La blasfemia contra el Espritu Santo - Marcos 3:20-30

(Mr 3:20-30) Y se agolp de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podan
comer pan. Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque decan:
Est fuera de s. Pero los escribas que haban venido de Jerusaln decan que tena
a Beelzeb, y que por el prncipe de los demonios echaba fuera los demonios. Y
habindolos llamado, les deca en parbolas: Cmo puede Satans echar fuera a
Satans? Si un reino est dividido contra s mismo, tal reino no puede permanecer.
Y si una casa est dividida contra s misma, tal casa no puede permanecer. Y si
Satans se levanta contra s mismo, y se divide, no puede permanecer, sino que ha
llegado su fin. Ninguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus
bienes, si antes no le ata, y entonces podr saquear su casa. De cierto os digo que
todos los pecados sern perdonados a los hijos de los hombres, y las blasfemias
cualesquiera que sean; pero cualquiera que blasfeme contra el Espritu Santo, no
tiene jams perdn, sino que es reo de juicio eterno. Porque ellos haban dicho:
Tiene espritu inmundo.

Introduccin
Nos encontramos ante un pasaje muy serio. Fijmonos como al final del incidente narrado
aqu, el Seor dijo que cualquiera que cometiera el pecado que l describi como la
blasfemia contra el Espritu Santo, "no tiene jams perdn, sino que es reo de juicio
eterno". Por qu un veredicto tan grave y definitivo? En qu consiste la blasfemia
contra el Espritu Santo? Para entender lo que Jess quiso decir debemos considerar las
circunstancias.
Por un lado, ya hemos tenido ocasin de ver que el Seor haba desarrollado un amplio
ministerio a lo largo de toda Galilea en el que haba manifestado suficientes evidencias de
ser el Mesas: su enseanza, sus continuos milagros de sanidad o el poder con el que
echaba fuera a los demonios eran pruebas inequvocas de que Jess era el Mesas
anunciado por las Escrituras.
Sin embargo, aun despus de haber recibido tanta luz, su respuesta fue de rechazo. Pero
no cualquier tipo de rechazo: lo trataron como si estuviera loco y endemoniado.
Los suyos vinieron para prenderle; porque decan: Est fuera de s
Los escribas... decan que tena a Beelzeb

Haban llegado demasiado lejos, y el pasaje nos ensea que hay un punto desde el que
ya no hay posibilidad de retornar.

El veredicto de los suyos

Nuevamente nos encontramos con el Seor Jesucristo entregado de manera absoluta a
su ministerio, al punto de que ya no le quedaba tiempo ni siquiera para comer. Los suyos
haban llegado a tener conocimiento de la situacin y decidieron que Jess haba perdido
el juicio y que ya era hora de llevrselo a casa. No sabemos si los suyos son su madre
y sus hermanos que son mencionados a continuacin en (Mr 3:31) o tal vez otros
familiares o personas cercanas a l venidos de Nazaret. En cualquier caso, esta reaccin
apunta a una incomprensin muy seria acerca de la Persona de Cristo.

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As que el Seor saba por su propia experiencia lo que ms tarde dijo que tendran que
enfrentar tambin aquellas personas que quisieran seguirle: (Mt 10:36) Y los enemigos
del hombre sern los de su casa. Sin duda, este tipo de desprecio cuando viene de un
amigo o familiar es muy difcil de afrontar. Pero encontramos un fuerte consuelo en saber
que nuestro Salvador nos entiende porque l mismo tambin pas por esa situacin.
Al mismo tiempo, aprendemos otra leccin que se repite constantemente: la gente del
mundo cuando ven que una persona se consagra al Seor para vivir enteramente para l,
les parece que est loco, que est fuera de s, que es un fantico... Cuntas veces pasa
esto con los creyentes! Cuando se dedican a las cosas de Dios, cuando muestran
entusiasmo por adorar a Dios y servirle, eso es considerado fanatismo. Sin embargo, si un
hombre se emborracha, si gasta todo su dinero en fiestas, si anda con mujeres..., eso es
considerado normal y hasta se alaba. Pero servir a Dios con fervor es una buena locura.
Lo triste es que sea tan infrecuente. Cmo cambiara este mundo si todos los cristianos
estuvieran fuera de s como lo estaba el Maestro!
Pero aun podemos preguntarnos: Qu hizo que su familia pensara as? Por qu
pensaron que su comportamiento era el de un loco?
Tal vez porque haba abandonado la seguridad y tranquilidad del taller de

carpintera en Nazaret para convertirse en un predicador ambulante.

O porque iba camino de llegar a una colisin frontal con los lderes religiosos judos.
Quiz porque las amistades que haba escogido no les parecan muy

recomendables.
Tambin parece que a su familia le importaba mucho lo que los dems estaban

pensando de Jess y sobre todo de ellos. Y tal vez les horrorizaba pensar en los
riesgos que estaba asumiendo, y en esto, su familia estaba acertada: Jess no
buscaba su propia seguridad ni salvacin.

El veredicto de los lderes religiosos

El relato acerca de los parientes de Jess se ve interrumpido momentneamente para
tratar la reaccin de otro grupo muy importante: los escribas. Marcos nos dice que estos
escribas haban venido de Jerusaln. Suponemos que los escribas de la provincia de
Galilea haban pedido ayuda de los doctores de la ley de Jerusaln con el fin de
contrarrestar la gran influencia que el Seor Jess ejerca en Galilea.
Estos lderes religiosos tenan la responsabilidad de dar alguna explicacin a las
sorprendentes obras que Jess haca. Cul sera su actitud? Bueno, en principio
debemos notar que ni ellos, ni tampoco ningn otro representante oficial del Sanedrn,
nunca pusieron en duda los milagros de Jess o su poder para echar fuera los demonios.
Este habra sido el camino fcil, pero era imposible negar algo que era tan evidente. Por
eso, el que veinte siglos despus la gente de nuestro tiempo no crean en los milagros de
Jess, no tiene la menor importancia cuando tenemos en cuenta que los mismos
enemigos de Jess que vivieron en su tiempo, no se atrevieron a poner en tela de juicio la
veracidad de sus obras.
Pero el hecho de que hubieran visto sus milagros y los reconocieran como autnticos, no
quera decir que fueran a reconocerle como el Mesas. Ellos de ninguna manera estaban
dispuestos a sujetarse a su autoridad. Pero entonces, qu iban a decir sobre Jess,
porque todos all estaban esperando el veredicto de sus autoridades religiosas venidas a
tal efecto desde Jerusaln.
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Parece que los escribas ya traan su respuesta preparada, as que no se hicieron esperar:
Decan... que por el prncipe de los demonios echaba fuera los demonios. No estaban
dispuestos a sujetarse a Jess, as que su estrategia consisti en desacreditarle: le
acusaron de estar endemoniado y de hacer sus milagros en colaboracin con el mismo
Satans.
No deja de sorprendernos cmo el espritu religioso, movido por sus propios intereses,
puede llegar a estar tan ciego y ser tan malvado. Pero con esto coincide el diagnstico
que el mismo Jess hizo: (Jn 3:19-20) Y esta es la condenacin: que la luz vino al
mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.
Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para que sus
obras no sean reprendidas.

Jess muestra lo absurdo de la acusacin de los escribas

Lo que los escribas dijeron no tena sentido, no era ms que un intento absurdo de negar
lo evidente. Y esto ocurre una y otra vez con el hombre; es capaz de creerse cualquier
cosa, por absurda que sea, con tal de negar a Dios.
Pero Jess no estaba aliado con Satans, sino que por el contrario se le opona e incluso
lo haba sometido, triunfando sobre l. Para que lo entendieran, les puso dos pequeas
ilustraciones.
1.

Si un reino est dividido contra s mismo, tal reino no puede permanecer.

Cristo compara el reino espiritual de Satans con un reino humano, con el fin de resaltar
la insensatez de la idea presentada por los escribas. Si hay una disensin interna en un
reino, ese reino no puede durar mucho. Si hay peleas continuas entre el esposo y la
esposa, el matrimonio no durar. Si hay divisiones dentro de una iglesia local, sta no
durar. Si Satans est en guerra con sus propios demonios, entonces est acabado
como poder a tener en cuenta, porque ha empezado una guerra civil en su reino.
Este mundo no es el escenario de una divisin dentro del reino de Satans, sino el de un
terrible conflicto entre el poder del mal y el poder de Dios, entre el reino de Cristo y el de
las tinieblas.
2.

Ninguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes
no le ata

Supongamos que alguien quiere robar en la casa de un hombre muy poderoso. No hay
manera de hacerlo hasta que haya sometido a ese hombre poderoso. Cuando le tiene
bien atado, entonces podr desmantelar sus bienes, pero no antes. Lo que no tiene
sentido es pensar que el dueo de la casa preste su ayuda al ladrn para que le robe. Y
esto era precisamente lo que los escribas estaban diciendo: que el diablo estaba
ayudando a Jess a liberar las almas que ste tena aprisionadas.
El profeta Isaas expres la misma idea de esta forma:
(Is 49:24-25) Ser quitado el botn al valiente? Ser rescatado el cautivo de un
tirano? Pero as dice Jehov: Ciertamente el cautivo ser rescatado del valiente, el
botn ser arrebatado al tirano; y tu pleito yo lo defender, y yo salvar a tus hijos.
Jess haba encontrado al hombre fuerte, Satans, y all en el desierto le venci (Mr
1:13). Desde entonces haba recorrido toda aquella regin estropeando, frustrando y
anulando sus malvolas obras (Mr 1:23-26) (Mr 1:34) (Mr 3:11-12).

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Jess es mucho ms poderoso que el diablo, tiene el poder para atarle y tambin para
deshacer todas sus obras: (1 Jn 3:8) ... Para esto apareci el Hijo de Dios, para
deshacer las obras del diablo. El propsito final del Seor es liberar a las almas y los
cuerpos de los seres humanos que estn bajo el dominio de Satans. A esto se refiere
cuando dice que saquea su casa.

Jess enjuicia a los escribas

Los escribas tenan una gran responsabilidad. Ellos conocan de primera mano que todo
el ministerio de Jess era una demostracin directa y clara del Espritu Santo. El mismo
Nicodemo, un principal entre los judos lo haba dicho: (Jn 3:2) Sabemos que has venido
de Dios como maestro; porque nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est
Dios con l.
Pero ahora ellos, teniendo delante de s mismos toda la evidencia, haban emitido un
juicio condenatorio sobre Jess. Le trataron de la peor forma posible, dijeron que estaba
endemoniado y que era un aliado del mismo Beelzeb. Esta decisin, una vez tomada
deliberadamente sera irreversible, y hara imposible cualquier arrepentimiento.
Pero, por qu era tan grave? por qu dijo Jess que este pecado no sera jams
perdonado, pero s todos los dems?
Para comenzar, fijmonos en cmo llam Jess a este pecado: la blasfemia contra el
Espritu Santo. Por qu se refiri a l de esta manera? Porque lo que estaban haciendo
era resistir al Espritu Santo. Esteban, antes de ser apedreado por dar testimonio de
Jess les dijo lo mismo: (Hch 7:51) Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de
odos! Vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin
vosotros.
Entonces tenemos que preguntarnos cul era la obra del Espritu Santo que ellos estaban
resistiendo.
En las Escrituras el Espritu Santo tiene dos funciones principales: Revelar la verdad de
Dios a las personas y capacitar a las personas para hacer la obra de Dios. Por lo tanto,
cuando acusaron a Jess de estar endemoniado, estaban resistiendo la revelacin que el
Espritu Santo estaba dndoles acerca del Seor Jesucristo y de la naturaleza de sus
obras.
(Jn 16:8-11) El Espritu Santo convencer al mundo de pecado, de justicia y de
juicio. De pecado, por cuanto no creen en m; de justicia, por cuanto voy al Padre, y
no me veris ms; y de juicio, por cuanto el prncipe de este mundo ha sido ya
juzgado.
Si ellos estaban resistiendo de esta manera la obra del Espritu Santo, qu ms podra
hacer Dios para convencerles de su pecado y llevarles al arrepentimiento y al perdn? El
Espritu Santo haba presentado delante de ellos el testimonio ms claro posible de la
Persona de Cristo, si lo rechazaban conscientemente, no haba nada ms que Dios les
pudiera ofrecer. Si lo que Dios haca por ellos para llevarles a la salvacin, ellos lo
interpretaban como obra del mismo Satans, qu ms poda hacer Dios contra eso? Con
esto cerraban la puerta definitivamente al Espritu Santo.
El asunto que estamos tratando es realmente serio: hay un estado de endurecimiento que
incapacita al alma para el arrepentimiento. Todos recordamos el caso de Faran en
Egipto. l se fue endureciendo ante cada nueva evidencia del poder de Dios que su siervo
Moiss le mostraba, hasta que lleg un momento cuando Dios mismo consider que
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haba traspasado el lmite y entonces ya no hubo retorno. Pero para el ladrn, el adltero,
el homicida hay esperanza. El mensaje del evangelio puede hacerle exclamar, Oh Dios,
ten misericordia de m, pecador!. Pero cuando un hombre se ha endurecido, de modo
que est decidido a no prestar atencin alguna a los impulsos del Espritu, ni siquiera a
escuchar sus ruegos y advertencias, se ha colocado a s mismo en el camino que lleva a
la perdicin.

Algunas consideraciones sobre la blasfemia contra el

Espritu Santo
Pecar contra el Espritu Santo no es una accin o afirmacin aislada, sino una actitud
firme de hostilidad abierta hacia Dios que rechaza su poder salvador. Al tratarse de una
actitud interna del corazn, que slo Dios conoce en ltima instancia, ningn hombre se
debe aventurar a hacer juicios sobre otros en el sentido de que tal persona ha blasfemado
contra el Espritu Santo.
Tambin se le llama pecado de muerte (1 Jn 5:16) (He 6:4-8). Y tiene su analoga en el
Antiguo Testamento, donde Dios habla de un pecado cometido con soberbia. No haba
sacrificio que se poda ofrecer para expiar tal pecado. Por ende, la persona que cometa
dicho pecado ser cortada de en medio de su pueblo, por cuanto tuvo en poco la palabra
de Jehov (Nm 15:30-31).
Este versculo ha preocupado a muchos creyentes, quienes temen haber cometido este
pecado imperdonable. Pero cuando una persona est realmente preocupada por este
asunto, est demostrando por su comportamiento, que no ha cometido dicho pecado.
En otras ocasiones escuchamos de personas que dicen que nunca debemos cuestionar si
algn ministerio (por ejemplo de sanidad), realmente se est desarrollando en el poder del
Espritu Santo, por el peligro de estar blasfemando contra el Espritu Santo. Ante tal
chantaje espiritual, hay que recordar lo que leemos en (1 Jn 4:1), donde dice que
debemos probar los espritus, para ver si son de Dios. Por lo tanto, probar los espritus
no es sinnimo de blasfemar contra el Espritu Santo. Sin embargo, al evaluar dichos
ministerios, debemos guardar nuestros corazones, de no estar cerrados al obrar del
Espritu Santo en la vida de otro creyente.
Blasfemar es hablar mal de Dios, es rebajar su dignidad deliberadamente, insultarle. De
esto aprendemos dos cosas muy importantes:
El Espritu Santo es una Persona y no una fuerza impersonal como algunos dicen.
El Espritu Santo es Dios, por eso la blasfemia contra l es un pecado muy grave.

Para blasfemar contra el Espritu Santo no es necesario ser un depravado moral, y estar
inmersos en todos los vicios posibles. Recordemos que el Seor se estaba dirigiendo a
personas muy religiosas, moralmente rectos segn los criterios del mundo, meticulosos en
sus expresiones religiosas.

Es reo de juicio eterno

Notemos finalmente que el Seor Jess habl de la condenacin eterna y de la
posibilidad de que un hombre quede eternamente en el infierno. Esta es una verdad
terrible, pero es una verdad, y no podemos cerrar los ojos ante ella, ni engaarnos
pensando que es imposible que un Dios de amor nunca permitira que nadie vaya al
infierno.
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Preguntas
1.

Por qu queran prender a Jess los suyos?

2.

Qu podemos aprender del hecho de que Jess fuera incomprendido por los suyos?

3.

Cul fue el veredicto al que llegaron los escribas sobre Jess? Comente si le parece
correcto y explique sus razones.

4.

En qu consiste la blasfemia contra el Espritu Santo y por qu no hay perdn para

ese pecado?

5.

Nuestro texto habla del infierno. Busque otros tres lugares en la Biblia donde se trate
tambin de l. No olvide transcribir las citas bblicas.

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