HOBBES

LOCKE

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Autores
Generales

Estado
naturaleza

Ley natural

de

Filsofo materialista del siglo XVII, estima a la

fuerza como fundamento del derecho,
hiptesis ya defendida en la antigedad por
los
sofistas
y ms
recientemente
por
Nietzsche.
El estado natural del hombre es la guerra,
pues todos tienen derecho a satisfacer sus
necesidades y cada uno debe conseguirlo por
su propia fuerza. Este permanente estado de
guerra que hace del hombre el "lobo
del hombre" es totalmente destructivo, de
modo que, por necesidad, el hombre ha
tratado de instaurar la paz.
Este estado es de igualdad: igualdad de
intencin en los hombres para conseguir sus
propios fines.
La ley natural, la voluntad de paz, surge
bajo el temor a la muerte que se produce en
el estado de guerra. La ley natural es la
norma establecida por la razn que prohbe al
hombre hacer lo que pueda destruir su vida o
privarle de los medios para conservarla. De
esta se deduce la 2 ley natural: el hombre
debe renunciar a ciertos derechos, siempre
que los otros hombres tambin lo hagan

Filsofo empirista, es tambin un iluminista y uno

de los primeros expositores del liberalismo, que
pone especialmente de relieve, el derecho de
propiedad.
Estado de perfecta libertad para que cada uno
ordene sus acciones y disponga de posesiones y
personas como juzgue oportuno, dentro de los
lmites de la ley natural sin pedir permiso a
nadie ni depender de la voluntad de ningn otro
hombre.
El estado de naturaleza es un estado de
igualdad: todos los hombres son criaturas de la
misma especie nacidas para disfrutar en conjunto
las mismas ventajas naturales y para hacer uso de
las mismas facultades.
La ley natural surge de la razn y la equidad
comn. Para que todos los hombres se abstengan
de invadir los derechos de los otros y daarse
mutuamente y por lo tanto cumplan esta ley
natural que mira por la paz y la preservacin,
todos los hombres disponen de los medios para
ponerla en prctica, de modo que cada uno tiene
el derecho de castigar a los transgresores de esa
ley.

(renuncia de derechos mutua = contrato).

Luego se deduce la 3 ley natural: los
hombres deben cumplir los pactos que han
celebrado.

Origen
contrato
(origen
Estado)

del
social
del

La ley natural se impone posteriormente al

estado natural de guerra, y en ese proceso
participa la razn.

El estado natural presupone esta ley natural.

La causa del pacto social en virtud de las

leyes naturales es la propia conservacin de
sus firmantes. Estas leyes son por s mismas
contrarias a nuestras pasiones naturales y por
eso inaplicables sin un poder que vigile su
ejecucin. Para crear un poder que pueda
defender a los hombres de s mismos, hay que
conferir todo su poder a un hombre o una
asamblea de hombres que represente a todos
los hombres bajo una misma unidad y un
mismo criterio. Este Estado es lo que llama
leviatn, un monstruo que posee tanto
poder que por el terror que inspira es capaz
de manipular todas las voluntades para
conseguir la paz entre todos los hombres. Esta
es la esencia del Estado y su titular es el
soberano.

Al ser los hombres libres por naturaleza, iguales e

independientes, ninguno puede ser sacado de esa
condicin y puesto bajo el poder poltico de otro
sin su propio consentimiento. El nico modo de
que alguien se prive a s mismo de su libertad
natural y se someta a las ataduras de la sociedad
civil es mediante un acuerdo con otros hombres,
segn el cual todos se unen formando una
comunidad, a fin de convivir los unos con los otros
de una manera confortable, segura y pacfica,
disfrutando de sus propiedades y mejor protegidos
frente a quienes no forman parte de dicha
comunidad. nica y exclusivamente podr existir
sociedad poltica all donde cada uno de sus
miembros haya renunciado a su poder natural y lo
haya entregado en manos de la comunidad.

Este pacto es de carcter natural en virtud

Locke propone un pacto social entre todos los

hombres para instituir la sociedad civil y otro

de la razn para crear un monstruo de poder

ilimitado
que
acta
implacablemente
coartando a los hombres gracias a su
capacidad de generar miedo.

Finalidad
estado

Definicin
libertad

del

de

Igualdad
entre
los hombres

pacto para instituir un gobierno que pueda aplicar

una ley comn de forma objetiva entre los
miembros de la comunidad. Este gobierno no es
como el leviatn de Hobbes, sino que estar
instituido por consentimiento de los miembros de
la sociedad civil y con una serie de divisiones para
evitar la concentracin del poder.

La funcin del Estado para Hobbes es

convertirse en un poder tan peligroso para los
hombres que estos teman de iniciar conflictos
entre s, slo as se cumpliran los dictados del
pacto de la ley natural.

El disfrute de la propiedad que un hombre tiene en

un el estado de naturaleza es sumamente
inseguro. Esto le lleva a querer dejar la condicin
en la que es libre pero surgen miedos y peligros
constantes; por lo tanto es por esta razn por la
que decide unirse a una sociedad con el fin de
preservar sus vidas, sus libertades y sus
posesiones. Por consiguiente el gran fin que le
lleva a ponerse bajo un gobierno es la
preservacin de la propiedad.

La libertad natural es la ausencia de

impedimentos externos al movimiento, segn
esto un hombre es libre cuando no est
obstaculizado a hacer lo que pueda o desee.

Para Locke, la libertad natural consiste en estar

libre de cualquier poder superior sobre la tierra y
en no hallarse sometido a la voluntad o la
autoridad legislativa de hombre alguno, sino de
adoptar exclusivamente la ley natural como
norma.

Define a los hombres como iguales cuando se

consideran en conjunto, siendo estos ms
iguales que desiguales en su esencia. De esto
se deriva una igual capacidad de accin y de
perjudicar a los otros.

Todos los hombres son iguales, es decir, disfrutan

de su libertad natural sin estar sujetos a la
voluntad o la autoridad de otro hombre.

Separacin
poderes
Estado

de
del

El poder soberano no puede ser dividido, ya

que eso sera igual a disolverlo: Poderes
divididos se destruyen mutuamente el uno al
otro.

Distingue entre el poder legislativo, ejecutivo y

federativo.
Poder legislativo: el gran instrumento que
asegura el fin principal de los hombres al entrar en
sociedad son las leyes. Este poder legislativo es
supremo, sagrado e inalterable, una vez que est
ya en las manos a las que la comunidad lo haya
entregado, a partir de ese momento solo los
edictos sancionados por esto magistrados tendrn
fuerza de ley, solo ellos tienen el consentimiento y
la autoridad para hacerlo.
Poder ejecutivo: es necesario que haya un poder
que siempre este activo y que vigile la puesta en
prctica de las leyes y la aplicacin de las mismas.
Poder federativo: Los hombres que viven en
sociedad constituyen un cuerpo en el que cada
uno de sus hombres se encuentra en una relacin
como la del estado de naturaleza con todos los
hombres que no forman parte de ese cuerpo. De
aqu que las injurias entre un hombre cualquiera
de esa sociedad y un hombre de fuera de sta
sean competencia del pueblo, que participar en
la reparacin del dao mediante el estado. Esto
conlleva un poder de hacer guerra y paz, de
establecer alianzas y tratados con todos las
personas y comunidades fuera del estado.