Al analizar la labor de unas y otras profesionales se puede llegar a apreciar las diferencias
existentes a la hora del ejercicio profesional, entre unas y otras profesionales, siendo el
trato a la experiencia4 (Larrosa, ss.ff) de las personas con las que se trabaja, su mayor
distintivo, en mi opinin. Debido a que la atencin que se le preste a esta experiencia,
dar una serie de pistas sobre como la profesional de turno desarrolla su labor
profesional. De este modo se podr llegar a vislumbrar si dicha profesional trabaja "con" o
"para" la persona (Freire, 2010); la importancia de esta diferenciacin en el trato a la
experiencia, reside en la posicin que se toma frente a la "otra". Este posicionamiento va
influir sin duda alguna en la praxis de la(s) profesional(es) de Trabajo Social.
Por lo que el ejercicio profesional, dependiendo de este con o para se desarrollar de
forma vertical u horizontal y de una forma u otra servir para legitimizar la praxis
II
A que fines se aspiran a travs de estas formas de actuar? Acaso, no urge una profunda
reflexin sobre el quehacer profesional?
Por ello, se puede llegar a inferir que a travs de esta praxis controladora, paternalista y
reproductora de un sistema desigual e injusto, como es el capitalista, el nico fin que cabe
y puede llegar a cobrar cierto sentido sera aquel que tiene fines conservadores, donde el
logro conseguido ser el mantenimiento de la situacin opresora y su consolidacin.
Conformndose de este modo la(s) profesional(es) del Trabajo Social como una
subopresora(Freire,2010) ms. Donde se impondrn de este modo las medidas que les
llegan desde el Estado, instituciones y otros grupos de poder; consolidando y apuntalando
as, la reproduccin del pensamiento hegemnico. Con ello no se har otra cosa que
silenciar la palabra de la otra, en palabras de Freire negando la posibilidad de "ser"; y
fabricando un nuevo Frankestein tal como dira Mierieu (1998). De esta manera termina
por considerarse a las destinatarias del trabajo desarrollado como ignorantes, que no
conocen lo que les conviene, ni saben lo que quieren, manteniendo y reproduciendo de
esta manera una situacin de dominacin; negando a las personas, al impedir decir su
palabra e intentando transformarlas en algo ajeno a ellas, ya que se las arrebata de su
contexto y experiencias, eliminando y/o desvalorizando fuentes de saber indispensables
para la formacin de la(s) persona(s). (Larrosa, ss.ff.)
Por lo que el fin ltimo de sta tipo de praxis estar encaminado a una reproduccin del
orden social imperante, por medio del control y escudndose en el paternalismo del
querer ayudar a las pobres merecedoras, mediante una fabricacin de las buenas
pobres que deben cumplir con los requisitos y exigencias de la(s) institucione(s) y de las
profesionales para acceder a las ayudas que stas otorgan. Resultando indignante como
en primer lugar prestan "ayuda" cual antigua beneficiencia y en segundo lugar esperan;
que las personas a las cuales brindan sus servicios, se sometan a las exigencias que
impoga la(s) profesinal(es) de turno. Intentando ajustar a estas marginadas a la
5
cada proceso social de produccin es, al mismo tiempo, un proceso de reproduccin La produccin capitalista
adems, produce no solo comodidades, no solo plusvala, sino tambin produce y reproduce la relacin capitalista, en
un lado el capitalista, en el otro el trabajador asalariado.
III
sociedad sana, buena y justa, a la cual por ineptas y perezosas no han sabido
adaptarse.
En este punto la incursin de la educacin popular6 goza de suma importancia; ya que a
travs de ella, las personas que sufren sta praxis abasalladora pueden luchar por su
emancipacin
tomar
las
riendas
de
su
realidad,
en
un
proceso
El autor entiende por educacin popular lo aportado por Jara en Educacin popular y cambio social en Amrica
Latina". Donde escribe sobre como esta corriente educativa se caracteriza por ser un fenomeno sociocultural,
poltico y una concepcin de la educacin; que camina en pos de la emancipacin social e individual.
IV
Perfilndose de este modo, bajo mi opinin, las dos grandes praxis que se pueden
vislumbrar, encontrndose en un polo una praxis controladora y reproductora de un orden
desigual e injusto y en el otro polo, una praxis libertadora y emancipadora. Este
antagonismo ser ejemplificado a travs de los colores, encontrndose el primer (1) polo
(la praxis controladora y reproductora) representado por el color blanco mientras el
segundo (2) polo (la praxis libertadora y emancipadora) se caracterizara por el color
negro. Encontrndo entre ambas una diversa gama, en su ms alto grado, de grises.
Quedando de manifiesto que este 3 espacio, el gris, sera el lugar de los fines
reformistas, que en palabras del cantautor chileno Victor Jara seran aquellas que no son
ni chicha ni limonada, las cuales no se decantan ni por una forma ni por otra teniendo
una extraa mezcolanza, por lo que la praxis que vayan desarrollando ir marcando el
sendero haca uno u otro fin, de nuevo esto vuelve a estar marcado por la forma de tratar
la experiencia y a la otra.
VI
Por lo que el continuo cuestionamiento sobre las diversas aspiraciones, objetivos, fines y
mtodos, no debe ser un echo aislado y puntual ms bien debera constituir un aspecto
indisoluble de stas.
Quedando de manifiesto la necesidad intrnseca de una reflexin crtica y constante de
la(s) accin(es) desarrollada(s), para poder llegar a una mejor comprensin de los
procesos en los cuales estamos insertos. Del mismo modo que la pura reflexin sin una
consecuente accin sera una negacin de la propia reflexin.
VII
BIBLIOGRAFA
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http://www.iassw-aiets.org/
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