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A duplicidade do sujeito indgena em Mara

e Kiss of the Fur Queen


Rubelise da Cunha
Resumo: O presente ensaio analisa a duplicidade do sujeito indgena nos romances
Mara (1976), de Darcy Ribeiro, e Kiss of the Fur Queen (1998), de Tomson Highway.
Apesar de oriundos de perspectivas e espaos geogrficos diversos, os romances
apresentam o contato com a cultura branca no contexto das misses religiosas. Tal
experincia resulta na configurao de um eu duplo dividido entre a cultura indgena e a
branca, representado pelos nomes das personagens: Av/Isaas em Mara,
Champion/Jeremiah e Dancer/Gabriel em Kiss of the Fur Queen. Os conceitos de
traduo cultural e hibridismo, de Homi K. Bhabha, e de adaptao cultural, de Gundula
Wilke e Lynn Mario T. M. de Souza, iluminam a anlise dos romances.
Abstract: This work analyzes the doubleness of the indigenous subject in Mara (1976),
by Darcy Ribeiro, and Kiss of the Fur Queen (1998), by Tomson Highway. Although
the novels emerge from diverse geographical spaces and perspectives, both
acknowledge the indigenous contact with white culture in the context of Catholic
missions. Such an experience produces a double self, which is divided between
indigenous and white cultures and is represented in the novels by the characters names:
Av/Isaas in Mara, Champion/Jeremiah and Dancer/Gabriel in Kiss of the Fur Queen.
Homi K. Bhabhas concepts of cultural translation and hybridity, and the concepts of
cultural adaptation developed by Gundula Wilke and Lynn Mario T. M. de Souza are
the background for the critical analysis.
Eu sou dois. Dois esto em mim. Eu no sou
eu, dentro de mim est ele. Ele sou eu. Eu
sou ele, sou ns e assim havemos de viver.
Mara, Darcy Ribeiro

Embora o processo de colonizao do Brasil e do Canad


se encontre em plos historicamente diversos, uma experincia
parece comum quando da chegada dos colonizadores europeus
em solo americano: os projetos de apagamento e destruio dos
povos selvagens, ou seja, das Primeiras Naes a habitarem
este territrio, as Naes Indgenas. A partir das diversas
estratgias de imposio cultural, lingstica e religiosa
resultar um corpus literrio diferenciado nos dois pases, visto
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que no Canad o projeto para as First Nations (Primeiras


Naes) foi o de imerso dentro da cultura ocidental nas
residential schools, os colgios internos. No Brasil as misses
religiosas tambm marcaram a poltica de dominao exercida
pelas foras colonizadoras, mas no to ostensivamente como
no Canad, o que ocasionou uma possibilidade maior de noadoo do sistema educacional do colonizador.
A literatura escrita nos moldes ocidentais reflete
exatamente tais processos, j que, no Canad, a imposio da
educao do colonizador, tambm representado pela igreja,
resultou em inmeros sujeitos indgenas que j no conseguem
falar sua primeira lngua, possuem baixa auto-estima e se
comunicam na lngua do colonizador, no caso da parte
anglfona do Canad, na lngua inglesa. Essa imerso imposta
da cultura anglfona impulsionou o corpus literrio que hoje
identificamos nas antologias de Canadian Native Literature
Literatura Indgena Canadense. No Brasil, como explica Lynn
Mario T. Menezes de Souza em As vises da anaconda: a
narrativa escrita indgena no Brasil, a escrita indgena procura
preservar o dilogo com os modos indgenas de acesso ao
conhecimento, e um nmero menor de autores j se inseriu nos
padres de conhecimento e educao ocidentais e publica obras
ficcionais dentro daquilo que consideramos literatura.
Apesar de tantas diferenas entre os dois pases, podemos
identificar pontos de interseco no que diz respeito
construo das identidades dos sujeitos indgenas na literatura e
a percepo de sua existncia no limiar entre a cultura da Nao
Indgena e a cultura imposta pelo colonizador. Este trabalho no
busca um paralelo entre a escrita indgena no Brasil e no
Canad, mas sim aproximaes quanto representao da
duplicidade do sujeito indgena nas duas literaturas. A anlise
dos romances Mara (1976), de Darcy Ribeiro, e Kiss of the Fur
Queen (1998), do escritor Cree canadense Tomson Highway,
evidencia um dilogo sobre a percepo dessa duplicidade e das
estratgias utilizadas para proporcionar a continuidade dos
saberes das Naes Indgenas. Apesar de oriundos de
perspectivas e espaos geogrficos diversos Mara escrito
por um antroplogo brasileiro, enquanto Kiss of the Fur Queen
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traz a voz do escritor Cree que convive com a cultura amerndia


e a canadense , os dois romances apresentam semelhanas
quanto concepo de uma identidade dupla e fraturada dos
protagonistas, a qual ocasionada pela colonizao e pelas
misses religiosas, e as tentativas de utilizao desse espao
duplo como estratgico para a permanncia das culturas
amerndias e a resistncia ao discurso colonial.
O comprometimento de Darcy Ribeiro com a causa
indgena parte de seu trabalho como antroplogo, profisso que
tambm implica o olhar do Eu na busca de entendimento do
Outro. No entanto, atravs da liberdade proporcionada pela
fico que o autor se distancia das normas cientficas e realiza
uma experincia de representao da voz do amerndio. Mara,
primeiro livro de fico escrito por Darcy Ribeiro, traz uma
abordagem que sinaliza a fragmentao do sujeito indgena.
Longe de qualquer idealizao romntica, mas fora dos moldes
tradicionais do romance realista, sua obra grande exemplo de
abertura para a polifonia bakhtiniana e o confronto de vozes
oriundas dos brancos ditos civilizados, dos estrangeiros, da tribo
Mairum e daqueles que habitam a fronteira entre os dois mundos.
O romance inicia com o captulo A morta, no qual um
suo encontra o corpo de Alma, moa branca que vivia na tribo
e aparenta ter morrido durante o parto de gmeos, tambm
encontrados mortos. o incio da investigao, que acontece no
ano de 1975. Em contraponto, a questo central da narrativa
exposta: voltamos ao passado e observamos o retorno de Isaas
(de nome indgena Av) tribo Mairum. Isaas, que era
seminarista em Roma, encontra-se com Alma durante a viagem
de retorno. Alma a personagem que procura um sentido para
sua vida sendo missionria, mas acaba vivendo como mirixor,
uma espcie de sacerdotisa do amor, na tribo Mairum. A
investigao de sua morte caminha lado a lado com a viagem de
Isaas na tentativa de retornar a seu passado tribal para assumir
o papel de tuxaua, chefe de guerra. No entanto, desde o
primeiro contato com a tribo, Isaas percebe a impossibilidade
de ser um novamente, pois no pode mais ser Av, tampouco
consegue viver dentro da cultura branca e crist como Isaas.
A fragmentao j iniciada pela duplicidade do nome da
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personagem Av/Isaas, sendo a linguagem que rege a narrativa o


cdigo duplo da pardia e da ironia. As quatro partes do romance
remetem estrutura da missa catlica: Antfona, Homilia, Cnon
e Corpus, mas so iniciadas por desenhos indgenas que ironizam
e desafiam o discurso cristo. Ainda vemos o dilogo com as
novelas policiais, trazendo a transcrio dos textos do inqurito
em uma pseudonovela de detetive, j que o assassinato inicial se
revela uma morte acidental, comprometendo a resoluo final da
narrativa. H um rebaixamento e ridicularizao do detetive, o
qual, sem o menor conhecimento do assunto, s aparece em
quatro captulos.
A pesquisa antropolgica de Darcy Ribeiro fica evidente
no intertexto com a cosmogonia do povo Mairum, que, de
acordo com Lcia S, uma tribo fictcia. Mesmo assim, essa
crena sobre a origem do universo pode ser perfeitamente
identificada como tupi-guarani. So os mitos indgenas que vo
parodiar o discurso bblico, e o Deus mairum, Maivotsinim,
em si um duplo, pois seu filho Mara (Sol) cria um irmo
gmeo, Micura (Lua), para acompanh-lo. A dualidade MaraMicura representa o bem e o mal.
Na narrativa, a idia do deslocamento permanece,
contraditoriamente, como causa da imobilidade das personagens e
de sua incapacidade de superar a posio espacial que ocupam
dentro da cultura e da sociedade. A impossibilidade do convvio
das duas culturas enfatizada pela morte de Alma, que vai tentar
integrar-se na cultura indgena, mas no pode esquecer suas razes
culturais. Sua morte ao dar luz gmeos, os quais, na tradio
Mairum, significam o renascimento de Mara e Micura, enfatiza o
fracasso da integrao entre o mundo branco e o indgena.
Isaas tenta encontrar uma funo para sua nova
identidade dupla, e sua nova situao definida pelo contato
com uma lingista americana que est tentando traduzir o
Evangelho de Mateus para a lngua Mairum. A lingista pede a
ajuda de Isaas, que comea a fazer a traduo. No entanto,
observamos o choque dos dois discursos, pois, ao passar para o
Mairum, muitas coisas precisam ser modificadas, o que a
imposio da cultura branca no permite. Assim, a relao entre
Isaas e a lingista o Eu que j possui uma idia definida
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daquilo que quer ler sobre o Outro repete a relao entre


colonizador e colonizado. A interferncia de Isaas no discurso
bblico ocasiona uma subverso e a construo de um discurso
hbrido, o qual Bhabha tambm reconhece quando aborda a
imposio da Bblia na ndia.
O romance de Darcy Ribeiro nos fala da impossibilidade
de conciliao entre esses dois mundos e da dificuldade de uma
traduo cultural, nica tarefa possvel para um ser que duplo
e habita duas culturas distintas. Alm da forte denncia social,
que remete a um perodo histrico brasileiro e corrupo nos
rgos governamentais, h a preocupao com a definio de
novas identidades alm dos limites do discurso nacional. A
experimentao formal outra caracterstica importante de
Mara, romance que termina com um captulo totalmente
polifnico, no qual as vrias vozes envolvidas na narrativa
falam sem marcao diferenciada, representando as
divergncias e diversidades que envolvem a questo indgena.
Primeiro romance de Tomson Highway, Kiss of the Fur
Queen tem como eixo central o trickster Weesageechak como
uma estratgia de cura e redeno, resgate da cultura Cree e
resistncia a uma histria de colonialismo. Baseado na
experincia das imposies coloniais vividas pelo autor em
Northern Manitoba, o romance conta a histria dos irmos
Jeremiah e Gabriel Okimasis, cujos nomes Cree so Champion
e Dancer respectivamente, e os efeitos ao longo de suas vidas
causados por sua retirada forada da reserva Eemanapiteepitat,
a fim de que fossem internos na escola dos padres. Os 36 anos
de suas vidas de 1951 a 1987 so organizados neste
romance-sinfonia em seis partes, as quais representam
movimentos da msica clssica: Allegro ma non troppo,
Andante Cantabile, Alegretto Grazioso, Molto Agitato, Adagio
Espressivo e Presto con Fuoco.
O ponto inicial o ano de 1951, quando a Fur Queen,
Rainha da Pele, concede seu beijo de congratulao ao
caador de caribu Abraham Okimasis, pai de Jeremiah e
Gabriel, por sua vitria na corrida de trens do Trappers
Festival, em Oopaskooyak, Manitoba. Esse primeiro beijo
imortalizado na tradio das histrias da famlia e materializado
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na fotografia que Jeremiah e Gabriel levam consigo quando


partem para o colgio interno. Por meio das histrias, e do
prprio narrador, a Fur Queen viaja do histrico ao mitolgico,
e transformada na figura do trickster que acompanha os
garotos em sua jornada: sua concepo, nascimento, aventuras e
difceis experincias na escola interna, at a maturidade.
Em seu ensaio Compromising postcolonialisms:
Tomson Highways Kiss of the Fur Queen and contemporary
postcolonial debates, Diana Brydon recupera as referncias
bblicas dos nomes dos dois irmos. Jeremiah o profeta que
anuncia a destruio, e Gabriel o anjo de anunciao; Jeremiah
termina como sobrevivente, enquanto Gabriel a vtima do
sacrifcio. Apesar da boa inteno de seus pais, que,
influenciados pelo padre da comunidade, acreditavam que a
escola interna era a melhor opo para seus filhos, os anos de
abuso e negligncia na escola marcam a vida dos dois irmos
para sempre. Alm da distncia entre a vida na comunidade
Cree, a vida na escola e posteriormente a vida na cidade de
Winnipeg, ainda observamos os resultados trgicos dessa
experincia que de certa forma encaminha Gabriel para o estilo
de vida que ocasiona sua morte pela AIDS no final do romance.
Entretanto, o ato da Fur Queen de lev-lo para outro plano
desafia a idia de derrota, j que morrer traz contraditoriamente
promessas de sobrevivncia.
Jeremiah o pianista cuja msica o salva dos tormentos
vividos na escola interna. Quando vai escola secundria em
Winnipeg, o piano e a msica so seus nicos amigos e
companhia, at a chegada de seu irmo. Gabriel um talentoso
danarino que esconde suas aulas de bal de seu irmo e dos
amigos. O romance culmina com o redescobrimento das razes e
da misso de Jeremiah, primeiramente atravs do teatro indgena,
em cujas peas Gabriel participa, e mais tarde no momento da
morte de Gabriel, quando a Fur Queen pisca para ele.
Partindo de uma histria de dor e sofrimento, Highway
constri um texto literrio que, mais do que combinar a beleza
da msica e da linguagem potica, sintetiza a natureza dupla de
Weesageechak na figura da Fur Queen, a qual tanto uma
entidade protetora quanto anunciadora de destruio, bela,
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porm representativa de uma triste realidade, boa e m, vida e


morte. Brydon reconhece a duplicidade dessa figura no
romance, a qual representa a sobrevivncia do conhecimento
Cree por meio da adaptao do trickster Weesageechak. Como
afirma a autora, seu beijo, sorriso, risada e piscar representam
duplamente promessa e traio. Ela incorpora a dor e o prazer
do desejo. Sua presena enigmtica nos cus reafirma a
continuidade e a sobrevivncia atravs da adaptao e opera
para lembrar o leitor das dimenses espirituais alternativas
(2001, p. 20-21)1.
Como em Mara, a dualidade elemento central em Kiss
of the Fur Queen, pois j se encontra na natureza dupla de
Weesageechak e vai se configurar na identidade dupla das
personagens, que possuem dois nomes, falam duas lnguas Cree
e ingls , vivem em dois mundos e somente conseguem viver
sua cultura e espiritualidade Cree por meio da figura de
Weesageechak transformada na Fur Queen. A Fur Queen emerge
como um smbolo ambguo que recupera a tradio Cree para
adapt-la em um novo contexto. Duplicidade e ambigidade so
centrais e conflitantes no romance, como observamos no rosto de
Gabriel quando ele se observa em um espelho rachado que divide
sua imagem em duas (Highway, 1998).
O rosto de Gabriel no espelho nos lembra os cacos que
entram nos olhos e no corao de Kay em A Rainha do Gelo (The
Snow Queen, 1845), de Hans Christian Andersen, para sinalizar as
mudanas de percepo que marcam sua jornada de maturao e
crescimento. Esse conto de fadas traz a histria de dois amigos,
Kay e Girda, que esto em processo de crescimento, passando da
infncia para a fase adulta. Kay beijado pela Rainha do Gelo e
no consegue mais lembrar seu passado, assim como Gabriel ser
beijado pela Rainha da Pele no romance de Highway. Ele decide
seguir a Rainha do Gelo e Girda comea uma busca para encontrar
seu amigo. O beijo da Rainha do Gelo gelado e associado
morte, como o da Fur Queen, e tambm representa a morte da
infncia enquanto um passado de plenitude.
No s o autoconhecimento enfatizado nesse momento
1

Minha traduo do original em ingls.

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no romance, mas tambm a conscincia da identidade dupla e


fraturada. Quando Coral Ann Howells (2001) aponta as
diferenas entre o Retrato do artista quando jovem, de James
Joyce, e o romance de Highway, a autora focaliza a lgica dupla
com que o texto construdo, j que observamos a vida de dois
artistas, o que emblemtico da duplicidade lingstica e
cultural que permeia o texto literrio.
A questo do duplo tem sido analisada a partir de
perspectivas psicolgicas, sociolgicas e literrias. No entanto,
nos romances de Tomson Highway e Darcy Ribeiro, o duplo
no representa um Eu que rejeita o Outro, como se observa nas
idias de Freud, tampouco as exploraes de personalidade
dupla de Poe e Dostoivski nas quais um plo totalmente
antagnico ao outro. O entendimento de Gabriel e Isaas que,
embora estejam fraturados por sua condio dupla e pelo mal do
colonialismo, eles Gabriel/Dancer e Isaas/Av s podem
existir como um produto desses dois mundos, uma conjuno
dessas duas realidades. Neste momento, importante
estabelecer um dilogo entre uma abordagem ps-colonial e
uma perspectiva indgena para explicar a condio hbrida do
conhecimento indgena na sociedade ocidental.
Quando analisa o ato de piscar e a figura da Fur Queen,
Brydon diz que o hibridismo da Fur Queen requer uma anlise
aprofundada que combine as idias das teorias indgenas, pscoloniais, queer, psicanalticas, materialistas e de raa (2001, p.
21). De acordo com a autora, as especificidades do jogo do
trickster representado pela Fur Queen so muito complexas e
no podem ser explicadas em uma nica perspectiva terica. No
entanto, o fato de o romance situ-la na tradio indgena dos
discursos do trickster de adaptao cultural significativo e se
constitui enquanto ponto de partida para a anlise.
Adaptao cultural e traduo cultural so termos
importantes para o entendimento do modo como a Fur Queen e
o discurso do trickster funcionam como uma estratgia de
resistncia aos discursos colonialistas e ao colonialismo interno2
2

Em Thresholds of difference: feminist critique, Native womens writing, postcolonial


theory (1993, p. 18), Julia Emberley afirma que o termo colonialismo interno tem sido
utilizado para definir o efeito especfico de dominao atravs do qual as Primeiras

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no romance de Highway, e como o conflito da duplicidade de


Av/Isaas aponta para seu possvel papel como tradutor
cultural. Os conceitos de hibridismo e traduo cultural de
Bhabha so importantes porque mostram como o contato entre
as culturas colonizadoras e colonizadas interfere nas produes
culturais que emergem depois do encontro colonial. Alm disso,
no caso do romance de Highway, a linguagem de resistncia
habita exatamente esse espao de tenso entre as duas culturas,
j que a figura das histrias Cree precisa ser incorporada pela
Fur Queen para continuar existindo.
Para Bhabha, o terceiro espao no transforma dois
discursos em um, mas o espao de tenso no qual h a
presena tanto do discurso do colonizador como do colonizado.
Ao contrrio de um processo otimista e celebratrio atravs do
qual as foras colonizadoras e colonizadas se encontram no
mesmo nvel no discurso, Bhabha enfatiza em seu artigo
Minority culture and creative anxiety que a hibridizao
implica uma resposta conflitante ao colonialismo:
A hibridizao no est apenas l, para ser encontrada como
um objeto ou alguma identidade hbrida mtica uma
forma de conhecimento, um processo de compreenso ou
percepo do movimento de trnsito ou transio agonstico e
ambguo que acompanha necessariamente qualquer modo de
transformao social sem a promessa de uma concluso
celebratria, ou a transcendncia das condies complexas, at
mesmo conflitantes, que acompanham o ato da traduo
cultural. (2000)3

Em Kiss of the Fur Queen, a adaptao do trickster na


figura da Fur Queen enfatiza a idia de habitar um espao
agonstico, pois a violncia da colonizao no destruda, nem
pode ser evitada. No entanto, o resultado positivo da resistncia
pela adaptao a inegvel sobrevivncia do storytelling Cree
Naes so sistematicamente empurradas para as fronteiras ocenicas do imaginrio
canadense a ponto de uma negao virtual de sua existncia exceto enquanto smbolos
teis a uma histria colonial canadense. Tal termo aceito pelas Primeiras Naes, pois
marca a continuidade do processo de colonizao e no uma situao ps-colonial, visto
que os indgenas em solo canadense ainda sofrem os efeitos do projeto colonizador.
3
Minha traduo do original em ingls.

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dentro do contexto ocidental, o que compreende a continuidade


da cultura, lngua, filosofia e espiritualidade dessa Nao
Amerndia. Em Mara, o retorno de Isaas e sua percepo da
impossibilidade de ser apenas um tambm sinalizam a
continuidade do conhecimento Mairum, embora se testemunhe
a opresso exercida pelo conhecimento ocidental.
O conceito de adaptao desenvolvido por Gundula
Wilke e Lynn Mario T. M. de Souza significativo para a busca
de uma perspectiva terica indgena na anlise dos romances.
Em Traditional values and modern concerns: the Committee to
Re-establish the Trickster (1997), Gundula Wilke menciona o
Comit para o Restabelecimento do Trickster e a importncia
dessa figura para a escrita das Primeiras Naes. Quando
menciona Highway, a autora mostra que o autor Cree recria e
refunciona a mitologia indgena para comunicar-se com o
indgena que se integrou na vida urbana. Nas palavras de
Highway, para que esses mitos sejam relevantes para sua vida,
para seu sistema prprio de crenas espirituais, ele tem que
aplicar estes mitos, esta mitologia s realidades da vida na
cidade (1987, p. 29). Highway afirma que o trickster Cree
sobrevive no Canad sob novos disfarces. Suas histrias
precisam ser adaptadas dentro dos gneros literrios ocidentais
para poderem ser comunicadas no discurso escrito.
Wilke tambm afirma que a adaptao s novas situaes
algo intrnseco s culturas e mitologias indgenas, pois as
mitologias indgenas, transmitidas atravs da oralidade, e as
culturas indgenas nunca foram estticas e sim vivenciadas
numa constante adaptao s novas situaes de vida (1997).
Seu argumento se estrutura de um modo mais generalista, j que
no menciona nenhuma cultura indgena especfica. Lynn Mario
T. M. de Souza (2004) compartilha suas idias quando analisa a
cultura dos Kaxinaw no Brasil e a simbologia da mudana de
pele da anaconda. Ele aponta para a abertura a uma alteridade
radical, a qual perigosa e ao mesmo tempo desejvel,
simbolizada na cultura Kaxinaw pela figura da anaconda, que
muda sua pele ciclicamente e sobrevive graas s suas
constantes e necessrias modificaes peridicas:

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a lgica de seu heri cultural, o esprito da anaconda; sua


abertura alteridade e mudana signficam que eles nunca
permanecem os mesmos; o modo como eles so hoje no o
modo como eles eram a (h ou sic) 100 ou 500 anos atrs; e isto,
para eles, no representa perda ou diminuio de autenticidade;
vitalidade, a vitalidade que vem de fora, a qual, como a
anaconda, permanece a mesma ao modificar constantemente
sua pele uma lio a ser aprendida antes de embarcarmos em
qualquer dicotomia simplista de relativismo/essencialismo, uma
busca por uma autenticidade perdida, ou at mesmo uma busca
pela preservao de uma substncia cultural.

A experincia de adaptao da tradio de contar histrias


do trickster dentro do romance refora as idias de J. Edward
Chamberlin (2001, 2003) sobre a intraduzibilidade que est
envolvida nesse processo. O ingls no consegue traduzir
totalmente o significado da morte de Gabriel no contexto das
histrias sobre Weesageechack. Por outro lado, a cultura branca se
torna necessria para explicar a experincia Cree no Canad
contemporneo. Esse sentimento agonstico de dependncia de
uma cultura que no consegue traduzir totalmente uma outra e tem
uma histria de destruio das Naes Amerndias um paradoxo
no romance de Highway, o qual tambm pode ser verificado no
romance de Darcy Ribeiro atravs do conflito de Av/Isaas
enquanto um tradutor que se sente oprimido pela imposio do
discurso ocidental, ao mesmo tempo em que sua traduo sempre
ser uma forma de subverso do discurso oficial.
Em Mara, a lingista Gertrudes explica a Isaas que ele a
est auxiliando porque ela ainda no domina a lngua Mairum o
suficiente para fazer a traduo da Bblia, mas que ele deve
seguir suas ordens, pois a responsabilidade moral da traduo
dela. No entanto, Isaas explica que cada povo pensa dentro
do quadro do seu idioma: Sem situar a traduo no quadro do
idioma mairum, nenhum mairum vai entender nunca a santa
bblia. No pode ser como a senhora quer, palavra-por-palavra,
substantivo-por-substantivo, verbo-por-verbo (1989, p. 400).
Nesse captulo final do romance, no qual eclodem as mltiplas
vozes da narrativa num discurso contnuo, sem pargrafos,
vemos como o conhecimento Mairum consegue se adaptar e
sobreviver por meio da traduo de Isaas, pois Gertrudes
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reclama que Isaas no trata s de reduzir tudo sintaxe


mairum, no. Alm de palavras ele acrescenta frases e imagens.
E isso inadmissvel, abominvel (1989, p. 400). Tal
estratgia de continuidade do conhecimento visual por meio
desenhos dos Mairum tambm observada no romance de
Darcy Ribeiro quando ele utiliza desenhos indgenas para
parodiar o discurso bblico no incio de cada parte do livro. A
constatao de que a cultura Mairum s pode sobreviver pela
coexistncia com o discurso do colonizador, representado pelo
discurso da igreja, ainda mais evidente nas oraes sincrticas
feitas por Isaas, que misturam invocaes Mairuns e oraes
catlicas. Enquanto se prepara para o retorno ao Brasil, Isaas
reza na inteno de ainda ser um, ou seja possuir uma
identidade nica, mas sua orao ironicamente denuncia que a
personagem pode ser apenas o desejo ardente de vir a ser um
pouco do que poderia ter sido, se no fossem tantos
desencontros (1989, p. 107):
Meu Deus Pai, criador do cu e da terra
Meu Deus Filho, Jesus Cristo, Nosso Senhor
Morto na Cruz, por vontade do Pai, para nos salvar
(Salvar quem se houvera salvo com o Teu santo sangue)
Meu pobre Anjo das Trevas, servo rebelde do Senhor
Minha Nossa Senhora: tero de Deus.
Meu Deus-Pai, mairum: Mara-Monan
(Com seu membro imenso crescendo debaixo da
terra, como uma raiz para todas as mulheres)
Meu Deus Filho: Mara-Coraci, Sol luminoso.
Micura, Teu irmo ftido: gamb sarig
Mosaingar, homem-mulher, ventre de Deus
Deus Pai, Deus Filho, Arcanjo Decado
Maria Santssima, Aucena do Senhor
Mara-Manon, Mara-Coraci, Micura
Mosaingar: parida dos gmeos de Deus
Meu Deus de tantas caras, eu que tanto creio como
Descreio, peo a cada um e a todos; rezo e peo
Humildemente;
Que eu no chegue l, se no for de Tua vontade
Que eu s chegue l, se esta Tua vontade
Mas, se chegar, que eu possa ser um entre todos
Indistinguvel. Indiferencivel. Inconfundvel
Um ndio mairum dentro do povo mairum.

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A orao de Isaas enfatiza no apenas a duplicidade de


sua religiosidade, mas de sua prpria identidade, pois mesmo
aps viver em Roma em contato com a Igreja Catlica e afastado
da vida na comunidade Mairum, ainda expressa a necessidade
de comunicao com Mara e Micura. Apesar do desejo que
expressa na orao de retornar para ser apenas Av,
indistinguvel e inconfundvel, logo ele ir reconhecer que
no pode ser mais Av quando retornar tribo Mairum,
tampouco consegue apenas ser Isaas, aquele no qual a Igreja
Catlica gostaria de v-lo transformado: Eu sou dois. Dois esto
em mim. Eu no sou eu, dentro de mim est ele. Ele sou eu. Eu
sou ele, sou ns e assim havemos de viver (1989, p. 107).
Em Kiss of the Fur Queen, a dualidade expressa pela
necessidade tanto do idioma Cree como do ingls pode ser
observada nas caractersticas cmicas e trgicas do discurso do
trickster. Nessa linguagem dupla, a morte trgica de Gabriel
tambm uma razo para celebrao, o que antecipado pelas
duas epgrafes do romance. A primeira de Duncan Campbell
Scott, superintendente geral do Departamento de Assuntos
Indgenas (1921), proibindo a prtica da dana nas comunidades
das Primeiras Naes. Danar um ritual sagrado e poderoso,
que aterroriza os colonizadores. Assim, a dana de Gabriel
tambm se torna um elemento de poder que fortalece a
comunidade indgena e resiste s imposies coloniais. No
entanto, a segunda epgrafe que enfatiza como o poder de
Gabriel transcende a decadncia de seu corpo fsico, j que a
fora espiritual do trickster est alm da morte. A epgrafe do
Chief Seattle dos Squamish enfatiza que as Primeiras Naes
nunca deixaro a Me Terra, mesmo aps a morte:
noite, quando as ruas de suas cidades e vilarejos estiverem
silenciosas, eles iro preench-las com os anfitries que um
dia aqui estiveram, e ainda amam esta linda terra. O homem
branco nunca estar sozinho. Que ele seja justo e honesto com
meu povo. Pois os mortos no esto sem poder (1998)4.

Gabriel no enfraquecido pela morte, j que a Fur Queen


o leva para o plano espiritual, e Jeremiah permanece no mundo
4

Minha traduo do original em ingls.

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material para continuar sua recuperao da tradio Cree.


Quando chegamos ao mago do que a prtica de contar
histrias realmente significa, a questo da espiritualidade precisa
ser mencionada, j que esse o aspecto de mais difcil traduo
para o texto literrio em lngua inglesa ou portuguesa. Como
pode um romance em ingls ser uma experincia de
espiritualidade nos termos da lngua e cultura Cree? Como
conseguir perceber o humor intrnseco ao piscar da Fur Queen
no trgico final do romance? Quando Jeremiah comea a compor
suas peas, ele se depara com a intraduzibilidade da poesia Cree
na lngua inglesa. Ele consegue escrever a pea e obter um
modesto sucesso, mas questiona se isso faz dele um dramaturgo,
e em ingls, aquela lngua sem humor? (1998, p. 273).
O ingls, a lngua sem humor, torna-se o meio para
traduzir e adaptar as histrias do trickster. Entretanto,
precisamente dentro desse espao de intraduzibilidade,
representado pelo piscar da Fur Queen, uma estratgia que no
consegue ser totalmente compreendida pelo leitor ocidental, que
a resistncia acontece. Esse espao o plano do poder espiritual
Cree, o qual no pode ser derrotado.
Quando Brydon menciona a necessidade da morte de
Gabriel no romance, ela mostra que o piscar marca uma
concluso que tambm um comeo. Gabriel visualiza o
momento de sua morte como sua prpria corrida de tren em
direo Fur Queen, ou seu encontro final com o trickster, a
entidade espiritual com quem se depara no outro plano. Assim,
a natureza dupla dessa figura sempre reafirmada, pois ao
mesmo tempo em que anuncia a morte com seu beijo, tambm
proclama a vitria do conhecimento e da espiritualidade Cree
sobre as imposies coloniais. Como aconteceu com seu pai na
vitria da corrida de tren no incio do romance, ele discerne
uma linda jovem, em cuja faixa se l a data de 1987, ano de sua
morte, associando o momento da morte com a vitria. Essa cena
contada na linguagem de um conto de fadas transcende os fatos
do plano espiritual, para comunicar com o mundo material, a
fim de estabelecer uma conexo com Jeremiah. Quando a Fur
Queen se ergue aps seu beijo mortal em Gabriel, a pequena
raposa branca no colarinho de seu manto se vira para Jeremiah e
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pisca. Mais do que qualquer outra caracterstica ou atitude da


Fur Queen, o piscar se torna um smbolo poderoso, que, como
Brydon afirma, um convite cumplicidade, uma referncia
irnica duplicidade, j que o padre e seu Deus so trapaceados
na hora da morte de Gabriel, e quem realiza os ritos finais o
trickster, sinalizando a sobrevivncia da perspectiva Cree, mas
em formas ambguas e reconstitudas. O piscar tambm sinaliza
a natureza dupla do discurso do trickster, marcado pela ironia e
por um modo tragicmico.
A questo da espiritualidade indgena tambm ponto
central no romance de Darcy Ribeiro, o que verificamos pelo
prprio ttulo do romance Mara, a entidade espiritual dos
Mairum, que, de forma similar ao trickster, tambm opera por
meio de uma dualidade: Mara/Micura, bem e mal. Em Mara,
assim como em Kiss of the Fur Queen, o contato com a religio
crist, nos dois casos a Igreja Catlica, no consegue eliminar a
espiritualidade indgena, a qual acaba sendo revitalizada. No
entanto, importante sinalizar as diferenas no contato das
personagens com a religio ocidental.
O contexto da imposio da religio crist no Canad
muito mais violento no que diz respeito ao apagamento das
culturas e das lnguas indgenas, o que fica evidente na
experincia do colgio interno narrada no romance de Highway.
Vtimas de abuso sexual por parte do padre Lafleur, Gabriel e
Jeremiah ainda so proibidos de se comunicarem ou utilizarem
a lngua Cree em qualquer momento dentro da escola, alm de
no poderem ter contato com sua irm, que vive na ala
feminina. Embora a dizimao dos povos indgenas no Brasil
represente uma forte estratgia de apagamento, no Canad a
violncia fsica e a propagao de doenas ainda foram
acrescentadas de um plano articulado para a extino de lnguas
e culturas. No contexto brasileiro, apesar de a imposio da
religio catlica e da lngua portuguesa tambm representarem
desvalorizao do conhecimento e cultura j existentes nas
Naes Amerndias, no podemos afirmar a existncia de um
plano articulado por parte da Igreja, visto que os padres jesutas,
por exemplo, tambm contriburam para a preservao da
lngua tupi-guarani ao se comprometerem com a escrita de
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dicionrios. No romance de Darcy Ribeiro, a prpria tentativa


de traduzir a Bblia para o Mairum ironicamente opera como
estratgia de preservao da lngua, embora de forma artificial,
pois por meio da escrita. Como tradutor, Isaas usa um espao
de imposio da religiosidade ocidental para preservar as
caractersticas da forma de produo de conhecimento Mairum.
Similar escrita dos Kaxinaw que Lynn Mario de Souza
analisa, ele produz um texto multimodal, uma Bblia preenchida
pelos desenhos que representam o aspecto visual necessrio
para a escrita Mairum.
Os dois romances aqui analisados apontam para a
sobrevivncia dos conhecimentos Mairum e Cree por meio da
dualidade expressa pela adaptao do conhecimento indgena
em um contexto ocidentalizado. No entanto, as narrativas tm
estratgias totalmente diversas em sua concluso. Enquanto
uma sinfonia literria, ou um romance-sinfonia, o texto de
Tomson Highway vai primar por uma estrutura na qual o final
seja parte da sinfonia e opere em dilogo com o incio, tanto no
que se refere a um dilogo com as epgrafes, como com a cena
da vitria que marca o primeiro captulo. J em Mara, Darcy
Ribeiro dialoga com a estrutura da missa catlica, mas o ltimo
captulo difere da estrutura dos anteriores ao representar o pice
da coexistncia de mltiplas vozes na narrativa. A voz de Isaas
apenas uma das vozes que coabitam a escrita sem pargrafos
ou marcao para a mudana de voz narrativa. De certa forma,
o romance se encaminha da ordem ao caos, ou como Xisto, o
beato e profeta, sempre reafirma em suas vises pautadas pela
Bblia, uma escrita rumo ao apocalipse.
As diferentes perspectivas no final dos romances
confirmam que os sujeitos escritores mantm relaes diversas
com o contexto indgena que representam em seus textos. Como
escritor Cree envolvido com a revitalizao das culturas
indgenas no Canad, Tomson Highway escreve um romance
que, apesar de reconhecer a destruio representada pela
imposio da cultura do colonizador, tambm sinaliza que o
poder espiritual do trickster pode utilizar o discurso ocidental
para instituir sua resistncia. Ao analisar sua trajetria no
Canad, a qual tambm est presente de forma autobiogrfica
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em Kiss of the Fur Queen, Highway reconhece que sua


experincia de dor e sofrimento no colgio interno
proporcionou sua carreira como grande pianista, dramaturgo e
romancista. J o ceticismo que observamos no romance de
Darcy Ribeiro e sua perspectiva catica sobre o futuro dessa
coexistncia das culturas Mairum e ocidental representa
claramente sua perspectiva enquanto outsider ou observador de
uma cultura que no lhe pertence. o antroplogo que
consegue abrir seu discurso para a erupo da voz Mairum, mas
ao mesmo tempo no pode deixar de sinalizar que no h uma
concluso ou harmonia no que se refere permanncia das
culturas indgenas no Brasil, especialmente quando tantas foras
trabalham para a destruio dessas culturas e para a perpetuao
da corrupo exercida pelos rgos governamentais. Assim,
Av/Isaas e sua Bblia Mairum se tornam apenas uma voz
perdida entre tantos discursos.
A perspectiva do trickster, assim como o processo de
hibridizao descrito por Bhabha, no representa uma viso
celebratria a partir de uma concepo ocidental, pois pautada
na coexistncia do bem e do mal, da dor e do prazer. Mara e
Kiss of the Fur Queen incorporam tal perspectiva, a qual nos
traz um sorriso triste, uma alegria pela constatao da
continuidade do conhecimento indgena, mas este sempre
ameaado pelas foras destruidoras, representadas pelo Weetigo
na cultura Cree. Dor e sofrimento em Kiss of the Fur Queen so
parte do discurso trickster que objetiva a cura, enquanto o
piscar sinaliza que a morte de Gabriel vence o Weetigo, o
monstro devorador, a entidade do mal que representa o
capitalismo e as foras colonizadoras no romance, como a
prpria Igreja, alm de lembrar Jeremiah de suas razes
espirituais. O poder do trickster permanece aps a morte do
heri, e Jeremiah participa do ritual de cura. Seu papel, ento,
continuar modificando o mundo com as armas mgicas do
artista indgena, representadas pelo romance, a msica, as peas
teatrais e a tradio de contar histrias, que ressuscitada. A
arte um terreno poderoso e estratgico no qual os irmos
Okimasis, e o prprio Highway, conseguem encontrar a Fur
Queen e recuperar a fora espiritual necessria para a existncia
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das Primeiras Naes no Canad contemporneo.


por meio do retorno s suas razes indgenas,
materializado pela viagem de retorno tribo Mairum, que Isaas
tambm possibilita a continuidade do conhecimento Mairum.
Como Champion/Jeremiah, Av/Isaas far uso de sua posio
estratgica para construir resistncia imposio do discurso
colonial. Embora a constatao da identidade dupla das
personagens represente um processo doloroso e agonstico nas
narrativas, a partir do reconhecimento dessa posio limiar
que os sujeitos indgenas iniciam um processo de recuperao
do poder espiritual Cree e Mairum, o qual no poder mais ser
apagado do discurso por eles produzido. Tanto na traduo
bblica efetuada por Av/Isaas, quanto nas peas de teatro de
Champion/Jeremiah, o vitorioso, como seu nome indgena
reafirma, o ponto central a continuidade de um saber que est
diretamente ligado ao pensamento e s espiritualidades dessas
Naes Indgenas.

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