velyn Machado de Oliveira Alexandre

6 Semestre - Histria- Matutino

RA: 0050050499

COMENTRIOS: A Nostalgia Combatente De Tpac Amaru;

Os Mecanismos de Conquista Colnia: Rugiero Romano; Iberismo,
Hispanismo e Latino-americanismo no pensamento de Gilberto
Freyre: ensaios e impresses de viagens de Katia Gerab Baggio

Trabalho de aproveitamento
do curso de Histria da Amrica
Independente do Departamento
de Histria da UNIESP
Professora:Ms. Snia Brzozowski

So Paulo
2015

A Nostalgia Combatente De Tpac Amaru

O texto faz parte do livro As Veias Abertas Da Amrica Latina de Eduardo

Galeano, discursa como foi a relao dos nativos com os colonos espanhis, a
destruio em massa da cultura Inca e Asteca, dos monumentos, construes para
implantarem opunham eram dizimados para servirem de exemplo e no atacassem a
coroa espanhola. Retiraram o ouro smbolo de riqueza dos deuses, cuja as civilizaes
no tocavam, a forma de agricultura para trazer a espanhola que no era eficaz
comparada dos amerndios. Tenochititlan no Mxico quase desaparece aps a chegada
dos espanhis. Tpac Amaru em 1781 se revolta e tenta trazer de volta a dignidade
indgena que se transformava em mo de obra escrava, invade a provncia de Trinta,
porm foi trado, capturado e entregue aos espanhis por um de seus chefes, torturado
foi esquartejado e cada parte de seu corpo enviado as provncias prximas a fim de
colocar temor a quem quisesse se opuser a coroa, todos os descendentes de Tpac
Amaru foram exterminados para no correrem risco de revoltas. Padre em Guadalajara e
o sacerdote Jos Maria Morelos tambm fizeram movimentos no Mxico para o fim da
explorao de mo de obra indgena, altos tributos, porm ambos foram mortos pelos
europeus. Quando a independncia foi conquistada Galeano aponta no texto com a frase
de Alonso Aguilar Monteverde(1968) que a luta de classes continuou, porm com
nomes diferentes O encomendado foi convertido em peo e o encomendero em
fazendeiro (p. 34).
Podemos perceber que a nica mudana foi a liberdade da coroa espanhola, o
passado brilhante dos Incas e Astecas s ficaram nas runas e lembranas, pouco restou
da civilizao em construes, utenslios, as sociedades amerndias sobreviventes ao
longo dos sculos no faziam parte da elite branca, eram sujeitados aos dominantes e
assim continua o ciclo da colonizao com o gosto da liberdade, da independncia.

Os Mecanismos de Conquista Colnia: Rugiero Romano

O livro Os Mecanismos de Conquista Colnia de Rugiero Romano dividido

em Cronologia, Primeira Parte: Os fatos e Segunda Parte: elementos do dossi e
situao da questo. Os textos analisados so: a Cronologia e As formas de conquista
da Primeira Parte.
A Cronologia traz o considerado grande feitos dos europeus nas Amricas de
1492 com a chegada de Cristovam Colombo at 1556 com a proibio das palavras
conquista e conquistadores para descobrimento e colonos. Fora da Amrica de 1493
com o Papa Alexandre VI fala sobre a Espanha e Portugal e suas influencias no
mercado a 1542 com leis novas em substituio das leis de urgo. Todos os registros so
ligados a como a Espanha e Portugal dominavam, organizavam, administravam o novo
mundo, alm dos feitos internos na Pennsula Ibrica.
As Formas De Conquista tm como caractersticas a violncia, injustia e a
hipocrisia, o texto discorre em partes de uma declamao do poeta Pablo Neruda: la
espada, La cruz e El hambre...
La espada... O armamento e os cavalos dos europeus deram vantagens na
tomada de territrios dos nativos, na Amrica no havia cavalo desde ento, tanto que
os ndios passaram a atacar os cavalos nas batalhas por no conseguirem derrotar os
montadores, os cachorros tambm foram utilizados nas conquistas sangrentas. Devido o
clima ser diferente da Europa os armamentos tinha vida curta, o escaupil era usado por
ambas as partes, mas s era eficaz com os espanhis, os ndios morriam em razo das
plvoras serem mais potentes e atravessavam o escaupil. Rugiero Romano indaga e faz
o leitor pensar como um nmero pequeno de espanhol conseguiu vencer inmeros
nativos, entende-se que teve colaborao dos prprios nativos aqueles que eram
inimigos de imprios guerreavam, os vencidos eram levados como cativos e entregues
aos hispnicos, assim a conquista se tornou mais rpida.
...La Cruz... A religio teve um papel importante nesta conquista, por um lado os
espanhis propagando o evangelho, a salvao e por outro os nativos tinham profecias
que afirmavam a chegada de um novo tempo, sobre deuses a caminho no que facilitou o
primeiro momento entre nativos e europeus, afinal cumpria-se o mito por serem
considerados como deuses. Para os amerndios a religio ditava o modo de viver, tudo
girava em torno da f, facilitou queda das religies indgenas e a entrada da cruz. A
aceitao fez construrem igrejas, altares e capelas em cima dos antigos templos, porm
vale lembrar que a evangelizao no foi branda, por se tratar de apagar uma cultura e
implantar uma nova, a europia sem respeitar a origem do povo conquistado. A Bolvia
e no sul do Peru conseguiram cultuar seus deuses, mas de uma forma cristianizada:
Pacha-mama (a terra me) como a virgem; o Cristo como o Apu-Illampu e no Mxico a
virgem de Guadalupe como a deusa Tonantzin (Me dos deuses).

... y El hambre a fome no no sentido literal da palavra, pois segundo o texto

os ndios tiveram uma boa alimentao at a metade do sculo XIX. A conotao foi
posta pelo fato da fome cultural, do modo de vida, das formas de trabalhos, do
deslocamento de reas quentes para reas frias e montanhosas, do modo de se alimentar,
da poltica, e das doenas que no eram imunes, todas estas mudanas ocasionaram
mortes entre a metade ou at dois teros dos nativos em apenas cinqenta anos, fora a
expectativa de vida ter se tornado mais curta, a desestruturao um dos fatores que
levou a tomada de poder, era mais fcil administrar os nativos que ficaram e assim os
espanhis puderam predominar por muito tempo.

Iberismo, Hispanismo e Latino-americanismo no pensamento de

Gilberto Freyre: ensaios e impresses de viagens de Katia Gerab
Baggio

O artigo de Katia Gerab Baggio Intelectuais e Identidade Cultural a primeira

parte do livro Politica e Identidade cultural na Amrica Latina (dos autores Jos Luis
Bendicho Beired e Carlos Alberto Sampaio Barbosa & Orgs) discute o Iberismo,
Hispanismo e Latino-americanismo no pensamento de Gilberto Freyre: ensaios e
impresses de viagens.
Gilberto Freyre foi escritor socilogo, antroplogo e historiador se considerava
um intelectual iberista, defensor das tradies culturais e intelectuais ibricas (p.15).
Baggio faz referncia considerada por ela importante de Gilberto Freyre a maneira
Freyre tratar os annimos na histria da formao sociocultural do Brasil, seus escritos
at a dcada de 1980 no eram bem recebidos pelos escritores conservadores, pelos
intelectuais iniciantes, em contrapartida os crticos intelectuais das concepes
deterministas, racistas, racialistas valorizavam suas as obras. No decorrer dos anos 80
com o crescimento da histria cultural e o desgaste das concepes marxistas, devido a
forma de analisar a sociedade brasileira detalhadamente seus hbitos, costumes, festas
pelos antroplogos e pela histria oral. Sua obra Casa Grande & Senzala passa de
odiada para um dos escritos mais importantes de Freyre e tambm sobre o Brasil,
segundo a Baggio o livro abre e fecha em meno a violncia, ao comportamento sexual
dos organizadores com os escravos, o escritor acreditava que a escravido no Brasil
tenha sido mais branda que a dos Estados Unidos da Amrica os antagonistas estava em
equilbrio com os protagonistas. As obras do historiador so voltadas para a defesa da
valorizao cultural regional a fim de que no se perca e seja lembrada pelas geraes
futuras, um encontro da extenso ibero-americana e brasileira, ao escrever sobre o
Brasil se baseava no autor ngel Ganivet e afirmava que mediante seus estudos nas
obras de Ganivet via o pais brasileiro de forma mais ampla (p.23). Freyre no era a
favor da modernizao, antiliberalista, sustenta que a Amrica em si ao se modernizar
perderia suas razes e o antagonismo em equilbrio, por isto deveria continuar com as
tradies deixadas na era pr-colonial e colonial e no entrar em decadncia como a
Espanha ao entrar na modernizao da Europa e dos Estados Unidos, porm passar a ver
dificuldade em dar continuidade nas tradies e valores e a crise que enfrentavam ao
entrar na modernidade. As analises de Elide Rugai Bastos sobre os pensamentos de
Gilberto Freyre esto relacionados na vida subconsciente de um povo. Freyre recebeu
muitos prmios e ttulos com suas obras, mas a autora deste artigo deixa em seus relatos
que Freyre recebeu da Rainha Elizabeth II, da Inglaterra, 1971 o ttulo Sir Cavaleiro
Comandante do Imprio Britnico (p.41).
Gilberto Freyre obteve grandes conhecimentos adquiridos quando estudou,
viajou, esteve em eventos fora do Brasil dos quais o inspirou em seus escritos, entre os
anos 1918 e 1923 estudou e morou nos Estados Unidos e na Europa teve grande

influncia dos espanhis em seus escritos, pesquisas. Publicou em jornais brasileiros e

argentinos durante as viagens pela Amrica Latina, em 1940 com o assunto do iberismo,
do hispanismo e o latino-americanismo foi ao Uruguai, Argentina, Paraguai e nestas
visitas passa a ser um colaborador do dirio em Buenos Aires La Nacion. Em
Montevidu, 1941 participou da conferncia A propsito da poltica cultural do Brasil
na Amrica valorizou a pluralidade da cultura local e regional entre a amerndia e
hispnica, continua a discursar sobre a Amrica em relao a modernidade, sobre a
preservao das tradies e valores adquiridos na colonizao e existente entre os
nativos, fala da harmonia entre as culturas portuguesas, indgenas e africanas, nesta
reunio do Presidente Vargas sobre a preocupao dele com a sociedade fosse ela
brasileira ou amerndia. Os artigos escritos sobre o Paraguai discursa a respeito das
tradies culturais que havia e a ausncia de burgueses. Nos anos de 1951 3 1952 ao
viajar por Portugal, e suas colnias na frica e sia simpatiza pelo regime ditatorial
portugus, no regresso ao Brasil apia a ditadura militar como governo. O ensaio escrito
em 1963 Americanidade e latinidade da Amrica latina faz meno da cultura
amerndia, das expresses mestiadas em pases latino-americanos, afirma que os
americanos do norte deveriam aprender com latinos para acrescentar na cultura
estagnada em relao ao tempo-lazer. No livro Como e por que no sou socilogo,
1968, Freyre se refere mais as influncias hispnicas que as lusas, por se fundamentar
nos escritores espanhis, buscou os propsitos e pontos de vistas sobre o cultural
ibrico, ibrico americano e brasileiro. Em seu livro O brasileiro entre outros
hispnicos: afinidades, contrates e possveis frutos nas suas interrelaes, 1975 so
conjuntos de ensaios que apesar de repetitivos fora ousado em dizer que um portugus
era hispnico mesmo sem ter a nacionalidade espanhola devido a influncia da cultura e
o Brasil tem como herana cultura e valores hispnicos e ibricos, nos ensaios estuda
tambm a respeito das culturas crist, judaica e islmica na sociedade da Pennsula
Ibrica. As obras relacionadas a Portugal O mundo que o portugus criou, Aventura e
rotina, Um brasileiro em terras portuguesas e O Luso trpico mostra o papel que os
lusos tiveram sobre a forma de colonizao civilizadora com os pases colonizados e a
harmonia dos antagonistas, estes livros desencadearam na obra O brasileiro entre
outros hispnicos, 1975, trata de como a cultura hispnica influenciou a brasileira em
todos os aspectos culturais.
Em virtude do que foi mencionado sobre Gilberto Freyre vemos a suma
importncia deste escritor para o Brasil que por alguns anos foi rejeitado por vrios
intelectuais pelo modo de interpretar a histria, o fato que se Freyre tivesse parado
com suas analises e fosse ser igual aos conservadores hoje no teramos obras to ricas
sobre a cultura da Amrica, da Pennsula Ibrica e suas influncias, dos annimos na
construo da sociedade brasileira, interessante ver que os escritos de Freyre so
ligados a tradio e valores culturais de uma sociedade a fim de que no se perca na
modernidade.