segir los que Y iacifeos ri Jo moral del veel pesar de por analogia, El arrepent. junto de las nia perfecciona ‘ada artista y a la vaesla volun Sal mal seal ‘parti de un toques y los no el texto et material snto no tiene ‘escultura, el >osible en las ra musical ¥ Fr ‘pr Fatneat, ol ruven con coreccion coon parce sr el indict de un arte anal sox ania io rechazan en nombre de un pet co, os mga arly no gotta or ello os jamas se arrepienten en sus haika. ppoetas 220 j ale > Connecci6n fi, RETOQUE. / ARRETMICO. Est temino, emplea- aan fsiologi, significa ausencia de ritmo la te voria de las veces lteracion del ritmo normal marjemplo, de a respiracin o de los atidos de (oo gee) "apenas se emplea en el vocabulario de £2ratesy no tiene acepcidn propiamente esttica Fprauango al hecho mismo de la aritmia, se da en ET mpo de las artes y merece que sean subraya- Sis eaticamente dos aspectos: #7 a arstmia puede ser consttutiva y designar, tr eemplo, una onganizacion musical en la que Siminan las estructuras melodicas arméni- Pie peto en la que no aparece ninguna estructi- ra dara 337 ta arimia puede ser pasajera, en las formas deane en que las esructuras fitmicas estan gene- faimente bien marcadas (danza, misica..) se pue- Jon producir efectos artiticos més o menos Tamalivos mediante la supresion momentinea de toda estructura de este tipo. Por otra parte, estos tdecos pueden ser muy variados ¢, incluso, Gpuestos $1 se trata menos de una supresion que ‘Ena ateracion del ritmo que se hace iregular ¥desordenado, e efecto buseado puede ser el de Evocar una confusion pasional (lempo rubato) Si Se tata del reclazo de todo ritmo sensible y espe- Galmente de los rtmos seductores y naturales de in vida, el efecto buscado puede ser el de una pecie de frialdad solemne 6 de declamacion hie- fiico y de la ausencia de sentimiento; en pocas palabras, el rechazo de todos los valores expres tos que pueden resultar del imo, ES. > km. ARTE, Nombre masculino que procede del latin fr, del que fa tomado la'mayor parte de sus cepciones, considerado equivalente al. griego del cual hered6 algunas acepciones para kx teflexon filosofica. En general, el ate es el uso de determinadas cualidades del pensamiento o de destreza manual en la realizacion de una obra. Pero el termina arte tiene alrededor de esta acep- cin global toda una serie de matices que puieden llegara oponerse entre si. Hay que distinguirtam- bién en esta palabra diferentes acepciones. 1 - Actividad elaboradora del bombre ‘or oposicion a ta obra de la naturaleza FL arte en singular, tomado en un sentido absoluto, es aqui el trabajo humano en cuanto que tealiza cosas que no habrian existido por el sim- ble juego de is eres naturales. Es en este em por ejemplo, en el que se disingue en un bias bdeado ol ace ws ceteris, et decic ch ‘material en brito y lo que el hombre ha sabido hacer de él os ARTE / 135 Este uso tiende a envejecer en la palabra arte tomada en si misma; pero subsiste todavia en algunas locuciones. Por ejemplo, se llama obra de aarfe a un puente 0 a un tinel de ferrocarsl. El adjetivo anificial viene de esta acepcién de la palabra arte. En este sentido, la nocién misma de arte sugiere una filosofia implicita que admite una ‘especie de dehiscencia entre el hombre y la natu- raleza;y no siempre es facil jar los limites del arte cuando seres no humanos tienen una actividad elaboradora andloga a la del hombre. Si una casa es.un producto del art, ain nido de pajaros es un producto del arte © de la naturaleza? Se admite generalmente que existe un producto anistico ‘Cuando el autor de la obra piensa esta obra por Coposicién a lo que es producido por fuerzas cie- £38. Pero si se admite que la propia naturaleza es 1a obra de una inteligencia (ya sea personal 0 impersonal como el fuego artista de Hericlito y los estoicos), la frontera entre la naturaleza y el arte se acerca de nuevo. Los limites de aplicacion del concepto de arte varian segtin las opiniones filosoficas. El arte tomado en el sentido Jno es particular- mente un término de estética;interesa, sin embar- 20, a la exética, en la medida que se refiere a uno de sus problemas: las relaciones entre la belleza natural yl de las obras de arte. Pero, a decir ver dad, la reflexion estética sobre esta cuestion no considera generalmente el problema de una forma totalmente pura: la valoracion de las bellezas natu- rales en dettimento de las artisticas suele mezclar consideraciones estéticas y consideraciones mort- les. La tess inversa (en Baudelaire, por ejemplo) se contagia un poco al sentido / del sentido 1V, ex- puesto mis abajo. > Amma, Beto, NaruRateza, 11 Técnica espectatizada Esta acepei6n no es mas que una resriccion de la precedente y muestra en la multiplicidad de las diversas realizaciones lo que la acepci6n I veia como una esencia comin, No se trata ya aqui del arte, sino de un arte y de lasartes. Un arte €5 una actividad elaboradora particular que tiene sus pro- pias técnicas, Se distingue de las otras actividades hhumanas por la uni6n de tres caractersticas: 1 el empleo de procedimientos reglados, por oposi- Ci6n a lo que se hace por inspiracion sin métodos bien claros; 2) la necesidad de ciertos conoct- mientos, por oposicién al trabajo de ejecucién de claboracion sencilla; y 3) la realizacion de obras ‘concretas, la mayoria dé la veces materiales. "También este sentido del término arte ha envejecido; en la actualidad se dice imdusiria téc- nica, en el sentido que estas palabras tomaron en los siglos xx y xx. Hoy en dia, algunas personas ignoran ineluso este sentido de la palabra arte, lo que da lugar a contrasentidos al leer textos de siglos precedentes. Si, por ejemplo, un autor habla de un monarca protector de las artes, estos Jectores se imaginan a un principe que foment la pintura o la escultura, cuando éste no se intere- Saba més que en el desarrollo de la metalurgia,136 / ARTE la industria text, la fabricacién de vidrio © de papel. 1 acepcion antigua de ante ha sobrevivido en algunas locucones: todavia se dice, por ejemplo, icuela de Artes y Ofc termine ave, en esta segunda acepci6n, 3 pone la idea de una actividad prictica que requie Fe algunos conocimientos. Se opone al de clei {que es aqui un conocimiento puramenteespectl tho. Sin embago,eltermino art po desigar el Conocimicnto puramente especulaivo y converti- seen sinonima deciencs,acepcion nueva, opues en ocasiones a este sentido 7, cvando por ate Se entienden las ates liberates (mientras que la tecrica toma el nombre de ates mecinicas) > AnTesano 111 Conocimiento dsptina intelectual Li nocion de artes hberes se remo proba blemente. a, Iscrites y-est4 documentada en Cicero (artes liberales en De soentione I. 35) Poco 2 poco se va sistematizando hasta. que Manians capella eric cartaginés de comien- 20s del siglo ¥, fa en las Hodas de Mercury la Flog lita dela siete ates liberales tal como seri admitda durante toda la Edad Media: gramd- tea, metric, dialectic, arimética_geometia, miisica y astronomia, Bajo la influencia de Boecio, se agrupard, hacia finales del siglo ¥, las custo Simas anes en ta nocion coleciva de quadr ium: Esta palabra se convicts mas tarde en gua driotum, por analogia con el txmino de trem on que se designa el conjunto de ls es prime fas ates a pari del siglo’. El iim, pamer elo de estodios, englobaba a los estudiow ers Tios,y el uadrotum, segundo cco, alos extudios Genticos La mista, como cencia teres, for tmaba pare dependicnte de las matemiticas, El titulo de maesto en artes sancionaba estos est dios dindoles el grado universtario que peat Sedicarse a su ensehanca, Elamieen este sent Ineresa directamente a la esa, dado que lo que hoy en dis denomt nanos estética lteraria era una de as artes, el ate fetorica, La ensefanga literars, que 4 hacia con a prlctica sitematica de la explicacion del texto, Hlevo 2 reflexionar sobre el hecho ierario en. tmismo Y, sobre todo, sobre el valor estetice del estilo, Ea toma de_conciencia y exa reflexion fallin, aso ver, en toda a ereacionierara Los poetriae de los siglos xy Xi son aulénticos tala Ges de estétca. los de. Mathieu de. Vendome, Geof de Vinsauf, Jean de Garland, et sta acepcion el termino arte ha desaparec do en la acialidad y ya no se usa mas que con tna intencin historic, Sin embargo, est vncula dda ala formacion del sentido modemo que suele Ser precisa en la expresion Plas arts 1V- Las belas artes El Renacimientoy la época clisica marean un cambio en el sentido del temino sat. Lalita de Tas arte eras pasa a sera locuencia, Ia poe Sia, a misc, la panora, la escultrs, a argues tua y ef grabado (Marmontel, aniculo Arts Iiberatesde la. Enciclopedia) Sin embargo, ena en ‘crculacion li expresion bella ates empleada pars. Telamente a la de artes liberales durante 10 sigles xom'y Xv que la reemplaza poco a poco. La Erole Academique, fundada por Mazarin, toma el nom. bre de Escuela de Bellas Artes en 1793; ly Academia de Escultura y de Pintura,insttuida tam. bien por Mazarin, y la Academia de Arquitecur, fundada por Colber, son reommanizadas despues de 1a fundacion de! Instituto, en 1795, bajo el nombre de clase de Bellas Artes (aiadiendo a ela la mis a), y hiego con el nombre de Academia de Bells ‘Antes en 1816. La identidad Bellas Artes = Anes liberales se prolonga hasta el Diccionario de Bela ‘Artes, de Milin, en 1806. Pero la expresin arte Iiberales cae en desuso en el siglo xX y ya sOl0 se dicd anes o bellas antes; yen un registro coloqui, el siglo, se dice generament dts en tx, El arte es entonces la actividad ereadora de obras cuya existencia est justficada por sus cus Tidades esteucas. Esta definicién de afte por ss finalidad se distingue de la clencia segin el Diccionario tecnico y critica de la flesofia, de Lalande, en que el arte tiene -una finalidad eséte aya ciencia una finalidad logica-; se puede dis lunguir también de la técnica, que tiene una finalidad prictica; pero las fronteras exactas del ate no son facies de trazar en el caso de que ls ‘obras compartan varas finalidades Se ha querido reservar el nombre de arte para aquellas obras que no tienen ninguna utlidad pric tia, consderando que este desinterés les daba un lugar superior. En cuanto a los objetos tiles, se ha considerado que su utlidad, sino anulaba su even tual belleza, los degradaba, cuando menos, a un rango inferior, y se lam0 artes inferior a a ce ‘mica, el arte del vidio, la orfebreria, la fora, la ee nisteia, el hordado, etc. A finales del siglo ax y en siglo xx se reaccions contra esta situacion y e fpombre de artes menores se borra para dejar paso {Lexpresiones como artes decorativas 9 ames apl- cadas. Se ha caido en la cuenta, ademas, de que lo Utly lo bello pueden no solo sér compatibles, sino también apoyarse mutvamente, sia belleza de una forma es debida a la perfecta adaptacion de est forma al uso para el cual se ha hecho el objeto. tas teorias de la bvlleza racional y de la beleza fur ‘ional difuminan, ademiis, una de las fonteras del drte, Que existan, pues, ono otras finalidades afa- dias, todas las actividades creadoras con una fine lidad estetica son artes. Ademas, exsten namerosts artes y nada exchiye que se puedan inventar ots fhuevas. Ante esta multiplicdad, durante mucho tiempo se ha tratado de clasificar fas artes, Para ello, se ha recurtdo sobre todo a fos siguientes et tenos 1 las sentidos los qualia sensibles Siendo perabidas las obras de ane por los sen tidos, se han clasificado muy naturalmente las artes segun los sentcos a los que se dirigen. Este pri pio de clasficacion es antiguo y esté muy exten- ido. Pero hay que subrayar que los sentidos son Complejis y- pueden dar impresiones de orden Siferente por un mismo canal. La vista, por eer dee bee re ed Oe aa i, oh hea eo = bs o ho nen ae ae raeso,entra en, dteada para €¢ los siglos 0. La Ecole na el nom. 3 1793; a sinuida tm. “aquitectura, después de »el nombre as la misi- via de Bellas snes = Anes rio de Bellas snesiOn. artes ya sélo se 0 cologuial, ses en todos creadora de por sus cur ‘arte por su wa segin el flosofia, de alidad estét- se puede dis e tiene una 5 exacias del so de que las, 2de ane para ‘iilidad pric: ‘sles daba un ‘sities, se ha alaba su even- ‘menos, a un ‘ores la ceri sa forja, la eba- Tsiglo xx yen sueain ad cara dejar paso as y artes apl- mais, de que lo ‘apatibles, sino belleza de una staciin de esta oclobjeto. Ls Ia belleza fun as fronteras del inalidades ana sscon una fina sen numeross 3 inventar otras Surante mucho las antes. Part sssiguientes a Se por ls se mere las a ‘igen. Ese pr cae uy exe iim como tones de ork vena, por et plo, da impresiones de color y de fuminosidad y Pirate del Blanco y negro como el grabado puede ingltse a unos y'no a otros. El ofdo distingue los dees por su altura, su intensidad, su timbre. Mas SMe los sentidos, una clasificacion mis fina recu- faa lo que E. Souriau lama les quaia sensibles Ei La comespondencia de las artes. Pero hay que ‘SShrayar también que muchas ares se dirigen a “anos Ordenes de qualia sensibles. Por eemplo, la mtacion de una Opera utiliza al mismo tiem- ‘sonidos musicales, sonidos ariculados, colores Peoldmenes, se dirge ala vita y al ofdo. El arte Jellenguaje es ambivalente porque puede llegar al ‘oniemplador por medio del ofdo, de la vista 0 de Podemos clasificar las artes, por tanto, Sayan todas las combinaciones de los qualia sen- Sibles, y si algunas combinaciones no han sido todavia uilizadas, nada nos autora a creer que fos anstas futuros no encontraran el medio de Uti- Tiaras. Por otra parte, n0 hay que confundir la Sensacion con la sugesiin de tna imagen mental, Sensorialmente definia. 2 las dimensiones espacto-temporales ‘No menos clisica que la distincién por los sentidos es la clasficacion en artes del espacio y tes del tiempo. Lessing se servia de ella en el Siglo xm para hacer la distinciOn entre Plistica y Poesia, Sin embargo, no se puede hacer coincidir Ia division segin el espacio y el tempo y la divi sign segin los sentidos, y oponer alas artes de la vista, expaciales, ls artes del oido, temporales. Esta clasfcaci6n choca con la experiencia de que algunas artes muestran ala vista movimientos que tienen, sin embargo, una dimensién temporal (tea troy danza desde la Antigiedad; cine y, ademas, en la actualidad, los dibujos animados). Por otra parte, la artes que ullizan el espacio y el tiempo fo Io hacen todas de la misma manera: algunas Bites plisticas presentan tanto obras de superficie ‘como obras de volmenes. Una misica monodica to ulliza mis que la sucesion, pero la misica polifonica anade a ello la simultaneidad. Por anto, podemos clasifica las artes segin el nimero y la taturaleza de las dimensiones espacio-temporales Se sus obras, As, el dibujo y la pintura utlizan dos ‘dimensiones de espacio en obras cuyos puntos ‘existe todos simultineamente en el tiempo. La melodia utlza Gnicamente la dimensiGn sucesiv tuna sinfonia que aftade a la melodia la armonia dispone tanto dle la sucesi6n como de la simulta- neidad; los dibujos animados arden alas dimen- siones del dibujo una dimensién de sucesion en el tiempo. El teatro lirico posee la representacion ‘entre dimensiones espaciales ms la sucesion y la simultaneidad temporales, 3/ El grado de representaciin ‘Algunas formas de arte, como el arte arabes- cot ola misica pura, presentan al espectador obras cuyos resultados, organizados s6lo segiin $s estticas, no significan nada mas que ellos imismos. Otras antes anaden a ello una interpreta- Austmacro, APucapas (Ares), BEUAS ARTES, Deconaras (Arvis), DIMENSION, ES™ACI, Ficuranvo, INPORAL, QUAIA, REPRFSENTACION, SeaTIDO/SENSACION, TIEMPO, TRASCENDENGL. V- Artes plasticas ‘A pesar de que existen numerosas artes en el sentido IV del trmino, se da la utilizacion del ter ‘ino ante, sin calificativo, para designar solamente Jas anes plisticas, es decir, las artes que presentan ala vista obras de dos o tres dimensiones espacia- les, sin dimensién temporal de sucesion (pintura, escultura, arquitecturs, dibujo y, a veces, las artes decorativas aplicadas). Asi, el término -historia del afte, nombre de una disciplina o titulo de una obra, quiere decir, normalmente, historia de las ‘aries pldsticasy no rata la misica nila histows lite- ‘aria ni la historia de la danza. En algunos casos se entiende por arte las artes plisticas y la misica dramatica e, incluso, el cine, Y se distingue entonces las artes de las letras tanto Como de las clencias.Algunas personas se llegan a indignar por el hecho de que se clasifique la lite- ratura entre las artes (lo cual suele tener como ausa los torpes prejuicios contra las artes de algu- ras personas que se tienen, sin embargo, por cul tivadas y piensan que por ello deben glorificar a los escritores). ‘Aunque el término «arte: sea tomado en senti- do estrcto por mucha gente, entre los que no fal- tan algunos historiadores, los estudiosos de la esiética no dudan, desde hace mucho tiempo, en, ceontar las ates literarias entre el resto de las artes ‘yo ven razon por la cual hayan de ser excluidas. sta restriccion al sentido del término artes para el que se dedica al estudio de la estética un mal138 / ARTESANAL uso de la palabra, considerando esta acepcién, comiin en un registro mas coloquial, no estética En las cinco acepciones ya expuestas, el arte designa una actividad creadora definida’ por su ‘objeto. Pero existe otra serie de acepciones que ‘especializan el sentido /, no ya por el dominio en el cual se ejerce la actividad del hombre, sino por la cualidad con la cual acta esta actividad en cual quier dominio, V1- Habilidad en la utiizacion de los medios ‘que permiten obtener un resultado walioso En este sentido, el arte es una habilidad, pro ducto del trabajo o de dones naturales, en virtud de la cual se obtiene una perfeccién en el resulta- do buscado. Esta afortunada destreza puede hacer que se califique como arte cualquier actividad. La ‘obra conseguida asi se llama obra de arte y el que |i hace es tratado como artista, simplemente para subrayar la alta calidad de un trabajo bien hecho, Esta acepci6n es antigua, era ya uno de los senti dos de la palabra ars en latin y de techné en grie~ 0: pero se refuerza en la época moderna bajo la influencia del sentido 1V, es decir, del ante en el sentido de bellas artes: implica que el éxito conti: re a la obra cualidades estéticas y que esta perfec cidn en la manera de hacer es una belleza, Este talento que puede ser natural o adquirido viene seguido por otras dos nuevas acepciones de! ‘érmino arte, bastante opuestas entre si VII - Conjunto de preceptos que aseguran la ‘Imuena calidad de una realizactén Esta acepci6n es bastante proxima a la en la ‘medida en que contiene también la idea de reglas ‘técnicas, También es semejante al sentido VI por la idea de un buen procedimiento que asegura el valor de un resultado. Pero difiere de la acepeiin TTen que no hay necesariamente la fabricacion de ‘un objeto concreto. En este sentido VI, la logica es, por ejemplo, un arte de pensar (Amaud y Nicole, Ligica de Port-Royal): se trata de un cuerpo de preceptos que permiten no slo pensar, sino también pensar justamente y bien. Inchiso se llama arte en este sentido a un ta tado didactico que contenga tales preceptos, es el caso de todas kis Artes poeticas, VIII - Habitidad trreductible a reglas y recetas Esta acepcidn se opone a la anterior. El arte ya no es aqui la excelente aplicacion de las reglas sino, por el contrario, la delicadeza natural de la hrabilidad que va mas alla de los conocimientos y teécnicas aprendidos. Se llama también arte a las dlisciplinas que requieren estos dones y cuyas ‘obras estan tan individualizadas, requiriendo de sus autores apreciaciones tan matizadas y adapta: das a la naturaleza propia de una situacién que no, se pueden reducir a formulas generales. En este sentido se suele decir que la medicina es tanto un arte como una ciencia o que la cocina es en igual medida arte y técnica. Las acepciones VI y_ Vil, distintas en su sentido, pueden encontrarse simul Lineamente en su realizacién, E incluso algunos piensan que la obra alcanza su mayor calidad este- tica cuando el artista ap tia que la habilidad tecr las replas con tal meg. ica se hace invisible AS. 1X- La expresion Ciencia del arte(en aleman Kunstwissenschajl) 0 ciencia general del arte (af -gemeine Kunstwissenschaft) ha sido empleada poy algunos estudiosos dela estética, por elemplo Neg Dessoir, para designar una determinad ton ion te6rica de la estética. Desde este punto te Vista, se renuncia a definir la esttica como scieg cia de lo bello, ya que se considera lo bello cones tun dato demasiado poco objetivo y positive, par, Bauo, Estinca, Murine: fu ARTESANAL. Referido al trabajo del artesano, Este término es necesario por la oposicién que hay ue establecer con el trabajo industrial, el trabajo antistico y el trabajo del aficionado, Estéticamente, esto conduce a matices tanto laudatorios como peyoratives. Una obra artesanal Puede ser de una gran calidad técnica y de tin oft Cio solido, pero sin gran originalidad. Por el con- tratio, se puede poner el acento sobre el ingenioy la pane de creaci6n personal, siempre con la idea de oficio consumado. Finalmente, se suele dasif ‘car como trabajo artesanal, en sentido figurado, un trabajo de corto alcance, hecho con medios de poca envergadura y con métodos demasiado vie Jos 0 poco precisos. Asi, se ha podido escuchar ‘como se calfica de critica artesanal- una ertica literaria del género que hasta hace poco se Hama hha impresionista ES > Asano, Oncio. ARTESANO. Del italiano artigiano, del bajo latia. artitianus, a su vez, de ars (are), por medio de ARTISANAL, ARTISTA, Oricio, PROFESIONAL ARTICULAR / ARTICULACION. Aniculado: div dido en artculos, es decir, en partes comprendidas tenure dos puntos de ariculacién (o entre una extremidad y un punto de aniculacién). Esta fnocién puede aplicarse a formas vivas (plantas y animales), a formas mecinicas (todo tipo de mi- quinas) 0 a formas de arte, ya sean plsticas Grquitectura, pintura, escultura), ya sean sonoras Gnisica insirumental'0 verbal, declamacion.dra- mmitica), Esiéticamente, la articulacin es un medio de ‘marcar un ritmo 6 proporciones. 1 anticulacion de un cuerpo o de un conjun- to puede ser ongénica 0 puramente ritmica y deco- rativa En arquitectura, los puntos de articulacion o junturas pueden estar en los salientes on el inte- bor Pucden estar también al nivel de las partes en contacto. Pueden ser mas 0 menos flexibles 0 totalmente rigidas. Las articulaciones estan marca- das por llenos y vacios, por huecos y relieves. Una fachada se articula en altura por una super posicin de pisos cuyos limites suelen estar mar- ‘ados por bandas horizontales 0 comisas mis 0 ‘menos fuertemente molduradas. A lo ancho, la Aniculacion est mareada por cuespos que avan- an o etroceden, por bandas venicales, plastras 0 ‘columns. Pilastras y columnas se articulan en ver- tical de manera a la vez ompanica y decorativa (base, fuste,capited) Th las otras artes plisticas el término de ar- ‘culacion solo se emplea para designar hechos and- Jogos en la organizacion de una obra. Las artes plisticas figurativas exigen el conocimiento de las lniculaciones de los cuerpos vivos. Sirven no s6lo para marear las proporciones, sino también para regular la justeza y la libertad de los movimientos Y de ls actitudes en las composiciones figurativas. En misica, la articulacion concieme al modo de emision y de encadenamiento de los sonidos. Por oposicion al fraseado, que, al dar valor a ta estructura misma dela forma musical, es espiritual por eseneia, a anticulaci6n es una realidad mate- Fal y teenica. Es a nitidez misma en la emisién de Jos sonidos, su agrupaciin en virdud de exigen- AiTESANO,reel gusto ares estéti- sta, quese > artes, tie Ia vida, en \importan- spreciacion se opone, laudatorio | vinculado da en que ur placer en por sepa >.0.de pro- porque se > personal sin aficio- sacle prestar le personas finura para mistas y se 1 el sent a hayan he “hasta cierto vor ejemplo, pero es una 2 sus insult inspiracion alquiera que sien muestra palabra arte stividad cval- sentido VID. esta idea de a hoy endia a quien se alabra como tivo. a quien reali- saje comrien- especialistas acluso en un to matiz este Ja accion lle- Anisticamente, adverbio que ene del adjetivo artista, significa como artista, ‘ton arte, &s decit: ri con una destreza particular, con el savoir-faire de un artista, lamando artista a quien es habil en. tuna especialidad; 37 con la Sensibilidad estética y el talento de un ‘daista, considerando artista a aquel que hace obras Shtiosas en el dominio de las bellas artes. A. S. > Anrtstico, Hat. . Adjetivo derivado en el siglo xxx de fa palabra artista y que quiere decir -elativo a las res, que tiene las caracteistcas de un arte (en el Sentido de bellas antes; cf. Arte sentido 1V2 1-Que concierme a tas artes, que tiene las artes 0 un arte por objeto Fjemplo: dominio artstico = dominio de las anes; una exposici6n artistica = una exposicion de fobras de arte, una reuni6n artistica = una reunién nla que alguien se junta para interpretar masica, leer poemas, ec 11 Que tiene tas cualidades de un arte lleva el sello de wn artista ‘Una presentacién anistica es aquella en la aque los objetos expuestos, cualesquiera que sean, on presentados de una manera estéticamente Mortunada, demostrando que quien los ha ex- puesto asi es una persona de buen gusto. Una Eerimica artistica es aquella que se sale de la serie comercial Lo artstico puede ser también una falsa ele sancia del lenguaje para decir simplemente boni- fo, Por ejemplo: una cristaleria anistica, una loza aris En algunos casos, se. supone incluso que el valor esttico de la cosa califcada de atistica es su raz6n de ser y su principal o tinico interés. Una joya artista es aquella en la que el valor mercan- tilde la materia no tiene importancia en compara- cin con el abajo esttico del joyero. AS. > Baas Anris ASIMETRIA, 1- Deftnicion generat Ausencia de simetra, Li asimetra se distingue de la disimetria en ‘que la disimefa es una simetia imperfecta, mien- tras que lt asimetra no busca ninguna simetia Sin embargo, no se percibe que una obra no es Siméttica si no existe en su omganizacion ningsin Principio que sugiera que podsa sel. Por ejem plo, en la danza hay movimiento asimétrico cuan- do uno 0 varios elementos de la parte derecha del cuerpo estin en una posicion diferente a la de sus hhomélogos de la parte izquierda. La asimetria puede convertrse entonces, ya no en una simple ausencia de simetra, sino mas fuertemente, una ‘posicin a la simenria. 1a simetria suele estar mis marcada, en el dominio visual, cuando se tata de una simetria con relacién aun eje vertical: Pero no por ello dejan de exisir otros tipos de simetia. El hecho ASIMETRIA / 143 de la simetria no tiene relacion con una direccion privlegiads del espacio. Hay que ponerse en ‘guardia, pues, para ho confundir esas otras sime~ Trias con asimetrias. A veces, se juzga ervGnea- ‘mente como asimétricas 0 disimeétrias obras como la Odaiisca, de Matisse, simétrica con relacion a un eje oblicuo, © bien el San Francisco rectbien- ido las estigmas, de. Giotto (en el Louvre) 0 el Khosrau y Shirin, de Mohammed, que ilustra el Kbamsé, de Nizatni, obras organizadas segtin si- ‘metrias con respecto a un punto. 11- Funciones estéticas de la asimetria 1a asimetria tiene como consecuencia dos posibilidades desde el punto de vista estético. ‘O bien no hay nada que sugiera que una obra pueda ser simétriea, porque ni su tema ni su pro- edimiento técnico ni su finalidad la equieren 0 porque el artista y su publico son indiferentes a la Simeuia ‘O bien existe un principio de simetra, ya sea en Ia obra misma y debido a su estructura, a su tema, a su finalidad o a su técnica, ya sea exterior Y feferida a los habitos estéticos de una sociedad. 6 de una tradicion. De todas formas, el contem- plador cuenta con una simetria. En ese aso, la asimetria de la obra se experimenta como un con- ttaste con esa simetia con la que se contaba 1a investigacion de la vida y de la naturaleza ces una posible funcién de la asimetria. Una estruc- tura simétrica suele parecer afectada o artificial, parece incluso arbitraria cuando se impone desde élexterior un geometrismo a prioria seres que en ‘su propia naturaleza no tienen ninguna tendencia una Simetria. Asi, el gusto por el paisaje natural ha hecho que se prefiera la asimetria de jariin inglés al orden simétrico del jardin frances. La cestética vitalista de fines de siglo wx esti empa- rentado con un arte modernista 2 menudo asimé- trico. Sin embargo, otros autores han llamado la atencién por el contrario sobre lo que puede tener de simettico el ser vivo y, en particular, el cuerpo hhumano; de ahi, la idea experimentada mais 0 menos ascuramente por el contemplador de una obra entre su propio cuerpo y el de la obra con- templada. Ya. Pascal consideraba un placer la simetia-undada sobre la figura del hombre». Los tebricos de la Einfthlung? desarollaron mucho esta idea; WolfMin habla incluso de un malestar experimentado ante una arquitectura asimética, porque al identificar en nosotos el edificio “nos parece que la simetria de nuesto cuerpo también sth descompucsta- La busqueda de! movimiento, 2 menudo coro- lario de una valoracin de la vida, ha levado al ate 4 iberarse de una simetria demasiado esti x. Se constata, por ejemplo, en ciertas formas del barroco. 1a simetia, al reproducir la misma forma en coro ejemplar, parece no s6lo estitica, sino tam- bien monétona. Se ha buscado entonces una ast metria que seria la matea de una fuerza creadora Aue acta sobre todas las partes de la obra, por oposicion a una simetria que se inicia en lo ya hecho. Victor Hugo escribe en Los Miserables: saJe Ia voz, ta. ‘cia hasta by poral abso. 3 de la voz, smo, de toda Bake at sate “nas as Sr fe 2S ooo = ae ee ea mia oe hee ee oe ae ae oe Sepers sale ce Sas oe .dos utiliza este principio del batir, siendo rea- fa la exactitud desde que no existe ningin ‘iro batir entre el acorde buscado y la nota dada S{imismo tiempo, o referencia 3 / Se designa también por batir un omato, ador- sobre todo de la escritura clisica, que es un Rémolo ripido de Ia nota que juega con su segun- {hh inferior menor, por la cual comienza el omato. fs de hecho un irino corto o una variedad de », que destacan cOmo tales ornamentos gaia tradicion de instrumentos de cuerda pulsa- Shs son conservados en la escritura del pianofor- fey de las cuerdas ordinatias, M.S. > Aviauso, BaTeRia, CADENCIA, CLAQUET, ‘Manriian, Pexcuston, Romo, Califica lo que hace pensar en Baudelaire, Se rata menos de un estilo que de una ‘amésfera psicologica. En efecto, ya sea en prosa Gen verso, el estilo de Baudelaire, aunque muy claborado ‘(especialmente en sus _poemas en NO est marcado por caractersticas sobre Eiientes, claramente reconocibles, como para 7 al pastiche o a una evidente imitacion Pero la aumésfera de su obra, y el famoso -escalo- frio nuevo- sefalado por Victor Hugo, se pueden exponer ficilmente. Se trata de una cierta mezcla Ge dandismo y de inquietud moral, de un deseo de ideal frenado por una delectacion morosa que Se eferce ante a fealdad, ante lo macabro de la ‘ulpabilidad profunda. Complacerse mirando lar- gamente todas la taras, todas las bajezas, todos fos pecados, y en medio de esta triste contempla- don sentir despenarse la nostalgia de un clima ori- ginal de pureza o de una aspiracion invencible ante tal clima; solemnizar una especie de remor- dimiento esencial para sentir en lo demoniaco, ‘on escalofrios, certa vocaci6n angelica traiciona- da: éstas son las caracteristcas de quien es bau deleriano, No obstante, otros pueden entender a Baudelaire de distinta’ forma; por ello epitetos ‘como éste son siempre de un manejo deticado en. el lenguaje de la estética, pues se refieren a una apreciacion critica que puede ser subjetiva o en exceso simplista, ES. > Anquienno, Decabencis, Dewontaco, SxTAMCD, BEETHOVENIANO. Que tiene cierta relacién 0 cierto parecido con’ el estilo ola obra de Beethoven. Lo que parece propiamente beetho- veniano es el poderio, la libertad formal, la inven- én en el terteno de ia escritura instrumental. En ‘us obras pana piano o para cuarteto, Beethoven renueva completamente la técnica del instrumen- ‘ode mantinete tanto como el tratamiento del con- junto de cuerda. Se podri, pues, calficar de beethovenianas algunas obras 0 partes de obras de predecesores de Beethoven que hacen pre- sentir sus creaciones. Asi la Fantasia en do me nor para piano, de Mozat,y algunas sonatas de Scarlatti pueden ser llamadas beethovenianas, El adjetivo beethoveniano puede adquirir un matiz peyorativo en el easo que se sobreentienda {que el autores un epigono, que carece de inven- ‘ion personal, de originalidad. BELLAS ARTES / 185 Por analogia, podemos llamar beethovenia- fos @ artistas 0 a obras que, en otras artes, de- muestran las mismas cualidades de poderio e incluso de gravedad, de generosidad 0 de clo- ccuencia, de universalidad, M.S. BELLA FORMA / ABOMBADO 1 Bella forma La bella forma es el contorno de un cuerpo de forma redondeada, cuando este contomo es armonioso y elegante. Se dice mas especialmente: D del contorno © perfil de un cuerpo humano © de una estatua, 0 de uno de sus miembros, y 2)del contorno 0 perfil de un elemento arquitec- t6nico, ode un objeto de mobiliario o de arte apli- ‘cada, sobre todo si tiene la forma de un sélido de revoluci6n (forma trazada por la rotacién de una linea curva més 0 menos sinuosa alrededor de un ‘je frecuentemente vertical); ¢s el caso de una columna, de una cdpula, un vaso. H-Abombado Califica los objetos (sobre todo_ elementos arquitectonicos © muebles) cuya superficie const ‘tuye una curva hacia afuera. Una columna abom- bada es una columna cuyo fuste se hincha a ‘media altura; un armario o una c6moda abomba- das tiene una superficie concava bien convexa; ‘una cémoda abombada generalmente tiene un hinchamiento en la parte baja. También se llaman abombados los adomnos arquitect6nicos, principal. mente los follajos, que s6lo se delinean en su con- tomo general, AS. > CoxTomo, BELLAS ARTES. Como se ha visto en el articulo Arte, esta palabra, como el término ars en latin, esigna de manera equivoca tanto simples técni- ‘eas pertenecientes al orden de los oficios como a Ia actividad creadora de orden estético, De aqui la rnecesidad de una nomenclatura més precisa, apor- tada por la expresi6n Bellas Artes, que se ha esta- blecido durante los siglos xvi y xvii. Elarticulo Arte ofrece informaciones referentes 2 la lista habi- tual de las Bellas Artes y al empleo de esta expre- sién en los documentos administrativos del pasado, que es intl repetir aqui, Nos contentare~ ‘mos con anotar que la expresién Bellas Artes encuentra su significacion por oposicion a otras tes expresiones. 1/ Bellas Artes se opone a Artes y Oficios por la distincion aqui expuesta entre las artes de crea- ‘cin estétiea y las artes de producci6n artesanal 0 industrial 2/ Bellas Artes se opone a Artes aplicadas y Artes industriales 0 Artes decorativas, designando por Bellas Aries las actividades creadoras consideradas ‘como las més puras y las mis elevadas en el orden estético, porque producen obras destinadas a ser simplemente objetos de contemplacion, mientras (que las Artes aplicadas intentan conferit un valor estético a obras que tienen una finalidad prdctica, Sabemos que prejuicios que tienen su fuente en la valoracion de las artes llamadas liberales, en rela186 / BELLAS LETRAS ‘cin con las artes manuales, han sostenido largo tiempo la idea de una especie de jerarquia que da a las Bellas Artes una especie de superioridad ‘moral sobre las artes cuyas obras poseen utilidad prictica 3/ También se ha opuesto Bellas Artes a las artes ‘de omato, Esta oposicion no divide a las artes en dos grupos, pues las mismas artes, como, por ‘ejemplo, el dibujo o la musica, figuran en los dos ‘grupos, Pero con la expresiGn Bellas Artes se quie- re decir que estas actividades son practicadas con los mais elevados objetivos estéticos, de manera profesional; mientras que con artes de omato se ‘designan las mismas actividades practicadas como una especie de divertimento, en vista especial- mente de los atractivos que pueden procurar en la ‘vida social y en particular mundana, cuando son practicadas por aficionados. Esta oposicin conile- va igualmente un aspecto pedagdgico, cuando la ‘expresion de omato significa que, en la educacién, las Bellas Artes no pertenecen a los estudios mas serios y no deben enfocarse més que a un talento de aficionado. ‘Aunque, como se ve, una gran parte de las ideas que sostienen estas distinciones son prejui ‘cios sin valor te6rico serio y periclitados sin haber ‘desaparecido totalmente, la expresi6n Bellas Antes es a menudo itil para evitar las confusiones a las que puede dar lugar la multiplicidad de sentidos del termino arte No obstante, la expresin suele tener una resonancia poco académica y, por ello, incluso ligeramente peyorativa, sobre todo con referencia ala ensenanza oficial ES > Avuicapas (anes), Arve, Drcon arias (AKTES), Iwpusrma. (ESTENICA), KANTANA (estenca) [n, 28). BELLAS LETRAS. La expresiGn bellas letras forma ‘un todo, bastante indivisible como para poder ser transferido a la lengua alemana sin cambio: los ale- manes laman Bellerist a lo que nosotros llamamos tun hombre de letras. ‘A decir verdad, bellas letras, expresion em- pleada en nuestros dias, no ahade nada a letras en el sentido en el que se dice de un hombre que stiene letras: o bien en el que distingue letras, cien- cas y artes. Montaigne decia: las -buenas letras. Pero -bellas letras: ha sido compuesto sin duda siguiendo el modelo de -bellas artes, para desig. rar al conjunto de lo que también se llama las artes de literaturae y los documentos del siglo xv engloban bajo este témino a la elocuencia’, la poesia’ y la gramética’. Mas tarde, se anade la his- loria a esta enumeracion. Un matiz generalmente respetado insiste en la expresiGn bellas lairas sobre el aspecto de erudicién y de investigacion cientifi ca que presenta el estudio de las bellas letras, mas {que sobre la idea de invencién y de creaciOn lite- raria, Asi, en el Instituto de Francia, la Acackemia de las Inscripciones y Bellas Letras, recoge las competencias en el estudio de lenguas antiguas y modernas, la Filologia, la Arqueologia y la. His- toria, la Epigrafia y la Numismaitica. En su origen, esta ‘Compania estaba esencialmente dirigida a suministar al rey inscripciones para 10s mony. mentos y las medallas,inscnpciones qe pode estar redactadas tanto en latin como en frances, Exo explica que ésta no haya interferido ja con la Academia Francesa at > Lenw/Lenes, Lerrearuma BELLEZA. La belleza cs la cualidad de lo que: bello. No obstante, cuando se habla de To ell, se tiende a buscar una esencia, una definicién, un terio; mientras que la belleza, al ser una cualidag sensible, puede ser objeto de una experieney directa € ineluso undnime. Mientras que e estudio de lo bello conduce muy a menudo al relativism tstético, que es una especie de escepticismo, se esa puede encontrar mucho mis Ficilmente una espe. aso Ge de acuerdo prictico sobre la atnbucion de ly bell ‘calidad de belleza. hat ‘Segurimente, existen muchas personas que | sv bien por temperamento, bien faltos de una educa. ‘na ion estética, no tienen ninguna sensibilidad en os ‘cuanto 2 la belleza de un paisaje, de un abo), de pet tuna ube, y no le conceden a esto ninguna impor. rea tancia. Pero las personas cuya sensibilicd estétcy pie cs real, en general serin unanimes en a atbuciin ‘obs de esta cualidad de belleza. Veamos una compare nas ion. Una aguja metilica de cobre 0 una aguja de que aacero no imantadas seran sensibles al campo mag ond niético de Ia tierra. Pero todas las aguas imantadas me sc dirigirin sin duda hacia el Norte. Es lo mismo pre cen la cuestiOn que se estudia aqui. Hay mujeres a ver las que nadie considerara bellas y otrns a las que mic todos calficarin asi, Lo mismo para los ejemplos los dados antes, un Arbol bello o una bella nube: Sin sup duda todavia se puede subrayar que personas de | 0 tuna extrema sensibilidad, muy delicada y posible a mente tun poco artificial, debico a la edhicacion, |i establecerin relaciones entre los diferentes géne- sei ros de belleza, y calificarin de vulgar 0 grosera me tuna belleza (por ejemplo, el modelo de li-bela Vi elias de Ingyes) que otros admirarin sin palate @ vos. También serin contestables todos los juicios lat con los que se pretenda clasficar por orden de eo belleza a personas o a cosas. Pero estas divergen- Ain cias en el detalle de la apreciacién no impedirin ex (Como en la comparaciOn de las agujas) una espe- be Ge de unanimidad de una diteccion de conjunto an NNo Sera lo mismo si se tata de una obra de ate © ‘Aqui, las divergencias serin mucho més fuerts, au debido a una sensibilidad estética muy especial fan zada por la educacién. Pero los juicios concer 80 nientes a una persona bella, a un coche bello 08 ee tun bello paisaje serin generalmente concordantes se Esta concordancia se marcara por la similitud re de los fenémenos psicologicos subjetives que con- mm: Geren al aprecio de la belleza se I sentimiento primordial, y sin duda funds a ‘mental, es el de la admiracion. Esta marcado por ee hechos fisionomicos totalmente objetivos: abric in desmesuradamente los ojos, prolongar la conten” =| fa placion incluso sentir ciertainhibiciinen cuanto | 4 reaeciones activas, contener la respiracion, | Se observa facilmente que algunas de estas reac | ciones son idénticas a las del asombro, Pues, et yi mologicamente, admiracion y asombro son idé0-che bello 0 a “oncordantes oc la similtud ios que con- duda funda marcado por jetivos: abeir x la contem- 6nen cuanto piracion, et. le estas reac. 1. Pues, et 0 son idén- yen algunos autores como Descartes, Jas soe ras son sinnimos. lo que ocue, de des Pani administracicn dela lleva, es que ech bien como una especte de asombro ante pay mprbabidad de’ tan. perecto logo. La Alon de la nocion de logro en la belleza Mean seguramente tuna especie de hipctsis coi que hace considerar ain sr 0a un obje gal como el efecto de una aclvdad crea- to natfs.o menos aleatoria, La bllezaperfeca es dor probable, an numerosos son los Factores sa cas en el proceso del que resitan los fee oe ie oe consieran bellos Mn la tadiion esti (radiin que segin cea consideracion ene su fuente en Plan), se Bao, Caveconia, Conremesacion, EINFOHLUNG, Esttnca, Jueco fin, PearecoOx, SUBLIME. BELLO 1 -Sentido det término Bello procede del latin bellus, que significa bonito, elegante, amable, mejor que bello, que se dice pulcber y formosus. Evidentemente es un término clave en el voca~ bulario de la estética. Es una expresiGn directa de la idea de valor estético. Se pueden, para destacar sus caracteristicas, distinguir tres aspectos en su 1// Bello puede designar de manera genérica, imprecisa y casi exclamativa, todo lo que es obje to de una apreciacién estética muy favorable, inmediata e intensa. Puede aplicarse a todo tipo de antecedentes: una mujer hermosa, un. buen ‘caballo, un hermoso paisaje, un buen’ coche. Se puede emplear en este sentido ante todo lo que provoca una viva admiraci6n, incluso siesta admi- racin no es claramente especificada como estéti- ca. Se puede emplear en el orden logico 0 ‘cientfico y decit: una bella experiencia, una bella técnica. En el orden moral diremos: un bello _gesto, una bella accion, sin hacer por esto profe- sion de estetismo logico 0 moral. Segiin esta acep- ion, Jo bello aparece como un éxito tecnico, comprende el empleo paraddjico de la palabra cuando se habla de una cosa fea o condenable, ‘pero bien conseguida en su género: un bello error, luna bella ictericia, En todos estos usos, la palabra bello tiene una acepcion corriente y popular que plantea proble- mas y debe ser analizada de cerca por una estéti-188 / BELLO ca cientifica y precisa; pero puede conferir a ésta luna documentaci6n interesante sobre la sensibili- dad estética comtin y poco evolucionada 2/ Segin una actitud estética mas elaborada, el 10 bello no es el nico epiteto estético, pero cespecifica cierta cualidad estética entre otras. Se trata de cierta categoria estética: asi, oponemos Bello y Bonito, siendo lo bello mis noble, mas severo, mas grandioso que lo bonito, que es mas amable, mas seductor, mis coqueto, més pequefo. Diremos que la musica de Wagner, en la obertura de Hloro det Rbin, es bella, y que Ia mtisica de Leo Delibes, para el ballet Coppelia, es bonita. Se dir ‘que Madame Tllien era bella y Madame Récamicr bonita, Opondremos también lo bello a lo sublime, ‘oposicion a la cual Kant ha concedido extrema importancia te6rica. En esta oposicicn, calificando de bello a un ser 0 a un especticulo, se pretende- ‘ff sefialar sus cualidades de medida justa, de equi librio y armonfa, de tranquilidad solemne y Feliz, mientras que hablando de sublime evocaremos desmesura, dinamismo frenado, conflicto doloro- so. No obstante, algunos autores conciben lo bello ‘como el valor estético de conjunto que culmina, por decirio asf, todas las categorias. Esto nos con: duce al tercer aspecto. 3/ Una tercera funcién, ligada a la bisqueda de lun eriterio, concede a la palabra bello un conteni- do mis o menos normativo. Se llamari bello a lo que se defiende como tinico ideal estetico legitimo ¥aal Gnico valor auténtico, 0 por lo menos al valor que se quiere promover. ‘Cuando Baudelaire escribe: :Lo bello es siem- [pre rao» (Curiosidades estéticas: exposici6n uni versal de 1855), no se refiere, a pesar de ese siempre, a lo bello tal como es proclamado uni- versalmente, sino a lo verdaderamente bello, © por Jo menos al ‘inico que responde a su ideal estéti- co. Del mismo modo, lo bello absoluto, segin Plat6n 10 halon, Jo que constiuuye la Idea de Io bello, es esta Idea en ta cual participa todo lo que es auténticamente bello. las mis de las veces, los estudiosos de la esté- tica que han creido poder definir lo bello, han cconferido a su definici6n esta intencién normativa. , por lo menas, han querido fundar mediante la formula que define lo bello todo un sistema de estética. No es éste el momento de enumerar todas las definiciones de Io bello. Seftalaremos nica mente que Ogden, Richards y Wood, en su obra Foundations of Aesthetics (1922) enumeran dieci séis que, es ficil comprobarlo, responden y exp: san cada una un sistema diferente. Son las siguientes: 1) Lo que tiene cualidad de Bello. 2) Lo ‘que tiene forma especifica; 3) Lo que imita bien a Ja naturaleza; 4) Lo que resulta de la explotacion lograda de un medio (medium); 5) Lo que es obra de un genio; 6) Lo que revela Verdad, Espiritu de Naturaleza, Ideal, Universal, Tipico; 7) Lo que ‘rea ilusion; 8) Lo que conduice a efectos sociales deseables; 9) Lo que es una expresiOn; 10) Lo que causa placer, 11) Lo que excita las em nes; 12) Lo que produce una emocién especifica, 13) Lo que implica procedimientos de imaginacion simpitica: empathy, Hinfiblung’ 14) Lo que reat za Ia vitalidad; 15) Lo que pone en contacto seg Personalidades excepcionales; 16) Lo que cone ee a la sinestesia Este cuadro esta lejos de ser completo. Se den mencionar otras formulas. -Lo bello es splendor de lo verdadero, formula atibuida © Platon por Vietor Cousin. Sin embargo, 00 fare en ninguna parte en las obras de Plat. Lo tet, estd en la grandeza unido al orden, Arsteice Postica VI nla belleza no es un Fin, sino el rsa, tado de un proceso y de un deveni natu Goethe. -Lo bello es seguramente el encuentn 3 todas las conveniencias, Eugene Delacroix, Dias (4 de febrero de 1847). Lo bello es la form, prucba extrafa ¢ inesperada de que la forma ex a fondo, Victor Hugo, Post seripuem de mi vida iz belleza esa unidad en la vartedad:(origen duds. so). Lo bello es el estimulo vital, real, de toda nesira eneegia, J. M. Guyau. a helleza es el pl cer concebido ‘como Calidad de una coe, Santayana. La belleza es la perfeocin evidenc, Paul Souriau. La belles es 4a evidencia del ancy, el ante en si mismo que se define como sese bajo beneficoso que favorece a la ver al que lode yal que lo recibe, ete. Lethaby. Lo bello eso {ue se aprefiende de un movimierro desal regulary libre P. Hofmann. -La defnicin de lo bello es faci: es lo que desespera: Paul Valery tras definiciones se presentan bajo el aspecto de formulas mas 0 menos matematicas o peomearca ue conciben lo bello como caracterizado por uns roporcién © por un canon Cesquiter) segen Nico; seccion de oro sein Paciol 11- Problemas Los principales problemas planteados por a idea de fo Bello (ademis de su definicion) son ls siguientes 77 la esiética puede ser definida, como se ha hecho a menudo desde el siglo xm, y Como se hace a memado hoy en dia (vet, por eemplo,e Pequenio Larousse ihustradd), comb a Ciencia de lo bello. Por lo expuesto anteriormente, se ve ficilmente que lo bello no es un hecho suficient= mente positivo ni objetivo para poder consi sn logar a dudas el objeto de una clencia definida por ese Ginico objetivo. El selativismo estético- hace facil comprobar que lo que es bello para un obser vador nolo €5 para otro. Montaigne deca rsayes, libro Mi, ap. XID): ES verdad que 90 sabemos apenas lo que es bellezaen la naturalezs y en general, ya que damos formas diversas al et hhumano ya nuestra belleza: de las cuales si ube ‘2 una prescripeion natural la reconoceriamos c= Comin, como el calor del fuego. Se conoce 3a bign la ocurrencia de Valiaie: sto bello pars ¢ sapo es su sapez. Por ello la mayoria de los > diosos de la estétca modemos renuncian als de nicion de la estética como ciencia de lo bello. Gan parte de ellos buscan en el arte el objeto de est 2'/ Nos preguntamos también si lo bello es finalidad del arte, y si el arte puede ser definico Presta finalidad. El Diccionario tecnico y cri1a flosofia, de Lalande, define el arte como ele Jereciucion de lo bello consequica por ities de-un ser consciente. Esta definicion wade set acepaada dliclmente como un ele ucts de base en exttica. En principio, con rela- aes io que se ha dicho en 12, se puede ion ar que categorias distintas de lo bello pue- seer apuntadas por el artista, por ejemplo, lo depiime 0 10 trigico, ec; ¥ que, por otra part, syst x menudo no enfoca genéricamente 10 ufo sino una especie particular de esto, carac- terfstica de un ideal personal, seguramente dife- tere en Lamartine, Baudelaire, Vrlaine, Poussin, ‘icroix o en Cézanne. También muchos est. JJosos de la estétia intentan definit ls fines det ane in emplear la palabra bello, Uno de los pri- aos que intent© expresamente esta eliminacion wetizon Tolsoi, en su libro Qué es ef Arle? S’umyaremos tambien en la definicién de dlande lo inquietante que es leer: produccion de fobello por un ser consciente. Eo parece igno- teria intervencion, tan conocida, del inconscien- {een [a creaci6n antstica. Pero el fin de esta thencion es seguramente diferenciar el ate de la in de 10 bello por un procedimiento Pirurl, Pero esto también plantea un problema. Yeamos por qué 3 7 sigue sendo un reto para la estética saber sila jocion de bello natural es admisible. Benedetto Groce lo negaba absolutamente, y en términos muy vigorosos. Para Croce, Hlésofo decididamen- {e iealisa, lo bello era el resultado de un proce fo psiquico de expresion que no podia tener ‘qulvalenteen la naturalera. Los extudiosos de bx ‘ettca de los que acabamos de hablar, los que definen la esttica en funcién de la idea de ane, tienen que hacer frente a una dificultad, pues parecen separar tambien det dominio dela ett Gielestudlo de ls sentimientos que provoca, por ejemplo a vista de una puesta de sol bella, 0 de tn ibol bello, ode un animal, o de un cuerpo Ihumano, sentimientos que tradicionalmente son dlados como ejemplos del sentimiento estético, ¥ ‘qe (porlo menos a primera vista) estan fuera del dominio del arte. La cffcultad no es insalvable y han sido propuestas varias soluciones. Se puede decir que la admiracion ante un especticulo natu tal implica que se considere a este especticulo, or ina especie deficciin, como si fuera el efec: to de arte, y juzgado como tal, Incluso se pucde decir que este tipo de admiraciones, siendo un estimulante de la actividad antstica,caen tambien en el dominio de una estetica que tiene por obje- tol estudio de esta actividad, Sea cal se la solu- ion propuesta, hay que considerar de antemano esta dfcutad,y hay que resolverla de una mane- 3 ode ot Se notars, por la cita de Goethe dada antes, que éste tomaba el problema en sentido inwerso: definia lo bello por un proceso natural y ae que la creaci6n artistica auténtica debia ser loge aun proceso natural semejante. Kant tam bien ligaba la kea de genio a lade la fuerza de la mauuraleza 4/Se plantea un problema andlogo a propésito BEOCIO / 189 de la produccién no intencionada de lo bello. Se pueden juzgar muy bellas unas obras cuyo autor no intentaba produc belleza, sino, por ejemplo, eficacia magica: ante egipcio, negrovatricano.., 0 utilidad peactica (algunas realizaciones indusitia- Jes). Tenemos aqui un problema importante, pues algunos te6ricos sostienen que lo bello excluye toda utlidad, y otros afirman, por el contrario, que cl objeto utilitario, perfectamente adaptado a su funcion, es necesariamente bello (ver Funciona- lismo). Por otra parte, algunos realizadores han buscado muy conscientemente las dos finalidades al mismo tiempo. ES > AssoumTo, Carsconla, ConTENAcio, Esrinca, fica, FIN/FINALDAD, GENO, Jue0o fa, Juncio, Kenan (EsrETICa), MODIFICACION DF UD HELD, NATURALEZA, PeerecciOn marOntca CestEmca) fa, 1, Susu. BEOCIO. Los beocios, habitantes de la region de Grecia situada al noroeste del Atica con Tebas por ‘capital, tenfan con relaci6n a los otros griegos de Ja Antigdedad una reputacin de campesinos tos- ‘cos. No es que esta reputaci6n estuviera realmen- te justificada: los poetas Hesiodo y Pindaro eran beocios; Tanagra, donde fueron modeladas tuntas ‘estatuas encantadoras, era una ciudad de Beocia, 2 no hacia la leyenda del Helicén, montaha de Beocia, una de las estancias preferidas de Apolo y de las Musas? Pero Atenas, capital de las artes, y Corinto, capital del lujo, habian dado a los agei- cultores y a los criadores de caballos de Beocia tuna fama consolidada de risticos iletrados y cerra- dos para las cosas del espiritu Por esto el término beocio se toma en un sen- tido figurado y peyorativo para designar a una persona que no tiene ningun interés en el arte y cen la estética, y que es incapaz de saborearlos © de comprenderlos, ¢ incluso algunas veces recha- za estudiarlos 0 cultivarlos. El beocio puede per- fectamente experimentar sentimientos ante obras de arte: admira, por ejemplo, la cantidad de traba- jo que una obra ha exigido de un autor y el tiem- po que éste ha empleado realizindola; o bien encuentra bello un retrato porque la persona representada es bella en si misma; o bien toma gusto a una novela o la rechaza porque los héroes de esta novela le resultan simpaticos 0 antipaticos. Pero también se es beocio cuando no se tiene mas que reacciones anestéticas ante una pintura, una estatua, una poesta, una obra de miisica y, en ‘general, toda obra de arte. Elbeocio es, pues, més menos sin6nimo de filisteo, término ‘introducide por los roménticos alemanes. Sin embargo, no debe ser confundido ccon el vindalo: éste destruye las obras de arte. El beocio no hace nada contra ellas, se limita a igno- rarlas, a no experimentar ante ellas ningiin senti- mienio propiamente estético, a no comprender nada, Se llama beocismo a la actitud del beocio. EAS. > Fusteo, Sauware farelinero tara su pipa, que vo que bus ES. -xperimenta 1a persona- ailibrada en Esie sentido réctamente, snlace* feliz ‘onajes en el is directo y ce la sensi- $ artisticas © sun trabope AS. ). 1 Del griego coavogyievoy, aque- Bo qv aparece el fenomeno rem, en el len ‘cotriente, 2 aquello ‘cuya aparicién sor epic, de ai entonces ala furez,inchiso ala fromulicad, de lo que se muestra en una feria S81 En la acepcion filosofica, el fendmeno es to que aparece a la conciencia al movilizarla lo que hace problemdtico el conocimiento de las gosas en si, las cuales no son pensables mas que en nto notimenos (Kant)~, La fenomenologia de Husserl, que pretende ser un «retorno a las eosas rismas, equivale -madatis mutandis un aseer» s0 2 los -datos inmediatos de conciencia-. El ter mino concieme a la estética en la medica en que aa se interesa por la captacion originaria © intui- tiva de los quatia sensibles como el sonido 0 el Color, y trata, en consecuencia, de retomar en la ‘experiencia perceptiva el tereno 0 el suelo previo 4 toda aisibesis (Fink, Merleau-Ponty, Mikel Du frenne). Incita, en cambio, a desbordar el campo de ln esttica, en la medida en que pone en juego, ‘como su condicion de posibilidad o de uso, una precompresi6n 0 un presentimiento del ser, que debe desembocar en una interrogacion ontologi- ‘1, 0 considerada como tal, relativa al -origen de Ia obra de arte- (Heidegger) D.C FEO / FEALDAD. Feo ha significado etimologica- mente desagradable,fastidioso (poco grato), antes de oponerse a bello. La antigedad oponia 2 lo bello ya fuera lo deforme’, lo informe, ya fuera lo vergonzoso. La nociGn de fealdad, constituida a parir de tales origenes, es, pues, una nocién ‘general, que ya no es aplicada al dominio visual ‘como tampoco al dominio moral, y es una nocién fundamentalmente estética. Pero para definitlo, antes hay que sefalar que lo feo no es el concep” to puramente negativo de una ausencia de belle- 12, Lo no-bello puede ser no solamente lo feo, sino también lo mediocre, lo del mont6n, que no ni bello ni feo. La fealdad es, pues, mas bien lo inverso, el contrario activo de la belleza, La aplicacion de este concepio al arte da origen a una confusién bastante frecuente: la de la fealdad de Ia obra con la fealdad del obje- ‘o representado. Confusién denunciada desde la Antigiedad (Arist6teles, Poética, cap. IV, 6), de ‘huevo combatida por el clasicismo (Boileau), por €l romanticismo, por el realismo, y, sin embargo, siempre renaciente, como muy bien lo demues- tran las encuestas y averiguaciones realizadas en nuestros dias. Sin embargo, cuando se admite que el retrato de una persona fea puede ser un bello retrato, surge una nueva dificultad: si el retato no es feo, 0 sera porque la fealdad en el arte no existe? Basandonos en relativismos, no habria fealdad, ya ue lo que asi denominamos seria solamente lo ue se opone a un cierto género de lo bello, atbi- ‘wariamente privilegiado; mientras que con ottos hibitos espirituales, u otros gustos personales, seria juzgado bello, Es cierto que se han podido constatar bastan- ‘es incoherencias de uno y otro tipo, pero, enton- €5, gno existe lo feo mas que por la accién de FERIA / 577 tales orejeras mentales? Sin embargo, todo lo que surge dentro de un género de arte, de un cieito estilo, no es siempre bello a pesar de que lo pre- tendan los mas fogosos partidarios de este género © estilo; pudiendo incluso encontrar horribles cie~ tas obras frustradas. De modo que es en el interior del propio estilo, género, categoria estética donde se define la fealdad, y en donde puede ‘exists. Aqui la tradiciGn antiga anteriormente cita- dda se vuelve explicativa. Oftece como opuesto a lo bello el Bvceisri¢ que es lo pesado de la forma, y el ajopyos que no tiene més que una forma cconfusa, uno y otro incapaces de integrar sus com- ponentes para con ellos constituir una forma. La ineapacidad es también lo que para Joullroy cons- tituye la fealdad. Para ello pone como ejemplo la Fealdad de un cerdo, debida a que sla masa de stt ‘cuerpo -que parece ahogar en la fuerza que le anima- le aplasta y le oprime con su peso- (Curso de esiética, leccion 10), En este punto, hay que disipar de nuevo algu- nas confusiones o equivocaciones. Se puede obje- tar a la tesis de la fealdad-incapacidad que la fragilidad y la debilidad pueden tener el mismo ‘encanto, pero es debido a que todo concurre para ‘rear esta gricil delicadeza. Por otro lado, la pre- sencia de algunas partes achaparradas, pesadas y ‘macizas, volveria feo al conjunto o las partes no conjuntarfan entre ellas. La impotencia no es la fala de fuerza, es el fracaso que se produce al relacionar las partes. La otra confusiOn seria la de la incoherencia centre la oposicion y el contraste. La oposicion es tuna relacion muy neta; el contraste, un producto ‘concreto. Por citar un ejemplo de un cuadro bello 4 propésito de un modelo feo, podemos observar los retratos de los enanos de Velézquez, como el ‘Don Sebastian de Morra, contraste tigico entre el ‘cuerpo deforme, en donde la pose adoptada hace ‘que aparezca todavia mas sensible la atrofia de los iminutos miembros; y la mirada, esa mirada pro- funda y melancélica que ofrece foda su dignidad ‘humana al desgraciado. Considerado en él mismo, el modelo es feo por Ia no-coherencia de sus par. tes, no por un contraste, sino por ser un procicto abortado. Por otra parte, no es necesario ir a bus- ‘car-casos patol6gicos para encontrar la fealdad. Se puede encontrar en un rostro regular de formas redondeadas que parecen indicat plenitud y salud, pero en donde no armoniza la tez enturbiada ¥ ‘ate; 0 en un rostro de trazos netos ¢ incisivos en una piel mate, que parecerfa un perfil de meda- Hi6n, sin esa nariz. redonda y sin forma que no ‘encaja con el resto, etc, Un bibelot que busea ser gracioso, y que presenta torpezas en las formas, ‘una pintura que vacila entre lo ingenuo, lo suave y lo alambicado, constituyen, efectivamente, esas fealdades que chocan en una persona de gusto, Podemos, pues, concluir definiendo lo feo como aquello que es incapaz de coordinar sus partes, y que por su incoherencia no llega a alcanzar sit propio estilo, AS. FERIA. Las ferias de la Edad Media, con su aflujo de saltimbanquis, han ejercido un gran peso en lade la ilusion teatral mediante el cubo ¥ la esfera Estas modalidades de ilusi6n no excluyen, para la justificacién de ambos, las exigencias establecidas por lat relacin existencial del actor y del especta- dor y las condiciones fisicas de la representacion, Los teatros de hoy en dia son de diferentes tipos: 2 la italiana, -en circulo,, con -escenario avanzado-, polivalentes para escenas que cam- bian... Los teatros de construccién modema toda- via llamados va la italiana» debido a que mantienen la «caja escénica- y la representacién frontal, se apartan de forma contundente de las caracterist- ‘as tradicionales. No satisfechos con la pluralidad de los instrumentos, algunos directores buscan 0 tun teatro, sino un -lugar. imprevisto o transforma- ble. La palabra es de uso frecuente. dnsuficiencia de los montajes o incertidumbre de la creaciOn? La indeterminaci6n actual que subraya el lenguaje es, sin duda, signo de una bisqueda en curso, > AcTo, ACTOR, EScENVESCENAWO, EWecTéctLo, Revaesextacios, Tramaat, TExro. TECLA / TOCAR / TOQUE 1 Significado propio. Tocar: tomar contacto com la mano 1/ Una tecla de un instrumento con teclado es tuna pieza sobre la que golpea el concentsta para hacer vibrar una cuerda, 2/ Tocares, en este caso, la manera que el misi- Co tiene de entrar en contacto con Ia tecla y, como consecuencia, la calidad especial del sonido que obtiene. Tocar es uno de los factores del valor estético de una actuacion musical, 3/ El toque de un pintor es la manera en que ‘coloca su pincel sobre la superficie* y, como con- secuencia, la forma y la direccion del trazo dejado por dicho pincel en funcién del movimiento de la ‘mano. Es un elemento muy caracteristico del esti- Jo* individual -4/ Un foque de color es una pequefia cantidad de color dejada por el pincel mediante un trazo y, por extension, una cantidad minima de color cuyo efecto estético resulta, sobre todo, de su relacion con los colores adyacentes 0 con el conjunto del cuadro. | - Sentido figurado, Tocar: actuar sobre {a sensibiidad, conmover Es conmovedor, en el sentido artistico del tér- mino, lo que provoca una impresion afectiva hecha de ternura, intimidad y profundidad. A. 8 > Then. TECNICA. Del griego séqvn, que tenia el doble significado de arte y de técnica, segin los signifi- cados modemos de estos terminos. Una tenica es un -procedimiento operative consciente, egulado, reproducible y ransmitbles Es una manera de haces, sea cual sea el campo en el que se quiera realizar algo. Desde el momento fen que se sabe como, se cree posible hacerlo, y et procedimiento, impersonal, puede utilizarlo Cual- Quiera que lo haya aprendido. En ese caso, no hay ue confundir la tenica con la fabricacion indus- trial “hay técnicas antesanales-, ni con la ciencia ‘TEMA / 1021 aplicada (existen técnicas no cientificas, empiricas ‘© que aplican teorias iracionales, como, por ejem- pelo, las técnicas a base de creencias mégicas). El valor prictico de las técnicas esté en su eficacia ppara lograr regularmente y con seguridad el resul- lado buseado, Las técnicas que interesan a la estética son las utilizadas porlas artes. Aunque los procedimientos intuitivos y espontineos, que no dependen de la ‘técnica, tienen un sitio en el arte, no son los Gni- 0s, y los conocimientos técnicos tienen un lugar ‘A menos importante. Dan al artista medios para actuar y un dominio que evita titubeos o fracasos Driiticos. Por tanto, permiten encauzar lo esencial del trabajo y de la Investigacion hacia el aspecto propiamente estético del arte. Por otro lado, como Jos medios utilizados contribuyen al efecto de la obra realizada, no tener en cuenta los procedi- ‘mientos técnicos supone exponerse a empobrecer © falsear el juicio sobre la obra de arte, Algunas invenciones estéticas son también. invenciones técnicas que pueden aprovechar los artistas poste- La perfeccién técnica de una realizacién con- tribuye a su valor estético, no slo en el arte, sino también en otros campos, Conduce a utilizar los ‘métodos mis simples, lo que ya genera elegancia, y sobre todo hace que se llegue a resultados per’ fectamente definidos, rigurosos y sin defectos. Una erfeccion asi es por si misma fuente de belleza. AS, > Aare, Gipyia, Dipdcrica TEMA. Bijmolégicamente, cosa colocada; en par- ticular, lo que se pone como punto de partida, motivo o materia para un trabajo que se ha de desarrollar. En miisica, idea musical generalmente conta, ccuya reaparicién textual o sus transformaciones @ veces sutiles constituyen lo esencial de la compo- sicion musica Enel arte de la danza, se ama ballet a theme, al que representa una historia, y ballet sans theme al que no tiene funcién narrativa En literatura, el tema es una idea conceptual {que sirve de base a la rama del conjunto, 0 de ele- ‘mento de una obra narrativa o teatral, De manera ‘mis especial, se llama femat al esquema abstracto y general de una situaci6n 0 de una accién que la ‘obra utiliza de forma concreta. Asi, se habla del tema del hermano menor al que la’ madre quiere segura, a pesar suyo, un bien que corres legitimamente al primogénito (Comeille, Micome- de, Chamfort, Mustapha y Zéangir, y muchos ‘Ramayanas); se cta el tema del combate entre un padre y sus hijos que no se reconocen, el tema de a nuera perseguida, etc. El folclore* y ia literatura ‘que se inspira en él estin llenos de estos temas trt- dicionales, combinados de diferentes maneras. Propp, precursor del estructuralismo estético en stt Morfologia del cuento, confunde en é! ligeramente el tema y la funcién, distinguidos ahora correcta- mente. Ta funcién de salvador, por ejemplo, es también el animal en el fema del animal agradect do que viene a socorrer al que le habia salvado 0