Conceitos de Sartre em O ser e o nada:

- O ser o em-si. Alguma coisa que no a conscincia. O em-si seria marcado por trs
caractersticas: o ser , o ser em si e o ser o que . O ser-em-si seria pleno e estvel.
O em-si o mundo, o mundo das coisas materiais. O em-si o ser. Ele idntico a
si mesmo. O em-si se esgota em ser o que ele , e isso de um modo to radical que
consegue escapar prpria temporalidade (Bornheim, 1971, p. 34).
- O nada o para-si. A conscincia. A conscincia seria um tipo de ser,
dessubstancializado, sempre remetido para fora de si, em busca de seu ser, definitivo a
conscincia seria o ser-para-si no sentido de ser presena a si e ser o ser em que seu ser
est permanentemente em questo a conscincia seria separada de seu si por um nada.
O nada no brotaria do prprio ser, e sim de um outro plo ontolgico que precisaria
traz-lo ao mundo, manifest-lo este elemento seria a realidade humana. O homem
condiciona a apario do nada, mediante condutas interrogativas, que trazem ao modo a
possibilidade de negao. Nas palavras de Sartre, em trecho de O ser e o nada (p.72):
No existe momento da vida psquica em que no apaream, ao menos a ttulo de
estruturas secundrias, condutas negativas ou interrogativas. A interrogao revela o
no saber e o no ser do homem. O nada vem ao mundo a partir da realidade humana,
em uma relao pontual, concreta, de uma conscincia com o dado, a partir da revelao
da possibilidade da negao, sendo esta sustentada pelo no ser o nada fundamento
da negao. O homem o ser que condiciona o aparecimento do nada por ser um ser
que tem por caracterstica ser esvaziado de contedo, indeterminado.
- liberdade: Conforme Sartre (1997), a liberdade no uma propriedade que pertena
entre outras coisas essncia do ser humano [...] A liberdade humana precede a essncia
do homem e torna-a possvel: a essncia do ser humano acha-se em suspenso na
liberdade. Logo, aquilo que chamamos liberdade no pode se diferenciar do ser da
realidade humana. O homem no primeiro para ser livre depois: no h diferena
entre o ser do homem e seu ser-livre. A liberdade expe a condio ontolgica do
para-si, que ser destituda de ser, de um em-si, de uma essncia. A existncia antecede
e ordena a essncia e toda a vontade em se delimita. A liberdade faz-se contraditria,
pois a ela instaura-se como fundamento de todas as essncias. Portanto, para Sartre, o
nico fundamento do ser a liberdade. O homem escolhe o que projeta ser, usando de
sua liberdade. E os seus valores sero criados atravs da escolha por ele feita, escolha da
qual no h como fugir, pois mesmo a recusa em no escolher j uma escolha. Assim,
ao escolher, nota-se com evidncia a sua liberdade.
a solido do para-si que impe conscincia o absoluto de sua liberdade, uma
conscincia despojada de tudo, aquela que se lana adiante de si por sua conta e risco.
Ser livre, nesse sentido, sentir o peso de sua responsabilidade sobre seus ombros, sem
ter a quem culpar nesse aspecto que Sartre diz que a liberdade impe uma
responsabilidade opressiva (SARTRE, 1997, p.678).

REFERENCIAS:
MARQUES, Ilda Helena. Sartre e o existencialismo. Metavnoia, So Joo del-Rei,
n. 1. p. 75-80, jul. 1998. Disponvel em: http://www.ufsj.edu.br/portalrepositorio/File/revistalable/numero1/ilda9.pdf. Acesso em 27/04/2016.
RENAUD, Vincius. O conceito de liberdade em O Ser e o Nada de Sartre:
um recorte a partir do fazer, do ter e do ser. Disponvel em
http://periodicos.pucminas.br/index.php/SapereAude/article/view/6297/6026.
Acesso em 27/04/2016.
SARTRE, Jean-Paul. O ser e o nada: ensaio de ontologia fenomenolgica.
Trad. Paulo Perdigo. Petrpolis: Vozes, 1997.
SILVA, Cla Gois e. Jean-Paul Sartre: o ser-para-si. Disponvel em
http://www.existencialismo.org.br/jornalexistencial/jadircleasartreparasi.htm.
Acesso em 27.04.2016