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INSTITUTO DE EDUCAO BETEL

PROF.: Sergiomar Lima


ALUNO(A): _________________________________
ANO: 2015
TURMA: 9 ANO
DATA:
___/___/15
FORMAS E
TRABALHO

DIVISES

DO

O nico ser vivo capaz de agir alm


daquilo
que
seu
equipamento
biolgico permite de imediato o
homem. Ele no provido de asas e
de estrutura ssea favorvel ao vo,
mas voa inventando um avio. Ele no
est equipado para retirar oxignio
diretamente da gua, mas isso no o
impede de descer ao fundo dos
mares, seja em submarinos, seja por
intermdio
de
equipamentos
apropriados
como
tanques
de
oxignio, escafandros, mscaras, etc.
Tudo isso indica que o homem um
animal mpar. Embora permanecendo
animal, livra-se dos laos que o
prendem natureza.
O trabalho um fazer exclusivo do ser
humano. Determinado materialmente
como corpo, como organismo, ele
dotado de vida. E a vida humana
suplanta a sua dimenso biolgica,
corprea , orgnica e deixa de ser
somente fato para ser tambm um
valor. Os gregos , dados s mincias
da intuio e aos refinamentos da
razo, deixaram reflexes argutas
sobre a questo do trabalho e
parecem menos ingnuos do que os
contemporneos.

frequente
encontrarmos, nos textos da Grcia
clssica,
formulaes
em
que
aparecem o desprezo pelo trabalho e
o culto da nica atividade digna do
homem livre: o cio dos filsofos.
Embora
tais
idias
expressem
verdades,
vale
a
pena
tomar
conhecimento das reflexes de uma
categorizada autora contempornea,
Hannah
Arendt
(1897:94-5),
historiadora
norte-americana
de
origem alem:
Ao contrrio do que ocorreu nos tempos
modernos, a instituio da escravido na
Antigidade no foi uma forma de obter
mo-de-obra barata nem instrumento de
explorao para fins de lucro, mas sim a
tentativa de excluir o labor das condies
da vida humana. Tudo o que os homens
tinham em comum com as outras formas
de vida animal era considerado inumano.

(Essa era tambm, por sinal, a razo da


teoria grega, to mal-interpretada, da
natureza inumana do escravo. Aristteles,
que sustentou to explicitamente a sua
teoria para depois, no leito de morte,
alforriar seus escravos, talvez no fosse
to incoerente como tendem a pensar os
modernos. No negava que os escravos
pudessem ser humanos; negava somente
o emprego da palavra homem para
designar membros da espcie humana
totalmente sujeitos necessidade.) E a
verdade que o emprego da palavra
animal no conceito de animal laborans, ao
contrrio do outro uso, muito discutvel, da
mesma palavra na expresso animal
rationale, inteiramente justificado. O
animal laborans , realmente, apenas uma
das espcies animais que vivem na Terra na melhor das hipteses a mais
desenvolvida.

Percebe-se que, para os antigos


gregos, no estava presente a adeso
irrefletida escravido e uma
rejeio do trabalho como algo
indigno em si mesmo. A se crer nas
advertncias de Hannah Arendt, eles
produziram tal
interpretao
da
realidade humana do trabalho que o
problema da tenso entre liberdade
da razo e a necessidade do labor se
exprimia na contradio entre o
animal laborans e o animal rationale.
A justificativa da escravido, feita
por Aristteles em sua Poltica,
mais que exprimir a apologia da
ascendncia de uma homem sobre
outro, de um homem que se apropria
de outro para explor-lo, para auferir
lucro, aponta a percepo de uma
contradio que perpassa todas as
dimenses da vida humana e que, no
caso
do
trabalho,
apresenta-se
sempre como um desafio entre
liberdade e necessidade.
O
trabalho,
que
durante
a
antiguidade grega se realizava sob
forma geral da escravido, assume,
na Idade Mdia, a forma geral da
servido. A queda do Imprio
Romano provocou mudanas na vida
das cidades, com o consequente
enfeudamento. Por toda a Europa
desenvolveu-se uma sociedade onde
contingentes populacionais punhamse sob a proteo de senhores da

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ANO: 2015
TURMA: 9 ANO
DATA:
___/___/15
terra
prestando-lhes
homenagem
(promessa de fidelidade do vassalo ao
senhor feudal). As condies gerais
dos exerccio da atividade produtiva
eram, portanto, anlogas, isto , sob
certos aspectos , semelhantes s da
Antigidade grega.
Do ponto de vista intelectual, o
panorama medieval foi dominado
pelas duas snteses filosficas das
verdades crists elaboradas por
Santo Agostinho , no sculo V, e por
Santo Toms de Aquino, no sculo
XIII. Essas snteses traduziam o credo
cristo
utilizando
as
referncias
filosficas
dos
gregos,
respectivamente
Plato
e
Aristteles. Elas influenciaram as
reflexes sobre o homem, incluindo
aquelas sobre o fazer humano, sobre
o trabalho.
Durante a Antigidade grega a
preocupao de reafirmar a liberdade
do homem no mbito da necessidade
levou a uma viso do trabalho que o
considerava indigno e servil, medida
que atava o homem ao reino da
necessidade.
Na
Idade
Mdia
permanece
a
influncia
terica
de
Plato
e
Aristteles e, por isso o problema
pensado mais ou menos nos mesmos
termos, mas j com uma diferena
marcante.
Santo Toms de Aquino considera
o trabalho um bem. Um bem rduo,
mas um bem. Tanto que o papa Joo
Paulo II utiliza o texto do telogo
medieval como fonte de inspirao
para fazer uma veemente e explcita
afirmao da intrnseca dignidade do
trabalho humano.
Com o fim da Idade Mdia, irrompeu o
Renascimento.
Esse
complexo
movimento de natureza filosfica,
cientfica e artstico-cultural, ocorrido
nos sculos XV e XVI, revolucionou a
Europa medieval e lanou as bases de
uma nova concepo do trabalho.
Inaugurou uma era de inverso das
concepes sobre o trabalho humano
que chegou ao auge nas proposies
de glorificao do trabalho prprias
da modernidade.

Tal trajetria teve muitas fases


diferenciadas,
muitos
meandros,
muitos
desdobramentos,
e
se
manifestou em diversos mbitos da
vida humana. Isso desde o filosficocultural at o poltico-econmico e
religioso, formando um mosaico rico,
variado e complexo e deixando suas
marcas tambm na dimenso tcnicocientfica. Isso se explica pelo fato de
que a partir da revoluo cientfica do
Renascimento e com uma retomada
de mpeto na Revoluo Industrial,
as
transformaes
sociais
e
econmicas foram cada vez mais
cleres e amplas, espalhando - se por
todo o mundo e atingindo direta ou
indiretamente
um
contingente
populacional maior.
Essas transformaes encontram uma
expresso vigorosa e diversificada no
plano
religioso
a
partir
do
desenvolvimento
de
uma
tica
religiosa do trabalho na Reforma
Protestante. Sua expresso mais
forte est no calvinismo que entende
o sucesso no trabalho e nos
negcios como provvel ndice da
predestinao para a salvao e,
portanto, como sinal da beno
divina. Para Joo Calvino (15091564),
o
homem
se
salva,
independentemente de suas obras, e
deve viver o cristianismo no mundo
atravs de uma moral rgida da
simplicidade do trabalho e da
honestidade. No que diz respeito ao
campo
econmico,
o
momento
marcante
dessa
inverso,
cuja
trajetria analisa-se agora, encontrase nos sculos XVII e XVIII com o
desenvolvimento
da
economia
poltica. Os fisiocratas deslocaram o
eixo da investigao econmica,
pondo em evidncia a produo dos
bens, e atriburam, a criao de
novos valores agricultura [
Franois Quesnay ( 1694 1774) e
Anne
Robert
Jacques
Turgot
(
1727-1781)]
Os
principais
representantes da escola clssica
sedimentaram
uma
viso
da
economia segundo a qual o valor se
identificava unicamente no trabalho

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em geral, fosse agrcola ou industrial [
William Petti ( 1623-1697), Adam
Smith (1723-1790) e Davi Ricardo
(1772-1823)]. Posteriormente, Karl
Marx (1818-1830) foi alm dos
economistas
clssicos
quando
elaborou a teoria da mais-valia e
identificou no trabalho no s a fonte
de todo valor, mas principalmente o
seu carter social atravs de uma
minuciosa rede de conceitos e
distines.
O
trabalho
na
poca
contempornea
Hoje, com a construo de um mundo
sem fronteiras e com a globalizao
da
economia,
impe-se,
revolucionariamente,
a
microeletrnica e a robtica trazendo
inovaes
a
uma
velocidade
meterica. Porm, ainda vivemos uma
transitoriedade
para
as
novas
tecnologias,
pois
o
mundo
da
produo ainda convive com os
paradigmas
tradicionais
do

taylorismo /fordismo. Por outro


lado, vivencia tambm a automao,
a flexibilizao e a integrao. De
qualquer maneira, o que se verifica
que dos anos 70 ( sc. XX) em diante,
uma inovao tecnolgica possua
uma durao de dois anos, hoje, no
dura seis meses e, dependendo da
rea do saber, dura alguns dias, ou, s
vezes, horas. A cincia, que era
dissociada do trabalho, torna-se fora
produtiva com as novas tecnologias.
Vrias empresas, nos dias atuais,
exigem que seus funcionrios leiam os
jornais diariamente, justificando que
quem no se informa no consegue
acompanhar ou resolver os problemas
colocados pelo cotidiano.
A bagagem de conhecimento que um
profissional recm-formado adquiriu
na universidade estar defasada se
ele no estudar constantemente. Em
outras palavras, o mundo do trabalho
s absorver quem for capaz de
aprender constantemente.