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TEXTO. NIETZSCHE. As habl Zaratustra, De las transformaciones.

Tres transformaciones del espritu os menciono: cmo el espritu se convierte en camello, y el camello en
len, y el/en, por fin, en nio. Qu es pesado?, as pregunta el espritu de carga, y se arrodilla, igual que
el camello, y quiere que lo carguen bien. Acaso no es humillarse para hacer dao a la propia soberbia?
Hacer brillar la propia tontera para burlarse de la propia sabidura? Con todas estas cosas, las ms
pesadas de todas, carga el espritu de carga: semejante al camello que corre al desierto con su carga, as
corre l a su desierto. Pero en lo ms solitario del desierto tiene lugar la segunda transformacin: en len se
transforma aqu el espritu, quiere conquistar su libertad como se conquista una presa y ser seor en su
propio desierto. Aqu busca a su ltimo seor: quiere convertirse en enemigo de l y de su ltimo dios, con el
gran dragn quiere pelear para conseguir la victoria. Quin es el gran dragn, al que el espritu no quiere
seguir llamando seor ni dios? ''T debes" se llama el gran dragn. Pero el espritu del len dice "yo quiero".
Crear valores nuevos tampoco el len es an capaz de hacerlo: mas crearse libertad para un nuevo crear, eso
s es capaz de hacerlo el poder del len. Crearse libertad y un no santo incluso frente al deber: para ello,
hermanos mos, es preciso el len. Pero decidme, hermanos mos, qu es capaz de hacer el nio que ni
siquiera el len ha podido hacer? Por qu el len tiene que convertirse todava en nio? Inocencia es el nio,
y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve por s misma, un primer movimiento, un
santo decir s. Tres transformaciones del espritu os menciono: cmo el espritu se convirti en camello, y el
camello en len, y el len, por fin, en nio.

AUTOR. Filsofo alemn (XIX). Critic la cultura occidental, contaminada por Platn y religin judeocristiana.
TEMA. Evolucin histrica de la moral simbolizada en la triple transformacin del espritu:
en camello, en len y en nio.

IDEAS PRINCIPALES. 1) El camello se humilla y se burla de su propia sabidura. 2) El len


quiere conquistar su libertad y se enfrenta al deber. 3) El nio, inocente y sin prejuicios,
crea nuevos valores.

RELACIN ENTRE LAS IDEAS. El texto se refiere a la evolucin histrica de la moral


humana: el camello representa la moral judeocristiana; el len, al nihilista, opuesto a la
moral tradicional, y el nio, la nueva moralidad que supera los estadios anteriores.

EXPLICACIN DE LAS IDEAS. El texto explica cmo superar la decadencia de la civilizacin


occidental. Describe la evolucin histrica de la moral. Primero, con la moral judeocristiana el
hombre acepta (carga) los valores de una religin contraria a la vida, una falsa interpretacin de la
realidad (la existencia de un mundo perfecto ms all de lo sensible). El camello, domesticado y
dirigido por otro, representa la resignacin del cristianismo. Pero, en el desierto el camello se
convierte en len, el ser humano reclama su libertad y niega las normas impuestas por la religin.
El len es la imagen del nihilista que ha perdido el sentido de la vida, se ha quedado sin valores.
Para Nietzsche, el ltimo reducto de la religin es la moralidad, el T debes. El deber moral (Kant)
es opuesto a la vida. El len representa el pesimismo y la decadencia de Occidente, consciente
del sinsentido de los valores tradicionales, pero incapaz de inventar otros nuevos. Solo la
aparicin de un nuevo hombre (el superhombre), representado por el nio, posibilitar crear
nuevos valores y una nueva humanidad que acepte la vida y la realidad como cambio. El nio
llevar a cabo la transvaloracin de los valores, la creacin de una nueva moral que afirme la
vida. La condicin para que se inicie esta nueva etapa de la humanidad es reconocer que Dios
ha muerto, la superacin del cristianismo y de la cultura occidental decadente.