DE LA MISERICORDIA
CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA RICA
COMISIN NACIONAL DE LITURGIA
PGINA
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I.
INDICACIONES GENERALES.
1.
2.
Si a lo largo de la jornada de oracin se va a celebrar la Misa en el mismo templo
donde est expuesto el Santsimo Sacramento, ste debe reservarse antes de iniciar la
Eucarista y volverse a exponer al final de sta, segn lo indicado ms adelante.
3.
La exposicin del Santsimo debe ordenarse de tal manera que, antes de la bendicin
con el Sacramento o de su reserva, se dedique un tiempo conveniente a la lectura de la
Palabra de Dios, a los cnticos, a las preces y a la oracin en silencio prolongada durante
algn tiempo3. Por esta razn, de acuerdo a la peticin del Papa Francisco de destinar un
da completo a la adoracin eucarstica, este subsidio propone una serie de celebraciones
para ser llevadas a cabo por quienes participan de este espacio de oracin (adems,
recurdese que slo esta celebracin litrgica admite oraciones de piedad popular en su
realizacin).
4.
Por ser una celebracin litrgica, la adoracin eucarstica se rige por las normas
propias de la Liturgia para la seleccin de los cantos (CONFERENCIA EPISCOPAL DE COSTA
RICA, Instruccin para los animadores del canto litrgico, 2015). Adems, para asegurarse la
escogencia de cantos apropiados, puede apoyarse en la nueva edicin del libro Cantad
Alegres a Dios. Cantoral Litrgico (abreviado como: CADCL).
5.
Para la celebracin de la Misa de apertura debe considerarse que por la
particularidad y fuerza que tiene el Tiempo de Cuaresma, es necesario regirse por las
normas de este tiempo: se utilizan los formularios de las ferias de Cuaresma respectivas, no
se entona ni el Gloria ni el Aleluya, la msica apenas sostiene el canto y siguen sin aparecer
algunos elementos festivos como las flores y el incienso. Adems, para seguir cuidando la
sobriedad de este perodo, se recomienda seguir omitiendo el gesto de paz.
6.
Ritual de la Sagrada Comunin y del culto a la Eucarista fuera de la Misa. Reformado por mandato del Concilio Vaticano
II y promulgado por su santidad el Papa Pablo VI. Aprobado por la Conferencia Episcopal Espaola y confirmado por la
Sagrada Congregacin para los sacramentos y el culto divino, Barcelona: Coeditores Litrgicos, 20004, n. 82, p. 50.
3 Cf. Ibd., n. 89, p. 52.
II.
1.
EUCARISTA DE APERTURA.
La Misa se celebra como de costumbre hasta la oracin sobre el pueblo, inclusive.
Antfona de entrada
Sal 85, 8. 10
No existe ningn otro dios igual a ti, porque t eres grande y haces maravillas; t
eres el nico Dios.
Oracin colecta
Te rogamos, Seor bondadoso,
que infundas tu gracia
en nuestros corazones, para que,
apartndonos siempre
de todo humano extravo,
podamos acoger, con tu ayuda,
las inspiraciones que nos vienen de ti.
Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo,
que vive y reina contigo
en la unidad del Espritu Santo
y es Dios por los siglos de los siglos.
Nunca llamaremos ya dios nuestro a las obras de nuestras manos.
Esto dice el Seor Dios: Israel, convirtete al Seor, Dios tuyo, pues tu maldad te ha hecho
sucumbir. Arrepintanse y acrquense al Seor para decirle: Perdona todas nuestras
maldades, acepta nuestro arrepentimiento sincero, que solemnemente te prometemos.
Ya no nos salvar Asiria, ya no confiaremos en nuestro ejrcito, ni volveremos a llamar dios
nuestro a las obras de nuestras manos, pues slo en ti encuentra piedad el hurfano.
Yo perdonar sus infidelidades, dice el Seor; los amar aunque no lo merezcan, porque mi
clera se ha apartado de ellos. Ser para Israel como roco; mi pueblo florecer como el lirio,
hundir profundamente sus races, como el lamo, y sus renuevos se propagarn; su
esplendor ser como el del olivo y tendr la fragancia de los cedros del Lbano.
Volvern a vivir bajo mi sombra, cultivarn los trigales y las vias, que sern tan famosas
como las del Lbano. Ya nada tendr que ver Efran con los dolos.
Yo te he castigado, pero yo tambin te voy a restaurar, pues soy como un ciprs, siempre
verde, y gracias a m, t das frutos.
Quien sea sabio, que comprenda estas cosas y quien sea prudente, que las conozca. Los
mandamientos del Seor son rectos y los justos los cumplen; los pecadores, en cambio,
tropiezan en ellos y caen.
Palabra de Dios.
Salmo responsorial
Del salmo 80
Mt 4, 17
Jess, viendo que haba hablado muy sensatamente, le dijo: No ests lejos del Reino
de Dios. Y ya nadie se atrevi a hacerle ms preguntas.
Palabra del Seor.
Oracin sobre los dones
Mira benignamente, Seor,
los dones que te consagramos,
para que sean gratos a tus ojos
y sirvan siempre para nuestra salvacin.
Por Jesucristo, nuestro Seor.
Antfona de la Comunin
Cfr. Mc 12, 33
Amar a Dios con todo el corazn y al prjimo como a uno mismo, vale ms que todos
los sacrificios.
Oracin despus de la Comunin
Te pedimos, Seor,
que la accin de tu gracia
penetre nuestras mentes
y nuestros cuerpos,
para que el sacramento recibido
realice plenamente nuestra redencin.
Por Jesucristo, nuestro Seor.
Oracin sobre el pueblo
Mira, propicio, Seor, a tus fieles,
que imploran tu misericordia, para que,
llenos de confianza en tu bondad,
puedan difundir por todas partes
los dones de tu amor.
Por Jesucristo, nuestro Seor.
2.
4.
44
III.
i.
a.
Oh Redentor, oh Cristo,
Seor del universo,
vctima y sacerdote,
sacerdote y cordero!
Para pagar la deuda
que nos cerraba el cielo,
tomaste entre tus manos
la hostia de tu cuerpo
y ofreciste tu sangre
en el cliz del pecho:
altar blando, tu carne;
altar duro, un madero.
Oh Cristo Sacerdote,
hostia a la vez y templo!
Nunca estuvo la vida
de la muerte tan dentro,
nunca abri tan terribles
el amor sus veneros.
El pecado del hombre,
tan hurfano del cielo,
se hizo perdn de sangre
y gracia de tu cuerpo. Amn.
Salmodia
La antfona para cada trozo del salmo se dice antes y al final de proclamarlo. Puede proclamarse
de tres maneras:
- Todos los fieles cantan o rezan el salmo.
- Se puede cantar (o proclamar) de forma responsorial, tomando la antfona como
respuesta.
- Puede hacerse a dos coros; para ello, se divide (de la manera ms sencilla) a los fieles
presentes en dos grupos, cada uno cantar (o proclamar) una estrofa.
I
Dios mo, slvame,
que me llega el agua al cuello:
me estoy hundiendo en un cieno profundo
y no puedo hacer pie;
he entrado en la hondura del agua,
me arrastra la corriente.
Estoy agotado de gritar,
tengo ronca la garganta;
se me nublan los ojos
de tanto aguardar a mi Dios.
Ms que los cabellos de mi cabeza
son los que me odian sin razn;
ms duros que mis huesos,
los que me atacan injustamente.
Es que voy a devolver
que no he robado?
Dios mo, t conoces mi ignorancia,
no se te ocultan mis delitos.
Que por mi causa no queden defraudados
los que esperan en ti, Seor de los ejrcitos.
Que por mi causa no se avergencen
los que te buscan, Dios de Israel.
Por ti he aguantado afrentas,
la vergenza cubri mi rostro.
Liturgia Iesu Christi sacerdotalis muneris exercitatio
Cf. Sacrosanctum Concilium, n. 7.
10
El moderador dice:
11
El moderador dice:
Qu deseables son tus moradas, Seor de los ejrcitos! Mi alma se consume y anhela
los atrios del Seor.
Los dems fieles responden:
12
Segunda lectura
De los libros de las Morales de san Gregorio Magno, papa, sobre el Libro de Job.
Libro 13, 21-23: PL 75; 1028-1029
E1 venerable Job, figura de la Iglesia, unas veces habla en nombre del cuerpo, otras
en nombre de la cabeza; y, as, a veces est hablando de los miembros y, sbitamente,
toma las palabras de la cabeza. Por esto dice: Todo esto lo he sufrido aunque en mis
manos no hay violencia y es sincera mi oracin.
Sin que hubiera violencia en sus manos, en efecto, sufri aquel que no cometi
pecado, ni se hall engao en su boca, y sin embargo padeci por nuestra redencin
los dolores de la cruz. l fue el nico que dirigi a Dios una oracin sincera, ya que
en medio de los sufrimientos de su pasin or al Padre, diciendo: Padre, perdnalos;
porque no saben lo que hacen.
Se puede, en efecto, pronunciar o pensar una oracin ms sincera que sta, por la
cual intercede por los mismos que lo atormentan? De ah deriva el hecho de que la
sangre de nuestro Redentor, derramada por la furia de sus perseguidores, se
convirtiera luego en fuente de vida para los creyentes, los cuales lo proclamaran
Hijo de Dios.
Con respecto a esta sangre, aade con razn el libro santo: Tierra, no cubras mi sangre,
no encierres mi demanda de justicia! Al hombre pecador se le haba dicho: Eres tierra y
a la tierra volvers.
Pero esta tierra no sorbi la sangre de nuestro Redentor, pues cualquier pecador, al
beber el precio de su redencin, lo confiesa y proclama, y as se hace patente a todos
su valor.
La tierra no sorbi su sangre, pues la santa Iglesia ha predicado ya en todas partes
el misterio de su redencin. Es digno de notarse tambin lo que sigue: No encierres
mi demanda de justicia. La misma sangre redentora que bebemos, en efecto, es la
demanda de justicia de nuestro Redentor. Por eso dice Pablo: Os habis acercado a la
aspersin de una sangre que habla mejor que la de Abel. De la sangre de Abel se haba
dicho: La sangre de tu hermano est clamando a m desde la tierra.
Pero la sangre de Jess habla mejor que la de Abel, pues la sangre de Abel peda la
muerte del hermano fratricida, mientras que la sangre del Seor impetr la vida para
sus perseguidores.
Por tanto, para que d su fruto en nosotros el sacramento de la pasin del Seor,
debemos imitar aquello que bebemos, y anunciar a los dems aquello que
veneramos.
Pues su demanda de justicia quedara oculta en nosotros, si nuestra lengua callara
lo que cree nuestra mente. Para que su demanda de justicia no quede oculta en
nosotros, slo falta que cada uno de nosotros, a medida de sus posibilidades, d a
conocer a los dems el misterio de su vivificacin.
13
Responsorio
El moderador dice:
Bendita sea esta tierra que abri para recibir la sangre del Redentor.
El moderador contina, diciendo:
sta es la aspersin purificadora de una sangre que habla mejor que la de Abel.
Los dems fieles responden:
Bendita sea esta tierra que abri su boca para recibir la sangre del Redentor.
Oracin
El moderador dice Oremos y reza la siguiente oracin (si es un laico, lo hace con las manos juntas):
Infunde, Seor, tu gracia en nuestros corazones, para que sepamos refrenar nuestros
excesos mundanos y seguir fielmente las inspiraciones que nos vienen de ti. Por
nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
Los dems fieles responden:
Amn.
Conclusin
El moderador dice:
Bendigamos al Seor.
Los dems fieles responden:
14
La antfona para cada trozo del salmo se dice antes y al final de proclamarlo. Puede proclamarse
de tres maneras:
- Todos los fieles cantan o rezan el salmo.
- Se puede cantar (o proclamar) de forma responsorial, tomando la antfona como
respuesta.
- Puede hacerse a dos coros; para ello, se divide (de la manera ms sencilla) a los fieles
presentes en dos grupos, cada uno cantar (o proclamar) una estrofa.
Habiendo una nica antfona, las tres partes del salmo se pueden cantar (o proclamar) de manera
seguida; en este caso el Gloria se dice hasta el final de la tercera parte.
I
Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?;
a pesar de mis gritos, mi oracin no te alcanza.
Dios mo, de da te grito, y no respondes;
de noche, y no me haces caso;
aunque t habitas en el santuario,
esperanza de Israel.
En ti confiaban nuestros padres;
confiaban, y los ponas a salvo;
a ti gritaban, y quedaban libres,
en ti confiaban, y no los defraudaste.
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17
Is 55, 3
Un fiel proclama:
El moderador dice Oremos y reza la siguiente oracin (si es un laico, lo hace con las manos juntas):
Infunde, Seor, tu gracia en nuestros corazones, para que sepamos refrenar nuestros
excesos mundanos y seguir fielmente las inspiraciones que nos vienen de ti. Por
Jesucristo, nuestro Seor.
Los dems fieles responden:
Amn.
Conclusin
El moderador dice:
Bendigamos al Seor.
Los dems fieles responden:
18
Himno
La antfona para cada trozo del salmo se dice antes y al final de proclamarlo. Puede proclamarse
de tres maneras:
- Todos los fieles cantan o rezan el salmo.
- Se puede cantar (o proclamar) de forma responsorial, tomando la antfona como
respuesta.
- Puede hacerse a dos coros; para ello, se divide (de la manera ms sencilla) a los fieles
presentes en dos grupos, cada uno cantar (o proclamar) una estrofa.
Habiendo una nica antfona, cuando se propone un nico salmo dividido en tres partes, stas
se pueden cantar (o proclamar) de manera conjunta; en este caso el Gloria se dice hasta el final.
19
20
Un fiel proclama:
Volveos -orculo del Seor-. No os pondr mala cara, porque soy compasivo y no
me irrito para siempre. Volved, hijos rebeldes, orculo del Seor.
Versculo
El moderador dice Oremos y reza la siguiente oracin (si es un laico, lo hace con las manos juntas):
Infunde, Seor, tu gracia en nuestros corazones, para que sepamos refrenar nuestros
excesos mundanos y seguir fielmente las inspiraciones que nos vienen de ti. Por
Jesucristo, nuestro Seor.
Los dems fieles responden:
Amn.
Conclusin
El moderador dice:
Bendigamos al Seor.
21
La antfona para cada trozo del salmo se dice antes y al final de proclamarlo. Puede proclamarse
de tres maneras:
- Todos los fieles cantan o rezan el salmo.
- Se puede cantar (o proclamar) de forma responsorial, tomando la antfona como
respuesta.
- Puede hacerse a dos coros; para ello, se divide (de la manera ms sencilla) a los fieles
presentes en dos grupos, cada uno cantar (o proclamar) una estrofa.
22
Habiendo una nica antfona, cuando se propone un nico salmo dividido en tres partes, stas
se pueden cantar (o proclamar) de manera conjunta; en este caso el Gloria se dice hasta el final.
Antfona. Acreditmonos ante Dios por nuestra constancia en las tribulaciones, por
nuestra sed de ser justos.
SALMO 125
DIOS, ALEGRA Y ESPERANZA NUESTRA
Como participis en el sufrimiento, tambin participis en el consuelo (2Co 1, 7)
23
24
Antfona. Acreditmonos ante Dios por nuestra constancia en las tribulaciones, por
nuestra sed de ser justos.
Lectura breve
St 1, 27
Un fiel proclama:
La religin pura y sin mancha ante Dios, nuestro Padre, consiste en esto: en visitar a
los hurfanos y a las viudas en su afliccin, y en conservarse limpio de toda mancha
en este mundo.
Versculo
El moderador dice Oremos y reza la siguiente oracin (si es un laico, lo hace con las manos juntas):
Infunde, Seor, tu gracia en nuestros corazones, para que sepamos refrenar nuestros
excesos mundanos y seguir fielmente las inspiraciones que nos vienen de ti. Por
Jesucristo, nuestro Seor.
Los dems fieles responden:
Amn.
Conclusin
El moderador dice:
Bendigamos al Seor.
Los dems fieles responden:
Vsperas.
25
Himno
La antfona para cada trozo del salmo se dice antes y al final de proclamarlo. Puede proclamarse
de tres maneras:
- Todos los fieles cantan o rezan el salmo.
- Se puede cantar (o proclamar) de forma responsorial, tomando la antfona como
respuesta.
- Puede hacerse a dos coros; para ello, se divide (de la manera ms sencilla) a los fieles
presentes en dos grupos, cada uno cantar (o proclamar) una estrofa.
I
Alabad el nombre del Seor,
alabadlo, siervos del Seor,
que estis en la casa del Seor,
en los atrios de la casa de nuestro Dios.
26
27
Antfona 2. Casa de Israel, bendice al Seor; taed para su nombre, que es amable.
Antfona 3. Vendrn todas las naciones y se postrarn en tu acatamiento, Seor.
CNTICO AP 15, 3-4
CANTO DE LOS VENCEDORES
28
Lectura breve
Is 55, 3
Un fiel proclama:
Confesaos mutuamente vuestros pecados y rogad unos por otros, para alcanzar
vuestra curacin, pues la oracin ferviente del justo tiene gran eficacia. Hermanos,
si alguno de entre vosotros se desva de la verdad y otro logra convertirlo, sepa que
quien convierte a un pecador de su camino equivocado salvar su alma de la muerte
y cubrir la multitud de sus pecados.
Respuesta a la Palabra de Dios
Puede cantarse (o proclamarse) segn los modos indicados (todos juntos, responsorial o a dos
coros). Al iniciarse la primera estrofa del cntico, todos deben signarse.
Antfona. Amar al prjimo como a s mismo vale ms que todos los sacrificios.
CNTICO DE LA SANTSIMA VIRGEN MARA
LC 1, 46-55
ALEGRA DEL ALMA EN EL SEOR
29
El moderador dice:
Oremos a Jess, el Seor, que santific por su propia sangre al pueblo, y digmosle:
R. Compadcete, Seor, de tu pueblo.
Un fiel proclama las intenciones:
Redentor nuestro, por tu pasin, concede a tus fieles la fuerza necesaria para
mortificar su cuerpo, aydalos en su lucha contra el mal y fortalece su esperanza,
para que se dispongan a celebrar santamente tu resurreccin.
Haz que los cristianos cumplan con su misin proftica anunciando al mundo tu
Evangelio
y dando testimonio de l por su fe, esperanza y caridad.
Conforta, Seor, a los que estn tristes,
y otrganos a nosotros el poder consolar a nuestros hermanos.
Haz que tus fieles aprendan a participar en tu pasin con sus propios sufrimientos,
para que sus vidas manifiesten tu salvacin a los hombres.
Se pueden aadir algunas intenciones libres.
30
Padrenuestro
El moderador dice:
El moderador, omitiendo el Oremos, reza la siguiente oracin (si es un laico, lo hace con las manos
juntas):
Infunde, Seor, tu gracia en nuestros corazones, para que sepamos refrenar nuestros
excesos mundanos y seguir fielmente las inspiraciones que nos vienen de ti. Por
nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
Los dems fieles responden:
Amn.
Conclusin
El Seor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna.
Los dems fieles responden:
Amn.
f.
Completas.
31
Acto penitencial.
El moderador dice:
Hermanos, habiendo llegado al final de esta jornada que Dios nos ha concedido,
reconozcamos sinceramente nuestra condicin pecadora.
En silencio, todos realizan un breve examen de consciencia. Luego, todos dicen:
Amn.
Himno
32
Salmodia
La antfona para el salmo se dice antes y al final de proclamarlo. Puede proclamarse de tres
maneras:
- Todos los fieles cantan o rezan el salmo.
- Se puede cantar (o proclamar) de forma responsorial, tomando la antfona como
respuesta.
- Puede hacerse a dos coros; para ello, se divide (de la manera ms sencilla) a los fieles
presentes en dos grupos, cada uno cantar (o proclamar) una estrofa.
En este caso, se dice la antfona y el salmo inicia a partir de donde est la cruz, pues el inicio del
salmo es igual a la antfona.
33
Jr 14, 9
Un fiel proclama:
Te encomiendo mi espritu.
Moderador:
34
Puede cantarse (o proclamarse) segn los modos indicados (todos juntos, responsorial o a dos
coros). Al iniciarse la primera estrofa del cntico, todos deben signarse.
El moderador dice Oremos y reza la siguiente oracin (si es un laico, lo hace con las manos juntas):
Seor, Dios todopoderoso: ya que con nuestro descanso vamos a imitar a tu Hijo que
repos en el sepulcro, te pedimos que, al levantarnos maana, lo imitemos tambin
resucitando a una vida nueva. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Los dems fieles responden:
Amn.
Conclusin
El Seor todopoderoso nos conceda una noche tranquila y una santa muerte.
Los dems fieles responden:
Amn.
35
Todos:
Se reza en conjunto con la primera Hora del da (sea Oficio de Lectura o Laudes) que se celebre.
Invocacin inicial.
Antfona. A Cristo, el Seor, que por nosotros fue tentado y por nosotros muri,
venid, adormosle.
36
SALMO 94
INVITACIN A LA ALABANZA DIVINA
Animaos unos a otros, da tras da, mientras perdura el hoy. (Hb 3, 13)
37
b.
Oficio de Lectura.
Invocacin inicial.
Se omite si se inici con el Invitatorio. De lo contrario, se inicia con la siguiente invocacin inicial;
mientras todos se signan, el moderador dice:
Himno
La antfona para cada trozo del salmo se dice antes y al final de proclamarlo. Puede proclamarse
de tres maneras:
- Todos los fieles cantan o rezan el salmo.
- Se puede cantar (o proclamar) de forma responsorial, tomando la antfona como
respuesta.
- Puede hacerse a dos coros; para ello, se divide (de la manera ms sencilla) a los fieles
presentes en dos grupos, cada uno cantar (o proclamar) una estrofa.
38
Antfona 1. Dad gracias al Seor por su misericordia, por las maravillas que hace
con los hombres.
SALMO 106
ACCIN DE GRACIAS: DIOS SALVA A SU PUEBLO DE LAS CRISIS POR LAS QUE PASA A TRAVS DE LA HISTORIA
Envi su palabra a los israelitas, anunciando la paz que traera Jesucristo. (Hch 10, 36)
I
Dad gracias al Seor porque es bueno,
porque es eterna su misericordia.
Que lo confiesen los redimidos por el Seor,
los que l rescat de la mano del enemigo,
los que reuni de todos los pases:
norte y sur, oriente y occidente.
Erraban por un desierto solitario,
no encontraban el camino de ciudad habitada;
pasaban hambre y sed,
se les iba agotando la vida;
pero gritaron al Seor en su angustia,
y los arranco de la tribulacin.
Los gui por un camino derecho,
para que llegaran a ciudad habitada,
Den gracias al Seor por su misericordia,
por las maravillas que hace con los hombres.
Calm el ansia de los sedientos,
y a los hambrientos los colm de bienes.
Yacan en oscuridad y tinieblas,
cautivos de hierros y miserias;
por haberse rebelado contra los mandamientos,
despreciando el plan del Altsimo.
l humill su corazn con trabajos,
sucumban y nadie los socorra.
Pero gritaron al Seor en su angustia,
y los arranc de la tribulacin.
Los sac de las sombras tinieblas,
arranc sus cadenas.
Den gracias al Seor por su misericordia,
por las maravillas que hace con los hombres.
Destroz las puertas de bronce,
quebr los cerrojos de hierro.
39
Antfona 1. Dad gracias al Seor por su misericordia, por las maravillas que hace
con los hombres.
Antfona 2. Contemplaron las obras de Dios y sus maravillas.
II
Entraron en naves por el mar,
comerciando por las aguas inmensas.
Contemplaron las obras de Dios,
sus maravillas en el ocano.
l habl y levant un viento tormentoso,
que alzaba las olas a lo alto:
suban al cielo, bajaban al abismo,
su vida se marchitaba por el mareo,
rodaban, se tambaleaban como ebrios,
y nos les vala su pericia.
Pero gritaron al Seor en su angustia,
y los arranc de la tribulacin.
Apacigu la tormenta en suave brisa,
y enmudecieron las olas del mar.
Se alegraron de aquella bonanza,
y l los condujo al ansiado puerto.
Den gracias al Seor por su misericordia,
por las maravillas que hace con los hombres.
40
41
Versculo
El moderador dice:
40, 14-36
En aquellos das, Moiss llev a cabo todo lo que el Seor le haba mandado.
El da uno del mes primero del segundo ao, fue levantado el santuario. Moiss
erigi el santuario, coloc las bases, puso los tablones con sus travesaos y plant
las columnas; luego despleg la Tienda por encima del santuario y puso la cubierta
sobre la Tienda, como el Seor se lo haba ordenado.
Coloc luego el documento de la alianza en el arca, sujet al arca las barras y la
cubri con la placa de oro o propiciatorio. Despus introdujo el arca en el santuario
y colg la cortina de separacin, de modo que ocultase el arca de la alianza, como el
Seor lo haba ordenado a Moiss.
Coloc tambin la mesa en la Tienda de Reunin, en la parte norte del santuario y
fuera de la cortina. Sobre ella coloc los panes de oblacin presentados al Seor,
como se lo haba ordenado el Seor a Moiss. Instal en seguida el candelabro en la
Tienda de Reunin, en la parte sur del santuario, frente a la mesa, y coloc en l las
lmparas en presencia del Seor, como el Seor lo haba ordenado a Moiss. Puso el
altar de oro en la Tienda de Reunin, frente a la cortina, y quem sobre l el incienso
aromtico, como el Seor se lo haba ordenado. Colg luego una cortina a la entrada
del santuario y, junto a esta entrada del santuario de la Tienda de Reunin, coloc
el altar de los holocaustos y ofreci sobre l el holocausto y la ofrenda, como lo haba
ordenado el Seor a Moiss.
Coloc la pila entre la Tienda de Reunin y el altar, y ech agua en ella para las
abluciones. Moiss, Aarn y los hijos de ste se lavaron con esta agua las manos y
los pies. Y despus, siempre que entraban a la Tienda de Reunin y se acercaban al
altar, se lavaban, como lo haba ordenado el Seor a Moiss. Finalmente, ste levant
el atrio alrededor del santuario y del altar, y colg un tapiz a la entrada del atrio. Y
as dio trmino Moiss a toda la obra.
Entonces la nube cubri la Tienda de Reunin, y la gloria del Seor llen el santuario.
Moiss no pudo entrar en la Tienda de Reunin, porque la nube se haba posado
sobre ella y la gloria del Seor llenaba el santuario.
42
Cuando la nube se alzaba del santuario, los hijos de Israel levantaban el campamento
para sus marchas por etapas. Pero, si la nube no se alzaba, ellos no levantaban el
campamento, sino que esperaban hasta que se alzase la nube. De da la nube del
Seor se posaba sobre el santuario, y de noche brillaba como fuego a la vista de toda
la casa de Israel. As sucedi durante todo el tiempo de su marcha.
Responsorio
El moderador dice:
43
El moderador dice:
Tuve hambre y me diste de comer, tuve sed y me diste de beber, fui forastero y me
hospedasteis.
Los dems fieles responden:
Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos,
conmigo lo hicisteis.
El moderador contina, diciendo:
Os aseguro que cada vez que lo hicisteis con uno de estos mis humildes hermanos,
conmigo lo hicisteis.
Oracin
El moderador dice Oremos y reza la siguiente oracin (si es un laico, lo hace con las manos juntas):
Seor, danos la gracia de celebrar esta Cuaresma con alegra y de penetrar a fondo
el verdadero sentido del misterio pascual, para que podamos alcanzar plenamente
su eficacia. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
Los dems fieles responden:
Amn.
Conclusin
El moderador dice:
Bendigamos al Seor.
Los dems fieles responden:
44
c.
Laudes.
Invocacin inicial.
Se omite si se inici con el Invitatorio. De lo contrario, se inicia con la siguiente invocacin inicial;
mientras todos se signan, el moderador dice:
Himno
45
La antfona para cada trozo del salmo se dice antes y al final de proclamarlo. Puede proclamarse
de tres maneras:
- Todos los fieles cantan o rezan el salmo.
- Se puede cantar (o proclamar) de forma responsorial, tomando la antfona como
respuesta.
- Puede hacerse a dos coros; para ello, se divide (de la manera ms sencilla) a los fieles
presentes en dos grupos, cada uno cantar (o proclamar) una estrofa.
46
47
Is 1, 16-18
Un fiel proclama:
48
Cntico evanglico
Puede cantarse (o proclamarse) segn los modos indicados (todos juntos, responsorial o a dos
coros). Al iniciarse la primera estrofa del cntico, todos deben signarse.
49
El moderador dice:
El moderador dice:
Digamos juntos la oracin que Cristo nos ense y pidamos al Padre que nos libre
del mal:
50
Todos:
El moderador, omitiendo el Oremos, reza la siguiente oracin (si es un laico, lo hace con las manos
juntas):
Seor, danos la gracia de celebrar esta Cuaresma con alegra y de penetrar a fondo el
verdadero sentimiento del misterio pascual, para que podamos alcanzar plenamente su
eficacia. Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo.
Los dems fieles responden:
Amn.
Conclusin
El Seor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna.
Los dems fieles responden:
Amn.
d.
51
Como el ro derrama
por la tierra sus aguas
y hay flor y fruto en la rama,
Espritu de Dios,
vivifcanos.
Como tu fuerte viento
hizo en el mar camino,
cuando haya duda y desaliento,
Espritu de Dios,
aydanos.
Luz, Amor, Viento, Fuego,
los caminos de xodo
ensea al hombre pobre y ciego.
Espritu de Dios,
condcenos. Amn.
Salmodia
La antfona para cada trozo del salmo se dice antes y al final de proclamarlo. Puede proclamarse
de tres maneras:
- Todos los fieles cantan o rezan el salmo.
- Se puede cantar (o proclamar) de forma responsorial, tomando la antfona como
respuesta.
- Puede hacerse a dos coros; para ello, se divide (de la manera ms sencilla) a los fieles
presentes en dos grupos, cada uno cantar (o proclamar) una estrofa.
Habiendo una nica antfona, las tres partes del salmo se pueden cantar (o proclamar) de manera
seguida; en este caso el Gloria se dice hasta el final de la tercera parte.
52
Ay de m, desterrado en Masac,
acampado en Cadar!
Demasiado llevo viviendo
con los que odian la paz;
cuando yo digo: Paz,
ellos dicen: Guerra.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre,
por los siglos de los siglos. Amn.
SALMO 120
EL GUARDIN DEL PUEBLO
No tendrn hambre ni sed; no les molestar el sol ni calor alguno (Ap 7, 16)
53
SALMO 121
LA CIUDAD SANTA DE JERUSALN
Os habis acercado al monte de Sin,
ciudad del Dios vivo, Jerusaln del cielo. (Hb 12, 22)
Ap 3, 19-20
Un fiel proclama:
Yo reprendo y corrijo a cuantos amo. nimo, pues, y arrepintete! Mira que estoy a
la puerta y llamo; si alguno escucha mi voz y me abre la puerta entrar en su casa,
cenar con l y l conmigo.
Versculo
54
El moderador dice Oremos y reza la siguiente oracin (si es un laico, lo hace con las manos juntas):
Seor, danos la gracia de celebrar esta Cuaresma con alegra y de penetrar a fondo
el verdadero sentimiento del misterio pascual, para que podamos alcanzar
plenamente su eficacia. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Los dems fieles responden:
Amn.
Conclusin
El moderador dice:
Bendigamos al Seor.
Los dems fieles responden:
55
Salmodia
La antfona para cada trozo del salmo se dice antes y al final de proclamarlo. Puede proclamarse
de tres maneras:
- Todos los fieles cantan o rezan el salmo.
- Se puede cantar (o proclamar) de forma responsorial, tomando la antfona como
respuesta.
- Puede hacerse a dos coros; para ello, se divide (de la manera ms sencilla) a los fieles
presentes en dos grupos, cada uno cantar (o proclamar) una estrofa.
Habiendo una nica antfona, cuando se propone un nico salmo dividido en tres partes, stas
se pueden cantar (o proclamar) de manera conjunta; en este caso el Gloria se dice hasta el final.
56
SALMO 33
EL SEOR, SALVACIN DE LOS JUSTOS
Habis saboreado lo bueno que es el Seor. (1Pe 2, 3)
I
Bendigo al Seor en todo momento,
su alabanza est siempre en mi boca;
mi alma se glora en el Seor:
que los humildes lo escuchen y se alegren.
Proclamad conmigo la grandeza del Seor,
ensalcemos juntos su nombre.
Yo consult al Seor, y me respondi,
me libr de todas mis ansias.
Contempladlo y quedaris radiantes,
vuestro rostro no se avergonzar.
Si el afligido invoca al Seor, l lo escucha
y lo salva de sus angustias.
El ngel del Seor acampa
en torno a sus fieles y los protege.
Gustad y ved qu bueno es el Seor,
dichoso el que se acoge a l.
Todos sus santos, temed al Seor,
porque nada les falta a los que lo temen;
los ricos empobrecen y pasan hambre,
los que buscan al Seor no carecen de nada.
Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espritu Santo.
Como era en el principio, ahora y siempre,
por los siglos de los siglos. Amn.
II
Venid, hijos, escuchadme:
os instruir en el temor del Seor;
hay alguien que ame la vida
y desee das de prosperidad?
Guarda tu lengua del mal,
tus labios de la falsedad;
aprtate del mal, obra el bien,
busca la paz y corre tras ella.
Liturgia Iesu Christi sacerdotalis muneris exercitatio
Cf. Sacrosanctum Concilium, n. 7.
57
Is 44, 21-22
Un fiel proclama:
El moderador dice Oremos y reza la siguiente oracin (si es un laico, lo hace con las manos juntas):
Seor, danos la gracia de celebrar esta Cuaresma con alegra y de penetrar a fondo
el verdadero sentimiento del misterio pascual, para que podamos alcanzar
plenamente su eficacia. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Liturgia Iesu Christi sacerdotalis muneris exercitatio
Cf. Sacrosanctum Concilium, n. 7.
58
Amn.
Conclusin
El moderador dice:
Bendigamos al Seor.
Los dems fieles responden:
La antfona para cada trozo del salmo se dice antes y al final de proclamarlo. Puede proclamarse
de tres maneras:
- Todos los fieles cantan o rezan el salmo.
- Se puede cantar (o proclamar) de forma responsorial, tomando la antfona como
respuesta.
59
Puede hacerse a dos coros; para ello, se divide (de la manera ms sencilla) a los fieles
presentes en dos grupos, cada uno cantar (o proclamar) una estrofa.
Habiendo una nica antfona, cuando se propone un nico salmo dividido en tres partes, stas
se pueden cantar (o proclamar) de manera conjunta; en este caso el Gloria se dice hasta el final.
Antfona. Acreditmonos ante Dios por nuestra constancia en las tribulaciones, por
nuestra sed de ser justos.
SALMO 125
DIOS, ALEGRA Y ESPERANZA NUESTRA
Como participis en el sufrimiento, tambin participis en el consuelo (2Co 1, 7)
60
61
Antfona. Acreditmonos ante Dios por nuestra constancia en las tribulaciones, por
nuestra sed de ser justos.
Lectura breve
Ga 6, 7b-8
Un fiel proclama:
De Dios nadie se burla. Lo que cada uno siembre, eso cosechar. El que siembre en
su carne, de la carne cosechar corrupcin; el que siembre en el Espritu, del Espritu
cosechar vida eterna.
Versculo
El moderador dice Oremos y reza la siguiente oracin (si es un laico, lo hace con las manos juntas):
Seor, danos la gracia de celebrar esta Cuaresma con alegra y de penetrar a fondo
el verdadero sentimiento del misterio pascual, para que podamos alcanzar
plenamente su eficacia. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Los dems fieles responden:
Amn.
Conclusin
El moderador dice:
Bendigamos al Seor.
Los dems fieles responden:
62
IV.
LECTIO DIVINA.
PRIMERA MEDITACIN
LA MISERICORDIA DE JESS CON LOS PECADORES: EL FARISEO Y LA MUJER ADLTERA
Preparada por:
Carlos COTO LORA, presbtero
Oh Dios,
que llenaste los corazones de tus
fieles con la luz del Espritu Santo;
concdenos que,
guiados por el mismo Espritu,
sintamos con rectitud y
gocemos siempre de tu consuelo.
Por Jesucristo Nuestro Seor.
R. Amn.
-
Un fariseo lo invit a comer. Jess entr en casa del fariseo y se sent a la mesa. En
esto, una mujer, pecadora pblica, enterada de que estaba a la mesa en casa del
fariseo, acudi con un frasco de perfume de mirra, se coloc detrs, a sus pies, y
llorando se puso a baarle los pies en lgrimas y a secrselos con el cabello; le besaba
los pies y se los unga con la mirra. Al verlo, el fariseo que lo haba invitado, pens:
Si ste fuera profeta, sabra quin y qu clase de mujer lo est tocando: una pecadora.
Jess tom la palabra y le dijo: Simn, tengo algo que decirte. Contest: Dilo,
maestro. Le dijo: Un acreedor tena dos deudores: uno le deba quinientas
monedas y otro cincuenta. Como no podan pagar, les perdon a los dos la deuda.
Quin de los dos lo amar ms? Contest Simn: Supongo que aqul a quien ms
le perdon. Le replic: Has juzgado correctamente. Y volvindose hacia la mujer,
dijo a Simn: Ves esta mujer? Cuando entr en tu casa, no me diste agua para
lavarme los pies; ella me los ha baado en lgrimas y los ha secado con su cabello.
Liturgia Iesu Christi sacerdotalis muneris exercitatio
Cf. Sacrosanctum Concilium, n. 7.
63
T no me diste el beso de saludo; desde que entr, ella no ha cesado de besarme los
pies. T no me ungiste la cabeza con perfume; ella me ha ungido los pies con mirra.
Por eso te digo que se le han perdonado numerosos pecados, por el mucho amor que
demostr. Pero al que se le perdona poco, poco amor demuestra. Y a ella le dijo:
Tus pecados te son perdonados. Los invitados empezaron a decirse: Quin es
ste que hasta perdona pecados? l dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado. Vete en
paz.
-
a) Contexto y destinatarios
64
Primero vale la pena recordar que los fariseos constituyen uno de los principales
grupos religiosos en tiempos de Jess y se caracterizan por su legalismo y apego a
las tradiciones. Por esta razn, Jess les seala muchas veces en el Evangelio su error,
ya que dan importancia a los ritualismos olvidndose de lo ms importante. Simn
pertenece a este grupo y tiene el gesto de invitar a comer a Jess. Pareca una gran
iniciativa, excepto porque falta a las leyes de la hospitalidad tan importantes en la
cultura semita, entre ellas el gesto de lavar los pies al invitado y ungir su cabeza
(Salmo 23). Este olvido culpable de parte de Simn refleja en el fondo un desinters
o duda sobre la persona de Jess. Su gesto de invitarlo a comer es bueno, pero no
suficiente.
d) La mujer pecadora y sus gestos de amor
El texto no dice que se trate de una prostituta, pero muchos deducen que as es por
la expresin literal una mujer, que era pecadora en la ciudad; o sea, tena un
pecado social o que todos conocan. Lo que est claro es su condicin: es pecadora;
pero lo que ms llama la atencin es su irrupcin en un ambiente tan privado como
el de esa comida y -posteriormente- los gestos que realiza. Se trata de acciones para
mostrar su amor: se sinti amada y su respuesta inmediata fue el amor. Recordemos
los gestos:
i.
Se pone detrs de Jess: hay que entender que en las comidas se colocaban
recostados, lo que da espacio a la mujer para acercarse a los pies de Jess;
adems, el texto dice que se coloca detrs, un trmino que a lo largo de
todo el Evangelio recuerda la condicin de discpulo. Ella es discpula
tambin y est muy cerca de Jess.
ii.
Llora y moja sus pies con las lgrimas: el tiempo en que est este verbo llorar
sirve para decir que se trat de un llanto que inund tanto, que permiti
lavar los pies a Jess. Es signo de su arrepentimiento pero tambin de su
amor.
iii.
Le seca los pies con los cabellos y los besa: un gesto muy femenino que denotaba
gran intimidad, era propio de la esposa con su esposo o de una hija con su
padre.
65
iv.
Si Simn no reconoci a Jess con los gestos de hospitalidad, esta mujer fue capaz
de hacer lo que l no hizo y -adems- dar a Jess el lugar ms importante. Con sus
gestos, toca a Jess, toca la misericordia. Sus gestos ms que una forma de pedir
perdn: son signo de una gran certeza en la misericordia de Dios. Ama porque se
siente amada.
e) La persona de Jess y su leccin de misericordia
Jess revela aqu el rostro misericordioso de Dios. Primero lo hace con el uso de
una parbola, por medio de la cual quiere que los oyentes se identifiquen con los
personajes. Es propio de Jess usar parbolas porque es Maestro; por eso, con la de
los dos deudores, revela que Dios perdonar todos los pecados, pero que no siempre
la reaccin de los deudores es la misma. Quien experimenta ms perdn ser capaz
de amar ms.
La segunda accin misericordiosa de Jess es hacer ver al fariseo su falta de
hospitalidad: en el fondo, su falta de amor. Con la correccin que le hace, de alguna
forma le est dando la oportunidad de que cambie y se comporte diferente y que
lejos de juzgar a la mujer se fije primero en su propia realidad.
La tercera accin es hacia la mujer para confirmarle: Tus pecados quedan
perdonados. Es el perdn de Dios hecho palabra; adems, le ensalza su fe,
expresada en los actos de amor realizados, y le concede la salvacin y la paz. Todos
estos regalos vienen con el perdn de Dios.
- MEDITACIN. QU ME DICE EL TEXTO?
A la luz de este pasaje preguntmonos:
1. Qu imagen de la misericordia de Dios tengo en mi vida? Considero que la
misericordia de Dios tiene lmites?
2. Cmo son mis acciones hacia Jess? Son incompletas como las del fariseo?
O son plenas y generosas como las de la mujer pecadora?
3. Cunto me ha perdonado Dios? Cun grande es mi amor?
4. Cuando me acerco a Jess en la sacramento de la reconciliacin: creo
firmemente en su perdn y misericordia?
5. Con cul personaje del Evangelio me identifico ms en este momento, y por
qu?
66
SEGUNDA MEDITACIN
LA ALEGRA DEL SEOR POR UN PECADOR QUE REGRESE A SU REGAZO:
LA PARBOLA DE LA OVEJA PERDIDA
Preparada por:
Jos Fabio JIMNEZ APARICIO, presbtero
67
Oracin:
Si la reza un laico, lo hace con las manos juntas:
Oh Dios,
que llenaste los corazones
de tus fieles con la luz
del Espritu Santo; concdenos que,
guiados por el mismo Espritu,
sintamos con rectitud
y gocemos siempre de tu consuelo.
Por Jesucristo, nuestro Seor.
R. Amn.
-
LECTIO
Versculo
1. Entonces
estaban
acercndose a
Jess todos los
recaudadores
de impuestos y
los pecadores a
escucharle.
Personajes
Acciones
Lugares
Jess
Todos los
recaudadores de
impuestos
Estaban acercndose
para escucharle
Todos los
pecadores
Estaban acercndose
para escucharle
68
Fariseos
Escribas
se (Jess)
Murmuraban entre
ellos
Murmuraban entre
ellos
Acoge, come con
ellos (los pecadores)
Pecadores
Jess
Dice la parbola
Ellos
Les es dirigida la
parbola
Un hombre entre
ustedes
Pierde y va tras lo
perdido
Cien ovejas
Es la cantidad total
que se tiene
La oveja perdida
Se ha extraviado; es
objeto de bsqueda
Las noventa y
nueve
Son dejadas en el
desierto
La oveja perdida
El hombre
El hombre
Amigos
Vecinos
Es encontrada; es
cargada en sus
hombros
Encuentra
Carga sobre sus
hombros
Se alegra
Llega a la casa
Congrega
Dice
Son congregados
Les dicen
Son congregados
Les dicen
Desierto
La Casa
69
"Algrense
conmigo!,
porque
encontr mi
oveja perdida."
7. Les digo que
as habr gozo
en el cielo por
un pecador que
se convierte
que por
noventa y
nueve justos
que no tienen
necesidad de
conversin.
Oveja perdida
Su encuentro es causa
de alegra
Jess
Dice
Un pecador que se
convierte
Se convierte
Su conversin
provoca gozo.
Noventa y nueve
justos
No necesitan
conversin
El cielo
Versculo 1
Todos los recaudadores de impuestos o publicanos se acercaban a Jess:
Representan los seres humanos separados de Dios, ligados a los bienes
materiales sin temor a excluir a sus semejantes. Son un sector de la sociedad
no necesariamente religioso.
Todos los pecadores se acercaban a Jess: Es el grupo de futuros conversos,
es un grupo de personas por quienes el cielo se alegrar. S es un grupo
religioso, al considerarse pecadores, lo son en relacin a la ley de Dios.
Hay un especial nfasis en que son todos: En el grupo de los dbiles es
difcil hacer exclusiones.
La accin de aproximarse o acercarse no es terminada, sino que es continua y
realizada directamente hacia Jess.
El objetivo de acercarse es para escucharle: La obediencia de la fe inicia con
la escucha; sus palabras sern el gancho para el camino de la conversin.
Versculo 2
Los fariseos y escribas representan la hostilidad permanente al mensaje
liberador de Jess. Defienden sus tradiciones religiosas e interpretan las leyes,
a veces, en sentido propio. No comprenden el designio salvador de Dios y
abiertamente expresan su oposicin a Jess y -luego- a su Iglesia (Hechos de
los Apstoles).
70
71
MEDITATIO
Qu me dice el texto a m?
Aqu hay algunas ideas que podrn servir para la meditacin, pero no hay que perder de vista
que la misma, para que sea fructuosa, debe ser al mismo tiempo personal y puesta en comn,
aportando ms elementos de los aqu propuestos para enriquecer posteriormente la oracin.
72
Dios no quiere que se pierda ni siquiera uno de sus hijos, y su corazn rebosa
de alegra cuando un pecador se convierte.
ORATIO
Qu le decimos a Dios?
Se propone el salmo 23 por sus elementos que describen el trato del pastor hacia sus ovejas
(tambin puede cantarse: CADCL T.16). Pero, puede ser tomado como introduccin para otras
oraciones espontneas, momentos de silencio y cantos.
Salmo 23
El Seor es mi pastor, nada me falta:
en verdes praderas me hace recostar;
me conduce hacia fuentes tranquilas
y repara mis fuerzas;
me gua por el sendero justo,
por el honor de su nombre.
Aunque camine por caadas oscuras,
nada temo, porque t vas conmigo:
tu vara y tu cayado me sosiegan.
73
CONTEMPLATIO
De la carta apostlica de san Juan Pablo II como preparacin para el Jubileo del ao 2000.
En Jesucristo Dios no slo habla al hombre, sino que lo busca. La Encarnacin del
Hijo de Dios testimonia que Dios busca al hombre. De esta bsqueda Jess habla
como del hallazgo de la oveja perdida (cf. Lc 15, 1-7). Es una bsqueda que nace de
lo ntimo de Dios y tiene su punto culminante en la Encarnacin del Verbo. Si Dios
va en busca del hombre, creado a su imagen y semejanza, lo hace porque lo ama
eternamente en el Verbo y en Cristo lo quiere elevar a la dignidad de hijo adoptivo.
Por tanto Dios busca al hombre, que es su propiedad particular de un modo diverso
de como lo es cada una de las otras criaturas. Es propiedad de Dios por una eleccin
de amor: Dios busca al hombre movido por su corazn de Padre.
74
ACCIN DE GRACIAS
TERCERA MEDITACIN
LA PARBOLA DE LA MISERICORDIA DIVINA
Preparada por:
Randy SOTO, presbtero
- LECTURA
La parbola va dirigida a los que murmuran y juzgan
Lc 15, 1-32
1Todos
75
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Cfr. Agustn de Dacia, Rotulus pugillaris, I: ed. A. Walz: Angelicum 6 (1929), 256 (CCC 118).
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78
dice el Seor que habr alegra entre los ngeles cuando se convierta un pecador. San Juan Crisstomo, in
Lucam, en Catena Aurea ES 10511.
9 El hermano mayor, que era el pueblo de Israel, tuvo envidia del hijo menor (esto es, del pueblo gentil), por el
beneficio de la bendicin paterna, lo mismo que los judos cuando Jesucristo coma con los gentiles. Prosigue:
"El entonces se indign y no quera entrar," San Ambrosio, in Lucam, en Catena aurea ES 10525.
10 Tanto era el deseo que el Esposo tena de acabar de libertar y rescatar esta su Esposa de las manos de la
sensualidad y del demonio, que, ya que lo ha hecho, como lo ha hecho aqu, de la manera que el buen Pastor se
goza con la oveja sobre sus hombros, que haba perdido y buscado por muchos rodeos (Lc 15,5), y como la mujer
se alegra con la dracma en las manos, que para hallarla haba encendido la candela y trastornado toda la casa,
llamando a sus amigos y vecinos, se regracia con ellos, diciendo: Alegraos conmigo, etc. (Lc 15,9), as este
amoroso Pastor y Esposo del alma es admirable cosa de ver el placer que tiene y gozo de ver al alma ya as ganada
y perfeccionada, puesta en sus hombros y asida con sus manos en esta deseada junta y unin. Y no slo en s se
goza, sino que tambin hace participantes a los ngeles y almas santas de su alegra, diciendo como en los
Cantares (Ct 3,11): Salid, hijas de Sin, y mirad al rey Salomn con la corona que le coron su madre el da de
su desposorio y en el da de la alegra de su corazn, llamando al alma en estas dichas palabras su esposa y la
alegra de su corazn, trayndola ya en sus brazos y procediendo con ella como esposo de su tlamo (Ps
18,6).Cfr. Juan de la Cruz, Cntico Espiritual B 1, 22.
79
Pero la suerte de los que mueren en estado de gracia, pero que no han terminado de
purificar las terribles consecuencias temporales de pecados, deben esperar en el
estado del purgatorio a que el Padre salga en nuestro encuentro y nos abrace con la
llama de su amor. Llama que quema y abrasa las impurezas que an tengamos, para
poder as entrar renovados y revestidos con anillo, sandalias y vestidos nuevos al
gozo eterno del banquete celestial (Importancia de la Indulgencias)11.
Finalmente, la suerte de los que mueren sin estar en gracia y con voluntad explcita
de rechazar la oferta del amor de Dios y de los hermanos, ese ir al estado eterno del
infierno, en el cual no habr consolacin ante la desolacin y el eterno desamor.
-
CONTEMPLAMOS
Soneto al Padre Amoroso
Lucas 15
Pastor del rebao Hermoso,
buscas la oveja perdida;
henchido de amor y gozo,
que de nuevo hallas viva.
Mujer prudente que buscas
ese dracma escaecido;
no ms encontrarlo exultas,
como por arrepentido.
Del hijo su afrenta sanas;
pues con abrazo de afecto
toda su deuda le saldas.
Del Amor eres cabaa
si son prdigos tus hijos,
ms prodigiosa tu entraa!
P. Randy Soto, SThD.
Oh llama de amor viva / que tiernamente hieres / de mi alma en el ms profundo centro! / Pues ya no eres
esquiva / acaba ya si quieres, / rompe la tela de este dulce encuentro! Cfr., Juan de la Cruz, Llama de Amor
Viva 1:1-5.
11
80
CUARTA MEDITACIN
TAMPOCO YO TE CONDENO: LA MUJER ADLTERA
Preparada por:
Mario MONTES MORAGA, presbtero
INICIEMOS
Motivacin:
Nos reunimos todos para celebrar, en torno a la Palabra de Dios, la misericordia que
l nos ha mostrado en su Hijo. l siempre quiso salvar, buscar y encontrar lo que
estaba perdido (Lc 19,10). Vamos a meditar el texto tan conocido de la mujer adltera
(que encontramos en el Evangelio de Juan -Jn 8,1-11-) para descubrir cul es la
actitud que Jess mostr hacia los pecadores y cul es el rostro del Padre que l nos
presenta. Comencemos nuestra celebracin cantando.
Se entona el canto: Amaos -Como el Padre me am- (CADCL G.4).
Moderador:
En el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo. Amn. Para comenzar y
celebrar este encuentro con el Seor, recemos juntos la siguiente plegaria:
Todos:
81
Padre Justo, que el gran Jubileo sea una ocasin propicia para que todos los catlicos
descubran el gozo de vivir en la escucha de tu palabra, abandonndose a tu voluntad; que
experimenten el valor de la comunin fraterna, partiendo juntos el pan y alabndote con
himnos y cnticos espirituales.
A ti, Padre, nuestra alabanza por siempre!
Padre, rico en misericordia, que el Jubileo sea un tiempo de apertura, de dilogo y de
encuentro con todos los que creen en Cristo y con los miembros de otras religiones: en tu
inmenso amor, muestra generosamente tu misericordia con todos.
A ti, Padre, nuestra alabanza por siempre!
Padre omnipotente, haz que todos tus hijos sientan que en su caminar hacia Ti, meta
ltima del ser humano, los acompaa bondadosamente la Virgen Mara, imagen del amor
puro, elegida por ti para ser Madre de Cristo y de la Iglesia.
A ti, Padre, nuestra alabanza por siempre!
A ti, Padre de la vida, principio sin principio, suma bondad y eterna luz, con el Hijo
y el Espritu, honor y gloria, alabanza y gratitud por los siglos sin fin. Amn.
- NOS ESCUCHAMOS
Hay comportamientos que socialmente no son admitidos. Por ejemplo, no se ve bien
a las personas que estn involucradas en la droga, o las que han cado en la
prostitucin; y rpidamente pasamos a enjuiciarlas, diciendo: son personas
viciosas, gente de mal vivir. Casi siempre juzgamos a los dems segn nuestra
manera de ver las cosas, de acuerdo a nuestra forma personal de situarnos ante la
vida: se no sabe organizarse, aquella bota la plata, qu ideas que tiene ste!.
Qu desastre de Fulano o Fulana, qu relajo!. Por eso, preguntmonos:
A qu tipo de personas suele juzgar con ms dureza nuestra sociedad? Qu
se dice de ellas?
Y nosotros a quines juzgamos ms duramente? A la familia, el pueblo, la
comunidad, el lugar de trabajo, entre otros.
- ESCUCHAMOS LA PALABRA DE DIOS
Como cristianos, nuestro punto de referencia no es la sociedad, sino Jess. Los
Evangelios recogen sus actitudes en diversas circunstancias de la vida. Veamos qu
tiene que decir el Seor de las condenas a las que, a veces, sometemos a los dems.
Para hacernos conscientes de que vamos a escuchar la Palabra de Dios, nos
preparamos con una breve invocacin al Espritu Santo.
82
Todos hacen una invocacin al Espritu Santo, o se entona un canto apropiado; se sugiere: Oh
Seor, enva tu Espritu (CADCL D.127).
Un lector proclama el texto bblico (Jn 8, 1-11):
REFLEXIONEMOS
Observen a los personajes que aparecen en el pasaje. Fjense cmo actan los
acusadores frente a la mujer: qu dicen?
Cmo actan los acusadores frente a Jess?: qu dicen?
Cmo acta Jess frente a los que acusan?: qu les dice?
Cmo acta Jess frente a la mujer?: qu le dice?
Qu rostro del Padre presenta Jess en este pasaje?
- ENTENDAMOS EL TEXTO
Este pasaje tan conocido de la mujer adltera, no perteneci originalmente al
Evangelio de San Juan, pero s a la antigua tradicin evanglica. Tal vez el Evangelio
de san Lucas sera el lugar ms adecuado de ubicarlo (ver al respecto Lc 21,37 con Jn
8, 1-2), adems del inters de este evangelista por los pecadores, las mujeres y todos
los marginados, que fueron objeto de la misericordia y bondad de Jess.
Ahora bien cul fue el inters del evangelista san Juan en colocarlo aqu, entre los
captulos 7 y 8 de su Evangelio? La respuesta la encontramos en la situacin de la Iglesia
de los primeros siglos. Los primeros cristianos consideraban que el adulterio, la
apostasa (la renuncia o abandono de la fe) y el homicidio eran pecados
incompatibles con la vida de los bautizados, pecados que provocaban la inmediata
expulsin de la comunidad y cuyo perdn estaba reservado a Dios al final de los
Liturgia Iesu Christi sacerdotalis muneris exercitatio
Cf. Sacrosanctum Concilium, n. 7.
83
84
85
86
V.
1.
Como se indic al inicio, la adoracin eucarstica (Culto eucarstico fuera de la Misa)
es la nica celebracin litrgica que admite dentro de ella la celebracin de ejercicios de
piedad popular. Por esta razn, se proponen tres de ellos para ser utilizados a lo largo de
esta jornada de oracin.
PRIMER EJERCICIO
EJERCICIO DE LAS SIETE PALABRAS
Palabra para la tercera semana de Cuaresma:
Dios mo, Dios mo, por qu me has abandonado?
PLEGARIA INICIAL
Se inicia la celebracin diciendo:
87
Mt 27, 45-46
Pero, qu significado tiene la oracin de Jess, aquel grito que eleva al Padre: Dios
mo, Dios mo, por qu me has abandonado, la duda de su misin, de la presencia
del Padre? Es importante comprender que la oracin de Jess no es el grito de quien
va al encuentro de la muerte con desesperacin, y tampoco es el grito de quien es
consciente de haber sido abandonado. Jess, en aquel momento, hace suyo todo el
Salmo 22, el Salmo del pueblo de Israel que sufre, y de este modo toma sobre s no
slo la pena de su pueblo, sino tambin la pena de todos los hombres que sufren a
causa de la opresin del mal; y, al mismo tiempo, lleva todo esto al corazn de Dios
mismo con la certeza de que su grito ser escuchado en la Resurreccin.
Esto sucede tambin en nuestra relacin con el Seor: ante las situaciones ms
difciles y dolorosas, cuando parece que Dios no escucha, no debemos temer
confiarle a l el peso que llevamos en nuestro corazn, no debemos tener miedo de
gritarle nuestro sufrimiento; debemos estar convencidos de que Dios est cerca,
aunque en apariencia calle.
En la oracin llevamos a Dios nuestras cruces de cada da, con la certeza de que l
est presente y nos escucha. El grito de Jess nos recuerda que en la oracin debemos
superar las barreras de nuestro yo y de nuestros problemas y abrirnos a las
necesidades y a los sufrimientos de los dems
(BENEDICTO XVI, Audiencia General, 8 de febrero del 2012).
88
ORACIN CONCLUSIVA
Quien modera, reza la siguiente oracin (con las manos juntas si es un laico):
Amn.
INVOCACIN FINAL
Quien dirige la oracin dice:
Bendigamos al Seor.
Todos:
Amn.
Liturgia Iesu Christi sacerdotalis muneris exercitatio
Cf. Sacrosanctum Concilium, n. 7.
89
Luego, uno de los fieles (desde el atril o de otro lugar, fuera del ambn) dice el siguiente texto:
90
91
come con ellos. l les contest con la siguiente parbola: -Si uno de ustedes tiene cien
ovejas y se le pierde una, no deja las noventa y nueve en el campo y va a buscar la
extraviada hasta encontrarla? Al encontrarla, se la echa a los hombros contento, se
va a casa, llama a amigos y vecinos y les dice: Algrense conmigo, porque encontr
la oveja perdida.
Lc 15, 2-6
Segunda decena: Si una mujer tiene diez monedas y pierde una, no enciende una
lmpara, barre la casa y busca con mucho cuidado hasta encontrarla? Al encontrarla,
llama a las amigas y vecinas y les dice: Algrense conmigo porque encontr la
moneda perdida.
Lc 15, 8-9
merezco llamarme hijo tuyo. Pero el padre dijo a sus sirvientes: -Enseguida, traigan
el mejor vestido y vstanlo; pnganle un anillo en el dedo y sandalias en los pies.
Traigan el ternero engordado y mtenlo. Celebremos un banquete. Porque este hijo
mo estaba muerto y ha revivido, se haba perdido y ha sido encontrado.
Lc 15, 21-24
92
Cuarta decena: -Coincidi que bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verlo, pas
Quinta decena: Les digo que, de la misma manera habr ms fiesta en el cielo por un
pecador que se arrepienta que por noventa y nueve justos que no necesiten
arrepentirse.
Lc 15, 7
que tomemos consciencia de que el Seor nos ama de manera tan profunda, que
siempre estar dispuesto a sanar nuestras heridas.
Tercera decena: Elevemos nuestra oracin por los que conformamos la Iglesia; para que
recordemos que el Seor siempre estar con los brazos abiertos dispuesto a recibir a
cuantos nos dejemos abrazar por su misericordia.
Cuarta decena: Elevemos nuestra oracin por los que conformamos la Iglesia; para que
seamos portadores de esa misericordia con la que el Seor cuida de sus hijos.
Quinta decena: Elevemos nuestra oracin por los que conformamos la Iglesia; para que
a pesar de nuestras faltas, confiemos en que el Seor siempre estar dispuesto a guiar
y sostener nuestra vida.
Deja un breve espacio de silencio; despus dice:
93
O bien:
Oracin conclusiva
Inmediatamente, quien modera el rezo dice la siguiente oracin (si es laico, lo hace con las manos
juntas):
Dios misericordioso, que nos abres los tesoros infinitos de tu amor en el Corazn de
tu Hijo, traspasado por nuestros pecados, te pedimos que, al presentarte el homenaje
de nuestra devocin, cumplamos tambin el deber de una digna reparacin. Por
Jesucristo, nuestro Seor.
Todos:
Amn.
Invocacin final
Para concluir, el que modera la plegaria dice:
Antes de finalizar, pidmosle a Nuestra Madre Santsima que interceda por cada
uno de nosotros y ore para que el Seor nos envuelva en su amor. Por eso, digamos
juntos:
94
Todos:
Dulce Madre, no te alejes; tu vista de nosotros no apartes; ven con nosotros a todas
partes y nunca solos nos dejes. Ya que nos proteges tanto como verdadera Madre,
ruega para que nos bendiga
Mientras se signan, prosiguen:
95
VI.
ADORACIN EUCARSTICA.
NOTAS PREVIAS
1.
El presente esquema est pensado para que sea presidido por un presbtero o
un dicono, o bien, moderado por un laico debidamente preparado y delegado para
el efecto.
2.
Se presentan dos modalidades de proclamacin del Evangelio. Una seguida
y proclamada por un nico ministro o servidor; y otra, dando la oportunidad de que
se haga la proclamacin a manera de sociodrama, es decir, distribuyendo la
participacin entre representantes de los diversos personajes.
Monicin introductoria
El Evangelio de la samaritana es una de las escenas ms humanas y bellas del cuarto
Evangelio. Gira en torno a la cuestin de quin es Jess y cmo se accede a l por medio de
la fe. Constituye una iniciacin o proceso catecumenal. En el doble dilogo que mantiene
Jess, primero con la Samaritana y -luego- con los discpulos, san Juan describe un proceso
anlogo: revelacin misteriosa de Jess, incomprensin del interlocutor y revelacin explcita.
En ambos casos, el punto de partida es vital y sencillo: la sed y el hambre.
Por otra parte, la samaritana es modelo personal que puede representarnos a los cristianos
actuales. Hemos heredado unas tradiciones reducidas con frecuencia a un culto formalista
dirigido a quien no conocemos. En realidad, vivimos pendientes de nuestra vida, de nuestros
vnculos, divorciados del verdadero amor. Tenemos conversaciones y dilogos, pero rara
vez nos dejamos interpelar profundamente por otro, o difcilmente interrogamos al otro.
Mientras el otro no coincida con nuestro acento, habla, etnia, cultura o clase social, es -en
principio- un cierto enemigo. Muchas personas, aunque vivan cercanas como los judos y los
samaritanos, no se tratan, no se relacionan. Con frecuencia hacemos de los otros,
adversarios o enemigos.
Canto de entrada: Le conocis? (CADCL T.35).
Saludo: El que beba del agua que yo voy a dar, dice el Seor, nunca ms tendr sed.
Respuesta: Danos, Seor, el agua de vida eterna.
Proclamacin
Este Evangelio tiene intervencin de varios personajes y podra hacerse compartido, sealando
un narrador, voz de Jess, voz de la samaritana, voz de los discpulos, voz del pueblo. Por esta
razn, despus de la forma normal, se ofrece una proclamacin compartida.
96
Lleg Jess a un pueblo de Samara llamado Sicar, cerca del terreno que Jacob dio a
su hijo Jos. All se encuentra el pozo de Jacob. Jess, cansado del camino, se sent
tranquilamente junto al pozo. Era medioda. Una mujer de Samara lleg a sacar
agua. Jess le dice: Dame de beber. Los discpulos haban ido al pueblo a comprar
comida. Le responde la samaritana: Cmo! T, que eres judo, me pides de beber
a m, que soy samaritana? Los judos no se tratan con los samaritanos. Jess le
contest: Si conocieras el don de Dios y quin es el que te pide de beber, t le
pediras a l, y l te dara agua viva. Le dice [la mujer]: Seor, no tienes con qu
sacar el agua y el pozo es profundo, dnde vas a conseguir agua viva? Eres, acaso,
ms poderoso que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del que beban l, sus
hijos y sus rebaos? Le contest Jess: El que bebe de esta agua vuelve a tener sed;
quien beba del agua que yo le dar no tendr sed jams, porque el agua que le dar
se convertir dentro de l en manantial que brota dando vida eterna. Le dice la
mujer: Seor, dame de esa agua, para que no tenga sed y no tenga que venir ac a
sacarla. Le dice: Ve, llama a tu marido y vuelve ac. Le contest la mujer: No
tengo marido. Le dice Jess: Tienes razn al decir que no tienes marido; porque
has tenido cinco hombres, y el que tienes ahora tampoco es tu marido. En eso has
dicho la verdad. Le dice la mujer: Seor, veo que eres profeta. Nuestros padres
daban culto en este monte; ustedes en cambio dicen que es en Jerusaln donde hay
que dar culto. Le dice Jess: Creme, mujer, llega la hora en que ni en este monte
ni en Jerusaln se dar culto al Padre. Ustedes dan culto a lo que no conocen,
nosotros damos culto a lo que conocemos; porque la salvacin procede de los judos.
Pero llega la hora, ya ha llegado, en que los que dan culto autntico adorarn al
Padre en espritu y en verdad. Porque esos son los adoradores que busca el Padre.
Dios es Espritu y los que lo adoran deben hacerlo en espritu y verdad. Le dice la
mujer: S que vendr el Mesas es decir, Cristo. Cuando l venga, nos lo
explicar todo. Jess le dice: Yo soy, el que habla contigo. En esto llegaron sus
discpulos y se maravillaron de verlo hablar con una mujer. Pero ninguno le
pregunt qu buscaba o por qu hablaba con ella. La mujer dej el cntaro, se fue al
pueblo y dijo a los vecinos: Vengan a ver un hombre que me ha contado todo lo
que yo hice: no ser el Mesas? Ellos salieron del pueblo y acudieron a l. Entretanto
los discpulos le rogaban: Come Maestro. l les dijo: Yo tengo un alimento que
ustedes no conocen. Los discpulos comentaban: Le habr trado alguien de
comer? Jess les dice: Mi alimento es hacer la voluntad del que me envi y concluir
su obra. No dicen ustedes que faltan cuatro meses para la cosecha? Pero yo les digo:
levanten los ojos y observen los campos que ya estn madurando para la cosecha. El
segador ya est recibiendo su salario y cosechando fruto para la vida eterna; as lo
celebran sembrador y segador. De ese modo se cumple el refrn: uno siembra y otro
Liturgia Iesu Christi sacerdotalis muneris exercitatio
Cf. Sacrosanctum Concilium, n. 7.
97
cosecha. Yo los he enviado a cosechar donde no han trabajado. Otros han trabajado
y ustedes recogen el fruto de sus esfuerzos. En aquel pueblo muchos creyeron en l
por las palabras de la mujer que atestiguaba: Me ha dicho todo lo que hice. Los
samaritanos acudieron a l y le rogaban que se quedara con ellos. Se qued all dos
das, y muchos ms creyeron en l, a causa de su palabra; y le decan a la mujer: -Ya
no creemos por lo que nos has contado, porque nosotros mismos lo hemos
escuchado y sabemos que ste es realmente el salvador del mundo.
Palabra del Seor.
O bien:
Narrador: Lleg Jess a un pueblo de Samara llamado Sicar, cerca del terreno que
Jacob dio a su hijo Jos. All se encuentra el pozo de Jacob. Jess, cansado del camino,
se sent tranquilamente junto al pozo. Era medioda. Una mujer de Samara lleg a
sacar agua. Jess le dice:
Jess: Dame de beber.
Narrador: Los discpulos haban ido al pueblo a comprar comida. Le responde la
samaritana:
Samaritana: Cmo! T, que eres judo, me pides de beber a m, que soy
samaritana?
Narrador: Los judos no se tratan con los samaritanos. Jess le contest:
Jess: Si conocieras el don de Dios y quin es el que te pide de beber, t le pediras
a l, y l te dara agua viva.
Narrador: Le dice [la mujer]:
Samaritana: Seor, no tienes con qu sacar el agua y el pozo es profundo, dnde
vas a conseguir agua viva? Eres, acaso, ms poderoso que nuestro padre Jacob, que
nos dio este pozo, del que beban l, sus hijos y sus rebaos?
Narrador: Le contest Jess:
Jess: El que bebe de esta agua vuelve a tener sed; quien beba del agua que yo le
dar no tendr sed jams, porque el agua que le dar se convertir dentro de l en
manantial que brota dando vida eterna.
Narrador: Le dice la mujer:
Samaritana: Seor, dame de esa agua, para que no tenga sed y no tenga que venir
ac a sacarla.
Narrador: Le dice Jess:
Jess: Ve, llama a tu marido y vuelve ac.
Narrador: Le contest la mujer:
Samaritana: No tengo marido.
Narrador: Jess prosigui:
Jess: Tienes razn al decir que no tienes marido; porque has tenido cinco
hombres, y el que tienes ahora tampoco es tu marido. En eso has dicho la verdad.
Liturgia Iesu Christi sacerdotalis muneris exercitatio
Cf. Sacrosanctum Concilium, n. 7.
98
99
Pueblo: Ya no creemos por lo que nos has contado, porque nosotros mismos lo
hemos escuchado y sabemos que ste es realmente el salvador del mundo.
Narrador: Palabra del Seor.
Reflexin
Desde dos exigencias humanas fundamentales, como la sed y el hambre, Jess revela
el agua viva y el alimento nuevo. El agua es sinnimo de don de Dios o de la
palabra de Jess, que debe ser bebida, interiorizada por el discpulo El alimento de
Jess es la voluntad del Padre y el cumplimiento de su obra, que es la misin
cristiana.
La samaritana progresa en el conocimiento de Jess gradualmente. Al principio, es
para ella un viajero desconocido; despus un judo enemigo; luego un hombre
desconcertante, un profeta; finalmente, el Mesas. En el pensamiento doctrinal de
san Juan, los ttulos bsicos de Jess son Mesas e Hijo de Dios, que se resumen
en Salvador del mundo.
Jess est en medio del camino como un caminante ms; se identifica con todos, a
todos trata. Siempre est dispuesto al dilogo, a pronunciar palabras de vida, a
revelarse progresivamente suscitando la fe.
Nuestros niveles de fe o nuestros pensamientos en relacin a Jess tienen una
graduacin extensa: Jess es uno ms?, es alguien que desconcierta?, es un
profeta que interpela?
Es el Salvador del mundo!
La fe que suscita en nosotros su manifestacin progresiva, requiere de nuestra parte
un espritu abierto y dcil a su palabra transformante.
Testimonio
Es aconsejable que un fiel que viva en la comunidad d ante los fieles testimonio de la accin
evangelizadora que cumple, sea en la pastoral de la salud, en el campo educativo, en la
evangelizacin o catequesis, entre otros.
Preces
Oremos al Seor, nuestro Dios, fuente de agua viva.
- Por todos los que nos sentimos cristianos: para que se despierte en nosotros,
como en la mujer Samaritana, la sed de profundizar en la fe. Roguemos al
Seor.
- Por los que no conocen el don de Dios y lo buscan insaciablemente: para
que descubran el surtidor de agua viva que salta hasta la vida eterna.
Roguemos al Seor.
- Por los que se sienten saciados y tienen embotada su sensibilidad: para que
se despierte en ellos el hambre del otro pan y la sed del agua que calma
toda sed. Roguemos al Seor.
100
Oracin dominical
Con nuestra confianza puesta en el Seor, Roca viva de donde brota nuestra
salvacin, dirijamos al Padre de los cielos la oracin que el mismo Jess nos ense:
Padre nuestro, que ests en el cielo,
santificado sea tu nombre;
venga a nosotros tu reino;
hgase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada da;
perdona nuestras ofensas,
como tambin nosotros perdonamos
a los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la tentacin,
y lbranos del mal.
Amn.
Accin de gracias
Conviene que se distribuyan copias a los asistentes para que se pueda recitar en coro.
101
1.
Todos se ponen en pie y se inicia con un canto de invocacin al Espritu Santo; se sugiere:
Ven, Espritu Santo (CADCL D.149). O bien, puede hacerse la siguiente invocacin:
102
Amn.
3.
Inmediatamente, todos se sientan. Un fiel sube al ambn y proclama el siguiente texto
bblico:
103
Se deja un breve espacio de silencio. Luego, desde el atril o de otro lugar fuera del ambn, se lee
la siguiente reflexin:
Mira, Seor, a tu pueblo que muchas veces camina en medio de las tinieblas.
Los dems fieles responden:
El pueblo que caminaba a oscuras vio una luz intensa, los que habitaban un pas de
sombras se inundaron de luz. Has acrecentado la alegra, has aumentado el gozo:
gozan en tu presencia, como se goza en la cosecha, como se alegran los que se
reparten el botn. Porque un nio nos ha nacido, nos han trado un hijo: lleva el cetro
del principado y se llama Consejero maravilloso, Guerrero divino, Jefe perpetuo,
Prncipe de la paz.
Palabra de Dios.
104
Se deja un breve espacio de silencio. Luego, desde el atril o de otro lugar fuera del ambn, se lee
la siguiente reflexin:
Mira, Seor, a tu pueblo que muchas veces camina en medio de las tinieblas.
Los dems fieles responden:
Porque si en un tiempo eran tinieblas, ahora son luz por el Seor: vivan como hijos
de la luz toda bondad, justicia y verdad es fruto de la luz. Sepan discernir lo que
agrada al Seor. No participen en las obras estriles de las tinieblas, al contrario
denncienlas. Lo que ellos hacen a ocultas da vergenza decirlo, pero todo esto ha
de ser denunciado por la luz hasta que se vuelva claridad y todo lo que est al
descubierto recibe el influjo de la luz. Por eso dice: Despierta, t que duermes,
levntate de la muerte, y te iluminar Cristo!
Palabra del Seor.
105
Se deja un breve espacio de silencio. Luego, desde el atril o de otro lugar fuera del ambn, se lee
la siguiente reflexin:
El moderador dice:
Mira, Seor, a tu pueblo que muchas veces camina en medio de las tinieblas.
Los dems fieles responden:
106
7.
Terminado el canto o el salmo, se proclama desde el ambn el siguiente Evangelio, segn
el modo indicado:
N: Narrador.
P: Personajes.
+: Cristo.
107
108
N: l contest:
P: Y quin es, Seor, para que yo crea en l?
N: Jess le dijo:
+: Ya lo has visto; el que est hablando contigo, se es.
N: l dijo:
P: Creo, Seor".
N: Y postrndose, lo ador. Entonces le dijo Jess:
+: Yo he venido a este mundo para que se definan los campos: para que los ciegos
vean, y los que ven queden ciegos.
N: A l or esto, algunos fariseos que estaban con l le preguntaron:
P: Entonces, tambin nosotros estamos ciegos?
N: Jess les contest:
+: Si estuvieran ciegos, no tendran pecado; pero como dicen que ven, siguen en su
pecado.
Palabra del Seor.
8.
Se deja un espacio extenso para la reflexin. Luego, quien modera invita a la oracin
diciendo:
La luz del Padre, rico en misericordia, brilla en medio de nosotros por medio de su
Hijo, Luz que ilumina a todo hombre; aclamemos al Seor diciendo:
R. Ilumina nuestra vida, Seor.
Para que la caridad haga visible el caminar de la Iglesia, como una lmpara que
ilumina nuestra casa, y esparza su luz por todo el mundo. Oremos.
Para que las naciones sean guiadas por los hijos de la luz, de manera que por sus
obras resplandezca y se haga visible ante el mundo el rostro misericordioso del
Padre. Oremos.
Para que la misericordia del Seor nos d unos ojos capaces de ver al Hijo del
Hombre en la persona de los pobres y de los que sufren. Oremos.
Para que el mundo que muchas veces camina segado por la oscuridad encuentre
en Cristo su luz verdadera. Oremos.
Para que, como el ciego del Evangelio, podamos hacer una autntica profesin
de fe, reconociendo a Cristo como nuestro Seor y Salvador. Oremos.
109
9.
El moderador concluye rezando con las manos juntas si es un laico- la siguiente
plegaria:
Amn.
Se finaliza con un canto; se sugiere: La sal y la luz (CADCL I.24), o bien: Cancin del misionero Alma misionera- (CADCL I.4).
110
APERTURA
Estando la comunidad reunida, todos se ponen de rodillas. Mientras tanto, se entonan
1.
las siguientes estrofas del canto: Cantemos al amor de los amores (CADCL S.6):
111
112
Padre celestial, nosotros sabemos que tu Hijo nos ama como am a Lzaro, a Mara
y a Marta. Por eso, cuando pasamos por una dificultad, le presentamos
confiadamente nuestras plegarias. Pero al igual que aquella familia de Betania,
nosotros tambin tenemos la impresin de que Jesucristo no acta con la suficiente
rapidez; a veces hasta hemos pensado que T te olvidas de nosotros. Nos cuesta
entender que siempre ests discretamente presente entre nosotros; que eres T quien
nos sostiene con su fuerza, mientras vas construyendo tu obra de misericordia.
Aydanos a creer y confiar en Ti, aunque no siempre te veamos, aunque no siempre
te entendamos. Amn.
113
7.
114
8.
Una vez concluido el canto, se hace un breve momento de silencio. Luego, mientras todos
permanecen sentados, el lector contina desde el ambn:
Cuando Jess lleg, encontr que Lzaro llevaba cuatro das en el sepulcro. Betania
queda cerca de Jerusaln, a unos tres kilmetros. Muchos judos haban ido a visitar
a Marta y Mara para darles el psame por la muerte de su hermano. Cuando Marta
oy que Jess llegaba, sali a su encuentro, mientras Mara se quedaba en casa.
Marta dijo a Jess: Si hubieras estado aqu, Seor, mi hermano no habra muerto.
Pero yo s que lo que pidas, Dios te lo conceder. Le dice Jess: Tu hermano
resucitar. Le dice Marta: S que resucitar en la resurreccin del ltimo da. Jess
le contest: Yo soy la resurreccin y la vida. Quien cree en m, aunque muera,
vivir; y quien vive y cree en m no morir para siempre. Lo crees? Le contest: -S,
Seor, yo creo que t eres el Mesas, el Hijo de Dios, el que haba de venir al mundo.
Dicho esto, se fue, llam en privado a su hermana Mara y le dijo: El Maestro est
aqu y te llama. Al orlo, se levant rpidamente y se dirigi hacia l. Jess no haba
llegado an al pueblo, sino que estaba en el lugar donde lo encontr Marta. Los
judos que estaban con ella en la casa consolndola, al ver que Mara se levantaba de
repente y sala, fueron detrs de ella, pensando que iba al sepulcro a llorar all.
Cuando Mara lleg a donde estaba Jess, al verlo, cay a sus pies y le dijo: Si
hubieras estado aqu, Seor, mi hermano no habra muerto. Jess al ver llorar a
Mara y tambin a los judos que la acompaaban, se estremeci por dentro y dijo
muy conmovido: Dnde lo han puesto? Le dicen: Ven, Seor, y lo vers. Jess
se ech a llorar. Los judos comentaban: Cmo lo quera! Pero algunos decan: -El
que abri los ojos al ciego, no pudo impedir que ste muriera?
9.
Terminada la lectura, se dejan un espacio de silencio. Luego, el sacerdote gua la
meditacin de los fieles de la siguiente forma:
Hermanos, la muerte de Lzaro pareca ser el final de todo. Marta, Mara y todos los
presentes pensaban que ya no haba nada ms que hacer, que todo estaba perdido.
De manera semejante, hay situaciones de nuestra vida que parecen irremediables
Cuntas veces hemos pensado que un determinado problema familiar no tiene
solucin? Cuntas veces hemos credo que es simplemente imposible superar
nuestros vicios, pecados y debilidades? Cuntas veces hemos credo que no
tendremos la fuerza necesaria para enfrentar el dolor, la enfermedad o la soledad?
Quisiera invitarles a que pensemos en una situacin de nuestra vida que nos parezca
imposible de solucionar; puede ser algo personal o familiar. Contmosle al Seor de
qu se trata, cules han sido nuestros intentos fallidos de solucionarlo. Digmosle
que estamos cansados y que creemos que no vale la pena seguir luchando.
Contmosle sinceramente toda nuestra angustia y frustracin.
115
10.
Se deja un espacio de silencio considerable para la reflexin. Luego, se entona el canto:
Te conocimos al partir el pan (CADCL H.72):
116
11.
Padre celestial, a aquellos dos discpulos que iban de regreso hacia Emas, tu Hijo
Jesucristo les dio la posibilidad de expresar todo su dolor y toda su frustracin, para
luego consolarlos haciendo que ardiera su corazn. De igual manera, Seor, nos has
provocado con tu Palabra para que te abriramos nuestros corazn, un corazn que
necesita consuelo. Te rogamos, entonces, que nos consueles ahora con tu mensaje de
amor:
12.
Entonces, el lector completa su proclamacin del texto bblico, mientras todos
permanecen sentados:
Jess, estremecindose de nuevo, se dirigi al sepulcro. Era una caverna con una
piedra adelante. Jess dice: Retiren la piedra. Le dice Marta, la hermana del
difunto: Seor, huele mal, ya lleva cuatro das muerto. Le contesta Jess: No te
dije que si crees, vers la gloria de Dios? Retiraron la piedra. Jess alz la vista al
cielo y dijo: Te doy gracias, Padre, porque me has escuchado. Yo s que siempre
me escuchas, pero lo he dicho por la gente que me rodea, para que crean que t me
enviaste. Dicho esto, grit con fuerte voz: Lzaro, sal afuera. Sali el muerto con
los pies y las manos sujetos con vendas y el rostro envuelto en un sudario. Jess les
dijo: Destenlo para que pueda caminar. Muchos judos que haban ido a visitar a
Mara y vieron lo que hizo creyeron en l.
13.
Terminada la lectura, se dejan un espacio de silencio para la reflexin. Luego, se entona
el canto: En Jess puse toda mi esperanza (CADCL T.18):
117
14.
Sin que se interrumpa el canto, otro lector se dirige al ambn e invita a todos a ponerse
de pie. Una vez finalizado el canto, el lector presenta las siguientes intenciones, a las cuales se
responder con el coro del canto anterior:
R.
Te damos gracias, Seor, porque no hay ningn mal que sea mayor que tu
misericordia. Sabemos que nos dars la fuerza para luchar contra nuestros pecados,
para manejar mejor nuestras debilidades y caminar por el sendero gozoso de tu
voluntad.
R. En Jess puse toda mi esperanza
Te damos gracias, Seor, porque has querido que cada uno de nosotros sea
mensajero de tu misericordia. Sabemos que pondrs en nuestra boca palabras de
compasin y esperanza, y nos ensears a realizar gestos de autntica fraternidad,
para que nuestra vida anuncie la grandeza de tu amor.
R. En Jess puse toda mi esperanza
CONCLUSIN
15.
118
119
Amn.
19.
Luego, mientras la asamblea permanece en silencio, el sacerdote recibe el pao humeral
y toma la custodia para dar la bendicin con el Santsimo Sacramento, que es incensado por uno
de los servidores del altar de la manera prevista (con tres movimientos dobles).
20.
Terminada la bendicin con el Santsimo Sacramento, no se agrega ninguna otra plegaria
o aclamacin; sino que se procede a reservarlo en el Sagrario; e, inmediatamente, el sacerdote acompaado por quienes le asisten- se retira a la sacrista. Mientras tanto, se entona el Himno
para el Jubileo de la Misericordia; o bien, puede entonarse: Himno del IV Congreso Eucarstico Nacional
(CADCL S.9):
120
121