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EIXO TEMTICO: QUESTES DE GNERO, RAA, ETNIA E GERAO

O QUE FAZ SER VELHO? REPRESENTAES SOCIAIS DA VELHICE

RESUMO: O artigo foi elaborado a partir de uma pesquisa mais ampla que visa identificar as concepes de
lazer acionadas por velhas e velhos integrantes do Programa de Ao Integrada para o Aposentado (PAI) em So
Lus/MA. Na pesquisa, utilizamos as ferramentas terico-metodolgicas de Pierre Bourdieu (2010, 2013) para
compreenso das representaes sociais. Os dados foram coletados atravs de entrevistas semiestruturadas
realizadas com quatorze (14) velhos e velhas, aposentados do servio pblico estadual do Maranho, no
Programa de Ao Integrada para o Aposentado (PAI) em So Lus/MA e de observao direta. Os resultados
apontaram para a heterogeneidade de representaes sociais que os velhos da instituio pesquisada expressaram
a respeito da velhice a partir de critrios relacionados condies etrias, psicolgicas, biolgicas, sociais e
pessoais.
Palavras-chave: Velhice. Representaes Sociais. PAI.

WHAT DOES BEING OLD? SOCIAL REPRESENTATIONS OF OLD AGE

ABSTRACT: The article was drawn from a larger study aimed at identifying the leisure concepts driven by old
and old members of the Integrated Action Program for Retired (PAI) in Sao Luis / MA. In research, we used the
theoretical and methodological tools of Pierre Bourdieu (2010, 2013) for understanding social representations.
Data were collected through semi-structured interviews with fourteen (14) old men and women, retirees of the
state public service of Maranho, the Integrated Action Program for Retired (PAI) in Sao Luis / MA and directobservation results showed to the heterogeneity of social representations that the old institution of the surveyed
expressed about the old age based on criteria related to age, psychological, biological, social and personal
conditions.
Keywords: Old age. Social representations. PAI.

1 INTRODUO

Na literatura brasileira, vrios estudos apontam que a populao do nosso pas est
envelhecendo rapidamente. Os estudos realizados por Camarano (2004) e Debert (2004), a
partir dos ltimos censos demogrficos do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
(IBGE), revelam que o envelhecimento populacional, que antes era visto como uma
tendncia, tem-se confirmado. No censo de 2010, a populao com mais de 60 anos
representou 41,64% da populao total, sendo que praticamente quase duplicou em
comparao com o censo de 1991 (IBGE, 2011).
Esses indicadores revelam que chegar aos 60, 80, 100 anos ou mais tornou-se uma
realidade possvel para muitos brasileiros, principalmente pelos avanos gerados na medicina,
na tecnologia e por iniciativas do Poder Pblico (CAMARANO, 2004). Embora a constatao
desses dados no seja o suficiente para avaliar as condies de vidas dessas pessoas (j que
todos vivenciam sua velhice de formas distintas, sejam por conta de fatores como
diferenciaes de gnero, classe social, educao, composio familiar e interaes sociais),
eles direcionam o processo de formulao e implementao de polticas pblicas de
enfrentamento de dificuldades conforme o quantitativo populacional deste segmento.
Tendo em vista as transformaes da composio etria da populao brasileira, neste
artigo, que faz parte da pesquisa de mestrado intitulada VELHICE(S) E LAZER(ES): a
representao do lazer por velhos (as) integrantes do Programa de Ao Integrada para o
Aposentado (PAI) em So Lus/MA, buscamos por meio da anlise discursiva, compreender
a percepo que os velhos, aposentados do servio pblico estadual do Maranho, apresentam
a respeito da velhice. A proposta analisar representaes de velhice como critrio de
identificao social regioi, no contexto do Programa de Ao Integrada para o Aposentado
(PAI)ii, no municpio de So Lus, Maranho. Assim, propusemo-nos a realizar este estudo
buscando responder a seguinte questo: como os homens e mulheres velhos percebem e
representam a velhice em suas vidas? O intuito deste questionamento tentar identificar neste
grupo social de entrevistados o significado de velhice, quando ela comea e quais critrios so
acionados para sua classificao.
No que diz respeito aos critrios de definio dos informantes, optamos pelos
seguintes: pessoas de ambos os sexos aposentadas da Administrao Pblica Estadual, que
frequentam as atividades desenvolvidas pelo PAI, no mnimo h 1 ano sem interrupes.
Assim, foram entrevistados 14 pessoas, sendo cinco homens e nove mulheres. Na sua maioria,

os entrevistados tem idade entre 70 e 79 anos, so solteiros, possuem nvel de formao

superior, vivem com a renda de um salrio-mnimo iii e frequentam o PAI entre 1 5 anos
interruptos.
A definio do nmero de sujeitos entrevistados se deu pela saturao qualitativa, ou
seja, pela repetio dos dados, quando as informaes obtidas no apresentavam novos
contedos relacionados temtica. Os dados foram coletados entre os meses de agosto a
dezembro de 2015, no PAI, e em algumas eventualidades, fora do mesmo, em reunies dos
grupos, encontros comemorativos e apresentaes socioculturais.
Na perspectiva de preservao da identidade do(a)s entrevistado(a)s adotamos nomes
fictcios, que correspondem nome de estrelas (astros que possuem luz e brilho prprios),
fazendo analogia ao brilho que reluz das pessoas velhas, que por sua vez, refletem a vontade
de viver esta fase da vida em sua plenitude, bem como de estar na companhia de outras
pessoas da mesma idade ou de outras geraes. Deste modo, a analogia proposta remete o
brilho de uma estrela energia e a fora existencial que emanam dos velhos e velhas
frequentadores do PAI, isto significa que, brilho estaria relacionado condio de ser velho
ou velha. Para a anlise das entrevistas utilizamos a tcnica que consiste em identificar nas
falas do(a)s entrevistado(a) os distintos critrios acionados para representao da velhice.

2 AS REPRESENTAES SOCIAIS DA VELHICE

2.1 Ser velho ou ser idoso: a representao de si

A representao da velhice apoia-se em critrios de classificao social, que

possibilitam determinar em que momento as pessoas so consideradas velhas. medida que
agentes ou instituies sociais adotam esses critrios como distino social, impem-se de
forma arbitrria uma definio de velhice.
Compreender como vem se constituindo as nuances das representaes sociais a
respeito da velhice ter como ponto de partida o entendimento que seus conceitos e
significados assumem diversas maneiras de pensamento, a depender do conhecimento que os
grupos sociais elaboram e utilizam para lidar com a velhice como objeto social. Diante disso,
a categoria velhice, oriunda das representaes apreendidas e organizadas simbolicamente por
indivduos ou grupo social, de uma determinada regio, em determinados momentos da

histria, deve ser explicitada para que no se cristalize como verdade absoluta, incontestvel
(BOURDIEU, 2010).
Pensar a velhice no PAI significa compreender como so constitudas essas relaes de
e pelo poder para legitim-las, isto , o que faz uma pessoa ser considerada velha pelos
agentes sociais e que critrios so adotados por estes para representar a categoria velhice.
necessrio, portanto, desvelar a relao de posse, de apropriao dessas representaes por
seus possuidores (BOURDIEU, 2010), levando em considerao a noo de campo iv e
habitusv.
A partir do que fora exposto, acreditamos que as representaes de velhice dependem
de como ela vivenciada por velhos e velhas e que no acontecem apenas nas bases objetivas,
ou seja, no tempo espao do campo social, mas do habitus, ou seja, os aspectos subjetivos
como as atitudes, os gostos, as preferncias e os estilos de vida desses sujeitos.
Quando da realizao da pesquisa, ao serem questionados sobre o que compreendem
como velhice, como se autodenominam e como vivenciam sua velhice no PAI, alguns
entrevistados negaram a denominao de velhice, por acreditarem estar carregada de sentidos
pejorativos e depreciativos, conforme depoimento a seguir:
Sou um idoso experiente pelo tempo. No gosto de ser chamado de velho. Velho
mais cansativo, d ideia de no poder mais fazer as coisas. (Sr. Achernar).

A negao ou recusa da ideia de velhice est relacionada aos preconceitos,

discriminao e esteretipos gerados acerca da velhice nas sociedades no decorrer dos
tempos, as quais tendem a massificar a negao da velhice. A viso negativa associada
velhice nos remete a ideia de um ser improdutivo, incapaz de trabalhar e de realizar suas
tarefas, semelhante ao que se produzira na Revoluo Industrial, quando o a velhice
representara a perda da fora de trabalho, o velho j no era produtor, nem reprodutor (BOSI,
2001).
A ideia do indivduo velho, que passa a ser tratado como um objeto, algo sem valor,
tambm foi identificada no depoimento da Sra. Canopus:
No gosto de ser chamada de velha. como se eu vivesse relaxada, que no me
cuidasse. Sou uma pessoa idosa. (Sra. Canopus).

Neste relato, a concepo de velho remete a pessoa que no se cuida, relaxada. Essa
imagem tornou-se comum nas sociedades atuais, onde a cultura que se tem que da velhice
infeliz (ZIMERMAN, 2000, p. 28). Para muitas pessoas, quando se fala em velho a imagem
que vem mente a de um sapato gasto, furado, que no serve para mais nada
(ZIMERMAN, 2000, p. 28). A velhice, neste caso, cabe tambm a imagem de decrepitude e

ridicularizao semeada no perodo Renascentista, onde os velhos eram comparados a

cadveres e farrapos humanos (BEAUVOIR, 1990).
Esse modo de pensar reflete o esteretipo negativo criado sobre velhice e velhos e a
valorizao do ser idoso, como uma pessoa que curte a vida, adora viver, tem sonhos,
objetivos e busca sempre a felicidade. No Brasil, a partir dos anos de 1960, os termos
velhice e velho foram paulatinamente substitudos pelo termo idoso (PEIXOTO, 2007),
tornando-se legtimos na viso estereotipada. Essa substituio de deu em virtude do termo
velho est relacionado ideia daquele sem status social, sem trabalho e desassistido pelo
Estado (PEIXOTO, 2007). J a imagem criada da velhice a partir do termo idoso expressaria
uma viso positiva, respeitosa e ativa, contrapondo-se a de velho.
Contudo, nem todo velho entrevistado elabora a imagem da velhice de forma negativa.
Os resultados da pesquisa demonstram que as concepes velhice e velho so tambm
percebidas positivamente e aceitas, conforme explicita a fala a seguir:
Eu sou velha! eu visto a camisa e digo que sou velha!. (Sra. Capela)

O reconhecimento de si, da sua condio de velho, j o primeiro passo para

desnaturalizar essas ideias preconcebidas e estereotipadas acerca da velhice. A pior coisa
renegar o que voc , conforme palavras do entrevistado Sr. Spica. No existe defeito em ser
o que , ser velho uma forma de empoderamento, de resistncia s mudanas impostas pela
sociedade arraigada por concepes pejorativas e preconceituosas.
A negao ou a afirmao de uma concepo depende muito da filosofia de vida de
cada um, dos valores pessoais e sociais, construdos durante toda a vida. Na opinio de
Mercadante (2004), a velhice uma condio heterognea, o que torna o processo de
envelhecimento, o envelhecer diferente para cada indivduo.

2.2 O que determina ser velho? As mltiplas concepes de velhice

Os critrios que determinam o ser velho so apontados nos discursos de velhos e

velhas entrevistados nesta pesquisa, sendo os mais visualizados os critrios cronolgicos,
biolgicos, psicolgicos e pessoais. Assim, quando questionados acerca de que velhice e
quais critrios determinantes para considerar uma pessoa como velha, muitos explicitam
atravs de suas prprias histrias de vida.
o caso do Sr. Spica, que explicita a representao que tem velhice a partir da sua
prpria vivencia, em que tambm percebemos o critrio da idade cronolgica:

A velhice determinada pela idade. No dia que completei 65 anos, no dia do meu
aniversrio, eu dei entrada na minha carteira. Hoje eu sou oficialmente idoso. (Sr.
Spica).

Na concepo do Sr. Spica a idade em que se percebeu como velho foi quando
completou 65 anos de idade, j que esta data ficou marcada com a retirada da carteira de
idoso, permitindo assim que o entrevistado tirasse sua carteira de passe-livre, que possibilita
gratuidade nos transportes pblicos de So Lus.
Dessa forma, o critrio utilizado pelo entrevistado Sr. Spica o cronolgico: que
caracteriza a idade da pessoa a partir dos dias, meses e anos de vida que possui
(SCHNEIDER; IRIGARAY, 2008). Na maioria dos casos, as instituies governamentais
elaboraram polticas pblicas levando em considerao este critrio. No Brasil, por exemplo,
o Estatuto do Idoso estabelece a idade de 60 anos como um marco cronolgico para a velhice.
J o Benefcio de Prestao Continuada (BPC), que integra a Proteo Social Bsica no
mbito do Sistema nico de Assistncia Social (SUAS), estabelece como critrio de garantia
para esse benefcio a idade mnima de 65 anos.
Contudo, o critrio idade no visto por todos os entrevistados como marcador da
velhice. O Sr. Antares no se reconhecia como velho, ainda que apresentasse a idade de 69
anos, ou seja, negava que a sua idade no o fazia aparentar ser velho. Somente ao ser
reconhecido na condio de velho, aos olhos de outra pessoa, o fez ver como tal, conforme
explicita:
Eu estava em uma fila do banco, quando uma pessoa chegou perto de mim, pegou
na minha mo e me levou pra fila de idosos. Eu j tinha 69 anos. Foi ai que eu
disse: eu j to ficando velho mesmo. (Sr. Antares).

O depoimento dele nega e ao mesmo tempo afirma a idade que o seu corpo assume em
funo do tempo. Nega porque ele, mesmo com 69 anos at ento no se sentia velho, tanto
que no estava na fila para o atendimento preferencial; porm, s se deu conta quando algum
o conduziu para a fila, o que fez com que se reconhecesse como velho atravs da idade que
lembrou ter. Diante deste episdio, observamos que o critrio biolgico fora acionado a partir
do momento que a idade determinada pela aparncia fsica que o corpo demonstra. Os
aspectos fsicos e biolgicos como critrios de identificao da velhice ressaltado pelo
entrevistado Sr. Antares, ao mencionar que a sua aparncia despertou na atendente de uma
agncia bancria a noo de que estava velho. O envelhecimento celular, medida que a
idade avana, pode trazer complicaes que afetam a sade e fazer diminuir as probabilidades
de sobrevivncia. Assim, alguns estabelecem relao velhice e doena e enfatizada no
depoimento a seguir:

Velhice est relacionada a doena, Quanto mais voc est doente, mais velha
fica. (Sra. Rigel).

Silva (2006) relaciona as idades biolgica e cronolgica em funo do envelhecimento

celular e o surgimento de perturbaes da sade. Todavia, a autora destaca que o
envelhecimento celular no um processo idntico para todos, j que os organismos so
diferentes entre si, e portanto, a velhice como qualquer outra fase da vida, pode ser acometida
por doenas ou no. Na verdade, muito dessas doenas consideradas da velhice
manifestam-se com maior intensidade nesta fase, mas em certos casos, elas j existiam
anteriormente, com menor intensidade (SILVA, 2006).
As doenas que os velhos venham a desenvolver nesta fase da vida, podem estar
tambm associadas a problemas psicolgicos. A definio de velhice a partir do critrio
psicolgico est relacionada a qualidade de vida emocional, afetiva e intelectual do indivduo
velho. A solido, muitas vezes enfatizada pelos entrevistados, um fator desencadeador para
vrias alteraes psicolgicas, como lapso de memria, diminuio de rendimento intelectual,
depresses, obsesses e um possvel quadro de demncia (COSTA, 1998; HALES;
YUDOFSKY; GABBARD, 2012).
Entretanto, no existe uma forma exata de determinar quando comea a velhice
atravs de aspectos biofisiolgicos ou corporais, pois tais marcadores so ineficazes para
delimitar o processo de envelhecimento. H ainda de se considerar a influncia da
subjetividade do velho e sua relao com a velhice, ou seja, a avaliao que cada um faz de
seu envelhecimento em comparao a outros indivduos de mesma idade (NETTO;
BORGONOVI, 2005).
A Sra. Aldebaran ressalta em sua fala que a idade que tem, assim como o fato de
denominada de velha ou idosa, no a incomoda, pois o importante o que ela sente:
Eu no me incomodo de ser chamada de velha, idosa ou da terceira idade, o que
importante o que eu sinto. ( Sra. Aldebaran).

Neste caso, a idade da Sra. Aldebaran est ligada s suas vivncias internas, isto ,
refere-se a idade que a pessoa sente no seu interior, a sensao ntima de ser e estar com
menos ou mais idade do que a real, ou seja, aquela que a prpria pessoa determina, que o
seu esprito sente, em que a sensao de estar com idade respectiva mais forte do que
qualquer ruga na face (COSTA, 1998, p. 33).
Para alm das dimenses cronolgica, biolgica, psicolgica e pessoal, a velhice deve
ser tambm entendida a partir da dimenso sociocultural. A idade social diz respeito
avaliao do grau de adequao de um indivduo ao desempenho dos papis e dos

comportamentos esperados para as pessoas de sua idade, num dado momento da histria de
cada sociedade (NERI, 2001). Os papis sociais adotados pelo indivduo (e em algumas
situaes, impostos pela sociedade em que vive) direcionam seu lugar na sociedade de acordo
com o dado momento histrico. Com isso, tornam-se mutveis medida que se envelhece.
na velhice, por exemplo, que muitas velhos assumem os papis de aposentados. Para
os velhos, a aposentadoria pode representar desde um sentimento de perda, de incio da
velhice e de aproximao da finitude, at uma nova fase da vida, na qual as atividades de lazer
so consideradas centrais pelo velho-aposentado e ocupam um lugar importante em sua vida e
no uso do seu tempo (SANTOS, 1990). Na fala do Sr. Antares possvel observar que a
aposentadoria no foi considerada uma conquista e sim uma perda, consoante ressalta:
Me obrigaram a aposentar. Perdi muito do meu salrio. A idade chegou e o tempo
de trabalho ficou para trs. Eu no ganhava mal, mas dava pra viver. Eu acho ruim
essa palavra aposentado!. (Sr. Antares).

Desta maneira, ao falar em aposentadoria, no podemos deixar de associ-la s

mudanas (real e concreta) na vida do indivduo velho, principalmente quando h ruptura com
o mundo do trabalho. Segundo Santos (1990), ao se aposentar, o velho pode se deparar com
um misto de sentimentos solido, angustia, alivio, felicidade, tristeza, desespero, dentre
outros. Nesse processo cabe ao velho reconstruir sua identidade no novo momento da vida e
atribuir novos significados para o tempo que ir ocupar e aos espaos que ir frequentar.

CONCLUSO

No intuito de encontrar respostas para as inquietaes iniciais sobre as distintas formas

de vivenciar a velhice no PAI, acreditamos que compreender como esse(a) velho(a) (ou
idoso(a) para os que preferem essa concepo) se reconhece e reconhece o seu prximo, foi
um dos grandes desafios.
Neste sentido, os relatos demonstraram que os termos velhice, velho e idoso referemse a certos valores sociais dos quais so incorporados no decorrer de vida dos entrevistados. O
habitus dos velhos entrevistados torna-se princpios geradores e organizadores das
representaes que os expressam a respeito da velhice, consequentemente, reflete o modo
como eles vivenciam suas velhices no PAI e como se percebem (ou no) na condio de
velhos.

Ao negarem a concepo de velho e afirmarem condio de ser idoso, observamos que

certos entrevistados no se aceitam como velho e utilizam-se do termo idoso para mascarar
seu prprio envelhecimento. O reconhecimento de si, da sua condio de velho, fora tambm
detectado nos relatos dos entrevistados. Esta forma de pensar, ao nosso ver, o primeiro passo
para desnaturalizar essas ideias preconcebidas e estereotipadas acerca da velhice, uma vez que
no existe defeito em ser o que , ser velho uma forma de empoderamento, de resistncia s
mudanas imposta pelas sociedades no decorrer dos anos.
Assim, a concepo de velhice deve ser estudada e entendida na tica da pluralidade,
tomando para anlise os vrios conceitos produzidos a partir dos critrios cronolgicos,
biolgicos, psicolgicos, pessoais e socioculturais. Esses critrios, por sua vez, possibilitam
compreender como se constri os esquemas interpretativos da realidade social da velhice, ou
seja, como os indivduos ou um grupo social de uma determinada regio apreendem os
critrios de distino social (condies etrias, psicolgicas, biolgicas, sociais e pessoais) e
os organizam simbolicamente para representar a realidade social, consequentemente, a
concepo de velhice.

REFERNCIAS

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<http://www.scielo.br/pdf/estpsi/v25n4/a13v25n4.pdf>. Acesso em: 21.02.2015.
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Racionalidades leigas sobre envelhecimento e velhice - um estudo no Norte de Portugal.
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ZIMERMAN, Guite I. Velhice: Aspectos Biopsicossociais. Porto Alegre: Artmed, 2000.

i Para Bourdieu (2010, p. 114), a regio um: ... princpio da di-viso, ato mgico, quer dizer, propriamente
social, de diacrisis que introduz por decreto uma descontinuidade decisria na continuidade natural (no s
entre as regies do espao, mas tambm entre as idades, os sexos, etc.).
ii Vinculado Secretaria de Estado da Gesto e Previdncia (SEGEP) do Governo do Estado do Maranho, o
PAI atende aposentados, pensionistas e pessoas dos clubes da melhor idade.
iii Consideramos para efeitos dessa pesquisa, o valor do salrio-mnimo de R$ 788,00 estabelecido pelo
Ministrio da Previdncia Social desde 01/01/2015 (dados extrados do Portal:
<http://www.previdencia.gov.br/>. Acesso em: 21. 12.2015).
iv Bourdieu (2010, p.135), descreve o campo como: espao social multidimensional de posies tal que qualquer
posio atual pode ser definida em funo de um sistema multidimensional de coordenadas cujos valores correspondem
aos valores das diferentes variveis pertinentes: os agentes distribuem-se assim nele, na primeira dimenso, segundo o
valor global do capital que possuem e, na segunda dimenso, segundo a composio do seu capital quer dizer,
segundo o peso relativo das diferentes espcies no conjunto das suas posses.

v A respeito do habitus, Bourdieu (2013, p. 87), o concebe como: sistemas de disposies durveis e transponveis,
estruturas estruturadas predispostas a funcionar como estruturas estruturantes, ou seja, como princpios geradores e
organizadores de prticas e representaes que podem ser objetivamente adaptadas ao seu objetivo sem supor a inteno
consciente de fins e o domnio expresso das operaes necessrias para alcan-los.