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CONOCIMIENTO de SI MISMO
Montevideo Uruguay
15 EGO, PERSONALIDAD
Y ESENCIA
Publicado el 1 enero 2008 por admin
Esta conferencia tiene como objetivo ensearnos a diferenciar la actividad de cada uno
de estos, para aprender a observar y distinguir cada uno de nuestros actos. Cundo se
est manifestando el ego, cundo la conciencia y cundo la personalidad.
Existen tres tipos de actos:
1- Actos del Ego o recurrencias (por no estar en vigilia) Vuelven a ocurrir con sus
consecuencias.
2- Accidentes (por estar dormidos). Provocan nuevas recurrencias.
3- Actos de la Conciencia (para lo cual debemos estar despiertos)
QU ES EL EGO?
Distintos Nombres que recibe el Ego:
Yoes Agregados Psicolgicos
Defectos Error
Deseos Tentacin
Instintos Pecados
Formas de ser del m mismo Demonios Rojos de Seth
Diablos Tinieblas interiores
Injusticia Ignorancia
Sufrimiento Dolor
Recuerdo Conciencia atrapada
1
Equivocacin Memoria
Etc. Etc.
Algunas cosas del Yo Psicolgico:
Los yoes psicolgicos nacen de las impresiones no transformadas en cualquiera de
nuestras existencias anteriores. Se van robusteciendo con el transcurrir de los siglos, se
manifiestan por la falta auto-observacin o vigilia. El yo psicolgico tiene una
naturaleza molecular. Pertenece, pues, a la quinta dimensin, pero se puede aduear de
nuestra personalidad y a travs de ella de nuestro cuerpo fsico. Cada yo tiene su propia
personalidad.
Los yoes nuevos o recin creados:
En esta existencia hemos creado muchsimos yoes que antes no tenamos. Ejemplos: yo
del telfono, del celular, televidente, conductor, lector, cineasta, ciudadano, pornografa,
etc.
Hay yoes psicolgicos muy viejos:
Por ejemplo: el Yo de la Pereza, que es el pap de todos. Veamos algunos detalles de
Pereza: yo ocioso, yo parrandero, yo me divierto, yo tengo aburrimiento, yo me
degenero, yo desobediente, yo tengo antipata, etc.
El yo evoluciona
Existen los yoes lujuriosos. Es una familia muy extensa, veamos algunos: yo fornico, yo
adultero, yo voy al prostbulo, yo conquisto, yo me masturbo, yo del sexo anal, yo
homosexual pasivo, yo homosexual activo, yo auto-homosexual, yo zooflico, yo
lesbiana, yo del incesto, yo clibe, yo practico el sexo oral, yo minetero, etc. Estos yoes
en cada existencia aumentan su peso molecular y hacen que su fuerza de manifestacin
se vuelva mayor, si no se trabaja sobre l.
Todos los yoes pueden ser eliminados
Para eliminar un yo psicolgico, es necesario estar en vigilia para poderlo descubrir,
luego observar qu es lo que hace, por qu lo hace, cundo lo hace, etc. Luego
comprenderlo y finalmente matarlo pidindole a la Madre que lo elimine. A este
procedimiento se le llama muerte psicolgica. Cuando uno no trabaja sobre si mismo, el
yo tambin muere en la involucin. El yo psicolgico se aduea del cuerpo fsico y nos
hace que hagamos lo que a l le gusta. El yo nos hace cometer muchos errores, agota
nuestras energas, e impide cualquier avance hacia nuestro Ser.
El yo origina la Recurrencia
Cada yo trae consigo las cuentas por cobrar y por pagar, si no lo trabajamos y lo
comprendemos seguiremos repitiendo la leccin hasta que aprehendamos todo lo que
hay que aprehender.
El yo es Deseo
Todos nuestros yoes se manifiestan como deseos: deseo tomar, deseo bailar, deseo
copular, deseo comer, deseo hablar, deseo divertirme, etc., etc., etc.
QU ES LA PERSONALIDAD?
La personalidad es un vehculo energtico. Se forma en los primeros siete aos de vida
y se robustece en el resto de la existencia. Nace en el tiempo, muere en el tiempo. No
existe futuro para la personalidad. Se forma en cada existencia para que los yoes se
manifiesten en el cuerpo fsico.
Con cada cuerpo fsico se forma una nueva personalidad.
La personalidad est formada por muchas fracciones, cada yo tiene la suya.
La personalidad se forma de la imitacin.
La personalidad nos fascina con el mundo.
La personalidad nos tiene hipnotizados.
Algunos elementos formadores de la Personalidad
Nombre Apellido Sexo
Educacin Edad Posicin econmica
3
Lugar Idioma Conceptos

Hbitos Costumbres Modas
Normas Leyes del pas Temores
Oficio Profesin Ttulos
Tipos de personalidad
Existen dos tipos de personalidad:
La Personalidad Pasiva, al servicio del Ser. Son receptivas.
La Personalidad Activa, al servicio del yo. Nos mantiene identificados.
QU ES LA ESENCIA?
La Esencia es lo verdadero, lo real, lo inmortal de cada uno de nosotros, es lo nico
que verdaderamente vale la pena. El ciento por ciento de nuestra Esencia es inmortal,
pero se encuentra dividida en dos partes, una que es libre y auto-consciente, con el 3%
de Conciencia despierta y libre. Y el 97% restante de Esencia es inocente y atrapable,
con el propsito de que nosotros la liberemos y hagamos nuestra propia creacin, para
poder sacar la sabidura del mal. La Esencia se manifiesta en los primeros aos de la
existencia, pero llegados a los siete aos, cuando poseemos el uso de razn, se duerme,
y solo en unos pocos casos se volver a escuchar la voz de la Conciencia.
Veamos un ejemplo de accin: Una muchacha va al cine con su novio, su madre le dice
que tenga cuidado, que no vaya a meter la pata Regresa la nia a la casa y le dice a la
mam que tena razn, que el novio le propuso sexo, pero que ella actu
conscientemente. Que cuando le propuso le dijo conscientemente que no. Analicemos
esto: el yo de la lujuria le dira que lo haga. La personalidad es distinta, sabe que la
puede dejar embarazada, que le arruinara la vida, que no tiene garantas, etc., etc. La
Conciencia no acto en ningn momento. La Conciencia le dira: este no es mi parejo,
este es un extrao que solo desea divertirse. La mujer de este es fulana, etc., etc..
Si reflexionamos en cualquiera de nuestros actos nos daremos cuenta de cules son los
actores, qu sobr o qu falt. Este tema preside la observacin de s mismo, por eso
debemos volvernos reflexivos y saber diferenciar en cada acto el actor.
Publicado en Conferencias Fase A
16 LA OBSERVACION DE SI MISMO
LA AUTO-OBSERVACIN
La Auto-Observacin ntima de s mismo es un medio prctico para lograr una

transformacin radical. Conocer y observar son diferentes. Muchos confunden la
observacin de s con el conocer. Se conoce que estamos sentados en una silla en una
sala, ms esto no significa que estemos observando la silla. Conocemos que en un
instante dado nos encontramos en un estado negativo, tal vez con algn problema o
preocupados por este o aquel asunto, en estado de desasosiego o incertidumbre, etc.,
pero esto no significa que lo estemos observando. Siente usted antipata por alguien?
Le cae mal cierta persona? Por qu? Ud. dir que conoce a esa persona Por favor!,
obsrvela, conocer nunca es observar; no confunda el conocer con el observar
La observacin de s, que es un ciento por ciento activa, es un medio de cambio de s,
mientras que el conocer, que es pasivo, no lo es. Ciertamente conocer no es un acto de
atencin. La atencin dirigida hacia dentro de uno mismo, hacia lo que est sucediendo
en nuestro interior, s es algo positivo, activo
En el caso de una persona a quien se tiene antipata, as porque s, porque nos viene en
gana y muchas veces sin motivo alguno, uno advierte la multitud de pensamientos que
se acumulan en la mente, el grupo de voces que hablan y gritan desordenadamente
dentro de uno mismo, lo que estn diciendo, las emociones desagradables que surgen en
nuestro interior, el sabor desagradable que todo esto deja en nuestra psiquis, etc., etc.,
etc.
Obviamente en tal estado nos damos cuenta tambin de que interiormente estamos
tratando muy mal a la persona a quien tenemos antipata. Ms para ver todo esto se
necesita incuestionablemente de una atencin dirigida intencionalmente hacia adentro
de s mismo; no de una atencin pasiva. La atencin dinmica proviene realmente del
lado observante, mientras los pensamientos y las emociones pertenecen al lado
observado.
Todo esto nos hace comprender que el conocer es algo completamente pasivo y
mecnico, en contraste evidente con la observacin de s, que es un acto consciente. No
queremos con esto decir que no exista la observacin mecnica de s, ms tal tipo de
observacin nada tiene que ver con la auto-observacin psicolgica a que nos estamos
refiriendo.
Pensar y observar resultan tambin muy diferentes. Cualquier sujeto puede darse el lujo
de pensar sobre s mismo todo lo que quiera, pero esto no quiere decir que se est
observando realmente. Necesitamos ver a los distintos Yoes en accin, descubrirlos en
nuestra psiquis, comprender que dentro de cada uno de ellos existe un porcentaje de
nuestra propia conciencia, arrepentirnos de haberlos creado, etc. Entonces
exclamaremos: Pero qu est haciendo este YO?. Qu est diciendo?. Qu es lo
que quiere?. Por qu me atormenta con su lujuria, con su ira?, etc., etc.
Entonces veremos dentro de s mismos todo ese tren de pensamientos, emociones,
deseos, pasiones, comedias privadas, dramas personales, elaboradas mentiras, discursos,
excusas, morbosidades, lechos de placer, cuadros de lascivia, etc., etc., etc.
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Muchas veces antes de dormirnos en el preciso instante de transicin entre vigilia y

sueo sentimos dentro de nuestra propia mente distintas voces que hablan entre s. Son
los distintos Yoes que deben romper en tales momentos toda la conexin con los
distintos centros de nuestra mquina orgnica a fin de sumergirse luego en el mundo
molecular, en la Quinta Dimensin.
LOS DOS MUNDOS
Observar y observarse a s mismo son dos cosas completamente diferentes, sin embargo
ambas exigen atencin. En la observacin la atencin es orientada hacia afuera, hacia el
mundo exterior, a travs de las ventanas de los sentidos. En la auto-observacin de s
mismo, la atencin es orientada hacia dentro y para ello los sentidos de percepcin
externa no sirven, motivo este ms que suficiente como para que sea difcil al nefito la
observacin de sus procesos psicolgicos ntimos.
El punto de partida de la ciencia oficial en su lado prctico es lo observable. El punto de
partida del trabajo sobre s mismo es la auto-observacin, lo auto-observable.
Incuestionablemente estos dos puntos de partida, renglones arriba citados, nos llevan en
direcciones completamente diferentes. Podra alguien envejecer enfrascado entre los
dogmas intransigentes de la ciencia oficial, estudiando fenmenos externos, observando
clulas, tomos, molculas, soles, estrellas, cometas, etc., sin experimentar dentro de s
mismo ningn cambio radical.
La clase de conocimiento que transforma interiormente a alguien jams podra lograrse
mediante la observacin externa. El verdadero conocimiento que realmente puede
originar en nosotros un cambio interior fundamental tiene por basamento la autoobservacin directa de s mismo. Es urgente decirle a nuestros estudiantes Gnsticos
que se observen a s mismos y en qu sentido deben auto-observarse y las razones para
ello. La observacin es un medio para modificar las condiciones mecnicas del mundo.
La auto-observacin interior es un medio para cambiar ntimamente.
Como secuencia o corolario de todo esto, podemos y debemos afirmar en forma enftica
que existen dos clases de conocimiento, el externo y el interno y que, a menos que
tengamos en s mismos el centro magntico que pueda diferenciar las calidades del
conocimiento, esta mezcla de los dos planos u rdenes de ideas podran llevarnos a la
confusin. Sublimes Doctrinas seudo-esotricas con marcado cientificismo de fondo
pertenecen al terreno de lo observable, sin embargo son aceptadas por muchos
aspirantes como conocimiento interno.
Nos encontramos pues ante dos mundos, el exterior y el interior. El primero de estos es
percibido por los sentidos de percepcin externa; el segundo slo puede ser percibido
mediante el sentido de auto-observacin interna. Pensamientos, ideas, emociones,
anhelos, esperanzas, desengaos, etc. son interiores, invisibles para los sentidos
ordinarios comunes y corrientes, y sin embargo son para nosotros ms reales que la
mesa del comedor o los sillones de la sala.
Ciertamente nosotros vivimos ms en nuestro mundo interior que en el exterior; esto es
irrefutable, irrebatible. En nuestros Mundos Internos, en nuestros mundos secretos,
amamos, deseamos, sospechamos, bendecimos, maldecimos, anhelamos, sufrimos,

gozamos, somos defraudados, premiados, etc.
Incuestionablemente los dos mundos interno y externo son verificables
experimentalmente. El mundo interior es lo auto-observable en s mismo y dentro de s
mismo, aqu y ahora. Quien de verdad quiera conocer los Mundos Internos del planeta
Tierra o del Sistema Solar o de la Galaxia en que vivimos debe conocer previamente su
mundo ntimo, su vida interior, particular, sus propios Mundos Internos. Hombre,
concete a ti mismo y conocers al Universo y a los Dioses. Cuanto ms se explore
este Mundo Interior, llamado Uno Mismo, tanto ms comprender que vive
simultneamente en dos mundos, en dos realidades, en dos mbitos, el exterior y el
interior. Del mismo modo que a uno le es indispensable aprender a caminar en el
mundo exterior para no caer en un precipicio, no extraviarse en las calles de la ciudad,
seleccionar sus amistades, no asociarse con perversos, no comer veneno, etc., as
tambin, mediante el trabajo psicolgico sobre s mismo, aprendemos a caminar en el
Mundo Interior, el cual es explorable mediante la auto-observacin de s. Realmente
el sentido de auto-observacin de s mismo se encuentra atrofiado en la raza humana
decadente de esta poca tenebrosa en que vivimos.
A medida que nosotros perseveramos en la auto-observacin de s mismos el sentido de
auto-observacin ntima se ir desarrollando progresivamente.
17 LOS TRES FACTORES PARA LA

REVOLUCION DE LA CONCIENCIA
Esta conferencia es la sntesis de todo el trabajo para la Auto-Realizacin de nuestro

Ser. Para poder revolucionarnos contamos con tres fuerzas: la del Padre, la del Hijo y la
del Espritu Santo. Pero debemos entender lo que esto quiere decir:
El Padre es la Sabidura. Y es el principio de todo.
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El Hijo representa la Justicia.

El Espritu Santo es el Poder.
El Padre: Est relacionado con la Sabidura y se manifiesta en nosotros cuando

enseamos o nos sacrificamos por los dems. A esto le llamaremos Sacrificio
por la Humanidad.
El Hijo: Tiene a su cargo la Justicia. Esto quiere decir que el objetivo de esta
parte de nuestro Ser es liberar y equilibrar. Y se manifiesta cuando liberamos
nuestra Conciencia, mediante la Muerte Psicolgica.
El Espritu Santo: Es nuestra Madre Divina, la Energa Creadora. Y nos da el

Poder para crear nuestros cuerpos a travs del sexo y el sabio uso de la energa.
A este procedimiento le llamaremos Nacimiento.
Estas tres partes de nuestro Ser harn la Revolucin de la Conciencia cuando trabajemos
en alguna de actividades relacionadas con cada una de ellas:
El primer factor ser el Nacer.
El segundo factor ser el Morir.
El tercer factor ser el Sacrificio por la Humanidad.
Primer Factor: NACER

Se entiende por Nacimiento Espiritual la Creacin de los Cuerpos Existenciales del Ser.
Decimos creacin de los Siete Cuerpos, pues deben crearse igual que se cre nuestro
cuerpo fsico, en el sexo.
Para Nacer es necesario tener una pareja estable con la que podamos trabajar en el sexo
en forma permanente. Debe ser una pareja, no pueden ser varias, pues esto adulterara el
trabajo. La pareja debe estar dispuesta a colaborarnos y conocer el trabajo que se va a
hacer.
Para este trabajo debemos aprender a valorar la Energa Creadora Sexual, pues con ella
haremos toda la creacin.
El lugar donde se practicar el sexo es el lecho nupcial o altar, este lugar es muy
especial y debemos cuidarlo mucho para que no se mezclen otras fuerzas. La habitacin
o alcoba donde se encuentra deber estar en magnficas condiciones de aseo y
ventilacin, libre de ruidos (msica estruendosa) y televisores. No puede haber ms

personas durmiendo en la misma habitacin.
El Suprasexo no se puede practicar en cualquier lugar. Es necesario tener una habitacin
destinada a esto.
Antes de iniciar la prctica de nacimiento debemos hacer unos preparativos:
Conjuracin del Beliln y Crculo Mgico (para quedar protegidos de las fuerzas
del Mal).
Splica al Padre y a la Madre para que nos asistan durante la prctica.
Caricias entre los esposos para lograr una magnfica lubricacin del yoni.
Penetracin del falo dentro del yoni (el pene en la vagina).
Una vez unidos sexualmente son necesarias la Concentracin, la Imaginacin y

la Voluntad.
Procedimiento respiratorio para la transmutacin de la materia en energa:
Inhalacin -20 segundos- imaginando la entrada del aire por la nariz hasta los
pulmones y luego bajarlo hasta las glndulas sexuales.
Retencin -20 segundos- imaginando el ascenso de un hilo dorado desde el cccix
hasta el entrecejo.
Exhalacin -20 segundos- mantralizando lenta y alargadamente IIIII, AAAAA,
OOOOO, vocal por vocal, repitiendo todo el procedimiento respiratorio para cada vocal.
La prctica se prolongar durante todo el tiempo que la pareja lo desee pero

debern retirarse sin eyacular o derramar la Energa Creadora Sexual.
No se practicar sino una vez en la noche.
Con paciencia, prudencia y perseverancia se ir avanzando vrtebra por vrtebra

y cuerpo por cuerpo.
Segundo factor: MORIR

La Muerte Psicolgica se refiere a la liberacin de la Esencia, o Energa Creadora
Sexual, que en estos momentos se encuentra atrapada por el yo psicolgico o las formas
de ser de uno mismo.
Para poder iniciar el proceso de la muerte psicolgica debemos aprender a autoobservarnos. Y esto resulta ser lo ms difcil por la mecanicidad en la que nos
encontramos.
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Es necesario saber diferenciar los actos del Ego, los actos de la personalidad y los de la
Conciencia.
Qu se puede observar en el mundo interior?
1- Los distintos pensamientos
2- Las charlas internas entre los yoes
3- Las emociones agradables
4- Las emociones desagradables
5- Los estados de nimo en que nos encontramos
6- Las reacciones mecnicas
7- Todo lo que nos altera, cualquier situacin del mundo fsico
Cuando uno descubre cualquiera de estas manifestaciones nos hacemos conscientes de
lo que sucede interiormente. Luego le pedimos a la Madre Divina que desintegre el
defecto o yo que se manifest.
En la medida que trabajamos con seriedad con este procedimiento iremos liberando la
Esencia, equilibrando nuestros centros y despertando la Conciencia. Cada vez veremos
detallitos ms pequeos e insignificantes, lo que nos permitir ver el avance.
El sentido de la auto-observacin se ir agudizando progresivamente, en la medida que
lo usemos, hasta que despertemos completamente.
Ejemplo: voy por la calle conduciendo tranquilamente, al llegar a la esquina otro
vehculo se me atraviesa. Si en ese instante no me identifico con lo que me est pasando
podr observar todo lo que sucede en mi mundo interior; veamos:
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Aparece un yo que me dice

grtele estpido.
Otro mntele la madre.
Otro Qu se est creyendo?
Otro Alcncelo!.
Observo que tengo ganas de

pelear.
Observo que mi Centro Emocional

est contrado.
Observo que un yo quiere vengarse.
Me pregunto quin le ense a manejar.
Pienso Ojal se estrelle!.
Otro me dice que pudo habernos rayado el automvil.
No puedo dejar de pensar en esto.
Qu irresponsable!, dice otro.
Otros yoes hacen comentarios de lo que sucedi.
Siento resentimiento por lo que pas.
Un tiempo despus sigo recordando la escena:
An tengo ira.
No puedo olvidar lo que sucedi.
Me siento debilitado.
Cada una de estas manifestaciones est producida por un yo diferente, y debo suplicarle
a la Madre Divina que me lo elimine.
Otros ejemplos:
Pasa una mujer muy bella cerca de uno. Si me auto-observo descubro yoes en mi cabeza
que la estn idealizando, si observo el Centro Emocional me siento enamorado o atrado
por ella, si observo el Centro Instintivo y el Sexual noto una actividad morbosa
inconfundible. Qu tengo que hacer? Al observar que la estoy idealizando pido muerte
para ese detalle. Al observar que me estoy enamorando pido muerte para ese
sentimiento. Y al observar la sensacin instintiva pido muerte para ese yo. Si cualquiera
de ellos persiste contino pidindole a la Madre que lo elimine hasta que no aflore
ninguno.
A este procedimiento se le denomina Muerte en Marcha, e implica estar todo el da en
vigilia para poder darme cuenta de cada detalle.
Si me siento un rato a reflexionar sobre los distintos eventos del da y los estados en que
me encontraba puedo hacer nuevos descubrimientos y continuar pidindole a la Madre
Divina que me elimine cada cosa que vaya comprendiendo. A este procedimiento se le
denomina Meditacin Reflexiva. Y nos ayuda a liberar grandes cantidades de
Conciencia.
Tercer factor: SACRIFICIO POR LA HUMANIDAD
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El Sacrificio por la Humanidad es llevar este conocimiento desinteresadamente a toda la

humanidad. Sin ningn tipo de distincin de raza, color, riqueza, pobreza, posicin
social, etc.
El Conocimiento hay que entregarlo sin recibir nada a cambio, completamente gratuito,
de lo contrario no es sacrificio sino negocio. Nadie tendra con qu pagar este
conocimiento.
La Sabidura es el principio de todo. Si no la recibimos morimos ignorantes de la razn
misma de existir. Si reflexionamos en esto y valoramos el Conocimiento que tenemos
nos daremos cuenta de la responsabilidad que esto representa. Imaginar que todos
nuestros hermanos duermen, sin saber siquiera para qu existen, produce terror.
El Conocimiento hay que entregarlo puro y limpio, sin agregarle ni quitarle nada, sin
mezclarlo con conocimientos pseudo-esotricos o subjetivos.
Algunas razones para sacrificarnos por la humanidad:
1- La razn de ser del Ser es el mismo Ser.
2- Desegoistizarnos, dejar de ser egostas.
3- Una obra de amor se alimenta con amor.
4- Cada yo tiene su propia deuda, si no tenemos con qu pagar nos estancamos.
5- Debemos el Karma de siete existencias, si pretendemos auto-realizarnos debemos
pagar de contado.
6- Cuando uno debe mucho necesita tener buenos ingresos.
7- Cuando uno se sacrifica por la humanidad recibe Dharma.
8- El Sacrificio genera los mritos del corazn para poder avanzar.
9- De lo que uno da recibe, el que nada da nada recibe.
10- El que da sabidura recibe sabidura.
11- El que tiene y no da de lo que tiene hasta lo poco que tiene le ser quitado.
12- Los mritos del corazn nos permiten avanzar en el trabajo del Nacimiento.
13- Si una persona ensea, cada vez que ensea comprende algo mejor.
14- El egosta avanza muy lentamente, si es que avanza.
15- Cada vez que le ayudamos al Padre a dar el conocimiento l nos ensea algo.
16- Cada vez que repetimos el temario lo comprendemos mejor.
12
17- Si estamos enseando vamos creando un Centro de Gravedad en torno al Trabajo

Esotrico.
18- Si dejamos de ensear nos enfriamos y nos estancamos en los otros dos factores.
19- Los distintos yoes quieren que nos olvidemos de este trabajo. Si no enseamos pasa
eso.
Diferentes formas de sacrificarnos por la humanidad:
1- Invitando a nuestros amigos, familiares y conocidos.
2- Invitando a desconocidos.
3- Repartiendo volantes y pegando afiches.
4- Haciendo publicidad o campaas publicitarias.
5- Preparndonos para ensear.
6- Foguendonos para perder el miedo que no nos deja hacer.
7- Haciendo introducciones en las salas.
8- Dictando conferencias.
9- Abriendo salas donde se pueda ensear el Conocimiento.
10- Preparando personal para que ellos continen enseando.
11- Fogueando a todo el personal que se prepara.
12- Motivando a la gente para que arranquen la prctica de los Tres Factores.
13- Dirigiendo a los grupos que se han organizado.
14- Despertando para poder orientarlos.
Si comprobamos la fuerza que se recibe al dar este conocimiento empezaremos a formar
un grupo que nos permita tener un Centro de Gravedad en el Trabajo Esotrico
Gnstico.
18 LA CHARLA INTERIOR Y LA
CANCION PSICOLOGICA
13
LA CHARLA
LA CHARLA
Resulta urgente, inaplazable, impostergable, observar la charla interior y el lugar preciso
de donde proviene. Incuestionablemente, la charla interior equivocada es la Causa
Causorum de muchos estados psquicos inarmnicos y desagradables en el presente y
tambin en el futuro.
Obviamente, esa vana palabrera insubstancial de charla ambigua y, en general, toda
pltica perjudicial, daina, absurda, manifiesta en el mundo exterior tiene su origen en
la conversacin interior equivocada. Se sabe que existe en la Gnosis la prctica esotrica
del silencio interior; esto lo conocen nuestros discpulos de Tercera Cmara. No est
de ms decir con entera claridad que el silencio interior debe referirse especficamente a
algo muy preciso y definido.
Cuando el proceso del pensar se agota intencionalmente durante la meditacin interior
profunda se logra el silencio interior; ms no es esto lo que queremos explicar en el
presente captulo. Vaciar la mente o ponerla en blanco, para lograr realmente el
silencio interior, tampoco es lo que intentamos explicar ahora en estos prrafos.
Practicar el silencio interior a que nos estamos refiriendo tampoco significa impedir que
algo penetre en la mente. Realmente estamos hablando ahora mismo de un tipo de
silencio interior muy diferente. No se trata de algo vago y general.
Queremos practicar el silencio interior en relacin con algo que ya est en la mente:
persona, suceso, asunto propio o ajeno, lo que nos contaron, lo que hizo fulano, etc.,
pero sin tocarlo con la lengua interior, sin discurso ntimo Aprender a callar no
solamente con la lengua exterior sino tambin, adems, con la lengua secreta, interna,
resulta extraordinario, maravilloso.
Muchos callan exteriormente ms con su lengua interior desollan vivo al prjimo. La
charla interior venenosa y malvola produce confusin interior.
Si se observa la charla interior equivocada se ver que est hecha de verdades a medias,
o de verdades que se relacionan entre s de un modo ms o menos incorrecto, o algo que
se agreg o se omiti.
Desgraciadamente nuestra vida emocional se fundamenta exclusivamente en la autosimpata. Para colmo de tanta infamia slo simpatizamos con nosotros mismos, con
nuestro tan querido Ego, y sentimos antipata y hasta odio con aquellos que no
simpatizan con nosotros. Nos queremos demasiado a s mismos, somos narcisistas en un
ciento por ciento, esto es irrefutable, irrebatible.
En tanto continuemos embotellados en la auto-simpata cualquier desarrollo del Ser se
hace algo ms que imposible. Necesitamos aprender a ver el punto de vista ajeno. Es
urgente saber ponernos en la posicin de los otros. As que todas las cosas que queris
que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos. (Mateo:
VII, 12).
14
Lo que verdaderamente cuenta en estos estudios es la manera como los hombres se

comportan interna e invisiblemente los unos con los otros. Desafortunadamente, y
aunque seamos muy corteses y hasta sinceros a veces, no hay duda de que invisible e
internamente nos tratamos muy mal los unos a los otros. Gentes aparentemente muy
bondadosas arrastran diariamente a sus semejantes hacia la cueva secreta de s mismos
para hacer con stos todo lo que se les antoje (vejaciones, burla, escarnio, etc.).
LA CANCIN PSICOLGICA
Ha llegado el momento de reflexionar muy seriamente sobre eso que se llama
consideracin interna. No cabe la menor duda sobre el aspecto desastroso de la autoconsideracin ntima; sta, adems de hipnotizar la conciencia, nos hace perder
muchsima energa.
Si uno no cometiera el error de identificarse tanto consigo mismo la auto-consideracin
interior sera algo ms que imposible. Cuando uno se identifica consigo mismo, se
quiere demasiado, siente piedad por s mismo, se auto-considera, piensa que siempre se
ha portado muy bien con fulano, con zutano, con la mujer, con los hijos, etc., y que
nadie lo ha sabido apreciar, etc. Total: es un santo y todos los dems unos malvados,
unos bribones.
Una de las formas ms corrientes de auto-consideracin ntima es la preocupacin por
lo que otros puedan pensar sobre uno mismo; tal vez supongan que no somos honrados,
sinceros, verdicos, valientes, etc. Lo ms curioso de todo esto es que ignoramos
lamentablemente la enorme prdida de energa que esta clase de preocupaciones nos
trae. Muchas actitudes hostiles hacia ciertas personas que ningn mal nos han hecho se
deben precisamente a tales preocupaciones nacidas de la auto-consideracin ntima.
En estas circunstancias, querindose tanto a s mismo, auto-considerndose de este
modo, es claro que el YO o mejor dijramos los Yoes en vez de extinguirse se fortifican
entonces espantosamente. Identificado uno consigo mismo se apiada mucho de su
propia situacin y hasta le da por hacer cuentas. As es como piensa que fulano, que
zutano, que el compadre, que la comadre, que el vecino, que el patrn, que el amigo,
etc., etc., etc., no le han pagado como es debido a pesar de todas sus consabidas
bondades, y embotellado en esto se vuelve insoportable y aburridor para todo el mundo.
Con un sujeto as prcticamente no se puede hablar porque cualquier conversacin es
seguro que va a parar a su librito de cuentas y a sus tan cacareados sufrimientos.
Escrito est que en el Trabajo Esotrico Gnstico slo es posible el crecimiento anmico
mediante el perdn a los otros. Si alguien vive de instante en instante, de momento en
momento, sufriendo por lo que le deben, por lo que le hicieron, por las amarguras que le
causaron, siempre con su misma cancin, nada podr crecer en su interior.
La Oracin del Seor ha dicho: Perdnanos nuestras deudas as como nosotros
perdonamos a nuestros deudores.
El sentimiento de que a uno le deben, el dolor por los males que otros le causaron, etc.,
detiene todo progreso interior del alma.
15
Jess, el Gran Kabir, dijo: Ponte de acuerdo con tu adversario pronto, en tanto ests
con l en el camino, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al alguacil, y
seas echado en la crcel. De cierto os digo que no saldrs de all hasta que pagues el
ltimo cuadrante. (Mateo, V, 25, 26).
Si nos deben, debemos. Si exigimos que se nos pague hasta el ltimo denario, debemos
pagar antes hasta el ltimo cuadrante.
Esta es la Ley del Talin: Ojo por ojo y diente por diente. Crculo vicioso,
absurdo. Las disculpas, la cumplida satisfaccin y las humillaciones que a otros
exigimos por los males que nos causaron, tambin a nosotros nos son exigidas aunque
nos consideremos mansas ovejas.
Colocarse uno bajo leyes innecesarias es absurdo, mejor es ponerse a s mismo bajo
nuevas influencias. La Ley de la Misericordia es una influencia ms elevada que la Ley
del hombre violento: Ojo por ojo, diente por diente.
Es urgente, indispensable, inaplazable, colocarnos inteligentemente bajo las influencias
maravillosas del Trabajo Esotrico Gnstico, olvidar que nos deben y eliminar en
nuestra psiquis cualquier forma de auto-consideracin.
Jams debemos admitir dentro de nosotros sentimientos de venganza, resentimiento,
emociones negativas, ansiedades por los males que nos causaron, violencia, envidia,
incesante recordacin de deudas, etc., etc., etc. La Gnosis est destinada a aquellos
aspirantes sinceros que verdaderamente quieran trabajar y cambiar.
Si observamos a las gentes podemos evidenciar en forma directa que cada persona tiene
su propia cancin. Cada cual canta su propia cancin psicolgica; quiero referirme en
forma enftica a la cuestin esa de las cuentas psicolgicas; sentir que a uno le deben,
quejarse, auto-considerarse, etc.
A veces la gente canta su cancin as por que s, sin que se le de cuerda, sin que se le
aliente, y en otras ocasiones despus de unas cuantas copas de vino
Nosotros decimos que nuestra aburridora cancin debe ser eliminada; sta nos
incapacita interiormente, nos roba mucha energa. En cuestiones de Psicologa
Revolucionaria, alguien que canta demasiado bien -no nos estamos refiriendo a la
hermosa voz, ni al canto fsico-, ciertamente, no puede ir ms all de s mismo; se queda
en el pasado
Una persona impedida por tristes canciones no puede cambiar su Nivel de Ser; no puede
ir ms all de lo que es. Para pasar a un Nivel Superior del Ser es preciso dejar de ser lo
que se es; necesitamos no ser lo que somos.
Si continuamos siendo lo que somos nunca podremos pasar a un Nivel Superior del Ser.
En el terreno de la vida prctica suceden cosas inslitas. Muy a menudo una persona
cualquiera traba amistad con otra slo porque le es fcil cantarle su cancin.
Desafortunadamente, tal clase de relaciones terminan cuando al cantante se le pide que
se calle, que cambie el disco, que hable de otra cosa, etc. Entonces el cantante resentido
16
se va en busca de un nuevo amigo, de alguien que est dispuesto a escucharle por

tiempo indefinido.
Comprensin exige el cantante, alguien que le comprenda, como si fuera tan fcil
comprender a otra persona.
Para comprender a otra persona es preciso comprenderse a s mismo.
Desafortunadamente el buen cantante cree que se comprende a s mismo.
Son muchos los cantantes decepcionados que cantan la cancin de no ser comprendidos
y suean con un mundo maravilloso donde ellos son las figuras centrales.
Sin embargo, no todos los cantantes son pblicos, tambin los hay reservados; no cantan
su cancin directamente, ms secretamente la cantan. Son gente que ha trabajado
mucho, que ha sufrido demasiado, se sienten defraudados, piensan que la vida les debe
todo aquello que nunca fueron capaces de lograr. Sienten por lo comn una tristeza
interior, una sensacin de monotona y espantoso aburrimiento, cansancio ntimo o
frustracin, a cuyo alrededor se amontonan los pensamientos.
Incuestionablemente las canciones secretas nos cierran el paso en el camino de la Autorealizacin ntima del Ser.
Desgraciadamente, tales canciones interiores secretas pasan desapercibidas para s
mismos a menos que intencionalmente las observemos.
Obviamente, toda observacin de s deja penetrar la luz en uno mismo, en sus
profundidades ntimas.
Ningn cambio interior podra ocurrir en nuestra psiquis a menos de ser llevado a la luz
de la observacin de s. Es indispensable observarse a s mismo estando solo, del mismo
modo que al estar en relacin con la gente.
Cuando uno est solo Yoes muy diferentes, pensamientos muy distintos, emociones
negativas, etc., se presentan. No siempre se est bien acompaado cuando se est solo.
Es apenas normal, es muy natural estar muy mal acompaado en plena soledad. Los
Yoes ms negativos y peligrosos se presentan cuando se est solo.
Si queremos transformarnos radicalmente necesitamos sacrificar nuestros propios
sufrimientos.
Muchas veces expresamos nuestros sufrimientos en canciones articuladas o
inarticuladas.
19 ESTADOS Y EVENTOS
17
LA VIDA
En el terreno de la vida prctica descubrimos siempre contrastes que asombran. Gentes
adineradas con magnfica residencia y muchas amistades a veces sufren
espantosamente Humildes proletarios de pico y pala o personas de la clase media
suelen vivir a veces en completa felicidad. Muchos archimillonarios sufren de
impotencia sexual y ricas matronas lloran amargamente la infidelidad del marido Los
ricos de la tierra parecen buitres entre jaulas de oro, por estos tiempos no pueden vivir
sin guardaespaldas Los hombres de estado arrastran cadenas, nunca estn libres,
andan por doquiera rodeados de gente armada hasta los dientes
Estudiemos esta situacin ms detenidamente. Necesitamos saber qu es la vida. Cada
cual es libre de opinar como quiera
Digan lo que digan ciertamente nadie sabe nada, la vida resulta un problema que
ninguno entiende
Cuando las gentes desean contarnos gratuitamente la historia de su vida citan
acontecimientos, nombres y apellidos, fechas, etc., y sienten satisfaccin al hacer sus
relatos Esas pobres gentes ignoran que sus relatos estn incompletos porque eventos,
nombres y fechas son tan slo el aspecto externo de la pelcula, falta el aspecto
interno
Es urgente conocer estados de conciencia, a cada evento le corresponde tal o cual
estado anmico. Los estados son interiores y los eventos son exteriores, los
acontecimientos externos no son todo
Entindase por estados interiores las buenas o malas disposiciones, las preocupaciones,
la depresin, la supersticin, el temor, la sospecha, la misericordia, la autoconsideracin; estados de sentirse feliz, estados de gozo, etc., etc., etc.
Incuestionablemente, los estados interiores pueden corresponderse exactamente con los
acontecimientos exteriores, o ser originados por stos, o no tener relacin alguna con los
mismos
En todo caso estados y eventos son diferentes. No siempre los sucesos se corresponden
exactamente con estados afines.
El estado interior de un evento agradable podra no corresponderse con el mismo. El
estado interior de un evento desagradable podra no corresponderse con el mismo.
Acontecimientos aguardados durante mucho tiempo, cuando vinieron sentimos que
faltaba algo Ciertamente faltaba el correspondiente estado interior que deba
combinarse con el acontecimiento exterior
Muchas veces el acontecimiento que no se esperaba viene a ser el que mejores
momentos nos ha proporcionado
EL ESTADO INTERIOR
18
Combinar estados interiores con acontecimientos exteriores en forma correcta es saber

vivir inteligentemente Cualquier evento inteligentemente vivenciado exige su
correspondiente estado especfico. Empero, desafortunadamente, las gentes cuando
revisan su vida piensan que sta en s misma est constituida exclusivamente por
eventos exteriores.
Pobres gentes!, piensan que si tal o cual acontecimiento no les hubiese sucedido su
vida habra sido mejor Suponen que la suerte les sali al encuentro y que perdieron la
oportunidad de ser felices Lamentan lo perdido, lloran lo que despreciaron, gimen
recordando los viejos tropiezos y calamidades
No quieren darse cuenta las gentes que vegetar no es vivir, y que la capacidad para
existir conscientemente depende exclusivamente de la calidad de los estados interiores
del alma
No importa ciertamente cun hermosos sean los acontecimientos externos de la vida si
no nos encontramos en tales momentos en el estado interior apropiado, los mejores
eventos pueden parecernos montonos, cansones o simplemente aburridores
Alguien aguarda con ansiedad la fiesta de bodas, es un acontecimiento, ms podra
suceder que se estuviese tan preocupado en el momento preciso del evento que
realmente no gustase en ello ningn deleite, y que todo aquello se tornase tan rido y
fro como un protocolo
La experiencia nos ha enseado que no todas las personas que asisten a un banquete o a
un baile gozan de verdad Nunca falta un aburrido en el mejor de los festejos y las
piezas ms deliciosas alegran a unos y hacen llorar a otros
Muy raras son las personas que saben combinar conscientemente el evento externo con
el estado interno apropiado. Es lamentable que las gentes no sepan vivir
conscientemente: lloran cuando deben rer y ren cuando deben llorar
Control es diferente: el sabio puede estar alegre ms nunca jams lleno de loco frenes;
triste pero nunca desesperado y abatido Sereno en medio de la violencia; abstemio en
la orga; casto entre la lujuria, etc.
Las personas melanclicas y pesimistas piensan de la vida lo peor y francamente no
desean vivir Todos los das vemos gentes que no solamente son infelices sino que
adems -y lo que es peor- hacen tambin amarga la vida de los dems
Gentes as no cambiaran ni viviendo diariamente de fiesta en fiesta; la enfermedad
psicolgica la llevan en su interior Tales personas poseen estados ntimos
definitivamente perversos
Sin embargo, esos sujetos se auto-califican como justos, santos, virtuosos, nobles,
serviciales, mrtires, etc., etc. Son gentes que se auto-consideran demasiado; personas
que se quieren mucho a s mismas Individuos que se apiadan mucho de s mismos y
que siempre buscan escapatorias para eludir sus propias responsabilidades
19
Personas as estn acostumbradas a las emociones inferiores, y es ostensible que por tal
motivo crean diariamente elementos psquicos infrahumanos.
Los eventos desgraciados, reveses de fortuna, miseria, deudas, problemas, etc., son
exclusividad de aquellas personas que no saben vivir
Cualquiera puede formarse una rica cultura intelectual, ms son muy pocas las personas
que han aprendido a vivir rectamente
Cuando uno quiere separar los eventos exteriores de los estados interiores de la
conciencia demuestra concretamente su incapacidad para existir dignamente.
Quienes aprenden a combinar conscientemente eventos exteriores y estados interiores
marchan por el camino del xito
ESTADOS EQUIVOCADOS
Incuestionablemente, en la rigurosa observacin del Mi Mismo, resulta siempre
impostergable e inaplazable hacer una completa diferenciacin lgica en relacin con
los acontecimientos exteriores de la vida prctica y los estados ntimos de la conciencia.
Necesitamos con urgencia saber dnde estamos situados en un momento dado, tanto en
relacin con el estado ntimo de la conciencia como en la naturaleza especfica del
acontecimiento exterior que nos est sucediendo.
La vida en s misma es una serie de acontecimientos que se procesan a travs del tiempo
y del espacio
Alguien dijo: La vida es una cadena de martirios que lleva el hombre enredada en el
Alma.
Cada cual es muy libre de pensar como quiera; yo creo que a los efmeros placeres de
un instante fugaz le suceden siempre el desencanto y la amargura
Cada acontecimiento tiene su sabor caracterstico especial, y los estados interiores son
asimismo de distinta clase; esto es incontrovertible, irrefutable
Ciertamente, el trabajo interior sobre s mismo se refiere en forma enftica a los
diversos estados psicolgicos de la conciencia
Nadie podra negar que en nuestro interior cargamos con muchos errores y que existen
estados equivocados
Si de verdad queremos cambiar realmente necesitamos con urgencia mxima e
inaplazable modificar radicalmente esos estados equivocados de la conciencia
La modificacin absoluta de los estados equivocados origina transformaciones
completas en el terreno de la vida prctica Cuando uno trabaja seriamente sobre los
estados equivocados, obviamente, los sucesos desagradables de la vida ya no pueden
herirle tan fcilmente
20
Estamos diciendo algo que slo es posible comprenderlo vivencindolo, sintindolo

realmente en el terreno mismo de los hechos
Quien no trabaja sobre s mismo es siempre vctima de las circunstancias; es como
msero leo entre las aguas tormentosas del ocano
Los acontecimientos cambian incesantemente en sus mltiples combinaciones; vienen
uno tras otro en oleadas, son influencias Ciertamente existen buenos y malos
acontecimientos; algunos eventos sern mejores o peores que otros
Modificar ciertos eventos es posible. Alterar resultados, modificar situaciones, etc., est
ciertamente dentro del nmero de las posibilidades. Empero, existen situaciones de
hecho que de verdad no pueden ser alteradas; en estos ltimos casos deben aceptarse
conscientemente, aunque algunas resulten muy peligrosas y hasta dolorosas
Incuestionablemente, el dolor desaparece cuando no nos identificamos con el problema
que se ha presentado
Debemos considerar la vida como una serie sucesiva de estados interiores; una historia
autntica de nuestra vida en particular est formada por todos esos estados Al revisar
la totalidad de nuestra propia existencia podemos verificar, por s mismos, en forma
directa, que muchas situaciones desagradables fueron posibles gracias a estados
interiores equivocados
Alejandro Magno, aunque siempre fue temperante por naturaleza, se entreg por orgullo
a los excesos que le produjeron la muerte
Francisco I muri a causa de un sucio y abominable adulterio, que muy bien recuerda la
historia todava
Cuando Marat fue asesinado por una monja perversa se mora de soberbia y de envidia,
se crea a s mismo absolutamente justo
Las damas del Parque de los Ciervos incuestionablemente acabaron totalmente la
vitalidad del espantoso fornicario llamado Luis XV.
Muchas son las gentes que mueren por ambicin, ira o celos, esto lo saben muy bien los
psiclogos
En cuanto nuestra voluntad se confirma irrevocablemente en una tendencia absurda nos
convertimos en candidatos para el panten o cementerio
Otelo, debido a los celos, se convirti en asesino, y la crcel est llena de equivocados
sinceros
SUCESOS PERSONALES
Plena Auto-observacin ntima del Mi Mismo resulta inaplazable cuando se trata de
descubrir estados psicolgicos equivocados.
21
Incuestionablemente, los estados interiores equivocados pueden ser corregidos mediante

procedimientos correctos.
Como quiera que la vida interior es el imn que atrae los eventos exteriores,
necesitamos con urgencia mxima inaplazable eliminar de nuestra psiquis los estados
psicolgicos errneos.
Corregir estados psicolgicos equivocados es indispensable cuando se quiera alterar
fundamentalmente la naturaleza de ciertos eventos indeseables.
Alterar nuestra relacin con determinados eventos es posible si eliminamos de nuestro
interior ciertos estados psicolgicos absurdos.
Situaciones exteriores destructivas podran convertirse en inofensivas y hasta
constructivas mediante la inteligente correccin de los estados interiores errneos.
Uno puede cambiar la naturaleza de los eventos desagradables que nos ocurren cuando
se purifica ntimamente.
Quien jams corrige los estados psicolgicos absurdos, creyndose muy fuerte, se
convierte en vctima de las circunstancias.
Poner orden en nuestra desordenada casa interior es vital cuando se desea cambiar el
curso de una desgraciada existencia.
Las gentes se quejan de todo, sufren, lloran, protestan, quisieran cambiar de vida, salir
del infortunio en que se encuentran; desafortunadamente no trabajan sobre si mismas.
No quieren darse cuenta las gentes que la vida interior atrae circunstancias exteriores, y
que si stas son dolorosas se debe a los estados interiores absurdos.
Lo exterior es tan slo el reflejo de lo interior, quien cambia interiormente origina un
nuevo orden de cosas.
Los eventos exteriores jams seran tan importantes como el modo de reaccionar ante
los mismos. Permanecisteis sereno ante el insultador? Recibisteis con agrado las
manifestaciones desagradables de vuestros semejantes? De qu manera reaccionasteis
ante la infidelidad del ser amado? Te dejaste llevar por el veneno de los celos?
Mataste? Estis en la crcel?
Los hospitales, los cementerios o panteones, las crceles, estn llenas de sinceros
equivocados que reaccionaron en forma absurda ante los eventos exteriores.
La mejor arma que un hombre puede usar en la vida es un estado psicolgico correcto.
Uno puede desarmar fieras y desenmascarar traidores mediante estados interiores
apropiados.
Los estados interiores equivocados nos convierten en vctimas indefensas de la
perversidad humana.
22
Aprended a enfrentaros ante los sucesos ms desagradables de la vida prctica con una
actitud interior apropiada
No os identifiquis con ningn acontecimiento; recordad que todo pasa; aprended a ver
la vida como una pelcula y recibiris los beneficios
No olvidis que acontecimientos sin ningn valor podran llevaros a la desgracia si no
eliminis de vuestra Psiquis los estados interiores equivocados.
Cada evento exterior necesita incuestionablemente del billete apropiado; es decir, del
estado psicolgico preciso.
20 EL PAIS PSICOLOGICO
Incuestionablemente, as como existe el Pas Exterior en el cual vivimos, as tambin en
nuestra intimidad existe el Pas Psicolgico.
Las gentes no ignoran jams la ciudad o la comarca donde viven; desafortunadamente,
sucede que desconocen el lugar psicolgico donde se hallan ubicadas.
En un instante dado cualquiera sabe en qu barrio o colonia se encuentra, ms en el
terreno psicolgico no sucede lo mismo, normalmente las gentes ni remotamente
sospechan, en un momento dado, el lugar de su Pas Psicolgico en donde se han
metido.
As como en el mundo fsico existen colonias de gentes decentes y cultas, as tambin
sucede en la comarca psicolgica de cada uno de nosotros; no hay duda de que existen
colonias muy elegantes y hermosas.
As como en el mundo fsico hay colonias o barrios con callejuelas peligrossimas llenas
de asaltantes, as tambin sucede lo mismo en la comarca psicolgica de nuestro
interior.
Todo depende de la clase de gente que nos acompae; si tenemos amigos borrachos
iremos a parar a la cantina, y si stos ltimos son calaveras, indubitablemente, nuestro
destino estar en los prostbulos.
Dentro de nuestro Pas Psicolgico cada cual tiene sus acompaantes, sus YOES; stos
los llevarn a uno a donde deben llevarlo de acuerdo con sus caractersticas
psicolgicas.
Una dama virtuosa y honorable, magnfica esposa, de conducta ejemplar, viviendo en
una hermosa mansin en el mundo fsico, debido a sus Yoes lujuriosos, podra estar
ubicada en antros de prostitucin dentro de su Pas Psicolgico.
23
Un caballero honorable, de honradez intachable, magnfico ciudadano, podra dentro de

su comarca psicolgica encontrarse ubicado en una cueva de ladrones debido a sus
psimos acompaantes, Yoes del robo, muy sumergidos dentro del inconsciente.
Un anacoreta y penitente, posiblemente un monje azul, viviendo austero dentro de su
celda en algn monasterio, podra psicolgicamente encontrarse ubicado en una colonia
de asesinos, pistoleros, atracadores, drogadictos, debido precisamente a sus Yoes infraconscientes o inconscientes, sumergidos profundamente dentro de los recovecos ms
difciles de su psiquis.
Por algo se nos ha dicho que hay mucha virtud en los malvados y que hay mucha
maldad en los virtuosos. Muchos santos canonizados an viven dentro de los antros
psicolgicos del robo o en casas de prostitucin.
Esto que estamos afirmando en forma enftica podra escandalizar a los mojigatos, a los
pietistas, a los ignorantes ilustrados, a los dechados de sabidura, pero jams a los
verdaderos psiclogos.
Aunque parezca increble, entre el incienso de la oracin tambin se esconde el delito,
entre las cadencias del verso tambin se esconde el delito, bajo la cpula sagrada de los
santuarios ms divinos el delito se reviste con la tnica de la santidad y la palabra
sublime.
Entre los fondos profundos de los santos ms venerables viven los Yoes del prostbulo,
del robo, del homicidio, etc.
Acompaantes infrahumanos escondidos entre las insondables profundidades del
inconsciente.
Muchos sufrieron por tal motivo los diversos santos de la historia, recordemos las
tentaciones de San Antonio, todas aquellas abominaciones contra las que tuvo que
luchar nuestro hermano Francisco de Ass.
Sin embargo no todo lo dijeron esos santos y la mayor parte de los anacoretas callaron.
Uno se asombra al pensar que algunos anacoretas penitentes y santsimos vivan en las
colonias psicolgicas de la prostitucin y el robo.
Empero son santos, y si todava no han descubierto esas cosas espantosas de su psiquis,
cuando las descubran usarn silicios sobre su carne, ayunarn, posiblemente se azotarn,
y rogarn a su Divina Madre Kundalini que elimine de su psiquis esos malos
acompaantes que en esos antros tenebrosos de su propio Pas Psicolgico los tienen
metidos.
Mucho han dicho las distintas religiones sobre la vida despus de la muerte y el ms
all.
Que no se devanen ms los sesos las pobres gentes sobre lo que hay all del otro lado,
ms all del sepulcro.
24
Incuestionablemente, despus de la muerte cada cual contina viviendo en la colonia

psicolgica de siempre.
El ladrn en los antros de los ladrones continuar; el lujurioso en las casas de cita
proseguir como fantasma de mal agero, el iracundo, el furioso seguir viviendo en las
callejuelas peligrosas del vicio y de la ira, all tambin donde brilla el pual y suenan los
tiros de las pistolas.
La Esencia en s misma es muy hermosa, vino de arriba, de las estrellas, y
desgraciadamente est metida dentro de todos estos yoes que llevamos dentro.
Por oposicin, la Esencia puede desandar el camino, regresar al punto de partida
original, volver a las estrellas; ms debe libertarse primero de sus malos acompaantes
que la tienen metida en los suburbios de la perdicin.
Cuando Francisco de Ass y Antonio de Padua, insignes Maestros Cristificados,
descubrieron dentro de su interior los yoes de la perdicin sufrieron lo indecible, y no
hay duda de que a base de Trabajos Conscientes y Padecimientos Voluntarios lograron
reducir a polvareda csmica a todo ese conjunto de elementos inhumanos que en su
interior vivan. Incuestionablemente, esos Santos se Cristificaron y regresaron al punto
de partida original despus de haber sufrido mucho.
Ante todo, es necesario, es urgente, inaplazable, que el Centro Magntico, que en forma
anormal tenemos establecido en nuestra falsa personalidad, sea transferido a la Esencia;
as podr iniciar el hombre completo su viaje desde la personalidad hasta las estrellas,
ascendiendo en forma didctica progresiva, de grado en grado por la Montaa del Ser.
En tanto contine el Centro Magntico establecido en nuestra personalidad ilusoria
viviremos en los antros psicolgicos ms abominables; aunque en la vida prctica
seamos magnficos ciudadanos.
Cada cual tiene su Centro Magntico que le caracteriza: el comerciante tiene el Centro
Magntico del comercio y por ello se desenvuelve en los mercados y atrae lo que le es
afn: compradores y mercaderes.
El hombre de ciencia tiene en su personalidad el Centro Magntico de la ciencia y por
ello atrae hacia s todas las cosas de la ciencia: libros, laboratorios, etc.
El esoterista tiene en s mismo el Centro Magntico del Esoterismo, y como quiera que
esta clase de centro se torna diferente a las cuestiones de la personalidad,
indubitablemente, se sucede por tal motivo la transferencia.
Cuando el Centro Magntico se establece en la Conciencia, es decir, en la Esencia,
entonces se inicia el regreso del Hombre Total a las estrellas.
25
21 CONCENTRACION
Y RELAJACION
Qu es la Concentracin?
La palabra Concentracin nos est mostrando que la Conciencia est Centrada en la
Accin.
La Concentracin es un poder muy grande que nos permite tener xito en todo lo que
emprendemos. La Concentracin se da cuando aprendemos a vivir el instante. El eterno
ahora. Cuando nuestras diferentes funciones trabajan al unsono, teniendo como centro
nuestro corazn.
La clave para sacar cualquier prctica es la Concentracin. Debemos practicar y luchar

hasta lograrla.
Si en el da andamos concentrados en la noche continuaremos concentrados. Si en el da
vagamos en la noche tambin.
Hay dos tipos de Concentracin: una en el Mundo Interior y la otra en el Mundo
Exterior. Las dos son muy importantes.
Nos encontramos concentrados cuando no se sostiene sino un pensamiento. Cuando
sostenemos la atencin plena en algo podemos alcanzar la Inspiracin, y un instante
despus el Acierto.
Concentracin es lo contrario a distraccin, la Concentracin es de la Conciencia, la
distraccin es del yo. Si estudiamos la distraccin terminaremos en concentracin.
Si podemos descubrir todos los yoes o elementos distractores alcanzaremos la
Concentracin.
26
Aprender a centrar la Conciencia en la accin requiere mucha prctica, ya que el sentido

de la Auto-observacin psicolgica est atrofiado en casi todos los seres humanos, y por
medio de este sentido se centra la Conciencia en la accin.
El Maestro Jess nos enseo que debamos Velar y Orar.
Velar es hacer las cosas despierto, en vigilia, en auto-observacin. O concentrado.
Orar es el deseo de Ser o Recuerdo de S. Y esto es lo mismo que relajarse. Suplicar a
la Madre Divina que elimine el defecto que no nos deja concentrar.
Cmo podemos practicar la Concentracin:
Haciendo un esfuerzo para hacer cosa por cosa.
Sin pensar en ninguna otra cosa.
Sin interrumpir una cosa para hacer otra.
No recordando cosas que se van a hacer ms adelante.
No recordando cosas que ya se hicieron.
Mantenindonos centrados en lo que hacemos.
Si observamos cuidadosamente las mltiples actividades de nuestro diario vivir nos
daremos cuenta que cada una de ellas se hace en forma mecnica, puesto que cuando las
ejecutamos estamos pensando en otras cosas. Ese mismo hecho impide que estemos
centrados, tambin impide que veamos todos los yoes que se manifiestan.
Nos despertamos, nos incorporamos, caminamos hacia el bao, nos desvestimos,
afeitamos, duchamos, secamos, vestimos, calzamos, tendemos la cama, desayunamos,
lavamos los dientes, nos despedimos, salimos a la calle, etc. Pero no nos autoobservamos de instante en instante, lo que quiere decir que tenemos la conciencia
dormida por falta de uso. Hacemos las cosas dormidos. Y por lo anterior no hay autodescubrimiento.
Si empezamos a auto-observarnos descubriremos a cada uno de los yoes que participan
en cada accin, que actan mecnicamente cometiendo errores, nos tensionan, originan
preocupaciones, distraen, impiden la concentracin.
Cuando empezamos a observar todo esto nos damos cuenta en forma directa del caos en
que nos encontramos. Y que slo podemos ordenarlo mediante la relajacin permanente.
Qu es la Relajacin?
Cuando nos hacemos conscientes de cualquier defecto que est produciendo tensin en
cualquier parte de la mquina debemos necesariamente relajarnos para no agotar
energas en forma innecesaria. Y esto se hace con una Splica a nuestra Madre Divina
as: Madre ma mtame este yo.
27
Qu produce la tensin?
Deseos
Emociones
Canciones psicolgicas
Estados psicolgicos equivocados
Pensamientos
Preocupaciones
Charlas internas
Pelea entre los distintos yoes
Si le suplicamos en esos momentos a nuestra Madre Divina particular que elimine el
defecto que est produciendo tensin en tal o cual centro notaremos que Ella acta
inmediatamente, relajndonos el lugar en que hemos observado al yo.
Es necesario comprender por qu estamos tensos para que la Madre acte.
Se producen tensiones por muchas razones:
Hacemos algo que no nos gusta.
Tenemos miedo a que nos quede mal algo.
Queremos hacer algo que nos gusta ms.
Lo que vamos a hacer ms tarde nos preocupa.
Lo que hicimos antes no qued bien.
Lo que hicimos antes nos qued muy bien.
No sabemos hacer lo que estamos haciendo.
Nos preocupa algo que tendremos que hacer.
Estamos distrados por algo.
Cmo sabemos que ya nos relajamos?
Sucede cuando ha desaparecido toda tensin y nuestra psicologa se ha normalizado.
Nos sentimos bien. Nos podemos centrar en lo que hacemos.
Prctica de Relajacin general
28
La relajacin de los cuerpos:
Cuerpo Fsico Msculos, tendones y nervios
Cuerpo Astral Emociones
Cuerpo Mental Pensamientos
En la relajacin del Cuerpo Fsico nos concentramos en cada una de las partes del
cuerpo. Donde estn nuestros pensamientos estar nuestra Conciencia, por lo tanto
debemos imaginar y sentir cada una de nuestras partes del cuerpo ordenadamente. Este
procedimiento se repite tres veces:
1- Pierna derecha: dedo por dedo, planta, empeine, taln, tobillo, pantorrilla, rodilla,
muslo, toda la pierna.
2- Pierna izquierda: dedo por dedo, planta, empeine, taln, tobillo, pantorrilla, rodilla,
3- Brazo derecho: dedo por dedo, palma, dorso, mueca, antebrazo, codo, todo el brazo.
4- Brazo izquierdo: dedo por dedo, palma, dorso, mueca, antebrazo, codo, todo el
brazo.
5- Glteos, genitales, cadera, abdomen, cintura, pecho, hombros, espalda, todo el
tronco.
6- Cuello, garganta, mandbula, lengua, labios, mejillas, nariz, ojos, cejas, frente, odos,
cuero cabelludo, toda la cabeza.
7- Luego le ordenamos a todos los msculos, nervios y tendones: reljense, aquitense,
clmense.
Para la relajacin del Cuerpo Astral, o parte emocional, nos concentramos en la
respiracin, observando la entrada y la salida del aire durante tres minutos.
Para la relajacin del Cuerpo Mental, o parte intelectual, nos concentramos en el
corazn y en escuchar ruidos del mundo exterior durante tres minutos.
Prctica de Concentracin y Relajacin. Velar y Orar.
1- Conjuracin del Beliln y Crculo Mgico.
2- Splica de Asistencia al Padre y a la Madre Divina.
3- Relajacin, observando que todo el cuerpo est cmodo.
4- Nos concentramos en el corazn a escuchar y observar el mundo interior.
5- A cada detallito observado le vamos suplicando a la Madre que lo desintegre.
29
6- Puede hacerse hasta lograr la concentracin perfecta.

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29 LA LEY DEL PENDULO

Resulta interesante tener un reloj de pared en casa no slo para saber las horas sino
tambin para reflexionar un poco. Sin el pndulo el reloj no funciona; el movimiento del
pndulo es profundamente significativo.
En los antiguos tiempos el Dogma de la Evolucin no exista. Entonces, los sabios
entendan que los procesos histricos se desenvuelven siempre de acuerdo con la Ley
del Pndulo.
Todo fluye y refluye, sube y baja, crece y decrece, va y viene de acuerdo con esta Ley
maravillosa.
Nada tiene de extrao que todo oscile, que todo est sometido al vaivn del tiempo, que
todo evolucione e involucione.
En un extremo del pndulo est la alegra, en el otro el dolor; todas nuestras emociones,
pensamientos, anhelos, deseos, oscilan de acuerdo con la Ley del Pndulo.
Esperanza y desesperacin, pesimismo y optimismo, pasin y dolor, triunfo y fracaso,
ganancia y prdida, corresponden ciertamente a los dos extremos del movimiento
pendular.
30
Surgi Egipto
con todo su
podero y seoro
a orillas del ro
sagrado, ms
cuando el
pndulo se fue al
otro lado, cuando
se levant por el
extremo opuesto,
cay el pas de
los faraones y se
levant
Jerusaln, la
ciudad querida
de los Profetas.
Cay Israel cuando el pndulo cambi de posicin y surgi en el otro extremo el
Imperio Romano.
El movimiento pendular levanta y hunde imperios, hace surgir poderosas civilizaciones
y luego las destruye, etc.
Podemos colocar en el extremo derecho del pndulo las diversas escuelas pseudoesotricas y pseudo-ocultistas, religiones y sectas.
Podemos colocar en el extremo izquierdo del movimiento pendular a todas las escuelas
de tipo materialista, marxista, atesta, escepticista, etc. Anttesis del movimiento
pendular, cambiantes, sujetas a permutacin incesante.
El fantico religioso debido a cualquier acontecimiento inslito o decepcin puede irse
al otro extremo del pndulo, convertirse en atesta, materialista, escptico.
El fantico materialista, atesta, debido a cualquier hecho inusitado, tal vez un
acontecimiento metafsico trascendental, un momento de terror indecible, puede irse al
extremo opuesto del movimiento pendular y convertirse en un reaccionario religioso
insoportable.
Ejemplos: Un sacerdote vencido en una polmica por un esoterista, desesperado, se
torn incrdulo y materialista.
Conocimos el caso de una dama atesta e incrdula que debido a un hecho metafsico
concluyente y definitivo se convirti en una exponente magnfica del esoterismo
prctico.
En nombre de la verdad debemos aclarar que el atesta materialista, verdadero y
absoluto es una farsa, no existe.
Ante la proximidad de una muerte inevitable, ante un instante de indecible terror, los
enemigos de lo eterno, los materialistas e incrdulos pasan instantneamente al otro
31
extremo del pndulo y resultan orando, llorando y clamando con fe infinita y enorme
devocin.
El mismo Karl Marx, autor del Materialismo Dialctico, fue un fantico religioso judo,
y despus de su muerte le rindieron pompas fnebres de gran rabino.
Karl Marx elabor su Dialctica Materialista con un slo propsito: Crear un arma
para destruir a todas las religiones del mundo por medio del escepticismo.
Es el caso tpico de los celos religiosos llevados al extremo, en modo alguno podra
aceptar Marx la existencia de otras religiones y prefiri destruirlas mediante su
Dialctica.
Karl Marx cumpli uno de los Protocolos de Sin que dice textualmente: No importa
que llenemos el mundo de materialismo y de repugnante atesmo, el da en que nosotros
triunfemos ensearemos la religin de Moiss debidamente codificada y en forma
dialctica, y no permitiremos en el mundo ninguna otra religin.
Muy interesante resulta que en la Unin Sovitica las religiones sean perseguidas y al
pueblo se le ensee dialctica materialista mientras en las sinagogas se estudia el
Talmud, la Biblia y la religin y trabajan libremente sin problema alguno.
Los amos del gobierno ruso son fanticos religiosos de la Ley de Moiss, ms ellos
envenenan al pueblo con la farsa esa del Materialismo Dialctico.
Jams nos pronunciaramos contra el pueblo de Israel; slo estamos declarando contra
cierta lite de doble juego que persiguiendo fines inconfesables envenena al pueblo con
la Dialctica Materialista, mientras en secreto practica la religin de Moiss.
Materialismo y Espiritualismo, con toda su secuela de teoras, prejuicios y preconceptos
de toda especie, se procesan en la mente de acuerdo con la Ley del Pndulo y cambian
de moda de acuerdo con los tiempos y las costumbres.
Espritu y materia son dos conceptos muy discutibles y espinosos que nadie entiende.
Nada sabe la mente sobre el espritu, nada sabe sobre la materia.
Un concepto no es ms que eso, un concepto. La realidad no es un concepto aunque
puedan forjarse muchos conceptos sobre la realidad.
El espritu es el Espritu (el Ser) y slo a s mismo puede conocerse.
Escrito est: El Ser es el Ser y la razn de Ser es el Mismo Ser.
Los fanticos de Dios-materia, los cientficos del Materialismo Dialctico, son
empricos y absurdos en un ciento por ciento. Hablan sobre materia con una autosuficiencia deslumbrante y estpida, cuando en realidad nada saben sobre la misma.
Qu es materia? Cul de estos tontos cientficos lo sabe? La tan cacareada materia es
tambin un concepto demasiado discutible y bastante espinoso.
32
Cul es la materia?, el algodn?, el hierro?, la carne?, el almidn?, una piedra?,

el cobre?, una nube o qu? Decir que todo es materia sera tan emprico y absurdo
como asegurar que todo el organismo humano es un hgado o un corazn o un rin.
Obviamente una cosa es una cosa y otra cosa es otra cosa, cada rgano es diferente y
cada substancia es distinta. Entonces, cul de todas estas substancias es la tan
cacareada materia?
Con los conceptos del pndulo juega mucha gente, pero en realidad los conceptos no
son la realidad.
La mente solamente conoce formas ilusorias de la naturaleza pero nada sabe sobre la
verdad contenida en tales formas.
Las teoras pasan de moda con el tiempo y con los aos y lo que uno aprendi en la
escuela resulta que despus ya no sirve, conclusin: nadie sabe nada.
Los conceptos de extrema derecha o de extrema izquierda del pndulo pasan como las
modas de las mujeres, todos esos son procesos de la mente, cosas que suceden en la
superficie del entendimiento, tonteras, vanidades del intelecto.
A cualquier disciplina psicolgica se le opone otra disciplina, a cualquier proceso
psicolgico lgicamente estructurado se le opone otro semejante, y despus de todo
qu?
Lo Real, la Verdad es lo que nos interesa; ms esto no es cuestin del pndulo, no se
encuentra entre el vaivn de las teoras y creencias.
La Verdad es lo desconocido de instante en instante, de momento en momento.
La Verdad est en el centro del pndulo, no en la extrema derecha y tampoco en la
extrema izquierda.
Cuando a Jess le preguntaron: qu es la Verdad? guard un profundo silencio. Y
cuando al Buddha le hicieron la misma pregunta dio la espalda y se retir.
La Verdad no es cuestin de opiniones, ni de teoras, ni de prejuicios de extrema
derecha o de extrema izquierda.
El concepto que la mente puede forjarse sobre la verdad jams es la Verdad. La idea que
el entendimiento tenga sobre la verdad nunca es la Verdad. La opinin que tengamos
sobre la
Verdad, por muy respetable que ella sea, en modo alguno es la Verdad. Ni las corrientes
espiritualistas, ni sus oponentes materialistas, pueden conducirnos jams a la verdad.
La Verdad es algo que debe ser experimentado en forma directa, como cuando uno mete
el dedo en el fuego y se quema, o como cuando uno traga agua y se ahoga.
El centro del pndulo est dentro de nosotros mismos y es all donde debemos descubrir
y experimentar en forma directa lo Real, la Verdad.
33
Necesitamos auto-explorarnos directamente para auto-descubrirnos y conocernos

profundamente a s mismos.
La experiencia de la Verdad slo adviene cuando hemos eliminado los elementos
indeseables que en su conjunto constituyen el M Mismo.
Slo eliminando el error viene la Verdad. Slo desintegrando el Yo Mismo, mis errores,
mis prejuicios y temores, mis pasiones y deseos, creencias y fornicaciones,
encastillamientos intelectuales y auto-suficiencias de toda especie, adviene a nosotros la
experiencia de lo Real. La Verdad nada tiene que ver con lo que se haya dicho o dejado
de decir, con lo que se haya escrito o dejado de escribir, ella solamente adviene a
nosotros cuando el M Mismo ha muerto.
La mente no puede buscar la Verdad porque no la conoce. La mente no puede reconocer
la Verdad porque jams la ha conocido. La Verdad adviene a nosotros en forma
espontnea cuando hemos eliminado todos los elementos indeseables que constituyen el
M Mismo, el Yo Mismo.
En tanto la Conciencia contine embotellada entre el Yo Mismo no podr experimentar
eso que es lo Real, eso que est ms all del cuerpo, de los afectos y de la mente, eso
que es la Verdad.
Cuando el M Mismo queda reducido a polvareda csmica la Conciencia se libera para
despertar definitivamente y experimentar en forma directa la Verdad.
Con justa razn dijo el Gran Kabir Jess: Conoced la Verdad y Ella los har libres.
De qu sirve al hombre conocer cincuenta mil teoras si jams ha experimentado la
verdad?
El sistema intelectual de cualquier hombre es muy respetable, ms a cualquier sistema
se le opone otro, y ni uno ni otro es la Verdad.
Ms vale auto-explorarnos para auto-conocernos y llegar a experimentar un da en
forma directa lo real, la Verdad.
CONCEPTO Y REALIDAD
Quin o qu puede garantizar que el concepto y la realidad resulten absolutamente
iguales? El concepto es una cosa y la realidad es otra, y existe tendencia a sobreestimar
nuestros propios conceptos.
Realidad igual a concepto es algo casi imposible, sin embargo la mente hipnotizada por
su propio concepto supone siempre que ste y realidad son iguales.
A un proceso psicolgico cualquiera correctamente estructurado mediante una lgica
exacta se le opone otro diferente reciamente formado con lgica similar o superior,
entonces qu?
34
43 DIVERSOS TIPOS DE
YOES LUJURIOSOS
Vamos a ver este tema que es importante para el trabajo de la Alquimia, es definitivo lo
que vamos a ver hoy y lo que ustedes estn estudiando. Indudablemente, la Castidad es
exactamente lo contrario a la lujuria, lo opuesto, lo totalmente opuesto al
desenvolvimiento de la lujuria. El Tringulo del Amor est apoyado en: la CASTIDAD,
la FIDELIDAD y el AMOR.
Siempre que una persona vaya a trabajar en el Sexo tiene que darse este tringulo
perfectamente equilibrado, ya que esas tres fuerzas estn actuando de momento en
momento. Si una persona se olvida del Amor fracasa en el sexo. Si una persona se
olvida de la Fidelidad fracasa, si olvida la Castidad fracasa. Cada una de estas tres
fuerzas va a depender de las tres
fuerzas primarias:
La CASTIDAD est
relacionada directamente
con el Espritu Santo, con
el SEXO y con la no
fornicacin.
La FIDELIDAD est
relacionada con el fiel de la balanza, con el Hijo, con la JUSTICIA.
El AMOR est relacionado con el Padre.
Las tres fuerzas tienen que darse al unsono en el trabajo sexual. Si en el sexo se carece
de alguna de estas tres fuerzas es muy difcil que alguien progrese.
Vamos a hablar del fuego. El Fuego tiene dos aspectos: un aspecto que est dado por el
KUNDALINI, y otro aspecto es el KUNDARTIGUADOR. Estos dos son totalmente
opuestos.
La palabra Kundalini se refiere al fuego ascendiendo victorioso por la mdula espinal.
Kundartiguador quiere decir fuego descendiendo a los infiernos atmicos del
Humanoide.
Ya sabemos que la Energa Creadora Sexual crea, su funcin es crear: con un vulo y un
esperma reproduce la especie. Los dems espermas que participan en la cpula tambin
crean: a los agregados psicolgicos. Cuando se derram la simiente se crearon todos los
yoes o defectos psicolgicos.
Existen tres tipos de sexologa:
35
El Supra-sexo: Regeneracin, sexo de los Dioses. Creacin de los Hijos de la

Luz.
El Sexo normal: Generacin. Reproduccin de la especie.
El Infra-sexo: Degeneracin. Reproduccin del Ego.
Veamos algunos de los yoes de la Lujuria:

1
El yo fornicario
Fornicar significa derramar la Energa Creadora Sexual en cualquier forma. Este yo es
el eje de la legin. Es necesario eliminarlo para lograr la Castidad.
2
El yo del orgasmo
Solo busca la sensacin que provoca derramar la energa.
3
El yo conquistador
4
El yo novio/a
5
El yo casado/a
6
El yo divorciado/a
7
El yo reproductor
Slo le interesa la funcin animal de la reproduccin.
Se relaciona con el yo pap el yo mam el yo hermano- el yo esposo- el yo familia
8
El embarazo
36
Yoes que intervienen durante el embarazo tanto en la mujer como en el varn.

9
El yo madre soltera
10
Inseminacin artificial
11
Anticonceptivos
Todos los anticonceptivos son formas de aborto continuado
12
El yo castrado/a
Ligaduras de trompas, extraccin de ovarios, vasectoma, etc.
13
El yo del aborto
14
Clonaciones
15
El yo satisfecho
16
El yo insatisfecho
17
El yo provocador/a
Yoes que hacen desear, incitan
18
El yo seductor
Distintas formas de seducir: interesante, galante, indiferente, etc.
37
19
El yo coqueto
Clases de coquetera.
20
El yo vanidoso
Sufre por mostrarse de una manera. Sufre por la belleza
21
El yo engredo
Se engrandece
22
El yo de las modas
Ropas, peinados, estilos, etc.
23
El yo modelo
Desfiles de moda
24
El yo reina de belleza
Reinados de belleza
25
El yo exhibicionista
Le gusta mostrarse
26
El yo nudista
Le gusta andar desnudo. Situaciones de nudismo
27
38
El yo narciso
Enamorado de s mismo, de su imagen
28
El amor platnico
Yoes que idealizan
29
Los apegos
Todo apego esconde temor a perder algo que da placer
30
El sentimentalismo morboso
Yoes que encuentran placer en sufrir por la pareja, por ejemplo cuando no est. Se
fundamentan en el apego
31
El yo celoso
Yoes posesivos, miedosos, envidiosos, codiciosos, odiadores.
32
El yo adltero
Adulterar es quitarle a algo su pureza inicial. Se pueden adulterar las prcticas, la
pareja, etc.
33
El yo infiel
Engaos, excusas, justificaciones, etc.
34
El yo amante
Yoes que buscan intercambio sexual sin compromisos ni responsabilidades
35
39
El yo selectivo de hombres
Son comparadores. Forman prototipos
36
El yo selectivo de mujeres
Son comparadores. Forman prototipos
37
Varios novios
38
Varias novias
39
El yo polgamo
Tiene varias esposas
40
El yo del harn
Tiene varias esposas o esposos en una misma casa
41
El yo Casanova
Forma una nueva familia con cada mujer
42
El yo Juan Tenorio
Conquista una mujer para copular con ella por nica vez
43
El yo Doa Ins
Conquista un varn para copular con l por nica vez
44
40
El yo concubina
Convive con un varn sin estar casada con l
45
Matrimonio abierto
Es el matrimonio en el que se permite adulterar
46
El yo cabrn
Yo que permite el adulterio de su pareja
47
Intercambio de parejas
48
Tringulos amorosos
Cualquier relacin de tipo sexual que involucre a 3 personas
49
Prctica de sexo en la misma habitacin con otras personas
50
Sexo en grupo
Practicar el sexo en forma simultanea con otras parejas
51
Orgas
Todos mantienen sexo con todos sin distinciones
52
Prostitucin
-Comercio con el cuerpo fsico para fines sexuales.
-Toda entrega condicionada por un inters
41
a- yo prostituta (tiene o tuvo sexo con ms de un varn, es decir con ms de una

prstata)
b- yo calavera (tuvo sexo con ms de una mujer, es decir us su prstata en ms de una
vagina)
c- yo proxeneta (se beneficia con la prostitucin de otra persona)
53
Erotismo impuro
Estrategias o medios bajos para entrar en actividad sexual. Pornografa, danzas y shows
lujuriosos, chistes, sexo oral , masturbacin, etc.
54
Perversidad sexual
Yoes que buscan viciar y corromper (prcticas y personas)
55
Aberraciones sexuales
Vicios y costumbres depravadas usadas para excitarse.
56
El yo lascivo
Planea y fantasea sobre sexo. Deseo sexual reprimido.
57
El yo mirn
Busca impresiones visuales. La falta de pureza al mirar debilita la voluntad. Ej.: mirar
desfiles, carnavales, reinados de belleza, personas por la calle, etc.
58
El yo fisgn
Le gusta espiar
59
El yo voyeur
42
Le gusta espiar a otras parejas mientras practican sexo

60
Pornografa:
Revistas, videos, internet, shows etc.
Informacin visual sobre sexo.
Pervierte al sexo, provoca impotencia. Agota la energa en el slo desear. Impide el
despertar de la Conciencia
61
Cuentos verdes
Yoes cuenta chistes y contadores de ancdotas. Quieren hacer del sexo algo gracioso.
62
Llamadas obscenas
63
Identificaciones
Por no transformar las impresiones que entran a travs los cinco sentidos. Duermen la
Conciencia, alimentan a los yoes
64
Poluciones nocturnas
Por lo general debido a la lascivia e impresiones no transformadas
65
El yo masturbador:
Estimula el aparato sexual con la mano para provocar el orgasmo, a s mismo o a otro
a- Auto-masturbacin.
b- Masturbacin colaborada
c- Masturbacin mutua
d- Masturbarse con animales o masturbarlos
43
66
Los consoladores
67
Los vibradores
68
Muecas inflables de hule
69
Auto-homosexualismo
Introduccin de aparatos en el ano, acompaado de masturbacin
70
Prctica de sexo con aparatos
71
Sexo anal
Copular por el ano de una mujer u otro hombre
72
Homosexualismo:
Yoes homosexuales Pasivos: Hace el papel de mujer en la relacin homosexual
Yoes homosexuales Activos: Varn que introduce el falo en el ano de mujer o varn
Yoes travestes
Yoes hermafroditas
73
Sexo oral:
Provocar el orgasmo con la boca a otra persona
Sexo buco-flico: Extraccin del semen del falo con la boca
Sexo buco-vaginal: Obligar el orgasmo con la lengua en la vagina
44
74
Lesbianismo
75
El beso negro
Introduccin de la lengua en el ano.
76
Pedofilia
Prctica de sexo con nios
77
Zoofilia o Bestialismo
Prctica de sexo con animales
78
Necrofilia
Prctica de sexo con muertos
79
El yo morboso
Utiliza elementos lascivos para excitarse o excitar a otros.
80
El yo fetichista
Tiene fijacin ertica por un objeto o parte del cuerpo
81
El yo sdico
Obtiene placer provocando sufrimiento a los dems
82
El yo masoquista
45
Obtiene placer a travs del sufrimiento propio

83
Violencia sexual
Yoes que maltratan a la pareja durante la prctica
84
El yo desvirgador / desflorador
Le gusta quitar la virginidad a las mujeres
85
El yo violador
86
La tolerancia sexual
Yoes que aceptan o permiten que el otro haga lo que desee
87
La sumisin sexual
Yoes que por placer adoptan una postura pasiva durante la prctica o se dejan dominar
por el otro.
88
La curiosidad sexual
89
La complacencia sexual
Yoes que hacen lo que al otro le gusta para provocarle placer
90
Prctica de sexo sin deseo
91
Auto-obligarse para la prctica
92
46
Obligar a la prctica
93
Yoes abusadores de sexo
94
Practicar varias veces el mismo da
95
Practicar con varias mujeres el mismo da
96
Practicar con varios hombres el mismo da
97
Practicar con una persona pensando en otra
98
Practicar el sexo en el da (mientras hay sol)
99
Prcticas de sexo en el agua
100
Prctica de sexo en menstruacin
Durante la menstruacin la energa de la mujer atraviesa un proceso involutivo.
Cualquier contacto revive yoes muertos
101
Prcticas de sexo en embarazo
102
Practicar sexo en lactancia
103
Practicar estando enfermo
104
47
Enfermedades venreas
105
Profanaciones del templo
106
Exmenes ginecolgicos
107
Exmenes urolgicos, proctolgicos
108
Parrandero, fiestero.
109
Los carnavales
110
Alcoholismo
111
Drogadiccin
112
Piropos
113
Prometedores
Yoes que cumplen e incumplen
114
Bailarn
115
El yo toquetn
116
48
Abrazos insinuantes
117
Las caricias sin prctica
Activar la energa y no utilizarla la hace involucionar
118
Los besos
Es necesario aprender a besar con pureza
119
El machismo. El feminismo
120
Incesto
Relacin sexual con familiares
121
Promiscuidad
Tener varias parejas y amantes.
122
Scubo (en el hombre). ncubo (en la mujer)
Entidad creada y alimentada con la energa derramada en cada fornicacin
123
Ligues sexuales
Uno se queda unido con cada persona con la que ha copulado
124
Ligues con semen
125
Brujera
49
Yo bruja, Yo brujo
126
Satanismo
Misa negra: Varios copulan en un mismo yoni para crear un embo y fortalecer al Ego.
La prostitucin es una forma de misa negra.
127
Sexo dirigido
Practicar bajo instrucciones, consejos o direccin de terceros
128
Frialdad sexual
129
Impotencia sexual
130
Celibato
Mximo grado de degeneracin
El proceso de la regeneracin empieza con la desintegracin de los defectos que
conocemos que tenemos. Los anteriores yoes impiden que lleguemos a la Castidad, la
Fidelidad y el Amor.
En la medida que estudiamos esos yoes vamos comprendiendo los errores que hemos
cometido e iremos perfeccionando las prcticas de sexo. Igualmente lograremos una
mayor potencia sexual. Como todos esos yoes son del Infrasexo, al ir eliminndolos
podremos llegar a la sexualidad normal y a la suprasexualidad.
En Alquimia a este proceso se le denomina blanquear el latn.
44 EL YO DE LA TRAICION
Normalmente, para hablar de traicin, debe existir un pacto previo que se pueda
traicionar. Entonces, si hay un pacto que no se cumple hay traicin. Por lo tanto,
50
partiremos de esta base que para estudiar la traicin: tiene que violarse un pacto o un
compromiso que se tenga.
Nosotros, en el plano fsico, conocemos la traicin cuando, por ejemplo, un novio le
dice a una novia que la va a amar toda la vida y a los quince das est aburrido. Ya de
hecho el novio hizo una promesa, y la incumpli, entonces hay traicin.
Indudablemente hay traicin cuando se falsifica algo o se adultera algo, para que haya
traicin debe haberse roto algo: un vnculo, un lazo, una promesa, etc. Esta es una forma
de traicin.
Cuando uno llega al Conocimiento, y est dispuesto a hacer la Obra, se compromete a
trabajar cueste lo que cueste; entonces, tiene que enfrentarse con los tres enemigos del
Cristo, que todos nosotros llevamos dentro, y que forman eso que llamaremos: el yo de
la traicin.
LOS TRES TRAIDORES:
En el Trabajo Interior profundo, dentro del terreno de la ms estricta auto-observacin
psicolgica, hemos de vivenciar en forma directa todo el Drama Csmico. El Cristo
Intimo ha de eliminar todos los elementos indeseables que en nuestro interior cargamos.
Los mltiples agregados psquicos en nuestras profundidades psicolgicas gritan
pidiendo crucifixin para el Seor Interior.
Incuestionablemente, cada uno de nosotros lleva en su psiquis a los Tres Traidores.
Judas, el demonio del deseo; Pilatos, el demonio de la mente; Caifs, el demonio de la
mala voluntad. Estos Tres Traidores crucifican al Seor de Perfecciones en el fondo
mismo de nuestra alma. Se trata de tres tipos especficos de elementos inhumanos
fundamentales en el Drama Csmico.
Indubitablemente, el citado drama se ha vivido siempre secretamente en las
profundidades de la Conciencia Superlativa del Ser. No es el Drama Csmico propiedad
exclusiva del Gran Kabir Jess como suponen siempre los ignorantes ilustrados. Los
Iniciados de todas las edades, los Maestros de todos los siglos, han tenido que vivir el
Drama Csmico dentro de s mismos, aqu y ahora.
Empero, Jess, el Gran Kabir, tuvo el valor de representar tal drama ntimo
pblicamente, en la calle y a la luz del da, para abrir el sentido de la Iniciacin a todos
los seres humanos, sin diferencias de raza, sexo, casta o color. Es maravilloso que haya
alguien que en forma pblica enseare el drama ntimo a todos los pueblos de la Tierra.
El Cristo ntimo, no siendo lujurioso, tiene que eliminar de s mismo los elementos
psicolgicos de la lujuria.
El Cristo ntimo, siendo en s mismo paz y amor, debe eliminar de s mismo los
elementos indeseables de la ira.
El Cristo ntimo, no siendo codicioso, debe eliminar de s mismo los elementos
indeseables de la codicia.
51
El Cristo ntimo no siendo envidioso debe eliminar de s mismo los agregados psquicos
de la envidia.
El Cristo ntimo, siendo humildad perfecta, modestia infinita, sencillez absoluta, debe
eliminar de s mismo los asqueantes elementos del orgullo, de la vanidad, del
engreimiento.
El Cristo ntimo, la Palabra, el Logos Creador, viviendo siempre en constante actividad,
tiene que eliminar en nuestro interior, en s mismo y por s mismo, los elementos
indeseables de la inercia, de la pereza, del estancamiento.
El Seor de Perfeccin, acostumbrado a todos los ayunos, templado, jams amigo de
borracheras y de grandes banquetes, tiene que eliminar de s mismo los abominables
elementos de la gula.
Extraa simbiosis la del Cristo-Jess; el Cristo-Hombre; rara mezcla de lo divino y de
lo humano, de lo perfecto y de lo imperfecto; prueba siempre constante para el Logos.
Lo ms interesante de todo esto es que el Cristo Secreto es siempre un triunfador;
alguien que vence constantemente a las tinieblas; alguien que elimina a las tinieblas
dentro de s mismo, aqu y ahora.
El Cristo Secreto es el seor de la Gran Rebelin, rechazado por los sacerdotes, por los
ancianos y por los escribas del templo.
Los sacerdotes le odian, es decir, no le comprenden; quieren que el Seor de
Perfecciones viva exclusivamente en el tiempo de acuerdo con sus dogmas
inquebrantables.
Los ancianos, es decir, los moradores de la tierra, los buenos dueos de casa, la gente
juiciosa, la gente de experiencia, aborrecen al Logos, al Cristo Rojo, al Cristo de la Gran
rebelin, porque ste se sale del mundo de sus hbitos y costumbres anticuadas,
reaccionarias y petrificadas en muchos ayeres.
Los escribas del templo, los bribones del intelecto, aborrecen al Cristo ntimo porque
ste es la anttesis del Anticristo, el enemigo declarado de todo ese podridero de teoras
universitarias que tanto abunda en los mercados de cuerpos y de almas.
Los Tres Traidores odian mortalmente al Cristo Secreto y lo conducen a la muerte
dentro de nosotros mismos y en nuestro propio espacio psicolgico.
Judas, el demonio del deseo, cambia siempre al Seor por treinta monedas de plata; es
decir, por licores, dineros, fama, vanidades, fornicaciones, adulterios, etc.
Pilatos, el demonio de la mente, siempre se lava las manos, siempre se declara inocente,
nunca tiene la culpa, constantemente se justifica ante s mismo y ante los dems, busca
evasivas, escapatorias, para eludir sus propias responsabilidades, etc.
Caifs, el demonio de la mala voluntad, traiciona incesantemente al Seor dentro de
nosotros mismos; el Adorable ntimo le da el bculo para pastorear sus ovejas. Sin
52
embargo, el cnico traidor convierte el altar en lecho de placeres, fornica

incesantemente, adultera, vende los sacramentos, etc.
Estos Tres Traidores hacen sufrir secretamente al adorable Seor ntimo sin compasin
alguna. Pilatos le hace poner la corona de espinas en sus sienes, los malvados yoes lo
flagelan, le insultan, le maldicen en el espacio psicolgico ntimo sin piedad de ninguna
especie.
JUDAS
Judas es el Demonio del Deseo, el Enemigo de la Naturaleza. Representa todos nuestros
propios deseos, tentaciones, y fascinacin en el mundo fsico. Estudiemos este traidor.
El deseo es la fuente de la fuerza, pues es el fuego que anima cualquier cosa, si nos
entregamos a nuestros deseos seremos sus esclavos; si nos negamos a cada uno de
nuestros deseos liberaremos ese fuego que est oculto en l. O nos haremos dueos de la
fuerza.
Judas vende al Cristo por treinta monedas de plata. Esto quiere decir que nuestros
deseos venden en el mundo fsico al Cristo (el Fuego). Cuando aprendemos a negarnos
a nosotros mismos, o a nuestros deseos, comenzamos aduearnos de la fuerza que est
oculta en cada deseo.
Cuando no sabemos negarnos a nosotros mismos vamos detrs de cada uno de nuestros
deseos en el diario vivir.
Aprender a combatir con este traidor es muy importante si es que queremos avanzar en
la Gran Obra, de lo contrario no iniciaremos el Trabajo Esotrico.
El evangelio de Judas dice: Dichoso aquel que ve en mi luz la luz de mi Maestro.
Cuando uno ve en el deseo al Fuego, al Cristo, lo rescata; cuando no lo ve lo pierde de
instante en instante.
El deseo es fuego, y muriendo de instante en instante lo rescatamos como Voluntad.
Se dice que Judas, o el Deseo, es el enemigo de la Naturaleza, porque no permite
ninguna creacin en s mismo. Cuando empezamos a negarnos a nosotros mismos
comenzamos a equilibrar los centros, y el trabajo del nacimiento dar sus frutos, la
Energa Creadora del Espritu Santo cristalizar los Cuerpos Existenciales Superiores
del Ser.
A este demonio se le vence negndose a s mismo.
PILATOS
Pilatos es el Demonio de la Mente, el enemigo de la Sabidura. Representa todas
nuestras disculpas, justificaciones, evasivas, escapatorias, etc., a travs de las cuales
continuaremos siendo los mismos.
53
Qu es lavarse las manos? Siempre que estamos ante un problema cualquiera nos
justificamos, nos identificamos con el problema, no sabemos sacarle provecho a la
situacin. Siempre hallamos disculpas para no trabajar, para no eliminar los defectos.
Estudiemos este demonio de la mente: Siempre encuentra salidas, evasivas y
justificaciones para seguir siendo el mismo. A la mente le toca el papel de juzgar a cada
uno de nuestros defectos, de enjuiciarlos con la reflexin, pero no cumple con su
trabajo, vive identificada con todos los procesos subjetivos.
Si queremos morir tenemos que dejar de justificarnos, tenemos que juzgarnos
despiadadamente, no debemos aceptar las escapatorias, debemos volvernos serios con el
trabajo.
Debemos quitarle el pasto al burro, no debemos alimentar los defectos del intelecto,
debemos acabar con todos los conceptos para ir integrando nuestra mente. Recordemos
que la mejor manera de pensar es no pensar. Con todo el intelectualismo la mente se
degener y ya no comprende.
A este demonio se le denomina el enemigo de la Sabidura porque no deja morir en s
mismo. La sabidura llega con la muerte, sino se muere, pues, no habr sabidura. Este
demonio impide la muerte psicolgica, siempre le hecha la culpa a los dems, los vive
juzgando, en lugar de juzgar nuestras propias acciones. Encuentra miles de
justificaciones para no dejarnos hacer las cosas de nuestro Ser. Encuentra todas las
justificaciones para que sigamos haciendo las cosas del Ego o la personalidad.
A este demonio se le vence no justificndonos y juzgndonos despiadadamente.
CAIFAS
Caifs es el Demonio de la Mala Voluntad, el enemigo de la Verdad. Representa
nuestras palabras, obras y omisiones, en el terreno de los hechos.
Promete y no cumple lo que promete, le da lo mismo hacer que no hacer, pudiendo
hacer no hace. Malgasta el tiempo en cosas ociosas que no tienen la menor importancia.
No nos quiere dejar practicar nada. Quiere auto-realizarse sin trabajar. Ejemplos:
Mala voluntad para establecer disciplinas de trabajo.
Mala voluntad para cumplir los horarios.
Mala voluntad para hacer las prcticas.
Mala voluntad para levantarse a hacer las prcticas.
Mala voluntad para investigar.
Mala voluntad para comprobar.
Mala voluntad para concentrarnos.

54
Mala voluntad para la meditacin.
Mala voluntad para las retrospecciones.
Mala voluntad para desdoblarnos.
Mala voluntad para el saltito.
Mala voluntad para hacer la prctica de los Derviches.
Mala voluntad para la Transmutacin de Fuerzas Csmicas.
Mala voluntad para los Traslados de Fondos.
Mala voluntad para negociar con los Seores del Karma.
Mala voluntad para eliminar a los yoes.
Mala voluntad para auto-observarnos.
Mala voluntad para reflexionar.
Mala voluntad para comprender los defectos.
Mala voluntad para pedir muerte.
Mala voluntad para sacrificarnos por la humanidad.
Mala voluntad para repartir volantes.
Mala voluntad para foguearnos
Mala voluntad para nacer.
Buena voluntad para perder tiempo.
Buena voluntad para las conversaciones ociosas.
Buena voluntad para la distraccin.
Buena voluntad para ver televisin.
Buena voluntad para las parrandas.
Buena voluntad para el trabajo subjetivo.
Buena voluntad para dormir y descansar.

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Buena voluntad para fornicar.
Buena voluntad para darle gusto a los deseos.
Buena voluntad para adulterar, etc., etc.
Veamos ahora algunas traiciones a la Obra:
Cuando mezclamos el Conocimiento con cosas pseudo-esotricas.
Cuando nos identificamos con las cosas del mundo y nos retiramos de la obra
Cuando abandonamos el Trabajo Esotrico.
Cuando fornicamos voluntariamente.
Cuando teniendo la Castidad traicionamos a la Madre tomando otra pareja.
Cuando no cumplimos con el Juramento.
Cuando escogemos el camino del Nirvana.
De los tres demonios es el peor. Es el enemigo de la Verdad. Si la Verdad es el Ser,

digamos que es el enemigo del Ser. Es el enemigo del Cristo, lo quiere impedir a
cualquier precio.
A este demonio se le vence con sacrificios conscientes y padecimientos voluntarios.
Busquemos a los Tres Traidores en cada uno de nuestros actos del diario vivir. Y
recordemos que a todos los Yoes se les juzga por Traicin.
45 QUE DEBEMOS HACER PARA

QUE LAS PRACTICAS DEN
RESULTADOS POSITIVOS
Hoy vamos a ver este tema por la razn de que todo lo que nosotros hacemos aqu es de
tipo prctico. Lo fundamental es aprender a sacar las prcticas y ponerlas en limpio,
como dicen.
En las prcticas del desdoblamiento por ejemplo, la mayora de las personas estn
fracasando, como que no han arrancado. En las prcticas de meditacin, lo mismo. De la
prctica de la retrospeccin, ni decir.
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Slo de vez en cuando se ve que los alumnos estn sacando prcticas en limpio.
Entonces, en razn de eso, entra esta conferencia en el temario. Esto es para que
tengamos en claro los distintos elementos que nos pueden llevar al fracaso cuando uno
intenta hacer una prctica cualquiera.
Todas las prcticas, pues, dan resultados positivos, indudablemente. Lo importante es
que uno llegue a hacer la prctica en la disposicin de nimo que se requiere para ello.
PRIMER ASPECTO DE FRACASO:
Uno de los aspectos por los cuales las prcticas fracasan es la FALTA DE
CONCENTRACIN:
Normalmente, la mayora de las personas no le damos la importancia que se merece a la
Concentracin. La Concentracin es un poder terrible. Estamos concentrados cuando la
Conciencia est centrada en la accin.
Si nuestra Conciencia es nuestro Dios particular, se imaginarn que ese nunca fracasa.
Si una persona centra su Conciencia en lo que est haciendo, si no se distrae, si no se
disipa, de hecho tiene poder. Y la Concentracin es el mayor poder al que uno puede
aspirar. As no lo veamos todava, as no lo analicemos, ms adelante nos iremos dando
cuenta de que es el poder ms grande que puede desarrollar el hombre. Una persona en
concentracin logra cosas maravillosas. Puede, por ejemplo, atravesar una piedra
caminando, pasar por el interior y salir al otro lado de una pared, etc.
Entonces, lo importante sera aprender a centrar la Conciencia en lo que estamos
haciendo. Lo grave est en que la mayora de los seres humanos no nos sabemos
concentrar. Creemos que nos concentramos porque desarrollamos ciertas labores de
manera aparentemente juiciosa, pero no estamos realmente concentrados.
Si uno quiere comenzar a desarrollar la Concentracin tiene que empezar a llevar
adelante una tarea muy sencilla: ver qu es lo que hace en el da. Cosa por cosa, sirve
irla anotando, para ser consciente. El da que logremos hacer esa cosa concentrados ser
un xito.
Entonces: la primer labor del da, la segunda, la tercera, la cuarta, la quinta, la sexta, la
sptima, etc., etc. y as todas, una detrs de otra. Indudablemente, la primera del da ser
despertarse, regresar del cuerpo astral al plano fsico. Y hay que aprender a hacerlo
como una labor consciente, centrar la Conciencia desde ese mismo instante para poder
recordar todos los sueos. Mantralizar y traer todas las pelculas de lo que hicimos en el
mundo astral. Y as quedara uno todos los das despertndose conscientemente,
recordando.
La segunda labor sera anotar cada uno de los distintos sueos que se tuvieron. La
tercera incorporamos para salir de la cama. Indudablemente, un trabajador ordenado lo
primero que har ser comprobar en qu dimensin se encuentra. No vaya a ser que est
todava en la quinta y crea que est en la tercera dimensin. Deber dar un brinquito con
el deseo de flotar para ver si todava est en la quinta. Sigamos, la cuarta ser estirarse,
la quinta ser desvestirse o ir hasta el bao, llegar hasta el lavamanos, quitarse la ropa,
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meterse en la ducha, ajustar el chorro, que est caliente, cerrar la puerta de la ducha,
enjabonarse, enjuagarse, secarse, y as sucesivamente.
Ustedes ni se imaginan el nmero de tareas que se hacen en el da, y todas
mecnicamente. Tenemos que llegar a hacerlas conscientemente, concentrados, con
nuestra Conciencia centrada en lo que estamos haciendo en cada uno de esos instantes,
para poder darnos cuenta de cada uno de los yoes que intervienen en cada tarea del da.
Entonces, uno tiene que luchar todos los das desde que se levanta por estar
concentrado, por vivir el instante, por no distraerse, por no permitir que se le vaya la
Conciencia a dar un paseo quin sabe a dnde. O se duerma definitivamente y estemos
todo el da como zombis, caminando en la calle, hablando con la gente, peleando,
discutiendo, preguntando precios, etc., y por la noche al volver a la casa si nos
preguntan Qu hizo usted hoy?, respondamos No s. Y esto porque hemos estado
tan dormidos que no nos acordamos ni siquiera de lo que hemos hecho en el da. A ese
punto se llega.
Cuando una persona ya es consciente de cada pasito de estos se baa, por ejemplo, y
descubre los elementos que le ponen conflicto. Comienza a darse cuenta por qu en el
diario vivir hay tantas indecisiones y otras cosas similares.
Si uno ya tiene un programa de actividades para el da va a lo que tiene que hacer, y no
permite que llegue un pensamiento que no tenga que ver con lo que corresponde a esa
tarea. La lucha est en eso. La Conciencia ir despertando y cada vez habr ms
Concentracin. Por ejemplo: una persona est haciendo la tarea nmero tres y resulta
que se va a encontrar con fulanita en la tarea doce, y est tan emocionada que en la tarea
tres est pensando en ella. Conclusin: est dormida.
Necesariamente tiene que estar centrada en lo que est haciendo en esta tarea. Si est
pensando en ella, pues, est en el futuro, y no est viviendo el presente, no est viviendo
el instante. Y si no est viviendo el presente no puede estar concentrado. Lo mismo
sucede cuando uno esta en una reunin con alguien y est pensando en un problema que
ocurri en una tarea anterior. Esa persona no est viviendo el instante. De hecho, est
descentrado, y tiene que hacer esfuerzos por centrarse.
Ustedes van a notar algo muy interesante: Cuando uno hace una tarea concentrado esa
tarea se simplifica y se achica, y se vuelve sencillsima de hacer, y agradable, deliciosa.
La tarea ms elemental, lavar los pocillos de caf, se siente muy agradable si se est
concentrado, porque se est centrado en lo que est haciendo.
Pero qu sucede cuando se estn lavando los pocillos de caf? Uno descubre que hay
yoes que dicen: qu hartazgo!, sera mejor que otro lavara esto. Por qu tendrn
que dejar los pocillos as?. Y comienza una pelea interior entre los distintos yoes que
no permite que uno est concentrado.
Si comenzamos a darnos cuenta de eso podemos aplicar el proceso de muerte en
marcha. A cada uno de esos detallitos que van apareciendo le vamos dando garrote.
Fjense que el que tiene el hbito de estar desayunando y pensando en la reunin con el
gerente est desubicado.
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Que diran ustedes de este ejemplo?: Voy a preparar nmina. Entro a la oficina, me
siento, inmediatamente le digo a la secretaria: traiga un caf. A los cinco minutos de
que me ha trado el caf entra una llamada, me pongo a charlar con fulano. Ya son las
nueve de la maana y no he empezado a preparar la nmina. Despus llega la secretaria,
se sienta y le cuenta a uno un problema que tuvo con el esposo. Despus otra cosa y ya,
las once, y no he preparado la nmina. Y a todo el mundo le digo que estoy preparando
la nmina.
De pronto uno llega en determinado momento y piensa: nmina!. La secretaria dice:
entr una llamada de tal, y le respondo: no atiendo a nadie hasta que no acabe la
nmina. Quiere caf?. No tomo caf mientras est preparando la nmina. Nada de
eso, estoy aqu.
Qu sucede? Uno se concentra tan intensamente que en minutos acaba la nmina. El
error est en andar mariposeando y dando vueltas en lo que no hay que hacer. Si uno se
concentra lo logra.
Si empezamos desde ahora a luchar ustedes van a darse cuenta de algo muy simptico:
Llega uno al trabajo y la labor se vuelve chica, y uno lo termina en un rato porque lo
hace disciplinado.
La persona que dice: me levanto, me bao, tiendo la cama, me visto, preparo el
desayuno, organizo esto, desayuno, me voy, hago esto, llego a tal parte, hago esto, etc.,
esa persona va programada, va haciendo cosa por cosa y las vas haciendo centrada.
Resultado: con ochenta o noventa tareas las despacha todas. Pero el que no est
programado, qu hace?: Voy a hacer esto primero. No, mejor hago esto otro. No,
mejor dejo esto para maana, y a la hora del t termina en que se le fue el da y no
hizo nada, porque no tiene una disciplina. No est aplicando la Concentracin en lo que
est haciendo. Conclusin: fracaso.
Si ustedes se concentran ordenadamente en cada actividad, por simple que sea, van a
descubrir algo: Hay tareas que nos agradan y hay tareas que nos desagradan. Estn de
acuerdo?
Las tareas que nos agradan las hacemos muy rpidamente porque nos gustan, pero las
tareas que nos desagradan siempre las posponemos. Pero por qu nos desagrada
determinada tarea? Ser que no sabemos bien cmo hacerla? Ser que hay algunos
yoes que obstaculizan el desenvolvimiento de esa tarea?
Si observamos, la misma palabra Conciencia quiere decir CON, que es ms, y
CIENCIA, que es Sabidura. Entonces, es el Ser el que nos va diciendo a nosotros, la
vocecita nos va diciendo, hgalo as. Y lo vamos perfeccionando en una forma tal que
cada da nos agrada ms esa tarea. Y llega el da en que la tarea ms difcil la hacemos
perfecta.
Sentimos agrado porque la hacemos perfecta, entonces, queremos que vengan tareas.
Nos volvemos personas preparadas para enfrentar compromisos difciles.
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Pero vean ustedes lo que sucede cuando se hace algo con mala gana, con aburrimiento:
Tengo que vestirme. Presten atencin a esas palabras: Tengo que.
Tengo que desayunar. De hecho, ah hay una resistencia, una oposicin, que vuelve
muy difcil la tarea. Pero si ustedes estn en vigilia descubren esa resistencia, y la
matan. Ya no es tengo sino quiero vestirme, quiero desayunar. No es tengo, de mala
gana.
Si entienden eso comienzan ustedes a descubrirlo todo. El da que lo identifica descubre
uno que estar centrado es lo ms agradable del mundo. Podra uno ir por la calle
centrado meditando, como lo hace un Maestro.
Cuando una persona no piensa se manifiesta el propio ntimo de momento en momento.
Y puede uno escuchar la voz del corazn. Pero si est uno a toda hora con el batallar del
pensamiento va sufriendo donde sea que vaya. Porque no est centrado en lo que est
haciendo.
Si entendieron esto y ponen en prctica la Concentracin, al cabo de unos aos, sabrn
concentrarse perfectamente en cada tarea que hagan. O sea, no estamos diciendo que en
una semana, ni en un mes, ni en un ao, sino que a travs de la lucha, tarde o temprano,
sabremos usar eso que se llama Concentracin, y ninguna prctica va a fracasar.
Si aprovechamos esa Concentracin para ir suplicndole a la Madre que elimine cada
uno de los detallitos que intentan sacarnos de la Concentracin avanzaremos en la
muerte psicolgica.
Si decimos vamos a relajarnos, entonces empezamos a relajar el cuerpo y nos
relajamos. Si digo: voy a estar en vigilia todo el da, todo el da estoy en vigilia,
porque s concentrarme.
Si estoy trabajando muerte estoy trabajando en la muerte. Si voy a meditar, medito. Si
voy a meter mi cuerpo en estado de Jinas, lo meto. Si voy a hacer una retrospeccin,
para recordar una vida pasada, la hago y nunca fracaso.
El fracaso lo pone la distraccin. Cuando uno se acostumbra a hacer las cosas sin
distraccin siempre triunfa en lo que est haciendo. Entonces, ah esta el primer punto:
Aprender a tener Concentracin.
SEGUNDO ASPECTO DE FRACASO:
LA FALTA DE FE. Qu es no tener fe?: Dudar, y la duda siempre lo lleva uno al
fracaso. Qu es tener fe?: Saber, tener la certeza.
Es distinto saber que creer. Uno puede creer que puede hacer muchas cosas. Por
ejemplo, yo puedo creer que puedo volar, pero si no he volado, a la fija no vuelo. Me
puedo quedar todo el da aleteando y no arranco. Cierto? Pero cuando yo s cmo volar
arranco. Ah est la diferencia.
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Entonces, para tener fe, se necesita vencer algo que se llama la duda. Qu nos hace
dudar? Indudablemente, una sola cosa: estar uno a toda hora con la imaginacin
mecnica dicindonos: ser que s?.
Si a uno le dicen haga estos pasos: 1, 2, 3, 4 y 5, hay que ir a hacer el paso 1, el 2, el 3,
el 4 y el 5. Pero comienza la imaginacin mecnica a dudar. Indudablemente, cuando
entra la duda aparece una cosa que se llama fracaso.
Tan pronto uno duda sobre si sacar esa prctica, inmediatamente empieza a titubear. Lo
que le pasa a la mayora de los alumnos.
Ser que ese loco ah nos est engaando? Ser que s regreso al cuerpo fsico
despus de esta prctica? Ser que es as? Y comienzan con dudas. Ser?
Y preguntar si ser es sospechar que no se va a poder. Esto es lo que lo lleva a uno a
fracasar.
Uno debe empezar con cierta seguridad el trabajo. Si le dijeron hagamos los pasos 1, 2,
3, 4 y 5. Pues hagamos los pasos 1, 2, 3, 4 y 5 y veamos qu aparece. En el momento
en que lo estamos haciendo, estando concentrados, veamos qu incide en cada paso y
corrijamos lo que aparece. Indudablemente, como resultado aparecer lo de siempre, la
cruda realidad de los hechos.
Cuando uno ya no duda no deja que el Diablo lo convenza. Cuando uno vence la duda
inmediatamente hace y surge la sabidura, la fe en lo que est haciendo. Y despus no
vuelve a dudar jams.
Est bien que una persona que no se ha desdoblado conscientemente dude del
desdoblamiento. Pero una persona que ya se desdobl conscientemente, averigu,
verific, investig, no tiene nada que dudar. Simplemente aplique y tiene sus resultados.
Deca un Maestro que hay cuatro normas en el trabajo esotrico. Estos cuatro pasos es
bueno que todos los anoten y los tengan presentes:
1- ANHELAR: Qu es anhelar? Es desear. Si ustedes se van a desdoblar tienen que
desear hacerlo. Si no quieren desdoblarse para qu hacen la prctica? Primero hay que
desear y querer. Y Desear es Anhelar. Y querer no es otra cosa que imaginar.
2- El segundo paso es OSAR: Qu es osar? Empezar a hacer. O sea, voy a ir a
desdoblarme es el deseo de desdoblarse, cierto? Pero ya empezar a desdoblarse es
osar, comenzar, atreverse. Y empezar es ponerse a trabajar con la voluntad en algo que
uno desea hacer. Estar centrado en lo que se desea hacer. Si entienden eso habrn dado
un paso muy importante.
3- HACER: Indudablemente, el que empieza a hacer en algn momento termina de
hacer. Esto tiene comienzo y tiene final. Ustedes empiezan a hacer una tarea, porque
aqu ya empezaron, y de un momento para otro la hicieron. Pero acurdense siempre
que el que hace es el Ser, la Conciencia, y el que acta es el yo. Una cosa es actuar y
otra cosa es hacer. Aqu estamos diciendo hacer, que es del Ser. Entonces aqu est la
Voluntad, y aqu est el hacer.
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4- CALLAR: Si uno no calla empieza al otro da como loro: Ah! Es que hice una
desdoblada, y en eso dur ocho horas all metido, e investigu la vida hasta de San
Macanuto. Y aqu, y all y all. Y qu sucede? A los dos das llega la polica
interiormente: venga compaero, y lo meten por all en un calabozo, por estar de
chismoso.
Hay que saber que nosotros aqu pensamos en auto-realizarnos, y auto-realizarnos es lo
contrario de hablar. Es aprender a callar, a guardar silencio.
Entonces, ven que fulano en astral est pretendiendo a mengano y se quedan callados.
Coman callado, en todos los casos.
Nadie puede hablar de lo que ve en astral, porque o deja de verlo o se vuelve mago
negro. Y luego monta consultorio de clarividencia y otra serie de cosas.
Pero si la persona sabe callar todos los das se desdobla, todos los das ve, todos los das
investiga, todos los das cambia, todos los das mata yoes, hace las cosas como tiene que
ser. Sin embargo, si habla no lo deja ser. Por eso es que cada uno de nosotros se pone
sus propias limitaciones, porque al principio nos sentimos orgullosos de las cosas que
hacemos. Tan pronto sacan la primera prctica ah quedan.
Una persona que hace sabe. Y si sabe ya no vuelve a dudar. Ya tiene fe en lo que hace.
Ha vencido a la ignorancia, ha vencido la duda, y ha logrado la fe.
TERCER ASPECTO DE FRACASO:
Algo que es importante que trabajemos desde ahora es EL TEMOR.
El Temor vuelve a todo el mundo impotente e incapaz. Cuando una persona tiene miedo
no hace. Esta es la fuerza contraria al Amor, que est en la Obras. El temor castra a todo
el mundo. Veamos ejemplos especficos:
Imaginemos que de un edificio que est all vamos a colocar una banda templada de
acero hasta aqu, a quince centmetros de altura. Le vamos a poner unos pasamanos y un
tapete para que quede bien segura.
De ah, a quince centmetros de altura del piso, sobre esa banda de acero bien templada,
va a ir avanzando cada uno de ustedes tomados del pasamanos, caminando sobre la
alfombra. Alguno imagina que no puede? Todos pueden? Hay alguno que crea que
no puede?
Vamos a hacer la misma tarea pero a cien metros de altura. Vamos a subir la misma
banda, vamos a ponerla templada con su tapete y todo. Luego les decimos a cada uno:
vaya usted. Usted pasa? Y as, se darn cuenta de que no va a pasar ni uno solo. Por
qu? Porque inmediatamente la imaginacin nos mete a nosotros el miedo. Y si no
queda resuelto nuestro temor, mientras la imaginacin no resuelva, la voluntad no
trabaja.
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Mientras ustedes no resuelvan sus miedos no podrn desdoblarse, no podrn meditar,

porque no les va a funcionar la voluntad, que es la que los lleva al hacer. Es importante
comprender eso.
CUARTO ASPECTO DE FRACASO:
El cuarto punto es muy importante: EL OBJETIVO:
Indudablemente, si ustedes han ledo sobre el secreto del xito, sabrn que cuando uno
tiene un objetivo nunca fracasa. Pero cuando uno no tiene objetivo es un vago.
Por ejemplo: voy a salir de mi casa, pero no s para dnde voy, si voy para arriba o para
abajo. Y cuando llego a la esquina y decid tomar uno de los dos caminos, no s si ir
para el norte o para el sur. Cierto? Porque no tengo un objetivo, no tengo rumbo, no s
para donde voy.
Ensean los expertos que de 10.000 barcos que salen de puerto con un objetivo
determinado 10.000 triunfan, o sea, siempre llegan a donde van. Pero imagnense un
barco cargado con toda la tripulacin, los vveres y todo. Le dicen al capitn:
arrancamos?. S, arranquemos. Y preguntan: para dnde?. No s. No s
todava.
Entonces qu sucede? La tripulacin empieza: echemos para Pars, no, mejor
salgamos para Alemania. Otro dir: no, mejor vamos para New York, y as
sucesivamente. Luego, toda la tripulacin se pone a pelear y nadie hace nada. Pr que?
Porque no hay objetivo.
Eso nos pasa exactamente a nosotros. Cuando uno dice: me voy esta noche a investigar
esto, esto y esto. A hablar con determinado Maestro, ir a determinada ciudad,
investigar, encontrar a fulano, ir a buscar un mineral que est enterrado en la tierra que
lo voy a sacar, etc. Lo que sea pero un objetivo determinado. Ah siempre tendremos
xito, porque el xito es el objetivo.
Entonces, ni bien nos desdoblamos, arrancamos para donde vamos y no perdemos
tiempo. Lo grave es estar uno por ah pajareando. No saber uno para donde va ni de
donde viene.
Siempre tenemos que tener un objetivo: Ir al Tribunal, investigar cmo est determinado
negocio, hacer un traslado de fondos, hablar con determinado Maestro, investigar sobre
determinado agregado psicolgico, etc. Tener un rumbo determinado, acurdense
siempre.
Por eso, cuando se est haciendo la prctica de la relajacin, decimos: cul es el
objetivo que vamos a cumplir tan pronto nos desdoblemos? Cul es el objeto de ir a
buscar a determinado Maestro? Tengo que saber qu es lo que le voy a preguntar. Le
voy a preguntar cualquier cosa o simplemente le voy a ir a decir: qu tal, qu ha hecho?
Como hacen en el plano fsico todos. Para que le actualicen la historia personal.
Siempre que se tiene un objetivo debe ser determinado, fijo.
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Entonces, estudiemos un poco en qu estamos fallando en estos cuatro puntos: si est

faltando Concentracin. Si tenemos la Fe. Si encontramos yoes de Temor pidmosle a la
Madre que nos los elimine. Y finalmente pongmonos un Objetivo. Con esto no se debe
fracasar.
46 COMO CONTROLAR
POLUCIONES NOCTURNAS Y
CAIDAS SEXUALES
Para poder lograr la perfecta Castidad es necesario estudiar algunas cosas que nos hacen
perderla:
LAS POLUCIONES NOCTURNAS:
Una polucin es un derramamiento o prdida de Energa Creadora Sexual que se da
durante las horas de sueo. Mientras el Cuerpo Fsico descansa en la cama el Cuerpo
Astral est en actividad. A travs del cordn de plata transmite vibraciones que vienen al
Cuerpo Fsico, originando un derramamiento de energa sexual en el mismo.
Cuando uno quiere acabar con el yo de las poluciones nocturnas debe trabajar las
diferentes facetas que presenta. Ahora vamos a estudiar algunas de ellas:
1- Por un lado tenemos las IMPRESIONES. En el transcurso del da recibimos muchas
impresiones. Esas impresiones llegan a nosotros por los sentidos. Por lo tanto, tenemos
impresiones visuales, auditivas, olfativas, gustativas y sensitivas o tctiles.
Las impresiones se pueden transformar cuando nos encontramos en estado de vigilia,
cuando nos auto-observamos y tenemos recuerdo de s. Pero si bajamos la guardia no
hay quien transforme la impresin, y por lo tanto se da la identificacin.
Todas las impresiones no transformadas pueden llegar a producir una polucin nocturna
o cada sexual.
2- Estn tambin las IDENTIFICACIONES. Nos identificamos con muchas cosas,
ustedes mismos van a ver, por ejemplo, que uno podra identificarse con un proceso de
ira, lujuria, codicia, etc. Uno se puede identificar con una falda que vio, con unas
piernas, se puede identificar con unos senos, con unos ojos, con una cara, con un
cabello, con lo que sea, el trago, la comida en exceso, etc.
Las identificaciones nos pueden llevar a una polucin nocturna o cada sexual. Si uno
tiene una impresin, por ejemplo visual, y en ese momento trabaja esa impresin visual
y pide muerte no hay identificacin.
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3- Hay otro punto que puede causar prdidas de la Energa Creadora Sexual: el
ATAQUE DE UNA BRUJA. Una bruja puede intentar robar la energa sexual durante
la noche, a travs de la cuarta dimensin, y producir en el plano fsico un
derramamiento de energa sexual. En esos casos es importante que aprendamos a
defendemos o protegernos para cuando se den este tipo de ataques, para impedir
cualquier robo de energa.
Con unas tijeras de acero puestas en cruz, mostaza negra en crculo alrededor de las
tijeras y una splica al Elemental de la mostaza para que nos defienda podemos atrapar
a la bruja que lo intente.
4- ATAQUES DURANTE EL SUEO. Estos ataques que hace la Logia Negra
implican que cuando uno va a dormir deba conjurar y cerrarse con un Beliln y Crculo
Mgico. De ah la importancia de aprender a conjurar y mantenemos cerrados el mayor
tiempo posible del da. Sobre todo cuando se van a dar las prcticas de sexo. Una
prctica de sexo sin la Conjuracin y el Crculo Mgico equivale casi a una cada
sexual.
5- Otro aspecto, y uno de los ms importantes para trabajar, es la cuestin de las
COMIDAS. Evitar:
Comidas que contienen cerdo o marrano (tiene efectos de hasta quince das).
Comer pescados sin escamas, bagres o pescados de cinaga que se alimentan con
fecales.
Comer pescados de criadero alimentados con cerdaza o fecales de marrano y
anablicos.
Comidas de pollo de criadero alimentado con anablicos y concentrados.
Comidas enlatadas.
Comidas txicas.
Comidas en estado de putrefaccin o tamsicas.
Todos los embutidos y carnes en salsamentarias.
Cualquier alimento contaminado con marrano.
Todos los licores obran impidiendo la castidad.
Entonces, es necesario comer comidas frescas. Cualquiera de las anteriores puede
originar poluciones nocturnas o cadas sexuales.
6- El NIVEL DEL VASO. Todos tenemos un vaso donde se deposita la Energa
Creadora Sexual. Notarn que nos sentimos ms excitados cuando el nivel del vaso est
lleno o del medio para arriba. Entonces, cualquier cosa nos demanda a la actividad
sexual, porque es de tipo instintivo.
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Esto est mostrando que tenemos que aprender a manejar los niveles de energa del
cuerpo. Ustedes saben muy bien que si un vaso se llena se derrama. Cuando una persona
tiene el nivel del vaso alto, y no tiene con quin transmutar su energa, o tiene pareja
pero no puede practicar por alguna razn de salud o de lo que sea, qu hay que hacer
para evitar que el vaso se derrame? Pues aprender a SUBLIMAR LA ENERGIA.
Entonces vamos a dar la prctica de Sublimacin de la Energa. Qu es sublimar la
energa? Es aprender a seminizar el cerebro mediante un ejercicio respiratorio. Ese
ejercicio es un pranayama en donde nosotros vamos a imaginar nuestra columna
vertebral y nuestro cerebro. Y vamos a sublimar la energa por los canales ganglionares
de Ida y Pingala. Aqu nos imaginamos las glndulas sexuales y la nariz. Lo importante
es aprender a imaginar cmo se da el
proceso.
A un lado encontramos a Ida y al otro
lado a Pingala. Estas dos serpientes
permiten sublimar la energa a travs
del Cuerpo Vital, haciendo este
ejercicio respiratorio y utilizando el
mantram: HAM SAH.
HAM alargado, al inhalar. SAH corto,
al exhalar. La inhalacin dura unos
veinte segundos y la exhalacin dos
segundos aproximadamente. Se hace una pausa antes de volver a inhalar.
Nos tapamos la fosa nasal izquierda e inhalamos por la fosa nasal derecha. Imaginamos
que nuestra energa asciende y llega hasta la fosa nasal derecha.
La Sublimacin
Se empieza desde el testculo izquierdo,
que es positivo, y se llega a la fosa nasal derecha. Luego, desde el testculo derecho, que
es negativo, hasta la fosa nasal izquierda. Uno imagina, porque imaginar es ver, que la
energa va subiendo por estos dos conductos de Ida y Pingala. De esta forma le bajamos
el nivel al vaso y mantenemos siempre nuestra energa en unos niveles muy buenos,
para que no se pierda ni se derrame en ningn momento.
En el caso de las mujeres se invierte la polaridad. Los signos estn cambiados pero es
exactamente igual que en los hombres. Las damas comienzan por el ovario derecho y
van hasta la fosa nasal izquierda, y siguen por el ovario izquierdo llevando la energa a
la fosa nasal derecha.
La Energa Creadora Sexual la produce el cerebro en la Glndula Pineal. sta recoge la
energa del Espritu y la une al Hidrgeno Sexual. Este ejercicio es regenerador, y ayuda
mucho en cuestiones de salud.
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La Sublimacin no se debe hacer sino una vez al da, durante diez minutos. Las mejores
horas para sublimar son de las cuatro a las seis de la maana, cuando uno se est
levantando, cuando el Cuerpo Vital ha reestablecido la energa del Cuerpo Fsico.
No se requiere ms que esto. Practicndolo ustedes mismos se darn cuenta de que es
muy sencillo y ayuda mucho.
7- LOS LUGARES Y LAS LARVAS. Hay muchos lugares que uno visita que estn
llenos de larvas: Teatros, cementerios, prostbulos, residencias, moteles, hoteles,
discotecas, iglesias, salas de cine ertico, etc.
Si por alguna razn tenemos que asistir a uno de estos lugares
debemos limpiarnos con una swstica, se hace con azufre y se
quema con alcohol sobre una baldosa. Adems, si uno se pone
una pizca de azufre dentro de los zapatos impide que las larvas
se suban a los mismos y lleguen a la habitacin.
LAS CADAS SEXUALES:
Siempre se debe pedir Asistencia al Padre y a la Madre Divina antes de iniciar una
prctica sexual.
Nunca se debe practicar sin la Conjuracin del Belilin y el Crculo Mgico, de lo
contrario se est expuesto a un ataque.
La falta de concentracin en la prctica origina las cadas sexuales; se dan porque
permitimos que la mente revolotee por ah. Donde est la mente est la Conciencia.
Cuando se est practicando cada uno ha de concentrarse en sus rganos sexuales y en su
columna vertebral, no en los de la pareja.
Se recomienda practicar la danza de los derviches antes de iniciar para poder lograr una
buena concentracin y espantar al yo de la pereza.
Todos los movimientos deben ser suaves, hay que evitar los movimientos bruscos.
La alcoba del matrimonio gnstico debe mantenerse en magnficas condiciones de
higiene y con muy buena ventilacin. Recordad que all llegan los Maestros a ayudarnos
en el trabajo.
Se recomienda a las parejas que inician no usar colchones viejos ni aquellos en los que
anteriormente se haya fornicado, pues estn llenos de larvas.
Para los que se casan se recomienda no ir en su luna de miel a hoteles, debido a que las
camas de los mismos son camas negras. As por fuera parezcan muy limpias son antros
de la Logia Negra.
1- LA MENSTRUACIN: Durante el proceso menstrual de la mujer la pareja debe
separarse por varios motivos:
67
La energa de la mujer est pasando por un proceso de involucin, y esta energa

atrae a la energa del varn hacia la involucin tambin.
Por otro lado, la mujer en menstruacin produce muchas larvas. Por eso no es
conveniente que duerma en la misma cama donde practica el suprasexo, ni que
el varn duerma con ella.
Adems, cualquier caricia durante esta semana revive yoes muertos.
2- LAS CARICIAS SIN PRCTICA. Este punto es muy importante para los solteros
y tambin para los casados. La mayora no sabe que al acariciarse la energa sexual
entra en actividad, esto sucede con la primera caricia o beso. Si esa energa no
evoluciona, entonces, involuciona. Ms tarde la persona se ir a acostar y vendr la
polucin nocturna, y si va a practicar la cada sexual.
47 EL YO DE LA BRUJERIA
Este tema lo vamos a estudiar con el propsito de comprender que todos tenemos el yo
brujo en nuestro interior y que es necesario eliminarlo.
La brujera est ntimamente relacionada con la Magia Sexual. Ya hemos enseado que
existen tres tipos de Magia Sexual o Tantrismo:
Tantrismo Blanco. Unin sexual falo-yoni sin eyaculacin seminal. Kundalini.
Tantrismo Gris. Prctica de sexo sin propsito trascendente. Goce animal.
Tantrismo Negro. Prctica infrasexual con ritos mgicos y eyaculacin seminal.

Despierta el Kundartiguador.
Con el Tantrismo Blanco se forman los Dioses. Con el Tantrismo Negro se forman los
Demonios. Con esto puede verse la ntima relacin existente entre la Magia Sexual y la
Brujera.
Todas las personas que recorren esta senda deben conocer que se han de transformar en
ngeles o Demonios, pues ya conocen los secretos del Sexo. Y saben que la Energa
Creadora Sexual del Espritu Santo tiene el Elixir de la Larga Vida.
La principal diferencia entre un Mago Blanco y un Mago Negro es la calidad de su
conocimiento.
Con el Tantrismo Blanco despiertan los Chakras y las Iglesias y se libera la Conciencia.
Se crean los Siete Cuerpos Existenciales del Ser, que permiten gobernar la naturaleza,
los cuatro Elementos, moverse conscientemente por todas dimensiones de la naturaleza.
68
Despiertan todos los sentidos que ahora se encuentran dormidos. Y finalmente llega la
fusin con el propio Ser.
Con el Tantrismo Negro se forman todos los Magos Negros, despiertan los poderes del
Fuego invertido o Kundartiguador, y ponen estos poderes al servicio de su Ego, puesto
que no eliminan los defectos. Se dominan las dimensiones inferiores, se despiertan
algunos de los sentidos de percepcin psquica, etc. Los Magos Negros se escalafonan
dentro de los Trece Grados de Anagaricas. Luchan por engrosar la cola satnica del
Kundartiguador. Hacen sper-esfuerzos para sumergir humanidades en el Abismo. Se
distancian eternamente de su Ser.
Por lo anterior es urgente que estudiemos al Mago Negro, para que podamos descubrir
en nuestro comportamiento todos los comportamientos de stos y los eliminemos de
nuestra psicologa. De lo contrario, tarde o temprano, caeremos en la Magia Negra.
Especialidades de los Brujos Negros: Hechiceros, Espiritistas, Adivinos, Consejeros,
Agoreros, Falsos Profetas, Sanadores, Mdicos, Curanderos, Santeros, Rezanderos,
Curas, Magnetizadores, Hipnotizadores, Brujas, Znganos, Vud, Fetichistas,
Falsificadores, Embaucadores, etc., etc.
Diez Formas de Ataque de los Magos Negros:
1. Durante el sueo
2. Proyectando pelculas
3. Originando miedo y duda
4. Enseanzas que confunden
5. Asociaciones a Magos Negros
6. Identificacin con la lujuria
7. Seduccin onrica
8. Robo de energa sexual
9. Cuando se est en vigilia:
1. Envan personas
2. Emplean magos y magas de oficio
3. Alumnos manipulados
10. Con trabajos de Magia Negra:
1. Embrujamientos
69
2. Hechizos
3. Ligaduras
4. Muecos
5. Sustancias funerarias
6. Mal de ojo
7. Con intervencin de Elementales
8. Operaciones de magia negra, castraciones, sexo, cerebro, columna
9. Enfermedades orgnicas
10. Originando enemistades: Con amigos, familiares, alumnos, y conocidos
11. Obsesiones psquicas: Ideas fijas, pensamientos negativos, emociones
negativas
12. A travs de los vicios: Alcoholismo, Drogas, Apuestas, Yoes de buena y
mala suerte
13. Por medio de falsos profetas
14. A travs de algunos aspectos de la cultura: modas, intelectualismo, etc.
Antros de Brujera: Los principales lugares donde se trabaja la brujera son:
consultorios de magia negra, cementerios, escuelas pseudo-esotricas, iglesias, templos
de oracin, zonas de tolerancia, prostbulos, moteles, teatros.
Poderes de los Brujos: Estados Jinas, Levitacin, Desdoblamientos Astral y Mental,
Poder en la palabra, Manejo de animales, Manejo de Elementales, Odo Mgico,
Videncia, Clarividencia, Telepata, Presentimiento, Anagaricas de Trece Grados,
Dominio Sexual, Amuletos, Talismanes, Piedras, Anillos, Guantes, Capas, Cordones,
Coronas, Turbantes y Bonetes, Bastones, Cetros y Espadas.
Trabajos de Brujos: Trabajos con Magia Negra, con Elementales, nimas y Humanos,
Hechizos, Conjuros, Manipulaciones, Dependencias, Muecos, Brebajes, Esencias,
Lavados, Limpiezas, Riegos, Filtros, Lecturas, Consejos, Curaciones, Exorcismos,
Rezos, Rituales (como Misas Negras).
Desligues y Ligues con: Tierras, Elementales de plantas, Animales, Almas, Muertos,
Zombis, Tantrismo Negro, Esencias, Operaciones, Raquea, Sangre, Semen, Injertos,
Transplantes de rganos y Tatuajes.
Dominaciones con: Consejos, Seducciones, Fuerzas emocionales, Fuerzas mentales,
Hechizos, Hipnotismo, Magnetizaciones, Sacrificios, Satanismo, Enfermedades del
cuerpo fsico, vital, astral y mental.
70
Adivinaciones: Astrologa, Tarot, Cartomancia (cartas espaolas u otras), Quiromancia

o Quirologa (lectura de manos), Iridologa (lectura del iris), Espiritismo, Ouija (tabla
para espiritismo), Juego de la copa, Cigarrillos, Tabacos, Manchas, Tazas de chocolate,
Borra de caf, Velas, Videncia, Clarividencia, Radiestesia, Pndulos, Embaucadores,
Hipnotizadores, etc.
Comercio de Ocultismo: Adivinaciones, Amuletos, Talismanes, Medallas, Minerales,
Cristales, Sustancias, Brebajes, Esencias, Limpiezas, Riegos, Sacrificios, Medicina,
Libros, Ligues, y Desligues, Velas y todo tipo de trabajos de Magia Negra.
Lo que ofrecen los Brujos: Salud, Dinero, Amor, Poderes, Prestigio, Placer, Seduccin,
Venganzas, Odio, Dominacin de personas, Buena Suerte, etc.
Cmo se conoce un Mago Negro: Aconsejan, se meten en la vida de los dems,
amenazan, atacan, daan a otros con trabajos de magia negra, daan a otros
imponindoles enfermedades, desarrollan el odio a otras personas, odian y alimentan el
odio, originan enemistades con ataques, hacen trabajos psquicos para perturbar a otros,
matan con la magia negra, matan usando elementales y nimas.
Desarrollan poderes psquicos, manejan la tercera, cuarta y quinta dimensin, exhiben
sus poderes en pblico, comercian con poderes, usan sus poderes contra todo el mundo,
usan sus poderes para tiranizar, no respetan el libre albedro, manipulan las emociones
de otros, proyectan ideas fijas en la mente, manipulan las mentes de otros, manipulan a
travs de muecos y trabajos de vud, dominan a otros, ligan en todas las formas: ligan
con sangre, ligan con semen, ligan con tierras, ligan a sus vctimas con sustancias y
brebajes.
Explotan las distintas ramas de la Medicina, comercian con la Medicina, comercian con
anticonceptivos, hacen castraciones, hacen abortos, hacen cruces genticos, desvisten a
sus pacientes, seducen a sus pacientes o las violan, hacen transplantes, hacen
transfusiones de sangre, manejan bancos de sangre y semen, hacen curaciones y ligan la
conciencia.
Alteran el Conocimiento Objetivo, comercian con el esoterismo, comercian con la
Sabidura, cobran por las enseanzas, ensean pseudo-esoterismo, forman escuelas
pseudo-esotricas, dan ttulos, grados e iniciaciones, confunden a los aspirantes
sinceros, desvan del camino a otros, ensean tantrismo negro con derrame de semen,
ensean a reabsorber el semen, falsifican las religiones, engaan a sus afiliados
religiosos. Buscan seguidores, desarrollan el fanatismo, entregan a sus seguidores al
Abismo, engaan a sus clientes, crean dependencia a sus clientes, comercian con las
adivinaciones, comercian con la Justicia, tienen amigos y enemigos, se parcializan con
tal o cual, manejan apariencias, se hacen publicidad, tienen consultorios, viven del mal
ajeno (cobran por sanar).
No respetan la Ley Divina, no respetan las leyes de la naturaleza, cometen delitos contra
Natura, profanan el Templo del Espritu Santo, no tienen la Castidad, adulteran el Sexo,
practican el infrasexo, adulteran con parejas, roban energa sexual, alimentan el Ego, no
practican la muerte psicolgica, no auto-realizan al Ser.
71
Estn desligados del Ser, traicionan a su propio Ser y se distancian eternamente de l,

desarrollan el kundartiguador, despiertan la Conciencia para el Mal, hacen aquelarres,
hacen hechicera, hacen misas negras, hacen trabajos con embos, invocan espritus y
demonios, hacen entierros, intermedian en trabajos de magia negra.
Predican pero no aplican, desarrollan el intelecto y la razn, se sienten buenos, se
sienten justos, se auto-califican de santos, se las dan de profetas, son metemiedos, rezan
velas, hacen magnetizaciones, practican el hipnotismo, predican contactos con
extraterrestres.
Trabajan por dinero, se interesan en personas con dinero y riqueza, compiten y luchan
por fama poder y prestigio, persiguen el placer, persiguen lo subjetivo, ensean
planificacin, son selectivos, son racistas, etc.
Reflexionemos en todo esto para ver en qu podemos estar equivocndonos. Cuando se
est avanzando en el Camino lo normal es torcerse por falta de trabajo de Muerte
Psicolgica. Descubramos al yo para ir eliminndolo.
48 PRONUNCIACION DE
MANTRAMS PARA EL
DESDOBLAMIENTO ASTRAL
En esta Conferencia se har una prctica pronunciando los diferentes Mantrams as: en
voz alta cinco veces, y luego en voz silenciada quince veces.
FAAAAARRRRAAAAOOOOONNNNN
LAAAAAA RRRRAAAAASSSSSSSS
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
El Mantram FARAON concentrados en imaginar una pirmide en la frente.

El Mantram LA RAS concentrados en el entrecejo.
El Mantram OOOOO concentrados en el corazn.
El Mantram RRRRRR concentrados en la laringe.
72
El Mantram SSSSSSS concentrados en el entrecejo.

Notas:
Estar atento para mantralizar exhalando, aproximadamente en seis (6) segundos.
La inhalacin suave, lo ms normal posible, para no espantar el sueo.
Advertir a los alumnos que durante la noche se utiliza un solo mantram.
49 LA DUALIDAD
Esta conferencia tiene como objetivo mostrar el propsito mismo de la existencia en el
planeta.
Todas las chispas salen del Sagrado Sol Absoluto por alguno de los Siete Rayos de la
Creacin. Agotado el tiempo de la manifestacin csmica debern regresar nuevamente
al Absoluto.
Para la manifestacin csmica le asignan a cada una 300.000 aos esotricos. Esos
300.000 aos esotricos equivalen a los 3.000 giros de la Rueda del Samsara. Pero para
buscar el xito en la Rueda solamente se necesita UNA SOLA EXISTENCIA. No se
requiere agotar las 324.000 mil existencias humanas sino utilizar una sola existencia.
De todas maneras se tienen alternativas: la primera, El xito; la segunda es El Fracaso y
la tercera es Renunciar.
XITO: Es lograr la Auto-Realizacin intima del Ser, dar los Diez Pasos que se
necesitan para poder lograr Auto-realizar a nuestro Ser.
Para Auto-realizar al Ser hay que liberar toda la Conciencia, crear los Cuerpos
Existenciales del Ser y ayudarle por lo menos a una persona a que se auto-realice.
FRACASO quiere decir: agotar las 324.000 existencias con cuerpo fsico humano. Y no
trabajar en la Obra. Regresar al Absoluto con el 3% de Conciencia, donde le darn la
felicidad perpetua y un trabajo para ejecutar a perpetuidad; queda como chispa
fracasada.
RENUNCIA es salirse de la Rueda del Samsara, mediante un procedimiento con la
Madre Divina, para que de una vez le limpien la chispa, la purifiquen y la regresen al
Sagrado Sol Absoluto en las mismas condiciones de la fracasada.
Todos nosotros estamos aqu aprendiendo a trabajar. Si logramos la Conciencia plena
podremos trabajar en una forma plena en el Universo, donde habr cargos para cada una
de las chispas. Todas las chispas tienen puesto en el Universo. All nadie se queda
73
desempleado. Las chispas que logren convertirse en Hombres Absolutos, esas chispas
podrn moverse siempre libremente por el Universo, porque son los Dioses del
Universo. Cada una de ellas es un Dios que habr logrado la Auto-Realizacin ntima
del Ser.
LA UNIDAD:
La Chispa es vomitada del Sol Absoluto como unidad y debe regresar all como unidad.
Para poder trabajar, inmediatamente que brota del Absoluto, tiene que desdoblarse o
dividirse en dos. Es la Mnada en s misma. Esa Mnada es: la DUALIDAD.
LA DUALIDAD:
El Santo Afirmar se desdobla en el Santo Negar:
Atman Budhi
SI NO
Positivo Negativo
SER NO-SER
El blanco se desdobla en el negro, el alto en el bajo, el gordo en el flaco, alegra y
tristeza, triunfo y derrota. Todo, absolutamente todo queda con la Dualidad. Uno existe
en funcin del otro.
El Santo Afirmar se desdobla en el Santo Negar para poder crear. El uno necesita del
otro, masculino necesita de femenino; el falo necesita del yoni, etc., etc.
El SI es la parte positiva, la parte afirmativa, la parte masculina. El SI lo vemos hasta
con un simple movimiento vertical de la cabeza. Es aceptacin.
El NO lo vemos tambin, en el movimiento horizontal, y es negacin. El SI y el NO
forman la Cruz. El SI es la parte masculina, lo activo; el NO es la parte femenina, es lo
pasivo.
LA TRINIDAD:
Al estar desdobladas las dos fuerzas aparece la tercera: es el Santo Conciliar. Vemoslo:
Afirmacin Negacin Conciliacin
Padre Hijo Espritu Santo
Positivo Negativo Neutro
Sabidura Justicia Poder
Verdadero Justo/Bueno til
74
El Santo Afirmar, el Padre, se desdobla en el Hijo o Santo Negar, y entre los dos aparece
el Santo Conciliar, la Energa Creadora del Espritu Santo, la Madre. El Padre es SI, la
Sabidura. Si aprendemos a fabricar Sabidura del NO empezamos a Crear.
Quin es No?: El Entrenador Psicolgico, Lucifer; l maneja la Balanza. Si lo
vencemos, l nos dar la Luz o Sabidura y el Fuego o Amor. Si nosotros nos dejamos
vencer por l nos haremos sus esclavos. l es el Deseo en todos los seres humanos. Y al
ser el Deseo es el Yo de cada uno de nosotros.
En cada uno de nuestros deseos est escondido el Fuego, y est escondida la Luz, la
Sabidura. Si nosotros queremos triunfar tenemos que vencer al Diablo.
El Padre dice: Nadie viene a M sino a travs del Hijo. El Hijo es la Justicia. El que
quiere Sabidura tiene que vencer al Deseo, porque solamente hay Sabidura para el que
se aduee del Fuego, para el que ha derrotado al Diablo.
Si queremos vencer a Lucifer debemos estudiar el objeto del deseo. Cuando uno estudia
el objeto del deseo descubre que ste busca:
Ser
No Ser
Veamos ahora:
50 EL ORIGEN DEL EGO

Vamos a ver este tema del Origen del Ego. Tiene como propsito que nosotros
observemos distintos aspectos que participaron en el momento en el que se cre el Ego.
Hace ms o menos 18.5 millones de aos ya se haban separado los sexos, se dej de ser
andrginos, la humanidad qued dividida en Adanes y Evas. Ya estaban los cuerpos
femeninos listos para comenzar a practicar el sexo en compaa.
Todos los Luciferes aceptaron el reto, y les dijeron a los seres humanos que si queran
ser como los Dioses tendran que probar ese fruto. El fruto era el sexo compartido. Para
esto encomendaron a los Gurs o Maestros dirigir esas prcticas de sexo. Todas las
parejas deberan ir al Templo para las prcticas de sexo en la luna de miel, con dos
propsitos:
Reproducir la especie
Crear los Cuerpos Existenciales Superiores del Ser.
Cada chispa debera empezar a trabajar con los dos rboles: El rbol de la Vida, que era
el del sexo, y el rbol del Bien y del Mal, que era el de la Sabidura para la Auto75
realizacin. Esos dos rboles, pues, tienen races comunes, o comparten sus races el
uno con el otro.
En esos momentos aparece el cometa Cndor y se estrella con el planeta Tierra. Como
resultado de esa colisin de mundos la corteza terrestre se desestabiliz, y para volverla
a estabilizar mandaron una comitiva sagrada dirigida por los archi-fsicos y archiqumicos Loaissus y Sakaki; para que resolvieran ese problema.
La comitiva sagrada resolvi instalar en todos los seres humanos el rgano
Kundartiguador, que debera estabilizar la corteza terrestre. Es de notar que este
experimento se haba realizado en otros planetas del universo, y simultneamente
permita establecer el nivel de Sabidura de cada planeta.
Igualmente, en esos momentos se determin que el grado de Sabidura para este planeta
sera cuatro (4), o sea, planeta de Cristos o Maestros. Por lo anterior, se dej la cola del
Kundartiguador tres das y medio de ms, referido al nivel de Conciencia. Esto
estableca los desideratos csmicos del planeta. Traduciendo esta frase: el nivel del Mal
para el rbol de la Sabidura.
La cola del Kundartiguador origin en el planeta una Marea Astral u Onda Lujuriosa,
que desequilibr a todos los seres humanos, llevndolos a practicar el sexo fuera del
Templo. Y, a la vez, a fornicar o derramar la Energa Creadora Sexual fuera del nfora.
Como resultado de esto fuimos expulsados del Paraso. Y se cre la segunda naturaleza
en los moradores del planeta.
Podemos observar que hasta este momento las chispas eran inocentes, no conocan el
Mal. Adems, la cola del Kundartiguador se demor para que las chispas llegaran hasta
dnde tenan que llegar. Los humanos se volvieron terriblemente perversos, se
hipnotizaron y fascinaron en el Mal, al punto donde ya no les interesaba la Autorealizacin del Ser. Algunos empezaron a suicidarse, no haba ya razn para existir.
A causa de lo anterior, la comitiva sagrada regres al planeta Tierra a quitar el rgano
Kundartiguador, pues ya haba logrado sus objetivos. Pero el planeta Tierra quedo en el
ms absoluto materialismo. Los seres humanos se acostumbraron a fornicar, y se
fascinaron en esto. Hasta ahora prefieren vivir como animales a auto-realizarse.
A la fornicacin colectiva se le denomin Diluvio Universal. La mente humana se
volvi animal por el deseo. Todos los yoes creados fueron llevados en parejas al arca de
No para que, el da que decidieran regenerase, encontraran la materia prima en la
Energa Creadora del Espritu Santo. De all saldra el Amor o Fuego y la Sabidura o
Luz al aprender a Morir en s mismo.
Si ustedes reflexionan un poco sobre esto pueden descubrir muchas cosas: al llevar a
cabo la construccin de los Cuerpos Existenciales con la Energa Creadora Sexual
desarrollamos el rbol de Navidad. All Pap Noel va colocando los diferentes regalos
(virtudes, poderes, facultades, fuerzas, cuerpos, etc.). Sin el rbol de Navidad no habr
Cristo Individual. Y por lo tanto no habr Dioses.
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Ahora comprendern por qu los dos rboles tienen races comunes. Los secretos del
Arcano A.Z.F., etc.
Si la salida se dio por el sexo, el regreso al Paraso deber hacerse tambin por el sexo.
Si no aprendemos a practicar el Supra-sexo no habr Regeneracin posible. En el sexo
est la posibilidad de ser de cada ser humano. En el sexo est la posibilidad del
Nacimiento Segundo.
Con el trabajo en los Tres Factores para la Revolucin de la Conciencia sacaremos todos
los secretos del Arca.
Ahora, lo ms importante es comprender el hipnotismo en el que nos encontramos, que
no nos deja valorar ni tener un verdadero objetivo de existir. Si comprendemos la
ilusin en la que nos encontramos con las pasajeras cosas del mundo material veremos
lo importante que es empezar a trabajar en nuestro mundo interior.
Es fundamental que nosotros entendamos muy bien que no hay sino dos tipos de
Matrimonio:
Los que se hacen con propsito de fornicar, que son todos. Porque todos los
seres humanos en este planeta buscan nicamente el placer y la diversin, el
goce animal sin anhelos trascendentes.
El matrimonio en donde uno se compromete con el Espritu Santo a no fornicar

jams, para poder Auto-realizar al Ser. De esa manera se iniciar el proceso
denominado Regeneracin.
Esa Regeneracin es volver a recuperar el poder perdido. El proceso que vimos en la

conferencia pasada, el del Gnesis, para convertirnos en Hombres, recuperar toda la
potencia y regenerar nuestra simiente.
Cuando se va a trabajar en el rbol de la Vida, el Fuego y el Agua deben ir siempre
hacia arriba y hacia adentro. El Fuego Ascendente es denominado Kundalini.
Si el Fuego se prende toda la Logia Negra se viene encima a tentarnos, entonces
tenemos que ser muy prudentes para no caer en adulterio, porque se perdera todo.
Pero existe otra cosa. Si la persona contina fornicando por cada fornicacin pierde dos
vrtebras. Y si vamos a ver, alguien que quiere subir treinta y tres (33) vrtebras por
siete (7) cuerpos, pues es un trabajo largo y cuesta mucho. Aproximadamente
veinticuatro prcticas de sexo para subir esas dos vrtebras que se perdieron en la cada.
Por eso debemos comprender lo importante que es practicar el sexo con Amor,
Fidelidad y Castidad.
De aqu en adelante pueden tener en cuenta esto. Lo ms importante: la reproduccin de
la bestia se hace a travs de la fornicacin, el adulterio y el desamor. Cuando cualquiera
de estos se da trabajamos para conquistar el Abismo.
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Si se va a acabar el Ego tenemos que dejar de fabricar ms Ego. Si no se deja de fabricar

yoes, el Ego contina creciendo. Hay necesidad de iniciar una accin directa contra la
fornicacin, porque es la que en el plano fsico gasta toda la energa, que el cuerpo
fsico condensa.
Cuando una persona ya tiene este Conocimiento tiene que decidirse: la definicin ser:
ngel o Demonio, no hay ms. Solamente esas dos alternativas, o se va por un lado o se
va por el otro.
https://conocimientodesimismo.wordpress.com/category/conferencias-fasea/page/8/
Archivo de la categora: Conferencias Fase B
1 Concentracin y Relajacin
Qu es la Concentracin?
La palabra Concentracin nos est mostrando que la Conciencia est Centrada en la
Accin.
La Concentracin es un poder muy grande que nos permite tener xito en todo lo que
emprendemos. La Concentracin se da cuando aprendemos a vivir el instante. El eterno
ahora. Cuando nuestras diferentes funciones trabajan al unsono, teniendo como centro
nuestro corazn.
La clave para sacar cualquier prctica es la Concentracin. Debemos practicar y luchar

hasta lograrla.
Si en el da andamos concentrados en la noche continuaremos concentrados. Si en el da
vagamos en la noche tambin.
Hay dos tipos de Concentracin: una en el Mundo Interior y la otra en el Mundo
Exterior. Las dos son muy importantes.
Nos encontramos concentrados cuando no se sostiene sino un pensamiento. Cuando
sostenemos la atencin plena en algo podemos alcanzar la Inspiracin, y un instante
despus el Acierto.
78
Concentracin es lo contrario a distraccin, la Concentracin es de la Conciencia, la

distraccin es del yo. Si estudiamos la distraccin terminaremos en concentracin.
Si podemos descubrir todos los yoes o elementos distractores alcanzaremos la
Concentracin.
Aprender a centrar la Conciencia en la accin requiere mucha prctica, ya que el sentido
de la Auto-observacin psicolgica est atrofiado en casi todos los seres humanos, y por
medio de este sentido se centra la Conciencia en la accin.
El Maestro Jess nos enseo que debamos Velar y Orar.
Velar es hacer las cosas despierto, en vigilia, en auto-observacin. O concentrado.
Orar es el deseo de Ser o Recuerdo de S. Y esto es lo mismo que relajarse. Suplicar a
la Madre Divina que elimine el defecto que no nos deja concentrar.
Cmo podemos practicar la Concentracin:
Haciendo un esfuerzo para hacer cosa por cosa.
Sin pensar en ninguna otra cosa.
Sin interrumpir una cosa para hacer otra.
No recordando cosas que se van a hacer ms adelante.
No recordando cosas que ya se hicieron.
Mantenindonos centrados en lo que hacemos.
Si observamos cuidadosamente las mltiples actividades de nuestro diario vivir nos
daremos cuenta que cada una de ellas se hace en forma mecnica, puesto que cuando las
ejecutamos estamos pensando en otras cosas. Ese mismo hecho impide que estemos
centrados, tambin impide que veamos todos los yoes que se manifiestan.
Nos despertamos, nos incorporamos, caminamos hacia el bao, nos desvestimos,
afeitamos, duchamos, secamos, vestimos, calzamos, tendemos la cama, desayunamos,
lavamos los dientes, nos despedimos, salimos a la calle, etc. Pero no nos autoobservamos de instante en instante, lo que quiere decir que tenemos la conciencia
dormida por falta de uso. Hacemos las cosas dormidos. Y por lo anterior no hay autodescubrimiento.
Si empezamos a auto-observarnos descubriremos a cada uno de los yoes que participan
en cada accin, que actan mecnicamente cometiendo errores, nos tensionan, originan
preocupaciones, distraen, impiden la concentracin.
Cuando empezamos a observar todo esto nos damos cuenta en forma directa del caos en
que nos encontramos. Y que slo podemos ordenarlo mediante la relajacin permanente.
Qu es la Relajacin?
Cuando nos hacemos conscientes de cualquier defecto que est produciendo tensin en
cualquier parte de la mquina debemos necesariamente relajarnos para no agotar
energas en forma innecesaria. Y esto se hace con una Splica a nuestra Madre Divina
as: Madre ma mtame este yo.
Qu produce la tensin?
Deseos
Emociones
Canciones psicolgicas
Estados psicolgicos equivocados
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Pensamientos
Preocupaciones
Charlas internas
Pelea entre los distintos yoes
Si le suplicamos en esos momentos a nuestra Madre Divina particular que elimine el
defecto que est produciendo tensin en tal o cual centro notaremos que Ella acta
inmediatamente, relajndonos el lugar en que hemos observado al yo.
Es necesario comprender por qu estamos tensos para que la Madre acte.
Se producen tensiones por muchas razones:
Hacemos algo que no nos gusta.
Tenemos miedo a que nos quede mal algo.
Queremos hacer algo que nos gusta ms.
Lo que vamos a hacer ms tarde nos preocupa.
Lo que hicimos antes no qued bien.
Lo que hicimos antes nos qued muy bien.
No sabemos hacer lo que estamos haciendo.
Nos preocupa algo que tendremos que hacer.
Estamos distrados por algo.
Cmo sabemos que ya nos relajamos?
Sucede cuando ha desaparecido toda tensin y nuestra psicologa se ha normalizado.
Nos sentimos bien. Nos podemos centrar en lo que hacemos.
Prctica de Relajacin general
La relajacin de los cuerpos:
Cuerpo Fsico Msculos, tendones y nervios
Cuerpo Astral Emociones
Cuerpo Mental Pensamientos
En la relajacin del Cuerpo Fsico nos concentramos en cada una de las partes del
cuerpo. Donde estn nuestros pensamientos estar nuestra Conciencia, por lo tanto
debemos imaginar y sentir cada una de nuestras partes del cuerpo ordenadamente. Este
procedimiento se repite tres veces:
1- Pierna derecha: dedo por dedo, planta, empeine, taln, tobillo, pantorrilla, rodilla,
2- Pierna izquierda: dedo por dedo, planta, empeine, taln, tobillo, pantorrilla, rodilla,
3- Brazo derecho: dedo por dedo, palma, dorso, mueca, antebrazo, codo, todo el brazo.
4- Brazo izquierdo: dedo por dedo, palma, dorso, mueca, antebrazo, codo, todo el
brazo.
5- Glteos, genitales, cadera, abdomen, cintura, pecho, hombros, espalda, todo el
tronco.
6- Cuello, garganta, mandbula, lengua, labios, mejillas, nariz, ojos, cejas, frente, odos,
80
cuero cabelludo, toda la cabeza.

7- Luego le ordenamos a todos los msculos, nervios y tendones: reljense, aquitense,
clmense.
Para la relajacin del Cuerpo Astral, o parte emocional, nos concentramos en la
respiracin, observando la entrada y la salida del aire durante tres minutos.
Para la relajacin del Cuerpo Mental, o parte intelectual, nos concentramos en el
corazn y en escuchar ruidos del mundo exterior durante tres minutos.
Prctica de Concentracin y Relajacin. Velar y Orar:
2- Splica de Asistencia al Padre y a la Madre Divina.
3- Relajacin, observando que todo el cuerpo est cmodo.
4- Nos concentramos en el corazn a escuchar y observar el mundo interior.
5- A cada detallito observado le vamos suplicando a la Madre que lo desintegre.
6- Puede hacerse hasta lograr la concentracin perfecta.
Publicado en Conferencias Fase B
2 Practica de Meditacin Reflexiva

Meditacin Reflexiva:
1 Algunos minutos de derviches.
2 Algunos minutos de concentracin en la respiracin, observando la entrada y la
salida del aire.
3 Algunos minutos de concentracin en el corazn, escuchando ruidos del mundo
exterior.
4 Conjuracin del Beliln y Crculo Mgico
5 Splica de Asistencia al Padre Interior y a la Madre Divina.
6 Relajacin del cuerpo fsico.
7 Reconstruir una escena o un evento determinado (Mantram RAOM-GAOM).
8 Reflexionar cuidadosamente en cada detalle.
9 Suplicar a la Madre Divina la eliminacin de cada detalle que comprendamos.
10 Al terminar, agradecer a la Madre Divina por su asistencia.
Observaciones:
Al reconstruir una escena no debemos identificarnos con ella.
En ningn caso debemos aceptar la justificacin ni evadirnos.
Nos vamos a juzgar a nosotros mismos, no a los dems.
Resulta importante ponernos en el punto de vista ajeno.
81
3 Practica de Desdoblamiento Astral

1- Algunos minutos de derviches.
2- Algunos minutos de concentracin en la respiracin, observando la entrada y la salida
del aire.
3- Algunos minutos de concentracin en el corazn, escuchando ruidos del mundo
exterior.
5- Splica de Asistencia al Padre Interior y a la Madre Divina.
6- Plantear el objetivo (repetirlo tres veces)
7- Relajacin del cuerpo fsico.
8- Utilizar uno de los siguientes mantrams: FAAARRRAAAAOOOOONNNNNN
LAAAAAA RRRAAAAAAASSSSSSS
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
OOOOOOOOOOOOMMMMMMMM
RRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRRR
9- Comprobar peridicamente si ya estamos desdoblados levantndonos y saltando para
ver si flotamos o tirndonos un dedo para ver si se estira
Le recomendamos a la persona ser muy paciente hasta lograrlo.
4 El Desdoblamiento Mental
Para ingresar al Mundo Mental usamos el Cuerpo Mental, para eso cada dimensin tiene
su cuerpo. Cuando uno ya sale consciente al Mundo Astral entonces hace esta operacin
ah mismo.
Estando conscientes en Cuerpo Astral, le tenemos que ordenar con voz fuerte, de
militar: Cuerpo Astral, salid de mi! y hacer como si nos quitramos algo de encima,
como sacudindonos el Cuerpo Astral. Es decir que el Desdoblamiento Mental se hace
en el Mundo Astral.
Una vez que quedamos situados en el Cuerpo Mental pasamos conscientemente al Plano
Mental, eso no es ningn trabajo.
As quedan separados los dos cuerpos, el Astral y el Mental. Ambos cuerpos pueden
conversar entre s como lo hacen dos personas en el Mundo Fsico, cada uno con su
propia conciencia, y uno ve la diferencia de un cuerpo al otro.
El Cuerpo Astral y el Cuerpo Mental estn ambos en la quinta dimensin, se trata de dos
cuerpos de una misma dimensin, por lo tanto la operacin es fcil all.
No hay que confundir la parte tridimensional con la parte tetradimensional y la quinta
dimensin. Cada cosa en su puesto, porque es ah donde vienen las confusiones.
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Lo que se desdobla no es la mente sino el Cuerpo Mental. Y para esto se tiene que
fabricar primero el Cuerpo Mental.
Mientras no se haya fabricado el Cuerpo Astral legtimo no es posible acceder a la parte
solar de ese Mundo. Y as pasa con el Cuerpo Mental. En el Mundo Mental lunar, uno
no puede investigar a fondo, porque todo es ilusorio, hay mucho engao. En cambio en
la parte solar todo es realidad.
En el Mundo Astral no es posible ver el Ego como legin. Es en el Mental que se puede
sacar todo ese gran ejrcito para dialogar con ellos. En el Mental se puede invocar a los
yoes. Viene entonces una multitud de gente y uno sabe que todos esos elementos que
all se encuentran son uno mismo.
No vamos al Mundo Mental a guerrear con nuestros yoes, sino a investigar cmo se
alimentan, cmo los alimentamos, todo en detalle. Va a ser de amigo a amigo, se
conversa con ese elemento y l cuenta el por qu de sus acciones.
5 El Equilibrio de los centros y la

fabricacin de los Mercurios
Cada uno de los centros de la mquina humana tiene su propio hidrogeno, que es la
energa con la cual trabaja. En nosotros los cinco centros inferiores estn cados,
desequilibrados. Tenemos que poner orden en nuestro interior para que cada centro
pueda trabajar con su propio hidrgeno.
Todos los centros le roban energa al centro sexual y ste a su vez, para poder trabajar,
le roba energa a los dems centros, cargndose as de hidrgenos ms pesados.
Entonces ocurre el desequilibrio sexual y el de toda la mquina humana. Es muy
importante tener esto en cuenta porque el equilibrio de los centros es bsico para la
Obra.
Para que cada centro trabaje con su propio hidrgeno, debemos empezar el trabajo
psicolgico, o sea la muerte en marcha, que es muy importante para esto. Porque
mientras el centro sexual est trabajando con hidrgenos ms pesados no puede producir
la energa que se necesita para fabricar los Cuerpos Solares.
En el trabajo de la Castidad, que es fundamental para nosotros, debemos ir purificando
el Mercurio (la Energa Creadora Sexual, las Aguas). Esto es muy importante, bsico si
se quiere ingresar al Esoterismo, a la Alquimia.
Se comienza con el Mercurio Negro (seco), el cual a travs de la muerte psicolgica y la
transmutacin sexual pasa luego al color blanco. Despus, luego de pasar por ms
purificaciones el Mercurio Blanco pasa al color amarillo, el cual indica que se van
equilibrando los centros. An as es necesario intensificar mucho ms el trabajo para
llegar al Mercurio Rojo. El color rojo indica que se ha despertado el Kundalini, el Fuego
Sagrado con el que vamos a fabricar nuestros Cuerpos Solares.
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As vemos la importancia que tiene el equilibrio de los centros inferiores para poder
elaborar en nosotros, en nuestro propio laboratorio, la energa o sea el Hidrgeno 12,
que es el del sexo. Una vez transmutado sexualmente, este Hidrgeno 12 pasa a ser
Hidrgeno Si -12, que es el Fuego Sagrado, la energa sexual ya transmutada.
Esta es una conferencia a la que no se le pone mucho cuidado aunque es importantsima.
Equilibrar los centros es fundamental para poder empezar el trabajo de la Revolucin de
la Conciencia. Sin equilibrio no puede producirse el Hidrgeno Si 12 y entonces,
cundo va uno a despertar el Kundalini?, cundo va uno a fabricar los cuerpos
solares? Jams, si uno no equilibra los centros!
Puede estarse practicando magia sexual, pero si no se han equilibrado los centros, si
estn trabajando con otros hidrgenos ms pesados que el que le corresponde a cada
uno, se est perdiendo lamentablemente el tiempo porque es imposible que el Kundalini
despierte con todos los centro as dislocados. La muerte en marcha, el trabajo psquico,
es muy importante para ir equilibrando cada centro con su propio hidrgeno.
Mientras no haya equilibrio de los centros uno est perdido y no puede llegar a
nada. Aunque uno crea que va bien, pierde su tiempo lamentablemente. Todo esto es
una base para empezar un trabajo ya en serio, verdadero, porque mientras el centro
sexual y los dems centros inferiores trabajen mal por el cruce de hidrgenos la
mquina humana no puede producir su propia energa.
Debemos desapegarnos de todos los juguetes que nos puso la naturaleza qu es todo lo
que vemos en este mundo, en este planeta? Son juguetes que nos pone la naturaleza,
pues como a ella no le interesa ni le conviene que nos liberemos, entonces nos pone
todos sus entretenimientos, como cuando se le compran juguetes a un nio para
mantenerlo contento y distrado, exactamente igual. Y nosotros como bobos nos
entretenemos con todos esos juguetes y olvidamos el trabajo sobre s mismos.
PREGUNTA Este hidrgeno sexual SI-12 es el que viene a dar a la persona la
potencia sexual que se necesita para la magia sexual?
V.M. RABOL Bueno, muchos tienen la potencia sexual, peso no estn trabajando
con su propia energa, que es el Hidrgeno-12, sino que estn trabajando con otros
hidrgenos ms pesados; entonces, vienen las cadas sexuales, poluciones y miles de
cosas, porque est desequilibrada la parte sexual. Hay que empezar el trabajo de muerte
psicolgica, de lo contrario no se pueden equilibrar los centros.
PREGUNTA O sea, nosotros tenemos el Hidrgeno 12 y tenemos el trabajo de la
muerte en marcha.
V.M. RABOL El Hidrgeno 12 es cuando ya empieza a trabajar, a equilibrar la parte
sexual y el SI-12 es cuando ya se transmuta, que es el resultado del Fuego. No hay que
confundir el 12 con el SI-12.
El 12 es la energa sin transmutar y el SI-12 cuando ya est transmutada, que es el
resultado del Fuego.
PREGUNTA. A medida que va uno trabajando en la muerte psicolgica de los
defectos, cada centro va trabajando con su propio hidrgeno?
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V.M. RABOL Su propio hidrgeno y viene el cambio de los colores de la energa, de

acuerdo al trabajo psicolgico que uno hace. Entonces la parte sexual va trabajando ms
equilibradamente, el centro sexual entra a trabajar con su propio hidrgeno y entonces
ya hay un equilibrio.
PREGUNTA Ya no le roba a los otros?
V.M. RABOL Ya no le roba ni se deja robar, porque todo est buscando su
equilibrio, cada cual, cada centro con su propio hidrgeno.
Los cambios que van ocurriendo en el trabajo de la Gran Obra, son cambios que
tenemos que provocarlos. No hay que dejar las cosas a la deriva, sino ir provocando
estos cambios.
Primero: Empezamos a trabajar con la energa en bruto, de color negro. Cul es el
Mercurio Negro? Los yoes! Los yoes estn completamente vivos en la primera etapa
del trabajo. El color negro es por los yoes que contaminan el Mercurio.
Segundo: Cuando queremos provocar un cambio en nosotros, debemos empezar de una
vez a eliminar el Mercurio Negro, para provocar este cambio al color blanco. Eso es
transformacin de energa en octavas superiores.
Tercero: Cuando nosotros empezamos a trabajar y a eliminar el Mercurio Negro, van
unindose las Sales, se van atrayendo fuerzas positivas que van transformando de
inmediato el Trabajo y van ocurriendo los cambios. Ahora tenemos el amarillo, pero en
el Mercurio Amarillo todava el trabajo es deficiente, completamente deficiente.
Cuarto: Cuando transformamos estas tres fuerzas, dando un shock en octavas
superiores para cristalizar estos mercurios, el resultado del Trabajo es el color rojo, o
sea, el Fuego Sagrado, que es el ltimo. Con este Fuego es que vamos a trabajar en
octavas superiores para cristalizar los Cuerpos de Fuego, con esto es que vamos a
fabricar los Cuerpos Solares, en octavas superiores, pero tenemos estos colores primero:
el color negro, el blanco, el amarillo para que el resultado de la transformacin de estas
tres fuerzas nos de la cuarta fuerza que es el rojo, el resultado de la regeneracin, del
trabajo.
PREGUNTA El color de esa energa, tanto en el varn como en la dama es el
mismo?
V.M. RABOL Lo mismo. Igual, no hay diferencia.
PREGUNTA Maestro, el primero, segundo y tercer aspecto est relacionado con el
Azufre?
V.M. RABOL Con el Azufre, la Sal y el Mercurio. El Mercurio Negro se le llama a
los yoes, a ese mercurio en bruto, tenemos que transformarlo cuando empezamos a
morir. Entonces, cuando se empieza a morir, se dice esotricamente que se est
blanqueando el latn, que hay transformacin.
PREGUNTA Sobre la fecundacin del Azufre al Mercurio.
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V.M. RABOL Entonces cuando empieza la transformacin del Mercurio, a morir el

color negro, viene la fecundacin: la Sal, el Mercurio y el Azufre, son las tras fuerzas.
PREGUNTA El Azufre es la energa?
V.M. RABOL Claro, en bruto. Estamos hablando en bruto. Despus vienen los
resultados, porque todo es creacin, todo es transmutacin Todo hay que crearlo,
dentro de nosotros no tenemos nada.
PREGUNTA La Sal que viene siendo, Maestro?
V.M. RABOL La Sal viene a ser la parte material.
PREGUNTA En cual de esos cuatro trabajos conseguimos el control total de las
energas?
V.M. RABOL En su totalidad cuando transformamos el Mercurio Negro. Porque por
el Mercurio Negro viene la debilidad y no puede haber transformacin, pero cuando
nosotros trabajamos con las tres fuerzas, o sea, hemos transformado nuestro trabajo, ya
nace la cuarta fuerza, que es el Fuego, entonces ya hay control, porque en el momento
que se despierta el Fuego Sagrado, es porque ha habido un control, entonces se empieza
a trabajar. Desde ah es de donde se empieza la Obra, cuando creamos esa cuarta fuerza,
o sea del resultado de la unin de tres fuerzas nace la cuarta que es el fuego, entonces ya
hay un control, ya el Trabajo va perfeccionndose. Ahora, este Trabajo no lo podemos
dejar ah, seguimos trabajando con el Fuego pero en octavas superiores, y para trabajar
con octavas superiores tenemos que ir regenerando todava ms, perfeccionando para
poder elevar en octavas superiores para que esto cristalice en otros mundos, otros
planos, otros cuerpos: Cristalizacin en octavas superiores.
Grficos complementarios
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Cada vez que un centro agota sus 7de u de E, el Instintivo se las repone, vaciando las
reservas del depsito sexual.
Entonces el centro Sexual slo puede funcionar con la E de los otros tres centros.
Frmula Alqumica del Trabajo Esotrico: Equilibrio entre los Tres Factores
6 Las Siete Iglesias y los Siete Chacras

El objetivo de esta conferencia es permitirnos comprender que son las Iglesias y los
chakras, como podemos desarrollarlos mediante el trabajo interior de cada uno, y como
este trabajo nos va transformado gradualmente, de animales racionales a hombres, luego
de hombres a sper hombres, y finalmente de sper hombres a hombres absolutos.
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Qu es una Iglesia?
Una Iglesia es un centro de sabidura. O mejor dijramos, es una Conciencia.
Si observamos cuidadosamente cada una de esas Siete Iglesias, vemos que se
encuentran localizadas en los distintos centros de la maquina humana. En estos mismos
puntos encontramos la inteligencia que maneja la sabidura de cada uno de nuestros
cuerpos internos.
Qu es un chacra?
Un chacra es un centro magntico, que se encuentra conectado a travs de unos
nervios muy finos, al correspondiente centro de sabidura o Iglesia.
Es de anotar que la localizacin de estos no es en el centro o Iglesia. Los chacras se
encuentran localizados externamente y trabajan captando Energa Csmica.
Todos los seres humanos poseen estos chacras, pero en la actualidad giran en forma
invertida (deberan hacerlo en el sentido de las agujas del reloj), y no se encuentran
desarrollados debidamente.
Como vimos en la conferencia de los Siete Centros, el sistema cerebro espinal tiene
siete puntos especiales donde se encuentran localizadas las Siete Iglesias de cada ser
humano.
Ubicacin de los Chacras y las Iglesias

Las Siete Iglesias (o Siete Sabiduras o Siete Conciencias)
Las Siete Iglesias existen en el Microcosmos-Hombre y en el Macrocosmos. Las Siete
Iglesias de nuestra mdula espinal resplandecen de felicidad con el Fuego Sagrado del
Espritu Santo. Son las puertas que nos dan acceso a las Siete Catedrales Gloriosas de
los mundos superiores.
Las Siete Iglesias penden preciosas y divinas dentro del canal medular del famoso Nadi
Chitra. Conforme las Siete Iglesias se abren despiertan entonces los chakras o plexos
simpticos.
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Iglesia de feso
Localizacin: Hueso Cccix
Regente: ngel Gabriel
Conciencia que maneja: Cuerpo Fsico
Gobernada por : 48 Leyes
Condiciones para abrirla: Paciencia (saber esperar), Trabajo y Castidad (no derramar la
Energa Creadora Sexual).
Todo aquel que medite en la Iglesia de feso penetra en las regiones subterrneas de la
Tierra.
Entonces all los gnomos o pigmeos le ensean sus misterios.
Iglesia de Esmirna:
Localizacin: Hueso Sacro
Regente: Arcngel Rafael
Conciencia que maneja: Cuerpo Vital
Gobernada por: las mismas 48 leyes que feso
Condiciones para abrirla: Tribulacin y pobreza. Para los hombres, crcel por causa
injusta.
Se debe acabar con la personalidad.
Iglesia de Prgamo:
Localizacin: a la altura del Ombligo, sobre la columna vertebral.
Regente: Arcngel Uriel
Conciencia que maneja: Cuerpo Astral
Gobernada por: 24 Leyes
Condiciones para abrirla: Fe (experimentar por si mismo), Castidad (no derramar la
Energa Creadora Sexual), Lealtad (dar muerte a los yoes traidores), y Obediencia al
Padre. Eliminar todo lo relacionado con los bajos placeres: glotonera, embriaguez,
adulterio, etc. Se debe llegar a ser templado.
Iglesia de Tiatira:
Localizacin: a la altura del Corazn, sobre la columna vertebral.
Regente: Arcngel Michael
Conciencia que maneja: Cuerpo Mental
Condiciones para abrirla: Sacrificio por la humanidad, Caridad, Servicio, Fe y
Paciencia (Saber soportar). Respetar las creencias y religiones ajenas. No criticar. No
pensar, respetar la Ley del Corazn Tranquilo. Perdonar. Luchar contra la prostitucin
de la mente (Jezabel).
La sabidura del corazn es para los nios, es decir, para aquellos que no adulteran con
Jezabel. Jezabel simboliza a la mente intelectual que nos ensea a fornicar y a comer
cosas ofrecidas a los dolos. Jezabel es poltica, periodismo, diplomacia, ciencia
materialista e intelectualismo de toda especie.
Iglesia de Sardis:
Localizacin: a la altura de la Laringe, sobre la columna vertebral.
Regente: Arcngel Samael
Conciencia que maneja: Cuerpo Causal
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Condiciones para abrirla: Eliminar la mala voluntad. Se responde por palabras, obras y
omisiones. Debe verificarse la muerte del Yo (ver el cadver). Se debe decapitar a
Jezabel (La prostitucin de la mente). Lograr el sabio manejo del Verbo (Hay silencios
delictuosos y palabras que hieren)
Iglesia de Filadelfia:
Localizacin: Glndula Pituitaria
Regente: Arcngel Zachariel
Conciencia que maneja: Cuerpo Bdhico.
Condiciones para abrirla: Exactitud, Precisin, Ver sin juzgar.
Iglesia de Laodicea:
Localizacin: Glndula Pineal
Regente: Arcngel Orifiel
Conciencia que maneja: Cuerpo tmico.
Cada una de estas Iglesias, como centros de sabidura, comienza a desarrollarse a partir
de la Primera Montaa en la medida que vamos eliminando los defectos que
descubrimos y comprendimos.
Las chispas liberadas aumentan la luz o sabidura de la Iglesia a la cual corresponden.
En la Segunda Montaa o montaa de la Muerte Psicolgica, cuando los Yoes Causa
van muriendo las Iglesias quedan resplandecientes, con toda su belleza y brillo. Cuando
el iniciado pasa por el proceso de la muerte y la resurreccin, quedan en todo su
esplendor.
A este proceso se le denomina la Apocalipsis o fin por el Fuego o Amor.
Las Siete Conciencias forman eso que se denomina La Conciencia de Nuestro Ser, Las
Siete Sabiduras, pero aun falta la Conciencia Csmica, el 1% restante.
Los 7 chacras (o centros energticos o plexos sinfaticos):
La palabra snscrita chacra significa rueda o disco. Los chacras son vrtices de
energa, redondos y vibratorios, ruedas magnticas. Todas las funciones del cuerpo,
nerviosas, digestivas, circulatorias, respiratorias, genitales, etc. se hallan bajo el control
de los chakras y sus correspondientes plexos nerviosos. Plexo se le llama a todo enlace
de nervios, arterias y venas. Los chakras estn situados en el mismo sitio que los plexos
aunque en distinta dimensin.
La Energa Csmica es recibida y distribuida por los chakras, que funcionan como
acumuladores realizando su trabajo a semejanza de dnamos o bateras. Ellos permiten
el pasaje y transformacin de la Energa Csmica que absorben, en energa vital o
nerviosa.
La energa recibida por los chakras circula a travs de ciertos conductos o canales
denominados Nadis, de distintos tamaos que se dispersan por todas partes a semejanza
de los nervios, venas y arterias. El nmero de Nadis es de 72.000.
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Los tres conductos principales son:

1) Sushumna que corre por el interior de la columna vertebral, y va desde el cccix
hasta la parte alta de la cabeza. Dentro de este canal hay otro, llamado Nadi Chitra.
2) Ida, que empieza en el testculo derecho y termina en la fosa nasal izquierda (al revs
en la mujer).
3) Pingala que empieza en el testculo izquierdo y termina en la fosa nasal derecha (al
revs en la mujer).
Sushumna asciende desde el cccix hasta el entrecejo. Ida y Pingala ascienden desde las
glndulas sexuales enroscndose alrededor del Sushumna. Estos tres conductos
conforman el Caduceo de Mercurio, smbolo de la Iniciacin.
Los Siete Chacras se encuentran radicados en el Cuerpo Astral, son los sentidos del
Cuerpo Astral. Estos se hayan en intima relacin con las Siete Iglesias.
Los Siete Chacras se hallan bajo el control de las Siete Iglesias.
Chacra Coccgeo (o Muladhara):
Est situado en la base de la columna vertebral, detrs de los rganos genitales y por
encima del ano. Se relaciona ntimamente con las glndulas sexuales. Su nombre en
snscrito significa raz, soporte, fundamento. Este es el Chacra soporte, estando
los dems Chakras encima de l.
Tiene cuatro ptalos. Se representa como una rosa abierta con un cuadrado amarillo, que
representa el Elemento Tierra. Dentro del cuadrado aparece un tringulo invertido
(representando el Yoni) y en su interior un Lingam alrededor del cual se enrosca tres
vueltas y media la Kundalini, al igual que una serpiente. Abrir este Chacra Coccgeo
significa despertar el Kundalini.
Nos permite gobernar a los elementales de la Tierra, los Gnomos y Pigmeos.
Chacra Prosttico o Uterino (o Swadishtana):
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Esta situado en el bazo. Conecta con la prstata en el hombre y con el tero en la mujer.
Es un loto de seis ptalos. En el centro del Chacra hay una media Luna blanca
simbolizando el Elemento Agua. Desarrollando este chacra se obtiene el poder de dirigir
las criaturas Elementales del Agua, las Ondinas y Nereidas.
Chacra Umbilical (o Manipura):
Esta situado en la regin del ombligo, relacionada con el plexo solar.

Tiene diez ptalos. Dentro de l existe un espacio de forma triangular de color rojo,
relacionado con el Elemento Fuego.
El desarrollo de este chacra confiere poder sobre los Elementales del Fuego, las
Salamandras. Permite permanecer horas enteras dentro del fuego sin recibir ningn dao
y da dominio sobre los volcanes. Aqu reside el poder de la Telepata.
Chacra Cardiaco (o Anahata):
Esta situado a la altura del corazn (plexo cardaco).
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Tiene doce ptalos. En su interior hay dos tringulos que se cortan formando una
estrella de seis puntas.
Cuando se desarrolla este chacra se dominan los Elementales del Aire, los Silfos y las
Slfides. Esto nos confiere poder sobre los vientos y los Huracanes.
Su desarrollo nos permite poner el cuerpo en estado de Jinas as como salir
conscientemente en Cuerpo Astral y en Cuerpo Mental.
Este chacra nos otorga el poder de la Intuicin (Saber sin pensar).
Chacra Larngeo (o Vishuddha):
Est situado en la laringe.

Tiene diecisis ptalos. Vishudda significa Pureza. Aqu se ponen en contacto el
mundo visible y el invisible. Es la puerta de entrada al plano de Sabidura Eterna (6 D)
El desarrollo de este chacra permite dominar las Cuatro Punctas del ter (fundamento
vivo de cualquier materia). Se relaciona tambin con el Akasha puro (Akasha es la
substancia espiritual que origina el ter). Akasha es el agente del sonido, del Verbo
Universal de Vida.
Cuando el Kundalini llega a estas alturas florece en nuestros labios hecho Verbo. El
Kundalini es creador en la Laringe. La garganta es el tero donde se gesta la palabra.
Los Maestros crean con el Poder de la palabra.
Con el Verbo, se obtiene el Don de Lenguas (capacidad de ser entendido en todos los
idiomas).
Se logra el poder de la sntesis conceptual y el poder de la Comprensin.
La Intuicin, la Comprensin y el sintetismo conceptual reemplazan al razonamiento
(los razonamientos son del yo). La mente comprensiva no juzga ni traduce. (El yo juzga
y traduce todo lo que ve al lenguaje de sus prejuicios, recuerdos, errores y maldades)
Al desarrollar este Chacra se comprende el Esoterismo de todos los libros sagrados.
El desarrollo completo de este chacra nos da derecho a conservar los cuerpos creados,
an durante el Pralaya (Noche csmica).
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Se hace posible ver el presente, el pasado y el futuro de lo que existe en el Universo.

Se obtiene Odo Mgico (capacidad de escuchar interiormente las palabras de otras
dimensiones) y la Telemetra (facultad que permite medir las consecuencias de cada
cosa).
Chacra Frontal (o Ajna):
Esta situado entre las dos cejas (plexo cavernoso). Tiene su raz en la glndula pituitaria.
Este Chacra constituye el Ojo de la Clarividencia, el tercer ojo. El tercer ojo est
situado entre las dos cejas. Tiene la forma de un crculo con dos ptalos. Es blanco y en
el centro esta el gran mantram OM.
El desarrollo total de este chacra significa suprema beatitud, y liberacin absoluta, nos
hace clarividentes. Las funciones de este centro estn ligadas a la clarividencia en los
planos superiores del Universo, permitiendo llevar las investigaciones hasta las
dimensiones del tomo, cuya estructura puede ser percibida y analizada con claridad. De
igual manera, este chacra permite observar e investigar un sistema solar.
Existen dos tipos de clarividencias:
1) la objetiva o clarividencia propiamente dicha, que es la que posee un verdadero
Maestro y nunca puede equivocarse pues se gana eliminando al Yo psicolgico.
2) la subjetiva o videncia, en la cual el chacra no ha alcanzado su pleno desarrollo pues
se ha logrado a partir de mantralizaciones y prcticas de brujera.
Si no se despierta la Intuicin se pueden cometer muchos errores.
El clarividente debe aprender a ver en ausencia del yo. Ver sin traducir. Ver sin juzgar
Este chacra y el siguiente estn ntimamente ligados.
El chacra frontal es una pequea puerta mediante la cual se manifiestan poderes del
chacra coronario.
Chacra Coronario (o Sahasrara):
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Est situado a nivel de la coronilla, con el disco volteado hacia arriba. Tiene su raz en
la glndula pineal
Este chacra es llamado El loto de los mil ptalos. Cuando el Kundalini llega a la
glndula pineal se abre esta flor maravillosa, dando la Iluminacin y Sabidura total.
Cuando resplandece totalmente es el Smbolo de la corona de los Maestros.
El iniciado que haya desarrollado este chacra, puede abandonar todos sus vehculos
internos instantneamente cada vez que as lo quiera.
Se obtiene la Polividencia (capacidad de percibir las siete dimensiones al mismo
tiempo), la vista intuitiva que nos permite ver y saber instantneamente, transportarnos
espiritualmente al lugar que estamos viendo. Con ella podemos estudiar las memorias
de la Naturaleza y la Sabidura del Nirvana.
Adems, nos brinda la Clariaudiencia, que es la capacidad de escuchar al Padre
Interior y a los dems Seres.
Este chacra da dominio sobre el Tiempo y la Muerte.
7 La iniciacin y las pruebas

La iniciacin
La Iniciacin es nuestra misma vida intensamente vivida con Sabidura y Amor, es algo
muy ntimo del alma. El Yo no recibe iniciaciones ni grados. El ntimo es quien recibe
las iniciaciones y no se debe contar a nadie. Existen cinco importantes iniciaciones de
Misterios Mayores.
Estas iniciaciones no se pueden alcanzar sin la magia sexual y el Kundalini.
Todas las iniciaciones y grados que confieren muchas Escuelas del Mundo Fsico,
realmente no tienen ningn valor en los Mundos Superiores. Los maestros de la Logia
Blanca solo reconocen como verdaderas y legitimas iniciaciones las del Alma. Son
totalmente internas y estn relacionadas con la terminacin de cada uno de los cuerpos
solares en la Primera Montaa.
A los Maestros de la Logia Blanca no les interesan los grados y las jerarquas del mundo
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fsico. A ellos slo les interesa el Kundalini. Ellos examinan y miden la mdula espinal.
Si el candidato no ha levantado la serpiente, para ellos es ste un simple profano como
cualquier otro, an cuando ocupe en el mundo fsico alguna elevada posicin.
Las Cinco Iniciaciones de la Primera Montaa
La Primera Iniciacin est relacionada con la subida de la primera serpiente, que
corresponde al Cuerpo Fsico Solar. Cuando el Fuego llega al campo magntico de la
raz de la nariz esta iniciacin queda terminada. Confiere poder sobre los elementales de
la tierra, los Gnomos y Pigmeos.
La Segunda Iniciacin est relacionada con la segunda serpiente, que corresponde al
cuerpo Vital
Solar. Cuando el Fuego llega al campo magntico de la raz de la nariz esta iniciacin
queda terminada. Confiere poder sobre los elementales del agua, las Ondinas y Nereidas
del agua.
La Tercera Iniciacin est relacionada con la creacin del Cuerpo Astral Solar.
Cuando el Fuego
llega al campo magntico de la raz de la nariz debe descender hasta el corazn por un
camino secreto.
Cuando la Iniciacin queda terminada nace el astral de fuego. El nefito debe pasar en
Cuerpo Astral por todo el drama de la pasin del Cristo. Debe ser crucificado muerto y
sepultado, debe resucitar y tambin debe descender al abismo y permanecer all por 40
das antes de la ascensin.
Es necesario saber querer a la mujer para alcanzar esta iniciacin. La unin sexual debe
ser llena de inmenso amor, cada beso, cada palabra, cada caricia debe estar totalmente
libre del deseo.
Al terminar esta Iniciacin el iniciado recibe poder sobre las Salamandras del fuego.
La Cuarta Iniciacin de Misterios Mayores esta relacionada con la creacin del
Cuerpo Mental
Solar. El Fuego asciende hasta el entrecejo y desciende hasta el corazn. La mente debe
ser crucificada y estigmatizada en la Iniciacin, en el Mundo de la Mente centellea el
Fuego universal, cada una de las treinta y tres cmaras ensea terribles verdades.
Al terminar esta iniciacin se recibe poder sobre los elementales del aire, los Silfos y
Slfides del aire, igualmente el manejo voluntario del Cuerpo Astral y Mental Solar.
La Quinta Iniciacin de Misterios Mayores esta relacionada con la creacin del
Cuerpo de la
Voluntad Solar, el Fuego asciende hasta el entrecejo y desciende hasta el corazn.
Todo aquel que termina esta Iniciacin se convierte en un verdadero Hombre con Alma.
Aprendemos a hacer la Voluntad del Padre.
En la Quinta Iniciacin debemos decidirnos por cualquiera de los dos caminos; el
camino del Nirvana y el camino Directo.
En la Quinta Iniciacin nace el cuerpo de la Voluntad Consciente.
Las pruebas
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Pruebas de los detalles

Cuando uno entra al Camino Inicitico, cuando ya esta empezando a trabajar, le vienen
una serie de pruebas terribles, porque tienen que probar al iniciado en todo sentido, ver
si se merece o no seguir escalando. Son meses y hasta aos que lo prueban tirndole
pruebas diariamente.
Es una disciplina rigurosa. Para salir bien en estas pruebas, es fundamental el trabajo
psicolgico de la muerte en marcha. Porque las pruebas grandes cualquiera las pasa,
pero las pruebas diminutas chiquitas, no. Y ah es donde se queda la mayor parte de los
iniciados, porque no creen que eso sea una prueba, como por ejemplo levantar 10
centavos del suelo y que valen 10 centavos? Con eso se pierde una prueba.
Lo prueban a uno en todo sentido, en lo econmico, con la familia, con la honradez, la
ambicin, el orgullo, la lujuria, la ira, etc.
Para los varones, la Segunda Iniciacin de Misterios Mayores trae crcel, acusndolos
de un delito que no han cometido.
Lo que cada uno se va ganando se lo van pagando en grados o iniciaciones, es trabajo
sudadito, a nadie le dan nada regalado, todo hay que ganrselo.
Estas pruebas las tiran tanto fsica como internamente.
Pruebas de los Guardianes
Guardin del Mundo Astral:
Uno se ve frente a un monstruo horrible y se enfrenta a l lanzndosele para vencerlo.
El que huye no sirve para iniciado porque queda esclavo del Yo.
Esta prueba la lanzan una vez y si uno la pierde la lanzan hasta dos veces ms. Si no la
pasa, sale del Conocimiento.
Guardin del Mundo Mental:
Debemos saber que la mente del hombre no es humana, se halla en la etapa animal.
Cada cual tiene en el plano mental la fisonoma que le corresponde de acuerdo a su
carcter. El astuto es all un verdadero zorro, el pasionario parece un perro o un macho
cabrio.
El encuentro con el guardin del umbral del plano de la mente es ms espantoso. Este es
el gran guardin del umbral mundial. En esta larva estn personificados nuestros delitos
mentales. Los que fracasan quedan esclavizados por el horrible monstruo.
Guardin del Mundo de la Voluntad o Guardin de los Caminos:
En el encuentro con este guardin debemos decidirnos por el camino Directo, estrecho y
difcil o por el camino amplio y fcil del Nirvana.
El guardin le dice al iniciado: has hecho un buen trabajo hasta aqu, pero ahora debes
escoger uno de estos dos caminos; ese camino estrecho y difcil que conduce hasta el
Absoluto, o este camino amplio y pavimentados que conduce al Nirvana.
El que no esta dispuesto a hacer la Voluntad del Padre escoge el camino del Nirvana, el
camino fcil. Novecientos noventa y nueve de cada mil iniciados escogen este camino.
Todo aquel que esta dispuesto a hacer la Voluntad del Padre lo pone a l a escoger el
camino.
Solo uno de cada mil iniciados escoge este camino.
Pruebas de los cuatro elementos
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Las pruebas de Tierra, Fuego, Agua y Aire, se las ponen a uno de momento en
momento, porque en esas pruebas de los cuatro elementos, saben las Jerarquas como
anda el iniciado espiritualmente, si esta o no esta practicando.
Estas pruebas nos sirven para templarnos.
Tierra: Estn relacionadas con la pobreza; la persona se ve metida entre dos rocas que
se cierran
amenazadoras, uno se siente atrapado. Si el candidato grita horrorizado la pierde
inevitablemente.
Nosotros tenemos que aprender a sacar partido de las peores adversidades. Las peores
adversidades nos brindan las mejores oportunidades. Debemos aprender a sonrer ante
las adversidades. Esa es la Ley.
Aquellos que sucumben de dolor ante las adversidades de la existencia, no pueden
pasar victoriosos las pruebas de tierra.
Agua: El candidato es lanzado al ocano y cree ahogarse.
Aquellos que no saben adaptarse a todas las variadas condiciones sociales de la vida,
aquellos que no saben vivir entre los pobres, aquellos que despus de naufragar en el
ocano de la vida rechazan la lucha y prefieren morir, esos los dbiles, fracasan
inevitablemente.
Fuego: Esta prueba es para conocer la serenidad y dulzura del candidato. Los
iracundos y
colricos fracasan en esta prueba inevitablemente. El candidato se ve perseguido,
insultado, injuriado, etc. Muchos son los que reaccionan violentamente y regresan al
cuerpo fsico fracasados. Las llamas horrorizan a los dbiles.
Aire: Aquellos que se desesperan por la perdida de algo o de alguien, aquellos que le
temen a la
pobreza, aquellos que no estn dispuestos a perder lo mas querido, fracasan en la
prueba de aire. El candidato es lanzado al fondo del precipicio. El dbil grita y vuelve al
cuerpo fsico horrorizado.
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22 La vida intima de cada uno

El objetivo de esta conferencia es mostrarnos que todos nos desenvolvemos en tres
planos diferentes, que no hay que confundirlos ni mezclarlos entre s.
La vida publica de cada uno: all se desenvuelve uno con las dems personas en lo
referente al trabajo, oficio, dinero, grupos, gimnasio psicolgico, alumnos y en general
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con todo lo pertinente al mundo exterior y por lo tanto se relaciona con el Sacrificio por
la Humanidad.
La vida privada de cada uno: En esta parte se desenvuelve lo pertinente a la familia,
los padres, hijos, esposa. Por lo tanto esta parte se relaciona con el Nacimiento
Espiritual, con la parte sexual, y con el gimnasio psicolgico que implica la relacin
familiar.
Al observar esta vida podemos ver que tambin es del mundo exterior, y se desenvuelve
totalmente en el mundo exterior.
En las distintas cosas de la vida privada de uno y la pareja no deben intervenir otras
personas, ni mezclarse los diferentes acontecimientos y problemas de esta parte con la
vida pblica. As como tampoco debemos llevar los problemas de la vida publica a
nuestra vida privada u hogar.
La vida intima de cada uno: A esta vida le pertenece todo lo relacionado con el
mundo interior; las iniciaciones, los grados, los diferentes avances de cada uno, las
experiencias internas, las enseanzas secretas que cada uno de nosotros recibe en el
mundo interior, los distintos secretos que nos son revelados etc., etc.
La vida intima se prostituye, cuando la llevamos a la vida pblica y eso es un error muy
grave que genera mucho estancamiento.
Al contar nuestras experiencias, pierden fuerza; en cambio si las guardamos en silencio
ms adelante las comprenderemos y eso nos dar fuerza psicolgica.
Muchas de las experiencias que nos dan nuestros Padres nos permiten vivenciar y
comprender directamente las diferentes cosas, as se vuelven realidad y nos dan fuerza.
Muchas de las experiencias que nos dan nuestros Padres en el mundo interior, son
advertencias de las cosas que van a suceder en el mundo fsico, que nos permitiran
desenmascarar a muchos traidores, y llevar los grupos por el camino correcto. Pero
cuando las comentamos a los dems no logramos darnos cuenta de las advertencias que
nos hacen. Muchos alumnos cuentan sus experiencias tratando de que los dems digan
que l esta trabajando (orgullo y vanidad).
La mayora de los alumnos no saben interpretar sus experiencias y casi siempre las
interpretan equivocadamente. Pero lo peor es poner a otras personas dormidas a que nos
las interpreten puesto que nos confunden y desorientan, al mismo tiempo que nos
volvemos dependientes de ellos y revelamos los distintos secretos que nos son
confiados.
Nos perjudicamos terriblemente cuando contamos las experiencias, nos hacemos un
gran mal y nos arriesgamos a que nos saquen del Trabajo Esotrico por irresponsables.
Muchos de los compaeros que hoy en da estn con nosotros ms adelante ya no lo
estarn.
Recordemos que la envidia es el motor secreto de todo. Muchas experiencias que le
contamos a otros, van a hacer que nos estanquemos en el trabajo, por las criticas que
estas generan, por las malas interpretaciones de otros, etc.
Las personas a las que les contamos nuestras experiencias terminan retirndose porque
se consideran fracasados e internamente nos ganamos un Karma por esto.
La mayora de los alumnos se estancan por contar sus sueos a los dems.
Otras personas que conocen y saben que al hombre se le conoce por sus sueos, se dan
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cuenta y manipulan nuestros defectos psicolgicos, al contarles nuestros sueos nos

desvestimos ante ellos.
Las experiencias no se deben contar, porque se viola un juramento que uno hace
con el Padre y la Madre interna de no divulgar las Secretas Enseanzas que sean
recibidas. Se llaman secretas enseanzas porque el discpulo las recibe en los
Mundos Superiores por el Padre Interno y la Madre Particular, por ellos le son
reveladas. Entonces, al divulgarlas, no le vuelven a confiar secretos y ah vienen las
tinieblas, es decir, lo que se conoce esotricamente como una noche.
23 El smbolo del guila tragndose

la Serpiente
Mucho se ha hablado sobre el Kundalini, el poder serpentino anular que se desarrolla
maravillosamente por la mdula espinal en el cuerpo de todo tntrico blanco. Empero
nadie podra gozar de los poderes de la serpiente luminosa sin haber sido devorado antes
por la misma. Despertar la Kundalini no es todo. No solamente necesitamos despertar la
Serpiente, es necesario ser tragados por la Serpiente.
La Divina Madre Kundalini necesita devorarse los Cuerpos Existenciales del Ser, pero
para que Ella pueda hacer eso, todos los Cuerpos deben haber sido transformados en
Oro puro, porque Ella no traga nada inmundo. Jams podra uno ser devorado por la
Serpiente si previamente no ha disuelto el Ego animal.
Quien disuelve el Ego, es tragado por la Serpiente; aqul que es tragado por la
Serpiente, se convierte en Serpiente.
El smbolo del guila tragndose la Serpiente representa los tres trabajos del
Cristo en la Tercera Montaa.
Primer paso
Al final de la Segunda Montaa, luego de la muerte de los Yoes Causa, quedamos
convertidos en Hombres Serpientes (Elohim Macho Hembra).
100
Aqu debemos recuperar el uno por ciento de Conciencia restante y comenzar a crear los
Cuerpos de Luz.
La Serpiente de Fuego (el Cristo) debe unirse al Espritu Santo convirtindose as en un
Elohim. Este es el comienzo de la Tercera Montaa.
Segundo Paso
Se tiene que recoger la serpiente para formar la O del Espritu, Dios Madre, (la serpiente
tragndose a si misma, tragndose la cola).
El Cristo vence al Dragn Lucifer en todas las tentaciones y se fusiona con l. Como el
Cristo ya elimin a los Yoes Causa el Lucifer ya no tiene a quien tentar.
Tercer paso
La serpiente (Cristo-Lucifer) es devorada por el guila (El Padre), y as se convierte en
Serpiente Emplumada. Justa es su libertad despus de su duro trabajo como entrenador
psicolgico, ha quedado sin ninguna sombra de maldad, el Logos (El Padre) se lo traga,
se lo absorbe.
La Sabidura queda integrada al Amor.
101
Se logr cristalizar en si mismo las tres fuerzas primarias del Universo.

En la Tercera Montaa mueren estas tres fuerzas, por eso se dice que Dios mismo tiene
que morir, porque este es un Dios, capaz de crear por medio del Verbo, y sin embargo
tiene que pasar por la muerte. La muerte es una transformacin, la unificacin de estas
tres fuerzas en una.
Ese es el smbolo de los aztecas, cuando el guila se traga la Serpiente, el pasaje de la
Dualidad a la Unidad, porque al Absoluto tiene que entrar como Unidad, no como
Trinidad ni como Dualidad, sino como Unidad.
A las dos leyes se las absorbe una y queda unido a la Gran Ley, conectado al Absoluto
directamente por la Gran Ley para llegar a la Unidad, a la Liberacin total.
El guila representa al Espritu y la Serpiente al Fuego. Cuando el guila, se traga a la
Serpiente entonces nos convertimos en Serpientes Emplumadas, en un Quetzalcoatl, y la
Obra queda realizada.
24 La prctica de la Cruz y qu
simboliza la Cruz
La cruz esta formada por dos maderos. El madero vertical que representa el
falo masculino fuerza activa o positiva, el elemento generador. El madero
horizontal que representa el yoni femenino, fuerza pasiva o negativa, elemento
receptivo o en la cual se crea o desintegra.
La cruz es el smbolo de la unin sexual.
Las tres Cruces
La cruz de la Vida
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Simbolizada por dos maderos atravesados

Esta es la cruz del Nacimiento.
Esta cruz simboliza la Forja de los Cclopes, el trabajo sexual. Pues all el
iniciado deber templarse en tres oportunidades: creando sus Cuerpos Solares,
en la Primera Montaa; los Cuerpos de Oro, en la Segunda Montaa y los
Cuerpos de Luz en la Tercera Montaa.
Con esta cruz creamos nuestros cuerpos internos, uno por uno, vrtebra por
vrtebra, utilizando sabiamente nuestra energa creadora sexual.
Esta prctica es de tipo mstico, requiere mucha Concentracin, Imaginacin y
Voluntad en el trabajo que estamos haciendo. En esta prctica no debemos
suplicar muerte puesto que se mezclaran las fuerzas msticas con las
revolucionarias y resultara una tercera fuerza.
La cruz de la Muerte
En esta cruz vemos a un iniciado muriendo durante la prctica de sexo.

Sobre su cabeza el mantram INRI: Ignis, Natura, Renovatur, Integram (el Fuego
Renueva Incesantemente la Naturaleza).
Esta cruz nos muestra un Iniciado dedicado a la muerte psicolgica. En estos
instantes de infinita felicidad, el iniciado concentrado en su Divina Madre,
pidindole perdn, arrepentido de sus errores, le suplica que le elimine los
defectos que ya tiene comprendidos, que les aplique el Fuego creador para su
desintegracin total.
Esta prctica es de tipo revolucionario, requiere tambin mucha
Concentracin, Imaginacin y Voluntad en el trabajo que estamos haciendo.
Con esta prctica el iniciado va eliminando detalle por detalle, para poder
resucitar.
La cruz del Amor
103
Esta es la cruz del Glgota.

Est simbolizada por la cruz de San Andrs.
Es el smbolo del Sacrificio por la Humanidad, representa el trabajo que
nosotros hacemos por la humanidad. Esta cruz en principio es liviana y en la
medida que se avanza se va poniendo muy pesada.
Toda la Conciencia liberada con la muerte psicolgica debe ser llevada para
ponerla al servicio de la humanidad. Igualmente todas las fuerzas y los poderes
que despertamos en el proceso de nacimiento debern ser utilizados para
servir a la humanidad. Ya que el Amor esta en las obras.
25 Cmo diferenciar un tempo de

Magia Blanca de uno de Magia Negra
Esta conferencia tiene varios objetivos:
Saber que es un templo
Saber que hay templos de Magia Blanca y de Magia Negra
Saber como diferenciarlos
Conocer cada una de las partes del templo y su verdadero significado
Conocer que es un ritual
Saber cuantas clases de rituales hay y cuales son
La fornicacin o el derrame de la energa sexual
La fuerza sexual en manos de Magos Blancos y de Magos Negros es un arma
terrible. El pensamiento atrae a la espina dorsal el fluido sexual para
depositarlo en su bolsa respectiva. Con el derrame fatal de ese fluido se
pierden millonadas de tomos solarse. El movimiento de contraccin sexual
que sigue al derrame del semen, recoge de los infiernos atmicos del hombre,
millonadas de tomos satnicos que reemplazan a los tomos solares
perdidos. As es como formamos al diablo en nosotros.
Cuando refrenamos el impulso sexual o deseo de fornicar en nosotros,
entonces el fluido maravilloso regresa al cuerpo astral, multiplicando sus
esplendores inefables. As es como formamos al Cristo en nosotros. As pues,
con la energa sexual podemos formar dentro de nosotros al Cristo o al diablo.
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Qu es un templo
La palabra templo esta relacionada con nuestro cuerpo fsico, que es el laboratorio
donde oficia el Tercer Logos o Espritu Santo.
Por lo anterior podemos deducir que hay dos tipos de templos: el del varn y el de la
hembra.
Por lo tanto podemos afirmar que en cada uno de los dos se har una creacin diferente
pues cada uno es un laboratorio individual.
1. Cuando vamos a reproducirnos la Energa Creadora Sexual del hombre y la mujer se
encuentra en el tero donde se inicia la creacin, a partir de la cpula (Magia).
2. Cuando vamos a crear al Hijo de la Luz (nuestros cuerpos internos) el ritual de
magia sexual se denomina de Suprasexo, unin sexual de falo y el tero sin derrame de
la Energa Creadora sexual. Cada uno de los participantes hace su propia creacin
partiendo de la unin sexual.
3. Cuando asistimos al acto sexual con el propsito de divertirnos, sin otro fin que el
placer, sin ningn objetivo de tipo trascendental, esta unin tambin hace su propia
creacin; y son los hijos de las tinieblas, yoes, demonios o defectos psicolgicos. A este
tipo de acto sexual se le conoce como Infrasexo; puesto que se refiere a sexo animal con
fornicacin. Y no hay pureza alguna.
4. Cuando se practica magia sexual con el propsito de despertar para el mal, la
energa creadora sexual es derramada en el yoni femenino donde se contamina y luego
es reabsorbida y dirigida hacia los infiernos atmicos del individuo, despertando
gradualmente los poderes demonacos de Mago Negro, que ms adelante le permitirn
lograr su escalafn como Anagarica.
Por lo anterior podemos afirmar que la palabra Magia est relacionada con la Magia
Sexual, con el sexo.
Magia Blanca con la magia sexual blanca, con el Kundalini, con la serpiente gnea de
nuestros mgicos poderes, ascendiendo victoriosa hacia dentro y hacia arriba. En la
Magia Blanca jams se fornica.
Magia Negra con la magia sexual negra, con el rgano Kundartiguador, con la
serpiente tentadora del Edn, con el desarrollo de los poderes mgicos invertidos por
analoga de contrarios. La Magia Negra es con fornicacin.
Cmo diferenciarlos
En un templo de Magia Blanca se practica el Suprasexo, se desarrolla el Kundalini entre
un hombre y una mujer; en Amor, Fidelidad y Castidad.
En un templo de Magia Negra por analoga de contrarios se practica el infrasexo; y se
desarrollan los poderes siniestros del rgano Kundartiguador; haciendo que la serpiente
despierte descendiendo tenebrosa hacia los infiernos atmicos del hombre.
En los templos de la Logia Blanca se aprende Suprasexo con los Tres Factores. Se busca
el despertar de la Conciencia, la creacin de los Cuerpos Existenciales y la
autorrealizacin del Ser.
Se invitan alumnos que quieran intentar hacer su propio trabajo de autorrealizacin.
En los templos de la Logia Negra, por analoga de contrarios, se practica el Infrasexo, se
105
tiene como objetivo despertar los poderes del rgano Kundartiguador, sin dejar de sentir
el placer del orgasmo que produce la fornicacin. No se quiere la autorrealizacin del
Ser, ni la creacin de los cuerpos, se persiguen los poderes que permiten gobernar a
otros.
Por lo tanto los magos negros ganan cuando esclavizan a sus semejantes, dan
enseanzas que confunden, ridiculizan las enseanzas del Suprasexo, y por lo general
buscan hacer que los alumnos se dediquen solamente a despertar los diferentes poderes
y facultades, en una forma fcil. Por eso disfrazan sus templos buscando engaar
ingenuos.
En todos los templos de la Logia Negra se odia terriblemente al Cristo y por lo mismo
se odia el Amor y el Suprasexo.
Si comprendemos todo esto veremos porque para lograr sus objetivos disfrazan sus
templos como si fueran de la Logia Blanca.
La nica verdadera manera de diferenciar un templo de Magia Negra de uno de Magia
Blanca es con la Intuicin.
Los diferentes smbolos de cada uno de estos templos.
Templo de la Logia Blanca:
Dos columnas (en la entrada del Templo, una blanca y otra negra): Jakin y Baz, los
dos guardianes del Templo.
Biombo: Himen
Tres canales: el canal central representa el Nadi Chitra y los dos canales laterales a Ida
y Pingala (simbolizan la Concentracin, Imaginacin y la Voluntad, respectivamente).
Pilas de agua bendita (a lado y lado del canal central): glndulas sexuales, gnadas u
ovarios.
Las Siete Lmparas: que se encuentran en el canal central son las Siete Iglesias de la
Apocalipsis.
Plpito: En la quinta columna, simboliza, el Cuerpo de la Voluntad, el Verbo
desarrollado, la Iglesia de Sardis, para el Sacrificio por la Humanidad y entregar la
Sabidura (el Sacerdocio).
Sacerdote: fuerza masculina, Santo Afirmar, principio activo de irradiacin y
penetracin, Osiris.
La lanza o falo masculino.
Sacerdotisa: fuerza femenina, Santo Negar, principio pasivo de recepcin y
reabsorcin. Isis, el yoni femenino.
El pebetero (con 108 velas): nos muestra cada una de las 108 existencias de la persona
con cuerpo fsico humano.
La cpula: Simboliza la cabeza y debajo de ella debe estar el altar. Ese es el Oriente.
Tres gradas: Indican tambin las tres bajadas al sexo para hacer las diferentes
creaciones, las tres montaas que debe recorrer el iniciado. Tambin las tres fuerzas
primarias.
Altar de piedra (en forma cbica perfecta): piedra cbica de Jesod. La cama donde
practican el acto sexual, el hombre y la mujer. Donde se perfecciona la piedra cbica.
P.T.R. (inscripto en un mantel blanco con letras rojas, que cae desde el altar): P: Pater
(Pedro), T: Tau (cruz con forma de T), R: Ra (elemento Fuego)
Cliz: la mente y su vehculo, el Cerebro. Tambin el rgano sexual femenino.
106
Pan: Cuerpo de Cristo. Sabidura

Vaso con agua: Ens Seminis, Energa Creadora Sexual para la transmutacin sexual.
Vino: Energa transmutada, Energa Creadora Sexual del Espritu Santo, Horus (el
creador).
Biblia y libros: Sabidura del Maestro.
Espadas: Voluntad del Maestro. Ley en rigor.
Bculo: Caa con siete nudos, smbolo de la mdula espinal.
Borlas: Los Tres Factores con que se levanta la caa. Amarrados a la parte superior de
la caa.
Candelabro de tres velas: Las tres fuerzas; Padre, Hijo, y Espritu Santo
Candelabro con las siete velas: Los Siete Cuerpos, o las Siete Serpientes de Fuego.
Poderes de la columna vertebral.
Cruz de Madera: Unin sexual del hombre y la mujer, Ligam Yoni.
Crucifijo: Iniciado dispuesto a morir y resucitar.
Pentalfa (parada con la cabeza hacia arriba y los pies en la tierra): Hombre autntico,
Universo en si mismo.
Flores: Virtudes del Alma. Adquiridas a travs de la lucha por la perfeccin.
Vestiduras: Vestiduras del Alma, Cuerpos Existenciales del Ser
Len: Smbolo de la Ley.
Fuego prendido: Fe consciente.
Guadaa: Elemento de los ngeles de la muerte. Que la ley se cumpla.
Espejo: Auto-Observacin. Para recordar que todo defecto que veamos en los dems es
un reflejo de nosotros mismos.
Reloj: Smbolo del tiempo o Cuerpo Vital. La poca duracin de la existencia.
Gallo (con la inscripcin l es l): Yo soy el que despierta el da, la Conciencia.
Representa al Lucifer
Pluma de guila: Smbolo del Aire.
Bandera: Smbolo del ideal que perseguimos (la Auto-realizacin)
Incienso quemndose: Armona del plano mental para la prctica sexual. Los
pensamientos puros que se elevan a las esferas superiores.
-Todo Templo debe construirse sobre una corriente de agua bajo tierra.
-Todo templo debe tener su cpula en el oriente y su entrada por el occidente. Esto
indica la direccin de la Energa en la Transmutacin: hacia adentro y hacia arriba.
-Todos los Magos Blancos cargan la espada del lado derecho.
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En un autntico Templo de la Logia Blanca se halla contenida la sntesis de la

Magia Sexual Blanca.
Templo de la Logia Negra:
La Pentalfa invertida: La cabeza hacia abajo y los pies hacia arriba., representa la
cada de la Torre, la fornicacin, tambin representa la cabeza del diablo.
Cuatro fuegos: Muestran que trabajan con el poder de los cuatro centros inferiores.
La cruz invertida: Prctica de sexo con fornicacin.
Ritual sacerdote con monaguillo: Practica homosexual Infrasexo.
108
-El templo del Mago Negro siempre fornica.

-El Mago Negro aconseja el celibato.
-Practican homosexualismo religioso.
-Cobran Diezmo
-No se ensea a morir.
-Dicen ser ellos los que perdonan los pecados.
-Dan misas satnicas o misas negras.
-En los templos de magia negra se adora Yahv.
-En los templos de magia negra no se quiere al Cristo.
-En los templos de magia negra no se quiere a la Madre Divina (pues se derrama la
Energa).
-Los Magos Negros cargan la espada al lado izquierdo.
https://conocimientodesimismo.wordpress.com/category/conferencias-faseb/page/4/
Los 4 Pilares de la Sabiduria

Las conferencias de Conocimiento de S mismo se basan en el estudio profundo de estos 4 pilares con el objetivo de alcanzar la autorealizacin del Ser o iluminacin interior.
I Ciencia
Creer
Las conferencias de Conocimiento de S mismo se basan en el estudio profundo de estos 4 pilares con el objetivo de alcanzar la autorealizacin del Ser o iluminacin interior.
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I Ciencia
Creer y conocer son completamente opuestos. La Ciencia nos ensea que la experimentacin directa es la base del conocimiento interior.
La prctica nos permite conocer e investigar en las diferentes dimensiones de la naturaleza, ms all de toda teora.
Enseamos y practicamos los diferentes procedimientos para conocer y conocernos por propia experiencia: concentracin, relajacin,
desdoblamiento astral, meditacin, retrospeccin, negociacin del karma, etc.
II Arte
El Arte nos ensea como podemos crearnos a nosotros mismos a travs de un sabio uso de la energa sexual. En nuestra energa sexual est
nuestra Conciencia y todas nuestras posibilidades de ser y crear.
Enseamos la tcnica de transmutacin sexual o tantrismo blanco, con la cual se hace posible crear los cuerpos existenciales superiores del
ser.
III Psicologa
La Psicologa nos ensea a estudiar nuestro alma (psiquis) para liberarla de los defectos que la atrapan.
A travs de la auto-observacin, la reflexin y la comprensin se hace posible la eliminacin de nuestros defectos y la liberacin de la
Conciencia.
IV Mstica
La Mstica nos ensea la importancia de amar el trabajo interior y a compartir el conocimiento con las dems personas.
Slo la prctica constante y el servicio desinteresado a la humanidad nos conducen a experimentar la maravillosa fuerza del Amor, que es la
capacidad de dar sin condiciones. El Amor est en las obras concientes y desinteresadas.
Me gusta:
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Cmo Expandir Tu
Conciencia de Forma
Espectacular en Menos
de 30 Segundos
Cmo Expandir Tu
Conciencia de Forma
Espectacular en Menos
de 30 Segundos
catal / castellano
Hay muchos motivos por los cuales expandir nuestra conciencia es muy
importante para nosotros ahora mismo.
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Entre otras cosas, expandir la conciencia nos permite percibir el universo con
ms claridad, y tambin percibirnos mejor a nosotros mismos: conocernos mejor
y entender mejor quines somos y qu hacemos aqu.
Pero quizs el motivo ms importante es que la expansin de nuestra
conciencia es la solucin ltima de nuestros problemas. En ltima instancia,
todas las dificultades que vive la humanidad son el resultado de tener una
conciencia limitada. Los seres humanos no percibimos la realidad al completo,
solo percibimos una parte de ella, y esto es lo que nos hace sufrir. Estamos en
medio de una oscuridad parcial que nos impide ver con claridad el camino, y por
esto chocamos los unos con los otros.
La solucin es simplemente encender la luz. Tenemos que aprender a ver ms y
mejor. Tenemos que expandir nuestra conciencia cuanto ms mejor.
Y hoy te propongo un poderoso ejercicio para lograrlo muy rpidamente.
EL CENTRO DE TU CONCIENCIA
En esencia, este ejercicio es el mismo que te propuse hace poco para aliviar el
dolor. Pero como ya te coment entonces, es un ejercicio muy poderoso que vale
la pena analizar en profundidad. Hoy lo veremos desde otro punto de vista, y
entenderemos mejor por qu es tan potente.
La base de este ejercicio est en encontrar el punto donde est centrada tu
conciencia. Este punto est en una zona muy concreta de tu cuerpo: en el eje
central del cuerpo, a la altura de los ojos, y en la parte posterior de la cabeza. As:
(E
ste punto se puede encontrar muy rpidamente con un ejercicio muy sencillo. Si
no lo has hecho, puedes verlo en este artculo)
112
Es relativamente fcil darse cuenta de que nuestra conciencia est en el eje del
cuerpo y a la altura de los ojos. Lo que no es tan inmediato es ver que est en la
parte posterior de la cabeza, y no en la anterior. De hecho, tradicionalmente
hemos credo que el centro de nuestra conciencia est en el entrecejo. Incluso hay
muchas tcnicas de meditacin que se basan en este punto.
Pero esto no es as. De hecho, centrar nuestra atencin en el entrecejo lo que hace
es limitar nuestra conciencia en lugar de expandirla. Y es importante entender por
qu.
LA AMPLITUD DE TU CONCIENCIA
Te pongo un ejemplo. Imagnate que quieres hacer una foto de un paisaje. Coges
tu cmara y te dispones a encuadrar la zona que quieres que salga en la foto, pero
te das cuenta de que no cabe todo lo que queras que saliera.
Qu hars en un caso as?
Dar unos cuantos pasos hacia atrs, verdad? Por una razn muy simple: cuanto
ms atrs ests, ms amplia ser la zona que captar la cmara.
Pues con tu conciencia pasa lo mismo: cuanto ms atrs centres tu atencin, ms
amplia ser la zona que abarcar tu capacidad de percepcin.
En la siguiente figura se ve muy claro. En ella puedes ver la amplitud de nuestra
percepcin en funcin de dnde centramos nuestra atencin. Si te entras en el
entrecejo, tu conciencia ser muy limitada. En cambio, si te centras en la parte
113
trasera de la cabeza, ser mucho ms amplia.
CMO EXPANDIR LA CONCIENCIA

RPIDAMENTE
Una manera muy sencilla y rpida de expandir la conciencia es simplemente
centrar tu atencin en el punto (2) de la figura anterior. Siempre que te notes
descentrado, prate un momento e intenta mover el centro de tu conciencia hacia
la parte trasera de tu cabeza. Y si consigues estar siempre centrado en ese punto,
mejor que mejor.
Despus de publicar el artculo sobre cmo aliviar el dolor, donde utilizaba este
mismo ejercicio, recib varios comentarios al respecto. La mayora decan que
haban tenido muy buenos resultados, pero tambin haba algunas dudas. Algunas
personas me comentaron que no acababan de ver claro cmo hacer el ejercicio, y
otras preguntaron si este punto estaba relacionado con la glndula pineal.
Respecto a la segunda pregunta, decir que este punto no es la glndula pineal.
Pero este es un tema importante del que hablaremos ms adelante en otro
artculo.
Y sobre cmo hacer el ejercicio, pues la verdad es que entiendo que puede
resultar un poco confuso al principio. Pero se trata simplemente de centrar tu
atencin tan atrs como puedas dentro de tu cabeza. No se trata de visualizar
114
nada, simplemente fjate bien desde dnde ests observando la realidad, e intenta
llevar este punto hacia la parte posterior de tu cabeza. Imagnate que eres un
pequeo personaje diminuto dentro de tu cabeza, y que puedes moverte
libremente por ella. Y ve hacia atrs.
Si te resulta muy difcil, puedes hacerlo sin ir tan atrs. Puedes centrarte en la
parte central de la cabeza, por ejemplo. Cuanto ms atrs, mejor, pero en el
centro tambin est bien. Cualquier punto que no sea el entrecejo ya es un gran
paso adelante.
Si lo haces, vers que tu conciencia se expande al instante. Te sentirs ms libre,
ms atento y ms centrado.
Te sentirs ms t.
http://www.jananguita.es/expandir-la-conciencia
ATENCIN
ATENCIN
Definicin.
Atencin significa la orientacin (activa y pasiva) de la conciencia hacia algo que se experimenta. Concentracin
es la persistencia concentrada de la atencin. Actividad por medio de la cual un sujeto aumenta su eficacia en
relacin a ciertos contenidos psicolgicos (percepcin, inteligencia recuerdo). El concepto de atencin implica
selectividad, focalizacin, competencia de los procesos de informacin. Segn los Psicofisilogos la atencin se
considera como el conjunto de procesos centrales que permite y realiza elecciones en las conductas perceptivas
y motrices.
Los Fenmenos de la Atencin.

Preparacin para la accin.- y que representa la preparacin a la llegada del estmulo pertinente a la tarea,
consta de una preparacin temporal y la preparacin selectiva.
Seleccin en la captacin de la informacin.- La informacin proviene de varias fuentes y el sujeto focaliza su
atencin en una de las fuentes que entrega la informacin pertinente para la tarea que hay que realizar.
La conducta intencional de prestar atencin consiste en orientar los sentidos hacia un foco de atencin selectivo.
115
Esta atencin selectiva puede ser consciente y voluntaria o incidental. La atencin es por lo tanto, una de las
funciones del ser vivo en general y que nos permite vigilar lo que nos rodea. La atencin y la comprensin
captan cuantas in-formaciones vienen del medio ambiente y las grada en base a su importancia. Para que una
persona se encuentre atenta necesita de una total integridad en la conciencia y en el sistema sensorial. El
enfoque de la atencin y su rendimiento se centran en las experiencias vitales por la inteligencia y por el
correspondiente estado de nimo. Posner y Sneider, demostraron la existencia de dos tipos de preparacin: una
preparacin de la atencin, que tiene a la vez un efecto de facilitacin y un efecto de inhibicin, y una
preparacin automtica caracterizada por un efecto de facilitacin.
Localizacin Anatmica de la atencin y orientacin.

La conducta de atencin y orientacin focaliza las capacidades exploradoras y receptivas del organismo hacia
un carcter nuevo o resaltante del campo estimulante; Para aquello pone en funcionamiento mecanismos
subcorticales que permiten inmovilizar la atencin y activan las estructuras responsables de las reacciones
motrices desencadenadas por los estmulos. Entones los colculos superiores que efectan la integracin de las
caractersticas visuales, somticas y auditivas de un estmulo y que orientan los ojos, la cabeza y el tronco en
esa direccin gracias a la mediacin de los centros motores que pertenecen a la formacin reticular del tronco
cerebral; que a la vez acta sobre la mdula y la corteza cerebral para determinar los estados de vigilia. Si le
presentamos a un sujeto una serie de estmulos visuales, auditivos o tctiles, y le pedimos al paciente que
focalice su atencin sobre un solo estmulo, la irrigacin sangunea aumenta en el sector de la corteza cerebral,
en las reas especficas implicadas en el anlisis de la modalidad hacia la cual la atencin se dirige. Hubel y
cols en 1951 demostraron neuronas atencionales en el crtex auditivo. Los lbulos frontales tambin parecen
intervenir en el proceso de la atencin. El hipocampo es el rgano primordial en el proceso de aprendizaje y
aquello supone una accin inmediata de la atencin y orientacin.
Perturbaciones de la Atencin.
Inatencin, inatencin de origen orgnico, inatencin de origen psiquitrico, distraibilidad de origen orgnico y
psiquitrico, negligencia, inatencin aptica, inatencin motivacional, fatigabilidad.
Williams James deca que haba 2 tipos de atencin
116
En la atencin selectiva algunos autores la denominan conciencia.
Caractersticas de la Atencin selectiva o Secundaria:
Es un proceso activo, voluntario, focalizas tu atencin sobre un estmulo que tu quieres deshacer.
Dirigida hacia un estmulo especfico.
Es limitada, no podemos abarcarlo todo.
Es selectiva, seleccionas aquella parte del estmulo que a ti te interesa.
Organizada, nosotros focalizamos nuestra atencin de forma ms fcil cuando los estmulos estn
organizados
DIFERENTES TIPOS DE FILTROS DE ATENCIN.
Modelo del filtro de broadbert 1958.

la atencin es un filtro absolutamente rgido que selecciona de manera potente los estmulos que le llegan. es un
filtro perceptivo se queda con la informacin que le llega.
este seor dice que slo `podemos retener la informacin a la cual prestamos atencin y la informacin a la que
no prestamos atencin no se procesa se pierde
Modelo de seleccin tarda (Deutsch & D, 1963).

Este modelo cree que no es posible que siempre estemos procesando todo y que el filtro no est a nivel
sensorial, sino que estara en la memoria operativa o a corto trmino?
Toda la informacin a la que no atendemos la procesara toda (la informacin atendida y la no atendida) y la
seleccin la realizara o se encargara de realizar la memoria operativa.
117
Modelo de atenuacin (a. treisman 1964)

S hay un filtro que es necesario para la salud mental, porque nuestra capacidad de atencin, percepcin y
memoria est limitada.
Este filtro acta ms tarde del proceso de atencin.
Es un filtro selectivo y NO rgido (como en el del modelo del filtro)
Depende siempre de las variables del entorno y sobretodo depende de las caractersticas del estmulo
(depender de la intensidad del estmulo).
http://psicopsi.com/ATENCION
La atencin desde el enfoque del estudio de la conducta
Introduccin
Las sensaciones no proporcionan propiamente informacin,

sino slo datos sobre los cuales los organismos estructuran su propia
informacin sensorial. La funcin que proporciona la informacin
sensorial de los objetos de los mundos propios de los organismos es la
percepcin, pero sta no es posible sin los procesos atencionales. Los
procesos atencionales de activacin y seleccin permiten, ante la gran
cantidad de estmulos sensoriales, seleccionar unos datos informativos
de otros. En la psicologa de los condicionamientos, esta funcin se
conoce con el nombre de reflejo de orientacin. El reflejo de
orientacin.
Su definicin.
Los primeros estudios sobre el reflejo de

orientacin fueron obra de Pavlov y Bekhterev. Razran considera el
reflejo de orientacin como: la primera reaccin normal del organismo a
cualquier estmulo adecuado normal que aparece o que cambia de
atributos. Sokolov lo define como: el resultado de la emergencia de una
seal discordante con el modelo neuronal del estmulo, que ya el
organismo haba captado con anterioridad. Conceptualmente podemos
definirlo como: un sistema de respuestas fundamentalmente organizado en
el sistema nervioso central, de carcter inespecfico en cuanto a los
estmulos que lo provocan, rpidamente extinguible o habituable, y que
se restaura fcilmente con el cambio de la situacin estimular. Sus
principales propiedades o caractersticas son:
118
a) Tiene un marcado
carcter activo, por lo que es una conducta de orden superior.
b) Tiene
un carcter sensorial, porque su funcin se desarrolla con estmulos
sensoriales.
c) No se considera una funcin especfica de la elaboracin

de informacin sensible, sino slo una funcin preparatoria para la
construccin del mundo especfico del organismo.
d) No constituye la
conducta motora adaptativa, sino slo una conducta preadaptativa.
e)
Est a la base de la motivacin y del carcter activador de emergencia
de la conducta emocional. Principales elementos del reflejo de
orientacin.
Sus componentes fisiolgicos son:
Cambios en los ritmos

bioelctricos de la corteza.
Cambios en la actividad del sistema

nervioso autnomo.
Cambios de tono en la musculatura esqueltica.
Sus
componentes conductuales son:
El principal es el cambio en el sistema

perceptual de los sentidos, el cual implica una nueva organizacin
sistemtica de los mismos como consecuencia de la informacin de cambio
producida en el ambiente. Sokolov lo llam: estimulacin directa.
Produce una disminucin de ciertos umbrales sensoriales y aparecen
actividades motoras en los rganos de los sentidos. El segundo, es de
tipo efectorial motor, formado por acciones e inhibiciones motoras.
Sokolov lo llam estimulacin indirecta. Se producen cambios
fisiolgicos en la corteza y en los sentidos perifricos. El reflejo de
orientacin es un sistema global e integrado que se compone de elementos
viscerales, somticos, neurales y cognitivos. Todos sus componentes
119
aparecen ante una novedad estimular, tienen carcter no especfico,

desaparecen con la repeticin y reaparecen con los cambios estimulares.
El reflejo de orientacin y las otras formas de conducta. Reflejo de
orientacin y otros tipos de reflejos.
Se diferencia de los reflejos de

adaptacin y defensivo, en:
1) Su carcter global, sin zonas

reflexognicas (procesos reflejos relativos a la gentica) especficas.
2) Presentar un bajo umbral de captacin de estmulos.
Se diferencia de
los reflejos simples, por:
1) Su complejidad.
2) Su carcter
inespecfico de estimulacin.
3) Su modalidad cognitiva investigadora.
4) Su fcil extincin o habituacin. Reflejo de orientacin e instintos.
El reflejo de orientacin con respecto a los instintos:
1) No responde a
estmulos ndice o signos especficos.
2) No realiza una actividad

consumatoria, ya que slo tiene un carcter preparatorio.
3) Tiene fcil
habituacin, en comparacin a los instintos. Reflejo de orientacin y
patrones de conducta adquiridos no asociativamente. No se puede
considerar al reflejo de orientacin como un condicionamiento, ya que su
presencia es independiente a todo tipo de aprendizaje, apareciendo con
anterioridad y en contraposicin a la respuesta condicionada. Se
diferencia de la habituacin en que, si sta consiste en dejar de
responder a un estmulo, el reflejo de orientacin consiste en responder
a estmulos nuevos o a nuevas complejidades de ellos. Se diferencia de
la sensibilizacin en que si sta permanece como cosa adquirida ante la
120
presentacin repetida de los estmulos, el reflejo de orientacin

necesita de novedad estimular. Genricamente, el reflejo de orientacin
es un patrn complejo de activacin cognitiva de respuesta aferenciales
de gran complejidad, que no tienen el carcter consumatorio informativo
que posee la percepcin, ni la simplicidad y ni la especificidad de las
modalidades informativas de las sensaciones. Parmetros del reflejo de
orientacin. Al no ser una conducta aprendida no existen los parmetros
de adquisicin. En la extincin, adems de presentar una mayor rapidez y
mayor reaparicin ante el cambio estimular, presenta, como el
condicionamiento clsico, una relacin inversa con la intensidad del
estmulo y una relacin directa con la posicin del organismo en la
escala filogentica. Carcter propioceptivo del reflejo de orientacin.
El carcter propioceptivo significa un reprocesamiento de la
informacin, mediante la retroalimentacin o feedback, entre la
informacin que ya se tiene y la nueva informacin. Debido a ese
carcter propioceptivo, el reflejo de orientacin es siempre necesario
en el condicionamiento operante, porque en su relacin
estmulo-respuesta siempre se produce una cierta retroalimentacin.
http://psicopsi.com/La-atencion-desde-el-enfoque-del-estudio-de-la-conducta
Metodologa de la Investigacin en Psicologa
121
Mtodo Experimental
Los mtodos experimentales son el experimento, el cuasi-experimento y la observacin controlada.
Un experimento tiene por objetivo pone a prueba una hiptesis, tomando este trmino en sentido estricto, o sea,
como una afirmacin que establece una relacin funcional entre vaiables. Por l menos una de estas variables
refiere a un constructo hiptetico, esto es, a una propiedad de caracter inobservable en forma directa a traves de
nuestros sentidos.
Ejemplos de constructos en psicologa :
Inteligencia, memoria, emocin, memoria de trabajo cognicin, atencin, estres, estilos de afrontamiento al
estres, personalidad, neuroticismo, tiempo de reaccin, depresin, esquizofrenia, abuso, maltrato emocional,
memoria icnica, ansiedad.
Ejemplos de hiptesis funcionales:
Un dficit proteico durante los primeros tres aos de vida de una criatura provoca un retardo en su inteligencia
que es de carcter irreversible. La ansiedad efecta el enimiento intelectual. El estres deteriora al rendimiento de
trabajo. La cantida de errores en una tarea matemtica de dificultad media aumenta en condiciones de ansiedad
elevada.
Un animal con un estilo de enfrentamiento al estres consistente en repuestas hostiles a animale sde rango de
dominacin inferior con respecto a l, tiene un patrn fisiolgico de estres ptimo. El estres deprime la repsuesta
inmune del organismo. La elvacin de la ansiedad provoca defecacin en la rata.
Una hiptesis es una afirmacin? S, tiene snetido discutir si es verdadera o falsa.
Un constructo es una afirmacin? No, es un concepto, no tiene sentido discutir la verdad o falsedad de un
concepto aislado.
En una hiptesis funcional distinguimos una variable independiente ( V.I) - o ms- y una variable dependiente
( V.D) -o ms-. La depnediente es aquella cuya variabilidad es explicada en funcin a la variabilidad de la otra
variable. Seala en la hiptesis enunciadas V.I y V.D.
Si la hiptesis slo contiene constructos hipotticos- y trminos lgicos que los unen- , se llama hiptesis terica
pura. Si contiene constructos y trminos empricos, se llama hiptesis terica mixta. Trmino emprico refiere a
entidades o propiedades directamente observables a travs de los sentidos.
Un sistema de hiptesis tericas puras constituye un modelo. Las teoras son sistemas de hiptesis; las teoras
mas maduras contienen modelos.
Todo constructo require dos tipos de definicin:
122
a) conceptual: nos informa acerca del significado del constructo, utilizando otros constructos. Se mantiene, pues,
es un nivel terico. Indica a que propiedad o funcin refiere ese constructo.
b) operacional: indica como medir u observar propiedades empricas relacionadas con la presencia, ausencia o
grado de la propiedad a que refiere el constructo.
Ejemplos operacionales:
Estrs: elevacin de la tasa cardaca, dilatacin de la pupilas, aumento de la conductancia de la piel, aumneto
del cortisol en sangre, aumento de metabolitos d adrenalina en la orina.
Inteligencia: puntaje altos en el test de Raven, opuntajes altos en el test de weschler, nmero de problemas
resueltos en una prueba, tiempo de raccin comlejo breve, mayor densida dendrtica.
Es esperable que el significado de un constructo se mantenga idntico por muchos aos?, No debido a que las
hiptesis y teoras son sometidas constantemente a prueba y sufren modificaciones a lo largo del tiempo. Por lo
tanto el significado de un constructo vara a medida que ciertas hiptesis se abandonan y otras se establecen
temporariamente.
Un constructo puede tener una sola operacionalizacin?
Quiz en un principio, cuando acaba de ser introducido; pero enseguida esperamos que tenga una buena
cantidad de operacionalizaciones distintas, por dos razones: -porque no deseamos identificar el constructo con
su operacionalizacin- en ese caso se volvera emprico.
- porque tener muchas operacionalizaciones distintas indica que el constructo ha dado lugar a un buen nmero
de investigaciones, en las que se han ido encontrabdo nuevas propiedades ligadas al mismo. Se dice en ese
caso que tiene fertilidad relacionante.
Existe una posicin epistemolgica que consiste en rechazar el uso de constructos hipotticos en ciencia,
pretendiendo reducirlos a sus operacionalizaciones, que de este modo, quedan desconectadas tericamente
unas de otras. Se llama operacionalismo, fue muy influyente en los aos '30(Brigdman) y hoy tiene muy pocos
adeptos. En psicologa esa postura fue asumida por Watson en muchos de sus trabajos y por Skinner en buena
parte de su obra.
Observacin sistemtica y no sistemtica
Es posible confiar en los datos de observacin de un sujeto?. Si contestamos en un marco muy general, no,
porque la observacin es subjetiva. Si contestamos en trminos propios de la metodologia de la investigacin,
s, en la medida que los observadores, utilizando las tcnicas de la observacin sistemtica, alcancen un
coeficiente de confiabilidad no menor del %80.
123
Se puede observar un sistema de observacin sistemtica sin contar con un conjunto previo, amplio y variado,
de observaciones no sistemticas en ese campo? No, puesto que las categoras de la observacin sistemticas
se elboran sobre la base de los objetivos que buscamos, tambin los conociminetos que hemos adquirido
observando naturalsticamente, durante bastante tiempo, conductas caractersticas en relacin en nuestro
campo de inters. As, hacer una buena planilla de registro de observacin y elegir categoras apropiadas para,
por ejemplo, observar conductas de personas esquizofrnicas caractersticas de una etapa de crisis, requiere
experiencia sostenida en ellas.
En qu clase de observacin se requieren expertos en aquello que se va a observar: en la sistemtica o en la no

sistemtica? En la no sistemtica, puesto que en la sistemtica el observador ya tiene las categoras
operacinalizadas y las formas de registro estan claramente pautadas en todos sus detalles.
Es posible explicar fenmenos apelando solamente a sus aspectos onbservables o empricos, y a correlaciones
entre ellos? No, porque describir no es explicar y siempre que obtenga datos enpricos y los relacione entre si,
obtendre tan solo una descripcin.
Si una variable es propia del sujeto: puedo manipularla en forma directa? No, porque manipular una V.I en forma
directa es asiganr a voluntas del experimentador los valores de esa variable a cada grupo de sujetos. Cuando la
variable es propia del sujeto. como el sexo o la edad, slo puedo seleccionar sujetos que ya posean los valores
que me interesan estudiar. Hablo, entonces, de manipulacin natural -no soy yo, sino la naturaleza, la que se ha
encargado de asiganar esos valores.
Si la manipulacin de la V.I es natural, puedo an decir que he palnificado un experimento? Por lo general, no,
debido que al seleccionar los sujetos, no solo obtengo el valor de la V.I que me interesa-por ejemplo, edad 10 y
15 aos, edad 20 y 25 aos, etc-, sino que junto con esos valores vienen aparejadas muchas otras, que pueden
constituir variables extraas. Si eso ocurre, hablamos de un cuasiexperimento. Este coparte con el experimento
las caractersticas de partir de una hiptesis funcional que se desea poner a prueba y manipular la V.I pero no
puede aplicar todos los porcedimientos de control que sera deseable debido a las cuetiones relaciondas con las
variaqbles mismas -como su imposibilida de ser manipuladas en forma directa- o con el ambiente - que por ser
natural, puede impedinos controlar alguna variable pertinente; imaginemos como controlaramos el estilo de
interaccin personal entre la directora de una escuela y sus docentes, en caso de ser relevante para nuestra
investigacin. Si en cambio manipulo en forma directa una V.I, significa que puedo haber elegido una muestra
bastante homognea de sujetos y repartirlos al azar en los distintos grupos, asignndoles a cada uno de ellos el
valor de la V.i que deseo estudiar.
Validez interna
Es el grado que controlamos adesucadamente las variables pertienentes. Puesto que estas se definen en
directa relacin con la V.I, de las que son rivales -en el sntido que cada una de las pertinentes podria ocupar un
lugar de la V.I en la hiptesis funcional, explicando de ese modo la variabilidad de la dependiente-, si no hay una
hiptesis funcional, no tiene sentido habla r de controles. De ese modo, no resulta estrictamente apropiado
hablar de variables pertinentes en el mtodo correlacional y por lo tanto, la validez interna slo que da definida
por el mtodo experimental.
124
Correlacin o asociacin entre variables
Conocer la existencia de una ascioacion entre variables, legitima sostener una hiptesis funcional entre ellas?
No. La variabilidad de una no queda explicada por la varibilidad de otra. Simplemte dichas variables cmbian
asociadamente, por ejemplo, aumenta o disminuyen a la vez, o bien, cuando una aumenta la otra disminuye.
Para afirmar tal relacin funcional es necesario probar que la variabilidad de una vaiable- o ms - depende de la
variabilidad de la otra. Cambios en una provocan cambios en la otra.
Ejemplos correlacionales:
- Que el padre biolgico de una persona sea un esquizofrnica aumenta la posibilidad de que si hijo posea esa
enfermedad.
- El sedentarismo aumenta la posibilidad de enfermedades coronarias.
-El hbito de fumar se asocia con las enfermedades de pulmn.
-El sedentarismo es un factor de riesgo para las enfermedades coronarias.
Ejemplos de hiptesis funcionales:
-El hecho de que los padres tengan esquizofrenia influye en que sus hijos biolgicos tambien la padezcan, a
travs de factores genticos.
-El consumo de nicotina influye sobr el pulmn debilitado factores inmunes en el mismo; de este modo provoca
enfermedades de pulmn.
-La experiencia de maltrato infantil de un padre influye sobre el maltrato de ste a sus hijos, a traves del
modelado temprano, de los dficit de empata y de la inmadurez emocional por el maltrato infantil.
La ciencia de la epidemologa estudia la incidencia de enfermedades en poblaciones, su prevalencia, sus formas

de propagacin y otras muchas propiedades asociadas a la apricin, aumento y diseminacin de enfermedades.
Estudia, entre otras cosas, los factores de riesgo en la adquisicin opropagacin de una enfermedad, lo que
clasicamente fue estudiado a traves de las variables asociadas a distintas patologas, como el sexo, la edad o la
procedencia geogrfica de las personas afectadas. Por lo tanto, el uso habitual de esa expresin, factor de
riesgo, corresponde a un enfoque netamente correlacional. Desde luego conocer acbadamente los principales
factores de riesgo de una enfermedad permite formular hiptesis explicativas, que luego debernser puestas a
prueba. Esto muestra como en la investigacin cientfica, la metodologa correlacional y la experimental se
complementan, no existe entre ellas una diferencia de jerarqua; cada una es igualmente apropiada,
dependiendo del tipo y calida de informacin disponible.
http://psicopsi.com/Metodologia_de_la_Investigacion_en_Psicologia.asp
125
MTODOS Y TCNICAS DE LA PSICOLOGA
MTODOS Y TCNICAS DE LA PSICOLOGA
La reunin de datos: los mtodos de la psicologa.
La reunin de datos puede hacerse utilizando mtodos filosficos, clnicos, experimentales y

correlacinales. Estos dos ltimos son los de mayor rigor cientfico.
I.
Los mtodos filosficos
1. La introspeccin. El objetivo de la psicologa, en tanto estuvo en manos de filsofos, fue el estudio de los
fenmenos en la conciencia y, el mtodo adecuado para ello fue la autoobservacin o introspeccin, mediante la
cual se recogan datos y luego, especulando sobre ellos, se construan sistemas o teoras.
El mtodo de la introspeccin es criticable por las siguientes razones:
a)
Peligro de subjetividad. Es muy difcil hacer puras autoobservaciones, ya que fcilmente se propende al
autoenjuiciamiento, incurriendo con ello en el riesgo de engaarse a s mismo y a los dems. Es requisito
indispensable, para que un conocimiento sea valido, que sea objetivo. Y la introspeccin nunca ha aportado
pruebas de su validez.
b)
Accin perturbadora de la atencin. Resulta muy difcil averiguar como se estn realizando unos procesos
psquicos a la vez que se dirige la atencin sobre ellos. La vivencia que se este produciendo puede quedar
perturbada o modificada, y deja de ser espontnea y natural. Los psiclogos de la escuela de Wurzburgo
sugieren otra forma de compensar la accin perturbadora de la atencin sobre los fenmenos psquicos,
aconsejando la actuacinretrospectiva, es decir, operando sobre el recuerdo de las vivencias y no sobre la
vivencia en s misma.
c)
Pobreza de nuestro lenguaje. Se ha objetado que el lenguaje resulta demasiado pobre para poder expresar
los procesos que se dan en nuestra experiencia interior. Esta objecin sera tambin aplicable a los
restantes mtodos psicolgicos, puesto que la mayora expresan sus resultados en lenguaje verbal.
d)
Limitacin. La introspeccin permite estudiar slo un limitado campo de la vida psquica: el propio interior.
La psicologa actual ha demostrado que no es hacia este sector hacia donde debe recaer el acento de la
investigacin, sino que, importan ms las manifestaciones exteriores. Por esta razn la introspeccin ha ido
perdiendo valor.
2. La fenomenologa. Consiste en el anlisis cualitativo de las experiencias psquicas. Tiene que realizar se de
forma simple, despejndose de toda clase de juicios previos y de cualquier tendencia a la valoracin. Este
126
mtodo es completamente opuesto a la ciencia, pues se limita ala descripcin y comprensin de los
estados de conciencia.
II.
Los mtodos clnicos.
El origen de estos mtodos es mdico. Sirven para poner en evidencia datos muy tiles para planear hiptesis
a partir de ellos.
Se utilizan para el examen de un caso individual y llegar a sus conclusiones diagnosticas. Tambin establece
comparaciones de los datos recogidos con otros procedentes de observaciones anteriores. Podemos
clasificarlos en: mtodos histricos, mtodos de observacin y psicoanlisis.
1. Mtodos histricos. Son principalmente los dos siguientes:
a)
Estudio biogrfico. Se denomina historia clnica y se lleva acabo mediante entrevistas al propio sujeto o
con personas relacionadas con l. Esta tcnica es imprescindible para la comprensin de un caso concreto.
b)
Estudio de documentos. Consiste en evaluar el contenido y los aspectos formales de los productos de los
sujetos: cartas, trabajos escolares, obras literarias o pictricas, diarios, etc.
2. Observacin. Puede ser espordica o continua.

La observacin continua se realiza cuando el sujeto est hospitalizado, y es un mtodo para estudiar casos
con profundidad.
Cuando las observaciones se controlan rigurosamente y se introducen influencias para ver el efecto que
determinan, entramos ya en el terreno de la experimentacin.
3. psicoanlisis. Este mtodo, elaborado por Freud, postula que es imposible conocer las motivaciones
del comportamiento humano sin poner previamente en claro los procesos inconscientes. Freud propuso
el mtodo de las asociaciones libres, consistente en invitar al paciente a que deje fluir sus pensamientos y diga
todo lo que pase por su mente. as las asociaciones se modifican por la accin del inconsciente y el observador
podr, descender hasta los fenmenos inconscientes que las originan. La bsqueda de los contenidos
inconscientes puede realizarse tambin mediante el anlisis de los sueos y los actos fallidos del sujeto.
III.
Los mtodos experimentales.
Son los que pueden planearse mejor y los que pueden facilitar datos ms precisos. Solamente haciendo
experimentos es posible hacer observaciones controladas, hacer cuantificaciones precisas y contrastar
hiptesis.
Para realizar un experimento es necesario planearlo aclarando todos aquellos factores que puedan influir en la
cuestin a investigar y la misin del experimentador ser realizar el experimento controlando todos estos
factores o variables, excepto una, aquella cuya influencia se desee conocer.
Sin embargo, la experimentacin tiene algunos inconvenientes. Estos inconvenientes son los siguientes:
1. Problemas de orden tico. Hay consideraciones de origen tico, que limitan la experimentacin y, el estudio
de ciertas funciones vitales y emocionales no se puede realizar. El mtodo, sin embargo, es perfectamente
127
aplicable en otras reas de la personalidad y puede utilizarse la psicologa animal, trasladando luego las
conclusiones al plano humano.
2. Complejidad de ciertos problemas psquicos. Muchos conceptos psicolgicos complejos no pueden ser
representados en un plano operacional mediante una sola variable, sino que, necesita de un conjunto de
variables.
3. No permite la comprensin individual. El mtodo experimental sacrifica el conocimiento del individuo al

de la ciencia en general. La psicologa experimental no pretende conocer a un individuo, sino pretende
descubrir leyes generales sobre los mltiples aspectos del comportamiento que puedan luego utilizarse en cada
caso particular.
4. Artificialismo analtico. Algunos clnicos y psiclogos han criticado el mtodo experimental por descomponer
al ser humano, perdiendo de vista su totalidad. Sin embargo, hoy da hay numeroso trabajos experimentales
que, han enfocado sus estudios desde un punto de vista molar.
A pesar de las criticas, el mtodo experimental no ha cesado de desarrollarse y cada ves se utiliza con
ms profusin.
IV.
Los mtodos correlacionales
1. La psicometra. Se basa en el empleo de tests. El comportamiento que mediante el test se desencadena se

evala, ponindolo en relacin con unas normas o patrones de referencia.
Los tests pueden servir para calcular la inteligencia o la personalidad. Pueden utilizarse para estudiar individuos
aislados, y se obtiene as datos mtricos mediante los cuales se puede hacer un diagnostico. Los tests pueden
utilizarse tambin como medios de investigacin psicolgica.
La moderna psicologa evolutiva debe gran parte de los criterios y conocimientos de que hoy dispone a los
datos que le ha brindado la psicometra.
2. El anlisis factorial. Consiste en el anlisis algebraico de una serie de correlaciones, por lo que es aplicable
al estudio de cualquier clase de datos susceptibles de ser expresados numricamente.
El anlisis factorial permite, abordar conjuntamente las variaciones de variables independientes y dependientes.
Existen diversas tcnicas factoriales:
La tcnica R consiste en analizar las correlaciones de las variables obtenidas midiendo aspectos del
comportamiento de un grupo de personas.
La tcnica Q consiste en correlacionar personas en ves de variables. Mtodo adecuado para la construccin
de tipologas que se refieren a las variables medidas.
La tcnica P consiste en medir una serie de variables en una sola persona y repetir estas medidas un nmero
suficiente de veces hasta obtener una serie de datos correlacionables.
La tcnica O es til en el campo de la psicologa social.
Contina en MTODOS Y TCNICAS DE LA PSICOLOGA (segunda parte)
http://psicopsi.com/METODOS-Y-TECNICAS-DE-LA-PSICOLOGIA
128
MTODOS Y TCNICAS DE LA PSICOLOGA (segunda parte)
METODOS Y TCNICAS DE LA PSICOLOGA
Volver a la primera parte de MTODOS Y TCNICAS DE LA PSICOLOGA
AREAS O ESPECIALIDADES DE LA PSICOLOGA
I.
Las grandes ramas de la psicologa
Podemos hacer una divisin de la psicologa en dos grandes campos: segn que estudien el comportamiento
animal o el comportamiento humano.
1. Psicologa animal. Hay evidencia de que los dems animales tambin manifiestan comportamiento con las
caractersticas propias de una vivencia psquica. Naturalmente, a medida que vamos descendiendo en la escala
zoolgica se ponen menos de manifiesto estos comportamientos.
Podemos distinguir dos ramas:
a)
Psicologa animal propiamente dicha. Incumbe a los zologos, y su finalidad estriba en el estudio del
comportamiento de las diversas clases de animales, sin que interese trasladar estas observaciones al campo de
la psicologa humana.
b)
Psicologa animal comparada. Su finalidad es deducir de los estudios y experimentos realizados en
animales caractersticas del comportamiento que sirvan para confirmar hiptesis sobre la conducta humana. Fue
Darwin, con su teora de la evolucin, quien abri estas posibilidades. Luego, Thorndike, Pieron y los
behavioristas, sobre todo Watson, dieron un gran impulso a la psicologa animal, que ofrece las ventajas de una
amplia gama de posibilidades de experimentacin que, estn a veces limitadas en el ser humano.
2. Psicologa humana. Podemos dividirla en las siguientes ramas:
a)
Psicologa general. Estudia la conducta humana en general. Deja de lado las cuestiones patolgicas y no
se interesa por los problemas evolutivos ni por lo diferencial. Cada vez se publican menos obras de psicologa
general. En los tratados de psicologa general se describan las funciones psquicas en comportamientos
estancos analizadas fenomenolgicamente. Un tratado de psicologa que en nuestros das pretenda dar una
visin global de la psicologa es absurdo que utilice el calificativo de general. Porque se dan cabida en l a otros
muchos aspectos del comportamiento y de las aplicaciones psicolgicas, que quedan ya fuera del campo
estricto de esta rama psicolgica.
b)
Psicologa evolutiva. Estudia el desarrollo del comportamiento humano. Hasta hace pocos aos,
estudiaba casi de modo exclusivo el origen de la vida psquica y pona el acento en las primeras fases de la
vida, terminando en la adolescencia. Una psicologa evolutiva no debe estudiar solamente las fases de
129
formacin de la personalidad, sino tambin las caractersticas propias de la personalidad madura e incluir los
periodos de involucin y senectud.
c)
Psicologa anormal. Estudia los comportamientos que se desvan de los criterios de normalidad. Es difcil
marcar unos limites entre psicologa anormal y psiquiatra. La psiquiatra incumbe el estudio y tratamiento de las
enfermedades mentales o anomalas del comportamiento. La psicologa anormal, estudia aquella zona en la que
las conductas, sin ser normales, tampoco son anormales de una forma definida.
d)
Psicologa diferencial. Abarca lo referente a investigaciones sobre las diferencias del comportamiento en
funcin del sexo, nivel social, constitucin fsica, edad, etc. Estudia tambin la distribucin de las diferencias
individuales, el efecto de diversos factores, caractersticas y agrupaciones.
e)
Psicologa social. Pone el acento en las facetas del comportamiento humano ms accesibles a las
influencias sociales, y sobre todo en las interacciones sociales del individuo y en el estudio de los grupos
sociales y su dinmica. Tambin incumbe el estudio de la estructura y comportamiento de las organizaciones o
instituciones sociales.
II.
Las diversas clases de psicologa en funcin de sus mtodos.
Podemos distinguir las siguientes clases:
a)
Psicologa introspectiva. Se limita al estudio de los fenmenos que se producen en la vertiente interior de
la vida psquica. Utiliza mtodos reflexivos, como la introspeccin y la fenomenologa.
b)
Psicologa psicoanaltica. Utiliza los mtodos de exploracin psicoanaltica consistentes en la tcnica de
asociaciones libres, el estudio de sueos y actos fallidos y el anlisis de la transferencia. Su inters se centra en
el estudio de los fenmenos inconscientes.
c)
Psicologa de observacin. Deriva sus datos de la observacin de la conducta, sin controlarla como
se hace en la experimentacin. Es el mtodo ms usado por los clnicos.
d)
Psicologa experimental. Utiliza mtodos experimentales. Buena parte de los conocimientos de la
psicologa actual se deben a la experimentacin, y todas las escuelas de psicologa utilizan este mtodo.
e)
Psicologa factorial y psicometra. Es la que utiliza los resultados de los tests y de los anlisis
estadsticos denominados factoriales.
III.
Los sectores de aplicacin de la psicologa.
Hasta el advenimiento de la psicologa cientfica, la nica actividad practica que poda desempear un psiclogo
era la enseanza de la psicologa. Hoy el panorama es completamente distinto.
La sociedad necesita cada vez ms colaboracin del psiclogo para el estudio, asesoramiento o resolucin de
muy diversos problemas. Los sectores de aplicacin ms importantes son:
130
1. Psicologa clnica. La tarea a desempear por un psiclogo clnico es doble: prctica o de investigacin. A
su vez sus actividades prcticas son tambin dobles: psicometra y psicoterapia. Su formacin psicomtrica le
califica para administrar, evaluar e interpretar tests psicolgicos el estudio en profundidad de las enfermedades
mentales y perturbaciones de la personalidad y su tratamiento incumben a la psiquiatra.
Un importante campo de actuacin del psiclogo clnico es el de la investigacin. Los psiclogos clnicos
durante sus estudios reciben una formacin en problemas y mtodos cientficos cada vez con intensidad ms
creciente.
2. Consejeros psicolgicos. Este no acta con individuos que tienen enfermedades mentales o trastornos de la
personalidad, sino con sujetos con problemas emocionales o personales, que no estn necesitados de ayuda
psiquitrica. Una de sus actividades consiste en ayudar a las personas en sus problemas vocacionales,
profesionales y escolares. Acta como un orientador escolar y profesional, aconsejando al sujeto las formulas
ms adecuadas para la resolucin de sus conflictos.
Los consejeros trabajan en colegios, institutos, universidades y en medios industriales.
3. Psicologa escolar. Existen psiclogos escolares y pedagogos. El pedagogo estudia los problemas
referentes a la enseanza, desde los que se refieren al medio fsico en que se desarrolla, hasta la mejora de los
mtodos de enseanza. Tambin es de su incumbencia la preparacin del profesorado.
El psiclogo escolar se encarga del estudio de las aptitudes y personalidad de los alumnos. Tambin asesora a
profesores y familiares sobre la mejor forma de actuar con cada alumno, contribuyendo a una evolucin
favorable de su personalidad y a que desarrollo todas sus posibilidades de eficiencia.
4. Psicologa industrial. Las funciones del psiclogo en la industria o en las empresas consisten en: a)
seleccin, promocin y formacin del personal; b) counseling; y c) human engineering.
Las primeras aplicaciones psicolgicas en medios industriales se realizaron al desarrollarse los primeros tests
de inteligencia y aptitudes.
El psiclogo industrial, adems de la seleccin del nuevo personal, se ocupa de los problemas de promocin,
estudiando cual es el mejor de los posibles candidatos a ocupar un puesto de ms responsabilidad. Otra funcin
es la formacin psicolgica del personal.
Las empresas ms importantes tienen un departamento de counseling, al cual acude el personal con conflictos
psicolgicos.
Esta demostrado que una mquina correctamente diseada y concebida, adems de exigir menos esfuerzo
fsico o mental al individuo que tenga que manejarla, tiene la ventaja de que reduce el nmero de errores. Las
variaciones en las caractersticas de estas maquinas son los problemas que tienen que resolver los psiclogos
especialistas en human engineering.
5. Psicologa social. Englobamos aqu una serie de actividades psicolgicas que tienen como caracterstica
comn el uso de tcnicas propias de la psicologa social (como la encuestas), o la produccin de ciertos efectos
sobre la sociedad. Podemos distinguir dos subgrupos:
a)
Psicologa comercial. Por una parte estn los estudios del mercado, que tienen por objeto alcanzar un
conocimiento de la clientela.
Otra faceta de la psicologa comercial es la de la publicidad, que debe tener un efecto a la vez informativo y
131
sugestivo, para lo cual hay que hacer un estudio de los estmulos adecuados con la finalidad de producir un
efecto psquico que sea agradable, fcil de recordar y convincente, para que pueda influir en la compra.
b)
Psicologa gubernamental. En los pases existen Institutos Nacionales de Estadstica, que actan
realizando estudios de opiniones o ndices de vida.

Los estudios de opiniones pueden realizarse por razones polticas, o por otros motivos: actitudes hacia ciertos
problemas, preferencias en materia de esparcimiento y diversin, etc. Estos estudios se hacen mediante
encuestas.
Los altos organismos de cada pas necesitan conocer una serie de ndices de vida, que son datos de gran valor
para el mejor conocimiento de los grupos humanos. De estos ndices de vida se derivan importantes
conclusiones sociolgicas y psicolgicas.
http://psicopsi.com/METODOS-Y-TECNICAS-DE-LA-PSICOLOGIA-1

Metodos de investigacin en psicologa.
La logica de la experimentacin.
Diseos experimentales y cuasi-experimentales

Mtodo correlacional
Tecnicas de exploracin y registro
Produccion del informe, difusin de la investigacin, cuestiones ticas en la investigacion animal y humana
Cuestiones Epistemologicas en relacin con la metodologa de la invetigacin psicologica.
132
https://www.uam.es/personal_pdi/psicologia/victor/TECNICAS/PRACTICAS/practicas1_6.PDF
tcnicas parecidas ala gnosis de observacin y registro
A NIVEL PSICOLGICO
1. Autorregistros
Este procedimiento puede variar desde anotar en un diario sin lmite fijo, hasta el
registro o clasificacin puntual y sistemtica de pensamientos, sentimientos,
manifestaciones fsicas y comportamientos especficos. Con esta tcnica aprenderemos
a detectar, a evaluar, a discriminar, a valorar, a anticipar y a modificar tanto nuestras
respuestas como nuestros objetivos, progresos Adems nos permitir aprender a
observarnos y a registrar objetivamente para, a partir de ah, introducir las
modificaciones necesarias e ir modificando gradualmente los pensamientos negativos y
distorsionados por otros ms saludables al igual que las emociones y comportamientos
concomitantes.
Se rellenan en situaciones de la vida diaria, es decir, en el mismo instante en el
que ocurren los hechos o posteriormente despus. Algunos de los aspectos que se
pueden desear registrar en un autorregistro son estados emocionales (contenido de los
sentimientos e intensidad), pensamientos positivos o negativos, respuestas fisiolgicas
ante determinados eventos, comportamientos realizados y estrategias llevadas a cabo
para resolver un problema, entre otras muchas cosas.
Los autorregistros no slo permiten evaluar los problemas antes y durante la
intervencin psicoteraputica, sino que facilitan los efectos de las tcnicas teraputicas
empleadas pues permiten tomar conciencia no slo de los problemas sino tambin de los
recursos y habilidades que se van adquiriendo as como las estrategias llevadas a cabo
para afrontar, enfrentar y resolver un problema ante cualquier situacin que as lo
requiera.
133
Un ejemplo de aspectos que podemos registrar sera: Ante qu situacin o

momento comienzas a pensar, sentirte mal o actuar de forma inadecuada?
Cunto te afecta? Cunto tiempo dura? Qu es lo que haces o tratas de hacer
para manejar la situacin ansigena? De las siguientes tcnicas cul de ellas
utilizas para resolver la situacin? En qu has cambiado? Qu has mejorado?...
2. Autoinstrucciones y Autoafirmaciones
Son mensajes o verbalizaciones cortas que nos podemos decir en cuanto
detectemos que algo anmalo ocurre. Se trata de utilizar autoinstrucciones o
automensajes racionales, positivos, lgicos y realistas. Estas verbalizaciones
dirigidas a uno mismo (decirse algo a s mismo) nos ayudarn a conseguir
objetivos, dirigir, apoyar, frenar o mantener comportamientos que se estn
llevando a cabo o que se deseen modificar o ejecutar.
Se rellenan en situaciones de la vida diaria, es decir, en el mismo instante en el
que ocurren los hechos o posteriormente despus. Algunos de los aspectos que se
pueden desear registrar en un autorregistro son estados emocionales (contenido de los
sentimientos e intensidad), pensamientos positivos o negativos, respuestas fisiolgicas
ante determinados eventos, comportamientos realizados y estrategias llevadas a cabo
para resolver un problema, entre otras muchas cosas.
Esta tcnica acostumbra a utilizarse con nios impulsivos, algunos pacientes
esquizofrnicos, para combatir la ansiedad (en especial ante exmenes, temor a hablar
en pblico, ansiedad ante determinadas situaciones, fobias diversas), para controlar la
ira y el dolor Aunque en general son muy tiles para cualquier patologa pues nos
ayudan a dirigirnos hacia un objetivo o hacia una meta determinada y lo que es ms
importante a percibir control.
Los nios suelen decir en voz alta lo que van a realizar o estn realizando:
ahora coloco los muecos en fila y les explico lo que tienen que hacer, despus los
llevar de paseo... Conforme los nios se van haciendo mayores ese lenguaje lo van
interiorizando y se formar el lenguaje interno o, lo que es lo mismo, el
pensamiento.
Cuando somos adultos tambin nos decimos, con ese lenguaje interno, lo que
estamos haciendo o sintiendo o lo que vamos a sentir, hacer, o pensar; es como si nos
diramos mensajes y rdenes ante situaciones diversas pero sobre todo ante tareas
complejas, no automatizadas, que requieren un aprendizaje o unas directrices para
su ejecucin (por ej. aprender a conducir, ante una direccin desconocida, elaboracin
de una receta). Estas rdenes o mensajes son lo que llamaramos
"autoinstrucciones
La explicacin de la tcnica de autoinstrucciones, sera:
Las instrucciones son palabras, mensajes u rdenes que nos damos a nosotros
mismos y que guan nuestra actuacin indicndonos lo que debemos hacer o sentir en
cada momento. El entrenamiento en autoinstrucciones har que poco a poco guen
134
nuestro propio comportamiento. Por ejemplo podemos utilizar expresiones como, "Si
otros pueden yo tambin, voy a intentarlo "Poco a poco ir adquiriendo autocontrol
"No tengo por qu conseguir las cosas a la primera "Voy Bien! Voy a poner en ello
todo mi empeo Si quiero puedo Puedo hacerlo, slo tengo que intentarlo Puedo
hacerlo, slo tengo que esforzarme un poco Si me pongo nervioso no pasa nada, me
relajo y ya est, ahora s cmo hacerlo y cuanto ms lo practique mayor ser mi
dominio "Porque haya sucedido una vez no tiene por qu ocurrir siempre" Antes no
tena recursos que me ayudaran, ahora dispongo de algunos Hasta ahora lo he pasado
muy mal pero ha llegado el momento de actuar, tengo a mi familia, a mis amigos pero
sobre todo voy a intentarlo por m Lo voy a intentar, pero ahora sabiendo relajar,
sabiendo enfrentarme con unos recursos que antes no tena Voy a intentar con todas
mis fuerzas resolver situaciones que se puedan presentar Gracias a esto podr
aprender mecanismos de los que antes no dispona Si algo no funciona lo cambio y
analizo las consecuencias Cuanto ms practique mejores resultados obtendr Esto
slo requiere esfuerzo y es algo que a m me sobra No tengo que correr, de momento
slo con intentarlo es suficiente "Voy a ponerme a trabajar" "No quiero continuar con
el problema voy a enfrentarme y a intentar resolverlo No lo domino pero lo
conseguir... Este lenguaje interno, a travs del cual la persona se habla a s misma, es
un mecanismo que puede ayudarnos a encontrar la solucin o a actuar de una forma
mucho ms eficaz en el momento oportuno.
En este sentido, tambin se pueden utilizar las tarjetas flash, las cuales son
frases de afrontamiento escritas en cartulinas de un tamao tal que podamos verlas en
nuestra habitacin, en nuestra casa, en nuestra agenda, en nuestra cartera cada vez
que nos acostemos o en cualquier otro sitio que hayamos elegido. Como por ejemplo,
1) Todo es cuestin de practicar lo voy a conseguir!; 2) Poco a poco ir sintiendo
mayor autocontrol; sigue as!; 3) Slo con intentarlo me voy a encontrar mejor, cuanto
ms lo repita mucho mejor; no slo quiero seguir as sino que quiero seguir
mejorando!; 4) Lo ms importante es haber comenzado, no voy a abandonar ahora! 5)
Me voy a demostrar que puedo hacerlo! 6) Soy yo quien quiero conseguirlo, por m y
por los mos! 7) Voy a poner de mi parte todo lo que pueda en mejorar mi estado
emocional! 8) Nadie que se esfuerce se queda sin recompensa! 9) Dentro de un ao
ver las cosas de otro modo! 10) El hundirme o levantarme y luchar slo depende de
m y de mi esfuerzo!...
Son fundamentales las coletillas de este tipo, o nuevas creaciones que nos
sean significativas, que sean potentes e identificativas de nuestro problema y
aunque al principio no nos las creamos, poco a poco las iremos interiorizando y
automatizando. Todo ello har que nos sintamos mucho mejor, con ms nimo, mejor
humor y en consecuencia con mayor capacidad para responder de forma adecuada a las
diferentes situaciones.
Pensemos que uno va a enfrentarse a una situacin que valora como amenazante o
estresante. Para utilizar la tcnica, tendremos en cuenta tres momentos distintos en los
que habr que intervenir:
Antes: cuando alguien tiene que enfrentarse a una situacin que le resulta
estresante o ansigena suele anticipar su malestar y debido a ello, ya en esta fase
mantiene un dilogo interno negativo.
135
Durante: es el momento del enfrentamiento; si el dilogo interno es negativo,

iniciaremos la intervencin pero el malestar ir en aumento.
Despus: la persona se castigar emocionalmente por su mala actuacin por lo
que su alto nivel de ansiedad y la respuesta inadecuada quedarn condicionadas
para el futuro.
En una situacin de desastre, el objetivo debe ser la sustitucin de
autoafirmaciones inadecuadas por otras ms realistas y adaptativas.
Cmo podra autoinstruirse una persona de una forma ms adecuada?
Antes:
Me preguntar cul es mi problema? Por ejemplo: Hacer algo que me aterra.
Qu tengo que hacer? Lo primero estar tranquilo. Voy a llevar a cabo un plan:
voy a relajar, voy a intentar no ponerme nervioso, lo superar y estar bien, s
que lo puedo hacer, por lo menos voy a intentarlo...
Durante:
Puedo hacerlo.
Lo estoy haciendo.
No va a pasar nada.
Puedo manejar la situacin, todo es cuestin de prctica.
Si siento un poco de tensin, har una pausa y me relajar.
Voy a respirar lentamente.
No voy a perder el control...

Despus:
Lo consegu!
He controlado la situacin!
La prxima vez lo har mucho mejor!
Puedo relajar la tensin...

Las autoinstrucciones deben ser redactadas con nuestras propias palabras,
de tal forma que nos resulten muy significativas y las convirtamos en algo
136
personal y perteneciente a nuestro repertorio de una forma totalmente

interiorizada, automtica y adaptada a cada situacin.
El mtodo tambin se conoce como "Vacunacin contra la tensin, ansiedad
o estrs Las autoinstrucciones pueden utilizarse en situaciones en las que nos sentimos
frustrados, temerosos o deprimidos (por ejemplo, en situaciones sociales, al realizar
cualquier tipo de exmenes, al realizar entrevistas, al exponer nuestras ideas ante los
dems, en algunos tipos de fobias, ante situaciones que nos sintamos agobiados o
alterados).
El trmino " Vacunacin" intenta proveer destrezas que fortalezcan
psicolgicamente a la persona al enfrentar situaciones comnmente "debilitantes y
bloqueantes
Las Auto-Instrucciones Racionales nos dirigen a actuar, a pensar y a sentir
de una forma mucho ms apropiada en aquellas situaciones que normalmente nos
"perturban y en las cuales nuestra conducta interpersonal competente podra ser mucho
menos efectiva.
La base psicolgica del mtodo es que las conductas "apropiadas e
inapropiadas" se hallan mediatizadas por las autodeclaraciones o autoinstrucciones o
mensajes que la persona se dice a s misma.
Por ejemplo, las investigaciones psicolgicas demuestran que las personas que
experimentan ansiedad en diversas situaciones se dicen a s mismas pensamientos que
son muy diferentes de las autoinstrucciones que emiten las personas que no
experimentan ansiedad.
La tcnica tambin ayuda a aprender a controlar la excitacin fisiolgica
producida por diversos estados emocionales alterados (por ejemplo, sudoracin en las
manos, alteraciones cardiacas, "mariposas y nudos estomacales alteraciones de la
respiracin, escalofros, temblores, etc...)
Lo ideal es utilizar la tcnica de las autoinstrucciones o de "vacunacin" en
combinacin con algn mtodo de relajacin. Es decir, la persona debe relajarse
primero y despus proceder a trabajar utilizando las autoinstrucciones (aunque en
muchas ocasiones se puede trabajar directamente con las autoinstrucciones).
La "vacunacin" con autoinstrucciones racionales modifica las
autopercepciones de desesperanza y de incapacidad de tal forma que podamos
enfrentarnos eficazmente a ciertas situaciones, adems de aportarnos "recursos
aprendidos" y un autoconcepto de competencia o auto-eficacia. Esto ayuda a reducir
miedos anticipatorios y crear la expectativa de xito y de control; lo cual sostiene o
alienta nuestros esfuerzos para seguir luchando en medio de las dificultades.
Ejemplo del proceso a la hora de hacer uso de las autoinstrucciones
racionales:
Situacin No. 1: En una reunin vemos a alguien que no conocemos, pero
que nos agradara conocer.
137
Auto-Instrucciones Irracionales: Si me presento a m mismo: Qu va a

pensar l o ella de m? Y si no me responde? Qu van a pensar las dems
personas?...
Reaccin: (Sentimientos y Conductas): Temor y ansiedad. Prdida de

confianza. No acercarse a la persona.
La misma situacin No. 1. Con las Autoinstrucciones Racionales:
Auto-Instrucciones Irracionales: "Puedo presentarme a m mismo No tengo

nada que perder "Me sentir mejor si por lo menos lo intento" "En ocasiones es
ms importante lo que piense yo de m mismo que lo que piensen los dems"...
Reaccin: (Sentimientos y Conductas): Confianza. Acercarnos a la persona y

presentarnos a nosotros mismos. Satisfaccin por la accin ejecutada...
Situacin No. 2: Enfrentar el posible riesgo y/o riesgos que implica tomar
una decisin.
Auto-Instrucciones Irracionales: "Y si fracaso? Fracasar sera terrible! "Si

me equivoco, mi familia me va a echar la bronca o har el ridculo si no lo
consigo" Los riesgos solamente causan problemas Es imposible no lo voy a
conseguir, tengo demasiadas cosas en contra Seguro que me rechaza, etc.
Reaccin: (Sentimientos y Conductas): Vacilacin, excesiva preocupacin,

ansiedad, no movilizarme para llevar a cabo la accin.
La misma situacin No. 2. Con las Autoinstrucciones Racionales:
Auto-Instrucciones Irracionales: "El asumir ciertos riesgos es parte de la vida

y del crecimiento personal. Si fracaso puedo intentar otra alternativa. Un solo
fracaso no me vuelve una persona fracasada. Puedo tratar de persuadir a mi
familia para que me apoye. Si me permito fracasar igual puedo aprender a
resolver la prxima vez. Tengo fuerza de voluntad, voy a luchar con todas mis
fuerzas por conseguirlo y todo es cuestin de esfuerzo"
Reaccin: (Sentimientos y Conductas): Mayor seguridad y confianza.

Optimismo realista. Iniciar la accin y movilizar todos los recursos a nuestro
alcance.
LA TECNICA GENERAL CONLLEVA CREAR TODO UN ARSENAL DE

FRASES PARA SOLVENTAR O HACER FRENTE A SITUACIONES EN LAS
QUE NOS SINTAMOS INCMODOS O INCAPACES DE RESOLVER
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/autoinstrucciones.html
138
3. Parada O Detencin De Pensamiento

Consiste en interrumpir y modificar, por medio de la sustitucin, los
pensamientos asociados a la situacin ansigena. Es decir, se trata de excluir,
incluso antes de su formulacin, cualquier pensamiento indeseable o improductivo
Esto conduce a romper la cadena de pensamientos que se acompaan de emociones
negativas, por lo tanto Los pensamientos y las emociones negativas quedan
cortados antes de que puedan surgir
En cuanto aparezca un pensamiento habitual que sabemos nos va a provocar
emociones desagradables se interrumpe el pensamiento vocalizando una palabra o una
frase. Se trata de parar la cadena de pensamientos relacionados con la situacin
ansigena y que son necesarios eliminar o controlar mediante una seal corta por
ej. ALTO STOP PARA BASTA NO NO Y PUNTO Sobre todo lo
ms importante es pararlos en cuanto comienzan las primeras seales, se trata de
romper la cadena en sus primeros eslabones. A ser posible siempre mejor utilizar
nuestro nombre acompaando a la seal, por ej. Mara Basta
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/detencion-de-pensamiento.html
4. Sustitucin De Pensamiento
Se trata de llenar el hueco que ha dejado el pensamiento negativo
interrumpido, con pensamientos ms positivos y previamente preparados, ms
realistas, y constructivos.
Cuando se produce la parada o detencin del pensamiento, podemos sustituir
el pensamiento negativo por uno incompatible o distractorio. Por ejemplo, en vez de
Y si voy a trabajar y me da el ataque de ansiedad No podr soportarlo, temblar, me
echar a llorar Qu desastre estas cosas slo me pasan a m, debera dejar de trabajar,
es el culpable de lo mal que me siento, soy un desgraciado, se sustituye por Pepe
Basta Pepe respira Vale de lamentarse Podr superarlo Es un nuevo reto
en mi vida Al principio lo pasar mal, pero ya me las arreglar Si me relajo
ver las cosas de otro modo Repetirme continuamente lo mal que me encuentro
no me ayudar en nada sino todo lo contrario Estoy trabajando en ello, ya lo
conseguir An es pronto pero quiero superar esto, lo volver a intentar tantas
veces sea necesario Dispongo de recursos que antes no tena Voy a intentarlo
Puedo hacerlo, si otros lo consiguen yo tambin podr hacerlo Con ansiedad se
consigue muy poco pero con relajacin mucho o cualquier otro pensamiento
positivo y que nos sea til. Esto lo podemos hacer con cualquier tipo de pensamiento
negativo. Al principio puede parecer complicado pero todo es cuestin de prctica.
Todo se aprende!
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/sustitucion-de-pensamiento.html
5. Tcnicas Distractoras
Su objetivo es distraernos ante pensamientos y sentimientos relacionados
con la situacin ansigena. Es decir, se trata de cambiar la atencin desde lo
139
interno hacia lo externo, para que disminuya la ansiedad y poder controlar la

situacin de una forma mucho ms adaptativa y adecuada La distraccin puede
consistir en: centrar la atencin en los elementos del ambiente verbalizndolos y
siendo lo ms detallista posible. Ejemplo, en esta habitacin hay una mesa con
vasos, las paredes estn pintadas de, en mi habitacin hay, el saln de mi casa
est compuesto de... el despacho se compone de, fulanito est hablando de, qu
opino yo de lo que estoy viendo o escuchando... en la calle veo
Es importante combinar una estrategia de distraccin con un ejercicio de
relajacin para reducir la ansiedad en cualquier momento que pueda presentarse,
estableciendo as nuevos condicionamientos.
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/tecnicas-distractoras.html
6. Tcnicas De Imaginacin
Se trata de modificar los pensamientos utilizando la imaginacin. Podemos
utilizar la imaginacin para visualizar el autocontrol y vernos resolviendo la situacin
evitando con ello caer en la prdida del control.
Como si nosotros furamos los protagonistas de nuestra propia pelcula El hroe
que tiene capacidad para resolver Es muy til como mtodo para cambiar las
creencias y los pensamientos relacionados con una situacin ansigena y con una
creencia de incapacidad, pues nos permite practicar con la imaginacin lo que nos
gustara que ocurriera en la realidad. Por ej. visualizar el da ms feliz de nuestra
vida, recordando ntidamente los acontecimientos, qu pensbamos, cmo nos
sentamos, qu hacamos, cmo actuaban los otros y visualizarlo de la forma ms
clara, positiva y detalladamente posible.
Se trata de seleccionar varios ejemplos para poder utilizarlos en momentos en los
que nos invada el malestar psicolgico. Todo ello asociado con relajacin para
establecer condicionamientos positivos.
Destacaremos cuatro formas de utilizar la imaginacin:
a) Reenfoque de la situacin (utilizando la imaginacin)
Sirve como complemento de la tcnica de detencin de pensamiento. Cuando
comencemos a tener pensamientos negativos relativos a la situacin ansigena como
por ej. Por qu a m Y si no puedo resolverlo y te digas "Mara Alto! puedes
imaginar una seal de STOP (como las que uno encontrara en la calle), un semforo
en rojo o cualquier imagen que represente la accin de "Alto!" Basta! Para! de
modo que acente la detencin. Despus podemos optar por emplear una de las tcnicas
de distraccin (como por ejemplo, centrar la atencin en el ambiente) hasta que pase el
momento ansigeno o sustituirlo por alguna imagen de las seleccionadas. Generalmente
el momento ansigeno cuando actuamos para controlarlo suele durar muy poco. El
efecto es el mismo que el de una gran ola, tiene su momento de inicio, su umbral
mximo y a partir de ah comienza el descenso hasta terminar desapareciendo, nunca
supera un determinado umbral.
140
b) Sustitucin (por imagen negativa)

Se trata de utilizar una imagen negativa sobre las posibles consecuencias
negativas que pueden acontecer por dejarnos enredar en la situacin ansigena
(cuanto ms negativa mejor) Cada vez que aparezcan los pensamientos que nos llevan
o a realizar anticipaciones errneas y negativas, incluiremos una imagen lo ms
negativa posible sobre las consecuencias que pueden derivarse de ello. Por ej.
Imaginarnos con gran dolor de estmago Imaginarnos con los vasos sanguneos
comprimidos sin permitir el paso sanguneo Imaginar nuestra cara contrada debido a
la carga emocional provocada por este tipo de pensamientos En fin, buscar una
imagen que resulte lo ms desagradable posible y que pueda dar lugar a una
consecuencia desagradable por habernos dejado enredar en la situacin ansigena o
anticipatoria de problemas. Esto har que automticamente reaccionemos y pongamos
los mecanismos necesarios para impedir que la situacin se nos escape de las manos y
acabemos, de continuar con ello, tal y cmo lo estamos imaginando. Por ejemplo, esto
puede resultar muy til en caso de adicciones.
c) Sustitucin (por imgenes positivas)
Se trata de sustituir pensamientos negativos referentes a la situacin
ansigena por imgenes positivas (cuanto ms positivas mejor) Por ejemplo, cuando
anticipamos desastres y ocurrencias negativas sin una base slida que las justifique, este
pensamiento lo podemos sustituir por una tarjeta flash que describa una situacin
positiva e incompatible con la ocurrencia negativa y donde nos veamos resolviendo,
actuando y ocupndonos de ello lo ms relajadamente posible (por ej. ante un problema,
pensando en qu y cmo resolverlo, poco a poco sin agobios, sin anticipaciones
negativas, simplemente intentndolo, buscando soluciones y alternativas pero con
tranquilidad y calma ). Todo esto con el objetivo de disminuir las emociones
negativas y consecuentemente preparndonos para resolver, mejorar nuestro estado
emocional y en consecuencia actuar de un modo mucho ms adaptativo y adecuado.
d) Repaso (utilizando imgenes)
En sta, las imgenes se utilizan como un medio de prctica o repaso de
ciertas habilidades adquiridas (por ejemplo, habilidades de control o resolucin de
problemas) o de desensibilizacin ante situaciones o ambientes que pueden ser
disparadores del elemento ansigeno (por ejemplo, una fiesta con gente donde nos
encontramos a gusto, una situacin ansigena que hayamos sido capaces de controlar,
recordndola y analizando cmo lo logramos, qu hicimos, qu recursos pusimos en
funcionamiento y nos funcionaron). Busquemos imgenes potentes y escribmoslas
para que no se nos olviden, de vez en cuando repasmoslas y si podemos aadamos ms
a la lista, para recordarlas lo ms a menudo posible. Que esta lista sea cada vez ms
amplia. Imaginmonos a nosotros mismos ante estas situaciones y repasemos esta
imagen, o imgenes similares, una y mil veces si es necesario, cuantas ms veces
mejor pues con ello incrementaremos nuestra seguridad, satisfaccin y autoestima.
Lo ms importante es que automticamente se producir un cambio en la
expresin de nuestra cara lo que indudablemente ir asociado a un mejor estado
emocional.
141
Se trata, por tanto, de crear y repetir autoimgenes poderosas y potentes que a

nosotros nos resulten significativas de tal forma que cada vez que detectemos un
error cognitivo utilicemos la imaginacin para superar y dominar las situaciones
ansigenas y posteriormente podamos proyectarlas hacia la realidad.
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/tecnicas-de-imaginacion.html
7. Tcnica De Inoculacin De Estrs

La inoculacin contra el estrs es como una especie de vacuna que nos ensea
cmo afrontar y relajarnos ante una amplia variedad de experiencias estresantes.
El entrenamiento incluye aprender a relajarse utilizando la respiracin profunda y la
relajacin muscular diferencial y rpida, de tal forma que cada vez que se experimente
ansiedad, dnde y cuando sea, uno pueda relajar la tensin. El primer paso es elaborar
una lista personal de situaciones estresantes para nosotros y ordenarla desde los tems
menos estresantes hasta los ms estresantes. Una vez elaborada aprenderemos a
evocar cada una de estas situaciones en la imaginacin y a relajar la tensin mientras se
visualiza claramente la situacin estresora. Cuantas ms situaciones mejor y cuantos
ms pensamientos de afrontamiento de estrs podamos utilizar como alternativa para
contrarrestar los antiguos pensamientos automticos ansigenos mucho mejor. Por
ltimo lo practicaremos en situaciones reales para poco a poco conseguir la total
inoculacin.
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/tecnicas-de-inoculacion.html
8. Tcnica De Desensibilizacin Sistemtica

Con la desensibilizacin sistemtica una persona puede aprender a enfrentarse a
objetos y a situaciones que le son particularmente amenazadoras, exponindose de
forma real o imaginaria a los estmulos que producen una respuesta ansigena. Se trata
de aprender a relajarse mientras se imaginan escenas que, progresivamente, van
provocando mayor ansiedad. La repetida presentacin del estmulo hace que ste
pierda progresivamente su capacidad de evocar ansiedad y en consecuencia
malestar fsico, emocional o cognitivo La tcnica es muy efectiva para combatir
fobias clsicas, miedos crnicos, algunas reacciones de ansiedad interpersonal
Es fundamental exponerse de forma real o imaginaria a los estmulos que
producen emociones ansigenas y cuantas ms veces mejor. Se trata de no evitar
nunca, de enfrentarse pero armado de unos recursos que antes no se tenan pero que se
142
pueden aprender. Por eso es muy importante repetir, repetir y repetir. Llevando a cabo
acercamientos sistemticos y progresivos (despacio pero sin pausa, poco a poco hasta
que vaya perdiendo fuerza el elemento ansigeno) los cuales sern reforzados
puntualmente, de modo que la respuesta pierda poder ante dicha situacin.
Podemos hacerlo repasando con la imaginacin la exposicin al estmulo que
genera ansiedad (por ej. cmo responder ante una situacin o pensamiento ante los que
sentimos descontrolar o con gran malestar psicolgico o fisiolgico) y tras dominar la
situacin con la imaginacin (vindonos por ej. a nosotros mismos respondiendo
controladamente y de una forma mucho ms positiva y adaptativa) pasar posteriormente
a practicar con la exposicin directa. Se trata de deshacer condicionamientos que
provocan ansiedad y aprender otros ms positivos y adaptativos. Esto sirve para
cualquier situacin que pueda provocarnos ansiedad.
Los pasos son:
1. Relajar los msculos a voluntad (Relajacin diferencial o progresiva).
2. Hacer una lista con todos los temores o situaciones ansigenas.
3. Construir una jerarqua de escenas ansigenas de menor a mayor intensidad de
ansiedad.
4. Avanzar, a travs de la imaginacin o mediante enfrentamiento, con las
situaciones temidas de la jerarqua. Es importante que se practique la
visualizacin para que la situacin se viva como muy real. No se pasar a una
nueva situacin ansigena hasta no haber logrado que la anterior situacin de la
jerarqua quede totalmente resuelta en cuanto a la ansiedad vivida.
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/tecnicas-de-desensibilizacion.html
9. Tcnica De Tempestad De Ideas

Se trata de generar cuantas ms ideas mejor y cuantas ms se produzcan mayor
posibilidad tendremos de disponer de algunas buenas a la hora de dar y seleccionar
alternativas a un pensamiento que nos produzca malestar. Es muy importante no dejar
de buscar alternativas demasiado pronto, lo ideal sera un mnimo de 10.
Esta tcnica tiene cuatro normas bsicas: se excluyen las crticas, todo vale,
lo mejor es la cantidad y lo importante es la combinacin y la mejora progresiva de
todas ellas.
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/tecnicas-de-tempestad.html
10. Tcnicas De Solucin De Problemas
143
Podemos definir el problema como "el fracaso para encontrar una respuesta
eficaz. La solucin de problemas es til para reducir la ansiedad asociada a la
incapacidad para tomar decisiones.
Pasos a seguir:
1. Identificar las situaciones problemticas.
2. Describir con detalle el problema y la respuesta habitual a dicho problema.
Al describir la situacin y la respuesta en trminos de quin, qu, dnde, cundo,
cmo y por qu, se ver el problema de forma ms clara. Al describir la
respuesta recordemos aadir qu objetivos pretendemos, es decir: si se
cumpliera todo o parte del objetivo significara que el problema estara resuelto
o en vas de resolucin.
3. Hacer una lista con las alternativas. En esta fase se utiliza la estrategia
denominada "Tempestad de ideas" para conseguir los objetivos recientemente
formulados. Durante esta fase, la tcnica de tempestad de ideas debera limitarse
a desarrollar estrategias generales para alcanzar los objetivos.
4. Comprobar las consecuencias. Este paso consiste en seleccionar las estrategias
ms prometedoras y evaluar las consecuencias que conlleva ponerlas en prctica.
5. Evaluar los resultados: Una vez se haya intentado la respuesta nueva, se
debern observar las consecuencias, por ejemplo: Suceden las cosas tal y como
estaban previstas? Las alternativas seleccionadas han resultado eficaces? Las
nuevas alternativas son ms eficaces que las utilizadas hasta ahora?...
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/tecnicas-de-solucion.html
11. Tcnica De Discusin De Ideas Irracionales

Se trata de discutir de manera activa y directa todas las creencias
irracionales que nos llevan a sentirnos mal o a actuar de forma inadecuada Es una
estrategia que debate las distorsiones mentales, o las creencias irracionales que de tanto
repetirlas terminamos convirtindolas en verdades absolutas y creyndolas a pie
juntillas, pero sin una base slida que las justifique. Estas creencias en muchas
ocasiones las asumimos conversando continuamente con nosotros mismos pero de
una forma totalmente inadecuada.
Los seres humanos tenemos la capacidad de entablar dilogos y/o conversaciones
con nosotros mismos al pensar o interpretar las circunstancias que nos suceden y
podemos hacerlo prcticamente sobre cualquier cosa. Esta conversacin interna que
sucede en nuestro pensamiento e imaginacin tambin tiene la cualidad de ser racional o
irracional. Cuando es irracional contribuye a incrementar, y a veces
desproporcionadamente, tanto nuestras reacciones emocionales como nuestros
comportamientos inadecuados ante el estrs.
144
Ejemplos de ideas irracionales que debemos combatir y que son las causantes
de nuestro malestar psicolgico:
Extrapolar por ejemplo: o Todo o Nada 1) No debo sentirme mal porque

si no significa que no lo voy a poder soportar. 2) Nada hace que me sienta
bien. 3) Todo deja de importarme, hasta el comer, Qu puedo alegar en
contra? Por ejemplo podramos debatirlo pensando lo siguiente, 1) "Es
normal sentirme mal, con el tiempo mejorar pero lo ms importante es que me
va a permitir poner en prctica alguna de las estrategias que antes desconoca
pero que ahora comienzo a conocer por lo que ha llegado el momento de
comenzar a trabajar con ellas 2) No es cierto, hay muchas cosas que me
hacen sentir bien y una muy importante es que tengo a mi alrededor gente que
me quiere y se preocupa por m, as que a partir de ahora me fijar en estos
pequeos detalles 3) Ahora todo lo veo negro y parece que todo me viene
grande, pero quin no tras una situacin que ya dura demasiado tiempo, hay
muchas cosas que me importan como mi trabajo, mi familia, mis amigos o las
personas a las que quiero pero sobre todo yo mismo, es hora de comenzar a
luchar y a tener en cuenta, con ms fuerza si cabe, hasta los ms mnimos
detalles que hasta ahora me pasaban desapercibidos
Adivinar el pensamiento de otros por ejemplo: 1) Yo lo estoy pasando muy

mal pero los mos no tanto o por lo menos no lo demuestran como a m me
gustara. 2) Tengo que conseguir terminar esto o aquello y hacerlo perfecto,
tengo que controlarlo todo para que salga bien, si no qu van a pensar los dems
de m. 3) Los dems no dan tantas vueltas a las cosas como yo, es que yo soy
as y siempre lo he sido) Cmo podra debatirlo, qu podra alegar en
contra? Por ejemplo podramos debatirlo pensando lo siguiente, 1) "Si yo lo
estoy pasando mal seguro que los que me rodean tambin, slo que no lo
demuestran por no aadir ms dolor al que manifiesto, a partir de ahora voy a
trabajar lo que haga falta para salir de esta situacin que me agobia, buscando
otras alternativas que me permitan sentirme ms a gusto, tengo toda la vida por
delante 2) "Vale tengo que hacer este trabajo pero poco a poco, siempre lo he
hecho y ha salido mucho mejor de lo que pensaba, por qu ahora no va a ser as,
adems aunque no salga perfecto se va a hundir el mundo? Con hacer todo lo
que pueda ya ser mucho 3) Todo el que es responsable se preocupa por
hacer las cosas lo mejor posible y slo por eso ya es suficiente, no por dar ms
vueltas voy a conseguir mejores resultados, le voy a dedicar el tiempo necesario
pero sin obsesionarme, sin convertirlo en una batalla dialctica que casi siempre
termina siendo negativa, voy a buscar otras alternativas y soluciones
Predicciones negativas por ejemplo: 1) Y si no puedo superarlo, 2)

Siempre voy a estar fatal, 3) Y si no puedo conducir con lo que a m me
gusta) Qu otras afirmaciones puedo hacer y que contradigan stas? Por
ejemplo podramos debatirlo pensando lo siguiente, 1) "No es cierto que no lo
pueda superar, de hecho ya lo estoy intentando, voy a luchar con todas mis
fuerzas y el que lucha y trabaja lo consigue y yo lo voy a intentar 2) Todo lo
contrario, me siento mucho mejor desde que he decido intentarlo, de hecho
nunca me haba sentido tan bien, ahora me entero de lo que hago, de lo que
pienso y de lo que siento, esto es fundamental para poder controlar una
situacin, para controlar algo primero hay que conocerlo y es lo que yo estoy
145
aprendiendo 3) Vale hasta ahora ha ganado la ansiedad pero con

lamentarme no consigo nada, es hora de comenzar a actuar, nunca es tarde si se
intenta. Quiero superar esto y por m no va a quedar, voy a ir a por todas, si no
puedo conducir me relajo y veo qu ocurre, es momento de actuar y en vez de
preocuparme y lamentarme voy a ocuparme y actuar
Exacerbar lo negativo por ejemplo: 1) Esto es un desastre, no s por qu

pero cada vez es peor. 2) Me siento fatal, y si no consigo lo que otros esperan
de m o lo que yo espero de m, me va a dar algo, voy a fracasar, siempre me
sale mal! 3) Me voy a poner tan nervioso que no lo podr hacer y si lo hago
me saldr muy mal, como hasta ahora!) Qu puedo alegar en contra? Por
ejemplo podramos debatirlo pensando lo siguiente, 1) "No, no todo es un
desastre, no todo me sale mal, estoy consiguiendo lo que muchos ni siquiera se
han aproximado, por lo pronto he llegado hasta aqu, nadie me ha regalado nada,
todo lo he conseguido con mi esfuerzo 2) No, no me siento fatal, slo un
poco nervioso pero podr estar mucho mejor fsica y psicolgicamente pues
ahora dispongo de recursos y ayuda, el fracaso vendr si yo no hago nada por
intentarlo, puedo intentarlo y todo el que lo intenta lo consigue, slo tengo que
tener en cuenta y poner en prctica otras alternativas 3) Tampoco es cierto,
antes no saba relajar, no controlaba ni la respuesta cognitiva ni la fisiolgica ni
la motora, de hecho ni siquiera las conoca, ahora las conozco y poco a poco las
controlar, todo es cuestin de practicar para aprender a detectarlas, a
controlarlas y a comprobar dnde est el fallo y esto me ayudar a conseguir
ms cosas, mejor y en menos tiempo
Descalificacin ante lo positivo por ejemplo: 1) El verme tan nervioso hace

que me sienta muy mal, esto a veces es insoportable 2) A los dems no les
pasa lo que a m, si voy solo: mal, si voy acompaado: mal tambin 3) Cada
vez que tengo que opinar sobre algn tema me pongo malsimo y no lo puedo
soportar pues cada vez lo hago peor Qu evidencia tengo para sostener
esto? A qu otras conclusiones puedo llegar? Por ejemplo podramos
debatirlo pensando lo siguiente, 1) "No, no estoy fatal, es verdad que me
gustara sentirme mejor, pero an es pronto, el tiempo que dedique a practicar
seguro que tendr su recompensa, ha llegado el momento de actuar, poco a poco
ir aprendiendo a controlar 2) Es cierto, a otros no les pasa lo que a m pero
yo tengo muchas cualidades positivas slo que an no he aprendido a
detectarlas, a contrmelas y a crermelas... 3) Hasta ahora as ha sido pero es
momento de modificar y poner los medios para que esto pueda controlarlo. Ha
llegado el momento de comenzar a observar, a detectar y reconocer lo mejor de
m, sin pasar por alto pequeos detalles importantes, contemplndome con
realismo pero sin obviar todo lo positivo que pueda haber en m. La vida hay
que trabajrsela poquito a poco y los xitos los tienen slo los que luchan por
seguir hacia delante y no abandonan al primer tropiezo. El aqu y el ahora sern,
a partir de este momento, elementos clave para m
Minimizacin de lo positivo y amplificacin de lo negativo por ejemplo: 1)

Me pongo tan nervioso que cada vez es ms continuo y ms fuerte 2) No voy
a poder con la situacin, y si me da un ataque de ansiedad y si me quedo sin
respiracin o me echo a llorar 3) Y si me pasa lo mismo que cuando me
qued plantado sin saber qu hacer o decir Cmo puedo discutir estas
146
afirmaciones? Por ejemplo podramos debatirlo pensando lo siguiente, 1)

"Claro que hasta ahora ha sido as pero quiero resolver el problema, voy a
intentarlo con todas mis fuerzas y voy a aprender a controlar, es momento de
comenzar a practicar el autocontrol 2) Claro que voy a poder, por mucho
que me cueste admitirlo tengo muchas cosas a mi favor y una muy importante es
mi capacidad de esfuerzo y de trabajo, lo he demostrado durante muchos aos y
es hora de apostar por lo que valgo, slo tendr que esforzarme un poco ms
pero lo que est claro es que saldr muy fortalecido con ello, poco a poco
aprender a enfrentarme de una forma mucho ms racional, sin evitaciones, sin
miedos y sin descontrol. Si otros lo consiguen yo tambin podr hacerlo 3)
Vale, s que hasta ahora esa ha sido mi forma de funcionar, creer que
objetivamente lo tengo todo en contra, pero luego la realidad me ha demostrado
lo contrario, he salido airoso en otras ocasiones y he podido resolver otros
problemas. Ahora dispongo de recursos que antes no tena, voy a relajar, voy a
discutir conmigo mismo cualquier idea irracional y sin una base real que la
justifique, voy a trabajarlo cada da y voy a hacer todo lo que pueda, seguro que
es mucho ms que lo que hacen otros, voy a empezar a poner en marcha mis
propias capacidades. Si de algo puedo estar orgulloso es de mi capacidad de
esfuerzo y de trabajo. Si no pruebo nunca sabr qu podra haber ocurrido en
caso de haberlo intentado
Sentimiento de estafa y perfeccionismo por ejemplo: 1) Tengo que

controlarlo todo para no defraudar a los mos 2) Si no controlo todo, no voy a
poder conseguir nada 3) Tengo que tenerlo todo muy organizado para que salga
perfecto Qu puedo argumentar en contra de estas afirmaciones? Por
ejemplo podramos debatirlo pensando lo siguiente, 1) "No tengo por qu
controlarlo todo, puedo cometer algn error Para aprender hay que cometer
errores, si no los cometo no aprendo Es posible que se hayan decepcionado,
pero todos cometemos errores Aunque no tenga las ideas muy claras he
decidido comenzar a luchar para salir de esto de la mejor forma posible aunque
no lo haga perfecto ya lo conseguir 2) Es momento de cambiar, para qu voy
a controlar todo si no soy Dios, si es imposible. Voy a controlar lo que pueda
abarcar y con intentarlo es ms que suficiente, todo vendr poco a poco. Si me
empeo en controlarlo todo lo nico que conseguir ser sentirme cada vez peor,
mejor poco y bien que mucho y mal. Si quiero controlarlo todo lo que voy a
conseguir fenomenalmente bien va a ser bloquearme y actuar inadecuadamente,
debido al malestar fsico y psiclogico 3) Es bueno ser organizado pero si se
convierte en una obsesin se vuelve en contra, adems lo perfecto no existe pues
siempre habr alguien que diga lo contrario, voy a permitirme el lujo de ver qu
pasa cuando no lo organizo y lo controlo todo, igual hasta me llevo una
sorpresa
Para combatir las ideas irracionales debemos confrontarlas y discutirlas con

nosotros mismos, ver qu parte de realidad y de verdad tienen, no conformarnos
con anticipar respuestas simples sin haberlas cuestionado, contrastado, analizado,
experimentado y puestas en funcionamiento pero de verdad, buscando otras
alternativas ms realistas y positivas, sin autoengaarnos, sin buscar
justificaciones absurdas, no conformarnos con lo subjetivo tal y como lo hemos
venido haciendo hasta ahora pues tal y como nos demuestran los hechos no
funciona, ponernos en lugar del otro, intentar ver cmo lo vera una persona que
147
no tiene los problemas que yo tengo, aprender a observar cmo funcionan otros
que ven las cosas de una forma mucho ms positiva. En definitiva intentar ver
cmo lo vera una persona ajena y lo ms importante permitirnos el lujo de
cometer errores para aprender de ellos, analizando las consecuencias,
experimentando con ellas y seleccionando aquello que mejor nos funcione.
Por ejemplo: T consideras que todo lo haces mal pero cmo te ven las
personas que te quieren de verdad? Qu dicen los hechos reales consecuencia de tus
acciones Sin duda es molesto e indeseable no poder dormir, pero te vas a morir por
ello? Te vas a morir si no haces absolutamente todo perfecto?Te vas a sentir mejor si
empiezas por relajarte o por el contrario prefieres seguir lamentndote sin hacer nada
por modificar tu estado emocional? Es tan importante para ti y para los tuyos que slo
vivas para el trabajo o puedes prescindir de algo y contemplar otras cosas aprendiendo a
disfrutar con ellas? Es mejor rumiar tus problemas o abrir las puertas a la bsqueda de
soluciones? Es mejor lamentarse o poner los medios para resolver el problema?
Mencionas que te pones, a veces tan nervioso, que te sientes fatal. Sin duda es
molesto e indeseable el sentirte fatal Pero en realidad te vas a morir por ello? Te has
muerto a pesar de lo mal que te has visto? Te has permitido el lujo de comprobar qu
podra haber ocurrido si hubieras utilizado tu tiempo y tu energa para relajar un poco o
para buscar otras alternativas? Te has permitido el lujo de comprobar si dedicar el
tiempo a relajarte es ms eficaz que dedicar todo tu empeo y tus energas en llegar a la
meta repasando continuamente lo mal que te has sentido en determinadas situaciones?
Te has permitido comparar la diferencia? Tal vez ests exagerando y ha llegado el
momento de probar otras cosas, para comprobar cmo te sientes emocional, fsica
y psicolgicamente y poder decidir si merece o no la pena. Se trata de comprender la
irracionalidad de tus creencias y cmo has aprendido a percibir las cosas de una manera
inapropiada lo cual te ha generado emociones que no puedes controlar, que se te
escapan de las manos. Por lo tanto, es necesario que adoptes una nueva forma de
pensamiento, el cual ser lo ms positivo posible y eminentemente racional, se
trata de obligarte a contrastar tu forma de pensar, a no abandonar sin pelear, a
buscar otras alternativas que contradigan tus creencias, a aprender a interpretar
la realidad de una forma ms adaptativa y pensar cmo lo hara otra persona
donde la ansiedad no ocupara el mayor espacio de su tiempo, qu otras
alternativas o soluciones ests obviando y que sin embargo estn ah an cuando t
no las veas?. Pelear por tus pensamientos con la misma fuerza e intensidad que como
lo has hecho con tus ideas y sentimientos negativos.
El pensamiento racional presenta un contraste muy grande respecto a las ideas
irracionales: Est basado en la realidad, contribuye a alcanzar nuestras metas y
propsitos, crea emociones que podemos controlar, que son positivas y nos hacen
sentirnos orgullosos; que nos ayuda a comportarnos de tal forma que facilita
nuestras aspiraciones y nuestra supervivencia con satisfaccin, orgullo y ante todo
nos permite incrementar nuestra percepcin de control, autoestima y seguridad en
nosotros mismos.
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/tecnica-de-discusion.html
12. Terapia Racional-Emotiva
148
Segn estamos viendo somos NOSOTROS MISMOS quienes producimos

fundamentalmente nuestras emociones y comportamientos a travs de nuestro
sistema de creencias y de nuestra forma de pensar o interpretar los acontecimientos que
suceden en nuestra vida cotidiana. La respuesta de estrs tambin puede ser
desencadenada por la manera que tenemos de interpretar las situaciones y aumentarla
por la interpretacin irracional o el pensamiento distorsionado pero esto tambin puede
ser usado para disminuir la ansiedad y controlarnos mejor.
Por consiguiente, cuando estemos sintiendo en algunas situaciones la
experiencia de la ansiedad, podemos utilizar el formato del modelo A-B-C y
preguntarnos qu estamos pensando o cul es nuestro dilogo interno o interpretacin
que estamos dando ante determinadas situaciones.
La idea es controlar lo que pasa en nuestra mente para poder controlar
nuestras reacciones emocionales y nuestra conducta y de esta forma estaremos en
mejores condiciones para enfrentar y tratar de modificar las circunstancias de una forma
ms relajada y racional.
Para cambiar los pensamientos, interpretaciones y distorsiones irracionales sobre
las circunstancias que nos causan estrs o ansiedad debemos aprender a discutirlas o
contraatacarlas creando frases, pensamientos, interpretaciones o dilogos internos que
sean lo opuesto en trminos de lgica, sensatez, y apego a la realidad. Para esto
debemos recordar lo expuesto sobre pensamiento y distorsiones irracionales.
No debemos perder de vista que el estilo de pensamiento de las personas con un
determinado problema son: "Seguro que no lo consigo" "No voy a poder con ello" "No
puedo hacer nada para superarlo" "Y si me vuelve a pasar y no lo controlo" Tengo que
controlarlo todo Todo tiene que salir perfectoSi no hago esto o lo otro seguro que
no lo consigo Esto no lo vuelvo a repetir la ltima vez que lo hice me sent fatal Si
me ha pasado una vez porqu no me va a pasar siempre.... Todos esos entrecomillados
y muchos ms que podramos identificar en cualquier momento de nuestra vida, los
podemos encontrar en lo que pasamos a llamar Zona B (pensamiento) y entonces
comienza la explicacin de lo que se llama el modelo A B C que consiste en lo
siguiente:
A Adversidad o hecho (experiencias o situaciones que nos provocan malestar
o satisfaccin)
B Nuestros pensamientos, creencias e interpretaciones que hacemos de las
experiencias o situaciones (tanto negativas como positivas)
C Consecuencias emocionales y fsicas, comportamientos derivados de las
creencias, pensamientos e interpretaciones que damos a todo ello.
Normalmente se cree que el C (consecuencia) se debe al A (situacin), pero
NO. Se debe siempre al B (lo que pensamos), o sea, lo que nos decimos y contamos
del A (de la situacin). Y de ah surgen las depresiones, las ansiedades, las angustias,
las fobias y en definitiva los problemas psicolgicos, cuando ese B, o sea los
pensamientos, son negativos, frustrantes, exagerados, catastrofistas, anticipatorios de
problemas, etc hace que nos sintamos tan mal que confirmemos nuestras
149
creencias y tendamos a repetirlas y repetirlas, convirtindolas en verdades

absolutas, aprendiendo as a utilizar unos mecanismos, tan bien, tan bien, que terminan
por dominar nuestra forma de enfrentarnos al medio, lo que termina provocando un gran
malestar fsico y psicolgico.
De esta manera las A (experiencias o situaciones) NO PRODUCEN
DIRECTAMENTE las C (manifestaciones fsicas, emociones y acciones). Lo que
conduce a la C es la B (nuestro sistema de creencias, nuestros pensamientos y nuestras
interpretaciones de las experiencias o situaciones y en definitiva el cmo nos contamos
continuamente las cosas a nosotros mismos). Esto es lo que se conoce como el Modelo
A-B-C de las emociones y conductas en los seres humanos.
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/terapia-racional-emotiva.html
EL ABC (tcnica para cambiar el comportamiento y mejorar tu calidad

de vida)
Modelo del A-B-C
150
A partir del anterior esquema, vemos claramente que lo que causa principalmente
nuestras reacciones, emociones y comportamientos es el punto B del esquema.
Nuestro pensamiento respecto a cualquier circunstancia o experiencia se
puede clasificar como racional o como irracional. Cuando se vuelve irracional
incluimos en nuestra forma de pensar e interpretar creencias y distorsiones fuera de toda
lgica, absolutismos, anticipaciones negativas, exageraciones al evaluar las
circunstancias y construimos premisas sin que puedan ser sostenidas al contrastarlas con
la realidad. Todo esto hace que aumenten nuestras dificultades para manejar las
situaciones y aumente tambin el estrs y la ansiedad que sentimos ante ellas.
151
El proceso de crianza, la cultura, los valores sociales y la propaganda a la que

estamos expuestos continuamente propician el que tengamos mayor o menor
propensin a caer en formas de pensamiento irracional.
Recuerda un problema tiene muchas soluciones, no te quedes con una sola.
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/el-abc.html
Ejemplos Para Identificar Al A B C

1.
A. Alguien en una reunin te lleva la contraria o emite mensajes verbales o no
verbales con los que te sientes incmodo.
B. Te dices: "Lo ha hecho a propsito para molestarme o porque no est de acuerdo
con lo que estoy diciendo o porque me tiene mana o porque le caigo mal o
porque estoy diciendo tonteras" "Estoy seguro No me soporta Nadie lo
hace Es mejor no hablar porque lo que yo digo no le importa a nadie Otros
lo hacen mejor que yo, mejor que lo hagan ellos
C. Te sientes mal, evitas intervenir, te cortas cuando hablas, te quedas bloqueado,
te arrinconas, ests a punto de llorar o manifiestas rabia y rencor (Angustia.
Ansiedad. Te sientes fatal. Inseguridad. Malestar. Rabia).
2.
A. Alguien en una reunin te lleva la contraria o emite mensajes verbales o no
verbales con los que te sientes incmodo.
B. Te dices: "No ha entendido lo que he dicho, voy a intentar explicarlo de forma
que me pueda entender mejor. Esa chica tiene un tic, ya lo ha hecho varias veces,
eso es porque se pone nerviosa por no entender lo que estoy comentando
C. Te sientes bien, buscas una forma de explicarlo que resulte ms fcil (Orgulloso
por ser capaz de buscar otra explicacin. Ms dinmico. Con mayor
seguridad. Ms activo. Ms alegre. Con ganas de ayudar y facilitar las
cosas).
3.
A. Normalmente vas de cena con tus amigos y t esperas asistir como otras
veces pero no cuentan contigo
B. Piensas que no quieren tenerte en cuenta, piensas que consideran que no ests a
la altura, que consideran a otros en mejores condiciones que t, que slo cuentan
contigo cuando les interesa, que se alan entre ellos y a ti te hacen el vaco, que
no entiendes por qu no han contado contigo...
152
C. Te sientes fatal. Comienzas a dar vueltas sin sentido al tema. A lamentarte de tu

situacin. Te deprimes para el resto del da. Te pones tan nervioso que tienes que
salir a tomar el aire. Evitas a los compaeros porque no te apetece hablar con
nadie. No das la cara y en vez de pedir explicaciones te encierras en ti mismo. Te
sientes tan mal que slo quieres estar solo y que nadie te moleste. (Desaliento.
Angustia. Depresin. Ansiedad. Desnimo. Rencor. Rabia. Gran malestar.
Tristeza. Tu comportamiento ser inadecuado...)
4.
A. Normalmente vas de cena con tus amigos y t esperas asistir como otras
veces pero no cuentan contigo
B. Piensas que no te llaman porque no habis quedado en nada. Piensas que, en
esta ocasin, para ir con ellos mientras beben, mejor te quedas en casa o vas t
solo. Que no puedes perder tiempo con gente que necesita beber para sentirse
bien. Que de todos modos les preguntars a qu se debe el que no te hayan
llamado. Que posiblemente prefieran beber hasta perder el control a divertirse
controlando en todo momento lo que hacen y piensan. Que igual es el momento
de librarte de ellos pues no merece la pena escuchar las tonteras que dicen. Que
por esta vez has tenido suerte y te has librado de pasar un mal rato. Consideras
que no es importante.
C. Te sientes bien y continas con lo que tienes planeado a lo largo del da.
Alegra, Te sientes estupendamente. Activo. Con buen nimo hacia los
amigos. Slo piensas en cmo terminar lo que has empezado porque es lo
que ms te apetece. Orgulloso por sentirte importante por la decisin que
has tomado pues no todo el mundo es capaz de hacerlo. Ms dinmico. Con
gran seguridad. Ms activo. Y alegre Tu comportamiento ser adecuado y
mucho ms adaptativo
5.
A. Tienes una gran pelea con alguno de tus compaeros de trabajo, amigos o
familiar
B. Piensas que nunca hace nada correctamente. Que ya no te entiende. Que es un
imbcil y tiene la culpa de todo lo que te pasa. Con todo lo que has hecho por l
y con la cantidad de veces que le has ayudado. Que eso no se lo perdonas. Que
no lo soportas. Que no tiene ni idea. Que es un anticuado y hay que tener la
mente ms abierta. Que ests harto
C. C. Te sientes muy mal. Con mucha rabia. Con clera. Depresin. Fracaso.
Mal humor. Gran desnimo y sin ganas de hacer nada ni de hablar con
nadie. Culpndoles a ellos y al resto de lo que te ocurre. Sin ganas de salir,
ni de comer, con gran apata y desnimo. Con agresividad
6.
153
A. Tienes una gran pelea con alguno de tus compaeros de trabajo, amigos o
familiar
B. Piensas que siempre se pueden aclarar las cosas. Que no habis pensado
adecuadamente y os habis limitado a discutir sin ms. Que no os habis
escuchado, simplemente os habis limitado a chillar. Que vas a llamarle para
quedar e intentar resolver la situacin de una forma ms controlada, dado que os
habis comportado como nios
C. Te sientes fenomenal y decides conversar con ellos y resolver lo sucedido. Te
sientes bien, con buen nimo, con decisin. Listo para buscar la mejor
alternativa y terminar celebrndolo. Pasando al final un da estupendo
7.
A. Ya tengo 34 aos, soy mayor y an no tengo pareja o no tengo hijos o me he
separado
B. Piensas: Nadie se fija en m, nunca voy a encontrar a la persona que me quiera...
Nunca voy a poder ser padre... Nunca lograr tener una pareja como los dems...
Nunca voy a conseguir tener una pareja estable y que me quiera Quin me
dice que no me van a volver a dejar
C. C. Sientes: Depresin. Desaliento. Rencor. Envidia. Rabia. Sin ganas de
hacer nada. Con gran malestar fsico y psicolgico. Con apata
generalizada, sin fuerzas para intentarlo de nuevo
8.
A. Ya tengo 34 aos, soy mayor y an no tengo pareja o no tengo hijos o me he
separado...
B. Piensas: Estoy en lo mejor, si algn da me apetece, que no creo, igual busco mi
media naranja. Lo que ms me sobra es tiempo para poder ser padre... De todos
modos prefiero amigos a una pareja que me controle, me amargue y me d
trabajo... El que una vez haya fallado no tiene por qu ocurrir siempre Igual
ha sido lo mejor que me ha podido ocurrir, quin me dice que de haber seguido
adelante no hubiera tenido serios problemas Nunca es tarde para intentarlo de
nuevo y si vuelve a fallar, lo volveremos a intentar y si an as sigue fallando ya
pensaremos, seguro que encontramos otra alternativa, lo importante es intentarlo
y no lamentarme
C. C. Sientes: Dinamismo. Alegra. Satisfaccin. Te sientes mucho mejor. Muy
jovial. Con ganas de vivir y disfrutar. Sin planteamientos negativos ni
motivos para atormentarte. Con ganas de seguir intentndolo, pero gracias
a lo ocurrido con nuevos recursos
9.
A. Tengo que ir con el coche a un sitio que para m es fundamental...
154
B. Piensas: Tengo que coger el coche pero seguro que me pasa lo de la otra vez.
Por ms que lo intente va a ser imposible. Nunca lo voy a conseguir, tengo
demasiadas cosas en contra. Seguro que me pongo nervioso y me da un ataque
de ansiedad. Soy un desastre, por qu me tiene que pasar a m si me encanta
conducir, no lo entiendo. Me dicen que es ansiedad porque no encuentran nada
que justifique lo que me pasa y si estn equivocados y realmente tengo una
enfermedad que no me detectan? Por ms vueltas que le doy no encuentro nada a
mi favor. ltimamente me pasa muy a menudo. Todo el mundo se da cuenta de
lo que me pasa pues me pongo a morir, ya me ha ocurrido otras veces. Y si me
vuelve a ocurrir?...
C. Sientes: Apata. Miedo. Depresin. Desaliento. Rabia. Sin ganas de hacer
nada ni de seguir conduciendo. Gran malestar fsico. Con el orgullo y la
autoestima por los suelos. Inactividad. Evitacin. Con ganas de no seguir
luchando y sobre todo con mucha ansiedad
10.
A. Tengo que ir con el coche a un sitio que para m es fundamental...
B. Piensas: En estos momentos me siento capaz de cualquier cosa. No slo voy a
conducir sino que adems voy a poner en prctica todo lo que estoy aprendiendo
para poder as controlar al mximo y si no me sale bien la prxima vez ser. El
que la sigue la consigue. Ya es hora de tirar para delante. En cuanto surja la
primera oportunidad voy a volver a conducir para ver qu ocurre, ahora no se
trata slo de conducir sino de practicar autocontrol hasta adquirir un dominio
total. Voy a continuar conduciendo y enfrentndome a todo lo que me provoque
ansiedad, quiero ser un experto en autocontrol! Voy a dar un vuelco a mi vida.
Ahora que lo tengo claro no hay quien me pare...
C. C. Sientes: Orgullo. Dinamismo. Alegra. Satisfaccin. Ganas de vivir y
disfrutar. Ganas de practicar. Ganas de descubrir qu hacer y cmo
controlar. Sin planteamientos negativos. Con metas y expectativas de
futuro. Te sientes mejor que nunca. Consideras que puedes conseguir
cualquier cosa que te propongas. Pones en marcha todos los medios a tu
alcance. Ests tan orgulloso y con tanta fuerza para tirar hacia delante que
no hay quien te detenga.
En los ejemplos 2, 4, 6, 8 y 10 vemos como el B influye en el C para lograr
evitar una ansiedad extrema, superar cualquier situacin y tener una conducta de accin
sin tensiones y sin problemas, con alegra, con orgullo y sin evitaciones y todo esto
en base siempre a la misma situacin A.
Con estos y otros ejemplos que nosotros mismos podemos imaginar o
experimentar, queda claro que es el B (pensamiento) el que provoca el C
(comportamiento, emocin) y no el A (situacin, hecho real o subjetivo,
adversidad).
Por lo tanto, cambiando y descubriendo los B (pensamientos) negativos y
anticipatorios que tenemos con respecto a cualquier hecho podemos conseguir que
155
el C (consecuencia) no sea una depresin, un ataque de ansiedad o un

comportamiento negativo o inadecuado sino una conducta de accin, de empuje
que no nos bloquear por ms desagradable que sea el A (hecho, adversidad).
Ante un mismo problema podemos reaccionar de muy distintas formas y en
funcin de ello as nos sentiremos y as resolveremos.
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/identificar-al-abc.html
Registros Del A B C
Para descubrir el A, el B, o el C o los tres, en la vida diaria, es aconsejable llevar
un registro diario del ABC. Es decir, de lo que ocurre realmente en nuestra vida
cotidiana.
Para hacerlo, observa el dilogo permanente que se produce en tu mente. No
creas que es fcil pero no es imposible, slo hay que intentarlo las veces que sean
necesarias hasta notar que lo vamos logrando y podamos descubrir este dilogo
permanente, que muchas veces nos queda oculto pero que con la prctica podemos
llegar a controlar.
Ahora vamos a ver las tres partes del registro que podemos llevar a cabo:
1. La primera parte A (el hecho concreto, la situacin) Puede ser cualquier
hecho, un grifo que gotea, el llanto de un nio, falta de dinero, un pinchazo en una
rueda, un mal aparcamiento, la llamada del hospital para recoger unos resultados,
carencias afectivas, una pareja que no escucha, cumplir aos, estar solo, un vecino
molesto, problemas en el trabajo o con los amigos, algo que tu pareja o amigo ha dicho,
el dormir o no dormir, un acontecimiento traumtico, etc
Hay que registrar la descripcin tal como ha sucedido y no interpretarla.
2. La segunda parte B (pensamiento) Tus creencias que van a ser las formas que
tienes de interpretar el A (el hecho, la situacin). Son tus pensamientos sobre el A, el
cmo te cuentas las cosas, NO TUS SENTIMIENTOS.
Qu pensaste entonces?
"Pens que iba a ocurrir lo mismo de todos los das" Pienso que si pierdo un
momento no voy a conseguir llegar a tiempo Pienso que los dems lo hacen mejor
que yo Pienso que puede ocurrir cualquier desastre y es que lo veo como si estuviera
ocurriendo Pienso que para qu voy a salir de casa si me siento fatal Pienso todo lo
contrario, que puedo hacerlo o por lo menos intentarlo Pienso que ya vale de
lamentarme es momento de actuar, que puedo y quiero hacerlo, porque ahora tengo
recursos que antes no tena Pienso que si me esfuerzo conseguir lo que me proponga,
otras veces ya lo he demostrado Pienso que el control lo tenemos nosotros y que
siempre podemos aportar algo por mnimo que sea Que llevo mucho tiempo
anticipando el desastre y es hora de modificar y de resolver o por lo menos intentarlo y
156
probar para ver qu pasa Pienso que las drogas no resuelven los problemas, somos
nosotros con nuestros enfrentamientos quienes los resolvemos
3. La tercera parte C (consecuencia) Se registra lo que sentiste y lo que hiciste.
Te sentiste triste, ansioso, alegre, culpable, enojado, fracasado, con ganas de actuar y
de iniciar el cambio, etc? Qu hiciste al respecto? Qu estrategias pusiste en
funcionamiento para que te ayudaran a resolver de la mejor manera posible? Pueden
ser varios sentimientos a la vez o varias estrategias.
Qu hiciste entonces?
"No tena energa" "Me qued en casa lamentando mi suerte y no cog el coche "
"Me enoj" "Llor" "Insult a otros interiormente" "Me fui del trabajo porque ya no
soportaba ms" Empec a gritar interiormente " Empec a dar vueltas y ms vueltas a
mis elucubraciones Me levant con un ataque de nervios Culp a mi padre de lo que
me ocurra Utilic la respiracin para relajarme Me enfrent a aquello que antes
evitaba Hice todo lo contrario de lo que hubiera hecho antes Utilic
autoinstrucciones, relajacin, parada de pensamiento, debate de ideas irracionales...
stas y otras muchas, son todas ellas consecuencias del B (pensamientos), y que
normalmente creemos que son debidos al A (hecho, situacin).
La lista se hace as:
A. (escribe el hecho, la situacin)
B. (escribe los pensamientos)
C. (escribe lo que sentiste tanto fsica como emocionalmente y las consecuencias,
es decir cmo te sentiste y lo que hiciste para intentar resolver, anotando
recursos y estrategias utilizadas)
Esto durante un tiempo, depende de cunto te lleve descubrir los ABC y
modificar tus atribuciones.
Cuando hayas registrado todo, lelo con cuidado. Trata de hallar el vnculo entre
lo que hayas ledo y las consecuencias. Lo que vers es que las explicaciones
pesimistas o negativas ponen de relieve: pasividad, mal humor, melancola,
agresividad, ira, rabia, desaliento, impotencia, ansiedad, depresin, indefensin, en
definitiva comportamientos inadecuados, mientras que las explicaciones optimistas
o positivas: dan energa, vitalidad, activan al organismo hacia el objetivo, conducen a la
accin, al estado alegre, al buen humor, a las ganas de hacer cosas, a estar mucho ms
relajado y con mucha ms energa adems de sentirte muchsimo mejor fsica y
psicolgicamente...
Si modificas las creencias o pensamientos habituales (B) que siguen a los
contratiempos, adversidades, situaciones (A) entonces cambiars tu reaccin frente a las
adversidades, obteniendo unas consecuencias (C) mucho mejores y una mejor calidad
de vida. Esto requiere prctica, pero llega un momento que modificamos sin ningn
157
esfuerzo y de una forma totalmente automatizada e interiorizada debido al

condicionamiento establecido. .
Si no puedo cambiar la situacin cambio mi forma de pensar. De eso se trata!
13. Cambiando Pensamientos Errneos

Nuestra forma de comportarnos en una situacin determinada es la
consecuencia de una serie de pensamientos concretos, que si son positivos nos
harn reaccionar de forma positiva y sentirnos bien, y si son negativos nos harn
reaccionar de forma negativa.
Por ejemplo:
1 Situacin:
Te invitan a una fiesta
(Pensamiento Negativo)
2 Pensamiento:
3 Emocin:
4 Comportamiento:
(Pensamiento Positivo)
"Me aburrir mucho"

"No conocer a nadie"
"Todo el mundo me mirar"
"No me lo pasar bien"
No sabr qu decir ni qu hacer
"Me divertir"
"Conocer a gente nueva"
"Podr bailar"
"Me lo pasar muy bien con mis amigos"
Tengo muchas ganas de hablar con gente y
as podr relajarme
Me siento mal, con respuestas

fisiolgicas alteradas
Me siento bien, con respuestas fisiolgicas

normales
NO IR a la fiesta
IR a la fiesta
|< << >> >|

http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/cambiandopensamientos-erroneos.html
14. Tcnica De Visualizacin

La visualizacin es una herramienta muy til para conseguir un mayor
control de la mente, de las emociones y del cuerpo as como para efectuar los
158
cambios deseados del comportamiento. Puede usarse para aliviar la tensin muscular,
como tcnica de concentracin para controlar y eliminar el dolor, para potenciar el xito
de muchas de las tcnicas cognitivas ya vistas anteriormente
No es otra cosa que aprender a relajarse e imaginar vvidamente diferentes cosas
o situaciones de la forma ms realista posible y aportando todos los detalles que
podamos incluir, a la vez que generamos el control de nuestras emociones, sensaciones,
comportamientos...
Podemos utilizar la imaginacin tanto para el tratamiento de la ansiedad como
para mejorar nuestros recursos y habilidades. Para ello se recomienda:
1. Concentrarse en otros tipos de sentidos diferentes del visual, como el tacto, el
gusto, el odo y el olfato.
2. Grabar una descripcin detallada de la escena que se pretende imaginar.
3. Dibujar la escena que se pretende imaginar, como forma de activar los detalles
visuales. Incluir objetos y detalles que den a la escena un significado lo ms
realista posible.
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/tecnica-devisualizacion.html
15. Proyeccin En El Tiempo

sta es tambin una tcnica de imaginacin. Puede ayudar a las personas que
catastrofizan a poner en perspectiva un acontecimiento, tanto actual como
potencial, permitindoles anticiparse a puntos de vista negativos teniendo en
cuenta otras muchas alternativas posibles.
Por ejemplo:
Dices que no vas a poder continuar con tu trabajo en el colegio y que no poder
continuar con l es algo terrible porque te sientes fracasada e intil.
Imagina que sigues con el trabajo. Qu piensas al respecto?
o Es lo peor del mundo. Quisiera morir. La ansiedad que experimento es enorme.
Imagina que ya han pasado 15 das y comienzas a sentirte algo mejor porque
alguna tcnica de las que ests practicando te est ayudando. Qu piensas
ahora?
o Bueno, es muy malo estar tan estresada, pero lograr superarlo, slo que tendr
que esforzarme mucho, pero voy a seguir intentndolo y voy a luchar para lograr
mis problemas.
Ha pasado un mes o dos o tres. Qu piensas ahora?

159
o Fue difcil, pero sobreviv. Ahora tengo un nuevo reto. No era lo peor del mundo
pues disfruto cuando consigo que un solo alumno me mire con respeto o me
muestre su gratitud, pues son chicos muy difciles y no dan su afecto a
cualquiera; solamente a veces es molesto y otras bastante desagradable, pero
merece la pena pues desgraciadamente no hay demasiadas personas que estn
dispuestas a hacer algo por ellos.
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/proyeccion-en-eltiempo.html
16. Fomentar La Auto-Estima

Una necesidad humana es la de sentirnos y considerarnos valiosos (competentes,
valorados positivamente). La auto-estima positiva no es algo que tenemos o no
tenemos, es algo que podemos fomentar ya que podemos hacer una gran cantidad
de cosas para potenciarla. Un beneficio directo de una autestima positiva es que nos
ayuda a resistir y a enfrentar mejor las circunstancias en las que experimentamos estrs.
Algunas estrategias para mejorar la auto-estima son:
Aprendamos a considerarnos en todo momento seres valiosos por la sola

razn de existir y ser nicos.
Aprendamos a enumerar nuestras fortalezas y nuestros potenciales,

valorando lo mejor de nosotros mismos y no solamente repasando nuestras
debilidades.
Desarrollemos relaciones con personas que nos aprecien y nos hagan sentir
valiosos para ellos por las razones que sean.
Vayamos a la bsqueda de todo lo positivo que pueda haber en nosotros y

potencimoslo pues el que busca encuentra!
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/fomentar-la-autoestima.html
17. La Aceptacin Incondicional

Relacionado con la autoestima aprendamos a aceptarnos con nuestros errores,
con nuestras actuaciones inadecuadas o negativas pero sin perder de vista que
somos personas valiosas, aprendamos a aceptarnos como tales, a pesar de que
podamos reconocer nuestras equivocaciones. Aprendamos a apreciar nuestros valores
como independientes y diferentes de nuestros actos y cuando stos sean errneos
aprendamos de ellos, hagamos algo para intentar cambiar y mejorar pero sin
degradarnos como personas.
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/aceptacionincondicional.html
160
18. La Comunicacin Asertiva

La ansiedad tambin puede venir determinada por la forma demasiado pasiva o
agresiva de actuar con otras personas. La comunicacin asertiva es un estilo
intermedio ms adecuado, efectivo y saludable. El comportamiento asertivo implica
expresar directamente los propios sentimientos, necesidades, derechos legtimos u
opiniones pero sin amenazar, intimidar o bloquear a los dems y sobre todo sin violar
los derechos ni el respeto de esas personas. En definitiva comunicar lo que pensamos y
sentimos sin que los otros se sientan perjudicados por ello.
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/comunicacionasertiva.html
19. Empleo Del Humor Y La Risa

El estrs a veces puede surgir de sobreinvolucracin con los asuntos serios
de la vida tomando la misma demasiado en serio y exagerando el significado de
las cosas. Si las personas tienden a ser exageradamente serias sobre sus deseos y
frustraciones, un mtodo para ayudarlas a aliviar esto es saber hacer uso del humor.
Es muy importante recordar cuando utilicemos el humor que ste va dirigido
principalmente a combatir el exceso de preocupacin que acompaan a los
diversos acontecimientos del da a da. Se trata de aprender a distanciarse de ellos e
intentar verlos bajo una perspectiva mucho ms positiva. Se trata de aplicar un humor
dirigido a uno mismo o a otras personas pero sin irona, hostilidad, agresividad
intentando poner una nota graciosa y menos solemne a los problemas cotidianos. No se
trata de atacar sino de alegrar y mostrar que hasta en las mayores dificultades
podemos encontrar cierta cantidad de humor. Fundamentalmente no se trata de hacer
un chiste o una broma fcil sobre los problemas que todos tenemos, el humor aqu
est dirigido a lograr un efecto psicoteraputico que nos permita reducir el estrs.
Practicar el humor sano y rernos incluso de nosotros mismos es muy positivo y
saludable que hace que muchas de las emociones negativas pasen a un segundo plano.
Un obstculo importante con el que nos podemos encontrar es no creer en las
tcnicas. Tambin lo es el aburrimiento, porque muchos de estos ejercicios lo son. Pero
a travs de mucha investigacin se ha demostrado que funcionan y eso es lo que hay que
creer para poder conseguir reducir la ansiedad y el estrs. Si persistimos en ellos y no
renunciamos ante el mnimo percance podremos controlar lo que pensamos y por tanto,
lo que sentimos y hacemos. Podremos cambiar la estructura de nuestra vida
alterando las estructuras de nuestra mente.
Nuestro cerebro tiene una gran plasticidad, aprende y se adapta rpidamente a las
nuevas situaciones y mucho ms si son gratificantes. Por ello pongamos a nuestro
servicio todo lo que nos ayude a combatir el sufrimiento.
Si otros pueden todos podemos, slo es cuestin de esfuerzo y persistencia.
A mayor problema, mayor esfuerzo y a mayor esfuerzo mejores resultados!
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estres-ansiedad/empleo-del-humor.html
161
Por ltimo, algunas recomendaciones ms generales

pero que es interesante tener en cuenta:
1. Aprendamos a manejar el tiempo (especficamente la enfermedad de la prisa).
No slo me refiero a sacar ms tiempo para divertirnos, sino a cambiar nuestras
actitudes y comportamientos para lograr la mejor combinacin a la hora de
realizar las tareas que demandan un tiempo sustancial, armonizando todo ello
con el tiempo que realmente tenemos a nuestra disposicin.
2. Quitemos nuestro ego del medio para evitar sentirnos hostiles y agresivos. El
falso orgullo no conduce a nada.c
3. Planifiquemos nuestro trabajo, primero una cosa y despus la otra.
4. Desarrollemos pasatiempos, el hbito de la lectura, hobbies, pasear, ejercicio
fsico, etc. En definitiva desarrollemos actividades donde no tengamos que estar
continuamente compitiendo con otras personas.
5. Compartamos nuestro tiempo con nuestros amigos, pareja, hijoshaciendo
cosas agradables en comn y gratificantes para todos. Dediquemos nuestro
tiempo a hablar, a escuchar y a compartir.
6. Aprendamos a quedarnos con lo agradable, con lo positivo, con lo mejor y si
adems lo registramos el efecto an ser mayor.
7. Aprendamos a delegar tareas y demos tiempo razonable a los dems para que las
puedan llevar a cabo pues todos nos beneficiaremos de ello.
8. Cuando comamos disfrutemos de la comida, cuando trabajemos del trabajo pero
una vez terminado no dediquemos nuestra energa y nuestro tiempo a seguir con
ello.
9. Ante un problema, busquemos nuevas alternativas para enfrentarlo y resolverlo,
no nos quedemos con una sola. Si no las encontramos busquemos informacin
que nos ayude a desarrollarlas.
10. Actuemos con calma y esperemos un tiempo para que los problemas se vayan
resolviendo poco a poco y podamos enfrentarlos con un mayor nmero de
recursos.
11. Utilicemos el humor e intentemos extraer aprendizajes de nuestros errores, no
los veamos como fracasos sino como mecanismos necesarios para aprender a
resolver los problemas cotidianos y poder salir, a travs de ellos, fortalecidos.
12. Veamos las situaciones conflictivas como nuevos retos a superar, como
oportunidades para crecer, madurar y desarrollar nuestra capacidad para poder
alcanzar nuevas metas y objetivos.
162
13. Utilicemos a otras personas que actan de forma eficaz como modelos a tener en
cuenta, a la hora de desarrollar nuestros potenciales, pues podremos aprender
mucho de ellos a travs de la observacin. Pensemos cmo actuara ante un
problema aquella persona que admiramos por su capacidad para resolver
problemas y actuemos en consecuencia.
14. Aceptemos lo que no podamos cambiar por ser inevitable y focalicemos nuestra
atencin en otros aspectos ms productivos, ms realistas y positivos.
15. Trabajemos el presente para modificar e influir en nuestro futuro. El pasado no
lo podemos cambiar pero s podemos aprender de l para no cometer los mismos
errores.
16. Actuemos a corto plazo, sin prisas pero sin pausa, estudiemos qu podemos
hacer y utilicemos todos los recursos y estrategias a nuestro alcance para
aprender a modificar nuestros tres sistemas de respuesta (cognitivo, fisiolgico y
motor) a largo plazo.
17. Aprendamos a modificar los pensamientos negativos. Un pensamiento positivo
genera emociones positivas, por ello pongamos el pensamiento a nuestro
servicio e invirtamos nuestro tiempo y energa para sacar el mximo partido de
ello.
18. Recordemos siempre que si no podemos cambiar la situacin cambiemos
nosotros y para ello el pensamiento juega un papel fundamental.
19. Recordemos que la clave, en ltima instancia, es saber detenerse a tiempo y
reflexionar sobre lo que realmente es importante. Dejemos a un lado lo que
creemos que debera ser y actuemos para modificar todo aquello que,
objetivamente, nos est provocando malestar fsico o psicolgico.
20. Ante todo, si no podemos resolverlo solos busquemos ayuda pues hay muy
buenos profesionales que pueden ayudarnos a conseguirlo de una forma rpida y
eficaz. El sufrimiento es intil no invirtamos nuestra energa y nuestro tiempo en
desarrollarlo, actuemos para movilizarnos y cuanto antes lo hagamos muchsimo
mejor.
Recordemos siempre que un problema tiene muchas soluciones y muchas alternativas,
no nos quedemos con una sola.
Si no podemos cambiar la situacin cambiemos nosotros que para ello disponemos de
un arma fundamental que es nuestra mente! Pongmosla a nuestro servicio y habremos
ganado la batalla a la ansiedad y al estrs!
http://www.psicologia-online.com/autoayuda/estresansiedad/recomendaciones.html
163
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El Espritu Santo: Es nuestra Madre Divina, la Energa Creadora. Y nos da el

El primer factor ser el Nacer.

El segundo factor ser el Morir.

El tercer factor ser el Sacrificio por la Humanidad.

Primer Factor: NACER

ventilacin, libre de ruidos (msica estruendosa) y televisores. No puede haber ms

Splica al Padre y a la Madre para que nos asistan durante la prctica.

Penetracin del falo dentro del yoni (el pene en la vagina).

Una vez unidos sexualmente son necesarias la Concentracin, la Imaginacin y

Procedimiento respiratorio para la transmutacin de la materia en energa:

La prctica se prolongar durante todo el tiempo que la pareja lo desee pero

No se practicar sino una vez en la noche.

Con paciencia, prudencia y perseverancia se ir avanzando vrtebra por vrtebra

Segundo factor: MORIR

Aparece un yo que me dice

Otro mntele la madre.

Otro Qu se est creyendo?

Observo que tengo ganas de

Observo que mi Centro Emocional

Observo que un yo quiere vengarse.

Me pregunto quin le ense a manejar.

Pienso Ojal se estrelle!.

Otro me dice que pudo habernos rayado el automvil.

No puedo dejar de pensar en esto.

Qu irresponsable!, dice otro.

Otros yoes hacen comentarios de lo que sucedi.

Siento resentimiento por lo que pas.

Un tiempo despus sigo recordando la escena:

No puedo olvidar lo que sucedi.

El Sacrificio por la Humanidad es llevar este conocimiento desinteresadamente a toda la

17- Si estamos enseando vamos creando un Centro de Gravedad en torno al Trabajo

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Incuestionablemente, despus de la muerte cada cual contina viviendo en la colonia

La clave para sacar cualquier prctica es la Concentracin. Debemos practicar y luchar

Aprender a centrar la Conciencia en la accin requiere mucha prctica, ya que el sentido

La relajacin de los cuerpos:

Cuerpo Fsico Msculos, tendones y nervios

Cuerpo Astral Emociones

Cuerpo Mental Pensamientos

6- Puede hacerse hasta lograr la concentracin perfecta.

29 LA LEY DEL PENDULO

Cul es la materia?, el algodn?, el hierro?, la carne?, el almidn?, una piedra?,

Necesitamos auto-explorarnos directamente para auto-descubrirnos y conocernos

El AMOR est relacionado con el Padre.

El Supra-sexo: Regeneracin, sexo de los Dioses. Creacin de los Hijos de la

El Sexo normal: Generacin. Reproduccin de la especie.

El Infra-sexo: Degeneracin. Reproduccin del Ego.