Wittgenstein e a linguagem como o meio universal:

uma breve introduo a partir de Hintikka

Rafael Lemos1

Neste escrito apresento algumas concepes elaboradas por M. Hintikka e J. Hintikka,

ao investigar as ideias do filsofo austraco Wittgenstein, que compem o livro Uma
investigao sobre Wittgenstein. O trecho do livro analisado aqui o captulo um,
denominado Wittgenstein e a linguagem como o meio universal, onde os Hintikka
estabelecem conexees entre as ideias do filosofo austraco.
Neste primeiro captulo os autores comeam diferenciando duas concepes
lgicas baseada em estudos sobre Frege, que so; a lgica como linguagem e a
lgica como clculo. O primeiro se configura como uma doutrina da universalidade,
onde no h como sair de nossa lgica para acessa-la de forma exterior, de modo que
nada pode ser dito exteriormente ao nosso sistema. O segundo se define pela
possibilidade de formular perguntas metatericas, onde se capaz de julgar se a
interpretao semntica da linguagem, em sua relao linguagem-mundo, sofreu alguma
alterao, utilizando-se de uma outra matriz semntica, desta forma, a lgica torna-se
reinterpretvel como um clculo.
Hintikka generalizou essas duas concepes de lgica, nomeando-as como
linguagem como meio universal e linguagem como clculo. A linguagem como
meio universal concebe que no podemos observar a nossa linguagem como se
estivssemos fora dela, s possvel falar de algo quando podemos nos apoiar numa
interpretao semntica dada, portanto, no possvel analisar a linguagem segundo um
meta-sistema, fora da relao entre linguagem-mundo j estabelecida. A consequncia
deste ponto de vista ter que assumir a tese da inefabilidade da semntica, uma vez que
a semntica que trata da relao entre linguagem-mundo, tratar, em nossa linguagem,
de uma relao linguagem-mundo pressuporia uma relao j determinada entre
linguagem e mundo, de modo que resultaria numa circularidade.
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Graduando em Filosofia pela Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC).

rafaeljlemos@gmail.com

A tese apresentada pelos autores de que Wittgenstein e Frege possuem uma

atitude semelhante no que diz respeito a inefabilidade da semntica, contudo, o jovem
Wittgenstein acreditava ser possvel comunicar sua concepo atravs do uso indireto
da linguagem. Esta viso no literal de linguagem d origem sua ideia do mostrar e do
dizer como coisas distintas.
O autor tambm ir relacionar as concepes de linguagem como meio universal
uma verso lingustica de algumas doutrinas kantianas. Mais precisamente no que diz
respeito tese da incognoscibilidade das coisas em si mesma, ou seja, das coisas
consideradas independente dos nossos atos. Desta forma, em sua verso lingustica, a
realidade tambm incognoscvel e inexprimvel em si mesma, sendo impossvel dizer
o que , na essncia, os objetos especficos, que so apenas passveis de serem
transmitidos atravs da linguagem. Com efeito, esta linguagem no consegue ir alm de
si mesma, no podendo, portanto, explicar a relao linguagem-mundo e, por
conseguinte, impossibilitada tambm de estabelecer os limites da relao, apenas pode
estabelecer os limites dentro da prpria linguagem, este limite fixado pela totalidade
de objetos nomeados pela linguagem e o que estiver alm deste limite torna-se um
contra-senso. De modo geral, os limites da linguagem se devem inefabilidade das
regras semnticas da linguagem, acarretando, entre outras coisas, na inacessibilidade
lingustica da relao de uma proposio verdadeira com o fato que a torna verdadeira.
Para Wittgenstein, portanto, a forma lgica no possvel de ser dita, mas
apenas mostrada. Segundo Hintikka, esta doutrina do mostrar tem origem na ideia da
inefabilidade da semntica e na inexpressibilidade dos objetos em si e suas formas. Por
conseguinte, o autor defende que os filsofos que admitem a linguagem como meio
universal acreditam numa srie fixa universal de relaes de sentido entre
linguagem e mundo, onde essa relao semntica no pode variar e nem ser
discutida na linguagem, nas palavras de Wittgenstein; uma linguagem somente pode
ser explicada por meio de uma linguagem; portanto, a linguagem no pode ser
explicada, assim surge a ideia do mostrar, como forma de explicar o inexplicvel.
Hintikka tratar ainda da ideia de gramtica em Wittgenstein, argumentando que
ele utiliza frequentemente o termo de regras semntica, referindo-se ao que claramente
so regras gramaticais. E tambm que o austraco emprega gramtica num sentido
amplo, englobando tambm atos que so, em si, no lingusticos, e no apenas as regras
para falar e escrever.

O autor ainda relaciona a concepo de calculo, com a figura dos jogos de

linguagem. Se no possvel expressar a semntica na linguagem na concepo de
uma linguagem como meio universal, possvel, ao menos, faz-lo na sintaxe, de modo
que ela funcione como um sistema de regras fixas para um jogo. Sendo o emprego da
linguagem uma ao, no basta observar os signos, mas preciso realizar algo, ou seja,
se faz um clculo. Com efeito, pode-se dizer que os jogos de linguagem ocupam o lugar
da semntica, como bem expressa Wittgenstein ao dizer que o calculo do pensamento
que vincula a realidade exterior ao exprito. Isto se expressa tambm em sua concepo
da filosofia da matemtica, na nfase dada aos sistemas de clculo.
Hintikka tambm aborda o carter pblico da linguagem na concepo do
austrado de linguagem como meio universal. Ele diz que no claro como
Wittegenstein faz este vnculo condio da linguagem como uma parte do mundo
fsico pblico, uma vez que no h uma relao necessria com a crena na linguagem
como meio universal. O que parece que, neste ponto, a linguagem transpem a funo
meramente comunicativa, para uma funo de traduo, com efeito, o que podemos
fazer estabelecer regras para a traduo da primeira linguagem para a segunda. Porm,
como no possvel que essas regras se apoiem no significa das palavras, elas devem
ser meramente formais, ou seja, dependem apenas da forma pblica dos smbolos.
Ao fim do captulo primeiro, o autor faz uma aproximao entre a linguagem
como meio universal em Wittegenstein e o relativismo lingustico, argumentando que
em seus ltimos escritos o solipsismo individualista, muito bem expresso na expresso
uma linguagem que no entendo no linguagem, transforma-se num solipsismo
cultural, que transmite a relao entre pensamento e realidade pela linguagem atravs
de uma expresso compartilhada. por este relativismo e por sua mudana
metodolgica nas diversas obras que Hintikka diz que Wittegenstein s obedece seus
prprios princpios, o que, inclusive, s vem a confirmar, de certa maneira, a prpria
formulao teria do austraco.