Amoris Laetitia.

Um Guia de estudos
Quando recebi um exemplar da exortao apostlica do Papa Francisco, Amoris Laetitia, tive de fazer
uma leitura intensiva dele para que conseguisse escrever uma coluna a ser postada j na manh seguinte.
No desse jeito, porm, que devemos ler esta exortao. Pelo contrrio, preciso dedicar um bom tempo
para a sua leitura, e foi o que fiz ao l-la pela segunda vez.
Da mesma forma como os seus escritos anteriores, esta exortao, A Alegria do Amor, est escrita num
estilo pessoal, pastoral, ficando acessvel maioria dos leitores. No um tom acadmico, porm extenso:
260 pginas. Melhor seria ler um captulo de cada vez, e no todos de uma vez s.
Este documento pede para ser debatido nas famlias, nas parquias e nas instituies educativas. No h
necessidade de as pessoas esperar os bispos e pastores apresentarem uma resposta ao documento. Qualquer
um pode baix-lo da internet, chamar os familiares e amigos e dizer: Vamos ler e discutir essa exortao.
Qualquer participante de um clube de leitura pode recomendar este documento papal como uma prxima
obra a ser decifrada.
Para auxili-lo na leitura, elaborei uma lista de perguntas que sero teis para uma leitura individual ou
para discusses em grupo. Os nmeros nos parnteses referem-se aos pargrafos da exortao.
Antes de tudo, importa lembrar que este documento decorre de um processo de mais de trs anos, iniciado
com um questionrio em nvel mundial com temas relativos famlia que foi enviado pelo Vaticano aos
bispos no intuito de receberem um input de especialistas e leigos.
Em seguida veio o Snodo dos Bispos, que aconteceu em outubro de 2014, seguido por um
outro questionrio e um outro Snodo, em outubro de 2015. Cada uma dessas assembleias sinodais
produziu um relatrio, chamado relatio. Eles no obrigavam o papa a aceitar o que continham em suas
linhas, mesmo assim ele pegou estes textos e tudo o que ouviu dos delegados sinodais e os usou na escrita
desta exortao.
O pontfice cita extensivamente o Conclio Vaticano II, os papas, o Snodo, o que comum em qualquer
documento papal. Ele, porm, tambm cita as Conferncias Episcopais e mesmo autores como Martin
Luther King, trs poetas latino-americanos, Josef Pieper, Erich Fromm e Gabriel Marcel.
A exortao divide-se em nove captulos.
O primeiro olha para a famlia a partir de uma perspectiva bblica. Na sequncia, vem um exame das
situaes atuais das famlias. O terceiro recorda alguns aspectos essenciais do magistrio da Igreja sobre o
matrimnio e a famlia, pavimentando o caminho para aqueles que o papa considera os dois captulos
principais sobre o amor.
Se voc no deseja ler a exortao por inteiro, leia pelo menos o Captulo IV e, se possui filhos, tambm o
Captulo V.
O Captulo VI destaca alguns caminhos pastorais que nos [levam] a construir famlias slidas e fecundas.
O Captulo VII trata da criao e educao dos filhos. Os prximos trs captulos apresentam um convite
misericrdia e ao discernimento pastoral perante situaes que no correspondem plenamente ao que o
Senhor nos prope.
Os sacerdotes e aqueles que se divorciaram deveriam ler, em especfico, o Captulo VIII.
O captulo final conclui com uma breve discusso sobre a espiritualidade familiar.

Introduo
O papa inicia a exortao dizendo: A alegria do amor que se vive nas famlias tambm o jbilo da Igreja.
Ele diz que a complexidade dos temas discutidos no Snodo mostrou-nos a necessidade de continuar a
aprofundar, com liberdade, algumas questes doutrinais, morais, espirituais e pastorais.
Perguntas
1.- O papa diz que, ao lidar com os problemas de famlia, algumas pessoas possuem um desejo
desenfreado de mudar tudo sem suficiente reflexo ou fundamentao, enquanto outros [pretendem]
resolver tudo atravs da aplicao de normas gerais ou deduzindo concluses excessivas de algumas
reflexes teolgicas (2). De qual grupo voc mais se aproxima?
2.- O papa afirma que nem todas as discusses doutrinais, morais ou pastorais devem ser resolvidas atravs
de intervenes magisteriais (3). Voc gosta desta abordagem, ou voc prefere ter respostas claras?
3.- Naturalmente, na Igreja, necessria uma unidade de doutrina e prxis, mas isto no impede que
existam maneiras diferentes de interpretar alguns aspectos da doutrina ou algumas consequncias que
decorrem dela (3). Como voc acha que a unidade e a diversidade deveriam ser equacionadas na Igreja?

Captulo I: luz da Palavra

A Bblia est repleta de histria de famlias e passagens dirigidas a elas. Neste captulo, o Papa
Francisco cita muitas destas histrias.
Perguntas
1.- De qual famlia bblica voc gosta? Qual delas fala a voc e sua famlia de um modo especial?
2.- Que passagens bblicas voc usa (ou planeja usar) em sua cerimnia de casamento? Por qu?
3.- O que Francisco quer dizer quando escreve: O casal que ama e gera a vida a verdadeira escultura
viva () capaz de manifestar Deus criador e salvador (11)?
4.- Muitas pessoas feministas observam que a Bblia advm de uma cultura patriarcal. Como
Francisco responde a essa crtica (9-10, 12-13)?
5.- Aquilo que a Bblia diz sobre os filhos reflete a sua experincia (14-18)?
6.- Voc encontra consolo no que o papa diz sobre o sofrimento (19-22)?

Captulo II: A realidade e os desafios das famlias

Os fatos importam para Francisco, assim no Captulo II ele olha para a atual realidade das famlias. Ele
nota que, ao mesmo tempo em que as famlias vieram a desfrutar de uma maior liberdade, elas acabaram
recebendo menos apoio das estruturas sociais. Ele discute o que a Igreja e o Estado podem fazer para
responder a estes desafios que as famlias enfrentam.
Perguntas

1.- De que forma as famlias esto mais livres hoje do que nos tempos dos nossos pais e avs? Como elas
recebem menos apoio das estruturas sociais (32-34)?
2.- Francisco diz: Teme-se a solido, deseja-se um espao de proteo e fidelidade, mas, ao mesmo
tempo, cresce o medo de ficar encurralado numa relao que possa adiar a satisfao das aspiraes
pessoais (34, 39). Como voc v isso na vida de seus familiares e amigos?
3.- Como a forma em que a Igreja apresentou as suas crenas e tratou as pessoas contribuiu para o problema
(36-38)?
4.- O que Francisco quer dizer ao afirmar: Somos chamados a formar as conscincias, no a pretender
substitu-las (37)?
5.- O que leva os jovens a adiarem o matrimnio, a famlia ou a ter filhos (40-42)?
6.- O que o governo dos nosso pas pode fazer para garantir o futuro dos jovens e ajud-los a realizar o
seu projeto de formar uma famlia?
7.- O que a sua comunidade faz para a acolhida e ajuda aos migrantes e pessoas com necessidades especiais
(47)?
8.- Quais so os desafios dos idosos e solteiros (48-49)?
9.- Estresse, drogas, violncia dentro das famlias e o medo do desemprego, do futuro dos filhos tudo
isso so, segundo Francisco, ameaas s famlias. Em sua comunidade, quais so as ameaas/os perigos
que as famlias enfrentam?
10.- Francisco fala das vantagens nos direitos das mulheres, mas observa que resta muito a ser feito ainda
(54). O que voc acha que precisa ser feito neste momento? V o Esprito a atuar no movimento feminista?
11.- O que acha da descrio do papa sobre o papel da mulher e do homem no matrimnio (55-56)?

Captulo III: O olhar fixo em Jesus: a vocao da famlia

Neste captulo, Francisco traz presente a vida e os ensinamentos de Jesus e a maneira como eles se
relacionam com a vida familiar. Ele tambm descreve o que se diz sobre a famlia nos documentos
eclesisticos, especialmente aqueles produzidos no Conclio Vaticano II e nos papados recentes.
Perguntas
1.- Voc acha os ensinamentos de Jesus sobre a famlia esperanosos, inspiradores, cheios de amor e ternura
(58-66)?
2.- A linguagem presente nos documentos da Igreja fala a voc (67-75)? O que faz sentido ou lhe toca de
maneira especial? O que abstrato, cansativo ou ininteligvel? O que abertamente condenvel?
3.- O que voc acha da forma como Francisco fala sobre as situaes imperfeitas e as sementes do
Verbo em outras culturas (76-79)?
4.- O que voc pensa sobre a forma como Francisco escreve sobre a transmisso da vida e a educao dos
filhos (80-85)? Mais sobre isso nos captulos V e VI.
5.- Voc vivencia a Igreja como uma famlia de famlias (87-88)?

Captulo IV: O amor no matrimnio

Francisco diz que no podemos expressar o Evangelho do matrimnio e da famlia sem falar do amor. Ele
inicia esse captulo com uma meditao do hino caridade e ao amor escrito por So Paulo (1 Cor 13,47). A meditao faz parte da exortao, faz parte do exame de conscincia. Ele fala da alegria e da paixo
do amor de casado, bem como do lado obscuro da violncia e manipulao no sexo.
Perguntas
1.- Qual parte de sua meditao sobre o hino de Paulo mais lhe tocou (90-119)?
2.- O Papa Francisco diz que ficamos impacientes quando exigimos que as relaes sejam idlicas, ou
que as pessoas sejam perfeitas, ou quando nos colocamos no centro esperando que se cumpra unicamente
a nossa vontade (92). A sua experincia esta?
3.- O Papa Francisco cita Santo Incio de Loyola, quem diz: O amor deve ser colocado mais nas obras
do que nas palavras (94). Voc concorda?
4.- A inveja uma tristeza pelo bem alheio, demostrando que no nos interessa a felicidade dos outros,
porque estamos concentrados exclusivamente no nosso bem-estar (95-96). O que lhe faz invejoso?
5.- O amor no arrogante (97-98). O que lhe faz arrogante?
6.- Uma certa prioridade do amor a si mesmo s se pode entender como condio psicolgica, pois uma
pessoa que seja incapaz de se amar a si mesma sente dificuldade em amar os outros (101). Concorda?
Discorda?
7.- Francisco fala bastante sobre a necessidade do perdo nas famlias (103-108). Ele est certo? O que
voc acha que pode tirar de til deste conselho? O que voc perdoa? O que perdoaram em voc?
8.- No lhe exijo que seja perfeito o seu amor para o apreciar: ama-me como e como pode, com os seus
limites, mas o fato de o seu amor ser imperfeito no significa que seja falso ou que no seja real (113).
Ser que o amor imperfeito basta para manter unido um casamento?
9.- O que Francisco quer dizer quando afirma: precisamente esta confiana que torna possvel uma
relao em liberdade (115)? A sua experincia confirma esta afirmao?
10.- Francisco faz uma longa citao de Martin Luther King (118). Ser que ns, enquanto indivduos,
enquanto nao, somos capazes de responder ao terrorismo?
11.- Depois do amor que nos une a Deus, o amor conjugal a amizade maior, diz Francisco ao citar So
Toms de Aquino (123). Descreva um casal que voc conhece e que so verdadeiros amigos.
12.- O que acha do argumento do papa por uma exclusividade indissolvel no matrimnio (123-124)?
13.- Francisco, celibatrio, fala da paixo, da alegria e da beleza do matrimnio (125-130, 142-152). Ele
acerta? O que soa verdadeiro? O que no?
14.- Francisco fala aos jovens sobre a importncia do matrimnio (131-132). Ele convincente?
15.- Francisco diz que a trs expresses-chave em uma famlia so: Com licena, obrigado e
desculpa. Voc concorda? Como estas palavras tm sido importantes em sua famlia?
16.- Como voc pode incentivar o dilogo em sua famlia (136-141)?
17.- Francisco realista em sua descrio da violncia e manipulao no sexo (153-157)?
18.- O que voc acha da exegese de Francisco sobre um trecho da Carta aos Efsios onde se pede que as
mulheres [sejam submissas] aos seus maridos (156)?
19.- O que os casais mais velhos acham do tratamento que Francisco d ao amor e ao envelhecimento (163164)?

Captulo V: O amor que se torna fecundo

O amor, diz o papa, sempre d vida (165). A famlia o mbito no s da gerao, mas tambm do
acolhimento da vida que chega como um presente de Deus. Ele fala do papel das mes, dos pais e dos avs
na famlia, e tambm da experincia da gravidez e do feminismo.
Perguntas
1.- Como Francisco descreve o amor dos pais pelos filhos como sendo um reflexo do amor de Deus por
ns (166)?
2.- As famlias numerosas so uma alegria para a Igreja, escreve o Papa Francisco, mas ele tambm fala
da paternidade responsvel (167). Como estas duas coisas se relacionam?
3.- Como Francisco descreve a gravidez (168-171)? As mes concordam com o que ele afirma?
4.- O papa descreve os papis das mes e dos pais em uma famlia (172-177). Onde ele acerta? Onde erra?
5.- Apesar de que as mulheres queiram estudar, trabalhar, desenvolver as suas capacidades e ter objetivos
pessoais, escreve ele, ns no podemos ignorar a necessidade que as crianas tm da presena materna,
especialmente nos primeiros meses de vida (173). Voc concorda? Como as mulheres pesam as suas
prprias necessidades e objetivos com as necessidades e objetivos dos filhos?
6.- Francisco diz apreciar o feminismo, quando no pretende a uniformidade nem a negao da
maternidade (173). O que ele quer dizer com isso? Voc concorda?
7.- O que ele quer dizer quando fala do gnio feminino (173)?
8.- O que Francisco tem a dizer aos casais que no esto em condies de ter filhos (178-181)?
9.- Como o papa quer que as pessoas interajam com o mundo ao redor delas (181-186)?
10.- Qual o papel da famlia estendida ou ampliada (187, 196-198)?
11.- Qual a relao dos filhos com os pais (188-190)?
12.- Qual o papel dos avs em uma famlia (191-193)?
13.- Ser que um filho nico sente falta de algo ao no ter irmos e irms (194-195)?

Captulo VI: Algumas perspectivas pastorais

O Papa Francisco diz que no ir apresentar um plano pastoral s famlias, e sim reflexes a respeito de
alguns dos desafios pastorais mais significativos. Fica ento a cargo das comunidades conceber iniciativas
mais prticas e eficazes que respeitem tanto o ensinamento da Igreja quanto os problemas e necessidades
locais (199). Ele olha para a formao dos sacerdotes, para os programas preparatrios ao matrimnio, para
as crises no casamento, bem como para as situaes das famlias monoparentais e casais gays.
Perguntas
1.- Que sugestes voc daria para a melhoria da formao dos sacerdotes e ministros leigos de forma que
eles possam ajudar mais as famlias (200-204)?

2.- Que preparao para o matrimnio Francisco considera necessria aos noivos (205-211)?
3.- Que preparao voc recebeu para o seu casamento? Foi til? Como esta preparao pode ser melhorada
(205-211)?
4.- Francisco critica os casamentos elaborados e caros (212) e insta os casais a focarem-se importncia
espiritual e teolgica da cerimnia (213-216). O que ele fala aqui realista? Como podemos ajudar os
noivos nesse sentido?
5.- Francisco fala do matrimnio como um projeto para a vida inteira (218) que se desenvolve ao longo de
vrias etapas (220). Por quais etapas a sua relao passou?
6.- Francisco adverte contra expectativas demasiado altas sobre a vida conjugal (221). Isso verdadeiro
quanto ao seu casamento? Como voc e seu parceiro lidam com isso?
7.- Qual o papel da conscincia nas decises sobre a paternidade responsvel (222)?
8.- Francisco fala do papel dos casais de esposos com experincia em ajudar os casais mais jovens (223).
Como voc foi ajudado por casais mais experientes nos primeiros anos de seu casamento? Voc e seu
parceiro j ajudaram outros casais?
9.- O que Francisco quer dizer por o amor precisa de tempo disponvel e gratuito, colocando outras coisas
em segundo lugar (224-226)?
10.- Francisco afirma que todas as famlias passam por crises (232), que pode ou enfraquecer o
relacionamento do casal ou fortalec-lo. Como ele encoraja os casais a enfrentarem as crises (232-238)?
Voc j teve de lidar com crises em sua famlia?
11.- Francisco escreve sobre como antigas feridas e cicatrizes podem afetar o relacionamento de um casal
(239). Qual o conselho que ele d sobre como lidar com elas.
12.- Quando a separao inevitvel e mesmo moralmente necessria (241)? Qual o acompanhamento
pastoral adequado em tais situaes (242-243)?
13.- Voc ou algum que conhece j se submeteu ao processo de anulao matrimonial (244-245)? Como
foi a experincia?
14.- Como podemos evitar que os filhos fiquem magoados pela separao (245-246)?
15.- Os casamentos entre catlicos e no catlicos possuem desafios especiais (247-249). O que pode ajudar
ou atrapalhar tais unies?
16.- Como Francisco equaciona o ensinamento catlico sobre a atrao homoafetiva com o desejo de
reafirmar que cada pessoa, independentemente da prpria orientao sexual, deve ser respeitada na sua
dignidade (250-251)?
17.- Como a comunidade crist incentiva e apoia as famlias monoparentais (252)?
18.- Como a comunidade crist ajuda os cnjuges sobreviventes a lidar com a morte do ente querido (253258)?

Captulo VII: Reforar a educao dos filhos

Os pais desempenham um papel fundamental no desenvolvimento moral dos filhos. Francisco incentiva
os pais a serem vigilantes, mas no obsessivos quanto ao que os filhos esto fazendo e a que esto
sendo expostos. (260-261). Discute tambm o papel da disciplina, da tecnologia, da educao sexual, bem
como o papel dos pais na transmisso de valores e da f.
Perguntas
1.- Qual a diferena entre ser vigilante e obsessivo na superviso dos filhos (260-262)?
2.- Como os pais geram um respeito amoroso (263), fomentam hbitos bons e tendncias afetivas para
o bem (264-266) e desenvolvem uma liberdade verdadeira nos filhos (267)?
3.- Como os pais ensinam os filhos que ms aes tm consequncias (268-270)?
4.- O que Francisco quer dizer quando afirma: Pedindo demasiado, nada se obtm (271-273)?
5.- O que Francisco quer dizer quando afirma: A famlia a primeira escola dos valores humanos (274)?
6.- Como a tecnologia ajuda ou atrapalha o processo educacional que ocorre entre pais e filhos (278)?
7.- Qual o papel adequado da educao sexual (280-286)?
8.- O que voc acha da discusso de Francisco sobre masculinidade e feminilidade (286)?
9.- Quais os desafios aos pais na transmisso da f aos filhos (287-290)?
10.- Francisco diz que recursos aprendidos ou as receitas s vezes no funcionam na educao da f
(288). Em sua experincia, o que funciona?

Captulo VIII: Acompanhar, discernir e integrar a fragilidade

Este captulo, onde o papa discute o divrcio, talvez o mais polmico e a seo mais discutida da
exortao. Os rigoristas conservadores no queriam mudana alguma na prtica catlica de proibir que
fiis divorciados e recasados participem da Comunho, enquanto que outros tinham um desejo
desenfreado de mudar tudo sem suficiente reflexo ou fundamentao (2). Francisco, por sua vez, fala da
necessidade de uma reflexo, de um discernimento e do papel da conscincia individual.

Perguntas
1.- Em lugar de condenaes por viverem em pecado, Francisco quer que a Igreja se dirija com amor
queles que participam na sua vida de modo incompleto, reconhecendo que a graa de Deus tambm atua
nas suas vidas, dando-lhes a coragem para fazer o bem, cuidar com amor um do outro e estar ao servio da
comunidade onde vivem e trabalham (291). Isso faz sentido para voc, ou voc acha que este pensamento
ir encorajar mais pessoas a no seguirem o ensinamento da Igreja sobre o matrimnio?
2.- Francisco diz que algumas formas de unio no correspondem ou j no correspondem () doutrina
[da Igreja] sobre o matrimnio, enquanto que outras o realizam pelo menos de forma parcial e analgica

(292-293). Voc pode dar alguns exemplos de tais unies? Por outro lado, o que seria um exemplo de uma
unio que contradiz radicalmente o ideal?
3.- O que o papa quer dizer por discernimento pastoral (293), por situaes culturais ou contingentes
(294)? Mais sobre isso a seguir.
4.- O que os papas Joo Paul II e Francisco querem dizer por lei da gradualidade (295)?
5.- Qual o papel do discernimento nas situaes irregulares (296)?
6.- Francisco diz: No me refiro s aos divorciados que vivem numa nova unio, mas a todos seja qual
for a situao em que se encontrem (297). Quem mais estaria includo?
7.- Quais so os casos com os quais Papa Francisco parece ter mais simpatia (298)?
8.- Como a Igreja integra mais plenamente os divorciados e recasados na comunidade crist enquanto
tambm evita escndalos ocasionais (299)?
9.- Ao descrever o processo de discernimento, o Papa Francisco apresenta algumas interrogaes que
os divorciados e recasados deveriam se fazer (300). Estas perguntas so teis? Que outras perguntas estes
fiis poderiam se fazer?
10.- Qual o papel de um sacerdote neste processo de discernimento (300)?
11.- O Papa Francisco diz: J no possvel dizer que todos os que esto numa situao chamada
irregular vivem em estado de pecado mortal, privados da graa santificante (301). Isso lhe surpreende?
Voc concorda com a afirmao?
12.- Quais os fatores que poderiam limitar a capacidade de tomar uma deciso ou atenuar a responsabilidade
moral de uma pessoa por suas aes (301-302)?
13.- Qual o papel da conscincia individual em situaes que no encarnam objetivamente a compreenso
de matrimnio que a Igreja tem (303)?
14.- Qual o papel do discernimento na aplicao dos princpios e normas gerais (304-305)?
15.- Francisco conclui que possvel que uma pessoa, no meio duma situao objetiva de pecado mas
subjetivamente no seja culpvel ou no o seja plenamente , possa viver em graa de Deus, possa amar e
possa tambm crescer na vida de graa (305). Ser que isso reflete a experincia vivida dos casais em
situaes irregulares?
16.- O Papa Francisco diz que tais casais deveriam receber a ajuda da Igreja, e na nota de rodap n. 351
ele diz: Em certos casos, poderia haver tambm a ajuda dos sacramentos, incluindo a Eucaristia (306)?
Como tais casais determinam se podem ou no comungar?
17.- De que forma o amor cobre a multido de pecados (306)?
18.- Como a Igreja pode continuar a propor um ideal de matrimnio enquanto, ao mesmo tempo, mostra
compaixo e misericrdia aos que no alcanam aquele padro (307-310)?
19.- Como Francisco responde aos que preferem uma pastoral mais rgida, que no d lugar a confuso
alguma (308-311)?

20.- Francisco prope um discernimento pastoral cheio de amor misericordioso, que sempre se inclina
para compreender, perdoar, acompanhar, esperar e sobretudo integrar (312). Ser que esta proposta um
divisor de guas para os casais em unies irregulares

Captulo IX: Espiritualidade conjugal e familiar

Neste captulo, Francisco descreve certas caractersticas bsicas da espiritualidade especfica que se
desenrola no dinamismo das relaes da vida familiar (313).
Perguntas
1.- Como a presena do Senhor habita na famlia real e concreta, com todos os seus sofrimentos, lutas,
alegrias e propsitos dirios (315)? Voc j vivenciou a presena dele em sua famlia?
2.- As exigncias fraternas e comunitrias da vida em famlia so uma ocasio para abrir cada vez mais o
corao, e isto torna possvel um encontro sempre mais pleno com o Senhor, escreve Francisco (316).
esta a sua experincia?
3.- Os sofrimentos e os problemas so vividos em comunho com a Cruz do Senhor, escreve
Francisco (317). Como isso tem sido verdade em sua vida?
4.- A sua famlia reza junto (318)? Como? Se no, rezar ajudaria?
5.- O que Francisco quer dizer por uma Espiritualidade do amor exclusivo e libertador (319-320)?
6.- Como uma espiritualidade da solicitude, da consolao e do estmulo ajuda as famlias (321-324)?
7.- Nenhuma famlia uma realidade perfeita e confeccionada duma vez para sempre, mas requer um
progressivo amadurecimento da sua capacidade de amar, escreve Francisco. Ao mesmo tempo, devemos
parar de pretender das relaes interpessoais uma perfeio, uma pureza de intenes e uma coerncia que
s poderemos encontrar no Reino definitivo (325). Francisco consegue um equilbrio adequado entre o
ideal e a realidade conjugal em sua exortao?
Fonte: http://www.ihu.unisinos.br/noticias/554278-amoris-laetitia-um-guia-de-estudos