Mxico y su moral

Jos Alfredo Torres

Primera edicin: 2014

Jos Alfredo Torres
Editorial Torrres Asociados
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ndice
Introduccin 5
El abandono de la tica en la
universidad pblica

17

El problema de la moral nacional:

el caudillismo

63

Jos Vasconcelos:
intelectual ingenuo?

97

Enseanza de valores independentistas

novohispanos en la obra de
Francisco Javier Clavijero?
111

Introduccin

El doctor Jos Alfredo Torres ha reunido en este

libro cuatro ensayos que giran en torno a problemas ticos: El problema de la moral nacional: el caudillismo; El abandono de la tica en
la universidad pblica; Enseanza de valores
independentistas novohispanos en la obra de
Francisco Javier Clavijero?; y Vasconcelos:
intelectual ingenuo?
En el texto sobre los valores novohispanos,
estudia las caractersticas de uno de los precursores de la conformacin de la nacin mexicana:
Francisco Javier Clavijero, a travs de su obra
clsica Historia antigua de Mxico publicada
en 1780 y de la polmica a la que dio origen (y
sigue dando, por cierto). En su estudio, Torres
valora la forma especfica mediante la cual Clavijero realiza la defensa de las culturas indgenas
frente a cientficos europeos que, como De Paw,
hacan gala de su docta ignorancia al dar a conocer juicios sobre la inferioridad de los antiguos pobladores de Amrica. El autor del ensayo
acepta la tesis del filsofo Jaime Labastida en el
sentido de que entre los jesuitas, contrariamente
a lo que se ha afirmado, no se defenda una concepcin que pudiera llamarse propiamente ilustrada, sin embargo, agrega una precisin importante: a pesar de todo, no tuvo lugar un atraso
filosfico, sin concesin alguna, conforme a la

conclusin de Labastida, sino una peculiar actividad poltica, criolla; una heterodoxia catlica
de facto, sustentada en la filosofa escolstica
adaptada a la peculiaridad histrica de la Nueva
Espaa. Considero que el profesor Torres toca
aqu un problema que ha persistido desde los orgenes de Mxico como nacin: la bsqueda de
su identidad o de su originalidad que tanto ha
preocupado a antroplogos, historiadores, filsofos e investigadores de nuestra cultura y que
podra tener, tambin aqu, un fundamento. En
torno a las posiciones de Clavijero y De Paw, el
problema tico es doble: por un lado, la valiente defensa y reivindicacin que realiza Clavijero
atenindose a su conocimiento y vivencia sobre
la problemtica abordada y por otro, la posicin
de Cornelius De Paw, quien traiciona su vocacin cientfica y pretende contribuir a la legitimidad de la dominacin colonial.
En El problema de la moral nacional: el
caudillismo, se aborda una de las caractersticas
del sistema poltico mexicano (y no solo) basado
en personas que, en un momento dado, logran
colocarse en el centro de las fuerzas polticas y
que obtienen a su alrededor la dependencia de
un gran nmero de seguidores. As tenemos los
ejemplos de Obregn o Calles, expuestos magistralmente por Martn Luis Guzmn en su libro La sombra del caudillo, o tambin por Juan
Rulfo en su extraordinaria obra Pedro Pramo,
en donde describe al seor de horca y cuchillo
que ejerce un poder omnmodo y fantasmal. El

caudillismo es justamente lo opuesto a una formacin de la voluntad democrtica y surge justamente por la ausencia de sta. Ya Weber hablaba
de que una de las legitimaciones del poder era la
carismtica, frente a la tradicional o legal racional. El problema de la legitimacin carismtica
es que resulta muy frgil porque queda eliminada al sucumbir el lder. No se trata de una adhesin consciente a una plataforma de principios
sino a las reales o supuestas cualidades de una
persona. Este caudillismo que se origina cuando
no se tiene el poder luego se ve expresado en las
instituciones cuando el caudillo logra apoderarse
de ellas. Ahora bien, en nuestro pas, al caudillismo (que persiste hasta hoy) deberamos agregar
tambin, desde otra perspectiva, el fenmeno del
corporativismo, ya que ste ha sido tambin un
obstculo para el avance del pas. El corporativismo se ha logrado mediante la corrupcin de
los dirigentes sindicales y su adhesin acrtica a
la poltica del Presidente en turno.
En su ensayo El abandono de la tica en la
universidad pblica, el profesor Torres toca una
serie de temas cruciales en donde la tica juega
un papel central. Como se sabe, la universidad
ha sido un lugar de resonancia de todos los conflictos sociales y de las polticas gubernamentales. Esta resonancia ha sido, en algunos periodos
de su historia, respondida con movimientos intelectuales y polticos y en otros mediante una
increble pasividad.

En efecto, la Universidad pblica no ha estado (ni poda estarlo) ajena a los cambios que
se han operado en el pas en los ltimos treinta
aos. A la Universidad pblica se le encomend
desde su fundacin por Justo Sierra, entre otras
funciones, la de atender las necesidades nacionales mediante la ciencia, la tcnica y las humanidades y, entre ellas, la filosofa, que haba sido
excluida en sus variadas dimensiones por la concepcin positivista. Luego, en 1929, el Estado,
atendiendo a las peculiaridades de la docencia,
investigacin y difusin, le otorg la autonoma
para que se autogobernara. A mi juicio, esta medida fue muy atinada porque se reconoci que la
Universidad era y es una institucin muy peculiar en donde se gesta el conocimiento cientficotcnico y humanista. Ms tarde, en 1933-34 surge el conflicto entre los que sostenan posiciones
conservadoras, frente al gobierno que haba propiciado la educacin socialista. Esta polmica
que trascendi el mbito puramente acadmico y
que tiene diversos ngulos, ha sido abordada en
mi ensayo La polmica Caso-Lombardo sobre
la educacin socialista. Revisitada.
Ms tarde, en la dcada de los sesenta, el
movimiento universitario vuelve a levantarse en
demanda del respeto a la autonoma universitaria; pero en especial sobre temas como la modificacin de los represivos artculos 145 y 145bis
del Cdigo penal, que permitan al gobierno encarcelar a discrecin a sus opositores mediante
el cargo de disolucin social. Se peda tambin

en aquel periodo la libertad de los presos polticos y la destitucin de los jefes policiacos que
haban agredido a la universidad. El movimiento
del 68 que encabezaron valientemente los universitarios (incluyendo al Rector Barros Sierra y
otra autoridades universitarias) tena como trasfondo el profundo malestar de la sociedad por
el autoritarismo, la corrupcin y la crisis econmica que ya se estaba sintiendo fuertemente
en el pas. Podramos decir que se trat de una
gesta heroica que desgraciadamente se malogr
por la actitud del gobierno de Daz Ordaz, quien,
recordando la frase porfiriana, orden que los
mataran en caliente en la plaza de Tlaltelolco,
el 2 de octubre de 1968. Este movimiento, a pesar de su fin trgico, expres en forma espontnea la necesidad de un cambio democrtico.
Tanto en la dcada de los sesenta como
setenta, varias universidades del pas se convirtieron en baluartes de la lucha social. La razn
fue la ausencia de libertades en el mbito de la
sociedad civil. Fue por ello que, a partir de la
reforma poltica de 1977 (que permiti la actividad de los partidos de oposicin y despert la esperanza de que nuestro pas pudiera transitar a
la democracia), las universidades volvieron a sus
actividades regulares sin dejar de cumplir su funcin social; sin embargo, en 1982, cuando se inicia el neoliberalismo y todava ms evidente, en
1988, cuando se impone desde el poder a Carlos
Salinas de Gortari, las universidades pblicas recibieron un ultimtum: o aplican al pie de la letra

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las directivas del gobierno a travs de la SEP o no

hay presupuesto. En forma adicional, se pusieron
en marcha una serie de medidas que han tenido
el resultado de salvar a las clases intelectuales de
las crisis econmicas; de propiciar la produccin
cientfica, humanstica y artstica; pero tambin
de desactivar al nico sector que puede ser mediador racional de las demandas populares.
Por cierto, Jos Alfredo Torres se refiere al
movimiento que surgi en la UNAM en 1999 en
contra del aumento de pagos. Desde hoy, puede entenderse qu es lo que ocurri: se trat de
una reaccin espontnea en contra de lo que los
estudiantes concibieron como el inicio del neoliberalismo en la ms importante universidad del
pas. El resultado fue que en esta Universidad (a
diferencia de lo ocurrido en otras de los Estados)
se impidi que se tomara dicha medida, aunque
el costo fue un enorme desprestigio meditico
en su contra. Este desprestigio fue planeado por
el gobierno y los medios masivos de comunicacin para propiciar la crisis de la Universidad.
Afortunadamente, se pudo salir del bache y el
rector De la Fuente pudo remontar con creces
esta poltica. Lo que habr que lamentar es que
los estudiantes que iniciaron el movimiento no
tenan idea de qu hacer con la Universidad ni
tampoco les interes convocar a los universitarios a definir un nuevo proyecto.
Independientemente de lo anterior, en la
inmensa mayora de las universidades pblicas
del pas (as como en toda la educacin), el go-

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bierno ha introducido una serie de medidas que

ha tenido el objetivo de cambiar sus estructuras
y sus fines sociales. Algunos ejemplos bastarn:
1) se ha reducido la matrcula total y miles de
estudiantes quedan fuera de las aulas universitarias todos los aos; 2) a los profesores e investigadores de tiempo completo, se les han dividido
sus percepciones en dos partes:salario de base
(50%) y becas aleatorias que se obtienen mediante la productividad acadmica (el otro 50%
que no cuenta para la jubilacin); 3) el Estado
otorga becas a los investigadores mediante el
SNI (Sistema Nacional de Investigadores) , y a
los creadores mediante el Sistema Nacional de
Creadores, dependiente de Conaculta; 4) la SEP
ha diseado formas de organizacin de la educacin, producto de un traslado de las caractersticas de las universidades norteamericanas, sin
que las propuestas sean discutidas y aprobadas
por los profesores; 5) a las universidades se les
ha dado un mnimo para su funcionamiento y
los dems financiamientos dependen de entidades que se encuentran fuera de las instituciones.
En ese mismo sentido, se crearon unos cuerpos
acadmicos que dependen de la SEP y no de las
universidades, sustrayendo de stas el impulso
de la investigacin y duplicando las reas de investigacin existentes. En fin, se ha modificado
la estructura de la universidad sin el concurso
activo de los profesores e investigadores con el
propsito de introducir una tendencia productivista y mercantilista. Habr que decir aqu, en

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forma enftica, que la Universidad pblica pierde as su sentido social. En forma suplementaria,
diramos que la produccin terica de las universidades se reduce a formar parte del curriculum del autor; pero sus resultados no slo no se
aprovechan e incorporan, en trminos generales,
a las polticas pblicas, sino que tampoco son
difundidas a un pblico ms amplio. Tenemos
entonces un cambio drstico de la funcin de
la universidad por obra del neoliberalismo: antes se pretenda que debera ofrecerse educacin
a las mayoras, hoy no; antes se pretenda que
de la universidad pblica egresara un estudiante
que, aparte de ser un profesional capaz, tambin
tuviera una conciencia social ya que las universidades privadas tenan la funcin principal de
egresar estudiantes adecuados a los intereses y a
la ideologa de las empresas. Hoy la tendencia es
convertir a la universidad en una institucin destinada a satisfacer las necesidades del mercado,
como dice Terry Eagleton que est ocurriendo en
Inglaterra y en Europa en general. Por tanto, la
universidad deja de ser una institucin autnoma
con una funcin social y crtica. Frente a esta situacin, Alfredo Torres se pregunta en su ensayo:
qu elementos ha desplegado la educacin universitaria para incidir en una formacin crtica, de
modo que se hubiera estado reflejando esta formacin en acciones influyentes de recomposicin
social?. Su propia respuesta es que ninguno.
Jos Alfredo Torres agrega, con razn: En
Mxico, la ideologa del control financiero y em-

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presarial est siendo determinante y ha afectado

el estatuto de la autonoma universitaria. La actualidad informtica irradia esta ideologa basndose en redes, en flujos de informacin, en tejidos
multidireccionales; est sustituyendo a las burocracias verticales (sobre la base de unas tecnologas de la informacin/comunicacin flexibles,
asequibles y cada vez ms poderosas), insertas
en los distintos segmentos o capas de la sociedad
como la educacin, la poltica y la economa.
Si todo lo anterior es as, la pregunta obligada es: qu debemos hacer para restituir la
funcin social y crtica de la universidad? O
como lo expresa el autor: de qu medios valerse para sostener ticamente la vida universitaria
como vida valiosa para una sociedad anhelante
de respuestas por parte de los egresados? Y por
ltimo: cmo enfrentar el fenmeno desde el
interior mismo de la enseanza ulica?
Desde mi punto de vista, los universitarios
tienen, por su relacin privilegiada con el conocimiento, las condiciones necesarias para explicar y explicarse qu es lo que ha pasado en nuestro pas; cules son las soluciones posibles y cul
es el papel que tiene que jugar la Universidad en
el actual periodo. Lo que se requiere es, como
bien dice Torres, una tica que impulse a los universitarios a oponerse a la conversin de la institucin educativa en una empresa mercantil y a
responder adecuadamente a las demandas de un
pas en donde ms del 50% de su poblacin est
hundida en la pobreza.

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Finalmente, el autor de este libro, toca la

relacin entre teora y prctica en un filsofo y
poltico muy polmico llamado Jos Vasconcelos. En Vasconcelos tenemos a un filsofo que, a
mi juicio, no utiliz su amplio conocimiento en
la materia que le hubiera permitido disear una
estrategia para la toma del poder. Como se sabe,
en el campo de la filosofa y la ciencia poltica, ha
habido autores clsicos que desarrollaron teoras
del Estado importantes: Hobbes y Maquiavelo;
Locke y Rousseau; Hegel y Marx, etctera. Vasconcelos conceba a la filosofa en sus aspectos
metafsicos y estticos. Le fue til para reflexionar sobre la formacin de la cultura mexicana
y latinoamericana aunque propuso una extravagante teora de las razas. Cuando formaba parte
del Ateneo de la Juventud lea La Repblica de
Platn, en donde se sostiene el gobierno de los
que saben frente a la multitud ignorante, tesis
que, traducida a trminos actuales, se convertira en el dominio de los tcnicos de nefastas
consecuencias; o bien en un fracaso del propio
proyecto platnico por su rgida estructuracin
de las clases y por la utopa del filsofo-rey.
Ante sus fracasos durante la campaa hacia
la Presidencia en 1929, Vasconcelos descubrira
nos dice Alfredo Torres que no es lo mismo
lidiar con ideas que con individuos avezados en
la trampa y el engao. En otras palabras, Vasconcelos confi en su carisma y en sus principios, pero no reflexion sobre algo esencial en la
poltica: el estudio de las condiciones sociales e

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histricas por las que atravesaba Mxico, mediante la ciencias poltico-sociales y la definicin
de una estrategia para llegar al poder. La poltica
no se hace con principios exclusivamente, sino
con el diseo de una forma prctica-instrumental
para organizar a las fuerzas opositoras y poder
tejerlas en torno a su objetivo. La tica y la poltica debern encontrase aqu en una relacin
dialctica. Con la pura tica se llega al fracaso
y con la pura poltica, tal vez al acceso al poder
y al beneficio individual pero dejando una estela
de vctimas. El tema es muy interesante y en el
caso de Vasconcelos, Torres dice que se mostraba muy crtico, pero escasamente autocrtico,
como todo caudillo cultural.
Como hemos visto, Alfredo Torres nos
presenta, de manera muy sugerente, varias formas de intervencin tica en diversos momentos
histricos de nuestro pas y desde diversos ngulos. No me resta ms que invitarlos a su lectura y
a suscitar nuevas reflexiones sobre las temticas
abordadas. Torres hace un llamado a los ciudadanos pero en especial a los universitarios para
que tomen parte, desde su mbito de accin, en
un movimiento comprometido con la justicia social que hace mucha falta en nuestro pas.
Gabriel Vargas Lozano
Mxico, D.F., 15 de enero de 2014

El abandono de la tica en la
universidad pblica

Antecedentes del abandono

Antao se ubicaba a los egresados como profesionistas al servicio del Estado y su concepcin
desarrollista; los componentes de una tica profesional se proyectaban en el transcurso de la
vida productiva dentro de la empresa privada o
estatal, o en los servicios; el Estado mexicano,
en general, no cobraba suficientes impuestos;
arrastraba un dficit que compensaba abriendo
puertas a la inversin extranjera y a los prstamos bancarios; sin embargo, subsidiaba la produccin econmica. Haba proteccionismo; pero
con ello se aseguraba la lealtad corporativa y el
cumplimiento de metas de crecimiento econmico.1 La lealtad corporativa implicaba conEl proteccionismo estatal y la poltica de sustitucin
de importaciones, paradjicamente, se sostuvo mediante
el esquema de una economa dependiente respecto de
los bienes de capital importados, es decir, de las importaciones de expansin []; y para dejar en claro el fenmeno, Jorge Eduardo Navarrete aade: entre 1960 y
1966, la proporcin de la demanda interna de equipo de
capital satisfecha a travs de las importaciones se sita
por encima del 50%, alcanzando un mximo de 59.8% en
1965 y un mnimo de 52.0% en 1961. La economa del
periodo, lenta pero inexorablemente, ira convirtindose
1

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formidad con las decisiones centralizadas en el

PRI-gobierno.
La Universidad pblica, por su parte,
vea colmados sus requerimientos financieros
acoplndose al inters estatal en la formacin de
cuadros dirigentes y tcnicos al servicio de una
produccin controlada y una poltica unipartidista. Con todo, mantena espacios de investigacin
y crtica a las estructuras del Estado benefactor, sustentado en ideales fracasados de justicia
distributiva.2
en mecanismo de compra de bienes de capital al extranjero, necesarios para la expansin industrial y el crecimiento promedio del PIB. Cf. Jorge Eduardo Navarrete,
Desequilibrio y dependencia: las relaciones econmicas
internacionales de Mxico en los aos sesenta, en S.
Wionczek y otros. Crecimiento o desarrollo econmico?, Mxico, SEP (SepSetentas, 4), 1971, pp. 156-157.
2
Sobre este tpico de los ideales revolucionarios
desperdiciados, Daniel Coso Villegas sostena en 1961
que el pueblo mexicano sabe desde hace mucho tiempo que la Revolucin Mexicana est muerta, aunque no
comprenda, o comprenda slo a medias, por qu se oculta
este hecho en vez de difundirse. Coso Villegas lo deca fundamentndose en el empobrecimiento de las masas, aparejado a la explosin demogrfica; la influencia
poltica cada da mayor del sector empresarial; el poder
presidencial ilimitado, prcticamente feudal; y la prdida
de la autoridad moral del gobierno. Exista crecimiento
econmico, cierto, pero sin control suficiente de la inflacin, de modo que los salarios reales de la fuerza obrera
han disminuido visiblemente, siendo los obreros quienes,
en ltima instancia, estn pagando por el progreso industrial de Mxico. Cf. Daniel Coso Villegas. La Revo-

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Cul tica proyectaba el profesionista

universitario en este contexto? Se poda identificar a un profesionista ligado a intereses inmediatos de empleo e inclusin dentro de la
nmina, con una visin (legtima) de bienestar
individual; pero atrapado en un comportamiento
dependiente: bastaba incorporarse al cuadro de
quienes reciban un salario y prestaciones laborales-administrativas; no se necesitaba innovar,
no se requera una capacidad tcnica compleja,
tampoco aptitudes democrtico-polticas, sino
quedarse dentro de la empresa o la administracin pblica, sostenindose en lealtades. El Estado empresario probablemente era ineficiente en
trminos de gestora econmica, pero ante todo,
compensaba, otorgando prerrogativas a cambio
de mantenerse como autoridad incontestable.
Poda ser corrupto. Poda ser injusto. Pero daba
margen al profesionista, a quien dejaba satisfecho y en condicin de imitar los esquemas de la
moral imperante: autoritaria tal vez; corrupta tal
vez, o tal vez ineficiente. Lo seguro y efectivo
era cooptarlo, y polticamente, desactivarlo.
Gabriel Zaid escriba en 1972: la gente
informada y capaz, o est dentro del rgimen o
espera llegar a estarlo: no puede darse el lujo de
hablar y quemar sus posibilidades, que son tamlucin Mexicana, entonces y ahora, en R. Ross, Stanley
(coord.). Ha muerto la Revolucin Mexicana? Causas,
desarrollo y crisis, Mxico, SEP (SepSetentas, 21), 1972,
v. 1, p. 145.

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bin las de realizar sus ideas.3 Expresar las ideas

y actuar, slo poda hacerse dentro de los lmites
fijados por el gobierno; y como una aspiracin
para intentar influir, se buscaba la oportunidad
de insertarse en la burocracia gubernamental.
Influir desde lejos, al margen de las estructuras
oficiales remataba Zaid a la sazn parece
utpico, no hay tal lugar en la vida nacional. El
intelectual, la gente preparada, poda hacer algo
dentro del sistema, nunca fuera. Lo que era lo
mismo: la posibilidad de independencia crtica,
de verdad incidente, estaba cancelada, estructural e individualmente.
Villoro acotaba con claridad el lmite del
intelectual mexicano reflejado especialmente en
los escritores: la vocacin del escritor est en la
libertad y universalidad del pensamiento. Pero
debe luchar por alcanzarlas. Para ello tiene que
liberarse de sus propias ilusiones. Y la primera
de ellas consiste justamente en creerse universal
y libre.4 Una deficiencia sustancial, radicaba en
la inaccin que se alimentaba con la mera exposicin de las ideas; cmo vivir la libertad slo
abstrayndola, no actundola? El intelectual,
asentaba Villoro, suele vivir de ilusiones y de palabras y olvidar la realidad econmica y social
que impide realizarlas, mantenindose a distancia de acontecimientos opresivos incluso para
l mismo.
Revista Plural, Plural suplemento, 13 (Los escritores
y la poltica), octubre de 1972, p. 22
4
Ibid., p. 23
3

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Pudiera observarse tambin, decamos,

una vertiente crtica: la Universidad daba muestras de no abandonar su espritu independiente,
en ocasiones de confrontacin abierta con polticas estatales aun cuando las aguas (posteriormente) volvieran a su cauce. Durante el rgimen
cardenista, por ejemplo, el fenmeno educativo
de la Universidad Nacional adquiri un matiz
elitista, en contraposicin con la educacin socialista que propugnaba el ascenso de las masas
y su educacin para que supieran y pudieran defender las conquistas alcanzadas: educndolas,
se cumplira el dictum de una mejor distribucin
de la riqueza. Crdenas insisti en el viraje que
deba dar la Universidad, y esta demanda ya se
haba reflejado en la polmica Caso-Lombardo,
mantenindose al final la idea de Antonio Caso
sobre una educacin universitaria plural, incluyente y favorecedora de una lite de sabios con
mritos propios.
En las postrimeras del Estado desarrollista, la Universidad llev a cabo una accin abierta
en contra del autoritarismo estatal y sus valores
de cerrazn democrtica. La repercusin de este
captulo en la dcada de los sesenta fue la pica
del 68. A posteriori muchos jvenes se radicalizaron, unindose a movimientos guerrilleros
fuertemente reprimidos por los instrumentos policacos e institucionales como la Direccin Federal de Seguridad y el ejrcito.
Entre la moral acomodaticia y la moral
contestataria, ha prevalecido hasta la actualidad

22

la primera, con repercusiones profundas en la comunidad universitaria y la esfera social. Cmo

ha intervenido la Universidad mediante la educacin impartida, para comprender y orientar la
relacin dialctica entre los hechos y las ideas;
entre el comportamiento tico y el pensamiento
abstracto? Sera un intento de colocar en retrospectiva lo que parecer ser un abandono de la formacin tica en la Universidad. O dicho de otra
manera: en medio de estructuras polticas, sociales y econmicas en colapso, qu elementos
ha desplegado la educacin universitaria para
incidir en una formacin crtica, de modo que
se hubiera estado reflejando esta formacin en
acciones influyentes de recomposicin social?
La respuesta a esta ltima cuestin, sera
negativa desde hace mucho, mucho tiempo: hay
una carencia preocupante, si no es que nula formacin tica universitaria. Monsivis aclaraba
al respecto que en el siglo pasado y por diferentes razones, la gran mayora de los intelectuales
mexicanos (y aqu debe incluirse a muchsimos
inquisidores de izquierda) se ha asimilado al
estado de cosas, ha demandado que se les aplauda como Conciencias Crticas o Voces del Pueblo o Primera Fila del Pas y no han sido sino
expresivas, amables, complacidas y autocomplacientes decoraciones de la clase dirigente.5
Qu ha cambiado desde entonces? Anotemos al
respecto el liderazgo que haba mantenido la universidad pblica en la formacin de generacio5

Ibid., p. 24

23

nes de abogados, mdicos, literatos, contadores,

cientficos, intelectuales en general, engrosando
una clase media pujante, que, al mismo tiempo,
habra estado recibiendo desde el punto de vista
tico-poltico una educacin sin principios de
accin social. Segn arga tambin Coso Villegas, en un contexto ms general, el
nico rayo de esperanza bien plido y distante, por cierto es que de la propia Revolucin
salga una reafirmacin de principios y una depuracin de hombres. Quiz no valga la pena
especular sobre milagros; pero al menos me
gustara ser bien entendido: reafirmar quiere
decir afirmar de nuevo, y depurar, en este caso,
querra decir usar slo de los hombres puros o
limpios. Si no se reafirman los principios, sino
que simplemente se los escamotea; si no se depuran los hombres, sino que simplemente se
les adorna con vestidos o ttulos, entonces no
habr en Mxico autorregeneracin6

De acuerdo con la visin apuntada, la formacin de la conciencia traducida en ideales

de justicia revolucionaria como la manumisin
del indgena o la organizacin obrera frente a la
codicia empresarial; el rechazo a la tirana poltica o la salvaguarda de la soberana nacional,
habran estado fuera de los intereses de una juventud monopolizada por la educacin laica y
Cf. Daniel Coso Villegas. La crisis de Mxico,
en R. Ross, Stanley (coord.). Ha muerto la Revolucin
Mexicana? Causas, desarrollo y crisis, ob. cit., p 116
6

24

la aculturacin, si antes no se hubiera obrado el

milagro de atraerla a una voluntad de honestidad administrativa y poltica. Pero esto no se
logr y, antes bien, se habra transitado de una
educacin revolucionaria y justiciera a otra
para la unidad nacional despus de la Segunda
Guerra Mundial. (Unidad, por decir lo menos,
empresarial.)
El anlisis crtico, sistemticamente sostenido en el campo de las ciencias sociales y las
humanidades, ha tenido lugar en el espacio de
las aulas como una reflexin a priori y, en estado
latente, a posteriori, esto es, en posibilidad de
suscitar actos coyunturales: la formacin tica
universitaria, la comprometida con las acciones
que transforman, se habra estado reduciendo a
la exposicin verbal del anlisis que permite conocer, no actuar. El maestro promedio universitario, cmo ensear la crtica tico-poltica si
l no se halla inmerso en los antagonismos imperantes dentro del espacio social? Cmo ensear
lo prctico sin la prctica?
En las aulas universitarias, pues, se desmenuza la realidad pero no se la trastoca. Quienes han iniciado movimientos de protesta, han
sido los estudiantes. La huelga universitaria de
1999, por ejemplo, la iniciaron y la sostuvieron
los jvenes de la UNAM debido a un intento
de aumentar cuotas y restringir la permanencia
y el pase automtico del bachillerato a la Universidad. El rector (Francisco Barns de Castro), sostiene Sergio Zermeo, actu a tontas y

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a locas:7 no consult, no antepuso la crtica ni

la autocrtica, slo impuls la aprobacin de las
medidas en el Consejo Universitario para definir
normas generales sin consenso. El sector estudiantil se moviliz en condiciones de afectacin
de sus intereses; los jvenes, organizados o desorganizados (segn el cristal con que se mire),
dieron ejemplo de cmo dar un vuelco a los
hechos, movidos por el momento poltico, movidos por la necesidad de sobrevivir cuando su
estancia en la universidad corra peligro. Su formacin tica slo atiende al intelecto, pero son
capaces de reaccionar ante la emergencia. Cuando todo hubo vuelto a la normalidad, la voluntad
renovadora se desactiv, hasta el advenimiento
del conglomerado #Yo soy 132. Quiz la leccin
sea: esta voluntad de cambio en los estudiantes
universitarios, reacciona en momentos de emergencia; pero no es permanente, sistemtica, asumida como una forma de vida implementada en
la cotidianidad, en el quehacer cultural, econmico, educativo, etctera.
Son entonces reacciones coyunturales y
azarosas? Al parecer, s, de acuerdo a la experiencia. ticamente la enseanza ulica desatiende la voluntad del cambio, la que se necesita
para reponer la justicia, la que asume compromisos morales en la prctica. Aunque se analice
una y mil formas de entender la realidad e inJosu Landa y Carmen Carrin (coords.). Dilogos
para la reforma de la UNAM, No. 4 (Sergio Zermeo),
FFyL-UNAM, pp. 31-32
7

26

cluso cmo poder cambiarla, todo se queda en

el anlisis; analizar mucho para que nada tome
un vuelco diferente, parece ser la consigna (a
pesar de que el mundo exterior incesantemente
proyecta factores de remocin del pensamiento
inerte, factores que la juventud en ocasiones no
deja pasar por alto con todo y las aosas deficiencias educativas). Sera importante investigar
la conexin de los movimientos estudiantiles
con el modo de vivir la enseanza ticamente
conservadora y ulica.

La actualidad (I): financiamiento,

autonoma universitaria y discurso
neoliberal basado en redes
informacionales

En Mxico, la ideologa del control financiero y

empresarial est siendo determinante y ha afectado el estatuto de la autonoma universitaria.
La actualidad informtica irradia esta ideologa
basndose en redes, en flujos de informacin,
en tejidos multidireccionales; est sustituyendo a las burocracias verticales (sobre la base
de unas tecnologas de la informacin/comunicacin flexibles, asequibles y cada vez ms
poderosas8), insertas en los distintos segmenManuel Castells. Flujos, redes e identidades: una
teora crtica de la sociedad informacional en Manuel
Castells, Ramn Flecha, Paulo Freire et al. Nuevas pers8

27

tos o capas de la sociedad como la educacin, la

poltica y la economa. La universidad pblica
no ha sido la excepcin; entidad corporativizada durante el gobierno prista pasado y presente,
formadora de cuadros dirigentes en la economa,
la poltica y la cultura, satisfaca una necesidad
del desarrollismo impulsado por el Estado. Con
el alemanismo, por ejemplo, se construy Ciudad
Universitaria y con el echeverrismo, en pleno discurso del desarrollo compartido y populista, se
edificaron e impulsaron nuevas entidades universitarias como la UAM y las ENEP-UNAM. Nunca ha sido asignado tanto presupuesto a la universidad pblica como en la dcada de los setenta.
Algunas rupturas con el Estado las hubo,
particularmente en 1968, ao del movimiento
estudiantil que cuestion el autoritarismo poltico (un estilo de gobernar que ya empezaba a
quedar estrecho frente a nuevas formas de organizacin econmica y social). Igualmente, en
la segunda mitad de los setenta se organizaron
las universidades pueblo como las de Sinaloa,
Puebla y Guerrero, atendiendo a una educacin
para las mayoras desheredadas y castigadas duramente por el capitalismo. Ideolgicamente se
sustentaba este proceso, entre otras doctrinas, en
el materialismo histrico. En el 68 lo sabemos
se reprimi a estudiantes y maestros utilizando
al ejrcito. Y con Lpez Portillo, como antecedente, se desarticul la universidad pueblo
pectivas crticas en educacin, Paids (Paids educador,
116), Barcelona, 1994, p. 29

28

mediante la presin del financiamiento. En otras

palabras, los mrgenes de independencia frente
al poder del Estado, se caracterizaban por una
amplitud que ahora consideraramos notable.
En contraste, y siguiendo con las orientaciones de Manuel Castells, las tecnologas para
la productividad alimentadas por informacin
privilegiada, constituyen hoy en da una lgica
invisible pero eficaz; ubican el carcter y el lugar que deben tomar las instituciones sociales;
cambian las fuentes de poder en la sociedad y
entre las sociedades. El control de la ciencia y
la tcnica de las tecnologas de la informacin
llega a ser una fuente de poder en s misma.9 El
modo de entreverar imgenes, audio y mensajes, para colocarlos en un diagrama impulsor de
conocimiento e impulsor de informacin estratgica, conduce directamente al poder a las organizaciones que hayan acumulado capacidad
de procesar realmente tal conocimiento en estructuras complejas y movibles. La universidad
pblica, la investigacin realizada en su interior,
las especificaciones para la evaluacin del rendimiento acadmico, la lgica salarial propuesta
en funcin del ingreso per cpita, la administracin gestora, los esquemas curriculares, la
normatividad laboral, los moldes de una formacin por competencias, van a responder (estn
respondiendo) a esa realidad virtual basada en
flujos de informacin, que, en efecto, son invisibles, pero visibilizan a los sujetos.
9

Ibid., p. 30

29

La nota destacable es que la universidad

pblica tomaba decisiones autnomas, relacionadas con su funcionamiento interno. Ella decida su organizacin acadmica y administrativa, sus criterios de ingreso y egreso; tambin el
rumbo de la investigacin y la extensin cultural. Abra sus puertas de par en par a los jvenes clasemedieros por una presin poltica para
generar oportunidades de ascenso y movilidad.
Satisfacer esta demanda reportaba dividendos al
sistema poltico. Empero, en el momento actual,
ms bien est respondiendo a una diagramacin
neoliberal que ignora la autonoma y adems
apremia una educacin supervisada, controlada y financiada segn lineamientos globales de
poder corporativo. Qu hacer frente al hecho,
poco a poco consumado, del control poltico,
tanto informtico, como de exclusin de los actores concretos, entre los cuales algunos estn
cooperando para ahondar la marginacin y la sobrevivencia de profesores e investigadores?
La universidad pblica, comenzando por la
jerarqua mayor (el rector), encara dilemas presentados por el subsidio gubernamental como
la retencin del financiamiento, o la confrontacin con poderes locales o federales, entendiendo que la salida se encuentra en adecuarse a las
exigencias del discurso imperante. En otras palabras: aspirar a obtener los recursos necesarios
(no digamos excedentes) trae consigo ajustarse
al lenguaje de la evaluacin, el rendimiento, la
calidad, la eficiencia, etc., desde un ngulo de

30

racionalidad empresarial; la Universidad Autnoma de Sinaloa en boca de su rector, Vctor

Antonio Corrales Brugueo, por ejemplo, tom
posicin respecto a la restriccin presupuestal
que le impuso el gobierno del Estado. Corrales
Brugueo hizo apologa de los resultados prcticos, sustentados en una educacin por competencias introducida por la Secretara de Educacin Pblica. Por qu le restringan entonces el
dinero si haba cumplido con el modelo?10
Quedar bien ante la comunidad acadmica, estatal y nacional, se ha querido justificar
sobre la base de una educacin estandarizada.
La autonoma para decidir lo ms conveniente
al gremio, se observa lastimada si slo ha podido fundamentarse en decisiones emanadas del
poder federal y, tras bambalinas, de organismos
internacionales. Mantenerse como universidad
Al hacer un recuento de los logros recientes de esta
poltica de cobertura y excelencia acadmica, especific
que en el nivel medio superior, la UAS es lder en el marco
del Sistema Nacional del Bachillerato, al haber inscrito 31
Escuelas Preparatorias y 41 extensiones, lo que equivale a
ms del 87% de la matrcula. En licenciatura, 61 programas educativos cuentan con el ms alto nivel de reconocimiento de los Comits Evaluadores, y 51 ms han recibido
constancias que acreditan su calidad. El rector entiende
el cumplimiento de la responsabilidad universitaria en funcin de cifras sobre la adecuacin a lineamientos oficiales
diseados desde el centro. V. Jorge Medina Viedas, Garantizar oportunidades para los jvenes y respetar la autonoma, exige Corrales Brugueo, Milenio, suplemento
Campus, jueves 9 de mayo de 2013, p. 9.
10

31

cohesionada significa evolucionar hacia una

educacin de calidad alrededor de la competitividad laboral.
Corrales Brugueo, ante la problemtica
apuntada, areng a los integrantes de la universidad a mantenernos unidos, a que cerremos filas en torno a un proyecto acadmico que
permita potenciar los resultados hasta ahora
conquistados.11 Abander un proyecto acadmico que defiende los valores del centro emisor;
la universidad pblica, hasta el momento, ha carecido de una alternativa propia frente a esos valores, y tambin de condiciones para hacer valer
propuestas de formacin liberadora; podramos
decir que ha bajado los brazos e imita lo considerado en el modelo educativo metropolitano.
Ahora bien, el resorte de la defensa colectiva, lo sabemos, no est ms en los sindicatos universitarios, fundados en la dcada de los setenta y arrancados de la posibilidad de negociar lo
ms sensible para sus afiliados: el aumento salarial; amn de haberse convertido en burocracias
aquietadas bajo mltiples presiones. La cuestin
a resolver, entonces, sera de qu manera experimentar la accin colectiva, el sentido tico de la
igualdad, la libertad, la justicia acadmica y social, al margen de las ruinas de un sindicalismo
obsoleto. Cmo resarcir la autonoma daada?
Cmo encarar los esquemas que formatean
la vida concreta de los universitarios respecto a
la evaluacin, los ingresos salariales, la super11

Ib.

32

visin curricular, la gestin administrativa, etc.,

todo lo cual, est siendo plasmado en redes informacionales sin el consenso mnimo de los
destinatarios? Adems, de qu medios valerse
para sostener ticamente la vida universitaria
como vida valiosa para una sociedad anhelante
de respuestas por parte de los egresados? Y por
ltimo: cmo enfrentar el fenmeno desde el
interior mismo de la enseanza ulica?
Todo en la actualidad se ha reducido a los
efectos de una tecnologa cuyas consecuencias
para la vida dan lugar al emparejamiento artificial
de personas, actividades e incluso sentimientos,
pues donde alcance poder lo artificial esto es,
lo creado sobre la base de la objetivacin cientfico natural de la naturaleza sustituir y eliminar por doquier a lo creado espontneamente.12
Desde la creacin del Sistema Nacional de Investigadores, instancia evaluadora de la tarea
acadmica, se han multiplicado los rganos de
inspeccin; norman a travs de parmetros estrictos la promocin salarial y el prestigio de
profesores e investigadores y, semejante tcnica
examinadora, subsume a los estudiosos en lugares homogneos de eficiencia y productividad.
La tendencia global corporativa rompe de
manera radical con la posibilidad de consultar
a los sectores afectados por turbulencias finanGodina Herrera, Clida. Hombre y tcnica en el
mundo contemporneo. Una mirada desde la tica, Mxico, Benemrita Universidad Autnoma de Puebla-Faculta
de Filosofa y Letras, 2006, p. 52.
12

33

cieras, modelos educativos o la restriccin de

polticas pblicas. Robert Zoellick (presidente
del Banco Mundial) sostuvo en la reunin del G
20 en Los Cabos, Baja California Sur, que las
polticas pblicas no estn generando confianza
en los mercados, por lo que es necesario trabajar entre los gobiernos y la iniciativa privada.13
Tambin dijo que parte de las soluciones est en
invertir ms en productividad. La educacin
es una poltica pblica que deber, en esa lgica,
generar confianza en los mercados, y la manera
de lograrlo consistir en trabajar ms de cerca
con la iniciativa privada para determinar el sello
que debera imprimrsele. Siempre y cuando lo
educativo coadyuve a incrementar las tasas de
productividad, habr de tener perspectivas de financiamiento considerado como una inversin
redituable.
En consonancia, se han estado calcando
patrones inspirados en el Plan Bolonia para la
educacin europea, o inspirados en instituciones
anglosajonas como el MIT o la UCLA, donde
se trabaja aplicando rigurosamente el discurso
hegemnico de habilidades y destrezas. Pero
esta mimesis, que gana terreno en la universidad
mexicana de una manera irreflexiva, trae como
consecuencia no disponer de un punto de apoyo
para incidir en la crisis profunda, moral, poltica
y material, que venimos arrastrando desde hace
I. Saldaa, I. Becerril y M. Ojeda. Crisis amerita
tomar acciones coordinadas: FMI, BM y OCDE, El Financiero, lunes 18 de junio de 2012, p. 5
13

34

dcadas. La respuesta pragmtica en la educacin

superior, desde este punto de vista, no ha sido
nuestra, sino recomendada en organigramas
internacionales con un enfoque economicista,
no social ni tico. Para evidenciar esta reproduccin, basta hurgar en los programas de estudio,
comnmente organizados mediante tcnicas de
la pedagoga ingenieril, desde taxonomas tipo B.
Bloom, hasta el diseo de marcos por objetivos
(ahora llamados competencias), arropados en
el fondo por la psicologa del inpout y outpout
skinnerianos. Trtase de visiones pedaggicas
gestoras, desconectadas de valores humansticos
con compromiso social e individual.
En trminos generales, la poltica educativa actual parece estarse reduciendo asienta
Sara Rosa Medina a un gnero de acciones
desarticuladas, de poco impacto y se limitan a
responder, de manera reactiva, a las polticas delineadas por organismos internacionales, entre
los que destaca lo manifestado por la OCDE con
respecto a la educacin bsica (PISA y ENLACE) y a los criterios y sealamientos de la propia
OCDE, el Banco Mundial y el Banco Interamericano de Desarrollo en relacin con la educacin media y superior.14 Y cuando Sara Rosa
Sara Rosa Medina M. Los organismos internacionales y la evaluacin como poltica educativa en Mxico: elementos para un balance en Medina M., Sara Rosa
(coord.). Polticas y educacin. La construccin de un
destino, Mxico, UNAM-Conacyt (Estudios, Posgrado en
Pedagoga, UNAM), 2011, p. 22
14

35

alude al poco impacto, estara designando el

eco inaudible, la falta de beneficio para la sociedad. Bajo distintas circunstancias, profesores
y alumnos hemos estado aceptando el esquema
economicista en la educacin superior sin acciones de contrapeso. Ello ha trado una merma del
sentido crtico-social en dos formas. En primer
lugar, la estructura educativa tradicional, basada
en esquemas de control del alumno al modo en
que se ha descrito suficientemente en el curriculum oculto, se refina y profundiza mediante una
gestin exigente del rendimiento, la vigilancia
de conductas como el cumplimiento, la obediencia a la norma establecida y la accin en funcin
de premios legitimadores (calificacin, certificacin, becas). Se podra comprobar fcilmente
una adecuacin del mundo acadmico a los criterios de eficiencia productivista sin poner en tela
de juicio, en los hechos, tales criterios. Se piensa
y se acta para mantener el stablishment acadmico, y se relegan qu novedad problemas como
la reprobacin asociada a la pobreza, el abandono
de la escuela debido a su no pertinencia en la conciencia del educando, el escaso capital cultural de
los alumnos propiciado en el mbito de la enseanza universitaria, el autoritarismo irracional de
funcionarios o la invasin de la ideologa corporativo-empresarial, traducida en diversos rdenes
de la administracin universitaria.
La segunda forma acrtica y pasiva, complementa la inaccin frente a lo que hemos estado viviendo desde hace dcadas, a saber: el

36

destino inevitable, emanado de los documentos del BM y similares. Estos documentos tienen una influencia extraordinaria en los modelos
pedaggicos concretos y vigentes. Hemos caminado sin mirar a nuestra condicin histrica
con la finalidad de abrevar en ella y privilegiarla
ante la influencia de una poltica educativa hegemnica.15 Los compromisos adquiridos con
instituciones reguladoras de la globalizacin han
sido mltiples y generadores de modificaciones
vertiginosas en la educacin superior; Mxico,
aparte de formar parte de la nomenclatura en instancias como la OCDE, est en va de inscribirse
al Acuerdo de Asociacin Transpacfico, articulado por nueve pases representantes del 26%
del PIB global, 15% de las importaciones y 18%
de las exportaciones. Esto es, el comportamiento del pas tendr necesariamente que concentrarse en la posibilidad de colocarnos como una
entidad competitiva en el horizonte de la eduEl Banco Mundial, en alusin a la educacin global,
propone a partir de la extensin de un conjunto de tendencias educativas en el mundo propiciar un cambio en
la gestin o gobierno de la educacin: de una gestin ms
bien nacional a una direccin cada vez ms internacional
[] el Banco ha promovido a lo largo de ms de tres dcadas una administracin gerencial de los recursos educativos que tome en cuenta los costos y rendimientos del
servicio educativo; que d lugar, asimismo, a impulsar polticas que permitan ahorrar recursos y producir los mximos
rendimientos. Cf. Lerner, Bertha. Banco Mundial. Modelo
de desarrollo y propuesta educativa (1980-2006), Mxico,
IIS-UNAM-Bonilla Artigas Editores, 2009, p. 34
15

37

cacin superior internacional, claramente para

cimentar un mercado, en teora, cada vez ms
desregulado. La energa de la democracia formal, el mpetu cultural y educativo, la estructura
comercial, debern concentrarse en el descubrimiento de las mejores vas para colocarnos en
una posicin empresarial impecable, antes que
en las mejores formas de la justicia social. Ello
se est cumpliendo por decreto, por inters de
la macroeconoma. Hay opciones, derivadas de
una opinin universitaria autnoma y diferente
para la educacin superior? Somos la otredad
acadmica subordinada y resignada?
ticamente, enfrentamos una responsabilidad: nos estamos quedando sin voz; nos la
han estado cancelando y no parecemos notarlo
siquiera. No slo el presidente del Banco Mundial, sino la directora gerente del Fondo Monetario Internacional, Christine Lagarde, y el secretario general de la OCDE (Jos Angel Gurra),
ante la crisis econmica y financiera mundial,
asentaron que se requiere una mayor apertura
para recibir opiniones a favor de solucionar los
problemas; lo que amerita sostuvieron realizar acciones coordinadas entre gobiernos e iniciativa privada para recuperar la confianza de los
mercados.16 Queda fuera, en funcin de lo declarado, cualquier otro segmento ajeno al empresarial: trabajadores (incluyendo los trabajadores
Saldaa, I. Becerril y E. Ortega. Urge frente comn contra la crisis, El Financiero, lunes 18 de junio
de 2012, p. 1
16

38

acadmicos), estudiantes, amas de casa, indgenas, etc. El propio presidente de la Repblica

mexicana por entonces, Felipe Caldern Hinojosa, propuso a los empresarios agrupados en
una reunin denominada Business 20 a seguir
trabajando, empujando, impulsando, reclamando, orientando, a los lderes del G-20 para que
el mundo cambie para bien. Y las universidades
pblicas estn ponindose a tono: estn siendo
entrecruzadas por la informacin empresarial,
que considera la tarea educativa al servicio del
capitalismo global. El abandono de la tica se
refleja en la prdida de la brjula social, la que
Justo Sierra orientaba hacia la democracia y la
libertad; actualmente padecemos, a contrapelo,
violencia, corrupcin, pobreza y la falta de democracia. El desconcierto de la universidad pblica inserta en un marco social de atraso, radica
en haber abandonado la formacin tica, condicin de posibilidad para impregnar a la sociedad
del saber universitario.
La dimensin tica de la educacin universitaria, sera una dimensin que, de atenderse, podra rescatar a la universidad pblica de la crisis
profunda en la cual est sumida desde hace tiempo, por lo menos, desde el ascenso de la tecnocracia en la dcada de los ochenta. El acadmico, el
investigador, el difusor del conocimiento, tendra
que involucrarse en una enseanza que permitiera
la evolucin hacia la convivencia justa en la poltica y la economa, tomando como eje rector al
ser humano y su bienestar moral y material.

39

Entendemos que la preparacin universitaria debera vincularse a una mayor autonoma

para pensar y actuar en un marco histrico de
dependencia econmica y cultural. Si no somos
capaces de crear un paradigma educativo, de investigacin y enseanza, defensor de lo que Justo Sierra llamaba la ciencia mexicana (es decir,
el desarrollo de las humanidades, la ciencia y la
tcnica que permita defender la soberana y el
bien comn de los mexicanos), careceremos de
un fundamento, de una educacin que ayude a
solucionar nuestro drama. Sierra era explcito al
respecto: al inaugurar la Universidad Nacional le
otorg un cometido: formar hombres buenos que
abandonaran su torre de marfil; que subsumieran las habilidades tcnicas a una comprensin
y una accin humanista, tica y poltica, de los
problemas sociales infinitos experimentados
en nuestro pas. No ser la universidad asuma
Sierra una persona destinada a no separar los
ojos del telescopio o del microscopio, aunque en
torno de ella una nacin se desorganice.17
Antepona la educacin moral del universitario, entendida como una experiencia virtuosa
para darle cauce a la investigacin y la tecnologa; una experiencia basada en convicciones y
compromisos para elevar las iniciativas justas al
plano de la praxis. Qu sentido tendra afirmaba l iniciar una universidad con su escuela de
Justo Sierra. Inauguracin de la Universidad Nacional, Mxico, UNAM (Cuadernos de cultura latinoamericana, 5), 1978, pp. 6-7
17

40

altos estudios, si slo fuera para servir a intereses egostas?

Entender el fin tico, expuesto desde un
principio por Sierra, implica para el universitario imbuirse de una historia nacional donde se
consignan nuestras tradiciones y la crnica del
presente. No se puede atender a las dificultades
desconociendo su naturaleza y su gnesis. Tambin debi tener influencia el acontecer internacional en la poca de Barreda, de Sierra, de Vasconcelos; pero necesitamos ser capaces como
lo fueron ellos de asimilarlo creativamente, en
conformidad con la realidad que nos concierne.
Nuestro ser histrico y moral permite conocernos a nosotros mismos y descubrir los alcances
de nuestras acciones, sin caer en la adopcin
dogmtica de moldes extranjeros. Sin embargo,
en la actualidad se procede al revs, comenzando por el aprendizaje de la tcnica (incluso la referida a la enseanza); pero descontextualizada
y, por lo tanto, carente de un significado propio
tico y cultural. Y lo que resultara ms lamentable desde la perspectiva de Justo Sierra y Vasconcelos, sera: est teniendo lugar el aprendizaje de modelos importados que profundizan el
colonialismo espiritual y material. Por ejemplo,
volcarse hacia las exigencias del mercado global va la educacin, provoca cumplirlas desde
el punto de vista de quienes dominan el mercado; no desde uno singular, emanado de nuestra
historia de marginacin y dependencia. No se
niega que deban tomarse en cuenta las pautas de

41

la economa globalizada; no, sin embargo, deben

asimilarse privilegiando lo singular de nuestra
cultura y nuestra historia.

La actualidad (II). La crisis histrica y la

universidad pblica

La cada de lo que se denomin el milagro mexicano (el mximo histrico de crecimiento econmico se dio entre 1978 a 1982 con un 8-12%),
tuvo como colofn el despilfarro y la falta de visin para adaptarse a las condiciones internacionales del mercado en trminos de soberana poltica y dignidad econmica; de pas orgulloso por
los ms de treinta aos de auge, pasamos en 1982
a una nacin en debacle, al punto de casi declarar
la moratoria de la deuda externa. En forma simultnea, estbamos entrando a una era auspiciada
por el Consenso de Washington, matriz poltica
dirigida a la indiscriminada apertura de mercados
y un liberalismo individualista a ultranza; entrada
que se aceler debido a la cada en picada de la
Nacin mexicana (1985), equivalente a la bancarrota de la hacienda pblica y una dependencia
franca respecto a la banca global.
Las condiciones de reajuste se pactaron
en 1986 con el FMI, el BM y bancos forneos,
principalmente de EU. Entre aqullas, por supuesto, la educacin superior no estuvo exenta
de seguir un nuevo sendero, acorde a lo que nos
convertimos: una sociedad colonizada financie-

42

ramente; de ah en adelante, la universidad se supeditara a criterios extrnsecos, fundamentados

en un discurso productivista neoliberal. El dinero aportado al nivel educativo universitario, paulatinamente, tendra que justificarse utilizando
esquemas de rendimiento y calidad. Y, una consecuencia inmediata, ser la merma significativa
de la autonoma, puesto que el funcionamiento
interno tendra que acoplarse a parmetros externos de eficiencia y productividad. A este fenmeno, desde el rgimen salinista, se le bautiz como
modernizacin educativa, no otra cosa sino la
adaptacin al lugar que deba ocupar la formacin
de trabajadores especializados en un contexto de
modificacin de las fuerzas productivas a nivel
mundial, donde a Mxico, le toc la categora de
pas maquilador, ensamblador y abarrotero.
Una evidencia contundente ha sido el TLCAN; pero un dato ms sobre el carcter de
nuestra economa contempornea de maquila,
lo encontramos en los acuerdos de apertura comercial con cuarenta y cuatro pases, en relacin
a los cuales, Mxico mantiene dficit con treinta
y dos en el plano que ha dado en llamarse economa de exportacin: nosotros producimos
miradas de piezas que se ensamblarn en territorio ajeno al nuestro, para regresarnos el producto terminado y caro.18
La evolucin de la racionalidad tcnicocientfica en juegos de intercambio de datos y
V. Saldo negativo de la apertura comercial, El Financiero, viernes 13 de abril de 2012, Informe especial, p. 10
18

43

flujos de informacin que otorgan poder, dice

Castells, ha producido relaciones de produccin sumamente desiguales, y es el caso de la
sociedad mexicana en relacin a otras sociedades poderosas y dominantes. Los intereses dominantes son aquellos que responden a la racionalidad cientfico-tecnolgica y al crecimiento
econmico. Los intereses alienados (ms que los
dominados) son los que, a su vez, responden a
identidades sociales especficas.19 Estamos, en
efecto, siendo alienados y alineados en estructuras globales ms complejas de lo imaginado,
que hacen emerger oposiciones profundas entre
las lites dominantes (favorecidas en la telaraa
informacional) y el sentido de comunalidad de
amplios sectores pugnando por conquistas como
la salud, la educacin y la democracia. Estamos
siendo atrapados en una identidad implantada,
derivada del estatuto que se nos est asignando
en la globalizacin; y al decir, se nos est asignando, queremos decir, no estamos participando en la asignacin. El escenario de los actores
universitarios es anlogo: se ha estado montando
sin su consentimiento un diagrama acadmicolaboral; pero lo censurable, desde un punto de
vista tico, es la pasividad con que se reciben los
ordenamientos y los proyectos vertebrales para
la academia y la investigacin, la extensin de
la cultura y la poltica universitarias. Todo ello,
enmarcado en un significado de imposicin apaManuel Castells. Flujos, redes e identidades: una teora crtica de la sociedad informacional, en op. cit., p. 20
19

44

rentemente disfrazado de tecnologa y progreso

inminente de la educacin nacional. Cules son
las consecuencias para la autonoma universitaria, surgidas de vincularla irremisiblemente a los
vericuetos financiero-empresariales? Estamos
defendindola, siendo lo que es, lo ms caro a
una comunidad de sapiencia, comprometida con
la investigacin y la enseanza?20
Dos consecuencias, en sntesis, arroja para
la universidad pblica el cambio de un Estado
nacionalista y benefactor, a otro, desregulador y
modernizador de estructuras que lo integraran
al libre mercado. La primera: una prdida de autonoma (conquistada en 1929) traducida en la
injerencia del Estado que impuso o aval formatos economicistas de productividad, so pena
de regatear el financiamiento.21 La segunda: una
Priva el pragmatismo. El Estado se convierte en
una especie de facilitador para vincular a la universidad
con el mundo de los negocios, para establecer alianzas
entre funcionarios pblicos, acadmicos y empresarios.
Para el Estado y para la universidad la presencia del mercado es la que regula lo social y, por tanto, orienta las
relaciones que se establecen entre los dos. Este criterio
entroniza los valores del mercado por encima de cualquier
otro, apartndose de la conflictividad social, histrica y
humanista; y por supuesto, apartndose tambin de valores como la autonoma universitaria. V. Humberto Muoz
Garca. Universidad pblica y gobierno: relaciones tensas y complejas, en Muoz Garca, Humberto (coord.).
Relaciones universidad gobierno, Mxico, UNAM-Miguel ngel Porra, 2006, p. 70
21
Dice al respecto Massaro: Al perder la iniciativa,
las universidades se enfrentaron al espectro del conflicto
20

45

presin fuerte para que la universidad asumiera

el discurso de una educacin sostenida para el
mercado. No han sido posturas adoptadas mediante la reflexin, el debate o la investigacin
libre y honesta, sino debidas al embate de los
poderes fcticos. Y una tercera consecuencia: la
desorientacin en la conducta de profesores y
actores universitarios en general: cmo actuar
ante los sucesos que avanzan a paso lento, pero
seguro, envolviendo toda la educacin con un
sello neocolonialista? Cmo ligarse con la sociedad mediante pautas educativas que no abandonen la tica comunitaria ni la salvaguarda de
valores universitarios como el saber honesto, la
investigacin y la autonoma?

El problema: la universidad pblica desligada de la crisis histrico-social

Durante el sexenio de Ernesto Zedillo, importantes cantidades de dinero se comprometieron
entre ver que sus temores eran realidad, de que la reduccin de fondos llev a que se convirtieran en instituciones
inferiores, o que el gobierno pudiera comprobar que las reducciones no haban afectado sustancialmente la calidad.
De cualquier forma permita al gobierno ser el inspector a
expensas de la autonoma institucional. Cf. Vin Massaro.
Respuestas institucionales al aseguramiento de calidad en
la educacin superior, en Salvador Malo y Arturo Velzquez Jimnez (coords.). La calidad en la educacin superior en Mxico. Una comparacin internacional, Mxico,
UNAM-Miguel ngel Porra, 1998, p. 232.

46

para refinanciar la deuda pblica y privada, sacando a flote a bancos y empresas en quiebra a
travs del Fobaproa; pero a la vez, se produjo un
control ms rgido de los salarios que perdieron
drsticamente su poder adquisitivo; la falta de
empleo comenz a sobredimensionar una vlvula de escape: la economa informal. En efecto, se
privatizaron las ganancias y se socializaron las
prdidas. Y la ltima crisis fue tal vez la ms devastadora que hemos padecido con un decrecimiento de -8% en 2009, ahondndose la pobreza
y la desigualdad: el dato en 2011 del CONEVAL
organismo oficial que mide la pauperizacin
indica que ms de la mitad de la poblacin se
encuentra en condiciones de precariedad social y
econmica. Slo el 20% del total de mexicanos
no tiene problemas de bienestar.
Frente a esta situacin, actualmente cmo
se est vinculando la universidad con la sociedad? Cmo est compensado, en otras palabras, la universidad a la sociedad que la sostiene y espera de sus egresados sensibilidad para
resolver los graves problemas que la aquejan?
En realidad, la universidad pblica no tiene una
respuesta clara que ofrecer en trminos de una
incidencia de sus egresados para transformar
el estado de hechos prevaleciente. La cuestin
debe entenderse como un problema tico, que
ha desprendido a la universidad pblica de la
sociedad que la ha prohijado y la considera una
esperanza de resolucin a problemas como la
desigualdad, el atraso o la violencia de todo tipo

47

(incluyendo la pobreza alimentaria, de capacidades o patrimonial). Si la universidad pblica se

desentiende de su entorno, estar fallando en su
responsabilidad de encauzar el conocimiento, de
hacer de la verdad, justicia. El distanciamiento
universidad-sociedad, en verdad, es el autntico
problema (tico) de riesgo para la sobrevivencia
de la propia universidad.
La universidad ahora, debera cumplir su
rol sustancialmente moral; la universidad tiene su rol, pero es difcil establecerlo, porque
parte importante de la investigacin cientfica
es financiada por empresas privadas, nada ajenas a los intereses empresariales. La universidad, con ms de mil aos de historia, necesita
analizar su lugar, con pensamiento crtico nuevo, teniendo una clara imagen de s misma.22
Si la institucin universitaria asume como una
de sus prioridades, trabajar la investigacin
cientfica para optimizar la ganancia de las
grandes empresas (dispuestas a financiar los
resultados en centros ingenieriles, biolgicos,
administrativo-contables, de materiales o mdicos), en efecto, perder la oportunidad de canalizar dichos resultados hacia la sociedad en su
conjunto; pero de no hacerlo, se aduce, dejar
escapar ingresos urgentemente requeridos por
V. Introduccin, en Mara del Rosario Guerra Gonzlez y Rubn Mendoza Valds (coordinadores). Enfoque
tico de la Responsabilidad Social Universitaria. Mxico, UAEMex-IESU-Editorial Torres Asociados (Coleccin Ethos, 5), 2011, p. 5
22

48

la escasez de recursos pblicos, cada vez ms

regateados y condicionados.
Entendemos la paradoja anterior y, al mismo tiempo, la necesidad de renovar la imagen
de s misma de la universidad, reconstruyndola en un sentido tico-social, vivindola en el
corazn de los problemas, actundola responsablemente en franjas como el curriculum, la
libertad de ctedra, la enseanza en el aula, la
especializacin y la defensa de los valores que
rescaten la deteriorada moral pblica y privada.
Sera este ethos universitario, condicin necesaria y suficiente de la reforma total de la institucin pblica de nivel superior, autnoma, laica y
humanista.
Pero el panorama no se presenta fcil, la
macroinformacin virtual establece, en mapas
de localizacin de funciones y desempeo, estrategias para la economa poltica de la educacin.
Las lneas cruzadas de una informacin sin fin,
segmentan a los pases y a las personas de acuerdo a metas especficas de cada red; por ejemplo,
las jerarquizaciones para otorgar dinero a los proyectos de investigacin, se desglosan de acuerdo
a ttulos profesionales, inversin bibliomtrica,
intervencin en cnclaves acadmicos, matriculacin en centros exclusivos para el desarrollo
tcnico de los temas, aceptacin de comisiones
evaluatorias, sumisin a cargas de acumulacin,
etc. La exigencia es la constante movilidad curricular y productivista, sin importar la situacin
personal que lo posibilite o lo haga imposible.

49

Cmo intervenir en estas articulaciones, en estos flujos informacionales que otorgan poder a
los mejor ubicados? Se parecen a conglomerados neuronales emergentes, ordenando el sistema mundo, regulando los movimientos hacia los
objetos y hacia las personas. La educacin por
competencias y similares tienen ese talante: se
mueven en el sentido de distribucin de una lgica de la conducta, atravesada por evaluaciones
mltiples (diagnstica, etc.), tiempos, objetivos,
cronologas temticas, portafolios de evidencias,
etapas cognitivas, estratagemas didcticas, previsin de interferencias, acumulacin de mritos, e innumerables inserciones ms, ajustables
dentro de, y por la estructura dominante.
Como pareciera estarse entendiendo, se
privilegia el bagaje individual de las competencias para desenvolverse mejor en el mundo del
empleo; sin embargo, est quedando relegado el
bien comn. Quiz lo ms importante desde esta
perspectiva, sea el apuntalamiento del sujeto para
lidiar en condiciones laborales de competitividad
extrema, atendiendo al logro del xito personal.
La consigna es instruir fundamentalmente para
la consumacin del sujeto individual!, lo cual
contrasta con la opinin del fundador de la Universidad Nacional de Mxico, quien no negaba
la realizacin personal; pero ligada a la social o
comunitaria, haciendo hincapi en sta dentro de
los trminos de una moral cvica y republicana
con miras al progreso y la justicia.

50

En consecuencia, la enseanza tericoprctica de la moral no debera considerarse un

apndice dentro de los planteamientos curriculares. Si respetramos el sentido que imprimi
Justo Sierra a una institucin venerable como la
Universidad Nacional, entenderamos la necesidad de construirla sobre bases ticas slidas y
apegadas a un perfil del profesionista con compromiso social. Entendemos que la formacin
tica no se reduce a un cmulo de normas guardadas en la memoria para aplicarse en la vida
diaria sin crtica ni fundamento conceptual, sino
tiene lugar mediante el ejemplo y el constante
enriquecimiento de la interpretacin de los problemas ticos de diversa ndole, incluyendo los
de ndole empresarial y prctica. Plantear el desideratum educativo y tico, implica asumir una
actividad de aprendizaje consustancial a los valores de la universidad; para Sierra, en los ms
altos peldaos del saber, el cometido sera que
se ensease a investigar y a pensar, investigando y pensando, y que la substancia de la investigacin y el pensamiento no se cristalizase en
ideas dentro de las almas, sino que esas ideas
constituyesen dinamismos perennemente traducibles en enseanza y en accin, que slo as las
ideas pueden llamarse fuerzas; no quisiramos
ver nunca en ellas torres de marfil, ni vida contemplativa,23 ni mucho menos, podra haber
dicho el fundador, bonos acadmicos para inter23

Ibid., p. 21

51

cambiar por beneficios econmicos en una competencia sin fin.

En los planes educativos del presente, en
las evaluaciones de toda ralea, cada vez ms, va
insertndose la gua fundamental de la competitividad sin una consumacin humanista, anulada
por la visin pragmtica apabullante y creadora
de smbolos a travs de, como aade Castells,
el espacio de los flujo y la concrecin de sujetos receptivo-pasivos.24 Debemos resignificar el
smbolo de la universidad impulsado por Justo
Sierra, hacindolo emerger en su acepcin identificable con la accin tica y la especializacin
del conocimiento. De otro modo, qu perfil del
graduado se estar generando, de seguir enfocndolo desde las competencias individualistas?
Adems de lo anterior, el riesgo, visto por
Castells, del acatamiento a una estratificacin de
las personas y las sociedades, basndose en la
lgica previsora de las redes, estriba en la desEste autor sostiene: los cambios ocurren de acuerdo
con una lgica simblica localizada en los procesos de representacin del espacio de los flujos, refirindose al perfil
adoptado por los cambios sociales o de organizacin colectiva. Ya no se puede vivir, por ejemplo, el proceso de la
democracia sin la poltica meditica, como recientemente
qued demostrado en Mxico; pero igualmente, se observan cambios similares en la educacin, el trabajo y la cultura. Estaramos en una etapa novedosa de interpretacin del
cambio y la correspondiente conducta tica, necesitada de
fomentarse en la educacin universitaria. V. Manuel Castells. Flujos, redes e identidades: una teora crtica de la
sociedad informacional, en ob. cit., p. 48
24

52

composicin del patrn de comunicacin entre

las instituciones dominantes de la sociedad que
trabajan a lo largo de redes abstractas, ahistricas, de flujos funcionales, y las comunidades
dominadas que defienden su existencia alrededor del principio de la identidad irreductible,
fundamental y no comunicable.25 Tal prediccin se ha convertido en realidad en torno a la
educacin pragmtica, que gana espacios cada
vez ms amplios en la universidad pblica; pero
que, a la par, va dejando rezagadas las necesidades de solucin de una cultura universitaria en
crisis, rodeada adems por la descomposicin, la
corrupcin y la antidemocracia en el pas. Anhelamos una educacin profesional, atenta a la
sociedad, la nuestra, construida sobre cimientos
histricos de colonizacin y rezago; compuesta
de una riqueza multitnica; apabullada por la inversin extranjera y profundas desigualdades;
pero la gramtica generacional tecncrata propende, slo, a concentrarse en los dilemas del
mercado desregulado, haciendo caso omiso del
principio de identidad de las comunidades que
viven un equilibrio frgil. Actuar ticamente, parece colegirse, tiene que ver tambin con la toma
de posicin e intervencin frente a las redes y los
poderes homogeneizantes.

Manuel Castells. Flujos, redes e identidades: una teora crtica de la sociedad informacional, en ob. cit., p. 44
25

53

Una propuesta de analoga

La identidad del acadmico, del investigador, ha
sufrido variaciones: ser un buen acadmico se
ha vuelto equivalente a ser bien evaluado por los
programas de estmulos o ser investigador nacional. Y es que las jerarquas de los programas y
los smbolos de prestigio que distribuyen se han
convertido en factores de identidad que permiten
mantener la frente en alto, cuando la imagen de
la institucin se palpa vulnerable y existe incertidumbre sobre su futuro26. Se salva el prestigio
y la imagen ascendiendo escalones en puntaje y
categoras, enmarcados por una estructura institucional en la cuerda floja; no se enaltece el acadmico en trminos de conocimiento y trabajo
conjunto para sacar a flote el barco institucional,
menos para sacar a flote vivencias que den solucin a la crisis nacional. La imagen de s mismo
del acadmico se ve reflejada en marcadores estadsticos, en rcords peridicamente publicados en
el tablero escolar. E igualmente, cada ao o cada
tres, se despliega el avanzado bagaje curricular
para afrontar la prueba de fuego: la aprobacin, la
evaluacin exitosa. Las frmulas para llevar a la
prctica proyectos universitarios de investigacin
Mara Herlinda Surez Zozaya y Humberto Muoz
Garca. Ruptura de la institucionalidad universitaria, en
Ordorika, Imanol (coordinador), La academia en jaque.
Perspectivas polticas sobre la evaluacin de la educacin superior, CRIM-UNAM-Cmara de diputados-Miguel ngel Porra, 2004, p. 29
26

54

y sus resultados, estn alejadas, por no decir desentendidas, del quehacer necesario para el bien
comn, sin pretender relegar el bien individual.
Las grandes empresas tambin entienden
de autoimagen, de la conexin con la sociedad
en trminos de beneficencia pblica controlada
institucionalmente; de apoyo a la comunidad
sin tocar un solo pelo de las causas profundas
que la postran. Por ejemplo, cada ao Grupo Financiero Banamex realiza una jornada de trabajo
voluntario27 organizando a los trabajadores de
sus distintas sucursales a nivel nacional, en lo
que denomina Da Global por la Comunidad.
Slo cada ao!, y en la ltima ocasin celebratoria aadieron las cifras siguientes: participaron
cinco mil personas en 61 ciudades de la Repblica, incluyendo al Distrito Federal, reforestando
25 mil rboles. Es decir: atendiendo a la participacin obligatoria de las cuotas sociales, se propusieron hacerlo anualmente mediante una gran
publicidad, resaltando una imagen de elevada generosidad; lo cual, con el trabajo voluntario y la
aparicin en pginas sociales, se logra. No se concibe el trabajo comunitario como un aprendizaje
elaborado cotidianamente para la construccin
de una civilidad solidaria. Se entiende, ms bien,
como trampoln para enaltecer la autoimagen.

Celebra Banamex el Da Global por la Comunidad, Reforma, 24 de junio del 2012, Suplemento comercial, p. 1
27

55

La investigacin cientfica
La investigacin cientfica especializada, a qu
finalidad responde? La respuesta a esta pregunta
est en relacin directa con la calidad y el requerimiento de temticas convincentes a los evaluadores, quienes autorizan los recursos. Existe
una disciplina para el anlisis y la orientacin
de los procesos de evaluacin denominada la
evaluacin de la evaluacin de la investigacin
cientfica, cuya tarea consiste en hurgar los elementos para definir aquellos trabajos aceptables,
cotejndolos con los rechazables; Jorge Flores
y Salvador Malo sostienen que dicha disciplina
constituye un esfuerzo internacional de gran
magnitud, que busca medir el retorno de la inversin en investigacin a travs de la relacin
que se da entre su calidad y sus insumos, resultados e impactos. Esto demanda el uso de mtodos
tanto cuantitativos como cualitativos, incluyendo entre ellos la aplicacin de indicadores bibliomtricos y la evaluacin por pares, es decir,
por investigadores expertos.28 Se refieren a lo
que puede ser identificado como la calificacin
internacional y nacional de los acadmicos (v.
gr., en el Sistema Nacional de Investigadores);
y, de acuerdo a las palabras vertidas, el circuito de indagacin para evaluar debe corregir en
funcin de la eficiencia del producto: cunto se
Jorge Flores y Salvador Malo. La evaluacin de la
evaluacin de la investigacin cientfica, Este Pas, junio
de 2012, No. 254, p. 44
28

56

gastar en inversin y qu beneficios acarrear,

pero sin hacer alusin a problemticas fuera del
modelo evaluador mismo, por ejemplo, en la comunidad nacional que eventualmente estuviera
incidiendo en el propio modelo y sus resultados.
Los autores mencionados colocan como
paradigma de evaluacin del mrito acadmico-cientfico, a organizaciones independientes
y pblicas en Inglaterra y Francia: el Higher
Education Funding Council for England (HEFCE), de Inglaterra, y la Agence dvaluatiion
de la Recherche et de lEnseigneiment Supriur
(AERES) de Francia, ejemplificando asimismo
de qu manera coadyuvan estas agencias a la
medicin de la innovacin nacional (propiciada en el espacio de partida de las universidades
mediante la investigacin de punta); medicin
procesada al observar detalladamente el periplo
investigacin-innovacin-productividad-competitividad.
De qu manera sera posible una tradicin
parecida en Mxico, que relacione la investigacin con las necesidades de las grandes empresas o las pymes, si, como sabemos, en el mercado domstico las trasnacionales automotrices,
farmacuticas, editoras, agroalimentarias o petroleras, traen consigo o compran tecnologa en
el extranjero. El empresario mexicano tambin
ha estado haciendo gala de su pragmatismo al
obtener insumos tecnolgicos empaquetados y
etiquetados por los pases productores. Dnde
entonces podra descubrirse la innovacin na-

57

cional, surgida de la investigacin en las universidades e influyente de la trayectoria que

tomaran la produccin industrial y la estructura
financiera (el grueso de los movimientos en este
rubro, como se sabe, est en manos de instituciones forneas)?
Asumiendo una mirada inicial, el cientfico
evaluador afiliado al Sistema Nacional de Investigadores estara careciendo de una comprensin
de la realidad histrica y contempornea de Mxico, adems de aceptar a pie juntillas el punto de
vista acerca del progreso de las tecnociencias y
su evaluacin en pases como Inglaterra o Francia: un gran ejemplo que podra decir el cientfico mexicano sera aplicable a nuestro pas. El
cientfico mexicano ha estado, quiz, en medio
de una confusin de los hechos referidos a la investigacin y su evaluacin en nuestro contexto, hacindolo equiparable a lo circunstancial de
naciones en jauja cientfica y tecnolgica. All,
les proporciona dividendos, y se asume que ac,
mediante la aplicacin del mismo modelo, suceder lo mismo.
Mientras contine el planteamiento de una
investigacin de calidad sustentada en la formacin de capital humano (con conocimientos, habilidades y actitudes apropiadas a las necesidades
de los modelos de evaluacin del primer mundo), la universidad pblica estar difundiendo
un panegrico del productivismo, del individualismo competente; pero estar desentendindose
de nuestra sociedad en situacin de rezago muy

58

distinta al primermundismo. De ah la pregunta:

cmo trasladar los conocimientos cientficos
y tecnolgicos para resolver problemas sociales e impactar la economa del pas?, planteada
por el presidente de la Academia Mexicana de
Ciencias, el astrnomo Jos Franco Lpez.29 No
slo utilizando el vocablo del presidente de la
AMC impactar la economa, sino las distintas capas de la sociedad, y permearlas: de qu
modo? En alusin a la posible respuesta dice
Franco Lpez la AMC y otras organizaciones
tendrn mucho qu decir. Esto es, los cientficos, de acuerdo a la respuesta de Franco Lpez,
no tienen una respuesta; pero algunos de ellos
insisten en asumir, desde la periferia poltica de
su participacin como investigadores, un crculo virtuoso descrito como el efecto multiplicador entre educacin superior e investigacin
cientfica y tecnolgica [] clave del crculo
virtuoso de la ciencia y el desarrollo.30
Ni en la ciencia natural, ni en la social, ni
en la investigacin humanstica; ni tampoco los
tecnlogos, se han adentrado en la complejidad
de unir los conocimientos vertidos con los problemas sociales y viceversa. Lo han hecho de
modo verbal, va el anlisis en s mismo valioEmir Olivares Alonso. Los cientficos no son requeridos por los tomadores de decisiones, La jornada,
viernes 18 de mayo de 2012, p. 2a
30
Salvador Vega y Len. El Sistema Nacional de Investigadores y su impacto en el sistema de educacin superior, Este Pas, junio de 2012, No. 254, p. 51
29

59

so; pero han abandonado la tica de las soluciones experienciales, las que pudieran impactar
en la evolucin compleja de los hechos (y no
slo el econmico); soluciones ticas que podran dar lugar, claro, a conductas afrontadas con
el poder establecido, pues ya lo recalc Franco
Lpez: usualmente los tomadores de decisiones no hacen caso a los cientficos. Cierto, y
al respecto, se presentara un par de dilemas:
1) la cpula externa, la verdaderamente decisoria, no har caso de los cientficos, salvo que
asuman una inclinacin abierta por la evaluacin de calidad en condiciones prefijadas; si los
juicios de los cientficos no son requeridos por
los tomadores de decisiones, ni respaldados con
recursos, mucho menos [sern] empleados para
la elaboracin de polticas pblicas. [Y si] lo anterior se traduce en una muy pobre contribucin
del conocimiento al desarrollo nacional31,
entonces, el cientfico el profesional de las humanidades, el acadmico, qu responsabilidad
asumir ante este panorama? Probablemente los
cientficos vean satisfechas sus expectativas de
incremento monetario para beneficio de la ciencia, la tecnologa y la innovacin; pero, tratndose de un subsidio oficial, es viable pensar que
seguir siendo instrumento para reforzar lo que
hasta hoy ha venido aplicndose en la evaluacin y el control institucional y acadmico, o
para qu se piensa que funcionara una comisin
Emir Olivares Alonso. Los cientficos no son requeridos por los tomadores de decisiones, Ib.
31

60

ad hoc del ramo? 2) Se tendra que modificar la

obediencia ciega a los modelos de evaluacin
vigentes, si autnticamente se persiguiera considerar el asunto del beneficio social. Podr
hacerse, despus de que profesores e investigadores han seguido una tica individualista en la
que cuidan sus intereses personales; se dedican
a acumular puntos o currculum para ser evaluados [y] no estn preocupados por la conduccin
institucional de sus universidades o con la vida
colegiada32 o con la vida social? Revolucionar
la educacin de la universidad, salvaguardando
el espritu que le imprimi Justo Sierra, requerira supeditar los conocimientos a un compromiso tico y una praxis que condujera a formas de
convivencia ms dignas y ms liberadoras de la
poltica hegemnica y corporativa, en la que nos
hemos estado subsumiendo.
La universidad pblica se est empleando
a fondo para sobrevivir a evaluaciones como las
aplicadas por el Consejo Nacional de Ciencia
y Tecnologa (Conacyt), Fondo para la Modernizacin de la Educacin Superior (Fomaes),
Comits Interinstitucionales para la Evaluacin
de la Educacin superior (CIEES), Programa
Integral de Fomento al Posgrado (PIFOP), etc.
Sera, ciertamente, la evaluacin una condicin
necesaria en los tiempos actuales, pero no suficiente. No queremos egresados aptos slo para
Mara Herlinda Surez Zozaya y Humberto Muoz
Garca. Ruptura de la institucionalidad universitaria en
ob. cit., p. 30
32

61

ser apndices de la computadora y supeditados a

la rentabilidad de la corporacin, a quienes todo
el tiempo se les evale su papel subordinado.
Queremos egresados, s, bien preparados en su
especialidad; pero con un sentido tico a la hora
de responsabilizarse por una sociedad la nuestra en bancarrota moral y econmica.
Jorge Flores, Premio Nacional de Ciencias
1994, y Salvador Malo, director general de la
Calidad en la Educacin y el Trabajo, terminan
afinando una propuesta para mejorar la evaluacin experimentada en el Sistema Nacional de
Investigadores, de la manera siguiente: El modelo alternativo que se propone para evaluar los
expedientes de los investigadores descansa en:
un formato de solicitud ms simple que el actual; un formato de evaluacin ms simple (y
ms transparente) que el actual; una distribucin de la tarea de evaluacin entre un nmero
mayor (y ms rico) de evaluadores; un proceso
de evaluacin ms gil y con menos reuniones
presenciales de los evaluadores; un procesamiento ms expedito tanto de la informacin
de los solicitantes como de los resultados de su
evaluacin.33 Aparentemente, las exigencias a
considerar en una investigacin de calidad, tanto para ingresar al Sistema Nacional de Investigadores, como para ratificar la permanencia,
se fundamentaran en el llenado de formularios
Jorge Flores y Salvador Malo. La evaluacin de la
evaluacin de la investigacin cientfica, Este Pas, junio
de 2012, No. 254, p. 50
33

62

ms sencillos, analizados por grupos de pares en

un escenario de cinco mil solicitudes por ao.
Ante qu grupos y ante qu sectores se exponen
a ser evaluadas tantas solicitudes, en espera de
enjuiciar cul es la investigacin aprobada? La
respuesta parece inevitable: se trata de una burocracia compuesta de expertos, comisionados
para aplicar moldes que hacen tabla rasa de las
condiciones individuales y comunitarias.
En Mxico, el imaginario del evaluador,
en un sentido amplio, parecera estar adquiriendo el mecanismo de asumir que lo fundamental
es atender nuestra situacin de crisis; pero acto
seguido, recurre al modelo europeo o sajn para
medir la innovacin nacional a travs de aplicar parmetros abstractos sobre la calidad de la
investigacin. Se deja de lado, en otras palabras,
lo propio de la crisis educativa y econmica, y se
privilegia al prototipo. Es probable que se deba
a una larga historia de sometimiento, por la cual
el indgena no tena ms opcin que adoptar la
cultura del conquistador, la civilizada, la paradigmtica; el criollo, en su prisa por construir
una nacin independiente y moderna, se atrajo el
canon francs y norteamericano (hasta la fecha).

El problema de la moral
nacional: el caudillismo

La simiente del Estado posrevolucionario la

identifica Arnaldo Crdova con lo que l ha llamado un contrato social para desterrar luchas
intestinas, para eliminar a los caudillos enfrentados entre s y darle cumplimiento al reparto
agrario. Frenar a la burguesa y defender a la
naciente clase obrera, tambin fueron smbolos
defendibles entre quienes ascendieron al poder.
La gesta constitucional carrancista arroj
un articulado que daba al Estado la propiedad
de los recursos bsicos, la defensa de las masas
y el anhelo de un desarrollo nacionalista; operar
la evolucin poltica y econmica constituy,
pues, un proceso que se haba iniciado durante
el porfiriato y habra de continuar desde un ngulo de visin diferente, a saber: el de las reformas sociales que cobraron vida institucional con
su consagracin en los artculos 27 y 123 de la
Constitucin del 17.1
Las expectativas originadas por estos preceptos se convirtieron en terreno donde se aprovechara la lentitud para aplicarlos; en otras
palabras, activar lo pactado en el contenido
constitucional, dosificar el tiempo para cumplir
Crdova, A. La formacin del poder poltico en Mxico, Mxico, Era (Serie popular Era, No. 15), 1979, p. 16
1

64

las promesas de reivindicacin agraria y laboral,

se convirti en un medio de control de la masa
campesina y obrera. El derecho qued transformado, muy a pesar de los liberales progresistas,
en antdoto contra la insurreccin popular, en
adormecimiento y entretenimiento mientras se
enarbolaba la meta de su consecucin.
Alrededor de los jefes triunfantes (Carranza, Obregn, Calles) nacieron grupos organizados. Culminada la batalla militar, aparentemente, se habran de extinguir los caudillos
nulificados por un poder hbil que concedi
privilegios a cambio de la integracin republicana. Nuevos terratenientes, nuevos empresarios y polticos nacieron al amparo de la estructura institucional, aun cuando no hubieran sido
los nicos oportunistas. Llama la atencin que
historiadores como Semo, Gilly y el propio Arnaldo Crdova, proclamaran el paso del caudillismo al liderazgo ordenado; el paso del triunfo
de los alzados, acaudillados por algn paladn,
al triunfo de una cpula inserta en el Partido
Nacional Revolucionario, y, a posteriori, en el
PRI, que apunta Luis Villoro se investa de
benefactor de las masas sin dejar de atender al
banquero o al empresario: nunca, a despecho de
las apariencias, en el discurso de la Revolucin
Mexicana se habl de suprimir la propiedad privada. Los constitucionalistas explica Arnaldo
Crdova conservaron como ncleo esencial de
su programa social las instancias fundamentales
de la revolucin poltica: la defensa a ultranza

65

del principio de la propiedad privada, el proyecto

de un desarrollo capitalista para Mxico, la institucin de un Estado de derecho independiente
de los intereses privados y un sistema jurdico de
libertades pblicas (se trataba, como puede verse, de las ms grandes aspiraciones de las clases
medias mexicanas).2 Tales anhelos se orientaran
por un peculiar sentido del caudillismo, que nunca feneci.
La figura del caudillo, cuyo don de mando
y solicitud de doblegamiento de las masas, atraviesa la historia mexicana adquiriendo matices
segn las circunstancias; pero siempre conservando una esencia como aglutinador de voluntades, director de vidas e intransigente a la hora de
tomar decisiones. Representa el caudillismo un
discurso gua que somete y pone al descubierto estructuras profundas de liderazgo, en buena
medida catico y autoritario.
Martn Luis Guzmn ha perfilado al cabecilla en el paisaje revolucionario; este ltimo
dar lugar a la modernizacin poltica, al desarrollo econmico y cultural en el Mxico posterior a la lucha armada iniciada en 1910. El
prototipo del caudillo impactar la conduccin
del Estado hacia una aspiracin: manumitir a las
masas. Puede demostrarse la honda huella que el
caudillo dej en quienes tomarn en sus manos
la construccin de la nacin despus de 1920,
una vez concluida la guerra civil. Y no slo eso,
tambin ha dejado su huella hasta el da de hoy,
2

Ibid., pp. 31 y 32

66

en la experiencia de dirigir, en la connotacin de

dirigencia, afectando prcticamente todos los
niveles del ser del mexicano.
Quines eran los caudillos? Respondan
a una sociedad vida de trascender mediante el
ejemplo de cabecillas, acaparadores de voluntades y bienes? Plantearemos las aristas del comportamiento caudillista que, a grandes rasgos,
constituir la sustancia moral de una convivencia problemtica, arrebatada, pero despus de
todo propia y peculiar de nuestra cultura. Ser
la base desde la cual deberemos sustentar la posibilidad de una cohesin nacionalista si pudiera hallarse algo semejante; es decir, de lo que
pudiera analogarnos en medio de la sistemtica
dispersin observada en la existencia nacional.

Dosis exhibicionista
Bernardo Reyes, segn Martn Luis Guzmn, tena la esterilidad de la inconstancia: ora decide
propugnar por el maderismo, ora lo incrimina;
ora toma la decisin del destierro y a poco se
desdice, generando inquietud pero ningn acto
trascendente. Acaso pudiera decirse de l que
se crea y se senta un patriota, y que obraba
siempre, leal en el propsito, a impulsos de esa
conviccin, pero que, en realidad, su patriotismo no era bastante para sealarle dnde estaba

67

el verdadero bien de la patria.3 Conspiraba,

equivocndose en elegir el momento oportuno o
lograr la adhesin popular, tan cara a un lder.
Qu creera haber logrado Bernardo Reyes al
ponerse al frente del ataque a Palacio Nacional
en 1913? Habra pretendido asumirse lder por
el solo hecho de una aureola ganada durante el
rgimen de Porfirio Daz? Acaso pensara que su
sola presencia al frente de los amotinados generara un respeto atemorizante, sostenido en insignias pasadas de ministro de la guerra; pero su
hora de gloria haba pasado y el error de considerarse personaje inmarcesible, le cost la vida.
Igualmente, Guzmn describe a ganadores
en batallas por Culiacn, Guaymas, Chihuahua;
v. gr., Salvador Alvarado, Ramn Iturbe, Juan Carrasco, todos, mlites destacados. Respecto de Alvarado, resalta Martn Luis Guzmn su dosis de
megalomana. Ya despidindose de una cita narra
sorprendido Guzmn solt a cada visitante un regalo: su fotografa! Y no contento, la reparti en
distintos tamaos conforme a la jerarqua segn la
percepcin del general de los huspedes. Aunado
al estilo ensoberbecido y espontneo, portaba cualidades de militar efectivo, organizador brillante,
administrador puntual de huestes.4
Lo pintoresco lo encuentra Luis Guzmn
en Carrasco: Cierta maana lo vi pasear por las
Martn Luis Guzmn. Caudillos y otros extremos,
Mxico, UNAM (Biblioteca del estudiante universitario,
No. 115), 1995, pp. 84-85
4
Ib., p. 88
3

68

principales calles en entera concordancia con

lo que de l se deca. Iba en carroza abierta,
terciada la carabina a la espalda, cruzado de
cananas el pecho y acompaado de varios oficiales masculinos y uno femenino y notorio: la
famosa Gera Carrasco. Detrs del coche, a la
buena usanza sinaloense, una charanga hasta
de cuatro o cinco msicos.5 Transitaba exhausto
despus de incontables francachelas, aun cuando por ningn motivo perdiera la vertical ni la
oportunidad de exhibirse como la figura que era:
un soldado victorioso. Testigo privilegiado, Martn Luis Guzmn puede decirlo en trminos amplios: a los caudillos se les puede clasificar; eran
casi siempre descredos e ignorantes, brbaros,
audaces, sin ningn sentido de los valores humanos y desconectados de todas las fuentes falsas
o ciertas originadoras de los impulsos hacia la
virtud.6 La obsesin de fama y honra hace del
caudillo un ser necesitado de colocarse en el lugar
que considera le corresponde. Puede enarbolar
sus mritos de soldado valiente; puede desplazar
las insignias militares en aras de una carrera poltica, o simple y llanamente buscar escenarios para
llamar la atencin, concitar envidias, mostrarse
atractivo. En Mi general, el protagonista anhela
el renombre y para conseguirlo dice necesitaba ser uno de los grandes generales ganadores

5
6

Ib., pp. 109-110

Ib., p. 92

69

de grandes combates.7 Al triunfo, consumado a

pulso, segua el prestigio de propietario de tierras,
gobernador o dirigente solicitado.
Entre incontables ejemplos, est el de Amaro, Secretario de Guerra y Marina durante la presidencia de Emilio Portes Gil; este ltimo, casi
al trmino de su mandato (1929), reparti tierras
como nunca antes; Amaro fraccion las suyas
para drselas a campesinos desheredados. Ello
daba como resultado popularidad y permita conservar bienes extensos. Tanto la aureola de buen
soldado como su contribucin a las causas nobles,
lo colocaban en el centro de las miradas.
John W. F. Dulles en su libro Ayer en
Mxico narra cmo, entrando Carranza a la ciudad de Mxico, Pablo Gonzlez se neg rotundamente a formar parte del acontecimiento, el
motivo?, habrsele designado cabalgar a la izquierda del Presidente, mientras a Obregn se
le indic cabalgar a la derecha. Salir en primera
plana era lo de menos, lo que le dola era presentarlo como segundn!
Lpez y Fuentes describe a su personaje al borde del paroxismo ante la posibilidad de
ser un perfecto desconocido. Cierto parroquiano nunca supo decir el nombre del general e,
increpndole al asiduo, ste le respondi: No
lo menciono, porque no s su nombre! Palabras
hirientes a cun ms: las copas, el horror al
Gregorio Lpez y Fuentes. Mi general!, en Antonio
Castro Leal (coomp.). La novela de la Revolucin Mexicana, Mxico, Aguilar, 1966, p. 324
7

70

anonimato, la predisposicin, todo hicieron que

yo confiesa el general estallara ante semejante
ofensa. No saber mi nombre!8 Despus viene
un cuadro de venganza (hija de la frustracin).
Ser un Don Nadie perfila el vaco insoportable;
perfila las carencias en que se ha vivido sin ganas de volverlas a experimentar, y menos frente
a la oportunidad irrepetible para desterrarlas. El
verdadero triunfo habra sido escuchar su nombre en boca de cualquiera. Este impulso aflora
en la voluntad como necesidad imperiosa y se
traduce, frecuentemente, en petulancia.
A Obregn le gustaba publicar a los cuatro vientos sus triunfos. Obregn estaba muy
lejos de ser modesto9; le atraa la alfombra roja
del halago; pero sostiene Dulls es probable
que este orgullo en sus logros fuera una caracterstica de la que gozaran sus partidarios.

Trasfondo idealista
Una descripcin del adalid se despliega en la
obra iluminadora La sombra del caudillo. Lo tpico del lder a la mexicana, lo narra Martn Luis
Guzmn con lucidez en el plano crtico-literario.
Dos anhelos inflamaban la conciencia del revolucionario: la venganza por la muerte de Madero y la salvacin de la patria. (Podra traducirse
Gregorio Lpez y Fuentes. Mi general!, en ob. cit.,
p. 324
9
W. F. Dulles. Ayer en Mxico, Mxico, FCE, 2002, p. 23
8

71

lo anterior como sacar del poder al usurpador, y

construir la nacin expulsando de una vez por
todas al terrateniente rico, al burgus abusivo, al
poltico entreguista y al ejrcito federal escudo
de todos ellos.) Que al caudillo le colgaba en el
pecho un blasn justiciero, es cierto; que necesitaba mostrarlo en el campo de batalla y en los
espacios dejados por la tregua, tambin es cierto. Con limitaciones, conforme a Luis Guzmn,
por su falta de educacin; con exhibicionismo y
presuncin; con ausencia de modales tico polticos y, sin embargo, ahto de audacia y determinacin. Era el jefe quien resolva dilemas graves
de la guerra, pero improvisado en el resto.
Pese a todo, irradiaba un encantamiento
insospechado. S, hijos mos [se imagin Catarino Ibez, general y gobernador del Estado de
Mxico, hablndoles a mil indios en una manifestacin poltica] cuando la Revolucin sea la
ley en las ciudades y los campos, ya no habr
ms ricos codiciosos, ms ricos explotadores de
la miseria del pobre, sino que todos seremos ricos buenos, ricos revolucionarios y tiles, segn
algunos lo somos ya: los que vamos, con la ayuda de Dios y sin quitarle nada a nadie, juntando
nuestras economas10 Trtase de un carisma
edificado sobre el milagro (ancestral) de resarcir
e igualar oportunidades, no importando origen
ni condicin; en Mxico, la poblacin siempre
Martn Luis Guzmn. La sombra del caudillo, Mxico, Porra (Coleccin de escritores mexicanos, No. 89),
1988, p. 100
10

72

ha estado vida de or palabras justicieras: siempre, ah, ha existido un campo frtil para la interpelacin de quienes se asumen como paradigma
del revolucionario triunfante, solcito en lograr
que tarde o temprano otros puedan acceder al
mismo status que l.
Innegable adems el radicalismo del lder:
una especie de fanatismo religioso lo impulsa,
agravando su tendencia a cerrar los ojos frente a
los hechos, frente a posturas contrarias o a simples comentarios adversos. El general Plutarco
Elas Calles, ministro de Comunicaciones de
Carranza, infunda recelo, su mismo radicalismo [da] qu pensar []. Su rostro no inspira
abierta simpata; la historia de su dureza infunde
una vaga sensacin angustiosa escribe Ramn
Puente.11 Rasgos impertrritos slo en el aspecto fsico? No, tambin en la forma de decidir,
de tratar al oponente, dictar pronunciamientos,
guardar las apariencias; en ello reverbera la intransigencia, el orgullo irracional, la dificultad
para rebasar al propio yo. Este fenmeno tiene
su punto de interseccin en una postura religiosa
inflexible.
Hasta en la benevolencia el caudillo es radical, por ms que se le demuestre estar en el
error! Recurdese a Carranza ante una plyade
de generales intentando convencerlo para no
imponer a su candidato Bonillas (un civil prcticamente desconocido). No existan condicioPuente, Ramn. Hombres de la Revolucin: Calles,
Mxico, FCE, 1994, p. 69
11

73

nes mnimas; la imposicin era una bomba de

tiempo y el tiempo se agotaba. Carranza se neg,
bajo el argumento de que este pas necesitaba un
Presidente civil, no militarista. Craso error! En
una geografa donde pululaban soldados que se
consideraban presidenciables; donde acechaba
el mejor postor con los caones dispuestos; donde los gobernadores se conducan como seores
feudales en su burgo, al final, sobrevinieron consecuencias desastrosas. Una de ellas, el homicidio de Don Venustiano en el pueblo de Tlaxcalantongo. Se le acus de traidor a la naciente
democracia; el pretexto era lo de menos.
Durante la competencia para suceder a
Obregn, quedaban Calles y el general Angel
Flores, grumete, estibador y soldado augusto. A
Elas Calles lo denominaban sus partidarios el
candidato macho, alabando su talante enrgico y apegado a ideales revolucionarios (educacin laica a ultranza, reparticin de tierras, beneficios para el trabajador urbano, etc.). El mote de
macho sugiere inclinacin a favorecer acciones extremas; sugiere, incluso, la necesidad de
encarnarlas y, hasta resulta de ms decirlo, si el
personaje incumpliera estos requisitos, no satisfara los deseos inconscientes de la masa. Angel
Flores se retir de la contienda, convencido de la
inutilidad de continuar; ningn indicio sealaba
insinceridad, sin embargo, al final result afectado por una dolencia (muri envenenado). Perseguirlo cuando en apariencia nada indicaba
peligro, refiere grados de susceptibilidad ante la

74

ms mnima sospecha de verse confrontado. Algunos dirn que se trata de un especial talento
para prevenir, empero, detrs est una aficin a
vivir la guerra hasta la necesaria aniquilacin del
enemigo, otorgando al hecho un cariz de cruzada
religiosa. Perseguir al pagano, al hereje, al idlatra, dondequiera que se encuentre; extirpar el
tumor, equivale a una hecatombe entre credos.
Se puede actuar con miramientos? El Ministro de Guerra de Obregn, general Serrano, a
quien lleg a presentar como su brazo derecho,
como el cerebro de sus triunfos, decidi contender por la presidencia de la Repblica (1927),
precisamente contra Obregn! Previamente a la
contienda, ambos pudieron entrevistarse. Las
palabras o los reproches que se cambiaran nadie
los conoci a ciencia cierta. Pero Serrano, al regresar de Cajeme lugar de la entrevista lanza
un manifiesto ampliamente conciliador.12 Daba
la impresin de un encuentro amistoso, mas, el
3 de octubre de 1927, entre Mxico y Cuernavaca, Serrano y varios amigos suyos perecieron
ultimados. La simbologa del ests conmigo o
contra m debe entenderse segn una forma de
vida, segn un entramado que confiere energa a
la existencia.
En el devenir poltico, Calles dejar la
presidencia, pero se le premiar en lo sucesivo
con el mote de jefe mximo de la Revolucin.
De acuerdo con Puente, asume el papel de rbitro en todos los asuntos de Mxico, y en esta
12

Ramn Puente, ob. cit., p. 96

75

situacin est obligado a mantenerse.13 Obligado a mantenerse simboliza la cspide del lder
que estructura la vida social y poltica; un estilo
omnipotente de gobernar; un deseo irrefrenable
de conservar el poder tal vez en aras de cuidar
una obra (revolucionaria) conseguida a base de
enormes sacrificios. O, tal vez, sabedor de que,
sin una conducta intransigente, pasara a tercer
o cuarto trmino en el ajedrez poltico; se expondra, como tantos, a sucumbir a manos del
enemigo en turno.
No todo resultaba armona en el maximato
callista; surgan oposiciones por doquier y la ms
recalcitrante habra sido quiz la del clero catlico. Sin medios ni capacidad para contemporizar
entre los bandos, se desat la Guerra Cristera.
En esgrimir el sable y la pistola, fuera para
atacar o para defenderse, transcurra la vida del
poderoso. Pese a todo, Leopoldo Zea le atribuye
al carcter del mestizo el mrito de la unidad nacional sustentada en el acaparamiento del poder,
aunque, al fondo del camino, resultara inevitable
un sentimiento de inconformidad entre quienes
se hubieran sentido despojados; la ambicin
personal explica Zea y la falta de escrpulos,
propios del carcter del mestizo que ha tomado la direccin de las fuerzas nacionales desde
mediados del siglo XIX, sirven de instrumento
de unidad donde han fracasado todas las ideas

13

Ib., p. 110

76

e ideales importados.14 Paliar el ensimismamiento caudillista, repartir mejor los espacios

polticos utilizando la justicia, ha sido una tarea
pendiente que se ha buscado inspirndose en la
aplicacin de modelos importados referidos a
la democracia; pero esta importacin, que pudiera haber propiciado un sesgo en el carcter del
mestizo como se pretenda, ha derivado dice
Zea en punto menos que un fiasco.
El carcter irascible e improvisado, cuya
nota destacada sera el hecho de unificar bajo un
poder omnmodo, ha prevalecido y continuar
prevaleciendo, de tal manera que deberemos tomarlo como punto de partida para juzgar sobre el
rumbo de la moral y la poltica en nuestro medio.
Ahora bien, de continuar trayendo tipologas extraas que determinarn cmo deberemos actuar, sealndonos metas, negndonos un modo
de ser basado en nuestra historia de ambicin
personal y falta de escrpulos, implica, por
lo menos, un doble riesgo: o se exacerba nuestra
idiosincrasia caudillista como reaccin al modelo, o se reducen los efectos, soterrndolos, pero
disponindolos a un estallido ms violento que
les d cauce tras largo tiempo de haberlos mantenido reprimidos, como sucedi en la vida poltica y econmica durante el Porfiriato; la lava
brot incontenible fuera del crter asestando un
golpe mortal traducido en un movimiento armado echado a andar en 1910.
Leopoldo Zea. Conciencia y posibilidad del mexicano, Mxico, Porra, 1974, p. 30
14

77

Puede tratarse la moral caudillista de un

fenmeno irracional y cruel, en efecto, pero
tratarase a la par de nuestra circunstancia y en
ella deberemos reparar; y a partir de ella, crear
valores que permitan transformarnos. De acuerdo con Leopoldo Zea, nuestras posibilidades
dependern, en todo caso, de nuestra capacidad
para adaptar nuestros proyectos a nuestra situacin, para que, a partir de la misma, vayamos
transformndola [].15
Para Crdova, primero ha tenido lugar el
autoritarismo derivado [] del caudillo revolucionario, y luego, hasta escalar la cumbre, el
autoritarismo del cargo institucional de la Presidencia de la Repblica16; ello es verdad y podra descubrirse un contraste entre un liderazgo
ms representativo de la espontaneidad (caudillismo) y otro ms estructurado e institucional;
pero deber entenderse que se trata del mismo
fenmeno problemtico; deber entenderse que
ambos forman parte de una gnesis del caudillismo, suprimiendo la tesis de ser ste ajeno al
presidencialismo, el cual ms bien resulta
su continuacin.
Va este liderazgo caudillista sui generis,
se edificar la representatividad poltica (econmica, cultural, etc.), dentro de lo que, asevera
Enrique Semo, en verdad fue una revolucin burguesa a la mexicana. Grupos que iban ms all
Ib., p. 43
Arnaldo Crdova. La formacin del poder poltico
en Mxico, loc. cit., pp. 33 y 34
15
16

78

del capitalismo aclara Semo, por ejemplo, los

magonistas o los zapatistas, en ningn momento
logran dirigirla; porque el grado de desarrollo de
la sociedad no permite la solucin de los problemas
que plantean estas fuerzas fundamentales.17 Y la
aseveracin de Semo, llevara al planteamiento de
una pregunta: qu notas podran haber distinguido un liderazgo anarquista o de corte zapatista, en
caso de haber triunfado?
No es ociosa la pregunta, pues podra ser
posible hurgar en los procesos histricos y configurar, en retrospectiva, variantes de un caudillismo refractario al burgus, variantes, por
supuesto, insertas en una idiosincrasia autnticamente popular y germinal.

Oportunismo, un seguro para

lo inseguro

En labios de Tarabana, Martn Luis Guzmn pinta un requerimiento para sobrevivir en medio de
intrigas, acontecimientos adversos o cadas en
desgracia: quien se expusiera al domin poltico
donde unos pierden y otros ganan sin la certeza
de mantenerse en su sitio, debera prevenirse.
Respondiendo Tarabana (el operador de corruptelas) a una crtica del amigo desinteresado y noEnrique Semo. Reflexiones sobre la revolucin
mexicana en Gilly, Crdova et. alt. Interpretaciones de
la Revolucin mexicana, Mxico, UNAM-Nueva Imagen,
1980, p. 137
17

79

ble, Axcan, contra los infaltables negocios turbios del poltico, aqul los justifica sosteniendo
enrgico: l es quien me busca a m [se refiere al
Secretario de Guerra]. Lo oyes? l a m. Ahora,
que al hacerlo, la razn le sobra: esa es otra cuestin. Muy grande imbcil sera si, desperdiciando sus oportunidades, se expusiera a quedarse en
mitad de la calle el da que haya otra trifulca o
que el Caudillo se deshaga de l por angas o por
mangas. Pero, vuelvo a decrtelo: para qu te
sirve toda tu filosofa, la tuya y la de los libros
que dicen que lees?18 Pone nfasis en el sentido prctico frente a la supuesta inutilidad de
una cultura libresca. Se anticipa Tarabana a dos
contingencias en la vida nacional: la confrontacin violenta y el inters cambiante del Caudillo,
cuyas veleidades podran conducir a deshacerse
del subordinado. De cara a este avatar, se insina, de nada valen filosofas ni especulaciones:
se requiere prevenir, no mediante la virtud dira
Guzmn del funcionario honesto e ilustrado,
sino mediante golpes de mazo como la intriga,
la violencia o el negocio astuto.
Un factor determinante de la inmoralidad insistir Luis Guzmn ser la falta de
pulimento espiritual; el jefe de operaciones militares de Puebla, narra: nunca haba estado en
la escuela, no saba leer ni escribir, ni contaba
con otro bagaje espiritual que sus intuiciones
militares, a que deba su carrera de poltico. Su
Martn Luis Guzmn. La sombra del caudillo, loc.
cit., p. 23
18

80

risa era grosera y chorreante; toda su persona,

inculta, primitiva, montaraz. Pero como ante l
los jvenes polticos all presentes sentan el estremecimiento de tener cerca a uno de sus grandes hombres, a uno de los formidables adalides
necesarios a su causa19 Digno de mencionarse es que, anexa al espritu zafio, est una turba
de seguidores, tolerante de las deficiencias que
en realidad las ha convertido en cualidades.
Hay una simbiosis: al primero (el caudillo) se
debe la segunda (la turba) y viceversa, sin poder
imaginar cmo seran uno sin la otra en un ambiente de guerra perpetua que solicita de ambos
la unidad generadora de la fuerza.
La multitud adviene en torno del jefe, lo
sostiene como promesa de completud. Arnaldo
Crdova ubicar este fenmeno como un problema a resolver dentro del periodo modernizador:
Por qu interroga conviven con las nuevas
instituciones formas arcaicas de relacin poltica, como son una sustancial impreparacin poltica de las masas y el trato, tan deleznable en
un sistema poltico moderno, del compadrazgo
y la lisonja cortesana?20 Puede preguntarse asimismo cmo es que devienen gobernadores o
ministros analfabetos, con patente de incultura,
en los cargos pblicos de responsabilidades ms

Ib., p. 30
Arnaldo Crdova. La formacin del poder poltico
en Mxico, loc. cit., p. 57
19
20

81

altas.21 Y es dable distinguir un denominador

comn: han sido soldados en medio de la revuelta, han desplegado capacidades de adaptacin y,
aparte, los ha favorecido la buena fortuna. Todo
habra sido determinante; como por magia,
acota Luis Guzmn, se convertan de la noche a
la maana en tutores de proles hurfanas.
Ms adelante, Tarabana insistir en la
funcin casi biolgica de sobrevivencia ante un
clima social impredecible: la proteccin a la
vida y a los bienes la imparten los ms violentos, los ms inmorales, y eso convierte en una
especie de instinto de conservacin la inclinacin de casi todos a aliarse con la inmoralidad
y la violencia. Observa a la polica mexicana:
en los grandes momentos siempre est de parte
del malhechor o es ella misma el malhechor.22 Es
decir, cualquier salida obsta, salvo infligir agresin para ganancia del vivaz. El contrato social
que impide aniquilarse unos a otros, sera letra
muerta: hasta los mismos jueces o abogados se
ven arrastrados a corromperse debido a un ambiente superior a su poder legal. Si quisieran hacer justicia, debera afirmarse: tienen vocacin o
de hroe o de mrtir.
El guerrero, el militar analfabeto, guarda
conciencia de su tosquedad; detrs de l, resguardndolo, marchan letrados, hombres de
confianza que influyen con quin debe asociarMartn Luis Guzmn, La sombra del caudillo, loc.
cit., p. 80
22
Ib., p. 131
21

82

se, cundo actuar usando las armas, qu asuntos legales enfrentar, la estrategia poltica a seguir, etc.; el lder busca al intelectual con una
condicin: que le ayude a mantener intactos
sus privilegios, no importa cun escasos sean.
Al general Encarnacin Reyes lo regenteaba
tan bien alude Luis Guzmn a un estudiante
de Derecho que abandon los libros para irse
a los campos prometedores y magnficos de la
Revolucin , que dispuesto estaba bajo su influjo a defender con las balas lo que dispusieran
los radicales progresistas con la palabra23. La
barbarie puede advenir un privilegio y refinarse segn la intervencin del ilustrado (maestro
de escuela, abogado, estudiante, literato). Ahora
bien, deber hacerse hincapi en que se trata de
una intelectualidad adaptable a la confrontacin
de la guerra, aun cuando no sea, por supuesto, el
nico tipo de intelectualidad, pero s la arribista,
la cercana al poder.

Institucionalizacin oportunista
La disposicin del caudillo para crear un partido
poltico aglutinador, responder a la visin que
se tena de la contienda electoral hasta 1929:
confrontaciones, desaparicin fsica del enemigo, improvisacin de partidos mientras pasaban
las elecciones, lderes carentes de principios.
23

Ib., p. 31

83

Un par de semanas despus del asesinato

de Obregn, Calles tena los ingredientes para
organizar el Partido Nacional Revolucionario,
que frenara las ambiciones de nuestros polticos disciplinndolos al programa que de antemano se aprobara; se aniquilaran previsoramente los desrdenes que se provocan en cada
eleccin y nuestras instituciones irn fortalecindose hasta llegar a la implantacin de la
democracia.24 Estas palabras, encauzaran el
proyecto de noviembre de 1928, presentado en
la casa de Luis L. Len a la cual asistieron entre otros Portes Gil, Manuel Prez Trevio, Jos
Manuel Puig Casauranc y Marte R. Gmez; se
nombr presidente del partido al general Plutarco Elas Calles; se nombr tambin a un comit
organizador y a los secretarios.
Calles fue autor material del Partido Nacional Revolucionario. En la convocatoria para
integrarlo se hace un llamado a todas las agrupaciones revolucionarias: a los grandes ncleos
que representan y dirigen los intereses polticos
de los Estados, lo mismo que a las agrupaciones
distritales o municipales de aislada o incompleta
organizacin: a los Partidos de programa revolucionario integral y a los que dedican estudio
preferente a cuestiones partidarias de agrarismo
u obrerismo. A todas las ramas de la Revolucin
Mexicana, en la amplia acepcin del movimiento
Citado en Crdova, Arnaldo. La revolucin en crisis. La aventura del maximato, Mxico, Cal y Arena, pp.
51-52
24

84

nacional que lucha por renovar la vida y mejorar

los destinos de la Patria.25 El amplio espectro
de organizaciones, desbalagadas por aqu y por
all, tiles para colocar en el poder a sus miembros en puestos de prosapia o ms modestos, implicaba una medida radical para terminar con los
desrdenes que se provocan en cada eleccin.
Ms an, la distribucin del poder requera concentrarlo en el sector revolucionario, si de verdad se aspiraba a una estructura democrtica que
lo repartiera segn reglas, y no, como suceda,
segn la medida del ms fuerte.
En la memoria de la Convencin del
PNR (marzo de 1929) se reconoce a ste como
el sucesor de los caudillos, el continuador de la
patritica conducta de aqullos e imbuido en sus
enseanzas y experiencias. Al redactar los estatutos, nos dice Crdova26, cuidaron detalladamente los derechos y obligaciones de los adherentes, en especial de los partidos polticos que
tendran el destino de la extincin, pues la prdica fundamental era unificar, lo que, despus, se
denomin corporativizar. Lo propio consista en
hacer girar alrededor de un solo eje (la presidencia o el comit ejecutivo de la nueva e impecable
membresa partidista).
Qu estaba transformndose? El contenido, no la forma. Lo sustancial de la manera de
ejercer el poder, se mantena; lo perifrico o histricamente accidental, cambiaba. Antes se para25
26

Arnaldo Crdova, Ib., p. 55

Ib., 62

85

ba mientes en el astuto con su modo de entender

la conduccin de la masa; despus la mirada se
enfoc en una instancia conductora: el partido
poltico. Ambas conducciones, en el fondo caudillistas, una y la misma.

La lealtad
Quienes triunfaban, aparte de basar su triunfo en
la crueldad, el ingenio o la suerte, habran debido contar con la capacidad y el apego de sus partidarios, sobre todo de los ms cercanos. stos
apoyaban a su jefe en las buenas y en las malas.
Se degradaban o enaltecan; se precipitaban al
abismo o escalaban alturas: su destino lo dejaban al caudillo.
Despus de romper con el Presidente, Ignacio Aguirre, el ministro de la Guerra, deplora
amargamente el trato recibido como pago a su
absoluta disciplina en que abunda su voluntad ha sido la ma, pues hubo de fusilar a
enemigos comunes, quitar de en medio, acusndolos, negndolos, traicionndolos, estorbos
y rivales slo mos porque lo eran suyos27. A
un hecho consumado: la obediencia ciega, ha
seguido otro: la debacle, el desamparo. Debacle
porque, una vez que se ha llegado a la ruptura,
el amigo se transforma en enemigo y, despus
de los halagos, complicidades y favores especiales, rompern hostilidades entre s. Desamparo
Martn Luis Guzmn. La sombra del caudillo, loc.
cit., pp. 56-57
27

86

porque, acostumbrado a tejer inmoralidades en

complicidad, el amigo de antao queda al garete
sin un poder poltico que le sirva de escudo; su
fragilidad estribar en la inoperancia moral: desplazado a terrenos desconocidos para l, los de
la honestidad y la franqueza, caminar desorientado, sin brjula que lo site en las coordenadas
autnticas de una vida contrastante.
Perspicaz, Axkan, amigo ntimo del ministro desairado, observa cmo este ltimo regurgita su mala fortuna, maldiciendo la ingratitud de,
otrora, su dolo. An piensa para s Axkan
no abre los ojos a las circunstancias que han de
obligarlo a defender, pronto y a muerte, eso mismo que rechaza. Es decir: o regresa al escenario
con las herramientas del bandidaje y la truculencia enfrentando al victimario, o perece, vctima
de quien tiene las posibilidades de aniquilarlo.
No hay medias tintas ni campo para la dubitacin. Dilogo?, imposible. Mientras uno pueda
hacer a un lado al otro, no tiene por qu haberlo.
Mientras el poder, por mnimo que se considere, asegure la victoria, cualquier concesin est
fuera de lugar. Adems, haya o no haya sido resultado de su voluntad, el que abandona al sector
encumbrado, tiene culpa (sin miramientos). As
se estila en la arena de una lucha categrica.
No se piense, sin embargo, que la eterna
escaramuza carece de efecto en lo ms ntimo
del ser humano; no, al contrario, la desconfianza aflora expedita. Confesndole al Caudillo un
afn sincero por apartarse de toda contienda por

87

el poder mximo, el ministro de la Guerra recibe un balde de agua fra: no le engaar su

conviccin cuando habla de no tener ningunas
aspiraciones?; pregunta incmoda que, para
quien la profiere, ya contiene una respuesta. El
subordinado podr haber guardado la intencin
de una confesin honesta, sin embargo, de nada
le habr servido, y eso le calar hondo.
Se ha sincerado por una vez en la vida y ha
topado con una pared. Adems, qued atrapado
en la zona peligrosa de los contrarios, a quienes
se anula o se extingue. Esta es la consecuencia
del recelo, definible como rasgo intrnseco del
Caudillo, intrnseco a una voluntad, definida
siempre; con su inteligencia, prctica y de muy
pocas ideas; con su sensibilidad, remota, lenta,
refractaria a los aguijones y los escrpulos que
desva o detiene28.
La lealtad puede tener un lmite tolerable:
perder notoriedad. En la proporcin en que se
pierde fama, probablemente debido a extraviar
el favor de quien es el indicado para conferirla,
en esa proporcin se desarrolla el instinto para
no caer en el anonimato. (Ms si se tienen ambiciones. Ms si se han experimentado las mieles del ascenso que todo lo puede.) A Obregn,
habiendo sido fiel secretario de Guerra bajo las
rdenes de Carranza, le doli en el alma el desaire del Jefe: ninguna palabra alentadora! ningn incentivo a sus extraordinarios servicios!, al
contrario, maquin seleccionando favoritos sin
28

Ib., p. 62

88

gota de sangre derramada en la contienda. As,

el 1 de junio del 1919, sin previo aviso recibe
Carranza un telegrama de su exsecretario (Obregn), acotando que en esos momentos estaba
proclamndole a la Nacin su candidatura a la
presidencia. Incluso, con todo y el enojo previsible de Carranza, le explic que en el bando emitido notificando su aspiracin de ser presidente,
aluda a los defectos y la escasez de miras del
rgimen carrancista.
La cosa no qued ah: mediante esa conducta, desat una reyerta poltica de dimensiones fabulosas; otro militar eximio, Pablo Gonzlez, responsable de operaciones fundamentales
en el centro del pas (Puebla, Tlaxcala, Oaxaca,
Veracruz, Morelos), tambin, frente a la evidencia de inclinarse su jefe por un desconocido para
sucederlo en la presidencia, levant la voz con
idnticas notas: se invisti de candidato, en reto
abierto, tanto a Obregn como a Carranza. Este
militar neolons, padecera sin duda del mismo
sndrome: sentirse relegado injustamente, tomarse en serio la posibilidad de que un cualquiera
(un Cualquiera se medira comparndolo con la
vara de los servicios personales) subiera al podio
de los elegidos.
Tambin, desafortunadamente, al sujeto
leal se le puede juzgar por exceso. Francisco
Murgua, general cercano del Presidente Carranza, combati destacadamente contra Villa y sus
huestes, en Len, Guanajuato; despus se le vio
segundo en una columna vencida, donde Carran-

89

za era primero liderando la fuga hacia el pueblo

de Tlaxcalantongo. Al concluir la masacre que
le quit la vida al Presidente Carranza, a varios
militares se les aprision, incluyendo a Murgua.
ste eligi, hasta el ltimo instante, proteger al
Primer Jefe; era su deber ineludible y correcto.
Pero, intrigado cuando estaba en prisin, pregunt de qu crimen se le acusaba si l haba mantenido en alto un sentido de apego y responsabilidad. La respuesta recibida fue: por delito de
lealtad29. Mantener la palabra honesta, resulta
peligroso si el bando propio cay en desgracia.
Parte del escarnio contra quienes cayeron vencidos, incluye deturpar su sentido de obediencia a
principios irreprochables.
Algo similar ocurri con el senador Bernardo Bandala en 1935. Estuvo a recibir al general
Plutarco Elas Calles, su amigo, en el aeropuerto
de Balbuena. Calles ya no tena ni la popularidad
ni el poder de antao; ahora, tena la figura de
enemigo del rgimen.
Veloz, al da siguiente, el Senado lo expuls de sus filas junto con cuatro compaeros, la
razn?, seran enjuiciados por subversin. Barandala adujo: Si el nico motivo, y bien lo veo,
de mi desafuero, es haber ido a recibir al aerdromo al seor general Calles, que es mi amigo,
quien no es verdad que venga a hacer labor sediciosa, yo acepto el dictamen y salir del Senado,
pero no acepto que se me califique de rebelde.
29

John W. F. Dulls. Ayer en Mxico, loc. cit., p. 56

90

Respondindole, estas fueron las palabras

del senador David Ayala, el general Calles ya
no es jefe del pas, y es lgico suponer que a
sus amigos polticos y personales tenemos que
considerarlos como conspiradores.30 Habrsele
descubierto leal, le costo la banca, pero no slo,
tambin se le endilg lo de conspirador sin indagacin de por medio y por el hecho de cooperar con quien ya era indeseable. Los amigos
del enemigo, son enemigos tambin, debido a un
giro de la fortuna.

Adeptos al lder
Para el jefe triunfante, sus adeptos buscarn cumplir una finalidad: paladear el triunfo tanto como
l. Debido al hecho de haber arriesgado junto a
l, se atribuirn merecimiento; habrn expuesto
bienes, familia, empleo, por afectos a la causa.
Qu los impuls? La bsqueda de justicia social? Ello resulta incierto, empero, es posible.
Entre los allegados quiz habra quienes tuvieran una motivacin especial y as lo manifiesta el
ministro de la Guerra a su contrincante poltico
cuando le solicita hablar sin tapujos: hablemos
le indica no con frases buenas para engaar a
la gente. Ni a ti ni a m nos reclama el pas. Nos
reclaman (dejando a un lado tres o cuatro tontos
y tres o cuatro ilusos) los grupos de convenen30

Ib., p. 603

91

cieros que andan a caza de un gancho de donde

colgarse; es decir, tres o cuatro bandas de politiqueros []. Deberes para con el pas!31 De un
lado, estaran los ilusos que rayan en la utopa;
pero de otro, y seran los ms, politiqueros a
la caza como zopilotes de lo que puedan atrapar. Tal vez no se da en ellos una conciencia del
todo cnica, que se adhiriera por la mera conveniencia; de ah que, Hilario, el opositor al ministro de la Guerra, implante una tercera va: mis
andanzas en estas bolas va ensendome que,
despus de todo, siempre hay algo de nacin,
algo de los intereses del pas, por debajo de los
egosmos personales a que parece reducirse la
agitacin poltica que nosotros hacemos y que
nos hacen.32 Esto es, resultara imprescindible
una justificacin para las andanzas en estas bolas: s habra egosmo (en grado diverso), incluso hasta la desfachatez; pero quedara redimido
el que, salvando el inters propio, tambin rescatara algo de nacin, algo de los intereses del
pas. Adviene ntida una consecuencia: mientras
el discurso mantuviera una frescura redentora,
podra compensar la actitud eglatra; parte de
la ganancia, entonces, sera para s, y parte, se
otorgara al prjimo. Qu quedara si el discurso se vaciara de sentido justiciero? Se entiende:
slo quedara la autosatisfaccin. Pero ntese el
Martn Luis Guzmn. La sombra del caudillo, loc.
cit., p. 64
32
Ib.
31

92

orden: sin dejar relegado el bien comn, primero

est el mo.
Hilario, por otra parte, lanza una acusacin de Jefe a Jefe. Si se habla de politiqueros,
donde ahora los veo menos es en mi bando. Enfrascados en la lucha poltica, gana el grupo que
se apropia del discurso virtuoso. Bastara convencer de que as ha sido, de que la discursividad contiene los ingredientes indispensables de
justicia social; bastara confrontarla (a la discursividad) con la realidad. Y entre lderes (puesto
que carecen de evidencia sobre la plena sinceridad de uno hacia el otro) si antao defendan una
causa comn, hogao, se han vuelto contrincantes
debido a procederes inexplicables, ajenos a la exposicin de una evidencia que avalara o delatara;
as, por ejemplo, sin acuerdo posible, el ministro
de la Guerra espeta a Hilario: [] Entonces hasta aqu hemos sido amigos []. Hasta aqu, no.
Va ya para meses que dejamos de serlo.
Los ataques entre los enemigos varan,
pero uno comn es la diatriba. Denunciar secretos (autnticos o ficticios) de quienes abanderan causas contrarias, resulta infaltable. El diputado Olivier, escribe Guzmn, devel al lder
de la oposicin: cit sus cuentas en los bancos;
pint su vida sibartica, orgistica y demostr por ltimo que [] venda al gobierno, en
doscientos o trescientos, lo que apenas costaba
sesenta y ochenta33 Otro embate, que tambin desarma, es la compra de conciencias. Para
33

Ib., p. 157.

93

los generales sospechosos de poder iniciar una

rebelin, se abran de par en par, las grandes
cajas de la Tesorera. Y otro ms consiste en
madrugar, tomar la iniciativa, dar el golpe
primero, colocarse como mejor tirador, pues en
Mxico, la poltica de pistola slo conjuga un
verbo: madrugar. Qu persiguen estas batallas
campales? El poder, naturalmente, no a travs
del sufragio ni de procedimientos exentos de
trampa, ni dejando de lado la violencia. Todo se
vale y los personajes conspicuos hacen mutis de
las trapaceras observadas si de su lado est la
simpata pblica. Podra decirse, en sntesis, que
el personaje principal en el tinglado poltico es
la ambicin.
De sus adeptos, el caudillo sabe ya que
como l, persiguen una posicin ventajosa y
debern declarar, como contrapeso, el abanderamiento de las causas justas del momento. Claro
est, dependen del jefe, se deben a l, y no podra concebirse de otra forma en una sociedad
plagada de bandos, donde imperar el ms astuto. Ausente est la persuasin mediante la virtud
intelectual y moral (a ella se refiere el ministro
de la guerra al etiquetar a sus portadores: ilusos, tontos).
Lo anterior es enseanza efectiva, transmisin de valores, diramos. El que engrosa la bola,
ambiciona su granito de poder. Si lo obtiene a
costa de la humillacin del vencido, del ahorcado por razn de circunstancia; en una palabra, a
costa del derrotado en la conflagracin, entonces

94

ocupar un lugar en las posiciones vacantes (dejadas al vencedor y consideradas botn irremediable: no para eso se lucha?). En caso de haber
sobrevivido a la hecatombe, resta el ostracismo,
la discriminacin.
El general ideado por Gregorio Lpez
y Fuentes, atrado a las redes de una asonada,
pierde todo: posicin social, poltica, econmica. Resurge miserable y recurre a sus antiguos
empleados. Gentes que yo ayud y que al verme en desgracia me decan general como otros
dicen mozo al que les sirve, como si no se dieran cuenta de que algunos tratamientos lastiman
como un insulto34. Se haba convertido en un
paria. La fortuna propici cambiarlo de lugar;
pero muy hondo le cala, despus de haber tenido
poder y despus de haberlo perdido. Lo ms visible resulta la pedantera del encumbrado, ms
exacerbada si el superior en la jerarqua, ahora,
se ha convertido en inferior. Tiene esto relacin
con una atmsfera de guerra interminable?
El general confiesa desalentado: se me fue
amargando el espritu al grado de que por aquellos meses slo respir odio, mastiqu bilis y escup blasfemias. Qu otra cosa poda hacer en
una estructura cuyos puntos se articulan rgidamente, es decir, sin dar ninguna concesin: cada
uno en su sitio, conforme a mritos en campaa.
Pero, si la lucha fratricida obligara a reacomodos
entre vencedores y vencidos, tambin aparecera
otro factor disgregador: la estructura de clase.
34

Gregorio Lpez y Fuentes, ob. cit., p. 355

95

Quienes escalan a propietarios, o quienes ya lo

eran, sostienen intereses opuestos entre ellos y
con los jornaleros. Por ejemplo, las contradicciones que separan a la corriente de Zapata de la
de Venustiano Carranza son contradicciones antagnicas, histricamente irreconciliables, que
representan intereses de clase diferentes35. Si en
el desorden revolucionario, gente humilde pero
capaz, asciende y cambia de status, al ascenso
como botn de batalla y el necesario esfuerzo
por conservarlo con actitudes irreverentes, ensoberbecidas o discriminatorias, debe aadrsele
una postura clasista dentro de la sociedad y el
Estado burgus mexicanos.
En este ir y venir de comportamientos ajenos a la justicia, emergern diletantes y filosofas de la regeneracin moral. Para Martn Luis
Guzmn, la variedad de manifestaciones brbaras debe atenderse, dice, antes que nuestro desorden econmico, antes que los repartimientos
de la tierra y otras causas anlogas; tan profundos como sean estos problemas, pasan a segundo
trmino en comparacin con los espirituales .
El mal, sostiene firmemente, est en el espritu del criollo, en el espritu del mestizo, para
quienes ha de pensarse en la obra educativa36.
Enrique Semo. Reflexiones sobre la Revolucin
Mexicana en Adolfo Gilly et alt., Interpretaciones de la
Revolucin Mexicana, Mxico, UNAM-Nueva Imagen,
1981, p. 146
36
Martn Luis Guzmn. La querella de Mxico, Mxico, Planeta-Conaculta, 2002, pp. 11-13
35

96

Considera como los liberales del XIX a la nica

solucin fundamental: la tico-educativa.
Asume que la clase directora tiene antecedentes en lderes muelles e inmorales, desde Iturbide tal vez, pasando por Santa Anna,
hasta Porfirio Daz y la catastrfica conduccin
moral de los generales y arribistas revolucionarios. Pero la obra educativa mencionada no
slo acaecer en funcin de una clase de sujetos
decadentes, sino en funcin de la poblacin en
general. Deber ser urgente, ya, una revisin
sincera de los valores sociales mexicanos []
y no pulir ms nuestra fbula histrica; entendindose que nuestro naufragio moral, nuestro
hundimiento moral, ser una espiral inacabable
a menos de cortarla en el punto de una educacin
tica que permita la revisin, la regeneracin, la
transformacin.

Jos Vasconcelos:

intelectual ingenuo?

El embajador de Mxico en Washington, Manuel

Calero, defina a Madero como un Presidente que
no era estadista ni poltico, ni siquiera sujeto
equilibrado. Calero fue secretario de Relaciones del presidente Madero, y escribi adems:
iba [Madero] al Gobierno con la cabeza hinchada de frmulas vanas [] su voluntad estaba
sujeta a violentos giros e inesperadas reversiones [] no tena conocimiento de los hombres,
ni estudios de administracin ni experiencia
poltica; pero a trueque de estas deficiencias su
corazn rebosaba en patriotismo, benevolencia
y honradez.1 Madero habl con Zapata prometindole arreglar sus demandas; convoc a un levantamiento armado que debera iniciarse el domingo 20 de noviembre de 1910 a las seis de la
tarde; fue l quien salv la vida de Flix Daz y
Francisco Villa, a riesgo de la suya, y quien charl con Porfirio Daz en un encuentro amigable
para solicitarle que cediera poderes. Mientras se
celebraban las elecciones el 26 de junio de 1910,
estuvo encarcelado en San Luis Potos. Supo de
la reeleccin de Daz y empapado de fervor democrtico invit al ejrcito federal a levantarse
Citado en Silva Herzog, Breve Historia de la Revolucin Mexicana, Mxico, FCE, 1983. Vol. I, pp. 254 y 255
1

98

en armas para defender la democracia. Madero

fue el poltico que ms admir Jos Vasconcelos
por la defensa inmaculada de sus valores ticos,
defendidos con valenta.
Exiliado en EU por oponerse a Plutarco
Elas Calles, Vasconcelos le deca a Gmez Morn en una carta inusitada de abril de 1928: la
poltica y la presidencia misma me tienen sin
cuidado; lo que me amarga es ver pasar el tiempo sin que cuaje mi obra inmaterial []. Abjuro de mi vida pasada; toda junta la envuelvo en
un mismo horror. Ahora nacer de nuevo, con la
primera pgina de mi Metafsica2 Se hallaba
en un ejercicio eidtico, propio del intelectual
mexicano; pero la muerte de lvaro Obregn y
una opinin pblica favorable a los civiles que
pudieran desplazar a militares nefandos, lo condujeron a cambiar de parecer.
Al modo de Francisco I. Madero, asinti en
la organizacin de clubs polticos para la causa
de ganar la presidencia de la Repblica. Vasconcelos, el intelectual, no haba estado inmerso en
la poltica mexicana despus de cuatro aos en
el exilio (1924 a 1928); slo la conoca por notas
periodsticas y la versin de amigos y allegados;
pero, haciendo a un lado este importante factor,
ingres al pas como candidato independiente a
la presidencia de la Repblica.
Jos Vasconcelos (Chicago) a M. Gmez Morn
(Mxico D.F.), 4 de abril de 1928, AMGM, citado en Skirius, John. Jos Vasconcelos y la cruzada de 1929, Mxico, s. XXI, 1982, p. 35
2

99

l afirmara en su Esttica que tratndose

de entender a otros sujetos y sus voluntades por
ejemplo en el plano de la conducta poltica, el
uso dialctico se queda intil. Es decir, respecto
a la vivencia tica y poltica la voluntad ofrece
al yo un nuevo tipo de realidad, una experiencia sui generis donde el a priori mental ya
no tiene aplicacin rigurosa.3 Sin embargo, al
ingresar al pas despus de una larga ausencia,
y a contrapelo de su propia visin sobre el a
priori mental cuyos lmites deben tenerse en
cuenta en el sujeto actuante, Vasconcelos crey haber comprendido desde su destierro, desde
un a priori kantiano, los hilos de una situacin
compleja, desconocida para l, simplemente
porque careca de la experiencia misma de haberla vivido. Sobre esta cuestin, Vasconcelos
ms adelante se habra mostrado contundente al
decir: las ideas no son ms que representaciones nuestras de una realidad que contiene ms de
lo que sospechan las ideas.4
Decidido a entrar en la contienda electoral,
a pesar de todo, pronunci su primer discurso en
Nogales, Sonora, exaltando los valores de la democracia, la honradez y la valenta que mata la
resignacin: al fanatismo dijo all lo combatira con libros, no con ametralladoras5, aluEsttica, en Genaro Fernndez MacGregor. Vasconcelos, Mxico, SEP, 1942, p. 193
4
Ibid.
5
El proconsulado (Discurso de Nogales), en Jos Vasconcelos. Memorias, Mxico, FCE, 2007. Tomo II p. 621
3

100

diendo a la guerra cristera; y respecto a los generales que gobernaban, insisti en que mientras
estuvieran en el poder no sera posible la vida
civilizada; los tach al final de usurpadores y
agresores del pueblo.6 Tal y como lo haba hecho
Madero con el rgimen porfiriano.
Desde un principio conoci la escasez de
recursos para su campaa, contrastada con las
donaciones otorgadas a Pascual Ortiz Rubio (su
contrincante) por empresas trasnacionales y una
burocracia supeditada a Calles. Tambin supo
desde un principio de la estrecha relacin entre
el embajador norteamericano, Dwight Morrow,
Emilio Portes Gil y Plutarco Elas Calles. Durante su campaa, Vasconcelos viajaba a caballo
o en coches prestados; se hospedaba en casas de
partidarios y hoteles de medio pelo, que en ocasiones ni siquiera poda pagar; pero propagaba:
hacer el sacrificio vala la pena si echaba del poder a ladrones de cepa como Gonzalo N. Santos,
Amaro, Luis Morones o Calles. Vasconcelos, el
intelectual, se mova disparado por el resorte de
los ideales en circunstancias que le eran en extremo adversas; tena fe en conseguir el apoyo
popular, no slo mediante las votaciones, sino,
en caso necesario, recurriendo al levantamiento armado. Esperaba ganar la batalla de David
contra Goliat como lo hizo Madero; pero se le
olvidaron dos cosas: Madero s tena recursos
monetarios y relaciones efectivas en la cpula
gobernante, adems de haber interpretado certe6

Ibid., p. 620

101

ramente un clamor por acabar a como diera lugar

con el abuso poltico y econmico.
John Skirius hace un apunte interesante: el
ao de las elecciones, 1929, el pueblo mexicano,
contrariamente a lo expectativa de Vasconcelos,
padeca cansancio y hartazo por los sucesivos levantamientos y batallas caudillistas, lo cual haca improbable un llamamiento exitoso de Vasconcelos a la guerra civil; adems, Vasconcelos
no tena fuerzas militares a su mando ni contaba
con el apoyo de encargados de tropa. En qu se
inspirara entonces para creer que el pueblo se
sublevara?
Cuando se pact el fin de la guerra cristera,
dijo textualmente: sent un calosfro en la espalda [], que as se nos privaba de toda base para
la rebelin7 En otras palabras, en ese instante
comprendi que en caso de un fraude electoral
la va armada estaba cancelada pues los aliados
posibles (entre catlicos subvertidos) haban dimitido. En aparente contradiccin con lo hechos,
sin embargo, cada vez que pudo levant con ms
fuerza la voz, amenazando al rgimen con una rebelin en caso de anularse su triunfo legtimo.
El filsofo Vasconcelos, supo leer el cdigo de los valores ms profundamente humanos ejemplificados por Madero, y se solidariz;
pero como poltico result un lector deficiente
de la realidad. Le falt perspicacia y las consecuencias fueron desastrosas: en primer lugar, los
ciudadanos, en nmeros redondos, le dieron 100
7

Ibid., p. 760

102

mil votos contra 1,800 000 mil del ganador y, en

segundo lugar, sobrevino el exilio y la represin
generalizada contra sus adeptos. Lo cual nos lleva a una hiptesis que l mismo asume en obras
como su tica: los ideales anota no bastan.
Irnicamente, Vasconcelos recibi un libro de
obsequio enviado por el embajador norteamericano Morrow: l, Morrow, lo prologaba y sostena que los regmenes democrticos necesitaban
magnificar a opositores dbiles con objeto de
hacer creble la democracia.8 Se trataba de una
actitud cnica impresionante: prcticamente se
estaba jactando de haber contribuido a que Vasconcelos fuera asimilado a una imagen de autntica democracia, pero sin democracia.
Quizs el filsofo haya cado en una trampa
fenomenal tendida por el embajador y secuaces.
Diez aos despus, en sus memorias, reconocera:
Al gobierno dijo le interesaba, segn se adverta, la simulacin del ejercicio democrtico, para
mejor consolidar sus planes del futuro9
Factor tampoco tomado en cuenta por
Vasconcelos, fue la conformacin de la comisin
electoral, integrada por 30 representantes camarales, todos del Partido Nacional Revolucionario,
supeditado a los designios callistas. En qu se
basara Vasconcelos para exigir imparcialidad en
las elecciones? Morrow se lo haba planteado sin
reparos y le haba dicho: aunque yo no niego su
popularidad, usted sabe de la maquinaria oficial.
8
9

Ib., p. 769
Ib., p. 627

103

A ltima hora los cmputos pueden dar muchas

sorpresas10 Y una muestra de que todo pudo
haber estado arreglado, dice Skirius, es la cifra
de los resultados anunciada el 14 de noviembre
de 1929 por el Partido Nacional Revolucionario,
3 das antes de las elecciones, que fue la misma
aportada un da despus de la contienda (el 18 de
noviembre), y publicada por el New York Times.
Esto es: la suma de los votos habra estado arreglada de antemano.
Ahora bien, la convocatoria a una revuelta
fue la ltima carta jugada por Vasconcelos: creera seguir contando con los cristeros que an hacan la guerra de guerrillas al gobierno, adems
de escobaristas exiliados y uno que otro general
en activo. Vasconcelos creera tambin que se
desataran tormentas populares comandadas por
mulos de Villa, Pascual Orozco o Garibaldi.
Pero se equivoc.
Puede hablarse entonces de una falla garrafal de parte del intelectual filsofo? Tambin
en su tica, Vasconcelos muestra que no es la
inteligencia abstracta factor nico de la accin
apropiada; hara falta una voluntad educada en
la creatividad e imaginacin prctica.
En el campo de la tica y la poltica, acceder a una unidad armnica con los hechos implica reiterar Vasconcelos hacer juicios de
valor que escapan al marco de la inteligencia
lgica o geomtrica. En esta franja de lo ticopoltico, marchar al ritmo de los acontecimien10

Ib., p. 769

104

tos y encontrarse en ellos formando una misma

unidad rtmica, requiere de una educacin de la
voluntad: de una voluntad esttica, creadora de
experiencias en el momento oportuno y en medio de realidades cambiantes. La incesante movilidad de los hechos (el fluir heracliteano) exigira
una sensibilidad especial para acertar, mediante la
cual, dice Vasconcelos, el uso dialctico resulta
intil, pues este desenvolvimiento de la voluntad
tambin tiene su propia ley, distinta a las leyes
de la lgica y las regularidades de la ciencia.11
Es posible, entonces, elaborar interpretaciones verosmiles de los hechos polticos y podramos llamar a este resultado una esttica de la poltica o una poltica esttica; sera una aprehensin
aade Vasconcelos en su obra sobre Pitgoras
del ritmo impreso en los acontecimientos que slo
una conciencia ad hoc podra descifrar.12
La debacle poltica de Vasconcelos, que no
tomaba en cuenta los factores aludidos, se debi,
segn l, al aplastamiento de la rebelin escobarista con ayuda de EU, lo que le habra restado
aliados; al acuerdo de paz entre el gobierno y los
cristeros cuya promesa de ayudar a Vasconcelos
se vino abajo; y adems, concluye, al restablecimiento del Secretario de Guerra, Joaqun Amaro, que se reincorpor para tomar el mando del
ejrcito con todo su arsenal represivo y su lealtad
Esttica, en Genaro Fernndez Mac Gregor. Vasconcelos, Mxico, SEP, 1942, p. 193.
12
Jos Vasconcelos. Pitgoras. Una teora del ritmo,
Mxico, Cultura, 1921, p. 65
11

105

frrea a Calles. Pero Vasconcelos pareci haber

omitido desde el principio, la injerencia efectiva
de Morrow en los asuntos internos de Mxico
y como sugiere Garciadiego en una tesis audaz
y extraa tambin habra omitido la posibilidad
de una votacin real en favor de Ortiz Rubio. Es
factible, dice Garciadiego, que no hubiera existido fraude contra Vasconcelos, que Ortiz Rubio
hubiera resultado vencedor debido al desmesurado contraste en la propaganda poltica y un
sentir popular autnticamente gobiernista.
Desde su entrada al pas como candidato independiente, pareciera que Vasconcelos
se aventur en un fracaso ms que anunciado.
Conforme a su doctrina esttico-poltica, no es
lo mismo lidiar con ideas que con individuos
avezados en la trampa y el engao. Tal vez por
ello, el cnsul norteamericano en Nogales, Arizona13, despus de entrevistarse en diciembre de
1929 con el candidato perdedor (al mes de las
elecciones), envi un comunicado al Departamento de Estado emitiendo este juicio, casi de
conmiseracin: Vasconcelos, escribi, le pareca
un scholar metido en poltica14, es decir, un
acadmico, un pensador metido en poltica, y
pudo haber querido decir: un intelectual con
ideales metido en la poltica, pobre. Adems,
en esa misma entrevista Vasconcelos se contraSU.S. Consul (Nogales) a State Dept., 5 de diciembre de 1929, SD 812.00 Revolutions/33, citado en Skirius, John, ob. cit., p. 171
14
Skirius, John, ob.cit., p. 171
13

106

dijo afirmando que despreciaba a los generales

levantiscos, cuando l en ese preciso instante
andaba convocando al amotinamiento.
Luego lamentara nos informa Skirius
que no pudo encontrar un ciento, ni una veintena, ni siquiera una docena de hombres dispuestos a lanzarse a la revolucin por l.15 Incluso
llega a decirle a Juan Bustillos Oro que Mxico,
por su abulia y cobarda, era un pas enfermo.16
Con esta actitud, el filsofo Vasconcelos se mostraba muy crtico, pero escasamente autocrtico,
como todo caudillo cultural.
Su mrito fue levantar una esperanza que
permitiera echar fuera a los corruptos y arribistas; una esperanza de ideales agrarios, obreristas
y democrticos. Acaso por esta levantisca moralizante, sin un sustento que le hubiera permitido
triunfar, Emilio Portes Gil, en su autobiografa,
calific a los vasconcelistas de estudiantes y polticos romnticos, buenos para los discursos,
malos para organizar o romnticos agraristas
sin control sobre campesinos. En una palabra,
llenos de buenas intenciones pero sin capacidad
de transformacin prctica.
l, Vasconcelos, se sinti heredero de los
principios y el actuar maderista; pero histricamente result una mala copia. En apunte autobiogrfico, ms parecido a un diario personal,
Madero haba escrito: estoy resuelto a luchar
con toda energa defendiendo la causa del pue15
16

Ib., p. 200
Ib., p. 201

107

blo. Y para cumplirlo, dividi su lucha en dos

etapas que fueron surgiendo mientras transcurran los hechos17; la primera, llamada idealismo electoral, incluy publicar La sucesin
presidencial de 1910, un libro donde reconoce
la labor de Daz pero tambin la necesidad de
respetar el voto y la no reeleccin.
Viaja a la capital para repartir su libro entre
periodistas y polticos y consigue hacerle llegar
un ejemplar a Porfirio Daz. Despus buscara
entrevistarse con el Dictador quien lo recibi
en su casa. No logr nada; pero mantendra una
conducta que podramos llamar de nobleza poltica basada en el intercambio justo. Pensaba
que, en una atmsfera politiquera a la mexicana,
se poda reaccionar mediante el dilogo y el convencimiento; pero una primera gran desilusin
sobrevino en abril de 1909, cuando Porfirio Daz
se postul para presidente y Ramn Corral para
vicepresidente.
Vasconcelos ni de lejos hubiera tomado la
iniciativa de entrevistarse con Plutarco Elas Calles. La bandera de su accionar fue de pelea a
muerte contra las fuerzas inmorales enquistadas
en el aparato poltico, actitud que, a la postre, lo
conducira a la prdida total.
A pesar de que Madero eligi como segunda etapa de lucha el uso de la fuerza, previsto en
el Plan de San Luis, lo hizo con la conviccin
Hector L. Arauz Lpez. El plan de san Luis en
20/10 (memoria de las revoluciones en Mxico), No. 4,
verano 2009, pp. 215-219
17

108

de que se perdera el mnimo de vidas (respetndoselas incluso a sus enemigos acrrimos,

e intentando mitigarles su derrota social). Momentneamente, ello le granje simpata popular
y logros polticos impactantes.
Nuestro filsofo quiso seguirle los pasos,
pero las condiciones eran otras y no lo pudo
comprender. Interpret mal; le faltaron lo instrumentos emotivos y volitivos que ms tarde
apuntalara en sus obras tericas.
Cuando Vasconcelos cruz de nuevo la frontera con Estados Unidos, apel a quienes l supuso
lo ayudaran a continuar desde el nuevo exilio
los planes de guerra contra el rgimen. Entre ellos,
Vitto Alesio Robles, quien de plano se alej de l y
al final regres a Mxico. Tambin busc a Eulalio
Gutirrez que le dio el pronstico ms certero: Ya
no existe el nimo heroico de otras pocas; Se
quedar usted gritando en el vaco.18 Y Tal como
lo predijera Gutirrez, Vasconcelos continuara esperanzado sin obtener resultado alguno, hasta que
l mismo escribi esta frase lapidaria: Los das
pasaban y Mxico, inmvil, tomaba, desde la distancia, el aspecto de uno de esos dolos aztecas de
cuencas vacas, tosco granito, que nunca sirvi de
aposento a un alma.19
Vasconcelos, haba perdido no slo el apoyo de sus amigos, sino la fe en una movilizacin
popular que l, en verdad, fantase. Sin embargo, en la escritura de sus memorias hemos po18
19

Jos Vasconcelos. Memorias, loc. cit., p. 897

Ib., p. 895

109

dido encontrar la crnica de su derrota y en ella

podemos aprender de los sucesos consignados.
Encontraremos que vivi momentos de gloria al
frente de la Secretara de Educacin Pblica en
la coyuntura del apoyo obregonista. El intelectual Vasconcelos supo aprovechar el momento
de proteccin que le brind el Caudillo; pero,
colocado en el bando crtico, expulsado de la
camarilla gobernante, se derrumb al intentar
acceder a las altas decisiones. Cay fulminado
(y exiliado) ante la impotencia de poder sortear
obstculos, planteados por una sucesin de hechos: el caudillismo poltico, estructural; un
plano antidemocrtico, implacable, oportunista; los intereses de Estados Unidos, directos al
dar apoyo definitivo al callismo. El intelectual
honesto, en la hora final, result vctima de una
educacin que eliminaba el acercamiento a una
prctica necesaria; aquella parecida a la frnesis
aristotlica, en cuyo ejercicio se proyectara la
virtud tica y poltica; que no la descarta, pero
no se queda en la mera teorizacin.

Enseanza de valores independentistas novohispanos en la obra de

Francisco Javier Clavijero?

La cuestin acerca de si la obra de Francisco Javier Clavijero (Historia Antigua de Mxico) es un

texto patritico o no, perteneciente a una literatura
ilustrada y anticipatoria de la independencia poltica, o no, la resuelve Jaime Labastida sealando
la imposibilidad de considerar la existencia de un
movimiento ilustrado en el siglo XVIII mexicano.
La primera razn la fundamenta en que la Espaa imperial de los Borbones careca de corrientes
filosficas, base de la modernidad, como el empirismo ingls, el cientificismo italiano o el idealismo alemn. Descartes, Bacon, Galileo, Hume,
Leibniz o Espinoza, estaban fuera del alcance de
los sabios en la Nueva Espaa, salvo contadas excepciones como Carlos de Sigenza y Gngora,
Francisco Javier Alegre o Rafael Landvar. La
otra razn es la lealtad al monarca: en ninguna
parte del texto de Clavijero, ni en ninguna obra
de los criollos novohispanos, sostiene Labastida,
se asume la defensa de una territorialidad, un Estado, una cultura sustitutiva de la monrquica, algn atisbo de erradicacin del catolicismo pilar
de la estructura colonial1; entonces, de qu se
En esta lnea de la reflexin, Labastida sostiene: hasta
en los filsofos novohispanos ms avanzados estn ausentes
1

112

estar hablando cuando, a semejanza de lo declarado por Enrique Florescano, obras como Historia Antigua de Mxico representan la defensa
de la mexicanidad criolla, precursoras de la Independencia!? La Historia Antigua de Mxico
apunta Florescano, al rescatar orgullosamente el pasado indgena, se convirti en smbolo
del patriotismo criollo y en argumento histrico
para demandar la independencia de la nacin.2
Sostiene el autor de la cita, una supuesta intencin de Clavijero por convertir su Historia en
argumento histrico para demandar la independencia de la nacin; reconoce, sin embargo, que
el autor de esta idea es David A. Brading (en Los
orgenes del nacionalismo mexicano); pero Florescano, ni de lejos, se detiene a sustentarla. El
asunto adquiere importancia debido a una tendencia sobre la literatura criolla novohispana del
los rasgos que conforman la verdadera Ilustracin, quiero
decir: la crtica radical a la autoridad, la utilizacin del mtodo experimental, la redaccin y la publicacin de todos sus
escritos en lengua vulgar, el reclamo a la razn para dilucidar
todos los asuntos, la exaltacin de la tecnologa moderna; un
concepto poltico de pueblo que va ms all de los ayuntamientos medievales de Espaa; la tesis de la separacin de
poderes; la manumisin de los siervos; el reparto agrario, la
economa poltica de mercado; la idea de que la riqueza de
las naciones reside en el trabajo a qu seguir? Cf. Jaime
Labastida. La Ilustracin novohispana, Revista de la Universidad de Mxico, marzo de 2012, p. 18
2
Enrique Florescano. Semblanza de Francisco Javier
Clavijero, La Jornada Semanal, 31 de marzo del 2002,
nm. 369.

113

siglo XVIII: dicha literatura asumira el carcter

de vanguardia del movimiento independentista
de Mxico, liderado por los criollos. Pero, es
viable sostenerlo?
La orden jesutica, a la cual perteneca Clavijero, se mantuvo leal a la metrpoli pese a recibir un golpe contundente en 1767 de mano de
Carlos III cuyo reinado tom la decisin de expulsar a los jesuitas de las colonias americanas.
Desahuciada, la legin de San Ignacio de Loyola
jams volvi a brillar como en sus mejores tiempos, en misiones indgenas, educando al pueblo
y a la lite, administrando bienes codiciados por
la corona: haciendas, colegios, donaciones. Juzgada por crear segn el dictamen oficial3 un
Estado dentro del Estado en funcin de su creciente poder; acusada de defender el magnicidio;
tachada de ensoberbecida por las autoridades regias, la orden de San Francisco Javier (uno de
sus fundadores) no chist en acatar la sentencia
de expulsin.
Cuenta Francisco Javier Alegre, jesuita expulso, de la resignacin, modestia y mansedumbre con que los religiosos se inclinaron ante la
orden carlista. Habiendo pedido informacin el
virrey aade sobre el estado de los acontecimientos relativos a la aprehensin de los sacerdotes ignacianos, se le respondi estuviese sin
cuidado, pues haba sido mayor la turbacin de
V. De Campomanes, Pedro R. Dictamen fiscal de
la expulsin de los jesuitas de la Nueva Espaa (17661767), Madrid, Fundacin Universitaria Espaola, 1977.
3

114

los comisionados en notificar el decreto, que la

de los padres en orlo y obedecerlo. En el Colegio real de San Ildefonso, a causa de la numerosa
juventud que all se educaba tema el comisario
don Jacinto Concha alguna inquietud. Propuso a
los padres el embarazo en que se hallaba y qued
admirado de la facilidad con que de una leve insinuacin obedecieron, bien que con dolor y con
lgrimas que se oan por todas partes al dejar el
colegio y sus padres y maestros4
Clavijero, jesuita desterrado a Italia, compone su panegrico de la civilizacin prehispnica en la ciudad de Bolonia; podemos encontrar
antecedentes de su obra en la Apologtica Historia Sumaria de Bartolom de las Casas (indagatoria monumental para mostrar la grandeza de
la cultura india frente a sus detractores). De las
Casas sostuvo la superioridad moral de las culturas encontradas y arrasadas por los espaoles.
El culmen de la defensa lascasiana para evidenciar la humanidad que caracterizaba a los indios,
tuvo lugar en la polmica de Valladolid frente al
cronista del emperador Carlos V, Gins de Seplveda, seguidor de la tesis peregrina sobre la
naturaleza no racional del habitante americano:
todava en el siglo XVIII prevalecera la tendencia a considerarlo en pie de inferioridad y los
acadmicos novohispanos estaban a la defensiva
Francisco Javier Alegre. La expulsin de los jesuitas en Mndez Plancarte, Gabriel. Humanistas del siglo
XVIII, Mxico, UNAM (Biblioteca del Estudiante Universitario, 24), 1991, p. 80.
4

115

frente a las ideas europeas sobre la debilidad de

la naturaleza fsica y humana en el Nuevo Mundo [] cuando los europeos concedan que en
verdad Amrica era rica en recursos naturales,
pero seguan negando que pueda hallarse entre
gentes que llaman brbaros el amor a las letras y
el cultivo de las ciencias profundas.5 Clavijero
elabora su investigacin para dejar sentado que
un mexicano (por ende, un americano) puede hacer ciencia profunda, y de paso, a semejanza de
Las Casas, demostrar la existencia de un pasado
grandioso, el cual, ellos, los criollos, heredaron
en circunstancias peculiares de lealtad a la corona espaola.
La dedicatoria que hace en su Historia Antigua de Mxico a la Real y Pontificia Universidad
de Mxico, apunta: esta, es una historia escrita
por un mexicano; ms bien que una historia, es
un ensayo, una tentativa, un esfuerzo atrevido de
un ciudadano que, a pesar de sus calamidades,
se ha empleado en esto por ser til a su patria.
Lo ha hecho, adems, para sealar una inconformidad: quiero quejarme amistosamente de la
indolencia o descuido de nuestros mayores con
respecto a la historia de nuestra patria; alude
en su opinin a cierto descuido de la Universidad por carecer de profesores (idneos) a cargo
de la ctedra de historia y, como consecuencia, a
una falla en la lectura y conservacin de cdices
Dorothy Tanck de Estrada, Prlogo, en misma autora
y coordinadora, La ilustracin y la educacin en la Nueva
Espaa, Mxico, SEP-El Caballito, 1985, p. 16
5

116

donde se consigna la tradicin. Dignaos, entre

tanto, aceptar ste mi trabajo como un testimonio de mi sincersimo amor a la patria.6 Firma
en Bolonia el 13 de junio de 1780, ms de una
dcada posterior a su expulsin. Se entiende que
ser til a la patria o mantener un sincersimo
amor a la patria va asociado a la investigacin
de la historia indgena para reivindicar su pasado
fulgurante.
Cornelius de Pauw (1734-1799), William
Robertson (1721-1793), el abate Raynal y el
conde de Buffon, entre otros historiadores europeos, se enfrascaron en un debate epistemolgico-historiogrfico que negaba confiabilidad
a crnicas antao consideradas verdicas. Tales,
en su entender, carecan de sustento cientfico y
se asemejaban a un producto testimonial, subjetivo, fantstico, y de inmediato podran mencionarse ejemplos: las Cartas de relacin de Hernn
Corts; la Breve historia de la destruccin de las
Indias, de Bartolom de las Casas; Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa, de
Bernal Daz del Castillo; etc. La crtica se inscribe en los albores de la modernidad, defensora de
la razn frente al dogma; frente a la supersticin
y el fanatismo; se buscaba, en compensacin, el
uso de tcnicas y metodologas alternativas para
estudiar el pasado a partir de evidencias que no
fueran ni libros ni fuentes escritas. Como parte
V. Francisco Javier Clavijero. Historia Antigua de
Mxico, Mxico, Editorial Porra (Col. SEPAN CUANTOS, 29), 2009, pp. XVII-XIX.
6

117

de este movimiento intelectual habran de surgir

en el XVIII nuevas tcnicas y disciplinas como
la geologa: el estudio de la historia de la tierra a
partir del uso de fsiles y no de la Biblia.7 Clavijero sale al paso de la crtica europea. Apela
a un planteamiento histrico-metdico conforme a exigencias de la ciencia moderna; arguye
que el conocimiento de las lenguas originarias,
la lectura especializada de cdices, la aportacin
testimonial de pobladores oriundos, constituan
fundamentos racionales y efectivos.8
En este marco de la segunda mitad del siglo XVIII y principios del XIX, se ha incluido
en el rubro de literatura ilustrada un segmento
identificable de obras donde tambin se ha colocado la Historia de Clavijero. Jaime Labastida, como apuntamos ms arriba, cree exagerado
sostener el advenimiento de la Ilustracin en la
Nueva Espaa. Y repitamos la cuestin: hubo
Jorge Caizares Esguerra. La historiografa nueva
en Vogeley, Nancy y Ramos Medina, Manuel (coords.)
Historia de la literatura mexicana, Mxico, s. XXI, 2011.
Vol. 3, p. 406.
8
...no debemos olvidar que por encima de su carcter ideolgico el valor duradero de la Historia antigua de
Mxico reside en sus mritos historiogrficos. Florescano asienta lo principal de su reflexin: referirse a la originalidad de la obra de Clavijero por su rigor, fuentes, mtodo empleado, erudicin, contenido preservado de caer
en la interpretacin catlico religiosa de la historia; todo
lo cual enaltece el trabajo del historiador representado por
Javier Clavijero, a la altura de los mejores de la poca. V.
Enrique Florescano, art. citado.
7

118

Ilustracin por estos lares? Desde el punto de

vista poltico, no, apunt Labastida. La estructura de la monarqua catlica en la Nueva Espaa,
mantuvo hasta el ltimo aliento la cosmovisin
escolstica y bblica del mundo, con algunos
retoques modernistas en las postrimeras de su
esplendor; humanistas como Benito Daz de
Gamarra o Jos Antonio Alzate, estuvieron a la
altura de los conocedores del empirismo, el racionalismo o el idealismo, y esta iniciativa los
inserta de hecho y de derecho como adelantados (de la escolstica novohispana); supieron de
la revolucin epistemolgica, la metodolgica;
los cambios en el saber astronmico, histrico,
botnico, matemtico o filosfico. Estaban a la
par, e incluso podan superar al europeo en la
explicacin de mltiples fenmenos; pero nunca
transgredieron los lmites del terreno polticoreligioso emanado del virreinato. Es ms, representaban una extensin de la trayectoria cultural
aprobada en el ncleo imperial: la corona espaola, desde que fue asumida por los Borbones,
propici la renovacin de la economa, la poltica, las ideas y las instituciones de Espaa y sus
posesiones [] por lo que a la renovacin de la
escolstica caduca se refiere, no era esa renovacin indicio ni siquiera de un posible desafecto
a la corona9 Ningn mulo de Voltaire, Diderot o DAlembert, inmerso en ideas (ni menos en
acciones) de emancipacin poltica; ningn John
Locke; ninguna corriente antimonrquica o an9

Jaime Labastida, art. cit., p. 14.

119

ticolonial, se asom implcita o abiertamente

por los parajes de las obras ilustradas novohispanas. De dnde entonces proviene el mote de
literatura ilustrada, patriota, precursora de
la independencia criolla mexicana y antiespaola, o conceptos similares? Ciertamente, insistimos, difera el contexto europeo del virreinato
de la Nueva Espaa; por ello es necesario darle
una interpretacin a este ltimo de tal manera
que, sin ser como la Francia o Inglaterra modernas, aporte sentidos originales de renovacin,
simplemente por la distancia geogrfica, que no
ideolgica, de Espaa.
la historia de Clavijero fue asimismo un trabajo que respondi a las nuevas epistemologas de los europeos, es decir, una respuesta
sobre qu evidencias usar y a quin creer. Para
Clavijero la respuesta al escepticismo europeo
consisti en reconstruir el pasado a partir de
los mejores historiadores espaoles y de los
manuscritos y pinturas de los indios. Clavijero no tuvo vergenza de usar fuentes que De
Pauw y Robertson ridiculizaron: me refiero a
Torquemada y a los cdices indgenas novohispanos.10

La obra clsica de Antonello Gerbi, La
disputa del Nuevo Mundo: historia de una polmica, expresa en el ttulo la frase con la cual
Jorge Caizares Esguerra. La historiografa nueva
en ob. cit., p. 409.
10

120

se conoce el choque entre la percepcin europea

del Novum Orbe, y la defensa de ste por quienes los criollos a lo largo y ancho de Amrica
(incluso en las colonias britnicas) reaccionaron
furibundos frente a semejante representacin.11
Bien se trataba, en efecto, de una arena de lucha
por las nuevas epistemologas; tratbase de
posturas que, en el nivel de la ciencia moderna,
buscaban justipreciar qu evidencias usar y a
quin creer. Historiadores de un continente y
otro, apelaban a las condiciones de posibilidad
del conocimiento verdadero, independientemente del punto geogrfico desde el cual se generara.
La lite de los humanistas criollos, arraigada en
la Universidad Real y Pontificia, los colegios jesuitas y en algunos puestos de la burocracia monrquica, refunfu por el menosprecio europeo
y defendi una perspectiva cientfica y humanstica propia, con aportaciones, con fundamentos
modernos, con interpretaciones por ejemplo
sobre la flora y la fauna americanos, costumbres y arte autctono. Los pensadores de estas
regiones demostraron que podan universalizar
mediante la cientificidad exigida, denunciando a
la par defectos en la objetividad europea, la cual,
o bien observaba a distancia los acontecimientos
sin haber pisado suelo autctono y ergo carecera de datos necesarios y suficientes, o bien
organizaba expediciones cientficas efmeras y superficiales.
11

Ibid., p. 405.

121

Dentro del campo dilatado de las humanidades novohispanas del siglo XVIII (incluida la literatura), sin embargo, suele entenderse
la apropiacin y aportacin del saber basado e
incentivado por la razn moderna, como antecedente claro de un afn por separarse de Espaa;
una especie de criollismo independentista, visionario, que distingua el derecho a la existencia
de conocimientos vernculos, diferencindolos
como mandatos propios sobre los mandatos ibricos en planos tan variados como el intelectual,
el artstico o el poltico. Para Mndez Plancarte,
por ejemplo, rasgo inconfundible de familia en
ese grupo de humanistas nuestros, es su acendrado mexicanismo: criollos todos ellos y algunos
como Clavigero, hijos inmediatos de peninsulares, no se sienten ya espaoles sino mexicanos
[] tienen ya conciencia proftica de la patria inminente que est gestndose en las entraas de la Nueva Espaa.12 Mndez Plancarte
parece rayar en la exageracin al pronunciarse
por una conciencia proftica de la patria inminente, como si los humanistas novohispanos
del XVIII hubieran sostenido la bandera de una
identidad autntica, contrapuesta a la monarqua
ibrica (supuestamente, ya ajena, ya lejana, ya,
una reliquia histrica). A pesar de lo afirmado,
un poco ms adelante, Mndez Plancarte define una especie de ansiosa renovacin de la esGabriel Prez Plancarte. Introduccin, en mismo
autor, Humanistas del siglo XVIII, Mxico, UNAM (Biblioteca del Estudiante Universitario, 24), 1991, p. VIII.
12

122

tructura colonial, pero sin salirse de los lmites

impuestos por el Imperio. Sin mengua de su
grantica fidelidad afirma a la ortodoxia catlica, nuestros humanistas saben acoger y fecundar
las semillas renovadoras que flotan en el ambiente
de su poca13 Entender las obras humanistas
dieciochescas producidas en la Nueva Espaa
en trminos de valores libertarios profticos, al
mismo tiempo que de una ortodoxia rgida, provoca distorsin. La primera perspectiva (libertaria) genera la fantasa de estar frente a obras
precursoras de la Independencia. En el imaginario del lector parecera propiciarse un conjunto de
significaciones concomitantes: distanciamiento
de la metrpoli, asuncin de la identidad criolla,
coordenadas polticas precursoras, construccin
antecedente de la patria, desobediencia a la monarqua, aparicin de una literatura cuyos rasgos
tienden hacia un humanismo autnomo (libre de
la influencia imperial), etc. Podra estarse adoptando, mediante la interpretacin aludida, a una
semntica apartada de los acontecimientos de la
poca y, de ser el caso, aflorara un rasgo tpicamente cultural en la historia de Mxico: hacernos
creer a nosotros mismos la existencia de utopas
que tienen escaso contacto, o ninguno, con la realidad. Dicho de otra manera: conjeturar utopas
bajo una interpretacin de la realidad donde tales utopas no han tenido lugar; pero, pese a ello,
adoptarlas con los simbolismos resultantes.
13

Ib., p. XIII.

123

Para situar la literatura del periodo sin caer

en el equvoco de considerarla precursora de la
emancipacin poltica, o algo as, Magali M. Carrera hace una distincin til. Desde el momento de su supuesto descubrimiento, los europeos
se esforzaron por distinguir a las Indias como
espacio de las Indias como lugar.14 Separar ambas nociones, a saber: Indias como espacio de
Indias como lugar, conduce razonablemente a
introducir la literatura humanista (criolla y novohispana) dentro de la segunda, pues hablar de
lugar, sostiene Carrera, es igual a identificar
un espacio inserto en la experiencia de redes de
relaciones sociales e historias que producen significado colectivo. Un lugar puede ubicarse en
un mapa, pero su significado no.15 Formar parte
de un lugar, haber echado races, otorga asumir
el paisaje y los cdigos costumbristas a travs de
una experiencia intransferible de la cultura propia, constituida en referente de vitalidad. Este fenmeno lo podramos nombrar como apego a la
tierra, al ambiente, al comportamiento heredado.
Nadie al margen de esta atmsfera especial, vivida y sentida, tendra posibilidad del apego.
Tal es el sentir arraigado en criollos humanistas como el padre jesuita Rafael Landvar, quien en su obra Rusticatio Mexicana hace
Magali M. Carrera. La literatura del lugar: asesoramientos administrativos en Vogeley, Nancy y Ramos
Medina, Manuel (coords.) Historia de la literatura mexicana, ob. cit., p. 414.
15
Ib.
14

124

gala de exultacin, emocin vvida, lenguaje

apologtico:
Llname a m el placer amor de la tierra natal de visitar las patrias campias siempre en
flor, y con amigos de todas partes recorrer en
piragua los lagos mexicanos, los amenos huertos de Flora. Contemplar la cordillera del Jorullo reino de Vulcano; los manantiales cristalinos que se despean de las alturas; el zumo
de grana, as tirio como indiano16

Y ms adelante:
Es pues, ahora que los astros dejan el mar en
quieto abandono, y la onda azul incita a bogar, presto, de la ribera sacar la angosta piragua para visitar los huertos de Flora, llamados
chinampas en lengua indgena. T, entretanto,
bellsima esposa de Cfiro, que ataviada con la
policroma de las rosas reinas en los campos,
dime, quin confi las flores a las leves aguas,
y subyug el tmido mar a la agricultura, al
mismo tiempo en que por ddiva tuya, prende
en los frutales la sonrisa de los botones?17

Canto de Landvar al ingenio indgena,

constructor de las chinampas; a los lagos transparentes donde flotan huertos polcromos, henchidos de frutos en botn. Es ms que un paseo:
Landvar, Rafael. Por los campos de Mxico. Mxico,
UNAM (Biblioteca del Estudiante Universitario, 34), p. 7.
17
Ibid., p. 11.
16

125

significa un recorrido por lo irrepetible y peculiar de los lagos de Mxico. Un canto, en suma,
a la seguridad de ser parte de ese ambiente y las
formas vitales que suscita. Pero esta raigambre
no debe confundirse con la propensin a la independencia respecto de la cultura metropolitana.
Los humanistas criollos vivieron el apego por la
patria sin el desapego por la madre patria. Al revs era imposible: cmo pensar, por ejemplo, en
el aprecio del monarca en turno hacia el entorno
y su hondo significado si, a diferencia de los criollos novohispanos, jams pisara suelo mexicano.
Podr estimarse con ponderacin el suelo patrio
donde se ha experimentado la vida, del mismo
modo que si nunca se le hubiera conocido?
De ah que Jos Antonio de Villaseor y
Snchez, contador general de los Reales Azogues, quien por mandato real elabor entre
1746-1748 una descripcin comprensiva de las
regiones, recursos y pueblos de la Nueva Espaa, haya sostenido la necesaria revisin peridica de la obra realizada (Theatro Americano,
o Atlas americano) para dar a entender lo que
encierra este vasto dominio de nuestro soberano
leal, rico, frtil, abundante [] y desgraciado de
no poder lograr la vista de su rey.18 Es decir, el
entendimiento de un lugar, desde lejos, lo convierte en una cartografa con medidas, puntos de
ubicacin, nmeros cuantificando poblaciones y
recursos. Es lo que Magaly M. Carrera denomin
Magali M. Carrera. La literatura del lugar: asesoramientos administrativos en ob. cit., pp. 427-28.
18

126

el entendimiento de las Indias como espacio,

fundamental para la administracin de los territorios colonizados; pero intrascendente desde el
punto de vista de una existencia cuyo sentido se
alcanza en fusin con la zona geogrfica.
Jos Antonio de Villaseor y Snchez forma parte de los autores en cuyo trabajo se refleja
el movimiento ntimo de conferir un sentido a
lo rico, frtil, abundante de estas tierras por el
solo hecho de habitarlas y constatar su prodigalidad. Pero al mismo tiempo, denomina al territorio vasto dominio de nuestro soberano apelando a una lealtad debida al rey, lamentablemente
inhabilitado por su investidura y ocupaciones
para poder lograr la vista del extraordinario
universo geogrfico y social de la Amrica septentrional. Por tanto, considerada esta ltima como
mero espacio, resulta inaccesible en tanto lugar,
en tanto lograr la vista; al rey, junto con la burocracia monrquica de la Pennsula, les resultar
incomprensible como lugar, derivndose de tal
incomprensin una desgracia, pues nunca ser lo
mismo haberse convertido en unidad indisoluble
con el espacio donde se vive, que considerarlo
una parcela ms dentro de la estructura administrativa. Para Villaseor y Snchez sera esperanzador, quizs, una toma de conciencia regia
sobre este fenmeno, con objeto de remediar la
frialdad en el trato y darle justeza al sentir criollo (siempre, recalcamos, leal a la corona). De
modo amplio entonces, conforme a la tesis de

127

Magaly M. Carrera, la percepcin, incipiente si

se quiere,
de las redes interrelacionadas, es decir, del lugar, es la que permea asimismo la produccin
de la cultura criolla y sus literaturas en el siglo
XVIII. Esta literatura cuestionaba la abstraccin europea de la Nueva Espaa como espacio cartogrfico, metafrico y textual, y supona lmites sociales y polticos establecidos al
catalogar y proponer una visualizacin de la
Nueva Espaa ms interconectada y vivida en
tanto lugar. De esta manera, ms que como
conjuntos de datos, la identidad de la Nueva
Espaa se visualiza, al ver la interrelacin de
los ambientes, los habitantes y los abundantes
recursos.
Esta produccin de la Nueva Espaa como
lugar se encuentra en diversas literaturas del
siglo XVIII.19

Los lmites sociales y polticos de los

que habla Magali R. Carrera deben trazarse en el
interior de la relacin criollos-corona espaola:
marcan la subordinacin a dictmenes culturales
y lineamientos de la administracin central; pero
manteniendo el apego y significados aportados
por el ambiente y la colectivizacin mestiza (se
entiende: hablamos de un significado de colectividad asumido por la casta criolla; un mundo de
vida diferente al indgena y al espaol; pero con
puntos de contacto entre ellos). Los humanistas
19

Ib., p. 428.

128

del XVIII obviamente pertenecan a un segmento

elitista; si publicaban una gaceta literario cientfica a quines iba dirigida? Si responsables de una
ctedra, lo mismo. Si, en fin, pertenecan a una
orden regular, reciban instrucciones del superior,
quien podra mantener contacto con el Papa y el
rey. La labor evangelizadora de los jesuitas, sin
embargo, ms all de los vasos comunicantes con
la casta gobernante, mantena vnculos estrechos
con el todo social, mediante el confesionario, los
colegios para indgenas, los colegios superiores y
las misiones septentrionales.
La erudicin, el saber enciclopdico, la
investigacin cientfica se naturalizaban como
resultante de la educacin moderna, para unos
cuantos, es cierto; pero haciendo efectivo el derecho a participar en el concierto de los nuevos
conocimientos y mtodos que permitan descubrirlos. As, por ejemplo, Clavijero hace un comentario acre a Mr. De Paw, despus de expresar ste un exabrupto sobre la lengua mexicana.
(Las lenguas de Amrica son tan limitadas y tan
escasas de palabras, que no es posible expresar
en ellas ningn concepto metafsico. En ninguna
de ellas se puede contar ms all de tres. No es
posible traducir un libro, no ya en las lenguas
de los algonquines y de los guaranes o paraguayos, pero ni aun en las de Mxico y Per, por no
haber en ellas suficiente cantidad de voces para
expresar nociones generales). Ante semejante
desaguisado, Clavijero responde sapiente e ir-

129

nico20: El que lea estas decisiones magistrales

del filsofo prusiano, se persuadir sin duda, que
pronuncia su fallo, despus de haber viajado por
toda Amrica; pero no es as: sin salir de su gabinete de Berln, sabe mejor todo lo que pasa en
Amrica que los mismos americanos, y en el conocimiento de las lenguas es superior a los que
hablan. Yo aprend la mexicana y la o hablar a los
mexicanos por espacio de muchos aos, y no saba que fuese tan escasa de voces numerales y de
trminos significativos de ideas universales, hasta
que me descubri este gran secreto Mr. Paw. Saba que los mexicanos haban dado el nombre de
centzontlatale (esto es, 400) o ms bien el de centzontli (esto es, el que tiene 400 voces), a aquel pjaro tan clebre por su singular dulzura y por la incomparable variedad de su canto. Tambin saba
que los antiguos mexicanos contaban por xiquipilli las almendras de cacao que empleaban en el
comercio, y sus tropas en la guerra; as que, para
decir, por ejemplo, que un ejrcito se compona
de 40000 hombres, decan que tena 5 xiquipillis.
Saba yo, en fin, que los mexicanos tenan voces
numerales para expresar cuantos millares y millones queran; pero el doctor De Paw sabe todo lo
contrario, y no hay duda que lo sabr mejor que
yo, porque tuve la desgracia de nacer en un clima menos favorable que el de Prusia. Apelando
Francisco Javier Clavijero. Disertaciones en mismo autor. Captulos de historia y disertaciones. Mxico,
UNAM (Biblioteca del Estudiante Universitario, 44),
1994, pp. 97-98.
20

130

a su conocimiento de la lengua de los antiguos

mexicanos, Clavijero pone en su lugar a De Paw,
evidencindole la docta ignorancia y, pese a tratarse de un cientfico europeo connotado, no por
ello resultaba irrebatible, y menos colocando en
el fondo de su reflexin prejuicios eurocntricos.
El criollo Clavijero despliega una defensa
del nhuatl: lo ha utilizado para comunicarse con
nativos y sabe del mundo propiciado y enriquecido en el lenguaje primigenio. Lo adquiri, ni
siquiera desde un gabinete prusiano; tampoco
porque haya viajado desde un lugar lejano para
enterarse; lo adquiri vivindolo desde temprano y asienta mordaz porque tuve la desgracia de nacer en un clima menos favorable que
el de Prusia. Defiende las Indias como lugar,
por un lado, empleando la fuerza de una crtica
irnica, custica, hacia formas de entendimiento
que desconocen la experiencia de asimilar una
cultura regional; pero agravadas en la desinformacin supina. Por otro lado, aduciendo un contraejemplo, corrige a De Paw sobre la supuesta
limitacin de lenguas autctonas respecto a la
numeracin y la abstraccin; refrenda, de esta
manera, la capacidad epistemolgica para exponer datos constatables y comunicables.

Proyeccin poltica
A pesar de los servicios prestados, favorables a
la monarqua y al papado, la orden jesuita donde

131

profesaba Clavijero se vio involucrada en hechos

que podramos llamar anticolonialistas, de modo
preponderante en las misiones del Paraguay y
entre asentamientos de Sinaloa, Sonora, Chihuahua o Baja California. Muchas misiones, enclaves econmicos y culturales catlicos, reunan
pueblos indgenas en una suerte de comunitarismo radical. La influencia de la Compaa de Jess, asimismo, se filtraba en asuntos econmicos,
polticos, religiosos y culturales de toda ndole;
hacia el siglo XVIII, ya se haba convertido en
una cofrada poderosa y poseedora de recursos
para cumplimentar la cruzada de la conversin
catlica bajo retos asociados a la modernidad.21
La sentencia de expulsin de los jesuitas,
recordmoslo, tuvo como uno de sus argumentos el acaparamiento de jurisdicciones donde los
ropas negras (jesuitas) trataban despticamente a emisarios reales y representantes del orden
establecido, esto segn la acusacin; y ello era
como decir entre otros asuntos: ponan coto a los
abusos del poder contra indgenas alojados en las
apenas haba familia en toda Nueva Espaa que
no tuviese con la Compaa particular relacin, o de parentesco, o de amistad, o de alguna dependencia, a que se
aada el ttulo general de los estudios, en que se haban
formado la mayor parte de cuantos hombres ocupaban los
coros, las parroquias, los magistrados, los ayuntamientos,
las ctedras, los claustros y lustrosos empleos de la repblica. V. Francisco Javier Alegre. Llegan misteriosas rdenes de la Corte, en Elsa Cecilia Frost, (coord.) Testimonios
del exilio (Francisco Javier Alegre, Rafael de Zellis, Antonio Lpez de Priego), Mxico, Jus, 2000, p. 31.
21

132

reducciones, nada gratas, por ello, a los ojos del

colonialista obseso. El cometido de los jesuitas
desde fines del XVI en que arribaron a la Nueva
Espaa: evangelizar, proteger cristianamente a
indios chichimecas cuando las circunstancias se
prestaron, atrajo hacia la orden una experiencia
incorporada a lo que Magali denomina Indias
como lugar, defensora de los valores cristianos
incluso librando batallas contra funcionarios influyentes. Aadmosle que la incursin jesuita
en las esferas de poder, habra tendido a orientar
un sentido de organizacin eficiente que instaurara la justicia cristiana por encima de las desviaciones terrenales.
Sin apelar a la tesis (injustificada) de la
existencia ilustrada y mexicanista de una literatura, germen de la rebelin independentista que
se iniciara en 1810, pues dgase lo que se diga,
ni los jesuitas ni en general los humanistas dieciochescos se inclinaron hacia una tal rebelin,
sin embargo, qued sedimentada la defensa indigenista y societaria en general desde un punto de
vista aristotlico, tomista y pragmtico moderno
en la Compaa. Este no es un hecho fugaz, sino
una enseanza integrada, arraigada, en consecuencia, tanto en los autores intelectuales y morales como en la tierra originaria y la historia.
Francisco Javier Clavijero, partcipe de la
gesta catlico-jesuita, escribe su Historia Antigua de Mxico haciendo alarde de erudicin y
tcnica de la investigacin histrica. Se cuida de
no fundamentar su trabajo en una concepcin de

133

la historia basada en la teologa cristiana, y en

este tpico es, en efecto, producto de la modernidad, de la razn ilustrada; pero al mismo tiempo,
el exaltar el pasado indgena con finura y admiracin lo sustenta en similitudes con el actuar
jesuita. Dice Clavijero:
Segn las leyes que public el clebre rey Nezahualcyotl, el ladrn era arrastrado por las
calles y despus ahorcado; el homicida mora
degollado. Al agente en el pecado nefando
sofocaban en un montn de cenizas, y al paciente sacaban las entraas... Al que era causa
con malignos artificios de discordia entre dos
Estados quemaban vivo atado a un palo. Al
que se embriagaba hasta perder el juicio, si era
noble, luego lo ahorcaban y arrojaban en un ro
o laguna su cadver; si era plebeyo, la primera
vez era vendido por esclavo y a la segunda lo
ahorcaban. Preguntando aquel legislador por
qu su ley era ms rigurosa respecto de los nobles, respondi que por ser mayor su obligacin a dar buen ejemplo, era ms grave su delito []. Generalmente hablando, en todas las
naciones cultas de Anhuac se castigaba con
mucho rigor el homicidio, el hurto, la mentira, el adulterio y dems excesos en materia de
incontinencia22

La cosmovisin moral de los jesuitas guarda semejanza con la civilizacin estudiada: desFrancisco Javier Clavijero. Historia Antigua de Mxico, ob. cit., pp. 311-12.
22

134

preciaban los nahuas el homicidio, el hurto, la

mentira, el adulterio y dems excesos en materia
de incontinencia, como tambin era el caso de
los padres en su prdica y accin evangelizadora.
Los encargados del ejemplo bblico tenan la mayor responsabilidad y se hacan acreedores, por
ello, a castigos terribles de cometer un delito, de
incurrir en falta grave, de caer en el descuido y la
molicie. La Inquisicin poda castigarlos con la
hoguera, la prisin descarnada, la defenestracin
eterna; pero tambin las normas de la Compaa
contemplaban expulsin y oprobio pblico. A
Nezahualcyotl, Clavijero le reconoce celebridad
poltica, potica y guerrera (fue este rey uno de
los mayores hroes de la Amrica antigua23); llama en general a los asentamientos prehispnicos
del Valle del Anhuac pueblos cultos, y les reconoce una vida ordenada.
Smil entre la educacin nhuatl y la promovida por los jesuitas, refiere la atencin hacia
los lderes de la comunidad, a quienes se dedicaba el urdir los hilos ms finos de la formacin
intelectual, esttica y poltica. A pesar de que
A diversos delitos prescribi diferentes penas, y algunos castigaba con sumo rigor, especialmente el adulterio,
el pecado nefando, el hurto, el homicidio, la embriaguez y
la traicin a la patria. Dicen los historiadores texcocanos
que a cuatro hijos suyos hizo morir por reos de incesto con
su madrastra. Por otra parte era singular su clemencia con
los miserables. Estaba prohibido bajo pena de muerte en
aquel reino el tomar algo de la sementera ajena, y era tan rigurosa esta ley que no era menester hurtar ms de siete mazorcas de maz para incurrir en la pena. Ibid., pp. 158-159.
23

135

la educacin era gratuita, poco a poco fue delinendose claramente un proyecto que no era
otro que la formacin slidamente catlica de
nios y jvenes que, por su posicin social, habran de tener acceso a los puestos dirigentes
de su patria. Cada vez era ms evidente la frase cuius regio, eius religio (segn el rey, as
la religin), de modo que el proyecto jesuita
de formar dirigentes multiplicaba su accin,
ya que cada joven una vez que ocupara el lugar al que su nacimiento lo destinaba podra
influir sobre sus subordinados no slo con el
ejemplo, sino por su capacidad de decisin.24
As en el calmcac, sitio educativo para los
hijos de los nobles y futuros dirigentes de la
sociedad nhuatl, sin pasar por alto, con matices contrastantes por supuesto, el debido cuidado a los plebeyos en el telpochcalli. Haba
seminarios para la nobleza y para la plebe,
dice Clavijero.25
El cometido de los jesuitas, orden forjadora del historiador Clavijero: evangelizar al indgena, luchar contra el demonio, emprender una
cruzada catlica entre castas y en todos los rdenes ad maiorem Dei gloriam (para mayor gloria
de Dios), adquiri la forma de una accin poltica que no pretenda la separacin de Espaa ni
Elsa Cecilia Frost. Estudio introductorio en Teatro profesional jesuita del siglo XVII, Mxico, Conaculta,
1992, pp. 13-14.
25
Francisco Javier Clavijero. Historia Antigua de Mxico, ob. cit., p. 290.
24

136

mucho menos, empero, inspirada en la justicia

divina, configur un mestizaje utpico que alter de modo prctico y creativo el fundamento
escolstico-cristiano de la monarqua.
La diferencia de la tarea jesuita respecto
a las acciones de los primeros misioneros, por
ejemplo, los franciscanos, podra entenderse
en la reclusin espiritual de stos, separada de
la poltica terrena. Pero en el caso de aqullos,
ambas condiciones (espiritualidad y trabajo poltico) se estaran cumpliendo. Un artista criollo
como Eusebio Vela, hace hablar a Fray Martn
de Valencia, prior de los doce que llegaron a
poco de la cada de Tenochtitln:
FAY MARTN: Hijos y queridos mos,
No entendis que aqueste reino
he pasado por la plata
que encierra sus minas dentro;
ni menos por pretender
mejorar fortuna, siendo
aqu ms acomodado,
porque solamente vengo
a mirar por vuestro bien,
pues de l nace el mo a un tiempo,
sin pretender ms riqueza
que este sayal que poseo
para vestir; que comer,
a la providencia apelo,
que sta no puede faltar,
que mi Dios se encarga de eso,
que los bienes de la tierra

137

se quedan ac en muriendo,
y las buenas obras sirven
de escala para ir al cielo26

En el guin de Eusebio Vela, el superior de
los franciscanos intercede para alabar las buenas obras de recogimiento catlico, nicas vlidas para abrirse las puertas de escala para ir al
cielo; despus de todo, lo material es efmero
como la riqueza, no as lo sacramental, gua segura hacia lo eterno y celestial. De la comida y
lo bsico, no se preocupara mayormente, que
mi Dios se encarga de eso. Y frente a las adversidades, dice
FRAY MARTIN: Sabe que a los religiosos
en los lances peligrosos
nos defiende la oracin.27

El dilogo propuesto por el dramaturgo, es

una alegora del misionero franciscano frente al
poder de capitanes como Hernn Cortes a quien
halaga y considera jefe militar y gobernante, imponente por sus hazaas. A l le correspondera
consumar la conquista y a los sacerdotes llevar la
palabra evanglica. Dos terrenos, cada uno con
finalidades desiguales pero complementarias.

Eusebio Vela. Comedia nueva del Apostolado en las

Indias y martirio de un cacique, en Teatro mexicano, historia y dramaturgia, Mxico, Conaculta, 1993. T. IX, p. 43.
27
Ibid, p. 61.
26

138

Poltica jesuita y evangelio

Vastas extensiones de la pennsula de Baja California, con autorizacin real y virreinal, haban
quedado tuteladas por misioneros jesuitas: ellos
nombraban capitanes, soldados, organizaban la
economa y las actividades espirituales, la ayuda a
poblaciones desfavorecidas, la comunicacin con
la metrpoli; en una palabra, haban construido
ncleos prcticamente autrquicos desligados
de la esclavitud y la explotacin. Aquella pennsula, sepultada antes por tantos siglos en la ms
horrorosa barbarie acota Clavijero, lleg a ser
casi toda cristiana en el espacio de setenta aos;
de modo que desde Cabo San Lucas, hacia los
23, hasta Cabujacaamang a los 31, no haba un
solo hombre que no conociese y adorase al verdadero Dios, y que es mucho ms apreciable, se
form all un cristianismo tan puro e inmaculado,
que se pareca al de la primitiva iglesia.28 Los
fondos para sostener tamaa empresa, provenan
de donaciones, el erario real y fuentes alternativas
propias como haciendas en manos de la orden.
Tarde o temprano estas matrices comunitarias,
por bautizarlas as, entraran en oposicin con la
ambicin y criterio colonialista de la Corona.
Clavijero utiliza la analoga entre el mundo
antiguo prehispnico y el mundo de la evangelizacin jesuita. Aqul se distingue por su sisteFrancisco Javier Clavijero. Historia de California
en mismo autor. Captulos de historia y disertaciones, ob.
cit., p. 118.
28

139

ma de leyes que normaban la vida moral, social,

poltica, religiosa y cultural; reflejaba un sentido
en la posesin y labranza de tierras comunales;
se caracterizaba por el empleo de una retrica
respecto de la lealtad y la honestidad, as como
el enaltecimiento del herosmo militar. La vida
artstica se destac en construcciones monumentales; la pintura, la escultura, la danza y el arte
plumario. Se podan reconocer pueblos vigorosos en expansin. A la par, la Compaa de Jess
atenda la enseanza y el ejemplo moral cristiano mediante una educacin previsora y moderna: en las misiones se organizaban el catecismo,
los matrimonios, los bautismos, la subsistencia
agrcola, ganadera, la msica, la danza; y cuando haba recursos, la construccin de iglesias
primorosas. Hacia el centro, colegios como el
de San Ildefonso reciban a lo ms granado de
la clase dirigente, educada bajo estrictas reglas
espirituales y formadoras del intelecto. Haba,
pues, analogas (en la grandeza de la ciudad del
Mxico antiguo y la ciudad de Dios) y en stas,
Clavijero vera un mestizaje renovador de la estructura, ya que la fusin cultura antigua mexicana-cultura cristiana monrquica encumbrara
valores como el comunitarismo y la justicia de
la interpretacin terrenal y bblica.
Consecuentemente, Clavijero elabora su
obra en el contexto de un par de premisas fundamentales: 1) el engrandecimiento de la vida tica
y poltica, virreinal y monrquica, se plegara a
la voluntad del rey y el Papa, quienes aprobaran

140

con su bondad piadosa los progresos del mestizaje sin apelar a la explotacin del indio; 2) pero
de ninguna manera se refiere al indio coetneo
y contemporneo suyo, devastado por el sometimiento, a quien habra de guiar una especie de
snodo misionero en pos de los ideales mestizos
y teocrtico-monrquicos. En este punto, habra
un tutelaje, grandioso si se quiere, pero sin participacin efectiva de aquellos estamentos desprotegidos y necesitados, que no inferiores. Clavijero, sobre esto ltimo, es categrico:
protesto a Paw y a toda Europa que las almas de los mexicanos en nada son inferiores a
las de los europeos; que son capaces de todas
las ciencias, aun las ms abstractas, y que si
seriamente se cuidara de su educacin, si desde nios se criasen en seminarios bajo buenos
maestros y si se protegieran y alentaran con
premios, se veran entre los americanos, filsofos, matemticos y telogos que pudieran
competir con los ms famosos de Europa.
Pero es muy difcil, por no decir imposible, hacer progresos en las ciencias en medio de una
vida miserable y servil y de continuas incomodidades.29

Clavijero parece insinuar la necesaria atencin hacia los mexicanos ubicados en medio de
una vida miserable y servil y de continuas incomodidades; pobres, semiesclavizados, discriFrancisco Javier Clavijero. Quinta disertacin en
Historia Antigua de Mxico, ob. cit., pp. 732-733
29

141

minados o despojados; antes habra por consecuencia que atender los factores causales. Si a
esos mexicanos se les protegieran y alentaran
saldran de sus filas desde matemticos hasta telogos. Los jesuitas haban tomado en sus manos
una especie de proteccin salvfica. Ahora bien,
Jaime Labastida neg rotundamente que en la
Nueva Espaa hubiera algo as como cierto movimiento ilustrado, traducido en ideas y acciones como en la Francia de Denis Diderot. Hubo
algo semejante? Algo, insisto, que guardara
relacin con los propsitos de la Ilustracin,
tal como la encontramos en los enciclopedistas
franceses? Nada, por supuesto se responde el
mismo Labastida, y hay que asumir este atraso
filosfico, sin concesin ninguna.30
Es verdad, carecimos en el periodo tratado de un proceso al estilo francs, poltico y
revolucionario; pero en el actuar jesuita, s existi un proceso revolucionado, un juego poltico
de emancipacin y de anticolonialismo catlico
fundamentado en ideas aristotlico-tomistas y en
acciones surgidas de la modernidad comercial;
proceso que, finalmente, le cost a la orden ignaciana la ruptura con el monarca y la represalia de
la expulsin. El movimiento de independencia
jesuita no fue como la revolucin ilustrada de
Europa. Fue, si se quiere, promonrquico, y no
midi los alcances de un poder absolutista, intolerante con el accionar de la Compaa en contra
de formas de avasallamiento e individualismo
30

Jaime Labastida, art. cit., p.15.

142

cruel y egosta. En este punto no hay tal atraso

filosfico, sin concesin alguna, conforme a lo
dicho por Labastida, sino una peculiar actividad
poltica, criolla; una heterodoxia catlica de facto, sustentada en la filosofa escolstica adaptada
a la peculiaridad histrica de la Nueva Espaa.
Carlos de Sigenza y Gngora estudi y
escribi sobre el pasado mexicano, lo mismo
que Juan Jos de Eguiara y Eguren. No lo soslayaron en trminos de una etapa indispensable
para poder entender la cultura criolla novohispana. Su reflexin erudita e interesada, rescata ese
pasado mediante el uso de tcnicas modernas en
la investigacin histrica, y pretende desmontar,
como Clavijero, la tendencia a menospreciar el
mundo americano en los crculos intelectuales
europeos (cuyas afirmaciones atribuan inferioridad natural a los pobladores autctonos). Pero
al mismo tiempo, Clavijero ha vivido signos referidos a la accin de educar, proteger y compartir experiencias eficaces de resistencia contra
la explotacin colonialista. La Historia Antigua
de Mxico la escribi en el exilio para reivindicar culturas con las cuales ya tena afinidades, por
ejemplo, haber observado junto con pobladores
indgenas, descendientes de una tradicin demostradamente egregia desde la ptica de su obra
principal, la gesta cercana al cristianismo primitivo (geogrficamente, esta realizacin se sita en
las misiones al noroeste de la Nueva Espaa).
En 1750 el visitador Jos Rafael Rodrguez
Gallardo, manifestaba que las provincias de So-

143

nora y Sinaloa deberan repoblarse con colonos

de preferencia espaoles, quienes se beneficiaran de los abundantes recursos naturales disponibles; deba comenzarse por repartir la tierra en
un rgimen de propiedad particular, permitiendo
a la vez el comercio de las riquezas entre los vecinos generadas.
Rodrguez Gallardo externaba de este modo su
conviccin de que lo que vena frenando el poblamiento y, por lo tanto, la conquista efectiva
de Sonora era el hecho de que en esa provincia,
que tena hacia la parte norte una frontera abierta y era la ms extensa de la gobernacin, predominara el rgimen comunitario de propiedad
de la tierra. No se pronunci abiertamente por
la extincin del sistema de misiones, quiz para
no aparecer como enemigo de los jesuitas; pero
en cambio se mostr acrrimamente contrario a
las prcticas segregacionistas de los misioneros
y abog por la formacin de pueblos mixtos,
en los que los vecinos espaoles pudieran libremente convivir con los indios de comunidad
Las consideraciones y propuestas de Rodrguez
Gallardo coincidan en lo general con una lnea
de accin poltica que vena cobrando fuerza en
algunos de los rganos del gobierno central del
virreinato; se compadecan tambin en lo general
con viejas pretensiones de mineros, comerciantes e, incluso, militares de la regin.31
Ignacio del Ro. La aplicacin regional de las reformas borbnicas en Nueva Espaa. Sonora y Sinaloa,
1768-1787, Mxico, UNAM, 2012, p. 119
31

144

La recomendacin de mezclar indios con

espaoles implicaba convertir a los primeros en
mano de obra sojuzgada por los segundos. Eso
lo saban los jesuitas como consecuencia natural
y frecuente de los pueblos mixtos; asimismo,
los productos de la tierra cultivada en comunidad, pasaran a manos de comerciantes si las misiones desaparecieran. A la postre sucedi, cuando las medidas administrativas ordenadas por
decreto real ya no tenan siquiera la posibilidad
de ser obstaculizadas por los padres misionales
(nunca, stos dieron su brazo a torcer). Incluso
aqu se aplic la respuesta expresada al rey y al
arzobispo franceses, solicitantes de modificar la
Regla de la orden para salvarla del destierro. La
respuesta fue contundente de parte del prepsito
general y del Papa: Sit aut sunt, aut non sint (que
sean como son o no sean).32

Cf. Elsa Cecilia Frost. Prlogo, en misma autora y

coord. Testimonios del exilio (Francisco Javier Alegre,
Rafael de Zellis, Antonio Lpez de Priego), ob. cit., p. 15
32

Este libro se imprimi por primera vez bajo demanda en el mes de febrero de 2014.
Amatl No. 20 Col. Pedregal de Santo Domingo,
Coy. CP 04369
reprografic_1@hotmail.com