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RESUMO DO AUTO DA BARCA DO INFERNO


de Gil Vicente
Auto da Barca do Inferno um auto que nos diz que, aps a morte, vamos parar a um rio que havemos de
atravessar e poder ser na barca do inferno ou na do cu. Cada barca tem seu arrais e ambos esperam os tripulantes.
Personagens
As personagens desta obra so divididas em dois grupos: as personagens alegricas e as personagenstipo. No
primeiro grupo inserem-se o Anjo e o Diabo, representando respetivamente o Bem e o Mal, o Cu e o Inferno. Ao
longo de toda a obra estas personagens so como que os juzes do julgamento das almas, tendo em conta os seus
pecados e vida terrena. No segundo grupo inserem-se todas as restantes personagens do Auto, nomeadamente o
Fidalgo, o Onzeneiro, o Sapateiro, o Parvo (Joane), o Frade, a Alcoviteira, o Judeu, o Corregedor e o Procurador e os
Quatro Cavaleiros.
Fazendo uma anlise das personagens, cada uma representa uma classe social, ou uma determinada profisso ou
mesmo um credo. medida que estas personagens vo surgindo vemos que todas trazem elementos simblicos, que
representam a sua vida terrena e demonstram que no tm qualquer arrependimento dos seus pecados.
Humor
Surgem ao longo do auto trs tipos de cmico: o de carcter, o de situao e o de linguagem.
O cmico de carcter aquele que demonstrado pela personalidade da personagem, de que exemplo o Parvo,
que devido sua pobreza de esprito no mede as suas palavras, no podendo ser responsabilizado pelos seus erros.
O cmico de situao o criado volta de certa situao, de que bom exemplo a cena do Fidalgo, em que este
gozado pelo Diabo, e o seu orgulho pisado.
Por fim, o cmico de linguagem aquele que proferido por certa personagem, de que so bons exemplos as
falas do Diabo.
O primeiro a chegar um fidalgo, a seguir: um onzeneiro, um parvo, um sapateiro, um frade, uma alcoviteira,
um judeu, um juiz, um procurador, um enforcado e quatro cavaleiros.
Um a um aproximam-se do Diabo, carregando o que na vida lhes pesou. Perguntam para onde vai a barca, mas
ao saber que vai para o inferno ficam horrorizados e dizem-se merecedores do Cu. Aproximam-se, ento, do Anjo,
que os condena ao inferno pelos seus pecados.
O Fidalgo, o Onzeneiro, o Sapateiro, o Frade (e sua amante), a Alcoviteira (Brsida Vaz) o Judeu, o
Corregedor (juiz), o Procurador e o Enforcado so todos condenados ao inferno pelos seus pecados. Apenas o Parvo
absolvido pelo Anjo. Os Cavaleiros nem sequer so acusados, pois deram a vida pela Igreja.

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FIDALGO
O primeiro a embarcar um Fidalgo que vem acompanhado por um Pajem, que lhe leva o
manto e uma cadeira. O Diabo, mal v o Fidalgo, diz-lhe para entrar na sua barca. Este
dirige a palavra ao Diabo, perguntando-lhe para onde ia aquela barca. O Diabo responde
que

o seu destino era o Inferno. O Fidalgo resolve ento ser irnico e diz que as roupas do
Diabo pareciam de uma mulher e que sua barca era horrvel. O Diabo no gostou da
provocao e disse-lhe que aquela barca era a ideal para to nobre senhor. O Fidalgo,

admirado,

diz ao Diabo que deixou quem rezasse por ele, portanto, o inferno no ser a sua paragem,

mas acaba por saber que o seu pai tambm j encontrara abrigo naquela barca. O Fidalgo tenta entrar noutra barca e,
por isso, resolve dirigir-se barca do Anjo. Comea por perguntar ao Anjo, para onde a viagem e que aquela a
barca que procura, mas impedido de entrar, devido sua tirania, pois aquela barca era demasiado pequena para to
grande fidalgo, ou seja, no havia ali espao para todas os pecados que cometera em vida. O Fidalgo demonstra no
querer perceber tais verdades e comea a elogiar o Anjo. Mas o Anjo nem o quer ouvir.
Assim, o Fidalgo, desolado, vai para a barca do Inferno. Porm, e antes disso, pede ao Diabo que o deixe tornar a
ver a sua amada, que se queria matar por ele. O Diabo diz-lhe que a mulher que ele tanto amava o enganava e que tudo
que ela lhe escrevia era mentira Tambm a sua esposa dava j graas a Deus por ele ter morrido, o melhor era,
portanto, embarcar logo, pois ainda viria mais gente. O Diabo manda o Pajem, que estava junto ao Fidalgo, ir embora,
pois ainda no era sua hora.
Tipo: Nobreza (representa os seus vcios, tirania, vaidade, arrogncia e presuno)
Adereos que o caracterizam:
- pajem: desprezo pelos mais pobres
- manto: vaidoso
- cadeira: julgava-se importante e poderoso

Argumentos de Defesa:
- Barca do Inferno desagradvel (cortio)
- tem algum na Terra a rezar por ele
- fidalgo de solar e por isso deve entrar na barca do
Cu
- nobre e importante

Argumentos de acusao:
- ter levado uma vida de prazeres, sem se importar com
ningum
- ter sido tirano para com o povo
- ser muito vaidoso
- desprezava o povo

Momentos psicolgicos da personagem:


- ao princpio o Fidalgo est sereno e seguro que ir para o Paraso.
- dirige-se barca do Anjo, arrogante, e fica irritado porque ele no lhe responde e mostra-se arrependido e desanimado por
ter confiado no seu Estado.
- no fim dirige-se ao Diabo, mais humilde, pedindo-lhe que o deixe regressar Terra para ir ter com a amante.
Caracterizao da personagem:
Direta - nobre (fidalgo de solar)
Indireta - vaidoso, presunoso do seu estado social
- o seu longo manto e o criado que carrega a cadeira representam bem a sua vaidade e ostentao
- a forma como reage perante o Diabo e o Anjo revelam a sua arrogncia (de quem est habituado a mandar e a ter
tudo)
- a sua conversa com o Diabo revela-nos que alm da sua mulher tinha uma amante, mas que ambas o enganavam
Tipo(s) de cmico usado(s):
de situao - quando trata o Diabo por Senhora;
Crtica de Gil Vicente nesta cena:

de linguagem utilizao da ironia

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- os nobres viviam como queriam (vida de luxria) e pensavam que bastava rezar e ir missa para ir para o Cu
- caractersticas dadas s mulheres desse tempo: mentirosas; infiis; falsas

ONZENEIRO
Logo a seguir, vem um Onzeneiro que pergunta ao Diabo para onde vai aquela barca. O Diabo diz-lhe
para entrar e pergunta-lhe o que o levou a demorar tanto. O Onzeneiro queixa-se de que morreu de forma
imprevista, enquanto andava a recolher o dinheiro, e que nem dinheiro tinha para pagar ao barqueiro. No
querendo entrar na barca do Diabo, resolve dirigir-se barca do Anjo, a quem pergunta se podia embarcar.
O Anjo diz-lhe que no entraria naquela barca por ter sido ganancioso. De volta barca do Diabo, o
Onzeneiro pede para regressar ao mundo dos vivos para ir buscar dinheiro pois pensava que o Anjo no o
teria deixado entrar pelo facto de o bolso ir vazio. O Onzeneiro acaba por entrar na barca do Inferno.
Tipo: Burguesia
Adereos que o caracterizam:
- bolso: representa a ganncia pelo dinheiro
Argumentos de Defesa:
- ter morrido sem esperar
- no ter tido tempo de apanhar mais dinheiro (esta queixa
mostra que para esta personagem o dinheiro era importante)
- jura ter o bolso vazio
- precisa de ir Terra para ir buscar mais dinheiro (para
comprar o Paraso)

Argumentos de acusao:
- Anjo: acusa-o de levar um bolso cheio de dinheiro e o
corao cheio de pecados, cheio de amor pelo dinheiro
- ser avarento

Momentos psicolgicos da personagem:


- ao princpio o Onzeneiro est confiante em como ir para o Paraso, pois pensaria poder comprar a passagem
- no fim dirige-se ao Diabo, pedindo-lhe que o deixe regressar Terra para ir buscar dinheiro e finalmente reconhece os seus
erros (quem me cegou)
Caracterizao da personagem:
Indireta ganancioso, confiante da sua capacidade financeira
Tipo(s) de cmico usado(s):
de situao - quando tenta utilizar o dinheiro para comprar a passagem
- quando no percebe o Anjo e pensa que este lhe est a exigir o dinheiro
de linguagem utilizao da ironia
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
- havia quem pensasse que o dinheiro podia comprar e resolver tudo.

JOANNE, O PARVO
Aproxima-se, agora, do cais um Parvo, que pergunta se aquela barca era a dos tolos. O Diabo
afirmou que era aquela a sua barca. Entretanto, o Diabo perguntou-lhe de que que ele tinha morrido.
Nesse momento, o Parvo dirige uma srie de insultos ao Diabo e tenta, de seguida, embarcar na barca da
Glria. O Anjo disse-lhe que se ele quisesse, poderia entrar, pois durante a sua vida os erros que cometeu
no foram por malcia. Contudo, teria entretanto de esperar fora da barca.
Tipo: Povo (uma pessoa pobre de esprito)
Adereos que o caracterizam:
- no traz porque os smbolos cnicos esto relacionados com a vida terrena e os pecados cometidos e o Parvo no tem
qualquer tipo de pecados.
Argumentos de Defesa:
- Anjo: - tudo o que fez foi sem maldade

Argumentos de acusao:
No h.

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- simples
Momentos psicolgicos da personagem:
- apresenta-se ao Diabo com Eu sou
- com simplicidade, ingenuidade e graa, autocaracteriza-se ao Diabo como tolo
- queixa-se de ter morrido
- as suas atitudes ao longo da cena so descontradas, o que irrita o Diabo que o quer na sua barca
- insulta o Diabo
- apresenta-se ao Anjo com Samica algum e este diz-lhe que entrar na sua barca, porque tudo o que fez foi sem maldade
Caracterizao da personagem:
Direta Samica algum
Indireta tolo, descarado
Tipo(s) de cmico usado(s):
de situao - quando insulta o Diabo (inverso dos papis)
de carter o modo desbragado do parvo
de linguagem utilizao da ironia e do calo
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
- a importncia das coisas simples: Quem s tu? / Samica algum

SAPATEIRO
Um Sapateiro, com o seu avental e carregado de formas, a personagem seguinte. Dirige-se barca a do
Diabo. Este fica espantado com a carga que o Sapateiro traz: pecados e formas.
O Sapateiro diz ao Diabo que no entraria ali, pois enquanto viveu sempre se confessou, foi missa e rezou
pelos mortos. O Diabo desmascara-o e diz-lhe que no vale a pena continuar a utilizar aquele tipo de
argumentos, acusando-o de praticar religio sem f. O Sapateiro, incrdulo, dirige-se barca da Glria, mas o
Anjo diz-lhe que a carga que trazia no caberia na sua barca e que a do Inferno era o nico destino para ele. Vendo que
no conseguira o pretendido, o Sapateiro dirige-se barca do Inferno, onde entra.
Tipo: Povo (arteso)
Adereos que o caracterizam:
- avental: simboliza a profisso
- carregado se formas de sapatos: simbolizam a sua profisso e vem carregado pelos seus pecados
Argumentos de Defesa:
- fez todas as prticas religiosas: rezava, ia missa, adorava os
santos e levava-lhes oferendas
- morreu confessado e comungado

Argumentos de acusao:
do Diabo:
- Explorou o povo com o seu trabalho
- roubou o povo durante 30 anos
- ia missa e logo a seguir ia roubar, ou seja, praticava a
religio de forma incorrecta
- morreu excomungado
- calou dois mil enganos
do Anjo:

Momentos psicolgicos da personagem:


- ao princpio est confiante em como ir para o Paraso, pois era bastante religioso e no fim dirige-se ao Diabo e reconhece
os seus erros
Caracterizao da personagem:
- Direta: aldrabo, ladro, desonesto, malcriado

- Indireta: pecador, excomungado, autoconfiante, explorador

Tipo(s) de cmico usado(s):


- Cmico de linguagem: "quatro formigas cagadas que podem bem ir i chantadas." (calo)
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
Forma superficial de como os catlicos praticavam a religio (julgavam que as rezas, missas, comunhes, tinham mais valor
que praticar o bem)

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FRADE
Um

Frade entra em cena acompanhado de uma moa, trazendo numa mo um pequeno escudo e uma
espada na outra, um capacete debaixo do capuz, a cantarolar uma msica e a danar. Diz ao Diabo
ser da corte. O Diabo no lhe prestou qualquer ateno e perguntou-lhe se a moa que ele trazia era
sua e se no convento no o censuravam por isso. O Frade respondeu-lhe que no convento todos

eram

to pecadores quanto ele, mas ao tomar conscincia do rumo daquela barca tenta entender as razes

que o encaminhavam para o Inferno e no para o cu, j que era um frade. O Diabo diz-lhe que o comportamento
evidenciado durante toda a vida abrira caminho para esta paragem. O Frade no se conforma e resolve, juntamente
com a moa, ir ao batel do Cu, encontram-se com o Parvo, que os convence do seu destino: o inferno. O Frade
dirigiu-se, de novo barca do Inferno e a embarca com a moa que o acompanhava.
Tipo: Clero (mundano)
Adereos que o caracterizam:
Amante (Florena) No cumpre o celibato
Espada, escudo, casco Guerra;
Hbito de frade, cruz Religio e f.
Cantiga cortes Vida cortes
Argumentos de Defesa:
- ser Frade
- rezou muito
- ser corteso
- saber lutar

Argumentos de acusao:
- era mundano
- no respeitou os votos de castidade e de pobreza

O Frade no nega as acusaes feitas, pois pensa que o facto de ser Frade e o seu hbito o vo salvar dos seus pecados
Momentos psicolgicos da personagem:
- Apresenta-se como corteso, o que revela que ele frequentava a corte e os seus prazeres (era um frade mundano)
- Usa o facto de ser Frade naquele tempo (pretende mostrar que o clero se mostrava superior, poderia fazer o que quisesse sem
ser condenado)
- aceita a sentena porque se o Anjo se recusa a falar com ele porque todos os seus pecados foram graves
Caracterizao
Direta - O Frade autocaracteriza-se como corteso, ou seja, algum que est familiarizado com os hbitos da corte. Mais
tarde, assume-se como namorado e dado a virtude e que tem tanto salmo rezado.
Assim, desde logo esta personagem assume, de forma direta, uma vida dupla como frade, que usa hbito e reza oraes e que
tambm da corte, que namora, canta, esgrima e toca viola.
Indireta - As suas atitudes, tambm certificam que um padre pecador, que levava uma vida bomia, em vez de se dedicar
afincadamente ao servio que prestava a Deus e em auxlio de quem precisasse.
Mostra que obstinado quando se nega a entrar na Barca do Inferno, convencido de que as suas rezas e o simples hbito de
Frade lhe garantiro um outro destino. Do mesmo modo, tambm no aceita que Florena entre nessa barca, o que pode denunciar
que o Frade no estava ainda consciente de ter vivido uma vida de pecado.
Tipo(s) de cmico usado(s):
de linguagem - Devoto padre marido;
de situao - a entrada do frade em cena com a moa pela mo
de carcter - pensava que a relao proibida com a moa seria perdoada pelas suas muitas rezas.
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
- desajuste entre a vida religiosa e a vida que ele levava ( vida mundana)
- os smbolos representavam a vida de prazeres que ele levava, o que o afastava do seu dever crtica religiosa
- Diabo-(...) E no os punham l grosa / no vosso convento santo?
- Frade- E eles faziam outro tanto!
revela que:
- havia uma quebra de votos de castidade ao hbito comum entre eles
- esta afirmao alarga a crtica a toda a classe social, pois o Frade uma personagem tipo, representando toda
uma classe social

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ALCOVITEIRA
A Alcoviteira, Brzida Vaz, chega ao cais relatando o que trazia e afirmando que iria para o Paraso pois
tinha sofrido em vida e feito muito pelas moas, mas o Diabo contestava e dizia-lhe que aquela barca
era a que lhe estava destinada. Brzida vai implorar ao Anjo que a deixe entrar na sua barca, pois ela
no queria arder no fogo do inferno, dizendo que tinha o mesmo mrito que o de um apstolo. O
Anjo disse-lhe que se fosse embora e que no o importunasse mais. Triste por no poder ir para o
Paraso, Brzida vai caminhando em direo ao batel do Inferno onde entra, j que era o nico meio possvel para
seguir a sua viagem.
Tipo: Povo (alcoviteira)
Adereos que a caracterizam:
- seiscentos virgos postios (hmenes das virgens)
- trs arcas de feitios
- trs armrios de mentir
- joias de vestir
- guarda-roupa
- casa movedia
- estrado de cortia
- dois coxins (todos estes smbolos representavam a sua atividade de alcoviteira ligada prostituio)
Argumentos de Defesa:
- diz que j sofreu muito (era uma mrtir, levou aoites)
- que arranjou muitas meninas para elementos do clero
- levava bof; era perfeita como os apstolos e anjos e fez
coisas muito divinas; salvou todas as suas meninas

Argumentos de acusao:
- viveu uma m vida (prostituio)
- a hipocrisia

Momentos psicolgicos da personagem:


- chegando ao cais na barca do Inferno, recusa-se a entrar sem o Fidalgo, provavelmente eram conhecidos
- diz que no a barca do Diabo que procura
- est sempre confiante de que vai entrar na barca do Anjo
- defende-se dizendo que sofreu muito, como ningum, que arranjou muitas meninas para elementos do clero e que est
orgulhosa por ter arranjado dono para todas as suas meninas
- quando vai barca do Anjo muda completamente a sua atitude, usando mais o vocabulrio de cariz religioso e tentando
seduzir o Anjo e fazer-se de boa pessoa
Caracterizao:
Direta - "som apostolada, angelada e martelada"
Indireta - Brsida era mentirosa (trs almrios de mentir), mexeriqueira (cinco cofres de enleos), ladra (alguns frutos
alheos), cnica (trago eu muita bof), convencida (e eu vou pera o paraso), enganadora (barqueiro mano meus olhos).
Tipo(s) de cmico usado(s):
de linguagem - "barqueiro mano, meus olhos"; "cuidais que trago piolhos?"
de carcter - "eu som apostolada...fiz cousas mui divinas".
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
Crtica individualizada ou crtica de outros sectores da sociedade: - Gil Vicente faz crtica s alcoviteiras. Critica as outras
classes, nomeadamente o Clero.

JUDEU
Logo aps o embarque de Brsida Vaz, vem um Judeu, carregando um bode (fazia parte dos rituais de sacrifcio da
religio hebraica). Chegado ao batel dos danados, chama o marinheiro e pergunta-lhe a quem pertence aquela barca. O
Diabo questiona se o bode tambm era para entrar junto com o Judeu, que afirma que sim, mas o Diabo impede essa
entrada, pois ele no levava caprinos para o Inferno. O Judeu resolve pagar alguns tostes ao Diabo, para que ele
permita a entrada do bode. Vendo que no consegue, roga-lhe vrias pragas, apenas pelo facto do Diabo no fazer a

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sua vontade. O Parvo, para troar do Judeu, perguntou se ele tinha roubado a cabra. Em nenhum momento,
o Judeu tenta entrar na barca do Anjo. O Diabo ordena o fim daquela discusso e ordena ao Judeu que
entre.
Tipo: Judeu
Percurso cnico:
O Judeu tenta entrar na Barca do Inferno mas no consegue. O Diabo acaba por permitir que se desloque a reboque na Barca
do Inferno.
Adereos que o caracterizam:
Bode salvao dos pecados, purificao, o que explica o apego do Judeu ao seu smbolo, mesmo depois da morte. (Smbolo
da religio judaica).
Argumentos de Defesa:
- No tem argumentos de defesa pois como judeu no
cr na religio catlica e no acredita que possa ter salvao.

Argumentos de acusao:
De acusao do Diabo e do Parvo:
- Violao de sepulturas crists;
- Consumo de carne em dias de jejum.

Momentos psicolgicos da personagem:


Logo que chega ao cais o Judeu dirige-se para a barca do Inferno porque:
- sabe que no ser aceite na barca do Anjo, j que em vida nunca foi aceite nos lugares dos Cristos
- os Judeus eram muito mal vistos na poca e nem poderia admitir a hiptese de entrar na barca do Anjo
Para entrar na Barca do Inferno ele usa o dinheiro. Ele usa o dinheiro porque era uma forma de mostrar que os Judeus tinham
grande poder econmico e que estavam ligados ao dinheiro.
O Judeu recusa deixar o bode em terra, porque quer ser reconhecido como Judeu
Caracterizao:
Indirecta fanatismo religioso (no queria largar o bode), ladro, m pessoa, avarento.
Tipo(s) de cmico usado(s):
de linguagem - utiliza o registo de lngua popular nos insultos ao parvo e ao Diabo
de carcter - o seu apego ao bode
de situao - aparece com o bode s costas e termina a reboque da Barca do Inferno
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
Em termos de contexto histrico,
- revela que os Cristos odiavam os Judeus
- acusavam-nos de enriquecer custa de roubos de Natureza diversa
- acusavam-nos de ofender a religio catlica, cometendo diversas profanaes

CORREGEDOR
Depois do Judeu ter embarcado, veio um Corregedor, carregado de feitos. Quando chegou ao batel
do Inferno, com sua vara na mo, chamou o barqueiro, pensando ser servido. O barqueiro, ao v-lo, fica
feliz, pois esta seria mais uma alma que ele conduziria para o fogo ardente do Inferno.
O Corregedor era um dos eleitos para a sua barca, porque durante toda a sua vida foi um juiz
corrupto, que aceitava perdizes como suborno. O Diabo comea a falar em latim com o Corregedor, pois
era usado pela Justia e pela Igreja, e era considerada uma lngua culta. Os dois comeam a discutir em latim, o
Corregedor por se achar superior ao Diabo quer tambm demonstrar-lhe que, pelo facto de ser um juiz prestigiado, no
poderia entrar em tal barca. O Diabo vai perguntando sobre todas as suas falcatruas, cita, inclusive, a sua mulher, que
aceitava suborno dos judeus, mas o Corregedor garantiu que nisso ele no estava envolvido, esses eram os pecados de
sua mulher e no os seus.

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Tipo: Juiz corrupto


Adereos que o caracterizam:
Vara e processos (julgamentos mal efectuados, parcialidade)

PROCURADOR
Enquanto o Corregedor estava nesta conversa com o Arrais do Inferno, chegou um Procurador, carregando
vrios livros. Depara-se com o Corregedor e, espantado por encontr-lo ali, questiona-o para onde ia, mas
o Diabo responde pelo Corregedor e diz: para o Inferno e que tambm era bom ele ir entrando logo.
Tipo: Funcionrio da Coroa corrupto
Adereos que o caracterizam:
Livros jurdicos - os processos judiciais representavam a injustia, o suborno, a corrupo
O Corregedor e o Procurador no queriam entrar na barca, pois diziam-se homens de f, sabedores da existncia de outra
barca em melhores condies que os conduziria para um lugar mais ameno - o Cu.
Quando chegam ao batel divino, o Anjo e o Parvo mostram-lhes que as suas aes os impediam de entrar na barca da Glria,
pois tinham feito mal e era agora altura de pagar, com a ida das suas almas para o Inferno.
Desistindo de ir para o paraso, os dois entram no batel dos condenados e deparam-se com Brsida Vaz, que fica satisfeita
com esta entrada, pois enquanto viveu foi muito castigada pela Justia.
Gil Vicente julgou em simultneo o Corregedor e o Procurador porque:
- ambos faziam parte da justia (havia cumplicidade entre a justia e os assuntos do Rei)
- ambos eram corruptos)
A confisso para eles:
- no era importante: s se confessavam em situaes de risco e no diziam a verdade
Corregedor:
Argumentos de Defesa:
- no tem ar de quem se deixa subornar
- apenas o rei tem mais poder que ele (utilizao do seu
estatuto social)
- era a sua mulher que aceitava os subornos

Argumentos de acusao:
A principal e quase nica acusao que o Diabo lana ao
Corregedor a de no ter sido imparcial nas suas sentenas,
deixando-se corromper por ddivas recebidas at de Judeus
- julgou com malcia (enriqueceu com o trabalho dos lavradores
ingnuos)
- confessou-se mas mentiu
O Anjo acusa-o
- de vir carregado, sendo filho da cincia
O Parvo acusa-o de:
- roubar coelhos e perdizes
- profanar nos campanrios: levava a religio de uma forma
superficial
- de vir carregado, sendo filho da cincia

Procurador:
Argumentos de Defesa:
- no tem tempo de se confessar

Argumentos de acusao:
O Anjo acusa-o
- de vir carregado, sendo filho da cincia
O Parvo acusa-o de:
- roubar coelhos e perdizes
- profanar nos campanrios: levava a religio de uma forma
superficial

Momentos psicolgicos das personagens:


A forma de como o Corregedor inicia dilogo com o Diabo aproxima-se da forma com o Fidalgo tambm o fez, isto ,
utilizando o estatuto social.

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O Corregedor usa muito o Latim porque uma lngua muito usada em direito e o Diabo responde-lhe em Latim Macarrnico
para mostrar que essa linguagem no servia de nada, que poderiam sobre falar bem Latim mas no sabiam aplicar as leis.
O Corregedor pergunta se o poder do barqueiro infernal maior do que o do prprio Rei porque ele na Terra tinha um grande
poder e no admitia que mandassem nele.
Quando o Corregedor e o Procurador se aproximam do Anjo, ele fica irritado e roga-lhes uma praga (atitude nada normal do
Anjo).
No Inferno o Corregedor dialoga com Brzida Vaz porque j se conheceriam da vida terrena.
Caracterizao:
Indirecta a referncia s perdizes aludia ao carcter corrupto das personagens.
Tipo(s) de cmico usado(s):
de linguagem utilizao do latim macarrnico (O Corregedor usa muito o Latim porque era uma lngua muito usada em
Direito)
de carcter - a sua mania de superioridade
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
Denncia da justia corrompida que se deixava comprar e espoliava o que podia.
Gil Vicente contrape a justia humana, corrupta, justia divina, que repe a verdade, sendo intransigente e imparcial. O juiz
do tribunal terreno torna-se ru no tribunal divino.
A forma como praticada a religio revela hipocrisia, falsidade e interesse.

ENFORCADO
Aps a entrada destes dois oficiais da justia vem um homem que morreu enforcado que, ao
chegar ao batel dos mal-aventurados, comeou a conversar com o Diabo. Tentou explicar que no iria
no batel do Inferno, pois j tinha sido perdoado por Deus ao morrer enforcado acreditando no que lhe
dissera Garcia Moniz). O Diabo diz-lhe que est enganado e predestinado a arder no fogo infernal.
Desistindo de tentar fugir ao seu destino, acaba por obedecer s ordens do Diabo para ajudar a
empurrar a barca e a remar, pois o momento da partida aproximava-se.
Tipo: Povo (criminoso condenado)
Adereos que o caracterizam:
O nico smbolo cnico o barao (ou corda), que simboliza o suicdio.
Argumentos de Defesa:
- ele havia sido perdoado por Deus ao morrer enforcado
(assim lho dissera Garcia Moniz)
- j tinha sofrido o castigo na priso

Argumentos de acusao:
- o crime que cometeu
- ser ingnuo

Momentos psicolgicos da personagem:


- confiana na palavra de Garcia Moniz, purgatrio era o Limoeiro, o barao era santo, as oraes feitas no momento de
execuo
Caracterizao:
Direta: - Bem-aventurado.
Indirecta: -ingnuo,confiante na palavra dos outros,facilmente influencivel.
Tipo(s) de cmico usado(s):
de carcter - a ingenuidade da personagem (que contrasta com o facto de ele ser um ladro)
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
Os costumes censurados so o engano dos mais fracos por pessoas com responsabilidade (Garcia Gil, Mestre da Balana
da Moeda de Lisboa); a doutrina, ou seja, o sistema. A inteno critica de Gil Vicente: ao escolher esta personagem Gil Vicente foi
denunciar as falsas doutrinas que invertem os valores da conduta social.

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QUATRO CAVALEIROS
Depois disso, vieram quatro Cavaleiros cantando, cada um trazia a Cruz de Cristo, para
demonstrar a sua f, pois tinham lutado numa Cruzada contra os Muulmanos, no norte da
frica.
Ao passarem na frente da barca do Inferno, cantando, segurando as suas espadas e escudos,
o Diabo no resiste e diz-lhes para entrarem, mas um deles responde-lhe que quem morre por Jesus Cristo no entra
em tal barca. Tornaram a prosseguir, cantarolando, em direo barca da Glria, sendo muito bem recebidos pelo
Anjo que j estava sua espera h muito tempo. Sendo assim, os quatro Cavaleiros embarcaram para o Paraso, j que
morreram pela expanso da f e por isso estavam isentos de qualquer pecado.
Tipo: Cruzados
Adereos que os caracterizam:
Cruz de Cristo que simboliza a f catlica dos cavaleiros, as espadas e os escudos, que simbolizam a apologia da Reconquista
e da Expanso da F Crist
Argumentos de Defesa:
- dizem que morreram a lutar contra os mouros em
nome de Cristo

Argumentos de acusao:
No h.

Os cavaleiros no foram acusados pelo Diabo porque:


- merecem entrar na barca do Anjo
- morreram a lutar pela f crist, contra os infiis, o que os livrou de todos os pecados
- esta cena revela a mentalidade medieval de defesa do esprito da cruzada
Momentos psicolgicos da personagem:
Quando chegam ao cais chegam a cantar. Essa cantiga mostra aos mortais que esta vida uma passagem e que tero de
passar sempre naquele cais onde sero julgados.
Nessa cantiga est contida a moralidade da pea porque:
- fala da transitoriadade da vida
- fala da inavitabilidade do destino final
- fala do destino final que est de acordo com aquilo que foi feito na vida Terrena
Caracterizao:
Ao contrrio do que acontece com as outras personagens, nada nos dito sobre a sua vida ou morte, a no ser morremos nas
Partes de Alm[] pelejando por Cristo .
Crtica de Gil Vicente nesta cena:
Na cantiga cantada pelos quatro Cavaleiros est condensada a moralidade da pea, reflexo da ideia que a Igreja tinha sobre a
vida e o mundo.
Gil Vicente pretende transmitir que quem faz o bem na Terra e espalhou a f crist recompensado no Cu e quem acredita
em Deus, quando morrer ter uma vida calma e tranquila.
A moralidade est condensada nos seguintes versos: Vigiai vos, pescadores, que depois da sepultura neste rio est a
ventura de prazeres ou dolores. Gil Vicente com estes versos, pretendia transmitir que depois da '' vida terrestre '', cada pessoa era
recompensada ou '' amaldioada '' conforme a sua vida na terra.