Resumo para Prova Teoria da

Comunicao
Pesquisa Americana
Teoria Funcionalista
Teoria Hipodrmica
Modelo de Laswell
Escola de Frankfurt (Escola Alem, a
Teoria Crtica)
Estudos Culturais (Escola Inglesa de
Birmingham)
Escola Canadense (Aldeia Global)
Apocalpticos e Integrados
(Pensamentos Funcionalistas e
Pensamentos Terico-Crticos na viso
de Umberto Eco)

Pesquisa Americana
Teoria Funcionalista
Ocupa uma posio muito precisa que consiste na definio da problemtica dos mass media a
partir do ponto de vista da sociedade e do seu equilbrio, da perspectiva do funcionamento do sistema
social no seu conjunto e do contributo que as suas componentes (mass media includos) do a
esse funcionamento. Estuda as variadas funes existentes, em detrimento dos efeitos, exercidas
entre os meios e o que consiste para o funcionamento do corpo da sociedade.
Teoria Hipodrmica
Classificada em dois tipos: Teoria da Bala Mgica, e Teoria da Influncia Seletiva. Conhecida
pela Teoria dos Efeitos, tinha sua mecnica na comunicao do chamado estmulo-resposta. Foca
no estudo sobre as mensagens emitidas pelos meios de comunicao e os efeitos causados nos
indivduos. As mensagens so recebidas pelo indivduos e assimiladas sem repulsa, e
compartilhada com outros com mesmo efeito.
Teoria de Laswell
Estudo realizado por Harold Laswell focou nos estudos de compreenso e descrio dos atos de
comunicao baseada nas perguntas:
Quem? Diz o qu? Em que Canal? Com que efeito?

Escola de Frankfurt (Escola Alem, a

Teoria Crtica)
Configura-se, por um lado, como construo analtica dos fenmenos que investiga e, por outro,
simultaneamente, como capacidade para atribuir esses fenmenos as foras sociais que os
provocam. A racionalidade tcnica a racionalidade do prprio domnio. Objetiva o mass media
como o objetivo (Industria Cultural) e o sujeito como o objeto (indivduo).
Assim da primeira gerao da escola de Frankfurt destacam-se os filsofos e socilogos alemes
Theodor Adorno e Max Horkheimer, os criadores do termo Industria Cultural (que substitui
o termo cultura de massa), donde apresentam caractersticas da cultura transformada em
mercadoria, desde a manipulao e as mensagens ocultas envolvidas. Do mesmo perodo o
filosofo e socilogo alemo Walter Benjamim apresenta uma linha de pensamento mais
positiva, no artigo A obra na poca da reprodutibilidade tcnica de 1936, cujo o estudo aborda a
democratizao da cultura no sistema capitalista ao torna os bens culturais objetos da reproduo
industrial.

Para tanto, a reproduo em srie torna a arte um objeto de consumo cotidiano das massas,
mesmo com a perda de sua urea, a qual por sua vez, pode contribuir no desenvolvimento da
intelectualidade da sociedade.

Estudos Culturais (Escola Inglesa de

Birmingham)
Cultura uma rede vivida de prticas e relaes que constituem a vida de prticas e relaes que
constituem a vida cotidiana, dentro da qual o papel do indivduo estaria em primeiro plano.

William e Thompson.
Em suas temticas temos o gnero e a sexualidade; ps colonialismo; etnia; cultura popular e
seus pblicos, polticos de identidades, prticas polticos-estticos, multiculturalismo, dentre

outros.
Tem sua interao direta com as prticas polticas, sociais e culturais. Os Estudos Culturais
pensa o processo de comunicao como sendo o resultado de um negociao, junto a instncia
receptora, na qual junto ser construdo o sentido. A cultura no homognea, manifesta-se de
maneiras diferentes em qualquer formao social ou perodo histrico (Heterogeneidade).
Analisa a forma como o receptor (indivduo) recebe a mensagem enviada atravs dos mdias,
como esta mensagem interpretada pelo receptor e qual a influncia que est interpretao pode
causar no indivduo.
Responsveis pelo estudo: Williams, Thompson, Hoggart e o expoente Stuart Hall.

Escola Canadense (Aldeia Global)

Herbert Marshall McLuhan. Criador do termo Aldeia Global, (e do Techno-espcie) lanado
em 1960, que indica a interligao do mundo por meio das novas tecnologias. A nova
interdependncia eletrnica recria o mundo em uma imagem de aldeia global.
Esta escola, que tem o McLuhan como percussor, inicia os estudos sobre o impacto da tecnologia
na sociedade atravs da comunicao massificada. O meio torna-se elemento determinante da
comunicao, o qual pode interferir diretamente na percepo do contedo da mensagem,
sendo, portanto capaz de modific-la. As tecnologias so uma extenso do homem, uma espcie
de prtese cultural.

Apocalpticos e Integrados
(Pensamentos Funcionalistas e
Pensamentos Terico-Crticos na viso
de Umberto Eco)
Segundo Umberto Eco, apocalpticos (so aqueles que condenam os meios de comunicao de
massa). Integrados (aqueles que os absolvem). Entre os motivos para condenar os meios de
comunicao de massa, segundo os "apocalpticos", estariam: a veiculao que eles realizam de
uma cultura homognea (que desconsidera diferenas culturais e padroniza o pblico); o seu
desestmulo sensibilidade; o estmulo publicitrio (criando, junto ao pblico, novas
necessidades de consumo); a sua definio como simples lazer e entretenimento, desestimulando
o pblico a pensar, tornando-o passivo e conformista. Nesse sentido, os meios de comunicao
de massa seriam usados para fins de controle e manuteno da sociedade capitalista.
No entanto, entre os motivos para absolver os meios de comunicao de massa, apontados pelos
"integrados" estariam: serem os meios de comunicao de massa a nica fonte de informao
possvel a uma parcela da populao que sempre esteve distante das informaes; as informaes
veiculadas por eles poderem contribuir para a prpria formao intelectual do pblico; a
padronizao de gosto gerada por eles funcionar como um elemento unificador das
sensibilidades dos diferentes grupos. Nesse sentido, os meios de comunicao de massa no
seriam caractersticos apenas da sociedade capitalista, mas de toda sociedade democrtica.
a. Eco acredita que no se pode pensar a sociedade moderna sem os meios de comunicao de
massa, sua preocupao descobrir que tipo de ao cultural deve ser estimulado para que os
meios de comunicao de massa realmente veiculem valores culturais num determinado contexto
histricos. Pois no pelo fato de veicular produtos culturais que a cultura de massa deva ser
considerada naturalmente boa, como querem os "integrados".
b. Eco critica as duas concepes. Os "apocalpticos" estariam equivocados por considerarem a
cultura de massa ruim simplesmente por seu carter industrial. Os "integrados", por sua vez,
estariam errados por esquecerem que normalmente a cultura de massa produzida por grupos de
poder econmico com fins lucrativos, o que significa a tentativa de manuteno dos interesses
desses grupos atravs dos prprios meios de comunicao de massa.

c. Eco chama a ateno de que devemos pensar nas condies de fato e que operamos em e para
um mundo construdo na medida humana. O universo das comunicaes de massa o nosso
universo, e se quisermos falar de valores, as condies objetivas das comunicaes so aquelas fornecidas
pela existncia dos jornais, do rdio, da televiso, da msica reproduzvel, das novas formas de
comunicao visvel e auditiva.

O uso indiscriminado do conceito de Indstria Cultural implica na incapacidade de aceitar esses

eventos histricos, e a perspectiva de uma humanidade que saiba operar sobre a histria.
Colocar-se em relao dialtica, ativa e consciente com os condicionamentos da indstria
cultural tornou-se o nico caminho para o operador de cultura cumprir sua funo.
Para Eco, no se pode ignorar que a sociedade atual industrial e que as questes culturais tm
que ser pensadas a partir dessa constatao. O sistema de condicionamentos denominado
indstria cultural no apresenta a cmoda possibilidade de dois nveis independentes, um de
comunicao de massa e outro da elaborao aristocrtica que a precede sem ser por ela
condicionada. A Indstria cultural estabelece uma rede de condicionamentos recprocos.

Bibliografia:
Teorias da Comunicao: Mauro Wolf
Apocalpticos e Integrados: Humberto Eco
Toda Matria- contedos escolares, artigo revisado 2015
Ethos Miditicos - Apocalpticos e Integrados de Umberto Eco: Joo Canza.