ANLISIS DEL CONTEXTO

Fichas de Lectura

Sofa Fernndez Gonzlez

INDICACIONES BIBLIOGRFICAS PRECISAS

Autor: Manrique, Jorge Alberto
Ttulo del libro: Historia General de Mxico
Nmero de pginas: 1103
Ttulo del captulo: Del barroco a la ilustracin
Pginas: 433-488
Primera edicin: 2000
Editorial: El colegio de Mexico A.C.
Lugar: impreso y hecho en Mxico
ISBN: 968-12-0969-9

DATOS SOBRE EL AUTOR

Jorge Alberto Manrique, 17 de Julio de 1936 e un historiador, escritor y investigador y

acadmico mexicano. Se ha especializado en la crtica de arte y en historia del arte en Mxico.

Se le ha considerado una autoridad internacional para la restauracin y rescate de inmuebles

histricos.

El autor tom sus estudios en la facultad de filosofa y letras de la Universidad Nacionalidad

Autnoma de Mxico y posteriormente viaj a Pars para realizar su maestra.

Desde 1968, es miembro de la Asociacin Internacional de Hispanistas y un clebre y

reconocido defensor de la cultura y el arte mexicanas, colaborando en varias revistas y

escribiendo libros.

J. Manrique ha recibido premios y reconocimientos debido a su labor y trabao como el Premio

Nacional de Historia, Ciencias Sociales y Filosofa (2005).

Toda su ida ha estado dedicada a la reivindicar la realidad artstica mexicana y recuperar la

memoria histrica del pas.

Manrique, J. (2006). Del barroco a la Ilustracin. En C. d. Histricos, Historia general

de Mxico (pgs. 458 y 462). Mxico: El Colegio de Mxico A.C.

RESUMEN DEL LIBRO

SFG.F.1

En el libro el autor nos relata diversos procesos -artsticos e ideolgicos- que tuvieron lugar en

Mxico a partir de la conquista de los espaoles, la transformac de la pintura y la msica, de

las rdenes religiosas y de los diversos estamentos que se fueron formando en relacin a la
sangre y la raza.

Desde una perspectiva cultural, podemos considerar el libro como un precursor de los estudio

latinoamericanos de cultura y arte ya que en el se explaya detenidamente cmo al pueblo

trajeron su arte y comom en el se impuso y se mezcl con la ya vigente, creando un estilo

genuino que prevalece hoy en da.

Manrique, J. (2006). Del barroco a la Ilustracin. En C. d. Histricos, Historia general de

Mxico (pgs. 458 y 462). Mxico: El Colegio de Mxico A.C.

SFG.F.2

"La cultura novohispana de ese "segundo proyecto de vida" est constituida justamente por tal preocupacin: la cultur
es esa bsqueda. En pos de respuestas acudi al pasado indgena para exaltarlo, transfigurarlo en un equivalente de la
tradiciones culturales europeas: ese criollo que a fin de cuentas distaba mucho de ser indio. "

Los criollos no tenan rostro; esto es, buscaban su identidad en un pasado que no les pertenecia, eran hijos de espaole
nacidos en mesoamrica y por ello no posean sangre indgena, esto, sumado al sentimiento aptrida al no haber nacid
en la tierra de sus padres, les ocasionaba una bsqueda incesante de identidad y la necesidad de apropiarse de una qu
no era la suya.

Galeano, E. (2004). Fiebre del oro, fiebre de la plata: Retornaban los dioses con
las armas secretas. En E. Galeano, Las venas abiertas de Amrica Latina (76 ed.,
pg. 33). Mxico: Siglo XXI.

SFG.F.3

" Har del todo de la vida urbana ("origen y grandeza de edificios, caballos, calles, trato, cumplimiento, letras, virtudes
variedad de oficios") una verdadera obra de arte: lo que se manifiesta desde un platillo suculento o una mascarada hast
la construccin de una catedral."

Los criollos queran enssalzar de cualquier manera el arte indgena y darle de alguna forma una significacin amoldad
a sus propias realidades.

Manrique, J. (2006). Del barroco a la Ilustracin. En C. d. Histricos, Historia general de

Mxico (pgs. 458 y 462). Mxico: El Colegio de Mxico A.C.

SFG.F.4

"La idea de crear una universidad viene de la necesidad de tener en Nueva Espaa un centro de educacin superior
donde se formen los letrados o los mdicos necesarios a la tierra, y sa es su funcin ms obvia."

La necesidad de tener un centro de estudios superores donde se impartiesen conocimientos europeos era una necesida
que inquietaba mucho a toda la poblacin criolla, adems de esto, obviamente conocimientos de ndole teolgic
indgenas, referidos a cualquier fenmeno de la naturaleza, se desecharon y no se tuvieron en cuenta a la hora d
impartir las materias y el saber.

Manrique, J. (2006). Del barroco a la Ilustracin. En C. d. Histricos, Historia general de

Mxico (pgs. 458 y 462). Mxico: El Colegio de Mxico A.C.

SFG.F.5

"La Universidad no slo es elemento fundamental en un decorado indispensable a la vida novohispana, sino que tien
otra funcin de la mayor importancia: es un factor de dignificacin social. "

Como en nuestros das, la Universidad era el ejemplo del ser humano culto; dignificacin y saber; es decir, por medi
de ella se busca el respeto social, pertenecer a la Universidad es un smbolo de sapiencia

Manrique, J. (2006). Del barroco a la Ilustracin. En C. d. Histricos, Historia general de

Mxico (pgs. 458 y 462). Mxico: El Colegio de Mxico A.C.

SFG.F.6

"La catedral no es, desde luego, una iglesia ms; ni slo una iglesia de mayores dimensiones que las otras."

La catedral, idea originaria europea, surge en a nueva Espaa para darle un sentido ms amplio y mayor a l
religiosidad, y quienes la regentaban; obispos, arzobispos, etc. contaban con un prestigio social mucho mayor que lo
curas de Iglesia. Adems, los smbolos religiosos europeos, impuestos a travs de lo que otros autores llaman "la otr
conquista" se consagraron en imgenes y arquitectura, imponindose e itegrdose en la mentalidad de los indgenas.

Manrique, J. (2006). Del barroco a la Ilustracin. En C. d. Histricos, Historia general de

Mxico (pgs. 458 y 462). Mxico: El Colegio de Mxico A.C.

SFG.F.7

"Todo el arte posterior a la conquista se inspira, por principio, en los modelos europeos."

Es decir como ya he mencionado antes, el nuevo arte que se crea a partir de la conquista es emanamiento de sta, tra
inspiracin de Espaa en tanto que lo autctono, lo propio y lo genuino se pasa por alto y emerge toda est
ornamentacin europea.

Manrique, J. (2006). Del barroco a la Ilustracin. En C. d. Histricos, Historia general de

Mxico (pgs. 458 y 462). Mxico: El Colegio de Mxico A.C.

SFG.F.8

"El medio novohispano se resiste a aceptarlas (y de ah que aparezcan tan tarde), pero cuando las acepta es con u
sentido diferente al que tenan en Espaa. As sucedi, por ejemplo, con el tenebrismo de la pintura espaola, que lleg
aqu y en vez de producir, como podra esperarse, un cambio completo, se incorpora a las tradiciones manierista
locales, como una opcin parcial."

Las nuevas formas de are surgen como ya hemos visto en onsonancia con formas de arte europeas, se integran en l
sociedad mesoamericana de manera profunda pero no igual; es obvio que en el territorio ya haba un arte gnuino y muy
construdo al que es imposible desanexionarse por completo, por ello, las nuevas formas de arte se amoldan a la
preexistentes y en muchos casos se complementan.

Manrique, J. (2006). Del barroco a la Ilustracin. En C. d. Histricos, Historia general de

Mxico (pgs. 458 y 462). Mxico: El Colegio de Mxico A.C.

SFG.F.9

" En Mxico no se imprimi msica, sino que se conservaba manuscrita."

La msica fue un mototr de enseanza post-conquista importante a pesar de la singulaidad de la msica prehispica
toda la gama de insrumentos que a da de hoy se siguen conservando, las piezas tradicionales y los bailes populare
ligados a las mismas.

Manrique, J. (2006). Del barroco a la Ilustracin. En C. d. Histricos, Historia general de

Mxico (pgs. 458 y 462). Mxico: El Colegio de Mxico A.C.

SFG.F.10

"Ya en los principios del siglo XV se hace sentir una influencia ms directamente italiana, con un nfasis decidido en l
meldico sobre la estructura polifnica o contrapuntstica."

Esto diverge a la msica de antes de la conquista caracterizada por, como se ha mencionado en la cita anterior
instrumentos autctonos, hechos de, por ejemplo, caparazones de animales, espinas de maguei, etc, mientras lo
impuestos y trados de Europa se diferenciaban completamente, en forma y sonido.

Manrique, J. (2006). Del barroco a la Ilustracin. En C. d. Histricos, Historia general de

Mxico (pgs. 458 y 462). Mxico: El Colegio de Mxico A.C.

SFG.F.11

"El racionalismo, el otro gran presente del siglo europeo de las luces, no se hace sentir en Mxico sino muy adelante e
el siglo, muy poco a poco y en forma bien tamizada, de tal modo que es el irracionalsmo barroco el que domina
invicto todava, los ms de los cien aos que aqu se examinan."

Mxico adquiere el siglo de la razn ms tarde de lo que se forja en Europa, y no de la misma manera; es decir, la
nuevas reglas de oro y costumbres tradas de Espaa se mezclan y difuminan con las autctonas de manera que s
consagrar de una manera especial y propia.