Comentrios sobre a Anarquia

Eu percebo que vrias pessoas vm se engajado em fazer uma crtica ao

movimento dito anarquista brasileiro nas suas mais diversas vertentes, usualmente
crticas bem adequadas quando pensadas como oposio ao pensamento do
libertrio tupiniquim mdio, assim como ao pensamento de alguns autores
proeminentes como Murray N. Rothbard, David Friedman, Konkin ou Proudhon.
Apesar disso, eu creio que o atual debate me parece formulado de maneira que ele
se posta como um conflito contraproducente de doutrinas, e no como uma reflexo
criativa sobre o arqutipo do que os anarquistas propem aplicado a realidade.
Minha posio sobre o tema bem simples: no existe uma real dicotomia entre a
anarquia e o Estado, e pretendo elaborar ela durante esse texto.

Primeiramente eu gostaria de delimitar o objeto da minha reflexo que a

ideologia anarquista. Anarquista ao meu ver algum que considera real a
possibilidade de uma ordem com a ausncia de todo governo direto ou coercitivo,
sendo assim um anarquista no s no defende a desordem, como tambm prope
solues para as problemticas sociais do meio em que vivem. Creio que essa ideia
bem elaborada pelo professor de Direito e Economista David Friedman
comentando sobre as funes do coloca que O que os anarquistas no querem
que esses servios teis, os servios hoje providos pela polcia, tribunais e
defesa nacional, sejam providos pelo tipo de instituio que hoje os provm: o
governo[1], ou seja, eles permanecem existindo, mas no da mesma maneira.

De maneira (extremamente) resumida eu diria que essa noo de sociedade

onde no existe uma autoridade central poderia desencadear 2 possibilidades:
(1) Uma delas uma sociedade onde as pessoas se organizam em sua
comunidade de maneira a resolver tudo atravs de um conselho com a
participao de todos os moradores do local (provavelmente algo
pequeno, como a Associao dos Moradores na favela do Jacarezinho no
RJ).
(2) A outra um sistema onde diversas agncias de segurana disputam em
um mercado competitivo para oferecer seus servios para quem estiver
interessado em pagar, como o modelo da Islndia Medieval.
Quanto a organizao vista na opo (1) notrio que ela apenas reduz a
concentrao do poder do Estado, mas de maneira alguma elimina por completo a
possibilidade de coero acontecer dentro daquele territrio em particular,
bastando que a maioria dos moradores decidisse impor uma sano a um
determinado comportamento de um de seus moradores, sendo assim ela melhor
caracterizada como uma democracia direta do que como uma anarquia.

J a opo (2) eu julgo uma descrio mais prxima (apesar de no perfeita) do

que seria uma verdadeira anarquia, visto que haveria a quebra do monoplio do
fornecimento de segurana pelo governo dentro daquele territrio destruindo ao
menos formalmente o Estado [2]. Mas quando paramos para imaginar a efetividade
prtica deste ordenamento, notrio que nesta dada organizao de sociedade
existe um ordenamento que aceito diretamente pelos indivduos ligados aos
corpos jurdicos ao qual eles voluntariamente se submetem, assim como existe um
ordenamento que transcende a legislao aceita pelo indivduo, que emerge do
conflito entre as diversas legislaes interagindo em um determinado territrio.
Desta maneira, o monoplio do uso legitimo da fora fsica dentro de um
determinado territrio no eliminado, mas sim transmutado da materialidade de
uma instituio em um direito interacional que cria parmetros comuns entre as
agncias existentes que devem negociar acordos entre si para evitar um Estado de
guerra constante.

Alongando sobre a opo (2) eu tambm poderia colocar que os estmulos

econmicos para uma determinada indstria de justia seriam tais que forariam
os consumidores a optar por agncias maiores, pelo fato de que estas seriam mais
fortes e capazes de garantir efetivamente a segurana (pela superioridade militar)
do que as agncias pequenas, estimulando assim uma reduo do nmero de
agncias a uma quantidade pequena (ou mesmo a uma nica agncia) e teria o
poder de determinar a legislao de um determinado territrio, que quando
paramos para pensar bem similar a um Estado monrquico ou aristocrtico. [3]

Retornando a questo do atual debate de estado x no estado, agora explicado

o porqu de eu acha-lo contraproducente, cabe a mim propor uma melhor
elaborao para contribuir de alguma maneira formulando melhor a comparao
entre os modelos de organizao propostos. Quando falamos de debater sobre a
ordem poltica, necessariamente temos que pensar na necessidade que essa
sociedade tem de guerreiros e de um sacerdcio[4], e de quem vai exercer estas
duas funes nas dadas sociedades em comparao.

Quando falamos de uma anarquia ns temos a possibilidade de uma casta

guerreira de duas maneiras: na opo (1) essa casta de guerreiros representada
pelos habitantes comuns desta determinada sociedade, visto que no existe uma
aristocracia preparada para isso; j na opo (2) a casta dos guerreiros composta
por pessoas contratadas pelas agncias de segurana privadas, cujos soldados
devem ser preparados para ser os mais eficientes de todo o mercado. J a
composio da casta sacerdotal da anarquia impossvel de ser determinada a
priori, sendo algo que poderia variar de acordo com a peculiaridade de cada
sociedade.

Tendo entendido o ltimo pargrafo adequadamente eu me alongo dizendo que

o fator determinante para dizer se a anarquia pode ou no funcionar a
peculiaridade da sociedade em que se quer impor a anarquia. No caso (1) essa
sociedade h de ser extremamente igualitria (em termos de poder nas suas mais
diversas manifestaes) alm de no temer ameaas externas, visto que ela no
tem uma casta guerreira bem treinada para enfrentar seus inimigos. No caso (2)
essa sociedade ser determinada pela casta sacerdotal, pois ela que definir
quais os valores que iro balizar as tomadas de decises dos indivduos daquela
sociedade, o que implica diretamente na escolha da casta dos guerreiros que
definida pelo tipo de guerreiro e lei que a sociedade demanda, podendo variar da
tirania imoral a uma sociedade equilibrada.

1. FRIEDMAN,

David. Engrenagens

da

liberdade. 2.

ed.

So

Paulo:

Portal

Libertarianismo/Estudantes Pela Liberdade, 2011.

2. Vale colocar que o Estado ao meu ver entendido da mesma maneira que Max Weber
entende: uma comunidade humana que pretende, com xito, o monoplio do uso legitimo da
fora fsica dentro de um determinado territrio. Weber, Max. Poltica como Vocao.
Disponvel
<<http://www.bresserpereira.org.br/Terceiros/Cursos/09.08.Weber,A_politica.pdf>>.

em:
Visto

em 2 de Agosto de 2015.
3. Eu me inspiro parcialmente nesse sentido a tese de nozick Nozick em Anarchy State and
Utopia: ... the forces of the two agencies do battle. One of the agencies Always wins such
battles, since the clientes of the losing agency are ill protected in conflicts with cleints of the
wining agency, they leave their agency to do business with the winner. Tambm acho
interessante colocar que ele explica o porqu deste mercado em particular tender ao
monoplio/oligoplio: The Worth of the product purchased, protection against others, is
relative:it depends upon how strong the others are.
4. Sacerdcio neste caso entendido como aqueles que tem a funo de formao
simblica e que atuam no interior das pessoas, nos aspectos de ordem espiritual
e psicolgica, no confundir com clero, pois o sacerdote abarca todo o clero, mas
o contrrio no verdadeiro.