La huella y la fragua:
el marxismo, Cuba
y el fin de siglo
Isabel Monal
Investigadora.
Instituto
de
Filosofa.
Isabel Monal
El stalinismo, cabe r
ecor
dar
o de las
recor
ecordar
dar,, exager el peligr
peligro
manifestaciones reformistas e idealizantes para tratar
de arrancar de raz cualquier veleidad que no se
aviniera en sus ms mnimos detalles al sistema cerrado
y fijo en que haba convertido al marxismo.
veces se ha contado con anlisis serios y bien
documentados de las races y resultados de las
hegemonas oscilantes. El stalinismo, cabe recordar,
exager el peligro de las manifestaciones reformistas
e idealizantes para tratar de arrancar de raz cualquier
veleidad que no se aviniera en sus ms mnimos
detalles al sistema cerrado y fijo en que haba
convertido al marxismo. Y el estereotipo y
vulgarizacin que de ello result (entre otros defectos) ha
servido tambin para lanzar estocadas ms o menos
profundas, y a veces poco rigurosas, a tesis y paneles
fundamentales del marxismo; muchas de las
formulaciones neoidealistas no se inhibieron, en esa tarea,
de elaborar adulteraciones en contraposicin con los
elementos documentales disponibles, como fue el caso,
por citar un ejemplo, de la corriente antiengelsiana
promovida por ciertas variantes muy extendidas en las
dcadas del sesenta y del setenta sin excluir a Cuba
del llamado marxismo occidental y uno de cuyos
promotores fue Lucio Colletti, cuando todava se
consideraba marxista. La manera abusivamente simplista
con que en ocasiones se ha llevado a cabo la batalla contra
el marxismo vulgar y escolstico no ha podido brindar la
base slida que la renovacin del marxismo demandaba,
ya que el camino abierto por tales simplificaciones
concluy a menudo en recadas neoidealistas y
reduccionistas de nuevo tipo. En realidad, es difcil
imaginar que la ingente tarea que hoy enfrentamos pueda
realizarse desde tales posiciones, reduccionistas tambin
a su manera, las cuales tampoco han podido liberarse de
las interpretaciones y juicios esquemticos sobre la
compleja trayectoria del marxismo. Por razones
igualmente difciles de explicar, existe la tendencia que
identifica unvocamente el marxismo vulgar con el
dogmatismo. Ciertamente este fenmeno ha constituido
un hecho real y dominante en la historia del marxismo y
del leninismo que ninguna visin verdica del problema
puede negar. De lo que se trata ms bien es de tener
presente que, desde el punto de vista de la historia de las
ideas, ninguna corriente de pensamiento est
apriorsticamente al abrigo de la dogmatizacin; una
deformacin, por lo dems, que depende de la confluencia
de un conjunto de circunstancias que no son solo tericas.
El hegemonismo dogmatizante del neoliberalismo actual,
que algunos han bautizado con lucidez como
pensamiento nico, est ah para recordarlo; y las
formas neoidealistas, voluntaristas y reformistas del
marxismo no son tampoco una excepcin. En el fondo de
Isabel Monal
Isabel Monal
10
11
Isabel Monal
12
13
Isabel Monal
Y si el socialismo, y ms an el comunismo, es la
sociedad de la emancipacin del hombre, esa
emancipacin no es comprensible dentro de un tal
marco de unificacin espiritual, sino su contrario. A
esa otra sociedad, que espiritualmente sera la anttesis
del socialismo y del comunismo parece conveniente
denominarla como sociedad aburrida.
Notas
1. El presente artculo se inscribe en un proceso exploratorio sobre
el marxismo, su crisis y vigencia en el marco de los problemas de fin
de siglo, iniciado en 1992 con el texto publicado por la revista
Dialektik, editada en Hamburgo, y continuado con los textos
preparados para
Contracorriente (Vase Isabel Monal,
Complejizacin de la concepcin materialista de la historia en
Marx, Contracorriente, La Habana, 1(1), julio-septiembre, 1995: 4150.) y para una intervencin en el taller sobre el Paradigma Socialista organizado por el Instituto de Filosofa. Entre las prximas
estaciones estara una reflexin sobre la problemtica de las ambiguas
y contradictorias relaciones entre ciencia y utopa dentro del
marxismo.
2. No puede dejarse de constatar la triste irona que significa la
14
posicin asumida por Derrida en su reciente libro sobre el marxismo (vase Jacques Derrida, Spectres de Marx, Pars: Editions
Galile, 1993), mientras que en nuestra isla de luz proliferan las
tendencias excluyentes. No es que el destacado filsofo francs
se haya convertido al marxismo, sino que es la comprensin
lcida de que Marx no ha muerto. (Existe una versin abreviada
del texto de Derrida en New Left Review, (205), marzo-junio,
1994: 31-58.)
4. Un argumento frecuente en el debate era precisamente considerar a la presente poca como aquella de la socialdemocracia. A
ello se una la insistencia en que la perestroika no corra peligro
desde la derecha y que el nico enemigo a abatir era la sociedad
autoritaria y burocrtica dominante.
5. Ver el incisivo y documentado artculo del filsofo marxista
alemn Hans Jrg Sandkhler, La signification pistmologique
des sciencies de la nature dans loeuvre de Marx, Actuel Marx,
(9), Primer Semestre, 1991: 160-77.
6. Este asunto no puede ser tratado aqu con la profundidad que
exige. Existe una trabajo de Timpanaro que llama la atencin de
los errores de interpretacin sobre los Cuadernos. Aunque sigo
pensando que el rumbo tomado por Illienkov no era el correcto,
algunos estudios de la ltima dcada sobre el tema me han hecho
dudar de algunas de mis apreciaciones sobre las relaciones de
Marx con Hegel. (Me refiero ms especficamente al artculo de
15
, 1995.
Izquier
da y marxismo
Izquierda
en Cuba
edia
Heredia
Fernando Martnez Her
17
19
20
22
23
24
25
26
Notas
8.
He tratado esta cuestin, entre otros, en Desconexin,
reinsercin y socialismo en Cuba, Cuadernos de Nuestra
Amrica, La Habana, 10(20), julio-diciembre, 1993: 46-64; en la
conferencia Nacin y sociedad en Cuba, UNAM, Mxico, D.F.,
28 de septiembre de 1994; y en Marxismo y cultura nacional,
Ob. cit.
27
, 1995.
Algunos problemas
de la filosofa marxista
y su enseanza en Cuba
Joaqun Santana Castillo
a presencia del marxismo en la vida poltica y cultural de Cuba tiene una historia relativamente larga. Lderes obreros, estudiantes y destacados intelectuales identificados con l dejaron, con su actividad
revolucionaria y su produccin terica y literaria, una
huella en nuestra historia y cultura nacional.
Figuras como las de Carlos Balio, Julio Antonio
Mella, Rubn Martnez Villena, Juan Marinello, Pablo
de la Torriente Brau o Ral Roa, por solo mencionar
algunas, desempearon un significativo papel durante
la pseudorrepblica en la defensa de las masas trabajadoras y de los intereses nacionales. Cada una de
estas personalidades desarroll su actividad revolucionaria atendiendo a su interpretacin y recepcin
del marxismo-leninismo, que no resultaba en todos
los casos coincidente con las de la mayora de los iniciados en el movimiento comunista.
El marxismo en la Cuba de la Repblica
mediatizada era una concepcin del mundo rechazada y perseguida por los crculos gobernantes y diferentes sectores y grupos de la sociedad burguesa. Es
solo con el triunfo revolucionario que se produce un
cambio radical en relacin con la acogida y divulgacin de esta teora.
La Revolucin triunfante, democrtica, popular y
28
29
XX :
Habra que aadir que como resultado de la parcelacin que sufra el marxismo-leninismo en su versin sovitica, que estableci compartimientos estancos entre sus partes integrantes, el materialismo histrico se vio privado de ocuparse en profundidad de
los problemas de la construccin del socialismo. Por
su objeto de estudio, deba dedicarse al anlisis de la
aplicacin de las leyes universales, descubiertas por
el materialismo dialctico, a escala social, entendida
la sociedad en su acepcin ms general y en su evolucin histrica. El socialismo era el objeto especfico de una disciplina especial, el comunismo o socialismo cientfico (la denominacin vara a tenor de los
presupuestos conceptuales o metodolgicos de los
especialistas) y que carente de una perspectiva filosfica sobre el significado de la subjetividad humana,
por una parte, y de investigaciones sociolgicas concretas por la otra, solo poda ofrecer un mal relato
del deber ser y una apologa de la poltica
instrumentada en cada momento para la edificacin
de la nueva sociedad. El socialismo se define entonces solo como resultado de regularidades objetivas
que se cumplen inexorablemente y sin apenas sufrir
variaciones en todas las latitudes durante el proceso
de transicin y construccin del mismo. Se pierde de
esta manera la comprensin, tan importante, de concebirlo como un fenmeno cultural en el ms amplio
sentido del trmino y un hecho de conciencia y voluntad humana en el que el hombre al transformar la
sociedad se transforma a la vez a s mismo.
Pero sera festinado y poco serio dar por sentado
que el marxismo sovitico se mantuvo inalterable en
la URSS y en los dems pases del bloque oriental a
30
Pero sera festinado y poco serio dar por sentado que el marxismo sovitico se mantuvo inalterable en la URSS y en los
dems pases del bloque oriental a travs de su historia y
ante todas las coyunturas polticas. Como tampoco puede sostenerse que todos los que desde su interior desarrollaban
una actividad acadmica estaban imbuidos del espritu del
dogma.
travs de su historia y ante todas las coyunturas polticas. Como tampoco puede sostenerse que todos los
que desde su interior desarrollaban una actividad
acadmica estaban imbuidos del espritu del dogma.
El dogmatismo ha tenido matices y no ha incidido
por igual en todos los temas posibles y ante todas las
individualidades y grupos acadmicos. La presencia
de una tradicin filosfica ha influido en la disminucin de sus efectos en las polmicas y en las valoraciones de otros sistemas filosficos. Aun figuras del
mbito marxista, como Rosa Luxemburgo o Georg
Lukacs fueron objeto de recepcin diversa. Mientras
que para los lineamientos terico-ideolgicos soviticos Lukacs, no obstante su autocrtica, resultaba
dudoso bajo la permanente sospecha del
revisionismo, para buena parte de las colectividades
cientficas de su pas natal y de Alemania Oriental, el
filsofo hngaro era un importante terico marxista.
Con Rosa Luxemburgo la situacin se presentaba an
ms compleja, debido a sus polmicas con Lenin y su
estricto rechazo al centralismo. Existi, sin embargo,
por parte de los intelectuales y profesores
germanorientales, un movimento de rescate de su legado, cuestin explicable dada la tradicin filosfica
de la extinta RDA, que facilit que los juicios sobre
las concepciones filosficas que influyeron en la cultura alemana no siguieran en todos los casos el esquema maniqueo de la limitacion y el error.
El anlisis realizado sera parcial si al menos no se
incluyeran algunas consideraciones sobre el marxismo occidental, trmino catalogado como inexacto con
anterioridad. En mi criterio merecen sealarse las siguientes:
b) No se debe asumir el criterio de que lo que caracteriza a este movimiento es su carcter puramente acadmico y la ausencia de compromisos partidistas. Esto puede funcionar con parte de la Escuela de Frankfurt, pero no es vlido para Gramsci,
Lukacs o Althusser.
c) Aplicar un criterio que presentara a estos tericos
como antileninistas resultara errado. Lukacs,
Gramsci o Althusser se sentan profundamente
vinculados a la herencia de Lenin.
d) Tomar como criterio de unidad, para este movimiento, la presencia de tendencias tericas que
privilegiaran un marxismo de la subjetividad, no
nos llevar muy lejos, pues no todos tienen esta
percepcin de la teora. Althusser, en su primera
etapa, propone un antihumanismo terico en
Marx que reduce a cenizas el mito filosfico (terico) del hombre. 5 Su concepcin estructuralista
de la totalidad histrica sera criticada por el historiador Pierre Vilar, cuando en Historia marxista, historia en construccin, escribi:
Y debo confesarle a Althusser mi desilusionada estupefaccin cuando vi que sus proposiciones sobre la concepcin marxista de la totalidad social llegaban a la conclusin no solamente de la posibilidad sino de la necesidad de regresar a la divisin de la historia en
muchas historias. Si algo huele a empirismo
es precisamente este plural. 6
e) La heterodoxia y el antidogmatismo son algunos
elementos comunes de la heterogeneidad de concepciones que forman lo que convencionalmente
se designa como marxismo occidental.
a) Si nos atenemos a normas estrictamente geogrficas, deberan quedar fuera autores fundamentales dentro del mismo, y que por su origen y actividad se ubican en Europa Central y Oriental. Tal es
el caso de los miembros de la escuela yugoslava
de la praxis, as como Ernst Bloch, Karl Korsch,
Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Herbert
Marcuse o el propio Georg Lukacs; sobre este existe la disputa en torno a si su produccin intelectual se inserta o no en el campo del marxismo sovitico.
La presentacin hasta aqu de un esbozo histrico-filosfico sobre la evolucin del marxismo ha tenido la intencin de mostrar por qu, contrario a las
apariencias, la polaridad marxismo sovitico-marxismo occidental no es la coordenada tericometodolgica que explica a cabalidad los escollos o
avances que ha experimentado la concepcin elaborada por Marx a travs de este accidentado y no pocas veces traumtico siglo XX . Es evidente que estas
31
32
Notas
1. Pablo Guadarrama, Cuba: marxismo occidental o marxismo sovitico? , en: Amrica Latina: marxismo y postmodernidad,
Colombia: Universidad INCCA, 1994.
2. La revista Pensamiento Crtico tuvo una gran acogida en Amrica Latina y divulg en sus pginas lo ms actual y mejor del
pensamiento de la izquierda. Darcy Ribeiro seal en una entrevista (No tener miedo a pensar, Casa de las Amricas, 29(176),
septiembre-octubre, 1989: 110): Por ejemplo, una cosa en la que
yo no concuerdo es en la crtica a Pensamiento Crtico. Pensamiento Crtico, personalmente para m, como intelectual, fue muy
importante. Me hizo conocer muchas personas que pensaban y
repensaban originalmente el marxismo con el fin de llevarlo adelante y lo hizo tomando textos italianos, textos de Indochina, de
todo el mundo. Aquello fue muy importante y en cierto momento Cuba la proscribi, dej de aceptarla.
3. Uno de los que ms ha contribuido a la difusin de este trmino es Perry Anderson con su libro Consideraciones sobre el marxismo
occidental.
4. Jorge Luis Acanda Gonzlez, Existe una crisis con el marxismo?, Casa de las Amricas, 31(178), enero-febrero, 1990: 19.
33
, 1995.
Marxismo y espacio
de debate en la
Revolucin Cubana
elio Alonso T
Aur
Tejada
Aurelio
ejada
l debate sobre el tema del marxismo en la Revolucin cubana es mucho ms complejo que lo que
traslucen el discurso ideolgico, el sistema de enseanza y el movimiento editorial y publicstico. Sobre
todo porque la reflexin crtica, que vuelve a abrirse
paso en los ltimos aos, no cuenta an con espacios ni con estmulo suficientes para calar con la hondura necesaria en el trayecto mismo de nuestra historia reciente, tan saturada de entrega y heroicidad
que la apologtica parecera a veces estar de ms.
Pienso que cualquier estudioso que se respete,
solo de verse escribiendo sobre el marxismo y la Revolucin cubana, tendra que preocuparse ante lo
poco que ha sido dicho en Cuba desde el rigor del
anlisis despojado de lastres y tensiones doctrinales
y de lo mucho que tena que haber figurado ya en el
debate. Un debate que ha estado ausente durante ms
de dos dcadas.
Confieso que en las lneas que siguen voy a dejar
muchas preguntas sin respuesta. Al menos muchas
de las que se me han ocurrido como obligadas para
discernir el lugar del marxismo en la Revolucin cubana. Tan solo intentar hacerlo excedera los marcos
que en tiempo y en pginas debo respetar. Y evito
tambin un riesgo de superficialidad al resistir la ten-
34
35
36
El efecto combinado de la secuencialidad revolucinmarxismo, por una parte, la complejidad poltica e ideolgica
del contexto socialista, por otra, y la necesidad de subsistir
en permanente estado de sitio en tercer lugar, conforman el
marco del socialismo cubano y, en consecuencia, de la
incorporacin del pensamiento marxista al ideario
revolucionario y del trayecto recorrido en estas tres dcadas
y media.
en una discusin internacional en la que estaban
enfrascados tericos de la talla de Charles Bettleheim,
Ernst Mandel, Arghiri Enmanuel y otros), no se puede
reducir al problema de si el sistema presupuestario
era o no la variante ms eficaz, o cmo funcionaba la
ley del valor en el socialismo, o la correlacin de la
estimulacin material y la moral en las nuevas
relaciones de produccin, porque se corre el riesgo
de limitar su significado al rango de un estricto debate
tcnico-econmico. 12 Se trataba de mucho ms. Nada
menos que de la polmica sobre el socialismo: es
decir, sobre si el camino trillado por las experiencias
del Este era el nico, si habra para Cuba otro ms
idneo que aquel; e incluso si, tal vez, aquel se
orientaba al fracaso. Tan lejos lleg a ver el Che!. Y
sin embargo, todava a veces nos perdemos en la
discusin de si tena o no razn en lo que pensaba
del mercado, o en su defensa de un esquema
centralizado para la economa.
El Che avanz mucho en esta visin crtica, si
tenemos en cuenta que nos referimos a un lapso muy
corto: slo siete aos de su vida adulta (1959-1966).
No necesariamente porque haya logrado legarnos
frmulas vlidas en el plano tcnico-econmico, y ni
siquiera porque haya podido arribar a las respuestas,
sino porque tal vez fue quien mejor logr situarse
desde entonces ante las preguntas.
En el medio acadmico relacionado directamente
con la enseanza y los estudios marxistas, un
cuestionamiento sistemtico al doctrinalismo del
marxismo sovitico se fue formando en el seno del
Departamento de Filosofa de la Universidad de La
Habana. Despus de experimentarse varios
programas de estudio que rompan de un modo o de
otro con la lgica de los manuales, se opt por
sustituir la docencia de la filosofa marxista
sistematizada por la de la historia del pensamiento
marxista, con lo cual se buscaba optimizar la
aproximacin directa a los autores en su entorno
histrico y evitar a la vez filiaciones preestablecidas,
tanto a la ortodoxia sovitica como a cualquier versin
heterodoxa. La aparicin de la revista mensual
Pensamiento Crtico, en 1967, guardaba relacin con
estos criterios. 13 Este grupo tambin tuvo una
influencia notable en los primeros planes editoriales
37
38
39
Muerte y transfiguracin
Los efectos del derrumbe del socialismo europeo
sobre el proyecto cubano pesan decisivamente en la
conformacin del escenario actual. No obstante, en
lo que se refiere a la recuperacin de espacios
polmicos y en la diversificacin de puntos de vista,
habra que comenzar por tomar en cuenta el proceso
de rectificacin iniciado en la segunda mitad de los
aos ochenta.27 Aunque, como en otros puntos vitales,
tampoco puedo detenerme ahora en este, debo
aludirlo para no omitir una reevaluacin de tesis y
polticas que se cifr en buena medida en el balance
40
Julio de 1995.
12. Los artculos relacionados con la polmica econmica se publicaron entre 1963 y 1964 en Nuestra Industria, Comercio Exterior y Cuba Socialista. Tambin en varios discursos aparecidos
en los diarios Revolucin y Hoy. El estudio y el debate sobre el
pensamiento del Che no se retom hasta aos recientes, bajo el
impulso del llamado hecho por Fidel Castro en su discurso del 8
de octubre de 1987. La mayor parte de los trabajos interesantes
publicados sobre el tema son posteriores a 1987.
Notas
1. La primera edicin de Los fundamentos del socialismo en Cuba
se public en el ao 1943. La cuarta edicin, publicada en l959,
tuvo varias reimpresiones, todas masivas, en los aos siguientes.
Fue utilizado como texto central en las Escuelas Bsicas de Instruccin Revolucionaria y en crculos de estudio en los centros de
trabajo. Las crticas sobre Los fundamentos... pocas veces han sido
expuestas formalmente y nunca sometidas a discusin abierta,
pero no volvi a publicarse ni a utilizarse.
5. No creo que amerite listar aqu los numerosos manuales soviticos que fueron traducidos, editados y utilizados en Cuba. Ms
42
16. Informe Central, Primer Congreso del PCC, La Habana: Departamento de Orientacin Revolucionaria, 1975.
25. El acucioso recuento de Jorge Ibarra Historiografa y Revolucin (Temas, 1(1), enero-marzo, l995: 5-16), refleja el efecto de
este fenmeno en el campo de la historiografa, la investigacin y
la docencia de la Historia. Pero con la grave inexactitud de desconocer la situacin integral padecida por el pensamiento social.
Lo trata como un problema estrictamente relacionado con la
historiografa e inexplicablemante lo reduce a medidas represivas [que] no alcanzaban a ms de una decena de estudiosos, pero
tuvieron un efecto intimidatorio sobre la comunidad de historiadores e indujeron a la formacin de un pensamiento uniforme.
17. Ibdem.
18. Fidel Castro, discurso del 23 de mayo de 1970.
19. Sobre el tema de los mecanismos de renovacin del consenso, visto desde una perspectiva actual, sugiero consultar el artculo de Haroldo Dilla, Cuba: la crisis y la rearticulacin del consenso poltico, notas para un debate socialista, Cuadernos de Nuestra Amrica, 10(20), julio-diciembre, 1993: 20-45.
26. En este caso la disolucin no fue vinculada a un proceso crtico, sino a la reestructuracin de la enseanza universitaria, sencillamente. Se dictamin que la sociologa estaba implcita en el
materialismo histrico y se estableci la carrera de Filosofa.
20. En 1971 el gobierno cubano solicit formalmente su incorporacin al Programa complejo del CAME, al amparo de la Clusula de pas ms favorecido, que beneficiaba ya la integracin de
Mongolia y Viet Nam. El CAME aprob la incorporacin de Cuba
en 1972.
43
, 1995.
Olivia Miranda
El marxismo en el ideal
emancipador cubano
durante la Repblica
neocolonial
Olivia Miranda
a)
44
la asuncin del mtodo marxista de anlisis histrico social que permiti una comprensin ms
profunda de la sociedad contempornea y en general de la evolucin histrica de las ideas y muy
espe-cialmente del pensamiento martiano, incluida la relacin entre tradicin nacional y pensamiento universal, tambin en lo que respecta a la
propia asimilacin del marxismo y del leninismo.
El estudio de tal articulacin en sus diversos planos y en toda su complejidad, contribuira a una comprensin ms profunda de ciertos rasgos que han
caracterizado el proceso revolucionario nacional liberador y su proyeccin socialista en este siglo, entre los cuales deben destacarse los siguientes:
a) La teora marxista y leninista encontr, en las tradiciones ms revolucionarias del pueblo cubano,
los asideros imprescindibles para ser asimilada por
quienes han encabezado los diversos momentos
de lucha, sin ser impuesta artificialmente desde
afuera, como elemento importante de la
autoconciencia terica.
45
Olivia Miranda
lo que concierne al antimperialismo. Entre los obreros, los sentimientos de este tipo se manifestaron en
forma de protestas espontneas, vinculadas con reclamos sectoriales, sin que faltaran denuncias
antinjerencistas y antimperialistas en la prensa proletaria y en los documentos sindicales. 5
Entre los intelectuales liberales, la evolucin del
antianexionismo al antimperialismo parti de las denuncias de las violaciones jurdico-polticas como la propia
Enmienda Platt, a la constatacin de las consecuencias
econmicas del Tratado de Reciprocidad Comercial y a
los intentos por analizar el fenmeno imperialista desde
una ptica sociofilosfica. Juan Gualberto Gmez,
Sanguily y Varona se destacaron en este empeo.6
Correspondi a Carlos Balio, cofundador con
Mart del PRC, y ms tarde con Mella del primer Partido Comunista de Cuba, el primer esfuerzo por analizar el fenmeno imperialista en sus fundamentos
econmicos, desde un enfoque marxista todava muy
insuficiente. 7 Diego Vicente Tejera seal, por su
parte, que cuando se consumara totalmente la dominacin imperialista en Cuba, se hara evidente la necesidad de fundar un partido poltico proletario. 8
Julio Csar Gandarilla llam la atencin sobre la potencialidad revolucionaria de las protestas obreras contra la intervencin yanqui y sus ulteriores consecuencias. 9
En general, prevaleci la tesis liberal de tono positivista de que solo la evolucin crecimiento de la
poblacin y la virtud domstica eran las vas posibles
de oposicin a la dominacin imperialista. Los representantes ms destacados de esta corriente no alcanzaron a
comprender la esencia revolucionaria del pensamiento
martiano. Entre otros elementos que prueban esto, est el
hecho de que, casi sin excepcin, se opusieron a la
creacin de organizaciones polticas obreras y de
sociedades por los derechos del negro, por temor a que
incitaran acciones de masas que provocaran nuevas
intervenciones norteamericanas.
cin de los momentos en que ese proceso acusa cambios cualitativos apreciables.
46
Fueron los intelectuales liberales los que influyeron ms directamente en la conformacin de la autoconciencia nacional
en su plasmacin terica, en lo que concierne al
antimperialismo.
martianos presentes en sus concepciones en torno
al devenir histrico y al progreso; los nexos entre
historia y poltica y sus mediaciones socioculturales,
la connotacin cientfica dada a la poltica revolucionaria y la concepcin de las masas populares como
sujeto de la historia, la cultura y la revolucin. 11
El proletariado, que Mart haba descubierto en
el seno de las masas humildes, como clase indispensable en la lucha nacional liberadora, deviene en
Mella ncleo estructural fundamental de las masas
populares como sujeto de la revolucin lugar que
en tiempos de Mart ocupaba la pequea burguesa
en cuyo seno l mismo se form, como consecuencia de su desarrollo como clase en s y para s y por la
agudizacin de la contradiccin burguesa proletariado en la Cuba del siglo XX, procesos apenas iniciados en los aos de preparacin de la guerra del 95,
aunque conocidos por Mart en su estada en los Estados Unidos.
En consonancia con las ideaciones martianas, no
solo el proletariado tena que convertirse en una clase
culta para poder ganar las batallas que emprendiera
en favor de sus conquistas y de la independencia
nacional, sino que, adems, la revolucin tena como
objeto supremo la transformacin de la existencia y
el propio ser del hombre en una dimensin
sociocultural que no podra llevarse a feliz trmino
si el punto de partida del proceso revolucionario no
eran los cambios polticos, tambin en el sentido leninista de la toma del poder poltico por las fuerzas
revolucionarias, como va de poder ir a la raz de los
problemas sociales y a la apropiacin de todos sus
datos, con el fin de encontrar soluciones propias a
problemas propios. El vuelco sustancial que da la versin cubana de la cordobesa Reforma Universitaria,
en las ideas de Mella, es un buen ejemplo de los nexos
entre revolucin poltica y transformaciones,
socioculturales en el sentido martiano y tambin
marxista, 12 bien lejanos ambos de las tesis liberales
tan en boga por entonces.
Para poder ir a la raz de los problemas sociales
de su tiempo, Mella no solo considera indispensable
la unidad entre los trabajadores manuales y los intelectuales que tambin Mart haba procurado en su
momento, la Universidad Popular con el nombre del
Maestro es prueba suficiente; sino sobre todo, que estudiantes e intelectuales revolucionarios y obreros, unidos,
fueran capaces de rescatar el pensamiento martiano en
sus dimensiones ms radicales, a la luz de las condiciones
histricas concretas de su poca; para lo cual la historia
47
Olivia Miranda
cia en los conflictos clasistas que en los pueblos histricos apuntaban hacia la revolucin social que, si
bien resultaba indeseable a su juicio, si existan otros
medios ms humanos de alcanzar la justicia social,
lleg a considerar casi inevitable en los pases ms
desarrollados. Incluso crey que tal revolucin podra ser necesaria en Cuba y la Amrica Latina si no
resultaba factible la puesta en prctica de un modelo
de repblica como el que se haba trazado, estructurado sobre las bases de la igualdad social y el respeto
a la dignidad plena del hombre.
Mella, en cambio, a la altura de la tercera dcada
del siglo XX , tiene obligatoriamente que partir de las
relaciones socioeconmicas y de la lucha de clases,
en consonancia con el conocimiento del origen y
evolucin del capitalismo como sistema mundial, para
poder explicarse las consecuencias sociopolticas engendradas por la implantacin de la primera experiencia neocolonial del Continente, dada la subordinacin incondicional de las clases que integraban
la oligarqua gobernante como instrumento de los
monopolios
norteamericanos,
verdaderos
detentadores del poder en la Isla (y la extensin de
procesos similares a otras regiones latinoamericanas),
cuya coincidencia de intereses con el imperialismo
les impeda incorporarse a un proyecto nacional liberador.
En Glosas al pensamiento de Jos Mart, Mella insiste en el anlisis comparado entre los antagonismos
clasistas finiseculares y los de la dcada del veinte de la
actual centuria, para poder develar las causas ms
profundas del fracaso del programa de Montecristi. No
se le escapa Mart lo haba pronosticado en su
momento que la contradiccin principal en torno a la
cual haba que estudiar el estadio presente de la sociedad
cubana era la existente entre el imperialismo norteamericano y el pueblo cubano. Numerosos son los trabajos que
dedica al estudio de esta problemtica: Cuba, un pueblo
que jams ha sido libre, o Qu es el ARPA? son buenos
ejemplos.
Rubn Martnez Villena insistir, entre otros artculos suyos, en el que dedica a polemizar con los idelogos
del ABC, en que el hilo conductor de la nueva historia de
Cuba, que a su juicio estaba an por escribirse en 1933,
era precisamente el conjunto de contradicciones entre
Cuba y los Estados Unidos, tema al que dedic estudios
de la significacin de Las contradicciones del
imperialismo yanqui en Cuba y el alza del movimiento
revolucionario, o Cuba,factora yanqui. 16
La inversin del mtodo histrico-poltico martiano
a que condujo la necesidad de comprender la poltica en
sus fundamentos socio-econmicos, no implic que el
antimperialismo y los fundamentos tericos del mismo
en las ideaciones martianas, aunque diferentes estos
ltimos en aspectos esenciales, resultasen contrariamente
antagnicos con la nueva fundamentacin marxista y
leninista que esta posicin ideolgica asume en Cuba a
partir de los aos veinte. Resulta evidente que, por otra
parte, la conciencia antimperialista que parte de la obra
48
49
Olivia Miranda
50
51
El
tesoro
de
nuestras
tradiciones
Olivia Miranda
52
Olivia Miranda
54
55
Olivia Miranda
Notas
1. En esta direccin hemos venido trabajando a propsito de un
estudio de algunos aspectos de la obra de Carlos Rafael Rodrguez
bajo el ttulo de Jos Mart en Carlos Rafael Rodrguez.
2. No son los marcos de un estudio de esta naturaleza los ms
propicios para el anlisis de los errores y aciertos del primer Partido
Comunista de Cuba, que requerira un enfoque histrico general
de la etapa republicana. A este tema se han referido varios
dirigentes de esta organizacin, entre ellos Fabio Grobart, Blas
Roca y Carlos Rafael Rodrguez. Se han sealado, por ejemplo:
cierta incapacidad para distinguir las posiciones revolucionarias
de Guiteras en el contexto del reaccionario gobierno de Batista y
Grau; la extempornea consigna en el orden estratgico de la
fundacin de soviets a la cada de Machado, las momentneas
confusiones generadas por el brauderismo; el no haber preparado
las condiciones necesarias para el inicio de una eventual
insurreccin con posterioridad al golpe de Estado de 1952, aun
cuando se cont con esa posibilidad: el no haber podido librarse
totalmente de ciertas concepciones dogmticas que no contribuan
a la unidad por la que siempre lucharon, no obstante, los
comunistas. No solo la crtica de estos errores fue prueba del
inters de asumir de forma creadora el marxismo y el leninismo
en el contexto cubano; en esta direccin habra que destacar la
incorporacin a la lucha insurreccional encabezada por Fidel
Castro, aun cuando inicialmente no se comprendi en toda su
profundidad las posibilidades reales de su proyecto
revolucionario; o la decisin de disolver el Partido, luego del
triunfo de la Revolucin, para que sus miembros se incorporaran
al proceso de unificacin de las organizaciones revolucionarias que
dio origen en 1975 al Partido Comunista de Cuba, aun cuando una
determinacin de esta naturaleza distaba mucho de las ideas
prevalecientes entonces en el movimiento comunista
internacional. Una valoracin de la trayectoria de esta organizacin
requiere de un enfoque totalizador de las condiciones nacionales
e internacionales en que naci y desarroll su labor, pero
consideramos acertada la afirmacin de Carlos Rafael Rodrguez
en cuanto a que, si bien algunos errores fueron graves, el balance
final de su actuacin es positivo. Vase Fabio Grobart, Preguntas
y respuestas sobre los aos 30, en: Trabajos escogidos, La Habana:
Editorial de Ciencias Sociales, 1980; Blas Roca, VIII Asamblea
Nacional (Partido Socialista Popular), La Habana: Ediciones
Populares, 1960; Carlos Rafael Rodrguez, Letra con filo, La
Habana: Editorial de Ciencias Sociales, 1985, Ediciones Unin,
1987.
3. Vase Carlos Rafael Rodrguez, A manera de excusa, en: Letra
con filo, Op. cit., v 1.
4. Vase Juan Gualberto Gmez, La Revolucin del 95, en:
Antimperialismo y Repblica, La Habana: Editorial de Ciencias
Sociales, 1970.
5. Vase Historia del movimiento obrero cubano, La Habana:
Editorial de Ciencias Sociales, 1985;t 1: 188.
6. Vase Antimperialismo y Repblica, Op. cit.
7. Vase Carlos Balio, Documentos y artculos, La Habana:
Instituto de Historia del Movimiento Comunista y la Revolucin
Socialista, 1975.
8. Vase Historia del movimiento obrero cubano, Op. cit.: 145.
56
27. Vase Carlos Rafael Rodrguez, Letra con filo, Op. cit., t 3.
28. Ibid.
29. Ibid.
36. Ibid.
57
, 1995.
Posmodernidad
y marxismo
en Cuba
60
61
Se trata, ms all de sistema social alguno o situacin socioeconmica estructural diferenciada, de un mismo fenmeno espiritual, resultado de la colonizacin racionalizante
de un mundo devenido tcnica y poltica, que empieza en la
razn griega, pasa por la codificacin estalinista de socialismo y culmina en la mundializacin de Occidente, y que la
cultura ha asimilado, afirmativa o negativamente hacia sus
interiores.
62
63
64
66
Notas
1. Vanse, por ejemplo, las polmicas referidas a pensadores latinoamericanos sobre esta cuestin en el texto de George Ydice,
Puede hablarse de posmodernidad en Amrica Latina?, Revista
de Crtica Literaria Latinoamericana, Lima, 15(29), 1989.
2. Vanse, por ejemplo, los textos de Rafael Rojas, La otra moral
de la teleologa cubana; Cintio Vitier, Comentarios a dos ensayos
sobre axiologa cubana; y Arturo Arango, Otra teleologa de la
racionalidad cubana; todos publicados en Casa de las Amricas,
34(194), enero-marzo, 1994.
3. Es la tesis de algunos historiadores cubanos (Eduardo Torres
Cuevas), quienes la emprenden al respecto con los filsofos, al
carecer stos de la necesaria constatacin fctica para el alcance
exacto de lo que se analiza. El socilogo Nstor Garca Canclini,
examinando las concepciones de Pierre Bordieu, Howard S. Becker
y Jrgen Habermas sobre la autonoma cultural como componente esencial de la modernidad, tambin la emprende con
este ltimo pensador alemn, quien en su polmica con los
tericos y artistas franceses y alemanes de los 60 y de los 70
incurre en esta insuficiencia. Vase Nstor Garca Canclini,
Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad, Mxico, DF: Grijalbo, 1990: 35.
67
Es todo ello un travestismo cultural acorde con la moda internacional? Confabulacin con estticas, poticas e ideologas
forneas? Aceptacin acrtica en su recepcin y abordaje? Nada
de eso. En todo caso, tratar de atrapar, explicar y participar con
voz propia de la contemporaneidad cultural e ideolgica, aunque para ello nos inscribamos, preferentemente aqu, en el
debate a nivel internacional y no en lo especfico de la crisis de
la modernidada cubana.
dos: rebelda y autoridad en los 70, Vuelta, (94), 1984. Para una
crtica a las posiciones culturales de Bell, vase Jrgen Habermas,
El discurso filosfico de la modernidad, Op. cit.
26. Es realmente consistente la invariabilidad de sentido y a su
vez el desarrollo en la trayectoria del trmino descontruccin
en Jacques Derrida, quien en los 90 an mantiene su concepcin de partida sobre el trmino. Vase del autor: Una locura
vigila el pensamiento (entrevista a Francis Ewald), Topodrilo,
(19), 1991.
27. Jacques Derrida, Feminismo y de(s)construccin (entrevista a Cristina de Peretti), Revista de Crtica Cultural, Santiago
de Chile, (3), 1991.
29. Remito al lector a las observaciones sobre mis pronunciamientos acerca de la desconstruccin y el contexto
culturolgico latinoamericano, por parte de Manuel Pi
Esquijarrosa y Gilberto Valds Gutirrez en El pensamiento
latinoamericano ante la putrefaccin de la historia, Casa de las
Amricas, 34(196), julio-septiembre, 1994.
30. Adems del ya citado texto del autor, vase tambin El discurso de la frustracin republicana en Cuba, en: El ensayo de nuestra
Amrica, Mxico, DF, 1993; Viaje a la semilla. Instituciones de la
antimodernidad cubana en: Apuntes postmodernos, Miami, 1993; y
Maach o el desmontaje intelectual de una repblica en: La
Gaceta de Cuba, (4), julio-agosto, 1994: 7-10.
22. Vanse los escritos de Armando Hart publicados en peridicos y revistas nacionales en el transcurso de 1994.
23. Rafael Rojas, La otra moral..., Op. cit.: 86, 94.
24. Un texto que acota las confusiones y visiones
estereotipadas, sobre todo en la izquierda intelectual, e identifica como anlogos ambos trminos, es el de Andreas Huyssen,
Gua ..., Op. cit., especficamente la seccin Habermas y la
cuestin del neoconservatismo.
68
, 1995.
Pensar el ambiente
Cary Cruz
Eneyde Ponce de Len
Jos Mateo
Roberto Gonzlez
Angel Valds
Enrique Fernndez
Armando Fernndez
Cary Cruz: Comencemos por algunos conceptos bsicos. Qu es el pensamiento ambientalista? Cmo se define?
Jos Mateo: Hay tres niveles a considerar en el pensamiento ambientalista. Un
primer nivel terico que responde a la elaboracin cientfica y conceptual por
parte de acadmicos y especialistas. Un segundo nivel, que es el de aquellos que
participan en la toma de decisiones y en la planificacin, el de los polticos, los
funcionarios de las diferentes entidades estatales, y no estatales, que tienen que
ver con el medio ambiente; es el nivel de los planificadores, de quienes tienen
que ver con la toma de decisiones y a veces tambin de los activistas de organizaciones ambientalistas o ecologistas. Y un tercer nivel, el de la poblacin, lo que
esta entiende, su percepcin sobre la problemtica ambiental, relacionada con
el concepto conciencia ambiental, de tica ambiental; es decir, con un conjunto
de nociones perceptuales y de comportamiento de la sociedad y de los grupos
humanos.
En cuanto al concepto de medio ambiente, este ha sufrido una evolucin.
Durante mucho tiempo se identific al medio ambiente con el medio natural, el
medio biofsico fundamentalmente. A veces se adoptaba una posicin
reduccionista, biologicista, como la relacin entre el organismo y el medio bitico
y abitico que serva de base existencial. Posteriormente, se comienza a hablar
del medio ambiente de un modo ms amplio, ms complicado, se enfatiza la
relacin entre la sociedad y el medio que le sirve de base para su actividad
70
Pensar el ambiente
71
Enrique Fernndez: Quisiera seguir el hilo de lo que Roberto estaba planteando en relacin con la actualidad que toma en Cuba, al final de la dcada de los
80 y en la dcada de los 90, el tema del medio ambiente. Esto ocurre cuando
los problemas del medio ambiente toman una dimensin poltica mundial. En
Europa, haca aos que venan organizndose partidos polticos que toman la
bandera ecologista como centro de su lucha.
La dimensin poltica que mundialmente tienen los problemas
medioambientales, y lo que nos llega a nosotros de todo ese movimiento, tiene
una influencia notable en el peso del medio ambiente en nuestro pas.
Quiero hablar del medio ambiente como punto de llegada, no como punto de
partida. Y quiero hablar de una experiencia muy especfica del Plan Director de
Ciudad de La Habana. Hace siete aos hicimos un estudio bastante detallado de
este Plan. En este trabajo se analiz no solamente la ciudad y sus problemas;
sino cmo se vena actuando sobre la ciudad y hasta qu punto haban sido
efectivas las acciones que se venan realizando. Una de las conclusiones fue que
en temas tan importantes como la vivienda y el medio ambiente, sobre todo en
lo relacionado con la contaminacin de las aguas, no haba, dentro de la estructura de los presupuestos y de los recursos financieros, medios para poder enfrentar estos problemas.
Eso nos llev a un anlisis de los recursos que la ciudad poda aportar a la
solucin de sus propios problemas. El primero en discutirse fue el recurso humano. Tenemos una eficiencia muy baja en cuanto al aprovechamiento de los
recursos laborales: aproximadamente el 50 %. Considerbamos que solo por la
va de un aprovechamiento medianamente aceptable de los recursos laborales
aqu, en Ciudad de La Habana, haba un potencial humano explotable. Y que
haba recursos locales de dos tipos: en el reciclaje de los residuales, de todos los
residuales que se producen en la ciudad (industriales, agropecuarios, domsticos); y en los recursos naturales que existen en la ciudad en lo referente a materiales de tierra, arcilla, arenizca, productos que podran ser utilizados para la
construccin.
Todo esto nos llev a concebir las posibilidades de mejorar las condiciones de la poblacin que vive en la ciudad de La Habana, a partir de la explotacin de los recursos locales. Profundizando un poco ms, nos dimos cuenta de
que haba tambin la posibilidad de desarrollar una economa local capaz de
producir mercancas.
En este proceso de razonamiento, vimos que si queramos que esos recursos fueran empleables como parte de la vida de la propia comunidad, haba que
lograr un equilibrio aceptable entre su explotacin y su conservacin.
La cuestin del reciclaje de todos los residuales nos llevaba a una concepcin medioambientalista del problema urbano en la localidad. El uso de los
residuales en trminos de organizacin y limpieza de la localidad induca una
especie de cultura urbana de carcter ecologista. Cuando el Proyecto de la ciudad se encaraba sobre la base de estos principios, resultaba otra cosa. Llegamos
a la conclusin de que para poder hacer todo esto haba que descentralizar el
planeamiento y la gestin.
He tratado de hacer una especie de recuento de cmo, a partir de un
anlisis, que nosotros pretendamos que fuera objetivo, de los problemas de la
ciudad, llegamos a una concepcin ecolgica o medioambientalista del compor-
72
Pensar el ambiente
Armando Fernndez: Quisiera retomar un aspecto que toc Enrique con respecto a la cuestin de la actividad poltica y el pensamiento ambientalista. Efectivamente, en Europa existe un fuerte movimiento ambientalista, que est presente en todos los espectros polticos, incluidas las derechas en cierta medida,
aunque indudablemente tiene su mayor peso en el espectro de la izquierda.
Tambin en Amrica Latina y en el Caribe han surgido, en las ltimas dos dcadas, movimientos sociales que, por las crisis econmicas que han padecido estos
pases y la modificacin de sus estructuras sociales, tienen una matriz
ambientalista y presentan diversas perspectivas de los problemas ambientales.
A diferencia del fenmeno europeo, que en gran medida es un
ambientalismo conservacionista, en Amrica Latina este ambientalismo, que
Martnez Alier llama ambientalismo de los pobres, ha tomado un matiz alternativo con las polticas centrales, y le est dando algunas respuestas de efectividad econmica y solucin a muchos problemas, y motivando nuevas
conceptualizaciones. Se ha percibido algo as como el surgimiento de un
ecodesarrollo. Y han surgido diversos movimientos que ya son internacionales,
no solo en Amrica Latina, como el ecofeminismo, el ecosocialismo, y que en
Amrica Latina toman otra dimensin en este espacio del ambientalismo de los
pobres.
Este proceso social y poltico se seguir desarrollando en el mbito latinoamericano, creando espacios alternativos de actuacin popular. Ya existe una
serie de lderes, e incluso martires del ambientalismo, como Chico Mndes en
Brasil, o una lder ambientalista en Honduras que fue asesinada recientemente
por sus acciones de proteccin frente a la privatizacin de reas protegidas en el
Atlntico hondureo, y que fue vctima de los intereses de latifundistas que pretendan comprarle al gobierno esta rea protegida. Todos estos lderes de base
estn realizando una labor poltica muy callada, referida a sus bases sociales, y
disputando un espacio de accin poltica a los sectores tradicionales de la poltica latinoamericana. En Repblica Dominicana tambin existe este fenmeno,
con la presencia de organizaciones populares, como COPADEBA, por ejemplo,
que actan en los barrios perifricos de la capital dominicana. En Amrica Latina, existe una nueva dimensin, a finales de este siglo, de lo que puede ser un
proyecto poltico a ms largo plazo para el siglo XXI .
En cuanto a nuestra realidad, en Cuba estamos en una situacin, conse-
73
74
Pensar el ambiente
Cary Cruz: La tendencia en todo este tiempo, durante estos 35 aos, a pesar de
todas las opiniones expresadas, era lograr ese pensamiento ambientalista en la
comunidad. Si bien en los planes directores, y en los esquemas de desarrollo se
estudiaba por separado el medio ambiente como tal, y digamos, el saneamiento
de los ros o de la baha, no es menos cierto que lo que se quera era que la gente
llegara, por ejemplo, a una reunin de la circunscripcin y dijera: por qu se
podaron los rboles de esa forma?. Y eso no lo hemos logrado. Hay un aspecto
significativo en este sentido, y es el de la participacin real de la comunidad en
los proyectos que se llevan a cabo, en las decisiones econmicas, polticas, sociales. Esa participacin tenemos que analizarla; si ha sido real o formal. Cmo
bamos a formar a alguien que no decida? Todo estaba centralizado, todo era
paternalista. No se ha participado realmente, no se ha tenido informacin. Y
esta es necesaria para conocer el criterio de la comunidad, para enriquecer esas
acciones con el criterio de la comunidad. Lo ms que hemos logrado es una
participacin muy limitada de la comunidad en ese anlisis, pues no tena la
informacin, no participaba en las decisiones, no conoca cul era la solucin
que se le iba a dar a los problemas, y cuando se adoptaba alguna la reciba desde
arriba. Creo que debiramos profundizar un poco en cuanto a esto.
Eneyde Ponce de Len: En estos momentos se habla de ecodesarrollo, de desarrollo sostenible, de economa ecolgica, etctera. Creo que ms como una
75
Pensar el ambiente
77
Roberto Gonzlez: Para esa potenciacin de que habla Mateo, hay que identificar al hombre con el recurso, con el medio, con la comunidad donde ese individuo existe. Desgraciadamente, tenemos que reconocer que durante todo este
proceso el hombre perdi sus races por muchos factores. Entre ellos, podemos
sealar la creacin de esas grandes empresas territoriales, los grandes transformaciones sociales producidas por la Revolucin en las esferas educacional y de
78
Pensar el ambiente
Enrique Fernndez: Primero, quiero hablar del planeamiento fsico vs. las inversiones sectoriales. En todos estos aos ha habido una controversia entre un
planeamiento con un cierto sentido de respeto a la naturaleza por una parte y,
por otra, las inversiones sectoriales, que han tenido mucha fuerza poltica. En
muchsimas ocasiones estas se han ido por encima de las concepciones del
planeamiento. Hasta el ao 73 el planeamiento fue un tanto privativo de los
arquitectos, con cierta participacin de otros especialistas. Por ejemplo, los gegrafos entraron en el mundo del planeamiento precisamente en ese ao, 1973.
Ese fue un momento muy importante, porque comenz a cambiar de una mane-
79
ra muy positiva la concepcin que se tena del planeamiento fsico. Pero tambin quiero decir que en este sentido actu un factor que pudiramos llamar
cultural. Recuerdo que nosotros en esa dcada del 70 pretendamos incorporar
estudios ecolgicos a los trabajos de planeamiento. Puedo afirmar categricamente que nosotros no tenamos una cultura profesional que nos permitiera
hacer proyectos ecolgicos, aunque les diramos ese nombre. A eso fuimos llegando a finales de la dcada del 80. Entonces fue cuando contamos con ciertas
condiciones para hacerlo, para poder incorporar la ecologa como disciplina
dentro de los proyectos de planeamiento fisico. Este es un aspecto de la cultura
profesional, que forma parte de un proceso de carcter profesional, que tiene su
tiempo de incubacin, de maduracin.
En cuanto a la participacin aunque a veces uno es un poco exagerado , creo que uno de los lugares del mundo en donde ms se ha aplicado la
participacin es este pas. La participacin nuestra ha sido especial, a partir de
una relacin masa-dirigente poltico que se dio a principios del triunfo de la
Revolucin, pero que despus experiment una inercia demasiado larga en el
tiempo, y que devino en unas relaciones absolutamente paternalistas. La participacin ha resultado pasiva, desde el punto de vista de la concepcin de las acciones; pero en cuanto a las acciones mismas, creo que esta ha sido una de las
sociedades ms participativas del orbe. Estoy absolutamente de acuerdo en que
hace ya mucho tiempo que debamos haber cambiado la calidad de esa participacin.
La participacin comunitaria y la orientacin ambientalista y ecologista
que tiene la participacin comunitaria en el mundo y sobre todo en el mundo
subdesarrollado pertenece a una cultura de refugio, marginal y marginada,
precisamente por aquellos que no respetan para nada el equilibrio ecolgico, ni
el medio ambiente. Los norteamericanos fueron los nicos que no firmaron la
Carta de Ro. Y ellos son los principales abanderados de la conducta depredatoria
en el planeta. El hecho de que los franceses, los ingleses y otros hayan firmado la
Carta de Ro no los exonera tampoco de su carcter depredatorio. El aspecto
poltico que tiene el protagonismo ambiental no se puede dejar de lado de ninguna manera. Los partidos ecologistas son esencialmente partidos progresistas,
porque se estn oponiendo a esa accin depredadora sobre el medio ambiente.
Cortar esa accin depredadora tiene una importancia poltica tremenda, porque
equivale a cambiar las bases sobre las cuales est estructurada la sociedad en el
mundo actual. Esas bases son las que reducen al refugio a estos movimientos
comunitarios y medioambientalistas del Tercer Mundo.
El problema del medio ambiente es esencialmente cultural, no en trminos conceptuales, sino en la prctica y en trminos de modo de vida. Una de las
razones de la falta de participacin actual es la falta de autonoma de la localidad
y de una descentralizacin del poder, sin la cual no es posible que haya un
desarrollo comunitario encaminado a explotar los recursos de esa comunidad.
Si la conducta social de la poblacin en un determinado lugar se transforma y se adecua a las condiciones que permitan mejorar el ambiente del entorno,
se dispondra de una cantidad de recursos que ya no tendran que utilizarse con
esos fines, porque los hbitos negativos quedan eliminados automticamente, a
travs de la interiorizacin de una determinada cultura medioambiental. Uno de
los puntos bsicos de algunos proyectos en que he participado ha sido el desarrollo de una cultura, de una forma de modo de vida, de una manera de actuar
en la comunidad que permitiera tener un equilibrio ms favorable con el medio.
Un tercio de la Ciudad de La Habana tiene este tipo de problemas. Cuando
uno aprecia esta proporcin comprende la importancia que puede tener un
80
Pensar el ambiente
Cary Cruz: Hay tantas cosas que estn resueltas en la calidad de la vida, como
son la educacin gratuita, la salud pblica, la seguridad social. Todas estas son
cuestiones relacionadas con el ambiente. Refirindome a la ciudad
especficamente, La Habana se ha ido deteriorando progresivamente. Por otra
parte, se han promovido muchas acciones en relacin con la cultura, por ejemplo, los grupos de aficionados. Pero cuando camino por muchos barrios de La
Habana, me digo que hace 35 aos estas construcciones ya tenan problemas.
Esos problemas se han agravado durante estos aos. Cmo queremos que haya
un pensamiento ambientalista en un barrio que se est desmoronando, si la
vivienda, donde reside la gente, ha ido empeorando cada vez ms?
No tengo idea de cmo se van a solucionar estos problemas. Pero la economa local sola no va a resolverlos. Porque en muchos lugares es difcil desarrollar esa economa. Quizs pueda proporcionar una parte de las soluciones para
estos problemas, pero evidentemente se necesita algo ms, ella sola, la economa local, no va a poder aportar todo lo necesario. Quizs el cobro de impuestos
a quienes desenvuelven sus actividades en el territorio, que no es solo la poblacin, y que puedan destinarse a mejorar las condiciones de vida en la localidad.
En relacin con la cultura ambiental, siempre pienso que, por ejemplo, en
el medio urbano, la idea del arquitecto era vamos a esperar a que pase la gente
para tirarle la foto a la edificacin. Eso se va modificando, pero tal cambio an
es insuficiente, porque hemos incorporado modelos que no son nuestros. Baste
decir el rechazo que se aprecia en muchas personas en relacin con los huertos
populares. Sin embargo, nuestro problema principal es la escasez de alimentos.
Armando Fernndez : Quiero insistir en el aspecto de la cultura y de la tica.
Detrs de todo esto hay un problema filosfico. Las filosofas occidentales estn
marcadas por un grado enorme de antropocentrismo, desde el cristianismo hasta el marxismo. El mismo hecho de proponer el dominio de la naturaleza y la
accin tecnolgica sobre los elementos naturales, aunque estuvieran matizados
por el paradigma del bienestar social, constituye un elemento agresivo al medio,
puesto que el hombre no es en modo alguno un elemento ajeno al contexto
natural. Es una especie animal, que tuvo la suerte de estar en la cspide de la
pirmide por determinadas causas histricas y sociales, pero que con ese trnsito asume la responsabilidad de preservar lo que tiene debajo. Y no lo ha hecho
hasta ahora. Desde el punto de vista filosfico, hay que repensar la relacin del
ser humano con su entorno y buscar una armona que sea mucho ms respetuosa de los lmites y las relaciones interactuantes entre todos los elementos que
conforman el medio ambiente, sea construido o natural.
El paisaje que llevamos como paradigma dentro de nuestro referente cultural est muy relacionado con los primeros aos de nuestras vidas, con la infancia. Uno de los elementos fundamentales para la conformacin de una cultura
ambiental es trabajar en los primeros aos de la escuela y dentro de la familia
por tratar de establecer valores ticos de relacin ambiental y social en los nios,
que eliminen la agresividad, tanto medioambiental como social. Se trata de construir una base sobre la cual se pueda establecer una nueva visin y nuevos
paradigmas de la sociedad del futuro en nuestro pas.
En mi opinin, ha repercutido negativamente en nuestro proceso social
de los ltimos aos me refiero al perodo revolucionario , un elemento que,
81
82
Pensar el ambiente
83
Jos Mateo; En gran parte de la intelectualidad latinoamericana, el pensamiento ambiental se ha convertido en una dimensin activa. Pero en Cuba no. Tuve
una discusin con un filsofo panameo muy conocido en Cuba, Nils Castro, y
con su hermano Guillermo. Ellos dicen que aqu en Cuba no hay pensadores
ambientales. Yo pienso que s. El pensamiento ambientalista acadmico que est
emergiendo en Cuba surge de una experiencia completamente diferente a la de
toda Amrica Latina. Tenemos muchas cosas que mostrarles. Y podemos discutir
con cualesquiera de ellos, desde Enrique Leff hasta Toledo, pasando por Julia
Caravia, la Ministra de Ambiente de Mxico en estos momentos. Y lo podemos
hacer porque partimos de una realidad diferente. El problema ambiental tiene
que pasar primero por formar una opinin, un pensamiento.
Enrique Fernndez: Quiero referirme al tema de la economa de la localidad,
que es un tema nuevo. Hemos tenido producciones locales, es cierto. Pero eso
no tiene nada que ver con lo que estoy planteando. La economa local, desde la
ptica que estuve explicando en mi primera intervencin, tiene muchas posibilidades. Actuara sobre un espacio econmico que no est siendo explotado,
que ha estado congelado, desde que triunf la Revolucin, por la concepcin
del desarrollo econmico centralizado global como un modelo, no solo general,
sino nico, de desarrollo del pas. Es un espacio econmico que est ah, y el
elemento humano, es decir, la gente, las personas, estn disponibles.
En Cuba se desarroll una poltica de pleno empleo. Esa poltica ha creado una
cultura del trabajo muy deficiente. Ms bien una cultura de la deficiencia del
trabajo. Por qu? Porque como hay que tener a todo el mundo trabajando, se
han ido inflando las plantillas. Si se desarrollan estos espacios de la economa
local se puede contribuir, entre otras cosas, a crear una cultura del trabajo, una
84
Pensar el ambiente
cultura laboral realmente eficiente. Porque puede partir de utilizar los recursos
laborales que en estos momentos estn enmascarados. Esta reflexin sobre la
importancia de la economa local y la posibilidad de utilizar este espacio no
tiene nada que ver con el perodo especial. Si desde el primer momento en
que se comenz a desarrollar el pas, se hubiera adoptado la utilizacin de este
espacio de la economa local, se pudiera haber logrado muchas cosas que quedaron en el tintero. Me refiero, por ejemplo, a problemas como la vivienda, que
quisimos resolver a partir de la gran industrializacin, a partir de los grandes
elementos de hormign, de los grandes bloques. Se conden cualquier otro
tipo de iniciativa. La industria que exista relacionada con estas potencialidades
locales simplemente se elimin. Estoy pensando, por ejemplo, en toda la industria del ladrillo que haba en la ciudad de La Habana. Uno de los elementos de
esta economa sera recuperar estas producciones artesanales, semiartesanales,
e incluso generar otras producciones.
Esta concepcin es perfectamente aplicable a los lugares ms densamente
poblados de la ciudad, incluso a La Habana Vieja. Cada sitio tiene sus caractersticas especficas. Hay una diferencia esencial entre traer la arcilla desde lugares
situados a 200 km, de Pinar del Ro, para producir el ladrillo en una industria
que es altamente demandante de energa, que traer tierra de las cercanas de
Guanabacoa y organizarla en pequeos talleres, ah mismo, en La Habana Vieja,
y reeditar los viejos mtodos constructivos. Claro que muy mejorados por los
conocimientos actuales de las tcnicas que nos han dado edificios que en estos
momentos tienen 300 aos e incluso un poco ms.
Esta economa local no es una economa autrquica, sino que debe utilizar
en mayor medida los recursos que tiene la localidad; entendiendo la localidad
no solamente como el espacio restringido y delimitado, por ejemplo, del municipio Centro Habana, sino de ese lugar y los sitios ms cercanos en los que se
puede apoyar y con los que pueda tener un intercambio favorable para el uso de
sus potencialidades. Esta concepcin, ms amplia, no es la de la industria local
que tenemos ahora. Las industrias locales se definen por su subordinacin administrativa. Pueden usar materia prima de Camagey, pero llamarse locales
porque estn subordinadas al municipio de Arroyo Naranjo. La cuestin es utilizar los recursos del municipio Arroyo Naranjo; si acaso de algunas localidades
contiguas que permitan que lo que se produzca tenga el uso de energa mnima
procedente de la petroqumica. Lo que es esencial, en las condiciones actuales,
y en cualquier momento.
Jos Mateo: La economa local viene a llenar un espacio vaco. Pero si esa economa demanda de la participacin de la comunidad, tiene un impacto directo
sobre el medio ambiente y se refleja en el espacio concreto donde vive esa comunidad, hay que potenciarla. Pero la promocin de la industria local tiene que
promoverse paralelamente con un aumento de la participacin comunitaria y
con una atencin de los procesos de degradacin en el espacio concreto de los
procesos medioambientales en un territorio concreto, que es donde se manifiesta esa industria o esa economa local.
Enrique Fernndez: Esa es una de las razones por las que empec explicando
que esta economa local deviene ambientalista, porque si no, no tiene sostn.
Jos Mateo: La economa local no implica necesariamente degradacin, sino
una potencializacin del medio ambiente como recurso. Es necesario apreciar la
sostenibilidad en todas sus dimensiones, como un todo dialctico, una dimen-
85
86
Pensar el ambiente
no sabe qu va a pasar maana. Las UBPC tienen el acceso a la tierra, las industrias locales estn apareciendo. Pero, qu estn produciendo? Se necesita el
marco legal que apoye esos procesos, que los garantice, y que les haga velar por
el medio ambiente. Porque el individuo no sabe a ciencia cierta qu tiempo va a
durar ese proceso, y su relacin con el ambiente es la de depredar, obtener todo
lo que pueda en el menor tiempo posible. Porque a lo mejor maana aparece
una ley que le cambia su mundo.
Cary Cruz . Ingeniera. Direccin Provincial de Planificacin Fsica y Arquitectura. Ciudad de La Habana.
Eneyde Ponce de Len . Gegrafa. Direccin Provincial de Planificacin Fsica y
Arquitectura. Ciudad de La Habana.
Jos Mateo . Gegrafo. Universidad de La Habana.
Roberto Gonzlez . Gegrafo. Profesor de la Facultad de Geografa. Universidad de La Habana.
Angel Valds. Gegrafo. Presidente de la Sociedad Pro Naturaleza. Ciudad de
La Habana.
Enrique Fernndez . Arquitecto. Direccin Provincial de Planificacin Fsica y
Arquitectura. Ciudad de La Habana.
Armando Fernndez . Historiador. Investigador del Centro de Estudios sobre
Amrica.
87
, 1995.
no. 3: julio
- septiembre,
65 - necesario
79, 1995
Ciencia
y poltica:
un dilogo
Ciencia y poltica:
un dilogo necesario
Ministro de Cultura.
iempre he tratado de abordar los temas de las ciencias sociales y humanistas desde el plano de la poltica, entendida esta ltima expresin en su acepcin martiana, y desde el punto de vista de la accin,
de la prctica. Es decir, con el objetivo de enriquecer
las ideas revolucionarias.
No tengo una concepcin asptica de las
conclusiones cientficas a que se llegue en las ciencias
sociales; sin embargo, bien s que hay que llegar a
conclusiones objetivamente cientficas. El problema
est en cmo, en qu forma, de qu manera una
conclusin cientfica se trasmite, se promueve, se
divulga y, desde luego, se aplica.
Est, de un lado, el proceso de elaboracin de
ideas y de arribar a conclusiones respecto a una
determinada cuestin histrica o de inters social en
general; y, del otro, el proceso de la trasmisin de
esas ideas. Ambos se interrelacionan. Tenemos que
apreciarlos diferenciadamente, pero en sus nexos
concretos.
Palabras pronunciadas en la presentacin del No. 2 de Temas, el 14 de agosto de 1995 en la Unin de Escritores y
Artistas de Cuba.
TEMAS, 1995.
4
Acerca de lo social
y lo subjetivo
en el socialismo
Fernando Gonzlez Rey
opinin representan enfoques crticos de extraordinario valor, realizados desde una interpretacin marxista.
En el presente artculo, sin pretender agotar las
formas concretas con que se ha presentado el socialismo en diferentes pases, (lo cual sera imposible,
por los aspectos culturales, sociales e histricos que
participan en su concrecin), se sealan caractersticas del diseo que, aunque particularmente agudas
en Europa Oriental, han afectado tambin a nuestro
pas, si bien no todas estn presentes en Cuba, como
diferenciadamente se precisa en el curso del trabajo.
El propio marxismo que se desarroll en los pases del socialismo europeo, y que fue muy influyente
en las tendencias que dominaron el desarrollo del
marxismo en todos los pases de orientacin socialista, fue dogmtico y mecanicista, de profunda desviacin economicista, a partir del cual lo esencial en el
proceso de construccin socialista eran los programas macro a nivel poltico, econmico y social, dentro de los cuales se resolvan de forma estandarizada
las necesidades bsicas de la poblacin, sin entrar en
el diseo el sentido diferenciado de estas necesidades a nivel individual, ni tampoco la previsin de las
nuevas necesidades que este proceso generaba.
93
94
El funcionamiento de las organizaciones polticas y sociales no se puede preestablecer de forma rgida, por decreto,
sino como reflejo de las necesidades de un momento concreto, de manera que conserven la capacidad de evolucionar con
las propias fuerzas que, con sus contradicciones, van conduciendo a nuevos momentos del progreso.
96
Marx, en su integracin de la economa, la poltica y la sociedad, fue capaz de identificar una fuerza viva que se expresaba con una intencionalidad poltica y social en el escenario
de su poca. El dogmatismo marxista opac este descubrimiento de Marx, sacralizndolo de forma ahistrica, lo que
impidi a muchos autores marxistas seguir el complicado proceso de evolucin del capitalismo actual.
El debate franco y abierto entre sinceros y consecuentes marxistas no puede conducir a otro lugar
que no sea la revelacin de las distintas aristas de
la verdad, entendida como proceso permanente
de penetracin en el complejsimo mundo social
contemporneo. 2
Coincido plenamente con el autor sobre la necesidad del debate permanente como nica va posible
de seguir la compleja ruta de la verdad, cuya
develacin no corresponde nunca a un acto final, sino
a un proceso permanente donde el curso histrico
del conocimiento, a travs de mltiples encuentros y
desencuentros, nos permite seguir y explicar el curso de la realidad.
En relacin con la cita anterior de Fabelo, la cuestin est en quin define el carcter sincero y consecuente de los marxistas implicados en el debate, pues
el proceso de construccin permanente del conocimiento impide cerrar a priori, desde lo ideolgico, o
lo tico, lo que de forma congruente se va abriendo
paso a nivel cientfico. Por supuesto que en las ciencias sociales los valores y la ideologa del cientfico
son inseparables de la construccin del conocimiento. Mas el debate sobre cmo lo ideolgico afecta la
construccin terica debe realizarse en el escenario
de la ciencia, no por criterios externos que coarten la
expresin del cientfico.
Ninguna verdad est agotada en su expresin temporal presente. Querer hacerlo es cerrar el principal
reto de todo sistema de conocimiento: actuar sobre
el diseo del futuro. La representacin de la realidad
en verdades estticas es precisamente uno de los atributos definitorios del carcter doctrinario de una teora social.
98
99
Notas
1. Vase Fernando Gonzlez Rey, Psicologa social, teora marxista y el aporte de Vigotsky, Revista Mexicana de Psicologa
Social, 5(5), 1993; Problemas epistemolgicos de la psicologa,
Mxico, DF: UNAM, 1994.
2. Jos Ramn Fabelo, El marxismo en los umbrales del siglo
XXI , en: El derrumbe del modelo eurosovitico, una visin desde
Cuba, La Habana: Editorial Flix Varela, 1994: 10.
101
, 1995.
Joel del Ro
Crtico de cine. Juventud Rebelde
102
103
104
concebida para la cultura. Porque el dilogo arterealidad histrica que las imgenes de Sols proponan fue tan rico, contrastante y revelador como las
polmicas que se verificaron fuera de las salas de
exhibicin tras el estreno de un filme catalogado,
provinciana y apriorsticamente, de escandaloso. A
todos los niveles de la sociedad se cuestionaron las
libertades y licencias de Cecilia, cuyo pecado capital, segn sus irritados detractores, era interpretar
a distancia los mitos y replantear artsticamente la Historia, como si esos no fueran dos cometidos inherentes al arte, desde las pinturas rupestres y la tragedia griega. A Cecilia Sols la despoj de todo rito
fetichista y libresco, de modo consecuente, adems,
con una poltica cultural que propici desde sus inicios la libertad creativa y la revisin crtica del pretrito. Hubo mucho de manipulacin monoltica de la
opinin como ocurrira casi diez aos despus
con Alicia en el pueblo de Maravillas cuando se
insisti en la necesidad de ponerle cortapisas al
libre arbitrio del creador, estimulado por la propia
Revolucin, y burdamente se intent mitigar la imprescindible ductilidad del cine cubano.
El debate terico y tico en torno a Cecilia y a sus
muchos valores e imperfecciones, demostr la intransigencia de quienes apostaban por entronizar un tipo nico
y predeterminado de apropiacin esttica de la realidad.
Incorporada la experiencia, las prximas pelculas de
Humberto Sols tendrn un carcter ms parablico y
menos enardecido. Tanto Amada como Un hombre de
xito se refieren a penumbras u oportunismos de perodos histricos concretos para, de manera oblicua, aludir
al presente. Porque dialogar con la realidad no implica
constreirse a lo actual; Amada, por ejemplo, muestra
una sutil tropologizacin al centrarse en una mujer y una
casa como metforas adoloridas de un pas enquistado,
silencioso y, al parecer, inamovible, en medio de aquella
tregua fecunda. Amada es una leccin de excelencia en
sentido netamente cinematogrfico, demostracin
palmaria, adems, de que una pelcula extraordinaria para
nada depende ni el talento de un realizador tampoco
de la superproduccin magnificente.
Tras el cisma de Cecilia, y despus de su resaca
aleccionadora, se produce una mayor cantidad de filmes.
Despus de 1983 se perfila un perodo particularmente
grvido. Algunos directores de probada eficacia en el
documental accedieron al largo de ficcin, la mayora de
ellos mediante una decorosa pera prima, y al ser mayor
105
pedestres, de exigua plataforma conceptual y una proyeccin exnime, epidrmica, impensable por
retardataria en un momento en que tantas otras zonas de la cultura artstica desataban el replanteo de
axiomas y contribuan a la entropa de ciertos discursos totalitarios.
A pesar de sus intermitentes sealamientos a dificultades e impotencias de la sociedad cubana contempornea, dichas pelculas eluden el riesgo y apelan a rasgos
consabidos y discutibles de la cubanidad, como pueden
ser la manera de expresarnos, el choteo, los prejuicios...
sin que evidencien un punto de vista genuinamente
crtico; confirindole, en cambio, una inmoderada licencia a la ramplonera y el folclorismo perifrico. 5
Algunos realizadores se enrumbaron a un cine
problmico aunque mayormente enunciativo, donde el abordaje de aristas difciles de la realidad se
limitaba al esbozo de las disfunciones; los cineastas
se adentraban con intrepidez en terrenos minados
por el silencio de aos, pero su pulso directriz ceda
a puerilidades, esquemas o manquedades que
permearon al propio cine hasta mediatizar su alcance (El corazn sobre la tierra, Lejana, Techo de vidrio).
Catalogada por cierta crtica como el summun del
presunto realismo socialista cubano, El corazn sobre la tierra fue validada por algunos a tenor de su
conveniencia en la apropiacin de nuestro acontecer social. Si se analiza en profundidad su planteo, se
recordar que el protagonista accede a participar plenamente en las cooperativas solo despus que su hijo muere
como internacionalista; es decir, la integracin decidida
del personaje al proyecto no parte de la interiorizada
credibilidad en el proyecto en s, del autntico convencimiento personal, sino que su decisin de
alistarse como miembro participativo responde ms a
un golpe de efecto sentimental, que lejos de sustentar un
acuerdo emanado de la madurez ideolgica, revela adscripcin tangente, aleatoria. El corazn... apunta a la
solidez de un proyecto social, pero su principal resonante
dramtico revierte la propuesta y evidencia, a su pesar,
un comportamiento inherente a la ideologizacin
osmtica, episdica, que no parte de raigales conclusiones individuales. Todo ello evidencia cmo un
106
vimos, la realidad no es solo el contexto sino tambin, y con fuerza determinante, el interior del hombre. Plaff, Hello, Hemingway, Habanera, La vida en
rosa, Otra mujer, Bajo presin, Venir al mundo y
Amor en campo minado desde realizaciones dispares, son pelculas atentas a cronicar frustraciones y
sueos ntimos. Pero lamentablemente siguen siendo escasos los filmes de cariz existencial que, en este
perodo, rebasen el tpico coloquial sobre seres y
entornos con reflexiones incisivas. Para colmo, no
pocas de las cintas adentradas en los conflictos del
ser mismo, no son, ni con mucho, buenas pelculas.
Plaff anunci su fbula moralizante desde el subttulo Demasiado miedo a la vida, relativo a los imperativos de emprender, entregarse, dialogar. Su
factualidad folclorista es ms el medio que el fin del
realizador (Juan Carlos Tabo) para eludir el presupuesto de conglomerado social indistinto y sugerir
la existencia de inquietantes actitudes en la vida cotidiana de una familia, un barrio, una sociedad. Plaff
tambin defiende la necesidad de descongestionar la
existencia y zafarse de obstinaciones, si se quiere vivir,
ms que existir; a la vez que satiriza la bsqueda de la
felicidad como neurosis que lejos de propiciar su
consecucin, la impide. Es de lamentar pues que muchos
de sus apuntes ontolgicos se abotarguen en concesiones
y giros populistas como tambin ocurrira con El elefante
y la bicicleta, del mismo realizador.
Hello, Hemingway, de Fernando Prez, dibuj al hroe sin participacin social apenas, acaso empeado en
su propia realizacin. Los conflictos de la joven
(Laura de la Uz) confluyen en cuanto a su no comprometerse con lo pico, con los que animaban al
protagonista de Memorias del subdesarrollo. La muchacha se plantea sin miramientos lo pertinente de
su renuncia a proyectos que no le ataen, animada
por un selectivo nimo de prescindencia. Y resulta
bien audaz un filme cubano que apuntala actitudes
redomadamente individuales, que si no desafan, al
menos evaden el compromiso con el entorno
sociopoltico.
A travs de detalles cotidianos, ya antes Fernando
Prez matizaba lo heroico en Clandestinos, que se
acerc al arrojo de jvenes, pero no en ese tono mayor, esplendente, tan acostumbrado por el cine de
temtica pica. A pesar de su obviedad ejemplarizante y
un nimo de algn modo sacralizador, Clandestinos
present los hroes en tono menor, ms clido. As, el
cine de Fernando Prez haba comenzado por cotidianizar
lo heroico; Hello, Hemingway mostraba luego un
hroe para s, no para la sociedad; y despus
Madagascar subvertira por completo el sentido de
la heroicidad epnima, pues sus protagonistas son
seres venidos a menos, frustrados o elusivos, que para
nada participan en gestos grandilocuentes ni picos,
que ms bien penden de ellos.
La lnea introspectiva tambin distingue a
Habanera, que se aventur a pulsar distintos resortes temticos. Gran parte de la crtica la denost pre-
torpe diseo dramtico puede desviar, hasta las antpodas, el enunciado de un filme; desvaro estructural y semntico que abund y en mucho malogr el
decenio de los ochenta.
Lejana, Techo de vidrio y en alguna medida Hasta cierto
punto tambin se construyeron sobre el cimiento del
fundamentalismo polemista, interesado en tpicos
difciles o escamoteados por el discurso oficial; pero la
hereja criticista en s misma, no fecundada por el orden
intelectual, no garantiza la permanencia trascendente de
una obra de arte.6 Las dos primeras optaban por un cauce
temtico otro, que al ser visto a travs de unos lentes
empaados y reductores, devino alusin restringida y
parcial. Al construirse desde las desemejanzas, Lejana
describa las dos partes de la cubanidad cual bloques
baslticos: los intrusos y mezquinos sobornadores que
regresan, versus el rigor inescrutable y atemperado de
quienes se quedaron. Lejana demostr que cuando se
asume lo controversial (la perspectiva del otro diferente a quien opina) desde una estrategia camufladora, elegida para colorear al pastel nuestros problemas, resultan
filmes abocados a disyunciones falsas ( como la decisin
ltima del protagonista de irse a trabajar a Moa). Cuando
no hay consecuencia tica y genuina voluntad de ahondar
en un conflicto, el resultado son filmes tan ineptos e inertes
como Lejana, que evidencia cun preferible es el silencio a la anteposicin de comportamientos idealizados a
los sucesos reales.
Por cierto, otro filme del propio Jess Daz (Polvo
rojo), a pesar de sus digresiones obreristas y
eisensteinianas, describa, desde una ptica ms plausible para solventar las diferencias, el momento inicial de la dispora cubana acarreada por la
radicalizacin del proceso. Mucho despus, el ltimo cuento de Mujer transparente yuxtapone planos
que muestran actos de repudio por un lado, y por
otro el recibimiento alborozado a las maletas
miamenses, configurando un retrato ms honesto y
menos indulgente de la cubanidad escindida.
Techo de vidrio, Como la vida misma y En el aire,
terminaron como invlidas proposiciones de dialogar a fondo con el medio (la corrupcin administrativa, el fraude, la insercin profesional de los jvenes);
porque filmes artsticamente fallidos frustran todo
atisbo de postular su penetrabilidad trascendente, incluso
cuando hayan elegido frtiles aristas. Aunque muestren
contradicciones en su intencin crtica, estos filmes pagaron caro aquel principio inherente al realismo socialista
de ampliar al mximo la cobertura tipolgica (obreros, estudiantes, maestros, dirigentes) desde la incidencia superficial en los problemas de cada sector,
que no profundiza en ninguno, y lo que es peor,
tampoco en el todo.
Un cierto nmero de filmes, sin renunciar por
completo a la perspectiva sociolgica y a los temas
lgidos, abogaron por una mayor introspeccin psicolgica, acercndose a los problemas individuales,
ontolgicos, ms all de las realidades comunitarias,
y ello resulta especialmente alentador, pues, como
107
parablicamente con la actualidad, usando el pasado como coartada, mediante un discurso racionalista
y pormenorizado sobre el arribismo y la corrupcin
rampantes. El filme se refiere a un pretrito plagado
de putrefactos strapas, pero su conclusin
suspensiva, abierta (cambio de retrato final) alude a
la supervivencia del oportunismo y la inmoralidad que
la Revolucin no consigui extirpar por el solo hecho de instaurarse y sostenerse.
El sondeo del pasado como bsqueda para completar una imagen cultural o espiritual de la nacin,
as como la reflexin concerniente a males republicanos no del todo extintos, son insinuados tambin por
La bella del Alhambra, que, al amoldarse a la temeridad festiva del teatro vernculo, apunta subtextos referidos a la eterna circunscripcin nacionalista-insular de nuestra idiosincrasia y a ciertos ritornellos del
poder, ms all de coyunturas histricas y retrocesos polticos. Tanto la Rachel de La bella..., como la Amada de
Sols, son juguetes, marionetas movidas por hilos que les
son ajenos, en un medio desalentador y castrante que las
margina. El procedimiento de enlazar pasado y presente
indica, al menos, una transfiguracin que mucho
necesitaba un cine tan aferrado a la superficie de lo actual;
Sols irrumpe en el presente de manera diagonal, con la
hondura que hubieran deseado para s quienes aludieron
frontalmente las evidencias. As, el compromiso con los
tiempos no ha de ser cuestin de inmediatez provinciana.
Una atmsfera mucho ms asfixiante, enrarecida, recrea el neoexpresionismo plstico de Papeles secundarios
en su complejo entramado filosfico. En tanto esencial reflexin ontolgica, Papeles... discursa sobre el
grado de responsabilidad individual en el diseo del
destino propio, y describe adems el resignado abatimiento del personaje central (Luisa Prez Nieto)
ante mecanismos y arbitrarias disposiciones que frustraron su generacin. Este es otro de los protagonistas que se desfasa en un medio donde nadie le abre
espacio ni encuentra cabida. A lo largo del metraje
se evidencia que la dinmica generacional del arte
en la Revolucin omiti el sustrato de los setenta,
como parte de una poltica especialmente frrea en
ese decenio, al que tambin pertenece el poeta metafsico (cuya historia se inserta elpticamente), precisado a emigrar, a abandonar su vida y su pas como
el ulterior Diego de Fresa y chocolate, compulsado
por quienes consideraron al diferente como antisocial, decadente y hasta contrarrevolucionario.
Paralelo al transcurrir introspectivo, intimista de Papeles secundarios que le garantiza una resonancia
filosfica universal, acaso su mayor logro hay otro
discurso subrepticio que teje sutiles alegoras acerca de
las argucias del poder como entidad tenebrosa, frustrante y discriminadora. En el filme se verifica una
gradacin reflexiva, que parte de fondear en los
entresijos teatrales, para alcanzar con sus postulados
cuestionadores a todo el sistema cultural y, en ltima instancia, al pas.
La riqueza expresiva, el estudio del color con un sen-
cisamente por eludir el gregarismo tipolgico, inherente a la mayora del cine cubano de los ochenta,
sealando que sus personajes no eran las habaneras
tpicas, como si el arte irremisiblemente tuviera que
comprimirse a lo comn y eludir el inters por lo individual, lo diverso, incluso lo excepcional. Si el intento result fallido, atestado de poses y esculido,
no hay que atribuir el descalabro a la escasa
representatividad comunitaria de sus personajes, sino
a la concepcin estereotipada, a ese aire melfluo y
europesta-depresivo que dio al traste con un conflicto mal desarrollado, si bien pertinente por lo que
supona de alteridad.
Dentro de este cine cubano recortado sobre la
oportuna sustantivacin de problemas existenciales,
estaran tambin Bajo presin, Amor en campo minado y Otra mujer. La ltima daba otra vuelta de tuerca
al problema del machismo, pero dejaba entrever un
cierto ahogo del ser en lo pedestre, un deterioro de
la perspectiva individual, sumergida la protagonista
en inoperancias y torpezas burocrticas diversas, que empobrecen su espiritualidad. Bajo presin combin el cine
fabril con un tono quizs rohmeriano al ilustrar
disyuntivas ticas, filiales, que presentaban dilemas en su
naturaleza complejos para un ser en ascuas; por otro lado
el filme permita colegir la existencia de una mentalidad
inducida, cosmtica, irreflexiva, pero su exposicin rezumaba premeditado esquematismo y endeblez artstica.
La vida en rosa, entre tanto, refera la frustracin mediante
un juego temporal, ligeramente metafsico, lo cual hubiera reportado un vuelo filosfico de estimar si en el
fondo no hubiera devenido una pelcula anodina y
catica.
A pesar del aire introspectivo que tambin se percibe,
de muy diferentes maneras, en Venir al mundo y Amor en
campo minado, ambas simplifican la metafsica del
ser a unas cuantas recetas y conflictos de falsa pirotecnia. La responsabilidad moral para escoger opciones vitales es el principio que sostiene Venir al mundo, reducida a subproducto caricaturesco. Amor en
campo minado pretendi atisbar desgarramientos personales, pero apel al intelectualismo fcil y la adaptacin ordinaria del texto original; no contiene ni
una sola interpretacin de relieve mnimo y la narracin discurre con inimaginable torpeza (errores de
tempo y puntuacin) que la convierten en una de
las peores pelculas del cine cubano.
En fin, que si se excluyen Plaff y Hello,
Hemingway, los filmes referentes a los dilemas del
ser, as de genricos, bien poco aportaron al enriquecimiento del dilogo entre nuestro cine y esa otra
realidad interna. Conspiraron contra la amplitud y
profundidad de tal coloquio las estticas renqueantes
y la invalidez derivada del escaso rigor analtico o
metafrico. Habr que esperar a los ltimos aos de
la dcada para que aparezcan superiores niveles de
elaboracin y distancia reflexiva, as como una mayor tropologizacin de la pltica cine-realidad.
Un hombre de xito, de Humberto Sols, dialoga
108
Pero engavetar una pelcula no fue la nica manera de ignorarla y posponer intersticios para el dilogo. Tambin la
inopia de la crtica se apost en esquemas anquilosados y
generalidades evasivas, sin poder fundamentar los signos concretos de la socorrida crisis en los aos ochenta. Adolecimos de una crtica inspirada e inspiradora que deconstruyera
los filmes hasta su esencia abisal, tal como aconteca en aquellos ensayos de Cine Cubano de los sesenta.
tido dramtico, esa fragmentacin narrativa para referirse a vidas atomizadas, en desintegracin (mediante la dinmica del corte en movimiento, tan raro en
el cine cubano como usual en el moderno), convierten a Papeles secundarios en la pelcula cimera de
los aos ochenta, nica de la dcada en aunar de un
modo tan altivo la perspectiva indagadora con una
marcada metaforizacin del lenguaje y la autonoma
expresiva inherente al cine-arte, capacitado para convertir la forma misma en significado.
Precisamente su director, Orlando Rojas, es tambin quien aportara el texto Por un cine incmodo,
suerte de conciencia esttica crtica de la dcada, 7 cuya
formulacin terica recuerda, por su rigor, aquellos
tratados que rubricaran Julio Garca Espinosa o Toms
Gutirrez Alea en los aos sesenta. Es de obligatoria
mencin este cuerpo terico, como valiossimo result
Por un cine imperfecto, firmado por Julio Garca Espinosa veinte aos antes. 8 Las muchas disensiones, pero
tambin las posibles coincidencias de lo incmodo
segn Rojas, y lo imperfecto acorde con Garca Espinosa, sostienen en teora esa tenaz vocacin de riesgo,
naufragio y vuelo a que tambin aspir cierto cine de los
aos ochenta.
Lamentable y retardataria barrera para el cine y
los autores fue el aplazamiento, por razones estticas, que padecieron Hoy como ayer y Techo de vidrio. Por menores, superficiales o deleznables que
parecieran, los filmes se realizan para alcanzar las salas de exhibicin, y al pblico no debera impedrsele,
bajo ninguna consideracin, la posibilidad de juzgarlos. Tampoco se estren Son o no son, de Julio
Garca Espinosa, continuidad de la legitimacin de
la cultura popular (como en De cierta manera, pero
en un sentido no tanto social como esttico y cultural) que sealaba vas al dilogo con el arte culto
desde una estructura de extraamientos y juegos
intertextuales adelantada al asentamiento de la esttica posmoderna en la cultura cubana. No es que la
pelcula fuera mala, sino que no exista el instrumental
terico ni criterios estticos actualizados que permitieran entenderla, y el silencio atronador fue la solucin, en lugar de la debida confrontacin
esclarecedora.
Pero engavetar una pelcula no fue la nica manera de ignorarla y posponer intersticios para el dilogo. Tambin la inopia de la crtica se apost en
esquemas anquilosados y generalidades evasivas, sin
poder fundamentar los signos concretos de la socorrida crisis en los aos ochenta. Adolecimos de una
crtica inspirada e inspiradora que deconstruyera los
filmes hasta su esencia abisal, tal como aconteca en
aquellos ensayos de Cine Cubano de los sesenta.
Clmax
Tan solo unos meses despus, tensiones y carencias extremadas gravitan sobre el cine cubano. Con la
instauracin del perodo especial, como resultado de
la debacle en Europa oriental y de otros deterioros
no precisamente externos, nuestra industria cinematogrfica se enfrenta a la drstica, vertiginosa reduccin de presupuestos, que lgicamente supuso la disminucin del nmero de filmes terminados, decrecimiento doblemente dramtico si se tiene en cuenta que el decenio anterior haba devenido un apogeo cuantitativo de la produccin nacional, dentro
del cual comenzaban a atisbarse, entre excesos y
banalidades, las luces de un cine desacralizador y
con el odo atento. El ICAIC se enfrenta al
autofinanciamiento, un valladar que en principio
impide asumir proyectos costosos, por artsticos que
sean, si no representan la posibilidad de recuperar
la inversin. Como una de las lneas insoslayables
para paliar la crisis, se estimulan las coproducciones
o servicios a filmes extranjeros, numerosos a medida
que avanzan los aos noventa. Tales empeos han
permitido, por una parte, el ingreso al pas de recursos que garantizan la existencia del cine cubano, aunque han implicado que muchos tcnicos y artistas
persigan la insersin en tales coproducciones y desdeen la posibilidad de continuar en pos de un cine
propiamente cubano, cuya industria se aboca a pauprrimas condiciones de produccin que le impiden asumir lo nuestro visto por nosotros mismos.
Las carencias de todo tipo redujeron las opciones de
filmacin. Se impone una imprescindible decantacin de
los proyectos, que si bien no ha sido tan rigurosa como
109
debiera, redunda en una voluntad de discernimiento mnimo con respecto a la seleccin de lo filmable.
Por dems, las estrecheces del perodo especial
conllevaron a que muchos potenciales cineastas vieran aplazado su acceso a la realizacin de
largometrajes, lujo que puede permitrsele mayormente a los autores de vala demostrada. A pesar de
los muchos pesares, basta repasar la relacin de ttulos terminados entre 1990 y 1994 para colegir tanto
la creciente potenciacin de los discursos poticos
en el cine cubano, como un cierto esmero en la agudeza de las ideas argumentales y la elaboracin
dramatrgica de las mismas.
Si los anteriores lustros no se desembarazaron del
nimo de confrontacin esttica y autoral despertado por Cecilia, los aos noventa son irremisiblemente
deudores, en sus tentativas y aciertos, de otro cisma,
derivado de la confrontacin estratgica y
sociopoltica que signific Alicia en el pueblo de Maravillas.
Muchas de las pelculas que ms osadamente se
aventuraron a reflexionar sobre zonas escabrosas pudieron
realizarse y exhibirse porque antes Alicia... haba marcado
un punto de giro en el dilogo cine-poder, abriendo
intersticios al cuestionamiento. Precisamente cuando
vuelve a suponerse que solo el robustecimiento de la
unidad monoltica ha de salvarnos, el ICAIC abre espacios
para el dilogo crtico, primero mediante Alicia... y luego
con Fresa y chocolate, Madagascar o Reina y Rey, ms o
menos penetrantes segn individualidades creadoras, pero todas bien aportadoras, sugestivas y lcidas. En las recrudecidas precariedades del ICAIC y
del cine cubano, vuelve a situarse en el candelero la
disyuntiva de la mansedumbre de lo contingente o
la trasmutacin desde la hereja que entronizaran
los aos sesenta.
Los optimistas en bloque y esperanzados por decreto,
arremetieron contra el filme de Daniel Daz Torres por
ignorar la realidad linda del pas. As, se escuch la
diatriba festinada que etiquete con macabras calaveras
de pesimismo e irresolucin a una pelcula cuyo pecado
estrib en mostrar, hasta exagerar, los elementos
negativos, en saludable expurgacin profilctica. No es
acaso esa una de las funciones inalienables del arte?
Algunos maniquestas volvan a pedrle al cine la chatura
del informe y el balance donde se sopesen, contrapuestos,
elementos positivos y negativos, rmora excecrable del
realismo socialista, totalmente impensable en el ltimo
decenio del siglo XX. Absurdo negar que la reflexin
dilemtica y crtica, por muy mordaz y custica que sea,
se constituye per se en parte esencial de la cultura que
pretende alcanzar virtud dinamizadora. La esttica de Alicia... alude al desmoronamiento tico y la acelerada erosin de falsedades que antes nos ampararon, y el desfase
entre concepcin y estreno fue en este caso
particularmente pesaroso, porque el filme se dise en
un clima de reverberacin social y bullicio cuestionador
ltimos aos ochenta, cuando la rectificacin de
errores haca propender al discurso explosivo, catrtico,
que se enraiz en la plstica. Precisamente el ambiente,
110
111
112
un tanto como resultado de esa reformulacin conceptual y las ms cruciales conmociones a nivel de la
intelectualidad toda, que vivir en esos aos un ardiente perodo de crecimiento reflexivo, en los noventa se ahonda en el nimo de trascender el carcter limitadamente descriptivo que se reiter en la
dcada anterior. Los cineastas comenzaron a
adentrarse con nuevas luces en la realidad, calando
hasta las esencias, sin aplazar por ms tiempo la atencin a sujetos dramticos como el tema del xodo, el
deterioro fsico y moral del entorno, visto desde un
cierto y provechoso escepticismo, capaz de la distancia analtica que encontrara su mayor y mejor reflejo
en las artes plsticas.
A lo largo del ltimo lustro se aprecia el nimo por
conformar guiones de forma y fondo inquietantes.
Curiosamente, un buen nmero de los filmes producidos
en lo que ha discurrido del actual decenio se origin en
textos teatrales o literarios no concebidos por sus
directores, de lo que se infiere la proclividad del cine de
los aos noventa al guin adaptado, inclinacin que no
ha de verse tendenciosamente como prdida de facultad
imaginativa, sino como bsqueda de una garanta de rigor
en los espesores de obras reconocidas por la solidez
de sus historias. Las mejores pelculas de los aos
noventa narran historias logradas como relato, consecuentes con sus presupuestos conceptuales y mejor redondeadas y efectivas que sus antecesoras en
cuanto a desarrollo de personajes y ancdotas. Ejemplos de ello pueden ser el Diego de Fresa..., la Reina de Julio Garcia Espinosa, el Prncipe Patagn de
Mascar o el Esteban protagonista de El siglo.... Si
antes se atenda preferentemente a la ancdota a partir
de lo evidente y factual, los noventa realzan la importancia del trazado de los personajes y del
supratexto, ms que del texto mismo.
En trminos expresivos se percibe en los filmes
recientes una pluralidad estilstica muy loable y una
potenciacin de las implicaciones poticas que aun
cuando deban coexistir todava con ciertos despropsitos concesivos, peores que los heredados de los
ochenta, denotan un esfuerzo por traslimitar la epidermis empobrecedora de la circunstancia. Los dos
vrtices expresivos pudieran ser Madagascar y El siglo de las luces; la primera, desde una visualidad rotundamente pictrica, se concibi como metfora
dramtico-plstica de un mundo alienado e inasible,
donde la luz, el color y los ngulos alcanzan una
locuacidad de tenso desasosiego. Su director de fotografa (Ral Prez Ureta) remarca sus desvelos con
la intencionalidad lumnica, en juegos con dualidades
como da-noche, vida-muerte, que continan con
toda belleza su trabajo en Papeles secundarios. Tremendo era el desafo, porque Madagascar arranca,
de un modo casi eruptivo, lo bello de lo feo, lo noble y sublime de lo grotesco y tenebroso. De alguna
manera en las antpodas de ese procedimiento, El
siglo de las luces opta por un trascendentalismo de
anhelos, carencias materiales de un lado y espirituales del otro que presuponen una identidad comn en esas mujeres que se reencuentran y, en alguna medida, se complementan. Reina y Rey denuncia sutilmente la separacin artificial entre las dos
mitades de la cubanidad, en tanto sobreviven races,
sensibilidad y expectativas similares cuya tendencia
es menos a la disyuncin que al hermanamiento. A
travs de Reina tambin se compone una elega a la
soledad y el abandono, inspirada en el binomio De
Sica-Zavattini que ideara aquella mtica Umberto D.
Aunque no todos los filmes recientes son propensos a estimular el dilogo y la comprensin. Vidas paralelas reverdece los mustios lauros del
maniquesmo absoluto. Imbuida de la ms recalcitrante chabacanera, su guin desvertebrado y
fastidiosamente aprensivo, porfa en remarcar las lneas divisorias entre los cubanos de afuera y de adentro, adems de no plantearse el sondeo siquiera superficial de una veta temtica apenas explorada hasta aquel ao anterior a Fresa... y a Reina...
Pero la crisis insalvable de los antiguos valores,
que afecta por igual a crdulos y a escpticos, en la
sociedad cubana poscada-del-muro-berlins nunca
se mostr tan honesta y profunda como en
Madagascar, el poema pictrico de Fernando Prez
y Ral Prez Ureta, donde la incomunicacin
generacional es pretexto para afrontar la prdida de
todo azul unicornio entre seres que extraviaron los
asideros y las alas.
La frustracin y desesperanza se trasmite entre los
personajes de Madagascar de manera gentica y
osmtica. A estos Icaros, tengan la edad que tengan,
no les queda ni siquiera la ilusin del vuelo y, en su
lenta cada, solo alcanzan a ver la entrada de un tnel
oscuro y a soar con escapar de esas tinieblas, aunque sea
en utpica excursin a quin sabe dnde, es decir, a
Madagascar.
La coda del filme, impostada en su tartamudeo
final forzadamente esperanzador, transparenta como
un cierto temor al fresco absolutamente retrado. Y no es
que se abogue por el cerrado pesimismo, pero se debi
derivar en un corolario vertical con los propsitos y
la atmsfera opresiva prodigada hasta ah. Tal vez la
propia imagen del tnel que se difumina en fade. La
vacilacin en el eplogo de Madagascar no fuera
acaso ms que un punto final sintcticamente fallido, si no ejemplificara ese absurdo e inducido complejo de culpa del disonante, sndrome que afecta
a muchos de nuestros artistas cuando se aventuran al
emplazamiento. En muy raras ocasiones pueden los
creadores sustraerse por completo al dudoso compromiso con una percepcin que se quiere edificante y confiada en las resoluciones de un porvenir
glorioso. La consecuencia enaltecedora de Papeles
secundarios sigue flameando como paradigma
insuperado.
Con todo, luego de la reestructuracin del ICAIC
entre 1986-1987 a partir de los grupos creativos, y
113
ndole opertica, hondamente esteticista desde la suculenta direccin artstica, que al cabo se hace
tributaria del verismo histrico-literario y de un cierto cariz pico y grandioso, sublimado como la apoteosis de un cdigo no menos legtimo. Y que resalten ambas cumbres no implica, por supuesto, la adscripcin de los dems filmes a dichas tendencias. Ya
Alicia... haba impuesto su barroquismo textual, y
cuatro aos despus Reina y Rey se ceira, por el
contrario, al tono, el tempo y la funcionalidad naturalista y sentimental del mejor neorrealismo.
La fotografa y la direccin de arte, ms all de
ciertas pifias y luces dislocadas, contribuyeron con
bro y garbo a la consecucin de apariencias y texturas de imgenes acordes con el estilo visual de cada
obra. El esmero en la iluminacin y en la consecucin de atmsferas (Madagascar, El siglo de las luces, la coproduccin Confesin a Laura, el cuarto
cuento de Mujer transparente), en buena parte debe
agradecerse al talento y el oficio alcanzado por nuestros directores de fotografa, entre los cuales vale mencionar al maestro Ral Prez Ureta, Livio Delgado,
Adriano Moreno y Julio Valds.
En cambio, no obstante algunos ejemplos
encomiables de la edicin en sentido dramtico, ms
all del ensamblaje ms o menos artesanal de las secuencias, (Madagascar, Fresa y chocolate, Alicia...)
se hace perceptible la involucin generalizada del
montaje. Incluso cineastas de los cuales se esperara
un dominio al menos profesional del lenguaje, en
cuanto a signos de puntuacin (Humberto Sols, Juan
Carlos Tabo, Octavio Cortzar) evidencian escasa contribucin a la organicidad dramtica de sus propios
filmes por descontrol de la arquitectura interna, que
termina desarticulando el discurso. Se lleg a trastornar la dramaturgia con irracionales composiciones, resultado de una labor incomprensiblemente
torpe en la moviola. El montaje atent contra el
ritmo intrnseco, incurriendo en pleonasmos y
solecismos de diversa ndole. Filmes tan importantes como El siglo de las luces y Mascar se malograron parcialmente por lo anrquico de una edicin
errtica, para nada correspondiente con la creatividad y la conciencia del resto del engranaje flmico.
Mientras, otros ttulos exhibieron torpezas incluso
de raccord. Es curioso que a la altura del centenario
del cine, nuestra edicin haya retrocedido tanto que
The end
Entre 1990 y 1994 la pantalla grande persever
pues en la bsqueda de una identidad esttica que, a
pesar de vientos desfavorables, para nada se detuvo
o declin. Y al cabo, escasas cinematografas tercermundistas, si es que hay alguna otra, pueden mostrar, en solo tres dcadas, tantas obras clsicas y filmes memorables. Con todo y que la precariedad en
la produccin ha torpedeado muchas veces la continuidad y la fluidez de la confrontacin esttica, imprescindibles para un arte en desarrollo, las carestas
al menos propiciaron una cierta jerarquizacin que
expresa voluntad de densificar las alusiones a lo real,
tendencia no siempre coronada por un rigor creativo
terminante, pero valiosa como premisa para
dimensionar el alcance de un cine urgido.
Los filmes cubanos ms recientes, y otros anteriores de imprescindible mencin, portan imgenes que
recrean un mundo a la par que lo violentan, imgenes entraablemente ligadas al sentimiento y la inteligencia de varias generaciones. Quedan precisadas
las citas entre el cine y el hombre, cuyas mltiples
revelaciones, siempre inditas, son animadas por el
pensamiento hertico, en su significado fundacional
e indomable. Aunque al decirlo parezca blasfemo y
ampuloso, el nuestro ha sido un cine de la hereja
feraz que nos devuelve, cual luminoso espejo, la imagen propia tan subvertida como fiel, tan devota como
incmoda.
Sobreviviente a sismos y parlisis, raudo en la imprescindible articulacin de puntales que conjuren
apocalipsis y anquilosamientos, el cine cubano puede interpretarse como paradigma, necesariamente dinmico, de la compleja interrelacin arte-sistema social en Cuba. Entre 1990 y 1995, aos de un cine en
trance, se confunden y parpadean tinieblas y esperanzas; mientras, entre los espesores plmbeos pro-
114
Notas
115
, 1995.
Ciencias sociales y
marxismo en Cuba:
un comentario
o
Hernn Y
Quintero
Yanes
anes Quinter
116
117
Los medios polticos, culturales y universitarios de nuestro pas fueron, en los aos iniciales de la Revolucin, un escenario de discusin abierta de paradigmas revolucionarios,
al margen de dogmas esteuropeos. Este perodo dio cuenta
de incesantes polmicas tericas, incluyendo la conocida discusin sobre el papel y el lugar de los estmulos materiales y
morales en la economa socialista que llevara adelante el Che
Guevara.
zones histricas que propiciaron semejante vulgarizacin del marxismo han sido abordadas de modo
muy insuficiente en nuestro pas, pero escapan al
inters directo de nuestro comentario.
Por su parte, la influencia de la Revolucin cubana se sinti rpidamente en el campo de las ciencias
sociales y del debate marxista internacional. La Revolucin centraliz en gran medida los anlisis en
las izquierdas de Amrica Latina, Europa y los Estados Unidos. Se origin una voluminosa produccin
de ensayos sobre el proceso cubano. Se hicieron
habituales las visitas a la Isla de parte de algunos de
los tericos de izquierda de mayor peso en la dcada de los 60.
Los medios polticos, culturales y universitarios
de nuestro pas fueron, en los aos iniciales de la
Revolucin, un escenario de discusin abierta de
paradigmas revolucionarios, aun al margen del predominio de dogmas esteuropeos. Este perodo dio
cuenta de incesantes polmicas tericas, incluyendo
la conocida discusin sobre el papel y el lugar de los
estmulos materiales y morales en la economa socialista que llevara adelante el Che Guevara. No obstante, esos mismos aos fueron tambin el escenario de
una confrontacin cada vez ms aguda dentro de
Cuba, entre el marxismo de procedencia sovitica
(que como ha sido indicado oportunamente ejerca
su influencia en nuestro pas desde los aos de la
repblica burguesa) 5 y los enfoques marxistas no soviticos. Estos ltimos representados en parte por
jvenes profesores aglutinados en el Departamento
de Filosofa de la Universidad de La Habana y en la
revista Pensamiento Crtico. Una mezcla de condiciones econmicas, socio-culturales y polticas internas y el desarrollo de nuestras relaciones econmicas y polticas con la URSS, facilitaron que la balanza
se inclinase en favor del marxismo sovitico.
En el citado trabajo Hacia dnde van los estudios sociales?, Miguel Limia proporciona una valoracin que compartimos sobre el desenvolvimiento
y los efectos en nuestros medios intelectuales y docentes del marxismo sovitico. 6 Como se desprende
de la lgica misma de ese artculo, el dominio que
118
terico ms formalizado, los profesores de filosofa y de otros campos del saber social no solo reproducan un estilo de pensamiento manualstico, sino
que proyectaban regularmente en las instituciones
acadmicas, en eventos y en seminarios, las mismas
polmicas que en Europa del Este se aceptaban como
portadoras de los adelantos del quehacer terico
social.
Sera improcedente asegurar que este perodo
dogmtico impidi que se registraran avances en todas las reas de las ciencias sociales, aunque estos
logros fueran sumamente escasos. Inclusive, en el
caso de la filosofa, luego que las obras de las figuras
ms sobresalientes del pensamiento social y filosfico cubano y de Amrica Latina de los siglos XIX y XX
fueran casi totalmente relegadas por aos de los estudios sociales, un grupo minoritario de profesores
e investigadores llegaron a recomenzar acercamientos
ms sistemticos a esas fuentes durante la dcada de
los 80.
Lo antes dicho no salva al perodo mencionado
de su balance negativo. En este, nuestras ciencias
sociales no alcanzaron virtualmente a producir resultados destacables acerca de la nueva sociedad cubana. Los estudios de ciencias polticas, por mencionar un ejemplo puntual, eran casi inexistentes. Otro
tanto suceda en el campo de la teora sociolgica, y
en ocasiones se lleg a esbozar la idea de que esta
poda ser diluda en el materialismo histrico. El
anlisis sobre la sociedad y la poltica en Amrica Latina
solo inici una tendencia a su reestructuracin
promediando los 80 (distante an hoy de una culminacin), gracias a esfuerzos desplegados en algunos
centros de investigacin y departamentos universitarios. An hoy, parece altamente gravosa la prolongada ausencia de un estilo de contrastacin en los estudios sociales cubanos, con los enfoques provenientes del pensamiento occidental de cualquier signo.
Pero esta situacin es particularmente aguda en lo
concerniente al marxismo no sovitico. No se trata
siquiera de que no nos hubiramos adentrado en las
interioridades de las polmicas sobre la cultura, los
sujetos y la dinmica de las instituciones del
austromarxismo, de la escuela de Frankfurt, el
estructuralismo marxista o el marxismo analtico y
debatido sus causas, desaciertos y factibles novedades propositivas donde las hubiera. En realidad numerosos marxistas latinoamericanos y angloamericanos, cuyas obras podran haber sido reconocidas
como ms cercanas por sus temticas sociales y problemas focalizados, recibieron una atencin casi nula
en nuestros medios de ciencias sociales. La misma
suerte alcanz a las corrientes de la filosofa y la sociologa
poltica
latinoamericana
y
angloestadounidense radicales, ms cercanas a los
planteos marxistas; la sociologa adical, la filosofa
Notas
1. Vase Lucio Coletti, El marxismo como sociologa, Pensamiento
Crtico, La Habana, (7), agosto, 1967: 3-50.
2. Vase Perry Anderson, Tras las huellas del materialismo histrico,
Madrid: Siglo XXI, 1986.
3. Vase Agustn Cueva, El marxismo latinoamericano: historia y
problemas actuales, Homines, Puerto Rico, 10(1), enero-julio, 1986:
197-210.
4. Fernando Martnez Heredia, Historia y marxismo, La Gaceta
de Cuba, La Habana, (4), julio-agosto, 1995: 9-15.
5. Vase Miguel Limia David, Hacia dnde van los estudios
sociales?, Temas, La Habana, 1(1), enero-marzo, 1995: 18-26.
6. Ibdem.
119
, 1995.
, no. 3: 121-129,
- septiembre
, 1995.
Otro mapa del pas? reflexin
sobre lajulio
nueva
poesa cubana
Retrato de grupo (La Habana, 1989) y Un grupo avanza silencioso (I y II). Antologa de poetas cubanos
nacidos entre 1958 y 1972 (Mxico, 1990), adems
de la existencia de la malograda o an indita Isla
imaginaria. Diez poetas cubanos, o de otras ms modestas: Como las huellas de Acahualinca (Matanzas,
1988) y Ellos pisan el csped (Matanzas, 1989). 2 Pero
aquellas palabras fueron profticas, pues en lo sucesivo han aparecido varias ms: Doce poetas a las puertas de la ciudad (La Habana, 1992), De transparencia en transparencia (La Habana-Madrid, 1993), Poesa cubana de los aos 80 (Madrid, 1994), y la presente, Mapa del pas. 3 Mas, por si fuera poco, se han
publicado otras con un criterio temporal ms amplio,
pero que tambin incluyen a estos nuevos poetas: Jugando a juegos prohibidos (La Habana, 1992), El pasado del cielo. La nueva y la novsima poesa cubana (Colombia, 1994) y Anuario 1994. Poesa (La Habana, 1994), 4 amenaza otra pronto, Los ros de la maana (La Habana), y acechan otras. 5 Asimismo, al
menos dos poetas de esta hornada fueron
antologados en La poesa de las dos orillas. Cuba
(1959-1993) (Madrid, 1993) Emilio Garca Montiel y
Alberto Rodrguez Tosca; varios lo sern en Poesa
cubana del siglo XX (La Habana); y muchos en La isla
121
T
endr que insistirse en que para poder hablar de una
Tendr
nueva poesa o de una nueva norma potica, tienen que
existir no slo elementos ideoestticos radicalmente
difer
entes a los que pr
evalecan en la norma anterior
diferentes
prevalecan
anterior,,
amn de los estilsticos, sino que adems tiene que
existir un corpus , es decir
decir,, una suficiente cantidad de
poetas, tanto mayores como menores, que amerite hacer
tal aseveracin?
poetas nacidos, fundamentalmente, en las dcadas
del treinta resalta la excepcin de Rolando Escard
(1925), cuarenta y cincuenta. Al conversacionalismo
inicial, o al de su primera hornada Rolando Escard,
Pablo Armando Fernndez, Fayad Jams, Jos A.
Baragao, Roberto Fernndez Retamar, Heberto Padilla,
Rafael Alcides, Csar Lpez, Antn Arrufat, Domingo
Alfonso, Manuel Daz Martnez, Miguel Barnet, entre
otros, se suma el de la segunda, con los poetas ya mencionados, a los que cabra aadir a Nancy Morejn, y, a
estos, el de la tercera Jos Prez Olivares, Reina Mara
Rodrguez, Norberto Codina, Alex Fleites, Marilyn
Bobes, Angel Escobar, Vctor Rodrguez Nez, Ramn
Fernndez Larrea..., quienes expresaron a su vez una
reaccin anticoloquialista, pero eso s, sin romper todava
con la norma vigente. No se puede confundir una nueva
vertiente dentro de una norma o una reaccin interna,
con un cambio de norma, que ya es un fenmeno ms
trascendente. El hecho cierto de que poetas de este ltimo
grupo transitan paulatinamente hacia la expresin de una
nueva norma potica Reina Mara Rodrguez, Angel
Escobar, Ramn Fernndez Larrea 11 no es un
argumento, pues ello solo sucedi hacia finales de la
dcada del ochenta e incluso ya en la del noventa.
Por otro lado, represe en que, coexistiendo con la
norma hegemnica, la conversacional, publicaban otros
poetas, entonces marginales, como por ejemplo, en la
primera hornada, Cleva Sols, Roberto Friol y Francisco
de Ora; en la segunda, Lina de Feria y Delfn Prats; y en
la tercera, Ral Hernndez Novs, Abilio Estvez, Jorge
Yglesias, Lourdes Rensoli, Efran Rodrguez, Len de la
Hoz, Osvaldo Snchez, Roberto Mndez... Debe aadirse
que, por influencia epocal o a veces por una natural
evolucin de sus poticas, muchos poetas mayores, se
avienen total o parcialmente con la norma hegemnica:
Virgilio Piera, Cintio Vitier, Fina Garca Marruz y, en
cierto sentido, hasta un Gastn Baquero y un Jos
Lezama Lima. Es por ello que cuando en la dcada
del 80 producto de la emergencia de la ltima hornada
de poetas nacidos hacia finales de la dcada del cincuenta
y en la del sesenta ocurre el desplazamiento de la norma conversacional ya agotada en muchas de sus vertientes, o hecha retrica, o maltratada por epgonos
o poetas menores, y agotado su discurso cosmovisivo,
origenista, canon o norma predominante en las dcadas del cuarenta y cincuenta, existi como tal no a
pesar de la singularidad de cada una de sus voces,
sino a travs de ellas. Incluso no necesit propiamente de un lastre epigonal.
Por otro lado, si como seala Osmar Snchez, no todo
en esta poesa es ruptura con el conversacionalismo, y
pervive una relativa continuidad y, sobre todo, un
ahondamiento de sendas virtuales suyas no exploradas,
ello tampoco es bice para refrendar por otras razones de
mayor peso la radical diferenciacin.14
Las comunidades operan sobre todo en el nivel literario de la asimilacin de modos expresivos. Lo importante empero es constatar cmo las diferencias prevalecen
por encima de las comunidades, al ser diferencias
esenciales, que implican un cambio en la cosmovisin
del poeta y presuponen entonces un cambio en el receptor,
porque se parte del presupuesto de que ha ocurrido un
cambio en la propia realidad y, por ende, ello comporta
la necesidad de un cambio en la perspectiva sobre esa
realidad, que conllevar a la postre un cambio en el modo
de expresarla.
Existe otra comunidad, en un nivel de mxima generalidad, entre la tradicin potica precedente y esta poesa,
pero ello no implica poder descartar sus aportes formales
en nombre de aquella tradicin. No importa que los elementos configuradores de la nueva retrica escritural no
sean nuevos si lo es el resultado final, la calidad y la
cualidad resultantes. Cules fueron acaso los nuevos
elementos formales que descubri la poesa pura o la
poesa trascendentalista o la misma poesa
conversacional? Incluso, en los albores del
conversacionalismo, en la llamada generacin del 50, no
puede apreciarse una gran diversidad de voces, estilos,
etc., amn de diferentes fuentes formadoras?
Ahora bien, lo que s parece ser una diferencia entre
la poesa conversacional y esta, o ms bien una singularidad de la norma conversacional, es que, a diferencia con
otros movimientos poticos anteriores, en dicha norma
prevaleci una tendencia muy marcada hacia la
homogeneizacin del discurso, hacia la unanimidad 15
de voces, de ah que se hicieran finalmente tan visibles
y tan rpidamente sus elementos retricos. Incluso
un crtico lleg a sealar cierto parentesco entre el canon
neoclsico y el conversacional16 en su zona, agrego, ya
no creadora, lo que no deja de ser muy significativo. De
ah que la operante dispersin estilstica de la nueva
hornada de poetas desconcierte tanto a la crtica, y sea, en
ltima instancia, una prueba ms del afn diferenciador.
Por ejemplo, una poesa como la de Rolando Snchez
Mejas asume conscientemente, como una voluntad creadora, como un proyecto creador, la diversidad de estilos
dentro de su praxis escritural. Y cada poeta busca su propia
singularidad estilstica, su propia afirmacin escritural,
actitud que hace prevalecer una poderosa vocacin
diferenciadora. No se puede destruir, desplazar un sistema
tan monoltico, sin fragmentarlo, y ello es quizs el rasgo
ms caracterstico de la nueva poesa.
El afn de ruptura con el conversacionalismo es muy
125
simblicos, fabuladores. El poeta elude toda inmediatez, toda preeminencia del contexto referencial
porque lo que persigue es la preeminencia de su
propio discurso, de su propia perspectiva de la realidad. Tanto se abus del contexto referencial, que
ahora se trata de no enfatizarlo. Hijos de la utopa
de la Revolucin, estos poetas parecen desconfiar
de los peligros metafsicos, del deber ser ideal que
porta toda utopa y se resuelven contra todo
estaticismo ideolgico encarnacin abstracta de lo
utpico, acaso porque es imposible vivir en una
utopa indefinidamente. Ya lo adverta Paul Valry
cuando a propsito de la poesa pura esa utopa
esttica afirmaba:
y la vocacin afirmativa de lo marginal; todos, tpicos dables de emparentar con una cierta sensibilidad posmodernista, pero que tampoco pueden
mecnicamente reducirse a ella. El poeta precisa, adems,
una comunicacin otra, un contacto diferente con
el receptor. Porque esta poesa busca cambiar los
cdigos de comunicacin establecidos, algo en lo
que ha insistido ya la crtica. 21 Pero es una poesa
ambiciosa: precisa de un lector cmplice, un lector
poeta, un lector culto. No suele hacer concesiones.
Por encima de todo est la fidelidad a la propia poesa, la cual, por lo dems, se sabe depositaria de una
sabidura que no precisa de constatacin desde un
sistema de valores que exista fuera de ella, desde
otro tipo de discurso. Existe, pues, una extraa dialctica entre el poeta que se reconoce un ser, una voz
marginal con respecto a un sistema anterior pero an
actuante fuera del discurso potico y que a la misma
vez le otorga a esa su voz desplazada, solitaria, un valor
supremo, como si, en ltima instancia, su valor no descansara en la fidelidad a un sistema, sino a la excepcin,
en el fragmento.
Es por eso que prevalecen las historias, los relatos
particulares; la Historia acontece en otra parte, si es
que acontece, o, por lo pronto, esa no es una preocupacin central en el poeta, demasiado interesado
o impelido a contar su propia versin de la historia,
su propia fbula. Y cuando se establece una comunicacin, cuando se tiende un puente entre los dos reinos enemistados, es decir, entre la conciencia del
poeta y una conciencia otra, antes o todava rectora,
es una comunicacin irnica, elusiva, subversiva incluso, porque el poeta pugna por conservar as su
voz individual. Esta poesa, pues, precisa de una transformacin semejante a la ocurrida en el emisor, en el
poeta en el receptor. Dos poetas, Angel Escobar y
Ramn Fernndez Larrea, han intensificado al mximo
esta tensin comunicativa, que se reconoce ya como una
caracterstica general de la nueva poesa. Represe, por
ejemplo, en los casos de Omar Prez Lpez, de Carlos
Augusto Alfonso y Alberto Rodrguez Tosca, estos dos
ltimos ya valorados por la crtica.22
Es esta una poesa de penetracin, no de alabanza. Aunque se aduea de una notable densidad
tropolgica, no lo hace fascinada por una delectacin
culterana o esteticista: su barroquismo, cuando este
existe, encarna tambin una actitud reflexiva. La forma es la mscara de un discurso que no quiere no
puede explicitarse. El poeta se distancia conscientemente de la ancdota escueta o grosera, pero no se separa de
ella, ms bien responde entonces con la arrogancia o con
la conciencia de la insuficiencia de su palabra. El poeta
sabe ya que no basta con nombrar al objeto, y quiere que
el sujeto prevalezca aunque sea agnica,
desesperadamente. De ah que las imgenes mgicas y
afectivas, el smbolo, la alegora, sean tan frecuentes, pero
con intensa vocacin de conocimiento, lo cual se hace
muy evidente en la poderosa racionalidad que gobierna
127
Notas
1. Citado por Alicia Llarena en De cuando echaron a rodar sus
ojos verdes: para una lectura de la joven poesa cubana, introduccin a su antologa Poesa cubana de los aos 80. Madrid,
Ediciones La Palma, 1994: 16-7.
2. Retrato de grupo, compilacin de Antonio Jos Ponte, Vctor
Fowler y Carlos Augusto Alfonso, prlogo de Victor Fowler y
Antonio Jos Ponte, La Habana: Letras Cubanas, 1989; Un grupo
avanza silencioso. (I y II) antologa de poetas cubanos nacidos
entre 1958 y 1972, seleccin y notas de Gaspar Aguilera Daz,
Mxico, DF: Coordinacin de Difusin Cultural, Direccin de Literatura, UNAM, 1990; Como las huellas de Acahualinca, pequea antologa de jvenes poetas cubanos, Matanzas: Ediciones Viga, Casa del Escritor, marzo de 1988; Ellos pisan el csped, antologa de joven poesa cubana, Matanzas, Ediciones Viga, Casa
del Escritor, junio de 1989. La mencionada Isla imaginaria, diez
poetas cubanos, preparada por Armando Surez Cobin y Omar
Prez Lpez, es citada por Alicia Llarena, en la nota 2, p.16, de su
Ob. cit.
3. Doce poetas a las puertas de la ciudad, seleccin de Roberto
Frnquiz, La Habana: Ediciones Extramuros, 1992; De transparencia en transparencia, antologa potica, seleccin y prlogo
de Nidia Fajardo. La Habana/Madrid: Letras Cubanas /Instituto de
Cooperacin Iberoamericana, 1993; Poesa cubana de los aos
80, Ob. cit. Ya redactado este prlogo se public El jardn de
smbolos (poetas nacidos a partir de 1959), seleccin de Ricardo
Alberto Prez y Rafael Vilar, prlogo de Ricardo Alberto Prez,
Santiago de Chile: LOM Ediciones, 1995; y Tras las huellas de la
agresividad, seleccin y prlogo de Ral Dopico, Mxico: Secretara de Cultura de Jalisco, 1994.
4. Jugando a juegos prohibidos, seleccin y prlogo de Agustn
Labrada, La Habana: Letras Cubanas, 1992; El pasado del cielo.
La nueva y la novsima poesa cubana, seleccin, prlogo y notas de Vctor Rodrguez Nez, Colombia: Alejandra Editores,
1994; Anuario 1994, poesa, La Habana: Ediciones Unin, 1994.
5. La antologa Los ros de la maana, con seleccin de Norberto
Codina y prlogo de Arturo Arango, est en proceso de edicin.
Los poetas Rolando Snchez Mejas y Almelio Caldern preparan
sendas antologas. Asimismo, Jorge Luis Arcos prepara otra antologa para Austria con poetas nacidos a partir de 1940; otra similar, preparada por Jorge Yglesias, debe publicarse en Colombia y
128
cit.; Len de la Hoz, Generaciones, degeneraciones, regeneraciones, prlogo a La poesa cubana de las dos orillas, Ob. cit.;
Alicia Llarena. De cuando echaron a rodar sus ojos verdes: para
una lectura de la joven poesa cubana, en Ob. cit.; Osmar
Snchez Aguilera, Poesa en claro. Cuba, aos 80 (long play/
variaciones), en: Poesa cubana de los aos 80, Ob. cit.
Consltese en Unin, La Habana, (20) el ensayo de Idalia Morejn
Arnaiz, El boom de las antologas; y en Unin, (18). La tercera
orilla, de Vctor Fowler; del mismo autor: Poesa joven cubana:
de la maquinaria al antologismo goticista, Journal of Hispanic
Research, Londres, 2, 1993-4.
6. La poesa de las dos orillas, Cuba (1959-1993), seleccin, prlogo y notas de Len de la Hoz, Madrid: Libertarias/Prodhufi 1993,
1994; Poesa de Cuba (siglo XX ), que publicar el Instituto Cubano del Libro, ha sido preparada por Enrique Sanz y Jorge Luis
Arcos; y la preparada por Felipe Lzaro y Bladimir Zamora, La Isla
entera (1990), que apareci en Madrid publicada por la Editorial
Betania.
7. Cuba: en su lugar la poesa: antologa diferente, seleccin de Reina
Mara Rodrguez, Osvaldo Snchez y Vctor Rodrguez Nez,
prlogo de Victor Rodrguez Nez, Mxico, DF: Azcapotzalco,
1982; Usted es la culpable, nueva poesa cubana, La Habana, Editorial
Abril, 1985. Aun se public otra, Nueva poesa cubana (antologa 1966-1986), Madrid: Orgenes, [1987], con prlogo y seleccin de Antonio Merino, pero muy arbitraria, como puede comprobarse en la crtica que mereci de Ral Hernndez Novs,
Un nuevo descubridor, publicada en La Gaceta de Cuba, La
Habana, octubre de 1988: 31. Poemas transitorios, antologa de
nuevos poetas cubanos, seleccin, prlogo y notas de Arsenio
Cicero Sancristbal, Mrida: Direccin de Cultura y Extensin
ULA, Consejo de Publicaciones, Ediciones Muecuglifo, 1992.
129
, 1995.
Reflexiones
en torno
a la historia social
o
es F
Constantino T
umero
Fumer
orres
Torr
umer
orr
130
131
132
No puedo sealar ni un solo trabajo como ejemplo de la historia de la sociedad a la cual, creo,
deberamos aspirar [...] me da la impresin de
que, hasta ahora, los esfuerzos para convertir una
historia social global en sntesis populares o han
tenido poco xito o, con todos sus grandes mritos de los cuales el estmulo no es el menor, han
pecado de esquemticas y poco slidas. La historia de la sociedad est an en construccin. 11
La incorformidad que aqu demuestra Hobsbawn
est dada por su reclamo de una historia
globalizadora, pues con acierto valora que para una
historia de la sociedad no se pueden separar los aspectos sociales del resto de los aspectos de la existencia del hombre.
La aspiracin a una historia total est presente, La
La aspiracin a una historia total est presente, de
una u otra forma, en Natalie Zemon, quien postula
133
la que debemos enfrentarnos no es fcil, aunque necesaria. Hay que emprenderla no por ponernos a
tono con los aires que soplan, sino por una urgencia que reclama la ciencia histrica y nuestras condiciones actuales. Pero solo el tiempo, el trabajo cientfico, esforzado y sistmatico de los historiadores
podr brindar la respuesta deseada.
Notas
1. Oscar Zanetti Lecuona, Realidades y urgencias de la
historiografa social en Cuba. Temas, La Habana, 1(1), enero-marzo, 1995: 119-20, 125.
2. Carlos M. Rama, La historiografa como ciencia histrica, Ed.
Montesinos, 1984.
3. Bartolom Bennasser, Historia de las mentalidades. en: La
historiografa de Occidente desde 1945, Universidad de Navarra, 1985.
4. Ren Pillorguet, Historia social de los tiempos modernos, en:
La historiografa de Occidente desde 1945, Ed. Universidad de Navarra, 1985.
5. Eric J. Hobsbawn, De la historia social a la historia de la sociedad, Historia Social, Valencia, (10), 1991.
Esa puede ser la va por la que contine la bsqueda sin la necesidad de desconocer lo aportado
por el marxismo, el marxismo original no la versin deformada y esquematizada por el stalinismo
ese marxismo de Carlos Marx que persegua como
objetivo brindar una historia global o total. Tampoco debemos abandonar u olvidar lo logrado por lo
mejor de nuestra tradicin historiogrfica. La tarea a
134
, 1995.