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Modelo Holnico de la Sexualidad Humana.

Uno de los problemas epistemolgicos ms importantes en esta rea del saber


cientfico, es el hecho de que con frecuencia se confunde un mtodo para
averiguar un saber con el objeto del saber mismo. Voy a ilustrar. Si se estudian
con una metodologa psicolgica-emprica las manifestaciones sexuales, con
facilidad se concluye errneamente que la sexualidad es un problema psicolgico
pues, sorprendentemente se encuentran en ese nivel de estudio mltiples
evidencias de su presencia. Si se abordan con una metodologa sociolgica las
manifestaciones de la sexualidad ocurre un fenmeno similar y la tentacin de
concluir que la sexualidad es un fenmeno social es grande, pero conducente al
error. Quienes estudian los niveles biolgicos y moleculares de las
manifestaciones sexuales, encuentran tanta evidencia de su presencia y
regulacin, que la conclusin errnea aparece de nuevo.
Motivado por esta situacin de paradoja epistemolgica, encontr hace unos aos
en la Teora del Sistema General propuesta a mediados de siglo por Ludwing von
Bertalanffy (1968, propuesta originalmente en 1945) un marco conceptual que
permite la resolucin de este problema: La Teora del Sistema General, propone
principios de funcionamiento y caractersticas de los sistemas que se encuentran
presentes en todos los niveles de jerarqua, y que por lo tanto, permite el
desarrollo de conceptos que tengan aplicabilidad vertical, es decir, que puedan ser
usados independientemente del nivel de estudio que se elija. Cualquiera que sea
el que se quiera estudiar: biolgico, psicolgico, social, cultural, las caractersticas
de los sistemas presentes en un nivel: (digamos social) aparecern en los otros
(biolgico, por ejemplo). Este planteamiento lleva a conclusiones radicalmente
diferentes de las ideas comnmente aceptadas. Por ejemplo, en esta ptica es
fcil observar que la sexualidad no es fundamentalmente ni biolgica, ni
psicolgica, ni social. A las manifestaciones de la sexualidad las encontramos en
todos esos niveles y nuestro mtodo de estudio las puede amplificar artificial y
errneamente. Lo que en realidad sucede es que la sexualidad puede (y necesita)
ser estudiada con mtodos de la biologa, la psicologa, la sociologa, la
antropologa y por todas las otras disciplinas humansticas para que nos
aproximemos a un conocimiento integral, pero por esa misma razn se necesitan
conceptos (instrumentos de estudio) que permitan trasladarnos de un nivel de
estudio a otro.
Por otro lado, la idea central de la Teora del Sistema General, es que todos los
sistemas estn formados por elementos en interaccin, y que stos elementos son
a su vez sistemas. Arthur Koestler (1980) propuso que se les denominara holones
para subrayar el hecho de que son partes constituyentes de un sistema (de ah el
uso del sufijo on como electrn o protn) pero que tienen en s mismos, un alto

grado de complejidad e integracin (holos en griego quiere decir Todo). Digamos


que el reto para aplicar la teora, es identificar los holones sexuales.
Los holones sexuales o sea las partes, elementos o subsistemas de la
sexualidad, debern ser conceptos que conserven su aplicabilidad vertical,
es decir, que puedan aplicarse a las diversas metodologas de estudios:
antropolgica, sociolgica, psicolgica y biolgica.
El desarrollo de estas ideas me llev a proponer (Rubio, 1983, 1984, 1992a,
1992b) que la sexualidad humana es el resultado de la integracin de cuatro
potencialidades humanas que dan origen a los cuatro holones (o subsistemas)
sexuales, a saber: la reproductividad, el gnero, el erotismo y la vinculacin
afectiva interpersonal Corno sealaba arriba, estos conceptos tienen aplicabilidad
vertical, esto es, cada uno de ellos tiene manifestaciones en todos los niveles de
estudio del ser humano y por ello no son ofrecidos como conceptos biolgicos,
sociales o psicolgicos. El contar con conceptos que puedan aplicarse a los
diversos niveles y disciplinas que aporten conocimiento, reduce el riesgo que
describ antes: pensar que si un proceso tiene manifestaciones en un nivel
digamos, el biolgico, el proceso es biolgico. Recientemente, por ejemplo, al
proceso de la vinculacin afectiva humana se le han encontrado correlatos en el
plano neurobioqumico, (.e. la identificacin de modificacin en las
concentraciones de neurotransmisores correlacionadas con la experiencia del
enamoramiento, ver Ortega-Soto y Brunner, Antologa de la Sexualidad Humana,
1994); la posibilidad de que a partir de este hecho lleguemos a la conclusin
errnea de que el fenmeno del amor humano es un fenmeno biolgico se ve
reducida si mantenemos en mente nuestra cualidad holnica . Este ejemplo, til
por reciente, se repite en cada uno de los abordajes posibles de las
manifestaciones sexuales.
Por otro lado, la idea de integracin es central en este modelo terico. Por
integracin se entiende, en el pensamiento de sistemas, que un elemento no
puede ser correctamente representado si se considera aisladamente, pues su
actuar depende de los otros elementos del sistema. La integracin en los sistemas
se alcanza de diversas maneras pero en el caso de la sexualidad, sta se hace
presente gracias a los significados de las experiencias, es decir, la integracin es
fundamentalmente mental, producto de la adscripcin de sentido, significado y
afecto a aquello que el individuo en lo personal y el grupo social en general, viven
como resultado de que las potencialidades sexuales estn biolgicamente
determinadas (y por tanto son compartidas por la mayora de individuos).
Sin embargo, lo que est determinado por nuestra naturaleza biolgica es la
potencialidad para tener experiencias en las cuatro dimensiones sealadas: la
reproduccin, el gnero, el erotismo y el vnculo afectivo; de la potencialidad a la
actuacin hay un proceso que recorrer. Literalmente, la sexualidad se construye
en la mente del individuo a partir de las experiencias que su naturaleza biolgica y

la interaccin con el grupo le hacen vivir. En un proceso paralelo pero que slo se
observa si el mtodo de estudio es social, los grupos humanos construyen ideas
compartidas acerca de sus potencialidades sexuales. En la figura inferior se
observan los cuatro holones sexuales unidos por lneas que van desde cada uno
de los holones a los otros tres, estas lneas representan las significaciones
mentales que integran el significado de las experiencias de un holn, por ejemplo,
el placer genital con otro, el gnero. Si bien la caricia genital que el nio de meses
de edad percibe como placentera es una experiencia ertica relativamente simple,
una caricia en la misma zona corporal sentida por un adulto casi siempre se
significa en relacin (en interaccin) con el gnero propio y el de la persona que
acaricia, es decir, existe una significacin que integra el erotismo con el gnero. La
complejidad de nuestras sexualidades se debe en gran medida a que las
significaciones casi siempre aluden a los cuatro holones.
Los significados de las experiencias, entonces, permiten la construccin e
integracin de la sexualidad. Ocurre que los significados en cada una de las reas
interactan con las otras porque, precisamente, estn en relacin unas con otras.
No es posible modificar los significados reproductivos, por ejemplo, si no se
contempla la resignificacin genrica, ertica y vinculativa. La significacin sexual,
entendida con amplitud, comprende entonces el significado de la reproduccin
como posibilidad (reproductividad), de la experiencia de pertenecer a uno de dos
sexos (gnero), de la significacin de la calidad placentera del encuentro ertico y
la significacin de los vnculos efectivos interpersonales. En tanto que estos
botones operan integralmente, cuando el abordaje educativo o teraputico ignora
alguno de ellos, aumenta sus posibilidades de ineficacia.
En esta seccin abordaremos cada uno de los holones que conforman la
sexualidad. Su tratamiento en forma independiente debe contextualizarse con los
comentarios de la seccin procedente puesto que la sexualidad es, en realidad,
resultante de la integracin de cada uno de estos subsistemas. Sin embargo,
estos elementos son lo suficientemente complejos como para merecer un estudio
independiente, razn por la que formalmente se les denomina holones.
1. El Holn de la Reproductividad Humana.
La potencialidad de reproducirnos es consecuencia directa del hecho de ser seres
vivos. La sexualidad humana se ha desarrollado con sus mltiples niveles de
manifestacin y complejidades de organizacin e integracin, como resultado de la
necesidad de la especie humana de reproducirse eficientemente. Parece
paradjico, pero la necesidad actual de los grupos sociales por desarrollar
patrones reproductivos menos azarosos, es resultado precisamente de que nos es
indispensable optimizar nuestras estrategias de permanencia, de reproductividad.
Por reproductividad se quiere decir: tanto la posibilidad humana de producir
individuos que en gran medida sean similares (que no idnticos) a los que los

produjeron, como las construcciones mentales que se producen acerca de esta


posibilidad.
Existen consecuencias evolucionarias de la mayor trascendencia en el hecho de
que los seres humanos no nos reproducimos como rplicas exactas de nuestros
predecesores, consecuencias que han sido resumidas por los estudiosos de la
evolucin de las especies (Gallup, 1986). Desde luego, el tema de la
reproductividad parece ser identificado de inmediato con nuestra condicin
biolgica y es en ese nivel en el que generalmente se estudia, sin embargo, la
reproductividad humana es un holn sexual que tiene manifestaciones
psicolgicas y sociales de la mayor importancia y no se limita al evento biolgico
de la concepcin, embarazo y parto. Hay manifestaciones de nuestra
reproductividad en hechos tan lejanos de la concepcin corno el acto educativo
mismo. En el momento en que escribo estas lneas de varias maneras estoy
expresando mi reproductividad.
En el nivel biolgico de la reproductividad, existe una riqueza de conocimiento que
literalmente aumenta da con da en el mundo actual. Los avances ms notables
de la ciencia biolgica en los ltimos aos, se localizan precisamente en el
esclarecimiento del nivel molecular, es decir, de la posibilidad de definir la
composicin qumica de las molculas que regulan el hecho reproductivo. El
descubrimiento de la composicin del cido desoxirribonuclico (DNA), matriz de
la reproductividad de los seres vivos, ha disparado las posibilidades de nuestro
entender hacia lmites que estn an por descubrirse (ver Castaeda, 1985). El
DNA, su acomodo en genes, as corno su empaquetamiento en los cromosomas,
constituyen el objeto de estudio de la gentica, ciencia que promete respuestas a
una multitud de problemas humanos. En el plano del organismo, la reproductividad
se manifiesta en la serie de estructuras corporales conocidas como aparatos
reproductores. Su funcionamiento, las posibilidades de control de la reproduccin
sin evitar la interaccin ertica, as corno para lograr su consecucin cuando est
problematizada, constituyen temas comunes de la reproductividad.
El plano psicolgico de la reproductividad humana suele ser ignorado con mayor
facilidad que los temas biolgicos. Resulta claro observar cmo la funcin
reproductiva no termina con el nacimiento de un nuevo ser, la funcin de
maternidad y paternidad se prolonga de hecho muchos aos antes de poder
considerar completo el evento reproductivo. Otros temas psicolgicos suelen ser
relevantes: la reproductividad, como anotamos no se limita a la reproduccin
biolgica, sino que puede expresarse a travs de la maternidad y paternidad en
adopcin o bien, a travs del ejercicio de muchas actividades humanas cuyo
resultado final es la reproduccin de la complitud del ser humano.
En el plano sociolgico, la reproductividad suele estudiarse en temticas como las
significaciones sociales del hecho reproductivo y la contracepcin. La
institucionalizacin de las polticas reproductivas, los procesos sociales ante la

reproduccin humana que son base de los fenmenos demogrficos, son


expresin, en el plano sociocultural, de la reproductividad.
2. El Holn del Gnero.
En la evolucin de los seres vivos apareci en cierto momento el -sexo, es decir, el
hecho de que en un mismo tipo de organismo (una misma especie) surgieron dos
formas. Los cientficos le llaman a esta cualidad de los seres vivos dimorfismo,
que quiere decir dos formas. La base biolgica del gnero es el dimorfismo, y ste
es la base para la conformacin del segundo elemento de la sexualidad que
consideraremos.
En este contexto, entendemos gnero como la serie de construcciones mentales
respecto a la pertenencia o no del individuo a las categoras dimrficas de los
seres humanos: masculina y femenina, as como las caractersticas del individuo
que lo ubican en algn punto del rango de diferencias.
El gnero, al igual que los otros holones sexuales, tiene manifestaciones en todos
los niveles de estudio de nuestra naturaleza humana. La dimensin humana del
gnero, expresin de este holn, permea casi toda la existencia humana. Es por
medio del gnero que los grupos sociales realizan una multitud de interacciones.
La identidad misma, es decir, el marco mental interno de referencia de nuestro ser
est construido en el gnero como elemento central.
En sus niveles biolgicos, existen desarrollos importantes que hay que considerar:
la determinacin del mismo, los mltiples niveles en los que opera en proceso
prenatal y postnatal de diferenciacin sexual (genrica), las manifestaciones
anatmicas (ms que evidentes) del dimorfismo, las manifestaciones (menos
evidentes) del dimorfismo en el sistema nervioso central, entre otros temas.
En el plano psicolgico, el gnero adquiere relevancia central en la conformacin
de la identidad individual. La identidad es el marco interno de referencia que nos
permite respondemos quines somos, qu hacemos, qu queremos y a dnde
vamos. Uno de los principales componentes de la identidad es precisamente el
gnero, en la llamada identidad genrica: yo soy hombre, yo soy mujer. La
identidad de gnero es tan importante en el desarrollo humano que cuando no
puede conformarse el desarrollo completo se detiene. Este concepto, tal como se
usa en la actualidad, fue articulado por John Money y Anne Erhardt (Money y
Erhardt 1972) como la mismidad, unidad y persistencia de la individualidad
personal como hombre, mujer o ambivalente, en mayor o menor grado,
especialmente como en los planos de la autoconciencia y la conducta (Money,
1980).
La expresin pblica de nuestra identidad genrica se llama papel sexual o papel
genrico (tambin llamados roles sexuales o genricos). Cuando estos papeles
sexuales son estudiados en los grupos humanos, es posible la identificacin de

guiones que dictan lo que es esperado por el grupo en funcin del gnero de los
individuos y la sociedad norma muchas de sus interacciones en funcin de estas
conceptualizaciones. El gnero, y su institucionalizacin en papeles, estereotipos.
y guiones, es uno de los filtros ms eficaces para la regulacin del poder entre los
seres humanos.
3. El Holn del Erotismo.
El erotismo es un elemento de la sexualidad que nos remite a las experiencias
ms comnmente identificadas como sexuales. En algunas mentalidades,
sexualidad es erotismo. Aqu como se ha visto, lo consideramos como uno ms de
los holones de lo sexual. Cuando en nuestras plticas cotidianas hablamos de
experiencias sexuales, casi siempre nos referimos a experiencias en las que se
experimentan los cambios corporales que han hecho que los cientficos empricopositivistas, encuentren en la experiencia de excitacin y orgasmo, la manera ms
eficaz para la operacionalizacin del concepto de conducta sexual. Otra vertiente
de pensamiento identifica al erotismo con el amor, porque la vivencia ertica est
muy frecuentemente relacionada con la experiencia amatoria (entre otras razones
por las identificadas por Reiss, 1986, ver arriba). Sin embargo, es posible que la
experiencia ertica, sea tenida en contextos no amatorios, por lo que pienso que,
para mayor claridad de conceptos, es preferible identificar al erotismo con el
componente placentero de las experiencias corporales (individualmente vividas o,
ms frecuentemente, en interaccin con otro), en las que se presentan los
procesos de activacin de respuesta genital y corporal (muchos de estos procesos
ocurren -de hecho- lejanos a los genitales, en el sistema nervioso central).
Por erotismo entendemos: los procesos humanos entorno al apetito por la
excitacin sexual, la excitacin misma y el orgasmo, sus resultantes en la calidad
placentera de esas vivencias humanas, as como las construcciones mentales
alrededor de estas experiencias.
Al igual que los otros holones sexuales, el erotismo tiene niveles de manifestacin
biolgica, pero son sus componentes mentales, especialmente en lo que se refiere
a las representaciones y simbolizaciones, as como a la significacin social y su
regulacin, lo que hacen del erotismo, una caracterstica especficamente humana.
El reciente prestigio de la sexologa corno ciencia, de manera especial entre los
mdicos, es debido al esclarecimiento de muchos de los procesos fisiolgicos
responsables de la experiencia ertica humana. Si bien en este campo del
conocimiento an existen lagunas importantes, mucho se ha avanzado en la
formulacin de modelos que explican la biologa del erotismo. La forma ms
aceptada de conceptualizacin de la fisiologa del erotismo humano, es verlo como
el resultado de tres procesos fisiolgicos interdependientes, concurrentes, pero
distintos: El deseo o apetito sexual, la excitacin y el orgasmo (Kaplan, 1979).

No obstante, como se ha insistido, no es posible limitar la temtica de ningn


holn sexual a sus dimensiones biolgicas sin perder la posibilidad de una
comprensin integral. De manera similar a lo que sucede con el gnero en la
identidad genrica, todos desarrollarnos una identidad ertica. La simbolizacin de
lo ertico es uno de los mecanismos ms poderosos por lo que el erotismo se
integra al resto de nuestra sexualidad y de hecho, al resto de nuestra vida. Los
socilogos y antroplogos, han identificado guiones de conducta ertica en cada
una de las culturas que han venido estudiando. Una de las primeras
consecuencias del estudio transcultural, es la identificacin de cdigos de
conducta tan diversos, que permiten la visualizacin del carcter relativo de las
normas de conducta ertica vigentes en la cultura.
4. El Holn de la Vinculacin Afectiva Interpersonal.
Ninguna consideracin sobre lo sexual puede estar completa sin incluir el plano de
las vinculaciones efectivas entre los seres humanos. El desarrollo de vnculos
efectivos es resultado de la particular manera en que la especie humana
evolucion. A mayor tiempo de desarrollo, mayor necesidad de cuidado.
Una vez rotos los vnculos fsicos prenatales, la presencia de afectos intensos
relacionados con los otros se constituye en la forma de garantizar el cuidado y el
desarrollo. La especie humana tiene un tiempo de desarrollo del individuo adulto
extremadamente prolongado, el cuidado parental y la permanencia de apoyo entre
el par de engendradores, se traducen en estabilidad y aumento de las
posibilidades que tiene la especie de permanecer en el mundo.
Por vinculacin afectiva interpersonal comprendemos: La capacidad de sentir
afectos intensos por otros, ante la disponibilidad o indisponibilidad de ese otro/a,
as como las construcciones mentales alrededor de los mismos.
La forma ms reconocida de vinculacin afectiva, es el amor. Sin embargo, y
contra lo que suele pensarse, se le puede dar el mismo nombre a formas de
vinculacin afectiva totalmente diferentes y hasta opuestas. Ocurre que por amor
se entiende tanto la necesidad imperiosa de contar con la presencia de alguien, al
punto que se siente indispensable para la vida: yo sin ti no puedo vivir, como el
supremo acto de ofrecer la vida por otro: me muero por ti, se le llama amor tanto
al gozo de ver al ser querido feliz, como al dolor que experimentamos cuando nos
abandona. Esta situacin plantea problemas conceptuales que pueden resolverse
si identificamos el componente indispensable de todas estas situaciones: la
presencia de resonancia afectiva intenskiua. Es esta resonancia afectiva la que se
hace presente por la interaccin entre los significados de los otros holones de la
sexualidad. Los seres humanos nos vinculamos gracias a que los afectos
provocados por los otros, (o por l o la otro/a) son lo suficientemente intensos
como para tratar de mantenerlos o evitarlos. El amor es una forma ideal de
vinculacin.

Del amor se han ocupado casi todos los escritores en el mundo occidental (ver por
ejemplo Hutchins, 1988). Las caractersticas del vnculo afectivo amoroso, es
decir, de la forma ideal de vinculacin, han sido revisadas por varios autores. Uno
de los ms conocidos es Erich Fromm (1991) quien enumera las caractersticas
del amor: El amor tiene un carcter activo, el amor da y adems tiene cuidado,
responsabilidad, respeto y conocimiento por la otra persona con la que
experimentamos afectos intensos.
El estudio de las vinculaciones efectivas entre los seres humanos tiene contenidos
en todos los niveles en los que los otros holones sexuales se manifiestan. Las
bases biolgicas de estos fenmenos empiezan a identificarse, cuando menos en
lo que se refiere a algunas formas de vinculacin afectiva como el amor romntico,
el enamoramiento y posiblemente la matriz del vnculo materno-infantil.
La experiencia subjetiva del amor y los patrones de vinculacin (llamado por
algunos autores patrones de apego), constituyen temas centrales en la psicologa.
El establecimiento de la pareja humana, su formacin, ciclo y disolucin, as como
la institucionalizacin de los vnculos efectivos a travs del matrimonio, su
disolucin a travs del divorcio y otras formas de terminacin de vnculo, as como
la regulacin institucional y legal de estos procesos, se estudian por mtodos de la
psicologa de la interaccin, la psicologa social, la sociologa y la antropologa.
Finalmente, muchos de los fenmenos demogrficos como las migraciones y los
patrones de formacin de uniones, estn relacionados en alguna medida con los
fenmenos de la vinculacin humana.
Mltiples Niveles, Multidisciplina.
Las reflexiones de las secciones precedentes nos llevan a identificar algunos de
los problemas del abordaje de la sexualidad como objeto de estudio. Un problema
ya discutido es el de la multiplicidad de modelos tericos en la definicin del objeto
mismo de estudio. Otro, es el de la necesaria intervencin de mltiples disciplinas
cientficas para poder esclarecer las diversas cuestiones que el conocimiento
sexual plantea. En efecto, la intervencin de la biologa, la psicologa individual, la
psicologa grupal, la sociologa y la antropologa es indispensable para el avance
del saber cientfico. Por otro lado, las soluciones a las diversas problemticas de la
sexualidad reclaman de la intervencin de profesionales en la educacin, la
medicina y la psicoterapia, la legislacin y la definicin de polticas de poblacin.
La intervencin de todas estas disciplinas hace del estudio de la sexualidad, una
labor multidisciplinaria. Esto plantea otros problemas. La metodologa que cada
una de estas disciplinas sigue, si bien comparte los principios de la ciencia,
usualmente es lo suficientemente diferente como para provocar problemas de
comunicacin entro los estudiosos de la sexualidad que no siempre trabajan con la
misma metodologa, ni usan el mismo lenguaje, ni tienen el mismo grado de
familiaridad con los otros niveles en los que la sexualidad puede estudiarse. La
comunicacin interdisciplinaria es pues algo que resulta indispensable, aunque

para que ella sea eficiente se requiere de modelos conceptuales que permitan
este flujo de informacin.
La temtica de estudio sexual est ms delimitada a medida que nos acercamos a
la biologa. En cuanto empezamos a considerar procesos humanos de interaccin
interpersonal, encontramos que las temticas sexuales son cada vez ms
integradas, es decir, pertenecen primariamente a cada holn sexual, pero
contienen elementos de los otros. Esta es una caracterstica de los sistemas
integrados, es decir, en realidad no se puede estudiar ninguno de los elementos
aislados en forma completa sin integrar los otros.
Existe otro problema ms alrededor del carcter multidisciplinario del estudio de la
sexualidad humana. Donn Byme (1986), ha utilizado la metfora del elefante y los
investigadores vendados de los ojos, frecuentemente objeto de cuentos infantiles,
para ilustrar este problema: En sta, un elefante es explorado por cinco personas
con los ojos vendados pero cada uno de ellas explora una parte diferente del
elefante. El comparar lo que dada uno de ellas encontr resulta, en el cuento
infantil, una incomprensible suma aislada de hallazgos sin sentido.
Por eso, a pesar de que la metodologa de la ciencia emprica actual implica el
aislar los procesos de la realidad hasta niveles capturables por una metodologa
especfica que permita su estudio objetivo, la consideracin de estos hallazgos en
una accin integradora, es indispensable. Para ello se requiere de modelos
conceptuales que permitan la comunicacin interdisciplinaria por un lado, y que
faciliten la integracin del conocimiento, por el otro.
Conclusiones
La sexualidad humana se construye en la mente del individuo a partir de las
experiencias que tiene desde temprano en la vida y que la hacen significar e
integrar las experiencias del placer ertico con su ser hombre o mujer (gnero),
sus afectos que le vinculan con otros seres humanos y con su potencialidad
reproductiva. Estudiar a la sexualidad cientficamente, reclama de un marco
terico que pueda poner nfasis en diversos aspectos de la vivencia sexual sin
menoscabo de la necesidad cientfica de buscar la objetividad. En este afn, el
contar con un modelo de pensamiento que no limite nuestras formulaciones y
conceptos a determinada metodologa de medicin, puede ser una ayuda
importante en la an inacabada tarea de lograr la integracin del conocimiento
cientfico de la sexualidad humana.
De cualquier forma, la sexualidad y sus problemas reclaman la intervencin de un
gran nmero de profesionales. Cuando se visualiza la importancia de los procesos
mentales en la conformacin de la sexualidad humana, una conclusin inevitables
la de reconocer el papel preponderante de la educacin, sea sta formal o no, en
la determinacin de la calidad de vida sexual del individuo y de la sociedad. Las
acciones teraputicas, sean stas de carcter fsico o psicolgico, reclaman de un

esfuerzo individual, profesional y social mayor que si bien ofrecen a la persona y


sociedad problematizadas con su sexualidad la oportunidad de mejora, deberan
estar siempre consideradas como acciones a realizar ante el fracaso de la
educacin (o de la biologa de nuestros cuerpos). Una sociedad mejor requiere de
una sexualidad vivida en forma armnica, responsable, plena y libre.