Ensayo
El saber y el conocimiento es mas que una virtud
Profesor:
Jose Armando Camejo Ruiz
Participantes:
Glenia Gonzalez Sanchez
SEPTIEMBRE 2015
Es la experiencia una fuente suficiente de produccin de conocimientos?
por asociacin, el segundo esta desde el aprendizaje normal de las formalidades del
aprender en las academias y el ultimo que al igual que le reflejo pero propone un
cambio en la estructura y visualiza ms all de lo que ve y es capaz de formular juicios
que provienen de la experiencia y del pensamiento, que en algunos casos los
formulamos segn determinadas percepciones apoyndonos en los datos que nos
proporcionan nuestros sentidos a travs de la experiencia. El juicio tiene un factor que
no se encuentra en la experiencia, que afirma que entre esos dos procesos, o sea entre
el pensamiento y la experiencia, hay una conexin causal, o sea que la mente agrega
la idea de que un proceso resulta de otro, o sea la lgica o razn baso en algunos
comienzos del conocimiento.
El origen del conocimiento se puede considerar de origen psicolgico como lgico.
Quien participa de la idea de que la razn es la nica base del conocimiento considera
que los procesos del pensamiento tienen autonoma psicolgica; y el que funda el
conocimiento en la experiencia negar que el pensamiento tenga autonoma.
Pensemos que el conocimiento se hace ms profundo en la prctica, porque lo que
se prctica nunca se olvida de nada sirve aprender todo lo terico sin ponerlo en la
prctica, el paso de los aos nos hace mucho ms sabios en la prctica muchas veces
el saber se perfecciona para bien de todas las personas que nos rodean, es bueno
aprender a compartir nuestro conocimiento si es enseado de muy buena manera y
con todas las bases existentes.
INTRODUCCIN
Este ensayo tiene por inters dimensionar como el ser humano pude interactuar con
su propio entorno desde su saber y la verdad sin llegar a ser absoluta, para algunos
pensadores contemporneos expresan el pensamiento y el saber cmo una relacin
directa entre la experiencia y ser. Sin lugar a dudas el hombre tiene una realidad
distinta entre sus pares, colegas, familias etc. Que nos permiten elaborar lluvias de
ideas permanentes y que definimos como la evolucin del pensamiento, dado a que
buscamos obtener respuestas totales en cuanto a la interrogante Es la experiencia
una fuente suficiente de produccin de conocimientos? Pero que se derivan ms
variables y ms interrogantes que desde cada concepto u opinin ve la verdad con
otros enfoques.
Incluso para cada autor que se estudia en la etapa preliminar de este ensayo abren
ms dudas sobre si realmente, esta interrogante es negativa, para la cual hemos
basado la estructura de ideolgica del pensador alemn F. Nietzsche (1844-1910) y su
postura frente al pragmatismo no niega la verdad del realismo pero si procura cerrar la
brecha del conocimiento y su espritu der ser pragmtico.
Ensayo
El saber y el conocimiento es ms que una virtud
A travs del tiempo el conocimiento ha sido un valor evolutivo del ser humano, y casi
como una interrogante del saber, cul es la esencia del conocimiento?, cul es la
relacin cognoscitiva que coexiste entre el hombre y las cosas de su entorno? Sern
estas las dos prioridades del hombre en su querer saber hasta hoy en da, adems,
hasta dnde podemos conocer?, que para muchos autores y pensadores han
discutido en diversos espacios filosficos de la historia, la humanidad y los tiempos
haciendo una filosofa cada vez ms consolidada y compacta de los que es el
conocimiento, que puede resultar en simples subjetividades si considero que el
conocimiento tienen otras visiones personales sin ser filosofo o pensador.
Pueden tener muchas decisiones de lo que es el pensamiento y sern muchos los
nuevos conceptos que existen en el da a da, no existe acuerdo en lo que respecta a lo
que realmente sucede cuando se conoce algo. La Real Academia de la Lengua
Espaola define conocer como el proceso de averiguar por el ejercicio de las facultades
intelectuales la naturaleza, modos y relaciones de las cosas, segn esta definicin, se
puede interpretarse entonces que conocer es desafiar la realidad, pero, de nuevo
asalta la duda, es posible realmente aprehender la realidad?, o simplemente
accedemos, a constructos mentales de la realidad.
Entonces podemos decir que los res humanos podemos aprender de la realidad
basados en lo tangible haciendo solo la verdad un hecho demostrable y que no existe
si no lo vemos como lo refiere (Hessen 1997) de su contexto y en ste se muestra un
conjunto de representaciones sobre las cuales no vive la duda de su autenticidad.
Tambin, el conocimiento puede ser ilustrado de muchas formas: como una admiracin
porque conocer es poder 0ver; como un aprendizaje porque el aprender es como una
mundo es dar vida algo..
Al contrario cuando hablamos de conocimiento cientfico, muchos son los adeptos
en hacer valer este concepto de ciencia de manera absoluta, debido a que tiene
elementos esenciales que son rigurosos y se apega a la norma estricta de la ciencia,
como su contenido, su campo y su tcnica, adems del hecho de presentase como una
manifestacin suficiente, que la hacen diferenciar de otros ejemplos de conocimiento.
Para las particularidades del saber propio desde la experiencia tiene como principal
motor la necesidad del adquir este conocimiento que en lagunas condones se presenta
de manera emprica de la situacin realista, y sin esta la condicin del hombre a esta
actividad y la repite como un hecho secuencias y sistemticamente de la propia verdad
casi sin percatarse del sentido o el objetivo del aprender conscientemente.
La naturaleza del hombre esta basada en principio de una rutina que le demanda
tiempo y costumbre, y este que hacer de su dinmica constante sobreviene otras
nuevas innovaciones que le puedan ayudar en su existencia, y que sin duda al llegar a
pensar cmo hacer algo con martillo y un cincel debi tener previamente esta
experiencia con esos dos elementos y que sabe para que existen y como se utilizan.
Esta es una reflexin de las ideas que el hombre puede llegar a tener bajo una
situacin cotidiana que le permita crecer en su conocimiento de manera emprica y bajo
la necesidad del saber y que re saber ms durante su existencia.
Si tuviramos nuestra mente totalmente en blanco como se le conoce en el
empirismo que se refiere la teora de John Locke (1632), la cual todos nacemos sin
conocimientos previos y vamos adquirindolos con las experiencias a lo largo de
nuestra existencia. Cmo llegamos a adquirirlas? De dnde se hace la mente, como
se llena de informacin, de que est compuesta? De dnde saca todo ese material de
la razn y del conocimiento? Que para esta forma de plantear las cosas de manera
simple todo se basa en la experiencia. Porque de todo ese inicio de nuevas visiones al
nacer, al escuchar el canto de un pjaro, la lluvia sobre el tejado, las voces que le
suenan por todos lados, la msica de cualquier emisora o msica en especial y dems
acciones continuas del mundo comn y verdadero hace que el ser humano aprenda
Para muchas culturas a travs de los aos han tenido argumentos y medios de vida
que les permiten hacer o fabricar su conocimiento por sus propios medios, Unas
caractersticas s de la misma ciencia se desarrollaron a partir de la magia, y
cualesquiera que sean las diferencias, comparte con la magia la necesidad de conocer
el mundo fsico en oposicin a la ciencia y la creencia de que el hombre puede ser mas
que un elemento paciente, impedida para comprender, que forma parte de tal mundo.
Una atribucin bastante ms daina es la practicada por aquellos que publican que han
venido a conocer la naturaleza del universo al colocar a pensar en lo que para muchos
es intensamente, o a travs de la iluminacin que puede ser representativo para las
culturas de una fuerza sobrenatural. Al contrario el cientfico no necesariamente
mantiene que el nico conocimiento importante es el emprico; puede ser con repeticin
una persona profundamente preocupada por los valores espirituales. Pero cuando
busca manifestar el ejercicio del mundo real, palpable, debe sobre todo, estar listo para
abrir los ojos a ese mundo, y sus deducciones deber ser slidas con dicha reflexin.
Definitivamente, las pruebas se presentan a veces indicndonos que es ilgico o
inmoral estudiar la naturaleza del hombre. Hay solamente dos posibles objeciones a
estos dos puntos de vista. El cientfico debe, inicialmente que nada mostrar que sus
tcnicas agrandan nuestro conocimiento del hombre y debe indicar que el conocimiento
es superior a la ignorancia.
Tambin poseemos el conocimiento conceptual o racional, que consiste en signos
invisibles o tenues, pero generales y bsicos, del saber humana este sera un elemento
fundamental, ya que acumula las representaciones en nuestra mente. La principal
discrepancia entre el horizonte sensitivo y el conceptual ocupa en la singularidad y
totalidad que determina, individualmente, a estos dos tipos de conocimiento. El
conocimiento sensible es singular y el conceptual universal. Por ejemplo, puedo ver a
mi madre en mi mente y mantener esa imagen; esto es conocimiento sensible, singular.
Pero adems, pero tambin s cul es el concepto de mi madre quien es ella para m,
son dos maneras de ver a mi Mama, esto sera una generalidad. El concepto de Mama
ya no tiene color o dimensiones es abstracto. La imagen mi mama es singular, y
representa a una persona con dimensiones y figura concretas. En cambio el concepto
mi mama es universal mama es el ser que da vida a otro ser.
Abram, 1999 En la sociedad del conocimiento lo importante seran las
personas y no las tecnologas, porque ellas son las nicas capacitadas para
reorientar la informacin y convertirla en conocimiento. Por lo que debe ser una
sociedad humana, ticamente sustentada en la idea de la cooperacin y la
solidaridad. Su norte debe ser el desarrollo del intelecto de los hombres, de su
capacidad creativa e inventiva, a modo de que puedan desarrollar procesos
cognitivos que le permitan contextualizar los flujos de informacin de acuerdo
con sus circunstancias y aplicarlos en la solucin de sus problemas.
Es significativo indicar adems, que el conocimiento conceptual nos da seales
universales, las cuales son la experiencia del conocimiento a lo psicolgicamente
podemos llamar conocimiento emperico o quedarse de manera particular. Es por medio
de la experiencia, que me permite formular nuevos conceptos basados en la lo que
implemente a de acuerdo a mi cultura, credo, necesidad, u otras circunstancias. El cual
es visible en la realidad, como por ejemplo en las ciencias naturales o la fsica, en estas
ciencias existe un mtodo racional y cientfico, el cual detallaremos en los tipos de
conocimientos. En este mismo sentido, la matemtica es un razonamiento nicamente
racional, dado que los nmeros son representaciones formales de la entorno y no
tienen una vida real.
CONCLUSIONES
esta denominara conductismo pero no es fcil hacer este juzgamiento cuando nos
podemos proclamas cristianos, musulmanes o catlicos de un Dios que solo est en
nuestro corazn y que tenemos la certeza de su existencia aun sin ver.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
ed.
2009.
Cuestiones
de
Teora
del
2009 M. Pineda
Venezuela.