EL YO Y EL ELLO

1. LO ICC Y LO CC
El psicoanlisis no ve en la cc la esencia de lo psquico, sino tan solo una cualidad de lo psquico, que
puede sumarse a otras o faltar en absoluto.
Ser cc es un termino puramente descriptivo que se basa en la percepcin mas inmedita y segura. La
cc es un estado eminentemente transitorio. Podemos decir que esa percepcin era latente, significado
que era en todo momento capaz de conciencia.
Hemos llegado al concep de icc por un camino distinto, por la elaboracin de cierta experiencia en la
que interviene la dinmica psquica. Existen procesos o representaciones anmicas de gran energa
que sin llegar a ser cc pueden provocar en la vida anmica las ms diversas consecuencias, algunas
de las cuales llegan a hacerse cc como nuevas representaciones. El estado en el que estas
representaciones se hallaban antes de hacerse cc es el que conocemos con el nombre de represin.
As, nuestro concepto de lo icc tiene como punto de partida la teora de la represin. Lo reprimido es
el prototipo de lo icc. Se nos presentan dos clases de icc: lo icc latente, capaz de conciencia; y lo icc
reprimido, incapaz de conciencia. A lo latente que solo es icc en un sentido descriptivo y no en un
sentido dinamico lo denominamos pre consciente, y reservamos el nombre de icc para lo reprimido,
dinmicamente icc. Suponemos que lo precc se halla ms cerca de lo inc que de lo cc.
Entonces en sentido descriptivo tenemos dos clases de inc: latente, reprimido. Y sentido dinamico
solo uno. Serian: cc, prec, inc.
YO: Hay en todo individuo organizacin coherente de sus procesos psquicos. Este YO integra la cc, la
cual domina el acceso a la motilidad(la descarga de excitacin en el mundo exterior). Del YO parten
tmb las represiones. El conj de estos elementos, excluidos por la represin, se situa frente al yo en el
anlisis, labor a la cual se plantea el problema de suprimir las resistencias que el yo opone a todo
contacto con lo reprimido. Como tal resistencia parte seguramente de su yo y pertenece al mismo,
nos encontramos ante una situacin imprevista. Comprobamos que en el yo hay tmb algo icc, algo
que se conduce idnticamente a lo reprimido.
Entonc reconoceremos que lo inc no coincide con lo reprimido Todo lo reprimido es inc, pero no todo
lo icc es reprimido. Tmb una parte del YO puede ser icc.
2. El yo y el ello.
Caracteres de lo precc y lo icc. La pregunta de cmo se hace algo cc deber ser sustituida por la de
como se hace algo prec , y la rpta seria que por su enlace con las representaciones verbales
correspondientes. Estas representaciones verbales son restos mnmicos. Fueron en un momento
dado percepciones, y pueden volver a ser cc, como todos los restos mnmicos. Solo puede hacerse cc
lo que ya fue una vez una percepcin cc.
Lo icc se hace precc. Hacemos (pre) cc algo reprimido, interpolando, por medio de la labor analtica,
miembros intermedios preconscientes.
Existe la diferencia de que para llevar a la cc una representacin inc es preciso crear antes miembros
de enlace, cosa innecesaria en las sensaciones, las cuales progresan directamente hacia ella.
Papel de las representaciones verbales: por medio de ellas quedan convertidos los procesos mentales
interiores en percepciones.
Podemos darnos una idea del YO: Lo vemos emanar del sistema P y comprender primeramente lo
Prec, inmediato a los restos mnmicos. Pero el yo es tmb como ya sabemos icc.
Entonces: YO ente que emana del sistema P, y es primero Prec, y ELLO, a lo psquico restante-icc- en
lo que dicho YO se continua.

El YO no vuelve por completo al ELLO, sino que se limita a ocupar una parte de su superficie, esto es,
la constituida por el sistema P, y tampco se halla precisamente separado de el, pues confluye con l
en su parte inferior.
Lo reprimido concluye con el ELLO, hasta el pto de no constituir sino una parte de l. En cambio se
halla separado del YO por las resistencias de la represin, y solo comunica con l a travs del ello. El
YO es una parte del ELLO modificada por la influencia del mundo exterior, transmitido por el P.-CC. El
YO se esfuerza a su vez en transmitir al ELLO dicha influencia del mundo exterior y aspira a sustituir
el principio de placer, que reina sin restricciones en el ELLO, por el princ de realidad. La percepcin es
para el YO lo que para el ELLO el instinto. EL YO representa la razn o la reflexin, el ELLO las
pasiones.
La imp del YO reside en el hecho de regir normalmente los accesos a la motilidad. Podemos
compararlo en su relacin con el ELLO, al jinete que rige y refrena su cabagaldura, superior a la suya,
con la diferencia que el jinete lleva esto a cabo con sus propias energas, y el YO, con energas
prestadas. Pero as como el jinete se ve obligado alguna vez a dejarse conducir a donde su
cabalgadura quiere, tmb el yo se nos muestra forzado en ocasiones a transformar en accin la
voluntad del Ello, como si fuera la suya propia.
3. El yo y el SUPER YO(IDEAL DEL YO)
Una diferenciacin dentro del mismo YO: al que damos el nombre de super yo o ideal del yo. Esta
parte del Yo presenta una conexin menos firme con la cc.
Antes.. Planteamos en la melancola se da una reconstruccin en el Yo del objeto perdido, o sea, la
sustitucin de una carga de objeto por identificacin. Tal sustitucin participa en la estructuracin del
YO y contribuye a la formacin de su carcter. El carcter del YO es un residuo de las cargas de
objeto abandonadas y contiene la historia de tales elecciones de objeto.
Desde otro pto de vista observamos q esta transmutacin de una eleccin ertica de objeto en una
modificacin del yo es para el yo un medio de dominar al ELLO y hacer ms profundas sus relaciones
con l. Cuando el YO toma los rasgos del objeto se ofrece x decirlo as como tal al ELLO, e intenta
compensarle la perdida experimentada dicindole puedes amarme, pues soy parecido al obj
perdido.
La gnesis del IDEL DEL YO: detrs de l se oculta la primera y ms importante identificacin del ind,
o sea la identificacin con el padre. El SUPER YO no es simplemente un residuo de las primeras
elecciones de obj del ello, sino tmb una enrgica formacin reactiva contra las mismas. Su relacin
con el YO no se limita a la advertencia asi-como el padre- debes ser sino q comprende la prohibicin
tmb asi-como el padre- no debes ser. No debes hacer todo lo que l hace pues hay algo que le esta
exclusivamente reservado.EL SUPER YO conservara el carcter del padre. IDEAL DEL YO O SUPER YO:
representacin de la relacin del sujeto con sus progenitores, cuando nios hemos conocido,
admirado y temido a tales seres elevados, y luego los hemos acogido en nosotros mismos. El ideal del
Yo es el heredero del complejo de Edipo. El Super yo abogado del mundo interior, o sea del ELLO, se
opone al yo verdadero representante del mundo exterior. Los conflictos entre el yo y el ideal reflejan
la anttesis de lo real y lo psquico del mundo exterior y el interior. El IDEAL DEL YO presenta una
amplia relacin con las adquisiciones filogenticas del individuo.
5- Las servidumbres del YO
EL yo se halla constituido en gran parte por identificaciones sustitutivas de cargas abandonadas del
ELLO, y que las primeras de estas identificaciones se conducen en el yo como una instancia especial,
oponindose a l en calidad de super yo.
Del mismo modo que el nio se hallaba sometido a sus padres y obligado a obedecerles, se somete el
yo al imperativo categrico de su sper yo.

EL ELLO ES TOTALMENTE AMORAL, EL YO SE ESFUERZA EN SER MORAL, Y EL SUPER YO PUEDE SER

HIPERMORAL Y hacerse entonces tan cruel como el ELLO.
Se nos muestra el YO como una pobre cosa sometida a tres servidumbres: del mundo exterior, de la
libido del yo, y del rigor del sper yo. En calidad de instancia fronteriza quiere el Yo constituirse en
mediador entre el mundo exterior y el ELLO, intentando adaptar al ELLO al mundo exterior y alcanzar
en ste los deseos del ELLO por medio de su actividad muscular.
Entre las servidumbres del yo, la que le liga al sper yo es la ms importante.