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LA BIOETICA EN LOS METODOS ANTICONCEPTIVOS

Para abarcar este tema es necesario hacer referencia y concatenar algunos elementos y planos de la vida y del
ser humano, por lo tanto, iniciaremos abarcando los elementos que podemos considerar como previos al tema
central de esta tarea.
CONCEPTOS BASICOS
SOCIOLOGIA
Es relevante el comenzar con un sencillo concepto de la sociologa, pues en el desarrollo de este trabajo hemos
encontrado aportes importantes de esta ciencia.

es la ciencia social que se ocupa del estudio de las relaciones entre los individuos y las leyes que las
regulan en el marco de las sociedades humanas.. En s, la sociologa descubre cmo acta la mayora,
observa hechos.
ETICA

Es la rama de la filosofa que estudia a la moral como una virtud del ser humano, y que se relaciona con
los deberes que tiene en una sociedad determinada, con la cual puede alcanzar un estado de armona y
felicidad. La tica nos ensea cmo se debiera actuar, fija ideales y conductas.
BIOETICA

Es la rama de la tica en la que se reflexiona y se concluye que la finalidad de la medicina es la salud

del paciente, y se debe ver al enfermo como un ser humano y finalidad de un sistema teraputico y
clnico.
El bioeticista espaol Diego Gracia fundamenta una jerarqua de los principios del Informe Belmont
recurriendo al reconocimiento de dos premisas bsicas, que al ser tenidas en cuenta como ejes del
anlisis tico.
La primera est referida a la condicin de "persona", inherente a todo ser humano, y al hecho de que
por ella se le pueda atribuir a ste una dignidad. La segunda hace referecnioa a la igualdad entre los
hombres y, por ello, al sentido universal de respeto con que stos deben ser considerados.
La primera de estas premisas tendra un carcter ontolgico (el estudio del ser), definira el ser del
hombre; la segunda, un carcter tico, definira un deber ser para el hombre. Ambas constituiran un
verdadero "sistema de referencia moral" desde el cual sera posible establecer sucesivas y diversas
aproximaciones a la realidad humana.
Gracia clasifica los principios como "mnimos" o "mximos" de moralidad. Los "mnimos" definen
"deberes perfectos", vale decir, obligaciones que podran, incluso, ser impuestas por la fuerza de la ley, y
los "mximos" ms bien son "obligaciones morales", es decir, "deberes imperfectos" que slo pueden ser
sugeridas, pero nunca impuestas; son aquellos que su cumplimiento emana slo de la libre voluntad.
Los deberes perfectos tienen un carcter pblico y le corresponde al Estado su gestin, p.e. los controles
a las trabajadoras sexuales por el gobierno; en tanto que los imperfectos, teniendo carcter privado, son
de exclusiva competencia individual, p.e. la utilizacin o no de un mtodo anticonceptivo.
Ante la involucracin de temas tan profundos y amplios, la mejor va para propiciar un bsico acuerdo
de entendimiento creemos que sea la de atenernos a lo que nos ensea la ciencia actual ms cualificada,
pues la ciencia prescinde de motivaciones personales (en lo posible) y ejercita un modo de investigacin
neutral.
Partiendo de estas ideas generales, abarquemos al ser humano ms ampliamente, antes de detenernos en el tema
central

FINES DE LA EXISTENCIA HUMANO (J. H. SCHULTZ)

1.
2.
3.
4.
5.
6.

Mente sana en cuerpo sano,

La felicidad individual (disfrute)- amar
Seguridad existencial,
Filosofa de vida individual,
Autoconocimiento,
La libertad. (Gran Manual de la Hipnosis)

EL AMOR EN PAREJA
El amor es una fuerza que liga y une, cuya naturaleza es contraria a la divisin y al aislamiento. Afirma
Aristteles "ni el placer slo ni, la mera voluptuosidad sexual constituyen un bien que a la larga une y liga a
las personas; si en el origen de amor recproco no hay ms que placer o provecho, la mujer y el varn no
estarn unidos por ms tiempo que el que sean fuente de placer o provecho".
El amor entre un hombre y una mujer no surge porque sean dos organismos de sexo diferente sino porque son
dos personas.
El amor es la bsqueda del verdadero bien de la otra persona y por tanto, la anttesis del egosmo.
Slo el amor puede excluir la utilizacin de una persona por otra; el amor no es unilateral
El amor no es como el hambre, que basta comer para saciarla y restablecer as el equilibrio. Esto responde a una
necesidad biolgica primaria, elemental. La relacin sexual, en cambio, no satisface la relacin de crear una
relacin amorosa autntica.
ASPECTOS QUE PONEN EN JUEGO EL DINAMISMO INTERNO DE LA RELACIN AMOROSA
INTERPERSONAL:
1.

La sexualidad: el hombre no tiene cuerpo; es corpreo; en l vibra la persona entera. La relacin sexual
es corprea. En ella se unen inmediatamente dos cuerpos y se intercambian sensaciones.
Iniciar el proceso amoroso es introducirse en un campo que desprende mucha energa, moviliza mil y un
resortes de la persona y los pone en tensin; por eso es sumamente arriesgado reducir toda la ilusin del
que se entrega al amor a mera bsqueda de sensaciones.

La amistad: equivale a una apertura sincera, a ofrecerse uno como es, sin corazas protectoras. Este
encuentro enriquece a ambos, existe alguien valioso que viene hacia m, no para succionarme sino para
ampliar mi horizonte vital.
3. La proyeccin comunitaria del amor: el amor es un bien y quien lo posee desea difundirlo; tiende a
crear un vnculo entre los amantes y stos y la comunidad.
4. La relevancia del amor: incrementa la amistad personal y da origen a nuevas vidas.
2.

Estos cuatro elementos han de ensamblarse entre s y formar una estructura que es una constelacin de
elementos que se exigen y complementan.
LA SEXUALIDAD HUMANA
La sexualidad es una funcin que por depender del sustrato biolgico, est parcialmente predeterminada por lo
mismo, a la vez que est dotada de una relativa plasticidad, por ser una funcin perteneciente a un ser libre.
La sexualidad humana es una funcin enormemente valiosa, que autorrealiza, multiplica el gnero humano y se
perpeta la especie en el mundo.
La sexualidad tiene un simbolismo de conexin y comunicacin para estar conectado y unido con el mundo
(Werner)

La sexualidad debe ante todo ser dependiente de la voluntad, donde se integra el conocimiento y se descubre la
propia autonoma y libertad. Una sexualidad ignorante de la voluntad fcilmente ser una funcin degradada y
desnaturalizada porque enajena y renuncia a la libertad que le es propia.
El conocimiento del otro es inseparable del amor. Conocer y querer son indistinguibles. El compromiso afectivo
entre el hombre y la mujer llega a su techo ms alto, cuando desbordndose, se vierte en una tercera persona,
dependiente y generada por ellos, pero librrima, a la que llamamos hijo.
La energa ms poderosa de que dispone el hombre, la sexualidad, puede y debe resultar benfica para todo el
campo de la actividad humana.
Los derechos sexuales y reproductivos hacen referencia a la garanta bsica de parejas e individuos para decidir
de manera libre y responsable acerca del nmero de hijos que desean tener y el intervalo entre los nacimientos,
contando con la informacin, la educacin y los medios para poder hacerlo. En estos derechos se articulan otros
derechos como: a la salud, a la libertad individual, a la libertad de pensamiento, de conciencia y religin, de
opinin y expresin, a la informacin y educacin, a los beneficios del progreso cientfico, entre otros.
La complejidad de la puesta en prctica de estos derechos lo podemos mencionar en la distribucin gratuita del
anticonceptivo de emergencia llamado "pldora del da despus" a jvenes mayores de 14 aos, sin el
consentimiento o conocimiento de sus padres o representantes, lo cual nos enfrenta al controversial tema de los
lmites y la extensin del ejercicio de derechos por parte de las personas; en este especfico caso, el de sus
derechos sexuales y reproductivos
La sexualidad humana es una energa en cierto modo desbordante si no se humaniza e integra en toda la
personalidad.
La sexualidad se detecta como una donacin personal para desarrollar la capacidad de amar. Lo propio del amor
sexuado son, determinados gestos con los que se expresa no cualquier afecto, sino el propio amor sexuado que
en su estructura o dinmica propias incluye la perspectiva de la fecundidad. El acto sexual es a la vez corporal y
espiritual.
DIMENSIONES NATURALES DE LA SEXUALIDAD HUMANA

1. La dimensin unitiva (unin, uno) hace referencia al amor recproco, ntimo y exclusivo que deben
tener los copulantes. Esta dimensin debe reflejar la voluntad real de comunin conyugal (pareja), fiel e
indisoluble.
2. La dimensin procreativa es la posibilidad real de toda relacin heterosexual, ms o menos probable,
de la procreacin. Aunque pueda parecer algo mecnico y rutinario, la procreacin es una accin tan
sublime que no tiene parangn con ninguna otra actividad humana y por ello confiere a la unin
heterosexual una dignidad extraordinaria.
3. La dimensin recreativa se refiere al placer intenso que la relacin sexual puede producir en uno o
idealmente en los dos copulantes. Esta dimensin recreativa viene a complementar naturalmente las dos
anteriores dimensiones, haciendo de la unin conyugal una armona placentera.
Contrastando con esa armona, muchas parejas se unen solo genitalmente bajo el impulso de la atraccin
carnal sin ser conscientes de las consecuencias posibles del acto que realizan. Frecuentemente, por
ignorancia, negligencia o imprudencia, se busca tan slo la dimensin recreativa en la satisfaccin
sexual, despreocupndose de la dimensin unitiva e intentando anular la dimensin procreativa.
La revolucin sexual que se ha expandi desde mediados del presente siglo, si bien contribuy a una
mayor informacin sobre la sexualidad, ha reducido la relacin sexual a una experiencia de placer, de tal
manera que las otras dos dimensiones se debilitan e incluso se anulan, perdiendo su verdadera dignidad
humana.
Es preciso replantear ticamente ese tipo de conducta, insistiendo en un principio tico regulador de las
relaciones interpersonales: "Aceptar la responsabilidad de todas las consecuencias de tus actos, aunque
no las hayas previsto o deseado".

Pero no bastan las normas legales, se requiere tambin que las mismas familias y las instituciones
pblicas, sanitarias, educativas y eclesisticas coordinen esfuerzos para mejorar la calidad de la vida
familiar. Entre otros puntos es totalmente necesario ofrecer una adecuada educacin sexual, tanto
prematrimonial como matrimonial, que no se limite nicamente a una informacin cientfica sobre el
tema de la sexualidad y fecundidad, sino que tambin y ante todo sea una formacin tica, basada en
slidos principios humanos y cristianos, que oriente a los esposos en la misin sublime de la
procreacin.
Dada la diversidad existente entre los mtodos de planificacin se hace necesario profundizar en los
criterios de eleccin, para que las decisiones no sean superficiales, meramente subjetivas o poco
informadas, sino que se tomen despus de un discernimiento objetivo, examinando los pros y los
contras, teniendo en cuenta todos los valores que estn en discusin.
La investigacin tica actual contempla el dinamismo intrnseco del amor, junto con la orientacin
biolgica y jurdica, para lograrlo es necesaria: una formacin para el amor, y no slo una informacin
sexual de tipo mdico, biolgico o psicolgico.
LA CONDUCTA SEXUAL HUMANA

El comportamiento sexual humano es:

1. Indeterminado: no determinado por el mero instinto, est penetrada por una dimensin
sociocultural
2. Plstico: se moldea a lo largo de la vida y no est dotado de un fijismo innato.
3. Libre: de lo contrario no sera perfectible.
4. Autocontrolable: es el mismo hombre el que lo dirige, orienta, controla y no los eventos del medio.
5. Autoperfectible: con la repeticin de actos libres dicha funcin puede autoperfeccionarse.
La conducta sexual human no depende slo de factores biolgicos, sino tambin psicolgicos y
socioculturales, siendo esta conducta una funcin educable.
Segn Aquilino Polaino son cuatro los puntos cardinales para orientar el comportamiento sexual del
hombre:
1. Generativo-procreativo: es el ms obvio y rene dos aspectos diferenciales:
a. Genitalidad: aqu se asienta el hedonismo.
b. Procreacin.
Esta dimensin aparece perturbada: se frustra y reprime la capacidad procreadora, agiganta la
dimensin genital de manera que satisfaga el hedonismo eglatra y solitario.
2. Afectivo.
3. Cognitivo.
4. Teocntrico, el centro de la vida es Dios
5. Hedonista: identifica al bien con el placer (individual)
LA INFLUENCIA JUDEO-CRISTIANA EN LA SEXUALIDAD

La visin judeo-cristiana considera al humano -y especialmente a la mujer- como un ser de naturaleza

pecadora; en consecuencia, debe sufrir constantemente el castigo y el sacrificio, se le debe controlar y
dominar. Esto se expresan notoriamente a travs de la represin de la sexualidad y, ms an, de la
sexualidad femenina. Se sita a la mujer en el mbito privado, justificando esto por su condicin
reproductora.
Se promueva la virginidad de la mujer hasta el matrimonio. Con el cristianismo la mujer es relegada al
ltimo peldao de la sociedad; ella es interpretada como el origen del pecado.
La sexualidad, entendida como proceso biolgico del cual se puede obtener placer, es censurada por la
condicin pecadora de la mujer. Se cree que, mientras ms esfuerzos se hagan por controlar el goce

sexual ms cerca se est de la rendicin espiritual. Se exalta a las religiosas consagradas a lo espiritual
sin conocer los placeres de la carne, o que han renunciado a ellos para seguir el camino espiritual.
En las sociedades latinoamericanas el hombre es poseedor de su sexualidad y puede administrarla sin
censuras; es tambin quien expresa su poder social con vehemencia sobre las mujeres. Esta actitud se
sostiene en la nocin de que el hombre es superior a la mujer.
En el Tor se seala que para que el hombre pueda cumplir correctamente su funcin en este mundo
necesita a la mujer, al igual que en Gnesis se seala que: "Adam dijo: esta vez, este es hueso de mis
huesos y carne de mi carne", sealando como la razn por la que la mujer necesita del hombre para
poder llevar a cabo su funcin y cumplir, juntos el propsito de la vida.
Lo que parece acompaar permanentemente a la expresin de la sexualidad de la mujer es el aborto
ABORTO Y ANTICONCEPCION
ABORTO

Es la interrupcin voluntaria o involuntaria del embarazo antes de que el embrin o el feto estn en
condiciones de vivir fuera del vientre materno.
La agresin tanto corporal como mental de un aborto fue reemplazada por mtodos menos agresivos,
como los anticonceptivos. Hoy la mujer puede decidir si va a engendrar hijos y cuntos y en qu
condiciones
En Chile existan prohibiciones legales contra el aborto, pero se producen 160.000 al ao en forma
clandestina. Se estima que un 35% de los embarazos terminan en aborto y un 40% de las mujeres que
abortan son menores de 18 aos. Tres abortos resultan en la hospitalizacin por complicaciones y es la
causa principal del 30% de las muertes maternas. Las que asisten a un hospital de emergencia, pues estn
en peligro de morir por una mala intervencin, son discriminadas y estigmatizadas por los profesionales
de la salud que ah las atienden, sometindolas a duros tratos y a descalificaciones personales.
ANTICONCEPCION

Conjunto de mtodos o sustancias empleados para evitar la fecundacin y por consiguiente el embarazo.
Como consecuencia de la revolucin sexual de los aos 60 del anterior siglo con la introduccin
comercial de la pldora anticonceptiva, el objetivo de la sexualidad social se ha orientado a impedir el
embarazo, especialmente en mujeres jvenes, las que han desplazado progresivamente el comienzo de la
actividad sexual a edades ms tempranas. Se estima que una de cada tres jvenes tienen relaciones
sexuales antes de los 16 aos. La preocupacin de los gobiernos por las altas tasas de embarazo en
adolescentes lo han solucionado con campaas anticonceptivas (abusivas), disparando los ndices de
abortos
La distribucin de preservativos han fracasado en la reduccin de las tasas de embarazo en la
adolescencia, pero si han sido tiles para inducir a las mujeres jvenes a la actividad sexual.
Los mtodos naturales en los sesenta son vistos como imprecisos y menos eficaces para regular el
embarazo que la pldora contraceptiva oral. Ya en los setenta se escuchaban voces de usuarias
descontentas con la pldora y el DIU. A la OMS empiezan a interesarse por los mtodos naturales, en
especial el mtodo Billings, que se le asign una eficacia del 98%. La ONU ya recomienda la PF natural
en 1992.
No todos los llamados medios anticonceptivos actan de la misma manera. Hay algunos que destruyen la
vida del vulo fecundado. Esta destruccin puede darse directamente o tambin indirectamente, cuando
se impide su implantacin en el tero materno. Estos mtodos deben ser calificados como abortivos o si
se quiere micro abortivos.
Investigaciones cientficas han estudiado a los mtodos anticonceptivos luego de la fecundacin del
vulo. De esto se deprende que la pldora RU486 es claramente abortiva.

Hay fuertes indicios que son potencialmente microabortivos muchos de los modernos contraceptivos
hormonales, entre ellos los orales (pldoras combinadas y las minipldoras), los inyectables (Depoprovera) y los implantabIes (Norplant). Estos contraceptivos actan sucesivamente en varios efectos:
anovulatorio, espermaticida y microabortivo. Este ltimo efecto se da modificando la movilidad del
vulo fecundado o impidiendo su implantacin en el endometrio.
Los dispositivos intrauterinos no slo son potencialmente lesivos para la salud de las usuarias, sino
tambin microabortivos, actan como anticonceptivos y pero tambin como antinidatorios en el caso de
que se produzca la fecundacin.
Dado el valor fundamental de la vida humana desde su concepcin, el primer criterio tico es rechazar
obviamente el aborto, pero tambin los mtodos de planificacin que sean abortivos. Nadie tiene
derecho a destruir injustificadamente la vida de otro ser humano. Tan slo se dara esa justificacin
excepcionalmente en situaciones lmite, cuando otro valor de igual o superior orden est gravemente
amenazado y no existe otro medio para salvarlo.
METODOS ANTICONCEPTIVOS NATURALES Y ARTIFICIALES
Los mtodos anticonceptivos crearon una disociacin entre la satisfaccin sexual de la mujer y su capacidad
reproductora.

Artificiales
Naturales

Mecnicos

Qumicos

Hormonales

Quirrgicos

Temperatura Basal

Condn Masculino

Espumas, cremas y
jaleas

Pldoras

Vasectoma con
Bistur

Del Ritmo

Condn Femenino

Supositorios
Vaginales

Implantes
Subcutneos

Vasectoma sin Bistur

De Lactancia
Materna

Capuchn Cervical

vulos Vaginales

Inyectables

Ligadura de Trompas

Sintotrmico*

Diafragma

Lavado Vaginal

Esponja Vaginal

Coito Interrumpido

Dispositivo
Intrauterino

Mtodo de Billings*

Mtodo Billings: Se basa en la observacin que hace la propia mujer de la reaccin de su cuerpo. Es el
reconocimiento y la correcta interpretacin de los cambios en la cantidad y naturaleza del moco cervical,
durante las diversas fases del ciclo.
Mtodo sintotrmico: Es la combinacin de los mtodos donde existe una indicacin de la fase de ovulacin,
integrada el mtodo de ritmo, billings y temperatura basal.
PLANIFICACION FAMILIAR
PLANIFICACIN FAMILIAR (GINECOLOGA)

Control de natalidad mediante el empleo de mtodos contraceptivos que permiten planificar el

momento y el nmero de embarazos.
PLANIFICACIN FAMILIAR (BIOTICA)

Conjunto de servicios sanitarios destinados a permitir a las parejas decidir de forma responsable sobre
el nmero de hijos que desean tener, entendiendo como los servicios para evitar tener hijos a: mtodos
de barrera, contracepcin hormonal, DIU o administracin poscoital de hormonas para impedir la
nidacin del embrin. Se respalda a los mtodos anticonceptivos naturales.
El sentido fundamental de la justicia conmina a las autoridades a disponer medidas administrativas en
las que se precautelen, entre otros, los derechos sexuales y reproductivos de las personas en igualdad de
oportunidades y acceso a los recursos que permiten ejercerlos ms plenamente.
PLANIFICACION FAMILIAR CON METODOS ANTICONCEPTIVOS ARTIFICIALES
Segn F. Soler para evitar un embarazo existen procedimientos a nivel qumico o mecnico,
aparentemente fciles de adoptar. Es ms cmodo aplicar cualquier medio artificial para evitar un
embarazo que romperse la cabeza pensando si el propio cuerpo est o no preparado para trasmitir la
vida.
Los promotores del uso de los mtodos artificiales dicen que es propio de la naturaleza del hombre,
inventar herramientas o productos para facilitar el trabajo y la vida, con frecuencia se presenta a la
continencia peridica como una afrenta a la espontaneidad de las relaciones sexuales.
Estos mtodos son difundidos ampliamente de forma comercial, mostrndonos sus bondades de eficacia,
generalmente exageradas, sin brindarnos informacin educativa sobre sus componentes, peligros,
reacciones secundarias, consecuencias (infertilidad temporal o definitiva, alteraciones hormonales, etc.),
y peor de otras alternativas ms sanas; ocultan las demandas y objeciones que han hecho las usuarias de
estos mtodos.
PLANIFICACION FAMILAR CON METODOS ANTICONCEPTIVOS NATURALES

Se refiere a las tcnicas para buscar o evitar los embarazos mediante la observacin de los signos y
sntomas que de manera natural ocurren durante las fases frtiles o infrtiles del ciclo menstrual.
Estos mtodos tienen como fundamento el conocimiento y respeto de los ritmos biolgicos naturales de
la mujer, tienen en comn la continencia peridica o abstinencia del acto conyugal en los das en que
pueda haber fecundacin.
Estos se afianzan en dos premisas bsicas:
1. Entender y asumir la verdadera naturaleza de la regulacin de la fertilidad y su diferencia
esencial con la anticoncepcin. Los mtodos naturales postulan un total y absoluto respeto a la vida
y se oponen a la mentalidad antinatalista caracterstica de nuestra cultura de progreso.
2. Entender y asumir que la abstinencia sexual no es nada represivo ni negativo, es un exponente
claro del autodominio y del autocontrol, interpretado como la expresin de la capacidad racional
superior del hombre.
Con estas premisas se trata de poner al instinto sexual al servicio del amor mediante un dominio-control,
que lleve a la persona a ser duea de s misma, viendo al sexo como medio para expresar lo espiritual en
fusin total y definitiva de lo que se llama amor. Como dice V. Frankl: "el sexo as se justifica, incluso se
santifica, en cuanto que es un vehculo del amor, pero slo mientras ste existe".
Con los MN el acto sexual es normal y no existe interferencia de ningn tipo con los mecanismos
biolgicos normales, son, entre todos los mtodos, los ms propicios a sufrir fracasos debido a la
necesidad de abstinencia completa durante el perodo fecundo.
Los mtodos naturales requieren una madurez psicosocial, que es la armona estable entre corazn y
cabeza entre sentimiento e inteligencia. La fertilidad es la potencialidad biolgica de dar lugar a seres de
la misma especie. Es signo de salud y debe ir unida a la racionalidad, libertad y responsabilidad.
CARACTERISTICAS DE LOS METODOS DE PFN

Baratos.
Precisan de un perodo de aprendizaje mnimo.
Aumentan el conocimiento del propio organismo y la capacidad de autocontrol y dominio
de s mismo.
Favorecen la co-gestin de las responsabilidades por parte de ambos miembros de la
pareja.
Permiten detectar la aparicin de ciertas patologas ginecolgicas.
Liberan de frecuentes controles mdicos.
No tienen objeciones morales o religiosas.
Son los nicos que sirven tanto para facilitar el embarazo y evitar el mismo.
Adaptables a cualquier condicin sociocultural en cualquiera de las etapas de la vida
reproductiva femenina.

En los pases desarrollados un 22 por ciento de las mujeres casadas y en edad frtil utilizan
mtodos naturales para regular su fertilidad.
Los mtodos naturales estn en concordancia con los valores de la vida, de la salud y de la
dignidad humana.
VALORES DE LA VIDA, LA SALUD Y LA DIGNIDAD HUMANA EN LOS METODOS
ANTICONCEPTIVOS NATURALES

Visin clnica, se inscribe dentro del principio bsico en la medicina de no alterar el

funcionamiento del cuerpo humano; el conocimiento de los rganos reproductores permite a
los esposos comprenderse mejor en su diferenciacin sexual, a apreciar la salud y a prevenir
enfermedades.
Visin ecolgica, concuerdan con el principio de respeto a la naturaleza en general y en
particular a la naturaleza humana.
Visin pedaggica, educa a una corresponsabilidad solidaria, decidiendo ambos cnyuges de
comn acuerdo el momento de tener relaciones genitales. Al mismo tiempo les ensea a
controlar razonablemente sus instintos sexuales. El hombre puede y debe actuar en funcin de
su libertad rectamente educada. Esta educacin afianzar la fidelidad matrimonial.
Visin antropolgica, ayuda a humanizar el amor conyugal, da a la sexualidad el lugar que le
corresponde, evitando que sea reducida a la relacin genital. El verdadero amor debe aspirar a
crecer hasta la comunin plena y la entrega al otro, donde la ternura, representada en la
caricia, el abrazo y el beso, afianza el respeto y la confianza conyugal.
Visin teolgica, ayuda a descubrir en la naturaleza del hombre, varn y mujer, uno en cuerpo
y espritu, la imagen y semejanza de Dios, donde se revela el plan divino de salvacin sobre la
humanidad a realizarse por medio de la unin matrimonial.

ASPECTOS A CONSIDERAR PARA DECICIR UN METODO ANTICONCEPTIVO

Para decidir sobre la utilizacin de los mtodos de planificacin familiar la pareja no puede limitarse a
elegir por preferencias subjetivas o simplemente de eficacia de los diversos mtodos, sino que deben
evaluar los valores objetivos fundamentales afectados por la relacin sexual, como son la vida, la salud y
la dignidad humana, ponderando los cuales es preciso elaborar criterios bioticos orientadores acerca de
la legitimidad tica de los diversos mtodos.
La Iglesia Catlica en el Concilio Vaticano II dio una norma precisa al respecto, indicando a los esposos
que a la hora de conjugar el amor conyugal con la transmisin de la vida, no basta su sincera intencin y
sus motivos razonables, sino que su conducta "debe determinarse con criterios objetivos, tomados de la
naturaleza de la persona y de sus actos, que respeten el sentido integral de la donacin mutua y de la
procreacin humana en el contexto del verdadero amor."
Los aspectos a considerar para decidir un mtodo anticonceptivo los podemos sinterizar en:
1. Vida humana

Un primer valor a respetar absolutamente es la vida de todo ser humano, que tiene prevalencia
sobre otros. La vida humana es la base de los otros valores o derechos humanos. El valor de la
vida comienza desde la fecundacin.
2. Salud humana
La salud de los copulantes y del hijo potencialmente concebido debe tener preferencia frente al
placer sexual.
La ciencia mdica debe establecer con la mxima objetividad posible los efectos secundarios
perniciosos de los diversos mtodos de planificacin. Hay efectos que pueden aparecer al cabo de
varios aos o incluso despus de varias generaciones, por ejemplo en el caso de mujeres que han
tomado regularmente hormonas anovulatorias.
La literatura sobre los efectos adversos de los contraceptivos hormonales describe una gran
cantidad de alteraciones metablicas y cardiovasculares, hipertensin, hipercolesterolemia, etc.
Si aceptamos el valor de la salud humana, un criterio tico es el rechazo de los mtodos de
planificacin en la medida en que sean nocivos a la salud de alguno de los que mantienen
relaciones o del nuevo ser humano concebido. Tan slo estaran ticamente legitimados
(esterilizacin femenina, agresin sexual), a pesar de los posibles riesgos para la salud, es un
medio indispensable para salvaguardar otros valores iguales o superiores.
Los mtodos de barrera (preservativos o diafragmas) tampoco son inocuos. Los preservativos,
adems de no ser eficientes plenamente pueden tambin causar alergias o infecciones. Las
cremas espermaticidas pueden daar y ulcerar la mucosa vaginal, con lo que se hace ms
susceptible de contraer infecciones y enfermedades venreas.
3. Dignidad de la persona
Hace referencia a la naturaleza corporal y espiritual del ser humano. Toda relacin sexual
impuesta va contra la libertad, elemento fundamental de la dignidad humana.
Dentro del matrimonio no es infrecuente la agresin sexual del varn hacia la mujer, en muchos
casos carece de proteccin legal. El abuso sexual contra menores de edad. Todo ello va contra la
dignidad humana y por lo tanto debe rechazarse ticamente.
La legitimidad de mtodos de planificacin familiar en funcin de la dignidad humana amerita:
- No utilizar mtodos que objetivamente lesionan la misma naturaleza biolgica corporal.
Respetar la naturalidad esencial del mismo acto sexual. El coito anal y el oral son
antinaturales, van contra la dignidad humana (Miguel Manzanera)
- Exigir un respeto a la funcionalidad de los distintos rganos. El alto riesgo de contagio de
enfermedades venreas y del sida en las relaciones homosexuales anales es ya un indicio de
que no son ticamente correctas.
- Rechaza tambin otros mtodos antinaturales, como el coito interrumpido y tambin los
llamados mtodos de barrera, los diafragmas, las cremas espermaticidas y los preservativos.
BIOETICA DE LOS ANTICONCEPTIVOS
1. Mtodos abortivos
Son los mtodos que se aplican despus de la relacin sexual con el objetivo de destruir el vulo ya fecundado,
como es el caso de la llamada pldora RU-486 o de las prostaglandinas. Los mtodos microabortivos son
aquellos que se aplican anteriormente a la relacin sexual y tienen mltiples efectos, como impedir que en el
caso que se produzca la ovulacin el vulo fecundado no pueda implantarse en el endometrio. Los
contraceptivos hormonales, tanto orales, como inyectables o implantables y vacunas antiembarazo deben ser
calificados cientficamente como microabortivos.

2. Mtodos nocivos a la salud

Son rechazables aqullos mtodos que lesionan o pueden lesionar gravemente la salud de los contrayentes o del
concebido. La salud no puede ponerse en peligro simplemente por razones de placer.
Son desaconsejables los contraceptivos nocivos contra la salud. Indiquemos que hasta la fecha no hay
investigaciones suficientemente exhaustivas de muchos mtodos contraceptivos
3. Mtodos anticonceptivos
Simplemente anulan la funcin reproductiva del acto sexual. Es aconsejable que el uso de esos mtodos sea
temporal hasta poder pasar a la planificacin familiar natural.
4. Planificacin familiar natural
No se reduce al aprendizaje y aplicacin de los mtodos naturales, sino que es toda una educacin de la
afectividad y de la sexualidad para una vida familiar armnica. La planificacin familiar natural consolida el
matrimonio como comunin de vida y amor y devuelve a la relacin sexual su dignidad, sin reducirla a un mero
placer genital, sino abrindola al cario y a la ternura como genuinas muestras de amor.
5. Situaciones excepcionales
En los casos que las mujeres son forzadas o amenazadas a tener relaciones sexuales estara excepcionalmente
justificado el uso de contraceptivos no naturales.
Sin llegar a las situaciones lmites podra estar justificado el uso temporal de mtodos de barrera, para preservar
valores superiores, pero nunca debe perderse de vista el ideal biotico de la planificacin familiar natural, que
normalmente necesita de una etapa educativa o reeducativa.
Hoy existe un empoderamiento de la mujer con su cuerpo, lo que incluye, por cierto, su capacidad reproductiva,
que debe ser replanteada y reestudiada.
La biotica tiene un papel muy importante en discernir cmo la sociedad incorpora los cambios tecnocientficos
y, en consecuencia, cmo afecta esto a la imagen que se tiene de la mujer como persona y como interlocutor
vlido.
Los problemas ticos deben examinarse teniendo en cuenta no slo el respeto debido a la dignidad de
la persona humana sino tambin el respeto universal y la observancia de los derechos humanos y las
libertades fundamentales.
Humanizar la sexualidad
CONCLUSIONES:
El avance de la tecnologa y el querer hacer todo fcil y sencillo han desvirtualizado el encuentro ntimo y
natural de un hombre con un mujer, con una seudo libertad.
Los mtodos naturales anticonceptivos representan de mejor manera la calidad humana del acto que la
decimos hacer el amor, en la que se involucre al varn como muestra alta de responsabilidad.
El conocimiento profundo de cada uno de los copulantes y de la pareja en s, con una visin holstica,
humana y natural son los elementos indispensables para humanizar la sexualidad.
Debe existir un empoderamiento de la mujer con su cuerpo, lo que incluye, su capacidad reproductiva, que
debe ser replanteada y reestudiada.
Es indiscutible que la separacin del ejercicio de la sexualidad y la procreacin ha sido posible casi con
automatismo y de forma indiscriminada gracias a las tcnicas anticonceptivas.
La exaltacin en ocasiones obsesiva de la libertad sexual y la consecuente vinculacin excesiva de la
tendencia sexual con el placer ha facilitado en ciertos ambientes la promiscuidad sexual, emergiendo con
carcter epidmico las nuevas enfermedades sociales: el embarazo de adolescentes.