Acerca de lo grotesco y lo sublime en la leyenda El gnomo de

Gustavo Adolfo Bcquer

GARRIDO ALVAREZ, Regina
DIAZ CACERES, Luis
La expresin del espritu romntico se construye, como advierte Victor
Hugo, en un conjunto de contrastes, entre los que se distinguen vnculos
estrechos que confrontan modos significativos de comprender y definir el
mundo. La subjetividad propuesta transforma, en una intensificacin de una
moral profunda, las dicotomas que advierte en la naturaleza, trasladndolas al
mbito humano. Esta exaltacin expone una perspectiva que concibe una
naturaleza que trasciende su dimensin, desbordando la crtica clsica que
ubica al hombre como medida nica de las cosas. As, el romanticismo tardo
de Bcquer se detiene en una caracterizacin donde el ambiente, personificado
en dos figuras como el Agua y el Viento, recrean caminos diferentes que dirigen
el destino de Marta y Magdalena. Ambas, influenciadas por un entorno que
expone e interioriza el deseo de cada una, se desplazan por un trnsito que
concluye en un retrato de la virtud, separando, en una edificacin modlica, las
caractersticas que las distinguen. Como en otros escritores de este
movimiento, Bcquer presenta una fisonoma que constituye la esencia
virtuosa; por ello, la descripcin de Marta y Magdalena, hermanas hurfanas,
se propone en una oposicin que, al mismo tiempo que sita su personalidad,
concibe un rostro donde se incorporan la contemplacin de lo sublime y lo
transgresor.
A la altivez de Marta, en este sentido, se consolida una caracterizacin que,
por medio de referencias a sus carnes enjutas, quebrada de color o a sus
movimientos

rgidos

cabellos

crespos

oscuros,

establece

un

encadenamiento que preside, evidentemente, una inscripcin a un plano

alternativo, en el cual la virtud no puede ser enmarcada. Por el contrario, la
visin de Magdalena seala, a travs de su apariencia blanca, rosada,
pequea, infantil, con unas trenzas rubias que rodeaban sus sienes,
semejantes al nimbo dorado de la cabeza de un ngel, un paradigma que

distingue, como se ha precisado, una fisonoma de la virtud. Este tipo de

contrastes intencionales fueron previamente enfatizados por Victor Hugo, al
exponer la necesidad de unir, dentro de una obra artstica, las divergencias de
la existencia, una doctrina que el autor de Los Miserables adopta de la teologa
cristiana, pretendiendo el reconocimiento de la convivencia de lo grotesco en
el reverso de lo sublime, el mal con el bien, la sombra con la luz. La belleza
descrita por Bcquer se ubica en el constante dilogo de dos realidades que se
contraponen, sirviendo, en este caso, la presencia de los gnomos como un
espacio en torno al cual se organiza la aprehensin de la virtud.
Mientras ms se aproxima Marta a la dimensin que gobierna el Agua, que
se desliza entre el cieno, se asemeja a ese carcter monstruoso y avaro de
los gnomos, sometindose al territorio radicalmente distante en el que se
desplaza Magdalena, elevada por el Viento que se comunica con las regiones
celestiales. La prisin de Marta se establece, por ello, como un evento
inevitable, consecuencia de una construccin que Bcquer ha ido ya forjando
en una separacin cada vez mayor de estas dos hermanas. Ambas deseaban
conseguir un medio para ascender, logrando la correspondencia del amor que
compartan y no se atrevan a confesar por temor al menosprecio, pero slo
ser Marta quien sufrir la condena de los gnomos, apresurada por su carrera
frentica. De esta manera, la vida de Marta se convierte en la ejemplificacin
del consejo que el to Gregorio haba ya sugerido al principio de la leyenda,
una historia dentro de otra que reforma la conducta de las muchachas que
tardaban en volver de la fuente. Lo grotesco se sobrepone o, ms bien, existe
paralelo al mbito de lo sublime, pero infundiendo temor, sobrecogiendo a
aquella otra esfera que no puede desligarse de su incmoda presencia. Los
mltiples rostros de lo grotesco, como el Proteo de la mitologa, se esbozan en
los gnomos que pueden convertirse en figuras de reptiles o en fuegos
fatuos, entre otras representaciones, pero manteniendo su inestabilidad, en un
ciclo que no deja de prolongarse, reforzando la expresin contraria, en la cual
Magdalena mantiene su virtud sin sacrificarla a la seduccin de la avaricia,
regida por un orden superior de la naturaleza, en la que se albergan las
mismas contradicciones, convirtiendo a esta leyenda en una de las ms
significativas de Bcquer.