de Abril de 2011

Igreja Batista Central

Pr. Emerson Roberto

Srie no comeo
Tema: Criados com um valor.
Texto: Gnesis 1.26-31

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Para inicio de Conversa.

Comeamos no domingo retrasado uma srie de mensagens no livro de Gnesis
com o tema,

No comeo.
O objetivo desta srie de mensagem entender o propsito de Deus para a
nossa existncia e assim enxergar a beleza e a preciosidade da vida que Deus
planejou para ns. Na primeira mensagem vimos O poder de Deus em trazer ordem
ao caos. Hoje quero pensar com voc o valor que temos para Deus. Voc tem valor
para Deus.
Estamos vivendo momentos difceis. O valor do ser humano est vinculado ao que
possui ou classificado pelo que faz. Temos as divises de classes. Nos grandes
centros urbanos, somos apenas nmeros nas estatsticas. Para os meios de
comunicao, valemos apenas para contar ibope ou audincia. Hoje aos olhos do
mundo; valemos muito pouco. Com exceo de alguns privilegiados, porque fizeram
alguma coisa extraordinria, (Construram avies, descobriram o telefone, nadaram
mais rpido que todos etc.), ou porque possuram muitos bens (Onassis, Bill Gates,
), ou ainda por se destacarem na poltica ou nas artes (Kennedy, Di Cavalcante,
Elvis Presley,entre outros).
Um qumico ingls chamado Charles, realizou estudos sobre o valor qumico do ser
humano e chegou as seguintes concluses:
1- Com a gordura do corpo de um homem, normalmente constitudo, daria para
fabricar sete sabonetes;
2 Se tirssemos todo o acar contido no corpo humano, seria o suficiente para
adoar apenas uma xcara de caf;
3 O ferro no nosso corpo daria para ser derretido e ,com ele , faramos apenas um
prego mdio;
4 O fsforo existente em nosso organismo, daria para preencher as cabeas de
duzentos palitos;
5 Com o magnsio de nosso corpo, daria para fazer uma fotografia.Todos esses
dados qumicos somados e transformados em moeda corrente no pas daria o valor
total de R$ 8,00 (oito reais). Isso mesmo, esse o valor qumico do corpo humano.
Mas, qual seria o valor do ser humano diante de Deus? Quando olhamos para
Gnesis 1.26 2.3 percebemos o quo valioso o ser humano para Deus. H trs
aspectos aqui neste texto que servem para nos mostrar o valor que Deus atribui a
cada ser humano representado em Ado.

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A Distino do Homem (1:26:31)

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Distinto significa diferente, que no se confunde com outro. Separado, que no

faz parte de outro. Quando olhamos para Gnesis 1.26-2.3 o escritor sagrado
claro em descrever a distino do homem do resto de toda criao.
Deus fez o ser humano nico entre toda criao, para espelhar a sua gloria e
para gozar de sua beno no mundo.
A criao do homem o ponto mais alto dos seis dias da criao, de Deus. Ele
a obra de Deus mais importante, bela e misteriosa. O homem a obra-prima de
Deus. O homem distingue-se das demais criaturas de Deus, porque foi criado de
uma maneira singular.
A criao do ser humano surgiu como fruto de uma deciso de Deus, como
toda a natureza o , faamos" - Gnesis 1.26. O ser humano a completude da
criao. O que Deus fizera era algo bonito, mas ainda incompleto. A criao do
homem encerrou o ciclo criador de Deus.
O homem a coroa do programa criativo de Deus. O homem a ltima das
criaturas de Deus. Todo o relato montado para a criao do homem. Sua distino
do resto da criao fica evidente em muitos pormenores.

O homem possui a imagem de Deus (1:27)

Apenas do homem dito que ele foi criado imagem de Deus. Esta expresso
descreve o homem na totalidade de sua existncia, ele um ser que reflete e
espelha Deus. (Gn 1:26-28). A imagem de Deus no homem no algo acidental,
mas algo essencial natureza humana. O homem no pode ser homem sem a
imagem de Deus. O homem a imagem de Deus, no simplesmente a possui, como
se fosse algo que lhe foi acrescentado.

Imagem e Semelhana?
Sobre o significado das palavras "Imagem e Semelhana" entendemos que
elas no se referem a coisas diferentes, embora alguns defensores da f do passado
tivessem crido diferente. Imagem e semelhana" so termos sinnimos, e que
querem dizer a mesma coisa.
Alguns tm sugerido que isto se refere fala, inteligncia, capacidade de
domnio e a alma imortal. Enquanto estas coisas podem ser includas no conceito, o
ponto principal, entretanto, a original natureza santa do homem. O ser humano foi
criado com um amor Deus e sua bondade.
Esta imagem foi corrompida e principalmente perdida na queda de Ado
[Romanos 5:12]. Atravs de Jesus Cristo esta imagem restaurada no Novo
Nascimento [Colossenses 3:10; Efsios 4:24]1. Sem dvida nenhuma a imagem
ser realmente mais clara na ressurreio, quando ns seremos completamente
redimidos por Cristo [Romanos 8:29; I Joo 3:2].
Por estes dois termos tambm podemos dizer que o homem foi criado para
refletir, espelhar e representar Deus. Nossos primeiros pais foram criados para
refletir as qualidades que havia em Deus.

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Seus atributos essenciais. v27

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O homem tornou-se o nico ser com inteligncia, moralidade e espiritualidade

entre todas as coisas do mundo. Tambm ele tem inteligncia criativa, que to
diferente do animal. Por causa disso, ele faz coisas criativas. O animal no teve
nenhuma mudana durante 1,000 anos, o ninho do pardal sempre igual. Mas
como a casa do homem? Ela comeou com uma cabana e se desenvolveu at os
grandes prdios e edifcios da Avenida Paulista. Especialmente a tecnologia na rea
da computao maravilhosa. Isto porque o homem tem inteligncia semelhante a
Deus.

1 - O homem um ser relacional.

Ele no um ser que vive isolado, assim como Deus no vive s. Deus
Tripessoal, e se relaciona entre as pessoas da Trindade (Gn 1:26 - "Faamos o
homem ... ") a capacidade que o homem tem de ligar-se emocionalmente e
afetivamente a outros seres e coisas. Deus tem esta capacidade.
O homem uma pessoa, e como tal ele se relaciona. Foi por isto que Deus lhe
fez uma companheira.

2) O homem um ser intelectual.

a faculdade de raciocinar, inteligncia e outras capacidades intelectivas em
geral, que refletem aquilo que Deus tem.

3) Liberdade moral.
Capacidade que o homem tem de fazer as coisas obedecendo a princpios
morais.

4) Espiritualidade.
A Escritura diz que o homem foi criado "alma vivente" (Gn 2:7). a natureza
imaterial do homem. Deus esprito, e num certo sentido, o homem tem traos
desta espiritualidade.

5) Imortalidade.
Depois de criado, o homem no deixa mais de existir. A morte no para o
corpo, mas para o homem. Morte separao e no cessao de existncia. A
imortalidade essencial para Deus (I Tm 6:16). O homem, num carter secundrio
derivado, passa a Ter a imortalidade.
Mas, mais importante que isso o fato de que a dignidade e o valor do
homem no so imputados por ele mesmo, mas so intrnsecos a ele como aquele
que foi criado imagem de Deus. O valor do homem est diretamente relacionado
sua origem. Qualquer opinio a respeito da origem do homem que no o veja
como produto do projeto e desgnio divino, no pode atribuir a ele o valor que

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Deus lhe d. Para colocar de outra forma, nossa avaliao do homem

diretamente proporcional nossa opinio a respeito de Deus.

Sua posio. 28-30

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A natureza na qual o ser humano foi criado e a sua posio na criao mostra o
ser valor intrnseco. Deus no deu apenas ao homem a ordem para povoar a terra,
mas tambm para domin-la. Toda a natureza foi criada para uso do homem. Neste
mandamento vemos o mandato para toda a verdadeira cincia. Todo avano na
agricultura, criao de animais, transporte, energia, qumica, medicina e outros
campos includo neste termo.
A idia de o homem estar no comando refuta os modernos ambientalistas, que
vem o homem como um intruso no mundo. Enquanto uma tolice abusar da
generosidade da terra, o seu uso legtimo um privilgio que Deus deu ao homem.
Quando Deus determinou criar a raa humana, ele estabeleceu alguns propsitos
e parmetros para um bom relacionamento entre criador e criatura. Esses
propsitos e parmetros so descritos pela Bblia e por nossa teologia na forma de
uma aliana. Deus fez uma aliana com a criatura e estabeleceu pelo menos trs
diferentes mandatos para a humanidade: o mandato espiritual (seu relacionamento
com o Criador), o mandato social (seu relacionamento em famlia) e o mandato
cultural (seu relacionamento com a sociedade).
No estarei surpreendendo ningum se disser que quebramos os trs! O homem
negou seu Criador, desobedecendo suas ordens, quebrou os seus elos familiares
com mentiras, acusaes e esquivando-se de suas responsabilidades (Ado e Eva marido e esposa - Caim e Abel -irmos) e desenvolveu o mandato cultural da pior
forma possvel (poligamia, assassinato, brutalidade, etc.
Mandato aquilo de que se est encarregado; incumbncia, misso, concesso
de poderes para desempenho de uma representao; delegao.

Mandato Cultural,

tenha ele domnio sobre... (1.26) e sujeitai-a; dominai... (1.28b). Este

mandato colocava sobre o homem a responsabilidade pelos rumos da criao, os
cuidados e gerenciamento daquilo que havia sido criado por Deus.
"Sujeitai a terra" significa explorar a natureza e desenvolver o meio ambiente
para o benefcio do homem. Isto conclui o desenvolvimento dos recursos naturais, a
agricultura, a minerao, o descobrimento geogrfico e a inveno cientfica etc.
"Dominai todos os seres viventes" significa administrar e cuidar do mundo segundo
a providncia da criao. Mas por causa do egosmo do homem, ele foi o ofensor
principal para destruir a natureza.
O mandato cultural tambm nos aponta o caminho da excelncia. Fazer da
melhor forma o que se faz, exige domnio daquela cincia e no faz-lo de forma
negligente, pois essa no uma atitude que Deus espera de quem O serve:
Maldito aquele que fizer a obra do Senhor negligentemente,.... Exercer
responsavelmente o mandato cultural significa tambm, cuidar adequadamente da

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natureza. Os frutos dessa atitude que grande parte dos problemas no mundo, tais
como a fome, escassez de gua, poluio generalizada, alta demanda por moradia,
todas estas questes seriam amenizados. Esta a responsabilidade do cristo,
assumindo-a, ele se torna relevante.

. Mandato Social,

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Sede fecundos, multiplicai-vos, enchei a terra... (1.28a). Implicava em dar

sociedade as marcas de Deus atravs da descendncia santa. Os homens
refletiriam a glria de Deus no mundo, nas suas formas organizacionais e
relacionais.

Mandato Espiritual,

De toda rvore do jardim comers livremente, mas da rvore do conhecimento do

bem e do mal no comers; porque, no dia em que dela comeres, certamente
morrers (2.16,17). Com este mandato Deus pactuava com o homem
estabelecendo a obedincia sua voz como chave de regncia da vida e dos
mandatos anteriores. O mundo deveria refletir a direo e vontade do seu Criador
atravs dos seres humanos.
Porque fomos feitos imagem e semelhana de Deus, havia em ns todos
os dons necessrios para executarmos aquilo que nos havia sido confiado. Estes
dons eram inerentes, portanto, no havia distino entre o que espiritual e
natural. A relao do ser humano com Deus fazia com que tudo fosse espiritual e
natural. Espiritual porque havia sido conferido por Deus, e Deus esprito (Jo
4.24), e natural porque era prprio do ser humano a capacidade para realizar a
vontade de Deus.
Os trs mandados refletem a forma que o Criador estabeleceu para que a sua
criao desenvolvesse o seu papel pleno e encontrasse no cumprimento desse
papel a satisfao completa.
Obedecendo ao Criador o ser humano estaria desenvolvendo seu
relacionamento com ele e sendo fiel ao pacto. Nisso o ser humano seria plenamente
feliz e satisfeito.
Desenvolvendo o seu relacionamento familiar de forma adequada, o homem,
a mulher e a sua semente estariam obedecendo a Deus e agradando-o,
promovendo a sua felicidade mtua e contribuindo para o desenvolvimento cultural.
Nisso seriam plenamente felizes e satisfeitos.
Desenvolvendo o mandado cultural, o indivduo e a famlia estariam
obedecendo a Deus, cuidando daquilo que ele lhes havia dado como encargo no
papel de vice-gerentes e promovendo a vida pactual em todos os limites do reino da
criao. Tambm nisso seriam plenamente felizes e satisfeitos.
Mas com a entrada do pecado no mundo, tudo foi alterado. Resumidamente
podemos dizer que o pecado quebrou:

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A comunho com Deus, pois o homem passou a esconder-se do seu Criador

(3.8), a tem-lo (3.10) e a acus-lo do seu prprio pecado (a mulher que (tu)
me deste..., 3.12). Como consequncia, passamos a experimentar a morte,
tanto no plano espiritual, quanto no plano fsico.

A comunho com seu prximo, pois o prximo se torna um estranho, um

diferente (a mulher que..., 3.12) e responsvel pelo meu erro (...ela me
deu..., 3.12). Pode-se ver este problema ainda na relao Caim e Abel no
cap.4.8-16. Como resultado disto, temos a inimizade, o dio entre as pessoas,
fruto do egosmo pessoal de cada um.

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A comunho com a criao, pois a natureza foi amaldioada por causa do

homem (maldita a terra por tua causa..., 3.17a), e se tornou para ele uma
tarefa rdua, pesarosa (em fadiga obters dela o sustento durante os dias de
tua vida, 3.17b).

Cumprir os mandatos culturais e sociais se tornou uma tarefa difcil, pesarosa e,

at mesmo, dolorosa. Conviver com a morte, a dor e o sofrimento se tornou algo
comum para o ser humano. Mas mesmo assim, com toda dificuldade, estes
mandatos ainda podiam ser executados, e sobre estes, diretamente, todos ns
seremos cobrados e julgados no dia do juzo. Mas o mandato espiritual se tornou
impossvel ao homem, pois estava morto nos seus delitos e pecados.

A Proviso de Deus Para o Homem. v 29-30.

Como Deus bom! Tudo o que o homem precisava foi lhe concedido em
abundncia. No somente as coisas necessrias, mas tambm variedade e beleza
foram doadas. Mesmo hoje ns devemos ver a natureza como a proviso divina
para ns. Sem dvida, a maldio do pecado reduziu grandemente a variedade e
tranqilidade do cultivo e da colheita, entretanto, ns ainda vivemos em um mundo
de abundantes capacidades. Mesmo as plantas hbridas e animais que o homem
desenvolve, so somente viveis porque Deus colocou aquelas possibilidades na
composio gentica das plantas e animais.

A Satisfao de Deus. v31

Vejamos o versculo 31. "Viu Deus tudo quanto fizera, e eis que era muito bom.
Houve tarde e manh, o sexto dia." Quando Deus criou todas as coisas do mundo,
deu o Seu testemunho cada dia: "E viu Deus que isso era bom." Mas no sexto dia,
depois da criao do homem, Ele disse: "E viu Deus que isso era muito bom." Esta
palavra significa que a obra da criao de Deus foi perfeita, bela e harmoniosa. Ele
disse: "Era muito bom." quando o homem foi criado. Por isso, para Deus, o homem
a Sua obra prima. Depois de criar o homem Ele ficou muito feliz. Aqui ns podemos
saber quem o homem.
Toda pessoa tem complexo de inferioridade e insatisfao sobre si mesma.
Algum fala: Por que minha altura baixa? Por que o meu nariz to grande? Por
que meu maxilar quadrado? Por que minha cabea no funciona bem? Por que
meu carter ruim? E Por que eu tenho vrias faltas. H muitas pessoas que tm

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insatisfao sobre si mesmas, no valorizam a si mesmas e fica infelizes. Isto

porque ela no pde descobrir a si mesma diante do Senhor. Deus se agrada de
ns, do que somos. Porque Ele nos fez. Deus fala: timo! Muito bom! Embora eu
seja alto ou baixo, meu nariz seja grande ou pequeno e minha cabea seja boa ou
m. Deus se agrada de minha pessoa, e nunca me compara aos outros. Por isso, eu
sou timo quando Deus me v. Sou o "nmero 1". Por que as pessoas maltratam a
si mesmo e vivem infelizes? Porque elas ainda no descobriram a si mesmas diante
de Deus, e vivem suas vidas relativamente. Quando ns descobrimos o nosso
significado da existncia em Deus, no precisamos nos comparar com os outros, e
podemos viver uma vida absoluta perante Deus. E tambm ns podemos viver uma
vida brilhante e poderosa na providncia de Deus.

Dando-lhe descanso. 2:1-3

Deus criou os cus, a terra, todas as coisas do mundo e o homem durante seis
dias, e descansou no stimo dia. Este no era um descanso motivado pelo cansao,
mas um descanso de alegria e satisfao. Quando o sbado foi incorporado na Lei
de Israel [xodo 20:8] ele tinha o mesmo padro dado aqui. O stimo dia foi
separado para descanso.
Deus descansou no stimo dia para comemorar a Sua obra da criao dos seis dias.
Geralmente as pessoas pensam que "o dia do sbado" significa o dia de folga, dia
de viajar e de dormir. Mas ele o dia de cultuar a Deus.
O dia do sbado do Antigo Testamento foi a sombra do dia do Senhor quando
Cristo ressuscitou. Ele foi determinado no dia do Senhor, sendo o atual dia de
domingo, desde o tempo de Atos. Por isso, ns temos que santific-lo. Ns temos de
agradar a Deus parando as coisas que fazemos neste mundo durante seis dias, e
cultuar Deus com corao piedoso, ter boa comunho com os crentes, e fazer a boa
obra de Deus. Ento ns podemos ter o descanso verdadeiro do nosso esprito e
nossa alma. O descanso tem que ter a satisfao da alma. Ela vem da comunho
espiritual com Deus. No h descanso verdadeiro para o homem fora de Deus.
O homem necessita de um dia para descansar e se alimentar espiritualmente.
Os Cristos seguem o padro do Novo Testamento ao se reunirem no primeiro dia
da semana. Este foi o dia em que Cristo ressuscitou [Joo 20:1; Atos 20:7; I Corntios
16:2]. Durante a primeira semana em que Deus criou o mundo, Ele separou um dia
para contemplar e se deleitar da obra da criao, da qual o homem foi seu alvo
principal. Vamos ento, tanto quanto possvel, separar o domingo para contemplar
e nos deleitar no Senhor.

Fim de Conversa.
Embora cado em pecado, o ser humano continua tendo valor inestimvel
diante do Todo-Poderoso. Embora incapaz de salvar-se a si mesmo. O ser humano
como criatura representa a mais sublime e melhor das criaturas de Deus, pois foi
criado sua imagem e intencionado para a sua glria. luz da vontade de Cristo de
oferecer a sua vida pela redeno do ser humano, tem-se uma perspectiva eterna
do valor do ser humano quando observado do ponto de vista de Deus (1Pe 1.18,19).
Assim, em nossa compreenso, uma perspectiva bblica do valor fundamental do
indivduo essencial para o crescimento pessoal e desenvolvimento relacional com

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Deus e com o prprio ser humano, e isto diante de Deus e diante da criatura
humana. Tendo criado o ser humano sua prpria imagem, Deus revestiu todos
estes com grande dignidade.

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A sua busca pelo homem pecador e cado evidencia no apenas o amor de

Deus mas tambm a sua sabedoria em ao a fim de recuperar aquilo que lhe de
infinito amor. Com tantas citaes claras deste amor de Deus pelo homem, ainda h
muitas instituies ditas evanglicas ou apostlicas que tratam este mesmo homem
como material descartvel para seus prprios interesses, esquecendo do seu foco
principal que cuidar e ensinar dentro do amor divino. Ser bom entendermos
como o valor pessoal pode ser aprendido e recuperado de acordo com a vontade de
Deus.