Ao de la Diversificacin Productiva y del Fortalecimiento de la Educacin

CURSO

TEMA

: METODOLOGA DEL ESTUDIO UNIVERSITARIO

: MONOGRAFA DE LA INGENIERIA IDRAULICA INCA

DOSENTE

: Lc, Mag. WILSN MONTOYA TEJADA

INTEGRANTES

: PREZ RUFASTO, IDELSO

CORONEL PREZ, ALEX JAIME
VASQUEZ DAZ, JOS AVELARDO

AULA

: 186-IA

NUEVA CAJAMARCA, 13 DE ENERO DEL 2015

INDECE
INTRODUCCIN
CAPITULO.I.
1.-HISTORIA...
1.1 ORRGANIZACIN POLITICA INCA..
1.1.1. EL INCA....
1.1.2. EL CONSEJO IMPERIAL..
1.1.3. EL APUNCHIQ O CAPAC APO .
1.1.4. EL TUCUY RICOC
1.1.5. EL CURACA...
1.2 ORGANIZACIN SOCIAL INCA: REALEZA.
1.2.1. LA COYA
1.2.2. EL AUQUI...
1.3 ORGANIZACIN SOCIAL INCA NOBLEZA Y EL PUEBLO
1.2.1. LA NOBLEZA INCAICA
1.4 ORGANIZACIN MILITAR INCA.
1.4.1. LAS ARMAS MILITARES INCAS.
1.5 LEYENDA
1.5.1. LEYENDA DE MANCO PACAP Y MAMAOCLLO..
1.5.2. LEYENDA DE LOSHERMANOSAYAR....
1.6 MITOS..
1.6.1. MITO INCA DE LA CREACIN.,
CAPITULI.II..
2. CONSTRUCCIONES INCAS.,,,,,,,,,
2.1. CONSTRUCCIONES RELIGISAS...
2.1.1. TEMPLOS
2.1.2. DIOSES INCAICOS..
2.2. CONSTRUCCIONES ECONOMCAS
2.2.1. LA TENENCIA DE LA TIERRA.

2.3. CONSTRUCCIONES DE AGRICULTURA

2.3.1. ERRAMIENTAS AGRCOLAS...
2.3.2. FERTILIZANTES..
2.3.3. LOS MERCADERES
2.3.4. PRODUCTOS AGRICOLAS...
2.3.5. GANADERIA.
2.3.6. TRABAJO..
2.4. CONSTRUCCIONES VIALES..
2.3.1. PRINCIPALES CAMINOS
CAPITULO.III..
3. CONSTRUCCIONES HIDRAULICAS INCAS. .
3.1. IRRIGACIN HUIRU CATAC
3.2. MONOLITO DE SAYWITE.
3.3. LOS CAMELLONES
3.4. WARUWARU
3.5. CANAL CUMBEMAYO...
3.6. ANDENES DE MORAY EN EL CUSCO..
3.7.
TIPN
3.7.1. TEMPLO AL AGUA.......
3.7.2. CANALES DENTRO DE TIPN.
3.8. ETAPAS..
3.8.1. MACHU PICCHU: MANEJO DEL AGUA..
4. CONCLUSIOES
5. BIBLIOGRAFIA.
6. ANEXOS

INTRODUCCIN

Dentro de La ingeniera hidrulica de los incas podemos apreciar las grandes y

magnitudes obras hidrulicas que nos han legado nuestros antepasados y que
han dejado una gran evidencia, en su inteligencia, habilidad que tuvieron para
esculpir o labrar la piedra ya que ellos no tuvieron tecnologa avanzada y para
ejecutar construir sus obras utilizaron bocetos y planes y sistemas de medidas
(brazos, dedos) adems no solo se destacan en esto sino tambin por los
grandes canales de irrigacin en la que fueron construidos con una gran
exactitud de manera que no sobrepasen el cauce y pueda malograr sus cultivos
.El manejo de agua de los incas Hera una necesidad ya que mediante este
buscaban un orden social, econmico. Y con esto nos referimos a seguir
aportando en el desarrollo de una nueva cultura del agua.

1. HISTORIA
Quines eran los incas?
Inca es una palabra que proviene de la lengua quechua, y quiere decir "rey" o
"prncipe. Ya que eran grandes conquistadores y su gobierno estaba ubicado
en amrica, lograron establecer un extenso territorio en las civilizaciones
antiguas se divida en cuatro regiones que partan desde el cuzco y cuzco
significa ombligo del mundo, las regiones son Chinchaysuyo, Antisuyo,
Contisuyo, Collasuyo estas se dividan en provincias, ciudades y las crnicas
europeas sobre el Tahuantinsuyo
1.1.

ORGANIZACIN POLITICA INCA

Imperio de los Incas fue desde el punto de vista politicona monarqua

absolutista y teocrtica. El poder estaba centralizado en el Inca a quien se le
consideraba de origen divino. El derecho de gobernar se tena por herencia .De
esta

manera

el

esquema

de

la

organizacin

poltica

fue

as.

El gran elemento de unificacin fue la lengua, todos los pueblos conquistados

tenan que aprender y practicar el quechua o Runa Simi porque era la lengua
oficial del Tahuantinsuyo, Para ello los incas enviaban a profesores que El
enseaban

vigilaban

la

prctica

del

quechua.

Otro elemento de unificacin fue la religin. Obligatoriamente todos los pueblos

rendan culto al dios Sol, sin que por ello dejaran de adorar a sus propios
dioses.

El inca
El auqui (prncipe heredero)
El consejo imperial
El apunchic (gobernador regional)
El Tucuy ricuy o Ticui ricoj
El curaca

1.1.1. EL INCA
Era el soberano del Tahuantinsuyo que reuna en su persona tanto el poder
poltico como el religioso era llamado Sapainca. Su poder no tena restricciones
,sus rdenes se cumplan con la mayor celeridad sin que nadie las objetara
,Pese a este absolutismo la mayora de los Incas gobernaron en beneficio
popular aplicando los principios de reciprocidad y redistribucin caractersticas
de la sociedad incaica .El inca resida en Cusco en una palacio construido
especialmente para ser habitado por l ,ya que el cusco era la cuna de los
incas se convirti en capital incaica y desde all gobern ayudado por los
muchos funcionarios incaicos que viajaban de norte a sur del imperio
envindole informacin al inca para una buena administracin ,esta
administracin fue eficiente gracias a los mensajeros andinos "Los chasquis"
era unos verdaderos maratonistas eran educados desde nios para ser los
mejores

atletas

del

imperio

as

ayudar

su

administracin

1.1.2. EL CONSEJO IMPERIAL

Fue un organismo asesor integrado por los jefes de cada uno de los suyos se
Encontraba gobernado por el Apo Suyo que lo haca en nombre del Emperador
(Sapa Inca). Los suyos se dividan en huamanis dirigidos por Tocricots
(Apunchicks).
Se reunieron bajo la direccin del inca a quien daban cuenta de su labor
desarrollada en sus respectivas regiones, asesoraban y aconsejaban al
monarca sobre cuestiones de mayor transcendencia para agilizar y
perfeccionar el proceso administrativo -poltico del imperio
1.1.3. EL APUNCHIQ O CAPAC APO
Fueron gobernadores regionales sujetos a su vez a la vigilancia y fiscalizacin
de los Tucuyricuy (los que todo lo ven y lo oyen), que cuidaban por el orden y el
cumplimiento de las normas de conducta social ms deseables para una
convivencia ideal a base de la reciprocidad, con miras siempre a obtener una
buena produccin para redistribuir. Los apunchic eran nombrados entre los

guerreros ms valientes y distinguidos , ya que tena tanto atribuciones

polticas como militares .Habitaba ,generalmente , en una fortaleza y viajaba al
cuzco para las festividades del inti raymi y rendan culto cuenta por su labor
solo al Inca y al consejo Imperial

1.1.4. EL TUCUY RICOC

Eran funcionarios estatales que viajaban de incognitos por las diferentes

regiones del imperio, observando la forma como se aplicaban las leyes y
disposiciones del Inca .En el momento preciso se identificaban ante los
habitantes por medio de unos hilos de la mascaypacha del Inca ,luego de lo
cual empezaban su labor visitaba los lugares de su responsabilidad para
recoger el tributo y remitirlo al Cuzco; tena otras funciones; podan casar
parejas ,entonces se converta en autoridad casamentera tomaba el nombre de
Huarmicoco o Repartidor de mujeres, y al ejercer justicia al punto de poder
condenar a muerte a los culpables era un juez criminal ,y lo llamaban quipo
Camayoc. Visitaba tambin las obras pblicas y recomendaba las medidas a
tomar sobre determinados trabajos, estaba encargado del cobro del tributo.
El xito del Tucuy Ricoc radic en su independencia, puesto que su nica
autoridad era el Inca. Su persona era respetaba por cuanto representaba al
mismo Inca y nicamente del recibi rdenes y daba cuenta de lo observado y
actuado

1.1.5. EL CURACA

La mayora eran antiguos jefes de tribus sometidas a quienes se les

conservaba su poder por haberse sometido al vasallaje y sumisin al inca
Desempeaban las funciones de Jefes de ayllu, encargados de recoger los
tributos y entregrselos al Tucuy ricoc para su traslado al cusco .Era el
personaje que estaba en contacto directo con la comunidad y era de su
obligacin velar por el orden, el trabajo y la produccin. Los curacas adquiran
muchos privilegios por parte del inca por su sometimiento y fidelidad, muchos
fueron recompensados con las virtuosas Acllas.

1.2.

ORGANIZACIN SOCIAL INCA: REALEZA

La sociedad incaica estaba basada en la estratificacin de clases .Sin embargo

esta estratificacin no era cerrada puesto que individuos de la clase popular
podan ascender a los estratos socia superiores demostrando sus habilidades
guerreras o intelectuales la organizacin social inca se divide en:
La Realeza: El Inca, la Colla y el Auqui (priincipe heredero)
La Nobleza: conformada por la nobleza de sangre, nobleza de Privilegio y
nobleza Advenediza del imperio inca.
El Pueblo: Compuesto por los hatun runas (hombre comn), Mitimaes
(colonizadores), Yanaconas (sirvientes perpetuas) y Pias (prisioneras de
guerra.

1.2.1. LA COYA
Era la esposa del inca, colla era el ttulo de nobleza reservado entre los
antiguos incas, para distinguir a las mujeres miembros de familia imperial como

la esposa del emperador, la seora soberana o las princesas. Por lo general

era su hermana (pertenecientes a su panaca ).Era asumido por los espaoles
como un incesto real y algo haba de eso ya que los incas tenan por origen al
sol y a la luna (Que fueron hermanos y esposos)siendo los fundadores del
imperio hermanos esta fue una costumbre en los incas y llego a ser oficial en el
gobierno del Inca Pachacutec. La Colla es la primera de las mujeres, nica
esposa legtima del emperador Sapa Inca.

1.2.2. EL AUQUI
A entrenar al Prncipe Heredero en las cuestiones de Estado as como
consolidar los derechos del Auqui para ser reconocido como Inca a la Es el
ttulo que posea el prncipe heredero de la mascaipacha en el Imperio Incaico
(el Tahuantinsuyo).Como prncipe heredero, ocupaba el primer lugar de una
Panaca, el cual no fue siempre el hijo mayor; en algunos casos particip en el
cono reinado del Tahuantinsuyo junto al Sapa Inca. Esto serva para muerte de
su padre. Esta tradicin del auqui fue instaurada por Pachacutec Inca
Yupanqui; Tpac Yupanqui fue el primer auqui. Los hermanos del auqui que no
llegaron a ser incas, se les llamaba Pihui Churi

1.3.

a)

ORGANIZACIN SOCIAL INCA: LA NOBLEZA Y EL PUEBLO

NOBLEZA INCAICA
Nobleza de sangre: conformado por un cerrado de familiares y parientes del

inca, que se hallaba en la cumbre de la organizacin social a este grupo se le

encomendaba todas las altas funciones de gobierno en elamita religioso y
militar. Posean muchos privilegios .Las personas pertenecientes a esta estrato
social tenan que estar preparados en el mbito fsico, moral e intelectual pues
deban demostrar sus capacidades virtudes para el ejercicio del gobierno
.Debido a estas condiciones y a la preparacin que reciban, llegaron a
constituir una verdadera aristocrtica.

Nobleza

de

privilegio :estaba

conformada

por

los

personajes

ms

sobresalientes del pueblo que haban destacado en el desempeo de sus

funciones y que a criterio del inca y de su representantes en el imperio ,eran
ascendidos a nobles .Fueron muchos los que ascendieron a esta nobleza como
por ejemplo los amytas ms destacados en sus labores educativas ,los
administradores ilustres que eran llamados Quipucamayoc, guerreros que
demostraron su valenta y arrojo en el campo de batalla y ganaron territorios
para el imperio incaico.

Nobleza advenediza o nobleza de provincia: Los curacas eran los nobles que
gobernaban a los campesinos organizados en comunidades (ayllus). Su
instruccin se realizaba en el Cuzco. Eran los responsables de recibir los
tributos de los ayllus, que luego entregaban al Estado incaico. La nobleza
advenediza estaba conformada por aquellos curacas sometidos al poder
incaico que juraron fidelidad y sometimiento al Sapa inca

1.4.

ORGANIZACIN MILITAR DE LOS INCAS

El ejrcito incaico.- Los incas organizaron un poderoso, eficiente y bien

equipado ejercito con el fin de asegurar una supremaca en el territorio andino,
mantener la paz, estar seguros ante ataques de enemigos exteriores y
expandirse territorialmente. En el incanato el servicio militar era obligatorio. La
gran expansin del Imperio fue posible gracias a la cuidada organizacin de la
fuerza militar. Todo poblador del incanato entre 25 y 50 aos tena la obligacin
de servir en el ejrcito, pero estaban exceptuados del servicio militar las
personas con defectos fsicos que les impidan realizar tareas militares.
1.4.1. LAS ARMAS UTILIZADAS EN LAS CAMPAAS MILITARES DE
LOS INCAS
Entre sus armas principales contaban con hondas, mazas con o sin pas,
champi (hachas de guerra) y boleadoras, como secundarias usaban el arco y
la lanza, sus armaduras eran unas tnicas de algodn gruesas, corazas hechas
de bronce y en algunos casos de plata u oro, llevaban adems escudos de

madera en su espalda y otros redondos o rectangulares en la mano, fabricaban

us yelmos de madera o caa. Contaban con unidades de flecheros, lanceros y
honderos. El emperador mismo acostumbraba dirigir al ejrcito, despus de l,
los rangos se dividan entre generales y oficiales.

Los ejrcitos incas contaban con dos tipos de armas en primer lugar las armas
ofensivas y luego las armas defensivas
s

1.5.

LEYENDAS
1.1.1. LEYENDA DE MANCO CPAC Y MAMA OCLLO

El sol viendo el estado de los hombres, cre una pareja: maco Cpac el barn
y Mama ocllo su esposa y hermana; les entreg un bastn de oro y les orden
ir por el mundo para civilizar a los pobladores. Les encarg fundar una tribu e
implantar en sta, el culto al dios sol.
Manco Capac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y
avanzaron hacia el norte.
El bastn de oro les servira para encontrar el lugar ideal para la fundacin del
imperio, pues en el se hundira el bastn hasta desaparecer.
Decidieron separarse, marchando Manco Capac al norte y Mama Ocllo al sur
del valle, para Convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle
no tardaron en reconocerlos como Seres sobrenaturales. Despus de un largo
recorrido, el cetro se hundi en el cerro Huanacauri.
Manco Capac y Mama Ocllo se establecieron all.
Manco Capac mando a los que estaban con el instalarse en la parte alta del
valle, que se llam Hanan Cuzco; y Mama Ocllo coloco a los suyos en la parte
baja o Hurin Cuzco. Ambos ayudaron a mejorar el lugar; ensenaron a los

hombres que all vivan a trabajar la tierra y a construir canales. A las mujeres
Mama Ocllo les enseno a coser, cocinar y hacer telares.
1.1.2. LOS HERMANOS AYAR

Segn este mito, la historia se inici en 3 cuevas ubicadas en el cerro

Tambotoco llamadas Maras Toco, Sutic Toco y Capac Toco; de las cuales
salieron 3 grupos llamados Maras, Tampus y Ayar. Los hermanos Ayar eran 4
varones y 4 mujeres, los varones eran Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar
Cachi y Ayar Auca. Uchu corresponde al aji, Manco a un cereal (Bromus
Mango) y Cachi a la sal; la onomstica a estos tres nombres nos da a entender
a un culto por los productos de la tierra. Auca, en cambio, haca referencia a la
actitud guerrera.
Estos 4 hermanos iban acompaados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama
Raua, Mama Ipacura o Mama Cura, y finalmente Mama Huaco.
Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo
de sur a norte, en su camino realizaban labores agrcolas y cuando
cosechaban se retiraban buscando otro lugar. Primero hicieron su paso por
Guaynacancha, ah Mama Ocllo quedo embarazada de Ayar Manco. Luego
Avanzaron a Tamboquiro, en donde naci Sinchi Roca. Posteriormente llegaron
a Pallata y de ah a Haysquisrro, estos viajes duraron varios anos.
En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que
ostentaba, pues poda derribar cerros y formar quebradas con el tiro de su
honda, le pidieron que regresara Tambotoco a recoger el topacusi (vasos de
oro), el napa (insignia) y unas semillas, una vez adentro un enviado llamado
Tambochacay lo encerr dentro de la cueva.
Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un concejo
decidiendo que Ayar Manco seria el jefe pero antes deba casarse con Mama
Ocllo; en tanto que Ayar Uchu tendria que petrificarse y transformarse en una

huaca que se llamaria Huanacauri, con este acto Ayar Uchu se convertira en
un ser sagrado.
El viaje continuo hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy,
luego de eso horadaron las orejas de Sinchi Roca. Luego de esto Mama
Huaco, prob suerte y lanzo dos varas de oro, una cay en Colcabamba pero
no logro penetrar el suelo; la otra cay en Guaynapata hundindose
Suavemente. Sobre este acontecimiento, otros autores atribuyen a Ayar Manco
el lanzamiento de la vara de oro, pero todas coinciden que fue en Guaynapata
donde se hundi el bastn fundacional.
Despus de eso hubo varios intentos de llegar al lugar donde se hundi la vara,
pues eran repelidos por los naturales, hasta que Ayar Manco tomo la decisin
de enviar a Ayar Auca para que se adelante con su ayllu y poblase esa tierra. El
llegar a ese lugar Ayar Auca se convirti en piedra, en el sitio que
posteriormente seria el Coricancha. Luego de varios enfrentamientos con la
poblacin local, Ayar Manco y Ayar Uchu llegaron hasta el lugar y tomaron
posesin de este, desde ese momento Ayar Manco pasa a llamarse Manco
Capac.
1.5.

MITOS
1.6.1. MITO INCA DE LA CREACIN

Cuenta la leyenda, que el dios viracocha, cre un mundo sin luz y dio vida a
unos gigantes que no respetaron ni lo obedecieron
Disconforme con el resultado de la creacin, viracocha envi un diluvio que
sumergi a la tierra transformndola completamente.
Una vez que los gigantes desaparecieron, viracocha decidi crear hombres
pero de un tamao semejante al suyo. Para que los hombres decidieran
apreciar su obra resolvi iluminar la tierra por medio del sol, la luna y las
estrellas, cre tambin plantas, rboles y animales.
Viracocha hizo aparecer a un enviado suyo, Viracocha, un hombre que impona
respeto, para que instruyera a los hombres sobre la manera de conducirse para

vivir en paz y armona. l les enseaba como cultivar y cuando cosechar. Las
hierbas que podan utilizar como medicina, y los vestidos que deban usar. Les
enseaba con bondad y mucha paciencia.
A pesar de todos los beneficios que las enseanzas de Virococha les produca,
muchos hombres lo injuriaron y se rean de l porque vesta una tnica
andrajosa. Ellos fueron convertidos en piedras. Hubo quienes trataron de
escapar de su furia, pero fueron alcanzados por fuego volcnico. Solo all se
dieron cuenta que estaban ante un ser poderoso al que le deban obediencia y
respeto.
Viracocha hizo un largo recorrido. Al llegar a un hermoso valle cre a una
persona a la que llam Alcaviza y a ese lugar le dio por nombre Cuzco. Luego
exclam: Despus de Alcaviza, llegarn los incas orejones. Mi deseo es que
sean respetados.
Este era un anticipo de la llegada a Cuzco de Ayar Manco y Mama Ocllo,
fundadores del Imperio Inca, Viracocha tena muchos nombres: Tumupa,
Tarapac, Viracochan, Pachayachicachan, Bichaycamayoc, Cunacuycamayoc,
Pachacan. Todos esos nombres significan: El enviado de Viracocha, su fuente,
el predicador, el encargado del presente o el conocedor del tiempo. Cuando
Viracocha lleg cerca del Ecuador, les anticip a los hombres muchas cosas
que habran de suceder y luego se introdujo en el mar caminando sobre el
agua.

2. CONSTRUCCIONES INCAS
2.1.

CONSTRUCCIONES RELIGIOSAS

La religin estuvo constantemente presente en todos los mbitos de las labores

incaicas. En las leyendas de formacin del imperio incaico, se percibe una
marcada diferencia sexual entre hombre y mujer. Eran politestas (es decir
crean en varios dioses), destacando el culto al "Dios sol
Segn la mitologa incaica, existan tres mundos diferentes, los cuales haban
sido creados por el dios incaico (tambin conocido como Viracocha o
Huiracocha). La divisin se haca de la siguiente manera:

Hanan Pacha.- (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo

celestial y solo las personas justas podan entrar en ella, cruzando un puente
hecho de pelo. En la tradicin andina se defini al Hanan Pacha como el
mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama
Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc.
Kay Pacha.- (mundo del presente y de aqu): en la cosmovisin andina, Kay
Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y
pasan sus vidas.
Uku Pacha.- (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitologa
andina, Uku Pacha era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los
ninos no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o del
mar. Las fuentes, cuevas u otras de las aberturas de la superficie terrestre eran
consideradas lneas de comunicacin entre el Uku Pacha y el Kay Pacha.

2.1.1TEMPLOS
Pascaumati Templo del Sol (Coricancha), en Cuzco.
Templo de la Luna.

Templo de Pachacamac (destruido).

Templo de Urpi Huachac.
Plaza de los peregrinos.
Templo de Zuma. (Siendo esta una de las inspiraciones para crear un juego
con su mismo nombre)

2.1.2DIOSES INCAICOS

INTI.Era el dios sol y dios supremo, el cual ejerca la soberana de la actualidad en

el plano divino (HananPacha). Igualmente era hijo del dios sol del mundo
antiguo (Naupapacha) y reinaba sobre el ser humano en el mundo actual
(Kaypacha). Inti era la divinidad popular ms importante del imperio incaico
siendo adorado en varios santuarios. Se le entregaban ofrendas de oro, plata y
ganado, as como las llamadas Vrgenes del Sol. Tambin se le hacan
ofrendas humanas en el mes de los Capac hucha, la cual muchas veces
consista en reos de muerte, como dios ms importante.

WIRACOCHA
Su nombre completo a fin de recalcar su calidad de ser supremo, es: Apu Qun
Tiqsi Wiraqucha (Apu Kon Titi Wiracocha). Era considerado como el esplendor
originario o el Seor, Maestro del Mundo. En realidad fue la primera divinidad
de los antiguos peruanos, tanto los habitantes de Caral, Chavn, Huari y
especialmente los Tiahuanacos, que provenan del Lago Titicaca. Surgi de las
aguas, creo el cielo y la tierra. El culto al dios supuso un concepto de lo
abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la nobleza. Huiracocha,
al igual que otros dioses, fue un dios nmada y tena un compaero alado, el
pjaro Inti, una especie de pjaro mago, sabedor de la actualidad y del futuro.
Este pjaro mago, no es otro que el Corikente de las tradiciones orales, el
picaflor de oro, mensajero de los dioses, cuyas plumas servan para la
mascaipacha o corona imperial del Inca. Huiracocha es representado con dos
varas, que al parecer eran realmente estlidas (propulsalanzas) o warakas
(hondas gigantes andinas)

MAMA QUILLA
Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tena una
estatua en el Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda
culto. Los antiguos moche a diferencia de los incas, consideraban a la Luna la
deidad principal.
PACHA MAMA
Llamada tambin Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad
en los campos. Sele tributaban ofrendas o pagos.
PACHACMAC
Era una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del
imperio incaico. Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un
aparente sincretismo con el actual Seor de los Milagros, el cual tiene rasgos
de este antiguo dios pagano segn la historiadora Maria Rostworowski.

MAMA SARA
Era la Madre Maz o del alimento, la ms importante de las conopas
(representaciones religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa.
MAMA COCHA
Madre del Mar, a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para
la buena pesca. Era la madre que representaba todo lo que era femenino.
DIOSES MENORES
Aparte del gran Huiracocha y su corte terrenal de Amauta, o sabios y primeros
sacerdotes y administradores, el segundo cordn de clrigos, la nobleza militar
y los Ayllus o gremios, regidos hasta en su ms mnimo movimiento por la ley
del Inca, el pueblo llano tena su panten con otros dioses menores, a los que
tal vez- le resultaba ms sencillo y cercano dirigirse en busca de favores y
soluciones. La estrella rizada o de la maana acompaaba al Sol, al igual que
Illapa, dios del trueno y la batalla, como la imagen de la estrella de oro, la de la

tarde, Venus o Chasca, hacia su guardia junto a la Luna, y Chuych, el bello

arco iris estaba por debajo de ambos grandes dioses. El arco iris fue luego
elevado a dios de los nobles debido a que representaba la belleza que estaba
reservada para los nobles. Las constelaciones de la copa de la coca (Kukaa
Manka) era una constelacion que cuidaba de las hierbas magicas, como la
constelacion de la copa de maz Sara Manca) lo haca con los alimentos
vegetales, y la del jaguar (Chinchay) se encargaba de los felinos. El
Wasikamayuq era el dios tutelar del hogar, mientras que el Qhaxra-kamayuq se
esforzaba por evitar que los ladrones entraran en esa misma casa, y los Auquis
asumian la vigilancia de cada poblado. Haba tambin un dios de las tormentas
y otro dios del granizo; tras Pacha Mama, la diosa de la Tierra, estaban Apu
katikil y Pikiru, como dioses tutelares de los gemelos; la serpiente Hurkaway
era la divinidad de lo que estaba bajo tierra, mientras que el avidoSupay
reinaba en el mundo de los muertos y no cesaba de reclamar ms y ms
vctimas para su causa, lo que hizo que los espaoles le dieran el nombre de
diablo, aunque tena cualidades benignas y malignas. Tambin estaba el dios
Wakon o Kon, un hermano de Pachacamac expulsado por este y que se llev
con l, al ser forzado a irse, la lluvia y dejo a la franja costera del Per seca
para siempre, un dios maligno y devorador de nios, de risa cruel y habilidad
para rodar por las montaas; otros hermanos, Temenduare y Arikut, dieron
origen al diluvio con sus querellas conjurando a un temible monstruo de cientos
de patas de agua. En total y segn algunas tradiciones orales El primer sol del
mundo o tierra antigua (aupa pacha) fue Viracocha, que creo su corte y tuvo 4
hijos: Kon o Wakon dios de las sequias, Mallko (Temenduare?) dios de la ley,
Vichama (Arikute?) dios de la guerra y la venganza y Pachacamac, quienes
regentaron sucesivamente el mundo actual destruyndolo sucesivamente.
Estos guardan relacin con los 4 hermanos del mito de los hermanos Ayar, uno
de los mitos de la creacin del imperio incaico. Pachakamac a su vez tuvo de
hijos al sol y la luna del mundo actual o Kay Pacha. Pachakamac se autoexilio
al mar desde donde domina los terremotos, dejando el mundo en mando a su
hijo Inti o sol del mundo actual.
Existen otras "huacas" o dioses, como Catequil, poderoso dios orculo.
Huallallo Carhuincho, dios de fuego con rasgos malignos; Wari, dios gigante de
la guerra referido a la cultura del mismo nombre; Amaru, la serpiente mitolgica

divina, entre muchos otros nombrados en sin nmero de tradiciones orales

recopiladas recientemente por aficionados como Toro Montalvo y los miembros
de la asociacin Dragones de sur.

2.2.

CONSTRUCCIONES ECONMICAS

Al llegar al imperio incaico, los espaoles coincidieron en destacar el xito de

su economa. Los cronistas describieron los productos que hallaron en los
depsitos, alabando la abundancia de la produccin tanto en agricultura como
en ganadera; los europeos tambin alabaron la reparticin equitativa de estos
productos entre la poblacin.
Las crnicas coinciden que el xito de la economa incaica se basaba en una
correcta administracin de los recursos, para hacer efectiva esta forma
administrativa se construyeron depsitos y se utilizaron los quipus como un
sistema de contabilidad.
Si bien las crnicas mencionan que la riqueza de los incas se bas en la
entrega de tributos, las investigaciones recientes muestran que esto no fue as;
ms bien el xito del imperio se logr en una correcta administracin de la
mano de obra, Pease afirma que esto logro que el estado tenga la produccin
necesaria para la redistribucin.
El trabajo para la produccin redistributiva era rotativo (mita) y era entregada
peridicamente por los ayllus del imperio incaico. Este sistema no fue creacin
incaica pues estaba basado en las formas tradicionales de administracin, los
Incas llevaron este sistema a su mxima expresin almacenando produccin y
redistribuyndola conforme a las necesidades e intereses estatales.
La base de la economa fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada
familia tena sus tierras para cultivarlas y alimentarse. Las familias ms
numerosas, reciban mayor cantidad de tierras. La forma de trabajo de las
tierras era la minka, es decir, se ayudaban en tareas agrcolas en forma
comunitaria. El Portal Fuenterrebollo, nos dice que bien cuando un

individuo tena tanto trabajo que no poda con l, o en caso de hurfanos,

enfermos y viudas. Cuando no se poda cultivar ciertas especies necesarias
(las papas, por ejemplo), parte de la comunidad se asentaba en otras zonas.
Esta forma de obtener recursos se conoca como complementariedad
Ecolgica.
La base de la alimentacin incaica, fue la papa y el maz, complementada con
carne de auqunidos: llama y alpaca. En las zonas altas de los Andes, se
cultivaron y cosecharon hasta 200 especies de papas, que se diferenciaban por
el color y el tamao. Para evitar su descomposicin y con fines de
almacenarlas o para la alimentacin de su numeroso ejercito sobre todo
cuando salan de campana, aprendieron a secar y trozar la papa (liofilizacion),
producto que se denominaba Chuno, luego antes de consumirlas las volvan a
hidratar y se cocinaban. Complementaban esta dieta con otros vegetales como
olluco, oca, tomate, frijol, zapallo, aj, man (del cual adems extraan aceite),
quinua y frutas.
Los incas no solo cultivaron los terrenos planos o semi inclinados, usaron un
sistema ingenioso para cultivar las laderas de los cerros, esta tcnica consista
en formar terrazas, denominadas andenes, que rellenaban con tierra vegetal
que era contenida con muros de piedra. Adems de la lana que les
proporcionaban los auqunidos, sembraron, cosecharon y usaron el algodon
para la confeccin de su vestimenta. En las tierras correspondientes a la selva
alta, sembraron y cosechaban la hoja sagrada: la coca.
Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para
mantener tal cantidad de tierras sembradas, los incas fueron grandes
ingenieros hidrulicos: mucho de los canales de regada de la sierra aun hoy,
funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de cultivo.

2.2.1. LA TENENCIA DE LA TIERRA

La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenan por

pertenecer a un determinado grupo tnico. Los curacas repartan la tierra de
acuerdo a las necesidades de los individuos y sus familias. La unidad de
medida era el tupu, pero las dimensiones del tupu podan variar de acuerdo al
rendimiento de la tierra. De acuerdo a esto una unidad domestica reciba 1 1/2
tupu, al nacer un hijo varn se les asignaba un tupu adicional y si naca una
mujer se les asignaba 1/2 tupu adicional; si los hijos se casaban, los tupus
adicionales se les retiraba a la familia.
Algunos cronistas indican que el reparto de las tierras era anual, Guamn
Poma seala que ese reparto se realizaba despus de la cosecha en el octavo
mes del calendario incaico y que esa actividad reciba el nombre de
chacraconacuy (esto corresponda a los meses de julio y agosto).
John Murra seala que esta ceremonia anual era una ceremonia de
reafirmacin de las tierras y que exista una continuidad en la tenencia de la
tierra por parte de cada familia. La ceremonia del chacraconacuy contemplaba
la fertilizacin de la tierra, la limpieza y reparacin de canales y acequias as
como sacrificios a la pacha mama.
En las crnicas se seala que luego de una conquista la tierra y el ganado eran
declarados propiedad del estado y que luego eran cedidos a las
poblaciones conquistadas. En realidad la tenencia de la tierra luego de una
conquista era condicionada por la riqueza y los recursos que existan en ese
territorio. Por lo general, a los productores de tubrculos se les dejaba
continuar con la posesin de sus tierras; en cambio a los grupos productores
de maz y coca, era comn que se les expropiara sus tierras para dedicarlas al
estado o a los cultos, teniendo en cuenta que esta produccin era
especialmente importante para la religin incaica.
Se ha documentado que en Chincha, por cada Huaranca (mil unidades
domesticas) se tomaba 1 chacra. En otros casos los Incas ampliaron la frontera
agrcola (construyendo andenes y canales) para tomar esta ampliacin a
nombre del estado, luego estas tierras eran trabajadas por el grupo tnico

conquistado. Otra modalidad fue colocar mitmakunas en las colonias del grupo
tnico conquistado, como sucedi con los Lupaka.
Existi una marcada diferenciacin entre las tierras del estado y las destinadas
al culto, estas eran administradas independientemente y sus cosechas eran
almacenadas por separado. Inti, Mamaquilla, Chuquiilla, Pachamama tenan
tierras asignadas a su culto, as como tambin los santuarios de los
antepasados mticos como Huanacaure; adems el estado, en muchos casos,
asigno tierras a las deidades de las etnias conquistadas. La mano de obra para
el trabajo de las tierras estatales y de culto se obtuvo de la mita.
2.2.2. LOS MERCADERES
En las crnicas espaolas se menciona la existencia de mercaderes, estos
mercaderes bsicamente eran habitantes de las costas que se dedicaban al
intercambio de productos. Al respecto Mara Rostworowski aclara que el
contexto utilizado para la palabra mercader en la poca del imperio incaico
debe entenderse en el entorno de una economa ajena al uso de la moneda en
la cual solo exista el trueque (intercambio).
Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados tratantes
chnchanos y los tratantes norteos. Los chnchanos tenan dos rutas, una ruta
martima en la que iban hacia al norte en balsas llevando cobre y trayendo
mullu, esta ruta llegaba hasta Manta y Portoviejo, existi otra ruta terrestre que
se diriga desde Chincha hacia el Cuzco.
Los norteos tuvieron dos niveles, un primer nivel que se encargaba de
desecar pescado para luego trasladarlo hacia la sierra colindante e
intercambiarlos; el otro nivel corresponda a los pobladores que no posean
ningn tipo de tierra y que solo se dedicaban al intercambio de ropa de lana,
chaquira, algodon, frijoles, pescado, sal y otras cosas. A estos especialistas en
el intercambio se les llamo mindalaes y comerciaron en el actual Ecuador.
2.3.

CONSTRUCCINES AGRICOLAS

Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron
aprovechar al mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el
accidentado terreno andino y las inclemencias del clima. La adaptacin de
tcnicas agrcolas que ya se empleaban con anterioridad en distintas partes,
permiti a los incas organizar la produccin de diversos productos, tanto de la
Costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan acceso
a otras regiones. Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no
hubieran sido posibles sin la fuerza de trabajo que se encontraba a disposicin
del Inca, as como la red vial que permita almacenar adecuadamente los
recursos ya cosechados y repartirlos por todo su territorio.
2.3.1. HERRAMIENTAS AGRCOLAS
Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrcolas utilizaron,
como no tenan yunta por la falta de animales, el arado de traccin humana que
denominaban la tajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta
un tanto encorvada, que a veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal
tenia esta herramienta otro palo transversal, el agricultor apoyaba su pie para
hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las herramientas manuales incaicas
empleadas en la agricultura no han podido ser superadas, sobre todo cuando
se trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos limitados como los
andenes.
2.3.2. FERTILIZANTES
La importancia de la agricultura llevo a los indgenas a buscar fertilizantes para
sus cultivos. La informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y
manifiesta el aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los
principales abonos empleados son nombrados por los cronistas y fueron
usados sobre todo para la produccin de maz lo cual confirmara la sugerencia
de Murra acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer abono consista en
enterrar junto con los granos, pequeos peces como sardinas o anchovetas.
Una representacin de este sistema estaba pintada en los muros de uno de los

santuarios de Pachacamac donde figuraba una planta de maz germinando de

unos pececitos. El segundo abono usado era el estircol de las aves marinas
que por millares anidan en las islas del litoral. El recurso llamado guano se
formaba por las deyecciones de las aves y los costeos tenan por costumbre
extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable provena del mantillo
de hojas cadas de los Huarangos utilizadas para mejorar los suelos.

2.3.3. PRODUCTOS AGRCOLAS

Junto con la ganadera, la agricultura represento la base de la economa
incaica. Las poblaciones que habitaron el rea andina lograron domesticar y
aclimatar una gran variedad de productos a diversas condiciones, sacando
provecho de terrenos considerados difciles para la produccin agrcola. El
principal producto que cultivaron era la papa, con la cual preparaban diferentes
tipos de chuno; tambin otros tubrculos como la mashua, el olluco y la oca. El
maz era considerado un recurso de tipo suntuario que otorgaba prestigio y era
cultivado con fines burocrticos, militares y ceremoniales. En la costa cultivaron
el camote, frijol, etc.
2.3.4. GANADERA
En

los

Andes

prehispnicos,

los

camlidos

desempearon

un

rol

verdaderamente importante en la economa. Particularmente fueron la llama y

la alpaca (los nicos camlidos domesticados por el hombre andino) las que,
criadas en hatos de gran escala, fueron utilizadas para diferentes propsitos
dentro del sistema de produccin de los incas. Igualmente, fueron utilizadas
otras dos especies de camlidos sin domesticar: la vicua y el guanaco. La
primera de estas era cazada mediante los chacos (caceras colectivas) para ser
esquiladas (con herramientas de ganadera como piedras, cuchillos, hachas de
piedra y hachas de metal como cobre) y luego puestas en libertad; as se
aseguraban que su cantidad se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran
cazados por su carne, que era muy apreciada. Los cronistas sealan que se

coma la carne de todos los camlidos, pero debido a las restricciones que
existan para su matanza su consumo debi haber sido todo un lujo.
Probablemente la poblacin tena acceso a carne fresca solo en el ejrcito o en
ocasiones ceremoniales, cuando se haca una amplia distribucin de los
animales sacrificados. En la poca de la colonia, los pastos fueron
desapareciendo o empobrecindose debido exclusivamente a la presencia
masiva de los animales introducidos por los espaoles y los hbitos
alimenticios que estos tenan. El medio ambiente andino sufri un cambio
considerable con los animales domsticos que llegaron con la presencia
hispana.
2.3.5. TRABAJO
Exista una obligacin entre la poblacin circundante de dar mantenimiento a la
infraestructura vial en el Tahuantinsuyo. En la foto, pobladores en el ritual de
renovacin del Puente Q'eswachaca, ritual que se mantiene desde la poca
incaica hasta la actualidad. Articulo principal: Sistemas de trabajo incaico.
El trabajo represento la principal actividad del imperio incaico y presento las
siguientes formas: mita, chunga, minca y ayni.
La Mita.- era un sistema de trabajo a favor del Estado, donde se movilizaban
multitudes de indgenas a trabajar por turno de tres meses en labores de
construccin de caminos, puentes, fortalezas, centros administrativos, templos,
acueductos, explotacin de minas, etc. Exista una mita para servicios
especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca, msicos, chasquis y
danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres
casados, pero no las mujeres, comprendan entre los 18 y 50 aos.
La Chunga.- era el trabajo realizado en beneficio del pueblo incaico por las
mujeres en caso de desastres naturales. Este es parecido a la denominada
actual Defensa Civil y consista en curar, ayudar, mantener a los heridos de los
desastres naturales tanto como intentar salvar a los que se ven en peligro
durante el mismo desastre.

 La Minca o minga.- es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y

del Sol (Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era
una forma de beneficio para el Estado, donde concurran muchas familias
portando sus propias herramientas, comidas y bebidas. Las familias
participaban en la construccin de locales, canales de riego, as como la ayuda
en la chacra de las personas incapacitadas hurfanos y ancianos. Cuando el
ayllu convocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las personas que
no asistan al trabajo eran expulsados del ayllu y perdan su derecho a la tierra.
El Ayni.- era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros
del ayllu, destinado a trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El
ayni consista en la ayuda de trabajos que hacia un grupo de personas a
miembros de una familia, con la condicin que esta correspondiera de igual
forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, maana por m" y
en retribucin se servan comidas y bebidas durante los das que se realicen el
trabajo. Esta tradicin contina en muchas comunidades campesinas del Per,

2.3. CONSTRUCCIONES VIALES

Las construcciones viales incas planificaron las etapas de construccin del
camino con la relacin directa a las tcnicas constructivas que deban aplicarse
en cada medo ambiente.
Esta tcnica se ejecutaba considerando las caractersticas del relieve y de las
diferentes superficies del terreno, los materiales de construccin la mano de
obra disponible y la importancia de la ruta de acuerdo a los objetivos militares,
econmicos, administrativos o religiosos que el estado quera alcanzar.
El Trazado: es la primera etapa y se define como el recorrido o la direccin de
un camino sobre el terreno. Es necesario hacer primero el diseo para luego
empezar la construccin.
La Cimentacin: en esta etapa se procede a realizar la remocin de la
superficie del suelo para nivelarlo y posteriormente colocar los elementos

constructivos, como los muros de sostenimiento o contencin, los alineamiento

de piedra y calzada.
La Pavimentacin: se cubra el suelo para darle firmeza, belleza, seguridad y
comodidad para transitar por l. Para este empedrado se colocaban los
bloques de piedra con sus caras hacia arriba, tratan do de lograr una superficie
regular.
El Drenaje: en la sierra y en la selva es ms frecuente la precipitacin pluvial,
por lo que fue necesario dar salida y cause a las aguas o la excesiva humedad
del terreno por medio de zangas o canales.
El Mantenimiento: es el conjunto de operaciones y cuidados para que las
construcciones puedan seguir funcionando.
El Qhapaq an (gran camino) este camino tiene con el fin de identificar,
investigar la red de los caminos del inca el qhapaq an se ejecuta a travs de
la direccin general de cultura del cusco con el fin de contribuir al desarrollo
social, educativo y econmico a travs de la investigacin siendo estos
objetivos en las que constituyen un importante esfuerzo y unificador de carcter
nacional para conocer y poner el monumento prehispnico de la historia
peruana y Sudamrica.
La importancia del qhapaq an no solo radica en su magnitud , ya que es el
monumento ms grande de amrica sino es la capacidad que se tubo para el
manejo afectivo de las poblaciones asociadas, uniendo las diferentes regiones
del tawantinsuyo inclua poblaciones con tradiciones que hasta hoy siguen
vigentes. Constituyendo as una oportunidad para promover el desarrollo
desmineralizado, revalorar el patrimonio cultural.
Este gran sistema vial comprenda ms de 30 000 km. de perfectamente
construidos. Gran parte de estos estaban empedrados. El ancho del camino
tambin era variable en algunas zonas llegaba a tener ms de 15 m y mientras
que en otras se reduca de 1.5 m.

2.3.1. PRINCIPALES CAMINOS

Los incas hicieron caminos que integraban todo el imperio, a lo largo y a lo
ancho. Se crearon cuatro caminos principales:
A. Caminos de la Costa Norte.- Sala del cuzco uno de los pueblos de palpa
(Ica), nazca (el centro del Per, lima, Huarmey, Reino Chim los Tallanes
(Piura), Tumbes (frontera Per Ecuador) y hasta el rio ancas mayo
(Colombia).
B. Caminos de la sierra norte.- Sale del Cuzco, une los pueblos de
Vilcashuaman,

Jauja,

Tarma,

Hunuco, Maraycalle, Tambo

Real

de

Huancabamba, Cajamarca, Chachapoyas, Tumibamba, Loja, Quito (Ecuador),

y hasta el ro Anacasmayo o Pasto (Colombia).
C.

Caminos

de

la

costa

sur.-

Sale

del

Cuzco,

une

los

pueblos

de Pisco, Nazca, Palpa, Ica, Tambo Colorado,Catorpe; Arica y Copiap (Chile),

pampas de Tucumn (Argentina) y el ro Maule (Chile).
D. Caminos de la sierra sur.- Sale del Cuzco, une los pueblos de Juliaca,
Chucuito, Chuquiago, La Paz (Bolivia), pampas de Tucumn (Argentina)
y Santiago (Chile)

3.

CONSTRUCCIONES HIDRULICAS
3.1. IRRIGACIN HUIRU CATAC

El Sistema de Riego Huiru Catac, ubicado en la parte alta de la Cuenca del Ro

Nepea en el Distrito de Huaylas en Ancash, donde a travs de un sistema de
lagunas interconectadas (Cooc Ranra, Capado Cocha, Tocanca entre otras)
unidas por el canal Huirucatac, de ms de 100 km, se llevan las aguas desde la
cuenca del ro Nepea, hacia la cuenca del Ro Santa Lacra marca.
Este canal es mucho ms emblemtico que el canal La Cumbre en el norte del
pas, por lo que representa el unir los andes con la costa a travs de venas de
ros que llevan vida a zonas desiertas. Este sistema est an por redescubrir y
mostrar al mundo su portento y por tanto poner de manifiesto, an ms, el
ingenio de nuestros antepasados hidrulicos.
3.2. MONOLITO DE SAYWITE

El conjunto arqueolgico de Saywite, se localiza en el distrito de Curahuasi,

provincia

de Abancay, del

departamento

de Apurmac Saywite

est

geogrficamente muy cerca de dos importantes ciudadelas: Machu Picchu y

Choquequirao. Pensamos que Saywite es un centro ceremonial donde se
renda culto al agua, pero tambin debe haber sido un centro de capacitacin
donde los hidrulicos incas aprendan las diferentes opciones de ingeniera en
condiciones de costa y sierra.

Etimologas del nombre de Saywite: Deformacin del vocablo quechua Sayay

Huite que significa en castellano detente inquieto. Para algunos estudiosos
se trata de una original representacin de la visin csmica inca, que ha dejado
esculpidas y perennizadas algunas de sus ms notables concepciones
religiosas sobre los problemas del agua y de la fertilizacin de las tierras.

El llamado monolito de Saywite es una fuente simblica, representada en un

bloque ltico en el cual existen ms de 208 figuras talladas en alto relieve,
adaptndose a las temperaturas.
3.3. LOS CAMELLONES
Para aprovechar el territorio del altiplano y adaptar la agricultura a las
condiciones climticas extremas que tiene esta regin se crearon tanto
los camellones como las lagunas artificiales o cochas. Las cochas son
concavidades compuestas por varios surcos. El agua no debe empozarse ms
de un da, porque puede hacer que se pudran los cultivos. En sus bordes
crecen pastos que alimentan al ganado. Esta tecnologa es usada
intensamente en la actualidad.

3.4. WARUWARU
Los WaruWaru, son prcticas ancestrales de uso comn en el altiplano, en
reas inundables o inundadas, que consisten en jalar tierra formando una
plataforma o cama rodeada de agua, donde se realiza la siembra. Esta agua
alrededor del WaruWaru crea un microclima que mitiga el efecto de las
heladas, permitiendo el desarrollo de los cultivos.
El agua en los canales absorbe el calor del sol durante el da y lo irradia de
nuevo por la noche, ayuda a proteger los cultivos contra las heladas. Cuanto
ms campos cultivados de esta manera, ms grande es el efecto en el medio
ambiente.

Las plataformas son generalmente 4 a 10 metros de ancho, 10 a 100 metros

de largo y de 0.5 a 1 metro de altura, construida con la tierra excavada de los
canales de tamao y profundidad similar, los sedimentos en los canales con
algas ricas en nitrgeno y restos de plantas y animales,

proporcionan

fertilizante para los cultivos.

En la bsqueda de informacin sobre este genial sistema de produccin nos
topamos con un dato curioso, se estima una extensin de ms de 120,000 ha
(ciento veinte mil hectreas), pensando que era un error de redaccin nos
adentramos ms en la investigacin y encontramos un extraordinario estudio
de la Dra. Amelia Carolina Sparavigna: Landforms of Titicaca Near Sillustani,
publicado en el ao 2010 en Torino, Italia. En este estudio resalta unos
geoglifos formados por numerosos WaruWaru que visto desde el espacio nos
muestra diferentes formas.
3.5. CANAL CUMBEMAYO

El canal Cumbemayo es parte de una de las obras hidrulicas ms importantes

de la poca pre inca. Su connotacin mgico-religiosa atrae a nacionales y
extranjeros, se trata de unos bloques tallados por los que discurre agua en una
suave pendiente, que incluye tneles y codos en zigzag para aminorar la
velocidad de la corriente. Los bloques de piedra ubicados al inicio del recorrido
los petroglifos propiamente dichos tienen diversos planos tallados y pulidos.
Uno de estos bloques, en forma de cono trunco, es conocido tradicionalmente
como piedra de los sacrificios.
Abarca una considerable extensin de enormes farallones, con diversas y
caprichosas formas, siendo las ms conocidas las que semejan a las siluetas
de frailes en silenciosa procesin, de aqu la denominacin de Frailones, el
canal se encuentra a 3 600 msnm, a7.5 km de la ciudad de Cajamarca. Se
nutre

de

aguas

pluviales

almacenadas

en

las

laderas

occidentales

cordilleranas.
Esta sorprendente obra de la ingeniera hidrulica, de 9 km. de longitud, fue
construida durante el periodo preincaico. Muchos de sus tramos, labrados en la

misma roca, poseen entre 35 y 50 cm. de ancho, y de 30 a 65 cm. de

profundidad. Adems se utilizaron grecas y ngulos rectos con el fin de
disminuir la velocidad de las aguas y, a la vez, evitar la erosin del terreno.
Singular obra de ingeniera hidrulica de la poca pre-inca, fue calificada por el
historiador Julio C. Tello como una Gigantesca Obra en su Gnero. Es un
canal abierto en roca, con trazos lineales y quebrados en ngulos rectos en
determinados sectores, fue construido con la finalidad de derivar y aprovechar
las aguas que fluyen a la vertiente del Pacfico hacia la del Atlntico.
3.6. ANDENES DE MORAY EN EL CUSCO

Las terrazas Circulares de Moray, son andenes creados por los Incas, que por
la forma asemeja un Anfiteatro Hundido. Sorprende sobre todo, la forma tan
precisa de esta compleja andenera ya que las terrazas se emplazan una sobre
otra de manera circular.
La precisin de la estructura geomtrica de las terrazas agrcolas, en un rea
de 37ha, con 4 concavidades (muyu): cada una anillada por andenes con
canales de riego, e interconectados por otras construcciones. Formados de
dolinas naturales en el paisaje crstico y extensivamente remodelados. La
remodelacin geomtrica habra involucrada el transporte de cientos o miles de
toneladas de tierra y roca. Pero, slo 5.53 ha del rea ande nada habra tenido
riego lo que implica una cosecha de 8.7 toneladas de maz, o sea suficiente
para unos 45 personas.
Se cree que Moray pudo haber servido como modelo para el clculo de la
produccin agrcola no solo del Valle del Urubamba sino tambin de diferentes
partes del Tahuantinsuyo.
Los microclimas de las terrazas (andenes) que rodean el embudo ms grande
(Qechuyoq) se distribuyen en sectores de cuatro niveles contiguos, cada sector
con caractersticas micro climticas propias.

 Los cuatro andenes inferiores (1, 2,3, 4 Sector) son ms hmedos y

tienen temperaturas de suelo bajas debido a la mayor evapotranspiracin
del agua.
Los suelos de los andenes del Sector II (niveles 5, 6,7 y 8) tienen
temperaturas anuales promedios de 2 o 3C mayores.
Los del Sector III (9, 10,11 y 12) tienen temperaturas que pueden ser
mayores o menores de acuerdo a la variacin en la exposicin solar en el
curso de las estaciones del ao.
Los meses de mayor diferenciacin micro climtica son los de la estacin
seca (mayo, junio, julio) y la del sembro (agosto, setiembre, octubre,
noviembre).
Diversas teoras explican el uso de Moray en la poca incaica. Segn el
historiador Edward Ranney, los incas utilizaron las terrazas de Moray como un
lugar para agricultura especial, quiz para el desarrollo de su cultivo ms
preciado que fue la hoja de coca.
John Earls sostiene haber descubierto piedras verticales en las terrazas, las
mismas que marcaran los lmites de las sombras del atardecer durante los
equinoccios y solsticios. Los pobladores locales llaman a estas piedras
ustas. Earls concluye que cada terraza en Moray reproduce las condiciones
climticas de diferentes zonas ecolgicas del imperio incaico. Debido a su
posicin abrigada, cada uno de estos andenes representa aproximadamente
mil metros de altitud en condiciones normales de labranza.
En su totalidad, el complejo contendra veinte o ms zonas ecolgicas a escala.
El sitio de Moray pudo adems servir a los oficiales incas para calcular la
produccin anual en diferentes partes del Tahuantinsuyo, lo que refuerza
adems la teora que debi haber una casta social de lite, ingeniera, quienes
realizaban los diseos de tantas obras de envergadura que se ha podido
encontrar a lo largo de todo el imperio.

3.7. MACHU PICCHU: EL MANEJO DE AGUA

El sistema de fallas geolgicas tambin influenci la ubicacin de

manantiales ubicados en la parte norte de la montaa a 2458 m, ya que la
permeabilidad de aqul permite la infiltracin de las aguas de lluvia, que
emergen en una poza (cocha), proveyendo una fuente de agua perenne para la
ciudad.
Con este fin los incas hicieron un sistema de recoleccin consistente en una
pared de piedra de 14.6 m de longitud y 1.4 m de alto. El agua se filtra a travs
de la pared y va a dar a una zanja de piedra de alrededor de 0.8 m de ancho.
Una fuente secundaria entra al canal ms o menos 80 m al este de la fuente
principal. El agua discurre a lo largo de un canal de 749 m de longitud, 10 a 12
cm de ancho, 10 a 16 cm de profundidad, y 3% de pendiente, con una
capacidad de 300 l-min. De acuerdo al arquelogo peruano Alfredo Valencia y
el ingeniero estadounidense Kenneth Wright, el diseo del canal determin la
ubicacin de la residencia del emperador y la distribucin general de la ciudad.
Pero las fuentes no tenan nicamente un rol utilitario sino tambin ceremonial,
ya que el agua era considerada una deidad principal dada su importancia en la
agricultura. 16 fuentes litrgicas o pakchas conforman una calle sagrada
ubicada entre el Templo del Sol y el Palacio Real los investigadores proponen 8
componentes principales en el sistema de drenaje:

Un drenaje principal centralizado, llamado Foso Seco y que separa la

zona agrcola de la urbana

Drenaje de los andenes con buenas pendientes longitudinales que
desembocan en el drenaje longitudinal.

Drenaje subterrneo de las terrazas, consistente en pedazos de rocas

de baja calidad, superpuestas con capas de grava y arena (ver figura)

Superficie de drenaje en reas con csped para escurrir el agua de

los techos inclinados y las plazas.

Canales de drenaje combinados con escaleras, veredas o interiores

de templos.
Una capa profunda de trozos de roca debajo de las plazas para

permitir la escorrenta de reas tributarias.

Un buen sistema consistente en 129 tomas de drenaje, distribuidos en

muros de contencin y de construccin.

Cuevas subterrneas estratgicamente usadas para descarga de
drenaje.

3.8. TIPN

Como una muestra emblemtica de la sabidura hidrulica Inca destacamos

Tipn, poblado ubicado a 23 km al sudestes del Cusco a una altitud de 3,560
msnm, ubicado en el distrito de Oropesa, provincia de Quispicanchis, fue un
adoratorio mayor donde se renda culto al agua con el cuidado y la veneracin
que los incas trataban a este elemento. Este complejo ha sido distinguido por la
Sociedad Americana de Ingenieros Civiles (ASCE por sus siglas en ingls)
como maravilla de la Ingeniera Civil. El respeto al entorno natural y la
tecnologa usada para movilizar las aguas de los manantiales son un modelo
de ingeniera hidrulica al servicio del hombre y la naturaleza. Se destaca que
es el nico complejo Inca, que est en perfecto funcionamiento.
El reconocido historiador peruano Dr. Luis Antonio Pardo, opina que el actual
nombre de Tipn puede derivar de la palabra quechua Tmpuj, que significa
estar hirviendo y que hace alusin al hecho de brotar las aguas de las fuentes
como si el lquido estuviera hirviendo. Este nombre fue asignado en tiempos
modernos, pues el nombre original fue otro.
3.8.1. TEMPLO DEL AGUA
El historiador cusqueo Vctor Angles sostiene que Tipn pudo ser la Casa
Real de Yahuar Huaca, quien se retir a este lugar, luego que desamparara al
Cusco durante el ataque de los aguerridos Chancas. Huiracocha, su hijo, se

enfrent a los invasores y los venci entrando triunfante al Cusco, siendo

coronado inca en lugar de su padre.
3.8.2. CANALES DENTRO DE TIPN
Este admirable recreo incaico se encuentra asentado sobre una superficie
Sumamente irregular. En los tiempos del incario no existieron terrenos planos ni
horizontales, todo fue modificado por los empeosos habitantes del
Tahuantinsuyo para satisfaccin de su veterano y deslucido monarca.Los
principales sectores que conforman Tipn son: Hermosas habitaciones y
jardines levantados en base de megalticos bloques de piedra constituyeron la
Casa Real que Huiracocha mand construir como morada para su padre
Yahuar Huaca. Este es el grupo ms bello y amplio del complejo, cuenta con
hermosas fuentes y canaletas que hasta el da de hoy siguen vertiendo agua,
que aflora de misteriosos y secretos canales subterrneos. Una construccin
ovoide a manera de torren se ubica al sur de andenes desde este lugar se
puede apreciar toda la quebrada con una vista impresionante.
Los incas alcanzaron un desarrollo impresionante en su arquitectura y
especialmente en sus construcciones hidrulicas. No hay grupo arqueolgico,
donde no se aprecie la admirable conduccin y distribucin del agua, de tal
manera que la falta del lquido elemento no fue un problema, es ms algunos
de ellos an sirven para abastecer a la poblacin que habita la zona
actualmente.

CONCLUSIONES

Las obras de los incas fueron de gran importancia para el desarrollo agrcola,
econmico.
Los incas se vieron obligados a construir diferentes construcciones a pesar de
no tener mucho conocimiento en ciencia.
Los incas o nuestro antelados nos dejaron no solo para nosotros sino para toda
la humanidad y es nuestro deber principal cuidar la ingeniera tan maravillosa e
importante que ellos nos han dejado.
Nosotros como seres humanos debemos valorar su trabajo que ellos realizaron
ya que es un ejemplo para la humanidad actual.

4. BIBLIOGRAFA

AGURTO CALVO, Santiago

1987

Estudios acerca de la Construccin, Arquitectura

y Planeamiento incas, Lima: CAPECO.

BINGHAM, Hiram
1964

La ciudad perdida de los incas. Historia de Machu Picchu y sus

constructores, Santiago de Chile: Zig Zag.

BOUCHARD, Jean Francois:

1991

"La arquitectura Inca", en Los incas y el antiguo Per.- Madrid:

Sociedad Estatal Quinto Centenario,

GLAVE, Luis Miguel y Mara Isabel REMY

1983

Estructura Agraria y vida rural en una regin Andina. Ollantaytambo

entre los siglos XVI y XIX, Cusco: Centro de Estudios Rurales Andinos
Bartolom de las Casas.

KAUFFMANN DOIG, Federico

2006

LUMBRERAS, Luis
2006

Machu Picchu, tesoro inca, Lima: Cartolan.

Machu Picchu, Fundacin Telefnica, Lima, Per [2007]

ROSTWOROWSKI, Mara

1993

Ensayos de Historia Andina: Elites, etnias, recursos, Lima: Instituto

de Estudios Peruanos.

VALENCIA, Alfredo y Arminda GIBAJA

1992

Machu Picchu: la investigacin y conservacin del monumento

arqueolgico despus de Hiram Bingham, Cusco: Municipalidad del

Cusco.

ZAPATA, Antonio
1999

Gua de Machu Picchu, Lima: PROMPERU. Diarios Expreso,

El Comercio Enciclopedia del Estudiante, El Comercio

5. ANEXOS
Anexo 1.

Anexo
2

Anexo 3

Anexo 4

Anexo 5

Anexo 6