Qu teora pedaggica me parece la ms apropiada?

por Rodrigo Emmanuel Osegueda

Ante los distintos e inevitables problemas sociales, Dewey, me parece, responde a

muchas de las dificultades con los que un mundo globalizado se enfrenta, a saber,
la diferencia y su vnculo con la educacin, motivo por el cual en este texto se
evale su anlisis pedaggico que deviene en una propuesta educativa con miras
a la uniformidad de la sociedad, pues ante tantas diferencia, un patrn que
regularice imparcialmente se hace cada vez ms necesario. La seguridad sobre
las ideas que tenemos, nuestra formacin originaria y otros tantos factores suelen
ser la raz de los conflictos con los que cotidianamente tenemos que luchar, pues
aunque difcilmente somos capaces de sealar asertivamente la gnesis de
nuestros problemas con el otro, solemos recalcar que stos emergen de la
diferencia,

independientemente

de

asumimos

no

nuestra

parte

de

responsabilidad. Dicho conflicto es abordado por Dewey desde el espectro de la

educacin, cuyo papel es fundamental para hablar de la asimilacin de las
diferencias culturales en una sociedad, ya que estas distinciones se dan en un
individuo u otro como efecto de la formacin en distintos grados y niveles.
En su texto Democracia y educacin, Dewey comienza hablndonos de la
educacin como una forma de renovacin cuyo objetivo es la supervivencia. De
forma clave nos dice que La vida es un proceso de autorrenovacin mediante la
accin sobre el medio ambiente 1. Lo anterior porque son los individuos vivos los
que tras la bsqueda constante de supervivencia, se ven obligados a un proceso
de adaptacin constante ante los cambios en el ambiente que los rodea, esto
llevado a la vida social no es una excepcin, pues la vida de los seres humanos
abarca tambin el mundo de lo abstracto y sus expresiones.
En el proceso educativo podemos hablar de un primer momento, aquel que se da
en los grupos primitivos, que cumple un papel fundamental y necesario, el de la
supervivencia del grupo. Tal tipo de educacin es necesaria porque de no existir, la
1 DEWEY, John, Democracia y Educacin, Ed. Morata. Madrid, 1998. Pg. 16.

realidad sociocultural simplemente no existira, adiestra al individuo para poder

cubrir sus necesidades bsicas.

De esto se deriva que es necesaria la

transmisin de ideales, creencias, hbitos, etc. Los recin nacidos en un grupo se

encuentran incapacitados para poder comprender aquello que ya en el grupo es
consensualmente asimilado, de ello que se les deba insertar gradualmente en la
reflexin de aquel imaginario.
Dewey nos dice que la sociedad no slo continua existiendo por la transmisin,
por la comunicacin, sino que puede decirse muy bien que existe en la transmisin
y la comunicacin2. Es decir, la comunicacin es necesaria para la formacin de
la comunidad, sin ella es imposible forjar una sociedad. La comunicacin permite
la vinculacin de un individuo y otro, la solicitud de exigencias, la transmisin de
ideas, etc. En cada acto de comunicacin se da un movimiento no slo de habla,
sino de emisin y recepcin, de intercambio de experiencias ajenas. En otras
palabras, cada acto de comunicacin es en s ya un acto educativo, no slo del
actor pasivo de un dilogo, tambin del receptor, pues en ambas parte es
necesario que se amolde una experiencia, tanto para ser expresada como para
ser recibida. Sin embargo, tambin se corre el riesgo de caer un proceso de
mecanizacin, donde el movimiento vital ya no es un acto reflexivo y pierde su
poder educativo3.
Esto ltimo, podemos decir, es un problema continuo en las sociedades
industrializadas y complejas, parece que la experiencia ha perdido gradualmente
relevancia, pues en pos de la practicidad que demanda el avance tecnolgico y
cientfico, los espacios para la reflexin del acto educativo son cada vez ms
reducidos. Si bien en dichas sociedades hay una formacin originaria en cada uno
de los individuos, cuya adquisicin slo es posible por la experiencia informal
proveniente de la familia, crculos religiosos, etc., nuestra sociedad exige la
educacin formal, puesto que es necesario un espacio en el que el adiestramiento
2 Ibd. Pg. 17
3 Ibd. p. 17

especializado pueda ser otorgado a los individuos jvenes y as alcanzar los

conocimientos necesarios para la supervivencia en y de esta sociedad compleja.
De este modo, los individuos ya no slo reciben la educacin indirecta que es
propia de sus grupos de origen, tambin es receptor de la educacin sistemtica y
que en mayor medida est dada por smbolos. Sobre este espectro heredado del
progreso emerge un problema: La instruccin sistemtica llega a ser fcilmente
abstracta, muerta y libresca, para emplear las palabras despectivas ordinarias. Tal
crtica a dicha forma de conocimiento no es un acto ocioso, Dewey ve en ello una
reduccin de la capacidad de hacer experiencia y transmitirla, del acto reflexivo
que permite la autorrenovacin de una sociedad, perdindose aquello que las
sociedades primitivas conservan, es decir, la posibilidad de llevar a la prctica el
conocimiento acumulado.
Si bien el conocimiento acumulado por las sociedades avanzadas es necesario
para la continuacin de la sociedad, as como para los avances que abran nuevas
oportunidades a los individuos, es necesaria una crtica que exponga cmo el
adiestramiento que la educacin formal proporciona a reducido la capacidad del
individuo para comprender los objetivos para los cuales se ha formado, es decir,
los de la supervivencia y adaptacin de la sociedad, ya que debido a la
mecanizacin cotidiana de este modo de adquirir informacin, el individuo es cada
vez menos consciente de aquello para lo cual fue adiestrado.
Sobre el adiestramiento hay un problema digno de ser analizado, puesto que aqu
se juega gran parte del problema de entender el proceso educativo como una
mera formacin mecnica. Dewey nos habla de una forma primera de
adiestramiento, la cual no es sino la pura formacin del medio social de un
individuo segn los parmetros de placer y dolor, siendo una constitucin
puramente psicolgica. Es decir, un individuo es modificado por el medio social del
mismo modo que un animal es modificado por medio de la domesticacin para
poderse internado en las relaciones humanas y con ello sacar provecho. En este
sentido el adiestramiento slo cumple el papel de modificar a los individuos
inmaduros para su supervivencia primera, para un actuar automtico y sin

pensamiento. Dewey nos dice: Hemos de encontrar, pues, algunas diferencias

entre educacin y adiestramiento.4
Para hablar de la distincin entre educacin y adiestramiento, ya hemos sido
enfticos en que la primera responde a una adquisicin de informacin de forma
instintiva, en algunos casos la costumbre lleva a responder a distintos estmulos
de forma irracional; en el caso de la segunda formacin involucra un acto que no
tiene paralelo en el resto de los animales, esto es el lenguaje.
Mientras en el adiestramiento encontramos que el acto de formacin es puramente
fsico, en la educacin tenemos un proceso mediante el cual el individuo es
insertado a las relaciones de sentido por medio del lenguaje, haciendo las ideas
propias, volvindose actor y partcipe de ellas.
Dewey plantea al lenguaje como la posibilidad de una experiencia compartida 5,
es decir en el proceso de comunicacin es que se adquiere aquello que un grupo
social ha de heredar a un individuo inmaduro, pues ste no tiene desde el
nacimiento el conocimiento de los significados de las palabras. Es a travs de la
vinculacin del habla con un objeto que el individuo va adquiriendo y asimilando
los significados, y con ello hace propia esa experiencia, teniendo con siempre la
posibilidad de generar nuevos sentidos.
Ahora bien, pese a que vivimos en estados cuya poblacin se cree unificada por
una identidad, cada individuo es especfico en su formacin, los sentidos que ha
adquirido varan de uno a otro. Dewey nos dice que el ambiento social forma la
disposicin mental y emocional de la conducta en los individuos introducindolos
en actividades que despiertan y fortalecen ciertos impulsos. 6 De esto que cada
individuo responda de distintas formas a ciertas cosas, ya sea positiva o
4 Ibd. 22
5 Ibd. 24
6 Ibd. 26

negativamente, teniendo un fondo inconsciente que le determina a tener cierto tipo

de afinidades, posibilidades de desarrollo y comportamiento.
Como mencionamos en un inicio, tenemos cierta seguridad sobre la estructura con
la que estamos formados, pocas veces la ponemos en duda y no nos hacemos
responsables de que quiz el problema de la diferencia tiene que ver con una
formacin que hemos adquirido de forma inconsciente, que aquellos juicios de
valor que con tanta libertad creemos emitir, tienen origen en el transmisin de
sentido por parte de los que nos antecedieron. Dewey nos dice sobre esto:
Raramente reconocemos la medida en que nuestra estimacin consciente de lo
que es y no es valioso se debe a normas de las que no tenemos conciencia en
absoluto.7
Lo anterior en las sociedades avanzadas es piedra angular de muchos conflictos
sociales. Las diferencias religiosas, las distintas posturas polticas, las clases
econmicas, los usos y costumbres, etc. Siempre destacan por la polmica que
provocan en las sociedades donde la poca consciencia del origen de estos
factores es consciente. Ante lo anterior Dewey propone que la educacin
sistemtica devenga en instituciones que tengan como fin la regularizacin de
estas carencias, dando lugar a una sociedad con mayor uniformidad y
homogeneidad. De este modo, la comprensin sobre un sentido particular y
egosta no ser el canon sobre el cual podamos juzgar a los otros, sino un patrn
regular e imparcial, en que los distintos individuos con sus respectivas
formaciones puedan convivir con una mayor fraternidad y con objetivos claros.
Con ello la formacin particular se vuelve consciente en el medio educativo y abre
la posibilidad a pensar nuestra formacin primera como aquella que debe ser
impuesta.

7 Ibd. 28

Bibliografa:
DEWEY, John, Democracia y Educacin, Ed. Morata. Madrid, 1998.