La enseanza de la historia nacional en

la Italia fascista y la Espaa franquista

Carmen R. Garca Ruiz, Universidad de Almera, Espaa.

Este artculo forma parte de un estudio a largo plazo que intenta profundizar en
problemas como el conocimiento disciplinar y didctico, los procesos de enseanza y
aprendizaje, el contenido, los mtodos, los recursos, la planificacin y lo que es ms
importante, la consecucin de los objetivos que justifican la presencia de la historia en
el currculum1. Partimos de esa premisa porque creemos, junto a otros autores, que los
problemas educativos actuales pueden ser proyectados al pasado y a partir de una
investigacin histrica, profundizar en nuestra propia experiencia para mejorar la
prctica educativa2. Conocer qu, cmo y por qu se enseaba historia en determinados
contextos histricos ser nuestra pretensin, pero aqu no podemos ms que adelantar
unas ideas iniciales, an no elaboradas con la complejidad deseada.
En el acto educativo reconocemos la intencin de reproducir el proyecto cultural
de una sociedad, y en ese escenario la institucin escolar se manifiesta como elemento
privilegiado para la accin poltica e ideolgica. Eso ha determinado un uso de la
enseanza de la historia con funcin integradora, ya que es un medio excelente para
socializar en valores. Por ello pensamos que se pueden obtener interesantes resultados si
nos adentramos en cmo las finalidades educativas de la enseanza de la historia se ven
sobredimensionadas y pueden llegar al paroxismo en estados de carcter totalitario o
autoritario.
Durante el ventenio fascista en Italia y el largo franquismo en Espaa, la
enseanza de la historia adquiri la misma finalidad, justificar la existencia de sus
regmenes y sus proyectos polticos, para lo que reproducirn sus idearios y los valores
sociales en los que descansaban, usando una determinada interpretacin de la historia y
una pedagoga que la avalaba. Sin embargo, hay diferencias no desdeables que en
buena parte se explican por el desigual nivel de desarrollo cientfico y cultural de los
1

Este trabajo es uno de los primeros resultados de un proyecto iniciado en abril de 2004, gracias a la
invitacin que me hizo el profesor Ivo Mattozzi para realizar una estancia de investigacin en la
Universit di Bologna. A l debo la posibilidad de haber podido iniciar esa aventura y me fueron de gran
ayuda sus indicaciones, acertadas observaciones y generosidad.
2
Enzo Catarsi, Storia dei programmi della scuola elementare (1860-1985), Firenze, La Nuova Italia,
1994, p. 4. G. di Pietro; S. Gasparini; S. Nannini; L. Landi; H. Girardet, Storia e processi di conoscenza,
Torino, Loescher Editore, 1983.

dos pases y por las circunstancias que confluyeron en la constitucin de sus estados. Si
en Italia, desde el ascenso de Mussolini al poder se inicia un proceso de
experimentacin que conducir a la fascistizacin definitiva del sistema educativo con
el ministro Giuseppe Bottai, en Espaa la escuela se manifiesta como escenario
privilegiado de la conflictividad poltica e ideolgica que vive el pas, saldada con la
desaparicin total de la labor de modernizacin educativa impulsada por la Segunda
Repblica3.
Nuestro marco de referencia ser el momento de cohabitacin de ambos
regmenes, entre 1936 y 1943, que mostrar coincidencias y divergencias entre tales
experiencias4. Un acercamiento al contenido y la metodologa propugnadas para la
enseanza de la historia, nos desvela cmo se transformarn en funcin a la
consolidacin y evolucin ideolgica de cada uno, hacia la fascistizacin del primero y
el autoritarismo del segundo, pero en ese lapso de tiempo, la atencin a la experiencia
fascista y su influencia en la escuela italiana ser un referente con ms o menos xito en
Espaa5.
El conocimiento de esa experiencia, tanto en sus preceptos ideolgicos como
polticos, es innegable y vino determinada por una activa poltica cultural italiana6, pero
el peso de una variedad de grupos de inters internos que van desde la Iglesia catlica al
fascismo representado en FET de las JONS, destacan un discurso poltico y educativo
monoltico, y una pobreza cientfica y cultural supina que contrastan con el limitado
pluralismo de ideas que se manifiesta en Italia.

Precisamente, esa labor fue valorada positivamente en <<La preparazione della classe magistrale in
Ispagna dopo lavvento della Repubblica>>, Rivista Pedagogica, marzo-aprile 1932, pp. 310-314. <<Il
nuovo metodo di educazione esposto agli spagnuoli da Maria Montessori>>, Rivista Pedagogica, agostoottobre 1932, pp. 627-629.
4
El anlisis se podra retrotraer a la dictadura militar del general Primo de Rivera (1923-1930), por ser el
momento de elaboracin del sistema de ideas que nutrir la interpretacin de la historia durante el
franquismo, e iniciarse una reforma educativa, pero que tuvo escasa aplicabilidad y encontramos muy
alejada del modelo italiano.
5
La visita de ms de doscientos educadores espaoles a Roma, junto a una preceptiva charla sobre la
enseanza de la historia a cargo de Luigi Benedetto, queda recogida en <<Gli educatori della Spagna
Nazionale a Roma>>, Annali dell`Istruzione Elementare, n 2, 1938, pp. 153-158.
6
El trabajo de destacados hispanistas queda recogido en colaboraciones realizadas en la revista de
Ernesto Gimnez Caballero, La Gaceta Literaria (1927-1932), que se convierte en portavoz e impulsor
del fascismo en Espaa. V. Pea Snchez, <<Cultura y fascismo. Notas sobre la poltica cultural del
fascismo italiano y sus repercusiones en Espaa>>, en HENARES CUELLAR, I. et. al. (2001); Dos
dcadas de cultura artstica en el franquismo (1936-1956), Universidad de Granada, pp. 75-86. El mismo
Gimnez Caballero fue colaborador de Gerarchia, rgano poltico del partido fascista italiano, en el que
se tena una visin muy particular de la evolucin poltica de Espaa y de la pobreza cientfica y cultural
del pas. Paolo Monelli, <<Note di poltica spagnola>>, Gerarchia, n 2, febbraio 1930, pp. 103-107.

Apuntes de poltica educativa en Italia y Espaa.

En la labor legislativa de ambos regmenes, la reforma Gentile de 1923 en Italia

y la Ley de Educacin Secundaria de 1938 en Espaa, la escuela es considerada un
factor infalible al servicio de la nacin, y destaca una visin coincidente en el papel a
desempear por la educacin primaria, como instrumento para crear cohesin social en
torno a los valores e ideas que sustentaban el sistema poltico. En cambio, la educacin
secundaria, enfocada a formar la clase dirigente, tena una dimensin elitista y
humanista que vea en las disciplinas histrico-filosficas las asignaturas ms
formativas.
Las ideas pedaggicas que inspiraron la primera reforma educativa de Mussolini
se fundamentaban en el idealismo filosfico y la defensa de la Escuela Nueva que
abogaba por la formacin plena del individuo. Esto condujo a la introduccin de
interesantes innovaciones metodolgicas y supuso una ocasin perfecta para la defensa
de una enseanza activa, pero el idealismo inicial cedi conforme se fue perfilando el
rgimen y la ideologas fascista gan terreno, hasta el punto de provocar la sustitucin
de las ideas pedaggicas por las polticas, en las que la defensa de valores espirituales e
irracionales condujo a la extensin de posiciones contrarias al positivismo, el
racionalismo y el enciclopedismo. Esto nos manifiesta una progresiva fascistizacin de
la escuela que se materializa con la presencia cada vez mayor del Partido Nacional
Fascista (PNF) en ella, para ejercer todo el control, desde el profesorado a los
contenidos.
Esa evolucin responda a una poltica de retoques que se inici en 1924 y
concluy en 1936 con la reforma integral del sistema educativo prevista en la Carta
della Scuola del ministro Giuseppe Bottai. Entre otros, supusieron un hito en ese
proceso, el encuadramiento del alumnado en organizaciones juveniles dependientes del
partido, la obligacin de afiliarse y realizar el juramento de fidelidad al rgimen por
parte del profesorado o la adopcin del libro de texto nico.
Los ensayos realizados en Italia para conciliar la extensin del PNF en el sistema
educativo, tuvieron una clara influencia en la Espaa franquista y en los trminos que
hemos expuesto, pero cabe hacer algunas matizaciones. Si en Italia se produjo una cierta
modernizacin a nivel pedaggico, en Espaa ser todo lo contrario, habr un retroceso
que conduce al afianzamiento de un modelo educativo conservador, tradicional y
reaccionario. La quiebra social que supuso la Guerra Civil, enfrent dos visiones del
3

mundo y para el triunfo de una se termin radicalmente con la modernidad pedaggica

encarnada en la Institucin Libre de Enseanza, considerada la responsable de todos los
males del pas. Con ello terminaba una batalla poltica librada en el campo educativo,
que en Italia no adquiere ni por asomo esa virulencia7.
No es ste un intento de exageracin, la accin represiva y coercitiva que se
extendi al conjunto de la sociedad, se vio agravada en el mbito educativo debido a
que los profesionales de la enseanza se haban destacado en la defensa del
racionalismo, el librepensamiento y la escuela laica. De hecho, la reforma educativa del
franquismo estuvo precedida por una labor represiva que afect a todo el profesorado, a
los estudiantes en las escuelas de magisterio y a la prohibicin de libros8. Igual que las
ideas, quedaron desterrados los particularismos regionales y sus lenguas con la
intencin de reforzar una identidad espaolista, caso que presenta algunos paralelismos
con la imposicin del italiano en regiones bilinges9.
Si en Italia, la evolucin en el sistema educativo fue hacia una progresiva
fascistizacin, en Espaa se producir el proceso contrario, debido a la derrota de las
potencias del Eje en la Segunda Guerra Mundial. Un ejemplo de ello fue la primera ley
de educacin primaria que promulg el franquismo en julio de 1945, por motivos
obvios, la retrica fascista se atenu y en ausencia de ese soporte ideolgico, se busc
en la historia y la tradicin pedaggica una renovacin que no la poda traer el fascismo
si no el catolicismo. La Iglesia result vencedora en la pugna, la ley garantiz una
presencia omnmoda de la religin en la escuela, mientras el partido nico se consagr
al servicio de los principios nacionalistas, para renunciar a los revolucionarios, con el
encuadramiento en organizaciones juveniles. As, la educacin del espritu religioso y
nacional qued cubierta con los valores emanados del catolicismo y la fe nacionalista de

M. de Puelles Bentez, <<Evolucin de la educacin en Espaa durante el franquismo>>, en TIANA

FERRER, A.; OSSEBANCH SAUTER, G. y SANZ FERNNDEZ, F. (2002), Historia de la educacin
(Edad Contempornea), Madrid, UNED, pp. 329-349.
8
De sta actuacin terapetutica u operacin quirrgica, se encarg la Comisin de Educacin de la Junta
Tcnica del Estado, cuando an no se haba constituido el primer gobierno de Franco, pero continu
aplicndose con una frrea inspeccin educativa que vigilaba la actuacin ideolgica y moral del
profesorado, con la censura civil y eclesistica de los textos escolares y con el acceso al magisterio de
aquellos que sirvieron en el bando nacional. F. Moreno Sez, <<Educacin y cultura en el franquismo>>,
en MORENO FONSERET, R. y SEVILLANO CALERO, F. (1999), El franquismo. Visiones y balances.
Universidad de Alicante, p. 169-224.
9
Marco Cuaz, Alle frotiere dello stato. La scuola elementare in Valle dAosta dalla restaurazione al
fascismo, Milano, Franco Agneli, 1988. Maura Galera, La scuola elementare a Vipiteno tra le due guerre,
Tesi di Laurea, Facolt di Scienze della Formazione, Libera Univesit di Bolzano, Relatore, Prof. Ivo
Mattozzi.

FET de las JONS. A ello contribuira una formacin cristiana, patritica e intelectual
que qued consagrada a la enseanza de la Historia de Espaa.
Al margen de las consideraciones organizativas o estructurales de los dos
sistemas educativos, se constatan una serie de constantes que podran extenderse
tambin al nazismo10. Lo avalan el antipositivismo, el control social e ideolgico, y un
progresivo distanciamiento entre ideas pedaggicas y partido nico. Pero la diferencia
fundamental estara marcada por la influencia que ejerce la Iglesia en el sistema
educativo, que atena la penetracin en la escuela de medidas racistas que tuvieron su
presencia en Italia con la Carta della Razza de 1939 y que en Espaa qued relegado a
recurso para realizar juicios histricos contra musulmanes y judos, o apelar a la raza en
un sentido ms cultural que biolgico, al referirse a toda la comunidad hispanohablante.
No ocurre lo mismo con el discurso militarista, la destruccin poltica y
eliminacin fsica del enemigo, sobredimension ese contenido en los primeros aos 40,
reforzado por la aspiracin a una educacin patritica y religiosa que se basaba en la
inculcacin de la disciplina como virtud militar, en la imposicin de obediencia y
respeto, rasgos que lograrn permanecer gracias al ejercicio de la autoridad que ser una
constante en la escuela franquista hasta los aos 6011.
Aqu no podemos profundizar en los diferentes modelos interpretativos del
fascismo, pero s sealar similitudes y particularidades, que en Espaa estn marcadas
por la importancia de la iglesia catlica y la debilidad del partido nico, hasta el punto
que las manifestaciones externas del fascismo se redujeron a los primeros aos del
rgimen, coincidiendo con la depuracin de ideas, el control moral y la imposicin de
una gravosa pobreza educativa. Despus slo qued la retrica de las palabras y una
simbologa atenuada.

La interpretacin de la historia y la definicin de los contenidos a ensear.

De la misma forma que constatamos algunos paralelismos relacionados con los

aspectos organizativos del sistema educativo, cabra hacer puntualizaciones en la
interpretacin de la historia enseada. Existen semejanzas incuestionables en los
10

G. Ossenbach Sauter, <<La educacin en el fascismo italiano y el nacional-socialismo alemn>>, en

TIANA FERRER, A.; OSSENBACH SAUTER, G. y SANZ FERNNDEZ, F. op. cit.
11
J. Osle, <<Qu espera el Ejrcito del Magisterio Primario>>, en Ministerio de Educacin Nacional,
Curso de Orientaciones Nacionales de la Enseanza Primaria, Burgos, Hijos de Santiago Rodrguez,
1938, vol. II, pp. 289-295.

motivos que conducen a la seleccin y ordenacin de los hechos para dotarlos de una
significacin nacionalista y ponerlos al servicio de la elaboracin de un discurso
histrico que legitima a ambos regmenes, en el que toda argumentacin estuvo abocada
a ese fin, pero la definicin de ese nacionalismo es ms exacerbada, beligerante e
intransigente en Espaa y desvirtuando la historia de forma ms grosera.
La interpretacin nacionalista de la historia parte de la aproximacin a aquellos
contenidos que respondan ms fcilmente a su objetivo, por lo que habr perodos ms
invocados que otros, pero teniendo en cuenta que si para el franquismo el nacionalismo
espaol es una respuesta poltica al problema de identidades disgregadoras, en Italia es
un elemento utilizado para reforzar la unificacin iniciada en el siglo XIX.
En la historia patria que se quera ensear, la emocin era el componente
principal y se transmita con las vidas de hroes, gloriosas epopeyas y grandes fastos
culturales, la intencin era conducir a una unidad de actitudes12, que exiga la adhesin
y el seguimiento de los ciudadanos en el proyecto poltico de futuro. En los dos pases
se apelaba a una identidad inmutable que estaba en el origen y devenir histrico de la
nacin, de tal forma que sta era una realidad espiritual, superior al individuo y formada
por la accin de su carcter.
En Italia, al contrario de lo que ocurra en Espaa, se hace una valoracin
positiva del liberalismo13, lo que est justificado porque en el siglo XIX se fragua la
unidad nacional que culmina, segn la argumentacin histrica al uso, con el
advenimiento del fascismo. La difusin de las ideas de la Ilustracin y la Revolucin
Francesa, as como la figura de Napolen, son vistas positivamente por su influencia en
el Risorgimento y como elementos propulsores del patriotismo italiano de raz liberal, lo
que contrasta con la idea de unidad tradicional esgrimida en Espaa que apelaba al siglo
XVI. Los referentes de la patria, jalones de la guerra por la unidad, sern los mitos
configuradores de la Italia moderna, los Saboya, Mazzini, Cavour o Garibaldi.
Cuando se quiere hacer especial hincapi en la grandeza del pas se acude a la
Roma Imperial, homologada en sus pretensiones expansionistas con el fascismo y sus
figuras ms representativas. De esa forma se proyectan al pasado los deseos
imperialistas del rgimen de Mussolini, garantizando espiritualmente la eternidad de
12

Giorgio Chiosso, Leducazione nazionale da Giolitti al primo dopoguerra, Brescia, Editrice La Scuola,
1983, p. 163.
13
Precisamente, Giovanni Gentile haba elaborado la idea de continuidad entre el fascismo y la tradicin
hegeliana del liberalismo risorgimentale. Vittorio del Nero, La scuola elementare nellItalia fascista.
Dalle circolari ministeriali, 1922-1943, Roma, Armando Editore, 1988, p. 8.

Roma con la Italia fascista14. De hecho, la historia empieza para ellos con la cultura
latina y su misin civilizadora, continuada en la Edad Media por la iglesia, heroica
resistente a la barbarie. Los descubrimientos geogrficos del siglo XVI son obra de
italianos y no dejan de destacarse el esplendor cientfico y artstico del Renacimiento.
En la codificacin de esa nueva interpretacin de la historia, interesada por fijar
la continuidad de la esencia nacional, tuvieron un destacado papel acadmicos,
periodistas e intelectuales, hasta el punto que uno de los principales divulgadores de la
unidad fundamental de la Historia de Italia fue el profesor de Historia del Derecho,
Arrigo Solmi15, quien traza una unidad orgnica que culmina en el Risorgimento y el
fascismo16.
En Espaa, la finalidad nacionalizadora y la necesidad de ensear amor a la
patria, viene avalada por otros contenidos, pero precisamente aquellos que definen
mejor su esencia catlica y que se quieren afianzar, como los Reyes Catlicos y la idea
de la hispanidad, mientras que los siglos XIX y XX se descalifican por la difusin de
ideas disgregadoras que iban desde la Ilustracin hasta el comunismo17. As quedaban
definidos tambin los enemigos, que son considerados la antiespaa, republicanos,
liberales, ilustrados, revolucionarios, laicos y masones entre otros18.
Esa interpretacin de la historia supona la ruptura, a nivel historiogrfico, con la
tradicin liberal, que cede ante una visin psicolgica y conspirativa del devenir
tiempo19. En ella, catolicismo y nacionalismo marcarn la educacin poltica que se le
encomienda a la historia20, socializando en valores que formasen la conciencia, el
carcter y la voluntad del alumnado. Destaca en ste cuerpo de ideas una interpretacin
14

Emilio Gentile, Il culto del littorio. La sacralizzazione della politica nellItalia fascista, Roma, Editori
Laterza, 1993, p. 150.
15
Arrigo Solmi, Discorsi sulla storia dItalia, Firenze, La Nuova Italia Editrice, 1941.
16
Pier Giorgio Zunino, Lideologia del fascismo. Miti, credenze e valori nella stabilizzazione del regime,
Bologna, Il Mulino, 1985.
17
A. L Abs Santabrbara, La historia que nos ensearon (1937-1975), Madrid, Foca, 2003.
18
Ellos haban realizado su propia interpretacin de la historia, encarnada en la figura de Rafael de
Altamira con su obra La enseanza de la historia (1891), que destaca por el positivismo historiogrfico y
el activismo educativo sin renunciar al papel de la historia en la formacin de la conciencia-memoria
nacional, para lo que utiliza tanto principios cientficos de la Historia como pedaggicos. Desde 1890, el
debate sobre la historia y su enseanza estaba conectado, para la opinin pblica, con la crisis del estado
y sus problemas de legitimidad poltica, control social y autoridad cultural. R. Valls Monts, La
interpretacin de la Historia de Espaa, y sus orgenes ideolgicos, en el Bachillerato franquista (19381953), Universidad de Valencia, 1983.
19
G. Pasamar Alzuria, Historiografa e ideologa en la posguerra espaola: la ruptura de la tradicin
liberal, Universidad de Zaragoza, 1991.
20
La educacin poltica ser transferida, con la reforma de la enseanza secundaria de 1953, a la
presencia en el currculum de la materia Formacin del Espritu Nacional, que pasa a ser responsabilidad
del partido nico. Era una clara heredera de la Formazione della Coscienza Nazionale que igualmente
utilizaba argumentos histricos y poltico-ideolgicos para cumplir ese objetivo en la Italia fascista.

teolgica de la historia, en funcin al destino que le guardaba a la nacin, cristianizar

Amrica y recatolizar Espaa con la Guerra Civil, hasta el punto que se considera a la
Historia de Espaa, la religin de la patria, y se la identifica con la historia de la Iglesia
Espaola21.
La apologa nacionalista ve en la Espaa romana el inicio de su vocacin de
imperio, la unidad religiosa con el rey visigodo Recaredo, el anhelo de la unidad poltica
con la reconquista, el logro de ambas unidades con los Reyes Catlicos, el mximo
esplendor en el siglo XVI con Carlos I y Felipe II; despus del imperio colonial, un
declive superado con un nuevo empuje imperial, encarnado en el triunfo sobre el
marxismo y en la defensa de la civilizacin cristiana y occidental.
El Cid, comparado con Franco, es el prototipo de caballero cristiano, heroico y
espaol. Es ensalzada la Inquisicin, el descubrimiento de Amrica y la evangelizacin
de sus nativos. Los siglos XV y XVI representan la pureza moral de la nacin y la
continuidad del espritu catlico de la cristiandad medieval. Son detestados moros,
judos y masones. La idea de imperio nos aproxima a la teora fascista pero, en nuestro
caso, est conectado con el espritu universalista del catolicismo que justifica el
franquismo por su funcin salvfica y civilizadora.
El belicismo agresivo cambia de signo a partir de 1943, pero estuvo plagado del
verbalismo revolucionario de corte fascista e incluso sesgos racistas por influencia del
nazismo. Los principios programticos del nuevo estado, una suma de doctrina fascista
y tradicionalismo catlico, lograron engullir a FET de las JONS, que ser relegada a un
nivel simblico; su nacionalsindicalismo, simbiosis del fascismo italiano y cierto
componente catlico, no lleg a trascender a la interpretacin de la historia escolar22. Es
sta, una historia acientfica, llena de tpicos y estereotipos, de exageraciones
clamorosas que beben en la tradicin, desde el Padre Mariana del siglo XVI, pasando
por Menndez Pelayo del XIX, a Maeztu y su idea de la hispanidad en el XX.
El burdo adoctrinamiento, basado en un contenido simple y aleccionador, ser la
tnica de la historia enseada, siempre bajo la clave de un ardiente nacionalismo y
catolicismo. Al margen de las coincidencias coyunturales, la discusin cientfico21

A partir de los aos 60, esos contenidos se van desvaneciendo pero sin eliminar el desfase entre la
evolucin poltica del rgimen y la historia enseada. De hecho, los libros de texto siguen reproduciendo
el pensamiento integrista catlico que se materializ con un canon histrico abreviado, basado en la
exaltacin de la unidad poltica y religiosa, as como en la salvacin de los hombres por la fe cristiana.
Jos M Pemn, Historia de Espaa contada con sencillez, para los nios y para muchos que no lo son,
Cdiz, Escelier, 1937, 2 tomos.
22
Crnicas, <<El Maestro Nacionalsindicalista>>, Revista Nacional de Educacin, n 4, 1941, pp. 101104.

filosfica y el proyecto cultural implcito, delatan de primera mano las enormes

diferencias que existieron en origen entre el proyecto educativo de los dos regmenes.
En Italia se desechan el enciclopedismo y una historia positivista basada en la narracin
de hechos, a favor de otra implicada en la reconstruccin del desarrollo humano, en una
historia de la civilizacin, de las instituciones y de las ideas23. En Espaa, partiendo de
los mismos principios, alcanzar un dogmatismo sin parangn24.

Cmo ensear la historia nacional.

Est ampliamente reconocido que no slo los contenidos educativos, sino

tambin los procedimientos y los recursos didcticos son construcciones ideolgicas
que aspiran a la reproduccin social y cultural, pues transmiten una determinada visin
de la sociedad y de la historia25.
Dos corriente pedaggicas se manifestaron en Italia, una modernizadora,
centrada en las necesidades del nio y representada por Lombardo Radice, otra poltica
que elaboraran, entre otros, Nazareno Padellaro y Luigi Volpicelli26. sta ltima era la
expresin del fascismo, que con la reforma Bottai mostraba como ejemplo de
renovacin didctica el activismo y el mtodo global, en clara contradiccin con la
enseanza adoctrinadora que se desprende de los contenidos27.
El activismo en la enseanza de la historia quera conducir a la movilizacin
patritica, para ello se basaba en el inters y la investigacin autnoma desarrollada por
el alumnado frente a la memorizacin y el verbalismo tradicional. Se trataba de una
valoracin positiva de la emotividad, frente a la racionalidad, que pretenda alimentar el
espritu nacional y fascista para lograr una enseanza ms efectiva.
Al margen de tales preceptos, la continuidad de un profesorado influenciado por
Accin Catlica, una formacin positivista y una prctica educativa basada en la

23

Gianni di Pietro, Da strumento ideologico a disciplina formativa. I programmi di storia nellItalia

contemporanea, Milano, Bruno Mondadori, 1991.
24
R. Valls Monts, <<Fascismo y franquismo: dos manipulaciones diversas de la enseanza de la
Historia>>, en GARCA SANZ, F. (1990), Espaoles e italianos en el mundo contemporneo, Madrid,
Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, pp. 279-307.
25
La efectividad y logros alcanzados en ese sentido, cabe valorarlos en otro trabajo, planteando el grado
de coherencia que existe entre esos dos trminos del proceso de enseanza/aprendizaje, los contenidos y
los procedimientos, as como las numerosas contradicciones que se pueden observar entre ellos, los
objetivos educativos y los valores que se quieren ensear.
26
Ester Des Fort, La scuola elementare dallUnit alla caduta del fascismo, Bologna, Il Mulino, 1996.
27
Dina Bertoni Jovine, La scuola italiana del 1870 ai giorni nostri, Roma, Editori Riuniti, 1975, p. 285.

narracin histrica, pudo constituir la realidad educativa28, que igualmente podemos

hacer extensible a Espaa, menos el elevado debate pedaggico y didctico desarrollado
con cierta naturalidad en Italia29 y que puede seguirse en la lectura, entre otras, de la
Rivista Pedagogica30, Annali della Pubblica Istruzione, Scuola e Cultura y Educazione
Politica.
Las propuestas metodolgicas del franquismo rechazaban la tradicin
pedaggica que arrancaba de la Ilustracin y se esforzaron por erradicarla de la prctica
educativa para implantar una nueva, ms activa e intuitiva, alejada del idealismo
alemn, el pragmatismo norteamericano y el pantesmo centroeuropeo31. La opcin era
restaurar la escuela tradicional, pero sumndole el espritu patritico en el que se deban
formar las generaciones futuras32, por ello la prctica se basar en el principio de
autoridad, y asociado a l estaban el respeto y la obediencia, la disciplina y el orden, la
sumisin a la jerarqua; elementos que definan a la perfeccin una pedagoga del dolor,
en contraposicin a Freinet, que ensalzaba un militarismo inspirado en la Guerra Civil y
el sentido asctico de los valores religiosos33.
Si en Espaa el componente religioso trasciende netamente a la prctica
educativa, por la necesidad de una formacin espiritual del alumnado34, en Italia la
enseanza de la religin, despus de los Pactos Lateranenses35, se present como un
elemento fundamental de la vida nacional y la enseanza elemental, como instrumento
de restauracin moral que renunciaba al pensamiento racional y coincida as con la

28

Tina Tomasi, La scuola italiana della dittadura alla repubblica, Roma, Editori Reuniti, 1976.
Giovanni Toplikar, Linsegnamento della storia nei programmi della scuola elementare. Scelte
politiche e culturali dalla Riforma Gentile ai programmi 1985, Brescia, Fondazione Civilt Bresciana,
1996, p. 22.
30
<<La preparazione dei maestri in Spagna>>, Rivista Pedaggica, febbraio 1926, pp. 446-450.
31
J. Talayero, <<La Metodologa en la Escuela Primaria>>, Curso de Orientaciones Nacionales de la
Enseanza Primaria, Burgos, Hijos de Santiago Rodrguez, 1938, vol. II, pp. 71-83.
32
El Instituto de Pedagoga, San Jos de Calasanz, dependiente del Consejo Superior de Investigaciones
Cientficas, estara dedicado a la investigacin pedaggica y a l competa la construccin de una ciencia
y tcnica pedaggica de contenido espaol y sentido revolucionario, es decir, una pedagoga catlica,
tradicional y revolucionaria.
33
A. Serrano de Haro, Los cimientos de la obra escolar. Pedagoga prctica en el primer grado, Madrid,
Escuela Espaola, 1944.
34
A. J. Onieva, La nueva escuela espaola. Realizacin prctica, Valladolid, Santarn, 1939.
35
Firmados en 1929, entre el gobierno italiano y el Vaticano, supusieron la concesin de una serie de
prerrogativas a favor de la Iglesia que permitieron introducir la religin en la educacin primaria como
elemento fundamental de la misma, considerada por Lombardo Radice la mejor forma para introducir al
nio en la espiritualidad. Ese triunfo se vio acrecentado con la igualacin de la escuela privada con la
pblica y la introduccin de capellanes en la Opera Nazionale Balilla, pero la presencia de la Iglesia en el
sistema educativo alcanza la influencia ejercida en Espaa.
29

10

ideologa fascista36. No obstante, la religin nunca lleg a representar el elemento

ideolgico e interpretativo de la historia que encarn durante el franquismo.

Reflexin final.

El debate sobre la enseanza de la historia y el papel que desempea en la

escuela, no es exclusivo de los dos casos a los que nos hemos referido, responde al
conflicto global que vive la Europa de entreguerras, en el que la construccin de la
nacin tena un lugar preferente37. En l, la significacin poltica y cultural dada a la
definicin de la identidad nacional, alcanz tal magnitud que fue un campo de accin
del que pocos gobiernos y estados se desentendieron, hasta el punto que la historia
represent para ellos un elemento formativo que actuaba directamente sobre las
conciencias y que permita sumar voluntades.
Valorar el impacto de las historias nacionales a las que nos hemos referido,
conducentes a crear una identidad definida por parmetros patriticos y nacionales, es
un problema de difcil solucin, ste no es el lugar para ocuparse de l, pero los
testimonios del profesorado y del alumnado, recogidos en memorias de escolarizacin,
pueden arrojar luz sobre los efectos de la propaganda y la participacin en
organizaciones seudopolticas y militares, para calibrar as cmo lo aprendido en la
escuela se moldea y transforma38.

36

Ester Des Fort, La scuola elementare dallUnit alla caduta del fascismo, Bologna, Il Mulino, 1996, p.
368.
37
Caroline Boyd, Historia Patria. Poltica, historia e identidad nacional en Espaa: 1875-1975,
Barcelona, Pomares Corredor, 2000, pp. 11-18.
38
Algunos piensan que sta educacin cal en el subconsciente y retorna en forma de oleadas de
autoritarismo poltico. Gianni Bertone, I figli dItalia si chiaman balilla. Come e cosa insegnava la scuola
fascista, Firenze, Guaraldi Editore, 1975. No obstante, la evolucin de las sociedades de stos pases, y
sus sistemas polticos nos llevan a hacer una valoracin que sera contraria en Espaa y puede que la
funcin adoctrinadora sea precisamente contraproducente, por las resistencias interiores o los cambios en
las memorias individuales y colectivas.

11