Mouros Negros e Mouros Pretos - Histórias de Portugal e Marrocos

13/12/2016
MourosNegroseMourosPretos|HistriasdePortugaleMarrocos
HistriasdePortugaleMarrocos
sobrePatrimnio,Histriaeoutrashistrias
MourosNegroseMourosPretos
PostedbyFredericoMendesPaulaon28deDezembrode2014
Postedin:ESCRAVATURA,HISTORIA,MOURISCOS,RELIGIO,SOCIEDADE.Tagged:cristos
novos,escravatura,inquisio,mourarias,mourisco,mouros,mudjar.7comentrios
TectoemestilomudjarnaCasadePilatosemSevilha
Em1535,exagerandonascores,ohumanistaamengoNicolauClenardoregistavaaimportnciae
aconcomitnciadaescravidomouraenegroafricana:Osescravospululamportodaaparte.Todo
oserviofeitopornegrosemouroscativos.Portugalestaabarrotarcomessaraadegente.Estou
quase em crer que s em Lisboa h mais escravos e escravas que portugueses de condio
(MAESTRI,2006,pg.105)
AarmaodeClenardo,apesardeexagerada,jqueseestimaqueapopulaoescravanaLisboa
quinhentistaseriadecercade10%dototaldehabitantes,retratabemopesoqueescravaturatinhana
sociedade portuguesa da poca. Iniciada com a escravido dos antigos mudjares, tornados
https://historiasdeportugalemarrocos.com/2014/12/28/mourosnegrosemourospretos/
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mouriscoscomaobrigatoriedadedeconversoaocristianismo,alargadacomosmilharesdemouros
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mouriscoscomaobrigatoriedadedeconversoaocristianismo,alargadacomosmilharesdemouros
cativos escravizados nos campos de Marrocos e na guerra do corso, e nalmente ampliada aos
habitantes da Africa subsariana, o negcio da escravatura tornase uma imagem de marca de
PortugalnosprimrdiosdaexpansoemAfrica.
MourosouMourosCativos,assimsechamavamosescravos,edaaexpressotrabalharcomoum
Mouro.EramMourosNegrosouMourosPretos,conformefossemoriginriosdoNortedeAfricaou
daAfricaSubsariana.
Msica andalus "Calbi arabi" (Annimo)
CalbiArabi(OMeuCoraorabe).CanoannimarecolhidaporGilVicente,aindacantadaem
PortugalnoinciodosculoXVI
ApsaconquistacristdoAlAndalusosMuulmanospassamaserdenominadosMudjares,termo
proveniente do rabe Mudajjan, que signica Domesticados. Conservam a sua religio, mas
progressivamenteadoptamoshbitosealnguadoscristos.Nascidadesperdemodireitoaviver
nosncleosmuralhados,sendotransferidosparaosarrabaldes,parabairrosquetomamonomede
Mourarias.
So tratados como cidados de segunda j que os cristos no lhes reconhecem direitos de plena
cidadania.Entreoutrasrestries,rerasequenolheserapermitidaasadadasMourariasapso
prdosol, no podiam frequentar casas de putaria ou tabernas e, caso se ausentassem do pas sem
licenareal,viamtodososseusbensconscados.Eramobrigadosadiferenciarsedoscristosatravs
das roupagens, como por exemplo, no toucado teriam uma marca branca, as aljubas seriam com dois
palmos de largura, nos albornozes haveriam quartos diantes () capas, balandraus, capuzes e escapulrios
assinaladoscomosinaldoCrescente,emvermelho,cozidonoombro.Ocabelodeveriaserrapadonavalha.
(ALVES,2007,pg.125)
No entanto, a sua organizao, especializao prossional e produtividade garantiramlhes certos
direitos, chegando a ser referidos pelo Rei como os meus mouros (ALVES, 2007, pg. 120), e,
atravs de providncia real, no eram obrigados converso ao Cristianismo, no podiam ser
maltratados,nemassuassepulturasvioladas.
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(hps://historiasdeportugalemarrocos.les.wordpress.com/2014/03/43.jpg)
Voltadomercadosaloio.PinturadeAlfredoRoqueGameiro
Apesardessefacto,muitosmourosabandonamascidadeseinstalamsenocampo,ondeasituao
erabastantemaisfavorvel,comoexemploadoschamadossaloiosdaregiodeLisboa.Aorigem
dotermosaloionoreneconsenso,sendoaexplicaomaisplausvelaquedefendequederivada
palavra salat ou orao, j que designava aqueles que rezavam 5 vezes por dia fazendo o
ala, e que eram chamados na poca aloyos; esta seria tambm a origem de alayo, nome
doimpostopagosobreoponaregiodeLisboa;outraexplicaoaorigemdotermonapalavra
saheli,quesignicahabitantedolitoral;outraaindaaorigememsalauiouhabitante
dacidademarroquinadeSal,designaolocalparaapopulaorural.
AsclassesmaisabastadaspreferemafugaparaoNortedeAfrica,ondepodemrefazerassuasvidas
deformadigna,fugindotambmaospesadosimpostosquesobreosmourossodecretados,oque
correspondeuaumasangriaintelectualnasociedade.
asclassesmaiselevadasdosmuulmanos,sobretudointelectuais,homensdecinciasepoetas,terosidoos
maispropensosapartirparaparagensondeabandeiradoCrescenteaindautuasseeondeassuasqualicaes
fossemmelhorapreciadas.Quemcouforamsobretudoosdecondiomaishumilde:camponeses,agricultores,
artesos, pescadores e pequenos mercadores, que se foram deixando car por apego terra. (ALVES, 2007,
pg.122)
Numaprimeirafase,muitospartemparaEspanha,tendoparatalpedidoCoroaEspanholaparase
estabeleceremnessepas.Opedidoeraformuladoatravsdasaljamasdemoros,fossemmourarias
oucomunidadesrurais.AmigraodosmudjaresparaEspanhaexplicaseporquenaquelepasas
comunidades muulmanas eram muito mais numerosas do que em Portugal e muito melhor
integradas na sociedade crist. Para alm disso, a presena do Reino de Granada constitua uma
tbuadesalvao,senoreal,pelomenospsicolgica.
Em1478osReisCatlicosinstituemoTribunaldoSantoOfciodaInquisioemEspanha,iniciando
achamadalimpezadesanguecontraosdescendentesdejudeusemuulmanos.
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(hps://historiasdeportugalemarrocos.les.wordpress.com/2014/12/vincentemestreexpulsion
moriscos1613.jpg)
ExpulsodosMouriscosnoPortodeDenia.leodeVincenteMestre,1613
Em dezembro de 1496, na esteira dos reis catlicos, Dom Manuel estabeleceu o dia 31 de Outubro de 1497
comolimiteltimoefatdicodepartidaparatodososjudeusemouroslivreselibertosquenoaceitassemse
converteraocristianismo.Emsingulartortuosidadedeintenes,aomesmotempo,impediuajudeusemouros
de abandonarem o reino por mar, enquanto no o podiam fazer por terra, j que para tal deviam embocar o
caminhodoinferno,ouseja,atravessaraEspanha,ondeseriamirremediavelmentepresoseescravizados.Sem
sada,asconversesdeocasioderamsesdezenasdemilhares.Apartirdeento,ousodalngua,daroupa,da
alimentao, os hbitos, os nomes, etc. judaicos e mouros foram reprimidos e tendencialmente abandonados.
Desde ento, sob a direo do Estado, empreendeuse verdadeira caa e destruio sistemtica dos vestgios
materiaisdaculturajudaicaeislmicalusitanas.(MAESTRI,2006,pg.103)
Com a publicao do decreto da obrigatoriedade de converso em 1497 e posteriormente com a
instituio da Inquisio em 1536, os mudjares, agora na condio de cristosnovos, passam a
designarsemouriscos,cristosmouriscosoucristosnovosdemouros.
Essa converso realizase com grande reserva mental como refere Adalberto Alves, j que no se
processa por f ou opo prpria, mas por imposio. A converso forada, por outro lado, no
acompanhada por quaisquer medidas de integrao religiosa e social, como mostra o facto de os
mouriscos, cados nas malhas da Inquisio, revelaram, () na sua quase totalidade, ignorar os preceitos e
prticasmaiselementaresdadoutrinacrist.(ALVES,2007,pg.142)
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Aconversodasmouriscas.RetbulodaCapelaRealdeGranada,deFelipeVigarny
Aconversoforadaacompanhadadaproibiodemuitasdassuasprticassociaissusceptveisde
constiturem indcios de criptoislamismo, como por exemplo tomar banho frequentemente ou no
comer
porco.
Com
a
proibio
da
prpria
lngua
rabe
(hps://historiasdeportugalemarrocos.wordpress.com/2014/02/04/inuenciasdalinguaarabeno
portugues/)edousodostrajestradicionais,sonegadasaosmouriscostodasasrstiasdeligaoao
seupassadoidentitrio.
Aconversoforadaaocristianismocriaassimumapopulaohbrida,queobrigadaaabdicarda
sua identidade, sem referncias ou perspectivas de futuro, que se refugia em subterfgios para
teimosamenteguardarfragmentosdassuasorigens,comoiludirasdenunciasInquisiocolocando
alheiras
de
aves
nos
fumeiros,
utilizar
a
escrita
aljamiada
(hps://historiasdeportugalemarrocos.wordpress.com/2014/02/21/aljamia/), escrevendo o portugus
com
caracteres
rabes,
e
adoptando
expresses
encapotadas
(hps://historiasdeportugalemarrocos.wordpress.com/2016/03/19/dicionariomouriscoegiriados
ruoes/),comool,ol(WaAllah,Deus)ouolarilol(LailahailaAllah,Nohdivindadeseno
Deus).(ALVES,2013,obracitada)
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(hps://historiasdeportugalemarrocos.les.wordpress.com/2014/12/mouriscoscristophweidi
1529.jpg)
TrajedecasadasmulheresemeninasmouriscasdeGranada.DesenhodeChristophWeidi,1529
Aconversoforadaeadivisodoscrentesemcristosvelhosecristosnovoscrianasociedade
dapocaumclimadeperseguioconstantesminorias,exacerbandooracismoeoantisemitismo,
encorajandoasdennciaseasarbitrariedadesdividiuapopulaoemmultidesdesectrioscristos
velhos, eventuais denunciantes dos cristonovos de judeus e de muulmanos, que mergulharam na
dissimulaopermanentedeactos,intenesesentimentos.(MAESTRI,2006,pg.104)
Os cristosnovos passam a ser chamados negros, em oposio aos cristosvelhos, chamados
brancos.
OsmouriscosquecaramemPortugalviviamemcondiesdeextremapobrezaeexclusosocial,
sendo frequentemente insultados e agredidos, principalmente nos meios urbanos, onde se
refugiavam no seio de grupos marginais, nos quais, de forma clandestina, mantinham viva a sua
identidade
cultural.
Alguns
aderiam
ao
chamado
bandoleirismo
mourisco
(hps://historiasdeportugalemarrocos.wordpress.com/2014/08/30/piratasmanosegandulos/),
alimentando a iluso do regresso ao passado ou simplesmente procurando vingana
(hps://historiasdeportugalemarrocos.wordpress.com/2014/04/30/arepublicacorsariadebouregreg/)
noseudesespero.
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VistadafrentederiodeAzamor
A estes mouriscos vieram juntarse muitos outros mouros, populaes escravizadas originrias de
Marrocos,
raptadas
nas
reas
rurais
envolventes
s
Praasfortes
(hps://historiasdeportugalemarrocos.wordpress.com/2015/01/14/almogaveriasentradase
correrias/),
com
grande
incidncia
na
zona
da
Duquela
(hps://historiasdeportugalemarrocos.wordpress.com/2014/04/01/ataideeosmourosdepazesda
duquela/),
e
sobretudo
a
partir
da
Praa
de
Azamor
(hps://historiasdeportugalemarrocos.wordpress.com/2014/07/12/estevaodeazamoroprimeiro
africanonaamerica/), que se torna no primeiro grande mercado de escravos de Portugal (RIBAS,
2006,pg.3),funcionandoaomesmotempocomoentrepostoquealimentavaosvriosmercadosde
escravosqueseiamcriandonaPennsula.Estescativosconstituiroogrossodosmourosemouriscos
emPortugal.
Paraalmdestescativosraptadosnassuasterras,reramsetambmosmouroscativosdasguerras
travadas
nas
Praas
de
Marrocos
(hps://historiasdeportugalemarrocos.wordpress.com/2014/02/16/presencaportuguesaem
marrocos/)
e
da
chamada
guerra
do
corso
(hps://historiasdeportugalemarrocos.wordpress.com/2014/02/19/corsariosmouros/), aprisionados
nas
povoaes
costeiras
que
os
corsrios
portugueses
(hps://historiasdeportugalemarrocos.wordpress.com/2014/08/16/corsariosportugueses/) pilhavam
ounosnaviosporelesabordados.
A comunidade mourisca portuguesa era assim maioritariamente constituda por indivduos vindos
de fora de Portugal, e no de mudjares portugueses convertidos, j que a sua maioria se tinham
xado em Espanha. Como arma Rogrio Ribas, os mouriscos de Espanha eramdescendentesdos
antigos mudjares dos vrios reinos hispnicos, acrescentados, no nal do sculo XV, pelos muulmanos de
Granadaepeloscontingentesdemudjareslusitanosaquezemosmeno.Nocasoportugus,osmouriscos
eramestrangeirosdevriasprocedncias,sobretudodaregiomagrebina,quevinhamingressandoemPortugal,
nacondiodeescravos,emmeioexpansomartima.(MAESTRI,2006,pg.105)
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AsmuralhasportuguesasdeAzamor
Detalmododominouaescravizaodoislamitaqueapalavramourotornousedesignaodominantedo
trabalhadorescravizado,tendosidoapalavraescravo,deusoerudito,introduzidatardiamente.Apartirde
1444, negroafricanos capturados na costa norteocidental da frica comearam a ser desembarcados em
PortugalparatrabalharemnascidadesenoscamposouseremreexportadosparaaEspanhae,aseguir,paraas
Amricas. Inicialmente, os mouros pretos labutaram duramente ao lado dos mouros tout court. (RIBAS,
2006,pg.2)
MourosouMourosCativos,assimsechamavamosescravos,edaaexpressotrabalharcomoum
Mouro.EramMourosNegrosouMourosPretos,conformefossemoriginriosdoNortedeAfricaou
da Africa Subsariana. Da tambm o verbo mourejar ou moirejar, que signica trabalhar sem
descanso.
Estes Mouros Cativos podiam ser alforriados pelos seus donos, ou seja, libertados mediante
determinadopagamentoouportestamento,tornandoseMourosForros.OsMourosForroseramno
fundo a grande maioria dos mouriscos em Portugal, j que a sua alforriao implicava a sua
converso. Apesar de poderem ser remunerados pela sua actividade, os Mouros Forros no faziam
umtrabalhomuitodiferentedosMourosCativosenoviviammuitomelhordoqueestes.
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(hps://historiasdeportugalemarrocos.les.wordpress.com/2014/12/moriscos1.jpg)
MouriscosdoreinodeGranada,dandoumpasseiopelocampocommulheresecrianas.Desenho
deChristophWeidi,1529
Os mouriscos trabalhavam na sua esmagadora maioria por conta de outrem, desempenhando os
trabalhos menos qualicados e pior remunerados de toda a sociedade, estando inclusivamente
muitos deles votados mendicidade. Concentravamse sobretudo nas cidades de Lisboa, Setbal e
voraenaregiodoAlgarve.
Os homens trabalhavam como almocreves (condutores de animais de carga), mariolas (moos de
fretes),estribeiros,vendedoresdepalha,serviaisoucriados,enquantoasmulhereseramsobretudo
lavadeiras, criadas de servio domstico, amas de crianas, cozinheiras, compradeiras, regateiras,
vendendopeixe,po,guaeleitenasruas,outrabalhavamnosportosescamandoesalgandolinguados
ecavalasouarrumandosardinhas.(RIBAS,2006,pg.6)
Algunshomenscominstruoconseguiamserempregadoscomoprofessoresenocasodasmulheres
a prossodedanarina era geralmente bem paga e muito apreciada, comopatentenestepoema
recolhidoporGarciadeResende:
DoebaylodaMourisca
milsentidosfazperder,
elametehumataltrisca
quemuymdeguarecer
(RESENDE,1516,obracitada)
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(hps://historiasdeportugalemarrocos.les.wordpress.com/2014/12/mouriscosdegranada.jpg)
Mulhermouriscaandoemulhermouriscavarrendoacasa.DesenhosdeChristophWeidi,1529
RogrioRibasanalisouumaamostragemde349ruspenitenciadosporprticasislmicasnostribunaisde
Lisboa,voraeCoimbradesdeadcadade1540atoanode1600.Concluiuqueexcludosos61paraos
quaisnohdados,nadamenosque276oucercade96%deleseramestrangeiros,naturaisdediversaspartes
domundomuulmano(67,5%doNortedafrica;11,5%dandia;5,2%deGuin;4,5%doImprioOtomano;
0,3%daArbiae0,3%doEgito)oudavizinhaEspanha,19,nocaso(poucomaisde6%,12deCastelae7de
Granada),contraapenas12indivduosou4%naturaisdePortugal.(RIBAS,2006,pg.3)
Acaracterizaoda comunidade mourisca evidencia tambm outras realidadesdeterminantespara
se entender a forma passageira como estes indivduos viveram entre ns, no deixando a sua
marcanasociedadeportuguesa.Paraalmdoaspectoincontornveldafaltadeperspectivanum
futuro para os seus, rerase que a maioria dos indivduos eram solteiros, de muitos baixos
rendimentos,pertencentesaumafaixaetriaenvelhecida.
Os indicadores no deixam dvidas, portanto, de que a populao mourisca na dispora portuguesa
quinhentistapraticamentenodeixariaherdeirosparaosculoseguinte.(RIBAS,2006,pg.6)
Isabel Braga caracteriza a comunidade mourisca portuguesa como pobre, velha, constituda
porconvertidosdeprimeiragerao,dominandoorabefaladoenalgunscasosescrito.(BRAGA,1999,pg.
71)
Estas caractersticas acentuavam a diculdade de converso ao cristianismo e de integrao na
sociedade, j que os mouriscos, na sua grande maioria, eram convertidos j adultos, com
personalidadesjformadasecrenasprprias.Ocriptoislamismopordetrsdaaparenterealidade
crist revelavase publicamente em momentos em que as suas diculdades eram maiores ou a sua
espiritualidadeerachamadaparaosconfortar,comoporexemplopormortedefamiliares.
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(hps://historiasdeportugalemarrocos.les.wordpress.com/2014/12/trajesdecasadelasmujeres
moriscas.jpg)
VestidosdepasseiodasmulheresmouriscasdeGranada.desenhodeChristophWeidi,1529
OprocessodeFranciscaLopes,mouriscacapturadaemAzamoreresidenteemAlmeirim,estudado
porMariaFilomenaBarros,umexemplodecomoosmouriscosmantmosseustraosidentitrios
culturaisereligiosos,quesemanifestamdeformaevidenteemmomentosemqueoritochamado
paracomemorardeterminadosacontecimentos.NocasodeFrancisca,amortedomaridovemcriar
uma necessidade de celebrao colectiva, a qual se manifesta da forma mais enraizada que esta
mulher e as pessoas que fazem parte do seu crculo conhecem, terminando por dar origem a um
processonoTribunaldaSantaInquisio,queacabaporcondenarosvriosrus.Oprocessoaberto
pelo facto de Francisca cozinhar um cuscuz de nabos e convidar quem passava sua porta a rezar
pelo seu marido e partilhar com ela essa refeio. No desenrolar do processo Francisca acaba por
denunciaraosesbirrosdaInquisiotodososmouriscosseusconhecidos,perdendotambmtodosos
seusbensedestruindoasuavida.
O processo de Francisca Lopes mostra bem a forma como Portugal lidava com as suas minorias,
culpabilizandoasecastigandoaspelassuasdiferenaseretirandolhestodaadignidadeeesperana
nassuasvidas.
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(hps://historiasdeportugalemarrocos.les.wordpress.com/2014/12/mouriscotransportando
pc3a3o.jpg)
Mouriscotransportandopo.DesenhodeChristophWeidi,1529
Nos testemunhos de Francisca Lopes, apesar de extremamente condicionados pelo clima de
interrogatrio em que foram proferidos, ca claro que os mouriscos conservavam os hbitos e
preceitosdasuaculturaoriginal,partilhandoentresiasuaidentidadeeconvices.
Exprimiamse em rabe, falavam todos em aravya, e utilizavam expresses cornicas nos ritos que
praticavam, nomeadamente nas refeies conjuntas ou no cella (salat, orao), como por exemplo
bismil (bismillah, em nome de Deus), amduril bilaramin (alhamdulillah, rabi alalamin, Deus seja
louvado,SenhordoUniverso)layladaMahomedlaorolla(lailahailaAllahMuhammadrassulAllah,s
humDeusqueDeuseMuhammadoenviadodeDeus).(BARROS,2013,pg.39;50)
AobracitadadeIsabelBragaincluiumcaptulocomottuloAsdiferenasnotoleradas,noquala
autora esclarece algumas das prticas islmicas, enquanto cultura e religio, que os mouriscos
mantinhamequeconstituamcrimeaosolhosdaInquisio,comoasablues,asoraes,ospedidosde
protecoaMaomeaossantosmuulmanos,osjuramentos,asesmolas,ojejumdoRamado,asprescries
alimentares, o modo de chorar os mortos e as festas em consequncia de nascimentos e casamentos ()
(BRAGA,1999,pg.99)
NestecaptuloaautoraexplicaquemuitosmouriscosnocumpriamriscaospreceitosdoIslopor
impossibilidadeprtica,jqueosmesmoseramrealizadosdeformadissimulada,ouseriammotivo
dedennciadosbrancosInquisio,comoporexemplonocumpriamosrituaisdonascimento,
casamentoemorte,nofaziamas5oraesdirias,nojejuavamomsderamadointegralmente,
comiamporcoebebiamvinhoempblicoparanolevantarsuspeitasoucontrariavamumditado
dapocaquediziaMouronocometoucinhoebebevinho.(BRAGA,1999,pg.104)
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(hps://historiasdeportugalemarrocos.les.wordpress.com/2014/12/adanc3a7amouriscacristoph
weidi1529.jpg)
Danamourisca.DesenhodeChristophWeidi,1529
Atentativadenormalizaodasociedadeportuguesafaziasedeformaviolentaesobretudoatravs
doterrorqueosesbirrosdainquisioimpunham.Paraalmdissoosmouriscosviviamisoladose
segregadosenohaviaqualquerpreocupaoporpartedasautoridadesportuguesasemensinaros
convertidosedarlhesasbasesdasuanovareligio.
EmPortugal,nemaCoroanemaIgrejativeramqualquerplanosistemticodeassimilaoeouaculturao
dos mouriscos () De um modo geral, vericouse que os mouriscos estavam mal doutrinados. Ou no se
sabiam benzer, ou no se sabiam persignar, ou ignoravam as oraes na totalidade ou em parte, ou ainda
desconheciam os mandamentos e o signicado das festas da Igreja; havendo ainda os que no sabiam
rigorosamentenada.(BRAGA,1999,pg.60)
DoselementosrecolhidosporIsabelBragaemtermosdetestemunhosdemouriscosaoTribunaldo
Santo Ofcio sobre a doutrina crist, destacamse frases como no sabia nada dela, nem nunca fora
ensinada; no lhe ensinaram orao nenhuma nem cousa de cristo nem ia igreja; a sua senhora no tinha
maiscuidadoquedeamandarserviretrabalharenodeaensinar.(BRAGA,1999,pg.61)Otestemunho
de um almocreve mostra bem como considerava intil aprender a doutrina crist, j que a sua
fatalidadeerairparaoinferno_Nuncaensinaramcousanenhuma.Osalmocreveshaviamdeiraoinferno
porquenuncaselembravamsenodesuasbestas.(BRAGA,1999,pg.61)
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(hps://historiasdeportugalemarrocos.les.wordpress.com/2014/12/escravas.jpg)
MourasPretas
ComoarmouAdalbertoAlves,Aconversodosmouros,transformandoosemmouriscos,nopassoude
uma estratgia desajeitada de uniformizao do reino, pois a ideia de um s estado, um s povo e uma s f,
pagouopreonefandodaliquidaogradualdetodasasminorias.(ALVES,2007,pg.142)
OPortugaldossculosXVeXVIeraapretoebranco.NareligioosCristosVelhoseramBrancose
os CristosNovos eram Negros. Na condio social os escravos eram Mouros, Negros ou Pretos,
conformeoriginriosdoNortedeAfricaoudaAfricaSubsariana.
Designaesdepreciativas,estabelecendoparalelismosentreacordapeleedireitossociais.Decerta
formairnicas,setivermosemconsideraoqueaprpriaaristocraciafeudalnormandaqueesteve
na gnese de Portugal tambm chamava negros aos autctones deste pas, como refere Jos Ramos
Tinhoro:
EmPortugal,nosculo15,devidoaocarcternormandorealoupretensodepartedaaristocraciafeudal
que participou e se locupletou da Reconquista, designavase genericamente como negro todos os tipos de pele
morena,nacionaiseestrangeiros.(TINHORO,1997,obracitada)
Anexo:
OcomrciodeescravosnoAtlnticoporAndrewKahnandJamelleBouie
hp://www.slate.com/articles/life/the_history_of_american_slavery/2015/06/animated_interactive_of_the_h
(hp://www.slate.com/articles/life/the_history_of_american_slavery/2015/06/animated_interactive_of_the_h
Bibliograa:
ALVES,Adalberto.DicionriodeArabismosdaLnguaPortuguesa.ImprensaNacionalCasada
Moeda,2013
ALVES,Adalberto.EmbuscadaLisboarabe.CTTCorreiosdePortugal,2007
BARROS,MariaFilomenaLopes.FranciscaLopes,umamouriscanoPortugaldosculoXVI.
Sociabilidade,solidariedadeseidentidade.Universidadedevora2013
BRAGA,IsabelMendesDrumond.MouriscoseCristosnoPortugalQuinhentista.Duasculturaseduas
concepesreligiosasemchoque.BibliotecadeEstudosrabes,Hugin.Lisboa,1999
14/16
KAHN,AndreweBOUIE,Jamelle.TheAtlanticSlaveTradeinTwoMinutes.Pginaelectrnica.2015
13/12/2016
KAHN,AndreweBOUIE,Jamelle.TheAtlanticSlaveTradeinTwoMinutes.Pginaelectrnica.2015
MAESTRI,Mrio.MouriscosemPortugal,tristehistria,tristehistoriograa.Crdoba,Argentina,2006
RESENDE,Garciade.CancioneiroGeral.OcinadeHermodeCampos,1516
RIBAS,RogriodeOliveira.SerMouriscoemPortugalDuranteoSculoXVI.XIIEncontroRegional
deHistria.ANPUH,RiodeJaneiro,2006
TINHORO,JosRamos.OsNegrosemPortugalumapresenasilenciosa.EditorialCaminho.
Lisboa,1997
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JooCamposon31deDezembrode2014s11:21said:
MeucaroFrederico,temsidoumenormeprazerdisfrutardoteublog,comcrnicasto
interessantesquantoprofundas.So,naverdade,ummotivoparavadiaramemriapelo
mundo,aomesmotempoque,pelatuaescrita,sereforaumamaneiradeestarnomundo,
correctaesensvel.Obrigado.Eescrevo,nalmente,porque,sendooltimodiadoano,
antecipoogozodeum2015comaleituradastuasmensagensreconfortanteseplenasdesaber.
Quemandesmuitas,emfunodamuitasadeepazquetedeseja,comamizade,oJoo
Campos
Responder
FredericoMendesPaulaon31deDezembrode2014s17:33said:
CaroJoo.umprazerverteporestasbandaseumahonrareceberumcomentrioto
lisonjeirovindodatuapessoa.Esperocontinuarasermerecedordatualeitura.Umgrande
abraoemuitasade
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TikinhodoBrazil.on13deNovembrode2015s12:05said:
Jah.MeucarissimoFrederico,suaexelnciaemaestriaemcolocaramystrianegrapelo
enfoquedarealidade,etnicaculturalformidavelesbsolutamenteesclarecedora,fazendo
fruticararvoregenealgicadaacestralidadePretaeNegraougeneralizandoMelaniAnus.
Parabens.esperopoderdivulgaromeximosuavisoexplicativadoquechamodeMy
striadiferenciandodeHisstria,MycontadapormimmesmoeHisqueoquepertence
aooutro.quemcontaHisstrianocontaadelecontaadosoutroscomosefossedele.evoce
contaperfeitamenteaMystriaMysticaeMy.Parabens.
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FredericoMendesPaulaon19deNovembrode2015s16:48said:
CaroTikinho
Palavrassbias.Entreaminhahistriaeahistriadosoutroscaummundodehistrias
quesodeunseoutrosequeseentrecruzamnumsemmderealidades.
Umabrao
15/16
13/12/2016
Umabrao
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Mouros Negros e Mouros Pretos - Histórias de Portugal e Marrocos

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13/12/2016

Msica andalus "Calbi arabi" (Annimo)

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