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EL ANTIGNESIS

... Al final de los tiempos exista la tierra, rica y hermosa.


El hombre vivi en los campos y en las praderas con los rboles de la tierra.
El hombre dijo:
"Hagamos nuestras residencias en estos lugares tan bonitos"
Y construy, pues, ciudades de cemento armado y de acero. Y las praderas desaparecieron.
El hombre vio que eso era bueno.
El segundo da, el hombre contempl el agua de la tierra
y dijo: "arrojemos nuestros desperdicios y basuras al agua
para deshacernos de la suciedad"
Y el hombre lo hizo as.
Y las aguas poco a poco aparecieron sucios y con el olor ftido.
Y el hombre vio que eso era bueno.
El tercer da, el hombre se fij en los bosques de la tierra.
Y dijo: "cortemos los rboles para construir cosas
y convirtmoslos en pasta para hacer diarios"
Y lo hizo as los paisajes dejaron de ser verdes
y los rboles dejaron de existir.
Y el hombre vio que eso era bueno.
El cuarto da, el hombre advirti que haba muchos animales
y que las cras jugaban al sol y corran por las praderas.
Y el hombre dijo: "Pongamos estos animales en jaulas
para divertirnos y juguemos a matarlos".
Y as lo hizo.
Y no hubo ms animales sobre la capa de la tierra.
Y el hombre vio que todo eso era bueno.
El quinto da, el hombre respir (agradablemente) el aire de la tierra.
Y dijo: "lancemos al aire los gases de las fbricas y el viento los llevar".
El aire se carg de polvo y todas los criaturas vivas murieron asfixiadas o carbonizados.
El hombre vio que eso era bueno.
El sexto da, el hombre se fij en s mismo y,
viendo la diversidad de lenguas y de idiomas de la tierra,
tuvo miedo y se puso a quitarlos.
Y dijo: "construyamos armas poderosas y destruyamos a los otros
antes de que los otros nos destruyan".
El hombre construy extraos artefactos
y la tierra termin calcinada por las grandes guerras.
Y el hombre vio que era bueno que ocurriera as.
El sptimo da el hombre descans de tanto trabajo hecho
y lo tierra qued tranquila.
Porque el hombre no habitaba ya en la tierra.
Y esto result bueno.
Emilio L. Mazariegos

DIOS, PADRE CREADOR


Preguntas para profundizar:
De donde venimos? A donde vamos? Cual es nuestro origen? Cual es nuestro
fin? De donde vienen y a donde va todo la que existe? Como fue "el principio"?
Quien estaba all? Fue todo coma dice el Gnesis? Por que existimos? Para
que! Como es posible que, si Dios es bueno, aparezca el mal en la obra de sus
manos? Se puede ser cientfico y creer en Dios Padre Creador? Que
consecuencias tiene creer que Dios es el autor de la vida?
Presentacin:
Galileo. Darwin. Theilard de Chardin. Newton. Einstein. Stephe W. Hawking.
Monismo - Poligenismo. Big-Bang. Agujeros negros. "La energa ni se crea ni se
destruye, solo se transforma", Relatividad. Gravedad. E=vxt. "En el principio..."
Que haba, que era, como fue el principio, el origen de la vida? No se oponen
los descubrimientos de la cosmologa moderna a la fe en un creador?
Para el creyente la respuesta es objeto de fe: Dios es el Creador del cielo y de la
tierra, de todo la visible y la invisible. El resto, el cmo, son "detalles".
Para este encuentro la mejor es salir de nuestra sala de reunin e irnos al campo,
o la montaa, o la playa o el parque o... al metro, la estacin de autobuses, un
hospital, un silo, el circo... La naturaleza, la vida misma, nos habla de Dios. Eso si,
solo se ve bien la importante "con el corazn".
ALGUNOSTEXTOS IMPORTANTES RELACIONADOS CON LA CREACION
1. "En el principio cre Dios el ciclo y la tierra" (Gn 1,1).
2. "Cre Dios al hombre o su imagen, a imagen de Dios lo cre, varn y hembra los
cre" (Gn 1,27) "Que te sirvan todos las criaturas, pues t hablaste y fueron hechos,
enviaste tu espritu y los hizo; nadie puede resistir tu voz" (Jdt. 6,1 4)
3. "Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado,
qu es el hombre por que te acuerdes de l, el hijo de hombre para que cuides de
l? (Sol 8,4-5)
4. "Dios cre al hombre para que no pereciera y lo hizo inmortal como l es" (Sob 2,23)
5. "Levanten sus ojos y contemplen: quin ha creado todos esos astros? El, el mismo
que hace salir en orden su ejrcito y que llama o cada estrella por su nombre. Su
Fuerzo es tan grande y su poder tan inmenso que ninguno escapa a su control... No
lo sabes? No te has enterado de que Yahv es un Dios eterno que ha formado los
contornos del mundo, que no desfallece ni se cansa y que su inteligencia no tiene
lmites?" (1s 40, 26.28)
6. "En el principio era el Verbo y frente a Dios era el Verbo y el Verbo era Dios; El estaba
frente a Dios al principio. Por El se hizo todo y nada lleg a ser sin El. Lo que lleg a
ser, tiene vida en el, y para los hombres esta vida es luz. La luz brillo en los tinieblas y
los tinieblas no pudieron vencer la luz" (Jn. 1, 1-5)
7. Y les dijo: vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a todo criatura" (Mc 1 6,
25)

8. "Pues, aunque a l no le podemos ver, lo contemplamos al menos o travs de sus


obras, puesto que l hizo el mundo y por su creacin entendemos que l es eterno y
poderoso, y que es Dios" (Rom 1,20)
9. "Y toda la creacin espero ansiosa que los hijos de Dios salgan a la luz. Porque si la
creacin se ve obligada a trabajar para nada, no es porque ella quiero esta suerte,
sino que le viene de quien la someti, aunque con la esperanza de ser tambin
liberada de la servidumbre de la corrupcin y entrar en la libertad glorioso de los hijos
de Dios. Sabemos, en efecto, que todo la creacin, hasta el momento actual, gime
con dolores de parto. Y no slo la creacin, sino tambin nosotros, a los que se nos
ha dado como un anticipo las primicias del Espritu, gemimos interiormente,
anhelando el dio en que Dios libere nuestro cuerpo. (Rom 8,1 9-23)
10. "Quien est en Cristo es una nueva creacin. Para l lo antiguo ha pasado y un
nuevo mundo ha llegado" (2Cor 5, 1 7)
11. "Porque nosotros somos obra de Dios. El nos ha creado en Cristo Jess con miras a
las buenas obras que Dios haba ordenado de antemano para que anduviramos en
ellos" (Ef 2, 10)
12. "(Cristo) El es imagen del Dios invisible, el primognito de la creacin, yo que en l
fueron creados todas las cosas, en el cielo y en lo tierra, los visibles y los invisibles,
gobiernos y autoridades, poderes y fuerzas sobrenaturales. Todo est hecho por
medio de l y poro l" (Col 1,1 5-1 6)
13. "Digno eres, Seor; de recibir la gloria, el honor y el poder, porque t creaste todos
las cosas y por tu voluntad fueron creados y existen" (Ap. 4,11)
REFLEXIN:
Ni fueron seis das, ni el sptimo fue para descansar. No fue del barro. Tampoco a Adn le
intervinieron una costilla". De manzana nada.
Durante mucho tiempo se interpret la primera pgina de lo Biblia (Gnesis 1) con exagera literalidad
cuando este relato es un poema religioso sin intencin cientfica. Es un testimonio de fe sobre el origen
ltimo que los ciencias no pueden con firmar; ni refutar. Lo "nico" que quiere decir es que "Dios es el
autor del mundo que cre desde la nada". Eso es lo importante.
El testimonio de fe del Gnesis nos ensea un mensaje que Hans Kng resume as:
El Dios bueno es el origen de todo lo que existe.
Dios no compite con ningn principio contrario malo o demnico.
El mundo, en su conjunto y en detalle, incluido lo noche, la materia, los animales
inferiores, el cuerpo humano y lo sexualidad, son fundamentalmente buenos.
Lo creacin del Dios bueno implica de por si la benigna dedicacin de Dios al mundo y al hombre.
El hombre es, pues, la meta del proceso creador; y precisamente por eso tiene o su cargo el cuidado
del mundo que le rodeo, de la naturaleza.
Al creyente no le inquieta cmo fue hecho este mundo. Es decir; la fe en Dios es compatible con
distintos modelos del universo. Quedan lejos los condenas de Coprnico, Galileo y Darwin, entre otros
(ya la Iglesia pidi perdn por ello - rectificar es de sabios-). Cuando hablamos de Dios estamos
tratando la condicin previa a todos los modelos del universo y al universo mismo
Creer en Dios Padre Todopoderoso Creador del Cielo y de lo Tierra es una decisin existencial, una
cuestin de confianza razonable. Es creer que el mundo y el hombre tienen en Dios su sentido ltimo
(su origen y su meto) y que ni el azar; ni lo suerte, ni el absurdo son lo explicacin de lo existencia. Es
creer que Dios Padre creo libremente, nico y exclusivamente, por amor porque es bueno. Y en lo
creacin Dios creo al hombre y mujer como los criaturas principales: a imagen y semejanza suya y

libres. Dios al hacerse hombre, al hacerse carne, se hace criatura. Es el cenit. No cabe en Dios ms
compromiso con la propia creacin.

DIOS PADRE Y MADRE


PALABRA DE DIOS
En su obra "El rostro materno de Dios" Leonardo Boff afirma que en las Escrituras y la
tradicin de la fe no se nos presenta ordinariamente a Dios como ELLA, sino como L. El
cristianismo no profesa que Dios se haya hecho mujer, sino varn, ya que el Verbo eterno
asumi a un *judo de sexo masculino, Jess de Nazaret, por el cual nos vino la salvacin y
la revelacin ltima de Dios, tal como l es. Dios se nos ha presentado como padre y no
como Madre. Tiene un Hijo eterno y no una Hija. Casi todos los conceptos clave del judeocristianismo tienen un trasfondo masculino".
Sin embargo, en la tradicin bblica Dios no aparece nicamente bajo el lenguaje masculino.
Tambin lo femenino es vehculo expresivo para la revelacin de Dios. Algunos textos de la
Palabra son stos:
- Dios se compara a una madre que consuela a sus hijos "Como consuela la propia madre
as os consolar yo (Is 66,13) "; al final de la historia, Dios tendr un gesto de madre
amorosa, en jugando las lgrimas de nuestros ojos cansados de tanto llorar (Ap 5 1,4);
- Dios-madre es incapaz de olvidarse M hijo de sus entraas: "Sin deca: "me ha
abandonado Dios, el Seor me ha olvidado" Acaso olvida una mujer a su hijo, y no se
apiada M fruto. de sus entraas? Pues aunque ella se olvide, yo no te olvidar" (Is 49, 1415; ver tambin Sal 25,6 y Sal 116,5);
- La tradicin proftica describe el comportamiento maternal de Dios para con su pueblo: "
Cuando Israel era nio, yo lo am, y de Egipto llam a mi hijo [...] "Yo ense a andar a
Efran y lo llev en mis brazos. Con cuerdas *de ternura, con lazos de amor, los atraa; fui
para ellos como quien alza un nio hasta sus mejillas y se inclina hasta l para darle de
comer [...] El corazn me da un vuelco, todas mis entraas se estremecen" (Os 11, 1-8);
- "Si es mi hijo Efran mi nio mi encanto! Cada vez que lo reprendo, me acuerdo de ello, se
me conmueven las entraas y cedo a la compasin" (Jer 31,20);
- Tambin Jess se compara con una madre que quiere reunir a los hijos bajo su proteccin
(Lc 13,34);
- En la tradicin sapiencial, la sabidura de Dios se presenta personificada en una figura
femenina (Prov 8,22-26; Eclo 24,9); entre la Sabidura y la Mujer existe una estrecha
correlacin, que permite una transmutacin simblica entre la una y la otra (Prov
31,10.26.30); en el Nuevo Testamento Cristo es identificado con la Sabidura de Dios (I Cor
1,24-3O; Mt 11, 19; Jn 6,35).