Los siete saberes necesarios para la educacin del futuro nfasis: ciencias sociales
Carlos Fernando Rodrguez Meja. Cd. 211611012
Introduccin
En el siguiente ensayo se desarrollara una propuesta de trabajo para la disciplina acadmica
de licenciatura en ciencias sociales con base a la obra de Edgar Morn: los siete saberes
necesarios para la educacin del futuro en la cual el autor nos incita a configurar un
nuevo tipo de educacin ms humana y critica que nos proporcione los materiales
necesarios para el mejor desenvolvimiento de las capacidades de nuestra especie y nuestras
culturas en general. Siguiendo esta lnea de pensamiento las ciencias sociales deberan
replantearse su estructura de conocimiento y la manera en como este debera ser enseado.
A travs de la estructura de 7 temas capitales que componen la obra de Morn
desarrollaremos las innovaciones o propuestas necesarias para las nuevas ciencias sociales.
I.
Tal vez uno de los problemas fundamentales de las ciencias sociales actualmente y que se
presenta en mayor o menor grado en sus diferentes disciplinas ha sido la falta de crtica
permanente de su cuerpo de conocimientos, dado que en este se han inmiscuido toda una
serie de posiciones, perspectivas, ideologas e intereses polticos; problemtica que ya haba
acaecido desde el nacimiento mismo de esta ciencia y que los paradigmas neopositivistas
haban intentado depurar. Corrientes como el marxismo o la escuela crtica de Frankfurt
pecan de buena piedad e introducen toda una serie de apriorismo ticos y polticos que nos
posicionan solo de manera perspectiva o unidimensional hacia la cosa o el objeto(s)sujeto(s) de estudio siguiendo una serie de intereses filosficos o de clase que no nos dejan
llegar al grado de verdad objetiva ms cercana. Es pues de esta manera como la
historiografa marxista nos propone una visin histrica de perspectiva y no de objetividad
cientfica siguiendo una visin poltica especfica de las relaciones humanas, adems
plagada de cientificismo decimonnico y una suerte de metafsica teleolgica de la historia.
Es deber de las ciencias sociales promover la identidad propia como cultura y como nacin
pero a la vez, el conocimiento de las dems culturas fomentando una conciencia tolerante y
comprensiva, que respete y admire el resto de formas culturales. Solo a travs de la
comprensin de alteridad y la otredad de mi prjimo y de mis lejanos se podr llegar a una
mente libre de racismo y xenofobia en pro de una comunidad pacfica y organizada a nivel
global, dado que con la hiper-conexion de nuestros pases a travs de redes de comercio,
turismo y comunicacin dependemos cada vez ms del resto de naciones generando una
mayor responsabilidad de co-dependencia entre las culturas humanas.
V.
Las ciencias sociales a diferencia de otras disciplinas cientficas corren aun mayor riesgo de
caer en la ilusin de la verdad nica, dado que siempre se ha escrito la historia desde la
posicin de aquellos que poseen el poder poltico-econmico y cultural. Debemos
reconocer que todo periodo histrico y que toda afirmacin terica es contingente y est
sujeta a revisin a crtica y a reforma para la continua mejora de los postulados y principios
cientficos. Como todo este conocimiento es provisional y tiene un carcter parcial
debemos educar a los estudiantes para que tengan una mentalidad crtica, creativa y
propositiva que no vea en las incertidumbres histricas y sociales un obstculo si no una
oportunidad fascinante para la investigacin y para el fomento de una intensa participacin
social y poltica en miras del cambio y el desarrollo de la comunidad cimentado en esta
combinacin de conocimiento e incertidumbre.
VI.
Ensear la comprensin
Morn nos seala que este es uno de los puntos ms olvidados de la educacin
actual lo que ha generado una crisis tica y de desentendimiento que se vuelca
hacia la violencia, la intolerancia y la indiferencia. Ha de entenderse las causas
de discriminacin en una educacin social pobre en la comprensin de s mismo
y del otro como diferente e igual a la vez.
Las diferentes corrientes de las ciencias sociales nos deben ayudar a entender lo que ha sido
el humano en su trasegar histrico, en sus dimensiones biolgicas y espirituales, y en el
sinfn de posibilidades a que el ser humano puede llegar. Como dijimos anteriormente fue
el conocimiento parcial y determinado por relaciones de poder lo que llevo a un
sometimiento violento del hombre en su carne y espritu. Ha de ser el conocimiento total
del hombre el nico que nos puede proveer un sustrato intelectual para la ejecucin de los
proyectos polticos bajos los cuales el hombre se desarrollara y regulara sus actuaciones,
configurando una nueva humanidad que destaque lo mejor que ella ha producido. Pero este
conocimiento no debe ser cannico o dogmtico entendido como algo inamovible e
inmutable. Todo cambia y est en constante mutacin y por ello el conocimiento y la tica
antropolgica deben atender a tales cambios y modificar lo que sea pertinente para ajustarse
a la flexibilidad del espritu. Este conocimiento que solo puede proveerlo las ciencias
sociales habr de estar al da para unificar la coherencia cultural humana a las condiciones
objetivas y subjetivas que la posibilitan, y los retos a que nos enfrenta el medio y la
dialctica misma de las relaciones humanas.