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est ligada a la vida, es porque el conocimiento tiene un carcter holstico, un

carcter integral de la vida, que no puede ser separada. En el plano de la
investigacin el conocimiento aparece como una esfera separada de la
realidad y se convierte en un aspecto tan elitista que slo unos cuantos lo
pueden hacer, y eso es parte de la propia dinmica de la ciencia. En cierto
sentido la investigacin cientfica genera un espacio elitista donde solo algunos
manejan ciertos lenguajes. No es que ese co- nocimiento es intil, ese
conocimiento puede ser til ahora o en el futuro, pero es un conocimiento
producido tan elitistamente que se ha separado de la realidad, se ha
autonomizado, mientras que la concepcin holstica habla de que el
conocimiento no puede separarse de la realidad, de que el conocimiento tiene
que estar articulado a esa realidad, no puede aparecer como una esfera
simple- mente separada.
Entonces desde ah podemos partir de otro supuesto, del supuesto holstico,
que no es el mismo que manejan las ciencias. Ellas todava manejan lo
holstico desde el plano de las dimensiones ms racionales, que son las
dimensiones que se pueden mirar como: lo econmico, lo poltico, lo social, lo
biolgico, lo qumico, lo fsico. La teora de la complejidad, las teoras holsticas
tratan de articular disciplinas, cmo lo qumico se articula con lo social, cmo lo
fsico se articula con la msica, cmo lo biolgico se articula con lo econmico,
etc. Entonces la teora de la complejidad ha desarrollado ese tipo de visin de
la integralidad, pero en el Modelo, desde la concepcin de los pueblos indgenas podemos entender que lo holstico no solamente pasa por niveles
racionales, sino lo holstico pasa tambin por comprender niveles que no se
constituyen en esferas racionales necesariamente y que, sin embargo, forman
parte de la propia vida. La espiritualidad es una dimensin a la cual no
accedemos si no es travs de una cierta conciencia que es diferente, que no es
racional puramente hablando, pero nosotros tenemos que articularnos a esa
dimensin de la realidad, en ese sentido lo holstico est ms all que en el
plano simplemente racional.
Esa es una diferencia que todava no se lo puede traducir en trminos
metodolgicos pero que ya es un punto de partida diferente. La tradicin
holstica de los pueblos indgenas recupera ni- veles no racionales como el
sentir, por ejemplo, y esos niveles no racionales no se los pueden extrapolar
en estructuras fsicas, qumicas, matemticas, sociales, culturales y
econmicas como la ciencia y el conocimiento actual pretende, entonces es
un holismo diferente que se inspira en otras fuentes.
Obviamente la visin de holismo ms operativa es la de la teora de la
complejidad, pero hay que dejar establecido que hay una diferencia en la
inspiracin, en la fuente desde la que habla de holismo en el Modelo.

1.5. La produccin de conocimientos en el plano educativo

Las y los maestros son los sujetos sobre los cuales hay que trabajar la
produccin de conocimientos. Hay que analizar cul es el tipo de realidad que
la y el maestro contribuye a producir, cual es tipo de realidad compleja en la
cual participa. En ese sentido la produccin de conocimiento tiene que estar
articulada a esa complejidad. La y el maestro est acostumbrado a desarrollar
las cosas o a convertir las cosas en didcticas, es decir, a pensarlas en funcin
de cmo se pueden ensear, de cmo se di- dactizan. Este nivel es un

conocimiento nuevo, porque la didactizacin de los contenidos no es algo que

necesariamente todos lo piensan. Cuando alguien produce algn conocimiento
no lo produce en trminos didcticos, cuando alguien est tratando de
didactizar un tema est tratando de ejer- cer un oficio antiguo que es la
enseanza. La didactizacin es un nivel en que el maestro participa