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Dedicatoria

Primeramente a Dios por haberme permitido llegar hasta este punto y haberme dado
salud, ser el manantial de vida y darme lo necesario para seguir adelante da a da
para lograr mis objetivos, adems de su infinita bondad y amor. A mi maestra por su
gran apoyo y motivacin para la culminacin de nuestros estudios profesionales, por su
apoyo ofrecido en este trabajo, por haberme transmitidos los conocimientos obtenidos y
haberme llevado pas a paso en el aprendizaje.

NDICE

Introduccin
CAPTULO I

Carl Rogers (1902 1987)


Biografa

Obras
La persona, segn el humanismo
CAPITULO II

Carl Rogers y la teora de la personalidad altamente funcional


La tendencia actualizadora

Detalles

Concepto del yo
El enfoque personalizado

Incongruencia

Defensas
o LA PERSONA FUNCIONAL AL COMPLETO
Apertura a la experiencia
Vivencia existencial
Confianza organsmica
Libertad experiencial
Creatividad.
TERAPIA CARL ROGERS
DISCUSIN:

VENTAJAS

LIMITACIONES

DESVENTAJAS

CRTICAS Y OBSERVACIONES A LA TEORA DE ROGERS


Bibliografa

INTRODUCCION

Este trabajo abordar la visin de Carl Rogers sobre la persona humana,


centrndose en los aspectos de la tendencia a la actualizacin y el concepto
del yo que los tienen los individuos, junto a una breve resea de la terapia
creada

por

Rogers,

basada

en

estos

conceptos.

La primera parte de este informe definir el concepto de tendencia a la


actualizacin, su expresin en el ser humano como potencial del desarrollo del
yo y las caractersticas de los individuos que dan curso libre a ste. Despus,
se tratar del concepto del s mismo, la discrepancia posible entre ste y el yo
ideal - la denominada incongruencia- con sus consecuencias y los efectos de la
resolucin de la discrepancia. Tras esto, se entregarn las caractersticas del
enfoque personalizado de terapia de Rogers: las condiciones necesarias para
su establecimiento, el proceso de cambio en el cliente y las consecuencias de
la terapia en la conducta posterior de ste. Finalmente, se establecer una
discusin acerca de las ventajas, limitaciones y desventajas de los puntos
fundamentales del modelo de Rogers, junto al resumen de este trabajo.
Este informe expondr algunos conceptos bsicos de la teora de Rogers,
como son el de tendencia a la actualizacin y el de concepto de yo, sin ahondar
en los conceptos de valoracin organsmica ni en los de incongruencia; se
darn algunas nociones sobre la terapia rogeriana, ya que las formulaciones
tericas de Rogers se hacen plenamente comprensibles al enmarcarlas dentro
de

la

relacin

teraputica.

El modelo de Rogers pertenece a la corriente de la psicologa humanstica,


denominado especficamente terapia no directiva, terapia centrada en el
cliente o enfoque personalizado, nombres variables de acuerdo al grado de
desarrollo de las ideas de este psiclogo.

Captulo I

CARL ROGERS
(1902 1987)

BIOGRAFA

Carl Rogers naci el 8 de enero de


1902

en

suburbio

Oak
de

Park,

Chicago,

Illinois,
siendo

un
el

cuarto de seis hijos. Su padre fue un


exitoso ingeniero civil y su madre
ama de casa y devota cristiana. Su
educacin comenz directamente en
segundo grado, ya que saba leer
incluso antes de entrar en parvulario.
Cuando Carl tena 12 aos, su familia
se traslad a 30 millas al oeste de
Chicago, y sera aqu donde pasara
su adolescencia. Con una estricta
educacin y muchos deberes, Carl
sera

ms

bien

solitario,

independiente y auto-disciplinado.
Fue a la Universidad de Wisconsin a estudiar agricultura. Ms tarde, se
cambiara a religin para ser religioso. Durante esta poca, fue uno de los 10
elegidos para visitar Beijing para el World Student Christian Federation
Conference por 6 meses. Carl nos comenta que esta experiencia ampli tanto
su pensamiento que empez a dudar sobre algunas cuationes bsicas de su
religin.
Despus de graduarse, se cas con Helen Elliot (en contra de los deseos de
sus padres), se mud a Nueva York y empez a acudir al Unin Theological
Seminary, una famosa institucin religiosa liberal. Aqu, tom un seminario
organizado de estudiantes llamado Why am I entering the ministry Debera
decirles que, a menos que quieran cambiar de carrera, nunca deberan asistir a
un seminario con tal ttulo. Carl nos cuenta que la mayora de los participantes
pensaron en salirse inmediatamente del trabajo religioso.

La prdida en la religin sera, por supuesto, la ganancia de la psicologa:


Rogers se cambi al programa de psicologa clnica de la Universidad de
Columbia y recibi su PhD en 1931. No obstante, Rogers ya haba empezado
su trabajo clnico en la Rochester Society for the Prevention of Cruelty to
Children (Sociedad Rochester para la Prevencin de la Crueldad en los Nios).
En esta clnica, aprendera la teora y aplicaciones teraputicas de Otto Rank,
quien le incitara a coger el camino del desarrollo de su propia teora.
En 1940, se le ofreci la ctedra completa en Ohio. Dos aos ms tarde,
escribira su primer libro Counseling and Psychotherapy. (Todos los ttulos de
sus libros en castellano, lo situaremos al final del captulo. N.T.). Ms tarde, en
1945 fue invitado a establecer un centro de asistencia en la Universidad de
Chicago. En este lugar, en 1951, public su mayor trabajo, la Terapia Centrada
en el Cliente, donde hablara de los aspectos centrales de su teora.
En 1957, volvi a ensear en su alma mater, la Universidad de Wisconsin.
Desafortunadamente, en ese momento haba serios conflictos internos en el
Departamento de Psicologa, lo que motiv que Rogers se desilusionara mucho
con la educacin superior. En 1964, acept feliz una plaza de investigador en
La Jolla, California. All atenda terapias, dio bastantes conferencias y escribi,
hasta su muerte en 1987.

OBRAS

El tratamiento clnico del nio problema (1939)


Orientacin Psicolgica y Psicoterapia (1942/1978)
Psicoterapia centrada en el cliente (1951)
El proceso de convertirse en persona (1961)
Una afirmacin apasionada (1969)

Libertad de aprender (1969)


Grupos de encuentro (1970)
Psicoterapia y relaciones humanas (1971)
Psicoterapia centrada en el cliente (1972)
El matrimonio y sus alternativas (1972)
El poder de la persona (1977)
Orientacin psicolgica y psicoterapia (1978)
Persona a persona (1980)
El Camino del Ser (1980)
La persona como centro (1981)

La psicologa humanista es una de las corrientes de pensamiento ms importantes


de

la

psicologa.

Desde

ella,

gente

como Abraham

Maslow (con

su

popular Pirmide de Maslow) o Rollo Maydefendieron una visin positiva del ser
humano, segn la cual todos somos capaces de convertirnos en el tipo de
personas que deseemos.
La Teora De La Personalidad De Carl Rogerses un ejemplo de este optimismo
vital llevado a la psicologa y la filosofa. Veamos en qu consiste esta teora.

LA PERSONA, SEGN EL HUMANISMO


Ciertas corrientes de la psicologa han estado asociadas a una visin pesimista
del ser humano. Por ejemplo, el psicoanlisis de Sigmund Freud presenta una
explicacin de la psique en la que los deseos inconscientes y su choque con
las

normas

sociales

gobiernan

nuestro

comportamiento,

el conductismo norteamericano ha sido acusado de presentar a las personas


como mquinas que reaccionan ante estmulos externos.
Sin embargo, los psiclogos humanistas como Carl Rogers propusieron
algunas ideas sobre los procesos mentales en los que se enfatiza la libertad de
los individuos a la hora de tomar el rumbo de sus vidas. Segn ellos, ni los
factores biolgicos ni los ambientales son determinantes en nuestro

comportamiento, y no nos "arrastran" irremediablemente hacia ciertos tipos de


comportamiento. En resumidas cuentas, no eran deterministas.
En concreto, Carl Rogers crea que la personalidad de cada persona se
desarrollaba segn el modo en el que consigue ir acercndose a (o alejndose
de) sus objetivos vitales, sus metas.
Esta idea de que el desarrollo personal y el modo en el que el individuo lucha
por llegar a ser como se quiere ser es una idea central de la psicologa
humanista, pero para Carl Rogers tiene especial importancia, porque para l es
a travs del desarrollo personal como se forma el carcter y el modo de ser.

CAPITULO II

CARL ROGERS Y LA TEORA DE LA


PERSONALIDAD ALTAMENTE FUNCIONAL
o Carl Rogers propone la idea de que la personalidad de cada
individuo puede analizarse segn el modo en el que se acerca o se
aleja a un modo de ser y vivir la vida al que l pone la etiqueta
de persona altamente funcional.
Las personas altamente funcionales se caracterizan por estar en un proceso
constante de auto-actualizacin, es decir, bsqueda de un ajuste casi perfecto con
los objetivos y las metas vitales. Este proceso de desarrollo personal se encuentra
en el presente, por lo que siempre est en funcionamiento. De este modo, la
personalidad de las personas altamente funcionales es, para Carl Rogers, un

marco en el que fluye en tiempo real un modo de vivir la vida que se adapta a las
circunstancias constantemente.

CMO ES LA PERSONA ALTAMENTE FUNCIONAL?


Segn Carl Rogers, los rasgos de la personalidad que definan a las personas

altamente

funcionales

estn

definidos

segn

las

siguientes

cinco

caractersticas.

1. Apertura a la experiencia
La personalidad de la personas altamente funcional es, segn Carl Rogers,
muy abierta a la experiencia, en un sentido amplio. No adopta una actitud
defensiva por defecto ante lo desconocido, sino que prefiere explorar nuevas
posibilidades. Es por eso que este tipo de personalidad se define por la
aceptacin de las emociones asociadas a lo que se est viviendo, la no
evitacin de las "emociones negativas" y la adopcin de actitudes receptivas
ante situaciones que no son claramente peligrosas.

2. Estilo de vida existencial


Esta caracterstica tiene que ver con la tendencia a asumir que es uno mismo
quien ha de otorgar sentido a las experiencias que se viven en cada momento,
a travs de un proceso de creacin de significado. De este modo, se deja que
el modo de vivir el da a da sea espontneo, creativo, sin intentar que todo lo
que se percibe encaje a la fuerza en esquemas preconcebidos. El estilo de vida
asociado a este tipo de personalidad, para Carl Rogers, se caracteriza
por evitar la tendencia a prejuzgar.
No se analiza el presente como algo que debe ser explicado totalmente por las
vivencias del pasado, sino que se vive plenamente.
3. Confianza en uno mismo
Para Carl Rogers, el hecho de abrazar una manera libre de vivir la vida
conlleva fiarse del propio criterio y la propia manera de tomar decisiones por
encima de cualquier otro referente. La idea es que, como nadie conoce mejor

que uno mismo la propia manera de vivir la vida, no se tiende a apoyarse en


cdigos de comportamiento impuestos desde instancias externas.

4. Creatividad
El hecho de que las personas altamente funcionales de Carl Rogers sean
enemigas de los dogmas y las convenciones hace que miren ms all de lo
considerado como "normal". Esto proporciona las bases necesarias para que
puedan desarrollar su creatividad.

5. Libertad de eleccin
El modo de ser creativo e innovador de la personalidad altamente funcional
teorizada por Carl Rogers hace que estas personas sean capaces de encontrar
nuevas opciones de comportamiento all donde aparentemente solo hay unas
pocas. Esto define el carcter inconformista de este tipo de personalidad, que
es capaz de resolver paradojas en las que hay una aparente contradiccin
entre las opciones que a priori parecen disponibles.

6. Carcter constructivo
Este tipo de personalidad muestra una gran facilidad para dar respuesta a
todas las necesidades de manera equilibrada, de manera que las crisis son
aprovechadas como oportunidades para construir nuevas oportunidades y
encontrar maneras de alcanzar niveles de bienestar.

7. Desarrollo personal
El desarrollo personal es el motor vital de las personas altamente funcionales.
Se vive como un proceso de cambio constante, en el que nunca se alcanza una
meta final definitiva sino que se va pasando de una etapa a otra.

o La teora de Rogers es de las clnicas, basada en aos de experiencia


con pacientes. Rogers comparte esto con Freud, por ejemplo, adems
de ser una teora particularmente rica y madura (bien pensada) y
lgicamente construida, con una aplicacin amplia.

Sin embargo, no tiene nada que ver con Freud en el hecho de que Rogers
considera a las personas como bsicamente buenas o saludables, o por lo
menos no malas ni enfermas. En otras palabras, considera la salud mental
como la progresin normal de la vida, y entiende la enfermedad mental, la
criminalidad y otros problemas humanos, como distorsiones de la tendencia
natural. Adems, tampoco tiene que ver con Freud en que la teora de Rogers
es en principio simple.
En este sentido, no es solo simple, sino incluso elegante! En toda su
extensin, la teora de Rogers est construida a partir de una sola fuerza de
vida que llama la TENDENCIA ACTUALIZASTE. Esto puede definirse como
una motivacin innata presente en toda forma de vida dirigida a desarrollar sus
potenciales hasta el mayor lmite posible. No estamos hablando aqu solamente
de sobrevivencia: Rogers entenda que todas las criaturas persiguen hacer lo
mejor de su existencia, y si fallan en su propsito, no ser por falta de deseo.
Rogers resume en esta gran nica necesidad o motivo, todos los otros motivos
que los dems tericos mencionan. Nos pregunta, por qu necesitamos agua,
comida y aire?; por qu buscamos amor, seguridad y un sentido de la
competencia? Por qu, de hecho, buscamos descubrir nuevos medicamentos,
inventar nuevas fuentes de energa o hacer nuevas obras artsticas?. Rogers
responde: porque es propio de nuestra naturaleza como seres vivos hacer lo
mejor que podamos.
Es importante en este punto tener en cuenta que a diferencia de cmo Marlow
usa el trmino, Rogers lo aplica a todas las criaturas vivientes. De hecho,
algunos de sus ejemplos ms tempranos incluyen algas y hongos! Pinsese
detenidamente. No nos sorprende ver cmo las enredaderas se buscan la
vida para meterse entre las piedras, rompiendo todo a su paso; o cmo
sobreviven los animales en el desierto o en el glido polo norte, o cmo crece
la hierba entre las piedras que pisamos?
Tambin, el autor aplica la idea a los ecosistemas, diciendo que un ecosistema
como un bosque, con toda su complejidad, tiene mucho mayor potencial de
actualizacin que otro simple como un campo de maz. Si un simple bichito se

extinguiese en un bosque, surgirn otras criaturas que se adaptarn para


intentar llenar el espacio; por otro lado, una epidemia que ataque a la
plantacin de maz, nos dejar un campo desierto. Lo mismo es aplicable a
nosotros como individuos: si vivimos como deberamos, nos iremos volviendo
cada vez ms complejos, como el bosque y por tanto ms flexiblemente
adaptables a cualquier desastre, sea pequeo o grande.
No obstante, las personas, en el curso de la actualizacin de sus potenciales,
crearon la sociedad y la cultura. En s mismo esto no parece un problema:
somos criaturas sociales; est en nuestra naturaleza. Pero, al crear la cultura,
se desarroll una vida propia. En vez de mantenerse cercana a otros aspectos
de nuestras naturalezas, la cultura puede tornarse en una fuerza con derecho
propio. Incluso, si a largo plazo, una cultura que interfiere con nuestra
actualizacin muere, de la misma manera moriremos con ella.
Entendmonos, la cultura y la sociedad no son intrnsecamente malas. Es un
poco como los pjaros del paraso de Papa en Nueva Guinea. El llamativo y
colorido plumaje de los machos aparentemente distrae a los depredadores de
las hembras y pequeos. La seleccin natural ha llevado a estos pjaros a
cada vez ms y ms elaboradas alas y colas, de forma tal que en algunas
especies no pueden ni siquiera alzar el vuelo de la tierra. En este sentido y
hasta este punto, no parece que ser muy colorido sea tan bueno para el
macho, no? De la misma forma, nuestras elaboradas sociedades, nuestras
complejas culturas, las increbles tecnologas; esas que nos han ayudado a
prosperar y sobrevivir, puede al mismo tiempo servirnos para hacernos dao e
incluso probablemente a destruirnos.

LA TENDENCIA ACTUALIZADORA

Rogers plantea la existencia en el universo de una propensin permanente


hacia un orden creciente y una compleja capacidad de interrelacin, que
recibira el nombre de sintropa o tendencia mrfica. El enfoque personalizado
est apoyado en la confianza bsica en los seres humanos y en todos los

organismos por la existencia en ellos de una tendencia actualizadora, expresin de la sintropa- por la cual el organismo avanzara hacia su propia
realizacin, su autorregulacin y la independencia del control externo; esta
tendencia es selectiva y direccional, es decir, constructiva y explicara toda la
gama de conducta y el desarrollo humanos. Las tendencias que parecen
contravenir a la actualizacin seran expresiones neurticas o pervertidas de la
tendencia realizadora, que se originan en un estado de incongruencia.
La tendencia a la actualizacin surge a pesar de las condiciones adversas,
pero se expresa de mejor forma en la medida de que el organismo y el
ambiente est en armona con lo cual el organismo se enriquece y satisface
sus potenciales en los seres humanos, destaca entre estos el potencial del
desarrollo del yo, como deseo de establecer nuestra identidad o de conservar
nuestro amor propio. Lo relevante es que la realizacin del yo es una de las
principales fuentes de motivacin, junto a las necesidades del organismo y las
condiciones del ambiente; el desarrollo del yo cada vez impone ms sus
requerimientos de motivacin, lo que contribuye al bienestar de la persona.
Las personas que logran manifestar de manera adecuada la tendencia
actualizadora desarrollan una mayor autocomprensin, una mayor confianza
en s mismos y una mayor habilidad para elegir su conducta. Aprenden de un
modo ms significativo y disponen de mayor libertad para ser y llegar a ser

DETALLES

Rogers nos dice que los organismos saben lo que es bueno para ellos. La
evolucin nos ha provisto de los sentidos, los gustos, las discriminaciones que
necesitamos: cuando tenemos hambre, encontramos comida, no cualquier
comida, sino una que nos sepa bien. La comida que sabe mal tiende a ser
daina e insana. Esto es lo que los sabores malos y buenos son: nuestras
lecciones evolutivas lo dejan claro! A esto le llamamos valor organsmico.
Rogers agrupa bajo el nombre de visin positiva a cuestiones como el amor,
afecto, atencin, crianza y dems. Est claro que los bebs necesitan amor y
atencin. De hecho, muy bien podra morirse sin esto. Ciertamente, fallaran en
prosperar; en ser todo lo que podran ser.

Otra cuestin, quizs exclusivamente humana, que valoramos es la


recompensa positiva de uno mismo, lo que incluye la autoestima, la autovala y
una imagen de s mismo positiva. Es a travs de los cuidados positivos de los
dems a lo largo de nuestra vida lo que nos permite alcanzar este cuidado
personal. Si esto, nos sentimos minsculos y desamparados y de nuevo no
llegamos a ser todo lo que podramos ser.
De la misma forma que Maslow, Rogers cree que si les dejamos a su libre
albedro, los animales buscarn aquello que es lo mejor para ellos; conseguirn
la mejor comida, por ejemplo, y la consumirn en las mejores proporciones
posible. Los bebs tambin parecen querer y gustar aquello que necesitan. Sin
embargo, a todo lo largo de nuestra historia, hemos creado un ambiente
significativamente distinto de aquel del que partimos. En este nuevo ambiente
encontramos cosas tan refinadas como el azcar, harina, mantequilla,
chocolate y dems que nuestros ancestros de frica nunca conocieron. Estas
cosas poseen sabores que parecen gustar a nuestro valor organsmico, aunque
no sirven para nuestra actualizacin. Dentro de millones de aos,
probablemente logremos que el brcoli nos parezca ms apetitoso que el
pastel de queso, pero para entonces no lo veremos ni tu ni yo.
Nuestra sociedad tambin nos reconduce con sus condiciones de vala. A
medida que crecemos, nuestros padres, maestros, familiares, la media y
dems solo nos dan lo que necesitamos cuando demostremos que lo
merecemos, ms que porque lo necesitemos. Podemos beber slo despus
de clase; podemos comer un caramelo slo cuando hayamos terminado
nuestro plato de verduras y, lo ms importante, nos querrn slo si nos
portamos bien.
El lograr un cuidado positivo sobre una condicin es lo que Rogers llama
recompensa positiva condicionada. Dado que todos nosotros necesitamos de
hecho esta recompensa, estos condicionantes son muy poderosos y
terminamos siendo sujetos muy determinados no por nuestros valores
organsmicos o por nuestra tendencia actualizante, sino por una sociedad que
no necesariamente toma en cuenta nuestros intereses reales. Un buen chico
o una buena chica no necesariamente es un chico o una chica feliz.

A medida que pasa el tiempo, este condicionamiento nos conduce a su vez a


tener una autovala positiva condicionada. Empezamos a querernos si
cumplimos con los estndares que otros nos aplican, ms que si seguimos
nuestra actualizacin de los potenciales individuales. Y dado que estos
estndares no fueron creados tomando en consideracin las necesidades
individuales, resulta cada vez ms frecuente el que no podamos complacer
esas exigencias y por tanto, no podemos lograr un buen nivel de autoestima.

CONCEPTO DEL YO
El centro de la teora de la personalidad de Rogers se basa en el desarrollo del
concepto del s mismo, definido como las tendencias, el sentimiento emocional
y las ideas que el individuo reconoce, interpreta y valora como propios. Este
concepto del s mismo, segn Rogers, siempre busca alcanzar la unidad y la
totalidad, para alcanzar la coherencia del s mismo; sera una de las
necesidades primarias del organismo el alcanzar el estado de congruencia,
entendido este como la adecuacin entre experiencia y percepcin.
El concepto del yo, al igual que el de todas las representaciones mentales,
puede o no estar de acuerdo con las facultades reales del yo. El tipo de
correspondencia que se tenga entre el concepto real y el concepto ideal del yo
es variable de persona en persona. Lo que nosotros pensamos de nosotros
mismos es importante en nuestra conducta, pues siempre la persona trata de,
conscientemente, de comportarse de una manera consistente con la
concepcin del yo. Cuando se produce una diferencia significativa entre los
conceptos reales e ideales del yo se ocasionar, segn Rogers, una

anormalidad en la expresin del comportamiento y la personalidad de una


persona
Cuando hay discrepancia entre el concepto del yo y las experiencia reales del
yo se produce lo Rogers llama la INCONGRUENCIA, que sera la discrepancia
entre el concepto del yo y las experiencias reales del yo. Cuando se produce
la incongruencia, la persona tiende a expresar sentimientos y emociones
negativas; en estos casos, el concepto del yo pronto se encuentra
distorsionado y alejado de las necesidades reales del yo, y esto trae como
resultado la frustracin ya que en gran medida su conducta y los sentimientos
que experimenta son irreales y no se originan en las verdaderas reacciones de
su organismo, sino que son slo una fachada
La capacidad de desarrollo y potencialidades de las personas se ven
gravemente afectados cuando el concepto del yo se encuentra distorsionado o
mal conformado. La falta de expresin plena de las potencialidades trae
consigo a la persona problemas fsicos o psicolgicos lo que se ve muy bien en
las relaciones interpersonales, las cuales estn en gran medida determinados
por las variables en el concepto del yo.
Rogers atribuye muchas anormalidades a conceptos defectuosos del yo.
Cuando una persona busca fuera de s mismo, no puede saber cules son los
requerimientos verdaderos del yo y, por lo tanto, no los puede satisfacerlos
como tambin es el caso de las personas que tienden a comportarse
complacientemente con los dems, lo que tiene como consecuencia que nunca
pueda expresar de manera libre sus impulsos y sus sentimientos. Otro caso
relevante es el de la persona que no se siente satisfecha con su yo, por lo cual
trata de ocultarlos con sentimientos contrarios a l, lo que le lleva a no poder
experimentar nunca con su yo real.
Todos estos sntomas de anormalidades producto del concepto defectuoso del
yo no se pueden tratar directamente, sino que se las tiene que hacer
desaparecer ayudando a la persona a descubrir que la expresin de su yo real
en el conocimiento de las experiencias sensitivas y viscerales que le permitir
ser una persona funcional al no distorsionar la experiencia; cuando en las
experiencias interpersonales y en la terapia se dan las condiciones necesarias,

la persona puede sentir positivamente hacia s mismo. Este sentimiento


positivo se puede incorporar a el concepto del yo y ampliarlo, obtenindose as
una imagen ms real de su personalidad con lo cual la concepcin del yo ser
ms congruente con el yo real; la expresin de sus sentimientos reales se har
ms plena y se sentir menos manejado por ellos, de tal forma que puede vivir
apoyado en esos sentimientos suyos, abandonando sus muros defensivos y
estableciendo una comunicacin verdadera con las otras personas.

EL ENFOQUE PERSONALIZADO

Rogers habla de un tipo de relaciones interpersonales - que pueden ser tanto


las de la terapia como otras - que sera el ms adecuado para la expresin de
las tendencias a la actualizacin y al logro de un concepto del yo integrado;
este sera el llamado enfoque personalizado, tambin denominado terapia
centrada en el cliente o terapia no directiva, en el cual los recursos personales
pueden ser alcanzados, al crear un ambiente definible de actitudes
psicolgicas facilitativas; las personas poseeran en su interior muchos
recursos autocomprensivos, con los cuales puede modificar los conceptos
propios, las actitudes bsicas y la conducta autodirigida.
Para que una relacin interpersonal sea un estmulo para el crecimiento, tienen
que estar presentes tres condiciones, las que se aplican a cualquier situacin
en la que se fija como objetivo el desarrollo de las personas, pero en especial
medida a la psicoterapia: la autenticidad del terapeuta, la aceptacin de ste de
la persona del paciente y la capacidad del terapeuta para entender los
procesos internos del cliente.
Durante la terapia, el paciente experimenta diversas experiencias; en este
proceso se pueden producir cambios de rumbo, momentos de inestabilidad, el
sacrificio de ciertos logros anteriores o la confrontacin con los errores
cometidos. En una primera etapa, en el proceso de exploracin de las
actitudes, el cliente comienza a sentir por primera vez que este proceso en el
que est comprometido implicar cambios propios de una ndole que no haba
sospechado. Teme, a la vez que desea, este cambio al que percibe

oscuramente. A medida que los elementos de la experiencia rechazados


acceden a la consciencia, es necesario un proceso que concebimos como la
reorganizacin de s mismo.
La imagen de s del cliente debe modificarse para incluir otras nuevas
percepciones de la experiencia. Esto puede implicar un cambio ligero cuando
las experiencias negadas son slo levemente incoherentes con el s mismo provocando un pequeo malestar - o una reorganizacin ms drstica, en la
cual el s mismo y sus relaciones con la realidad cambian tanto que pocos
aspectos siguen intactos.
En el caso de la reorganizacin radical, total, el paciente puede atravesar las
ms devastadoras tormentas del dolor, y una confusin total y catica. Ya en
las ltimas fases, cuando la zozobra ha concluido, el cliente puede sentir de
manera vvida la experiencia, puede usarla como referente claro para hacer
constructos personales ms reales y flexibles, compatibilizando la imagen del
yo con su yo real en un proceso contino.

Existiran ciertas caractersticas que presentaran los clientes tras la terapia:


1. Durante la ltima parte de la terapia, por parte del cliente, hay un mayor
anlisis de los planes y de los pasos conductuales que debe realizar,
como tambin de los resultados de estos pasos.
2. Se produce un cambio de una conducta relativamente inmadura a una
relativamente madura.
3. En la terapia centrada en el cliente exitosa hay una disminucin de la
tensin psicolgica, segn muestran las producciones verbales del
cliente.
4. Parece producirse una disminucin de las conductas defensivas
corrientes y una mayor conciencia de las conductas defensivas que se
presentan.
5. Se muestra una mayor tolerancia a la frustracin, tal como se la mide
objetivamente en trminos fisiolgicos.

INCONGRUENCIA

La parte nuestra que encontramos en la tendencia actualizadora, seguida de


nuestra valoracin organsmica, de las necesidades y recepciones de
recompensas positivas para uno mismo, es lo que Rogers llamara el verdadero
yo (self). Es ste el verdadero t que, si todo va bien, vas a alcanzar.
Por otro lado, dado que nuestra sociedad no est sincronizada con la tendencia
actualizante y que estamos forzados a vivir bajo condiciones de vala que no
pertenecen a la valoracin organsmica, y finalmente, que solo recibimos
recompensas positivas condicionadas, entonces tenemos que desarrollar un
ideal de s mismo (ideal del yo). En este caso, Rogers se refiere a ideal como
algo no real; como algo que est siempre fuera de nuestro alcance; aquello que
nunca alcanzaremos.
El espacio comprendido entre el verdadero self y el self ideal; del yo soy y el
yo debera ser se llama incongruencia. A mayor distancia, mayor ser la
incongruencia. De hecho, la incongruencia es lo que esencialmente Rogers
define como neurosis: estar desincronizado con tu propio self. Si todo esto les
suena familiar, es porque precisamente es de lo que habla Karen Horney.

DEFENSAS

Cuando te encuentras en una situacin donde existe una incongruencia entre


tu imagen de ti mismo y tu inmediata experiencia de ti mismo (entre tu Ideal del
yo y tu Yo) (a partir de este momento utilizaremos indistintamente los conceptos
de Ideal del Self, Ideal del Yo, Yo ideal, etc. Para definir de forma ms simple el
mismo concepto exclusivamente con fines docentes, aun sabiendo que estos
conceptos son etimolgicamente distintos segn las distintas escuelas
psicolgicas. N.T.) , te encontrars en una situacin amenazante. Por ejemplo,
si te han enseado a que te sientas incmodo cuando no saques A en todos
tus exmenes, e incluso no eres ese maravilloso estudiante que tus padres

quieren que seas, entonces situaciones especiales como los exmenes,


traern a la luz esa incongruencia; los exmenes sern muy amenazantes.
Cuando percibes una situacin amenazante, sientes ansiedad. La ansiedad es
una seal que indica que existe un peligro potencial que debes evitar. Una
forma de evitar la situacin es, por supuesto, poner pies en polvorosa y
refugiarte en las montaas. Dado que esta no debera ser una opcin muy
frecuente en la vida, en vez de correr fsicamente, huimos psicolgicamente,
usando las defensas.
La idea rogeriana de la defensa es muy similar a la descrita por Freud,
exceptuando que Rogers la engloba en un punto de vista perceptivo, de
manera que incluso los recuerdos y los impulsos son formas de percepcin.
Afortunadamente para nosotros, Rogers define solo dos defensas: negacin y
distorsin perceptiva.
La negacin significa algo muy parecido a lo que significa en la teora
freudiana: bloqueas por completo la situacin amenazante. Un ejemplo sera el
de aquel que nunca se presenta a un examen, o que no pregunta nunca las
calificaciones, de manera que no tenga que enfrentarse a las notas finales (al
menos durante un tiempo). La negacin de Rogers incluye tambin lo que
Freud llam represin: si mantenemos fuera de nuestra consciencia un
recuerdo o impulso (nos negamos a recibirlo), seremos capaces de evitar la
situacin amenazante (otra vez, al menos por el momento).
La distorsin perceptiva es una manera de reinterpretar la situacin de manera
que sea menos amenazante. Es muy parecida a la racionalizacin de Freud.
Un estudiante que est amenazado por las calificaciones y los exmenes
puede, por ejemplo, culpar al profesor de que ensea muy mal, o es un borde,
o de lo que sea. (Aqu tambin intervendra la proyeccin como defensa
segn Freud- siempre y cuando el estudiante no se crea adems capaz de
superar exmenes por inseguridad personal. N.T.) El hecho de que en efecto
existan malos profesores, hace que la distorsin sea ms efectiva y nos pone
en un aprieto para poder convencer a este estudiante de que los problemas

son suyos, no del profesor. Tambin podra darse una distorsin mucho ms
perceptiva como cuando uno ve la calificacin mejor de lo que realmente es.
Desafortunadamente, para el pobre neurtico (y de hecho, para la mayora de
nosotros), cada vez que usa una defensa, crea una mayor distancia entre lo
real y lo ideal. Se va tornando cada vez ms incongruente, encontrndose cada
vez ms en situaciones amenazantes, desarrollando mayores niveles de
ansiedad y usando cada vez ms y ms defensas...se vuelve un crculo vicioso
que eventualmente ser imposible de salir de l, al menos por s mismo.

Rogers tambin aporta una explicacin parcial para la psicosis: sta surge
cuando se rebosa el caldero; cuando las defensas se sobresaturan y el
mismo sentido del self (la propia sensacin de identidad) se esparce en
distintas piezas desconectadas entre s. Su propia conducta tiene poca
consistencia y estabilidad de acuerdo con esto. Le vemos cmo tiene
episodios psicticos; episodios de comportamientos extraos. Sus palabras
parecen no tener sentido. Sus emociones suelen ser inapropiadas. Puede
perder su habilidad para diferenciar el self del no-self y volverse desorientado y
pasivo.

LA PERSONA FUNCIONAL AL COMPLETO

Como Maslow, Rogers solo se interesa por describir a la persona sana. Su


trmino es funcionamiento completo y comprende las siguientes cualidades:
1. Apertura a la experiencia. Esto sera lo opuesto a la defensividad. Es la
percepcin precisa de las experiencias propias en el mundo, incluyendo
los propios sentimientos. Tambin comprende la capacidad de aceptar la
realidad, otra vez incluyendo los propios sentimientos. Los sentimientos
son una parte importante de la apertura puesto que conllevan a la
valoracin organsmica. Si no puedes abrirte a tus propios sentimientos,
no podrs abrirte a la actualizacin. La parte difcil es, por supuesto,
distinguir los sentimientos reales de aquellos derivados de la ansiedad
subsecuente a cuestione de vala personal.
2. Vivencia existencial. Esto correspondera a vivir en el aqu y ahora.
Rogers, siguiendo su tendencia a mantenerse en contacto con la
realidad, insiste en que no vivimos en el pasado ni en el futuro; el
primero se ha ido y el ltimo ni siquiera existe. Sin embargo, esto no
significa que no debamos aprender de nuestro pasado, ni que no
debamos planificar o ni siquiera soar despiertos con el futuro.
Simplemente, debemos reconocer estas cosas por lo que son: memorias
y sueos, los cuales estamos experimentando ahora, en el presente.
3. Confianza organsmica. Debemos permitirnos el dejarnos guiar por los
procesos de evaluacin o valoracin organsmica. Debemos confiar en
nosotros, hacer aquello que creemos que est bien; aquello que surge
de forma natural. Esto, como imagino que podrn observar, se ha
convertido en uno de los puntos espinosos de la teora rogeriana. La
gente dira: s, no hay problema, haz lo que te surja; o sea, si eres un
sdico, haz dao a los dems; si eres un masoquista, hazte dao; si las
drogas o el alcohol te hacen feliz, ve a por ello; si ests deprimido,
suicdate.

Desde luego esto no nos suena a buenos consejos. De hecho, mucho


de los excesos de los sesenta y setenta fueron debidos a esta actitud.
Pero a lo que Rogers se refiere es a la confianza en el propio yo; en el s
mismo real y la nica manera que tienes para conocer lo que es
verdaderamente tu self es abrindote a la experiencia y viviendo de
forma existencialista. En otras palabras, la confianza organsmica asume
que est en contacto con la tendencia actualizante.
4. Libertad experiencial. Rogers pensaba que era irrelevante que las
personas tuvieran o no libre albedro. Nos comportamos como si lo
tuviramos. Esto no quiere decir, por supuesto, que somos libres para
hacer lo que nos d la gana: estamos rodeados de un universo
determinista, de manera que aunque bata las alas tanto como pueda, no
volar como Superman. Realmente lo que significa es que nos sentimos
libres cuando se nos brindan las oportunidades. Rogers dice que la
persona que funciona al cien por cien reconoce ese sentimiento de
libertad y asume las responsabilidades de sus oportunidades.
5. Creatividad. Si te sientes libre y responsable, actuars acorde con esto
y participars en el mundo. Una persona completamente funcional, en
contacto con la actualizacin se sentir obligada por naturaleza a
contribuir a la actualizacin de otros. Esto se puede hacer a travs de la
creatividad en las artes o en las ciencias, a travs de la preocupacin
social o el amor paternal, o simplemente haciendo lo mejor posible el
trabajo propio. La creatividad de Rogers es muy parecida a la
generatividad de Erikson.

TERAPIA CARL ROGERS


Carl Rogers es mejor conocido por sus contribuciones en el rea teraputica.
Su terapia ha cambiado en un par de ocasiones de nombre a lo largo de su
evolucin: al principio la llam no-directiva, ya que l crea que el terapeuta no
deba guiar la paciente, pero s estar ah mientras el mismo llevaba el curso de
su proceso teraputico. A medida que madur en experiencia, Carl se dio
cuenta que mientras ms no-directivo era, ms influa a sus pacientes

precisamente a travs de esa postura. En

otras palabras, los pacientes

buscaban una gua en el terapeuta y lo encontraban aunque ste intentara no


guiarles.
De manera que cambi el nombre a centrada en el paciente (tambin llamada
terapia centrada en el cliente. N.T.). Rogers segua creyendo que el paciente
era el que deba decir lo que estaba mal, hallar formas de mejorar y de
determinar la conclusin de la terapia (aunque su terapia era centrada en el
paciente, reconoca el impacto del terapeuta sobre el paciente). Este nombre,
desafortunadamente, supuso una cachetada en la cara para otros terapeutas:
es que no eran la mayora de las terapias centradas en el paciente?
Actualmente, a pesar de que los trminos no-directiva y centrada en el
paciente se mantienen, la mayora de las personas simplemente le llaman
terapia rogeriana. Una de las frases que Rogers utiliza para definir su terapia
es de apoyo, no reconstructiva y se apoya en la analoga de aprender a
montar en bicicleta para explicarlo: cuando ayudas a un nio a aprender a
montar en bici, simplemente no puedes decirle cmo, debe tratarlo por s
mismo. Y tampoco puedes estarle sujetando para siempre. Llega un punto
donde sencillamente le dejas de sostener. Si se cae, se cae, pero si le agarras
siempre, nunca aprender.
Es lo mismo en la terapia. Si la independencia (autonoma, libertad con
responsabilidad) es lo que quieres que un paciente logre, no lo lograr si se
mantiene dependiente de ti como terapeuta. Los pacientes deben experimentar
sus introspecciones por s mismos, en la vida cotidiana, fuera de la consulta de
su terapeuta.
Un abordaje autoritario en la terapia parece resultar fabuloso en la primera
parte de la terapia, pero al final solo crea una persona dependiente.
Existe solo una tcnica por la que los rogerianos son conocidos: el reflejo.
El reflejo es la imagen de la comunicacin emocional: si el paciente dice me
siento como una mierda!, el terapeuta puede reflejar esto de vuelta dicindole
algo como Ya. La vida le trata mal, no?. Al hacer esto, el terapeuta le est

comunicando al paciente que de hecho est escuchando y se est


preocupando lo suficiente como para comprenderle.
Tambin el terapeuta est permitiendo que el paciente se d cuenta de lo que
l mismo est comunicando. Usualmente, las personas que sufren dicen cosas
que no quieren decir por el hecho de que el sacarlas hace sentir mejor. Por
ejemplo, una vez una mujer entr en mi consulta y dijo Odio a los hombres!
Le reflej dicindole: Odia a todos los hombres? Ella contest: Bueno,
quizs no a todos Ella no odiaba a su padre, ni a su hermano y por
continuidad, ni a m. Incluso con esos hombres a los que odiaba, se dio
cuenta luego que en la gran mayora de ellos no senta hasta el punto de lo que
la palabra odio implica. De hecho, mucho ms adelante se percat de que lo
que senta era desconfianza hacia los hombres y de que tena miedo de que le
trataran como lo hizo un hombre en particular.
De todas formas, el reflejo debe usarse cuidadosamente. Muchos terapeutas
novatos lo usan sin sentirlo o sin pensarlo, repitiendo como loros las frases que
salen de la boca de sus pacientes. Luego creen que el cliente no se da cuenta,
cuando de hecho se ha vuelto el estereotipo de la terapia rogeriana de la
misma manera en que el sexo y la madre lo han hecho en la terapia freudiana.
El reflejo debe surgir del corazn (genuino, congruente).
Esto nos conduce a los famosos requerimientos que segn Rogers debe
presentar un terapeuta. Para ser un terapeuta especial, para ser efectivo, un
terapeuta debe tener tres cualidades especiales:
a) Congruencia. Ser genuino; ser honesto con el paciente.
b) Empata. La habilidad de sentir lo que siente el paciente.
c) Respeto. Aceptacin, preocupacin positiva incondicional hacia el
paciente.
Rogers dice que estas cualidades son necesarias y suficientes: si el terapeuta
muestra estas tres cualidades, el paciente mejorar, incluso si no se usan
tcnicas especiales. Si el terapeuta no muestra estas tres cualidades, la
mejora ser mnima, sin importar la cantidad de tcnicas que se utilicen. Ahora
bien, esto es mucho pedir a un terapeuta! Simplemente son humanos, y con
frecuencia bastante ms humanos que otros. Es como ser ms humanos

dentro de la consulta que lo que normalmente somos. Estas caractersticas


deben dejarse ver en la relacin teraputica.
Estamos de acuerdo con Rogers, aunque estas cualidades sean bastante
demandantes. Algunas de las investigaciones sugieren que las tcnicas no son
tan importantes como la personalidad del terapeuta, y que, al menos hasta
cierto punto, los terapeutas nacen, no se hacen.

DISCUSIN:
VENTAJAS

Rogers es uno de los principales exponentes de la corriente humanstica que


reconoce como motivacin fundamental de la conducta la tendencia a la
actualizacin, que abri una nueva visin holstica, preocupada del individuo,
alternativa a los modelos de control de conducta de orientacin conductista
como el de Skinner.
Rogers ha incentivado la investigacin sobre algunas caractersticas de los
terapeutas, como lo son la autenticidad, la empata y un respeto positivo
incondicional y de las caractersticas de la relacin teraputica.
El modelo de Rogers entrega una visin complementaria a la Karen Horney en
lo referente a los conceptos de yo real e ideal, explicando algunos conductas
que seran las consecuencias de las diferencias entre el concepto del yo real e
ideal; adems, seala la forma de resolver la incongruencia, la cual sera el
conocimiento de las experiencias sensitivas y viscerales.

LIMITACIONES
La teora de la personalidad de Rogers, bastante optimista en lo referente a la
bondad del individuo y en la capacidad de este para lograr su actualizacin,
junto al aprecio por el cambio, sera adecuada para la cultura norteamericana,
pero tal vez no lo sea para otros tipos de culturas que privilegian la estabilidad:
las teoras de la mutabilidad, la reactividad y las posibilidades de
mejoramiento como la de Rogers, son ms apropiadas para los tipos de
personalidad que se encuentran en los Estados Unidos; mientras que las

teoras de la interioridad, de la fijeza y la integridad resistente a los cambios


son mejor recibidas en Europa
La terapia de Rogers, por lo menos en su etapa de los 50 (terapia centrada en
el cliente), restringa el papel del terapeuta al no permitirle expresar de manera
libre toda su personalidad; con el tiempo, el trabajo del enfoque personalizado
en grupos de terapia le permiti a Rogers darse cuenta del descuido de la
persona total del terapeuta.

DESVENTAJAS
No ofrece muchas sugerencias concretas y directas para lograr el cambio en
conductas especficas de los individuos. De acuerdo a esto: aun cuando pasa
gran parte del tiempo discutiendo los beneficios que resultan cuando una
persona logra un estado de congruencia, en realidad no nos dice cmo llegar a
este estado, excepto en trminos muy generales.
La visin de Rogers sobre un yo que no se escinde y que solamente requiere
ser aceptado ha sido considerado como demasiado optimista, a diferencia de
autores como Freud que da como el eje de la personalidad al ello, que se
caracteriza por ser egosta, antisocial y primitivo.

CRTICAS Y OBSERVACIONES A LA TEORA


DE ROGERS

Las caractersticas y definiciones que Carl Rogers utiliza para definir a las
personas altamente funcionales son muy abstractas y altamente ambiguas, ya
que ceirse a conceptos muy rgidos ira en contra de su idea de que una
personalidad basada en la auto-actualizacin y el desarrollo personal fluyen
constantemente y escapa a las convenciones.
Sin embargo, esto tambin le ha ganado muchas crticas: a fin de cuentas,
prcticamente todo el mundo puede sentirse identificado con los rasgos que se
atribuyen a las personas altamente funcionales, siguiendo la lgica del efecto
Forer.

Solo cada persona es capaz de juzgar hasta qu punto es til o inspirador tener
estas caractersticas como referencia.

CONCLUSIN

En este trabajo, se trata la teora de Rogers, en dos aspectos bsicos como lo


son la tendencia actualizadora y el concepto del yo, todo esto dentro de la
introduccin.
En un primer punto se describi la tendencia actualizadora, la cual es definida
como una expresin de la sintropa, por la cual el organismo avanzara hacia
su propia realizacin, su autorregulacin y la independencia del control
externo.
En un segundo punto se describi el concepto del yo segn Rogers, el cual
sera definido como; las tendencias, el sentimiento emocional y las ideas que
el individuo reconoce, interpreta y valora como propios.
Este concepto puede estar o no de acuerdo con las facultades reales del yo.
En un tercer punto se define el enfoque personalizado, el cual se definira como
un

tipo

de

terapia

centrada

en

el

cliente

no

directiva.

En la discusin se analizaron las ventajas, desventajas y limitaciones vistas en


el informe, considerando la tendencia actualizadora, el concepto del yo y el
enfoque personalizado.

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