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TIBRCIO CADO, DE P UMA LEMBRANA DA TRAGDIA DE 1914. OUTRAS CURIOSIDADES Suspenso parede, entre vrios quadros curiosos, um flagrante fotogrfico precioso. A
praa General Tibrcio. Vendo-se o velho Palcio da Luz, na sua feio antiga, de biqueiras
descobertas, com as paredes cheias de buracos produzidos por bala, quando da deposio
do general Jos Clarindo.
Ao centro da praa o monumento ao Caboclo de Viosa. O vulto do general, talhado no
bronze, fora atingido por um balao e caiu. Mas caiu de p Noutro quadro, uma figura
extravagante. O dr. Eusbio nos esclarece:
a beata Maria de Arajo
Vendo aquele vulto singular da vida cearense passar assim historia, no se contm uma
exclamao:
Ah! esta senhora? Muito prazer em conhec-la, santinha5.
167
6. Idem, p. 78.
7. Idem, p. 121.
169
20. Ibidem
21. Idem, p. 119
22. Ibidem.
23. Idem, p. 115.
O Museu no deve ser apenas um mostrurio de objetos antigos, destinado simples curiosidade, muitas vezes inconsciente, do pblico visitante. A sua organizao deve prever, sobretudo, finalidades de ordem educativa pela valiosa contribuio objetiva que oferece aos
estudiosos, aos que procuram interpretar, atravs das suas colees, a inspirao artstica, as
tendncias espirituais, o sentido cultural de cada poca, na sua evoluo constante e renovada [] A disposio das colees do Museu deve, pois, obedecer, por ordem e por poca,
esse sentido de diferenciao das tendncias das geraes, para melhor facilitar o exame
das suas modificaes, atravs das idades. o que procuraremos fazer21.
171
172
173
174
2.
3.
4.
175
5.
6.
37. Ibidem.
38. Idem, p. 25.
7.
Vitrine com capacetes, granadas e mo e outros objetos usados pelos nossos soldados
na Revoluo de 1930, e na de 1932, em So Paulo.
8.
Vitrine com objetos usados pelos cearenses que participaram da gloriosa Fora
Expedicionria Brasileira na Itlia.
9.
Du Sommerard, o fundador do Museus de Cluny, escreveu sobre seu ardor pela Idade Mdia [] como estendendo-se a objetos materiais, do mesmo modo que o de sir Walter
Scott. Em outras palavras, este ardor estendia-se a objetos que podiam ser tocados e cheirados, se no efetivamente saboreados42.
177
178
1971 26 de agosto. Ordem, asseio, amor tradio histrica de nossa gente, o lema do
Museu, sob a provecta direo do prof. Osmrio de Oliveira Barreto. Somente assim
poder ser preservada a cultura, que no deve sofrer colapsos como em Alexandria,
durante a dominao muulmana.
1972 10 de fevereiro. Nesta data visitei o Museu Histrico do Cear, que tem como diretor o professor Osmrio de Oliveira Barreto, cavalheiro imbudo de alto esprito pblico e perfeito organizador []. O Museu d excelente impresso de asseio, distribuio de assuntos, organizao adequada
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CLOVIS BEVILQUA
consagrado jurista
O ESTADO DO CEAR
como recordao da visita
que se fez terra natal.
Para ns, as palavras gravidade e seriedade reenviam para atitudes corporais que os
primitivos ignoram. Elas no exprimem necessariamente o respeito por meio do silncio, de
gestos compassados como ns, no culto religioso; as suas cerimnias acompanham-se de
risos e de todas as espcies de manifestaes que ns facilmente qualificaramos de sacrlegas ou de pags61.
Annals of Museu Paulista. v. 19. n.1. jan.-June 2011.
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de coisas que o tempo levou. Em ambiente escuro, com expositores de cor preta
e luzes estrategicamente direcionadas, o visitante entraria no tnel mnemnico,
pretensamente preparado para a distribuio de passagens.
Nessa sonorizao, com msicas de autores cearenses, a inteno foi
fazer com que os visitantes fossem envolvidos na atmosfera da exposio. Por
outro lado, possvel imaginar que o prprio silncio tivesse entrado em
decadncia diante da vontade de comunicar com mais intensidade, tal como se
percebe na avalanche de informaes visuais e sonoras que caracteriza o
comrcio nos centros urbanos66. Alm disso, h uma tradio da racionalidade
ocidental que coloca o silncio como coisa negativa, chegando a ser at indcio
de algo terrvel, que causa insegurana e medo67.
No final das contas, nada de muito seguro se pode dizer sobre o
vcuo sonoro ou o acmulo da poeira. Ora positivo, ora negativo. Se, em um
momento, valoriza-se o tom religioso do p e do silncio, que d ao museu um
carter venervel, em outras ocasies, no necessariamente em outros perodos
cronolgicos, h outros sentidos. O silncio pode tornar-se uma falha, a ser
preenchida pelo som de um fundo musical, em interao com o acervo exposto.
O p fica proscrito, ora por receitas de esttica, ora por orientaes mdicas.
Para uns, o silncio favorecia a viso diante das peas. Para outros, a msica
que seria melhor para ver mais. Nisso tudo, o que fica claro que o museu
acabou por constituir um espao que, ao exibir objetos, no convocava somente
os olhos, mas tambm os ouvidos, a pele e o nariz.
A aprovao de um novo cdigo de posturas para Fortaleza em 1932,
ano em que tambm se cria o museu, pode indicar traos dessas (mudanas de)
sensibilidades. Como j foi ressaltado, h um artigo que, entre outras proibies
na via pblica, trata do p dos tapetes:
66. O nosso imaginrio social destinou um lugar subalterno para o silncio. H uma
ideologia da comunicao,
do apagamento do silncio,
muito pronunciada nas sociedades contemporneas.
Isto se expressa pela urgncia do dizer e pela multido
de linguagens a que estamos
submetidos no cotidiano. Ao
mesmo tempo, espera-se que
se esteja produzindo signos
visveis (audveis) o tempo
todo. Iluso de controle pelo
que aparece: temos de estar
emitindo sinais sonoros (dizveis, visveis) o tempo todo. Cf. Eny P. Orlandi (1992,
p. 37).
67.A contemplao do silncio absoluto tem-se tornado
negativa e aterradora para o
homem ocidental. Assim,
quando o infinito do espao
foi sugerido pela primeira
vez pelo telescpio de Galileu, o filsofo Pascal ficou
profundamente temeroso
ante a perspectiva do silncio eterno. Cf. R. Murray Shafer (2001, p. 355).
68. Ver Prefeitura de Fortaleza (1933, p. 100).
Estender roupas ou outros objetos a enxugar ou arejar, limpar vazilhas; joeirar gneros; assoalhar peixe; matar ou pelar animais; ferrar, sangrar ou fazer algum curativo a qualquer animal, excerto em caso de urgncia; partir lenha; cozinhar; torrar caf; estender couros; sacudir tapetes; esteiras; ou coisas semelhantes; urinar ou defecar fora dos sumidouros pblicos68.
183
69. Ibidem.
70. Ver Maurice Merleau-Ponty (1999).
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