ISBN 1669-9092

KONVERGENCIAS
FILOSOFAS DE LA INDIA

FILOSOFA DE LA INDIA1
Sarvepalli Radhakrishnan
Traduccin de Daniel Lpez Salort

Continuidad con el pasado.

Las mentes humanas no tenemos pensamientos repentinos sin precedentes o ancestros.
La historia es continuidad y avance. No hay cosas tales como una generacin
absolutamente espontnea. Los experimentos filosficos del pasado han entrado en la
mente viva del presente. Los enlaces tradicionales de las generaciones unas con otras y
todos los progresos estn animados por ideas que parecen sustituirse. La deuda que
tenemos con nuestros ancestros espirituales es estudiarlos. La continuidad tradicional no
es una reproduccin mecnica; es una transformacin creativa, una aproximacin que se
incrementa hacia el ideal de la verdad. La vida no va en repudiar el pasado yendo a un
1

Lo que sigue ha sido traducido de Sarvepalli Radhakrishnan: The religin of the spirit ant the
worlds need: fragments of a confession. Chapter III: Indian Philosophy, recogido en Paul Arthur
Schilpp: The philosophy of Sarvepalli Radhakrishnan.
KONVERGENCIAS, Filosofas de la India, N 4, 2014 | 1

renacimiento. Lo principal es recordar y crear algo nuevo. Confucio dice: Aquel quien
reanima lo Viejo puede ganar conocimiento de lo Nuevo, y ser un maestro (Analectas, II.
10. Athur Waleys English Tr.)
La gente india se ha concentrado por centurias en los problemas de la realidad divina, la
vida humana y el destino- La sabidura filosfica ha sido el manejo y la inspiracin de su
cultura. Hoy pensamos con nuestro pasado y desde el nivel en que el pasado nos ha
tocado.

Influencia de la cultura india.

La sabidura india tambin ha contribuido efectivamente al desarrollo cultural de las
regiones del sureste asitico, las que todava ayer eran llamadas como tambin de la India.
Las caractersticas de la cultura india todava pueden ser discernidas desde Ayuthia y
Angkor a Borobudur y Bali. La histrica influencia india se desarroll a travs de las artes
de la paz y no de las armas de la guerra, a travs del liderazgo moral y no de la dominacin
poltica. Su influencia poda ser discernida en el desarrollo del pensamiento europeo
desde los tiempos de los misterios rficos. Hoy la sabidura india es esencial no solamente
por el renacimiento de la nacin india sino tambin para la reeducacin de la raza
humana.
Dificultades de la interpretacin histrica.
Cuando aquel noble y generoso pensador, Profesor J.H.Muirhead, me invit en 1917 a
escribir un relato de la filosofa india para su Biblioteca de Filosofa, acept el pedido,
aunque no sin una deuda considerable.
Dar un esquema de la historia del pensamiento filosfico indio, el cual ha tenido un largo
territorio de desarrollo sobre tres mil aos, en una estimacin prudente, era
verdaderamente una prodigiosa tarea y yo estaba consciente de que estaba ms all de la
capacidad de una sola persona. Podra ser hecha por un grupo de estudiosos en un trabajo
cooperativo, desarrollado por varios aos, con la asistencia de muchos investigadores. El
resultado de ese emprendimiento sera no un libro sino una enciclopedia, cuidadosa y
comprensiva. Adems, ningn erudito, por ms que lo sea, puede conocer todo de un
campo tan vasto. Habr lagunas y errores. Por otra parte, la historia no es solamente
contarla sino pensarla. Pensar es siempre constructivo, si no creativo. Por esto ltimo
adquirimos un conocimiento de los hechos en su propia sucesin, el material crudo. Es la
tarea de la escritura histrica comprender estos hechos y darnos un sentimiento del
pasado, comunicarnos la vibracin de la vida. Esto requiere tanto conocimiento como
sensibilidad. El escritor puede muchas veces seguir su personal tendencia para determinar
su presentacin. Su trabajo mejor ser una interpretacin personal y no un estudio
impersonal.

KONVERGENCIAS, Filosofas de la India, N 4, 2014 | 2

Tambin existe el peligro de que estemos inclinados a interpretar los sistemas antiguos de
una manera aceptable a las mentes modernas. Tales esfuerzos algunas veces traspasan la
marca y los pensadores antiguos se parecen demasiado a nuestros contemporneos.
Frecuentemente, un sentido de heroicidad exalta los pensadores clsicos ms all del nivel
de historia. En lugar de tratar de comprenderlos, como ellos son, como seres humanos,
tan grandes en su mente y espritu como ellos pueden ser, pero les damos perfecciones
imaginarias y tratamos sus escritos como textos sagrados que contienen soluciones para
nuestros problemas presentes.
Mi limitado objetivo.
Estoy consciente de los peligros y dificultades implicados en una adecuada interpretacin
histrica del pensamiento indio tanto como de mis propias limitaciones, filosficas y
lingsticas. Por lo tanto asumo una modesta tarea, producir una introduccin al vasto,
variado y complejo proceso de desarrollo, un libro que atraiga el inters de los lectores en
los puntos de vista e inspiraciones del genio indio. Trato de desarrollar un gran panorama
en cual cada elemento tiene su propio encanto o inters. Trato de no sobrepasar cualquier
caso o ser indulgente en los rechazos personales.
La historia de la filosofa no debera estar reducida a una mera exposicin de doctrinas en
orden cronolgico. Estas doctrinas son proposiciones, sentencias con un significado. Los
significados no son absolutos. No tienen sentido fuera de cundo y por quin y para
quines fueron realizados. Las formulaciones de los sistemas filosficos no son de
pensadores abstractos o annimos seres sin fecha de nacimiento o lugar. El dato de un
pensador y el lugar de su origen y crecimiento de su pensamiento no son etiquetas
externas en su sistema, colocador ah meramente en su orden cronolgico propio. Como
todo pensamiento, el pensamiento filosfico pertenece a un contexto de vida. Sus
exponentes pertenecen a su era con sus creencias vivas y sus tradiciones, sus nociones
cientficas y sus mitos. Si queremos ganar un punto de vista en el estudio de los escritores
pasados, debemos alejarlos de nosotros, enfatizar la distancia en tiempo y darnos cuenta
de cun diferentes en muchos sentidos ellos son de nosotros. Para entender sus
pensamientos debemos aprender a sentir y comprender su mundo como ellos lo sintieron
y comprendieron, nunca aproximndonos a ellos con condescendencia o desprecio.
Solamente as podemos comprender su comunicacin viva y efectiva con nosotros.
Necesidad de Humildad.
Ha habido historiadores de la filosofa india en nuestro pas que miran sobre el
pensamiento filosfico indio como una continuidad en la cual se progres racionalmente
de una concepcin a otra, donde los sistemas se continan unos a otros en un inteligible
orden hasta que ellos culminan en su propio pensamiento. Todo fue un pasado que
progres hacia su propio pensamiento presente. Mdhva Sarvadarsanasamgraha es una
instancia bien conocida del tratamiento de la historia del pensamiento como un progreso
continuo del Avaita Vednta. En Occidente, Hegel relat la pasada historia del
KONVERGENCIAS, Filosofas de la India, N 4, 2014 | 3

pensamiento como una coleccin de errores unos tras otros, los que destacaron su propio
idealismo como la verdad. Un desinters intelectual o la humildad son las madres de toda
escritura, aunque esa escritura pueda relatar la historia de la filosofa.
Aunque no podamos decir que tales sistemas se continan uno a otro en un orden
progresivo, no hay arbitrariedad. Cambios de vida han trado cambios en el pensamiento y
viceversa. El pasado filosfico desarrollado en el Este y el Oeste tiene una realidad
integral. No es un desconcertante laberinto de opiniones que entrechocan, totalmente
irracional. Podemos discernir un orden en el interjuego dinmico de ideas.
En toda interpretacin filosfica, el mtodo correcto es interpretar a los pensadores en lo
mejor de ellos, a la luz de lo que ellos dicen en los momentos de mayor claridad en sus
puntos de vista. No hay razn por la que escritores filosficos no deberan ser juzgados
como otros artistas creadores lo son, al menos en lo principal, sobre las bases de sus
inspiraciones ms profundas.
Los antiguos indios no pertenecan a especies diferentes de nosotros mismos. Un estudio
actual de sus propias opiniones muestra que ellos hicieron preguntas y encontraron
anlogas respuestas en su diversidad de algo ms importante: de lo que son tendencias en
pensamiento moderno. Los sistemas de Ngrjuna y Samkara, por ejemplo, son maravillas
de precisin y penetracin para lo mejor del pensamiento occidental.
Mtodo Comparativo.
En el repensamiento de los sistemas del pasado, algunas veces empleo trminos con los
cuales los lectores occidentales estn familiarizados. Soy consciente de las limitaciones del
mtodo comparativo el que no es ni una perdicin ni una bendicin. No podemos pasar
por alto los diferentes nfasis, no solamente entre Oriente y Occidente, sino los diferentes
sistemas de uno y de otro. Estas diferencias, cuando son vlidas, son complementarias, no
contradictorias.
En muchas detalladas investigaciones, hay acuerdo entre los pensadores del Este y del
Oeste. El mtodo Comparativo es relevante en el contexto presente, cuando el escenario
est preparado, si no para el desarrollo de una filosofa mundial, al menos para una
perspectiva mundial. Las diferentes partes del mundo no pueden mas desarrollar
separadamente y en independencia una de otra. Aun como nuestros problemas polticos
son trados por el Este y el Oeste juntos en una comn hermandad, que trascienden las
diferencias raciales, as en el mundo de la filosofa tenemos que traer sobre un frtil
entrecruce de ideas. Si los sistemas de filosofas son en s mismos determinados por
circunstancias histricas, no hay razn por la que los mtodos adoptados en la
interpretacin histrica no deberan tomar en cuenta las necesidades y condiciones de su
poca. Cada intrprete apela a su propia generacin, es sabio para dejar a la generacin
que lo sigue elegir sus propios exponentes. Ser hecho si le gusta o no. Su trabajo est

KONVERGENCIAS, Filosofas de la India, N 4, 2014 | 4

completado si l guarda el pensamiento vivo de su generacin, ayuda de algn modo a sus

sucesores, e intenta responder, tanto como pueda, el deseo de su poca.

KONVERGENCIAS, Filosofas de la India, N 4, 2014 | 5