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Paranormalidade e Maonaria

Irm. Hrcule Spoladore


Com relao ao tema proposto, necessrio frisar que a Maonaria nada tem a ver com paranormalidade ou parapsicologia.
Entretanto, existem maons paranormais.
Enquanto a Maonaria uma escola filosfica, moral, tica e mstica que armazenou a essncia de tudo o que houve de
melhor no mundo desde as antigas s modernas civilizaes e que, atravs de smbolos e dos seus rituais procura ensinar
seus adeptos a melhorarem espiritualmente, ajudando os mesmos na busca incessante do seu EU, investe, ao mesmo tempo,
na Fraternidade como meio de unio entre os homens. A realizao desta conceituao cognoscvel e palpvel dentro de
uma lgica, ou seja, dentro de uma normalidade.
J a paranormalidade ou parapsicologia ou outro nome que se queira dar, e de fato existem inmeros, no tem conotao com
a Maonaria. O fenmeno paranormal verdadeiro no tem regras fixas, no tem hora para ocorrer, no tem controle definido.
Por no ter regras fixas, apesar do grande avano cientfico dos ltimos anos, o seu estudo ainda emprico.
Os fenmenos paranormais so basicamente quatro, podendo se desdobrarem, ou seja, o indivduo tambm chamado
sensitivo ou mdium possuir duas, trs ou quatro destas manifestaes. So elas: Clarividncia a faculdade de ver distncia
atravs da mente. Telepatia, a capacidade de se comunicar distncia por processos mentais. Certas pessoas dotadas destas
duas capacidades podem realizar curas. A pr ou retrocognio, ou ainda a premonio ou retromunio a capacidade de
ver, sentir e saber o passado e o futuro. H uma regra mais ou menos aceita na Parapsicologia que as pessoas com esta
faculdade sabem num espao de tempo de cem anos antes ou cem anos depois do fato acontecido. No entrariam aqui as
previses de Nostradamus e So Malaquias. Estes trs tipos de fenmenos so evidenciados apenas com o auxlio da mente
em si. A ltima manifestao chamada Psicocinesia (Psi Kapa) j diferente, porque a mente poder influir na matria, ou seja,
com a fora da mente, mover-se um objeto.
Estas quatro faculdades so verdadeiros talentos do inconsciente ou, como querem alguns autores, uma abertura maior entre o
consciente e o inconsciente.
Qual ento a relao entre estes fenmenos e a Maonaria e qual a pretenso deste trabalho?
Se baseia simplesmente no fato de muitos maons serem paranormais e, se certos fenmenos forem evidenciados em uma
sesso manica, estes no podero ser confundidos com os nossos princpios e leis, o que, alis, poder ocorrer, pois temos
muitos Irmos despreparados para certas situaes.
No podemos negar uma evidncia. Muitas Lojas tm pelo menos uma histria a respeito de Irmos paranormais para contar.
No entanto, devido aos entrechoques de opinies e conceitos, os fatos ficam margem dos balastres, sem explicaes
adequadas, sendo tratados como se fossem algo misterioso, sem serem estudados ou explicados.
Mesmo partindo de uma condio para o aparecimento do fenmeno, ou seja, no ter hora para ocorrer, certo que para que o
dotado ou sensitivo tenha seus talentos manifestados, que haja um ambiente mais propcio para a sua manifestao. Quando o
crebro est em ondas alpha, j existem estudos a respeito, h uma facilidade maior para o dotado abrir seu inconsciente.
Se levarmos em conta que numa Loja em Sesso, com o Templo em geral pouco iluminado, onde os Irmos unidos por uma
energia vibrante, harmonizados pelo ritmo do Ritual (se bem executado), ainda com o peso de ser a Maonaria uma escola
mstica e de se invocar o G A D U nas Sesses, no resta a menor dvida que uma Loja um local ideal para que os Irmos se
relaxem e entrem em ondas alpha. Se existir entre os Irmos um ou mais sensitivos, poder ocorrer uma manifestao de um
fenmeno fora do normal, o qual no poder e no dever ser confundido com os princpios da Ordem.
A Maonaria congrega adeptos de vrias religies, cada qual com seus dogmas, suas crenas particulares e conceitos gerais.
Estas variaes no tm impotncia na Ordem desde que o adepto tenha uma crena num ente superior e que creia na
imortalidade da alma, exceo ao Rito Moderno, o qual deixa vontade o Irmo para buscar a sua Verdade e a sua concepo
de Deus.
J a Paranormalidade ou Parapsicologia tem em cada religio seus conceitos prprios com relao aos fenmenos ditos
paranormais.

Entre os catlicos, no se admite os contatos ou comunicao entre os vivos e os espritos dos mortos. Para os telogos do
catolicismo, qualquer fenmeno paranormal inerente ao homem, sendo produto to somente de sua mente, de sua psique.
Entretanto, os catlicos admitem o milagre comprovado.
Os espritas admitem a comunicao entre os vivos e os espritos dos mortos. Logo, a partir deste fato, eles tm outra
concepo a respeito dos fenmenos paranormais. Atualmente, uma srie de fenmenos ditos espritas tm uma explicao
cientfica, sendo, portanto, considerados normais. claro que, apesar da cincia explicar uma srie de fenmenos nestas
condies, no abalou o Espiritismo em sua doutrina.
Interessante frizar que hoje em dia temos parapsiclogos da linha catlica e da linha esprita, cada qual mantendo seus
princpios e tentando explicar os fenmenos luz de suas concepes.
Com relao aos evanglicos, eles tm o seguinte conceito: as igrejas histricas ou fundamentalistas admitem que qualquer
fenmeno paranormal obra do demnio, dadas as explicaes bblicas. Uma corrente dos fundamentais chamada de Liberais,
constituda por uma minoria de adeptos (Teologia da Libertao), baseados na observao dos fatos, mas sem suporte bblico,
admitem fenmenos paranormais como manifestao do folclore, como por exemplo a umbanda, os kardecistas, etc. Tambm
acham que os fenmenos sobrenaturais seriam paranormais ou parapsicolgicos. No aceitam o milagre. Existem Irmos
evanglicos que no participam da Cadeia da Unio.
Gostaramos de fazer uma distino com relao linha de conduta da Teologia da Libertao evanglica e catlica. A linha
catlica mais material, busca melhorar as condies do povo sofredor, ela mais social. de tendncia de esquerda,
aproximando-se de Deus por outro caminho.
A linha evanglica totalmente espiritual e trata-se da libertao espiritual de seus adeptos contra o mal.
Duas correntes evanglicas, os Pentecostais surgidos aps um cisma em 1.906 e os Reavivados, que aceitam a cura e o
milagre e a existncia de fenmenos paranormais, desde que ocorram dentro dos princpios bblicos de sua igreja. Se
porventura ocorrerem fora deles, sero considerados obra do demnio.
A igreja catlica tambm tem a linha Carismtica.
Conforme se poder deduzir, bastante difcil discorrer sobre este assunto dentro da Maonaria. H que se ter coragem e
prudncia. Desenvolveremos vrios captulos, tomando como parmetro a Parapsicologia Moderna, cientfica, a qual estuda os
fenmenos luz da cincia, sem a interferncia religiosa.
Conforme frisamos em nosso artigo anterior, abordaremos os casos apresentados luz da Parapsicologia cientfica seguindo a
linha do americano J. B. Rhine, grande estudioso do assunto, que durante toda a sua vida pesquisou os fenmenos
paranormais na Universidade de Duke em laboratrios dedicados a este tipo de experincia, realizados sempre de forma
cientfica.
Ele conduzia suas experincias com total rigor, sob controle total, para evitar que os resultados fossem alterados pelas
tendncias pessoais dos observadores e pesquisadores.
Assim sendo, quando nos propusemos a falar do assunto com relao Maonaria, inicalmente temos que afirmar que a
Maonaria nada tem a ver com a Paranormalidade, mas como existem Maons paranormais, h que definir bem os fenmenos,
no confundindo-os como sendo coisas da prpria Ordem.
Os fenmenos paranormais podem acontecer em qualquer lugar.
Com a devida autorizao para publicao do Irmo que nos enviou a carta, estamos aqui transcrevendo-a e comentando-a.
Brazilandia,
24
de
junho
de
1986.
Caro
Irmo
Hrcule
Spoladore,
Gostaramos de lhe relatar um acontecimento belo e inslito ocorrido com o nosso Ir\ Gerson Neves Pinto, pertencente ao
quadro de nossa Loja, a Unio e Concrdia 2337 no Or\ de Brazilandia D. F..
Por ocasio da reforma que fizemos em nossa Loja, no ano de 1985, resolvemos por unanimidade em Sesso Ritualstica, que
trocaramos a corda de 81 ns por uma nova. E assim foi feito.

A corda velha foi dada ao nosso Ir\ Gerson que a pediu para esticar num varal de roupas no quintal de sua casa.
Depois de alguns dias o Ir\ Gerson contou-me o seguinte fato: ele levou para sua casa a corda com os 81 ns atados e a
deixou guardada num armrio.
Certo dia, quando ele foi busca-la para esticar no varal, ficou surpreso pois a mesma no apresentava nenhum n, estavam
todos desfeitos, sem nenhuma interveno da mo humana. Intrigado ele a guardou novamente.
Depois de alguns dias foi verificar e encontrou-a com os 81 ns atados novamente.
Mais intrigado ainda ele resolveu no mais mexer na corda e a mesma encontra-se guardada no mesmo lugar como um
importante souvenir paranormal.
Se
o
Ir\
achar
Um
T\
Carlos
Pereira
Secretrio da Loja Unio e Concrdia 2337

este
e
das

relato
Graas

importante,
F\
10o

divulgue-o.
Abr\
Gr\

Comentrios:
A Parapsicologia Moderna e cientfica procura comprovar os fenmenos, esperar a sua repetio, para em seguida cataloga-los
e estuda-los cientificamente, inclusive com aparelhagem sofisticada.
Se o fenmeno relatado pelo Irmo que nos escreveu, fosse estudado por um parapsiclogo, teria problemas de comprovao,
pois o Irmo Gerson no procurou comprova-lo, ou seja, verificar vrias vezes se o fenmeno dos ns desfeitos se repetia, e
tambm no solicitou mais alguns Irmos para a comprovao do fenmeno referido.
Entretanto, se tudo ocorreu conforme esta escrito, o fenmeno se enquadra na faculdade chamada psicocinsia, ou seja, houve
influncia da mente do Irmo sobre a matria (corda de ns).
Algum poderia tambm alegar que o Irmo sentindo-se culpado inconscientemente em usar um smbolo at certo ponto
sagrado para os Maons como varal, tivesse tido uma alucinao visual, sendo portanto um fenmeno subjetivo.
J que este tema pouco usual na Maonaria, possivelmente por ser considerado tabu, gostaramos de raciocinar com os
leitores pelo lado fantstico e pela fico. Certa feita, em dilogo com um gnstico (adepto da doutrina de Samuel Ben Veor),
contamos ao mesmo o fato da corda de ns que se desfez. Ele, dentro de suas convices nos disse que este fato era
perfeitamente possvel, alegando que o gnosticismo atual respeita muito a Maonaria pelo que ela realizou no passado quando
ela era mgica. Ainda conceituou que os Maons possuem at hoje smbolos poderosos dentro de seus Templos, s, que j
no tem mais a noo deste fato porque a Maonaria materializou-se perdendo todo aquele poder mstico de outrora.
Com relao a esta afirmao este Senhor ao nosso ver est absolutamente correto. Realmente temos smbolos poderosos em
nossos Templos e quanto ao fato de termos nos materializado no sentido de consumismo, festas, politicagem interna nas Lojas,
no se tem a menor dvida. Estamos h muito tempo, esquecendo a parte bela, mistica, ritualstica e espiritual da Ordem.
Entretanto com relao Maonaria mgica, esta apenas foi constituda por um nmero muito pequeno de Lojas, no Sculo
XVIII, de valor manico discutvel. Temos o caso de Schroepfer (no confundir com Schroeder) que fundou uma Loja que tinha
por objetivo colocar seus adeptos em relao com os anjos infernais e as potncias celestes. Ele semeou o terror em Berlim e
em toda a Prssia predizendo por meio de fantasmas, a morte prxima de alguns grandes personagens, morte que se realizava
sempre. Foi proibido pela Rainha da Prssia de realizar seus pressgios. Acabou se suicidando, com um tiro na cabea.
Outro Maom Mgico foi o Conde de Cagliostro ou tambm conhecido como Jos Blsamo, considerado por alguns como
mago e por outros como um grande charlato. Ele fundou a Loja Me do Rito Egpcio onde assumiu a ttulo de Grande Copta.
Seu rito era composto de trs graus, onde atravs de mdiuns, que eram geralmente rapazes (pupilos) e moas (pombas),
praticava a magia caracterizada por predies, aparies, curas, etc..
Talvez fosse deste tipo de Maonaria, que infelizmente aconteceu, que o gnstico nos falava. Mas, mesmo nos obscuros
sculos XVIII e XIX esta Maonaria no foi nem tradicional e nem a predominante. Estes ritos mgicos desapareceram com
seus autores e tiveram poucos adeptos. mesmo no seu tempo eram considerados como impuros. J havia na ocasio a
Maonaria tradicional que hoje conhecemos. No esta a Maonaria mgica que ns professamos.

De qualquer forma, uma corda de ns, quando usada em uma Loja por muito tempo ela adquire um carter solene, no deve
servir de varal. Ela deveria ficar no museu da Loja, como relquia. . Mas no caso em questo, possivelmente foi mais uma auto
punio por parte do Irmo, j que o seu sub consciente o advertiu em forma de provvel alucinao visual. Se de fato ocorreu
um fato sobre natural (sic) foi a mente do Irmo Gerson que atuou na corda de ns, caracterizando o que se chama em
Parapsicologia de psicocinsia.
PARANORMALIDADE
Cadeia
de
Autor: Hercule Spoladore

E
Unio

MAONARIA
Efeitos

IV)
distncia

LOJA DE PESQUISAS MAONICAS BRASIL


A ttulo de relembrar os Irmos enfocaremos inicialmente alguns tpicos abordados em artigos anteriores.
A Cadeia de Unio teria sua origem na Maonaria Operativa, onde os profissionais da construo, os canteiros que eram
pedreiros talhadores de pedra usavam uma corrente de ferro para delimitar a rea de construo .
Eles fincavam em torno destas construes , estacas de madeiras as quais eram inseridas em cada elo da corrrente .
Na entrada desta rea era deixada uma abertura atravs de dois postes de madeira. A rea delimitada geralmente tinha a
forma retangular.
No Rito de Schrder ou Alemo a Cadeia de Unio obrigatria no final de cada Sesso. Ela usada nos demais Ritos,
menos no Rito de Emulao ou de York (Ingls ), que ignora esta prtica. No Rito de Schrder ela feita com os Irmos dandose as mos naturalmente. Nos demais Ritos os Irmos cruzam os antebraos, o direito sobre o esquerdo e do-se as mos
Esta prtica foi introduzida na Maonaria nica e exclusivamente para a transmisso da Palavra Semestral
Entretanto, os introdutores deste procedimento manico no poderiam imaginar que hoje em pleno final do sculo XX a
Cadeia de Unio, atravs dos enxertos ritualsticos criasse novos usos .
Interessante notar que a criao transcendeu aos criadores. As atuais finalidades da Cadeia de Unio so: alm da
transmisso da Palavra Semestral, oraes em corrente para Irmos ou parentes enfermos, em favor das almas de Irmos
falecidos, ou quando dois Irmos esto em desavena, e tambm ela usada em sesses fnebres .
Parece que uma das finalidades atuais da Cadeia de Unio sobrepuja s demais. No nos importa se ela do ponto de vista de
raizes da Maonaria seja apenas um enxerto a mais. Afinal, o Rito Escocs Antigo e Aceito em especial aqui no Brasil o
maior depositrio de enxertos, invenes e compilaes que se conhece no mundo da Maonaria.
Vamos conceituar o nosso ponto de vista e relaciona-lo com o que ainda chamamos de paranormalidade, pois acreditamos que
dentro em breve ser considerado como absolutamente normal.
Os Irmos quando vo para as sesses semanais de suas Lojas,durante as horas que precedem o incio das mesmas, j tero
a mente aberta e preparada e estaro firmes com o propsito de assistir as referidas sesses. Entram em Loja , a qual aberta
dentro de um rtmo determinado pelo ritual, iluminao pouco intensa, e invocado o nome de Deus. Se o condutor dos
trabalhos o fizer de maneira bastante ordenada, com boa dico e os Irmos estiverem entre si em boa harmonia, no resta a
menor dvida que cada Irmo entrar em um relaxamento especial e muitos, em ondas Alpha. Cada um tornar-se- uma pilha
psquica que se carregar de uma energia mais ou menos uniforme. Dentro de uma hora de Sesso, as mentes dos Irmos
devero estar vibrando num mesmo cumprimento de onda e todos voltados para uma mesma finalidade com a mesma
identidade de pensamento, mesmo que haja alguma opinio em contrrio. Afinal, a Maonaria adota a Dialtica que a arte de
dizer e contraditar.,para se chegar a uma verdade. E esta forma democrtica que cada Irmo tem para expressar a sua maneira
independente de pensar, no influi na vibrao de uma sesso manica.
As ondas Alpha emitidas pelo crebro foram descobertas pelo mdico alemo Hans Berger em l924, quando ele estudava o
fenmeno da telepatia em um paciente paranormal,vibrando o crebro neste cumprimento de onda em 7 a l2 hertz pr
segundo.

Nesta situao o indivduo estar bastante relaxado, porem bastante lcido, alerta, predominado o pensamento lgico e
intelectual, quando haver uma srie de condies mentais, que o colocam num estado de conscincia bastante elevado, ou
seja o ideal para se produzirem fenmenos parapsicolgicos.
Se no final da Sesso for realizada uma Cadeia de Unio, a qual executada formando-se um crculo fechado, formar-se-
uma bateria. Adiantaramos ainda mais, uma verdadeira usina ou central de energia psquica. muito poderosa.
Esta energia poder tal qual o jato de gua saido de uma torneira, ser regulada e direcionada para um determinado
fim.Geralmente as Cadeias de Unio so feitas em inteno a algum Irmo enfermo.
Ressaltamos que pelo conhecimento que temos dos resultados da ao desta fora , ela poder agir mental ou fisicamente.
Se ela pode incidir sobre um enfermo, obvio que tendo o comando mental dos Irmos que a esto emitindo, ela poder ser
usada tambm em um leque de opes bastante abrangente . Digamos, que uma delas seria em prl de paz mundial, por
exemplo.
Imaginem ,sabendo-se que s no Brasil temos cerca de 5.000 Lojas manicas. Se cada Loja executar este procedimento
ritualstico no final de cada Sesso conforme se pratica no Rito Alemo e com uma finalidade nobre,temos a absoluta certeza
de que alguma coisa boa em algum lugar ir ocorrer.
Um estranho fenmeno ocorre numa cidade da Frana onde os praticantes da Meditao Transcendental se reunem
anualmente.L , so recebidos como sinal de bom agouro porque todos os anos durante estas reunies, a criminalidade
diminue, as pessoas ficam mais calmas e alegres e sempre algo de bom acontece
Em Florianpolis aconteceu um fato digno de ser mencionado e que nos foi relatado por Irmos daquela cidade .Um Irmo
politraumatizado por um acidente automobilstico,na UTI em coma profundo assistido por mdicos maons , a partir da hora em
que lhe canalizaram os efeitos mentais de uma Cadeia de Unio, comeou a recobrar os sentidos e acabou ficando curado.
Simples coincidncia ?.Atualmente frequenta sua Loja normalmente.
Encaixaria nesta situao , uma das mximas dos ocultistas : o visvel a manifestao do invisvel.Temos Irmos por este
Brasil afora que aceitam esta afirmao com muita convico. Entretanto ,a corrente dos Maons ditos autnticos que melhor
deveriam ser chamados de documentais, se opem em idias corrente dos msticos no aceitando estes conceitos.
No caso do Irmo em coma ,seu crebro estava em nvel mental chamado Delta . Do ponto de vista eltrico , pode-se chegar
de duas maneiras a este comprimento de onda: atravs do coma profundo, ou ento atravs de exerccios mentais especiais de
maneira lcida,isto sem perder os sentidos. Em ambos os casos desaparecem os bloqueios entre consciente e o
inconsciente.No estado em que se encontrava o referido Irmo foi at mais fcil seu crebro receber as emanaes oriundas
das concentraes cerebrais dos Irmos ,justamente pela ausncia destas barreiras.
Este mesmo procedimento tem sido usado pelas chamadas correntes de oraes que as denominaes crists muito tem
favorecido tantos enfermos.
Ento poder-se-ia perguntar se quem participa de uma Cadeia de Unio com esta finalidade estaria praticando procedimentos
religiosos dentro de nossos Templos.?. Ldo engano. As religies que assim procedem esto apenas se utilizando de um
processo mental j conhecido h milhares de anos, ou seja da energia psquica, que lhe do os mais variados nomes. e as
mais diferentes explicaes..No entanto ,sabemos que a mente humana uma fonte infinita de energia csmica e esta
independe das religies.
Alguns Irmos de algumas denominaes crists evanglicas por uma questo de princpios religiosos se recusam participar
da Cadeia de Unio,alegando que a mesma no poder ser usada como se estivessem os Irmos orando, em favor de algum
Irmo enfermo j que as oraes para este fim somente podero ser proferidas dentro de seus templos Questo de ponto de
vista e de f.No entraremos em debate quando existir f na polmica, porque respeitamos a maneira de pensar de todos os
nossos Irmos .
Parece que os Irmos de um modo geral gostam de participar de uma Cadeia de Unio em favor de algum enfermo, mas
quando se trata de comentar seus efeitos , seus resultados eles emudecem.Preferem no comentar .Apenas alguns ousam .
Em todo o nosso trabalho fizemos questo de evidenciar uma energia que todos ns temos, sem a necessidade de sermos
paranormais e que quando somada a dos demais Irmos ela se torna muito poderosa e que esta bateria psquica no

apangio das religies. Trata-se apenas de um dom que o GADU deu a cada ser humano. Resta somente sabermos usa-la
sempre para o Bem
CADEIA
DE
ECTOPLASMIA
PARANORMALIDADE E MAONARIA (V)
Autor:
Loja de Pesquisas Manicas Brasil

UNIO-

Hercule

EFEITOS

FSICOS

Spoladore

Na dcada de l960, um fato inusitado teria ocorrido em uma Loja, localizada numa cidade situada na regio central do Paran,
durante uma Sesso que estava em pleno andamento.
Conta-se que ao se realizar uma Cadeia de Unio, um tringulo de fogo pairou no ar indo do Altar do Venervel aos Altares dos
Vigilantes e que todos os presentes testemunharam este estranho fenmeno.
Os Irmos procuraram o Gro-Mestre, o qual tambm um tanto quanto incrdulo e sem saber como agir e opinar a respeito,
solicitou que anotassem tudo em uma ata,muito bem circunstanciada,onde fossem relatados todos os pormenores e que ela
fosse bem lacrada,para que na posteridade ela pudesse ser finalmente aberta e lida luz de novos conhecimentos cientficos,
quando ter-se ia uma explicao aceitvel para um fenmeno que agora parecia ser fantstico e sobrenatural
O Gro-Mestre em suas visitas s Lojas de sua Obedincia,mencionava esta ocorrncia. Existe na ata da Loja Regenerao 3
de Londrina,na Sesso de Aprendiz do dia 23.ll.l967 registro do suposto fato acontecido.
E agora o que pensar e opinar um Irmo que pensa e age na Ordem mais em funo de provas, de documentos, de axiomas,
no aceitando sofismas, nem dogmas, nem crendices? Seria este fato uma mistificao? Brincadeira de mau gosto? Hipnose
ou alucinao coletiva? Mentira? Ser que relataram o fato ao Gro-Mestre tal qual ele aconteceu? Como seria o tal tringulo
de fogo?
Entretanto, se uma comisso de Irmos procura um Gro-Mestre e relata uma situao como esta, alguma coisa deve ter
acontecido.Uma mentira pura e simples pouco provvel, porque os Maons por uma questo de disciplina respeitam, o seu
chefe o qual,por pior que seja a sua gesto, o seu cargo tem e sempre ter o respeito devido a um serenssimo.Entretanto, os
Irmos podem ter exagerado nos detalhes.
Vamos admitir, jogando para a rea do fantstico que tal fato tenha realmente acontecido, qual seria a a sua explicao?
Em primeiro lugar teramos que pensar se houve uma alucinao coletiva ou um fato inexplicvel. No esqueamos que em
Ftima(Portugal) quando das aparies de Nossa Senhora,em uma delas, mais precisamente em l3 de Outubro de
l9l7,conforme a Santa havia prometido trs meses antes, pequena vidente Lcia de dez anos que aonteceria um milagre, os
cristos l presentes,em nmero mais ou menos de cinqenta mil viram o Sol mudar de cor e girar sobre si mesmo. Este
episdio est relatado em inmeros livros religiosos e cientficos.Apesar de fantstico, no h como nega-lo.Se houve alterao
da mente dos presentes naquele momento, se houve alucinao coletiva, se a Igreja afirma ter sido um milagre, mais
conhecido como o Milagre do Sol no nos importa .O fato que aconteceu um fenmeno inexplicvel e foi testemunhado por
milhares de pessoas.
Da Parapsicologia sabemos que o GADU, segundo uns, ou a prpria Natureza segundo outros, teria dotado certas pessoas de
talentos do inconsciente, os quais independem de religies, de crenas , de dogmas de ser agnstico materialista ou no.
Certas pessoas, simplesmente nascem assim com estes poderes mentais.Estes poderes, nada tm de sobrenatural, pois
esto sendo explicados como sendo qualidades prprias do Homem e que certos indivduos tm a capacidade de faze-los vir
tona ou de torna-los visveis aos olhos das pessoas com as quais se interelacionam..Como so tidos como fantsticos ,a
impresso que causam nos circunstantes sempre ser de um fenmeno sobrenatural. O tempo dir que estes fenmenos so
mais naturais do que imaginamos.Eles somente existem onde est presente o Homem, eles apesar de serem espontneos so
em realidade criao de sua mente.
Dentro deste raciocnio e devidamente comprovado em laboratrios de estudos parapsicolgicos e afins,veremos que alguns
destes dotados tm a capacidade de exteriorizar uma energia que a chamaremos de telergia.Existem outras definies para
este tipo de manifestao paranormal, mas ficaremos com o termo telergia.Poderiamos defini-la como uma fora
psicofsica,cuja manifestao evidenciada fora do corpo e que depende do inconsciente, condensada, podendo tomar as
mais variadas formas, e que a mente poder molda-las .Ela se inicia como uma nebulosidade disforme,que vai se condensando
para finalmente tomar formas. o que se chama em Parapsicologia de Ectoplasmia. No estaremos enfocando o ectoplasma

da Biologia que como todos sabem a parte externa do citoplasma que envolve a clula, mas do Ectoplasma que estudado
na Parapsicologia., onde existe para ele uma srie de sinnimos.
A exteriorizao desta energia e a formao de imagens externas modelveis foi descrita pela primeira vez por SchrenckNotzing., que a chamou de teleplastia.Este fenmeno foi muito usado por certos dotados sequiosos de provar o impossvel de
maneira fraudulenta, isto , fraudavam o fenmeno utilizando-se de uma srie de truques. Mas, apesar destas fraudes, o
fenmeno existe.Centenas de experincias cientficas srias o comprovaram.
O ectoplasma quando est se formando, numa primeira fase aparece a condensao da telergia, que se assemelha a um fluido
ou ento uma tnue radiao humana.Neste estado inicial s ser perceptvel esta condensao mediante tcnicas especiais e
contando-se com aparelhos bastante sensveis.para aferir o fenomeno..O ectoplasma poder manifestar uma fora muito
intensa. Segundo o Dr. Crawford, cientista e um grande estudioso destes fenmenos, em suas experincias notou que nos
fenmenos de ectoplasmia, a psicocinsia, ou seja a capacidade da mente de mover objetos, estava muito aumentada e esta
fora se manifestava como se agisse atravs de uma alavanca.
O ectoplasma ser sempre reabsorvido pelo organismo do dotado.Quando se pretende agarra-lo entre as mos ele se
desvanece.Ele uma energia transformada e no um composto qumico.Como j foi frisado ele malevel e tomar a forma
de figuras,mas jamais estas figuras sero perfeitas.So at certo ponto,rudimentares .
A energia que est sendo exteriorizada, no perde o vnculo com a pessoa que a est produzindo.Cessando o fenomeno ela
voltar ao dotado.
De acordo com modelagem do ectoplasma fornecido pelo dotado ou sensitivo, como querem alguns,temos segundo os
autores,vrios tipos de figuras que se tornam visveis aos expectadores e que se enquadrariam na seguinte diviso:
a) Ecto-colo-plasmia. que seria a formao modelada de membros ou partes de pessoas animais ou objetos, isto , no se
formaria o todo e sim apenas segmentos
b) Fantasmognese que consistiria na formao completa de um fantasma de pessoa, animal ou objeto.Este fantasma teria
uma certa consistncia material,seria transparente, pouco peso e no se trataria de uma materializao.Quando citamos a
palavra fantasma estamos mencionando a definio dos dicionrios de que se trata de uma imagem ou aparncia ilusria e no
dos fantasmas que tanto metem medo em muitas pessoas. .
c) Transfigurao. que seria a modificao do prprio corpo do dotado, o qual seria revestido pelo ectoplasma parecendo a
quem o v, como sendo outra pessoa isto , o ectoplasma envolveria o indivduo que emite a telergia,fazendo com ele parea
ser outro ser.
Alguns autores defendem ainda um quarto tipo de ectoplasmia e colocariam neste item as chamadas materializaes,as quais
seriam a reproduo perfeita de um novo ser, com movimentos ,expresses,fala,respirao,peso etc.Entretanto este fenomeno
no tem respaldo na Prapsicologia cientfica..Ele no admitido pela Parapsicologia Moderna.Em torno dele muito se falou, se
escreveu e muito se fraudou.Houve muita celeuma ,muito fenmeno no comprovado.Segundo os defensores desta tese est
provado que o dotado no pode reproduzir um novo ser perfeito.O prprio conceito terico de materializao no se pode
admiti-lo..Para que ocorra a dita materializao teria que se supor que o sensitivo ou dotado seja todo ou quase todo
desmaterializado, o que lhe traria como consequncia a sua prpria morte,pois ele daria origem a um novo ser feito de matria
igual sua.Isto seria impossvel. J a fantasmognese a transfigurao e a ecto-colo-plasmia so feitas de matria tnue e
fluida e o dotado permanece como fonte de energia sem ter que desaparecer para dar lugar outro ser, materializado.Autores
mais modernos admitem que as materializaes seriam uma apario mais densa,sendo na realidade uma fantasmognese.A
fantasmognese teria uma aparncia mais sutil, imperfeita,sem vida,que as vezes pode ser mais densa confundindo-se com
um novo ser,razo pela qual os defensores das materializaes afirmam que o novo ser solido, tem vida e perfeito.O fato,
deste ser parecer ter vida,sendo digamos assim uma pessoa nova,autnoma com pensamentos prprios seria explicado por
impulsos psquicos que o dotado emite inconscientemente para a apario que ele criou mentalmente. .
Estamos tentando dar uma explicao dentro daquilo que a Cincia tem em mos atualmente.Mas longe de sermos donos da
Verdade, temos a convico de que o assunto muito polmico e a nossa tentativa de explanao pode estar sendo falha. No
foi dada ainda a ltima palavra sobre o assunto, pois se um lado um grupo de cientistas admite que os fenmenos paranormais
so to somente inerentes ao Homem e sua mente, ,outro grupo de religiosos admitem que nesta parafernlia toda entra em
questo a participao dos espritos dos mortos e a os confrontos de idias travados pelos defensores destas duas tendncias
so muito grandes e irreconciliveis

Se o fenmeno ocorrido na Loja citada no incio deste trabalho, que declinaremos o seu nome, bem como o nome da cidade,
realmente aconteceu conforme o Gro-Mestre de ento relatou em inmeras lojas de sua Potncia, h condies de uma
provvel explicao.
Entretanto se no aconteceu, poderia ter acontecido, pois no seria a primeira vez que fenmenos equivalentes,no
necessariamente tringulos de fogo, ocorreram em lojas,igrejas,templos,residncias locais fechados ou abertos e etc..
Quando ocorrem situaes inusitadas, diferentes e intrigantes mais fcil calar-se do que ter a coragem de se discutir o
fenmeno luz da razo.
Por esta razo, quando nas Lojas ocorre algo diferente, pratica-se com muita eficincia a lei do silncio. mais fcil esconder
fatos os quais apesar de estranhos, so naturais e coloca-los sob a gide do ocultismo ou de religies afins do que procurar
sua explicao cientfica.
Bem,vamos considerar que o fenomeno tenha realmente acontecido.No seria a primeira vez que a Parapsicologia trataria de
deste tipo de ocorrncia. No caso foi um tringulo de fogo, mas poderia ser qualquer outro objeto animal ou at pessoa.
Consideremos que no Templo em que a Loja se reuniu , naquele determinado dia e hora estava tudo muito tranqilo, todos os
Irmos bem relaxados, no estavam levando seus problemas particulares para a Sesso, e nem havia animosidade entre
eles.Neste ambiente descontraido, com a iluminao no muito intensa, todos estivessem vibrando no mesmo comprimento de
onda de energia .
No momento em que foi realizada a Cadeia de Unio, os Irmos ao darem-se as mos conforme preceitua o Ritual,
armazenaram uma grande quantidade de energia psquica, formando uma verdadeira bateria ou central de energia.Um dos
Irmos presentes seria um dotado ou sensitivo, que naquele momento mentalizou um tringulo radiante ou dourado,de que
tanto se fala na Ordem, e que pela sua telergia fez com que uma figura ectopasmtica triangular se projetasse no ar e que
possivelmente pela sua cor deu a impresso de ser um tringulo de fogo, logicamente pela semelhana. claro que cada
expectador ter uma verso que poder no ser exatamente a mesma do Irmo ao seu lado. Mas,todos viram tratar-se de um
tringulo que ia do Altar do Venervel aos Altares dos Vigilantes. Foi assim que aconteceu?. No podemos afirmar.Apenas
estamos tentando analisar os fatos que chegaram ao nosso conhecimento e tentar dar uma explicao plausvel dentro dos
estudos atuais..
Dentro das vrias modelagens da ectoplasmia, poderamos enquadrar o tal tringulo de fogo no fenmeno da fantasmognese,
pois o objeto formado, no caso teve a sua forma completa, ou seja a de um tringulo.Quanto ao fogo, este em realidade no
pode ter existido, pois na fantasmognese o que se v no real. Logo, seria um uma apario semelhante ao fogo, tal qual o
conhecemos sem queimar, ou produzir aquecimento
Ressalte-se que tal fenmeno jamais se repetiu naquela Loja. Tambm no sabemos se a tal ata sugerida pelo Gro-Mestre
tenha sido elaborada.Parece que naquela cidade,dado o fantstico acontecimento, instituiu-se um pacto de silncio entre os
Irmos.
Mais uma vez, gostaramos de frisar que se de fato aconteceu o que nos foi relatado,nada tem a ver com os nossos princpios e
leis .Tudo ter sido obra do psiquismo humano, da quase insondvel e misteriosa mente, to estudada nas ltimas dcadas e
que pouco se descobriu sobre ela, mas que as conseqncias de suas manifestaes inexplicveis que chamamos de
paranormalidade as vezes pouco compreensveis para ns no momento atual, sero um dia explicadas com muita
transparncia e sero catalogadas como fenmenos naturais.
Estados
alterados
PARANORMALIDADE
E
Autor:
HRCULE
LOJA DE PESQUISAS MANICA BRASIL

da
MAONARIA

mente
(VI)
SPOLADORE

Cita-se na literatura a respeito de Parapsicologia que existem estados alterados de conscincia em que as pessoas que se
encontram nesta situao tem a sensao consciente de estar numa outra realidade, que por sinal ser uma realidade
fantstica.
Os estados alterados de conscincia so tambm chamados por alguns autores de estados avanados da mente e podem ser
conseguidos de vrias maneiras.

Os ascetas que so pessoas religiosas, verdadeiras devotas, contemplativas e msticas podem atravs de uma busca
incessante da espiritualidade se elevar a efetiva realizao da virtude e a plenitude da vida moral, conseguir este nvel mental.
Uma outra forma de se conseguir esta alterao da mente atravs da meditao, prtica muito usada pelos msticos orientais
onde atravs de sensaes ou experincias vivnciadas chegam a estes estados mentais referidos. Nesta fase mental
alcanada o meditante entra em contato com os nveis inconscientes mais profundos de sua alma ou psique.
Nestas tentativas de classificaes colocaramos uma boa parte dos santos da Igreja Catlica tais como Santa Teresa Dvila e
So Jos Cupertino e outros. Tambm podemos colocar nesta faixa os gurs indianos, os iogues e os monges tibetanos e
budistas.
Convm ressaltar que os estados de alterao da conscincia podem ser ainda conseguidos por outras formas tais como a
hipnose , que em estado profundo pode-se conseguir este tipo de alterao mental, por psicodrogas e entre elas o cido
lisrgico ou pela mistura e infuso de razes alucingenas utilizadas por certas seitas, ou xams e tambm em pacientes
portadores de seqelas de traumas crnio enceflicos onde existam leses de tecido nervoso, ou ainda ento por paranormais
os quais podero conseguir este estado ate espontaneamente.
Nos arriscamos a dar um palpite de que num futuro talvez no muito longnquo as iniciaes manicas sero realizadas com
os candidatos preparados e dirigidos a entrarem neste estado de conscincia, ou seja com o crebro emitindo estes tipos de
ondas cerebrais, tambm conhecidas como ondas teta.
Temos certeza que quando isto acontecer, os nefitos vinvenciaro as viagens praticadas, bem como todo o significado
simblico da iniciao de uma forma muito mais abrangente em sentido csmico, que nas formas teatrais, as vezes pouco
srias, dados os deplorveis trotes a que so submetidos os iniciandos, bloqueando a recepo mental do simbolismo profundo
que lhe oferecido.
H necessidade de se comentar, ainda que superficialmente alguns tpicos para se tentar entender o que seria este despertar
da mente.
A definio de mente e muito complexa e existem muitas tentativas de defini-la. Geralmente nenhuma satisfaz.
A mais simples e que tambm no esclarece muito e que a mente seria foras em ao dinmica. Sabemos que existe o
inconsciente, o qual esta sempre tentando satisfazer seus desejos instintivos, os quais esto bloqueados por outras partes do
crebro chamadas de superego.
Os indivduos que conseguirem liberar-se destas proibies ou bloqueios entraro num estado que podemos chamar de
despertar da mente.
Interessante frisar que um indivduo em coma profundo, seu crebro emitira ondas delta, as mesmas que o crebro emitir nos
estados avanados da mente j citados.
Ai acontecer uma exaltao interior anloga ao xtase. Esta exaltao ser to intensa que o indivduo se sentira noutra
realidade em outro lugar, em outra dimenso
Para alguns estudiosos do assunto tudo isto no passa de uma alucinao, mas para outros estes estados refletem um outro
lado das faculdades mentais ainda um tanto obscuros e mal estudados, mas trazendo uma nova era para a humanidade e no
se tratariam apenas de simples alucinaes. Existem estudos cientficos bastante avanados comprovando estas afirmaes.
Ocorre nestas circunstncias uma verdadeira abertura entre o consciente e o inconsciente, tornando-se o indivduo senhor de
sua conscincia, isto se ele conseguir manter o fluxo de sua conscincia ativa neste nvel, o qual ser o ideal para se produzir
fenmenos parapsicolgicos j conhecidos e relatados na vasta literatura mundial sobre o assunto. Relataremos dois casos
acontecidos com Irmos.
1 CASO Caro Irmo Hrcule Li na Revista Trolha numero 46, uma interessante matria intitulada Paranormalidade na
Maonaria que despertou em mim o interesse de relatar um fato acontecido comigo, cerca de 25 anos atras, quando eu ainda
no contava com l8 anos de idade.
Trabalhava eu em uma pequena loja do interior, quando o meu patro, recm iniciado na maonaria, decidiu doar a loja um
ventilador de p. Em sua companhia e do venervel fui levar e instalar o aparelho.

Chegando porta do templo, que ficava na parte superior de um prdio, o meu patro impediu-me a entrada, sob a alegao
de que eu no era maom. O venervel, ouvindo o seu argumento, assim respondeu-lhe Deixa-o entrar porque ele tambm e
maom apenas no foi ainda iniciado .
Sem entender o que ele quisera dizer, entrei no templo que quela hora encontrava-se s escuras eu vi um salo enorme,
cujas paredes laterais encontravam-se revestidas por cortinas pretas que desciam ate o cho.
Ao fundo havia uma mesa que parecia estar num nvel acima do piso do salo e, por detrs dela, havia uma parede branca
sem qualquer cortina. Havia uma luz esbranquiada que parecia iluminar no somente a mesa com tambm irradiar uma certa
luminosidade para o resto do salo. Por mais que eu tentasse, no consegui ver onde ficava a lmpada que produzia tal
claridade.
Em cada lado do salo havia uma imensa mesa, ladeada por inumares cadeiras de respaldo alto .Tanto as mesas como as
cadeiras pareciam ser feitas de madeira macia trabalhada. Sobre as mesas estavam colocadas varias espadas, que
apontavam diretamente para as cadeiras colocadas em frente, dando a impresso de que cada ocupante de uma cadeira teria
uma espada sua direita, que apontava para o ocupante da cadeira em frente.
Intrigado com aquela estranha decorao, olhei para cima e a beleza do teto fez com que meu corao disparasse de espanto
e jubilo. Era a parte mais linda daquele estranho cenrio e o mais belo conjunto de luz e beleza que os meus olhos j viram.
O seu formato era o de uma abbada, aparentemente, feita de acrlico colorido, sobre o qual parecia incidir uma luz direta do
sol. A sua cor passava de um azul metlico para um azul intenso no centro. Um sol de fogo tingia de amarelo plido o cu nas
suas proximidades e de ouro as bordas das nuvens que o decoravam. Do lado oposto ao do sol, uma lua cheia brilhava em
todo o seu esplendor, e a sua cor prateada parecia incidir e contagiar as inmeras estrelas que salpicavam aquela maravilha.
Do centro daquele maravilhoso cu jorrava um facho de luz intensa e amarelada que incidia diretamente sobre uma bblia
aberta , que se encontrava no centro do salo.
Deslumbrado com aquela maravilha que se descortinava sobre a minha cabea, eu me perguntava como algum pudera
construir algo to belo. Ao mesmo tempo me intrigava a origem daquela luz que o iluminava, uma vez que eu no via qualquer
lmpada. Pensei ser a luz do sol, uma vez que aquele era um dia bastante ensolarado.
A minha ateno se dividia entre a observao daquele cenrio e a insistncia de meu patro para que eu apressasse o
servio .Apesar da viva impresso que aquilo me causara no ousei fazer qualquer pergunta, ou comentar com quem quer que
fosse sobre o assunto. Pensava eu que, acostumados a ver aquilo, para eles no era nenhuma novidade e os que no fossem
maons, seriam to ignorantes quanto eu
Quando, muitos anos depois, fui convidado para ingressar na Ordem, o meu mais secreto desejo era rever aquela maravilha,
pois eu achava que todos os templos seriam absolutamente iguais. Foi uma grande decepo olhar para cima, na primeira
oportunidade, e ver que eu me enganara. Aguardei ansioso a oportunidade de voltar aquela cidade e visitar o templo que tanto
me impressionara. Essa oportunidade surgiu da quase dois anos depois da minha iniciao.
Ao entrar naquele templo, aproximadamente quinze anos depois, cheio de ansiedade, o meu corao quase parou. O teto era
de concreto, no muito alto, e algumas figuras eram nele pintadas. No havia cortinas e as cadeiras eram to simples quanto
quelas com as quais eu me acostumara na minha Loja. Sem poder conter-me perguntei ao venervel quando havia ocorrido a
mudana de toda a decorao daquele templo. Respondeu-me ele que nada havia sido mudado e que a decorao e os
moveis que ali se encontravam eram os mesmos desde a sagrao do templo.
Enquanto prosseguiam os trabalhos, a minha cabea dava voltas para encontrar uma explicao para o que eu ento vira. De
repente, lembrei-me de que ao entrar na Loja percebera algo diferente, embora no soubesse do que se tratava. E essa
lembrana acabou trazendo outra interrogao. Veio a minha mente a lembrana de que, na primeira vez que eu entrara
naquele templo, a sua porta estava voltada para o norte.(E eu me lembro muito bem de estar de frente para o oeste, tendo a
porta a minha direita) e daquela vez, a porta estava voltada para o sul e isso confirmei ao sair
De todo o exposto, o fato concreto ,que at hoje, no encontrei uma explicao para este fato e, por mais que eu tente no
consigo expressar por palavras aquele maravilhoso cenrio, bem como no encontrei ningum que me dissesse se existe
algum grau ou se j existiu algum, ou rito , que usasse aquela decorao.

O teto representado na revista Trolha 46, daria uma plida idia, se o mesmo fosse abobadado e se o sol l representado
tingisse de dourado o cu na sua proximidade e tambm as bordas das nuvens.
Esclareo que quela poca eu no tinha conhecimento algum de maonaria fosse atravs de livros ,revistas ou comentrios.
Ao Irmo agradeo a ateno que der a este relato, bem como me coloco disposio para qualquer informao adicional.
Atenciosamente
J
Loja Lrios do Campo BSB /GOB

G.

M.

2 CASO
Ns ouvimos de viva voz e na presena de testemunhas, dois Irmos que estavam presentes alem do Irmo que nos contou a
sua experincia fantstica
Nos referiu o Irmo Aristeu dos Santos Ribas , hoje no Oriente Eterno, ex-Gro-Mestre do Grande Oriente do Paran (l965
l970) que estava num perodo um tanto confuso de sua vida manica. Estava tendo certos problemas com as duas Lojas de
Londrina as quais ele foi um dos principais fundadores. Havia segundo ele, uma certa rejeio velada. Entretanto, no decorrer
do ano de l964, dois Irmos vindos do Rio de Janeiro com uma misso especial e, estavam a procura de um Irmo que no
sabiam quem era, e que aps conhece-lo chegaram a concluso que esta pessoa era ele.
O Irmo Aristeu mencionou que especialmente um deles parecia ser um paranormal, dada a sua maneira de conversar e agir.
Percebeu que este Irmo, tinha conhecimentos profundos a respeito da Maonaria e esoterismo de um modo geral. Achou-o
um verdadeiro Mago. Referiu-nos ainda o Irmo Aristeu que este lhe vaticinara que ele seria o prximo Gro-Mestre do Grande
Oriente do Paran.
Disse-lhe que o iniciariam numa Maonaria diferente. E l foram os trs no Templo da Loja Regenerao 3, numa noite em
que no havia sesso normal de nenhuma das Lojas que o referido Templo abrigava.
L chegando, foi aberta uma sesso em que somente os cargos de Venervel e Primeiro Vigilante fora preenchidos, e que foi
convidado a ficar Entre-Colunas. A referida sesso obedecia a uma ritualstica especial. O Irmo Aristeu relatou que notou
modificao da cor do ambiente que ficou azulado e que uma msica pesada se fez ouvir. Por cima do dossel do Oriente
comearam a aparecer monstros alados que voavam no interior do Templo, porm sem o atingir, pois estava Entre-Colunas e
isto o protegia de qualquer perigo. Recorda que parecia que a decorao local continha motivos egpcios.`
Continuando sua narrao, referiu que aps cumprir a referida ritualstica foi levado pelos dois Irmos ao Oriente onde foi
consagrado. Nestas alturas a musica era suave e se sentiu muito leve que parecia estar flutuando.
Histria ou estria incrvel que ouvimos calados sem sabermos o que dizer ou pensar. Seria uma fantasia da mente do Irmo
Aristeu? Autohipnose? Pesadelos? Monstros do ID.? Alucinao?
Em ambos os casos estas perguntas e outras mais vieram nossa mente dentro da nossa lgica. Sabemos que os
esquizofrnicos tem vises que para eles so reais, mas que em realidade trata-se de uma patologia mental, onde h um
desvio total da personalidade .Temos absoluta certeza que os Irmos que nos relataram estes casos no eram doentes
mentais.
H uma grande dificuldade em comprovar estes relatos. Eles so subjetivos. Difcil se torna avalia-los, pois no existem provas
e tambm no existem parmetros para aferi-los, no restando outra alternativa a no ser se especularmos sobre o assunto.
Na percepo extra sensorial, queiram ou no, j est bem delineado atravs de estudos cientficos e entre eles os de J. B.
Rhine, que o espirito ou a alma do ser humano contem alguma coisa a mais do que a nossa cincia tradicional capaz de
atingir ou provar. E da como encarar ou tentar explicar estes fatos ?
Ento s nos resta mesmo especular, sem nos comprometermos com afirmaes tendenciosas.

Sabemos que certas pessoas quando hipnotizadas, podem projetar suas mentes distncia de muitos quilmetros, podendo
ouvir sentir e ver o que est se passando naqueles locais para onde foram projetadas suas mentes, trazendo as informaes
que posteriormente sero conferidas. Este fato a cincia tem comprovado. Tambm temos ouvido noticias e relatos de pessoas
que podem produzir estes deslocamentos da mente espontaneamente quer no estado de viglia ou durante o sono.
Ouve-se menes em livros do gnero onde se citam universos paralelos, outras dimenses e os chamados duplos. At que
ponto estas afirmaes tem a probabilidade de ser verdade, no sabemos. Para ns que estamos acostumados a acreditar em
fatos com comprovada documentao cientifica, tudo parece por demais fantstico. Entretanto, o sbio Haldane dizia Na
escala csmica s o fantstico tem a probabilidade de ser real. Lemos recentemente que quem no se arrisca para alem da
realidade, jamais conseguir a verdade.
Fala-se em aberturas especiais para outras dimenses que de acordo com os autores que defendem estas teses as chamam
de intercomunicao dimensional, passagem ou porta induzida. Estas portas s estariam abertas para os paranormais.
Estas digresses filosficas so ilgicas e absurdas se as analisarmos luz da cincia atual e dentro da nossa percepo
tridimensional.
Mas fica uma pergunta no ar: haveria uma realidade maior que somente poucos podero vislumbra-la ?
J ouvimos Irmos esotricos afirmarem que quando realizamos uma sesso manica aqui na Terra, uma outra sesso
realizada em outra dimenso de maneira exatamente igual como se fosse um duplo.
Todos estes relatos ficaro para ns por conta do inslito do desconhecido do impondervel. A concluso ficar por conta do
leitor. A Maonaria no ecltica? No saberemos se todos os Irmos daro crdito a estas experincias que nos foram
relatadas
Mais uma vez insistimos: A Maonaria nada tem a ver com a Paranormalidade. S que existem muitos Irmos paranormais.
Alis, existem em nmero muito maior do que imaginamos. Eles apenas se escondem atrs de seus aventais e balandrau.
muito cmodo para eles ficarem quietos.
Os fatos parapsicolgicos inexplicveis sucedidos com Irmos, especialmente os que acontecem dentro dos Templos e no se
trata de obra do Demnio como querem os inimigos da Maonaria, so colocados margem da histria das Lojas. So
considerados verdadeiros mistrios. No se fala sobre eles. Muito embora eles no interfiram em nossos princpios, jamais
podero ser confundidos estes princpios. Eis a a motivao destes nossos trabalhos sobre a Paranormalidade.
Estamos tendo o mrito e a coragem de pelo menos comenta-los. Foram experincias vividas dentro de um Templo. Quem
saber o nmero real destes fenmenos?
interessante que se mencione que nas Igrejas Catlicas Carismticas, bem como nas Igrejas Evanglicas Pentecostais e
algumas outras, ocorrem fenmenos paranormais, tais como, curas inexplicveis, seus adeptos falam lnguas estranhas
(xenoglossia), entram em transe, fazem predies, etc., sem que isto seja obra do Demnio. Ressalta-se que estes fenmenos
nestas Igrejas so induzidos a acontecer. J quando acontecem num Templo Manico e isto ocorre raramente, eles so
espontneos. Eles acontecero por conta de um Irmo paranormal, que ter este dom dado por Deus, sem que o fenmeno
faa parte de nossos rituais.
No podemos negar que se um Templo for bem construdo, se todos os smbolos estiverem presentes se dadas as condies
intrnsecas de um bom ritual, com a invocao do GADU. no incio das sesses, a iluminao pouco intensa, este local ser
propcio, causando um relaxamento especial nos Irmos os quais podero facilmente entrar em ondas alpha e
excepcionalmente em ondas teta.
Existem poderes espirituais em nossos smbolos que a maioria dos Maons fazem questo de continuar desconhecendo-os.
Gostaramos de frisar que a Ordem est repleta de mistrios. Uma multido de smbolos alegorias, emblemas, de mximas
inseridas em nossos rituais, de sabedoria contida em uma boa, sria e escolhida literatura, desfilam diante de nossos olhos e
formam uma infinidade de conhecimentos que infelizmente so ocultos para a maioria dos prprios Maons. Este acervo de
conhecimento citado traduz verdades que no esto a merc de quem as procura obstinadamente. em ltima anlise a
procura eterna do autoconhecimento. Estas verdades no esto escritas em cartilhas organizadas para crianas em idade
escolar. So mensagens para Homens verdadeiros, mas h que senti-las. Aqueles, cujo olhar se fixa neste manancial e no
conseguem ver alem da aparncias, jamais sabero porque esto na Ordem, porque ignoraro o que a verdadeira
Maonaria.

Entretanto, para sair deste marasmo, bastar apenas redimensionar-se dentro da Ordem, e comear a senti-la. A gozaro tudo
de belo que ela encerra, sua plenitude, as mensagens eternas transmitidas pelos smbolos, o ensinamento do verdadeiro
sentido da justia, da verdade, do Amor Fraterno e a busca de um Deus mais justo e humano, ou seja, a verdadeira concepo
do Grande Arquiteto do Universo.

Oriente Mdio: bero das primeiras civilizaes humanas

Regio bero das primeiras civilizaes humanas


As primeiras civilizaes humanas nasceram e se desenvolveram nas proximidades dos grandes rios, no Oriente. A aridez do
clima e a baixa fertilidade do solo obrigaram essas sociedades a utilizarem, com racionalidade e eficincia, os recursos hdricos
disponveis para a prtica da agricultura. Entre elas destacaram-se Egito e Mesopotmia.

Egito

O rio Nilo foi responsvel pelo florescimento da civilizao egpcia. Suas margens eram aproveitadas para o cultivo de
alimentos que sustentavam uma populao organizada em comunidades camponesas, controladas por um Estado fortemente
centralizado, a quem deveriam pagar pesados impostos. O fara, assessorado por vasto corpo de funcionrios, tinha poderes
absolutos sobre a populao. No Egito, as obras de irrigao (diques, depsitos de gua, canais), realizadas por numerosa
mo-de-obra escrava, permitiram o desenvolvimento da civilizao.

Mesopotmia
Situada entre os rios Tigre e Eufrates, a Mesopotmia foi um importante imprio na Antigidade. Alvo de permanentes ataques
e invases, sua histria marcada pela sucesso de dominaes de povos de diversas origens: sumrios, assrios,
babilnios No incio, os mesopotmicos organizavam-se em cidades-estado que aos poucos deram lugar a um Estado
centralizado. Entre os governantes mesopotmicos, destacaram-se Assurbanipal e Nabucodonossor.
Essas civilizaes produziram rica cultura, cujos vestgios ainda hoje podem ser vistos como as grandes pirmides do Egito.
Ambas acabaram sendo dominadas pelos persas, povo militarista e guerreiro que construiu vasto imprio no Oriente.

Outras civilizaes do Antigo Oriente


Ainda no Oriente, desenvolveram-se civilizaes onde a agricultura no desempenhou papel econmico to significativo como
fencios, hebreus e persas.

Fencia
A principal atividade econmica dos fencios foi o comrcio martimo. Dotada de vantagens geogrficas e naturais, a Fencia foi
a civilizao dos navegadores e mercadores da Antigidade. A talassocracia (governo dos comerciantes) instalada na regio
destoava do restante do Oriente, onde a aristocracia controlava o poder e assegurava a hegemonia social. Da cultura fencia
herdamos o alfabeto com 22 letras. Tambm a Fencia tornou-se provncia do Imprio Persa no sculo I a.C.

Prsia
Os persas conquistaram vasto territrio no Oriente, chegando, inclusive a ameaar o Ocidente, quando foram barrados pelos
gregos durante as Guerras Mdicas. Povo militarista e guerreiro, os persas conheceram o apogeu durante o reinado de Dario I,
idealizador de um sistema administrativo altamente eficiente. Alm de manterem uma postura de respeito aos usos e costumes
dos povos dominados, os persas contavam com boa rede de comunicaes (estradas reais), moeda nica, governadores leais
ao poder central elementos que lhes permitiram assegurar o domnio sobre o imprio durante sculos. Foi somente no sculo
I a.C. que o Imprio Persa foi subjugado por Alexandre da Macednia.

Hebreus
A histria hebraica marcada por constantes deslocamentos, fixando-se durante sculos no territrio denominado Palestina. O
solo pouco apropriado para a agricultura fez deles um povo de pastores, cuja caracterstica mais conhecida foi o fato de serem
a primeira civilizao monotesta da Histria.

O Judasmo

As primeiras comunidades humanas costumavam adorar inmeras divindades, normalmente associadas a fenmenos da
natureza, da qual dependiam. Cultuavam o sol, a chuva, a terra, as guas, o fogo esperando que sua adorao permitisse-lhes
uma vida de abundncia. Mesmo os grandes imprios da Antigidade, como Egito e Mesopotmia, eram politestas. O
judasmo, religio nascida entre os hebreus, foi a primeira religio monotesta da qual se tem notcia.

A histria do povo hebreu

Povo de origem semita (descendentes de Sem, filho de No), os hebreus fixaram-se na Mesopotmia onde se organizaram em
tribos. Seu primeiro Patriarca foi Abrao que abandonou o politesmo e converteu-se ao monotesmo, passando a adorar o
deus Iav (ou Jeov). Este lhe ordenou que abandonasse Ur e fosse para a Palestina (a Terra Prometida) onde iniciaria uma
numerosa e importante descendncia. A aridez e a escassez de terras frteis na regio levaram os descendentes de Abrao a
abandonar a Palestina e migrar para o Egito, onde permaneceram como escravos por cerca de 500 anos.
Liderados por Moiss, os hebreus retornaram Palestina por volta de 1250 a.C, num processo conhecido como xodo. Mas a
regio j havia sido ocupada por outro povo: os filisteus. De origem indo-europia, os filisteus haviam ocupado a zona costeira
da Palestina entre Gaza e o Monte Carmelo por volta do sculo XIII a.C., depois de expulsar os cananeus. A unidade religiosa
dos hebreus auxiliou-os na vitria sobre os filisteus, que foram subjugados, e lhes permitiu a reocupao do territrio.
A partir de ento, os hebreus viveram o perodo mais glorioso de sua histria: a Monarquia. As tribos se unificaram e passaram
a respeitar um nico chefe. Durante o reinado de Salomo, a atividade comercial intensificou-se e a produo artstico-cultural
atingiu seu apogeu. Destaca-se a construo do Templo de Jerusalm.
Todavia, o imprio no sobreviveu morte de Salomo. Seus filhos no chegaram a um acordo sobre a sucesso e dividiram o
territrio: Israel, ao norte, e Jud, ao sul. O cisma enfraqueceu o imprio e favoreceu o domnio de diferentes povos sobre a
regio como os babilnios, os persas, os macednicos e os romanos.
A Palestina foi, portanto, provncia do Imprio Romano e, nesse perodo, ocorreu um fato muito importante: o nascimento de
Jesus, fundador de uma nova religio monotesta chamada de cristianismo. A tradio judaica marcou profundamente a religio
crist, porm os hebreus no aceitaram Jesus como o salvador, o Messias. Os cristos, mesmo sendo alvo de terrveis
perseguies pelos imperadores romanos, j que renegavam a divindade do imperador, aumentaram consideravelmente em
nmero nos primeiros sculos da Era Crist e sua religio acabou se convertendo na religio oficial do Imprio Romano.
Ainda durante o domnio romano sobre a Palestina (por volta de 70 d.C.), ocorreu a Dispora hebraica. Os hebreus
abandonaram a Palestina e se dispersaram pelo mundo, concentrando-se, no incio, na Europa, para, sculos depois, dirigir-se
para a Amrica. Assim, entre os sculos I e XX de nossa era, os hebreus foram um povo sem territrio, sem ptria, sem
Estado, vtimas de grandes perseguies como as da Inquisio e do Nazismo. Sonhavam, contudo, em retornar terra que
Deus lhes havia prometido.
No final do sculo XIX, a Palestina era dominada pelos ingleses que praticavam uma forte poltica imperialista na regio. Nessa
poca, iniciou-se um movimento denominado Sionismo, cujo objetivo era mobilizar a burguesia hebraica espalhada pelo mundo
a pressionar a comunidade internacional a criar um Estado judeu na Palestina. Simultaneamente, ricos judeus adquiriam terras
na regio.
Foi, preciso, no entanto, o extermnio de cerca de 6 milhes de judeus pelos nazistas, para que o mundo, representado por um
organismo internacional recm-criado e cujo objetivo maior seria preservar a paz entre os pases, concordasse em dar aos
judeus o territrio e o Estado to desejado. Em 1948, foi criado o Estado de Israel em territrio palestino, acarretando srios
conflitos na regio.

O Islamismo e a Expanso rabe


O islamismo uma religio monotesta que nasceu na Pennsula Arbica, durante a Idade Mdia, e se difundiu pelo
Mediterrneo ao longo dos sculos VII e VIII.

A Arbia pr-islmica apresentava uma grande diversidade econmica: no deserto, viviam os bedunos, pastores que
disputavam o controle sobre osis, fontes e poos. Havia tambm importantes cidades comerciais, j que a Arbia era rota de
caravanas que ligavam o Oriente ao Ocidente. Entre as mais importantes destaca-se Meca, controlada pela tribo coraixita.
Os rabes, povo de origem semita, viviam em tribos, no possuindo, portanto, um Estado unificado. Praticavam uma religio
politesta que cultuava dolos cujas imagens estavam agrupadas na Caaba (templo), em Meca. Peregrinos de toda a Arbia
realizavam peregrinaes cidade para adorar seus dolos, fortalecendo ainda mais os mercadores de Meca.

Maom
Nascido numa famlia pobre da tribo coraixita, Maom ficou rfo ainda criana, sendo criado por um tio que procurou dar-lhe
uma boa formao. Quando jovem, envolveu-se nas atividades comerciais, participando de caravanas que percorriam vastas
regies do Oriente, o que lhe assegurou rica experincia cultural, permitindo-lhe conhecer culturas e religies variadas, que
acabaram por influenci-lo na formulao de sua doutrina.
Em 610, durante um retiro no deserto, Maom recebeu uma mensagem divina atravs do anjo Gabriel que lhe disse: - S h
um Deus, que Alah, e Maom o seu profeta. A esta se seguiram outras revelaes que impressionaram muito a Maom.
Maom, profeta de Al, iniciou suas pregaes entre os habitantes de Meca, mas no foi ouvido. Pelo contrrio, sofreu muitas
perseguies j que a defesa do monotesmo ameaava os negcios dos ricos mercadores da cidade. Em 622, Maom teve
que fugir de Meca e refugiou-se em Yatreb (depois Medina = a cidade do profeta) cidade comercial rival de Meca, onde foi
acolhido por seus habitantes que adotaram sua doutrina. Esse episdio, chamado Hgira, marca o incio do calendrio
islmico.
Os ensinamentos do profeta Maom foram reunidos no livro sagrado do islamismo chamado Alcoro. Nele se encontram os
principais elementos da religio islmica, entre os quais se destaca a importncia do esforo para conquistar adeptos,
denominado jihad (guerra santa).
Em 630, os seguidores de Maom ocuparam e dominaram a cidade de Meca, realizando, de uma s vez, a unificao religiosa
e poltica da Arbia.

A expanso islmica
Aps a morte do profeta, em 632, o poder passou a ser exercido pelos califas (sucessores do profeta) que ampliaram
consideravelmente os domnios territoriais dos rabes-muulmanos. Respaldados pela idia da jihad, impulsionados pelo
crescimento demogrfico e escassez de terras frteis e favorecidos pela fraqueza econmica e poltica dos antigos domnios
romanos, agora convertidos em reinos brbaros, os califas construram um vasto imprio que se estendia da Prsia at a
Pennsula Ibrica, incluindo o Oriente Mdio e o norte da frica.
Dominando o Mediterrneo, subjugando diferentes raas e culturas, os rabes, alm de controlarem toda a atividade comercial
da regio, impedindo o acesso cristo, adotaram uma poltica de tolerncia cultural em relao aos povos dominados. Dessa
forma, influenciaram e receberam influncias desses povos, alm de terem contribudo muito para a preservao do legado
cultural clssico.
Disputas polticas e religiosas entre os califas que governavam o imprio acabaram por enfraquec-lo, tornando-o vulnervel a
invases e ataques como os dos turcos, mongis e cruzados, que fragmentaram o poder dos rabes. A religio islmica,
porm, mesmo com o declnio poltico dos rabes, enraizou-se em diversas partes do mundo mediterrnico.

Luiz Godoy diz:


7 de Abril de 2013 s 6:35 pm

Os refugiados rabes s comearam a se identificar como palestinos em 1967 aps a guerra dos 6 dias,portanto 20 anos
depois da criao de Israel.Os refugiados rabes de forma intencionada nunca foram absorvidos pelos pases rabes( que
tem muita terra),que foram guerrear com israel ao passo que os judeus expulsos dos pases rabes vieram para israel

como cidados do pas. De aproximadamente 100 milhes de refugiados no mundo desde a 2 guerra os rabes da guerra
de 1948 so os nicos que no foram absorvidos por seus pares.A carta da organizao Fatah de Yasser Arafat exige a
destruio de Israel apesar do pas ter devolvido a faixa de gaza e territrios da Judia-Samaria.

Luiz Godoy diz:

6 de Abril de 2013 s 9:46 pm

Um bom texto simples e direto porm com alguns deslizes. Abrao saiu de Ur dos Caldeus para Cana e no para
palestina porque nunca existiu um territrio chamado de Palestina que a latinizao de Filistina(terra dos filisteus)que os
romanos empregaram pela primeira vez quando destruiram Jerusalm e expulsaram os judeus, renomeando a regio para
apagar os vestigios dos judeus.Moiss retornou para Cana, a terra de seus ancestrais.Quando Roma dominou a regio ela
se chamava Judeia e Samaria de onde vieram os termos judeus e samaritanos.Depois que os turcos otomanos perderam a
primeira guerra mundial para os ingleses a regio tornou-se um protetorado deles e ansiava por unir-se Sria em poder da
Frana.
O sionismo foi um movimento politico idealizado em 1898 antes portanto da 1 guerra e consistia na compra de terra pelos
judeus aos turcos pacificamente.

Antiga Mesopotmia diz:

23 de Maro de 2012 s 9:49 pm

O Iraque corresponde a Antiga Mesopotmia (regio entre rios), uma zona de aluvio, localizada numa faixa de terra frtil
s margens dos rios Tigre e Eufrates e zonas subjacentes, em meio a uma regio rida e desolada.

As primeiras civilizaes mesopotmicas surgem com os sumrios, por volta do V milnio antes de Cristo, no sul da
Mesopotmia, em torno do Chat El Arab e no curso inferior do Rio Eufrates, onde hoje se localizam cidades como Basra,
Abu Sahrain e Nassiriyah.

Graas ao desenvolvimento da agricultura, que possibilitou a essa populao abandonar a vida nmade de coleta de
alimentos e da caa para se fixarem em aldeias, fundaram ento os primeiros nucleos urbanizados que a humanidade tem
conhecimento, como Ur, Uruk e Lagash.

Desenvolveram um complexo sistema de irrigao e controle das cheias dos rios, garantindo assim o armazenamento de
gua para as estaes mais secas.

Praticavam a metalurgia, eram desportistas e astrnomos1.

Possuiam uma medicina avanada, e eram peritos em astrologia.

Criaram a primeira forma de escrita, conhecida como escrita cuneiforme, o que possibilitou o registro de transaes
comerciais, documentos estatais e algumas obras literrias, como a Epopia de Gilgams, onde temos o primeiro relato do
Dilvio.

Alm dos sumrios, vrios povos habitaram a regio: babilnicos, assrios, caldeus, amoritas e acdios.

Por ser uma zona frtil, situada no meio do caminho entre frica e sia, a Mesopotmia foi rota de vrios povos nmades e
expedies de conquista, sendo ocupada tambm por elamitas, persas, gregos e romanos.

Posteriormente, os rabes islamizaram a regio, que, a partir de ento, passa a ser o maior centro intelectual e cultural do
Planeta, originando assim a sociedade mais avanada a ocupar a regio at o momento.

Era o centro difusor do Isl universal.

Com seu enfraquecimento politico-militar, a Mesopotmia invadida e destruida pelos mongis.

Seguem-se sucessivas invases, at que a regio cai em poder dos turcos, e passa a ser provincia do Imprio TurcoOtomano.

O Iraque moderno surge por volta de 1920, com o desmembramento do Imprio Turco-Otomano, passando ento a ser
zona de influncia britnica, o que gerou fortes sentimentos nacionalistas e de independncia.

At que em 14 de julho de 1958, sob o comando do general comunista Abdul Karim Kassim, o exrcito iraquiano pe fim a
essa dependncia, derrubando a monarquia pr-ocidente do Rei Faial II, e proclamando a Repblica do Iraque.

Divergncias polticas estimularam o partido Baath a preparar um golpe para derrubar o presidente Kassim, contando com
auxlio dos servios secretos norte-americanos.

Em 8 de fevereiro de 1963, o plano do golpe militar deflagrado.

Centenas e centenas de militantes esquerdistas, e pessoas supostamente ligadas a eles, foram capturadas e executadas.

O presidente Abdul Karim Kassim capturado e executado no dia seguinte pelos militares, comandos por Ahmad Hassan
Al Bakir

Libero Antunes Gomes diz:


12 de Janeiro de 2012 s 7:04 pm

Dcadas de poder, brutalidade e colonizao, pelos militares israelenses; milhes de europeus, j conscientes da
responsabilidade histrica que pesa sobre eles pelo holocausto de judeus e conhecedores da violncia das naes
muulmanas, j no se deixam acovardar na crtica, por medo de serem ofendidos, acusados de antissemitismo. H
racismo no ocidente e temo que sempre haver contra muulmanos e africanos e judeus. Mas as colnias israelenses
na Cisjordnia nas quais no podem viver rabes palestinos muulmanos so o qu, alm de expresso de racismo?
TFA

A
A

TRAIO

DOS
traio

COMPANHEIROSdo

MAONARIA
Companheiro

O grau de Companheiro, na tradio manica, o chamado grau da traio. Isso


porque foram trs Companheiros que assassinaram o Mestre Hiram, o arquiteto do
Templo de Salomo e prottipo do maom perfeito. O porque desse crime nunca foi
bem explicado pelos exegetas das tradies manicas. So muitas as interpretaes que
buscam a explicao para esse curioso drama que marca a passagem do companehiro
para mestre. Uma delas aquela extrada da tradio da Cabala, e envolve a chamada
familia de Cain, que segundo aquela antiga tradio mstica judaica, uma metfora que
significa o conflito existente entre o bem e o mal, plantado na alma humana quando
ocorreu
a
rebelio
dos
anjos,
liderada
pelo
Arcanjo
Lcifer.
Na Loja de Companheiros todos j ouviram o nome Tubalcain. uma palavra de passe.
Na Bblia esse nome corresponde a um tataraneto de Cain, filho do patriarca Lamec. Ele
tido como sendo um grande arteso das artes metalgicas. Por isso, na tradio
manica mais antiaga ( dos maons operativos) Tubalcain o representante de todos
aqueles que trabalham com as mos e Hiram o representante daqueles que trabalham
com o intelecto. Hiram simboliza tambm o comando, enquanto Tubalcain o operrio.
Um representa a tcnica, outro a cincia. Dessa forma, a querela entre o Mestre do
comando e os Mestres da execuo, que acabou se transformando em tragdia, com o
assassinato do primeiro pelos segundos, reflete o conflito entre o Criador e seus

Demiurgos
(ou
espritos
delegados,
na
tradio
gnstica).
Na tradio gnstica, Deus pensa o universo e seus Demiurgos o constroem. A dado
momento esses anjos de luz tornam-se rebeldes e passam a reivindicar do Criador
uma posio semelhante dele. Essa a Rebelio de Lcifer, a que se refere a Bblia.
um conflito que est presente em praticamente todas as tradies religiosas dos povos
antigos. Esse foi o contedo trabalhado na alegoria do Mestre Hiram, e explica seu
assassinato pelos Jubelos. Esse , na verdade, o segredo do grau de Companheiro.
Segundo a compilao feita por Ambelain, esse conto cabalstico seria o verdadeiro
significado da Lenda de Hiram, o fundidor das colunas do Templo do Rei Salomo. Na
verdade essa era uma lenda divulgada pelos cainitas,seita crist gnstica do sculo IV da
nossa era, que foi montada a partir de uma interpretao cabalstica dos textos bblicos.
Cremos ter sido essa alegoria que os chamados maons aceitos, de origem
rosacruciana, adaptaram para os rituais manicos de elevao ao terceiro grau
simblico. no desdobramento dessa lenda que se assentam o simbolismo que faz de
Hiram, o Mestre assassinado e regenerado em cada maom que exaltado mestria, o
ponto
central
da
escatologia
manica.
, portanto, uma lenda que cheira, claramente heresia, tendo em vista as tradies
bblicas que fazem de Cain um assassino, um smbolo do crime e do mal. Nela, ao
contrrio, Cain aparece como arauto da cincia, do saber, do conhecimento, e Adonai, o
Senhor, nas tradies bblicas, , na verdade, inimigo do homem, pois quer mant-los
nas
trevas
da
ignorncia.
O nome de Hiram, nas tradies cainitas, est conectado com a cincia, com o
conhecimento dos segredos da natureza, com a energia que transforma os metais. Ele
conhece, domina o fogo, transmuta os elementos. uma lenda que serve tanto s
tradies alqumicas, cuja obra consiste na obteno da pedra filosofal, sintetizando o
processo pelo qual a natureza produz os elementos qumicos, como Cabala, prtica
esotrica que busca o segredo do universo atravs da sntese do nmero, (que
corresponde ao Verdadeiro Nome de Deus); serve tambm s tradies iniciticas
antigas, que procuram a integrao dessa energia numa unio final com Deus, o
Principio Criador do universo; por fim, atende igualmente aos prprios anseios dos
filsofos iluministas, religiosos ou no, que acreditavam na construo de uma
sociedade justa e perfeita atravs de uma educao orientada para a prtica das virtudes
ticas e morais, j que para isso, era preciso criar um esprito novo, livre de
preconceitos, dogmas e vcios deformadores do carter humano( um renascimento
cultural).
Tudo isso equivalia a uma depurao da alma pelos mesmos processos utilizados
pelas sociedades iniciticas. Os homens novos que di resultariam ergueriam
templos virtude e cavariam masmorras ao vicio, construindo uma sociedade ideal,
semelhante
s
utopias
sonhadas
pelos
filsofos.
OS

JUBELOS

A lenda diz que surgiram trs Companheiros invejosos e ambiciosos, que fora,
quiseram arrancar de Hiram a palavra misteriosa que s os Mestres sabiam. Seus nomes
eram Jubelo, Jubelas e Jubelum, claramente corruptelas dos nomes Jubal e Jabel, irmos
de Tubalcain, segundo a Bblia. Eles trabalhavam como operrios de segunda classe no
Templo de Salomo. Pretendiam ascender ao mestrado na arquitetura sem ter cumprido
os trabalhos e provas necessrios para essa elevao. Assim, tentaram conquistar pela
violncia aquilo que s o mrito lhes poderia conferir. Emboscando o Mestre, cercando

as trs portas do Templo, os Jubelos exigem que o Mestre lhes d a Palavra Sagrada.
Hiram nega-se e tenta escapar. Com os instrumentos de trabalho, a rgua de ferro, o
esquadro e o malho, os Jubelos ferem o Mestre, sucessivamente, na garganta (calandolhe a voz), no peito, (ofendendo-lhe o corao), e na cabea, ( destruindo-lhe a razo).
Aps o crime tratam de fazer desaparecer o cadver. Levam-no para o Monte Lbano e o
enterram, fugindo depois, temerosos da conseqncia do seu ato. Salomo, notando a
falta do seu arquiteto - chefe, envia trs Mestres sua procura. Nada encontrando,
despacha outros nove, os quais topam com um local onde a terra tinha sido
recentemente removida. Desconfiados, comeam a remover a terra e logo encontram ali
enterrado o corpo do Mestre Hiram. Marcam o local com um ramo de accia e retornam
para avisar o Rei Salomo. Trazido o corpo para o canteiro de obras do Templo,
Salomo e seus Mestres lhe prestam as devidas homenagens e o fazem sepultar com as
cerimnias
ritualsticas
apropriadas.
O termo Jubelos, como se disse, uma designao que provavelmente foi inspirada nos
descendentes de Cain, citados na Biblia, Jubal e Jabel, como j se disse anteriormente.
No conhecemos nenhuma outra tradio ligada a esses nomes, razo pela qual s
podemos deduzir que tal inspirao s pode ser proveniente de associaes com os
personagens acima citados, que aparecem na variante gnstica da Lenda de Hiram.
O significado esotrico desse crime aquele j referido, inspirado no Sepher-A-Zhoar.
Os Jubelos so os rebeldes que se julgam os verdadeiros construtores, e querem, a todo
custo ser ombreados aos seus superiores. Representam, simbolicamente, a Rebelio de
Lcifer, j que este, segundo a tradio cabalstica, rebelou-se contra o Senhor porque
queria que lhe fosse reconhecido o status de construtor,dado aos arcanjos chefiados por
Miguel, mas no ao seu grupo.(1) Assim, na tradio manica, esses anjos rebeldes,
que deram origem estirpe de Cain, s podero ser redimidos atravs do processo
escatolgico
que
representa
o
Drama
de
Hiram.
Mais importante que a interpretao esotrica desse drama, porm, o significado moral
dessa alegoria.O assassinato do Mestre Hiram simboliza a morte do homem pela
violncia e a ignorncia dos tiranos. Com efeito, implantada a tirania, a primeira
violncia que se pratica contra o amante da liberdade calar a sua voz, impedindo que
ele se expresse. Depois, violenta-se-lhe o corao, ferindo- lhe os sentimentos,
procurando destruir sua honra, seu nome, sua famlia, sua auto-estima, ao mesmo tempo
que se lhe retira todo tipo de liberdade; por fim silenciam-no totalmente, ou pela ameaa
da eliminao fsica, ou pelo prprio cumprimento da ameaa. Esse o golpe fatal, na
cabea, que tira para sempre a razo, embora, como o Hiram da lenda, o homem assim
violentado sempre ressurja, muito mais forte na razo que defendeu e no exemplo que
deixou. Nessa alegoria est o cerne do catecismo manico, como o quiseram figurar
seus elaboradores, egressos que eram de uma era de obscurantismo, tirania e violncia
contra
o
esprito
humano.
Esse episdio foi desenvolvido principalmente no catecismo preparado por Samuel
Pritchard, denominado Massonry Dissected,de 1730. Ali se diz que o Templo de
Salomo foi construdo em sete anos e meio, mas seu remate foi perturbado pelo
infausto acontecimento que foi a morte violenta do Mestre Hiram Abiff, o qual foi
enterrado no interior da Loja, perto do templo. Essa lenda consta tambm dos Primeiros
Catecismos
Manicos
j
de
uma
maneira
mais
detalhada.
A

TEORIA

DAS

GUNAS

Uma outra analogia que pode ser feita com relao aos Jubelos e a morte do Mestre
Hiram a teoria vdica das gunas. Literalmente, guna significa corda, e pode ser
entendida como os modos pelos quais a psique humana construda, em cada
encarnao,
para
amarrar-nos

matria.
Existem trs gunas, ou cordas, que nos prendem ao mundo de maya (a matria). So
elas a Sattva (a guna da bondade), a Rajas (a guna da paixo) e a Tamas ( a guna da
ignorncia). O quanto estamos amarrados a uma delas ditado pelo nosso modo de
viver nas encarnaes anteriores. Assim, um homem de vida dissoluta, entregue
preguia, s drogas, enfim, um homem de escasso desenvolvimento espiritual est
amarrado ao modo de Tamas, a guna da ignorncia. Por sua vez, um homem amarado
materia pela guna Rajas um homem que s vive pelas paixes, pelo desfrute, pelos
prazeres materiais. Todavia, o homem nessa condio j apresenta um certo
desenvolvimento espiritual, pois a nsia pelos prazeres, pelo reconhecimento, pelas
riquezas, pelo prestigio social, despertam nele uma preocupao com a prpria honra,
com a aquisio de um certo refinamento intelectual, uma certa educao etc. Essa
preocupao, se devidamente desenvolvida e orientada, possibilitar que ele renasa ao
modo de Sattva, que o modo da bondade, do conhecimento, da busca da elevao
espiritual. Essa a ultima etapa do desenvolvimento humano, porm no garante uma
superao do processo krmico. O homem Sattva, se acreditar que atingiu um estgio de
perfeio pode tornar-se por demais arrogante e pretencioso e, ao invs da superao
natural
que
essa
fase
proporciona,
involuir.
Ultrapassadas, entretanto, essas trs etapas, o homem poder iniciar o seu processo de
purificao definitiva, livrando-se da Sansara, que o longo processo de nascimentos e
mortes, ou repetidas transmigaes de um corpo para outro, a que a jiva (mente)
submetida
no
seu
processo
de
desenvolvimento.
A analogia da teoria das gunas com o simbolismo dos trs Jubelos da Lenda de Hiram
que, no processo de desenvolvimento do esprito humano, as trs gunas tem sido
consideradas os trs traidores do homem. A submisso da alma humana a uma delas a
condena sempre a um nascimento em condio inferior. objetivo de toda e qualquer
disciplina de aperfeioamento espiritual deve ser a superao dessas trs modalidades
de gunas, transcendendo-as, liberando a mente de suas influncias, para poder elevar-se
acima das fatalidades krmicas. Note-se que o desenvolvimento do Drama de Hiram nos
graus superiores do Rito Escocs tem justamente essa finalidade. Procura-se primeiro o
reconhecimento da prpria morte da conscincia, representada pelo Mestre Hiram,
depois busca-se descobrir, prender e justiar seus assassinos, para, somente aps sua
destruio, adquirir a sabedoria que liberta. E ai, de posse da Gnose libertadora, est o
irmo apto a procurar a Palavra Perdida, chave da vida e do conhecimento.
........................................................................................................................................
(1) Na tradio da Cabala, cada classe de anjo tem uma funo na construo do
universo.