UNIDAD 1

Antropologa Filosfica FHyCs

San Pedro
Lic. Educacin para la salud
2015
BIBLIOGRAFIA: GEVAERT, JOSEP (1993) EL PROBLEMA DEL HOMBRE, Sgueme, Salamanca.

Bibliografa: Adolfo Carpio (1979), Principios de la Filosofa. Bs. As. Edit. Glauco.

BIBLIOGRAFIA: GEVAERT, JOSEP (1993) EL PROBLEMA DEL HOMBRE, Sgueme, Salamanca.

ACTUALIDAD Y URGENCIA DEL PROBLEMA ANTROPOLOGICO
Vivimos una poca en la que parecera que el desarrollo de las ciencias del hombre (la biologa, la
fisiologa, la medicina, la psicologa, la sociologa, la poltica, etc.) nos estn brindando los
instrumentos necesarios para entender la vida del hombre, desde luego porque procuran
comprender y esclarecer la complejidad del comportamiento del ser humano. Pero es obvio que
no es as, parecera porque aparenta, pues los grandes problemas humanos tienden cada vez a ser
considerados como problemas funcionales y operativos (como si el hombre fuera una maquina
descompuesta, donde cada desajuste y percance debe ser solucionado por el especialista que
corresponda), cuando lo que se sucede es que se olvida su aspecto cultural y espiritual, sobre
todo filosfico (EXISTENCIALISTA).
A lo mejor estamos presenciando en la actualidad una profunda crisis de identidad del hombre
donde la existencia humana y sus problemas son ignorados. Es que la prdida de identidad genera
incertidumbre y desconcierto, lo que nos lleva a reflexionar filosficamente sobre el significado
del ser humano, pues esta es la tarea ms urgente de nuestros tiempos.

Esta actitud contemplativa nos predispone como

Nios frente aquellos que ignoramos y deseamos
Conocer.

Estos son problemas existenciales que me

Confrontan con la angustia, que es lo que te lleva a
Buscar una solucin.

Es as que el hombre vive enajenado

Porque toma conciencia de que no es libre en lo que decide
Sino otro decidi por l, por lo que frente a ese absurdo se encuentra frente a la nada y ve que su
vida NO TIENE SENTIDO.

Que proviene del griego

Que proviene del griego

Que significa hombre.

Que significa palabra, discurso, tratado,

Ciencia, estudio, etc.

Bibliografa: Adolfo Carpio (1979), Principios de la Filosofa. Bs. As. Edit. Glauco.

se va logrando sin que nos propongamos

conscientemente adquirirlo. Es un saber que proviene de nuestro
contacto cotidiano. Es por eso que es ingenuo, por el hecho de se
constituya en nosotros sin que tengamos la intencin voluntaria
para lograrlo.
porque se lo comparte en tanto se
forma parte de una comunidad dada, por el solo hecho de permanecer a
ella. Es por eso que est dominado la sociedad respectiva y por las pautas
que en ella rigen. Este saber tiene ciertas estructuras y contenidos
comunes en cada circunstancia social, suele denominarse sentido
comn.
porque es sabido que lo subjetivo tiene que ver con lo
afectivo, con lo emocional, con el inters particular. Pues el saber

vulgar esta tenido por los factores emocionales, lo que genera

muchas veces un preconcepto, una prejuicio que impiden ver las
cosas tal como son y las deforman, porque ve las cosas desde lo que
cada uno cree que son.
porque carece de sistematicidad, el saber vulgar no
tiene orden, es decir que es desordenado por el azar de la cotidianidad,
por eso suele estar lleno de contradicciones.

La crtica significa distinguir, separar, discernir. Critica entonces

equivale a examen o anlisis de algo. Pues la crtica tiene el poder destructivo
y constructivo, es decir que puede romper (destruir) con la estructura de un
conocimiento y tambin construir sobre lo viejo algo nuevo, es por eso que la
crtica es valorativa. Porque refuerza el conocimiento desde el rigor.

quiere decir que el TRABAJO es necesario

para alcanzar la actitud crtica. Aqu, si, se es demasiado consciente
para asumir la postura de trabajar y criticar con rigor.
porque el saber critico exige disciplina y un cambio
fundamental de nuestra anterior actitud (la espontanea) ante el mundo.

Este tipo de conocimiento exige adems de esfuerzo requiere el

seguimiento de procedimientos, que consta en un conjunto de reglas
previamente elaboradas.

el saber crtico admite solo aquello que est

fundamentado y que tiene pruebas, es decir, dar razones de cada afirmacin.

Pues este saber contradice al sentido comn porque busca fundamentar.
quiere decir que predomina siempre la organizacin, es
decir el orden. Este orden desde la lgica hace que el saber crtico, no pueda
soportar las contradicciones.
porque el examen, el anlisis, y la valoracin (la crtica) opera
evitando la intromisin de todo el factor subjetivo, porque busca saber cmo
son realmente las cosas fuera de lo afectivo del sujeto, fuera de los
preconceptos y prejuicios.