UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM FILOSOFIA

JOO ALEX COSTA CARNEIRO

A teoria comparativa do conhecimento de Ludwik Fleck:

comunicabilidade e incomensurabilidade no
desenvolvimento das ideias cientficas

SO PAULO
2012

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM FILOSOFIA

JOO ALEX COSTA CARNEIRO

Verso corrigida
De acordo:_______________________
Prof. Dr. Caetano Ernesto Plastino

A teoria comparativa do conhecimento de Ludwik Fleck:

comunicabilidade e incomensurabilidade no
desenvolvimento das ideias cientficas

Dissertao apresentada ao Programa

de Ps-Graduao em Filosofia do
Departamento
de
Filosofia
da
Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de
So Paulo, para obteno do ttulo de
Mestre em Filosofia sob a orientao
do Prof. Dr. Caetano Ernesto Plastino

SO PAULO
2012
2

 minha me, por seu apoio to especial e incondicional.

Editado com software livre: LibreOffice Writer

3

Depois de longo confronto com sua obra, percebi que:

O trabalho do pesquisador consiste em diferenciar, no meio da confuso
incompreensvel, no caos que enfrenta, entre aquilo que obedece sua vontade e
aquilo que resulta de si mesmo e que resiste sua vontade. Esse o solo firme que
ele, ou melhor, o coletivo de pensamento procura e no cansa de procurar. 1 (GDFC, p.
144)

1 Die Arbeit des Forschers heit: im verwickelten Gemenge, im Chaos, dem er gegenbersteht, das was seinem
Willen gehorcht, von dem, was sich von selbst ergibt, und sich dem Willen widersetzt, zu unterscheiden. Dies
ist der feste Boden, den er, oder eigentlich das Denkollektiv, sucht und immer wieder sucht. (EEWT, p 124)

SUMRIO
INTRODUO CRTICA: Ler Fleck hoje------------------------------------------------------- 13
CAPTULO I: O quadro conceitual fleckiano e suas linhas de desenvolvimento--------- 24
1.1. Origens: especificidades das cincias mdicas e a necessidade de uma nova
epistemologia-------------------------------------------------------------------------------------------- 28
1.2. Forjando categorias sociais:

o projeto de uma teoria comparativa ou a refundao de

uma sociologia do conhecimento --------------------------------------------------------------------- 44

1.3. Crtica ao Positivismo Lgico Ludwik Fleck e o Crculo de Viena----------------------- 64
1.4. Abordagem histrica--------------------------------------------------------------------------------73
CAPTULO II: Da comunicao incomensurabilidade a teoria comunicacional
fleckiana e a transformao do conhecimento--------------------------------------------------- 80
2.1. Teoria comunicacional fleckiana - crculos esotricos versus crculos exotricos-------- 81
2.2. O problema da incomensurabilidade em Ludwik Fleck-------------------------------------- 88
2.3. O problema da incomensurabilidade em Thomas Kuhn e Paul Feyerabend-------------- 100
2.4. Reconsiderando o problema da incomensurabilidade em Ludwik Fleck------------------ 116
CAPTULO III: Da incomensurabilidade comparabilidade ------------------------------ 122
1.1. A persistncia da tese relacionista em Ludwik Fleck---------------------------------------- 135
1.2. Tenso entre o relacionismo epistemolgico fleckiano e seu projeto de uma teoria
comparativa do conhecimento------------------------------------------------------------------------ 149
CONSIDERAES FINAIS ---------------------------------------------------------------------- 160
ANEXO
1. Dados biogrficos de Ludwik Fleck-------------------------------------------------------------- 166
2. Bibliografia completa e traduzida de Ludwik Fleck ------------------------------------------- 169
REREFERNCIAS---------------------------------------------------------------------------------- 186

AGRADECIMENTOS
Agradeo primeiramente ao Prof. Caetano Plastino, pelo contnuo e longo apoio que
remonta aos anos de graduao e, principalmente, pelo voto de confiana em um projeto to
incipiente em seu estgio inicial. Ao Prof. Claus Zittel (Universidade Livre de Berlim), pela
pronta e contnua solicitude e pelo acesso fontes inditas, de inestimvel valia para a
conduo das pesquisas. Ao Professor Mauro Cond (UFMG), por tudo que tem realizado em
prol das pesquisas fleckianas em solo nacional. Ao Prof. Otvio Bueno (Universidade de
Miami), por sua caracterstica atenciosidade e fraterno acolhimento durante as visitas ao
campus de Coral Gables. Ao Prof. Maurcio de Carvalho Ramos (Departamento de Filosofia),
pelos instigantes debates e pelo interesse por essas e outras pesquisas. Ao Prof. Johannes Fehr
(Ludwik Fleck Zentrum), pela simpatia e pelo acesso a materiais dos arquivos, quando de sua
visita ao Brasil. Ao Prof. Leopoldo Waizbort (Departamento de Sociologia), pelas indicaes
literrias e consideraes crticas. Ao Prof. Wojciech Sady (Universidade Marie CurieSkodowska, Polnia) bem como a Zofia Maria Siwecka (Universidade de Roma), pelo envio
dos artigos originais de Fleck. Editora Suhrkamp (Frankfurt am Main), pela autorizao
para publicao dos materiais contidos na seo Anexo. Ao Prof. Michel Rabinovitch
(UNIFESP), pelo fundamental auxlio no estabelecimento de terminologia tcnica apropriada
em lngua portuguesa para muitos conceitos do campo mdico e imunolgico. Ao Prof. Jerzy
A. Brzozowski (UFFS) pelo imprescindvel auxlio na traduo dos ttulos poloneses, bem
como Marcella Silva, pela valorosa e rigorosa reviso da maior parte de minhas tradues
de excertos em lngua alem.
equipe da Secretaria do Departamento de Filosofia, em especial, Marie, Vernica,
Maria Helena, Luciana e Geni, pelo bom humor e contnuo auxlio, desde meu ingresso na
Universidade de So Paulo. Aos filsofos, amigos de longas e recentes datas: Marcos, Wilson,
Diego, Srgio, Ramires e Michel (que revisou esta dissertao), pela fraterna companhia
bomia e estimulantes trocas de ideias. A Miriam, pelo carinho e apoio. Ao Daniel e a Nanci,
pela generosidade e boa convivncia diria.
Finalmente CAPES, pela bolsa concedida de abril de 2010 a maro de 2011, bem
como FAPESP, pelo mesmo auxlio, de abril de 2011 a abril de 2012.

RESUMO
CARNEIRO, J. A. C. A teoria comparativa do conhecimento de Ludwik Fleck: entre a
incomensurabilidade e a comunicabilidade. 2012 Dissertao (Mestrado), p. 192
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So Paulo, So Paulo,
2012.
A presente dissertao tem por objetivo analisar o desenvolvimento da proposta fleckiana de
uma teoria comparativa do conhecimento, seu estatuto epistemolgico, bem como o
diagnstico de algumas de suas dificuldades tericas. Defenderemos o carter potencialmente
cientfico de sua teoria e indicaremos que a incomensurabilidade entre estilos de pensamento
constitui o problema mais imediato para sua efetivao. Nesse nterim, sintetizaremos as
principais diretrizes metodolgicas esboadas em sua teoria, entendida como um programa de
pesquisa aberto, e indicaremos possveis desdobramentos futuros. Esta dissertao ter incio,
em sua Introduo, com uma sucinta anlise das principais fases de recepo da obra de
Fleck, tendo em vista a compreenso de suas tradies de leitura e do significado atual de seus
escritos. No Captulo I, reconstituiremos o quadro conceitual da teoria comparativa de
Ludwik Fleck a partir da anlise de suas principais linhas e dimenses de desenvolvimento:
mdico-imunolgica, sociolgica, de crtica ao positivismo lgico e histrica. O Captulo II
ser dedicado anlise dos processos comunicativos de sua teoria tanto ao nvel diacrnico
como ao nvel sincrnico, bem como do fenmeno da incomensurabilidade. Estabeleceremos
paralelos sobre a manifestao desse fenmeno com as formulaes de Thomas Kuhn e Paul
Feyerabend. No Captulo III, abordaremos a tese do relacionismo cognitivo defendido por
Fleck, indicando que sua teoria comparativa do conhecimento no possui um estatuto
epistemolgico privilegiado, sendo, portanto, um saber tambm relacional. Diante disso,
defenderemos seu carter cientfico, em conformidade, em linhas gerais, com as demais
cincias naturais. Por fim, em nossas Consideraes finais indicaremos, a partir das diretrizes
lanadas pelo filsofo, algumas das possveis linhas metodolgicas que o programa da teoria
comparativa deve seguir diante do problema da incomensurabilidade e da necessidade de um
desenvolvimento metodolgico mais preciso.
Palavras-chave: teoria comparativa do conhecimento, incomensurabilidade, relacionismo,
epistemologia, comparabilidade.

ABSTRACT
Ludwick Flecks comparative epistemology: communication and incommensurability in
the development of scientific ideas.

This dissertation aims to analyze the development of Flecks proposal of a comparative theory
of knowledge, its epistemological status and the diagnosis of some of its theoretical
difficulties. We will defend the potentially scientific status of its theory and indicate that the
incommensurability between thinking styles constitutes the most immediate problem for its
effectiveness. Meanwhile, we intend to synthesize the main methodological guidelines
outlined in his theory, understood as an open research program, and indicate possible future
developments. This dissertation will start in its Introduction with a brief analysis of the main
stages of reception of Flecks work, so as to understand its traditions of readings and the
current meaning of his writings. In Chapter I, we will reconstitute the conceptual framework
of Flecks comparative theory from the analysis of its main lines and dimensions of
development: medical and immunological, sociological, as well as his criticism of historical
and logical positivisms. Chapter II is devoted to the analysis of his theory of communicative
processes at both the diachronic and synchronous level, as well as the phenomenon of
incommensurability. We will establish parallels with Thomas Kuhn and Paul Feyerabends
formulations of this phenomenon. In Chapter III, we discuss the thesis of cognitive
relationalism defended by Fleck, indicating that his comparative theory of knowledge does
not have a privileged epistemological status, being, by its turn, also a relational knowledge. In
the face of it, we will defend its scientific character, in accordance, in general, with the other
natural sciences. Finally, in our final considerations we indicate, from guidelines released by
the philosopher, some of the possible methodological lines that the program of comparative
theory must follow regarding the problem of incommensurability and the need for a more
precise methodological development.
Key-words:

comparative

theory

of

knowledge,

incommensurability,

relationalism,

epistemology, comparability, etc.

NOTA SOBRE TRADUES, CITAES E ABREVIATURAS

O presente trabalho serviu-se, em quase todas as oportunidades, de edies em lnguas
originais. Para materiais escritos originalmente em lngua polonesa, teremos por base as
tradues feitas para lngua alem, dada a carncia de verses em lngua portuguesa. No
entanto, no que concerne os artigos epistemolgicos mais relevantes de Ludwik Fleck,
faremos um cotejamento com os originais em lngua polonesa, propondo pequenas alteraes
nas tradues, bem como deixando transparecer, em casos de relevncia conceitual, a
terminologia e expresses originalmente adotadas. Indicaremos, paralelamente, a paginao
do original polons a cada citao realizada. A escolha da lngua alem como base
justificada, primeiramente, por nela encontrarmos equivalncia de parcela importante do
quadro conceitual fleckiano, uma vez que a monografia e outros escritos do autor foram
redigidos em alemo. Ademais, a recente coletnea Denkstile und Tatsachen2, editada por
Sylwia Werner e Claus Zittel, oferece novas tradues, bem como a reviso de antigas
verses, todas acompanhadas de importantes notas crticas, constituindo, desse modo,
material de referncia indispensvel para o trabalho exegtico. As tradues para lngua
inglesa, presentes na coletnea de Cognition and Fact,3 editadas por Robert Cohen e Thomas
Schnelle, sero consultadas em caso de discrepncia relevante quanto terminologia
empregada, em tais casos uma nota de rodap fundamentar a opo adotada. O mesmo
procedimento ser adotado para a coletnea editada por Ilana Lwy: The Polish School of
Philosophy of Medicine.4
Para o caso da monografia, obra maior de Fleck, recorreremos traduo de Georg
Otte e Marina Oliveira, sob coordenao de Mauro Cond 5: Gnese e desenvolvimento de um
fato cientfico. Tal traduo mostra-se muito coerente e fiel ao original alemo. Em algumas
oportunidades, entretanto, proporemos alteraes, indicando-as sempre em nota de rodap. A
paginao, em todas a oportunidades, ser feita indicando primeiramente a abreviatura
(GDFC) para a edio brasileira e, subsequentemente, para a abreviatura da reedio para

2 FLECK, Ludwik (2011). Denkstile und Tatsachen: gesammelte Schriften und Zeugnisse. Frankfurt:
Suhrkamp.
3 COHEN, R; SCHNELE, T (1986). Cognition and Fact: materials on Ludwik Fleck. Dordrecht: Reidel.
4 LWY, Ilana (1990). The Polish School of Philosophy of Medicine: From Tytus Chalubinski (1820-1889) to
Ludwik Fleck (1896-1961). Dordercht: Reidel.
5 FLECK, Ludwik (2010). Gnese e desenvolvimento de um fato Cientfico. Belo Horizonte: Fabrefactum.

lngua alem6 (EEWT). Manteremos os termos alemes citados entre parnteses pela edio
brasileira, adicionando, sempre que julgarmos haver relevncia conceitual, novas expresses
entre colchetes. Em algumas oportunidades, compararemos passagens ou termos com as
solues propostas pelas tradues para lngua inglesa7 e francesa8 Todas as tradues,
exceo feita s passagens de GDFC que no sofrerem alteraes, foram por ns realizadas.
As obras no abreviadas sero citada - seja em corpo de texto, seja em nota de rodap
- atentando para a data de sua publicao original, que ser explicitada em colchetes quando
nos servimos de edies posteriores ou tradues. A data de publicao original ordenar as
referncias contidas no final desta dissertao. Cada obra ter o seu ttulo revelado, quando de
sua primeira referncia. Os ttulos sero conservados em seu idioma original, exceo feita
aos materiais originalmente publicados em polons, que tero o ttulo traduzido para o
portugus, recebendo, no entanto, nota indicando o ttulo em polons. Ao final da dissertao,
constar, na forma de anexo, uma bibliografia completa dos escritos de Ludwik Fleck.

6 FLECK, Ludwik ([1935] 1979). Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache. Frankfurt:
Suhrkamp.
7 FLECK ([1935] 1979).Genesis and Development of a Scientific Fact. Chicago, London: University of
Chicago Press
8 FLECK ([1935] 2005). Gense et dveloppment d'un fait scientifique. Paris: Champs Sciences

10

LISTA DE ABREVIATURAS DAS OBRAS MAIS CITADAS9

LUDWIK FLECK:
SCML: O niektrych swoistych cechach mylenia lekarkiego (1927)
SMAD: ber einige spezifische Merkmale des rztlichen Denkens10 ([1927] 2011)
KW: Zur Krise der 'Wirklichkeit' ([1929] 1983)
EEWT: Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache. ([1935] 1980)
GDFC: Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico11 (1935] 2010)
FGME: Zur frage der Grundlagen der mezinischen Erkenntnis (1935)
SOPG: O obserwacji naukowej i postrzeganiu wogle (1935)
WBWA: ber die wissenschaftliche Beobachtung und die Wahrnehmung im allgemeinen12
([1935] 2011)
ZTP: Zagadnienie teorii poznawania (1936)
PTE: Das Problem einer Theorie des Erkennens13 ([1936] 2011)
NS: Nauka a rodowisko ([1939] 2007)
WU: Wissenschaft und Umwelt14 ([1939] 2011)
PSS: Problems of science of science15 ([1946] 1986)
WP: Wissenschaftstheoretische Probleme16 ([1946] 2011)
SSW: Schauen, sehen, wissen17 ([1947] 2011)
CS: Crisis in the Science. ([1960] 1986)

9
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16
17

Para um levantamento bibliogrfico completo de Fleck, conferir Anexo 1 desta monografia.

Traduo para lngua alem do artigo polons: O niektrych swoistych cecach mylenia lekarskiego (1927)
Traduo para lngua portuguesa de Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache [1935]
Traduo para lngua alem do artigo polons: O obserwacji naukowej i postrzeganiu wogle (1935)
Traduo para lngua alem do artigo polons: Zagadnienie teorii poznawania (1936)
Traduo para lngua alem do artigo polons: Nauka a rodowisko (1939)
Traduo para lngua inglesa do artigo polons: Problemy naukoznawstwa [1946f]
Traduo para lngua alem do artigo polons: Problemy naukoznawstwa [1946f]
Traduo para lngua alem do artigo polons: Patrze, widzie, wiedziein [1947e]

11

THOMAS KUHN:
CCC: Commensurability, Comparability, Communicability ([1983] 2000)
SSR: Structure of scientific revolutions ([1962]1970)

12

INTRODUO CRTICA

Ler Fleck hoje

Claude Lefort, ao refletir sobre os desafios envolvidos na interpretao de um obra de
pensamento18, diria que um fato muito pouco observado que a tentativa do intrprete o
liga necessariamente a um empreendimento coletivo que, na maioria das vezes, o precede e
prolongar-se- para alm dele. Tal princpio seria vlido mesmo no caso hipottico de um
primeiro intrprete, de uma obra ainda inaudita, j que [...] seu lugar [do intrprete] e todos
os esquemas organizadores de seu trabalho lhe so j traados e sugeridos do exterior [...]
(LEFORT, 1979, p. 175). Embora Lefort pense primariamente em autores do universo
poltico, tanto o conceito de obra de pensamento quanto sua ateno s tradies
interpretativas que circundam qualquer grande pensador, parecem-nos oportunas ao
entendimento atual de Ludwik Fleck.
Os escritos de Ludwik Fleck consistem, na sua esmagadora maioria, numa produo
cientifica, que totaliza mais de 180 registros. Tais produes limitam-se quase por completo
s reas de imunologia e microbiologia, estando dispersos em vrias lnguas e publicaes 19.
H, no entanto, ao menos uma dezena de trabalhos que versam primariamente sobre
epistemologia embora uma primeira leitura destes j indique a existncia de discursos que
vo da histria da cincia passando pela teoria e sociologia do conhecimento, psicologia
social e poltica. No interior desse grupo menor de escritos - verdadeiras obras de pensamento
no sentido lefortiano - figura uma monografia, nica produo publicada na forma de livro,
que merece interesse particular: Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico 20. Uma breve
histria da recepo deste livro, que ser o magnum opus do projeto epistemolgico fleckiano,
sintetizando todas as suas linhas de desenvolvimento, de grande valia para definirmos o
18 Em A obra de pensamento e a histria, Lefort emprega tal termo para referir-se a discursos to diversos como
os de Plato, Montaigne, Maquiavel, Marx ou Freud. Obra de pensamento designa, ainda que de modo
puramente negativa,[...] o que no nem obra de arte nem produo de cincia, que se ordena em razo de
uma inteno de conhecimento para a qual, no entanto, a linguagem essencial. (LEFORT, 1979, p. 155).
19 Est disponvel ao fim desta dissertao, na forma de anexo, a relao completa de toda produo tcnica e
bibliogrfica de Ludwik Fleck.
20 Monografia escrita em alemo Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache, publicada em
1935. Doravante referida, ora pela sigla EEWT referente edio alem de 1980, feita pela Suhrkamp, ora
por GDFC, sigla referente traduo brasileira. A referncia a outras edies desta obra sero feitas em
forma de nota de rodap. Para citaes textuais, nos serviremos da traduo brasileira, acrescida de eventuais
alteraes e correes por ns realizadas.

13

sentido de uma releitura contempornea do pensador polons. Como teremos a oportunidade

de indicar ainda no primeiro captulo desde trabalho, ler a obra de Fleck a partir de suas
tradies interpretativas, seria no s coerente, mas inevitvel ao assumirmos sua perspectiva
de uma teoria do conhecimento, histrico e socialmente ancorada.
***
Logo aps ver publicado seu segundo artigo epistemolgico em 1929 - primeiro
escrito em alemo - na prestigiada revista Die Naturwissenschaften [As cincias naturais]21,
Ludwik Fleck, ignorando a pouca ateno dada s suas ideias 22, iniciar a redao de uma
obra de maior flego, contrapondo-se diretamente s principais ideias epistemolgicas de sua
poca, bem como sugerindo a incluso de novas reas do conhecimento para reflexo para
reflexo terica, tal como podemos constatar em sua carta endereada a Moritz Schlick:
Eu no poderia deixar de notar que a teoria do conhecimento [Erkenntnistheorie]
investiga, no mais das vezes, no o conhecimento tal como factualmente se manifesta,
mas sim sua construo ideal imaginria [Idealbild], que carece das suas propriedades
reais. Mesmo a escolha dos materiais (quase exclusivamente do campo da fsica,
astronomia ou qumica) so, em meu juzo, errneas, pois o surgimento de
conhecimentos elementares da fsica vem de muito antes, a tal ponto que ns apenas
podemos investigar com muita dificuldade, e os novos conhecimentos so muito, por
assim dizer, presos ao sistema [systembefangen] to sugeridos a todos ns por meio
da formao escolar e tradio cientfica [] A frase: todo conhecimento provem das
impresses sensveis no apropriada, pois a maior parte do conhecimento de todos
os homens provem dos manuais [Lehrbchern]. E esses manuais originam-se de
outros livros e outros escritos e assim por diante.. Carta endereada a Moritz Schlick
em 5 de setembro de 1933 (Cf. FLECK,[1933] 2011, p. 561)

Tais ponderaes feitas por Fleck no so originais, esto, no essencial, em plena

consonncia com aquelas j destacadas quatro anos antes em KW. Com relao ao
desenvolvimento posterior das ideias do autor, embora no tenhamos conhecimento textual do
manuscrito enviado a Schlick, as indicaes feitas no corpo da carta sobre sua organizao e
divises internas parecem indicar que a organizao do texto estava muito prxima ao da
monografia tal como publicada em 193523 o que nos serve de pista indicativas sobre quais
21 Trata-se do artigo Zur Die Krise der Wircklichkeit. Publicado no mensrio Die Naturwissenschaften.
22 No encontramos nos ndices onomstico da Die Naturwissenschaft referente aos anos subsequentes
publicao do artigo de Fleck, qualquer referncia seja ao autor, seja a seu artigo.
23 O que podemos inferir a partir das seguinte passagem: Estou convencido de que as sees II e IV do
Captulo IV lhes sero de grande interesse. A seo IV do Captulo II e a Seo III do Captulo IV so
particularmente consagradas Sociologia do conhecimento, sendo assim talvez despertem o interesse da
Sociedade Sociolgica [Soziologische Gesellschaft]. (FLECK, 2011, p. 561). Ora, as sees II e IV do

14

seriam os tpicos de seu projeto epistemolgicos que o autor teria maior interesse em
enfatizar no contexto do debate do Crculo de Viena.
A delonga de mais de seis meses da resposta de Schlick que gentilmente a atribui
sua intensa agenda acadmica - por si s j poderia ser entendida como indicativo do
distanciamentos entre os compromissos epistemolgicos assumidos por ambos. Em sua
resposta, o epistemlogo alemo demonstraria a um s tempo, interesse e discordncia sobre
as consideraes contidas no manuscrito fleckiano:
Seu manuscrito despertou-me muito interesse e certamente representa uma realizao
cientfica de alto nvel. Eu, contudo, no teria condies de concordar com suas
concluses concernentes Teoria do Conhecimento (eu teria de dedicar muito tempo
e espao para esclarecer as razes para tal). Posso, no entanto, muito apreciar e louvar
a riqueza intelectual, a erudio, a inteligncia dos seus argumentos bem como o alto
nvel intelectual do todo. (Carta resposta de Moritz Schick endereada a Ludwik
Fleck, datada de 16 de maro de 1934. Cf. SCHLICK, [1934] 2011, p. 563)

Em que pese a notria heterodoxia para o pensamento positivista lgico, hegemnico

poca, seria justamente a Moritz Schlick, como indica a referida carta, que o autor polons
buscara auxilio para edio da sua monografia. A publicao junto editora Springer (por
intermdio de Schlick) foi negada. Tal negativa, aliado ao baixo interesse ou desconhecimento
pelos demais membros do Crculo de Viena (ustria) e posterior ascenso do Partido
Nacional Socialista na Alemanha24 dificultou muito difcil a publicao de sua obra em solo
alemo. Restaria, como destaca Erich O. Graff25, a Sua. A casa editorial contratada, Benno
Schwabe e Co. estaria [...] no cruzamento dos domnios abordados pela monografia [] seu
catlogo continha obras filosficas e mdicas desde muitos sculos (GRAF, 2009, p. 64).
Publicada em 193526, a monografia no fora completamente ignorada poca, tendo recebido
treze resenhas em publicaes europeias no polonesas27. Seria necessrio dizer, no entanto,

24
25

26
27

captulo IV da Monografia receberam respectivamente os seguintes ttulos: Observao, experimento e

experincia, Algumas caractersticas do coletivo de pensamento cientfico moderno. J a seo IV do
Captulo II e Seo III do Captulo IV receberia as seguintes designaes: Consideraes introdutrias
acerca do coletivo de pensamento O condicionamento social de todo conhecimento. e Consideraes
adicionais acerca do coletivo de pensamento.
Fleck, lembramos, era de ascendncia judia.
Erich O. Graf, em HABENT SUA FATA LIBELLI Le destin des livres, tenta reconstruir todo itinerrio da
monografia fleckiana a partir da anlise de trocas epistolares entre o autor a a casa editorial Benno Schwabe.
As cartas constam na forma de fac-smile em seu artigo Cf. GRAF, 2009, p. 63-76. Tais cartas foram
recentemente republicadas na coletnea Denkstile und Tatsachen. (Cf. FLECK, 2011, p. 592-596).
No poderamos deixar de lembrar que, um ano antes fora publicada a Lgica da Pesquisa Cientfica [Logik
der Forchung] de Karl Popper, que, embora no fosse ignorada sua poca, tambm seria redescoberta
como a monografia de Fleck.
Segundo levantamento feito por Thomas Schnelle em Ludwik Fleck - Leben und Denken. (Cf. (SCHNELLE,
1982, p. 342))

15

que a maior parte dessas resenhas constava em revistas da rea mdica. Tal fato, somado no
penetrao junto ao Crculo de Viena (principal centro de difuso de ideias epistemolgicas de
ento), constituiu o primeiro fator de restrio circulao das ideias de Fleck em um
ambiente de discusso propriamente epistemolgica. A ecloso da II Guerra Mundial e, com
ela, a desarticulao de boa parte dos crculos intelectuais europeus, bem como a migrao,
perseguio ou deteno (caso do autor em questo) de boa parte da comunidade judia,
comprometera ainda mais tal difuso.
No seria possvel afirmar, porm, que a monografia no foi lida poca. Tendo 450
exemplares vendidos at 1940, tal obra [...] embora no fosse um best-seller, constituiu um
livro que fora adquirido pelos crculos cientficos do antes Guerra. (GRAF, 2009, p. 65). No
ps Guerra, tal interesse continuaria vivo em solo norte-americano. Afirmou Fleck em
correspondncia de 20 de abril de 1949 casa editorial Benno Schwabe: Na minha opinio
seria muito importante promover o livro no mundo cientfico americano, onde a problemtica
da sociologia do conhecimento discutida vivamente hoje.28 Em outra carta, mais extensa,
datada de 1 de novembro de 1959, o autor fizera referncia a um fsico reconhecido norteamericano Prof. H. K. Schilling ento docente da Universidade do Estado da Pensilvnia,
citando passagens de uma carta assinada por Schilling29:
Por favor acredite que eu me expresso com sinceridade quando digo que este um
livro notvel. Deve ser dito que est frente de seu tempo. Seria pouco provvel que
eu pudesse t-lo apreciado ou entendido vinte anos atrs [] Sua editora na Basileia
teria exemplares disponveis? Ou esto esgotados? Gostaria de escrever a alguns de
meus amigos sobre esse assunto e recomend-los cpias seguras.30

Algumas linhas mais frente da mesma carta, haver uma referncia a Michel Polanyi 31, autor
do livro Personal Knowledge, livro este que conteria, segundo Fleck, um ponto central
comparvel ao de sua monografia, afirmando ainda que havia enviado a Polanyi um
exemplar de meu livro, que ele no conhecia. 32 Tais consideraes pareciam visar munici-lo
28 Ludwik Fleck. Carta de 20 de abril de 1949 casa editorial Benno Schwabe. (Cf. GRAF, 2009, p. 70, facsmile da carta).
29 Fleck far referncia ao artigo de Schilling A human enterprise (Science, 127, 1958) em seu ltimo artigo
epistemolgico Crisis in the Science , redigido em 1960 e publicado apenas postumamente. Cf. (CS, p. 154).
30 Idem. Carta de 1 de novembro de 1959 casa editorial Benno Schwabe. (Cf. GRAF, 2009, p. 71, fac-smile
da carta).Tal passagem fora escrita em ingls, em contraste com o resto da carta, escrita em alemo. Isso
refora a veracidade de que Fleck tenha de fato estabelecido uma troca de correspondncias com o professor
Schilling.
31 Tanto Personal Knledge (1958) quanto The study of man (1959) tambm sero citados em Crisis in the
Science. (Cf. CS, p. 156)
32 Carta de 1 de novembro de 1959 casa editorial Benno Schwabe. (Cf. GRAF, 2009, p. 71, fac-smile da

16

a solicitar, ao final da carta, uma nova edio de sua obra: [...] meu livro ainda atual e
talvez fosse conveniente pensar numa nova edio com alteraes [modernisierte
Neuauflage].33
A proposta do autor no foi deferida pela Casa Editorial, que a justificou com base na
baixa vendagem da primeira edio, salientando ainda a existncia de 258 exemplares
encalhados no estoque.34 Esse estoque seria, em sua quase totalidade, descartado pela editora
alguns anos mais tarde, como indica uma carta endereada ao autor j morto poca
datada de 11 de outubro de 1966.35 Ora, parece importante chamar a ateno para o fato de
que tal descarte ocorreria alguns anos depois da publicao, em solo americano, da obra que
seria diretamente responsvel pela redescoberta do filsofo polons: The Structure of
Scientific Revolutions de Thomas Kuhn. No poderamos ignorar a grande ironia envolvida
nesses fatos. Destaca Graf que a obra de Kuhn foi publicada na forma de um fascculo da
Foundations of the Unity of Sciences36. Trinta anos antes, como visto, a monografia de Fleck
fora ignorada por Moritz Schlick. Ora, a monografia de Fleck estava citada na obra que seria
um divisor de guas, consolidando o momento ps-positivista em curso no interior do debate
epistemolgico, isso graas ao aceite para publicao recebido por Thomas Kuhn.
Uma anlise do que vir a ser considerada a segunda fase de recepo da obra de
Fleck, mereceria, antes, algumas palavras sobre um positivista lgico que seria o responsvel
direto pelo conhecimento de Kuhn da obra de Fleck: Hans Reichenbach. Um dos europeus
que lera Fleck ainda antes da II Guerra, ao analisar a possibilidade de uma construo objetiva
do mundo por Experience and prediction, publicado em 1938, se depararia com as
dificuldades advindas da constatao de certas condies histricas, bem como influncias
do meio social a que todo e qualquer indivduo estaria submetido. A percepo visual seria
a instncia em que tais influncias atuariam de modo mais claro: Nossos olhos modernos,
carta)
33 Carta de 1 de novembro de 1959 casa editorial Benno Schwabe. (Cf. GRAF, 2009, p. 71, fac-smile da
carta, p. 71. Tal afirmao, somado declarao feita dois anos antes em jornal polons (Cf. SCHNELLE,
1982) sobre e segundo volume de sua monografia, indicam o real interesse de Fleck em retomar ou alterar
de modo substancial seu projeto epistemolgico. No entanto, nem a nova edio da monografia to pouco a
publicao de um complemento foram concretizados.
34 Carta Resposta da Benno Schwabe endereada a Fleck, data de 8 de Dezembro de 1959. (Cf. GRAF, 2009,
p. 73, fac-smile da carta)
35 Carta Resposta da Benno Schwabe endereada a Fleck, data de 11 de outubro de 1966. (Cf. GRAF, 2009, p.
74, fac-smile da carta)
36 ltimo projeto de vulto associado ao Positivismo Lgico, a Foundations of the Unity of Sciences tambm
conhecida como International Encyclopedia of Unified Sciences foi publicada em fascculos nos Estados
Unidos entre os anos de 1938-1969. Foi coordenada por Charles Morris, juntamente com dois notrios
positivistas lgicos: Otto Neurath e Rudolf Carnap.

17

familiarizados com casas retangulares e construes de ao, enxergam as ricas formas da

natureza pela estrutura [frame] de nosso estilo arquitetnico. (REICHENBACH, 1938, p.
224). Tal passagem viria acompanhada da seguinte nota de rodap:
Cf. L. Fleck. Entstehung und Entwicklung einer wissenschftliche (Basileia, 1935) p.
147, prancha III. Fleck mostra desenhos antigos e modernos de esqueletos humanos
extrados de manuais mdicos; ele destaca que nos desenhos antigos o esqueleto
sempre visto como um smbolo de morte, ao passo que nos modernos, um smbolo
de construo mecnico-tcnica. (REICHENBACH, 1938, p. 224)

Tal passagem parece ensejar o filsofo alemo a firmar, algumas linhas adiante, que Em vez
de livrar nosso mundo imediato da influncia do meio, ns o adaptamos a outro meio.
(REICHENBACH, 1938, p. 224).
Em princpio, o conceito de percepo de forma [Gestaltsehen], to caro
epistemologia fleckiana como veremos no primeiro captulo deste trabalho parece ter sido
incorporado em Experience and Prediction. No entanto, no seria necessrio avanar mais
que uma pgina do livro de Reichenbach para encontrarmos expresses como caractersticas
essenciais do mundo, totalidade perceptiva superior e, de modo mais arrematador, a crena
em uma [...] construo total do mundo, a expanso consistente do que nos autoriza a uma
reivindicao

constantemente

aprimorada

[ever

increasing]

da

objetividade.

(REICHENBACH, 1938, p. 225). Ora, tal concepo afasta-se sobremaneira daquela

defendida pelo filsofo polons e de sua percepo de forma.
Seria, entretanto, essa leitura bastante livre, seno rpida, que conduzir Thomas Kuhn
entre os anos de 1949-1950 leitura daquela monografia de ttulo to pouco usual poca. 37
Doze anos mais tarde poderamos ler a clebre passagem do prefcio de sua The structure of
scientific revolutions38:
Um ensaio [monografia de Fleck] que antecipa muitas de minhas prprias ideias. O
trabalho de Fleck, juntamente com uma observao do Junior Fellow, Francis X.
Sutton, fez-me compreender que essas ideias podiam necessitar de uma colocao no
mbito da Sociologia da Comunidade Cientfica. (SSR, p. 11)

Tal citao motivar a busca de informaes sobre esse desconhecido polons. Pioneiros
foram os trabalhos de W. Baldamus no sentido de resgatar a monografia fleckiana e, tambm,
37 Algo que reafirmaria em sua ltima entrevista [A discussion with Thomas Kuhn] realizada em 1995 e
publicada em 1997, sendo republicada na coletnea The road since Structure publicada em 2000. (Cf.
KUHN, [1997] 2000, p. ) p. 283.
38 Obra doravante citada pela sigla SSR.

18

parte de seus escritos cientficos.39

Ser, no entanto, apenas com a edio em lngua inglesa da monografia em 1979
seguida um ano mais tarde pela sua reedio em lngua alem e, trs anos mais frente com
traduo e publicao de uma coletnea, Cognition and Fact, contendo seus principais artigos
em sua maior parte escritos originalmente em polons, que a obra de Fleck ganharia um
pblico leitor mais amplo. Essa segunda fase de recepo da sua obra, tal como
denominaram recentemente Sylwia Werner e Claus Zittel40, seria marcada pelo interesse em
compreender em que medida as ideias de Fleck teriam antecipado e influenciado a teoria dos
paradigmas de Thomas Kuhn. Com o paulatino desinteresse pelo modelo kuhniano, calcado
na histria da fsica, acompanhado por um olhar mais atento s cincias da vida, culminando
no cultural turn ps-moderno e ascenso da epistemologia histrica, desembocaramos na
terceira fase, de sua recepo qualificada como amplamente exitosa de sua recepo.
(WERNER; ZITTEL, 2011, p. 3).
No atual momento, a epistemologia fleckiana passaria a fornecer um instrumental
conceitual capaz de lidar com questes emergentes que em boa medida foram suscitadas
pela leitura de sua obra, tais como o papel da metfora, das ilustraes, instrumentao,
emoes e relaes interdisciplinares no interior da prtica cientfica. Essa ampla gama de
estudos somente poderia surgir a partir do descolamento entre Fleck e Kuhn 41, descrito de
modo quase potico pelo editores:
As teorias de Fleck saram finalmente das longas sombras de Kuhn e so agora
reconhecidas como uma posio prpria no interior das teorias cientficas. No
tardar muito at que a teoria do paradigma de Kuhn se torne apenas algo como uma
nota de rodap de um renascimento geral de Fleck. (WERNER; ZITTEL, 2011, p. 16)

Seria necessrio ponderar que, ainda que marcada mais diretamente pelo signo da
39 A esse respeito cf., por exemplo, artigo de Baldamus The role of Discoveries in Social Science (1972) bem
como seu livro The structure of social inference (1976).
40 A esse respeito, conferir a Introduo [Einleitung] feita por Werner e Zittel para a coletnea Denkstile und
Tatsachen (WERNER; ZITEEL, 2011, p. 12).
41 Seria interessante opor tal otimismo ao ceticismo de Jonathan Harwood expresso em Review Ludwik Fleck
and the sociology of Knowleadge de 1986 quanto ao potencial impacto das ideias de Fleck. Harwood defende
que o carter vago dos conceitos e formulaes, juntamente com o isolamento intelectual sofrido pelo
polons - quando contrastado com o ambiente crtico que possibilitou a Thomas Kuhn refinar seus conceitos
dificilmente possibilitaria um impacto maior de suas ideias na sociologia do conhecimento de hoje. (Cf.
HARWOOD, 1986, p. 173-187). Graf e Mutter assumem um diagnstico semelhante no artigo Zur Rezeption
des Werkes von Ludwik Fleck (2000). Partindo da mxima mertoniana da redescoberta tardia, de
formulaes que j fazem parte do presente, defendem que Fleck [...] j aceito como um clssico no
mbito da sociologia da cincia. Seus conceitos e seu tipo de abordagem intelectual pertencem ao estilo de
pensamento atual da sociologia da cincia. (GRAF, MUTTER, 2000, p. 286).

19

busca pelas fontes envolvidas no projeto epistemolgico de Thomas Kuhn, a segunda fase
de recepo da obra de Fleck fora marcada igualmente por um rigoroso estudo acerca das
prprias fontes envolvidas no desenvolvimento de suas ideias. Alguns exemplos fundamentais
desse esforo pela busca de fontes seriam as pesquisas de Thomas Schnelle, iniciadas em fins
dos anos 70, resultando na publicao de Ludwik Fleck Leben und Denken em 198242. Tal
tipo de investigao ganharia ainda flego adicional com os trabalhos de Ilana Lwy em
meados dos anos 8043, que culminariam na publicao de The Polish schol of philosophy of
medicine44, em 1990. Ainda digno de nota seria o artigo de Anne-Marie Moulin: Fleck's style
(1986) que visa interpretar de que modo Fleck absorveu as teorias imunolgicas e
microbiolgicas em disputa sua poca. Em outras palavras, Moulin buscava compreender o
estilo de pensamento defendido pelo, no s filsofo, mas tambm cientista Ludwik Fleck.
Por fim, baseada em uma abordagem mais tcnica e histrica, temos a contribuio de
Bernard Zalc no artigo Fleck and the Bordet-Wassermann reaction (1986), centrado em
compreender os pressupostos qumicos e bioqumicos envolvidos na reao de Wassermann
no contexto de seu desenvolvimento.
A obra de Fleck desde o incio motivou, por sua riqueza, uma gama muito variada de
leituras e leitores. Uma tradio de leitura que busca enfatizar mais as diferenas que as
semelhanas entre as formulaes epistemolgicas de Ludwik Fleck com a filsofos
posteriores - em especial, Thomas Kuhn funda-se, a nosso ver, no fato da proposta de Fleck,
alm de sua originalidade, no assumir certas teses problemticas, como a das revolues
cientficas em seu sentido forte, como fora defendida inicialmente por Kuhn 45. Tal tradio, a
nosso ver bem fundamentada, no isentaria o projeto fleckiano de certas dificuldades tericas.
Mais que isso, defenderemos que certos refinamentos conceituais desenvolvidos por Kuhn,
face s crticas desferidas contra suas revolues e paradigmas incomensurveis, podem
42 SCHNELLE (1982). Ludwik Fleck Leben und Denken. Em seu livro, alm de reunir a biografia e o
levantamento bibliogrfico de Fleck, Schnelle estabelecer importantes paralelos entre as ideias do autor
algumas e com a de outros trs poloneses: Leon Chwistek, Kazimierz Ajdukiewiez e Leon Chwistek.
43 Cf., por exemplo, o artigo de Ilana Lwy. The epistemology of the science of an epistemologist of the
sciences: Ludwik Fleck's Professional outlook and its relationship to his philosophical works (1986), ou.
Ludwik Fleck on the social construction of medical knowledge (1988).
44 Nesse livro, Lwy sintetizar seu esforo em abrir uma nova linha de pesquisa acerca das fontes envolvidas
na epistemologia fleckiana, ao buscar fundamentos de seus principais conceitos na tradio mdica polonesa,
por ela denominada Escola Polonesa de Filosofia da Medicina.
45 Caminham nesse sentido os trabalhos de Mauro Cond: Paradigma versus Estilo de Pensamento na Histria
da Cincia (2005); Nicola Mner: Thought styles and paradigms: a comparative study of Ludwik Fleck and
Thomas Kuhn (2011) e Alexander Peine: Challenging incommensurability: what we can learn from Ludwik
Fleck for the analysis of configurational innovation (2011).

20

em boa medida dialogar com as formulaes epistemolgicas fleckianas.

Nossa defesa, obviamente, baseia-se em alguns pressupostos. Primeiramente,
necessrio admitir muitas semelhanas, inclusive, em alguns casos, certas equivalncias
conceituais, entre Thomas Kuhn e Ludwik Fleck, e, em menor escala, entre o segundo e Paul
Feyerabend. O problema da incomensurabilidade, que receber um captulo especialmente
dedicado sua anlise, estar no cerne de nossa tese. Assumiremos que tal problema real na
obra de Fleck. Ainda que no conduza a grandes rupturas e descontinuidades bruscas no
processo de transio entre estilos tematicamente afins ou historicamente aproximados, o
problema da incomensurabilidade no deixar de engendrar dificuldades quanto
possibilidade de uma real comparabilidade entre estilos de pensamentos. Ora, nisso reside a
maior ambio do filsofo polons: construir uma teoria comparativa do conhecimento46 .
Um ltimo pressuposto consiste em assumir a teoria fleckiana como um projeto aberto, bem
como identificar quais as suas diretrizes gerais. Entender quais solues seriam consistentes
com suas diretrizes, face a dificuldades tericas enfrentadas. Tal abordagem, pensamos,
consistente com a concepo que o autor tinha sobre a produo do conhecimento, atividade
social por excelncia, dinmica e historicamente ancorada. Nossa proposta de leitura, antes
que anacrnica ou parcial, crtica; busca situar suas ideias no debate epistemolgico de
poca bem como no debate mais amplo e recente, a partir do desdobramento de suas
concepes.
***
Na defesa de nossa tese faz-se necessrio uma estratgia geral de leitura do corpus
textual de Fleck. Nosso escopo circunscreve-se sua obra maior, a monografia de 1935, bem
como aos seus artigos de interesse propriamente epistemolgico, redigidos entre 1927 e 1960.
Referncias sua produo propriamente cientfica sero feitas, porm de modo secundrio.
O Captulo I ter como objetivo central o de reconstituir o quadro conceitual fleckiano a
46 A expresso original vergleichenden Erkenntnistheorie, pensamos que a traduo mais adequada seja
teoria comparativa do conhecimento, enfatizando sua ao de comparar. Lucien Lvy-Bruhl, possvel fonte
de Fleck, utiliza, como veremos, o termo mthode comparative, que Jerusalem verter ao alemo como
vergleichende Methode tradicionalmente vertido ao portugus por mtodo comparativo. Todas as
tradues consultadas: inglesa, francesa e italiana, servem-se da mesma soluo - comparative,
comparative, comparativa, respectivamente. Nesse sentido, utilizaremos sempre a expresso teoria
comparativa do conhecimento.

21

partir de suas principais linhas de desenvolvimento. Talvez a maior dificuldade de ler Fleck
resida no vocabulrio original, com amplas referncias a tradies epistemolgicas,
sociolgicas e mdicas vigentes poca. Tradies essas que devem ser investigadas, uma vez
que constituem algumas das fontes e influncias s concepes fleckianas ali nascentes. Nossa
busca pelas fontes ter - alm do esclarecimento da terminologia tcnica amplamente utilizada
- mais interesse por localizar diferenas e contraposies, que propriamente semelhanas
entre Fleck e seus contemporneos. Como poderemos observar, Fleck escolher seus
interlocutores, no mais das vezes, a fim de estabelecer uma oposio s suas prprias ideias,
indicando no apenas como seus conceitos deveriam ser entendidos, mas, antes de tudo, como
no deveriam s-lo.
O interesse do Captulo II estar fundamentalmente voltado em compreender o que
talvez seja o aspecto mais original da obra de Fleck: os mecanismos comunicativos
envolvidos nos processos de mudana dos estilos de pensamentos. Analisaremos de maneira
detalhada os processos comunicativos entre crculos esotricos e exotricos. Defenderemos,
nesta oportunidade, que a incomensurabilidade ao nvel sincrnico e diacrnico de tal
comunicao - ainda que no conduza a rupturas abruptas no campo do conhecimento,
engendrar dificuldades no que tange possibilidade de uma tradutibilidade e, mesmo, de
uma comparabilidade entre estilos de pensamento distintos. Na segunda metade do captulo,
aps

realizado

um

trabalho

de

comparao

aproximao

dos

conceitos

de

incomensurabilidade tal como entendidos por Kuhn, Feyerabend e Fleck, analisaremos at

que ponto as crticas sofridas por Kuhn47 poderiam ser direcionadas a Fleck. Por fim,
analisaremos se seria possvel encontrar nesse autor, tal como encontramos em Kuhn, a
distino entre interpretao e traduo.
O Captulo III ser dedicado anlise da tese do relacionismo cognitivo de Ludwik
Fleck face seu projeto de uma teoria comparativa do conhecimento subentendida como uma
metacincia propriamente dita, dotada de referncias e mtodos capazes de ultrapassar as
fronteiras de um determinado estilo de pensamento. Defenderemos, no entanto, que a teoria
47 Nos referimos mais especificamente s crticas de Putnam e Davidson: como seria possvel referir-se
teorias antigas, entender seus termos e, ao mesmo tempo, afirmar sua incomensurabilidade diante das teorias
sucessoras. A partir de Commensurability, Comparability, Communicability ([1983] 2000), Thomas Kuhn
passar a fundamentar em termos lingusticos e semnticos o fenmeno da intradutibilidade. Tendo assumido
a tese da incomensurabilidade enquanto fenmeno local, o autor recorrer distino entre traduo e
interpretao para justificar a possibilidade, seno de traduo, ao menos de uma interpretao de teorias da
histria da cincia incomensurveis com as atuais.

22

comparativa do conhecimento no possui um estatuto epistemolgico privilegiado, sendo,

portanto, um saber tambm relacional. Diante disso, indicaremos seu carter cientfico,
conforme, em linhas gerais, com as demais cincias naturais. Por fim, em nossas
Consideraes finais indicaremos, a partir das diretrizes lanadas pelo filsofo e do dilogo
com pensadores posteriores, algumas das possveis linhas de desenvolvimento que o
programa da teoria comparativa deve seguir diante do problema da incomensurabilidade e da
necessidade de um desenvolvimento metodolgico mais preciso.

23

CAPTULO I:

O quadro conceitual fleckiano a partir de suas principais linhas de

desenvolvimento
Ler Fleck impe, de entrada, certas dificuldades. A orientao de suas ideias
epistemolgicas aparenta uma originalidade ou, no mnimo, heterodoxia - no s para sua
poca, mas tambm para o leitor contemporneo. Tal heterodoxia j pode ser antevista na
prpria terminologia por ele cunhada. Ao abrirmos sua monografia, Gnese e
desenvolvimento de um fato cienfico [Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen
Tatsache]48, nos deparamos com expresses como: coero no pensamento [Denkzwang],
sinal de resistncia [Widerstandsaviso], acoplamentos ativos e passivos [Aktive und
passiv Koppelungen], protoideias/pr-ideias [rideen/Prideen], estilo de pensamento
[Denkstil], coletivo de pensamento [Denkkolektiv], dentre outras expresses. Tal
vocabulrio, como veremos, longe de refletir pedantismo, busca satisfazer as necessidades
conceituais de uma teoria inovadora, que poderia perder em boa medida sua preciso,
expressividade e, inclusive seu caracterstico estilo, caso fosse expressa por meio de palavras
j desgastadas, conceitualmente contaminadas.
Assim descritas, as ideias de Fleck parecem no possuir antecessores, o que nos
poderia fazer conceber seu pequeno livro como que uma Atenas emergindo j plenamente
desenvolta da cabea de Zeus, como metaforizou Allan Janik 49. Supor, no entanto, que
estamos diante de uma obra sem antecessores, constituiria um paradoxo ao prprio
pensamento do autor, j que no haveria lugar para criaes ex nihilo no campo das ideias,
segundo sua teoria. A rigor, no seria possvel falar de um objeto sem todo o desenvolvimento
histrico e estado de conhecimento [Wissensbestand], usando mais um de seus termos, a ele
relacionado, como explicitado j em um de seus primeiros artigos epistemolgicos. Claro,
embora desejvel, no estaria em questo, nem sequer seria possvel, reconstituir todas as
linhas de pensamento, coletivos de pensamento e estilos de pensamentos englobados na
48 Doravante referida ora pela abreviatura GDFC (edio brasileira), ora por EEWT, referente reedio alem
de 1980.
49 Janik em Notes on the Origins of Fleck's concept of 'Denkstil' (2006) comparar a originalidade de Fleck com
a do segundo Wittgenstein, insistindo na necessidade de buscar referncias exteriores ao meio filosfico de
ento a fim compreender o carter inovador de ambos pensandores. No caso de Fleck, compara conceito
Denkstil de Fleck com correlatos na obra de Oswald Spengler e Goethe.

24

atmosfera de ideias vivida por Fleck. Nos parece ser, no entanto, imprescindvel localizar
algumas das possveis fontes motivadoras de suas posies tericas, mas tambm das
alternativas dominantes poca, s quais se contrapunha. A partir da anlise de certos pontos
e contrapontos, ser possvel melhor compreender a direo e o desenvolvimento assumidos
pelo projeto epistemolgico e filosfico fleckiano, assim como precisar melhor seu quadro
conceitual.
Ao analisarmos a questo das fontes envolvidas, no poderamos deixar de citar o
trabalho pioneiro e ainda atual de Thomas Schnelle50. Em Leben und Denken, Schnelle
defender que seriam trs pensadores poloneses, ainda que indiretamente, as fontes da
orientao inovadora de Fleck: Leon Chwistek e Kazimierz Ajdukiewicz (pensadores ligados
tradio da Escola Lgica Polonesa, sendo Ajdukiewicz tambm associado ao Crculo de
Viena e Chwistek, que alm de lgico, atuava paralelamente como pintor e crtico de arte) e
Kaziemierz Twardowski (associado tradio fenomenolgica e psicolgico-descritiva). No
entanto, a ausncia de referncias textuais a qualquer um dos trs no corpus fleckiano,
conjuntamente falta de evidncias de conhecimento mtuo entre esses pensadores e Fleck 51,
no deixam de dificultar a tese de Schnelle. Por fim, seria necessrio destacar a prpria
averso encontrada no pensamento do filsofo polons quanto tendncia de formalizao
lgica da cincia ou de sua fundamentao por vias transcendentais.52
No presente captulo, nosso esforo de uma reconstituio do quadro conceitual e das
principais linhas de desenvolvimento do projeto epistemolgico fleckiano privilegiar autores
e escolas que tenham recebido referncias textuais explcitas no corpus textual do filsofo
polons. Embora reconheamos a limitao de tal estratgia, dada a possibilidade de existirem
mltiplas influncias para alm daquelas que Fleck explicitamente reconhecera ou decidira se
contrapor de modo possivelmente retrico, pensamos que tal caminho seja proveitoso na
medida em que ajuda a delimitar e clarificar tanto a terminologia como a evoluo de seu
pensamento. O pressuposto bsico de tal abordagem reside no fato de que, ao fazer referncia
a autores de sua poca, Fleck no estaria apenas em busca de argumentos de autoridade, mas
50 Thomas Schnelle, em fins dos anos 70, iniciou um extenso trabalho de levantamento bibliogrfico e
biogrfico e levantamento de fontes tericas sobre o ento desconhecido Ludwik Fleck. Tal resultou na
assinatura, juntamente com Lothar Schfer, da introduo crtica da edio alem, em 1980 e, dois anos mais
tarde, na publicao do livro Ludwik Fleck Leben und Denken.
51 Exceo feita Leon Chwistek, que, inclusive assinou uma resenha elogiosa para a monografia de Fleck. (Cf.
SCHNELLE, 1982, p. 341).
52 Algo que ser muito destacado no Captulo I desta dissertao.

25

sim estabelecendo uma movimentao de posies e contraposies a fim de definir de que

modo suas ideias deveriam ser entendidas ou, antes, como no deveriam ser entendidas. A isso
soma-se o fato de que, em um trabalho de modesta dimenso, com um objetivo bastante
reduzido, no seria possvel desenvolvermos uma crtica gentica, histrica e de fontes em seu
sentido exaustivo.
No pensamos com isso que a busca por fontes ou referncias indiretas seja
desnecessria. Alm dos trabalhos j citados de Thomas Schnelle e Allan Janik, seria digno de
nota o esforo empreendido por Claus Zittel em estabelecer, a partir de uma extensa anlise
anlise histrica, aproximaes entre o conceito de estilo tal como empregado por diversos
autores europeus entre o fim do sculo XIX e princpios do sculo XX com a noo fleckiana
de estilo de pensamento.53 Dentre os estudos de fontes indiretas, a linha de pesquisa mais
profcua para o propsito do pressente trabalho a desenvolvida por Iana Lwy em The
epistemology of the science of an epistemologist of the sciences, artigo em que defender uma
explicao diversa - embora em ltima instncia complementar - quela oferecida por
Schnelle. A fim de compreender as origens da inovadora abordagem relativista do filsofo
polons, Lwy defender que sua viso da cincia e sua atitude concernente natureza [...]
derivam de sua experincia profissional [mdica, microbiolgica, imunolgica] (LWY,
1986, p. 421) 54. Tal pesquisa culminar em The Polish School of Philosophy of Medicine
(1990), livro em que Lwy resgatar uma longa e original tradio mdica e filosfica
estabelecida em solo polons, tendo a figura de Ludwik Fleck como seu ltimo expoente.
Iniciaremos a primeira seo deste captulo como a linha de desenvolvimento que
deriva justamente da anlise de Lwy, buscando compreender de que modo o meio
profissional mdico, com suas especificidades e disputas tericas moldou sua perspectiva
terica e o motivou a pensar a epistemologia das cincias mdicas a partir de categorias
distintas das demais cincias naturais. Indicaremos tambm a transio de seu projeto do
campo estritamente mdico para o esboo de uma epistemologia geral. A segunda seo
buscar compreender a dimenso propriamente social de sua teoria, principalmente a partir da
anlise do desenvolvimento do par conceitual estilo de pensamento e coletivo de
pensamento, que sero amalgamados na ideia de uma percepo da forma realizada
coletivamente. A terceira seo apresentar um panorama do debate epistemolgico poca
53 Cf. ZITTEL. Ludwik Fleck und der Stillbegriff in den Naturwissenschaften (2011).
54 Para informaes mais detalhadas sobre a formao e atuao profissional de Ludwik Fleck, consulte a seo
Anexo, contendo os dados biogrficos e bibliografia presente ao fim desta dissertao.

26

de Fleck, hegemonizado pelo Crculo de Viena. Indicaremos que uma importante chave de
leitura do projeto epistemolgico fleckiano entend-lo como uma contraposio direta a essa
escola. A quarta e ltima seo versar sobre a a dimenso propriamente histrica. Conceitos
importantes como protoideias e linhas de pensamento sero apresentados.

27

1.1. ORIGENS

Especificidades das cincias mdicas e a necessidade de uma nova

epistemologia
No podemos ignorar o fato de que Fleck jamais fez referncia textual a qualquer um
dos principais representantes da referida Escola Polonesa da Filosofia da Medicina. No
obstante, Lwy, no s o associa a tal Escola, como chega a afirmar que [...] ele [Fleck]
provavelmente permaneceu mais fiel (ainda que prpria maneira) ao esprito dessa Escola
que outros pensadores de sua gerao que explicitamente se reconheciam como discpulos da
Escola Polonesa55. Sendo ou no considerado membro da Escola Polonesa de Filosofia da
Medicina, Ludwik Fleck, para alm de sua atuao profissional e pesquisa cientfica, possua
profundo interesse por diversos temas debatidos ali debatidos, em especial, pelas questes do
estatuto cientfico e epistemolgico do conhecimento mdico, da relao entre prtica clnica
e conhecimento terico e da relao entre a medicina e sua histria. A reflexo sobre tais
temas culminaria na publicao de seu primeiro escrito de natureza epistemolgica.

Sobre algumas caracterstica especficas ao modo mdico de pensar

Seis anos aps ter iniciado a carreira mdica e cientfica perodo que resultou na
publicao de seis56 artigos associados aos campos da Imunologia e Microbiologia Ludwik
Fleck profere em 1926 uma apresentao para a IV Seo da Sociedade dos Amigos da
Histria da Medicina em Lww57 intitulada Sobre algumas caractersticas especficas ao
modo mdico de pensar, publicada um ano mais tarde, esta conferncia constituir o primeiro
trabalho de carter epistemolgico do autor.58 Tal conferncia, como veremos, resgata uma
55 Os demais membros listados por Lwy so: Tytus Chalubinski, Edmund Biernacki, Wadysaw Biegaski,
Zygmunt Kramsztyk, Adam Wrzosek e Stanislaw Trazebiski.
56 A respeito do levantamento completo da produo bibliogrfica do autor, consulte o Anexo, ao final da
dissertao.
57 Em polons: Poziedzenia Towarzystwa Mionikw Historji Medycyny.
58 Escrita em polons sob o ttulo O Niektrych swoistych cechach Mylenia lekarkiego [1927], publicada no
Archiwum Historji i Filozofji Medycyny oraz Historji Nauk Przyrodniczych. Para tradues, nos serviremos
da nova edio para lngua alem: ber einige spezifische Merkmale des rztlichen Denkens, citada pela
sigla SMAD, publicada na coletnea Denkstile und Tatsachen (FLECK, 2011), fazendo ainda cotejamento
com o original polons, indicado pela abreviatura SCML.

28

parte importante dos problemas concernentes Escola Polonesa. Como j sugerido em seu
ttulo, o problema central do artigo reside em distinguir quais seriam as especificidades da
medicina, quando confrontada com as demais cincias. Partindo da anlise do estado
anormal, patolgico, a primeira dificuldade residiria em distinguir, ainda que de modo
arbitrrio, a fronteira entre normalidade e anormalidade e, disso, o estabelecimento de uma
norma para o que, em princpio, designamos como anormal 59. Para Ludwik Fleck, o
estabelecimento de um determinado estado patolgico (anormal) individual - que , por
definio, varivel - com doenas especficas entidades nosolgicas [jednostkami
chorobowemi]60, somente poderia ser entendido de modo construtivo. As entidades
nosolgicas seriam como quadros fictcios produzidos pelo modo mdico de pensar: [...]
por um lado, por abstraes genricas, por meio da rejeio de parte dos dados observados,
por outro lado, pela construo especfica de hipteses, isto , pela suposio de nexos no
observados. (SMAD, p. 42; SCML, p. 56).
J poca, a anlise e as comparaes estatsticas61 constituam as principais
ferramentas para formulao de hipteses relacionadas definio de estado patolgico.
Ocorre que, segundo o autor, tais procedimentos no seriam capazes de fundamentar um
conceito central da medicina: o de entidade nosolgica. Quais seriam, ento, o expedientes
envolvidos em sua cognio, construo, a rigor? Devido complexidade de fatores
envolvidos, a medicina demandaria uma intuio especfica [swoista intuicja], responsvel
pela formulao de um estilo de pensamento peculiar. (SMAD, p. 42; SCML, p. 57). O
termo intuio, nesse contexto, deve ser entendido fundamentalmente em oposio ao termo
lgica. Para o autor, a intuio possuiria um elemento impondervel a qualquer esquema
lgico.
Acerca da natureza propriamente dita da intuio mdica e seus elementos
59 No seria nosso objetivo no presente trabalho, mas seria inevitvel deixar de comparar a proximidade de tal
abordagem com aquela feita por Georges Canguilhem. A esse respeito so dignos de nota os artigos de JeanFranois Braunstein. Fleck, Canguilhem, Foucault. Ludwik Fleck et le 'style franais' en philosophie des
sciences ou o estudo ainda mais especfico de Christiane Sinding. De Fleck Canguilhem: la medicine
comme pistmologie de l'incertain, ambos publicados em 2009.
60 Literalmente doena unitria ou doena individual, em polons jeden refere-se ao numeral um. A
traduo alem emprega o termo Krankheitseinheiten, literalmente unidade de doenas, fiel inteno
do autor, uma vez que o que est em questo a construo de uma unidade diante de um quadro de
mltiplas manifestaes que um estado patolgico pode gerar. Em sua monografia, Fleck empregar o termo
Krankheitseinheiten para a referir-se ao desenvolvimento da sfilis. Manteremos o termo entidade
nosolgica nas tradues, uma vez que j est estabelecido na literatura mdica de lngua portuguesa.
61 Um rea em que Fleck parecia ter familiaridade, dado que publicou vrios artigos em conjunto com o
renomado, e amigo ntimo, estatstico Hugo Steingaus (Cf. Anexo biliogrfico )

29

imponderveis, poucas palavras so proferidas. dito apenas que no seria possvel entendla fora do contexto da histrica da cincia (no caso, da medicina), sendo tal intuio um
elemento central para a compreenso daquela histria, j que [...] sem esse conceito, isto ,
se admitssemos que o desenvolvimento da cincia [consiste] apenas em uma questo de
tempo, possibilidades tcnicas e acidente, ns nunca entenderamos a cincia. (SMAD, p. 43;
SCML, p. 57). A Clnica Mdica, por meio do diagnstico mdico, constituiria a expresso
mxima de tal intuio. A considerao ou mera soma de sintomas ou indcios isolados
(mesmo no caso da identificao de um eventual agente patognico inoculado) no seriam
suficientes para a formulao de um diagnstico conclusivo. O conceito de intuio seria a
materializao do prprio estilo de pensamento especfico [woisty styl mylowy]: [...]
Nenhuma outra disciplina afora a medicina, nenhum outro ramo da cincia, apresenta espcies
com tantas caractersticas especficas, isto , caractersticas no analisveis, que no podem
ser reduzidas a elementos comuns. (SMAD, p. 43; SCML, p. 57). Tal irredutibilidade
entendida, preliminarmente, pela associao de um estado patolgico (por definio
individual e varivel) a uma entidade nosolgica, fruto de uma abstrao que , em boa
medida, arbitrria.
Uma dificuldade adicional ao campo mdico, e prenhe de consequncias ao seu
estilo, diz respeito ideia de causalidade quando relacionada ao desenvolvimento de um
processo patolgico. Para o autor, o estabelecimento de uma cadeia causal em um organismo
vivo seria quase impossvel. Caso pensemos apenas ao nvel teraputico, as interaes
medicamentosas portam uma ambiguidade patente, podendo apresentar resultados ora
antagnicos, ora sinrgicos62. No mais, to mltiplas quanto as relaes causais envolvidas em
um processo patolgico so as perspectivas que a medicina dispe para abord-las. Tal
aspecto far Fleck defender um estratgia holista como a nica capaz de nos aproximar mais
concretamente dos fenmenos mrbidos. Isso, no entanto, no o faz supor que as mais
distintas abordagens mdicas sejam comensurveis:
Da mesma maneira que, por um lado, apenas a ao amplamente abstrata que
possibilita ao pensamento mdico encontrar tipos em fenmenos atpicos e, por outro
lado, a ignorncia das consequncias que nos habilita a aplicar uma lei a um
fenmeno irregular. Isso resulta na incomensurabilidade [niewspmierno]63 das
62 Nota explicativa: sinrgico, ou seja, atuando no sentido favorvel a recuperao do paciente.
63 Nota explicativa: a expresso niewspmiern/o a equivalncia polonesa direta para o termo de origem
latina incomensurabilidade, inclusive em sua acepo matemtica. Trata-se da juno do prefixo de
negao nie ao termo wspmierny comensurvel.

30

ideias. Ela [a incomensurabilidade] se origina da maneira cada vez diferente de

conceber o fenmeno mrbido, implicando na impossibilidade de intu-lo de modo
unificado. Nem a teoria celular, nem a teoria humoral, nem mesmo o entendimento
funcional da doena ou nem seu condicionamento psicogentico podero por si s
exaurir toda a riqueza do fenmeno mrbido. (SMAD, p. 46; SCML, p. 61, nota
explicativa nossa)

Ora, a abordagem holista parece conduzir a um impasse: caso analisemos o fenmeno

patolgico guisa apenas de uma perspectiva, dentre as vrias disponveis, seramos
conduzidos a um conhecimento parcial e pouco produtivo. Por outro lado, uma abordagem
holista esbarra no problema da incomensurabilidade64, j que, importante ressaltar, no
haveria, do ponto de vista terico, uma instncia integradora que pudesse servir como
fundamento das mltiplas abordagens, como seria o caso da atomstica na qumica ou da
energtica na fsica poca de Fleck. (SSFM, p. 44; SMAD, p. 46).
Ser, no em uma instncia terica, mas no que denomina historia morbi, ou histria
do desenvolvimento de uma morbidade, onde Ludwik Fleck buscar tal instncia integradora.
historia morbi oposta ao status praesens mrbido, a saber, a manifestao de uma
morbidade entendida de modo sincrnico, no tempo presente. Como destaca o autor, nenhuma
cincia possui tantos nveis de anlise quanto a medicina. H quatro nveis de
desenvolvimento diacrnicos das entidades nosolgicas. O primeiro consiste em uma
ontologia detalhada da doena, ou seja, a gnese patolgica analisada a partir de um caso
individual, que envolveria questes tais como: ditese65, origens e desenvolvimento de
sintomas, infeces etc. O segundo nvel consistiria, grosso modo, em aplicar o primeiro tipo
de anlise a perodos ou momentos do desenvolvimento ontogentico humano, tais como
puberdade, infncia, climatrio66. Haveria, ainda, uma filognese detalhada, envolvendo
uma anlise da histria de uma doena num certo contexto social ou localidade geogrfica.
Por fim, teramos um histria do desenvolvimento geral de uma patologia, que descreveria
o surgimento de suas mutaes durante o curso histrico da humanidade, ou seja, uma
64 O termo incomensurabilidade no presente estgio de desenvolvimento da obra de Fleck remete
basicamente ideia da existncia de perspectivas excludentes, ou seja, ao assumirmos uma, deixamos
necessariamente de ter acesso sua alternativa. Tal conceito operado a partir de uma abordagem sincrnica
e no diacrnica (histrica). Como veremos no segundo captulo, tal conceito assumir outras caractersticas
durante o desenvolvimento do projeto epistemolgico fleckiano.
65 Nota explicativa: predisposio de um indivduo para determinadas doenas ou afeces.
66 Nota explicativa: No Dicionrio Houaiss da lngua Portuguesa (2001), em sua acepo mdica do termo
climatrio,temos a seguinte definio: Na histria da Medicina, tal termo designava o perodo da vida que
ocorreria de sete em sete anos , que se acreditava ser crtico e marcado por grandes alteraes fisiolgicas nos
indivduos em geral. Contemporaneamente designa o perodo que precede o trmino da vida reprodutiva da
mulher, marcado por alteraes somticas e psquicas e que se encerra na menopausa.

31

filognese geral. (SMAD, p. 47-48; SCML p. 62-63).

Para alm de formulaes genricas, Fleck opina sobre o debate terico da medicina
de sua poca67, questionando teorias j estabelecidas. Fleck parece demonstrar afinidade com
duas teorias emergentes: a da higiognese [higjogenesy] 68 e o de infeco no aparente
[utajonego zakaenia (inapparente Infektio)]69. A partir de tais concepes, Fleck chega a
esboar uma concepo prpria do desenvolvimento dos fenmenos patolgicos:
Dado que os mais diversos rgos e glndulas podem se restabelecer mutuamente e
que algumas doenas podem compensar-se uma s outras produzindo um estado [de
sade] mais vantajoso, deve-se, para todos intentos e propsitos definir de modo
consistente embora paradoxalmente a sanidade como uma doena que mais
vantajosa para o momento. Desse modo surge uma concepo dinmica especfica
acerca dessa matria em que, ao invs de causas constantes, tenhamos processos
mutualmente influenciveis. As relaes entre tais processos so diferentes e
incomensurveis, dependendo da contnua e necessria mudana do ponto de vista. Se
adicionarmos a isso a natureza abstrata e especfica da ideia de entidade nosolgica,
obteremos um quadro geral do modo mdico de formulao do problema. (SMAD, p.
48; SCML, p. 63-64).

A concepo terica apresentada por Fleck um tanto vaga, pouco desenvolvida, porm,
coerente com sua abordagem holista da medicina. Novos indcios de suas posies tericas
sero fornecidos em textos posteriores, especialmente em sua monografia.
67 Klinische Wochenscrift a revista que Ludwik Fleck mais faz referncia, tendo, inclusive, nela publicado em
mais de uma ocasio.
68 Sobre o sentido de higiognese, termo que aparentemente no se estabeleceu em lngua portuguesa, os
editores da coletnea Denkstile und Tatsachen destacam: O conceito de 'higiognese' foi cunhado por Franz
von Grer poucos anos depois do conceito de 'patognese'. Na concepo [de Grer], um mdico no deveria
atentar apenas pela histria do surgimento das doenas, mas tambm para o papel desempenhado pela doena
no processo da cura. Nesse sentido, higiognese designa o mecanismo que - compreendendo fenmenos
biolgicos, qumicos e fsicos associados ao processo de recuperao - conduz sanidade (Cf. WERNER;
ZITTEL, 2011, p. 50, nota x).
69 A vaga referncia a esse termo e foi alguns anos depois desenvolvida no artigo O conceito moderno de
contgio e doena contagiosa, originalmente publicado em polons: Wspczesne pojcie zakaenia i
choroby zakanej [1930], publicado na revista Wiadomoci Lekarskie [Notcias mdicas]. Faremos referncia
traduo alem Der moderne Begriff der Ansteckung und der ansteckenden Krankheit publicada em
Denkstile und Tatsache. Neste artigo, que consiste em um panorama das principais concepes tericas
relacionadas a patologias contagiosas, Fleck cita um trabalho conduzido por Charles Nicolle sobre um:
quadro tpico de infeco por tifo. O [paciente] sobre de uma infeco porm de forma assintomtica
ainda que o agente patognico seja localizado no organismo, tendo se multiplicado e induzido uma
imunizao. Nicolle denomina esse fenmeno, em francs, 'infection inapparente ou silencieuse'. Fenmeno
similar foi descrito por Edmund Weil, tendo sido denominado como lues latens ou infectio latens,
diferindo, no entanto, do primeiro caso por no haver uma multiplicao do patgeno no organismo
hospedeiro. O interesse terico despertado por tais fenmenos na compreenso holista nutrida por Fleck,
pode ser elucidado pela seguinte passagem: Clarifiquemos mais uma vez todas essas formas de coexistncia
[entre] organismo e micro-organismo, bem como seu significado terico e prtico, e tenhamos presente de
modo mais uma vez renovado o significado da constituio dos dois organismos, sua variabilidade e
desenvolvimento filogentico ento compreenderemos o quo importante interpretar o fenmeno de uma
doena contagiosa enquanto forma de uma tal coexistncia biologicamente ampla. (Cf. FLECK, [1930]
2011, p. 79-80)

32

Por fim, temos na concluso do artigo a apresentao de um modelo, ou antes, um

esquema explicativo acerca do modus operandi da racionalidade cientfica em geral e em
oposio racionalidade mdica. O fenmenos da primeira estabeleceriam relaes em um
sistema de coordenadas cartesianas, ou seja, poderiam ser expressos pelo cruzamento de
linhas retas e ngulos constantes. J os da ltima, pelo sistema gaussiano, ou seja, um sistema
formado por curvas mutualmente interseccionantes, sistema esse que por definio, sempre
seria aproximativo. (SMAD, p. 49; SCML, p. 64) No entanto, pensadas a partir de um escopo
mais amplo, as demais cincias naturais poderiam ser descritas pelo sistemas gaussiano, ao
passo que ao domnio mdico no restaria sequer o modelo descritivo:
O pensamento cientfico serve-se, num escopo mais reduzido, do sistema cartesiano, e
para escopos mais amplos, daquele de Gauss (como na teoria da relatividade). O
pensamento mdico, ao contrrio, serve-se do sistema gaussiano para escopos
reduzidos enquanto que na sua totalidade, no possui qualquer compreenso racional
e consequente dos fenmenos. (SMAD, p. 49; SCML, p. 64)

possvel realizar aproximaes entre as diversas concepes e problemas contidos

nesse primeiro artigo epistemolgico com formulaes prvias, feitas por autores associados
Escola Polonesa de Filosofia da Medicina 70. No pretendemos esgotar tal matria neste
trabalho, mas apenas, a partir de um confronto textual com certas passagens de obras de
alguns dos membros da Escola, estabelecer paralelos que possam auxiliar na compreenso do
sentido das reflexes desenvolvidas nesse momento inicial da obra de Fleck.
O primeiro paralelo que poderamos estabelecer diz respeito compreenso do estado
patolgico como um processo dinmico, fruto de inmeras interaes entre o agente
patognico e o organismo. Outro ponto de similaridade concerne ao carter abstrato e
construtivo das entidades nosolgicas, ambas posies defendidas por Tytus Chaubiski71.
Segundo esse mdico, o fenmeno patolgico deve ser entendido como fruto de tenses no
interior do organismo humano. O desenvolvimento de uma morbidade passa por momentos
dependentes de condies especficas a cada caso individual. Afirma Chaubiski que um
mdico no trata doenas, mas sim pacientes. j que, prossegue, Ns devemos ter
conscincia de que uma doena um conceito abstrato para descrever distrbios semelhantes.
70 Lwy realiza um resumo de alguns desses pontos de aproximao. (Cf, especialmente, LWY, 1990, p. 218223)
71 Mdico, cientista e filsofo, reconhecido como Fundador da Escola Polonesa de Filosofia da Medicina.
Publicou sua principal obra em 1874: Os mtodos de descoberta de indicaes teraputicas [Metoda
Wynajdywania Waskaza Lekarskich]. Faremos referncia para citaes traduo inglesa abreviada The
methods of finding therapeutic indications presente na coletnea j citada de Ilana Lwy.

33

O tipo e natureza desses distrbios devem constituir uma maneira simplificada de descobrir
meios

teraputicos

ao

direcionar

nossa

mente

mtodos

anlogos

de

ao.

(CHAUBISKI, [1874], p. 33). possvel identificar em tais afirmaes uma concepo

construtivista muito similar quela defendida por Fleck. Ainda sobre essa matria, seria
oportuno citar algumas ideias de outro personagem ligado Escola Polonesa: Edmund
Biernacki72. Avanando ainda mais no construtivismo radical, Biernacki afirmar que um dos
principais equvocos da medicina reside na crena em entidades naturais, fixas e passveis de
identificao, ou seja, entidades nosolgicas. Indo alm de Chaubiski, Biernacki
defender uma abordagem histrica a fim de compreender a natureza das entidades
nosolgica:
[...] a noo de uma unidade de classificao fluida e depende do estado de evoluo
de uma cincia [...] vrias entidades nosolgicas antigas frequentemente criaes
abstratas no constituem mais doenas distintas para ns. No entanto, enquanto isso,
estivemos em busca e, em alguns casos, continuamos a buscar medicamentos
especficos para essas entidades que no existem na realidade73.

O problema da oposio entre cincias naturais e medicina, tal como proposto por
Ludwik Fleck, remonta de algum modo a um tema de franca reflexo da Escola Polonesa: o
prprio estatuto epistemolgico da medicina. Seria ela uma arte ou cincia? Para
Biernacki, haveria uma ciso radical em seu interior, fundada em dois domnios distintos: a
medicina de diagnstico e suas disciplinas correlatas (patologia, fisiologia e anatomia) e a
clnica mdica ou medicina teraputica. primeira, caberia o rtulo de cincia; segunda,
mera arte, que, devido ao ceticismo teraputico defendido pelo autor, serviria apenas para
aliviar o sofrimento [do paciente], tendo, no mais das vezes, pouco efeito sobre o processo
patolgico propriamente dito.74 Tal ceticismo fundamentado tanto pelo desenvolvimento
autnomo da terapia em relao aos demais domnios da medicina quanto pela parco
desenvolvimento da disciplinas propriamente cientficas que deveriam servir de fundamento
teraputica mdica75. Menos radicais e mais conciliadoras, no entanto, seriam as posturas
72 1866-1911, estudou medicina na Universidade de Varsvia, tendo atuado profissionalmente da Alemanha e
Frana. Pouco antes de sua morte assumiu a cadeira de Patologia Geral na Universidade de Lww (terra natal
de Ludwik Fleck). Suas obras mais conhecidas so A essncia e os limites do conhecimento mdico [Istota i
granice wiedzy lekarskiej], de 1898, ao qual faremos referncia pela traduo inglesa abreviada The essence
and the limits of medical knowleadge e Princpios do entendimento mdico [Zasady Poznania Lekarskiego]
publicada em 1902, obras que teremos acesso apena por referncias de Ilana Lwy em The Polish School of
Philosophy of Medicine.
73 Edmund Biernacki. Principles of Medical Understand Apud LWY, 1990, p. 42.
74 Ibid, p. 42.
75 No por acaso Biernacki considera ainda atual a mxima do clnico francs Trousseau que, ao ser indagado

34

defendidas por outros dois mdicos poloneses 76: Wadysaw Biegaski77 e Zygmunt
Kramsztyk78. O primeiro defende uma fundamentao lgica da teraputica, ao assumir os
avanos das disciplinas cientficas da medicina. J Kramsztyk, personagem central da Escola
Polonesa, no assume, de antemo, uma subsuno da medicina clnica de diagnstico, mas
uma relao de complementaridade. No artigo de ttulo sugestivo A medicina uma arte ou
cincia [1895]79 o oftalmologista polons entende que arte e cincia esto unidas como duas
partes de uma reao qumica, inevitavelmente conectadas uma com a outra, no podendo
existir uma sem a outra. (KRAMSZTYK, [1895] 1990, p. 144). Kramsztyk, no entanto,
entende a atividade mdica como eminentemente prtica, criticando a demasiada nfase
terica e cientfica dada formao mdica de sua poca. (KRAMSZTYK, [1895] 1990, p.
144). Em Um fato clnico [1898]80, Kramsztyk levanta a questo da natureza dos fatos na
cincia e na medicina, indicando que a observao de novos fatos e fenmenos , no mais das
vezes, acidental, uma vez que Para perceber tais fatos, novos mtodos devem ser inventados,
ou, ao menos, deve-se adquirir e se tornar familiar com numerosos e complexos mtodos de
pesquisa cientfica. (KRAMSZTYK, [1898] 1990, p. 156). Por fim, Kramsztyk, defende
ideias acerca da percepo visual muito similares s formulaes de Fleck sobre tal campo81
***
Para alm de localizar fontes e possveis ressonncias da Escola Polonesa no primeiro
ensaio epistemolgico de Ludwik Fleck, gostaramos de destacar ideias precursoras, ou, para

76
77
78

79
80
81

sobre o que seria necessrio boa prtica clnica, assim respondeu: Bastante bom senso, um pouco de tato e
coragem [] e quanto cincia? A cincia [] sim, ela pode s vezes ser til. (BIERNACKI, [1898], p.
65). Para mantermos o sabor original do desdenho, eis o excerto francs, tal com cita Biernacki: Beaucoup
de bon sens, un peu de tact et du courage [] et la science? La science? [] Oui, elle peut quelquefois
servir.
A esse respeito cf. (LWY, 1990), especialmente os Captulos IV e V.
Francamente influenciado por Stuart Mill, escreve Lgica mdica, livro de razovel influncia em sua poca,
tendo sido traduzido para vrias lnguas.
(1848-1920), nascido em Varsvia, filho de uma famlia judia ortodoxa, Kramsztyk, mdico oftalmologista
de formao, ocupou posio de destaque na Escola Polonesa, tendo sido co-editor da Revista de Medicina
[Gazeta Lekarska] e fundador Crtica Mdica [Krytyka Lekarska], ambos peridicos associados ao grupo da
Escola.
Redigido originalmente em polons Czy medycyna nauk jest czy sztuk e publicada em 1895 na revista
Gazeta Lekarska. Nos serviremos da traduo para lngua inglesa, Is medicine an art or a science? publicada
em LWY, 1990.
Redigido originalmente em polons Fakt kliniczny publicada em 1895 na revista Krytyka Lekarska. Nos
serviremos da traduo para lngua inglesa, A clinical fact publicada em LWY, 1990.
Cf. Prxima seo desta dissertao.

35

nos servindo de seu prprio vocabulrio, protoideias e linhas de pensamento82, que

persistiro em estgios posteriores de sua obra. Nesse sentido, a defesa de uma abordagem
histrica (diacrnica) como sendo a nica capaz de dar sentido aos conceitos cientficos - e,
no caso da medicina, das unidades nosolgicas. A crtica a uma abordagem puramente
logicista do conhecimento e a noo de incomensurabilidade ganharo uma articulao mais
consistente em seus escritos vindouros. No seria possvel deixar de citar a noo de estilo,
que, embora genericamente descrita, desempenha papel central na sua epistemologia mdica.
O estilo atuaria como uma espcie de catalizador entre conhecimentos e tradies do passado,
com as tcnicas e sistematizaes do presente, estabelecendo, assim, no uma fundamentao
lgica, mas uma intuio racional da prtica mdica.
Tendo como interesse central destacar as divergncias epistmicas e metodolgicas
entre as cincias naturais e a medicina, o ensaio de Fleck apresentar em seu ltimo pargrafo
um tnue ponto de contato entre esses dois campos to distintos. Como vimos, tanto os
fenmenos da medicina, em um escopo reduzido, quanto os das cincias naturais no sentido
lato, poderiam ser descritos pelo modelo de Gauss83. verdade que a metfora de Gauss no
ser mais retomada no curso de sua obra. Seria importante ponderar que, ao referir-se ao
escopo lato da cincia naturais, a fsica (no caso, teoria da relatividade) explicitamente
citada. Reflexes sobre a fsica, em especial a emergente mecnica quntica, ocuparo
importante espao no artigo epistemolgico subsequente de Fleck.
Transio para uma epistemologia geral: Zur Krise der Wirklichkeit [1929]
A revoluo que estava em curso na fsica durante as primeiras dcadas do sculo XX
parece justamente ter ensejado uma reflexo epistemolgica mais abrangente por parte de
Fleck, que em 1929 publicaria Zur Krise der Wirklichkeit [sobre a crise da realidade]84. Fleck
82 Tais conceitos sero melhor detalhados na ltima seo do presente captulo.
83 Sobre a referncia s representaes cartesianas e gaussianas, os editores de Denkstile und Tatsachen
esclarecem que: Um sistema de coordenadas cartesiano se forma quando dois eixos (x e y) de origem
comum se dispem de modo perpendicular [...] O sistema de coordenada Gau-Krger tambm baseado no
sistema ortogonal cartesiano, que determinado de modo mtrico. O [sistema Gau-Krger], no entanto,
opera com projees de esfera ou elipsoides e suas coordenadas so dadas em graus, minutos e
segundos.(Cf. WERNER; ZITTEL, 2011, p. 51, nota xii)
84 Publicado em 1929 na prestigiada revista alem Die Naturwissenschaft (V. 17, p. 425-430). Formalmente o
artigo constitui uma resposta Kurt Riezler e seu artigo Die Krise der Wircklichkeit. Tambm publicado na
supracitada revista (V. 16, 37-38, p. 705-712). Em seu artigo, Ludwik Fleck parece estar mais interessado em
realizar uma crtica s ideias epistemolgicas em voga sua poca que propriamente analisar as
metamorfoses sofridas pelo conceito de realidade aps o advento da mecnica quntica. Nossa edio de

36

reenquadrar o problema da realidade, ou da crise da realidade em uma perspectiva

histrica e sociolgica. O curso histrico entendido at ento como mecanismo de
sedimentao dos conceitos mdicos, ser assumido doravante como condio de
possibilidade de todo e qualquer conhecimento, na medida em que [...] nossa atividade
cognitiva dependente dos estados de conhecimentos prvios. Desse modo, o lastro daquilo
que j conhecido altera as condies internas e externas do novo conhecimento. (KW, p.
46). Trs seriam os fatores atuantes durante o desenvolvimento do conhecimento em geral: o
lastro da tradio, o peso da formao [Erziehung] e a consequncia do encadeamento do
conhecimento [Wirkung der Reihenfolge des Erkennes] (KW, p. 46). Nesse perspectiva,
interrogaes quanto a uma suposta origem do conhecimento no fariam sentido, j que
sequer no estgio embrionrio do desenvolvimento ontogentico humano poderamos
encontrar algo como uma tabula rasa. (KW, p. 46).
Um esforo adicional do autor reside em deslocar o problema do conhecimento do
plano individual para seu contexto social, locus de emergncia de todas as formas de saber e,
com isso, da prpria noo de realidade. A rigor, pertencer a uma realidade significaria
pertencer a um certo arranjo social. Com isso, em vez de de conceb-la como algo absoluto,
teramos diversas realidades (poltica, religiosa, cientfica), uma vez que [...] a cada
sistema de conhecimento, a cada concatenao social [sozialen Bezieungseingehen]
corresponde uma realidade prpria. (KW, p. 48). Fleck cunhar o conceito de estilo de
pensamento [Denkstil/Gedankestil] a fim de caracterizar tanto a tradio quanto os
mecanismos de formao envolvidos na construo de uma comunidade de conhecimento
[Wissengemeischaft], bem como da realidade a ela correspondente:
Todo conhecimento [Wissen] possui um estilo de pensamento [Gedankestil] prprio,
com sua tradio e formao pedaggica [Erziehung] especfica. Diante de uma
riqueza quase infindvel do [que ] possvel, cada conhecimento seleciona perguntas
diversas, relaciona-as segundo diferentes regras e finalidades. Integrantes de
diferentes comunidades de saber vivem em uma realidade de conhecimento ou ofcio
prprias. No entanto, essas pessoas podem conviver em uma melhor harmonia na vida
cotidiana, pois a realidade cotidiana pode [lhes] ser comum. (KW, p. 48)

Ao avanar em sua anlise sobre as distintas comunidades de pensamento, Fleck passa

a descrever o modo de pensamento [Denkart] caracterstico da comunidade das cincias
naturais [Naturwissenschaften]. Oposto ao de outras comunidades, tal modo caracterizado
referncia ser aquela que consta na coletnea Fleck Erfahrung und Tatsache [1983] que doravante citaremos
pela sigla KW.

37

pela democracia j que [...] baseia-se na organizao e permanece [em seu controle],
recusando o privilgio [Herkunft] da procedncia divina, e se pretende acessvel e til a
todos (KW, p. 49-50). Isso no impedir, entretanto, a existncia de elementos no
democrticos no interior dessa comunidade, principalmente aqueles relacionados ao poder:
distines hierrquicas, institucionais, ttulos, honrarias, etc. Outro elemento contraditrio ao
carter democrtico da cincia reside na oposio encontrada entre a natureza viva dinmica
da prxis cientfica e a sua configurao oficial, sedimentada nos livros e na literatura
especializada. Tal sedimentao ignora todos os pequenos desvios, todas as excees
perante a regra aceita so consideradas casos fortuitos ou inessenciais. apenas no curso
histrico que o estabelecimento dessas regras materializado. Com isso, tudo aquilo que
aparentava ser catico no cotidiano da prxis cientfica, ganha nova configurao no plano de
uma teoria estabelecida, sendo reconhecidos pelas geraes vindouras como fatos
[Tatsachen]. (KW, p. 50).
A deciso sobre o que fortuito ou regra no quadro de uma teoria no seria ela mesma
fortuita. Eis um elemento central para a compreenso do conceito de estilo de pensamento:
seu poder de configurar, no sentido de dar forma e delimitar o que uma comunidade
cientifica entende por conhecimento no seu sentido mais amplo:
O estilo de pensamento atribui no apenas o tipo e o modo das solues, mas tambm
em um grau muito elevado - a escolha dos problemas. Desse modo a sequncia
[Reihenfolge] das resolues constitui uma influncia ampla e poderosa sobre o curso
da cincia, j que a mesma determina o desenvolvimento das possibilidades tcnicas,
a formao dos futuros pesquisadores, a formao dos conceitos e analogias
[Vergleichen] cientficas. (KW, p. 51)

Caracterizado desse modo, o estilo de pensamento integra, a um s tempo, tanto a

individualidade de cada pesquisador quanto os mtodos e estilos de resoluo de problemas
comuns a um grupo e perodo histrico determinado.
A formao a que um pesquisador no interior de um estilo de pensamento cientfico
determinado ser submetido possui uma caracterstica muito especfica: direcionar sua
ateno resoluo de um problema especfico, dentre tantos outros igualmente possveis. A
metfora preferida de Fleck para sintetizar o desenvolvimento de uma finalidade [Zweck]
reside no campo visual, mais precisamente na aquisio da competncia de enxergar ou
reconhecer [sehen]85 um novo padro visual:
85 A traduo do termo sehen, no contexto de KW, de difcil execuo. O verbo sehen encerra, a um s

38

Um professor experiente constatou que apenas um pequeno nmero de alunos notam

algo novo sem que tenham sua ateno direcionada para tal, e, ainda, que uma
minoria enxerga [sehen] quando a eles [algo novo] apontado. Eles devem primeiro
aprender a reconhecer [sehen]. Mesmo o adulto, quando defronta-se pela primeira vez
com algo novo (algo como um quadro futurista, uma paisagem estrangeira, ou
tambm, pela primeira vez diante de um microscpio) no sabe o que deve enxergar
[sehen]. Ele busca similaridade com algo j conhecido, deixando de avistar desse
modo o novo, incompatvel, especfico. Tambm ele [o adulto] precisa aprender a
enxergar. (KW, p. 47)

Ainda que nesse contexto no oferea uma teoria propriamente dita da percepo
visual86, Fleck enfatiza que o ato perceptivo indissocivel do aprendizado, que, como vimos,
fruto de treinamento especfico no interior de um estilo de pensamento. Por outro lado,
parece haver uma tenso entre o reconhecimento de padres j estabelecidos e a descoberta de
algo novo (uma nova estrutura microscpica, por exemplo). Tal dificuldade apresentada
como constitutiva do processo de mudana de estilos de pensamentos. A nova tcnica
anatmica desenvolvida por Vesalius seria exemplo de tal transio: um anatomista
desprovido de mestres e escolas, tendo que [...] modelar segundo seu prprio juzo
[Eingabe], lutando contra muitos conhecimentos evidentes de poderosos da cincia de ento,
bem como contra o prprio olhar mstico diante de um corpo [] e contra sua profunda
ateno a Galeno e sua tradio, que muitas vezes seu juzo turvou. (KW, p. 50)87.
Caberia destacar que, embora tenha o claro interesse em desenvolver um modelo
epistemolgico geral, a rigor, uma teoria do conhecimento, Fleck apresenta apenas dois
estudos de caso fora da esfera mdica. O primeiro - em uma curta nota de rodap - acerca da
transio do flogstico ao conceito de oxignio e da doutrina moderna dos elementos
qumicos, tal como proposto por Lavoisier. J o segundo caso, relacionado mecnica
quntica, parece mais prenhe de consequncias. Como indica uma referncia ao postulado
quntico concebido por Niels Bohr, ou seja, a tese que de:
[] toda observao de fenmenos atmicos exige uma troca recproca
[Wechselwirkung] com o dispositivo de medio [...] nem aos fenmenos nem o meio
de observao pode ser atribuda uma realidade fsica autnoma no sentido
tempo, tanto a capacidade de enxergar um novo padro visual - no sentido de discerni-lo dentre vrios
outros possveis - como o resultado do aprendizado dos conhecimentos indispensveis a tal discernimento,
explicitveis pelo termo reconhecer,
86 Fleck esboar uma teoria em artigos posteriores [1936] e [1946], como veremos na prxima seo.
87 A proposta epistemolgica de Fleck, embora nunca anule a importncia do indivduo para a produo do
conhecimento cientfico, ter certa dificuldade para explicar os momentos de transio entre estilos de
pensamento. Sendo a produo cientifica um trabalho essencialmente coletivo, como seria possvel localizar
em um agente individual (Vesalius) a criao da pedra fundamental do estilo de pensamento cientfico
moderno? Fleck no parece fornecer uma resposta satisfatria a essa questo nesse momento.

39

costumeiro. De modo geral, o conceito de observao porta uma arbitrariedade

[Willkur] no sentido de que o conceito depende dos objetos que fazem parte do
sistema a ser observado.88

Para Fleck, o princpio do postulado quntico seria vlido para a observao de todo e
qualquer fenmeno, ainda que, no mais das vezes, gerando interaes diminutas. Questionar,
no entanto, o filsofo polons: [...] mas se a interao [Bearbeiten] do fenmeno com o meio
durasse sculos, o efeito no seria significante? (KW, p. 53). Tal deslocamento do postulado
que diz respeito natureza das interaes qunticas para o plano histrico, estranho s
intenes originais de Bohr, indica claramente a inteno de Fleck de utilizar o debate de
poca em favor de suas prprias concepes sobre o desenvolvimento do conhecimento em
geral, e cientifico, em particular. Sua perspectiva no concede destaque para interaes
puramente fsicas entre fenmenos e dispositivos observacionais. Em troca, enfocar as
interaes entre estilos de pensamento (histrico e socialmente situados) e os objetos e
problemas a eles relacionados, a rigor, por eles conformados.
Nesse sentido, a existncia de uma terceira realidade 89, absoluta, seria impossibilitada
no pelo postulado quntico e a indeterminao dele advinda, mas pelo prprio modo como o
conhecimento cientfico se constitui: nunca como algo acabado, mas como um eterno devir.
Enfatizar o autor que cada soluo a um antigo problema portar outro novo, assim como, no
caso oposto, cada problema formulado j portaria em si parte de sua soluo. Muitos
domnios da natureza passaram, por muito anos, praticamente improdutivos, como, por
exemplo a anatomia de hoje ou a astronomia atuante no tempo de Kepler e Tycho Brahe. Elas
aparentavam estar prontas, mortas. Porm um dia tornaram-se vivas, iluminadas a partir de
outra perspectiva, retomadas por novos conceitos, apreciadas por meio de novas necessidades
e , assim, tornaram-se frescas, magnficas como um novo dia. (KW, p. 55). Em suma, Fleck
parece operar a seguinte inflexo ao problema proposto por Niels Bohr: antes de analisarmos
de que modo um determinado dispositivo altera assim como alterado - o fenmeno a ele
relacionado, seria necessrio compreender de que modo a prpria perspectiva adotada pelo
pesquisador ou, antes, o grupo de pesquisadores, alterada historicamente. Tal alterao
acarretar, por fim, na mudana do objeto de investigao, meios tcnicos e da prpria
realidade da resultante. Nesse nterim, a ideia de uma realidade absoluta no poderia
88 Niels Bohr. Das Quantenpostulat und die neuere Entwicklung der Atomistik Apud KW, p. 53.
89 A rigor, para Riezler a ideia de realidade absoluta somente poderia ser admitida no seio da cincia no interior
de uma perspectiva dinmica, no fechando as portas para novas descobertas no campo das cincias fsicas
(Cf. RIEZLER, 1928, p. 712)

40

servir nem como ideal da cincia, j que no seria possvel sequer aproximar-se
assintoticamente, na medida em que: [...][ela] se altera continuamente, se renova e se
distancia de ns na mesma proporo que ns marchamos adiante. (KW, p. 55). Para o autor
sequer poderamos fazer uma distino real entre verdade e aparncia [Schein], apenas uma
escala de desenvolvimento.90
A ltima consequncia que poderamos antever de todo esse deslocamento conceitual
operado por Fleck reside na ideia de crise. A crise, tal como entendida por Riezler, no
residiria no conceito de uma realidade absoluta tal como postulada pela fsica clssica, mas
sim na concepo ideal oficial [offizielles Idealbild] da cincia moderna. Em suma, tratarse-ia de uma crise epistemolgica. As transformaes sofridas pela fsica nas trs primeiras
dcadas do sculo passado nada mais seriam que a emergncia de um novo estilo de
pensamento. Tal transformao no fora a primeira nem poderia ser a ltima no campo das
cincias naturais. O filsofo polons no esconde seu otimismo diante de tal acontecimento ,
encerrando o artigo de modo um tanto potico: Ns temos no presente momento a sorte de
vivenciar a encenao do nascimento, da criao de um novo estilo de pensamento. Deixemos
o caminho livre ao [o] criador, [cientista] especialista.91 (KW, p. 57).
***
Em 1935, ano da publicao de sua monografia, opus magnum de seu projeto
epistemolgico, tambm ser o ano da publicao de um artigo 92 dedicado especificamente a
questes de uma epistemologia mdica. Tal publicao, no entanto, j se encontra em plena
conformidade com o quadro de problemas da monografia, exibindo, inclusive, passagens e
ilustraes idnticas. Seu objetivo maior ser no destacar as especificidades das cincias
mdicas perante as demais cincias (como foi em seu primeiro artigo) mas, antes, integr-las,
possibilitando, desse modo, uma compreenso unificada do desenvolvimento das cincias.
Integrar nesse caso no significa subsumir. Pelo contrrio, trata-se aqui de uma abordagem
muito original: servir-se de algumas especificidades advindas do campo mdico, a fim de
90 O forte relativismo ou relacionismo decorrente de tal concepo merecer uma maior reflexo no Captulo
III da presente dissertao
91 No original podemos ler: Wir haben gegenwrtig das Glck, das Schauspiel der Geburt, der Erschaffung
eines neuen Gedankenstils zu erleben. Man lasse den Schaffenden, den Fachleuten, freie Bahn!
92 Zur frage der Grundlagen der Medizinischen Erkenntnis, publicado na Klinische Wochenschrift, 14 [1935],
doravante citado pela abreviatura FGME.

41

fundamentar de modo racional uma nova teoria do conhecimento [Erkenntnistheorie].

(FGME, p. 1255).
Destaca Fleck que, em que pese o fato de a medicina de seu tempo estar
irremediavelmente associada s cincias naturais, tal associao estaria apoiada mais em seus
mtodos de investigao, que na construo [Aufbau] de ideias ou pensamentos. Este seria
o caso da qumica e da fsica que, embora orientem metodologicamente diversos domnios da
medicina, no seriam capazes de reformul-los conceitualmente. Com isso, permaneceria na
medicina diversos conceitos arcaicos, incompatveis com os da fsica atmica. 93 (FGME, p.
1255). A permeabilidade oferecida pela medicina novas tcnicas e mtodos, bem como a
sedimentao e coexistncia de inmeros conceitos de origem remota - que podem ser
analisados pela literatura especializada ao longo do tempo - constitui uma especificidade
mdica. Outra especificidade digna de nota, refere-se ao fato desta cincia despertar maior
interesse social que as demais, possuindo literatura especializada em maior volume, o que a
tornaria indispensvel para [...] investigar o condicionamento social do conhecimento e
'daquilo que j conhecido' [Erkannten]. (FGME, p. 1255).
Assumindo a observao visual e a descrio como instrumentos privilegiados do
processo cognitivo, teramos ainda mais uma especificidade fornecida pela medicina: a
riqueza descritiva presente em sua literatura. Fleck tenta demonstrar tanto pela anlise de atlas
anatmicos94, como pelo treino requerido para anlise de lminas microscpicas preparadas,
quo dependente de fatores histricos e socais seria a representao humana, em geral, e
cientifica, em particular, da realidade. Sobre isso, assumir o filsofo a seguinte mxima:
No h quaisquer observaes fieis natureza que no as fieis cultura!95 (FGME, p.
1258, itlico do autor). Quase todo o artigo ser destinado descrio dos mecanismos
envolvidos no desenvolvimento da capacidade perceptiva de uma nova forma ou
configurao [Gestalt], sendo o conceito de estilo de pensamento essencialmente a ela
93 Fleck, porm, no especifica no artigo quais seriam esses conceitos.
94 Na monografia, Fleck apresenta vrios exemplos de atlas anatmicos e desenhos antigos a fim de indicar o
quanto o conhecimento prvio determina as representaes grficas. Para Fleck, a estranheza que tais
representaes despertam num observador contemporneo dizem respeito distncia dos estilos de
pensamentos envolvidos: Estamos lidando com ideogramas [Ideogramme], isto , representaes grficas de
determinadas ideias, de um determinado sentido, de uma maneira de entender as coisas: Nesses ideogramas,
o sentido representado como uma propriedade daquilo que foi reproduzi. (GDFC, p 194; EEWT, p. 183).
As representaes contemporneas, no entanto, no estariam isentas do mesmo fenmeno. Fleck usa a
expresso Sinn-sehen, unindo num s termo o verbo enxergar [sehen] e a palavra sentido,
significado [Sinn] para explicar o fenmeno perceptivo em geral. (GDFC, p 194; EEWT, p. 183)
95 Es gibt keine anderen naturgetreuen Beobachtungen als die Kulturgetreuen!, no original alemo.

42

relacionado, uma vez que [...] a disposio [Bereitschaft] especfica para um perceber
dirigido constitui o principal elemento do estilo de pensamento. (FGME, p. 1259).
Sendo o estilo um produto social, ou seja, formado no interior de um coletivo a
partir da atuao de foras sociais, a exigncia de um estudo especificamente sociolgico da
cincia ficar patente:
Essa situao relaciona os problemas das cincias naturais com a sociologia,
particularmente com a sociologia do conhecimento [Soziologie des Denkens], uma
cincia que at ento foi descuidada, mas que, seguramente, em breve ser deslocada
para o centro do interesse intelectual. A medicina lhe poder contribuir em muito,
embora [isso] no possa ser aqui exposto devido ao [curto] espao. (FGME, p. 1259).

No por acaso, Fleck far uma referncia sua monografia no final do texto, indicando que l
seria o espao em que o leitor poderia encontrar um estudo detalhado sobre uma sociologia
do conhecimento, baseada fundamentalmente em contribuies do domnio mdico96.

96 No interior das cincias mdicas, seria ainda importante destacar algumas crticas feitas por Fleck a duas
teses associadas especificamente ao campo da microbiologia e imunologia da virada do sculo XIX ao XX
que influenciaro a sua concepo epistemolgica: a especificidade bacteriolgica e especificidade
imunolgica (ligao estrita antgeno-anticorpo, entendida em termos estereoqumicos). Tais teses sero
brevemente abordadas no Captulo III desta dissertao.

43

1.2. FORJANDO CATEGORIAS SOCIAIS

O projeto de uma teoria comparativa do conhecimento e a refundao de uma
sociologia do conhecimento.
O uso de categorias sociolgicas a fim de compreender o processo interno de produo
do conhecimento e no apenas em sua caracterizao exterior (hierarquia, organizao
institucional, interrelaes sociais) indica um ponto de grande originalidade e, mesmo, de
radicalidade do projeto epistemolgico fleckiano. Os condicionamentos sociais perpassariam
todas as etapas de produo do conhecimento: Quem, entretanto, considera o
condicionamento social como um mal necessrio97, como uma lamentvel imperfeio
humana a ser combatida, no sabe que sem esse condicionamento o conhecimento
simplesmente no possvel. (GDFC, p. 86; EEWT, p. 59). Quando os atos cognitivos so
considerados em sua dimenso puramente subjetivas, nos deparamos com a seguinte
caracterizao: elementos incongruentes que turvam a pureza de qualquer doutrina ou
sistema. Quando oposta estabilidade e coerncia que o coletivo confere ao pensamento, a
mentalidade individual entendida como que sendo operada por impulsos contraditrios.
(GDFC, p. 87; EEWT, p. 60).
Tais consideraes no devem ser entendidas como uma aniquilao da subjetividade
individual no domnio do conhecimento. Fleck pondera, entretanto, que as faanhas
individuais, tanto na histria das cincias como no pensamento de modo geral, apenas
ofereceriam um efeito sugestivo quando inseridas em um momento social favorvel
(GDFC, 82-83; EEWT, p. 55-56). Eis por que, em um sentido mais trivial, no faria sentido
um Napoleo Bonaparte anterior Revoluo Francesa, ou um anatomista como Vesalius
gerando algum efeito sugestivo nos sculos XII ou XIII. Leonardo da Vinci, por outro lado,
seria um exemplo de pensador que, em que pese a originalidade de suas ideias, no logrou
uma contribuio positiva cincia98. Ser nesse sentido que a comunidade ou coletivo de
pensamento, e no os indivduos, so entendidos como a real fora estabilizadora e
97 Malum necessarium no original.
98 Mais trivial, no entanto, ainda mais evidente seria a comparao em termos futebolsticos: O indivduo pode
ser comparado a um jogador de futebol, o coletivo de pensamento ao time treinado para colaborar e o
conhecimento como andamento do jogo. Ser que esse andamento s pode ser analisado a partir de cada
chute individual? Perder-se-ia todo o sentido do jogo! (GDFC, p. 88; EEWT, p. 62).

44

promovedora do conhecimento.
O delineamento de uma nova epistemologia, ancorada em uma abordagem histrica e
social do conhecimento, tal como esboada em Zur Krise der Wirklichkeit [1929], ganha
nova dimenso e sistematicidade com a publicao de Gnese e desenvolvimento de um fato
cientfico. [1935]. Seu subttulo Introduo doutrina do estilo de pensamento e do coletivo
de pensamento99, indica claramente a perspectiva sociolgica norteadora. Aps descrever, em
seu primeiro captulo, de modo panormico as mutaes sofridas pelo conceito de sfilis
enquanto unidade nosolgica desde o comeo do Renascimento at a descoberta de seu agente
etiolgico em princpios do sculo XX, Fleck descrever de modo mais pormenorizado no
segundo captulo - denominado observaes introdutrias sobre o coletivo de pensamento, o
condicionamento social de qualquer processo de conhecimento - os mecanismos
responsveis por tais mutaes ao apresentar os conceitos de protoideias [rideen], estilo
de pensamento [Denkstil] e coletivo de pensamento [Denkkolektiv], conceitos que
recebero detalhamento especfico no captulo em questo.
Neste contexto, o carter relacional de qualquer conhecimento ser enfatizado a partir
de uma teoria trinominal. Tal como fora descrito em Zur Krise der Wirklichkeit, haveria um
estado de conhecimento entre o sujeito e objeto, o que reiterado na seguinte
passagem:[...] algo j conhecido influencia a maneira do conhecimento novo; o processo do
conhecimento amplia, renova e refresca o sentido do conhecido (GDFC, p. 81; EEWT, p. 54)
Mais frente, a natureza social desse estado de conhecimento ser melhor explicitado, j
que o ato cognitivo individual sempre demandar acrscimos do tipo: 'como membro de um
determinado meio cultural', ou, melhor ainda, 'dentro de um determinado estilo de
pensamento', dentro de um determinado coletivo de pensamento (GDFC, p. 82; EEWT, p.
54). Este ltimo conceito, coletivo de pensamento, constituir a categoria social que faltava
sua teoria:
Se definirmos o coletivo de pensamento como a comunidade de pessoas que trocam
ou se encontram numa situao de influncia mtua de pensamentos, temos, em cada
uma dessas pessoas, o portador do desenvolvimento histrico de uma rea de
pensamento, de um determinado estado de saber e da cultura, ou seja, de um estilo
especfico de pensamento. Assim, o coletivo de pensamento representa o elo na
relao que procurvamos. (GDFC, p. 82; EEWT, p. 54-55, itlicos do autor)

99 Apenas citado na pgina de rosta da edio brasileira, o subttulo Einfhrung in die Lehre vom Denkstil und
Denkkolektiv foi preservado na capa da reedio alem feita Suhrkamp.

45

Nesse nterim, o trinmio cognitivo passar por uma reformulao: o indivduo, o coletivo e a
realidade objetiva (aquilo que para ser conhecido). (GDFC, p. 82; EEWT, p. 54-55).
O que significaria, porm, pertencer a um coletivo de pensamento? Fleck enfatizar
que um coletivo de pensamento no pode ser entendido como uma simples soma de
indivduos, j que o indivduo [...] nunca ou quase nunca est consciente do estilo de
pensamento coletivo que, quase sempre, exerce uma fora coercitiva [Zwang] em seu
pensamento e contra qual qualquer contradio simplesmente impensvel. (GDFC, p. 84;
EEWT, 57). Descrito deste modo, o estilo de pensamento passa a ser pensado como uma
certa disposio [Stimmung] que tem origem nos processos comunicativos dos integrantes
de um dado coletivo de pensamento, guardando, no entanto, grande grau de autonomia sobre
eles.
Essa autonomia pode ser entendida nos termos de um sistema de opinio: Uma vez
formado, um sistema de opinio elaborado e fechado, constitudo de muitos detalhes e
relaes, persiste continuamente diante de tudo que o contradiga (GDFC, p. 69; EEWT, p.
40). Ser justamente essa resistncia ao alheio, essa autonomia e autorreferncia das opinies
adotadas por um determinado coletivo de pensamento, uma concepo particular da realidade,
em suma, um estilo de pensamento prprio. Muitos sero os exemplos extrados da histria da
cincia para ilustrar a incapacidade de compreender concepes alheias ao estilo de
pensamento dominante. poca de Colombo no seria possvel assumir a forma arredondada
para o planeta terra, devido concepo absoluta e no relativa das posies em cima e em
baixo. (GDFC, p. 70; EEWT, p. 41). Outro caso seria aquele relacionado incapacidade da
qumica clssica de explicar diversos fenmenos, elucidados posteriormente pela qumica
coloidal.
No campo da imunologia ser destacada a impossibilidade da teoria que concebe a
inoculao de agente patognico como nica responsvel pelo desenvolvimento de uma
doena contagiosa explicar a existncia de seres humanos inoculados, porm saudveis. Outro
exemplo caro prpria concepo defendida por Fleck consiste na doutrina da contnua
variabilidade bacteriolgica, incompatvel com aquela que defendia, sob a influncia da teoria
de Koch: especificidade estrita100. Por fim, num contnuo esforo em aproximar os
mecanismos cognitivos cientficos com os da vida comum, o autor far uma referncia trivial
100O conceito qumica coloidal bem como a tese da contnua variabilidade bacteriolgica sero brevemente
abordados no Captulo III da presente dissertao.

46

 questo da sexualidade infantil antes e depois do advento da psicanlise:

[] na poca em que a sexualidade das crianas era um sinnimo de impureza [...] as
crianas ingnuas eram, por sua vez, consideradas assexuadas. No era possvel ver
sua sexualidade. Uma comdia impressionante! Afinal, fomos crianas um dia, e
ningum vive totalmente afastado das crianas. Mas, mesmo assim foi preciso a
psicanlise para se descobrir a sexualidade da criana. (GDFC, p. 71-72; EEWT, p.
43)

Assim definido, um sistema de pensamento ou de opinio determina tanto

positivamente o que os integrantes de um coletivo concebem por conhecimento vlido (os
fatos propriamente ditos), como negativamente (aquilo que deve ser ignorado ou sequer
reconhecido). Nos termos da monografia: [...] para perceber uma relao, outra relao deve
passar desapercebida, deve ser negada ou ignorada.(GDFC, p. 72; EEWT, p. 44)101. O que
em um primeiro momento poderia ser entendido como uma limitao do processo cognitivo,
ser aqui entendido como sua prpria essncia, ou condio de possibilidade:
[] a tendncia persistncia dos sistemas de opinio, que se apresentam como
totalidades fechadas, pertence inevitavelmente fisiologia do conhecimento. O
processo de conhecimento se desenvolve somente nessa e em nenhuma outra
sequncia. Somente uma teoria clssica com suas conexes plausveis (a saber,
enraizadas na poca), fechadas (a saber, restritas) e propagveis (a saber: conforme o
estilo), possui um poder promovedor [Frdende Macht]. (GDFC, p. 72; EEWT, p. 43)

A passagem um determinar dirigido, voltado para um objeto, indica o sentido mais

preciso e fundamental de um estilo de pensamento, aquele entendido como uma capacitao
para o reconhecimento de uma forma [Gestalt], que redundar em uma coero de
pensamento que se intensifica na percepo imediata de configuraes correspondentes
(GDFC, p. 144; EEWT, p. 124). Tal capacidade ser designada pelo termo Gestaltsehen
vertida como percepo da forma na traduo brasileira da monografia:102
101Nesse sentido far ainda o autor uma analogia direta com a fisiologia: Os fenmenos da fisiologia do
conhecimento se comportam em analogia com os fenmenos da fisiologia da movimento: para se executar o
movimento de um membro, todo um sistema chamado miosttico tem que ser imobilizado para formar uma
base fixa. Qualquer movimento consiste em dois processos ativos: em movimentos e bloqueios. De maneira
anloga, temos, na fisiologia do conhecimento, um determinar dirigido (gerichtetes Determinieren), voltado
para um objeto, e um abstrair em direo contrria, sendo que ambos se complementam. (GDFC, p. 72-73;
EEWT, p. 44).
102O termo Gestaltsehen de difcil traduo. A edio brasileira optou por traduzir Gestalt por forma,
seguindo de perto a opo francesa: perception visuelle d'une forme (Cf. FLECK [1935] 2005. Gense et
dveloppment d'un fait scientifique. A edio de lngua inglesa alterna entre traduzi-la em algumas ocasies
por perception of form, indicando entre parnteses a expresso original. Em outras ocasies, o termo
Gestalt preservado (Cf. Fleck. Genesis and development of a scientific fact, 1979). Mesma orientao
segue a lngua inglesa para o termo Gestalt quando associado escola psicolgica homnima. Utiliza-se a
expresso Gestalt Psychology. Manteremos o termos forma, embora no seja o mais conveniente, uma

47

A percepo imediata da forma (Gestaltsehen) exige experincia (Erfahrensein) numa

determinada rea do pensamento: somente aps muitas vivncias, talvez aps uma
formao prvia, adquire-se a capacidade de perceber, de uma imediata, um sentido,
uma forma e uma unidade fechada. Evidentemente, perde-se, ao mesmo tempo, a
capacidade de enxergar [sehen] aquilo que contradiz a configurao (Gestalt). Mas
essa disposio percepo direcionada a parte mais importante do estilo de
pensamento. (GDFC, p. 142; EEWT, p. 121).

No por acaso os exemplos e estudos de caso que envolvam diretamente a percepo visual
sero privilegiados no conjunto da obra de Fleck: atlas anatmicos, lminas microscpicas e
representaes grficas em geral.
O ato perceptivo propiciaria ainda a constatao do que seria a emergncia de um
novo conhecimento (a identificao de uma nova Gestalt), que no poderia ser apreendida de
modo imediato. Tal observao inaugural no poderia ser descrita seno como um olhar
inicial pouco claro, ou, desprovido de estilo [Stillos] prprio, ou portando [...] motivos
parciais, confusos, caoticamente acumulados e de vrios estilos, e disposies
[Stimmungen] contraditrias que impulsionam o olhar no direcionado para l e para c: uma
luta dos pontos de vistas. (GDFC, 142; EEWT, p. 121). Para Fleck, haveria propriamente um
ciclo de desenvolvimento relacionado descoberta de uma nova forma, que deve ser
entendida a rigor, como um fato: primeiro um sinal de resistncia no pensamento
[Widerstandaviso] inicial catico, depois uma certa coero de pensamento [Denkzwang] e,
finalmente, uma configurao (Gestalt) a ser percebida de maneira imediata. (GDFC, 144;
EEWT, p. 124, itlicos do autor). Tal ciclo de desenvolvimento far Fleck conceber qualquer
descoberta cientfica como complemento, desenvolvimento e transformao do estilo de
pensamento. (GDFC, 142; EEWT, p. 122, itlicos do autor).
A reflexo sobre a natureza da percepo visual em termos gerais, bem como sobre
suas implicaes no domnio cientfico est fortemente presente na produo bibliogrfica do
De Ludwik Fleck. Para alm das formulaes presentes em sua monografia, e dos artigos
epistemolgicos supracitados, o filsofo dedicaria a esses temas: Observao cientfica e
vez que porta uma conotao muito contaminada historicamente pela oposio aristotlica e escolstica entre
forma e matria. Para Fleck, Gestaltsehen diz respeito capacidade de - aps um treino no interior de
um estilo de pensamento determinado - reconhecer uma nova configurao visual. De um olhar inicial
desestilizado, passa-se a um novo olhar estilizado, ou seja, de acordo com o estilo de pensamento. Nesse
sentido, entendemos que o termo que mais se aproxima do sentido original alemo o de configurao
(Lembramos que Gestalt tambm traduzida pelo termo figura). A Gestaltesehen indica a passagem de
uma olhar inicial desconfigurado (no sentido de desestilizado) a um novo, configurado (ou seja,
estilizado).

48

percepo em geral103 [1935] e Ver, enxergar e conhecer 104[1947]. A perenidade de tal assunto
explicada pela demanda de uma nova compreenso do processo perceptivo de seu projeto de
teoria comparativa do conhecimento. A gnese do conhecimento em geral (cientfico nele
incluso) fruto da percepo determinada por um certo estilo de pensamento, sendo este
produzido por um certo conjunto de indivduos (coletivo de pensamento) ambos situados
historicamente. Nesse esquema, o processo perceptivo deslocado, como visto, de sua
representao clssica ( o binmio sujeito versus objeto a ser percebido), para uma trade,
composta pelo sujeito, pelo coletivo de pensamento em que este est inserido e pelo objeto a
ser percebido.
A experincia perceptiva indica preliminarmente, segundo Fleck, a impossibilidade de
uma linguagem neutra, mesmo no contexto da observao cientfica 105, Fleck tenta demonstrar
no decorrer do artigo Observao cientfica e percepo em geral que, mesmo entre
especialistas, a univocidade descritiva no alcanada. Nesse nterim, as divergncias na
descrio de quais seriam as caractersticas objetivas da bactria responsvel pela difteria
constituem seu estudo de caso. O que justificaria a divergncia perceptiva mesmo entre
especialistas? Primeiramente na diferena entre os estilos de pensamento dos quais seus
membros participam. No caso da descrio do bacilo da difteria, no parece se tratar de uma
diferena entre estilos de pensamentos muito distantes, mas sim de divergncias no interior do
prprio estilo de pensamento. Isso porque Fleck assume a Impossibilidade de uma completa
reconciliao dos vrios observadores, mesmo que treinados, no que tange ao escopo de um
assunto. (WBWA, p. 219; ONPW, p. 67). Essa diferena entre os observadores justificaria
no apenas divergncias pontuais, mas tambm permitiria novas percepes:
Casso fosse possvel ocorrer uma completa identidade e imutabilidade de estilo de
pensamento [stylu mylowego], nenhuma descoberta, ou seja, nenhuma percepo de
qualquer coisa nova, seria possvel. Cada nova observao um experimento: O que
est em questo aplicar a mais adequada combinao para as condies dadas a

103Originalmente publicado em polons sob o ttulo: O oberwacji naukowej i postrzeganiu wogle na revista
Przegld Flozoficzny [Panorama filosfico] (Vol. 38, 57-77, 1935). Nos serviremos da traduo para lngua
alem: ber die wissenschaftliche Beobachtung und die Wahrnehmung im allgemeinen, indicada como WBWA,
publicada na coletnea Denkstile und Tasachen (FLECK, 2011). Faremos cotejamento tambm com o original
polons, indicado pela abreviatura ONPW.
104 Originalmente publicado em polons: Patrze, widzie, wiedziein, na revista Problemy [Problemas] (2:2,
12, p. 74-84) Nos serviremos da verso alem Schauen, sehen, wissen, SSW, presente na coletnea Denkstile
und Tasachen (FLECK, 2011).
105Tal ponto ser melhor explorado na seo 1.3. Crtica ao Positivismo Lgico: Ludwik Fleck e o Crculo
de Viena.

49

partir da coleo de formas [postaci]106 que estejam disposio (se possvel,

inclusive de distintos campos). A natureza mltipla dessa coleo necessria, e o
coletivo de pesquisadores no pode ser substitudo por um nico pesquisador, ainda
que este dispusesse de tempo infinito107 (WBWA, p. 219-220; ONPW, p. 65, notas
explicativas nossas).

A justificativa para essas variaes no interior de um estilo de pensamento est descrita na

monografia de 1935 (teoria da circulao de pensamento intra e inter coletivos de
pensamento.)108
Nesse contexto, seria importante ressaltar que, quando se trata de estilos de
pensamentos muito diferenciados, no teremos como resultado apenas variantes de um
mesmo objeto, mas tambm a configurao de objetos distintos:
O destaque para alguns elementos e o rebaixamento de outros depende do estilo.
Deve-se afirmar que dois observadores - caso possuam estilos de pensamento muito
distanciados no possuem objetos comuns de observao; cada um deles observa, a
rigor, um outro objeto. Ao se considerar os registro das observaes [protokoy ich
obserwacji], o problema se torna ainda maior, pois os registros utilizaro expresses
distintas ou com distintos significados. (WBWA, p. 219-220; ONPW, p. 65)

Situaes desse tipo constituem a gnese do problema da incomensurabilidade, inclusive em

sua expresso mais precisa: a intradutibilidade. No havendo uma linguagem neutra (fora de
um estilo de pensamento), no haveria igualmente um protocolo comum para as converses
lingusticas. Esse tipo de situao tambm justificaria a tese defendida por Fleck de que
membros de estilos de pensamentos muitos distantes vivenciariam realidades distintas.
O maior interesse de Fleck no artigo em questo descrever como pode ser
estabelecida a capacitao ou disposio para o reconhecimento de uma forma especfica, no
caso, a disposio para reconhecer os bacilos da difteria em lminas microscpicas. A partir
da anlise de manuais tcnicos das duas primeiras dcadas do sculo passado no possvel
encontrar uma descrio clara, sequer unvoca desses bacilos. Os bacilos da difteria eram
descritos em comparao a falsos bacilos, sendo a ordenao destes mais regular que
daqueles. Era comum encontrar descries do tipo: os bacilos da difteria possuem uma forma
'caracterstica', bem como a tendncia a compar-los formas j conhecidas, tais como os
106No original postaci, vertida pela traduo para lngua inglesa como shapes. A traduo para lngua alem
opta pelo termo Gestalt, mais coerente, uma vez que psychologii postaci a expresso usada em polons
para designar psicologia da Gestalt, escola que, seguramente, influenciou suas reflexes sobre a percepo.
107Aluso crtica referncia do autor Poincar na abertura de seu artigo: 'Se um pesquisador tivesse tempo
infinito sua disposio, seria suficiente diz-lo: veja, mas veja bem' Todo o nosso conhecimento emergiria
de suas observaes de todos os eventos. (DOPG, p. 59; WBWA, 211).
108Ponto que ser melhor detalhado no Captulo II desta dissertao, juntamente com o problema da
incomensurabilidade entre estilos de pensamentos.

50

tipos 'A' ou 'V' quando associados dois a dois, de modo similar ao ngulo formado por dois
dedos de uma mo aberta. Para Fleck, isso atestaria que a capacidade para identificar essa
forma ainda estava em gestao, sua forma especfica: O sistema dos bacilos da difteria
apresenta uma forma especfica [swoist posta]. Deve-se aprender a enxerg-la [widzie];e,
ento, ela 'especfica' e nada mais, como a aparncia especfica da letra A, apesar de sua
variabilidade. (WBAW, p. 224; ONPW, p. 68). Fleck defende que apenas por volta de 1925
foi estabelecida a capacitao para identificar essas nova forma, ou seja [...] surgiu uma
disposio [pogotowie] especfica para perceber uma certa forma [postaci]. (WBAW, p. 226;
ONPW, p. 70). Uma vez adquirida essa capacidade, a tentativas de comparao e descrio
seriam dispensvel, tendo valor no mximo no mbito propedutico mais inicial.
No caso da difteria, temos uma situao exemplar de como so gerados tacitamente os
conhecimentos necessrios para reconhecer uma configurao especfica. No entanto, Fleck
vai mais alm e tenta descrever as etapas de uma descoberta genuna. Em seu entendimento,
pequenas divergncias no interior de um estilo de pensamento no seriam suficientes para
possibilitar uma descoberta, seria necessrio uma mudana no conjunto do coletivo:
No se pode, simples e imediatamente, enxergar alguma coisa nova e diferente.
Primeiramente o estilo de pensamento deve se modificar por completo, a atmosfera
intelectual [nastrj intelektualny] deve ficar inteiramente abalada e a fora bruta da
disposio mental direcionada deve cessar. Deve haver uma pertubao intelectual
especfica e [com ela] uma mudana da atmosfera do coletivo de pensamento
[kolektywu mylowego], sendo ela a condio necessria para a criao da
possibilidade e da necessidade de enxergar [widzenia] algo novo, diferente. (WBAW,
p. 229; ONPW, p. 73)

Caberia questionar qual a natureza da mudana que opera no interior de um estilo de

pensamento tanto no que se refere gerao de novas descobertas, quanto acomodao
destas no interior do estilo. Fleck reafirma as trs fases do processo cognitivo envolvidas em
uma descoberta, tal como descrito em sua monografia. Neste contexto, no entanto, sua nfase
recai sobre gnese do processo perceptivo:
[] uma descoberta surge primeiramente na forma de um fraco aviso de resistncia
[awizo oporu]109, que inibe as oscilaes mentais que se alternam no caos criativo dos
pensamentos. Surge deste aviso (e a partir do esteio do crculo de pensamento
estilizado, social) um pensamento demonstrvel, isto , pensamento que pode ser
alocado no estilo-sistema. O desenvolvimento posterior transforma isso em um
109 O termo awizo oporu pode ser traduzido literalmente por aviso de resistncia, (oporowy em polons
significa resistncia). Nos textos em lngua alem, Fleck adota a expresso Widerstandsaviso, que foi
traduzido pela expresso sinal de resistncia na edio brasileira.

51

pensamento bvio no interior do estilo [transforma] em uma forma especfica

[posta swoist], diretamente cognoscvel, em um objeto [przedmiot], diante do
qual os membros do coletivo devem se comportar como diante de um fato existente
independente deles. Tal a aparncia da evoluo do que denominamos 'real'
[rzeczywistem].(WBAW, p. 227; ONPW, p. 71, nota explicativa nossa)

Eis o elo entre descoberta e fato um dos fios condutores de sua monografia bem como a
relao entre percepo e realidade, catalizada no perodo final do artigo: Enxergar
[Widzie] significa: recriar, em um dado momento, um quadro criado pelo comunidade
mental [spoeczno mylow] a que se pertence. (WBAW, p. 233; ONPW, p. 76).
No artigo de Ver, enxergar e conhecer 1946, embora Ludwik Fleck reafirme todos os
pontos essenciais de sua teoria perceptiva, passa a explorar um aspecto pouco desenvolvido
dela: os mecanismos propriamente psicolgicos envolvidos no processo perceptivo. O
conceito de uma configurao [Gestalt] ganha um contorno mais ntido, j que enxergar
significaria: [...] distinguir o plano de funda da imagem, deve-se saber a qual categoria o
objeto deve pertencer. De outro modo, ns olhamos, mas no enxergamos, ns olhamos
atentamente para demasiados detalhes sem com isso captar a configurao observada como
um entidade definida. (SSW, p. 391). A forma passa a ser entendida como uma categoria que
somente pode ser apreendida enquanto totalidade, mas, mais que isso, ela parece possuir o
poder de se impor diante do observador: So precisamente tais entidades, que se impem
sobre nossa percepo sensorial e so, em boa medida, independentes dos seus elementos
constitutivos, que os psiclogos denominam forma, independentemente do sentido que as
investe. (SSW, p. 392).
Essa citao faz clara referncia Psicologia da Gestalt - uma das fontes de influncia
do autor110 - o que indica certa familiaridade de Fleck com suas principais teses de tal escola,
embora no haja referncia a nenhum de seus principais tericos 111. A principal delas parece
ser integralmente aceita em seu artigo, a saber: a reivindicao de que a percepo no
110Ilana Lwy em Ways of seeing: Ludwik Fleck and Polish debates on the perception of reality, 18901947
(2008) apresenta trs autores poloneses que muito provavelmente exerceram influncias sobre: o
oftalmologista Zygmunt Kramsztyk, o matemtico e pintor Leon Chwistek, o dramaturgo e o fotgrafo e
pintor Stanislaw Witkiewicz. Kramsztyk, diretamente preocupado com o fenmeno da percepo visual,
apresenta ideias muito prximas das de Fleck. Sobre o papel das teorias, afirma Kramsztyk: fatos clnicos
so de difcil interpretao, ele podem facilmente ser mal interpretados e eles so por ns percebidos atravs
do prisma das teorias; j quanto ao peso do conhecimento prvio: a mente do observador no uma folha
em branco, mas contem muitas ideias gerais e muitos fragmentos de informaes que so inconscientemente
transferidas aos fatos ou ele [o observador influenciado por uma teoria] pode, inclusive, observar
fenmenos inexistentes caso seja necessrio. (Cf. LWY, 2008, p. 377-378).
111Na monografia consta apenas uma breve referncia a uma resenha feita por Wolfgang Metzger, publicada na
Naturwissenschften, acerca dos trabalhos de Hornbostel. (Cf. GDFC, p. 68; EEWT, p. 39).

52

fundada na mera soma de elementos (teoria atomista), mas sim em totalidades estruturadas
(Gestalten)112. Fleck parece tambm concordar que as Gestalten se impem nesse processo,
possuindo, desse modo, uma estabilidade estrutural113.
No entanto, as convergncias entre a teoria fleckiana e a referida escola no parecem
avanar para muito alm desses postulados. Teses como a do isomorfismo 114 ou a hiptese da
existncia de Gestalten propriamente fsicas (Physischengestalten)115, so refutadas. Fleck
admite que tais estruturaes possuem propriedades e leis estveis, limites de variao diante
da emergncia de Gestalten concorrentes, estruturao em nveis superiores e inferiores etc.
Ocorre que, para Fleck, essas leis devem ser aprendidas e como j possvel supor o
aprendizado social116. Nesse nterim, Fleck refuta que as Gestalten constituam elementos
fsicos objetivos. Elas seriam, a rigor, so criaes do processo perceptivo tendendo para
uma compreenso radicalmente construtivista. H, no entanto, momentos de cautela: Uma
parte predominante de nossas formas (embora, possivelmente no todas) foram criadas pelo
ambiente, costumes lingusticos, opinies do pblico em geral, tradio. (SSW, p. 402).
Fleck, no entanto, no se arrisca a dar exemplos de formas aculturais.
Qual seria o limite de um dado estilo de pensamento no processo de criao das
formas visuais? A reposta a essa questo no parece ser clara. Fleck evita ao mximo assumir
a existncia de constraints objetivos ou propriedades positivas que tenham origem
diretamente no objeto. Anlise e (re)construo de formas constituem duas faces de uma
mesma moeda:
impossvel isolar qualquer elemento, desconsiderando o estilo de pensamento
criado pela sociedade qual esse estilo pertence. A questo que o processo de
anlise e isolamento dos elementos no difere de modo algum do processo de
produo de novas formas a partir das antigas partes decompostas. (SSW, p. 405)
112Isso caracteriza as qualidades de tipo gestlticas [Gestaltenqualitten] de Christian von Ehrenfels no seu
clebre artigo de 1890, considerado marco terico da Psicologia da Gestalt. Ehrenfels cita a melodia, que
no poderia ser entendida como a mera soma de tons. (Cf. EHRENFELS,[1890]1960, p. 18-19).
113Algo que constituiu motivou a realizao de diversos experimentos por parte dos trs principais nomes da
Psicologia da Gestalt: Max Wertheimer, Wolgang Khler e Kurt Koffka.
114Hiptese assumida por Wertheimer em seu pioneiro trabalho experimental de 1912 Experimentelle Studien
ber das Sehen von Bewegung. e posteriormente desenvolvida por Khler. Wertheimer sups que para cada
Gestalt percebida, haveria uma estruturao neural anloga, da o termo isomorfismo.
115Tese assumida por Khler de que as Gestalten no seriam resultados de uma mera produo psquica, mas
que teriam natureza propriamente fsica. Em Die physischen Gestalten in Ruhe und in stationren Zustand
tal conceito desenvolvido com maior rigor a partir de exemplos, tais como o do funcionamento de um
circuito eltrico, entendido como uma Gestalt. (Cf. KHLER, 1920, passim).
116O pargrafo que encerra Observao cientfica e percepo em geral, como visto, emblemtico quanto a
essa assero: Enxergar [Widzie] significa: recriar, em um dado momento, um quadro criado pelo
comunidade mental [spoeczno mylow] a que se pertence. (WBWA, p. 233; OCPG, p. 78).

53

Seguindo esse raciocnio, a caracterstica objetiva que poderamos atribuir a um fenmeno

perceptivo, fosse possvel desconsiderar a presena de um estilo de pensamento, seria uma
espcie de polimorfismo. Tal concepo estaria de acordo com a teses das realidades
relacionais, ou seja, realidades relativas a estilos de pensamento, tal como defende o filsofo
polons.117
***
A originalidade das categorias sociais utilizadas por Fleck em suas formulaes
epistemolgicas nos conduz irremediavelmente a uma reflexo sobre possveis fontes e
influncias118. Ludwik Fleck dedica uma parte importante de sua monografia 119 a um dilogo
com a sociologia do conhecimento em desenvolvimento poca. Auguste Comte e mile
Durkheim recebem uma meno (embora no haja citao textual ou referncia direta a
quaisquer de seus escritos). O primeiro caracterizado como [...] aquele que descobriu a
importncia do mtodo sociolgico para o estudo das atividades intelectuais. (GDFC, p. 88;
EEWT, p. 62). J o segundo, por sua nfase na [...] coero [Zwange] que as configuraes
sociais [...] exercem no indivduo e sobre o carter supra individual e objetivo do imaginrio
coletivo [Kollektivvorstellungen]. (GDFC, p. 89; EEWT, p. 62). Essa ideia de uma coero
social atingir seu ponto mximo em Ludwig Gumplowicz, que recebe uma citao indireta
do Grundiss der Soziologie, a partir de uma referncia feita por Wilhelm Jerusalem:
117Pouco foi formulado at hoje sobre as implicaes ontolgicas da teoria perceptiva de Fleck. Lorraine Daston
oferece uma reflexo interessante, embora incipiente, no artigo On scientific observation. (2008) a autora
ope o projeto epistemolgico de pensadores como Thomas Kuhn e N. R. Hanson - que ainda estariam
presos distino kantiana sujeito versus objeto - proposta de Fleck, que distingue um observador
experiente de um inexperiente. De modo mais preciso, sua oposio buscaria compreender como a
percepo forja coisas [kinds] estveis a partir de sensaes confusas, destacando ainda que a Gestaltsehen
de Fleck demanda tempo: resultado de uma experiencia entendida como processo gradual em vez de
produto de formas e categorias enraizadas [entrenched]. Da Daston concluir que Fleck estaria mais
interessado em uma ontologia que epistemologia. Formulado de outro modo, Fleck estaria em um estgio
pr-kantiano, mais prximo da epistemologia aristotlica, priorizando, segundo a comentadora, a
experincia perceptiva no processo de cognio. (Cf. DASTON, 2008, p. 100).
118Dentre as possveis influncias propriamente sociolgicas no citadas por Fleck, muito especulado sobre
Karl Mannheim. Yehunda Elkana, em Is there a distinction between a internal and external sociology of
science. (1986), assume Mannheim como criador da expresso estilo de pensamento. (Cf. ELKANA, 1986,
p. 312). Mais recentemente, Markus Seidel, em Relativism or Relationism? A Mannheimian Interpretation of
Flecks Claims About Relativism (2011), estabelece um rico quadro comparativo indicando a similaridade da
tese relacionista reivindicada tanto por Mannheim, quanto por Fleck. Indica tambm as crticas recebidas por
Mannheim quanto a possibilidade de fundamentar seu mtodo sociolgico e, ao mesmo tempo, manter-se fiel
sua perspectiva relacionista. Como veremos no Captulo III, Fleck no deixar de receber a mesma
modalidade de crtica.
119Toda parte final da seo IV do Captulo II.

54

[] aquilo que pensa no homem no est nele, mas no meio social (soziale Umwelt)
onde vive, na atmosfera onde respira, ele no tem como pensar de outra maneira a
no ser naquela que resulta necessariamente das influncias do meio social que se
concentram no seu crebro. (GDFC, p. 72; EEWT, p. 121)

Em que pese o renome que esses trs socilogos possuam em princpios do sculo XX, todos
foram citados apenas uma nica vez na monografia. Sero o francs, discpulo de Durkheim,
Lucien Lvy-Bruhl120 e o austraco Wilhelm Jerusalem121 (confessamente influenciado pelo
segundo) os eleitos por Fleck como interlocutores de suas concepes sociolgicas acerca da
gnese do conhecimento.
Em sua leitura de Levy-Bruhl, Fleck enfatizar as crticas do francs a uma suposta
identidade do esprito humano, que em todos os tempos e em todos os lugares teria
permanecido igual a si mesmo do ponto de vista lgico122. Ao assumir a diversidade de
manifestaes culturais do mais variados grupos humanos, Lvy-Bruhl defende que:
O imaginrio coletivo [Kollektivvorstellungen] tem suas prprias leis, que no podem
ser descobertas mediante o estudo do indivduo branco, adulto e civilizado, muito
menos quando se trata dos primitivos. Ao contrrio, o estudo do imaginrio coletivo
e suas conexes nas sociedades inferiores que joga alguma luz no surgimento de
nossas categorias e dos nossos princpios lgicos.123

Tal tipo de estudo, dir Lvy-Bruhl, [...] levar a uma teoria nova e positiva do
conhecimento, que se baseia no mtodo comparativo [vergleichende]124.
A anlise das mentalidades ter por base uma distino central entre: 1) aquelas
anteriores ao advento da lgica (inexistncia do princpio de contradio), designadas por isso
mentalidades prelgicas e 2) aquelas em que tal princpio fora assimilado, sendo , por essa
razo, mentalidades lgicas. Para o antroplogo, uma mentalidade torna-se lgica na
medida em que [...] os elementos msticos perdem sua importncia preponderante e, com
isso, as qualidades objetivas, por si mesmas, passam a chamar ateno para si. A parte da
percepo propriamente dita cresce na mesma proporo do encolhimento do imaginrio
coletivo mstico125. O princpio de contradio passaria atuar na medida em que o homem
120De Lvy-Bruhl, Fleck citar apenas Das Denken der Naturvlker (1926) que consiste na traduo para lngua
alem, coordenada por Jerusalem, de Les fonctions mentales dans les socits infrieures (1909).
121Dois sero os escritos de Jerusalem citados por Fleck: sua introduo crtica de Das Denken der Naturvlker
e o artigo Die soziologische Bedingtheit des Denkens und der Denkform, publicado na coletnia organizada
por Max Scheler Versuche zur einer Soziologie des Wissens (1924).
122Lucien Levy-Bruhl. Das Denken der Naturvlker. Apud GDFC, p.89; EEWT, p. 62.
123Ibid., p. 89; p. 62-63.
124Ibid., p. 89; p. 63.
125Ibid., p. 91; p. 65.

55

primitivo se afasta das representaes coletivas (como as de tipo animistas e totmicas), o

que possibilitaria ao mesmo tomar conhecimento daquilo que fisicamente possvel e
impossvel, cujo fundamento a lgica. O pressuposto de Lvy-Bruhl reside em assumir que
a mentalidade lgica - em seu estgio mais avanado, o cientfico moderno - criaria conceitos
que expressam unicamente as propriedades objetivas e as condies dos seres e
fenmenos126. Ora, tal afirmao baseia-se, por seu turno, no pressuposto de que as
sociedades primitivas, ditas prelgicas, estariam incapacitadas de desenvolver uma
experincia genuna e objetiva da realidade.
Nesse momento da leitura, Fleck desfere duras crticas sobre tais pressupostos.
Conceitos

tais

como

percepes

propriamente

ditas,

propriedades

objetivas,

impossibilidade fsica e experincia em s sequer teriam fundamentao cientfica.

Recorrendo sua noo de estilo de pensamento e buscando exemplos nas transformaes da
qumica e da fsica de seu tempo, o pensador polons afirmar que:
O que sentimos como impossvel apenas uma incongruncia com o estilo de
pensamento habitual. A transformao dos elementos e outros aspectos da fsica
moderna, sem falar na teoria das ondas da matria, eram consideradas at pouco
tempo atrs como completamente impossveis. (GDFC, p. 91-92; EEWT, p. 66)

A suposio de uma ciso entre mentalidade lgica e prelgica, bem como a distino entre
experincias genunas e no genunas, so igualmente refutadas, uma vez que cada ser []
tem 'experincias' no sentido de que, durante sua vida, muda a maneira de reagir. A
experincia especificamente cientfica, decorre de condies particulares, histrica e
socialmente dadas. Estamos sendo treinados para ela, mas ela no nos simplesmente
acessvel. (GDFC, p. 92; EEWT, p. 66).
Quanto a Jerusalem, ser enfatizada sua crtica concepo apriorstica do
conhecimento, traduzida na forma de uma [...] firme crena de Kant numa estrutura lgica,
inaltervel e atemporal da nossa razo.127 Tal apriorismo no se sustentaria diante dos estudos
da moderna etnologia, contrrios a uma suposta estrutura lgica comum a todos os grupos
humanos. Fenmenos como o animismo devem ser entendidos como genuinamente sociais,
ainda que criaes da fantasia primitiva, e teriam origem em mecanismos de coero social
que envolveriam confirmaes mtuas, denominados condensao social [soziale
126Lucien Levy-Bruhl. Das Denken der Naturvlker. Apud GDFC, p. 91; EEWT p. 65.
127Wilhelm Jerusalem. Die soziologische Bedingtheit des Denkens und der Denkform. Apud GDFC, p. 90;
EEWT, p. 64.

56

Verdichtung]. Jerusalem, no entanto, ir alm da mentalidade primitiva e afirmar que:

As observaes concretas e objetivas tambm [] necessitam da confirmao
mediante a observao de outros. S ento se transformam em bem comum e chegam
sua avaliao prtica. At nas cincias encontramos a ao dessas condensaes
sociais, o que pode ser percebido principalmente na resistncia que se ope
normalmente s novas correntes de pensamento.128

Fleck destacar certas contradies no estatuto das condensaes sociais tal como
apresentado pelo austraco. Afirma Jerusalem que a faculdade de constatar fatos dados de
modo objetivo poderia ser conquistada pelo homem apenas paulatinamente, isto , na
medida em que se afasta de seus vnculos sociais e se desenvolve como uma personalidade
autnoma com fora prpria [...].129 Esta autonomizao do indivduo seria a responsvel
pelo desenvolvimento do pensar teoreticamente, isto , livre de sentimentos. No entanto,
mais frente, o aspecto individual seria minimizado no campo da experincia:
Deveramos falar em experincia somente quando, por meio de confirmao e
colaborao mtuas em decorrncia de uma colaborao contnua de mentes, formase um estoque de conhecimentos gerais e confiveis. Mas a experincia geral e
confivel deve ser vista como o nico critrio de verdade vlido.130

Fleck identificar essas contradies, perceptveis nas formulaes de Jerusalem, como lutas
de pontos de vista inerentes ao nascimento de novos estilos de pensamentos. (GDFC, p.
92; EEWT, p. 66). Eis o caminho aberto para a mudana do estilo de pensamento dominante
de ento.
***
A leitura feita por Fleck de Levy-Bruhl e Jerusalem parece apontar para uma crtica de
carter mais geral e fundamental, a ambos direcionada : a inoperncia da sociologia do
conhecimento de ento em analisar o que seria to caro ao seu projeto epistemolgico, a
saber, a produo do conhecimento cientfico:
Ora, todos esses pensadores com sua formao sociolgica e humanista, por mais
fecundas que sejam suas ideias cometem um erro caracterstico: demonstram um
respeito exagerado, uma espcie de devoo religiosa diante dos fatos das cincias

128Wilhelm Jerusalem. Die soziologische Bedingtheit des Denkens und der Denkform. Apud GDFC, p. 90;
EEWT, p. 64.
129Ibid, p. 92; p. 66.
130Ibid., p. 92, itlicos do autor.

57

naturais.131 (GDFC, 91; EEWT, 65, grifos e nota de alterao nossos)

Passemos a uma rpida anlise direta dos escritos citados tanto do etnlogo francs
como do filsofo austraco. De fato no possvel encontrar nada semelhante a uma anlise
interna do conhecimento cientfico. Jerusalem estabelece uma clara crtica doutrina do
apriorismo kantiano, entendido como a crena em uma [....] estrutura lgica atemporal e
plenamente inaltervel de nossa razo132. (JERUSALEM, 1924, p, 183). Em vez de uma
investigao transcendental de tipo kantiana, ser proposta por Jerusalem uma investigao
concreta [gerechtfertig]), calcada em uma abordagem histrica, sociolgica e etnolgica do
conhecimento humano.133 Seguindo os passos de Lvy-Bruhl, Jerusalem assumir a distino
entre mentalidade prelgica e lgica, estando esta ltima inoperante nas sociedades primitivas
devido ao estado de plena coeso social [sozialle Gebundheit] a que seus integrantes so
submetidos. Presos s representaes coletivas, o homem primitivo viveria em um regime de
simultaneidade temporal, participando de experincias perceptivas comuns a seus
antepassados que so transmitida a cada nova gerao. Eis a origem da crena em entidades
anmicas, ou em uma natureza repleta de espritos, estranhas ao princpio da causalidade
fsica. Dir Jerusalem que Os homens, nesse estgio de desenvolvimento, esto
completamente incapacitados de pensar teoricamente, bem como de constatarem fatos de
modo puro.134(JERUSALEM, 1924, p. 188, itlicos do autor).
O austraco tambm permanecer fiel tese de Lvy-Bruhl ao afirmar que um
processo lento e gradual de autonomizao do e fortalecimento do indivduo 135, baseado na
especializao social do trabalho e na complexificao das instituies sociais, possibilitara
ao homem moderno um pensar genuinamente objetivo, baseado na observao das coisas
mesmas em sua particularidade136 (JERUSALEM, 1924, p. 188). Em suma, o advento da
cincia seria o coroamento desse contnuo processo de libertao do atamento social137.
Jerusalem defende, entretanto, que faltaria a Lvy-Bruhl responder de modo mais
131Alterao da traduo brasileira, que originalmente optou por verter naturwissenschaftlichen Tatsachen por
fatos das cincias exatas.
132No original: zeitlose, ganz unvernderliche logische Struktur unsere Vernunft.
133No por acaso Jerusalem batiza sua abordagem como uma crtica sociolgica da razo [soziologische
Kritik der Vernunft], uma oposio velada Crtica da razo pura [Kritik der reinen Vernunft] de Immanuel
Kant.
134No original: Auf dieser Entwicklungsstuf ist der Mensch noch ganz unfhig, rein theoretisch zu denken, und
vermag noch keinswegs gesehen Tatsachen rein zu konstantieren.
135selbstndingen und eigenkrftigen Personlichkeit
136die Dinge selbst in ehres Eigenart
137Befreienung von sozialen Gebundheit

58

claro seguinte questo: em que medida e em quais sentidos o pensamento

sociologicamente dependente? A esse respeito, encontraremos uma oposio enrgica quela
formulao determinista de Gumplowicz, citada na monografia: no a comunidade social
que pensa no homem, como destacou Gumplowicz, mas antes, justamente ele mesmo, que se
libertara dos grilhes do atamento social. (JERUSALEM, 1924, p. 189). O contnuo processo
de individualizao das sociedades modernas no traria consigo, no entanto, o fim da prpria
sociedade. De algum modo a ideia de coeso social ser substituda pelo conceito de
cosmopolitismo que, dada sua natureza abstrata e abrangente, somente poderia surgir depois
do advento do pensamento terico e objetivo.
Colocaes dessa natureza parecem diferir essencialmente da visada sociolgica
fleckiana. Jerusalem, ainda assim, no deixa de ressaltar que a autonomia no pode ser
entendida como sinnimo de isolamento. Quanto maior for a autonomizao dos indivduos e
das esferas sociais, mais complexas sero as prprias relaes sociais. Eis onde reside, para o
filsofo austraco, o ponto de maior interesse investigativo da nascente sociologia do
conhecimento. Poderamos aproximar claramente o conceito fleckiano de estilo de
pensamento ao de condensao social. Este ltimo no perderia sua validade nas modernas
sociedades ocidentais, atuando em mbitos to distintos como o religioso e o cientfico. Nesse
ltimo caso, inclusive, sendo responsvel tanto pelo erro quanto pelo acerto na atividade
cientfica. Na seguinte passagem, parcialmente transcrita na monografia de Fleck, Jerusalem
apresenta um exemplo concreto da associao de sua teoria ao desenvolvimento do
conhecimento cientfico:
Ns encontramos, mesmo na cincia, condicionamentos sociais atuantes. Isso fica
claro no que se refere resistncia que as novas orientaes de pensamento
encontram diante da regra. Ernst Mach indicou inumerveis casos desse tipo em seus
trabalhos crtico-histricos sobre Mecnica Ondulatria e ptica. (JERUSALEM,
1924, p. 192)

O prprio Fleck, algumas pginas antes de citar Jerusalem, chega a sugerir uma equivalncia
entre os referidos conceitos:
De qualquer forma, uma proposio, uma vez publicada, pertence aos poderes sociais
que formam conceitos e criam hbitos de pensamento, junto com todas as outras
proposies; ela determina o que 'no deve ser pensado de outra maneira'. Mesmo
quando combatida, as pessoas crescem com a problemtica levantada por tal posio,
que, circulando na sociedade, acaba sendo socialmente fortalecida138 [Verstkung].
138Em forma de nota de rodap da mesma pgina, Fleck equivaler fortalecida [Verstrkung] condensada,

59

(GDFC, p. 80; EEWT, p. 52-53, grifos nossos).

Por fim, outro importante ponto de aproximao entre ambos autores, no revelado
pela leitura da monografia, diz respeito ao trinmio cognitivo. Jerusalem tambm defender
que o processo cognitivo depender de trs elementos ou fatores. O primeiro deles seria o
fator social [sozialer Faktor], fundamentalmente entendido sob a rubrica das
representaes coletivas entre os povos primitivos, ganhando posteriormente a
denominao condensao social, que, como vimos, ser indispensvel consolidao do
conhecimento em ambos os autores. O segundo termo, designado fator individual, ser
aquele que possibilitar o direcionamento objetivo da experincia e, como isso, o advento da
cincia. Por fim, a ideia de um ser humano universal, de uma humanidade [ganzen
Menscheit] comum a todos. Fruto de um longo processo de abstrao e generalizao
conceitual que tambm seria responsvel pela formulao de juzos universais, indispensveis
atividade cientfica. Todos esses trs fatores so socialmente dependentes, na medida em
que tanto a emergncia de um indivduo autnomo como a prpria ideia de uma humanidade
devem ser concebidos como produtos de uma vida humana comunitria. (JERUSALEM,
1924, p. 200).
No pretendemos, com tais aproximaes, fazer equivaler o trinmio cognitivo
advogado pelo pensador austraco com aquele proposto pelo filsofo polons. H diferenas
conceituais importantes, principalmente no que se refere ao segundo e terceiro fator aqui
expostos quando comparados aos conceitos fleckianos de objeto e coletivo de
pensamento. No seria tambm o caso de avaliar se Jerusalem conseguira de fato refutar o
apriorismo kantiano ou apenas justificou as condies histricas e sociais de sua emergncia,
uma vez que aparenta indicar que o atual estgio cientfico seria um caminho necessrio e sem
volta na histria do desenvolvimento humano. O que nos parece mais interessante notar
importantes convergncias - para alm do que o Fleck decidiu explicitar - entre as teses
contidas nesse artigo de 1924 e aquela presentes na monografia de 1935.
Quanto a Lvy-Bruhl, inegvel sua fidelidade perspectiva positivista, destacando a
necessidade de uma contnua marcha de desenvolvimento conceitual e libertao das
representaes coletivas para que seja possvel o progresso de uma mentalidade primitiva a
uma propriamente cientfica. No entanto, uma leitura mais atenta do IX captulo de suas
Fonctions Mentales, dedicada passagem aos tipos sociais superiores, explicita uma
segundo Jerusalem.

60

importante atenuao da distino entre mentalidade lgica e pr-lgica. Para o antroplogo

francs, a persistncia dos elementos pr-lgicos mesmo sua poca:
Os conceitos em sua evoluo no obedecem a qualquer tipo de finalidade interna que
os dirija ao melhor. O enfraquecimento dos elementos e relaes msticas no
inevitvel, tampouco contnuo. [] O conceito purificado de todo o elemento desse
tipo uma exceo, mesmo nas sociedades de tipo mais elevado. [...] O conceito um
tipo de 'precipitao' lgica de representaes coletivas que lhe precederam; quase
sempre esta precipitao arrasta consigo um resduo mais ou menos considervel de
elementos msticos. (LVY-BRUHL, [1910] 1924, p. 340)

Ora, essa persistncia do passado sobre o presente ser um tema recorrente na anlise de
Fleck sobre o desenvolvimento das ideias no curso da histria, tal como mostrar em seu
estudo de caso sobre a sfilis, que concebe a atual entidade nosolgica como resultado tanto
da transformao como da persistncia de antigas linhas de pensamento, oriundas dos mais
distintos domnios do conhecimento. Igualmente persistente em Lvy-Bruhl seria a sua
diretriz de um mtodo comparativo: a negao de tentar explicar a mentalidade primitiva
recorrendo a uma atividade lgica e psicolgica semelhante nossa, mesmo supondo aquela
pueril e estril. (LVY-BRUHL, [1910] 1924, p. 333). Ora, o antroplogo francs, em que
pese seu etnocentrismo, tenta levar a srio a mentalidade primitiva. Tal atitude tambm seria
reivindicada por Fleck, ainda que de modo mais radical.

***
A anlise das categorias e referncias textuais utilizadas por Fleck demonstram a busca
por uma fundamentao de sua teoria do conhecimento para alm de uma abordagem
sociolgica stricto sensu. H, de certo modo, a busca por uma etnologia do
conhecimento.139 Destacar Birgit Griesecke em Was machen normale Menschen, wenn sie
nicht schlafen? (2008) que, embora ofuscados pelo positivismo lgico quase hegemnico,
diversos estudos etnolgicos foram publicados nas primeira dcadas do sculo XX 140. No s
139Fleck insistir nessa perspectiva no artigo, resumo de sua monografia, O problema de uma teoria do
conhecimento [Zagadnienie teorii poznawania] publicado em 1936, bem como no posterior debate travado
com a lgica Izydora Dmbska na revista Przegld Filozoficzny. [1936-1937], que ser melhor desenvolvido
no Captulo III desta dissertao
140Alm de Les Fonctions Mentales de Lvy-Bruhl [1909], Griesecke nos faz tomar nota dos seguintes
trabalhos: George Frazer, The golden Bough, [1907-15]; Bronislaw Malinowsky, Arnonauts of western
pacific.[1922]; Benjamin Lee Whorf, Languagem [1921] (cuja concepo fora baseada nos estudos de
Edward Sapir) (Cf. GRIESECKE, 2008, p. 206).

61

Fleck foi sensibilizado por tal tradio. Com o mesmo interesse que o polons leu LevyBruhl, o austraco Ludwig Wittgenstein leria The Golden Bough de Frazer nos mesmos idos
dos anos 30. Tal como Fleck manifestou a respeito de Lvy-Bruhl e Jerusalem, Wittgenstein
no esconde certo incmodo diante do ponto de vista etnocntrico do antroplogo ingls.
Griesecke cita algumas consideraes extradas de Bemerkungen ber Frazers Golden Bough
bem como em Bemerkungen ber die Philosophie der Psychologie, anotaes publicadas
postumamente: Frazer assumiu a crena que um selvagem morreria [cometendo] erro ou,
mais adiante, quando lamenta a incapacidade de Frazer em apreender uma outra [forma] de
vida que a inglesa de seu tempo. (GRIESECKE, 2008, p. 207) Ou, em uma passagem que
sintetiza suas crticas:
Frazer muito mais selvagem que a maior parte de seus selvage[ns], que no se
distanciam tanto em matria de entendimento de um intelectual ingls do sculo XX.
Seus esclarecimentos dos rituais primitivos so muito mais rudes que o sentido desses
mesmos rituais. (GRIESECKE, 2008, p. 208)

Ora, as crticas de Fleck em muito se assemelham s de Wittgenstein:

Na opinio desses filosofantes investigadores da natureza141 [Lvy-Bruhl e
Jerusalem], as nossas concepes atuais parecem estar numa oposio completa a
todas as outras formas de pensar, como se ns, tornados inteligentes e clarividentes,
por assim dizer, tivssemos simplesmente nos livrados da priso infantil do
pensamento primitivo e arcaico. (EEWT, p. 69; GDFC, p. 94, grifos e nota de
alterao nossos)

Haveria ainda outro ponto de proximidade entre ambos os autores destacado por Griesecke: a
crtica ao Crculo de Viena, mais especificamente suposta ideia de uma lnguagem fisicalista
universal, tal como defendida por Carnap. A esse respeito, afirma Wittgenstein que H muito
mais jogos que de linguagem que Carnap e outros poderiam se permitir sonhar
(GRIESECKE, 2008, p. 206-207).
Mais interessante que supor um conhecimento mtuo entre Fleck e Wittgenstein, dado
no haver qualquer indcio disso na literatura, seria creditar o interesse comum de ambos
pelos estudos etnolgicos como uma estratgia de munici-los para uma batalha comum
contra muitas das teses associadas ao Positivismo Lgico 142. No por acaso, Fleck encerra a
seo sobre a sociologia do conhecimento, aqui examinada, com uma crtica direta ao Crculo
141A expresso original philosophierenden Naturforcher, fora traduzida apenas por filsofos, sendo o
termos Naturforcher suprimido. Consideramos a alterao grifada mantm-se mais prxima da ironia
contida no original alemo.
142Mauro Cond em Cincia e Linguagem: Ludwik Fleck e Ludwig Wittgenstein (2012) apresenta diversas
semelhanas entre as crticas ao Crculo de Viena apresentadas por esses dois filsofos (Cf. COND, 2012b).

62

de Viena e seu respeito excessivo diante da lgica, uma espcie de devoo religiosa diante
das concluses lgicas. (GDFC, p. 94; EEWT, p. 69). A anlise da natureza dessa crtica
constituir o interesse de nossa prxima seo.

63

1.3. CRTICA AO POSITIVISMO LGICO

Ludwik Fleck e o Crculo de Viena

Em 1933 Ludwik Fleck enderea uma carta ao j renomado e principal referncia do
Crculo de Viena, o alemo Moritz Schick. Por meio dela buscava auxlio para a publicao
de um trabalho intitulado Die analyse einer wissenschaftlichen Tatsache - Versuch einer
vergleichenden Erkenntnistheorie [A anlise de um fato cientfico - Busca por uma teoria
comparativa do conhecimento]143 Dado no conhecer Schlick pessoalmente, so duas as
razes que o remetente apresentou para justificar seu pedido: (1) a falta de contato com o
meio cientfico alemo (exceo feita s publicaes tcnicas em reas mdicas de sua
especialidade) e (2) um vivo interesse pela atividade cientfica, despertado pelo trabalhos do
prprio Schlick. Referncias nominais so feitas ao seu livro Allgemeine Erkenntnislehre
(1918), bem como aos artigos publicados144 na revista Erkenntnis at a data de postagem.145
Caberia ressaltar que na carta o filsofo polons fez importantes consideraes
tericas, antecipando de modo mais claro sua posio diante da tendncia epistemolgica
hegemnica de sua poca:
Eu no poderia deixar de notar que a teoria do conhecimento [Erkenntnistheorie]
investiga, no mais das vezes, no o conhecimento tal como factualmente se manifesta,
mas sim sua construo ideal imaginria [Idealbild], que carece das suas propriedades
143 Este fora o ttulo provisrio de sua futura monografia, publicada em 1935.
144 poca, Schlick j havia publicado dois artigos: Die Wende der Philosophie (1930/1931) e Positivismus und
Realismus,(1932/1933). Em que pese tais referncias, nenhuma problematizao conceitual feita por Fleck
s posies epistemolgicas defendidas por Schlick.
145A revista Erkenntinis consiste na continuao da Annalen der Philosophie und philosophischen Kritik (19241929), que cobria um amplo escopo de problemas e temas filosficos - dentro de um contexto geral de
embate entre posies filosficas idealistas e positivistas. Sofre, em 1929, uma mudana de denominao,
coordenao editorial (assumida por Rudolf Carnap e Hans Reichenbach) e escopo. Reichenbach, na
Introduo de seu primeiro volume, afirma que a revista passar a ser a publicao oficial de duas
agremiaes: A Sociedade para a Filosofia Emprica [Geselschaft fr empirische Philosophie] de Berlim e o
Associao Ernst Mach [Verein Ernst Mach] de Viena. Como resultado desta ltima agremiao, ser
formado o clebre Crculo de Viena [Wein Kreize]. Do ponto de vista do escopo programtico, destaca
Reichenbach o interesse em radicalizar o projeto j contido na Annalen: estudar a filosofia no de modo
isolado, mas concatenado com o desenvolvimento das cincias especializadas. Tendo a atividade filosfica o
sentido de crtica do conhecimento [Wissenschaftskritik], por meio de mtodos cientficos analticos,
capazes de extrair sentido e significao do conhecimento humano. (Cf. REICHENBACH, 1930/1931, p.1).
Um maior detalhamento da atividade filosfica como crtica do conhecimento j havia sido fornecido um ano
antes, com a publicao do que ficou conhecido como Manifesto do Crculo de Viena [Wissenschaftliche
weltauffassung der Wiener Kreis], a que faremos mais referncia ao final da presente seo.

64

reais. Mesmo a escolha dos materiais (quase exclusivamente do campo da fsica,

astronomia ou qumica) so, em meu juzo, errneas, pois o surgimento de
conhecimentos elementares da fsica vem de muito antes, a tal ponto que ns apenas
podemos investigar com muita dificuldade, e os novos conhecimentos so muito, por
assim dizer, presos ao sistema [systembefangen] to sugeridos a todos ns por meio
da formao escolar e tradio cientfica [] A frase: todo conhecimento provem das
impresses sensveis no apropriada, pois a maior parte do conhecimento de todos
os homens provem dos manuais [Lehrbchern]. E esses manuais originam-se de
outros livros e outros escritos e assim por diante. Se se supe que esse ciclo conduza
conclusivamente s impresses sensveis de algum pesquisador, ento nunca se
pesquisou com seriedade se o comunicar de um saber, sua peregrinao de homem a
homem, de revista especializada a manual, estariam em princpio relacionados com
uma transformao direcionada de maneira particular. E, em segundo lugar, visto que
mesmo aquele pesquisador que extrai o conhecimento do domnio de sua
especialidade [cientfica] de modo imediato e emprico, mesmo ele, extrai a maior
parte de seus conhecimentos dos livros. Em suma, no h quaisquer investigaes
autnticas que versem sobre como o estado de conhecimento [Wissenbestand] no
influencia o ato de conhecer. Finalmente, so identificveis alguns destacveis
fenmenos universais no desenvolvimento histrico do saber, como, por exemplo,
uma recluso estilizada [stilmige Geschlossenheit] daqueles sistemas de saber que
demandam uma investigao epistemolgica. Carta endereada a Moritz Schlick em
5 de setembro de 1933 (Cf. FLECK,[1933] 2011, p. 561)

Tais ponderaes feitas por Fleck no so originais, esto, no essencial, em plena

consonncia com aquelas j destacadas quatro anos antes em KW. Com relao ao
desenvolvimento posterior das ideias do autor, embora no tenhamos conhecimento textual do
manuscrito enviado a Schlick, as indicaes feitas no corpo da carta sobre sua organizao e
divises internas parecem indicar que a organizao do texto estava muito prxima ao da
monografia tal como publicada em 1935146 o que nos serve de pista indicativas sobre quais
seriam os tpicos de seu projeto epistemolgicos que o autor teria maior interesse em
enfatizar no contexto do debate do Crculo de Viena.
A delonga de mais de seis meses da resposta de Schlick que gentilmente a atribui
sua intensa agenda acadmica - por si s j poderia ser entendida como indicativo do
distanciamentos entre os compromissos epistemolgicos assumidos por ambos. Em sua
resposta, o epistemlogo alemo demonstraria a um s tempo, interesse e discordncia sobre
as consideraes contidas no manuscrito fleckiano:
146O que podemos inferir a partir das seguinte passagem: Estou convencido de que as sees II e IV do
Captulo IV lhes sero de grande interesse. A seo IV do Captulo II e a Seo III do Captulo IV so
particularmente consagradas Sociologia do conhecimento, sendo assim talvez despertem o interesse da
Sociedade Sociolgica [Soziologische Gesellschaft]. (FLECK, 2011, p. 561). Ora, as sees II e IV do
captulo IV da Monografia receberam respectivamente os seguintes ttulos: Observao, experimento e
experincia, Algumas caractersticas do coletivo de pensamento cientfico moderno. J a seo IV do
Captulo II e Seo III do Captulo IV receberia as seguintes designaes: Consideraes introdutrias
acerca do coletivo de pensamento O condicionamento social de todo conhecimento. e Consideraes
adicionais acerca do coletivo de pensamento.

65

Seu manuscrito despertou-me muito interesse e certamente representa uma realizao

cientfica de alto nvel. Eu, contudo, no teria condies de concordar com suas
concluses concernentes Teoria do Conhecimento (eu teria de dedicar muito tempo
e espao para esclarecer as razes para tal). Posso, no entanto, muito apreciar e louvar
a riqueza intelectual, a erudio, a inteligncia dos seus argumentos bem como o alto
nvel intelectual do todo. (Carta resposta de Moritz Schick endereada a Ludwik
Fleck, datada de 16 de maro de 1934. Cf. SCHLICK, [1934] 2011, p. 563)

Schick indicaria ainda a impossibilidade de submeter tal texto para um concurso organizado
poca pela Sociedade Filosfica e Sociolgica de Viena, dado que sua obra no se enquadraria
no tipo de problema proposto, alm de no cumprir outras exigncias necessrias (embora
no tenham sido explicitadas na carta). Por, fim Schlick destaca a dificuldade de auxili-lo na
publicao tanto via Sociedade Sociolgica - por esta no possuir meios para impresso de
sua obra na forma de livro - como junto a outros editores, dada a necessidade primaria de
localizar um parecerista interessado por histria da medicina e teoria do conhecimento. (Cf.
SCHLICK, [1934] 2011, p. 563). No possumos conhecimentos de trocas epistolares
posteriores entre ambos. , porm, bem conhecido o desfecho desse primeiro dilogo entre o
nascente projeto de uma teoria comparativa do conhecimento com aquele do positivismo
lgico: A obra de Fleck no fora publicada por nenhum editor relacionado ao Crculo de
Viena, mas sim na Sua, por uma casa editorial (Benno Schwabe) um tanto distante do debate
propriamente epistemolgico de poca.
A fim de melhor qualificarmos o teor das crticas fleckianas ao Crculo de Viena,
retomemos algumas passagens contidas na monografia:
Um outro erro, tambm muito caracterstico, cometido pelos filosofantes
investigadores da natureza147. Sabem que no existem qualidades e condies
exclusivamente objetivas, mas apenas relaes dentro de relaes dentro de um
sistema de referncias mais ou menos arbitrrio. Mas comentem, por sua vez, o erro
de ter um respeito excessivo diante da lgica, uma espcie de devoo religiosa diante
das concluses lgicas. [/continuao no pargrafo seguinte/] Para esses tericos do
conhecimento com formao nas cincias naturais*, por exemplo, do crculo de Viena
(Schlick, Carnap e outros), o pensamento humano pelo menos como ideal algo
fixo e absoluto, sendo que o fato emprico relativo. De maneira inversa, os filsofos
humanistas anteriormente citados [W. Jerusalem e L. Lvy-Bruhl], consideram o fato
como fixo e o pensamento humano como algo varivel. caracterstico como os dois
lados localizam o fixo no terreno que lhes estranho. (GDFC, p. 94; EEWT, p. 69,
grifos e nota de alterao nossos )

Seria interessante notar que, alm dessa considerao bastante genrica, Fleck faz uma crtica
textual a Rudolf Carnap no penltimo captulo da monografia. Ser a partir do conceito de
percepo estilizada, percepo de forma que o polons atacar a impertinncia do
147 philosophierenden Naturforcher no original.

66

conceitos como proposies de protocolo [Protokollstze] e suas derivaes. Valendo-se de

um experimento bacteriolgico sobre anlise de lminas preparadas com colnias de
bactrias, indicando sua contnua variao, Fleck concluir que:
[] no h como se estabelecer qualquer tipo de proposio de protocolo
[Protokollsze] que se refira observao imediata e da qual se deduzam os
resultados por meio de concluso lgica. Algo semelhante somente possvel durante
a legitimao posterior de um conhecimento, mas no durante o processo de
conhecimento propriamente dito. Os resultados no podem ser articulados na
linguagem das primeiras observaes e vice-versa: as primeiras observaes na
linguagem dos resultados tambm no podem ser articuladas. [/continuao no
pargrafo seguinte/] Qualquer proposio sobre as primeiras observaes uma
pressuposio; e, quando no se quiser fazer nenhuma pressuposio, colocando
apenas um ponto de interrogao, at este no deixa de ser uma pressuposio do
carter questionvel e da insero na classe dos problemas cientficos, ou seja,
tambm ele uma pressuposio conforme determinado estilo de pensamento.
(EEWT, p. 118; GDFC, p. 139)

Ao se servir da expresso proposio de protocolo, Fleck tinha em mente especificamente

um pensador: Rudolf Carnap, para quem dedicaria uma ampla nota de rodap:
O sistema de [Rudolf] Carnap (Der logische Aufbau der Welt [A estrutura lgica do
mundo]) talvez seja a ltima tentativa sria de construir o mundo a partir de
dados, de vivncias imediatas enquanto elementos ltimos. Uma vez que o
prprio Carnap j abandonou, por etapas, essa posio (cf. Erkenntnis,
[Conhecimento] Vol. II, p. 432), no cabe mais critic-lo. Em relao a sua posio
que rejeita o absolutismo das proposies de protocolo (Erkenntnis, Vol. III, p. 215),
cabe desejar que descubra finalmente o condicionamento social do pensamento.
Somente ento ele se livrar do absolutismo das normas de pensamento, tendo que
abrir mo, evidentemente, da cincia unificada [Einheitswisseschaft]. (GDFC, p.
141; EEWT, p. 121)

A polmica em torno das proposies de protocolo teve incio com a publicao do

artigo mencionado por Fleck na Erkenntnis 2 (1931): Die physikaliscke Sprache als
Universalsprache der Wissenschaft [A linguagem fisicalista como lngua universal da
cincia]. Nesse extenso artigo, Carnap defende a tese de que as diversas cincias, em que pese
o fato de no compartilharem inicialmente de uma mesma metodologia e objetos de
investigao, [...] constituem uma unidade: todas as sentenas so exprimveis em uma
lngua, todos os fatos [Sachverhalte] so reconhecveis a partir de um tipo, segundo um
mtodo. (CARNAP, 1931, p. 432). Carnap reconhece a existncia de diversas lnguas no
interior do domnio cientfico (seria possvel falar de uma lngua da aritmtica, da economia
poltica, da psicologia, por exemplo), o autor, no entanto, denominar tais lnguas como
sublnguas [Teilsprache], englobadas por uma lngua maior, reconhecida como lngua
67

universal.148 Carnap denominar tal lngua universal da cincia, lngua fisicalista

[physikalische Sprache]. Fisicalista no sentido que seus enunciados remetam a estados
espacias e temporais verificveis por meio de quantificao. (CARNAP, 1931, p. 441, itlicos
do autor). Isso porque a cincia (especificamente as cincias naturais ou reais) devem ser
entendidas em um sentido mais elementar, como [...] um sistema de enunciados erigidos por
meio da experincia.
O estgio mais inicial de toda e qualquer verificao emprica para Carnap dar-se-ia
por meio de proposies de protocolo, que constituiriam, por sua vez, a lngua protocolar. O
enunciados protocolares seriam ento [...] as proposies mais simples da lngua protocolar,
proposies essas que no demandam comprovao, sendo, por isso, entendidas como
fundamento para as demais proposies empregadas pela cincia: [] elas esto relacionadas
com os dados [Gegebenen]; elas descrevem os contedos vivencias imediatos [unmittelbaren
Erlebnisinhalte] ou fenmenos [Phnomene], bem como os mais simples fatos reconhecveis.
(CARNAP, 1931, p. 438). Embora de natureza estritamente subjetiva, os enunciados
protocolares seriam passveis de verificao se traduzidos para a linguagem fisicalista (da
qual a lngua protocolar mera componente), j que nela teramos o emprego de termos
espao-temporais, que so passveis de verificao coletiva. Desse modo, teramos garantida a
intersubjetividade da linguagem fisicalista, conferindo-lhe o estatuto de lngua universal da
cincia. As proposies de protocolo, como visto, atuariam como elemento no verificvel,
fundamento da lngua universal.
Como destaca Fleck, Carnap revisaria, ao menos parcialmente, sua posio absolutista
no que tange tese das proposies de protocolo, ao conceder a possibilidade da
alterabilidade das mesmas, desde que assumamos tais proposies como constitutivas e no
exteriores ao sistema da lngua [Systemsprache]. Assim compreendidas no haveria sequer
a necessidade de uma regra especfica de traduo dos os enunciados da lngua protocolar
primitiva para a lngua universal, fisicalista. Tratar-se-ia, nas palavras do autor em seu artigo
ber Protokollstze (1932/1933), no de [...] duas concepes contraditrias, mas sim de
dois mtodos distintos para construir a lngua cientfica, ambos possveis e legtimos.
(CARNAP, 1932/1933, p. 215, itlicos do autor). Fleck no faz qualquer referncia - embora
com quase toda certeza tivesse plena conscincia s variadas crticas recebidas por Carnap
148Duas seriam as condies iniciais que uma lngua deve cumprir para ser reconhecida como universal: [...] se
qualquer sentena possa ser nela traduzida; se ela puder descrever qualquer fato [Sachverhalt]. (CARNAP,
1931, p. 437).

68

em artigos publicados na Erkenntnis e alhures entre 1932-1935149, diretamente responsveis

pela reviso de sua posio absolutista. Uma dessas crticas, a desferida pelo austraco Otto
Neurath, seria decisiva para compreender o recuo de Carnap.
Neurath no artigo Protokollstze, publicado na Erkenntinis 3 (1932/1933), aplica duras
palavras tese carnapiana das proposies de protocolo. Para o filsofo austraco, as
proposies de protocolo, como quaisquer outras proposies, devem ser passveis de
alterao, no fazendo sentido assumi-las como imutveis: no se pode aplicar um 'non me
tangere' para qualquer tipo de proposio, tal como instituiu Carnap a respeito das sentenas
protocolares (NEURAHT, 1932/1933, p. 209). Na perspectiva de Neurath, a crena
carnapiana nas sentenas protocolares decorrente de seu projeto de orientao atomista e
absolutista no sentido de buscar fundamentar a lngua fisicalista em elementos ltimos, no
verificveis e imutveis. Sua busca por um slido fundamento para cincia parece ter
possibilitado, na verdade, o retorno de teses de natureza metafsica nesse terreno. Eis que
talvez a melhor expresso da crtica de Neurath ao absolutismo carnapiano resida na sua
metfora do barco em reconstruo:
No h qualquer maneira de assumir sentenas protocolares puras, definitivamente
seguras, como ponto de partida das cincias. No h qualquer tabula rasa. Ns somos
como marinheiros que devem reconstruir seu navio em mar aberto, sem poder, porm,
desmont-lo em um estaleiro e remont-lo a partir dos melhores peas. Apenas a
metafsica pode desaparecer sem deixar vestgios. (NEURAHT, 1932/1933, p. 206,
itlicos do autor)

Seria importante destacar que, enquanto Neurath critica o atomismo carnapiano do

ponto de vista lingustico e semntica, Fleck sempre o far do ponto de vista psicolgico e
perceptivo. Esse posicionamento pode ser nitidamente constatado no artigo Observao
cientfica e a percepo em geral150, publicado no mesmo ano de sua monografia. Em tal
contexto, a perspectiva atomista seria aquela que postula que os elementos mais simples [da
percepo] so incontestveis para as pessoas 'normais', podem ser descritos de modo
completo, sendo que esta descrio no contem qualquer tipo de direcionamento mental.
Fleck faria ainda nesse artigo uma referncia crtica a Carnap quase idntica quela
149Para alm de Neurath, seria digno de nota a crtica feita por Popper em sua Logic of scientific discovery
(publicada originalmente em alemo, Logik der Forchung, em 1935). Popper que concordar em partes com
as colocaes de Neurath acerca das sentenas protocolares, porm destacar que a soluo de Neurath abre
espao para um convencionalismo que pe em risco uma fundamentao empirista do problema. (Cf.
POPPER,[1935] 1972, p. 95-97)
150Cf. seo anterior desta dissertao.

69

encontrada em sua monografia:

Eu acredito que seja desnecessrio e sem motivos discutir em princpio esse ponto de
vista atomista. Os partidrios dos dados elementares imediatos produzem seu
prprio descrdito na medida em que no conseguem consensuar a natureza desses
dados elementares imediatos. De que natureza so esses dados que se deve buscar?
De que maneira eles so dados imediatos se algum questionasse? Seria suficiente
comparar Erkenntnis 2 com a Erkenntnis 3 para convencer-se at que ponto Carnap
complicou-se com suas Protokollstze, e assim concluir pela completa esterilidade
desse assunto. Ele conduz necessariamente ao dogmatismo ou relativismo e, em
ambos os casos, falha em fornecer quaisquer novas possibilidades de pesquisa. A
minha opinio a de que a nica teoria que possui algum valor aquela que cria
novos campos de pesquisa, novas possibilidades de pensamento, e no a que bloqueia
o caminho para futuras pesquisas. (WBWA, p. 216; ONPW, p. 62)

Uma dcada depois, no artigo Problemas de uma cincia da cincia151, publicado em 1946,
Fleck retomar a crtica ao Crculo de Viena, desta vez de modo genrico, condizente com o
teor geral de sua crtica, j publicizada desde o surgimento da monografia. Afirmar, dada a
complexa natureza cultural relacionada produo do conhecimento cientfico, No se pode
considerar as cincias como sendo constitudas apenas por um conjunto de proposies ou um
sistema de pensamentos. (WP, p. 374; PSS, p. 118).
A ltima referncia que se tem conhecimento acerca do Crculo de Viena pode ser
encontrada numa considerao crtica feita por Ludwik Fleck acerca da apresentao de um
certo J. o152:
No se pode compreender qualquer cincia enquanto um sistema de proposies,
pois cada uma delas um intrincado fenmeno cultural, o qual deve ser investigado a
partir de um ponto de vista histrico, sociolgico, psicolgico etc. Em toda cincia as
proposies e conceitos esto em contnua alterao, tanto no que tange seu contedo,
quanto forma. [] No h quaisquer proposies de protocolo a ser acrescentadas,
dado que a mais simples observao , do ponto de vista lgico, uma intrincada
hiptese, apoiada em muitas concepes fundamentais e convenes. Ou seja, mesmo
sob condies fisicalistas idnticas, seriam possveis distintas asseres sobre um
resultado observacional. Do ponto de vista metodolgico, qualquer observao uma
funo do estilo de pensamento, isto , ela se origina da histria e sociologia de um
coletivo de pensamento. ( WERNER; ZITTEL, 2011, p. 235)

Nessa ltima referncia direta feita por Fleck ao projeto do positivismo lgico, fica clara a sua
151Originalmente publicado em polons: Problemy naukoznawstwa, na revista ycie Nauki. Utilizaremos a
traduo para lngua inglesa para a presente citao: Problems of science of science, Identificada pela sigla
PSS, assim como a traduo para lngua alem Wissenschaftstheoretische Probleme, WP, presente na
coletnea Denkstile und Tatsache.
152As consideraes crticas de Fleck foram registradas sob o ttulo Sobre a possibilidade de uma investigao
metassistemtica da linguagem fisicalista. Escrita originalmente em polons, sob o ttulo O moliwoci
bada metasystemowych jzyka fizykalnego. Faremos referncia a partir de uma traduo parcial para lngua
alem [ber die Mglichkeit metasytemischer Untersuchungen der phsyikalischen Sprache], presente na
forma de nota de rodap dos editores da coletnea Denkstile und Tatsache (Cf. FLECK, 2011, p. 235).

70

insistncia em tomar a tese carnapiana das proposies de protocolo enquanto fundamento

imutvel e absoluto do conhecimento. Ocorre que, como vimos, essa tese nunca no fora
assumida por nenhum expoente do Crculo de Viena, tendo Carnap, inclusive, recuado em boa
medida de suas pretenses fundacionistas, como bem destacara o prprio Fleck em 1935. At
que ponto poderamos levar adiante uma crtica to parcial a um movimento epistemolgico
com tantas ramificaes internas, como o positivismo lgico? Seria necessrio, contudo,
resgatar um elemento importante da crtica fleckiana a Carnap na monografia. Aps constatar
o recuo feito por Carnap quanto a natureza imutvel das sentenas protocolares (passagem da
Erkenntnis 2 para a Erkenntnis 3, como j visto), terminaria sua nota de rodap com a
seguinte passagem:
[] cabe desejar que [Carnap] descubra finalmente o condicionamento social do
pensamento. Somente ento ele se livrar do absolutismo das normas de pensamento,
tendo que abrir mo, evidentemente, da cincia unificada [Einheitswisseschaft].
(GDFC, p. 141; EEWT, p. 121)

O termo cincia unificada, empregado por Fleck no final de sua crtica a Rudolf
Carnap, nos parece ser o mais prenhe de importncia em sua crtica mais geral ao positivismo
lgico. Um compromisso central do Crculo de Viena reside no combate das teses metafsicas
tanto no campo da cincia quanto no campo da filosofia, tal como podemos ler no Manifesto
153

: A concepo cientfica do mundo no aceita qualquer enigma insolvel [unlsbaren

Rtsel]. O esclarecimento dos problemas filosficos tradicionais necessariamente leva a

desmascarar uma parte destes como pseudoproblemas [Scheinprobleme] e a converter a outra
parte a categoria de problema emprico, sob o jugo do juzo da cincia experimental.154 Ora,
a partir desse pressuposto, dever-se-ia interpretar a querela das proposies de protocolo
como um exerccio crtico de combate a pressupostos metafsicos feitos no interior do prprio
Crculo de Viena.
No podemos ignorar, no entanto, que, para alm de uma depurao de conceitos
de natureza metafsica no mbito da filosofia e das cincias naturais, o Crculo de Viena
tinha como maior meta a constituio de uma cincia unificada, objetivo expresso de

153De autoria coletiva, o texto que ficou conhecido como Manifesto [Manifest] expondo as diretrizes do
nascente Crculo de Viena, recebeu originalmente o ttulo de Wissenschaftliche Weltauffassung der Wiener
Kreis (1929).
154Wissenschaftliche Weltauffassung der Wiener Kreis, p. 305.

71

modo claro j no incio do Manifesto155. Mesmo Neurath, em que pese suas duras
crticas a Carnap, parece expressar concordncia com esse objetivo maior do
Positivismo Lgico. (NEURATH, 1932/1933, p. 213). Ora, o projeto da teoria
comparativa do conhecimento de Fleck insiste justamente no forte condicionamento
histrico e cultural envolvido em todo e qualquer conhecimento, bem como
potencialmente presente problema da incomensurabilidade entre distintos estilos de
pensamento. Nesse sentido, nos parece patente entender o projeto epistemolgico
fleckiano como contraposio direta quele em voga em Viena (em que pese a variedade
de formas por ele assumidas).

155Wissenschaftliche Weltauffassung der Wiener Kreis, p. 305.

72

1.4. ABORDAGEM HISTRICA

Realizamos at o presente momento de nossa exposio o esforo de partindo do
texto fleckiano e fazendo referncia a fontes imediatamente envolvidas caracterizar as
principais linhas de desenvolvimento conceitual de seu projeto epistemolgico, ora o
afastando ora o aproximando de certas referncias tericas de sua poca. Para tal,
desenvolvemos uma anlise esttica sobre os dois conceitos capitais de sua epistemologia:
estilo de pensamento e coletivo de pensamento. Tais conceitos, no entanto, somente
adquirem operacionalidade no interior do curso histrico. A prpria noo de historicidade,
juntamente com os temas de origem mdica e as categorias sociais, deve ser entendida como
uma das linhas de desenvolvimento que fundamentar o projeto fleckiano de uma teoria
comparativa do conhecimento.
Uma perspectiva fortemente histrica j estava presente, como vimos, em

Sobre

algumas caractersticas especficas ao modo mdico de pensar sob a rubrica de historia

morbi. Naquele momento, propunha-se uma anlise filogentica mltipla como sendo a nica
capaz de fundamentar o reconhecimento de uma entidade nosolgica em seu status praesens.
J no contexto da monografia de 1935, tal perspectiva ganha nova dimenso. Tendo como
objetivo compreender de que modo a reao de Wassermann configurou-se como um fato
cientfico relacionado ao diagnstico da sfilis, Fleck empreender uma investigao tanto
sincrnica quanto diacrnica, como bem destacaram Sylvia Werner e Claus Zittel na
introduo da coletnea Denkstile und Tatsache156, a fim de compreender tal fato.
Sua anlise diacrnica ter por objetivo compreender quais foram as transformaes
que a sfilis enquanto entidade nosolgica sofreu durante o Renascimento at princpios do
sculo XX, bem como identificar as linhas de pensamento relacionadas a essa alterao. A
anlise sincrnica, por seu turno, ter por finalidade compreender os contnuos processos de
circulao e transformao de ideias no interior dos coletivos de pensamentos. Seu caso
particular de estudo ser o do coletivo de pensamento diretamente responsvel pelo advento
da reao de Wassermann.
Fleck dedicar itodo o Captulo I de sua monografia histria do desenvolvimento da
entidade nosolgica sfilis, passando pelos seus principais estgios: mstico-teraputico,
156Cf. WERNER & ZITTEL, 2011b (Einleitung).

73

emprico-teraputico e patognico etiolgico. Mudanas, variaes na designao e

delimitao das entidades nosolgicas so comuns na histria da medicina, o que motivou
constantes alteraes na sintomatologia ou mesmo desmembramento de uma molstia em
vrias. A sfilis, no entanto, parece constituir um caso especialmente complexo de anlise. O
conhecimento atual que temos dessa morbidade indica que o que designamos genericamente
por sfilis na verdade possui seis fases bem diferenciadas e demarcadas, com sintomatologias
prprias.157
O ponto de partida do autor a fim de reconstituir as linhas de desenvolvimento da
sfilis ser em princpios do XV, poca em que no seria ainda possvel encontrar uma
diferena especfica ou unidade capaz de fundamentar seu atual conceito a partir da
literatura, apenas um [...] emaranhado no diferenciado de conhecimentos de poca sobre
doenas mais ou menos epidmicas e crnicas com sintomas dermatolgicos e frequente
localizao em rgos genitais (EEWT, p. 3; GDFC, p. 39). Baseado nos estudos de Ivan
Bloch sobre a histria da sfilis, Fleck associar as inmeras catstrofes naturais e surtos
epidmicos no final do sculo XV ao advento da primeira linha de desenvolvimento da sfilis,
que a relacionar astrologia:
A maioria dos escritores supe que a conjuno de Saturno e Jpiter em 25/11/1484,
sob o signo de Escorpio e na casa de Marte, tenha sido a causa da doena venrea. O
bom Jpiter sucumbiu aos maus planetas Saturno e Marte, e o signo de Escorpio, ao
qual so submetidas as partes genitais, explica por que os rgos genitais eram o
ponto de ataque das novas doenas.158

Relatos dessa natureza faro Fleck assumir que a [...] astrologia contribuiu para definir o
carter venreo da sfilis, como sendo sua primeira diferentia specifica portando ao mesmo
tempo um carter tico e religioso enquanto castigo pelo prazer pecaminoso (GDFC, p. 41;
EEWT, p. 8). A fuso entre os elementos msticos e ticos exemplarmente resumida pela
seguinte passagem extrada de De morbo gallico: Alguns remetem a causa dessa doena a
Deus, que teria enviado a doena, pois ele quer que os seres humanos evitem o pecado da
luxria.159
O carter tico-mstico que configurou a sfilis como doena venrea por excelncia,
embora muito influente, mantendo eco at os dias de hoje na mentalidade popular, no fora
157So elas a sfilis primria, sfilis secundria, sfilis lantente, sfilis terciria, neurosfilis e sfilis congnita. Cf.
WERNER et al, 1999, p. 1043-1044.
158Ivan Bloch. Ursprung der Syphilis, vol. 1 [1908] Apud: GDFC, p. 40.
159Beneditus Rinius Veneti. De morbo gallico. Apud: GDFC, p. 41.

74

sua nica linha de desenvolvimento. Outra corrente, de natureza emprica, passa a conceb-la
como uma doena passvel de cura por meio de certos tipos de metaloterapias, como
descrever Fleck a partir de relato de Sudhoff:
Atravs da prtica de dcadas, e certamente atravs de vrias geraes, aprendeu-se a
separar do grande exrcito das molstias ento crnicas um grupo que, mediante
aplicao de pomadas de mercrio, passou a mostrar efeito favorvel ou at mesmo
casos de cura.160

O polimorfismo decorrente de tais linhas de desenvolvimento motivou ainda o advento

de uma terceira, denominada como patolgica experimental. Essa corrente, a partir de
diversos expedientes de inoculao de tecidos e secrees contaminadas, ansiavam delimitar
de modo mais preciso o que seria a sfilis. Para Fleck, entretanto, tal concepo, estritamente
experimental, no lograria o resultado esperado: Est equivocado, no entanto, quem acredita
que as experincias, por mais claras que fossem pensadas, sempre deram o resultado 'certo'
(GDFC, p. 47; EEWT, p. 13). O que o far negar a possibilidade de qualquer tipo de
experimento crucial (experimentum crucis)161 (GDFC, p. 50; EEWT, p. 16). Da a ramificao
dessa linha de desenvolvimento em sublinhas tais como a da doutrina da identidade, que
defendia a identidade da sfilis com a gonorreia e o cranco mole, ou a doutrina da dualidade
que associava a sfilis gonorreia porm a apartando do cancro duro. (GDFC, p. 47-48;
EEWT, p. 14).
Ser justamente esse quadro de extremo polimorfismo que tornou a sfilis uma doena
genrica. Isso possibilitaria sua associao a algum tipo de explicao baseada em
mecanismos de desenvolvimento e contgio a partir da corrupo de humores. Eis a tese da
alterao sangunea (alteratio sanguinis) do sangue do paciente sifiltico. Desse modo, est
aberto o caminho que conduzir posteriormente compreenso da sfilis como uma entidade
nosolgica patognica, causada por uma entidade especificamente etiolgica. Com isso
teremos, como veremos mais frente, a descoberta da Spirochaeta pallida (hoje conhecido
160Sudhoff. Der Ursprung der Syphilis.[1913] Apud. GDFC, p. 42.
161Ao falar de experimentum crucis seria inevitvel no fazer referncia a Pierre Duhem e seu livro La
Thorie Physique: son object sa structure, cuja primeira edio data de 1906. Duhem afirma ser impossvel
aplicar o mtodo da reduo ao absurdo, tal como adotado pela geometria euclidiana, no campo da fsica.
Isso impossibilita um experimento de carter crucial nesta cincia: A contradio experimental no tem um
poder, tal como a reduo ao absurdo empregada pelos gemetras, de transformar uma hiptese fsica em
uma verdade incontestvel; para que tal poder lhe seja conferido, seria necessrio enumerar completamente
as diversas hipteses que um grupo determinado de fenmenos pode suscitar; ora, o fsico nunca est seguro
de ter esgotado todas as suposies imaginveis. (DUHEM, [1906] 1981, p. 288-289). No h, porm,
qualquer referncia a Duhem na monografia de Fleck.

75

como Treponema pallidum) como seu agente etiolgico bem como o advento da reao de
Wassermann como o teste sorolgico capaz de diagnostic-la com razovel segurana.
J em autores renascentistas seria possvel encontrar a origem da ideia de uma
alterao sangunea como responsvel pela sfilis. Afirma Fleck, a partir dos estudos
histricos de Alois Geigel, que em Cataneus a sfilis era entendida como [...] um mal que
nasce de uma infeco completa da massa sangunea. 162 Desse modo abre-se o caminho para
procurar aquilo que haveria de comum, de especfico no sangue corrompido. A ideia de
sangue contaminado poderia explicar, por exemplo, a disseminao das ulceraes
caractersticas da epiderme sifiltica para diversas regies do corpo, tendo em vista a
circulao sangunea.
A definio de um agente patognico responsvel pela sfilis demandaria ainda uma
ampla gama de conhecimentos especficos sobre bacteriologia e imunologia, somente
desenvolvidos no final do sculo XIX. A tese da alteratio sanguinis contribura em grande
medida para tal desenvolvimento, de tal maneira que a descoberta da Spirochaeta pallida
como agente seu agente etiolgico ser descrita como [...] resultado de um pacato e lgico
trabalho burocrtico. (GDFC, p. 56; EEWT, p. 24). O aspecto determinista explcito nessa
passagem pode ser entendida inicialmente como uma crtica ao convencionalismo no campo
da epistemologia, uma vez que, segundo o autor, no seria possvel escolher uma linha
especfica de desenvolvimento da sfilis dentre as vrias apresentadas sem antes considerar
[...] o condicionamento cultural e histrico da suposta escolha epistemolgica
(erkenntnistheoretischen) condicionamento este definido pelo estilo de pensamento vigente,
o que motivar Fleck a afirmar mais frente que [...] as convenes igualmente possveis
no so enxergadas como equivalentes, independente de quaisquer razes utilitaristas.
(GDFC, p. 49; EEWT, p. 15).
A concepo de desenvolvimento histrico aqui exposta defender, desse modo, a
existncia de lgicas histricas prprias no destino das ideias, isto , fenmenos gerais
peculiares da histria do conhecimento que se impem ao observador da evoluo das ideias.
(GDFC, p. 49-50; EEWT, p. 15). Posto isto, uma escolha livre e racionalista somente seria
possvel se entendida como fundamentada pelo prprio estilo de pensamento em questo.
Nesse sentido, Fleck formula os conceitos de acoplamento ativo e acoplamento passivo.
Os acoplamentos ativos, dizem respeito a todo o conjunto de formulaes tericas
162 Alois Geigel. Geschischte, Patologie und Therapie der Syphilis [1867]. Apud: GDFC, p. 52.

76

envolvidas em uma certa atividade terica, sendo os acomplamentos passivos as inferncias

necessariamente resultantes desses pressupostos diante de um confronto experimental. Assim,
poderamos entender a inevitabilidade com que Fleck descreve a descoberta do agente
patognico associado sfilis: um fato necessariamente resultante dos pressupostos
imunolgicos e bacteriolgicos de sua poca que, em ltima instncia, so frutos do
desenvolvimento da alteratio sanguinis renascentista.
No havendo gerao espontnea [generatio spontanea] dos conceitos so eles,
prosseguir Fleck, determinados pelos seus ancestrais. (GDFC, p. 61; EEWT, p. 31).
Qualquer epistemologia que ignore as determinaes histricas envolvidas nos pressupostos
mais ntimos de uma teoria cientfica deveria ser entendida como epistemologia
imaginabilis163. Nesse sentido, o filsofo desfere uma crtica direta ao Crculo de Viena que,
ao supor uma

clara distino entre contexto da descoberta e contexto da justificao,

defenderia, que caberia teoria do conhecimento apenas a [...] verificao da capacidade dos
conceitos e de seus acoplamentos (koppelungen) de se enquadrarem num sistema. (GDFC,
p. 63; EEWT, p. 33-34). Ora tal tipo de anlise no poderia trazer grande proveito j que, ao
compreender a histria da cincia como uma sucesso de estilos de pensamentos, atuando
como sistemas fechados e autorreferentes, afirmar Fleck que Em todos os tempos, o saber
era, na opinio de todos os envolvidos, sistematizvel, comprovado e evidente. Todos os
sistemas alheios eram para eles contraditrios, no comprovados, no aplicveis, fantsticos
ou msticos. (GDFC, p. 63-64; EEWT, p. 34).
Defendendo o carter geral de sua teoria comparativa do conhecimento, Fleck
assumir que a anlise das linhas de desenvolvimento conceitual no deveria ser restrita s
entidades nosolgicas mdicas, mas aplicada cincia e histria do pensamento em geral.
Ser por meio do conceito de protoideias ou pre-ideias [Urideen/Prideen] que o autor
fundamentar tal abordagem. Muitos seriam os exemplos, para alm daqueles relacionados
sfilis, em que teramos a atuao destas entidades. Um caso evidente seria a noo de tomo:
163A influncia das teorias na representao anatmica um tema constante na obra de Ludwik Fleck. No artigo
O problema da teoria do conhecimento [1936], Fleck compara a epistemologia de sua poca com a prtica
anatmica medieval: Fala-se muito sobre que feio a atividade cognitiva deve ter, mas pouco sobre que
feio que ela apresenta concretamente. Contudo, sabemos de fato tanto assim sobre como ela deve ser?
Conhecemos ao menos um nico exemplo de um pensar perfeito que seja vlido a ponto de ser preservado
eternamente, sem sofrer qualquer tipo de alterao? Eu no posso deixar de comparar a especulativa
'anatomia imaginabilis' dos epgonos da Idade Mdia que era composta a partir de pobres esquemas
tradicionais e muitos adendos especulativos e no investigava como a estrutura do corpo se manifestava, mas
sim como ele deveria se manifestar, de tal modo a satisfazer as exigncias da cincia. A epistemologia
imaginabilis muito semelhante a tal tipo de anatomia. (PTE, p. 261).

77

A antiguidade grega forneceu a pr-ideia teoria moderna dos tomos, ensinada

principalmente por Demcrito em sua atomstica primitiva. Os historiadores das
cincias naturais164, como Paul Kirchberger ou Fr[iedrich] Al[bert] Lange, concordam
em 'que a moderna doutrina dos tomos surgiu a partir da atomstica de Demcrito
atravs de transformaes em etapas. (EEWT, p. 35-36; GDFC, p. 65).

Desse modo, o autor assume um certo continusmo, dispensando maiores explicaes, no

curso do desenvolvimento da teoria atomista165. Outro exemplo, muito caro ao autor, seria
aquele relacionado ideia de agentes patognicos microscpicos, antecipadores da teoria
microbiolgica da doenas contempornea:
Uma frase em Marc[us] Terrent[ius] Varro 166, 'animais diminutos, que no podem ser
apreendidos pelos olhos, tambm pelo ar chegam ao interior do corpo, seja pela boca
ou pelas narinas, e produzem complicadas doenas' parece ter sido retirada de uma
edio popular da doutrina de transmisso area de [Carl] Flgge 167. (GDFC, p. 66;
EEWT, 36, notas explicativas nossas)
164 Naturwissenschaften no original alemo, optamos por verter por cincias naturais ao invs de cincias
exatas, tal como vertido na edio brasileira.
165Dois so os autores mencionados por Fleck para fundamentar sua posio: Paul Kirchberger e Friedrich
Lange. Kirchberger em Die Entwicklung der Atomtheorie [O desenvolvimento da teoria do tomo](1922),
enfatiza com muita veemncia os dbitos do pensamento moderno para com a Antiguidade Grega,
sintetizados na forma do conhecido adgio: Podemos praticamente afirmar que no h qualquer ideia
verdadeira, embora o mesmo possa ser dito sobre as falsas, que no possa ser encontrada de alguma forma
em um escrito grego. (KIRCHBERGER, 1922, p. 12). No caso especfico das cincias naturais, os
princpios do atomismo de Demcrito e Leucipo (reduo dos fenmenos naturais movimentao,
separao e unio de elementos atmicos), ainda que poca carentes de uma investigao emprica,
persistem na cincia contempornea (Ibid, p. 14). Por fim, afirma Kirchberger que as principais
caractersticas da concepo materialista do mundo, j estariam presentes em Demcrito, dentre as quais:
Afirmao da da primordialidade da matria, busca por uma derivao do espiritual a partir do material,
defesa de uma causalidade estrita e, com isso, negao de qualquer finalidade na natureza. (Ibid, p. 14-15).
Essas asseres parecem seguir de perto as formulaes de Lange em seu Geschichte des Materialismus
[Histria do Materialismo] [1866], no por acaso, mencionado por Kirchberger. Uma anlise sensata da
referida obra, que totaliza mais de mil pginas, no poderia ser feita em forma de nota de rodap. Caberia
apenas ressaltar que Lange afirma claramente que a primeira formulao materialista consistente tem incio
apenas com o atomismo de Demcrito: [o] materialismo apenas assumiu a forma de um sistema completo
quando a matria foi tambm concebida de modo puramente material, isto , quando suas partculas
constituintes deixaram de ser um tipo de matria considerada pensante em si mesma [an sich denkender
aufgefat], mas corpos fsicos [Krper], que se movimentam devido a princpios puramente fsicos, sendo em
si imperceptveis, produzindo, no entanto, sensao e pensamento a partir de formas particulares de [seus]
arranjos. Eis que o o Materialismo necessita sempre ser Atomismo. (Cf. LANGE, [1873] 1974, p. 127, nota
1). Em que pese o carter especulativo do atomismo grego, do longo desenvolvimento do materialismo bem
como das diversas crticas de escolas antagnicas, Lange reafirma em vrias passagens de seu livro as
origens gregas tanto do materialismo como do atomismo.
166Nota explicativa: referncia a Economia Agrcola [Res rusticae] do escritor romano Marco Terncio Varro
(Varro). No 12 do Livro I desta obra, Varro, ao dissertar sobre as melhores tcnicas de construo e
localizao de domiclios agrcolas, destaca a importncia de tomar certos cuidados ao constru-los prximos
a pntanos ou cursos d'gua, pois [...] l crescem animais diminutos [animalia quaedam minuta], invisveis
aos olhos, que penetram no corpo atravs da boca e das narinas e provocam graves doenas. (Cf. Varron.
conomie rurale Res rusticae. p. 35, ed. Bilinge).
167Nota explicativa: Carl Georg Friedrich Wilhelm Flgge, mdico sanitarista e bacteriologista alemo
reconhecido por seus estudos sobre o potencial de transmisso area (pelas vias nasais e bucais) de diversas
doenas.

78

Em princpio, tais passagens levam a crer na persistncia no s de temas, mas

tambm de contedos universais no curso da histria das ideias. No entanto, a histria das
protoideias nos revelaria episdios de abandonos conceituais. Esse seria o caso, por exemplo,
do conceito de absoluto, perseguido por sculos a fio em todos os domnios do pensamento
ocidental, sendo hoje completamente abandonado pela cincia, de tal modo que [...] hoje
nem se encontram mais palavras para nome-lo de maneira clara. (GDFC, p. 66; EEWT, p.
36).
O conceito de protoideia no deve ser substancializado, mas entendido como
perspectiva aberta ao seu prprio desenvolvimento. Nesse sentido arrematar Fleck que As
protoideias

devem

ser

consideradas

como

predisposies

histrico-evolutivas

(entwicklungsgeschichtliche Anlangen) de teorias modernas e sua gnese deve ser

fundamentada na sociologia do pensamento (Denksozial). (GDFC, p. 66; EEWT, p. 37).
Mais frente podemos ler ainda que: O valor dessa pr-ideia no reside em seu contedo
lgico e 'objetivo', mas unicamente em seu significado heurstico enquanto potencial a ser
desenvolvido. (GDFC, p. 67; EEWT, p. 37-38). No havendo um contedo ou conceito
absoluto para as protoideias, no seria possvel ser assertivo quanto veracidade ou falsidade
delas decorrente. Insistir Fleck que tais conceitos sempre devem ser analisados no interior de
um coletivo e estilo de pensamento. Da resulta sua resistncia em conceber a histria da
cincia como palco em que ocorreria um grande nmero de ideias mais ou menos confusas
das quais a cincia simplesmente adotaria as 'corretas' e descartaria as 'incorretas'. (GDFC, p.
66-67; EEWT, p. 37). Nesse momento possvel antever que o modelo de desenvolvimento
histrico da cincia entendido pelo filsofo polons de modo algum poderia ser descrito de
maneira linear, mas, servido-nos de seus prprios termos, descrever um eterno ziguezague,
sem descrever rupturas bruscas ou revolues, mas nem por isso cumulativo, como veremos
mais a frente.
Caberia ressaltar outro ponto j antevisto: a tenso entre a tendncias fixidez e
autorreferncia dos estilos de pensamento e a plasticidade das protoideias atuando no sentido
de modific-los. Tais mudanas transcorreriam [...] de uma maneira muito mais rpida do
que aquela ensinada pela paleontologia, de modo que assistimos constantemente s 'mutaes'
do estilo de pensamento ('mutationen der Denkstiles'). (GDFC, p. 67-68; EEWT, p. 38). O
estudos dos mecanismos comunicacionais responsveis pela interao e, com isso,
transformao dos estilos de pensamento, ser tratado no prximo captulo.
79

CAPTULO II

Da comunicao incomensurabilidade a teoria comunicacional fleckiana

e a transformao do conhecimento
Iniciaremos o presente captulo com um estudo mais analtico e textual do problema
dos processos comunicativos e da questo da incomensurabilidade, bem como a relao de
ambos com o desenvolvimento do conhecimento na obra Ludwik Fleck. Feito esse
esquadrinhamento, em um segundo momento analisaremos como a tradio crtica de
comentadores debatem tal questo, principalmente no que tange uma comparao do
problema da incomensurabilidade tal como formulado (ou reformulado) por Thomas Kuhn.
A compreenso dos processos comunicativos ocupa um papel central na reflexo
epistemolgica do autor polons, chegando a constituir o prprio cerne de sua teoria
comparativa do conhecimento:
Uma das tarefas mais nobres da teoria comparativa 168 do conhecimento
[vergleichender Erkenntnistheorie] seria a de investigar como as concepes, ideias
pouco claras, circulam de um estilo de pensamento (Denkstil) para outro, como
surgem enquanto prideias espontneas e como se conservam, graas a uma harmonia
da iluso [Tuschung], enquanto formaes persistentes e rgidas. Somente por meio
dessa comparao e investigao das relaes chegamos a uma compreenso de nossa
poca. (GDFC, p. 70; EEWT, p. 40-41, nota de alterao nossa)

Ora, destaca ainda Fleck, como j visto, que tal circulao, responsvel pela mudana nos
estilos de pensamento transcorreria [...] de uma maneira muito mais rpida do que aquela
ensinada pela paleontologia, de modo que assistimos constantemente s 'mutaes' do estilo
de pensamento ('Mutationen der Denkstiles') (GDFC, p. 67-68; EEWT, p. 38). A resoluo
da tenso entre fixidez inerente a qualquer estilo de pensamento e uma constante
transformao conceitual, claramente revelada pelo curso histrico por meio da plasticidade
das protoideias, levar o autor a esboar uma teoria comunicacional resultando na proposta de
uma estrutura de funcionamento comum a todo e qualquer coletivo de pensamento dito
estvel.

168A traduo brasileira opta por comparada ao invs de comparativa.

80

2.1. TEORIA COMUNICACIONAL FLECKIANA

Crculos esotricos versus crculos exotricos

Para Ludwik Fleck, um coletivo de pensamento, em sua definio mais trivial, pode
ser instaurado a partir de um mero exerccio de conversao entre duas ou mais pessoas 169,
resultando na formao de coletivos fortuitos ou casuais. H, no entanto, casos de coletivos
estveis, em que, aps certo tempo, o estilo de pensamento se fixa e ganha uma estrutura
formal. (GDFC. p. 154; EEWT, p. 135). Nesse tipo de coletivo, atua uma fora coercitiva
muito mais ampla e poderosa que aquela manifesta em um coletivo casual. A inibio da
predisposio criativa individual a faz cair [...] a um certo nvel disciplinado, equilibrado e
discreto. O responsvel central por tal fora coercitiva reside na interao de um pequeno
circulo esotrico [esoterischer Kreis] e um outro - de natureza mais ampla - denominado
crculo exotrico [exoterischer Kreis]. Sero esses os dois elementos mais importantes da
estrutura formal de todo e qualquer coletivo de pensamento estvel.
Um coletivo de pensamento desse tipo (a moderna cincia natural, por exemplo)
consiste na sobreposio de muitos desses crculos. Do ponto de vista de seus participantes,
um crculo esotrico caracterizado fundamentalmente pela presena de membros ou
profissionais j iniciados ao estilo de pensamento associado ao coletivo; so tambm
proficientes em uma lngua mais precisa, participam de polmicas conceituais e deliberaes
s quais os demais membros do coletivo no possuem acesso. O crculo exotrico recebe, por
outro lado, uma caracterizao mais difusa, com nveis de participao e engajamento
variados. Um exemplo disso seriam os coletivos religiosos, em que possvel [...] pertencer
ao coletivo de pensamento de uma religio sem ter sido aceito formalmente na comunidade.
(GDFC, p. 158; EEWT, p. 136). Em outras palavras, sem sequer ser reconhecido pelo
pequeno crculo de seus lderes espirituais. Outro exemplo diz respeito ao mundo da moda,
em que Os adeptos mais fieis da moda se encontram amplamente no crculo exotrico. No
tm contato imediato com os ditadores poderosos do crculo esotrico. Apenas, por assim
dizer, as 'criaes' especficas chegam at eles pelas vias oficiais do trfego intracoletivo.
169Cf. Captulo I, seo 1.2 do presente trabalho.

81

(GDFC, p. 159-160; EEWT, p. 141). Frases empregadas na moda, tais como: o que se
precisa para esse inverno ou em Paris a mulher usa... denotam uma necessidade bvia
indicando um intenso poder de coero, como destaca Fleck.(GDFC, p. 160; EEWT, p. 142)
Do ponto de vista dos processos comunicativos, toda circulao de pensamento no
interior de um coletivo de pensamento [intrakollektiven Denkverkehr] principalmente no
interior dos crculos exotricos atua no sentido de fortalecer as convices compartilhadas.
Fleck far referncia ao compartilhamento de um certo sentimento de solidariedade de
pensamento,

ou

companheirismo

gerado

pela

atmosfera

comum

[Stimmungskameradschaft], resumidos na seguinte passagem:

A estrutura geral do coletivo de pensamento faz com que o trfego intracoletivo de
pensamento pelo fato sociolgico em si, sem considerao pelo contedo e pela
legitimao lgica leve ao fortalecimento das formaes de pensamento
(Denkgebilde): a confiana nos iniciados, a dependncia por parte da opinio pblica,
a solidariedade intelectual dos pares, que esto a servio da mesma ideia, so foras
alinhadas que criam uma atmosfera comum, especfica, proporcionando s formaes
de pensamento solidariedade e adequao ao estilo numa medida cada vez maior.
(GDFC, p. 158; EEWT, p. 140, itlicos do autor)

O grau de fortalecimento de um coletivo de pensamento depender, no entanto, da

razo da distncia entre crculo exotrico e esotrico (este ltimo, diretamente responsvel
pelas transformaes de estilo, como veremos mais frente). Quanto maior a distncia
(espacial e temporal) entre ambos, mais tempo consumir a mediao das ideias em
circulao, tornando, assim, mais seguras e estveis as crenas compartilhadas pelo coletivo.
No caso oposto - de grande proximidade e interao entre os crculos - teremos
transformaes mais intensas. No por acaso, Fleck far uma analogia entre a relao de
crculos esotricos e exotricos como aquela vista na poltica entre elite e massas. Os
coletivos religiosos seriam um caso exemplar de relacionamento distante - de tipo dogmtico entre elite e massas, levando em muitos casos ao conservadorismo e enrijecimento. J as
cincias naturais formariam o caso oposto - dito democrtico - em que a elite tende a
conservar a confiana das massas, o que levaria inevitavelmente ao desenvolvimento das
ideias e ao progresso. (GDFC, p. 157; EEWT, p 139).
A tendncia ao enrijecimento e fixidez inescapvel mesmo aos coletivos de
pensamento cientficos, em que, uma vez desenvolvidos e estabilizados, certos conceitos
sero concebidos como os nicos possveis logicamente, inicialmente impassveis a uma
reflexo crtica; em um nico termo, sero os fatos. No por acaso, tanto os dogmas
82

religiosos como os sistemas lgico-axiomticos criados pelo estilo de pensamento cientfico

constituiro um exemplo estvel de realidade e o mundo vividos por seus integrantes. Os
processos de circulao intracoletiva de pensamentos tambm explicariam a tendncia j
referida de mistificar ou simplesmente ignorar posies advindas de coletivos de pensamentos
alheios, principalmente quando muito distanciados de um estilo de pensamento em voga.
Entretanto, apenas com a anlise dos processos comunicacionais atuantes nos
coletivos de pensamento da cincia moderna ser possvel localizar os mecanismos ntimos
responsveis no s pela manuteno de um coletivo de pensamento mas, fundamentalmente,
por sua mudana. O pressuposto de tal mudana reside na alterao do sentido dos termos,
fenmeno inerente a qualquer processo comunicativo, opondo de modo claro a circulao
intracoletiva intercoletiva:
[...] a simples comunicao de um saber no , de maneira alguma, comparvel ao
deslocamento de um corpo rgido no espao euclidiano: nunca acontece sem
transformao, mas sempre com uma modificao de acordo com um determinado
estilo; no caso intracoletivo, com o fortalecimento; no caso intercoletivo, com uma
mudana fundamental. (GDFC, p. 162-63; EEWT, p. 145)

No caso do trfego intercoletivo de pensamentos, tal mudana fundamental pode apresentar

a mais variada gradao, tendendo, em ltima instncia, a uma importante mudana
conceitual: [...] de pequena mudana matizada, passando por mudana completa de sentido
at a aniquilao de qualquer sentido (cf. O destino do absoluto dos filsofos no coletivo dos
pesquisadores da natureza [Naturforcherdenkkollektiv]). (GDFC, p. 161; EEWT, p 143).
Nesse nterim, os processos comunicativos intercoletivos sero os responsveis diretos pela
mudana dos estilos de pensamento, gerando, com isto, uma [...] alterao na disposio
percepo direcionada - oferece novas possibilidades de descobertas e cria novos fatos. Eis,
como afirmar o autor, o significado epistemolgico mais importante de tais processos.
(GDFC, p. 162; EEWT, p 144).
Como seria possvel explicar a circulao entre estilos de pensamentos distintos e ao
mesmo tempo manter o postulado da fixidez e auto-referncia comum a todo e qualquer
coletivo de pensamento? Fleck buscar no mbito do indivduo a resposta para essa questo.
Assim como possvel a participao individual em vrios crculos exotricos (e, em alguns
casos, esotricos) no interior de um mesmo coletivo de pensamento, seria igualmente possvel
o pertencimento a vrias comunidades de pensamento. O indivduo, neste caso, atuaria como
83

veculo do trfego intracoletivo de pensamento. (GDFC, p. 162; EEWT, p 144) 170. A anlise
do funcionamento das comunidades cientficas modernas possibilitar uma compreenso dos
processos circulatrios inter e intra coletivos por meio da anlise dos veculos de
comunicao escrita neles envolvidos. No mbito do crculo exotrico, os livros de
divulgao

ou

popularizao

[populres

Buch]

cientfica

desempenham

papel

preponderante na construo do que ser chamado saber popular ou cincia popular. Tal
tipo de cincia opera em um alto nvel de simplificao dos conceitos cientficos, ignorando
detalhes ou polmicas tericas. Seus livros servem-se de uma apresentao esteticamente
agradvel, viva e ilustrativa. As caractersticas do saber popular definiro as caractersticas
do crculo exotrico da cincia moderna: no lugar da coero especfica de pensamento
prpria das comprovaes, que tem que ser detectada por meio de um trabalho esforado,
surge uma imagem ilustrativa por meio de simplificao e da avaliao. Por fim, arrematar
Fleck que o objetivo maior do saber popular ser a constituio de uma viso de mundo
(Weltanschauug). (GDFC, p. 166; EEWT, p. 149 , itlicos do autor).
Em sentido oposto ao livro de divulgao cientfica temos o caso do peridico ou
revista especializada [Zeitschrift]. Locus de debates extremamente especializados, a revista
especializada propicia a expresso de perspectivas pessoais e fragmentadas, muitas vezes
divergentes ou incongruentes. Em oposio fixidez caracterstica da acomodao de ideias
do crculo exotrico, a revista constitui o veculo mais propcio para a emergncia de novas
concepes que, ulteriormente, podero estimular novos fatos, uma vez que ela [...]
apresenta sinais soltos e arduamente elaborados de uma resistncia ao pensamento
[Denkwiderstandes]. (GDFC, p. 173; EEWT, p. 157). Ainda no interior do crculo esotrico,
Fleck definir o manual [Handbuch] como meio termo entre o saber intuitivo e
simplificado da cincia popular e as discusses personalizadas e fragmentadas dos
peridicos. Todo o esforo dos manuais reside em sistematizar de modo crtico o
conhecimento gerado pelas revistas especializadas. Tal sistematizao exigir a elaborao de
um plano de entendimento, j que a simples soma ou seriao de trabalhos, muitas vezes
170Surpreendentemente, Fleck ressaltar que o pertencimento a coletivos de pensamento de temticas muito
distantes seria mais comum e profcuo que em coletivos semelhantes: Quando estilos de pensamento so
muito diferentes, tambm podem preservar seu carter fechado no mesmo indivduo, mas, quando se trata de
estilos de pensamento afins, essa separao se torna difcil: os atritos de estilos de pensamento tornam a
vizinhana impossvel e condenam a pessoa improdutividade ou criao de um estilo peculiar limtrofe
Como de costume a medicina fornece o exemplo: Ocorre com mais frequncia que um mdico estude uma
doena ao mesmo tempo do ponto de vista clnico (ou bacteriolgico) e histrico-cultural, do que o faa do
ponto de vista [...] genuinamente qumico. (GDFC, p. 162; EEWT, p. 144-145).

84

contraditrios, no seria capaz de formar um sistema fechado, objetivo de qualquer manual:

O plano, que determina a seleo e a composio, fornece ento as diretrizes para a
pesquisa posterior: decide o que deve ser considerado como conceito fundamental,
quais mtodos so chamados louvveis, quais rumos que so apresentados como
prometedores, quais pesquisadores que merecero uma posio de destaque e quais
deles simplesmente cairo no esquecimento. Tal plano formado no trfego esotrico
de pensamento, isto , na discusso entre especialistas, mediante entendimento e
desentendimento recproco que se polarizam em posturas obstinadas. Quando h dois
pensamentos em conflito, recorre-se a todas as foras da demagogia. E quase sempre
um terceiro pensamento que vence: um pensamento tecido do conjunto de
pensamentos exotricos, alheios ao coletivo e conflituosos. (GDFC, p. 173-74;
EEWT, p. 158)

Esta passagem indica um ponto de encontro entre trfegos esotricos e exotricos de

pensamento, ainda que pouco desenvolvido pelo filsofo. Se por um lado a importncia nas
negociaes esotricas parece ser capital para a definio de novos fatos cientficos, por
outro, o crculo exotrico cumpre a funo inicial171 de formar um inesgotvel repositrio de
ideias, aqui subentendidas como protoideias:
Dado que a cincia popular abastece a maior parte das reas do saber de cada pessoa,
e dado tambm que o profissional mais meticuloso lhe deve muitos conceitos, muitas
comparaes e seus pontos de vista gerais, ela representa um fator de impacto
genrico de qualquer conhecimento e deve ser considerada como um problema
epistemolgico. Quando um economista fala em organismo econmico, ou um
filsofo em substncia, ou um bilogo no estado de clulas, todos utilizam em sua
prpria especialidade do repertrio popular do saber. em torno desses conceitos que
constroem suas cincias especializadas. (GDFC, p.165; EEWT, p. 148-149, itlicos do
autor)

Um exemplo caro desse tipo de interao pode ser encontrado no conceito de entidade
nosolgica que, segundo Fleck, [...] no nasceu de maneira imediata dos trabalhos
individuais dos peridicos. Surgido em ltima instncia dos pensamentos exotricos
(populares) e extracoletivos, obteve seu significado atual no trfego esotrico de pensamento
[...] (GDFC, p. 175; EEWT, p. 160).
171A atuao dos crculos exotricos no parece se resumir, no entanto, ao mero fornecimento de conceitos. Ao
conceber a atividade cientfica como democrtica, Fleck entende o crculo exotrico como tendo uma funo
propriamente legitimadora do conhecimento ao afirmar que, mesmo os iniciados [...] dependem mais ou
menos, de maneira consciente ou inconsciente, da 'opinio pblica', isto , da opinio do crculo exotrico.
Ser nesse sentido de Fleck indicar o carter democrtico das cincias naturais modernas do ponto de vista
exotrico: Quando as massas tm uma posio mais forte, um trao democrtico se impe a essa relao: de
certo modo a opinio pblica lisonjeada. E a elite tende a conservar a confiana das massas. Atualmente o
coletivo de pensamento das cincias naturais, em sua maior parte, encontra-se nessa situao. (EEWT, p.
139; GDFC, p. 157, grifos de alterao nossos: no original Naturwissenschaften, na traduo brasileira,
cincias exatas). Caberia ressaltar que o modus operandi dessa funo legitimadora no claramente
explicado pelo autor.

85

A absoro e transformao de ideias ou protoideias baseia-se no pressuposto, como

vimos, da atuao de integrantes do crculo esotrico em mltiplos coletivos de pensamento.
A circulao de ideias possui natureza intrinsecamente transformacional, eis que a circulao
intercoletiva apresenta carter essencialmente inovador, na medida em que enriquece o crculo
esotrico com ideias de distintos campos. Nesse sentido, Johannes Fehr enfatiza uma das
maiores contribuies da obra do filsofo polons: [...] Fleck nos ensina que a
transformao inevitvel dos princpios da cincia exposta circulao de ideias e palavras
no deve ser encarada de modo algum como uma degradao ou como simples obstculo, mas
sim como o locus e processo de produo do conhecimento172. Em um raro momento, Fleck
aborda tanto o aspecto individual como as interaes comunicacionais coletivas responsveis
pela elaborao de um novo fato, no caso, a reao de Wassermann173:
Descrevemos na histria da reao de Wassermann, o processo de transformao da
cincia provisria e pessoal de peridicos na cincia universalmente vlida e coletiva
de manuais: esse processo se manifesta, primeiro, como mudana no significado dos
conceitos e na apresentao dos problemas, e, posteriormente, na forma da coleo de
uma experincia coletiva, isto , da gnese de uma disposio peculiar para uma
percepo direcionada e de um processo especfico do percebido. Esse trfego
esotrico de pensamento se realiza, em parte, j dentro da pessoa do prprio
pesquisador: ele dialoga consigo mesmo, pondera, compara, decide. Quanto menos
essa deciso repousar na adaptao cincia dos manuais, ou seja, quanto mais
original e ousado o estilo de pensamento pessoal, tanto mais tempo durar at se
completar o processo de coletivizao de seus resultados. (GDFC, p. 174; EEWT, p.
158-159)

Fleck no indica um caso particular de circulao/transformao de uma ou mais ideias

especficas responsveis pela percepo de uma nova forma [Gestalt]. De todo modo, a
circulao esotrica de pensamentos parece cumprir papel decisivo. Ao descrever as etapas do
nascimento de um fato cientfico como [...] primeiro um sinal de resistncia no
pensamento inicial catico, depois uma certa coero de pensamento e, finalmente, uma
forma (Gestalt) a ser percebida de maneira imediata., prosseguir o filsofo afirmando que
Ele sempre um acontecimento que decorre das relaes na histria do pensamento, sempre
resultado de um determinado estilo de pensamento. (GDFC, p. 144-145; EEWT, p. 124,
itlicos do autor).
Uma ltima caracterstica do processo de mudana de estilo de pensamento reside em
seu carter contnuo e dinmico, no envolvendo rupturas ou revolues no curso da
172Cf.Fehr. De la circulation des ides et des mots et de ce qui s'y dplace. (2009), p. 117.
173A descrio feita por Fleck do advento da Reao Bordet-Wassermann receber uma anlise detalhada no
Captulo III do presente trabalho.

86

circulao de pensamentos:
Nunca um fato completamente independente de outros: ou se manifestam como um
conjunto mais ou menos coeso do sinal particular, ou como sistema de conhecimento
que obedece a leis prprias. Por isso, cada fato repercute retroativamente em outros, e
cada mudana, cada descoberta, exerce um efeito em um campo que, na verdade, no
tem limites: um saber desenvolvido, elaborado na forma de um sistema harmonioso,
possui a caracterstica de cada fato novo alterar todos os anteriores, por menor que
seja essa alterao. Nesse caso, cada descoberta , na verdade, a recriao do mundo
inteiro de um coletivo de pensamento. (GDFC, p.153; EEWT, p. 134-135)

Um caso exemplar de tal reestruturao harmnica seria representado pelas alteraes sofridas
pela entidade nosolgica da sfilis: [...] a migrao do conceito de sfilis de uma comunidade
de pensamento para outra, todas as vezes envolve reconfigurao [Umgestaltung] e
transformao harmnica do estilo inteiro de pensamento do novo coletivo, o qual surgiu por
meio da associao com esses conceitos. ( EETW, p. 144; GDFC, p. 161-162). No entanto,
como analisaremos na prxima seo, a referida transformao harmnica no deixar de
engendrar dificuldades para o processo comunicativo.

87

2.2. O PROBLEMA DA INCOMENSURABILIDADE EM LUDWIK

FLECK
O dinamismo do modelo fleckiano no o isentaria, no entanto, do problema da
incomensurabilidade entre estilos de pensamento. J em seu primeiro artigo epistemolgico 174,
o termo incomensurabilidade consistia basicamente na ideia da existncia de perspectivas
excludentes, no sentido de que, ao assumirmos uma, deixamos necessariamente de acessar sua
alternativa. Naquele momento, tal conceito era concebido a partir de uma abordagem
sincrnica e no diacrnica (histrica). Seu desenvolvimento posterior indicar uma aplicao
tanto ao nvel sincrnico como diacrnico do problema.
Do ponto de vista histrico, um cientista, quando treinado a partir de um dado estilo de
pensamento, passa a enxergar certas caractersticas objetivas em detrimento de outras, sua
viso passa a ser uma viso estilizada, configurada [Gestaltsehen]. Para Fleck, participantes
de estilos de pensamento diacronicamente muito distanciados, vivenciam, a rigor,
realidades [Wirklichkeiten] distintas. H uma tendncia inerente aos estilos de
pensamentos, como j destacado, auto recluso e resistncia a contradies internas. Um
estilo de pensamento sempre tende a pensar as questes oriundas de outros estilos, dele
distanciados, como msticas ou sem validade. Mais que relativo ou relacional, um conceito
referido a um estilo de pensamento pode ser abertamente incompatvel ou incomensurvel
com o de outro estilo de pensamento, o que fica evidente quando so confrontadas concepes
muito distanciadas do ponto de vista histrico. Fleck cita, por exemplo, rgos que deixam de
existir na passagem de um modelo anatmico para outro:
Segundo modos variados, cada uma dessas pocas utilizou conceitos adequados a
seus estilos. Apesar dessa clareza [no uso dos conceitos], um entendimento imediato
entre os defensores de estilos distintos de pensamento impossvel. Quem poderia
traduzir [bersetzen], por exemplo, o antigo termo anatmico colo [Scho] para um
moderno? Onde poderamos localizar esse rgo mstico? (EETW, 51; GDFC, 79)

H outros exemplos de dificuldades de traduo, de entendimento ou mesmo de explcita

incomensurabilidade entre estilos, como a protoidia grega de tomo ou de elemento que [...]
para o pensamento cientfico atual so sem medida comum [ungem].(EETW, p. 38). Seria
174Sobre algumas caracterstica especficas ao modo mdico de pensar, apresentao escrita em polons sob o
ttulo O Niektrych swoistych cechach Mylenia lekarkiego, publicada no Archiwum Historji i Filozofji
Medycyny oraz Historji Nauk Przyrodniczych 6:55-64 [1927]. Vide anlise feita no Captulo I da presente
dissertao.

88

interessante notar que o conceito de protoideia, em princpio responsvel por uma certa
continuidade no desenvolvimento das linhas de pensamento, aqui indicado como fator de
incomensurabilidade. Seria possvel explicar que essa caracterizao est associada natureza
heurstica, no conteudista, de tal conceito. As protoideias, como j visto, atuam mais no
sentido de rearticular e transformar antigos conceitos do que retom-los de modo
conservativo. Seria importante enfatizar, ainda, termo transformar. Ao ser absorvido por um
novo estilo de pensamento, uma protoideia no sofrer uma mera adio ou subtrao de
predicados, mas uma reestruturao global, que pode resultar em uma incomensurabilidade
com o estilo anterior.
Do ponto de vista sincrnico, a incomensurabilidade pode residir mesmo em termos
comuns, referentes a uma mesma poca, porm conceituados a partir de estilos de pensamento
distintos, ainda que no necessariamente concorrentes ou sucessivos. No artigo O problema
da teoria do conhecimento [1936]175, Fleck apresenta a distino radical existente entre o
conceito de movimento em dois estilos de pensamento distintos: o fsico e o metafsico. O
fsico Maxwell concebe o movimento como um conceito meramente relacional (ou seja,
refere-se a deslocamentos tendo em vista um dado referencial). J para o filsofo Bergson ,
esse conceito seria absoluto, metafsico (somente pode ser apreendido destacado de seu
emprego fsico):
Os dois no poderiam chegar a um entendimento quanto questo do movimento
[/quebra de pargrafo/] Percebe-se que [esta] palavra possui significaes distintas
para Bergson e para Maxwell: o movimento de Bergson diferente do de Maxwell,
assim como a palavra conhecer possui significaes distintas para ambos. Em
verdade, quase todas as palavra para eles possuem sentidos distintos. No apenas no
sentido de que uma palavra para um designa uma coisa que para o outro
denominada de modo distinto; mas sim que certa coisa nomeada por um de certa
maneira no existe para o outro em absoluto. Eis porque impossvel traduzir
[przetumaczy] em geral as sentenas de um para a lngua do outro. (PTE, p. 265;
ZTP, p. 7)

Nesse momento, fica explcita a identificao da incomensurabilidade com o fenmeno da

intradutibilidade, entendida como a impossibilidade de uma traduo termo a termo de
sentenas compartilhados por estilos de pensamentos distintos (embora no necessariamente
concorrentes ou sucessivos, como defenderia Thomas Kuhn no contexto de sua Structure of
175Artigo polons Zagadnienie teorii poznawania [1936]. Para citaes, nos serviremos da traduo para lngua
alem [Das Problem einer Theorie des Erkennens], doravante citado pela abreviatura PTE. Cotejaremos
tambm o original polons, abreviado por ZTP. Neste longo artigo, Fleck resume as principais idias
contidas na monografia e apresenta novos exemplos de aplicao para seus conceitos epistemolgicos.

89

scientific revolutions [1962].

O problema da incomensurabilidade pode residir, ainda, de modo latente no interior de
um mesmo estilo de pensamento. Fleck, a partir de recentes estudos de sua poca sobre
imunologia, prev o surgimento de uma nova concepo imunolgica, incomensurvel com a
vigente. interessante notar que o termo incomensurvel empregado ipsis litteris. Para
Fleck, o estilo de pensamento imunolgico de sua poca j apresentava novas ideias, que
acabariam por reestruturar todo o entendimento de ento sobre o que constitui uma patologia:
[...] o velho conceito de doena se torna incomensurvel [wird inkommensurabel] com os
conceitos novos e no encontra uma substituio adequada.176 (GDFC, p. 107; EETW, p. 82).
Ainda que considere real o problema da incomensurabilidade, Fleck, diferentemente
de Thomas Kuhn, compreende o desenvolvimento do conhecimento como um processo
contnuo, mesmo que envolvendo rpidas metamorfoses, quase imperceptveis aos olhos de
seus partcipes (GDFC, p. 67; EETW, p. 38). Isso poderia ser explicado pelo fato de a
mudana de um conceito envolver uma reestruturao harmnica de todos os demais. Como
j exposto, sua concepo de mudanas dinmicas e contnuas assentada em mecanismos
comunicativos. Toda interao coletiva fundamentada por em um processo comunicativo
que, irremediavelmente, provocar alterao conceitual, que, por sua vez, produzir novas
possibilidades transformadoras (GDFC, p. 162; EETW, p. 145). Algo tambm destacado em
O problema da teoria do conhecimento, artigo em que Fleck afirma que as palavras
necessariamente portam colorao pertencente ao seu coletivo de origem, no sentido de que a
comunicao implica transformao semntica, pois as palavras perdem e ganham nfases e
coloraes. importante destacar que, em casos extremos - envolvendo estilos de pensamento
muito distintos, ou a comunicao impossvel, ou contedo do pensamento original
completamente destrudo [zniszczeniu]. (PTE, p. 267; ZTP, p. 8). Desse modo, ainda que
Ludwik Fleck no enfatize momentos de rupturas no desenvolvimento dos estilos de
pensamento, a incomensurabilidade constitui um problema real do processo comunicativo 177
176Outro exemplo, menos dramtico, de dificuldade traduo citado na monografia. No contexto de uma
coero estilstica, aplicada literatura, Fleck que ressalta que Num romance de cavaleiro, no se pode
substituir simplesmente Ross por Pferd, apesar de serem sinnimos que se diferenciam apenas no plano
estilstico, mas no no lgico. (GDFC, p. 151; EEWT, p. 133). Ambos os termos em itlico designam
cavalo. O primeiro termo, no entanto, tem conotao literria, como bem destaca a nota explicativa
presente na traduo brasileira.
177Nesse mesmo artigo, Fleck define a propaganda como sendo um artifcio de carter instrumental a fim de
possibilitar a comunicao e legitimao de um estilo de pensamento sobre outro: Se eu formulo uma certa
ideia para membros de outro estilo de pensamento, eu a transformo de tal modo a aproxim-la do coletivo em
questo. Eu tento criar um estilo de pensamento, de certo modo intermedirio, mais pobre em substncia,

90

e, como veremos mais frente, um problema real para efetivao do prprio projeto de um
teoria comparativa do conhecimento.
Thomas Kuhn, leitor de Fleck; Fleck relido aps Kuhn
Uma anlise mais profcua do problema da incomensurabilidade no projeto de
epistemolgico de Ludwik Fleck pode ser desenvolvida a partir de um estudo comparativo
com aquele que talvez tenha elevado tal problema a uma reflexo filosfica mais
desenvolvida: Thomas Kuhn. Assumir tal comparao implicar em defender importantes
pontos de proximidade terica entre tais autores, ainda que possamos extrair distintas
dificuldades tericas advindas do emprego de tal conceito pelos dois projetos
epistemolgicos. De modo mais breve: assumiremos que h importantes pontos de contato
entre o conceito fleckiano e kuhniano de incomensurabilidade ainda que esse conceito tome
em cada autor distintas linhas de desenvolvimento. Insistiremos, no entanto, em que o
refinamento do conceitual feito por Thomas Kuhn de grande valia para compreendermos
melhor tanto o sentido do conceito de incomensurabilidade no projeto fleckiano, como das
suas consequncias para o projeto de uma teoria comparativa do conhecimento.
Um ponto de partida natural para um exame das proximidades conceituais entre Fleck
e Kuhn consiste em localizar quais seriam os dbitos explicitamente assumidos por este
ltimo depois de sua leitura da monografia fleckiana. Tal estratgia porm, no parece indicar
um caminho conclusivo. Aps a publicao de SSR, em apenas duas oportunidades 178 Kuhn
fizera referncia direta Fleck, avaliando o quanto sua reflexo epistemolgica lhe era
tributria. No prefcio traduo norte-americana, em que pese o esforo em apresentar de
modo mais detalhado qual seria a real contribuio de Fleck para sua obra, para alm da mera
porm mais amplo. Eu tento alterar o estilo da ideia. Tal formulao e transmisso de uma ideia
denominada propaganda. (PTE, p. 268; ZTP, p. 9). Um exemplo emblemtico destacado o da
evangelizao jesutica na China durante o sculo XVIII. Ao final do artigo, no entanto, Fleck ressalta que o
campo cientfico no est imune da propaganda e da legitimao por meio de autoridade. O prprio processo
de popularizao da cincia envolve uma inevitvel dose de propaganda. Em casos mais extremos, a
propaganda vira fanatismo. Eis que Fleck apresenta sua teoria dos estilos de pensamento como o melhor
antdoto, uma vez que se ela [...] descobrir o mecanismo de ao de cada propagada, ela j nos imunizar
contra uma submisso absoluta propaganda: ela nos ensinar que os homens esto acima das ideias, uma
vez que so delas os criadores. (PTE, p. 301; ZTP, p. 37-38). Essa nfase persistir em escritos posteriores,
como no debate com Tadeusz Bilikiewicz (Cf. Captulos III, seo 1.1 desta dissertao).
178A primeira referncia seria justamente a do prefcio [Foreword] traduo americana da monografia (Cf.
KUHN [1976] 1979, p. VII-XI); a segunda indicao encontrada em sua ltima entrevista: A discussion
with Thomas Kuhn. Cf. (KUHN [1997] 2000, p. 255-326).

91

percepo de que a os problemas com os quais estava lidando possuam uma dimenso
fundamentalmente sociolgica, alega Kuhn grande dificuldade no entendimento do alemo
de Fleck poca de sua primeira leitura (idos dos anos cinquenta). E isso se deveu, segundo
Kuhn, falta de arcabouo terico e vocabulrio tcnico relacionados ao campo mdico e
bioqumico, especialmente quando apresentados a partir da ainda desconhecida e vagamente
repulsiva perspectiva de uma sociologia da mente coletiva. O discurso de Kuhn manter
certa ambiguidade quanto influncia recebida do filsofo polons: Eu no estou seguro de
que tenha extrado nada muito concreto da obra de Fleck, embora eu obviamente e
indubitavelmente o tenha feito (Kuhn [1976] 1979, p. ix).
Aps uma releitura (a fim de redigir o prefcio da traduo da monografia), Kuhn
indica grande impresso diante das relaes exploradas pelo autor polons entre a revista
cientfica e vademecum, o que, previsivelmente, faz Kuhn admitir que Este ltimo caso deve
concebivelmente ser o ponto de partida de minhas consideraes sobre livro texto cientfico
[textbook science]. Contudo, logo em sequncia, destacar que a discusso de Fleck diz
respeito a uma srie de pontos o carter pessoal, experimental e incoerente da revista
cientfica em conjunto com os atos essenciais e criativos do indivduos que instituem ordem e
autoridade em um vademecum. (KUHN [1976]1979, p. ix). Por fim, afirma ainda estar
particularmente instigado pela questo da transmisso de ideias entre coletivos de
pensamento, principalmente no que concerne participao de uma mesma pessoa em
mltiplos coletivos, cujos estilos de pensamento sejam muito afastados. Nesse nterim, cita
uma consagrada passagem da monografia:
Estilos de pensamento muito distintos so usados para um e mesmo problema mais
frequentemente que aqueles muito prximos. Acontece com muito mais frequncia
que um mdico desenvolva estudos acerca de uma doena a partir de um ponto de
vista mdico-clnico, ou bacteriolgico, conjuntamente com outro concernente
histria das civilizaes [] do que com outro puramente qumico (KUHN
[1976]1979, p. ix-x)

Para alm dessa exguas referncias, nada mais parece atrair a ateno do
epistemlogo norte-americano na monografia, embora o mesmo conceda, em uma formulao
to ambgua, quanto genrica que Os leitores iro encontrar muitos outros aperus no
penetrante e rico livro de Fleck. (KUHN [1976]/1979, p. x). Kuhn nada mais revela acerca
de tais aperus179, optando por encerrar sua breve reflexo sobre a recepo da obra de Fleck
179Nos parece surpreendente, por exemplo, que Thomas Kuhn no tenha feito qualquer meno aos conceitos

92

problematizando o conceito de coletivo de pensamento, locus, segundo o autor, de

problemas fundamentais deixados pela obra do polons. Em uma primeira linha de ataque,
Kuhn associar a metfora fleckiana da harmonia de iluses - ou seja, o processo de
constituio da prpria realidade a partir dos processos coercitivos e autorreferentes de cada
sistema de pensamento - a uma atenuao dos fatores sociais para a constituio do
conhecimento cientfico: essa uma metfora malfica, dado que refora a impresso de que,
em caso de ausncia de presses sociais, a iluso poderia ser evitada. A fim de embasar tal
leitura, cita na sequncia uma controvertida passagem da monografia acerca do agente
patognico da sfilis180: se as ideias [de Siegel] tivessem obtido a influncia apropriada e
recebido uma capacidade de publicidade..., o conceito de sfilis seria diferente hoje. (KUHN
[1976]1979, p. x; itlicos de Kuhn). Um segunda linha de ataque ao referido conceito diz
respeito ao fato de que Kuhn entende os mecanismos coercitivos de um coletivo de
pensamento e o estilo de pensamento a ele associado num sentido menos social e mais
apriorstico. O epistemlogo norte-americano elenca termos tais como coero intrnseca,
compulso e estrutura de pensamento [Denkgebilde] a fim de concluir que [...] os efeitos
da participao em um coletivo de pensamento so de algum modo categoriais ou a priori. O
que o coletivo de pensamento fornece a seus membros algo como as categorias kantianas,
pr-requisitos a qualquer tipo de pensamento. A autoridade de um coletivo de pensamento ,
desse modo, mais do tipo lgico que social, ainda que ela tenha existncia para o indivduo
apenas em virtude de sua introduo em um grupo. (KUHN [1976]1979, p. xi). Por fim, h
uma referncia crtica, porm um tanto vaga, aos conceitos fleckianos de acoplamentos
ativos e passivos, entendidos como usurpados da psicologia individual para aplicao
coletiva. Sugerir Kuhn a substituio destes conceitos pela distino entre conhecimento
e crena. (KUHN, [1976]1979, p. xi)
***
Ao menos as duas primeiras linhas de ataque desferidas por Kuhn contra os conceitos
fleckianos de crculo exotrico [exoterische Kreis] e crculos esotricos [esoterische Kreiss]. A mais
trivial comparao entre o emprego deste ltimo conceito tal como feito na monografia fleckiana (Cf. EEWT,
p. 129-145) com o de paradigma relacionado soluo de problemas esotricos ou ao desenvolvimento
de um vocabulrio esotrico na cincia (Cf. SSR, Captulo III e VI) indicaria uma apropriao conceitual
quase literal da parte de Kuhn.
180Em sua monografia Fleck faz referncia a uma disputa travada entre 1904-1905, polarizada entre John Siegel
e Fritz R. Schaudinn, acerca da natureza do agente etiolgico da sfilis. Siegel associava tal agente a alguma
espcia de protozorio, Schaudinn por seu turno, afirmava ser uma bactria de morfologia espiral,
denominada por ele denominada Spirochaeta pallida. (Cf. GDFC, p. 56-57; EEWT, p. 24-25).

93

fleckianos de coletivo e estilo de pensamento merecem nossa considerao. Entender a

metfora da harmonia de iluses como exemplo da limitao dos fatores sociais enquanto
condicionantes para o conhecimento no parece encontrar qualquer tipo de fundamento na
monografia. Assumir tal posio seria justamente entender a dimenso social como malum
necessarium, ou seja, associar a sociologia da conhecimento fleckiana s concepes em voga
poca181. O termo iluso diz respeito percepo que os partcipes de um dado coletivo de
pensamento assumem da realidade, que sempre ser estilizada, ou seja, associada ao seu
estilo de pensamento. Caso Thomas Kuhn prosseguisse um pouco mais em sua citao do
caso Siegel, tal mal entendido teria sido facilmente desfeito:
Siegel tambm identificou, de acordo com seu saber, agentes da sfilis. Se seu
conhecimento tivesse surtido o corresponde efeito sugestivo e alcanado uma
divulgao nos moldes do coletivo de pensamento, teramos hoje um outro conceito
de sfilis [] Tambm por esse caminho, chegaramos a um sistema harmonioso de
conhecimento, que, entretanto, seria bastante diferente do atual. [/incio de novo
pargrafo/] Tal acontecimento pode ser visto como uma possibilidade lgica ou
objetiva, porm nunca como possibilidade histrica. Na poca de Siegel, j faltava
ao conceito de sfilis a plasticidade para uma mudana to profunda; cem anos antes,
quando ainda possua essa plasticidade, faltavam, para a descoberta de Siegel, as
possibilidades tcnicas de pensamento e de recursos. No h problemas em considerar
a descoberta de Schaudinn como correta e a de Siegel como incorreta, pois a primeira
possua o vnculo com um coletivo de pensamento que s (ou quase s) era possvel
naquele momento, vnculo que faltava segunda descoberta. [] O sentido e o valor
de verdade da descoberta de Schaudinn residem, portanto, na comunidade das pessoas
que, trocando ideias e partindo de um passado intelectual comum, possibilitaram seu
efeito para depois acolh-lo. (GDFC, p. 82-83; EEWT, p. 55-56)

Nesse sentido, o episdio da disputa Schaudinn versus Siegel, antes de enfraquecer a

importncia da dimenso social do conhecimento, a leva a uma situao extrema. Diante
disso, faria muito mais sentido debat-la luz de suas implicaes fortemente relativistas

182

do que pela chave proposta por Thomas Kuhn.

Por outro lado, conceber os efeitos coercitivos de estilo de pensamento sobre os
181A esse respeito, cf. A seo 1.2 do presente trabalho.
182 exatamente nesse sentido que a passagem em questo foi analisada na literatura de comentadores mais
recente: Jean Lidenmann em Siegel, Schaudinn, Fleck and the Etiology of syphilis (2001), seguindo uma
orientao objetivista, tenta demonstrar o quanto uma leitura estritamente construtivista teria efeito incuo
em explicar o sucesso da proposta de Schaudinn diante da de Siegel. Para Lidenmann, os robustos indcios
experimentais verificados por Schaudinn e outros cientistas independentes no deixariam qualquer
possibilidade para a hiptese de que um efeito sugestivo, ou algo do gnero, alterasse o cenrio da vitria
de Schaudinn. Desse modo, este seria um episdio histrico em que fato e artefato estariam nitidamente
apartados. Henk van den Belt em Ludwik Fleck and the causative agent of syphilis: sociology or pathology of
science? A rejoinder to Jean Lindenmann (2002), artigo resposta a Lidenmann, segue uma perspectiva
simtrica de anlise, tentando mostrar que, diante das dificuldades tcnicas enfrentada pela microbiologia
poca do debate, assumir a vitria de Schaudinn como categrica estaria longe de no ser problemtica.

94

membros de um coletivo de pensamento a ele associados como uma estruturao lgica ou

apriorstica parece diferir em muito das intenes originais do epistemlogo polons. Os
mecanismos responsveis tanto pela fixidez e coercitividade de pensamento como aqueles
relacionados

transformao e circulao de ideias fundamentam-se em processos

comunicativos, e no derivados de categorias a priori ou um esquema lgico especfico.

Como j visto, Fleck denominou tais processos como circulao de pensamento
intracoletiva e intercoletiva, respectivamente. De modo geral, seu projeto de uma teoria
comparativa deve ser entendido, como j visto, justamente como crtica a qualquer esquema
fixista de pensamento, seja aquele proposto pelo Crculo de Viena, seja pela sociologia do
conhecimento de sua poca.
Thomas Kuhn reiterou seu distanciamento crtico do conceito de coletivo de
pensamento numa segunda e ltima referncia que feita a Ludwik Fleck. Em sua ltima
entrevista, podemos ler a seguinte passagem:
Nunca me senti de modo algum confortvel, e ainda no me sinto, com o coletivo de
pensamento. Sem dvida, era um grupo, uma vez que era coletivo, mas o modelo
eram a mente e o indivduo. Fiquei simplesmente enfadado com isso, no conseguia
dar-lhe sentido. No conseguia aceit-lo e achava-o um tanto quanto repugnante.
(KUHN, [1997] 2000, p. 283)

Ora, mesmo os comentadores comprometidos com uma leitura que priorize certo
distanciamento conceitual entre Fleck e Kuhn so unnimes em apresentar paralelos
fundamentais entre os conceitos de coletivo de pensamento e estilo de pensamento com
aqueles de comunidade cientfica e paradigma. Um estudo comparativo entre esses e
outros conceitos correlatos indispensvel para indicar importantes aproximaes sobre um
conceito comum a ambos, embora sequer seja mencionado por Kuhn nessas duas breves
referncias a Fleck posteriores SSR: a incomensurabilidade. Alm da possibilidade de se
realizar um estudo comparativo entre coletivo de pensamento e comunidade cientfica,
por um lado, e estilo de pensamento paradigma, por outro, pode-se igualmente traar
paralelos fortes entre os conceitos de incomensurabilidade em ambos os filsofos.
***
Boa parte da literatura crtica que se seguiu publicao da SSR estava
fundamentalmente centrada em ler a monografia de Fleck como uma investigao das fontes
95

conceituais de Thomas Kuhn. Um comentador emblemtico dessa perspectiva, sendo ainda

um dos primeiros a reabilitar a obra de Fleck, foi W. O. Baldamus. Em The structure of social
inference (1976), Baldamus afirma haver uma equivalncia e no uma mera correlao entre
os conceitos de paradigma e estilo de pensamento: No centro da anlise de Fleck desse
desenvolvimento [da reao de Wassermann] reside o conceito de 'paradigma', definido como
'kolektiver Denkstil' (estilo de pensamento coletivo), que transcende e controla todas as
realizaes cientficas individuais. (BALDAMUS, 1976, p. 41). No por acaso, Baldamus
faz uma referncia tout court passagem da monografia em que o termo paradigma citado
literalmente: As observaes feitas [relacionadas ao desenvolvimento de novas concepes
imunolgicas de sua poca], as quais podem ser assumidas como paradigma para diversas
outras descobertas [...] (BALDAMUS, 1976, p. 43, grifos nossos) A concluso de Baldamus
diante de tal equivalncia no poderia ser mais previsvel:
Ao ler esse livro [monografia de Fleck] hoje, luz da vasta literatura filosfica que
fora iniciada pela teoria do paradigma de Kuhn, no se pode deixar de experimentar
um senso de injustia. A metfora do 'paradigma' indubitavelmente deve ser elencada
dentre as invenes mais vitais no desenvolvimento moderno da sociologia do
conhecimento [] Kuhn reconhecera seus dbitos para com Fleck em um vago senso
[referindo-se ao prefcio da SSR], a omisso a referncias especficas difcil de
entender. (BALDAMUS, 1972, p. 44)

Como visto, Kuhn manteve tal senso vago nas duas outras oportunidades em que fizera
referncia a Fleck.
Thaddeus Trenn, no prefcio traduo para lngua inglesa da monografia de Fleck
[1979], enfatizaria no s o pioneiro emprego do termo paradigma por Fleck, como sua
equivalncia ao conceito kuhniano em seu sentido mais estrito (noo de exemplar183): Ns
descobrimos, dentre outras coisas, que Fleck distingue cuidadosamente paradigma de estilo de
pensamento, o primeiro como exemplar, e o segundo como referindo-se ao que condiciona
sociologicamente a cognio no interior de um coletivo de pensamento. (TRENN, 1979, p.
xiii, grifo nosso). Talvez esse constitua o exemplo mais literal do que significa ler a obra de
Fleck luz de Kuhn. Trenn, entretanto, ao mencionar os processos de interao intra e
intercoletiva no interior de todo e qualquer coletivo de pensamento, destaca o carter
dinmico e contnuo do desenvolvimento do conhecimento para Fleck, marcando assim uma
importante distino quando comparado com a proposta kuhniana: Fleck capaz de discutir
183A diferenciao do termo paradigma em matriz disciplinar e exemplar ser mais frente detalhada.

96

mudana cientfica sem persistir no controverso conceito de revoluo; alm disso, a marcante
distino kuhniana entre cincia normal e cincia revolucionria no possui contrapartida
direta na teoria de Fleck. (TRENN, 1979, p. xiv). Ponto tambm enfatizado por Thomas
Schnelle (SCHENELLE, 1982, p. 31).
Foi Dietter Wittich184, no entanto, um dos pioneiros de um estudo comparativo
abrangente, ainda que sumrio, entre os aspectos epistemolgicos mais relevantes das obras
de Fleck e Kuhn. Destaca Wittich que as noes coletivo de pensamento e estilo de
pensamento embora sejam semntica e funcionalmente relacionadas s noes kunhianas
de comunidade cientfica e paradigma ou matriz disciplinar, no seriam de modo algum
idnticas, dada uma importante diferena de escopo: [...] os conceitos fundamentais de Fleck
envolvem um nmero muito maior de conexes sociais no entendimento cientfico que
aqueles de Kuhn [...] (WITTICH, 1986, p. 318). Trs seriam os motivos fundamentais para
fundamentar sua posio: 1 O conceito estilo de pensamento de modo algum se limita a
uma teoria cientfica individual, como no caso do paradigma em Kuhn. No interior de um
mesmo estilo de pensamento, muitas teorias podem ser construdas incluindo, dentro de
certas circunstncias, as to propaladas teorias competidoras. Eis o que permite Fleck
entender a prpria cincia contempornea como um estilo de pensamento; 2 Nesse sentido
um estilo de pensamento no estar limitado a uma comunidade de cientistas como no
caso do paradigma de Kuhn. Um estilo de pensamento pode influenciar conceitos das mais
variadas reas em uma mesma poca histrica; 3 Por fim, embora para Fleck seja certo que
haja um certo estilo de pensamento dominando um certo coletivo de pensamento cientfico,
mas no possvel afirmar que este estilo seja o nico a influenci-lo. (WITTICH, 1986, p.
318). Essa viso to abrangente e holista que de algum modo determina e integra todos os
aspectos de uma poca, faria Wittich pensar a epistemologia fleckiana como portadora de
alguma reminiscncia hegeliana.
Um ltimo ponto salientado por Wittich diz respeito ao problema da continuidade
versus ruptura no desenvolvimento do conhecimento cientfico. Destaca esse comentador, a
exemplo de Trenn, que no apenas a comunicao (Denkverkehr) intra mas tambm a
intercoletiva seria algo central para Fleck. Conceitos para ele so rotineiramente determinados
por 'ancestrais' derivados de antigos estilos de pensamento. Tal colocao o faz mencionar
um tema crucial para o presente trabalho: o da incomensurabilidade: A 'incomensurabilidade
184 Trata-se do artigo On Ludwik Fleck's use of social categories in knowleadge (1986).

97

de teoria competidoras' permanece, desse modo, como uma rara exceo para Fleck; no
melhor dos casos, h referncia a ideias de estilos de pensamento historicamente muito
distanciado de ns. (WITTICH, 1986, p. 319). Como j visto, o alcance e importncia desse
conceito muito maior do que Wittich parece estar disposto a admitir.
Jonathan Harwood em sua resenha Ludwik Fleck and the sociology of knowleadge
[1986], embora no faa meno literal ao problema da incomensurabilidade, enfatiza a
dinmica dos processos comunicativos para o desenvolvimento do conhecimento cientfico
em Fleck. Este, quando comparado a Kuhn, ofereceria uma proposta de mudana contnua
para o conhecimento: A concepo fleckiana de mudana de significado [meaning shift]
mais consistentemente wittgensteiniana. (WITTICH, 1986, p. 178). Esta ltima afirmao
tem por base a compreenso holista do autor polons: Cada novo fato modifica o significado
de todos os termos por meio da rede. Mesmo as pressuposies mais fundamentais de um
estilo de pensamento esto constantemente em fluxo. (WITTICH, 1986, p. 178-179).
Ilana Lwy parece ter sido a primeira comentadora a chamar a ateno de modo mais
claro para o sentido do conceito de incomensurabilidade no projeto epistemolgico de Ludwik
Fleck. Em seu artigo Ludwik Fleck e a presente histria das cincias185 [1994], Lwy destaca
a existncia de estilos de pensamento mdicos incomensurveis, entendidos aqui em dois
nveis: [...] cognitivo, pela impossibilidade de desenvolver uma teoria que englobe a riqueza
dos fenmenos patolgicos, e, ao nvel sociolgico, pelo processo de especializao da
medicina. (LWY, 1994, p. 11). Desse modo descrito, o conceito de incomensurabilidade
parece estar muito prximo daquele presente no artigo de Fleck Sobre algumas
caractersticas especficas ao modo mdico de pensar [1927]. Lwy, todavia, luz da
monografia, enxerga nos processos comunicativos e no no curso histrico a instncia de
superao da incomensurabilidade: Fleck explica que a comunicao entre coletivos de
pensamento passa pela circulao de 'fatos' e de conceitos. Os fatos produzidos por um
coletivo de pensamento so assimilados por outros coletivos de pensamento e traduzidos em
seu estilo de pensamento. Lwy ressalta que: Trata-se, no entanto, de uma 'traduo
imperfeita'. As ideias e os fatos absorvidos e 'naturalizados' por outro estilo de pensamento
so necessariamente modificados durante o processo. Eis que, ressalta a comentadora, a
circulao das ideias entre os coletivos de pensamento uma fonte de inovao nas cincias e
185Tal artigo, publicado em portugus, consiste numa elaborao de uma conferncia na Casa Oswaldo Cruz
[Rio de Janeiro] em novembro de 1993.

98

na sociedade. (LWY, 1994, p. 11).

As consideraes feitas por Wittich, Harwood e Lwy, nos conduzem ao mago do
debate mais recente sobre o tema da incomensurabilidade e a possveis convergncias e
divergncias dos projetos epistemolgicos de Ludwik Fleck e Thomas Kuhn, bem como, em
menor grau, desses dois com Paul Feyerabend. Passemos, na prxima seo, por uma breve
anlise da evoluo do conceito de incomensurabilidade na obra desses filsofos.

99

2.3. O PROBLEMA DA INCOMENSURABILIDADE EM THOMAS

KUHN E PAUL FEYERABEND

Thomas Kuhn, ao lanar o conceito de incomensurabilidade em sua The structure of

scientific revolutions186 ([1962]1970) o relacionaria de modo visceral com a noo de
paradigma, que, em sua acepo mais geral, entendido como: [...] fonte dos mtodos,
campo de problemas e padres de resoluo aceitos por qualquer comunidade cientfica
madura em qualquer tempo (SSR, p. 103). O valor de um paradigma reside no em sua mera
aplicao imediata, a exemplo da origem gramatical desse termo, mas sim em ser objeto
passvel de [...] posterior articulao e especificao sob condies novas e desafiadoras.
(SSR, p. 23). nesse sentido que um dado paradigma possibilita no s a definio e
resoluo de problemas, mas a descoberta de novos problemas e aplicaes. Do ponto de vista
pedaggico, a iniciao de membros de uma comunidade cientfica a um paradigma no se d
por meio de regras ou axiomas ou mesmo de uma fundamentao terica mais consistente,
uma vez que:
Cientistas trabalham a partir de modelos adquiridos por meio da formao [education]
e posterior contato com a literatura [cientfica] muitas vezes sem saber, ou sequer
necessitando saber, quais caractersticas deram a tais modelos o status de paradigmas
da comunidade. E porque eles assim o fazem, no necessitam de um conjunto
completo de regras. (SSR, p. 46)

Assim posto, o conceito de paradigma est indissociavelmente relacionado atividade

cientfica j amadurecida (cincia normal). A cincia normal, para Kuhn, ser, em linhas
gerais, o conjunto de atividades desempenhadas por um comunidade comprometida com um
dado paradigma, tendo em vista a resoluo de problemas por ele determinados. Servindo-nos
de um termo caro ao autor, a cincia normal visa a soluo de quebra-cabea [puzzlesolution]. Eis o sentido mais preciso da cincia normal ou paradigmtica.
importante ressaltar que aderir a um paradigma significa assumir compromissos
[commitments] muito fundamentais, a tal ponto que, afirma Kuhn: [] proponentes de
paradigmas competidores praticam suas aes em mundos diferentes (SSR, p. 150). A
mudana ou quebra de paradigma no campo cientfico no seria um fenmeno frequente. A
186Citada pela sigla SSR.

100

acumulao de anomalias (observaes ou resultados experimentais discrepantes com

pressupostos fundamentais de um paradigma), embora atue no sentido de enfraquec-lo, no o
faz sem grande dificuldade. Kuhn cita diversos exemplos em que anomalias so simplesmente
ignoradas pela comunidade, ou neutralizados por hipteses ad hoc. (SSR, p. 78). Kuhn no
aventa a possibilidade de uma comunidade cientfica subsistir sem a direo de um
paradigma, mesmo em um contexto de crise (grande acmulo de anomalias): Rejeitar um
paradigma sem substitu-lo simultaneamente por outro significa rejeitar a prpria cincia.
(SSR, p. 70). Da sua compreenso de que a deciso de rejeitar um paradigma sempre
simultnea deciso de aceitar outro. (SSR, p. 78).
No seria necessrio discutir aqui a natureza metafrica ou literal da afirmao
kuhniana de que comunidades que aderem a paradigmas competidores praticam suas aes
em mundos diferentes, mas apenas considerar que, dados os compromissos assumidos, a
comunicao entre paradigmas distintos e - principalmente, entre paradigmas oponentes ou
sucessivos - seria impossvel ou muito prejudicada uma vez que no haveria um terreno ou
protocolo comum para sua realizao. Desse modo, fica patente que o problema da
incomensurabilidade no contexto da SSR est situado num confronto inter-paradigmtico e
no no interior de um paradigma j adotado por uma comunidade. No por acaso, em tal obra
muitas vezes nos deparamos com a expresso incomensurabilidade de paradigmas
concorrentes (SSR, p. 150).
Diante de uma crise, o processo de escolha entre paradigmas concorrentes pode, em
alguns casos, ter como desfecho o que o autor denominar revoluo cientfica:
Atuando em mundos diferentes, os dois grupos de cientistas observam coisas
diferentes quando olham de um mesmo ponto para uma mesma direo. Novamente,
isso no quer dizer que eles observam qualquer coisa que desejem. Ambos esto
observando o mesmo mundo e o que eles observaram no se modificou. Porm, em
algumas reas eles observam coisas diferentes, e eles as observam como tendo
diferentes relaes entre si. Eis por que uma lei que sequer poderia ser demonstrada
para um certo grupo de cientistas, ocasionalmente pode parecer intuitivamente bvia
para um outro. Igualmente, eis por que, para que eles possam ter a esperana de se
comunicarem de modo pleno, um grupo ou o outro deve experimentar a converso
que ns havamos denominado mudana de paradigma [paradigm shift]. Exatamente
porque temos uma transio entre incomensurveis, esta no pode ser feita passo a
passo no tempo, forada pela lgica e pela experincia neutra. Tal como a mudana de
Gestalt, ela deve ocorrer de uma s vez [all at once] (ainda que no necessariamente
num instante) ou no ocorrer de modo algum. (SSR, p. 150)

De modo resumido, a incomensurabilidade no contexto da SSR diz respeito a profundas

101

discrepncias observacionais, conceituais e metodolgicas entre paradigmas.

Essa

discrepncia detectada pelo fracasso, ainda que em alguns casos parcial, do processo
comunicativo entre cientistas que adotam paradigmas oponentes. De tal modo, paradigma,
revoluo e incomensurabilidade so termos inter-relacionados.
Seria importante ressaltar, no entanto, que o projeto epistemolgico de Thomas Kuhn
no se d por acabado em sua Structure of scientific revolutions. Certos conceitos passaram
por um processo de refinamento e adquiriram maior preciso. Este seria o caso da noo de
paradigma. Tal termo, como visto, possui um amplo escopo de aplicao, tendo sido motivo
de recorrentes crticas187. Em seu ps-fcil [1970], o autor da SSR reconheceria a polissemia
do conceito em questo. Assumir Kuhn apenas dois sentidos fundamentais para o termo
paradigma, com excees feitas a usos meramente estilsticos.
Em um primeiro sentido, mais geral, Kuhn entendera por paradigma a constelao
dos compromissos do grupo, passando a denomin-la matriz disciplinar: 'disciplinar', pois
se refere a uma posse comum aos praticantes de uma disciplina particular; 'matriz' pois
composta por elementos ordenados de variados tipos, cada um demandando especificao
pormenorizada. Nesse sentido, afirma ainda Kuhn que: Se no todos, a maior parte dos
compromissos de grupo que meu texto original toma por paradigmas, partes de paradigmas ou
paradigmticos, so constituintes da matriz disciplinar e como tais, formam um todo,
funcionando conjuntamente. (SSR, p. 182).
Quatro seriam os grupos de elementos constituintes da matriz disciplinar. Os trs
primeiros consistem em: 1 - as generalizaes simblicas, relaes em alguns casos
expressas em termos lgicos, em outros meramente por palavras. Muitas vezes tais
generalizaes assumem a forma de leis. De modo geral, afirmar Kuhn que o poder de
uma cincia est diretamente relacionado ao nmero de generalizaes ao seu dispor. (SSR, p.
183); 2 - paradigmas metafsicos, dizem respeito a certos modelos aceitos por uma
187Uma crtica muito conhecida nesse sentido foi desferida por Margareth Mastermann, que no artigo The
nature of a paradigm [1970] apontara a existncia de mltiplas definies para o termo paradigma, num
nmero no inferior a 21 acepes distintas. Destacar Mastermann, porm, que evidente nem todas
esses sentidos do termo 'paradigma' so inconsistentes entre si: alguns devem, inclusive, ser elucidaes de
outros. A autora as enquadrar em trs grandes classes. A primeira delas denominada paradigmas
metafsicos ou metaparadigmas, associados principalmente a um conjunto de crenas ou mitos, ou a
um princpio organizador da percepo. Paradigmas sociolgicos seriam aqueles relacionados a algum
tipo de realizao cientfica universalmente aceita, ou a um conjunto de instituies polticas. Por fim,
haveria o paradigmas artefato [artefact paradigms] ou construto paradigmas [construct paradigms], que
seriam aqueles entendidos num sentido mais concreto, tais como um livro texto [text book] atual ou
trabalho clssico, um instrumento ou mesmo uma analogia. Cf. MASTERMAN, 1970, p. 65.

102

comunidade cientfica, desempenhando uma funo heurstica ou mesmo ontolgica. Para

Kuhn, eles [...] fornecem ao grupo metforas e analogias permissveis ou preferidas. Desse
modo, auxiliam a determinar o que ser aceito como uma explicao ou como uma soluo de
quebra-cabea; inversamente, ajudam a estabelecer a lista dos quebra-cabeas e a avaliar a
importncia de cada um deles. (SSR, p. 184); 3 Os valores compartilhados constituem
outra dimenso da matriz disciplinar. Tais valores, em geral, possuem aceitao muito mais
ampla que as generalizaes simblicas, atuando no sentido de prover um senso de
comunidade para o conjunto dos cientistas naturais. Os valores desejveis para esse
comunidade seriam a capacidade de realizar predies acuradas e quantificveis, preferir
formulaes tericas que disponham do maior grau de simplicidade, consistncia e
plausibilidade. Enfatizar Kuhn, no entanto, que o entendimento sobre esses valores pode
variar drasticamente de indivduo a indivduo, bem como entre as mltiplas comunidades que
coabitam nas cincias naturais. (SSR, p. 185-186).
O quarto tipo de elementos componentes da matriz disciplinar merecer especial
ateno por parte do autor. Para este ltimo caso, segundo Thomas Kuhn [...] O termo
'paradigma' seria totalmente apropriado, tanto filologicamente como autobiograficamente;
este o componente dos compromissos comuns do grupo que primeiro me levaram escolha
dessa palavra. (SSR, p. 186-187). Tal classe de elementos ser designada no posfcio de
SSR, exemplares, indicando, em seu sentido mais elementar as [...] solues concretas de
problemas que os estudantes encontram desde o incio de sua educao cientfica, seja nos
laboratrios, exames ou no fim dos captulos dos manuais cientficos. (SSR, p. 187). O
sentido mais importante para o termo paradigma 188, desse modo, reside nos exemplos
compartilhados189 por uma comunidade cientfica em sua habitual atividade de resoluo de
188O entendimento do termo paradigma enquanto exemplar como sendo o de maior interesse fora reafirmado,
em outros artigos. Cf. Por exemplo Reflections on my critics. [1970], p. 371-375 ou Second thoughts on
paradigms [1974/1976] p. 307.
189Um exemplo citado por Kuhn no posfcio da SSR seria o das variadas rearticulaes da expresso
matemtica da Segunda Lei de Newton [f=m.a] formulada para expressar corpos em queda livre da seguinte
maneira

para o movimento de um pndulo simples:

Ou para algumas oscilao harmnias:

103

quebra-cabeas.
Um aspecto importante relativo noo de exemplares, diz respeito ao modo
tcito com que os iniciantes aprendem a articular ou reconhecer exemplares, envolvendo
no apenas contedos verbais, mas o reconhecimento de padres de semelhana. O termo
conhecimento tcito, como o prprio autor reconhece, fora extrado de Michael Polanyi.190
Ser nesse sentido que o uso de metforas visuais ter tanta utilidade para o epistemlogo
norte-americano:
A habilidade resultante de enxergar [see] uma variedade de situaes como similares
entre s, como mantendo relao com f=m.a, ou outra generalizao simblica, , eu
penso, a principal capacidade que um estudante adquire ao resolver problemas
exemplares, seja com lpis e papel ou em um laboratrio bem projetado [] ele
reconhece a situao que o confronta enquanto cientista em uma mesma configurao
[in the same Gestalt] como outros membros do seu grupo de especialistas. [] Ele
assimilou nesse perodo de tempo um perodo de teste e uma maneira de enxergar
licenciada pelo grupo [group-licensed way of seeing]. (SSR., 1970, p. 189)

As passagens at aqui citadas despertam uma brutal aproximao com diversos conceitos
presente na obra de Ludwik Fleck. Convm, no entanto, antes de uma comparao crtica,
acompanhar o desenvolvimento de um outro conceito, to importante para a epistemologia
kuhniana como o de paradigma, a saber, o de incomensurabilidade.
A tese da incomensurabilidade manteve-se inalterada em seus pressupostos centrais no
contexto da publicao do Posfcio [Afterwords] de SSR. No entanto, importantes
modificaes se seguiram. Howard Sankey191 identifica duas fases mais marcantes do
desenvolvimento de tal conceito192, indica uma alterao importante de seu sentido durante
fins dos anos setenta e comeo dos anos oitenta. Consideramos que tal transformao no
chega a constituir uma ruptura com SSR, mas, antes, um refinamento 193 no sentido de

190Digno de nota seria o fato de que o nico autor ps-positivista citado e, de certo modo, aclamado por Ludwik
Fleck, fora justamente Polany. Cf. Introdutrio desta dissertao, bem como Captulo III.
191 Cf. SANKEY. Rationality, relativism and incommensurability (1997)
192Abordaremos apenas as duas primeiras fases: a que se desenvolve de modo detalhado no contexto da The
Structure of scientific revolutions e segunda fase desenvolvida at em Commensurability, comparability,
communicability [1983]. Indicaremos, no entanto, alguns desdobramentos da noo de incomensurabilidade
em seus ltimos escritos.
193Posio assumida pelo prprio filsofo no Psfcio da coletnea editada por Paul Horwich world changes
[1993], p. 315 ou em CCC: Tanto Feyerabend quanto eu escrevemos a respeito da impossibilidade de definir
os termos de uma teoria com base nos termos da outra. Mas ele restringiu a incomensurabilidade
linguagem; eu falei tambm sobre as diferenas nos 'mtodos, campo de problemas e padres de soluo
(SSR., 1970, p. 103)', algo que no mais faria exceto pelo ponto considervel de que tais diferenas so

104

evidenciar os aspectos semnticos/lingusticos que explicam o fracasso comunicativo, mesmo

quando parcial, envolvido na tese da incomensurabilidade. Esse refinamento constitui, em boa
medida, uma resposta a diversas crticas que se seguiram publicao de SSR. Duas dessas
crticas, porm, adquiriram feies emblemticas, tendo merecido uma ampla resposta por
parte de Thomas Kuhn no artigo Commensurability, Comparability, Communicability
([1983]2000).
Crticas de Donald Davidson e Hilary Putnam
Donald Davidson em On the very idea of a conceptual scheme 194 defender a tese de
que a incomensurabilidade em Kuhn e Feyerabend somente faz sentido ao supor a existncia
de esquemas conceituais [conceptual schemes] incompatveis entre duas lnguas. Esquemas
conceituais, em seu sentido mais trivial, dizem respeito a [...] sistemas de categorias que do
forma aos dados da sensao; eles so pontos de vista a partir dos quais indivduos, culturas
ou perodos [histricos] inspecionam o cenrio momentneo [survey the passing scene]
(DAVIDSON, [1974] 1984, p. 183).

Visto que muitas vezes tais esquemas seriam

incompatveis, a realidade, ela mesma, relativa a um esquema: o que considerado real em

um sistema, no o seria em outro. (DAVIDSON, [1974] 1984, p. 183). O autor aponta para o
que seria o paradoxo central da tese do relativismo conceitual:
Diferentes pontos de vista fazem sentido apenas no caso de existir um sistema comum
de coordenadas em que se possa baliz-los [plot]; contudo, a existncia de um sistema
comum desmente a afirmao de uma incomensurabilidade dramtica. (DAVIDSON,
[1974] 1984, p. 184)

A rigor, tal concepo assume como pressuposto o que o autor denomina dogma do dualismo
esquema e realidade, ou seja, a suposio de que esquemas conceituais distintos organizam
conceitos, termos ou entes que constituem a realidade de modo igualmente distinto. Nesse
nterim, o problema da incomensurabilidade ser entendido como uma falha total de traduo.
Donald Davidson, porm, insiste que a ideia de uma intradutibilidade total e, mesmo parcial
- no faz sentido a partir da noo de esquema conceitual.
consequncias necessrias do processo de aprendizado da linguagem. (CCC, p. 34).
194Artigo originalmente publicado em Proceedings ands Adresses of the american philosophical association, 47
[1974] e reimpresso em DAVIDSON. Inquires into truth and interpretation (1984). Nossas citaes advm
desta ltima edio.

105

Hilary Putnam, por seu turno, em Reason, truth and history (1981)195 qualificar a tese
da incomensurabilidade como autorrefutvel. Para o autor, a incomensurabilidade, no
sentido mais concreto, assevera que [...] termos utilizados em outras culturas, como, o termo
'temperatura' tal como usado por um cientista do sculo XVII, no pode ter o seu sentido ou
referncia equacionado com qualquer termo ou expresso que ns possumos. (PUTNAM.,
1981, p. 114, itlico do autor). Dito de modo tout court, cientistas partcipes de distintos
paradigmas habitariam mundos distintos. O ponto central da crtica de Putnam recair
menos na inexistncia de critrios extra paradigmticos capazes de comparar ou decidir de
modo racional entre teorias cientficas concorrentes, e mais na questo da inteligibilidade
histrica. Para ele, o paradoxo enfrentado por Kuhn consiste em escrever uma histria da
cincia e, ao mesmo tempo, supor a existncia de paradigmas incomensurveis:
[] se essa tese [da incomensurabilidade] fosse realmente correta, ento no
poderamos traduzir de modo algum outras lnguas ou mesmo estgios passados de
nossa prpria lngua. E se ns no podemos interpretar rudos [noises] de organismos
de modo algum, logo no temos nenhum fundamento para consider-los pensantes,
falantes, ou mesmo pessoas. Em suma, se Feyerabend e Kuhn quando assumem a
incomensurabilidade em seu extremo esto certos, ento membros de outras culturas,
incluindo cientistas do sculo XVII, deveriam ser conceitualizados por ns apenas
como animais que produzem respostas a estmulos (incluindo sons/rudos que
curiosamente assemelham-se ao ingls ou italiano). Contar-nos que Galileu tinha
noes 'incomensurveis' e em seguida descrev-las longamente totalmente
incoerente. (PUTNAM, 1981, p., 115, itlicos do autor)

A crtica de Putnam, embora um tanto simplista, atenta para um importante aspecto do

problema da incomensurabilidade, a saber: a dificuldade de se fundamentar uma metodologia
historiogrfica e sustentar, ao mesmo tempo, a incomensurabilidade enquanto problema real.
O posterior desenvolvimento desse conceito levar a srio essa crtica.
Se em SSR o conceito de incomensurabilidade era apresentado em sua inteireza
(envolvendo aspectos lingusticos e metodolgicos), nos escritos que vo at o final da
195Para o debate sobre incomensurabilidade nos ateremos especificamente ao Captulo V dessa obra, intitulado
Two conceptions of rationality. Neste captulo, Putnam desenvolver uma crtica ao conceito de
incomensurabilidade kuhniano a partir de um quadro filosfico mais geral, centrado na busca pela
fundamentao do conceito de racionalidade. Em tal anlise, defender que o positivismo lgico (diga-se de
passagem, Putnam compreende que autores como Wittgenstein e Quine estejam na rbita do positivismo
lgico), assumem uma concepo de racionalidade fundada em critrio [criteral conception of racionality].
Para tal tradio, a anlise do significado de uma sentena deve ser baseado em um mtodo de verificao
emprica. A crtica de Putnam diz respeito ao mtodo de verificao adotada pelo positivismo lgico,
simplesmente baseado em: [...] formas que foram institucionalizadas pela sociedade moderna (PUTNAM.,
1981, p. 106). O prprio princpio de verificao no seria ele mesmo verificvel, constituindo apenas uma
proposta e no uma sentena passvel de verificao. Tais razes faro Putnam afirmar que o positivismo
lgico e seus afiliados produziram filosofias que no deixaram espao para uma atividade racional da
filosofia. Eis por que tais vises so autorrefutveis (PUTNAM., 1981, p. 113, itlicos de Putnam).

106

dcada de 70196podemos identificar uma fase transicional, objetivando o seu refinamento, tal
como defendido por Sankey197, em que Kuhn, aps uma certa influncia quineana (tese da
indeterminao da traduo)198, passa a enfatizar que a incomensurabilidade no
necessariamente impossibilitaria a comparabilidade entre teorias cientficas, mas apenas uma
traduo literal de todos os termos envolvidos, dada a inexistncia de uma linguagem
comum que permita que ambas as [teorias] possam ser expressas e assim possa-se fazer uma
comparao delas ponto a ponto delas. (KUHN, [1976] 2000, p. 189). Fica aqui pressuposto
que a mudana semntica e referencial dos termos de teorias sucessivas no total. Esse
problema ficar explcito na tentativa de traduzir teorias antigas servindo-se do lxico
moderno.
O enfraquecimento do conceito da incomensurabilidade, pode, em parte, ser
compreendido por um reconhecimento de uma equivalncia apenas parcial deste conceito com
o da indeterminao da traduo quineano. Kuhn, em Theory change as structure-change:
Comments on Sneed formalism [1976], no entender como equivalente o problema da
inescrutabilidade da referncia com a falncia da traduo:
Diferente de Quine, eu no creio que a referncia em linguagem natural ou cientfica
196Temos em visto, por exemplo, os seguintes trabalhos de Kuhn: Reflections on my critics in Lakatos (1970);
Theory change as structure-change: Comments on Sneed formalism [1976] In Kuhn (2000).
197Howard Sankey em Rationality, relativism and incommensurability (1997) define nos seguintes termos a
transio e subsequente refinamento de tal conceito: Incomensurabilidade, tal como retratada durante o
perodo intermedirio de Kuhn, envolve uma falncia parcial de traduo entre teorias comprometidas com
categorias bsicas distintas. Embora as caractersticas mais amplas da posio de Kuhn tenham,
subsequentemente, permanecido inalteradas, os detalhes foram refinados em trabalho recente, especialmente
em seu artigo Commensurability, comparability, communicability [1983]. A ltima posio de Kuhn
caracterizada por uma compreenso mais nuanada sobre a falncia de traduo e sua conexo com a
mudana categorial. (SANKEY, 1997, p. 32).
198W. V. O. Quine em Word and object (1960), assume a tese, ainda que idealizada, de uma traduo radical,
ou seja, uma traduo que prescinda de qualquer tipo de conhecimento prvio sobre a lngua objeto de
anlise. Um tradutor radical, segundo o autor, dispes apenas da anlise das [...] foras que ele observa
incindindo exteriormente sobre os [falantes] nativos e o comportamento observvel vocal ou de outro tipo,
do nativo (QUINE, 1960, p. 28). Quine restringe o trabalho do linguista confeco de um manual de
traduo para o estabelecimento de uma lista de termos equivalentes entre duas lnguas. Restrito
observao comportamental, o linguista, a fim de confeccionar tal manual, deve analisar a reao dos falantes
nativos em uma situao em que recebam estmulos socialmente observveis. Um clebre exemplo citado por
Quine consista na reao de um falante nativo que, ao observador um animal entendido por coelho [na lngua
do tradutor], fala Gavagai (Ibid, p. 29). A sentena Gavagai poderia, no entanto, dizer respeito apenas a
algo branco ou a outro animal. Ainda que sejam descartadas essas duas ltimas possibilidades, Gavagai
poderia referir-se a uma parte especfica do coelho e no sua integralidade. Neste ltimo caso temos,
adicionalmente, o problema da escrutabilidade da referncia. (Ibid, p. 45). Insistir Quine que, ainda que o
tradutor teste diversas alternativas de traduo para a sentena Gavagai, sempre poder subsistir alternativas
adicionais, da sua defesa da tese da indeterminao da traduo: Manuais para verter uma lngua em
outra podem ser construdos de diferentes maneiras, todas compatveis com a totalidade das disposies de
fala, ainda que incompatveis entre si. (Ibid, p. 27).

107

seja, em ltima instncia, inescrutvel; creio apenas que seja muito difcil descobrir e
que nunca tenhamos absoluta certeza em caso de sucesso. Porm, identificar
referncia em uma lngua estrangeira no equivalente a produzir um manual de
traduo sistemtico para tal lngua. Referncia e traduo so dois problemas, no
um, e os dois no sero resolvidos conjuntamente. (KUHN, [1976] 2000, p. 189-190)

Ao separar o problema da referncia do da traduo199, Kuhn tem em mente separar

igualmente o problema da tradutibilidade com o da comparabilidade:
Traduo sempre e necessariamente envolve imperfeio e compromisso; o melhor
compromisso para um propsito pode no s-lo para outro; o tradutor hbil,
deslocando-se atravs de um nico texto, no procede de modo completamente
sistemtico, mas deve, repetidamente, mudar sua escolha de palavras e frases, a
depender de que aspecto do [texto] original parea ser mais importante para preservar.
A traduo de uma teoria na linguagem da outra, depende, creio eu, de compromissos
do mesmo tipo, de onde [provem] a incomensurabilidade. A comparao de teorias,
no entanto, demanda apenas a identificao de referncia, um problema um tanto
difcil - devido s imperfeies intrnsecas das tradues - mas, em princpio, no
impossvel. (KUHN, [1976] 2000, p. 190)

Ser apenas em CCC [1983], que Thomas Kuhn fundamentar decisivamente em

termos lingusticos e semnticos o fenmeno da incomensurabilidade (entendida como
intradutibilidade). Assumindo a tese da incomensurabilidade enquanto fenmeno local, o
filsofo recorrer distino entre traduo e interpretao, a fim de justificar-se perante as
crticas de Putnam e Davidson, ou seja, esclarecer como seria possvel referir-se a teorias
antigas, entender seus termos e, ao mesmo tempo, reiterar sua incomensurabilidade diante de
teorias sucessoras.
Ainda que a traduo entre teorias cientficas sucessivas fracasse, dada a ausncia de
uma linguagem comum, Kuhn afirma ser plenamente possvel o aprendizado da linguagem da
teoria antecessora. Em vez de atuar como tradutor, o pesquisador (no caso o historiador da
cincia) poderia converter-se em uma pessoa bilngue. O processo de aprendizado deve levar
em conta o holismo conceitual que estrutura a lngua a ser aprendida. Termos como massa e
fora na fsica newtoniana no podem ser aprendidos separadamente, mas sim estruturados
no universo conceitual da teoria em questo. Durante esse estgio do desenvolvimento do
199Embora em Word and object haja momentos de sobreposio entre o problema da indeterminao da
traduo e o da inescrutabilidade da referncia, posteriormente, Quine delimitaria melhor tais conceitos. Em
Porsuit of Thruth (1990), o filsofo esclarece que: A palavra [Gavagai] tornou-se o logo da minha tese da
indeterminao da traduo [] Ironicamente, indeterminao da traduo no sentido forte no foi o que eu
cunhei para ilustrar na palavra. Isto no ilustra que, apesar de 'Gavagai' ser uma sentena observacional, [ela
pode ser] firmemente traduzida holofrasicamente por '(Lo, a) coelho'. Mas esta traduo insuficiente para
fixar a referncia de 'gavagai'; este foi o ponto do exemplo. Ele um exemplo extremo de indeterminao da
referncia, o termo contido se torna o sentido completo da sentena. No sobre qualquer espao para ajustes
compensatrios, que, inclusive, no so necessrios. (QUINE, 1990, p. 51).

108

conceito de incomensurabilidade, Kuhn argumenta que a impossibilidade de se encontrar

equivalncias semnticas e referenciais entre teoria sucessivas motivada

por uma

estruturao taxonmica diversa das categorias empregadas: a taxonomia precisa ser

preservada para que se estabeleam tanto categorias compartilhadas como a relao
compartilhada entre elas. Onde ela no preservada, a traduo impossvel. (CCC, p. 70).
Essa direo de uma abordagem lingustica ganha novos desenvolvimentos ainda na
dcada de oitenta200, sendo retomada em um dos ltimos texto escritos por Thomas Kuhn:
Afterwords (1993) apresentao em que esboa uma sistematizao de um conjunto de
categorias a fim de explicar o problema da incomensurabilidade em termos estritamente
lingusticos. O ponto central desse intento o de espcie [kind] e suas variantes termo para
espcie [kind-term], conceito para espcie [kind concept]. Tais conceitos so aprendidos
pelo uso, e, uma vez aprendidos, so de tipo projetvel [projectible], ou seja, conhecer um
termo para espcie implica conhecer algumas generalizaes satisfeitas por seus referentes,
bem como estar preparado para perceber outras. (KUHN, 1993, p. 316). O aprendizado de
tais termos, no mais das vezes envolve o seu agrupamento em grupos contrastantes ou
correlacionados. Dois exemplos triviais so o termo lquido que demanda o conhecimento
dos termos contrastantes slido e gasoso, ou a correlao entre os termos massa e
peso para um bom entendimento do termo fora. (KUHN, 1993, p. 317).
O significado dos termos, no entanto, no seria garantido pela apreenso direta de sua
referncia. Kuhn destaca a dimenso propriamente social da atribuio dos significados, que
envolve a constituio de um conjunto de expectativas: as expectativas adquiridas no
aprendizado de um, embora difiram de indivduo a indivduo, fornecem a esses indivduos o
significado do termo. A existncia de dois membros em uma mesma comunidade com
expectativas incompatveis pode acarretar uma mudana de referncia e, com isso, a
comunicao fica profundamente comprometida, uma vez que assim como ocorre com a
mudana de significao em geral, a diferena [de significado] entre os dois [grupos] no
pode ser racionalmente adjudicada. (KUHN, 1993, p. 317). A variao de expectativa por si
200Thomas Kuhn em Possible Words in history of science ([1986] 2000) retoma o problema da
incomensurabilidade face o trabalho historiogrfico. Nessa ocasio, serve-se da figura dos mundos
possveis, adaptada, porm, para sua concepo lexical. Um mundo possvel diz respeito, em sua definio
mais genrica, ao lxico compartilhado por uma comunidade ou cultura especfica. Sua aplicao prtica ser
a anlise dos principais conceitos da mecnica newtoniana, bem como uma crtica teoria da referncia de
Kripe e Putnam. Em resumo, seu artigo tem em vista uma abordagem mais sistemtica para historiografia da
cincia pelo vis propriamente lingustico, estabelecido em anos antes em CCC.

109

s no seria responsvel pelo fracasso comunicativo: Todos os membros competentes de

uma comunidade iro produzir o mesmo resultado, mas eles no necessitam, como j disse,
fazer uso do mesmo conjunto de expectativas. (KUHN, 1993, p. 325).
A mudana de referncia necessita de uma reestruturao global dos termos aplicados.
Kuhn apresenta o conceito de lxico, como sendo o mdulo que contm os conceitos para
espcie da comunidade, e em cada lxico os conceitos para espcie so vestidos [clothed] com
expectativas sobre as propriedades de seus vrios referentes. (KUHN, 1993, p. 329). O
lxico seria, antes de mais nada, um produto histrico e cultural, sua atribuio das
expectativas e significados de natureza convencional: Cada lxico torna possvel uma
correspondente forma de vida em que a veracidade ou falsidade das proposies pode ser
tanto revindicada como justificada racionalmente, mas a justificao dos lxicos ou de sua
mudana s pode ser pragmtica. (KUHN, 1993, p. 330-331). Fica, assim, patente o
desdobramento de uma concepo de vis antirrealista, j presente desde o contexto de SSR,
mas agora desenvolvida em termos lingusticos e semnticos. Kuhn ainda associa sua noo
de lxico a uma concepo no absolutista do a priori kantiano, entendido como constitutivo
do conceito e do objeto do conhecimento, de constituir um infinito escopo de experincias
possveis que devem ocorrer no mundo atual a que do acesso. (KUHN, 1993, p. 331). O
problema da incomensurabilidade surge apenas quando h uma mudana na estrutura dos
lxicos envolvidos. Nesse interim, a famosa metfora da mudana de mundos diz respeito
uma drstica mudana do interior do lxico.
Thomas Kuhn faz ainda uma breve referncia ao problema de maior interesse para o
presente trabalho - a possibilidade de uma inteligibilidade histrica diante da
incomensurabilidade. A distino entre traduo e interpretao (no caso, aprendizado de uma
lngua) mais uma vez ressaltada:
Ao comunicar os resultados aos leitores, o historiador torna-se um um professor da
lngua e mostra aos leitores como usar os termos, sendo a maior parte, seno todos,
termos para espcies correntes quando a narrativa comeou mas no mais disponveis
na lngua compartilhada pelo historiador e seus leitores ou leitoras. (KUHN, 1993, p.
320)

O historiador deve atuar primeiramente como um facilitador do aprendizado da nova (ou,

antes, antiga) lngua. O uso de expresses anacrnicas nesse estgio, embora problemtico,
seria lcito. Porm, a escolha do uso de um termo contemporneo para expressar um conceito
110

do passado ou o resgate de uma expresso antiga sero sempre escolhas difceis ao

historiador. Kuhn destaca, porm, que os termos cientficos, em sua maior parte termos para
espcies, devem ser aprendidos conjuntamente, fora, elemento, fsica e astronomia
seriam, por exemplo casos de termos apreensveis enquanto conjuntos contrastantes. (KUHN,
1993, p. 321). Nesse contexto, embora pouco desenvolvidas, as ltimas orientaes
metodolgicas fornecidas pelo epistemlogo norte-americano indicam um claro interesse em
vincular mais fortemente o trabalho da historiografia das cincias ao campo de uma anlise
propriamente lingustica.
***
No

poderamos

ignorar

que

Paul

Feyerabend

introduz

conceito

de

incomensurabilidade no artigo Explanation, reduction and empiriscism201 em 1962, mesmo

ano da publicao de SSR. de conhecimento geral que Feyerabend havia tomado contato
com o manuscrito de SSR cerca de dois anos antes de sua publicao, tendo, inclusive,
apontado a Kuhn sua grande surpresa ao se deparar com o termo incomensurabilidade:
Eu disse alguma coisa a ele sobre minhas concepes, incluindo o termo
incomensurabilidade e ele [Feyerabend] disse: 'nossa, voc est usando essa palavra
tambm.' E ele me mostrou parte do que estava elaborando, e Estrutura apareceu no
mesmo ano de seu grande artigo em Minnesota Studies [Explanation, reduction and
empiriscism]. (KUHN, [1997] 2000, p. 297, 298)

Destacar Eric Oberheim que, embora tal termo tenha surgido textualmente apenas nessa data,
a noo de incomensurabilidade do filsofo austraco j estava em curso de desenvolvimento
ao menos uma dcada antes202.
Em Explanation, reduction and empiricism, o conceito de incomensurabilidade est
centralmente relacionado tanto crtica da suposio de uma conservao conceitual
[conceptual conservatism] ou invarincia de significado [meaning invariance] entre teorias
sucessivas, como possibilidade de uma reduo de uma teoria outra, decorrncia de tal
201Trata-se de um longo artigo, originalmente publicado na coletnea organizada por H. Feigl and G. Maxwell.
Scientific Explanation, Space, and Time, (Minnesota Studies in the Philosophy of Science, Volume III),
Minneapolis: University of Minneapolis Press, p. 2897, reimpresso, com algumas alteraes em Paul
Feyerabend. Realism, rationalism and scientifi method (Philosophical papers, vol. I, 1981).
202Oberheim defende a tese de que a noo bsica de incomensurabilidade remonta a elaborao de sua tese de
doutorado [1951], ideia essa provavelmente tributria a Pierre Duhem e da concepo de que algumas
mudanas tericas podem implicar mudanas dos termos observacionais. Cf. O artigo de Oberheim. On the
historical origins of the contemporary notion of incommensurability. (2005), p. 382-386.

111

conservao203. Em linhas gerais, Feyerabend esquematiza da seguinte maneira sua tese:

[] quando uma transio feita de uma teoria T' para uma teoria mais ampla T (a
qual assumiremos ser capaz de abranger todos os fenmenos que foram cobertos por
T') acontece algo muito mais radical que a incorporao da no alterada teoria T' (no
alterada, isto , no que diz respeito aos seus termos descritivos principais, bem como
ao significado dos termos de sua linguagem observacional) no contexto de T. O que
acontece, no entanto, a substituio da ontologia (e, talvez, mesmo do formalismo)
de T' pela ontologia (e formalismo) de T, e a correspondente mudana de significado
dos termos descritivos do formalismo de T' (uma vez que esses elementos e esse
formalismo so ainda empregados). Esse substituio afeta no apenas os termos
tericos de T' mas tambm parte dos termos observacionais que ocorrem em sua
proposies de teste. [] Em suma, introduzir uma nova teoria envolve mudana de
perspectiva [outlook] no que diz respeito s caractersticas observveis e no
observveis do mundo e correspondentes mudanas mesmo nos termos mais
fundamentais da linguagem empregada. (FEYERABEND, [1962] 1981, p. 44-45)

A partir dessa caracterizao, fica claro que o problema da incomensurabilidade est

associado ao de uma mudana de ontologia, motivada pela no conservao dos conceitos e
dos termos descritivos mais fundamentais de uma teoria quando comparativa com outra. O
autor elenca vrios exemplos de conceitos incomensurveis no campo das cincias fsicas, tais
como: o mpeto na teoria do movimento, confrontado com o de fora na mecnica
newtoniana; a temperatura e a entropia para a teoria termodinmica de orientao
fenomenolgica, diante de uma teoria cintica; os conceitos de extenso, tempo e
espao na passagem da mecnica clssica para a relativista. Digno de nota, seria a
referncia a um problema tradicional do campo filosfico, o da relao mente-corpo. Para
Feyerabend, tal problema torna-se insolvel justamente devido ao dogma da invarincia de
significado desses dois termos, assumido pelas escolas filosficas em disputa. A superao de
tal problema exigiria justamente: [...] combinar o que incomensurvel sem permitir uma
alterao dos significados que eliminariam essa incomensurabilidade. (FEYERABEND,
[1962] 1981, p. 90).
O sentido do conceito de incomensurabilidade no sofrer maiores alteraes na obra
de maior envergadura do filsofo austraco: Against method [1975]. Em tal contexto, a
incomensurabilidade estar associada tanto crtica feita pelo autor ao dogmatismo
metodolgico na cincia como sua proposta de um anarquismo epistemolgico, baseado
no pluralismo metodolgico e em procedimentos contra-indutivos204. Nesse sentido ser
203Feyerabend, ao criticar tais conceitos, tinha em vista trs autores da tradio positivista: Carl Hempel, Paul
Oppenheim e, fundamentalmente, Ernest Nagel.
204Embora no objeto deste trabalho, poderamos encontrar importantes pontos de convergncia, para alm da
questo especfica da incomensurabilidade, nos projetos epistemolgicos de Ludwik Fleck e Paul

112

criticado o positivismo lgico e, mesmo, autores reformistas, como Imre Lakatos, neste
ltimo caso tendo em vista que sua [...] metodologia dos programas de pesquisa admite que
teorias rivais e programas de pesquisa rivais sempre podem ser comparados no que diz
respeito ao contedo, prosseguir Feyerabend destacando, no entanto, que o fenmeno da
incomensurabilidade parece sugerir que assim no se d. (FEYERABEND, [1975]1978,
214). Essa passagem de Against method associa o fenmeno da incomensurabilidade com o da
incomparabilidade entre teorias. Algo que, no entanto, encontra divergncia com outras
passagens. A incomensurabilidade, defender o autor, atuaria justamente no sentido de
fortalecer uma abordagem pluralista, baseada na proliferao de teorias muitas vezes
incomensurveis entre si, que seria fundamental para o progresso cientfico.
Por fim, em Putnam on incommensurability (1987), uma das ltimas oportunidades
em que volta ao tema da incomensurabilidade, Feyerabend ataca justamente a crtica desferida
por Putnam em 1981. A tese da incomensurabilidade ser aqui entendida de modo amplo,
consistindo na falncia do entendimento de conceitos estrangeiros ou mesmo culturas
estrangeiras por uma outra lngua. Essa falncia estaria alicerada em dois pressupostos: o
entendimento de uma lngua estrangeira requer necessariamente uma traduo e que essa
traduo no modificaria a lngua para qual vertida (FEYERABEND, 1987, p. 76).
primeira suposio, Feyerabend responder seguindo a mesma tese kuhniana, ou seja,
Feyerabend. O filsofo austraco concede um papel central para a histria em sua epistemologia. Seu
interesse, no entanto, ultrapassa o campo especificamente cientfico: A histria do pensamento como um
todo absorvida pela cincia e usada para aprimorar cada teoria em particular. (FEYERABEND, [1975]
1978, p. 57, itlicos do autor). Feyerabend esfora-se em apresentar vrios exemplos, principalmente no
campo da fsica, da concorrncia de conceitos cientficos incompatveis e, mesmo, extracientficos, que
foram fundamentais para o desenvolvimento de teorias cientficas. Em sua concepo epistemolgica, o
desenvolvimento cientfico apenas atingiria um real progresso a partir da aplicao do que denomina
pluralismo metodolgico, que consiste em uma contnua proliferao de teoria e ideias, tendo em vista,
principalemente, atacar teorias em voga (procedimento contra-indutivo). Para ele, o conhecimento [...]
no uma srie de teorias mutuamente consistentes que avanam rumo a uma viso ideal [] mas sim um
oceano em contnuo crescimento de alternativas multuamente incompatveis (ou mesmo imcomensurveis).
(Ibid, p. 30, itlicos do autor). O contnuo processo de competio seria a base do desenvolvimento
cientfico e intelectual. A concepo pluralista explicita igualmente uma tenso poltica no campo cientfico
devido ao que Feyrabend denomina chauvinismo cientfico, ou seja, a legitimao do campo cientfico de
modo ideolgico e unilateral pelas instituies cientficas. Feyerabend conclama agentes no tradicionais em
favor do pluralismo metodolgico e, de certo modo, em favor de uma democratizao da cinca: [...] ns
compreendemos que a proliferao deve ser executada por agncias no cientficas cujo poder seja suficiente
para superar as instituies cientficas mais poderosas. Exemplos oferecidos de tais instituies so to
polmicos quanto a personalidade de Feyerabend: Igreja, Estado, partido poltico, decontentamento pblico
ou dinheiro [...] (Ibid, 52). A compreenso da relao entre histria e filosofia aqui exposta em muito se
coaduna com aquela defendida por Fleck. Ademais, a defesa de uma democratizao da atividade cientfica
tendo em vista uma contnua proliferao de teorias converge diretamente com o projeto epistemolgico
fleckiano, como veremos adiante.

113

distinguir traduo de interpretao: Ns podemos aprender uma lngua ou cultura sem

qualquer conhecimento prvio [from scratch], tal como o fazem as crianas, sem [fazer]
desvios no interior de nossa prpria lngua. Quanto ao segundo pressuposto: [...] ns
podemos modificar nossa lngua de tal modo que esta se torne capaz de expressar noes
estrangeiras (tradues bem sucedidas sempre modificam o meio na qual ocorrem: as nicas
lnguas a satisfazerem [o critrio] II so as lnguas formais e as lnguas dos turistas).
(FEYERABEND, 1987, p. 76).
Para Feyerabend, tanto a semntica contempornea205 como os historiadores da cincia
desenvolveriam seu trabalho de acordo com com suas crticas aos pressupostos de Putnam. De
especial interesse uma rara referncia Ludwik Fleck:
Analogias, metforas, caracterizaes negativas, dados e peas da histria cultural so
usadas para apresentar um novo panorama [landscape] semntico, com novos
conceitos e novas conexes entre eles. Historiadores da cincia procedem de modo
similar, porm de maneira mais sistemtica. Ao esclarecer a noo de 'mpeto' na
cincia dos sculos XVI e XVII, eles [os historiadores da cincia] primeiramente
ensinam aos seus leitores a fsica, metafsica, tecnologia e, mesmo, teologia de poca
[] Exemplos so encontrados nas obras de Pierre Duhem, Anneliese Maier,
Marshall Clagett, Hans Blumenberg a, para outros conceitos, a obra de Ludwik Fleck
e Thomas Kuhn. (FEYERABEND, 1987, p. 76, grifos nossos)

Posto assim, o trabalho do historiador da cincia consistiria, antes de qualquer tentativa de

traduo, no esforo de reconstruo de uma atmosfera ideolgica de poca, condio para
o entendimento dos conceitos cientficos em pauta. Tal pressuposto se coaduna com conceito
fleckiano de estilo de pensamento em seu sentido mais amplo, bem como o seu projeto de
uma teoria comparativa do conhecimento.
Por fim, importante destacar ainda que a incomensurabilidade seria um evento muito
mais raro e menos radical do que pressupe a leitura de Putnam, uma vez que, no caso das
teorias cientficas, esse problema posto de modo concreto apenas quando h mudana de
ontologias e, consequente, incompatibilidade entre termos descritivos. J no caso da
linguagem em geral, haveria sempre pontos de conexo, o que permitiria estabelecer
condies de significncia [meaningfullness] (FEYERABEND, 1987, p. 81), embora os
critrios para o estabelecimento dessas condies no sejam fornecido pelo filsofo.
Feyerabend encerra seu artigo afirmando o problema da incomensurabilidade como
incontornvel apenas para certos filsofos, uma vez que os cientistas [...] sendo
205Feyerabend faz meno apena ao trabalho Lexikon des Fruehgrechischen Epos (1971) de Bruno Snell

114

conscientes de que 'falar uma lngua ou elucidar uma situao consiste tanto em seguir regras
quanto modific-las', so experts na arte de arguir por meio de linhas as quais certos filsofos
consideram como limites insuperveis do discurso. (FEYERABEND, 1987, p. 81).
Em suma, embora seja reconhecido como um problema real, tendo seu alcance
estendido para alm do campo cientfico,

a tese da incomensurabilidade minimizada

enquanto problema efetivo para o desenvolvimento do conhecimento cientifico, sendo,

inclusive desejvel no processo de proliferao terica. No mais, a incomensurabilidade seria
igualmente irrelevante para o trabalho propriamente de historiografia da cincia. Embora
Feyerabend e Kuhn divirjam quanto ao gradativo alcance da tese da incomensurabilidade - o
primeiro amplia paulatinamente seu alcance em direo a um contexto cultural e lingustico
global, enquanto o segundo passa a priorizar uma anlise lingustica e taxonmica - tendo em
vista especificamente termos cientficos. Ainda assim, h uma grande convergncia nos
demais aspectos. Dois seriam os pontos de maior relevncia dessa convergncia: ambos
consideram possvel a comparabilidade entre teorias cientficas incomensurveis, bem como a
viabilidade de uma anlise da histria das cincias, tendo em vista a distino entre traduo e
interpretao.

115

2.4. RECONSIDERANDO O PROBLEMA DA

INCOMENSURABILIDADE EM LUDWIK FLECK
Muitas aproximaes poderiam ser feitas entre os conceitos de incomensurabilidade
em Ludwik Fleck e Paul Feyerabend. No entanto, de maior interesse para o presente trabalho
ser, seguindo a tradio da literatura de comentadores 206, analisar importantes conexes entre
o primeiro e o filsofo norte-americano. Tal deciso respaldada primeiramente pela grande
convergncia com outros conceitos epistemolgicos relevantes, ainda que no reconhecidos
expressamente por Kuhn. Mais que isso, nosso esforo reside em indicar que o refinamento
sofrido pelo conceito de incomensurabilidade poderia ser compatvel com o projeto fleckiano
de uma teoria comparativa do conhecimento.
Como foi possvel observar, as convergncias conceituais entre Kuhn e Fleck saltam
aos olhos. Mesmo seguindo a atual tendncia de uma releitura da obra de Ludwik Fleck,
afastando-a

de Thomas Kuhn, vida em destacar seus aspectos epistemolgicos mais

originais. Caminham nessa direo os recentes estudos comparativos desenvolvidos por

Nicola Mner (2011) Thought styles and paradigms: a comparative study of Ludwik Fleck
and Thomas Kuhn e Alexander Peine (2011) no artigo Challenging Incommensurability: What
We Can Learn from Ludwik Fleck for the Analysis of Configurational Innovation.
Mner utiliza boa parte de seu artigo para apresentar importantes pontos de
aproximao entre Ludwik Fleck e Thomas Kuhn. Os principais pontos destacados pelo
comentador sintetizam em parte o trabalho de confronto textual que realizamos no presente
captulo. Mner parte da constatao de que ambos os filsofos assumem a atividade social
como caracterstica fundamental da atividade cientfica e para tal, criam categorias sociais:
[...] Fleck e Kuhn chegam concluso que o componente social paradigma ou estilo de
pensamento que define o mundo em que vive um cientista. (MNER, 2011, p. 363,
itlicos do autor). Destaca, ainda, que tais categorias sociais atuam de modo inconsciente, de
tal forma que no algo a que o indivduo possa facilmente resistir (MNER, 2011, p.
206Eric Oberheim, por exemplo, diante de tantas semelhanas conceituais, assume que [...] Fleck foi
indiscutivelmente a principal influncia no desenvolvimento da noo de incomensurabilidade em Kuhn.
(OBERHEIM, 2005, p. 367). A mesma perspectiva seguida por Adilson Alciomar Koslowski que em sua
dissertao de mestrado Nas origens da Estrutura das revolues cientficas: a influncia de Fleck, Polanyi e
Quine na filosofia da cincia de Thomas Samuel Kuhn (2004) tributa a Fleck, e no a Polanyi os crdtitos do
conceito kuhniano de incomensurabilidade.

116

367). No interior dessa dinmica, os procedimentos de formao e iniciao cientfica so

evidenciados, inclusive com o uso de uma mesma metfora visual: Ambos usam o termo
concreto 'mudana de Gestalt' ['Gestalt-switch'] para descrever o que acontece com a
percepo do cientista uma vez que este integrado [embedded] em um paradigma ou estilo
de pensamento. (MNER, 2011, p. 364). No processo de desenvolvimento do
conhecimento cientfico, o papel da literatura cientfica, tanto a especializada (revista
cientfica) quanto de divulgao e formao (livro texto, vademecum, manual), evidenciado
por Kuhn e por Fleck. No mais, diante de anomalias [...] ambos os autores destacam que
defender at o limite do possvel o sistema de crenas em voga constitui uma caracterstica
central da comunidade cientfica. (MNER, 2011, p. 364).
O pressuposto da convergncia entre as reflexes epistemolgicas de Fleck e Kuhn
reside na equivalncia, ainda que parcial, entre os binmios conceituais: estilo de
pensamento - coletivo de pensamento e paradigma - comunidade cientfica. Para
Mner, a primeira diferena substancial entre tais conceitos diz respeito amplitude ou
escopo. Como j explicitado, Kuhn, a partir da segunda edio de sua SSR [1970], passa a
enfatizar a noo de paradigma no sentido de exemplar, mais restritivo. Com relao
comunidade cientfica, o comentador em questo bem destaca que Kuhn tinha em vista
especificamente as modernas cincias naturais para a aplicao do conceito em questo.
Mner reconhece que embora Fleck no priorize uma compreenso mais restritiva de seu
conceito de estilo de pensamento, seria possvel estabelecer importantes similaridades
concernentes aquisio, funcionamento e consequncias que so caractersticas desse [tipo]
de resoluo de problemas na teoria de Kuhn e que so igualmente caractersticos de uma
comunidade conectada por um certo estilo de pensamento. (MNER, 2011, p. 366). Com
isso, podemos constatar que a crtica quanto ao escopo das categorias sociais empregadas por
Fleck, quando comparada com as de Kuhn, embora fundamentvel, no deixa de encontrar
importantes atenuantes, tal como reconhece o prprio comentador em questo. Nesse sentido,
tais categorias podem ser reconhecidas como equivalentes em seus aspectos mais essenciais.
O segundo aspecto distintivo diz respeito ao modelo fleckiano de desenvolvimento do
conhecimento cientfico. Sua teoria comparativa do conhecimento, como visto, no possvel
encontrar a ideia de uma revoluo cientfica no sentido forte do termo. Mner bem destaca
a inexistncia nos escritos de Fleck de rupturas repentinas no desenvolvimento de um estilo
117

de pensamento (cientfico) para Fleck. Em vez disso, em sua descrio ns encontramos a

contnua transformao de um estilo de pensamento. (MNER, 2011, p. 368). A contnua
transformao de ideias, promovida pela circulao de pensamentos entre crculos exotricos
e esotricos, juntamente com a possibilidade de participao individual em mais de um
crculo de pensamento, seriam os responsveis mais diretos pela perspectiva mutacionista
(porm, em boa medida continusta) de sua epistemologia. Outro aspecto distintivo de sua
proposta seria a maior nfase no lastro histrico para o desenvolvimento de novas ideias.
Quanto a isso, o conceito de protoideia seria o principal responsvel: Ele [Fleck] salienta que
h sempre ideias etc [sic] que permanecem [mesmo] em um contexto modificado. Desse
modo, estilos de pensamento antigos entram em contato com novos. Assim, podemos perceber
a concepo de Fleck pode ser descrita como um processo contnuo. (MNER, 2011, p.
369)
Tais

consideraes

conduzem

irremediavelmente

ao

problema

da

incomensurabilidade. Mner, embora prefira recorrer expresso problema de

entendimento ou problema de traduo entre estilos de pensamento,

reconhece a

incomensurabilidade como um conceito importante para a epistemologia fleckiana. Ele

compreende o problema da incomensurabilidade, seja a nvel diacrnico ou sincrnico, como
tendo natureza gradual: quo maior a distncia entre dois estilos de pensamento, mais
problemtica se torna a comunicao entre eles (MNER, 2011, p. 369). Nesse nterim, o
distanciamento entre dois estilos de pensamento pode ser tanto histrico quanto espacial (ou
seja, relacionado a divergncias temticas e conceituais sincrnicas).
Mner recorre a um exemplo presente na monografa de Fleck, relacionado
compreenso de conceitos historicamente afastados. Este seria o caso do conceito qumico
fsforo, correlato a dois estilos de pensamento distintos. O fsforo, enquanto ingrediente da
urina, tal como estudado por Joseph Lw em 1815 e o seu sentido de elemento qumico,
segundo a moderna qumica ( poca de Fleck) manteriam, em que pesem importantes
diferenas, algo em comum. Nessa ocasio, Fleck recorre no ao conceito de protoideia, mas
ao conceito artstico de motivo a fim de alegorizar

a verossimilhana conceitual

compartilhada por estilos diacronicamente afastados. Uma explicao mais detalhada sobre o
fundamento de tal verossimilhana no oferecido nem pela referida passagem da
monografia de Fleck nem pelo artigo ora em anlise.
118

No cerne da anlise do modelo comunicacional fleckiano reside um exame

comparativo com a noo kuhniana de incomensurabilidade. Nesse nterim, Mner
reconhece que tal conceito passou por importantes transformaes na obra de Thomas Kuhn:
Em seus primeiros trabalhos especialmente na Estrutura ele [Kuhn] aplica o
termo para outros elementos de uma mudana de paradigma, isto , mtodos, campo
de problemas e padres de soluo. No rodap de seu ltimo trabalho sobre o tema,
Kuhn destaca que no deseja mais sustentar esse sentido amplo, mas sim restringir o
termo linguagem e s 'consequncias necessrias do processo de aprendizado de
uma linguagem' (MNER, 2011, p. 370)207

Embora o refinamento do conceito de incomensurabilidade abra claramente a possibilidade

entend-lo tanto do ponto de vista sincrnico como no mbito da lnguagem ordinria,
Mner, no entanto, privilegia o uso diacrnico e genrico : [...] bvio que Kuhn, ao
contrrio de Fleck, discute esse tpico concernente ao domnio cientfico apenas em seu
sentido diacrnico. Ele apenas fala sobre problemas que surgem em tradues de sentenas de
resultados tericos entre membros de paradigmas que se seguem um ao outro no
desenvolvimento (MNER, 2011, p. 370-371). Desse modo, fica clara a nfase dada pelo
comentador noo de incomensurabilidade tal como definida no contexto da SSR.
Alexander Peine segue uma perspectiva de anlise similar Mne. Embora
reconhea que Thomas Kuhn tenha refinado a noo de incomensurabilidade, voltando o
foco para uma discusso mais analtica da incomensurabilidade entre teorias (no
paradigmas), Peine opta por ignorar tal transio em sua leitura: Neste artigo, limito-me [a
debater] a incomensurabilidade em sua dimenso sociologica e empiricamente apelativa, tal
como introduzida em SSR. (PEINE, 2011, p. 492).
confrontar

uma

verso

forte

da

Sua inteno ser explicitamente

incomensurabilidade

[strong

reading

of

incommensurability], associada a Kuhn, com uma noo fraca de incomensurabilidade

[weak notion of incommensurability], supostamente defendida por Fleck. 208 Para Peine, antes
de ser um problema, a incomensurabilidade atuaria na epistemologia de Fleck como uma
profcua tenso a partir da qual um solo comum pode ser criado conjuntamente. (PEINE,
2011, p. 492). A comunicao entre coletivos de pensamentos, uma vez que constitui uma
207Em verdade, como visto no presente captulo, Kuhn j indicava tal perspectiva em escritos do fim dos anos
setenta.
208Peine chega a afirmar, erroneamente, que Fleck no teria se servido do termo incomensurabilidade em sua
monografia de 1935. Segundo este comentador, tal expresso aparece, na forma de esboo [sketchy],
apenas no primeiro artigo epistemolgico do filsofo polons, de 1927 (Cf. PEINE, 2011, p. 495 nota de
rodap 7).

119

importante fonte de novidades, seria a principal responsvel pela fraqueza da

incomensurabilidade em Fleck. (PEINE, 2011, p. 492).
Peine no parece dar a devida nfase ao fato de que a incomensurabilidade na obra
Fleck deva ser entendida de modo gradual. Uma comunicao entre estilos de pensamentos
muito afastados , potencialmente, impossvel. No mais, seria mais coerente afirmar que so
os processos comunicativos, e no a incomensurabilidade, os elementos responsveis pela
viso mutacionista e dinmica, defendida pela teoria comparativa do conhecimento. Por outro
lado, Peine, antes que uma leitura rigorosa do corpus textual kuhniano e fleckiano, possui
outro objetivo: assumir as ideias de Fleck como uma alternativa perspectiva kuhniana na
anlise das mudanas e inovaes tecnolgicas. Nesse sentido, fica clara sua opo por
enfatizar uma verso mais forte da tese da incomensurabilidade kuhniana e confront-la
com a verso correspondente mais fraca, fleckiana. A seu ver, o modelo fleckiano centrado
nos contnuos mecanismos de circulao de pensamento inter e intracoletivos seria mais apto
para explicar o atual dinamismo da inovao, principalmente em reas de fronteira
tecnolgica.
***
Em um sentido mais preciso, tanto Thomas Kuhn como Ludwik Fleck identificam na
falha - em alguns casos falncia - do processo comunicativo o principal elemento do conceito
de incomensurabilidade. Mais que isso, em ambos podemos encontrar uma mesma
exemplificao, qual seja: a impossibilidade de uma traduo ponto a ponto sem perdas entre
termos de estilos de pensamentos ou paradigmas distintos. Ludwik Fleck, diferentemente de
Thomas Kuhn, no aprofundar um estudo de natureza propriamente lingustica acerca do
problema da incomensurabilidade. No caso de Kuhn, a distino entre traduo e
interpretao, desenvolvida face crtica de Hilary Putnam, cumpre importante papel no
sentido no sentido de viabilizar a inteligibilidade para o curso histrico das cincias.
importante considerar, porm, que Ludwik Fleck, assim como Thomas Kuhn, assume a
historiografia das cincias como centro de seu projeto de uma teoria comparativa do
conhecimento. Ora, ser otimista quanto inteligibilidade da histria das cincias e ao mesmo
tempo sustentar a incomensurabilidade como um real desafio compreenso de estilos de
pensamento distanciados espacialmente ou temporalmente, coloca Fleck em uma encruzilhada
semelhante enfrentada pelo filsofo norte-americano.
120

Nesse sentido, embora Ludwik Fleck no assuma explicitamente a diferenciao

entre traduo e interpretao, tal como proposta por Kuhn, o faz implicitamente, como
condio de viabilizar a inteligibilidade dos prprios textos que servem de apoio ao seu
projeto epistemolgico. Isto um indicativo de que, mais que uma mera busca por
concordncias e discordncias, ler Fleck s luzes do desenvolvimento conceitual elaborado
por Thomas Kuhn de grande valia para um exame crtico no s dos avanos, mas tambm
das dificuldades presentes em seu projeto epistemolgico. No custa enfatizar que o filsofo
polons no contou em vida com um crculo intelectual amplo, nem com a mesma
possibilidade de difuso de suas ideias como teve o filsofo norte-americano. O
desenvolvimento do projeto kuhniano, bem como o refinamento de alguns de seus principais
conceitos fruto, em boa medida, de uma longa jornada de rplicas e trplicas a crticos os
mais variados. Uma anlise profcua da obra de Fleck supe, a nosso ver, consider-la tendo
em vista alguns temas que perpassaram o debate epistemolgico travado no sculo XX que,
mesmo quando no encontram a gnese em sua epistemologia, podem a ela ser endereados.
Por fim, embora a distino kuhniana entre traduo e interpretao seja de grande
utilidade para fundamentar o exerccio historiogrfico de Fleck, a mesma mostra-se apenas
como um prerrequisito de seu ambicioso projeto epistemolgico, que vislumbra uma
comparabilidade entre estilos de pensamento. possvel antever uma profunda tenso entre
uma concepo epistemolgica extremamente relativista (ou relacional, no sentido de que a
construo de todo e qualquer conhecimento relacionada um dado estilo de pensamento) e o
anseio de construir uma teoria comparativa do conhecimento, com o eventual status de
metacincia. Em outras palavras, uma cincia capaz de reconstruir as linhas de
desenvolvimento conceitual de qualquer estilo de pensamento assim como compar-los, em
que pese o patente problema do relacionismo a um estilo determinado. Com isso, o problema
da incomensurabilidade mais uma vez vem tona.
A anlise do sentido e possibilidade de uma comparabilidade entre estilos de
pensamento ter lugar no Capitulo III da presente dissertao. Mais uma vez,
estabeleceremos alguns possveis pontos de contato entre a obra de Fleck e de outros
epistemlogos, com especial ateno a Kuhn.

121

CAPTULO III
Da incomensurabilidade comparabilidade: Ludwik Fleck e o desafio de uma
teoria comparativa do conhecimento
Ao formular sua teoria de uma teoria comparativa do conhecimento, Ludwik Fleck
tinha por base um estudo de caso central: o estabelecimento da reao de Wassermann como
fato cientfico. No Captulo I (seo 1.4) do presente trabalho, expusemos a abordagem
diacrnica da sfilis. Ou seja, o desenvolvimento histrico das linhas de pensamento que
desembocaram na entidade nosolgica correspondente, em nossos dias, a esta molstia. Trs
seriam as principais linhas de desenvolvimento nos primeiros sculos da Idade Moderna: uma
primeira, de carter tico-mstico, configurando a sfilis como uma doena venrea; uma
segunda, de natureza emprico-teraputica, baseada em certos tipos de metaloterapias;
restando ainda uma terceira, de tipo patolgico-experimental, que visava uma delimitao da
sfilis por meio da inoculao de tecidos e secrees contaminadas pela molstia.
Como visto, esse quadro extremamente plural de caracterizao favoreceu

surgimento da tese da alterao sangunea (alteratio sanguinis), ou seja, a suposio de que a

sfilis seria motivada por algum tipo de corrupo dos humores sanguneos. Esse seria o
caminho que conduziria, posteriormente, compreenso contempornea da sfilis, ao
delimit-la por uma entidade nosolgica patognica, ou seja, assumindo que a sfilis possui
uma causa especificamente etiolgica. A partir desse novo quadro conceitual, a busca por
um agente etiolgico especfico torna-se-ia necessria. Desse modo descrito o cenrio da
descoberta da Spirochaeta pallida (Treponema pallidum) como agente etiolgico da sfilis.
Tal ordem de eventos desembocaria, para Fleck, no desenvolvimento da reao de
Wasserman, uma vez que todos os pr-requisitos essenciais ao desenvolvimento do estilo de
pensamento a ela relacionada j estavam dados. No poderamos deixar de notar que a anlise
diacrnica feita por Fleck, embora baseada em rica literatura, um tanto sumria. As cerca de
trinta pginas dedicadas ao tema em sua monografia parecem modestas diante dos quatro
sculos de desenvolvimento ideolgico (no sentido mais amplo deste termo) que desaguariam
no atual conceito de sfilis. De todo modo, o interesse central de Fleck, como indica o ttulo
122

de sua monografia, reside especificamente em uma anlise sincrnica do desenvolvimento da

reao de Wassermann, culminando na sua constituio como um fato cientfico.
Uma anlise sincrnica do desenvolvimento da reao de Wassermann pressupe, de
antemo, estabelecer os principais estilos de pensamento a ela associados. Nesse sentido, a
compreenso dos estilos de pensamento imunolgicos vigente poca de capital
importncia. Fleck destaca que a reao consiste, grosso modo, na aplicao do modelo de
complementao defendido por Jules Bordet e Octave Gengou 209. A partir de tal modelo e do
conhecimento prvio do antgeno, seria possvel identificar seu respectivo anticorpo, ou viceversa. A proposta de um sorodiagnstico baseado no teste de complementao j havia sido
aplicado com relativo sucesso para o diagnstico da tifo abdominal, meningite, clera,
gonorreia e tuberculose, dentre outras doenas. (GDFC, p. 112; EEWT, p. 88). Fleck destaca
que, embora a proposta de Bordet e Gengou fosse de grande aplicabilidade clnica 210, havia
grande necessidade de ajustes e desenvolvimentos tanto ao nvel terico como tcnico. Muitas
inconsistncias pairavam nos sorodiagnsticos propostos para as molstias supracitadas, bem
como nas tentativas preliminares de aplicao em amostras sifilticas.211
209O modelo de Bordet e Gengou sucintamente explicado na monografia: O organismo animal possui a
capacidade de decompor uma amostra de sangue (hemlise) ou bactria (bacterilise) em caso de inoculao
na corrente sangnea. Contudo, tal reao apenas ocorre em amostras frescas de sangue. Aps certo perodo
de tempo fora do corpo animal ou aquecida acima de 50-60 C, o soro sanguneo perde a capacidade de
reagir. No entanto, caso seja adicionada nova amostra de sangue fresco no imunizado amostra antiga, a
reao volta a ocorrer. Tal fenmeno seria explicado pela existncia de um componente do soro sanguneo
fundamental reao, porm sensvel ao calor: o complemento. O antgeno, associado ao corpo invasor,
seria resistente ao calor. poca, a doutrina da especificidade entre antgeno e anticorpo (chamado de
amboceptor por Paul Ehrlich) era razoavelmente aceita. Havia dvidas, porm, se o elemento sensvel ao
calor (complemento) teria natureza especfica. Ehrlich, por exemplo, defendia uma viso pluralista,
afirmando haver um complemento especfico para cada par antgeno-amboceptor. Bordet e Gengou, por outro
lado, defendiam o oposto: a unicidade do complemento. Em 1901 Bordet e Gengou provaram o carter
comum (unitrio) do complemento a partir do seguinte experimento: Misturam-se bactrias (antgenos I) com
o correspondente imuno-soro inativo (I), (amboceptor de bacterilise) e complemento, ento ocorre
bacterilise. Em uma segunda reao, caso seja adicionado mesma amostra uma mistura de sangue
(antgeno II) e seu respectivo imuno-soro (2), (amboceptor de hemlise), no ocorrer qualquer hemlise,
pois o complemento foi empregado no primeiro processo (bacterilise) no havendo para o segundo
complemento disponvel. A ausncia de hemlise nessa segunda reao indica a reao positiva. (GDFC, p.
110-112; EETW, p. 86-88). Um diagrama didtico, exemplificando o funcionamento do teste de
complementao para sfilis pode ser encontrado em BIALYNICKI-BIRULA (2008) The 100th anniversary
of Wassermann-Neisser-Bruck reaction.
210No por acaso, a reao de Wassermann fora denominada, principalmente nos pases francfonos, como
reao Bordet-Wassermann (Cf. ZALC, 1986, p. 399). O prprio filsofo indica isso no ttulo de seu artigo
Como surgiu a reao Bordet-Wassermann e como surge uma descoberta cientfica em geral? [originalmente
redigido em polons: Jak powsta odczyn Bordet-Wassermanna i jak wolgle powstaje odkrycie naukowe?],
publicado em 1934. Tal como sugerido pelo ttulo, nesse artigo Fleck resume para o pblico de lngua
polonesa as principais ideias contidas na sua monografia, que j estava em gestao, tendo sido publicada um
ano depois. Para uma verso alem do artigo: (FLECK, [1934] 2011).
211Fleck elenca alguns dos problemas tcnicos: O mtodo, contudo, ainda estava muito inacabado: causava

123

Uma fragilidade de maior destaque para a reao de Wassermann dizia respeito ao

elevado nmero de falsos positivos bem como falsos negativos presentes em suas
primeiras verses. A reao sofreu muitos refinamentos. Sua nfase inicial consistia em
buscar antgenos especficos a partir de amostras de sangue lutico (sangue de pacientes
atestadamente contaminados com material sifiltico) que, em contato com soro sanguneo, de
macacos previamente imunizados, desencadearia a sororreao esperada. Fleck destaca que a
busca por antgenos foi deixada de lado, dando preferncia busca por amboceptores.
(GDFC, p. 116; EEWT, p. 92). Um fato importante para essa mudana foi a constatao por
mltiplos pesquisadores de que a reao indicava resultados positivos mesmo quando o
suposto antgeno sifiltico (extrado de rgos contaminados pela sfilis) era substitudo por
extratos alcolicos212 de rgos saudveis. (GDFC, p. 120; EEWT, p. 98).
Diante desses fatos, Fleck destaca que a o pressuposto mais fundamental da reao
mostrou-se equivocado: a reao especfica entre antgenos e anticorpos. No por acaso,
Fleck resume desse modo a odisseia percorrida por Wassermann e sua equipe:
[] passaram, portanto, pela mesma experincia que Colombo: procuravam a ndia e
tinham a convico de estarem no caminho certo, mas encontraram a Amrica. E
mais, sua viagem no era um velejar contnuo na direo intencionada, mas uma
odisseia com constantes mudanas de direo. E o que conseguiram no era seu
objetivo, a saber, a comprovao de antgenos e amboceptores, mas a realizao de
um velho desejo coletivo: a comprovao da existncia do sangue sifiltico. (GDFC,
p. 115; EEWT, p. 91-92)

O refinamento da reao possibilitou em suas ltimas verses alcanar um ndice de preciso

que variava entre 70 a 90% para resultados positivos em amostras atestadamente
contaminadas pela sfilis. Tal fato constituiu para Fleck a [...] verdadeira inveno da reao
de Wassermann enquanto reao utilizvel. (GDFC, p. 118; EEWT, p. 95, grifos do autor).
Seria o desenvolvimento sistemtico ainda que no linear, mais prximo de um movimento
grande transtorno o fato de se precisar de material sifiltico humano para a imunizao da maioria de seus
macacos, porque no se conseguia produzir culturas puras de espiroquetas plidas naquela poca. Havia
animais de controle vacinados com material dos macacos, mas grande parte dos seus macacos fornecia um
soro que, alm de anticorpos contra a sfilis, tambm continha anticorpos contra a protena humana. A fixao
do complemento com esse soro, portanto, nem sempre era especfica da sfilis. Alm disso, a titulao dos
extratos e todos os outros experimentos ainda no eram elaborados; faltava o ajuste preciso entre os
reagentes; tambm no se sabia qual o grau do bloqueio hemoltico deveria ser considerado como reao
positiva e qual o grau do mesmo bloqueio, como reao negativa. (GDFC, p. 135; EEWT, p. 113)
212Apenas na dcada de quarenta foi verificado que muitos dos casos falso positivo seriam decorrentes de
uma similaridade entre a estrutura molecular lipdica de certos extratos orgnicos com o antgeno da
Treponema pallidum. Isso fazia com que tais extratos estabelecessem ligaes com o complemento do soro.
Cf. ZALC,1986, p. 403-404.

124

de zigue-zague -

fundado em uma ideia a rigor falsa, a reao foi responsvel pela

constituio de um novo paradigma, assim conclui Fleck: Podemos, portanto, fazer a

seguinte constatao, que pode ser considerada paradigma de muitas descobertas: a partir de
pressuposies falsas e muitos primeiros experimentos irreproduzveis, surgiu, aps muitos
erros e desvios, uma descoberta importante. (GDFC, p. 123; EEWT, p. 101, grifos nossos,
itlicos do autor)
***
Seria oportuna uma anlise propriamente cientfica do entendimento de Fleck sobre da
reao de Wassermann e, com isso, do debate imunolgico e microbiolgico em curso a sua
poca. Diante de toda a controvrsia em torno do sorodiagnstico da sfilis, sua concluso
carrega um tom profundamente ctico: [...] reao de Wassermann comprova nada mais que
a alterao sangunea especificamente sifiltica e, at hoje, no sabemos muito mais que
isso. (GDFC, 120; EEWT, 97-98). O que motivaria tamanho ceticismo do filsofo, mas,
lembremos, tambm mdico e microbilogo Ludwik Fleck 213? Anne-Marie Moulin no artigo
Flecks style (1986), embora sem remisso produo propriamente cientifica do polons,
fornece uma importante chave de leitura ao associar o estilo de pensamento cientfico de
Fleck com a crtica noo de especificidade no campo imunolgico e microbiolgico.
A teoria da especificidade aqui entendida de duas formas: no campo microbiolgico,
como um desdobramento da teoria microbiolgica da origem das doenas defendida por Louis
Pasteur. Para cada molstia de origem microbiana, haveria um microorganismo especfico a
ela associado na condio de agente patgeno. Moulin destaca, no entanto, que o prprio
Pasteur j vislumbrava problemas ao se assumir de modo estrito tal princpio, diante da
dificuldade de se classificar, seja por meios morfolgicos, seja por meios fisiolgicos,
organismos como as bactrias. Havia, ademais, outra dificuldade: a existncia de
microorganismos com ciclos de vida complexos e com grande variabilidade214. (MOULIN,
213Infelizmente a anlise da produo especificamente cientfica de Fleck (que soma mais de 170 registros, em
sua maior parte artigos em revistas especializadas e conferncias) ainda est por ser feita. A recente
investigao realizada por Eva Hedfors e publicada na forma do artigo The reading of scientific texts:
questions on interpretation and evaluation, with special reference to the scientific writings of Ludwik Fleck
(2007) no parece ser de grande valia para tal tarefa, uma vez que tem como principal interesse avaliar a
suposta qualidade e impacto da produo cientfica de Fleck. A autora ainda insinua, em tom polmico, uma
estreita cooperao do Fleck com oficiais nazistas na conduo de experimentos em humanos nos campos de
concentrao em fora prisioneiro.
214Sobre esse tema, Fleck dedicaria o artigo, conjuntamente assinado com Olga Ester, Zur Variabilitt der
Streptokokken [Sobre a variabilidade dos estreptococos] publicado em 1932. Trata-se de uma longa anlise

125

1986, p. 409).
A teoria da especificidade no campo da sorologia teve como seu maior expoente Paul
Ehrlich e sua teoria chave-fechadura [seittenkettentheorie] - inspirada no modelo de Emil
Fischer de ligao enzimtica - que defendia uma especificidade qumica strito sensu na
interao entre antgeno-amboceptor. Bordet, por outro lado, advogava uma especificidade
gradual, baseada em uma interao no estritamente qumica dos compostos de uma imunoreao.215 Bordet em Trait de limmunit dans les maladies infectieuses - obra que sintetiza
suas concepes, bem como outras teorias imunolgicas em voga no primeiro quartel do
sculo XX - assim descreve sua posio diante daquela defendida pela escola de Ehrlich:
As teorias de Ehrlich e de Arrhenius-Madsen sobre a neutralizao das toxinas, em
que pese suas diferenas, oferecem, contudo, um carter comum: elas admitem que o
anticorpo e o antgeno se combinam segundo equivalncias bem definidas. Ao
contrrio, o trao essencial da teoria de Bordet que esses elementos manifestam, um
em relao ao outro, uma afinidade de adsoro [affinit d'adsorption] comparvel
quela que provoca a condensao de uma cor de anilina sobre um papel filtro, a
adsoro do iodo pelo amido, o depsito de substncias tais como lipoides,
albuminoides, gomas etc sobre substratos diversos. A reunio das partculas em
suspenso etc; se comporta, um no sentido inverso do outro, como o fazem as
matrias reunidas pela atrao molecular, isto , so suscetveis de se unir segundo
quantidades relativas, a depender da disponibilidade [e] em propores bastante
variadas [] o mesmo acontece com entre o antgeno puro e o antgeno
do crescimento e variao de colnias bacterianas extradas da urina de um paciente acometido por uma
inflamao na bexiga. O que chamou a ateno dos autores foi a anormal e variada colorao produzidas
pelas colnias nas placas de gar. Fleck e Ester chegam a sugerir que tal fenmeno pode gerar implicaes
para a teoria da variabilidade bacteriolgica em geral. (FLECK, ([1932] 2011) p. 126-170). Esse estudo de
caso tambm utilizado, do ponto de vista epistemolgico, na monografia, a fim indicar o carter dinmico
da observao e experincia na cincia, em contraposio tese das proposies de protocolares carnapianas.
(Cf. GDFC, p. 136-141; EEWT, p 115-121).
215Silverstein destaca em seu livro A history of immunology, obra profundamente influenciada pelas
epistemologias histricas de Fleck e Kuhn, que a disputa entre as escolas de Ehrlich e Bordet envolveu a
rigor, lnguas incomensurveis: Bordet lutou continuamente contra a teoria de Ehrlich de uma unio
qumica firme entre antgenos e anticorpos, sugerindo, por sua vez, que tal interao era de tipo fsico,
assemelhando-se mais adsoro, to caracterstica aos [compostos] coloides. Bordet via como reversvel a
interao do anticorpo com o eritrcito, em oposio com a compreenso de Ehrlich de uma ligao qumica
forte. No mais, Bordet sugeria que o anticorpo no fixava primeiramente o complemento e depois se
associava ao eritrcito para efetuar sua hemlise, como vinha sugerindo Ehrlich. Em vez disso, ele props
que o anticorpo interagiria com o eritrcito de modo a causar uma mudana no padro da superfcie uma
sensibilizao que proporcionaria uma configurao alterada, com uma subsequente fixao do
complemento e hemlise. Para Bordet, o anticorpo de tipo anti-eritrcito no era nem Zwischenkrper [corpo
intermedirio] nem Ambozeptor, mas sim la substance sensibilisatrice [substncia sensibilizante]. Ele ainda
escolheu empregar o nome cunhado por Buchner, menos comprometedor, alexine [do grego 'aleksein',
'proteger'] para o fator ativo final na hemlise em vez de usar o termo mais sugestivo de Ehrlich:
Komplement [complemento]. (SILVERSTEIN, 1989, p. 195-196, itlicos do autor). Silverstein destaca, no
entanto, que tal incomensurabilidade no resultava em uma incompreenso mtua. Embora no aceitassem os
pressupostos tericos, os membros dessas escolas entendiam os termos adversrios e recorriam a
experimentos de mesmo tipo para defender suas posies, chegando algumas vezes a traduzir sua
terminologia nos termos do lxico do adversrio. (Ibid, p. 206).

126

completamente saturado pelo anticorpo, toda uma gama de produtos de transio [se
forma] cada um, por ter composio prpria, possui, portanto, qualidades particulares.
(BORDET, 1920, p. 528)

O pressuposto da posio gradualista defendida por Bordet est fundamentado em uma

diferena de compreenso quanto prpria qumica envolvida na imunorreao. O
imunologista belga, embora admita que os antgenos sejam de natureza proteica (grupo dos
albuminoides), afirma que os mesmos possuem caracterstica coloidal: Deve-se admitir
que as reaes dos anticorpos sobre os antgenos depende precisamente de foras que
determinam as reaes coloidais. (BORDET, 1920, p. 485). O fundamento da
incomensurabilidade entre Ehrlich e Bordet residia nas concepes qumicas distintas em
questo. Por um lado, o imunologista alemo defendia a interao qumica entre antgenoanticorpo a partir de uma concepo qumica estrutural, assumindo que a afinidade qumicas
entre tais compostos era baseada na conformidade geomtrica das molculas envolvidas,
gerando um ligao forte e irreversvel entre as mesmas. O imunologista belga, por seu turno,
defende o que se convencionou a chamar poca de qumica coloidal216.
Ludwik Fleck apresenta em sua monografia um profundo entusiasmo por uma
abordagem coloidal no campo da imunologia. Em sua anlise dos termos empregados pela
sorologia da poca de Wassermann, afirma que:
Muitos conceitos clssicos da imunologia datam da poca da iluso qumica, quando,
sob influncia de grandes sucessos qumicos na fisiologia, queriam explicar toda ou
quase toda - a biologia mediante o efeito de substncias quimicamente definidas.
Consideravam-se as toxinas, e seus antagonistas como antitoxinas, anticomplementos
etc. Esse esquema primitivo (de substncias ativadoras e inibidoras) est
desaparecendo cada vez mais em concordncia com as teorias fsico-qumicas e
coloidais de hoje em outras reas. Fala-se hoje em estados (ou estruturas), e no em
216Pauline Mazumdar dedica um captulo de seu livro Species and specificity (1995) sobre a influncia da
concepo coloidal no campo da imunologia. Este seria o caso de Karl Landsteiner e Wolfgang Pauli, que, no
esteio de Bordet, assumem que os reagentes presentes nas imuno-reaes apresentam tanto caractersticas
fsicas quanto qumicas. Um exemplo seria o caso dos produtos da adsoro que, quando na forma de sais ao
serem capturados por um slica coloidal tem uma composio comum que dependente dos parmetros
fsicos de concentrao e temperatura; mas o coeficiente de adsoro diferente para cada substncia
adsorvida (MAZUMDAR, 1995, p. 217). J nas primeiras dcadas do sculo XX, a abordagem coloidal
extrapolou em muito o campo da imunologia. Pauli e outros qumicos renomados apostavam na teoria
coloidal como o elo de entendimento entre o mundo orgnico e o inorgnico. Max Verworn chegou a falar no
advento de um mecanicismo vitalista, concebido por este qumico como sendo a viso de que os
processos vitais fundamentam-se essencialmente em fatores fsicos e qumicos, mas como as condies no
organismo vivo so to complexas, tais fatores at hoje restam por ser elucidados. A essas complexas
condies, to peculiares aos organismos vivos quando comparados com a natureza inorgnica, pode-se
denominar fora vital (Ibid, p. 219-220). No campo da imunologia, Mazumdar destaca, entretanto, que as
tentativas experimentais de se criar uma explicao de base coloidal para as imunorreaes no obtiveram
xito. (Ibid, p. 232-236).

127

substncias, para expressar a possibilidade de que no sejam substncias

quimicamente definidas ou que suas misturas sejam responsveis pelo modo de
reao alterado, mas sim um estado fsico-qumico-morfolgico complexo. (GDFC, p.
108; EEWT, p. 83, grifos nossos)

Em sua anlise da discrepncia dos resultados obtidos pela reao de Wassermann, Fleck
assume como um dos motivos responsveis pelas variaes na preparao e titulao dos
extratos envolvidos na reao, o grau de disperso coloidal do extrato alcolico (GDFC, p.
147; EEWT, p. 127, grifos nossos). Em outra passagem da mesma obra, Fleck, opondo a
qumica clssica qumica dos coloides, expande sua defesa desta ltima ao afirma a
incapacidade da primeira em explicar Muitos fenmenos dos cortumes, das tinturarias, da
indstria de cola, borracha e explosivos [...] (GDFC, p. 71; EEWT, p 42). Com isso,
possvel constatar a importncia da qumica coloidal para a constituio do estilo de
pensamento de Fleck enquanto pesquisador. Infelizmente no h meno a obras ou autores
especficos217, o que impede saber qual seria exatamente sua concepo de qumica coloidal.
Moulin, destaca, porm, a radicalidade que pode ser antevista nas declaraes
presentes em sua monografia. Assumindo Ehrlich e Bordet como referncia inicial para casos
extremos de, respectivamente, especifismo e no-especifismo, a comentadora dispe Fleck em
posio mais radical que Bordet: Fleck est no fim [da escala], pois ele no acreditava que a
especificidade qumica poderia ser demonstrada no futuro, diferindo de Bordet nesse
aspecto. (MOULIN, 1986, p. 412). Para Moulin, a orientao terica adotada por Fleck,
baseada em concepes tanto ultrapassadas como equivocadas seria condizente com suas
prprias categorias epistemolgicas: A noo de Fleck de estilo de pensamento ambgua e
heterognea tal como os modelos [tericos] preferidos (MOULIN, 1986, p. 417).

***
As consideraes de Moulin no deixam de ser pertinentes. A imunologia e a biologia
celular passaram a seguir, j no final primeira metade do sculo XX, uma orientao terica
baseada na especificidade estritamente qumica (molecular, a rigor) a fim de explicar os
fenmenos biolgicos. As diretrizes empregadas, embora no coincidam exatamente com as
teses de Ehrlich, so, em boa medida, triburias de sua escola. Esse desenvolvimento, no
217H uma referncia tout court aos qumicos Laue, Bragg, Bjerrum e Hant sem, no entanto, indicar obras ou
concepes tericas. Cf. (GDFC, p. 71; EEWT, p. 42).

128

entanto, est longe de um ponto final. Um panorama do atual estado da arte no diagnstico da
sfilis pode ser ilustrativo de vrios percalos e desafios para imunologia contempornea. O
conceito de especificidade, ainda hoje, no est isento de controvrsias.
O mtodo mais disseminado contemporaneamente no diagnstico da sfilis, VDRL
(Veneral Disease Research Laboratory) consiste em um sorodiagnstico que tem por objetivo
identificar uma reao qumica especifica, a partir de um composto qumico que cumpra a
funo de um antgeno previamente conhecido. No artigo Laboratory methods of diagnosis of
syphilis for the beginning of the third millennium (WICHER; HOROWITZ;WICHER, V.),
publicado em 1999, que consiste em um inventrio sobre os mtodos de diagnsticos
correntemente em uso, podemos encontrar a seguinte definio deste tipo de sorodiagnstico:
A purificao de antgenos fundamentou uma nova gerao de sorodiagnstico em
amplo uso at hoje para o disgnstico da sfilis (VDRL) tal teste consiste em utilizar o
antgeno cardiolipina-lecithina-cholesterol218 a fim de identificar a presena de
anticorpos sifilticos por meio floculao [coagulao] da amostra do soro sanguneo.
(WICHER; HOROWITZ;WICHER, V., 1999, p. 1039, nota explicativa nossa)

No artigo, podemos constatar que a especificidade no mtodo de diagnstico em questo

no deixa de ser parcial:
Ainda hoje, no entanto, o VDRL, bem como outros testes dele derivados (RPR: test,
Rapid Plasma Reagin Test) apresentam importantes nmeros de resultados positivos
de origem biolgica (BFP: Biological false-positive reactions) uma vez que
Anticorpos aos fsforo-lipdios [phospholipds] no so produzidos apenas como
resultados da infeco por T. pallidum, mas tambm, em baixos percentuais, depois da
infeco por outros microorganismos, em doenas associadas com inflamao tais
como distrbios autoimunes [...] (WICHER; HOROWITZ;WICHER, V., 1990, p.
1039)

O nmero elevado de falsos positivos explicado pelos autores explicitamente pela

inexistncia de uma especificidade strito sensu entre entre o antgeno utilizado no teste e ao
agente etiolgico da sfilis: antgeno utilizado pelo VDRL e seus derivados no , portanto,
especficos ao T. pallidum, mas sim associados a outras espcies do gnero Treponema e
mesmo a outros organismos (WICHER; HOROWITZ;WICHER, V., 1999, p. 1039)
Uma compilao mais recente, tambm sobre o estado da arte dos mtodos de
diagnstico da sfilis, Diagnostic srologique de la syphilis (FARHI; DUPIM) publicado em
2008, especifica diversos casos de falsos positivos sifilticos motivados por outras
218Na verdade, trata-se de uma soluo alcolica contendo 0,03% de cardiolipina, 0,21% de lecitina e 0,9% de
colesterol suspensa em uma soluo salina (Ibid, p. 1038)

129

treponematoses219 que no a sfilis:

O gnero Treponema inclui outras espcies patognicas (treponematoses no
venreas, endmicas na frica Ocidental e no Sudeste Asitico: framboesia, bejel e
pinta), assim como espcies comensais. Os treponemas endmicos podem ser
responsveis pelo resultado positivo em um sorodiagnstico sifiltico positivo (TPHA
e VDRL), mesmo em caso de ausncia de sfilis. No existe atualmente nenhum teste
de rotina que permita distinguir uma treponematose venrea de uma no venrea. Isto
torna frequentemente difcil a interpretao sorolgica entre indivduos oriundo de
uma zona endmica de treponematoses no venreas.(FARHI; DUPIM , 2008, p. 420)

Ora, a impossibilidade de um diagnstico mdico baseado unicamente no aspecto fisiolgico

e imunolgico de um paciente faz recordar inevitavelmente as colocaes feitas por Fleck
desde 1927 sobre o carter holista da medicina bem como a importncia da clnica mdica,
seja para o diagnstico, seja para a terapia e prognstico de um quadro patolgico.
Outras dificuldades que se impem ao diagnstico da sfilis tm origem no seu carter
multifacetado. Como visto, a sfilis possui seis fases bem demarcadas 220, os mtodos de
diagnsticos direto (identificao direta do T. pallidum ou de produtos a ele associados, sem
recurso a imunorreaes sorolgicas), embora apresentem alta preciso em algumas das fases
de seus desenvolvimento, em outras, revela-se de pouca valia. Esse seria o caso da primeira
fase, em que o recurso microscopia de campo escuro demanda a localizao de tecidos
ulcerados, o que praticamente impossvel em tal fase. (WICHER; HOROWITZ;WICHER,
V., 1999, p. 1036). O mtodo de diagnstico mais avanado deste gnero baseado na
identificao de anticorpos fluorescente (DFA-TP e DFAT-TP) 221. Sua execuo no deixa de
enfrentar importantes desafios: alm de maior custo e demanda de equipamentos e equipe
especializada, no mais, seu anticorpo alvo [isothiocyanate (FITC)] no se mostrou capaz de
diferenciar a espcie T. pallidum algumas de suas subespcies, responsveis por outras
molstias.(WICHER; HOROWITZ;WICHER, V., 1999, p. 1036)
A concluso a que chegaram os autores de Laboratory methods of diagnosis of syphilis
for the beginning of the third millennium, ainda que otimistas sobre os avanos obtidos nos
mtodos de diagnstico da sfilis222, um tanto cautelosa quanto aos desafios ainda existentes.
ressaltado que at a presente data que no h um nico mtodo de diagnstico 223 capaz de
219Nota explicativa: Qualquer tipo de doena causada por bactrias do gnero Treponema.
220Como visto no Captulo I.
221DFA-TP: Direct fluorescent antibody test for T. pallidum in body fluids; DFAT-TP: Direct fluorescent
Antibody Test for T. pallidum in body fluids and tissues.
222Digna de nota a concluso do sequenciamento do genoma da T. pallidum, em 1998.
223A esperana de um diagnstico que alie alta preciso e sensibilidade hoje est associada ao mtodo baseado
em reao de cadeia de polimerase [Polymerase chain reaction (PCR)] que tem como alvo a identificao de

130

atingir um grau satisfatrio relao sensibilidade versus especificidade para todos os estgios
da sfilis:
Em que pese os significativos avanos obtidos nas tcnicas microbiolgicas e
moleculares, T. pallidum permanece um organismo no cultivvel e a sfilis, na maior
parte dos casos, diagnosticada pela observao clnica direta ou por tcnicas
sorolgicas. Para a maior parte dos casos, um teste de floculao [screening test] de
tipo no treponemal - que se serve de um antgeno VDRL de qualidade padronizada seguido de um teste especificamente treponemal e de alta sensibilidade, produz
resultados satisfatrios. A padronizao do teste treponemal um objetivo desejado
para a prxima dcada. Alguns problemas permanecero, por algum tempo, para o
diagnstico das infeces de estgio precoce (quando as leses no so evidentes ou
no possuem aparncia caracterstica), sfilis assintomtica e congenital e sfilis
neural. A melhoria do diagnostico para estes estgios constitui a mais alta prioridade.
(WICHER; HOROWITZ;WICHER, V., 1999, p. 1046)

A presente digresso sobre os mtodos de diagnsticos correntemente em uso indica o

complexo caminho do desenvolvimento das tcnicas e conceitos cientficos, algo to
enfatizado na monografia. Oferece, tambm, uma oportunidade de reconsiderarmos o sentido
das orientaes cientficas assumidas pelo filsofo (e pesquisador) polons. A crtica ao
especifismo stricto sensu (seja na imuno-qumica, seja na bacteriologia), alm de coerente
com sua concepo holista da cincia - concepo essa, como vimos, tributria de sua
formao mdica -

est em conformidade com a prpria imagem de cincia por ele

defendida: uma cincia plural. Consciente de que toda formulao terica carrega consigo
tanto novas possibilidades como novas limitaes, Fleck defender, como veremos, uma
contnua disseminao de novas teorias (novos estilos de pensamento) nas cincias. Na
anlise da sorologia de sua poca Fleck compreende, em boa medida, a reao de
Wassermann como produto da conjugao de estilos de pensamentos e ideias muitas vezes
contraditrios.
***

Na tentativa de compreender de modo sincrnica a origem e o aprimoramento da

reao de Wassermann, Fleck delimita as contribuies e os principais personagens dos
crculos mais intimamente envolvido:
Bordet e Gengou forneceram o instrumento, graas controvrsia com Ehrlich.
DNA ou RNA proveniente de T. pallidum. Os testes baseados em tal metodologia, entretanto, ainda no
foram padronizados e, at o momento, no se mostraram capazes de diferenciar registros de organismos
vivos dos j mortos. (WICHER; HOROWITZ;WICHER, V., 1999, p. 1038)

131

Wassermann e Bruck o aperfeioaram e o ampliaram. Althoff, em virtude da

competio com os franceses, chamou a ateno para o terreno novo e deu a ele a
nfase necessria; Neisser contribuiu com sua experincia mdica e o material
patolgico; Wassermann, enquanto chefe do laboratrio, tomou as decises; Bruck,
como colaborador, as executou, Siebert produziu os soros; Schucht, um assistente de
Neisser, os extratos de rgos. Estes so os nomes. Mas quem contar as sugestes,
certamente numerosas, da parte dos outros, aos quais se devia o saber tcnico, as
modificaes e as combinaes. (GDFC, p. 115; EEWT, p. 91)

To importante quanto delimitar os partcipes, no entanto, seria acompanhar os expedientes

comunicativos praticados no interior desses crculos, em especial, no interior do crculo
propriamente cientfico, capitaneado por August von Wassermann. Tais expedientes
comunicativos e, com eles, a decorrente transformao do conhecimento so assim resumidos:
Habilidades, experincias e ideias falsas e corretas passavam de uma mo a
outra, de uma cabea a outra, mudando certamente de contedo, tanto durante a
vivncia em cada indivduo, quanto na passagem de uma pessoa para outra, uma vez
que a compreenso total do saber herdado muito difcil. Finalmente nasceu um
edifcio de conhecimentos que, na verdade, ningum havia previsto e intencionado e
at mesmo contra as previses e as intenes de cada um (GDFC, p. 115; EEWT, p.
91, aspas do autor)

A descrio dos processos comunicativos , no entanto, feita de modo um tanto sumrio. A

rigor, a possibilidade de reconstituir todo esse percurso de desenvolvimento conceitual e
tcnico, bem como os mecanismos comunicativos mais ntimos a ele associados, refutada
por Fleck. Para o filsofo polons, no seria possvel constatar o momento em que a reao de
Wassermann passa a ser vivel clinicamente, constituindo, assim, um fato para o
diagnstico da sfilis: No h como determinar o momento desta virada. No h como dizer
quais eram os autores que a executaram de maneira consciente e no h como constatar, com
preciso, quando ela aconteceu, nem explicar de maneira lgica e simples como aconteceu.
(GDFC, p. 118; EEWT, p. 95).
Por outro lado, a impossibilidade de um entendimento pleno da construo coletiva do
conhecimento cientfico no significa um recuo para uma abordagem subjetiva. Para Fleck:
nem mesmo os protagonistas no conseguem dizer outra coisa a no ser que a tcnica tinha
que ser refinada. (GDFC, p. 119; EEWT, p. 96-97). Da a nfase na dimenso social: O
nosso problema no tem soluo do ponto de vista da epistemologia individual. Para tornar
uma descoberta analisvel como tal, temos que adotar um ponto de vista social, isto ,
consider-la como acontecimento social (GDFC, p. 124, EEWT, p. 102 itlicos do autor)
132

Sua anlise sincrnica destaca a existncia de fatores extracientficos como igualmente

determinantes para o desenvolvimento da reao de Wassermann. Fleck cita uma declarao
de 1921 feita pelo prprio Wassermann para a revista Klinische Wochenschrift:
O diretor do ministrio Friedrich Althoff me chamou, quando Neisser havia retornado
de sua primeira expedio e quando a pesquisa francesa havia mostrado um grande
avano nas pesquisas biolgico-experimentais da sfilis, e me pediu que trabalhasse
nessa doena para assegurar pesquisa experimental alem sua parte nesse campo.
(GDFC, p. 114; EEWT, p. 90)

Desse modo, a competio entre naes224 reconhecida pelo principal mentor da reao
como um elemento fundamental para o desenvolvimento das pesquisas sobre a sfilis e, mais
especificamente, da busca por um mtodo de diagnstico seguro. Fleck, indo mais alm,
destaca outro aspecto extracientfico em jogo, principal responsvel pelo empenho dedicado
s pesquisas em questo: a comoo social causada pela conotao moral e pecaminosa
associada sfilis. Esta molstia, mesmo quando comparada com outras to ou mais letais,
despertava especial interesse:
A nfase, a importncia, a fora evolutiva, que foram dadas pesquisa, devido
importncia moral especfica da sfilis, no tm como serem superestimadas.
Infelizmente, a tuberculose, que, desde sculos, causa muito mais danos, no obteve
uma nfase to forte por no ser a 'doena amaldioada e desonradora', mas era antes
a doena 'romntica'. Motivos racionais ou estatsticos no ajudam nesse caso: a
pesquisa da tuberculose no recebe da sociedade um impulso to forte, no h
nenhuma tenso social que procure alvio na pesquisa. (GDFC, p. 124-125; EEWT, p.
102-103)

Para o filsofo polons esses fatores extracientficos seriam to importantes quanto os de

ordem tcnica. Seriam eles os responsveis pela formao da [...] atmosfera social [que]
criou o coletivo de pensamento no sentido mais estrito, que resultou, com a colaborao
constante e as relaes interativas dos membros, na experincia coletiva e na elaborao
comunitria e annima da reao. (GDFC, p. 125; EEWT, p. 103).
Eis que a reao de Wassermann constitui o estudo de caso por excelncia da
abordagem sincrnica da teoria comparativa do conhecimento de Fleck. Esta abordagem
envolveu, como podemos depreender, fundamentalmente trs tarefas:
224A disputa franco-alem no campo da imunologia, como mostra Arthur Silverstein, remonta ao embate entre a
vertente celular (baseada na teoria da fagocitose do russo radicado na Frana Elie Metchnikoff), adotada pelo
Instituto Pasteur e as diversas crticas recebidas por essa vertentes em solo alemo, consolidadas pela teoria
humoral de Paul Ehrlich. Cf. SILVERSTEIN (1989) A history of immunology. (Captulo III, p. 38-58).

133

1 - Definir, a partir de uma anlise diacrnica, quais linhas de pensamento foram diretamente
responsveis pela constituio das condies necessrias ao desenvolvimento da reao;
2 - Delimitar os coletivos e, com eles, os estilos de pensamentos envolvidos no advento de tal
reao;
3 - Identificar os momentos mais relevantes dos contnuos processos comunicativos entre os
coletivos e os crculos de pensamentos para o desenvolvimento e refinamento da reao;
Por um lado, a anlise de Fleck no se preocupou em ser exaustiva, o filsofo parece
estar mais interessado em demonstrar a viabilidade de sua proposta epistemolgica que
propriamente reconstituir de fato todos os momentos do desenvolvimento da reao. No mais,
uma reconstituio de tal tipo por ele assumida como impossvel, algo enfatizado sobre o
momento da constituio da sfilis em um fato cientfico: No h como determinar o
momento desta virada. No h como dizer quais eram os autores que a executaram de maneira
consciente e no h como constatar, com preciso, quando ela aconteceu, nem explicar de
maneira lgica e simples como aconteceu. (GDFC, p. 118; EEWT, p. 95). Essa dificuldade se
coaduna com outra semelhante, que diz respeito reconstituio diacrnica da entidade
nosolgica da sfilis, indicando, porm, uma dificuldade geral de toda e qualquer
reconstituio histrica:
difcil, quando no impossvel, descrever corretamente a histria de um domnio do
saber. Ele consiste em numerosas linhas de desenvolvimento das ideias que se cruzam
e se influenciam mutuamente e que, primeiro, teriam que ser apresentadas como
linhas contnuas e, segundo, em suas respectivas conexes. Em terceiro lugar,
teramos que desenhar ao mesmo tempo separadamente o vetor principal do
desenvolvimento, que uma linha mdia idealizada. (GDFC, p. 55-56; EEWT, p. 23)

Colocaes dessa natureza deixam margem para vislumbrarmos mltiplas reconstituies

possveis dos objetos histricos. Diante de tal constatao, restam alguns esclarecimentos
tanto sobre o escopo como os mtodos que sua teoria do conhecimento deve empregar para
cumprir o seu carter, muitas vezes descrito como cientfico. Sobre este ltimo aspecto,
resta esclarecer o estatuto propriamente epistemolgico de sua teoria: seria ela relacional,
como o so os conhecimentos por ela estudada?

134

1.1. A PERSISTNCIA DA TESE RELACIONISTA EM LUDWIK

FLECK
Uma concepo relacionista do conhecimento acompanha desde cedo a reflexo
epistemolgica de Ludwik Fleck. J em seu primeiro artigo epistemolgico geral Zur Krise
der Wirklischkeit [1929] h, como visto, uma clara reivindicao relacionista: [...] a cada
sistema de conhecimento, a cada concatenao social corresponde uma realidade prpria.
(KW, p. 48). Com isso, se esvaece qualquer especulao sobre uma realidade absoluta.
Mesmo aceita como mera metfora, a realidade absoluta se altera continuamente, se renova e
se distancia de ns na mesma proporo que ns marchamos adiante. (KW, p. 55). Em
FGME, em conformidade com a monografia, a tese relacionista passa a empregar a metfora
da percepo visual como sua expresso mxima: No h quaisquer observaes fieis
natureza que [no sejam] fieis cultura! (FGME, p. 1258, itlico do autor).
No contexto na monografia, temos uma associao da tese relacionista aos pares
conceituais coletivo de pensamento e estilo de pensamento:
A proposio algum conhece algo (uma relao, um fato, uma coisa) no ,
portanto, completa, nem faz sentido, assim como as proposies esse livro maior
ou a cidade A situa-se esquerda da cidade B. Falta-lhes alguma coisa. O correto
seriam acrscimos como, para a segunda proposio: que aquele livro; e, para a
terceira proposio: quando algum se encontra na estrada entre A e B ou quando se
olha em direo ao norte [] De maneira anloga, a proposio algum conhece
algo exige um acrscimo, como, por exemplo: com base num determinado estado
de conhecimento (Erkenntnisbestandes), ou melhor: como membro de um
determinado meio cultural, ou, melhor ainda: dentro de um determinado estilo de
pensamento, dentro de um determinado coletivo de pensamento. (GDFC, p. 82;
EETW, p. 54)

tambm na monografia que Fleck tenta se desvencilhar da alcunha de relativista,

fundamentando sua concepo em termos relacionais. Com isso, assumindo que embora
proposies assumam o valor de falsidade ou verdade, tal valorao sempre estar em
conformidade com um estilo de pensamento:
[] pode-se acompanhar a linha evolutiva da ideia de uma doena infecciosa a partir
de uma crena primitiva em demnios, passando pelo estgio do miasma das doenas
at chegar ideia do agente [potolgico] de uma doena. Essa ltima doutrina est
prxima de seu fim, como j foi apontada acima. Mas, enquanto durava, sempre uma
nica soluo de um problema era conforme ao estilo. Tal soluo conforme a um
estilo, somente possvel de forma singular, chama-se verdade. Ela no relativa ou

135

at mesmo subjetiva no sentido popular da palavra. Ela sempre ou quase sempre

totalmente determinada dentro de um estilo de pensamento. Nunca se pode dizer
que o mesmo pensamento seja verdadeiro para A e falso para B. Se A e B pertencerem
ao mesmo coletivo de pensamento, o pensamento verdadeiro ou falso para ambos.
Contudo, se pertencerem a coletivos de pensamento diversos, o pensamento no o
mesmo porque, para um dos dois, o pensamento deve ser pouco claro ou entendido
por ele de maneira diferente. A verdade tambm no conveno, mas um
acontecimento no corte longitudinal no contexto do momento: coero de
pensamento conforme ao estilo [stilgemer Denkzwang]. (GDFC, p. 150-151;
EEWT, p. 131, itlicos do autor)

Algo importante a ser ressaltado que o relacionismo inerente a qualquer sistema de

pensamento nunca pode ser desvelado a partir de seu interior. Fleck cita o exemplo da
bacteriologia clssica, baseada no teorema da fixidez das especies: Se algum tivesse
perguntado a um pesquisador daquele tempo por que este teorema estava em vigor [] ele
apenas poderia ter respondido: 'porque verdade'. (GDFC, p. 152; EEWT, p. 133). Para
Fleck, apenas uma investigao epistemolgica comparativa ou uma simples comparao
aps uma alterao do estilo de pensamento permitem que os acoplamentos coercitivos se
tornem acessveis a um tratamento cientfico. GDFC, p. 152; EEWT, p. 133).
O debate com Izydora Dmbska (1936-1937)

No tardou para que as concepes to fortemente relacionistas e construtivistas

despertassem reaes da comunidade epistemolgica, poca muito influenciada pelo
positivismo lgico. Fora dos debates promovidos pelo Crculo de Viena, que j comeava a se
esvaziar devido ao avano do nazi-fascismo, restaria a Fleck o pblico de sua terra natal. Foi
na revista Przegld Filozoficzny [Panorama filosfico] que ocorreu seu primeiro debate
epistemolgico aps a publicao de sua monografia e do artigo O problema de uma teoria do
conhecimento [1936] na revista em questo. Sua interlocutora seria Izydora Dmbska 225, que
redigiu um artigo sob o ttulo A semelhana intersubjetiva das impresses sensveis constitui
uma suposio inevitvel para as cincias naturais? 226Nesse artigo, a autora, ao assumir a
225Izydora Dmbska, 1904-1983, lgica e filsofa polonesa, associada Escola Lgica de Lww-Varsvia,
trabalhou como assistente de Kazimier Twardowaski (este ltimo tambm associado ao Crculo de Viena).
Regidiu diversos na rea de filosofia da cincia. Para mais informaes, cf. Nota biogrfica dos editores de
Denkstile und Tatsachen (WERNER; ZITTEL, 2011, p. 317-318).
226Referncia e em ttulo em polons: Czy intersubiektywne podobiestwo wrae zmysowych jest niezbdnym
zaoeniem nauk przyrodniczych? (Przegld Filozoficzny 40, 3, 1937, p. 288-294). Faremos referncia
traduo para lngua alem Ist die intersubjektive hnlichkeit der Sinneseindrcke eine unentbehrliche
Voraussetzung der Naturwissenschaften?, publicada na coletnea Denkstile und Tatsache. (Cf. WERNER;
ZITTEL, 2011).

136

cincia como um produto, por definio, intersubjetivo, discorre sobre diversas crticas
filosfica quanto possibilidade de se fundamentar a intersubjetividade tendo por base uma
uniformidade no acesso ao mundo exterior a partir das impresses sensveis. Dmbska
perpassa a argumentao de diversos autores e tradies (o relativismo de Grgias, a teoria
dos enunciados bsicos de Popper, o convencionalismo de Poincar, a concepo estrutural de
Pierre Duhem, bem como os desdobramentos que a fsica quntica trouxera poca para
questo: Heisenberg, Planck e Schrdinger). No entanto, seria a teoria dos estilos de
pensamento, a seu ver, a mais nociva para a fundamentao intersubjetiva da cincia. Ao final
de seu artigo, Dmbska assim resume sua compreenso das ideias de Fleck:
Em suma, para mim as consideraes formuladas por Fleck em Przegld
Filozoficzny [referncia ao artigo O problema da teoria do conhecimento, publicado
no ano anterior] so falsas: que o pensamento, quer seja de um empirista ou de um
mstico, constitua apenas matria de estilo, bem como de que o estilo da teoria do
conhecimento no possua qualquer preferncias diante de outros, que conduzem
verdade e no falsidade ou imaginao. Dr. Fleck prega que apenas pessoas que
pertenam ao mesmo estilo de pensamento ou a estilos semelhantes possam se
compreender mutuamente. Entre coletivos com estilos de pensamentos muito
distanciados no poderia haver qualquer entendimento, pois seus membros
incorporam palavras com significaes completamente distintas. (DMBSKA,[1937]
2011, p 316)

Como possvel perceber, para Dmbska o maior perigo que a tese relacionista associada ao
estilos de pensamento concerne ao problema da incomensurabilidade 227. A autora, em tom
irnico, assume uma situao em que personagens os mais variados228 vivenciariam um nico
e mesmo estilo de pensamento:
O profeta ilumina, o poeta ou o mstico encontram - numa determinada condio de
vida - uma lngua em comum com um sbrio cientista; todos [assim] pertencem
conjuntamente a um [mesmo] estilo. Que situao seria esta? Aquela em que eles no
esto dormindo, devendo contar seriamente com suas condies de vida. Este estilo
de pensamento comum a toda a humanidade aquele dos juzos perceptivos, em que
qualquer pessoa toma por abrigo. (DMBSKA, [1937] 2011, p 316)

Crtica de Dmbska ao relacionismo fleckiano tem por base, como possvel antever, a
defesa de uma similaridade na recepo e julgamento das impresses sensveis comuns a
227No Captulo II do presente trabalho, foram analisados trechos do artigo de Fleck em questo ( O problema
da teoria do conhecimento). Indicamos passagens em que o distanciamento entre certos estilos de
pensamento conduz explicitamente intradutibilidade ou mesmo impossibilidade de entendimento mtuo.
228Trata-se de uma referncia indireta que Dmbska faz ao pargrafo que abre a II Seo do artigo de Fleck:
Cientistas naturais, fillogos, telogos ou cabalistas podem compreender-se mutuamente no limite de suas
comunidades, mas o entendimento de um fsico com um fillogo difcil, com um telogo ainda mais difcil,
e, com um cabalista ou mstico, impossvel. (PTE, p. 263).

137

todas as pessoas ditas normais. Com isso, a autora responde de modo afirmativo questo
que intitulou seu artigo:
1. A suposio da similaridade intersubjetiva da impresses sensveis parece ser uma
suposio necessria s cincias naturais; 2. A intersubjetividade das sentenas
empricas garantida por meio de uma concordncia praticamente universal entre
pessoas normais, que, sendo submetidas s mesmas condies perceptivas, podem
reconhecer essas sentenas empricas. 3. Este quase consensus omnium possui sua
fonte na funo biolgica e cognitiva dos juzos empricos que a reao natural e
apropriada das pessoas apresenta diante dos fenmenos e coisas circundantes.
(DMBSKA, [1937] 2011, p. 317)

Fleck responde s crticas Dmbska no nmero subsequente de Przegld Filozoficzny.

Sua primeira linha de ataque reside no conceito de pessoa normal:
[] gostaria de destacar especificamente a indeterminao do termo pessoa
normal, que completamente intil caso levemos em considerao de modo
concreto um amplo crculo de pessoas distintas: o que normal para um negro na
floresta, pode ser anormal para um letrado, o que normal para uma criana de quatro
anos pode ser anormal para um homem de trinta e vice versa [] A totalidade das
pessoas normais uma quimera, uma fico escolar anacrnica. (FLECK, [1937]
2011, p. 321)

To fictcia quanto a noo de normalidade seria a suposio de que os dados da

percepo pudessem fornecer qualquer tipo de acesso privilegiado ao mundo exterior: No
possvel proferir uma nica sentena que contenha, exclusivamente, dados da percepo
(FLECK, [1937] 2011, p. 321). Esse tipo de crtica, j proferida alhures 229, serve aqui de base
para Fleck reafirmar sua teoria dos estilos de pensamentos e coletivos de pensamento:
Nesse nterim, no se pode afirmar que pessoas normais sob dadas condies de
percepo esto inclinadas a reconhecer as mesmas afirmaes, mas sim afirmar
em conformidade com o conhecimento moderno que pessoas sob dadas condies
de percepo esto inclinadas a reconhecer juzos mais ou menos distintos, as quais
podemos isolar numa sequencia menor ou maior de grupos de pessoas que proferem
juzos similares ou mesmo idnticos. Mas eis que nisso consiste o ponto de partida
da doutrina dos estilos de pensamento*. [/continuao na nota de rodap/] *Todo
mundo acha que os integrantes de seu grupo de pensamento so as nicas pessoas
normais sendo as demais pessoas mais ou menos normais. Todo mundo tambm
acha que seu grupo constitui a mais ampla totalidade sendo os outros
insignificantes. (FLECK, [1937] 2011, p. 321)

A crtica fleckiana no concede qualquer status privilegiado ao estilo de pensamento

das cincias empricas de sua poca. Nesse sentido, a defesa de qualquer teoria que assuma
uma base biolgica a fim de fundamentar a similaridade das impresses sensveis, conduz a
229Crtica muito similar fora feita por Fleck ao Crculo de Viena no que concerne as proposies de protocolo,
Cf. Captulo I (seo 1.3) deste trabalho.

138

um crculo vicioso, uma vez que o diagnstico da efetividade ou no efetividade de tais

reivindicaes tericas constitui tambm um ato cognitivo (FLECK, [1937] 2011, p. 323)
As modernas cincias naturais no diferiram no essencial da astrologia, alquimia ou do saber
dos povos primitivos: Todas essas concepes possuem suas 'provas', que tiveram origem de
previses efetivadas e iluses esclarecidas, tal como nossas cincias naturais. (FLECK,
[1937] 2011, p. 323). A resposta de Fleck um tanto ambgua no que concerne possibilidade
de um estilo de pensamento universal, que unisse todos seus integrantes por uma mesma
lngua. O autor concede a possibilidade de um coletivo da vida cotidiana, ressalta, porm,
que: Nesse caso, o profeta, o poeta, e o mstico e cientista natural no pensam e interagem
enquanto profeta, poeta etc, mas como integrantes de uma mesma comunidade de
pensamento: um determinado coletivo da vida cotidiana. (FLECK, [1937] 2011, p. 324). Ora,
de tal modo formulada, a instncia da vida cotidiana somente se mostra capaz de integrar seus
membros na medida que dissolve seus laos com os coletivos de origem. Dmbska certamente
no concederia que tal tipo de formulao oferecesse uma real garantia de intersubjetividade.
Fleck reserva os ltimos pargrafos de seu artigo resposta para desenvolver a questo
da intersubjetividade de acordo com sua teoria comparativa do conhecimento, opondo-a, a
partir de uma parfrase da autora, a uma cincia emprica que descreve o mundo, tal como os
homens se representam quando acordam e efetivamente agem. O centro do debate das
impresses sensveis descolado para o das trocas comunicativas, ponto central de seu
projeto: As concepes nascem como transposies das vivncias por meio de uma material
plstico, que se deixa facilmente transportar de um membro de coletivo a outro: em palavras.
Seu objetivo o entendimento dos membros de um coletivo. No entanto, prossegue Fleck, o
cumprimento de tal objetivo envolve uma constante sistematizao no uso das palavras que,
por sua vez, conduz a uma discrepncia entre teoria e prtica e, por fim, diferenciao da
estrutura mental do terico e do prtico. (FLECK, [1937] 2011, p. 324).
Suas consideraes acerca da distino entre teoria e prtica, quedam incipientes.
Fleck opta por concluir o artigo destacando os riscos gerados pela crescente especializao no
seio da cincia, e suas consequncias: a falta de uma compreenso global e, com ela, a
intolerncia. Diante desse quadro, o filsofo tenta ressaltar no s a superioridade
epistemolgica de seu mtodo comparativo, mas sua dimenso propriamente poltica: O
entendimento somente possvel com base no mtodo comparado: apenas desse cria-se o
coletivo de pensamento comum, livre pelo criticismo e tolerncia geral Eis onde residiria o
139

contedo e valor da cincia dos estilos de pensamento, arremata (FLECK, [1937] 2011,
p. 325). Quanto crtica do relativismo que seu mtodo acarretaria, a resposta consiste em
reafirmar a natureza relacional de qualquer conhecimento, atentando para os riscos envolvidos
no projeto daqueles que se arrogam no direito absoluto de representar 'o entendimento
humano' supondo serem capazes de enxergar face a face a 'lgica da natureza'. (FLECK,
[1937] 2011, p. 326). Esta ltima expresso, claramente endereada a sua adversria, embora
a mesma no tenha utilizado em nenhum momento o termo lgica em sua argumentao.
possvel constatar que Fleck, mais que uma mera rplica, aproveita o ensejo do artigo de
Dmbska para promover seu prprio projeto epistemolgico, bem como precisar melhor suas
concepes a partir da contextualizao e oposio as concepes em voga em sua poca.
Como veremos, tal expediente ser repetido na ocasio de sua polmica com Tadeusz
Bilikiewicz.

Cincia e ambiente e o debate com Tadeusz Bilikiewicz [1939]

Em 1939 Fleck publica o artigo Cincia e ambiente230 na revista Przeglad

Wspolczesny [Panorama contemporneo]. Como indicado pelo ttulo, o fio condutor do artigo
diz respeito s interrelaes entre a cincia e seus mltiplos ambientes (quer seja o de poca, o
cultural ou poltico)231. Fleck destaca o interesse contnuo por tal temtica sua poca,
destacando alguns estudos recentes232, em especial o ensaio histrico Die Embriologie im
230Originalmente publicado em polons: Nauka a rodowisko. Utilizaremos como base a traduo para lngua
alem Wissenschaft und Umwelt, abreviada por WU, fazendo cotejamento com o original, NS. H uma
traduo para lngua inglesa [Science and social context] publicada em LWY. The Polish School of
Philosophy of Medicine. (1990), bem como uma traduo para lngua italiana [Scienza e ambiente] publicada
recentemente na forma de anexo da dissertao Fatto scientifico e microscopio L'epistemologia di Ludwik
Fleck. (2011), de autoria de Z. M. Siwecka.
231O termo polons rodowisko refere-se a ambiente no sentido amplo, inclusive na acepo fsica de
entorno. A opo de traduo inglesa, social context, afasta-se do sentido literal do termo original. O
termo alemo Umwelt, por outro lado, segue de perto esse sentido. Como a expresso meio ambiente em
portugus nos parece demasiado contaminado por sua conotao ecolgica, optamos por usar pura e
simplesmente o termo ambiente, tal como fizera a traduo italiana.
232 mencionado o trabalho de Erwin Schrdinger: Ist die Naturwissenschaft milieubedingt? Zwei Vortrge zur
Kritik der naturwissenschaftlichen Erkenntnis [A cincia natural dependente do meio? Duas conferncias
sobre o conhecimento das cincias naturais], publicado em 1932. Segundo Fleck Schrdinger explora: a
relao entre a fsica moderna e determinadas caractersticas da arte contempornea (a objetividade pura) ou
caractersticas de nossa vida social (mtodo da dominao de massa, seja por meio da organizao racional,
seja por meio da multiplicao fabril; o mtodo estatstico uma caracterstica de nosso tempo) .Um
segundo trabalho mencionado o artigo de Jan Dembowski Teoria ewolucji w naukach biologicznych [A

140

Zeitalter des Barock und des Rokoko. [A embriologia na poca do Barroco e do Rococ],
publicado em 1932 pelo seu conterrneo Tadeusz Bilikiewicz.233 Seria importante destacar que
o presente debate difere em boa medida daquele travado com Dmbska. Bilikiewicz,
historiador de formao mdica, discute com bastante erudio uma temtica muito cara a
Fleck: o desenvolvimento histrico de conceitos mdicos e biolgicos a partir de um quadro
histrico e cultural mais amplo. Em princpio, sua metodologia de anlise histrica no
diferiria muito da fleckiana. Henry Sigerist, no prefcio do referido ensaio, diferencia
Bilikiewicz do mtodo de pesquisa da histria da medicina que busca provar o que os antigos
autores afirmam de positivo sobre um determinado problema, podendo tais afirmaes se
justapor, contrapor ou alinhar a partir do conhecimento atual. Para Sigerist, o historiador
polons segue outro mtodo, que busca:
[] ler e interrogar os autores antigos de uma maneira completamente distinta. []
esclarecer suas consideraes a partir de seu tempo, organizando-os em uma
totalidade maior. Muitos [autores], que antes pareciam ser ininteligveis e abstrusos,
dispem-se sob uma luz completamente distinta, to logo ns conheamos as
correntes [Strmungen] filosficas, artsticas e espirituais da poca em questo.
(SIGERIST, 1932, p. 5)

A metodologia de Bilikiewicz consistiria, segundo Fleck, em estabelecer paralelos

entre a decadncia do perodo Barroco e do Rococ - acompanhada da decadncia do
absolutismo poltico - com o impulso em busca de uma liberdade individual na vida que seria
comparvel na embriologia com a descoberta dos espermatozoides, concebidos como vita
propria. Este tambm coincidiria com o momento do crescente reconhecimento da mulher
(o sculo XVIII, reconhecido como sculo da mulher), quando surgem os primeiros
ovulistas (Vallisnieri, Bourguet), e Buffon acompanha to entusiasmado o reconhecimento da
paridade dos sexos que supe descobrir a semente feminina. Seria este mesmo quadro
poltico, filosfico e cultural que explicaria a luta entre a epigenesia e o prformacionismo, bem como entre o vitalismo e mecanicismo. (WU, p. 328).
Fleck, no entanto, esforar-se- durante todo o artigo em se distanciar da metodologia
teoria da evoluo nas cincias biolgicas], de 1931, que Fleck caracteriza extraindo a seguinte passagem:
A cincia no uma flor de estufa que est em completo isolamento do mundo. Ela criada por pessoas,
que pertencem a sociedades, e os fenmenos sociais mais importantes no poderiam seno exercer uma
influncia poderosa e duradoura sobre a psicologia humana, mesmo no caso de pessoas instrudas.
233Tadeusz Bilikiewcz (1901-1980), mdico e historiador da medicina, trabalhou com o renomado historiador
da medicina Henry Ernest Sigerist, ento diretor do Instituto para Histria da Medicina [Instituts fr
Geschichte der Medizin] da Universidade de Leipzig, que lhe concedeu um bolsa de estudos, cujo produto foi
o mencionado ensaio.

141

histrica, tal como executada por Bilikiewicz. Principiar por fazer um diagnstico da relao
entre cincia e contexto, indicando que, quo longo for o desenvolvimento de uma cincia,
maior ser sua dependente do contexto de poca. Este seria o diagnstico de seu prprio
tempo, definido como turbulento, exigindo uma clara distino entre as condies
sociopolticas (WU, p. 328-329). Nesse momento do artigo, Fleck desfere uma crtica de
cunho poltico instrumentalizao relativista, vivida pela cincia de seu tempo:
Deve-se compreender o [conhecimento] de tal modo que assuma um valor heurstico
e no ctico; sendo ponto de partida de pesquisas teis e no uma fonte de frases
superficiais sobre a inexistncia de uma voraussetzungsloser Wissenschaft[cincia
isenta de pressupostos] ou reflexes melanclicas sobre a incerteza de todo
conhecimento humano. (WU, p. 329)

Cornelius Borck destaca, em seu artigo Message in a bottle from 'the crisis of reality' (2004),
que a expresso alem voraussetzungsloser Wissenschaft, preservada em alemo no texto
polons, fazia uma referncia direta a uma resenha assinada por Hans Petersen 234. Nesse
nterim, Fleck tenta se desvencilhar de um inconcebvel e extico cenrio de grande
instrumentalizao ideolgica da cincia e, de algum modo, de sua prpria teoria:
Enquanto cientistas bem educados, isto , conservadores, observam com ansiedade
novos aspectos, polticos astutos convertem as novas informaes em slogans
demaggicos. A natureza coletiva do conhecimento, a partir de seu carter
sociolgico, principia a ser convertida em slogan poltico de um conhecimento social,
condicionado por classes [polticas]. Logo as correntes polticas concorrentes criam o
esprito nacional e racial a fim de propagar atravs das geraes uma viso de mundo
mtica. [] No h, de modo algum, cincia objetiva! Consequentemente, pode-se
facilmente produzir uma fsica, qumica etc de esquerda, de direita, proletria ou
nacional. Diante das demandas polticas, ns iremos fabricar evidncias, a fim de
obter os resultados previstos. Ns iremos introduzir uma economia planificada de
pensamento, a livre criao ser substituda por centros burocrticos e [a] propaganda
ocupar o lugar da penetrao autnoma da sociedade. (WU, p. 329)

Diante dessa descrio da realidade da Europa de seu tempo, Fleck centrar todo seu esforo
em defender sua teoria comparativa, que, antes de fomentar uma apropriao da atividade
cientfica, constituiriam justamente o mtodo para compreender e prevenir tal tipo de
apropriao.
234Trata-se de Ludwig Flecks Lehre vom Denkstil und Denkkollektiv (1936), extensa resenha da monografia de
Fleck, publicada na revista Klinische Wochenschrift. Petersen resume as principais ideias do filsofo polons
inserindo-as no quadro do debate epistemolgico corrente poca. No entanto, o que chama a ateno de
Borck a apropriao ideolgica feita pelo resenhista, de orientao nazista, da tese relacionista de Fleck:
[...] Fleck associa-se ao nosso novo 'estilo de pensamento alemo, que nega uma cincia 'absoluta' isenta de
pressupostos [voraussetzungsloser 'absolut' Wissenschaft], vendo-a sempre como parte de uma cultura em sua
totalidade [gesamtkultur]. (PETERSEN, 1936, p. 239). Algo tambm digno de nota seria a germanizao,
feita por Petersen, do primeiro nome de Fleck: Ludwig em vez de Ludwik.

142

Nesse sentido, o filsofo tenta diferenciar sua abordagem daquela proposta por seus
contemporneos, por ele compreendida como artstica em vez de cientfica. Ela consistiria
basicamente em um:
[...] sentimento intuitivo de similaridades (Schrdinger compara superfcies planas na
arquitetura domnios vazios, no preenchidos pela cincia; Bilikiewicz: luta entre
entendimento e sentimento na vida luta entre o mecanicismo e vitalismo na cincia
ou do preformacionismo e do mecanicismo na biologia como anloga com a
absolutismo poltico de poca). (FLECK, [1939] 2011, p. 330)

Fleck tenta se distanciar do que seria um mtodo baseado em categorias artsticas, cuja
abordagem demasiado literria e de seu teor agradvel resultam sentenas extradas de um
belo texto, que [porm], quando consideradas friamente, no convencem ningum.(FLECK,
[1939] 2011, p. 330).
Qual seria sua orientao metodolgica? Para alm de uma compreenso da
sociologia do conhecimento como um estudo geral dos estilos e coletivos de
pensamentos, o filsofo passa a falar da necessidade de uma definio prvia dos estilos a
serem estudados. Fala-se de uma anlise dos estilos da qumica, da anatomia, da
astrologia. Tal estudo deve, em seguida, definir os problemas e padres de soluo desses
problemas no escopo de cada estilo de pensamento. Com isso, destaca Fleck: Ns
aprendemos a aura estilizada dos conceitos; sentenas arcaicas e incompreensveis adquirem
um sentido e ns descobrimos como o significado presente foi derivado de um primitivo
(WU, p. 331, itlicos do autor). Esses e outros conhecimentos seriam derivados das leis,
independentes, da sociologia do pensamento e do desenvolvimento do pensamento235.
Evitamos, desse modo, cair em uma doutrina ideolgica infrutfera e obtemos uma cincia da
cognio, que rica em detalhes e capaz desenvolvimento. (FLECK, [1939] 2011, p. 331,
grifos e nota explicativa nossa). A partir desse momento, o projeto epistemolgico de Fleck
passa ganhar, seno contornos, ao menos diretrizes mais ntidas. De antemo, possvel
constatar a reivindicao de sua natureza cientfica, em franca oposio a projetos que se
servem de categorias literrias e artsticas (Schrndiger e Bilikiewicz), bem como
235Na monografia, Fleck j falava em certas regularidades que poderiam ser apreendidas pela anlise histrica:
[...] Pode-se constatar lgicas prprias no destino das ideias, isto , fenmenos gerais peculiares da histria
do conhecimento que se impe ao observador das ideias. Muitas teorias, por exemplo, passam por duas
pocas: primeiro por uma clssica, na qual tudo mostra uma consistncia notvel, e depois por uma segunda,
na qual surgem excees [] e, finalmente, quanto mais um domnio do saber sistematicamente elaborado
e rico em detalhes e relaes com outros domnios, tanto menores so as diferenas de opinies. (GDFC, p.
49-50; EEWT, p. 15-16; grifos nossos).

143

instrumentalizao ideolgica (ambiente poltico corrente em sua poca). Ademais, possvel

perceber um especial interesse pela dimenso hermenutica nas anlises de estilos de
pensamentos distanciados:
A aura estilizada dos conceitos altera-se, bem como as percepes. Por isso, deve-se
primeiramente examinar a atmosfera dos conceitos e sua colorao de estilo, que
refletida no uso lingustico de certas palavras, sendo necessria particular ateno
quanto ao seu uso metafrico. Somente assim abre-se o caminho ao estudo do estilo
de pesamento de uma dada poca. (WU, p. 332, itlicos do autor)

Por fim, Fleck destaca no apenas de seu mtodo para o entendimento da histria das cincias,
mas para a compreenso de seu prprio tempo, marcado por uma brutal expanso e
especializao da cincia. Diante de tal cenrio, destaca o filsofo, mediadores so
fundamentais, uma vez que somente por meio deles, especialistas de diferentes reas formam
suas concepes gerais sobre os campos que lhes so alheios. (WU, p. 333-334). Mais que
mera divulgao entre especialistas, Fleck destaca um crescente interesse do pblico geral
pela divulgao cientfica, divulgao essa que estaria sendo realizada por pessoas
amadoras (WU, p. 334). Eis ento mais um papel para a sociologia do conhecimento: a
divulgao cientfica.
No entanto, as reiteradas reivindicaes de Fleck sobre o carter cientifico e
superioridade de sua teoria no foram capazes de convencer seu principal interlocutor:
Bilikiewicz. Em sua resposta, o historiador polons principia sua crtica contra o que
compreende como derivao de um certo tipo de idealismo transcendental, presente em sua
epistemologia, associando Fleck tradio neokantiana:
A essncia da epistemologia de Fleck consiste em afirmar que o processo cognitivo
no seria uma reproduo passiva e indiscriminada de um tema, mas, antes, um tipo
de criao desta realidade, seguindo exemplos de criaes da cultura. Tendo em vista
que ambas so geradas pela mente cognitiva, a separao entre natureza e cultura
desaparece. Nesse nterim, deve ser notar que Fleck dedica menos importncia ao
entendimento da estrutura to sujeito enquanto inata, individual e psicogentica.
Contra isso, ele atrado pelo condicionamento social da criao cognitiva, que
sempre acontece de acordo com o esprito sob a direo de um certo estilo de
pensamento prevalente e operante em um dado meio cientfico, denominado
coletivo de pensamento. (BILIKIEWICZ, [1939] 2011, p. 341)

A indistino entre natureza e cultura decorrente da teoria fleckiana dos estilos de

pensamento conduziria inevitavelmente ao relativismo cognitivo. Nesse ponto, Bilikiewicz
faz uma importante distino do seu uso do termo estilo e do apregoado por Flek:
144

Nossos estudos, almejando [compreender] a determinao da influncia do ambiente

scio-cultural na cincia, tende a eliminar virtualmente tal influncia no processo
cognitivo. Quando estudamos esse fenmeno enquanto material histrico e
observamos as aberraes dos pesquisadores do passado que adotaram o estilo
predominante de ento, isto serve ao mesmo tempo para nos fazer lembrar dos nossos
esforos cognitivos. Para que tenha garantida sua acuracidade, o processo cognitivo
deve se livrar de toda sorte de influncias, ou, ao menos, deve tender ao ideal de
neutralidade. Eis o motivo de eu ter atacado to agudamente a tendncia de Fleck em
sublimar a fronteira entre natureza e cultura. (BILIKIEWCZ, [1939] 2011, p.
345)

A partir desta passagem, possvel perceber claramente que para Bilikiewicz o ambiente
social e histrico atua, para usar uma expresso cara a Fleck, como um malum necessarium.
Eis em que consistiria a maior contribuio do mtodo do historiador polons: atenuar ao
mximo tal mal.
Fleck, em sua rplica s crticas de Bilikiewicz, reitera que sua postura no pode ser
entendia como relativista quanto verdade de uma proposio, mas sim relacionista. 236Ser
sobre o suposto idealismo de sua proposta que o filsofo dedicar maior ateno. Nesse
sentido, negar qualquer compromisso com o projeto idealista transcendental de matriz
kantiana:
No h nada mais distante de minha mente que a metafsica. Eu simplesmente me
sinto incapacitado em compreender a proposio de que uma coisa em si exista de
modo absoluto, independente de um observador, nem a proposio contrria de que
uma coisa em si no exista igualmente de modo absoluto. Eu uso a palavra
realidade apenas por motivos gramaticais, como um objeto gramatical
indispensvel em uma sentena que trate de [algum] ato cognitivo. Evito
terminantemente fazer quaisquer asseres ontolgicas acerca da realidade. [...] Desse
modo, eu nada tenho em comum com o idealismo, seja em sua forma antiga ou nova.
Sei, porm, por minha prpria experincia, bem como a partir da de outras pessoas,
que nada pode ser examinado sem uma atuao, logo, sem que seja sujeita a mudana.
(FLECK, [1939b] 2011, p. 353)

Por outro lado, Fleck tenta se afastar de qualquer forma do que poderamos denominar de
realismo ingnuo. Mas, mais que isso, o relacionismo o filsofo conduz a uma compreenso
do desenvolvimento da cincia por um vis fortemente perspectivista, dificultando qualquer
ideia de progresso cientfico para alm de um puro e simples desenvolvimento estilizado:
Os fsicos vm desenvolvendo e seguem modificando seu estilo [] Ser isso bom
ou o melhor possvel? O estilo dos fsicos especializado em adequar-se a certos
problemas, nesse sentido mais preciso, porm tambm parcial. A expresso antiga
[do termo fsica], estranha, contm de algum modo o ncleo das observaes,
comparaes e combinaes originadas de domnios atualmente distintos: fsica,
236Nesse aspecto no h inovao, Fleck serve-se da mesma via de de argumentativa j defendida em sua
monografia (Cf. GDFC, p. 82, 150-151; EETW, p. 54, p. 131).

145

fisiologia e psicologia. O fsico de hoje possui uma viso mais exata do fenmeno
fsico, porm tornou-se mais ou menos cego no que tange aos fenmenos fisiolgicos
e patolgicos. Eis onde reside boa parte de sua viso acurada. (FLECK, [1939b] 2011,
p. 355)

Junto a isso, Fleck manter a crena na inexistncia de qualquer tipo de do que poderamos
denominar ncleo duro da realidade:
No mais, no trar tantas consequncias se apreendemos o processo de
desenvolvimento das cincias como um desenvolvimento de estilos de pensamento ou
como uma aproximao da realidade objetiva. Ns sabemos por observao que
especialistas esto cada vez mais distantes da ideia de uma coisa em si mesma, pois
quando eles penetram de modo cada vez mais profundo nos objetos e encontram-se
cada vez mais distantes das coisas e mais prximos aos mtodos. (FLECK,
[1939] 2011, p. 359)

Eis o ponto mximo da dissoluo entre cultura e natureza, to criticado por Bilikiewicz.
Tal dissoluo, no entanto, possui um importante desdobramento no campo da cultura: a
cincia, enquanto atividade social, no diferir, em essncia, de outras formas de saber. Um
exemplo, j explorado na monografia, seria o da comparao entre cincia e arte. Para Fleck,
a distino entre ambas se d apenas em termos de grau de atrelamento social:
O artista traduz sua experincia sobre um material convencional por meio de mtodos
convencionais. Sua liberdade individual , de fato, limitada; excedendo esse limite, o
trabalho de arte deixa de existir. O cientista tambm traduz sua experincia, porm
seus mtodos e materiais esto relacionados de modo mais rente a uma tradio
(cientfica) especfica. Os signos (por exemplo: conceitos, palavras, sentenas) e a
maneira pela qual ele usa estes signos so definidas de modo mais restritivo e so
mais sujeitas influncia do coletivo; eles so de carter mais tradicional e social que
aqueles usados pelo artista. Se denominarmos o nmero de interrelaes entre
membros de um coletivo densidade social, ento a diferena entre um coletivo de
homens de cincia e um coletivo de homens de arte consistir simplesmente na
diferena entre suas densidades: o coletivo da cincia muito mais denso que o
coletivo da arte. Os obstculos que atrapalham o cientista em sua livre criao, o to
famoso ncleo duro da cincia com o qual ele confrontado em seu trabalho resulta
dessa mesma densidade. (FLECK, [1939] 2011, p. 358)

Bilikiewcz, diante de um debate que envolve pontos de vista demasiado distanciados, opta
por redigir um curta trplica a fim de encerrar o que entende como disputa estril. O
historiador, entretanto, no deixa de ressaltar que: 1 - o problema da incomensurabilidade
entre estilos de pensamento no constituiria um problema real. A tradutibilidade garantida,
desde que o historiador disponha suficiente domnio da terminologia histrica; 2 - Quanto a
influncia do meio sobre a cincia somente deve ser permitida na medida em que gere um
efeito heurstico vantajoso; 3 - E, por fim, quanto a negao de uma realidade objetiva:
146

Como avaliar esse fenmeno [o avano da cincia] sem uma realidade objetiva. Eu
realmente no sei. Felizmente, mesmo o mais tenaz inimigo da metafsica, assim
como o mais compromissado idealista ou solipsista em termos prticos sustenta uma
realidade dura [ainda que] ontologicamente no definida, tanto em em sua vida
prtica como em sua pesquisa cientfica. (BILIKIEWICZ, [1939] 2011, p. 362)

Esta ltima considerao de Bilikiewicz atenta para uma questo relevante do projeto
epistemolgico do filsofo polons. Ainda que esteja longe de uma orientao idealista, Fleck,
em nenhum momento de sua obra, aponta para um conceito de objetividade no relacional, ou
seja, independente de um estilo de pensamento. Sua formulao mais prxima de um
entendimento propriamente empirista do problema da objetividade pode ser encontrado na
sua teoria dos acoplamentos ativos e passivos, desenvolvida na monografia:
Conhecer, portanto, significa, em primeiro lugar, constatar os resultados inevitveis
sob determinadas condies dadas. Estas condies correspondem aos acoplamentos
ativos, formando a parte coletiva do conhecimento. Os resultados inevitveis
equivalem aos acoplamentos passivos formando aquilo que percebido como
realidade objetiva. (GDFC, p. 83; EEWT, p. 56)

Essa dimenso objetiva, porm, nunca poderia ser atingida sem o auxlio de conexes
ativas, ou seja, de criaes do coletivo de pensamento:
Assim, na histria da sfilis, a unio de todas as doenas venreas, a unio de todas as
doenas venreas sob o conceito de epidemia venrea representa um acoplamento
ativo dos fenmenos, o que se explica pela histria cultural. Ao contrrio disso, a
descrio do efeito do mercrio na frase [] em alguns casos, o mercrio no cura a
doena venrea, mas chega a pior-la, representa, em relao ao ato do
conhecimento, um acoplamento passivo. claro, ainda, que esse acoplamento passivo
sozinho, sem o conceito de epidemia venrea, nem poderia ter sido formulado, assim
como o prprio conceito epidemia venrea, ao lado dos elementos ativos, tambm
contem elementos passivos. (GDFC, p. 50; EEWT, p. 16, itlicos do autor)

Essa passagem deixa transparecer que as conexes ativas no devem ser compreendidas como
meras indutoras das conexes passivas (dos fatos cientficos). Fleck no deixa qualquer
esperana de uma demarcao ntida entre tais conceitos:
[] impossvel reproduzir apenas os elementos passivos do saber [] Os
elementos passivos e ativos no podem ser distinguidos pelo vis histrico, nem pelo
lgico. No se inventa nem um conto de fadas que no contenha acoplamentos
coercitivos. Nesse sentido, o mito se diferencia da cincia apenas pelo estilo: a cincia
procura absorver, em seu sistema, um mximo daqueles elementos passivos, sem
considerao pela transparncia; o mito contm apenas poucos desses elementos,
porm, na forma de composio artstica. (GDFC, p. 145; EEWT, p. 125, itlicos do
autor)

A tenso entre objetividade e subjetividade, ou, nos termos de Fleck, a tenso entre
147

objeto, sujeito e coletivo, constitutiva do seu projeto epistemolgico. Em textos posteriores

sobre a percepo visual, como visto, ser reiterada sua recusa de qualquer noo de uma
objetividade entendida de modo autnomo237. Tal recusa, que persiste no conjunto de sua obra,
pode ser elucidada pela fundamentao relacional de sua teoria cognitiva. Todo o esforo do
filsofo dispendido para manter-se coerente a esse princpio. Caberia questionar, por fim,
at que ponto essa perspectiva relacionista poderia ser aplicado a sua prpria teoria
comparativa do conhecimento. Em outras palavras, resta saber qual o estatuto epistemolgico
de sua teoria comparativa do conhecimento.

237Brorson e Hanne chegam a uma concluso similar no artigo Stabilizing and changing phenomenal worlds:
Ludwik Fleck and Thomas Kuhn on scientific literature. (2001). A anlise dos autores enfoca, no entanto,
outra dimenso do problema: o papel da circulao de ideias, por meio da literatura cientfica, na constituio
do mundo de um coletivo de pensamento cientifico: Quanto a isso, Fleck aparenta propor uma tese para a
contnua circulao e transformao de pensamentos no interior da comunidade cientfica. Tese esta que
explica a emergncia de pensamento divergente no interior de um sistema dogmtico por meio do trfego
entre coletivos de pensamento distintos. Contudo, tal explicao no se baseia em nenhuma suposio realista
sobre o mundo em si mesmo. Desse modo, a explicao de Fleck sobre os aspectos dinmicos e heursticos
da literatura cientfica deixam espao para momentos da dimenso objetivo [object-side] do mundo
fenomenal cientfico, embora Fleck no diga nada sobre essa matria. (BRORSON; HANNE, 2001, p. 124).

148

1.2. A TENSO ENTRE O RELACIONISMO EPISTEMOLGICO

FLECKIANO E SEU PROJETO DE UMA TEORIA COMPARATIVA DO
CONHECIMENTO

Claus Zittel em The politics of cognition: Genesis and development of Ludwik Fleck's
Comparative Epistemology (2010) foi quem mais agudamente destacou a tenso relativista,
ainda que no explcita, no interior da teoria comparativa de Ludwik Fleck:
A impresso de que o programa fleckiano relativista no se conforma de modo
algum com o modo como Fleck declarou e baseou seus mtodos e objetivos [] Um
estudo comparativo dos estilos de pensamento, tal como postulado por Fleck, supe a
reivindicao de assumir um ponto de vista superior, a partir do qual poderia ser
possvel distinguir diferentes estilos de pensamento e organiz-los em ordenamento
histrico [] (ZITTEL, 2010, p. 184)

ntido um certo otimismo por parte do filsofo no que se refere a possibilidade de

descrever e explicar fatos histricos, envolvendo, no mais das vezes, surpreendentes
generalizaes sobre seus objetos de estudo. (ZITTEL, 2010, p. 185, itlicos do autor). Da o
questionamento do comentador em questo: [...] se a possibilidade da comparao de estilos
de pensamento na epistemologia comparativa de Fleck implicaria num antirrelativismo bsico
no que concerne a uma racionalidade universal tacitamente pressuposta. (ZITTEL, 2010, p.
185). No quadro da monografia em muitos momentos encontramos indicaes de que a teoria
comparativa do conhecimento possuiria uma condio epistemolgica privilegiada. Em
algumas passagens, inclusive, Fleck assume sua teoria para alm do relacionismo
caracterstico:
Em todos os tempos o saber era, na opinio de todos os envolvidos, sistematizvel,
comprovado e evidente. Todos os sistemas alheios eram para eles contraditrios, no
comprovados, no aplicveis, fantsticos ou msticos. No seria a hora de tomar uma
posio menos egocntrica e mais universal e de falar de uma teoria comparativa*
[*comparada, na edio brasileira] do conhecimento? Um princpio de pensamento
que permite a percepo de um nmero maior de detalhes e de acoplamentos
compulsrios merece ser priorizado, como mostra a histria das cincias naturais238
[Naturwissenchaften]. Acredito que os princpios aqui utilizados tornam uma srie de
relaes negligenciadas visveis e dignas de serem estudadas. (GDFC, p. 63-64;
EEWT, p. 34, grifos e nota de alterao nossos)

Passagens como essa sugerem que a aplicao do mtodo fleckiano de anlise dos eventos
238 cincias exatas, na traduo brasileira.

149

histricos e dos estilos de pensamento nos forneceriam finalmente, um conhecimento fiel

natureza e no um mera descrio estilizada ou seja, fiel cultura. No entanto, quando
assumimos seu fundamento cognitivo relacionista, inevitavelmente nos deparamos com
difceis questes: Fleck apresenta a histria da sfilis ou uma histria em que possa ser
possvel imaginar a adio muitas outras histrias alternativas?. De modo mais explcito,
temos a seguinte questo: O mtodo sociolgico [de sua teoria] historicizado ou uma
nova cincia superior [ber-science]? (ZITTEL, 2010, p. 185-186, itlico do autor). Destaca
Zittel que esta aparente pretenso de superioridade esbarra em dificuldades antevistas pelo
prprio filsofo, tais como: se por um lado as protoideias atuariam como linhas de
desenvolvimento de certas ideias modernas, por outro lado, h claramente o problema da
incomensurabilidade entre estilos de pensamento. (ZITTEL, 2010, p. 186).
Para Zittel, o incio de uma reflexo meta-metodolgica em Fleck tem incio apenas
em seu artigo Zur krise der 'Wirklichkeit', momento em o filsofo passa a formular uma
concepo epistemolgica geral e no uma reflexo circunscrita ao campo mdico, como feita
em 1927. Sua tese das mltiplas realidades, ali entendida como o nico ponto de vista
correto, este seria o marco de sua aspirao em formular uma teoria capaz de compreender
todas as mltiplas realidades. Zittel, afirma que no h uma justificativa propriamente
epistemolgica para sua passagem ao nvel meta-metodolgico, ele [Fleck] a caracteriza
normativamente, ou politicamente trata-se de uma deciso poltica! (ZITTEL, 2010, p.
188). Contariam a favor dessa leitura as diversas referncia que Fleck faz ao termo
democracia, caracterizando, inclusive, a moderna cincia natural como democrtica.239
No contexto da monografia e dos artigos epistemolgicos publicados no mesmo ano
(1935), seu projeto epistemolgico j era reivindicado como uma cincia, ento
denominada como sociologia do pensamento, cincia dos estilos de pensamento, ou, de
modo mais geral, teoria comparativa do conhecimento. Junto com tal reivindicao h,
destaca Zittel, uma explcita defesa de valores de carter tico e poltico. Seu mtodo seria o
nico capaz de criar um coletivo de pensamento comum, livre pelo criticismo e tolerncia
geral, como declarou Fleck em sua resposta a Dmbska (1937). Um passo final do projeto
seria assumi-lo como uma cincia fundamental, comparvel matemtica. Esta seria a tese
defendida em seu artigo epistemolgico Crisis in science ([1960] 1986).

239Cf. Captulo I desta dissertao, particularmente a seo 1.1.

150

Crisis in science
Em seu ltimo artigo epistemolgico, Crisis in science, redigido em 1960, porm,
publicado apenas postumamente, Fleck retoma com nfase ainda maior os riscos sofridos pela
cincia de seu tempo. Seus inimigos, porm, seriam distintos daqueles apontados em Cincia
e ambiente [1939]:
No h dvida que a cincia vem se tornando serva dos polticos e da indstria, em
grande detrimento da sua misso cultural. Em praticamente todos os pases do mundo,
os polticos e industriais dispe dos cientistas, frequentemente decidem sobre seus
trabalhos e, ainda, em alguns casos, sobre suas crenas e convices. Isso acontece
no apenas porque as modernas atividade cientficas demandam macios recursos.
Um fator mais perigoso o crescimento do oportunismo de muitos, principalmente
dos jovens cientistas, para os quais a cincia apenas uma maneira moderna para uma
boa carreira. (CS, p. 153)

O principal responsvel por tal quadro no seriam os agentes externos comunidade

cientfica, mas, antes, a opinio oficial sobre a natureza da cincia que, segundo Fleck,
assume verdade e objetividade como ideais sagrados, ao mesmo tempo em que
favorece uma compreenso ingnua e destituda de qualquer grandeza para a atividade
cotidiana dos cientistas. (CS, p. 153). Porm, destaca o filsofo que qualquer cientista tem
conscincia da complexidade envolvida na noo de verdade cientfica, que depende de
diversas convenes, tcnicas investigativas, interpretaes estatsticas, alm da aquisio de
uma linguagem e treinamento especficos. No mais, tais verdades mostram-se temporais, o
que contrasta com uma formao escolar pautada por leis eternas da natureza. Questes
como essas no parecem estar na ordem do dia do debate cientfico. Diante disto, destaca
Fleck, a melhor poltica [policy] no fazer muitas perguntas e permanecer em com boas
relaes com aqueles que esto no poder... Esta seria a gnese do oportunismo mencionado
acima. (CS, p. 154).
Para alm da similaridade do ttulo, possvel constatar tambm uma linha
argumentativa muito prxima daquela desenvolvida em Zur Krise der 'Wirklichkeit',
publicada 31 anos antes. Se naquele momento a crise antes de residir na realidade,
decorrente do advento da mecnica quntica, residiria propriamente na concepo ideal
oficial [offizielles Idealbild] da teoria do conhecimento. Agora, em 1960, a crise da cincia
, na verdade, decorrente da persistente opinio oficial [official opinion] sobre a natureza da
151

cincia. Mudaram os pases e as lnguas hegemnicas do debate epistemolgico, mas, para o

filsofo polons, persiste um equvoco similar. Tanto no trabalho de 1929 como neste ltimo
artigo, o antdoto oferecido o mesmo: desvelar a natureza social e histrica da cincia. Em
1960, no entanto, Fleck j podia contar com um arcabouo teraputico (terico) mais amplo:
sua monografia e diversos artigos epistemolgicos publicados. E, mais que isso, encontrava
consonncia de suas ideias com a de outros cientistas, epistemlogos e historiadores. Mais
especificamente o norte-americano Harold K. Schilling, o hngaro radicado na Inglaterra
Michael Polanyi e o historiador francs radicado nos Estados Unidos Ren Dubos. Em boa
medida, seu curto artigo consistir em retomar suas principais teses epistemolgicas a partir
do estabelecendo de aproximaes com esses trs autores.
De Schilling, Fleck destaca algumas das declaraes feitas no artigo A human
interprise (publicado na revista Science em 1958)240 em que reivindica a necessidade de um
modelo mais adequado para a cincia, que seja capaz de retrat-la to acuradamente
quanto possvel, inclusive como ela de fato opera agora. Ora, tais citaes serviro de ensejo
para Fleck reapresentar sua teoria trinominal do conhecimento. Aproveitaria tambm o livro
de Dubos241 para mencionar sua tese das protoideias, que, provenientes de um Denkstil prcientfico, atuariam como uma fora propulsora para uma imensa quantidade de
descobertas. Exemplos oferecidos so: teoria copernicana, teoria do tomo, teoria dos
elementos. (CS, p. 154-155, itlicos do autor). Fleck faria meno especfica sua
monografia, indicando o papel desempenhado pelo Denkstil242 na limitao de uma
observao ou, de modo mais preciso, O estilo de pensamento definido como uma
tendncia comum para uma percepo seletiva e para uma utilizao mental e prtica do [que
] percebido. (CS, p. 155). Ao reafirmar sua teoria cognitiva trinominal (sujeito-coletivoobjeto), Fleck indicar que muitas consideraes similares sobre cincia e sociedade podem
ser encontradas nos trabalhos de M. Polanyi. Algumas passagens desses trabalhos so
240Fleck tentou inicialmente publicar seu artigo justamente na Science, que, assim como as revistas American
scientis, New scientist e The british journal for the philosophy of science recusaram sua publicao. Seu
artigo veio a pblico apenas na coletnea Cognition and Fact (1986). Cf. SCHNELLE. Microbiology and
philosophy of Science. p. 32.
241Louis Pasteur de R. J. Dubos (1950) caracterizado por Fleck como excelente livro em que ns lemos
como o 'Zeitgeist, isto , o temperamento cientfico e filosfico do tempo' obriga cientistas como Berzelius,
Whler, Liebig, Helmholtz e Claude Bernard a rejeitar a teoria de Pasteur do papel [desempenhado pelas]
leveduras na fermentao. (CS, p. 154).
242 interessante notar que, embora tenha redigido o artigo em ingls, Fleck opta, na maior parte dos casos, por
manter no original alemo seus conceitos mais importantes: Denkstil e Denkkollektiv. Ao falar imagens,
Fleck indica o termo Gestalten em itlico e entre parnteses. Cf. CS, p. 155.

152

citadas, dentre as quais: O pensamento humano cresce apenas no interior da linguagem e,

como a linguagem pode existir apenas na sociedade, todo pensamento enraizado na
sociedade. [The study of man] e Os membros (de uma escola) so preparados pelo tempo
por meio de uma distncia [gap] lgica daqueles que esto fora. Eles pensam de modo
distinto, falam uma lngua distinta, vivem em um mundo distinto. [Personal knowledge]
Sobre esta ltima passagem, afirma Fleck: Sem dvida, nesta citao, Polanyi descreve o
efeito de diferenas em estilo. (CS, p. 156). Servindo-se de tais declaraes, o filsofo passa
a destacar as vantagens mais imediatas de seu modelo baseado em trs componentes: faz
desaparecer a desmoralizada distncia entre teoria e prtica; aproxima as humanidades das
cincia, tornando esta mais humana; aumento da lealdade humanidade e comunidade
cientfica entre os cientistas; convenes cientficas e tradies da comunidade cientfica
tornam-se explanveis e, por fim, os cientistas tornar-se-o mais modestos, reconhecendo o
limitado papel do indivduo. (CS, p. 156).
Nesse nterim, Fleck ainda destaca o carter propriamente cientfico de seu projeto
epistemolgico. Seu ncleo seria a sociologia do pensamento, cobrindo um amplo escopo
de atuao:
A sociologia do pensamento deve ser desenvolvida como uma cincia fundamental,
igual em valor matemtica. O problema da organizao, planejamento, ensino e
popularizao [das cincias] deve ser baseado nessa nova disciplina. Estudos
comparados acerca dos estilos tornaro os estudantes mais tolerantes em sua relao a
estilos alheios, preparando-os para a coexistncia; proponentes de diferentes estilos
podero apreciar [os estilos distintos] mutuamente e, mesmo, trabalhar em conjunto
at [em] um nvel sem entendimento mtuo [sic] [...] (CS, p. 157)

Essa proposta de uma cincia fundamental com uma forte conotao poltica e tica pode
ser antevista em seus propsitos j elencados: promoo da tolerncia, do entendimento
mtuo, tendo em vista uma cincia mais humana. Para Zittel, este seria o estgio final de
um processo de normatizao desencadeado fundamentalmente por uma injuno poltica: a
apropriao de sua teoria por leituras nazistas:
Sob a nova luz da insalubre aliana do positivismo do poder, antissemitismo e
relativismo na Alemanha, isso parece ser mais que provvel que Fleck teve que
estabelecer um ponto de vista normativo ou, ao menos, mais geral, tendo em vista
preservar ao menos um resqucio de racionalidade. (ZITTEL, 2010, p. 193)

Tal apropriao, destacada por Borck, de fato explicita a dimenso poltica da obra de Fleck.
No entanto, no podemos esquecer que a defesa da democracia em Fleck est intimamente
153

associada tanto a sua descrio como imagem da cincia por ele defendida: [...] apenas a
democracia permite a diferena, que crucial para as cincias desenvolverem seu potencial
por completo e evitar a estagnao caracterstica de mitologias ltraestveis. (Borck, 2004, p.
456). nesse sentido que Borck caracteriza a epistemologia de Fleck aberta, uma
epistemologia que conceba e valorize as cincias em sua pluralidade.
A defesa da democracia em KW indica justamente essa perspectiva. Ao associar a
comunidade das cincias naturais democracia, Fleck tem em vista diferenci-la das
comunidades dogmticas, como as de cunho religioso. A comunidade cientfica [...] baseia-se
na organizao e permanece [em seu controle], recusando o privilgio de procedncia divina,
e se pretende acessvel e til a todos. (KW, p. 49-50). Nesse sentido, democrtica seria
atuao de Vesalius, fundador das modernas cincias naturais, ao lutar [...] contra muitos
conhecimentos evidentes de poderosos da cincia de ento, bem como contra o prprio olhar
mstico diante de um corpo [] (KW, p. 50). A cincia natural seria, em suma, a arte de
formar uma realidade democrtica e guiar-se por ela (KW, p. 54). Mas o interesse pela
democracia menos poltico e mais pragmtico, por assim dizer, a cincia, a partir de sua
organizao democrtica, gera conhecimento novo, til, algo que comunidades dogmticas,
estagnadas, tm dificuldade de engendrar.
Essa perspectiva pragmtica ficar ainda mais ntida em escritos posteriores, como na
monografia, em que enfatizada a circulao de ideias do ponto de vista heurstico e no
conteudista. (GDFC, p. 67; EEWT, p. 37-38). Ou a nfase dada sua prpria teoria do estilo
de pensamento que, em contraposio concepes dogmticas e metafsicas, desempenharia
um papel libertador e heurstico, tal como asseverou no debate com Dmbska. (FLECK,
[1937] 2011, p. 326, itlicos do autor). Algo, como vimos, igualmente enfatizado no debate
com Bilikiewicz. No mais, no podemos perder de vista que, esta tambm foi, em ltima
instncia, a principal nfase dada em seu derradeiro artigo epistemolgico. Bastaria ler suas
ltimas linhas para compreender o sentido tanto de sua epistemologia como de suas crticas
propriamente polticas:
A compreenso disso [contnuo desenvolvimento histrico das ideias] ir ajudar os
cientistas a permanecer ativos em suas concepes criativas. O estril problema do
idealismo e do materialismo esvaecer. A verdade cientfica passar de algo rgido e
estacionrio a uma verdade dinmica, passvel de desenvolvimento, criativa, humana.
(CS, p. 157)

154

Eis que, antes de constituir um fim em si mesmo, a democracia - bem como a tolerncia,
cooperao e livre circulao de ideias, dela decorrentes - constituem o meio para a realizao
de sua prpria definio de cincia natural: atividade coletiva democrtica capaz de engendrar
continuamente concepes criativas, teis, de valor heurstico. A radicalizao desta atividade
constitui seu prprio ideal, sua imagem de cincia.
Com isso mais uma vez vem a tona a tenso relacional no interior de seu projeto
epistemolgico. Pensamos ser necessrio assumir a proposta fleckiana de uma teoria
comparativa do conhecimento como uma cincia (ou conjunto de cincias) propriamente dita.
Sua proposta poderia ser entendida como uma metacincia apenas no sentido de que os seus
objetos centrais de estudos so os estilos e coletivos de pensamento, em geral, e cientfico, em
particular. Embora algumas passagens de sua obra possam sugerir que tal proposta disponha
de um acesso privilegiado a todos os estilos de pensamento, no seria possvel sustentar tal
posio sem descartar sua concepo relacional do conhecimento. Concepo que, a rigor,
constitui o fundamento de todo e qualquer processo cognitivo. A cognio entendida como ato
eminentemente relacional (seja em sua dimenso histrica, seja em sua dimenso social)
constitui o fundamento da proposta fleckiana.
Desse modo, a teoria comparativa do conhecimento, como qualquer cincia, somente
pode ser entendida como saber estilizado, ou seja, engendrado e relacionado a um
determinado estilo de pensamento. Seu acesso aos demais estilos de pensamento depende
diretamente da sua capacidade de forjar ou desvelar mediaes comunicativas, uma vez que
comunicabilidade entre estilos de pensamento no dada previamente. Nesse sentido, a
qualificao feita por Fleck sociologia do pensamento como cincia fundamental deve ser
entendido apenas em termos de sua importncia, e no como fundamento para as demais
cincia. Sua comparao com a matemtica entendida no primeiro sentido . Em ltima
instncia essa compreenso conduz a uma naturalizao da epistemologia esboada por
Fleck.
Melinda Fagan em Fleck and social constitution of scientific objectivity (2010), ao
debruar-se sobre o problema da objetiva na epistemologia de Fleck, indica um caminho
similar de compreenso: [...] a atitude de Fleck para com seu trabalho consciente e
reflexiva; a teoria dos estilos de pensamento no oferecida como uma verdade absoluta
autorrefutvel, mas uma explicao que ganha legitimidade e status de conhecimento do
mesmo modo que outros fatos cientficos. (FAGAN, 2010, p. 281). A comentadora concede,
155

no entanto, que sua epistemologia social no esteja em p de igualdade com teorias das
cincias naturais de sua poca. Ainda assim, o estatuto propriamente cientfico da
epistemologia estaria resguardado, devido ao fato de Fleck aplica trs normas fundamentais,
prprias s cincias naturais, para o desenvolvimento de sua pesquisa: impessoalidade,
tendncia a reificar os resultados e a busca por um sistema completo e formal de mxima
informao. (FAGAN, 2010, p. 281). So essas as normas que Fleck emprega ao caracterizar
as modernas cincias naturais ao fim de sua monografia243 utiliza para compor sua prpria
obra:
O estudo de caso de Wassermann, bem a como a monografia como um todo, est em
conformidade com a regra da impessoalidade: Fleck no menciona sua experincia
pessoal com a reao de Wassermann, a descrevendo historicamente, como uma
conversao entre cientistas concebidos como iguais. A estrutura social do coletivo de
pensamento cientfico (sua disposio em crculos) apresentada em termos
objetivos. A discusso epistemolgica de Fleck est em conformidade com a segunda
norma: padres discernidos a partir de estudos de caso histricos so reificados na
forma das noes de coletivo de pensamento e estilo de pensamento. Finalmente, a
maior vantagem reivindicada por Fleck para sua teoria dos estilos de pensamento est
em conformidade com a terceira norma: sua epistemologia mais geral, capaz de
desvendar melhor da vida cognitiva humana que as demais. (FAGAN, 2010, p. 281282)

243Na monografia, Fleck, ao resumir sua caracterizao da atividade cientfica, afirma que atmosfera
[Stimmung] do estilo de pensamento das modernas cincias naturais se manifesta: [...] Em primeiro lugar,
como dever de retrao da pessoa do pesquisador, retrao esta que tambm se mostra como respeito
democraticamente igualitrio de toda e qualquer pessoa envolvida no processo do conhecimento: todos os
pesquisadores so considerados, por princpio, como tendo os mesmos direitos e todos devem, da mesma
maneira, a servio do ideal, retirar sua pessoa, por assim dizer, para a sombra. Na cincia, o opinar pessoal
declarado provisrio, o que um fenmeno especfico da estrutura do coletivo cientfico de pensamento. J
falamos sobre a tendncia centrfuga das formaes de pensamento no mbito das cincias naturais [cincias
exatas na traduo brasileira], assim como do efeito retroativo centrpeto dessa tendncia (a migrao
intracoletiva entre o crculo esotrico e exotrico). Na ocasio, ressaltamos o pluralis modestiae especfico e
a modstia e cautela pessoais especficas. (EEWT, p. 188; GDFC, p. 198, grifos de alterao nossos, itlicos
do autor). Fleck ainda destaca que tal atmosfera [...] se realiza no modo de um impulso particular para a
objetivao correspondente de formaes de pensamento, que a contrapartida do dever de retrao da
pessoa do pesquisador. Esse tornar-se objeto [Objekt-Werden], essa concretizao das formaes de
pensamento surgem, como foi exposto acima, durante a migrao intracoletiva de pensamentos e so
inseparavelmente ligadas a ela. A objetivao se divide em duas etapas: comea com a referncia a outros
pesquisadores e ao percurso histrico de um problema, para despersonaliz-lo; introduz nomes especficos:
'termos tcnicos'; acrescentam-se signos particulares e, eventualmente, toda uma linguagem particular de
signos, como usada na qumica, na matemtica ou na lgica. Essa linguagem, alheia linguagem humana,
garante o significado fixo dos conceitos e os torna sem evoluo, absolutos. Soma-se a isso a venerao
especfica pelo nmero e pela forma, e ainda, a tendncia intuitividade [na traduo brasileira,
plasticidade; no original, Anschaulichkeit] e a um sistema fechado. Exige-se um mximo de relaes
recprocas de elementos individuais, na f em se aproximar assim tanto mais do ideal de verdade objetiva
quanto mais relaes so detectadas. (EEWT, p. 189 ; GDFC, p. 200, grifos de alterao nossos). Quanto a
esta ltima tendncia, Fleck ressalta na ltima nota de rodap de sua obra a necessidade de diferenciar o
estilo de pensamento cientfico dos de tipo dogmtico: o primeiro, democrtico, nega a um saber anterior
qualquer prioridade e qualquer privilgio sobre um novo. (GDFC, p. 200; EEWT, p. 189).

156

Eis, assim, o caminho aberto para uma compreenso naturalizada 244 de sua epistemologia.
necessrio ressaltar que em nenhum momento Fleck sistematiza a metodologia e o
programa de pesquisa, para usar termos caros a Imre Lakatos 245 de sua cincia dos estilos
de pensamentos. No entanto, as obras at aqui analisadas fornecem importantes elementos
para a delimitao de suas teses mais centrais, valores, escopo de problemas, ou mesmo
leis, bem como a prpria imagem de cincia vislumbrada pelo filsofo polons.
O conjunto dos textos at aqui analisados nos possibilita resumir o sentido geral e os
principais termos do que poderamos denominar de Programa de pesquisa de uma teoria
comparativa do conhecimento:
Pressuposto geral: compreenso do processo cognitivo como atividade relacional.
Princpio: trinmico cognitivo: sujeito-coletivo-objeto. Constituio da objetividade de modo
dinmico, por meio de conexes ativas e passivas.
Dimenses de anlise:
1 - sociolgica
Conceitos estruturantes: Coletivo de pensamento e estilo de pensamento.
Princpio geral: Diferenciao gradativa entre crculos exotrios e esotricos em
coletivos de pensamento estabilizados.
2 - lingustica
Pressuposto: mudana de significao ou mesmo de referncia das palavras durante o
244O terno naturalizada aqui no deve ser entendido em um sentido difundido contemporaneamente, segundo o
qual um projeto epistemolgico deriva diretamente de um programa investigativo prpria a uma cincia
natural especfica. A teoria comparativa do conhecimento consiste na naturalizao, a partir do relacionismo
cognitivo, da compreenso histrica que Fleck tem sobre o conjunto das cincias naturais durante a
modernidade. Referncias a teorias ou cincias particulares (Fleck cita, por exemplo, mais de uma vez a
teoria da evoluo) acontecem na forma de analogias pontuais.
245Embora estejamos utilizando uma expresso cara a Imre Lakatos, no temos em vista nem pensamos ser
vivel a aplicao de sua proposta meta-metodolgia tal como apresentada em The methodology of scientific
research programmes (1978) A partir da proposta de Fleck, no seria possvel definir critrios objetivos para
avaliar nem o programa cientfico de uma cincia particular, nem de sua prpria metateoria. No mais, a ideia
de comparao em Fleck no diz respeito ao julgamento de teorias ou hipteses a partir de valores
epistmicos previamente estabelecidos, mas sim entre estilos de pensamento.

157

processo comunicativo
Leis:
1 - circulao intracoletiva: atua no sentido de fixar e estabilizar as ideias
2 - circulao interoletiva: atua no sentido de transformar as ideias
Escopo de estudo:
Amplo, uma vez que seu objetivo maior consiste em reconstituir a configurao mais geral de
um estilos e coletivo de pensamento.246
Nveis de anlise:
1 - diacrnico: Estuda a evoluo das ideias e, com isso, dos estilos de pensamento, do ponto
de vista histrico. Seu principal elemento de anlise o desenvolvimento de protoideias.
2 - sincrnico: Anlise dos processo de circulao de um ou mais coletivos de pensamento.
Seu principal elemento de anlise a identificao de trfegos de pensamento intracoletivos
e intercoletivos.
Mtodos fornecidos para a anlise diacrnica:
Poucas sero as orientaes propriamente metodolgicas fornecidas pelo autor. De todo
modo, sua orientao claramente hermenutica e filolgica247.
Mtodos fornecidos para a anlise sincrnica:
No h uma indicao explcita de orientao metodolgica, mas, a julgar pela analise feita
246Em estudo Em O Problema de uma Teoria do conhecimento [1936], Fleck apresenta tal desafio: Ela [a
epistemologia] dever tornar-se uma cincia comparativa. Desse modo, ela deve levar em conta o momento de
desenvolvimento e, enquanto inclui estgios embrionrios de cognio ela deve levar em conta os mtodos de
cognio [ainda] no claros, vacilantes e indistintos. Ela deve levar em conta, fundamentalmente e em
detalhe, a natureza social do pensamento e da cognio. [/quebra de pargrafo/] Consequentemente ela deve
incluir mtodos psicolgicos, sociolgicos e histricos. Seu tema ser a totalidade da vida cognitiva, sua
organizao, flutuao durante o tempo e peculiaridades de desenvolvimento, caractersticas locais,
propriedades de suas variadas formas; ela ir estudar mtodos pedaggicos a partir do ponto de vista
epistemolgico. Ela ir encontrar pontos concernentes economia, tcnica (aparatos), arte e, mesmo,
poltica. Finalmente ela tambm levar em conta mitologia e psiquiatria. (PTE, p. 283, itlicos do autor).
247Algo explicitado em Cincia e ambiente [1939]: Do meu ponto de vista parece ser menos importante
estudar conceitos e teorias em sua inteireza, tal como, por exemplo, a evoluo da embriologia do sculo
XVIII, do que analisar sentenas individuais de um texto tal como analisa-se um cdigo desconhecido. (WU,
p. 331).

158

por Fleck sobre a reao de Wassermann, podemos constatar o cumprimento dos seguintes
expediente:
1 - Definir, a partir de uma anlise diacrnica, quais linhas de pensamento diretamente
responsveis pela constituio das condies necessrias ao desenvolvimento do objeto de
estudo;
2 - Delimitar os coletivos e, com eles, os estilos de pensamentos envolvidos no objeto de
estudo;
3 - Identificar os momentos mais relevantes dos contnuos processos comunicativos entre os
coletivos e os crculos de pensamentos para envolvidos;

Imagem da cincia defendida por Fleck:

Dinmica, em contnuo desenvolvimento por meio da profuso de concepes que ofeream
valor heurstico.
Condies para tal desenvolvimento:
valorizaes de concepes democrticas, tolerncia, disseminao e pluralismo terico e
metodolgico.
Objetivo final da teoria comparativa do conhecimento:
Radicalizao do carter democrtico da cincia por meio da constituio de um coletivo de
pensamento maior, comum a toda sociedade.
A partir deste levantamento sumrio, possvel constatar que o programa de pesquisa
fleckiano, ainda que apresente importantes diretrizes, carece de uma definio mais precisa,
principalmente quanto ao seu espoco e metodologia. Nesse sentido, restaria saber que direo
seu programa poderia tomar no atual contexto do debate epistemolgico, assim como
identificar qual seria seu maior desafio. Estes sero os objetos de nossas Consideraes
finais.

159

CONSIDERAES FINAIS
Cornelius Borck (2004), como visto, enfatizou o carter aberto da epistemologia de
Fleck. Ou seja, trata-se de uma epistemologia que concebe e valoriza as cincias em sua
pluralidade. Pensamos que tal mote permanece vlido, porm, tambm em outro sentido: o
prprio programa de pesquisa de uma teoria comparativa do conhecimento pode ser entendido
como aberto ao desenvolvimento. Nada seria mais coerente com a imagem da cincia
oferecida pelo filsofo. Para tal, necessrio atentar para as trs principais diretrizes ou,
antes, dimenses de desenvolvimento do projeto em questo: a histrica, a social e a
lingustica. A anlise do corpus textual fleckiano indica um considervel aprofundamento das
duas primeiras dimenses. Seus objetos de estudo so sempre histricos, ou, antes,
historicizados. Rica tambm sua erudio nesse campo. A referncia a diversos trabalhos
historiogrficos do campo mdico verificada em seus principais escritos. A dimenso
sociolgica igualmente explcita. Os principais conceitos de seu projeto assumem uma
perspectiva fundamentalmente social. Nesse nterim, a referncia feita por Fleck a socilogos
(Gumplowicz, Lvy-Bruhl, Durkheim, Jerusalem) resulta, como visto, de um interesse no s
pelas categorias, mas pelo prprio debate metodolgico desses autores e suas escolas
sociolgicas. Tal interesse, j inusitado para um mdico e epistemlogo do incio do Sculo
XX, abarca, ainda, reflexes de carter propriamente etnolgico e etnogrfico.
Do ponto de vista da linguagem, em que pese o reconhecimento da importncia das
trocas comunicativas de toda sorte em toda suas reflexes, Fleck no nos deixa mais que
algumas pginas. Esboa apenas uma teoria geral do processo comunicacional envolvido nos
crculos e coletivos de pensamento, sem, porm, oferecer maiores detalhes. No mais, no cita
obras nem faz referncia a tericos especficos do campo lingustico, filolgico ou
hermenutico248. Entretanto, no seria razovel supor que o filsofo desconhecesse as teorias
248Johannes Fehr em De la circulation des ides et des mots et de ce qui s'y dplace (2009) sugere que o
trabalho no de um linguista, mas de um psiquiatra tenha exercido forte influncia na compreenso da
perspectiva social e comunicacional da teoria de Fleck. Trata-se de Jakb Frostig, autor de Das schizophrene
Denken. Phnomenologische Studien zum Problem der widersinningen Stze [O pensamento esquizofrnico
Estudos fenomenolgicos sobre o problema das frases absurdas] (1929). Fehr destaca a nfase dada por
Frostig ao carter social da constituio tanto de mentalidades especficas, bem como da linguagem
assumida por um grupo. O carter contraditrio das formulaes esquizofrnicas deveria ser entendido,
segundo ele, como resultado da perda (pelas palavras pronunciadas pelos esquizofrnicos) de sua funo
normal, isto , elas no estabelecem mais acordo com as estruturas inteligveis coletivas. (FEHR, 2009, p.
115). Schnelle, por seu turno, ressalta que Frostig seria o nico nome recordado pela esposa de Fleck, quando

160

sobre a linguagem de seu tempo. Fleck, necessrio recordar, passou a maior parte de sua
vida em Lww, cidade que, junto com Varsvia, foi palco de importantes debates lgicos,
lingusticos e semnticos. No entanto, no h citao de um nome sequer de sua ptria natal
no contexto da reflexo lingustica249. A nica referncia a uma formulao terica com
reflexos no campo linguagem seria a dura crtica desferida contra a tese carnapiana das
proposies protocolares.250 Tais fatos levam a crer que Fleck no adentrou na seara do debate
lingustico e semntico do seu tempo no por ignorncia, mas consider-lo muito distante de
sua concepo de linguagem251. Ao que tudo indica, o filsofo polons vislumbrou seus
conterrneos na mesma chave de entendimento dos filosofantes investigadores naturais
vienenses, que comentem, por sua vez, o erro de ter um respeito excessivo diante da lgica,
uma espcie de devoo religiosa diante das concluses lgicas. (GDFC, p. 94; EEWT, p.
69).
Mauro Cond em Cincia e linguagem: Ludwik Fleck e Ludwig Wittgenstein (2012)
tece interessantes aproximaes entre o pensamento de Fleck e o segundo Wittgenstein ao
enfatizar a importncia central da linguagem na construo do conhecimento. Ambos, destaca
Cond, desenvolveram suas concepes como uma resposta crtica ao positivismo lgico de
Viena, convergindo nos pontos centrais de seus projetos: (1) crticas ao empirismo e
logicismo, bem como a todo tipo de dualismos; (2) o social como base do conhecimento; (3) a
perspectiva pragmtica (ou o primado da prtica); (4) o conhecimento como um processo
sistmico. (COND, 2012, p. 86).
Para alm dessas convergncias gerais, importantes aproximaes, propriamente
conceituais, poderiam ser traadas. Quanto primeira crtica, destaca Cond que a noo de
lgica em Wittgenstein somente pode ser compreendida como produto de uma gramtica,
engendrada a partir de uma forma de vida especfica e de seus correspondentes jogos de
questionada sobre interlocutores mais ntimos, fora do campo estritamente mdico e tcnico (SCHNELLE,
1984, p 45).
249Causa particular espanto a ausncia de referncia a Kazimierz Ajdukiewicz, filsofo polons com grande
trnsito no Crculo de Viena. Schnelle destaca importantes pontos de convergncia entre as teses de Fleck e a
teoria do convencionalismo radical, defendida inicialmente por Ajdukiewicz, que entendia a lngua como
atividade intersubjetiva, baseada em regras de significao convencionais, logo, passveis de alterao. (Cf.
SCHNELLE, 1984, p. 142-161; 262-277). Um indcio de um conhecimento mtuo entre esses filsofos
consiste na existncia de uma separata de seu artigo Sobre observao cientfica e percepo em geral com
uma dedicatria endereada a Ajdukiewicz. (Cf. SCHENLLE, 1982, p. 49).
250Cf. Captulo I (seo 1.3) desta monografia.
251Nada indica que Fleck tivesse conhecimento de do Cours de linguistique gnrale (1916) de Ferdinad
Saussure, cujo programa estaria potencialmente mais prximo de suas formulaes epistemolgicas.

161

linguagem, algo muito prximo da noo fleckiana de estilo de pensamento. (COND, 2012,
p. 86). Sobre o segundo ponto, a natureza social do conhecimento cientfica poderia ser
compreendida nos termos de uma gramtica da cincia, ou seja: O conjunto dos jogos de
linguagem ou de regras pragmtico-semnticas envolvidas na construo de um conhecimento
cientfico em uma forma de vida (COND, 2012, p. 91). Sobre o primado da ao, destaca
ainda que uma regra na gramtica wittgensteiniana apenas pode constituir-se efetivamente
como tal pela prxis social. A gramtica um produto social. (COND, 2012, p. 92). A
produo dessa gramtica, no entanto, no pode ser entendida como algo descolado do
emprico e do conjunto das regras j existente, o que faz lembrar os critrio de julgamento
cientficos em Fleck, produtos da interao entre teoria, experimentos e prticas (COND,
2012, p. 92). Por fim, Wittgenstein compreende o conjunto constitudo pela gramtica, seus
usos e os jogos de linguagem, como um sistema de referncia, algo muito similar
compreenso fleckiana dos sistemas de opinio, entendidos como totalidades
harmoniosas. (COND, 2012, p. 95). Essas e outras importantes similaridades fazem Cond
assumir Wittgenstein como uma chave para leitura da para a questo da linguagem na obra de
Fleck, bem como entender uma relao de complementaridade entre ambos: o polons
desenvolveu uma reflexo sobre a natureza social do conhecimento; o austraco, uma teoria da
linguagem fundamental a tal tipo de compreenso.
Consideramos tal chave de leitura de grande interesse, capaz de elucidar muitos
aspectos da compreenso mais geral sustentada por Fleck sobre os processos comunicativos.
No entanto, um desafio adicional surge quando atentamos para sua aplicao a casos
concretos. Como destaca Cond, Wittgenstein no chegou a elaborar propriamente uma
filosofia da cincia. Fleck, por seu turno, reivindicou o estatuto de cincia para sua
epistemologia, deixando um programa de pesquisa em aberto, espera de uma
profundamento. Durante o presente trabalho, indicamos importantes aproximaes entre as
reflexes de Fleck com as de Paul Feyerabend e, notadamente, com as de Thomas Kuhn. As
formulaes do filsofo norte-americano sobre o problema da incomensurabilidade, assim
como suas reflexes metodolgicas sobre a historiografia das cincias, no poderiam ser
ignoradas, principalmente ao levarmos em conta a dimenso lingustica e semntica por elas
assumida.
Como visto no Captulo II deste trabalho, a distino kuhniana entre traduo e
162

interpretao deve ser entendida como o pressuposto no explicitado do mtodo comparativo

fleckiano, quer ao nvel sincrnico, quer ao diacrnico. A noo de lxico, estrutura
lexical, a explicitao do holismo semntico, alm de outros conceitos e insights indicam
possveis e vlidos caminhos de desenvolvimento do programa em questo. No
vislumbramos, com isso, uma subordinao de suas teorias quele de Kuhn. Trata-se de um
compreenso crtica de suas ideias, indicando no s as mltiplas possibilidades, mas,
tambm, o reconhecimento das dificuldades. Ademais, as propostas kuhnianas no esgotam
suas prprias dificuldades internas, tampouco os conjunto das demandas fleckianas. Nesse
sentido, outras direes de desenvolvimento devem ser ensaiadas, desde que sejam
preservadas as diretrizes gerais postuladas pela teoria comparativa do conhecimento.
Assumido como cientfico, o programa fleckiano necessita de formulaes
metodolgicas mais precisas. Ao nvel diacrnico, sua orientao indica explicitamente uma
metodologia de base hermenutica. Seus elementos, entretanto, no foram detalhados por
Fleck. Contextualizar sua perspectiva no debate contemporneo 252 constitui tarefa no s
difcil como fundamental. A centralidade dessa tarefa est diretamente associada ao problema
da incomensurabilidade. A cincia dos estilos de pensamento no possui acesso privilegiado
aos seus objetos de estudo. Isso porque a possibilidade de uma lngua ou base universal de
comparao reiteradamente refutada. A inteligibilidade de um estilo de pensamento alheio
est diretamente relacionado capacidade metodolgica de forjar ou encontrar mediaes. A
incomensurabilidade , como visto, um problema de grau. A noo de protoideia constitui
elemento capital para o desenvolvimento de seu mtodo hermenutico. Sua conceituao, no
entanto, um tanto vaga. Os principais estudos de caso oferecidos por Fleck (teoria atmica e
as linhas de desenvolvimento da sfilis durante a modernidade) cobrem um escopo temporal
demasiado amplo. Um refinamento ou mesmo redefinio de tal conceito, bem como sua
aplicao a um perodo temporal mais delimitado, poderia indicar um caminho mais
condizente com uma das normas das cincias naturais: a busca por um mximo de
conhecimento a partir de relaes recprocas de elementos individuais.
252Richard Rorty, no penltimo captulo de seu Philosophy and the mirror of nature, sintetiza sua crtica
concepo representacional por meio da oposio entre epistemologia e hermenutica. A principal arma
contra a epistemologia, entendida pela crena na existncia de critrios para uma tradutibilidade universal,
seria justamente a tese kuhniana da incomensurabilidade. No entanto, o prprio Kuhn no seria poupado, pois
ainda estaria preso ao vocabulrio e aos valores epistemolgicos que Rorty tanto tenta dissolver. A ideia da
hermenutica como favorecedora da busca por comensurabilidade por meio da conversao, tese de Rorty,
converge com o esprito do projeto fleckiano, porm, a ausncia de uma indicao metodolgica no favorece
o desenvolvimento pressuposto ao programa de Fleck.

163

Por fim, a compreenso de estilos de pensamento incomensurveis ao nvel sincrnico

demanda, igualmente, o estabelecimento de mediaes. As formulaes de Fleck sobre esse
problema so poucas e pouco detalhadas. A possibilidade de participao em mais de um
coletivo de pensamento merece maior esclarecimento. Quais seriam as condies de
possibilidade de tal participao? Como dispor os estilos de pensamento em uma escala de
afinidade ou semelhana? O conceito wittgensteiniano de semelhana de famlia poderia
servir de base para um futuro desenvolvimento.
As consideraes at aqui expostas indicam uma tenso caracterstica da obra de
Fleck: um quadro conceitual muito aberto e fluido diante da revindicao de um projeto
epistemolgico de aspiraes cientficas. No podemos perder de vista que essa fluidez
conceitual no resulta apenas de um desenvolvimento incipiente, mas de sua prpria
concepo epistemolgica e ontolgica: relacional, dinmica, em contnua mutao.
Pensamos que o posterior desenvolvimento de sua teoria comparativa do conhecimento
depender em boa medida de uma equalizao de tal tenso. O desenvolvimento de uma
cincia que busque o mximo de conexes passivas a partir do mnimo de conexes ativas,
sem cair no dogmatismo ou perder a conscincia de que no possvel estar imune a alguma
sorte de harmonia de iluses.

164

ANEXOS

165

1 - DADOS BIOGRFICOS DE LUDWIK FLECK253

11, 7, 1896 - Nasce em Lww [regio da Galcia, hoje parte da Ucrnia], descendente de uma
famlia judia.
1914 - Concluso dos estudos secundrios e incio dos estudos mdicos na Universidade JanKazimierz em Lww.
1918-1920 - Cumpre servio militar como mdico capito.
1920-1921 - Trabalha como assistente de Rudolf Weigl no Instituto de Pesquisa para o Tifo
em Przemyl.
1921-1923 - Trabalha como assistente de Rudolf Weigl na ctedra de Biologia Geral da
Universidade Jan-Kazimierz.
1922 - Promoo em Medicina Geral na Universidade Jan-Kazimierz sob tutela de Wladimir
Sieradzki.
1923 - Cumpre residncia mdica na diviso de Clnica Mdica no Hospital Geral de Lww,
sob a direo de Witold Ziembicki. [Depois assume] a direo do Laboratrio qumicobacteriolgico. Estabelece, ainda, um laboratrio de anlises bacteriolgicas privado. Casa-se
com Ernestyna Waldmann.
17/12/1924 - Nasce seu filho Ryszard Ariel.
1925-1927 - Direo do Laboratrio Bacteriolgico da Diviso de doenas epidrmicas e
venreas do Hospital estatal/pblico de Lww.
1927 - Trabalha como assistente de Rudolf Kraus no Instituto Soroteraputico de Viena.
Publicao de seu primeiro artigo epistemolgico.
1928-1935 - Assume a Direo do Laboratrio Bacteriolgico do Casa de Sade Estatal em
Lww. Demisso em 1935, decorrente de expurgo [nazista].
1933-1934 - Em troca epistolar, Fleck envia a Moritz Schlick um manuscrito Analise de um
fato cientfico Busca por uma teoria comparativa do conhecimento [Analyse einer
wissenschaftlichen Tatsache. Versuche einer Vergleichenden Erkenntnistheorie], esboo de
sua monografia) em busca de ajuda para publicao. No obteve, porm, sucesso.
1935 - Publicao de Gnese e desenvolvimento de um fato cientfico [Entstehung und
Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache. Einfhung in die Lehre vom Denkstil und
Denkkolektiv] pela editora sua Benno Schwabe.
253O dados aqui expostos correspondem traduo da seo Zeittafel, publicada na coletnea Denkstile und
Tatsachen (Cf. WERNER; ZITTEL, 2011, p. 650-652).

166

1935-1939 - Direo de laboratrio de anlises bacteriolgicas em Lww.

1937 - Fleck expulso da Associao Mdica Polonesa devido sua ascendncia judia.
1937-1938 - controvrsia com a filsofa Izadora Dmbska sobre as concepes
epistemolgicas expostas por Fleck no artigo O problema de uma teoria do conhecimento.
1939 Discusso com o psiquiatra e terico da medicina Tadeuz Bilikiewicz fomentada pelo
artigo Cincia e ambiente.
1939 Tomada de controle de Lww por foras soviticas: Fleck retorna sua atividade
profissional. Obtendo reconhecimento, assume a direo do Instituto Estatal de Higiene.
1940-1941 - Professor da Ctedra de Microbiologia na Universidade Iwan-Franko em Lww.
Consultar da rea de Sorologia do Instituto Me e Criana [Instytut Matki i Dziecka], ento
dirigido por Franciszek Gror.
1941 - Domnio Alemo sobre a Galcia. Fleck perde seus cargos, bem como o trabalho de
Diretor do Laboratrio Bacteriolgico em um hospital judeu.
1942 - Priso de Fleck, sua famlia e seus companheiros de trabalho. Transferncia para a
Fbrica Qumico-farmacutica de Laokoon. Participa, como trabalho forado, da fabricao
de vacina contra febre tifoide no gueto judaico da Galcia.
1943 (fevereiro) - Deportao de Fleck, sua famlia bem como companheiros de trabalho para
o campo de concentrao de Auschwitz. Trabalho forado em laboratrio (Bloco Nmero 10).
1944 (janeiro) - Transferncia para o campo de concentrao de Buchenwald. Trabalha no
desenvolvimento de uma vacina contra a febre tifoide (Bloco Nmero 50). Organiza uma ao
de sabotagem por meio confeco de vacinas contra a febre tifoide ineficazes para os agentes
da SS.
1945 (11/04) - Libertao do Campo de Concentrao de Buchenwald por tropas norteamericanas. Retorno de Fleck para a Polnia.
1945-1947 - Trabalha como Professor Substituto da Ctedra de Microbiologia na
Universidade Marie-Curie Skodowska em Lublin.
1945-1950 - Filiao Associao de Ensino Superior. Habilitado por Ludwik Hirszfeld na
Universidade Wroaw [Breslvia].
1947 - Fleck assume extraordinariamente a Ctedra de Microbiologia na Universidade MarieCurie Skodowska em Lublin.
1948 - Presta depoimento em Nuremberg como testemunha e perito no processo relativo IGFarben. Discusso com Tadeuz Kielanowski acerca da legitimidade de experimentos
cientficos em humanos, expresso no artigo de Fleck sob o ttulo Acerca da questo dos
167

experimentos mdicos em humanos

1948 - Consultor no Instituto de Higiene de Lublin.
1949 - Fleck conquista prmio cientifico da provncia de Lublin devido as suas investigaes
sobre o fenmeno da leucergia e torna-se consultor do Instituto de Higiene de Varsvia.
1950 - Professor ordinrio na Ctedra de Microbiologia na Academia Mdica de Lublin.
1951 - Premiao estatal (segunda posio) devido s suas realizaes cientficas.
1952 - Fleck agraciado Cruz de Mrito de Ouro da Repblica da Polnia devido a sua
pesquisa cientfica.
1952-1957 - Chefia da Diviso de Microbiologia do Instituto Me e Criana de Varsvia.
1954 - Nomeado para o Conselho Cientifico do Instituto de Higiene de Varsvia. Nomeado
para a Academia Polonesa de Cincias em Varsvia. agraciado com a Medalha do Jubileu
do dcimo aniversrio da Repblica Popular da Polnia.
1957 - Migra com esposa e filho para Israel, onde assume a Diretoria da Diviso de Patologia
Experimental no Instituto para Biologia Experimental em Ness Ziona.
1958 - Acusao, do ento recluso Alfred Balachowsky, sobre pretensa colaborao de Fleck
com o regime nazista.
1959 - Professor de Microbiologia na Universidade Hebraica de Jerusalm.
1959 (05/06) Morte de Ludwik Fleck devido a um infarto.

168

2 - BIBLIOGRAFIA COMPLETA E TRADUZIDA DE LUDWIK FLECK254

1922a

"O pewnej statystycznej okresowoci przy durze powrotnym" [Sobre certa

perodicidade estatstica da febre tifoide recorrente] in: Polska Gazeta
Lekarska 1:14-15, p. 271-273.

1922b

"Dowiadczenia nad zdolnoci aglutynacyjn surowic ogrzewanych"

[Investigaes sobre aglutinao em soro aquecido] in: Przegld
Epidemiologiczny 2:3, p. 329-338.

1923a

"O stosunku proteinoterapji do anafilaksji" [Sobre a relao entre a terapia

baseada em protena e a anafilaxia], in: Polska Gazeta Lekarska 2:52, p. 830832.

1923b

(coautor com O. Krukowski) "Oddziaywanie skry w durze plamistym na

odmienca X-19 i prtki pokrewne" [A reao cutnea com casos com febre
tifoide com Proteus X-19 e bacilos afins] In: Medycyna Dowiadczalna i
Spoeczna 1:1-2, p. 98-104.

1924a

"Sporadyczny przypadek czerwonki na tle odmieca pospolitego" [Um caso

espordico de rubola tendo por base proteus habitual] In: Polska Gazeta
Lekarska 3:44, p. 662-663.

1924b

(coautor Dr. Ginilewicz) "Prby proteinoterapji przy uyciu mleka kobiecego i

szczepionek bakteryjnych" [Ensaios de terapia baseada em protena no uso de
leite materno e vacinas bacterianas] In: Polska Gazeta Lekarska 3:41, p. 585.

1926

"Pokaz preparatw mikroskopowych z przypadku Bouton d'Aleppo.

Sprawozdanie z dziaalnoci za czas od V. 1925 do koca IV. 1926. Polskie
Towarzystwo Dermatologiczne - Oddzia Lwowski" [Apresentao de lminas
microscpicas preparadas de Leishmania do caso Bouton d'Aleppo. Relatrio
das atividades de maio de 1925 at o fim de abril 1926. Sociedade
Dermatolgica Polonesa - Diviso: Lww] In: Przegld Dermatologiczny, p.
283.

1927a

"O niektrych swoistych cechach mylenia lekarskiego" [Sobre algumas

caractersticas especficas ao modo mdico de pensar] In: Archiwum Historji i
Filozofji Medycyny oraz Historji Nauk Przyrodniczych 6:1, p. 55-64.

1927b

(coautor com L. Fllenbaum) "Experimentelle Beitrge zur tiologie des

Lupus erythematodes" [Contribuies experimentais sobre a etiologia do lpus
eritodematoso. Comunicao preliminar] In: Dermatologische Wochenschrift
84:15, p. 485-487.

1928a

(coautor com O. Elster) "Uwagi o pobieraniu i przesyaniu materiau do bada

254Esta bibliografia completa consiste na adaptao, traduo bem como adio de pequenas correes ao
levantamento bibliogrfico publicado na coletnea Denkstile und Tatsache (Cf. WERNER; ZITTEL, 2011, p.
656-672). Trata-se do levantamento mais atual e completo de toda a produo tcnica, cientfica e filosfica
de Ludwik Fleck. As tradues dos ttulos buscou, sempre que possvel, adequar-se terminologia tcnica
consagrada em lngua portuguesa. Para o caso de termos inexistentes em nossa lngua, foram propostas
tradues.

169

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anlises de laboratrio] In: Wiadomoci Lekarskie 1:1, p. 15-19.
1928b

(coautor com Dr. Lehm) "Rzadki Przypadek wtrnej wakcyny na jzyku" [Um
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1929a

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1929b

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1930a

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1930b

"ber die Exanthin-Reaktion bei Meerschweinchen und Kaninchen" [Sobre a

reao exantemtica em porquinhos da ndia e coelhos] In:
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1930c

"Wspczesne pojcie zakenia i choroby zakanej" [O conceito moderno de

contgio e doena contagiosa] In: Wiadomoci Lekarskie 3, p. 149-154; 205210.

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1930e

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(coautor com O. Balikwna) "Sprawa aglutynacji odmienca X-19 przez

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da ndia inoculado com febre tifoide] In: Wiadomoci Lekarskie 3:10-11, p.
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1931a

"O pojciu gatunku w bakteriologji. Referat wygoszony na posiedzeniu Koa

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conceito de espcie na bacteriologia. Comunicao lida no encontro do crculo
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Gazeta Lekarska 10:26, p. 522-524, 536-539.

1931b

"Versuche ber die lokale Hautreaktion mit Proteus X-19-Extrakten (Die

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extratos de Proteus X-19 (a reao exantemtica)] In: Zeitschrift fr
Immunittsforschung und experimentelle Therapie 72, p. 282-300.

1931c

(coautor com E. Altenberg) "Rozmieszczenie leukocytw we krwi w wietle

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1931d

(coautor com O. Balikwna) "Przyczynek do serogenezy plazw w okresie

170

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1931e

(coautor com O. Elster) "O pewnym dyssocjujcym szczepie paciorkowca"

[Sobre uma dissociao particular de uma linhagem de estreptococos] In:
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1931f

(Coautor com L. Fllenbaum) "Clinical and experimental contribution on

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1931g

(coautor com J. Hescheles) "ber eine Fleckfieber-Hautreaktion (die

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cutnea para o tifo (a reao exantemtica) e sua similaridade com teste de
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1931h

(Resenha) "Technika bada kliniczno-laboratoryjnych. Edmund Leyberg" [A

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p. 223-224.

1932a

"Nasze prby hemokultury grulicy wedug Loewensteina" [Nossos problemas

com hemocultura da tuberculose segundo Loewenstein] In: Wiadomoci
Lekarskie 5:12, p. 435-440.

1932b

(coautor com A. Dickmann) "Hemolizyna abia dla krwinek baranich"

[hemolisina de sapos para clulas sanguneas de carneiros] In: Wiadomoci
Lekarskie 5:12, p. 423-429.

1932c

(coautor com O. Elster) "Zur Variabilitt der Streptokokken" [Sobre a

variabilidade dos estreptococos] In: Zentralblatt fr Bakteriologie. Abt. I. 125,
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1932d

(Resenha) "Gustav Mie: 'Naturwissenschaft und Theologie'" [Gustav Mie:

'Cincia natural e teologia'] In: Die Naturwissenschaften 30:22, p. 566.

1933a

"Hmolysine du serum normal des grenouilles pour les hmaties de mouton"

[Hemlise do soro normal de sapos para hemcias de carneiro] In: Comptes
rendus des sances de la Socit de biologie (Paris) 112, p. 393-394.

1933b

(coautor com J. Hescheles) "ber die Eigentmlichkeit der Exanthin(Fleckfieberhaut) Reaktion beim Menschen" [Sobre a peculiaridade da reao
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Immunittsforschung und experimentelle Therapie 79, p. 514-520.

1933c

"Prba bibliografii lekarza kasowego" [Busca por uma bibliografia de

segurana sanitria] In: Wiadomoci Lekarskie 6:7-8, p. 224-227.

1934a

"ber die Hautreaktion mit Exanthin. Bemerkungen zu der Arbeit von

Nemschilov (in Jg. 1934, Nr. 2, S. 59 dieser Wochenschrift)" [Sobre reao
cutnea com exantema. Comentrios sobre o trabalho de Nemschilov (no No.
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1934b

"W sprawie obsugi bakteriologicznej Pastwa" [Sobre a questo do servio

estatal de bacteriologia]. In: Lekarz Polski 10:7, p. 164-165.
171

1934c

"W sprawie analityki lekarskiej" [Sobre a questo da anlise mdica] In:

Nowiny Spoeczno-Lekarskie 8:5, p. 87-88.

1934d

"Jak powsta odczyn Bordet-Wassermanna i jak wogle powstaje odkrycie

naukowe?" [Como surgiu a reao Bordet-Wassermann e como surge uma
descoberta cientfica em geral?] In: Polska Gazeta Lekarska 13:10-11, p. 181182 und 203-205.

1934e

(coautor com O. Elster) "Pomocnicze badania laboratoryjne" [Investigaes

laboratoriais] In: Polski Kalendarz Lekarski 9, p. 104-122.

1934f

"W sprawie braku dostatecznej liczby lekarzy bakteriologw" [Sobre a questo

da falta de uma quantidade suficiente de mdicos bacteriologistas] In: Lekarz
Wojskowy 24:6, p. 284-286.

1935a

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die Lehre vom Denkstil und Denkkollektiv [Gnese e desenvolvimento de um
fato cientfico] Basel.

1935b

"Zur Frage der Grundlagen der medizinischen Erkenntnis" [Sobre a questo

dos fundamentos do conhecimento mdico] In: Klinische Wochenschrift 14:35,
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1935c

"Studja z dziedziny serologii kiy" [Estudos do campo da sorologia da sfilis]

In: Medycyna Dowiadczalna i Mikrobiologia 19:3-4, p. 115-131.

1935d

"O obserwacji naukowej i postrzeganiu wogle" [Sobre a observao cientfica

e percepo em geral] In: Przegld Filozoficzny 38, p. 58-76.

1936

"Zagadnienie teorii poznawania" [O problema de uma teoria do conhecimento]

In: Przegld Filozoficzny 39:1, p. 3-37.

1937a

"W sprawie artykuu p. Izdory Dmbskiej w Przegldzie Filozoficznym, rocz.

40 zesz. III" [Em considerao ao artigo de Izdora Dmbska em 'Przegld
Filozoficzny', 40, fasc. III] In: Przegld Filozoficzny 41, p. 192-195.

1937b

(coautor com F. Goldschlag) "Experimentelle Beitrge zur Pemphigusfrage"

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Wochenschrift 16:20, p. 707-708.

1938a

"Wpyw surowic prawidowych na przebieg reakcji serologicznych" [A

influncia do soro normal sobre o curso de reaes sorolgicas] In: Medycyna
Dowiadczalna i Spoeczna 23:1-2, p. 108-111.

1938b

"ber Reaktionen, Pseudoreaktionen und ein Verfahren, das Komplement

partiell zu inaktivieren (selektiv zu stabilisieren). I. Mitteilung" [Sobre reaes,
pseudorreaes e procedimentos que inativam parcialmente o complemento
(seletivo para estabilizar). Primeira comunicao] In: Zeitschrift fr
Immunittsforschung und experimentelle Therapie 93, p. 71-79.

1938c

"ber Reaktionen, Pseudoreaktionen und das Komplementschutzverfahren. II.

Mitteilung" [On reactions, pseudoreactions, and the complement protection
procedure. 2nd communication] In: Zeitschrift fr Immunittsforschung und
experimentelle Therapie 94, S. 49-65.
172

1939a

"Nowy sposb wzmacniania odczynu Wassermana" [Um novo mtodo de

consolidao da reao de Wassermann] In: Biuletyn Koa Lekarzy "TOZU" we
Lwowie, Lww, p. 25-26.

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"Nauka a rodowisko" [Cincia e ambiente] In: Przegld Wspczesny,

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"Odpowied na uwagi Tadeusza Bilikiewcza" [Resposta s consideraes de

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1939d

(coautor com O. Elster) "Immunologia przypadku uporczywego nosicielstwa

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portador de estreptococos hemolticos] In: Polska Gazeta Lekarska 18:31-32,
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1939e

(coautor com F. Goldschlag) "Further experimental studies of pemphigus"

[Estudos experimentais adicionais sobre pnfigo] In: British Journal of
Demartology and Syphilis 51, p. 70-76.

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(coautor com H. Steinhaus und E. Altenberg) "Sur la repartition des leukocytes

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(coautor com H. Steinhaus e E. Altenberg) "The distribution of leucocytes in

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1939h

(coautor com F. Goldschlag) "Serologia i prby szczepienia zwierzt w

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1939i

"O swoistych cechach mylenia serologicznego. Studium metodologiczne.

Posiedzenie III, wtorek, 6 lipca" [Sobre caractersticas especficas do
pensamento sorolgico. Um estudo metodolgico. III sesso, tera-feira, 6 de
julho] In: Witold Nowicki, Dezydery Szymkiewicz (Org.): Pamitnik XV.
Zjazdu lekarzy i przyrodnikw polskich we Lwowie, 4.-7.VII.1937, Lww, p.
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1939j

"Wpyw surowic odpywowych na przebieg reakcji serologicznych.

Posiedzenie II., Poniedziaek, 5. lipca" [A influncia do soro sobre o curso da
reaes sorolgicas. II Sesso, Segunda-feira, 5 de julho] In: Witold Nowicki,
Dezydery Szymkiewicz (Org.): Pamitnik XV. Zjazdu lekarzy i przyrodnikw
polskich we Lwowie. 4.-7. VII 1937, Lww, p. 408.

1941

"Die Verteilung der Leukozyten im Blut und deren mutmaliche Ursache:

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"Nowa metoda rozpoznawania tyfusa" [Novo mtodo para diagnstico de tifo]

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(coautor com F. Lille) "Studies in Vitamin K: The Influence of Vitamin K

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(Coautor com F. Lille) "Serologic Studies in Blood Cells: On the Serologic

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sanguneas: sobre a diferenciao sorolgica dos glbulos brancos] In:
American Review of Soviet Medicine 3:1, p. 174.

1945c

Bericht ber den Aufenthalt im KZ Auschiwtz [Relatrio sobre a recluso no

campo de concentrao de Auschiwtz] In: Archiv des Jdischen Historischen
Instituts Warschau, SMF, p. 353-355.

1945d

Bericht ber den Aufenthalt im KZ Buchenwald [Relatrio sobre a recluso no

campo de concentrao de Buchenwald] In: Archiv des Jdischen Historischen
Instituts Warschau, SMF, p. 356-357.

1946a

"Przyczynek do techniki aglutynacji ricketsjowej" [Contribuio para a tcnica

de aglutinao de rickettsia] In: Medycyna Weterynaryjna 2:1, p. 7-9.

1946b

"Kilka spostrzeen i dowiadze z dziedziny duru plamistego" [Algumas

observaes e experimentos do campo de estudo da febre tifoide] In: Polski
Tygodnik Lekarski 1:10, p. 307-309.

1946c

"Swoiste substancje antygenowe w moczu chorych na dur plamisty" ,

[particular substncia antignica na urina de pacientes tifosos] In: Polski
Tygodnik Lekarski 1:21, p. 663-666.

1946d

"W sprawie mikrofilmowych kopii z literatury fachowej" [Sobre a questo de

cpias microfilmadas de literatura especializada] In: Polski Tygodnik Lekarski
1:25, p. 807.

1946e

"Zellenspezifische Autoagglutinine als Regulatoren der zytologischen

Zusammensetzung des Blutes (die Zytoordine)" [Autoaglutinantes celulares
especficos como reguladores da composio citolgica do sangue
(Zytoordine)] In: Schweizerische Medizinische Wochenschrift 76:9, p. 175-177.

1946f

"Problemy naukoznawstwa" [Problemas de uma cincia da cincia] In: ycie

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1946g

(coautor com D. Borecka) "Zachowanie si odczynu leukergicznego w rnych

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1946h

(coautor com Z. Murczyska) "O serologcznych czynnikach regulujacych skad

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2:2, p. 41-49.

1947a

"Un nouveau phnomne inflammatoire: la leukergie" [Um novo fenmeno

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Strasbourg sance du 16. V. 1947.

1947b

"Dalsze badania nad leukergi" [Investigaes adicionais sobre leucergia] In:

174

Polski Tygodnik Lekarski 2:46-47, p. 1329-1332.

1947c

(Resenha) "Ludwik Hirszfeld i Ra Amzel: 'O porednich postaciach grup

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sobre formas indiretas de grupos sanguneos e sua hereditariedade] In: Polski
Tygodnik Lekarski 2:50-51, p. 1480-1481.

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"Zakad Mikrobiologii Wydziau Lekarskiego Uniwersytetu M.C.S. w

Lublinie" [A diviso microbiolgica da Escola Mdica da Universidade
Skodwska University de Lublin] In: Polski Tygodnik Lekarski, Nachtrag 52.

1947e

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1947f

"Symposium of Polish Medical Contributions in World War II: Specific

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Contribuies Mdicas Polonesas na Segunda Guerra Mundial] In: Texas
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1947g

Mikrobiologia Lekarska. Cz oglna i cz szczegowa. Skrypt wedug

wykadw prof. L. Flecka. Opracowali stud. med. T. Fuswka i stud. med. K.
Gerkowicz. Rok akad. 1946/47 [Microbiologia mdica. Parte geral e parte
detalhada. Compilao de curso de Prof. Dr. L. Fleck. Editada pelos alunos de
medicina T. Fuswka e T. Gerkowicz] Ano acadmico de 1946/47 Lublin.

1947h

(coautor com H. Kowarzyk, H. Steinhaus) "La distribution des leukocytes dans

les preparations du sang" [A distribuio de leuccitos em preparaes de
sangue] In: Schweizerische Medizinische Wochenschrift 77:49, p. 1283-1284.

1947i

(coautor com Z. Murczyska) "Nowy objaw zapalenia: zlepianie si krwinek

biaych w cytologiczne jednorodne grupy (leukergia)" [Novo fenmeno
inflamatrio: Aglutinao de glbulos brancos em grupos citolgicos
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1947j

(coautor com Z. Murczyska) "Symposium of Polish Medical Contributions in

World War II: Leukergy: Clumping of White Blood Cells in Cytologically
Homogenous Groups. New Phenomen of Inflammation" [Simpsio de
Contribuies Mdicas Polonesas na Segunda Guerra Mundial: Aglutinao de
glbulos brancos em grupos citolgicos. Novo fenmeno inflamatrio] In:
Texas Reports on Biology and Medicine 5, p. 156-167.

1947k

(Artigo
editorial)
"Chemoterapia
wschodnio-azjatyckiego
duru
(Tsutsugamushi), The Lancet, 1946, 251:6412, S. 96-97" [Quimioterapia de tifo
do leste asitico (Tsutsugamushi), The Lancet, 1946, N. 6412, P. 96-97.] In:
Polski Tygodnik Lekarski 2:22-23, p. 688.

1947l

(Artigo editorial) "R. B. Mitchaeli, F. C. Garlock, R. H. Broh-Kahn: Epidemia

Gastroenteritis wywoana prawdopodobnie przez Salmonella Pullorum, The
Journal of Infectious Diseases, 1946, 79:1, S. 57-62" [R. B. Mitchaeli, F. C.
Garlock, R. H. Broh-Kahn: Gastroenterite epidmica causada por Salmonella
pullorum, The Journal of Infectious Diseases, 1946, 79:1, S. 57-62.] In: Polski
Tygodnik Lekarski 2:22-23, p. 688.
175

1947m

(Artigo editorial) "Pawe K. Smith: Stosowanie kwasu paraaminobdwinowego w endemicznym (szczurzym) durze, The Journal of the
American Medical Association, 1947, 131:14, S. 1114-1117" [Pawe K. Smith:
A utilizao de para-aminocido em tifo endmica (de ratos) In: Polski
Tygodnik Lekarski, 2:22-23, p. 689.

1948a

"Zjawisko leukergii (z demonstracjami preparatw i wykresw)" [O fenmeno

da leucergia (com demonstraes de preparaes e ilustraes)] In: Medycyna
Dowiadczalna i Spoeczna 25:5, p. 36-39.

1948b

"W sprawie dowiadcze lekarskich na ludziach" [Sobre a questo dos

experimentos mdicos em humanos] In: Polski Tygodnik Lekarski 3:35, p.
1052-1054.

1948c

"Nouvelles recherches sur la leukergie" [Novos estudos sobre leucergia] In:

Seances de la Socit de Strasbourg 20. XI. 1948.

1948d

(coautor com H. Kowarzyk, H. Steinhaus) "Jeszcze raz w sprawie tzw.

'garniturowego ukadu biaych ciaek krwi'" [Novamente sobre a questo do
ento denominado 'sistema de funo complementar dos glbulos brancos'] In:
Polski Tygodnik Lekarski 3:19, S. 583-585.

1948e

(coautor com Z. Murczyska) "Z bada nach mechanizmen leukergii" [Sobre as

investigaes do mecanismo da leucergia] In: Annales Universitatis Mariae
Curie-Skodowska Lublin. Sectio D 3:3, p. 181-197.

1948f

(coautor com A. Pawowska, J. Szczygielska) "Swoiste wzmacnianie odczynu

Wassermanna przy pomocy efektu sumacyjnego" [Mtodo para consolidao
especfica da reao de Wassermann pela forma do efeito somatrio] In:
Annales Universitatis Mariae Curie-Skodowska Lublin. Sectio D 3:1, p. 65-71.

1948g

"Problem obserwacji naukowej" [O problema da observao cientfica] In:

Sprawozdanie z dziaalnosci Towarzystwa Filozoficznego i Psychologicznego
w Lublinie w latach 1945-1947 oraz uzupenienie za r. 1948, Lublin, p. 49-50.

1948h

Interveno em contribuio conferncia do Prof. T. Tomaszewski: "Badania

psychologiczne nad byymi winiami obozw koncentracyjnych" (4.3.1945)
[Investigaes psicolgicas sobre ex-prisioneiros de campos de concentrao]
In: Sprawozdanie z dziaalnoci Towarzystwa Filozoficznego i
Psychologicznego w Lublinie w latach 1945-1947 oraz uzupenienie za r. 1948,
Lublin, p. 29-30.

1948i

Interveno em contribuio conferncia de J. o: "O moliwoci bada

metasystemowych jzyka fizykalnego" (14.5.1947) [Sobre a da possibilidade
de uma investigao metassistemtica da lngua fisicalista] In: Sprawozdanie z
dziaalnoci Towarzystwa Filozoficznego i Psychologicznego w Lublinie w
latach 1945-1947 oraz uzupelnienie za r. 1948, Lublin, p. 65.

1948j

"Intervention at a meeting of Philosophical and Psychological Society in

Lublin, 19.2.1947" [Interveno no encontro da Sociedade Psicolgica e
Filosfica de Lublin, 19/02/1947] In: Reports of the Philosophical and
Psychological Society. 1945-1947, p. 49-50.
176

1948k

Aussage im I. G. Farben Proze vor der Evidence Division der Nrnberger

Militrtribunals am 12.02.1948 [Testemunho no processo relativo a I.G. Farben
perante a Diviso de Evidncias do Tribunal Militar de Nuremberg em
12/02/1948] In: Archiv der Stiftung fr Sozialgeschichte des 20. Jahrhunderts,
Bremen.

1948l

Aussage im I. G. Farben Proze vor der Evidence Division der Nrnberger

Militrtribunals am 13.02.1948 [Testemunho no processo relativo a I.G. Farben
perante a Diviso de Evidncias do Tribunal Militar de Nuremberg em
13/02/1948] In: Archiv der Stiftung fr Sozialgeschichte des 20. Jahrhunderts,
Bremen.

1949a

"Hyperheparinemia, white emboli and leukergy" [Hiperheparinemia, embolia

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1949b

"The Exanthin Reaktion" [A reao exantemtica] In: Proceedings of the4th

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1949c

"Le phnomne de la leukergie et la possibilit de l'utiliser dans l'hmatologie"

[O fenmeno da leucergia e a possibilidade de sua utilizao na hematologia]
In: Le Sang 20, p. 1-14.

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