FACULDADE DE ADMINISTRAO E NEGCIOS DE SERGIPE

PAOLA QUEIROZ DE SOUZA

EUTANSIA: ONDE ESTA VONTADE?

Aracaju
2016

PAOLA QUEIROZ DE SOUZA

EUTANSIA: ONDE ESTA VONTADE?

Monografia
apresentada

Banca
Examinadora
da
Faculdade
de
Administrao e Negcios de Sergipe,
como requisito parcial para a concluso
do curso de Bacharelado em Direito.
ORIENTADOR:
Prof. Esp. Alessandro Buarque Couto

Aracaju
2016

PAOLA QUEIROZ DE SOUZA

EUTANSIA: ONDE ESTA VONTADE?

Monografia
apresentada

Banca
Examinadora
da
Faculdade
de
Administrao e Negcios de Sergipe,
como requisito parcial para a concluso
do curso de Bacharelado em Direito.

Aprovada em __/__/__

BANCA EXAMINADORA

_______________________________________________________________
Prof. Me.
Faculdade de Administrao e Negcios de Sergipe

_______________________________________________________________
Prof. Me.
Faculdade de Administrao e Negcios de Sergipe

_______________________________________________________________
Prof. Me.
Faculdade de Administrao e Negcios de Sergipe

AGRADECIMENTOS

...

...

RESUMO
O objetivo da presente pesquisa embasa-se na anlise do estudo da eutansia,
observando seus variados aspectos, envolvendo amplos e distintos setores do
conhecimento humano e forense, dentre eles o filosfico, histrico, cultural,
sociolgico, religioso e, sobretudo, jurdico, compreendendo as esferas penal, dos
direitos humanos e constitucional. A sistemtica deste estudo iniciada com a
explanao do breve contexto histrico, de maneira a definir a conceituao de morte
desde os tempos primordiais at a modernidade. Desse modo, trava-se uma noo
geral sobre o instituto da eutansia, apresentando as definies defendidas por
doutrinadores dos mais diferentes nuances, como meio de encontrar uma elucidao
apropriada desta face ao sistema jurdico brasileiro. Para tanto, sero abordadas as
modalidades afins eutansia, mencionando-se algumas figuras que se apropriam do
termo, tendo-se os vrios tipos e valores intrinsecamente associados: ortotansia,
distansia e o suicdio assistido. Nesse seguimento, se desenvolve uma abordagem
crtica do tema frente as premissas dos direitos humanos, penal e constitucional, com
objetivo de proporcionar solues para os desafios existentes na legalizao da
eutansia, utilizando-se do modo comparativo com legislaes estrangeiras, cotejando
os motivos favorveis e desfavorveis acerca de tal legalizao, de modo a concluir
sobre a possibilidade concreta da aplicao da eutansia a nossa sistemtica jurdica.

Palavras-chave: Eutansia; Direitos; Dignidade da Pessoa Humana; Criminalizao;

ABSTRACT

Keywords:

SUMRIO
1

INTRODUO..........................................................................................

A EUTNASIA LATU SENSU...............................................................

2.1. Breve contexto histrico e terminolgico da eutansia......................
2.2. Noo Geral sobre o tema Eutansia ............................................

2.3. Espcies de Eutansia.......................................................................

MODALIDADES AFINS EUTNASIA..................................................
3.1 Ortotansia........................................................................................
3.2 Distansia..........................................................................................
3.3 Mistansia..........................................................................................

3.4 Suicdio assistido...............................................................................

ASPECTOS BIOTICOS E OS DIREITOS FUNDAMENTAIS.................
4.1 Princpios bioticos da Eutansia.......................................................
4.2 Princpio da dignidade da pessoa humana.........................................
4.3 Princpio da inviolabilidade do direito vida.......................................

4.4 Princpio da autonomia da vontade.....................................................

EUTANSIA NA LEGISLAO BRASILEIRA........................................
5.1 Eutansia no mbito Constitucional...................................................
5.2 Eutansia no mbito Penal.................................................................

EUTANSIA NO MUNDO.........................................................................
6.1 Holanda...............................................................................................
6.2 Blgica.................................................................................................
6.3 Uruguai................................................................................................
6.4 Estados Unidos...................................................................................
6.5 Espanha..............................................................................................

EUTANSIA NO BRASIL.........................................................................
7.1 Problema na legalizao da Eutansia...............................................
7.2 Projetos de lei......................................................................................
7.4 Argumentos favorveis e desfavorveis ............................................
7.5 Probabilidade da aplicao da eutansia em nosso ordenamento
jurdico.......................................................................................................

QUESTES JURISPRUDNCIAIS..........................................................

CONSIDERAES FINAIS......................................................................
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.........................................................

10

1. INTRODUO

Hodiernamente, a eutansia um mtodo no utilizado no Brasil,

sempre sendo um assunto que gera polmica, pois fere paixes de ambos
lados, como tica, poltica, medicina, sociologia, psicologia, religio, o sistema
jurdico e um dos bens mais preciosos que a vida, uma vez que surge
discusses sobre o dilema da aplicao da eutansia em diversas reas. A
eutansia aquele ato no qual uma pessoa d morte a outra, em uma
conjuntura de desespero, sofrimento, tortura e dor constante de derivados de
enfermidade crnica, doena insanvel e estado terminal, at mesmo, seres
acidentados que padecem dores lancinantes, levando a sua suplicao ou
apelo e sob impulsos de excedido sentimento de clemncia e humanidade.
Em nosso ordenamento jurdico possvel visualizar a carncia de
normas especificas acerca desse instituto. A controvrsia que gera ao redor da
definio da extenso do crime praticado e cometido, neste caso exercido pelo
mdico, profissional o qual tem a devida habilidade para lidar com a existncia
humana. Assim, um ponto fundamental se coloca discrepante entre as demais
escolas na preocupao de obter como resposta se quem praticou a eutansia,

fica a dependncia da esfera penal, pois este delito suscetvel de diversos

questionamentos, prejudicando o aprimoramento da culpa, ou a merc
unicamente da esfera civil, onde cria-se um transtorno quanto a proporo dos
danos gerados a terceiros e por ltimo dentro do campo tico, o qual fere outra
rea, o qual institudo pelo Cdigo de tica Mdica.
A controvrsia sobre o tema da eutansia despertada devido a
polmica o qual causado. No momento em que falado sobre a morte ou em
auxlio a morte, pode parecer algo ofensivo e desagradvel. Contudo,
modernamente nos pases onde a medicina j se encontra evoluda e
vigorosamente desenvolvida, so muitas as situaes registradas em que
pessoas surtidas de disfunes incurveis, ou padecentes de acidentes,
perdendo a esperana de cura, optam por essa escolha de ceifar a sua vida.
A medicina habitualmente aplicada, vem passando por alteraes
significativas feitas pelo progresso cientifico. Os mdicos, no momento atual,
possuem uma capacidade e todo mecanismo e instrumentos tecnolgicos que
so capazes de manter a vida humana, ou em sobrevida, mesmo naqueles
casos onde no h alguma chance de sobrevivncia. Por essas razes
expostas, existem pessoas que pedem para que lhe sejam permitidos a sua
morte, seja por intermdio de desligamento de aparelhos que as persistem em
manter vivas, pelo mtodo da ortotansia ou mediante a injeo letal que
aplicada por terceira pessoa que autoriza o pedido pela sua morte, conhecido
por eutansia. As novas tecnologias se preocupam em garantir uma vida mais
prolongada para aqueles que dependem de uma sade estvel, ainda mais
quando se tem um amplo sofrimento, fsico e psquico, ocasionando uma
repercusso

acerca

da

necessidade

de

conceber

limites

este

desenvolvimento tecnolgico.
Com esse objetivo nasce a Biotica, ocupando-se a rea das cincias
da sade, constatando a utilizao correta destas novas tcnicas, sempre
buscando solucionar as controvrsias atualmente existentes entre a vida ou a
morte. Existem casos os quais os pacientes acabam perdendo o seu poder de
escolha e permanecem em estado vegetativo por anos e tais pedidos so
realizados pelos familiares que mesmo assim querem viver suportando aquela
situao vegetativa.

O foco principal dessa monografia a anlise doutrinria e legal da

aplicao dos princpios constitucionais, correlacionando sempre com as
normas penais e no esquecendo os direitos humanos que servem como base
para esclarecer algumas dvidas ao que concerne consecuo do direito
vida e o direito morte, com fundamento principal na dignidade da pessoa
humana. Em outras palavras, necessrio fazer uma anlise sob a claridade
do princpio da dignidade da pessoa humana, sendo ele um ponto basilar
dessa pesquisa, mostrando que pode ser possvel o direito morte em casos
excepcionais, como o direito vida sempre vem sendo assegurado pelo nosso
ordenamento jurdico.
O estudo dessa pesquisa tem como base fundamental a explorao de
obras e doutrinas que tratam do tema, fazendo um confronto, entre os
doutrinadores e a legislao ptria.
A escolha desse tema, acaba se tornando pertinente, desde que
carreado de discusses e polemicas, por ser fruto de debates na atualidade,
envolvendo a medicina e a cincia jurdica.
Diversas situao so explicadas, buscando sempre proporcionar
argumentos persuasivos que fazem com que acontea favorveis no que se
refere a inclinao na direo de que a vida um bem disponvel, em outra
tica, aparece correntes que contradizem uma opinio diferenciada, ou seja, a
legislao propicia possibilidades de a morte exerce papel prioritrio sobre a
vida em determinados casos, de forma constitucional e mesmo penal, sendo
qualificados como concretos e excepcionais.
Importante ressaltar que a nossa Constituio Federal de 88, denota
uma descrio principiolgica, nos quais se busca construir solues. Os
princpios constitucionais so agregados direitos, deveres coletivos e
individuais, alm de assegurar garantias fundamentais.
De acordo como artigo 5, caput, CF/88, a vida um bem inviolvel e
indisponvel. Vale frisar que o artigo 1, III, tambm da CF/88, segue essa
mesma direo apontando o ensinamento constitucional referindo-se
dignidade da pessoa humana. O bem-estar do cidado tambm primordial e
isso afirmado e exposto no preambulo da Carta Magna brasileira o qual
considera o bem-estar como evidencia do supremo da sociedade.
Nesse contexto, uma questo inquietante se atribui:

Ser que a lei brasileira deveria permitir que os mdicos capacitados,

utilizassem de meios para ceifar a vida de uma pessoa em que se encontre em
estado de inconscincia irreversvel e doena incurvel, desde que seja
autorizado pelo prprio paciente, quando ainda em conscincia?
Na busca dessa resposta algumas questes norteadoras se aplicam:
Poderia haver a possibilidade de os familiares permitirem o
desligamento dos aparelhos quem mantm os pacientes incurveis vivos?
correto afirmar que a nossa Carta Magna considera a vida um bem
indisponvel. Ento, como possvel explicar a possibilidade, tomando como
base principal uma legislao infra legal, no caso da resoluo do Conselho
Federal de Medicina? admissvel ceder o direito de morrer a um cidado com
base numa legislao que tenha poder hierrquico inferior Constituio? O
princpio constitucional da dignidade da pessoa humana poder de ser
considerado, caso seja retirado o direito vida? Existe um modo de conciliar o
conflito existente entre o direito vida e o direito de morrer sem ferir normas
constitucionais? H viabilidade de a biomedicina ser considerada mais
importante do que o direito constitucional, que se caracteriza especialmente por
proteger o nosso bem maior, a vida?
Com base nesses questionamentos e do aprofundamento das anlises
buscadas quanto ao instituto da eutansia, as quais por muitos anos vm
sendo motivos de tabu, acobertadas pelo silncio, porm, vem sendo discutida
abertamente pelos mdicos, polticos, religiosos, juristas e a sociedade em
geral. de se perceber que so questes que necessitam uma explicao
criteriosa e fundamentada, alm de ter que ser juridicamente aceitvel.
Partindo dessas ideias iniciais, a presente monografia tem entre seus
objetivos, analisar, identificar e fundamentar sempre de forma jurdica se o ser
humano, que tem o seu direito vida garantida na nossa Carta Magna, pode
ter o direito liberdade de morrer, buscando como fundamentao legal o
princpio da dignidade da pessoa humana.
Conciliando com a norma da resoluo do Conselho Federal de
Medicina, detonam-se particularmente situaes em que o paciente deve ter
seu direito ouvido e respeito.

Prosseguindo o raciocnio relacionado aos objetivos, especificamente

expe as funes necessrias de detectar na legislao brasileira as
vicissitudes que presidem o direito vida e o direito morte, compreendendo
de que forma a biotica dialoga com o direito constitucional, permitindo a
possibilidade de uma morte digna.
A metodologia utilizada para o desenvolvimento desse projeto a do
mtodo dedutivo, haja vista que o nosso mundo de pesquisa ser a legislao
ptria, jurisprudncias, revistas, artigos jurdicos, sites e por fim, livros
doutrinrios que possibilita o contato direto com o instituto a ser estudado. Ser
de grande importncia a utilizao do mtodo histrico, tendo em conta que a
uma necessidade de posicionar historicamente a evoluo do tema
determinando-o e contextualizando. A tcnica aplicada ser a bibliogrfica
porquanto sero relacionados livros, doutrinas, legislaes e teses sobre o
tema permitindo uma interpelao expressada sobre o assunto. Quando a sua
natureza ser a qualitativa, permitindo afirmar que as informaes coletadas,
foram lidas, estudadas, analisadas, interpretadas, descritas, de acordo com a
natureza e qualidade. No que tange a pesquisa do projeto, tem o intuito de
buscar informaes para o aumento do conhecimento, sem transformaes da
realidade. Quanto ao seu objetivo, o projeto de pesquisa exploratrio, visando
conhecer os fatos e fenmenos relacionados ao tema, fazendo o possvel para
recuperar informaes disponveis para melhor esclarecimento, feitos atravs
de levantamentos bibliogrficos.
importante ressaltar que o mais evidenciado direito o da
personalidade humana, melhor dizendo, o direito vida. Essa afirmao
patenteada por todos os cidados que fazem parte da sociedade, tenho como
escopo principal a nossa Carta Magna que garante direitos aos seres
humanos. Partindo desses argumentos, fcil chegar a concluses de que
podemos obter suportes para a defesa de teses de que a vida indisponvel.
Mas ser que a vida sempre disponvel? Existe a possibilidade da existncia
no nosso mbito do Estado Democrtico de Direito, situaes em que a pessoa
poder excluir o carter punitivo no que refere-se a cometer a conduta de
retirar a vida de outro ser humano?

Essas interrogaes traadas nos leva a fazer algumas consideraes

e reflexes sobre o tema.
Por fim, vale salientar, que no minha inteno esgotar os
argumentos no que diz respeito a chegar a um entendimento conclusivo sobre
assunto abordado, mas no entanto, possvel sim, se d uma contribuio
construtiva e significativa que possibilite

atravs de reflexes alcanar o

consenso no mbito dessa discusso inacabvel.

2. A EUTANSIA LATU SENSU

2.1.

Breve contexto histrico e terminolgico da eutansia

No decorrer do tempo onde o homem foi compreendendo e

conscientizando-se de sua finitude, a concepo de abreviar a morte do doente
incurvel, menos dolorosa e que cause sofrimento, em que sempre esteve em
debate.
A eutansia muito antiga como a prpria sociedade, sempre sofrendo
alteraes e mudanas em suas interpretaes tico-moral, religiosa, cultural e
jurdica, influenciando de maneira fundamental nas opinies contrrias e
diversas sendo favorveis ou contrrias a pratica desse mtodo. Sua existncia
tem inmeras testemunhas de sua prtica onde leva-nos a pocas remotas. A
exemplos histricos como os povos primitivos, espartanos, birmaneses,
bosqumanos, indianos, gregos, romanos, celtas, egpcios, era provocado a
morte aos dbeis, pessoas mais velhas, aos deficientes fsicos, psquicos os
doentes incurveis. Nessas antigas sociedades, era permitida e recomendada
pelo regramento social a utilizao desse mtodo para eliminar e evitar o

sofrimento de uma pessoa com doena terminal ou at mesmo para reprimir a

debilidade fsica final fazendo com que no se atinge a dignidade da pessoa,
nos casos em que o indivduo em sofrimento fosse o chefe ou um dos lderes
da comunidade.
Na poca primitiva, o homem conseguia se aperfeioar entre uma
distino entre a dor profunda e a dor superficial. Esta afirmao pode ser
confirmada de acordo com os estudos elaborados pelos antroplogos, que
explicavam que o fato de existirem pessoas invlidas na tribo primitiva, poderia
ser usado o assassinato direto como forma de eutansia.
No Egito, em 69 a. C. 30 a. C. foi desenvolvida por Clepatra uma
Academia, que tinha como objetivo estudar formas menos dolorosas para
morrer.
Na Grcia Antiga, onde os cidados daquela poca quando estavam
cansados da carga do Estado e de sua prpria existncia, solicitavam uma
autorizao para poder alcanar a sua morte pelos motivos expostos e o juiz
decidia ou no se essa prtica podia ser acometida. Grandes nomes da cultura
dessa poca, que portavam doenas incurveis, decidiam ter uma boa morte.
Foi um tema muito debatido pelos filsofos Epicuro, Plnio e Plato, havendo
concepes diferentes entre eles. Como j destacado, Plato (380 a. C.) teve
uma viso crtica acerca da eutansia, afirmando que era estabelecido ao
Estado uma disciplina e uma jurisprudncia que se limita a um certo cuidado
aos cidados que eram sos de corpo e alma e no apresentasse nenhuma
desconformidade, j os cidados que no eram sos de corpo, deveriam
morrer. Essa lgica de Plato expe solues que favorecem o homicdio dos
enfermos, ancies e dbeis.
Em Esparta, no sculo de 9 a. C. foi estabelecido a eutansia na
Constituio por o legislador e militar, Licurgo. O modo de evitar o sofrimento
era diferente, logo ao nascer se a criana apresentasse algum tipo de
desconformidade, molstia ou algo que no podia ser curado, era logo posto
morte, sendo obrigatrio lanar os recm-nascidos com malformaes do alto
do monte Taijeto.
Os birmaneses pegavam os vivos e os enfermos graves e enterravam
vivos.

Em Roma, existia a regulamentao da lei das Doze Tbuas, que

autorizava os pais a eliminarem os seus filhos recm-nascidos que
apresentavam imperfeio grave, sendo considerado um ato de amor. Nos
tempos do Imperador Valrio Mximo, tinha um deposito de um gnero de
plantas venenosas a disposio de quem demostrasse interesse de ceifar a
prpria vida.
Segundo Giuseppe Del Vechio, durantes os circos romanos, os
Csares em Roma, tinham a pratica de colocarem o polegar para baixo, que
servia como uma autorizao para a realizao do procedimento eutansico,
tendo o consentimento do gladiador que foi morto dolorosamente e com grande
agonia, tornando-o assim, um ato de compaixo.
Na ndia antiga, periodicamente aconteciam as crises de fome, com
isso, os notveis responsveis pelos valores pblicos faziam uma reunio com
os fulanos considerados inteis, impediam a respirao nasal e a boca com
limo sagrado e barro e depois lanavam seus corpos ao Rio Ganges.
Na poca medieval, para os soldados finalizarem com suas dores, era
entregue para aqueles que estivessem mortalmente feridos, um punhal da
misericrdia.
A Eutansia tambm encontrada na Bblia, na passagem em que
Saul, se lana contra a espada tentando acabar sua prpria vida para no cair
nas mos dos inimigos e ficar prisioneiro, mas como ele somente se feriu, teve
de pedir ao seu prprio escravo para acabar ligeiramente com a sua vida.
Foi a partir do Renascimento que os humanistas, fsicos e mdicos se
dedicaram em estabilizar uma nova cincia e de conceito de homem. A noo
do que eutansia consegue alcanar um novo sentido, comeando a ser
interpretada como uma forma de bem morrer, ou seja, morrer sem dor ou
sofrimento.
No ano de 1516, um catlico fervoroso e defensor chamado Thomas
Moore, em seu livro, o Dilogo do consolo, defendeu a obra Utopia, escrito logo
aps, na priso da Torre, onde o conceito mdico e moral da eutansia so
encontrados. Segundo as ideias centrais de Thomas (1516 apud SANTOS,
2011, p. 22), que descrevia sem fazer referncia a palavra, uma prtica que se
refere Eutansia Voluntria, como uma definio semntica a que j existe
atualmente, assim diz:

Os desgraados que sofrem males incurveis so objeto de

todo o consolo, assiduidade e cuidados morais e fsicos
capazes de lhes tornar a vida suportvel. Mas quando a esses
males incurveis se acrescentam atrozes sofrimentos que nada
capaz de suspender ou remediar, os sacerdotes e os
magistrados apresentam-se ao doente para lhe trazerem a
exortao suprema... Os que se deixam persuadir acabam os
seus dias pela abstinncia voluntria, ou ento adormecem-nos
com um narctico mortal e morrem sem se aperceberem disso.

Com base nessa definio possvel perceber que j existia certa

preocupao com a ateno que deveria ser dada aos doentes, sendo que s
era considerada como trmino final a vida do paciente que apresentasse dores
incurveis. Moore foi firme em falar sobre a vida do paciente em estado grave,
onde defende que fundamental interrupo da vida, todavia, defendia que
para a realizao desse mtodo era necessrio que as autoridades e os
sacerdotes autorizassem, a fim de combater eventuais abusos.
A discusso sobre a eutansia retomada por o pai da cincia, mdico e
filsofo Francis Bacon no sculo XVII, para ele a morte era absolutamente
horrvel, no entanto, ele defendia que a funo do mdico era preservar a
sade e amenizar os sofrimentos e as dores dos pacientes.
J o filsofo Karl Friedrich Marx em sua tese de doutoramento defendeu
o ttulo Da eutansia mdica, defendendo que os mdicos deveriam aprender
a cincia da eutansia, ele atribui eutansia a designao de obstetrcia da
alma.
Na Alemanha no ano de 1920, foi publicado o livro La autorizacin para
la suprecin de las vidas que no merecen viverse: su alcance y su forma,
nesse livro os autores defendiam que a eliminao fsica de todos os seres
humanos que se encontravam fora de conscincia, ou at mesmo loucos,
deficientes, entre quaisquer outra condies, deveria ser decretada, onde no
era algo considerado como crime, sendo considerado um ato legal e til.
No sculo XX, exatamente na dcada de 30, ainda na Alemanha, a
eutansia foi realizada em pacientes com deformaes genticas, alcolicos,
delinquentes e esquizofrnicos, para evitar que no futuro tivesse essas
descendncias.

No comeo da 2 Guerra Mundial, o conceito de eutansia foi superado,

tornando-se uma coisa nada a ver do conceito da eutansia contempornea,
isso porque, Hitler fez a aprovao de uma lei que pudesse realizar a eutansia
em enfermos com transtornos genticos, por motivo polticos e raciais, acabou
sendo destinada a enfermos judeus nos campos de concentraes,
provocando genocdios de toda a histria, retirando a vida de a cerca de 6
milhes de pessoas inocentes.
Foi no dia 5 de Maio de 1980 no Vaticano, na Declarao da
Congregao para a Doutrina da F sobre Eutansia, foi aprovada a hiptese
do duplo efeito e da suspenso do tratamento considerado intil.
Uma lei foi aprovada no ano de 1996 no Norte da Austrlia, que
possibilitava e eutansia serem aplicadas formalmente. O primeiro a ter acesso
prtica desta lei foi Bob Dent, aps ele, somente mais trs pacientes
receberam autorizao e tiverem a oportunidade de obter a doce morte.
Meses depois, a lei foi anulada, proibindo automaticamente a eutansia,
mesmo tendo 74 por cento de aprovao a favor dessa prtica.
Em 1 de abril de 2002, na Holanda, entra em vigor a Lei sobre a
Cessao da Vida a Pedido e o Suicdio Assistido. Por cerca de cinquenta
anos a eutansia suportada, tendo esse pas como sendo o primeiro a
exerc-la. Um ms aps, a Blgica se torna o segundo pas a ter a lei ativa a
favor da eutansia.
Por fim, no Brasil, algumas tribos indgenas pegavam seus idosos e
abandonavam morte por no participar das festas e das caas, por conta de
suas idades estavam privados a certas coisas, ento no teriam mais razes
para viver. No eram somente os ndios que tinha a prtica da Eutansia no
Brasil colnia, a doena chamada tuberculose no tinha cura e levava as
pessoas a estados deprimentes, dando causa a muito sofrimento a multides
que iam lentamente da fraqueza a morte de forma muito triste. Com isso,
muitos dos conhecidos, famosos e poetas acometidos pela tuberculose pediam
a morte para aliar o seu sofrimento.
Ainda que, a eutansia no seja legalizada no Brasil e no haja
divulgaes sobre a mesma em casos de utilizao desse procedimento, de
interesse ao direito estuda-la nos tempos de hoje, tendo em conta as
mudanas de valores ticos e morais que ocorrem no ps-modernismo

tecnicista e agnstico. O que se torna uma ameaa constante aos princpios

constitucionais do direito brasileiro que garante o direito vida do paciente.

2.2.

Noo Geral sobre o tema Eutansia

Podemos conceituar a eutansia como sendo o mtodo que alivia o

sofrimento, ou seja, boa morte. A palavra eutansia formada pela juno de
duas palavras gregas eu, que significa bom, bem, pleno, logo em seguida
o termo thanasia, que advm de trnatos, que equivale morte.
Ela pode ser definida como a prtica a qual traz ao paciente uma morte
rpida e sem dor, desde que passe por situao de sofrimento devido alguma
doena incurvel ou enfermidade crnica e que at esteja em estado terminal.
O conceito de eutansia foi criado somente em XXVII pelo filsofo
Francis Bacon e a sua aplicao muito antiga. Mas com o tempo o termo
passou a constituir a morte dos indivduos que sofriam uma doena,
enfermidade ou problema doloroso e sem cura, muitas das vezes em estado de
sade terminal.
O autor do Novo Dicionrio Jurdico Brasileiro, Jos Nfel (1998, XX)
conceitua da a eutansia da seguinte forma:
O termo eutansia tambm passou a ser aplicado ao suicdio
ou a ajuda em nome do bom morrer, ou ainda o homicdio
piedoso conforme a Medicina denomina o homicdio por motivo
de piedade, efetuado contra doente portador de molstia
incurvel previamente constada.

Com base nessa conceituao jurdica, pode-se compreender o termo

discutido como direito de morrer ou direito de matar, em consequncia de
uma situao que possa justificar a morte por tencionar o fim do sofrimento do
paciente.
De acordo com os dizeres de Jos Ildefonso Bizzato (1990, p. 13):
A palavra eutansia de origem grega, significa morte doce,
morte calma, tendo sido empregada pela primeira vez por
Francis Bacon, no sc. XVII. Do grego eu e Thanatos, que tem
por significado a morte sem sofrimento e sem dor para

outros a palavra eutansia tambm expressa: morte fcil e sem

dor, morte boa e honrosa, alvio da dor, golpe de graa, morte
direta e indolor, morte suave, etc.

uma prtica que no desconhecida na humanidade, sendo utilizados

pelos mais diversos escopos e principalmente por pases legalizados. A palavra
eutansia tem uma traduo que levada em seu sentido literal, na morte fcil,
boa morte, sem dor, sem sofrimento, morte suave, sem angstia.
A um debate grande a respeito da prtica da eutansia, onde constru
um terreno de consideraes ideolgicas, uma forma boa de serem trocadas
nos debates que gozam de boa sade, mas muito longe do modo de vida real
dos doentes terminais.
De acordo com Augusto Csar Ramos (2003, p.95-96):
A palavra ganhou relevncia com o filsofo ingls Francis
Bacon, no sculo XVII, que, sob uma perspectiva mdica, dizia
que o mdico deve acalmar os sofrimentos e as dores no
apenas quando este alvio possa trazer a cura, mas tambm
quando pode servir para procurar uma morte doce e tranquila.

Para que acontea a eutansia, necessrio apresentar uma imagem

de enfermo terminal, doena crnica, uma vtima de sofrimentos incurveis,
que acabam fragilizando a sua vida, lembrando que essa prtica no Brasil
ilegal.
Por fim, vale ressaltar, que esse mtodo utilizado para provocar a
morte por compaixo e pena dos pacientes que por motivos de sade, tem a
sua vida atormentada devido a doenas incurveis, assim, pondo fim ao
sofrimento.
2.3.

Espcies de Eutansia

Eutansia ativa
Eutansia passiva
Eutansia penal ou punitiva
Eutansia voluntria
Eutansia involuntria
Eutansia no voluntria

Eutansia por ao ou positiva

Eutansia por omisso ou negativa
Eutansia agnica
Eutansia de duplo efeito
Eutansia Lenitiva
Eutansia Ocisiva
Eutansia Homicida
Eutansia Eugnica ou eutansia de tipo econmica social

3 EUTANSIA E SUAS MODALIDADES

Aos 83 anos, Sigmund Freud havia se submetido a 33 operaes. Sofria

de cncer no maxilar havia 16 anos, j no aguentava. Chamou seu amigo e
colega Max Schur, o mdico que o tratava havia muitos anos, e disse: Agora
minha vida no passa de permanente tortura. Esta tortura no tem mais
sentido. Mais tarde, Schur testemunhou: Injetei-lhe dois centigramas de
morfina. Repeti a dose aps cerca de doze horas. Freud caiu em coma e no
mais despertou1.
O tema eutansia percorre grande parte da histria do mundo. Na Bblia,
encontramos configurada a eutansia, no Livro dos Reis (I, 31, 3 a 7), na
passagem em que Saul, lanando-se sobre sua prpria espada para no cair
prisioneiro, vem a ferir-se e, por isso, pede a seu escravo que acabe com sua
vida. Entre os povos primitivos era admitido o direito de matar doentes e
1BARCHIFONTAINE, Christian de Paul de; PESSINI, Leocir. Problemas atuais de biotica. 8.
ed. rev. e ampl. So Paulo: Centro Universitrio So Camilo: Loyola, 2007. p. 371.

velhos, mediante rituais desumanos. Na Grcia os velhos eram aconselhados a

morrer. Em Esparta, os idosos e recm-nascidos deformados eram
arremessados do alto do Monte Taijeto. Em Atenas, o Senado ordenava a
eliminao de ancios doentes, ministrando-lhes veneno (conium maculatum)
em banquetes especiais. Os brmanes eliminavam recm-nascidos defeituosos
e

velhos

enfermos,

por

considerar-lhes

imprestveis

aos

interesses

comunitrios. Na ndia, os incurveis eram lanados no rio Ganges, com a

boca e as narinas vedadas com lama sagrada. Na Birmnia enterravam-se,
com vida, idosos e doentes graves. Na Antiguidade romana, Ccero afirmava
(De Legibus, III, 8, 19) que era dever do pai matar filho disforme, e Csar, ao
colocar seu polegar para baixo, permitia a eutansia, concedendo ao gladiador
um modo de se esquivar da desonra e da morte com grande agonia 2.
O responsvel pela denominao do termo eutansia, do grego: eu: boa
e thanos: morte, foi Francis Bacon19, que o empregou, pela primeira vez, em
1623, na sua obra Historia vitae et mortis, no sentido de boa morte. Esse era o
significado do termo para o estoicismo, que aceitava que o s bio podia e devia
assumir a prpria morte quando a vida no tivesse mais sentido para ele. Essa
era a postura de Sneca. A partir de Toms Morus e Roger Bacon, no sculo
XVII, o termo passa a ter o significado que faz referncia ao ato de pr fim
vida de uma pessoa enferma. O debate sobre a eutansia no se centra na
legitimidade de dispor da vida de qualquer pessoa, mas da pessoa enferma,
para a qual no existem esperanas de vida em condies que possam ser
qualificadas como humanas3.
Em defesa do morrer com dignidade, h quem sustente a necessidade
de admitir-se legalmente, em certos casos especficos, a eutansia ativa
(tambm designada como benemortsia ou sanidicdio), que, no nosso
entender, no passa de um homicdio, em que, por piedade, h uma deciso de
antecipar a morte do doente irreversvel ou terminal, a pedido seu ou de seus
2BARCHIFONTAINE; PESSINI, Problemas atuais de biotica. Op. cit., p. 374, 376. DINIZ,
Maria Helena. Op. cit., p. 360-361.

3BARCHIFONTAINE; PESSINI. Op. cit., p. 379

familiares,

ante

fato

da

incurabilidade

de

sua

enfermidade,

da

insuportabilidade de seu sofrimento e da inutilidade de seu tratamento,

empregando-se, em regra, recursos farmacolgicos, por ser prtica indolor de
supresso da vida4.
3.1 A Distansia
A distansia ocorre por meio de exerccios tcnicos levados a efeito para
adiar a morte, empregando recursos para que ela chegue lentamente,
oferecendo mais chances de observao em torno do enfermo, ainda que
cominado em situao irreversvel ou em estado meramente artificial. Tambm
conhecida como obstinao teraputica ou futilidade mdica, pela
distansia, tudo necessita ser feito ainda que cause sofrimento brbaro ao
paciente. Isso porque a distansia a morte lenta e com muito sofrimento.
Trata-se da prorrogao exagerada da morte de um paciente terminal ou
tratamento intil. No visa prolongar a vida, mas sim o processo da morte. Para
Jean-Robert Debray5, o comportamento mdico que consiste no uso de
processos teraputicos cujo efeito mais nocivo do que o mal a curar, ou intil,
porque a cura impossvel, e o benefcio esperado menor que os
inconvenientes previsveis6.
Na distansia, pode existir conflito de dois princpios gerais de bio- tica:
o da autonomia e o da beneficncia. Se o profissional de medicina segura o
paciente com o nico intuito de obter lucro, ganhar dinheiro fcil com a
montagem de um pseudotratamento, esse comportamento criminoso, alm
de causar repulsa social. A distansia, desse modo, deve ser sempre
censurada, quando praticada por motivo de ganncia, ignbil ou ftil 7.
3.2 A ortotansia
4 DINIZ. Op. cit., p. 358.
5 Jean Robert Debray foi o responsvel pela introduo na linguagem mdica
francesa da expresso obstinao teraputica que tinha o significado de
comportamento mdico que consiste em utilizar processos teraputicos, cujo efeito
mais nocivo do que os efeitos do mal a curar, ou intil, porque a cura impossvel e o
benefcio esperado menor que os inconvenientes previsveis
6 DINIZ. Op. cit., p. 373

A ortotansia ou paraeutansia consiste no auxlio dado pelo mdico ao

processo natural da morte, uma justificao ao morrer com dignidade, edificada
em razes cientfico-humanitrias. Necessrio esclarecer que ortotansia
consiste no ato de suspender medicamentos ou medidas que aliviem a dor, ou
de deixar de usar os meios artificiais para prolongar a vida de um paciente em
coma irreversvel, por ser intolervel o prolongamento de uma vida vegetativa
sob o prisma fsico, emocional e econmico, acatando solicitao do prprio
enfermo ou de seus familiares. O Conselho Federal de Medicina baixou
Resoluo (proposta pela Cmara Tcnica sobre Terminalidade da vida) n.
1.805/20068, aprovando o mtodo da ortotansia em paciente terminal ou
incurvel, poupando-o de tratamento intil ou doloroso, invocando o art. 5, III,
da CF de que ningum deve ser submetido a tortura, nem a tratamento
desumano ou degradante9.
Nessa modalidade, esgotadas as possibilidades teraputicas, sem
qualquer perspectiva de cura, deixa-se de prolongar o sofrimento por meios
artificiais. A morte induzida , em geral, aliviada com a utilizao de sedativos,
que, alm de reduzirem a dor, tornam menos traumtica a angstia do
momento final. Nos Estados Unidos, permite-se ao paciente portar um carto

7OLIVEIRA, Edmundo de. Eutansia no Direito Comparado. So Paulo, Revista

Jurdica Consulex, n. 114, ano V. 15 out. 2001, p. 17.
8Todavia, cumpre informar que o Ministrio Pblico ingressou com Ao Civil Pblica e
conseguiu, na Justia Federal de Primeira Instncia, a suspenso em sede preliminar
da validade da referida resoluo. O juiz Federal Roberto Luis Luchi Demo, da 14
Vara da Justia federal no DF, atendeu ao pedido do Ministrio Pblico Federal que
argumentou que, apesar de o Conselho Federal de Medicina ter apresentado
justificativa de que a ortotansia no antecipa o momento da morte, mas permite tosomente a morte em seu tempo natural, esta situao no afasta a circunstncia em
que tal conduta parece caracterizar crime de homicdio. O juiz reitera que, conforme
o Cdigo Penal, o artigo 121 sempre abrangeu e parece abranger tanto a eutansia
como a ortotansia. Comentando essa deciso, Alexandre Magno F. M. Aguiar (no site
Jus Vigilantibus), com todo acerto, escreveu: A fundamentao da deciso foi o fato
de que, na viso do magistrado, a ortotansia parece ser um homicdio. Trata-se de
um conceito bem frgil para uma deciso liminar, que exige o juzo de verossimilhana
(Cdigo de Processo Civil, art. 273). E h argumentos bastante slidos em sentido
contrrio.
9 DINIZ. Op. cit., p. 365-366.

de identificao com a inscrio DNR Do Not Resuscitate, que indica o

desejo da pessoa de no ser reanimada no instante extremo 10.
A ortotansia adotada como ao lcita em vrios pases, pois no
incide em nenhuma formao de figura tpica, uma vez que tal medida no
provoca o encurtamento do perodo natural da vida da pessoa, j que ela est
conduzida morte iminente e inevitvel. Ortotansia a morte por seu
processo natural. Neste caso o doente j est em processo natural da morte e
recebe uma contribuio do mdico para que este estado siga seu curso
natural. Assim, ao invs de se prolongar artificialmente o processo de morte
(distansia), deixa-se que este se desenvolva naturalmente (ortotansia), sem
interferncia da cincia, permitindo paciente morte digna, sem sofrimento,
deixando a evoluo e percurso da doena. Portanto, evitam-se mtodos
extraordinrios de suporte de vida, como medicamentos e aparelhos, em
pacientes irrecuperveis.
No Novo Cdigo de tica Mdica, observa-se, de plano, que o diploma
se afastou da distansia, que representa o ato tendente ao prolongamento
artificial da vida, j que dispe no Captulo I, nos Princpios Fundamentais, item
XXII, que no deve o mdico empreender condutas inteis ou obstinadas, que
apenas retardariam a morte de uma pessoa. A ortotansia est prevista no
Novo Cdigo de tica Mdica e, desde que se comprove o estgio terminal e
irreversvel do paciente, tambm no pode configurar ato ilcito, por no haver
sentido em prolongar a vida de uma pessoa nestas condies, impingindo-lhe
um dever de viver, quaisquer que sejam as condies
4.3 Mistansia
A mistansia um termo pouco utilizado, mas representa a morte
miservel, antes da hora, conhecida como eutansia social. Pode ocorrer em
casos de omisso de socorro, erro mdico, negligncia, imprudncia e
impercia.
No Brasil, no importa qual a forma de eutansia, ela proibida pela
legislao e com pena prevista no Cdigo Penal para o infrator. A
10OLIVEIRA. Op. cit., p. 16.

Confederao Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) tambm no concorda

com qualquer forma de eutansia. Entretanto, recomenda que em caso de
paciente crnico em estgio avanado da doena, em que a morte torna-se
iminente, deve ser oferecida toda a manuteno para seu conforto, com
administrao de analgsicos que busquem equilibrar perodos de sono com
perodos de lucidez; alm disso, a famlia deve ter livre acesso e poder
participar em todos os momentos dos cuidados prestados ao paciente, includo
a liberdade para a prtica de sua crena.
O XI Congresso Brasileiro de Biotica, que comemorou os 20 anos
da criao da Sociedade Brasileira de Biotica, realizado em Curitiba (16-18 de
setembro de 2015), tratou do tema Biotica e desigualdades. Destro deste
contexto temtico numa abordagem inter, multi e transciplinar, numa mesa
redonda sobre Desigualdade e questes ticas de fim de vida, entre as trs
apresentaes, uma chama ateno: Mistansia: vulnerabilidade humana
frente s desigualdades sociais.
O bioeticista holands que trabalha nos EUA, na sua apresentao,
simplesmente fala de vulnerabilidade, mas no utiliza a expresso mistansia,
por desconhec-la. Assim como Potter l no incio dos anos 70, cunha o
neologismo biotica, para que este conceito signifique uma viso ampla de
uma tica da vida, que abrangesse para alm de todos os seres viventes,
tambm a realidade csmica ecolgica, o que teria de inconveniente em
cunharmos um novo neologismo para lidarmos com a realidade da morte que
temos que evitar, lutando contra, ou seja, a morte como fruto do descaso frente
a vida. Aqui que entra a novidade do conceito mistansia.
Certamente esta poder ser a reao espanto e interrogao, de
muitos leitores perante este neologismo, que no to popular na mdia, como
o conceito de eutansia, por exemplo. A reflexo biotica latino-americano, e
especialmente a brasileira, ao lidar eticamente com as questes de final de
vida, utiliza na reflexo e discusso tica basicamente trs conceitos, j
consagrados, a saber: eutansia, distansia e ortotansia. No mbito da
reflexo biotica brasileira, o termo mistansia foi cunhado por Mrcio Fabri
dos Anjos, eminente Telogo da Moral e bioeticista brasileiro, j em 1989, num
artigo publicado no Boletim ICAPS (Instituto Camiliano de Pastoral da Sade),

intitulado: Eutansia em chave de libertao (junho de 1989, p.6). Este

neologismo provm da etimologia grega mys=infeliz; thanathos=morte,
significando morte infeliz, miservel, precoce e evitvel em nvel social,
coletivo. Trata-se da vida abreviada de muitos, em nvel social, por causa da
pobreza, violncia, droga, chacinas, falta de infraestrutura e condies mnimas
de se ter uma vida digna, entre outras causas 11.
Alguns pensadores da tica, at pouco tempo utilizavam a
expresso eutansia social, para definir esta realidade. Na verdade, pela
etimologia da palavra, de origem grega, temos que eu=bom; thanatos=morte,
significando uma boa morte, morte feliz. No tem nada de bom ou feliz nesta
realidade de vidas abreviadas e cortadas to precocemente neste contexto
to hostil ao seu desenvolvimento. Muito pelo contrrio estamos diante de
terrveis sofrimentos12.
3.4 Suicdio assistido
O termo suicdio foi criado no sculo XVII a partir do latim: sui (auto)
e cidium (assassnio). O suicdio assistido ocorre quando a morte advm de ato
praticado pelo prprio paciente, orientado ou auxiliado por terceiro ou por
mdico.
Segundo Beauchamp, o suicdio a realizao de uma ao que
ocasiona a prpria morte para o agente, entretanto, tal ato dever apresentar a
inteno de se causar a prpria morte.
Em sua definio, atos que resultam a prpria morte, mas que
tenham sido motivados por foras coercitivas no so considerados suicdios,
uma vez que a inteno de agir no partiu do prprio agente. Nas palavras de
Beauchamp:
Um ato ou omisso um suicdio se a pessoa intencionalmente
trouxe sobre si a sua prpria morte, ao menos que a morte:(a) seja
coagida, ou (b) causada por condies que no so
especificadamente arranjadas pelo agente com o propsito de trazer
a prpria morte13.

11 http://www.a12.com/artigos/detalhes/sobre-o-conceito-etico-de-mistanasia
12 http://www.a12.com/artigos/detalhes/sobre-o-conceito-etico-de-mistanasia

A partir desta definio, para que um ato seja considerado suicdio,

dever apresentar a premissa bsica, qual seja a inteno do agente, e ainda a
conscincia de que seu ato resultar na sua prpria morte. Dessa forma,
entende-se como uma ao mediante a qual uma pessoa se inflige a morte, por
ato ou omisso de algo que conserve a vida. Esses atos ou omisses devem
ser intencionais para que se caracterize como suicdio assistido.
Para os defensores do suicdio assistido, este somente poder ser
concebido basicamente:
(i) mediante manifestao expressa do paciente, em razo de
diagnstico de grave enfermidade fsica ou mental, comprovada por trs
mdicos, sendo pelo menos um deles o profissional que efetivamente cuidou
do paciente
(ii) quando a morte for iminente
(iii) quando houver a orientao ou auxlio conferido por
profissionais da medicina e
(iv) e quando houver total ausncia de interesse por parte do
mdico, que dever agir apenas por piedade.
Segundo Dworkin, no h como esgotar questes dessa natureza
em um catlogo de regras, portanto, cada situao dever ser analisada em
seu caso concreto, com suas peculiaridades e de acordo com a relevncia das
questes trazidas baila. Citando o prprio Dworkin, tem-se:
O imprio do direito definido pela atitude, no pelo territrio, o
poder ou o processo. (...). uma atitude interpretativa e autoreflexiva, dirigida
poltica no mais, amplo sentido. uma atitude contestadora que torna todo
cidado responsvel por imaginar quais so os compromissos pblicos de sua
sociedade com os princpios, e o que tais compromissos exigem em cada nova
circunstncia14. O carter contestador do direito confirmado, assim como
13 http://herreraalemao.jusbrasil.com.br/artigos/185634010/suicidio-assistido-nodireito-brasileiro
14 DWORKIN, Ronald. Uma questo de Princpio. So Paulo: Martins Fontes, 2000.

reconhecido o papel criativo das decises privadas, pela retrospectiva da

natureza judiciosa das decises tomadas pelos tribunais, e tambm pelo
pressuposto regulador de que, ainda que os juzes devam sempre ter a ltima
palavra, sua palavra no ser a melhor por essa razo. A atitude do direito
construtiva: sua finalidade, no esprito interpretativo, colocar o princpio acima
da prtica para mostrar o melhor caminho para um futuro melhor, mantendo a
boa-f com relao ao passado. por ltimo, uma atitude fraterna, uma
expresso de como somos unidos pela comunidade apesar de divididos por
nossos projetos, interesses e convices. Isto , de qualquer forma, o que o
direito representa para ns: para as pessoas que queremos ser e para a
comunidade que pretendemos ter15.
No Brasil, a Constituio Federal de 1998, consagra o direito vida,
e o Cdigo Penal pune tal ato ao prescrever no artigo 122 que [...] induzir ou
instigar algum a suicidar-se ou prestar-lhe auxlio para que o faa. Pena:
recluso de dois anos a seis anos, se o suicdio se consuma, ou a recluso de
um ano a trs anos, se de tentativa de suicdio resulta leso corporal de
natureza grave16.
Alguns doutrinadores denominam o suicdio assistido de suicdio
indireto, que ocorre quando algum pede a outro, mdico ou no, que lhe
cause a morte. Esse instituto tem sido objeto de debates e reflexes sobre sua
natureza, sua explicao e motivao ao longo da histria. uma questo
extremamente delicada, sensvel e complexa, pois o fato de algum se matar,
seja de que forma for, no deixa de ser um gesto perturbador.
Para Matilde Josefina Sutter, o suicdio assistido possui elementos
especiais para sua caracterizao:
o suicdio de pessoa que tem diagnstico seguro de um mal
gravssimo e incurvel sem possibilidade de recuperao, com
perspectiva de vida de poucos meses, e em geral o mal de que
padece progressivo e doloroso, podendo acarretar grande grau de
dependncia do cuidado de terceiros ou falta de conscincia. Cumpre

15 GONALVES. Jos Antnio Saraiva Ferraz. A Boa Morte: tica no fim da vida.
2006. Dissertao (Mestrado em Biotica)FMUP, Porto (Pt), 2006. Alcoro:4:29; 4:30
16 MORAES, Alexandre de. Constituio do Brasil Interpretada. 5. Ed. So Paulo:
Editora Atlas S. A, 2005.

acrescentar que comumente o solicitante tem idade avanada, mas

capaz. Ante a incapacidade de realizar o ato por si s, solicita
assistncia do mdico. Essa assistncia por parte de um mdico, com
Juramento de Hipcrates que prev fazer o bem e, se isto no for
possvel, ao menos no fazer o mal, se constitui num dilema 17.

Para a oposio, o fundamento central est atrelado a religio, por

considerar que a vida um bem concedido por Deus, que tambm decide a
sua durao. Para alguns religiosos todos temos uma misso predeterminada a
ser cumprida na terra, e antecipar o ciclo que nos foi dado, seria uma forma de
afronta a lei de Deus18. E ainda, para muitos profissionais da sade, qualquer
atuao que abrevie a vida de uma pessoa, poder ser condenada, pois para
alguns, o esforo deve obrigatoriamente ser no sentido de mant-la a qualquer
custo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BARCHIFONTAINE, Christian de Paul de; PESSINI, Leocir. Problemas atuais

de biotica. 8. ed. rev. e ampl. So Paulo: Centro Universitrio So Camilo:
Loyola, 2007. p. 371.
17SUTTER, Matilde Josefina. Biotica: suicdio assistido. In: Revista do Instituto dos
Advogados de So Paulo. So Paulo: Editora Revista dos Tribunais. Nova srie. Ano
3, n. 6, jul./dez., 2000.
18 VIEIRA, Tereza Rodrigues. Biotica e Direito. So Paulo: Editora Jurdica brasileira,
1999.

BARCHIFONTAINE; PESSINI, Problemas atuais de biotica. Op. cit., p. 374,

376. DINIZ, Maria Helena. Op. cit., p. 360-361.
BARCHIFONTAINE; PESSINI. Op. cit., p. 379
O NFEL, Jos. Novo Dicionrio Jurdico Brasileiro. 9.ed. Rio de Janeiro.
forense, 1998.
BIZATO, Jos IIdefonso. Eutansia e responsabilidade mdica. P. 13.
RAMOS, Augusto Csar. Eutansia: aspectos ticos e jurdicos da morte.
Florianpolis OAB/SC Editora, 2003.