RESUMEN
El texto es un homenaje a la vida y obra de Fernando Silva Santisteban, un intelectual que manej con
soltura las especialidades de la historia, la antropologa y la arqueologa, adems de otras reas de las
ciencias naturales y la filosofa. No se interes solamente de temas generales o nacionales, sino tambin
del mbito local y regional, en este caso, de Cajamarca.
ABSTRACT
The following text is a tribute to life and work of Fernando Silva Santisteban, an intellectual who
handle with ease the areas of History, Anthropology and Archeology; as well as, other areas. He
was not only interested in general or national themes, but also local and regional ones, in this case,
Cajamarca.
Discurso pronunciado el 3 de julio de 2007 en la Academia Nacional de Historia en el acto en memoria de Fernando
Silva Santisteban. Tomo el ttulo de este discurso del texto de Jorge Basadre Elogio y elega de Jos Mara Eguren,
en: Equivocaciones (1928). En la edicin definitiva de este artculo (1977) don Jorge le cambi de ttulo a solo Elogio
de Jos Mara Eguren.
Vase su discurso en honor de Fernando Silva Santisteban al serle concedido pstumamente el doctorado honoris causa por la Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle - La Cantuta. En: La insignia, 13 de febrero
de 2007: http://www.lainsignia.org/2007/febrero/cul-017.htm.
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Conversaciones con Hernn Alva Orlandini, en: H. Alva Orlandini, Un alto en el camino del Per. Lima: E. Universitaria, 1979; II: 336.
Entrevista con Fernando Silva Santisteban en: El Comercio. Lima, 9 de mayo de 2005: A12.
Ibdem.
Conversaciones con Hernn Alva Orlandini, Ibdem.
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de Cultura de Cajamarca le editara unos poemas que Iberico haba escrito pero no haba
publicado y se los prolog7.
Aos de aprendizaje
En 1950 Silva Santisteban ingres a la Universidad Nacional de Trujillo para cursar estudios
de derecho los cuales interrumpi, pues un ao despus regres a Cajamarca continuando
con sus actividades comerciales. En 1952 se traslad a Lima ingresando a la Universidad
de San Marcos para proseguir all sus estudios de leyes, a la vez que asista al Instituto de
Historia. Tuvo como maestros a Luis E. Valcrcel, Ral Porras Barrenecha, Jorge Muelle,
Ella Dunbar Temple, Alberto Tauro del Pino y a otros ms. Su contacto reaviv en Fernando
la aficin por la historia, abandonando entonces definitivamente los estudios jurdicos.
Entre los amigos que por entonces hizo se hallaban Carlos Aranbar, Federico Kaufmann
Doig, Pablo Macera, Anbal Quijano, Ral Rivera Serna, Vicente Gerbi y Alfredo Torero.
Tambin conoci en San Marcos a Emilio Choy. Mario Urteaga le haba dado una carta de
recomendacin para Camilo Blas, quien a su vez le present a Jos Mara Arguedas, quien
jug un papel determinante en su vida y con quien mantuvo una gran amistad.
En 1953 Alberto Tauro lo llev a la Biblioteca Nacional presentndole a su director
Cristbal de Losada y Puga. Este haba sido alumno de don Osas Silva Santisteban y
qued gratamente impresionado al conocer a su hijo, por lo que de inmediato lo contrat
para que trabajara en el Departamento de Investigaciones Bibliogrficas. Fernando permaneci all hasta 1960. De su permanencia en esta institucin dan testimonio su tesis
de Bachillerato en Humanidades Contribucin al estudio de la Archivologa en el Per, sustentada en San Marcos el 24 de junio de 1957, y el artculo Algunos Archivos Histricos
y repositorios en Lima del ao siguiente.
Silva Santisteban se gradu brillantemente de Doctor en Historia en la misma
Universidad el 10 de diciembre de 1958 con la tesis Los obrajes en el Virreinato del Per. La
reelabor en Mxico y seis aos despus, en 1964, fue publicada por el Museo Nacional
de Historia, mereciendo los Premios Nacional de Historia y Nacional de Fomento a la
Cultura. Se trata de un trabajo admirable que se inscribe en lo que se denomina historia
econmica sobre estas instalaciones en que se labraba paos. El autor la elabor en los
archivos y repositorios coloniales de los sitios con los ncleos fabriles ms importantes
lleg a ubicar hasta trescientos obrajes, y visit algunos lugares donde haban funcionado, como, por ejemplo, los situados en Cajamarca.
Silva Santisteban estudia en su tesis con todo detalle el origen de los obrajes, el desarrollo de la industria fabril, la poltica espaola al respecto y sus distintos perodos.
Examina tambin las clases de obrajes, el trabajo que se cumpla en ellos, las tcnicas y
condiciones laborales. Analiza la legislacin del trabajo, la distancia entre las leyes que
regan la actividad en los obrajes y su realidad, y los conatos de rebelin que se produje7
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ron en ellos. Indaga luego por la geografa de los obrajes en el Per, y termina con unas
consideraciones generales. Se trata de una investigacin innovadora que arroja nueva luz
sobre la economa colonial peruana: en contra de la tesis de que sta tuvo un rgimen
exclusivamente feudal, prueba que con los obrajes se inici el industrialismo en el Per,
con toda la terrible situacin de injusticia y explotacin aparejadas. Muestra que las autoridades espaolas no hicieron nada por desarrollar esta industria incipiente, preocupadas
como estaban porque los paos producidos en los obrajes pudieran llegar a constituir una
competencia para los importados de Espaa. De all que la calidad de la produccin de
las telas elaboradas en los obrajes dejara mucho que desear y que, cuando el mercado se
abri a las importaciones del extranjero, esta industria incipiente colaps.
En 1959 ingres Fernando a trabajar en la Universidad de San Marcos como profesor
del curso de Historia Universal en la Facultad de Letras dictando su primera clase el mes
de agosto. Poco despus obtuvo una beca de la Organizacin de los Estados Americanos
para estudiar en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, donde quera perfeccionar
sus conocimientos en historia econmica. All permaneci hasta 1961 y conoci y recibi
los consejos de Alfonso Caso, Pablo Martnez del Ro, Juan Comas, Luis Chvez Orosco y
sobre todo del eminente antroplogo Gonzalo Aguirre Beltrn. Los dos aos de aprendizaje
en Mxico lo llevaron a reorientar sus estudios hacia la antropologa y a reencauzar sus investigaciones histricas procurndoles una base antropolgica. Por entonces se cas con Aura
Manrique, con quien tuvo posteriormente dos hijos: Roco, nacida en 1963 y que es una reconocida poeta nacional, y Ricardo que vino al mundo en 1964, es camargrafo y tiene una
empresa dedicada a esta actividad en Miami. La unin con Aura dur hasta el ao 1968.
Aos de peregrinaje
De regreso al Per en 1961 inici Fernando una existencia trashumante como profesor
universitario y funcionario pblico. Trabaj entre dicho ao y hasta 1963 como profesor de historia y antropologa en la refundada Universidad de Huamanga, cuyo primer
Rector fue Fernando Romero.
El ao 1964 despleg una intensa actividad: ingres a ensear a la Universidad Peruana
Cayetano Heredia; y, a solicitud de Jos Mara Arguedas, fue nombrado Director del Museo
Nacional de Historia y Director de la Casa de la Cultura del Per. Al ao siguiente, 1967,
recibi las Palmas Magisteriales en el grado de Comendador. En la Casa de la Cultura permaneci hasta 1968; all edit la revista Cultura y Pueblo (1964-68), estableci numerosas
filiales, reorganiz la Orquesta Sinfnica Nacional y fund el Coro Nacional.
Por entonces conoci Fernando a la soprano Teresa Guedes con la que despus se
casara. Fue la mujer de su vida como sostiene su amigo Rger Guerra-Garca: le supo dar
amor, comprensin, ayuda y estabilidad.
Entre los aos de 1968 y 1970 trabaj Silva Santisteban en la Universidad Nacional
de Cajamarca, como profesor de Ciencias Sociales y Director de Investigaciones. Lleg a
ser postulado para Rector de esta casa de estudios, pero sin ser elegido. En 1970 public
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en la revista Fnix su importante artculo Carcter, unidad y sentido de la cultura antigua del Per. Se trata de un trabajo de sntesis escrito desde una triple perspectiva: la
antropolgica, la histrica y la arqueolgica. El autor describe aqu inicialmente las fases
o etapas consecutivas del proceso histrico de la cultura peruana, y seala despus que en
la sucesin de horizontes posteriores a la Revolucin Neoltica se fue perfilando un ritmo
repetido: a pocas de unificacin siguieron otras de diferenciacin constituyndose una
curva sinuosa progresiva en la que ninguna depresin retorna nunca al nivel precedente.
En opinin de Silva Santisteban, la caracterstica ms notable de la cultura del Per antiguo, o sea del hombre peruano originario, fue su capacidad de adaptacin al medio y su
inquebrantable voluntad por dominarlo. El sentido de la cultura del Per antiguo sera
que, en su esfuerzo por enseorearse de lo inaccesible a la observacin y a la experiencia,
cre ella su propia versin del mundo de lo sobrenatural.
En 1971 Fernando Silva Santisteban ingres a la Universidad Enrique Guzmn y
Valle, La Cantuta, para organizar y dirigir su Escuela de Postgrado, permaneciendo all
hasta 1976.
Aos de madurez
El mismo ao de 1971, a invitacin de Antonio Pinilla Snchez Concha, Rector y fundador de la Universidad de Lima, comenz a trabajar en esta institucin como profesor
de los cursos de Historia, Antropologa y Antropologa Jurdica. Permanecera all 29
aos llegando ser Decano de la Facultad de Ciencias Humanas en dos perodos: de 1984
a 1987 y de 1990 a 1993. Tambin fue candidato a Rector el ao 1985, pero sin ganar
la eleccin.
Como l mismo ha escrito, luego de varios aos como docente con una existencia
trashumante la permanencia en la Universidad de Lima lo hizo sentar cabeza como maestro
universitario al hallar en esta casa de estudios las condiciones de trabajo que le permitieron
desarrollar su labor docente y sus investigaciones en un mbito de organizacin y seriedad en el mbito acadmico, y de respeto en el orden personal8. De los apuntes para sus
cursos nacieron numerosos libros: Antropologa (Lima: Universidad de Lima, 1977, 1998),
Historia del Per (3 vol., 1982), El mundo andino, de la caza a las tecnologas agropecuarias
(1992), Notas sobre la idiosincrasia de Occidente (1993). Y de sus investigaciones privadas
surgieron las obras Historia de nuestro tiempo (1995) y Desarrollo poltico en las sociedades de
la civilizacin andina (1997). Quisiramos ahora examinar estas publicaciones y referirnos a
algunos acontecimientos importantes en la vida de Fernando Silva Santisteban.
La primera edicin de Antropologa. Conceptos y nociones generales es, como hemos
dicho, de 1977 y la cuarta y definitiva de 1998. En esta ltima edicin el libro consta de
diez captulos que se ocupan sucesivamente de: la ciencia antropolgica (I), la evolucin
8
Discurso de recepcin de la distincin como Profesor Emrito, en: Homenaje a los Profesores Emritos Antonino Espinoza Laa y Fernando Silva Santisteban. Lima, Universidad de Lima, 2000: 57.
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(II), el origen del hombre (III), las razas humanas (IV), sociedad y cultura (V), estructura y dinmica de la cultura (VI), la produccin (VII), familia y parentesco (VIII), la
estructura social (IX) y mito, magia y religin (X). El autor afirma con modestia que no se
trata de una introduccin a la antropologa sino de un manual, un texto de informacin
general y sucinta sobre los aspectos de la naturaleza humana y de la vida social que constituyen la preocupacin fundamental de la antropologa (1998: 11). Mas en realidad
este libro es mucho ms que un mero manual si por ste entendemos un libro en que
se comprende lo ms sustancial de una materia como reza la definicin pertinente del
Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua. En efecto, Silva Santisteban se
preocup por organizar un excelente libro de iniciacin a la antropologa que abarcara los
temas ms importantes del conocimiento antropolgico y de ir actualizando los distintos
captulos del mismo. Esto se hace, claro, si comparamos la primera edicin del libro de
1977 con la cuarta de 1998: sta ha complementado casi todos los captulos primigenios
agregando una enorme masa de datos nuevos y ha corregido las informaciones superadas
por los avances cientficos de la disciplina. Por ejemplo, en la seccin sobre Naturaleza y
concepto de la cultura afirmaba la edicin de 1977 que la cultura comprende todos los
modos de comportamiento socialmente adquiridos, por lo tanto es la manera de pensar,
de sentir, de actuar y de creer de los grupos humanos, es decir la manera total de vivir de
las sociedades y de cmo stas se adaptan al ambiente y logran transformarlo (1977: 32;
subrayado nuestro). En cambio, en la ltima edicin Silva Santisteban hace una consideracin mucho ms amplia sobre el particular teniendo en cuenta los planteamientos que
entretanto se haban hecho dentro de la comunidad cientfica en torno a que el concepto
de cultura debe ser extendido a las sociedades animales y que ella debe ser concebida
como informacin (1998: 185 ss.). Sin duda, aunque Antropologa. Conceptos y nociones
generales solo sea un libro de iniciacin, es la mejor obra escrita sobre el tema entre nosotros, como lo prueba el gran nmero de ediciones que alcanz, estando sin duda a la
altura de las mejores publicaciones extranjeras sobre la materia.
A partir de 1978 Silva Santisteban edit con el librero Juan Meja Baca la obra colectiva Historia del Per en 12 tomos, contando con los aportes de numerosos especialistas.
Con este motivo se acerc al historiador Jorge Basadre quien prepar para esta coleccin
el ltimo artculo que escribi. La Historia del Per apareci en octubre de 1980 y segn
un juicio ampliamente compartido es la mejor obra de conjunto sobre el tema.
El ao 1982 Fernando Silva Santisteban public una pequea Historia del Per en
tres volmenes dedicados al Per Antiguo, al Per colonial y al Per republicano
(Lima; Bho y Editora Nuevo Per; 21995-96). Explicaba el autor en su nota prologal
que el editor se la haba solicitado pensando en la necesidad que existe en nuestro medio
y en la obvia funcin social que puede cumplir una Historia del Per, de todas las pocas,
en la que se recojan la informacin, las reevaluaciones y los planteamientos que los especialistas vienen aportando a la historia peruana y se viertan en una versin comprensible
y accesible a un nmero amplio de lectores (21995-96: 1: 7). Fernando declaraba que
asumi esta tarea con la preocupacin de no dejar de lado nada que pudiera afectar la
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Acota que el gobierno de las Fuerzas Armadas elimin el problema del indio y del
rgimen de la tierra, pero sin mejorar los estndares de vida y produciendo el sobredimensionamiento del Estado. En cualquier caso, como resultado de este proceso no quedan
ms clases dominantes y dominadas, o en todo caso han desaparecido las relaciones de
subordinacin entre ellas.
Termina pronuncindose contra la tesis de Fukuyama del fin de la historia, poniendo en su lugar como meta deseable el fin de la dominacin.
Desarrollo poltico en las sociedades de la civilizacin andina (Lima: Universidad de
Lima, 1997) es otro de los libros fundamentales de Fernando Silva Santisteban. En su
opinin, la historia peruana debera dividirse en tres grandes pocas: la del Per Antiguo
o poca de la Civilizacin Andina, la del Per Colonial y la del Per Republicano con
dos perodos de transicin: la de la Conquista situada entre la primera y segunda poca, y
la de la Emancipacin entre la segunda y tercera. Sostena el autor que no deberamos
hablar de civilizacin prehispnica, porque al hacerlo estamos tomando como punto de
referencia la civilizacin occidental y no nuestra propia realidad. Destaca que la civilizacin andina fue una de las tres nicas civilizaciones junto con la mesopotmica
y la mesoamericana que irrumpi sin vinculaciones ni precedentes culturales, como
sucedi con otras grandes civilizaciones como la egipcia, india, china, griega y romana.
Considerando que el aspecto ms significativo del desarrollo de las sociedades es el poltico como sostena Hegel, Silva Santisteban busca describir el proceso poltico de
la civilizacin andina en especial sobre la base de los hallazgos arqueolgicos y de otras
fuentes. Su finalidad era elaborar un esquema del desarrollo poltico de la civilizacin
andina que fuera sencillo, inteligible y de mayor significacin histrica que las secuencias
de horizontes y perodos elaborados por la arqueologa. Estableca as seis fases o tipos
de organizacin poltica: 1. sociedades igualitarias o segmentarias, 2. sociedades de jefatura, 3. Estados prstinos, 4. Estados expansivos, 5. Imperios regionales, y 6. Imperio
universal andino. Segn este esquema es en la tercera fase que habra surgido el Estado.
Los elementos que evidenciaran su surgimiento son, fundamentalmente, la existencia de
una forma de poder que entraa la inclusin total de las instituciones, el control de los
excedentes productivos, el establecimiento de sistemas de reciprocidad y redistribucin,
la existencia de sistemas de clculo y registro, un contexto de normas, la manipulacin
de la ideologa (de los mitos, la religin y el ritual) y la presencia de una burocracia y de
una fuerza militar eventual o permanente. Los primeros Estados prstinos seran Caral y
Aspero en el Valle de Supe, las Haldas y Sechn Alto en Casma, la Huaca de los Reyes en el
Valle de Moche, la Galgada en la vertiente occidental de la Cordillera Negra, Huacaloma
en Cajamarca, y Kotosh (fase Mito) en Hunuco, entre los ms representativos.
Fernando Silva Santisteban dej la Universidad de Lima en febrero de 1999 al cumplir 70 aos. Al ao siguiente tuvo que ser operado del corazn. El 5 de setiembre fue
nombrado Profesor Emrito de dicha Universidad, pronunciando un discurso de agradecimiento en que se refiri a la crisis peruana y a la forma cmo deban encarar los
docentes universitarios la quiebra de la racionalidad que aqulla revelaba. Escriba all:
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Discurso de recepcin de la distincin como Profesor Emrito, en: Homenaje a los Profesores Emritos Antonino Espinoza Laa y Fernando Silva Santisteban., 2000: 59.
10 Como se observa, Silva Santisteban tena todos los conocimientos indispensables para haber sido un gran Rector:
tena una idea precisa aunque pueda ser discutible en algunos aspectos de la crisis peruana, propuestas para
enfrentarla y un enfoque sobre el rol que a este respecto deba jugar la Universidad peruana.
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que quera dictar y adems el tiempo necesario para terminar algunos proyectos que
haba postergado y para concebir y realizar otros nuevos. De ellos nacieron los libros
Introduccin a la Antropologa Jurdica, Cajamarca, historia y paisaje y El primate responsable. Por ello, en cierto sentido puede decirse, como nos lo ha confiado su esposa Teresa
Guedes, que estos fueron los aos ms felices de su vida. A continuacin quisiera referirme a estos libros.
Silva Santisteban hizo crear en la Universidad de Lima el curso de Antropologa
Jurdica que dict all por varios aos. An ms: propici que muchos alumnos suyos
escribieran tesis sobre distintos aspectos de una materia tan importante para un pas multitnico como el Per11. Dispona pues de sus apuntes para el curso y de todas las disertaciones que haba asesorado sobre este tema, de modo que, consciente de que no exista
en nuestro medio un texto que recogiera los planteamientos generales de esta disciplina,
elabor una Introduccin a la Antropologa Jurdica (Lima: Universidad de Lima, 2000).
Escriba en su Prlogo con su modestia caracterstica lo siguiente sobre el contenido de
su libro: Sealo algunos puntos de partida, as como ciertas bases tericas y metodolgicas desde las cuales podemos acercarnos a la comprensin del fenmeno jurdico en sus
relaciones con los dems aspectos de la vida social. Y aada: He podido observar cmo
surge el derecho frente al vaco del poder del Estado y a la falta de punicin, como ha
sucedido en los casos de las rondas campesinas, de los comerciantes informales y de los
asentamientos urbano-marginales, muchos de los cuales frente a la ausencia del escudo
estatal han configurado sus propios derechos paralelos. As, se puede observar que el
derecho, como sistema de normas, surge all donde la gente est de acuerdo en que determinadas acciones de unos lesionan los derechos de otros. Para l la antropologa jurdica tiene
como objeto de estudio los sistemas normativos de control social en todas las sociedades,
especialmente el sistema jurdico, as como las funciones que cumple el derecho en la
satisfaccin de las necesidades y aspiraciones sociales. Probablemente los captulos ms
importantes del libro sean el IV sobre el derecho primitivo, el V sobre las normas, la ley y
el derecho, y el X sobre la justicia informal. Pese a que la obra es un tanto dispareja, hay
que subrayar que constituye el primer manual sobre el tema publicado en espaol hasta
donde llega nuestra informacin.
Cajamarca. Historia y paisaje (Lima: Minera Yanacocha, 2001) es un cuidado ensayo
sobre la ciudad natal del autor. Trata all en sucesivos captulos de: Cajamarca (I), su
arqueologa (II), el reino de Cuismanco (III), el encuentro de dos mundos en Cajamarca
(IV), Cajamarca durante el Virreinato (V), el barroco cajamarquino (VI), Cajamarca
durante la Independencia y la Repblica (VII), los testimonios de los viajeros sobre la
ciudad durante el siglo XIX (VIII), Cajamarca durante la guerra con Chile (IX) y en el
siglo XX (X) y de los pintores cajamarquinos (XI). Silva Santisteban termina sosteniendo:
Cajamarca, sin excluirse del proceso de formacin y desarrollo del Per total, muestra el
11 Estimul directa o indirectamente que en dicha Universidad realizaran tesis sobre distintos aspectos ligados a la
antropologa jurdica numerosos alumnos como Ana Mara Tamayo, Connie Glvez, Nilda Garay, Juan Luis Tord.
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carcter bien definido de sus creaciones desde los tempranos trazos de la cermica cursiva
hasta la cautivante y hermosa obra de sus reconocidos pintores, tejedores, orfebres, escultores, talladores y alarifes. Tanto las palabras aun sobrevivientes de su lengua originaria
como las cualidades expresivas de sus intelectuales o la lgica pausada de los campesinos
y la seguridad en el mtodo de sus hombres de ciencia, muestran el carcter en que se
sustenta toda la originalidad y la idiosincrasia de los cajamarquinos.
La ltima obra publicada en vida por Fernando fue su admirable libro El primate
responsable. Antropobiologa de la conducta (Lima: Fondo Editorial del Congreso, 2004).
El autor sostiene que el hombre no es social porque sea humano sino al revs: es humano
por la naturaleza social de su especie. Lo que hace que los individuos de una sociedad se
junten es su necesidad de supervivencia. La mecnica de la interaccin social se explica
por el principio de reciprocidad, al que se refiri Marcel Mauss, principio que consiste en
la triple obligacin de dar, recibir y devolver. Adems de desarrollar mecanismos biolgicos fisiolgicos y genticos de adaptacin, la especie humana ha hallado la cultura
como una megaprtesis adaptativa. Y cmo ha surgido la agresividad humana? En contra de las tesis de que se trata de un impulso innato que se manifiesta peridicamente, o
que se debe a la frustracin, Silva Santisteban se adhiere a la teora de que se trata de un
comportamiento aprendido cuya frecuencia y contextos varan de un individuo a otro, de
un grupo a otro y de una cultura a otra en funcin de experiencias particulares. Segn el
autor, para solucionar la agresividad el hombre ha descubierto la razn como una forma
de avenencia entre la mente y las leyes de la naturaleza, ha inventado el derecho como la
nica forma posible de convivencia y la tica como el regulador ideal de la convivencia social. Esta ltima se encuentra pues en el pice del desarrollo social humano consistiendo
sus funciones en conservar la especie humana, preservar el equilibrio del medio ambiente,
cohesionar el grupo social a travs de los valores y en mantener la reciprocidad como
hecho social total. La tica no es pues un regalo cado del cielo, tampoco algo meramente
natural; es ms bien un producto y a la vez una condicin de la vida social.
Adems de publicar estos libros Silva Santisteban tambin emprendi la redaccin
de otros textos que han quedado inditos. Concluy Dioses y poder en el Antiguo Per, el
artculo La cultura. Conceptos tradicionales y nuevos enfoques (22 pp.) y se encontraba en trance de terminar Antropologa poltica (179 pp.) cuando la muerte lo sorprendi
dejando el manuscrito inacabado. Asimismo quera escribir un libro de cuentos para su
nieta basado en mitos e historias.
Enfermedad terminal, fallecimiento y destino de sus cenizas
Como acabamos de mencionar, Silva Santisteban se encontraba en toda su plenitud creadora y lleno de entusiasmo, cuando a fines del ao 2005 le reapareci el cncer. De inmediato tom la decisin de hacerse operar. Su hija Roco escribi un hermossimo poema
sobre la experiencia de verlo recuperarse en la Sala de Cuidados Intensivos de la Clnica
San Felipe. El poema dice lo siguiente:
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Fernando se recuper de la operacin, pero se le aconsej quizs equivocadamente que para evitar el rebrote del cncer se sometiera a un proceso de quimioterapia.
Lo hizo, y estaba muy orgulloso de que, como consecuencia de las aplicaciones, no se le
cayera el cabello. Lamentablemente, su corazn qued muy debilitado y le fall. Fue as
como el sbado 16 de diciembre ltimo dict su ltima clase de Antropologa Jurdica en
la Seccin Doctoral de la Universidad San Martn de Porres, asisti luego a una sesin de
12 Roco Silva Santisteban, [turbulencia]. Lima: estruendomudo, 2005: 19-20.
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esta Academia Nacional de Historia y por la tarde jug con Chico Silva, el ltimo de
sus queridos perros. Despus se sinti fatigado. Por la noche se encontraba con su esposa
Teresa Guedes en su domicilio cuando lo acometi un infarto que termin con su vida:
muri en paz como haba vivido13.
Conforme a su ltima voluntad fue incinerado, y el 23 de febrero de este ao 2007
la mayor parte de sus cenizas fueron lanzadas al viento en el Cerro Santa Apolonia de su
Cajamarca natal, otra parte fue enterrada en la Plaza de Armas plantndose all un rbol,
y un pequeo resto qued en poder de su viuda. A la ceremonia asistieron miembros
de su familia, el pueblo cajamarquino, el Presidente del Consejo de Ministros y cuatro
ministros de Estado.
Consideracin final
Consideremos ahora en retrospectiva la vida y obra de Fernando Silva Santisteban Bernal,
para hacernos claras algunas posibilidades de un intelectual el da de hoy, sobre todo en
el Tercer Mundo.
Qu posibilidades tiene un intelectual peruano contemporneo para realizarse y
realizar sus proyectos? Fernando Silva Santisteban llen casi todas sus posibilidades.
Proveniente de una familia provinciana de bajos recursos, mediante su esfuerzo, talento y la ayuda de algunos amigos que lo protegieron, como Cristbal de Losada y
Puga y Jos Mara Arguedas, pudo estudiar historia en la Universidad de San Marcos
y luego antropologa en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico. Se gradu y
fue profesor en muchas casas superiores de estudio. Lleg a ser Director del Museo
Nacional de Historia y hasta por dos veces del Instituto Nacional de Cultura. Fue
miembro de la Comisin Interamericana de Cultura de la Organizacin de Estados
Americanos, a la que presidi durante dos aos. Escribi algunas obras fundamentales
para la historia y antropologa peruanas. Recibi el Premio Nacional de Historia, la
Gran Orden de El Cndor de la Educacin Boliviana y las Palmas Magisteriales en el
grado de Comendador y Amauta. Fue distinguido por seis Universidades peruanas con
reconocimientos como Profesor Emrito, Doctor Honoris Causa y Profesor Honorario.
Enfermedades muy agresivas como el cncer y un infarto al corazn inicialmente no
hicieron mella en l.
Silva Santisteban no fue como intelectual un mero especialista sino que, antes bien,
se manej con soltura en tres reas: las de la historia, la antropologa y la arqueologa, y
con versacin en otras como las de las ciencias naturales, la msica, la pintura y la filosofa. No se interes por fenmenos meramente generales o nacionales, sino tambin y con
predileccin por los de su nativa Cajamarca. Tampoco se preocup por tener un saber
meramente terico sino adems prctico y poltico.
13 Gerardo Alcntara Salazar, Un sabio en el recuerdo. Fernando Silva Santisteban. Lima: Universidad Nacional de Educacin Enrique Guzmn y Valle, 2007: 77.
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Personalmente Silva Santisteban se senta satisfecho, como se observa de esta respuesta ofrecida a una pregunta de Hernn Alva Orlandini tempranamente el ao 1979: En
cuanto a un balance, pues pienso que me es favorable: he realizado gran parte de mis ideales de juventud y algunos de mis proyectos; tengo otros de ms alcance y estoy trabajando
en ellos. Nunca pens en hacer fortuna y no creo que pueda hacerla. Mis pocos trabajos
me han trado satisfacciones y mis alumnos aun ms, muchos de ellos son ya cientficos
sociales brillantes. Y creo que tengo todava bastante camino por delante14.
Mas al mismo tiempo la vida y obra de Silva Santisteban delatan las graves dificultades de un intelectual contemporneo, en especial del Tercer Mundo: los enormes
esfuerzos que tiene que hacer para alcanzar una existencia digna y para llevar adelante los
proyectos propios, las oposiciones que se encuentran como lo ilustra la resistencia a
que Silva Santisteban asumiera la conduccin de una institucin universitaria, el reconocimiento menguado por el Estado y sus colegas no recibi ninguna orden oficial mayor
y tampoco se le ofreci un Libro de Homenaje, la desproteccin econmica en sus aos
finales, la amarga experiencia de haber detectado los males nacionales sin que este conocimiento fuera aprovechado se trataba por lo tanto de un conocimiento intil, como
habra afirmado Jean-Franois Revel, el descorazonamiento frente a la experiencia de
que su empeo por mejorar la administracin pblica haba sido en vano como ha
contado Duccio Bonavia15.
Hegel caracterizaba una de las formas de la conciencia como infeliz: aquella que
aspira a la unidad y a la conciliacin, pero que solo encuentra la divisin y la contradiccin. Vctor Li Carrillo haca valer esta figura hegeliana para caracterizar la condicin
intelectual contempornea16. Vio bien por lo menos en cuanto a los intelectuales tercermundistas se refiere, como lo comprueba el caso de Fernando Silva Santisteban: fue un
intelectual muy exitoso en nuestro pas y que realiz algunos de sus proyectos, pero a la
vez asediado por grandes dificultades y sinsabores en su vida y por un pertinaz desconocimiento de su obra. Ojal que el esfuerzo que hagamos por divulgarla cambie esta ltima
situacin.
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