UNA NAVIDAD ANTIGUA: LA VENIDA DE

JESS EN EL AT: EL SEOR. Salmos

110.1-7
Hace dos semanas iniciamos nuestra serie
Una Navidad antigua; la venida de Jess
en el AT. Ese dia vimos que nuestra
salvacin comenz con una maldicin, y
con una promesa de victoria a nuestro
favor. La semana pasada vimos que del
tocn de ese bosque talado broto El
Vastago que seria linaje de David. Que
seria un Rey que traera un reino de
justicia y paz. Y adems, que su reino
abarcara a todas las naciones de la tierra.
Hoy veremos la venida de Jess como
Seor y nuestro texto ser el famoso
Salmos 110. Martin Lutero llamo a este
Salmos el verdadero, alto y principal
Salmo acerca de nuestro amado Seor
Jesucristo. El mismo Jesucristo afirma que
este Salmos fue compuesto bajo la
inspiracin del Espiritu Santo. Adems, es
el Salmo que ms se cita en el NT.
El descendiente de Davis se sienta a la
diestra del Seor. Con esto comparte el
poder y el dominio del Todopoderoso. De
acuerdo
al
propsito
divino
este
descendiente de David es Rey y Sacerdote
de acuerdo al orden de Melquisedec y
como tal purifica a su pueblo de sus
pecados.
Asi que tenemos una esperanza con doble
propsito. El primero es que el Ungido se
sienta a la derecha de Dios. Esto nos
asegura que Cristo tiene todo el poder. Y el
segundo, que el Ungido es un sacerdote
que intercede por nosotros. Asi que Cristo
se sentar a la diestra del Padre Ser
sacerdote para siempre segn el orden de
Melquisedec.
II.
JESUCRISTO
ES
EL
REY
PROFETIZADO QUE RECIBE PODER
DIVINO. 1-3

El Rey Mesas es profetizado. Jehov, el

Dios por excelencia, dice al Mesas,
llamado Seor: Sintate a mi diestra. Con
esto lo declara igual a l. Nadie puede
disfrutar de los honores divinos, si no es
Dios.
Jess afirma que l es el Mesas
profetizado en el Salmo 110 (Mt. 22.41-46).
Jess pregunt a los fariseos que de quin
entendan ellos que era hijo el Mesas; y
contestaron: Hijo de David. Jess
entonces les cit el Salmos 110.1: El
Seor dice a mi Seor: Sintate a Mi
diestra. Todos estaban de acuerdo en que
ese texto se refera al Mesas. Jess est
diciendo aqu: No es suficiente llamar al
Mesas Hijo e David. No es bastante
creerle un Prncipe de la dinasta de David
y un conquistador terrenal, debis ir ms
all, porque el Mesas es el Seor de
David.
El Rey Mesas recibe autoridad divina.
Qu quera decir Jess? No poda querer
decir ms que una cosa: qu Su verdadera
descripcin es Hijo de Dios. Hijo de David
no es un ttulo adecuado; Hijo de Dios s lo
es. Habra pocos aquel da que captaran
algo de la grandeza de lo que Jess quera
decir; pero cuando Jess pronunci estas
palabras, aun el ms torpe de ellos sentira
el escalofro de la presencia del misterio
eterno.
Seguramente,
tendran
el
sentimiento sobrecogedor de que haban
odo la voz de Dios; y por un momento; en
este Hombre Jess vislumbraron el rostro
del mismo Dios.
La finalidad de Mt 22.41-45, es sugerir el
misterio de la persona del mismo Jess:
qu superior a David, qu trascendente
debe de ser el Mesas! sintate: Este
mandato alude a la entronizacin del rey
en un puesto de honor, a la derecha de
Dios. En Israel, la monarqua es una
institucin sagrada establecida por el
mismo Dios.
II. JESUCRISTO EL REY PROFETIZADO
ES SACERDOTE. 2-4
El versculo cuatro proporciona una nueva
introduccin a un orculo de Dios. El

hablante asegura que la afirmacin de

Yahv
est
garantizada
por
una
declaracin irrevocable y hecha bajo
juramento.
Ser Rey solamente no es suficiente. El
pueblo del Rey deba ser perdonado de su
pecado. Y por ello, el Rey profetizado es
tambin un Sacerdote.
El Mesas Rey profetizado es Sacerdote
(4). El NT ve a Melquisedec como un tipo
de Cristo, un predecesor del Mesas. La
Epstola a los Hebreos menciona a
Melquisedec como un rey parecido a
Cristo. Era rey de Salem y sacerdote del
Dios Altsimo. Evidentemente era rey
prominente en el mundo de aquel lugar, de
tanto prestigio que Abram se inclin y le dio
el diezmo.
Este futuro rey ser sacerdote del Dios
Altsimo. Este oficio de honor se trasmite
ahora al rey israelita de la ciudad de
Jerusaln. El rey lleva vestiduras
sacerdotales (2 Sam 6,14), bendice al
pueblo (2 Sam 6,18), intercede por la
comunidad congregada para el culto y
preside la celebracin de los ritos (2 Sam
6.17-18). Ms an, llega incluso a ofrecer
sacrificios (2 Sam 6,13.17). El rey de
Jerusaln es instituido sacerdote para
siempre. Su sacerdocio es definitivo e
inmutable. Vive para siempre interceder
por los suyos.
III. JESUCRISTO EL REY PROFETIZADO
ES VENCEDOR. 5-7
El Mesas Rey profetizado es vencedor. 57 El Mesas ver a sus enemigos puestos
como escabel bajo sus pies. Los reyes
orientales acostumbraban poner a sus
vencidos debajo de sus pies. En sentido
realista, poner el pie sobre el vencido es
rito de victoria. Por ejemplo, Josu.
Acercaos a pisarles el cuello a esos reyes
(Josu 10.23-24).
Es una tradicin comn en el oriente
antiguo el que al rey, en el da de su

ascensin al trono, se le prometa la victoria

y el derrocamiento de sus enemigos. En
tiempo de la monarqua, los reyes eran los
que dirigan las guerras de Yahv, Dios
acta a travs de ellos porque son
virreyes de Yahv y representantes de
su poder real. De hecho, ese singularsimo
puesto de honor que ocupa el monarca
entronizado llegar a expresarse ms tarde
con las palabras de que el rey escogido
se ha sentado en el trono del remo de
Yahv sobre Israel (1 Cron 28,5; 29,23; 2
Cron 9,8)
Yahv est siempre cerca de su rey
escogido; est siempre a su lado en todo lo
que l haga. Como muestra el texto que
viene
a
continuacin,
se
trata
principalmente de la asistencia de Yahv
en los enfrentamientos de la guerra. En
ese sentido, un enfrentamiento con reyes
enemigos, el Yahv entronizado triunfar
victoriosamente sobre sus adversarios. El
rey entronizado recibe su poder para la
guerra y la victoria porque l bebe del
arroyo Junto al camino. El cantor se
refiere aqu a un acto (diramos)
sacramental que forma parte del ritual
de la coronacin. El arroyo
es
probablemente el manantial de Guijn que
brota al pie de la colina de la ciudad y que,
a la luz de concepciones mticas, se
consideraba por excelencia como la fuente
de la Vida. Es, por tanto, un rito en el que
se recibe poder.
CONCLUSIN
La importancia suprema de Salmos 110
consiste en las elevadas afirmaciones que
se formulan sobre el rey escogido. Yahv
mismo exalta al rey y le invita a sentarse a
su diestra: le nombra y le faculta para
ejercer juntamente con l la soberana real.
Se afirma que el entronizado ha tenido un
nacimiento
celestial.
Es
declarado
sacerdote que ni tiene principio ni tendr
fin. Por medio de l, y en su presencia,
Yahv, el juez del universo y el hroe en la
guerra, vence a todos los enemigos.