Si esto es verdad, si el ser ms profundo de los seres es el amor, la estructura original
de todo cuanto existe implica la dialctica de alteridad y comunin, que es la dialctica del amor: para amar se necesitan dos por lo menos, que uno salga de s mismo para ir al otro y acoger hasta tal punto a ese otro en s mismo que se encuentre realmente a s mismo en l. El que ama reconoce al otro en cuanto otro y tiende a hacerse uno con l, no ya suprimiendo su alteridad, sino ofrecindole su propia identidad y acogiendo como don la identidad del otro. El amor es xodo sin retorno, ofrenda radical de uno mismo; el amor es llegada sin aoranzas, acogida radical del otro: T, Padre, en m y yo en ti (Jn 17, 21). En este juego del amor hay por tanto una salida, una llegada y un porvenir: la salida es la gratuidad, salir de s mismo en la pura generosidad del don, por el mero gozo de amar; la llegada es la acogida del acercamiento del otro, la pura gratuidad de dejarse amar; el porvenir es la conversin de las partes, el don que se hace acogida y la acogida que se hace don, quedar libre de s mismo para ser uno con el otro y en el otro y ser comunin para vivir una nueva libertad, el uno respecto al otro y juntamente para con los dems. Slo el que vive en plenitud este juego de la salida, de la llegada y del porvenir del amor, slo el que recorre la dialctica comprometida de la gratuidad, de la gratitud y de la comunin libre y liberadora, avanza de veras por el camino de la vida; a l es a quien se revela la profundidad de las cosas, el sentido del vivir y del morir humano, la belleza del existir en comunin. Todo esto no puede desarrollarse en la soledad de un espritu ahto de s mismo, que slo se ama a s mismo: la alteridad que requiere el amor es real, es un verdadero t, un verdadero nosotros. No es mediante la relacin con el propio s, ni mediante la relacin con otro s como puede el hombre alcanzar la plenitud. La comunidad es la casa del amor: traduce, en la concrecin de los das, la verdad de la historia del amor. Como tal, la comunidad exige ser la suma de muchas salidas libres del amor: para hacer un camino en comn se necesita, no una sola, sino muchas gratuidades. Cada uno es salida hacia el otro, cada uno es comienzo de amor, a cada uno le corresponde la urgencia de iniciar el amor. Toda idolatra que refiera a uno solo el comienzo del amor, todo culto a la personalidad o sacrificio ciego de la diversidad, es prdida y fin del amor. Cada uno es y debe ser l mismo, amando y dejndose amar. Por eso mismo la suma variada y compleja de las diversas salidas de s mismo se convierte en comunin slo en el momento en que cada uno acepta dejar de ser salida para hacerse acogida y venida. Este juego del don y de la acogida, de la gratuidad y de la gratitud tiene que ser finalmente abierto, si se quiere que la comunidad refleje y construya de veras la historia del amor: en donde cada uno se encierra en la seguridad de unos pocos, en donde el amor no libera energas escondidas y no suscita nuevos xodos y nuevas llegadas de amor, all no existe la comunidad y el amor, si alguna vez ha existido, languidece y acaba muriendo. La dialctica de la alteridad y de la comunin, el juego original y originante del amor, no es menos exigente para la comunidad que para el individuo.