A KERESZTYN EGYHZ

TRTNELME
IRTA

WARGA LAJOS
SROSPATAKI THEOLOG1AI AKADMIAI TANR

UJ KIADS
TNZTE

ZOVNYI JEN
SROSPATAKI THEOLOGIAI AKADMIAI TANR

II. KTET
A REFORMCI UTNI KORSZAK
VAGY A PROTESTANTISMUS FEJLDSE S AZ LLAMOK FGGETLEN
URALMA

SROSPATAK, 1906.
NYOMTATTA RADIL KROLY A SROSPATAKI REF. FISKOLA BETIVEL.

- IV -

-V-

TARTALOM.
BEVEZETS.
1. Visszapillants a reformci kszbrl

Lap
1

II. A REFORMCI UTNI KORSZAK VAGY A PROTESTANTISMUS

FEJLDSE S AZ LLAMOK FGGETLEN URALMA.

ELS IDSZAK.
A REFORMCI KEZDETTL A WESTFALIAI BKIG, 15171648-IG.

ELS SZAKASZ.
A NMETORSZGI REFORMCI A NRNBERGI BKIG (1532.).
2. Luther ifjsga s a wittenbergi reformci kezdete
3. Melanchthon Filep
4. Luthert tevkenysgnek, kzdelmnek dlpontjn tokkal sjtja Rma s knyszerti
vele a rmai egyhztl val nylt elszakadsra; a csszr a wormsi birodalmi
gyls el idzi s mivel vonakodik megtagadni elveit, a wormsi edictumban
szmzetsre tli: a ktszeresen eltltnek Wartburg nyujt menedkhelyet
5. Karlstadttl s az anabaptistktl sztott zavargsok Wittenbergben; a nemessg
felkelsi ksrlete; a prlzads
6. Luther a reformci krra kmletlenl utastja vissza VIII. Henrik angol kirlynak
s Erasmusnak a tmadst
7. A reformci gyt trgyals al veszik a birodalmi gylsek; megkezddik a prtok
alakulsa. A nrnbergi birodalmi gylsek kedveznek a reformcinak, 1522
23., 1524; a regensburgi konventen 1524. a dli nmet katholikus szvetsget,
Dessauban 1525. az szaki nmet katholikus szvetsget, Torgauban 1526. a
protestns szvetsget alaptjk meg.

11
18

21
29
35

38

- VI -

Lap
8. A reformci gye a kt speieri birodalmi gylsen, 1526. 1529.; protestatio s
appellatio
9. Az augsburgi birodalmi gyls 1530. s az augsburgi hitvalls keletkezse
10. A protestnsok Schmalkaldenben 153031. vdszvetsgre lpnek; a nrnbergi
vallsbke 1532. a ltez egyhzi llapotokat biztostja a jv kzzsinatig
11. Az evangeliumi tan terjedse Nmetorszgon s az j egyhzak szervezkedse
15221532

41
45
49
51

MSODIK SZAKASZ.
A NMET SCHWEIZ REFORMCIJA A MSODIK KAPPELI BKIG, 1531.
12. Schweiznak politikai s egyhzi llapota
13. Zwingli Ulrik s a zrichi reformci
14. Bzel reformcija s Oekolampadius
15. Bern reformcija
16. A tbbi nmet kantonok reformcija s az anabaptista mozgalmak
17. A schweizi szvetsges kantonok vallshborja s az ezt kvet bkektsek,
15291531
18. Az rvacsorrl val vita s a marburgi colloquium, 1529

56
58
65
71
74
79
81

HARMADIK SZAKASZ.
A LUTHER-SZELLEM REFORMCI AZ AUGSBURGI VALLSBKIG, 1555.
19. A schmalkaldeni cikkek
20. A protestnsok politikai hatalmnak gyarapodsa s a kath prttl annak
ellenslyozsra alaptott nrnbergi szent szvetsg, 1538.
21. A katholikus s protestns egyhzak unijt clz ksrletek meghisulnak a
wormsi (1540.) s regensburgi (1541.) rtekezleteken: a regensburgi interim s
declaratio (1541.) nem kpes megnyugtatni a kedlyeket; a speieri birodalmi
gyls (1544.) vgzse kedvez a protestnsoknak, mert szksg van fegyverkre;
a tridenti zsinat (1545.) leplezetlenl fellp a protestantismus ellen; s a msodik
regensburgi rtekezlet is (1546.) eredmny nlkl oszlik szt
22. A schweizi s nmetorszgi protestnsok egyeslsi ksrlete jlag meghiusul
23. A Luther magn lete s utols napjai
24. A schmalkaldeni hbor s Mric szsz hercegnek az rulsa
25. Az augsburgi s lipcsei interim (1548.); a tridenti zsinatnak jra megnyitsa
26. Mric megmentjeknt lp fel a htlenl elhagyott protestns gynek s a
vallsszabadsg tjt egyengeti a passaui szerzdssel (1552.)
27. Az augsburgi vallsbke, 1555. szeptember 25.

89
91

95
101
103
107
110
114
116

- VII -

NEGYEDIK SZAKASZ.
A FRANCIA SCHWEIZ RFFORMCIJA 1564-IG

28. A calvinismus ttri

29. Calvin Jnos s a genfi reformci
30. Calvinnak irodalmi munkssga, tana s ennek a Zwingli tana feletti gyzedelme

Lap
119
121
132

TDIK SZAKASZ.
A TAN KIFEJLSE A LUTHERI EGYHZBAN.
31. Philippistk
32. A trvny rvnyessgrl s a megigazulsrl val vitk (az Agricola
antinomismusa, az Osiander megigazuls-tana.)
33. A jcselekedetek szksgessgrl folytatott, vagy major-fle s a synergista vitk
34. A kryptocalvinismus
35. A Formula Concordiae

138
140
143
146
151

HATODIK SZAKASZ.
A CALVINISMUS KIFEJLSE.
36. A calvinismus diadala nmely nmetorszgi luthernus egyhzban
37. Nmetalfldnek nagy rszt meghdtja a calvinismus s a calvinistv lett nemzet a
spanyol absolut uralommal szemben kivvja fggetlensgt
38. Az arminianismus s a dortrechti zsinat (161819.)

155
100
104

HETEDIK SZAKASZ.
A REFORMCI TERJEDSE EURPA TBBI LLAMAIBAN.

ELS FEJEZET.
A FRANCIAORSZGI REFORMCI.
39. A reformci terjedse s hveinek ldztetse I. Ferenc s II. Henrik alatt
40. A protestnsok ldztetse II. Henrik (s Medici Katalin) fiai alatt; a polgrhbor
dlsa s a bertalan-ji mszrls
41. IV. Henrik a nantes-i edictumban biztostja a reformltak vallsos s politikai jogait.
XIII. Lajos a nimes-i edictumban megfosztja ket politikai jogaiktl

171
175
182

- VIII -

MSODIK FEJEZET.
NAGYBRITANNIA REFORMCIJA.
42. Az angol llami egyhz alaptsa
43. Az angol llami egyhznak flig kath. irnyval szemben a puritanusok s
independensek ellenzki llst foglalnak el
44. A reformci tltetse Irlandba
45. Sktorszg reformcija
46. A protestantismus llapota Nagybritanniban a Stuartok alatt

Lap
186
195
197
199
205

HARMADIK FEJEZET.
A SKANDINVIAI ORSZGOK REFORMCIJA.
47. Svd s Finnorszg reformcija
48. Dnia, Norvgia s Izland reformcija

210
216

NEGYEDIK FEJEZET.
LENGYELORSZG, KURLAND, LIVLAND S ESZTLAND.
49. A lengyel reformci
50. Kurland, Livland s Esztland reformcija

219
224

TDIK FEJEZET.
A REFORMCI AZ OSZTRK TARTOMNYOKBAN.
51. A reformci Ausztria, Tirol, Karinthia, Steier s Krajna tartomnyokban
52. Cseh- s Morvaorszg reformcija

226
228

HATODIK FEJEZET.
A REFORMCI MAGYAR- S ERDLYORSZGBAN.
53. A reformci terjedse, els prtfogi s apostolai Magyarorszgon
54. A reformci terjedse Erdlyben
55. Az evangeliumnak megnyert magyar egyhzkzsgeknek nagy tbbsge a calvinszellem reformcihoz csatlakozik s kln egyhzz tmrl. A viszlykod
protestnsok ellen tmadsra kszl az jra szervezked kath. egyhz
56. Dvid Ferenc az antitrinitarismus apostolv lesz; ez a tan fejedelmi prtfogssal
tmogatva, gyors s lland hdtst tesz az erdlyi ref. egyhzban, st trt foglal
Magyarorszgon is
57. Rudolf alatt a jezsuitk teljes ervel megkezdik a harcot a protestantismus ellen. A
fenyeget veszlyt nem tudja feltartztatni a prtoktl szaggatott prot. egyhz. A
vallsos s politikai srelmek orvoslsa vgett fegyverhez nyl a trelmt

230
247

254

268

- IX -

Lap
vesztett nemzeti prt, melynek ln Bocskay Istvn erdlyi fejedelem ll, s kivvja
a bcsi bkt 1606., melyet a II. Mtyst megkoronz pozsonyi orszggyls
kijavt s trvnybe iktat 1608.
58. II. Mtys s II. Ferdinnd alatt mind nagyobb trt hdt a kath. reactio, Pzmny
Pterrel az ln, s az absolut kormny vd paizsa alatt a protestantismus teljes
megsemmistst tzi ki clul, de Bethlen Gbor, Erdlynek szemes, eszes s
emelkedett szellem fejedelme ber szemekkel s fegyverrel rkdtt a nemzet
jogai s a valls szabadsga felett s a nikolsburgi bkben (1621.) jabb erdt
emelt a protestantismus vdelmre
59. I. Rkczy Gyrgy tovbb folytatja a harcot a vallsszabadsg s alkotmny
megtmadi (III. Ferdinnd, a bcsi kormny s a magyar kath. klrus) ellen s a
linci bkben 1645. hatrozottabb biztostkot szerzett a protestnsok
vallsszabadsgnak; a Tisza mentn ersebb hullmokat vetett puritnus
mozgalmakkal szemben a ref. egyhz alkotmnynak megszilrdtsrl is
gondoskodott a szatmrnmetii zsinaton 1646.

277

296

320

HETEDIK FEJEZET.
A REFORMCI AZ APENNINI S PYRENAEI FLSZIGETEKEN.
60. A reformci Olaszorszgban
61. A reformci Spanyolorszgban

336
342

NYOLCADIK SZAKASZ.
A REFORMCI RAJONG S TLZ PRTJAI.
62. Anabaptistk, mennonitk, collegiansok
63. Antitrinitariusok, socinianusok, unitriusok
64. Schwenkfeld s kveti. A Franck Sebestyn mysticismusa

347
334
367

KILENCEDIK SZAKASZ.
A PROTESTANTISMUS VVMNYAI EGYHZ ALKOTMNY, ISTENTISZTELET,
KERESZTYN LET, ERKLCS S TUDOMNY TEKINTETBEN.
65. A protestantismus, mint elv
66. A protestns egyhzak alkotmnya
67. A protestns istentisztelet, mvszet, egyhzi nek
68. A protestns npek erklcsi fejldse
69. A theologiai tudomnyok fejldse a lutheri egyhzban
70. A theologiai tudomnyok feildse a reformlt egyhzban
71. A protestns mysticistnus kezdete

372
374
385
397
402
407
436

-X-

TIZEDIK SZAKASZ.
A RMAI KATHOLIKUS EGYHZ.
72. A reformci befolysa a kath. egyhzra
73. A ppk trtnete a reformci kezdettl a tridenti kzsinatig
74. A tridenti kzzsinat s az azt vezet ppk
75. A ppk trtnete a tridenti zsinat utn a westfaliai bkig
76. A jezsuita-rend eredete, szervezete, clja, mkdse
77. jabb jogi viszonyok a kath. egyhzban
78. A katholicismus jabb emelkedse. Egyhzi let, cultus s mvszet
79. Rgi szerzetesrendek talakulsa s jak keletkezse
80. Hitvitk a kath. egyhzban
81. A theol. tudomnyok fejldse a kath. egyhzban
82. A harmincves hbor s a westfaliai bke

Lap
443
445
447
457
464
476
477
485
491
494
503

TIZENEGYEDIK SZAKASZ.
A KATH. TRTSGY EMELKEDSE.
83. A trts Keletindiban s Japnban
84. A trts a chinai birodalomban
85. A trts Amerikban

511
515
517

TIZENKETTEDIK SZAKASZ.
A KELETI EGYHZ.
86. A protestnsok egyeslsi trekvse a keleti egyhzzal
87. Az orosz egyhz s az egyeslt grgk
88. Rma bekebelezsi trekvse Kelet elszakadt egyhzainl

519
523
525

MSODIK IDSZAK.
A WESTFALIAI BKTL A BCSI CONGRESSUSIG, 16481814-ig.

ELS SZAKASZ.
A RMAI KATH. EGYHZ TRTNETE.
89. A ppasg trtnete 1750-ig
90. A francia kath. egyhz fggetlensgi trekvsei
91. A jansenismus felli vitk s eredmnyk
92. A quietismus s mysticismus
93. XIII. s XIV. Kelemen s a jezsuita-rend eltrlse
94. VI. Pius s kora. Papuralom-ellenes mozgalmak Nmetorszgon s ms llamokban.
A francia forradalom s a rmai kztrsasg. Theophilanthropok

531
537
540
551
558
564

- XI -

95. VII. Pius s Napoleon. A francia kath. egyhz helyrelltsa

96. A szerzet-gy
97. A kath. theologia s vallsos mveltsg
98. A trtsgy

Lap
576
581
585
598

MSODIK SZAKASZ.
A PROTESTNS EGYHZAK TRTNETE.
99. A kt prot. egyhz llapota Nmetorszgon a kath. egyhzzal szemben
100. A protestnsok llapota Franciaorszgban s a piemonti valdensek ldztetse
101. A prot. egyhzak llapota Nagybritanniban
102. A protestnsok llapota Lengyelorszgban s Szilziban

602
607
618
623

HARMADIK SZAKASZ.
A MAGYARORSZGI PROT. EGYHZAK ELNYOMATSNAK KORSZAKA A LINCI
BKE UTN A VALLSTRVNY MEGALKOTSIG (1648-1791.).
103. A bcsi kormny a magyar alkotmnynak, a magyar kath. klrus a
protestantismusnak az elnyomsra mozgsba hoz minden hatalmban ll
eszkzt,
hogy
biztosthassa
absolut
uralmt
Magyarorszgon.
A
trvnysrtsektl s msnem zsarnokoskodsoktl felsztott elgletlensg a
Wesselnyi s trsai sszeeskvsben nyilvnul, mely azonban szerencstlenl
vgzdtt 1670.
104. A bcsi kormny tancsra Lipt felfggeszti a magyar alkotmnyt, a klrus pedig
a jezsuitk seglyvel minden eszkzt mozgsba hoz, a magyarorszgi
protestantismus kiirtsra, de a lelketlen ldzsekkel vrtanv avatott magyar
prot. egyhzat a tzves vrkeresztsg (167181.), a brtn s glyarabsg slyos
megprbltatsai nem foszthatjk meg leterejtl, jobb jvjnek hittl,
remnytl
105. A vallsi s politikai jogok eltiprsa ltalnos elgletlensget szl, mely a
Thklyi-fle fegyveres felkelsben nyilvnul. Lipt az 1681-iki soproni
orszggylsen akarja helyrelltani a felzavart bkt, mely biztostotta ugyan a
prot. egyhz ltjogt, de lehetetlenn tette gyarapodst. Az eperjesi
vrtrvnyszk borzaszt emlkeire az 1687. pozsonyi orszggylsen igyekszik
ftyolt bortni a kirly, mely azonban senkit sem nyugtatott meg, a protestnsok
helyzett pedig mg trhetetlenebb tette
106. A klrustl sugalmazott lipt-fle trvnymagyarzat (Explanatio Leopoldina)
mg trhetetlenebb tette a protestnsok helyzett; az alkotmny jabb
megsrtse s a kormny kzegeinek zsarolsa ismt fegyverfogsra
knyszertette a nemzetet. A felkels, melynek ln II. Rkczi Ferenc llott,
betlttte az I. Lipt utols veit, az I. Jzsef rvid uralmt, s a szatmri

626

637

651

- XII -

107.

108.

109.

110.

bkben nyert befejezst 1711.

III. Kroly az orszg bkje rdekben munkba veszi a protestnsok egyhzi
viszonyainak rszletes rendezst: ebbl a clbl kldtte ki a vallsgyi
bizottsgokat, adta ki vallsgyi rendeleteit (Carolina resolutio 1731., 1734.). A
korltlan uralomra trekv kath. klrus rszrl nem sznt meg ugyan a
protestnsok ldzse, de legalbb hatrok kz szorttatott
Mria Terzia alatt, ki buzg katholikus volt s absolut hatalomra trekedett,
tovbbra is nyomott s zaklatott maradt a protestnsok helyzete s csak
uralkodsa vge fel vlt kedvezbb, midn a nyugati felvilgosodsnak elre
vetett fnysugarai a vallstrelem hajnalodst hirdettk
II. Jzsef a trelmessgi parancs kiadsval s a prot. hzassggy rendezsvel
kiszabadtja a prot. egyhzat a kath. egyhz rabsgbl, s megteszi az els
lpst a valls-egyenlsg tjn
II. Lipt s az 179091. orszggyls trvnnyel biztostja a kt prot. egyhz
szabadsgt s jogait. A protestnsok jogaik lvezetbe lpve, zsinatot tartanak
Budn s Pesten (1791.), s j alkotmnytervet ksztenek, de a lelkszi s vilgi
elem meghasonlsa lehetetlenn teszi az j egysges alkotmny letbelptetst

Lap
662

675

692

701

711

NEGYEDIK SZAKASZ.
AZ EGYHZI TAN, TUDOMNY S LET FEJLDSE AZ EVANGLIKUS EGYHZBAN.
111. Calixtus Gyrgy s a synkretismus elleni harc
112. A pietismus, Spener, Francke, a hallei egyetem s rvahz alaptsa
113. A herrnhuti testvr-gylekezet
114. A theologiai tudomnyos munkssg a luth. egyhzban
115. Egyhzjogi elmletek a nmetorszgi prot. egyhzakban
116. Egyhzi nek s keresztyn let
117. Egyestsi ksrletek
118. A trts

721
724
729
735
739
741
743
747

TDIK SZAKASZ.
AZ EGYHZI TAN, TUDOMNY S LET FEJLDSE A REF. EGYHZBAN.
119. A cartesius-fle blcsszeti s coccejus-fle theologiai irnyok
120. A quakerek felekezete
121. A methodistk
122. A theologiai tudomnyok fejldse Anglia, Franciaorszg, Hollandia, Nmetorszg
s Schweiz ref. egyhzban
123. Theologiai irodalmi munkssg a magyar prot. egyhzakban
124. Egyhzi nek s keresztyn let
125. A trts a ref. egyhzban

748
751
756
760
767
782
785

- XIII -

HATODIK SZAKASZ.
KISEBB J FELEKEZETEK S RAJONG PRTOK A PROT. EGYHZBAN.

126. Baptista s quaker felekezetek

127. Kisebb rajong prtok
129. Swedenborg s az j Jeruzslem egyhza

Lap
786
788
794

HETEDIK SZAKASZ.
BLCSSZET S DEISMUS A 17. S 18. SZZADBAN.
129. Az jkori blcsszet Wolfig
130. A szabadgondolkodok vagy deistk

797
803

NYOLCADIK SZAKASZ.
A FELVILGOSODS KORA S BEFOLYSA AZ EGYHZRA.
131. Szabadgondolkodk vagy deistk a 18. szzadban
132. A francia felvilgosods s hatsa Magyarorszgon
133. A nmet felvilgosods
134. A nmet felvilgosods befolysa alatt kifejlett rationalismus s supernaturalismus
135. A porosz vallsrendelet
136. A blcsszet Wolftl Schellingig
137. Egyhzi let a felvilgosods korszakban

806
810
817
821
828
830
836

KILENCEDIK SZAKASZ.
A KELETI EGYHZ.
138. A keleti egyhz fbb esemnyei Oroszorszgban
139. A keleti egyhz Magyarorszgon s a kath. egyhz hdtsa ezen a terleten
140. Az orosz egyhzban keletkezett felekezetek

838
839
843

- XIV -

-1-

BEVEZETS.
1. Visszapillants a reformci kszbrl.
Mita Jzus a szeretet vallsnak szent eszmit, tantvnyai
kzvettsvel rksgl hagyta az emberisgnek, a keresztyn egyhz anlkl
futott meg tizentszzados, kzdelemteljes plyt, hogy megvalslva lthatta
volna Isten orszgt e fldn. St gy tetszik, mintha a tvolsg nvekedtvel
az eredeti kiindulsi pont, az irnymutat letnt volna a lthatrrl s az
emberisg hamis eszmk, hamis vezetk utn indulva, az igaz trl messze
letrve, a bizonytalansg, vigasztalansg s ktely rvnynek szlre tvedt
volna. Hiszen a keresztyn egyhznak a papuralom rdekben kifejtett
intzmnyei nem hogy ldst hintettek volna az emberisgre, hanem minden
kigondolhat eszkzzel gtolni trekedtek mg jobb sztne sugalta
elhaladst is. Ez az egyhz nem a Jzus eszminek megvalstsn
mkdtt, hanem szzadokon keresztl dogma-formk ksztsre fordtotta
minden erejt. Midn kszen volt a dogmk rendszervel, annak biztostsra a
papuralom megszilrdtsn fradozott. A hajdani zsid theokratia s
particularismus,1 nmi mdostssal s nagyobb mretekben, mint rmai
katholikus theokratia j letre kelt s a keresztyn vilgra nehzkedett; az
szvetsg lelkezett az jszvetsggel, de a keresztyn szeretet, egyetemes
testvrisg s lelkiismereti szabadsg srjn lelkezett.
A theokratia plethez a rmai pspkk mr rgta gyjtgettk az
anyagot, VII. Gergely letette az alapjt s sz. Pter szknek lltlagos rksei
nem elgedtek meg a zsid fpapok hatalmval, hanem egyesteni trekedtek azt
a rmai caesarok hatalmval, ami sikerlt is egy idre. Ha a vilgbr, klassikus

-2-

Rma fegyelmezett hsk lgiival biztostotta az idegen npek feletti uralmt:

a keresztyn Rma a klnbz szerzetes rendek lgiival rasztotta el a vilgot,
melyeknek tagjai felmentve minden csaldi s polgri ktelessg all s a vak
engedelmessg szttrhetetlen bilincseivel kapcsolva a ppai trn
zsmolyhoz, mindentt rvnyt szereztek a ppai mindenhatsgnak,
mindentt elfojtottk a szabadabb szellemi mozgalmat s brmely tren, gy a
tudomny, mint a mvszet, politika s trsadalom tern, irt hbort
indtottak minden ellen, ami ellenttben llott a hierarchia rdekeivel s gy az
emberisget lassanknt, most gyenginek hzelegve, majd erszakot
alkalmazva, befogtk a rmai hierarchia igjba. S ha mindezen
aggodalmaskod, rks gymsgot cloz rendszablyozsok mellett mgis
akadtak egyesek, kik a szoros gymsg all szabadulni s fejket felemelni
merszeltk, rgtn rajok kiltotta Rma az excommunicatiot vagy az
interdictumot, megindult a keresztes had, felttte stort az inquisitio. Hogy
pedig a hierarchinak emberi blcsesgen s nem isteni eszmn nyugv
alkotmnya ennyire kifejldhetett, annak okt a keresztyn hit s let
elfajulsban s elferdtsben kell keresnnk. Istennek llekben s igazsgban
imdsa helyett kls rzki cselekvnyek lncolata kpezte az istentiszteletet; a
szeretetvendgsgbl rvacsora, az rvacsorbl mise-ldozat lett s a bnk
trlesztsre hasznltatott; Jzussal mr nem sokat foglalkoztak, eszmnyi
alakja lassanknt elhalavnylt s az isten anyjv emelt Mria cultusa kezdett
uralkodni a kedlyeken, mely nha izlstelensgbe, st botrnyossgba csapott
t.2 A pogny valls apr isteneinek s vdszellemeinek helyt a szentek
belthatatlan serege foglalta el. Ereklykkel rasztottk el a templomokat,
melyeknek csodatev krben lltlag meggygyultak a betegek s
rdemszerz cselekedetek s ajndkok mellett bocsnatot nyertek a bnsk.
A csodakrsg fleg a kzpkorban rte el tetpontjt. Mr nem is tartottk
klnsnek, ha a sz. szz vagy az angyalok megjelentek kegyes embereknek,
az rdekessgre csak olyan klnssgek tarthattak szmot, mint pl. a burgosi
keresztre fesztett Krisztus szobra, melynek hajt meg kellett nyrni minden
hnapban, vagy a saragossai szz szobra, mely megnvesztette egyik
imdjnak levgott lbt3 stb. Az ereklyekereskedk is sok aljas csalst
kvettek el, nem egyszer gyepen szedett csontokat adtak el szentek csontjai
helyett; rba bocstottk Mrinak a tejt, knyt, hajt, azon kenyerek
darabjait, melyekkel Jzus megvendgelt 5000 embert4 stb. Ha pnzre volt

-3-

szksge a rmai curinak, jubilaeumot hirdetett s a bcs remnyben znnel

folyt a np s pnz Rmba; midn pedig elhasznltt, unott vlt ez az
eszkz, a hiveik dvrt aggd ppk j pnzrt, a hivk lakhelyein rltattk
a bcsleveleket. S hogy hzelegjenek a nyers tmegnek s legyezgessk gyengit,
akik a kegyessg s erklcs reil voltak rendelve, nha otromba bohzatokkal,
dobzdsokkal, vagy mg ezeknl is rosszabbakkal tettk szentsgtelenn az
Isten hzt.5 Hogy aztn az ilyen tantknak milyenek lehettek a tantvnyaik,
az ilyen visszalsek min erklcsi llapotot teremtettek, azt knnyen el lehet
gondolni.
E rvid visszapillantsbl megtetszik, hogy mennyire elfajult az egyhz
tizent szzad lefolysa alatt. S ha okt keressk, hogy miknt volt ez
lehetsges a sz. llektl vezrelt keresztyn egyhzban, be kell vallanunk, hogy
nem a Jzus szellemt kvette ez az egyhz, hanem emberi gyarlsgoknak,
gyengesgeknek hdolt s az els hibs lps utn logikai rendben kvetkezett a
tbbi. Az eredeti tisztasgtl mr az els szzadokban eltrtek, az uralkodv
vlt keresztyn egyhz llsa biztostsa, hatalma nvelse vgett megalkudott a
klnbz blcsszeti s vallsi rendszerekkel; a Jzus szellemvel meg nem egyez
nzeteket, szoksokat s szertartsokat vett t, melyek lehetetlenn tettk a
Jzus eszminek szabad fejldst. Igy trtnt az egyhz alkotmnyval is. Volt
id, mikor a fejedelmek segtettk el a hierarchia megszilrdlst, hogy
biztostsk vele hatalmokat alattvalik ellenben. s csoda-e, ha utbb a
tlsgosan prtfogolt papsg hozzszokva a hatalomhoz, nem tudott tbb
lemondani rla s felhasznlt minden alkalmat, hogy flbe emelkedjk az
llamoknak? Ez meg is trtnt. A npek szabadsga s joga rovsra, llam s
egyhz egymst tmogatva, emelte egykor azokat a korltokat, melyek a
legszkebb mederbe szortottk a npeknek nemcsak szellemi, hanem jogi s
anyagi fejldst is; de midn birtokban voltak a teljes hatalomnak, nem
tudtak rajta megosztozni, mindenik egyedl akarta azt brni s elkezddtt a
harc llam s egyhz kzt, amely kzdelem utbb az llamok javra dlt el.
Szval az emberi gyarlsg engedte fejre nni az isteninek nevezett
hatalmakat s hzta az igt, melyet megrdemlett.
De ha az rtelmileg fejletlen nagy tmeg meg is hajolt egy ideig nalkotta
blvnyai eltt, voltak egyesek, kik nem elgedtek meg az l-fnnyel, hanem az
igazsg tiszta vilga fel trekedtek s ha ez a trekvs nem sikerlt
mindenkinek, annak oka vagy a tves eszkzkben, vagy a kedveztlen

-4-

viszonyokban keresend. A reforml trekvs szakadatlan lncolatknt vonul t

a keresztynsgnek tlt szzadain, mr az apostoli korszakban megkezddtt
a fennll tekintly elleni kzdelem s meg sem sznt soha.
Mellzve a klnbz idkben klnbz nevek alatt felmerlt
felekezeteket, melyek vagy forradalmi vagy mrskelt szabadelv vagy valdi
reforml llst foglaltak el az egyhzzal szemben, itt csak azok jhetnek
tekintetbe, melyek ttri voltak a 16. szzadi reformcinak. s mr ebbe a
sorozatba tartoznak a valdensek, Wickliffe s kveti; Husz Jnos, Prgai
Hieronymus s kvetik: a huszitk. St magban az egyhz kebelben is rezni
kezdettk a reformok szksgessgt, s a konstanzi zsinat (1414.) meg is tett
minden lehett, midn a D' Ailly s Gerson indtvnyra kimondotta a
zsinatnak teljes fggetlensgt s azt a jogosultsgt, hogy tletet mondhasson
a ppra, de azrt Huszt s Prgai Hieronymust nem volt kpes megmenteni a
mglytl. A konstanzi s bzeli zsinatok vvmnyait a kedvez viszonyokat
felhasznlni tud rmai politiknak sikerlt ksbb megfosztani ltl, s a
keresztynsg azzal a keser tapasztalattal lett gazdagabb, hogy a
kzzsinatoktl hiba vr reformokat.
De annyi vrtan vre nem folyhatott hiba, annyi nemes trekvs nem
enyszhetett el nyomtalanul; s gy az az egyhz, mely htlenl elprtolt a re
bzott evangliumtl s vilgi, nz clokat hajhszott, pen e miatt megingatta
tekintlyt s hiveire gyakorolt befolyst. A keresztyn vilg bredezni
kezdett ezredves alltsgbl, mr elviselhetetlennek tallta a papi gymsg
korltait s a hajnalod jkori szellem apostolainak tanait, mg ha tloztak is,
mohn szvta magba. Az emberisg fejldsi folyamata, mintha ers lkst
kapott volna, mintha helyre akarta volna ptolni a szzadokig tart lasssgot,
gyorsabb menet lett egyszerre. Oly tnyezk merltek fel s kezdettk meg
mkdsket, melyeknek lehetetlen volt roppant hatst kiszmtni. Ezek kz
tartozott a tudomnyok fellesztse (15. szzad)6 s terjesztse a humanistk ltal,
akik nem nagyon lelkesltek ugyan sem Rmrt, sem Wittenbergrt, sem
Genfrt s nem igen vgytak ki a katholikus egyhz ktelkeibl, de egyikk
sem vdelmezte a rmai romlottsgot. S hogy gyors szrnyakon terjedjen ez a
szellemi mozgalom, feltalltatott a knyvnyomtats (1436 krl), mely
megknnytette a feledkenysgbe ment kori szellemi kincsek elterjesztsi s
lehetv tette, hogy ne csak a tudsok, hanem a np is anyanyelvn
kzvetlenl megismerhesse az Evangelium igazsgait s megtlhesse bellk a

-5-

rmai gazdlkodst. s a sajt s a mind nagyobb szmban keletkezett

egyetemek a vilg piacra vittk a zrdk porlepte knyvtraiban hevert
tudomnyos kincseket s megvetettk alapjt az egyetemes emberi
mveldsnek.
Kedveztek a reformci megindulsnak Eurpa politikai viszonyai is. A
npvndorls zrzavarbl lassanknt kivltak az egyes nemzetek s
megalakultak azok az llamok, melyek a legjabb idkig fennllottak tbb
vagy kevesebb vltozssal. Igaz, hogy mindentt a nyers kezdetlegessg
llapota uralkodott mg, a hbri viszony mg mindig gtolta a npek
szabadabb forgalmt, az kljog psgben volt mg, az emberi jogokban csak a
nemessg s papsg rszeslt, a np pedig majdnem rabszolga volt. De az emberi
jogok kre tgulni kezdett mr, a vrosok ipar s kereskedelem ltal magasabb
fokra emelkedtek a jltnek s mveltsgnek. A polgri rend szerzett
kivltsgaival szilrd llst foglalt el a nemessg ellenben s pen ezek a
pontok voltak tzhelyei i reformcinak.
Nem lehet szmtson kvl hagyni a mvszet felvirgzst, a fontos
felfedezseket (fleg Amerikt), a nagyszer tallmnyokat s sok ms tnyezt,
melyek habr nem voltak is vallsos termszetek, de, legalbb kzvetve,
befolytak a reformci megrlelsre. Azonban a reformci mozgalmainak f oka
ktsgen kvl az akkori egyhzi llapottl megzavart lelkiismeretnek vgasz
s megnyugvs utni vgyban llott. Ez hangzott mindentt s pedig elg
gyakran, mindazok rszrl, kik az egyhznak fben s tagjaiban val
reformlst srgettk, akr foglalkoztak dogmval, akr nem, akr
odahagytk a rmai egyhzat, akr benne maradtak. Ugyanis a rmai egyhz,
mely taln szksges, taln j iskola volt arra, hogy anyagi irny vallsos
vilgnzettl Jzusnak az evangeliumhoz vezesse a pogny vilgot, maga is
anyagi irny tra tvedt a pogny elemekkel val rintkezs kvetkeztben s
nem volt kpes kielgitni az igazi, bens vallsos kedlyek eszmnyi vgyait.
Vilgos volt, hogy az eddig megtett t nem vezet az Istennek Jzustl hirdetett
orszghoz; vissza kellett teht trni, de az volt a nagy krds, hogy meddig?
Leghelyesebb lett volna egszen Jzusig visszatrni, de ez mersz ugrs lett
volna, mr pedig a termszet nem tri meg a nagy ugrsokat; a trtnelmi
fejldssel, ha hibs volt is, nem lehetett tancsos egszen szaktni. Visszatrtek
teht Augustinusig s Pl apostolig.7 Kzvetlenl a scholastika korszaka utn
mg nem is lehetett megrteni Jzust a maga valsgban. De azrt becsletre

-6-

vlik az emberisg jzan esznek, hogy a rmai egyhznak sem dogmarendszere, sem hierarchija, sem kzpkori scholastikja nem volt kpes
teljesen megrontani.
Ezen rvid visszapillants utn el lehet mondani, hogy id s hely,
szemlyek, vallsos s politikai llapotok bmulatosan sszepontosltak, hogy
elsegtsk a reformci nagy munkjt, helyes irnyt adjanak s ltalnos
elismerst szerezzenek neki. Az egyhz vtkeit mr csak a teljesen vakok s
azok nem lttk, kik nem akartk ltni; reformokrt svrgott a valls
tekintetben ki nem elgtett kebel; a tudomny minden eszkzvel
rendelkezsre llott a reformcinak: a sz. Pter szkn a valls gyvel nem
sokat trd X. Leo lt; a bcs-levelek rulsval oly emberek (Tetzel, Samson
stb.) voltak megbzva, kik pen alkalmasak voltak arra, hogy rossz hrbe
hozzk ezt az intzkedst; a nmetorszgi reformcit egy olyan tekintlyes,
kegyes s lelkiismeretes fejedelem vette prtfogsba, mint Blcs Frigyes; a
hatalmas V. Kroly csszr elg akadlyt grdtett ugyan a reformci tjba,
de mg neki sem sikerlt oly irnyt adni a politiknak, hogy a reformci
elnyomsra fordthatta volna minden erejt.
Igy alakultak a viszonyok, midn fellpett Luther. Szavai fogkony
keblekre talltak, mert azoknak a gondolatoknak adott kifejezst, melyek mr
j id ta foglalkoztattk a keresztyn vilgot. A sikert nemcsak az a
krlmny biztostotta, hogy a kor meg volt rve a reformokra, hanem
Luthernek az egynisge is, kinek szellemben, kedlyben, jellemben s ers
akaratban megvoltak mindazok a kellkek, melyek nlklzhetetlenek egy
reformtorban. Luthert sajt lete, szlelt tapasztalatai tettk reformtorr; a
reformci elbb sajt lelkben ment vghez, rezte annak dvs, megnyugtat
hatst s midn a vilg kzvagyonv trekedett tenni e nehz kzdelmek
rn szerzett kincset, csak nemes lelknek szent sugalatt kvette.8
1. Izrael npnek azt a jelszavt, hogy aki nem izraelita, annak nincs joga ltezni, a rmai
katholikus egyhz igy formulzta: Extra ecclesiam non est salus.
2. A lauretumi litaniban Mria kvetkez cmeken szlttatik meg: Blcsesgnek
szkhelye, dvnknek oka, szent edny, tiszteletremlt edny, klns htatossg ednye,
szellemi rzsa, Dvid tornya, elefntcsont torony, arany hz, szvetsg brkja, g kapuja,
hajnali csillag, betegek gygyszere, bnkdk vigasztalja, keresztynek segtje, angyalok
kirlynja stb. Kzli Thiele: Christl. Kirchengeschichte (3. kiads, Stuttgart, 1875.), 190. l.

-7-

3. Lecky: A flvilgosods keletkezsnek s befolysnak trtnelme Eurpban (Pest,

1872.) I. k. 17273. l.
4. L. I. kt. 459. l. 1. j. Henrici de Hassia Secreta sacerdotum (Lipsiae, 1498.) e trgyban
gy nyilatkozik: ... dicunt esse reliquias alicujus sancti, et forte est os alicujus asini vel
damnati. Thiele: i. m. 191. l.
5. Rrick: Geschichte der Reformation in Elsass; Hagenbachnl (I. kt. 17. l. 38. j.) i. m. III.
k. 29. l.
6. L. I. k. 511. stb. l.
7. Helyesen jegyzi meg Renan (Saint Paul, 32728. l.): Id s sok tapasztals kell addig,
mg odig jut az ember, hogy beltja, hogy egy dogma sem rdemli meg, hogy szembeszlljunk
rte s vtsnk a szeretet ellen. Emez id eljvetele mg ma is csak a kegyes hajtsok kz
tartozik.
8. Az egszre nzve l. Gieseler (I. k. 18. l. 32. j.) i. m. III. k. 1. r. 1-10. l. Hagenbach (I. k.
18. l. 40. j.) i. m. III. k. 116. l. Baur (I. k. 19. l. 45. j.) i. m. IV. k. 17. l. Rothe (I. k. 19. l. 46.
j.) i. m. II. k. 326-28. l. Nippold (I. k. 19. l. 47. j.) i. m. I. k. 125. l. stb.

-8-

-9-

A REFORMCI UTNI KORSZAK

VAGY A PROTESTANTISMUS FEJLDSE S AZ LLAMOK
FGGETLEN URALMA.

ELS IDSZAK
A REFORMCI KEZDETTL A WESTFLIAI BKIG
1517-1648-IG.

- 10 -

- 11 -

ELS SZAKASZ.
A NMETORSZGI REFORMCI A NRNBERGI BKIG
(1532).
2. Luther ifjsga s a wittenbergi reformci kezdete.
Az a frfi, ki nyltan megindtotta Nmetorszgon a reformci
mozgalmait, j ideig szilrd kezekkel vezette azt s letette annak ingatlan
alapjt, az a frfi, Luther Mrton, mint alsbb rend szlk gyermeke,
nerejn, nehz kzdelem utn emelkedett arra a magaslatra, honnan sikerrel
megtmadhatta a hatalmas s fnyes ppasgot. Luther Mrton 1483. (msok
szerint 1484.) nov. 10. szletett Eislebenben. Atyja, Luther Jnos bnysz (elbb
szegny fldmves) volt s mint ilyen, kevs vagyont szerzett. Ennek, ismert
becsletessgnek s okossgnak ksznhette, hogy midn Mansfeldbe
kltztt, helyet nyert a vrosi tancsban is. Anyja, Lindemann Margit,
gyermekeinek l, derk n volt. Mrtont (tbbi testvreivel egytt, 1 fi, 4
leny, 2 fi mh.) becsletes, kegyes, de nagyon szigor nevelsben rszestettk
szli. Miutn egy haragos mester vezetse alatt befejezte a mansfeldi iskola
tanfolyamt, tovbb kpeztetse vgett elbb Magdeburgba (1497. a Ferenc-rend
iskoljba), azutn Eisenachba (1499.) vitetett. Mindkt vrosban az ajtk eltt
val neklssel szerezte meg lelmt, az utbbi helyen azonban megjavlt a
helyzete, midn a kegyes Cottn (ki nagyon megszerette Mrtonnak szp
mly hangjt), befogadta hzhoz. Majd az erfurti egyetemre ment (1501.), hogy
kszljn a jogi plyra, melynek bevezetsl blcsszettel s theologival is
foglalkozott az akkori szoks szerint. gy jutott el letnek fordl pontjhoz;
ugyanis Luther nem hajlambl, hanem atyja kvnatra lpett a jogi plyra,
mely irnt ers ellenszenvet rzett; most az egyetem knyvtrban tallt teljes
sz. rsnak tanlmnyozsa s egy slyos betegsg (1503.), mely meggyzte
minden vilgi dolognak a hibavalsgrl s mlandsgrl, gy ltszik,
kemny harcot tmasztott lelkben a fii engedelmessg s a papi plya irnt
rzett ers vonzalma kzt.1 Vgre vlasztott s lelke sugalatt kvetve, az
Augustinus-remetk rendjbe lpett (1505. jl. 7.; l. I. k. 144. c). Ksbb megbnta

- 12 -

ezt a tettt s levlben bocsnatot krt atyjtl.2 Az jonc Mrton testvrnek a

zrdban terhes ktelessgei voltak, minden alsbb rend teendt neki kellett
vgezni, melyek kzt bizonyra az volt legterhesebb, hogy kolds-tskval
kellett vgigjrni a vros utcit, de kszsggel, meggyzdsbl vetette al
magt a szerzetesi fogadalmaknak s ktelessgeknek s hogy eleget tehessen az
nmegtartztatsnak is, tlsgosan sanyargatta testt. Ezen szigor letrend
mellett sem hanyagolta el szellemt, szorgalmasan tanlmnyozta az egyhzi
atyknak, klnsen Augustinusnak, rendje alaptjnak s nhny
mystikusnak, fleg Taulernek a mveit; de tanulmnyainak a sz. rs maradt a
f trgya, melynek ezen zrda knyvtrban is megvolt egy egsz pldnya.
Ezen nagy erfeszts kvetkeztben nehz betegsgbe esett, lzas kpzel
tehetsge a pokol knjainak eleven rajzaival gytrte a beteget. A szegny ifj
knytelen volt beltni, hogy nagyon, igen nagyon csaldott, mert a szerzetes
let nem adta vissza keble nyugalmt, az rdg pengy zte ott jtkt, mint
a klvilgban. Ezen testi s lelki gytrelmei kzt ltogatta meg a rend
tartomnyi fnke, Staupitz Jnos, ki gyngd biztat szavakkal igyekezett
erstni a beteg roskadoz lelkt. Ily iszony gytrelmek kzt nem sokat
rhetett a biztats s ha mg sem sodorta el a ktsgbeess rja, azt
kifogyhatatlan lelkierejnek ksznhette egyedl. lltlag, midn egy reg
szerzetes az apostoli hitvallsnak erre a ttelre figyelmeztette a feldlt
kedly Luthert: Hiszem a bnk bocsnatt, oszolni kezdettek ktsgei, gy
tetszett, mintha megvilgosodott volna agya s beltta, hogy mindenkire
vonatkozik ez a ttel s mindazok rszeslnek bnbocsnatban, akik hisznek
benne.
Staupitz, ltogatsa alkalmval, megismerte a Luther tehetsgt,
felmentette az alsbbrend zrdai ktelessgek all, buzdtotta tanulmnyai
folytatsra, hasznos utastsokat adott a szentrs megrtsre s arrl is
gondoskodott, hogy alkalmas trt nyerjen tehetsge kifejtsre. Ettlfogva
gyorsan emelkedett Luther, ldozrr szenteltetett (1507.), azutn a Blcs
Frigyestl (1502.) alaptott wittenbergi egyetemnek a blcsszeti tanszkre
hvatott meg, melyet csak nagy rbeszls utn foglalt el (1508.). Ez az j
munkakr csillaptlag hatott kedlyre; megtanulta a sz. rs eredeti nyelveit,
vitatkozsokba bocstkozott, st hosszas vonakods utn egyhzi beszdek
tartsra is vllalkozott.
A Luther lelkben fogamzott nagyszer eszme megrlelsre tetemes

- 13 -

befolyst gyakorolt az a rmai tja 1510., melyre a rend megbzsbl

vllalkozott. Kegyelettel, szp remnyekkel kzeledett a keresztyn vilg
szkvroshoz, de midn ott vallstalansgnl, erklcstelensgnl s
romlottsgnl nem tallt egyebet, megdbbent s lehangolva trt haza. Majd a
Staupitz unszolsra (1512.) a hittudomnyok tdorv (Doctor biblicus)
avattatott fel s ezeknek a tudomnyoknak is megkezdte a tantst. Most mr
eskjnl fogva is ktelessgnek tartotta a keresztyn valls igazsgainak
szabadabb vizsglst s hirdetst; Augustinus tannak a vezetse mellett
mind mlyebben merlt a szentrs tanulmnyozsba; gy szilrdult meg
benne az a meggyzds, hogy a hitnek egyedli szablyozja a szentrs s gy
tallta meg s alkotta meg azt az alapttelt, mely kiindulsi pontl szolglt
gondolatai kifejtsnl, hogy az ember Isten eltt egyedl a Jzus engesztel
hallban vetett hite ltal lesz megigazultt. Ezeknek a tanulmnyainak
eredmnyt nemcsak az egyetemi, hanem a templomi szszk kznsgvel is
megismertette; a szentek helyett Krisztusrl, az rdemszerz cselekedetek
helyett az isteni kegyelemrl rtekezett s prdiklt.
A rmai thoz hasonl benyomst gyakorolt Lutherre az az egyhzltogatsi t, melyet, mint a rendnek generalis vikriusa (1516.) tett
Thringiban. Ezzel az alkalommal a szerzetesek s zrdk mly slyedsvel
ismerkedett meg.
Ekzben Luther nagy tevkenysget fejtett ki. A vikariusi hivatal mellett
szorgalmasan prdiklt a vrosi templomban (erre az llomsra 1515. hvatott
meg), az egyetemen elksztette a scholastika-ellenes irny diadalt,3
megkezdette npszer s tudomnyos iratainak kzrebocstst4 s midn
ekknt folyvst szilrdabb s hatrozottabb llst foglalt el vallsos s erklcsi
nzeteiben s felvilgost, pt s tisztt befolyst gyakorolt mind az
egyetemre, mind a hatskrbe tartoz npre s abban a meggyzdsben lt,
hogy tehetsge szerint a legjobb szolglatot teszi egyhznak, mg csak nem is
sejtette, hogy ellenttes irnyban halad a rmai egyhz alapelveivel. De mr
kzeledett az az id, mikor tisztn llott eltte ez a helyzet is.
A pompakedvel X. Leo ppa, hogy segtsen pnzzavarn, a sz. Pter
temploma felptse cmn ltalnos bcst hirdetett; aztn a jvedelem
biztostsa vgett kerletenknt bizomnyba adta a bcs-rls jogt.
Nmetorszg egyik bizomnyosa Albert mainzi rsek s vlaszt-fejedelem s
egyszersmind magdeburgi rsek volt, ki sajt terletn fele nyeresgre vllalta

- 14 -

el a bizomnyt (hogy sszeszerezhesse rseki palliumnak djt, a harmincezer

arany forintot). viszont alsbbrend bizomnyosokkal szerzdtt s mr egy
ilyen tulajdonkpen val bcs-rs volt Tetzel Jnos, domokos-rendi perjel, ki
szmos tagbl ll ksrettel utazott vrosrl-vrosra s pldtlan vsri
arctlansggal s tolakodssal knlgatta rjt. gy jutott el Jtterbockba,
Wittenberg kzelbe, hova znnel tdultak a vsrlk. Luther, mint gyntat
atya, mr korbban is tapasztalta ezen nyomorult zlet veszlyes
kvetkezmnyeit, most, midn az erklcsront had a szomszdban ttt
tbort, eljttnek ltta az idt, hogy nylt tmadst intzzen ellene s leveleket rt
ebben a trgyban a szomszdos pspkkhz s az egyhzi szszkbl is igen
lesen fejtegette ezt a krdst;5 de nem nagy sikert ltta buzgsgnak. Ez a
tapasztalat azonban nem csggesztette el, ms eszkzzel tett ksrletet, midn
1517. oktber 31. kilencvent ttelt szegezett ki a wittenbergi vrtemplom kapujra,
melyek a bcs erejre s mdjra vonatkoztak s minden rdekldt
felszltott nyilvnos megvitatsukra.6 A vitatkozs vitatkoz hinyban
elmaradt ugyan, de a jelsz ki volt adva az egyhzi prtharc megkezdsre.
Luther mg ingadoz llst foglalt el ezeknl a tteleknl s kvetkezetlensgbe
esett; mert magt a bcst vdelme al vette s csak a vele val visszalst
tmadta meg. (Kimondta, hogy a valdi vezekls nem gpies cselekvnyekbl
vagy fizetsbl ll, hanem az rzelem megjavlsban nyilvnul s a
keresztynnek vezekls az egsz lete (1. tt.), hogy az egyhz csak az egyhzi
bntetsek elengedst gyakorolhatja jogosan, de a bnt egyedl Isten bocsthatja
meg (s nem a pap is. 6. tt.). Luther ekkor nem hitte mg, hogy a ppnak
tudomsa van errl a lelketlen zletrl; ezrt mondta az 50. ttelben: Fel kell a
keresztyneket vilgostani rla, hogy ha ismern a ppa a bcs-hirdetk
zsarolsait, inkbb akarn, hogy porr gjen a Pter temploma, mintsem
juhainak brn s csontjn pljn fel. Ezek a ttelek, valamint Beszd a
bcsrl s kegyelemrl cm felvilgost irata is, hihetetlen gyorsasggal
terjedtek el majdnem egsz Eurpban. A Luther fellpse kztetszssel
tallkozott, de aggodalmak is merltek fel azok rszrl, kik a kzelg zivatar
els villmait sejtettk ezekben a ttelekben. A szerzetesek s a hierarchia ms
prthvei megkezdtk a kmletlen tmadst, melyet Luther hasonl mdon
utastott vissza; ha az zlett flt Tetzel Jtterbockban nyilvnosan meggette
a Luther lteleit s Wimpina Konrd (Odera-Frankfurtban) tanrtl fogalmazott
ellentteket bocstott kzre a maga vdelmre, ezeket viszont a wittenbergi

- 15 -

tanlk gettk meg. Tetzel mellett prtllst foglalt a Domokos-rend is, mert
gy vlekedett, hogy az egsz rend meg van benne srtve; Prierio Sylvester,
rmai domokos-rendi perjel s ppai udvarmester (magister sacri palatii) teht
egy heves, de gyetlen vdrattal lpett fel,7 mellyel tbbet rtott a bcs
gynek, mintha hallgatott volna s amelyet alaposan tnkre tett Luther.
Leghevesebb vitja volt Luthernek Eck Jnos, ingolstadti hittdorral s
procancellrral, ki tehetsges, de nagyralt s elveit nrdekbl knnyen
felldoz frfi volt. Eck, ki dicsvgybl az j irny hive volt korbban, most
ugyancsak dicsvgybl Obelisci cm iratval tmadta meg Luthert s a cseh
eretnekekhez hasonltotta t. Luther erre az iratra Asterisci cm mvvel
felelt.
X. Leo kezdetben csekly fontossg szerzetesi civdsnak tekintette az
egsz dolgot s nem sokat figyelt Hoogstraten Jakabra, a reuchlini vitban
veresget szenvedett klni hitnyomozra (l. I. k. 516. l.), ki a Luther
meggetst indtvnyozta, de midn a Domokos-rend panaszt emelt
Rmban ebben az gyben, meghagyta az Augustinus-remetk egyik
fnknek, hogy igyekezzk csirjban elfojtani a Luther jtsait (1518. febr.).
Lutherre nem igen lehetett buzdt hatssal, hogy a fpapok vagy mlyen
hallgattak, vagy nem helyeseltk fellpst, holott mindazt, amit tett, tiszta
meggyzdse szerint a valls s erklcs rdekben tette, de azrt nem
csggedt el, st teljesen bzva gye igazsgban, tteleit s azoknak vdelmt
egy alzatos hangon rt levl ksretben megkldtte a brandenburgi
pspknek s a ppnak.8 Midn kzrebocstotta ezt a mvt, nyltan
kijelentette, hogy nem trdik a ppa tetszsvel vagy nem tetszsvel, mert a
ppa is csak olyan ember, mint ms, al van vetve tvedsnek s bnt is
kvettek el kzlk akrhnyan. csak az egyhz szomor sorsn aggdik,
melyben nem az evangeliumot prdikljk s mely a Krisztus szabad
egyhzbl a legnyomorultabb szolgasg egyhzv fajlt el.
Most mr Rmban is komolyabb figyelembe vettk a wittenbergi
esemnyeket; trvnyszk lt ssze, mely meghagyta Luthernek (1518. aug. 7.),
hogy igazolsa vgett hatvan nap alatt jelenjen meg Rmban. Azonban a Blcs
Frigyes, szsz vlasztfejedelem kzvettsre, ki nem rmest engedte, hogy a
wittenbergi egyetem megfosztassk ltet szellemtl, a ppa Augsburgban
idz kvetre, Cajetanus bbornokra bzta a reformtor kihallgatst. Luther a
csszr s Augsburg vros vdlevelvel biztostva jelent meg (1518. okt. 13

- 16 -

15.) a bbornok eltt, ki a reformtort Aquinoi Tams s a Decretalk tteleivel

igyekezett kiforgatni llsbl; de midn a szentrsra hivatkozott Luther
ezekkel az erssgekkel szemben, a ggs bbornok ingerlten utastotta el a
mlytekintet s csodlatos brndokkal telt fej vadllatot' s meghagyta,
hogy, ha meg nem vltoztatja vlemnyt, tbb ne merszeljen megjelenni
eltte. Erre Luther, hvei segtsgvel (okt. 20.), jnek idejn titkon elhagyta
Augsburgot, miutn a rosszul rtestett pptl a jobban rtestend pphoz
intzett, szablyszer feljebbezst tett le.9 Cajetanus, kinek kezben volt az
eretnek elfogatst rendel breve, megboszankodva a dolognak ezen a vratlan
fordulatn, Blcs Frigyeshez fordult s igyekezett t rbeszlni, hogy vagy
vitesse Luthert Rmba, vagy szmzze orszgbl. A fejedelem pillanatig
habozott, de midn az egyetem Luther mellett szlt, kijelentette, hogy Luther
ellen semmi eretneksg sem bizonyttatott be s gy nincsen ok a ppai kvet
kvnatnak teljestsre, gy llottak a dolgok, midn a ppa azzal a
tapintatlan lpsvel, hogy egy bullban megerstette a bcs eddigi
elmlett,10 olajat nttt a tzre s mintegy arra knyszertette Luthert, hogy
megvltoztassa korbbi feljebbezst s a pptl egyenesen kzzsinathoz
feljebbezzen (1518. nov. 28.)
Rma a bbornok makacssgnak tulajdontotta a vizsglatnak
kedveztlen eredmnyt s jabb alkudozsokba bocstkozott a Luther
gyben. Blcs Frigyes Lutherrel egyezleg egy Nmetorszgon alaktand,
rszrehajlatlan trvnyszk el kvnta vitetni a dolog eldntst. A ppa,
politikai elnyk remnyben, engedett a fejedelem kvnsgnak s Miltitz
Kroly, szsz nemest s ppai kamarst, mint ppai kvetet kldtte a dolgok
kiegyenltse vgett Szszorszgba. Ezzel az alkalommal a szentelt arany
rzst is megkldtte a fejedelemnek, hogy a rmai kirly bekvetkez
vlasztsnl megnyerje t a ppai rdekeknek.11 Miltitznek az ton elg
alkalma nylt meggyzdni rla, hogy a Luther gyben nem sokra fog menni
erszakkal, mivel mr tekintlyes volt a reformtor prtja; pen azrt legelbb
is szigoran rendreutastotta Tetzelt, azutn tisztelettel meghvta Luthert
Altenburgba (1519. jan.). A szeld, jindulat hang visszhangra tallt; Luther
ugyan nem vonta vissza lltsait, de meggrte, hogy ha elhallgatnak ellenei,
hallgatni fog is; elismerte, hogy tvedhetett nmely dologban s hogyha a
ppa egy nmet pspkre bzza gye megvizsglst s ez felvilgostja
tvedseirl, ksz lesz visszavonni tves lltsait; azt is meggrte, hogy egy

- 17 -

iratban a rmai egyhz irnti engedelmessgre fog inteni mindenkit s bevallva

heveskedst, ki fogja jelenteni a ppnak, hogy sohasem volt szndkban
megtmadni a rmai egyhzat.
Miltitz azt hitte, hogy mr teljesen rendbe hozta az gyet s el fog aludni a
viszly, de csaldott. A Luther ellenei nem hallgattak el s gy megjult a
vitatkozs. A mr emltett Eck Jnos, Luthernek egyik buzg prthvvel,
Karlstadti Bodenstein Andrssal akart nyilvnos vitban megmrkzni s gy
intzte a kihvst, hogy Luther is knytelen legyen rszt venni a vitban. Igy
jtt ltre a lipcsei vitatkozs (1519. jn. 27. jl. 16.), mely a Pleissenburgban
folyt le nagyszm hallgatsg eltt (wittenbergi, klni, lweni s lipcsei
tanrok stb.). Eck Karlstadttal a kegyelemrl s szabadakaratrl vitatkozott s mg
ez az augustinismus mellett harcolt, addig Eck sok gyessggel, merszsggel
s tudomnyos kszlettel vdelmezte a rmai pelagianismust. Azutn a ppa
primatusa kerlt trgyals al; Eck a trtnelem bizonytkai ellenre
vakmeren azt lltotta, hogy a rmai egyhz mr Sylvester eltt felette llott
minden egyhznak s a ppa mindenkor el volt ismerve a Pter apostol
trvnyes utdjnak s a Krisztus helytartjnak (az l-izidor-fle decretalegyjtemnyt mg ekkor szinte mindenki hitelesnek tartotta). Luther ellenben a
sz. rsra s trtnelemre tmaszkodva, azt igyekezett bebizonytni, hogy a
ppa nem isteni jognl fogva feje az egyhznak s midn huszita eretneksggel
vdoltatott az Eck rszrl, nyltan kijelentette, hogy a kzzsinatok is
csaldhatnak (pl. a konstanzi) s Husznak nem minden tana eretneksg.13 A
lipcsei vitn ltszlag Eck, az gyes vitz aratott diadalt, de ez nem volt
dnt, a vita tovbb folyt irodalmi tren s a kzvlemny csakhamar a
wittenbergieknek adott igazat, akiket mr ekkor luthernus eretnekeknek
nevezett Eck.
1. Tbb letirja szerint Elek nev bens bartjnak hirtelen halla okozta volna
kedlynek meghasonlst s szerzetbe lpst, msok (pl. Rckert) a Luther krl alaklt
mondk egyiknek tartjk ezt az lltst.
2. Luthers Briefe, Sendschreiben u. Bedenken, herausg. von de Wette (Berlin, 1825-28., 5
kt.; Supplement von Burkhardt Leipzig, 1866.) 2. k. 348. sz. Ebben a levlben a Luther szerzetbe
lpst a Stn csbtsnak tulajdontja, ki papi gggel vaktotta meg t.
3. De Wette: i. m. I. 57.
4. A tzparancsolat, ri ima, rmai levl, zsoltrok magyarzata (ez az utbbi volt az els
nmet nyelven megjelent mve 1517.) stb.; a szabad akaratrl, szeretetrl, bnbnatrl stb.
tartott vitairatai; a bcsrl s kegyelemrl tartott beszde; mindezek kzt kivl helyet foglalt

- 18 -

el a Theologia Teutsch cm m kiadsa (l. I. k. 507. l.). V. . Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 1419. l.

Baur: i. m. IV. k. 28-30. l.
5. Sermon von Ablass u. Gnade Luther wieder Hans Wurst, 1541. (Walch kiad XVII. 1703.
l.). Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 2224. l.
6. Ezen ttelek kzl kzli a fbbeket Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 2427. l. Walch kiad.
XVII. k. 255. s kv. l. stb.
7. Dialogus in praesumptuosas M. Lutheri conclusiones de potestate Papae (Lscher:
Vollstndige Reformations-Acta u. Documenta [151719. vrl] 3 kt. Leipzig, 172029.; II.
kt. 12. s kv. l.), melyben az egyetemes egyhzat a rmai egyhzzal, ezt a ppval azonosnak
tekinti s azt lltja a ppa hatalmrl, hogy kiterjed a purgatoriumra is. Luther erre Responsio
ad Sylv. Prieriatis dialogum cim mvben vlaszolt.
8. Resolutiones disputationum de virtute indulgentiarum. (Lschernl, i. m. II. k. 138. l.)
9. Luthers Werke, Walch kiad. XV. k. 638. s kv. l.
10. Cum postquam bulla (1518. nov. 9.); l. Walch, i. m. XV. k. 756. s kv. l. V. .
Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 3940. l.
11. I. Miksa csszrnak 1519. jan. 12. bekvetkezett halla utn az j vlasztsig Blcs
Frigyes volt a birodalmi helytart s nagy mrtkben tle fggtt, hogy ki legyen a rmai
csszr.
12. Az altenburgi trgyalsrl l. a Luther leveleit Sylvius Jnoshoz s a vlasztfejedelemhez (De Wette; i. m. I. 208. 209. 216.). V. . Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 46-48. l.
13. Errl a vitrl szmos egykor levl maradt fenn Luthertl, Ecktl, Melanchthontl,
Karlstadttl s msoktl; az sszes okmnyokat kzli Lscher: i. m. III. k. 203. s kv. l.
Seidemann: Die leipziger Disputation i. J. 1519. aus bisher unbenutzten Quellen (Dresden,
1843.).

3. Melanchthon Filep.
A lipcsei vitatkozsnl jelen volt mg egy ifj, ki gyszlva csak
htmgtt vett rszt a kzdelemben, midn leleplezte az Eck cseleit s rott
bizonytkokat csempszett a gyakran zavarba jutott Karlstadt kezbe. Ez az
ifj, ki gazdag ismereteivel lnyeges befolyst gyakorolt a nmetorszgi
reformci fejldsre, Melanchthon Filep volt, Schwarzerd Gyrgy
fegyverkovcsnak a fia. 1497 febr. 16. szletett Brettenben (Rajnai-Pfalz). Els
tanlmnyait Pforzheimban kezdette meg (1508.), Heidelbergben folytatta s
Tbingban fejezte be. Ezen az utbbi helyen az kori irodalom mellett
ttanulmnyozta a tbbi szakok tudomnyait is s miutn elnyerte a mester (=
magister) fokozatot, eladsokat tartott az Aristoteles blcsszetbl s az

- 19 -

kori irodalombl (1514-tl). Midn rokonnak, Reuchlinnak a befolysra

meghvta a szsz vlasztfejedelem Wittenbergbe a grg nyelv s irodalom
tanszkre (1518.), j llomst mr mint hrneves tuds foglalta el (mr 1513.
kiadott egy alaposan rt grg nyelvtant). Tudomnynak hre bejrta egsz
Eurpt s eladsainak hallgatsra minden orszgbl znltt az ifjsg.
Magasfok mveltsge, tudomnyossga s vilgos eladsa a Praeceptor
Germaniae megtisztel nevet vvta ki neki, mellyel senki sem dicsekedhetett
korban. s ez a cm nem volt res sz, mint abban az idben oly sok ms,
mert nemcsak a felnttekkel tudta megkedveltetni az kori szellem kincseit,
hanem egy-egy fnysugarukkal megvilgtotta a gyermekek elmjt is.
Melanchthon irodalmi foglalkozsok s a blcsszet szent csendjben
szerette volna lett eltlteni, mert nem kedvelte a zajt, nem sokat trdtt a
knnyen hiv s vltozkony tmeg tetszsvel vagy nem tetszsvel; az
elmlet, a rendszer embere volt, szerny s flnk termszet; inkbb
vezettetni, mint vezetni hajt; a theologihoz nem nagy hajlamot rzett s
egyltalban nem vgyott a vallsi reformtor szerepre, de nem lehetett
kitrnie vgzete ell. Aki a Luther krbe jutott, az nem maradhatott prton
kvl. Igy trtnt, hogy a Luther rendkvli szellemnek, kit a rajongsnak egy
nemvel csodlt, kit Izrael vilgossgnak, a mindensgben legistenibb
embernek tartott, meghdolt Melanchthon is.
Luther csakhamar tltta, hogy Melanchthon alapos grg s hber
nyelvismeretvel igen fontos szolglatot tehet a reformci nagy mvnek s
nem nyugodott addig, mg el nem rte azt a cljt, hogy Melanchthon, minden
vonakodsa ellenre, a sz. rs s hittan eladsval bzassk meg. s valban
ez a terv egyik bizonytka a Luther les esznek, mert a reformcinak nagy
szksge volt Melanchthonra. Melanchthonra nagyszer, szp, de nem nagyon
hls szerep vrt: Luthernek merszen szerte csapong eszmit neki kellett
mederbe szortni, rthetv, npszerv tenni; az feladata volt, hogy
mrskelje a vezr hevt, hogy kzbenjrja, sima diplomatja legyen a
reformcinak. Ha Luther, mint a dolgok intzje, elljrt: Melanchthon
rendszerbe nttte az j hitcikkeket; ha a Luther hivatsa az alapts volt:
Melanchthonnak a tants jutott; ha Luther hatalmas szavval vihart tmasztott
a kedlyekben: annak lecsillaptsa, a hirdetett eszmknek meggykereztetse
a Melanchthon teendi kz tartozott. S hogy ez a nehz feladat sikerlt
Melanchthonnak, azt ldott, nemes termszetn kvl fleg az kori klassikus

- 20 -

rk tanulmnyozsnak ksznheti. Tlk leste el a meggyzsnek azt a titkt,

mely az emberi szellemhez val alkalmazkodsban, a vilgossgra s
rthetsgre val trekvsben ll. E tekintetben Melanchthonnak legkivlbb
hittani remeke az Augsburgi hitvalls, mely mdszerre nzve versenyez az
kori remekekkel s mely oly ellenllhatatlanul hatott mg azokra is, kik nem
rtettek vele egyet, hogy hiba akartak befolysa all szabadulni, akarva nem
akarva knytelenek voltak neki meghdolni.
Igy egsztette ki egymst, a nmetorszgi reformci ldsra, a mind
vrmrsklet, mind jellem, mind szellem tekintetben egyarnt ellenttes kt
frfi: a szerny, szeld, nagylelk, engedkeny Melanchthon s a mersz, heves,
lnglelk, hajthatatlan Luther. Melanchthon egy bizonyos pontig mindig
megalkudott a krlmnyekkel, mert attl tartott, hogy a szenvedlyek
elkeseredett harca nemcsak a protestantismust veszlyeztetheti, hanem mg a
keresztynsget is; ellenben Luther a lngelme vakmersgvel trt a cl fel s
merevsgvel, hevessgvel s kmletlensgvel nem egyszer slyosbtotta a
helyzetet. Ezen ellenkez termszet miatt a kt reformtor kzt tbbszr
hidegsg szaktotta meg a bens barti viszonyt, Luthernek olykor-olykor srt
magaviselete sok kesersget okozott Melanchthonnak; de ezek a srldsok
nem tartottak sok, a kzgy szentsgnek meggondolsa s annak elismerse,
hogy nlklzhetetlenek egymsra nzve, mindannyiszor helyrelltotta a
megzavart bkt.1
1. A Melanchthon lett megrta bartja, Camerarius: De Ph. Melanchthonis ortu, totius
vitae curriculo et morte etc. (Lipsiae, 1566.); megrtk mg: Matthes: Ph. Mel. sein Leben u.
Wirken (Altenburg, 2. kiads, 1846.); Schmidt: Mel. Leben u. ausgewhlte Schriften (Elberfeld,
1861.); Tollin: Mel. u. Servet (Berlin, 1876.); Nisard: Tanlmnyok a renaissance s reformci
korbl (ford. Vajda J., Bpest, 1875.) 305472. l. s msok. Mveinek legjabb s legteljesebb
kiadsa a Bretschneidertl s Bindseiltl kiadott Corpus reformatorum-ban (28 kt.,
Braunschweig u. Halle, 183460.) tallhat fel.

- 21 -

4. Luthert tevkenysgnek, kzdelmnek dlpontjn tokkal

sjtja Rma s knyszerti vele a rmai egyhztl val nylt
elszakadsra; a csszr a wormsi birodalmi gyls el idzi s
mivel vonakodik megtagadni elveit, a wormsi edictumban
szmzetsre tli; a ktszeresen eltltnek Wartburg nyjt
menedkhelyet.
A lipcsei vitnak Lutherre nzve igen fontos kvetkezmnyei voltak;
ezzel az alkalommal tbb rnyoldalra figyelmess ttetett a rmai
rendszernek s ez jabb vizsglatokra serkentette. A Husz irataibl
meggyzdtt, hogy is a szentrs alapjrl intzte tmadst s sok pontra
nzve azonosak vlemnyeik. A Decretalkbl megtanlta, hogy a ppai
hatalom nem evangliumi talajban vert gykeret, hogy annak birtokosa nem a
Krisztus helytartja, hanem maga az Antikrisztus. Ezen tanlmnyai kzben
tisztba jtt vele, hogy az elvei a rmai rendszer keretben nem fejthetk ki,
hogy rmai alapon medd marad minden egyhzi reform ksrlet, s hogy elbbutbb szaktani kell Rmval. Melanchthon is mindjobban belmelegedett a
theologiai tanulmnyokba, s mr ekkor megllapodtak abban a protestns
elvben, hogy csak azok a hitcikkek s vallsos intzmnyek ktelezik a
keresztynt, melyeknek a szentrsbl ki lehet mutatni az alapjait. Ebben az
irnyban igyekezett Luther tbb jeles iratval elksztni a kzvlemnyt. Ezek
kz tartozik az rvacsora fejtegetse,1 melyben els zben kvetelte, hogy kt
szn alatt kell a npnek is kiosztani az elemeket. Szzatot intzett A nmet
nemzet keresztyn nemessghez a keresztynsg llapotnak javtsrl,2 mely
mvben a nagykznsg eltt hatrozottan kifejtette eszmit. Eladta, hogy
Rma minden javts ellen hrom fallal vdelmezi a maga rendszert. Ha vilgi
hatalom fenyegette, azzal az lltssal vdte magt, hogy a ppa felette ll
minden vilgi hatalomnak. Ha a biblira hivatkoztak ellenben, azt vlaszolta,
hogy azt egyedl a ppa magyarzhatja jogosan. Ha kzzsinattal akartk
rendreutastani, azzal llott el, hogy jogosan csak hvhat ssze zsinatot. De
ezek a vd falak nem lednthetetlenek, az elst lednti az egyetemes papsg
eszmje, a msodikat a hit s lelkiismereti szabadsg; e kett utn magtl is
sszeomlik a harmadik fal. Ezzel kapcsolatban Luther kifejtette a reformci
egyes rszleteit, nevezetesen, hogy korltoltassk a ppai udvar fnyzse (elg

- 22 -

volna 12 bbornok), a nmet nemzet biztosttassk a rmai kapzsisg ellen (a

reservatk s annatk trltessenek el), nmetekkel tltessenek be a nmet
egyhzi hivatalok, a pspkk a ppnak ne tegyenek le felttlen
engedelmessgi eskt, sznjk meg a ppa vilgi hatalma, korltoltassanak a
koldul szerzetesek, a zrdk adassanak vissza eredeti rendeltetsknek s
legyenek a keresztynsg iskoli, trltessk el a kierszakolt papi ntlensg, a
csehekkel bkljenek ki mltnyos felttelek mellett, szntessk meg a knoni
trvnyt s a szentek tisztelett, javttassk az akadmiai- s npnevels stb.
Ebben a mvben jogai vdelmre szltotta fel Luther a nemzetet. Az
egyhznak babyloni fogsgrl rt s a theologusokhoz intzett mvben3 a
szentsgekrl szl tanokat vette brlat al. Legelbb is ksznetet mond
elleneinek azrt, hogy knyszertettk t az igazsg mlyebb kutatsra s oda
juttattk, hogy most mr azt is szksgesnek tartja elvetni, amit elbb
rintetlen hagyott. Igy vilgosodott fel afell, hogy a bcs a rmai hzelgk
csalrdsga; hogy a ppasg nem emberi intzmny, hanem Babylon uralma
s Nimrdnak, a durva vadsznak hatalmaskodsa; hogy a kehelyhez joga van
a npnek; hogy a mise nem ldozat, annl kevsbb j cselekedet, s vgre, hogy
az tlnyegls tana ellenkezik mind a sz. rssal, mind a jzan sszel. Ezek utn,
szorosan vve, csak kt szentsget fogad el, t. i. a keresztsgt s rvacsort, mivel
ezekben feltallhatk mind az Istentl rendelt jegyek, mind a bnbocsnat
gretei; hozzjok szmtja mg a bnbnatot is, jllehet nincsenek meg benne az
emltett kellkek s tulajdonkpen visszavezet t a keresztsghez.
Mig Luther ekknt rendletlenl haladt clja fel, addig a meggyalult Eck4
boszt lihegve Rmba ment s nem pihent, mg Luther ellen ki nem llttatott
ama rosszhr tok bulla,5 mely eretneksgnek blyegez 41 ttelt a Luther
irataibl, tzre tli iratait s tokkal fenyegeti tmagt, ha meg nem tagadja
tant 60 nap alatt. Ezen bulla kihirdetsvel (Aleander s Carraccio ppai
kveteken kivl) Eck is megbizatott.
A bulla kihirdetse eltt Miltitz (Lichtenbergben 1520. okt. 12.) mg egyszer
rtekezett Lutherrel a kiegyezsrl, de ez a ksrlet sem vezetett eredmnyre,
mert Luther mr tovbb ment, mint ameddig elmehetett Rma; mind e mellett
a kiegyenlts alapjul egy iratot szerkesztett A keresztyn ember
szabadsgrl,6 melyben kerlve minden vitt, azt a szp gondolatot fejtette ki
a rgi mysticismus szellemben s hangjn, hogy a keresztyn ember Istennek
s az emberisgnek folytonos szolglata mellett szabad r minden felett; ezt a

- 23 -

mltsgot a Jzusban vetett hittel nyeri el s ez ltal lesz az Isten fiv is.
Luther ezt a mvet egy nylt, nrzetes hangon rt levl ksretben kld el X.
Lenak. Kijelentette, hogy mindenben enged egybben, de az Isten igjtl el
nem ll; elismeri, hogy ersen megtmadta a rmai udvart, de nem tehetett
msknt, mert aljasabb az Sodomnl, Gomorrhnl s Babylonnl, a rmai
egyhz pedig a hall s krhozat bnei birodalmnak a feje; sajnlja, hogy Leo
olyan helyzetben van, mint a brny a farkasok, Dniel az oroszlnok kzt stb.;
vgre mint egykor sz. Bernt, arra intette a ppt, hogy megromlott udvarnak
s az egyhznak a reformcijval igyekezzk elejt venni a keresztynsg
romlsnak.7
Ez alatt megrkezett Eck a bullval s megkezdette annak kihirdetst.
Luther hrom vitairattal felelt erre a tmadsra,8 s mg elbb ktelkedett a bulla
valdisgn, utbb azt az Antikrisztus bulljnak nevezte, kmletlenl
megtmadta s megjtotta a kzzsinathoz val feljebbezst is (1520. nov. 17.). A
bullra klnbz sors vrt. Szszorszgban, hol a fejedelem a ppai kvetekkel
szemben is hatrozott prtfogsba vette Luthert, gnnyal fogadtk a bulla
kihirdetst s nhol mg a kihirdett is bntalmaztk; ms helyeken, mint
Lwenben, Mainzban, Klnben stb., a csszr (V. Kroly) parancsra
hivatalosan meggettk a Luther iratait. Ez a mltatlansg egszen felingerelte
Luthert, ki mg nem olyan rgen (1519.) gy nyilatkozott, hogy nincs oly nagy
ok... amirt elszakadjon az egyhztl... sztvlassza a szeretetet s megossza a
lelki egysget, de most ellenei pldjt kvetve, hasonl fegyverrel kezdett
harcolni. 1520. december 10. reggel 9 rakor a tanrok s tanulk nagy szmnak
ksretben a vros egyik kapuja el vonult s ott a ppai Decretalkkal egytt
nneplyesen meggette az tok-bullt. Luther ezzel a tettvel nyltan elszakadt a
pptl s rmai egyhztl, s a bulla lngjval felgette hta megett azt a hidat,
melyen mg visszavonulhatott volna. Hutten Ulrikot oly nagy rmre dertette
ezen esemny hre, hogy ennek kifejezsl versbe szedte a rmai krinak
minden bnt.
Luther rendkvli btorsgot tanstott letnek ebben a legviharosabb
szakban, s ezt a btorsgot az igazsg diadalban vetett hitn kivl abbl a
tudatbl is merthette mg, hogy ha kenyrtrsre kerl a dolog, a nmet
nemessg tekintlyes rsznek s a lelkiismereti szabadsg minden igaz
bartjnak szmthat a tmogatsra. Midn tokkal fenyegettk, tbb nemes,
kztk Sickingen Ferenc, a mersz hs s az elnyomattak vdje,9 Hutten Ulrik

- 24 -

(l. I. k. 516. l.), a kbor lovag s humanista klt s msok felajnlottk minden
hvket, hogy tollal s fegyverrel megvdik Luthert mindenki ellen. De Luther,
kinek ers vra Isten volt, bartsgosan visszautastotta ezt a fegyveres seglyt,
mert azt hitte, hogy, ha az igtl gyzetett le a vilg, az ige ltal maradt fenn
az egyhz, akkor az igtl fog az megjttatni ismt;10 gy a reformcit,
legalbb egyelre megvta attl a veszlytl, hogy politikai s trsadalmi clok
elrsre zskmnyoljk ki s kockztassk ilyen idegen elemek szvetsgben.
Ha elg btorsg volt Lutherben arra, hogy ingerltsgnek engedve,
nyilvnosan tzre dobja a ppai bullt, de btorsgnak s ezzel kapcsolatban
gye igazsgnak tudatbl foly, nyugodt mltsgnak mg sokkal
fnyesebb jelt adta akkor, midn a wormsi birodalmi gylsen az egyeslt
egyhzi s vilgi hatalomnak rnehezed slya nem tntortotta el kimondott
elveitl s nemcsak mltan kpviselte, hanem meg is mentette a keresztyn
ember szabadsgt. De mieltt eljutnnk Luther letnek ehez a kiemelked
pontjhoz, helyn lesz itt egy fut pillantst vetni az akkori politikai
viszonyokra.
A lovagias Miksa csszr, ki ksz volt egykor elfogadni a ppasgot,11
csak hogy tovbb ne halasztassk az egyhz reformcija, halott volt (1519.
jan.). Mg a Blcs Frigyes kezben volt a birodalmi kormny: addig a rmai
curia nem mert erszakhoz nylni Luther ellen, ne hogy megsrtse a nagy
befolys kormnyzt. A csszri korona elnyersert I. Kroly spanyol s I.
Ferenc francia kirly versenyzett. A ppa titkon Franciaorszg rdekben
mkdtt s nyltan tiltakozott a spanyol trekvsek ellen. Blcs Frigyes nem
fogadta el a neki felajnlott koront, de rajta volt, hogy Kroly nyerje el. Igy V.
Kroly koronztatott meg Aachenben (1519. okt.). A nmetek sokat remltek az
ifj csszrtl, azt hittk, hogy Nmetorszgon lre fog llani a vallsos s
nemzeti mozgalomnak. De Kroly nagyratr szellemnek szk volt
Nmetorszg, oly vilgbirodalom megalaptst tervezte, melyben ne menjen
le a nap. Ezen cl elrse mellett nagyon alrendelt helyet foglalt el minden
ms rdek, gy az egyhz s nmetsg rdeke is. A csszr arra hasznlta a
nmet vallsos mozgalmakat, hogy lektve tartsa a ppa kezt. V. Kroly
ebben az idben I. Ferenc ellen tette meg hadi kszleteit, hogy biztostsa
hatalmt Olaszorszg felett. A ppa azt a rgi krltekint rmai politikt
kvette, hogy nyltan a gyznek hdolt, titkon pedig a legyzttet segtette. A
csszrnak szksge volt a ppa szvetsgre s alkuba bocstkozott vele;

- 25 -

meggrte, hogy elnyomja a nmet vallsos mozgalmakat, ha a ppa szakt

Franciaorszggal, szvetkezik vele az ellen, s ha megsemmisti azokat a
brevket, melyek talaktst clozzk a spanyolorszgi hitnyomoz-szknek,
az absolut uralom ezen hatalmas tmasznak. A ppa elfogadta ezeket a
feltteleket s a szerzds megkttetett (1521. mj. 8.), gy a nmet nemzetnek
sztfoszlott az a szp remnye, hogy a csszr seglyvel megszabadul a rmai
igtl.
Midn azt tapasztalta V. Kroly csszr, hogy Nmetorszgon mind
bonyolodottabb vlik a valls gye, a rendeket Wormsba hvta az els
birodalmi gylsre (1521. jan. 28. szemlyesen nyitotta meg). A csszr rajta volt,
hogy a Luther gye elintztessk mindjrt a gyls elejn. Ellenben a ppai
kvet (Aleander), a ppai breve alapjn, az jabban kiadott tok-bulla12
vgrehajtst srgette. A csszr kzlte a brevt a fejedelmekkel s megtette a
lpseket a bulla foganatostsra. De midn rgtni beleegyezst kvnta a
fejedelmeknek, vratlan ellenllssal tallkozott. A fejedelmek azt kveteltk,
hogy Luther a gyls el idztessk csszri oltalom biztostsa mellett s ott
vonassk feleletre. Klnben sem lehet bnl tekinteni Luthernek a rmai
visszalsek ellen intzett tmadst, miutn magok a nmet rendek is szzegy
srelmet (gravamina)13 szndkoznak a rmai sz. szk ellen gyls el
terjeszteni. Azonban meggrtk, hogy ha el nem ll Luther a tanra vonatkoz
lltsaitl, abban az esetben eleget tesznek a csszr hajtsnak. Ezen
nyilatkozat szerint Luther s a rendek kzt mg ekkor csak az egyhz srelmei
kpeztk a kzs rintkezsi pontot, de hitjtsrl nem volt sz. Aleander, a
ppai kvet hiba igyekezett bebizonytni, hogy egy eltkozott eretnek gye
nem tartozik vilgi trvnyszk el, hogy a ppa tlett vilginak nincs joga
brlgatni, s klnben sem arrl van sz, hogy min eltr vlemnyek vannak
Rma s Luther kzt, hanem arrl, hogy Luther teljes sztrombolsra
trekszik az egyhznak. Mindezen ellenvetsek mellett is gyztt a rendek
vlemnye s csszri hrnk kldetett Wittenbergbe, hogy csszri vdlevl (21
napig volt rvnyes) mellett Wormsba idzze Luthert.
Mg idig fejldtt a dolog, az alatt Luther szorgalmasan prdiklt,
Wittenbergben felolvassokat tartott s folytatta elleneivel a tollharcot. Ily sok
irny foglalkozs kzben vette a csszri hrnk megidzst. Luther flben
hagyott mindent s btran tnak indult. Bartai mg tkzben is aggdva
intettk, hogy ne menjen el, mert mg a Husz sorsra juthat, de ezekkel az

- 26 -

aggodalmakkal szemben Istenre bzta sorst s folytatta tjt. tja valsgos

diadalmenet volt, a np minden fell seregesen tdlt elbe, hogy lssa azt az
egyszer, mersz bartot, ki meg merte tmadni a megingathatatlannak hitt
ppai hatalmat. Midn jabb va int figyelmeztetseket kapott a wormsi
eshetsgekre vonatkozlag, gy vlaszolt: Ha eget ver tzet raknnak
Worms s Wittenberg kzt, akkor is megjelennk az rnak nevben s a
szjba lpnk Behemothnak (a szrnynek) az nagy fogai kzt, hogy vallst
tegyek Krisztusrl s re bzzam magamat. Igy rkezett Luther Jonas Justus,
Amsdorf Mikls theologus bartaival s gyvdvel Schurf Hieronymusszal
Wormsba (pr. 16.), hol roppant nptmeg vrta. A megrkezse utn
kvetkez napon (pr. 17.) a gyls el idztetett. A gylsterem kzepn egy
asztalon voltak elhelyezve a Luther mvei. Az gyvivnek arra a krdsre,
hogy sajtjainak ismeri-e azokat?: elismerte Luther, hogy tle eredtek. Midn
arra szlttatott fel, hogy lljon el a bennk foglalt tanoktl, gondolkodsi idt
krt s nyert. Msnap ismt megidztetvn, vdbeszdben hrom osztlyba
sorozta mveit, u. m. a keresztyn tanra vonatkoz, a rmai curia visszalseit
trgyal s magnosok ellen intzett vitairatokra; azutn kifejtette, hogy mirt
nem hajland megtagadni ket: az Isten igje szerint kvnja megtltetni
lltst; ha tvedt, mutassk ki tvedst a prftk s apostolok irataibl, ha
megteszik ezt, ksz elllani tvedseitl, s lesz az els, ki tzre dobja
knyveit. Midn pedig egyenes, hatrozott vlaszt kveteltek tle, gy szlott:
Hogy ha a szent rs bizonytkaival, vagy nyilvnos, vilgos s tiszta okokkal
meg nem gyznek, miutn sem a ppnak, sem a zsinatoknak nem adok hitelt
felttlenl, mivel vilgos, hogy gyakran tvedtek s ellentmondsba estek azok
is, miutn meggyztek az ltalam idzett s eladott ratok s
lelkiismeretem foglyv lett az Isten igjnek, semmitl sem llhatok el s nem
is akarok elllani, mert nem biztos s nem tancsos a lelkiismeret ellen
cselekedni. Isten legyen velem! Amen. Luthernek btor s a meggyzds
szilrdsgval ejtett ez a nyilatkozata sok fejedelem s lovag j indulatt s
tetszst megnyerte, de magra a csszrra nem tett valami kedvez
benyomst. Mg ezutn is ksrletet tettek (a trieri s brandenburgi pspkk),
hogy magn ton rbeszljk Luthert, hogy lljon el tteleitl, de szilrd
maradt, s vgre Gamaliel ismeretes szavaival vetett vget a tovbbi
ksrleteknek: Ha emberektl van e tancs s dolog, akkor semmiv lesz, ha
pedig Istentl van, el nem nyomhatjtok (Csel. V. 38, 39.). A ppai prt hvei

- 27 -

kzl sokan azt a tancsot adtk a csszrnak, hogy fogassa el az eretneket, de

a csszr szavnak llott s elbocstotta Luthert szabadon.
A reformtor tvozsa utn (pr. 26.), midn mr oszolni kezdettek a
fejedelmek is, addig fondorkodtak a ppai kvetek, mg az gynevezett wormsi
edictumot (melyet Aleander fogalmazott), mely Lutherre s minden hvre
kimondta a birodalmi szmzetst, egy kedvez pillanatban al nem rattk a
csszrral s jelen volt rendekkel (1521. mj. 26.; de keltjt mjus 8-ikra tettk,
hogy elhitessk, hogy teljes birodalmi gylsen jtt ltre). Ez az edictum
mindenkit feljogostott r, hogy elfogja Luthert s hveit s kiszolgltassa a
csszrnak, lefoglalja javait s meggesse iratait. A wormsi edictum kt
ellensges prtra osztotta a nmet nemzetet, ezzel szzadokra megbntotta
tevkenysgt s igazolta Aleandernek haragjban tett nyilatkozatt: Ha
ezeken a gylseken nem is vgeztnk valami kivl dolgot, de bizonyos, hogy
ezzel az edictummal nagy mszrlst tmasztunk Nmetorszgon, s a nmetek
kebelkben dhngve, sajt vrkben fognak megflni nemsokra.14
Azonban Blcs Frigyes, ki szvn hordozta az evanglium gyt, arrl is
gondoskodott, hogy ne rje annak hst veszedelem, gy trtnt, hogy midn
Luther a thringiai erdben utazott, lcs lovagok vettk krl s ltszlag
erszakkal Wartburgba vittk. Ott lt Luther tz hnapig (1521. mj. 41522.
mrc. 3.) Gyrgy lovag lnv alatt; szokatlan j helyzetbe nem tudott
beletrdni, kedlye gyakran elborult, lelkben ktelyek merltek fel afell,
hogy vajjon neki van-e igaza; vajjon gondviselsszer hivatst teljest-e? A
fradhatatlan, mozgkony npsznoknak mg egszsgre is visszahatott a
magny s ttlensg. De lelknek ez a vvdsa nem tartott sokig, munkhoz
ltott s a munka visszaadta nbizalmt is.
Nmetorszgon a reformci hvei a papi rmny martalknak tartottk
eltnt vezrket s sokan meg is sirattk; azonban egy id mlva azok a
mersz hangon fogalmazott ratok, melyeket a gyns, a halottakrt olvasott
mise, szerzetesi fogadalom ellen tett kzz s az a levl,15 melyet Albert mainzi
rsekhez intzett, ki jbl megkezdette volt a bcs-rulst, mindezek elgg
bizonytk, hogy l s nem sznt meg a reformci rdekben harcolni.

- 28 -

Luther nem volt ugyan megelgedve wartburgi helyzetvel, fogsgnak

tekintette azt s panaszkodva rta bartainak (Melanchthon-nak s Spalatinnak),
hogy inkbb akarna izz szenen gni, mint ott flig tespedve lni, de
flrevonltsgnak megvoltak a j kvetkezmnyei. Ezekre a sznnapokra
szksge volt a reformcinak; a wormsi esemnyek rendkvli mrtkben
neveltk a Luther gynek npszersgt, a nmet nemzet gyv vlt az s
Luther egyelre semmi fontosabb lpst nem tehetett annak rdekben; st, ha
elragadja szenvedlye s a szmzetsi tlettel szemben ignybe veszi a
nemessgnek korbban felajnlott fegyveres seglyt, belthatatlan
akadlyokat grdtett volna vele a reformci termszetes fejldse el.
Magnak Luthernek is szksge volt nhny hnapi nyugalmasabb idre, hogy
ez alatt magba szlljon, szigor brlatot tartson vghez vitt tettei felett s
elmlkedjk jv munkssgrl; magnyban sikeresebben folytathatta hittani
tanulmnyait is s elg ideje volt r, hogy elkszthesse a sz. rs nmet
fordtsnak els tervezett,16 mely leghatalmasabb mve volt a hatalmas
reformtornak, s mely sikeresebben elmozdtotta a nmet reformci
megszilrdulst, mint minden konvent, hitvalls, birodalmi gyls, fegyver s
bkekts.
1. Sermon von dem hochwrdigen Sacrament des heil. wahren Leichnams Christi (1519.
nov. vgn). Lscher: i. m. III. k. 902. l.
2. An den christl. Adel deutscher Nation von den geistlichen Standes Verbesserung
(1520. jun.). Walch : i. m. X. 296. V. . Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 6373. l.
3. Praeludium de captivitate Babylonica Ecclesiae (1520. okt.) Luther's Werke (jenai
kiad., 8 nmet kt., 155558.; 4 latin kt. 155658.; 2 ptlk kt. Aurifabertl, Eisleben, 1564
65.) Tom. II. 259 s kv. l. V. . Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 7380. l.
4. Eccius dedolatus, Eck ellen irt gnyrat (1520. mrc., valsznleg Pirkheimer Willib.
rta), mely megjelent nmet versekbe szedve is. Ebben a kicsapongsai miatt betegen fekv
Ecket egy sebsz igyekszik helyre porolni s gyalulni. Eck kri a sebszt, hogy ne adja tovbb
szerencstlensgt, mert mg komodit csinlnak belle azok az tkozott potk. Vgl
kimondja szerz, hogy elbb sszeomlik g s fld, mintsem mrskletre s szre lehetne
trteni egy scholastikus theologust.
5. Exsurge Domine et judica causam tuam; gy kezddik ezen bulla. Walch: i. m. XV. k.
1691. s kv. l.
6. De libertate christiana (1520.). Walch: i. m. XIX. k. 1206. l.
7. Ezen levl keltt szept. 6-ikra tette a Miltitz beleegyezsvel. De Wette: i. m. I. 497.
8. Von den neuen Eckischen Bullen u. Lgen (Walch: i. m. XV. 1674.). Contra
exsecrabilem Antichristi bullam. 1520. nov. (Luther's Werke, jenai kiad., T. II. 286.). Assertio
omnium articulorum per bullm Leonis X. novissimam damnatorum. 1521. jan. (U. o. 292.); ezt

- 29 -

nmetl is kzrebocstotta (Walch: i. m. XV. k. 1752.).

9. Sickingen levele (Walch: i. m. XV. k. 1948.); Schaumburg levele (U. o. 1942.). V. . Gieseler:
i. m. III. k. 1. r. 6263.l1.
10. Spalatinhoz rt levele, 1521. jan. 15. (De Wette: i. m. I. k. 543.).
11. V. . Gieseler: i. m. II. k. 4. r. 191192. l.
12. Ez a bulla 1521. jan. 3. adatott ki; tok al veti Luthert s hveit, az eretnekek ellen
rvnyes trvnyek alkalmazst kveteli ellenk s interdictummal sjtja tartzkodsi
helyket.
13. Luth. Werke (Walch kiad.) XV. 2058.
14. Sculteli, annalium evangelii passim per Europam XVI. salutis partae seculo renovati
decas I. II. (151636.; Heidelbergae, 1618.) utn idzi Baur: i. m. IV. k. 5657. l. A wormsi
esemnyeket trgyaljk: Acta Lutheri... in comitiis Principum Wormatiae. Luth. Werke (jenai
kiad.) T. II. 411.; (Walch kiad.) XV. 2297. Luther sajt elbeszlsei az asztali beszlgetsekben
(Walch kiad. XXII. 2026.). V. . Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 9294. l.
15. Wider die Ohrenbeichte u. Gewissenzwang. Missbrauch der Messe. 1521. nov.
(Walch: XVII. 1304.). Judicum de votis monasticis (Luth. W. jenai kiad. T. II. 477.). Wider den
Abgott zu Halle (a mainzi rsek ellen).
16. Wartburgban csak az jszvetsg s a Pentatech simtatlan fordtsa kszlt el. Az
jszvetsg 1522. jelent meg kt kiadsban (szept. s dec. hnapban) Wittenbergben s egy kiadsban
Bzelben. Ezt kvette a Pentatech s a tbbi szvetsgi knyv; 1534. a np kezben volt az
egsz biblia. V. . Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 95100.; Hagenbach: i. m. III. k. 11318. l. stb.

5. Karlstadttl s az anabaptistktl sztott zavargsok

Wittenbergben; a nemessg felkelsi ksrlete; a prlzads.
Mg Luther Wartburgban tartzkodott: addig a protestns subjectivismust
helytelenl rtelmez prthvei sajt beltsuk s felelssgk mellett
trekedtek megvalstni eszmit; buzgsgukban tlptk az szszersg
korltait, elbe vgtak Luthernek s ekknt alaposan felforgattk a ltez
egyhzi rendet. Ezen mozgalom f vezetje, Karlstadt (1521.) egy iratot1 tett
kz a papi ntlensg s szerzetesi fogadalom ellen, mire tbb szerzetes odahagyta a
zrdt. Az augustinus rendnek egy konventje pedig kimondta (1521 vgn),
hogy szabadsgban ll minden szerzetesnek, hogy elhagyja a zrdt vagy ott
maradjon; a magn mise eltrlsrl is volt sz, de ez az gy eldntetlen
maradt, miutn a rgi rend fentartsa mellett nyilatkozott a vlaszt-fejedelem
is. Karlstadtot ez a krlmny a legkevsbb sem akadlyozta tovbbi
jtsaiban; elre kihirdette, hogy karcsonban (1521.) gyns s ldozri

- 30 -

ltny nlkl, nmet nyelven s kt szn alatt fogja kiszolgltatni az rvacsort.

Az gy megindult bels forrongs ers tpllkot nyert kvlrl is, s mr azon a
ponton llott, hogy a vallsi s trsadalmi forradalom tzhelyv alaktsa t a
reformci blcsjt.
Ezen idtjt alaklt volt Zwickauban (az rc-hegysgnek szsz rszben)
egy rajong felekezet, melynek fejei Storch Mikls, Thomae Mrk posztksztk
s Stbner Mrk r isteni kijelentssel dicsekedtek, s tbbre becsltk azt az
rott kijelentsnl, helytelennek tartottk a gyermekek megkeresztelst, mivel
nlok a hit nem lehet meg, s az apostoli egyhzat akartk visszalltani a ltez
egyhz helybe. Azonban Zwickaubl meneklnik kellett a zavarg
prftknak, a hrom emltett vezrfrfi Wittenbergbe ment szerencst
prblni. Ott ugyan nem lptek fel nyilvnosan, de Karlstadtot, Cellarius
Mrtont (a Melanchthon bartjt) s msokat egszen megnyertek elveiknek, st
mg Melanchthonra is oly nagy befolyst gyakoroltak eleinte, hogy a vlasztfejedelemtl trelmet krt szmukra, melyet meg is nyert azon felttel alatt,
hogy ha tartzkodnak a rendzavarstl. Azonban csakhamar csrzni indultak
az ltalok elhintett magvak. Az jts szelleme megszllotta a nyugtalanabb
tanul ifjsgot s a polgrsg egy rszt; ezek aztn kihnytk a
templomokbl az oltrokat s kpeket (1522. febr.), s eltrlst kveteltk az
evangeliummal ellenkez szertartsoknak s a papi rendnek. Karlstadt a
tudomnyok haszontalansga ellen prdiklt s azt ajnlotta egyetemi
hallgatinak, hogy menjenek haza, mveljk a fldet s teljestsk Istennek azt
az akaratt, hogy arca verejtkvel egye az ember kenyert. Az ilyen utastsok
kvetkeztben a feloszlshoz kzeledtek az egyetem s iskolk. Egy szval
Wittenbergben a reformci elleneinek rmre, aggaszt alakot kezdett lteni
a forrongs; a fejt vesztett Melanchthon nem tudott ura lenni a szenvedlyek
felzdult hullmainak; a vlaszt-fejedelemre pedig leverleg hatott ez az
esemny.
A zavaroknak Lutherhez is eljutott a hre; rezte, hogy eszmivel
sszefggsben van ez a mozgalom; tltta, hogy belthatatlan veszly
szrmazhatik belle, ha mg idejekorn vissza nem vezetik rendes medrbe, de
azt is tltta, hogy ha erszakkal akarnk megfkezni, mg nvelnk a bajt;
tudta, hogy csak a felvilgosts, a sz hatalma vezethet hajtott eredmnyre.
Ez indtotta r, hogy a vlaszt-fejedelem hatrozott akarata ellenre elhagyja
Wartburgot (1522. mrc. 3.) s nyilvnosan fellpjen Wittenbergben. Nem is

- 31 -

csaldott szmtsban, nyolc napon t tartott prdikciiban minden

fegyvert felhasznlta kesszlsnak, a zwickaui prftkat a vros
elhagysra knyszertette s lecsillaptotta a felzavart kedlyeket. Maga
Karlstadt is visszavonult, de nem meggyzetve, hanem legyzetve; tja
mindinkbb elvlt a Luthertl s nem is tallkozott vele tbb, Luther
visszalltotta a mist, de az ldozati eszme mellzsvel, s ltalban igyekezett
a helyes kzputat megtartani, hogy veszlyes rzkdst ne idzzen el a gyors
talakuls. De nemcsak a klssgek helyes reformjra kellett figyelmet
fordtni, hanem nagy szksg volt a tan formulzsra is, hogy korltoztassanak
az jtsi vgy fktelensgei. Ilyen alapvet munka volt Melanchthonnak
Loci communes rerum theologicarum cm mve, mely a Rmaiakhoz irt levlrl
tartott eladsok utn kszlt,2 s melyrl azt mondta Luther, hogy a legjobb az
apostolok kora ta rt mvek kzt s megrdemeln, hogy felvtessk a sz. rs
kanonikus knyvei kz. Ebben az ember bns llapota, jraval
tehetetlensge s Istennek felttlen rk vgzse (absoluta praedestinatio) az
Augustinus rtelme szerint van eladva; azutn ki van fejtve, hogy Krisztus
teljes elgttelt adott az emberisg bneirt, ennlfogva a Krisztusban vetett hit
egyedli forrsa az dvnek, kvetkezleg az egyhz parancsai s az
gynevezett j cselekedetek csak abban az esetben mozdtjk el az dvt, ha a
hit az alapjok. Amin szolglatot tettek a Luther iratai, klnsen bibliafordtsa (l. 4. c. s 16. j.) a nagykznsg felvilgostsra s megnyugtatsra,
pen olyan jtkony befolyst gyakoroltak a Melanchthon iratai a mveltekre
s tudsokra, s gy minden kr eltt igazoltatott a reformci szksge.
Azonban mg msnem komoly veszly is fenyegette a reformci bks
fejldst. Midn a reformtorok bontogatni kezdtk az egyhz tekintlynek
alapjt, megrendltek a ms tekintlyre ptett alkotmnyok is; midn a
lelkiismereti szabadsg eszmje ltezsi jogot kvetelt magnak, ms egyni
jogok is igyekeztek trt foglalni. gy indult meg a vallsos mozgalom mellett az
a socialis mozgalom, mely a nemessg felkelsben s a prlzadsban nyilvnult, s
ha ezek letrtek a mrsklet tjrl s elfajultak, annak nem a reformci,
hanem a hatalom s jllt birtokosainak ggje, lelketlensge volt az oka. Itt s
ott a szabadsg indtott hbort a zsarnoksg ellen, s ha nem sikerlt, nem a
gyz rdeme, hanem a legyztt hibja, eszlytelensge miatt nem sikerlt. Ez
a socialis mozgalom csak a nagyobb vrosokban, a reformcival karltve
juthatott diadalra, s itt alapjban a munka vvta ki a maga jogt a szlets

- 32 -

kivltsgaival szemben.
Hutten, ki sajt eszminek hst tisztelte Lutherben, miknt elbb tollal,
most fegyverrel akarta megkezdeni a harcot a rmai hierarchia ellen, hogy
megszabadtsa nemzett ettl a zsarnoktl. A mersz tervez els sorban az
egyhzi fejedelemsgek eltrlst clozta, hogy aztn a nemessgre szlljanak
javadalmaik; Sickingent is megnyerte ennek a tervnek, s Ebernburgbl, hova az
ldzs ell meneklt volt, tbb iratban harcra hvta fel a nmet nemessget a
rmai papuralom ellen. A felhvs visszhangra tallt s megkezddtt a
fegyverkezs. Sickingen egy tekintlyes had ln a trieri rsek s vlasztfejedelem birtokra ttt (1522. aug.). Minthogy a valls s birodalmi
szabadsg nevben kezdtk meg a vllalatot, a birodalmi kormnnyal,
fejedelmekkel s fpapokkal elgedetlen nemessg nagy szmmal vett rszt a
hborban. Hutten s Sickingen azt hitte, hogy a birodalmi vrosokat, Luthert,
st utols esetben a prnpet is megnyerhetik tervknek. De csaldtak, Luther
nem volt hajland a fegyver vltoz szerencsjre bzni a valls gyt, a
vrosok nyugodtan maradtak s gy a vllalat megbukott. A szomszd
fejedelmek seglyre siettek a szorongatott trieri rseknek, a felkelt nemesek
egymsutn leverettek, a birodalmi tokkal sjtott Sickingen Landstuhl nev
ers vrba szorult (1523. pr.), az ostrom alatt hallos sebet kapott, s a vr
bevtele utn ellenei kezei kzt halt meg (1523. mj. 7.). Hutten, hatalmas
prtfogjnak a halla utn Schweizba meneklt.
Ez a veszly mg el sem mlt egszen, midn a fejetlensg, rajongs ms
tren is megkezdte rombol munkjt. A vilgi s egyhzi fldesurak
fnyzse s lvvgya folyvst slyosabb terheket rakott a prnpre, emiatt oly
fokra hgott az elgedetlensg, hogy csak egy szikra kellett a lappang tz
lngra lobbantshoz.3 Most a lelkiismereti szabadsg hirdetse hatalmas
lkst adott ennek a mozgalomnak s az anabaptistk azt remltk, hogy a
nagy, elgletlen tmeg seglyvel Rma s Luther j papiros-ppasgnak a
ledntse utn megalapthatjk az Isten orszgt.
Mnzer Tams, a letett zwickaui prdiktor (az anabaptista mozgalomban
val rsztvtelrt ttetett le),4 miutn Csehorszgban nem tudott elveinek
prthveket szerezni, visszatrt Thringiba s mint allstedti prdiktor, ers
tmads kezdett mind a ppasg, mind a wittenbergi reformci ellen.
Vlemnye szerint a szentrsnak nem a betjre, hanem a szellemre kellene
alaptni a reformcit, s ezen az alapon talaktni nemcsak az egyhzi, hanem a

- 33 -

vilgi intzmnyeket is. A Mnzer eszmi a rationalismus s mysticismus sajtsgos

vegyletbl alakultak; szellemi vallst akart egyhz s papsg nlkl; egy j
Jeruzslemrl, egy teljesen szabad orszgrl brndozott, melyben mindenki
jzusi egyenlsgben lne. Elvetette a hit ltal val megigazlsnak
rthetetlen tant, az rdgrl szl tant, a hromsgot, a szentsgeket s a
legszlesebb alap lelkiismereti szabadsgot kvetelte mindenki szmra. Az
s keresztynsgnek a trsadalmi intzmnyeit is fel akarta eleventeni; ez
abbl llott volna, hogy zessenek el a fejedelmek, irtassanak ki az evanglium
ellenei s legyen vagyonkzssg.
Midn Luther hrt vett a Mnzer mkdsrl s nyugalomra intette a
mhlhauseni kzsget, Mnzer haragra lobbanva, egy gnyratot fogalmazott
vlaszl,6 melyben istentelen, wittenbergi hstmegnek, szgyentelen
bartnak, wittenbergi ppnak stb. nevezte Luthert, s ers, mar hangon
nyilatkozott az mzes, des Krisztusrl s klttt Evangeliumrl.
Vgre a vlaszt-fejedelem kitiltotta Mnzert Szszorszgbl, mire ez a Rajna
fels vidkre ment, hol rmmel fogadta a felkelsre ksz prnp.
E kzben a prnp elfojtott elgletlensge mindentt kzeledett a
kitrshez. Azt hittk, hogy Luthernek a keresztyn ember szabadsgrl
fejtegetett eszmi alapjn joggal kvetelhetik terheik knnytst, az
anabaptistk is sztottk a tzet s gy a prnp fegyverhez nylt. Mr 1524.
tbb vidken kitrt a prlzads, de gyorsan leveretett. A kvetkez vben
terjedtebb s veszlyesebb alakot lttt a lzads, a Bodeni ttl a Dunig
fegyverben llott a np. A felkelk 12 cikkbe foglaltk ssze kvnsgaikat, melyek
a kzsgi pap szabad vlasztsra, a tized mrsklsre, az erdnek, vznek s
lgnek szabad hasznlatra, rszrehajlatlan igazsgszolgltatsra, az rdolga
knytsre, az rksdsi ad eltrlsre stb. vonatkoznak.6 A felkelk,
kikhez vrosok is csatlakoztak, knyszertettk a fejedelmeket, nemessget s
papsgot ezen pontok elfogadsra, legyilkoltk az ellenszeglket, kiraboltk,
felgyjtottk a kastlyokat, zrdkat s folytonosan nagyobbtottk a pusztts
krt.
Luther meg volt gyzdve a np szenvedsrl, mltnyosnak tallta a 12
pont kvetelseit s azt hitte, hogy a bkt, int sz hatalmval mg mindig
meg lehet fkezni a dhng vihart.7 Midn Thringiban is kitrben volt a
Mnzertl sztott lzads, megltogatta s nyugalomra intette a fenyegetett
vrosokat. Mg tban volt, midn hrt vette a vlaszt-fejedelem hallnak

- 34 -

(mj. 5.) s gyorsan visszatrt Wittenbergbe; midn pedig hallotta, hogy a

rajongk kegyetlenkedse nem ismer hatrt, maga szltotta fel a fejedelmeket
a rabl, gyilkos parasztsg ellen.8 Erre a felhvsra a fejedelmek (Filep
hesseni tartomnygrf, llhatatos Jnos szsz vlaszt-fejedelem, Gyrgy
szsz herceg s Henrik braunschweigi herceg) felltettk hadaikat s
megkezdtk a boszl hadjratot. Egyik tmeg a msik utn veretett le,
Mnzer Mhlhausenbl a frankenhauseni tborba vonult. Itt vvatott a
legvresebb csata (1525. mj. 15.), a felkelk nagy rsze lemszroltatott, a tbbi
elfogatott; ez utbbiak kzt volt Mnzer is, ki azutn lefejeztetett. Ezzel
egyidejleg leveretett a dli nmet prlzads is. A megtorls kegyetlen,
lelketlen, st eszlytelen is volt: nemcsak a vezetk vgeztettek ki, hanem
kmletlenl lelettek az rtatlanok is. Szmos virgz vidk vadonn lett. A
gyzk mintegy 100,000 (msok szerint 150,000) munkstl fosztottk meg
magokat s mg sokkal slyosabb terheket raktak a megmaradt npre.9
1. De coelibatu, monachatu et viduitate.
2. Ennek a munknak 1521. hrom kiadsa jelent meg. Strobel: Litterrgesch. von. Ph.
Mel. locis theologicis (Altdorf u. Nrnberg. 1778.).
3. Tvednek, akik azt lltjk, hogy a prhbor a reformci szlttje, mert jval elbb
kezddtt, s csak ismtldtt a reformci alkalmval, Angliban mr 1371. felkelt a np s azt
az elvet akarta megvalstani, hogy
Midn dm s va ltek,
Nemessget nem ismertek.
Franciaorszg szaki rszben 1358., Nmetorszgon 149193. 1502. 1514. Magyarorszgon 1514.
dlt prhbor.
4. Mnzer T. 1498. szl. Stollbergben (Harz-hegysg), a Luther fellpsekor theologit
tanlt; lltlag egy stollbergi grf igazsgtalanul hallra tlte atyjt, s ebbl a tnybl akarjk
kimagyarzni nmelyek az bosztl vezetett rombol mkdst; 1520. zwickaui, 1523.
allstedti (Thringiban) prdiktor volt, mindkt llomst elvesztve, elbb Nrnbergbe,
azutn Schaffhausenbe ment; a schweizi anabaptistkkal s a dl-nmet parasztokkal lpett
sszekttetsbe; majd visszatrt Thringiba s megtelepedett Mhlhausenben; vgre lre
llott a felkel parasztoknak, s leversk utn kivgeztetett 1525. mj. V. . Strobel: Leben,
Schriften u. Lehren Th. Mnzer's (Nrnberg, 1795.). Seidemann: Th. Mnzer (Dresden u.
Leipzig, 1842.). rt mg rla Melanchthon, Backo stb.
5. Hochverursachte Schutzrede u. Antwort wider das geistlose sanftlebende Fleisch zu
Wittenberg, welches mit erklrter Weyse durch den Diebstal der heil. Schrift die erbermdliche
Christenheit also ganz jmerlichen besudelt hat. Strobelnl (itt a 4. j. i. m.).

- 35 -

6. Ezeket a pontokat Strobel s Oechsle utn kzli Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 201204. l.

7. Ermahnung zum Frieden auf die XII Artikel der Bauernschaft in Schwaben May, 1525.
cm iratban mr remnytelenl nyilatkozott a polgrsgrl, jl odabeszlt a fejedelmeknek is,
s ersen kifakadt a parasztok ellen. Ti csak emberi s termszeti jogokat akartok, de ennek
semmi kze Krisztussal s az igjvel (Ht ugyan kinek van kze az emberi jogokkal, ha
Krisztusnak sincs?). Walch: (i. m. XV. 58.) utn kzli Gieseler: i. m. III. k, I. r. 204207. l.
8. Wider die ruberischen u. mrderischen Bauern. Walch (i. m. XVI. 91.) utn kzli
Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 207208. l. Isten s ember ellen gy kezdi hromszoros
iszony bnt kvettek el a parasztok, amirt sokszoros lelki s testi hallt rdemelnek. A
szenvedlyes Luther e sorokban megfeledkezett nemcsak a keresztyn szeretetrl, hanem mg
a knyrletessgrl is.
9. A prhborra vonatkoz nevezetesebb mvek: Sartorius: Versuch einer Gesch. des
deutschen Bauernkrieges (Berlin, 1795.); Oechsle: Beitrge zur Gesch. des Bauernkrieges in den
schwbish-frnkischen Grenzlanden (Heilbronn, 1830.); Wachsmuth: Der deutsche Bauernkrieg
(Leipzig, 1834.); Zimmermann: Allgem. Gesch. des grossen Bauernkrieges (3 k. Stuttgart, j kiad.
1854.); Cornelius: Studien zur Gesch. des Bauernkrieges (Mnchen, 1862.); Schreiber: Der
deutsche Bauernkrieg (Freiburg i. Br. 1864.) stb.

6. Luther a reformci krra kmletlenl utastja vissza VIII.

Henrik angol kirlynak s Erasmusnak a tmadst.
Midn j vagy mr eltemetett eszmk lpnek az let kzdterre, a tr
boldog birtokosai nem knnyen engednek helyet a jvevnynek. Ez a sorsa volt
a mr rgen eltemetett keresztyn lelkiismereti szabadsgnak is; alig lpett ki
srjbl, mindenfell megtmadtatott az uralkod eszmk hvei rszrl, st
sajt hvei kzl is flrertettk nmelyek, msok pedig tlptk a mrsklet
korltait, s ezzel sok visszalsnek, zavarnak nyitottk meg a forrst. A
reformci ellenei aztn minden rendzavarsrt, minden visszalsrt a
reformcira hrtottk a felelssget, mintha lehetsges volna a rgi plet
helyre jat ptni rombols nlkl.
Luthernek, a keresztyn szabadsg els hsnek is sok mindenfajta
ellensggel kellett megbirkzni, s ha aztn nha elragadta szenvedlye s
dorongot fogott a vv trrel tmadkra is, nem lehet rajta megtkzni; is
gyarl, szenvedlyein uralkodni nem tud ember s rossz politikus volt; nyers,
durva korszaknak befolysa all nem tudott meneklni s sok dolog

- 36 -

elkesertette. Tapintatlansgval s nyersesgvel sok ellensget szerzett a

reformcinak, st ennek a bartait is az ellensg tborba zte nem egyszer.
Ennek a kzdelemnek fontosabb mozzanatai kz tartozik a VIII. Henrik
angol kirllyal s Erasmusszal folytatott tollharca. Ugyanis az eredetileg papi
plyra kszlt, buzg thomistv nevelt kirly, inkbb hisgbl, mint a
valls irnti komoly rdekbl, s taln azrt is, hogy a spanyol s francia kirly
megtisztel cmeihez hasonlt nyerjen Rmbl, levette a szegrl hitvitkra
nem nagyon les fegyvert ha ugyan az v volt s hvatlanul kilpett a
porondra, hogy Lutherrel szemben megvdje a rmai egyhz ht szentsgnek
tant.1 Mve Luthernek az egyhz babyloni fogsgrl rt vitairata ellen volt
intzve, a kirly-theologus szemlyeskedssel igyekezett ersteni gyenge
tudomnyos bizonytkait, csak megvet hangja volt az alacsony szrmazs
Luther szmra, t istenkromlnak, stn tagjnak, pokol farkasnak stb.
nevezte. Luthert nagyon felingerelte ez az rat s nem figyelve bartai
lebeszlsre, oly szenvedlyes, nyers feleletet rt, mely rtalmra volt a Luther
mltsgnak is s mg abban a durva idben sem tallt prjra.2 A kirly elrte
legalbb egyik cljt, midn a ppa Defensor fidei cmmel tisztelte meg s
munkjt hzelgsbl a szent Augustinusihoz hasonltotta, de mgis annyira
srtette a Luther kmletlen tmadsa, hogy elment a kedve a vita folytatstl
s minden politikai befolyst felhasznlta a csszrnl s vlasztfejedelemnl, hogy megsemmistse Luthert.
Mg sokkal krosabb hatsa volt annak a versengsnek, melyet Erasmus
indtott meg Luther ellen. Erasmus, mg mieltt fellpett volna Luther,
szigoran eltlte az egyhz s szerzetessg visszalseit (l. I. k. 517. l.), de
blcsen hallgatott a pprl; lnk rszvttel ksrte a Luthertl megindtott
mozgalmakat, de sem ellene, sem mellette nem foglalt prtllst. Eltrte, hogy
megtmadta mindkt prt; eltrte a bartok szjaskodst, kik kikiltottk t a
reformci titkos hvnek, s azt lltottk, hogy Erasmus tojta a tojsokat (=
reformok), Luther klttte ki a csirkket; eltrte azt is, hogy gyvasggal
vdoltk a Luther hvei. Most, midn ltta, hogy a np is bel van elegytve a
hitvitkba, birodalmi tokkal sjtottk a Luther hveit, a parasztok lzongani
kezdettek, belthatatlan zavarok fenyegettk nemcsak az egyhzat, hanem a
keresztyn trsadalmat is s mg radsul az bkez prtfogjt, az angol
kirlyt is durvn megsrtette Luther: mr ekkor nem hallgathatott tbb, s
miutn Anglia kirlya s VII. Kelemen ppa felbizgattk kiss leveleikkel (t.

- 37 -

i. pnzzel), knytelen-kelletlen killott arra a csatatrre, melyet

knyelmetlennek tartott s mely nem teremhetett szmra babrt. Megrta
rtekezst a szabad-akaratrl,3 hogy legmegsebezhetbb oldaln, rendszere
alapjban tmadja meg Luthert.
Luthert lettapasztalatai, a Pl leveleinek s Augustinus iratainak
tanulmnyozsa arra a meggyzdsre juttattk, hogy az emberi termszet
tehetetlen az igazra, jra s nem nerejn, hanem az Isten kegyelmbl, a
Krisztus rdemert lesz rszese az dvnek. Ez a meggyzds a felttlen rk
vgzs tanhoz vezette. Ezt a tant mondta ki Melanchthon is a Loci
communes els kiadsban. Erasmus emltett mvben veszlyesnek, a
szentrssal ellenkeznek lltotta ezt a tant s a semipelagianismus szellemben
igyekezett bebizonytani, hogy bizonyos hatrok kzt szabad az ember akarata
s ez a szabadakarat s az isteni kegyelem (ez a f) egytt vezeti el az embert az
dvhz. Luther egy v mlva A szolga akaratrl4 cm iratval felelt erre a
munkra, melyben sajt lete tapasztalataibl igyekezett bebizonytani az
akarat semmis voltt. Ez az rat is igen kmletlen, srt hangon van
fogalmazva s okoskodsnak a menete is bnt, nyers. Erasmus egy j
rtekezst adott ki vlaszl (1526.),5 melyben mr elhagyta mrsklete s ertlen
srtegetsekre fakadt Luthernek nknyes s kvetkezetlen fejtegetsvel
szemben, de alaposabb bizonytkokkal nem tudta tmogatni vlemnyt.
Luther valsznleg ebbl az okbl s taln azrt is, mivel elismerte igazsgtalan
s mltnytalan bnsmdjt, nem vlaszolt.6
Azonban az rendszer hvei nemcsak komoly fegyverekkel harcoltak
Luther s a reformci ellen, hanem egyesek nevetsges sznben mutattk be az
egsz szellemi mozgalmat. A sok gnyr kzt ktsgen kvl els sorban ll
Murner Tams, ferencrendi szerzetes (Strassburgban; 14751536), ki alakjbl
kiforgatva s kignyolva adta ki Luthernek tbb munkjt.7 Murner ugyan
nem volt kpes a reformcinak valdi alapjt megrteni vagy megbolygatni,
de erteljes, metsz s tall gnnyal ostorozta az annak nyomban fakad
forradalmi s rajong elemet. Luther nem bocstkozott harcba a szjas barttal,
de helyette sokszorosan visszaadtk a klcsnt a humanistk.
1. Adsertio VII sacramentorum adversus Lutherum (London, 1521.); Walch: Luth. W.
XIX. 158.
2. Contra Henricum regem Angliae, 1522. jun. Walch: i. kiad. XIX. trt. bevez. 1 s kv. l.
Ez az irat korons szamrnak, vsott ficknak, nyomorult bolondnak, hazugsg kirlynak

- 38 -

stb. nevezi Henriket.

3. De libero arbitrio diatribe, 1524. szept.; Walch: i. kiad. XVIII. 19. 62.
4. De servo arbitrio ad Erasmum, 1525. dec.; Walch: i. kiad. XVIII. 20. 50. Ebben a
supralapsariusok rtelmben vitatja a merev absoluta praedestinatit. Tbbek kzt azt mondja: Az
ember akarata olyan mint a l; ha Isten l rajta, gy akar s gy megy, mint Isten akarja; ha az
rdg lovagol rajta, gy megy, miknt az rdg akarja (nem kell feledni, hogy Luther
kortrsaival egytt komolyan hitt az rdg ltezsben). Istennek vltozhatatlan akarata
szerint trtnik minden, s ez teljesen megsemmisti az ember szabad akaratt; Isten cselekszi
bennnk a jt s a gonoszt, s valamint rdemnkn kvl dvzt, pen gy hibnkon kvl
krhoztat el. Egyfell ktsgbeejt, msfell megnyugtat tan, s ha az embert, a vgtelen
mindensgnek atomjt a mindenhat Istenhez val viszonyban kpzeljk, be kell vallanunk,
hogy ez a tan nem sszefrhetetlen az emberi sszel, s e mellett hathats elmozdtja az
alzatossgnak s Istenben vetett bizodalomnak. Mert ht mi is az gynevezett szabadakarat?
Szmos oly tnyez eredmnye, melyeknek csak egy rszt ismerjk, ms rszt nem szoktuk
szmtsba venni, egy rszt pedig nem is ismerjk.
5. Hyperaspites diatribes adv. Lutheri servum arbitrium. Erasmi opera (Clericus kiad.,
Lugduni, 1702. s kv., 10 kt.). T. X. 1249. l.
6. V. . Nisard: i. m. (A renaissance stb.), 58107. l.
7. Legnevezetesebb kztk: Von den grossen Lutherischen Narren, wie ihn Dr. Murner
beschworen hat, 1522. Ezt Kurz H. is kiadta Zrichben, 1848.

7. A reformci gyt trgyals al veszik a birodalmi gylsek,

megkezddik a prtok alakulsa. A nrnbergi birodalmi
gylsek kedveznek a reformcinak, 152223., 1524.; a
regensburgi konventen a dli nmet katholikus szvetsget,
Dessauban 1525. az szaki nmet katholikus szvetsget,
Torgauban 1526. a protestns szvetsget alaptjk meg.
A politikai viszonyok nagyon kedvezen alakultak a reformci gyre
nzve. A wormsi birodalmi gyls utn a csszr hborba keveredett a
francia kirllyal s nem sok gondot fordthatott a nmet gyekre. A csszr
testvrnek, Ferdinnd ausztriai fhercegnek a fenyeget trk hdtsok
ktttk le figyelmt, a fejedelmek prtoskodtak, s gy a birodalom erejt nem
lehetett kzs clra egyesteni. V. Krolynak a tvollte alatt, a vlasztsi
szerzds rtelmben, a rendekbl alaktott birodalmi kormny llott a

- 39 -

birodalom ln, melynek elnke Ferdinnd fherceg volt, csszri helytart

cmmel.
A valls gye az els nrnbergi gylsen (1522. vge fel) kerlt trgyals
al. VI. Hadrianus ppnak Chieregati kvet kpviselte az rdekeit. Hadrianus a
X. Leo halla utn (1521. dec. 1.) lpett a ppai szkre, s mint becsletes,
szigor frfi, komolyan munkba vette az egyhz visszalseinek
megszntetst, de gondja volt arra is, hogy haladktalanul kiirtassk a
Luthertl terjesztett eretneksg. Chieregati a gylsen, a ppai breve alapjn
vgrehajtst srgette az tok-bullnak s a wormsi edictumnak, azonban
elismerte az egyhz romlst is s alapos javtsokat grt ura nevben. Ez az
gy javaslatttel vgett egy bizottsgnak adatott ki, mely azt az hajtst fejezte
ki a gylsre beadott vlemnyben, hogy egy v alatt, a vits egyhzi
krdsek elintzse vgett kzzsinat tartassk valamely nmet vrosban, addig a
papok az evanglium s kifogstalan tekintly egyhzi rk szerint tantsanak
s kerljk a vitatkozst; vgre kijelentette, hogy pen azrt nem tancsos
vgrehajtani a wormsi edictumot, mivel szembetn az egyhz romlottsga, s
ha erszakot alkalmaznnak, knnyen lzadsra s egyhzi szakadsra
ingerelhetnk a npet. A rendek, kik jabban is szz srelmet nyjtottak be a
curia ellen, kevs mdostssal elfogadtk s birodalmi vgzss emeltk ezt a
vlemnyt.1 Hadrianus keseren panaszkodott terve meghisultn, de azrt
Rmban mgis megkezdte a reformokat, azonban ott is darzsfszekbe nylt
a felesleges hivatalok eltrlsvel. Nem csoda, ha bnattal tlttte el s kora
srba vitte ennyi csalds (1523. szept. 14.).
A Hadrianus utda: VII. Kelemen a ppk rgi tjra trt s minden eszkzt
mozgsba hozott a nmetorszgi eretneksg megsemmistsre. Midn 1524.
elejn jra sszelt a birodalmi gyls Nrnbergben, a ppai kvet, a ravasz
politikus Campeggi bbornok, miutn az ellenzk megbuktatta a reformcit
prtol kormnyt, megragadta a kvetkez alkalmat s hathatsan srgette a
wormsi edictum vgrehajtst. De a reformci hvei ennl a krdsnl
megnyertk a tbbsget rdekknek, s gy olyan vgzst hozott a gyls, mely
sztfoszlatta a Campeggi vrmes remnyeit. A rendek elismertk ugyan az
edictum trvnyes voltt, s meg is grtk, hogy amennyire lehetsges, eleget
tesznek neki, de ezzel kapcsolatban hangoztattk a kzzsinat sszehvsnak
szksgt s ennek a krdsnek megvitatst, valamint a curia ellen beadott
srelmek orvoslst elhalasztottk a kzelebbi speieri birodalmi gylsre.

- 40 -

Vgre arra kteleztk magokat a rendek, hogy az j knyveket

megvizsgltatjk becsletes s tuds emberekkel, s csak a j knyvek
terjesztst engedik meg.2
Mg a reformcit prtol rendek, hittudsaik seglyvel, javaslatokon
dolgoztak a speieri gylsre: addig a ravasz Campeggi konventet rendezett
Regensburgban 1524. (jun.jul.), melyen az rendszer hveit az els kln
szvetsgbe egyestette a reformci ellen, s ezzel megindtotta Nmetorszgnak
kt flre: katholikus s protestns flre val szakadst. Ezt a szvetsget
Ferdinnd fherceg, a kt bajor herceg (Vilmos s Lajos, kiket a ppa azzal
nyert meg rdekeinek, hogy rjok ruhzta a bajor egyhzi javak egytdt), a
salzburgi rsek s tizenegy dli nmet pspk alkotta.3 A szvetsg tagjai arra
kteleztk magokat, hogy vgrehajtjk terletkn a wormsi edictumot, nem
trik meg a ns papokat, a wittenbergi egyetem ltogatstl eltiltjk az
ifjsgot s ha megtmadtatnak ezen intzkedsek miatt, klcsnsen segtik
egymst. A ppai kvet nmi csekly fontossg reformot grt viszonzsul,
nevezetesen nmely visszalsek megszntetst, a np egyhzi terheinek
knnytst, az nnepek szmnak kevesbtst stb.4 Ugyanebben az idben a
csszr jabb lpseket tett a reformci elnyomsra, egy rendeletben
semmiseknek nyilvntotta a nrnbergi gyls vgzseit, a vallsgy elintzse
vgett tervezett speieri gylst felsgsrtsnek blyegezve, birodalmi
szmzets terhe alatt megtiltotta, s haladktalan s szigor vgrehajtst
kvetelte a wormsi edictumnak.
Ezen esemnyek utn mg lesebben klnvltak a prtok. Azok a
fejedelmek, kik eddig semleges llst foglaltak el, most hatrozottan a
reformcihoz csatlakoztak, mert belttk, hogy reformokra van szksge az
egyhznak s hasztalan vrjk ket Rmbl. Nmetorszgnak majd minden
pontjn, fleg a nagyobb vrosokban lnk mozgalom indult meg. A tiszta
evangeliumot nemcsak egyhzi frfiak hirdettk, hanem npies rk is
ajnlottk.5 Ezek a mozgalmak aggodalommal tltttk el a reformci elleneit,
s minthogy kedvezni ltszott az id, erszakos elnyomst tervezgettk a
reformcinak. Ugyanis a csszr Pavinl (1525. febr. 24.) elfogta az makacs
ellensgt s vetlytrst: I. Ferencet, a madridi bke (1526. jan.) egyik pontja
szerint pedig a nmet eretneksg kiirtsra vllalkozott a kt fejedelem. Gyrgy
szsz hercegnek a kezdemnyezsre Dessauban (1525. jul.) az szaki nmet
fejedelmek kzl szvetsgre lptek tbben a reformci ellen.6 De ha

- 41 -

szervezkedtek az rendszer hvei, nem vesztegeltek a reformci prtoli sem.

llhatatos Jnos, szsz v. fejedelem s Filep, hesseni tartomnygrf egyessgre
lptek Gothban, hogy szilrdul ellenllanak az Isten igje ellen intzett
minden tmadsnak; ezen egyessg okmnya 1526. (mrc.) llttatott ki
Torgauban. Az gy ltrejtt szvetsghez csatlakozott azutn (1526. jniustl)
Braunschweig-Lneburg,
Anhalt-Kthen,
Mecklenburg,
Mansfeld,
Poroszorszg (Albert, a nmet lovagrend nagymestere most mr vilgi herceg
volt) s Magdeburg is.7 A protestns szvetsg mg ingadozott egy ideig, mivel
Luther nem helyeselte, hogy esetleg ellenszegljenek a csszrnak s fegyverrel
vdelmezzk az Isten igjt.
1. Goldast: Constitutionum imperialium collectio (4 k. Frankfurt, 1607., jra 1713.) I. 452.
Walch: i. kiad. XV. 2550. stb. V. . Gieseler: i. m. III. k. I. r. 11618. l.
2. Walch: i. kiad. XV. 2674.
3. A tridenti, regensburgi, bambergi, speieri, strassburgi, augsburgi, konstanzi, bzeli,
freisingeni, passaui s brixeni pspkk.
4. A szvetsgi okmnyt kzli Walch: i. kiad. XV. 2699.; Strobel: Miscellanea, II. 118. A
Constitutio ad removendos abusus et Ordinatio ad vitam cleri reformandam a reformokra
vonatkozik; Goldast: Const. Imper. coll. III. 478.
5. Ezen npies rk kz tartozott: Hans Sachs, a derk nrnbergi csizmadia s dalnok, ki
nemcsak a papuralom ellen harcolt, hanem ostorozta a prot. hitvitkat s lelkiismereti
knyszert is; Eberlin Jnos, Stifel Mihly s msok. V. . Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 12223. l.
6. Gyrgy szsz, Erik s Henrik braunschweigi hercegek, Joakim brandenburgi v.
fejedelem s Albert mainzi rsek s v. fejedelem. Ez volt az szaki nmet szvetsg a reformci
ellen.
7. Walch: i. kiad. XVI. 532. 538.

8. A reformci gye a kt speieri birodalmi gylsen, 1526. 1529.;

protestatio s appellatio.
A csszr a politikai viszonyok bonyolultsga miatt a reformci
elnyomst mg mindig nem vehette komolyan munkba. A francia kirllyal
jra kitrt a hbor, st a csszri hatalom emelkedstl mltn tart olasz
fejedelmek s VII. Kelemen ppa szvetsgre lptek vele a csszr ellen (cognac-i
sz. szvetsg, 1526. mj. 22.; a ppa, I. Ferenc, Velence s Milano). Msfell a

- 42 -

trkk mr Nmetorszg hatrt fenyegettk, miutn II. Lajos, magyar kirly

(a csszr sgora) a prtoktl dlt orszg erejt nem volt kpes kifejteni s tjt
llani a trk had rjnak.
Igy llottak a dolgok, midn a speieri birodalmi gylst (1526. jun. 25.)
megnyitotta Ferdinnd a csszr helyett. Az evangelikus fejedelmeket annyira
felbtortottk a politikai zavarok, hogy ezen a gylsen mr nyltan fel lptek
az j egyhz hveiknt; a wormsi edictum rvnyestsre vonatkoz javaslatot
hatrozottan visszautastottk; a rmai curia ellen jra feleleventettk a rgi
szz srelmet, s midn kifogsokkal llott el az ellenprt, kijelentettk, hogy
azonnal elhagyjk a gylst. Igy jtt ltre heves trgyals utn az a birodalmi
vgzs, mely els zben ismerte el az evangelikusok ltezsi jogt, s mely alapjt kpezte
a territorilis rendszernek. A nevezett vgzs kimondta, hogy: A jv
kzzsinatig mindenik rend gy ljen, kormnyozzon s intzkedjk a vallsra
s a wormsi edictumra vonatkoz dolgokban, hogy Isten s a csszr eltt
minden tekintetben elvllalhassa a felelssget.1
A speieri birodalmi gyls utn aggaszt hrek zavartk meg a bks
fejldst. A katholikus tartomnyokban elfordult ldzsekbl s a reformci
hvei ellen kiadott rendeletekbl (Ferdinnd, mr ekkor magyar kirly slyos
bntetssel fenyegette a Luther hveit 1527. aug. 20. Budn kelt parancsban)
sejteni lehetett, hogy veszly fenyegeti a lelkiismereti szabadsgot. Ezt a
sejtelmet mg jobban megerstette az hr, hogy a katholikus fejedelmek
sszeeskvst forralnak az evangelikusok ellen. Filep, hesseni tartomnygrf
Pack Ottnl, a Gyrgy szsz herceg korltnoknl tapogatzott e trgyban, ki
kizskmnyolva e gyant, jelentkeny sszegrt egy szvetsgi okmnymsolatot2 juttatott a Filep kezhez, melybl az tnt ki, hogy a kath. fejedelmek
abbl a clbl szvetkeztek Breslauban (1527. mj. 12.), hogy megtmadjk s
felosszk a szsz vlasztfejedelemsget s Hessent s kiirtsk a reformcit.
Filep rgtn Jnos szsz v. fejedelemhez sietett ezzel az lltlagos tervvel,
szvetsget kttt vele minden eshetsgre (1528. mrc. 9.) s azt
indtvnyozta, hogy lpjenek fel tmadlag; de Jnos a Luther s Melanchthon
tancsra nem fogadta el ezt az indtvnyt s kimondta, hogy csak abban az
esetben fog fegyvert, ha megtmadjk. Filep, hogy megszabaduljon a
bizonytalansg knz nyomstl, egyenesen ipjhoz, Gyrgy szsz herceghez
fordult magyarzatrt, ki aljas koholmnynak nyilvntotta az egsz dolgot.
Filep, ki mr be is ttt volt szomszdja birtokba s ezzel meggondolatlanul

- 43 -

meghbortotta az orszg bkjt, megszgyenlve vonult vissza. Packnak a

gazsga sokat rtott a reformci gynek, megingatta a klcsns bizalmat s
fokozta a kath. prt ingerltsgt.
Mg Nmetorszgon a kath. s evang. prt kzt folyvst feszltebb lett a
viszony, addig mind a francikon, mind az olaszokon diadalmaskodott a
csszri sereg; Rmt bevettk (1527. mj. 6.) s a ppasgot gyll nmet s a
zsold elmaradsrt elgedetlen spanyol csapatok, vezreik elvesztse utn,
korltlanul raboltak s oly dlst vittek vghez, mint a vandlok puszttsa
ta nem ltott Rma; a ppa fogolyknt riztetett az Angyalvrban s csak terhes
felttelek mellett nyerte vissza szabadsgt, hogy futsban keressen
menedket.
A diadalmas csszrnak lehetv tette a hadi szerencse, hogy tbb gondot
fordtson Nmetorszg gyeire is. Ezt a szndkt rulta el az a rendelet,
melyet Spanyolorszgbl intzett a nmet rendekhez, hogy a kszbn ll
trk hbor s a vallsos krdsek elintzse vgett birodalmi gylsre hvja
meg ket Speierbe (1529. febr.). Ezen a gylsen oda irnylt a katholikus
tbbsg trekvse, hogy addig is a legszkebb korltok kz szorttassk a
reformci, myg teljes megsemmistsre elrkeznk az alkalmas id. Ez a
szellem hatotta t a vallsgyi bizottsg javaslatt (pr. 12.), mely azt kvnta
kimondani, hogy, miutn az elbbi speieri gyls vgzse sok flrertsre adott
alkalmat, azok a rendek, kik eddig a wormsi edictumhoz tartottk magokat,
ezutn is amellett maradjanak; a tbbiek azon jtsok mellett, melyeket
zendls veszlye nlkl el nem trlhetnek, megmaradhatnak a jv
kzzsinatig, de ne prdikljanak a Krisztus igazi testnek s vrnek
legnagyobb tiszteletre mlt szentsge ellen; szntessk meg a misnek tovbbi
eltrlst, s ahol eltrltetett, senkit se gtoljanak a mise olvassban s
hallgatsban; kerljk a vits tanttelek fejtegetst; ne trjk meg a Zwingli
hveit s az anabaptistkat.3 Brmily mrskelt volt is ez a javaslat, mg sem
fogadhattk el a reformprt hvei, mert elismertk volna vele, hogy sajt
terletkn kvl jogosan fog elnyomatni a reformci; emellett arra kteleztk
volna magokat, hogy sajt terletkn is megakadlyozzk a reformci bels
fejldst. Kijelentettk teht, hogy lelkiismereti krdsben nem engedhetik
meg, hogy leszavaztassanak a tbbsgtl; a birodalmi gylsnek klnben sem
lehet az a hivatsa, hogy olynem krdsek felett mondjon tletet, melyek
kzzsinat el tartoznak. Azonban ezeket az ellenvetseket a tbbsg nem vette

- 44 -

figyelembe, a bizottsg javaslatt birodalmi vgzss emelte (pr. 19.), s azt

kvetelte az evangelikusoktl, hogy csatlakozzanak a tbbsghez. Erre az
evangelikus rendek nneplyes tiltakozssal (protestatio)4 feleltek, melyben
kijelentettk, hogy ragaszkodnak a megelz speieri gyls vgzshez, mivel
klnben nehezen lesz a bke fentarthat; a wormsi edictumnak nem tehetnek
eleget s a mist nem tarthatjk fenn, mert ha ellenkezleg cselekednnek,
tanaikra mondannak krhoztat tletet. A csszrnak minden egyb
dologban kszek engedelmeskedni, de azokban, melyek Istennek tiszteletre,
mindenkinek dvre s boldogsgra tartoznak, az Isten parancsbl s
lelkiismeretk miatt, minden eltt Istenre ktelesek tekinteni. A birodalmi
vgzshez csatolt eme protestatiorl, melyet alrtak az evangelikus rendek,
neveztettek el a reformprt hvei protestnsoknak. Ezt a protestatiot aztn az
evangelikus rendek, mieltt elhagytk volna a gylst, egy appellatival
egsztettk ki, melyben a csszrhoz, egy szabad, keresztyn kzzsinathoz, a
nemzetgylshez s minden ehez a dologhoz rt, rszrehajlatlan, keresztyn
brhoz feljebeztk gyket.
1. E gyls okmnyait l, Walch: i. kiad. XVI. 243. 266. V. . Gieseler i. m. III. k. 1. r. 223
24. l.
2. Ezt az okmnyt kzli Walch: i. kiad. XVI. 444. A szvetsg tagjai lltlag Ferdinnd
(magyar s cseh kirly), a mainzi s brandenburgi v. fejedelmek, a salzburgi rsek, a bambergi
s wrzburgi pspkk, Gyrgy szsz herceg s a bajor hercegek voltak. Luther egy levelben
(de Wette: i. kiad. III. 351.) nem tartja egszen agyrmnek ezt a szvetsget, de abban a korban
ltalban annak tartottk s Ranke utn Baur is annak tartja : i. m. IV. k. 102. l.
3. Walch: i. kiad. XVI. 328. utn kzli Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 231. l.
4. A nagy Instrumentum appellationis kzlve van Walch: i. kiad. XVI. 364.; Mller:
Historie von der evang. Stande Protestation u. Appellation wider u. von dem Reichsabschied
zu Speier 1529. etc. (Jena, 1705.), 52. l.; Jung: Gesch. des Reichstags zu Speier i. d. J. 1529.
(Strassburg u. Leipzig, 1830.). Actk LXXIX. l. V. . Gieseler: i. m. 23133. l.
5. Ezt a kt okmnyt Jnos szsz v. fejedelem, Gyrgy brandenburgi rgrf, Erneszt
braunschweig-lneburgi herceg, Filep hesseni tartomnygrf s Farkas anhalti fejedelem;
Strassburg, Nrnberg, Ulm, Konstanz, Lindau, Memmingen, Kempten, Nrdlingen,
Reutlingen, Issna, St. Gallen, Weissenburg s Windsheim birodalmi vrosok rtk al.

- 45 -

9. Az augsburgi birodalmi gyls 1530., s az augsburgi hitvalls

keletkezse.
A speieri vgzs csak els figyelmeztet jel volt arra nzve, hogy valami
vrmes remnyekben ne ringatzzanak a protestnsok; azutn tbb is trtnt.
A diadalmas csszr Barcelonban (1529. jun. 29.) politikbl kibklt a mlyen
megalzott ppval s meggrte, hogy ki fogja irtani az eretneksget, mire a
ppa Bolognban nneplyesen megkoronzta (ez volt az utols nneplyes
csszri koronzs az olasz fldn); a francia kirllyal kttt cambray-i bkben
(1529. aug. 5.) gretet tettek a szerzd uralkodk, hogy megvdik a ppai
szk tekintlyt, emellett a francia kirly vllalkozott r, hogy a csszrt segtni
fogja az eretneksg s trk ellen; s ezekhez az aggaszt tnyekhez radsul a
csszr elutast vlaszt adott az appellatiot viv evang. kldttek krelmre, s
midn protestlni kezdettek, mint engedetleneket, bezratta ket (Piacenzban,
1529. szept.). Elg okuk volt teht a protestnsoknak, hogy a fenyeget veszly
ellen sszeszedjk erejket; s Filep, az leslts politikus, mindent
megmozgatott, hogy a kzs veszly ellen vdszvetsgbe egyestse a
reformcit prtol llamokat. De nem sok eredmnye lett fradozsnak, mert
a wittenbergi hittudsok a szentsgtagadkkal (gy neveztk el a Zwingli
hveit) egyltalban nem akartak szvetkezni. pen ilyen sikertelen volt az az
rtekezlet (colloquium) is, melyet a Filep meghvsra, Marburgban tartottak a
schweizi s szsz hittudsok (1529. okt. 14.), ahol mr mindenben egy
rtelemre jutottak volt (14 cikkben), de az rvacsorra vonatkoz elvi
klnbsg (15. cikk) lehetetlenn tette a kiegyezst (errl albb). St a Luther
hvei, a vlaszt-fejedelem megbzsbl, tanaikat hatrozottan kifejt
pontokrl gondoskodtak a schwabachi konventen (1529. okt.; schwabachi 17 cikk), s
kijelentettk (1529. nov. Schmalkaldenben), hogy csak azokkal hajlandk
szvetsgre lpni, kik elfogadjk a nevezett pontokat. Ez a kvetels a
schweiziakat kizrta a szvetsgbl; a magokra maradt evangelikusok pedig
megoszoltak mg arra a krdsre nzve is, hogy ha a csszr fegyverrel
szndkozik elnyomni a reformcit, van-e joguk magokat fegyverrel vdeni?
A trelmetlensg ltal ekknt lidzett szakads s egyenetlensgek mg
slyosabb tettk a protestnsoknak klnben is kedveztlen helyzett, s ha
mg sem tiporhatta el ket a csszri hatalom, azt a politikai viszonyoknak,
fleg a trk hatalom fenyeget emelkedsnek ksznhettk. A csszr

- 46 -

politikai cljaira nlklzhetetlen volt a birodalom egysge, mert csak gy

foglalhatott el tekintlyes llst mind Nyugat, mind Kelet fel. Ezrt volt oly
mrskelt hangon szerkesztve a meghv az augsburgi birodalmi gylsre (elbb
1530. pr. 8-ra, azutn mj. 1-re). A meghv kt feladatot tztt ki a gyls
elbe: egyik az volt, hogy tancskozzk a trk ellen szksges vdelemrl;
msik, hogy a valls gyben szeretettel s jakarattal meghallgatva
egymsnak vlemnyt, eljuthassanak az egyetlen keresztyn igazsghoz, s
valamint mindnyjan egy Krisztus alatt vannak s kzdenek, azonkpen
mindnyjan egy kzsgben, egyhzban s egysgben ljenek. 1
Jnos v. fejedelem az egyezkedst gr gylsre megtette a szksges
kszleteket, hittudsaival (Luther, Melanchthon, Jonas, Bugenhagen)
sszellttatta az evangliumi hit alaptanait s Torgauban tvette (torgaui cikkek, 1530.
mrc.); azutn a Melanchthon, Jonas s Spalatin ksretben Augsburgba indult
(mj. 2. rkezett meg). Luthert Koburgban hagytk, mert attl tartottak, hogy
hatrozottsgval s hajlthatatlansgval megnehezti a bks kiegyenltst.
Lassanknt a tbbi prot. fejedelmek is gylekezni kezdettek s szorgalmasan
prdikltattak papjaikkal, ami nem eshetett meg srlds s torzsalkods
nlkl. A csszr ennek hrt vve, megtiltotta a szszki harcot, de az
evangelikusok azzal vdelmeztk magokat, hogy pen ilyen idben van
legnagyobb szksgk az Isten igjnek vigasztalsra s tovbb prdikltak.
Minthogy a csszr mg mindig ksett, az evangelikusok arra hasznltk
az idt, hogy a marburgi, schwabachi s torgaui cikkek alapjn jlag formulzzk
hittanukat. Ehez az apologia-szer munkhoz mr az ton hozzfogott
Melanchthon, s nagy lelkiismeretessggel s diplomata finomsggal dolgozta
ki. Luthernek majd semmi befolyst sem engedtek re, mert tudtk, hogy
nem szokott oly szelden s halkan lpegetni.2 Ezt az els fogalmazst
kzltk ugyan Lutherrel, de Melanchthon azutn mg egyszer tdolgozta s
mg simbb tette. gy jtt ltre a keletkezse helyrl nevezett augsburgi
hitvalls (Confessio Augustana), mely bkt szellemben adja el az
evangliumi tant; nem hallgatja el annak alapelveit, de gyesen elleplezi a
bellk kifejthet kvetkeztetseket.3
Vgre a kitztt hatrid utn hat httel (jun. 15.) a csszr is megrkezett
a Campeggi ksretben. A bevonulsi nneplynek mind egyhzi, mind vilgi
szertartsaiban rszt vettek a protestnsok is, de a kvetkez napon az rnapi
nneplyrl, a csszr kvnata ellenre is, elmaradtak. A prdikls gy

- 47 -

intztetett el, hogy a gyls idejre a csszr nevezett ki nhny prdiktort,

kik magyarzat nlkl tartoztak felolvasni a szentrst.
A gyls jun. 20. nyittatott meg. A csszr els helyen a trk hbor
krdst akarta trgyaltatni, de a protestnsok srgetsre beleegyezett, hogy a
valls gye intztessk el elbb; egyszersmind meghagyta a protestnsoknak,
hogy adjk be hitvallsukat. A protestnsok azt is megnyertk, hogy nmet
nyelven olvashassk fel hitvallsukat, de azzal a megszortssal adatott meg az
engedly, hogy ne a gyls tancstermben, hanem a pspki palota
kpolnjban tartassk meg a felolvass. A kitztt napon (jun. 25.) Beyer, a
Jnos v. fejedelem korltnoka oly ers hangon olvasta fel az augsburgi
hitvallst, hogy meghallhatta a kpolnn kvl ll np is, azutn t fejedelem
s kt birodalmi vros alrsval, nmet s latin pldnyban tadta a
csszrnak.4 A hitvalls a jelen volt kath. fejedelmek kzl sokra gyakorolt
kedvez benyomst s megszntetett sok eltletet, de azrt a pptl s
egyhztl val elszakads szksgrl nem gyzte meg ket.
Nhny fpap, st maga a csszr is erszakos elnyomsra gondolt a
reformcinak, de a kath. fejedelmek nem voltak hajlandk tmogatni oly
valls- s polgrhbort, mely csak a csszri hatalom megszilrdulst
mozdtotta volna el. Ily krlmnyek kzt a csszr feleletl az augsburgi
hitvallsra, egy Confutatiot kszttetett nhny kath. hittudssal (Faber Jnos,
budai prpost s a Ferdinnd udvari papja; Eck Jnos, Wimpina Konr.,
Cochlaeus), melyet nyilvnos lsen (aug. 3.) olvastatott fel.5 Ez alkalommal
kijelentette a csszr, hogy a Confutatioban kifejtett nzeteket tekinti a
reformok helyes hatrnak, s elvrja a prot. fejedelmektl is, hogy nem fognak
rajta tlmenni; ellenkez esetben , mint az egyhz vdje, nem engedheti
meg, hogy felforgassk az egyhz egysgt. A protestnsok vlaszolni akartak
a Confutatiora, de sok krs utn, csak azon felttel mellett kaptk meg a
msolatt, hogy ha tartzkodnak minden cfolgat nyilatkozattl. A Zwingli
irnyhoz csatlakozott vrosok: Strassburg, Memmingen, Konstanz s Lindau
ltal beadott hitvallsra (Confessio tetrapolitana) hasonlan egy kath. Confutatio
felolvastatsval felelt a csszr. Legkedveztlenebb fogadtatsban rszeslt
mind az , mind az j egyhz hvei krben a Zwingli kln hitvallsa, melyben
az rvacsorra vonatkoz nzett igen ersen kiemelte a Luthervel szemben.

- 48 -

Az jtsokat eltl Confutatio flig-meddig hadizenet volt a

protestnsokra nzve, de a kath. rendek, a mr emltett okbl, s mivel nem
ismertk a protestnsok erejt, vakodtak a nylt szaktstl s megkezdtk a
protestnsokkal az alkudozst. A tancskozs folyama alatt kitnt, hogy
legclszerbb lesz egy szakrt bizottsgot kldeni ki az eltr vlemnyek
kiegyeztetsre. Erre a bizottsg kath. s prot. rszrl ht-ht tagbl (2 fejedelem,
2 knonjogtudor s 3 hittuds) megalakult.6 Az egyezkeds alapjul az
augsburgi hitvallst vettk fel, ennek 21 tancikkt oly hatrozatlan, kzvett
alakokba ntttk, hogy mindkt prt belekpzelhette a maga vlemnyt, de
midn az egyhz visszalseire (mise, papi ntlensg, pspki hatalom stb.)
kerlt a sor, lehetetlenn vlt a tovbbi egyezkeds, mert lte f feltteleirl
kellett volna lemondani mindkt prtnak; a katholikusok nem mondhattak le a
csalatkozhatatlan egyhz tekintlyrl, a protestnsok pedig pen ezt nem
ismerhettk el. Igy elmaradt a kiegyezkeds.7 Ezalatt Melanchthon elkszlt a
Confutatio ellen rt Apologival (Apologia Confessionis Augustanae, mely
msodik f hitvallsa lett az evangelikusoknak), melyet a fejedelmek t akartak
adni a csszrnak, de ez nem fogadta el.
Tbb sikertelen alkudozs utn, melyeknek folyama alatt oly veszlyes
engedmnyeket tett a bks s flnk termszet Melanchthon, hogy emiatt az
ruls vdjval sjtottk prthvei, vgre kimondatott a vallsgyre vonatkoz
birodalmi vgzsben (szept. 22.), hogy a prot. rendek gondolkozsi idt nyernek
a jv vi prilis 15-ig; ezen id alatt nem adhatnak ki j iratokat, nem
gtolhatjk meg a gynst s miszst s ktelesek az egyhzi fejedelmek eddigi
jogait tiszteletben tartani. Ezenkvl meggrtetett, hogy 6 hnap alatt kzzsinat
fog tartatni a vallsgy rendezse vgett. Vgre kijelentette a csszr (a
rszletes birodalmi vgzsben, nov. 19.), hogy ktelessge szerint vdeni fogja
az hitet, s szmt ebben a cljban a kath. fejedelmek seglyre; ennlfogva
szigoran rvnyesteni fogja a wormsi edictumot, s a kamarai trvnyszk
gyszvel beperelteti az engedetlen rendeket.8
1. E meghvt kzli Walch: i. kiad. XVI. 747.; Mller (8. c. 4. j.): i. m. 412.; rszben Gieseler:
i. m. III. k. 1. r. 240. l.
2. A hitvallsnak (mg ekkor csak Apologia volt) els fogalmazst Jnos fejedelem
elkldte egy levl ksretben mjus 11. Luthernek, vlemnyads vgett; erre a levlre
vlaszolta Luther mj. 15. A Melanchthon F. Apologijt tolvastam; majdnem tetszik; semmit
sem vltoztathatok vagy javthatok rajta; nem illenk, mivel nem tudok oly szelden s halkan
lpni (taln egy kis gny is van az utbbi szavakban). De Wette: i. kiad., IV. 17. V. . Rckert:

- 49 -

Luther's Verhltniss zum augsburgischen Bekenntniss. 1854.

3. Az Augsburgi hitvalls egy lbeszdbl s kt rszbl ll: az I. r. 21 cikkben a
tulajdonkpen val hitcikkeket, a marburgi 15 s schwabachi 17 cikk alapjn, rviden trgyalja;
a II. r. 7 cikkben, a torgaui cikkek alapjn bvebben fejtegeti az egyhzi visszalseket, s
megszntetsket kvnja (az rvacsornak egy szn alatt kiosztsa, a magn mise, papi
ntlensg, szerzetesi fogadalom, bjti szablyok, rszleges gyns, a pspkk egyhzi
hatalma.) Midn hrl vette Luther, hogy nyilvnosan felolvastatott a hitvalls, nagyon
rvendett, hogy Krisztus oly sok hitvalljtl, oly nagy egyetrtsben s bizonyra a legszebb
hitvallsban hirdettetett.
4. Jnos szsz v. fejedelem, Gyrgy brandenburgi rgrf, Erneszt lneburgi herceg, Filep
hesseni tartomnygrf, Farkas anhalti fejedelem, Nrnberg s Reutlingen vrosok rtk al.
5. Confutatio Confessionis Augustanae. Ennek els fogalmazvnya mr jul. 13. kszen volt,
de oly tvol llott a Melanchthon mvnek tudomnyos szellemtl s komoly, szeld hangjtl,
hogy a csszr ms Confutatio ksztst rendelte el. Ezt a felolvasott alakjban kzli
Coelestinus: Hist. Comitiorum anno 1530. Augustae celebratorum (4 tom., Francofurti cis
Viadrum, 1577.) T. III. 1.; Kllner: Symbolik d. luth. Kirche (Hamburg, 1837.) 397. l. stb.
6. Kath. tagjai voltak: Stadion augsburgi herceg-pspk, Henrik braunschweigi herceg
(ennek eltvozsa utn, Gyrgy szsz herceg); Hagen klni rseki korltnok, Vehus badeni
korltnok; Eck, Wimpina s Cochlaeus; - prot. tagjai: Jnos Frigyes szsz koronaherceg, Gyrgy
brandenburgi rgrf; Brck sz. v. fejedelmi, Haller brandenburgi rgrfi korltnok;
Melanchthon, Brenz s Schnepf.
7. Spalatin tudstsa Walchnl, i. kiad. XVI. 1668, 1673., 1714., 1730. etc. V. . Gieseler: i.
m. III. k. 1. r. 25357. l.
8. A gyls egsz trtnetre nzve l. Weber: Historie der Augsb. Confession (2 kt,
Frankfurt, 1783.); Forstemann: Urkundenbuch zu der Gesch. des Reichstags zu Augsburg i. J.
1530. (2 k, Halle, 1833. 35.); Hase: Libri symbol. Evangelicorum (Lipsiae, 1837.); Plitt: Einleitung
in die Augustana (2 k., Erlangen, 1867. 68.).

10. A protestnsok Schmalkaldenben 153031. vdszvetsgre

lpnek; a nrnbergi vallsbke 1532. a ltez egyhzi llapotokat
biztostja a jv kzzsinatig.
Az augsburgi gyls vgzse felg nyltan kimondotta, hogy, ha meg nem
trnek a protestnsok, elbb vagy utbb be fog a veszly rjok kvetkezni.
Ezzel a kzs veszllyel szemben csak az erk egyestse lehetett biztos

- 50 -

vszer, vtkes mulaszts lett volna teht a szvetkezsnek tovbb halogatsa.

Ez az aggodalom gyjttte ssze Schmalkaldenbe az rdekelteket (1530. dec. 22.),
s ott nemcsak tiltakoztak Ferdinndnak rmai kirlly vlasztsa ellen,1 hanem
elhatroztk azt is, hogy kzsen vdelmezik egymst a kamarai trvnyszk
intzkedsei ellen, s ezt a lpsket igazol iratokat fognak kldeni a
keresztyn fejedelmekhez. Arra a krdsre, hogy szksg esetn, a csszr ellen
foghatnak-e fegyvert jogosan?: egyesek aggodalmait eloszlattk a jogtudsok,
miutn kifejtettk, hogy a rendeknek, mint felssgnek, nemcsak jogukban ll,
de ktelessgk megvdelmezni alattvalikat az erszak ellen. Az gy
kezdemnyezett szvetsg egy jabb schmalkaldeni rtekezleten (1531. mrc. 29.)
szablyszerleg megkttetett hat vre. A szvetsg tagjai kijelentettk, hogy nem
a birodalom, nem is a csszr ellen szvetkeztek, hanem abbl a clbl, hogy
ha megtmadtatnnak vallsukrt, teljes erejkkel vdelmezzk egymst.2
Ezen tekintlyes szvetsg krl csoportosultak mindazok, kik nem
voltak megelgedve a csszr kormnyval, kztk a bajor hercegek is. Nagy
szerencsjk volt a protestnsoknak, hogy II. Szulejmn a mohcsi vsz utn
risi kszleteket tett a csszrsg megdntsre. Ily krlmnyek kzt
nagyon vatos politikt kellett kvetni a csszrnak, hogy felhasznlhassa gy
mindkt prtot s egyiket se idegentse el. Ha a protestnsok elnyomsrl
mg nem lehetett sz s nem akartak nekik engedmnyeket tenni, a
legblcsebb dolognak tetszett vrni, s ezen id alatt a ltez llapotokat
fentartani. A protestnsoknak, brmin szilrd llst foglaltak is el, ha hvek
akartak maradni szvetsgk cljaihoz, s nem akartak lelpni a trvnyessg
tjrl, nem lehetett tmadlag fellpnik. Igy indultak meg az alkudozsok
Schweinfurtban (1532. pr., a mainzi s pfalzi v. fejedelmek vezetse alatt) s
fejeztettek be Nrnbergben (1532. jul. 23.). A cl most nem az eltr vlemnyek
sszeegyeztetse volt, hanem a vallsszabadsgnak s bknek ideiglenes
biztostsa. Ezen els vagy nrnbergi vallsbke pontjai szerint meggrte
mindkt prt, hogy a kvetkez kzzsinatig nem lp fel egyms ellen
tmadlag, s tiszteletben tartja a jelen egyhzi llapotokat; a protestnsok
meggrtk, hogy seglyt adnak a trk ellen; ezzel kapcsolatban meggrte a
csszr is, hogy a kamarai trvnyszktl a prot. rendek ellen megindtott
pereket felfggeszteti a kzzsinatig, vagy ha ez elmaradna, a rendeknek e
trgyban hozand vgzsig.3 Azonban ez a bke csak azokra terjedt ki, kik
mr a bkekts idejben az augsburgi hitvallst kvettk s nem azokra is, kik

- 51 -

jvben csatlakoznak hozz. Ezt a megszortst a Luther unszolsra fogadtk

el a protestns fejedelmek.4 s valban csak az a krlmny menti a
lelkiismereti szabadsg hsnek ezt a kvetkezetlensgt s szkkeblsgt,
hogy az ltalnos vallsszabadsgot a kath. prt hatrozottan visszautastotta
s a srjhoz kzelg szsz v. fejedelem is siettette a bkt. A bke ltrejtte
utn csakugyan nem sokra meghalt a v. fejedelem (1532. aug. 16.), s fia Jnos
Frigyes (a nagylelk) rklte mltsgt.
1. Ferdinndot a vlasztsi szablyok ellenre vlasztottk meg a kath. fejedelmek; 1531.
jan. a koronzs is megtrtnt mr.
2. A szvetsg els tagjai voltak: Jnos szsz v. fejedelem, Filep, Erneszt s Ferenc
braunschweig-lneburgi hercegek, Filep hesseni t. grf, Farkas anhalti fejedelem, Gebhard s
Albert mansfeldi grfok; Strassburg, Ulm, Konstanz, Reutlingen, Memmingen, Lindau,
Biberach, Issni, Lbeck, Magdeburg s Bremen. A szvetsg okmnyt kzli Walch: i. kiad.
XVI. 2170.
3. E bke okmnyt kzli Walch: i. kiad. XVI. 2210.
4. A Luther okoskodst tartalmaz leveleket l. de Wette: i. kiad. 338. 372. 382. V. .
Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 274 -77. l.

11. Az evangliumi tan terjedse Nmetorszgon s az j egyhzak

szervezkedse 1522 -1532.
A humanistk tudomnyossgukkal s az egyhz visszalseinek gnyos
leleplezseivel jl megmunkltk elre a reformci fldjt s ebben a fldben
rvid id alatt gazdag aratssal fizettek a Luther s trsai fradhatatlan, lelkes
mkdsvel elhintett magvak. A reformci hirdetit a nmet szabadsg
hseiknt dvzltk, elleneit a butasg, szellemi rabsg zsoldosainak
tekintettk. A szabadsgrt lngol ifjsg egsz lelkesedssel csatlakozott a
mozgalomhoz s buzg apostolv vagy prtfogjv vlt szzadokon t
mellztt evangliumi hitnek. A reformci gyors diadalnak ktsgtelenl
fontos tnyezi voltak a vele egytt jr vilgi elnyk is. A lefoglalt egyhzi
vagyon nagyrszt a fejedelmek s nemessg birtokba kerlt, a papok
megnslhettek, a np megszabadlt legalbb a papi igtl. Az jra emelked
s fnyben nveked evangliumnak ltet melege, a vilgi rdekeknek s a
termszet jogainak kell mltnylsa oly ert klcsnztt a reformcinak,
hogy sikerrel megtmadhatta s tbb ponton visszavonulsra knyszerthette a

- 52 -

mg mindig ers katholicismust s megkezdhette az elhdtott terleteken az

j egyhz ptst.
A reformcinak leglelkesebb bajnokai a szerzetes rendekbl kerltek ki.
Miutn a zrdai let nem volt tbb az igazi vallsossg polja, a vilggal
meghasonlott llek megnyugtatja, a komolyabb jellem, emelkedettebb
szellem szerzetesek a reformci hv szzatra megknnyebblt szvvel
hagytk oda a zrdkat s rmmel llottak a jogaiba visszahelyezett
evangelium apostolainak sorai kz. A szerzetes rendek kzl a szablyozott
augustinus congregatio majdnem az utols emberig hve lett a reformcinak; a
j pldt szmosan kvettk a Ferencrend tagjai kzl is, amely rend eleitl
fogva ers ellenzket kpezett az egyhz vilgi irnyval s erklcsi
romlottsgval szemben, de a tbbi rend tagjai kztt is elegen tallkoztak
olyanok, kik meghdoltak az jkor szellemnek. A vilgi papsg hasonlan
tekintlyes rszt vett a mozgalomban, a hatalom s fny birtokban lev
fpapsg krbl ugyan kevesen voltak hajlandk a psztorbotot s annak
jogait az apostoli tibottal s annak ktelessgeivel felcserlni, de az alsbb
papsg kebelbl annl tbben s rmmel dvzltk azt a reformot, mely
szabadabb szrnyalst engedett a szellemnek s nem futott oly hamis elvek
utn, melyek eltiporjk a termszet jogait. A legtbb vrosban, a hatsg
prtfogsa alatt, templomi szszkekbl hirdettk az evangliumot, ahol ezt
nem engedtk meg, ott vsrtereken vagy mezkn hirdettk az igt. Nhol
papok hinyban iparosok, lovagok, st nk is vllalkoztak az apostolsgra.
Wittenberg volt az egsz mozgalomnak tzhelye, az elztt trtk
menedkhelye s az j apostolok nevelintzete.
Ahol gykeret vert az j tan, ott munkba vettk az talaktst is; ez nem
ment knnyen, mert a mlttal nem lehetett szaktani egyszerre s az jnak s
nak sszekeversbl nagyon klns cultusalakok fejldtek ki. Legelbb a
miseldozatot szntettk meg, azutn a nemzeti nyelvet helyeztk vissza
jogaiba anlkl, hogy egszen elhagytk volna a latint.
A cultusnak a reformci szellemben val talaktsra a szsz
vlasztfejedelemsgben, az evangeliumi hitnek e szlfldjn, tettk meg az els
lpst. Luther, tapasztalva az egyhzak eltrseit, tjkozatlansgt, kzz tett
egy az istentisztelet rendjt szablyoz iratot (1526.)1, mely egyszerbb alakokba
nttte a rgi szertartsokat s oda hatott a gylekezeti nek letbelptetsvel,
hogy a hvek is cselekvleg vegyenek rszt az istentiszteletben. Ezt a

- 53 -

rendtartst azutn nknt elfogadta az egsz szsz egyhz. Ugyancsak Luther

azt ajnlotta a v. fejedelemnek (llhatatos Jnosnak), hogy ltalnos
egyhzltogatst rendeljen el az egyhzi gyek alapos megismerse cljbl.
Erre a clra ksztette Melanchthon az egyhzltogatsi utastst,2 melynek
tartalma sokkal gazdagabb, mint cme utn vrhatni; nevezetesen eladja az
evang. hit alapelveit, utastja a papokat, hogy miknt tantsk azokat,
megismertet az egyhzalkotmny lnyegvel, az iskolk berendezsvel. Ehez
csatlakozott az egyhzltogatknak szl utasts; nevezetesen, hogy ajnljk a
npnek a reformcit; kmletesen tvoltsk el az alkalmatlan, erklcstelen,
vagy ppai rzelm papokat s ott alkalmazzk ket, hol kr nlkl
mkdhetnek; vegyk szmba az egyhzak jvedelmeit, hogy gy biztostva
legyenek a papok s tantk djai. Ez a munka vilgosan fejtegeti trgyait,
gondosan kerl minden prtsznezetet, nem bajldik a ppasggal s nagyon
szvre kti az illetknek, hogy a legnagyobb vatossggal vgezzk az
talakts munkjt. Az gy gondosan tervezett egyhzltogats egyhziakbl
s vilgiakbl alaktott kldttsgektl (1528. 29.; Melanchthon s Luther is
rsztvett benne) hajtatott vgre. Azutn a nagyobb vrosok papjai felgyelkk
(Inspector, Superintendens) neveztettek ki s ktelessgkk ttetett, hogy
felgyeljenek megyikben az egyhzakra, iskolkra, tanra, fegyelemre s
egyhzi javakra s intzkedjenek a hzassgi gyekben. A legfbb felgyelet joga
a fejedelemnek tartatott fenn. Az egyhzltogats alkalmval Luther
kedveztlen tapasztalatokat szerezvn a tantknak s npnek a vallsos
ismeretekben val nagy tudatlansgrl, ezen llapot megszntetse s a jv
nemzedk biztostsa vgett megrta nagy- s kisktjt (1529.),3 mely kt kitn
munkban a np s gyermekek felfogshoz alkalmazott vilgos nyelven
trgyalta a valls fbb gazatait. Ekknt a szsz egyhz j hittant s a ppai s
papuralmi alkotmny helyett collegialis s llamegyhzi alkotmnyt nyert, melyet
tbb vagy kevesebb mdostssal elfogadtak a ksbb szervezked egyhzak
is.
A reformci, a wormsi birodalmi gyls utn kitn prtvezrt nyert Filep,
hesseni tartomnygrfban. Filep nagyra becslte Luthert, de inkbb kedvelte a
simulkonyabb Melanchthont; becsletes, derk, a krlmnyekhez okosan
alkalmazkod s elrelt frfi volt; szilrdul ragaszkodott a szentrshoz,
kegyessge ellen nem lehetett kifogst tenni, de azrt nem indult vakon a
hittudsok utn; ersen bzott az Isten seglyben, de clja kivitelben a vilgi

- 54 -

eszkzket sem feledte ki a szmtsbl. Orszgba blcs mrsklettel s

elreltssal ltette t a reformcit; midn azt tapasztalta, hogy az j
egyhzak szervezse lassan s tervtelenl halad, tartomnya egyhzi s vilgi
rendit zsinatra hvta meg Hombergbe (1526. okt.), hogy tancskozzanak a
szervezkedsrl. Az egyhz hvei nem fejtettek ki valami makacs ellentllst
s Hessen reformtornak, Lambertnek tzes sznoklatai biztostottk a
reformci diadalt.4 Az emltett zsinaton a hesseni egyhz, a Lambert
eszmnye szerint, demokratiai alapon nyugv zsinati rendszert nyert, mert
vlemnye szerint az egyhz, mint szenteknek egyeslete, csak teljes
fggetlensgben s gy oldhatja meg feladatt, ha maga gyakorolja a
legszigorbb egyhzi fegyelmet. Lambert a cultus talaktsban is tovbb
ment Luthernl, a kpeket, orgonkat, harangokat, felesleges nnepeket, az
rvacsora eltt a magn gynst kikszblte s ksbb a Zwingli rtelmhez
hajolt az rvacsorra nzve. ltalban schweizi tartzkodsa alatt Zwingli
szelleme oly mlyen bevsdtt lelkbe, hogy az ksbbi, vltozott helyzetben
sem mosdott el egszen. Azonban ebbe a tervezetbe a hesseni egyhz nem
tudott beletrdni s nem sok id mlva ott is a szsz egyhzi szervezet alapelvei
jutottak rvnyre (1528.). A lefoglalt javadalmakbl a protestns
hittudomnyoknak msodik pol intzete, a marburgi egyetem alapttatott
(1527.).
A szsz tervezet szerint rendezkedett a brandenburgi rgrfsg egyhza az
ansbachi orszggylsen (1528.) Gyrgy rgrf alatt; Nrnberg, hol Spengler
Lzr vrosi rnok llott az gyek ln; Lneburg Erneszt hercegnek, AnhaltKthen Farkas fejedelemnek a prtfogsa mellett. Keleti Frieslandban Ulrik
dortmundi nemes vezette az talakts munkjt. Schleswig-Holsteinban a
fpapok nem llottk tjt a reformcinak s I. Frigyes herceg alatt
vgrehajtatott a szervezs. Szilziban legelbb Breslau csatlakozott a
reformcihoz, azutn II. Frigyes liegnitzi herceg (Als-Szilziban) s Gyrgy
brandenburgi rgrf, Fels-Szilziban pedig Jagerndorf hercege kszsggel
elmozdtotta az evangliumi egyhz szervezst. A porosz tartomnyban, mely
a nmet lovagrend birtoka s Lengyelorszg hbrese volt, Albertnek, a nmet
lovagrend nagymesternek a vezetse alatt egyidben hajtatott vgre a vallsos
s politikai reformci. Albertben a nrnbergi birodalmi gyls alkalmval az
Osiander sznoklatainak hatsa alatt fogamzott meg az a gondolat, hogy a
lengyel kirly belegyezsvel vilgi hercegsgg vltoztassa a rend birtokt s

- 55 -

megnsljn. Ebben a trgyban Lutherrel is rtekezett s azutn a tartomny kt

pspknek, fleg Polentz Gyrgy samlandi pspknek a seglyvel, ki a
knigsbergi szkesegyhz szszkbl maga hirdette az evangliumot a
fogkony npnek ( volt az els pspk, ki tevkeny rszt vett a reformci
munkjban), minden rzkds nlkl megtrtnt az j egyhz szervezse.
A nmet szabad vrosok polgrsga igen kedvez alkalomnak tallta a
reformcit arra nzve, hogy a papi igval egytt lerzza magrl a
nemessgt is. Magdeburg vros mr korn bevette a reformcit (1528.), az
egyhzi gyeket pedig a Luther ltal oda kldtt Amsdorf5 rendezte.
Braunschweigban a Luther nekei nyertk meg a npet, azutn Wittenbergbl
Bugenhagen ment oda (1528.)6 az egyhz szervezse vgett. Gosslar, Eimbeck,
Gttinga, Rostock, Hamburg, Majna-Frankfurt, Ulm, Lindau, Konstanz s ms
vrosokban a felvilgosodott polgrsg, rszint a tancs beleegyezsvel,
rszint annak ellenre is, reformlta mind sajt egyhzt, mind kzsgi
szervezett. Brmban a protestnsok birtokba ment t minden templom
(1525.), a zrdkat iskolkk s krhzakk alaktottk (1527.) s lefoglaltk a
szkesegyhz fekv birtokait. Mg nagyobb mozgalom elzte meg a
reformci diadalt Lbeckben. Ott a nemessg, vrosi tancs s papsg
kezdetben mg elfojtottk a reformtrekvseket s elztk az j tant hirdet
papokat. Azonban a tancs, zavart pnzgyi viszonyai miatt seglyre szorult
a vagyonos polgrsgnak (1529.). De a polgrsg az adand segly fejben
engedmnyeket csikart ki, melyeknek alapjn visszahvtk az elztt prot.
prdiktorokat, kiutastottk a kath. papokat, krhzakk s iskolkk
alaktottk a zrdkat s vgre meghvtk Bugenhagent, ki a Luther szellemben
szervezte az egyhzat. ltalban a reformci, amint igazoljk a felsorolt
terletek is, a nmet fld szaki feln tett nagyobb hdtst, mg a Rmhoz
kzelebb fekv s derltebb ghajlat dli rsz h maradt az egyhzhoz s
ppjhoz.
1. Deutsche Messe und Ordnung des Gottesdienstes. Walch: i. kiad. X. 266. V. .
Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 39597. l.
2. Ez a munka elbb latin nyelven: Articuli, de quibus egerunt per Visitatores in regione
Saxoniae (Wittenbergae, 1527.) cm alatt jelent meg; azutn nmet nyelven is kiadatott a Luther
elbeszdvel: Unterricht der Visitatoren an die Pfarherrn im Kurfrstenthum zu Sachsen
(Wittenberg, 1528.) cm alatt. Kzli Walch: i. kiad. X. 1902.
3. Walch: i. kiad. X. 1. Szmtalanszor megjelent, az eurpai nyelvekre lefordttatott s az
evangelikusoknl, kiss jabb alakba ntve, ma is tanttatik mindentt.

- 56 -

4. Lambert Ferenc Avignonban szl. 1487.; ugyanott lpett a Ferenc-rendbe;

megismerkedvn a Luther irataival, ktelyek tmadtk meg s hogy megszabaduljon tlk,
elhatrozta, hogy felkeresi Wittenberget, az j tan ktforrst. tbaejtvn Zrichet, ott egy
nyilvnos vitn a Zwingli reformjai ellen harcolt (1522.), de ellenfele megtrtette. Ezutn
Wittenbergbe ment s a Luther iskoljnak ttanulmnyozsa utn Hessenbe ajnltatott
Melanchthontl; 1527. tanrr lett a marburgi egyetemen s mh. 1530. Pressel utn Herzog's
Real. encycl. VIII. 170. s kv. l. letrajzt megrta mg Baum (Strassburg, 1840.); Hessenkamp
(Elberfeld, 1860.) V. . Hagenbach: i. m. III. k 336338. l.
5. Amsdorf Mikls rendletlen hve a Luther elveinek s fradhatatlan segdje annak,
1483. szl.; Wittenbergben tanlt, ugyanott hittanr (1511.), majd prdiktor volt (1521.); 1524.
magdeburgi superintendensi, 154246. naumburgi pspki, 1550-tl eisenachi
superintendensi hivatalt viselt s mint ilyen halt meg 1558.
6. Bugenhagen Jnos Wollinban, Pommeraniban szl. 1485.; felvilgostva a Luther
irataitl, 1521. Wittenbergbe ment, ott elbb mint hittanr, majd mint els pap nyert
alkalmazst; 1536. a szsz vlasztfejedelemsg pspki hivatalval bzatott meg; szmos
klfldi egyhz szervezst vezette, ltalban az egyhz kormnyzsa krl sok rdemet
szerzett tapintatossgval s nzetlensgvel. Luthert vigasztalta komor napjaiban s
egszen elsajttotta szellemt; mh. Wittenbergben, 1558. Legjelesebb mve: Interpretatio in
librum psalmorum (Nrnberg, 1523.). V. . Engelken: Joh. Bugenhagen (Berlin, 1817.); Vogt: Joh.
Bugenhagen (Elberfeld, 1867.).

MSODIK SZAKASZ.
A NMET SCHWEIZ REFORMCIJA A MSODIK KAPPELI
BKIG, 1531.
12. Schweiznak politikai s egyhzi llapota.
Schweiz fiai, kiknek eldei isteni ervel vertk le elleneiket s vvtk ki
szabadsgukat, a 15. szzad vgn s a 16. szzad elejn, idegen rdekek mellett
zsoldrt ontottk vrket. Most a ppnak, majd a hatalmasabb olasz
fejedelmeknek, klnsen a milani hercegeknek, majd Franciaorszgnak a
szolglatban harcoltak. A nevezett hatalmassgok Schweiz erejt gazdag
jutalommal lektelezett, tekintlyes honfiak kzvettsvel trekedtek
biztostani magoknak. A ppk nemcsak pnzket, hanem egyhzi
tekintlyket is forgalomba hoztk ebbl a clbl s ha ez sem hasznlt, utols

- 57 -

fogsul sok olyan dologra szemet hunytak Schweizban, aminkrt msutt

kszek voltak bkt bontani. Mg ez a krlmny egyfell emelte Schweiznek
politikai fontossgt, addig msfell a rendszeres lekenyerezs komolyan
fenyegette fggetlensgt. Gyakran megtrtnt, hogy aljas zsoldrt testvr
testvr ellen harcolt, hogy ez a kis orszg labdjv vlt az idegen pnzzel
tmogatott politikai rmnyoknak, mert mind ritkbban tallkoztak olyan igaz
hazafiak, kik kpesek lettek volna a prtokon fellemelkedni s a haza
fggetlensgt minden kls befolys ellen biztostni.
A politikai llapotnl az egyhzi sem volt sokkal jobb. Schweiz korbban
fggetlenebb llst foglalt volt el a rmai curival szemben. A 14. szzad
kzepn szvetsget alkottak a papsg zsarolsai ellen, melynek alapjt az
gynevezett Pfaffenbrief kpezte (1370.). Ksbb a schweizi pspksgeket,1
melyek nmet-, francia-s olaszorszgi rsekek alatt llottak korbban,
kzvetlen Rma felssge al helyezte a ppai politika. A ppai kvetek, mg
elbb csak bizonyos gyek elintzse vgett kldettek Schweizba, utbb ott
maradtak llandan s nagy befolyst gyakoroltak a politikai s egyhzi
viszonyokra. Az egykor tiszta erklcsknek a romlsa nagyrszt azoknak a
zsoldosoknak rhat fel, kik a hadjratokbl megtrve, fnyzst,
knnyelmsget s sokfajta bnt ltettek t a hazai fldbe. Az egyhzi
hivatalokat, az egyhzi javakkal lelkiismeretlenl bnva, mltatlanokkal
tltttk be. Az ilyen gazdlkods mind a pptl, mind az egyhztl egyarnt
elidegentette a npet s megknnytette a reformci tjt. Az ekkpen
politikai, vallsos s erklcsi tekintetben mlyen slyedt Schweizra megifjt,
megerst s megtisztt hatst gyakoroltak a reformci viharos kzdelmei.
Az elgletlensg kitrst ott is a bcs rulsval ztt aljas nyerszkeds
siettette. Schweizban Smson Bernt, milani ferenc-rendi szerzetes s bcsrus, pen olyan botrnyos vsrt csapott a hvek dvvel, mint Tetzel
Nmetorszgon s pen gy tevkenysgre sztnzte a jobbakat, hogy
vszerekrl gondoskodjanak a mindinkbb terjed romls ellen. Ilyen
komolyabban gondolkozkban s jobb rzelmekben Schweiz sem szenvedett
hinyt. A bzeli egyetem tbb jeles tanrnak, egy Wittenbach Tamsnak (Bielbl,
1505-tl), egy Capito Fabricius Farkasnak (Elszszbl, 151220.) a hallgatit mr
megrintette a felvilgosods szelleme. Fleg az a kr, mely Erasmus krl
alaklt bzeli tartzkodsa alatt (1516. utn), az kori tudomnyossg mellett
buzg terjesztje volt a tisztbb vallsos nzeteknek is.

- 58 -

1. Chur s Konstanz a mainzi, Lausanne s Bzel a besangoni rseksghez, Como az

aquilejai patriarchasghoz tartozott; vgre Sitten exemtio volt.

13. Zwingli Ulrik s a zrichi reformci.

A felvilgosodsnak az a szelleme, mely szves otthonra tallt a bzeli
egyetemen, egyik nvendknek, Zwinglinek annyira kifejtette szlel
tehetsgt, hogy lehetetlen volt nem ltnia, hogy a rmai egyhz elhagyta az
evangeliumi alapot s ezzel egszen kinyitotta a kaput a vallsossgra s
erklcsssgre nzve egyarnt kros visszalseknek. Ezen szellem sugallatra
s majdnem abban az idben kezdte meg az egyhzban nagyra ntt gyomok
irtst, mikor Luther Nmetorszgon kszlt harcra a rmai curia ellen.
Zwingli Ulrik, egy tisztvisel fia, 1484. (jan. 1.) szletett Wildhausban, a
toggenburgi grfsgban. Tanulmnyait Bernben kezdte meg, azutn a bcsi
(blcsszet) s bzeli (philologia s theologia) egyetemen fejezte be, mely
utbbi helyen Wittenbach tanr, egyik derk kpviselje a humanismusnak s
szabadabb hittani irnynak, hatroz befolyst gyakorolt az ifj szellemre.
Nyilvnos plyjt mint prdiktor kezdte Glarusban (a kzsg 1506.
vlasztotta meg). Az egyetemen megkezdett tanulmnyaival j llsban sem
hagyott fel, a latin remekrkat, az jszvetsg eredeti szvegt a legkitnbb
egyhzi atyk magyarzatainak s Erasmus mveinek a seglyvel egsz
kedvtelssel tanulmnyozta. Mint a valls s erklcs re, nem tartotta
elegendnek, hogy csak az egyhzi szszkbl, jeles sznoki tehetsgvel
harcoljon a kor erklcsi romlottsga ellen, hanem ignybe vette a gnyr les
tollt is.1 Az egyhznak egyes tvedsei s visszalsei mr ekkor ismeretesek
voltak eltte, de nyilvnosan mg nem mondott rlok tletet. gy ltszik,
hogy abban a kt olaszorszgi tjban (1511. 15.), melyeket mint tbori pap,
egytt tett meg a ppa mellett harcol schweiziakkal, pen olyan lever
tapasztalatokat szerzett a rmai hierarchia fell, mint Luther az rmai
tjban, de ez a krlmny oly kevss ingatta meg a pphoz val
ragaszkodst, hogy minden alkalommal mrlegbe vetette kesszlst, ha
szksge volt a ppnak a schweiziak fegyveres seglyre. Ezzel a
buzgsgval egszen elidegentette magtl a francia prtot (kik francia
zsoldban harcoltak) s gy nagyon jkor rkezett szmra az az ajnlat (a
szabadelv Geroldsecki Diebold administratortl), hogy foglalja el az,

- 59 -

einsiedelni plbnosi llomst. Elfoglalvn Zwingli az ajnlott llomst (1516.),

csakhamar az lltlag csodatev Mria-kppel ztt babonasg kttte le
figyelmt, ennek irtsa vgett a bcsjrsok haszontalansgrl s a
szenteskedsrl kezdett beszdeket tartani s igyekezett megrtetni
hallgatival, hogy Krisztus az egyedli kzbenjr s gy nem Mrihoz kell
seglyrt folyamodni. Midn hrt vette, hogy Samson (1518.) a bcs-rulssal
mindentt hallatlan knnyelmsggel mtja s rontja a knnyenhv schweizi
npet, rokonrzelm trsaival egytt lesen megtmadta ezt a visszalst s
kifejtette azt a gondolatot, melyet Luther is hirdetett, hogy a Krisztus vre
szerezte meg a bnk bocsnatt s hogy nem pnzen, hanem a Krisztus
elgttelben s az Isten kegyelmben vetett hittel lehet az dvt elnyerni.
Zwinglinek arra az idre esik a hatrozottabb reformtori mkdse, mikor
Zrich meghvta a mr hres szabadelv s evangeliumi szellem sznokot a
ftemplom papjnak. Ezt az llomst 1519. (jan. 1.) foglalta el egy npszer
beszddel, melyben az egyhz s erklcsk javtsnak a srget szksgrl
elmlkedett. dvs szndkt kszsggel tmogatta a polgrsg nagy rsze
(melynek ln Rust, a szabadelv polgrmester llott). Zwingli azzal nyitotta
meg reformjai sorozatt, hogy mellzte a Nagy Kroly ta rvnyes perikopkat2
s az egsz szentrsbl szabadon vlasztott beszdeihez szveget. Ez igen
fontos s olyan gykeres jts volt, melyet maga Luther, az evangliumi
alapnak rendthetetlen vdje sem mert megtenni, pedig a szent lecknek
szabad vlasztsval vlt lehetsgess az, hogy a pap minden zben
tanulmnyozza a szentrst s a npet is alaposan megismertesse vele.
Midn Samson, a mr ismert bcsrs, Zrich fel kzeledett, Zwingli
hatsos beszdeivel oly dnt befolyst gyakorolt a tancs hatrozatra, hogy
ennek alapjn nem bocsttatott be Samson a vrosba. Ez az intzkeds egyezett a
konstanzi pspk (Landenbergi Hugo s helyettese, Faber, a ksbbi bcsi
pspk) parancsval is, ki fleg azrt neheztelt Samsonra, mivel pspki
engedly nlkl kezdett a bcs rlgatshoz. Az ekknt megindtott bks
reformokat hivatalos prtfogsba vette a tancs is, midn 1520. meghagyta egy
rendeletben, hogy egyenl mdon tartson beszdeket minden pap s prdiktor
az jszvetsgrl, egyedl a szentrsbl vett erssgekkel tmogassk
tantsaikat, az jtsokat is emberi toldalkokat pedig hagyjk el. Ez a rendelet
s a Zwingli npszersge felriasztotta ttlensgkbl az rendszer hveit,
elbb a szerzetesek, azutn a zrichi kptalan tagjai (1521-tl fogva Zwingli is

- 60 -

tagja volt a kptalannak) tmadtk meg. A tbbek kzt azzal vdoltk, hogy nem
sokat trdik Isten s a szentek tiszteletre rendelt kegyes gyakorlatokkal s
cskkenti vele a kptalan jvedelmt; hogy tagadja a tizednek isteni jogt,
gylletess teszi a np eltt a ppasgot s szerzetessget s ilyen ton keresi
npszersgt; hogy kisebbtleg gondolkozik a szentekrl, nnepekrl,
misrl s pprl stb. Igaz, hogy ezek slyos vdak voltak az egyhzi rend
szempontjbl, de eretneksggel mg ekkor nem gyanstottk ellenei. A
tancs rendelett az egyhzi hatsgok sem akartk rvnyesnek tekinteni, a
Zrichben idz ppai kvet pedig, aki sejtette, hogy a rmai egyhzra nzve
mg komolyabb veszly is fejldhetik ki ezekbl a srldsokbl, szp
gretekkel, st fenyegetsekkel is igyekezett megnyerni Zwinglit, de
lemondott mg az eddig Rmbl nyert vi djrl is (50 forintot kapott)3 s
kijelentette, hogy semmifle rdekrt sem mond le az evangelium szabad
hirdetsrl. A ppai kvet sem a tanccsal, sem Zwinglivel szemben nem
erltette a dolgot, mert Zrich volt az egyetlen kanton, mely nem szvetkezett
a francikkal s ebben nagy rdeme volt a Zwingli beszdeinek.
E kzben a ppasg hvei azzal is vdolni kezdtk Zwinglit, hogy a Luther
hve, holott Luthertl teljesen fggetlenl lpett a reformci terre. De vilgos
az eladottakbl is, hogy hamis ez az llts. Tagadhatatlan, hogy mr ekkor
Schweizban is terjedni kezdettek a Luther iratai, de Zwingli csak Zrichben
(1519.) ismerkedett meg velk s ha ajnlotta is ket a npnek, azrt a sajt,
kitztt tjn haladt s nemcsak radicalis irnyra nzve, hanem tbb elvi
krdsben is klnbztt a conservativ Luthertl. Ezt a flrertst igyekezett
megszntetni, midn vilgosan nyilatkozott a kzte s a wittenbergi
reformtor kzt lev viszonyrl s bizonytgatta nllsgt.4
Amint Zwingli folyvst elre haladt a reformci tjn s eltlleg
nyilatkozott beszdeiben az egyhznak az evanglium szellemvel ssze nem
egyeztethet intzmnyeirl, ez ltal oly krdsek merltek fel, melyeknek
tisztzsa s gyakorlati alkalmazsa meg nem eshetett les vitk s srldsok
nlkl. A bjtt emberi intzmnynek hirdette, mire tbb zrichi polgr
nemcsak maga egszen mellzte az egyhzi bjtt, hanem sajt hzi krnek
sem engedte meg annak megtartst. A keresztyn szabadsgnak ilyen
megsrtsrt panaszt emelt az ellenprt, ebbl perek s rendetlensgek
tmadtak, melyeknek megszntetse vgett a hatsg megbzta Zwinglit s
tiszttrsait, hogy vilgostsk fel a npet e dolog fell. Ekkor adta ki Zwingli a

- 61 -

bjtre vonatkoz iratt (1522. pr.),5 melyben azt a gondolatot fejtegette, hogy az
igazi keresztyn szabadsg nem klssgekbl, evsbl s ivsbl, hanem az
rzelemnek megjulsbl ll. De a konstanzi pspk nem elgedett meg a
krdsnek ezzel a megoldsval, hanem krlevelben betiltotta az jtsokat,
st sugalmazsra kimondta a szvetsggyls is (Luzernben mj. 20.), hogy a
prdiktorok hagyjanak fel az olyan prdikcikkal, melyekbl csak
boszsgot, egyenetlensget s a keresztyn hitre nzve tvelygst mertene a
kznsges ember. Erre Zwingli a szvetsggylshez intzett iratban az
evangelium szabad hirdetsnek s a papok megnslsnek szksgt
fejtegette s krelmezte azoknak a megengedst;6 a konstanzi pspkhz
intzett Vdiratban7 kijelentette, hogy mellz a hit dolgban minden nknyes
emberi szablyt, a szentrst trgyalja egyedl s ellensge minden
vallsknyszernek; ksbb pedig srgette a papi ntlensg eltrlst is.8
Ebben az idben volt Lambert, az avignoni szerzetes (l. 10. c. 4. j.),
Zrichben s prdiklt az jtsok ellen. De a kzte s Zwingli kzt lefolyt vita
utn (jl.) elismerte, hogy igaza van Zwinglinek. A reform ellenei sokat vrtak
a Lambert sznoki s dialektikai tehetsgtl s annl inkbb lehangolta ket
csaldsuk. Most Zwingli s tiszttrsai int iratokban igyekeztek bebizonytni a
reformok szksgt, ez a lps mg inkbb felingerelte az ellenprtot s
nemcsak tollal, hanem az egyhzi szszkrl lszval is szenvedllyel folyt a
harc s tbbszr idzett el rendzavarst. Ez indtotta Zwinglit arra, hogy
engedlyt krjen a hatsgtl nyilvnos vitatkozsra. A tancs a Zwingli
krelmre felszltott minden egyhzi frfit, hogy 1523. jan. 29. jelenjen meg a
tancshznl, hogy a szentrs alapjn dntse el a kt prt, hogy melyik rszen
van az igazsg. E vitn mintegy hatszz odaval s idegen jelent meg. Zwingli
erre az alkalomra hatvankt pontban foglalta ssze tantteleit, melyek alapjul
tekinthetk a schweizi reformcinak. Kijelentette bennk, hogy az dvre
tartoz igazsgoknak egyetlen forrsa a sz. rs, hogy az Isten
vlasztottjainak egyetlen feje Krisztus, a ppai s pspki hatalom nem az
Evangeliumon alapl, hanem jogbitorls, hogy a Krisztus ldozatn kvl
nincsen ms ldozat s a mise csak emlke ennek az ldozatnak, hogy
Krisztus az egyetlen kzbenjr, ennlfogva nem szksges a szenteknek
seglyl hvsa, a hzassg szabad mindenkinek, a szerzetes ruha csak a
kpmutats kpnyege, a bnt egyedl Isten bocstja meg s gy a gyns csak
tancskrs s tancsads lehet, a kls cselekedetek (vezeklsek stb.) nem

- 62 -

trlesztik le a bnt stb.9 A vitn megjelent Faber, a konstanzi pspki helyettes

is, aki a kath. egyhznak s tannak a rgisgre hivatkozva, igazolatlannak
vlte megvltoztatst s eleinte vonakodott vitba bocstkozni, de a
hallgatsg rszrl sarokba szortva nmi gnyos megjegyzsektl, elfogadta
a kihvst s mg a hagyomnyokbl s zsinat-vgzsekbl vett bizonytkokkal
vdte lltsait, addig Zwingli a sz. rs erssgvel harcolt a reformci gye
mellett s ezt annyi gyessggel s lelkesedssel oltalmazta, hogy a tancs azt
mondotta ki vgzsl, hogy miutn Zwinglire a sz. rsbl senki sem tudott
eretneksget rbizonytani, csak haladjon tovbb azon az ton, melyen
megindult s egyedl a sz. rs szerint tantsanak a tbbi vrosi s vidki
papok s tantk is, azonban tartzkodjanak minden becsmrl nyilatkozattl.
Ez a vita, Zwingli ttelei, melyeket magyarzatokkal adott ki (l. itt a 4. j.), az
s bartja, Judae Leo (1523-tl a zrichi Pter-templom papja) egyhzi beszdei
annyira megnyertk a kedlyeket a reformci gynek, hogy most mr
munkba lehetett venni az elveknek a gyakorlati alkalmazst is. A tancs
megengedte az apcknak s szerzeteseknek (jn. 17.), hogy a vilgba
lphessenek a zrdkbl. Ezt meg is tettk sokan, a tanultabb szerzetesek
papokk lettek, msok klnfle vilgi foglalkozshoz kezdettek s igen sokan
hzassgra lptek. A keresztelst nmet nyelven vgeztk, az evangliumi
alapot nlklz szertartsok elhagysval, s e tekintetben is megelztk a
Luther-szellem reformcit, mely mg sokig megtartotta az exorcismust.10
Ezen jtsok hrre a szvetsggyls s a konstanzi pspk jabb intst
kldtt Zrich tancsnak, de a tancs inkbb hallgatott a kzvlemnyre, mint
amaz elksett intsekre s tovbb haladt megkezdett tjn. Ekzben oda
fejldtek az esemnyek, hogy vgezni kellett a mise s a sz. kpek sorsa felett is.
Ugyanis Hetzer Lajos, zrichi pap (ksbb anabaptista; rla mg lesz sz), lzt
iratot adott ki11 a sz. kpek ellen, melynek hatsa alatt egy rajong tmeg a
Hottinger Mikls (csizmadia) vezetse alatt a templomokban rombolni kezdette
a kpeket. A tancs elfogatta a tetteseket, de addig nem tlte el, mg
vglegesen nem hatroznak a kpek szentsgrl. Ebbl a clbl tartatott a
msodik nagy vita (1523. okt. 26.; mintegy 900 pap s vilgi jelenltben), melyen
nagyon eltr vlemnyek nyilvnultak. Mg a radicalis prt mindent le akart
rombolni, ami nem evangeliumszer: addig a mrskelt prt, melynek Schmidt
Konrad, kssnachti johannita comthur volt a szszlja, azt ajnlotta, hogy
elbb meg kell gyzni a npet a misnek s kpeknek szksgtelen voltrl s

- 63 -

csak azutn trtnhetik meg mellzsk zavar s kr nlkl. A gyengnek a

plcjt (= kpek), - mond Schmidt melyre tmaszkodik, nem kell kivenni
kezbl, hanem elbb mst kell adni (= felvilgostni), klnben fldre esik
stb. Ezt az ajnlatot maga Zwingli sem prtolta s beszde vgn kereken
kimondta, hogy ha a haszontalan papok s pspkk olyan komolyan
hirdettk volna az Isten igjt, mint ahogy futkostak haszontalan dolgok utn,
sohasem jutott volna oda a dolog, hogy a szegny np a falrl s a kpekrl
knyszerljn megismerni Krisztust.12 A vlemnyek ilyetn megoszlsa utn
azt hatrozta a tancs, hogy mg meghagyja a mist s kpeket, a np
felvilgostsa vgett prdiktorokat kld a vidkre is; ugyancsak egy olyan
utasts fogalmazsval bzta meg Zwinglit, melyben vilgosan legyen
fejtegetve az Isten igje hirdetsnek mdja s a reformci clja.13 Ezt s a vitra
vonatkoz okmnyokat14 megkldttk a pspkknek s a szvetsg tizenkt
helysgnek. A zrichi esemnyeknek hivatalos kzlse nem mindentt
bresztett lelkes hanglatot, de a tancs nem llapodhatott meg a fejlemnyek
elrt pontjnl s meghagyta egy rendeletben (dec.), hogy zrjk be a
templomokban a sz. kpek tblit, a papoknak pedig szabad tetszsre bzta a
miseolvasst. Majd eltrltetett a bcsjrs, az tlnyeglt elemek
krlhordozsa, imdsa s az rnap nnepe, az ereklyk elsattak,
istentisztelet alatt elnmult az orgona, temetseknl a harang, mivel hinyoztak
az apostoli korban; szentels, s, vz stb. hasznlata megsznt, mg az utols
kenet is mellztetett; szval minden olyan szertarts s szer kikszbltetett,
melynek jogosultsgt nem lehetett a sz. rsbl bebizonytni. A tancsnak
jabb rendeletre 1524. (pnkst krl) a kpeket eltvoltottk a templomokbl s
egy rszket meggettk; a templomok falait lassanknt megtiszttottk a
katholicismusnak minden maradvnytl, a szerzetes rendeket megszntettk
(de aki nem akart kilpni, tisztessges nyugdjban rszeslt) s a zrdkat
iskolkk, krhzakk stb. alaktottk t.15 A kvetkez vben eltrltetett a
mise is s helybe nnepnapokon az rvacsornak az eredeti szereztets szerint
(kt szn alatt) s nmet nyelven val kiosztsa rendeltetett el. Az oltrok helyt
eredeti alakjok: az egyszer tertett asztal foglalta el, re raktk a kenyeret
kosrban s a bort fakupkban. A diakonusok felolvastk az jszvetsgnek az
rvacsorra vonatkoz szvegt (I. Kor. XI.; Jn. VI.), a pap int beszdet
tartott s azutn a kenyeret (kovsztalan) fatnyrokon, a bort fakelyhekben
krlhordoztk a npnek.16 Vgre a bke rdekben szigoran megtiltatott a

- 64 -

vallst csrl beszdek tartsa s hit dolgban a knyszert eszkzknek

alkalmazsa. Ekknt Zwingli az szellemtl thatott, derk Zrich vros
tmogatsval utat nyitott Schweizban a reformcinak s ezt oly felvilgosult
szellemben s a lelkiismereti szabadsgnak olyan tiszteletben tartsval tette,
hogy becsletre vlik mind Zwinglinek, mind Zrichnek. Ezt a gyors s
hatrozott talaktst sokan ugyan hibnak, msok elhamarkodsnak tartottk,
de azrt Zrich nem trt el a kitztt cltl s midn ksbb, nmi ingadozs
utn, a reformcihoz csatlakoztak a tbbi kantonok is, nyugodt ntudattal
tekinthetett vissza arra a plyra, melyet az ttr fradsgval, de
egyszersmind dicssgvel is futott meg.17
1. Fabelgedicht von Ochsen u. ettlichen Thieren; a zsoldosok s nyugdjasok ellen
intzett gnyirat; l. Huldreich Zwingli's Werke, erste vollstndige Ausgabe durch M.
Schuler u. J. Schulthess (8 kt. Zrich, 182842. mit Supplementen, 1861.), II. k. 11. r.
257.
2. Perikopknak nevezik azokat a bibliai szakaszokat, melyeket ktelesek voltak a
papok az oltr eltt felolvasni s amelyek textusul szolgltak. N. Gergely, rmai pspk
(590604.) lltotta ssze az els rendezett Lectionariumot, ebbl fejldtt ki idvel az a
perikopa-rendszer, mely az egyhzi vnek minden nnepre s vasrnapjra bizonyos
szakaszokat jellt ki az Evangeliumokbl s Levelekbl. E. Ranke: Das kirchliche
Perikopensystem aus den ltesten Urkunden der rm. Liturgie dargelegt (Berlin,
1847.).
3. Uslegung des XXXVII. Artik. 1523. Zwingli's Werke, I. 354. V. . Gieseler:
i. m. III. k. 1. r. 146. l.
4. Uslegung u. Grnd der Schlussreden der Artikel. 1523. Zwing. Wer. I. k. I. r.
253. s kv. l. Kzli Hagenbach: i. m. III. k. 19394. l. Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 144. l.
5. Von Erkiesen und Fryheit der Spysen. Ez az els reformtori mve. - Zw.
Werke, I. 1.
6. Ein frndlich Bitt und Ermahnung etlicher Priester der Eidgenossenschaft,
dass man das heilig Evangelium predigen nit abschlahe, noch Unwillen darob
empfach, ob die Predigenden Aergerniss zu vermyden sich ehelich vermhlind. Zw.,
Werke, I. 30.
7. Apologeticus Archeteles appellatus, etc. Zw., Opera, III. 26.
8. Supplicatio quorundam apud Helvetios Evangelistarum, etc. Zw. Opera,
III. 17.
9. Zw. Werke, I. 153. Teljesen kzli Gieseler: i. m., III. k. 1. r. 153158. l.
10. Az j keresztelsi agenda aug. 10. lpett letbe. Kzlve van Zw. Werke, II., II.
224.

- 65 -

11. Urtheil Gottes, wie man sich mit den Bildern halten solle.
12. Schmidt s Zwingli beszdt kzli Hagenbach: i. m. III. k. 23638. l.
13. Eine kurze christenliche Ynleitung. Zw. Werke, I. 541.
14. Hetzer L. adta ki. Zw. Werke, I. 459.
15. Ugyanebben az vben Zwingli is hzassgra lpett. Nl vette a 43 ves
Reinhard Annt, Meyer nemesnek az zvegyt.
16. gy osztatott ki az rvacsora 1525. nagycstrtkn az ifjsgnak,
nagypnteken a kzpkoraknak, hsvt napjn az regeknek. Anshelm: Berner
Chronik bis 1526. (6 kt., Bern, 1825-33.), VI. 324. V. . Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 167.;
Hagenbach: i. m. III. k. 24647. l. a liturgit is kzli. Erre a cultusra jegyzi meg
Alzog: i. m. II. k. 175.: Helybe (t. i. a rgi cultus helybe) igazn komikus s csmrletesen
egyforma istentisztelet lpett. Ha szerz az jszvetsgi okmnyokbl s nem Leonardo
da Vinci-fle kpekbl tanulmnyozn az skeresztyn cultust, meg kellene gyzdnie
rla, hogy a Zwingli-fle rvacsora kzelebb ll az evangeliumi rvacsorhoz, mint a
zsid s pogny elemekkel sszesztt kath. mise s ha nem akarna meggyzdni,
legalbb meg kellene gondolnia, hogy mvelt tuds a 19. szzadban nem szokott a
cultusokrl gy nyilatkozni.
17. A Zwingli letre vonatkoz adatokat l. J. Oecolampadii et H. Zwingli
Epistolarum lib. IV. cum praefatione Th. Bibliandri et utriusque vita et obitu, S.
Grynaeo, W. Capitone et O. Myconio auctoribus (Basiliae, 1536.; 1592.); Hottinger: H.
Zwingli u. seine Zeit (Zrich, 1842.); Christoffel: H. Zwingli's Leben u. ausgew.
Schriften (Elberfeld, 1857. a Vter der ref. Kirche 1. k.). Mrikofer: U. Zwingli nach
urkundl. Quellen (2 kt., Leipzig, 186769.); Finsler: U. Zwingli (Zrich, 1873.).

14. Bzel reformcija s Oekolampadius.

Bzelt ebben az idben a II. Piustl (1460.) alaptott egyetem, az ott
letelepedett tudsok mkdse, az Erasmus tartzkodsa, jeles nyomdi egyik
gyakran felkeresett tzhelyv tettk az emelked mveltsgnek s
tudomnynak. A schweizi szvetsgbe 1501. lpett be, ezutn lnyegesen
talaktotta alkotmnyt is, amely alkalommal az iparos chek fggetlenebb
llst vvtak ki a nemessggel szemben s nagyobb befolyst nyertek a
polgrmester s a tancs vlasztsra is. Ez a politikai talakuls nagy
befolyssal volt a nem sok id mlva bekvetkezett egyhzi reformcira is. A
mg mindig hatalmas nemessg az egyhzi rendszernek a fentartsban
kereste dvt, az alsbb nposztly fel akart forgatni minden ltezt, vgre a
polgrsg jobb fele a kt szlssg kiegyenltsn fradozott. A pptl

- 66 -

alaptott egyetem csak annyiban segtette el a reformcit, amennyiben tbb

reformtor az itt mkd tanrok befolysa alatt bredt az egyhzjavts
gondolatra. Erasmus sem vett rszt kzvetlenl a bzeli egyhz
talaktsban, mivel semmi hajlamot sem rzett a npies trekvsek irnt s ha
mozgalmasabb napok kzeledtt sejtette, oda is hagyta Bzelt. Azonban egyes
felvilgosodott szellem frfiak mkdse Bzelben is megknnytette a
reformci diadalt. Kzjk tartozott:
Capito Fabricius Farkas,1 a szkesegyhz prdiktora s az egyetemnek
egyik kitn tanra, ki a sz. rs alapos tanulmnyozsa kzben oly mlyen
meggyzdtt az egyhznak szmos tvedsrl, hogy mr 1517. (teht mieltt
tudott volna valamit a Luther fellpsrl) nem akart tbb mist olvasni.
Azonban a Capito mkdsnek nagyobb hatsa arra az idre esik, mikor lre
llott a strassburgi reformcinak (1523.).
Hedio (eredetileg Heid, Ettlingenben, a badeni rgrfsgban szl.) Gspr
elbb mint vikrius, majd mint kpln a Capito szellemben folytatta a sz. rs
magyarzst, amivel maga ellen ingerelte a szerzetesek haragjt.
Sokkal merszebben lpett fel majdnem ugyanabban az idben Rublin
Vilmos, a sz. Albn templomnak tudomnyos, buzg, de feltnni vgy papja,
ki a mise, tisztttz s a szentek imdsa ellen roppant szm hallgatsg eltt
tartott beszdeket. 1521. rnapjn, az egyhzi krmenet alkalmval, a
mennyezet alatt az ereklye helyett egy szp kts biblit vitt ezzel a felirattal:
Biblia, azaz igazi szentsg, a tbbi halott-csont. A papsg megbotrnkozva
emelt panaszt a pspknl s a tancsnl, de a polgrsg Rublinnak llott
prtjra s gy csak a vros elhagysra knyszerttetett bntetsl. Az elztt
Rublin ksbb az anabaptistkhoz csatlakozott s rsztvett a np fellaztsban
is.
Az evangelium szellemben tartotta beszdeit Wyssenburger Farkas is, ki
mr nmet nyelven olvasta a mist. A papsg t is szerette volna llomstl (a
krhz papja volt) elmozdttatni, de atyja, mint tekintlyes vrosi tancsos,
meghistotta ezt a trekvst.
Ezen egyes ttrk utn lpett fel Bzelnek tulajdonkpen val
reformtora, Oekolampadius Jnos.
Oekolampadius (eredetileg Hausschein) Jnos, Schweiz Melanchthona, 1482.
szl. Weinsbergben, Frankoniban; jmd szli elbb a heilbronni iskolba,
majd a heidelbergi egyetemre kldttk a tanulni vgy gyermeket. Azutn a

- 67 -

bolognai hres jogakadmit ltogatta meg, hogy llami plyra kszljn. De a

jogi tanulmnyokkal nem tudott megbartkozni s jra felkereste Heidelberget,
hol kivllag a hber s grg nyelv tanulmnyozsval foglalkozott. Rvid
idre flbeszaktotta tanulmnyait s nevelskdtt Frigyesnek, a rajnai Pfalz
grfjnak a gyermekei mellett, de a tudomnyok irnti szeretete visszavonzotta
elhagyott plyjra s habr ksz papi lloms vrta szlvrosban, mgis
ltogatta a tbingai egyetemet, hogy a Reuchlin vezetse mellett folytassa
hber s grg nyelvtanlmnyait. Ugyancsak Tbingban ismerkedett meg
Capitval s kttt vele bens bartsgot. Tanulmnyai befejezse utn
elfoglalta a weinsbergi papi llomst, onnan azonban a Capito kzbenjrsra
Bzelbe hvatott meg a szkesegyhz prdiktornak (1515.). Ezzel az
alkalommal megismerkedett Erasmusszal, akit szorgalmasan segtett az
jszvetsg kiadsban (1516.). Bzeli llomst az augsburgi szkesegyhzi
prdiktorsggal cserlte fel (1518. vagy 19.), melyet azonban rszint a papsg
ellenszenve, rszint hivatalnak terhes volta miatt (gyenge volt a melle a nagy
templomhoz) knytelen volt elhagyni. Most a kzel fekv Brigitta-zrdba
vonult, hol megismerkedett a Luther irataival is. Ez a magny sem sokig
nyjtott pihenst, azzal kezdtk vdolni, hogy a Luther hve; jra kezbe vette
teht tibotjt s Hedio s Capito bartjainak ajnlsra Sickingennek, a
reformcit prtol hs lovagnak a vrban, mint udvari kpln, nyert
alkalmazst. Vgre hosszas bolyongs utn (Critander Andrs nyomdsz
bartjnak a meghvsra, 1522.) visszakerlt Bzelbe. Egyideig a
Chrysostomus Homiliinak kiadsval foglalkozott, majd a sz. Mrton
templomnl segdlelkszi, ksbb az egyetemnl hittanri llomst nyert.
Erasmus nem j szemmel nzte Oekolampadiusnak szabad szellem s
folyvst nagyobb kr mkdst, ellenben Luther egy levlben (1523. jn.)2
elhaladsra buzdtotta a buzg reformtort.
Oekolampadius s nhny rokonszellem ifj trsa azzal kezdte meg a
reformokat, hogy nmet nyelven kereszteltek, kt szn alatt osztottk ki az
rvacsort, szorgalmasan prdikltak a mise, szentelt vz s ms hasonl dolgok
ellen, egsz terjedelmben magyarztk a sz. rst. Mindez a tancs
engedlyvel trtnt, mely nem idegenkedett a jzan reformoktl.
Ebben az idben meneklt Franciaorszgbl Bzelbe Farel Vilmos,3 a
calvinismus ttrje. Oekolampadius nagyon szvesen fogadta s engedlyt krt
rszre a tancstl egy nyilvnos vita tartsra is. A vita (1524. febr. 15.)

- 68 -

nagyszm hallgatsg eltt tartatott meg az egyetem termben. Farel az elre

kzztett 13 ttelben fleg a szertartsokat, bjtt s a szentek imdst tmadta
meg s kifejtette, hogy ezek nem elegendk az dvssgre, mert az dvnek
egyedli forrsa a Krisztusban vetett hit.4 A msnapi (febr. 16.) vitn Str Istvn,
a megnslt liestali pap igazolta hzassgt s t ttelben vdte a papok
nslst. A jelen volt szmos hallgat kzl egyedl Wolfhard segdlelksz
nyilatkozott ellenkez rtelemben s fejtegette a papok ntlensgnek rdemeit,
de ellenvetseit a hallgatsgnak s Oekolampadiusnak a megelgedsre
megcfolta Str.5 Klnben Str is csak olyan nyegle volt, mint Rublin s a
prlzads alkalmval pen bujtogatta fel a liestali npet Bzel ellen.
Ezen vitk utn a tancs beleegyezett azokba a felttelekbe,6 melyek alatt
Oekolampadius hajland volt elfogadni a sz. Mrton-templomnl a rendes lelkszi
llomst s megengedte, hogy a tancs elleges tudtval letbelptesse a
szksges reformokat. Lassanknt mellztk a fnyes misket s egyhzi
meneteket s az egyhzi beszdet tettk a cultus kzpontjv.
A kvetkez v (1525.) mjus hnapjban fellzadt a vidki prnp s
fenyeget llst foglalt el. A lzadk Liestalban gyltek ssze s a zrdkat
rabolva s gyjtogatva, mr Bzel fel nyomultak. A tancs csak hosszas
alkudozs utn s engedmnyek rn tudta lecsillaptani a fenyeget zivatart. A
kiegyezs utn sztoszoltak a lzadk, fnkk, Str megszktt a r vr
bntets ell. Ez a lzads annak az elgletlensgnek volt a gymlcse,
melynek Mnzer hintette volt el a magvait bzeli tartzkodsa alkalmval.
Az 1526. vben, az rendszer hvei, miutn lttk, hogy mind tbb-tbb
trt foglal el az egyhzjts, a mr ismert Faber Jnos s Eck rbeszlsre egy
nyilvnos vitatkozst rendeztek Badenben (Aargauban), hogy ott az okoskods
fegyvereivel leverjk a reformprt vezreit s azutn a szvetsges kantonok
kpviselete hatrozzon a keresztyn hit egysgrl. A vitn kath. rszrl Faber,
Eck s Murner Tams hittudor s luzerni prdiktor, reformlt rszrl
Oekolampadius s Haller (Bernbl) vett rszt. Zwingli azrt nem ment el, mert
sajt szemlyre nzve nem tartotta Badent biztosnak8 s tudta klnben is,
hogy ellene vannak leginkbb felingerlve. A vita (mjusban) 18 napig tartott.
Oekolampadius a vitatkozsban gyakorlott Eck ellenben az rvacsorrl, a
szentek seglyl hvsrl, a kpekrl s tisztttzrl nyugodt, mltsgos
hangon vdelmezte meggyzdst. A vita vgn mgis az hitrendszer
mellett
nyilatkozott kilenc kanton kpviselete, mely Zwinglire,
Oekolampadiusra s hveikre kimondta a nagy egyhzi tkot, st felszltotta

- 69 -

Bzelt, hogy fossza meg llomstl s zze el kedvelt reformtort.9 A badeni

vgzstl azonban egy hajszla sem grblt meg a kitkozottaknak s a vros
rmmel fogadta a haza-tr Oekolampadiust.
Ugyanebben az vben az istentisztelet alatt nmet zsoltrokat s nekeket
kezdtek hasznlni. De pen ez a folytonos jts aggodalommal tlttte el a
kath. prtot. A kt prt kzti viszony folyvst feszltebb lett s alig lehetett
elkerlni az sszetkzst. Maga a tancs a kzvett nehz szerepre
vllalkozott, de fl rendszablyaival mg nvelte a bajt. Midn nhny polgr,
minden megbzats nlkl, eltvoltotta a kpeket az egyik templombl (1528.
pr. 10. nagypnteken) s az elfogott rendzavarknak a szabadon bocsttatst
kvetelte a polgrsg, engedett a tancs s nhny templomot egszen tengedett a
reformltaknak. De most egyenesen a blvnyimds eltrlst kvetelte a
reformprt (dec. 23.), a kath. prt pedig fegyverkezni kezdett. A fejt vesztett
tancs azzal igyekezett megelzni az sszetkzst, hogy az sszes polgrsg
eltt nneplyes vitatkozst tartatott a misrl s azutn szavazatra bzta, hogy a
rginl maradjanak-e vagy az jat fogadjk el. A szavazsbl az tnt ki, hogy a
katholikusok vannak nagy kisebbsgben (egytd; de sokan nem szavaztak),
de kijelentettk a tancshoz beadott krelmkben, hogy hvek akarnak maradni
si hitkhz.10 A tancs habozott, egyik prt kvnatnak sem mert eleget tenni
s csak azt a parancsot jtotta meg, hogy aki hborgat msokat vallsuk
gyakorlatban vagy gnyol hitkrt, t font pnzbrsggal fog sjtatni.
A reformlt prt rezve erejt, eltelve a tbbsgnek szokott
zsarnoksgval s ingereltetve a kath. prtnak fenyeget magatartstl, mind
nagyobb kvetelsekkel lpett fel a tanccsal szemben s utoljra a
szkesegyhz s nhny ms templom oltrainak, orgoninak stb.
sztrombolsval fejezte ki boszankodst (1529. hshagy kedd krl).11 A
tancs, miutn gy sem tudott ura lenni a mozgalomnak, knytelen volt
szentestni a megtrtntet s gy a bks reformci medrbe szortotta vissza a
kitrflben lev forradalmat. Egy rendeletet12 adott ki teht, melyben
kimondatott a sz. kpek eltvoltsa s a mise eltrlse. A kvetkez hamvaz
szerdn megtiszttottk a templomokat a rmai rendszerre emlkeztet
minden szertl s risi mglykba rakva, meggettk legnagyobb rszket. gy,
a gyz reformtusok lces nyilatkozata szerint, a szenteknek valsgos
hamvaz szerdjok volt ez a nap. Erasmus s tbb egyetemi tanr odahagyta
a szerintk felfordult vrost. A bzeli reformci befejezse elg viharos volt,

- 70 -

de a vihar megtiszttotta a levegt s tetemesen elmozdtotta a megjtott

evangeliumi hit fejldst s az egyhzi let talaktst.13
1. Capito, eredeti csaldi nevn Kpfel, 1478. szl. Hagenauban, Elszszban; atyja
patkkovcs s tancsos volt; elbb orvosi plyra kszlt s azutn lpett a hittanira;
tanulmnyait Freiburgban vgezte. A papi plyt a speieri pspksgben, Bruchsalban kezdte
meg; 1512-tl mint pap mr a reformci szellemben mkdtt a bzeli szkesegyhznl;
1520-tl Mainzban, 1523-tl Strassburgban folytatta reformtori munkssgt s utbbi helyen
mint prpost fejezte be lett 1541. Baum: Capito u. Butzer (Elberfeld, 1860.).
2. De Wette: i. kiad. II. 505.
3. Farel 1489. szl. Gapban, Dauphine-ban. Jmd nemes szli csak nagy nehezen
engedtk meg, hogy tudomnyos plyra lpjen. Tantja, a hres Faber Stapulensis (l. I. k. 518.
l.) a sz. rs tiszta tannak tanulmnyozsra buzdtotta. Prisban s Meaux-ban a
rokonnzetek trsasgban hozzfogott mr a sz. rs lefordtshoz is, midn meneklni
knyszerlt az ldzs ell. 1526-tl Bern kantonban, 1530-tl Neuchtelben folytatta
reformtori mkdst, vgre 1565. halt meg Genfben. Kirchhofer: Das Leben W. Farels, aus
Quellen bearbeitet (2 kt., Zrich, 1831. 33.); Junod: Farel Rformateur de la Suisse romande et
Rformateur de l'Eglise de Neuchtel (Neuchtel et Paris, 1865.).
4. Errl a vitrl l. Fssli: Beitrage zur Erluterung der Kirchen-Reformationsgesch. des
Schweizerlandes (5 k., Zrich, 174153.), IV. 246.
5. U. o. II. 151.
6. Wursteisen: Basler Chronik (Basel, 1580.). VII. fej. 13. V. . Gieseler: i. m. III. k. 1. r.
17273.
7. Ez engedmnyek a kzbocsnatra, adra, halszatra, vadszatra stb. vonatkoztak.
Ochs: Gesch. der Stadt u. Landschaft Basel (8 k., Basel, 1796822.). V. k. 492. s kv. 500. l.
8. Tremp, a Zwingli sgora s a nagy tancs tagja, levlben figyelmeztette Zwinglit, hogy
ne menjen el, mert lete ellen trnek. Ezt a levelet l. Zwinglii Opera, VII. 483. V. . Gieseler: i.
m. III. k. 1. r. 27980. l.
9. A vita lefolysrl l. Th. Hoffen: Wahrhaftige Handlung der Disputation in Obern
Baden (Strassburg, 1526.). Murner is megrta e vita trtnett, termszetesen kath.
prtsznezettel s kiadta Luzernben 1527. Mller u. Glutz Blotzheim: Geschichten
schweizerischer Eidgenossenschaft, fortgesetzt von Hottinger, Vulliemin, Monnard (13 k.
Leipzig, Zrich, 1800851.), VII. 83. V. . Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 28081. l.
10. Hagenbach: i. m. III. k. 388-89. l.
11. Ezt az esemnyt Oekolampadius egy levlben tudatta Capitoval febr. 13. - Hottinger:
Hist. eccl. IX. 12.
12. Bullinger: Reformationsgesch., II. 82.
13. Oekolampadiusrl mg lesz sz; 1531. nov. 24. halt meg, nhny nappal azutn, hogy
Zwingli elesett Kappelnl. letrl l. Hess: Lebensgesch. D. J. Oecolampads (Zrich, 1793.);
Herzog: Leben des J. Oecolamp. und die Ref. Kirche in Basel (2 k., Basel, 1843.); Hagenbach: J.
Oecolamp. u. Osw. Myconius, die Reformatoren Basels (Elberfeld, 1859.).

- 71 -

15. Bern reformcija.

A hatalmas Bern kantonban a reformcit megelz idszakban oly
mlyre slyedt az igazi vallsossg, a babona oly felttlenl uralkodott a np
rtelmn, hogy mg a tekintlyes Domokos-rend is bns csalshoz
folyamodott, hogy elrje kitztt cljt. Ilyen bns csals volt az egygy
Jetzerrel eljtszatott komdia, ki lltlag a szentekkel trsalkodott, az gbl
leveleket kapott, testn a Megvlt sebhelyeit viselte s mindezt csak azrt, hogy
az elmtott np kzzelfoghatlag meggyzdjk a Mria szepltlen
fogantatsnak tves voltrl s megszabadttassk az ellenkezt vitat
Ferencrend befolysa all (l. I. k. 436. l.).1 Ez a durva csals kiderlt ugyan s
kegyetlen hallbntetssel sjtattak rszesei (1509.), de azrt a np nem oklt,
nem okoskodott, hanem elhitt minden kptelensget. Elhitte, hogy az a
koponya, melyet egy nemes lltlag a lyoni zrdbl szerzett meg s melyet a
papsg, tancs s polgrsg fnyes nnepi menettel vitt be a Domokosrend
templomba, a sz. Anna koponyja; mg utbb errl az mtsrl is lehullott a
ftyol. Ilyen iskolzs utn nem volt csoda, ha a np nem botrnkozott meg
rajta, hogy Samson Bernt (1518.) vsrhelyet csinlt a szkesegyhzbl s a
gazdagoknak egy koronsrt pergamenre, a szegnyeknek kt batkrt
kznsges paprra rt bcs-leveleket rlt, melyeket alkalmasoknak hirdetett
nemcsak a mlt, hanem a jv bneirt val vezekls trlesztsre is.
Ha az gy gondosan polt babona s tudatlansg teljesen thatja az egsz
npet, Bernben nem verhetett volna gykeret a reformci, de szerencsre
akadtak olyan frfiak is, kik a szellemi sttsg eloszlatsn s a felvilgosods
terjesztsn val munklkodst tekintettk hivatsuknak. Ilyen volt Haller Jnos
(Wylben, Thurgauban szl.), interlakeni prpost, ki ostorozta a szerzetesek
erklcsi romlottsgt s ksbb mint prdiktor tantott a ppasg tvedsei
ellen. A lausanne-i pspk (Montfaucon) hiba igyekezett a szabadszellem
papot egy jvedelmez llomssal (amsoldingeni prpostsg; 1520.)
lektelezni, mert Haller nem trt le elbbi tjrl, st meg is nslt utoljra.
Hasonl szellemben mkdtt Brunner Gyrgy a vidken. Magban Bern
vrosban Kolb Ferenc (Lrrachban szl.; Bzelben tanlt; 1512 ta Bernben)
prdiktor elbb politikai reformokat srgetett, midn megrov beszdeket

- 72 -

tartott a klfldi zsoldrt szolgl honfiak ellen, de utbb jelents rszt vett az
egyhzjavts munkjban is.
Azonban Bernnek tulajdonkpen val reformtora Haller Bertold ldozr
2
volt, ki tekintlyes klsejvel, nagy tapasztalatval, szorgalmval, sznoki
tehetsgvel s megnyer magaviseletvel osztatlan szeretett vvta ki berni
hveinek. A reformci mvben nagy segtsgre volt Meyer Sebestyn,3
ferencrendi szerzetes s hittanr, ki mr korn a sz. rs alapjn tartotta
eladsait s a np eltt a legendk helyett az apostoli hitvallst fejtegette nagy
hatssal.
Mg Kolb, Haller s Meyer komoly hangon tmadtk meg az egyhz
visszalseit: addig Manuel Mikls, a klt s fest a gny s nevetsg
fegyvereivel kzdtt azok ellen.4 A lausanne-i pspk Hallernak, Meyernek,
mint eretneksgek terjesztinek a kiadatst kvetelte a berni tancstl; a
tancs ezt nem teljestette, de hogy elejt vegye minden bekvetkezhet
sszetkzsnek, 1523. (jn. 15.) meghagyta egy rendeletben, hogy a papok az
evangelium szerint prdikljanak. A kath. prt mindent elkvetett, hogy
megakassza a kt reformtor munkssgt, de egyelre nem sikerlt. Tbb
kilts nylt a diadalra, midn a Domokosrend egy gyes, vitatkozsban jrtas
prdiktort hvott (Mainzbl) Bernbe. Ez Heim Jnos, domokosrendi szerzetes
volt, ki btran megmrkzhetett a ferencrendi Meyerrel. A kt ellensges pap
oly heves szszki harcot indtott, hogy a np is gyakran beleszlott a
prdikciba s megzavarta az istentiszteletet. A tancs azzal vetett vget
ezeknek a rendetlensgeknek, hogy mindkt sznokot kitiltotta a kantonbl.
Az egyedl maradt Hallernek igen nehz helyzete volt a mg ers kath. prt
fondorkodsaival szemben. De most mr a reformci mellett kezdett
nyilatkozni a np nagy rsze is s a mist s ltalban az evangeliummal
ellenkez szertartsokat, egszen nknyesen, eltrlte nmely helysgben. A
tancs a helyzet tisztzsa vgett egy nneplyes vitatkozst rendezett Bernben
1528. (jan. 625.), melyre a kzeli s tvoli vidkekrl nagy szmmal gyltek
ssze a meghvott egyhzi s vilgi rendek kldttei (350 pap volt jelen). Maga
Zwingli is elment s nemcsak a vitban vett rszt, hanem beszdeket is tartott a
berni np eltt. A vitn, melyen kimondatott elvl, hogy csak a sz. rs
bizonytkai rvnyesek, teljes veresget szenvedett a kath. prt, mert mg a
reformprt ln Zwingli s Pellicanus (Zrichbl), Haller B. s Kolb (Bernbl),
Oekolampadius (Bzelbl), Bucer s Capito (Strassburgbl), Blarer (Konstanz

- 73 -

reformtora) llottak: addig a kath. prt sorai kzt Treger, freiburgi

provincilison (a lausanne-i pspk kldttn) s Buchstab, zofingeni
iskolatantn kvl alig akadt olyan tudomnyos kszltsg vitz, ki
mrkzhetett volna a nevezettekkel.5
A berni hatsg meggyzdtt a vita folyama alatt, hogy sokkpen
megzavartatott a valls eredeti tisztasga s a vallsossg s erklcsssg
emelse rdekben mlhatatlanul szksges annak az evangelium alapjn val
helyrelltsa. Ebbl a clbl az idegen kldttek tvoztval sszehvta a
polgrsgot s kijelentette eltte, hogy ktelessgnek ismeri a reformcit a
Zwingli szellemben letbelptetni. Azutn meghagyta egy rendeletben,6 hogy csak
a sz. rs alapjn prdikljanak a papok, hogy mellztessk a mise egszen, a
kpek tvolttassanak el a templomokbl s vgre kijelentette, hogy nincs
kifogsa a papok megnslse ellen. A kptalanok s szerzetrendek gye gy
rendeztetett, hogy az rendszerhez h tagjaikkal egyezsgre lpett a tancs s
lefoglalta az alaptvnyokat s zrdkat; megszaktotta a schwyzi pspkkel
val korbbi sszekttetst s arra ktelezte a papsgot, hogy jvben a
tancsnak tegye le az eskt.
A kpek eltvoltsnl a berniek sem tanstottak kmletet, nem gy
bntak velk, mint rtkes mtrgyakkal, hanem mint az mts eszkzeivel; a
forradalmi rombols ldozata lett a ftemplom nagyszer orgonja is.
Klnben a berniek csak azon trvny befolysa alatt cselekedtek, mely oly
gyakran szlelhet az emberisg trtnetben, t. i. egyik szlssgbl a msikba
mentek t, a mrskeltsg kzptjn pen gy nem lehetett megllapodniuk,
mint az ra ingjnak, mely ha nagyon kis vben leng, nem sokra megll az
ra s az ilyen keskeny kzpton val halads valsznleg az er
kimerlsnek a jele volna az emberisg letben is.
A vidk egyes rszeinek visszahatsa itt sem maradt el; az interlakeni
zrda lefoglalsa fenyeget nyugtalansgot idzett el a felfldn; a haslithali
lakosok jra miszni kezdtek (1528.) s tbb szomszd vlgy lakival Bern ellen
indultak. gy Bern reformcijt is nyomon ksrte a prhbor, csakhogy ezt
nem a reformci ultraradicalis hvei, hanem a katholicismus ultraconservativ
vdi indtottk meg. Azonban Bern szigor intzkedseivel mg csirjban,
vr nlkl elnyomta ezt a ppista felkelst.7

- 74 -

1. Anshelm: Bemer Chronik, III. k. 371. s kv., IV. k. 1. s kv. l. Hottinger: Hist. Eccl., V.
r. 334. s kv. l. V. . Gieseler: i. m. II. k. 4. r. 34243. l.; Hagenbach: i. m. III. 204207. l.
2. Haller B. 1492. Rothweilban, a Svbfldn szl.; tanulmnyait szlvrosban kezdte
meg, Pforzheimban folytatta, hol Grynaeus Simonnak s Melanchthonnak volt tanltrsa, s
Klnben fejezte be. Azutn egyideig Bzelben tantskodott, 1518. Bernben folytatta tanti
plyjt; ugyanott kanonokk s 1521. a ftemplom ldozrv lett; mh. 1536. M. Kirchhofer: B.
Haller oder die Reformation von Bern (Zrich, 1828.); C. Pestalozzi: B. Haller, nach
handschriftlichen u. gleichzeitigen Quellen (Elberfeld, 1860.).
3. Meyer S. rajnai Neuburgban szl. 1465.; Bzelben s tbb ms egyetemen tanlt s a
Ferencrendbe lpett. 1511-tl a hittudomnyokat adta el Bernben.
4. Ilyen nem bohzatai voltak: Der Todtenfresser, 1522., mely azt teszi nevetsg
trgyv, hogy a papsg a halotti misk djbl, teht a halottakbl l; Die Krankheit der
Messe, 1526. stb. Grneisen: N. Manuels Leben u. Wirken (Stuttgart, 1837); V. . Gieseler: i. m.
III. k. 1. r. 169. l.
5. Handlung oder Acta gehaltener Disputation zu Bern im Uechtland (Zrich, 1528.). V.
. Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 28182. l.; Hagenbach: i. m. III. k. 374-77. l.
6. Bullinger: Reformationsgesch., 1. 437. 440.; Mller, Hottinger etc.: i. m. VII. 116.
7. Az egszre nzve, az emltett forrsokon kvl l. mg: Kuhn: Die Reformatoren Berns
im 16. Jahrhundert, nach dem Bernischen Mausoleum umgearbeitet (Bern, 1828.); S. Fischer:
Gesch. der Reformation in Bern (Bern, 1827.).

16. A tbbi nmet kantonok reformcija s az anabaptista

mozgalmak.
Zrich reformcijval egy idben a Bzellel szvetsges Mhlhausen is
hozzkezdett az egyhzjavts munkjhoz. Midn Hutten Ulrik az Erasmus
zaklatsai miatt Bzelbl Mhlhausenbe vonult, ott mr tbben foglalkoztak a
reformci krdsvel. Augsburger Jakab, Binder Ott s Rmer Bernt Huttennek
az sztnzsre nyjtott be a tancshoz (1523.) egy javaslatot, mely a valls,
cultus s erklcsk javtsnak szksgt fejtegette s kimondta, hogy az igazi
helyes istentisztelet nem kls dolgokbl, nem vzkeresztsgbl, nem
rvacsorbl, nem zsoltr-neklsbl vagy ms szertartsbl ll, hanem
Krisztus ltal Istenben vetett hittel s bizalommal lehet Istent igazn llekben
s igazsgban imdni, tisztelni s helyesen szolglni. Ezt a javaslatot
kedvezleg fogadta a tancs s kiadott egy neki megfelel vallsrendeletet (1524.),
melynek alapjn a Zwingli szellemben megkezdtk az talakts munkjt s

- 75 -

teljesen be is fejeztk azzal a tnnyel, hogy felmondtk az engedelmessget a

bzeli pspknek.1
Appenzellben Klarer Valter, hundweili lelksz kezdte meg az
evangeliumszer igehirdetst, de mg a kanton egy rsze hajland volt az
jtsra, addig ms rsze ersen ragaszkodott az hithez. Vgre a npgyls
heves vita utn kimondta (1524.), hogy maga hatrozza el minden
egyhzkzsg, hogy beveszi-e a reformcit vagy nem. Erre hat kzsg (a
nyolc kzl) azonnal munkba vette az egyhznak evangelium szerinti
talaktst.2
A hatalmas Bern kantonnak a pldja magval ragadta a tbbi kisebb
kantonok kormnyt is. Biel vrosban Zwinglinek egykori tantja, Wittenbach
Tams indtotta meg a reformcit s hogy a gyakorlattal is egybeksse az
elmletet, megnslt. Pldjt mg ms ht pap is kvette. Az eleinte ingadoz
hatsg a ppai prt kvnatra letette ugyan hivatalukbl az jtkat, de a
vros polgrsga mr 1525. nyltan csatlakozott a reformcihoz s
Wittenbachot is visszahelyezte llomsba.3 Schaffhausenben Hoffmeister
Sebestynnek4 a mist s ms visszalseket megtmad sznoklatai a np egy
rsznl visszhangra, ms rsznl szenvedlyes ellenllsra talltak. Emez
utbbi prt meghvsra Ritter Erasmus, egy hres vitz vllalkozott az hit
vdelmre, de a zrichi vita utn az Evangelium eltt nknt letette a fegyvert
s a reformci terjesztsn mkdtt maga is. Mindemellett is 1529-ig mg
nagyon meg voltak oszolva a vlemnyek, ekkor azonban a Mindenszentek
zrdjnak tuds aptja, Eggenstorf Mihly, ki megismerkedett volt a Luther
irataival, tadta a zrdt a kormnynak, nvrt nl adta Ritternek s azutn
megnslt maga is. Erre minden zaj nlkl eltvoltottk a kpeket a
templomokbl s eltrltk a mist.
S.-Gallenben Vadianus Joakim,5 egy tudomnyosan kpzett frfi,
szlvrosnak polgrmestere, vette kezbe az egyhzi reformci gyt.
Maga krl evangeliumi szellem papsgot gyjttt s a sz. rsrl trsalgott
velk; az ekknt fejtegetett eszmket azutn Burgauer s Wetter vrosi pap
tovbb terjesztette a szszkrl. Majd Waldshutbl a ksbb anabaptista
Hubmeier lpett fel s szabad g alatt nagyszm hallgatsg eltt tartott
beszdeket. Tisztbb s hatrozottabb irnyt vett a reformci 1524. a Kessler
(Ahenarius) Jnos fellptvel,6 ki elbb magnhzaknl, majd a ch-hznl
folyvst nagyobbszm s figyelmesebb hallgatsg eltt tartott magyarz

- 76 -

felolvassokat a szentrsbl. Geisbert apt mindent elkvetett ugyan, hogy

meggtolja az egyhz romlst, de a terjed vilgossgot nem lehetett
feltartztatni. A vros Zrich pldjt kvetve, a kpeket eltvoltotta a
templomokbl s eltrlte a mist.
Glarusban mr Zwingli elhintette a reformci magvait, az elkezdett
munkt ksbb Tschudi Blint, Brunner Fridolin s msok folytattk. A berni
vita utn mr erszakhoz nyltak a reformltak, mire az ellenprt sem
mulasztotta el visszaadni a klcsnt. Mr-mr kitrt a vallshbor, midn
kiegyezett a kt prt s kimondta, hogy minden egyhzkzsg maga hatrozzon
egyhzi gyben.7
Mg Graubnden kantonnak vidki helysgeiben Bolt (Brgli), Spreiter,
Saluz (Gallitius) s msok sikerrel prdikltak: addig a fvrosban, Churban
Salzmann iskolatant csak vatosan terjeszthette az j tant; ksbb Dorfmann
Jnos prdiktor mr nyltan s sikerrel mkdtt. Klnben e kanton az ilanzi
vita utn (1526.) a lelkiismereti szabadsg elvt fogadva el, kimondta, hogy kiki
szabadon vlaszthat az s j hit kztt. De midn hre szrnyalt, hogy
Schlegel apt sszeeskvst forral a churi eretnekek ellen, elfogatott s
lefejeztetett (1529).8
Wallisban a np mveltsgnek hinya volt a reformcinak a legnagyobb
akadlya. Mg a tudomnyos kszltsg, eredeti, tallkony Plater Tams
(ktlver, ksbb a burgi tanoda igazgatja) sem volt kpes nagyobb
hdtsokat tenni. Mg kevsb verhetett gykeret a reformci Freiburgban,
hol majdnem egszen ki volt halva a szellemi let; Luzernben, hol a nemessg
nem akart vdjrl lemondani, a hegyi np pedig nem tudott megvlni
bcsjrsaitl, kpeitl s szenteitl, vallsos letnek ezektl a mindent
that elemeitl.
Vgre Schweiz s kantonainak (Schwyz, Uri, Unterwalden) laki, kiknek
sei egykor annyi vrldozatot hoztak a politikai szabadsgrt, a legkevsbb
sem hevltek a szellemi szabadsgrt. E npet oly mly vallsos kegyelet
kapcsolta a szabadsg szentt avatott bajnokainak emlkeihez, hogy
szentsgtrsnek s bizonyos tekintetben hazafiatlansgnak tartotta volna
megvlni tlk s csatlakozni a szentekkel nem trd reformcihoz.
Lthat az eladottakbl, hogy Schweizban gykeresebb volt az
egyhzjavts, mint Nmetorszgon, de azrt itt is akadtak olyan rajongk, kik
nem rtk meg ennyivel, hanem az egyhzzal egytt egszen jj akartk

- 77 -

teremteni a trsadalmat is, s ebben a trekvskben les ellenzki llst

foglaltak el a trsadalmi renddel szemben. Midn pedig munkba akartk
venni elveik megvalstst is, a hatsgok igen szigoran ldztk ket mint
veszlyes rendzavarkat. Midn Mnzer Tams tvozni knyszerlt Allstedtbl
(1524.; l. itt a 6. a), megfordult Schweiznak egy hatrvrosban, Waldshutban is
s leveleket vltott azokkal, akik teljes s rohamos talaktst akartk a
schweizi egyhzaknak. Ennek az rintkezsnek csakhamar mutatkozni kezdett
a kros hatsa; az jrakeresztelk megkezdettk mindent felforgat
mkdsket. F vezetk voltak: Hetzer Lajos, Grebel Konrd, Manz Felix
Zrichben, Hubmeier Boldizsr waldshuti prdiktor, ki S.-Gallenben is
mkdtt, Str Istvn, Rublin Vilmos, Blaurock Gyrgy s msok.
Legelbb Zrich kzelben, Zollikon helysgben lptek fel nyilvnosan,
hol sszetrtk a kpeket, oltrokat, keresztel medencket stb. Ennek a
zavargsnak fintzje Grebel volt, ki mint tanlt frfi, korbban Zwinglinek
s Vadianusnak is megnyerte a bartsgt, de jelleme nem volt kifogstalan, s
t is magval sodorta a rajong mozgalom rja. A zollikoni zavargs fnkeit a
tancs megfosztotta hivataluktl, k pedig a bcsvacsorn megkereszteltk
viket. Hasonl esemnyek trtntek Waldshutban is. Az ilyen
rendzavarsokra mg a reformcit prtol kormnyok sem hunyhattak
szemet. Ha csupn a gyermek-keresztelst nem akartk volna elismerni
rvnyesnek, akkor mg ki lehetett volna bklni velk, de miutn teljes
felforgatst terveztk az llamnak s trsadalomnak (socialis alapon), nem
lehetett sz kiegyezkedsrl.
A rajongk tzes sznokai mindenfel sztdobtk a forradalom gyjt
szkeit. S.-Gallen kzelben az jrakeresztelk mr meghaladtk a nyolcszzat,
midn a kormnyok intzkedni kezdtek a terjed vsznek feltartztatsrl.
Zrichben, Bzelben tbb rtekezletet tartottak, hogy terveik esztelensgrl
meggyzzk ket, de ezek a ksrletek nem vezettek eredmnyre. Lehet, hogy
ha idt engednek a lz kiforrsra, magtl elenyszik az egsz, de nem vrtk
meg ezt az idpontot. Mg egy utols ksrletet tett Zrich tancsa, midn
maga el idzte a prtvezreket s intette, hogy trjenek meg. De miutn ez az
ints sem hasznlt, vgrehajtottk rajtok a tbbszr meggrt bntetst: Manz
Felixet vzbe fojtottk (1527.) Blaurockot elbb megvesszztk, azutn
kiutastottk a vrosbl; Hubmeiert Bcsben rte utl balsorsa, hol
meggettetett (1528.); Hetzer lefejeztetett Konstanzban (1529.), s hasonl sors

- 78 -

rte trsaikat is. Vgre a zrichi, berni s s.-galleni kormnyok (1527. szept.)
egyetrtleg kimondottk, hogy vtsgkhz mrt, szigor testi- s hallbntetssel sjtatnak az jrakeresztelk. gy lassanknt elnyomatott ez a
veszlyes forradalmi prt, de el nem enyszett. Hvei ezutn titkos
sszejveteleket tartottak, st egyesek vrtan-halla mg bizonyos vonz-ert
gyakorolt a rokon-szellemekre s a gyarapodst mozdtotta el a titkos
trsulatnak.9
Ezek a rajong mozgalmak indtottk a schweizi egyhzat arra, hogy
bizonyos korltokat lltson fel s szigoran rkdjk, hogy senki t ne lphesse
azokat. gy fogtak hozz az egyhzi rend alapjnak letevshez, mely munkban
taln tovbb is mentek, mint kellett volna; mert bizonyos az, hogy a nagyon
szorosan krvonalozott rendszerek sok idre lenygzik a haladst. Az
emberek tkleteseknek, rk rvnyeknek szeretik tekinteni sajt
alkotsukat (mint a katholikusok), s ha ms vlemnyt tpll valaki,
eretneknek, a rend ellensgnek kiltjk ki, s elfojtjk az eszmecsert, a szabad
vizsgldst. gy szletik meg a trelmetlensg, minden haladsnak hallos
ellensge.
1. Graf: Geschichte der Kirchenverbesserung zu Mhlhausen in Elsass (Strassburg,
1818.).
2. Kuhn (itt a 15. c. 7. j.): i. m.
3. Mller-Hottinger: i. m. VII. 144.
4. Eredetileg Wagner (Carpentarius) 1467. szl. Schaffhausenben; majd a Ferencrendbe
lpett, tanulmnyait Prisban fejezte be; azutn Zrichben tantskodott s vgre
szlvrosban tbb templomnl mint prdiktor mkdtt. Kirchhofer: Leben Sebastian
Wagners, genannt Hofmeister (Zrich, 1808.).
5. Eredetileg Wadt S.-Gallenben szl. 1484.; Zwinglinek tanltrsa volt Bcsben. Pressel:
Vadian, nach hanschriftlichen u. gleichzeitigen Quellen (Elberfeld, 1861.).
6. Kessler elbb Bzelben tanlt, azutn Luthert s Melanchthont hallgatta, egyszersmind
nyergessget folytatott. Bernet: J. Kessler, genannt Ahenarius, Burger u. Reformator zu S.Gallen (S.-Gallen, 1826.).
7. Mller-Hottinger: i. m. VII. 138.
8. Kind: Die Reformation in den Bisthmern Chur u. Como (Chur, 1858.); Leonhardi:
Philipp Gallitius, Reformator Bundens (Bern, 1865.).
9. Franz: Schwrmerische Scenen der S.-Galler Wiedertufer zu Anfang der Reformation
(Ebnat, 1824.); Sohm: Gesch. der Stadtpfarrei Waldshut, ein merkwrdiger Beitrag zur
Wiedertufergeschichte (Schaffhausen, 1820.); Zwingli's Werke, II. 1. r. 373., 428., 530. stb. V. .
Hagenbach: i. m. III. 356358. l.

- 79 -

17. A schweizi szvetsges kantonok vallshborja s az ezt

kvet bkektsek, 15291531.
A badeni vita utn a kath. s ref. egyhz hvei kzt folyvst nvekedett a
feszltsg, nemcsak srt gynyratokkal s csrl beszdekkel kesertettk
egymst, hanem kegyetlen boszt is llottak az ellenprt egyes elfogott hvein.
gy tbbek kzt Kaiser Jakabot, az oberkirchi ref. lelkszt elfogtk Schwyz laki,
trvnyszk el lltottk s figyelembe nem vve Zrich s Glarus
kzbenjrst, mglyn meggettk. Az ilyen esetek sztottk lngra azt a
vakbzgsgot, mely vallshborra vezetett utoljra. A kath. kantonok (Uri,
Schwyz, Unterwalden, Zug s Luzern) egyesltek az hit vdelmre s a
reformci megsemmistsre, s a reformlt kantonokat kizrtk a
szvetsgbl. Ez a kihv magaviselet szorosabb csatlakozsra sztnzte a ref.
kantonokat is. Elbb Zrich s Konstanz lpett szvetsgre (Burgrecht nven,
1527.), ehhez a szvetsghez Bern s S.-Gallen (1528.), Biel Mhlhausen s
Bzel is csatlakozott azutn (1529.). A kath. kantonok elbb a berni
hegyvidken sztott lzadssal tettek ksrletet; s miutn ez nem sikerlt,
rvetemedtek mg arra is, hogy Ausztrival, a schweizi szabadsgnak hallos
ellensgvel (Ferdinnd kirllyal) kssenek szvetsget a testvr ref. kantonok
ellen s a kath. hit rdekben (1529.).
A kath. prtnak ellensges tettei, fleg Kaisernek mltatlan halla, nagyon
felingereltk Zwinglit, ki ezen folytonos srelmek megszntetsre csak a
hbortl remlt orvoslst. Az buzdtsra kezdett fegyverkezni Zrich,
hogy megfenytse az t kath. kantont. Bern a kszldsek alatt igyekezett
helyrelltani a bkt, de miutn ez nem sikerit, maga is elkldtte csapatait; a
tbbi szvetsgesek hasonlan elkldttk csapataikat. Mr csatakszen llott a
kt ellensges tbor, midn a glarusi fbr, Aebli hathatsan intette a
zrichieket, hogy ne veszlyeztessk polgrhborval a szvetsg fennllst.
Nemcsak a berniek, hanem a zrichiek kzt is tekintlyes szmmal volt a
bkeprt, s gy Zwingli nehz szvvel br, de engedni knyszerlt a bks
ramlatnak, pedig ersen meg volt rla gyzdve, hogy ennek a bknek
drgn fogjk egykor megadni az rt. Az alkudozsok megkezddtek
(Aarauban, azutn Steinhausenben zugi terleten fejeztettek be), s 1529. jun.
megkttetett a bke, melynek rtelmben biztosttatott az evangeliumnak szabad
hirdetse, felbontatott az Ausztrival kttt szvetsg, eltrltettek az vdjak s

- 80 -

szigoran megtiltatott egymsnak az csrlsa s bntsa. Tovbb

kimondatott, hogy a kzs birtokokon a tbbsg hatrozzon a vallsrl s az t
kath. kanton trtse meg a hadi kltsget.1
Ezen bkepontok megtartsra a katholikusok sohasem gondoltak
komolyan, azutn is gtoltk a reformci terjedst s folyvst ldztk annak
hveit. A s.-galleni aptsg betltse jabb okl szolglt az ellensgeskedsre. A
kt ref. vdr: Zrich s Glarus meg akarta szntetni a megresedett
aptsgot, hogy vilgi clokra fordtsa javadalmait; ellenben a kt kath. vdr:
Luzern s Schwyz fentartst kvnta az aptsgnak. Ezen egyenetlensg alatt
a szerzetesek egszen jogtalanul (ez a vdurak joga volt) j aptot vlasztottak,
ki a zrda kincseivel s a szerzetesekkel egytt titkon Bregenzbe meneklt s
megnyerte azutn a csszri s ppai megerstst is. A kt ref. vdr nem
akarta elismerni az aptot s vilgi uradalomm vltoztatta az aptsg birtokait.
De nemcsak ez az gy bntotta a katholikusokat, hanem az is, hogy a
reformci azokon a vidkeken is feltnen kezdett terjedni, hol azeltt nyoma
sem volt s hogy a ref. kantonok klfldi hatalmakkal kezdettek szvetsgre
lpni. Ezt az utbbi lpst a magok biztostsa vgett tettk a ref. kantonok,
mert V. Kroly csszr, miutn leverte ellensgeit, a reformci elnyomsra
kszlt. Zwingli ezen fenyeget veszly ellen klfldi szvetsgekben keresett
menedket. gy szvetkezett Zrich Filep, hesseni tartomnygrffal, st meg
akarta nyerni a csszr ellen a Velence s Franciaorszg szvetsgt is, de ez
nem sikerlt. A nmetorszgi protestnsok szvetsgbl kizrt Strassburg
hasonlkpen a ref. kantonokkal kttt szvetsget (1530.). Ezzel szemben a
kath. kantonok megjtottk a szvetsget Ausztrival s pnzseglyt is nyerve,
jra kihvlag kezdtk viselni magokat a reformltakkal szemben. Elg ok
gylt teht ssze, hogy siettesse a hbor kitrst. A Zwingli sztnzsre
Zrich a hbor megkezdst srgette a szvetsgeseknl, de Bern tancsra
egyelre abban llapodtak meg, hogy a hatr elzrsval s az lelmiszerek
szlltsnak megakadlyozsval trtsk szre a kath. kantonokat. Ennek a
rendszablynak pen ellenkez lett az eredmnye: elkesertette a
katholikusokat. A luzerni gylsen elhatroztk a kath. kantonok (1531. szept.
11.), hogy fegyverrel nyitjk meg az elzrt hatrt. Nagy titokban
felfegyverkeztek s 8000 boszs harcossal vratlanul betrlek a zrichi hatrba
(okt. 9.). A veszlyt nem sejt Zrich csak 2000 harcost tudott hamarjban skra
lltani. Ez a sereg teljesen megveretett Kappelnl (okt. 11.) s szmos elkel

- 81 -

zrichivel egytt maga Zwingli is elesett a vres csatban.2 Ezutn Bern s

Zrich tekintlyes hadat (20000 f) lltott ki, de ez is veresget szenvedett az
egyetrts hinya s az ltalnos lehangoltsg miatt. A diadalmas kath.
kantonok most magok szabtk meg a bkefeltteleket s br megalzk voltak,
knytelenek voltak elfogadni ket a legyztt ref. kantonok (1531. nov.). Ez a
szerzds biztostotta mindkt flnek a vallsos szabadsgt, de megengedte,
hogy a kzs birtokokon visszallttassk a katholicismus; ezenkvl hadi
krptlsra s a klfldi szvetsgek felbontsra ktelezte a ref. kantonokat.3
Ezen bke utn a kisebbsgben maradt kath. prt tbb helyen felemelte fejt s
erszakkal is visszalltotta az egyhzat (ez trtnt Aargauban, Turgauban,
Solothurnban, Glarusban s msutt is).
1. Escher u. Hottinger: Archiv fr schweizerische Geschichte u. Landeskunde (Zrich,
1872.), I. k. ; Mller-Hottinger: i. m. VII. 270.
2. Zwingli nehz sebet kapott s gy fekdt egy fa alatt; a katholikusok azt krdeztk tle,
hogy kvn-e papot s akar-e gynni s midn krdseikre tagadlag rzta fejt, megltk mint
makacs eretneket. Azutn eretnek-trvnyszk lt ssze, felngyeltette s meggettette a
Zwingli testt. Myconius: De vita et obitu Zwinglii.
3. Bullinger: i. m. III. 247.; Mller-Hottinger: i. m. VII. 422. s kv.

18. Az rvacsorrl val vita s a marburgi

colloquium, 1529.
Az rvacsornak (l. I. k. 8890. l.), mely eredetileg egy volt a
szeretetvendgsggel s csak idvel vlt nll, jelkpes cselekvnny, az lett
volna a rendeltetse, hogy egy nagy szeret csaldd egyestse a
keresztynsgnek mindennem s rend tagjait, de e helyett a klnbz
rtelmezsek kvetkeztben sok vitnak, szakadsnak s hbornak lett egyik
ktforrsv a keresztyn egyhzban. Jzusnak azokat a gondolatait, melyeket a
szereztets alkalmval, keleti jelkpes nyelven fejtett ki,1 sokflekpen magyarzhattk;
mystikus vonatkozsokat kerestek az rvacsora egyszer cselekvnyben s azt
hittk, hogy talltak is ilyeneket. Mg nmelyek a Jzus szenvedseinek
emlknnept szemllik az rvacsorban: addig msok azt hiszik, hogy a

- 82 -

Megvltval val bens, szellemi egyeslsnek a cselekvnye. Mg az egyik a

jelkpes cselekvnyben meg tudja klnbztetni a dolgot az azt jelz kptl:
addig a msik eltt egy megfoghatatlan mysteriumba olvad ssze minden.
Szval az egynnek rtelmi kpessgtl, kedlynek irnytl fgg, hogy
minek tartsa az rvacsort, de ezen klnbsg mellett sem lett volna szabad
soha feledni, hogy az rvacsornak a testvri szeretet szent kapcsul kell
szolglni mindazok kzt, kik az emberisg megvltjt tisztelik Jzusban.
Minthogy azonban a symbolumokat az alattok lappang eszmkkel igen
gyakran sszetvesztik az emberek, ezen tveds kvetkeztben sokszor
symbolumokrt harcolnak eszmk helyett. Ilyen harci jelszknt szerepelt a
tbbi kzt az rvacsora anyaga a rmai s grg egyhz elszakadsnl, mivel
amaz a kovsztalan, ez a kovszos kenyrhez ragaszkodott.2 A vres huszita
hbornak hasonlan az rvacsora krdse volt egyik f oka; miutn az egyhz
megtagadta a vilgiaktl a kehely lvezst, a csehek jogosan visszakveteltk
azt. A miseldozatt alaktott rvacsora s a belle sarjadz visszalsek fontos
tnyezk voltak a reformci ltrejttnl is. s az rvacsornak eltr
rtelmezse volt az az akadly, mely miatt nem tudott Luther bkejobbot
nyjtani Zwinglinek s amely miatt nem egyeslhetett a nmetorszgi
evangelikus s a schweizi reformlt egyhz.
Azonban a Luther s Zwingli kzt ltezett idegenkedsnek mlyebb alapja
van az egymsra val fltkenykedsnl, theologiai szrszlhasogatsnl, vagy
brmely ms klssgnl; s ezt az alapot a kt frfinak eltr rtelmi s
kedlyvilgban s azokban a viszonyokban tallhatjuk fel, melyek kzt ltek s
mkdtek. A mondottak utn mlhatatlanul szksges, hogy szembelltsuk a
kt frfi kzti klnbsgeket, mert csak gy lesz vilgos, hogy mirt nem tudott
egy ton haladni a kt reformtor. ltalnosan el van ismerve, hogy mindkt
frfiban kivl mrtkben megvolt az erlyessg, komolysg, btorsg,
hatrozottsg s igazi kegyessg; mindkettt szerettk a vilgossg bartai s
gylltk annak ellensgei; mindkett ksz volt nyugalmt, jltt, st lett is
felldozni az evangeliumi keresztynsg gyrt. Hogy ki volt nagyobb? E
krdst ne feszegessk; tehetsgnek azzal a mrtkvel fradozott mindkett
a kitztt clrt, amely mrtkkel Isten mrt nekik. De mr az elsorolt
egybehasonltsi pontokon tl azonnal feltnnek az eltrsek. A Luther
letnek fejldse viharosabb volt, mint a Zwingli; Luthernek, a volt
szerzetesnek, nmagval hogy gy mondjam lpsrl-lpsre kellett

- 83 -

knos harcot vvnia, hogy kibontakozva a szvhez forrott mltnak

ktelkeibl, szabadabb ltkrre emelkedhessk, holott Zwinglinek kszen
adta a szrnyakat emelkedshez klassikus mveltsge. Lutheren inkbb az
rzelem, a kpzelem, Zwinglin inkbb az rtelem uralkodott s ezrt Zwingli
jzanabb s eltletektl szabadabb volt Luthernl. Mg Luther gyakran a
vakbuzgk merevsgvel ragaszkodott egyszer kimondott ttelhez s
trelmetlen volt: addig Zwinglit hajlthatbb, mrskeltebb s trelmesebb
tette egyetemes mveltsge. De nemcsak bens letvilguk, hanem kls
letviszonyuk is klnbztt egymstl. Luther az elmletre hajland nmet
npnek, Zwingli a gyakorlati szre hallgat schweizi npnek volt kimagasl
alakja. Mg Luther, a szvvel-llekkel szerzetes, a szemllds lgkrben lt s
mkdtt: addig Zwingli, a vilgi pap a gyakorlati letet tartotta szem eltt s
annak szksgei voltak tetteinek vezeti. Luther egy monarchiban lpett fel
reformjaival, kezdetben magra volt hagyatva s csak ksbb vette vdelmbe a
vlasztfejedelem a birodalmi hatalommal szemben; ellenben Zwingli egy
kztrsasg kebelben s kormnynak prtfogsa mellett kezdte meg a
reformcit. De nagy klnbsget mutat mg tudomnyos fejldsk folyamata is.
Luthert Augustinus s a mystikusok munkinak a szelleme hdtotta meg
bens kzdelmeinek szakadatlan folyamban; mg Zwingli az kori klassikus
irodalom tanulmnyozsa mellett oly szabad, egyetemes szellemet sajttott el,
amint hiba keresnk Luthernl; ez a szellem vilgostotta fel Zwinglit arrl,
hogy nemcsak Palesztinnak komoly hanglatot breszt galja alatt, hanem a
grg s latin flszigetnek derlt virnyain is rmmel tartzkodott az isteni
szellem.3 Szellemk ezen klnbz irnynak a nyoma mutatkozik a kt
reformtor hittann s rsmagyarzatn is. Luther mly elm, a bens vilgot
s annak titkait kutat theologus, Zwingli jzanon fontolgat, a gyakorlati,
erklcsi let feleleventsn munkl gondolkod f volt. Luther az szvetsgi
vilgnzetbe egszen belemerlt zsidnak a szemvel vizsglta a sz. rst, s js
szellemmel, a kzvetlen szemlls (intuitio) alapjn magyarzta; ellenben
Zwingli ugyanazt a trgyilagos llspontot foglalta el a sz. rssal szemben,
amelyet a klassikus rkkal szemben s nyelvtani-trtnelmi alapon, az szlels
(reflexio) seglyvel fejtegette azt s ebbl a helyesebb szempontbl inkbb
sikerlt neki az igazsg kifejtse, mint Luthernek. Nem lesz felesleges mg
megemlteni, hogy Luther nemcsak istenembernek, hanem majdnem testbe
ltztt istennek hitte Krisztust; ellenben Zwingli nha oly lesen

- 84 -

megklnbztette benne az istenit s emberit, hogy e miatt majdnem

elenyszett a szemlyegysg. Vgre osztakozva koruk vilgnzetben,
mindketten hittk az rdg ltezst s Krisztus s egyhz ellensgnek tartottk,
de Zwingli nem foglalkozott vele oly sokat, mint Luther, aki eltt lltlag tbb
alkalommal megjelent szemlyesen, s nem egyszer ers harcot kellett vele
vvnia.4
Ez a kt eltr hittani gondolkodsmd akadlyozta meg a kt
reformtort abban, hogy egy vlemnyre jussanak ltalban a szentsgekre s
klnsen az rvacsorra vonatkozlag. Ugyanis abbl a protestns elvbl,
hogy egyedl a hit dvzt, sszerleg kvetkezett, hogy a szentsgekben, mint
ilyenekben nincsen dvzt er, de ezt a kvetkeztetst csak Zwingli merte
megtenni, midn kimondotta, hogy a szentsgek nem eszkzlnek isteni
kegyelmet, nem gyarapthatjk az dvzt hit erejt sem, hanem egyszeren
hitvallsra vonatkoz cselekvnyek (aki pl. ref. szertarts szerint veszi az
rvacsort, ezltal az bizonytja, hogy a ref. egyhzhoz tartozik); ellenben
Luther a kegyelem eszkzeinek tekintette a szentsgeket,5 jllehet is elismerte,
hogy nem ex opere operato hatnak, mint a kath. egyhz tantja, hanem hatsuknak
felttele a hit.
Az rvacsorrl val vitt Karlstadt indtotta meg, midn Orlamndben
sajt radicalis eszmi szerint lptette letbe a reformcit (1524.) s ilyen
szellemben nyilatkozott az rvacsorrl is. Szerinte nem szentsg az rvacsora,
hanem a Krisztus hallra emlkeztet cselekmny, melynek az a clja, hogy a
Krisztus akaratnak kvetsre serkentsen minket. Nincs is benne jelen
Krisztusnak a teste s vre, melynek hite a szereztets szavainak flrertsbl
keletkezett. Mikor Krisztus ezt mondta: Ez az n testem, akkor a sajt testre
mutatott, s ezt akarta kifejezni: me, ez az n testem, melyet hallra adok rettetek,
ennek emlkre egytek e kenyeret.
Luther teljesen egyetrtett abban Zwinglivel, hogy ezt a Jzustl rendelt
egyszer cselekvnyt vissza kell lltani a maga eredeti, szentrsszer,
trtneti alakjba; pen ezrt mindketten elvetettk a misnek, mint a Jzus
ldozata ismtlsnek az eszmjt, a belle kifejlett visszalsekkel egytt;
elvetettk az elemek tlnyeglsnek (transsubstantiatio) katholikus tant is. De
mg Luther azt lltotta, hogy az rvacsorban testileg, valsggal (realiter)
jelen van Krisztus: addig Zwingli a Krisztus hallra val emlkezs
cselekvnynek s a Krisztussal val kzssg jegynek tekintette az
rvacsort.

- 85 -

Karlstadt6 miutn elhagyni knyszerlt Orlamndt is, elbb

Strassburgba ment, hol Bucert s Capitt, az ottani reformcit vezet
lelkszeket is megnyerte az rvacsorra vonatkoz eszmjnek, st a schweizi
reformtorokban is rdekldst bresztett irnta. Zwingli a szereztets szavait:
Ez az n testem gy rtelmezte: Ez jelli az n testemet. Ezt a vlemnyt
terjedelmesen kifejtette Commentarius de vera et falsa religione cm
munkjban (1525.),7 melyben ersen eltlte a Luther relis irny nzett.
Ebben a vitban a Zwingli oldala mellett harcolt Oekolampadius is8 s csak
annyiban trt el tle, hogy gy rtelmezte az eredeti szveget: Ez az n
testemnek a jegye (teht a trpust nem az copulaban, hanem a
lltmnyban kereste). Ez az eltr magyarzat lesen elklntette a prtokat.
Zwinglinek adtak igazat a schweiziak s tbb felfldi vros (Strassburg,
Lindau, Memmingen, Konstanz s msok), Luthernek a nzethez csatlakozott a
prot. Nmetorszgnak legnagyobb rsze.9 A vitban mind tbben vettek rszt s
a harcolk szmval ntt a nyilatkozatoknak szenvedlyessge is. Luther tbb
iratot bocstott kzre,10 de ezek sem hallgattattk el az ellenvlemnyeket, s
tovbb folyt a vita. Luther a Megvltnak a szavaira hivatkozott, Zwingli az
rtelmkre; ha Zwingli azt lltotta, hogy a Krisztus teste mr azrt sem lehet
jelen az rvacsorban, mivel a jobbjn l az Istennek, ugyanazon test pedig egy
idben nem lehet tbb helyen: Luther erre azzal vlaszolt, hogy Istennek
mindentt van jobbja, teht az rvacsorban is s ezenkvl az isteni s emberi
termszet oly elvlhatatlanl egyeslt Krisztusban, hogy ezen egyesls
kvetkeztben lehetsges a testi mindentt-jelenvalsg is.
Ilyen elvi klnbsg mellett nem sok kiltssal kecsegtetett a
kiegyezkeds, pedig csak a protestnsok egyeslt ereje histhatta meg a kath.
egyhznak a protestantismus megsemmistst clz terveit. Azt lehetett volna
vrni, hogy ilyen letbevg gyben, a lelkiismereti szabadsgot hirdet
protestantismus hvei a hitre vonatkoz eltrseket nem fogjk az egyesls
akadlynak tekinteni, de nem gy trtnt, mg nem sznt meg a dogmk
uralma s mg nem tudtak klnbsget tenni a valls lnyege s formja kzt;
igen sokan nem tartottk elengednek Krisztussal a szellemi kzssget,
hanem rzki sszekttetsben hajtottak lenni az egyhz lthatatlan fejvel,
nem lhettek mysterium nlkl. Fleg Luther oly makacs ellentllst fejtett ki,
hogy vilgosan kitnt, hogy a lelkben megfogant reformcinak mr elrte a
vgs hatrt. Kimondta, hogy mintsem egy ton jrjon Karlstadttal s a

- 86 -

schweiziakkal, kiket szentsgtagadknak, stn szolginak nevezett, hajlandbb

jra szerzetess lenni s kibklni a ppistkkal. Luther sohasem is gondolt
arra, hogy az utols kvetkeztetst is kifejtse kimondott elveibl, s midn
Karlstadt, Zwingli s msok megtettk ezt, kszebb volt a reactio tjra trni,
mint ket azon az ton kvetni, mely csak romlsba vezethetett hite szerint.
Nemcsak a trsadalmi, hanem a hittani forradalomtl is irtzott; nem akart
elszakadni az egyetemes egyhztl, nem merte annak trtnelmi fejldst
egszen eltlni, csak visszalseit, ferde kinvseit hajtotta megszntetni.
Ktsgen kvl elfogult sszel tlt, midn forradalmi alapnak tartotta
Zwinglinek az rvacsorrl kifejtett egyszer, vilgos vlemnyt. Ennl a
krdsnl pen olyan llst foglalt el, mint a prhbor alkalmval: fennen
hirdette volt a keresztyn szabadsg eszmit, de mikor nmelyek egy kiss
tbbet krtek a szabadsgbl, akkor mr hallani sem akart a szabadsgrl. A
reformci kezdetn a kath. egyhzzal szemben, a sz. rs mellett gyakran
hivatkozott a jzan szre is; de midn Karlstadt ugyancsak a jzan szt emlegette
az rvacsora tannl, akkor mr Luther azt mondta a jzan szrl, hogy az az
rdg rimja s csak arra val, hogy megfertztesse s megbecstelentse, amit
Isten mond s tesz. Szval Luther leszllott az egyetemessgnek arrl a
magaslatrl, melyen korbban llott; minden tren sajt egynisgt vette
mrtkl, s a reformcinak szabadon csapong, igaz, hogy nha iszapos rjt
a lutheranismus szk medrbe erlkdtt beszortni.
Filep tartomnygrf, az les tekintet politikus, hogy megelzze a kros
kvetkezmnyeit ennek a viszlynak, a kt prt vezreit s a kitnbb
hittudsokat marburgi kastlyba rtekezletre (colloquium) hvta meg 1529. oktber
1-jre, hogy gy a szemlyes rintkezs s a rbeszlsre alkalmasabb l sz
tjn ltrejjjn az oly szksges bke s egyetrts. Az egyik prt rszrl
Luther, Melanchthon s Jonas Wittenbergbl, Brenz Svb-Hallbl, Osiander
Nrnbergbl, a msik rszrl Zwingli Zrichbl, Oekolampadius Bzelbl,
Bucer s Hedio Strassburgbl vettek rszt az rtekezleten. A tapintatos
tartomnygrf gy intzte a dolgot, hogy elbb Zwingli Melanchthonnal,
Luther pedig Oekolampadiussal magnosan rtekezett, s csak azutn, msnap
gyltek ssze mindnyjan a nyilvnos rtekezsre. Elbb a Krisztus istensgt,
az eredeti bnt, a keresztsgt s Isten igjt trgyaltk. Ezekre a pontokra nzve
Zwingli kijelentette a gyanakod wittenbergi theologusoknak, hogy azonos
vlemnye van az egyetemes egyhzzal; de midn az rvacsorra kerlt a sor,

- 87 -

nem engedett tbb, hanem Jnos, VI. 63. versre (Llek az, amely megelevent,
a test nem hasznl semmit; a beszdek, melyeket nektek szlok, llek s let)
hivatkozott, kiemelte a Luther vlemnynek kptelensgt s felemltette
lltsa tmogatsul, hogy szmtalan oly kpes kifejezs van a szentrsban,
melyeket nem lehet bet szerint rteni (n vagyok az igazi szlt, Jn. XV. 1.;
n vagyok az ajt, Jn. X. 9. etc.). Mindez nem hasznlt semmit, Luther
hajthatatlan maradt, kijelentette a szereztets szavairl, hogy mint Isten
szavait, nem szabad ket msknt rtelmezni, mint ahogy mondva vannak.
Ezek alapjn szilrdl megmaradt ama nzete mellett, hogy az rvacsorban
szjunkkal esszk a Krisztus testt, s csak arrl nem mondott hatrozott
vlemnyt, hogy nem esszk-e szellemnkkel is. Kiegyezsrl teht nem
lehetett sz; s mgis kijelentette az igazn emelkedett szellem Zwingli, hogy
a fld kereksgn senkivel sem akar szvesebben egyeslni, mint a
wittenbergiekkel s ennek jell bkre nyjtotta kezt, de az eltletekkel
telt fej Luther ezekkel a szavakkal utastotta el: nem olyan a ti szellemetek,
mint a mink.
Az rtekezsnek mgis volt annyi haszna, hogy a kt prt megismerte
egyms vlemnyt, hogy 14 pontba sszefoglaltk a kzsen rvnyesnek
ismert hitcikkeket, s a 15. pontra vonatkozlag (t. i. hogy Krisztus testileg jelen
van az rvacsorban) meggrtk, hogy nem fognak viszlkodni, hanem
keresztyn trelemmel lesznek egyms irnt.11

1. Mt, XXVI. 17-29.; Mrk, XIV. 12-25.; I. Kor. XI. 20-34.; Luk. XXII. 7-20.
2. A kovsztalan kenyr hvei arra a tnyre hivatkoznak, hogy Jzus maga is ilyent
hasznlt az els rvacsornl; ezzel szemben azt mondjk a kovszos kenyr vdi, hogy Jzus
olyan kenyeret hasznlt, amin akkor kznl volt, teht a rendesen hasznlt kovszos kenyr
mellett kell maradnunk neknk is.
3. Zwingli meg volt gyzdve rla, hogy Plat is ivott az isteni forrsbl, Senect
egyenesen szent embernek tartotta, kivllag tisztelte Pindarost, ki csak gy szlhatott az
istenekrl oly emelkedetten, ha sejtelme volt az egyetlen szent isteni errl.

- 88 -

4. V. . Hagenbach: i. m. III. k. 278-82. l.; Baur: i. m. IV. k. 85-88. l.

5. Luther azt lltotta korbban, hogy nem a szentsgnek, hanem a szentsgben a hitnek van
dvzt hatsa, de ksbb mr gy nyilatkozott, hogy nem a hit kpezi a szentsget, hanem a hit
csak megragadja azt az dvt, mely isteni rendeletbl a kls jegyhez van kapcsolva. Luth.
Catech. maj, IV. 53. gy fejtegeti a keresztsgt. V. . Strauss: Die christl. Glaubenslehre etc.
(Tbingen, Stuttgart, 1840-41. II. k. 51920. l.)
6. Karlstadt, eredetileg Bodenstein Andrs Rudolf 1480. szl. Karlstadtban, Frankoniban;
tbb iskola megltogatsa utn felkereste Rmt is, hol scholastikt tanlt; 1504-tl elbb
blcsszetet, majd theologit tantott Wittenbergben; volt az els jelesebb hittuds, ki
Lutherhez csatlakozott (l. fennebb 5. c); 1520. Kopenhgban is megfordult a reformci
rdekben. A wittenbergi zavarok utn magnyba vonult egy idre; 1523-24. Orlamndben
lelkszkedett s ott sajt radicalis elvei szerint lptette letbe a reformcit; heterodox nzetei
miatt szmzetett a Luther befolysra; ezutn sok bolyongott, tbb helyen lelkszkedett
Schweizban is, vgre lelkszi s theologiai tanri llomst nyert Bzelben 1534. s ott is halt
meg 1541. Jger: Andr. Bodenstein von Karlstadt (Stuttgart, 1856.).
7. Ennl az rtelmezsnl a Jn. VI., klnsen a 63. v. volt vezetje. Ezeket a gondolatait
mr korbban kzlte egy levlben. Zwing. ad Matth. Alberum de coena Domini epist. 1524. L.
Zwing. Opera, III.
8. De genuina verborum Domini: Hoc est corpus meum, expositione. 1525.
9. A svb reformtorok: Brenz s Schnepf tbb paptrsukkal a Syngramma Svevicum super
verbis coenae: hoc est corpus meum cm munkban adtak kifejezst rokon gondolkodsuknak,
1526. Itt mr azt vitattk, hogy a szereztets szavai a Krisztus testt valsggal belveszik a
kenyrbe; pen gy trtnik ez, mint a Mzes rckgyjnl, melybe a sz vitte be a gygyt
ert. Oekolampadius bebizonytotta erre (Antisyngramma ad ecclesiastes svevos, 1526.), hogy
kptelensg feltenni, hogy a test a szval a kenyrbe jutna, mert nem lehet bebizonytni, hogy a
kenyr test volna; st ha igaz volna ez, akkor sem hasznlna, mert utoljra is csak Deus
impanatus volna az. V. . Baur: i. m. IV. 92-93. l.
10. Wieder die himmlischen Propheten, 1525.; Grosses Bekenntniss vom Abendmahle
Christi, 1526.; Dass die Worte: das ist mein Leib, noch fest stehen, 1527. Lsd mindhrmat
Walch: i. kiad. XX. k.
11. A marburgi rtekezletrl tudstsok maradtak: a Zwingli-prt rszrl Collinus zrichi
tanrtl (Zwing. Opera, III. 2. p. 173. s kv.) Oekolampadiustl (egy levl Hallerhez), Bucertl,
Zwinglitl, Hospinianustl Hist. Sacramentaria ad ann. 1529. (Tiguri, 1598.); a Luther-prt
rszrl Melanchthontl, Jonastl, Brenztl, Osiandertl (Corp. Reform. I. p. 1095. s kv.). Schmitt:
Die Religionsgesprch in Marburg. 1840.

- 89 -

HARMADIK SZAKASZ.
A LUTHER-SZELLEM REFORMCI AZ AUGSBURGI
VALLSBKIG 1555.
19. A schmalkaldeni cikkek.
A nrnbergi vallsbkvel nem volt megelgedve Ferdinnd kirly s a
kath. fejedelmeknek egy rsze; azt kvntk teht a csszrtl, hogy srgesse a
ppnl a meggrt kzzsinat sszehvst, hogy helyrellttassk vgre a
felzavart birodalmi bke. A csszr meg is tette Rmban a kell lpseket, de
a curia tartott tle, hogy most, midn a prot. mozgalmakkal napirendre kerlt
minden egyhzi srelem, nem lesz tancsos kzzsinatot tartani, mert az csak a
hierarchia rdekeinek rovsra hozna vgzseket. pen ebbl az okbl nem
szvesen hajlott VII. Kelemen a csszr kvnatra, hzta-halasztotta dolgot s
nem fogyott ki az gretekbl. De a csszr erlyes srgetse ell nem lehetett
kitrni, kijelentette teht, hogy az ltala kikttt felttelek alapjn,1 egy v alatt
sszehvja a kzzsinatot Mantovba (1533.). Ezen felttelek kzt legfontosabb volt,
hogy a protestnsok felttlenl tartoznak elfogadni a zsinat vgzseit; azok
ellen, kik nem engedelmeskednek a zsinatnak, az engedelmeskedk
mindnyjan tartoznnak a ppt segteni. A ppa clt rt, a protestnsok nem
fogadhattak el ilyen feltteleket s a zsinat elmaradt. A csszr srgetsre III.
Pl jbl kszleteket tett a zsinat egybehvsra; Vergeriust, Capo d' Istria
pspkt Nmetorszgba kldtte kvetl (1535.), hogy tudassa a
protestnsokkal a zsinatra vonatkoz szndkt. A kvet megltogatta
Wittenberget is, hol Lutherrel s Bugenhagennel tallkozott. A
Sehmalkaldenben pen akkor gylsez protestnsok nem nagy bizalommal
viseltettek a tervezett ppai zsinat irnt, s azt kvntk ezzel szemben, hogy
Nmetorszgon tartassk a zsinat, biztosttassk szabadsga, s alkalmas s
rszrehajlatlan emberek vlasztassanak re minden rendbl, kik az Isten igje
szerint vizsgljk meg a fenforg vits krdseket s mondjanak rlok tletet.2
Hogy maga a ppa sem akarta komolyan a zsinat ltrejttt, elgg bizonytja
mr csak az a krlmny is, hogy 1537. mj. 23-ra Mantovba hvta azt ssze
(1536. jun.), mely vros a csszr s Franciaorszg kzt kittt hbor miatt
pen nem volt biztos hely. Ennek a megvitatsa vgett a protestnsok 1537.

- 90 -

febr. jra sszegyltek Schmalkaldenben s elvettk ott azokat a cikkeket is,

melyeket, a vl. fejedelemnek korbbi megbzsbl, abbl a clbl lltott
ssze Luther, hogy a kiltsba helyezett kzzsinaton oly hatrozott alapl
szolgljanak az egyhzi reformra vonatkoz nzeteikrl, melybl semmit sem
szabad leengedni a zsinatra kldend kveteknek. Ez a nmet nyelven
fogalmazott rat schmalkaldeni cikkek3 nv alatt ismeretes. Luther ebben mr nem
tartotta szem eltt azt a kmletet, mellyel korbban viseltetett a ppasg irnt.
Ha Melanchthon az augsburgi hitvallsban a vgs hatrig igyekezett
kzeledni a katholicismushoz: Luther ezekben a cikkekben lesen kiemelte a
protestantismus s katholicismus kzti ellentteket s eltrseket s egszen
szabad trt engedett a ppasg irnti gylletnek. Midn a jelen volt
hittudsok alrtak e cikkeknek, Melanchthon odarta megjegyzsl, hogyha a
ppa bevenn az evangeliumot, a keresztynsg egysgrt s bkjrt el
lehetne ismerni a ppnak a pspkk felett val jure humano felssgt.
Ezutn azt a krdst trgyaltk, hogy rszt vegyenek-e a kzzsinaton? A
gyls, nmi ingadozs utn, a szsz vl. fejedelem befolysra kimondta
vgzsl, hogy ezen a kzzsinaton nem vesznek rszt s jlag megkeresik a
csszrt, hogy srgesse egy nmet vrosban tartand szabad kzzsinat
egybehvst. Ezen elutast vgzs igazolsval Melanchthon bzatott meg, ki
ebbl a clbl fogalmazta A ppa fnksgrl s hatalmrl s a pspkk
trvnyhatsgrl cm latin nyelv iratt,4 melyet a fejedelmek megbzsbl
rtak al a hittudsok. Mg ez az rat azonnal hitvallsi tekintlyt nyert, addig a
schmalkaldeni cikkeket csak magnjelleg ratnak tekintettk. A vl. fejedelem
azt a mersz tervet ajnlotta mg, hogy egy protestns ellenzki zsinatot kellene
tartani a ppai zsinattal szemben. De ez a terv, mint a protestnsok eddigi
magatartsval merben ellenkez, nem tallt visszhangra.
1. 1533. jun. jelent meg egy csszri s ppai kvet ebben az gyben a szsz vl.
fejedelemnl, Jnos Frigyesnl, hogy tadja a feltteleket (Articuli). Ezeket kzli Walch: i. kiad.
XVI. 2263.; a theologusok vlemnyt de Wette: i. kiad. IV. 454.; a schmalkaldeni szvetsgesek
felelett Walch: i. kiad. XVI. 2281.
2. Az okmnyokat kzli Walch: i. kiad. XVI. 2290.; Bretschneider: Melan. Opera, II. 982. V.
. Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 29596.
3. A schmalkaldeni cikkek hrom rszre vannak osztva. Az els rsz ngy ttelben a sz.
hromsgrl s Krisztus szemlyrl szl minden tovbbi fejtegets nlkl, amely pontokra
nzve megegyeznek a kath. egyhzzal. A msodik rsz a Krisztus vltsg-munkjt trgyalja
ngy cikkben, s hatrozottan kiemeli a tanklnbsget (hit ltal val megigazls, mise, tisztt

- 91 -

tz, bcsjrs, ereklyk, bnbocsnat, szenteknek seglyl hvsa, szerzetes rendek,

congregatik, ppa). A harmadik rsz azokat a feltteleket fejtegeti tizent cikkben, amelyekrl
egyezkedhetnk tuds s okos emberekkel vagy egyms kztt (bn, trvny, evangelium,
keresztsg, oltri szentsg, kulcshatalom, gyns, egyhzi tok, szentels, elhvs, papi
hzassg, egyhz, j cselekedetek, szerzetesi fogadalom, emberi szablyok). Marheineke:
Articuli qui dicuntur Smalcaldici e Palatino Codice Manuscr. accurate editi et annotationibus
criticis illustrati (Berolini, 1817.). V. . Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 297302.
4. De potestate et primatu Papae tractatus. Bretschneider: Melan. Opera, III. 271.

20. A protestnsok politikai hatalmnak gyarapodsa, s a kath.

prttl annak ellenslyozsra alaptott nrnbergi szent
szvetsg, 1538.
Mg a kzfigyelmet a kszbn ll zsinat tartotta lebilincselve, azalatt a
protestantismus ereje jelentkenyen gyarapodott egy meglep esemny
kvetkeztben. Ez az esemny Wrttemberg reformcija volt. Ugyanis Ulrik
herceget Wrttenbergbl (Reutlingen, birodalmi vros elfoglalsa miatt) elzte
volt a svb szvetsg (1519.) s tartomnyt elzlogostotta a csszrnak, a
csszr pedig testvrnek, Ferdinndnak engedte t hbrl (1530.). Az osztrk
kormny elnyomott minden reformtrekvst s az j llapotok irnt nem nagy
rokonszenvet bresztett a npben. Az elztt Ulrik tbbszr tett ksrletet
rksgnek visszaszerzsre, de mindannyiszor sikertelenl. Vgre Filep
tartomnygrf, Ulriknak szemlyes bartja pnzzel segtve Franciaorszgtl,
titokban felfegyverkezett, vratlanul bettt Wrttembergbe (1534.) s
megsemmistette a kirly seregt. Ferdinnd, mivel e pillanatban nem llott
hatalmban a trtntek megmstsa s politikai rdekbl is (szomszdjai nem
j szemmel nztk hatalma regbedst) visszaengedte az orszgot Ulrik
hercegnek a kadani bkben (Csehorszgban, 1534. jun. 29.)1 s meggrte a
protestnsoknak, hogy orvosolni fogja a kamara-trvnyszk ellen emelt
panaszaikat, de kikttte egyszersmind, hogy a herceg senkit se erltessen
vallsnak vltoztatsra. Ezek fejben a szsz vl. fejedelem s a hesseni
tartomnygrf elismerte Ferdinndot rmai kirlynak. Ulrik, ki Schweizban s
Hessenben val tartzkodsa alatt megnyeretett a reformcinak, a Zwinglit
kvet Blaurert (konstanzi lelkszt) s a Luther-szellem Schnepfet (marburgi

- 92 -

theologiai tanrt) bzta meg a reformci terjesztsvel. Ezen elzmnyek utn

a Brenz vezetse alatt, politikai okokbl az augsburgi hitvalls alapjn
szerveztetett az j egyhz. Ulrik herceg a tbingai egyetemet is teljesen
talaktotta a reformci szellemben, s az ezen id ta egyik buzg terjesztje
a protestns tudomnyossgnak. Wrttembergnek a pldjt kvettk azutn a
szomszdos birodalmi grfok s vrosok is, kzttk a hatalmas Augsburg is.
A schmalkaldeni szvetsg gyarapodsnak tjt llotta ugyan a
nrnbergi vallsbke, de midn a szvetsg tagjai (1535. dec.) kzakarattal tz
vre megjtottk azt, elvl mondtk ki, hogy mindazokat, kik csatlakoznak az
augsburgi hitvallshoz s belpni kvnnak a szvetsgbe, kszek lesznek
befogadni. Ezen az alapon lptek a szvetsgbe (1536.): Ulrik wrttembergi
herceg, Joakim s Gyrgy anhalti fejedelmek (kik 1532. csatlakoztak a
reformcihoz), Vilmos nassaui grf, Barnim s Filep pomeraniai hercegek,
Ruprecht, zweibrckeni tartomnygrf s tbb vros.
Az elutast vlasz, melyben kijelentette a schmalkaldeni gyls, hogy a
protestnsok nem vehetnek rszt a tervezett zsinaton, s a protestantismus
gyors terjedse arra indtotta Heldet, a csszri alkorltnokot, hogy a
protestantismusnak erszakos elnyomsra tegyen lpseket. Ebbl a clbl
alkudozsba bocstkozott a protestantismusnak rgi ellensgeivel s gy hozta
ltre a nrnbergi szent szvetsget (1538. jun. 10.; 11 vre),2 mely az hit
vdelmre egyestette a csszrt, Ferdinnd kirlyt, a mainzi s salzburgi
rsekeket, a bajor hercegeket, Gyrgy szsz s Henrik braunschweigi herceget.
Ennek a szvetsgnek mg az a krlmny is nevelte a veszlyes voltt, hogy a
csszr fegyversznetet kttt Franciaorszggal s rvette I. Ferenc francia s
VIII. Henrik angol kirlyokat, akikkel mr alkuban llott a schmalkaldeni
szvetsg, hogy szaktsk flbe az alkudozst. De ezrt a vesztesgrt msutt
s abban leltek krptlst a protestnsok, hogy folytonosan jabb terleteket
hdtott meg az evangelium. Ezek kz tartozott a szsz hercegsg, hol Gyrgy
herceg (150039.), a reformcinak hatrozott, de tiszteletremlt ellensge, a
legszigorbb rendszablyokkal akadlyozott meg minden egyhzi
reformtrekvst. Azonban fiai elhaltak s gy csak testvre, Henrik rklhette
orszgt, ki mr tagja volt a schmalkaldeni szvetsgnek s kis birtokval a
reformcihoz csatlakozva, menedkhelyet adott a Gyrgytl elztt
protestnsoknak is. Midn ltta az reg herceg, hogy a vgzet megsemmisteni
kszl egsz lete trekvst, mg attl a jogtalan gondolattl sem riadt vissza,

- 93 -

hogy kizrja testvrt az rksgbl s a csszrra s Ferdinndra ruhzza

orszgt. Azonban a herceg halla utn Henrik azonnal rtette kezt az
rksgre s Ferdinnd sem ltta clszernek erre val jogt ktsgbevonni. Az
egyhz szervezse azonnal munkba vtetett, a zrdk nagy rsze eltrltetett
s a cultus egyszerbb alakba ntetett. Luther hsz v mlva jra
megjelenhetett Lipcsben s lelkes fogadtats kzt hirdethette az evangeliumot.
Hasonl vltozson ment t a brandenburgi vl. fejedelemsg is I. Joakim
(mh. 1535.) hallos gyn meghagyta mindkt finak, hogy hvek maradjanak
az egyhzhoz. De k sem trhettek ki az ltalnoss vlt ramlat ell. Az
ifjabb fi, Jnos (neumarki rgrf) megunva a zsinat halogatst, a
reformcihoz csatlakokozott s belpett a schmalkaldeni szvetsgbe (1536.).
Az idsebb brks, II. Joakim vlasztfejedelem (153571.), egy ideig hve
maradt az egyhznak, de azrt nem akadlyozta a reformci terjedst.
Midn Berlin azzal a krelemmel fordult a fejedelemhez, hogy engedje meg,
hogy kt szn alatt vehesse az rvacsort s a nemessg nagy rsznek
kvnatra Jagow, a brandenburgi pspk is hajland volt az evangelium
befogadsra, a fejedelem kszsggel engedett a kzkvnatnak. A reformci
teht munkba vtetett s ennek jell a pspk Spandauban (1539. nov. 1.) az
egsz udvarnak s a jelen volt nemessgnek kt szn alatt osztotta ki az
rvacsort. A brandenburgi egyhzi rendtarts3 sokat meghagyott a kath.
szertartsokbl, de lnyegben a Luthertl kimondott elveket fogadta el. A
fejedelem Ferdinnd kirlyt, ki rosszalta az talaktst, azzal az grettel
nyugtatta meg, hogy nem fog belpni a schmalkaldeni szvetsgbe.
Fels-Pfalzban mr rgen szabadon hirdettk az evangeliumot, midn Ott
Henrik, a neuburgi pfalz-grf Osiandert hvta meg (Nrnbergbl), hogy
reformlja terlett, maga pedig belpett a schmalkaldeni szvetsgbe (1543.).
A pfalzi vl. fejedelemsgben, a Lajos halla utn (1543.) utda s testvre, II.
Frigyes nem llotta tjt a reformcinak, ami azonban mgis csak 1546.
vtetett be hivatalosan (jan. 3. osztatott ki kt szn alatt az rvacsora).
Midn megresedett a naumburgi pspksg (1541.), a kptalan nagy
gyorsan Pflug Gyult, a tudomnyos s szeld prpostot vlasztotta meg. De a
vl. fejedelem rszint azrt, mert a kptalan a fejedelmi jog mellzsvel s nem
trvnyesen ejtette meg a vlasztst, rszint azrt is, hogy prot. orszgban prot.
pspk lljon az egyhz ln, mellzte Pflugot s Amsdorf Miklst, a
magdeburgi superintendenst ltette a pspki szkbe, a vilgi kormnyt pedig

- 94 -

egy vl. fejedelmi hivatalnokra bzta.

A braunschweig-wolfenbtteli herceg, Henrik, egy szenvedlyes, gonosz
ember, ki nem annyira meggyzdsbl, mint inkbb nhny prot. fejedelem
irnti ellenszenvbl maradt a katholicismus hve, Gosslar vros ellen panaszt
emelt a kamara-trvnyszk eltt, mivel lerombolt kt zrdt a vros
kzelben. A herceget azrt boszantotta ez a dolog, mert ezltal elvesztette kt
ers pontjt a vros ellen intzett tmadsainak. A trvnyszk nem gondolva
a protestnsoknak tett grettel, kimondta a vrosra a birodalmi tkot s a
herceg kszsggel vllalkozott annak foganatostsra. De a schmalkaldeni
szvetsg nem hagyta veszni a vrost (mely tagja volt a szvetsgnek), hanem
megelzve a herceget, bettt Braunschweigba (a szsz vl. fejedelem s a
hesseni grf), elzte (1542.) ksbb pedig elfogta (1545.) a herceget. gy egsz
szaki Nmetorszg hve s vdje lett a tiszta evangeliumnak.
A vilgi fejedelmek kzl csak a bajor hercegek s Ferdinnd kirly
maradtak a ppasg hvei s k is csak nagy nehezen tudtk fken tartani a np
s a rendek lelkiismereti szabadsg utni vgyt.
Nagy mrtkben emelte volna a reformci erejt, ha nemcsak a vilgi,
hanem az egyhzi fejedelmek is lre llanak a mozgalomnak, de ebben a
krben az rdekek egsz lncolata llotta tjt az egyhzi reform eszmjnek.
De azrt tallkozott olyan fpap, ki e korltokat flre merte tjbl hrtani. Ez
a derk fpap a klni rsek s vl. fejedelem, Wiedi Herman volt, ki a Luther
bibliafordtsnak tanulmnyozsa kzben elhatrozta nmi habozs utn,
hogy reformlni fogja tartomnyt az Isten igje szerint. E vgett elbb Bucert,
majd Melanchthont hvta meg s 1543. a rendek el terjesztette az ltalok
kidolgozott reform-tervet, kik el is fogadtk. A kptalan, egyetem s vrosi
tancs ellenzki llst foglaltak el ugyan, de azrt tovbb folyt a megkezdett
munka, mg pedig nagyon sajtsgos irnyban. Az rsek nem szndkozott
megnslni, teht az rseksgbl nem lett vilgi birtok, hanem egyhzi
fejedelemsgnek maradt, de evangeliumi sznezetet nyert. Nhny hasznos
szerzetesrend meghagyatott, a kptalan joga biztosttatott, de a cultus
egyszerbb ttetett.4 Ezt a pldt mr Ferenc (waldecki grf) mnsteri pspk is
kvetni akarta s a reformci fel hajlott (1542.). Albert, mainzi bbornok-rsek,
Luthernek legrgibb ellensge flig-meddig nknt megengedte Magdeburg s
Halberstadt rendeinek, hogy letbelptessk a reformcit, magai pedig
Mainzba tette t szkhelyt (1541.), de az is igaz, hogy a rendek az rkk

- 95 -

pnzszksgben szenved rseknek viszonzsl kifizettk az adssgait.

ltalban a fpapokra nzve nagyon csbt volt az a krlmny, hogy ha
csatlakoznak a reformcihoz, vilgi fejedelmekk lehetnek s ha meg nem
vltoznak a viszonyok, valsznleg mg szmos pspksggel gyarapodott
volna a reformci ereje.
1. Az okmny kzlve van Walch: i. kiad. XIV. 2241.
2. Az okmnyokat kzli Walch : i. kiad. XVII. 4.
3. Ez a rendtarts Buchholtzer, szkesegyhzi prpostnak s Stratner, ksbbi generlis
superintendensnek a felgyelete alatt kszlt. Mller: Geschichte der Reformation in der Mark
Brandenburg (Berlin, 1839.).
4. Decker: Hermann von Wied, Erzbischof zu Cln (Cln, 1840.).

21. A katholikus s protestns egyhzak unijt clz ksrletek

meghisulnak a wormsi (1540.) s regensburgi (1541.)
rtekezleteken; a regensburgi interim s declaratio (1541.) nem
kpes megnyugtatni a kedlyeket; a speieri birodalmi gyls
(1544.) Vgzse kedvez a protestnsoknak, mert szksg van
fegyverkre; a tridenti zsinat (1545.) leplezetlenl fellp a
protestantismus ellen s a msodik regensburgi rtekezs is (1546.)
eredmny nlkl oszlik szt.
A katholikus s protestns egyhzak unijnak az eszmje jra elvtetett
szksgbl; termszetesen gy rtettk az unit, hogy miutn a vn ftl nem
lehet hajlkonysgot kvnni, a fiatal g, a protestantismus simuljon az
anyatrzshz, a katholicismushoz. Ebbl az unibl aztn nem krtek a
protestnsok. Klnben az uniksrlet igen alkalmas volt idnyersre s arra,
hogy a csszr felhasznlja a protestnsok erejt politikai cljaira. A csszr
hadi pnztra ugyanis kifogyott, Ferdinndot a trk foglalkoztatta s gy
nagyon rdekben llott a csszrnak, hogy megnyerje a protestnsokat s
elejt vegye a prtok sszetkzsnek. Ebbl a clbl hivta meg a rendeket
Speierbe (1540 jun.), hogy ellegesen tancskozzanak az uni tervrl. A gyls

- 96 -

azonban Hagenauba (Elszsz) ttetett t valami raglyos betegsg miatt. Itt

heves vitk utn csak arra nzve tudtak egy rtelemre jutni, hogy ha valami
eredmnyt akarnak elrni, els sorban bks termszet kldttekrl kell
gondoskodni. A tervezett vallsi rtekezlet, melynek az volt a hivatsa, hogy a
sz. rs alapjn egyenltse ki a fenforg klnbsgeket, valsggal sszelt
Wormsban, a Granvella, csszri biztos elnklete alatt (1540. nov. 25. 1541. jan.
14.); protestns rszrl Melanchthon, Bucer, Capito, Brenz s Calvin, katholikus
rszrl Eck, Cochlaeus, a spanyol Malvenda s msok jelentek meg. Hosszas
vitk utn mr hozz akartak kezdeni a tulajdonkpeni trgyalshoz, midn
Morone, ppai kvetnek a beavatkozsa megakasztotta a kiegyezs folyamatt
s midn tlestek az ltala felvetett szmos alaki krdsen, akkor a csszr
parancsbl Granvella feloszlatta az rtekezletet s meghagyta a tagoknak, hogy
a birodalmi gylssel egyidejleg gyljenek ssze Regensburgban.
A csszr a birodalmi gylst csakugyan sszehvta Regensburgba s az meg
is nylt 1541. pr. 5-n. A csszri javaslat komolyan srgette a keresztyn
egysg s bke helyrelltst s hogy annl biztosabb legyen a siker, maga
nevezte ki a vallsgyi rtekezlet tagjait. gy jellte ki kath. rszrl Ecket, Gropper
Jnos klni kanonokot s Pflug Gyult, a meisseni kptalan dknjt, prot.
rszrl Melanchthont, Bucert, Pistorius Jnos niddai papot (Hessenbl). Elnkk
voltak: Granvella s Frigyes pfalzi grf; Rmt Contarini1 bbornok, ppai kvet
kpviselte. A tagok teht (Eck kivtelvel) mind bks szellemek voltak.
Granvella a kiegyezs alapjul, a csszr nevben, egy a vits pontokat
trgyal dolgozatot terjesztett az rtekezlet el, melyet nhny tuds pen
ebbl a clbl juttatott volt a csszrhoz.2 Ez az gynevezett regensburgi interim
(ideiglenes valls-egyezmny). Ngy pontra, t. i. az ember eredeti llapotra, az
eredeti bnre, a szabadakaratra s a megigazlsra nzve megegyezett3 az
rtekezlet (pr. 26. mj. 6.). De midn az egyhz kerlt trgyals al, s a
protestnsok vonakodtak elismerni a zsinatok felttlen tekintlyt, s az
rvacsora krdsnl nem akartak a transsubstantiatio tanhoz csatlakozni,
vilgos lett, hogy oly mlysg ttong a katholicismus s protestantismus kzt,
melyet puszta jakarattal, elvtagads nlkl nem lehet thidalni s gy
eredmny nlkl oszlott szt az rtekezlet.4 A csszr azt hajtotta volna
ugyan, hogy a kiegyenltett pontokat szablyznak tekintse mindkt fl, a
tbbire nzve pedig legyenek trelemmel, de a kath. tbbsg ebbe nem
egyezett bel s a jelen llapotok fentartst ajnlotta a csszrnak. A birodalmi

- 97 -

gyls teht kimondta vgzsl (jl. 29), hogy a vallsgy rendezse

elhalasztatik a 18 hnap alatt tartand legkzelebbi kz- vagy nemzeti zsinatra;
ha akadlyozva volna ennek a megtartsa, abban az esetben j birodalmi
gyls fog, a ppa kzremkdsvel, vglegesen hatrozni. Ezen id alatt a
protestnsoknak nem szabad eltrni az elfogadott pontoktl. Vgre ujolag
megersttetett a nrnbergi bke.
A protestnsok nem igen voltak megelgedve az eredmnnyel s
kijelentettk, hogy midn elfogadtk az emltett pontokat, fentartottk
mindazt, ami be van foglalva az augsburgi hitvallsba s apologijba. Ily
krlmnyek kzt a kzvett szerepre vllalkozott csszr knytelen volt a
protestnsok megnyugtatsa vgett kln nyilatkozatban (regensburgi declaratio)5
meggrni, hogy a kamara-trvnyszk nem fog tbb az augsburgi vgzs
vallsgyi pontjaira kteleztetni; a kamara-trvnyszki tagsgtl nem
tilthatk el az augsburgi hitvallsak; az evang. papok nem fosztatnak meg
javadalmaiktl s ltalban mindenki szabadon kvetheti vallst. Ezen kvl a
csszr II. Joakim, brandenburgi vl. fejedelemmel kln egyessgre lpett, mely
szerint amaz jvhagyta a brandenburgi reformcit, Joakim pedig meggrte,
hogy nem lp be a schmalkaldeni szvetsgbe; megalkudott Filep hesseni
tartomnygrffal is, ki arra ktelezte magt, hogy gtolni fogja a schmalkaldeni
szvetsgnek idegen hatalmakkal (Franciaorszg s Anglia) val
sszekttetst, viszont a csszr megerstette a marburgi egyetemet.
Igy legalbb rszben clt rt a csszr, mert elhrtotta a kt ellenprt
sszetkzst s mindkt prt seglyt biztostotta a kszbn ll hborkra;
a protestnsoknak is volt annyi nyeresgk, hogy egy lpssel kzelebb
jutottak a hivatalos elismertetshez.
Ekzben mind fenyegetbb alakot ltttek a politikai viszonyok. Buda
vrt Ferdinnd helyett Szulejmn vette birtokba (1541.), s j hadjratra
kszlt. Az Algir ellen indtott szerencstlen hadjrat (vihar kvetkeztben)
nagyon meggyengtette a csszr erejt s Franciaorszggal ismt feszlt lett a
viszony. 1543. nyarn teljes ervel kitrt a fenyeget vihar. Franciaorszg
megszllotta Nmetalfldet; Szulejmn Esztergomig nyomult elre; III.
Keresztly dn s Wasa Gusztv svd kirly be hajtott lpni a schmalkaldeni
szvetsgbe, de ezt az emltett kln szerzds kvetkeztben meggtolta Filep
tartomnygrf. Ebben a bonyolult politikai helyzetben jra a protestnsok
seglyre szorult a csszr s ennek fejben knytelen volt jabb

- 98 -

engedmnyeket tenni. gy a speieri birodalmi gyls (1544. febr.) vgzse elismerte

a protestns egyhzak jogosultsgt, megengedte a protestnsoknak, hogy
egyhzak s iskolk szervezsre fordthassk a lefoglalt egyhzi javakat;
megszntette a protestnsokra nzve kedveztlen birodalmi vgzsek
rvnyessgt; meggrte, hogy a kamara-trvnyszk jra s gy fog
szerveztetni, hogy a prot. rendek is kpviselve legyenek benne; vgre
kimondta, hogy a vits vallsi s egyhzi krdsek vagy szabad, keresztyn
kzzsinaton vagy, ha ilyen nem jhetne ltre, nemzeti zsinaton vglegesen el
fognak intztetni6 s erre a clra mindkt prt kszttessen a kvetkez
birodalmi gylsig kiegyezsi tervet. Ezen gretek utn a protestnsok
kszsggel megszavaztk a francik ellen szksges seglyt s a csszr mg
abban az vben oly sikerrel lpett fel a harctren, hogy a crespy-i bke
elfogadsra knyszertette a francia kirlyt (1544. szept.).7
Ezen bke eltt oly kedvez fejldsnek indult a protestnsok gye, hogy
biztosan szmthattak jogaik teljes elismersre, de attl fogva, hogy a csszr
megszabadult makacs ellensgtl s egszen a nmet birodalom egyhzi
szakadsnak megszntetsre fordthatta figyelmt s erejt: a protestnsok
csak sajt erejkre tmaszkodhattak, s sorsuk jobbra fordultt nem remlhettk
valami kedvez klpolitikai vlsgtl. Pedig a schmalkaldeni szvetsgben
sem folytak biztatan a dolgok; nagy er volt sszehalmozva, de hinyzott
egysges szervezete; az erknek egy clra tmrlst fltkenysg s
egyenetlensg akadlyozta; nrdekkrl sokan nem tudtak a kzrdek javra
lemondani. gy Filep hesseni tartomnygrf anlkl, hogy elvlt volna els
felesgtl (Krisztintl, az elhalt szsz herceg lenytl), ennek
beleegyezsvel msodik hzassgot akart ktni (Saali Margittal, egy 17 ves
udvarhlggyel), hogy ne legyen knytelen hzassgtrsben lni. E vgett
Wittenbergbe kldtte Bucert, hogy Luthertl krjen tancsot. Luther
vlaszban igyekezett lebeszlni a grfot errl a lpsrl, de, hogy a kt rossz
kzl a kisebbiket vlassza, knytelen-kelletlen beleegyezett a grf
kvnsgba, ha titokban fog trtnni az egybekels.8 gy is trtnt (1540.
mrc. 4.), de elterjedt a hre s nagyon elkesertette a szsz udvart, a
hittudsokat pedig a legnagyobb zavarba juttatta. Melanchthon, ki maga is
rszes volt e botrny elidzsben (mg az eskvn is jelen volt),
megbetegedett a bnat s boszsg miatt; a hesseni s szsz hittudsok mg
azzal akartk a bajt tetzni, hogy nyilvnosan igazoljk a grf hzassgt, de

- 99 -

Luther nem egyezett bel. Azonban az les tollharcot, valamint azt sem
akadlyozhatta meg, hogy az ellenprt szmos vltozatban ne gy mutassa be
a vilgnak ezt a botrnyos esetet, mint a reformci termszetes
kvetkezmnyt. Filep, hogy biztostsa magt a fejre zdulhat zivatar ellen
(a ktnejsg halllal bntettetett), szorosabban szvetkezett a csszrral s
ezzel tbbet rtott a prot. szvetsgnek, mintha egszen elszakadt volna tle.
A csaps nem jtt egyedl. Mric szsz herceg (az 1541. elhalt Henrik
utdja), ki nmi vits fensgi jog miatt meghasonlott a rokonval, Jnos Frigyes
vl. fejedelemmel, nem lpett be a schmalkaldeni szvetsgbe,9 st, hogy
brmely eshetsgre biztostsa magt, alkudozsokba bocstkozott a
csszrral.10 Ezeket a bajokat nvelte mg a Luther makacssga is, ki jlag
megtmadta a schweiziak rvacsorjt (errl l. a 22. c.).
gy llottak a dolgok, midn III. Pl attl tartva, hogy mg majd nemzeti
zsinat fog intzkedni az egyhzi gyekben, kirta Tridentbe a rg kvnt
kzzsinatot (1545.). A csszr, ki mg mindig a keresztynsg kls egysgvel
bajldott, mert ez leginkbb megfelelt absolut uralmi cljainak, most azt
kvetelte, hogy a protestnsok is ismerjk el e zsinat vgzseinek ktelez
erejt. A protestnsok hiba ksztettk s vittk el a wormsi birodalmi gylsre
(1545. mrc. 24aug. 4.) kiegyezsi tervezetket (= wittenbergi reformci),11 a
tridenti zsinatra utasttatott a vallsgy. Erre a protestnsok kijelentettk, hogy
a tridenti zsinatot, mint ppai zsinatot, nem tekinthetik a Speierben meggrt
szabad zsinatnak; ennlfogva meg nem jelenhetnek rajta, vgzseit el nem
ismerhetik magokra nzve ktelezknek, vgre azt krtk, hogy a bke ne
ttessk attl fggv, hogy elmennek-e a zsinatra vagy nem. Miutn a
protestnsok llhatatosan megmaradtak ezen nyilatkozatuk mellett, a csszr
meggrt annyit, hogy a kitztt vallsos rtekezletet megtartatja, de ezt csak
azrt tette, hogy idt nyerjen hadi kszleteire, mert vilgos volt eltte, hogy a
protestnsok szp szervel nem fognak engedelmeskedni, s fegyvernek kell
eldnteni ezt a krdst.
A protestnsok makacssga mellett nagyon felingerelte a csszrt mg a
klni reformci is (l. a 20. c.), mely mozgalomnak hatsa mutatkozni kezdett
mr a szomszd Nmetalfldn is, hol addig mg nem zavartatott volt meg az
egyhzi rend. A boszs csszr szigor intzkedseket tett a mozgalom
elfojtsra, brtnnel s halllal bntette a nmetalfldi protestns papokat, a
klni rsek gyt pedig oda juttatta, hogy mind Rmban, mind a birodalmi

- 100 -

trvnyszknl megindttatott a per ellene. Ezenkvl, hogy sikeresebben

fellphessen az aggasztan nveked schmalkaldeni szvetsg ellen,
fegyversznetet kttt a trkkel (1545. nov.; msfl vre, melybl 1547. jn. t vi
bke lett) s alkuba bocstkozott a ppval, ki felajnlotta hathats seglyt (pnzt)
az eretnekek elnyomsra.
E kzben megnylt a tridenti zsinat (1545. dec. 13.) s minden tartzkods
nlkl, hatrozottan ellensges llst foglalt el a protestantismus ellen. Az a
vallsi rtekezlet, mely a csszr kvnatra tartatott Regensburgban (1546. jan.),
csak mts volt mr. A ppasg vdi (Malvenda, Cochlaeus, Billik karmelita
szerzetes, majd Pflug) egyltalban nem igyekeztek elhrtni a protestnsok
fejrl azt az tkot, melyet kimondani kszlt rejok a ppa. Az rtekezlet kath.
tagjai mg a kiegyeztetett pontokat sem akartk elfogadni s gy a protestns
tagok (Bucer, Brenz, Schnepf s Major) knytelenek voltak lemondani a
kiegyezs remnyrl. Ehez jrult mg az is, hogy a csszr egy rendeletben
eskvel ktelezte az rtekezket a trgyalsok titokban tartsra. Ez a rendelet
egyrtelm volt az rtekezlet feloszlatsval; a csszr tudta, hogy a
protestnsok nem teljesthetik ezt a felttelt s gy nekik lehet felrni a kibkls
meghisulst. A terv sikerlt, a protestns tagok odahagytk Regensburgot s
a toll munkjt nemsokra a fegyver vltotta fel.12

1. Contarini 1483. szl. Velencben; szlvrosban mr korn fontos hivatalokkal

bzatott meg; tudomnyossgval s kegyessgvel kztiszteletet vvott ki; Olaszorszgban
annak a reformprtnak volt a lelke, mely a szerzetesi szenteskedssel ellenttben a bens
kegyessget tartotta helyesnek s igazn keresztynnek s ennek alapjt az l, a szeretet
munkiban tevkeny hitben kereste. Aloys Contarini: Gaspar Contarini Opera (Paris 1571.) V. .
Henke: Neuere Kirchengeschichte (Gass s Vial kiad., 3 kt., Halle, 187480.), I. k. 149. l.
2. Ezt a dolgozatot az jabb nyomozsok szerint Gropper, Bucer s Veltwick ksztette.
Schaefer: De libri Ratisbonensis origine et historia (Bonn, 1870.).
3. A bn megmarad a keresztels utn is, a szabadakarat elveszett, az eredeti bn igazi
bn, a megigazuls a szeretetben munks hittel (teht nem sola fide) nyerhet el.

- 101 -

4. Acta in conventu Ratisbonensi (Melanch. kiad., Wittenb. 1541.); Hergang: Das

Regensburger Religions-Geschprch (Cassel, 1858.); Brieger: Contarini u. das Regensburger
Interim (Gotha, 1870.); Brieger: De formulae Concordiae Ratisbonensis origine atque indole
(Halae, 1870.)
5. A birodalmi vgzs kzlve van Walch: i. kiad. XVII. 962. a declaratio u. o. 999.
6. Ez a vgzs kzlve van Walch: i. kiad. XVII. 1198.
7. Ez alkalommal gretet tettek a szerzd felek, hogy egyeslt ervel fognak munklni
a szent valls egysgnek helyrelltsn. Dumont corps universel diplomatique IV. II., 279.
utn kzli Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 324. l.
8. H. Corp. Reformatorum, III. 864.; Heppe: Urkunden ber die Doppelehe nebst den
Traureden, l. Niedner: Zeitschrift fr die hist. Theologie 1852. II. 263. s kv. V. . Henke: i. m. I. k.
147. l.
9. A meghasonlsnak az volt egyik oka, hogy a meisseni pspksgben fekv Wurzen
vros felett a szsz vl. fejedelem akarta gyakorolni a fensgi jogot s midn a pspk
tiltakozott ellene, fegyveres ert kldtt a vros megszllsra (1542.) De a szsz hercegi hz
(Albert g) is ignyt tartott Wurzenhez s ennek az ifj Mric herceg mr fegyverrel kszlt
rvnyt szerezni. Csak Luthernek s Filep tartomnygrfnak a sikeres kzbenjrsa hrthatta
el az sszetkzst, de a kt szsz udvar kzt azutn is megmaradt a klcsns hidegsg.
10. Mric (a Filep tartomnygrf veje) tehetsges, tevkeny, de heves s nagyravgy
fejedelem volt, s jnak tallt minden eszkzt, ha nagyravgysnak szolglt. Jnos Frigyesnek
ksznhette, hogy egszen reszllott a szsz hercegsg s mgis nemcsak hltlan volt irnta,
hanem mltsgra s birtokra is vgyott s ezen cl elrsert nem iszonyodott mg a
protestantismus kockztatstl sem. (Mg sokszor lesz rla sz.) Langen: Herzog u. Kurfrst
Moritz von Sachsen (2 kt., Leipzig, 1841.)
11. A Wittenbergi reformci cm tervet Melanchthon rta; ebben a tan az augsburgi
hitvalls szellemben van kifejtve; az egyhz alkotmnya, klnsen a pspki jogokra
vonatkozlag addig a hatrig megy el az engedmnyeknek, melyen tl mr veszly fenyegeti
a protestantismus ltnek alapjt. Corp. Reform. V. 580. V. . Henke: i. m. I. k. 15556. l.
12. Actorum Colloquii Ratisbonensis ultimi verissima relatio (Ingolst. 1546.; a csszr
parancsra nyomatott ki); Bucer tudstst l. Walch: i. kiad. XVII. 1030.

22. A schweizi s nmetorszgi protestnsok egyeslsi ksrlete

ujolag meghisul.
A schmalkaldeni szvetsgnek egyes tagjai miknt emltve volt magnrdekeikrl nem tudtak a kzrdek javra lemondani; nzskkel
megbntottk ezen tekintlyes ellenzk erejt, hatalmt s kockztattk az
evangelium jvjt. De mg ennl is sokkal krosabb kvetkezmnye volt a

- 102 -

schweizi s nmetorszgi reformtorok makacs hitvitjnak, mely lehetetlenn

tette a protestantismus kt nagy prtjnak egyeslst.
A marburgi colloquium alkalmval (l. a 18. c.) elgg kitnt, hogy
lnyeges akadlyai vannak a hittani egyeslsnek, de azrt egyesek nem
mondtak le az unio remnyrl s ebben az irnyban jbl megkezdtk az
alkudozsokat. Bucer, strassburgi prdiktor Luther iratainak a
tanulmnyozsa s a marburgi rtekezlet alatt arra a meggyzdsre jutott,
hogy az rvacsorra nzve nmi mdostssal el lehetne fogadni a Luther
vlemnyt s a Krisztus testnek szellemi (spiritulis) lvezse a Luther
formuljval sszeegyeztetve, biztos alapjul szolglhatna az egyeslsnek. E
vgett alkudozst kezdett Lutherrel Koburgban (1530.) s elismerte a maga s
tiszttrsai nevben, hogy Krisztus valsggal jelen van az rvacsora elemeiben
s szjval is lvezi az elfogad; st azt is megengedte a maga rszrl, hogy a
hitetlentl sincs elzrva ez az lvezs. Luther megelgedett ezzel az
rtelmezssel s a felfldi vrosok (Strassburg, Konstanz, Lindau s Memmingen)
elfogadva ezt a kzvettst, alirtak az augsburgi hitvallst. Oekolampadius maga
sem idegenkedett ettl a kzvettstl, de Zwingli hatrozottan elutastotta.
Azonban a felfldiek ezen kzeledse nem volt kpes egszen eloszlatni a
wittenbergiek gyanakodst; Bucer teht, rezve az egyesls szksgt, jabb
alkudozst kezdett, vgre egy nagyobb rtekezletre gyltek ssze Wittenbergben
(1536.), melyen a felfldiek, Bucer, Capito s tbb tekintlyes dlnmet hittuds
(Ulm-, Augsburg- s ms vrosokbl) mg alakjra nzve is elfogadta a Luther
nzett az rvacsorrl. Egyedl az a krds maradt eldntetlen, hogy a
hitetlenek is lvezik-e valsggal Krisztust vagy nem? A felfldiek
megengedtk, hogy a mltatlanok lvezik, de nem a hitetlenek is. Ebbe az
rtelmezsbe beleegyezett Luther is; ezutn mindnyjan alrtk a wittenbergi
concordit s kzs rvacsorval pecsteltk meg.1 Midn eljutott ezen egyesls
hre Schweizba, a tekintlyesebb hittudsok sszegyltek Bzelben s
megbztk Bullingert (Zrichbl), Myconiust s Grynaeust (Bzelbl), hogy
ksztsenek olyan hitvallst, mely ne zrja el a nmetorszgiakkal val
egyeslst. gy jtt ltre a Confessio Helvetica prior (1536.), mely a Bucer s Capito
beavatkozsra szrevehet lutheri sznezetet nyert.2 Bucer oly gyessggel
forgatta a Concordia kifejezseit, hogy Schweiznak egy tekintlyes rsze ksz
volt azt elfogadni (1537.). De oly mesterklt, roskatag alkotmny volt az egsz
uni, hogy ssze kellett omolnia az els megrendlsre. Luther jl rezte ezt s e

- 103 -

tekintetben nemcsak Bucert s trsait, hanem mg Melanchthont is

gyanstotta. Ugy ltszik, prbra akarta tenni az uni tartssgt egy
szenvedlyes hang munkt3 bocstott kzre a rajong s szellemfal
Zwingli-hvek ellen, mely oly alaposan sszerombolta az uni alkotmnyt,
hogy szzadok mlva sem sikerlt jra felptni.
1. Errl a konventrl l. Walch: i. kiad. XVII. 25322543. A Melanchthontl fogalmazott
Concordia kzlve van Melanch. Opera (Bretschn. kiad.), III. 75. V. . Gieseler: i. m. 111. k. 1. r.
3056.
2. Niemeyer: Collectio Confessionum in Ecclesiis Reformatis publicatorum (Lipsiae 1840.)
105. s Bevez. XXXIII. V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 154. l.
3. Kurzes Bekenntniss v. heil. Sacrament wieder die Schwrmer (Wittenberg, 1544).;
Walch : i. kiad. XX. 2195.

23. A Luther magn lete s utols napjai.

Lutherrel eddig (leszmtva ifjsgt) csak mint reformtorral
ismerkedtnk meg, de a rajz, mely t mint a reformci megindtjt, mint a
nmet evang. egyhz s erklcsi let alakulsnak, fejldsnek egyik f
vezetjt s az egsz trsadalmat that mozgalomnak ltet lelkt lltotta
elnk, a rajz mondom hinyos volna, ha vele mint magnemberrel, hzi
tzhelynl is meg nem ismerkednnk. Ezt a ltogatst annl rmestebb
megtehetjk, mivel nem cskkenti hsnk nagysgt; ellenkezleg sok vonst
megmagyarzza jellemnek, kedlynek, klnsen megfejti azt, hogy honnan
mertette azt a rendkvli teremt ert s szilrdsgot, melyet egsz plyjn t
bmultunk benne.
Ha Luthernek ers vra Isten: erejnek fentartja, megifjtja csaldi
tzhelye volt. Amint 1524. dec. elhagyta az augustinusok zrdjt, mint annak
a perjellel egytt utols lakja, a kvetkez vben (jun. 13.) az rvacsorrl
val vita s a prlzads viharai kzt megnslt. Felesge Bora Katalin, a
cistercita-rend nemes ni zrdjnak (Nimptschenben, Szszorszgban, 1523ig) egykori tagja nem volt szp, de h ragaszkodsa, derlt kedlye, megnyer
magaviselete pldnykpv tette az igazi hzias nknek. Luthert s Katalint
nem szenvedlyes szerelem, hanem szinte vonzalom s klcsns tisztelet
vezette a csaldi let szentlybe. Ez a szvetsg a boldogsg ktforrsa volt
mindkettjkre nzve s habr a Luther ellensgei pen az ellenkezt szeretik

- 104 -

lltani,1 s habr Luther trfs leveleiben, nha Herr Kthe nven szltja
felesgt s asztalbeszdeiben hzi keresztjt emlegeti: pen ez az szinte
valloms bizonytja, hogy Katalin ldsos befolyst gyakorolt frjre s hsges
gondviselje volt a nagy frfinak. Legktsgtelenebb bizonytka ennek az
lltsnak Luthernek a vgrendelete,2 melyben minden eshetsgre biztostotta
felesge jvjt s fggetlensgt, s melyben kijelentette, hogy az Katalinja
mindig h, kegyes, hzias, szeret, szolglatraksz, minden dologban
engedelmes s remnyn fell hajlthat n volt s nemcsak gy viselte gondjt,
mint felesg, hanem gy szolglta, mint szolgl3. Ekknt eleventette fel
Luther a sajt pldjval a tisztessges, becsletes csaldi letet.
Luther gyakran betegeskedett, munkval is nagyon el volt halmozva s a
dolgok sem folytak mindig gy, miknt hajtotta volna. De letnek ebben a
mindig hullmz folyamban sem vesztette el keble nyugalmt, hanem
rendletlen hittel tekintett a jvbe, mely Isten seglyvel diadalra fogja
segteni az evangelium gyt. Isten segedelmben vetett ez az ers hite ksrte
napi foglalkozsaiban. Hatrozott ellensge volt ugyan a gpies imdkozsnak,
de azrt, miknt megszokta volt a zrdban, naponta bizonyos rendet tartott
ebben is.
Luther a hzas let legnagyobb ldsnak tartotta a gyermekeket, de
brmily gyngden szerette, azrt szigoran nevelte ket.4 Mint minden
romlatlan kedly ember, is teljes lelki gynyrsgt tallta a termszet
csods szpsgeiben; hlval fogadta s mrskelten lvezte annak ajndkait.
Nagyon kedvelte a j gymlcst, de szksgesnek tartotta a szl kedvre
dert nedvnek korltolt lvezst is. Hiszen maga is, felesge is derlt
kedly volt s boldog csaldi letknek egre ritkn borlt a kedvetlensg
felhftyola vagy a szomorsg nehz fellege. S ha mgis ellankadt kedve s
eltlttte lelkt a kzgyek miatti aggodalom, ilyenkor a zenben s nekben
keresett dlst. A zent Isten adomnynak tekintette s azt hitte, hogy az
nemcsak vidmtja az embereket, hanem elzi az rdgt is. Maga is tbb
hangszeren (fuvoln s hrfn) jtszott; ha bartai sszejttek nla, gyakran
rendeztek kis hzi hangversenyt. teremtette meg a nmet egyhzi neket is
(ksbb lesz rla sz).
Apostoli egyszersgben lt. Fldi javak utn nem svrgott, az ajndkokat
nem szvesen fogadta, mert flt tle, hogy veszlyeztetik fggetlensgt, de
azrt elg s fnyes ajndkot kapott.5 Fekv javai is voltak Wittenbergben,

- 105 -

ennek krnykn s pr faluban. Ezeknek a jvedelmt vendgszeretete s

jtkonysga emsztette fel. Hza nyitva llott nemcsak bartai, hanem az
idegenek, gyefogyottak szmra is.
Utols veiben majdnem egszen elmaradtak a derlt napok, a sok munka,
kzdelem s csalds kimertette, elbetegesedett s ingerlkenny vlt. Sok
minden bntotta, klnsen, hogy az egyhznak s javainak j kormnyzi (a
fejedelmek) nem fordtottak elg gondot a tulajdonkpen val egyhzi clokra;
nagy buzgsggal foglaltk le az egyhzi javakat, de azrt az j egyhz szolgit
nem rszestettk a megrdemelt djazsban. Boszankodva tapasztalta, hogy
Wittenbergben, melynek j pldt kellett volna mutatni, a mozgalmas idk
alatt szembetnleg terjedt a fnyzs s erklcstelensg. Elkeseredve vette
szre, hogy a tle szentsgtelennek tartott schweizi rvacsoratan hdtni
kezdett a kzvetlen kzelben is. Vgre aggasztotta a prot. fejedelmek
egyenetlensge s krhozatos politikja is. Nem csoda, hogy ennyi elkesert
krlmny miatt odahagyta azt a vsrtrt, hol a hisg, rdekhajhszat
tlkiablta egymst s flretolta tjbl az nzetlensget, becsletessget; nem
csoda, ha boszsgban odahagyta Wittenberget, az j Sodomt (1545.).6 Az
egyetem s vl. fejedelem srget krsre visszatrt mg egyszer, de megint
eltvozott s Wittenberg csak a koporsjt ltta jra. Mindig attl tartott, hogy
politikai trre sodortatik a protestantismus s balsejtelme nagyon korn
megvalsult. Mr fenyegetleg emelkedtek a lthatron ama vsztrejt
fellegek, melyek rombol, villmokkal terhes vihart kszltek lezdtni az j s
mr is tpett egyhzra. E stt jv mlyen elszomortotta lelkt, nem egyszer
buzgn knyrgtt Istenhez, hogy ne engedje, hogy rsze legyen e keser
pohrban; s teljeslt is lelknek ez a h vgya. Midn 1546. elejn a mansfeldi
grfok krsre, valamely kztk fenforg vits gy kiegyenltse vgett,
Eislebenbe, szlfldjre utazott, ugyanott, hol blcsje ringott, rte el a hall,
lete 63. vben, a nlkl, hogy terhesebb betegsg lepte volna meg, 1546. (febr.
18. jjel). Hlt tetemeit, a vl. fejedelem parancsra, Wittenbergbe szlltottk s
mly rszvt kzt a vrtemplom srboltjba temettk el.
Az a kor, melynek mozgalmait Luther vezette, a szlssgek, ellenttek
kzdelmnek kora volt s ha sem trhetett ki ezen ramlat ell, nem lehet rajta
csodlkozni. Az tmeneti korszakokban, az j vagy feleleventett eszmk
alakulsi folyamata alatt, a mlt s jv gondolat-elemei oly zrzavaros
llapotban szoktak lenni, hogy mg akkor hiba keresnk teljesen kifejlett

- 106 -

eszmket; tklyes kristlyalakjaik csak akkor vlnak ki, mikor mr lelepedett

az oda nem tartoz alj. A Luther eszmekrnek is t kellett menni ezen az
talakulson, ezrt mondott ellenttes tletet nem egy trgyrl. gy pl. mg
korbban legszentsgesebb atynak tartotta a ppt, utbb Antikrisztusnak,
Stnnak nevezte; a szellemi, a lelkiismereti szabadsgrt lpett ki a harctrre s
mgis makacsul ragaszkodott gyakran a bethz; trelmetlen volt a msok
meggyzdse irnt; nem akart a trtnelemmel szaktani, nha ragaszkodott a
hagyomnyokhoz s mgis gyakran kicsinylleg tlt az egyhzi atykrl; azt
hirdette, hogy az sz illetkes br mg a szentrs felett is s mgis gyakran
kvetelte, hogy felttlenl fogadja el az sz a meg nem rtett tanokat; szval
Lutherben ers harcot vvtak a mlt hagyomnyai s a jv eszmi. De
brmin ellenttes rzelmek s gondolatok szlettek lelkben, meggyzdst
egyenesen, nyltan kimondotta mindenkivel szemben. Ember volt is s nem
tudott fellemelkedni kornak minden eltletn, de teremt szellemvel csak
kevesen versenyezhettek kortrsai kzl; beszdei, kifejezsei, mg ahhoz a
korhoz mrve is, gyakran voltak nyersek, de Nmetorszgnak npszerbb
sznoka nem volt sem eltte, sem utna. A gonoszsgok aggaszthattk, a
tvedsek, ferdesgek boszanthattk, de meg nem trtk, st fokoztk erejt. A
pokol mvnek tartott minden jogtalansgot, de pen ezrt kettztt ervel
igyekezett ket legyzni. Azonban nagysga nem a fennllk
sztrombolsban, a kor blvnyai ledntsben nyilvnult, hanem abban,
hogy az elavult intzmnyek helybe jakat tudott pteni s ebben a
munkssgban a hit ereje volt vezre, tmogatja. Elleneivel szemben gyakran
kijelentette s gy ltszik, rezte is, hogy hivatott vdje az Isten gynek, de
azrt a sikert nem sajt tehetsgnek, hanem az Isten segedelmnek
tulajdontotta s sohasem jutott eszbe, hogy felrja nevt az j egyhz
homlokzatra. Ha rendletlenl bzott Istennek blcs gondviselsben: ezen
bizodalmnak nem az a tudat volt talpkve, hogy Isten oly sok veszlybl
megszabadtotta, hanem az a hit, hogy ha kidlne a munkbl, Isten
mindennap tz Mrton tudort teremthetne helybe. Ha a nmet nemzet
kegyelettel rzi az angolszsz Bonifatius emlkt: sokkal nagyobb hlval
tartozik a szsz Luther emlknek, mert mg Bonifatius a rmai igba hajtotta a
germnokat (717. kezdett ehhez a munkhoz, l. I. k. 259 l.), addig Luther, kerek
800 v mlva (1517.) azrt tette r kezt erre az igra, hogy szttrje s a hossz
rmai iskolzs s gymkods utn megnyissa az nll nemzeti fejlds

- 107 -

korszakt.7
1. Audin: Histoire de la vie, des ecrits et des doctrines de Mart. Luther (Paris, 1839. jabb
1841. 2 kt.).
2. V. . Doleschall: Luthers Testament (Budapest, 1881.); az eredeti kzirat a
magyarorszgi evang. egyhz generalis konventjnek levltrban riztetik jelenleg.
Luthernek, mint volt szerzetesnek s felesgnek, mint volt apcnak a hzassgt knonjogellenesnek, trvnytelennek tartottk s sokan nztk rossz szemmel. Ezrt kellett felesgt
biztost kln vgrendelet; de Wette: i. kiad., V. 26. 753.
3. V. . de Wette: i. kiad. 111. 125.
4. Luthernek hrom fia s hrom lenya volt. Az idsebb fi, Jnos jogi plyra lpett; az
ezutn kvetkez leny, Erzsbet 1528. mh.; elvesztette Magdolnt is 1542.; msodik fia, Mrton
theologira kszlt; harmadik fia, Pl orvosi plyra lpett; harmadik lenya, Margit 1570. halt
meg. A Luther-csald 1759-ig maradt fenn a Pl utdaiban.
5. Kelyheket, kszereket, rmeket stb.; v. . Doleschall: (a 2. j.) i. m. 21-22. l. 1532-ig 200,
azutn 300 frt vi fizetse volt.
6. De Wette: i. kiad., IV. 209., V. 753.
7. A Luther letrajznak terjedelmes irodalma van; nevezetesebb mvek: Mathesius:
Historien von Dr. Mart. Luthers Anfang, Lehren, Leben, standhaft Beknntniss seines Glaubens
und Sterben (27 prdikci; 1565.; Rust kiad. Berlin, 1842.); Ukert: Luthers Leben (Gotha, 1817. 2
kt); Pfizer; Leben Luth. (Stuttgart, 1836.); Jrgens: Luth. Leben, I. Abth. Luth. von seiner Geburt
bis zum Ablass-streite (3 kt. Leipzig, 184647.; befejezetlen); Gelzer: Dr. M. Luther, der
deutsche Reformator (kpekkel, Hamburg, 1851.), Schenkel: Die Reformatoren (Luther, Zwingli,
Calvin, Melanchthon) u. die Reformation (Wiesbaden, 1856.); Hoff: Vie de Martin Luther (Paris,
1860.); Thiersch: Luther, Gustav Adolf u. Maximilian I. v. Baiern (Nrdlingen, 1869.); Lang: M.
Luther, ein religises Charakterbild (Berlin 1870.); Zittel: Dr. M. Luther, der deutsche
Reformator (Karlsruhe, 1870.); Kstlin: M. Luth. (2 kt. Elberfeld, 1874); Rckert: M. Luth. (Der
Neue Plutarch, Gottschall szerk. 1. kt. Leipzig, 1874).

24. A schmalkaldeni hbor s Mric szsz hercegnek az rulsa.

Miutn a csszr rendbehozta a klpolitikai gyeket (l. fennebb a 21. c.),
szvetsgeseket keresett Nmetorszgon is, hogy annl biztosabb sikerrel
lphessen fel a protestnsok ellen. A bajor herceget a pfalzi vl. fejedelemsg
odagrsvel nyerte meg, az elfogott braunschweig-wolfenbtteli hercegnek
knnyen rvette a kzeli rokonait, hogy fegyvert fogjanak az orszgrabl Filep
ellen; de legfontosabb volt a Mric szsz herceggel kttt titkos szvetsge (1546.

- 108 -

jun. 19.), ki folytonos feszlt viszonyban volt a szsz vl. fejedelemmel s most a
vl. fejedelemsg nagy rsznek rn a csszrhoz csatlakozott s ezzel dnt
befolyst gyakorolt a protestantismus sorsra.
E kzben a csszr, a regensburgi rtekezlet feloszlsa utn, ugyancsak
Regensburgban (1546. pr.) birodalmi gylst tartott, hogy ott a tridenti
kzzsinatnak a protestnsokra is kiterjed rvnyessge trgyaltassk, de a
protestnsok kijelentettk, hogy nem bznak a tridenti zsinatban, nemzeti
zsinatot srgettek s meg sem jelentek a gylsen. Erre a csszr, miutn mr
tbb oldalrl biztostotta magt, kilpett eddigi tartzkod, titkolz llsbl
s hozzfogott annak a rg megrt tervnek a kivitelhez, hogy fegyverrel
knyszertse a protestnsokat engedelmessgre. De a hatalmas prot. szvetsg
megalzsra mg most is (pedig mr hrom serege volt felszerelve)
szksgesnek tartotta, hogy megossza annak erejt; ezrt csak a szsz vl.
fejedelemre s a hesseni tartomnygrfra mondta ki a birodalmi tkot (1546. jul. 20.),
mely tlett azzal igazolta, hogy a valls szne alatt idegen birtokokat foglaltak
el s megsrtettk a csszri tekintlyt is.
A schmalkaldeni szvetsgesek a fenyeget veszly lttra hasonlkpen
fegyverkezni kezdettek. A felfldi vrosok Wrttemberggel egyeslve egy
tekintlyes hadsereget lltottak ki a Schrtlin vezrlete alatt, mellyel mind a
regensburgi gylst, mind a tridenti zsinatot knnyen sztrobbanthatta volna
az gyes vezr, ha a sokfej haditancs egysges akarattal, habozs nlkl
gyorsan intzkedik. Filep s Jnos Frigyes a birodalmi tok kimondsa utn,
megindult egy tekintlyes haddal, s nyilatkozatban igazolva lpsket,
Donauwrthnl egyesltek a Schrtlin seregvel. A csszr politikai sznezetet
igyekezett adni a hadjratnak, de a protestnsok megtudtk III. Pl ppnak a
schweizi kantonokhoz kldtt s elfogott srgnyeibl, hogy a ppa
szvetsget kttt a csszrral az eretneksg kiirtsra, s mindenkinek bcst
grt a keresztes hadjratra, ha seglyezi azt brmi mdon. A protestnsok eleinte
tlnyom ervel s sikerrel harcoltak a Duna mentn, s ha egysgesen s
gyorsan mkdnek, nehzsg nlkl megtrhettk volna a csszrnak a
harctrre kldtt erejt. De a sok vezr, a hosszas tervezgets s fltkenysg
akadlyozta a protestnsok erejnek teljes kifejtst s idt engedett a
csszrnak, hogy sszpontosthassa spanyol, olasz s nmetalfldi hadait.
Vgre a protestnsok ellenllsi kpessgt teljesen megbntotta a Mric szsz
herceg rul tette, ki azon rgy alatt szllotta meg a szsz vlasztfejedelem

- 109 -

birtokt, hogy megelzze a birodalmi toknak az idegen Ferdinndtl

szndkolt vgrehajtst (tulajdonkpen pedig azrt, mert a csszr 1546. okt.
27. egy vgzsben Mricnak adomnyozta a birodalmi tok kvetkeztben
uratlann vlt szsz vl. fejedelemsget). Ezen fenyeget veszly hrre a
tartomnygrf s vl. fejedelem odahagyta a protestnsok tbort, mely aztn
sztmllott. A csszr most akadlytalanul nyomulhatott elre, a vrosok
szeldebb vagy szigorbb felttelek mellett meghdoltak s valls dolgban
megnyugtat gretet nyertek. gy a csszr nem annyira sajt ereje, mint
inkbb a protestnsok prtoskodsa kvetkeztben, 1547. elejn urv lett
egsz dli Nmetorszgnak.
Egyidejleg sor kerlt a klni reformci gynek az elintzsre is; a ppa
mr korbban felfggesztette az rseket s letette volt hivatalbl (1546.), de
mg nem volt vgrehajtva ez az tlet. Most a csszr hasznlva a kedvez idt,
biztosokat kldtt Klnbe, kik az ottani rendek kzremkdsvel az eddigi
coadjutorra (Schaumburg Adolfra) ruhztk az rseki s vl. fejedelmi
mltsgot, mire az agg rsek, Wiedi Herman remnyvesztetten lemondott
mltsgrl (1547. febr. 25.).
Ez alatt Jnos Frigyes nemcsak sajt orszgbl zte ki Mricot, hanem a
szsz hercegsgnek is elfoglalta egy rszt; az szaki nmet vrosok
seglycsapatokkal tmogattk, st a csehek is alkudozni kezdtek az
exfejedelemmel s vonakodtak hitrokonaik ellen a Ferdinnd kirly zszli
alatt harcolni. gy jra tekintlyes llst foglalt el Jnos Frigyes, de a csszr
tekintlyes sereget kldtt a fenyegetett pontra, mely Egernl (Csehorszgban)
egyeslt a Ferdinndval s Mricval, gyors menetben nyomult az Elbhez s
Mhlbergnl tlnyom ervel megsemmistette a meglepett protestnsok
kicsiny seregt.1 Maga Jnos Frigyes is fogsgba kerlt (1547. pr. 24.); mr ki
volt mondva fejre lzads s eretneksg cmn a hallos tlet, de a hadi tancs
eszlyesebbnek tartotta a wittenbergi capitulatira knyszerteni a megalzott
foglyot (mj. 19.), melynek rtelmben orszgrl s vl. fejedelmi
mltsgrl lemon dott a Mric javra, beleegyezett lethosziglan tart
fogsgba is, de valls dolgban semmit sem engedett.
Ezek utn az egyedl maradt Filep tartomnygrf nem gondolhatott
ellenllsra s felttlenl megadta magt a csszrnak. Filepnek a veje, Mric s
II. Joakim, brandenburgi vl. fejedelem kzben jrtak rdekben a csszrnl s
egy szerzdsben azt az gretet nyertk rszre, hogy szemlyes szabadsga s

- 110 -

birtoka srtetlen fog maradni, ha eleget tesz az elbe szabott feltteleknek. Azt
kveteltk tle, hogy hdolata jell boruljon trdre a csszr eltt, rontassa le
vrait, szolgltassa ki gyit s fizessen tetemes pnzbrsgot (150,000 frt.).2
Filep elfogadta a feltteleket. Hallban porig megalzta magt a csszr eltt,
de azrt e szertarts vgezte utn Alba herceg letartztatta a csszr
foglyaknt. A kt kzbenjr hiba emlkeztette a csszrt adott szavra, a
csszr msknt rtelmezte azt s nem adta vissza a Filep szabadsgt. Ezutn,
nhny alfldi vros kivtelvel a tbbi szvetsgesek is meghdoltak a
csszrnak, a prot. szvetsg megsemmislt s a protestantismus gye egszen
elveszettnek ltszott.3
1. A protestnsok csak 4000 gyalog s 2000 lovas harcost llthattak szemben a 17,000
gyalogbl s 10,000 lovasbl ll csszri sereggel.
2. Rommel: Philipp der Grossmthige, Landgraf von Hessen, nebst einem
Urkundenbuche (3. kt, Giessen, 1830.) III. k. 235. V. . Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 33738. l.
Ranke: Deutche Gesch. im Zeitalter der Reformation (6 kt., Berlin, 1839-47.; 5 kiad. Leipzig,
1874.), IV. 52232. l.
3. Az emltett mveken kvl lsd mg Jahn: Gesch. des schmalkaldischen Krieges
(Leipzig, 1837.); Maurenbrecher: Karl V. und die deutschen Protestanten 154555. (Dsseldorf,
1865.).

25. Az augsburgi s lipcsei interim (1548.); a tridenti zsinatnak

jra megnyitsa.
A csszr gyors diadala aggodalmakat okozott Rmban; attl tartottak,
hogy a megersdtt csszri hatalom veszlyess vlhatik a ppasg
szabadsgra s fggetlensgre; sejtettk, hogy a csszr csak absolut
hatalmnak alapjt keresi az egyhz egysgben, teht ezt nem clnak tekinti,
hanem hatalma emelse s megszilrdtsa eszkznek. A rmai politiknak
nem llhatott rdekben elmozdtni a csszr cljt, nem gondolhatott oly
reformokra, melyek kielgtsk a protestnsokat is s ezek azutn fokozzk a
csszr erejt.
Ez a politika vezette a tridenti zsinatot is, mely a csszr hajtsval
ellenkezleg a protestns tanok ellen hozott vgzseket, s gy lehetetlenn tette,
hogy a protestnsok elismerjk egy ilyen ellensges zsinat tekintlyt. Midn
ltta a csszr, hogy ezek a vgzsek keresztlhzzk az egyhzi
reformterveit, azt kvetelte, hogy ne hirdessk ki a protestnsokra nzve

- 111 -

srelmes vgzseket. A ppa engedett egyideig, de midn szrevette, hogy a

csszr hatalma jra flelmess kezd lenni a protestnsok legyzse ltal:
kihirdette a zsinat vgzseit, visszahvta segdcsapatait, jra kzeledett
Franciaorszghoz, s hogy meggtolja a csszrnak a zsinatra val befolyst,
pestis rgye alatt ttette azt Bolognba (1547. mrc. 11.). De a csszr nem
engedte meg, hogy a nmet pspkk elmenjenek Bolognba, az rvnyessgt
sem ismerte el az ottani zsinatnak s gy ez knytelen volt trgyalsait
flbeszaktani (1549. szept. 13.).
A ppai politiknak ez a fordulata nagyon boszantotta a csszrt, mert
nem bizhatott az llandsgban a protestantismuson vett knny diadalnak
s ha erszakos rendszablyokhoz nyl a vallsegysg rdekben, knnyen
megeshetik, hogy sokkal makacsabb harcot kell vvnia a nppel. pen ebbl az
okbl nem hborgatta a csszr a protestns cultust, s ltszlag h maradt
ahhoz a nyilatkozathoz, hogy nem a protestantismus elnyomsa, hanem az
engedetlenek megfenytse vgett fogott fegyvert.
Miutn a zsinat idegenkedett a valls s egyhz korszer reformjtl, s
nem gondolt a protestnsok kibktsre, hanem a rgi alapokat igyekezett
megszilrdtni, hogy megvdje a papuralmat az jkor szellemnek hullmai
ellen: ezekkel a trekvsekkel szemben a csszr els teendjnek tekintette a
birodalmi bke helyrelltst. E vgett nyitotta meg a birodalmi gylst (1547.
szept.) Augsburgban, hol a megalzott protestns rendek knytelenek voltak
beleegyezni a csszrnak abba a kvnsgba, hogy magokra nzve is
ktelezknek ismerik el a kzzsinat vgzseit, ha jra sszel Tridentben s
jra kezdi a trgyalsokat. A csszr meg volt gyzdve rla, hogy a rgi
egyhzi s vallsos llapotok visszalltsa majdnem lehetetlensg, nem is
kvnta vissza ket, mivel az politikja csakgy nem szmthatott a rgi
papuralom tmogatsra, mint a protestantismusra; pen ebbl az okbl
grte meg, hogy rajta lesz, hogy a protestnsokra nzve is mltnyos
vgzseket hozzon a zsinat. Minthogy azonban ez sznetelt, elhatrozta, hogy
a nmet birodalomban, a ppa s zsinat mellusvel legalbb klsleg egyesti
az s j egyhzat s gy elkszti a bels egyesls s egyetemes reformci
tjt. Ebbl a clbl jbl elvtette a rgi reformcii terveket s azok alapjn
egy ideiglenes vallstrvny (interim) tervnek kidolgozsval bzta meg Pflug
Gyula naumburgi pspkt, Helding Mihly mainzi cmzetes pspkt s
Agricola Jnos brandenburgi udvari papot.1 Ez a trvny (26. cikkbl ll)

- 112 -

kimondja a tbbek kzt, hogy a megigazlshoz nem elg a hit, hanem

szksgesek j cselekedetek is, hogy a megigazltnak Isten nemcsak
megbocstja bneit, hanem jobb is teszi t (IV. c.), hogy a mise nem
engesztel, hanem hlaldozat, hogy a vilgiak is rszeslhetnek a kehelyben
s a papok megnslhetnek, az egyhzi hatalomra nzve elismertetett, hogy isteni
jognl fogva kormnyoznak a pspkk is, de legfbb pspk a ppa, ki az
egyhz egysgnek re, az egsz egyhz kormnyzja, de hatalmt ptsre,
nem pedig rombolsra tartozik fordtni (XIII. c.), a ht szentsg s az
tlnyegls tana megmaradt, a szertartsokra nzve pedig majdnem egszen
meghagyatott a rgi gyakorlat.2 Az egyhzi javak visszaszolgltatsnak krdse
bks egyezkeds tjn oldatott volna meg.
A csszr azt hitte, hogy ezzel az engedmnnyel megnyugtathatja a prot.
rendeket, s valban mg nyeresgnek tartotta nhny prot. fejedelem, ha a
katholikusokat is ktelezni fogja a tiszta tannak ez a maradvnya. A
brandenburgi s pfalzi vlasztfejedelem habozs nlkl, Mric csak
vonakodva fogadta el, mert biztostotta volt alattvalinak a protestantismus
vltozatlan fentartst. gy a prot. rendek valahogy csak meghajoltak a
knyszersg eltt, de a kath. rendek, a Vilmos bajor herceg befolysra (ki
ebben az gyben krdst tett elbb a ppnl s annak az utastsai szerint
cselekedett) hatrozottan visszautastottk az interimet. Az interim teht csak
azzal a mdostssal vlt birodalmi trvnyny (1548. mj. 15.), hogy nem
ktelezi azokat, akik nem trtek el a rgi hagyomnyoktl (teht a
katholikusokat).2 A fogoly Filep tartomnygrf, ki elvesztette minden
remnyt, hasonlan elfogadta az interimet, de Jnos Frigyes, kit a brtn sem
foszthatott meg Istenbe vetett bizalmtl, interimet s zsinatot hatrozottan s
btran visszautastott; a ppa pedig, kit rzkenyen bntott az egsz csszri
reformci, csak egy v mlva hatalmazta fel r a pspkket, hogy eltrjk a
protestnsoknak tett engedmnyeket.
Az augsburgi interimnek nevezett vallstrvny hivatalosan rvnyre
jutott ugyan, de letbelptetse nem ment oly knnyen, mint a csszr remlte.
A dli nmet vrosok polgrai s papjai makacsul ellenszegltek, de a csszr
szigoran lpett fel, s miutn Konstanz birodalmi vros ellenszeglse miatt
polgri s egyhzi szabadsgnak elvesztsvel lakolt, ez az int plda
megrettentette a legllhatatosabbakat is s egyik vros a msik utn hajolt meg
sorsa eltt. Azok a papok, kik nem akartk az interimet elfogadni, elzettek;

- 113 -

ngyszz papnl tbb bujdokolt egsz csaldjval fedl s kenyr nlkl.

Mg sokkal szilrdabb ellenllst fejtettek ki az szaki nmet
tartomnyok, hol h kvetkre tallt a Jnos Frigyes pldja. Az ellenlls
kzpontja Magdeburg vrosa volt, mely mg mindig birodalmi tok alatt llott
(a schmalkaldeni hbor ta); ott kszltek egsz znnel a gnyiratok, oda
menekltek az interim ellenzi. A Filep tartomnygrf fiai, valamint a
brandenburgi vlasztfejedelem sem voltak kpesek rvnyt szerezni
terletkn az interimnek; klnsen Mric jutott igen knyes helyzetbe.
Meggrte volt ugyanis npnek, hogy vdelmezni fogja a tiszta tant, ellenben a
csszr azonnal vrta az interim letbelptetst. Ilyen krlmnyek kzt olyan
kzvett mdrl kellett gondoskodni, mely kielgtse mindkt fl ignyt.
Evgett (1548. dec. 22.) orszggylst tartott Lipcsben, melyen ltszlag
elfogadtatott az interim, de oly mdostssal, hogy a lutheri tan lnyegben
vltozatlanul megtartatott, a kath. rendtartsok s szertartsok pedig
adiaphorknak (kznys dolgoknak) nyilvnttattak (lipcsei interim). Mric a
wittenbergi hittudsokat, fleg Melanchthont bzta meg ezen rendszably
kidolgozsval,5 aki hajland is volt r, mivel flnk termszetnl fogva azt
hitte, hogy az egsz protestantismus jvjt kockztatnk szilrd ellenllssal.
Az gy Melanchthon befolysa alatt kszlt interimet, br nem minden
vonakods nlkl, elfogadtk az orszg rendei s a kvetkez vben ki is
hirdettetett (1549. jul.). Azonban a Luther szigor hveit mg ersebben
felingerelte ez a protestns interim, mint az augsburgi. Mricnak az lesen
megtmadott s kignyolt interimmel annyira meggylt a baja, hogy knytelen
volt az ellenszeglket szmzetssel s brtnnel bntetni, ha el akart rni
nmi eredmnyt.
A csszrnak az a trekvse, hogy a birodalom bkjt a vallsegysg
alapjn lltsa helyre, nem vezetett eredmnyre. Az interimet, mint jogtalan
flrendszablyt, a katholikusok megvetettk, a protestnsok az rdg mvnek
gnyoltk. A bizonytalan helyzeten csak biztosabb s tartsabb
intzkedsekkel lehetett segtni s ezeket mg mindig a kzzsinattl vrtk. A
csszr teht mindent elkvetett, hogy jra sszehvassk a kzzsinat. Ezt el is
rte. Midn meghalt III. Pl, a csszri prt III. Gyult emelte a ppai szkre, ki
a csszr kvnatra kszsggel kirta jra a kzzsinatot (1551. mj. 1.), habr
ellenezte is a francia kirly. A prot. rendek meggrtk, hogy kpviselket
kldenek a zsinatra, ha jra felvtetnek a korbban befejezett trgyalsok, rszt

- 114 -

vehetnek rajtok a theologusok s a vgzseknl a sz. rs tekintlye fog dnteni.

Ekzben a protestnsok j hitvallsokat fogalmaztak a zsinati trgyals alapjul;
gy ksztette el Melanchthon a szsz hitvallst (Confessio saxonica, vagy miknt
nevezte: Repetitio Confessionis Augustanae), melyben visszatrt a tiszta
tanhoz s elhagyta azt az ingatag alapot, melyen a lipcsei interim
szerkesztsnl llott volt. Hasonl clbl szerkesztette Brenz a wrttembergi
hitvallst (Conf. virtembergensis). Mindkt hitvallst alrta szmos tekintlyes
bel- s klfldi hittuds. Az v vgn mr gylekezni kezdtek a prot. kldttek
Tridentben; majd megrkeztek a wrttembergi s strassburgi hittudsok is
lkn Brenz-cel; Melanchthon pen ton volt a lipcseiekkel, midn oly
vratlan fordulat llott be, mely az egsz zsinatolst feleslegess tette a
protestnsokra nzve.
1. Pflug a mrskelt kath., Helding a merev kath. s Agricola a prot. prtot kpviselte.
2. Bieck: Das dreifache Interim (Leipzig, 1721.); Smidt: Historia interimistica (Helmstedt,
1730.); az interimet kzli kivonatosan Gieseler: i. m. 111. k. 1. r. 34651. l.
3. A csszr megbzsbl Pflug Gyula a katholikusok szmra is ksztett egy formula
reformationis-t, mely elrendelte, hogy a pspkk a papsg reformcija rdekben ltogassk
meg az egyhzakat, tartsanak megyei zsinatokat s szntessk meg az egyhzi hivataloknak
egyeseknl val sszehalmozst. Ennek a rendeletnek, mint gondolni lehet, semmi eredmnye
sem volt. Rmban botrnynak s jogbitorlsnak tekintettk a csszr egyhzi
ntzkedseit.
4. Az orszggyls vgzst s az interim kivonatos tartalmt Bieck itt (2. j.) i. m. utn
kzli Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 36165. l.
5. A munklatban rsztvettek: Major, Eber, Bugenhagen s Cruciger.

26. Mric megmentjeknt lp fel a htlenl elhagyott protestns

gynek s a vallsszabadsg tjt egyengeti a passaui szerzdssel
(1552.).
A csszri hatalom nemcsak a vallsi, hanem a politikai szabadsg
tekintetben is trhetetlen sllyal nehezedett az egsz nmet birodalomra. V.
Kroly hatalmnak tetpontjn, trekvseinek majdnem cljnl llott; nem
titkolta tbb azt a tervt, hogy fia (ksbb II. Filep spanyol kirly) szmra
akarja biztostani a csszri mltsgot; nknyesen intzkedett a birodalmi

- 115 -

gyekben; a mind nagyobb mrtkben garzdlkod spanyol csapatokat a

birodalomban tartotta szerzds ellenre; a tartomnygrfot a kikttt
felttelek teljestse utn sem bocstotta szabadon; szval a maga akaratn
kvl nem ismert ms trvnyt. A protestnsok szabad mozgst lehetetlenn
tette a gyllt interim s bizonyos volt, hogy mg ezen kelletlen interim
engedmnyeit sem fogja a ppa s zsinata megersteni. A protestantismus
vdinek kezeibl ki volt tve a fegyver, egyedl a birodalmi tokkal sjtott
Magdeburg mert ellenszeglni a csszri hatalomnak. Most ezen makacs vros
megalzsval Mricot bzta meg a csszr, ki el is vllalta azt.
Mric, ki a prot. szvetsg megbuktatsra s sajt rdeknek
elmozdtsra a csszr zsoldosv szegdtt, gyllet trgyv lett nemcsak
alattvali, hanem az egsz prot. Nmetorszg eltt. gy ltszik, hogy
szabadulni vgyott ebbl a knos helyzetbl, de ezenkvl nem feledte el a
csszrnak apsval, Fileppel szemben elkvetett szszegst sem s elg
alkalma volt meggyzdni rla, hogy a csszr trekvsei felette veszlyesek
nemcsak a protestantismusra, hanem a nmet nemzetre nzve is. Bizonyra
ezek a nyomatkos okok indtottk r, hogy megvltoztassa eddigi politikjt,
meghistsa a csszr trekvseit s hitfelei s nemzete eltt tisztra mossa azt a
foltot, melyet egyhznak elrulsa ejtett jellemn. Ltszlag tovbb folytatta
Magdeburg ostromt; ezalatt titokban tbb prot. fejedelemmel s II. Henrik
francia kirllyal szvetkezett a birodalmi s vallsszabadsg megmentsre.1
Vgre megadta magt Magdeburg (1551. nov.), de Mric klttt rgy alatt
azutn is egytt tartotta a megszll sereget s miutn lassanknt egyesltek
vele a szvetsgesek seglycsapatai, nyltan fellpett (1552. mrc). Tettnek
igazolsul, kiltvnyaiban egsz hossz sort mutatta fel a csszrtl az
egyhzon s llamon elkvetett srelmeknek s kijelentette, hogy tbb nem
fog a pap- s spanyol uralomnak szolglni. Ez a vratlan csaps egszen
kszletlenl, pnz s sereg nlkl tallta a csszrt Innsbruckban, ki most
nem szmthatott mg a kath. fejedelmek seglyre sem. Mric Innsbruck fel
nyomult, a csszr pedig Villachba meneklt. Midn Mric hrom nap mlva
bevonult Innsbruckba, hlt helyt tallta a csszrnak; a tridenti zsinatot pedig
sztrobbantotta ennek a hre.
Mric ezen mersz hadjrat alatt alkudozni kezdett Linzben Ferdinnd
rmai kirllyal. Mricnak azokat a feltteleit, hogy a foglyok szabadon
bocsttassanak, a meneklteknek kegyelem adassk, az interim eltrltessk s

- 116 -

a prot. egyhz a kiegyezkeds meghisulsa esetben is teljes elismersben

rszesljn, a kirly hajland lett volna elfogadni, de a csszr szorongatott
helyzetben sem fogadta el ket. Mric elnyomulsa kedvez hatssal volt az
alkudozsok tovbbi menetre is. A Passauba sszehvott rendek nagy szmmal
jelentek meg (1552. jul.), a protestnsok kvetelseit most tmogattk a
katholikusok is, mivel k sem voltak megelgedve a csszr rksdsi
tervvel. A linzi pontokat Ferdinnd s a rendek elfogadtk lnyegkben, de a
Villachban tartzkod s a vallsegysg eszmjhez mg mindig ragaszkod
csszr most is visszautastotta fleg a felttlen vallsszabadsgra vonatkoz
pontot. A szerzdst teht csak azzal a mdostssal kthettk meg, hogy teljes
bocsnat, ltalnos bke s vallsegyenlsg biztosttatik a protestnsoknak,
mindaddig, mg egy kz, vagy nemzeti zsinat vagy ms gyls vglegesen
intzkednk a vallsi egyeslsrl; ebben az gyben pedig a legkzelebbi
birodalmi gyls fogna hatrozni (1552. aug. 2.).2 Ezeket a bkepontokat
Frankfurtnak sikertelen ostroma utn kzltk Mriccal, ki el is fogadta s
alrta ket. Ezen szerzds alapjn Filep s Jnos Frigyes is visszanyerte
szabadsgt s az elldztt prdiktorok visszatrhettek tzhelyeikhez. A
hazatrteket lelkeslt rmmel fogadtk mindentt.
A passaui szerzdst Mric nem sokig lte tl; Albert, brandenburgi
rgrf s Mricnak ifjkori bartja, ki nem sokat trdve a passaui szerzdssel,
rabl hadjratot folytatott az egyhzi fejedelemsgek ellen, Mriccal is
sszetztt; egy vres csatban teljesen megveretett ugyan (Sievershausen-nl
1553. jul. 11.), de Mric nehz sebet kapott, melyben pr nap mlva meghalt.
1. Az utbbi szvetsg 1551. okt. 5. kttetett meg, de a francia kirly csak 1552. jan. 15.
erstette meg.
2. Hortleder: Handlungen und Ausschreibungen von den Ursachen des deutschen
Krieges (2 kt. Frankfurt 1617.) II. rsz, 5. knyv.

27. Az augsburgi vallsbke, 1555. szept. 25.

A meggrt birodalmi gylst j ideig nem lehetett sszehvni, mivel a
csszrt elfoglalta a francik ellen viselt hbor. Ez a nyomaszt politikai
helyzet nagyon alkalmas idben kvetkezett be a protestnsokra nzve, mert
arra knyszertette a csszrt, hogy ne llja tjt annak, amit megvltoztatni
gy sem llott hatalmban. A protestnsok mgis attl tartottak, hogy a csszr

- 117 -

felttelekhez fogja ktni a vallsbkt, pen ezrt a hittudsok Naumburgban

rtekezletet tartottak a bke mdozatairl (naumburgi konvent, 1554. mj.).
Ekzben Ferdinndot Magyarorszgon nagyon szorongattk a trkk, a
csszrt mg mindig lektve tartottk a francik, a birodalmi gylst pedig
nem volt tancsos tovbb halogatni. A csszr sejtette, hogy e gyls el fogja
ejteni az veken t gondosan polt eszmjt: Nmetorszgnak vallsi s
politikai tmr egysgt, nem akart ebben az elveivel ellenkez s r nzve
knos munkban rszt venni; ehelyett Ferdinndot, mint rmai kirlyt teljes
hatalommal ruhzta fel, hogy vgrvnyesen intzkedjk nevben.
Ilyen kiltsok kzt nyitotta meg Ferdinnd az augsburgi birodalmi gylst
(1555. febr. 5.). Els trgy volt a protestnsok hivatalos elnevezse; erre nzve
abban egyeztek meg, hogy a katholikusokkal szemben augsburgi
hitvallsaknak neveztessenek. Az rk vallsbke pontjaiban kimondatott, hogy
a birodalomnak kath. s augsburgi hitvalls rendjei teljesen egyenl jogak;
hogy vallsrt, egyhzi intzmnyeirt szemlyben s javaiban egyik
birodalmi rendet sem szabad hborgatni, s ha mgis fordulnnak el vits
vallsgyek, keresztyni s bks ton-mdon kell elintzni; a kath. fpapok bri
illetkessge, amennyiben a vallsra s cultusra vonatkozik, felfggesztetik a
protestnsokkal szemben, vgre az egyhzi vagyon birtoklsa abba az llapotba
fog visszahelyeztetni, amint volt a passaui szerzds idejben. Ezen pontok
trgyalsa alatt nknt felvetdtt az ttrs krdse is. Vilgi rendek ttrst
nem kifogsoltk; ennl sokkal bonyoldottabb volt az a krds, hogy mi
trtnjk akkor, ha jvben egy egyhzi fejedelem tr t az augsburgi hitvallsra?
Ez letkrdse volt a nmet katholicismusnak s igen heves vitt idzett el. A
kath. egyhzi rendek azt kveteltk, hogy az a fpap, ki ttr az augsburgi
hitvallsra, ne csak egyhzi javadalmaitl fosztassk meg, hanem vilgi
mltsgtl s jogaitl is, mert az ilyen ttr ipso jure et facto elveszti hivatalt s
rendjt s helybe ms katholikus fpapot kell vlasztani. Ez az gynevezett
reservatum ecclesiasticum. A protestnsok pen az ellenkezjt hajtottk ennek
a kvetelsnek. Egyik fl sem akart engedni, Ferdinnd pedig vakodott a
krds eldntstl. A trgyalsok tovbbi folyamban, a birodalmi kamaratrvnyszk rendezsre vonatkozlag kimondatott, hogy jvben protestnsok
is vlasztatnak tagjai kz. Mg egy pontban nagyon nehezen tudtak
egyessgre jutni: a protestnsok azt kvntk, hogy birodalmi trvny
biztostsa a katholikus rendek protestns alattvalinak szabad vallsgyakorlatt;

- 118 -

ellenben a katholikusok a protestnsoktl (Speierben, 1526.) fellltott llamfi

jog (cujus regio, ejus religio) mellett akartak maradni. Ferdinnd azzal oldatta
meg a vits krdst, hogy kimondta egy declaratiban (mely a birodalmi
vgzsek kz csak mint mellkes vgzs vtetett fel), hogy a rendek valls
dolgban megmaradnak llamfi joguk gyakorlatban, de ha ms valls
alattvalik nem lvezhetnek terletkn szabad vallsgyakorlatot, becsletk,
javaik s szabadsguk veszlyeztetse nlkl szabadon elkltzhetnek.1 A
reservatum ecclesiasticum is csszri declaratio alakjban fogadtatott el, de
felvtetett a birodalmi vgzsek kz. Vgre 1555. szept. 25. kihirdettk a
bkepontokat, de a reformltakat nem foglaltk be a bkbe. A vallsos
klnbsgek kiegyenltsnek remnyrl nem mondtak ugyan le, de a
vallsbkt nem tettk tle fggv.2
V. Kroly csszr, kinek nagyratr terveit nem egyszer keresztlhzta a
vgzet, gy ltszik, hogy megunta az rral szemben szni, s flre llott az
tbl; a csszri koronrl lemondott ccse, Ferdinnd javra (1556.), tbbi
birtokait pedig tengedte finak, Filepnek. Aztn kvetve egyik vn
katonjnak azt a tancst, hogy az embernek a vilg s a hall kztt egy
kevs idt magra is kell fordtni, csendes magnnyal cserlte fel a zajos
vilgot s a St.-Just zrda melletti hajlkban (Estremaduraban) mly htatossg
s munka kzt fejezte be lett (1558.). Az a frfi, kinek szk volt a vilg,
utoljra megelgedett egy kis hajlkkal is.
1. Ebbl a pontbl vilgos, hogy az augsburgi vallsbke a rendeknek nem a
lelkiismereti szabadsgot, hanem csak a szabad vlasztst biztostotta a hivatalosan elfogadott
hitvallsok kzt. A np, az alattval azt a vallst tartozott kvetni, melyet ura kvetett, vagy
kvetni engedett; ellenkez esetben jobb vidkre kltzhetett, de annyira meg volt neheztve ez
a kltzkds is (szemlyes vltsgdj, advltsg stb. lefizetse utn), hogy csak nagyon
kevesen vehettk ignybe.
2. Lehemann: De pace religionis acta publica et originalia d. i. Reichshandlungen und
Protokoll des Religionsfriedens (Frankfurt, 1631.). Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 37376. l.
kivonatosan kzli a szveget. Ranke: Zur deutschen Geschichte. Vom Religionsfrieden bis zum
dreissigjahrigen Krieg (2. kiad. Leipzig, 1874.).

- 119 -

NEGYEDIK SZAKASZ.
A FRANCIA SCHWEIZ REFORMCIJA 1564-ig.

28. A calvinismus ttri.

Schweiznak nmet terletn, a kappeli hbort berekeszt bke
megakasztotta a reformci tovbbi terjedst, de ugyanebben az idben
Schweiznak a francia rszben is ers mozgalom indult meg, mely egyttesen
tzte zszlajra a politikai, vallsi s egyhzi reformcit s az eddigitl eltr j
irnyba vezette a schweizi reformcit. A francia np hevesebb vralkata s a
dlibb galj befolysa egszen ms sznezetet adott ennek a mozgalomnak,
melyet lnkebb zaj s hevesebb szenvedlyek ksrtek, mint amin jellemezte
a nmet reformcit. Az csrl beszdek, szemlyes bntalmazsok
napirenden voltak s nha a nk is rsztvettek a mozgalmakban.
Legszenvedlyesebb volt a kzdelem Genfben, hol oly sok klnfle, ellenttes
rdek s elem rajzott s kzdtt az uralomrt.
Genfet ebben az idben mg nem valami ers kapocs fzte Schweizhoz. A
12. szzad ta egy pspk szkelt s uralkodott is a vrosban, mert a vrosi
tancs a pspk akarata ellen nem igen mert intzkedni. A savoyai hercegek
mr rgta vgytak Genfnek a birtokra s ezt a trekvsket kszsggel
elmozdtottk a genfi pspkk, kik a hercegek prtfogsa mellett vagy pen
a hercegi csaldbl jutottak a pspki szkre. Ez a politika kt prtra osztotta a
polgrsgot. A pspkk pazar fny, lha, laza erklcs udvara, melynek
tzhelynl sok ingyenl szeretett stkrezni, a pspkk prtjra csbtotta a
polgrsg egy rszt,1 ellenben a polgrsg jobb rsze a vros elvesztett
szabadsgait trekedett visszaszerezni s hatrozott ellensge volt a savoyai
hzbl szrmazott pspkknek. A hazafias prt ln a s.-victori zrda perjele,
Bonnivard Ferenc llott (megh. 1570.), ki szabadsga vdelmre lelkestette a
npet; ezrt a savoyai herceg (Philibert, ki 1520 utn Genfben lakott)
parancsra, mint nplzt, a chilloni vr legmlyebb brtnben egy
oszlophoz kovcsoltatott (1530.). A pspki hercegi udvar rossz pldja
megvesztegette a papsg s a np nagy rsznek az erklcst s mg inkbb
felbresztette a jobbak kebelben a vgyat, hogy megszabaduljanak ezektl az
erklcstelen zsarnokoktl. Evgett a kztrsasgi prt szvetkezett Bern s Freiburg

- 120 -

kantonokkal s Genf hosszas kzdelem utn megszabadult a savoyai hercegek

igjtl s a schweizi szvetsgbe lpett (1535.), mely alkalommal kiszabadttatott a
sokat szenvedett chilloni fogoly is.
Ezekkel a politikai mozgalmakkal kapcsolatban indult meg a genfi egyhzi
reformci is. Mr Bonnivard az evangelium szellemben tart beszdeit; ez az
irny folyvst nagyobb trt nyert a Bernnel val sszekttets tjn, de csak
akkor lttt hatrozottabb alakot, midn Farel Vilmos, a lelkes, de heves s
szenvedlyes sznok (1532.) megjelent Genfben (l. a 14. c. 3. j. a 70. l.), hol br
mg csak titokban, tekintlyes prtja volt a reformlt egyhznak. Minthogy
azonban az ingadoz vilgi hatsg nem tudta t megvdeni a pspk s
papsg hatalma ellen, knytelen volt Genfet egy idre elhagyni, de ott maradt
Froment Antal s Olivetanus Rbert, kik tovbb mkdtek az szellemben.
Ekkor trt ki a mozgalom, mely miatt a pspk megtkozta s elhagyta a
lzad vrost. Most Farel is visszatrt Genfbe s vele ment Viret Pter,
Lausanne ksbbi reformtora.3 A kt buzg reformtor mkdse
szenvedlyes kzdelmet sztott fel Genfben, mely a reformci diadalval
vgzdtt. Tbb nyilvnos vallsvita, kp- s ereklyerombols utn a tancs
elfogadta a reformcit s megszntnek nyilvntotta a kath. cultust (1535. aug.
27.). Farel letette alapjt a presbyteri egyhzalkotmnynak, melyet a valdensek
kzt kedvelt meg. A kvetkez vben, midn Calvin tutazott Genfen, az Isten
nevre krte Farel, hogy ne menjen tovbb s nyjtson segdkezet a reformci
megszilrdtsra. Calvin engedett a srget krsnek s ott maradt. Nagy
szksg is volt az aclszilrd jellemre s pratlan szervez tehetsgre, mert
Genfben a prtok vihara csak azutn trt ki egsz ervel s csak egy Calvinnak
sikerlhetett azt megfkezni s a zrzavarbl rendezett llapotot teremteni.
1. Pspki vagy savoyai prt, melynek szolgalelk hveit gnybl mamelukoknak
(Mamelucs) neveztk.
2. A kztrsasgi vagy vrosi prt, melynek hveit szvetsgeseknek (Eidgenossen,
Eydgenots vagy Huguenots) gnyoltk. A hugenotta nvnek, mely gnyneve volt a francia
reformltaknak is, homlyos az eredete; nmelyek szerint Tours-nak Huguon nev kapujtl
klcsnztetett, hol ssze szoktak volt gylni; msok szerint Capet Hugtl szrmazik, kinek
utdai a Guise-ek s Lotharingiaiak ellen vdelmeztk ket; megint msok az amboise-i
szvetsggel hozzk kapcsolatba, melynek idejben Tours krnykn gyakran vres
sszetkzsre kerlt a dolog a reformlt nemesek s kirlyi csapatok kzt; ezeket a hirtelen
elterm s ismt eltn ref. csapatokat aztn Hug kirly seregnek vagy hugenottknak
neveztk. Henri: Leben Joh. Calvins, des grossen Retormators (3 kt. Hamburg, 183544.), I.

- 121 -

kt. 48. l. V. . Baur: i. m. IV. k. 21920. l.; Henke : i. m. I. k. 207. l.

3. Viret 1511. szl. Orbe-ban, Prisban tanlt, hol a reformci tanaihoz kezdett hajolni.
Emiatt neki is oda kellett hagynia Prist, szlvrosba vonult teht s ott az evangeliumi tanok
terjesztsn fradozott, ugyanott ismerkedett meg Farellel is. 153139-ig rszint Lausanneban, rszint Genfben mkdtt, 1561-tl Nimes-ben s Lyonban tartzkodott s Orthez-ben,
Bearnban halt meg 1571.

29. Calvin Jnos s a genfi reformci.

Calvin Jnos 1509. (jul. 10.) szletett Noyonban, Pikardiban. Atyja Cauvin1
Gellrt, pspki gysz, szigor frfi, anyja Lefranc Johanna (Cambrai-bl)
szp s kegyes n volt.2 A nem gazdag, de jmd csald j nevelst kvnt
adni a gyermek Jnosnak. Atyja a papi plyra sznta, mint amelyen egy
tehetsges ifj abban a korban legbiztosabban emelkedhetett tekintlyes llsra
s anyagi jltre. Tanulmnyait szlvrosban kezdte meg, azutn az atyjval
bartsgos Montmor-hz fiaival Prisba ment (1523.) hittani tanulmnyai
befejezse vgett. Itt a hres Cordier-t3 is hallgatta. Szorgalom s tehetsg
tekintetben jval fellmlta tanultrsait, de rideg, komoly, szigor
magaviseletvel nem tudta megnyerni szeretetket.4 Atyja jelre
gondoskodott, hogy fia anyagi okok miatt fenn ne akadjon tanuli plyjn;
mr tizenkt ves korban megnyerte szmra a noyoni szkesegyhznak
egyik javadalmt. Hogy lvezhesse ezeket a javadalmakat, fel kellett vennie a
tonsurt, de sohasem avattatott fel papirendi fokozatra. Idkzben, rszint a
pspki udvarral val meghasonls, rszint a papi plynak az egyhzi
mozgalmak miatt bizonytalan volta megvltoztatta atyja tervt, s az
akaratbl jogi plyra lpett az ifj. Calvin teht, miutn rokonnak Olivetanus
Rbertnek a trsasgban mr gy is ktelkedni kezdett a kath. tanok igazsga
fell, knny szvvel mondott le javadalmairl s kezdte meg jogi tanulmnyait
(1528.) az orleans-i s folytatta a bourges-i hres jogakadmin. Az utbbi helyen
Wolmar Menyhrtnak, a grg nyelv tanrnak s a reformci eszmi lelkes
bartjnak a befolysra, nemcsak az kori klassikus rknak, hanem a
szentrs eredeti szvegnek tanulmnyozst is egsz lelkesedssel
megkezdte jogi tanulmnyai mellett. Azonban a jogi tanulmnyok nem
feledtethettk el vele korbbi theologiai tanulmnyait, klnben is brmerre
fordult, mindentt a valls- s egyhzjavts krdsnek nyilvnos vagy titkos

- 122 -

vitatsval tallkozott; hiszen, gyszlva mg a leveg is tele volt vallsos

eszmkkel. Ekzben meghalt atyja (1531.), s Calvin fggetlen ura lett sorsnak;
nem sokig habozott, visszament Prisba (1532.), hogy alapos kpzettsgre
tegyen szert a klassikus irodalom tern. Nem Luther s Zwingli, hanem
Reuchlin, Erasmus, Lefevre (Faber) voltak ekkor vezrcsillagai. Prisban mint
humanista s philologus kezdte meg mkdst, midn magyarzatokkal
kiadta Senecnak De clementia cm mvt, de nemsokra t is magval
ragadta a vallsos mozgalom rja, midn csatlakozott a prisi evangelikus
kzsghez (1532. vgn), mely elbb csak titokban tartotta sszejveteleit.
Azonban prisi tartzkodst csakhamar flbe kellett szaktania egy vgzetes
tett miatt. Ugyanis bartjnak, Cop Miklsnak, a Sorbonne jonnan vlasztott
rectornak, szoks szerint szkfoglal beszdet kellett tartani minden szentek
napjn (1533.). Cop orvos lvn, Calvint bzta meg beszde kidolgozsval;
Calvin kszsggel vllalkozott s a rectori beszdbl az evangeliumi tanok
vdelme lett. Cop hven felolvasta a beszdet; a tanrokbl, papokbl s
vilgiakbl ll hallgatsg egy rsze mohn nyelte, ms rsze megtkzssel
s megbotrnkozssal hallgatta. Feleletre vontk s csak gyors meneklssel
kerlhette el az elfogatst. Bartja pldjt kvette Calvin is s mg idejben
odahagyta Prist; ennl nem is tehetett okosabbat, mivel a prisi evangelikus
kzsget, a rmai papuralmat gyalz s gnyol nyilatkozatok miatt jbl
ldzni kezdettk (1534.).
Calvin egyelre Angulmebe vonult (bartjhoz, Du Tillet Lajos
kanonokhoz), majd Nracot kereste fel, hol Valois Margit cmzetes navarrai
kirlyn (az I. Ferenc ntestvre), egy szellemes, kegyes, de nem kifogstalan
erklcs n tartotta akkortjt udvart, amelynek krben menhelyet s
vdelmet talltak az els francia reformtorok s ldztt tudsok. Calvin
ezutn rvidebb, hosszabb ideig tartzkodott Prisban, Bzelben, Strassburgban
s msutt is; ezalatt megismerkedett Servet Mihllyal, Grynaeusszal, Bucerrel,
Capitval. Bzeli tartzkodsa alatt adta ki (1536.) Institutio religionis
christianae cm tudomnyos munkjt, mely alapjv vlt a ref. egyhz
hitrendszernek s amely mr els fogalmazsban is minden lnyeges alkot
elemt magba foglalta ennek a rendszernek.5 E mvet eredetileg a hamis
vdakkal terhelt franciaorszgi protestnsok vdelmre sznta s francia
nyelven rt lbeszdben erteljes, szabad s nemes hangon I. Ferenc
kirlynak ajnlta. Bzelbl Olaszorszgba vette tjt, s a Renata6, ferrarai

- 123 -

hercegn udvarban llapodott meg, hol prtfogst s vdelmet talltak a

reformcinak ldztt hvei. Calvin azt is remlte mg, hogy a hercegn
befolyst hitsorsosai javra rtkestheti a francia kirlynl. De remnye nem
teljeslt s tvoznia kellett Ferrarbl, mivel a herceg ellenszenvt reztette a
felesge prtfogoltjaival. Visszaindult teht Franciaorszgba, tkzben
megllapodott Piemontban s sikerrel hirdette az evangelium tanait, de itt is
feltmadt az ldzs szelleme s meneklni knyszertette. Felkereste
szlvrost, hogy rendezze csaldi gyeit s elhatrozta, hogy Bzelbe vonul
s a nyilvnos zaklatsoknak kitett reformtori plyt, melyhez klnben sem
rzett hajlamot, felcserli a csendes akadmiai lettel. Azonban msknt akarta
vgzete. Midn a hbor miatt Genf fel vette tjt, e vros, kzdelmeinek jv
sznhelye, lekttte az ifjt; Farelnek a srget krsre ott maradt.7 gy
szerezte meg Farel Genfet a reformcinak s Calvint Genfnek. Calvin elbb
csak eladsokat tartott a sz. rsbl, de csakhamar (Farelnek s Viret-nek az
ajnlatra) megvlasztatott lelksznek is. Ezen idtjt gyzte le Bern
Waadtlandot is, s e gyzelem utn ott is nyltan fellphettek a reformci hvei.
A lausanne-i vallsos vitatkozson (1536. okt.) Farel, Viret s Calvin oly fnyes
diadalt arattak az ellenkez vlemnyeken, hogy ennek kvetkeztben
hivatalosan bevtetett a reformci. Viret az j egyhz szervezse s rendezse
vgett Lausanne-ban maradt s oly sikerrel mkdtt, hogy egy v mlva
(1537.) mr akadmia alapttatott a papi plyra kszlk szmra.
Midn Genfbe rkezett Calvin, e vros mr a reformci mellett
nyilatkozott klsleg (l. a 28. c.), de mg mindig tartott a forrongs, st
veszlyes krjelek kezdtek felmerlni. Mg szmos titkos hve volt az
egyhznak; ers prtot kpeztek azok is, akik a savoyai uralom alatt
megszoktk a lha, gondtalan letet, s abban a hitben kzdttek az egyhzi s
politikai fggetlensgrt, hogy mg szabadabban lhessenek azutn. Ezeken
kvl nagyon el volt terjedve egy titkos rajong prt is, melynek hvei
szellemiek (Spirituels) neveztk magokat, pantheista tanok fel hajoltak s
communista elveket rultak el. ket neveztk el a Calvin prthvei
libertinusoknak, (= szabadosok)8.
Calvinra igen nehz feladat vrt: nemcsak a rgi visszalseket, bajokat
kellett orvosolni, hanem szksges volt az j, ferde irnyoknak is gtat emelni
s megmenteni a reformcit az elfajulstl. Neheztette a helyzetet mg az is,
hogy prtokra szakgatott, izgatott, hevesvr, forrong tmeggel volt dolga.

- 124 -

Calvin csak gy boldogulhatott, ha sszeszedi szellemnek minden tehetsgt,

ha a legnagyobb erlyessget fejti ki, ha a legszigorbb kvetkezetessgre
trekszik gondolkozsban s tetteiben. Els teend volt a hitvalls krvonalozsa
s az egyhzalkotmny rendezse. Evgett egy hitvallst9 szerkesztett Farellel s az
egyhz jogkrt szablyoz tervezetet lltott ssze, melyeket a tancs s
npgyls elfogadott s ktelezv tett mindenkire nzve. S hogy ne csak rott
ige legyen mindez, hanem letbe is lpjen, egyhztancsot szerveztek, mely
egyhzi tok mellett kemny polgri bntetssel is sjtotta azokat, kik nem
voltak hajlandk az j rendhez alkalmazkodni. Az egyhzi hatsg az
erklcstelensgnek teljes megsemmistse vgett kmletlenl kezdette irtani
annak gykrszlait: a fnyzst, puhasgot, henylst s a trsadalmi letnek
ms megmrgez elemeit is10. Ez a szigorsg nem igen tetszett a libertinusok
prtjnak, st a vrosi hatsg sem nzte j szemmel az egyhzi tancs
mkdst, mert, nem pen alaptalanul, tartott tle, hogy az a fejre fog nni
elbb-utbb. Az elgedetlenek teht szvetkeztek az j hatalom
megbuktatsra. Hamar megrkezett r az alkalom. A rgi szoksokhoz
ragaszkod np eltt azzal kezdettk vdolni Farelt s Calvint, hogy nknyes
jtsokat tesznek az istentiszteletben. Ugyanis Farel nagyon megtiszttotta a
templomokat a katholicismusra emlkeztet szerektl; eltvoltotta nemcsak az
oltrokat, kpeket stb., hanem mg a keresztel medenct is; egyedl a
vasrnapot hagyta meg nnepnek, mg a berniek megtartottak tbb rgi
nnepet11, s mg ezek kovsztalan kenyeret hasznltak az rvacsornl, addig
a genfiek kovszost osztottak ki. A berni rendtartstl val eltrs az ellenzk
tmogatsra sztnzte a befolysra fltkeny Bernt is. Ezen vdak alapjn
zsinatot tartottak Lausanne-ban, mely eltlte a Calvin s trsai jtsait. Erre
elrendelte a genfi hatsg, hogy a papok alkalmazkodjanak a zsinat
vgzshez, de Calvin tiltakozott a vilgi hatsgnak az egyhz belgyeibe
val beavatkozsa ellen, nem engedelmeskedett a hatsg rendeletnek, s
kijelentette a szszken, hogy addig nem lehet az rvacsort megnnepelni,
mg mltbb hangulat nem mutatkozik a felingerelt polgrsgban (1538.
hsvt). Az ellenszeglkre kimondta a tancs a szmzetst (1538. pr. 23.), s
Calvin Farellel s tbb bartjval egytt elhagyta Genfet. Farel Neuchatelbe ment
s ott maradt hallig (1565.). Calvin elbb Bzelbe, azutn Strassburgba vonult,
hol a legszvesebben fogadtatott, s a Bucer, Capito s Hedio kzbenjrsra
hittanri llomst nyert; majd megvlasztatott azon ref. egyhz lelksznek is,

- 125 -

mely a francia menekltekbl alakult. Ebben a nyugodtabb helyzetben tbb

idt szentelhetett kedvenc foglalkozsnak, a tudomnyos theologiai
irodalomnak is. A mr emltett Institutit kiadta jra tdolgozva s kibvtve
(1539.)12. A rmaiakhoz rt levl magyarzatnak kzrebocstsval megnyitotta
jeles rsmagyarzatainak hossz sort. Mint Strassburg kldtte, rszt vett a
wormsi s regensburgi vallsos rtekezleteken, s ezzel az alkalommal bens
bartsgot kttt Melanchthonnal is; megjelent tbb oly konventen, melyek a
schweizi s nmetorszgi protestantismus egyestsn fradoztak. Ugyancsak
Strassburgban hzassgra lpett egy nemes, derk nvel, Bre Idval (a lttichi
Strder Jnos, egykori anabaptistnak az zvegyvel), ki kilenc vig osztotta
meg Calvinnal az let gondjait (mh. 1549.). Ennek a hzassgnak egyetlen
gymlcse, egy figyermek, korn elhalt. gy Calvint kevs ideig foglaltk el a
csaldi let rmei s gondjai; a kzgynek szentelhette minden erejt, neki is
szentelte, de beteges szervezete mellett bizonyra a csaldi let nlklzse is
egyik oka volt annak, hogy oly rzketlen volt az let rmei irnt, s oly rideg
s komor volt gondolkodsmdjban.
Calvin strassburgi tartzkodsa alatt is folytonos sszekttetsben llott
Genffel, s bartai mindent elkvettek, hogy kedvezbb hangulatot bresszenek
a npben a szmztt irnt. Az id meg is hozta ezt; Genfben ugyanis oly
zrzavart s fejetlensget idzett el az ellenttes prtok harca, hogy a jobbak
nagyon reztk az erlyes frfi hinyt. A libertinusok prtja a legnagyobb
fktelensgekre vetemedett; anabaptistk, katholikusok s ms prtok mind
igyekeztek trt foglalni; a ravasz Sadoletus bbornok arra hasznlta fel az
alkalmat, hogy jra a kath. egyhz kebelbe trtse vissza Genfet.13 A rend
bartaiban mindinkbb megrt az a meggyzds, hogy ennek a felfordult
llapotnak csak Calvin lehel ura. A mltatlanul szmzttnek a visszahvst
azrt sem lehetett sok halogatni, mert az ellenprt rba bocstotta mr Genf
szabadsgt is (egyfell a savoyai herceggel, msfell Bernnel alkudozott). Az
ruls azonban napfnyre kerlt, a f vezetk kivgeztettek s a tancs
kimondotta vgzsben Calvinnak a tiszteletteljes visszahvst (1540. okt. 20.). Az
alkudozs megkezddtt a strassburgiakkal is, kik nem rmest bocstottk el,
st maga is szigor felttelekhez kttte visszatrst,14 melyeknek az
elfogadsa utn, 1541. (szept. 1.) egsz diadalmenettel vonult be Genfbe.

- 126 -

Ettl az idtl fogva a Calvin szelleme uralkodott a genfi kztrsasgon

nemcsak vallsi s erklcsi, hanem politikai tekintetben is. De ha az lelkre
nehezedik Genf jjteremtsnek a dicssge, osztatlanul t illeti az ebben a
szervez munkban elkvetett bnk slya is. Az egyhz alkotmnyt a
presbyteri rendszer alapjn szervezte15 s sszekapcsolta Genfnek a polgri
alkotmnyval,16 a vallsgyet hitvallssal s tantssal szablyozta, a csaldi
let s erklcsk megtiszttst elmozdtotta fnyzsi trvnyekkel.
Mindezeknek az intzkedseknek vezet szlai az egyhztancs (= presbyterium,
hat papbl s 12 presbyterbl alakult) kezbe voltak letve, melynek maga
llott az ln.17 Ezen hatsg rszemei ell nem rejtezhetett el semmi hiba,
semmi bn sem; figyelemmel ksrte mg a csaldi let titkait is; de nemcsak az
erklcsknek, hanem a hitnek is fltkenyen felgyelt az psgre, s a
lelkiismereti szabadsg, a protestantismusnak egyik vezreszmje ellen nem
egyszer kmletlenl kvetett el vtsget. Calvin Genfet a maga kpre akarta
jjteremteni s sokszor kicsinyes, nha embertelen eszkzket is mozgsba
hozott ezen cl elrsre. Ugyanis Calvin nemcsak elsrend theologus, hanem
nagy politikus is volt, s ez csak elnyre vlt volna, ha a maga helyn
alkalmazza mindkt tehetsgt, de azonnal belthatatlan veszlynek vlt
forrsv, mihelyt az egyhzi tren kezdte alkalmazni a politikai maximkat.
Calvinnal is megtrtnt, mint eltte s utna sok ms nagyratr halandval,
hogy midn bitorolva Istennek a bri szkt, a lelkiismeretek felett akart tlni,
botorsgot vagy pen bnt kvetett el. De brmily kevss engedett trt az j
szervezet az egyni szabadsg rvnyestsre, mg sem lehet azt j
ppasgnak nevezni, mint a Calvin bartai s ellenei kzl tettk nmelyek.18
Ha VII. Gergelyhez hasonltjk, ez ll egy bizonyos pontig, mert is llhatatos
volt mint egy hs, eszlyes mint egy senator, buzg mint egy prfta s
erklcseiben szigor,19 de nem kell feledni, hogy Genf pen olyan llapotba
volt slyedve az erklcsi romlottsgnak, mint a VII. Gergely kora, s csak ilyen
krlelhetetlen szigorsggal lehetett orvosolni Genfnek mly erklcsi sebeit. s
msfell a Calvin eszt, szvt nem zaklatta az az uralomvgy, mely a VII.
Gergelyt; klnben is a protestantismus szelleme, mely a papuralom
megdntsre fordtotta legersebb fegyvert, sohasem trte volna meg a
Hildebrand-szellem theokratia kifejlst, de ilyen eszme bizonyra nem is
fordult meg soha a Calvin agyban. A genfi szervezet inkbb emlkeztet az kori
zsid theokratira, mint a rmai papuralomra; Calvin inkbb nevezhet Genf

- 127 -

Lykurgosnak, mint ppjnak, s trekvse oda irnyult, hogy Genfbl

inkbb keresztyn Sparta, mint protestns Rma legyen.
Annak a mrtkfeletti szigor fegyelemnek, mely kmletlenl ldzte
nemcsak az erklcs ellensgeit, hanem az eltr vlemnyeket is, ktsgenkivl
abban rejlett egyik f oka, hogy a reformlt egyhz llamegyhznak mondatott ki
Genfben, az vtl eltr vlemny felsgsrtnek tekintetett, s mint ilyen
nemcsak brtnnel s szmzetssel, hanem nha halllal is sjtatott, de a
tulajdonkpen val okot Calvinnak az egynisgben kell keresnnk. Calvin, ki
mr termszettl ers trelmetlensggel volt meg verve,20 kinek folytonos bjt
s lmatlansg volt a genfi lete, ki nmaghoz volt legszigorbb, s aki tbbet
dolgozott, mint szzadnak brmelyik tudsa, fltkenyen s gondosan
munklt rajta, hogy megvalsulva lssa Genfben Isten orszgnak az lelkben
l eszmnykpt, s ha azt hitte valakirl, hogy tjban ll ennek a cljnak, azt a
fiait vd des anya ktsgbeessvel igyekezett megsemmisteni. Csak gy
magyarzhat meg, hogy az ellen-vlemnyek kzl a Calvin befolysa
kvetkeztben tbben szmzettek Genfbl vagy pen halllal lakoltak. gy
Bolsec (elbb karmelita szerzetes), genfi orvos, ki Calvinnak az elvgzsrl
kifejtett tant egyhziatlannak, az Augustinus eszmivel ellenkeznek,
krhozatosnak s veszlyesnek nyilvntotta, elbb bebrtnztetett s azutn
szmzetett rte (1551.).21 Castellio Sebestyn, a tuds nyelvsz, kit Calvin emelt
egy genfi tanoda igazgatjv, mivel rosszalta a tlsgos erklcsi fegyelmet s a
lelkiismereti knyszert, megtmadta az elvgzs s pokolraszlls tant, s
szerelmi kltemnynek tartotta az nekek nekt, oly szenvedlyesen
tmadtatott meg a Calvin rszrl, hogy hivatala elvesztse utn is jnak ltta
Bzelbe meneklni (1544.; ott is halt meg 1563.). Azonban a genfi hatsgnak
hatrt nem ismer trelmetlensge akkor nyilvnult legszembeszkbben,
mikor a szenthromsgot tagad Servet Mihlyt elevenen a mglya lngjai kz
juttatta a Calvin kvnatra (1553. okt 27.).22 Ezt az tletet helyeselte ugyan
tbb testvregyhz s Bucer, Beza, st Melanchthon is, de azrt a Servetet
elhamvaszt mglya fstje oly stt foltot vetett a genfi reformcira, hogy
semmifle mentsg sem moshatja tisztra.
Calvinnak mg nyolc vig (154755.) kellett elkeseredett harcot vvni az
j rend ellensgei ellen, de az vaskormnya alatt a lhasg, rendetlensg,
erklcstelensg s rajongs hveinek vgre is pusztulni kellett Genf terletrl;
a libertinusok akadkoskod prtja, melynek ln Ami Perrin (a kitn

- 128 -

hadvezr s llamfrfi, korbban prthve Calvinnak) llott, hasonlkpen

leveretett (1555.). E hossz harc Calvin eszminek a diadalval vgzdtt; Genf
megtisztult, jjszletett erklcsileg; szigor, tiszta erklcse azutn meghozta a
politikai szabadsgot, a j rendet s a szellemi felvirgzs mellett az anyagit is.
Ez a gyors talakulsa ismertt s tiszteltt tette Calvin nevt egsz Eurpban
s Genfet egyik legfontosabb pontjv emelte a reformcinak. Genf lett a latin
npek reformcijnak kzpontja s az ldztt hitsorsosok menedkhelye. A
genfi akadmia (1558. alapttatott) kpezte a klfld, fleg Franciaorszg
szmra a lelkipsztorokat. Ezen szleskr sszekttets alapjn tetemes
befolyst gyakorolhatott Calvin a klfldi ref. egyhzak fejldsre is s
Schweiz hatrain tl is rvnyt szerezhetett egyhzi s hittani alapelveinek.
Klnben is a Calvin egyetemes szellemnek sem egy llam, sem egy nyelv
szk hatrai nem llhattk tjt; a nemzetisgi korltokat ledntve, svnyt
trt az az egsz emberisg szvhez s eszhez. pen ez az egyetemes irny s
az egyhz fggetlensgnek minden idegen befolystl val megvdse emeli
Calvint a vilg reformtorai kz, mg Luther csak nemzeti reformtor maradt.
Ugyanis mg a Luther reformcija nem lpte tl a nmetsg hatrt, vagy ha
tlpte is, nem tett jelentkeny hdtst: addig a calvinismus lland hazt lelt
Eurpa minden jelentkenyebb npnl (a nmet kivtelvel). Calvinnak mg
taln a tannl is nagyobb vonz ert gyakorolt az egyhznak szabad
demokratikus (eredetileg aristokratikus sznezettel) alkotmnya; s mg Luther
nem tudta az egyhzat kiszabadtani a vilgi fejedelmek gymsga all, addig
a fggetlen ref. egyhzalkotmny fltkenyen rztt kincsv vlt Eurpa
minden szabadsgszeret npnek.
Calvin 1564. (mj. 27.) vgezte be kzdelmes s viharos lett; gondosan
polt mve: a genfi j egyhz s trsadalom mr meg volt alapjban
szilrdulva, s csak fentartsa s megvdse maradt az utdok feladatv.
Ennek a feladatnak becslettel megfelelt Calvinnak rokonrzelm, de sokkal
szeldebb bartja: Beza Tdor, ki egsz hallig (1605.) nemcsak a genfi
egyhzban rkdtt hven a calvini szellem psge felett, hanem a klfldn is,
fleg Franciaorszgban nagy buzgsggal igyekezett annak terjesztsn s
megszilrdtsn.

- 129 -

A Calvin bens vilgnak, szellemnek oly teljesen megfelel hvelye

volt klseje, hogyha a szobrsz mrvnyba akarn kivsni a calvinismus
eszmjt, Calvint kellene hozz mintul vlasztani. Kzptermet, sovny
testalkata, hosszks, halvny-barna arca, melyet hosszan lefoly hegyes
szakla jval hosszabbnak mutatott a valsgosnl is; that nzs fekete
tzes szemei, hajlott orra, magas s szles homloka, tisztn tartott hossz
fekete ltnye; kimrt, feszes magatartsa azonnal elrultk a vilg rmeit
megvet, rendszeret, komoly, szigor erklcs, erlyes, elhatrozsaiban
megingathatatlan, szinte, egy eszmnek l, rte minden ldozatra ksz, s
szent s igaz voltban rendthetetlenl hv frfit. Ebben a rendkvli lnyben
egy kori trvnyhoz szelleme lngelmvel, rendthetetlen szilrd akarattal s
bmulatos teremt ervel volt egyeslve. Nem llott meg a javts, szervezs
munkjnl, hanem, gyszlva, jat teremtett; kvetinek a lelkre elre
rnyomta szellemnek a blyegt; j embereket akart ltrehozni s teremtett is
ilyeneket a maga kpre, kik Sktorszg zordon brceitl a magyar Alfld
vgtelen rnjig s az j vilg ipartelepeiig az szellemnek hatsa alatt
nyertk lelkletknek kzs jellemz vonsait, melyek fleg a szabadsg s
fggetlensg szeretetben, az llhatatossgban, egyszersgben s az isteni
vgzetben vetett megingathatatlan hitben nyilvnulnak, s melyeket hrom
szzad rombol hatalma sem volt kpes nyomtalanul elenysztetni. Ily risi
eredmny kivvsa nem volt knny munka, s Calvinnak is csak az Isten
tetszsben vetett ers hittel, erejnek rendkvli megfesztsvel s
mellktekinteteket nem ismer szigor kvetkezetessgvel sikerlt. Ez a
szigor kvetkezetessg jellemzi hittani fogalmait, erklcsi alapelveit, s
irnyozta minden tettt. Az emberi ert majdnem fellml tevkenysge,
gyakori betegeskedse, a rgi szabadossgot feledni nem tud ellenzkkel
folytatott rks emszt harca mellett nem csoda, ha nem a kedly melege
ragyogott, hanem a sorvaszt gondok izzottak homlokn; nem csoda, ha nem
tudta kortrsait szeretetre gerjeszteni maga irnt, de annl nagyobb mrtkben
kivvta a jk tisztelett s az utkor bmulatt. Szve hideg volt nmaga, hideg
az rzki vilg irnt, s ha hevlt valamirt, csak az ltala kitztt clrt, az
Isten eszmnyi orszgnak a megvalstsrt hevlhetett. A hideg, a zsarnok
sz felttlenl uralkodott rajta, s e csods, kevly sznek szvtelen logikja
feledtette el vele nha az embert, tette hajlthatatlann, olykor vakbuzgv s
oly trelmetlenn, hogy helyet ne engedjen a meggyzdsvel ellenkez

- 130 -

vlemnyeknek, s nem egyszer a mglyig ldzze a veszlyeseknek vlt tanok

hirdetit. Ez a kegyetlensggel hatros szigorsg az az rny, mely nem engedi
homlytalan fnyben ragyogni a minden tekintetben nagy frfi dicssgt.
Nagy ember volt, nagy volt az rnyka is; nagy hibk vegyltek nagy ernyei
kz, de azrt nem volt flrdg, miknt rfogtk nmelyek (Audin s msok);
flisten sem volt, miknt vitattk bmuli (Henri s msok). Ha mltnyosan
akarjuk megtlni, nem szabad kivenni kora keretbl s a jelenkor mrtkvel
mrni; nem szabad feledni, hogy csak rendkvli eszkzkkel lehet elrni
rendkvli eredmnyt.23

1. Chauvin a picard tjkiejts szerint Cauvin. A reformtor latin nyelv mvei Calvinus
nv alatt jelentek meg, magt Calvin-nak nevezte. Rossignol: Calvin (Les protestants illustres,
4 kt. Paris) I. k. 11. l.
2. Ebbl a hzassgbl hrom fi: Kroly, Jnos, Antal s egy leny: Mria szrmazott. U.
o.
3. Utbb Cordier tanr is a Calvin egyhzba trt t, Genfbe ment, hol 85 ves korban
halt meg 1564.
4. Tanultrsai Accusativus-nak gnyoltk az ellenk mindegyre vdaskod Jnost.
5. Az Institutit Calvin bvtve s kijavtva adta ki 1539. s 1559.; 1540. francia nyelvre is
lefordtotta, mely fordts ltalnos elismers szerint legkivlbb termke a 16. szzad francia
przai irodalmnak.
6. Renata, XII. Lajos francia kirlynak lenya, I. Ferencnek sgornje s Estei Hercules,
ferrarai hercegnek felesge volt.
7. Midn Calvin egyltalban nem akart maradni, Farel kifogyva az okoskodsbl,
tokra fogta a dolgot: Isten tka lesz leteden s tuds henyesgeden, ha nem segtesz neknk
az Isten munkjban, mert midn tbbre becsld tanulmnyaidat, inkbb a magad rdeke
uln futsz, mint az Isten utn. Calvint megdbbentette e jslatszer nyilatkozat s nem mert
tbb ellenszeglni. Ezt maga Calvin is megvallja a Praefatio ad Psalmos-ban. Henri: i. m. I. 161. l.
V. . Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 384 l.
8. Ellenk rta Calvin Instructio adv. fanaticam et furiosam sectam Libertinorum, qui se
Spirituales vocant cm mvt 1544. Ismerteti Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 38588. l. Klnben,
gy ltszik, hogy libertinusoknak neveztk mindazokat, kik akr vallsi, akr erklcsi, akr
politikai tekintetben nem tudtak kibklni a Calvin rendszervel. Ezen trgy felett mg mindig
homly borong.
9. Catchisme de lglise de Genve 1536.; ez npszeren adta el az Institutiban kifejtett
tanokat s mint ilyen, lefordttatott majd minden eurpai nyelvre.
10. A fnyes, kltsges, zajos lakodalmi vendgsgek, korcsmzsok korltoztattak; a

- 131 -

sznjtk, larcos bohskods, szerencsejtkok, cifrlkods stb. eltiltattak. Sokan hibul rjk
fel Calvinnak, hogy nagyon szigor letet kvetelt s hbort indtott az let rtatlan rmei
ellen is. De Calvin egy hajszllal sem kvetelt tbbet hveitl, mint kvetelt volt az els
keresztyn egyhz, midn jjteremtsre vllalkozott a megromlott trsadalmi letnek. Ma is
a fnyzs, lvezetvgy rontja meg a csaldokat, a trsadalmat s terjeszti minden krben az
erklcsi romlottsgot. Egy kevs calvini szigorsg rfrne a mai trsadalomra is.
11. A berniek megtartottk a karcsont, ldoz-cstrtkt, pnkstt s a gymlcsolt
boldogasszony napjt.
12. Az Instituti terjedelme hrom-ngy akkora lett, de rendszernek,
vezrgondolatainak alapja vltozatlan maradt.
13. Sadoletusnak felhv levelre Calvin rta meg a vlaszt. Calvin kszsggel teljestette a
krst s oly tall s elrmt feleletet rt, mely mind stylusnak szpsgt, mind logikjnak
erejt s mlysgt tekintve, a valaha megjelent legkitnbb vitairatok kz sorozhat. Erre
mondta Luther, midn olvasta: Ennek aztn van keze-lba stb. Responsio ad Sadoleti epistolam,
Calvini Opera (amsterdami kiad.) VIII. 105.
14. Eskvel meggrtetett, hogy ha szigor egyhzfegyelmet fog letbe lptetni s a
keresztyn let biztostsa vgett erklcsi vizsgl trvnyszket fog szervezni, tmogatni fogjk
mind a papok, mind a vilgiak.
15. Az egyhz alkotmnynak rendszere az Ordonances ecclsiastiques cm
rendszablyban van kifejtve, melyet Calvin s trsai kzremkdsvel egy bizottsg ksztett.
Ez a terv 1541. szept. 26. terjesztetett a tancs el s nmi mdostssal nov. 20. fogadta el a
kzgyls. Errl az alkotmnyrl albb lesz sz.
16. A genfi kztrsasg aristokratiai alapon volt szervezve. Az llam ln ngy elljr
(syndikus) llott, kiket venknt a polgrok kzgylse, mint az llami hatalom tulajdonosa
vlasztott. A tancsol, trvnyhoz s vlasztjog a huszont tag vagy kistancsra (4 syndikus,
4 exsyndikus, pnztrnok s 16 tancstag, ez gyakorolta a vgrehajt hatalmat), a hatvan tag,
ktszz tag vagy nagytancsra s a kzgylsre (10001500 polgr) volt ruhzva.
17. A terv szerint egy syndikus volt az elnk, de ez csak a Calvin halla utn lpett
letbe.
18. Maimbourg (Histoire du Calvinisme, Paris 1682.) Calvint Genf kalifjnak nevezi.
19. Mller: Reisen der Ppste, 1782.
20. Calvin maga rja egyik levelben Bucernek: Szmos s nagy hibim ellen nem
kellett oly dz harcot killanom, mint aminvel trelmetlensgemet igyekeztem legyzni.
21. Bolsec ksbb visszatrt a kath. egyhzba s Histoire de la vie de Jean Calvin (Paris,
1577.) cm mvben Calvin ellen egszen kinttte gyllett s elhalmozta rgalmakkal. A
kath. rk kedvtelssel mertgetnek ebbl a zavaros forrsbl.
22. Hogy mi vitte r Calvint, hogy meggettesse Servetet: a lngsz zsarnoksga-e, mely
nem tr ellenkez vlemnyt, az az elv-e, hogy a cl szentesti az eszkzket; vagy ms valami
a szv fenekn (nmelyek a Farelnek 1546. febr. 13. rt levele alapjn szemlyes bosznak
tulajdontjk: Ha ide j r soha el nem trm, hogy lve hagyja el Genfet, ha ugyan van
mg valami tekintlyem), ki tudn megmondani? n nem tudom vdni, nem merem eltlni.
Servetrl ksbb bvebben lesz sz.

- 132 -

23. Calvinnak az letrajzirodalmbl egy egsz kis knyvtrt lehetne sszelltani. Itt a
Rvsz Imrtl (Klvin lete s a klvinismus. 2. kiad. Pest, 1864. VVII. l.) emltetteken kvl
csak a nevezetesebbeket vagy minket kzelebbrl rdeklket sorolom fel. Ezek kz tartozik:
G. Galiffe: Quelques pages d'histoire exacte sur les procs intentes (Vaney, 1862.); U. az:
Nouvelles pages d'histoire exacte etc, in Mm. de l'inst. nat. Genevois, 1862. s 63.; Viguet et
Tissot: Calvin d'aprs Calvin (Genf, 1864.); Herminjard: Correspondance des reformateurs
151626. (Genve, 1866.). Roget: L'glise et l' tat Genve du vivant de Calvin, 1867.; u. az:
Les Suisses et Genve au XVI. sicle; Kampschulte: Joh. Calvin, seine Kirche u. sein Staat in Genf
(I. kt. Leipzig, 1869.); Nisard: A francia irodalom trtnete (5. kiad. utn ford. Szsz Kroly, 4
kt. Budapest. 187880.), I. kt. 287315. l.; Szsz Kroly: Klvin (Budapesti Szemle, 1878.
foly.) XVII. k. 20945. l.

30. Calvinnak irodalmi munkssga, tana s ennek a Zwingli tana

feletti gyzedelme.
Calvin bmulatos tevkenysget fejtett ki az irodalmi tren is. Mvei kzt
ktsgen kvl legfontosabb a mr emltett Institutio religionis christianae
cm, mely tudomnyos kidolgozs tekintetben jval fellmlja mg
Melanchthonnak Loci communes etc. cm klassikus mvt is s mely a
keresztynsgnek rendszerbe foglalshoz a legjelentkenyebb adalkot
szolgltatja. E mben1 a keresztyn hittannak minden fbb krdst trgyalja
Calvin; kt vezreszmt llt fel, egyik a szentrsnak absolut csalatkozhatatlansga,
msik Istennek rk vgzse; ez utbbi tant mersz logikval, a legels elvig
vezette vissza s utols kvetkezmnyig fejtette ki. Calvinnak mly vallsos
rzelme, les szemlld tehetsge, vilgos szelleme, mely kutatsa trgynak
egyetlen pontjt sem hagyta homlyban, gondolatainak mersz, szigor
kvetkezetessge, mvszi berendezs, tltsz szerkezet, a trggyal teljesen
sszhangz, vilgos, szabatos, szp, gyakran a fensgesig emelked nyelv,
mind kzremkdtek arra, hogy ennek a mnek a egels helyet biztostsk
kora hittani irodalmi termkei kzt. Kivl helyet foglalnak el mvei kzt sz.
rsmagyarzatai,2 melyek kitn les elmje, mly keresztyn rzelme, vallsos
lngelmje s jeles magyarz tehetsge mellett tanskodnak; nem oly meleg
hangon vannak ugyan rva, mint a Luther magyarzatai, de alaki tekintetben
tudomnyosabbak, rtkesebbek nlok. Egyhzi beszdei3 ama kor legjelesebb

- 133 -

ilynem dolgozatai kz tartoznak. Calvint a szszkben sem hagyta el szigor

kvetkezetessge, nem volt npsznok, hanem tudomnyos elad; az
rtelemhez s nem a szvhez szlott; egszen mellzte a sznoki hats
eszkzeit, helyettk ellenllhatatlan bizonytkokkal trekedett lefegyverezni
hallgati ktelyeit. Eszminek megrtetse vgett mersz, finom, sajtsgos
nyelvet teremtett: a vitatkozs nyelvt, mely mindig hven tolmcsolta
gondolatait. Latin nyelve a 16. szzad brmelyik tudsval killja a versenyt
(mondja Bossuet), anyanyelvben pedig utolrhetetlen, korszakot alkot volt.
A Calvin egynisge, miknt emltve volt, szoros sszhangzsban van
tanval s rendszervel. Luthertl s Zwinglitl kifejtve, kszen kapta a
protestantismus alapelveit, nagyjban el is fogadta ket, de azrt egszen
nll, kln llst foglalt el nmely hittani pontra nzve. Ezeknek a
sajtsgainak az alapjt abban az les kvetkezetessgben kell keresnnk, mely
nem figyelve az rzelemre, egyedl a hideg, fegyelmezett szre hallgatott s ha
mr a reformok terre lpett, nem llapodott meg fele ton, miknt Luther
tev, hanem elment annak vgpontjig; nemcsak rombolt, hanem ptett is; j
alkotst nem hagyta befejezetlenl, hanem be is tetzte s oly szilrd, egysges
szervezetet adott neki, hogy lehet ugyan tmadni, de senkinek sem sikerlt
elvenni belle vagy tenni hozz vagy ms alakba nteni.
A keresztyn hitrendszer kifejtsben mg Luthernl s Zwinglinl is
ersebben kiemelte a szentrsnak kizrlagos felttlen tekintlyt, s e tekintetben
a legmerevebb ellenttes llst foglalta el a hagyomnyokat a szentrssal
egyenl isteni szablyznak tart kath. egyhzzal szemben. Ezen az alapon
fejtette ki a mindenhat, a megfoghatatlan Istenrl s ennek rk vgzsrl szl
tant; kvetkeztetseiben tovbb ment Augustinusnl is, visszament egszen Pl
apostolig (Rm. IX. rsz), s a nla mg rebdezetlen, homlyos gondolatot
teljesen tltsz gyszlva jegectett alakba nttte. Ha a kath. egyhzi
tan nagyon felbecslte az ember erklcsi erejt, Calvin arra akarta tantani a
klnben is nagyralt embert, hogy porig alzza meg magt az isteni vgetlen
hatalom eltt. Egyedl Istennl a hatalom s dicssg; a gyarl, trpe ember
Istennel sszemrve ha ugyan lehetsges ez - elenysz semmi. Amit
ltrehozott Isten, azt mind a maga dicssgre emelte ki a semmisgbl; az
embernek, mint teremtmnynek, Istennel szemben pengy nem lehet semmi
jogos kvetelse, mint az agyagednyeknek az ket alkot fazekassal szemben
(Rm. IX. 21.). Isten a maga ldst nem egyenl mrtkben osztotta ki sem az

- 134 -

embereknek, sem ms lnyeknek (panaszolkodhatnak-e a kutyk, krk s

szamarak, hogy Isten nem embereknek teremtette ket? Inst. III. 22, 1.); s ebben
az intzkedsben csak a sajt tetszse volt irnyad. rktl fogva elvgezte az
embernek bnbeesst, mert jnak ltta a maga dicstsre;5 ezzel kapcsolatban
elvgezte azt is, hogy az elesett emberek kzl kivlaszt nmelyeket az rk letre,
msokat ellenben ttenged zskmnyul az rk krhozatnak6 s az ember meg nem
vltoztathatja Istennek ezt az rk vgzst. Az dv elnyersben az el nem
vlasztott nem lehet munks, az elvlasztott pedig el nem vesztheti azt. s ez
nem igazsgtalansg, mert az eset kvetkeztben krhozatot rdemelt az egsz
emberisg. Midn teht Isten kegyelmbe vesz nmelyeket, ezzel jsgt
bizonytja be, a tbbieken ellenben gyakorolja igazsgossgt. A bns hiba
mentegeti magt vele, hogy csak az Isten akaratt teljestette, mert a
bnsben megvolt a gonosz szndk, amelyet azonban Isten jra fordt.7 Hogy
miknt llhat meg egyms mellett ez a kt, elttnk ellenttesnek ltsz
vlemny, ne kutassuk, mert gy sem hatolhatunk be az Isten blcsesgnek
mlysgbe; elg pldt szolgltatnak erre Jb knyve s a prftk iratai.8 Az
elvlaszts tanbl, brmily rettenetesnek s igazsgtalannak tessk is, nem
kvetkezik, hogy az ember erklcsileg kznyss, rzketlenn legyen, vagy
pen ktsgbe essk, mert aki hv llekkel gondol az elvgzsre s
elvlasztsra, tartzkodik az nzstl, a kevlysgtl s feszlt figyelemmel
rkdik maga felett, bizonyos levn rla, hogyha nem kvet el bnt, ez annak a
jele, hogy vlasztott is.
Az rvacsora tanra nzve Calvin kzp llst foglalt el Luther s Zwingli
kzt. Ha a Luther tant, ki Krisztusnak az rvacsorban val testi jelenltt s
szjjal val lvezst hirdette, nagyon csekly reformnak tekintette a kath.
egyhz tanhoz mrve: Zwinglit, ki szmztt az rvacsorbl minden
termszetfeletti mystikus elemet, viszont igen nagy ugrsnak tartotta. A
szereztets szavait nem vette ugyan betszerinti rtelemben, de megtartotta a
Krisztus testnek s vrnek igazi lvezst. Azon mdok kzl, hogy az
rvacsora elemeit elfogad miknt rszesl Krisztusban, sem azt nem fogadta
el, mely a tr korltai kz szortotta Krisztust, sem azt, mely a testi
mindenttjelenvalsg alapjn az egsz vilgon mindentt sztfolynak hitte,
hanem azt vitatta, hogy a mennyben lev megdicslt Krisztust a hit tjn
szellemileg lvezik az rvacsorban rsztvev hvk.9 Az rvacsornak ez a
tana is szoros sszefggsben van az elvlaszts elmletvel, amennyiben csak

- 135 -

az igazhvk vlasztottak s csak k rszeslnek a kls jegyekkel egytt az

isteni kegyelemben, mg a hitetlenek csak kenyrben s borban rszeslnek.10
Az egyhz alkotmnyra vonatkozlag Calvin az llamtl val teljes
fggetlensgre trekedett az egyhznak, s az egyhzi hatalmat, az egyetemes
papsg eszmjhez hven, a kzsg tulajdonnak tartotta. A kzsg ln ll
presbyteriumnak volt a feladata, hogy a legszigorbb egyhzi fegyelem
seglyvel megvalstsa azt az eszmt, hogy a lthat egyhz a vlasztottak
gylekezete. Az elvlaszts elmlete kizrta a papuralmat, mert ha az egsz
kzsg papi np, akkor a kivltsgos papi rendnek nincsen rtelme. Ezzel az
elmlettel sszhangzlag fejtetett ki az egyhzi let is. Isten vlasztott npnek le
kell mondani minden fldi hibavalsgrl; ezrt rendeztetett gy az
istentisztelet, hogy semmi helyk se legyen benne az rzkekre hat
cselekvnyeknek. Calvin a trsadalmi lvezeteket is szmzte a keresztyn
kztrsasgbl; nemcsak tiltotta, hanem meg is bntette a fnyzst, mert
tudta, hogy sok bnnek vlik forrsv, s hogy csak egyszer, szigor
erklcsk mellett lehetsges a szabadsg megvdse s fentartsa. Ennek a
mrtkfelett jzan s rideg letnzetnek is a Calvin egynisgben s tanban
fedezhet fel az alapja. Calvinban ugyanis pen oly kevss volt meg a klti, a
mvszi irnti rzk, mint Pl apostolban, mg Luther s Zwingli szabadabban
gondolkodott e tekintetben. Klnben Calvinnak e ridegsge nem rthetetlen,
ha elgondolta, hogy a kath. egyhzi letben s cultusban mennyi erklcsront
babona, tveds honosodott meg a kltszet s mvszet rvn. Csak helyes
ton jrt teht, ha mellzte a cultusban a szp, de veszlyes elemeket. A Calvin
ltal kvetelt szigor erklcsi irny a puritnus s methodista egyhzakban
rte el legszls hatrt.
Calvin a schweizi nmet hittudsokat is igyekezett megnyerni az ltala
hirdetett tanoknak, ami rszben sikerlt is. A Genf fggetlensgt s
emelkedst rossz szemmel nz Bern fejtett ki legmakacsabb ellentllst.
Knnyebben ment a dolog Zrichben, hol a Zwingli halla utn Bullinger Henrik
llott a papsg ln, ki nmely hittani krdsre nzve hajland volt egyezkedni
Calvinnal. gy jtt ltre a Consensus Tigurinus (1549.), melyben Calvin a
kiegyezs remnyben gy fejtette ki az rvacsora tant, hogy kiemelte a
Zwingli tanval rokon s a Luthertl eltr vonsokat, s amelyet azutn Bern
kivtelvel elfogadott majd mindenik ref. kanton. Ellenben a Consensus
Genevensist, mely Bolsecnek az elvgzs ellen intzett rgalmaz tmadsa

- 136 -

utn jelent meg s melyet abbl a clbl rt (1551.), hogy egsz Schweizban
rvnyre emelje az elvgzsrl szl tant, visszautastotta nemcsak Bern,
hanem Zrich is. De lassanknt mind nagyobb trt hdtott a Calvin szelleme, s
br szeldtve, diadalmaskodott az elvgzs tana. Ez a szellem hatja t a
Bullingertl Zrichben szerkesztett Msodik Helvt Hitvallst (Confessio Helvetica
posterior) is, mely 1566. ttetett kzz, s mely tetszssel tallkozott nemcsak a
schweizi, hanem a klfldi ref. egyhzak nagy rsznl is, s a legltalnosabb
tekintlyre emelkedett a ref. hitvallsok kzt.
De a Calvin nagy szellemnek ldsos hatst megrezte nemcsak a kis
Schweiz, hanem az emberisgnek mveltebb rsze is. Akik felkerestk t
Eurpnak majd mindenik orszgbl s egy ideig hatsa alatt llottak a genfi
szabad szellemnek, hazatrve, tanait s egyhzalkotmnyt tltettk
mindazokba az orszgokba, hol az erklcsi komolysg, egyszersg s
szabadsg irnt mg el nem tompult a npek rzke. Calvin hatalmas
szellemnek a befolysa alatt jttek ltre a francia (Confessio Gallicana, 1559.), az
angol (Articuli XXXIX Ecclesiae Anglicanae, 1563.), a nmetalfldi (Conf. Belgica,
1562.), a pfalzi (Catechismus Heidelbergensis, 1563.), a skt (Conf. Scotica, 1563.), a
magyar (Conf. Csengerina, 1570.), a brandenburgi (Conf. Sigismundi s. Marchica,
1614.) s ms ref. egyhzak hitvallsai, melyek mind hvek maradtak a Calvin
alapeszmihez, habr tbb-kevsbb el is trtek egymstl, vilgos
bizonytkul annak, hogy elg rugkony s szvs termszet a Calvin
rendszere arra, hogy meghonosodhassk brmely ghajlat alatt s brmely
viszonyok kzt.11

1. Az Institutio a kvetkez ngy rszbl ll: Lib. I. De cognitione Dei creatoris. Lib. II. De
cognitione Dei redemptoris in Christo, quae Patribus sub Lege primum, deinde et nobis in
Evangelio patefacta est. Lib. III. De modo percipiendae Christi gratiae, et qui inde fructus nobis
proveniant, et qui effectus consequantur. Lib. IV. De externis mediis vel adminiculis quibus
Deus in Christi societatem nos invitat, et in ea retinet. L. az 1612. vi genfi kiadst.
2. rsmagyarzatai (1539-tl) az jszvetsg mindenik rszt trgyaljk az Apokalypsis
kivtelvel. Nagyon fontos: Commentaires sur la concordance ou harmonie des vanglistes (4
kt. Genf, 1561.).

- 137 -

3. Nyomtatsban megjelent beszdein kvl 2023 kzirata riztetik a genfi knyvtrban.

4. A Calvin terjedelmesebb nll mveinek szma megkzelti a szzat. Mveinek
legjobb rgi kiadsa az amsterdami (9 folio kt. 1661.); legjabb, kritikai, teljes kiadst a Corpus
Reformatorum cm gyjtemnyben Baum, Cunitz s Reuss rendezi ezen cm alatt: Joan. Calvini
opera quae supersunt omnia (Braunschweig, 1863 ta); ez nincs mg befejezve.
5. Calvin: Institutio, III. 23, 8. Lapsus est (enim) primus homo quia Deus ita expedire
censuerat; cur censuerit, nos latet. Certum tamen est, non aliter censuisse, nisi quia videbat,
nominis sui gloriam inde merito illustrari. Ubi mentionem gloriae Dei audis, illic justitiam
cogita.
6. Calvin: i. m. III. 21, 5. Praedestinationem vocamus aeternum Dei decretum, quo apud
se constitutum habuit, quid de unoquoque homine fieri vellet. Non enim pari conditione
creantur omnes; sed aliis vita aeterna, aliis damnatio aeterna praeordinatur.
7. Calvin: i. m. I, 17, 5. Si Dei voluntati serviunt hujusmodi omnes (fur, adulter,
homicida), cur punientur? Sed enim eos Dei voluntati servire nego. Non enim qui malo animo
fertur, praebere ministerium Deo jubenti dicemus, quum malignae cupiditati tantum
obsequatur... Ita quum in homine malo subsideat mali materia et culpa, quid est quod
inquinamentum aliquod contrahere putetur Deus, si ad suum arbitrium utatur ejus ministerio?
Facessat igitur canina haec procacitas, quae anatrare quidem eminus Dei justitiam potest, sed
non attingere. III. 23, 8. Cadit igitur homo Dei providentia sic ordinante, sed suo vitio cadit.
8. Calvin: i. m. III. 23, 8. Quare in corrupta potius humani generis natura evidentem
damnationis causam, quae nobis propinquior est, contemplemur, quam absconditam ac
penitus incomprehensibilem inquiramus in Dei praedestinatione. Neque immensae Dei
sapientiae submittere hucusque ingenium pigeat, ut in multis ejus arcanis succumbat. Eorum
enim quae scire nec datur nec fas est, docta est ignorantia: scientiae appetentia, insaniae
species. - U. o. 5. Quinam estis, miseri homines, qui Deo accusationem intentatis? - Cur non vos
metus aliquis saltem cohibet, quod de incomprehensibili Dei sapientia et terribili potentia tam
historia Job quam prophetici libri praedicant?
9. A Krisztus testnek szellemi lvezse, jllehet Calvin a Krisztus testt spiritualis resnek nevezi, csak mystikus ton gondolhat, amit azonban mr korbban elvetett volt a
mysteriumok irnt rzketlen Zwingli, midn gy nyilatkozott (De vera et falsa religione): Quid
enim refert spiritualem carnem vocare, quod haud aliud esset, quam si aqueum ignem aut
ligneum ferrum diceres? Cur quaeso ejusmodi vocibus, quas nullus capit intellectus, pias
mentes oneramus? Spirituale corpus sic ab homine capitur, ut si dicas: corporea mens, aut
carnea ratio.
10. Calvin hasztalanul igyekezett a Luther s Zwingli rvacsora-tana kzt eltallni a
helyes kzputat, mert ez nem sikerlt az lngesznek sem.
11. Az egsz cikkhez l. az elbbi c. 23. j. emltett mveket.

- 138 -

TDIK SZAKASZ.
A TAN KIFEJLSE A LUTHERI EGYHZBAN.
31. Philippistk.
Alig alakult meg nagyjbl a lutheri egyhz, azonnal megkezddtek a
tanvitk. Miknt hajdan a kath. keresztyn egyhz a veszlyesnek gondolt
idegen tanok becsempszse s a tbb oldalrl intzett tmadsok ellen egsz
rendszert hozta ltre a hatrozottan krvonalozott dogmknak s lltotta fel
ket mrtkl az igaz hit megbirlsra: gy a lutheri egyhzban is oly
fltkenyen riztk a mester igazhit tannak psgt s az igaz hit oly
csalhatatlan mrtknek tekintettk azt, hogy htlensggel, a protestantismus
megsrtsvel gyanstottk azokat, akik brmi csekly rszben eltrtek tle s
ezzel a szkkeblsgkkel mg egyfell egsz sort idztk fel az elkeseredett
hitvitknak, addig msfell a szabad vizsglds korltozsval megbntottk
az egyhzi tannak termszetes fejldst.
Az augsburgi hitvalls volt az els vlaszt vonal, mely kt rszre szaktotta a
mg meg nem szilrdult egyhzat, s kijellte a keletkez prtok alakulsnak
irnyt. Egyik oldalon Melanchthon krl, az ellenprttl philippistnak gnyolt,
alkudozni ksz bkeprt sorakozott, mely a gyakorlati let kvetelmnyeivel s
a politikai viszonyok alakulsval is szmolva, hajland volt mind a kath.,
mind a ref. egyhznak felldozni valamit, ha elhrthatta volna ezen az ron a
hitszakadst s ennek belthatatlan kvetkezmnyeit. Msik oldalon, a Luther
neve krl, az Amsdorf, Flacius s Wigand vezetse alatt az a prt kezdett
tmrlni, mely mereven ragaszkodott a Luther tiszta tanhoz s azt a
leggondosabban vdelmezte minden kath. vagy calvinista befolys ellen. Maga
Luther nem csatlakozott egyik prthoz sem s mg lt, fentartani igyekezett a
bkt e kt prt kzt; ha megtrtnt nha, hogy sszetztt Melanchthonnal, ez
csak ml fergeteg volt, de kenyrtrsre nem kerlt a dolog. A srldsra
Melanchthonnak az a lpse szolglt legels alkalmul, hogy mdostsokkal
bocstotta kzre az augsburgi hitvalls j kiadst (1540.). Klnsen az
rvacsort trgyal X. cikket gy alaktotta t a Wittenbergi Concordia
rtelmben (l. fennebb a 22. c), hogy a schweiziak is beleilleszthettk nzetket,
miutn a Krisztus testnek szjjal vagy a hitetlenek rszrl val lvezse nem

- 139 -

volt kifejezve hatrozottan.1 Ezenkvl mrskelni igyekezett a szigor

augustinismust is, s a kath. tant megkzeltleg nyilatkozott a hitrl s
jcselekedetekrl.2 A szigor luthernusok ezen nknyes mdostsok miatt
calvinismussal vdoltk Melanchthont, st maga Luther is figyelmeztette r,
hogy nincs joga vltoztatni az egyhz hitvallsn.
Azonban a prtok harca csak a Luther halla utn lttt lesebb jelleget.
Midn az ltalnosan szakadrnak tartott Mric rbeszlsre Melanchthon a
rokongondolkods hittudsokkal (l. fennebb a 25. c.) egszen bkt
szellemben szerkesztette a lipcsei interimet, mg bartai is vdoltk, ellenei
pedig elkeseredetten tmadtk meg. Flacius Mtys (wittenbergi hber
nyelvtanr) a ppasg visszalltsnak blyegezte az emltett interimet, majd
s prthvei Magdeburgbl (amely vros menedkhelyl szolglt az interim
ellensgeinek), a vita- s gnyiratoknak egsz znt rasztottk az interimre,
a tiszta tan megrontsnak mondtk a Melanchthontl sugalmazott szeldebb
hittani alakokat s kimondottk, hogy az egyhz mg a valsgos adiaphorkat (a
cultusban s alkotmnyban megengedhet kath. alakokat) sem tekintheti
ilyeneknek, ha ellensges hatalom knyszerti rjok. A nagy tbbsg
kznysen szemllte ezt a harct a prtoknak s ha ersen ragaszkodott is
Lutherhez, de azrt elismerte a Melanchthon rdemeit is. A Melanchthon
elleneit annyira elragadta a vak szenvedly, hogy tana visszavonsra
szltottk fel (1557. jan.), de egsz nrzettel utastotta vissza ezt a
kvetelst.
A schmalkaldeni hbor utn Melanchthon, kinek tekintlye folyvst
emelkedett mr a Luther utols veiben, msodik alaptjv lett a wittenbergi
egyetemnek, midn diadalt szerzett ott hittani irnynak. Ellenben Luther
rendletlen hveinek a jenai egyetem lett a tzhelye,3 onnan folytattk a
szenvedlyes harcot a calvini rdgsggel gyanstott Wittenberg s az j
szsz vl. fejedelmi hz ellen. Ennek a harcnak Flacius Mtys volt els
vezetje, ki theol. tanri llomst nyert a nevezett egyetemen (1557. pr.).
Az egyhznak ez az egyenetlensge sok kedvetlensget okozott
Melanchthonnak; vgre is lelpett arrl a kzdtrrl, hol az lblcsek
tttk a legnagyobb zajt s megmeneklt a hittudsok dhtl (megh. 1560.
pr. 19.). De a kt mester halla nem csillaptotta le a prtok szenvedlyeit,
tovbb folyt a harc s szmos tanvitt vetett felsznre a reformci szakban.4

- 140 -

1. Az eredetiben ez volt mondva: Docent, quod corpus et sangvis Christi vere adsint et
distribuantur vescentibus in coena Domini, et improbant secus docentes. Melanchthon gy
mdostotta a Variataban: Quod cum pane et vino vere adhibeantur corpus et sangvis Christi
vescentibus in coena Domini.
2. Az ember nem vesztette el egszen jraval erejt, nemcsak elmozdthatja
megjavulst, hanem tartozik is elmozdtni s gy nerejn elkszlhet az dv elfogadsra.
3. A jenai egyetemet Jnos Frigyes, a fejedelmi confessor (megh. 1554.) s fiai alaptottak,
a csszrtl nyert kivltsg mellett s jobb jv remnyben (154858.).
4. Az egszhez lsd: Planck: Geschichte der Entstehung, der Vernderungen u. der
Bildung unsers prot. Lehrbegriffs (6 kt. Leipzig, 17811800.). IVVI. k.; Heppe: Gesch. des
deutschen Protestantismus (4 kt., Marburg, 185259); Gass: Gesch. der prot. Dogmatik (4 kt.,
Berlin, 1854-67.).

32. A trvny rvnyessgrl s a megigazulsrl val vitk (az

Agricola antinomismusa, az Oslander megigazuls-tana).
Az egyetlen, de hosszas s szenvedlyes vita, mely befejeztetett mg a
Luther letben, azon krds krl forgott, hogy az szvetsgi trvny
mennyiben rvnyes a keresztyn egyhzban? A keresztynsgnek evangliumi
alapon mlhatatlanul szaktani kellett a zsid trvnyessggel, de a gyakorlati
szksg mgis arra indtotta a reformtorokat, hogy ne mellzzk a trvnyt.
Ezt a vitt Agricola Jnos1 indtotta meg. mr mint mansfeldi prdiktor
megbotrnkozott rajta, hogy Melanchthon a szsz egyhzltogatsi knyvecskben
(1527.) meghagyta a papoknak, hogy szorgalmasan magyarzzk a trvnyt a
npnek, mert a trvny breszti fel a bnbnatot, bnbnat nlkl pedig
nincsen hit. Ezzel a nzettel szemben azt vitatta Agricola, hogy a trvnynek
nincs helye a keresztyn egyhzban, ott az evanglium szellemnek kell uralkodni;
klnben is a bnbnatra breszt s megigazt er egyeslve van az
evangliumban; pen ezrt csak az evangliumot, a kegyelem igjt kell
magyarzni az egyhzban s iskolban, mert egyedl ez tant meg Istennek az
l ismeretre s szeretetre, egyedl ez kpes felbreszteni az igaz
bnbnatot, a bntl val erklcsi irtzst s nem a trvny, melynek hatalma
csak kls gretekre s fenyegetsekre tmaszkodik. Luther s Melanchthon
meggondolva, hogy a np nem tud felemelkedni eddig a szp elmletig, az
Agricola eszmnyi felfogsval szemben azt tantotta, hogy a bnbnatot s a
bntl val iszonyodst a trvny, a megjavuls dvs elhatrozst az

- 141 -

evanglium mozdtja el, pen ezrt folyvst hirdetni kell a trvnyt is, mert a
fldi let nem lehet szent s az ember gyakran jut olyan helyzetbe, hogy
ismtelve szksge van bnbnatra. Agricolt az a gondolat vezette eltr
nzetre, hogy az emberi termszet elg romlatlan arra, hogy a trvny s
pokol fenyegetsei nlkl, egyedl a Krisztus irnti szeretetbl vlassza a jt.
Azonban ezek az eszmk oly sok csirjt rejtettk magokban a flrertsnek s
visszalsnek s Agricola oly megvetleg nyilatkozott a trvnyrl, hogy az
antinomismusnak, mint veszlyes tannak, szksgesnek ltszott a
megszntetse.
Els zben Luthernek s Melanchthonnak felvilgost nyilatkozata
elegend volt az Agricola elhallgattatsra. De ksbb (1537.), mint wittenbergi
tanr lszval s rsban megjtotta a vitt s oly fenhjz tteleket2 adott ki,
hogy knytelen volt Luther hatrozottabban fellpni ellene. E trgyban hat vitt
tartott vele, de nem sikerlt t meggyznie; vgre srt nyilatkozatairt kereset
al akartk fogni Agricolt, de elmeneklt s brandenburgi szolglatba lpett.
Berlinbl utbb (1541.) tanait visszavon nyilatkozatot kldtt Wittenbergbe,
de az ltszik a ksbbi nyilatkozataibl, hogy nem mondott le korbbi
nzeteirl.
Az Osianderrl nevezett vita trgyt az a krds kpezte, hogy mi a
megigazuls s min viszonyban van a megszentelshez? Erre a krdsre nzve
Luther, ellenttben a kath. egyhz tanval, mely a megigazulst a j
cselekedetektl teszi fggv, abban a vlemnyben volt, hogy a vltsgban
ketts munkssgot fejt ki Isten s egyedl a hit ltal lehet eljutni a megigazuls
gymlcshez; klnbsget tett a megigazuls kzt, melyet Isten az emberrt s a
megszentels kzt, melyet az emberben hajt vgre. A megigazuls bri
cselekvny (actus forensis) s abban ll, hogy Krisztusnak az engesztel
hallval szerzett rdemrt Isten bntelennek, megigazultnak nyilvntja az egyes
hvt. A megszentels a megigazultsg kvetkezmnye, ez a Krisztustl
megnyitott j letnek a kzlsben ll, folyvst tart fldi letnkben, de nem
fejezhet be teljesen.
Ettl a tantl eltrleg gy vlekedett Osiander,3 hogy a megigazulsnak
nincsen rtelme megszentels nlkl s azt vitatta, hogy a megigazuls nem
negatv, hanem positv s realis, hogy a hv valsggal megjttatik (regeneratio,
renovatio, vivificatio), mert ha az a cl, hogy megjavuljon az ember, akkor nem
elg a bn all val felolds, hanem szksges, hogy a Krisztus igazsga

- 142 -

lakozzk a megigazultban (inhabitatio). Ugyanis, mikor Isten igaznak

nyilvntja az embert, akkor igaz is lesz valsggal, mert amit mond az Isten,
meg is valstja. Krisztusnl keres menedket a bns, teht Krisztusnak kell t
isteni termszetvel thatni; a mi megigazultsgunk kvetkeztben jn ltre
szvnkben valami szellemi, mely azonban nem emberi ernyek seglyvel
szli a jt, hanem azzal, hogy Krisztus lakozik bennnk.4 Osiandernek ezt a tant
kath. irnnyal vdoltk, holott lnyegesen eltr attl, mert szerinte a
megigazuls egyedl a hitnek (sola fide) a kvetkezmnye s nem a jtetteknek
is; aztn a megigazultsgnak forrsa a nyert igazsgossg (justitia) s nem a
kegyelem (charitas).
Mg lt Luther, nem mrgesedett el a vita, mert nagy szelleme eltt
meghajoltak a verseng prtok. De midn Osiander az interimnek el nem
ismersrt elzetett Nrnbergbl s Albert herceghez meneklt, ki t a porosz
egyhzi gyeknek llt lre: Osiander s az knigsbergi ellenei (Mrlin5,
Staphylus6; Stancarus7 s msok) kzt a legnagyobb szenvedlyessggel kitrt a
vita. Tbb vitatkozs tartatott, a herceg Osiander mellett nyilatkozott, de hogy
vget vessen a vitnak, felszltotta a luthernus rendeket, hogy kzljk a
krdses trgyrl hittudsaik vlemnyeit (1551. okt. 5.). A legtbb bekldtt
vlemny ellene foglalt llst Osiandernek, legszeldebb hang volt a
Melanchthon Wittenbergbl, a Brenz pedig Wrttembergbl kimutatni
igyekezett a kt vlemny egyezst s bkt ajnlott a versengknek. A herceg
ezen az utbbi alapon hajtotta helyrelltani a bkt, de terve hajtrst
szenvedett Osiander elleneinek a makacssgn, s gy az Osiander tana csak
elleneinek szmzetse utn juthatott diadalra Poroszorszgban.
Az Osiander halla utn veje, Funk Jnos udvari pap llott lre a prtnak
s hveivel tlttt be minden llomst. De a nemessgnek tekintlyes rsztl
prtolt orthodox ellenzk is elkvetett mindent, hogy megsemmistse az
osianderi eretneksget; vgre a lengyel f hbrrhoz folyamodtak seglyrt.
gy jelent meg az orszgban egy lengyel bizottmny, mely meggrtette a
herceggel az j tvtanok kiirtst, s Funkot s nhny trst, kik beavatkoztak a
politikai gyekbe is, lefejeztette felsgsrts cmn (1566. okt. 28.). A korbban
szmztt Mrlin visszatrt, mint sainlandi pspk jra szervezte a porosz
egyhzat, s a Repetitio corporis doctrinae christianae (= Corpus doctrinae
Pruthenicum) cm hitvalls-gyjtemnyben hatrozottan krhoztatta az
elenyszett osiandrismust8.

- 143 -

1. Agricola Jnos 1492. szl. Eislebenben, ezrt nyert Magister Islebius nevet, elbb
mansfeldi prdiktor, 1536-tl wittenbergi tanr, 1540-tl berlini udvari pap, 1548. az
augsburgi interim munkatrsa volt; megh. 1566.
2. Positiones inter fratres sparsae. A fbb tteleket kzli Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 139140.
3. Osiander Andrs (eredetileg Hosemann) Nrnberg mellett Gunzenhausenben szl.
1498; Ingolstadtban s Wittenbergben fejezte be tanulmnyait, 1522-tl els papja s buzg
reformtora volt Nrnbergnek; rszt vett a marburgi colloquiumon (1529.) s az augsburgi
birodalmi gylsen (1530); majd az augsburgi interim t is megfosztotta hivataltl, 1549.
Albert porosz herceghez meneklt, ki az sznoklatra trt volt t s ki az ldzttet els
iminak s prdiktornak hvta meg a knigsbergi j egyetemhez s 1551. a samlandi
pspksg vezetjv nevezte ki; megh. 1552. Baur: Osiandri de justificatione doctrina ex
recentiore potissimum theologia illustranda (Tbingae, 1831.); Mller: Leben u. ausgewhlte
Schriften d. A. Osianders (Elberfeld, 1870.); Wilken: Oslanders Leben, Lehre u. Schriften (I.
Stralsund, 1844.)
4. Disputatio de justificatione habita IX. Cal. Nov. 1550.; De unico mediatore J. Christo, et
justificatione fidei confessio A. Osiandri, Regiomontii, Oct. 1551. A jellemzbb tteleket l. Gieseler:
i. m. III. k. 2. r. 27578. l.
5. Mrlin Joakim, kedves tantvnya Luthernek, 1514. szl. Wittenbergben, 1540-50.
Gttingban tantott; az interim t is megfosztotta hivataltl, azutn a knigsbergi egyetemen
nyert tanri szket.
6. Staphylus Frigyes Osnabrckbl, knigsbergi egyetemi tanr, 1552. Breslauban ttrt a
kath. egyhzba, azutn Ferdinnd csszrnak lett tancsosa; 1561. mint az ingolstadti egyetem
superintendense mkdtt; mh. 1564.
7. Stancarus Ferenc Mantovbl, 155152. knigsbergi tanr, azt vitatta, hogy Krisztus
csak emberi termszetnl fogva kzbenjr; ennek a tannak Lengyelorszgban, Magyarorszgon s
Erdlyben is hveket akart szerezni; megh. 1574. J. Wigandus: De Stancarismo (Lipsiae, 1585.).
8. Mrlin: Historia, welcher gestalt sich die Osiandrische Schwrmerei m Lande zu
Preussen erhoben habe (Braunschweig, 1554.); Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 269-89. l.

33. A j cselekedetek szksgessgrl folytatott vagy major-fle

s a synergista vitk.
A szigor luthernusok az interim ltrejtte utn folyvst gyanakodtak a
philippistkra. Midn Major Gyrgy, wittenbergi hittanr s egyik munkatrsa a
lipcsei interimnek (megh. 1574.) Melanchthonnak a hittani nzetvel
sszhangzlag azt lltotta, hogy a j cselekedetek bizonyos rtelemben
szksgesek az dvre,1 a Luther buzg hvei elkeseredetten megtmadtk s
felszltottk a visszavtelre kath. sznezet lltsnak. Major a flrertsek
kikerlse vgett hatrozottabban kifejtette nzett; elismerte, hogy nincs

- 144 -

rdem a cselekedetekben s hogy egyedl hite ltal igazul meg az ember, de

kimondta, hogy a j tettek, mint a hit kvetkezmnyei, szoros kapcsolatban
vannak a hittel s gy a szksges kifejezs alatt nem necessitas meriti, hanem
necessitas conjunctionis seu consequentiae rtend. De az ellenprt nem vette
figyelembe ezt a megklnbztetst, st Amsdorf Miklst2 annyira elragadta a
vita heve, hogy azt a botrnyos ttelt lltotta szembe, hogy a j cselekedetek
krosak az dvre3. A higgadtabbak tlttk, hogy mereven fellltva knnyen
flrerthet mindkt nzet, mert nem ltalban a j cselekedetek, hanem csak a
hitbl szrmazk szksgesek az dvre, a j cselekedetek pedig
elmaradhatatlan gymlcsei a hitnek; msfell a j cselekedetek ltalban sem
krosak az dvre, s csak abban az esetben lesznek olyanokk, ha
megfeledkezve a Krisztus rdemrl, bennk bzunk egyedl. Vgre Major a
bke kedvrt visszavonta lltst (1562.), de azrt mg sokig folyt a harc e
krdsrl4.
A j cselekedetek szksgessgnek vitatsa kzelrl rintette azt a
krdst is, hogy van-e az embernek valami rsze az dve elnyersben? E krdsre
vonatkozlag abban a vlemnyben volt eleinte mind Luther, mind
Melanchthon, hogy az emberi termszet az dvt el nem nyerheti a maga
erejn s a megtrs kizrlag (absolute) az isteni kegyelem hatsnak
eredmnye. Azonban ksbb gy gondolkodott Melanchthon, hogy a vallsos
s erklcsi letre nem igen hatna bresztleg, ha az ember bet-szerint
ragaszkodva ehhez a tanhoz, ttlenl vrn a bn all val feloldst s
jjszletst, s nem igyekeznk fradni s kzdeni rtk. Hogy teht elkerlje
ezt a bajt, hittannak (Loci comm., 1535.) s az augsburgi hitvallsnak (Variata,
1540.) ksbbi kiadsban oda mdostotta korbbi nzett, hogy az ember az
eset utn nem vesztette el szabad akaratt egszen s gy kzremkdik a
megtrsben (synergismus). Ksbb (az 1548. kiadsban) mg hatrozottabban
kifejtette, hogy az ember elkszlhet a nyjtott dv elfogadshoz (facultas se
applicandi ad gratiam), mert a megigazulsnl hrom tnyez mkdik egytt, t.
i. az Isten kegyelme, az Isten igje s az ember akarata. Ezt a tant illesztette be
Melanchthon a lipcsei interimbe is, de azrt az embernek semmi rdemet sem
tulajdontott a megtrsnl. Az interim feltnte utn ezt a tant is botrnkozs
kvnek tekintettk s szenvedlyesen megtmadtk a szigor luthernusok.
Midn Pfeffinger Jnos, lipcsei superintendens s egyik munkatrsa a gyllt
interimnek, vdelmezni kezdette egy iratban5 a Melanchthon synergismust,

- 145 -

Amsdorf (Eisenachban) cfol iratot6 tett kzz ezen vdirat ellen, Flacius, jenai
tanr pedig a Melanchthon synergismust vette les brlat al, pelagiusi
rltsgnek nevezte, visszavtelt kvetelte, s vele ellenttben a felttlen
elvgzs tana mellett foglalt llst. A Frankfurtban sszegylt evangelikus
rendek a prtok kibktse cljbl egy rszrehajlatlan nyilatkozatot lltottak ki a
Melanchthon tervezete alapjn (Frankfurti Recessus, 1558. mrc. 18.)7, melyet
azonban Jnos Frigyes (a kzps), szsz-weimari herceg nem fogadott el, st
megbzta hittudsait (Amsdorfot, Flaciust, Wigandot s msokat), hogy
confutatit ksztsenek azon kor minden tves tana ellen (1559.)8. Ezt az iratot,
mely fleg a philippista tanokat tmadta meg, a helyrelltott lutherismus
tanszablyzjnak tekintettk szerzi. De brmily gondosan igyekeztek
megvdeni az igazhit lutherismust a tveseknek tartott tanok ellen, a
synergismus mgis hdtst tett Jenban. Strigel tanr vette prtfogsa al,
amely buzgalmrt fogsggal sjtotta a herceg. A herceg azonban Strigel fel
hajolt ksbb s megengedte, hogy nyilvnos vitn vdelmezhesse magt
Weimarban Flacius9 ellenben (1560.). Flaciust ezen vita alatt annyira elragadta
szenvedlye, hogy azt lltotta, hogy az eredend bn nem esetleges jrulka az
embernek (accidentalis), hanem llomnyhoz tartozik (essentialis). Ez a
manichaeusi tannak blyegezett nyilatkozat mg bartait is elidegentette
Flaciustl. E kzben a jenai egyetem vezeti oly sok zavart idztek el
inquisitori nagy buzgsgukkal, hogy megsokalta a herceg is. Hogy teht vge
szakttassk az nknyes eltlgetseknek, egy consistoriumot lltott fel s arra
bzta a kitkozs jogt. Ez az intzkeds egszen felingerelte a jenaiakat,
jogtalansgnak neveztk s nem engedelmeskedtek a consistorium
rendeleteinek. Erre a herceg szigoran lpett fel, a makacsokat megfosztotta
hivataluktl s philippistkkal tlttte be helyket (1562.). A jenai egyetem
nhny vig nem volt a lutherismus vdbstyja, de ez az talakuls nem
tartott sokig; a trn vltoztval jra a lutheri prt jutott uralomra (1567.). Az
elzttek, Flaciusnak a kivtelvel, visszahvattak, st a synergismus mg a
szsz vlasztfejedelemsgben is hanyatlsnak indult a Melanchthon halla
(1560.) utn.
1. Melanchthon mr a Szsz egyhzltogatsi knyvecskben s a Loci theologici etc. cm
mvben kimondta ezt a nzett.
2. Lsd itt fennebb a 11. c. s 5. j.
3. Amsdorf 1559. egy iratot tett kzz Major ellen ezen cm alatt: Dass der Satz: gute

- 146 -

Werke sind zur Seligkeit schdlich, durch die Heiligen, Paulum und Lutherum gelehrt und
gepredigt sei. Erre jegyezte meg Melanchthon: Hogy fog bmulni az utkor, hogy lehetett oly
rlt szzad, melyben tetszssel tallkozott ilyen kptelensg. V. . Henke: i. m. II. k. 207. l.
4. Amsdorfnak az iratra: Dass D. Pommer u. D. Major Aergerniss u. Verwirrung
angericht (Magdeburg, 1551.) Major ezzel az irattal felelt: Auf des ehrenwrdigen Herrn Niclas
v. Amsdorf Schrift Antwort G. Majors (Wittenberg, 1552.). A jellemzbb tteleket kzli Gieseler:
i. m. III. k. 2. r. 21314 l.
5. Pfeffinger: Propositiones de libero arbitrio, 1555.
6. Amsdorf: ffentliche Bekenntniss der reinen Lehre des Evangelii u. Confutatio der
jetzigen Schwrmer (Jena, 1558.).
7. A Recessus ismtelte a Conf. Augustana, Variata s Saxonica tanait s bkt szellemben
nyilatkozott a legjabb vits krdsekrl. Ennek fbb tteleit kzli Gieseler: i. m. III. k. 2. r.
22527. l.; Henke: i. m. II. k. 270. l.
8. ...solida et ex verbo Dei sumpta confutatio et condemnatio praecipuarum
corruptelarum, sectartim et errorum, hoc tempore etc. (Jenae, 1559.). Ebben a Servet,
Schwenkfeld, antinomistk, jrakeresztelk, zwinglianusok, synergistk, Osiander, Major s
adiaphoristk tanai vannak megcfolva s krhoztatva. Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 227-31. l.
9. Flacius Mtys (Illyricus mellknvvel, eredeti nevn Vlacich) 1520. szl. Illyriban,
Albonban; szerzetbe akart lpni, de egy szerzetes rokona lebeszlte rla, s azutn theologit
tanult a bzeli, tbingai s wittenbergi egyetemen. Az utbbi helyen 1544-tl a hber nyelv
tanraknt mkdtt s lnk rszt vett a hittani vitkban. A lipcsei interim megfosztotta
llstl; 1549 Magdeburgba meneklt; mint szigor luthernust, Jnos Frigyes herceg a jenai
egyetemre tanrnak hvta meg 1557.; vakbuzgsga s trelmetlensge miatt 1561. elvesztette
ezt az llst. Ettl az idtl folyvst bolyongott, ideiglenesen Regensburgban, Antwerpenben,
Strassburgban s M.-Frankfurtban tartzkodott, vgre az utbbi vrosban a krhzban halt
meg 1575. Ritter: Flacius Leben u. Tod (Frankfurt, 1725.); Twesten: Matth. Flacius Illyricus
(Berlin, 1844.); Preger: M. Flacius Illyricus u. seine Zeit (2 kt., Erlangen, 1859-61.). Irodalmi
munkssgrl albb lesz sz.

34. A kryptocalvinismus.
A kryptocalvinismus vitatrgyt fleg az rvacsora tana kpezte. A
luthernusoknak a Zwingli-szellem nmet vrosokkal val egyeslst, mely
a wittenbergi Concordia alapjn trtnt, sok krlmny hborgatta; vgre
Luthernek a zrichiek ellen rt szenvedlyes mve (l. fennebb a 23. c. s 3. j.)
teljesen befejezte a szakadst. Melanchthon azonban nem mondott le az
egyesls remnyrl s azt hitte, hogy ez egsz biztosan megtrtnhetik a
calvini rvacsora-tan alapjn. gy gondolkodott, hogy Calvinnak az a tana,
mely szerint a hiv az rvacsora vtelekor szellemileg lvezi a Krisztus testt

- 147 -

s vrt (a hit tjn), az rvacsornak nem semmisti meg egy lnyeges

mozzanatt sem. Klnben maga is kzeledett ehez a tanhoz, midn azt
lltotta, hogy Krisztus nem testileg van jelen a jelkpekben, hanem az
rvacsornak trvnyes kiszolgltatsa alkalmval igazn megjelen az
emberben s l hatst gyakorol re.1 De a szigor luthernusok nem
nyugodtak meg ezen az j magyarzaton s hosszas szenvedlyes harcot
folytattak ellene tbb orszgban (Szszorszgban, Pfalzban stb.), csak hogy
megvdhessk Luthernek ebben a trgyban egyszer kifejtett tant. Ugyanis
Luther tovbb fejtve a 3. s 4. (ephesusi s chalcedoni) kzzsinat alaptanait, azt
tantotta, hogy Krisztusban a kt termszet egyeslsvel egytt jr tulajdonsgaiknak
a kzlse is (communicatio idiomatum), s gy Krisztus, mint istenember, testileg is
jelen van mindentt (ubiquitas corporis Christi), teht az rvacsorban is. Calvin
s Zwingli kptelensgnek tartotta ezt az rtelmezst, s Calvin azt tantotta,
hogy Krisztusnak a megdicslt teste csak egy helyen, t. i. az gben van; ezen
rtelmezs alapjn egsz kvetkezetessggel elvetette Krisztusnak az
rvacsorban val testi jelenltt, s csak azt lltotta, hogy a Krisztus
megdicslt testbl kiraml er kzltetik a hvkkel. A vitt Westphal
Joakim, hamburgi prdiktor kezdte meg, ki nyltan s gy tmadta meg
Calvinnak s Vermigli Martyr Pternek az rvacsorra vonatkoz tant, hogy
szlt a lecke azoknak a luthernus hittudsoknak is, kik titokban prtoltk a
calvinismust (155253.).2 A schweiziak kezdetben nem elegyedtek a vitba, de
mikor hrt vettk, hogy az Anglibl (Mria kirlyn alatt) meneklt Laski
Jnost, a derk lengyel reformtort s vele egytt bujdos reformlt hveit, mint
valami rabl vagy mregkever hadat, mindennnen elzte a luthernus
Nmetorszg; ekkor mr elfogyott a trelmk, s Calvin s Bullinger nem
szortkoztak a megtmadott tannak erlyes vdelmre, hanem igen lesen
nyilatkoztak a vakbuzg lutheri trelmetlensg ellen is. Midn kijelentette
Calvin, hogy tana nem ellenkezik az augsburgi hitvallssal, s Melanchthonra
hivatkozott ennek igazolsul, a lutheri prt gnyoldva bizonytgatta, hogy
Melanchthon, mg Luther lt, egy rtelemben volt vele az rvacsorra nzve.
Azonban Melanchthon nem tartotta mltnak, hogy vlaszoljon ezekre a
kihvsokra.
Leghevesebb volt a vita Brmban, hol Timann Jnos prdiktor az
ubiquitas tana rdekben s a sacramentariusok ellen egy iratot tett kzz
(1555.)3 melyet tiszttrsai a Hardenberg szkesegyhzi prdiktor (s

- 148 -

Melanchthon bartja) kivtelvel alrtak mindnyjan. Ezzel kitrt a harc a

kryptocalvinistnak tartott Hardenberg s az ubiquitas hvei kzt, melyben rszt
vett majd mindenik nagyobb szaki nmet vrosnak a lelkszi kara. Hasonl
sszetzsre adott alkalmat Heidelbergben Klebitz diaknus, ki Calvin-szellem
ttelekben nyilatkozott az rvacsorrl; a vita hevben annyira elragadt
nmelyeket a nagy buzgsg, hogy az ubiquitast sem tartottk elgnek, hanem
nagyon kzel jutottak a transsubstantiatio tanhoz. A vitnak ilyen elfajulst
Melanchthon sem nzhette kznysen, s erlyesen megtmadta ezt a
kiforgatst az rvacsora tannak; azonban most sem bocstkozott a Luther
tannak hatrozott fejtegetsbe, mivel nem sok sikert vrt a medd
vitatkozsoktl. A harc eredmnye az lett mind Brmban, mind
Heidelbergben, hogy a lutheri egyhz jra reformltatott a Calvin szellemben.
A Melanchthon prtja s ennek rvn a calvini szellem folyvst
gyarapodott a szsz vl. fejedelemsgben is, fleg azutn, hogy Peucer Gspr4
orvos-tanr s udvari orvos is ezen prt rdekben kezdett mkdni (1559-tl).
Wittenbergben Major, Eber, Crell s msok a Melanchthon s Calvin szellemben
tantottak, az llsokat rokongondolkodsaknak szereztk meg s rvettk a
flacianusok fktelensgein boszankod fejedelmet, gostont, hogy az egsz
szsz vl. fejedelemsgben egy Melanchthon-szellem hitvallsgyjtemnyt
(Corpus doctrinae Philippicum s. Misnicum, 1560.) emeljen rvnyre szablyzul.
Ezen intzkeds utn goston, mint a szsz-weimari hercegsg kormnyzja, a
buzg luthernus Wigandot s Hesshusiust elzte Jenbl s szmos papot
fosztott meg hivataltl. Ekzben Calvin-szellem nvtelen iratokkal5
igyekeztek a kedlyeket megnyerni az j irnynak, melyek nagy izgatottsgot
idztek el az ellenprt krben. A fejedelem vizsglatot rendelt el, mely a
nevezett iratoknak az eredetre s tartalmra terjedt ki. Az eredmny
megnyugtat volt ugyan, de a lutheri prt harcba vitte ebben a vgszksgben
a feladsok aljas fegyvert is, leveleket fogott el s juttatott a fejedelem
kezhez, melyekbl meggyzdhetett, hogy eretneksgnek blyegzett calvini
eszmk fenyegetik a lutheri egyhz tiszta tannak alapjt. A fejedelem felesge,
Anna, ki rossz szemmel nzte a Peucer befolyst s mr rg neheztelt re azrt
az lltlag tett nyilatkozatrt, hogy asszonykormny van az udvarnl, most
felhasznlta minden befolyst, hogy megbuktassa a Melanchthon-prtot. A
fejedelem, ki azt hitte eddig, hogy teljes psgben virgzik a Luther tana,
szigoran lpett fel az jtk ellen, s ezen gy elintzse vgett sszehvta az

- 149 -

orszg rendeit Torgauba (1574. aug.). A philippistk (= kryptocalvinistk)

szmzetsre vagy brtnre tltettek; az utbbi sors rte Peucert is, kinek,
mint f bnsnek, egyenesen a hallt kvnta a lutheri prt. Tudtra adatott
az is, hogy ha nyolc nap alatt meg nem tagadja tant, fldalatti brtnnel s
halllal fog lakolni, de t nem rettentette meg a fenyegets, kszebb volt knt, s
ha kell, hallt szenvedni, mint megtagadni meggyzdst.6 Ugyanezzel az
alkalommal a fejedelem rtekezletet tartatott a hittudsokkal is, s meghagyta
nekik, hogy Luther s Melanchthon, az Augsburgi hitvalls s a Corpus
doctrinae tanaibl lltsk ssze a tiszta tant. Ezt a Torgaui cikkeknek nevezett
hitvallst azutn al kellett rni minden gyans papnak, tanrnak s llami
hivatalnoknak; akik vonakodtak megtenni, szmzettek. Vgre az
orszggyls vgzsbl hla-istentisztelet tartatott valamennyi szsz
egyhzban, hogy sikerlt a calvini eretneksg kiirtsa s gyzedelmeskedett
Krisztus az rdgn s a jzan eszen, st nagy buzgsgban mg
emlkrmeket is veretett a fejedelem (1574).7
A lutherismus reactioja s ennek szltte a Formula Concordiae (l. ezt a 35.
c.) csak elnyomta, de nem semmistette meg a philippistkat. A
kryptocalvinismus (igazban a kt egyhz unijnak eszmje) az goston
halla (1586.) utn ismt uralomra jutott fia s utda I. Keresztly alatt. Ugyanis
az j vl. fejedelmet a pfalzi fejedelmi hz,8 rokonsgi sszekttets tjn,
egszen megnyerte ennek az egyest irnynak. A Keresztly kancellrja, Crell
Mikls, ki a nemessg mellzsvel vezette a kormnyt, lassanknt elksztette
az utat a szsz egyhznak a reformlt egyhzzal val egyestsre. Ebbl a
clbl rokongondolkodsakkal tlttte be a papi s tanti llomsokat, tbb
olyan rendelet kiadsra beszlte r a fejedelmet, melyek mind az egyhz
jjszervezsre vonatkoztak. gy a tbbek kzt a keresztelsnl szoksos
rdgzs a np nagy megbotrnkozsra eltrltetett, a papoknak
megtiltatott, hogy szemlyesked hittani vitatkozsokra hasznljk fel a
szszket stb. Mr Calvin-szellem magyarzatok ksretben szndkoztak
kiadni a Luther bibliafordtst, midn vratlanul meghalt az j egyhzi
szervezkeds vdje, I. Keresztly (1591.). Az eddig mellztt udvari prt s
nemessg most megfesztette minden erelyt, hogy megbuktassa a
philippistkat. Ezeket a trekvsket egsz kszsggel tmogatta a kiskor II.
Keresztly gymja, Frigyes Vilmos, szsz-weimari herceg, ki maga is a szigor
lutheri prt hve volt. A szigor lutheri tanok jra felttlen tekintlyre

- 150 -

emeltettek, a philippistk csak az elzets vagy meggyzdsk megtagadsa

kzt vlaszthattak. Crell f bnsnek, a lutherismus elruljnak blyegeztetett
s brtnbe vettetett. A kormny a Concordia helyrelltst sem tartotta elg
biztostknak, hanem sajt igazhit hittudsaival j egyhzltogatsi cikkeket
kszttetett, melyek a keresztsgre, rvacsorra, a Krisztus szemlyre s az
elvgzsre vonatkoz, Calvin-szellem tanokra igen les krhoztat tletet
mondtak. Ezekre a cikkekre eskt kellett tenni minden szsz egyhzi s vilgi
hivatalnoknak (1592.). Vgre Crell, mint veszedelmes jt s trvnyellenes
kormnyz, tzvi nehz fogsg utn, felsgsrts cmn lefejeztetett
Drezdban (1601. okt 9.). Ekknt a szigor lutheri prt vakbuzgsga Peucert
s Crellt, ha nem is mglyn, de felldozta, a kt protestns egyhz unijnak
vrtaniv avatta fel, s ezzel a tettvel mg csak remnyrl is lemondott az
egyeslsnek.
1. Vera, viva et efficax praesentia Christi in homine in legitimo usu sacrae coenae. Peucer:
De Melanchthoni sententia de controversiis coenae Domini, 1596. V. . Henke: i. m. II. k. 272-73.
l.
2. Westphal: Farrago confusanearum et inter se dissidentium opinionum de coena
Domini ex Sacramentariorum libris congesta (Magdeburg, 1552.); Recta fides de coena Domini
ex verbis Apostoli Pauli et Evangelistarum demonstrata (Magdeburg, 1553.).
3. Timann: Farrago sententiarum consentientium in vera et cath. doctrina de coena
Domini contra Sacramentariorum dissidentes inter se opiniones collecta per Joann.
Timannum Amsterodamum (Francofurti, 1555.).
4. Peucer 1525. szl.; 1554-tl mint a mathematika tanra, 1559-tl mint orvos-tanr
mkdtt; Melanchthonnak meghitt bartja s veje levn, egszen elsajttotta szellemt s
rzlett, s mint udvari orvos nagy befolyst gyakorolt a fejedelemre is, majd elvesztve a
fejedelem kegyt, brtnbe vettetett, honnan csak tizenkt v mlva, pr nappal az goston
halla eltt szabadult ki (1586. febr. 8.); azutn Dessauban mint orvos mkdtt s ott is halt
meg (1602.).
5. Ilyen volt Curaeus Joakim, szilziai orvosnak s Melanchthon nagy tiszteljnek ily
cm mve: Exegesis perspicua et ferme integra controversiae de sacra coena, melyben a szerz azt a
ttelt lltotta fel az rvacsorra nzve, hogy Krisztus per verbum et sacramentum in credentibus
esse efficacem et ea in ipsis efficere, quae offert promissio. V. . Henke: i. m. II. k. 29394. l.
6. Peuceri Historia carcerum et liberationis divinae (Pezel kiad. Tiguri, 1605.).
7. Ezen az remen egy mrtk volt kivsve, melynek egyik, Mindenhatsg felirat
serpenyjben Krisztus s goston fejedelem, a msik, sz felirat serpenyjben az rdg
s a wittenbergi theologusok foglaltak helyet, s az elbb emltett serpeny ersen felbillentette
az utbbit. L. az egszre: Frimel: Witteberga a Calvinismo divexata et divinitus liberata, d. i.
Bericht wie der sacramen. Teufel in Sachsenland eingedrungen (Wittenbergae, 1646.) Calinich:
Kampf und Untergang des Melanchtonismus in Sachsen 157074. (Leipzig, 1869.); Henke:

- 151 -

Caspar Peucer und Nicolaus Crell (Magdeburg, 1865.).

8. Kzmr Jnos pfalzi fejedelem I. Keresztlynek egyik ntestvrt vette nl.

35. A Formula Concordiae.

Miutn a szsz hercegsgekben elhallgattak vagy elhallgatni
knyszertettek a szigor lutheri hittudsok (1573.), s a szsz vl.
fejedelemsgben legyzetett a kryptocalvinismus (1574.), az evang. egyhzat
felbomlssal fenyeget tanirnyok kibktse s a felzavart egysg helyrelltsa
mg politikai szempontbl is get szksgg vlt. Andreae Jakab,1 a
tudomnyos s les elmj tbingai egyetemi tanr s kancellr mr korbban
ksrletet tett a klnbz irnyoknak s szemlyeknek kzs hittani alapon
val egyestsre, de trekvse egyelre nem tallt kedvez fogadtatsra a
prtok rszrl. Ksbb (1573.) hat egyhzi beszdben2 a npet is igyekezett
felvilgostani mind az utbbi idben felmerlt tves tanokrl, mind a tiszta
tanrl s azt remlte, hogy ezek a fejtegetsek hitvallsi kapocsul
szolglhatnnak azok szmra, akik alrjk. Azonban ezeket a beszdeket
alakjok miatt nem tartottk alkalmasaknak az emltett clra; Andreae teht
rvid hitttelekk dolgozta t s a wrttembergi hittudsoktl ebben az alakban
elfogadott nyilatkozatot (Liber Tbingensis, 1574.)3 Chemnitz Mrton
braunschweigi superintendensnek s Chytraeus Dvid rostocki tanrnak4
kldtte meg. Ezen kzeleds s alkudozs kvetkeztben jbl tdolgozta
Chemnitz a nevezett nyilatkozatot. gy jtt ltre a svb-szsz egyezmny,5 melyet
Andreae a maulbronni zrdban tartott konventen a wrttembergi s badeni
hittudsok el terjesztett brlat s vlemnyads vgett. A konvent ezt az j
alakot nem tallta kifogstalannak s Osiander Lukcsot s Bidembach Boldizsrt
bzta meg egy j javaslat kidolgozsval. Ez a munklat Maulbronni formula6
nevet nyert (1576. jan.).
Az gy keletkezett formulkbl most mr egy kzs egyezmnyt kellett
ksztni, evgett goston szsz vl. fejedelem Lichtenbergbe elleges konventre
hvta ssze hittudsait7 (1576. febr.), mely hivatalosan kimondta a Corpus
doctrinae Phillippicum rvnytelensgt. Ezutn a fejedelem Torgauba (1576.
mj.) egy msodik konventre hvta meg a legkitnbb hittudsokat, melyen
Andreaenak az elnklete alatt, a lichtenbergi konvent tagjain kvl Chemnitz,

- 152 -

Chytraeus s az odera-frankfurti Musculus s Krner vett rszt. Itt a korbbi

formulkat, a berkezett javaslatok hasznlhat rszeivel jra tdolgoztk a
Torgaui knyvnek nevezett hitvallsi javaslatban, s a mr ismert eltr tanokkal
szemben kifejtettk a tiszta tant. Ezt a knyvet azutn elkldttk a
nmetorszgi luthernus egyhzakhoz vlemnyads vagy elfogads vgett,
de az hajtott egyezsget ez a munklat sem hozta ltre. Az j formult a
Melanchthon-szellem egyhzak igen merevnek talltk s kedveztlenl
fogadtk; az ultra-lutheranusok ellenben igen simnak tartottk s azt kvntk,
hogy vilgos s leplezetlen krhoztat tletet kell mondani minden tves tanra
s gy a Melanchthonra is. Miutn a Torgaui knyvre szmos eltr javaslat
kldetett az egyes orszgokbl, goston sszehvott mg egy konventet, hogy a
javaslatok figyelembevtelvel mg egyszer dolgozza t a nevezett mvet.
Ebbl a clbl elbb Andreae, Chemnitz s Selnecker (1577. mrc. pr.) jtt
ssze a bergeni zrdban (Magdeburg mellett) s merev lutheri szellemben s a
mrskelt javaslatoknak teljes mellzsvel dolgoztk ki az j javaslatot; majd
pro forma meghvatott Chytraeus, Musculus s Krner is (mj. 1928.) s
jelentkenyebb mdosts nlkl teljesen befejeztetett a Concordia munklata.
Az j kiegyezsi formult a szerzk kt alakban, egy terjedelmes,
rszletesen fejteget (Solida declaratio) s egy kivonatos, kisebb (Epitome)
alakban fogalmaztk; les elmvel, sok theologiai tudomnyossggal s
alapossggal tltk el s utastottk vissza az eretneksgeknek blyegzett
tanokat, de a tulajdonkpen val clt, nevezetesen, hogy egy j hitvallsi
knyvet ksztsenek, nem rtk el, mert oly fejtegetsekbe bocstkoztak,
melyek helyn lehetnek theologiai tanszken, de rthetetlenek a nem theologus
np eltt.
E m tizenkt szakaszbl ll.8 Megtudjuk bellk, hogy a hitnek egyedli
szablyzja a szentrs s ezzel teljesen megegyezik a Luther tana, hogy az
egyedl dvzt Evangelium mellett azrt kell a trvnyt hirdetni, hogy
megismerjk az emberek a bnt s kerljk azt, mint iszonyatos dolgot s hogy
elmozdttassk ltala a hvk nevelse s felvilgostsa. Elismeri, hogy
vannak adiaphork, de kimondja, hogy ezek a krlmnyek nyomsa alatt, fleg
ha az elv megmentsrl van sz, lelkiismereti dolgokk vlnak esetleg. A hit
ltal val megigazulst megklnbzteti az t kvet folytonos megszentelstl.
Kimondja, hogy a j cselekedetek nem szksgesek az dvre, de az igaz hit
szksgkpen forrsa a j cselekedeteknek. Az emberben egy szikra szellemi

- 153 -

er sem maradt az eset utn, ennlfogva magra hagyatva el nem nyerheti az

dvt, st kzre sem mkdhetik elnyersben, de visszautasthatja. Eszerint, ha
ll is az, hogy Isten minden embert dvzteni akar s hogy az dv egyedl a
kegyelem mve, de msfell a krhozat sajt bnnk eredmnye. Istennek az
rkvgzse (praedestinatio) csak dvre vonatkozik az embernek, ellenben
elkrhozsa az Isten elretudsnak (praescientia) krbe tartozik. A Calvinszellem rvacsora-tant, mint krhozatost, hasonlan elveti, a Luther
rvacsora-tant pedig Krisztusnak testileg is mindenttjelenvalsgra
alaptja, mivel gy hiszi, hogy a kt termszetnek a fogantatskor trtnt
egyeslsbl tulajdonsgaiknak a klcsns kzlse is kvetkezik. Vgre azt a
kzzsinatot, mely vgleges tletet mondana az j hitvallsrl, mellzendnek
tlte, mint veszlyest.
A Concordinak egyetemes rvnyre emelse nem ment oly knnyen,
mint a szsz kormny hitte; a birodalmi rendek kzl tbbel hosszasan kellett
alkudozni, ehez jrult mg ama msik nehzsg is, hogy a csatlakoz
rendeknek meggylt a bajuk papjaikkal s tantikkal is. Vgre egy vagy ms
ton a birodalmi rendek kzl nyolcvanhatan,9 a tanrok, papok s tantk
kzl, nknt vagy knyszertve nyolcezeren rtk al a Concordit. Ezzel
szemben tbb orszg s vros10 megtagadta az alrst, mert nagyon szk s
szigoran zrt hatrok kz szortotta a lelkiismereti szabadsgot s mg a
reformci egyik hst (Luthert) majdnem a szentek kz emelte, addig a
msik (Melanchthon) irnt mltnytalansgot, st kmletlensget tanstott.
gy a Concordia a tervezett egysg megvalstsa helyett az egyenetlensg
magvait hintette szt s csakugyan gny trgyv tettk philippistk,
calvinistk s katholikusok. Ez a krlmny azonban nem zavarta meg
goston vl. fejedelmet s a csatlakozott birodalmi rendek beleegyezsvel egy
teljes gyjtemnybe (Concordia-knyv)11 llttatta ssze a Concordival egytt az
sszes Luther-szellem hitvallsokat, kiadta nmet nyelven s nneplyesen
kihirdette az Augsburgi Hitvalls felolvassnak tvenves napjn (1580. jn.
25.). E gyjtemny a nmetorszgi orthodox lutheranus egyhz kzs hitvallsgyjtemnyv vlt s magna chartjnak tekintetett.12
1. Andreae (Schmidtlein) Jakab 1528. szl. Wrttembergben, Weiblingenben. Stuttgartban
s Tbingban fejezte be tanulmnyait. 1546. kezdte meg papi plyjt, 1549. diaknuss, majd
gppingeni superintendenss, 1557. a Kristf herceg udvari papjv lett; 1562-tl a tbingai
egyetemen mint theologiai tanr s kancellr mkdtt s minden fontosabb vitban s

- 154 -

rtekezleten rszt vett; megh. 1590. jun. 7. Szmos mve tbbnyire vitairat s mint ilyenek, fontos
adalkul szolglnak kora hitvitihoz.
2. Sechs christliche Predigten von den Spaltungen, so sich zwischen den Theologen Augsb.
Confession von Anno 1548 bis auf das J. 1573 nach und nach erhaben (Tbingen, 1573.).
3. Ez a tervezet nem jelent meg nyomtatsban.
4. Chemnitz s Chyiraeus a Melanchthon tantvnya volt, de mestere nzeteit egyik sem
fogadta el felttlenl.
5. Schwbische Concordia.
6. Ennek sem nyomatott ki a szvege; eddig mg nem akadtak nvomra.
7. Selnecker, Hrder (Lipcsbl), Crellius (Wittenbergbl) s mg nyolc ms hittuds
hvatott meg.
8. A Formula Concordiae szakaszai kvetkezk: I. De peccato originis (mely elveti
Flaciusnak azt a tves tant, hogy az eredend bn substantialis). II. De libero arbitrio (a
synergismus ellen). III. De justitia fidei coram Deo (Osiander ellen). IV. De bonis operibus (bona
opera sunt necessaria ad salutem, de nem a Major nzete szerint; elveti Amsdorfnak azt a
formuljt is, hogy bona opera noxia sunt ad salutem). V. De lege et evangelio (Melanchthon
ellen, Evangelium esse concionem poenitentiae). VI. De tertio usu legis (az antinomismus ellen).
VII. De coena Domini (Calvin ellen). VIII. De persona Christi. IX. De descensu Christi ad
inferos. X. De ceremoniis ecclesiasticis, que vulgo adiaphora vocantur (az adiaphorismus ellen).
XI. De aeterna praedestinatione et electione Dei. XII. De aliis haeresibus et sectis, quae
nunquam Augustanae Confessioni sunt amplexae. V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 299. l.
9. A concordit 3 vl. fejedelem, 20 herceg s fejedelem, 28 grf s br s 35 birodalmi
vros rta al.
10. Dnia, Holstein, Hessen, Anhalt, Pommerania, Nrnberg, Strassburg, MajnaFrankfurt, Speier, Worms, Magdeburg, Nordhausen s msok.
11. A Concordia-knyv tartalma: a hrom s-keresztyn hitvalls; az Augsburgi
hitvallsnak vltozatlan alakja (Invariata); ennek Apolgija; a Schmalkalden cikkek; a
Melanchthon rtekezse: De potestate et primatu papae; a Luther kt ktja s a Concordia kt
rsze, az Epitome s Solida declaratio.
12. Az egsz cikkre vonatkoz fontosabb mvek: Rud. Hospiniani concordia discors, de
origine et progressu formulae Concordiae Bergensis (Tiguri, 1607.); Leonh. Hutteri concordia
concors, de origine et progressu formulae concordiae Ecclesiarum confessionis Augustanae
(Wittenberg, 1614.) Johannsen: J. Andreae's concordistische Thtigkeit (Zeitsch. fr hist. Theol.
1853.); Goschel: Die Concor. Form nach ihrer Gesch., Lehre u. Bedeutung (Leipzig, 1858.); Frank:
Die Theologie der Concord. Form (4 k. Erlangen, 1858. s kv.).

- 155 -

HATODIK SZAKASZ.
A CALVINISMUS KIFEJLSE.

36. A calvinismus diadala nmely nmetorszgi luthernus

egyhzban.
Az ultra-luthernusok nagy buzgsga s trelmetlensge sok helyen
felzavarta az egyhz bkjt s ahol a philippistk voltak tbbsgben, az lett a
harc eredmnye, hogy a luthernus egyhz, ha nem is teljesen, a Calvin
szellemben alakttatott t mind hitvalls, mind egyhzalkotmny
tekintetben.
Ilyen talakulson ment t az egyhz a Pfalzi vl. fejedelemsgben, hol a
Hesshusius Tilemann trelmetlensge tmasztotta fel a lutheranismust elsepr
zivatart. Hesshusius, Melanchthonnak a tantvnya s nagy tisztelje, az
egyhzi fegyelemnek nagyon szigor alkalmazsa miatt, mint csendhbort,
tbb helyrl elzetvn, a Melanchthon ajnlatra Otto Henrik vl. fejedelem
ltal Heidelbergbe hvatott s ott tanrr s fsuperintendenss neveztetett ki.
Ebben az j llsban azonban az rvacsora tanra nzve ellenzki llst foglalt
el az orszg papsgnak tbbsgvel szemben, szenvedlyes vdjv lett a
Luther tannak, s hevesen megtmadta diaknust, Klebitz Vilmost, kit
kryptocalvinistnak tartott. Az sszetkzsre az szolgltatott alkalmat, hogy
Klebitz felhasznlva a fsuperintendens tvolltt, a baccalaureatus elnyerse
vgett a Calvin szellemben vdelmezte az rvacsora tteleit. Midn visszatrt
Hesshusius, felfggesztette Klebitzet hivataltl; ez azonban nem
engedelmeskedett. Erre az ellenttes tant kvet kt frfi kzt a leghevesebb
vita trt ki. III. Frigyes, az j vl. fejedelem, hiba igyekezett kibktni ket,
tovbb folytattk a vitt s mg az egyhzi szszket sem kmltk meg
szenvedlyeskedseiktl. Frigyes, hogy helyrelltsa a felzavart bkt,
szmzte mindkt vitzt (1559.), azutn tancsot krve Melanchthontl, az
egyhz jabb reformlshoz fogott (1560.). Ezt megelzleg, a heidelbergi s
szsz hercegsgi hittudsokkal nyilvnos vitt tartott az rvacsorrl (1560.
aug.), azutn azokat a papokat, kik nem akartk elfogadni Melanchthonnak az
rvacsorra vonatkoz tant, letette hivatalukbl s Melanchthon- s Calvinszellem hittudsokkal tlttte be a heidelbergi tanszkeket. Tovbb, hogy

- 156 -

annl sikeresebb legyen az talakuls munkja, egy kt szerkesztsvel bzta

meg Ursinus Zakaris s Olevianus Gspr heidelbergi tanrokat (1562.). gy
kszlt el az gynevezett Heidelbergi kt az iskolk hasznlatra. Ez a
npszer, vilgos, a keresztynsg melegtl thatott, szilrd hittel, de szeld
hangon rt, kzvett m1 nmely tant eltrleg ad el a Calvin eredeti
nzettl; nevezetesen az Isten rkvgzsben a bizonyos megvlts
vigasztal gondolatt, az rvacsorban a Krisztussal val igazi kzssget
emeli ki, a kath. mist pedig krhozatos blvnyozsnak nevezi. A fejedelem j
egyhzi rendtartst is dolgoztatott ki s oly vltoztatsokat ttetett a cultusban,
melyek csak a Calvin egyhzban tallhatk fel. A kpeket eltvolttatta a
templomokbl, rasztalt ttetett az oltrok helyre, rvacsora alkalmval
megtretett a kenyr, az orgona hangja elnmult stb.2 VI. Lajos (157683.), ki
nagy bartja volt a Concordinak, a lutherismus helyrelltsra trekedett, de
halla utn Kzmr Jnos pfalzi grf, a kiskor IV. Frigyes gymja, jbl
rvnyre emelte a calvinismust s ebben a hitvallsban neveltette gymfit is.
Hasonl talakulson ment t az egyhz Brmban, hol Hardenberg Rizaeus
Albert, szkesegyhzi prdiktor (l. 34. c.), nyltan megtmadta Luthernek az
rvacsort trgyal tant (Ubiquitas corporis Christi) s emiatt heves vitba
elegyedett tiszttrsval, Timann Jnossal (l. 34. c. s 2. j.). A prdiktorok mind
Timann mellett nyilatkoztak, de Hardenberget Bren Dniel polgrmester vette
prtfogsba s bks kiegyezst ajnlott Melanchthon is (1557.). A zavar
azonban nem sznt meg, st mg fokozdott, midn Hardenberg vonakodott
alrni a tancstl trvnyestett rvacsora-tannak s midn a meghalt Timann
helyt (1561.) a Heidelbergbl elztt Hesshusius foglalta el. A makacs
Hardenberg bevdoltatott az als szsz vrosi szvetsg eltt s a
Braunschweigban tartott kerleti gylsen, mint zwinglianus, sacramentarius,
calvinista, az Augsburgi hitvallst becsmrl s bkezavar, lettetett
hivatalbl (1561.).3 Nem sokkal ezutn Hesshusius is bcst vett Brmtl,4 de
prtja j vezrt kapott a Jenbl elztt Musaeus Simonban, ki pen oly
szenvedlyesen ldztt minden Calvin-szellem trekvst, miknt eldjei.
Mr pen azt tervezte, hogy szmzessk Hardenbergnek minden hve s az
ultra-luthernus vrosi hatsg hajland volt megvalstani ezt a tervet, midn
a calvinismust prtol Brennek kormnyz polgrmesterr trtnt
megvlasztatsa (1562.) szrnyt szegte a luthernus reactionak. Musaeus
elzetett tizenkt ms rokongondolkods pappal egytt, st a szigor

- 157 -

luthernus tancsurak is knytelenek voltak a vrost elhagyni. A menekltek

mindent elkvettek, hogy a szentsgkroml vrosban prtot szerezzenek
magoknak, de sikertelenl, mert a np h maradt azokhoz az alapelvekhez,
melyek visszaadtk a vros nyugalmt. Nhny v mlva egyessgre lpett a
kt prt (1568.), melynek rtelmben visszatrhettek ugyan az elzttek, de
nem tarthattak ignyt korbbi hivatalukhoz. A prtharc sokig elhzdott mg
azutn is, de miutn tekintlyes szmmal voltak a luthernusok is, vgre
birtokukba bocsttatott a szkesegyhz, a tbbi templomok pedig mind a
reformltak kezn maradtak.5
Anhalt megtagadta volt a Concordia alrst s h maradt a Melanchton
irnyhoz. Azutn Jnos Gyrgy fejedelem (15871603.) munkba vette az
egyhz talaktst is, midn erre els lpsl elrendelte, hogy a keresztelsnl
mellztessk az exorcismus (1589.). Midn a fejedelem nl vette a Kzmr
Jnos pfalzi grf lenyt, a rgi lutheri egyhzi rendtarts helybe a pfalzi
reformlt egyhzi rendtarts vtetett be (1596.), ksbb a Luther ktja
felcserltetett egy rendszabllyal, mely huszonnyolc Calvin-szellem, de az
rkvgzs dogmjt szeldt cikkbl llott s amelyet al kellett rni minden
prdiktornak vagy el kellett hagynia az orszgot.
Nassau a Concordiba felvett ubiquitas tana miatt csatlakozott a
Heidelbergi kt hitnzeteihez (1582.) s az Oraniai hzhoz val viszonya
kvetkeztben lptette letbe a nmetalfldi egyhzi rendtartst (1586.).
Filep hesseni tartomnygrf a luthernus s reformlt egyhz hitcikkei
kzt nem tallt lnyeges klnbsget s fiaival egytt hve maradt a
reformltakkal kttt uninak (a Wittenbergi concordia alapjn). IV. Vilmos
(156792., Hessen-Casselt rklte), atyjnak, Filepnek a nyomdokait kvette;
midn az egyhzi hatsgok megbzattak hitvalls szerkesztsvel, a Luther
ktjt, klnsen a szentsgekre s az rvacsorra vonatkoz tanokat, csak a
Wittenbergi concordia s Variata szerint mdostva engedte felvtetni bel
(1573.). Emellett a Corpus Philippicum is nagy tekintlyben rszeslt. Ekknt
Vilmos az uni alapjn maradva, a Concordit sem fogadta el, hanem ngy
zsinaton elksztette az orszgnak a reformlt egyhzba val ttrst s fia,
Mric (15921627.), a theologiai tudomnyokban is kpzett hessen-casseli
tartomnygrf be is fejezte azt. Mric elbb ksrletet tett a kt egyhz
egyestsre, de midn meghiusult ez a terve (1604.), hrom javtpontnak a
kzzttelvel megkezdte az egyhznak jra reformlst (1605.).6 Ezekben a

- 158 -

pontokban eltiltotta a Krisztus szemlyt trgyal, veszlyes vitkat, elrendelte

a tzparancs tantst s az rvacsornak szereztets szerinti kiosztst s a
ppasg maradvnyainak (kpek stb.) eltvoltst; szval a Calvin s
Melanchthon szellemben alaktotta t a cultust s egyhzi rendtartst s elzte
a rendeleteinek ellenszegl papokat. Midn Hessen-Marburg is Mricra
szllott (1604.), adott szava ellenre (mert meggrte volt, hogy semmi
vltoztatst sem tesz valls dolgban), a Calvin szellemben reformlta az
ottani egyhzat is. Az j rendhez alkalmazkodni nem akar luthernus tanrok
Giessenbe menekltek, hol egyetemet alaptott Hessen-Darmstadt ura, a buzg
luthernus V. Lajos (1607.). Mricnak az intzkedsei ellen felzendlt a
marburgi np is, de a zendls ervel elnyomatott s a lutherismus
megsemmisttetett. Egyedl Fels-Hessenben maradt meg a luthernus egyhz a
reformlt mellett.7
Sokkal fontosabb volt a mdostott calvinismus diadala a brandenburgi vl.
fejedelemsgben. Joakim Frigyes elre eskvel ktelezte le fit, Jnos Zsigmondot, a
fejedelemsgben rkst, hogy megmarad a lutheri egyhzban, m egyni
vonzalma, a pfalzi udvarral val sszekttetse s politikai rdeke8 egyarnt
kvetelte, hogy a reformlt egyhzhoz csatlakozzk, de nagy rsze volt ebben
az ttrsben a fejedelem udvari papjnak, a Calvin-szellem Fink Salamonnak
is. gy trtnt, hogy 1613. karcson napjn a fejedelem a Calvin rtelme szerint
vette fel az rvacsort s ttrse miatt azzal nyugtatta meg lelkiismerett, hogy
valls dolgban nincsen helye lektelezsnek. Azonban megtartotta az
Augsburgi hitvalls mdostott kiadst (Variata) s ennek az Apologijt,9
megtiltotta ms egyhzaknak a szszkrl val megtmadst s vgre biztos
szablyzul j hitvallsrl is gondoskodott az uralkod egyhz szmra. Ez a
hitvalls az gynevezett Confessio Sigismundi seu Marchica szelidtve adja el a
Calvin tanait s az egyetemes kegyelmet sszhangzsba trekszik hozni a
rszleges elvlasztssal.10
Azonban az orszg ttrtse nem ment oly knnyen; az ellenprti
prdiktorok (Gerike Jn. udvari pap, Willich Mrton s msok) knytelenek
voltak Berlint elhagyni; midn pedig a kpeknek, oltroknak stb. a
templomokbl eltvoltsra kerlt a sor, ers npfelkelsben trt ki az jts
irnti ellenszenv, melyet csak fegyverrel sikerlt elnyomni (1615.). A fejedelem
az orszg reformlsa vgett segtsgl vette az egyetem mkdst is,
nevezetesen megtiltotta az odera-frankfurti egyetemen a communicatio

- 159 -

idiomatum, ubiquitas corporis s oralis manducatio carnis Christi

tantst. Midn emiatt a wittenbergiek egy szenvedlyes hang iratot11 adtak
ki ellene, megtiltotta alattvalinak a wittenbergi egyetem ltogatst s a
Concordit, melyet elbb az orszggal egytt elfogadott volt, kitrlte az
orszg luthernus hitvalls-gyjtemnybl. Ha nem is sikerlt a fejedelemnek
elnyomni a luthernus egyhzat, de a fejedelmi hz mindig hivatsnak
tekintette elmozdtani a kt prot. egyhz uniojt.
A fejedelmek mint ktsgbevonhatatlan fejedelmi jogot gyakoroltk a
reformci jogt (jus reformandi) s ha cserltek hitvallst, a legtbb esetben, ha
nknt nem akart, ervel is knyszertettk a npet az ttrsre. A papsgnak
ilyen esetben nem maradt ms vlasztsa, mint vagy hirdetni az uralkod
vallst vagy elhagyni az orszgot. Az ekknt jra reformlt nmet egyhzak
megtartottk az Augsburgi hitvalls mdostott kiadst (Variata) s ignybe
vettk a nevezett hitvallshoz kttt jogokat. A luthernusok nem is
akadkoskodtak emiatt, mert a birodalom katholikus felvel szemben nem
nlklzhettk szvetsgket.

1. A Heidelbergi kt hrom f rszbl ll: I. az ember nyomorrl; II. az ember

megvltsrl (a hit trgyai s a szentsgek); III. az ember hldatossgrl (tzparancs s ri
ima). Ksbb a vasrnapok szerint 52 szakaszra s 129 krdsre osztatott. Jelenleg le van
fordtva majd minden ismert nyelvre. Kolozsvrra a megjelense utni vben 1564. kldttk el
a heidelbergi hittudsok. L. az 1786. vi debreceni kiads rgi elljr beszdt.
2. Kluckhohn: Wie ist Friedrich III. Calvinist geworden (Mnchener historisch. Jahrbcher
1866.); Kluckhohn: Friedrich der Fromme, Kurfrst von d. Pfalz, der Schtzer der ref. Kirche
(Nrdlingen, 1879.)
3. Hardenberg ezutn Oldenburgba vonult s mint emdeni prdiktor halt meg 1574,
4. Hesshusius Brembl Magdeburgba ment, honnan azonban, mint rendzavar tvozni
knyszerttetett (1562. okt), s vgre mint helmstedti tanr halt meg (1588.). Helmholt: Tilemann
Hesshusius und seine 7 Exilia (Leipzig, 1859.)
5. Spiegel: Dr. A. R. Hardenberd (Bremen, 1869.); Walte: Der allmhlige Uebergang
Bremens von luth. z. reform. Bekenntniss (Zeitschrift fr hist. Theol. 1864. I.).
6. Heppe: Die Einfhrung der Verbesserungspuncte in Hessen von 1604-1610. (Kassel,
1849.). V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 31617. l.
7. Heppe: Kirchengeschichte beider Hessen (2 k. Marburg, 1876.).
8. A jlich-clevei rksdsi perben elnys szvetsget grt Nmetalfld.
9. A fejedelem 1614. februr 24. adta ki az erre vonatkoz rendeletet. V. . Gieseler: i. m.

- 160 -

III. k. 2. r. 318. l.
10. Hering: Historische Nachricht von d. ersten Anfang der evang. ref. Kirche in
Brandenburg unter Joh. Sigismund (Halle, 1778.). Krenkel: Wie wurden Preussens Frsten
reformirt? (Leipzig, 1873.).
11. Calvinista aulico-politicus alter, d. i. Christlicher u. nothwendiger Bericht von den
frnehmsten polit. Hauptgrnden, durch welche man die verdammte Calvinisterei in die
hochlbliche Kur-u. Mark Brandenburg einzufhren sich eben stark bemhet (1614.). Ezt
nmelyek szerint Hutter Lnrt, msok szerint Ho vagy Honegg rta.

37. Nmetalfldnek nagy rszt meghdtja a calvinismus, s a

calvinistv lett nemzet a spanyol absolut uralommal szemben
kivvja fggetlensgt.
Nmetalfldn a kedveztlen talajviszonyok, a tengerrel folytatott rks
kzdelem, mr korn kifejlesztettk az ipart, s ltrehoztk az ipar tzhelyeit, a
nagy vrosokat. A kereskedelem s ipar folytn felvirgzott nagy vrosokban
aztn biztos otthonra lelt a mvszet s tudomny is, s a szabad-vrosi
intzmnyek a fggetlensg szeretett oltottk be a vagyonos s mvelt
polgrsg kebelbe. A kath. papsg a fggetlen polgrsggal szemben nem
rvnyesthette hatalmt s tekintlyt gy mint ms orszgokban.
Ilyen llapotban jutott Nmetalfld, mint nagyanyai rksg,1 az V.
Kroly csszr birtokba. Kroly taln szlfldje irnti szeretetbl is (mert
Gentben szl. 1500.), de fleg abbl a clbl, hogy rks tartomnyv tegye
Nmetalfldet s kiszaktsa a nmet birodalom kapcsbl, sokat tett ezen orszg
felvirgzsra. A szorgalmas, szabadelv np mr korn el volt ksztve a
reformci elfogadsra2 s most annl inkbb lelkeslt a reformcival
hirdetett szabadsgrt, mivel az absolut spanyol uralom s elvlhatatlan trsa,
az inquisitio, veszllyel fenyegette a np szabad intzmnyeit. A Luther iratai3
szorgalmas olvaskra, ldztt hvei trt karokra talltak, s a tiszta evanglium
els vrtani itt lptek mglyra.4 Ksbb a Franciaorszggal s Schweizcal
val sszekttets folytn s a schweizi s nmetalfldi np jellemnek s
intzmnyeinek rokonsga miatt, a calvinismus jutott diadalra. A csszr itt
sokkal szigorbban lphetett fel, mint Nmetorszgon; a vallsjtk ellen a
wormsihoz hasonl szigor rendeletet adott ki (1521.), s kt inquisitort bzott meg
a rendelet vgrehajtsval. Midn az anabaptismus itt is megkezdette
garzdlkodsait,5 a legkemnyebb bntetseket kezdtk alkalmazni a

- 161 -

zavargk ellen. Az j tan hvei s a rajong zavargk kzt nem tettek

klnbsget; ezereket hurcoltak brtnbe vagy vgeztek ki vrpadon s
mglyn evangeliumi hitkrt.6 De ez mg csak kezdete volt a vrengzsnek;
midn az orszgot (1555.) a Kroly fia s utda, a korltolt esz, vakbuzg II.
Filep vette t, a legkegyetlenebb eszkzket hozta mozgsba a vallsos s
politikai szabadsg elnyomsra. Filep egy ideig Nmetalfldn maga vezette
a kormnyt, eltvoztval Parmai Margitra (mostoha testvrre) bzta a
fhelytartsgot, ki mell egy titkos llamtancsot rendelt, melynek lelke
Granvella Antal,7 annak a kornak egyik leggyesebb diplomatja volt; vgre
intzkedseinek biztostsra, korbban tett grete ellenre, spanyol rsget
(3000 ft) hagyott az orszgban. Az idegen kormny s a nemzet ellen tanstott
bizalmatlansg mr magban is elg ok volt az elgedetlensgre, de mg
nevelte annak a tizenhrom j pspksgnek8 fellltsa, melyeket nem ok nlkl
tekintettek az inquisitio tzhelyeinek s a valls s politikai szabadsg ellen
emelt erdknek.
Ekzben a zsarnoksgnak minden kigondolt eszkze sem volt kpes
feltartztatni a reformci mozgalmt; a kzsgek egymsutn gyorsan
szervezkedtek, consistoriumok s zsinatok alakultak, s az j ref. egyhz a Belga
hitvallsban (Confessio Belgica, 1562.) a Calvin-szellem hitrendszert ismerte el
szablyoznak.
A kzvlemny abban a hitben volt, hogy a trvnyellenes kormnyzs s
a szigor ldzs kivllag a Granvella politikjnak gymlcse. A nemessg a
gyllt frfi megbuktatsn munklt els sorban; ez sikerlt is, Granvella
visszahvatott (1564.), de ez a tny nem sokat vltoztatott a dolgon, a
kormnyban megmaradt a rgi szellem, az eretnekek ellen kiadott rendeletek
s trvnyszegs napirenden voltak. Margit ingadozott a prtok kzt, nem volt
elg btorsga engedelmeskedni a kirlynak s mg kevesebb nem
engedelmeskedni neki. Vgre, midn a lelkiismereti szabadsg rdekben
elkldtt folyamodvnyra azzal felelt a kirly, hogy kvetelte a tridenti zsinat
vgzseinek letbelptetst, fogyni kezdett a nemessg trelme, s a btrabbak
titkos szvetsgbe lptek (Compromissum, 1566.) jogaik vdelmre s a trvnytelen
inquisitio s elmozdti ellen.9 A szvetsg megbzsbl egy risi kldttsg
(500 tagbl) vitte el Margithoz azt a krelmet, melyben a srelmek
megszntetst srgettk. A krelem mernyletnek blyegeztetett s nem
vtetett figyelembe, de midn a sznoklatokkal felizgatott np megrohanta a

- 162 -

zrdkat s templomokat, sztrombolta az oltrokat s kpeket: megijedt

Margit s meghatalmazva a kirlytl, alkudozni kezdett a szvetsggel s tbb
engedmnyt tett; nevezetesen megszntette az inquisitio mkdst, ltalnos
megkegyelmezst grt s megengedte az evangelium szabad hirdetst (1566.
aug. 23.).10 Ezek az engedmnyek s a kirlynak meggrt ltogatsa rvid idre
megszntettk az izgatottsgot, de midn hrt vette a np, hogy a kirlyt
megelzve, Alba herceg (szl. 1508., megh. 1582.), a vakbuzg s kmletet nem
ismer durva katona, egy tekintlyes hadsereg ln (10,000 f) ton van
Nmetalfld fel, oly rmlet fogta el az j egyhz hveit, hogy mintegy
100,000-en hagytk oda tzhelyeiket, hogy bjdossban keressenek menedket.
Az ltalnos rmlet nem is volt alaptalan; amint megrkezett Alba (1567. aug.
28.), azonnal megalakult a zavargsok tancsa (a np vrtancsnak nevezte), mely
egyenl kegyetlensggel dhngtt a katholikusok mint lzadk, a reformltak
mint eretnekek ellen, s nemcsak letktl, hanem vagyonuktl is megfosztotta
a vdlottakat.11 Elg volt a puszta gyan, hogy vrpadra jussanak a
legtekintlyesebb frfiak, mint a derk Egmont s Hoorn grfok is (1568.); hiszen
a kirlynak egy rendelete (1568. febr. 16.) felsgsrtnek nyilvntotta az egsz
nemzetet, mivel nem tudta tjt llani az eretneksgnek s zavargsnak. Az
Alba kegyetlensge s nknye mg Margitot is annyira fellzasztotta, hogy
lemondott a helytartsgrl. Helyt Alba foglalta el, s most mr minden
tartzkodst flretve, folytatta a vrengzs munkjt. Az orszgutak
megknzott s azutn felakasztott vrtanukkal voltak bortva. De pen ez a
hatrt nem ismer kegyetlensg zte az egsz Nmetalfldet a ktsgbeess
tjra, a forradalomba, s knyszertette r, hogy a genti szerzdsben (1576.)
kath. s prot. llamok szvetkezzenek a spanyolok elzsre s fggetlensgk
kivvsra. Azonban sokkal fontosabb kvetkezmnye volt ennl az utrechti
unionak (1579.), mely az Oraniai Vilmos12 blcs politikjnak s
fradhatatlansgnak eredmnyeknt, rk idre s a vgett kttetett a ht
szaki tartomny kzt, hogy minden tmads ellen kzs ervel vdelmezzk
lelkiismereti szabadsgukat. A szvetsg az egyes tartomnyokra bzta a
vallsgy elintzst, s midn tisztban volt megszilrdult erejvel, nyltan
kijelentette, hogy a spanyol uralomtl fggetlenl kvn lni (1581.). A
szabadsgharc mellett kitrt a hitvallsharc is, s a ref. valls nem minden
erszakoskods nlkl, egszen elnyomta a katholicismust. Ennek a bels
harcnak lett ldozata, a szabadsg hs vezre, Vilmos is, kit egy vakbuzg

- 163 -

orgyilkos golyja ejtett el (1584.). A szvetsges llamok Vilmosnak az utdjul

fit Mricot vlasztottk meg, ki oly sikerrel folytatta a szabadsgharcot, hogy
legalbb elvileg, mg a spanyol kormny is elismerte az egyeslt nmetalfldi
szabad llamot, midn tizenktvi fegyversznetet kttt vele (1609.). Ezzel
szemben a Parmai Sndor helytart buzgsgnak sikerlt kivinni, hogy a dli,
belga tartomnyok, rgi kivltsgaik biztostsa mellett (az arras-i szerzdsben,
1579.) megmaradjanak a spanyol uralom alatt s a kath. egyhzban. Ezutn a
jezsuitk oly alaposan tdolgoztk a kezeikbe kerlt dli tartomnyokat, hogy
a kath. belgkat sohasem sikerlt tbb llandan egyesteni a prot.
hollandokkal (ennl a tnynl klnben azt a krlmnyt is szmba kell venni,
hogy a dli tartomnyok laki rszben a romn, az szakiak ellenben a germn
fajhoz tartoznak).13
1. Midn I. Miksa csszr Burgundiai Mrit, a Mersz Kroly rkst nl vette (1478.),
a Habsburghz birtokba ment t Nmetalfld.
2. L. a beghardokat s a kzs let testvreit I. k. 4768. l.; Goch Jnost s Wessel Jnost I.
k. 543- 5. l.
3. A Luther jtestamentum-fordtsa mr 1523. lefordttatott holland nyelvre s
kinyomatott Amsterdamban. Ksbb Liesfeld Jakab fordtotta le az egsz sz. rst (1542. fejezte
be), amirt lefejeztetett 1545.
4. Brsselben Voes Henrik s Esch Jnos augustinus szerzetesek 1523. Ezeknek a hallt
nekelte meg Luther. Luth. Werke (Walch kiad.), XXI. k. 45.; Luth Briefe (de Wette), II. k. 362. V.
. Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 554-55. l.
5. Emdenben Hofmann Menyhrt, Amsterdamban Trypmaker, Frieslandban Matthysen
Jnos llott a zavargk ln, kik megkezdettk volt a gyujtogatst s rablst is.
6. V. Krolynak a kormnya alatt 50,000-re teszik a kivgzettek szmt.
7. Granvella Perrenot Antal Burgundiban, Arnansban szl. 1517.; jogi s theologiai
kikpeztetst nyert, ht nyelven beszlt; 23 ves korban mr arras-i pspk volt, majd
mechelni rsekk neveztetett ki, vgre az egyhz krl tett szolglatairt elnyerte a bbornokkalapot is. Gerlache: Philip II. et Granvella (Brssel, 1842.).
8. Nmetalfldn azeltt 4 pspksg volt, a cambray-i, arras-i s torunay-i a rheimsi
rseksghez, az utrechti a klni rseksghez tartozott. Az j szervezs szerint a mechelni
rseksghez tartozott az antwerpeni, genti, brggei, yperni, hertogenbuschi s roremonde-i
pspksg; a cambray-i rseksghez ar arras-i, tournay-i, s.-omeri s namuri pspksg; az
utrechti rseksghez a harlemi, deventeri, leeuwardeni s middelburgi pspksg.
9. Ez a szvetsg a Nassaui Lajos s Brederode Henrik grfok kezdemnyezsre jtt ltre,
elbb csak 300 tagbl llott, de szmuk csakhamar 2000-re emelkedett. A spanyol udvar
koldusoknak (geus-k) gnyolta a szvetsgeseket, s k fel is vettk e nevet. Ennek jelkpl egy
emlkrmet viseltek, melynek egyik oldaln a kirly arckpe, a msikon egy koldustarisznya
volt, melyet kt sszefogott kz tartott. Felirata kvetkez volt: Fideles au Roy jusques la

- 164 -

besace. A szvetsg eskje compromissumnak neveztetett.

10. Mg Margit Nmetalfldn kegyelmet grt: addig Filep azt izente V. Pius ppnak,
hogy nem magrt, hanem Istenrt s az egyhzrt harcol, de mint keresztyn fejedelem,
ksz rtk romba dnteni az egsz orszgot (Filep is azon vakbuzg rltek kz tartozott,
kik azt hittk, hogy vrpaddal s mglyval lehet szolglni az Isten gyt; Filepnek mentsgre
lehet, hogy legalbb komolyan hitte ezt, mg msok igen sokan csak kpmutatk voltak).
11. Maga Alba bevallotta, midn eltvozott Nmetalfldrl (1573.), hogy hat v alatt
18,600 emberen hajttatta vgre a hallos tletet, a vagyonelkobzs pedig 20 milli tallrnl tbbet
jvedelmezett a kirlyi kincstrnak. S mindez ... az Isten dicssgre!
12. Vilmos, oraniai herceg, id. Vilmos nassaui grf fia, Nassauban, Dillenburg kastlyban,
szl. 1533.; hamar jutott az V. Kroly csszr udvarba, hol mint aprd kath. vallsban
neveltetett. Mr 22 ves korban Hollandia fparancsnoka, Holland, Zeeland s Utrecht
tartomnyok helytartja volt. Elrelt, lesesz, rendthetetlen jellem, hallgatni jl tud
llamfrfiv kpeztk ki a krlmnyek. Kivl jelt adta elreltsnak, midn korn
elmeneklt az Alba hercegtl vezetett vrfrd ell (1568.), azutn nyltan a ref. vallshoz
csatlakozott s lre llott a felkelsnek (1572.). Rla mondta Granvella, midn gyesen
kimeneklt a spanyol kelepcbl: Ha a sztalan (t. i. Vilmos) nincs kezetek kzt, semmit sem
vgeztetek. II. Filep szmzttnek nyilvntotta 1580. mrc. 15. s 25,000 aranyat tztt ki
fejre. t zben hisult meg ellene az orgyilkossgi ksrlet, vgre a delfti kastlyban megtallta
a Gerard Boldizsr golyja 1584. jul. 10. Juste: Guillaume le Taciturne d'aprs sa
correspondance et les papiers d'tat (Bruxelles, 1875).
13. Az egszhez fontosabb jabb mvek: Juste: Histoire de la revolution des Pays-bas
sous Philippe II. (4 k. Bruxelles, 184861.); Klose: Wilhelm I. von Oranien, der Begrnder der
niederlndischen Freiheit (Leipzig, 1864.); M. Philippson: Knig Philipp II. von Spanien
(Gottschall, Der Neue Plutarch, III. k., Leipzig, 1876.); Wenzelburger: Gesch. der Niederlande (4
k., Gotha, 1878.).

38. Az arminianismus s a dortrechti zsinat (161819.).

A nmetalfldi reformlt egyhz (mint emltve volt az elbbi c.) a Calvin
tanhoz csatlakozott a Confessio Belgicban, s ennek vezet szelleme minden
irnyban lnk fejldsnek indtotta az egyhzi letet. A vallsos s erklcsi
let komolysga s igaz volta mellett elgg tanskodtak azok a szmos
jtkony intzetek (krhzak, agghzak stb.), melyek pldnyszerleg voltak
berendezve a nagyobb vrosokban; a kzmveltsg irnti rdekldsre

- 165 -

vallottak az egyms utn gyorsan alaptott egyetemek,1 melyek (fleg Leidenben

= Lugdunum Batavorum) virgz tudomnyos s irodalmi letet teremtettek.
Az ott mkd theologiai tanrok termszetesen nem maradtak mindnyjan a
Confessio Belgica hatrai kzt, s eltr hittani nzeteket hirdettek aszerint,
amint Erasmust, a szsz vagy a schweizi reformtorokat kvettk. A vrosok
nagy rsze ersen ragaszkodott a Calvin tanaihoz, s gy az eltr irnyok hvei
kzt kikerlhetetlen volt az sszetkzs.
A Calvin rendszerben klnsen a praedestinatio volt az a pont, melyet
tbb oldalrl megtmadhattak s meg is tmadtak. Ha Isten mindenhat s
absolut lny mondtk a Calvin hvei akkor tudnia kellett, hogy mi vgre
teremtett mindent, teht az embert is; ennlfogva az ember sorsa nem a maga,
hanem az Isten kezbe van letve; mg dmnak a bnbe esse is el volt
vgezve rktl fogva. De ha Isten a szerzje az esetnek, mondtk az
ellenkez nzetek, akkor igazsgtalanul bnteti az emberek egy rszt.
Egyszval kerestk a helyes formt, melybe az Isten mindenhatsga,
blcsesge, igazsgossga s absolut volta valahogy belefrjen az ember
szabadsgval, mint az erklcs alapjval egytt. Azokat, akik az eset elttre
tettk a praedestinatit, supralapsariusoknak, azokat pedig, kik az eset utnra,
infralapsariusoknak neveztk.2
Ehez jrult mg az a krds is, hogy az egyhz fggetlen vagy fgg
legyen-e az llamtl, s ezzel kapcsolatban, hogy teljes psgben fentartassk-e
vagy korltoltassk a lelkiismereti szabadsg?
A vita kezdete arra az idre esik, mikor Arminiust3 amsterdami
prdiktorsga alatt azzal bzta meg az egyhztancs, hogy cfolja meg
Coornhertnek4 a calvini praedestinatio megtmadjnak az iratait. Arminiust a
Coornhert iratainak tanulmnyozsa kzben annyira megnyerte ellenfelnek
szabadabb s gyakorlatibb irnya, hogy a Rm. levlrl tartott beszdeiben mr
oly nagyon eltvozott a Calvin tantl, hogy tbb oldalrl megtmadtk
miatta. A vita azonban csak akkor kezdett egszen les jelleget lteni, mikor
Arminius, mint a leideni egyetem egyik tanra rszletesen kifejtette a
kegyelemre s praedestinatiora vonatkoz nzeteit; ugyanis a bnre val
knyszertst nem tudta sszeegyeztetni sem az Isten rkvgzsnek
lnyegvel, sem a szentrs tanval, s szelidteni trekedett a Calvin rideg
tant. E miatt egyik tiszttrsval, Gomarusszal,5 ki t azzal vdolta, hogy az
embert nagyon felmagasztal tves tanokat terjeszt, oly heves vitba

- 166 -

keveredett, hogy majdnem az egsz j szvetsges llam az Arminianusok s

Gomaristk kt prtjra szakadt.
Az eldntend vits krds trgya a praedestinatio volt ugyan, de ms
okai is voltak a prtok kzti klnbsgnek. Az arminianusok azt hajtottk,
hogy a ppasgtl elszakadt egyhzaknak ne emeljenek dogmkbl korltokat,
hanem csak a szentrsbl mertett legszksgesebb s legegyszerbb
hitttelekre szortkozzanak, s az unio rtelmben, az egyes tartomnyok
felssge s vdelme alatt lljanak (teht ne legyen kzpontostott orszgos
egyhz). Ellenben a gomaristk azt kvntk, hogy teljes psgben fentartassk a
szigor calvinismus; az egyhz fggetlen legyen ugyan az llamtl, de
kzponti kormny vezesse. A rendek tltva a prtharc veszlyessgt,
rmest rllottak Arminiusnak arra a kvnatra, hogy nyilvnos
rtekezleteken trgyaltassanak a vits krdsek. Kt vallsi rtekezlet tartatott
(Hgban, 1608. s 1609.). Arminius minden erejt megfesztette, hogy
kimutassa annak a dogmnak tarthatatlansgt, melynek ellenemond az sz s
a sz. rs, a keresztynsg s protestantismus, mely rombollag hat az
erklcsre, mivel Istenben keresi a bn okt; mind hiba, erfeletti kzdelme
megrendtette egszsgt, s gye diadalnak remnye nlkl kellett meghalnia
(1609.). Az arminianismust prtol rendek, kik kz tartozott a derk
Oldenbarneveldt (Holland tartomny gysze) s Grotius Hugo6 is, hiba
fradoztak az egyhzi bke fentartsn, azt lltvn, hogy a nzetklnbsgek
nem rintik az alaptanokat, a tbbsgben lev gomaristk nem engedtek. Az
Arminius halla utn utda: Episcopius Simon7 leideni tanr s Uytenbogaert
Jnos8 hgai prdiktor llott prtja lre; tbb prdiktorral (40 krl)
szvetkezve, hogy tisztzzk magokat a gomaristk hamis vdjai all s
megszabaduljanak folytonos zaklatsaiktl, egy Remonstrantit9 terjesztettek a
rendek el (1610., innen a remonstrans nevezet), melyben kijelltk az ltalok
helyeseknek nem ismert tanokat, s kifejtettk velk szemben nzeteiket. Ez az
igazol irat a mrskelt semipelagianismus szellemben van sszelltva. Ez
sem hasznlt, hiba parancsoltak a rendek trelmet, hiba rendeztek jabb
rtekezleteket (1611. Hgban; 1613. Delftben), a contraremonstransok (gy
neveztk a Calvin szigor hveit) mg mrskeltebb tagjait is ldztk az
ellenprtnak, zavartk istentiszteletket, s prtok szerint sorakoztak a kzsgek
is. A vita elkeseredst mg nvelte a politikai krdsek belkeverse. Ugyanis a
szvetsges llamok bkre hajoltak s Oldenbarneveldt s Grotius, a rendek

- 167 -

megbzsbl, 12 vi fegyversznetet kttt Spanyolorszggal s

nlklzhetv tette a hadsereget. Ellenben Mric herceg, a helytart szerette
volna folytatni a hbort, mert monarchikus terveket forgatott elmjben,
melyeknek elrsre a szvetsges llamok rendeinek megbuktatsa, katonai s
llami kzpontosts volt szksges, s mindez csak a hbor folyama alatt volt
lehetsges. Ily krlmnyek kzt a bkeszerzs volt az az rgy, melylyel
belkthettek a kztrsasgi prt fejeibe; azzal kezdtk ket vdolni, hogy meg
vannak vesztegetve Spanyolorszg rszrl; erre aztn a contraremonstransok
rulssal vdoltk a remonstransokat is. A confessionalistk nemzeti zsinat
sszehvst kvntk a vallsgy megoldsa vgett, az arminianus rendek
szksgtelennek tltk. Ezt a pontot rte el a prtharc, midn az llamok
tbbsgnek s Mric hercegnek a beleegyezsvel elhatroztatott a zsinat
megtartsa, s Dortrecht tzetett ki helyl (1618. nov. 13. 1619. mj. 9.). Erre a
zsinatra meghvattak azok a tekintlyesebb egyhzak10 is, melyeknek
szmthattak a szavazatra. Eszerint a zsinat egy prt kpviselibl alakult, s a
hercegnek s katoninak a vdelme alatt llott. Miutn a herceg parancsra
Oldenbarneveldt, Grotius s a kztrsasgnak tbbi prthvei (kik sajt
kltsgkn katonkat fogadtak gyk vdelmre) fogsgba vettettek11 s mint
lzadk hallra tltettek: nem lehetett ktsg irnta, hogy melyik tanirny fog
diadalra jutni. A remonstransokat vdlottakknt idztk a zsinat el; meg is
jelentek, de a zsinatnak, mint brsgnak tiltakoztak az illetkessge ellen. Ez
azonban
a
klfldi
tagoknak
mrskeltebb
vlemnye
ellenre
szavazattbbsggel kpteleneknek nyilvntotta a makacsokat minden egyhzi
s akadmiai hivatal folytatsra, s arra az esetre, ha a zsinat vgzse ellen
mkdnnek, szmzssel fenyegette ket. Vgre Gomarusnak supralapsarius
vlemnyt sem fogadta el a zsinat, hanem az absoluta praedestinatit
infralapsarius rtelemben; s szentestette a Belga hitvalls s Heidelbergi kt
tanait, mint az Isten igjvel teljesen sszhangzkat12. A zsinat vgzse
rtelmben, a szvetsg legtbb tartomnyban szmztk a zsinat ellen
tiltakoz remonstrans papokat (200 krl) s tantkat.
A Mric halla utn (1625.) Frigyes Henrik (Mricnak a mostoha testvre)
helytart, a kztrsasgi prttl tmogatva, mindent elkvetett a szakads
megszntetsre; azt ugyan nem rhette el, hogy revisio al vtessenek a
dortrechti vgzsek, de a remonstransok szabad vallsgyakorlatot nyertek s a
szmzttek visszatrhettek. Ksbb az arminianusok Amsterdamban

- 168 -

templomot ptettek s gimnziumot alaptottak (1630.), mely egyszersmind

kpzintzetl is szolglt lelkszeinek. Ez a vros s Rotterdam lett f helyk, a
visszatrt Episcopius a felekezet kzpontja, ki Institutiones theologicae cm f
mvvel13 tulajdonkpeni alaptjokk vlt. Most, hogy bkben lhettek,
vilgosabban kifejtettk tanaikat; visszautastottk a szabad vizsgldst
korltoz hitvallsokat; egyedl az jszvetsget tartottk a keresztyn hit s let
trvnynek s annak is fleg gyakorlatibb rszre fordtottak kivl figyelmet;
nem fogadtk el az eredend bn tant s a szenthromsgnak szemlleti fogalmt,
amirt socinianismusszal vdoltattak. ltalban azt a vezrelvet kvettk,
hogy a keresztynnek nem a hitre, hanem a cselekedetekre kell lenni f
gondjnak. A keresztyn hittant megszabadtottk a rideg scholastiktl, s
olyan alakot igyekeztek adni neki, hogy el ne vesztse az letre kzvetlen
hatst; vgre sokkal tisztbban, elfogulatlanabbal s szabadabban
magyarztk a keresztynsg okmnyait.
A dortrechti zsinat klnben nem gyakorolt olyan ers befolyst a ref.
egyhzra, mint a formula concordiae a luthernus egyhzra; vgzseit mind
alrtk ugyan a jelen volt ref. egyhzak kpviseli, de azrt nem fogadtk el
mindentt. A franciaorszgi s schweizi ref. egyhz rmmel fogadta, az angol
egyhz s Brandenburg nem vette be. Ezen id ta a szigor calvinismus a ref.
egyhz orthodox irnynak tekintetett, de mellette mg nagyobb krben hdtott
a Zwingli s Melanchthon fel hajl szeldebb irny, s hvei rszint a II. Helvt
hitvalls s a Heidelbergi kt, rszint a Brandenburgi hitvalls (Conf. Marchica)
krl csoportosultak.14

1. A leideni egyetem 1575., a franekeri 1585., a groningeni 1614., az utrechti 1634., az

amsterdami fiskola 1631., a harderwijki 1648. alapttatott.
2. A supralapsarius praeordinat praedestinationem lapsui, ne Deum insipientem faciat; az
infralapsarius ellenben subordinat, ne Deum injustum faciat, i. e. lapsus auctorem. gy jellemezte
Limborch (Theologia christ.) a kt prtot. V. . Baur: i. m. IV. k. 406. l.
3. Arminius (Hermanni) Jakab, Dli Hollandiban, Oudewaterben szl. 1560-ban.
Marburgban, Bzelben s Genfben (itt Beza tantvnya volt) vgezte tanulmnyait; azutn
bejrta Olaszorszgot, s 1587. Amsterdamban kezdte meg prdiktori plyjt; 1603. leideni
theologiai tanrr lett, megh. 1609. Ha nem is lngsz, de les elmj s jellemes hittuds volt.

- 169 -

4. Coornhert Volkerts Dirk, amsterdami polgr, majd harlemi jegyz szmos iratban
harcolt a lelkiismereti szabadsg mellett s azt hajtotta, hogy csak nhny lnyeges pontba
foglaljk ssze a hittant, s az igazi munks keresztyn letnek teljes kifejtsre fordtsanak f
gondot. sszes mvei (3 kt.). 1630. jelentek meg Amsterdamban.
5. Gomarus Ferenc, a calvini kvetkezetessg mersz harcosa, 1563. szl.; Heidelbergben
tanult, 158793. a majnafrankfurti vlm kzsg ln llott; 1594-tl nagy buzgsggal tantott
a leideni egyetemen, s mint groningeni tanr halt meg 1641.
6. Grotius (Groot) Hugo 1583. Delftben szl.; a trtnelemben, jog- s
llamtudomnyokban, valamint a theologiban is egyarnt jrtas, egyetemes tehetsg frfi a
trgyalt idben Rotterdam gysze (syndicus) s a holland rendek tagja volt; megh. 1645.
7. Episcopius Simon 1583. szl.; az Arminius tantvnya volt, 1612-tl leideni tanr; a
dortrechti zsinaton szabadelv beszdekkel vdte prtjt, a tmadsok ellen, ezrt is elzetett
Hollandbl; elbb a kath. Belgiumba, majd Franciaorszgba vonult; 1626. visszatrt
Rotterdamba s feje lett az ottani remonstrans kzsgnek, vgre 1634. tvette az amsterdami
theologiai intzet vezetst s ott is halt meg 1643.
8. Uytenbogaert Jnos 1557. szl.; 1588-tl mint hgai prdiktor mkdtt, megh. 1644.
9. A Remonstrantia elveti a kvetkez tanokat: 1. hogy nmelyek, bneikre tekintet nlkl
s vltozhatatlanul (supralapsarius) az letre, msok a krhozatra vannak praedestinlva; 2. az
Istennek rk vgzst abban az rtelemben, hogy Isten az dm bne miatt, minden embert
rdemesnek tart a krhozatra; nmelyeket megvlt aztn knyrletbl, msokat pedig
krhozatba juttat igazsgossga jell a nlkl, hogy tekintettel volna megtrskre, hitkre
vagy ezeknek az ellenkezjre (infralapsarius); 3. hogy Krisztus csak a vlasztottakrt halt meg
s nem mindenkirt; 4. hogy Istennek s Krisztusnak a szelleme ellenllhatatlanul hat a
vlasztottakra; 5. hogy aki, mint vlasztott, hithez jutott, azt a hitet nem vesztheti el mg bnei
miatt sem. Ezekkel szemben kimondja: 1. hogy Isten elhatrozta, hogy megvltja a krhozatbl
s dvzti a hvket: 2. hogy mindenkirt meghalt Krisztus, de csak a hvk rszeslnek az
ltala nyert bnbocsnatban; 3. hogy senki sem lehet hv a maga erejn, hanem szksges,
hogy t Isten, Krisztusban, jra szlje a sz. llek ltal; 4. a kegyelem a megszentelsnek elejtl
vgig hat ugyan, de az ember ellenllhat neki; 5. st el is vesztheti bnssge ltal. V. .
Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 33536. l. Henke, i. m. II. k. 42223. l.
10. A schweizi, pfalzi, hesseni, brmai, nassaui, emdeni, az angol s francia egyhzak
(utbbiaknak megtiltotta a kirly, hogy rsztvegyenek a zsinaton); a zsinaton 28 klfldi
hittuds, a belfldiek kzl 36 pap, 20 kzsgi presbyter s 5 tanr vett rszt; a zsinat elnke
Bogermann Jnos, leeuwardeni lelksz (kseibb franekeri tartr), az arminianusok leghevesebb
ellensge volt, ki mg a sz. rst is a hitvalls szellemben akarta magyarzni, s azt az elvet
vallotta, hogy az eretnekek megrdemlik a hallbntetst.
11. Oldenbarneveldt 1519. mj. 13. lefejeztetett; Grotius felesgnek a csele ltal szabadult
ki a fogsgbl.
12. Canones Synodi Dordracenae (Niemeyer: Collectio Confessionum in ecclesiis feformatis
publicatarum Lipsiae, 1840.). Ezek a vgzsek 5 fejezetben 18 knont foglalnak magokban, e
mellett 9 cikk elveti a tvedseket. Ki van bennk mondva, hogy miutn az emberek dmban
mindnyjan bnt kvettek el, jogosan jutottak a krhozatba. Isten csak a hvket szabadtja
meg kegyelembl; akik nem hisznek az evangliumban, a krhozatban maradnak. Isten rktl

- 170 -

fogva elvgezte, hogy nmelyek higyjenek s msok ne higyjenek; mr a vilg teremtse eltt
elvgezte, hogy nmelyeket, mint az ismeret ednyeit, kivesz a krhozatbl, mg pedig nem
azrt, mert elreltta, hogy hisznek, vagy ms felttel alatt, hanem egyedl az vltozhatatlan
tetszse szerint, mely ellen semmit sem tehet az ember. Az elvetettekre vonatkoz vgzs igaz
brnak mutatja Istent, s e miatt a nyomorult, parnyi embernek nincs joga Istennel perelni, stb.
V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 33942.; Henke: i. m. II. k. 425. l.
13. Az Episcopius Institutiones theologicae cm munkjnak jellemzbb ttelei: A theologia
nem speculativ, hanem gyakorlati tudomny. A kijelentsnek fokozatai vannak. A Stnnal val
rintkezsen lehet ktelkedni. Az jszvetsg magban foglalja mindazt az dvre szksgest,
melyek az Isten igaz fogalmra, a hitre s a ker. ktelessgekre vonatkoznak. Krisztusnak s a
sz. lleknek isteni mltsguk van, de csak alrendelt rtelemben (subordinate); nem felttlenl
szksges az dvre az a hit, hogy Krisztus legfbb rtelemben az Isten fia, s azokat, akik nem
hiszik, nem ri rte tok. Az ember nyomorsga szabadon elkvetett vtkeinek eredmnye, s
nem az eredend bnre kell visszavezetni, melyrl semmit sem tud az rs. A keresztelsi formult
aligha hasznltk az apostolok; nem is azrt kell megtartani, mert lnyeges, hanem azrt, mert
alkalmas. A hall bntets volt dmra nzve, utdaira nzve csak rossznak tekinthet. A
keresztynnek kevs a hinni valja, annl tbb a tenni valja. V. . Henke: i. m. II. k. 42728. l.
14. Az egszre nzve lsd Walch: Historische u. theologische Einleitung in die
Religionsstreitigkeiten sonderlich ausserhalb der luth. Kirche (5 k., Jena, 1733.), I. k.; Schweizer:
Die prot. Centraldogmen innerhalb der ref. Kirche (2 k. Zrich, 1854.); Regenboog: Geschichte
der Remonstranten (Hollandbl. Lemgo, 178184., 2 r.).

- 171 -

HETEDIK SZAKASZ.
A REFORMCI TERJEDSE EURPA TBBI LLAMAIBAN.

ELS FEJEZET.
A FRANCIAORSZGI REFORMCI.

39. A reformci terjedse s hveinek ldztetse

I. Ferenc s II. Henrik alatt.
Franciaorszgban a 16. szzad elejn sokkal nagyobb mrtkben ki volt
fejldve a korltlan, kzpontostott monarchia, mint Furpa tbbi orszgaiban.
A kirlyi hatalom emelkedsvel egytt jrt az a trekvs, hogy a francia
egyhz a kirlysg rdekeit szolglja minden idegen befolystl fggetlenl;
ezen cl javra csatlakozott a kormny minden olyan egyhzi reformmozgalomhoz, mely elmozdtotta a ppai hatalom korltozst s a kirlyi
hatalom ersdst.
Eldei pldjt kvetve, a korltlan kirlyi hatalom megszilrdtst tzte
ki lete feladatul az ifj I. Ferenc kirly is (151547.), s ezen cl elrsre,
vlogats nlkl jnak tallt minden eszkzt. Azt lehetett volna vrni, hogy a
ppai hatalmat megtmad reformci hatalmas prtfogra tall a
humanismust kedvel, a tudomnyok atyjnak nevezett s klt kirlyban,
de csaldi politikja az ellenkez t kvetsre ksztette ezt s ez az t nagyon
vgzetess vlt a francia reformci sorsra. Ugyanis a kirly a Luther fellptt
megelz vben a kirlyi hatalomra nzve nagyon kedvez concordatumot
kttt X. Leo ppval, mely gazdag jvedelemforrst nyitott s biztostotta a
francia kath. egyhz ffelgyeleti jogt is.1 Az gy j alapon szervezett francia
kath. egyhz papsga lektelezettje lett a kirlynak, s a hatalmas testlet felett
a ppa csak nvleg, tnyleg a kirly uralkodott. A kirlysgnak s papsgnak
ebbl a szoros viszonybl nknt kvetkezett, hogy az egyhz megtmadsa
egyszersmind a kirlysg megtmadsa, a reformci egyszersmind politikai
ellenzki mozgalom is volt, s a kl ellenttes prt rdekeinek sszetkzsbl
sokkal elkeseredettebb harcnak kellett kifejldni, mint Nmetorszgon vagy
Schweizban.
Ily kedveztlen kiltsok mellett indult meg a reformci mozgalma

- 172 -

Franciaorszgban, hol mg a humanismusnak is akadlyokkal kellett kzdeni

(l. I. k. 518. l.), de azrt az egyhzjavts eszme-magvai ott sem hullottak
egszen mveletlen talajra. A valdensek s ms hierarchia-ellenes felekezetek
nem enysztek el nyomtalanul. Le Fvre2 francia bibliafordtsa, a nmetorszgi
s schweizi reformtorok mvei figyelmes olvaskra talltak. Elbb a lutheri
irny terjedt el, de ksbb a calvini szellem hdtott nagyobb trt. Meaux
vrosban (Pris kzelben) kezdettk legelbb nyltan hirdetni a reformci
tanait,3 de a Sorbonne is felemelte szavt a Luther tanai ellen s kimondta rjok
krhoztat tlett (1521.),4 melyre Melanchthon szokott mrsklete ellenre,
igen erlyes s heves hangon vlaszolt.5 A Sorbonne tlete felsztotta az
ldzs tzt, de nem gtolhatta meg a reformci terjedst; nem az az
intzkeds sem, mely szerint a rgi eretnek-trvnyeket megjtottk a
luthernusok ellen.6 Tbb zsinat tartatott (Prisban 1527., 1528.) a lutheri
eretneksg kiirtsa cljbl s a parlamentek kszsggel vllalkoztak a zsinati
vgzsek vgrehajtsra.
Mg egyfell az anyakirlyn, Savoyai Luiza s Duprat bbornok s
kancellr a ppai rdekeket szolglta, s msfell Margit, a kirly testvre, a
szellemes, navarrai kirlyn a reformci bartait vdelmezte: addig I. Ferenc a
szerint vltoztatta llspontjt, amint a politika kvnta (l. 40., 45. l.). Ha V.
Kroly csszr ellen a prot. fejedelmekre volt szksge, feljk mosolygott; ha a
ppt nem nlklzhette, slyosbtotta az ldzst; Nmetorszgon segtette a
protestnsokat, hogy gyengtse a csszr hatalmt; otthon ldzte a
hugenottkat (= protestnsokat; l. 120. l. 2. j.), hogy kedvbe jrjon a ppnak;
klnben is abban a csaldsban lt, hogy orszga csak gy lesz ers, ha egy
hit, egy trvny, egy kirly (une foi, une loi, un roi) uralkodik benne. Midn a
csszr ellen a nmet prot. fejedelmekkel szndkozott szvetkezni, hogy clt
rjen, nmi reformcitl sem vonakodott; egyezkeds vgett meghvta mg
Melanchthont is (1535.), aki el is ment volna, de nem engedte a szsz vl.
fejedelem, mert tartott tle, hogy nagyon sok engedmnyt fog tenni. Msfell
nagyon bntotta a kirlyt a protestnsok azon vakmer, meggondolatlan tette,
hogy a mise s transsubstantiatio ellen gnyiratokat7 terjesztettek Prisban s a
falakra is kifggesztettk ket (mg a kirly laksnak is juttattak, 1524. okt.
18.; ez a hirhedt placard-gy). A megtorls iszony volt, tmeges
kivgeztetseket rendeztek s embertelen kegyetlensggel lass tzn gettk
meg az eltlteket (l'estrapade = himbl bitfa); egy kirlyi rendelet pedig

- 173 -

nemcsak az eretnekekre, hanem eltitkolikra is hallbntetst szabott s a

lefoglalt javak negyedt grte a feladnak.
Midn a francia reformci tmogatst nyert a reformlt Genfbl s
nagyobb krben kezdett terjedni, komolyabb sznt ltttek az ldzsek is. Az
els nagyobb vrengz ldzs Provence-ban a valdensek utdait rte, kik
sszekttetsbe lptek a schweizi reformtorokkal. Az ellenk kikldtt
katonasg (Oppede brnak a vezetse alatt) kor- s nemklnbsg nlkl
gyilkolt; a vallsos vakbuzgsgnak 4000 lemszrolt agg, n s gyermek, 700
glykra hurcolt frfi s 22 hamuv getett falu esett ldozatul. Ezen az
embertelensgen nemcsak az egsz orszg, hanem maga a beteges kirly is
annyira fellzadt, hogy kereset al fogatta a gyilkols f intzit (Oppede brt
s Tournon kancellrt).
II. Henrik alatt (154759.), ki atyjnak a politikjt folytatta, a Sorbonnenak s a kirly kath. krnyezetnek befolysra,8 mg fokoztatott az ldzs,
de azrt a reformci folyvst hdtott mg az orszgnagyok kztt is. Bourbon
Antal cmzetes navarrai kirly s neje d' Albret Johanna (a Margit kirlyn
lenya), Cond Lajos herceg (a Johanna fitestvre) s Coligny Gspr tengernagy
(a Montmorency unokaccse) nyiltan a ref. egyhzhoz csatlakoztak s ref.
istentiszteletet tartottak. Midn II. Henrik Mric szsz vl. fejedelemmel
szvetkezett a nmet csszr ellen, a Nmetorszgba kldtt segdcsapatok
kzt egy tisztn ref. nemes ifjakbl llott (a d' Andelot vezetse alatt). Fleg a
mveltebb s fggetlenebb kzp-osztly csatlakozott kszsggel a
reformcihoz; rvid id alatt rendezett ref. kzsgek keletkeztek tbb
vrosban (Pris, Bourges, Orleans, Tours, Blois, Angers, Poitiers stb.). 1559.
nemzeti zsinatot tartottak Prisban, hol megllaptottk a hitvallst (Confessio
Gallicana)9 a Calvin szellemben s a genfi szervezet szerint letettk az
egyhzalkotmny alapjt. A kath. prt, melynek ln a kirly s a Guise-ek
llottak, ktszeres dhvel folytatta az ldzst, a hugenottkat klttt
rgalmakkal gylletess tette a mveletlen kznp eltt, hitnyomozszk
fellltst tervezte (a ppa ez irnt a bullt 1557. pr. 25. adta ki), st, midn a
parlamentben kedvezbb hangulat kezdett mutatkozni a reformci irnt,
hatrozottan kijelentette a kirly, hogy f ktelessgnek tartja az eretnekek
kiirtst, de terve kivitelben meggtolta a hall (1559.).

- 174 -

1. I. k. 450. l. Ez a concordatum a Primitiva ecclesia kezdet bullban hirdettetett ki, 1516.

dec. 19. Tartalma szerint a kirly lemondott a Pragmatica Sanctirl, a bzeli zsinat vgzseirl,
helyettk megnyerte az annatkat, a fpapok kinevezsnek jogt s a Rmba val
feljebbezseknek korltozst. V. . Henke: i. m. I. k. 23132. l.
2. Le Fvre Jakab Boulogne mellett Etaples-ben szl. 1455.; j nevet szerzett, mint
humanista s az aristotelesi s scholastikus iratok magyarzja s kiadja. Az jszvetsg
francia fordtst 152325. ksztette el; ezt kvettk a zsoltrok s a pentatech fordtsa. Az
egsz sz. rs francia fordtsa 1530. jelent meg Antwerpenben.
3. Le Fvre Jakab, Roussel s Farel Vilmos (l. a 70. l. 3. j.) s msok; elbb maga Brionnet
Vilmos pspk is prtfogsa al vette ket, jllehet , minden egyhzi szakads nlkl csak a
visszalsek megszntetsre trekedett, de midn kibklt a ppval, elzte ket 1523. V. .
FeliceBonifas: Histoire des Protestants de France (6. kiad., Toulouse, 1874.) 126. l.
4. Determinatio Theologiae Facultatis Parisiensis super doctrina Lutherana hactenus per
eam revisa (15. Apr. 1521.).
5. Apologia adversum furiosum Parisiensium Theologastrorum decretum (Vitebergae,
1521.).
6. Mg a kirly spanyol fogsgban volt a paviai csata utn (l. 40. l.), azalatt hirdette ki
Savoyai Luiza, a kirly anyja VII. Kelemennek azt a bulljt, mely a luthernusokra is
kiterjesztette az eretnekek ellen hozott rgi trvnyeket, 1525. mj. 17. Az els, kit az akkori
Franciaorszg hatrain bell halllal bntettek hitrt, Pauvent (vagy Pavanes) Jakab volt, kit
1524. elevenen gettek meg a purgatrium, Mria s a szentek seglyl hvsa, s a szentelt vz
ellen kiadott ttelei miatt. V. . FeliceBonifas: i. m. 2930. l.
7. A gnyiratok cme: Articles vritables sur horribles, grands et importables abus de la
messe papale, invente directement contre la sainte cne de notre Seigneur, seul Mediateur et
seul Sauveur, Jsus-Christ. V. . FeliceBonifas: i. m. 44. l.
8. Ezek kz tartozott a kirly felesge: Medici Katalin; Montmorency conntable
fhadvezr s els miniszter, a kirlynak s atyjnak bartja; Poitiers-i Diana, a kirly kedvese,
ki gazdag rszt kapott a lefoglalt javakbl; az idegen lotharingiai csaldbl szrmazott s
honossgot nyert, roppant gazdag Guise hercegi csald, hat testvr, kiknek ln Kroly, a rheimsi
bibornok-rsek s Ferenc, Calaisnak az elfoglalja llott; az k ntestvrk volt Mria skt
kirlyn, akinek lenya Stuart Mria.
9. A Conf. Gallicana tervt nmelyek szerint maga Calvin, msok szerint egyik
tantvnya, Chandieu Antal lelksz ksztette. Az egsz 40 cikkbl ll, melyek az Istent s igjt, a
hromsgot, az esetet s a krhozat llapott; Istennek a vlasztottakra vonatkoz rk
vgzst; a Jzus Krisztusban, igaz istenben s igaz emberben val ingyen vltsgot; ennek a
kegyelemnek a hit ltal val elnyerst, mely a sz. llek ajndka; az igaz egyhz jellegeit; a
szentsgek szmt s jelkpeit trgyaljk. V. . FeliceBonifas: i. m. 8285. l.

- 175 -

40. A protestnsok ldztetse II. Henrik (s Medici Katalin) fiai

alatt; a polgrhbor dlsa s a bertalan-ji mszrls.
II. Henriknek a fiai: II. Ferenc, IX. Kroly s III. Henrik oly fiatalon jutottak
trnra s bnktl s betegsgektl megmrgezett rvid letk alatt oly kevss
tudtak az idegen befolys all szabadulni, hogy uralkodsuknak kevs
kivtellel egsz ideje alatt (155989.) anyjok; a cselszv zvegy Medici Katalin
volt a lulajdonkpen val uralkod, ki az ellensges orszgnagyokat s
partjaikat egyms ellen felhasznlva, igyekezett biztostani magnak az orszg
kormnyt.
II. Ferencnek, a testi, lelki tekintetben elcsenevszett 16 ves ifjnak rvid
rnyk-kirlysga alatt (155960) Medici Katalin a kath. prt ln ll Guiseekre (Ferenc s Kroly a bbornok) tmaszkodott, kik azonban, mint a kirlyn
nagybtyjai1 egszen hatalmokban tartottk a kirlyt s a protestnsok kiirtst
tervez intzkedsekkel trekedtek hatalmokat megszilrdtni. Ebbl a clbl
kln vizsgl bizottsgokat (Chambre ardente)2 szerveztek minden
parlamentben s hallbntets terhe alatt eltiltottak minden vallsos
sszejvetelt. Mg egyfell ez a vakbuzg trelmetlensg elkesertette a
protestnsokat: addig msfell az idegen Guise-eknek kormnyra jutsa,
hatalmaskodsa s a legkzelebbi vrszerinti hercegeknek, a Bourbonoknak a
kormnynl val mellzse nagy mrtkben felsztotta a politikai ellenzket is.
A Guise-ek mellett foglalt llst a buzg katholikusok prtja, a Bourbonokkal
tartott a prot. rzelm nemessg, bennk helyezte remnyt a hugenotta
egyhz. Ez a forrong prtszellem legelbb a Guise-ek megbuktatst tervezett
amboise-i sszeeskvsben (1560. febr.) nyilvnult. Az sszeeskvs flfedeztetett
s vrbe folytatott ugyan,3 de ettl-fogva nemcsak egyhzi, hanem politikai
prtot is kpeztek a hugenottk. E mersz mozgalom a bbornok buzgsgt is
lehttte kiss; ennek tulajdonthat az az intzkeds, hogy a bebrtnztt
protestnsok szabadon bocsttattak, s bocsnat igrtetett mindenkinek, ha
visszatr a kath. egyhzba. E helyett a protestnsok azt kvntk erejk
tudatban (a fontainebleau-i rendi gylsen, 1560. aug.), hogy vtessk vissza
az a rendelet, mely vallsos sszejveteleik ellen adatott ki. s valban oly
tekintlyes hatalomm lett mr a protestantismus, hogy szmolni kellett vele a

- 176 -

kormnynak. Medici Katalin beltva ezt, midn a II. Ferenc halla utn (1560.
dec. 5.), a tz ves IX. Kroly helyett kezbe vette a kormnyt, hogy biztostsa
llst, az engedmnyek terre lpett. Klnben is a rendek gylsein
(Orleans-ban, 1560. dec.; Saint-Germaine-ben, 1561.) komoly hangok
emelkedtek mr nemcsak a protestnsok, hanem az egsz egyhzra vonatkoz
reformok rdekben.4 Ennek az j s a Guise-ek hatalmnak ellenslyozst
cloz politikai fordulatnak tulajdonthat, hogy Katalin megkegyelmezett
Cond hercegnek, Antal, navarrai kirlyt (a trvny rtelmben, mint a kirlyi
hzhoz legkzelebbi rokont) rszesv tette a kormnygyek vezetsnek, s
Poissy-ban (aptsg Pris mellett; 1561. szept. 9. okt. 13.) vallsi rtekezletet5
tartatott a tan kiegyeztetse vgett, melyen Beza, a calvinismus vdelmben,
gy tudomnyossgval, mint kesenszlsval s komoly, mltsgos
fellpsvel kedvez benyomst gyakorolt a jelen voltakra. A kiegyezs
azonban az rvacsora, transsubstantiatio s az egyhzra vonatkoz ellenttes
nzetek miatt nem jhetett ltre, de mgis volt annyi eredmnye, hogy rvid
id mlva az gynevezett januri edictumban (1562. jan. 17.) korltolt
vallsszabadsgot nyertek a protestnsok.6
Ez a trelmi rendelet nagyon klnbz hatssal volt a kt prtra; a
reformltakat ugyan nem elgtette ki, de legalbb elismerte ltezsi jogukat, s
arra btortotta a protestantismus titkos hveit is, hogy nyltan az j egyhzhoz
csatlakozzanak; ellenben a kath. prtot annyira elkesertette, hogy helyenknt
vres ldzssel httte le boszsgt. Cahors-ban a dhs np a hugenottk
fejre gyjtotta az imahzat, s legyilkolta a tz ell meneklket. Vassiban
(Champagne-ban. 1562. mrc. 1.) Guise Ferenc hasonl vrengzst idzett el7 s
megeskdtt, hogy kardjval szrja keresztl az edictumot. Toulouse-ban (1562.
mj. 16.) a Capitoliumba (= vroshza) menekltek a reformltak, az ostroml
katholikusok szabad elvonulst grtek, azutn pedig, mivel az eretnekeknek
adott sz nem ktelez, megrohantk az elvonulkat, s lemszroltak mintegy
4000 frfit, nt s gyermeket8. A vakbuzg trelmetlensgnek ily vrlzt
kegyetlensgei utn kikerlhetetlen volt a valls- s polgrhbor. Cond Lajos
herceg fegyverre szltotta fel a reformltakat, s nemcsak a januri edictum
tiszteletben tartst tzte ki a felkels cljul, hanem azt is, hogy az ifj kirly
s az anyakirlyn felszabadttassk a Guise-ek veszlyes befolysa all. A
trvnyessgnek szigor hve, Coligny csak ksedelmezve s akkor fogott
fegyvert, mikor tltta, hogy csak fegyverrel lehet megoldani a lelkiismereti

- 177 -

szabadsg krdst. A valls- s polgrhbor szrnyei: a vakbuzgsg,

rajongs, hosz, kegyetlensg s pusztts megkezdettk gyszos munkjokat
mindenfel, amerre csak elvonultak. A felbujtogatott kath. nptmeg
kegyetlensgeirt, ahol s amikor lehetett, a reformltak is visszaadtk a
klcsnt. Hromszor jult meg a vres hbor; a spanyol s ppai udvar
pnzzel s fegyverrel segtette a kath. prtot, a protestnsokat angol pnz s
nmet fegyveres csapatok tmogattk. Ismtelt bkektsek (Amboise-ban,
1563. mrc. 19.; Longjumeau-ban, 1563. mrc. 20.) utn harmadszor St.
Germain-ben 1570. (aug. 8.) kttetett meg a bke9, mely a hugenottknak, Pris s
az udvar szkhelynek kivtelvel, vallsszabadsgot s politikai
jogegyenlsget biztostott terleteiken, s ngy fontos erdtett vrost engedett
t a bke zlogul.
Most gy ltszott, hogy az udvar szintn hajtotta a bkt, s ennek jell
kegyeivel halmozott el tbbet a hugenottk fejei kzl, kztk a derk Colignyt
is; st a bke zlogul a IX. Kroly testvre, Margit eljegyeztetett Navarrai
Henrikkel (az 1562. meghalt Antal fival). Ez a fordulat aggodalomba ejtette
Medici Katalint; attl tartott, hogy egszen elveszti a kormnyra gyakorolt
eddigi befolyst (Coligny arra figyelmeztette volt a kirlyt, hogy mr
nagykor s szemlyesen gyakorolhatja kirlyi jogait); hogy teht a kormny
gyepljt ne engedje kezeibl kisiklani, a Navarrai Henrik nsznnepei alatt
(az eskv 1572. aug. 18. trtnt meg), meg akarta Colignyt orozva
gyilkoltatni.10 Ez az orgyilkossgi ksrlet oly ers gyant bresztett a
reformltakban, hogy ha le nem csillaptja ket Coligny, mindnyjan elhagyjk
Prist. A terv nem sikerlt; Katalint oly rjng dh lepte meg miatta, hogy
most mr az sszes hugenottkon boszt akart llani, s midn a kirlyt knny
szerrel nem nyerhette meg tervnek, a trn s llam elleni sszeeskvssel
vdolta a hugenottkat s elhitette, hogy ha Colignyt s a tbbi fnkket
elteszik lb all, knny lesz a hugenottkat engedelmessgre szortni. A
gynge kirly oly ingerlt lett a cselszv Katalin s prthvei11 hamis hreinek
hallatra, hogy megeskdt, hogy kiirtja a francia reformltakat. Guise herceg s
msok azonnal kszleteket tettek a gyilkols tervnek kivitelhez. A prisi
polgrrsg fnke 20,000 fegyverest bocstott az udvar rendelkezsre;
ezenkvl biztosan szmthattak a katonasgra, a hugenottkra rgta boszs
np dhnek kitrshez pedig csak egy fellrl kiadott jelszra volt szksg.
Ezen iszony, pokoli bn elkvetshez nem kellett sok kszlds, a

- 178 -

reformltak elkeli tmegesen gyltek ssze Prisba a nsznnepekre. 1572.

aug. 23. este nyertk meg a kirly beleegyezst, 24., a Bertalan-napot megelz
jjel 3 rakor kondult meg a kirlyi kastlynak vszt jelz harangja, s aztn
megkezddtt a gyilkols s rabls. A hugenottk laksait a felbujtogatott kath.
np s katonasg ljen az Isten s a kirly! (Vive Dieu et le roi!) kiltssal
rohanta meg, s kor- s nemklnbsg nlkl gyilkolta le a kijellt ldozatokat.
A fklyk vres fnytl vilgtott, borzaszt jben a harangok rmes zgsa, a
fegyverek ropogsa, csattogsa, a gyilkosok gnyos szitka, a legyilkoltak
sikoltsa, nygse, a haldoklk vonaglsa, durva trfa, ima s tok
vrfagyaszt zrzavarban kavargott a lgben, mintha csak a mess alvilg
furii ltek volna diadalnnepet az eltkozott Pris felett. Az ldkls ngy
napig tartott. Az els ldozatok kzt volt a beteges, sz Coligny, kit Guise
Henriknek (az Orleans ostromnl, 1563. orgyilkos golyval meglt Ferenc
finak) az emberei ltek meg; azutn fejt a kirlyi csaldnak kldttk, s
megcsonktott testt felakasztottk. Navarrai Henriknek s Cond Henriknek (a
Jarnacnl, 1559. orozva meglt Cond Lajos finak) a hall s mise kzt
engedtek vlasztst, s csak hitk megtagadsval vlthattk meg letket12.
Futrok vittk meg a tartomnyok fnkeinek a gyilkolsi rendeletet s
teljestettk is a legtbben, de mgsem vllalkoztak mindnyjan a bak
szerepre.13 Az egsz Franciaorszgban legyilkolt reformltak sszes szmt
30,000-re teszik a legmegbzhatbb forrsok utn (Thuanus vagy de Thou)14.
XIII. Gergely ppa, amint hrt vette ennek a borzaszt tettnek, knnyekre
fakadt, azutn szerencst kvnt a kirlynak lltlagos megmeneklshez,
kivilgttatta Rmt, gyu-drgs s harang-zgs kzt fnyes egyhzi menetet
rendezett, hla-istentiszteletet tartott s emlkpnzt veretett ezzel a felirattal:
Hugonottorum strages15.
Ezen szrny mszrls utn egsz sora kvetkezett az ismtelve
megjult, dl polgrhborknak (157287-ig hat polgrhbor)16. A
reformltak nemcsak jogaikrt, hanem letkrt is knytelenek voltak harcolni,
hacsak nem akartak lemondani vallsos meggyzdskrl. Szerencsjkre a
kath. prt kebelben s az udvarnl hinyzott az egyetrts, de annl nagyobb
volt a zavar, melyet nvelt mg a bnkbe merlt IX. Kroly halla is (1574. mj.
30.). Helybe Katalinnak harmadik, legkedvesebb, de legromlottabb fia, III.
Henrik (az 1573. megvlasztott s trnjt hr nlkl odahagyott lengyel kirly),
egy vllasban vakbuzg, szentesked, kicsapongsaiban szemrmetlen,

- 179 -

klnben pedig tehetetlen, gyva s jellemtelen ember lpett. A ref. prt ln

egyelre Cond Henrik llott, ki a IX. Kroly halla utn azonnal visszatrt a ref.
egyhzba. Navarrai Henrik is ezt az utat kvette (1576.), de elbb egy pr vig
jl kivette a maga rszt az udvar kicsapongsaibl.
Ugyanebben az idben a Guise-ek, a ppa s II. Filep spanyol kirly
befolysra s tmogatsa mellett, sz. liga nven szvetsget alaptottak,
melynek az volt a hivatalos clja, hogy megvdje a rmai egyhznak a kirly
gyenge jelleme miatt veszlyeztetett rdekeit, a gyermektelen kirly halla
esetre ne engedje a francia trnra jutni a hugenotta Navarrai Henriket s
teljesen kiirtsa a hugenottkat; elhallgatott clja pedig az volt, hogy
helyrelltsa a Guise hz hatalmt s esetleg megszerezze nekik a trnt. Ez a
szvetsg Henriket rnyk-kirlyly, az orszgot pedig fejetlensg sznhelyv
tette. A hadi szerencse vltozsai kzben, lassanknt annyira megersdtt s
oly hatalmi llst foglalt el a liga, hogy kvetelsre knytelen volt a kirly
visszavenni a reformlt egyhznak tbb izben biztostott jogait (nemours-i
szerzds, 1585. jul. 18.) s fegyverhez nylni teljes elnyomsra. gy trt ki az
ugynevezett hrom Henrik kzti hbor, mellyel egyidejleg a ppa (V.
Sixtus, 1585. szept. 9.) tokkal sjtotta Navarrai Henriket, s elvesztettnek
nyilvntotta a Bourbonoknak a francia trnhoz val trvnyes ignyt. De a
hadi szerencse Navarrai Henriknek kedvezett (Coutras-nl dnt csatt nyert
1587.), III. Henrik pedig annyira megelgelte a Guise-ek fondorkodsait s a liga
hatalmaskodst, hogy szabadulni kvnt tmogatitl s elhatrozta a Guise-ek
meggyilkoltatst. Blois-ban, a rendek gylse alkalmval, Guise Henrik
herceget, ki mr kirlyi hatalmat kezdett gyakorolni s Lajos bbornokot meg is
lette orgyilkosokkal (1588.). A Guise-ek meggyilkoltatsa nagyon felingerelte
a kath. prtot, fleg a npet, a Sorbonne pedig mg azzal az tletvel is fokozta
ezt az ingerltsget, melyben feloldotta a npet a kath. egyhz rdekei ellen
mkd kirlynak tett hsgi eskje all. A liga lre most Guise Kroly,
Mayenne hercege llott, ki megmeneklt a kirlyi kelepcbl s annyira
szorongatta a kirlyt, hogy ez vgre mindenkitl elhagyatva s tancsad
anyjtl is megfosztva (Medici Katalin 1589. jan. 5. halt meg), kibklt Navarrai
Henrikkel s a hugenottk tborba meneklt. A kt kirly Pris ellen vonult
egy tekintlyes hadsereggel s nagyon szorult helyzetbe juttatta a fvrost,
midn III. Henriket, valsznleg a liga megbzsbl, orozva meggyilkolta
Clement Jakab, domokosrendi szerzetes (1589. aug. 2.).

- 180 -

1. II. Ferencet a mr gyermekkora ta Prisban nevelt Stuart Mrival, a Guise-ek

unokahugval hzastottk ssze 1558 pr. 29.
2. Azrt neveztk gy, mert mglyra tltk az eretneksggel vdoltakat.
3. Ez az sszeeskvs nincs tisztzva, lltlag Cond volt a szervez, de maga nem vett
benne rszt; hadi zsoldot s elvett fldjeiket kvetel nemesek lptek fel fenyeget
tmegekben. Coligny hatrozottan tagadta a fontainebleau-i rendi gylsen, hogy rsztvettek
volna benne protestnsok. Tny, hogy a rszessggel vdoltak kzl minden per nlkl rszint
vrpadon vgeztek ki, rszint a Loire-ba fojtottak mintegy 1200 foglyot. A kt Bourbont is
elfogtk, Cond herceget hallra is tltk, de az tlet vgrehajtsa elmaradt a kirly halla
miatt. V. . Felice-Bonifas: i. m. 105-109. l.
4. Orleans-ban Coligny a hvk (ceux de la religion; gy neveztk a reformltakat a
katholikusok) nevben a vallsszabadsgot, az egyhzalkotmnynak reformlst, a pspkk
s papok szabad vlasztst srget krelemmel lpett fel. Saint Germainben nemzeti zsinat
tartsa, a protestnsok szmra szksges templomok tengedse, ktvenknt a rendek
sszehvsa s az egyhzi javaknak llami clokra val eladsa ajnltatott. V. . Felice-Bonifas: i.
m. 119-121. l. Henke: i. m. I. k. 245. l.
5. Kath. rszrl Kroly lotharingiai bbornok, Claudius Espenceus jeles hittuds s ksbb
Lainez jezsuita generlis, ref. rszrl Beza s a firenzei Vermigli Martyr Pter (Zrichbl) llottak a
kt prt ln. A bbornok, hogy zavarba hozza a protestnsokat s sszevesztse a schweiziakat
a nmetorszgiakkal, meghvott nhny nmet hittudst is. ten (kztk Andreae J.
Wrttembergbl, Boguin Heidelbergbl) meg is rkeztek Prisba, de mr akkor vge fel jrt az
rtekezlet s elmaradt az hajtott zavar. V. . Henke: i. m. I. k. 245-46. l.
6. Ezen vallsrendelet kiadst fleg l' Hospitalnak, a katholikus ltre is trelmes,
nemesen gondolkod s emelkedett szellem kancellrnak lehet rdeml tulajdontani. A
rendelet rtelmben a hvk (a reformltak) haladktalanul visszaadni tartoznak az elfoglalt
templomokat s egyhzi birtokokat. A kpek, keresztek bntalmazsa vagy ms botrnkoztat
tett tilos. Istentiszteletet s gylseket nem tarthatnak a belvrosokban, csak a klvrosokban.
Gylseiken nem jelenhetnek meg fegyveresen (a nemesek kivtelvel), s a kormny
hivatalnokai ha tetszik rszt vehetnek rajtok. A lelkszek a hatsg eltt eskt tartoznak letenni
arra, hogy megegyezleg tantanak az Isten igjvel s a nicaeai hitvallssal. V. . Felice-Bonifas:
i. m. 151152. l.
7. A reformltak kzl, kik egy sznben gyltek ssze istentiszteletre, heves szvlts
utn hatvanat megltek, s ktszzat megsebestettek. V. . Felice-Bonifas; i. m. 159162. l.
8. Ennek az embertelensgnek a szzados emlknnept megltk nemcsak 1662. s
1762. a toulouse-i rsekek, hanem mg 1862. is megtartottk volna, ha meg nem gtolja a III.

- 181 -

Napoleon kormnya. V. . Henke: i. m. I. k. 247. l.

9. A St.-Germain-en-Laye-ben kttt bke 44 cikkbl ll. Szerintk a hvk mindazokon a
helyeken szabadon gyakorolhatjk vallsukat, melyek birtokukban vannak: ezen kvl
tartomnyonknt kt vros jelltetik ki szmukra, hogy vallsos szertartsaikat vgezhessk
bennk; a foglyok szabadon bocsttatnak; a fegyvert leteszi mindkt prt (a kirly s Anjou
hercege = III. Henrik kivtelvel); a mltra nzve teljes bocsnatban rszesl mindenki; a
reformltak a katholikusokkal politikailag jogegyenlknek s hivatalra kpeseknek tekintetnek;
szabadon letelepedhetnek az egsz kirlysgban; jogaik biztostsa vgett birtokukba adatnak
La Rochelle, La Charit, Cognac s Montauban erdtett vrosok. V. . Felice-Bonifas: i. m. 199
200. l. Henke, i. m. I. k. 249. l.
10. Midn Coligny a nsznneplyek hetben (1572. aug. 22. pnteken) hazalovagolt az
udvarbl, rlttek egy Guise-prti hznak az ablakbl, de csak knny sebet ejtett a goly.
11. A bertalan-ji mszrlsnak, kisebb-nagyobb mrtkben, a kvetkezk voltak a szerzi:
a ppk s II. Filep spanyol kirly, kik sznetlenl ajnlottk a hugenotta prt fejeinek
megsemmistst; Medici Katalin, VII. Kelemen ppnak az unokahga; Guise Kroly, a
lotharingiai bbornok; Guise Henrik, Krolynak az unokaccse; Gondi Albert egy firenzei,
Birago egy milanoi kalandor; Gonzaga Lajos, a mantovai szrmazs nevers-i herceg; IX.
Kroly, a kirly; Henrik, Anjou hercege s Tavannes tbornagy; a tbbi csak eszkz volt a
kezkben; teht a ppkon kvl 4 olasz, 3 francia, 2 lotharingiai, 1 spanyol. V. . Felice-Bonifas:
i. m. 206207. l.
12. Cstrtkn reggel a kirly maghoz hivatta ket s nyers hangon kiltott rjok:
Messe, mort ou Bastille! A hercegek kevs habozs utn kijelentettk, hogy a rmai egyhzba
lpnek. A legyilkolt ref. elkelk kzt voltak: Coligny, Teligny, Rochefoucauld, Reval,
Lavardie, Briquemont, Montalbert s msok. ltalban a Prisban legyilkolt 23000
hugenottnak grand seigneur, nemes s elkel lls volt majdnem a fele.
13. A tbbek kzt Montmorency, Isle de France fnke azt vlaszolta, hogy neki csak vitz
katoni vannak s nincsenek baki.
14. Thuani: Historiarum sui temporis libri 138 (1607-ig; 5 k. Orleans-Gnve, 1620. s kv.)
Sully, a IV. Henrik minisztere 70,000-re, Perefixe pspk 100,000-re teszi a leltek szmt.
15. II. Filep, midn hrt vette a vrengzsnek, lltlag elszr nevetett letben; II. Miksa
csszr, a IX. Kroly apsa egszen felhborodott a gyalzatos tetten, a prot. orszgok
iszonyodva s haraggal fogadtk a gyszos esemny hrt. V. . Felice-Bonifas: i. m. 20528. l.;
Henke; i. m. I. k. 249-52. l.; Wachler: Die Pariser Bluthochzeit (2 kiad. Leipzig, 1828.), Audin:
Histoire de la St. Barthlemy (Paris, 1829.); Soldan: Frankreich u. die Bartholomaeusnacht
(Raumer: Hist. Taschenbuch, 1854. vfoly.).
16. A IV. polgrhbor (a hrom els a Bertalan-j eltt volt) utn, a boulogne-i bkben,
1573. jul. a reformltak (itt fordul el elszr a religion prtendue Reforme nv) Rochelle,
Nimes, Montauban vrosokban nyilvnos szabad vallsgyakorlatot, ms helyeken pedig csak
lelkiismereti szabadsgot nyertek. Az V. utn a beaulieu-i (aptsg Touraine-ben, 1576.) bke a
reformltaknak Pris s krnyke kivtelvel teljes vallsszabadsgot, politikai
jogegyenlsget, a parlamenteknl kln prot. felebbezsi trvnyszket s nhny megerstett
vrost biztostott. A VI. utn a poitiers-i vagy bergerac-i bke (1577.) csekly mdostssal
megerstette az elbbi jogokat. A VII. utn a fleix-i (Perigord-ban, 1580. nov.) bke megerstette

- 182 -

a poitiers-it. A VIII. utn a nemours-i szerzds nemcsak nyilvnos szabad vallsgyakorlatt,

hanem lelkiismereti szabadsgt is fenyegette a reformltaknak. A ref. papoknak egy hnap
alatt, a ref. vilgiaknak hat hnap alatt vagyon- s jszgveszts terhe alatt ki kellett kltzni az
orszgbl vagy elhagyni hitket. A IX. a ref. prtnak coutras-i diadalval vgzdtt. V. . FliceBonifas: i. m. 23354. l.; Henke: i. m. 1. k. 252-53. l.; Baur: i. m. IV. k. 227-30. l.

41. IV. Henrik a nantes-i edictumban biztostja a reformltak

vallsos s politikai jogait. XIII. Lajos a nimes-i edictumban
megfosztja ket politikai jogaiktl.
A Valois-hz utols sarja, III. Henrik, hallos gyn azon felttel alatt
nevezte ki utdjul Navarrai Henriket, hogy trjen vissza a kath. egyhz
kebelbe. A francia trn trvny szerint is Henriket illette (e nven IV.; 1589
1610.), de elbb mg ki kellett azt kzdenie. A ppai tokkal sjtott Henrik
Franciaorszgnak nagyobb, kath. felvel, Spanyolorszggal s Guise Krollyal,
a liga fejvel llott szemben. De a mlybelts, feltteleiben szilrd, a politika
szlainak szvsben rendkvl gyes s ruganyos termszet llamfrfi, br
nehz harcok s sok viszontagsg kztt, de biztosan haladt kitztt clja fel.
A kath. prtnak az a ktsgbeesett politikja, hogy a kath. hit diadala
rdekben ruba bocsssa az orszg fggetlensgt Spanyolorszgnak, mg a
mlyebben gondolkod katholikusok kzl is sokat hajlandv tett a Henrik
prtjhoz val csatlakozsra, ha ez megtrtnhetett volna becsrzetnek
srelme nlkl. Miutn teht tltta Henrik, hogy tisztn a protestns prt
seglyvel csak hossz s nehz harcok utn juthat el a francia trnhoz s mg
gy sem bizonyosan; miutn nla a lelkiismereti krdsekben is a politika volt
irnyad, s ledr termszete gy sem tudott megbartkozni a hugenotta
egyhz puritn erklcseivel: elhatrozta, hogy jra ttr a kath. egyhzba.1
Lehet, hogy erre a lpsre jvjnek biztostsa indtotta els sorban, de ezerek
lete, millik jlte s Franciaorszg dve fggtt tle.
Midn Henrik nneplyesen ttrt St.-Denis-ben (1593. jul. 25.) azonnal
megvltozott a helyzet. nem hajtott fejet a ppnak, hanem lre llott a

- 183 -

kirlytl fgg kath. klrus ltal vezetett llami egyhznak; ezzel megmentette
Franciaorszgnak nagyon fenyegetett egysgt, letrlte a liga zszljnak
feliratt, keresztlhzta II. Filepnek s Guise Krolynak kalandos szmtsait.
A megkoronzott kath. kirly eltt (Chartres-ban, 1594. febr. 27. trtnt meg a
koronzs) knnyebben megnyltak Pris kapui is, s az ultra kath. prisi np
rmriadallal fogadta a volt hugenotta kirlyt. Ezen fordulat utn megsznt a
liga jogosultsga, mg itt-ott fejtett ki ellenllst, de varzsereje megtrt,
lassanknt sztfoszlott s vget rt a polgrhbor.2
A bel- s klhbork szerencss befejezse utn vget vetett a kirly a
vallsos kzdelemnek is, midn a reformltaknak, egykori hitfeleinek s
nagyratr tervei hsges tmogatinak, a nantes-i Edictumban, 1598. (pr. 13.),
az egsz orszgban teljes lelkiismereti szabadsgot, bizonyos korltok kzt
nyilvnos vallsgyakorlatot (azokon a helyeken, hol 1597. is volt), teljes polgri
jogegyenlsget s politikai testleti jogot biztostott rk idkre s
visszavonhatatlanul.3
A reformltak kln trvnyekkel, kln hadsereggel s kln
trvnyszkekkel biztostott helyzetkben szilrd alapokra fektettk
egyhzalkotmnyukat, jeles tanintzeteket4 alaptottak, s gy kifejtettk
szvetsgket, hogy alkalmass vlt politikai jogaik megvdsre is. Az
Edictumot, melyet csak nagynehezen fogadott el a prisi parlament, a kirly
rvnyre emelte mindentt. De az j egyhzi s politikai hatalomnak pen a
gyors virgzsa felbresztette a katholikusok fltkenysgt; azutn a jezsuitk
is megkezdtk a protestantismus ellen hivatsukbl foly nyilt s titkos
hadjrataikat. Klnben is egy kivllag kath. s kzpontost llam nem
trhette meg sokig, hogy egy kln hadsereggel s kln trvnyszkkel
rendelkez fggetlen llam ltezzk kebelben s mg a fejre njn idvel. A
hugenottk politikai fggetlensge e szerint nem szmthatott hossz letre.
Mr maga Henrik rezte ezt, s nem sznt meg srgetni rgi hveit, hogy
trjenek vissza a kath. egyhzba. A kirlynak ez a trtsi buzgsga krba
veszett ugyan tbb kivl, pldnyszer frfinl (Sully, d' Aubigne, Mornay)5 de
sikeres volt azoknl, kik rdekeik kvnalmai szerint szoktk cserlgetni
meggyzdsket.
IV. Henriket, ki Franciaorszg nagysgn fradozott, s ki Eurpnak
egyhzi s politikai egyenslyt biztost egyetemes llamszvetsget
tervezett, lngelmj, de nagyon brndos tervnek megvalstsban

- 184 -

meggtolta Ravaillac jezsuitnak gyilkos tre (1610. mj. 14.)6.

XIII. Lajosnak (a IV. Henrik finak, 161043.) kiskorsga alatt mg
Medici Mria, az anyakirlyn vezette a kormnyt, megint trt foglalt a papi
befolys, de azrt nem gondoltak a ref. egyhz elnyomsra. Azonban a
reformlt Bearnban a katholicismus restauratija nagyon felingerelte a
reformltakat s arra indtotta, hogy rsztvegyenek az aristokrata prtnak a
kormny ellen intzett felkelsben. E felkelsek (162022.; 1624.,) arra
indtottk a kormny lre kerlt Richelieu-t,7 hogy megfossza a reformltakat
megerstett helyeiktl s azutn megsemmistse politikai jogaikat. Ez meg is
trtnt La Rochelle-nek, a reformltak birtokban lev utols erssgnek
(1629.) a bevtelvel. De Richelieu, ki a politikai egysget nem kttte a
vallsegysg eszmjhez, s ki a svdekkel s nmet protestns fejedelmekkel
szvetkezett az ausztriai uralkodhz megbuktatsra, nem akarhatta, hogy j
vallshbor bntsa meg az orszg erejt, s ldzs helyett a nimes-i kegyelmi
Edictumban (1629. jul.)8 biztostotta vallsgyakorlati jogaikat a reformltaknak.
Ettlfogva a kirly hallig bkben lhettek a reformltak s habr szmuk
megfogyott, mert vilgi elnykrt sokan ttrtek a kath. egyhzba, miutn
leszorttattak a politika izgalmas terrl, egszen az egyhz bens erejnek
fejlesztsre szentelhettk minden tehetsgket.
1. Sully, a Henrik minisztere s meghitt tancsadja nagy mrtkben befolyt ezen lps
megttelre, jllehet maga rendthetetlen hve maradt a hugenotta egyhznak.
2. Henrik Guise Krollyal, Mayenne hercegvel 1596. jan. szerzdtt; a liga fejeit pnzzel
s hivatalokkal ktelezte le. Spanyolorszggal 1598. mj. 2. Fervins-ben kttt bkt, mely
szerint krptls nlkl visszakapta a spanyolok ltal elfoglalt terleteket (Cambray
kivtelvel).
3. A nantes-i Edictum 92 cikkbl ll, ehez (pr. 30.) kt rendelet (= Brevet), s (mj. 2.) 52
titkos, klns cikk csatoltatott. Lnyeges tartalma a kvetkez: A reformltak teljes lelkiismereti
szabadsgot nyernek; vallsukat gyakorolhatjk nyilvnosan mindazokon a helyeken, hol 1597.
joguk volt ezt tenni, ezenkvl a vrosokban is. Pris s krnyke t rnyi kerletben s
nhny ers kath. vros (Rheims, Toulouse, Dijon, Lyon) kivtelt kpez ezutn is; a fnemesek
istentiszteletet tarthatnak kastlyaikban, ebbl a clbl a msodrend nemesek
sszegylhetnek harmincan; a reformltak viselhetnek brmely kzhivatalt, gyermekeik
felvtetnek az iskolba s egyetemekre, szegnyeik a krhzakba s szegnyek intzeteibe;
bizonyos vrosokban nyomathatnak knyveket; Prisban egy Edictum-kamara llttatik,
melyben hat ref. tancsos lesz, hogy elintzze panaszaikat; kln kamarjok lesz, a toulouse-i,
grenoble-i s bordeaux-i parlamentekben (fele rszben kath., fele rszben ref. tagokbl); ngy
akadmit nyernek kikpeztetskre; az alkotmny rtelmben zsinatokat tarthatnak;
megerstett vrosaik s menhelyeik mg kezkn hagyatnak nyolc vig. Ktelessgk tizedet

- 185 -

adni a klrusnak, megtartani a knoni hzassgi trvnyeket s kath. nnepeken felhagyni a

zajos munkval. A kath. egyhz vagyona helyre llttatik, a kath. istentisztelet jra berendeztetik
az egsz kirlysgban. Ez az utbbi cikk 250 vrosban s 2000 falusi parochiban lltotta
helyre a mist; miatta zendls is ttt ki a ref. La Rochelle-ben. Az a hamis maxima
mondja Flice hogy miknt egy kirly s egy trvny, azonkpen egy hit legyen,
Franciaorszgnak 3000 milli frankjba s 2 milli emberbe kerlt. Felice-Bonifas: i. m. 283
84. l.; Gieseler: i. m. III. k. 1 r. 515-16. l.; Henke: i. m. I. k. 25456. l.
4. Akadmit alaptottak Sedanban (1580 krl Henrik, Bouillon hercege), Saumur-ben
(1694. Duplessis-Mornay, a jeles llamfrfi, diplomata, hadvezr, hittuds, r s igazi
keresztyn, kik a hugenottk ppjnak neveztek, megh. 1623.), Montpellier-ben, Montauban-ban,
Nimes-ben s Pau-ban (Bearnban); ezenkvl tbb kzpiskolt is. Ebben az idben 750 krl jrt
a ref. templomok szma, de kzsg sokkal tbb volt; leginkbb az orszg dli rszn vert gykeret
a ref. egyhz.
5. Sully (l. itt az 1. j.) rendthetetlen hve, intje, tancsadja, hadi s bke terveiben gy
szlva jobb keze volt a kirlynak. Mornay-ra nzve l. itt a 4. j. D' Aubigne, a klt, trtnetr,
tuds s szilrd jellem frfi, tollal gy, mint fegyverrel egyarnt h s btor vdje volt a
reformcinak s a lelkiismereti szabadsgnak. A kirly halla utn Genfbe vonult s ott fejezte
be lett 1630.
6. Sthelin: Der bertritt Knig Heinrichs IV. von Frankreich zur rm.-kath. Kirche
(Bzel, 1856.); Lescure: Henri IV. 15531610. (Paris, 1873.); M. Philippson: Knig Heinrich IV.
von Frankreich (Gottschall: Neue Plutarch, Leipzig, 1874.) I. k. 20984.; Zeller: Henri IV. et
Marie de Medici d'aprs des documents nouveaux (Paris, 1877.)
7. Du Plessis Armand Jnos, elbb luoni pspk, majd bbornok, Richelieu hercege s
miniszter, ki minden eszkzt felhasznlt Franciaorszg politikai hatalmnak emelsre, de
ehhez a clhoz hozzkttte azt a msikat is, hogy a korltolt tehetsg kirly nevben
uralkodjk tnyleg, megh. 1642.
8. Az dit de grce (gy neveztk) kiadsa j korszakot jell a francia protestnsok
trtnelmben; ez nem volt bkekts, hanem kegyelmi tnye a kirlynak, melyet vissza is
lehetett venni alkalomszerleg. Eszerint a reformltak meghagyatnak templomaik, temetik
birtokban; vallsukat azokon a helyeken, hol addig is gyakoroltk, gyakorolhatjk azutn is;
de remli a kirly, hogy visszatrnek amaz egyhz kebelbe, melyben tizenegy szzadnl
tovbb ltek a megelz kirlyok V. . Flice-Bonifas: i. m. 33435. l.

- 186 -

MSODIK FEJEZET.
NAGYBRITANNIA REFORMCIJA.

42. Az angol llami egyhz alaptsa.

Anglinak, mint szigetorszgnak, gy politikai mint vallsos reformjai
sokkal fggetlenebbl fejldtek ki a szrazfldi orszgoknl; s ez a fejlds
nem volt rohamos, szlssgekben csapong, hanem a gyakorlati angol np
termszetnek megfelel, mrskelt. Anglia a 16. szzadban mg nem volt
kzpontostott korltlan monarchia; a Magna charta (a 13. szzadban; l. I. k. 338.
l.) aristokratiai alapra helyezte az alkotmnyt, s szleskr fggetlensget
biztostott mind a vilgi, mind az egyhzi rendeknek. A vilgi parlament
(melynek egyhzi tagjai is voltak; a 11. szzad kzepe ta kt hzzal) mellett
egy tisztn egyhzi rendi gyls (ugyancsak kt hzzal; az gynevezett
Convocation) is fejldtt ki, mely fggetlenl intzkedett az egyhzra vonatkoz
minden gyben. Ez az nkormnyzat nagy mrtkben korltozta nemcsak a
kirlyi, hanem a ppai hatalmat is. A papsg rszrl teht nem volt ok az
egyhzi alkotmny reformlsra, annl tbb ok volt a kirly rszrl, ha
nvelni hajtotta hatalmt, de az llami s egyhzi alkotmnynak a kirlysg
rdekben val mdostsa, olyan nll rendi elemekbl alakult alkotmny
mellett csak a rendek seglyvel volt lehetsges. Ez az talakuls a Tudor
hzbl val ngy kirly alatt (az egsz 16. szzadon t) trtnt meg.
Ezen fellrl megindtott f reform-mozgalom mellett, a nmetorszgi s
schweizi egyhzi reformci is fontos tnyez volt az angol llami egyhz
alakulsra. Mg a Wycliffe tanai sem voltak egszen elfeledve, Luthernek
nemcsak hre, hanem mvei is korn eljutottak az angol fldre. VIII. Henrik,1 a
kivl testi s szellemi tehetsg, kegyetlen, de erlyes zsarnok s buzg kath.
kirly nylt ellenszeglsnek tekintette a nmetorszgi egyhzi mozgalmat, s
nemcsak tollal, hanem fegyverrel is harcolt a Luther tanai ellen. Lutherrel
folytatott vitja (l. 36. l.) babr helyett tviseket termett, melyeknek les
szrsait alig enyhtette a pptl jutalmul adott Defensor fidei kitntet cm.
Luthernek nyers hangja a hittudskod kirlyt mg inkbb elidegentette a
reformcitl. E kzben az evangliumi reformeszmk hullmai tcsaptak az
oxfordi s cambridge-i egyetem don falain is, de slyos brtnnel, mglyval

- 187 -

vagy szmzetssel lakoltak hvei. A btrabbakat nem rettentette el a veszly.

Tindale Vilmos mr korn lefordtotta s kiadta az jszvetsget (1526.),2 melynek
elterjedst hiba igyekeztek megtolni a pspkk.
Azonban a hitvd kirly, brmily nagy ellensge volt is minden
eretneksgnek, ha rdeke kvnta, a ppval is sszetztt. Erre a hzassgi
gye szolgltatott okot. Ugyanis Henrik egyfell runt els felesgre,
Aragniai Katalinra,3 msfell szenvedlyes szerelemre gyuladt Boleyn Anna, a
kirlyn fiatal udvari hlgye irnt; hogy teht kiszabaduljon ebbl a
kellemetlen helyzetbl, VII. Kelemenhez fordult (1527.) s arra krre, hogy
nyilvntsa rvnytelennek els hzassgt, mint klnben is knon-ellenest
(ez az ok csak 18 v mlva jutott eszbe, Lev. XVIII. 16; XX. 21.) A ppa, mg
ellensges lbon llott V. Krollyal (1528-ig), hajland volt a kirly kvnatnak
teljestsre, de azutn halogatssal igyekezett a knyes krds megoldsa all
kibni. A kirly trelmetlenl vrakozott a ppa tletre, s midn ltta, hogy
gynek kedvez lebonyoltst hiba vrja Rmbl, elhatrozta, hogy a
krdst otthon fogja megoldani. A Cranmer Tams4 tancsra, tbb hazai s
klfldi tekintly vlemnynek egybevetse utn, semmisnek nyilvntotta
hzassgt s egybekelt Boleyn Annval (1532. nov. 14. vagy 1533. jan. 25.) s
azutn, hogy elg ttessk a hivatalos formnak is, az j rseki trvnyszk
rvnytelennek mondta ki a Henrik s Katalin kzt kttt hzassgot.5
E kzben a ppra megneheztelt kirly az angol egyhz s Rma kzt
ltez, klnben sem ers sszekttetsnek fokozatos megszntetsre
megtette a kell lpseket;6 vgre a kirly kvnatra a parlament a pptl
fggetlennek mondta ki az angol egyhzat, a kirlyra ruhzta a ppnak minden jogt
s jvedelmt, a kirlyt ismerte el az egyhz fejl (1534. nov. 3.),7 s ksbb
felhatalmazta az egyhzi jurisdicira s az eretnekek ldzsre is.
A legfbb egyhzi hatalommal felruhzott kirlynak most mdjban
llott a leggykeresebb reformok letbelptetse, de nem tette, pen hagyta az
egyhz testt, s csak idegen, tiars fejt ttte le; kath. hittani alapon angol
llami egyhzat alaptott, melynek maga lett a ppja. A kirly-ppa azonnal
gyakorlatba lpett szerzett jogainak. Azokat, kik nem voltak megelgedve a
kirlyi reformcival, vagy ellene mkdtek, mint felsgsrtket halllal
bntette. Mglya, vzbefulaszts, felngyels, lefejezs napi renden voltak.
Anglia szmos kitn frfinak vre avatta fel az j korszakot. Az sz Fisher
(rochesteri) pspk8 a dolgok j rendjre tett nmely magn megjegyzsrt
brtnbe vettetett s lefejeztetett (1535. jun. 22.), ugyanez a sors rte Morus

- 188 -

Tams kancellrt, a tuds humanistt, a legnagyobb jellemek egyikt, mivel

vonakodott a kirlyt az egyhz fejnek elismerni (1535. jul. 6., l. I. k. 517. l.). A
kirly j minisztere s generlis vikriusa (egyhzi gyekben), Cromwell Tams9
krlelhetetlen szigorsgot fejtett ki a trvnyek vgrehajtsban (1535-tl). A
zrdkat, a ppai rdekek vd bstyit s az j rend elleni bujtogatsok fszkeit
fokozatosan eltrltk (153639. 376 zrdt), a lefoglalt javakat rszint egyhzi
(6 j pspksg s tbb egyhzkzsg alapttatott), rszint llami (hadi s
kereskedelmi tengerszet) clokra fordtottk, egy rszk pedig vilgi nemesek
kezre kerlt. A szerzetes rendek tagjait (frfiakat s nket egyarnt) elztk
minden segly nlkl. A zrdk lefoglalsa alkalmval sokat szenvedtek a
memlkek is; Becketnek, kinek nevhez egy angol kirly megalztatsnak (l.
I. k. 333. l.) bnt emlkt fzte a trtnelem, s szent Augustinus aptnak, ki
megnyerte az angol-szszokat Rmnak (l. I. k. 255. l.), feldlatott a srja. Ezen
hatalmi intzkedsek kzt csak az emlkeztetett a tulajdonkpen val
reformcira, hogy a Cranmer javaslatra lefordttatott angolnyelvre s kiadatott
a biblia (1539.).10 Ezzel le volt tve a hittani alap, de amit rptettek, csak a rgi
hitrendszer anyagbl kerlt ki. Ugyanebben az idben (1539. jul. 28.) jelent
meg a kirly valls-rendelete (az gynevezett vres statutum, Bloodi Act, hat
cikk), mely krvonalozta az angol egyhz tant. Ez fentartotta a
transsubstantiatio tant, szksgtelennek nyilvntotta az rvacsornak kt
szn alatt val kiosztst, megerstette a papok ntlensgt, a szzesgi
fogadalmat, a magn mist s flbe gynst s jszgvesztssel s halllal
fenyegette mindazokat, kik ellenkezleg tantanak vagy cselekesznek ezzel a
vallsrendelettel. A fenyeget ldzs ell katholikusok s protestnsok nagy
szmmal menekltek klfldre. Az ldzs egszen a kirly hallig tartott s a
szerint fokozdott vagy gyenglt, amint a titkos ppista (melynek ln Gardiner
winchesteri s Bonner londoni pspk llott) vagy protestns prt kerlt
kormnyra s nyerte meg egyik vagy msik kirlyn11 kegyt. A Henrik
reformcija sok sszefrhetetlen elemet akart egyestni, de csak nkny tudta
ket egytt tartani, s amint a Henrik hallval (1547.) megsznt a nyoms,
kezdett vette az elemek termszetesebb csoportosulsa is.

- 189 -

Henriknek a halla utn a tzves VI. Eduard (a Seymour Johanna fia,

154753.) kiskorsga alatt egy kormnyz testlet vezette az llam gyeit,
(melynek ln a kirly nagybtyja, Seymour Eduard, Sommerset hercege llott
mint protector) melynek tagjai kzt az evangliumi prt volt tbbsgben. Most
mr termszetesebb irnyt adhatott Cranmer a reformcinak, s hogy biztostsa
ennek jvjt, gondoskodott a kirlyfinak protestns szellemben val
nevelsrl. Ezen j irny rdekben evangeliumi szellem Homilikat adott ki
a gyengbb papok szmra; ltalnos egyhzltogatst tartatott a kirly nevben
(1547.), hogy helyrellttassk a papsg alslyedt tekintlye, eltvolttassanak
a mltatlanok vagy kptelenek s megszilrdttassk az evangeliumi szellem. A
parlament kszsggel tmogatta az talakts munkjt. A VIII. Henrik
vallsrendelett megszntette; a pspkvlasztsi jogot a kirlyra ruhzta; a
papi ntlensget, magnmist eltrlte, a kpeknek a templombl val
eltvoltst elrendelte, s meghagyta, hogy kt szn alatt szolgltassk ki az
rvacsora. A liturgia talaktsa lassan s fokozatosan trtnt, a rgi
szertartsokat vatosan mellztk, gy jtt ltre tbbszri mdosts utn az j
angol Liturgia (Book of Common Prayer),12 melynek letbelptetst parlamenti
vgzs rendelte el (1549.). Az egyhz tanrendszernek tisztzsa s kifejtse
vgett klfldrl tbb jeles hittudst hvtak az orszgba s alkalmaztak az
egyetemeknl.13 Ily elkszletek utn jelent meg (1552.) az angol egyhznak 42
cikkbl ll hitvallsa, melyet nagyrszt Cranmer s Ridley (rochesteri pspk)
szerkesztett. Ez kiemelte a szentrsnak egyedli rvnyessgt, az
jszvetsgnek az feletti elssgt; a kirlyt elismerte az egyhz fejnek; az
rvacsora tanbl nemcsak a transsubstantiatit, hanem a Krisztus testi
jelenltt is kitrlte, s ltalban Melanchthonra emlkeztet kzvett llst
foglalt el a tanra nzve.14 A kirly maga is lnk figyelemmel ksrte a
reformci menett, mely a helyes tat megtallva szp remnyekkel biztatott.
Azonban VI. Eduard vratlanul meghalt (16. vben, 1553. jul. 6.), s hallval
cskkenni kezdtek a reformcihoz kttt remnyek is.
A vakbuzg kath. Mrinak (az Aragniai Katalin lenynak)
trnralptvel (155358.) teljesen megvltoztak a viszonyok. Mria, ki sok
szenvedst ltott kath. hite miatt, s ki az anyjn elkvetett jogtalansgok miatt
is a reformcit tette felelss s mly gyllettel volt eltelve irnta, most,
midn mdjban llott szenvedseinek megtorlsa, feladatv tette a
reformci elnyomst s a katholicismus helyrelltst. A kath. prt jra

- 190 -

uralomra jutott, elbb ldztt vezrei f llami hivatalokkal cserltk fel a

brtnt.15 A kirlyn hveibl alaktott parlament semmiseknek nyilvntotta
(1553. okt.) a VI. Eduard alatt kiadott vallsrendeleteket, de Mria mg ezt az
alzatos parlamentet sem tallta elg hajlkonynak, teht feloszlatta s anlkl
kormnyzott. A ppval alkudozsba bocstkozott, hogy megint rszeltesse
Anglit kegyeiben. Ez a lpse s II. Filep spanyol kirllyal val hzassga
(1554, jul. 25.) ltalnos elgletlensget szlt, de a szenvedlynek, ennek a
rossz politikusnak tancsn jr kirlyn nem figyelt az elgletlensg kikitr morajra, hanem tovbb haladt a megkezdett ton. A Mria Anglija
csakugyan fejet hajtott a ppa eltt, ki kegyesen keblre lelte az eltvedtet
(1554. dec. 24.; Polo vagy Polus bbornok intzte el ezt az gyet). Mria a
katholicismus helyrelltsval munkba vette egyidejleg a protestantismus
megsemmistst is; az eretnekek ellen hozott trvnyeket jra rvnyre
emelte, a felesges papokat elzte felesgeikkel s gyermekeikkel egytt;
azokat, kik nem voltak hajlandk evangeliumi hitkrl lemondani, brtnnel,
szmzetssel vagy mglyval sjtotta. A fpapoktl sugalmazott kirlyn
mintegy 270 eretnek vrvel avatta fel az igaz hit oltrt, Ridley (1555.) s
Cranmer (1556.) elbb brtnbe, azutn mglyra hurcoltattak a reformci
mellett kifejtett buzgalmokrt; a hivatalosan kivgzetteknl sokkal nagyobb
volt azoknak a szma, akiket a bujdoss nyomorai, a brtn nlklzsei, a
knzsok ltek meg, vagy akik a vakbuzg kath. tmeg vallsgylletnek
estek ldozatul. Ezerekre ment a szma az orszgbl kikltztteknek is. Mr a
spanyol inquisitio mintjra rendkvli hitnyomoz bizottsgokat kezdtek
szervezni, visszalltottak nhny zrdt, s a magnosok kezre jutott egyhzi
javak visszakvetelst terveztk; ezek miatt mr-mr a kitrs pontjt rte el
az elgletlensg, midn Anglia s a protestantismus szerencsjre meghalt a
bskomorsgba esett, vrszomjas Mria (the bloody Mary; 1558. nov. 17.).
Mrit a kivgzett Boleyn Anna lenya: Erzsbet kvette a trnon (1558
1603.), ki a Cranmer vezetse alatt prot. hitben neveltetett s nehz
megprbltatsokon ment t.16 Az hossz, szigor, de szerencss kormnya
alatt mrskelt kzvett alakot nyert s teljesen megszilrdult az angol pspki
egyhz. A kirlyn azon volt, hogy klcsns engedmnyek rn megnyerje s
egyestse mind a kath., mind a prot. prtot; ezrt tartotta meg a
katholicismusbl s vette t a protestantismusbl, amit csak lehetett; ezrt
vlasztotta a conservatv s halad irny kzt a kzputat. De azutn gy

- 191 -

alakultak a viszonyok, hogy a kirlyn nem maradhatott meg kzvett

llsban s knytelen volt szigorbb rendszablyokhoz nylni a kath. prttal
szemben. Ugyanis a ppa (IV. Pl) nem ismerte el Erzsbetet trvnyes
trnrksnek s emiatt a kt udvar kzt megszakadt az sszekttets;
ezenkvl Sktorszg trnrkse: Stuart Mria (a II. Ferenc francia kirly
felesge s a VIII. Henrik ntestvrnek az unokja) abban az esetben, ha
Erzsbet nem jogos rks, ignyt tartott az angol koronra; ezt nyltan
kimondtk a ppk, s Franciaorszg is nagyon ksz volt e jogigny
tmogatsra. Azonban ezek az akadlyok Erzsbetre nzve nem vltak
veszlyesekk s legfeljebb arra szolgltak, hogy annl berebb figyelemmel
ksrje a ppista trekvseket. Az j parlament 1559. elismerte a kirlyn
rksdsi jogt s kimondta, hogy az ellenkezleg cselekvk felsgsrtknek
fognak tekintetni; elvetette a Mria katholizl intzkedseit; VIII. Henriknek
s VI. Eduardnak a ppai tekintly ellen hozott vgzseit jra megerstette az
Acta Uniformitatis nev vgzsben; a kirlynt az egyhz legfbb
kormnyzjnak nyilvntotta s a katholikusoknak kedvez, nmi
mdostssal17 jra rvnyre emelte a VI. Eduard alatt keletkezett liturgit.
Azonban a pspkk (egynek kivtelvel) s ms fpapok vonakodtak eskt
tenni a kirlyn f egyhzi hatalmnak elismersre s az uniformitsi vgzsre
s lemondtak hivatalukrl; helyket a Mria alatt elztt pspkk foglaltk
el, kik azutn az apostoli successio folytonossgnak megrzse vgett
felszenteltk az j canterbury-i rseket (Parker Mtyst).18
A hitvalls megllaptsnl a VI. Eduard alatt ltrejtt 42 hitcikket
fogadtk el alapul, az ersebb kifejezseket szelidtettk s 39 cikkbe foglaltk
ssze az egszet. Ezt a hitvallst a Convocation (1562. jan. 23.) helybenhagyta,
ksbb (1571.) a parlament az orszg alaptrvnyei kz sorozta s ktelezv
tette a papsgra nzve.19 Eszerint az egyhz tekintlynek alapja a szentrs,
mely mind magban foglalja az dvre szksgeseket (Art. VI ), de figyelembe
kell venni azokat az egyhzi hagyomnyokat is, melyek nem ellenkeznek a
szentrssal (Art. XXXIV; mert az angol egyhz alkotmnynak nmely rszlete
csak a hagyomnybl igazolhat). A megigazuls felttele a hit, de ebbl a hitbl
szksgkpen folynak az Isten eltt kedves, j tettek; az rvacsorban a Calvin
rtelme szerint a Krisztus teste mennyei szellemi mdon kzltetik a
hvekkel20; az elvgzs a Calvin rtelmben, de szeldtve van felvve (csak a
vlasztottakra vonatkozik). Az egyhz alkotmnya meghagyta a rgi pspki

- 192 -

rendszert (rsek, pspk, presbyter, diaknus), az egyhz legfbb hatalmt a

korona birtokosra ruhzta, ki a trvny korltai kzt gyakorolja azt21; a
pspkk az egyhz fejei s az orszg fnemesei maradtak. Az istentiszteletben
meghagyatott sok kath. elem (fnyes szertartsok, papi dszltnyk stb.). gy
az angol pspki egyhz, midn nem tudott egszen megvlni a rmaitl s
megllapodott a reformcinak fele tjn, sajtsgos kln terletet foglalt el a
protestantismus s katholicismus kzt.
Az j egyhzi szervezet ellenzit vagyonvesztssel, fogsggal,
szmzetssel, slyosabb esetben halllal fenyegette a kormny, de
fenyegetseit fleg a katholikusok ellen akkor kezdte szigorbban alkalmazni,
mikor a katholicismus helyrelltst tervezgettk mg az orszg fggetlensge
rn is. Ugyanis miutn Douay-ban (Flandriban, Allen ltal, 1568.) angol
hittrtk kpzsre kath. angol seminarium alapttatott, miutn V. Pius (1570.)
Erzsbetet s a neki engedelmeskedket kirekesztette az egyhzbl, s XIII.
Gergely, ugyancsak trtsi clbl, Rmban angol collegiumot alaptott: a
parlament szigorbb tette s alkalmazta is a korbbi vgzseket.
Hzkutatsokat rendeztek, a kath. cultushoz tartoz szereket elkoboztk s a
vtkeseket (bujtogat papokat, szerzeteseket, fleg jezsuitkat) gyakran halllal
bntettk. De ezeket a szigor rendszablyokat nem annyira az llamvalls
rdeke, mint inkbb a kirlyn s llam biztonsga tette szksgess. Az
llamegyhz trelmetlensge, mint mindentt, gy Angliban is felsztotta a
vakbuzgsgot, ezt azutn vrbe trekedett fullasztani s vrtankat csinlt,
holott a lelkiismereti szabadsgnak tiszteletben tartsa mellett taln nem lett
volna szksg ilyen evangelium-ellenes eszkzkre.22

1. VIII. Henrik, VII. Henriknek a fia, 1491. szl.; mint msodik fi, papi plyra
kpeztetett, az Anglit felkeres humanistktl szles tudomnyos ismereteket szerzett
Erasmusszal s Morus Tamssal szorosabb viszonyban llott; mint theologus a thomistkkal
tartott.
2. Tindale 1527. kiadta a Pentatecht is; az ldzs ell klfldre meneklt s tbb zben
tartzkodott Antwerpenben s Hamburgban. Az angol kormny keze azonban elrte
Hollandiban is s mglyra juttatta 1535.
3. Katalin a spanyol kirlyi prnak: Kath. Ferdinndnak s Izabellnak a lenya, V.
Kroly csszrnak nagynnje, a VIII. Henrik btyjnak, a 16 ves korban elhalt Arthurnak
zvegye volt. Henrik 1509. vette el a nla 6 vvel idsebb zvegy Katalint. E hzassgbl

- 193 -

szletett figyermekek mind korn elhaltak.

4. Cranmer 1484. szl.; a cambridge-i egyetemen tanult, ugyanott 1524. a theologia
tantjv lett. Mr korn gy nyilatkozott, hogy rvnytelen a kirlynak a testvre zvegyvel
kttt hzassga, miutn ellenkezik az Isten akaratval; nem is szentsg teht s gy nincs is
szksg felbontsra; teljesen elg, ha nyilvnossgra hozatik nem ltezse. Ez a nyilatkozat az
udvari kplnsgot szerezte meg neki. A kirly hzassgi gyben Rmban (1530.) s
Nmetorszgon (1531.) jrt; Nrnbergben titokban egybekelt az Osiander unokahugval, 1533.
a canterbury-i rseki szkre emeltetett s az angol reformci kifejtsben neki jutott a
legnehezebb feladat. Todd: Life of Cranmer ( 2 k. London, 1831.).
5. Ebben a trgyban a convocation krdeztetett meg elbb, mely kijelentette nagy
sztbbsggel, hogy a fitestvr zvegyvel val hzassgot megtiltotta az Isten. Azutn
sszelt az rseki trvnyszk s maga el idzte Katalint, s minthogy nem jelent meg s
kpviselt sem kldtt, kimondta a hzassg rvnytelensgt.
6. Az elszakadst a ppai hatalmat lpsrl-lpsre korltoz hivatalos nyilatkozatok
elztk meg. Nevezetesen a kirly srgetsre kinyilvntotta a convocation (1531.), hogy a
kirly els vdje, egyedli ura s feje az egyhznak. A parlament 1532. megszntette az
annatkat s kimondotta, hogy ha megtagadn a ppa az j rsekek s pspkk
megerstst, az angol klrus teljestse azt; 1533. kijelentette a parlament, hogy Anglia nll
orszg s a kirly, mint llamf rendelkezik a vilgi s egyhzi gyek felett, ennlfogva a vilgi
trvnyszk intz el minden vits gyet s tilos a Rmba val feljebbezs. Midn a ppai
trvnyszk 1534. mrc. 23. a kirly els hzassgt rvnyesnek, a msodikat semmisnek
mondta ki s tokkal fenyegette a kirlyt, ha vissza nem venn Katalint, minden prtot
megsrtett vele s megknnytette a kirlyi reformci tjt.
7. A parlament kvetkezleg szablyozta a kirly egyhzi hatalmt: 1. Az egyhz al lesz
rendelve a kirlynak; mindazok az egyhzi rendtartsok, melyek nem ellenkeznek a korona
jogaival, rvnyben maradnak tovbbi rendelkezsig. 2. Rmba tilos feljebbezni, ehelyett az
rseki szktl a kirlyhoz trtnik a feljebbezs; az annatk felett a kirly rendelkezik; a Pterfillr eltrltetik. 3. A kirly jelli ki vlasztsra a pspkket, akik aztn csak neki esksznek
hsget. Lingard utn kzli Henke: i. m. I. k. 278-79. l.
8. A 77 ves Fisher mr a Henrik apja alatt is tancsosi llsban szolglt; VIII. Henrik a
haldokl anyjtl ajnlott derk pspkt korbban atyjaknt tisztelte s t bszkn nevezte a
legtiszteletremltbb fpapnak.
9. Cromwell vagy Crumwell korbban keresked, majd katona, azutn jogtuds, Wolseynek (a kirly hzassgi gyt elintzni nem tud s emiatt megbukott yorki rseknek,
bbornoknak s ppai generlis vikriusnak) titkra volt; ennek a buksa utn a kirly
szolglatba lpett, lord-lieutenant-t (helytart) s egyhzi gyekben a kirlynak helyettes
kormnyzjv neveztetett ki. Utbbi hivatalt a pnzre szomjas frfi nem a legtisztbb kzzel
s sok erszakossggal folytatta 1540-ig.
10. Ezt a fordtst Matthew a Tindale (l. itt a 2. j.) s Coverdale fordtsai utn dolgozta,
Cranmer revidelta. Ennek a biblinak meg kellett lenni minden egyhzban.

- 194 -

11. Henrik runt Boleyn Annra is s a ppista-prt gyanstsa kvetkeztben, hzassgi

htlensg cmn, 1536. kivgeztette. Harmadik felesge: Seymour Johanna, finak, Eduardnak a
szletse alkalmval 1537. halt meg. Negyedik felesgt: Cleve-i Annt, mivel nem volt elg
szp, hazakldtte hat hnap mlva s ezen hzassg szerzjt, Cromwell kancellrt
kivgeztette 1540. tdik felesge: Howard Katalin, hzassgtrs cmn vrpadra jutott 1543.
Hatodik felesge: Parr Katalin is hasonl sorsra jut, ha meg nem hal a hzasletben is zsarnok
kirly (1547.). Ezekbl a hzassgokbl hrom gyermek maradt: Mria, Aragniai Katalintl;
Erzsbet, Boleyn Anntl; s Eduard, Seymour Johanntl. Ezeknek az rksdsi sorrendjt
trvnnyel biztostotta Henrik. Alattok jabb talakulsokon ment t a reformci, mg vgre
nehz kzdelmek utn teljesen megszilrdult.
12. A liturgia els szerkezete, melyet Gardiner winchesteri, Bonner londoni pspkk s m.
ksztettek, kryptokatholikus volt; a msodik dolgozat (1548. s 1552.) Hooper-tl, Jeweltl s m.,
egszen Calvin-szellem; ekkor vettetett el az exorcismus, keresztvets, szentelt olaj,
flbegyns, utols kenet s a halottakrt val ima. A harmadikat 1660., a restauratio utn
Hooker, Andrews, Brouham, Taylor Jeremias s Pearson dolgozta ki. Lingard: VII. 31. s Hook:
VII. 27079. utn kzli Henke: i. m. I. k. 286. l.
13. Vermigli Martyr Pter s Ochino Bernt (ksbb az olasz menekltek prdiktora) 1547.
az oxfordi; Bucer Mrton s Fagius Pl (1504. szl.; strassburgi theologiai tanr, elismert
tekintly a hber nyelvszet tern; az interim miatt Angliban telepedett meg, megh. 1550.)
1549. a cambridge-i egyetemen nyertek alkalmazst; a meghvottak kzt volt Laski Jnos, a
lengyel reformtor is.
14. Niemeyer: Collectio confessionum in Eccl. reformatis publicatarum (Lipsiae, 1840.)
592.
15. Gardiner, winchesteri pspk, a kirlyn tancsadja, lord-kancellr lett.
16. Mrinak a parancsra 1554. a Towerbe zratott Erzsbet s knytelen volt legalbb
klsleg a kath. cultust kvetni; a vrpadot csak azrt kerlte el, mert nem merte kivgeztetni
Mria.
17. A Litanibl kihagytk ezt a krst: A rmai pspk zsarnoksgtl s minden
utlatos gonoszsgtl vj meg minket risten; elmaradt ez a megjegyzs is: rvacsora
alkalmval a trdels nem a Krisztus testi jelenltnek imdst jelenti. A kpek, keresztek,
egyhzi zene s ldozri ltnyk megtartattak.
18. Ennek a felszentelsnek az rvnyessgt, mivel prot. pspkk vgeztk, rendesen
ktsgbevonjk a kath. rk. De ha ennl nincs nagyobb baj, ettl ugyan ingatlanul fennllhat
az angol egyhz. L. e trgyrl Alzog: i. m. II. k. 229. l. V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 25. l.
19. Niemeyer: id. Collectio Confessionum etc, 601. l. V. . Henke: i. m. I. k. 297. l.
20. Art. XXVIII. Coena Domini non est tantum signum mutuae benevolentiae
Christianorum inter sese, verum potius sacramentum nostrae per mortem Chr. redemptionis...
Corpus Chr. datur, accipitur et manducatur in coena tantum coelesti et spirituali ratione.
Medium quo accipitur... fides est etc.

- 195 -

21. Art. XXXVII. Regia majestas in hoc Angliae regno ac caeteris ejus dominiis summam
habet potestatem, ad quam omnium statuum hujus regni, sive illi ecclesiastici sint sive civiles,
in omnibus causis suprema gubernatio pertinet, et nulli externae jurisdictioni est subjecta nec
esse debet etc.
22. Az egsz cikkre vonatkoz fbb mvek: Joh. Foxe: Rerum in Britannia gestarum... ac
sanctorum Dei martyrum historia (Basileae, 1559.); Lingard: History of England till the
revolution of 1688. (kath.; London 1819-31., 14 k.); Soames: The history of the reformation of the
church of England (3 k. London, 182528.); Weingarten: Die Revolutionskirchen Englands
(Leipzig, 1868.); Hook: Lives of the archbishops of Canterbury (9 k. London, 186174.);
Maurenbrecher: England im Reformations-Zeitalter (Dsseldorf, 1866.).

43. Az angol llami egyhznak flig kath. irnyval szemben a

puritanusok s independensek ellenzki llst foglalnak el.
Az angol egyhznak nem sikerlt az a trekvse, hogy a katholicismus
hveit is kielgtse az j egyhzi rend; egy rszket nem nyerte meg, mg a
protestnsok tekintlyes rszt elidegentette. Azok kzl, kik Mria alatt
szmzettek evangeliumi hitkrt s Erzsbet alatt hazatrtek, sokan ref.
szellem vrosokban (Genf, Bzel, Zrich, Strassburg, Emden stb.) tltttk el
hontalansguk idejt s kzvetlen tapasztalatbl ismertk meg a calvini egyhz
alkotmnyt s hitrendszert. A ref. egyhz fggetlensge, egyszersge,
szigor, komoly erklcsi irnya oly mlyen bevsdtt lelkkbe, hogy otthon
egyltalban nem tudtak kibklni az llami egyhznak ppists
alkotmnyval s cultusval. Ezek az elgletlenek, mivel a katholicismustl
teljesen megtiszttott egyhzat akartak, puritanusoknak neveztettek. k nem ismertk
el az llamnak azt a jogt, hogy beavatkozhassk az egyhz gyeibe; nem
ismertk el a kirlynak legfbb egyhzi hatalmt; a pspki rendszert rendi
fokozataival, javadalmaival, brskodsi jogval s kivltsgaival egytt
ellenkeznek tartottk az evangelium szellemvel; a lelkipsztori llomsok
betltsi jogt a kzsgnek kveteltk; a fnyes szertartsokat s ldozri
ltnyket az Antikrisztussg maradvnyainak tekintettk1. Ezzel
ellenkezleg, presbyteri egyhzalkotmnyt s szigor fegyelmet kvntak Genf
pldjra meghonostani; alaki elvl kizrlag a szentrst ismertk el (az

- 196 -

apokryphus iratokat elvetettk); a Calvin hittteleit vltozatlanul fentartottk s

az istentiszteletet, a llekben s igazsgban val imds elvhez hven, oly
egyszeren kvntk berendezni, amint az skeresztyn egyhzban volt
szoksos.
Ezen ellenzk ln a legtevkenyebb lelkszek llottak, akik igen nagy
befolyst gyakoroltak a npre ebben az irnyban. A kormny brtnnel
bntette ket s ezzel elksztette a szakadst. Az llamegyhz s puritanusok
kzti viszony mg feszltebb lett, midn a klssgek mellett az elvgzs
tanrl is megkezddtek a szenvedlyes vitk. Erzsbet az egyhz egysgnek
fentartsa rdekben, az Acta Uniformitatis rtelmben (l. az elbbi 42. c.),
pnz- s brtnbntetssel sjtotta a pspki egyhzhoz simulni nem
akarkat: az gynevezett nonconformistkat, lelkszeiket megfosztotta
hivataluktl s szmzte. Ez a szigor bns elkesertette az ellenzket s arra
knyszertette, hogy sajt erejn, az llami egyhz keretn kvl valstsk meg
amaz egyhz eszmjt, melynek az egyhz kebelben nem sikerlt elismerst
szerezni. A lemondott vagy letett lelkszek (1566.) elhatroztk, hogy kln
kzsgeket fognak szervezni. Elbb csak titokban gylekeztek ssze (az els
puritanus kzsg, presbyteri alapon, Wandsworthban, London mellett alakult)
istentisztelet vgett s az gy fejld kzsgekhez nagy szmmal csatlakoztak
olyanok is, kik a pspki egyhzhoz tartoztak klsleg.
A nonconformistk egy rsze tlpte mg a puritanismus hatrt is,
midn Brown Rbert2 nyltan megtmadta az angol llami egyhzat, mint hamis
egyhzat, st mg az aristokratiai alapon nyugv presbyteri egyhzalkotmnyt
sem tartotta elg szabadnak, hanem azt vitatta, hogy csak a tisztn demokratiai
alapon szervezett egyhz egyezik meg a szentrssal. Brown buzdt beszdei
szmos hvet szereztek ennek a tannak is s habr utbb visszatrt az angol
egyhz kebelbe s kveti szmzettek az orszgbl: mgis folyvst
nvekedett ez a prt, fleg a Robinson Jnos (megh. 1625.) fellpte utn (1610.),
ki mint az angol menekltek leideni kzsgnek elnke, szilrdabb s
nyugodtabb alapot adott ennek az irnynak. E felekezet kitztt irnyrt
independens s congregationalista (els alaptjrl brownista) nevet nyert. A
szmzttek egy rsze (1643-tl) visszatrt Angliba, ms rsze Amerikban
keresett j hazt.
Az independensek nem ismerik el az egyetemes egyhz jogosultsgt;
szerintk pen olyan fggetlen s nll egyhz minden kzsg, mink az

- 197 -

apostolok idejben voltak; Krisztus s a szentrs vezetse alatt nmagt

kormnyozza minden kzsg s nem fgg sem az llamtl, sem valamely
egyhzi hatsgtl; meggyzdse szerint imdja istent; a papok s
presbyterek klns jogokat nem lveznek s al vannak rendelve a kzsgnek;
vallsos tantst minden erre kpes tag tarthat. Szigor egyhzi fegyelemmel
igyekeztek megvalstani azt az eszmt, hogy az egyhz szenteknek egyeslete.
Rendes zsinatok tartst szksgtelennek vltk, de rendkvli esetekre, a
fontosabb krdsek megvitatsa vgett letbe lptettk a congregatio
intzmnyt (Congregational Board). A congregatira (Londonba) kpviselket
kld minden kzsg, de ez a gyls csak j tancsokat adhat s nem hozhat
ktelez vgzseket. A cultus tern az egyszersg vgs hatrig mentek, a
vasrnapon kvl elvetettek minden nnepet, mellztek minden liturgiai
formt (az ri imt sem vve ki), mert szerintk akadlyozzk a sz. llek
mkdst. Az ldzsek kvetkeztben az independensek kzt is llottak el
rajongk, kik lltlag isteni kijelentseket vettek s kzltk ket a kzsggel3.
1. A komoly, szellemi istentisztelettel sszefrhetetlennek tartottk a pomps cultust, az
orgont, hangszereket, kereszteket, miseruhkat, felelget nekeket, az imaformk
ismtelgetst, az oltrokat, gyertykat, harangokat stb. Elvetettk az rvacsornl a trdelst,
Jzus neve emltsnl a fej meghajtst. Szksgtelennek vltk a keresztelsnl a
keresztvetst, a keresztszlket; a confirmatit; az esketsnl a gyrt s a tbbi formasgokat,
a sok nnepet s azt vitattk, hogy az szvetsgi szombat trvnye kiterjed a vasrnapokra is
stb. V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 2933. l.
2. Brown Rbert 1581. lpett fel jt beszdeivel Norwichban, hol a Hollandibl
meneklt anabaptistk telepedtek le. Ers tmadsairt brtnbe kerlt, honnan befolysos
prtfogi seglyvel kiszabadulva, Hollandiba meneklt s egy kis kzsget alaptott
Middelburgban (Zeelandban). 1589. visszatrt Angliba s folytatta izgatsait, e miatt
hszszornl tbbszr jutott brtnbe; ksbb az llami egyhz kebelbe trt vissza s mint egy
gazdag javadalom birtokosa halt meg 1630.
3. Fontosabb mvek. Fletcher: History of Independency in England (4 k. London, 1872.);
Waddington: Congregational History (London, 1874.); Weingarten: Die Revolutionskirchen
Englands (Leipzig, 1868).

44. A reformci tltetse Irlandba.

Irlandban a 16. szzad kezdetn kt klnbz npfaj, a kelta slak s a
hdt angolszsz harcolt az uralomrt. Ebben az idben Irlandra Anglia mg
nem tette r a kezt egszen. A keleti parton mr szzadok ta1 bekltztt

- 198 -

angolok telepedtek le, kik tervszerleg elnyomni trekedtek a benszlttek

nemzetisgt, de a szigetnek nyugati ktharmadban mg mindig az rek
voltak az urak.
VIII. Henrik, ki az Irland kirlya cmet is felvette, az r terleten is
igyekezett megszilrdtni egyhzi reformjt. Sikerlt is ez a terv nmi
ellentlls utn, midn az angol reformcinak egszen megnyert augustinus
szerzetes, Brown Gyrgy emeltetett a dublini rseki szkre (1535.). A kpeket s
ereklyket eltvoltottk a templomokbl s kihirdettk a kirly egyhzi f
hatalmt. Ezeket az intzkedseket egy az angol rdekeknek szolgl r
parlament (melybl kizrattak a klrus kpviseli; 1536.) szintn megerstette s
egyttal kimondta, hogy akik a ppasgot vdeni vagy jra helyrelltani
merszlik, javadalmaik elvesztsvel fognak sjtatni.
Miutn a ppai hatalmat az angol kirly gyakorolta az r egyhzban is,
hogy annl kedvezbb sznt nyerjen a reform, Irland is kirlysg nevet nyert
(1542.); a rgi r fnkket pairi mltsggal s a lefoglalt zrdk javainak egy
rszvel kteleztk le; a hitvallson majd semmi vltozst nem tettek s gy az
j egyhzi rend letbe lptetse egyelre kevesebb nehzsggel jrt itt, mint
Angliban.
A reformci bks menete azonban megvltozott: Eduard alatt nemcsak
az j hitvallst, hanem vele egytt az angol nyelvet is (a cultusban a latin
helyett) r akartk erszakolni az rekre. Ez mr nemcsak lelkiismereti
knyszer, hanem politikai srelem is volt s makacs ellentllssal tallkozott a
klfldi (Franciaorszg s Rma rszrl) segly-gretekkel kecsegtetett rek
rszrl. A pspkk s rsekek (Brown s mg egy pspk kivtelvel)
odahagytk Irlandot, helyket az angol szellem fpapok foglaltk el. A np az
j istentiszteletbl (mely a Cammon-Prayer-Book szerint tartatott) mg
kevesebbet rtett, mint a latinbl; idegen nyelv s szellem papjai irnt
bizalmatlan volt; csak templom- s egyhzrablst ltott az jtsokban s annl
szilrdabbul ragaszkodott rgi hithez s cultushoz.
Mria alatt rmmel dvzltk a katholicismus restauratijt, de ezen
rvid nyugalom utn Erzsbetnek az egyhzi intzkedsei ellen annl lesebb
jelleget lttt az ellentlls. Az r np, a kath. alsbb papsg vezetse mellett, az
angol egyhzi s vilgi hatalom ellen, melyek az reknek nemcsak vallsi s
politikai szabadsgt, hanem nemzeti ltt is fenyegettk, br a gyzelemnek
nagyon ktes remnyvel, megkezdte a vallsi s nemzeti harcot. s valban

- 199 -

Anglia a fajgyllet kmletlensgvel s az gynevezett civilisl politikus

embertelensgvel igyekezett az reket koldusokk s szolgkk tenni, hogy
angolokk legyenek. 1560. egy parlamenti vgzs kimondta, hogy az r
egyhzat az angol egyhz szerint kell reformlni. A np ellentllott, de az
ismtelt felkelseket levertk s a birtokok elkobzsval bntettk.
Fokozatosan leigztatott az egsz r sziget (1601-ig); az elkobzsok
kvetkeztben az r nemessg elszegnyedett; a lefoglalt fldbirtok egy rsze a
koronra, egy rsze az erszakkal beltetett angol llami egyhzi papsgra,
egy rsze a telept s civilisl angol s skt kalandorok kezre szllott. Az r
np kolduss s hontalann lett, de kath. s r maradt s a mostoha anyaorszg
szvtelensgt keser gyllettel s amikor alkalma nylt, kegyetlen boszval
viszonozta2.
1. 1154 ta, midn IV. Hadrianus ppa (angol szlets) az r szigetet hbrl
adomnyozta II. Henriknek.
2. Fbb mvek: Thomas Moore: History of Ireland (Lardners Cyclopaedia; nmetl Akens,
2 k. Baden-Baden, 1846.); Rich. Murray: Ecclesiastical history of Ireland (2. kiad., London, 1848.);
Collier: Staats- und Kirchen-Geschichte Irlands (Berlin, 1845.); Killen: The ecclesiastical history
of Irland (2 k., London, 1875.).

45. Sktorszg reformcija.

Sktorszg a 16. szzadban Anglitl fggetlen monarchia volt, de
igazban nem a kirlynak, hanem az llam vilgi s egyhzi nagyjainak
birtokban volt a fhatalom.1 Ennek a kt fnemessgnek a hatalomrt
folytatott versengse mg ersbdtt a 16. szzadban. A reformci a vilgi
nagyok kezre dolgozott abban a kzdelemben, melyet a kirly s fpapsg
ellen folytattak, s viszont a vilgi nagyok kszsggel tmogattk azon kivl
frfiak mkdst, kik ln llottak a reformcinak. gy a skt reformci a
politikval szvetkezve jutott diadalra.
A Luther irataival mr V. Jakab alatt (152442.) megismerkedtek s
munkba vettk a bennk hirdetett eszmk terjesztst. Ezen ttrk kzt
kivl helyet foglalt el Hamilton Patrick, egy a kirlyi csalddal rokon skt ifj,
ki a wittenbergi s marburgi egyetemek2) ltogatsa utn hazatrve, oly
buzgn terjesztette az evangelium tiszta tanait, hogy, mint eretnek s a kath.
egyhz ellensge (Beatoun Jakab, st. andrews-i rsek srgetsre) elfogatott s

- 200 -

mglyra tltetett (1528.). Sorst msok is osztottk, de az ldzs mg nem

lttt ltalnosabb jelleget. Midn VIII. Henrik angol kirly felszltotta
Jakabot3, hogy csatlakozzk a tle megindtott reformcihoz, Jakab jllehet
nem idegenkedett a reformcitl, a fpapsg srget kvnatra megtagadta a
Henrik krst. Emiatt hborra kerlt a dolog, mely oly szerencstlenl ttt
ki Jakabra nzve, hogy bskomorsgba esett s meghalt miatta (1542.).
V. Jakabnak a halla utn a csecsem Stuart Mria (1542. szl.) rklte a
trnt, kinek nagykorsgig kormnyzsg4 vezette az llam gyeit. Eleinte
gy ltszott, hogy a kormny tmogatsa mellett, bksen fog megoldatni a
reformci krdse. A nemessg kzl mr sokan csatlakoztak a
reformcihoz, az j zszl al tekintlyes szmmal sorakozott a np is, st
maga a kormnyz, Hamilton Jakab is kedvezett a reform-mozgalomnak s
megengedte az angol s skt bibliafordtsok olvasst. Azonban ez a bks
fejlds csakhamar megzavartatott. Az angol szvetsgen5 alkudoz Hamiltont
a mg ers kath. prt (melynek ln Beatoun Dvid, bbornok-rsek s hta
mgtt Franciaorszg llott) hazafiatlansggal vdolta, s ismerve gynge
jellemt arra knyszertette, hogy nneplyesen megtagadja prot. hitt s a
reformci elnyomsra szabad kezet engedjen a papsgnak. Anglirl hallani
sem akartak tbb, mind ersebb lett a francia befolys6; megkezddtt az
ldzs, az jts hveire hallbntetst szabott a parlament; akasztfval,
vzbe-fulasztssal s mglyval akartk elfojtani az j szellemi ramlatot. De ez
a kegyetlensg csak fokozta az elgedetlensget s elkeseredst, melynek le az
ldzs megindtja, Beatoun rsek ellen fordult legelbb, ki nhny
sszeeskv nemes gyilka alatt vrzett el (1546. mj.). Mr-mr aggasztv
kezdett vlni a protestantismus sorsa, s mg slyosabb lett a helyzete, midn
Hamilton lemondva a kormnyzsgrl, az zvegy kirlynnak engedte t
(1554.).
Ezen idtjt trt vissza hazjba (1555.) Sktorszgnak tulajdonkpen
val reformtora: Knox Jnos7, ki Genfben, a calvinismus tzhelyn csodlva
szemllte a Calvin szellemnek ujj teremt hatst, tisztelni tanulta a nagy
reformtort, rendletlen hve lett tanainak, s Sktorszgban is ebben a
szellemben vezette a reformci mozgalmt. Majd a reformlt nemessg a
Knox felhvsra vdszvetsget (Congregatio Christi, 1557.) kttt a Krisztus
gynek vdelmre s krelmet intzett a kormnyznhz, hogy fggessze fel
az eretnekek ellen kiadott rendeleteket. A vlasz kitr volt, st midn az ifj

- 201 -

Mria kirlyn felesge lett a francia trnrksnek, II. Ferencnek (1558.), s ezt
a frigyet elismerte a parlament is: a kormnyzn, a Guise-ek sugalmazsra,
hatrozottan a protestantismus elnyomsra trekedett s szmzetssel
fenyegette a prot. papokat. Ugyanis a francia kormnytl tmogatott udvari
politika azt tervezte, hogy francia fegyveres seglylyel jra a katholicismus
igjba hajtja Sktorszgot, a francia koronhoz csatolja, s azutn rvnyesti
Mrinak az angol korona irnti jogignyeit is. De Knox, kinek jelleme a brtn
s glya szenvedsei kzt aclszilrdd edzdtt, s kit sem fldi rmek, sem
veszlyek nem voltak kpesek eltrteni cljtl, minden eszkzt mozgsba
hozott e terv meghistsra. Midn a francia kath. kormnyprt, tervei
kivitelre, francia csapatokat szlltott Sktorszgba, (1559.), Knox gyjt
sznoklataival oly gylletet sztott fel a haza fggetlensgnek megrontsra
szvdz kath. prt s egyhz ellen, hogy a np tmegesen fogott fegyvert, a
templomokat s zrdkat feldlta mkincseikkel egytt8, s Anglitl
tmogatva, az edinburgi szerzdsben (1560.)9 kivvta a ref. egyhz elismerst. A
legkzelebb sszelt parlament kimondta a ppasg hatalmnak megsznst,
eltiltotta a kath. istentiszteletet, s a calvin-szellem j egyhz alapjul elfogadta
s megerstette a nagyobbra Knoxtl szerkesztett Skt hitvallst (Confessio
Scotica)10 (1560. aug.). Ezen az alapon lt ssze (dec. hnapban) az els egyhzi
kzgyls (general assembly), mely a jobbra Knoxtl calvini mintra kidolgozott
Fegyelemknyvben (Book of Discipline) presbyteri alapon fejtette ki s llaptotta
meg az egyhzalkotmnyt, rsmagyarzatra a papokon kvl felhatalmazta a
tanult vilgiakat is, az nnepeket (mivel nem rendeli a sz. rs) eltrlte;
orgont, oltrt, keresztet, kpet s ltalban minden symbolikus szert s
cselekvnyt szmztt a cultusbl; az egyhzi javakat11 visszakvetelte az
egyhz szmra stb. Az ekknt szervezett j skt ref. egyhznak mg ht vig
kellett kzdeni, mg teljesen megszilrdult s felttlenl elismertetett.
Midn Stuart Mria, a szp fiatal zvegy kirlyn, ki Franciaorszgban,
neveltetse els szakban a kath. hit irnti buzgsgot szvta be a zrdai
levegvel, ksbb az udvarnl egszen eltelt az absolut kirlysg eszmivel s
a knny, ledr gondolkodsmddal; midn a kirlyn (frjnek II. Ferencnek
a halla utn; 1561.) visszatrt Sktorszgba, a mr mly gykeret vert
puritnus erklcs s a szabad szellemtl egszen thatott idegen vilg lgkre
nyomaszt, kedvetlen hatst gyakorolt kedlyre, s gy az ellenttes szellem
kirlyn s np kzt csak id krdse volt az sszetkzs. Mria nem ismerte

- 202 -

el sem az edinburgi szerzdst, sem az j hitvallst, sem az j

egyhzalkotmnyt, de knytelen volt eltrni. A hivatalt vesztett kath. papsg
s a kirlyn bjaitl elszdlt nemessgnek egy rsze mr-mr a visszahats
kszbre lpett, de a Knox figyelmt nem kerltk el az udvar fondorkodsai,
s mint edinburgi pap, a npre tmaszkodva ber szemekkel rkdtt az
evangelium rdeke felett, meghiustotta az ellene intzett trekvseket,
kemnyen bntette az ingadozkat s kmletlen, sjt tlett nem hallgatta el a
szp kirlyn udvarban uralkod knnyelm, ledr let felett sem; Knox
valban nyersen bnt a kirlynval, de e nnek vgtelen knnyelmsge
kifrasztotta volna a Knoxnl kevsbb szigor erklcsbr trelmt is. A
kirlyn gretekkel, fenyegetsekkel, utols esetben knnyeivel ostromolta a
rideg frfit, de Knox nem ingadozott s minden lptre figyelt a kirlynnak. s
a kirlyn vgzetes szenvedlyn kvl taln minden irnt elfsulva, nem
trdtt sem j tanccsal, sem nemzetvel, sem sajt jvjvel, hanem egyedl
a jelennek lve, rlpett arra a meredlyre, melyen menthetetlenl el kellett
buknia. Tbb hzassgi terv meghisulta utn, a szp ifj kath. Darnley
Henrikkel12 kelt egybe (1565.), ki kirlyi cmet vett fel; az eltrlt kath.
nnepeket egszen kihvlag kezdte meglni; a kath. hatalmakkal (II. Filep
spanyol kirly, V. Pius ppa, a francia-spanyol liga) a katholicismus
visszalltsn alkudozott s ltalban egsz magaviseletvel srt hatst
gyakorolt a np rzelmeire. Knox a blvnyimds megjtsa s a kirlyn
vak szenvedlye ellen egy kmletlen nyilatkozatot bocstott kzre, mely a
klnben is ingerlt npet egszen elidegentette a kirlyntl. De Mrira mr
nem volt hatssal a np ellenszenve, s a Darnley meggyilkoltatsa utn a
gyilkossggal vdolt Bothwellel13 kelt egybe (1567.). Ezzel a felette boszant
tnnyel csordultig telt az elkesereds pohara, a nemessg fegyvert fogott,
Bothwellt elzte, a kirlynt fogsgra vetette s arra knyszertette, hogy
mondjon le a koronrl kiskor fia, VI. Jakab rszre. Mg most is akadtak oly
eszeveszett lovagok, kik a bbjos, de bns Mrit kiszabadtottk a
fogsgbl s jra trnra akartk emelni, m prtjok leveretett s a knnyelm
Mria hallos ellensghez, Erzsbethez meneklt Angliba, hol hosszas (19
vi) fogsg utn, mint felsgsrt s frjgyilkos, vrpadon vgezte be hnyatott
lett (1587. febr. 8.). E gyszos vgsors alapjt r nzve vgzetes, szdt
szpsgben kereshetjk taln, de a tbbi tnyezk kzt ktsgen kvl kivl
szerepe volt ingatagsgnak s hatrtalan knnyelmsgnek is14.

- 203 -

A hbor befejezse utn a skt parlament (1567.) megerstette az j egyhzi

viszonyokat, eltiltotta a papsgot s blvnyimdst, a ref. egyhzat egyedl
ismerte el rvnyesnek s kimondta, hogy jvben a kirlyok eskt tartoznak
letenni ezeknek az egyhzi reformoknak psgben tartsra. A presbyteri
szervezet azonban csak hosszas kzdelem utn szilrdulhatott meg (1592.)15.
1. Fleg szakon ahny trzs (Clan), annyi kis llam volt, melyeket csak nagyon gyenge
kapocs csatolt a trnhoz.
2. A marburgi egyetemen Lambertet s Schnepfet hallgatta; ugyanott ismerkedett meg
Tindale-lal, az angol biblia fordtjval.
3. V. Jakab unokacscse volt VIII. Henriknek.
4. A kormnyzsg tagjai voltak: Hamilton Jakab, arrani grf, a reformci prtfogja, de
gyenge s ingadoz jellem: Beatoun Dvid, Jakabnak az unokacscse s utdja a st.-andrewsi
rseki szken, krlelhetetlen ellensge a protestantismusnak; Guise Mria, az zv. kirlyn, ki
Franciaorszgban lev testvreinek s Medici Mrinak a befolysa alatt llott.
5. VIII. Henrik azt tervezte, hogy egyesttessk Anglia s Sktorszg. Evgett Stuart
Mrival jegyeztette el fit, Edurdot. A szerzdst 1543. megerstette a skt parlament is.
6. Az Eduard s Stuart Mria hzassgra vonatkoz szerzds elvettetett s egy
parlamenti vgzs kvetkeztben Stuart Mria a II. Henrik francia kirly udvarba vitetett
nevels s vdelem vgett.
7. Knox Jnos Giffordban szl. 1505.; a st.-andrews-i akadmin vgezte tanulmnyait,
hol az egyhzi atyknak, fleg Augustinusnak s Hieronymusnak az iratai gyakoroltak re
mly benyomst. Ugyancsak a nevezett helyen 1530. blcsszettantv lett s papp
szenteltetett. 1535. utn megismerkedett a szentrssal s prot. tanokkal is. 1542. nyltan az j
tanhoz csatlakozott s heves sznoklatokat tartott a ppasg ellen; ezekrt az izgatsairt
Beatoun rdek megfosztotta hivataltl s brtnbe vetette; kiszabadulva fogsgbl a np
eltt kezdett vitatkozsokat s beszdeket tartani; 1547. az sszeeskdteknl
prdiktoroskodott, helyeselte a Beatoun rsek meggyilkolst, ezrt a nyilatkozatrt ismt
elfogtk s a francia glykra hurcoltk. VI. Eduardnak a kzbenjrsra 1549. lehullottak
rablncai s Angliba ment, hol mint npsznok, tetemes rszt vett a reformci munkjban.
1553. megnslt. Mria alatt (1554.) Anglibl elbb M.-Frankfurtba, azutn Genfbe vonult tbb
meneklttel egytt. Calvinnal igen bens viszonyban lt, alaposan, sznrl-sznre megismerte a
presbyteri alkotmny s fegyelem ldsait. Calvinnak a biblia-magyarzata, fleg a
praedestinatio thatotta egsz lnyt. 1555. visszatrt Sktorszgba, de mkdsnek csekly
sikert ltva, visszatrt Genfbe. 1557. Sktorszgba hvta a prot. prt, de tjbl visszatrt
Genfbe, s gondoskodott nehny bartja seglyvel a Genfi biblia nven ismert angol szentrsfordts kiadsrl. Majd a kormnyz kirlynhoz egy iratot, a skt nemessghez pedig egy
felszltst intzett a skt reformci rdekben. 1558-ban Els krtsz a szrny asszonyi
kormny ellen (The first blast of the trumpet against the monstrous regiment of women) cm
vitairatot intzett Mria angol kirlyn ellen. Vgre visszatrt Sktorszgba, lre llott a
reformcinak s diadalra segtette. Mint edinburgi prdiktor roppant befolyst gyakorolt

- 204 -

hatalmas sznoklataival, a polgrhbor alatt tbb zben knyszerlt elhagyni ezt az llomst,
de a nyugalom helyrelltval visszatrt Edinburgba s 1572. nov. 24. befejezte kzdelmes
lett. Knoxnak inkbb eszessge s jelleme, mint tudomnyos ismeretei hatottak a skt
reformci fejldsre; s hogy megszilrdulhatott az, a tbbi sszevg krlmnyek kzt a
Knox btorsgnak, szigorsgnak s ingatlansgnak nagy rsze volt benne. Halla utn
jelent meg History of the reformation of religion within the realm of Scotland (4. kiad. Edinburg,
1732.) cm egyhztrtnelmi mve. Ujabb letrajzi adatokat kzl: Lorimer: John Knox and the
church of England (London. 1875.) Brandes: Joh. Knox der Reformator Schottlands (Elberfeld,
1862.; Leben u. ausgew. Schriften der Vter etc. Begrnder der ref. Kirche. X. r).
8. Nmelyek szerint 170, msok szerint 260 zrda pusztult el memlkeikkel egytt. A
zrdk lerombolsra lltlag azt mondta Knox: Hogy ha sztrontjk a fszkeket, nem trnek
tbb vissza a varjak.
9. E szerzds kimondta a tbbi kzt, hogy a parlamentnek vallsgyekre vonatkoz
vgzsei pen oly rvnyesek lesznek, mint a kirlyi rendeletek.
10. A skt hitvalls a keresztsg s rvacsora tant inkbb a Calvin, mint Zwingli
szellemben magyarzza; szigor egyhzi kormnyt s fegyelmet kvetel, s az Istentl rendelt
hatsgnak ktelessgv teszi a blvnyimds kiirtst stb.
11. Az egyhzi javak nagy rsze a nemessg birtokba jutott volt a zrdk lerombolsakor
s ott is maradt.
12. Darnley Stuart Henrik unokatestvre volt Mrinak s utna legtbb jogot tartott az
angol koronra. Ezen hzassg gymlcse volt VI. (Angliban I.) Jakab, kirl a kvetkez
cikkben lesz sz.
13. Bothwell felesges volt, szenvedlyes szerelemre gyladt a kirlyn irnt, a Darnley
lgberepitse utn kastlyba szktette a kirlynt; felesgtl elvlt aztn s a kirlyn frje lett.
Szmzetse utn Dniba meneklt s ott nagy nyomorban, rlten halt meg.
14. Knox mr a srban llott fl lbval, midn Mrira vonatkozlag ezt rta Angliba
(1570.): Ha ki nem irtjtok a gykeret, az gak gyorsan s mg ersebben fognak kihajtani.
15. Az egsz cikkre nzve, az elbbi cikkben emltett mveken kvl l. mg: Calderwood:
History of the Kirk of Scotland (London, 1678.): Row: History of the Kirk of Scotland from 1558to 1637. (1842. kiad.); Hetherington: History of the church of Scotland (5. kiad., Edinburgh,
1854.); Weber: Geschichte der Kirchenreformation in Grossbritannien (2 kt., Leipzig, 1856.);
Kstlin: Die schottische Kirche, ihr Verhltniss zum Staate etc. (Hamburg, 1852.).

- 205 -

46. A protestantismus llapota Nagybritanniban a Stuartok alatt.

Erzsbetnek a halla utn (a Tudor-hz utols sarja halt ki benne),
vgakarata szerint, a Stuart Mria fira, Sktorszg kirlyra, VI. Jakabra
szllott Angol- s rorszg koronja.1 Alatta habr ms alakban, mg mindig
tartott a katholicismus s protestantismus kzti kzdelem, ingatag jelleme
egymsutn oszlatta szt az egyhzi prtok remnyeit. Egyfell a puritnusok
azt vrtk, hogy a puritanus nevelsben rszeslt kirly ezt az irnyt fogja
prtolni; ellenkezleg trtnt: Jakab a puritanismust nagyon korltoznak hitte
a kirlysgra nzve, s inkbb a pspki egyhzhoz vonzdott, mely fejnek
ismerte el a kirlyt. Msfell a katholikusok azt remltk, hogy a vrtannak
tartott kirlyn fia helyre fogja lltani a katholicismust, de csaldtak k is.
Jakab fggetlenl akart uralkodni, llam s egyhz felett, s ezt a cljt csak a
pspki egyhzra tmaszkodva rhette el.2
Sktorszgban a kirly trnra lptvel ers mozgalom indult meg a
presbyteri egyhzalkotmny rdekben, s tzvi kzdelem utn, midn a kirly
ezt az ers prtot ms ellenzki prtok ellenslyozsa vgett megnyerni
igyekezett magnak, egy parlamenti vgzs (1592.) megerstette a nevezett
egyhzalkotmnyt,3 szablyozta jogkrt s megszntette az ezzel ellenkez
korbbi vgzseket. Ksbb azt is kimondta egy ms vgzs (1597.), hogy a
kirlytl kinevezett fpapoknak, mint korbban, lsi s szavazati joguk lesz a
parlamentben.4
Jakab azonban Angliban a pspki egyhz mellett nyilatkozott, s pen
nem titkolta el azt a vlemnyt, hogy a puritanusokat egy rendezett llam sem
trheti el kebelben. De nem sokkal volt kmletesebb a katholikusok irnt
sem, s szigoran ldzte azokat, akik vonakodtak elismerni az egyhz feletti
felssgt. A csaldott ppai prt az gynevezett lpor-sszeeskvst tervezte,
melynek az volt a clja, hogy a parlament megnyitsakor a levegbe reptse a
kirlyt a rendekkel egytt (1605. nov. 5.) De a bosz stt terve meghisult s
csak arra szolgltatott alkalmat, hogy a legszigorbb megelz
rendszablyokat lptesse a kormny letbe. Nevezetesen azt kvetelte egy
rendelet, hogy hsgi eskt (aath of allegiance)5 tegyenek le az egyhzi
hivatalnokok, ksbb (1610-tl) az llami hivatalnokok is. Akik vonakodtak ezt
az eskt letenni, a legszigorbb bntetsekkel (vagyonveszts, brtn,
szmzets) sjtattak. A kirlynak a pspki egyhz irnti vonzalma kiterjedt

- 206 -

a hsgi eskt letett katholikusokra is, mert azt hitte, hogy idvel knny lesz
egyesteni a kt egyhzat. Ellenben a puritanusokat ldzte mind a kirly,
mind a pspki egyhz s e mellett gny trgyv tenni igyekezett szigor s
komoly magatartsukat. Ez a mostoha bnsmd elkesertette ket; nmelyek
gyllettel teltek el minden fennll egyhz s llam irnt s veszlyes tanokat
hirdettek,6 msok a politikai szls ellenzkhez csatlakoztak. ltalban az
egyhzi prtok is a politikai prtok krl kezdtek sorakozni; a
presbyterianusok s puritanusok a szabadsg, a pspki s kath. egyhz hvei
a kirlysg mellett foglaltak llst, gy egy erteljes nemzeti ellenzk keletkezett
lassanknt, melynek nemcsak az egyhzi, hanem az llami puritanusok is
sorakoztak a zszlja al. Midn Jakab meghalt (1625.), a kedlyek a
legnagyobb forrongsban voltak az egsz orszgban.
Jakabnak a fia s utda: I. Kroly (162549.) mind nknyes
kormnyzst, mind a katholikusok irnti rokonszenvt tekintve, tovbb ment
mg atyjnl is, s a tle clba vett tervek megvalstsra trekedett. Midn azt
tapasztalta, hogy tervei kivitelben akadlyozza a parlament, a kirlysg isteni
jogait vitatva, parlament nlkl kezdett kormnyozni (1629-tl). Mr azzal a
lpsvel is elgedetlensgre adott okot, hogy kath. hercegnvel (IV. Henrik
francia kirlynak a lenyval) kelt egybe, s nem hajtotta vgre a katholikusok
ellen hozott vgzseket; alkotmnyellenes kormnyzsval pedig mg jabb
tpot adott az elgedetlensgnek.
A Kroly tancsadinak7 sugalmazsra mind az egyhzban, mind az
llamban az absolutismus eszmi kezdettek irnyadk lenni; a cultus majdnem
egszen kath. jelleget nyert, a kirlyi felssg isteni intzmnynek, a Laud
rsektl szervezett papuralom az egyhz egyedl rvnyes alakjnak
hirdettetett. A kirly nem elgedett meg az angol egyhzban tett nknyes
jtsokkal, hanem Sktorszgba is t akarta ltetni ket. De Sktorszg
szmra kiadott egyhzi rendeleteivel (1533-tl) csak siettette a vlsg
bekvetkezst. Abbl a clbl, hogy egyestse a skt egyhzat az angollal,
egszen kath. irny, j liturgit erszakolt re, de a np ingerlten utastotta
vissza ezt az j blvnyimdst, s tbb helyen bntalmazta annak hirdetit.8
Ezzel el volt vetve a harc kockja; az a harc, mely a lanyha erklcs,
klssgeknek hdol, arminianus irny episkopalismus s a szigor
erklcs, egyszer s tiszta calvini presbyterianismus kzt vvatott; az a harc
egyszersmind, melyben a np a Stuartoknak az egyhzat s llamot egyarnt

- 207 -

veszlyeztet absolut uralma ellen s a maga politikai s vallsszabadsga

mellett fogott fegyvert.
A sktok j szvetsget (covenant, 1638.) ktttek egyhzok s
alkotmnyuk vdelmre. A kirly ktes rtk gretekkel igyekezett
lecsillaptani a feltmasztott vihart,9 de a pspki egyhznak papuralmi s
szolgasgra vezet tanai10 Angliban is felzavartk a bkt. A sktok betrtek
Anglia szaki hatrba; a kirly ebben a vgszksgben sszehvta a
parlamentet (1640. nov. 3.; az gynevezett hossz parlament, 1653-ig tartott); de
hiba vrt tle seglyt, mert a presbyteri egyhz hvei voltak tbbsgben. A
parlamentnek az volt az egyik els fontos tnye, hogy feleletre vonta a kirly
tancsosait, brtnbe vettette s utbb kivgeztette ket, (Wentworth-ot 1641.;
Laud-t 1645.), aztn a skt szvetsgre tmaszkodva munkba vette nemcsak
az egyhz, hanem az llam alkotmnynak a reformjt is. A kirly ebben a
vlsgos helyzetben Sktorszgba utazott, hogy kiengesztelje sktjait s
seglykkel nyomst gyakoroljon Anglira. De mr ez is ks tancs volt, a
sktok azt kveteltk, hogy mg Angliban is trltessk el, az episkopalismus, s
ezt utbb ki is mondta a parlament,11 egyszersmind az egyhz alkotmnynak
mdostsa vgett kzzsinatot hvott ssze a Westminsteri aptsgba (1643. jul.
1.).
E kzben Irlandban a katholikusok szmtva a kirly rokon rzelmeire s
felbujtogatva kath. missionariusoktl, sszeeskdtek az ket elnyom
protestnsok kiirtsra s az gynevezett irlandi vrfrdben (1641.) vad
kegyetlensggel engedtek szabad folyst rgta elfojtott boszjoknak. A
kitztt idben (oktber hnapban) megrohantk a protestnsok hzait s
legyilkoltk a lakosok egy rszt, ms rszt a vzbe fulasztottk, egyes
csoportokra rgyjtottk a hzat, igen sok meneklnek megsemmistst
rbztk az id zordonsgra s az hsgre. Ennek az embertelen vrengzsnek
mintegy 50,000 protestns lett ldozata. A kzvlemny azt suttogta, hogy a
pokoli terv vgs szlait a kirly tartotta kezben, vagy legalbb is tudtval
trtnt.12 Akrmint legyen a dolog, e tny a protestns np eltt mg
gylltebb tette a kirlyt s egy lpssel kzelebb vitte a vrpadhoz.
Vgre a kirly s parlamentje kzt hborra kerlt a dolog, s a sktok is a
parlament mell szegdtek. A polgri s vlsi zsarnoksg ellen vvott harc
felbresztette a szabadsg szeretett, de felidzte a rajongs, a vakbuzgsg
szellemeit is. A parlamentben, mint emltve volt, a presbyterianusok voltak

- 208 -

tbbsgben, a hadseregnl az independensek, s ennek az okos, mlybelts, de

vakbuzg Cromwell Olivr llott az lre. Ha a kt prt nmely krdsre nzve
nem is volt egy vlemnyen, de egy sorban harcolt a katholicismusszal
szvetkezett zsarnoksg ellen s a np jogai mellett. A politikailag is
fggetlensg mellett kzd vakbuzg hadsereggel nem mrkzhetett meg a
kirly s teljes veresget szenvedett (Marstonmoore mellett 1644.; Naseby
mellett 1645.). Vgre a skt hadsereghez meneklt a kirly, de ez kiszolgltatta
az angol parlamentnek (1647.).
Ezalatt a westminsteri zsinat hosszas vita utn a cultusban a pnritanismust,
az egyhzalkotmnyban a presbyterianismust s az gynevezett westminsteri
hitvallsban (Confessio Westmonasteriensis)13 a calvinismust emelte rvnyre s kt
ktt szerkesztett (a felnttek s gyermekek szmra). A presbyteri
egyhzalkotmnyt nmi mdostssal meg is erstette a parlament (1646.), de
csak a sktoknl maradt llandan rvnyben; ellenben Angliban nem lehetett
letbelptetni, mivel a presbyteri egyhz is llamegyhz akart lenni s
uniformitsra trekedett, ennek pedig ellene voltak mind a pspki egyhz
hvei, mind az akkor nagy szmmal keletkezett felekezetek; az independensek
hatalma folyvst ntt s korltlan vallsszabadsgot kveteltek. Ennek az
emelked hatalomnak engedni knyszerlt a presbyteri parlament is.
Cromwell, hogy elrje politikai cljt, megtiszttotta a parlamentet minden
presbyteri s a kirllyal kibklni kvn elemtl (1648. dec). Ez az gynevezett
csonka parlament aztn, mint a haza- s vallsszabadsg ellensgt, eltlte s
lefejeztette a kirlyt (1649. jan. 30.), kevs id mlva pedig kikiltotta a
kztrsasgot. Az j kztrsasg, melynek fhatalmt mint protector, Cromwell
ragadta kezhez (1653. dec. 16.)14, nem volt bartja az llamegyhznak, mely
rendesen szolgja szokott lenni az absolutismusnak, hanem eltrt mindennev
felekezetet (a kath. egyhz kivtelvel, melyet politikai okokbl zrt ki a
trelembl); a pspki egyhznak, valamint a quakereknek is megszntette az
ldzst. ltalban azt lltotta fel elvl, hogy mindenik valls trelemben
rszesljn, amely elismeri Istent s Jzust.
Az j kztrsasgban a szigor puritanismus hatotta t az egsz letet; a
vasrnapokat egszen az Isten tiszteletnek szenteltk, a jtkosokat,
iszkosokat, fajtalanokat kemny bntetsekkel sjtottk, a sznhzakat
bezrtk (szm szerint 1649-et). A trvnyhozs oda trekedett, hogy
helyrelltsa a nyilvnos s csaldi let tisztasgt s egy frfias, komoly s

- 209 -

istenfl npet neveljen. Cromwell nemcsak Britanniban, hanem klfldn is

a protestantismus vdjeknt lepett fel s a prot. kormnyokkal egy vd s tmad
szvetsg alaptsn fradozott, hogy egyeslt ervel megakadlyozzk a ppai
katholicismusnak helyrelltsi trekvseit. Mg Cromwell klfldn nagy
tervek megvalstsn munklt, addig otthon egy vagy ms alakban
minduntalan feltmadt a reactio szelleme; nemcsak a kirlyprtiak s
katholikusok, hanem sajt hvei krben is veszlyes forrongsok keletkeztek.
Cromwell sejtette, hogy az alapfalait ssk nagy gonddal ptett
alkotmnynak; ez a tapasztalat s csaldi csapsok megtrtk s srba vittk
(1658. szeptember 3.) a vszben, viharban edzett frfit, ki igen tekintlyes
rsszel jrult Nagy-Britannia nagysgnak megalaptshoz15.

1. Sktorszgban 1578. vette t a kormnyt; Anglia trnjt 1603. foglalta el I. Jakab nven.
2. A Jakab jelszava ez volt: Pspk nlkl nincsen kirly (No bishop, no king); melyet
Laud canterbury-i rsek gy mdostott: Pspk nlkl nincsen egyhz (No bishop, no
church).
3. A skt presbyteri alkotmny elemei a kvetkezk: az egyhzkzsg ln ll a
lelkszekbl, venknt vlasztott presbyterekbl s diaknusokbl alakult collegium (kirksession); tbb kzsg papjaibl s presbytereibl alakul a presbyterium (presbyteri-kerleti
gyls); tbb kerlet kormnyt vezeti a tartomnyi zsinat (provincial-synod); vgre az egsz
egyhz ln ll a kzgyls (general-assembly). V. . Henke: i. m. I. k. 312. 315. l.
4. A pspksget ugyan a sz. rssal ellenkez, esztelen emberi tallmnynak neveztk,
de mr korbban gondoskodtak superintendensekrl, kiknek ktelessgk felgyelni kerletk
papsgra, a tanra s a szegnyek gyre. Az egyhz fggetlensge rdekben azt akartk,
hogy a papsg ne legyen kpviselve a parlamentben, nehogy az udvartl fgg pspkk
vljanak az ilyen kpviselkbl. De a kirly kivitte az egyhzi kzgyls s parlament
seglyvel (1597-98.), hogy 51 lelksz kpviselje az egyhzat, ezeknek felt a kirly, felt az
egyhz vlassza, felelsek legyenek az egyhz kzgylsnek, ne pspkknek, hanem
megbzottaknak (commissioners) neveztessenek s rendesen vgezzk hivatalos teendiket. A
kpviselkbl minden elvigyzat mellett is pspkk lettek idvel. V. . Henke: i. m. I. k. 315
16. l.
5. Ebben az eskben a tbbek kzt arra kteleztk magokat, hogy sem a ppa
parancsra, sem a kirly kirekesztetse esetben nem fognak htelenek lenni a kirlyhoz; ...
hogy sem ppai dispensatio, sem absolutio nem oldozhatja fel ezen esk all stb. V. Pius
eltiltotta ezen esk lettelt, Bellarminus pedig hevesen megtmadta. V. . Gieseler: i. m. III. k.
2. r. 3940. l.
6. A vallsrt szabad a fejedelemtl elprtolni s ellene fegyvert fogni. Az igaz vallst s
szabad gyakorlatt minden mdon, mg fegyverrel is szabad vdeni. V. . Gieseler: i. m. III. k.
2. r. 4041. l.

- 210 -

7. Krolyra felesge, Laud Vilmos, 1533-tl canterbury-i rsek s Wentworth (ksbb

Strafford grf) gyakorolt legnagyobb befolyst.
8. Midn Edinburgban egy dkn olvasni kezdette az j liturgit, az asszonyok szkekkel
dobltk meg s nyomorult miseolvasnak szidtk, msok meg akartk kvezni a papot. V.
. Herzog: i. m. III. k. (Erlangen, 1882.) 404. l.
9. Kroly visszavonta a liturgit, de az elgedetlenek az egsz episkopalismus eltrlst
kveteltk.
10. Az 1640. vi egyhzi kzgyls 1. can. szerint a kirly felttlen joggal rendelkezhetik
alattvalinak vagyonval. A 6. can. az gynevezett Etcetera eskt adja el, melyet minden
lelksznek le kellett tenni s melynek ez ll a vgn: mg abba is beleegyezem, hogy ennek a
jelenleg jogosan fennll egyhznak kormnyt rsekek, pspkk, diaknusok,
archidiakonusok etc. mdostsk. Kzli Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 45. l.; Herzog: i. m. III. k. 404. l.
11. A pspkk kizrattak a felshzbl s megfosztattak minden bri jogtl s vilgi
hatalomtl; majd eltrltetett a pspki hivatal is; a parlament kimondta, hogy beleegyezse
nlkl a kirly nem oszlathatja fel a parlamentet stb.
12. Tny, hogy VIII. Orbn ppa az reknek jutalmul s btortsul olyan bcs-levelet
adott, mely feloldozza nemcsak az eddig elkvetett bneikrt val vezekls all, hanem az
azokrt val all is, melyeket ezutn fognak elkvetni az eretnekek elleni hborban.
13. Niemeyer: Collectio Confessionum etc. Appendix qua continentur Puritanorum libri
symbolici. Nevezett hitvalls oly tisztn, lesen s szigoran trgyalja a calvini eszmket, hogy
e tekintetben jval fellmlja a tbbi rokonirny hitvallsokat.
14. Miutn a parlamentnek mrskelt elemei letettk megbzatsukat a Cromwell
kezeibe s elhagytk a parlamentet, Cromwell sztkergette katonival a parlamentnek
zsoltrokat nekl szentekbl ll maradkt (1653. dec. 12.).
15. A megelz 4245. cikkekben kzlt mveken kvl l. mg Carlyle: Letters and
speeches of Oliver Cromwell (2 kt., London, 1845.; j kiad. 5 kt. London, 1871.); Pauli: Oliver
Cromwell (Gottschall, Neue Plutarch, Leipzig, 1874.) I. kt. 81208. l.

HARMADIK FEJEZET.
A SKANDINVIAI ORSZGOK REFORMCIJA.

47. Svd- s Finnorszg reformcija.

Az szaki orszgokban a luther-szellem reformci vert gykeret s
kifejlsben kevesebb akadllyal tallkozott s gyorsabban megszilrdult, mint a
dlibb orszgokban. Ennek a tnynek oka egyfell abban kereshet, hogy ezek
az orszgok oly tvol vannak a katholicismus kzpontjtl Rmtl, hogy a

- 211 -

ppk ott mr nem adhattak kell nyomatkot hatalmi szavoknak; klnben is,
mint csekly hasznot hajt orszgoknak Rmban nem nagy bnatot okozott
elvesztsk: msfell fejedelem s np korn meggyzdtt azokrl a politikai
elnykrl, melyek kapcsolatban llottak a reformtival.
A 16. szzad elejn mg vlaszt orszgok voltak a skandinvok, gazdag s
hatalmas vilgi s egyhzi aristokratia korltozta a kirlyi hatalmat. A Svd-,
Norvg- s Dnorszgok kzt ltrejtt calmari unio (1397.), mely egy kirlyt adott
a hrom nll orszgnak, sok viszlynak s szenvedsnek vlt forrsv
anlkl, hogy teljesen megvalsult volna valaha. A 16. szzad elejn II.
Keresztly dn kirly pen abban az idben tervezte az uni letbelptetst,
mikor Nmetorszgon megindultak a reformci mozgalmai. Svdorszg
ugyanis mr rgta nem akart tudni az unirl (1471. ta) s kormnyzkat
vlasztott az llam lre, kik a svd nemzet rdekeit vdtk a hatalmas
papsggal szemben, mely folytonosan szvdztt Dnival az orszg
fggetlensge ellen. Midn Troll Gusztv, upsalai rsek (ki a svd
kormnyzsgra vgyott) fegyverkezni kezdett ezen terv kivitele vgett, a Sten
Sture, svd kormnyz rendeletre elfogatott, az orszggyls letette s
zrdafogsgra tlte (1517.). Keresztly az rsek rdekben a pphoz (X. Leo)
folyamodott elgttelrt, ki Svdorszgot interdictum al vetette. A kirly most
fegyveres ervel knyszertette (1518., 1520.) Svdorszgot az unio elismersre
s hogy biztostsa ezt, a koronzsi nneplyek alkalmval hitszegleg mintegy
hatszzat vgeztetett ki a svd nemesek kzl, (= stockholmi vrfrd, 1520.) s
azzal igazolta ezt az pen oly kegyetlen, mint eszlytelen tettt, hogy knytelen
volt kivgeztetni a nyilvnos s tokkal sjtott eretnekeket. Azonban ez a
vrfrd csak meggyengtette, de nem semmistette meg a svd nemzeti prtot.
Alig tvozott el a kirly az orszgbl, a vrfrd ell megmeneklt hs s
eszlyes Vasa Gusztv visszatrt Lbeckbl s elzte a dn tisztviselket. A np
(1521.) kormnyznak s kt v mlva (1523., a stregnaesi orszggylsen)
kirlynak vlasztotta Gusztvot, ki mr lbecki tartzkodsa alatt
megismerkedett a reformcival, most pedig az irnta ellenszenvvel viseltet
papsg ellenben a protestantismusban keresett tmaszt.
Kt, Wittenbergben tanult testvr, Petri (vagy Peterson) Olaf1 s Lrinc,
mr a stockholmi vrfrd eltt megkezdte a tiszta evangelium hirdetst s
Anderson Lrinc archidiakonus (Stregnaesben) is tmogatta ket ebben a
munkjokban. Amint Gusztv meggyzdtt rla, hogy az egyhz

- 212 -

fggetlensge javra vlik az orszg fggetlensgnek s a kirlyi hatalom

emelkedsnek is, a reformci terjesztsre azonnal megtette a szksges
intzkedseket; Andersont kancellrv, Petri Olafot stockholmi prdiktorr,
testvrt, Lrincet pedig upsalai hittanrr nevezte ki. Az j kancellr
tancsra elkszttetett az egyhzi javaknak az llam rszre val lefoglalsa is.
Klnben a kirly nagyon vatosan s kmletesen vezette az talakts
munkjt; azokat, akik zavartk a bks fejldst nagy buzgsgukkal, rendre
utastotta, akr katholikusok, akr protestnsok voltak; azokat a zavarg
anabaptistkat (Ring Menyhrt s Knipperdolling), kik a kpek, oltrok s
orgonk sztrombolsra bujtogattk a npet, szmzte az orszgbl; azokat a
kath. pspkket, kik lztottak a kirly ellen, kivgeztette. Irodalmi harcra
nem igen kerlt a dolog, mivel hinyzott hozz a theologiai mveltsg, de
midn a kath. papok eretneksgnek hirdettk az j irnyt, a kirly egy vallsos
rtekezletet tartatott Upsalban (1524.), melyen az egyhzat Galle Pter, az jat
Petri Olaf kpviselte. Az rtekezlet trgyai (megigazuls, bcs, rvacsora,
purgatrium, coelibatus s a papsg vilgi hatalma) mellett vagy ellen
felhozott bizonytkokat mindkt fl tartozott rsban beadni, melyeket azutn
kinyomatva kzrebocstottak, hogy a kznsg a rgi s j irnynak
sszehasonltsbl felvilgosttassk az talakts szksgrl. Ezenkvl
Anderson lefordtotta az jszvetsget (1526.), a kt Petri az szvetsget, mely
fordtsok itt is sokat lendtettek a reformci gyn. Vgre a kirly, midn
tapasztalta, hogy a kath. fpapsg nem hajland nknt lemondani elbbi
hatalmrl s jogairl s folyvst izgatja a kedlyeket, dnt lpsre hatrozta el
magt. A westeraesi orszggylsen (1527.) kijelentette, hogy az llam csekly
jvedelme miatt tovbb nem tehet eleget kormnyzi ktelessgeinek s ha a
rendek nem hajlandk elfogadni a reformcit, knytelen lemondani a
kormnyrl; s midn a papsg hevesen tiltakozott az egyhzi javak
cskkentse ellen, a kirly hatrozottan kijelentette, hogy gy nem
kormnyozhat tovbb s odahagyta a gylst. A magra maradt orszggyls
(melyen kpviselve voltak a vrosok s fldmvesek is) azonnal kt prtra
szakadt s mivel a np s vilgi nemessg nagy tbbsge a nemzeti rdekeket
pol kirly mellett foglalt llst, a papsg knytelen volt engedni. A kirlyt
pr nap mlva kldttsg krte meg, hogy maradjon a kormny ln, mert az
orszggyls eleget fog tenni a kirly mltnyos kvnsgnak s fnyesen be is
vltotta ezt az grett.2 gy megnylt az t a reformci eltt; a nemessg is

- 213 -

kszsggel fogadta, mert a lefoglalt egyhzi javaknak az birtokba jutott egy

rsze; a papuralom megsznt s ehez kpest mdosttatott az egyhzi rendtarts
is. A pspki hivatal megmaradt, az j rendhez simul pspkk
meghagyattak hivatalukban, de az j pspkket a kirly nevezte ki; a
fpapsg tovbbra is tagja maradt az orszggylsnek; vilgi gyekben a vilgi
trvnyszkek al rendeltetett az egsz papsg. Hogy legyzessk a npnek az
jts irnti ellenszenve, egyelre nagyon csekly vltoztatst tettek a cultuson.3
Hrom orszggylsen (Oerebroban 1529. s 1537.; Westeraesben 1544.) az
egsz talakts befejeztetett a Luther szellemben. De a kirlynak az egyhz
gyeibe val ers beavatkozsa s a fokozatos jtsok elgletlensggel
tallkoztak a papsgnak nemcsak a rgi, hanem j tagjai kzt is; s miutn a np
papjra hallgatott,4 az elgletlensg egy nagyobb zendlsben s a kirly lete
elleni sszeeskvsben5 nyilvnult (1542.), mely nem rte el ugyan cljt, de elg
bizonysga volt annak, hogy a reformci mg nem hatott t minden rteget.
A Gusztv halla (1560.) utn tbbszr ttetett ksrlet a katholicismus
visszalltsra, de mindannyiszor sikertelenl. III. Jnos (1586-92.) kath.
felesge (Katalin, lengyel hercegn) sugalmazsra s abban a remnyben, hogy
el fogja nyerni a lengyel koront, a svd protestantismust s katholicismust
kiegyeztet j egyhzi rendtartst akart letbelptetni (1571.)6 s ezt el is
fogadtk a papsg vezeti. Majd kath. papok evang. papok szne alatt
tanrokul, egyhzi sznokokul lptek fel s vitatkozsokat rendeztek; svd
nemes ifjak klfldi jezsuita tanodkban neveltettek; vgre valsgos rmai
liturgit hoztak be az egsz orszgban (1576.). Egyedl Sdermanland, hol a
kirly nagybtyja, Kroly (Vasa Gusztvnak legifjabb fia) kormnyzott, llott
ellent a katholicismust helyrellt ramlatnak; ott talltak menedkhelyet az
elztt prot. lelkszek is. A kirly alkudozni kezdett mr a ppval is s ksz
volt az egyhzat bizonyos felttelek alatt (svd nyelv mise, a kehely
hasznlata, az egyhzi javaknak jelen birtoklsa, papok hzassga stb.) a ppa
fnksge al vetni, de a ppa nem fogadta el a feltteleket s nem prtolta a
kirlynak a lengyel trn irnti ignyeit sem. Ez a krlmny lehttte a kirly
buzgsgt, a felesge halla utn (1583.; msodik felesgnek, Gunnilnak az
sztnzsre) kitiltotta az orszgbl a mind veszlyesebb vl jezsuitkat s
egyedl az j liturgit hagyta meg.

- 214 -

A III. Jnos trekvsei nemcsak meghisultak, hanem pen a

protestantismus megerstsre szolgltak; halla (1592.) utn fitl, a kath.
Zsigmondtl, ki elnyerte a lengyel koront is, azt kvetelte az orszg, hogy
lltsa helyre a protestantismust s biztostsa az orszgot a lengyel s kath.
rdekek ellen. Kroly herceg, mint az orszg kormnyzja zsinatot tartott
Upsalban, (1593.), mely megsemmistette a Jnos rendeleteit, bevette az
augsburgi hitvallst s kitiltotta a katholicismust az orszgbl. Zsigmond hosszas
vonakods utn megerstette ugyan ezeket a vgzseket, de azrt nem sznt
meg titkon a katholicismus rdekben mkdni; gy a svdeket egszen
elidegentette magtl, aminek az lett az eredmnye, hogy a rendek
trnvesztettnek nyilvntottk (1604.) s helybe nagybtyjt vlasztottk meg,
ki mint IX. Kroly foglalta el a trnt. Idvel (1663.) a Concordiae formult is
elfogadta a papsg s hogy lehetetlenn tegye a katholicismus visszalltst, a
trvny szmzetssel bntette a kath. valls kvetst.7
A finnek a 13. szzadban svd uralom al jutottak s elvesztettk
fggetlensgket; svd trvnyek s trsadalmi szoksok foglaltk el az si
hazaiak helyt s a np lassanknt beletrdtt ebbe a vltozsba. A wittenbergi
reformci eszmi korn eljutottak a finnekhez is; Saerkilahti Pter, ifj finn pap,
a Luther s Melanchthon tantvnya hirdette legelbb a tiszta evangeliumot.
Az ifj reformtor mkdsnek nagyon kedvezett az a krlmny, hogy a
turkui pspk, ki ppai megersts nlkl folytatta hivatalt, nem fejthetett ki
kell ellenllst s Vasa Gusztv svd kirly, mint emltve volt, maga is prtolta
a reformcit. A Svdorszgban tett intzkedsek kiterjedtek a finnekre is; az
evangelium hirdetse vgett prdiktorok jrtk be a pspki megyket s ha
itt-ott rossz fogadtatsban rszesltek is, de ltalban sikerrel mkdtek. El
lehet mondani, hogy a finneket igazban a reformci hdtotta meg a
keresztynsgnek, mert a kath. egyhz nem volt kpes egszen kiirtani az si
pogny szoksokat s babons szertartsokat; a reformci bresztette fel a
nemzeti ntudatot s teremtette meg a finn nemzeti irodalmat. III. Jnos a
finnek kzt is megksrlette a katholicismus visszalltst, de erszakos
intzkedseinek pen gy nem volt maradand sikere, mint Svdorszgban. Ez
a zavaros, felfordult llapot mg Zsigmond alatt is tartott mindaddig, mg az
orszg rendei megfosztottk trnjtl s a koront IX. Krolynak, a j
kirlynak adtk t (1604.), ki vgre jra helyrelltotta a rendet mind az
egyhzi, mind a politikai tren.8

- 215 -

1. Petri vagy Peterson Olaf, kegyes anyjnak kvnatra, a keresztynsg fvrosba,

Rmba (hol Birgita alaptvnyt tett svd ifjak szmra; l. I. k. 475. l.) indult kikpeztetsnek
befejezse vgett (1515. v. 16.): de amint a nmet partra szllott, oly sokat hallott Lutherrl,
hogy tjt Wittenbergbe vette s ott buzg, lelkes tantvnya lett Luthernek; majd Lrinc is
Wittenbergbe ment s midn hazatrtek, mindketten fellptek a nmet reformci
apostolaiknt. Midn Gothlandban Arcimbold bcsrus megkezdte a llekvsrlst, egy
lnk vita utn eltvozsra knyszertettk. Schinmeyer: Lebensgeschichte der schwedischen
Reformatoren (Lbeck, 1783.).
2. Az orszggyls kimondta, hogy: 1. mindenkinek ktelessge a zavargsnak
ellentllani s a jelen kormnyt a bel- s klfldi ellenzk ellen vdelmezni; 2. a kirlynak
jogban ll a pspkk kastlyait s vrait elfoglalni, a pspkknek s kanonokoknak
jvedelmeit meghatrozni s a zrdkrl rendelkezni; 3. a nemessgnek jogban ll visszavenni
azokat az egyhzi s kolostori javakat, melyekrl lemondott 1454. ta; 4. a prdiktorok
feljogosttatnak r, hogy bizonytalan csodk s mesk nlkl hirdethessk Istennek tiszta igjt.
Geier (Schwedische Geschichte, 3 kt., Hamburg, 183234.) II. k. 66. utn kzli Henke: i. m. I. k.
323. l.
3. Meghagytk nhny szentnek az nnept, az Ave Mrit, a szentelt vizet, de ezt azzal a
megjegyzssel, hogy nem mossa le a bnt; meghagytk a szent kpeket s elttk a gyertykat, de
kijelentettk, hogy helyesebb ket a szegnyeknek adni, mint a kpek eltt elgetni. A
keresztelst ezutn is exorcismusszal, kenssel s sval vgeztk, hogy meg ne botrnkozzanak
a gyengbbek. Ha kvnta a beteg az utols kenetet, a pap felvilgostotta, hogy szksgtelen, de
ha megmaradt kvnsga mellett, feladta stb.
4. A helyzetet lnken megvilgtja az a levl, melyet Petri Lrinc rseknek rt a kirly
(1539.) s melyben felemlti, hogy a papok az evangelium hirdetse helyett csak a rgi
szertartsokat gnyoljk s a zsarnok felsbbsget csroljk. Schinmeyer (i. m. 101. l.) utn
kzli: Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 484-85. l.
5. Az sszeeskvsrl Petri Olafnak s Andersonnak is volt tudomsa, de nem jelentettk
fel; ezrt mindkettt hallra tlte a trvnyszk, de a kirly megkegyelmezett nekik. A kt
Petri 1552. halt meg.
6. Ez a rendelet kimondja a tbbek kzt, hogy Ansgar hirdette az igaz keresztyn vallst;
hogy az egyhzi atyk szksgesek a szentrs megrtsre; hogy a hit mellett hirdetni kell a j
cselekedeteket is; hogy a keresztelsnl szksges az exorcismus, a gyertya, a fehr ing s a
keresztjegy; hogy az rvacsornl nem maradhat el az ostya felemelse; hogy a f
templomokban tbb oltr kell s szksges a magngyns is. Mnter (Magazin fr
Kirchengesch. u. Kirchenrecht des Nordens. II. I. 7.) utn kzli Gieseler: i. m. III. k. I. r. 487. l.
7. Az elbbi jegyzetekben emltett mveken kvl l. mg: Theiner: Schweden u. seine
Stellung zum heiligen Stuhle unter Johann III., Sigismund in III. u. Karl IX. (2 r. Augsburg,
183839.); Reuterdahl: Geschichte der schwedischen Kirche (4 kt., Lund, 183865.).
8. Szinnyei Jzsef: Az ezer t orszga (Budapest, 1882.) 69111. l.

- 216 -

48. Dnia, Norvgia s Izland reformcija.

II. Keresztly (1513-tl) Dnia s Norvgia kirlya, ki mint emltve volt
Svdorszgban politikbl a kath. papsggal szvetkezett a nemzeti prt
elnyomsra: Dniban, hogy megszntesse a gazdag s hatalmas kath.
papsgnak s nemessgnek a korona hatalmt korltoz kivltsgait s jogait, a
reformcit vette prtfogsba. Terve kivitelre egy trtt krt Wittenbergbl;
krse teljesttetett, s a np rdekkel hallgatta a Reinhard Mrton (1520.) trt
beszdeit. Azonban Reinhardnak a kath. papsg ldzse miatt el kellett
hagynia az orszgot. Keresztly pen amiatt, hogy ktfle politikt kvetett s a
legnagyobb kvetkezetlensgekbe esett1, elvesztette mind a papsgnak, mind a
nemessgnek a bizalmt. Vgre az orszg rendei megfosztottk trnjtl a
megbzhatatlan kirlyt, s nagybtyjt, I. Frigyes schleswig-holsteini herceget
emeltk r (1524.). Keresztly, hogy seglyt nyerjen koronja visszaszerzsre,
a krlmnyek szerint cserlgette hitt. Szszorszgban (Keresztly a vl.
fejedelem unokaccse volt) az evangelium hve lett, az jszvetsget (Michelsen
Jnossal 1524.) dn nyelvre fordttatta, Lipcsben kinyomatta s elterjeszts
vgett Dniba kldtte. Majd V. Kroly csszrnl prblt szerencst, jbl
katholikuss lett, s a csszrtl seglyl nyert nmetalfldi hajrajjal
Norvgiba nyomult (1531.). Az exkirly (I. Frigyest Norvgia is elismerte)
kijelentette, hogy azrt lpett fel, hogy megmentse a kath. egyhznak s az
orszg rendeinek a becslett s jogait. Norvgiban ekkor mr nem volt
ismeretlen a reformci, itt-ott (1528-tl) voltak egyes evang. kzsgek is. Most
a Keresztly fellpte feltmasztotta a kath. reactio szellemt, s a rendek
elprtolva I. Frigyestl, Keresztly mellett nyilatkoztak. De a Keresztly
trekvse meghisult Norvgiban is, dn s svd csapatok kldettek ellene, s
szorult helyzetben megadta magt (1532.). A bukott kirly ersen
fogadkozott I. Frigyesnek, hogy megbnta bneit, de nem lehetett hitelt adni
szavnak s llamfogsgban tlttte el letnek htra lev rszt (majdnem 30
vet), hol elg ideje volt r, hogy elmlkedjk a stockholmi vrfrdn s hite
cserlgetsn (megh. 1559.).
I. Frigyes (152333.) vonzdott ugyan a reformcihoz, de midn
megvlasztottk, arra ktelezte magt, hogy a kath. egyhz s papsg jogait
vdeni s az eretnekeket ldzni fogja. gy Frigyes egyelre nem kvethette
hajlamt, s ha nem is ldzte tzzel-vassal az evangelium hveit, de

- 217 -

ktelessgnek ismerte kmlni a katholikusokat. A reformci gy is terjedni

kezdett lassanknt, habr nhol makacs ellentllssal tallkozott a papsgtl
felbujtogatott np rszrl. Klnsen a schleswig-holsteini hercegsgekben a
kirly finak, Keresztlynek vdelme alatt gyorsan haladt elre a hitjts
munkja. Jtlandban Tausen Jnos2 szerzetes s hdt egyhzi sznok (1521-tl)
szp eredmnynyel kezdte meg az evangelium hirdetst. Frigyes biztostotta
ugyan a pspkk jogait, de ezen elzmnyek utn nyltabban kezdett fellpni
reforml szndkaival; az rvacsort kt szn alatt vette (1526.), az odensei
orszggylsen (1527.) kijelentette, hogy ha meggrte az egyhz vdelmt,
ezalatt nem rtette a bel csempszett visszalsek vdelmt is, s minthogy a
Luther tana folyvst terjed, legclszerbb lesz, hogy kzzsinatig egyenl
polgrjogban rszesljenek a katholikusok s reformlk, a papok
megnslhessenek s a pspkk megerstse ne fggjn Rmtl. A rendek
kszsggel teljestettk a kirly kvnatt; a szerzeteseknek megknnyttetett a
zrdk elhagysa, a papok kzl sokan megnsltek; a kirly maga erstette
meg a pspkket, st adomnyozta a palliumot is (6000 frtrt). A kirly
kvnatra Tausent prdiktornak vlasztotta a kopenhgai hatsg; ettlfogva
az egsz orszgban gyorsan nvekedett a luthernusok szma; a kzsgek
kvnatra tbb helyen (Kopenhga, Wiborg, Schonen stb.) eltrltetett a mise.
A kopenhgai orszggyls alkalmval (1530.) a kirly kvnatra nyilvnos vitn
is meg kellett volna mrkzni a kath. s prot. partnak, de mivel a katholikusok
csak latinul, a zsinatok, egyhzi atyk s ppk tekintlyre (a sz. rs mellett)
tmaszkodva akartak vitba bocstkozni, elmaradt a szbeli vita. Helyette a
luthernusok a Tausentl szerkesztett hitvallst (Confessio Hafnica)3, a
katholikusok pedig panaszaikat rsban adtk be.
Frigyes grethez hven nem hborgatta birtokaikban a fpapokat, s gy
lehetv tette nekik, hogy a protestantismus megbuktatsn mkdjenek
halla utn (1533.). A pspkk azt kveteltk, hogy llttassk vissza a rgi
egyhzi rend s ruhztassk a kormny Frigyesnek kiskor fira, Jnosra, nem
pedig az idsebb fira, III. Keresztlyre, ki Luthernek szemlyes bartja s a
reformcinak buzg hve volt. A pspkk terve sikerlt egyelre. Mr
trvnyszk el idztk Tausent, lettellel s szmzetssel akartk bntetni,
midn a kopenhgai np felkelse meggtolta az tlet vgrehajtst. Azonban
a kath. reactio csak vgs fellobbansa volt a hamvad tznek, hamar elmlt.
Midn egyfell az elztt II. Keresztly rdekben (Kristf oldenburgi grf),

- 218 -

msfell a zavarosban halszni ksz Lbeck vros javra idegen hadak trtek
az orszgba4: a kzs veszly szre trtette az orszg rendeit, a nemessg gy
a demaggia, mint a hierarchia ellenben csak III. Keresztlyben ltott
biztostkot s t emelte trnra. A kirly azutn megtiszttotta az orszgot az
idegen ellensgektl, s hogy rtalmatlann tegye a hatalmas papsgot: a vilgi
rendek beleegyezsvel egy napon mind elfogatta a pspkket (1536. aug. 20.)
s ahhoz a felttelhez kttte szabadsgukat, hogy mondjanak le
javadalmaikrl. A kirly kvetelsnek a pspkk egynek kivtelvel
(Rnnow seelandi pspk a brtnben halt meg 1554.) mindnyjan eleget tettek.
A kopenhgai orszggyls, melyre csak a nemessg, polgrsg s parasztsg
kpviseli hivattak meg (1536. oktber), megsemmistette a papsgnak
politikai jogait; az egyhzi javak egy rszt a koronra, ms rszt a
nemessgre ruhzta; a zrdkat lefoglalta s elhatrozta, hogy krhzakk s
iskolkk fognak talakttatni. Az egyhzi gyek szervezsre Bugenhagen Jnos
hivatott meg, ki megkoronzta a kirlyi prt (1537. aug. 10.), jra szervezte a
kopenhgai egyetemet, felszentelte az j evangelikus superintendenseket (kik
ksbb pspki cmet nyertek), s j egyhzi rendtartst5 adott ki, melyet ksbb
megerstett az odensei orszggyls (1539.). Tanszablyzl az Augsburgi
hitvalls ismertetett el ugyan, de a 17. szzadtl fogva nagy tekintlyben
rszeslt a Concordiae formula is.
Norvgiban a III. Keresztly uralmig a hatalmas papsg tmogatsa
mellett srtetlen maradt a katholicismus. Ekkor dn csapatok nyomultak az
orszgba; a drontheimi rsek (Engelbrechtsen Olaf) meggyzdvn a tovbbi
ellenlls sikertelensgrl, az egyhz kincseivel egytt Hollandiba meneklt
(1537.), a kormny pedig ebben az orszgban is letbelptette a reformcit.
Izlandban a kt kath. pspk kezdetben elnyomott minden reformtrekvst. Midn a Nmetorszgon tanult Einarsen lett skalholti pspk (1540.),
a dn egyhzi rendtarts szerint reformlni kezdett megyjben; ugyanebben
az idben fordttatott le az jszvetsg is izlandi nyelvre. Az halla utn
Aresen holumi pspk (1548.) a katholicismus rdekben fegyveres felkelsre
bujtogatta fel a np egy rszt, de prtja leveretett (1551.), s mint lzt
letvel lakolt. Izland vgre meghdolt s a kormny, helyenknt erszakos
eszkzkkel is, letbelptette az evangelikus egyhzi rendtartst6.

- 219 -

1. Slaghkt, a stockholmi vrfrd tancsoljt, kit jutalmul rsekk nevezett ki, hogy
elkvetett bnrt elhrtsa a felelssget, kivgeztette; midn pedig emiatt V. Kroly csszr
(a Keresztly sgora) beperelte t Rmban, hogy levezekelje bnt, Rmba zarndokolt.
2. Tausanus (Taussen vagy Tausen) Jnos, dn szerzetes, priorja engedelmvel, teljesebb
kikpeztetse vgett, a lweni s klni egyetemekre ment (1517.); mr elbb is sokat hallott
Lutherrl s ersen vgyott t hallgatni. Hosszas bels kzdelem utn Wittenbergbe ment
(1519.), s ott szvvel llekkel hve lett a reformcinak. Midn visszatrt hazjba (1521.),
elhatrozta, hogy otthon is hirdetje lesz az evangeliumi vilgossgnak. Az ifj, lelkes
sznokot Wiborg pspk fogsgba vetette, de a foghz ablakn t is prdiklt a npnek.
Ugyan szerkesztette azt a luther-szellem, 43 cikkbl ll hitvallst, mely 1530. alapjul
szolglt volna a kirly kvnatra rendezett hitvitnak. Ez irat a reformci fbb alaptteleit
trgyalja, nevezetesen: a sz. rs egyedli tekintlyt vdi; a ppasgnak, papuralomnak,
tisztt tznek, misnek, a ksbbi szentsgeknek, szerzetes letnek stb. szentrs-ellenes s
kros voltt bizonytgatja. Az egsz m fggetlen ugyan az Augsburgi hitvallstl, de sok
tekintetben rokon szellem vele. V. . Henke: i. m. I. k, 331. l.
3. Lsd a megelz 2. jegyzetet.
4. Bullenweber lbecki polgrmester a fvrost, Kopenhgt is elfoglalta.
5. Ordinatio ecclesiastica regnorum Daniae, Norvegiae etc. Ezt a dn papokkal s az els
evang. seelandi pspkkel, Palladius Pterrel egytt dolgozta ki Bugenhagen. Eszerint a kirly a
legfbb pspk s egyhzi br, a nemessg patronusi joga rszben megmarad, az rseksg
eltrltetik, a kirly felkenst a seelandi pspk teljesti. Ahol patrnus nincs, ott a kzsg
vlaszt papot stb.
6. Az egszre nzve l. Mnter: Kirchengeschichte von Dnemark u. Norwegen (3 k.
Leipzig, 1823-34.).

NEGYEDIK FEJEZET.
LENGYELORSZG, KURLAND, LIVLAND S ESZTLAND.

49. A lengyel reformci.

Lengyelorszgban a 16. szzad elejn, a Jagellk uralma alatt, a
nemessgben volt az llami, a nemzeti er slypontja; ez a krlmny dnt
befolyst gyakorolt a reformci sorsra, mivel a nemessg prtfogsa biztos
jvt grt neki. Mr azok a cseh testvrek, kik kath. s kelyhes honfitrsaik
ldzse ell Lengyelorszgban kerestek j hazt, itt a nemessg vdelme alatt

- 220 -

ttriv vltak a reformcinak. Ennek a mozgalomnak tulajdonithat, hogy

az rvacsort sok helyen kt szn alatt vettk mr a Luther fellpte eltt.
Luthernek az iratai is korn elterjedtek a nagyobb vrosokban s a nemessg
kzt, s az egyhzi reformokra irnyoztk a figyelmet. Szmos nemes s a
nemzeti rdekekrt lelkesl tbb pspk gondolt a lengyel egyhznak Rma
hatalma all val felszabadtsra. De midn ersebb hullmokat vetettek a
reformmozgalmak, a klrus egsz erejvel igyekezett tjt llani a veszlyes
ramlatnak. gy egyes hatalmas nemesek prtfogsa mellett elbb lutheri, majd
reformlt, st antitrinitarius egyhzak is alakultak.
I. Zsigmond kirly (150648.) szmos rendeletet adott ki1 a luther-szellem
hitjtsnak megakadlyozsa s a kath. papsg tekintlynek megvsa
vgett, de (mivel az orszggyls nem erstette meg ket) nagyon kevs
foganatjok volt. Klnsen Lengyelorszgnak porosz tartomnyban fogadtk
lelkesen az evangeliumi tant. Danzigban a lutheri tant fogadta el a lakosok nagy
tbbsge s elzte az akadkoskod kath. vrosi tancsot (1525.); erre a hrre
szemlyesen ment a kirly a zendl vrosba, tbb polgrt kivgeztetett s
erszakkal visszalltotta a rgi egyhzi rendtartst. Azonban a kirly
tvoztval elbbi uralkod llst jbl elfoglalta a lutheri egyhz. Danziggal
egyidejleg Elbing, Thorn s tbb ms vros is csatlakozott a reformcihoz. A
lengyel ifjak a tilalom ellenre nagy szmmal ltogattk a wittenbergi
egyetemet, s hazatrve buzg terjeszti s vdi lettek a reformcinak.
A prot. rzelm Zsigmond goston2 (I. Zsigmond fia, 154872.)
uralkodsa alatt a hatalmas kath. papsg ellenllsa miatt nehz kzdelmek
kzt ugyan, de folyvst nagyobb trt hdtott meg a reformci. A fennll
tnyek mellett harcol papsg trekvseit hatstalann tudta tenni a
protestantismust prtol nemessg. A petrikowi orszggyls (1555.) azt az
hajtst fejezte ki, hogy nemzeti zsinat tartassk a valls gynek rendezse
vgett s hvassk meg r Calvin, Beza, Melanchthon s Laski Jnos. A kirly
engedve a rendek kvnatnak, az egyhzi reformok trgyban alkudozni
kezdett a ppval (IV. Pllal), engedlyt krt nemzeti zsinat tartsra s nmely
reformok (papok hzassga, rvacsora kt szn alatt, istentisztelet nemzeti
nyelven, az annatk megszntetse) letbelptetsre. De a ppa boszsan
fogadta a nemzet kvnsgt, megtagadta azt, st nuntiust kldtt
Lengyelorszgba, hogy tmogassa a papsgot az eretnek trekvsek
megakadlyozsban.3 s a kath. prtnak, ily hatalmas tmogats mellett

- 221 -

sikerlt is annyi, hogy ltalnos vgzs nem hozatott a reformci javra.

Azonban a varsi orszggyls (1556.) mgis kimondott annyit, hogy azt a
cultust kvetheti minden nemes, amelyet jnak lt. Msfell a kirly sem
nyjtott segdkezet a kath. prtnak, hogy megsemmistse a protestantismust;
ellenkezleg lehetleg vdelmezte annak hveit, teljes vallsszabadsgot
biztostott Danzig, Elbing s Thorn vrosoknak (1558.), s brmely hivatalra
jogostottnak nyilvntotta a litvniai protestns nemessget (1563.).
Lengyelorszgban, miknt ms helyeken, vallsi vitkra s srldsokra
adtak alkalmat az eltr irny tanok. A Luther tana mellet hvekre tallt a
Zwingli s Calvin is s kt prtra: luthernusokra s reformltakra szaktotta az
j protestns egyhzat. A meneklt cseh testvrek is kln felekezetet kpeztek,
de ksbb (a kozmineci zsinaton, 1555.) egyhzi alkotmnyuk fentartsa
mellett a reformltakhoz csatlakoztak. Az Olaszorszgbl s Genfbl
elldztt antitrinitariusok is szmos hvet nyertek meg tanuknak, fleg a
nemessg kzt. Ez a felekezet a reformltakhoz csatlakozott volt eleinte, de
midn kizratott kzssgkbl (a petrikowi zsinaton, 1565.), kln egyhzat
alaptott. A mlyebben gondolkodk tlttk, hogy a prtokra szakadt
protestantismus nehezen fog diadalmaskodni az egysges katholicismusszal
szemben, pen ezrt mindent elkvettek, hogy kiegyenltsk a vallsos
klnbsgeket, s egyestsk a prot. felekezeteket. Ez az egyesls, hosszas
kzdelem utn valban megtrtnt, s e nehz feladat sikeres megoldsnak
rdeme Laski Jnost illeti els helyen.
Laski Jnos4 hosszas bolyongs s hnyats utn a prot. nemessg hvsra
(1556.) visszatrt szlfldjre. A tapasztalt, nemes gondolkods s a
confessionalismus szk krn fellemelkedett frfi azonnal munkba vette a
reformlt, luthernus s cseh testvr felekezetek egyestst. Bartai
trsasgban lefordtotta a szentrst, de az unio, melynek ltrehozsn annyit
fradozott, csak halla (1560.) utn tz vvel 1570. valsult meg a sendomiri
zsinaton. Az itt kttt egyezmny (Consensus Sendomiriensis)5 kzs rvacsort a
Melanchthon szellemben (az 1551. vi Confessio Saxonica alapjn) llaptotta
meg; tovbb kimondotta, hogy akadlytalanul mkdhetik egyik lelksz a
msik prot. felekezet lelksz templomban, s az egyeslt felekezeteknek
szabad tetszsre bzatnak a klnbz szoksok. Ezeket a vgzseket azutn
tbb zsinat (a poseni 1570., a kraki 1573., a petrikowi 1578., a thomi 1595.)
ismtelve megerstette.

- 222 -

Zsigmond gostonnak a halla utn (kiben kihalt a Jagell hz figa)

visszanyerte Lengyelorszg kirlyvlasztsi jogt. Az orszg rendei a kirlyi
hatalom korltozsra szvetkeztek a trnreseds alatt (157273.), s elhatroztk,
hogy elbb mindenik vlasztand kirlylyal elfogadtatjk a szvetsg pontjait
(Pacta conventa). Ezen pontok kzt volt az ltalnos vallsbke (Pax dissidentium)
is, mely teljes vallsszabadsgot s egyenl polgrjogot biztostott a ngy nagy
egyhzi prtnak (kath., ref., luth., s cseh testvr prtnak). A rendek vlasztsa
(a Medici Katalin mesterkedsre) a vakbuzg, jellemtelen Henrikre, Anjou
hercegre (l. a 179. l.) esett, ki a kath. pspkk sugalmazsra mellzni
szerette volna a vallsbkt, de a rendek nem engedtk, s a koronzs
alkalmval az eskt letenni vonakod Henriket a kraki vajda (Firley Jnos) a
kvetkez hatrozott szavakkal figyelmeztette ktelezettsgre: Si non jurabis,
non regnabis! Henrik engedett knytelensgbl, de sehogy sem tudott
megbartkozni Lengyelorszggal, s midn rteslt fitestvrnek (IX.
Krolynak) a hallrl, titkon elhagyta az orszgot, hogy a francia trnt
foglalhassa el. Ezutn a rendek nagy tbbsge Bthory Istvnt, Erdly
fejedelmt vlasztotta meg (157586.), ki a vallsbke megtartsra vonakods
nlkl letette az eskt s h is maradt eskjhez.6
Ezen id tjt a reformcinak legveszlyesebb ellensge: a jezsuita rend is
megkezdte mkdst Lengyelorszgban. Legelbb Hosius Szaniszl ermelandi
pspk teleptett be jezsuitkat, pldjt kvettk azutn ms pspkk is, s
nemsokra jezsuita tanintzetek keletkeztek tbb vrosban. Azonban ennek a
rendnek sikeresebb mkdse III. Zsigmond (egyszersmind svd kirly, 1587
1632.; l. a. 47. c.) alatt kezddtt meg, ki a politikt is felhasznlta a
katholicismus elmozdtsra. Midn csak katholikusoknak kezdett osztogatni
f llami hivatalokat s mltsgokat, a klfny s anyagi haszon annyira
elszdtett sok nemest, hogy ksz volt evang. hitt vilgi elnykrt a
katholikussal cserlni fel. Ehhez jrult mg az is, hogy a jezsuitknak
klssgekre, a ltszatra sokat ad tanintzeteit tmegesen ltogatta a knny,
felletes mveltsggel megelged nemessg ifj sarjadka. A jezsuita tanelvek szerint idomtott ifjakbl vltak azutn a katholicismusnak legbuzgbb
hvei. gy szmos vidki protestns kzsg, miutn fldesura katholikuss lett,
elvesztette vdjt, gymoltjt, a vrosokban a kath. trvnyszkek tlete
szmos egyhzat fosztott meg templomtl; szval mindenfle hborgatsnak
s gyakran erszakossgnak is ki voltak tve a dissidensek; egyedl ott

- 223 -

lhettek bkben, hol protestns fldesr vdelmezte ket a jogtalan

tmadsok ellen. Ezen kls hborgatsok mellett a bels egyenetlensgek is
megjultak az egyeslt prot. egyhzban; klnsen a luthernusok nem tudtak
megbartkozni a nagy mrtkben ref. szellem kzs hitvallssal. IV. Ulszl
(163248.) kirly tltta, hogy a kath. s prot. egyhzaknak klcsnsen
ellensges magatartsa fenyeget veszlyt rejt magban Lengyelorszg jvjre
nzve is; ezt trekedett megelzni akkor, mikor a verseng egyhzak kibktse
vgett vallsos rtekezletet tartatott Thornban (1645.), de ez sem volt kpes
megszntetni az ellensgeskedst (errl mg bvebben is lesz sz). gy a
jogaibl lassanknt kivetkeztetett s bels viszlyoktl dlt prot. egyhz nem
tudott kellleg ellentllani az uralkod kath. egyhz nyomsnak, folyvst trt
vesztett, s hajdani ereje, fnye alhanyatlott.7

1. Egy rendelet meghagyta a hatsgoknak, hogy knyszertsk r a kitkozottakat, hogy

feloldozsrt esedezzenek a papsgnl. Egy ms rendetet szigorbb tette a knyvvizsglatot. A
tilos knyvek felkutatsa vgett hzmotozsokat tartottak; a wittenbergi egyetem ltogatst
eltiltottk (1523.) stb.
2. A Calvin Institutiojt tanulmnyozta, s levelezett vele s Melanchthonnal.
3. A kath. prt ln Hosius Szaniszl ermelandi pspk s bbornok, (megh. 1579.),
Lipomani ppai nuntius (1556.) s ennek utdja Commendone (1562.) llott.
4. Laski Jnos Varsban, elkel, gazdag nemes csaldbl szl. 1499.; papi plyra
kszlt; hogy bvtse tudomnyos ismeretkrt, felkereste Schweizot; Zrichben (1523-25.)
Zwinglit, Bzelben Erasmust s Oekolampadiust, hallgatta. A nevezett hittudsok krben
felismerte ugyan az egyhzi reformok szksgt, de azrt mg nem gondolt a kath. egyhztl
val elszakadsra. Hazatrve gazdag egyhzi javadalmakat nyert, a kirly pspknek szemelte
ki, de tudomnyszomja megint klfldre zte, s a kirly engedlyvel elbb Mainzba ment
(1537., hol meg is nslt), majd Emdenben telepedett meg, hol keleti Friestand egyhzi gyeinek
vezetsvel s a szksges reformok letbelptetsvel bzta meg Enno grf. Laski a Calvin
rvacsorjt s egyhzalkotmnyt tartvn leghelyesebbnek, a rbzott egyhzat ref. szellemben
szervezte s a genfi kt utn egy ktt is rt (1548.), melyet Ursinus, a heidelbergi kt egyik
szerzje alapul hasznlt. Az Interim t is elzte Nmetorszgbl s a Cranmer meghvsra
Angliba ment (l. 42. c 13. j.). Londonban lre llttatott a klfldi prot. menekltekbl alakult
kzs egyhznak. Ezen kzsg szmra rta a Forma ministerii in peregrinorum ecclesiis Londini
instituta cm mvet (a genfi alkotmnyt vette mintul. 1550.). Midn Mria lpett az angol
trnra, Laski hveinek egy rszvel (1553.) Nmetorszgba meneklt, s miutn a luthernus
Dnibl, Lbeck, Hamburg s Rostock varosbl elutasttattak, Emdenben, majd M.Frankfurtban llapodtak meg. Laski 1556. visszatrt hazjba, hol egsz hallig (1560.). ln
llott a kis-lengyelorszgi ref. kzsgeknek. W. Scweckendieck: Joh. Laski (Emden, 1847.); Pet.
Bartels: Joh. a Lasco's Leben u. ausgewhlte Schriften (Elberfeld, 1860.); Dalton: Joh. a Lasco,

- 224 -

Beitrag zur Reformations-geschichte Polens, Deutschlands u. Englands (Gotha, 1881.).

5. A Consensus Sendomiriensis gy fejtegeti az rvacsora tant: ... substantialem
praesentiam Christi non significari duntaxat, sed vere in Coena eo vestentibus repraesentari,
distribui et exhiberi corpus et sangvinem Domini, symbolis adjectis ipsi rei minime nudis,
secundum Sacramentorum naturam. V. . Niemeyer: id. Collectio Confessionum etc.; Jablonsky:
Historia consensus Sendomiriensis (Berolini, 1731.).
6. Midn nmely buzg katholikus az eretnekek elnyomsra sztnzte a kirlyt, gy
szlt ez: Rex sum populorum, non conscientiarum. Nolle se conscientiis dominari, siquidem
Deus haec tria sibi reservarit, creare aliquid ex nihilo, nosse futura, et dominari conscientiis.
Regenvolscius (valdi nevn Wengierski ref. pap: Sistema historico-chronologicum Ecclesiarum
Slavonicarum. Ultrajecti, 1652) utn kzli Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 458. l.
7. Az idzett mveken kvl lsd mg: C. V. Krasinski: Geschichte der Reformation in
Polen (angolbl Lindau; Leipzig, 1841.); G. V. Th. Fischer: Geschichte der Reform. in Polen
(Grtz, 1855.); O. Koniecki: Gesch. der Ref. in Polen (Breslau, 1872.).

50. Kurland, Livland s Esztland reformcija.

Livland a 16. szzad elejn a nmet lovagrend uralma alatt llott, de kln
hadmestere volt. A reformci kezdetn Plettenberg Valter hadmester (1521.),
klnvlt Alberttl, a rend nagymestertl s nll nmet birodalmi
hercegnek ismertetett el. Plettenberg nem idegenkedett a reformcitl, a rigai
vrosi polgrsg pedig kszsggel csatlakozott hozz. Rignak mr 1522. kt
evang. prdiktora volt: az egyik Knpken Andrs, kit Pommeranibl
(Kstrinbl, hol iskolatant volt) lutheri hitert ztek volt el, s ki Rigban,
mint archidiakonus, mrskelt evangeliumi szellemben kezdett tantani; a
msik a nyugtalan szellem Tegetmeyer, ki gyors s gykeres talaktsra
trekedett s a felizgatott polgrsg ln eltvolttatta a templomokbl az
oltrokat s kpeket. Ezen kt reformtor munkjban ksbb (1527-tl)
Briesmann Jnos (Luthernek kzvetlen tantvnya) is osztozott. Az aprbb
rendzavarsok s kihgsok nem ingattk meg sem a hadmesternek, sem a
vrosi tancsnak a reformci irnti jindulatt; st midn a rigai rsek panaszt
tett az jtsok miatt Nmetorszgban, a nmet lovagrend hadmesternek
comthurja a vrosi tancsnak egy korbcsot kldtt ajndkba, hogy zze ki

- 225 -

vele az egsz klrust a vrosbl. A tancs nem alkalmazta ugyan ezt az ers
szert, de az rdek kedve s akarata ellenre tovbb folytatta az egyhzi jts
munkjt. A vrosi tancs tagjai kzl fleg Lohmller, a vros derk rnoka
fejtett ki nagy tevkenysget, hogy az j egyhz szilrd alapon szerveztessk
ne csak a vrosban, hanem a vidken is. Knpken s Briesmann (1531.) liturgit
s nekes-knyvet nyomatott s elterjeszteni igyekezett az egsz orszgban;
folyvst emelkedett a prdiktorok szma is, kiket egyelre mg
Wittenbergben s Rostockban avattak fel. Riga pldjt Dorpat s Reval vrosok
is kvettk, st a szomszd Kurlandban is gykeret vert a reformci, s a
kurlandi nemesek nagy rsze (a kurlandi j emberek szvetkezete)
szvetsgre lpett Rigval; mg msfell a lett np nagyon kevss rdekldtt
mind az , mind az j egyhz irnt. gy Riga az rsekkel folytatott hosszas
kzdelem utn rvnyre juttatta az evang. tant s Dorpattal s Revallal egytt
belpett a schmalkaldeni szvetsgbe (1538.).
Midn Brandenburgi Vilmos (Albert porosz hercegnek a testvre, l. az 54.
l.), ki maga is nagy hajlamot rzett az evang. tanhoz, foglalta el az rseki szket,
Riga teljes vallsszabadsgot nyert, s nem sok id mlva Livland s Esztland is
csatlakozott az augsburgi hitvallshoz. Az utols hadmester Kettler Gotthrd,
miutn meggyzdtt rla, hogy az emelked orosz hatalomtl nem kpes
megoltalmazni az orszgot, Livlandnak a Dunn tli rszt azon kikts
mellett engedte t Zsigmond goston lengyel kirlynak, hogy ne hborgassa a
protestantismust.1 Ezzel az alkalommal maga Kettler, lengyel hbr gyannt
Kurlandot s Semgallent nyerte rks vilgi hercegsgl. A herceg azonnal
munkba vette az evangliumi egyhz szervezst tartomnyaiban s Blau
Istvnnal, az els evang. superintendenssel megltogattatta az egyhzakat.
Ebben az tban kitnt, hogy nem annyira a kath. egyhz elfajulsa, mint
inkbb a rgi pogny erdei istenek cultusnak maradvnyai ellen kell kzdeni.
s valban tbb helyen egyszerre trtnt meg a reformci s a keresztynsg
elfogadsa. A herceg lefordttatta a perikopkat s a Luther ktjt, szmos j
templomot s iskolt alaptott, prdiktorokat rendelt a kzsgekbe stb. gy
annyira megersdtt az j evang. egyhz, hogy ksbb ellent tudott llani a
kath. restaurl trekvseknek is. Itt is szerencst prblt ugyanis a
lengyelorszgi kath. reactio; 1584. jezsuita-collegiummal boldogttatott Riga,
kt prot. templom elvtetett s a Zsigmond szabadsg-levele ellenre sok
srelmet szenvedett a prot. egyhz. Azonban Livland svd uralom al kerlt;

- 226 -

hasonl sors rte Esztlandot (ez sohasem tartozott Lengyelorszghoz), mely

mr korbban elfogadta volt az evang. hitet. Ebben az j helyzetben biztosabb
alapot nyert a prot. egyhz jvje. Az jszvetsg (1650.) eszt, az szvetsg
(1656.) lett nyelvre fordttatott. ltalban ezek a balti tartomnyok tbb zben
cserltek urat (nmet, lengyel, svd, orosz), de ezek mindnyjan biztostottk a
prot. egyhz jogait.2
1. A Privilegium Sigismundi (1561.) meggrte, hogy az augsburgi hitvalls egyhz
gyeibe nem fog beavatkozni sem a vilgi, sem az egyhzi hatalom s tiszteletben tartja jogait
mindkett.
2. Fbb mvek: K. Tetsch: Kurlandische Kirchenhistorie (3 k., Riga u. Leipzig, 1767.);
Kallmeyer: Begrndung der evang. luth. Kirche in Kurland (Riga, 1851.); J. Th. Helmsing:
Reformations-Geschichte Livlands (Riga, 1868.)

TDIK FEJEZET.
A REFORMCI AZ OSZTRK TARTOMNYOKBAN.

51. A reformci Ausztria, Tirol, Karinthia, Steier s Krajna

tartomnyokban.
Annak az egyhzi mozgalomnak, mely Wittenbergben a Luther
fellptvel kapta az els lkst, tzdltak a hullmai egsz Nmetorszgon s
gy korn tlptk az osztrk tartomnyok hatrait is. A nemessgnek s
npnek nagy rsze rmmel dvzlte ezt a mozgalmat. I. Ferdinnd (1556
64.), mr mint herceg s rmai kirly, gyakran kzvettknt lpett fel az
evanglikusok s V. Kroly csszr kzt; uralkodsnak utols veiben pedig
fellemelkedve a prtokon, minden mdon meggtolni trekedett a
katholikusok s protestnsok kzt ltez ingerltsg kitrst. St, miutn a
tridenti zsinat ahelyett, hogy a vallsbkn munklt volna, csak fokozta a kt
prt kzti elkeseredst: Ferdinnd abban a remnyben, hogy a kibkts nem
lesz lehetetlen klcsns engedmnyek mellett, maga vette kezbe ennek a
munkjt (1564.; albb lesz rla sz). De a kt prtnak ez az egyestsi terve,
mint sok ms, ezttal is meghisult az les elvi klnbsgek miatt.
A II. Miksa (156476.)1 szvbe tantja, Severus Farkas mly rokonszenvet
oltott be a protestantismus irnt s ezt a vonzalmat folyvst polta udvari

- 227 -

orvosa, Craffthelm Crato is; gy nem csoda, ha Rma szakadrnak, a

protestnsok pedig titkos hitrokonuknak tartottk; hiszen Miksa nem gtolta
az evangelium tiszta hirdetst, szmos llami hivatalt ruhzott
protestnsokra, fken tartotta a jezsuitkat s arra fordtotta minden
igyekezett, hogy a vallsos gyllsg meg ne zavarja a tartomnyok bkjt.
Klnben is egyelre oly ers gykeret vert a protestantismus, hogy nem lett
volna tancsos erszakot alkalmazni ellene. Ausztriban, Salzburgban2 prot.
rzelm volt a lakosok nagy rsze, csak a vilgi s egyhzi hatalom rgi
birtokosai ragaszkodtak a katholicismushoz. A kath. szertartsok, bcsk,
ereklyk stb. irnti rzk nagyon eltompult; a szerzetes-rendek csak pen hogy
ltek. Maga Miksa valsznleg csak Spanyolorszg s a kath. birodalmi rendek
irnti politikai tekintetekbl nem lpett t nyltan a prot. egyhzba; pedig, ha
ezt teszi, valsznleg elmarad a harmincves hbor s sok ms csaps,
melyek a valls cge alatt sjtottk Eurpa npeit.
II. Rudolfnak (15761612.; ki a spanyol udvarnl jezsuita nevelsben
rszeslt) az uralkodsa alatt megkezddtt a kath. reactio (1578-tl). Az
evang. lelkszeket tbb helyen elztk; a polgrok sorba val felvtelnek vagy
az llami hivatalok elnyersnek nlklzhetetlen felttele lett a kath. hit.
Kroly fherceg, Steier ura visszavette a protestnsoknak korbban tett
engedmnyeket s elhatrozta, hogy teljesen ki fogja irtani tartomnyaibl a
protestantismust. Az halla utn, mg a gymkormny tartott, jbl szabadon
llekzelhettek a protestnsok, de mr a jezsuitktl vakbuzg katholikusnak
nevelt Ferdinnd fherceg (a Kroly fherceg fia; ksbb II. Ferdinnd csszr)
alatt annl nagyobb szigorsggal vtetett munkba a kath. restauratio.
Grcban bezratott a prot. templom (1599.) s testi s hallbntets terhe alatt
eltiltatott az evang. istentisztelet. Fegyveres csapatoktl ksrt bizottsgok jrtk
be a tartomnyokat; a prdiktorokat vagy elztk vagy brtnbe vetettk s a
lakosokat arra knyszertettk, hogy vagy legyenek katholikusokk vagy
kltzzenek ki hazjokbl. Ilyen lelketlen rendszablyokkal lltottk vissza a
katholicismust Steierben, Karinthiban s Krajnban s ezen plda utn a tbbi
osztrk tartomnyokban is. Ausztriban is restaurl bizottsgot szerveztek s
Rudolf, felhagyva eddigi vatossgval szabad kezet engedett a kath.
reactinak.3
1. I. Ferdinndnak a birtokt, az hatrozott akarata szerint, megosztotta hrom fia:
Miksnak, mint legidsebbnek, jutott a csszri korona, Ausztria nagy rsze, Magyar- s

- 228 -

Csehorszg; Ferdinndnak Tirol s Ausztrinak egy rsze; Krolynak Steier, Karinthia s Krajna.
2. Salzburgban Speratus Pl hirdette legelbb a tiszta evangeliumot, majd Schrer Gyrgy,
egykori ferencrendi szerzetes, 1525. lefejeztetett az evangelium hirdetsrt.
3. G. Waldau: Geschichte des Protestantismus in Oesterreich (2 k. Anspach, 1783.); W.
Maurenbrecher: Kaiser Maximilian II. u. die deutsche Reformation (Sybel: Histor. Zeitschrift. VII.
kt.); J. Reitzes: Zur Gesch. der relig. Wandlung Kaiser's Maximilian II. (Leipzig, 1870.).

52. Cseh- s Morvaorszg reformcija.

A cseh s morva testvrek (l. I. kt. 540. l.) rmmel dvzltk a Luther
fellptt s ismtelve alkuba1 bocstkoztak vele (152224.), habr nem csekly
klnbsg volt a kt irny kzt. Ebben az idben a cseh testvrek ln Prgai
Lukcs senior llott, ki nem helyeselte Luthernek relis jelleg rvacsora-tant,
vdelmezte a kath. ht szentsget, nem tartotta kielgtnek az egyedl hit ltal
val megigazuls tant s fleg a keresztyn szabadsg eszmjbl foly
knny egyhzi fegyelmet lltotta igen szabadosnak s nem elg komolynak.
Ellenben Luther a cseheknek a tanra vonatkoz latitudinarismust s a kls
fegyelemnek igen sokra becslst nem helyeselte. Az alkudozsok
flbeszakadtak teht s csak a Prgai Lukcs (1528.) halla utn vettk fel jra.
Ezttal a lutheri irny, melynek egyengeti Roh Jnos s Augusta Jnos seniorok
voltak, nagyobb trt foglalt s megtrtnt a kzeleds. Midn a csehek egy
hitvallsukat s szoksaikat vd iratot nyjtottak t Gyrgy brandenburgi
tartomnygrfnak (1532.) Luther maga is mltnyolta azt, elszt rt hozz s
kiadta (1533.). Mg kedvezbben fogadta Luther azt a hitvallst, melyet
Ferdinnd kirlynak adtak t (1535.) s melyben a felnttek jrakeresztelst az
nneplyes kzrtevssel (confirmatio) helyettestettk.2
gy Luther s a csehek kzt, a klnbz egyhzalkotmny s szoksok
megtartsa mellett, ltrejtt az egyessg. Ettl az idtl oly gyorsan terjedt a
csehek kzt a Luthervel rokon reformci, hogy midn kitrt a schmalkaldeni
hbor (1546.), mr a protestantismus hve volt a csehek nagy rsze. Midn
Ferdinnd kirly a szsz vl. fejedelem megtmadsra kszlt, a rendek
vonakodtak a kirlyi zszlt kvetni s hitrokonaik ellen harcolni; st
nhatalmlag egy hadsereget szereltek fel s sszekttetsbe lptek a vl.
fejedelemmel. A vl. fejedelem buksa utn knytelenek voltak meghdolni a
csehek is. Ferdinnd szigoran bntette az engedetlen protestnsokat;
rendeletet adott ki (1547.), hogy jvben csak katholikusokat s kelyheseket

- 229 -

trjenek meg a kirlyi birtokokon. Ezen rendelet kvetkeztben szmosan

kltztek ki a szomszd orszgokba (lengyel s porosz terletre). Majd
bevonultak a jezsuitk is Csehorszgba s nagyobb kiterjedst vett a
protestnsok ldzse; de azrt nem aludt el az evang. szellem mozgalom s
midn Ferdinnd kmletesebb kezdett lenni a protestnsok irnt, sokan
hazatrtek a kikltztt protestnsok kzl.
II. Miksa jindulattal viseltetett ugyan a protestnsok irnt, de mgsem
vhatta meg ket teljesen a jezsuitktl bujtogatott katholikusok ldzse
ellen. E kzben a calvinismus s a nemzeti cseh szellemek a nmet befolys ellen
tmadt reactija az si egyhzalkotmny s hitvalls feleleventsre irnyozta
a figyelmet.3 Calvinnak rvacsora-tana s szigor egyhzi fegyelme (jllehet
nagy klnbsg volt a cseh pspki rendszer s a Calvin presbyteri rendszere
kzt), mint rokon irny, szrevtlenl hdtott s majdnem egszen httrbe
szortotta a hosszas alku utn megnyirblt lutheri tanirnyt.
Azonban II. Rudolf alatt (1575-tl cseh kirly) a protestnsokat fenyeget
kzs veszly szorosabb csatlakozsra sztnzte a prtoskodkat. gy trtnt,
hogy egyesltek a cseh testvrek, reformltak, luthernusok s kelyhesek, az
orszggylsen egy kzs hitvallst (Confessio Bohemica)4 nyjtottak t a
kirlynak s azt az hajtsukat fejeztk ki, hogy egy kzs consistorium
kormnya alatt egyeslhessen a ngy vallsi prt. Ezt az egyeslsi tervet a
cseh koront Rudolfnak tenged Miksa csak l szval erstette meg a kath.
rendek ellenmondsa miatt. Midn a Miksa halla utn (1576. okt. 12.)
munkba vette Rudolf az eretnekek teljes kiirtst, a csehek felhasznlva a
politikai zavarokat (Rudolfnak a testvre: Mtys ttetett a Habsburghz
fejv), egy akarattal felkeltek s azt a szabadsglevelet (Literae Majestatis)
erszakoltk ki Rudolftl, mely teljes vallsszabadsgot, sajt consistoriumot
engedmnyezett a cseh hitvalls kvetinek, szabadsgot adott defensorok
vlasztsra, teljes jogegyenlsget biztostott a katholikusokkal s rejok is
kiterjesztette az augsburgi vallsbkt (1609.)5
1. Ezek az alkudozsok fel vannak vve a Luther mvei kz (Walch kiad. XIX. kt. 554.
1593 l.); fbb vonsaiban kzli Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 43740. l.
2. A csehek az elbbi vdiratban helyeseltk ugyan a gyermekek megkeresztelst, de gy
vlekedtek, hogy jabb keresztelssel kell azt megerstni rettebb korukban. Ezen hitvalls
cme: Confessio fidei ac religionis Baronum ac Nobilium (a nprl nincs sz) regni Bohemiae...
Bohemiae etc. Regi ... a. D. 1535 oblata (Witebergae). Ehez is rt Luther elszt; fel is van vve
Niemeyer id. Collectio confessionum etc.

- 230 -

3. Ezen mozgalom ln Blahoszlv Jnos (1553-tl) jungbunzlaui diakonus llott, ki a cseh

hitvalls legkitnbb kpviseli kz tartozik s ki tudomnyos tevkenysgvel j virgzsi
korszakot nyitott meg az egyeslt prot. cseh egyhzi irodalomban. Szmos irata, fleg az
jszvetsg fordtsa (az eredetibl, 1568.) pen oly korszakot alkot a cseh nyelv fejldsben,
mint a Luther biblija a nmet nyelvben. Mint jeles dalklt, kivl rdemeket szerzett a cseh
egyhzi nekgy helyrelltsa krl is. Tbb derk ifj trsa kzremkdsvel munkba vette
az szvetsgnek az eredetibl val lefordtst, valamint az egsz szentrsnak kimert
magyarzatt is, de csak az elkszt tanulmnyokban vehetett rszt, mert a hall korn (1571.)
elragadta a munka terrl. Az ltala kezdemnyezett nagy m (157993.) 6 ktetben jelent
meg.
4. Eredetileg cseh nyelven ratott, nmetl 1609., latinul 1619. Frankfurtban jelent meg.
Kzli Niemeyer id. Collectio confessionum etc.
5. Az I. kt. 156. c. 16. jegyz. emltett mveken kvl l. mg: A. Gindely: Geschichte der
Ertheilung des Majesttsbriefs (Prag, 1858.) s Rudolf II. und seine Zeit (2 k., Prag, 186265.);
Czervenka: Geschichte der evang. Kirche in Bhmen (2 k., Bielefeld, 1869.).

HATODIK FEJEZET.
A REFORMCI MAGYAR- S ERDLYORSZGBAN.

53. A reformci terjedse, els prtfogi s apostolai

Magyarorszgon.
Magyarorszg, mely a nagy Hunyadi Mtys kirly alatt a nemzeti er,
hatalom, jllt s virgzs magas fokra emelkedett s igen tekintlyes llst
foglalt volt el az eurpai llamok sorban: a Jagell hzbl szrmaz kirlyok
(II. Ulszl s II. Lajos; 14901526.) 36 vi tehetetlen, kros kormnya alatt s a
fnemesek nzse s fktelensge miatt majdnem a vgenyszet rvnybe
sodortatott. Ha olyan kirlyt akartak, akinek stkt markukban tarthassk
(Bthory Istvn erdlyi vajda szavai) olyant kaptak, de nem volt benne
ksznet. A kirlyi hatalom gyengtsvel szabad kezet engedtek az apr
zsarnokoknak s ezek a szabadsgot jogsrtsre, a gyengbbek elnyomsra
hasznltk fel. A szthz elemek nem a haza, a kzj elmozdtsra
trekedtek, hanem nrdekk volt a legfbb cl, erre s egyms gyengtsre
fecsreltk el erejket. Ennl a politikai zr-zavaros llapotnl egy fokkal sem
volt jobb az egyhzi s vallsos-erklcsi llapot. A fpapok, a legtbb llami

- 231 -

hivatalok tekintlyes rsznek birtokosai s roppant terleteknek fldesurai,

nhny tiszteletremlt fpap kivtelvel, versenyeztek a pazar, gondtalan
letben s fondorkodsban a vilgi urakkal s nagy krra az orszgnak, majd
semmitsem trdtek az egyhz gyeivel. Az alsbb papsg kvette a fbbek
pldjt; elhanyagolta ktelessgeit s botrnyos letet lt. A hazai tudomnyos
intzetek oly elhagyatott llapotban voltak, hogy minden jraval, magasabb
mveltsgre trekv ifj, ha csak tehette, a klfldi egyetemeket ltogatta meg
alapos kikpeztetse vgett.2
De ezen ltalnos romlottsg, ezen korhadni indult korszak gykerein
mr hajtani kezdettek egy jobb jv sarjai. Az Olaszorszgban megindult
humanista mozgalom, mely feltmasztotta srjbl a klassikus kor szellemt,
Magyarorszgot sem hagyta rintetlenl (l. I. k. 51819. l.); aztn a
Csehorszggal val folytonos, nem mindig kedves sszekttets tjn az
orszgba meneklt valdensek s letelepedett huszitk legalbb a szomszdos
megyket (Magyarhon felvidkt) elksztettk a tisztbb tan elfogadsra. Az
erdlyi s szepessgi szszok kereskedelmi sszekttetsben llottak
Nmetorszggal, a tehetsebbek a nmet egyetemeken kpeztk ki
gyermekeiket, tbbnyire onnan hozattk papjaikat is, vagy oda kldttk ket
tanulmnyaik befejezse vgett. De a 16. szzadban magyar ifjak is tmegesen
ltogattk a klfldi egyetemeket s az ott hirdetett j eszmktl egszen thatva,
midn hazatrtek, rszint mint apostolai, rszint mint prtfogi a
reformcinak, nagy buzgsggal indtottk meg a valls- s erklcsjavts
munkjt.3 Ezeken az utakon a Luther iratai nagyon korn eljutottak
Magyarorszgra, s elbb a nmetajkaknl, majd orszgszerte is mutatkozni
kezdett hatsuk.
Azt az idpontot, hogy mikor s hol rintettk a nmetorszgi reformci
hullmai haznk terlett, igen nehz meghatrozni, mert mindig homly
bortja brmely mozgalom eredett. A mag csrzst nem ltjuk; midn
lthat lesz, akkor mr tbb nem maggal, hanem l, fejld nvnnyel van
dolgunk. A szellemi mozgalom sem lp fel soha rgtnzve, elbb csak egyes
les jelszk hangzanak, s csak ksbb kezdenek az eszmk tisztbb,
hatrozottabb alakot lteni. Ki tudn megmondani, hogy Luther vagy Calvin
mely idpontig volt mg katholikus s mikor kezdett reformtorr lenni?
Valsznleg kmagok sem tudtk hatrozottan. Mintn teht oly rejtlyes, oly
homlyos a szellemi letnek talakulsi folyamata: olyan ksz tnyeket kell

- 232 -

keresnnk, melyekbl biztosan lehessen kvetkeztetnnk az talakuls

fokozatra. s mr ilyen tny az, hogy (Szermi szerint) 1518 vgn vagy 1519
elejn a ndor (Pernyi Imre 1519. febr. 5. halt meg; vagy Bthory Istvn) a
reformcinak hrom, Verbczy Istvn pedig nyolc hvt gettette meg;4 hogy
Szakmri Gyrgy esztergomi rsek 1521. (hivataloskodsa kezdetn) az orszg
fbb templomaiban kihirdettette Luther tannak a krhoztatst.5
A reformci mozgalmainak kiindulsi pontjait azokon a helyeken kell
keresni, melyek lnk forgalomban voltak Nmetorszggal, vagy azokon a
terleteken, melyeknek fldesurai prtfogsukba vettk a reformcit. Ezen
kiindulsi pontok egyike volt Buda, a kirlyi udvar szkhelye, hol mind a
polgrsg kztt, mind az egyetemen, mind az udvar krnyezetben
szrevehet hdtst tett a reformci szelleme. A budai tancs Speratus Plt, a
hres reformtort s egyhzi kltt, kinek az egyhz visszalseit szigoran
brlgat beszdeirt meneklni kellett Bcsbl, lelksznek hvta meg (1522.).
Gyrgy, a knnyelm s lvezethajhsz brandenburgi rgrf, II. Lajos
kirlynak egyik gymja, ksbb fudvarmestere, ki klnben nagyon htlen
re volt a kirly jellemnek, erklcsnek, mint a felvilgosods bartja rvid
idre br, j letre bresztette a hanyatlani indult budai egyetemet. Az
befolysra hvtak az egyetemhez klfldrl kitn tanrokat, kik kztt
Grynaeus Simon, Lang Jnos s Winshemius Vida (1521-tl) a nmet reformci
szellemben tantottak. Ugyanebben az irnyban mkdtt Cordatus budai
pap,6 st a Mria kirlyn udvari papja, Henckel Jnos7 is a reformeszmk
bartja volt, de azok kz tartozott, kik semmi kedvet sem reznek magokban
meggyzdskrt skra szllani. gy ltszik, hogy maga Mria kirlyn sem
idegenkedett az evangeliumi tanoktl, habr hza j nevnek rdekben nem
is vallott sznt; legalbb ezt sgtk be testvrnek, Ferdinndnak s ez a
krlmny indthatta r Luthert is, hogy a kirlynnak ajnlja ngy
zsoltrfordtst.8
De nemcsak az orszg kzpontjn, vidken is tbb helyen, fleg a
nmetajk lakosok kzt, oly nagy mozgalom indult meg a reformci
rdekben, hogy a katholikus fpapsg megdbbent s a budai orszggylsen
srgetleg krte a kirlyt, hogy gondoskodjk a luthernusok ellen szigor
trvny hozatalrl. gy jtt ltre az els ldzsi trvny (1523.), mely a
luthernusokat, prtfogikat s a prtjokhoz sztkat, mint nyilvnos
eretnekeket, jszg- s fejvesztsre tli.9 Ez a trvny a kirly nmet

- 233 -

krnyezete ellen is intzett egy oldalvgst, mivel k is a reformci hvei

voltak, vagy azoknak tartattak, de ltalban mindazokat sjtotta, akr nmetek
voltak, akr nem, kik a rmai kath. egyhzra nzve veszlyes tanokat hirdettek
vagy hozzjok sztottak, ha ugyan elrhette ket a klrusnak gyenglni kezd
karja.10 A luther-szellem budai tanrok s papok klfldre menekltek az
ldzs ell, de mr Gyrgy, budai knyvrus elevenen meggettetett
eretneksget terjeszt knyveivel egytt (1524.).11 Kirlyi rendeletek s fpapi
krlevelek kldettek a veszlyeztetett vidkek vilgi s egyhzi hatsgaihoz,
hogy egsz ervel elfojtani igyekezzenek a terjed vszt.12 S midn ezen
intzkedsek eredmnye nem felelt meg a vrakozsnak, a rkosi orszggyls
1525. (mjus 7-ikre hvatott ssze, mj. 12-n nylt meg) a Verbczy vezetse alatt
mg szigorbb trvnyt hozott a luthernusok ellen, mely kimondta, hogy
Minden luthernus kiirtassk az orszgbl s brhol talltatnak, necsak egyhziaktl,
hanem vilgiaktl is elfogassanak s meggettessenek.13 Ehez a hatvani gyls (1525.)
mg azt tette hozz, hogy a kirlyi kincstrra vagy fldesuraikra szlljanak az eltlt
luthernusok jszgai.14 Az ldzsi trvnynek csakhamar rni kezdettek
keser gymlcsei. A felsvidki bnyavrosokban (Krmc-, Selmec-,
Besztercebnya stb.) mr ersebb hullmokat vetett a reformci; gy ltszik,
hogy a bnyszok munkabrnek megtagadsa s taln valami radicalis egyhzi
mozgalom nagyobb zavargst idzett el (1526.), melynek lecsendestsre s a
reformci elnyomsra kirlyi biztos (Rskai Gspr temesi ispn) kldetett ki,
ki kivgeztette vagy szmzte a fvezetket, s egyelre erszakkal
helyrelltotta a rendet s a kath. egyhzat.15
De brmily szigor volt e trvny, nem gtolhatta meg a reformci
terjedst; egyes furak vdelme alatt a Bodrog, Krs s Drva mentn, a
Szepessgen s ms vidkeken is gyorsan nvekedett az j tan hveinek szma.
Klnben is a prtviszlyoktl dlt orszgban mg gondolni sem lehetett a
trvnyeknek szigor, ltalnos vgrehajtsra.
Midn II. Lajos kirly a fpapsg16 s nemessg tekintlyes rszvel
egytt lett vesztette Mohcsnl (1526. aug. 29.), s ez a vgzetes csata hossz
idre megtrte a nemzet erejt: mr megdnthetetlenl le volt tve a
reformci alapja, s a bekvetkezett zavarok nagy mrtkben elsegtettk
tovbb fejldst. A mohcsi veszedelmet mg slyosabb tette az orszgnak kt
prtra val szakadsa. Egyik prt Zpolyai Jnos erdlyi vajdt emelte trnra
(1526. nov. 10.1540. jul. 21.), a msik prt Ferdinnd ausztriai fhercegnek
adta t a koront (1526. dec. 17.1564. jul. 25.).17 Mindkt kirly ellensges

- 234 -

llst foglalt el a reformcival szemben. Jnos kirly kevssel trnralpte tn

(1527. jan. 21.) szigor rendeletet adott ki a protestantismusnak tzzel s vassal
val kiirtsra.18 Ferdinnd, hasonl kemny rendeletben (1527. aug. 20.) a rmai
egyhztl elszakad vilgiakat a legslyosabb bntetssel, az elszakadt vagy
fel nem szentelt (= protestns) papokat fejvesztssel, vzbeflasztssal s
meggetssel fenyegette.19 Azonban az orszgnak politikailag zillt viszonyai,
a kath. egyhznak felbomlott szervezete miatt,20 s mivel a furakat, kik kzl
igen sokan hatrozottan a reformcihoz csatlakoztak, mindkt versenyz
kirly sajt prtjnak igyekezett megnyerni: ezek a rendeletek nem
emelkedhettek teljes rvnyre. Mindkt prton hatalmas furak lptek fel a
reformci rdekben, s elidegentsk egyik kirlynak sem llott rdekben.
Ezen prtfog furak kzt kivl rdemeket szerzett: Thurz Elek, I.
Ferdinndnak legkedvesebb tancsosa, orszgbr s kirlyi helytart (mh.
1554.);21 Pernyi Pter, elbb Ferdinndnak, majd Zpolyainak s jra
Ferdinndnak a hve, abauji s temesi fispn, koronar, Sikls, Eger,
Srospatak stb. ura, a srospataki iskolnak (1530. vagy 1531.) els alaptja, kinek
terjedelmes birtokain mindig vdelemre szmthattak a reformci apostolai
(1542. a trkkel val cimborls cmn elfogatott, a bcsjhelyi brtnbe
zratott s ott is halt meg 1548.);22 Ndasdy Tams, kirlyi trnokmester, majd
ndor, vasmegyei birtokain polta a reformcit, biztostsra jszigeten (1535.)
iskolt s nyomdt (1536 krl) alaptott, s Melanchtonnal is levelezett (mh.
1562.);23 Enyingi Trk Blint, hunyadi fispn, Ppa s Debrecen ura, e kt
kzponti vroson kvl mg Veszprm- s Somogymegyben fekv birtokain
s Hunyadmegyben is elmozdtotta a reformci terjedst (1541. trk
fogsgba kerlt s ott is halt meg 1550.).24 Hasonl j szolglatot tettek a
hitjts megszilrdtsa krl: Drgfi Gspr, kraszna- s kzpszolnokmegyei
fispn, felesgvel, Somlyai Bthory Annval egytt Bks, Bihar s
Szatmrmegykben, mely utbbiban Erddt (hol iskolt is alaptott 1540.
krl) a prot. papok menedkhelyv tette (mh. 1545.);25 Rvay Ferenc, trci
fispn s ndori helyettes, ki a Zwingli tana fel kezdett hajolni s levelezett e
trgyban Lutherrel, az szaki megykben (mh. 1553.); ksbb Rvay Pter,
trci fispn s koronar, ki rszt vett 1610. a zsolnai zsinaton is (mh. 1622.);26
Petrovics Pter, a Zpolyai-hznak rokona s mindvgig hve, temesi bn, majd
munkcsi vrparancsnok (mh. 1557.), mkdse helyn mindentt, Erdlyben
is;27 Nadnyi Istvn nagybirtokos, a Massay csald s Jaksith Petern, Bks-,

- 235 -

Bihar- s Zarndmegykben;28 a Balassa csald Hont-, Ngrd- s

Barsmegykben; az alslindvai Bnffy csald Szala-, s Baranyamegykben
(Bnffy Ferenc rector magnificusa volt a wittenbergi egyetemnek 158889.);
Batthyny Orbn (mh. 1546.) s Boldizsr Erdlyben, Vas- s
Veszprmmegyben; Mgocsy Gspr, egri kapitny (a 95. dics. szerzje),
ksbb Andrs beregi s tornai fispn, Ferenc, kirlyi tancsos s fispn (mh.
1610.).29 Ha a prtfogknak ezt a sorozatt kiegsztem a Bthoryakkal, kik kzl
Istvn, az orszgbr (az Ecsedi gbl) nyomdt alaptott Vizsolyban s elsegtette
a Krolyi Gspr-fle els teljes magyar bibliafordtsnak a megjelenst (1590.);
a Cskyakkal, kik kzl Mihly, az erdlyi kancellr, a Heltai-fle bibliafordts
kinyomatsnak fedezte a kltsgeit (1551.); a Zrnyiekkel .s Ungnadokkal
(Ungnad Jnos 1565. horvt nyelvre fordtotta le a biblit), kik fleg
Horvtorszgban gymoltottk az evangeliumi mozgalmat: ez a fut
szttekints meggyz rla, hogy alig volt oly fonlosabb pontja az orszgnak,
hol hatalmas vdkre ne tmaszkodhatott volna a reformci.30
De ha szmosan voltak, akik hajtottk a tiszta evangeliumi tannak
helyrelltst, ezen az alapon a romlsnak indult vallsos s erklcsi let
feleleventst s a rmai papuralom romlst s ezt az dvs mozgalmat
tekintlyk s hatalmok slyval s anyagi ldozatokkal is kszek voltak clhoz
juttatni: nagy szmmal tallkoztak az j szellemi ramlatnak buzg apostolai
is, kik, habr nem is tarthatnak szmot nllsgra, eredetisgre, de a
wittenbergi, zrichi s genfi reformci vvmnyainak haznkba val
tltetst egsz lelkesedssel vettk munkba, s mint a tiszta evangelium
szolgi gyakran letk kockztatsval is, becslettel megfeleltek
hivatsuknak. A reformci mozgalmai kzt oly kimagasl vezrszellemeket,
min Luther, Melanchthon, Zwingli vagy Calvin, nem mutathat fel haznk, de
majd minden megye s nagyobb vros megtallta a maga buzg reformtort.
Azon reformtorok kzl, kiknek fenmaradt az emlke, az elsk kz tartozik
Szilvst Mihly, S.-a.-ujhely papja s Siklsi Mihly (baranyai szl.), a Pernyi
Pter udvari papja, kinek gefolysa nyerte meg nagy valsznsggel Pernyit
is a reformci gynek s a ki mr elbb Siklson (Baranyam.) mkdtt a
reformci szellemben. E kt frfi hintette el legelbb a tiszta evangelium
magvait S.-a.-ujhelyen (1526 krl).31 Kopcsi Istvn Srospatakon a Ferencrend
fnke, midn Pernyi lett a srospataki uradalom birtokosa (1526.),
rendtrsval, Sztrai Mihlylyal, munkba vette fldesurak gymoltsa mellett

- 236 -

Srospatak reformlst (1526 utn), s annak biztostsa vgett letette az iskola

alapjt is (1530. vagy 31.). Ksbb megltogatta Wittenberget (1542.), hogy
kzvetlenl forrsuknl ismerkedhessek meg a reformci eszmivel. Rvid
ideig tart klfldi tjbl hazatrve, az erddi egyhz s iskola vezetsvel
bizta meg Drgfi Gspr s az ott tartott els prot. zsinaton (1545.) elnki
minsgben vett rszt. Azutn (1547-tl) mint a nagybnyai egyhz s iskola
igazgatja mkdtt, onnan hvta vissza Pernyi Gbor (1549.) Srospatakra,
az egyhz s iskola vezetsre, hol jra szervezte a hanyatlani indult iskolt s
collegiumm alaktotta t. Pataki lelkszsgben seniora volt a krnykbeli
egyhzaknak (Zemplnm.), s mint ilyent hvtk meg arra a tarcali zsinatra
(1561.) elnknek, mely az elvgzs tant trgyalta. Itt az ltalnosan tisztelt
frfi tapintatos vezetsvel lecsillaptotta a nyugtalan kedlyeket s
helyrelltotta a bkt. Ezen dvs s taln utols nyilvnos fellpse utn a
szent regnek nevezett kegyes frfi nem sokra befejezte ldsos lett (1562
krl).32 Kopcsinak mlt munkatrsa volt Sztrai Mihly, ki Olaszorszgban,
Padovban fejezte be tanulmnyait. Hazatrve a Pernyi Pter udvari papjv
(Siklsinak az utdv) lett, majd Laskn (Baranyban, 1541.) hirdette az
evangeliumot; a Drva mentn a trk hdoltsgban rendkvli tevkenysget
fejtett ki, fleg szp nekeivel hdtotta meg a szveket. Ht v alatt, sajt
lltsa szerint, 120 egyhzat alaptott; tbb heves vitja volt a kath. papsggal
(Valpn s Vukovrtt, 1551.), de mindannyiszor diadalmaskodott; a buzg
apostolnak, miutn a sz fegyvervel nem tudtk legyzni, mg lete ellen is
leselkedtek, de okossga s hveinek hsge szttpte ezeket a kivetett hlkat
is. A baranya-vidki egyhzakbl alakult kerletnek volt az els pspke
(1553-ig); majd a tolnai s lete vge fel a ppai egyhznak llott az ln; errl
az utbbi llomsrl Sopronba (1570.) hvatott meg magyar prdiktornak, de
ezt az llomst ismeretlen okbl Beythe Istvn nyerte el. Sztrai nemcsak l
szval, hanem tollal is gyesen harcolt az evangelium rdekben (errl albb),
s ahol csak fellpett, biztostotta annak diadalt (megh. 1574 utn).33 Ozorai
Imre, miutn megltogatta Wittenberget (1531.) mint bksi pap, Bks, Bihar s
Zarndmegyknek sszeszgell vidkein hirdette a reformci tanait;
ugyanezen a vidken mkdtt Glszcsi Istvn (megh. 1550. krl), a gyulai
iskola tantja, ki a kraki s a wittenbergi (1532.) egyetemeken fejezte be
tanulmnyait.34 Batizi Andrs (lltlag Szatmrmegye Batiz nev helysgbl
val) a Glszcsi Istvn tantvnya, mestere buzdtsra lpett az evangelium

- 237 -

hirdeti sorba. Mint kassai (1530-tl) s szikszi tant sikerrel mvelte az

egyhzi nekkltszetet is, majd lelkszi hivatalt viselt S.-a.-ujhelyen (1541
eltt), azutn elltogatott a wittenbergi egyetemre (154142.), hol annyira
megnyerte Melanchthonnak a bizalmt, hogy ajnlatot nyert tle Pernyi Jnos
ugocsai fispnhoz. Ezen ajnlat kvetkeztben jutott Drgfi Gsprnak (a
Pernyi J. sgornak) a birtokra, Erddre s taln itt tartzkodsa idejben vett
rszt a Szilgysg reformlsban (Bod. P. szerint), de az erddi zsinaton
(1545.) mr mint tokaji lelksz jelent meg. Az irodalom tern is elismerst vvott
ki; Keresztyni tudomnyokrl val knyvecskje annyira megfelelt a gyakorlati
szksgnek, hogy mg a 16. szzad vgn is kziknyvl hasznltatott tbb ref.
egyhzmegyben (halla ve ismeretlen).35 Szkely Istvn (Udvarhelyszken,
Bencden szl.) nem annyira az l sz, mint inkbb az irtoll erejvel
mozdtotta el a reformci gyt. Keresztynsg fundamentomrl val
tanusgval (1538.), Istenes nekeivel (1538.) s Zsoltrknyvvel (1548.), s mint
szikszi tant (153749.) nagyon j szolglatot tett a felvidken az evangeliumi
hit megszilrditsa krl. Aztn Liszkn mkdtt, s mint gnci lelksz fejezte
be lett (1558 utn).36 Sylvester (Erdsi?) Jnos (Szatmrmegyben,
Szinyrvraljn szl. a 16. szzad elejn) tudomnyos kikpeztetse vgett
elbb a kraki egyetemet ltogatta meg, honnan hazatrve, taln prot. hitrt
(vagy ms ismeretlen okbl is) megfosztatott javaitl; e miatt kibujdosva
otthonbl, gyermekek tantsval kereste kenyert mindaddig, mg
prtfogsba nem vette Ndasdy Tams. gy Sylvester Ujszigeten
(Vasmegyben) nyert otthont, s mint iskolatant mkdsi trt, hol nyomdt
is lltott prtfogja; de tudomnyszomja nem engedte pihenni s valsznleg
prtfogja kltsgn a wittenbergi egyetemre ment (1534.), honnan visszatrve,
folytatta jszigeti tanti hivatalt. Itt (igazban Srvrtt) adta sajt al az
ujtestamentomnak (grg s latin nyelvrl) ltala ksztett fordtst (1541.). gy
ltszik, hogy az jszigeti tantsg nem elgtette ki becsvgyt, mert midn
felajnltatott neki a bcsi egyetem hbernyelvi tanszke, elfogadta az ajnlatot
(1543 krl). De itt sem tallt nyugalmat; az a harc, mely a protestantismus s
katholicismus kzt vvatott, fleg a jezsuitk fellpse utn, nagyon ingatagg
tette a bcsi egyetemi tanszkeket. Sylvesternek bcsi plyja szomoran
vgzdtt. Kis mezei birtokrl, melyet Ferdinnd kirlytl nyert, elztk a
felbujtogatott parasztok (1551.); ezen vlsg utn felderthetetlen homlyba
borult a nagyratr s jobb sorsra rdemes frfi lete. Sylvesternek sem

- 238 -

kpessge, sem hajlama nem volt a zajos, nyilvnos szereplshez: a hitvita, a

felhevlt szenvedlyeknek ez a harctere, a tmegek zajos, de ingadoz kegye
nem gyakorolt re vonz hatst; a tudomnynak lass, de biztos hats
fegyvervel hajtotta szolglni a protestantismus gyt s bizonyra szerzett
krle annyi rdemet, mint akik a felizgatott szenvedlyek hullmain
igyekeztek partra jutni.37
Ha Sylvestert a szeld, bks Melanchthonhoz lehet hasonltani, abban az
esetben Dvai Br Mtyst, ki az evangelium fklyjt egsz Magyarorszgon
szthordozta s rettenthetetlen lelkvel s lankadatlan buzgalmval annyiszor
diadalmaskodott az tjba grdtett akadlyokon, mltn szoktk magyar
Luthernek nevezni, jllehet utbb a Zwingli rationalis irnyhoz csatlakozott.
Dvai (Erdlyben, lltlag Dvn szl. a 16. szzad elejn) itthon nyert
kikpeztetse utn a kraki egyetemet ltogatta meg (152324.), honnan
hazatrve, Tomori Istvnnl, Boldogkvrban mkdtt mint buzg kath.
kpln. Azonban gy ltszik, megrendlt a kath. hit irnti bizalma, mert a
rmai hierarchival harcban ll Wittenbergbe ment (1529. dec. 3.1531
tavaszig). Midn onnan a reformci szellemtl thatva, s rte, ha kell,
vrtani hallra is kszen hazatrt, Budn, mint prdiktor, nemcsak lelkes
sznoklataival, hanem tollal is megindtotta a harcot a kath. egyhz
visszalsei ellen. A szentek alvsrl szl mvben a szenteknek seglyl
hvst tmadta meg, tvenkt ttelben a reformci rendszert s cljt
fejtegette; e mvei kziratban kzkzen forogtak. Rvid budai tartzkodsa
utn a vrosi tancs meghvsra prdiktornak ment Kassra (1531.). Alig
foglalta el j llomst, kitrt feje felett a zivatar; az evangelium melletti nylt,
hatrozott fellpse, a reformci elveinek mersz s gyors gyakorlati
alkalmazsa megdbbentette a katholicismus hveit. Besugsukra az egri
pspk (Szalahzy Tams) fegyvereseket kldtt a veszedelmes ujt
elfogatsra, kik kiragadtk kassai felzendlt hveinek vd karjai kzl,
fogsgba vittk s vgre Bcsbe szlltottk. Bcsi nehz, sanyar fogsga alatt
tbb zben vezettetett Faber bcsi pspk, a protestantismus hallos ellensge
el; Dvai mint magyar nemes, tiltakozott bri illetkessge ellen, s
ellenfeleinek sem hamis okoskodsaira sem fenyegetseire el nem tntorult
meggyzdstl. Vgre, valsznleg fri prtfogi kzbenjrsra,
megszabadult fogsgbl, s hazatrve Budn llapodott meg. Mg ki sem
pihente bcsi fogsgnak nyomorsgait s bizonyra az evangelium

- 239 -

hirdetsrt (a Jnos kirly parancsra), megint brtnbe kerlt Budn (ezen kt

fogsg ideje krlbell hrom vig, 153234-ig tarthatott). De j vgzete (oka,
mdja ismeretlen) megszabadtotta innen is. Az ldztt reformtor most
Ndasdy Tamsnl Srvrtt nyert menedkhelyet s alkalmazst. Ezalatt
bocstotta kzre Szegedi Gergely (a ferencrendi szerzet tartomnyfnke s
vradi hitsznok, megh. 1549.) a Dvai mvei ellen kt, szenvedlyes hangon
rt cfolatt,38 melyekre Dvai hasonl szenvedlyessggel vlaszolt, s Faberre, a
bcsi pspkre (Szegedinek a sugalmazjra s correctorra) is mrt egy-egy
oldalvgst. Ezen irodalmi harc s latin mvei befejezse utn (1536 vgn)
klfldre ment, hogy figyelemmel ksrje a reformci fejldst s intzkedjk
mvei kinyomatsrl. tba ejtette Nrnberget s Vitus Tdor bartjnl
(Nrberg lelksznl s reformtornl) tlttte el a telet. Azutn felkereste
Wittenberget s Bzelt, mely utbbi helyen mvei kinyomatsrl intzkedett
(1537. msodik felben) s megismerkedett a helvt irny reformci
fejldsvel is; azutn Wittenberg fel kerlve, Melanchthonnak Ndasdy
Tamshoz intzett dvzl s ajnl levelvel (1537. okt. 7. kelt) trt haza.
Dvai a Ndasdy krben s birtokain folytatta tovbb reformtori mkdst
s kivl gondot fordtott az iskolai gy emelsre. A Zpolyai halla (1540.)
utn bekvetkezett politikai vlsg (melynek slyt a ferdinndprtiak, reztk
meg, teht Ndasdy is) s a vallsos ldzs miatt (mely a sacramentariusokat
sjtotta) Dvai is knytelen volt klfldre meneklni. A bujdos reformtor, a
Melanchthon ajnlatra, valsznleg Gyrgy, brandenburgi rgrfnl
(Ansbachban) tallt menedkhelyet. Midn hazakerlt klfldrl (1543 vgn),
a zpolyai-prti Debrecen fldesasszonynl, Pemfflinger Katnl (az Enyingi
Trk Blint felesgnl) nyert lelkszi alkalmazst. Debrecenben hatrozottan
a schweizi reformci szellemben mkdtt. Ezrt a felvidki lelkszek be is
panaszoltk Luthernl (1544). Debreceni tartzkodsa alatt rta meg hittani
kziknyvt s a keresztyn hit fbb tteleit fejteget nekt; ott is fejezte be
nehz megprbltatsokkal teljes lett (1547 krl).39 Mg a Dvainl is
viszontagsgosabb plyt futott meg a magyar reformcinak egyik
legtudomnyosabb s igen buzg apostola, Szegedi Kis Istvn, kinek
tudomnyos munkssga a klfld eltt sem maradt ismeretlen, ki a hazban
nemcsak a katholicismus, hanem a terjedni kezd antitrinitarismus s iszlm
ellen is lelke ers meggyzdsvel harcolt, s ldzst, fogsgot s testi
bntalmakat is szenvedett hitrt. De szlesebb krre csak mint egyhzi sznok

- 240 -

s tant volt hatssal, mivel nhny egyhzi nekn kvl magyar nyelv
munka nem maradt fenn tle. Kis Szegeden 1505. szletett, els kikpeztetst
szlvrosban s Lippn nyerte, de magasabbra trekv lelke nem elgedett
meg itthon szerzett ismereteivel s gyaraptsuk vgett felkereste a kraki s
wittenbergi egyetemet (154043), mely utbbi helyen a szentrsmagyarzat
tudorv avattatott fel. Hazatrve, legelbb Csandon (valsznbb, mint
Tasndon) mint tant kezdte meg mkdst (1543.); onnan azonban a
Martinuzzi pspk rendeletre, Perusics Gspr durva testi bntalmazsok s
knyvei elkobzsa utn elzte (1544.). Ezutn Gyuln (1545.), majd Ceglden
(1547.) folytatta tanti s reformtori plyjt; utbbi llomst Petrovics
Pternek, Temesvr parancsnoknak a meghvsra, a temesvri iskola
igazgatsval cserlte fel, s trsval, Lippai Kristffal nagy buzgsggal hirdette
az evangliumot. Azonban a politikai helyzet vltoztval, midn Petrovicsot
Losonczy vltotta fel a vrparancsnoksgban, megint vndorbothoz kellett
nylnia. A bujdos elbb Tron, majd Bksen tallt szves fogadtatsra, azutn
Tolnra hvtk meg tantnak s onnan Laskra lelksznek. Ezen az utbbi
llomson a baranyai kerlet lre lltotta a kzbizalom (1554.); majd
Klmncsra hvatvn meg lelksznek (1558.), ott jabb nehz megprbltats
vrt re. Ugyanis a Ferdinnd birtokn is (egyhzak ltogatsa alkalmval)
utazgat papot kmnek tartottk a trkk; hozzjrult mg, hogy t okoltk a
klmncsaiak adjnak elmaradsrt is; s gy elfogtk a sokkpen
gyanstott Szegedit, nehz fogsgba vetettk s kegyetlen testi bntetssel is
sjtottk. Szomor fogsgbl csak akkor szabadult meg, mikor derk
hitsorsosai (a debreceniek, vradiak s rckeveiek) lefizettk rte a vltsgdjat
(1200 frt.). Az evangeliumrt oly sokat szenvedett, buzg, derk lelksz, ezen
utols megprbltats utn Rckevben telepedett le (1563.), hol mg egy Pestrl
leutazott Parthanus nev, hres vitz szerzetessel mrkztt meg diadalmasan
egy nyilvnos vitban (1565.). Ugyancsak Rckevben fejezte be munks lett is
(1572.).40 Ugyanabban az irnyban s szellemben (ref.) mkdtt Szegedinek
lelkes s mestert a rajongsig szeret tantvnya, Skarica Mt (Rckevn szl.
1544.), ki szlvrosban nyert els kikpeztetse utn az iskola vezetsvel
bzatott meg Pesten; majd ismeretei gyaraptsa vgett megltogatta az akkor
mr virgz kolozsvri iskolt s hallgatta Krolyi Ptert (1566.); ezzel az
alkalommal beutazta Erdlyt, s Magyarorszgra visszatrve, rvid ideig
Jszbernyben tantskodott, 1568-tl szlvrosban folytatta tanti plyjt, s

- 241 -

ebben az idben mestere elbeszlsei utn gondosan feljegyezte az letnek

fbb esemnyeit. Mestere s plyatrsai pldja arra sztnzte t is, hogy
itthon szerzett ismereteit a klfldi tudomnyos mozgalmak forrsainl
szerzett tapasztalataival gazdagtsa; ezt a nemes trekvst mestere s
szlvrosa is elsegtette s gy a tlk nyert seglylyel (1569.), tbb ms ifj
trsasgban Olaszorszgnak vette tjt; Padovban blcsszetet hallgatott,
megltogatta Rmt; olaszorszgi tja utn felkereste Genfet, hol
megismerkedett Bezval, azutn Zrichet, Bzelt, Prist, Londont, vgre
Nmetorszgnak tbb egyetemn, a wittenbergin is megfordulvn, hazatrt
szlvrosba, hol mestere halla utn (1572.) lelkszsz vlasztatott. Skarica
fradozsnak nagy rsze volt benne, hogy a Duna mellkn a genfi hitvalls
jutott diadalra; nagy befolyst gyakorolt a hercegszlsi zsinatra is (1576.),
melynek knonait az buzdtsra adta ki Huszr Dvid lelksz Ppn (1577.);
erlyesen kzdtt az akkor veszlyesnek tartott antitrinitarismus ellen; mint
egyhzi nekklt s fordt is kitnt, s mesternek, Szegedinek az letrajzban a
reformci mozgalmainak lnk, habr klti sznezse s prtllsa miatt nem
egszen h kpt hagyta az utkorra.41 A reformcinak egyik sokat zaklatott s
emiatt folyvst bujdos apostola volt Huszr Gl, ki egyarnt nagy buzgsgot
fejtett ki mint lelksz, tant s nyomdsz. Midn Magyarvr (Mosony-m.)
lelksze volt (155758.), kort jellemz, nagyon rdekes levelet rt Bullingernek
Zrichbe (1557. okt. 26.; Hofhalter bcsi nyomdsz volt a kzvett), melyben
elpanaszolja, hogy mg a klnben sokat garzdlkod trkk trelmesek a
valls dolgban, addig a rmai Antikrisztus annyira dhng az evangelium
jzan tana s Isten igjnek szolgi ellen, hogy vrosokat s falvakat foszt meg
lelkszeitl; azutn tancsot kr a trk nrablsok miatt elfordul ketts
hzassgokra nzve (a frj a felesgnek trk rabsgba jutsa utn jra
megnsl szksgbl), s arra is kri, hogy ismertesse meg a zrichi egyhzi
rendtartsokkal s szertartsokkal, hogy a klnbz gyakorlatok ne zavarjk
meg az egyhz egysgt. vrtt kezdte meg a mkdst Huszrnak a nyomdja
is, ott jelentek meg (1558.) prdikcii is. Azonban az ldzs ell knytelen
volt vrrl elmeneklni, tjban Kassn llapodott meg (1560.), de az egri
pspk (Veranchich Antal) rteslvn az eretnek pap mkdsrl, kirlyi
rendelettel elfogatta s brtnbe vettette. A kassai np oly ers rokonszenvet
nyilvntott a fogoly irnt, hogy a pspk nem tartotta tancsosnak ott indtni
meg a pert s vizsglat vgett titkon mr Egerbe akarta szllttatni, midn a

- 242 -

lelkszrt lelkesl np neszt vette ennek a tervnek, kiszabadtotta t a

brtnbl s meneklsben oly gyesen segtette, hogy nyoma veszett. gy
jutott Huszr Debrecenbe (156162.), hol igen szves fogadtatsra tallt s
vndor-sajtjt is foglalkoztatta. Nhny v mlva mr Nagyszombatba kerlt s
ott oly sikerrel hirdette az Isten igjt, hogy parancs rkezett Bcsbl (Miksa
csszrtl, 1565. jan. 28.) hogy az jt, a np kzt tvelygseket hint,
zenebont szt Gallust zzk el a vrosbl. Ezen vlsg utn Huszr a
ppistasgnak egyik kemny prlye a komjti npes ref. egyhzban (Nyitram. 1567-tl) lelkipsztorkodott, folytatta a nyomdszatot s taln ott is fejezte be
munks lett (1573 utn).42 Ers lutheri szellemben mkdtt a felvidken a
brtfai Stckel Lnrt (szl. 1510.), ki szlvrosban s Kassn nyert
kikpeztetse utn Wittenberget ltogatta meg s huzamos ott tartzkodsa alatt
mind Luthernek, mind Melanchthonnak megnyerte a szeretett. Kzben egy
vig az eislebeni iskolt vezette, majd hazjba trve (1539.), a brtfai iskolnak
llttatott lre s (egsz hallig, 1560.) hszvi buzg, tapintatos vezetse
alatt oly j hrnevet vvott ki neki, hogy gyakran kerestk fel mg a katholikus
ifjak is. Melanchthonnal mindvgig fentartotta a barti viszonyt folytonos
levelezs utjn; mint a felvidk vezrfrfit s a terjed zwinglianismus
hatrozott ellensgt, t bztk meg azon hitvalls szerkesztsvel, melyet az t
felvidki sz. kir. vros, tiszta lutheri tana igazolsa vgett, terjesztett Ferdinnd
kirly el (errl albb).43
A magyarorszgi reformcinak itt felsorolt, tekintlyesebb vezet frfiai
mellett nagy szmmal buzglkodtak olyanok, kiknek kisebb munkakr jutott, s
bizonyra mg sokkal szmosabban kzdttek a tiszta evangelium kibontott
lobogja alatt azok a nvtelen apostolok, kiknek tetteit nem jegyezte fel a
trtnelem, de akiknek lelkesedse s kitartsa biztostotta a protestantismus
diadalt. s e diadalt valban rendkvl fnyesnek lehetne mondani, ha nem
lett volna olyan knny. Hiszen a katholicismus, melynek hitrendszere irnt
mr meg volt ingatva a bizalom, melynek erejt vezetinek knnyelmsge,
gondatlansga, visszalsei s a politikai vlsg rombol hatsa egyarnt
megzsibbasztottk; az gy mind szellemi, mind anyagi erejben
megfogyatkozott katholicismus majd minden fontosabb llst knytelen volt
feladni az ifj letertl duzzadoz protestantismusnak. A reformci jt
szelleme pen azoknak a lelkt rintette, kik a nagy egyhzi romls s tespeds
kzepett sem vesztettk el az igazsg, szabadsg s eszmnyisg irnti

- 243 -

fogkonysgukat: s leginkbb csak azok maradtak meg a rgi egyhzban, kik

knyelmesebbnek tartottk a rgi kerkvgsban haladni, nem voltak
hajlandk a hatalom boldog birtokrl nknt lemondani, fztak a szabad
szellem fuvallattl s frasztnak hittk a vilg haladsn elmlkedni. A harc
egyenetlen volt, s a tekintlyben s hatalmban elbizakodott, az esemnyek
rohan rjtl meglepett hierarchia egyszerre csak arra bredt fel, hogy a
kiskornak tartott np tbb nem indul vakon a rgi jelsz utn, jzan eszt
hasznlni, eddigi vezetit brlni kezdi, s vgl elhagyva az evangelium htlen
reit, a felvilgosodsnak, az igazsgnak azon apostolai krl csoportosul, kik
tisztbban, megvesztegetetlenebbl hirdetik a Jzus eszmit s az emberisg
fejldsnek tjbl egy jobb jvben vetett hittel s remnynyel bontogatjk
szt a szzadokon t rakott torlaszokat.

1. V. . Horvth M. kisebb trtnelmi munki (Pest, 1868. 4 k.) III. k. 11. l.; Rvsz I.: Dvai
Br Mtys etc. (Pest. 1863.) 15-19 l; Horvth M.: Magyarorszg trt. (2. kiad., Pest, 187173.)
III. k. 42324. l., fleg Vrday Pter kalocsai rsek levele.
2. A mveltsg fokra elg vilgossgot vetnek az 1493. esztergomi tartomnyi, az 1494.
nyitrai s az 1515. veszprmi megyei zsinatok vgzsei, melyek az egyhzi rendbe val felvtelnl
csak annyit kvnnak a tudomnyos kpzettsg kellkl, hogy jl tudjanak olvasni, nekelni s
nmikpen jrtasak legyenek az elemi ismeretekben. Pterfy (Sacra Hungariae Concilia, l. 227., 249.,
288. l.) utn kzli Frankl Vilm.: A hazai s klfldi iskolzs a 16. szzadban (B.-pest. 1873.) 4. l.
3. V. . Nagy Jzsef: A reformcit elkszt krlmnyek Magyarorszgon (Srospataki
fzetek, V. 577589. l.); Zsilinszky Mihly: A m. orszggylsek vallsgyi trgyalsai a
reformcitl kezdve (B.-pest, 1881.), I. k. 2-8.; Frankl (i. m. 288319. l.) szerint, 152199-ig,

- 244 -

haznkbl 1000-nl tbb ifj kereste fel a wittenbergi egyetemet.

4. Szermi Gyrgy elbb II. Lajosnak, majd Zpolyai Jnosnak volt az udvari kplnja.
Emlkiratban, mely 1484-1543-ig terjed, ezt jegyezte fel: Et iterum eodem anno Luteriana ad
Hungariam descenderat per scribas seminando et per curiales, qui jam publice publicabant
Budae. Palatinus tres fecit comburere. Inde Steph. Verbwci in possessione sua octo urgere
praeceperat; et tamen in dies melius crescebat. Kzli Rvsz: Dvai etc. 1920. l.
5. Valsznleg az 1520. jun. 15. s 1521. jan. 3. bulla alapjn. Fel kell tennnk, hogy mr
ekkor hatni kezdett a Luther tana, klnben rthetetlen volna, hogy oly veszly elkerlsre
intsenek a fpsztorok, amely sehol sincs mg. Schmitth: Archiepiscopi strigonienses
(Tyrnaviae, 1758.) II. 33. utn kzli Rvsz: Dvai etc. 20. l.
6. Grynaeus S., Melanchthonnak a pforzhemi iskolban tanultrsa s egsz letben
bens bartja, elbb Bcsben tantott, azutn Budn mkdtt, mint tanr s a Mtys kirlyrl
maradt knyvtr re. A szerzetesek vdaskodsaira brtnbe kerlt, de frang prtfogi
kzbenjrsra visszanyerte szabadsgt. Az els ldzsi trvny (1523.) meneklni
knyszertette t is. 1524-tl Heidelbergben, 1529-tl Bzelben folytatta tanri plyjt, utbbi
helyen rszt vett az els Helvt hitvalls szerkesztsben (l. 102. l.). Megh. 1541. Winshemius
budai tanri szkt a wittenbergivel cserlte fel. Cordatus is Nmetorszgba meneklt, elbb
zwickaui lelksz, azutn stndali superintendens volt. V. . Lampe (Debreceni Ember Pl):
Historia ecclesiae reformatae in Hungaria et Transylvania (Trajecti ad Rhenum, 1728.) 6466.
l.; Bauhofer: Gesch. der evang. Kirche in Ungarn etc. Mit e. Einleit. v. Merle d' Aubign (Berlin,
1854.) 39. l.; Rvsz: Dvai etc. 21. l.; Tomaschek: Geschichte der evang. Kirchengemeinde A. C. in
Ofen (Budapest, 1880.) 45. l.; Klein: Nachrichten von den Lebensumstnden u. Schriften
evang. Prediger etc. (Leipzig u. Ofen, 1789. 2 kt.) I. k. 111-14. l.
7. Henckel Jnos Lcsn szl. a 15. szzad utoljn, klfldn fejezte be tanulmnyait; 1513.
lcsei plbnoss vlasztatott, majd tornai fesperess lett; 1522. a Mria kirlyn udvari
papjv neveztetett ki; 1526. elejn kassai lelkszsz vlasztatott, el is fogadta a meghvst, de
mr 1528. a kirlyn felszltsra ismt elfoglalta elbbi helyt s kvette rnjt 1530.
Augsburgba is, hol Melanchthonnal s a protestantismus tbb vezrfrfival rintkezett. Midn
Mrit Nmetalfld kormnyzjv nevezte ki V. Kroly csszr, megkrte, hogy bocsssa el
eretneksggel gyanstott udvari szemlyzett. Mria engedett s Henckel szmra egy
kanonoki llomst szerzett a boroszli szkesegyhznl. Ezen az llomson fejezte be lett
1539. nov. 5. V. . Frankl: Henckel J. Mria kirlyn udvari papja (Pesten, 1872.); Klein:
Nachrichten etc. I. k. 11016. l. Frankl ersen igyekszik bebizonytani, hogy Henckel nem volt
protestns, mivel nem lpett ki a kath. egyhzbl; de hiszen mint udvari pap nem tehette ezt s
nem is lett volna hova, mert akkor mg nem voltak teljesen prot. szellemben szervezett
kzsgek. Azutn azokat, akik abban az idben nyltan vagy zajtalanul harcoltak a rmai
rendszer ellen, csak nem tarthatjuk a rm. kath. egyhz h s engedelmes fiainak. Az sem
bizonyt sokat, hogy az Erasmus krhez tartozott Henckel; bizony az Erasmus katholikussga
is nagyon messze llott a rmaitl. (l. I. k. 517. l.).

- 245 -

8. Vier trstliche Psalmen an die Knigin zu Ungern (Wittenberg, 1526.) V. . Frankl:

Henckel etc. 5. l.
9. Decreta, Constitutiones et Articuli Regum inclyti regni Ungariae (Mossczy kiad.,
Tirnaviae, 1584.) 37. l. Art. LIV. Omnes lutheranos et illorum fautores, ac factioni ipsi
adhaerentes, tamquam publicos haereticos, hostesque sacratissimae Virginis Mariae, poena
capitis, et ablatione omnium bonorum suorum, Majestas Regia, veluti Catholicus Princeps,
punire dignetur.
10. Abban az idben mg nem volt nemzetisgi krds s ha a kirly melll el akartk
tvoltani az idegeneket, ezt megtehettk a luthernusok ldzse nlkl is. Ott volt II.
Ulszlnak 1490. decretuma, aztn az 1492. decretumnak VI., VII., VIII. cikke, melyek kizrjk
az idegeneket a fbb hivatalokbl; l. Decreta etc. Ungariae, id. kiad. 207., 211. l.
11. Luther emlti a brmaiakhoz rt levelben. Ribini: Memorabilia aug. conf. in regno
Hungariae (2 kt. Posonii, 1787.) I. 21. l.
12. A kirlynak a szebeniekhez kldtt egy ilyen rendelett kzli Lampe-Ember: i. m. 59.
l.; v. . Fabritius: Pemflinger Mrk etc. (B.-pest, 1875.) 48. l., hol ki van igaztva a nevezett
rendeletnek hibs dtuma. Hasonl rendeleteket kldtt a kirly 1525. jan. 15. Srosmegybe;
febr. 4 Brtfra. A szepesi prpostnak 1524. krlevelt l. Lnyi-Knauz: Magyar
Egyhztrtnelme (2 kt. Esztergom, 186670), II. k. 11. l.
13. 1525. IV. trvnycikk. l. Decreta etc. Ungariae, i. kiad. 371. l.
14. Zsilinszky: i. m. 21. l.
15. Lnyi-Knauz: i. m. 18. l.
16. A fpapok kzl: Szlkai Lszl esztergomi s Tomori Pl kalocsai rsek; Paksi
Balzs gyri, Mr Flp pcsi, Palinai Gyrgy boszniai, Csaholyi Fer. csandi s Pernyi Fer.
vradi pspk. Rajtok kvl 13 zszls r, 500 elkel nemes s mintegy 20,000 vitz esett el.
17. Zpolyai 1526. nov. 11., Ferdinnd 1527. nov. 3. koronztatott meg; mindkettt
Podmaniczky nyitrai pspk koronzta meg Fehrvrtt.
18. Ezen rendelet alapjn gettetett meg Gregori libetbnyai tant s Nikolai Filep
ugyanoda val lelksz (1527. aug.). Klnben politikai httere is volt ennek az gynek. Ribini
(Burius s Stckel utn); Memorabilia Aug. Conf. in Regno Hungariae (2 k., Posonii, 178789),
I. k. 20. l.
19. V. . Ribini (Raupach utn): i. m. I. 21. l. Ezt a rendeletet kzli Bauhofer: i. m. 5153.
l.; Rvsz: Dvai, 2426. l.
20. A mohcsi csata utn tz vre csak hrom felszentelt pspk volt Magyarorszgon:
Vradi Pl prms, Erddi Simon zgrbi s Brodarich Istvn vci pspk; a koronz
Podmaniczky mr ekkor halva volt. Lnyi-Knauz: i. m. 46. l. A fpapi javadalmak nagy rszt a
kt kirly vezrei tartottk lefoglalva; az egri pspksget Pernyi Pter, a nyitrait Trk
Blint, a vradit Czibak Imre, a csandit Perusits Gspr, az erdlyit Bod Ferenc, a pcsit
Szeretsen Jnos. Lampe-Ember: i. m. 67. l.
21. S.- pataki fz. 1861. 587. l.; Fab: Monumenta Evangelicorum Aug. Conf. in Hungaria
historica (3 kt., Pest, 186165.) II. k. 61., III. k. 13839. l.
22. S.-pataki fz. 1861. 586. l., 1864. 12427. l.; Rcz K.: A zarndi egyhzmegye trt.
(Aradon, 1880.) 79. l.
23. Rvsz: Dvai, 3435. l.; Melanchthonnak hozz rt levelt kzli Ribini: i. m. 4041. l.

- 246 -

24. Lampe-Ember: i. m. 68. l.; Tth Fer.: A magyar- s erdlyorszgi prot. ekklesik
Historija (I. k., Komromban, 1808.) 108. l.
25. Lampe-Ember: i. m. 70. l.; Fab: Monumenta, II. 64. l.; Tth Fer.: i. m. 74. l.
26. Tth F.: id. Ekk. hist., 9697. l.; Fab: Monumenta, II. 6465; Luthernek Rvaihoz
intzett levelt kzli Ribini: Memorabilia, I. 4344. l.; Bod P.: Magyar Athenas etc. (Szeben,
1766.) 231-32. l.
27. Lampe-Ember: i. m. 71. l.; Rcz K.: i. m. 1112. l.
28. Tth F.: Ekk. hist., 88., 8587. l.; Rcz K.: i. m. 910. l.
29. Tth F.: Ekk. hist. 6465., 8485. l.; Rcz K.: i. m. 1011., 1314. l.
30. V. . Tth F.: Ekkl. hist. 6566., 72., 105., 1078. l. A reformci prtfoginak
teljesebb sorozatt kzli (Hunyadi, Veszprmi, Priz Ppai, Burius, Melius utn) Tth F.: id. m.
61109. l. Miscellanea Groningana (Bod utn) T. VII. P. I. 133174. l. Lsd mg Kiss Klmn:
A szatmri ref. egyhzmegye trt. (Kecskemten, 1878.) 7984. l.; Sz. Kiss Kr.: Monogrfii
vzlatok a barsi ref. esperessg mltja- s jelenbl (Ppn, 1879.) 1516. l.; Rcz Kr.: id. m. 11.
l.
31. V. . Lampe-Ember: id. m. 589. 598. 664. l.; S.-pataki fz., 1861. 586. l., 1864. 125. l.; Tth
F.: Ekkl. hist. 31. l.
32. S.-pataki fz., 1864. 12434. l. Lampe-Ember (id. m. 118. l.) az 1561. vi zsinatot
Synodus Transylvaniensis-nek nevezi Tarcaliensis helyett (gyakran elferdti a neveket, u. ott
pr sorral albb Spatasiensis ll S.-patakiensis helyett) s azutn Balogh F. (A magyar prot.
egyh. trt. rszletei etc. Debrecen, 1872. 41. l.) s Kiss ron (A 16. szzadban tartott magy. ref.
zsinatok vgzsei. B.-pest, 1882. 5859. l.) Lampe-Ember id. helyre hivatkozva, ugyanazt a
zsinatot kolozsvrinak (Claudiopolitana) nevezik, de hogy honnan vettk ezt a helycsert, nem
mondjk meg. Kiss Klm. pedig (id. mve 78. l.) az ltalam is hasznlt forrsra hivatkozva,
kolozsvri zsinatrl s tarcali elnksgrl beszl (ugyanabban az egy vben). Meglehets nagy a
zavar.
33. V. . Lampe-Ember: i. m. 103., 66163., 678.; Bod P.: Athenas, 28284. l.; Bauhofer: i. m.
11920.; Lnyi-Knauz: i. m. (Hulderici, Miscellanea Tigurina, II. 200. l. utn) 6869. l.; Fab
Andr.: Beythe Istv. letrajza (Pest, 1866.) 7. l. Klnben meglehets homly bortja a Sztrai
lett; a S.-pataki fz. (Tormssy J. utn) 1867. 52. l. szerint Sztrai soha sem ment Zemplnbe,
Abaujba; Bauhofer idzi a kath. Remond mvbl, hogy Sztrai a Melanchthon tantvnya volt s
a Krptok vidkn mkdtt. Szinte hajland elhinni az ember, hogy nem egy, hanem kt
Sztrai volt.
34. Bod Pter: Athenas, 208. 89. l.
35. Miscell. Groningana (Bod utn), T. VII. P. II. 352; Lampe-Ember: i. m. 97.: Bod P.:
Athenas. 312.; Fab: Monum. II. 52.; Toldy: Magy. klt. trt. (2. kiad. Pest, 1867.) 181.; Kiss Kl.:
i. m. 778. l.
36. Bod P.: Athenas, 25759; Szab K.: Rgi magy. knyvtr (B.-pest, 1879.) 6. 7. 9. l. A
biblia lefordtst s kiadst is meggrte (Bod P. szerint); lehet, hogy hozz is fogott vagy
taln tbbet is tett, s nem lehetetlen hogy gnci lelksz utdja, Krolyi Gspr j hasznt vette
ennek a dolgozatnak.
37. Ribini: Memorabilia, I. kt. 4653.; Rvsz I.: Erdsi Jnos magy. prot. reformtor
(Debrecenben, 1859.)

- 247 -

38. Egyiknek a cme: Apologia, mely csak kziratban maradt; a msik: Censurae Fratris
Gregorii Zegedini ex ordine divi Francisci, in propositiones erroneas Matthiae Devai, sed ut ille
vocat rudimenta salutis continentes (Bcsben, 1535.).
39. V. . Lampe-Ember: i. m. 7288.; Ribini: Memorabilia, I. 3042.; Bauhofer: i. m. 61
64.; Rvsz I.: Dvai etc. Dvainak a mvei: Disputatio de statu, in quo sint beatorum animae post
hanc vitam, ante ultimi judicii diem. Item De praecipuis articulis christ. doctrinae. His addita est
Expositio examinis quomodo a Fabro in carcere sit examinatus (valsznleg Bzelben nyom.). A
tz parancsolatnak, a hit gazatinak, a miatynknak s a hit pecstinek rviden val magyarzata
(valsznleg Krakban nyom.). Minden embernek illik ezt megtudni kezdet nek.
40. V. . Ribini: Memorabilia, I. 6364.; Miscellanea Groningana (Skarica M.: Vita Stephani
Szegedini) Tom. VI. P. I. 508559.; Bod P.: Athenas, 25457.; Rcz K.: Zarndi egyh. m., 44
45. l. Irodalmi munkssgrl albb lesz sz.
41. Bod P.: Athenas, 24142.; Tth F.: Ekkl. hist., 54. 32728.; Kiss ron: A 16. sz. magy.
ref. zsin. 675. l.
42. Lampe-Ember: i. m. 11216.; Ribini: Memorabilia, I. 107.; Tth Fer.: Tl a dunai ref.
pspkk lete (Gyrben, 1808.), 1736. l.; Szzadok (Szab K.) I. k. 14666.; Rvsz:
Figyelmez, 1873. v, 414. l. V. . Balogh F.: Magy. prot. egyh. 5154. l.
43. Ribini: i. m. I. 15355., 78.: Bod P.: Athenas, 24849. l.

54. A reformci terjedse Erdlyben.

A reformci eltt az erdlyi kath. egyhz a milki s gyulafehrvri
pspksgek al volt rendelve; az elshz tartoztak nmely szkely s szsz
szkek s a moldvai s olhorszgi egyhzak, az utbbihoz a megyk s a szkely
s szsz szkek msik rsze. Miutn a milki pspksg a tatr s trk
dlsok (a 13. s 15. szzadban) kvetkeztben elpusztult, az erdlyi rszre
vonatkoz jogaira s jvedelmeire a brassi s szebeni kptalanok tettk r
kezket. Azonban a hatalomra vgy Bakcz Tams esztergomi rsek megnyerte
a pptl (II. Gyultl, 1512.), hogy az esztergomi rseksgbe kebeleztessk az
elpusztult pspksg maradvnya. Ezt a vgzst hosszas perlekeds utn sem
vltoztathattk meg a szebeni s brassi kptalanok.1 A milki pspksget
vgre nyomtalanul elseperte a reformci. A gyulafehrvri pspksg a
kalocsai rseksg alatt llott s birtokosai (pl. Vrdai Ferenc) nem igen bks
viszonyban ltek a kivltsgaikra fltkeny szsz kptalanokkal. A fpapsg
hatalmaskodsa s nem kifogstalan lete mr magban is ers ellenszenvet
bresztett az ipar s kereskeds ltal jlltre emelkedett szsz polgrsgban s

- 248 -

gy csak fggetlensgi vgyaik utn indultak, midn rmmel dvzltk a

papuralmat ostroml nmet reformci eszmit.
Az els reform-mozgalom a szebeni kptalanban indult meg. Lipcsben jrt
nagyszebeni kereskedk a Luther tteleivel s nhny ms iratval trtek haza.
Ezeket az jdonsgokat kzltk msokkal is s gy a tiszta evangeliumnak k
voltak az els magveti (151920 krl). Majd nhny pap, kztk
valsznleg Szilziai Ambrus (a tbbinek neve ismeretlen) a Luther
szellemben kezdett mkdni, de a n.-szebeni j plbnos (Huet Mrton, a
vrosbr fia, az esztergomi rseknek alzatos szolgja, ki 1521. vlasztatott
meg) s a szebeni kptalan kt dknja2 oly erlyesen lpett fel az jtk ellen,
hogy egyedl Pemfflinger Mrknak, a szsz comesnek3 a befolysra kerltk el
az eretnekeket sjt bntetst.
Az 1523. orszggylsi vgzs a szszoknak is szlott; rseki biztos
(Kaplyon Lszl 1523. jul. 12. kelt parancscsal) jelent meg Szebenben, hogy
intzkedjk a trvny foganatostsrl. De minl szigorbban lpett fel az
egyhzi kormny, annl nagyobb tevkenysget fejtettek ki az j tan hvei. A
np nem sokat trdtt az egyhzi szertartsokkal es szoksokkal, st les
gnyiratokkal4 s botrnyos tntetsekkel boszantotta a papokat. A kptalan
nem sokra mehetett ezzel a folyvst ersebben hullmz mozgalommal
szemben, mert a hborg np mgtt a vrosi tancs, mely tbb peres gy
miatt rgta ellensge volt a kptalannak s Pemfflinger llott, ki, mint az
udvari prt hve, dicsekedhetett az udvarnak s Szalkaynak a kegyvel is.
Midn (1524. mj. 6.) Szalkay foglalta el az esztergomi rseki szket, a szebeni
kptalan hozz folyamodott oltalomrt. Erre az rsek hatrozott rendeletet
kldtt a szebeni kptalannak, hogy gessk meg az eretnek munkkat s a
npet a nagy egyhzi tok bntetsvel rettentsk el a Luther tanaitl.
Ugyanebben az idben a kirly kt biztost (Rskay Gspr kamarst s Gerendi
Mikls titkrt) kldtt a n.-szebeni tancshoz, hogy az egsz szsz fldn
leszmoljanak a kath. egyhz ellensgeivel.5 A biztosok mr lngban talltk a
szsz fldet,6 de annl nagyobb buzgsgot fejtettek ki a Luther iratainak
meggetsben s a gyans papok megbntetsben.
Nem sokkal tbb eredmnye volt az 1525. trvnynek, mely a
meggetst rendelte el a luthernusoknak.7 A mozgalom folyvst ersebb
hullmokat vetett; Hecht (Csuks) Jnos tancsos (kit msodik hzassga
alkalmval ersen megzaklatott a kptalan) nyltan a reformcihoz

- 249 -

csatlakozott (1525 vgn), hzban evang. iskolt lltott s csaldjval egytt

nmet istentiszteletet tartott. Ugyanebben az idben Szilziai Ambrus (korbban
szebeni prdiktor, ki ekkor a Luther krben tartzkodott) egy Gyrgy nev,
volt domokosrendi szerzetest kldtt Szebenbe, hogy hirdesse a tiszta
evangeliumot;8 ezenkvl tbb luther-rzelm tanr s pap meneklt Erdly
klnbz vidkeirl Szebenbe, kiket lelkesen fogadott a polgrsg s kiknek a
tancs kzbenjrsra megengedtk a templomi szszkek hasznlatt is.
Szebenbl a vidkre is kiterjedt a mozgalom, tbb kzsgbl elztk a kath.
papokat s az j hit vallival tltttk be helyket. A kath. papok annyira
elvesztettk tekintlyket, hogy krmenetek alkalmval a np illetlenl
kignyolta ket; Pemfflinger, a szsz comes a lzas mozgalomnak nemcsak
nem llotta tjt, hanem nyltan is tmogatta egyes esetekben. A knyes
helyzetbe jutott papsg ismtelve panaszszal9 fordult az rsekhez s az rsek a
politikai viharok kzepett is j parancs kiadsra vette r a kirlyt (1526. jul.
19.), mely hivatalveszts s vagyon-elkobzs terhe alatt meghagyta
Pempfflingernek, hogy haladktalanul hajtsa vgre a luthernusok ellen
kiadott rendeleteket. De mr ks volt. Szulejmn roppant hada fenyegetleg
nyomult elre; tborba kszlt minden fegyverfoghat; rossz idk jrtak az
eretnek-ldzsre. Nemsokra megtrtnt a mohcsi vgzetes csata s a
reformci gye kedvez fordulatot vett az ltalnos zavarban. Az j rsek
(Vrday Pl) s Jnos kirly jabb parancsokat kldtt (1527. jan.) az eretneksg
elnyomsra, de nem volt, ki vgrehajtsa ket. A szszok mr nagyrszt a
Luther tanhoz csatlakoztak volt s a n.-szebeni tancs (1529. febr. 18.) kimondta,
hogy minden szerzetes s pap azzal, amit magval vihet, nyolc nap alatt hagyja
el a vrost, vagy lpjen ki a kath. egyhzbl. A tvozktl a np gnyiratokkal
vett bcst.10
A Szebenben megindtott reformci mg sokkal messzehatbb
eredmnyre vezetett Brassban, hol egy kivl kpzettsg, fradhatatlan,
igazn reformtornak termett frfi, Honter Jnos llott a mozgalom ln, kit
mltn neveztek kortrsai (legalbb a szszokra nzve) Erdly
evangelistjnak. Honter (eredetileg Grass, egy brassi szcs fia, 1498. szl.)
szlvrosban kezdett tanulmnyainak bevgeztvel klfldre utazott;
megltogatta a kraki, bzeli s wittenbergi egyetemeket; megismerkedett a klfld
kivlbb tudsaival, kik kzl fleg Reuchlin, Melanchthon s Luther
gyakorolt lelkre maradand befolyst. Midn sokoldal (theologiai,

- 250 -

philosophiai, mathematikai stb.) ismeretekkel meggazdagodva visszatrt

szlvrosba (1533.), hogy honfitrsai javra fordtsa szerzett ismereteit,
nyomdt lltott fel s a klnbz tanknyvek mellett terjeszteni kezdette a
Luther mveit is. Elbb anyja hznl, majd a templomban nyilvnosan
tantott. Elvtrsai (Glatz Mtys, kit Calvinus Mtysnak is neveztek, Wagner
Blint s Fuchs Jnos vrosbr) kzremkdsvel egy hitvallst (Libellus
Reformationis, 1542.)11 szerkesztett, melyet a tancs elfogadott. Rvid id alatt
az evang. hithez csatlakozott a vrosi s vidki np nagy rsze s kvette utbb
a vrost az egsz Barcasg. Ez a mozgalom nem kerlte ki a mindenhat
Martinuzzi (Utyeszenich Gyrgy bart, ftancsosa Zpolyai zvegynek,
Izabella kirlynnak, ki fia Jnos Zsigmond nevben kormnyzott,) vradi
bbornok-pspk figyelmt. Martinuzzi, mint a reformci ellensge, a fehrvri
orszggyls (1543.) alkalmval maga el idzte Hontert, de a brassaiak
aggdva sorsn, msokat (Glatz Mtyst, ki Honternek Apologia Reformationis
cm mvt vitte magval, Fuchs vrosbrt, kt lelkszt s kt tancsost)
kldttek helyette. Martinuzzi mglyval fenyegette a kldtteket, ha meg
nem trnek, de a kirlyn tbbi tancsosai (Batthyny Orbn hadvezr, Cski
Mihly kanonok s m.) hitvitra bztk gyket, melyen oly ers
meggyzdssel vdelmeztk elveiket, hogy a Martinuzzi ellenkezse mellett
is bntatlanul hazabocstottk ket. Midn Honter a vros els lelkszv
vlasztatott (1544. pr. 24.), a tancs beleegyezsvel a cultust is az evangelium
szellemben rendezte, a kpeket s oltrokat egynek kivtelvel eltvoltotta a
templomokbl, a magnmist mellzte s kt szn alatt osztotta ki az rvacsort.
Ezutn, hogy biztostsa az evangeliumi egyhz jvjt, a tancs tmogatsa
mellett jra szervezte az iskolt s collegiumm (= nagy iskolv, melyben hit- s
blcsszeti tudomnyok, klassikus nyelvek stb. adattak el) bvtette ki (1544.);
a lenyok nevelsrl is kellleg gondoskodott s a grgorszgi s budai
knyvtrak megmentett mveibl egy igen becses knyvtrnak tette le az
alapjt.12
Hasonl sikerrel mkdtt Crocaeus Lukcs s Aegidius Segesvrtt, hol a
np mr 1529. ellensges llst foglalt el a szerzetesekkel szemben; Altenberg
Bertalan Medgyesen korn eltvoltotta a kpeket s oltrokat s Aurifaber Vince
muzsnai s Salicaeus Ferenc berethalmi pap is buzgn tmogattk a reformci
munkjban. Besztercn Caesarius Albert s Teutscher vezette a mozgalmat, a
vrosi tancs egy Fabianus nev, az ellensggel cimborl, templomrabl

- 251 -

papot mglyra mert tlni, s 1531. kedveztlen tletet hozott a szerzetesek

ellen.13 gy lassanknt az egsz szsz fld csatlakozott a Luther-szellem
reformcihoz. A medgyesi zsinaton (1545.) elfogadtk az augsburgi hitvallst s
a szszorszgi egyhzi rendtartst, a papsg djazsra elhatroztk az isteni
s kirlyi jogon alapul tized fentartst, kimondtk a templomokbl az
oltroknak egy kivtelvel val eltvoltst s az egyhz lre szksgesnek
nyilvntottk superintendens vlasztst is, de a Martinuzzi ellensges
magatartsa miatt ezttal mg elmaradt ez az utbbi.14 Majd elkszlt (1547.)
az egyhzi rendre s szertartsokra vonatkoz munklat (A szsz egyhzak
reformcija, mely Brassban jelent meg) s ktelezv ttetett az egsz szsz
fldre (1550.).
Honternek a halla utn (1549.) Wagner Blint (gimnziumi tanr, vrosi
pap, a grg nyelvben s blcsszetben kitn kpzettsg frfi, ki egy grg
ktt is rt, hogy ezen az ton a grg-keleti egyhzbl is szerezzen hveket)
foglalta el a helyt, kinek vezetse alatt Brass tovbbra is kzpontja maradt a
szszok vallsgynek. A Martinuzzi megletse utn (1551. dec. 17.)
megtrtnt rg hajtott superintendens-vlaszts is. A szebeni zsinaton (1553.
febr. 6.) Wiener Pl helybeli pap vlasztatott meg s ezzel a vlsztssal az
egyhzi kormnyra is rtette kezt a Brassra fltkeny Szeben (a politikai
kormny azeltt is Szebenben volt). A Wiener halla utn (1554. a dhng
ragly ldozata lett) az ingatag politikai helyzet miatt nem lehetett betlteni a
superintendensi hivatalt, csak a helyzet tisztultval vlasztottk meg Hebler
Mtyst (1556., megh. 1571.), kit ksbb megerstett a Lengyelorszgbl
visszahvott Izabella kirlyn is (1558.).15
Az erdlyi magyar egyhzak is a Luther tant fogadtk el kezdetben. Els
volt kztk Kolozsvr, hol a szmban s erben folyvst gyarapod magyarsg
mr a 15. szzad msodik felben egyenl jogokat vvott ki a szsz
polgrsggal szemben (a vrosi hatsg felerszben szszokbl, felerszben
magyarokbl alakult 1468.). A reformci mozgalma feltnbb s
hatrozottabb irnyt akkor kezdett venni, mikor 1545 tjt Heltai Gspr s
Vizaknai Gergely llott a mozgalom lre. Heltai (eredetileg szsz, de magyarr
lett, szletshelye s ve ismeretlen) a wittenbergi egyetemrl (hol 154345
kzt idztt) visszatrvn, f lelkipsztorv vlasztatott a kolozsvri szsz
egyhznak s valsznleg az ajnlatra nyerte el Vizaknai (ki ugyancsak
Wittenbergben 154045 kzt, teht egy ideig egytt tanult Heltaival) az

- 252 -

iskolamesteri llomst. Mg Heltai a szszken, addig Vizaknai az iskolban

hintegette a tiszta evangelium magvait. Ebben a munkjokban nemsokra
Gyulai Istvn magyar prdiktor s Ozorai Istvn iskolamester is kszsggel
tmogatta ket; s hogy annl biztosabb siker kvesse fradozsukat,
hozzfogtak a szentrs lefordtshoz. E nagy munknak s ms vallsos irodalmi
termkeknek elterjesztse vgett egy kitnen felszerelt nyomdt lltott fel
Heltai (1550.), melyben 1551. jelent meg a szentrs els rsze.16 Martinuzzinak
nem igen voltak nyre ezek a dolgok s el is kvetett mindent, hogy meggtolja
a buzg apostolok munkssgt; brsgot vetett a vrosra, st lltlag jutalmat
tztt ki a reformtorok fejre. Azonban az orszg rendei trelmesebbek voltak
s a politikai zavarok kzt feledtk az ldzst. Ellenkezleg kevs id mlva
mg a reformtoroktl is veszlyesnek tartott apostolok szintn szabadon
hirdethettk tanaikat. Ilyen volt Stancarus (l. fennebb a 14243. l.), a botrnyos
magaviseletert s eltr tanairt mindennnen elldztt hetyke olasz
hittuds, ki nyltan hirdette Kolozsvrtt is, hogy Krisztus csak emberi
termszete szerint megvltja s kzbenjrja az emberisgnek. Heltai a
reformci bks fejldst zavar idegen ellen nemcsak lszval a
hitvitkon, hanem irodalmi tren is skra szllott.17 Stancarust tves tanairt a
szki zsinat (1555 tjt) kizrta az erdlyi egyhzbl,18 mire a nyughatatlan olasz,
vrosrl-vrosra bujdosva, utoljra elhagyni knyszerlt Erdlyt (1556.).
Miutn a vros kedvezleg fogadta a lutheri tant, munkba vtetett a cultusnak
evangeliumszer talaktsa is s a hatsg eltvolttatta a templomokbl az
oltrokat (1556. krl).19
Kolozsvr pldjt kvettk a tbbi magyar vrosok is. Desen s
krnykn az augustinus szerzetesek a Luther pldja utn indulva, az
szellemben kezdtek tantani (154043.); majd Istvn mester s Lajos mester, a
desi egyhz f lelkipsztora (1546. utn) oly nagy buzgsgot fejtett ki a vros
s vidke reformlsban. hogy 1554 tjt Desen teljesen felbomlott a kath.
egyhz; a templomokat megtiszttottk a katholicismus maradvnyaitl s
magyar nyelven tartottk az istentiszteletet.20 Nhny v lefolysa alatt Tordn,
Enyeden, Gyulafehrvrtt, Vsrhelytt s ms magyar vrosokban alakultak evang.
egyhzak. Azonban mg a szsz evang. egyhzak megllapodtak a reformci
els alapjn, addig a magyar evang. egyhzakat majdnem egszen
meghdtotta a calvinismus egyetemesebb szellem irnya, st ksbb az
unitarismus is magval sodorta egyidre.

- 253 -

1. Lnyi-Knauz: Magy. egyh. trt. 1. kt. 345362. l.

2. Flaschner Farkas diszndi s Thonhauser Pter nagycsri plbnosok, kik egyszersmind
rseki vikriusok is voltak s venknt felvltva viseltk e hivatalt.
3. Pemfflinger Mrk, a Regensburgbl bekltztt s Budn letelepedett kereskednek,
majd brnak, Pemfflinger Jnosnak a fia, 1480 krl szletett; kpzettsge s mveltsge
tekintlyes trsadalmi llst szerzett szmra. II. Lajos kirly 1521. mellzve a szebeniek szabad
vlasztsi jogt, t nevezte ki n.-szebeni kirlybrnak (= a szszok comesnek vagy
ispnjnak), hogy a nemzeti Zpolyai-prt trekvseivel szemben az udvari prt rdekeit vdje
a szszok eln (kik akkor sem voltak bartai a magyarnak). A szszok elbb tiltakoztak ezen
jogsrelem ellen, de csakhamar megnyugodtak. Az j kirlybr mr Szebenbe kltzse eltt
ismeretes volt a reformcival s amint engedtk a krlmnyek, hatrozottan fel is lpett
mellette. 1529-ben Zpolyai htlensgi perbe fogta s megfosztotta javaitl; ennek
kvetkeztben rkre elhagyta Szebent s Erdlyt. Fabritius K.: Pemfflinger Mrk szsz grf
lete, klns tekintettel a reformci elterjedsre az erdlyi szszok kzt (Budapest, 1875.),
56., 1214., 18., 23., 99. l.
4. Ezek kz tartozik a kvetkez:
Pereant Simones Hypocritae,
Cauponariis lucris squalentes,
Meretrices pessimas alentes.
Miles (Siebenbrg. Wrgengel. Hermannstadt, 1670.) utn kzli Fabritius id. m. 42. l.
5. Az rseki rendeletet s kir. biztosi okmnyt kzli Fabritius: id. m. 136137. l.
6. A np merszebben s illetlenebbl gnyolta a papokat s kromllag nyilatkozott a
szertartsokrl. Fabritius: id. m. 5354. l., tbb erre vonatkoz adatot kzl.
7. Egy Clementis vagy Medgyesi Jnos nev rovott let papot meg akartak ugyan getni,
de a tancs kzbenjrsra azzal bntettk meg mglya helyett, hogy nneplyesen vissza
kellett vonnia eretneksgt a szszkrl. Fabritius: i. m. 6264. l.
8. Ramsi Mtys (megh. 1546.) nem ebben az idben volt plbnos, mint hibsan
kzltk a rgibb rk, hanem 1536.; s Surdaster Jnos ferencrendi szerzetes is csak 154050
kztt hirdette a Luther tanait Szebenben. Fabritius: i. m. 6568. l.
9. Ennek a panaszlevlnek Seivert ltal helyrelltott szvegt kzli Fabritius: i. m. 151
160. l.
10. Fabritius: i. m. 9192. l. U. o. Oltard utn kzlve van egy ugyanerre az alkalomra
ksztett gnyirat, mely gy kezddik:
Ite pingves Monachi, praebendis pingvibus pleni.
Luxuriati estis, donec ejecti estis stb.

- 254 -

11. Teljes cme: Formula Reformationis Ecclesiae Coronensis et Barcensis totius

provinci. Coronae, 1542.
12. V. . Lampe-Ember: i. m. 8991., 68082., 695.; Bod P.: Athenas, 10911.; Dck
(Geschichte des Kronstadter Gymnasiums. Kronstadt, 1845.) utn Frankl: Hazai s klfldi
iskolzs, 8182.; Zsilinszky: (A magyar orszggylsek etc. I. k. 2529.) az orszggylst
Vsrhelyre teszi a forrs megnevezse nlkl, Lampe Haner utn Kolozsvrra, a brassi levltri
adatok (Lampe, i. m. 695. l.) Fehrvrra.
13. V. . Fabritius: i. m. 9697.; Lampe: i. m. 9192, 683. l.
14. Lampe: i. m. 92.; Zsilinszky: i. m. 32. l.
15. Az emltett mveken kvl v. . mg Szilgyi S.: Erdlyorszg trtnete (2 kt. Pest,
1866.), 1. k. 206-208., 36972. l.
16. A II. kt. 1565.; a IV. k. 1552.; az jtestam. (V. k.) 1562.; a III. k. valsznleg sohasem
jelent meg, legalbb mg eddig nem akadtak nyomra. V. . Szab K.: Rgi magy. knyvtr,
1718.; 2930. l.; Ballagi A.: A magy. nyomdszat etc. (B.-pest, 1878.), 4146. l.
17. Confessio de Mediatore generis humani J. Christo vero Deo et homine etc.
(Vitebergae, 1555.).
18. V. . Lampe: i. m. 685.; Jakab E.: Dvid Fer. emlke (B.-pest, 1879.), 1726. l.
19. Az 1536. szmadsban errl is van sz. V. . Fekete M.: A kolozsvri ev. ref. ftanoda
trtnete (Kolozsvrt. 1876.), 3. l. 3. j. Kolozsvr reformcijra nzve l. mg Szilgyi F.: A
kolozsvri ev. ref. eklzsia trtnetei (Kolozsvron, 1829.) 4. l.; Fekete M.: i. m. 26. l.; Szilgyi
S.: i. m. I. k. 37374. l.; Lampe: i. m. 94. 68385. l.
20. Kdr J.: A desi ev. ref. egyhz trtnete (Desen, 1882.). 4042. l.

55. Az evangliumnak megnyert magyar egyhzkzsgeknek

nagy tbbsge a calvin-szellem reformcihoz csatlakozik s
kln egyhzz tmrl. A viszlkod protestnsok ellen
tmadsra kszl az jra szervezked kath. egyhz.
A politikai prtharc, a kath. egyhz slyos vesztesge s rendezetlen
llapota miatt a ketts kirlysg (Ferdinnd s Zpolyai Jnos) idejben,
miknt emltve volt (23334. l.), nem lehetett a protestnsok ellen egszen
kimletlenl fellpni. Ha itt-ott hevesebb sszetkzsek trtntek a rgi s j
hit hvei kzt, ha helyenknt szigoran vgrehajthattk az ldzsi
trvnyeket: ezek az akadlyok nem zrhattk el az evanglium hdt tjt.
gy ltszik, hogy tlttk az illet krk is, hogy az ldzseknl hathatsabb
vszer lesz a katholicismust veszlyeztet mozgalom ellen komolyan

- 255 -

gondoskodni a kath. egyhz restaurlsrl. E trgyban trvnyek is hozattak

(1548. 1550.), melyek kvnatosnak mondtk ki, hogy a papi llomsokat
tudomnyos s plds let frfiakkal tltsk be, hogy a fpapok
gondoskodjanak gyes sznokokrl, j iskolkrl, s hogy eleget tehessenek
ennek a kvnalomnak, az idegen kezeken lev egyhzi javak s javadalmak
visszaadassanak a kath. egyhznak. A trvny az anabaptistknak s
sacramentariusoknak (ez utbbiak a Zwingli s Calvin hvei) megkveteli a
mindennnen val elzetst is, de a luthernusokat nem emlti s gy hallgatva
elismeri ezen egyhz hveit.
gy llottak a dolgok, midn Olh Mikls esztergomi rsek (155368.), a
tudomnyos, les tekintet, gyesen szmt politikus fpap, kit a magyar
kath. egyhz megmentjnek szoktak nevezni, megkezdette a harcot a
prtoskod protestnsok ellen, s hogy annl biztosabban folytathassa, a kath.
egyhz restaurlshoz fogott, hogy tudja, min ervel rendelkezik. A kirly
jvhagysval kirlyi biztosokat kldtt a felvidkre, hogy feleletre vonjk az
elszakadt prot. papokat, visszatrni knyszertsk ket a kath. egyhzba s
megbntessk a makacsokat. Az t felvidki szabad kirlyi vros (Kassa,
Eperjes, Lcse, Kisszeben, Brtfa), miutn mr 1549. a kirly el terjesztette volt
a Stckel Lnrttl (l. az 53. c.) szerkesztett hitvallst,2 hogy bizonysgot tegyen
igaz hitrl, most jbl a kirlyhoz folyamodott, hogy tiltsa el ezt a zaklatst. A
terveit gyesen szv rsek jl tudta, hogy a pnz nagy hatalom, pen ezrt
jabb lpseket tett a kath. egyhzi javadalmak visszaszerzsre (1557. XI. t. c.);
ezenkvl trvnyes engedlyt nyert zsinatok tartsra (1559. XLI. t. c.)3, hogy
dvs tantsokban rszesttessenek az eltvedt psztorok; st
alkotmnyellenes rendelet kiadsra is rvette a kirlyt (1560. pr. 10.), hogy
mindenron visszakvetelhesse az idegen kzre kerlt egyhzi javakat.
Minthogy a harcol egyhznak megbzhat hadseregre is volt szksge, az
rsek a nagy-szombati iskolt collegiumm alaktotta t a jezsuitk vezetse alatt
(1561. tizenkt jezsuita tanrral);4 st, hogy annl biztosabban megszntethesse
az egyhzi szakadst, ksz volt valamit felldozni a kath. uniformitasbl.5
Ferdinnd, ki sajt rdekben kzvett szerepre vllalkozott Nmetorszgon
is, Magyarorszgon sem akart ujjat hzni egyik prttal sem, s amint vltozott a
politikai helyzet, most szigorbb, majd engedkenyebb volt a protestnsok
irnt, klnben sem nlklzhette ket, ezrt volt mr az idejben a fbb
llami hivatalok nagy rsze a reformci bartaival betltve. A ndori

- 256 -

mltsgra (1554.) a Melanchthonnal levelez Ndasdy Tams emeltetett, Rvay

Ferenc ndori helyettes, Pernyi Pter koronar, Thurz Elek orszgbr,
Pemfflinger Mrk a szszok ispnja s tbb ms fispn hve volt a
reformcinak.6
Mg erejt gyjtgette a kath. egyhz, a protestnsok sem maradtak
ttlenl; zsinatokat tartottak, egyhzi trvnyeket hoztak s munkba vettk az
egyhz szervezst. A zsinatokon eleinte a kzvett melanchthoni szellem mg
egytt tartotta az eltr irnyokat, de az elvi klnbsgek mind lesebb
krvonalakat nyertek, s be kellett kvetkezni a szakadsnak. Az erddi zsinat
(Szatmr-megyben, 1545.), melyet Drgfi Gspr (Kraszna s Kzpszolnok
megyk fispnja) hvott ssze, s melyet Kopcsi Istvn erddi lelksz vezetett, a
kath. egyhztl val elszakads nneplyes nyilatkozata volt; hitvallst pedig
mg hatrozatlan, inkbb melanchthoni, mint lutheri szellem hatotta t.7 Az
vriban (Szatmrmegyben, 1554.) tartott zsinat, mely az Ecsedi Bthory Gyrgy
vdelme alatt gylt ssze (88 pap s szmos nemes jelent meg rajta), mr
hatrozottabb lutheri szellemben szerkesztette az rvacsora-tant (I. c), a
kovsztalan kenyr alkalmazsa mellett nyilatkozott (II. c), a vilgi hatsg
teendjnek mondta ki az oltrok eltvoltst (IV. a), eskt kvetelt a
hzassgok ktsnl, s az egyntetsg, j rend s fegyelem rdekben
elhatrozta egyhzi elljrk vlasztst (IX. c.).8
Ekzben gyorsan terjedt a calvinismus is. Dvai (miknt emltve volt 239
40. l.) mr debreceni tartzkodsa alatt a schweizi reformci szellemben
mkdtt; ezt az irnyt kvettk: Szegedi Kis Istvn, Skarica Mt s msok. Az
elkezdett munkt fokozott hvvel folytatta Klmncsehi Snta Mrton, a nyers,
trelmetlen, gyjt hats, npszer sznok s puritanus egyszersgre
trekv, btor pap. Klmncsehi (szletse, ifjsga ismeretlen) a kraki
egyetemrl (1523. ratott be, 1525. mg ott volt mint senior) visszatrve, jval
ksbb, mint gyulafehrvri kanonok, iskola-igazgat s jogtudor mkdtt; a
segesvri hitvita utn (1538.) kilpett a kath. egyhzbl, azutn
Magyarorszgon S.-A.-Ujhelyen, Munkcson s Beregszszon hirdette az igt;
utbbi helyen rokonnzet tiszttrsaival zsinatot is tartott (1552.), melyen
megersttetett az rvacsornak korbban elfogadott tana, elvettetett a
flbegyns, szablyoztatott a lelkszi fizets, s kimondatott, hogy a lerontott
oltrok helyett nem kell msokat emelni, de a meglevket, ha akarjk a hvek,
meg kell tartani.9 Pr v mlva Debrecenbe ment, hol a reformci szelleme

- 257 -

(Trk Jnos fldesrnak a prtfogsa mellett, 1550. ta) egszen meghdtotta a

np nagy rszt (az 1545. debreceni orszggyls mr elrendelte a
luthernusok ldzst); de a gykeresen jt Klmncsehit, ki a meghagyott
utols oltrokat is kihnyatta a templomokbl, mg ekkor nem trte meg a
mrskelt gondolkods hatsg. Az elztt Klmncsehi Erdlyt kereste fel s
Kolozsvrtt s a szkelyek kzt buzgsggal terjesztette a ref. valls tanait (errl
albb). Onnan Debrecenbe trt vissza s valsznleg ott is fejezte be lett (1557.
vgn vagy 58. elejn).10
Debrecen vrosa vek hossz sorn t hnyatva a vallsjts hullmain,
vgre a calvinismus alapjra llott s nem mozdult tovbb (a kath. egyhz 1552.
teljesen megsznt, a templomi szerek utols maradvnyait 1554. vette t a
vrosi hatsg); a ref. dogmkkal ellenkez eredmnyeket veszlyeseknek
tartotta s makacs harcot vvott ellenk mindenha. Ezen szellem kifejtsre nagy
befolyssal volt iskolja, mely valsznleg a korbbi zrda-iskolbl (1559. tjt)
a vrosi tancs prtfogsa mellett alakttatott t prot. iskolv s emeltetett
ksbb fiskolv (1579. krl), s nyomdja, mely ugyancsak a vros
prtfogsa mellett kezdette meg mkdst (1563.; a Huszr Gl vndornyomdja 156162. mkdtt), s mely a 16. szzadban Magyarorszgon
legtbb mvet (101) bocstott kzre.11 Debrecen reformcijt Melius (Horhi
Juhsz) Pter, a vrosi ref. egyhznak 14 vig h, buzg s fradhatatlan
lelkipsztora s az als-magyarorszgi (= tiszntli) ref egyhzaknak 11 vig
ber s erlyes pspke fejezte be. Melius Horhi faluban (Somogyban, ma tolnai
puszta) szletett 1515-ben (ez az v semmivel sem valsznbb, mint az eddig
felvett 1536.); ifj korrl, iskolai plyjnak kezdetrl nem maradt fenn
emlkezet, a wittenbergi egyetemre 1556. (okt. 26.) ratott be; rvid ott
tartzkodsa utn Debrecenbe hivatott meg, hogy a sz. hromsgtagadk ellen
kzd haznak segtsgre legyen. Ezen id utn (1558-tl) a hitvitkon s
szszken l szval s tollal szakadatlanul harcolt a lutheranismus s
antitrinitarismus ellen (errl albb). Elbb maga is a Luther hve volt, de a
Szegedi Kis Istvn befolysra a calvinismushoz csatlakozott. A puritanismus
elveit, ahova csak elhatott befolysa, mindentt tltette az letbe (1564.
Debrecenben mr egszen mellzve volt az orgona, harang stb.). Hogy
Magyarorszgon nem tehetett lland hdtst az antitrinitarismus, abban
nagy rsze volt Meliusnak is.12 Ebben a folytonos kzdelemben nylt, tekintet
nlkli, nha nyers fellpse, meggyzdshez val rendthetetlen

- 258 -

ragaszkodsa, alkudozst nem ismer szilrd jelleme s trelmetlensge sok

ellensget, de nagyszm tisztelt is szerzett szmra. Hre elhatott a klfldre
is s az igazsg rettenthetetlen harcosnak nevezte egy Beza is. Vgre a
mrtkfeletti testi s szellemi munka s a folytonos izgatottsg kimertette
leterejt, meghalt (1572. dec. 15.), s a tiszteletremlt, nagytudomny frfi
fldi maradvnyait a debreceni srkertben tettk nyugalomra.13
Ugyanazon zszl alatt kzdtt az emltetteken kvl Szegedi Gergely
(Genfben s Wittenbergben fejezte be tanulmnyait), debreceni ref. lelksz,
Meliusnak buzg munkatrsa. Czegldi Gyrgy a magyarorszgi
calvinismusnak egy msik ers vrbl Nagyvradrl vezette a harcot, fleg az
antitrinitarismus ellen tartott hitvitkon. Ezt a fontos llomst, a kptalan s
szerzetesek ellenllsa miatt, csak abban az idben foglalhatta el a reformci,
mikor az nllv lett Erdly rtette kezt erre a vrosra (1556.). Ekkor a
vrparancsnok (Nyakaz Kendi Antal) kiutastotta a vrbl a papokat s
lefoglalta az egyhzi javakat, mire teljesen megsznt a kath. cultus (1566.). A
reformcival egyidejleg megkezdte mkdst a sajt (1565.) s az iskola (a
Mindenszentek zrdjban 1557.). A vradi egyhz szervezst aztn Krolyi
Pter (1564. Wittenbergben tanilt, elbb a kolozsvri iskolban tantott, de a
heves hromsgtani vitk miatt Vradra tvozott s az ottani iskola vezetst
vette t; 1569. lelkszsz s a Melius halla utn helybe pspkk
vlasztatott), a plds let, becsletes, nagytudomny vradi ref. pap s
tanr fejezte be.14 Ugyanazon elvek mellett harcoltak mg: Szikszai Hellopaeus
Blint (Wittenbergben s Genfben tanult), tuds egri (156774.), majd
debreceni lelksz, ki kt becses munkval gazdagtotta a ktirodalmat;15 Paksi
Mihly (156676. Wittenbergben, Heidelbergben, Francia- s Olaszorszgban
utazott s tanult), srospataki tanr s azutn az egri ref. egyhznak utols
lelksze.16
De, hogy visszatrjnk az egyhzi szakads tovbbi folyamatnak
ismertetshez: midn a schweizi reformci hvei, mint kikiltott
szentsgtagadk, egyarnt ers tmadsoknak voltak kitve gy a
luthernusok, mint a kath. papsg s kormny rszrl, a vradi s debreceni
ref. lelkszek zsinatokat tartottak rokonelv trsaikkal (1561., 62. Vradon,
Egerben s Debrecenben), hogy kifejtsk rajtok hitk fbb tteleit, bizonysgot
tegyenek tudomnyukrl, egyetrtskrl, hitknek a szentrssal s atykkal
val megegyezsrl. gy tbb kisebb munklat kszlt, melyek nemcsak a

- 259 -

hit- s erklcstanra, hanem a szertartsokra, egyhzi letre, egyhzi s polgri

elljrk ktelessgeire, hborra, babonkra stb. is kiterjeszkednek. Ezeket a
munklatokat valsznleg (az ajnllevelek alrsa szerint) Melius Pter,
Szegedi Gergely s Cegldi Gyrgy fogalmazta; bellk llttatott ssze a Debreceni
Hitvalls (Confessio Catholica) egy minden rendszer nlkl, sietve sszefztt s
nemcsak a szentrsra, hanem az egyhzi atykra is hivatkoz m, mely az
elvgzst a Calvin szellemben fogja fel, kiemeli a hit ltal val megigazulst;
elveti a j cselekedetek rdemes voltl; a keresztsgt a szereztets szerint
egyszeren rendeli el, az rvacsorrl azt tantja, hogy a hv llekkel nem
rzkileg, hanem szellemileg kzltetik Krisztus; a cultusbl kizr az
evangelium szellemvel ellenkez minden szert s szertartst; szigor egyhzi
fegyelmet s letet kvetel; az eretnekeket hallra rdemeseknek tli;
engedelmessgre int a trvnyes hatsgok irnt, megmagyarzza az ri imt
s tzparancsot, vgre parznasgnak blyegzi a tbbnejsget.17 Ez a hitvalls
Egervlgyi-nek is neveztetik, mivel az egri nemessg, katonasg, polgrsg s
np hite vdelmre ezt kldtte el I. Ferdinnd kirlynak s finak Miksnak
(1562.). Ugyanis, midn Veranchich Antal a bcsi kormnynak a trk udvarnl
tett kitn szolglatairt az egri pspksget s vrparancsnoksgot nyerte
jutalmul (1557.), a protestantismus kiirtst tzte ki clul terletn. A papokat
s tantkat brtnnel vagy szmzetssel fenyegette, ha meg nem trnek s
midn a katonsag s np prtjokat fogta, st eskt tett le (egri confoederatio),
hogy vdelmezni fogja ket, a fpap prttssel vdolta az egrieket. Erre
kirlyi biztosok jelentek meg az gy megvizsglsa vgett (1561.), de nekik is
kijelentettk, hogy kszebbek odahagyni Egert, mint lemondani evang.
hitkrl. Ezzel az alkalommal krtk el az egriek Melius pspktl a mr
emltett hitvallst, hogy igazoljk vele igaz hitket. gy Veranchich pspknek
a protestnsok kiirtst clz terve hajtrst szenvedett az egri katonk
llhatatossgn; vgre belefradva a makacs vitzekkel folytatott kzdelembe,
sajt krelmre felmentetett az egri vrparancsnoksgtl, s Mgocsy Gspr, a
prot. fr foglalta el helyt (1564.).
A calvinismus megtmadsa tmrlsre s sznvallsra indtotta a
felvidki ref. hveket is. gy jttek ssze a Nmeti Ferenc, tokaji vrkapitny
vdelme alatt Tarcalon (1562.) zsinatra, melynek vgzseit az erdlyiek Tordn
(1563.) tartott zsinatukon szintn magokv tettk. Ezen a kt zsinaton a Beza
Hitvallst,18 s az iskolk szmra a Calvin ktjt fogadtk el nmi mdostssal

- 260 -

s kihagyssal. Midn Pernyi Gbor, Luthernek buzg hive rteslt errl a

mozgalomrl, Storaljajhelybe hvatta a birtokain lak lelkszeket s
meghagyta nekik, hogy az augsburgi hitvallstl s az eddigi szoksoktl (az
rvacsorban kovsztalan kenyr) ne merszeljenek eltrni, ha helykn
akarnak maradni. A megidzett lelkszek (sznokuk Thuri Pl sajszentpteri
lelksz volt) igazoltk s vdelmeztk magokat s kijelentettk vgre, hogy
kszek ebben az gyben meghajolni a lipcsei s wittenbergi theologusok tlete
eltt. Pernyi eleget tett e kvnatnak, kveteket kldtt a reformci
tzhelyre (Thuri Plt s Solti Berntot, a tolcsvai lelkszt) s levlben megkrte
a szsz vl. fejedelmet, hogy tmogassa a kldtteket. De a szsz hittudsok
vlasza (1563.) nem kedvezett a ref. lelkszeknek, mert kimondta, hogy a Bezafle s az Augsburgi Hitvalls kzt nincs rokonsg s az evang. hitet csak az
Augsburgi fogja fel helyesen. Azonban ez a vlasz nem ingatta meg a tarcali
zsinat hveit, a calvini s lutheri irny kzt ezen a vidken is megtrtnt a
szakads.19
Midn meghalt Ferdinnd kirly (1564. jul. 25.), a lutheri egyhz mellett
az alakul ref. egyhz krvonalai is mind tisztbban kezdettek kivlni, st
rohamosan terjedt az antitrinitarismus is. Mg sokkal nagyobb virgzsnak
indult a protestantismus az absolut uralomra hajl, de felvilgosodott s
bkeszeret Miksa kirly alatt (156476.). Miksban mr tantja Severus
(Schiefer) Farkas kedvez hangulatot keltett a protestantismus irnt, st udvari
papjv is a luthernus Pfausert vlasztotta s csak atyja s a ppa srget
krsre bocstotta el (1560.). Protestns hajlamait mg jobban megerstettk a
nmet protestns fejedelmekkel folytatott levelezsei s alkudozsai.
Megkoronztatsa eltt csak nagynehezen lehetett rvenni, hogy ne trjen el a
szoksos kath. szertartsoktl s midn elmondta a koronzsi eskt, Mrit s
a szenteket mellzve, nyomatkkal emelte ki az evangeliumot. Klnben is
tltta, hogy lehetetlen a protestnsok erszakos kiirtsa s hogy eszmk ellen
fegyverrel harcolni sikertelen. Ezrt rta Svendi Lzr prot. tbornoknak, hogy
a vallsi gyeket nem lehet karddal eldnteni... Krisztus s az apostolok
msknt tantottak, az k kardjok a nyelv, a tants, az Isten igje s a
keresztyn let volt. De brmily trelmes volt Miksa, nem helyeselte az
antitrinitarius s calvinista mozgalmakat s egyedl csak a lutheranismus
jtsait ismerte el jogosultaknak; ezrt rta (1560. pr. 2.) III. Frigyes pfalzi vl.
fejedelemnek: n az Augsburgi Hitvallsban foglalt tudomnyt tartom igaz s

- 261 -

keresztyn vallsnak; ezrt adott ki a kath. papsg srgetsre egy rendeletet

(1567. okt. 31.) a Sopron- s Vasmegykben terjed calvinismus elnyomsra s
rendelte el a knyvvizsglst (1570.), fleg az arinus eretneksg ellen. Midn
a rendek elhatroztk az orszggylsen (1572.), hogy az arianusok
elfogassanak s knyveikkel egytt meggettessenek, Miksa azt akarta volna,
hogy alkalmaztassk ez a vgzs a sacramentariusokra is.20 A kedvez
krlmnyek kzt sznet nlkl terjedt a reformci s az Olh Miklstl
Nagyszombatban leteleptett jezsuitk zrdjok legse utn (1567.) elhagytk az
orszgot, mivel Miksa alatt nem sok kilts nylt prtfogsra s trtsre.
Miksa alatt a ref. egyhz jabb lpst tett megszilrdulsa fel; gy ltszik,
hogy a megelz zsinatok vgzseit nem talltk megnyugtatknak; ezrt
gyltek ssze zsinatra Debrecenbe 1567. (febr. 24., 25., 26.). Erre a zsinatra Melius
nemcsak a magyarorszgi lelkszeket hvta meg, hanem az ellenkez nzet
erdlyi lelkszeket is, hogy meggyzze ket tanaik tves voltrl, de nem
jelentek meg. Ht igaz ttelt tztek ki megvitats vgett, melyek a hromsg
tant vdik s az azt ktsgbe von rgibb s jabb (Sabellius, Samosatai Pl,
Arius, Photinus, Nestorius, Servet s msok ltal kifejtett)21 tanokat elvetik,
mint veszlyeseket. Hogy a vita megtartatott-e, miutn a hromsgtagadk
nem jelentek meg, nem maradt fenn rla tudsts. A zsinat kt eredeti (egy latin
s egy magyar szveg) hitvallst22 fogadott el, melyek kivllag a
szenthromsg, elvgzs s rvacsora tanait igyekeznek vilgosan krvonalozni
s biztostni minden balvlemny ellen. Ezenkvl mg egy LXXIV cikkbl
(Articuli majores)23 ll trvnyknyvet is hoztak ltre, mely az egyhzi
szertarts, rendtarts s fegyelem szablyait llaptotta meg. Az LIII. c. a kt
tantst tovbbra is elrendelte az egyhzakban, de hogy melyikt, azt nem
mondja meg, s gy nem bizonyos, hogy a Heidelbergi kt bevtetett volna ezen
a zsinaton. Vgre ugyanezen a zsinaton alrtk a Bullingertl rt II. Helvt
hitvallst (l. 136. l.) s a tle, valamint ezen a zsinaton megerstett tbbi
hitvallsoktl val eltrst bntetsre mltnak tltk.24
Midn a vradi sikertelen hitvita utn (1569. errl albb), tltta Melius,
hogy klnsen Erdlyben a heves megtmads kvetkeztben mr-mr
ingadozik a szenthromsg tana s mivel is, mint azon kor tbbsge ltalban,
abban a meggyzdsben lt, hogy ezen tan nlkl fenn nem llhat a
keresztynsg: hogy legalbb Magyarorszgon biztostsa ezt a fltett tant, 1570.
jra zsinatot hvott ssze Csengerbe (Szatmrmegyben), hogy bebizonytsk ott a

- 262 -

Blandrata-fle antitrinitarius tanok hamis voltt. De a davidistk ezen a

zsinaton sem jelentek meg. Ezen a zsinaton XI trgyat vitattak meg 52 ttelben,
melyek fleg a hromsg megszilrdtst cloztk; azonban a zsinatnak
valamennyi vgzst nem bocstottk vilg el.25 Hiba ajnlotta Melius ezen
zsinat hitvallst II. Jnos kirlynak, a fejedelem a davidismus mellett foglalt
prtllst s az hatalmas prtfogsa egy idre biztostotta Erdlyben annak
diadalt.
Erdlyben az elbb rajzolt idben hasonl ers mozgalom tartotta
izgatottsgban a kedlyeket, a Calvin tana ott is ersen terjedni kezdett s
kikerlhetetlenn tette az egyhzi szakadst. A szszok a szebeni zsinaton (1552.)
mr v rendszablyokrl gondoskodtak a feltnedez j ramlat ellen s az
augsburgi hitvallsra, a Luther ktira stb. eskettk meg az j papokat.
Klnben a calvini irny csak akkor kezdett hatrozottabb alakban nyilvnulni,
mikor Klmncsehi Snta Mrton elzetve Debrecenbl, Kolozsvrra ment s ott a
Petrovics Pter (Izabellnak legbefolysosabb tancsosa s helytartja) vdelme
alatt (1556.) mint magyar vallst kezdette hirdetni. Ez a nv a magyaroknl
hathats ajnllevl volt ugyan, de azrt Klmncsehinek hatalmas
ellenfelekkel kellett megkzdeni. Az ellentborban a mr ismert nev Heltai
Gspr, Alesius Dnes (Kolozsvrtt szl., klfldn fejezte be tanulmnyait), az
kesszlsrt nagy tekintlyben ll kegyes fenesi pap s a kitn vitatkoz,
szenvedlyes, lngesz Dvid Ferenc llott. Dvid lltlag egy kolozsvri
csizmadia fia (lltlag 1510. szl.), hazai kikpeztetse utn a wittenbergi
egyetemet ltogatta meg (154748. ratott be), hol fogkony szellemre mly
benyomst gyakoroltak a reformci eszmi. Hazjba trve, elbb Besztercn,
mint iskolaigazgat tevkeny rszt vett a reformci munkjban; azutn
plbnosnak hvtk meg a pterfalvi prot. egyhzba. Szlvrosba
visszakerlve (1553. krl), elbb az iskolban tantott (1556. vagy 57-ig);
ebben az llsban diadalt aratott a Stancarus ellen folytatott irodalmi
harcban26 s mint gyes vitz, megalaptotta hrt. Azutn a kolozsvri plbnosi
llomssal cserlte fel a tanszket s megvlasztatott magyar luth. pspknek
is. Kt vtizeden t volt a kzpontja, mozgat szelleme az erdlyi vallsos
mozgalmaknak.27

- 263 -

A luthernusok Dvidra bztk a Klmncsehi megcfolst; a vita

hosszasan s szenvedlyesen folyt, de az elvi klnbsgen kvl a kt
prtvezrnek szemlyes dicsvgya sem engedte meg a kiegyezst. A
luthernusok erejkben bzva, nyilvnos vitn akartak megmrkzni, de ezt
nem fogadta el a mg csekly szm ref. prt vezre; mire Klmncsehinek a
hittani nzeteit (melyeket tbb iratban fejtett ki) irodalmi tren igyekezett
megcfolni az ellenprt.28 A kvetkez 1557. v igen nevezetes mozzanatot
kpez az erdlyi reformci trtnetben: a fehrvri orszggyls elrendelte
(febr.), hogy Kolozsvrtt s Vsrhelyen tanodv alakttassk kt megrlt
zrda (a kvetkez tordai gyls hatrozatbl tanodv alakttatott egy
vradi zrda is); miutn a vallsos eszmk forrongst nem volt tancsos
erszakkal elfojtani, hogy legalbb mrskeltessk, a tordai orszggyls (jn.)
trvnybe iktatta a lelkiismereti szabadsg elvt s kimondta, hogy kiki
knyszerts nlkl azt a vallst vegye be, amelyet akar; hite prdiktorainak
tartsban, valamint a szentsgekkel val lsben szabadsga legyen s egyik fl
a msikkal val vetlkedsben ne merszeljen boszsgttelre vagy erszakra
menni;29 vgre elrendelte, hogy zsinat tartassk a vits vallsos krdsek
kiegyenltse vgett. Ez a zsinat Kolozsvrtt tartatott meg (jun. 13.); Klmncsehi
nem jelenhetett meg betegsge miatt s maga helyett Szegedi Lajos krasznai
lelkszt kldtte el, ki kerlte a vitt. gy a zsinat Calvinnak a tanaira s a
sacramentariusokra kimondta krhoztat tlett, a Luther szellemben
formulzta hitelveit (Consensus Doctrinae,30 melyet 23 egyhzi frfi rt al) s
ktelezte a papokat a mr elfogadott rvacsora-tan megtartsra. Mg ezutn
is tbb orszggyls (az 1558. kolozsvri a kincstr javra foglalta le az egyhzi
javak egy rszt; a mrc.pril. tordai a Melanchthon tlete utn
eltrlendnek tlte a sacramentariusok felekezett) s zsinat31 tartatott, melyek
mind a luthernusok javra mondtak tletet.
Azonban Dvid ezen vitk hatsa alatt meggyzdtt rla, hogy mr
nagyobb trt hdtott meg a calvinismus, hogysem gondolni lehetne teljes
elnyomsra; meggyzdtt a calvinismusnak eszmnyibb s egyetemesebb
irnyrl. Csak arrl lehetett sz, hogy a prtok kiegyezse tjn
megakadlyoztassk az egyhzi szakads. Ebbl a clbl ksrletet tett a kt
nemzet (szsz s magyar) s kt hitvalls egyestse trgyban, de ez nem sikerlt.
St a szszok a medgyesi zsinaton (hol jelen volt Heltai s Dvid is; 1559. aug.
14.), a szebeni tancs hatrozott nyilatkozatra kimondtk, hogy egy

- 264 -

hajszlnyira sem trnek el a szsz egyhzakban eddig rvnyes tanoktl32 s

ridegen visszautastottk a Dvidtl bkre nyjtott jobbot. Dvid nem llott
tbb ellene az esemnyek rjnak, lemondott magyar luth. pspki
hivatalrl s meghajolva Meliusnak korbbi meggyz okoskodsai eltt, a
Calvin hveinek ment t a tborba; nyolcadmagval Vradon rtekezletet tartott
Meliusszal, ott megllapodtak az rvacsora tann s ksbb kiadtk azt.33 Ily
elzmnyek utn lt ssze a magyar- s erdlyorszgi ref. papok zsinata M.Vsrhelytt (1559. nov. 2.; lltlag megelzte egy kolozsvri zsinat), hol az
rvacsora tant a Calvin szellemben fogalmaztk s magyarul bocstottk
kzre,34 hogy az alsbb nposztlyoknl is hveket szerezzenek ennek a tannak.
Ekzben (Izabellnak a halla utn 1559. szept. 15.) Jnos Zsigmond lpett
Erdly trnjra s hogy az orszg erejt el ne zsibbasszk a vallsi
egyenetlensgek, mindent elkvetett a bke helyrelltsra. A fejedelem s
orszggyls rendeletre jabb vitk s zsinatok tartattak (Medgyesen 1560. jan.
10., mely Dvidot s Heltait kirekesztette a luth. egyhzbl; ugyanott 1561.
febr. 6.), de ezek mg jobban elidegentettk egymstl a prtokat. A magyarok
azt vitattk, hogy a Krisztus testt s vrt nem szjjal, hanem szvvel vagy
hittel lvezik; ellenben a szszok azt erstettk, hogy a kenyrrel s borral
szentsgileg s valsggal veszik a testet s vrt; egyik prt sem engedett s jra
meghisult a kiegyezs.35 Ezen vitk alatt a magyarok s szkelyek kzt mind
nagyobb hdtst tett a Calvin tana s a tordai orszggyls (1563. jun. 513.)
fontolra vetve a krlmnyeket, igen blcsen intzkedett, midn megjtotta a
vallsszabadsgra vonatkoz korbbi trvnyt s elrendelte, hogy amely
helysgben csak egy temploma van a kath. s prot. lakossgnak, azt felvltva
hasznljk, a vallshbortkat pedig a trvny szigora sjtsa. A fejedelem mg
ezutn sem tett le a felekezetek kiegyezsnek remnyrl s a rendekkel
egyetrtleg (a segesvri orszggylsen 1564. jan. 28.) meghagyta, hogy a
magyar s szsz egyhz kiegyezse vgett j zsinat tartassk Enyeden. A
fejedelem az enyedi zsinatra (1564. pr. 9.) udvari orvost, a
hittudomnyokban jrtas, a krlmnyekkel szmolni tud Blandrata Gyrgyt
teljes hatalommal kldtte el, hogy mrskelje a szenvedlyeket s ha nem
sikerl a kibkls, kln pspke legyen mindkt flnek. Blandrata magval
vitte (pr. 9.) a vita pontjait, melyeket trgyalni kellett s azt a fejedelmi iratot,
mely Alesius Dnest felmentette a magyar superintendensi hivataltl; mire a
kvetkez napon Dvid Ferenc vlasztatott meg helybe. Blandrata a

- 265 -

fejedelemnek a zsinathoz intzett iratt felolvasvn, azt kvnta, hogy elbb a

Calvin hvei adjk be rsban az egyessg mdozatait (Modus Concordiae pr.
10.); ezt azutn tadta a szszoknak, kik hasonlan rsba foglalva terjesztettk
be feleletket (pr. 11.); erre a Calvin hvei viszonvlaszt ksztettek (pr. 12.).
Mind hiba! Sem az rott feleletek higgadtabb hangja, sem az l sz lesebb
fegyvere nem volt kpes egyik prtot sem kimozdtni elfoglalt llspontjbl.
Egyms tmadsait mestereik tekintlyvel vertk vissza s a szentrs
szelleme itt sem tudott diadalmaskodni a szentrs betjn. Elmaradt teht a
kiegyezs s ettlfogva tnyleg kt kln egyhzra szakadtak a reformtusok s
luthernusok.36 Ezt a szakadst szentestette a tordai orszggyls is (1564. jun.
411.), midn a trvnyesen bevett vallsok kz sorozta a helvt hitvallst (V. t. c.)
s kimondta, hogy a kzsgek szabadon vlaszthatnak a (kolozsvri vagy
magyar s szebeni vagy szsz) hitvallsok kzt s olyan valls prdiktort
tarthatnak, amint akarnak, de a papoknak nem szabad hitket rknyszertni
a kzsgekre, sem pedig egyik felekezetnek a msikat hborgatni. gy
Erdlyben mr hrom trvnyesen bevett egyhz volt: a r. katholikus, a luthernus s
a reformlt; s midn polgrjogot nyert ez az utbbi, mr a negyedik egyhz
hiteszminek parnyai ott lebegtek sztszrtan a vallsos forrongs felhevlt
lgkrben.37

1. 1548. VXII. t. c.; 1550. XIIXX. t. c. V. . Zsilinszky: i. m. I. k. 3450. l.

2. Ezen hitvalls neve: Confessio Pentapolitana; szvegt kzli Ribini: i. m. I. 7986. l.
3. Az1559. XLI. t. cikkhez Ferdinnd alkotmnyellenes toldalkot csatolt; eszerint a zsinaton
minden pap s tant (protestns is) tartozik megjelenni, s ha fldesurak vagy vrosok el nem
engedik a meghvottakat, a kirly bntesse meg ket.
4. V . Frankl: i. m. 13034. l.
5. Az rvacsornak kt szn alatt val kiosztsra ppai engedlyt nyert; hogy a ns prot.
papoknak lehetsgess tegye a kath. egyhzba val visszatrst, krelmezte szmukra a hzas
let megengedst is, de IV. Pius vlaszolatlanul hagyta a krst; taln a kirly s rsek
beltsra bzta az gyet. V. Pius visszavette az rvacsorra vonatkoz engedlyt is. V. .
Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 96125.; Zsilinszky: i. m. 65105. l.

- 266 -

6. Lsd fennebb a 23435. l.; v. . Tth F.: i. m. 13841. l.

7. Az erddi zsinaton 29 lelksz vett rszt, hitvallsa 12 cikket foglal magban. A VI. c.
csak annyit mond, hogy az rvacsordban a Krisztus teste s vre valsggal (vere) adatik; a XII.
c. pedig kijelenti, hogy egyebekben egyetrt az augsburgi hitvallssal. V. . Tth F.: Tl a tiszai
ref. pspkk lete (Gyrben, 1812.) 24658. l.; Kiss ron: A 16. szzadban tartott magyar ref.
zsinatok vgzsei (B.-pest, 1882.), 616. l.
8. Az vri-i zsinat kiemelte az rvacsora tanban (I. c.): ... cum Pane et Vino vere
substantialiter adesse, exhiberi et distribui suum verum Corpus et Sangvinem in Coena tam
credentibus quam incredulis. V. . Tth F.: Tl a tiszai ref. ps., 25862.; Kiss .: i. m. 2732.
l.
9. Psahzi: Igazsg Istpja (2 kt., Srospatak, 1669.) I. k. 131. l.
10. A Klmncsehi (vagy msok szerint: Klmncsai) letnek el- s utrszt sr
homly fedi. Rmer Flris (Magy. Knyvszemle, 1879. 8991. l.) azt lltja rla, hogy 1560.
vradi kanonok volt s az nevt visel nekesknyv (Szab K, Rgi magy. knyvt., 170. l.)
kath. szellem. Az utbbi llts nem lehetetlen, mert eleinte nem is volt tiszta prot. szellem
nekesknyv. V. . Bod P.: Athenas, 127. l.; Ribini: Memorabilia, I. 106.; Rvsz: Figyelmez,
1871. 519, 545.; Kiss .: i. m. 25.; Jakab E.: Dvid F. emlke, 29. l.
11. Rvsz: Figyelm., 1870. 27590., 391415.; Zelizy: Debrecen sz. k. vros egyetemes
lersa (Debrecen, 1882.), 47072., 49293. l.
12. Hogy a davidismus megsemmistette volna a reformcit, nagy krt okozott volna
Magyarorszg alkotmnyos szabadsgnak, st a magyar nemzetisgnek is, miknt Rvsz I.
hiszi (Figyelm., 1873. 2631. l.), ez legalbb is mersz, hogy ne mondjam, elfogult
kvetkeztets. Hiszen Erdlyben is tett hdtst az unitarismus, mg pedig llandt, anlkl,
hogy kockztatta volna az llam ltt.
13. Meliusrl l. Bod P.: Athenas, 16163.; Tth F.: Tl a tiszai psp. lete, 3762.; Balogh
F.: A magy. prot. egyh. trt. (Debrecen, 1872.) 7881., 98100.; Rvsz: Figyelm. 1872. 53136.;
1873. 134., 229-31.; 1875. 50619.; Kiss .: i. m. 6970. l.
14. Bod P.: Athenas, 13233. l.
15. Az egri ker. anyaszentegyhznak s azzal egyetemben a tbbieknek is tansgra
ratott rvid Catechismus (Debrecen, 1574.; 2. kiad. 1578.); a msik terjedelmesebb kt cmlapja
nincs meg, taln 1573. jelent meg. V. . Bod P.: Athenas, 265-67.; Rvsz: Figyelm., 1870. 200,
25255., 31213. l.
16. Bod P.: Athenas 21415.; S.-pataki fzetek, 1864. 4047.; Balogh F.: A magy. prot.
egyh. 70. l. Az egri ref. egyhz elpusztult a trk uralom alatt, azutn a kath. pspkk
trelmetlensge miatt nem elevenedhetett fel a legjabb ideig. Prgai Lajos maklri ref. lelksz
hozta j letre, s 1867. az j lenyegyhz temploma felplt s megnyittatott az rseki
szkvrosban.
17. V. . Tth F.: Prot. ekkl. hist. I. 35563.; Kiss .: i. m. 59285. l.; Lampe: i. m. 11821.
l.
18. Beza: Confessio christianae fidei et ejusdem collatio cum papisticis haeresibus
(Genevae, 1560.).
19. A tarcali s tordai zsinatokon elfogadott hitvalls cme: Compendium Doctrinae
Christianae, etc.; Az keresztyni tudomnynak. ... Rvid Summja (Srospatakon, 1655. latin s

- 267 -

magyar nyelven). L. ezekrl a zsinatokrl Lampe: i. m. 12122.; Ribini: Memorabilia, I. 16681.;

Kiss .: i. m. 286411.; Rgi magy. knyvt., 903. sz.
20. Miksrl l. Ribini: Memorab., I. 19394.; Zsilinszky: i. m. I. 96101., 15264.;
Szzadok, 1882. 307. l.
21. L. az I. k. 124, 125., 193., 207., 210., 220; II. k. 127. l.
22. A latin szveg hitvalls cme: Brevis confessio pastorum ad Synodum Debrecy
celebratam 24., 25., 26. Februa: Anno D. 1567. convovatorum ... Debrecini. An. 1567. Tizenkt
cikket foglal magban s II. Jnosnak, Magyar- s Erdlyorszg vlasztott kirlynak van
ajnlva. A magyar szveg hitvalls hinyosan maradt fenn; cme: A Debrecenbe szve gylt
keresztien praedikatoroknak igaz s szentrs szerint val vallsoc (Debrecen, 1567.). A
magyarorszgi jmbor keresztyn rusoknak van ajnlva; 14 cikket tartalmaz.
23. Ennek kivonatos kiadsa Articuli minores nevet visel; s Gnczi Gyrgy tiszntli
pspk adta ki 1577, mindkettt pedig Csktornyai Jnos 1591. Debrecenben.
24. A debreceni zsinatrl l. Lampe: i. m. 16269.; Tth F.: Prot. Ekkl. Hist. 35054., 368
77.; Kiss .: i. m. 439613. l.
25. A csengeri hitvallst Melius mg abban az vben kinyomatta s II. Jnos kirlynak
ajnlotta. Cme: Confessio pastorum Ecclesiae J. Chr., exhibita in Csenger de uno et solo Deo
etc. Kzli Niemeyer: Collectio Confessionum in Eccl. Ref., 53950.; Lampe: i. m. 26371. kzli a
fejedelemnek rt ajnl-levelet s Beznak Meliushoz rt kt levelt, melyeket Melius azrt
kldtt el a fejedelemnek, hogy gyzdjk meg bellk afell, hogy a Melius tana megegyezik
az Isten igjvel s az igazhit tudsokval. V. . Kiss .: i. m. 65474.
26. Stancarus ellen rt mve: Dialysis scripti Stancari contra primum articulum Synodi
Szkiensis, qui de doctrina controvertitur, conscripta (Claudiopoli, 1555.).
27. V. . Jakab E.: Dvid F. emlke (Budapest, 1879.), 228.; Fekete M.: A kolozsvri ev.
ref. ftanoda trt., 69.; Szilgyi S.; Erd. trt., I. 375. l.
28. lltlag Dvidtl Responsum ministrorum eccl. colosvariensis ad scripta varia
Martini a Calmancha in causa Coenae Domini edita (Colosvarini 1556. jul. 25.), Heblertl
Elleboron ad repurganda Phanaticorum quorundam Spirituum Capita (1556.) cm munka
jelent meg.
29. L. Szilgyi F.: A kolozsvri ev. ref. ekkl. trt. (Kolozsvron, 1829.). 3. l.
30. Consensus doctrinae de Sacramentis Chr. Pastorum et Ministrorum Ecclesiarum in
inferiori Pannonia et Nationis utriusque in tota Transylvania ... conscriptus et publicatus in
Sancta Synodo Claudiopolitana Transylvaniae, etc. (1557.). Ezt alrtk: Boldi Sebestyn blteki
pap s als-pannoniai (= tiszntli) superint.; Hebler Mtys szebeni pap s szsz super., Dvid
Fer. kolozsvri pap s magyar super. s msok. V. . Lampe: i. m. 11011.; Jakab E.: i. m. 2934.
l.
31. Az 1558. mj. tordai zsinat trgyalta a Melanchthon levelt s az bkt szellemben
nyilatkozott a hromsgrl, keresztsgrl, rvacsorrl stb.; egyszersmind egyszer s
tisztessges letre (mert az ellenkezje is gyakori volt) intette a papokat. Acta Synodi pastorum
Ecclesiae Nationis Hungaricae in Transylvania ... Anno 1558. in Oppido Torda celebratae, etc. V.
. Lampe: i. m. 117.; Jakab E.: i. m. 3437.

- 268 -

32. Haner: Hist. Eccl. Trans. etc. 25658. l.

33. Ezen vradi formula szvege eddigel ismeretlen, st az sem bizonyos, hogy a
Defensio Orthodoxae sententiae de Coena Domini Ministrorum Eccl. Claudiopolitanae et
reliquorum recte docentium in Eccl. Transylvanicis (Claudiopoli, 1559.) cm munka ennek a
hitvallsnak vagy a m.-vsrhelyinek a vdlme-e?
34. Az rnak vacsorjrl val kznsges keresztyni valls. Mellyet a keresztyni Tantk
mind egsz Magyar Orszgbl, s mind Erdelbl a Vsrhelyi szent Sinatba tttk s kiattk. A
Christus Szentegyhznak ptsre (Colosvarot, 1559.). Kzli a Magy. Knyvszemle, 1878. 277
82. l. V. Jakab: i. m. 3948.; Kiss .: i. m. 4453. l.
35. Haner: i. m. 25866.; Kiss .: i. m. 5357. l.
36. Lampe: i. m. 12224.; Haner: i. m. 27378.: Jakab: i. m. 4862.; Kiss .: i. m. 41237. l.
Megjegyzend, hogy meglehets zavar uralkodik a superintendensekre nzve. Nmelyek szerint
Dvid ref. s Hebler luth. superintendensnek az enyedi zsinat utn vlasztatott. Msok
Alesiusrl mint magyar luth., Heblerrl, mint szsz luth. s Dvidrl mint ref.
superintendensrl beszlnek stb. De Hebler mr az 1561. medgyesi hitvallsnak gy rt al:
Pastor Eccl. Cibiniensis et Superint. Saxonicarum Eccl.; Alesius pedig gy: Pastor Eccl.
Ferjesiensis (Haner, i. m. 262. l.) Heblerre nzve lsd fennebb a 251.l1.
37. Az erdlyi vallsos mozgalmakra nzve l. mg: Szilgyi F.: i. m. 48.; Szilgyi S.: i. m.
I. k. 37578.; Zsilinszky: i. m. I. k. 10630. l.

56. Dvid Ferenc az antitrinitarismus apostolv lesz; ez a tan

fejedelmi prtfogssal tmogatva, gyors s lland hdtst tesz
az erdlyi ref. egyhzban, st szrvnyosan trt foglal
Magyarorszgon is.
A calvinismus diadalt nemsokra egy ms, mg sokkal szabadabb elv
vallsos mozgalom homlyostotta el. Blandrata1 az antitrinitarius eszmkkel
megismerkedve ment Lengyelorszgba(1558.) s ott buzgn terjesztette ket.
Midn Jnos Zsigmond az erdlyi fejedelmi udvarba hvta (1563.), gondosan
tanulmnyozta s kedvezknek tallta a helyi viszonyokat. St Dvidban, a
gyjt hats sznokban, ki az akkori lnk irodalmi forgalom mellett
(melynek az egyetemekre jr ifjak voltak legbuzgbb kzvetti) valsznleg
mr ismeretes volt Servetnek s ms antitrinitariusoknak a mveivel,

- 269 -

eszminek bartjt s ksz apostolt fedezte fel. Ketten aztn egyeslt ervel
fogtak munkhoz. Blandrata az udvarban, Dvid a szszken s iskolban
blcs vatossggal ksztette el a kedlyeket az j eszmk elfogadsra. A kt
frfit a rokon eszmk bens bartokk fztk ssze. Dvid, valsznleg a
Blandrata befolysra, udvari papp neveztetett ki s az udvari orvosnak s
papnak bizonyra nem kerlt sok fradsgba, hogy a fejedelmet is megnyerje
az j eszmknek; s ha ez megtrtnt, akkor bizonyos volt az unitarismus
diadala. Az j tan mindamellett is akadlyokra tallt eleinte, de amint sikerlt
ket elhrtni, mondhatni, rohamosan hdtott. Dvid azon kezdte, hogy
egyhzi sznoklataiban s az iskolban mind hatrozottabban fejtegette azt a
gondolatot, hogy Isten gy lnyegre, mint szemlyre nzve csak egy. Ezen
jtsok miatt tbb heves vitja volt bartaival s tiszttrsaival, kiket
megnyerni igyekezett eszminek. Szikszai Fabricius Vazul, kolozsvri ref. tanr,
erlyesen ellenllott a Dvid rbeszlsnek, st egy npes polgri gylekezet
eltt diadalt is szerzett a ref. tannak; de midn ltta, hogy ellent nem llhat a
fenyeget ramlatnak, hogy ne hallan az Isten fia ellen szrt iszony
kromlsokat, elhagyta Erdlyt s visszatrt a srospataki gimnziumba
(1566.).2 Dvid Krolyi Ptert (a Szikszai utdt), a kolozsvri iskola rectort, a
latin, grg s zsid nyelv tanrt is ersen megtmadta hromsgi hitrt s
midn nem tudta megnyerni prtjnak, tritheistasggal vdolta. Ez a zaklats
zte el Krolyit Kolozsvrrl Vradra (l. a 258. l. is.).3 Ezek a vitk a tudsok s
furak kzt mind tbb s tbb hvet szereztek az antitrinitarismusnak. Mr
kszbn llott az egyhzszakads; megelzse vgett tbb zsinat tartatott
(Tordn 1566. mrc. 15.; Fehrvrtt pr. 2427.; Vsrhelytt mjus 19.),4
melyeknek az egysgi s hromsgi krdsek voltak a trgyaik. Ezeken a
zsinatokon arra trekedett Dvid, hogy az egsz ref. egyhzat megnyerje az
antitrinitarismusnak, vagy legalbb olyan hitvallst hozzpn ltre, mely
sszeegyeztesse a kt vlemnyt. Azonban Dvid s Blandrata egyelre nem
rt clt, st az orszggyls (Tordn, 1566. vgn, hol kimondatott, hogy a ppai
tudomnyhoz ragaszkod papok, ha meg nem trnek, kiutasttassanak
felsge birodalmbl) elvgezte, hogy az ezeltt val articulusok szerint az
evangelium prdiklsa meg ne hborttassk, a blvnyozsok s Isten ellen
val kromlsok megsznjenek stb. (XVII. t.-c). De sem a zsinatok, sem az
orszggyls vgzsei nem llhattk tjt a kitr viharnak. Melius s
prthvei nem engedtk meg, hogy j gykeres reformokkal kockztassk a

- 270 -

trtnelmi alapon csak most szervezkedett ref. egyhzat; Dvid s Blandrata

ellenben nem trdve az egyhz trtnelmi fejldsvel, egszen j alapon
akarta kifejteni a hit rendszert. A kt prt kzt elkeseredett vlt a harc s ha
kifogytak az sz bizonytkaibl, a szenvedly, a gny, a szemlyeskeds
fegyvervel hadonztak egyms ellen.5 A harc eldntsre nagy befolyssal
volt a Jnos Zsigmond fejedelem llsfoglalsa, ki Fehrvrtt nyomdt szereltetett
fel az antitrinitarismus prtfejeinek rendelkezsre (1567.) s a kltsgt is
fedezte az ott megjelent mveknek. Az egysg mellett s a hromsg ellen
egymsutn gyorsan kiadott munkknak6 rendkvli hatsa volt mind a felsbb,
mind az alsbb krkre s elksztettk a Dvid tanainak diadalt. A tordai
orszggyls (1568. jan. 6.) mindentt megengedte az evangelium szabad
hirdetst s jbl kimondta, hogy olyan prdiktort tartson ki-ki, amin tetszik.
A reformltak s luthernusok mg ezutn is mozgsba hoztak minden
eszkzt, hogy megakadlyozzk a veszlyesnek tartott j tan terjedst, de csak
annyit nyerhettek meg a fejedelemtl, hogy a hromsg tannak megvitatsa
vgett jabb zsinat tartsa engedtetett meg Fehrvrtt. Erre a zsinatra a
legkitnbb erket vitte mindkt prt a kzdtrre. Brknak kineveztettek a
hromsghvk rszrl: Hebler Mtys szebeni lelksz s szsz pspk, Krolyi
Sebestyn szszvrosi, Heltai Gspr kolozsvri lelksz s Szigethi Mikls; az
egysghvk rszrl: Szegedi Lajos j-tordai, Cszmai Istvn gyulafehrvri,
Sztrai Mikls s Kardi Pl temesvri lelksz s alfldi pspk. Jegyzk voltak:
Synnig Jnos szkelykeresztri, Fehrvri Mrton dzsi lelksz a hromsg-hvk;
vri Benedek gy.-fehrvri iskolaigazgat s Wagner Gyrgy ugyanoda val
tant, az egysghvk rszrl. A vitban rsztvettek a hromsghvk rszrl:
Melius Pter debreceni pap s ref. pspk, Czegldi Gyrgy vradi, Sndor
Andrs dvai, Thri Pl bihari, Klein Lrinc besztercei pap s Krolyi Pter
vradi iskola-igazgat; az egysghvk rszrl: Dvid Ferenc, Blandrata Gyrgy,
Basilius Istvn kolozsvri lelksz, Hunyadi Demeter enyedi iskola-igazgat s
Gyulai Pl, a gy.-fehrvri iskola figazgatja. A zsinaton megjelent maga a
fejedelem is, Cski Mihly kancellr, Bks Gspr bels titkos kamars s a tbbi
udvari femberek ksretben. A fejedelem s az udvar jelenlte mrskelte
ugyan a vitatkoz hittudsok szenvedlyt, de azrt nem maradtak el egyes
les nyilatkozatok. Egyik fl sem engedett s a vitt a fejedelem a 10-ik napon
(1568. mrcius 818.7) knytelen volt eredmny nlkl bezrni, komolyan
intvn a papokat, hogy tartzkodjanak egyms gyalzstl s

- 271 -

szidalmazstl. De a felizgatott kedlyeket a fejedelmi parancs sem

csillapthatta le, a sz- s tollharc a legnagyobb szenvedllyel folyt tovbb s
gy ltszott nha, mintha azon vetlkednnek, hogy ki tudja a msikat
gorombasg tekintetben fellmlni. A hromsghvk a klfldi hittudsokat
is felszltottk, hogy harcoljanak a Dvid-fle eretneksg ellen. Az
antitrinitarius mveket az egyetemeket ltogat ref. ifjak kzltk az ottani
tanrokkal. gy rt Zanchi Jeromos heidelbergi tanr egy cfol iratot3 a fehrvri
vitapontok ellen; ugyanezt tette Major Gyrgy wittenbergi tanr, midn
knyvet rt az egysg hite ellen s egyszersmind felszltotta Cski Mihlyt, az
erdlyi kancellrt, hogy gtoln meg az eretneksg terjedst (1569.). Ezeket
a tmadsokat Dvidk sem hagytk vlasz nlkl.9
A kt prt mg egyszer sszemrte erejt a vradi orszgos hitvitn (1569.
okt. 2025.). Dvid a vita trgyt IX ttelbe sszefoglalva, a meghvlevl
mellett kzlte az erdlyi lelkszekkel; ugyanazokat a tteleket a
magyarorszgiaknak is megkldtte a fejedelem, megparancsolvn, hogy a
kitztt idben (okt. 10.) jelenjenek meg Vradon. Melius s prthvei ezen
illetktelen intzkeds ellen (Dvid ksztette el a zsinatot, holott csak
erdlyi pspk volt) a fejedelemhez folyamodtak, de csak annyit nyerhettek
meg, hogy tz nappal ksbbre halasztatott a zsinat. A nagy vitn egsz
udvarval megjelent a fejedelem s Bks Gsprt nevezte ki modertornak. A
vitatkozsban kivlbb rszt vettek az egysghvk rszrl: Dvid pspk,
Heltai, Basilius s Kozrvri kolozsvri prdiktorok, Vsrhelyi Ambrus, Ssvri
Gergely, Kraccer Gyrgy; a hromsghvk rszrl: Melius P. pspk, Radics
Gspr gnci plbnos, Erddi Gspr, Czegldi Pl, Krolyi Pter vradi, Thri
Pl bihari, Hellopaeus Blint egri prdiktorok, Tordai dm vsrhelyi
iskolaigazgat. Beleszlt a vitba Bocskay Gyrgy fejedelmi tancsos, st maga
a fejedelem is. Miutn Bks Gspr moderatori tisztnl fogva megllaptotta
a vita sorrendjt, hogy t. i. Els naip lttassk meg: ki legyen az egy Isten?
Msod nap: ki legyen az Atya Istennek egyetlen egy fia? Harmad nap: a
szentllekrl? Negyed nap: a Krisztusnak istensgrl: megkezddtt a
szharc a theologiai szrszlhasogatsnak most finomabb, majd durvbb
fegyvereivel. Azt a mlysges titkot akartk megfejteni, mely vezredek ta
foglalkoztatta az emberisget, a vgtelen istensg eszmjnek akart a vges
emberi sz megfelel formt tallni, de bizony nem talltk meg Vradon sem.
A vita mr hat napig folyt anlkl, hogy csak egy lpssel is kzelebb jutottak

- 272 -

volna a kiegyezshez, mi arra indtotta a fejedelmet, hogy berekessze a vitt.10

Azonban a Dvid prtjra nzve kedvez eredmnye volt a vitnak. Az
antitrinitarismusnak az Atyrl, Firl s Sz.-llekrl rthetbben, de nem
sokkal szszerbben kifejtett tana, az erdlyi fejedelem s furak prtfoglalsa
ktsgen kvl sok hvet nyert meg az j irnynak. Vradon mintegy 3000 llek
trt t. Kolozsvr mr korbban (a fehrvri vita utn) majdnem egszen ttrt
volt s most mg jobban megszilrdult j hitben. A np, mint mindig, vezeti
utn indult ezttal is, s a fejedelemtl kvetett irnyt tartotta helyesnek a h
krnyezet s az udvar utn a nemessg s np is.11 Egyedl a szszok maradtak
hvek a Luther tanhoz, mint kivllag nmet nemzeti hitvallshoz. Hogy mily
rdekkel ksrte minden osztly ezeket a vallsos mozgalmakat, igen lnken
rajzolja Borsos Sebestyn egykor krnikja: A kirly ... a hrom tuds
embernek (Dvid, Blandrata, Francken) rtelmn llapodok meg .... gy osztn
assecli kezde lenni ennek is az rtelemnek a kirlyra nzve ... A kirly mell
llnak sokan a nagysgos urakban is, . m. a Kendiek s sokan tbben is;
azutn a vrosok kzl Kolozsvr, Torda, Des s a szkelysgen is nhny
faluk s darab fldek a szkely femberekkel egytt .... Akkori napokban
hallottl volna egsz Erdlyben minden helyeken a kznptl sok esztelen
disputatit s pntoldst: falun, vroson tel-ital kzt, estve-reggel, jjel s
nappal, prdiktoroktl a prdikl-szkbl sok kromlsokat s md nlkl
val krpldsokat a kt religio, . mint a calvinista s ariana religin valktl
disputlst hallottl volna.12
Az antitrinitarismus apostolai Magyarorszgon is szerencst prbltak s mg
a Tisza fels vidkn, ezen a kivlan calvinista magyar vidken nem verhettek
gykeret, addig a dlibb vidkeken jelentkeny trt foglaltakel. Krspeterdi
Arany Tams (1561.) Debrecenben kezd hirdetni, hogy Krisztus nem rk
isten, hanem Istennek s embernek fia, kisebb az atynl, fpap, kzbenjr; a
Sz.-llek pedig csak ajndk; s arinus tvellysgvel (mondja Huszr Gl)
sok jmbor keresztyneket megis hbortott vala. De Melius tbb napi vita
utn knyszertette a tves tantl val elllsra (1561. dec. 13.13). Lukcs pap
Egerben hasonl, de nem egszen egyez szellemben prdiklt, de a gnci
(1566. janur 22.), szikszi (1568. jan. 6.) s kassai (1568. jan. 27.) zsinatok
eretneksgnek nyilvntottk az tanait is s mivel Lukcs vonakodott tlk
elllani, a kassai zsinat fogsgra tlte (a papok kvnatra Svendi Lzr kirlyi
fhadvezr zratta brtnbe), honnan csak t v mlva, miutn megtagadta

- 273 -

tanait, bocsttatott szabadon.14 Azonban minden ldzs mellett is alakultak

egyes kisebb kzsgek a felvidken, Szatmr, Mramaros (Huszton) s a
szomszdos megykben.15 Ellenben az alvidken, a trk uralom alatt, kevesebb
akadllyal kellett megkzdeni. Kardi Pl (Iktri Bethlen Gergely temesvri
fkapitny udvari papja) temesvri lelksz s alfldi pspk tbb kzsget
alaptott. Baranya- s Temesmegykben 60-nl tbb dvidista kzsg alakult.16
Vgre Erdlyben, hosszas kzdelem utn, trvnyesen elismertetett az
antitrinitarismus. Ugyanis Dvid s a femberek sztnzsre a hanyatl
egszsg fejedelem 1571. (jan. 1.) orszggylst hvott ssze M.-Vsrhelyre, hol
nmi vita utn a rendek belegyezsvel az antitrinitarius valls a bevett
vallsok (katholikus, reformtus, luthernus) kz soroztatott s teljes
jogegyenlsget nyert.17 Dvid clt rt, az egyhzat, melyet annyi gonddal
ptett, trvny biztostotta az ellene zdulhat viharok ellen. Az ifj egyhz
elgedetten tekinthetett mltjra, hiszen oly gyorsan emelkedett; fnyes
remnyekkel tekinthetett a jvbe, de ezekre a fnyes remnyekre csakhamar
komor rnyat vetett az els antitrinitarius fejedelem halla (1571. mrc. 14.). Ezt a
csapst mg nvelte Dvidnak nyughatatlan szelleme, ki nem elgedett meg az
elrt vvmnyokkal s oly gyorsan s szmts nlkl haladt elre a
rationalismus utjn, hogy majdnem egyedl maradt vgre. Midn j alapot
akart rakni eddigi ptmnye al, nem gondolta, hogy sszeomolhat feje felett a
hz, hogy tmagt is eltemethetik a romok.
A Jnos Zsigmond halla utn Somlyai Bthory Istvn vlasztatott
fejedelemm (157176.), ki katholikus volt ugyan, de sokkal eszlyesebb,
hogysem a majdnem egszen protestns Erdlyben egyelre nylt prtfogsra
gondolt volna a katholicismusnak. Klnben is azt szokta volt mondani, hogy
Isten hrom dolgot tartott fenn magnak: hogy semmibl teremtsen, a
jvendt ismerje s a lelkiismereten uralkodjk. A vallsoknak mr korbban
rendezett llapott fenn kvnta tartani, de midn jtsokkal vdoltatott
Dvid Ferenc, felhatalmazst nyert (I. t.-c.) az orszggylstl (Tordn 1572. mj.
25.), hogy feleletre vonhassa Dvidot s megbntethesse az jtkat.18 Azonban
Bthory Istvn a tbbsgben lev antitirinitriusok hatalmaskodsnak s a
vallsos vitknak korltozsra19 ms lpseket is tett mg. Udvari
prdiktorr Alesius Dnest nevezte ki a Dvid helybe; a fehrvri nyomdt
elvette az antitrinitriusoktl s csak elleges vizsglat mellett engedte meg a
vallsos knyvek kiadst. jabb csaps rte az antitrinitarismus gyt, midn

- 274 -

a fejedelem ellen lzad antitrinitrius Bks Gspr (ki Erdly fejedelmi

szkbe a bcsi kormny Miksa kirly seglyvel szeretett volna belni)
leveretett (1575. jl. 7.) s prthvei kzl halllal lakoltak a fbbek (tbbnyire
antitrinitriusok). Ez a gyszos esemny sok kebelben megingatta az
antitrinitarismus jvjbe vetett remnyt s a slyed hajbl az lelmesebbek
megkezdettk a meneklst. Most mr csak arra gondolt a nagy tbbsg, hogy
megmentse s biztostsa eddigi vvmnyt. gy nyertk meg az
antitrinitriusok a medgyesi orszggylsen (1576. jan. 28.) Dvidnak a
superintendensi hivatalba val megerstst s azt a jogot, hogy, ha szksges,
jvben is vlaszthassanak superintendenst; de azzal a kiktssel, hogy semmit
se jtsanak valls dolgban. Ennek az engedmnynek politikai httere is volt.
Bthory a lengyel korona megszerzse utn jrt, a lengyel nemesek kzt pedig
sok volt antitrinitrius s az alkalmazkodni tud Blandratnak, ki a fejedelmi
udvarban maradt s csak olyan h embere volt j katholikus urnak, mint elbb
az antitrinitriusnak, a lengyelorszgi szleskr ismeretsgtl ebben az
gyben sokat vrt a fejedelem s nem is csaldott vrakozsban. Msfell a
kzvlemny eltt a dvidistkra nzve nagyon lesjt volt Dvidnak zillt
csaldi gye, mely vlperrel vgzdtt (Enyeden a magyar ref. s szsz luth.
papokbl alakult zsinaton, 1576. jan. 10.) s hitfeleire volt bzva, hogy
megtartsk-e az egyhz fejnek azt az embert, ki hznak sem tud feje lenni.
Dvidot hitfelei megtartottk ugyan hivatalban, de ellenei igyekeztek
kizskmnyolni ezt a csaldi szerencstlensget s valban mr tornyosulni
kezdettek a Dvid feje felett azok a vszes felhk, melyeknek villma le fogja
sjtani magas talapzatrl azt az apostolt, ki hamisnak merte lltani kornak
egyik legfbb hitnzett s lltsa bizonytkul a sz. rs mellett a jzan szhez
is mert feljebbezni.20

1. Blandrata (eredetileg Biandrata) Gyrgy Piemontban, Saluzzo vroskban, 1515. krl

szrmazott nemes szlktl; a padovai egyetemen az orvosi plyra kszlt s korn
megismerkedett a hazjban terjedni kezd vallsi reform-eszmkkel. Elbb I. Zsigmond
lengyel kirly felesgnek, Bonnak volt udvari orvosa, majd (154451.) Erdlyben, az Izabella
udvarban folytatta hivatst s bujdossban is elksrte a kirlynt. Azutn Bona kirlynval
Olaszorszgba utazott s mint orvos, letelepedett Pavia mellett. A hitnyomozszk azonban
nem hagyta sokig pihenni, Genfbe meneklt s szemtanja volt a Servet meggetsnek (1553.;

- 275 -

msok szerint 1556. kerlt Genfbe). Elbb Calvinhoz csatlakozott, de a hromsg krdsben
meghasonlott vele s jnak ltta Genfet odahagyni. jra Lengyelorszgba ment (1558.) s ott
lnk rszt vett a hitvitkban, de Calvin ott sem hagyott bkt a hromsgtagadnak, rt a
lengyeleknek, hogy vakodjanak a szrnyeteg pestises embertl. pen jkor rkezett Jnos
Zsigmondnak az jabb meghv levele (1563.), Erdlybe meneklt a bizonytalan jv ell s
elfogadta a fejedelemtl felajnlott udvari orvosi s tancsosi llomst. V. . Keresztny Magvet,
1877. 132. l.
2. Szikszai 1530. krl szl. Szikszn, tanulmnyait 155861. Wittenbergben vgezte,
156164. mint tanr mkdtt Srospatakon, onnan hvatott meg a kolozsvri iskola
igazgatjnak. L. S.-pataki fz., 1864., 303307. l.
3. Scriptum Fr. Davidis (Servetici). Anno D. 1566. ex ejusdem autographo transscriptum.
Ejusdem Fr. Davidis responsio ad argumenta, quibus Hypostasin Spir. Sancti Petrus Caroli
stabilivit. Kzli Lampe: i. m. 15258. l.
4. A tordai zsinat egy rvid hitvallst fogalmazott (Capita Consensus doctrina de vera
Trinitate etc), melyben eltrtek azoktl, kik az egy jelzt a lnyegre (essentia) s a Krisztus
atyjra alkalmazzk s hrom szemlyt keresnek abban a lnyegben. Elismerik, hogy Jzus
Krisztus az Istennek egyszltt, tulajdon, termszetes fia. Hiszik, hogy a Sz. llek az Atynak
s Finak lelke, de nem harmadik szemly. Ugyanazon a zsinaton Blandrata s Dvid VII
vitattelt s ugyanannyi ellenttelt adott be. A fehrvri zsinaton az elbbi zsinaton megjelent
papok vlemnyt adtak be az emltett VII ttelre. Vgre a vsrhelyi zsinat egy mrskeltebb
hitvallst (Articuli Christiani Consensus de Sancta Trinitate etc.) szerkesztett (XIII cikk), mely
mr a Sz. llek istensgt is elismerte. V. . Lampe: i. m., 14752., 15962.; Kiss .: i. m., 449
58.; Jakab: i. m. 6375. l.
5. Az 1567. debreceni hitvallsban, Dvidra clozva, nagyon gyakran elfordul a Servetet
kvet csizmadia, a csizmadia-blcsesg, a Servet-kutya stb. kifejezs; melyre aztn
Dvid is elmondta, hogy kutya-blcsesg. Klnben az ilyen szharc egsz Eurpban
rendes dolog volt abban az idben. S ha sszehasonltjuk ezeket a mai hrlapi szvltsokkal,
nem tudom, vajjon a 16. szzad durva, vagy a 19. szzad finom rinak volna-e tbb okuk
pirulni?
6. Dvid F.: Rvid Magyarzat mikppen az Antichristus az igaz Istenrl val tudmant
meghomalositotta, stb. (Albae Juliae, 1567.); Dvid F.: Rvid Utmutats az Istennec igeienec
igaz rtelmre, mostani szent Haromsagrol tamadot vetlkedesnec meg feytesere s itelesere
hasznos es szkseges stb. (Albae Juliae, 1567.); Dvid F.: De falsa et vera Unius Dei Patris Filii et
Spiritus Sancti cognitione libri duo (Albae Juliae, 1567.); ebben kimutatja a szerz, hogy nem j
az egy Isten eszmje, hanem Krisztusnak s az apostoloknak a tanain alapul s mindig
tanttatott; az els szentatyk kzt is sokan tiltatoztak a hromsg ellen; Origenestl s Ariustl
Servetig s Gentile-ig egsz sort mutatja az egyhztrtnelem a hromsg elleneinek; a IV.
fejezet gny trgyv teszi s torzkpekkel ksri az isteni lnyeget s hnrom-egy isteni
szemlyt. Dvid F.: De vera Unius Dei Patris, unius Domini nostri Jesu Christi, quem misit, filii,
et amborum spiritu cognitione Liber Secundus (Albae Juliae, 1567.); ez a reformci
fejldsvel foglalkozik: Luther, Melanchthon, Zwingli, Calvin a fejlds fokozatai, Servet a
legfels fokot kpezi; gy indult meg Erdlyben is s vgre az antitrinitarismus fog
diadalmaskodni. E kt utbbi mvet nem egyedl Dvid rta, hanem Blandratn kvl msok

- 276 -

is rszt vettek egyes rszek szerkesztsben. Refutatio Scripti Petri Melii, quo Nomine Synodi
Debrecinae docet Jehovalitatem, et trinitarium Deum Patriarchis, Prophetis et Apostolis
incognitum. Ez a munka a Dvid s prthvei rszrl felelet a debreceni zsinat hitvallsra s
egyszersmind llspontjuk vdelme volt.
7. Lampe: i. m., 16970.; Kiss .: i. m. 62933.; Jakab: i. m. 76115. E vita folyamt megrta:
Dvid (Brevis Enarratio Disputationis Albanae de Deo Trino et Christo duplici etc. Albae Juliae,
1568.) s Heltai (Disputatio in causa ... Trinitatis ... inter Novatores ... et Pastores Ecclesiae Dei
Catholicae ... per decem dies Albae Juliae in Transylvania Habita. Claudiopoli, 1568.),
mindkett prtsznezettel; Heltai 1570. jbl kiadta a Disputatit, de mr akkor antitrinitarius
volt s ez megltszik a munkjn is.
8. A Zanchi mve: De tribus Elohim, sive de uno vero Deo, aeterno, patre, filio et spiritu
sancto.
9. A Dvid s Blandrata felelete: Refutatio Scripti Georgii Maioris, in quo Deum trinum in
personis et unum in Essentia: Unicum deinde ejus Filium in persona, et duplicem in naturis, ex
lacunis Antichristi probare conatus est (Hely nlkl, 1569.).
10. Az Vradi disputationac avagy Vetelkedesnec az Egy Atya Istenrl s annac Firl, az
J. Christusrl s a szent Llekrl igazn val elszmlalssa, stb. (Colosvarot, 1569.). Ezen m
vgn van Dvidnak a hitvallsa. jabban (A nagyvradi disputatio cmen) kiadtk: Nagy L. s
Simn D. Kolozsvrtt, 1870. E m az antitrinitariusok irnt ers rszrehajlssal van rva s gy a
vita folyamt nem adja el elg trtneti hsggel. Lampe: i. m. 22463. l. kzli a Dvid
meghv levelt, tteleit; a hromsghvknek az t els ttelre tett szrevteleit, katholikus
vlemnyt (60 alrssal), rvid hitvallst, a fejedelemhez rt levelt, a vita feltteleit
(melyeket a fejedelem csak rszben fogadott el), a wittenbergi egyetemen lev magyar tanulk
hitvallst a hromsgrl (a kt els cikk hjjval) s eskformjt. V. . Jakab: i. m. 13549.;
Kiss .: i. m. 63654. l.
11. Mert: Mobile mutatur semper cum principe vulgus,
Regis ad exemplum totus componitur orbis. Idzi Borsos Sebestyn a maga
krnikjban. L. Gr. Mik I.: Erd. Trt. Adatok (Kolozsvr, 1855.). I. kt. 28. l.
12. A 11. j. id. m 2729. l.
13. A tizenhrom pontba foglalt hitvallst, melyet Arany alrt, kzli Rvsz: Figyelm.,
1873. 4950. l. Melius egy munkt is rt ellene: Az Aran Tams hamis es eretnec tevelgesinec
... meghamisitsi a derec szent irsbl stb. (Debretzmbe, 1562.).
14. Lampe: i. m. 13046., 171217.; Kiss .: i. m. 43748., 61328. l.
15. Jakab: i. m. II. r. Egyh.-trt. eml., 14. sz. oklevl, Dvid levele; S.-pataki fz., 1859. 779. l.
16. Dvidista iskolk voltak: Belnyesen, Laskn, Tolnn, Pcsett; Erdlyben: Tordn, Desen,
M.-Vsrhelytt s Gy.-Fehrvrtt, kolozsvri fiskoljukban klfldi tudsok is (Sommer Jnos,
Palaeologos Jakab, Pinczovita Mtys, Francken Keresztly s m.) mkdtek. V. . Lampe: i. m.
276. l. a Melius levele II. Jnos kirlyhoz; Foszt-Uzoni: Unit. Egyhztrt., I. k. 18485. l. utn
kzli Jakab (i. m., 18283. l.); Ferencz Jzsef: Unitrius kistkr (Kolozsvrtt, 1875.), 79. l.

- 277 -

17. ... vgeztetett, hogy a mint ennek eltte is felsged orszgaival elvgezte, hogy az
Isten igje mindentt szabadon prdikltassk, az confessirt senki meg ne bntassk, se
prdiktor, se hallgatk, de ha valamely minister criminalis excessusba talltatik, az
superintendens megtlhesse, minden functiojtl privlhassa, azutn az orszgbl
kifizettessk. Zsilinszky: i. m. I. k. 15051. l.
18. Gr. Mik: Erd. trt. Ad., I. k. 296. l.
19. Dvid F. a Melius s Krolyi P. tmad mveire 1571. kt irattal felelt: Az egy
magtl val felsges Istenrl s az igaz Firl, a nzreti Jzusrl, az igaz Messisrl, A sz.
irsbl vtt Vallsttel stb. (Kolosvarot, 1571.); Az egy Atya Istennek, s az ldott szent
Finak, az Jzus Krisztusnak Istensgekrl igaz vallsttel stb. (Colosvarot, 1571.). Utbbiban
ezeket krdi Dvid: Hrmat bizonyts ez ellen Kroli Pterko, 1. hogy az egy bizony Isten nem
Atyja Krisztusnak, 2. Krisztus a hromsg fia, 3. a Hromsg egy igaz Isten ... Nem isten amit
te tantasz, Kroli Pter, hanem lidrc s emberek lelemnye ... Kzli Jakab E.: i. m. 18896.; II.
r. Egyh.-trt. Emlkek, 7072. l.
20. V. . Haner: i. m. 28998.; Szilgyi S.: i. m. I. k. 41112.; Jakab. i. m. 187213.;
Zsilinszky: i. m. I. k. 172. l.

57. Rudolf alatt a jezsuitk teljes ervel megkezdik a harcot a

protestantismus ellen. A fenyeget veszlyt nem tudja
feltartztatni a prtoktl szaggatott protestns egyhz. A vallsos
s politikai srelmek orvoslsa vgett fegyverhez nyl a trelmt
vesztett nemzeti prt, melynek ln Bocskay Istvn erdlyi
fejedelem ll, s kivvja a bcsi bkt 1606., melyet a II. Mtyst
megkoronz pozsonyi orszggyls kijavt s trvnybe iktat
1608.
Rudolf (1576. okt. 13.1608. nov. 8.), ki a spanyol udvarban mlyen
beszvta jezsuita nevelitl az absolutismus s katholicismus ellenei irnti
gylletet, ki prgai vrlakban alchymival s astrologival fecsrelte el
legtbb idejt, ki teljesen megromlott kedly, gyanakod s hatrozatlan volt:
idegenkedett az llami gyek vezetstl s minisztereinek s a jezsuitknak
teljesen szabad trt engedett a cselekvsre. A protestnsok, mintha sejtettk

- 278 -

volna a fenyeget veszlyt, zsinatokat tartottak, hogy megszilrdtsk egyhzaik

szervezett, de emellett oly hitttelekre s formasgokra is hoztak vgzseket,
melyek mlyebb tettk az egyhzi szakadst. A trk uralom alatt lev alss felsbaranyai reformltak az egyhzi rendtartst s cultust szablyoz XLVI
cikket rtak al a hercegszllsi zsinaton (1576. aug. 16., 17.).1 A tiszamellkiek
(ma tiszntliak) Nagyvradon gyltek ssze (1577. febr. 6.) s jbl megerstettk
a debreceni zsinaton elfogadott (LXXIV) cikkeket, valamint elfogadtk a Gnczi
Gyrgy pspktl bellk szerkesztett Egyhzi fegyelmet is.2 A balaton- s
fertvidki kzs prot. egyhzkerlet Csepregen (1578. mrc. 12.) tartott zsinatot,
melyen a Beythe Istvn superintendenstl elterjesztett cikkeket (XXVII)
fogadtk el.3 Hasonl zsinatokat tartottak a luthernusok (Krmcbnyn 1577. s
80.; Eperjesen, 1593. s 97.; Brtfn, 1594.; Lcsn, 1597.),4 de szenvedlyes
hangok emelkedtek rajtok a ref. egyhz hitelvei ellen is, s ott, ahol meg nem
trtnt mg a szakads, siettettk a bekvetkezst. A Formula Concordiae (l. a
15154. l.), mely Nmetorszgon egysg helyett egyenetlensget idzett el, a
viszly magvait hintette el Magyarorszgon is. gy tl a Dunn Rczs Jnos, a
makacs luth. csepregi pap s prthvei a calvini irnnyal gyanstott s szigor
rendet tart Beythe Istvn superintendens ellen s a Formula Concordiae
rdekben izgattak. Br Ndasdy Ferenc az egyhzi bke rdekben felszltott
tbb tekintlyes papot s vilgit, hogy vegyenek rszt a Csepregen tartand
colloquiumon (1591. jun. 2. 3.). A kitztt idben Beythe is megjelent s majdnem
egymagra llott szemben ellenfeleivel: Rczs Jnos s Thokoics csepregi
lelkszekkel, Sculteti Severinus (elbbi eperjesi igazgat) brtfai lelksszel s
msokkal. A vita ftrgya az rvacsora volt. Tbb szenvedllyel, mint higgadt
rtelemmel s hosszasan folyt a szharc, de midn szrevette Beythe, hogy
ellenfelei brskodni akarnak felette, boszsan odahagyta a gylst.5 Az
eredmny teht bke helyett szenvedlyes harc lett, mely addig tartott, mg az
elkesertett agg fpsztor lemondott hivatalrl. A rczs-prtiak kiadtk a
Formult magyarul (Keresztron, 1598.) s a Ndasdy birtokn mkd
minden papnak al kellett rnia. Ezzel ezen a vidken is befejeztetett a prot.
egyhz szakadsa. Sculteti azutn a felvidken is folytatta a harcot a Formula
Concordiae rdekben.
Mg gy a protestnsok a hitformk lre lltsval gyengtettk erejket,
azalatt a kath. papsg is sszeszedte erejt, hogy visszafoglalhassa elvesztett
terleteit, s az absolutismusra hajl kormny is kszsggel tmogatta ezt a

- 279 -

trekvst. Kedvez alkalmul knlkozott a protestnsok ldzsre a XIII.

Gergely pptl elrendelt j naptr (errl albb) letbelptetse, melynek, mint
az alkotmny mellzsvel kiadott, ppai s kirlyi tekintlyen alapul
rendeletnek, nemcsak a protestnsok, hanem az orszg rendei is ellene
szegltek.6 Draskovics Gyrgy gyri pspk s kir. helytart 1582. adta ki a
rendeletet, hogy oktber 4-iktl az j naptr szerint kell az idt szmtani s
elzette a rendelete ellen prdikl soproni prot. papokat s tantkat, az
rettk esedezni Bcsbe kldtt kvetsget pedig brtnbe vettette Ern herceg
(a Rudolf testvre s a jezsuitk prtfogja).7 Ugyancsak Draskovics Gyrgy,
mint kalocsai rsek s bbornok, jra behvta a jezsuitkat (1586.) s a turci
prpostsgot alkotmnyellenesen nyerte meg szmukra Rudolftl. A
katholicismusnak ezek a rajong harcosai aztn a protestnsok ellen l szval
s rsban is megkezdtk a tmadst s felhasznltak minden eszkzt, hogy az
eltvedteket visszatrtsk az egyedl dvzt egyhzba, a makacsokat pedig
a krhozatba zzk. Miutn ez a trtsi md nem nagy sikerrel kecsegtetett,
erszakhoz nyltak. Kutassy Jnos esztergomi rsek s kir. helytart (1601.) a
prot. papokat elzte a bnyavrosokbl, s megtiltotta a keresztelst s a prot.
halottaknak tisztessges eltemetst.8 Rudolf szigor parancsot kldtt Kassa
vros tancsnak (1603. nov. 11.), hogy a ftemplomot ellenmonds nlkl
adjk t az Egerbl meneklt kptalannak, ellenkez esetben Belgiojoso (Jnos
Jakab grf, elbb a karthausi szerzetesrend generlisa Rmban) felsmagyarorszgi fkapitny fogja ezt a rendeletet erhatalommal vgrehajtani. A
megijedt kassaiak hiba kldttek Prgba kveteket, hogy esedezzenek a vsz
elhrtsrt, elje sem bocsttattak a kirlynak. Belgiojoso azutn a
templomot, melyet mr tven v ta birtak a luth. kassaiak, katonai
karhatalommal elfoglalta (1604. jan. 6.) s tadta az egri kptalannak. A h
csszri zsoldos, hogy annl inkbb megrdemelje ura kegyt, eltiltotta a prot.
istentiszteletet, elzte a prot. lelkszeket s tantkat, tetemes pnzbrsgot
csikart ki a gazdagabb polgroktl, csak aranyakrt trte meg a magn
istentiszteletet is, lefoglalta a vros 20 falujt.9 Hasonl jogsrtseket kvettek
el a kormny hvei s zsoldosai ms vidkeken is.
A halomra gylt srelmek orvoslsa a jv orszggylsnek vlt feladatv,
mely 1604. (febr. 3-ikra) Pozsonyba hvatott ssze s viharosnak grkezett.
Mtys fherceg, mint kirlyi helyettes, egszen mellzni hajtotta volna a
valls gyt, de a legkzelebbi templomfoglalsok s lelketlen zsarolsok miatt

- 280 -

ingerlt rendek slyos vdakat emeltek azon papi tancsadk ellen, kik az
orszg bkjt felzavar rendeletek kiadsra veszik r a kirlyt, s azon
idegen zsoldosok ellen, kik a rendeletek vgrehajtsa alkalmval mg
embertelensggel is tetzik a trvnytelensget. S midn Forgch Ferenc, nyitrai
pspk s kancellr, a protestantismus vakbuzg ellensge,10 jogosnak
nyilvntotta a kath. papsg s kormny intzkedseit s a protestnsoknak
erszakos megtrtst: a prot. tbbsg nem folytatta a medd szharcot,
hanem vallsszabadsguk biztostst s elvett templomaik visszaadst kr
feliratot intztek a kirlyhoz, s Mtys fherceget krtk meg, hogy juttassa
hozz. A protestnsok hiba vrtk a vlaszt, nem rkezett meg, teht
hazamentek, de elbb vst tettek a vallsuk szabadsgt veszlyeztet minden
eddigi s netaln ezutn teend ksrletek ellen (rsban adtk t Istvnffy
Mikls ndori helytartnak). Amit a protestnsok sejtettek, megtrtnt. Rudolf
az orszggylstl megersts vgett felterjesztett XXI. t.-cikkhez egszen
nknyesen (a Forgch tancsra s tle fogalmazva) egy j (XXII.) trvnycikket
csatolt, melyben alaptalanoknak nyilvntotta a protestnsok srelmeit, s a
rmai kath. valls javra sz. Istvn ta hozott trvnyeket a maga sugallatbl
(proprio motu) s teljes kirlyi hatalmnl fogva jra megerstette, azon jt
s nyugtalan emberek ellen azt vgezte, hogy ne vigyk tbb a valls gyt az
orszggyls el, s megjtotta ellenk az eddigi kirlyoktl hozott bntet
trvnyeket.11
A
nemzet
alkotmnyos
jogainak
ilyen
lbbal-tapodsa
kzelgletlensget szlt, a protestnsokat pedig, kiket az ldzsi trvnyek
feleleventse fenyegetett, a legnagyobb mrtkben elkesertette. A fenyegetst
tett kvette. Pethe Mrton, szepessgi prpost (ksbb kalocsai cmzetes rsek s
kir. helytart), a Rudolftl s III. Zsigmond lengyel kirlytl nyert
felhatalmazssal, az elzlogostott XIII szepesi vrosban erhatalommal akarta
visszalltani a katholicismust, a prot. papokat elzte, a templomokat elfoglalta
(ezt akkor canonica visitatinak neveztk); de midn a jezsuitkat Lcsre akarta
betelepteni, felzendlt a polgrsg s poroszlival egytt meneklni
knyszertette a vallshbort fpapot. Pethe Lszl (Mrtonnak a testvre,
csszri vezr) Liszkrl a ref. lelkszt (Szntai Plt) elzte s kt jezsuitt
(Vsrhelyi Gyrgyt s Bezerdy Plt) teleptett a helyre.13 Ezek az
erszakossgok oly izgatottsgot szltek, hogy az szakkeleti megyknek
Glszcsen egybegylt rendei az ad megtagadsval fenyegetztek, ha ki nem

- 281 -

trltetik az alkotmnyellenes XXII. trvnycikk s nem biztosttatik a

protestnsok
vallsszabadsga.
Midn
kzltk
Belgiojosoval
a
trvnytelensgek elleni tiltakozsukat, azt a vlaszt nyertk, hogy felsge
parancsolta, hogy vessen vget a rendek szabadsgnak, ha elpuszul is bel az
egsz orszg. gy zte az absolut kormny s zsoldos hada a ktsgbeesett
nemzetet a szabadsgharc terre, hogy fegyverrel vdje meg jogait azok ellen,
kik eskvel kteleztk magokat e jogoknak megrzsre. A felkels meg volt
rve, csak vezrre volt szksg, ki kibontsa a zszlt a jog vdelmre.
Erdlynek a sorsa sem volt kedvezbb. Bthory Istvn lengyel kirlly
vlasztsa utn, fejedelmi cmnek s befolysnak fentartsa mellett, testvrt
Kristfot vlasztatta meg vajdnak (a medgyesi orszggylsen, 1576. jan. 28
febr. 8.). Alatta az orszg bkt lvezett ugyan, de a vallsvitk jra kitrtek.
Bthory Istvn a httrbe szorult kath. egyhzat vonzalombl s politikbl is
helyre kvnta lltani. Ennek a tervnek a megvalstsa most Kristfra vrt. Els
lps volt hozz az elhatalmasodott antitrinitarismusnak korltok kz
szortsa, azutn a jezsuita misszi megindtsa. Az els orszggylsek
(Kolozsvrtt, 1576. mj. 2026.; Tordn, okt. 2125.) kszsggel
elmozdtottk ennek a tervnek kivitelt, midn kimondtk,14 hogy az
antitrinitriusok Kolozsvron s Tordn kvl nem tarthatnak msutt zsinatot. Ezek a
trvnyek nagyon megszortottk Dvidnak a pspki mkdst. Az jtst
tilt s a terjeszkedst korltoz trvnyeket azonban Dvid nem vette
figyelembe, st a tordai zsinaton (1578. mrc, 322 unit. lelksz jelent meg) maga
adott pldt a vitatkozsra s jtsra.15 Dvid ezzel a tettvel ellenei malmra
hajtotta a vizet; eretnek tanok hirdetsvel vdoltk, melyek kzt
legbntbbnak tartottk, hogy Jzushoz nem kell imdkozni (Isten azt
parancsolta lltotta Dvid Krisztus azt tantotta, hogy az Atya istenen
kvl senkit sem kell imdni; csak az az igaz, llekben s igazsgban val
imds, mely az Atyhoz intztetik, a Fihoz intzett teht hamis; az ri ima az
Atyhoz szl s nem a Fihoz.)16 Blandrata a kath. Bthoriaknak is h szolgja
s terveiknek eszkze, miutn nem tudta lebeszlni Dvidot gykeres
jtsairl, nem riadt vissza egykori bartjnak a megbuktatstl sem.
Dvidot kmekkel vtette krl, st vitatkozs rgye alatt behvta
Lengyelorszgbl Socinus Faustust is (rla albb lesz sz), de a Dvid
kikmlelsre hasznlta t is (Dviddal egy fedl alatt lakott, egy asztalnl
tkezett 1578. nov. 141579. pr. kzepig). A vlsg rohamosan kzeledett. A

- 282 -

Dvid ellenei sszeszedtk a vdakat s talaktottk cljokhoz kpest;

legsujtbb volt kztk az, hogy Dvid s hvei zsidzsra trnek s Krisztust
megtagadva, Mzest akarjk behozni az eklzsiba, hogy Jzust imdni annyi, mint
Mzest s a meghalt szenteket, stb.)17. A fejedelem egy jabb orszggylsi
vgzs (az 1578. prilis 27mj. 5. kolozsvri o. gy. I. t. c.) alapjn meghagyta a
kolozsvri tancsnak, hogy mentse fel Dvidot templomi ktelessgtl s
tartsa rizet alatt. A Dvid lelkt, vesztre tr egykori bartainak s hveinek
fondorkodsa, a re vr stt jvnek sejtelme, mlyen elszomortotta,
rzkenyen megsebezte, betegg tette. De betegsge nem vtetett figyelembe:
zsinat el idztetett (elbb Tordra 1579. pr. 24.; de itt nem dntetett el gye;
msodszor jun. 1-sejre Gy.-Fehrvrra); oly beteg volt, hogy alig tudott szlni;
vejt (Trauznert) bzta meg, hogy vdelmezze az jtsok vdja ellen; ksz volt
mdostani nmely kevsbb fontos ttelt, de nem ismerte el a Krisztus
imdsnak jogosultsgt. Ezrt mint istentagad, krhozatos s hallatlan
kromlsra vetemedett s az orszg trvnyei ellenre jt, rks fogsgra
tltetett, azutn a dvai vrba vitetett, hol (1579. nov. 15.) befejezte fnyes
remnyek kzt kezdett, folyvst ragyog, de vgn a kesersg, bnat s
remnytelensg gytr rzelmeitl elkomorult letplyjt.18
A dvai vrhegy, mint a Dvid srja, alkalmas pontnak knlkozik, hogy
egy fut pillantst vessnk Erdly legkivlbb reformtornak plyjra.
Dvidot hitfelei, elveinek, tanainak rksei, nagyon eszmnyi alakban, az
igazsg vrtanjul (csak a lelkiismereti s a szlsszabadsg confessora volt)
szoktk feltntetni; buksnak, hallnak okt az ldzs, a trelmetlensg
szellemben keresik, holott azt, hogy tja a dvai vr brtnbe vezetett, nagy
mrtkben elmozdtotta maga is; gyarl ember volt s sokban tvedett is.
Hogy tana megdnthetetlen igazsg volna, azt csak az elfogultsg llthatja;
azon a tren, ahol az igazsgot kutatta, csak tapogatzik az ember s ha azt
hiszi valaki, hogy megtallta az igazsgot, nagyon csaldik. A valls tern az
igazsgot tlthatatlan homly leplezi el az emberi rtelem ell, e homlyba
mg nem ltott be emberi szem. Sokfle a hitnk, mert az ember hitnek
klnbz alakjt az embernek klnbz rtelmi s rzelmi kpessge
hatrozza meg. Csak a rm. kath. egyhz dicsekszik az rk igazsg birtokval;
hadd boldogtsa t ez a hite. Dvid teht nem az igazsg vrtanjaknt halt
meg, hanem meglte a csalds, a bnat, a betegsg. Dvid az egyszer iparos
fia, plyja kezdetn rveti szemt a fbr lnyra s meg is nyeri t; rendkvli

- 283 -

esemny abban az idben, midn oly magasak voltak a trsadalmi osztlyok

vlaszfalai. Dvidra nzve Bart Kata valsznleg lpcs volt a dicssg
magaslatra, mert Erdly els vrosa llott az aps mgtt. Majd a fejedelmi
udvarba jut Dvid, megnyeri a fejedelmet eszminek s mind hatalmasabb lesz;
szavra hallgat egy fl orszg s a dics frfinak taln mr szk a Bart Kata
kre. Megalaptja, biztostja az antitrinitrius davidista, ksbb unitrius
egyhzat, de nyugtalan szelleme nem elgszik meg a dszes plettel, folyvst
rombol, hogy annl fnyesebbet ptsen. Azonban egyet fordul a sors kereke,
meghal a davidista fejedelem, megritkul a hatalmas prtfogk sora, mederbe
szorttatik a kicsapott r, elbsult szvt radsul megmarcangolja felesge, kit
szeretett taln, de feledett a magas lgkrben szrnyal prfta. me mennyi
forrsa a kesersgnek! De Dvid, mint reformtor is, oly hibkat kvetett el,
melyek els sorban rajta boszltk meg magokat. Hogy az egykori kath. pap
egymsutn feladta luthernus, reformtus, els unitrius llspontjt, ez
legfeljebb hatrozatlansgra vall; de hogy oly rvid id alatt az egsz orszgot
t akarta vezetni mindezeken a fokozatokon, ez az emberi termszet nem
ismersn alapul nagy tveds. Az olyan reformtor, ki mindegyre vltoztatja
zszlja feliratt, ki folyvst elrehalad, de nem tekint htra, hogy kvetik-e,
egyedl marad utoljra. gy tett, gy jrt Dvid is. Az olyan reformtor, ki nem
szmol a trtnelmi mlttal, hiba reml a jvben: nem sziklra, hanem
homokra pti egyhzt, melyet le fog rombolni az els zivatar. Ez a sors rte a
Dvid egyhzt is. Az olyan frfi, ki a felesgt lpcsnek tekinti a hr
magaslatra, ne csodlkozzk, ha az a n, ki elbb taln rajongott a felkapott
frfirt, elhagyja utbb s nem vrja meg, mg le tetszik szllani a felsbb
regikbl. Ide jutott Dvid is. (Ez az utbbi eredmny csak abban az esetben
jhet szmtsba, ha megllhatnak a Dvid csaldi gyrl eddig sejtett
adatok). A nagyravgys, a gyakorlati letnek szmba nem vtele, a folytonos
jtsi trekvs, a reformtori mrsklettel val szakts s a vallsi forradalom
terre val tcsaps (a hromsg lltlagos alaptannak megtmadst abban
a korban forradalmi trekvsnek blyegezte minden prt), az orszgos
trvnynek figyelembe nem vtele, a fejedelmi politika s a vallsos reacti
felledse mellett, bizonyra mind fontos tnyezk voltak benne, hogy a dvai
vr brtnbe juttassk a magyar reformcinak ezt a ktsgenkvl egyik
kimagasl alakjt. s a lnglelk sznok s a lngesz fpap leverve, megtrve
ment a brtnbe. Ht annak a hitnek fnye, ereje, melyrt oly sokat fradozott,

- 284 -

melyrt annyit ldozott, nem vilgtotta-e meg brtne homlyt, nem

gygytotta-e be a szvn ttt sebeket? Hiszen Dvidnak csak a szszket, a
zsinati elnki szket kellett felcserlni a magnnyal, de gy ltszik, hogy az a
hit, melyet legtisztbbknt hirdetett, mg nem jegecedett meg lelkben s nem
adott elg ert, elg bizalmat hozz, hogy jl vgzett munka utn, miknt
Sokrats, nyugodtan lpje t azt a kszbt, mely a hall ismeretlen orszgba
vezet.19
Dvidnak s az ltala kpviselt irnynak elitltetse utn, az antitrinitrius
egyhzban elbb szakads, bomls, azutn hanyatls llott be. Ez a krlmny
s ltalban a prot. prtok egyenetlenkedse megknnytette a fejedelemnek a kath.
egyhz helyrelltsra irnyult trekvst. Miutn ebbl a clbl a jezsuitarenddel megkezddtek az alkudozsok, Kristf fejedelem, az Istvn lengyel kirly
leveltl is tmogatva, megnyerte az orszggyls (Tordn, 1579. okt. 2124.)
beleegyezst, hogy az ifjsg tantsa vgett jezsuitk telepedhessenek le Erdlyben.20
A fejedelem az j rendnek Monostoron, Kolozsvrtt s Gyulafehrvrtt adott
helyet; a jvevnyek azutn a Bthory Istvn gazdag alaptvnybl akadmit
s nyomdt lltottak Kolozsvrtt. Itt kpeztk a fejedelmi kegy utn svrg
furak s nemesek fiaibl az led kath. egyhz buzg harcosait s itt hintettk
el a vallsi trelmetlensg magvait, melyek idvel oly sok fanyar gymlcst
termettek Erdlynek. A protestnsok rosszat sejtettek ezekbl az
elkszletekbl s midn az erejben hanyatl fejedelem a trnt kiskor fia,
Zsigmond szmra hajtotta biztostani, a rendek (a kolozsvri orszggylsen,
1581. mjus 110.) csak azzal a felttellel egyeztek bel a vlasztsba, ha
tovbbra is biztosttatik a protestnsok vallsszabadsga s az eddigi hrom
helyen kvl mshova nem teleptenek jezsuitkat.21
Mg kiskor volt a jezsuitktl nevelt Bthory Zsigmond (Kristf 1581. mj.
27. halt meg) s a mell rendelt kormnyzk mgtt Bthory Istvn, a lengyel
kirly llott: addig a jezsuitk is mrskeltk buzgalmukat, de az halla utn
(1586. dec. 13.) annl nagyobb mohsggal s erszakossggal lptek fel a
protestantismus ellen. Nem elgedtek meg tbb vele, hogy iskolikban a
protestnsok elleni gylletet oltottk nvendkeikbe, hanem nem gondolva a
trvnnyel, hozzfogtak a trtshez is (tntet krmeneteket rendeztek
tilalmas helyeken is, Vradon elfoglaltk a ref. templomot, Kozmson elztk a
ref. lelkszt, knyveit szttptk, a Szkelyfldre s msfel is trtket
kldttek stb.). A rendeket a jezsuitk folytonos terjeszkedse, trelmetlensge

- 285 -

s az a sejtelem, hogy a nmet kormnnyal Erdly fggetlensge ellen

szvdznek, aggodalommal tlttte el s ezrt az orszgbl val
eltvoltsukat srgettk. Zsigmond nem rmest hajlott a rendek krsre, a
megtmadott jezsuitk a vdak ellen emlkiratban vdtk magokat; de utoljra
knytelensgbl s azzal a tartalkgondolattal, hogy ha nagykor lesz, majd
segt az akadlyon, a rendek kvnsgba beleegyezett a fejedelem a medgyesi
orszggylsen (1588. dec. 823.) s gy kimondatott trvnyben, hogy a jezsuitk
25 nap alatt menjenek ki az orszgbl s tbb soha vissza ne trhessenek semmi
szn alatt; a fejedelem s a kath. urak msfle kath. papot vagy szerzetest
tarthatnak ugyan, de csak gy, hogy ne hborgassk a msok
vallsszabadsgt stb.22 Ez a gyls nagykorstotta s iktatta be a
fejedelemsgbe Bthory Zsigmondot, ki knnyelmsgvel, llhatatlansgval s
nknyvel egymst r zavarokba s igen nagy nyomorsgra juttatta
Erdlyt. A jezsuitktl sugalmazott hi fejedelem, hogy a Habsburg csszri
hzbl nyerjen felesget, szaktott Erdly eddigi politikjval, a szultn
vdnksgt a rmai csszr s magyar kirlyval cserlte fel. Szmos
kivgeztetssel elnyomta a trk prtot s szvetsgre lpett Rudolffal,23 de ezt a
lpst is megbnta s meghasonlott kedlye egyik szlssgbl a msikba zte.
Most a papi talrhoz, majd a fejedelmi palsthoz kapcsolta remnye horgonyt.
Most Rudolfnak, majd nagybtyjnak, Andrs bbornoknak engedte t a trnt.
Rudolf hromszor kldte Erdlybe Bsta tbornagyot (1601., 16023., 1603
4.), ki nem trdve alkotmnnyal, kivltsggal, vallsszabadsggal, tkv vlt
az orszgnak. Fizetetlen zsoldos csapatai zsaroltak, raboltak; jezsuiti elztk a
prot. papokat; amikor sora kerlt, a protestnsok is visszaadtk a klcsnt (gy
a kolozsvriak Szkely Mzesnek rvid ideig tart fejedelemsge alatt, 1603. jn.
8. kiztk a jezsuitkat s feldltk a rend kollgiumt, zrdjt s templomt).24
Vgre felfggesztetett az alkotmny, a Rudolftl elprtolt vrosokban csak a
kath. valls szabad gyakorlata engedtetett meg; a nmet absolut kormny a
rmuralom szokott rendszervel nehezedett a sokkpen sjtott orszgra (melyet
nmetek, vallonok, hajdk, a Mihly vajda olhai, rcok, lengyelek s trkk
egymst felvltva puszttottak) s vagyonelkobzs, brtn vagy vrpad vrt a
htlensggel vdoltakra.

- 286 -

Ily nyomaszt volt a helyzet mindkt hazban s mr csordultig telt a

kesersg pohara. Az nknyuralom, lelketlen zsarols s trelmetlensg
ellenben a nemzet alkotmnynak s vallsszabadsgnak fegyverrel szerezni
rvnyessget, ez volt az a jelsz, mely egyestette a kt orszg elgletleneit.
Vezr is akadt nemsokra. Az erdlyi hazafi prt25 leveretse utn trk
terletre meneklve, Bethlen Gbor krl csoportosult s t jellte ki a
fejedelemsgre. De Bethlen Kismarjai Bocskay Istvnra,26 mint tekintlyesebb,
tapasztaltabb s a fejedelemsgre jogosultabb frfira irnyozta a figyelmet, vele
leveleket vltott e trgyban s t ajnlotta a trk basknak is. A terv kivitelre
elrkezett az alkalmas pillanat is. Belgiojoso eltt mr az is gyansnak tetszett,
hogy Bocskay megtagadta a re rtt llami klcsn (20000 forint) kifizetst;
gyanja utbb bizonyossgg vlt. Ugyanis midn Bsta a megtmadott
Esztergom seglyre sietett Erdlybl (1604.), Bethlen a temesi basval
Erdlybe kszlt betni, de megveretett s podgysza a Bocskayval folytatott
levelezssel egytt elfogatott s Belgiojosonak a kezbe kerlt. gy Belgiojoso
nyomra jutvn a kszl tervnek, maga el idzte Bocskayt s miutn nem
jelent meg, birtokaira rontott s elfoglalta nhny vrt. Ez az erszakossg
nagyon elg volt r, hogy a klnben is csaldott s emiatt boszs Bocskay ne
trje tovbb a maga s a haza jogsrelmeit, hanem fegyverhez nyljon
jogainak, az orszg s a valls szabadsgnak vdelmre. Megindult nhny
szz fnyi vlogatott, lelkes csapattal, mely folyvst gyarapodott s megverte a
Belgiojoso rabl hadt. Fels-Magyarorszg s Erdly a Bocskay prtjra llott
nemsokra s a szerencsi orszggyls (1605. pr. 20.) Magyar- s Erdlyorszg
fejedelmv kiltotta ki. Bocskaynak kedvezett a hadi szerencse, FelsMagyarorszg rvid id mlva meg volt tiszttva az idegen zsoldosoktl s
Ausztriba s Morvba is elltogattak a felkelk egyes csapatai.
Midn ltta Mtys fherceg, hogy Rudolf eddigi politikjval kockra
tette a magyar koront, hogy megmentse a Habsburg-hz szmra ezt az
rtkes kincset, a bke helyrelltsrl gondoskodott s ebben a bizonytalan
helyzetben Illshzy Istvnt27 bzta meg a bkn val alkudozsokkal. Bocskay
maga is hajland volt a bkre s feltteleit (15 pontban) kzlvn, a vlasz
trgyalsa s az egyessg megktse vgett gylst hirdetett Korponra. A
gyls eltt s a szultn athnamejnak vtele utn (Srospatakon, 1605. okt. 28.)
Pest al sietett Bocskay, hogy tallkozzk a trk nagyvezrrel, ki Rkoson rtkes
kardot kttt oldalra, jobbjba kirlyi plct, baljba zszlt adott, fejre

- 287 -

koront tett s magyar kirlly kiltotta ki. Bocskay azonban levette fejrl a
koront s kijelentette, hogy csak bartsg jell fogadja el; mert az orszg
trvnyei szerint a korons kirly letben msnak nem szabad koront viselni;
klnben sem a kirlysg elnyerse vgett, hanem az alkotmny s szabadsg
vdelmre fogott fegyvert.28 Innen a korponai gylsre ment, hova Mtys
fherceg kldttei is (Forgch Zsigmond s Pogrnyi Benedek) megrkeztek a
bkepontokra adott vlasszal,29 de a vlasz nem elgtette ki a rendeket, mert
rszben hatrozatlan, rszben tagad volt s klnben is csak a hbor eltti
bizonytalan llapotot lltotta volna vissza. Ehez jrult mg Rudolfnak az a
ktszn politikja, hogy mg egyfell a nemzeti prttal alkudozott, azalatt
titokban a trkkel pen ellenkez irnyban kezdte meg az alkut. Ez az rmny
tudomsra jutott Bocskaynak is (a becsletes Ali budai basa tudatta) s annyira
felhbortotta a rendeket, hogy Illshzy mrskl fellpse nlkl flbeszakadt
volna az egsz alkudozs. Illshzy magra vllalta, hogy mltnyosabb
egyezmnyre fogja rvenni a kormnyt s az alkudozsok folytatsa vgett
Bcsbe ment, hol Mtys, a tancsosok s a fpapok sok huzalkods s
alakoskods utn jbl megrostltk a Bocskay bkepontjait s a valls krdsre
nzve abban llapodtak meg, hogy abban az llapotban maradjon, amelyben I.
Ferdinnd s Miksa alatt volt, az orszggyls beleegyezse nlkl hozott 1604.
XXII. t. c. pedig trltessk el (I. p.); tovbb a bke egy idben kttessk meg
Bocskayval s a trkkel, addig pedig fegyversznet legyen (II. p.); a hivatalok
osztsnl a szletett magyarokra vallsklnbsg nlkl tekintet legyen (IX.
p.); Mtys fherceg Magyarorszg teljes hatalm kormnyzjv neveztessk
ki (XI. p.); Bocskay Erdlyt s a rszeket (melyek a Bthory Zsigmond kezn
voltak), a magyar kirly felssge alatt, fejedelmi joggal s cmmel brja, halla
esetben pedig Erdly visszaszll a koronra. Ezeket a pontokat (1606. mrc.
21.) megerstette Rudolf is.

- 288 -

Bocskayt nem elgtette ki a bkeszerzdsnek jabban mdostott alakja

sem, mert nem biztostotta kellleg az alkotmny teljes visszalltst, a
vallsszabadsgot s Erdly fggetlensgt. A bke trgyalsa vgett Kassn
gyltek ssze a Bocskay prtjn lev rendek (1606. pr. 24.), hova az erdlyi
(kolozsvri, pr. 3.) orszggyls is elkld kveteit. A pontok felolvassa a
rendekre sem tett kedvez hatst, ujolag mdostottk ket (hogy biztosttassk
a rmai, gostai s helvt valls szabadsga, zessenek ki a jezsuitk s a nmet
birodalom rendei s a lengyel kirly is biztostsk a bkt) s elhatroztk, hogy
kielgtbb felttelek megnyerse vgett Illshzy vezetse alatt kvetsg menjen
Bcsbe. A csszr jezsuiti s klnsen Forgch Ferenc pspk mg most is
annyi akadlyt grdtettek a bke tjba, hogy Illshzy hatrozottan kvnta,
hogy a vakbuzg s bkebont pspkt zrjk ki a tancskozsokbl.
Legnehezebben boldogultak a valls gyvel, mivel a csszri kveteknek nem
frt a fejkbe, hogy a katholikusokkal egyenl jogokban rszeslhessenek a
protestnsok. Utoljra is engedst kveteltek a krlmnyek s a kt szerzd
fl biztosai 1606. (jn. 23.) alrtk az gynevezett bcsi bkt, mely kvetkezleg
rendezte a vallsgyet.
... felsge, a csszr s kirly, miknt els leiratban, az orszg
hatrain bell ltez karokat s rendeket, sszesen s egyenknt, gy a furakat s
nemeseket, mint a szab. kir. s mezvrosokat, melyek a koronhoz tartoznak,
hasonlan a vgvidkeken lak magyar katonkat, vallsukban s hitkben sehol s
soha nem fogja hborgatni s msoknak sem engedi, hogy hborgassk vagy
akadlyozzk; ennek tjban nem llanak az idnknt hozott vgzsek, sem az
1604. vi utols (XXII.) cikkely, mely klnben is az orszggylsen kvl s a
rendek beleegyezse nlkl csatoltatott a tbbihez s pen ezrt eltrltetik; az
emltett karoknak s rendeknek teht szabad vallsgyakorlat engedtetik, de a
rm. kath. valls srelme nlkl (absque tamen praejudicio Catholicae Romanae
religionis) s gy, hogy a rm. katholikusok papsga, templomai s
egyhzkzsgei psgben s szabadsgban maradjanak s amelyek a zavaros
idkben mindkt rszrl elfoglaltattak, visszaadassanak klcsnsen.31 gy a
valls szabad gyakorlata mg most sem terjesztetett ki a kznpre s ez
lelkiismeret dolgban fldesura akarattl fggtt; tovbb a katholikusok
javra vonatkoz zradk a legnagyobb visszalsekre s flremagyarzsokra
szolglhatott alkalmul.

- 289 -

Ezt az oklevelet megerstette Rudolf is (1606. aug. 6.), de azzal a

megjegyzssel, hogy amennyiben vallsi s egyhzi krdsekre vonatkoz cikkei
nem ellenkeznek koronzsi eskjvel. Minthogy ez a megjegyzs lehetetlenn
tette volna a bke megktst, Mtys a Bocskay kldtteivel nem is kzlte
ezt az aggodalmas megjegyzst. De Bocskaynak a kldttei aggodalmaskodtak
a szvegbe felvett azon felttel miatt is, mely a prot. valls szabadsghoz
kttetett s az jabb trgyalsok alkalmval a kihagyst srgettk; de
Mtystl csak egy kln biztost levelet tudtak megnyerni (szept. 23.), melyben
a fherceg kijelentette, hogy ama felttel: mindazonltal a kath. valls srelme
nlkl nem rossz szndkkal csatoltatott oda, hanem azrt, hogy egyik fl
se zavarja a msikat hitben s templomaiban. A tbbi, vita alatti trgyak
elintzse a kvetkez orszggylsre halasztatott. A bke megtartsra a cseh,
morva, szilziai s lausitzi rendek is kteleztk magokat (szept. 23.) s vgre
Rudolf a fejedelem szabad vlasztst is biztostotta (szept. 24.) Erdlynek s a
rszeknek.
A Kassn egybegylt rendek (dec. 13.) a bcsi pontoknak legjabb alakjval
sem voltak teljesen megelgedve s csak azzal a felttellel fogadtk el, hogy
kijavttassanak a jv orszggylsen. Erre nzve hatrozott utasts adatott a
jv orszggylsre men kveteknek s lelkkre kttetett, hogy az rks
tartomnyok biztost levelt, valamint a csszrtl Bocskay rszre killtott
oklevelet egszen vtessk fel a trvnyek kz. Alig zratott be a kassai
orszggyls, nhny napra hirtelen meghalt Bocskay (1606. dec. 29., lltlag
megmrgezte volna Ktay, a fejedelem kancellra, ki a nmet udvarral
szvdztt). A magyarorszgi protestnsok vallsszabadsgnak els
fejedelmi hse gy halt meg, mint igaz keresztyn; hlarzettel a szmra
rendelt jkrt s hve, ragaszkodsrt, kesersg nlkl ellensgei irnt, kik
taln a clhoz kzel vgtk be plyjt; mint j atya, intette a testvrhaza fiait,
hogy tartsanak egytt s ne feledjk el, hogy valameddig... a magyar kirlysg a
nmeteken forog: mindenkor szksges s hasznos egy magyar fejedelmet fentartani.
Ez a politikai elv mentette meg a nemzet viharos napjaiban Magyarorszgnak
nemcsak vallsi, hanem politikai szabadsgt is; ezen elv mellett kzdttek
ksbb nemcsak a nemzeti prt hvei, hanem azok a klnben kormnyprti
kath. fpapok is, kiknek kebelbl a vakbuzgsg nem irtotta ki egszen a
hazafisgot.
Midn Mtys, mint kormnyz, tltta, hogy Rudolf, gonosz

- 290 -

tancsosaitl behlzva, a bcsi bknek felforgatst s a lzad magyarok

leverst tervezi, a Habsburg-hznak jl felfogott rdekben lre llott a
magyar nemzeti prtnak s a rendeket orszggylsre hvta ssze Pozsonyba 1608.
(jan. 11-ikre). Rudolf a Mtys tettt rosszalva, betiltotta a gylst, de a rendek
nem engedelmeskedtek, egytt maradtak, vallsos srelmeik orvoslst
(Forgch Ferenc bbornok s tbb fpap Modor, Pozsony, Nagyszombat stb.
vrosokra kath. papokat erszakolt) s a bcsi bke megtartst srgettk. s
midn a Rudolf kvete (Altheim) nem vllalkozott ezen kvetelsek
tmogatsra, Mtyst rks kormnyznak kiltottk ki s Rudolffal is
tudattk ezt a tnyt. Ezutn Mtyssal s az osztrk rendekkel, a bcsi pontok s
ms politikai clok keresztlvitelre, megjtottk a szvetsget (febr. 1.). Vgre a
Mtys felhvsra sszertk a bcsi bke ellen elkvetett srelmeket, alrattk
a kath. pspkkkel is s sztoszlottak (febr. 3.)32. A Mtyst tmogat
szvetsghez a morva s szilziai rendek is csatlakoztak (pr. 19.) s ezen
szvetsg seglyvel Mtys fegyverrel erszakolta ki Rudolftl a magyar
koront, Ausztrinak, Magyar- s Morvaorszgnak azonnal val tengedst s
Csehorszgra az rksdsi jogot.
Mtys ezen llamcsny utn koronzs s a bke biztostsa vgett
orszggylst hirdetett Pozsonyba (szept. 29-ikre). Ezekkel a kszletekkel
szemben Forgch is jelre gondoskodott rla, hogy a klrus min llst
foglaljon el azon az orszggylsen, melynek hivatsa kz tartozott a prot.
vallsszabadsg biztostsa is; ezrt hvta ssze a fpapsgot Pozsonyba (aug.
28.) s rtk ott al azt az iratot, mely elre vst emel mindama vgzs ellen,
melyek csorbtank a kath. egyhz si jogait.33 A gylsre klnbz
hangulattal indultak a rendek; a klrusban nagy volt a harcias hangulat, mivel
mg a haza javra sem akart kpzelt jogaibl semmit sem elengedni; ellenben a
protestnsok vgya a lelkiismereti szabadsgnak vilgos s megtmadhatatlan
biztostsban sszpontosult; ezrt kvntk, hogy a bcsi bke pontjai
flremagyarzhatatlanul beiktattassanak a koronzsi hitlevlbe s
orvosoltassanak srelmeik. A jezsuitk Pzmny Pterben nyertek kitn vdt,
ki sophisminak ksbb oly sokat forgatott fegyvert mr ezzel az alkalommal
bemutatta egy vdiratban,34 de most mg nem teljes sikerrel. Mtys, ki
szmtott a nmet csszri koronra is s a ppval sem akart jat hzni, igen
knyes helyzetbe jutott; de utoljra is re is dnt befolyst gyakorolt az orszg
tbbsgnek kvnata a klrus trelmetlensgvel szemben. gy aztn a bcsi

- 291 -

bknek a protestnsok javra kibvtett s kiegsztett pontjai bevezettettek a

koronzs eltti trvnyknyvbe. Eszerint a bcsi bknek vallsgyi pontja gy
mdosttatott: Ami a bcsi bknek I. cikkt illeti, Magyarorszg karaitl s
rendeitl elhatroztatott: 1. Hogy a valls gyakorlata gy a zszlsoknak,
orszgnagyoknak, nemeseknek, valamint a szab. kir. vrosoknak s az orszg
sszes karainak s rendeinek, sajt s a kir. kamara (= Fiscus) javain, gyszintn
Magyarorszg hatrvidkein a magyar katonknak sajt hite s vallsa,
hasonlan azon vrosoknak s falvaknak, melyek azt nknt s szabadon bevenni
akarjk, mindentt (s nem intra ambitum regni Hungariae szabadon
meghagyassk (relinquatur s nem permittetur); s annak szabad
hasznlatban s gyakorlatban senki ne akadlyoztassk senkitl. 2. St, hogy
a karok s rendek kzt eleje vtessk brmely gyllsgnek s srldsnak,
elrendeltetett, hogy mindenik vallsnak sajt hit elljri vagy felgyeli
(superintendentes) legyenek (I. a). A jezsuitknak semmi lland birtokuk vagy
birtokjoguk ne legyen az orszgban (VIII. c). A vits gyek elintzse utn
Illshzy ndorr vlasztatott s II. Mtys kirlly koronztatott. A klrus
szksgesnek ltta, hogy tiltakozzk a protestnsok vallsszabadsga s
superintendensei ellen, mint az egyedl dvzt egyhz jogainak
megcsorbtsa ellen (nov. 21.). Tiltakozsa ezttal nem vtethetett ugyan
figyelembe, de komoly figyelmeztetsl szolglt a protestnsoknak, hogy bren
legyenek s ne szmtsanak a bke tartssgra.35

1. Ezek a cikkek, melyek a Majores Canones (l. 261. l.) alapjn kszltek, latin s magyar
nyelven a kvetkez cm alatt jelentek meg: Articuli consensus Christianarum Ecclesiarum,
quibus Universitas Fratrum subscripsit, Hertzeg-szllsini in Barovia, A. D. 1576. die 16. et 17.
Aug. Az Als s Fels Baranyban val Ecclesiknak Articulusi, stb. Ezek a cikkek a pspk,
senior, lelksz s tant ktelessgeit, az nnepeket, a fegyelmet, a hzassgi gyeket,
keresztelst, anyaknyvvezetst, rvacsort (nem a ppa ostijval, hanem az kenyrrel s
borral akarjuk kiszolgltatni) stb. trgyaljk. V. . Lampe: i. m. 28293.; Tth F.: Prot. Ekkl.
hist. I. 32729.; Kiss .: i. m. 67886. l.
2. De Disciplina Ecclesiastica, s. Gubernationis Ecclesiasticae legitima forma in Ungarica
Natione cis Tibiscum ... studio G. Gntzi, Pastoris Eccl. Debretzinensis. A. 1591.; 26 cikket
tartalmaz. V. . Kiss .: i. m. 68695. l.
3. Tth F.: Tl a dunai superint. lete, 4750.; Kiss .: i. m. 69597. l. kzlve van a
szveg.

- 292 -

4. Ribini: i. m. I. k. 255. 262.; 283. 287.; 286.; 28990. l. V. . Borbis: Die evang. luth. Kirche
Ungarns etc. (Nrdlingen, 1861.) 36. l.
5. Beythe 1528. krl szl., elbb mint tanr mkdtt, azutn lelkszi hivatalt viselt
Alslendvn, Sopronban s Nmetujvrtt; 1585. superintendenss vlasztatott Hegyfaluban
(Vasmegye); 1597. ellenei folytonos boszantsa miatt lemondott superint hivatalrl s 1599.
utn vagy msok szerint 1616. halt meg. V. . Tth F.: Tl a dunai superint. lete, 3747.;
Bauhofer: Gesch. der evang. Kirche in Ungarn (Berlin, 1854.) 12021. 138. l.; Fab And.: Berythe
Istvn letrajza (Pest, 1866.). A csepregi colloquiumrl l. mg Lampe i. m. 32930.; Tth F.: Prot
Eccl. hist., 1. 33031. l.
6. Az j naptrt csak az 1587. pozsonyi orszggyls s azzal a kijelentssel fogadta el,
hogy egyedl a kirly s nem ms tekintlyre fogadja el (XXVIII. t. c.); st a ref. egyhzaknak
n.-krolyi kzzsinata 1591. febr. 10. mg komoly okait fejtegette annak, hogy mirt nem lehet
elfogadni a Gergely-naptrt. V. . Lampe: i. m. 33132.; Kiss .: i. m. 698706.; Zsilinszky: i. m.
I. k. 19799. l.
7. Bauhofer: i. m. 13234. l. A kvetsget a herceg csak azon terhes felttelek mellett
bocstotta szabadon, ha a vros engedelmeskedik a kath. papsgnak, ha nem hv papot a kath.
pspk beleegyezse nlkl stb. De azrt Sopronban mgsem sikerlt a protestantismus
megsemmistse.
8. Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 148. 157. l.
9. Klein: Nachrichten, II. 18586.; Fab: Monumenta, II. 19396.; Wahrhaftige ... Articul,
durch welche Gr. J. Belgiojoso ... die Stadt Kaschaw ... zu Rebellion bracht etc. (Trt. Tr. 1878.
vf. 923. l.), kzli Zsilinszky: i. m. I. 243. l.
10. Forgch Ferenc, nyitrai pspk, majd kir. kancellr s helytart, esztergomi rsek s
bbornok, korban legersebb tmasza volt a kath. egyhznak. Forgch Simonnak, a hs prot.
frnak fia, valsznleg valamelyik jezsuita iskolban, ennek a rendnek sztnzsre, mg
kora ifjsgban trt t a kath. egyhzba. Mg nvleges veszprmi pspksge (a trk brta
nagy rszt) idejben is a jezsuita rendnek akart tagjv lenni, de gy gondolkodott a rend,
hogy Forgch, mint fpap s prtvezr jobb szolglatot tehet a katholicismusnak. gy is lett, a
rmai papi s kirlyi udvari politiknak nem volt vakbuzgbb harcosa. A rmai kath. egyhz
rdekben, a protestnsok ellen elkvetett minden erszakossgnak, trvnytelensgnek,
embertelensgnek volt a mozgat lelke. A jezsuitk hljba befont Rudolf ellen elkvetett
llamcsny alkalmval is Rudolf mellett foglalt prtllst, mert az eszlyes Mtys sokkal
politikusabb volt, hogysem kockztatta volna a hierarchia rdekrt a kirlyi koront. Forgch
makacssga nem ismert hatrt s nem egyszer trtette le az eszlyessg tjrl. Kszebb a
vgletekig menni, szokta volt mondani kszebb meghalni s lett adni, vesszen el inkbb
minden, mintsem hogy engedjen. me az apostata vakbuzgsgnak egy els rend pldnya;
az extra ecclesiam non est salus, a compelte intrare stb. rmai papi elveknek megtesteslse;
egy magyar fpap, ki a katholicismust sem a hazafisggal sem az emberszeretettel nem tudta
sszeegyeztetni, ki ad majorem dei gloriam elhintette Magyarorszgon a vallsos polgrhbor
magvait, s lemondott a keresztyn embersgrl is, csakhogy a rmai psztor aklban
dvzljn mindenki. Nem is fradt hiba, bbor kalapot nyert jutalmul: V. . Ipolyi Arn.:
Veresmarti Mihly ... lete, etc. (B.-pest, 1875.), 53108. l.

- 293 -

11. Lampe: i. m. 33234.; Zsilinszky: i. m. I. k. 25354. l. 1604. orszggyl. XXII. t. c.

12. Errl a futsrl jegyezte fel Xylander akkori lcsei pap ezeket az emlksorokat:
Ansere Scepusio, Pethe dum pingvescere vellet, Ansere privatur, nescius ipse suo. Klein:
Nachrichten, II. 186., Ribini: i. m. I. 326. l.
13. Bauhofer: i. m. 14445. l.
14. Gr. Mik: Erd. Trt. Adat., I. k. 308.; Zsilinszky i. m. I. k. 17273. l.
15. A tordai zsinaton behozatott az egyetemes papsg (communis profetia),
megllapttatott az egyhz kznsges hitvallsa, megszntettetett a kisdedek
megkeresztelse. A Blandrata levelbl kzli Jakab: i. m. 223. l.
16. De non invocando Jesu Christo in Precibus sacris. Theses Fr. Davidis propositae Fausto
Socino. 1579. Jakab: i. m. II. r. Egyh. Trt. Eml., 7677. l.
17. Blandrata 1579. pr. 16. Tordra gylsre hvta meg az unitrius papsg egy rszt, ott
elterjesztette Dvidnak XVI lltlagos ttelt, s sajt tteleit lltotta velk szembe,
elidegentette vele 1234. ket Dvidtl s megkezdte az egyhzban a szakadst. A Blandrata
meghvjt s a prhuzamos tteleket kzli Lampe: i. m. 30511. l.
18. Jakab: i. m. 22344. l.
19. Midn Jakab Elek megrta tbbszr idzett, Dvid Ferenc emlke cm mvt, egy
kitn monographival gazdagtotta a magyar prot. egyhztrtnet irodalmt, csak az a kr,
hogy a buzg unitriust elje tolta a trtnetrnak. Szp s szksges a felhevls,
fellelkeseds, ha valaki magasztal dt akar rni; de a trtnetrnak meg kell tartania
higgadtsgt, mert ha igen magasra repl a kpzelet szrnyain, nem lthatja meg, hogy mi
trtnt a fldn, s aztn a monda kdbe vesznek el a trtneti igazsg hatrvonalai. Sem
kedvem, sem terem nincs a polmihoz, de az igazsg rdekben le kell szlltnom szerznek
nmely superlativusban kifejezett lltst. Szerz Erdly- s Magyarorszg legnagyobb
theologusnak mondja Dvidot (VII. 1.). Ilyen tletet csak az mondhat ki jogosan, ki vgig
tanulmnyozta s sszehasonltotta haznk sszes prot. s nem prot. theologusait. Ilyen mg
nincs ez id szerint. Az unitrius valls mondja szerz (XI. 1.) a tiszta sz, a szeretet s
trelem, a jt tevs s megbocsts vallsa. Ezt el lehet mondani a tbbi prot. felekezetekrl is,
mert ez nem kizrlag az unitrius, hanem a keresztyn egyhz jellege, de a vallott elvek s az
let kzt nagy a klnbsg. A tbbsg rendesen elnyomja a kisebbsget, az unitriusok is
majdnem egszen kiszortottk Kolozsvrrl a reformltakat, az 1608. orszggylsnek kellett
elrendelni, hogy szabad legyen a ref. papoknak Kolozsvrra bemenni s minden egyhzi
ktelessgeket vinni stb. Szerz azt sejti (XII. 1.), hogy most Arius, Photinus, Wicleff, Huss,
Serveto s Dvid Ferenc vallselveibl egsz csendben a jv vallsa kszl. Ezt nem tudom, de
nem hiszem, hogy a jv vallsa elfogadn Dvidnak ezt a hitcikkt: Vallom, hogy Jzus a
meggrt Messis, Istennek fia, nem termszet szerinti, de tisztnl fogva val Isten (Deus ex officio),
akinek tisztessge, dicssge s hatalma az egyetlenegy Atya Istentl fgg, aki fit szavai s
tudomnya megtartsval kvnja tiszteltetni; lk s holtak tl brja, igazsg mestere stb.,
akinek hatalma van megnyitni s bezrni az let knyvt... stb. (240. l.). A jv vallsnak csak
Jzusnak s nem msoknak a tanval lehet dolga; egy kevs friss vrt fog keresni s tallni a
most alaposan tanulmnyozott keleti vallsokban; hogy aztn mi lesz majd szzadok mlva, az
nem a trtnetr, hanem az lomfejt dolga. Szerz az unitrius hitvallsnak tulajdontja
Kolozsvrnak a megmagyarosodst is (11517. l.); hiszen mindenik prot. valls anyanyelvn

- 294 -

szlt a nphez; Kolozsvrt a magyar fejedelmi udvar magyarostotta meg, mely gyakran
tartzkodott ott s oda gyjttte a magyar furakat is. Erdlyben mindhrom ref. (!) valls
trvnyestst (= Dvid) vivta ki (244. l.). Taln Jnos Zsigmondnak, az erdlyi rendeknek s
Blandratnak is volt egy kis rsze ebben a vvmnyban. Azt is lltja szerz (251. l.), hogy nem
egyedl a reformtusok s klvinistk (taln ref. s luth. vallsak akar lenni) vvtk ki a
bkektseket, hanem tekintlyes rsze volt abban azon 200,000 (?) szkely s magyar
unitriussg ifjainak s frfiainak is, kik mindig ott voltak az erdlyi fejedelmek zszlja alatt.
s mgis ldztk a ref. fejedelmek az unitriusokat, legjobb harcosaikat, ezrt olvadt le
szmuk 40,000-re? Rendkvli kpzeltehetsg kell hozz, hogy ezt elhihesse valaki. Ht
melyik fejedelem olyan eszlytelen politikus, hogy hadserege magvt ldzze? A ref.
fejedelmek (s k sem mindnyjan) nem az unitriusokat, hanem a szombatosokat, a
zsidzkat ldztk. Mg tbb ilyen nagytst s tlzst mutathatnk be, de mr is sok lesz a
mutatvnybl. Tiszteletre mlt a felekezeti buzgsg, de tiszteletre mltbb az igazsg.
20. A tordai orszggyls I. t. c. megerstette a vallsjtkra szabott korbbi
bntetseket; az V. t. c. kimondta, hogy a jezsuitk a tantson kvl ne foglalkozzanak
egybbel, s gy viseljk magokat, hogy ne hborgassanak ms tantkat. Egyelre 12 jezsuitt
kapott Erdly, aztn tbben is szllingztak be, kik kzt Leleszi Jnos volt a fejedelem finak,
Zsigmondnak a nevelje; ksbb fontos szerepe volt Zsigmond krl Carillo Alfonznak, ki ppai
kvet, a Zsigmond gyntatja s az osztrk-hz titkos megbzottja volt. Lnyi-Knauz: i. m. II.
14950. l.; Zsilinszky: i. m. I. k. 186. l. kzli a trvny szvegt.
21. A kolozsvri orszggy. II. t. c. szvegt l. Zsilinszky: i. m. I. k. 18990. l.
22. A jezsuitk emlkiratt, a rendek panasz- s vdlevelt, az izenetvltsokat stb. l.
Lampe: i. m. 31328.; V. . Zsilinszky: i. m. I. k. 20118. l.
23. A Bthory Zsigmond hzassgrl l. Szzadok, 1883. vf. 5058. l.
24. Ezrt az erszakossgrt keservesen meglakolt Kolozsvr. A vros megfosztatott
kivltsgai nagy rsztl, az unitriusok kezben lev nagy ftemplom s iskola jvedelmeivel
egytt s tbb magnhz a jezsuitknak adatott t krptlsul; a vros sszesen 70,000 frt
brsgot fizetett, a kirlybr s tbb polgr kivgeztetett, 24 elkel polgr brtnbe vettetett.
Bethlen F. utn kzli Szilgyi F.: A kolozsvri ev. ref. Ekl. trt., 1719. l. V. . Gr. Mik: Erd. trt.
Adat. I. k. 7879. 91. l.
25. Ez a prt trk segllyel harcolt Erdly fggetlensgrt. Az unitrius Szkely Mzes
volt a vezre, akinek rks fejedelemsget biztostott a szultn athnamja, de Szkely a Brass
mellett vivott csatban lett is elvesztette 1603. jlius 17.

- 295 -

26. Bocskay Istvn, a Bthory Kristf felesgnek testvre, Bthory Zsigmondnak az

idejben az egysges Magyarorszg helyrelltsa tervnek f tmogatja, rendletlen hve volt
Rudolfnak; vezette az alkudozsokat, kttte meg a szvetsgi szerzdst. Ezen irny
mkdseirt az erdlyi hazafi prt, midn uralomra jutott, 1600. vagyonvesztssel s
szmzetssel bntette Bocskayt. Azenban Bocskaynak politikai lmt csakhamar eloszlatta a
rideg val. Miutn megismerkedett a prgai udvarnak tehetetlen s lelkiismeretlen
politikjval s tltta, hogy a Rudolf vezrei meg nem mentik az orszgot a trktl;
ellenkezleg ellensgknt lnek s ldnek az orszg nyakn; lbbal tipornak alkotmnyt,
vallsszabadsgot; ezek a tapasztalatok meggyztk rla, hogy elbb boldogulhat Erdly a
trk, mint a nmet szvetsgben, gy tett Bocskay a nmet prt vezrbl a hazafi prt vezre s
becslettel meg is felelt ennek a hivatsnak V. . Szilgyi S.: Erd. orsz. trt. II. 48-49.; Zsilinszky:
i. m. I. k. 25861. l.
27. Illshzy Istvn trencsni fispn, midn az ltala brt Bazin s Sz.-Gyrgy vrosokat
szabad kir. vrosokk tette a kormny, ezt nemcsak ellenezte, hanem tartzkods nlkl
nyilatkozott a kirlyrl is. Felsgsrtsi perbe fogatott rte, de Lengyelorszgba meneklt az
tlet ell, honnan ber figyelemmel ksrte a hazai mozgalmakat. A kzpnemessg eltt
nagytekintly frfit Bocskay is igyekezett megnyerni s gy lett a kt harcol prt kzt a bke
kzvettje.
28. Gr. Mik: Erd. Trt. Adat., III. k. 65. l.
29. A Bocskay bkepontjait s a rajok adott vlaszt l. Ribini: Memorabilia, I. k. 34143. (16
pontot szmll fel); Horvth M.: M. O. T. (2. kiad.). V. k. 2627.; Zsilinszky: i. m. I. k. 27374. l.
30. Horvth M.: M. O. Trt. V. k. 3335.; Zsilinszky: i. m. I. k. 18486. l.
31. A bcsi bknek vallsgyi pontjt l. Lampe: i. m. 33536.; Ribini: i. m. I. 34445.;
Horvth M.: M. O. Trt., V. k. 4041.; Zsilinszky: i. m, I. k. 300301. l.
32. Midn a pspkk vonakodtak alrni a srelmi iratot, Illshzy hajdkkal vtette
krl a gyls helyt s gy a pspkk knytelenek voltak eleget tenni a kvetelsnek; egyedl
Forgch Fer. kerlte el az alrst, mivel ez alkalommal nem jelent meg a gylsen. A
felingerlt rendek mr arrl gondolkoztak, hogy a makacs, vakbuzg fpapot ne ismerjk el
rseknek, e trgyban igen gyesen szvegezett feliratot is ksztettek, de nem lltottk lre a
dolgot, s a felirat nem vtetett trgyals al. Ezt a feliratot kzli Ipolyi: Veresmarti etc. 8081. l.
33. Ez vs eredeti szvegt kzli Lnyi-Knauz: i. m. II. 172. l.
34. Ezt a vdiratot kzli Frankl V.: Pzmny Pter s kora, I. kt. 7578. l.
35. A bcsi bkrl stb. l. mg Tth F.: Prot. Ekkl. Hist, I. k. 40248. l.; Plkvi Ant.:
Bocskay s a bcsi bkekts (S.-pataki fz. 185758.); Frankl V.: A bcsi bkekts 1606.
(Gyri trt. s rg. Fz. III. 1865., IV. 1865-68.

- 296 -

58. II. Mtys s II. Ferdinnd alatt mind nagyobb trt hdt a
kath. reactio, Pzmny Pterrel az ln, s az absolut kormny
vd paizsa alatt a protestantismus teljes megsemmistst tzi ki
clul, de Bethlen Gbor, Erdlynek szemes, eszes s emelkedett
szellem fejedelme ber szemekkel s fegyverrel rkdtt a
nemzet jogai s a valls szabadsga felett s a nikolsburgi bkben
(1621.) jabb erdt emelt a protestantismus vdelmre.
A prot. Illshzy halla utn jra egy prot. fr, Thurz Gyrgy
vlasztatott ndorr (1609. dec. 7.), ki, hogy megszilrdtsa sok bajjal kzkd
egyhznak alkotmnyt s fggetlenn tegye minden idegen befolystl, tz
megye luth. hveit zsinatra hvta ssze Zsolnra (1610. mrc. 2830.), hol hrom
egyhzkerletet1 szerveztek, lkre superintendenseket vlasztottak, s az
egyhzkzsgeket felszabadultaknak nyilvntottk a kath. pspkk
kormnya all, hogy gy vge legyen valahra annak a trhetetlen llapotnak,
hogy adt (cathedraticum) szedtek az eretnekeknek nyilvntott kzsgektl,
gynevezett canonica visitatival zaklattk ket s a szigor ltogatkat csak
az ezst s arany knyek hullatsval indthattk knyrletessgre. s
mgis Forgch Ferenc prms ,,az igazsg, hazai trvnyek, egyhzi szabadsg,
sz. knonok s Isten trvnye nevben tiltakozott ezen intzkeds ellen (mr
elfeledte az 1608. vallstrvnyt),2 a protestnsok pedig egy nyilvnos
vdirattal3 feleltek erre a szrs, gyalz szkkal teltett koholmnyra. A
megkezdett harcba Pzmny Pter4 jezsuita is belelegyedett, s mint prtvezr,
fradhatatlan kitartssal, les sszel s egsz szenvedllyel vezette azt lete
fogytig.
Pzmny azon rendszer hve volt, melynek apostolai el akartk hitetni a
vilggal, hogy az egyn dvt, a trsadalom jlltet csak a kath. egyhzban
tallhat; hogy a trsadalomnak nincs veszlyesebb ellensge, mint az
eretneksg (a protestantismus); hogy a kath. valls terjesztse, a kath. egyhz
felvirgoztatsa, az eretneksg kiirtsa az a cl, melyrt mindent fel kell
ldozni (Omnia ad majorem Die gloriam!). Ezeket a jezsuita, de nem jzusi
elveket hazjra is alkalmazta Pzmny, mert meggyzdse szerint Isten csak

- 297 -

a kath. egyhzba visszatrt nemzetet fogja megszabadtani a nyomortl s

fogja ldsban rszesteni. (Ilyennek kpzeltk s kpzelik a jezsuitk Istent,
egszen Izrael istennek a kpe szerint.) A politikban is ezek az elvek
vezettk. Mellette harcolt a Habsburg-hz magyarorszgi uralmnak, mivel ez
a hz kedvezett a kath. rdekeknek; II. Ferdinnd volt fejedelmi eszmnykpe s
az ellensgeit sajt ellensgeinek tekintette. Ha a kath. rdekek gy kvntk,
szve a jezsuita ltny alatt is p oly melegen vert hazjrt, mint brki ms.
Felkarolta a Bethlen Gbor megbuktatst clz terveket s tmogatta I.
Rkczy Gyrgy fejedelmet, mivel a II. Ferdinnd trnjra nzve amazt
veszlyesnek, emezt veszlytelennek hitte; s mivel a mi hitelnk s
tekintetnk ... csak addig durl a nmet nemzet eltt, mglen Erdlyben
magyar fejedelem hallatik florelni, azontl mindjrt contemptusba jutvn,
gallrunk al pkik a nmet. Pzmny ktsgen kvl megksrtette a
jezsuitasgot a hazafisggal sszeegyeztetni s ha mg neki sem sikerlt ez
teljesen, az nem az hibja, hanem az a rendszer, melynek szelleme
beoltatott az lelkbe is.5
Ily jellem, szellem s tehetsg bmulatos szolglatot tehetett s tett is
annak az gynek, melyrt lelkeslt. Pzmny nagyhats sznoklataival,
megnyer s ha kellett, tekintlyes fellpsvel s szp tiszta magyar nyelv
irataival (fleg Hodoegus, igazsgra vezrl kalauz Pozsony, 1613., 1623.,
1637., hrom kiads), melyekben les eszvel, gyes vitatkoz tehetsgvel
igaz s hamis okoskodst, scholastikus szrszlhasogatst, egyhzi
tekintlyektl klcsnztt bizonytkokat elmssggel s csps gnnyal
mesterileg sztt ssze, hogy hamis sznben mutassa be a protestantismust,
ezekkel a csillog, de minden igaz alapot nlklz irataival szmos fri
csaldot desgetett vissza a kath. egyhzba, melyek arra hasznltk fel
fldesri jogaikat, hogy elztk a prot. papokat, elfoglaltk a templomokat,
iskolkat s kath. papokat s tantkat ltettek beljk. Midn a protestnsok
panaszoltak a bcsi bknek ilyen megsrtse ellen, azzal mentegettk
erszakossgukat, hogy a nevezett bkben csak vallsszabadsgrl van sz,
de nem nyilvnosrl is egyszersmind. Pzmnynak a protestantismusra nzve
mg az ldzseknl is veszlyesebb befolysa mg gyarapodott, midn II.
Mtys a Forgch F. halla utn esztergomi rsekk s az orszg prmsv
nevezte ki (1616.). Ennek a gyors trtsi varzsnak klnben Pzmnynak a
bcsi rsekkel (Khlesl) egytt sztt abban a ravasz politikjban rejlett egyik

- 298 -

titka, mely szerint oda mkdtek befolysukkal, hogy csak katholikusoknak

adassanak a fbb udvari s llami hivatalok. Egyes ttrteknek gyors
emelkedse elg volt aztn r, hogy a hisg vsrn fnyelegni szeret
nagyok vallsos meggyzdsket is megtagadjk politikai hitkkel egytt. s
csakugyan, akik htlenl elhagyva a nemzeti prtot, a kormnyprthoz
csatlakoztak, hsgk nagyobb bizonytkul tbbnyire t is trtek a
katholikus egyhzba.
Ily mly politikai szmtssal tervezett s erlyesen foganatostott
tmadssal szemben a protestnsok is igyekeztek egyesteni erejket s tbb
alkotmnyoz zsinatot tartottak. A dunntli (Sopron, Vas, Veszprm, Zala stb.
megykbl alakult) ref. egyhzkerlet Pathai Istvn j superintendensnek, a
pspki rendszer hvnek elnklete alatt Kveskton tartott zsinatot (1612. nov.
11.), hol a hercegszllsi cikkeket mg 25 cikkel bvtettk ki; szablyoztk a
zsinat, a superintendens s a senior hatskrt, rendeztk az egyhzltogatst,
lelkszek felavatst stb.6 A szepes- s srosmegyei evangelikusok Thrz
Kristfnak az elnklete alatt (kit korbban Pzmny trtett t a kath. egyhzba s
ki 1613. febr. 20. jra visszatrt az elhagyott evang. egyhzba) Szepes-Vraljn
gyltek ssze zsinatra (1614. jan. 22.), hol tvizsgltk s nmi mdostssal
elfogadtk a zsolnai vgzseket s kt superintendenst vlasztottak (egyet
Kassa, Lcse, Eperjes, Brtfa s Kisszeben szab. kir. vrosok, egyet a kt megye
tbbi egyhzkzsgei rszre.)7. De mindezek az elszigetelt, kis krkre
szortkoz intzkedsek tvolrl sem voltak elgsgesek r, hogy a kormny
hatalmval rendelkez s egysges terv szerint mkd kath. papsg s
visszatrtett nemessg tmadst minden ponton fel lehetett volna tartztatni.
A protestantismus csak Erdlyben, a hozz kapcsolt rszekben s a trk
hdoltsgban tartotta meg tlslyt, mindaddig, mg Erdly el nem vesztette
nllsgt.
Ezen id alatt jabb csapsok rtk Erdlyt is. Mellzve a Bocskay
vghajtst (ki Homonnay Blintot ajnlotta) a nmetprti rendeknek sikerlt
kivinni, hogy a beteges, reg Rkczy Zsigmondot ltessk a fejedelmi szkbe
(1607. febr. 8.), remlvn, hogy jra bevihetik Erdlybe a jezsuitkat s kedves
szolglatot tesznek vele Rudolfnak, de a terv ezen rsze fstbement. Azt a
rendet, mely ms vallsokra tr a vallsszabadsg cge alatt, beleavatkozik a
politikba is, a viszly magvait hinti el bke helyett, a rendek (a kolozsvri
orszggylsen 1607. jn. 1024.) eleiknek dicsretes pldjt kvetve,

- 299 -

rkre kizrtk jlag (II. t.-c.)8. Az j fejedelem azonban, mivel a porta

rszrl mg mindig ksett az elismers, hogy menekljn trnkvetel
trsainak (Homonnay Blint s Bthory Gbor) zaklatsaitl, nknt lemondott
a trnrl s helyre fleg a Bethlen Gbor tancsra (a kolozsvri
orszggylsen 1608. mrc. 3.pr. 3.), miutn hittel biztostotta a religiknak
s orszgnak eddigi szabadsgt, Bthory Gbort, az erlyes, vitz, de
lvezethajhsz, nha zsarnok s kegyetlen frfit vlasztottk meg Erdly
fejedelmv.
Bthory Gbor, mint a ref. egyhz hve, ktelessgnek ismerte a
kolozsvri ref. egyhzat, melyet egszen elnyomott az unitarismus, j letre
breszteni hosszas alltsgbl. Ebbl a clbl a rendek beleegyezsvel (a
kolozsvri orszggylsen 1608. szept. 2129.) egy romokban hever
templomot (az vrit) adomnyozott hitfeleinek, felpttette azt s bkezleg
gondoskodott a lelksz s tant tartsrl, valamint a tanulk seglyezsrl
is.9 Azonban a nagy remnyeket bresztett kezdetnek nem felelt meg a
folytatsa. Az ifj fejedelem sok ellensget szerzett szerelmi kalandjaival, akik
aztn boszbl sszeeskdtek lete ellen is. De az sszeeskvsnek igazi
alapjt vallsos s politikai cl kpezte s mozgatja az a prt volt, mely
visszacsatolni trekedett Erdlyt a magyar koronhoz s kath. egyhzhoz. A
titokban sztt sszeeskvs azonban napfnyre kerlt, rszeseinek egyrsze
vrpadra jutott, nagyobbrsze Magyarorszgra meneklt s gyaraptotta a
nmet prtot. Minthogy pedig azt tapasztaltk a rendek (a besztercei
orszggylsen 1610. mrc. 15pr. 3.), hogy az sszeeskvsben tekintlyes
rszk volt a jezsuitknak s kath. papoknak is, megjtottk azt a medgyesi
hatrozatot (1588. vbl, l. a 285. l.), mely kitiltotta az orszgbl a jezsuitkat; a
szerzetes-rendeket eltrltk; a kath. kegyurak ltal elfoglalt templomok
kiadst elrendeltk s szigor vgzseket hoztak a szombatosok ellen.
A protestantismust kvlrl is elg veszedelem fenyegette mindenfell, de
azrt akadtak egyesek, kik ahelyett, hogy az erk egyestsn fradoztak volna,
korszertlen reform ksrletekkel az alig rendezett egyhzi viszonyok
felforgatsn trtk fejket. gy Szilvs-Ujfalvi Imre, vradi ref. lelksz s bihari
esperes10, lltlag srtett ambitibl, mivel nem t ltettk a pspki szkbe,
hevesen megtmadta a pspki igazgatst, a lelkszeknek teljes
jogegyenlsgt vitatta s az angol independentismus szellemben izgatott.
Nzeteinek mr meg is nyert hrom egyhzmegyt s a superintendensnek

- 300 -

felmondta az engedelmessget. De Hodszi Lukcs11 tiszntli superintendens

az erdlyi pspkkel (Tasndi Mihllyal) egyeslve, a bkezavar ellen zsinatot
tartott Vradon (1610. nov. 7.), hol a tiszamellki s erdlyi tekintlyesebb
lelkszek egyetrtsvel jfalvit megfosztottk vradi lelkszi s bihari
esperesi hivataltl, de miutn rsban ktelezte magt az elbe rt szigor
felttelek (IV. pontban) megtartsra, megengedtk, hogy lelksz lehessen
msutt. Ugyanezen zsinat el terjesztette Hodszi az egyhzi hatalomrl kifejtett
nzeteit (Assertiones de Potestate Ecclesiastica XV Thesibus comprehensa).
Azonban jfalvit nem trtette szre a zsinat vgzse, azutn is skldott s
csrolta az egyhzi elljrsgot, amirt egy jabb zsinaton (Vradon, 1612.
febr. 19.) vglegesen megfosztatott lelkszi hivataltl s mint a polgri
trvnyekkel is ellenkez, brtnbe vettetett Bthory Gbornak a rendeletre. De
a brtn sem trte meg nyakassgt, ott is folytatta mocskoldsait s mint
javthatatlan, Bethlen Gbortl szmzetett (1614.) s bujdossban elpusztult.12
Visszatrve az erdlyi esemnyekhez, azt ltjuk, hogy Bthoryt nknye,
knnyelmsge s elbizakodottsga rohamosan sodorta a buks rvnybe. A
bujdos nmet prttal fondorkod szszokat (fleg a szebenieket 1610. teln)
keservesen meglakoltatta htlensgkrt s egszen elidegentette magtl, de
elidegentette leghbb bartait is. Maga Bethlen Gbor, midn szrevette, hogy a
fejedelem gyanakodsa miatt mg lete sincs biztonsgban, a trkhz
meneklt boszja ell. S miutn gy mg a porta jindulatt is eljtszotta
Bthory, hogy megmentse trnjt, alkudozsokba bocstkozott Mtyssal is. Ez
a politikai sznvlts csak siettette a vesztt. A porta Bethlen Gbort tette meg
Erdly fejedelmv (1613. mj. 1.)
Bethlen Gbor alaposan ismerte a politiknak egymsba fondott szlait; a
hazai prtok makacs kzdelmei kzt nve fel, gazdag emberismeretre s
tapasztalatra tett szert; les ltst szilrd jellemmel prostott; btorsga,
nagylelksge, mly vallsos kedlye, kornak felekezeti szkkeblsgn jval
fellemelkedett, mveit szellemvel kortrsai kztt pratlan, igazn fejedelmi
frfi volt. Bethlen biztos kezekkel ragadta meg Erdly kormnyrdjt, s miutn
visszaszerezte neki bkjt, nyugalmt, a virgzs magas fokra emelte s
minden irnyban kifejtette erejt. lete vgs lehelletig azrt a vgclrt kzdtt,
hogy magyar nemzett, melyhez vrsgi kapocs, vallskzssg fzte, s melyre kt
nagy hatalom nehzkedett, el ne tiporja se a nmet, se a trk, s hogy szabad hazban
kiki szabadon, meggyzdse szerint imdhassa Istent; ezrt vett rszt, mg pedig
tekintlyes rszt abban a vilgraszl hborban, mely a katholicismus s

- 301 -

protestantismus kzt vvatott, s mely a protestantismus ltjognak trvnyes

biztostsval vgzdtt.
Mg Bethlen tudatta megvlasztatst (ez a kolozsvri orszggylsen
1613. okt. 23. trtnt meg) II. Mtyssal, addig a bcsi kormny a
megbuktatst tervezte a magyar katholikus prt seglyvel (Homonnay
Gyrgyt akartk a fejedelmi szkbe ltetni)13; azonban nem sikerlt a terv s
Mtys hosszas alkudozs utn (Nagyszombatban, 1615. mrc. 2mj. 6.)
elismerte a Bethlen fejedelemsgt (1615. mj. 15.). Ebbl a bevezetsbl
megrthette Bethlen, ha ugyan mr nem tudta volna, hogy mily biztosan lehet
a nmet kormny szintesgre pteni. Nem egyszer trtnt, hogy midn a
magyar ellen fent fegyver a fondorkod bcsi kormnyra s fizetett vagy
elmtott eszkzeire nzve vlt veszlyess, a kirly, mint Piltus, mosta kezt
s sajnlatt fejezte ki a megtrtnteken, melyek tudta s beleegyezse nlkl
terveztettek. s ha Bethlen azutn olyan fegyverekkel harcolt, mint aminkkel
megtmadtk, igazsgosan nem lehet hibul rni fel neki.14
Ezen viszly elintzse utn a protestnsok jvjre nagyon baljslat
esemny kvetkezett be. A gyermektelen Mtys elbetegesedvn, koronit mg
letben Ferdinnd fherceg rszre kvnta biztostani. Ferdinndot vakbuzg
katholikusnak s a protestnsok eskdt ellensgnek neveltk a jezsuitk, s
lete hivatsnak tekintette a protestantismus teljes kiirtst s annak romjain a
katholicismusnak rgi fnyben val teljes helyrelltst. Ilyen trnjellt irnt
nem nagy bizalommal viseltettek a protestnsok, s Bcsben el voltak kszlve
r, hogy Magyarorszgon nehz munka lesz a Ferdinnd megvlasztatsa; de a
Pzmny mkdse, Bethlennek rszben kielgtse, egyesek lekenyerezse15
s nagyhang gretek elhrtottk az akadlyokat. A Pozsonyba (1618. mrc. 4.,
a harmadik hatrid volt mr) sszehvott rendek meggrtk a kirly
kvnsgnak teljestst, ha orvosoltatnak az alkotmny s vallsszabadsg
ellen idnknt elkvetett srelmek, s Ferdinnd e feltteleket biztost
hitlevelet ad ki a vlaszts eltt. A koronzsi hitlevl szerkesztsnl fleg a
vallsszabadsg krdse krl merlt fel nagyobb nehzsg. A protestnsok azt
kvntk, hogy az 1608. I. t. cikket a kvetkez toldssal egsztsk ki: a (prot.)
valls gyakorlata ... a mezvrosokban s falvakban is mindazoknak, kik azt
nknt elfogadni kvnjk, a templomokkal egytt (una cum templis) mindenhol
szabad legyen stb. (VI. pont).16 De a kath. rendek tiltakoztak ezen bvts
ellen, mivel srelmesnek hittk a fldesri jogra nzve. A hosszas,

- 302 -

szenvedlyes vitknak, melyekben Khlesl s Pzmny minden nemt

forgalomba hozta az l-okoskodsnak, az lett a vgk, hogy fggben maradt a
krds, a hitlevlbl kihagyattak a templomok s a kath. s prot. prt klcsnsen
vst tett egyms felfogsa ellen. Vgre megmentette Pzmny kedvelt
jezsuitit is, kiknek az orszgbl val kitiltst nem ok nlkl kveteltk a
protestnsok. Ezen elzmnyek utn megkoronztatott II. Ferdinnd (1618. jul. 1.
Pzmnytl) s Forgch Zsigmond ndorr vlasztatott. Ezalatt Csehorszgban a
protestantismus ellen elkvetett srelmek miatt oly fokra hgott az ingerltsg,
hogy Prgban a Thurn Mtys vezetse alatt kitrt a felkels (1618. mj. 23.), s
kezdett vette a harminc vig pusztt vallshbor.
Midn II. Ferdinnd trnra lpett (a II. Mtys halla utn, 1619. mrc. 20.),
Eurpaszerte kitrt a vihar, melyet a jezsuitktl sztott kath. reactio zdtott a
protestnsok fejre. Ferdinnd, hogy a cseh vallsos mozgalom rja t ne
csapjon Magyarorszg hatrain, s seglyt nyerjen a felkelk ellen, orszggylst
hvott ssze Pozsonyba (1619. mj. 26.). A cseh, morva s osztrk prot. rendek
mr Bcs klvrosaiban tttek tbort s a magyar rendeket is felszltottk a
csatlakozsra.17 Az orszggylsen hosszas alkudozsok indultak meg e
trgyban, a kath. rendek semlegessget tancsoltak, a protestnsok a seglytl
sem idegenkedtek, de az lett a vgzs, hogy a rendek korons kirlyuk ellen
senki mellett sem foghatnak fegyvert s csak a bke rdekben a kzbenjr
szerepre szortkozhatnak. A kath. s prot. rendek kzt a fldesri jog gyakorlata
ltal okozott vallsos srelmek is18 heves vitkat idztek el. Vgre Pzmny
ezt a fenhjz vlaszt dobta oda a prot. rendeknek: semmikpen k (a
katholikusok) meg nem adjk a templomokat s senki abban nem piszkl.19
Ily nyilatkozatokkal nem lehetett megoldani a krdst, a hazafias fpap
eldobta a felkels szkt s kesersggel oszoltak el (aug. 13.). Ennyi srelem
utn csak a fegyver vdhette meg biztosan a protestantismus jogait.
Bethlen jl tudta, hogy az megbuktatsra a portn s Erdlyben
minden eszkzt mozgsba hozott a bcsi kormny; most teht, miutn mr
hromszor akart csatlakozni a magyar kirlyhoz (harmadikszor a nagykrolyi
rtekezleten, 1619. febr.), de jezsuita szellem kormnya csak mrl holnapra,
knyszersgbl tett greteket, s nem szndkozott ket megtartani; s miutn
meg volt gyzdve rla, hogy a szomszd protestnsok leveretse utn a
magyarokra kerl a sor: nem vrta be, mg a szomszd hza fedelrl az vre
is tcsap a tzvsz, hanem elhatrozta, hogy seglyt nyjt a veszlyben forg

- 303 -

szomszdnak. E vgett sszekttetsbe lpett az elgletlen magyar rendekkel

s csehekkel, titokban hadi kszleteket tett s 1619. szept. 3. megindult
Kolozsvrrl. Ezalatt Rkczy Gyrgy megszllotta Kasst (szept. 5., mely
alkalommal kt jezsuitt s egy kanonokot megltek a boszs hajdk). Bethlen
tmadsa okt (a nemzet s valls szabadsgnak helyrelltsa) egy
krlevlben (Debrecenbl, szept. 12.) igazolta,20 s azutn oly gyorsan nyomult
elre, hogy egy hnap mlva mr Pozsonyba is bevonulhatott (okt. 14.), hol
birtokba vette a koront s az orszg jelvnyeit, s igazi fejedelmi
trelmessgnek jell, kath., ref., s luth. istentiszteletet tartatott a
ftemplomban, s vgighallgatta mind a hrmat.21 Innen Bcs fel vezette hadait,
s a szkvrost jra ostrommal fenyegettk mr az egyeslt cseh s magyar
seregek, midn arra a hrre, hogy Homonnay (a Ferdinnd megbzsbl) betrt
Lengyelorszgbl s htt fenyegeti, Bethlen vratlanul visszatrt Pozsonyba,
hova a ndor orszggylst hvott ssze az kvnatra (nov. 11.). Az
egybegylt rendeknek (a fpapoknak Bcsbe meneklt rsze nem jelent meg)
nagy rsze hajland volt Bethlent kirlynak vlasztani, de a Forgch ndor
krl csoportosult prtnak sikerlt elhalasztani a kirlyvlaszts krdst.
Bethlen maga is tartzkod llst foglalt el s mrskletre intette hveit, mivel a
fpapsgra nem szmthatott, s kedveztlen hrek rkeztek a portrl is.22 A
Ferdinnd biztosaival megkezddtek teht az alkudozsok s ltrejtt a kiegyezs
(1620. jan. 16.). E szerint Bethlen rmai sz. birodalmi herceg cmet nyert;
Szilziban Oppeln s Ratibor hercegsgeknek, Magyarorszgon ngy
megynek (Szabolcs, Szatmr, Bereg s Ugocsa) rks ura lett; ezenkvl
hallig birtokban hagyatott kilenc felvidki megye; szept. vgig
fegyversznet kttetett, mely id alatt a hatalmban lev terletet fejedelmi
hatalommal kormnyozza, Besztercebnyn orszggylst tart, hol vglegesen
el fognak intztetni a megoldatlan vits krdsek, s a bkbe, ha krik,
befoglaltatnak a csehek is.

- 304 -

A kiegyezs utn Bethlen Kassra tvozott, az orszggyls tovbb folyt s a

prot. rendek felhasznltk a kedvez alkalmat jogaik kibvtsre. Nevezetesen
kivvtk, hogy a valls szabad gyakorlata kiterjesztessk a templomokra is (III. t.
c.); hogy ahol csak egy templom van, azt kzsen hasznljk a katholikusok s
protestnsok (V. t. c). Elvgeztk, hogy az orszg kezei kzt lev egyhzi
javak a vghelyek fentartsra fordttassanak (VIII. t.); hogy a hrom egyhz
rszre, kerletenknt tizenkt vallsvd (defensor, mindenik felekezetbl ngyngy) rendeltessk, hogy rkdjenek a 'vallsbkn s megbntessk annak
megsrtit (IV. t. c.); hogy a jezsuitk kizrassanak az orszgbl (VI. t. c.); hogy
az orszghbort Pzmnytl, Homonnaytl s Balsfytl a fejedelem vonja meg
kegyelmt s k szmzessenek a jv orszggylsen (XXVII. t. c.) stb. Ezeket
a vgzseket (sszesen XXXIV t. cikket) megerstette Bethlen Kassn (1620.
febr. 18.), ellenben Pzmny rosszalta a hossz fegyversznetet is, a vallsgyi
vgzsek ellen pedig tiltakozott a kath. egyhz (= klrus) nevben.23
Azonban a knyszersg-szlte bknek senki sem bzott az
llandsgban. Hogy Ferdinnd lemondjon a protestantismust megsemmist
tervrl, az nagy nmegtagadsba kerlt volna mg sokkal emelkedettebb
szellemnek is; nem is mondott le, ellenkezleg a fegyversznetnek egy nem
elg vilgos pontjra24 tmaszkodva, korbbi terve szerint lpseket tett r,
hogy fegyverrel szortsa a cseheket engedelmessgre. Bethlen ellenslyozsul
segtsget kldtt a szorongatott cseheknek s megjtotta velk a szvetsget
(pr. 25.).
Ily nehz idket jsl jelek kzt nylt meg a besztercebnyai orszggyls
(1620. mjus 31.), hol megjelentek a szvetsges cseh s osztrk rendeknek s
Ferdinndnak a kvetei is (Colalto grf tbornok, Czirky Mzes tancsos,
Ferenczfy Lrinc titkr), de az utbbiak bketrgyals helyett viharos
jelenetekre adtak alkalmat.25 A rendek sejtve, hogy jt nem vrhatnak Bcsbl,
szorosabb egyessgre lptek a fejedelemmel (az uni okmnya jul. 14. iratott al).
Hosszas vrakoztats utn vgre megrkeztek a Ferdinnd biztosai is, kik hallani
sem akartak a csehekrl, s miutn a kirlytl ajnlott kedveztlen felttelek
alapjn lehetetlenn vlt az egyezkeds, elre rvnyteleneknek nyilvntottk
az orszggyls vgzseit s eltvoztak Besztercebnyrl (aug. 17.). A kir.
biztosnak kvetel s kihv fellpse annyira felingerelte a rendeket, hogy
kirlynak kiltottk ki Bethlent (aug. 25.), de a fejedelem mellzte a koronzst,
mint idszertlen formasgot. A gyls tovbb folytatta tancskozsait s

- 305 -

Bethlen, mint vlasztott kirly LII trvnycikket erstett meg (1620. aug. 29.),
melyeknek a vallsgyre vonatkoz pontjaik kvetkezk: A kzbke s nyugalom
rdekben a r. kath., ref. s augsburgi hitvallsoknak szabad s hbortatlan
gyakorlata biztosttatik (I. t. c.); mindhrom felekezet hvei szmra (az 1619.
pozsonyi o. gyl. IV. t. c. szerint) vallsvdk (defensores) neveztetnek ki (II. t.
a), hogy rkdjenek a valls gyakorlata s joga felett; a lelkszeknek szigoran
megtiltatik ms vallsfelekezetek bntalmazsa s gnyolsa (III. t. c.); a
zsolnai s szepesvraljai evang. zsinatok vgzsei megerstst nyertek, s
elrendeltetett, hogy mindentt azon a mdon hajtassk vgre az egyhz
szervezse (IV. t. c.); a rm. kath. egyhz hrom pspksgre (egri, nyitrai, gyri)
osztatik, az egyhzi javak az llam birtokba mennek t, a papsgot az llam
djazza (a pspk 2000 forint, a kanonok 200 forint vi djban rszesl), a
fenmaradt jvedelem az llam szksgeire fordttatik (VIII. t. c.); a jezsuitk
rkre kizratnak az orszgbl; Pzmny, ki mind irataiban, mind tetteiben,
magt a haza rossz polgrnak bizonytotta be, ki az orszg jelen
mozgalmainak oka ... az orszg s kzbke megzavarja, Balsfy Tams
boszniai pspkkel egytt rkre szmzetik (V., XXVII., XXVIII. t. c.).26 Midn
az orszggyls egszen talaktotta a kath. egyhz alkotmnyt, s a kell
mrtkre szlltotta le az llamra nzve veszlyess vlhat vilgi hatalmt s
anyagi erejt: az llam erejt igyekezett vele gyaraptani s az egyhzak kzti
szembetn jogi klnbsget trekedett megszntetni. A kath. klrusnak igen
szp alkalma nylt r, hogy megmutassa, hogy arany s ezst nlkl is elg
erklcsi ervel rendelkezik egyhza fentartsra s az ellenkez hiteknek
meghdtsra. De politikai tekintetben mgis elhibzott volt ez a lps, mert a
gazdag javadalmaitl megfosztott klrust ellensgv tette a fejedelemnek. Ez a
gykeres reform nagyon korai volt abban az idben, s pen azrt nem lehetett
bzni fenmaradsban. A teljes llamfensg eszmjnek megvalstsa, pedig
az a cl lebeghetett a lngesz Bethlen lelke eltt, mg kt szzad zivataros,
vres harcai utn is csak itt-ott s flig-meddig sikerlt Eurpban.
Miutn a nmet kormnnyal nem sikerlt a kiegyezs s miutn Pzmny
egy rpiratban trvnyteleneknek nyilvntotta a besztercebnyai vgzseket,
igyekezett bebizonytni a klrus rtatlansgt s izgatott a Bethlen igjnak
lerzsa mellett: Bethlen tovbb folytatta a hadjratot s Bcs fel nyomult. Az
ellene kldtt Dampierre lett veszt Pozsonynl (okt. 8.), de azok a
segdcsapatok, melyeket a cseh protestnsoknak kldtt Bethlen, megkstek; a

- 306 -

fehrhegyi csata (1620. nov. 8.) eldnttte Csehorszg sorst s elksztette az

ottani protestantismus megsemmistst. A Csehorszgot rt csaps leverleg
hatott Bethlennek nmely hvre (mg tprtolsok is trtntek) s ez a
krlmny indtotta r, hogy jbl felvegye az alkudozsok fonalt
(Heinburgban jttek ssze a biztosok, 1621. febr. 1.). De Ferdinnd, ki mr
korbban (1620. dec. 10.) semmiseknek nyilvntotta a besztercebnyai
vgzseket s jezsuita tancsosaival a csehorszgihoz hasonl sorsot tervezett
Magyarorszgnak is, oly slyos felttelekkel llott el, melyeket Bethlen
miknt monda mg mint fogoly sem fogadhatott volna el.27 Azonban a
kirlyprti nmet s magyar (Bouquoi cssz. hadvezr s a Bethlentl elprtolt
Forgch ndor alatt) egyeslt hadaknak rsekjvrnl trtnt teljes megveretse
s a vezrek halla (Forgchot szlhds rte a csata eltt, Bouquoi elfogatott s
levgatott) albbszlltotta a nmet kormny kvetelseit is.
Az
alkudozsok
teht
Nikolsburgban
(Morvaorszgban)
jra
megkezddtek s sok hza-vona utn 1621. dec. 31. megkttetett a bke (az
okleveleket 1622. jan. 7. cserltk ki), melynek a vallsgyre vonatkoz pontja (III.
p.) nneplyesen megerstette a bcsi bkt, az 1608. vi kt vallstrvnyt s
a II. Ferdinnd koronzsi hitlevelt (1619. vbl).28 A kvetkez, zajos soproni
orszggylsen az orszg trvnyei kz iktattk a bkt29 (1622. mj. 25.aug.
6.). Bethlennek ez a hadjrata s bkektse nem bvtette ugyan a
protestnsok jogait, de megmentette ket a megsemmiststl, attl a sorstl,
mely a cseh s osztrk protestnsokat rte s melyhez hasonlt tervezett a bcsi
kormny a magyaroknak is.
Ezt a rvid bks idszakot arra hasznltk fel az evangelikusok,30 hogy
zsinatot tartottak Semptn (1622. mj.). Kifejtettk szervezetket, fegyelmket; a
superintendensi hivatalt majdnem pspki joggal ruhztk fel s Istentl
rendelt egyhzi hatalomnak neveztk, melynek engedelmeskedni tartozik
minden esperes s pap; kimondtk, hogy a hzassgi s ms egyhzi gyek az
vi zsinaton fognak elintztetni; szval visszahtrltak a pspki rendszer
hatrig, melytl csak nemrg menekltek meg.

- 307 -

Azonban a bke nem tarthatott sokig, mert a nmet kormny s kath.

prt nem mondott le korbbi terveirl; megujultak mind a politikai, mind a
vallsi srelmek;31 a Cseh- s Morvaorszgbl meneklt protestnsok nyomora
komoly intjell szolglt a magyar protestnsokra nzve, hogy szrazon
tartsk lporukat. Bethlen, ki teljesen ismeretes volt Eurpa viszonyaival, jl
tudta, hogy nincs tarts alapja a nikolsburgi bknek s hogy csak kezdetn
llanak annak a vres kzdelemnek, mely egyfell a katholicismus s
protestantismus, msfell az absolutismus s constitutionalismus kzt fog
vvatni; jl tudta, hogy a nmet prot. orszgok leigzst s vele a nmet
csszrsgnak elhatalmasodst nem fogja kznysen elnzni Eurpa. Miutn
teht Ferdinnd nem tartotta meg a nikolsburgi bkepontokat; miutn a
nmetprtiak fenyeget, becsmrl nyilatkozatokkal bntottk, aljas
gnyiratokkal s kpekkel srtegettk a hrnevre, becsletre fltkeny
fejedelmet s miattok emelt panaszai nem sok figyelemben rszesltek: Bethlen
egyenesen megrta Ferdinnd egyik tancsadjnak, Pzmnynak, hogy az
ilyen cselszvnyekkel teljes bknl jobb a nylt hbor.32 Ezalatt
elkszleteket tett a hadjratra; a portn rendbehozta dolgait (20,000 fnyi
segdsereget s a tmadsra engedlyt nyert), belpett (1623 elejn) a prot.
szvetsgbe (melyet Anglia, Franciaorszg, Hollandia s Velence tmogatott s a
fejedelemnek 40,000 tallr havi seglyt grt) s 1623. (aug. 21.) megindult
Kolozsvrrl. Egy Szendrn (szept. 21.) kelt krlevlben igazolta a felkels okait
(a bkekts cikkelyei meg nem tartattak, mltsga nylvn megsrtetett).
Egy ms iratban kifejtette, hogy ksz bkre lpni, ha biztosttatnak
Magyarorszgon s a szvetsges tartomnyokban a protestnsok jogai,
visszaadatnak a csehek jogai s javai. Bethlen ezzel a hadjratval azt a clt
akarta elrni, hogy a nmet prot. vezrekkel (Mansfelddel s Braunschweigi
Keresztllyel) egyeslve, visszalltsa a cseh kirlysgot. E terv azonban a nmet
prot. hadak (aug. 6.) veresge miatt nem sikerlt s miutn Bethlennek trktatr segdcsapatai vonakodtak tovbb tborozni s a portn a rgi kormnyt j
vltotta fel:33 a fejedelem kszsggel fogadta az ajnlott fegyversznetet s a
bkealkudozsok megkezdst. A kt fl biztosai Bcsben jttek ssze s
klcsns engedmnyek utn megktttk a msodik bcsi bkt, 1624. mj. 8.,
mely jbl megerstette a nikolsburgi pontokat.34
Eddigel elg alkalma volt tapasztalni Bethlennek, hogy a trk bartsg
csak szksges rossz, melyet knytelen volt fentartani, ha a protestantismus s

- 308 -

magyar nemzet jogait htlenl kiszolgltatni nem akarta a kath. prttl

tmogatott nmet kormnynak. Az alkotmny s vallsszabadsg rdekben
mr nhny v ta (1622. mj. 13. halt meg els felesge: Krolyi Zsuzsanna) az
eddigivel pen ellenkez ton prblt szerencst. Azt az ajnlatot lette II.
Ferdinndnak, hogy szntesse meg Nmetorszgon a protestantismus elleni
harcot; aztn egyestsk a nmet birodalom, Spanyol- s Lengyelorszg erejt
Magyarorszgval s szortsk vissza a trkt Magyarorszgbl s az aldunai
tartomnyokbl; s hogy annl tartsabb s minden ktelyt kizr legyen ez a
szvetsg, adja neki felesgl egyik lenyt (Cecilia Renta fhercegnt).
viszonzsul szentl gri, hogy a kirlynak leghbb alattvalja s minden
ellensgnek ellensge lesz.35 De az udvar, a nmet kormny s a magyar kath.
prt vezrei bizalmatlansggal fogadtk ezt az ajnlatot; nem utastottk ugyan
egyenesen vissza, de hztk-halasztottk a dolgot, hogy idt nyerjenek s a
viszonyok alakulsa szerint hatrozzanak. A kslekedsbl megrthette
Bethlen, hogy el fog ejtetni ajnlata; ezt nem vrta be, hanem megkezdte
hadjratt, mely az emltett msodik bcsi bkhez vezetett. Azonban mg
ezutn sem hagyott fel azzal a remnnyel, hogy a csszri hzbl fog nslni s
jabb alkudozsokat kezdett; de miutn nem rhetett clt, a brandenburgi vl.
fejedelemhez fordult, ki rmmel ragadta meg az alkalmat, hogy Bethlent
szorosabban kapcsolhassa a prot. szvetsghez s nvrnek, Katalin
hercegnnek kezt felajnlotta a fejedelemnek (a menyegz Kassn, 1626. mrc. 2.
trtnt meg).
Ezalatt Ferdinnd lpseket tett avgett, hogy magyar kirlynak
vlasztassk elsszltt fia; Pzmnyra s trsaira vrt ennek az elksztse.
Thurz Szaniszl ndor (1625. mj. 1.) halla utn elrkezettnek ltszott az id s
II. Ferdinnd orszggylst tartott Sopronban (1625. szept. 8dec. 20.), hol a
kath. s kirlyi prt gyztt s az jra katholikuss lett Eszterhzy Mikls
vlasztatott ndorr (okt. 24.). Nehezebben ment a kirlyvlaszts (melyrl
emlts sem ttetett a meghvban), mivel a kath. s prot. rendek majdnem
egyenl szmmal voltak kpviselve (ezen a bajon is segtettek a megrkezett
horvt kvetek); de a kirly bels emberei (Pzmny, az j ndor, Sennyey
Istvn kancellr) gretekkel, fenyegetsekkel s pnzzel elhrtottk a
nehzsgeket.36 gy III. Ferdinnd, miutn az orszg s valls szabadsgait,
jogait s trvnyeit biztost hitlevelet (17 pontbl ll) adott ki, kirlly vlasztatott
(nov. 26., csak a Bethlen ht megyje tiltakozott a vlaszts ellen) s nhny nap

- 309 -

mlva (dec. 8. Pzmny rsektl) megkoronztatott. Vgre az orszggyls

trvnybe iktatta a vallsgyre vonatkoz vgzseket s kimondta, hogy rvnyben
marad az 1608. koronzs eltti I. t. c. s a hitlevl VI. pontja (XXII. t. c.).
Bethlent a nmet prot. szvetsg tmogatsra ksztette msodik hzassga
s a protestantismus kzs rdeke. Ez a szvetsg (ln IV. Keresztly dn
kirllyal; Franciaorszgtl, Anglitl, Hollanditl s Velenctl gymoltva) j
hadjratra kszlt s kivl szerep jutott volna benne Erdly fejedelmnek is.
Bethlen meg is tette hadi kszleteit, bevezetsl megrta Ferdinndnak
srelmeit (7 pontban, 1626. aug. 21.) s be sem vrva a vlaszt, megindult
Gyulafehrvrrl (szept. 7.). Azonban ez a hadjrat a nmet prot. hadak veresge
(Dessaunl; Lutternl, aug. 27.) s ms politikai vlsgok miatt kevs sikert
grt s a bke tjra trni knyszertette Bethlent. rdekben llott ez a
kormnynak is, mivel a Wallenstein serege Magyarorszgon Bethlennel (Mansfeld
csak seregromokkal csatlakozott a fejedelemhez) szemben semmi elnyt sem
tudott kivvni. gy az alkudozsokat, Eszterhzy ndornak s Pzmny rseknek a
kzbenjrsra, megkezdettk Pozsonyban s megktttk a bkt (1626. dec. 28.),
melynek rtelmben nmi mdostssal rvnyben maradtak a nikolsburgi s
az 1624-iki bcsi bke pontjai; Bethlen meggrte, hogy nem fogja tbb
megtmadni az ausztriai hzat s birtokait; vgre a nem teljestett vagy
megsrtett bkepontok kiegyenltsrl egy bizottmny fog gondoskodni.37
Ezen harci zaj kzepett a felsdunamellki reformltak38 zsinatot tartottak
Komjthon (1623. szept. 13.) s az egyhz szervezett szablyoz, V osztlyba
sorozott knongyjtemnyt lltottak ssze. Az I. oszt. az igaz hitet (irnyad a
sz. rs s a helvt hitvalls), a pspk felavatst s ktelessgeit (a pspkt a
zsinat s a np vlasztja); a II. oszt. az esperesek (gy vlasztatik mint a
pspk); a III. oszt. a presbyterek vagy lelkszek (kls s bels vocatio, a
pspk vagy esperes beleegyezse nlkl senkisem lehet lelksz) ktelessgeit
s jogait trgyalja; a IV. oszt. az iskolkat (a lelksz felgyelete alatt ll, hvja
a tantt is); s az V. oszt. a zsinatokat (jelen kell lenni minden lelksznek s
tantnak) rendezi. Az egsz alkotmny az sker. egyhz zsinat-vgzseinek
alapjn ll, a pspki rendszerhez hajlik, az egyhz gyeinek vezetst egszen
a lelkszekre ruhzza s ezltal elmulasztja a vilgiaknak az egyhz irnti
rdekldst bren tartani. Ezen zsinat knonait ksbb elfogadtk az
alsdunamellki reformltak is. Ideje is volt a szervezkedsnek, mert az orszgnak
ez a nyugati terlete inkbb kezegybe esett mind a nmet kormnynak,

- 310 -

mind a nagyszombati jezsuita telepnek, mind a fpapsgnak; mg a keleti

terleten az nll Erdly prot. fejedelmeinek ber rkdse miatt nem ment
oly knnyen az erszakos trtgets.
Bethlent, ki sohasem vette le szemt az eurpai esemnyek fejldsrl,
mltn aggodalommal tltttk el a Ferdinnd hadainak a nmet
protestnsokon nyert diadalai. Ezrt jbl feleleventette a trk kizetsnek
tervt, de Pzmny39 s ultra-kath. trsai, kik a protestantismust
veszedelmesebbnek tartottk a trknl, ellene nyilatkoztak ennek a tervnek.
gy, miutn a trk s nmet birodalom kzt nem sikerlt Bethlennek hbort
sztani, hogy ms ton rje el cljt, a trk s Gusztv Adolf svd kirly (a
Bethlen sgora) seglyvel, a lengyel korona elnyersre tett kszleteket (ezt a
koront a Zsigmonddal elgedetlen lengyel fnemessg egy rsze ajnlotta fel).
E terv kivitelben azonban meggtolta Bethlent betegeskedse s lete deln
(49. vben, 1629. nov. 15.) bekvetkezett halla. Nhny v mlva srban
pihentek tevkeny, hatalmas ellenfelei is: II. Ferdinnd (1637. febr. 15.) s
Pzmny Pter (1637. mrc. 19.).
Itt helyn lesz fut pillantst vetni ezen hrom kivl frfi trekvsre,
jellemre. II. Ferdinndot mr ismerjk, nem tartozott a nagy emberek, nem a
nagy uralkodk kz sem; f jellemz vonsa abban nyilvnult, hogy
llhatatosan, egsz vakbuzgsggal ragaszkodott ahhoz a hithez, hogy van
hivatva r, hogy teljes psgben fentartsa az Istentl rendelt legfbb fejedelmi
hatalmat s a rgi kath. vallst s vilgrendet. Ebben a trekvsben a jezsuitk,
kiknek neveltje volt s akik sohasem vettk le rla kezket, lzas buzgsggal
tmogattk. Ferdinnd lelkiismerettl krt tancsot brmely fontos gyben,
de Lamormain jezsuita pter volt a lelkiismerete, ki Rmbl nyerte az utastsokat.
s Ferdinnd flrevezetett lelkiismerete szzatra hallgatva, vakbuzg
trelmetlensgvel lngra lobbantotta azt a vallshbort, melybe beldrgtt
Eurpa majdnem minden llamnak gyja, mely harminc v alatt tnkretette
Nmetorszgot, meggyengtette a csszri hatalmat; s annyi erpazarls,
annyi vsz s pusztuls utn sem rt clt, ellenkezleg utda knytelen volt a
westfaliai bkben elismerni a protestantismus jogait.

- 311 -

A Pzmny Pter jellemnek, trekvsnek fennebbi rajzt sem kell sok j

vonssal kiegsztnem. A Pzmny lelke eltt egy s ugyanaz volt
Magyarorszg eszmje s a Regnum Marianum eszmje; ezt az elhomlyosult
eszmekpet akarta restaurlni. Mint a kath. egyhz regenertora, els sorban a
papsgot trekedett hivatsa magaslatra emelni; ebbl a clbl tbb megyei s
tartomnyi zsinatot tartott, melyek szablyoztk az egyhzi fegyelmet s
gondoskodtak a hvek vallsos s erklcsi letnek megszilrdtsra szolgl
intzkedsekrl. Ezeknek a vgzseknek rvnyestsben krlelhetetlen
szigorsgot tanstott Pzmny; embereit clja eszkzeinek tekintette, s ezrt
gyakran igazsgtalan s kmletlen volt irnyukban; llsa flnyt tlsgosan
reztette velk, felttlen meghdolst kvetelt tlk s nem trt ellenmondst.
rezte, hogy a protestantismus elleni nagy kzdelemben nem elg az erszak,
hanem mg nagyobb szksg van szellemi fegyverekre; ezrt fpapi
bkezsggel, s ha ez nem volt elg, spanyol aranyakkal40 oly papnevelintzetekrl gondoskodott, melyekbl szilrd kath. jellem, mvelt papok
kerljenek ki. gy alaptotta a bcsi41 s nagyszombati (1631.) papnevel-intzeteket.
De nemcsak a papoknak, hanem a vilgiaknak is gondoskodott katholikus
szellem, alsbb s felsbb oktatsrl. Erre a clra szolgltak a nagyszombati
(jabban szerveztetett 1622-ben) s pozsonyi (1626-ban) jezsuita kollgiumok, a
nagyszombati kt finevel-intzet (convictus) szegny s kznemes ifjak
szmra42 s a nagyszombati egyetem (hittudomnyi s blcsszeti karral, 100,000
frt alappal, 1635. mj. 6.).43 S mindezekben az intzetekben jezsuitk vezetse
alatt kellett felnni annak az j hadseregnek, melynek az lesz a feladata, hogy
Rmnak s Bcsnek visszahdtsa a Regnum Marianumot. Pzmny maga j
pldval ment ell s visszadesgetett vagy harminc fri csaldot az egyedl
dvzt (?) egyhzba. gy mindent megtett a rmai egyhz s a kirlyi hz
rdekben, amit vrni lehetett egy bboros paptl. Utdainak csak a trt
svnyen kellett tovbb haladni, meg is tettk, mg pedig oly sikerrel, hogy a
protestantismusszal egytt nem egy terletrl kiszortottk a magyar elemet is,
s szzadokra megfosztottk megjhodsnak, megszilrdulsnak feltteleitl
a magyar llamot.44
A magyar llam eszmjnek, a rajzolt idben nem Pzmny, hanem Bethlen
Gbor volt az igazi kpviselje. Bethlen eltt sokkal magasabb cl lebegett; nem
egy felekezetnek, hanem Magyarorszgnak, annak az orszgnak akart
regenertora lenni, melyet a sr szlre (Mohcs) sodortak erklcsileg

- 312 -

megromlott, nz, vak vezeti s a megnehezlt idk. Nem a protestantismus

uralmrt, hanem a lelkiismereti szabadsgrt s az orszg jogairt harcolt a
hazban s szvetkezett knn mindazokkal, kik kezetfogtak a npek
szabadsgt fenyeget csszri nknyuralom s a rmai hierarchismus
korltozsra. Terveit a jzan politikus vatossgval ksztette el s hajtotta
vgre; s ha egszen nem is rhette el cljt, de annyit mgis elrt, hogy II.
Ferdinnd, kit folyvst sakkban tartott, a szabadsgot sem Magyar-, sem
Nmetorszgon el nem tiporhatta egszen. Ily eredmnyhez is, oly csekly
eszkzkkel, csak lngeszvel s a szent clban val ers hitvel juthatott el; mert
ami kevesen maradott is az magyar nemzet, az rultats kzlk ki nem fogy,
... nehz ilyen nppel, monda panaszolva annyi rulk kzt, orszgot
oltalmazni. A Bethlen lobogjn nem volt res jelsz a vallsszabadsg; az
igazi, mly, felekezetessg-nlkli vallsossg volt az egyik nemes, jellemz
vonsa. A biblit, mely h vigasztaltrsa volt a tborozsok alatt is,
huszonhatszor olvasta vgig. Az a tle rt egyhzi nek, melynek ln e sor ll:
Gyakorta val buzg knyrgst kvn az Isten, tanskodik rla, hogy
csggedst nem ismer lelkt hathatsan tpllta az imdsg ereje. Istenben
vetett rendthetetlen bizodalmnak adott kifejezst pr perccel halla eltt is,
midn ertlen kzzel r egy paprra: Ha Isten velnk, kicsoda ellennk? Senki
nincsen, bizonyra nincsen! Emelkedett vallsos szellemnek bizonytka, hogy
nem dogmk szerint becslte az embert; egyik kancellrja katholikus, a msik
szombatos volt; megengedte (1615.), hogy a jezsuitk visszatrhessenek gy.fehrvri s k.-monostori hzaikba s gondoskodott lelmkrl is,
Karnsebesen pedig egy jabb hzok s iskoljok alaptsban gymoltotta
ket (1625.). Hogy az Isten igjnek szolgit, kik az dvre s rk letre vezet
fklyt lobogtatjk az emberek eltt, minden tisztelettel s jutalommal
halmozza el, nemesi kivltsgokkal ruhzta fel ket s mindkt nem
maradkaikat (1629.)45. ltalban oly teljes vallsszabadsg volt a Bethlen
uralma alatt ll nagy terleten, min abban a korban seholsem. Tudta Bethlen,
hogy a tudomnyos mveltsg egyik f forrsa a nemzetek erejnek, ezrt
fejedelmi bkezsggel gondoskodott j tanintzetek alaptsrl s a
meglevknek fejlesztsrl. Nagyszombatban iskolt alaptott (24 alumnus
tartsrl gondoskodott, ez az iskola rvid fennllsa utn Kassra ttetett t s
1703. sznt meg); gyaraptotta a debreceni s mramarosszigeti iskolk
jvedelmeit; a kolozsvri reformltaknak templomot s iskolnak egy zrdt

- 313 -

adomnyozott (ez akadminak terveztetett, de a fejedelem halla miatt

dugba dlt e terv);46 legnagyobb gondja volt azonban a Gy.-Fehrvrtt alaptott
akademico-gymnasiumra (most n.-enyedi), melynek fenmaradst s virgzst
gazdag alaptvnyokkal (t falut, tbb rszjszgot, msnem jvedelmeket,
74,000 tallrt, 9000 tallr rtk pnzgyjtemnyt s vgrendeletben 20,000 frtot
adomnyozott) biztostotta. Kitn ifjakat (pl. Geleji Katona Istvnt, Bojthi
Veres Gsprt) sajt kltsgn kpeztetett klfldi egyetemeken s hogy a
tudomny akkori sznvonalra emelkedjk kedvelt akadmija, hres tanrokat
hvott meg klfldrl (1621. Opitz Mrton szilziai kltt; 1629. Alstedius hres
hittanrt s a herborni egyetem rectort, Piscator blcsszet- s hittanrt,
Bisterfeldet s Szenczi Molnr Albertet47, gazdag knyvtrt szerzett ssze s
gyaraptani hajtotta volna azt a Mtys kirly budai knyvtrnak
maradvnyaival is, de drga pnzen sem adta a trk. Mr le volt tve az alap s
megkezdve a szervezkeds abbl a clbl, hogy a klfldi egyetemek
magaslatra emeltessk a gy.-fehrvri collegium, midn a tudomnyokrt is
ldozni ksz fejedelem halla tjt llotta a tovbbi fejldsnek.48 Bethlennek
kormnyzi fnyes tehetsge rendkvli sikert mutatott fel a belgyek tern is, a
jog tiszteletben tartatott alatta, igazsg s rend uralkodott, Erdly feldlt
sebeibl, benn jltre, virgzsra, knn hrnvre emelkedett, igazn aranykort
lte. llamfrfii s hadvezri sikereinek nagy rsze volt abban, hogy ismerte az
embereket, tudott bnni velk s mindig eltallta a hangot, mely lelklete
mlyt rintette kinek-kinek. Szvessggel, szeretettel kzeledett azokhoz, akik
megrdemeltk, mg ha sokkal alantabb llottak is nla49; a szemrehnys s
gny nyilait szrta azok fejre, akikben csaldott,50 vagy akik haragra
ingereltk hnyavetisgkkel51. A krlmnyekhez mindig blcsen
alkalmazkodott: ahol lehetett, engedkeny volt, ahol gy kvnta a szksg,
erlyesen lpett fel s ilyenkor nem ismert trft. Ellensgben is tisztelte az
rdemet s mltnytalansg miatt senkisem panaszolhatott re. vire,
szeretteire gyngd figyelemmel gondolt mg legterhesebb, legviharosabb
napjaiban is; klnsen megindt az a ddelget, mly hitvesi szeretet, mely
szeld, beteges lete prjhoz, szerelmes asszonykjhoz, des Zsuzskjhoz
csatolta a hs fejedelmet.52 Erre a vonz, sitiszta csaldi kpre, mint a soha
vissza nem tr boldog mltnak bbjos emlkre, csak szeme knyftyoln t,
mlyen shajtva tekinthet a mai civilizlt kornak gyermeke. Szval Bethlen gy
is mint fejedelem, gy is mint ember, gy is mint magyar hazafi, oly ritka

- 314 -

kincseivel volt megldva a nagysgnak, nemessgnek, szvnek s lleknek,

hogy elmondhatni rla, hogy ilyen embert, szzadok lefolysa alatt is, csak
nagy ritkn, jkedvben ad az Isten egy-egy nemzetnek. s gy Kemny Jnos
(jobbra a fejedelem udvarban ntt fel s egyik leghbb embere volt) csak h s
igaz kpet rajzolt Erdlynek igazn nagy fejedelmrl, midn ekknt lltotta ssze
jellemz vonsait: Eszes, vitz, kegyelmes, liberlis, takarkos, munkban
fradhatatlan, haszontalan dolgokban idejt nem tlt; klskp tekintetben
oroszln, conversatiojban nyjas, jzan let; isteni szolglatban nem
klskpen tettet, de buzg; szegnyeken s knyrgkn knyrl; egyhzi
rendeket tiszteletben tart, tpll; ekklzsikat pt, segt, alapt; tuds
emberek conversatiojukban, disputtik hallgatsban gynyrkd; az
hazafiaknak atyjok, az vitzl rendeknek mind j tantjok s mind tkrk, de
des atyjok is; megharagudni tud, de azt mrtkel, haragot nem tart, nem
kegyetlen s vrtszomjaz, hanem megengeszteld; knn a kznsges helyen
magt nagy authoritssal, benn pedig hzban, bels szolgi kzt nyjas
szeldsggel visel; f lovakban, friss ltzetekben, muzsikban, ptsekben,
fejedelmi vendgsgekben s nha tncokban is, de nem rszegsggel,
mrtkletesen gynyrkd.53

1. Lipt, rva s Trencsn megykbl az egyik; Turc, Ngrd, Zlyom s Hont

megykbl a msik; Bars, Nyitra s Pozsony megykbl a harmadik kerlet alakttatott. A
superintendensek mell kisegtkl inspectorokat s a korbbi szoks szerint seniorokat s
dknokat vlasztottak. Gondoskodtak a superintendensek djazsrl, szablyoztk
hatskrket, megllaptottk esk-formjokat. Acta et conclusiones Conventus seu Synodi
certorum ... Baronum ... Ministrorum Aug. Conf... Solnae congregatorum, 1610. V. . Bauhofer: i.
m. 15661. l.
2. A tiltakozs tartalmt kzli Frankl V.: Pzmny Pter s kora (3 kt., Pest, 186872.), I.
k. 9798. l. Termszetesen az igazsgot, egyhzi szabadsgot s az Isten trvnyt rm. kath.
rtelemben kell venni.
3. Ezt az Apologit Lni Ills superint. rta; tartalmt kzli Ribini: Memorabilia, I. k. 383
85.; Frankl V.: i. m. I. k. 99100. l.
4. Pzmny P. 1570. okt. 4. szletett Vradon, ref. nemes szli tovbbi kikpeztetse
vgett 13 ves korban Kolozsvrra kldttek a jezsuitk iskoljba, hol fleg Leleszi s Sznt
atyk felismertk tehetsgt s taln ambitijt is; s gy nem kerlt nagy fejtrsbe, hogy a
Mt IV., 8. 9. v. lert mdon felcsigzzk a gyenge ifj kpzeltehetsgt s besorozzk az
ugyedl dvzt egyhz harcosai kz. Tizenhtves korban a jezsuita-rendbe lpett.

- 315 -

Tanulmnyait Krakban, Bcsben s Rmban fejezte be. 1597. krl grci egyetemi tanrr
neveztetett ki, s blcsszetet s theologit tantott. 1602. utn tbbszr hazajtt s mint hittrt
magra vonta a Forgch Ferenc figyelmt is; 1603-tl fellpett irodalmi tren is s egsz sort
indtotta meg a protestantismus ellen intzett, rszint komoly, rszint gnyos hang s
lokoskodsokkal s szemlyeskedsekkel teljes vitairatainak. 1607. visszatrt hazjba s a
Forgch F. oldala mellett mkdtt; az halla (1615. okt. 16.) utn V. Pl a jezsuita-rendbl
pro forma a sz. Majolus congregatiba tette t, hogy fpapi hivatalt viselhessen; azutn II.
Mtys 1616. pr. 25. turci prpostt, szept. 28. esztergomi rsekk nevezte ki. V. . Frankl: i. m. I.
k. 673., 18891., 22338. l.
5. V. . Frankl: i. m. III. 300310. l. Termszetesen a ksr magyarzat nem a Frankl
mvbl van vve. Tovbb Kemny Jnos: Autobiographia, I. 144. l.
6. V. . Tth F.: Tl a dunai ref. psp. lete. 6382. l., hol egy papi diploma is kzlve van,
melyet abban az vben kszlt pecsttel (Sigill. Orthodox. Eccl. Cis Danub. Auth. 1612.)
erstettek meg a nevezett zsinaton.
7. Acta et mutuus Consensus Synodi Aug. Confessionem amplectentis in oppido SzepesVrallya, a D. 1614. mense Jan. celebratae. V. . Ribini: Memorabilia, I. k. 399400.; Bauhofer: i.
m. 16869. l.
8. Zsilinszky: i. m. I. k. 32122.
9. Szilgyi F.: A kolozsvri ev. ref. ekkl. trt., 1114.; Fekete Mih.: A kolozsvri ev. ref.
ftanoda trt., 1619. l.
10. jfalvi Imre, baranyai szlets, tudomnyos mveltsg, a blcsszetben is kpzett
frfi, 1589-tl n.-bnyai iskolamester, 1596-tl debreceni tanr, majd ugyanott lelksz, a Halotti
nekek (Debrecenben 1598.) sszegyjtje s els kiadja. Bod P.: Athenas, 328. l.
11. Hodszi Lukcs Vradon szletett, tanulmnyait is ott kezdte meg s fejezte be, 1580.
klfldre ment, megltogatta a wittenbergi s heidelbergi egyetemeket, hazatrve 1585.
Ecsedre udvari lelksznek hvta meg Bthory Istvn, 1599. kzpszolnoki esperess, 1604. tl a
tiszai kerlet superintendensv vlasztatott s Debrecen is lelkszl hvta; 1613. mj. 13. a
szszken, tiszte teljestse kzben rte el a hall. Tth F.: Tl a tiszai ref. psp. lete, 7890. l.
12. Az egsz perhez lsd mg Lampe: i. m. 33743., 34755. l. Ebben az gyben
megkrdeztk Paraeus Dvid heidelbergi tanrnak a vlemnyt is. egyhzi bntetsl csak a
hivataltl val felfggesztst, letlelt s az egyhzbl val kirekesztst helyeselte, de gy vlte,
hogy a brtnbntets nem egyeztethet ssze az Isten igjvel.
13. Ennek a tervnek Khlesl bcsi pspk (1616 ta bbornok), Mtys mindenhat
minisztere volt a f mozgatja, ki pnzzel is segtette Homonnaynak a fegyveres betrst
Erdlybe (1618. nov.), de a betrk vres fejjel hagytk oda Erdlyt. Ezen ksrlet utn jabb
egyessg jtt ltre Nagyszombatban, 1617. jlius 31., melyet szept. 2. erstett meg Mtys.
Pzmny be volt avatva ezen fondorlatokba, mondja Frankl: i. m. I. k. 198. l. s
szerencst kvnt hozzjok. Klnben Khlesl Pzmnynak a magyar gyekben mindenkor
nagy szerepet jellt ki (u. o. 192. l).
14. Frankl (i. m. I. k. 500501. l.) a Bethlen egynisgrl elmlkedvn, vgl ezt a
megjegyzst teszi: ktsznsge s az elvllalt ktelezettsgek kvetkezetes megvetse, ... a
politika s morl rendszeres elvlasztsa; tiltjk, hogy nagynak nevezzk a sz nemesebb
rtelmben. Szerz eltt valsznleg abban az esetben lett volna Bethlen nagy, ha az alatt,

- 316 -

mg a nmet s kath. kormnyprt ktszn s gy a morllal nem nagy bartsgban ll

politikt ztt, ha mondom az alatt Bethlen, csupa becsletessgbl megengedte volna,
hogy rajta verjk el a port. Vajjon mikor fogjk a kath. szellem trtnetrk elsznni
magokat r, hogy egyenl mrtkkel mrjenek bartot, ellensget?!
15. Forgch Zsigmondnak Khlesl lektelez gretet tett s 1500 tallrt adott. Frankl: i. m. I.
k. 312. l. kzli Khleslnek Ferdinndhoz ebben a trgyban rt levelt.
16. A krds akrl forgott, hogy ha nagy tbbsge protestnss lesz egy kzsgnek, az
elhagyott kath. templomot birtokukba vehessk s hasznlhassk a protestnsok, abban az
esetben is, ha kath. maradna a fldesr; vagy ms szval, valls tekintetben egy ember, ha
mindjrt nemes is, ne nyomjon tbbet a mrlegben nhny szz nem nemesnl. V. . Bauhofer: i.
m. 17374.; Frankl: i. m. I. k. 35052. l.
17. Az 1608. szvetsg rtelmben (l. a 290. l.) a magyar, osztrk, morva s szilziai rendek
egyms jogainak klcsns megvdsre kteleztk volt magokat.
18. A kath. prtnak egyik eszkze, a katholikuss lett Homonnay Gyrgy, a fldesri jog
alapjn prot. egyhzi birtokokat s templomokat foglalt el; pldjt kvettk msok is; a
protestnsok sem az orszgos rendes brk sorba, sem a kir. tbla tancsosai kz, sem a
hadnagyi hivatalhoz nem bocsttattak; a kztemetk, harangok hasznlattl s templomaiktl
megfosztattak stb. Termszetesen megtorlsul a prot. fldesurak is elztk a kath. papokat. A
kath. rendek srelmeinek egsz hossz sorozatt kzli Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 18085. l.
19. S. pataki krnika (Gr. Mik: Erd. Trt. Adat. III. k. 200. l.).
20. Ugyanezzel az alkalommal egy rpirat is jelent meg Querelae Hungariae cmen, melyet
lltlag Alvinci Pter kassai ref. lelksz rt s melyben els sorban a trelmetlen klrusnak
tulajdontotta az orszgot rt szerencstlensgeket. Ellene kt cfolat jelent meg egyszerre:
Apologia pro Clero, Balsfy Tams pozsonyi prposttl s Falsae originis motuum Hungaricorum
succincta refutatio, nvtelenl Pzmnytl.
21. V. . Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 189.; M. Prot. Figy. 1871. 6768. l.
22. Mohammed nagyvezr megbukott s helyt Ali basa foglalta el, kinek bartsgrl
Bethlen nem volt bizonyos.
23. A vgzseket bvebben kzli Frankl: i. m. I. k. 53638. l.
24. T. i. hogy a bke a csehekre is kiterjesztetik, ha krik.
25. Midn a kir. biztosok aug. 1. megjelentek az els nyilvnos gylsen, Colalto
tbornok kivont karddal elfoglalta a mennyezetes fejedelmi trnt. A kirlyprtiak
rmriadallal fogadtk ezt a vakmersget. Bethlen nem vesztette el hideg vrt s fedetlen
fejjel hallgatta vgig a kir. leiratot. Khevenhiller: Annal. Ferd. Lib. IX. 936. utn kzli Horvth M.:
M. O. Trt. V. k. 227. l.
26. Bauhofer: i. m. 18082.; Ribini: Memorabilia, I. k. 43234., Katona: Hist. crit. XXX.
487548. l. utn Frankl: i. m. I. k. 53954. l.
27. Ezen felttelek kzt volt a cseh politikai menekltek s a magyar prtfnkk (Thurn,
Hoffkirchen, Landau, Stanz s a kt Thurz) kiadsa, hogy boszt llhasson rajtok a nmet
kormny. V. . Horvth M.: M. O. Trt. V. k. 238. l.

- 317 -

28. A nikolsburgi bkealkudozsokat a Bethlen rszrl Thurz Imre s az vratlan kora

halla utn Thurz Szaniszl, a kirlyprt rszrl Pzmny Pter vezette.
29. A bke rtelmben Bethlen lemondott a kirlyi cmrl, a koront tbb vrossal egytt
tengedte Ferdinndnak stb. Bethlen Erdly s a rm. sz. birodalom fejedelme, Oppeln s Ratibor
hercege lett s lete hosszig birtokban hagyatott ht vrmegye. V. . Bauhofer: i. m. 18283.;
Frankl: i. m. I. k. 6067., II. k. 1417. l.
30. Gmr, Hont, Ngrd, Bars, Nyitra, Pozsony, Komrom, Gyr, Mosony megyk s a
Fertt vidke. A hozott trvnyeket Thurz Szaniszl ndor erstette meg szept. 1. V. .
Bauhofer: i. m. 183.; Borbis: i. m. 57.; Kovcs Alb.: Egyhzjogtan (Budapest, 1878.) 190. l.
31. Gyrbl elztk a prot. papokat s kereskedket, az rsgnek pedig azt izente a
kirly, hogy ha meg nem tr, katholikus katonkra fogja bzni a vghelyet stb.; Oppelnt s
Ratibort, mely hercegsgek Bethlent illetk, nem engedte t Kroly fherceg stb. Lnyi-Knauz: i.
m. II. k. 200.; Horvth M.: M. O. Trt., V. k. 269. l.
32. Semmi jt sem kezdnk remnyleni rja 1623. mrc. 16. az felsge
tisztviselinek actjokbl, bkessgnknek sokig megllhatsa fell. Bizony szintn elunjuk a
sok rajtunk val szegezgetseket, utnunk val cirklsokat, ellennk val praktikikat az
embereknek... Ha a hitel kzttnk nincsen, jobb aperto marte egymst persequlni, hogysem
mint clandestinis machinationibus letnk elfogyatkozsra igyekez emberekkel szves
bartsgot viselnnk. Nekem is rsen vagyon a flem s ha lehet, bizony elbb igyekezem
msoknl a kardhoz nylni, ha ugyan annak kelletik lenni, melyet Isten eltvoztasson.
Eszterhzy Mikls lete, II. k. 15. l. utn kzli Frankl: i. m. II. k. 6061. l.
33. Ali nagyvezr flretolva az gyetlen Musztaft, a 11 ves Murdot tette meg
szultnnak.
34. A klnbsg annyi, hogy Bethlen, Oppeln s Ratibor helyett krptlsul, rk
birtokknt Ecsedet, Nagybnyt s Felsbnyt nyerte.
35. Bethlen meggrte Ferdinndnak, hogy elsegti elsszltt finak kirlly
vlasztatst; hogy Erdly a fejedelem halla utn a magyar koronhoz csatoltatik, hogy
teljesti a katholikusok mltnyos kvnsgait; st, ha meggyzik a katholikus valls
igazsgairl, mg t is tr taln, stb. V. . Horvth: M. O. Trt., V. k. 29395.; Frankl: i. m. II. k.
6670. l.
36. A Caraffa emlkiratnak a velencei kvet jelentsnek (nov. 26.), a szatmrmegyei kvetek
tudstsnak (nov. 10.) erre a trgyra vonatkoz rszleteit l. Frankl: i. m. II. k. 16163.;
Horvth: M. O. Trt., V. k. 31822. l.
37. A bke feltteleit rszletesen kzli Horvth: M. O. Trt., V. k. 33233. l.
38. A komjthi zsinaton, Samarjai Jnos halszi-i lelksz s pspk elnklete alatt, Mosony,
Pozsony, Komrom, Nyitra, Bars, Hont, Ngrd megyk s a vgvidkek lelkszei vettek rszt.
Az alsdunamellki ref. egyhzkerletet Pest, Pilis, Solt, Nagy- s Kis-Heves, Tolna, SzkesFehrvr stb. megyk alkottk. A nevezett knon-gyjtemny, prhuzamos latin s magyar
szveggel, kvetkez cm alatt jelent meg: Canones Ecclesiastici, In Quinque Classes Distributi,
quibus Ecclesiae H. C. amplexae in Comitatibus ... reguntur, editi etc. Varadini, 1642. Az I.
Clas. 27, a II. Cl. 13, a III. Cl. 69, a IV. Cl. 16, az V. Cl. 17 knont foglal magban. V. . Lampe:
i.m. 36163.; Tth F.: Prot. Eccl. Hist. I. k. 33335. l.

- 318 -

39. Pzmny 1627. dec. 28. ezt rta Ferdinndnak: A fejedelem szndkait gyansoknak
tartom. Valsznleg azon munkl, hogy Felsgedet hborba bonyoltsa a trkkel s gy
ksleltesse a nmetorszgi dolgok sikert. Kzli Frankl: i. m. II. 299. l.
40. Pzmny a kath. egyhz rdekben ignybe vette a spanyol udvar bkezsgt,
melyet tbb zben srgetvn, 1626. jan. 15. meg is nyert III. Ferdinnd mellett kifejtett
korteskedsnek jutalmul. Ez az vdj 3000 aranyat tett. Ezt Forgch Ferenc a prms s
Zsigmond a ndor is lvezte. Frankl: i. m. II. 17884. l.
41. Pzmny 1619. jan. 1. tette le a bcsi papnevel-intzet (Pazmaneum) els alapjt s
1623. aug. 23. fejezte be, sszesen 160,000 frt alappal. Valsznleg azrt Bcsben, hogy az ifjak
ott a jezsuita-atyktl necsak kell tudomnyban s buzg hitben kpeztessenek, hanem tvol
maradjanak a magyar forradalmi (?) szellemtl is.
42. A nemesi convictus elbb 1622., majd rvid sznet utn 1624. nyittatott meg. Szksg
volt r, mivel a kznemesek szoktak az orszgban lzadozni s az erdlyi fejedelemmel
tartanak; a klrus teht ennek a bajnak akarta elejt venni s nyakas klvinistk helyett
engedelmes, h magyar hazafiakat (?) nevelni.
43. A fennebbi intzetekrl l. Frankl: i. m. I. k. 46674.; II. k. 4648., 12835., 24243.,
37072,, 39294., 426-27.; III. k. 16070. l.
44. Franklnak Pzmnyrl rt, b forrskutatson alapul s mr tbbszr emltett
monographija a kath. szellem s irny trtnelmi irodalom termkei kzl ktsgen kvl
kimagasl s ltalnos szempontbl is tekintve, rtkes m, melyet haszonnal forgathat az azon
kor trtnelmvel foglalkoz, ha az emltett szellemtl s irnytl gondosan el tudja vlasztani
a trtnelmi igazsgot. Hiszen egy kath. paptl csak nem lehet azt kvnni, hogy kirgja maga
all azt az alapot, melyen ll s melyrl ad astra (kanonoksg, pspksg etc.) lehet felkszni. De
annyit csakugyan meg lehet vrni, hogy legalbb a szembeszk trtnelmi hamistsokat ne rulja
igazsg gyannt. Ilyen perfidia (nem lehet neki illbb nevet adni) a tbbek kzt az is, hogy
Anglia, Dnia s Svdorszg a protestantismust oly borzalmakkal alaptotta meg, melyek
mellett az inquisitio kegyetlensgei elhalvnyulnak (?). Alzog is ilyenformn nyilatkozik
(Kirchengesch. 9. kiad. II. k. 89. l.) s Frankl utna mondja hsgesen. De ht a stockholmi vrpad
(1520.), az Alba vrtancsa (1567.), a Bertalan-ji mszrls (1572.), a veltlini gyilkossg (1620.), az
irlandi vrfrd (1641.), a pozsonyi rendkvli trvnyszk (167374.) s a glyarabsg (1675.) s az
eperjesi mszrszk (1687.; pedig szerz szerint I. Lipt uralkodsa, 16571705., haznk
trtnetben a legdicsbb lapokat foglalja magban) borzalmait protestnsok idztk-e fel? Ht
elfeledte-e a tuds szerz, hogy mg az 173132. tlen is 20,000-nl tbb salzburgi protestnst
ztt ki hazjbl a kath. trelmetlensg? Az ilyen szndkos hamistsokat kleriklis
igazgoknak lehetne nevezni legtallbban; kzjk tartozik az is, hogy Magyarorszgon mindig
hittk a ppai csalatkozhatatlansgot; legjabb kelet igazsg az, hogy a keresztny (rtsd r. kath.)
egyhz mindig tmogatta a tudomnyt (taln az Index librorum prohibitorummal) s vallsnak s
tudomnynak egytt kell haladni (de utbbinak felttlenl Aquinoi sz. Tamshoz kell magt
alkalmazni. Simor bbornok-prmsnak a sz. Istvn-trsulat gylst megnyit beszdbl,
1883. mrcius 15.). Vilgbolondts ez s nem igazsg! Mindezekkel a tnyekkel szemben
elismerem, hogy nagy halads trtnt Pzmnytl Franklig; mert mg a tuds rsek (vzkereszt
utn V. vasrnap 1. prdikci) azt kvnja, hogy az eretnek embert elkerllyk; ... hogy csak
ne-is ksznnynk neki; mert minden bnknl s parznasgoknl gonoszab; s

- 319 -

veszedelmesb az eretnek tudomny ... Kardok s nyilak az (t. i. az eretnekek) fogok,

mellyekkel rgjk s rgalmazzk az Isten nyjnak Psztorit. Farkok Scorpio mreggel teli,
melynl veszedelmesb mreg nem lehet: addig a tuds szerz mg csak rdg fajzatnak,
olhnak s krlmetltnek sem nevezi Bethlent, hanem megelgszik a ktszn, nagyravgy,
trelmetlen, zsarnok kifejezsekkel. Ez is bizonytja, hogy attl a szellemtl, melyet a
tudomny, valls s politika reformcija hozott ltre, mg a Syllabus tkai sem voltak kpesek
a tuds klrust tkletesen elzrni. S habr vgtelenl sajnlja a Bethlen szelleme, hogy
nagyobb mrtkben meg nem nyerhette a tuds szerz kegyt, de a Pzmny szellemt
valsznleg annl inkbb lektelezte vele, hogy neki mrvnynl (ezt Simor bb. prms
llttatott sajt kltsgn) tartsabb emlket emelt minden igazhv kath. szvben, kiknek szma
proh dolor! aggasztlag apad.
45. S.-pataki fzetek, 1864. 72628. l.
46. A kolozsvri 1622. mjusi o. gyl. VI. t.-c. Communibus votis et suffragiis vgeztk,
hogy Kolozsvrott a rgi ppista puszta klastrom helyn pttessk egy akadmia, melyben
felsge bizonyos f professorokat constitulvn, azoknak bizonyos s rkk megmaradand
proventusokrl is kegyelmesen disponljon. Gr. Mik: Erd. Trt. Adat. IV. 192. l.
47. Szzadok, 1883. 155. l.
48. Bojthi Gspr historikust kldte ki a fejedelem, hogy tanrokat szerezzen. Rlok rta
egy levelben: ha bejnnek, ugy tetszik, nem lenne utolsbb az fehrvri iskola nmely
nmetorszgi scholknl hisszk. B.-pesti Szemle, 1880., XXII. k. 28990. l.
49. Alvinczy Pter kassai ref. lelkszt egyessgre int levelben rja: Krlek, uram, a
privatumot a communrt postponljtok in negotiis ... szeresstek egymst... senki ne vonja ki
magt kzletek... az haza megmaradsra, Isten tisztessgre s utl az n letem megtartsra
nzend dolgokban val szolglattl... mert nincsen tbb haztok Magyarorszgban ennl a
kicsin rsznl, ha ezt is elvesztitek, hova lesztek magatok szerelmesitekkel egytt?
50. Az elprtolt Ndasdynak rja a tbbek kzt: ha az sszeeskdt magyar nemzet (t. i. a
nemzeti prt) az austriaca domustl deleltathatik s csak kegyelmetek lszen az pap urakkal
Magyarorszg: bizony uram igen kicsiny orszg lszen.
51. Thurz Imrnek rja a prktoroskod Eszterhzyrl: Eszterhzynak nagy
kevlysggel irott leveln nem szksg sem bsulni, sem csodlkozni, mert tudjuk kicsoda
termszetiben; ha az tehetsge olyan volna, mint az ambitio s illetlen akarat, senki kzlnk
meg nem maradt volna eddig. Az rul Szchynek, ki j bonyodalmakkal fenyegetztt a
bkekts utn is, ezt rta: a rmai csszr rette az bkesget n velem fl nem bontja,
durum est asino contra stimulum calcitare.

- 320 -

52. Hej beh ms vilg volt akkor, mikor a fejedelemasszony az des ur-tl rbzott
statusdolgai elintzse mellett, mg fonni s szni is rrt s electa Hungariae regina arra kri
Bethlent a vlasztott kirlyt, hogy kldjn kendert s lenet, mert mr kevs a lnyoknak (t. i. az
udvarhlgyeknek) a fonni val. s Bethlen minden idben rmmel teljesti a j felesgnek
kvnsgt, sttben szllottam le lovamrl, reggeltl fogva estig tizenhromezer ngyszz
embert mustrltam az egy nap meg rja s akkor sem megy pihenni, hanem r a szepesi
kamara tancsosainak, hogy haladktalanul vitessenek elg narancsot, citromot,
pomagrnatot a fejedelemasszonynak. Legyen igen nagy gondja kegyelmeteknek erre. Arrl a
szp, a grg hskorra emlkeztet csaldi letrl, mely rendes volt Erdly fejedelmeinek
hznl, l. a Trtnelmi tr 1879. vf. Szab K.: Bethlen Gbornak s nejnek Krolyi
Zsuzsannnak levelezse.
53. Kemny Jnos: nletrsa, 147. l. V. . Horvth M.: M. O. Trt. V. k. 34549.;
Szilgyi S.: Erdly trt., II. k. 16364., 20912.; Fab: Rajzok a magy. protestantismus
trtnelmbl (Pest, 1868.; Gyry Vilmos: Iktri Bethlen Gb.; Rth Mrton: Bethlen G. kora), 9
77.; Szilgyi S.: Bethlen G. fejedelem kiadatlan politikai levelei (Budapest, 1879.); B.-pesti Szemle
(1880. Krolyi rpd: Bethlen G. levelei), XXII. k. 25294. l.

59. I. Rkczy Gyrgy tovbb folytatja a harcot a vallsszabadsg

s alkotmny megtmadi (III. Ferdinnd, a bcsi kormny s a
magyar kath. klrus) ellen s a linci bkben 1645. hatrozottabb
biztostkot szerzett a protestnsok vallsszabadsgnak; a Tisza
mentn ersebb hullmokat vetett puritnus mozgalmakkal
szemben a ref. egyhz alkotmnynak megszilrdtsrl is
gondoskodott a szatmrnmetii zsinaton 1646.
III. Ferdinnd (1637. febr. 161657. pr. 2.) szeldebb termszetnl fogva
a bke bartja volt s nllbb szelleme nem hdolt oly vakon a jezsuita s
spanyol befolysnak, mint atyj, de mivel a harmincves hbor zivatarai
kzt lpett trnra, knytelen volt a megkezdett harcot tovbb folytatni. gy
trtnt, hogy mg a svdek elleni hborra fordtotta f figyelmt, addig

- 321 -

kormnya a magyarorszgi gyekbe val korltlan beavatkozsval srelemre

srelmet kvetett el az alkotmny s vallsszabadsg ellen. Ferdinnd az
orszg gyei rendezse vgett mindjrt uralkodsa kezdetn sszehvta a
rendeket Pozsonyba (1637. szept. 21.). Itt a protestnsok els helyen azzal a nagyon
is igazolt panasszal lptek fel, hogy a klrus nem tartja tiszteletben a
vallsszabadsgot biztost trvnyeket, hogy a protestns papokat elzik,
mg olyan templomokat is elfoglalnak, melyeket protestnsok ptettek, st
nmely helyeken j templomok ptst s a rgiek megjavtst sem engedik
meg.1 Ezek a panaszok heves vitkra adtak alkalmat, a katholikus prt most is
azzal a jezsuita fogssal vdte magt, hogy a vallsszabadsg nem foglalja
magban a templomokat is; vgre kijelentettk a prot. rendek, hogy addig nem
fognak a kir. eladsok trgyalshoz, mg vallsos srelmeik nem
orvosoltatnak. Miutn a kt prt nem juthatott egy rtelemre, a protestnsok
srelmeiket kln feliratban,2 Magyarorszg evang. rendei nevben kldtk fel a
kirlyhoz. A kirly a kath. frendek sngalmazsbl rosszalta azt az jtst,
hogy a protestnsok kln statusknt akarnak szerepelni, st azzal
fenyegetztt, hogy csak a kath. rendekkel fog intzkedni az orszg gyeirl.
De a fenyegets nem sok sikert grt, a protestnsok tbbsgben voltak s
nlklk nem lett volna trvnyes az orszggyls. Engedni kellett teht s a
kirly egy leiratban (1638. febr. 2.) biztostotta a protestnsokat, hogy a bcsi bke
I. pontjt, az 1608. I. t.-cikket s koronzsi hitlevelnek VI. pontjt rvnyben
fogja tartani, jlag felvteti a trvnyek kz s az elfordult srelmeket
megvizsgltatja s igazsgosan intzi el. Azonban ez a biztostk (a
trvnybeiktats elmaradt),3 miknt sok eldje, csak rva maradt azutn sem
szntek meg, st folyvst gyarapodtak a visszalsek.
Ebben az idben Erdlyben a Bethlen G. zvegynek; a knnyelm,
elhunyt frjhez nem mlt, katholikuss lett Brandenburgi Katalinnak (1629
30.) s Bethlen Istvnnak (1630.) rvid szereplse utn, Rkczy Gyrgy, a
felsmagyarorszgi gazdag, hatalmas ref. fr, ki a Bethlen G. iskoljban ntt
fel, a nagy fejedelemtl megkezdett m folytatsra leginkbb hivatott, hitrt
buzg, erlyes, gyes, egy kiss fsvny, de azrt npszer frfi emelkedett
Erdly fejedelmi trnjra (1630. nov. 26. vlasztatott meg a segesvri gylsen;
dec. 22. tette le az eskt; 1631. mrc. kapta meg a porta athnmjt). II.
Ferdinnd vonakodott elismerni 1 Eszterhzy ndort haddal kldtte ellene, de
megveretett (1631. mrc. 15.). Ez a veresg s a Gusztv Adolf svd kirly

- 322 -

gyzelmei elksztettk a bke tjt s a fejedelem elismerst. A bke Eperjesen

(1633. febr. 5szept. 28.) csakugyan ltrejtt hosszas alkudozsok utn, s
vallsgyi tekintetben jra megerstette a korbbi bcsi, nikolsburgi stb.
bkektseket. Hasonl szerencsvel sikerlt elhrtani azt a vihart, mely a
porttl tmogatott Szkely Mzes (1635.) s Bethlen Istvn (1636.) trnkvetelk
rszrl fenyegette. Alig lt Rkczi ingatlanul a fejedelmi szken s alig
biztostotta azt fia szmra is (II. Rkczy Gy. 1642. mrc. 4. vlasztatott
fejedelemm s jul. 8. nyerte meg az athnmt), azonnal szaktott eddigi
tartzkod politikjval, tbb figyelemben rszestette a magyarorszgi
protestnsok panaszait s a svdek szvetsgi ajnlatait. s valban, naprlnapra nyomasztbb lett Magyarorszgon a protestnsok helyzete; a kath.
fldesuraktl tmogatott klrus szabadon srtegethette a protestnsok
vallsszabadsgt biztost trvnyeket s ktseket; a bcsi kormny
minderre szemet hunyt, st az orszg leggetbb szksgeivel sem gondolt
sokat.4 A vallsi s polgri srelmeknek megsokasodsa nagyon srgetv tette
az orszggyls sszehvst, a kzhangulatnak maga a ndor adott kifejezst
egy emlkiratban (1642.), melyben a tbbek kzt nyltan kimondja, hogy: Sok
gret ttetett, mely nem teljesttetett; sok trvny hozatott, mely nem
sikeresttetik ... a vallsiakat (t. i. engedmnyeket) kizsaroltaknak nzik, rk
aggodalom, gyan s nyugtalansg fogja el a kedlyeket ... a hazafiak ... a
hivatalokbl s kirlyi s orszgos jvedelmek kezelsbl, a honvdelem
gondjaibl kizratnak; ... azon gyant knytelenek tpllni magokban, hogy
felsge klfldi miniszterei ket kszakarva hagyjk el, vetik meg s mindenkp
gyngteni trekednek.5 A kirly az orszggylst ki is hirdette Pozsonyba
(1642. mj. 29.), de Bcsben nagy zavart okoztak a csszri hadak veresgei s
folyvst halogattk a gylst; vgre miutn a kirly megrta a ndornak, hogy a
religio dolgban kszebb Magyarorszgtl tvol lenni, mintsem valamit
engedni, s miutn a tbbsgben lev protestnsok kivllag a vallsgy
elintzst srgettk, a kirly a gylst feloszlatta biztosaival (nov. 26.). Teht a
rgi llapotban maradt minden, s hogy a protestnsok a jv irnt se
tpllhattak vrmes remnyeket, elgg meggyzhette rla ket az olyan
szinte nyilatkozat, mint Jakosics Gyrgy egri pspk tett Rkczy eltt,
kijelentvn, hogy a csszrnak nem ll hatalmban, hogy a religio szabadsgt
s az elvett templomokat visszaadhassa a klrus ellen.6 Rkczynak, kit a
magyar kath. prt mg oly aljas gnyiratokkal is felingerelt, melyek a szegny

- 323 -

gazdasszonyt is (t. i. a fejedelem felesgt, Lrntfy Zsuzsannt)

meggyalztk, s ki a kirlynl hiba srgette a szerzk megbntetst, nem
maradt ms vlasztsa, mint fegyverrel szerezni rvnyt azoknak a
trvnyeknek, melyeket a kirlyi esk sem tudott megvdelmezni. Meg is rta
(1643. febr. 7.) leplezetlenl a ndornak: Haznkat, nemzetnket bizony
szeretjk; azrt s szabadsgnak oltalmazsrt azt nem cselekedjk csak, ami
tlnk lehetetlen ... ha az szabadsgunkrt fradnunk kelletik: mi azt kvnjuk
... hogy ... annak aztn ne csak az orszg s nemzet egy rsze, hanem ... minden
statusok egyarnt rezhessk hasznt. s megizente (Kri Jnostl, a kirly
kvettl) a kirlynak, hogy Magyarorszgrl hozz e valls (t. i. sajt vallsa)
srelmei ... fell szmtalan panasz rkezik ... olyan szolgasgot, min a llek,
egyltalban nem fog trni ... 1638. kiadott okmnyban meggrte felsge,
hogy a vallst biztost vgzseket, ... ugyanazon gylsen trvnybe ratja; de
azt nem teljestette ... felsge tancsban rg kimondtk magokra,
gyermekeikre, jszgaikra (ezt Jakosicstl tudja) az tletet s csak a vgrehajts
j alkalmt lesik. nem kvetel semmit, amire kteles nem volna a kirly.
maga mindent megtesz, amivel tartozik felsge irnt; de viszonossgot
kvn tle, stb.7 A fejedelem ekknt megragadta a kedvez percet, hogy
segtsen hazja nyomaszt sorsn, s szvetsget kttt a francia s svd hatalom
kveteivel (Gy.-Fehrvrtt, 1643. pr. 27.);8 a porttl a III. Ferdinnd elleni
hborra megvsrolta az engedlyt s ezen elkszletek utn Magyarorszgra
indult, hogy meggyzdst szerezzen a nemessg s np hangulatrl. A
hangulat teljesen kielgtette vrakozst, a prot. nemessg trt karokkal
fogadta, s sok helyen, mint Magyarorszg fejedelmt dvzlte. Eszterhzy
ndor mg ezutn is bkltetleg lpett fel, de a fpapsg (Lippay Gy., 1642.
nov. 20. ta esztergomi rsek, Bosnyk Istvn kancellr, Jakosics Gy. egri
pspk) tancsra Ferdinnd eltiltotta a ndort az egyezkedstl s fegyveres
tmadsra kszlt. A hbor kockja el volt vetve. Rkczy (1644. febr. 2. Gy.Fehrvrrl) lre llva tekintlyes hadseregnek, megkezdte a hadjratot;
Kllbl egy krlevlben szmot adott felkelsnek okairl. s vdjai slyosak,
de igazak voltak. Azzal vdolta a klrust, hogy rks orszgv akarja tenni
Magyarorszgot az ausztriai hznak, s a maga vallsn lv vilgiakon is,
mind lelki-, mind testikpen akar uralkodni ... a vghelyekben is a ftiszteket
magok kezdtk bitorolni. ... A jezsuita szerzet az orszg szabadsgnak
romlsra, az evang. religio elnyomsra minden mdon trekedik. ... A ndor

- 324 -

tekintlye annyira elvtetett, hogy ... mg csak a neve maradt fenn; ... Az evang.
statustl szmtalan templom s paplak vtetett el. Az evang. vallsak a
tisztsgekbl kizratnak; kereseteikben, ha igazsguk van is, clt nem rnek; ...
Immr tovbb sem trheti hivalkod szemmel hazja veszedelmt, nemzete
elnyomattatst. Bizonysgul hvja Istent, hogy nem magn ok miatt nyl
fegyverhez; hanem csak az orszg statutumit akarja helyrelltani, a haza s
valls szabadsgt megvdeni.9 Erre a krlevlre krlevllel vlaszolt
Ferdinnd is (febr. 23.), melyben a megyket hsgre, ktelessgk teljestsre,
az erdlyieket pedig a bke megtartsra s orszgukba val visszatrsre
intette; egyszersmind Puchaim s Gtz tbornokokat 12,000 fnyi haddal az
orszgba kldtte. Ehhez a sereghez 8000 lovassal csatlakozott Eszterhzy
ndor. A hbor vltoz szerencsvel folyt, elbb a csszriak voltak elnyben
s mr Bcsben nagy volt az rm, hogy az eretnek fejedelem nemsokra
elzethetik; de Torstenson svd tbornok elnyomlsval megfordult a
kocka. Rkczi Pozsonyig tolta elre hadait, s mr Morvba indt
hadcsapatait, hogy egyesljenek a Bcs ellen indul Torstenson svd
tbornokkal, midn megllani knyszertette a hta mgttt fenyeget vihar.
Ugyanis a hbor folyama alatt Ferdinnd nagykvete (Czernin) rvette a portt,
hogy tiltsa el Rkczyt a hadjrattl s a svd szvetsgtl. s a porta tbb
zben tilt leveleket kldtt a fejedelemnek; ez a fenyegets, a budai basa
ellensges magatartsa s az a tudsts, hogy Erdlyre kszlnek a hatrszli
bask, arra indtotta Rkczyt, hogy a bcsi udvarral jbl felvegye az
alkudozsok fonalt.10 gy jtt ltre az gynevezett linci bke 1645. dec. 15.,
melynek a vallsgyre vonatkoz pontjai kvetkezk:
I. p. Az 1608-ik vi I. t. c. s a koronzsi hitlevl VI. cikke teljes psgben
marad. Az orszgnak sszes karai s rendei, a szabad kir. vrosok s kivltsgos
mezvrosok s a vgvidkek magyar katoni vallsukat, templomokkal,
harangokkal s temetkkel egytt, mindentt szabadon gyakorolhatjk s ket
ebben a szabadsgukban semmi mdon s semmi szn alatt ne hborgassa
senki sem. II. p. A kzcsend s egyetrts kedvrt a fldmvelk is, brhol
lakjanak s brkinek jobbgyai legyenek, az elbb emltett pont alapjn vallsuk
szabad gyakorlatban sem a kirlytl, sem tancsosaitl, sem a fldesuraktl
semmi szn alatt ne hborgattassanak; az eddig akadlyozottakat helyezzk
vissza vallsuk szabad gyakorlatba s ne knyszertsk vallsukkal ellenkez
szertartsokra. III. p. A lelkszeket s prdiktorokat ezentl el nem zheti

- 325 -

senki, az elztteket szabad visszafogadni, vagy helyket msokkal tlteni be.

IV. p. A rgebben s jabban elfoglalt templomokrl s ms vallsos
srelmekrl a jv orszggyls fog intzkedni; akiknek odatltetnek a
templomok, azoknl maradnak a plbniai jvedelmek is. Ezentl
templomokat elfoglalni nem szabad, a jelen hborban elfoglaltak, ezen oklevl
kicserlse utn, visszaadatnak az illet felekezeteknek. Az ezutn keletkez
vallsos srelmek az evangelikusok srelme nlkl fognak elintztetni a kvetkez
orszggylseken. V. p. Ezen bkepontok megszegire szigor bntetst szab a
kvetkez orszggyls, vagy megjtja az Ulszl VI. decretumnak 8. cikkt.
VI. p. Az elbb felsorolt vgzsek a legkzelebbi orszggylsen
megersttetnek s a trvnyek kz iratnak. VII. p. Az ezen bkekts
folyamban trgyalt gyeket, mint a jezsuitknak az orszgbl val kitiltst, a
szentszkek szablyozst, az orszgos hivataluknak vallsklnbsg nlkl
val betltst stb. a legkzelebbi orszggyls vglegesen el fogja intzni.
VIII. p. Az emltett orszggylst, az oklevelek kicserlse napjtl szmtva,
hrom hnap alatt sszehvja a kirly. IX. p. ltalnos kegyelem adatik, s az
utols hbor alatt elvett birtokok kinek-kinek visszaadatnak. Vgl
mindezek megtartsra a kirly mind magt mind utdait szentl ktelezi.11
A kikttt orszggylst Ferdinnd (1646. mj. 1-rl aug. 24-re halasztatott
el) hvta ssze Pozsonyba. Az egybegylt rendek a kirlyi eladsok
meghallgatsa utn, a meghalt Eszterhzy helybe Draskovich Jnos (kath.) tts horvtorszgi bnt vlasztottk ndorr. Majd a linci bkektsre kerlvn a
sor (a kirly okt. 1. kldte t az oklevelet kihirdets vgett), heves vitk
fejldlek ki a kath. s protestns prt kztt. Lippay prms az egsz kath.
papsg nevben vst tett a linci bke ellen; mindamellett is az egsz bke-oklevl
(Lincben, 1646. dec. 16. kelettel) a kirly dnt szavra (okt. 22. leiratban) azzal
a ktssel vtetett fel az 1647. V. t. cikkbe, hogy a kath. papsgnak s brmely ms
vilgi uraknak ellentmondsai akadlyul nem szolglnak, st rkre rvnytelenek
maradnak (Contradictionibus dominorum, Cleri et aliorum quorumvis
secularium Catholicorum non obstantibus, imo iisdem in perpetuum nullum
vigorem habentibus.) Hasonl viszlyra adott alkalmat a lefoglalt templomok
krdse. A protestnsok 300-nl tbbet kveteltek vissza, ellenben a
katholikusok a fldesri jogra (cujus regio, ejus religio) hivatkoztak. A kirly
kt leirattal vetett vget e vitnak. Az egyikben (1646. dec. 22.) 21 templom
visszaadst rendelte el (Dunn innen s tl), azzal a megjegyzssel, hogy az a

- 326 -

fldesr, ki ezutn templomot foglal el, els zben 1000 frt brsgot fizet s
visszaadja a templomot is, msod zben elveszti azt a falut is, hol a
templomfoglals trtnt; egyhziak els zben ugyanazon bntets al esnek,
msod zben 2000 forint brsggal sjtatnak s visszaadjk az elfoglalt templomot
is. A msik leiratban (1647. febr. 10.) kilencven templom visszaadst rendelte el
(ezek a templomok a VI. t. cikkben vannak felsorolva). A mg meg nem
szletett westfaliai bknek elrevetett fnye mr ott ragyogott a pozsonyi
orszggyls s a kirly feje felett, s hiba erlkdtt a klrus, hogy eltakarja
hossz stt talrjval, tsttt az a talrokon is. A protestantismust nem
lehetett leverni, el kell azt ismerni; nem szvesen teszik, de megteszik, mert
meg kell lenni. Ez a szellem hatja t a tbbi vallsgyi trvnycikkeket. gy lett
trvnny, hogy ha az anyaegyhz a katholikusok, a lenyegyhz az
evangelikusok birtokban van s viszont, ne hborgassa egyik a msikat; az
evang. fldmvesek bevihessk oda vallsuk szolgit vagy mshova
mehessenek prdikci-hallgats vgett (VII. t. c). Ha az evangelikusok valahol
templomot, paplakot s iskolt akarnak pteni, a fldesr arra alkalmas helyet
tartozik adni (X. t. c.). Az evang. rendek a kath. plbnosoknak s viszont a
kath. rendek az evang. lelkszeknek semmi djt sem tartoznak adni (XI. t. c.).
Ami a npet (misera plebs) illeti, ahol a parochinak s templomnak elegend
jvedelme van (jobbgyok, malom, szntfldek, rtek stb.), ott egyik
lelksznek sem fizetnek a hallgatk; ahol ilyen javadalmak nincsenek, ott sajt
lelksznek fizet kiki; ahol eddig nem fizettek az evang. hvek a kath.
lelksznek s a kath. hvek az evang. lelksznek, ott ezutn sem ktelezhetk
semminem fizetsre; ahol vegyes kath. s evang. lakosoknak szemlyes s
telek utn jr tartozsai kpeztk a plbnosok jvedelmt, ott a brk azokat
kt egyenl rszre osszk, s egyik a kath., msik az evang. lelksz legyen, akr
helyben lakik, akr msutt. Palstdjat csak sajt hallgatiktl vehetnek a
lelkszek (XII. t. c.).12

- 327 -

gy tette fel reg Rkczy Gyrgy a koront a protestnsok

vallsszabadsgnak nagy mvre, melyet kivllag Bocskay s Bethlen G.
emelt. De Rkczi nemcsak a klellensgek ellen harcolt, hanem meggtolni
igyekezett a bels ellensgek rombolsait is. s erre az rkdsre nagy szksg
volt az korban is. Mg egyfell a kormny s klrus ostromolta, addig
msfell az jtk a falakon bell gyengtettk a sokkpen zaklatott egyhzat.
Az az independens mozgalom, melyet elnyomni igyekezett a vradi zsinat (1610.;
l. fennebb a 299300. l.), a linci bkekts eltt nhny vvel ersebb
hullmokat vetett a Tisza mellkn s Erdlyben. A mozgalmat a holland s
angol egyetemeken jrt ifjak sztottk, kik kzt legnagyobb tevkenysget
fejtett ki Tolnai Dali Jnos,13 ki az angol puritanus s independens eszmktl
thatva, nhny rokon-gondolkods plyatrsval, mg Londonban (1638.)
oly clbl kttt szvetsget, hogy tltetik a nevezett eszmket a hazai ref.
egyhzba s gy gtat vetnek a pspki rendszer fel hajl s a protestantismus
szellemvel ellenkez ramlatnak. Ez a trekvs indtotta a tiszamellki ref.
papsgot arra, hogy kimondja a debreceni rsz-zsinaton (1638. szept. 22.), hogy a
klfldi akadmikon jrt ifjak semmifle lelkszi s tanti hivatalra ne
alkalmaztassanak addig, mg a nagyobb knonok V-ike rtelmben eskvel nem
ktelezik magokat r, hogy a hitgazatokban s a keresztyn valls ms
alaptteleiben, az egyhz rendtartsaiban, szentsgeiben s szoksaiban nem
tesznek jtst s vltozst nknyesen.14 Midn hazatrt a kitn kpzettsg
Tolnai (1638. szn), mr szervezve tallta az ellentbort s midn t, a
puritanus hrben ll frfit, I. Rkczy Gyrgy megbzta a srospataki iskola
igazgatsval, kitrt a vihar. A zemplni esperes (egyszersmind a pataki iskola
felgyelje, Miskolci Cs. Istvn) zsinatot tartott Srospatakon (nov. 10.) s
reversalist15 kvetelt Tolnaitl, hogy a Helvt hitvallstl s a Heidelbergi
kttl nem tr el tantsaiban s hogy nem zavarja meg az eddigi
egyhzkormnyzati s iskolai rendet. Tolnai csak egy flv mlva tett eleget
ennek a kvetelsnek (1639. pr. 17.) s csak ezutn foglalhatta el hivatalt.
Azonban Tolnait nem lehetett a kicsikart reversalissal megktni, fontos
reformokat lptetett letbe az iskolban (Amesius-fle, puritanus szellem
hittant adott el, a Keckermann logikja helyett a Ramus P. dialektikjt
tantotta, a zsoltrokat magyarul nekeltette stb.), st mg egy kevs
kegyeskedst is igyekezett az ifjak szvbe csepegtetni. Ily veszedelmesnek hitt
s nagymrtk jtst nem trhetett el a papsg; a tanulkat felizgatta tanruk

- 328 -

ellen s bevdolta Tolnait a fejedelem eltt. Az jt knytelen volt lemondani

hivatalrl (1642. dec. 18.) s elfogadni azt a lelkszi llomst, melyre meghvta
a miskolci ref. egyhz. Majd Rkczy Zsigmond (az I. Gyrgy fia, 1644.) vette
maga mell tbori lelksznek s azutn az ajnlatra tokaji lelksznek (1644.
dec. 20.) s ksbb az abauji egyhzmegye esperesnek vlasztatott meg (1645.
mrc. 8.). Itt sem lehetett maradsa; egyes jtsok miatt (keresztelni csak a
templomban, vasrnap, a gylekezet jelenltben lehet, stb.)16 felfggesztetett
esperesi s lelkszi hivataltl (1646. febr. 14. a tokaji kis gylsen) s gynek
megvizsglsa a nemzeti zsinatra halasztatott.
Ily krlmnyek kzt hvta ssze Geleji Katona Istvn, erdlyi ref. pspk,
reg Rkczy Gyrgy fejedelemnek a megbzsbl, Szatmrnmetibe a nemzeti
zsinatot 1646. jn. 10-re, melyen az erdlyi, a tiszninneni s -tli ref. egyhzak
kldttei 110-en vettek rszt; ezenkvl maga a fejedelem, szmos fr, tanr,
egyhzi s vilgi frfi jelent meg. A zsinat a Tolnai s prthvei ellen emelt
vdak felsorolsa utn meghallgatta a Tolnai vdelmt s a tle elkrt vdirat
megbrlsra s megcfolsra egy bizottmnyt nevezett ki. Vitatkozs is
tartatott Tolnaival s trsaival s miutn k a keresztelst csak vasrnapon, a
templomban, az egsz gylekezet eltt tartottk rvnyesnek, a vasrnapon
kvl mellzni kvntk a tbbi nnepet, a lelkszeket teljesen egyenl
jogaknak s az egyes egyhzakat lelkszkkel s presbyteriumukkal egytt
egszen fggetlennek lltottk, az egyhzmegyket keresztynellenes rdgi
intzmnynek nyilvntottk, az esperesi s pspki hivatalnak, mint a
reformci szellemvel ellenkez s papuralomra vezet intzmnynek a
megszntetst kveteltk, a gyakori hzi istentisztelet s vallsos tants
tartsnak szksgt emlegettk, a hit s let alapjul, a hitvallsok
mellzsvel, egyedl a sz. rst ismertk el, bensbb vallsossgot, nemzeti
nyelv iskolai tantst kveteltek stb.: mindezekrt az akkori idben krosoknak
hitt jtsokrt Tolnait s trsait, mg j tra nem trnek, a zsinat (XVII. p.)
megfosztotta lelkszi hivataluktl. ltalban a zsinat ers conservativ llst
foglalt el a puritanus s independens mozgalommal szemben s mg jobban
megszilrdtotta a papuralomra irnyul pspki rendszert. Ez a szellem vonul
t azon a XXX vgzsen, melyet a zsinat hozott. Megerstettk bennk az
erdlyi, a tiszninneni s -tli ref. egyhzak unijt (I. p.); elrendeltk az
Apostoli s Helvt Hitvallsnak megfelel kzs hitvalls szerkesztst s mellette a
Heidelbergi kt megtartst s tantst (II. p.), valamint kzs liturgia s

- 329 -

trvnyknyv ksztst is. (III. p.). Tovbb kimondtk, hogy ne csak fi-,
hanem leny-iskolk is llttassanak (V. p.); hogy csak akkor szerveztessenek
presbyteriumok, midn a np elg rett lesz r (VI. p.); hogy annyira szksges a
pspki igazgats megszilrdtsa, hogy kvnatos volna, ha a tiszntliak (ma
tiszninneniek) is vlasztannak magoknak pspkt (VIII. p.); hogy ezutn is
meg kell tartani a storos nnepeket (IX. p.); hogy az jtkat el kell mozdtni
hivatalukbl (XVII. p.) s zsinat nlkl nem szabad jtani (XVIII. p.); hogy az
akadmira men ifjak addig ne rszesttessenek seglyben, mg reversalist
nem adnak, hogy kerlni fogjk a socinianismust, arminianismust s
anabaptismust s csak a Helv. Hitvallst s Heidelbergi ktt ismerik el hitk
alapjul (XIX. p.); hogy ilyen reversalist kell venni a knn lev ifjaktl is,
midn hazatrnek (XX. p.); hogy brmely egyhzi tisztvisel, ha heterodoxit
tant, a jv zsinatig fggesztessk fel hivataltl (XXIXXIII. p.); hogy
knyvet elleges vizsglat nlkl nem szabad kiadni (XXV. p.) stb. Vgre a zsinat
Geleji Katona Istvnt bzta meg egy trvnyknyv ksztsvel, ki a hazai s
klfldi rgibb s jabb egyhzi trvnyekbl, a nevezetesebb hittudsok
munkibl s a Helv. Hitvallsbl ssze is lltotta azt.17 Ez a trvnyknyv
elismeri ugyan, hogy a lelkszek egyenl jogak, de azrt hatrozottan
kimondja, hogy minden az egyhz javt elmozdt dologban kszsggel
engedelmeskedni tartoznak az ltalok vlasztott esperesnek s pspknek.
Mert jllehet amaz egyeduralmat (mondja a LXXXV. knon) s antikrisztusi
fpapi hatalmat mltn krhoztatjuk s megvetjk; de azt a fejetlensget vagy
kyklopsi llamformt, melyben senki senkire sem hallgat s mely mg magnl
az egyeduralomnl is sokkal veszlyesebb, a mi egyhzainkban pen nem
trhetjk, hanem egyhzi kormnyzatunkban az aristokratiai, vagyis inkbb
aristokratiko-demokratiai formt fogadjuk el ...
A zsinat s trvnyknyv teht elvben elismerte a presbyteri rendszert, de
nem tartotta korszernek s ,,a mi npnk kzt hasznosnak; mindezek mellett
sem ellenezte, hogy a lelkszek, a fontosabb gyek elintzse vgett, magok
mell nhny becsletes s rtelmes frfit a polgri osztlybl is felvegyenek a
gylsekbe (XCIX. c.). Tolnai ktsgenkvl az egyhz s iskola fejldst
akarta elmozdtani reformjaival, de nem szmolt a hazai viszonyokkal s ebben
hibzott. A tisztn prot. Angliban a pspki llam-egyhzzal szemben
jogosult s szksges volt a puritanus s independens mozgalom; de
Magyarorszgon a kormnytl tmogatott kath. hierarchia egyenknt knnyen

- 330 -

eltiporhatta volna az independens egyhzakat, mg a szerves sszefggsben

ll egyhzak szilrd tmegvel, egyestett erejvel szemben nem sikerlt a
terve.
Tolnait, eltltetse utn, reversalis mellett, a dvai egyhzba akarta
thelyezni a fejedelem, de nem fogadta el ezt az ajnlatot s valsznleg rgi
prtfogjnak, Rkczy Zsigmondnak a krben tartzkodott egy ideig. A
fejedelem halla utn, 1649. (aug. hnap krl) Lrntffy Zsuzsanna zv.
fejedelemn s fia Rkczy Zs. fispn (midn Erdlybl kijve, a srospataki
vrt vlasztottk laksul) jbl megbzta a srospataki iskola igazgatsval; az
ifjsg zene-bonskodssal fogadta az jtt s az j trvnyeket s midn ez
nem hasznlt, felkerekedett s odahagyta az iskolt. Liszkig haladtban
azonban tltta, hogy gonosz tancsad a szenvedly s visszatrt. Ezen
zavargs utn az Schola tz esztendk leforgsa alatt szp csendessgben
levn, szpen nevekedk, hasznos pletek lnek, Typographia erigltatk (1650
tjt), az idvezlt Lrntffy Susnna (a Tolnai tancsra) Comenius Jnost idegen
orszgbl sok kltsgvel alhozat, ngy Classis Praeceptoroknak szp fizetst
rendele s az Classisok azokhoz illend szp auditoriumokkal erigltatnak,
melyekben mind nagyok, aprk dicsiretesen pltenek.18
Vgre a szatmrnmetii zsinat irnyra, szellemre nagy befolyssal volt
Erdly derk fejedelmnek szilrd, conservatv jelleme. az tvett rksg
megtartst tekintette f feladatnak, s jtsokkal nem akarta kockztatni.
Miknt emltve volt mr, a Bethlen nyomdokaiba lpett, mlt utdja hajtott
lenni minden tren, s ebben a cljban szerencsje is nagy segtsgre volt
tehetsgn kvl. Mg egyfell fegyverrel s az eszlyes diplomata gyes
fogsaival vdelmezte a haza s protestantismus rdekeit: addig msfell
mvelt lelk hitvesvel, a magyar anyk kivl pldnykpvel egytt,
lankadatlanul fradozott a bke mvei gyaraptsn, az orszg anyagi s
szellemi felvirgzsn. Nemcsak jeles uralkod volt, hanem kitn gazda is.
Takarkossggal s ms, nem mindig menthet ton s mdon (az eltlt
Zlyomi Dvid, Szkely Mzes s msok, valamint a szombatosok vagyonnak
nagy rsze a fejedelmi kincstr szmra foglaltatott le) roppant vagyonra tett
szert, s gy a minden dolgot hajt er birtokban akadlytalanul vezethette a
belgyeket. Az orszggylseket pontosan megtartotta, a rendszeres s biztos
igazsgszolgltats megszilrdtsa vgett sszegyjtette a trvnyeket;19 a
vrakat, vghelyeket (klfldrl hozatott mesterekkel) kipttette, j karban

- 331 -

tartotta (porral, nnal, golybisokkal, saltrommal, tzes szerszmokkal,

mindenfle vaseszkzkkel) s teljesen felszereltette; templomokat, iskolkat
pttetett20 s seglyezett; sajt fiai a furak s f hivatalnokok fiai neveltetse
vgett udvari iskolt lltott, melyben mikor tehette, maga vezette a
fegyelmet;21 a tehetsges s rdemes ifjakat klfldi akadmikra kldtte s
atyailag gondoskodott rlok; az egyhzak (kolozsvri, debreceni, gyngysi
stb.) szmra harangokat ntetett;22 az reg Gradual nev nekesknyvet
kinyomatta (1636.) s oda ajndkozta a nevezetesebb egyhzaknak;23 a biblia j,
tkletesebb fordtst (1638.) munkba vtette (ennek nem rte meg a
befejezst); az egsz jtestamentumot kinyomatta (1648.) olh fordtsban (ezt
Bethlen G. rendelte volt el) s megajndkozta vele az illet egyhzakat.24
Szvvel, llekkel hve volt a reform. vallsnak s egyhznak s oly nagy gondja
volt ennek minden gyre, hogy figyelemmel ksrte mg a lelkszi llomsok
betltst is; de mr a felekezetessgen nem tudott fellemelkedni, a vallsos
jtsoknak nem volt bartja; a fehrvri orszggylsen jlag eltrltette
(1638. pr. 23mj. 16.) a zsidz szombatosok felekezett (errl albb) s a desi
gylsen (jul. 7.) vrfogsggal s vagyonvesztssel sjtotta annak makacs
hveit. Mint ember, komoly, szigor puritanus erklcs volt; az Isten oltalmba
s gondviselsbe vetett ers hite volt letnek vezre, kzdelmeiben btortja,
lankadatlan munkssgnak rugja,25 s ennek a hitnek polja a biblia, melyet
sokszor (lltlag az szvetsget 13-szor, az jat 32-szer) tolvasott. lete h
prjval, gondjainak osztlyos trsval (kit szerelmes atyjafinak,
legkedvesebb trsnak, desnek nevezett, s ki az szerelmes, des urnak
mindig igaz szvvel szolglt) mindvgig istenes letet lt, s megkvnta,
hogy az pldjt kvesse egsz krnyezete. Udvarban nem trte a lhasgot,
knnyelmsget; eltte csak a szepltlen, vallsos s vitz ifjnak volt
becslete. Ezrt, s hogy a jv szmra is hveket kpezzen nemzeti
politikjnak, nemesi trsasgot alaktott ntlen ifjakbl s megkvnta, hogy az
ifj nemessg szne-java a fejedelmi udvarban tartzkodjk idnknt, hogy
azutn mint kikpzett jellem hazafi hagyja el azt. Mintha csak a kzpkori
lovagvilgot akarta volna prot. szellemben feleleventni! s miknt a j gazda
szemt nem kerli el a legcseklyebb dolog sem, gy az szeme is oly ber
figyelemmel ksrte mindig s mindentt a dolgok menett, hogy
secretariusinak (mondja Szalrdi), cancellriin lak dekinak kik elg
szmosan valnak jjel-nappal annyi munkjok vala s szorgalmaztatsok,

- 332 -

hogy gyakorta teleket is alig vgezhetnk csendesen. s mikor a tettek

mezejrl elszltotta a hall, Erdlyt oly rendezett s kedvez viszonyok kzt
hagyta fira, hogy az egykor krniks mltn mondhatta el rla:
Istennl szerencsd oly nagy mrtkben volt,
Minem eltted egy princepsben sem volt;
Ki vont kt csszrral ujjat, hogy meg nem holt;
De rajtad mind gy is, nem ln sem rs sem folt.
Harcoltl s jl ktl elsbben szultnnal,
Hasonlt kvetl a ms nagy csszrral.
gy bnl te ktszer mind kontytyal, kalappal!
S mgis jl hall meg, szp s csendes regnummal.26

1. Ahova a klrus s a kath. egyhzba ttrt fldesurak keze elrt, ott kvetkezetesen
elhaladt a protestnsok megtrtse (t. i. ldzse). gy a kir. kamara a sz.-gyrgyi s bazini
templomokat adta t kath. papoknak, a katholikus Thurzk elztk birtokaikrl a prot. papokat;
ezt tettk a pozsonyi apck s kptalan is a birtokaikon. Hasonl zaklatsok folytak
Komrommegyben, hol Kollonics komromi fkapitny s Balogh Istvn tatai kapitny llott az
ldzs ln. Vcon s krnykn Almsi Pl vci pspk (1631.). Veszprm- s
Zalamegykben Batthyny dm grf (1634.); Zemplnmegyben Homonnay Jnos kassai
generlis (1635.), Nyitra- s Trencsnmegykben Eszterhzy Mikls ndor szervezte a
karhatalommal val trts munkjt. Pzmny mg a nagyszombati s pozsonyi prot.
templomok megjtst is megakadlyozta s ezt rta e trgyban a kir. kamarnak: Habr az
imahz csakugyan sszeomlssal fenyegetne, sem urasgtok, sem a kirly (!) nem mkdhetik
kzre positiv engedly ltal oly helyisg javtshoz, melyben eretnek tan hirdettetik.
Megengedni ily helyisg ptst, annyit tenne, mint nyiltan kedvezni az eretneksgnek. s
Pzmny a kath. gy rdekben nem elgedett meg az evangliumi buzgalom fegyvereinek
hasznlsval; a vilgi hatalom tmogatst is ignybe vette, amennyiben azt az orszg
trvnyei megengedtk, (rtsd alatta azt, hogy jezsuitnak minden szabad, ami a trvnyben
bet szerint nincs megemltve). s a fldesurakat is, kik sajt birtokaikrl a prot.
prdiktorokat elztk, jobbgyaikat bntetsek s birsgokkal a kath. egyhzba inkbb ztk,

- 333 -

mint vonzottk, szvesen tmogatta. V. . Frankl: i. m. III. k. 14254., klnsen a 148. 153.;
Lampe: i. m. 364. 378. 383. l.
2. E felirat egsz terjedelmben kzlve van a Historia Diplomatica de Statu Religionis
evang. in Hungaria etc. (1710.) 1625. l., hol rszletesen fel vannak sorolva azok a helysgek,
hol a protestnsok 1608. ta egy vagy ms mdon ldzst szenvedtek, valamint az ldz
papok, fldesurak s katonai hatsgok nevei is.
3. Hogy a kirlyi leiratban foglalt gretet nem iktattk a trvnyek kz, miknt a Hist.
Dipl. 40. l. utn hiszi tbb r, megtetszik abbl, hogy I. Rkczy Gyrgy ezen gret nem
teljestst is a srelmek kz sorolja a kirly kvete, Kry Jnos eltt. A kismartoni levltrbl
kzli Horvth M.: M. O. T., V. k. 44041. l.
4. Lippay Gyrgy kancellr 1641. jul. 30. ezt rja a ndornak: De ezek az emberek (t. i. a
kirly tancsosai) magokat sem tudjk oltalmazni, nemhogy minket ... mindenestl
belemerltek a birodalmi hadba, gyhogy mg flk sincsen ki belle, hogy hallani kvnnk a
mi nyavalyinkat. 1642. okt. 29. pedig ezt rja: ezekben az mi brnkben jr dolgokban csak
vlemnyt sem krnek a magyaroktl, hanem a hadi tancs azt felel a tancsban, hogy amikor
resolvlva lszen a dolog, akkor kzlik velnk az llapotot. A kismartoni levltrbl kzli
Horvth M.: M. O. T. V. k. 422. 427. l. s mgis a bcsi udvar rdekeinek szolglt a magyar kath.
fpapsg, mert eltte a rmai egyhz rdeke elbbval volt Magyarorszgnl.
5. Toldy Fer.: Eszterhzy Mik. lete. LIII. s kv. l. utn kzli Horvth M.: i. m. V. k. 424
26. l.
6. Ezt a nyilatkozatot Jakosics, mint a III. Ferdinnd kvete, II. Rkczy Gyrgynek Bthory
Zsfival tartott menyegzje alkalmval tette, 1643. febr. Rkczynak Krytl kldtt levele utn
kzli Horvth M.: i. m. V. 435. l.
7. A kismartoni levltrbl kzli Horvth M.: i. m. V. k. 435. 44041. l.
8. A szvetsgi okmny Magyarorszgon s Erdlyben a kath., ref. s luth. valls
szabadsgt s az elfoglalt prot. templomok visszaadst (IV. p.), a Rkczy birtokait
biztostotta; a hbor folytatsra elegend pnzseglyt (az 1. vben 200,000, a kvetkezkben
150,000 tallrt) s 3000 f gyalogharcost ajnlott (VI. p.), s meggrte, hogy minden bkektsbe
befoglaltatik Rkczy stb. V. . Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 215; Horvth M.: i. m. V. k. 436. l.
9. A kismartoni levltrbl kzli Horvth M.: i. m. V. k. 44445. l.
10. Az alkudozsok folytatsra Ferdinnd Eszterhzy ndort, Lippay prmst,
Tieffenbach s Questenberg tancsosokat kldte Nagyszombatba 1644. szept. 14.; a Rkczy
megbzottjai voltak: Lnyay Zsigmond, Nyri Bernt, Csernek Gyrgy s a felvidki rendeknek
nhny kpviselje. Ez az alkudozs flbeszakadt a Rkczy elnyomulsa miatt. Az
alkudozssal utbb Trs Jnos kamarai tancsost bzta meg Ferdinnd, ki a Rkczy tborban
tartzkodott s akivel Rkczy 1645. jul. 30. megkttte az elleges bkt, melyet Ferdinnd aug.
8. fogadott el. A tovbbi trgyalsok Lincben folytak.
11. A linci bke kirlyi oklevele egsz terjedelmben kzlve van a Hist. Diplom. 4244. l. A
bknek Rkczyra vonatkoz pontjai szerint Rkczynak a birtokba megy t Tokaj, Tarcal s
Regc azonnal, Felsbnya, Nagybnya s Ecsed a Bethlen Istvn magvaszakadtval; a Bethlen
G.-tl brt ht vrmegyt holtig brja, Szatmr s Szabolcsmegyt pedig a Rkczy fiai is brjk.

- 334 -

12. A vallsgyre vonatkoz vgzsek az 1647. V.XIX. t.-cikkekbe vannak befoglalva. A

nem emltett trvnycikkek egyes helyi viszonyokra, a vgrendeletekre, bntetsekre stb.
vonatkoznak. A VIII. t.-c. emlti elszr kln a helvt s gostai hitvallsakat. Vgre ezen o.
gyls okleveleiben van sz elszr hivatalosan az evang. rend (Status Evangelicus) cmrl. Az
emltett trvnyeket egsz terjedelmben kzli a Hist. Diplom. 4449.; az orszggyls
iromnyait (kir. leiratok, kath. s evang. rendek jegyzkvltsai, srelmi iratai stb.) az Appendix
986., melyek kzl kivl figyelmet rdemel a 12., 3536., 4445., 5860. l.
13. Tolnai Dali Jnos, a vradi egyhz gymoltja, valsznleg a vradi kollgiumban
nyerte els kikpeztetst; 1632. az egyhz seglyvel klfldre utazott; megltogatta a franekeri
(hol Amesius Vilmost hallgatta), a groningeni s a tbbi nmetalfldi akadmikat; azutn
tutazott Angliba, hol klnsen Londonban mlyebb ismeretsget kttt a puritanusokkal s
independensekkel (l. fennebb a 1957. l.).
14. Lampe: i. m. 38586. l.
15. Ez a reversalis VIII pontbl ll, kzlve van a S.-pataki Fz., 1865. vf. 61617. l.
16. lltlag Tolnai zsinatot tartott prthveivel Gncn, 1646. jan. 16. hol VIII pontbl ll
vgzst hoztak. Azonban egy rszk valsznleg ellenei koholmnya. Ilyen pl. a IV. pont,
mely szerint a 18 vet meghaladott szzeket meg kell vizsglni, hogy vajjon szzek-e; vagy ha
nem vizsgljk meg apja, vagy anyja, vagy gazdja, 15 forint bntets terhe alatt tartozik
kezeskedni szzesgert. V. . S.-pataki Fz., 1862. 354. l.
17. Ezt a trvny-knyvet (100 knon), miutn a fejedelem rendeletbl Kolozsvrtt 1647.
megvizsglta egy egyhziakbl s vilgiakbl ll npes gylekezet, 1648. Gy.-Fehrvrtt a
fejedelem jelenltben tnzte az orszggyls, 1649. ugyancsak Gy.-Fehrvrtt jbl
tvizsgltk II. Rkczy Gy. s tancsosai s az ugyanazon vi marosvsrhelyi zsinat, az
ellenvlemnyek jelenltben, ellentmonds nlkl helybenhagyta s elfogadta, a fejedelem
beleegyezsvel aztn 1649. kinyomatott az a kvetkez cm alatt: Canones Ecclesiastici ex
veteribus qua Hungariensibus qua Transylvaniensibus in unum collecti, etc. Utoljra M.Vsrhelytt jelent meg 1842. a szatmrnmeti-i zsinat vgzseivel (Acta Synodi Nationalis,...
Szathmr-Nmetinum Anno 1646. ad 10. Junii convocatae etc), a II. Jzsef hzassgi
rendeletvel (Benigna constitutio Josephina de causis matrimonialibus) s az 1791.
orszggyls XXVI. trvnycikkvel egytt. A nevezett trvnyeket s zsinatvgzseket kzli
fordtsban Kiss Klmn: Geleji Katona Istvn egyhzi knonai stb. (Kecskemt, 1875.), 198 l.;
kivonatosan a S.-pataki fz. 1865. 67890. l. V. . mg Kiss Klm.: A szatmri ref. egyhzmegye
trt. (Kecskemten, 1878.), 8889.; a puritanus mozgalomra, zsinatra stb. Lampe: i. m. 38390.,
393425. l.
18. Tolnai 1656. vlt meg a pataki iskoltl, melynek emelsn el nem keserthet
llekkel fradott s a tarcali egyhz lelkszv lett, de azrt, mint az anyaiskolnak megbzott
felgyelje, csak akkor vette le fltkenyen rkd szemeit errl a nagy hivats intzetrl,
mikor lezrta ket a hall, 1660 krl. V. . S.-pataki fz. 1865. 61442. l. A fejedelem rszrl
Tolnai szmra killttatott reversalist, Tolnai elutast vlaszt s a fejedelem nyilatkozatt l. S.pataki fz., 1862. 54042. l.

- 335 -

19. Ez a munka csak II. Rkczy Gyrgy alatt fejeztetett be; cme: Approbatae
Constitutiones Regni Transylvaniae et Partium Hungariae Eidem Annexarum, etc. Varadini,
1653. Szvege sok latin kifejezssel van keverve, de egszen magyar.
20. gy pl. nemcsak megerstette eldeinek a kolozsvri ref. egyhz s iskola szmra tett
adomnyait, 1632. szept. 6., hanem klfldrl hozott mestereknek 1644. a templomot mint
Szalrdi rja nagy szp vesszs faragott kvekre mern megboltoztatta ... ugyanazon
egyhz mellett a fejedelem fundlsbl s segtsgbl ... az azon lev Oskola megpttetett
vala. V. . Szilgyi F.: A kolozsvri ev. ref. Ekklzsia trt., 1921. l.
21. Ezen udvari iskola ln Keresztri Pl, a fejedelem udvari papja llott s a mr emltett
Alstedius, Piscator s Bisterfeld hres klfldi tanrok is tantottak benne. A f felgyelettel a
pspk volt megbzva. Hogy mily szigor volt az udvari iskolban a fegyelem, mutatja a
fejedelemnek egy levele, melyet egy elmaradoz rfinak ratott s melyet sajtkezleg
kvetkezleg vgzett be: gy rtjk immr is az tkozlshoz kezdettl s rosszak tancsn
indltl el, de ha magad meg nem emendlod s tansg mell sietsggel nem jsz, rted
kldnk, nyakon ktve is az scholban hozatunk rossz ember. Azt hiszem, hogy az rfi
(Lzr Gy.) nem vrta meg, hogy utna kldjenek. Szzadok, 1881. XV. k. 6162. l. kzli Szilgyi
S.
22. S.-pataki fz., 1866. 7778.; Zelizy: Debrecen szab. kir. vros etc. (1882.), 842. l.
23. Mindenikbe (200 pldny) sajtkezleg rta be nevt s jelmondatt: Non est
currentis, neque volentis, sed miserentis Dei.
24. B.-pesti Szemle (1883.) XXXIII. k. 369. l.
25. Ez az ers hit van kifejezve minden iratban, levelben, pl. 1636. szept. 23. rja
felesgnek: Krlek, desem, ne trdjl s bslakodjl, noha sok s nagy ellensgeink vannak,
de mind nagyobb ezeknl az r Isten, kinek oltalmba szoktuk vala mi mindenkor magunkat
ajnlani s meg sem csalatkoztunk s fogyatkoztunk az felsge gondviselsben s atyai
ldsban stb. felesge irataiban is feltallhat ez a hit, de ott van nyomban a szeret n
aggodalmnak borja is, pl. 1636. dec. 3. rja: ... hogy kegyelmedet, des uram, most is rtem
egszsgben lenni, azrt hlt adok Istennek s krem felsgt, ezutn is tartsa meg
kegyelmedet j egszsgben. Az bkessget rtem, hogy meglszen, az jt bizon szvem szernt
akarnm, de ezen az mint ltom nincs annyi rmem, mint mennyi bsulsom; adja Isten, des
uram, br ne legyen kegyelmednek bsulsa mi jvendben is, de flek igen tle, flek rajta,
hogy eszbe ne jusson kegyelmednek az n szm. Szilgyi S.: A kt Rkczy Gy. fejed. csaldi
Levelezse (B.-pest, 1875.), 1516., 5152. l. XX. s LIX. levlben.
26. Nagy M.: Magyarorszg etc. (Pest. 1870), II. r. 17980. l. kzli Lukcs Bla. Az idzett
mveken kvl l. mg Szilgyi S.: Erdly trt. II. k. 2045., 209. l.; Szalrdi Krnikja (jabb
nemzeti Knyvtr, Pest, 1853., II. k. 8. fz.).

- 336 -

HETEDIK FEJEZET.
A REFORMCI AZ APENNINI S PYRENAEI FLSZIGETEKEN.

60. A reformci Olaszorszgban.

A nmetorszgi s schweizi reformci hullmai csak a fels rtegeit
ringattk meg egy kiss az olasz npnek, mg annak mlysgt, a np nagy
tmegt majdnem rintetlenl hagytk. A humanistktl szles krben
terjesztett mveltsg, mg ha elg biztos alapja lett volna is a reformcinak,
mr csak azrt sem mutathatott fel nagyobb eredmnyt, mivel hinyzottak a
tovbb ptk. Ezenkvl azt a nemzeti ellenszenvet, melyet szzadokon t
fokoztak a csszrok olasz hadjratai s amely idegenkedett minden nmet
elemtl, mg ez a szellemi forradalom sem irthatta ki teljesen. Aztn a
szerzetesek s papok legioi, melyek rszemmel ksrtk a np letnek minden
krt, s a ppk mindenhat uralma, mely anyagi elnykben rszeltette a npet
is, mindmegannyi gtjai voltak a reformci elterjedsnek s
megszilrdulsnak.
Egymstl nagyon eltr alakban nyilvnult a felsbb krkben terjed
reforml szellem is. Az kori eszmktl thatott humanistk nagy rsze nem
sokat trdtt a keresztynsggel, s egyarnt kznys volt mind a reformci,
mind a kath. egyhz irnt; st ebben a krben nem is tartottk elkel,
kellemes (galant huomo) embernek,1 aki nem vett vdelmbe valamely
eretneksget, gy pl. Bembo (a X. Leo ppa titkra, megh. 1547.) pspk s
bbornok nagyon bmult rajta, hogy Melanchthon hitte a llek
halhatatlansgt. A msik rsz az egyhz reformcijt az Erasmus szellemben
s gy hajtotta volna megvalstni, hogy megmaradjon a rgi
egyhzalkotmny rmai ppjval s papuralmval egytt, szntessk meg a
visszalseket s tudomnyosan alaktsk t a hit rendszert. Ez a kt irny
nem szaktott az egyhzzal.
A pogny vilg rzlett s letmdjt felelevent ramlatnak tvesztett
s rombol irnya el egy kis kr igyekezett gtat emelni, midn az Isteni
szeretet Oratoriuma nv alatt szmos kitn frfi egy trsulatot alaptott az
igazi vallsossg felbresztse vgett. E kis trsulatnak 5060 tagja utbb
egymstl messze elgaz tra trt, s nmelyik egszen megfeledkezett a

- 337 -

trsulat irnyrl. E kr kivl tagjai kz tartoztak: a velencei Contarini Gspr

(ppai kvet s bbornok; l. fennebb 100. l. 1. j.), ki a megigazulsrl szp
rtekezst s a Pl leveleihez jeles magyarz jegyzeteket rt; a humanista
mveltsg Sadoletus Jakab (megh. 1547.) ppai titkr, pspk s bbornok, tbb
blcsszeti s szentrsmagyarzati m rja; Thiene Kajetn, a Theati rend
alaptja; Caraffa Pter Jnos, Erasmustl is nagyrabecslt tuds, ksbb, mint
IV. Pl, az inquisiti helyrelltja s az eretnek tanok vakbuzg ldzje;
Morone Jnos, modenai pspk; Reginaidus Polus (VIII. Henrik angol kirly
rokona), ksbb bbornok, ki Velencben csatlakozott a hbor ltal (1527.; l.
43. l.) oda zavart trsulathoz, s msok. Egyes tudsok hatrozottabb tra
trtek s vagy teljesen fggetlen llspontot foglaltak el s gyakran a keresztyn
hit eddigi alapjt is mellztk, mint az antitrinitariusok, vagy a nmet, fleg a
schweizi reformcihoz csatlakoztak. Ezen utbbi irny vezrei l szval s
iratok tjn a np kztt is igyekeztek hveket szerezni. A ppasggal szemben
fggetlensgre trekv Velence elnzte az j eszmknek bizonyos korltok kzt
val terjesztst. Itt fordtotta le a szentrst a Firenzbl meneklt Antonio
Bruccioli (1530. jelent meg Velencben az jtestamentum, 1832. az egsz
szentrs); itt jelent meg Melanchthonnak Loci communes etc. cm mve olasz
fordtsban (Principii della theologia de Hippofilo de terra nigra); itt Zwingli
mvei is Cogelius nv alatt. Ez a szabadsg a velencei terleten szembetnleg
elmozdtotta a protestantismus terjedst.
A reformci hvei az olasz udvarok kzl csak a ferrarainl trettek meg
egy ideig, hol szmthattak a mvelt lelk, szellemes Renata hercegn (1527. ta
a II. Hercules felesge, I. Ferenc francia kirlynak ntestvre) prtfogsra. A
hercegn vendgszeret krben tbb meneklt francia s olasz tuds s klt
fordult meg (Marot Kelemen, Calvin, Vermigli M. Pter s msok). De a herceg
nem volt egy vlemnyen felesgvel, ajtt zrt a protestnsok eltt, st
brtnnel fenyegette felesgt is, ha meg nem tagadja prot. rzelmeit (1554.).
Renata engedelmeskedett (megh. 1575.)2, s rvid fellobogs utn kialudt az
evangeliumi szellem lngja. Ferrarbl terjedt el a protestantismus Modenba;
Npolyban elbb a csszri sereg tagjai ismertettk meg az j eszmket; ksbb
igen sokat tettek terjesztsk krl a spanyol nemes Valdes testvrek. Alfonso
Valdes az V. Kroly csszr ksretben jelen volt a wormsi birodalmi gylsen
(1521.); mint csszri llamtitkr nzte vgig az ltala nagyrabecslt Erasmus
iratainak meggetset Spanyolorszgban (1524.); Rma feldlatsrt (1527.)

- 338 -

egy iratban a ppra hrtotta a felelssget, vgre gyanba vtetvn a ppai

kvettl, odahagyta a csszri udvart s Olaszorszgban munklt az igaz
vallsossg feleleventsn. Sokkal tekintlyesebb rszt vett a reformci
mozgalmaiban Juan Valdes, kit arra jellt ki fggetlen llsa, kesszlsa s
tiszta lete, hogy nemes eszmk hirdetje legyen. Rmban s Npolyban
rokongondolkozs, szellemes, mvelt frfiakbl s nkbl egy kis trsasgot
gyjttt maga kr, mely arra a clra trekedett, hogy tisztn, a maga
valsgban rtse meg a keresztynsget s gy ltesse t az letbe, hogy
emiatt sszetkzsbe ne jjn az egyhzzal. Ezt a clt igyekezett elmozdtni
Alfabeto Christiano (1546.)3 s Le centi e dieci divine Considerationi4 cm
irataival is. Ugyancsak Npolyban hdtotta meg az evangelium tiszta igazsga
Olaszorszgnak kt kitn sznokt, Ochino Berntot s Vermigli Martyr
Ptert. Ochino (Sienban szl. 1487., 1534. a csuklys ferencrendi szerzetbe
lpett, 1538. a rend helyettes fnkv vlasztatott), mint a csuklys
Ferencrend fnke is az igehirdetst tartotta f feladatnak; jrtban keltben
tartott npszer beszdeit risi nptmeg hallgatta; sokig erlyesen harcolt
az eretnek tanok ellen, de a reformtorok iratainak tanulmnyozstl
felvilgostva, Krisztust kezdette prdiklni s kevesebbet beszlt a
szentekrl. Rmban ezt a hrt rosszalssal fogadtk, aztn eltiltottk a
prdiklstl s vgre a Theatei rend rmnykodsa kvetkeztben megidztk
Rmba, hogy igazolja magt. Mr tban volt Rma fel, midn ers bens
harc utn elhatrozta, hogy Genfbe megy Rma helyett. Ugy is tett, 1542. ttrt
a ref. egyhzba, azutn Nmetorszgban s Angliban mkdtt (l. 194. l. 13. j.),
vgre, mint a socinianismus hve, Morvaorszgba meneklt s ott is halt meg
(1564.)5. Vermigli Martyr Pter, augustinus szerzetes (Firenzben szl. 1500.)
mr korn kezdette tanulmnyozni a szentrst s annak nyelvt; Npolyban
Ochinoval s Valdesszel megismerkedvn (1539. krl), egszen megnyeretett
az evangelium s fleg a Pl tanainak. Eddig jutva, csakhamar beltta, hogy
Olaszorszgban nem lehet sokig maradsa; mg idejben Schweizba
meneklt, ttrt a ref. egyhzba, s mint tanr, hasznos szolglatokat tett j
egyhznak; Zrichben, Strassburgban (1542.) s Oxfordban (l. 194. l. 13. j.)
mkdtt, vgre visszatrve Schweizba, mint zrichi tanr halt meg 1562.6
A vallsos reformra val trekvsnek egszen sajtsgos nyilvnulsa a
Krisztus jttemnyrl szl rtekezs (Trattato utilissimo del Beneficio di Gesu
Christo crocifisso verso i Christiani), melybl (1543-tl) 56 v alatt 40000

- 339 -

pldny kelt el Velencben. Ez a m a hit ltal val megigazulst tette a hit s

elet kzpontjv, az gynevezett jtettek szksgtelensgt s az jabb traditio
alaptalansgt vitatta s ezen az alapon akarta jra feleleventni a kath.
egyhzat. A nevezett mvet lltlag egy benedekrendi szerzetes rta
Npolyban; de mr rgta Antonio Palearionak tulajdontjk. Paleario (Veroliban,
a rmai Campagnban szl. 1500.), a klassikus mveltsg, a rgi egyhzi
irodalomban, fleg az Augustinus gondolatvilgban otthonos frfi, utazsai
kzben megismerkedett az olasz humanistkkal, majd a reformtorok
mveivel is; Sienban (1542.), Luccban (1545.), Milanban s msutt, mint a
latin s grg irodalom tanra mkdtt. Egy ideig azt hitte, hogy a kzzsinat
jj fogja alkotni az egyhzat, ezrt nem is tartotta szksgesnek, hogy kilpjen
belle. Hogy nagyon csaldott ebben a hitben, elgg bizonytja az az
emlkirata, melyet ksbb (1566. a csszrhoz s fejedelmekhez intzve)
bocstott kzre s melyben hsz ttelben elmlkedik a reformcirl. Nzete szerint
a ppk szzadok ta elferdtettk az evangeliumot; a Krisztus kegyelme
helybe a kls szablyok sokasgt tettk; aki Pl tant elveti, a szent lelket
veti el; az Isten igje az egyhz egyedli alapja; a rmai pspk nem elbbval
a tbbinl; az egyhzat megvesztegettk a visszalsek, babons cselekvnyek,
simonia stb.; a ppk s fpapok ezt a mly sebet nem fogjk megorvosolni;
egyedl a fejedelmek tehetik, ha kegyes s tuds frfiakra bzzk az orvoslst.
Ezek a nyilatkozatok oly iszony kromlsoknak tetszettek a rmai curia eltt,
hogy nem hallgathatta el s nem bocsthatta meg ket sohasem. Szerz teht
az inquisitio brtnbe kerlt (1567.) s hogy ne hangozzk el hiba ez a
jellemz nyilatkozata: nem illik a mai idben egy keresztynhez, hogy gyban
haljon meg az apostolok utdai elevenen meggettk az igazmond sz
frfit (1570.).7
A klnbz irny vallsos reformeszmknek teht Olaszorszg sem
volt hjval; minden ponton fel-feltnedeztek s a mveltebb krkben
hdtottak is, de a npnl nem verhettek gykeret, mert a mozgalmak ln
hinyzott egy lutheri vagy calvini jellem vezr, hinyzott a politikai hatalom
tmogatsa, hinyzott a np rettsge, hajlama. Az az olasz np, melynek
npnnepei oly elvlhatatlanul ssze vannak forrva az egyhzi nnepekkel,
mely az si pogny cultusnak minden szlt besztte a keresztynsgbe,
mely madonnk, bambink, agnus dei-k, carnevalok, bcsjrsok,
rppentyk s ms tziszerek ropogsa, pattogsa, mozsarak durrogsa s

- 340 -

krtk zengse nlkl mg csak kpzelni sem tudja a keresztyn cultust; az az

olasz np nem vetkezhette le termszett rgtnzve; tarka sznben pompz,
derlt, mosolyg klvilgrl nem szllhatott le a llek mlysgre, nem
lehetett protestnss.
Attl a reformprttl pedig, mely a rmai curia krben tett ksrleteket,
hatrozatlansga s cltalansga miatt nem lehetett tarts sikert vrni. Igaz,
hogy ez a prt III. Pl ppra is befolyst gyakorolt egy ideig s hajland volt
nmi engedmnyeket tenni a hit tern, ha ezen az ron a reformci hvei, nem
bolygatva a rgi egyhzalkotmnyt, visszatrnnek a rgi egyhzba, mint
emltve volt a regensburgi rtekezletnl (1541.; l. 9697. l.); de nem is mentek
ennl tovbb. Ezzel szemben a conservativ prt azt igyekezett bebizonytani,
hogy az egyhz tekintlyt csorbtan s csak a protestantismus rdekeit
mozdtan el brmin csekly engedmny. gy a ppa letrt a kiegyezs
tjrl s a Caraffa Pter Jnos bbornok tancsra hitnyomozszket lltott fel
(1542.) a klnbz olaszorszgi vallsos reformprtok megsemmistse vgett.
Ez a fordulpont majdnem sszeesik az j jezsuitarend kivltsgainak
megerstsvel (1543. mrc. 14.) s gy az Isten legija a jvre komor rnyat
vet, flrerthetetlen jel alatt kezdette meg plyafutst. Az j hitnyomozszk
az olasz llamok seglyvel oly krlelhetetlen vakbuzgsggal vgezte
embertelen munkjt, hogy az ldzttek seregenknt knyszerltek
meneklni hazjokbl. Azoknak, akik ingadoztak eddig, most vlasztaniuk
kellett a katholicismus s protestantismus kztt; ha a katholicismust
vlasztottk, gy jrhattak, mint Francesco Spiera, cittadellai (Padova mellett)
jogtuds s gysz, ki, bntetstl fltben, egy templomban, npes gylekezet
eltt, eskvel megtagadta evangeliumi hitt s aztn az Isten tlettl remegve,
vigasztals nlkl, ktsgbeesve halt meg (1548.); ha a protestantismust
vlasztottk, el kellett hagyni hazjokat addig, mg az inquisitio krmei kz
nem jutottak. A legkivlbb frfiak az utbbi utat vlasztottk. Az els
meneklk kzt volt a mr emltett Ochino, Vermigli, Vergerius s msok,
kiknek lpsrl bmulattal vett tudomst a vilg. A Vergerius Pter Pl
letplyja is nagyon tanulsgos. Elbb llami plyra lpett, de csakhamar
felcserlte az egyhzival; III. Pl, mint meghitt embert s ppai sznokot,
gyakran bzta meg fontos kldetsekkel. 1530. mint nuntius, a Ferdinnd kirly
udvarba, 1534. a kzzsinat-tarts gyben Wittenbergbe kldetett; ez
alkalommal megnyerni igyekezett Luthert a ppa rdekeinek (l. 89. l.). Majd

- 341 -

szlvrosa, Capo d' Istria pspkv neveztetett ki. Midn a wormsi

rtekezletre felajnlotta szolglatt, nmely nyilatkozata miatt titkos
protestantismusszal vdoltk ellenei a ppa eltt. Vergerius, hogy tisztzza
magt s elhrtsa ellenei gyanjt, oly clbl tanulmnyozta t a Luther iratait,
hogy nyltan megcfolja ket. De tanulmnyai kzben vilgosak lettek eltte az
evangelium igazsgai, egy ideig mg habozott a pspksg s protestantismus
kzt; azonban, lltlag, oly mly hatssal volt re Spiera haldoklsnak
megrendt jelenete, hogy azonnal hatrozott jvje felett. Schweizba sietett
(1548.); ideje is volt, mert a rmai curia megfosztotta pspksgtl s
kirekesztette az egyhzbl (1549.). Vergerius a ref. egyhzba trt t, elbb
Graubnden kantonban mkdtt, majd a wrttembergi herceg meghvsra a
tbingai egyetemen foglalt el tanszket s mivel folyvst a Luther szellemben
mkdtt, nagyon megnyerte a herceg kegyt s ott vgezte be az irodalom
tern is munks plyjt (1565).8
A hitnyomozszk mg sokkal kegyetlenebbl mkdtt, midn Caraffa,
mint IV. Pl lpett a ppai szkre (155559.). Most mr azok ellen is dhngtt
az ldzs, kik hvek maradtak ugyan az egyhzhoz, de evangeliumi irnnyal
gyansttattak. Pspkket, bbornokokat vettek vizsglat al s azokat, akik
nem tttk meg az igazhitsg mrtkt, brtnbe vetettk, st egyneket
mglyra tltek. Az eretnek munkk felkutatsa s meggetse vgett
megjelent a tiltott knyvek jegyzke (Index librorum prohibitorum. 1559.),
melynek alapjn az eretnekeknek tlt knyvekbl ris mglykat raktak s
gettek meg Rmban.
A kalabriai valdensek, kik a kath. klssgek megtartsa mellett szzadok
ta bkben ltek Santo Xisto s La Guardia vroskkban, most a genfi egyhzi
rendtarts bevtelvel felbresztettk a vakbuzg katholikusok figyelmt s a
protestantismus vrtaniv lettek, teljesen lemszroltattak (1560.). Brtn,
glya, tengerbe fulaszts s ms titkos hallos bntetsek napirenden voltak s
oly kvetkezetesen s krlelhetetlenl tmadtk meg a protestantismus hveit,
hogy V. Pius alatt (156672.) az egsz olasz fld meg lett tiszttva az
eretneksgtl (?); egyedl a papsggal nem nagyon rokonszenvez Velencben
maradt fenn megszakts nlkl a prot. egyhz, most ldztetve, majd
eltretve, mind a mai napig.9

- 342 -

1. Caraccolio: Vita Pauli IV. utn kzli Ranke: Die rmischen Pepste etc. (Leipzig, 1874.; 6.
kiad.), I. kt. 49. l.
2. Mnch: Renata von Este (2 kt., Aachen, 1831.).
3. A keresztyn bc prbeszd alakban van rva, mely Gonzaga Julia, Colonna
Vespasianus hercegnek gyermektelen szp zvegye s Valdes kzt foly s az egsz szp s mly
gondolatok foglalatja a hitrl.
4. A 110 isteni elmlkedst eredetileg spanyol nyelven rta, olasz fordtsban elszr
Bzelben jelent meg 1550.; jabban nmet fordts ksretben Bhmer adta ki Hallban 1861.
Valdes mg rt egy bevezetst a szentrs magyarzathoz, melyben azt tancsolja, hogy nem
kell nagyon ragaszkodni az egyhzi atykhoz; rt magyarzatokat a Zsoltrokhoz, a Mt
szerinti evangliumhoz, a rmaiakhoz s a korinthusiakhoz intzett els levlhez. V. . Herzog:
Real-Encyklopaedie (1. kiad.) XVII. kt.
5. Benrath: Bernardino Ochino von Siena (Leipzig, 1875.)
6. Schmidt: Petrus Martyrs Leben und ausgewhlte Schriften (Elberfeld, 1858.).
7. Palearionak msutt is szmtalanszor kiadtk nevezett rtekezst. Az inquisitio oly
szigor pontossggal kutatta fel s semmistette meg ket, hogy harminc v mlva mr nem
volt kaphat az eredeti munka s szz v mlva mg fordts sem. Rmban hzmagassg
mglykat raktak bellk. 1843. Cambridge-ben egy 1543. vi eredeti pldnyt fedeztek fel, melyet
Tischendorf kitn nmet fordtsban adott ki Lipcsben 1856. Emlkirata Actio in pontifices
Romanos cmmel csak 1606. jelent meg nyomtatsban. Jules Bonnet: Aonio Paleario (Paris,
1863.), nmetre ford. Merschmann; Gurlit: Leben des A. Paleario, eines Mrtirers der Wahrheit
(Hamburg, 1805.).
8. Sixt: P. P. Vergerius, ppstliche Nuntius, kath. Bischof u. Vorkmpfer d. Evangeliums
(Braunschweig, 1855.).
9. Az egszhez l. Ranke: i. m. 1. k. 8896., 13541. Benrath: Die Quellen der italienischen
Reformationsgeschichte (Bonn, 1876.); M'Crie: History of the progress and oppression of the
Reformation in Italy (Edinburg, 1827., nmetre ford. Friedrich, Leipzig, 1829.); Erdmann: Die
Reformation u. ihre Mrtyrer in Italien (2. kiad., Berlin, 1876.); Comba: Storia dei martiri della
riforma ital. (Torino, 1879.). Legknyelmesebben bnt el az olaszorszgi (s spanyolorszgi)
reformcival Alzog (kath. egyh. trt. r), midn gy nyilatkozott e trgyban: Crienek s
msoknak azon kzlsei, melyek szerint a protestantismus ama kt orszgban nagy tetszssel
tallkozott volna, inkbb csak kegyes kltemnyek, mint az igaz trtnelem orszgba
tartozk. A Krisztus jttemnyrl szl olasz knyv e tekintetben semmit sem bizonyt (i.
m. II. k. 24950. l. jegyzet). V. . mg Henke: i. m. I. k. 362-73.; Herzog: i. m. III. k. 24553. l.

61. A reformci Spanyolorszgban.

A tvol fekv Spanyolorszgot, melynek npe, nyelv, szellem, vallsossg
s szoksok tekintetben, egszen klnleges irnyban fejldtt ki, elszigetelt
helyzetben mg Olaszorszgnl is cseklyebb mrtkben rinthettk a

- 343 -

nmetorszgi reformci mozgalmai. Az az orszg, mely az arab uralom s

cultura ellen folytatott irt hadjrat utn, kzpkori alapon s kzpkori
eszkzkkel, csak most (Katholikus Ferdinnd s Izabella alatt, 14741516.; l.
I. k. 46162. l.) restaurltatott mind politikai, mind vallsos tekintetben: az a
Spanyolorszg nem engedhette meg, hogy kockztassa a mr elrt sikert egy
jabb, egszen ms szellem reformksrlet. S ha ezt az orszgot kzs
uralkodjok, V. Kroly spanyol kirly s rmai-nmet csszr, egy ideig
szorosabban ssze nem kti a nmet birodalommal s Nmetalflddel, nagyon
valszn, hogy a vallsos reformeszmk dlnyugati ramlatnak tjt lljk a
Pyreni hegylnc vadonjai. De nem gy trtnt.
A spanyol papsgnak ingatlan tekintlye s a lelkeken gyakorolt korltlan
uralma, a hitnyomozszknek rettent eszkzei s mindenv befurakod
kml szemei nagyon megneheztettk a klflddel val irodalmi forgalmat is
s mgis erre a jl rztt terletre is eljutottak, habr titokban, a reformci
tanai s fogkony kebelre talltak a mveltebb krkben. pen az a hatalom,
mely oly sok akadlyt grdtett a nmetorszgi protestantismus tjba (V.
Kroly csszr), vitte magval spanyol fldre is azokat az j eszmket,
melyeknek befogadsra ott is sokan el voltak mr kszlve. A
humanistknak s kztk fleg Erasmusnak, Spanyolorszgban is szmos
bartja volt, kik boszankodssal fogadtk azokat a rendeleteket, melyek
eltltk s eltiltottk Erasmusnak az egyhz vtkeit leleplez iratait.
Hasonlkpen mr korn spanyoll fordtottk s Antwerpenbl nagy
mennyisgben csempsztk be Luthernek nmely iratt. Midn 1530.
Nmetorszgba ment V. Kroly, a ksretben lev spanyoloknak elg
alkalmok nylt r, hogy a tzhelyknl megismerkedhessenek a reformci
alapgondolataival. Kzlk ugyan szmosan mg klfldn,1 vagy hazatrtk
utn ldozatai lettek meggyzdsknek, de azrt ettl az idtl mind
szlesebb krben kezdett terjedni a reformci. Sevilla s Valladolid volt a
mozgalomnak kt f helye. Sevillban Rodrigo de Valero, kit a szentrs
vilgostott fel, llott a mozgalom lre s mg nyilvnos vitatkozsokon is
meg merte tmadni a kath. tanokat. Csakhamar hozzcsatlakozott a vrosnak
kt kitn prdiktora, Gil Jnos (dr. Egidius) s Constantine Ponce de la Fuente
(ksbb elfogatott s az inquisitio brtnben halt meg.). Tbb zrdba szintn
bevettk a reformcit (Sevillban a Domokos rendnek sz. Pl nev zrdja, a
szomszdos San Isidoroban a hieronymitk zrdja); a szerzetesek a knoni

- 344 -

hork helyett szentrst olvastak s fejtegettek; megtartottk a szent kpeket, de

nem tiszteltk; bjt helyett mrtkletesen ltek folyvst; szval csak a szerzetes
ruht s miseszertarlst hagytk meg a katholicismusbl. Valladolidban (1555tl) Cazalla goston,2 egykor csszri udvari pap volt a vezet. A prot. Bearnbl
elterjedt az j tan Aragonia tbb vrosba is. Toledo, Murcia, Granada, Valencia,
Aragonia tartomnyokban, Saragossban s ms vrosokban is tallkoztak titkos
protestnsok, de csak a mveltebb osztlynl s nem a np kztt. Az
evangeliumnak ezek a hvei minden nylt sszetkzst kerltek a kath.
egyhzzal s titkos sszejveteleket tartottak.
A reformci eszmit elfogad spanyolok kzl sokan klfldre
menekltek a hitnyomozszk bntetsei ell, de azrt szolgltk a reformci
gyt hazjokba bekldtt iratokkal. Ezen iratok kzt legtbb sikert arattak az
jszvetsg spanyol fordtsai, melyek kzl az Enzinas vagy Dryander Ferenc
castiliai fordtsa Antwerpenben 1543,3 a Perez Jnos Velencben 1556. jelent
meg. Ugyancsak Perez lefordtotta a zsoltrokat, ktt rt s Juan Valdesnek
tbb lefordtott iratt adta ki, s hazjba juttatta mindezeket.
Azonban ezeket a messze elgaz titkos sszekttetseket felfedeztk a
meneklt spanyoloknak klfldi mkdst is ber figyelemmel ksr kmek,
s a reformcinak Spanyolorszgban fenyeget mrtk terjedse szigor,
rendkvli intzkedsek letbelptetsre serkentette a hitnyomozszket.
Sevillban kzrekertettk Fernandezt, ki becsempszte a spanyol
jtestamentumokat; ezrt a bnrt hromvi brtnt szenvedett s idnknt
knpadra vonatott, hogy elrulja a reformci hveit s ennek nyomn egy
csapssal megsemmistse a vipera fszket a hitnyomozszk. Akadtak rulk
s protestnst jtsz titkos kmek, kik kezre dolgoztak a hitnyomozszknek.
Erre a hitnyomozszk ftancsa, melynek ln Valdez Ferdinnd, sevillai rsek
s bbornok llott, kt al hitnyomozfnkt nevezett ki Sevillba s
Valladolidba, s ltalnos vizsglatot rendelt el a kerletekben, melynek
kvetkeztben a kt nevezett vrosban s krnykn hromszznl tbb
gyans hvt fogtak el egy nap alatt, s csak kevesen meneklhettek klfldre a
vratlan veszedelem ell. Valdez jelentst tett II. Filep kirlynl, ki meg volt
gyzdve rla, hogy a forradalom s eretneksg elnyomsra van hivatva; a
kirly pedig a pphoz folyamodott utastsokrt s a srjhoz kzelg ppa,
IV. Pl mg tbb brevt s bullt4 adott ki, melyek a spanyol protestantismus
kiirtsra adtak utastsokat s felhatalmazsokat. Midn mr a nyolcszzat

- 345 -

meghaladta a foglyok szma, megkezdetett a bnsknek nyilvnos,

nneplyes, tmeges kivgeztetse, az gynevezett Auto-da-f (l. I. k. 462. l.),
melyre a papoktl elmtott np csak gy tdult, mint valami bikaviadalra.
Hiszen azt hreszteltk, hogy a protestnsok istentagadk, megvetik a szent
hromsgot, Krisztus istensgt s a szentsgeket, s ad majorem Dei gloriam
trtnik mindez az embertelensg. Az elkel osztly igaz-hitsge
bizonysgul is megjelent az ilyen nagyszer egyhzi nneplyen, st az ri
mulatsgok kz soroztk igen sokan.5 Valladolidban (1559. mj. 21. tartatott a
legels auto-da-f) s Sevillban ngy tmeges kivgeztets teljesen
megsemmistette a titkos prot. kzsgeket. 1570-ig az orszg 12 vrosban
fellltott hitnyomozszkek oly krlelhetetlen vakbuzgsggal teljestettk
ktelessgket, hogy gykerestl kiirtottk a protestantismust. Kor, lls s
nemi klnbsg nlkl seregenknt hurcoltk mglyra az ldozatokat. Mg a
legfbb papok sem meneklhettek meg az inquisitio kml szemei ell, ha csak
puszta gyanra adtak is okot. Legfeltnbb plda volt r a Carranza Bertalan
toledoi rsek esete (1558.), kit eretneksggel vdoltak s elfogtak; a tridenti
zsinat rtatlannak nyilvntotta, de azrt nem bocstottk szabadon, hanem
Rmba szlltottk s ott arra knyszertettk, hogy eskvel tagadjon meg egy
egsz sorozat lutheri ttelt. A meghurcolt fpapot mg ezutn is, lete fogytig
(1576.) Rmban marasztottk.
gy a spanyol kormny s papsg a mglykon tervszerleg
elhamvasztotta a nemzet lete fejldsnek gykereit: a gondolat-, lelkiismereti
s politikai szabadsgot, megfojtotta a halads szellemt; s a mglyk
fstjbl a tudatlansgnak, vaksgnak s szolgasgnak oly stt s nehz
fellege borult az orszgra, hogy a szabadsgnak, haladsnak napja mg
szzadok mlva sem volt kpes eloszlatni. Vgre a szigor knyvvizsglat s az
egyetemeken a szabad tudomnyos tevkenysgnek megbntsa miatt teljesen
megsznt minden szellemi let.6

1. Pl. Enzinas vagy Dryander Jakab 1546. gettetett meg Rmban; Diaz Jnost vletlenl
testvre lte meg Neuburgban a Duna mellett 1546. s a gyilkos nemcsak nem rszeslt
bntetsben, hanem Tridentben, Rmban s Spanyolorszgban kitntetssel fogadtatott. Ilyen
engesztelhetetlen gyllettel viseltettek mr akkor a katholikusok a protestnsok irnyban.

- 346 -

2. Cazalla, az V. Kroly kedves udvari kplnja zsid szlktl szrmazott. A csszrt

minden tjban kvette, mg Nmetalfldn is prdiklt az eretnekek ellen; de utbb is a
protestantismus hve lett. Miutn elrultatott, hogy szli hzban sszejveteleket tartottak a
protestnsok, 1559. meggettetett fi- s ntestvrvel s anyjnak a srbl kisott holttestvel
egytt, jllehet a mglyn elhagyta btorsga s tredelmesen megbnta korbban vallott
lutheri nzeteit. Szli hza fldig lerontatott s helyn egy szgyenoszlop llttatott, melyet
csak a 19. szzadban tvoltottak el a hdt francik.
3. Az Enzinas fordtsnak cme: j testamentum, azaz a mi egyedli Megvltnknl s
dvztnknek jszvetsge. Szerzt ezrt az eretnek sznezet cmrt s mivel a Rom. III. 28.
verst nagy betkkel nyomatta, brtnbe zrtk a knyvvizsgl szerzetesek. Enzinas azonban
szerencssen kimeneklt brtnbl 1545., s azutn Wittenbergben, Angliban, Strassburgban
s Bzelben lt.
4. II. Filep kirly 1557. febr. 25. megjtotta azt az elvlt rendeletet, melyet 1505. adott ki
Katholikus Ferdinnd, s amely szerint az eretnek lefoglalt vagyonnak egynegyede jutalmul
adatik a feladnak; 1558. szept. 7. let- s vagyonvesztst szabott bntetsl azokra, kik tiltott
knyvet vesznek vagy eladnak, vagy olyasnak tartanak; s elrendelte az Index librorum
prohibitorum kinyomatst is. IV. Pl ppa, a kirly kvnatra 1559. janur 4. egy brevt
kldtt Valdez finquisitornak, mely meghagyta, hogy mindazok, akik lutheri tant tantottak,
ha mindjrt nem estek is (relapsi) vissza ebbe a bnbe, ha csak ktes jeleit adtk
megbnsuknak, vgeztessenek ki. Az 1559. jan. 5. bulla a tiltott knyvekre vonatkozlag
megszntetett minden kmletet s megparancsolta a finquisitornak, hogy ldzze ket, hogy
kirekeszts terhe alatt meghagyja a gyntat atyknak s gynknak, hogy mindent
bejelentsenek, amit csak tudnak terjesztskrl. 1559. jan. 7. megengedte, hogy minden spanyol
kptalannl egy kanonoki javadalom fordttassk az inquisitio kltsgeinek fedezsre s az
egyhzak jvedelmbl 100,000 arany adassk egyszeri ptlkul; tovbb felhatalmazta kt
vre a finquisitort, hogy mg a pspkket is vizsglat al vethesse lutheri eretneksg miatt,
szksg esetben elfogathassa s eltltets vgett Rmba kldhesse ket. Llorente: Histoire
eritique de l' inquisition d' Espagne (2. kiad., 4 kt., Paris, 1818.). I. 470., II. 21517., III. 228.
utn kzli Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 52021. l.
5. Midn II. Kroly egy francia hercegnvel kelt egybe, ebbl az alkalombl egy auto-daft rendeztek krelmre, melyen 14 rig nzte fiatal nejvel, mg elevenen meggettek 21
eltltet. 1581. Valladolidban egy fnemes maga vgta a ft s hordta ssze ahhoz a mglyhoz,
melyen kt lenynak kellett meghalni evangeliumi hitkrt s maga gyjtotta meg a mglyt
is. Helferich utn kzli Henke: i. m. I. k. 380. l.
6. Az egszhez fbb mvek: Llorente: i. m., M' Crie: History of the progress and
suppression of the Reformation in Spain (Edinburgh and London, 1829.; nmetre ford.
Plieninger, Stuttgart, 1835.); Adolfo de Castro: Historia de los Protestantes Espannoles (Cadix,
1851.; nmetre ford. Hertz, Frankfurt, 1866.); Helferich: Der Protestantismus in Spanien zur Zeit
der Reformation (Gelzers Monatsblatt, 1856.); Vic. de la Fuente: Histoira ecclesiastica de Espana
(4. kt., 1855.). V. . Henke: i. m. I. k. 37487.; Herzog: i. m. III. k. 253-58; Gieseler: i. m. III. k. 1. r.
51323. l.

- 347 -

NYOLCADIK SZAKASZ.
A REFORMCI RAJONG S TLZ PRTJAI.

62. Anabaptistk, Mennonitk, Collegiansok.

Mr a reformci kezdetn tallkoztak egyes rajongk, kik nem voltak
megelgedve a fejlds rendes s termszetes menetvel, mindenron siettetni
hajtottk azt s nagy buzgsgukban irt hbort indtottak a ltez llapotok
ellen. A harci krtt, melynek hangjval a papsg bstyit prblta lednteni
Luther, sorban kezbe vette a trsadalom mindenik osztlya. A nemessg a
fejedelmi eljogok falait trekedett sztrombolni (152223.; l. 32. l.); a
parasztsg a szolgasg bkit akarta szttrni (152425.; 3334. l.); vgre az
iparos osztly is belftt a hatalmas krtbe, hogy leontsa hangjval a
trsadalomnak megunt, knyelmetlen intzmnyeit s a Krisztus j orszgnak
kzeledtt hirdesse a lomokon. Ezen utbbi mozgalom vezeti az anabaptistk
voltak. Azonban a krt hamis hangot adott avatatlan kezeikben; sokat rombolt
s puszttott ugyan, de a romok a rgi jogoknak nem a vdit, hanem a
megtmadit temettk el s az ptsre azutn nem maradt sem mester, sem
munks, sem alkalom.
Az anabaptistkat is azok az eszmk lelkestettk, melyek a
reformtorokat; de ezek az eszmk oly zavaros lomkpekk folytak szt az k
brndos kpzeletkben, amink nem frhettek meg a val let akkori
medrben. Ha a reformtorok a szentrsbl igazoltk az egyhz javtsa
rdekben tett vltoztatsokat: ezek a rajongk vagy a szentrs egyes
helyeinek betszerinti rtelmbl vagy kzvetlenl vett isteni kijelentsbl
iparkodtak bebizonytani lpseik helyessgt. Habr klnbz vallsos
erklcsi irnyban haladtak is, mindnyjan megegyeztek benne, hogy helytelen
s rvnytelen a gyermekek megkeresztelse, s hogy a keresztsgben csak a
felnttek rszeslhetnek jogosan. Ennlfogva gy hittk, hogy mindazokon,
kiket gyermekkorukban rvnytelenl megkeresztellek, vgre kell hajtani az
igazi keresztsgt (nem mondtk, hogy ismtlik a felntteken a keresztsgt,
szerintk nem szmt az els keresztsg), mivel a gyermek-keresztels
ellenkezik a szentrssal (Mt, XXVIII. 19.) s klnben is a keresztsgnek csak
hvkre, teht felnttekre lehet hatsa.

- 348 -

Azok az anabaptistk, kik Zwickauban s Wittenbergben szerepeltek (l.

30. l.), elzllttek a prlzads leveretse alkalmval. Ezek a rajong
forradalmi szellemek, miknt rnyk a testet, majd mindentt nyomon ksrtk
a reformcit. Fleg Nmetorszgon, Schweizban (l. 7678. l.) s
Nmetalfldn idztek el ers zavargsokat s jutottak el addig a pontig, hol
mr az rltsg vltja fel a vakbuzgsgot. Sajtsgos, vgletekben mozg
eszmiket, melyek mer ellenttben llottak a ltez trsadalmi renddel s
vallsos lettel, k is t akartk ltetni az letbe. Hitk szerint k is az
skeresztyn egyhz eredeti tisztasgnak s szentsgnek helyrelltst tztk ki
clul; de oly szmos s klns svnyt trtek hozz, hogy a hvek hajlamaik
szerint ugyancsak vlogathattak bennk. Ha az egyik lemondott a vilgrl,
annak minden sszekttetsrl s rmrl; a msik ellenkezleg fenkig
akarta rteni az rm pohart, mivel a testnek gy sincs semmi kze a tiszta
llekhez. Mg nmelyek a hzassgot a vallsos szellemi kzssg eszmnyv
hajtottk volna finomtani: addig msok llati nkzssgre vgyakoztak. Ha
voltak olyanok, kik elfogadtk a reformtorok tanait: voltak olyanok is, kik
ellene mondtak az eredend bn s jra val tehetetlensg, a hit ltal s a
Krisztus rdeme alapjn val megigazuls stb. tanainak. A kln tanti
hivatalt szksgtelennek tartottk, mert csak az ihletett hv tanthat sikerrel; a
trtneti hagyomnyokkal szaktottak, s a szentrsbl egsz kedvtelssel,
sznetlenl csak azokra a helyekre hivatkoztak, melyek hitk szerint
megfeleltek cljaiknak s melyekkel igazolhattk eszlytelen tmadsaikat.
Ilyen letelvekkel, de fleg communista trekvseikkel nem trtk meg ket
az akkori trsadalomban s mint a rend felforgatit, egyarnt ldzte ket
katholikus s protestns, st a veszlyesebb vezetket, ha kzrekerthettk,
hallos bntetssel sjtottk.
Ez a rajong felekezet a mnsteri zavargsban rte el vakmersgnek s
rjngsnek tetpontjt. Mnsterben mr korn (1532.) a reformcihoz
csatlakozott a tancs s polgrsg tbbsge. Rottmann Bernt, a humanista
mveltsg prdiktor (ki megltogatta az evang. vrosokat s egyetemeket is,
sszekttetsben llott Melanchthonnal, Capitval s ms kivl evang.
theologusokkal) hevesen megtmadta a kath. tanokat s nagy sikerrel hirdette a
tiszta evangeliumi eszmket. Majd megnyerte a tancs nagy rsztl, hogy a
templomok tengedtessenek az j egyhznak. Erre a nemessg, papsg s az
egyhzhoz h tancstagok odahagytk a vrost s kevs id mlva visszatrve,

- 349 -

ostromolni kezdettk, de egy sikerlt kirohans alkalmval megverettek s

szmosan foglyul estek. Ezen esemny utn Waldeck Ferenc, az j pspk,
knytelen volt kiegyezni a vros uraival (1533.) Az egyessg rtelmben a vrosi
ftemplom az augsburgi hitek birtokba ment t, a szkesegyhz pedig a
pspk s kptalan kezben maradt s elismertetett mindkt hitvalls
szabadsga. gy bke lett egy idre s Rottmannt superintendenss
vlasztottk hvei. Mr a szomszd vrosok is kvettk a fvros pldjt,
midn nmely rajongk eszeveszett trekvsei minden vvmnyt
megsemmistettk a protestantismusnak.
Rottmann a Luther tantl elbb a Zwingli irnya fel kezdett hajlani, az
rvacsorban tagadta, st kignyolta a Krisztus valsgos jelenltt, azutn
elvetette a gyermek-keresztelst is. Emiatt heves vitba keveredett a hesseni
hittudsokkal. A vrosi tancs s polgrsg higgadtabb rsze hiba igyekezett
megakadlyozni, hogy ilyen tlzsokkal ne tegyk kockra a mr kivvott jogi
alapot; nem fogadtk meg az okos tancsot. Rottmann tovbb haladt a
megkezdett ton s j segt erket nyert a Nmetalfldrl beszllingz
anabaptistkban. Az 1534. v elejn vonult be a vrosba Matthiesen Jnos
prfta, (azeltt harlemi st) s legbuzgbb apostola Bockelsohn Jnos (azeltt
leydeni szab, ezrt Leydeni Jnosnak is neveztk). Rottmann rmmel fogadta
ket s rvid id alatt oly sikerrel mkdtek, hogy a tancs knytelen volt
elismerni az j felekezetet. Ez a kedvez helyzet mindenfell tmegesen
desgette Mnsterbe az jrakeresztelket. Nemsokra csak k ltek az jonnan
vlasztott tancsban s mint polgrmester Knipperdolling, Rottmannak a
legbuzgbb hve llott az ln. Ekzben kijelentst, vett a prfta, mely
elrendelte, hogy a hitetlenekel ki kell zni a vrosbl s a keresztynek (gy
neveztk magokat) nagy zajjal jrtk be a vros utcit, kiablva: Ki a
hitetlenekkel! A jelszt tett kvette s mindazokat, kik vonakodtak elismerni az
anabaptistk uralmt, nemcsak megfosztottk vagyonuktl, hanem ki is ztk
a vrosbl (1534. febr. 27.); ezt kvette a templomokban s zrdkban lev
kpeknek s mtrgyaknak a sztrombolsa, hogy egszen tiszta alapon pthessk
fel az j Jeruzslemet.
A pspk, ki a papsggal s nemessggel egytt mr korbban eltvozott
a vrosbl, ostromolni kezdette a felfordult vrost (mj.). Ebben a szorult
helyzetben tborr szervezkedtek az anabaptistk, letbelptettk az apostoli
vagyonkzssget, kzsen tkeztek, dolgoztak s gyakoroltk magokat a harc

- 350 -

mestersgben. Az engedetleneket halllal bntettk.1 Mg ilyen veszett llapot

uralkodott a falakon bell, azalatt elg lassan, de tovbb folyt az ostrom s
Matthiesen elesett az ostromlk ellen intzett egyik kirohans alkalmval.
Helyt Bockelsohn foglalta el, ki a prfta szp zvegyt is felesgl vette s
gy tnyleg megkezdette a soknejsget.2 Ezen j trsadalmi reform helyessgt
Rottmannak tbbnapi prdikciban kellett igazolni. A jzanabbak egy kis
tredke megbotrnkozott a trtnteken s az egynejsg fentartst kvetelte;
azonban vesztkre vlt az ellenzkeskeds, elbb a tancshzba zrattak,
azutn kivgeztettek vagy tvenen. Bockelsohn, az j prfta egy jabb
kijelents vtele utn tizenkt, ltala ihletett regbl ll theokratiai kormnyt tett a
tancs helybe s hogy annl tkletesebb legyen az j kormny, egy
alsbbrend prfta javaslatra, ki isteni kijelentst vett e trgyban, Bockelsohnt
az igazsg kirlynak, az j templom vagy a Krisztustl meggrt j orszg
urnak kiltotta ki hveinek serege. Jnos kirly azutn ebben az j hivatalban
hercegeket nevezett ki az j vilg tartomnyai szmra (melyeket mg el kellett
elbb foglalni), apostolokat kldtt ki, hogy hirdessk az egsz vilgnak a
Krisztus ezerves orszgnak kezdett. S hogy Knipperdolling is tegyen valami
emlkezetremlt dolgot, zsais XL. 4. verse alapjn leszedette a
templomtornyok hegyeit.
Az ostromolt j Jeruzslemben az rltsg mellett rohamosan
nvekedett a szksg is; minden lelmiszer elfogyott, mr a patknyokra is sor
kerlt, st itt-ott gyermekeket kezdettek levgni. Ily nagy szksgben 1535.
tavaszn megengedte a hatsg, hogy akik nem tudnak megkzdeni a
nyomorsggal, elhagyhassk a vrost. Nagy tmeg vonult ki; a lelketlen
ostromlk a frfiakat levgtk (mintegy 400-at), az aggokat, nket s
gyermekeket csak egy havi heztets, rtatlansguk igazolsa utn s kezessg
mellett engedtk tovavonulni. Vgre a Ferdinnd kirly seglycsapataival
megersdtt ostroml sereg hosszas sikertelen erlkds utn, 1535. a sz.
Jnos napjt megelz jjel egy tszktt rul vezetse mellett berontott a
vrosba s makacs harc utn lemszrolta a meglepett anabaptistkat, Rottmann
eltnt a nagy zrzavarban (vagy elesett vagy elmeneklt), Jnos kirlyt,
Knipperdolling s Krechting fvezetket elfogtk, trvnyszk el lltottk s
perk befejezte utn (1536. jan. 22.) tzes cspvasakkal hallra knoztk s
azutn vaskalitkba zrva, a sz. Lambert templom tornyra fggesztettk
(taln azt akartk bebizonytni, hogy az rltsg s vakbuzgsg egy trzsnek

- 351 -

kt testvrhajtsa). Ezen embertelen vrengzs utn a vros megfosztatott majd

minden kivltsgtl, visszallttatott a katholicismus egyeduralma s a
protestantismus szmzetett az egsz terletrl.3
A mnsteri buks s vrkeresztsg utn sztfoszlottak az anabaptistk
vrmes remnyei, de azrt nem semmisltek meg, hanem ms jzanabb s az
let keretbe befrhetbb alakban szervezkedtek. Tbb nem trekedtek a
ltez trsadalmi viszonyok talaktsra, hanem a szigor evangeliumi let
feleleventsn munkltak helyette. A sztszrt prtokat s felekezeteket (1536.
utn) kt frfi igyekezett egyesteni s jra szervezni. Az egyik Joris Dvid volt,
kirl mivel eltrleg fejtegette a hromsg tant is, az antitrinitariusoknl lesz
sz. A msik sokkal jzanabb szervez Menno Simon4 volt.
Menno eltlte ugyan a mnsteri anabaptistk fktelensgeit, de a
jzanabbak irnyban felismerte az igaz vallsossg csrit. Midn a gyz
kath. hatalom egyarnt sjtott bnst s rtatlant, elhatrozta, hogy segtje,
vgasztalja lesz az ldztteknek, egyesti, szervezi a sztszrt hveket s
sajtsgaik megrzse mellett jzanabb, gyakorlatibb tra vezeti ket.
Huszontvi szakadatlan fradozs s folyvst letveszllyel fenyeget
buzgsg mellett, Nmetalfldn, Klnben, Holsteinban, Mecklenburgban,
Livlandban a szentrs szigor alapelvei szerint, megalaptotta azt a tiszta
kzsget, melynek tagjai csak erklcsileg kifogstalan hvk lehetnek. Menno
Az igaz keresztyn hit alapknyvben (1539.) fejtette ki tanait.5 Egyik
klnssge a Jzus Krisztusrl szl tan; eszerint az egsz Krisztus test szerint
is az a Logos, ki az gbl szllott al s a fldn emberr lett ugyan, de csak
Mriban s nem Mribl szletett, azaz volt teste, de nem a Mria testbl
fejldtt ki. Msik klnssge az egyhzi tok nlklzhetetlensge; mert, nzete
szerint, tok nlkl olyan volna az egyhz, mint a vros vrfalak, mint a
szntfld vd rok, mint a hz fal s ajt nlkl. A kt szentsg mell mg a
lbmosst is felvette harmadiknak s gy vlekedett, hogy egy igaz hvhz nem
ill foglalkozs a vilgi hivatalok viselse s a katonskods.
A szervez nevrl mennonitknak nevezett jrakeresztelk (Taufgesinnt,
Doopsgezind nven nevezik magokat) tbb tekintetben eltrtek a mester
tanaitl. ltalban a szentrs tantsait s utastsait hv llekkel trekedtek
felfogni s az letben szigoran megvalstni; nem sokat adtak emberi
tekintlyre (t. i. symbolikus iratokra); szksgtelennek tartottk a tannak
tudomnyos rendszerr val kifejtst. A szentrs alapjn elvetettk az eskt

- 352 -

(Mt, V. 36. 37.), a fegyver hasznlatt (Mt, XXVI. 52.), a visszatorlsnak

brmely nemt (Mt, V. 39.), az elvlst a hzassgtrs esetnek kivtelvel
(Mt, V. 32.) s a gyermek-keresztelst (Mt, XXVIII. 19.). Az isteni kegyelem
tant Calvinnak s az rvacsort Zwinglinek az rtelmben fogadtk el. Az
egyhzat szentek egyesletnek tekintettk s tisztasgt szigor fegyelemmel
trekedtek fentartani. Vilgi hivatalokat nem fogadtak el, mert habr
elismertk, hogy mint szksgeseket s hasznosokat, Isten rendelte ket s hogy
pen ezrt engedelmeskedni tartoznak nekik, de mivel Krisztus nem illesztette
be ket az jszvetsg egyhznak keretbe, az szellemi orszghoz
tartozknak tvol kell maradni tlk.
Az egyhzi fegyelem krdse mg a Menno letben kt prtra szaktotta a
mennonitkat: a durva s finom prtra. A durva prt hvei, a waterlnderek6
felhagytak az eredeti erklcsi s fegyelmi szigorsggal; az egyhzi tkot
alkalmaztk ugyan, de csak egyhzi tekintetben sjtotta a bnst s nem
polgriban is egyszersmind. A waterlndereket ismt kt prtra szaktotta az
arminianismusrl val vita: az egyik, az arminianismus fel hajl prt,
vezrrl, Galenus de Haenrl galenista, vagy mivel templomukon brnyt
alkalmaztak jelvnyl, lammista nven; a msik, a szigor calvinismushoz szt
prt, vezetjrl: Apostol Smuelrl apostoli, vagy a nap jelvnye utn sonnista
nven neveztetett. A lammistk semmifle hitvallst sem ismertek el, s
minthogy papnveldt is alaptottak (1737.), lassanknt tbbsgre emelkedtek.
Ez a szakads 1800-ig tartott, ekkor a sonnistk lemondva hitelveikrl s
tanaikrl, egyesltek a lammistkkal. j elemekkel gyarapodott a lammistk
prtja akkor is, mikor az arminianismushoz hajl collegiansokat is felvette
kebelbe. Ez a felekezet abban az idben keletkezett, mikor az arminianusok
mg nem nyertek szabad vallsgyakorlatot s papjaikat tbbnyire kiutastottk
az orszgbl (l. 167. l.). A zaklats ezen idszakban a Kodde testvrek llottak
az rvn maradt kzsgek lre, elvetettk a papi hivatalt, a vilgiaknak
megengedtk a prdiklst, st a szentsgek kiszolgltatst is s egszen vzbe
mertve kereszteltk a felntteket. Keresztel helyl Rhynsburg falut
vlasztottk a Rajna partjn; ezrt rhynsburgereknek is neveztk ket; collegians
nevket pedig gylekezeteikrl (t. i. collegia) nyertk.
Ujabb prtokra oszoltak a mennonitk finom prtjnak hvei is. A
flamingerek (flandriai menekltek) eredeti tanaikat, fegyelmket s erklcsket
szigoran megtartottk a legjabb ideig; az egyhzi tokkal sjtottnak mg

- 353 -

szlivel s felesgvel sem szabad rintkezni; klnben orthodox hitvallsuk

(1755-bl), leszmtva nmely sajtsgos szokst, (tiltatik a gyermekkeresztels, esk, hivatal- s fegyvervisels,) egyezik a ref. egyhzval. Ilyen
kzsg ma mr csak nhny van Hollandiban. A flamingerek msik prtja, a
friesek, az egyhzi tok alkalmazsnl nem rinti a csaldi ktelket; a
harmadik, a nmetek prtja, melynek hvei Holsteinban, Danzigban, Elszszban
laknak, csak az egyszer erklcskben s a fnyzs kerlsben tartotta fenn a
szigorsgot.7
1. Rscher Hubert kovcsot, ki arra figyelmeztette a polgrokat, hogy bolondok volnnak,
ha bevndorolt idegen bolondoktl engednk vezettetni magokat, ott helyben leszrta a
prfta. Az ostromlk pedig azt az esztelen politikt kvettk, hogy kivgeztk mint
gonosztevket a vrosbl kiztteket, s gy mg akiknek maradt is egy kevs jzan eszk,
szintn nem volt ms vlasztsuk, mint hogy addig kavarogjanak egytt az rltsgnek ebben
a forgatagban, mg valamerre elsepri a vihar.
2. Ksbb Bockelsohn 17, Rottmann 4 felesget szerzett s az elljrk pldjt kvettk a
kzemberek is.
3. Az egszhez fbb mvek: Dorpius (szemtan): Die Wiedertufer in Mnster (jabban
kiadta Merschmann, Magdeburg, 1847.); Kerssenbroick: Geschichte der Wiedertufer in Mnster
in Westfalen (jabb kiad. Mnster, 1881.); K. Hase: Das Reich der Wiedertufer (2. kiad.,
Leipzig, 1860.).
4. Menno Simon Frieslandban, Witmarsumben szletett 1504. (msok szerint 1496. vagy
1498.) Papi plyra kszlt, 1528-tl pinjumi, azutn witmarsumi kath. pap volt. Az
jszvetsg tanulmnyozsa kzben, 1530-tl fogva ktelkedni kezdett tbb tanttelben az
egyhznak. Majd a reformtorok iratainak tanulmnyozsa, az egyhz alkotmnyval val
elgedetlensge arra indtotta, hogy elhagyja egyhzt (1536.). Egy anabaptista kivgeztetse a
gyermek-keresztelsre s erre a felekezetre irnyozta figyelmt; rjtt, hogy a gyermek
megkeresztelse ellenkezik a szentrssal, s e tekintetben nem nyugtattk meg a reformtorok
iratai sem. gy csatlakozott a nmetalfldi anabaptistkhoz, Leeuwardenben megkereszteltetett s
Groningenben, mint tant s pspk nyert alkalmazst. Meghalt Oldesloeben, Holsteinban
1561. jn. 13. Kivlbb letrajzai: Cramer: Het leven van Menno Simons (Amsterdam. 1837.);
Harder: Das Leben Menno Simons (Knigsberg, 1846.); Roosen: Menno Simons (Leipzig, 1848.);
Brown: Leben u. Zeitalter Menno (angolbl, Philadelphia, 1857.).
5. Menno S.: Fundamentum zusamt etlichen anderen leerhaften Bchlin (1575.) sszes
mvei, melyek tbbnyire vita- s ernytani iratok, Amsterdamban 1600., legteljesebben 1681.
jelentek meg.

- 354 -

6. Ez a prt keletkezse helyrl Waterlandrl, Francker vidkrl neveztetett gy.

7. V. . Henke: i. m. I. k. 41418.; Herzog: i. m. III. k. 34345.; Baur: i. m. IV. k. 44648.,
43132. l. Fbb mvek: Schyn: Historiae christianorum qui in Belgio foederato Mennonitae
appellantur. (Amsterdam, 1723.); Historiae Mennonitarum plenior deductio (u. o. 1729.);
Hunzinger: Das religise Kirchen- und Schulwesen der Mennoniten (Speier, 1831.); Reiswitz u.
Wadzek: Beitrge Kenntniss der Mennonitengemeinde in Europa u. Amerika (2 kt., Breslau,
1821.); Gorter: Onderzoek ... der Nederl. doopsgezinden, 1860.

63. Antitrinitariusok, socinianusok, unitriusok.

A reformtorok els tmadsa az egyhzalkotmny s fegyelem elfajulsa
ellen volt intzve, de mivel az alkotmny a legszorosabb sszefggsben ll a
hit rendszervel, szinte lehetetlen volt gy bolygatni meg az egyiket, hogy a
msik egszen rintetlenl maradjon. Azonban a hit rendszerben csak az
emberrl (anthropologia) s dvrl (soteriologia) szl tanokat tmadtk meg,
mivel vilgos volt, hogy veszlyes kvetkeztetsek csrit rejtik magokban. Az
gynevezett alaphitcikkek (trinitas, christologia) bolygatst nem tartottk
idszernek; ellenkezleg teljes psgkben elfogadtk az kath.
symbolumokat, mert nem akartak forradalmat, hanem reformcit; nem
akartak j egyhzat alaptani, hanem visszatrni az s keresztyn egyhznak
ahoz az alapjhoz, melyet a katholikus egyhz szzadok lefolysa alatt
htlenl elhagyott. De midn a szentrsra hivatkozva ezt tettk, az egyhz
tekintlynl elbbvalnak nyilvntottk a szentrst s hangosan hirdettk a
szentirs vizsglsnak s a gondolkodsnak szabadsgt: az gy forrongsba
hozott eszmk rjban oly elemek is vetdtek felsznre, melyektl magok a
reformtorok inkbb megijedtek a rgi egyhz hveinl. Hiszen ezek
krrmmel mutathattak r azokra a veszlyeseknek tartott tanokra, melyek a
reformci talajn keletkeztek. Nmelyek a szentrs vagy az sz brlata al
vetettk az egyhznak egsz tanrendszert; msok, mint az anabaptistk,
klns, kzvetlen kijelents szerint tltk meg; st tallkoztak olyanok is, kik
az Istennek hromegysgrl szl tant tmadtk meg. A keresztyn valls ezen
gynevezett alaptteleinek megtmadt azutn katholikus s protestns az
egyhz testn rgd s oly veszlyes feklyeknek tekintette, melyeknek
tzzel-vassal val kiirtst szent ktetessgnek tartotta.
Mg az unitarismus nem lttt hatrozott alakot, s a hromsg tannak

- 355 -

ellensgei, az gynevezett antitrinitariusok, csak elszrtan lptek fel: a

krlelhetetlen ldzs ell tbbnyire a dogmkkal nem sokat trd
anabaptistk felekezetbe menekltek. Az antitrinitariusok ezen osztlyhoz
tartozott a tbbek kzt Denk Jnos,1 ki pantheista szellemben fejtette ki a
hromsgot. Szerinte Isten, mint minden teremtmny ktfeje, nmagbl sajt
szelleme (= isteni akarat) ltal hozta ltre az igt, (t. i. az emberi lelkek
sszessgt). Krisztus csak ember volt; nem helyettes elgttelvel, hanem
tantsval s pldjval dvzt. Isten maga a szeretet; ez a szeretet, hogy
megrthessk az emberek, megjelent egyes emberekben is, kiket az Isten
gyermekeinek szoktak ezrt nevezni; legteljesebben jelent meg a nzreti
Jzusban; t kell mindenkinek kvetni, ha dvzlni akar. A szentrsnl
elbbval az Isten igje; aki jl hasznlja szabadakaratt, dvzlhet
prdikci s szentrs nlkl is. A gyermekkeresztelst nem parancsolta Isten;
de ha megtrtnt, a felnttn nem kell ismtelni, mert klnben is kznys
dolog az egsz szertarts. Az Isten orszgban nincs kls emberi felssg. A
pokol bntetsei nem tartanak rkk s gy vgre minden llek visszatr
Istenbe (= apokatastasis).
Hetzer Lajos2, egy tudomnyos kpzettsg, gyes sznok, de
nagyravgy frfi, eleinte lelkes kvetje s segdje volt Zwinglinek (l. a 62. l.),
de ksbb az anabaptistkhoz csatlakozott, Denkkel egyeslve nmetre
fordtotta a prftk iratait; fordtsa megjelent mg a Luther eltt (Wormsban,
1527.). gy ltszik, hogy bibliai tanulmnyai nmi tekintetben zsids irnyba
tereltk: tagadta a Krisztus istensgt, a hromsgot, az elgttel tant, s a
durva gnytl sem tartzkodott fejtegetseiben; gy a tbbek kzt a helyettes
elgttel tant egyenesen ,a Krisztus szmljra val dorbzolsnak nevezte3 s
npies nekekkel igyekezett terjeszteni az Isten egysgrl szl tant.
Campanus Jnos4 mr a marburgi rtekezleten feltnt sajtsgos nzetvel,
midn azt ajnlotta a vitz feleknek, hogy a kiegyezs alapjul fogadjk el a
szereztets szavainak (Hoc est corpus meum) ezt a rejtett rtelmt: Ez az
ltalam teremtett test. Azonban csakhamar tlpte a mrsklet hatrt,
megtmadta a hromsg tant, az Arius szellemben kezdett tantani a Firl,
elvetette a Szentllek szemlyes voltt s szval s rsban5 hevesen
megtmadta a reformtorokat.
Mg sokkal sajtsgosabb s fkezetlenebb szellem volt Joriszoon Dvid,6
kiben a prfta s chiliasta rajongs a kritikai szemlldssel, a buja rzkisg

- 356 -

az idnknti szigor lemondssal, az nmt elbizakodottsg a mly

megalzdssal elkpzelhetetlen forrongsban vltotta fel egymst. Joriszoon
az anabaptista tanokat hromsgellenes tanokkal keverte ssze; nmely
anabaptistval egy rtelemben, a testi szemrmessget s egynejsget a
tklyessg akadlynak, a bns testet az egyedli rdgnek tartotta. A
hromsgrl, a Sabellius felfogshoz (l. I. k. 124. l.) kzeledve, azt lltotta, hogy
Isten hrom vilgkorszakban jelentette ki magt, t. i. mint Mzes, Ilys s Dvid;
ezt a hrom szvetsgi fokozatot kt jabb s tkletesebb fokozat kvette, t. i.
Krisztus s az apostolok korszaka s be fogja fejezni a harmadik: a tkletes s
teljesen szabad egyhz korszaka. Ellensgei lltsa szerint Joriszoon magt
szellemi Krisztusnak, harmadik Dvidnak nevezte s azt hirdette, hogy fogja
megtartani az utols tletet. Ezeket a rfogsokat elutastotta s kijelentette,
hogy nem a harmadik Dvid, hanem az igazsg szelleme; hogy az utols
tletet a szentek s angyalok tartjk meg s remli, hogy jjszletse
kvetkeztben is a szentek kz jut. Csodaknyv (T Wonderboek, 1542.)
cm mvben rikt sznekkel festette le Istennek rk orszgt, melyben a
termszethez megtrve, jjszletik minden, teljes virgzsra jut a szellemi let
s minden erhatalom alkalmazsa nlkl bke s boldogsg rad el a fldn.
A Joriszoon halla utn Bzelben, Nmetalfldn s Holsteinban hveinek,
(kiket joristknak neveztek,) az ldzse alkalmval mg egyszer napirendre
kerlt e rajong, zrzavaros tanrendszer, hogy azutn feledsbe merljn
egszen.
Azon frfiak kzt, kik csak gykeres reformcitl vrtk a vilg
megjhodst, kik keveseltk azt az utat, melyet a reformtorok avgett
tettek, hogy a keresztynsg elposvnyosodott folyamnak tisztbb vizhez
jussanak s vissza akartak trni annak kristlycseppeket gyngyz, s ereihez,
azon frfiak kzt igen kivl helyet foglalt el Servet Mihly,7 egy les
szemlld tehetsg, a tudomnyok tbb gban (fldrajz, csillagszat,
mathematika, orvosi szak) egszen otthonos, fontos felfedezseket (a
vrkerings elmlete) tett, lelke mlyben kegyes, s igaznak hitt
meggyzdsert nemcsak lelkesl, de vgs leheletig h frfi, ki azt a nagy
hibt kvette el, hogy rthetetlen, kromlsnak tlt dolgokat beszlt kornak, s
mint istentagad eretnek, knos halllal lakolt rte.
Servet bibliai tanulmnyai alapjn az egyhznak hagyomnyos
hromsgtant is gykeresen s gy akarta talaktani, hogy szilrd, teljesen

- 357 -

biztos alapja lehessen az j keresztyn hitrendszernek. Hrom els theologiai

mvben (l. itt a 7. j.) hevesen megtmadta a hromsg tant, tritheismusra s
atheismusra vezet tannak, hromfej Cerberusnak, az rdg mtsnak
nevezte s kimondotta, hogy nem llapthat meg az egyetlen, oszthatatlan,
rk isteni lnynek hrom szemlly val rk kivlsa; hogy Fi s Szentllek
csak kt megjelensi alakja az Istennek, csak erre a vilgra vonatkoznak s
megsznnek ennek a megszntvel. Ezeket a tanokat, miknt gondolni lehet,
ltalnos felhborodssal fogadtk abban a korban. Ez azonban Servetet nem
ijesztette vissza cljtl, csak vatosabb tette; tanulmnyait tovbb folytatta,
ms nv alatt bujdosott s hallgatott hsz vig. Ekkor adta ki nvtelenl f
mvt (1553.), mely leghatrozottabban tkrzi vissza theologiai irnyt,
szellemt. E tan a Plato s Scotus Erigena tanra emlkeztet pantheismus, s
fbb vonsaiban kvetkez. Isten minden dolognak lnyege, forrsa, melyben
Isten s vilg, szellem s anyag egysgg van sszeolvadva. Isten magra
megfoghatatlan, de folytonosan kijelenti magt eszmiben (modi), melyek
lnyegt teszik minden egyes dolognak; ez a lnyeg l s mkdik minden l
lnyben, emberben, Krisztusban. Ezen eszmk sszessge az eszmk vilga
(mundus archetypus, Logos, Christus); a lthat vilg nem az igazi; ez csak
hibavalsgok hibavalsga, az eszmk vilgnak halvny msa, rnyka.
Ige (Logos) s Szentllek ugyanannak az isteni lnynek klnbz megjelensi,
kijelentsi alakjai (dispositiones), s csak ebben az rtelemben vehetk
szemlyeknek. Jzus az rk Istennek fia, de nem rk fia Istennek; mert a szentrs
seholsem nevezi a Logost, mieltt emberr lett, az Isten finak. Jzus a testnek
csak durvbb elemeit nyerte anyjtl, az apa-magot az isteni vilgossg
llomnya helyettestette; mindkt elemre nzve egyenl lnyeg Istennel, mert
a fldi anyag is az isteni fny alakja, csakhogy durvbb alakja. De nemcsak a
hromsg rgi tant forgatta fel, elvetette ezenkvl az eredend bnt (mivel az
ember, az Isten berendezse szerint, csak huszadik vben eshetik bnbe;
azeltt csak fenytket rdemelhet, de nem hallos bntetst), a
gyermekkeresztelst, mint rdgi tallmnyt (mivel az nem igazi keresztsg,
ezrt srgette Calvint is, hogy kereszteltesse meg magt)8, az rvacsort
szellemileg fogta fel, megtmadta Luthernek a megigazulsra s Calvinnak a
praedestinatira vonatkoz tant. Szval les eszvel sok alkalmas s sok
hasznlhatatlan anyagot hordott ssze az j hitrendszerhez, de szilrd alapra
lerakni s sszhangz egssz alkotni ket, miknt tervez, nem sikerlt. s

- 358 -

mennyire kir a pantheismus ezen lgkrbl az, hogy az a Servet, ki az isteni

lnyegnek, az isteni fnysugrnak maga is osztlyrszese, gy ajnlja a bjtt,
az imt, az alamizsnlkodst, nkntes gynst s a tbbi j cselekedeteket, mint
amelyekkel a hvk a hall utn megrvidthetik a tisztt tzben val
tartzkods idejt. s mennyire megfoghatatlan, hogy az a Servet, ki sajt
bevallsa szerint kath. vidkeken, hogy bajba ne kerljn, gy lt, mint j
katholikus: Genfben nem akart vagy nem tudott simulni az ottani egyhzi
rendhez. Jellemben ezt az ellentmondst csak az az egszen mg nem
tisztzott tny magyarzza meg, hogy Genfben meg akarta buktatni Calvint s
rendszert s ezen terve kivitelben tett kockra mindent s vesztett el
mindent.
A hromsgtagads tulajdonkpen val szlfldje azonban Olaszorszg
volt, hol a virgzsnak indult s a pogny kori eszmket felelevent
humanismus polgatta ezt a tanirnyt; de termszetes is volt, hogy a
katholicismus kzpontjn tmadjon a legersebb visszahats minden sz- s
termszetellenes tan ellen. Azon humanistk kzl, kik elhidegedtek ugyan a
katholicismus irnt, de azrt nem vesztettk el a valls irnti rzkket, st
szp remnyeket ktttek a keresztynsgnek gykeres reformcijhoz,
lltlag Vicenzban s krnykn mintegy negyvenen szorosabban
csatlakoztak szabadabb vallsos eszmik kicserlse vgett s elvetettk a
hromsg tant s a gyermek-keresztelst. Ezek a hitnyomozszk bntetsei
ell rszint Schweizba, rszint Nmetorszgba, st nhnyan Trkorszgba
menekltek. Akik azt hittk, hogy a reformci szlfldn bkben lehetnek,
csakhamar kibrndultak; ott mr nemcsak evangeliumi, hanem vilgi
fegyverekkel is harcoltak s mg hallani sem akartak a lelkiismereti
szabadsgnak korltlansgrl; vrosrl-vrosra bujdokoltak s rszint szabad
szellemk ldozataiv lettek, rszint Lengyelorszgba menekltek. Egyedl
azok, akik trk terletre menekltek, lvezhettk bkben a vallsszabadsg
ldsait.9
Ezen meneklt antitrinitariusok kzt kivlbbak voltak: Savoyai Claudius
Torinbl, ki tagadta a Krisztus praeexistentijt s azt lltotta, hogy Jzus csak
ember volt, de mivel teljes szentllek kzltetett vele, azrt istennek nevezhet;
hogy a szentllek Istennek a teremtmnye, s hogy az jszvetsg szvege
meghamisttatott a szenthromsg rdekben. Ezekrt az lltsairt elbb
Bernbl, azutn Bzelbl is elzetett; miutn Wittenbergben sem lehetett

- 359 -

maradsa, visszatrt Schweizba s a lausanne-i zsinaton (1537.) elllott

lltsaitl; azutn nplztknt szerepelt, s mg ksbb (1550.) prftul
lpett fel Memmingenben.
Ugyanezen az ton haladt Gentilis Blint Calabribl, ki azt tanatotta,
hogy az Atya (essentiator) az isteni lnyben nem lehet csak egy szemly,
hanem betlti az egsz isteni lnyt; a Fiu (essentiatus) az rs szerint az
egyetlen Atya-istennek visszaverd kpe, az Atya (teht egy ms isten)
lnyegbl szrmazott, egyenl lnyeg az Atyval s mivel legtkletesebb
kpmsa az Atynak, igaz istennek nevezhet. Ezekrt az eretneksggel
blyegzett tanokrt elfogatott Genfben s mivel nem akart tlk elllani, mr
hallra tltetett, de elkerlte ezt a bntetst egy igazhit tanformnak
alrsval s egyhzi vezeklssel; azutn Lengyelorszgba ment (1552.) s
midn ismt visszatrt Bernbe s hirdetni kezdette korbbi tanait, mint
javthatatlan eretnek lefejeztetett (1566.).
Gribaldo Mtys, padovai jeles jogtudsa Fit s Szentlelket az Atya rk,
de korltolt kiramlsainak, teht alrendelt isteneknek tartotta, s tana
igazolsul a nicaeai zsinat eltti egyhzi atykra hivatkozott. Bizonyra is,
mint elvrokona, a vallsos trelmetlensg ldozatv lett volna, ha meg nem
menti a pestis ettl a sorstl (1564.).10
Miutn az olasz antitrinitariusok Schweizban nem talltak kedvez
fogadtatsra, Lengyelorszgban kerestek menedket, hol mint kitn, mvelt
frfiak, prtolsra s vdelemre talltak nmely orszgnagynl (pl. Sieninsky
Jnos, podoliai vajdnl) Ezen a fldn mr korbban is voltak
antitrinitariusok, kik elbb csak titokban terjesztettk tanaikat s midn
elrkezettnek lttk az idejt, nyltan is fellptek. Ebben a szellemben Gonesius
(Conyza) Pter volt az els hithirdet Pincovban (1556-tl). Klnsen sokat
tett ezen tan terjesztsre Blandrata Gyrgy (1558-tl; l. a 2689., 274. l. 1. j.);
hozz csatlakoztak Lismanini Ferenc, Pauli Gergely, kraki prdiktorok;
Statorius Pter (1559-tl) pincovi rector s Schomann Gergely (1560-tl) ugyanott
prdiktor. Fellpsk sikert elmozdtotta az az lnk hitvita is, melyet
Stancarusnak (l. 252. l.) az a tana tmasztott, hogy Krisztus csak mint ember
tekinthet kzbenjrnak; k azt vitattk ezzel a tannal szemben, ennek a
krdsnek biztos megoldsa csak az llspontjokon s gy lehetsges, ha
elismerik, hogy az Atya nagyobb a finl. Azonban az olasz s lengyel
antitrinitariusok kzt hinyzott a szksges egyetrts; nmelyek tagadtk a

- 360 -

szentllek istensgt is, msok elvetettk a gyermek-keresztelst stb. Amint

szrevette a ref. egyhz, hogy eltr tanokat hirdetnek kebelben, a petrikovi
zsinaton (1565.) kizrta kebelbl a tvelygket. Ezen szakads utn kln
egyhzat alaptottak az antitrinitariusok. Fhelyk volt elbb Pincov, majd az
1569. alaptott Rakov. Itt csakhamar iskolt s nyomdt lltottak (1577.) s
kiadtak egy lengyel jszvetsget. De az j egyhzban is tbb eltr irny
igyekezett trt foglalni. A gyermek-keresztels elvetsvel ms anabaptista
elemeket is vegytettek az egyhz tanai kz. Majd felhagytak a Krisztus
alrendeltsgrl szl tannal is, st nmelyek az ebjonitismus (t. i. Krisztussal
az isteni erk csak a keresztels alkalmval kzltettek; l. az I. k. 128. l.) fel
kzeledtek. Hosszas ingadozs utn a tbbsg a Krakban megjelent ktt
fogadta el hitvallsul.11
Idvel megszabadult az antitrinitarismus az anabaptista elemektl, egy
mederbe vezette klnbz, eltr gait s tisztzta tanrendszert. Ebben a
munkban kivl rszt vett a kt Socinus, egyik az elmleti, msik a gyakorlati
tren. Lelio Sozini (Laelius Socinus) a Soziniak s-nemes s hres jogsz
csaldjbl szrmazott (Sienban szl. 1525); a jogi plyt vlasztotta maga is,
de elsodortatva kora ltalnos ramlattl, a blcsszeti s theologiai krdsek
tanulmnyozsba merlt. Mr korn tltta, hogy a rmai egyhz tana nem
egyezik a szentrssal; hogy teht e tekintetben mg alaposabb ismeretre
tehessen szert, megtanulta a szentrs eredeti nyelvt. Ezen elkszlet utn
beutazta (1547-tl) Schweizot, Nmetorszgot, Anglit s Lengyelorszgot s
megismerkedett a jelesebb hittudsokkal (Genfben Calvinnal, Zrichben
Bullingerrel, Wittenbergben Melanchthonnal). Majd visszatrve Schweizba, a
re gyanakv reformtorok megnyugtatsa vgett az egyhz alaptanait
elismer nyilatkozatot tett, melyben egyedl a trinitasnak s nmely ms
fogalmaknak szentrs-ellenes kifejezst tartotta helytelennek. Ekzben
lelkben teljesen megrett az unitarismus tanrendszere, de kzrebocstst
nem tartotta idszernek s gy nyugalomban tlthette el lete utols veit
Zrichben, hol meghalt 1562.
Unokaccse, Faustus Socinus,12 egy nem valami nagy tehetsg, de
megnyer beszd, szilrd akarat s jellem frfi, nagybtyja leveleibl,
feljegyzseibl s l szval tett nyilatkozataibl leghvebben elsajttotta
nagybtyjnak szellemi irnyt, vallsi nzeteit s sikeresen rvnyestette
Lengyelorszgban. A lengyel unitriusok eleinte nem nagy rokonszenvvel

- 361 -

fogadtk eltr nzetei miatt, de megnyer magaviseletvel s irataival13

csakhamar eloszlatta a kedveztlen hangulatot. Tbb elkel nemes s pap
tmogatsa mellett azt a clt tzte ki, hogy megnyerje nzeteinek s egy
egyhzba gyjtse ssze a meghasonlott antitrinitariusokat. Ezen clja kivitele
vgett sszekttetsbe lpett az erdlyi hitrokonokkal is, kiknek krben
Blandratval egytt ers ellenzket szervezett Dvid Ferenccel szemben (1578.;
l. 28182. l.). gy el is rte cljt 24 vi fradozs utn. A kevssel halla (1604.)
utn megjelent (1605.) rakovi kt14 lett az a symbolum, mely krl
csoportosultak az egyeslt lengyel unitriusok s socinianusok. Az j felekezet
virgzsnak indult Lengyelorszgban s Erdlyben, de lete nem volt tarts a
lengyel fldn. Rakovban, (melyet abban az idben sarmatiai Athenaenek
neveztek), az unitarismus kzpontjn, melynek fiskoljban (Gymnasium
bonarum artium) lelkszek is kpeztettek s a tanulk szma meghaladta az
ezeret, melynek nyomdja a socinianismus rdekben mkdtt s amely
kzzsinataival is fontossgot nyert: itt dobatott el az a vgzetes szikra, mely
lngra lobbantotta a socinianismus irnti gylletet s rgyl szolglt a
felekezet elnyomsra. Ugyanis nhny gondatlan tanul (1638.) kvekkel
megdoblt s sztrombolt a vroson kvl egy fa-feszletet; a tettesek
kizrattak ugyan az iskolbl, de a katholikusok nem elgedtek meg ezzel a
bntetssel, hanem slyos vdakat emeltek az egsz felekezet ellen. Az gy az
orszggyls el (Varsban, 1638.) kerlt s a jezsuita-prttl sugalmazott
senatus a kvetek kamarjnak beleegyezse nlkl kimondta azt a szigor
vgzst, melynek kvetkeztben lefoglaltk s lerontottk Rakovban az
arianus iskolt, nyomdt s templomot, a papokat s tantkat
gyalzatosoknak (infames) nyilvntottk s szmzetsre tltk. Az gy
megbntott felekezetre aztn a hallos csapst az 1658. orszggyls mrte r,
midn kimondta, hogy halllal bntettetnek az arianus hitvalls kveti s
terjeszti, ha 1660. jlius 10-ig el nem hagyjk az orszgot. Ez az tlet
megfosztotta az unitriusokat hazjuktl s arra knyszertette, hogy a
szomszdos Szilziban, Poroszorszgban s Erdlyben keressenek
menedkhelyet.
Az erdlyi unitriusok is sok viszontagsgon mentek t (l. a 273., 284., 331.
l.), aminek fleg az unitarismusnak folytonos vltozsa s egy fattyuhajtsa, a
szombatossg volt az oka. Ennek az irnynak lltlag Essy Andrs,
szenterzsbeti gazdag antitrinitarius birtokos volt az els apostola (1588 krl),

- 362 -

ki az egykor krniks szerint addig olvas a biblit, hogy szpen kitallta a

szombatos vallst. Az Essy eszmit vagyonval egytt Pchy Simon (elbb
iskolatant, azutn az Essy fiainak nevelje, majd a Bethlen Gbor
kancellrja,) rklte s fejtette tovbb, mg fnyes politikai plyjt
megakasztotta a kvri fogsg.
A szombatosok tanrendszerrl nem lehet bizonyosat tudni, mivel rsba
foglalva nem ttetett kzz, ellensgeik vdjai pedig nem fogadhatk el biztos
forrsul. Valsznleg addig kerestk az s keresztyn egyhznak eredeti tiszta
alakjt, mg azt vettk szre, nem k, hanem msok, hogy Izrael orszgba
jutottak. s ez knnyen megtrtnhetett, mert hiszen a zsidsg s
keresztynsg kzt, az utbbinak szletse korszakban senki sem lltott
felismerhet hatrkvet s gy nem volt elkerlhetetlen a tveds. Ha a Dvid
prtja azt vitatta, hogy Jzus ember volt, a szombatosok tovbb mehettek egy
lpssel s azt mondhattk, hogy nem is volt megvlt, hogy tana nem isteni s
gy nem elbbval a Mzes trvnynl. Ennlfogva Jzust imdni, a gyermekeket
a hromsg nevre megkeresztelni szksgtelen. Hogy gyakoroltk-e a
krlmetlkedst, nem bizonyos, de nem lehetetlen, miutn ez a judaismusnak
pen olyan jellemz ereje, mint a keresztsg a keresztynsgnek. A Mzes neve
alatt ismert trvnyeket, fleg a tzparancsot kteleznek tartottk; az jabb
kelet vasrnap helyett az isteni eredet szombatot nnepeltk meg, stb.
Az j unitrius prt ellen szigor bntetst rendelt el tbb orszggyls,
vgre a fehrvri orszggyls (1638.) eltrlte a felekezetet, perbe fogta hveit s
I. Rkczy Gyrgy fejedelem vrfogsgra hurcoltatta s terhes erdtsi munkk
vgezsre knyszertette az eltlteket mindaddig, mg t nem trtek egyik
vagy msik bevett vallsra, st vagyont is lefoglalta a makacsoknak. Ezektl a
rosszhr hitrokonoktl magok az unitriusok is igyekeztek megszabadulni s
ktszer tagadtk ki ket keblkbl, elbb az erdszentgyrgyi zsinaton (1618.),
ksbb a desi egyezkeds alkalmval (1638.), mely arra ktelezte az
unitriusokat is, hogy imdni s segtsgl hvni tartoznak Jzus Krisztust
(adorantes) s a hromsg nevre kell megkeresztelnik a kis gyermekeket
(Complanatio deesiana). A jelenleg is fennll erdlyi unitrius egyhz tana
rokon a socinianusokval, de a rakovi ktt sohasem fogadta el hitvallsul, st
elutastotta a socinianus nevet is.

- 363 -

A socinianismus sok vltozson ment t idvel; eredeti alapvonalai a

kvetkezkben foglalhatk ssze. Az ember Istent s az akaratt csak
kijelents tjn (ex auditu et revelatione) ismerheti meg; a kijelentsnek
egyedli, de kielgt forrsa a szentrs; ennek kt rsze nem egyenl rtk,
az szvetsg az j ltal, fleg a lzus nyilatkozatai ltal vlik rvnyess;
tartalma nem ellenkezik a jzan sszel, s ha valami mgis olyannak ltszik
benne, az annak a jele, hogy helytelenl van magyarzva. A hromsg tana
ellenkezik a szentrssal, teht a jzan sszel is; a szentrs csak egy Istenrl, a mi
urunk Jzus Krisztus atyjrl tant; a Fi praeexistentija s a vilg teremtsben
val rsztvtele helytelen rtelmezsen alapul.16 Jzus ember volt, de nem
kznsges, hanem isteni ember (homo divinus), a szentllektl fogantatott, szz
Mritl szletett; tkletes engedelmessge jutalmul rszese lett az isteni
fensgnek (deitatis aliqua ratione particeps factus), s re bzatott az elevenek s
holtak megtlse, mirt is istentisztelet illeti. A szentllek csak isteni ernek
tekinthet, mivel sokkal tbb olyan hely van a szentrsban, mely adomnynak
mondja a szentlelket, mint amely szemlynek nevezi. Az emberrl csak
annyiban lehet mondani, hogy az Isten kpre teremtetett, amennyiben r az
llatvilgon; nem is volt kezdetben erklcsileg tkletes, teht el sem veszthette
tklyessgt; ennlfogva nincs eredend bn, hanem csak bnre val hajlam, de
ez sem oly mrtkben, hogy kizrn az erklcsi szabadsgot, vagy pen
krhozatot eredmnyezne. Helytelen az az llts is, hogy Isten elre tudja az
emberek cselekedeteit, mivel ez a felttlen elvgzs tanhoz vezetne, ez pedig
nem fr ssze a szabadakarattal. A Krisztus vltsga abban ll, hogy
tantsval s letvel megmutatta a megjobbuls tjt. Azokat, kik erre az tra
trnek, bneik bocsnatval s rk lettel jutalmazza Isten. A Krisztus halla
nem volt engesztel s helyettes elgttell szolgl (expiatio s satisfactio)
hall; e hall megpecstelte tantst s isteni mltsgot szerzett neki. A
megtrst az embernek magnak kell nerejn kezdeni, de azutn a szentllek
segti s fejezi be. A keresztsg s rvacsora csak szent szertartsok (ritus sacri); el
is maradhat az els; a msodikat mint Krisztus dvzt halla emlknek
hls megnneplst mlt fentartani.17

1. Denk J. Fels-Pfalzban szl.; 1523. igazgatjv lett egyik nrnbergi iskolnak; ezt az
llomst nmely megbotrnkoztat tanrt 1524. elvesztette; aztn sokig bolyongott
haztlanul, vgre Bzelben Oekolampadiusnl tallt menedkhelyet s ott is halt meg, mint az

- 364 -

1528. dhng pestis ldozata. Fbb mve: Ordnung Gottes und der Creaturen Wort; maradtak
mg fenn apr rtekezsei, melyeket Geistliches Blumengrtlein cmen adtak ki
(Amsterdamban, 1680.). V. . Roehrig: La vie et les crits de J. Denk (Strassburg, 1853.); Heberle a
Theol. Studien u. Kritiken 1851. s 55. vfolyamban.
2. Hetzer Lajos Thurgauban, Bischofszellben szl.; 1523-tl Zrich vidkn mkdtt
mint kath. lelksz; 1524-tl fleg Augsburgban, Bzelben s Strassburgban tartzkodott; vgre
Konstanzban nem annyira eltr hitnzeteirt, hanem inkbb azrt vettetett fogsgba s
fejeztetett le (1529.), mert a nkzssget nemcsak vdelmezte, hanem gyakorolta is hvei
krben.
3. Errl a trgyrl gy elmlkedik egyik nekben:
Er zahlt fr mich,
Deshalb glaub ich,
Hiemit ist's ausgerichtet.
O Bruder nein,
Es ist ein Schein,
Der Teufel hat's erdichtet.
Keim: L. Hetzer (Jahrbuch fr deutsche Theologie, 1856.).
4. Campanus J. Jlichben szl.; Klnben tanult, innen elzetvn, Wittenbergbe ment;
elbb a reformtorok mellett, majd ellenk harcolt; ezrt Szszorszgbl kiutasttatvn,
szlfldjre vonult; vgre megbotrnkoztat tanairt Cleveben 1553. brtnbe zratott s ott is
halt meg 1574.
5. Wider die Lutherischen und alle Welt nach den Aposteln. Gttlicher u. heiliger Schrift,
vor vielen Jahren verdunkelt u. durch unheilsame Lehre u. Lehrer aus Gottes Zulassung
verfinstert, Restitution u. Besserung.
6. Joriszoon D. Nmetalfldn, Delftben szl. 1501.; atyja szemfnyveszt volt, maga
vegfestssel foglalkozott. Megismerkedvn a Luther irataival, a kprombolk tborhoz
csatlakozott; kihgsairt tbbszr brtnnel, korbccsal, szmzetssel bntettk; a mnsteri
buks utn egyestni igyekezett az ottani klnbz anabaptista prtokat. Majd prftnak
kpzelte magt, ltomsai voltak s azt vitatta, hogy van megbzva az Isten orszgnak
helyrelltsval. Lztsai s fktelensgei miatt dj tzetett ki fejre; a fenyeget veszly ell
Brggei Jnos lnv alatt Bzelbe meneklt 1544. s klsleg mint a reform. egyhz hve, ott is
fejezte be lett 1556. A hatsg ksbb megtudvn kiltt, kisatta s meggette csontjait. V. .
Nippold: David Joris, sein Leben, seine Lehre u. seine Secte (Zeitschrift fr historische
Theologie, 1833., 34.).
7. Servet-y-Reves Mihly Aragoniban, Villanuevaban, 1509. vagy 11. szletett. Ifjsgrl
kt eltr nyilatkozatot tett a trvnyszk eltt. Egyik szerint 19 ves korban a toulouse-i
egyetemre ment, hogy jogi plyra kszljn; emellett szorgalmasan tanulmnyozta a biblit is
s azutn 1530. Lyonon s Genfen t Bzelbe utazott. A msik szerint 15. vben az V. Kroly
csszr gyntatjnak, Quintana atynak volt rnoka s mint ilyen ksrte el t 1529. a csszrkoronzsra Bolognba, 1530. az augsburgi birodalmi gylsre; a Quintana halla utn pedig
Prisban tartzkodott. 1530. Bzelben Oekolampadiusszal theologiai trgyakrl, fleg a

- 365 -

hromsgrl rtekezett; ezutn jelent meg De trinitatis erroribus libri VII (Hagenoviae, 1531.)
cm mve, melyben oly szenvedlyesen megtmadta a hromsgot, hogy eltiltotta a bzeli
tancs. vatosabban, de ugyanazokat a gondolatokat fejtette ki Dialogorum de Trinitate libri II s
De justitia Regni Christi Capitula IV (mindkett Hagenauban, 1532.) cm irataiban. Ksbb
Lyonban s Prisban idztt s egszen a tudomnyoknak lt; utbbi helyrl tvozni
knyszerlt az orvosi szak megtmadsa miatt. 1540. bartja, Paumier pspk meghvsra
Vienne-ben telepedett meg s ott lt mint kedvelt orvos 12 vig. Ezalatt folytatta theologiai
tanulmnyait is; 1553. jelent meg legfontosabb mve, a Christianismi Restitutio. Totius ecclesiae
apostolicae est ad sua limina vocatio, in integrum restituta cognitione Dei, fidei Christi,
justificationis nostrae, regenerationis baptismi, et coenae Domini manducationis. Restitutio
denique nobis regno coelesti, Babylonis impiae captivitate soluta, et Antichristo cum sius
penitus destructio (1553.; M. S. V. Michael Servetus Villanovanus), melyrt elbb a vienne-i
brtnbe kerlt, honnan valsznleg pspk bartja seglyvel meneklt meg; utbb Genfben,
hol a Calvin elleneivel szvetkezve, t megbuktatni trekedett alkotsaival egytt, mint
eretnek s az llam ellen lzt, mglyra tltetett 1553. okt. 27. Meggyzdshez h maradt
utols leheletig. Jzus, rk Istennek fia, knyrlj rajtam! e fohsszal hagyta itt az let
harctert. Fbb mvek: Trechsel: Die Protestantischen Antitrinitarier vor Socin (2 kt.,
Heidelberg, 1839.; I. k. M. Servet u. seine Vorgnger); Pnjer: De M. Serveti doctrina (Jena,
1875.); Tollinnak vagy 30 irata, melyekkel emlket igyekszik neki emelni s melyek kzt
kivlbb: Das Lehrsystem M. Servets (3 kt. Gtersloh, 187678.) s Charakterbild M. Servets
(Berlin, 1878). Utbbit boldogult Simn Domokos fordtotta magyarra s adta ki nmely
jegyzetekkel ksrve (Kolozsvrtt, 1878). Fordt nem elgszik meg szerznek sz-sallangjaival
s nagytsaival, hanem maga is segt fjni a krtt, ha netaln megingana hangjra a Calvin
szobra. De szilrdan ll az a maga helyn s mg orknnak is rendkvlinek kell lenni, hogy
elseperje. Az a trekvs, hogy 18. s 19. szzadbeli hres npjogi mvekbl vett idzetekkel
bizonytsa be valaki, hogy Genfnek nem volt joga Servetet eltlni, nem egyb
anachronismusnl. Szenvedlyeskedssel sem a Servet rdemeit nem emelhetjk, sem a
Calvinit nem cskkenthetjk. Aztn mire val oly ersen kardoskodni Servet mellett, ha
semmi kze Dviddal s az unitarismusszal? Vagy akik megtmadtk a hromsgot, mind
unitriusok? Akkor az unitarismus roppant birodalom, mivel oda tartoznak zsidk,
mohammedanusok etc. Calvint megrtette kora, Servetet nem; ezrt kellett Servetnek elbuknia.
Ennyi az egsz! Klnben v. . e kt. 127., 131. l. mondottakkal is.
8. Servet szerint a keresztelsre legalkalmasabb kor a 30. v, ebben a korban
keresztelkedett meg Krisztus is. A felssg s katonskods szksgt elismerte s megengedte az
eskt is, ha az igazsg kidertsre szolgl stb. V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 5354. l.
9. Stanislai Lubieniecei jun. (unitrius prdiktor, megh. Amsterdamban, 1675.) Historia
Reformationis Polonicae (Freistadii, rtsd: Amsterdam, 1685.) utn kzli Gieseler: i. m. III. k. 2. r.
5860. l.
10. Heberle: Gribaldi, Blandrata, Gentile (Tbing. theologische Zeitschrift, 1840.; IV.).
11. Catechesis et confessio fidei coetus per Poloniam congregati in nomine Jesu Christi,
Domini nostri crucifixi et resuscitati (Cracoviae, 1574.). E m szerzje nmelyek szerint Pauli
(akkor kraki esperes), msok szerint Schomann (akkor kraki prdiktor) volt; az egsz hat
szakaszbl ll: 1. De Deo et Jesu Christo. II. De justificatione nostri. III. De disciplina. IV. De

- 366 -

oratione. V. De baptismo. VI. De Coena domini. Egyes krdseket kzl Gieseler: i. m. III. k. 2. r.
7778.; magyarzatot rt e mhz Enyedi Gyrgy (159297.) erdlyi unitrius pspk.
12. Faustus Socinus is Sienban szl. 1539.; elbb jogi plyra kszlt is, majd
nagybtyja pldjra a valls gynek lt; hazjt (1559.) elhagyva, elbb Lyonba, azutn a
firenzei udvarhoz ment, hol 12 vet tlttt. 1574. Bzelbe utazott, hogy alapos theologiai
kpzettsgre tegyen szert. Onnan hvta meg Blandrata Lengyelorszgba s Erdlybe 1578. (l. a 282.
l.). Rla mondtk el tiszteli:
Alta ruit Babylon: destruxit tecta Lutherus,
Muros Calvinus, sed fundamenta Socinus.
Bock: Histria Antitrinitariorum, maxime Socinianismi et Socinianorum (Regiomonti et
Lipsiae, 177484.): Ilgen: Vita Laelii Socini (Lipsiae, 1814.), Symbolae ad vitam et doctrinam L.
Socini (u. o. 182640.); Przypcovius: Vita Fausti Socini Senensis (1636.).
13. De sacra scriptura; Lectiones sacrae; Praelectiones theologicae. Ms fontosabb iratai:
De Jesu Christo servatore; De statu primi hominis ante lapsum; Christianae Religionis
brevissima institutio. Mindezek feltallhatk Wissowatius: Bibliotheca fratrum Polonorum, etc.
(6 kt., Irenopoli = Amsterdam, 1658.), I. s II. kt.
14. A rakovi kt eredetileg lengyel nyelven ratott, azutn lefordttatott latinra is.
Tartalma: I. A szentrsrl; II. Az dv tjrl; III. Az Isten ismeretrl; IV. A Krisztus
ismeretrl; V. A Jzus Krisztus prftai tisztrl; VI. A Krisztus kirlyi tisztrl; VII. A
Krisztus fpapi tisztrl; VIII. A Krisztus egyhzrl. Szerkesztettk: Statorius Pter (ki megh.
1605.) s Smalcius Blint rakovi prdiktorok, Moscorovius Hieronymus fr, s Volkelius Jnos
vengrovi rector s azutn smiglai lelksz. A Moscoroviustl ksztett latin fordts cme:
Catechesis Ecclesiarum, quae in Regno Poloniae et magno Ducatu Lithuaniae... affirmant,
neminem alium praeter Patrem Domini nostri J. Chr. esse illum unum Deum Israelis, hominem
autem illum Jesum Nazarenum qui ex virgine natus est, nec alium, praeter aut ante ipsum, Dei
filium unigenitum et agnoscunt et confitentur (Racoviae, 1609.). Kivonatokat kzl Gieseler: i.
m. III. k. 2. r. 8287. l.
15. V. . Szilgyi S.: Erdlyorszg trt., II. k. 21518.; Ferenc Jzsef: Unitrius kis tkr (2.
kiad., Kolozsvrt, 1881.), 3746. l.
16. Jnos, I. 1. 3. 10.; VIII. 58.; XVII. 3.; Kol., I. 16.; Zsid., I. 2. versekkel szemben a jn.,
XVII. 3.; I. Kor., VIII. 6.; I. Tim., II. 5.; Ephes., IV. 6.; Mrk, XIII. 32; I. Kor., XII. 6 versek dnt
bizonytkok.
17. Fbb mvek: Schneckenburger: Lehrbegriffe der kleineren prot. Kirchenparteiein
(Frankfurt, 1863.); Fock: Der Socinianismus (2 rsz, Kiel, 1847.); Trechsel: Die prot.
Antitrinitarier, II. kt. V. . Henke: i. m. I. k. 13540.; Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 5789. l.

- 367 -

64. Schwenkfeld s kveti. A Franck Sebestyn mysticismusa.

A reformci, mely a szentrst ismerte el a vallsos igazsgok egyedli
forrsul s a hitben kereste az dvt, mely a klssgekkel megelged
katholicismusszal szemben komoly lpseket tett a bens vallsossg
feleleventse rdekben; az a reformci, azokkal a korltokkal, melyek kzt
ltrejtt, mozgott s melyeket tilosnak tartott tlpni, termszetesen nem
elgthetett ki minden kedlyt. Akik igen szknek s merevnek talltk e
korltokat, knytelenek voltak vallsos irnyukat a hivatalos egyhzon kivl
rvnyestni. Ez trtnt azokkal is, kiknek kedlyt hidegen hagyta a
symbolikus hit s kik azt hittk, hogy csak a mysticismusnak homlyos, az
rtelem eltt megfoghatatlan, de a kedlyt egsz mlysgben that, bvs
lgkrben tallhatjk fel a valls ltet melegt.
Ennek az irnynak egyik kivl kpviselje volt Ossingi Schwenkfeld
Gspr1, egy kegyes, a reformcit buzgn gymolt nemes a liegnitzi herceg
udvarnl, ki egyideig (1524-ig) egy ton haladt Lutherrel, de csakhamar
meggyzdtt rla, hogy a reformci valdi keresztyn let helyett csak holt
hitre vezeti hveit. Midn Luther s Zwingli kzt kezdett vette az rvacsorrl
val vita, azt hitte Schwenkfeld, hogy az ltala vett kijelents (1525.) a
legkielgtbben magyarzza meg a szereztets szavait. Vlemnye szerint
Jzus nem azt akarta mondani, hogy ez a kenyr s bor az teste s vre,
hanem azt, hogy az teste kenyr, az vre bor, azaz a llek szmra ksztett, azt
tpll s erst eledel.2 Ezen a ponton teht a Zwingli felfogsa fel kzeledett
Schwenkfeld s azt hitte, hogy Luther is elfogadja ezt a magyarzatt, de
Luthernl (1525.) tett ltogatsa az ellenkezrl gyzte meg. Merltek fel
ezenkvl ms klnbsgek is Luther nem sokat adott az egyhzi fegyelemre,
ellenben Schwenkfeld igen fontosnak tartotta arra nzve, hogy az igaz
keresztyneket meg lehessen klnbztetni a hamisaktl s ha szksges, el is
legyenek klnthetk, hogy legyen az egyhz igazn szenteknek gylekezete. gy
lassanknt annyira elgaztak az s Luther, valamint a tbbi reformtorok
tjai is, hogy tallkozsi pontra nem lehetett tbb gondolni. Idvel
mindinkbb megrt benne az a gondolat, hogy bensleg, Istennek a llekre
gyakorolt kzvetlen befolysa, nem pedig a kls egyhzi dveszkzk ltal
szletik jra az ember, s hogy ennek az talakulsnak mozgat ereje a bens

- 368 -

szzat, Krisztus, nem pedig a kls, az irott isten-ige.3 gy mlyedt mind

beljebb-beljebb azon mystikus szemlldsek tmkelegbe, melyek ellenttes
lls elfoglalsra knyszertettk minden keresztyn prttal szemben. Fleg a
wittenbergi reformtorokra annyira megneheztelt, hogy gy nyilatkozott egy
alkalommal, hogy inkbb lesz ppista, mint luthernus. Ehez hasonl
nyilatkozatok miatt s mivel a liegnitzi anabaptista mozgalom gymoltjnak
hittk (1528.), elztk hazjbl, Szilzibl. Bujdossa alatt sem csatlakozott
egyik prthoz sem; mg leginkbb megfrt a kls szertartsokra, egyhzi
beszdre s lelkszi hivatalra nem sokat ad anabaptistkkal s egy ideig j
viszonyban volt a schweiziakkal; de mind rszletesebben kifejtett sajtsgos
nzeteivel oly harcot tmasztott maga ellen (1538-tl), hogy mindenfel
vdelemrl kellett gondolkodnia s egsz sorozat vitairatot bocstott kzre
megtmadi ellen. Mindamellett t is, mint aki a keresztynsgnek bens
megszentel erejre helyezte a f slyt, a fejedelmek, a svb nemesek s a
szilziaiak kzl (Filep hesseni, Joakim brandenburgi fejedelem s. m.) sokan
tiszteltk, s ha nem is nagy szmmal, de tallkoztak kveti, kik Krisztus
dicssge vallinak neveztk magokat. Wrttembergi kveti elnyomattak mg
az alapt letben (1558.); szilziai s fels-lausitzi hvei, nhny kis kzsgben
fenmaradtak mg halla utn is. A ksbbi ldzsek ell (1730.) legtbben
Pennsylvaniba menekltek;
vgre
egy
kis tredk Szilziban
vallsszabadsgot nyert II. Frigyestl (1742.).
Schwenkfeld a Luther reformcijval a szentrsnak felttlen
rvnyestse miatt nem tudott kibklni, s betimdsnak nevezte azt.
Hatrozott ellensge volt minden kls egyhziassgnak. Az Osiander
szellemben is egynek tartotta a megigazulst a megszentelssel s ez akkor
kvetkezik be vlemnye szerint, mikor Krisztus emberr lesz a hvben.
Nagyon megbotrnkoztak azon az lltsn is, hogy Krisztusnak a teste is az Atya
lnyegbl val, teht a Logosszal is egyenl lnyeg, t van istenlve (durchgottet) s gy eggy olvadt benne az emberi s isteni termszet.4 Ezrt a
schweizi theologusok azt vetettk szemre, hogy jbl feleleventi az Eutyches
tves tant, a schmalkaldeni prot. konvent (1540.) pedig eltlte lltsait,
eltiltotta s meggette mveit. A gyermekkeresztelst sem helyeselte, s gy
vlekedett, hogy bn nlkl lhet az jjszletett.5
A rajong mysticismusnak egy msik kivl, fggetlen gondolkods
kpviselje volt Franck Sebestyn,6 ki elbb (a Lutherrel Heidelbergben, 1518.

- 369 -

tartott hitvita utn) egsz lelkesedssel csatlakozott a luth. reformcihoz, de

ksbb szintn megvallotta, hogy sem hinni, sem megrteni nem kpes
Luthernek egyedl a hitre ptett theologijt. A tbbi vallsi prtokkal
szemben is hasonl ellenzki llst foglalt el s minden irnyban fentartotta
szabadsgt s fggetlensgt. Trtnet- s gnyri les megfigyel
tehetsgvel s eszvel kmletlenl brlgatta kora minden hit-tudsnak s
vallsrendszernek gyengit s hinyait, s ktelkedett minden gynevezett
tekintly jogosultsgn. Ezrt a tekintlytagad llspontjrt szoktk Franckot
a communismus satyjnak nevezni. Mystikus blcsszeti alapnzetei az Erigena,
Eckhart s Tauler eszejrsra emlkeztetnek. gy ltszik, hogy ezek mveinek
tanulmnyozsa fejtette ki benne az Isten s ember kzti viszonyra, a bnre s
Krisztusra vonatkoz nzeteit; de nagy befolyssal volt rjok a szentrssal
szemben elfoglalt sajtsgos llspontja is. Miutn, vlemnye szerint, minden
rsmagyarzatban helyet foglal bizonyos mrtkben a magyarz egyni
tlete is, gy gondolkodott, hogy nem volna szabad ezt a krlmnyt kihagyni
a szmtsbl. gyis rg meg van mondva, hogy a bet megl, llek az, amely
megelevent; csak az Istennek bens igjben, annak szellemben van let. Az
rs s istenige kzt nagy a klnbsg; az rs csak hj, blcs, bet, hvely stb.
mond Franck ellenben az istenige mag, gyermek, szellem, kard.
Istentelensg, amit az rssal mvelnek az emberek, mintha mr nem is volna
tbb szksg szentllekre s Istenre. A bet az rdg tanyja, a pharisaeusok is
betvel vertk agyon Krisztust s pen gy cselekesznek a mostaniak (t. i.
pharisaeusok) is. Mr a protestantismus alaki elvnek ilyen les
nyilatkozatokkal val megtmadsa is felhbortotta Luthert, de mg sokkal
megbotrnkoztatbbak voltak Francknak azok a blcsszeti elmletei, melyeket
Istenrl, a vilgrl s Krisztusrl fejtett ki. Franck lelki szemei eltt majdnem
egygy olvadt Isten s vilg. Isten minden, minden mindenben, a lthat s
lthatatlan dolgok llomnya, lnyege, lete. Minden Istentl s Istenben van,
Isten, istenige, szentllek, Isten fia, termszet, mind ugyanannak az ernek
egyenl rtk kifejezsei. Atya, Fi s Szentllek lnyegben egy s Isten. Az
ember is isteni lnyeg, s gy csak magba kell trnie s termszett kvetnie,
hogy teljestse az isteni akaratot. gy tett Plato, gy a rgiek is; de ma mr
nehezebben sikerl, mert a sok tuds, mester s knyv akadlyozza az embert
ebben a trekvsben. Az embert semmibl teremtette Isten; ennlfogva az
ember Istentl elfordulhat a semmihez, vagy pedig trekedik valamiv lenni;

- 370 -

szabadsgban ll, hogy ne kvesse az Isten akaratt, mely az legbensbb

akaratja is egyszersmind, hanem kvesse sajt semmis magamagt s mikor ezt
Istenn akarja tenni, akkor bnt kvet el. Ellenben, ha egszen tengedi magt
az Isten akaratnak, akkor Isten emberr lesz benne. gy trtnt ez a pogny
vilgban egy Sokratsszel s msokkal, gy trtnt a keresztynsg hajnaln
Krisztussal, ki mindazt vilgoss tette, ami azeltt homlyba burkolva s csak
kevs emberben volt meg. Krisztus ta Isten testbe ltztt, hogy az ember
Krisztust a kereszt tjn kvetve, megistenljn. Az isteni minden idben,
teht a pogny vilgban is mkdtt, csakhogy akkor msknt neveztetett.
Egyre megy, hogyha azt mondod, hogy hit, szeretet, istenflelem, remny, ima,
vagy Krisztus dvzt; mert ezek csak ms nevek, de mind egyet tesznek.
Franck szerint a ppasgot mr annyira felemsztette az rdg, hogy a sz.
Pter szke mgtt nem maradhat tbb elrejtve; nagyon itt az ideje teht
annak, hogy egy j ppasg, egy j egyhz szervezsrl gondolkozzanak.
Ennek az j egyhznak szabad, felekezet- s prtnlkli keresztyn egyhznak
kellene lenni, olyannak, melyben szabadon mozoghasson mindenki, melybl
senki se zrasson ki eltr nzeteirt; mert az eretnekek kzt sok drga,
kegyes ember tallhat, kiknek tbb szellem van a kis ujjban, mint az
Antikrisztus valamennyi felekezetben. Ez az j egyhz ne legyen ktve kls
szertartsokhoz, szentsgekhez, melyek csak csbtnak, bdtnak, de meg nem
tartanak. Vgre oly mlynek, oly kiirthatatlannak ltta az erklcsi
romlottsgot, hogy meg volt gyzdve rla, hogy ennek a gonosz vilgnak el
kell pusztulni s romjain egy egszen jnak felplni. De mieltt meglthatta
volna az j vilgot, el kellett kltznie e gyllt vilgbl.
Francknak a gondolatvilga a mystikus pantheismus lgkrben mozog, de
rinti itt-ott a dualismus hatrt is. Elmletvel nem ttt rst egyik felekezet
vallsrendszern sem, st mg hveket sem tudott neki megnyerni; de midn
rmutatott a protestantismus alapelve merev alkalmazsnak veszlyeire s
midn arra figyelmeztette a lelkiismereti szabadsg apostolait, hogy ne csak a
magok szmra kveteljk ezt a szabadsgot, hanem tiszteljk msoknl is:
fellpsvel j munkt vgzett, habr nem is dicsekedhetett valami nagy
sikerrel.7

- 371 -

1. Schwenkfeld a liegnitzi hercegsgben, Ossingban szletett 1490.; szli elkel nemesek

voltak; 1506 krl nhny vig Klnben tanult annyit, amennyi szksges egy kis hercegi
udvarnl forgoldnak; tanulmnyai befejezte utn tbb kisebb udvarnl tlttt el nhny
vet, utbb a liegnitzi hercegnek, II. Frigyesnek lett udvari tancsosa s mg azutn is bensbb
sszekttetsben maradt a herceggel, hogy knytelen volt errl a hivatalrl nehz hallsa
miatt lemondani. A Luther irataival 1519. ismerkedett meg; ksbb eltr nzetei s a Luther
tannak heves megtmadsa miatt 1528. elzetett Szilzibl. Ettl az idtl fogva sehol nem
volt tarts maradsa, folytonos bujdossnak Strassburg, Augsburg, Speier s Ulm voltak fbb
llomsai, ebben az utbbi vrosban rte el a hall 1561. dec. 10. V. . Wachler: Leben und
Wirken Schwenkfelds von 1490 bis 1520 (Schlesische Provinzialbltter, 1833.); Kadelbach:
Geschichte Schwenkfelds und der Schwenkfelder in Schlesien (Lauban, 1861.).
2. Schwenkfeld szerint az rvacsordban a kenyr csak annak a jelkpe, hogy Krisztus
valdi lelki eledel; quod ipse panis fractus est corpori esurienti, nempe cibus, hoc est corpus
meum, cibus videlicet esurientium animalium. Szerinte teht a kenyr s bor nem alany,
hanem lltmny. Erre a gondolatra Jn., VI. 51. vezette.
3. De cursu verbi Dei, origine fidei et ratione justificationis epistola C. Schwenkfeldii
cum praefatione Jo. Oecolampadii (Basileae, 1527.).
4. Summarium etlicher Argumente, dass Christus nach seiner Menschheit keine Creatur,
sondern ganz unser Gott und Herr sei.
5. Sajtos tanainak lncolatt fkpen Bekanndtnuss und Rechenschaft von den
Hauptpunkten des christlichen Glaubens (1547.) cm mvben rakta le. sszes mveit (tanra
vonatkoz iratok, levelek) Christliche orthodoxische Bcher und Schriften des edeln und
theuern Mannes C. Schwenkfeld cm alatt hvei kezdettk kiadni 1564., de a ngy folio ktetre
tervezett gyjtemnybl (1570-ig) csak hrom ktet jelent meg. V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r.
10214.; Henke: i. m. I. k. 39499.; Herzog: i. m. III. k. 34243. l.
6. Franck Seb. a svb fldn, Donauwrthben szletett 1499 tjt. Nmelyek abbl, hogy
latin nyelven nem rt szabatosan, azt kvetkeztetik, hogy magn szorgalom tjn s nem
egyetemen nyerte kikpeztetst. Ms adatok szerint Heidelbergben, mint domokosrendi jonc
alapos ismereteket szerzett a latin, grg s hber nyelvben s irodalomban. Ebbl a kt
ellenkez adatbl az tnik ki, hogy nem sokat tudunk ifjsgrl. Nmelyek szerint lelksz
sem volt, msok szerint tant volt. Bizonyos, hogy mint r s kiad Nrnbergben lt egyideig;
onnan tvozni knyszerlvn, 1531-tl Strassburgban, azutn Esslingenben s 1533-tl Ulmbun
tartzkodott, hol a luthernusok skldsai ellenre is polgrr lett, nyomdszattal s
mellkesen szappanfzssel foglalkozott; vgre Bzelben telepedett le s ott is halt meg 1543.
krl. V. . Hase: Seb. Franck von Wrd, der Schwarmgeist (Leipzig, 1869.), Bischof: Seb. Franck
und die deutsche Geschichtsschreibung (Tbingen, 1857.)
7. A Franck blcsszeti-theologiai mvei kzt kivlbbak: Dass Gott das eine einig und
hchste Gut sei (1534.); Guldin Arch (Augsburg, 1538.); Paradoxa CCLXXX, das ist Wunderred
aus der heiligen Schrift (1533.), ez, fmve; Das verbtschiert mit sieben Siegeln verschlossen
Buch (1539.) melyet a lutheri theologia lltlagos betimdsa ellen intzett. Sokkal
ltalnosabb elismersben rszeslt Franck, mint kitn nmet przar, mint az els

- 372 -

nmetnyelv trtnelem s fldrajz szerzje (Chronica, Zeytbuch und Geschychtbibel von

Anbegynn bis in dies gegenwertig, 1531 Jar, Strassburg, 1531.; Cosmographie oder Weltbuch,
Tbingen, 1534.) s mint a nmet kzmondsok gyes gyjtje s feldolgozja (Schne, Weise,
Herrliche Clugreden und Hoffsprch). V. . Henke: i. m. I. k. 339406.; Herzog: i. m. III. k
11112. l.

KILENCEDIK SZAKASZ.
A PROTESTANTISMUS VVMNYAI EGYHZALKOTMNY,
ISTENTISZTELET, KERESZTYN LET, ERKLCS S TUDOMNY
TEKINTETBEN.

65. A protestantismus, mint elv.

A reformtorok, mint emltve volt mr, arra trekedtek, hogy eredeti
tisztasgban lltsk vissza az s keresztyn vallst s egyhzat, s
szabadtsk meg azt mindattl az idegen elemtl s visszalstl, melyek
megvesztegettk a trtneti fejldsnek szzadokra terjed folyamata alatt.
Hogy elrhessk ezt a clt, azon kt vezreszme hatsa alatt fogtak munkhoz,
melyeknek egyike a hitre nzve a szentrst ismeri el egyedli tekintlyl; msika
pedig azt lltja, hogy az eset kvetkeztben annyira megromlott minden termszetes
ton szletett ember, hogy Isten eltt, a Krisztus rdeme alapjn, az Isten kegyelmbl
s seglyvel szerzett hite ltal lehet megigazult s boldog. Minthogy pedig a hit ltal
val megigazuls tnyezit az Isten kegyelme, a Krisztus rdeme s az ember
lelke kpezik; minthogy a kath. egyhznak azokat a jellegeit, melyeket rgta
kizrlagos tulajdonnak llt, t. i. a csalatkozhatatlansgot s az egyedl dvzt
kpessget, a reformtorok el nem ismerhettk jzanon; de a fejlds kezdetn
ll j egyhzok rszre sem kvetelhettk, mr csak azrt sem, mivel kezdet
ta kt ton haladtak s nem tudtak egyeslni: mindezekbl az okokbl ahhoz
az elmlethez folyamodtak kisegtl, hogy a tkletes evangeliumi egyhz oly
eszmny, melyet a klnbz ltez (tapasztalati) egyhzak, hitk fokozata
szerint, klnbzleg igyekeznek ugyan megvalstni, de teljesen meg nem
valsthatnak s gy mindazok, akik llekben s igazsgban imdjk Istent,
hisznek s remlnek Krisztusban, brmely kls egyhzhoz tartozzanak is

- 373 -

klnben, bensleg amaz eszmnyi vagy lthatatlan egyhz tagjai.

Az a szellem, mely kezdettl fogva thatotta az egyhzi reformok
bartait, btorsgra s kitartsra buzdtotta a hosszas kzdelemben, s mely az
elnyomssal fenyeget hatalmasabb rendszer zsarnoksga ellen a speieri
birodalmi gylsen (1529.) nyltan tiltakozott a vilg eltt; az a szellem
egyetemes fogalom gyannt fogadta el ezen trtneti tny nevt s elvl rta
zszlajra. Ez az elv a protestantismus: folytonos tiltakozs a rmai
katholicismus, vagy igazabban hierarchismus jogbitorlsa ellen s elismerse
az egyetemes keresztynsgnek mindentt, ahol csak Krisztust szeret, benne hiv
s reml kegyes szvek talltatnak. Ebbl a szempontbl tekintve, a
protestantismust s a bens, szabad keresztynsget azonos fogalomnak kell
tartanunk. E nemes, nagyszer s az emberhez igazn mlt gondolat azonban
a prtok kzdelmei miatt nem lthetett testet. Ameddig az j egyhz nem
mrkzhetett meg a hatalmas egyhzzal, addig hangosan hirdette ezt az
elvet. De midn megersdtt s rendszert egy irnyban a bergeni zrdban,
ms irnyban a dortrechti zsinaton krlrta: maga is trelmetlen, jogbitorl
lett, azt kpzelte, hogy maga is csalatkozhatatlan, az dvnek egyedli
tulajdonosa, pedig megllaptott hitrendszern nem ltszik meg a szabad
keresztynsg szellemnek hatsa.
A protestantismus kzs elvt a kt j egyhz, alaptinak egyni
szellemhez hven, egymstl nmileg eltr irnyban valstotta meg. A
reformlt egyhz a higgadt, szigor rtelem vezrlete alatt az s keresztynsg
llspontjt igyekezett elfoglalni. A luthernus egyhz elismerve a trtnelmi
fejlds ksz tnyeit, inkbb az rzelmet juttatta uralomra. Ilyen eltr szellemi
alapokon fejldtt ki az rvacsora tannak s a Krisztus kt termszete kzti
viszonynak klnbz felfogsa, a kt egyhz hveinek eltr erklcsi
sajtsga, az elvgzsre vonatkoz vlemnyklnbsg s mindazok a
sajtsgos rnyalatok, melyek egyni kiegszt vonsait teszik a kt egyhz
kpnek.
Azonban egyoldalsgba esnnk, ha csak az egyhz hatrain bell
keresnk a 16. szzad reformcijnak hatst. Az akkor elhintett eszmk
magvai, taln anlkl, hogy clzatosan gondoltak volna r a reformtorok, az
egyhzon kvl is megtermettek hasznos gymlcseiket. Midn megtmadtk
a rmai egyhz absolut tekintlynek jogosultsgt, felbresztettk azt az alv
sejtelmet is, hogy mg ms absolut tekintlyek jogosultsga is krdsbe tehet s

- 374 -

hogy ltalban, de klnsen keresztyn szempontbl, az emberisg jogain

ejtett srelem brmin absolut tekintly. s ezzel megtettk az els lpst az
absolut fejedelmi hatalom korltozshoz. Midn a lelkiismereti szabadsgot az
egyn elvlhetetlen jognak hirdettk, eszmetrsuls tjn az egyn msnem
jogainak s ltalban az egyni szabadsgnak kivvsra is rirnyoztk a npek
figyelmt. Midn az egyhz tvedseinek s bneinek a kiirtsa vgett a kritika
fegyverhez nyltak, pldt adtak r, hogy miknt kell ezt a rombol, de
nlklzhetetlen eszkzt ms tren is a halads akadlyainak elhrtsra
hasznlni. s ezzel a haladsnak, a cultura gyors fejldsnek egyengettk az
tjt. Minden emberi absolut hatalomnak tagadsa, az egyni lelkiismereti s
gondolatszabadsgnak kvetelse s rvnyestse, a kritiknak minden tren szigor
alkalmazsa: me, ezek azok az erk, melyek a 16. szzad reformcija
alkalmval kiszabadulva ezredves brtneikbl, szzadrl-szzadra
fokozottabb gyorsasggal zik, hajtjk az emberisget a mveldsnek, a
tkletesedsnek azon az tjn, mely minden lpssel kzelebb visz az Isten
orszghoz, melyben a szabadsg, egyenlsg (de uniformitas nlkl),
testvrisg s mindenek felett a szeretet trvnyei fognak uralkodni. De ez mg
csak a messze jv kpe. A protestantismus nagy hdtst tett eddig is. Igaz,
hogy csak rszben rte el azt a cljt, hogy mint egyhzat, regenerlja az egsz
keresztyn egyhzat; de erklcsi, szellemi ereje eltt leomlottak a
keresztynsgnek valamennyi vlaszt falai s az j szellem hatsa alatt a tiszta
humanits hullmgyri mind nagyobb, tvolabb krkben terjednek el a
fldn.1
1. Dorner: Das Princip unserer Kirche nach den innern Verhltnissen seiner zwei Seiten
(Kiel, 1841.); Schenkel: Das Princip des Protestantismus (Schaffhausen, 1852.). V. . Hase:
Kirchengeschichte (8. kiad. Leipzig, 1858), 44849.; Rothe: Vorlesungen ber Kirchengeschichte
und Geschichte des christlich-kirchlichen Lebens (2 kt.. Heidelberg, 1875.), II. kt. 396 98. l.

66. A protestns egyhzak alkotmnya.

I. Luthernus egyhzak. A reformtorok egyik ftrekvse az volt, hogy az
egyhzi s llami hatalom elklnttessk egymstl. Ez a trekvs azonban
csak rszben sikerlt az adott viszonyok kzt. Luther s a tbbi reformtorok

- 375 -

teljesen egyetrtettek arra nzve, hogy miutn a reformci kvetkeztben az

evang. egyhzban megsznt a ppai s pspki hatalom, ennek a hatalomnak
magra az egyhzra kell tszllani.1 De az egyhzkzsgek egszen fggetlen
helyzetkben, tbbfle irnyt kvetve, apr felekezetekre oszoltak volna s
vgre sztbomlottak volna. Ezt tekintetbe vve, oly egysges kormnyzatrl
kellett gondoskodni, mely felette llva az egyes kzsgeknek, egy egssz
kapcsolja ket ssze. A kezdet nehzsgeivel kzd egyhznak az akkori
viszonyok kzt nem volt mdjban ltrehozni ezt az egysget; ezt csak az llam
biztosthatta.
Ez az a pont, mely az llam s egyhz kzti viszonyra nzve megklnbzteti a
prot. felfogst a katholikustl.2 A katholicismus alrendelni, st megsemmisteni
s az egyhzba beolvasztani trekedett az llamot; hogy terve nem sikerlt,
nem rajta mlt. Ellenben a protestantismus nll, Istentl rendelt hatalomnak
tekintette az llamot is s azt vitatta, hogy az llam is, br ms ton s mdon,
ugyanarra a clra trekszik, melyre az egyhz, t. i. hogy az Isten akaratt
valstsa meg e fldn. Egyedl a lelkszi hivatal dolgba: az ige hirdetsbe s
a szentsgek kiszolgltatsba nincs joga az llamnak beleavatkozni.
Csak kivihetetlen elv maradt teht az llam s egyhz teljes elklntse; a val
letben az egyhz egysgnek biztostsa vgett knytelen volt az llamra
tmaszkodni s egysge fentartjul a fejedelmet (birodalmi vrosokban a
vrosi tancsot) ismerni el.3 Ennlfogva az egyhz kormnyzsban a kath.
pspkk helyt a fejedelmek foglaltk el annyiban, amennyiben k adtk ki az
egyhz egyetemes kormnyra vonatkoz rendeleteket. k rendeltk el az
egyhzkzsgek megltogatst, k neveztk ki (1527. a szsz vl.
fejedelemsgben) a superintendenseket, kik gyelni tartoztak kerletkben a
tanra, istentiszteletre s a lelkszek letre. Midn a superintendensi hivatal
nem volt elegend az egyhz sokfle gyeinek elintzsre, felsbb hatsgrl
kellett gondoskodni. gy jtt ltre a lelkszekbl s llami hivatalnokokbl ll
egyhztancs (consistorium, Wittenbergben az els 1539.). Ezen hatsg
jogkrbe tartozott: a tan tisztasgra, az istentisztelet rendjre, a lelkszek s
kzsgek erklcsi letre val felgyelet; a lelkszek jogainak, tekintlynek
megvdse; a hzassgi gyekben val brskods s az egyhzi tok
kimondsa.
gy fejldtt ki a szsz vl. fejedelemsgben az egyhztancsi (consistorialis)
egyhzalkotmny; s miutn ezen llam pldjt a tbbiek is kvettk, ez az

- 376 -

egyhzkormnyzsi alak kln egyhzalkotmnyukk lett a lutheri egyhzaknak,

melyben egyenlen vesz rszt az llam s egyhz. A szksgtl teremtett
llapot trvnyess vlt idvel s mr a Luther letben reztette az egyhzra
nyomaszt hatst (l. itt a 2. jegy.) Ezen alkotmny szerint az sszes
egyhzkzsgek felett az egyhztancs, s e felett, mint legfbb pspk (summus
episcopus) a fejedelem llott minden llamban. Ezen j helyzet jogosultsgt
klnfle elmletekkel igyekeztek igazolni. Nmelyek az szvetsgnek azokra a
bizonytkaira hivatkoztak, melyek szerint a zsid kirlyok beleavatkoztak a
ktelessgeiket nem teljest papok gyeibe; msok kegyri (jus patronatus) s
vd-ri (Schirmvogtsrecht) jogait emlegettk a fejedelmeknek. Majd az
thramlsrl (devolutio) s arrl beszltek, hogy a fejedelmeknek, mint az
egyhz legkivlbb tagjainak ktelessgk, hogy hatalmokkal s tekintlykkel
az Isten dicssgre elmozdtsk az egyhz rdekeit is. Azonban ezeket az
elmleteket feleslegesekk tette az augsburgi vallsbke (1555.; l. 116. l.), mivel
trvnyben kimondta a birodalmi gyls, hogy addig, mg kzzsinaton vgkpen
ltrejne a kiegyezs, az augsburgi hitvalls orszgokban felfggesztetik a
pspki trvnyhatsg (jurisdictio) s az oda val rendeknek engedtetik t a
pspki jogok gyakorlata (termszetesen nem a fpapi rendi-jog, hanem a
trvnyhatsgi jog). gy neveztetett el a lutheri egyhzban trtnelmileg
kifejlett egyhzi hatalom pspki jognak (jus episcopale) s ezen az alapon fejldtt
ki a pspki rendszer (systema episcopale) elmlete.4 Ezt a rendszert fogadtk el
idvel az egsz nmet protestns fldn, mg azokban az llamokban is, hol a
reformcihoz csatlakoztak s kezdetben az egyhz kormnyzi voltak a
pspkk (pl. Brandenburgban s Poroszorszgban); valamint ott is, hol eleinte a
zsinati rendszer vtetett be, (mint Pommeraniban s Hessenben); egyedl
Jlichben, Cleveben s Bergben, hol katholikusok maradtak az uralkodk,
szilrdult meg a helyi viszonyok miatt a zsinati rendszer. Dniban megmaradt
ugyan a pspki szervezet, de a pspkk helyt superintendensek foglaltk el
minden trvnyhatsg nlkl; Svdorszgban a pspkktl nem vtetett el a
trvnyhatsg, hanem korltoltatott a melljk rendelt consistoriumtl.
Mindkt llamban a kirly kezben van a legfbb egyhzi hatalom.
Minden tartomnyban fejedelmi egyhztancsok szerveztettek, s ezek a
fejedelmektl kinevezett superintendensekkel egytt kpeztk az egyhznak
teljes hatalm trvnyhoz, kormnyz s bri hatsgait. Vilgiakat fleg
azrt neveztek ki beljk, mivel a peres gyek elintzse polgri trvnyekben

- 377 -

jrtas egyneket kvnt. gy lassanknt minden jogukbl kiforgattk a

kzsgeket, mg sajt krkben sem gyakorolhattk a fegyelmet, st az egyhz
javait sem kezelhettk fggetlenl. Jogi alapul a knoni trvnyt hasznltk
egyelre s a protestantismus szellemben mdostottk.
A protestantismus nem engedhette meg az egyetemes papsg bibliai
eszmjnek feleleventse utn,5 hogy papok s vilgiak kzt rvnyben
maradjon a katholikusoknl trvnyesen elismert lnyeges rendi klnbsg. A
lelkszi hivatalt teht oly tisztnek (szolglatnak, ministerium) tekintettk, melyet
Krisztus rendelt s mellyel jogosan csak a kzsg bzhat meg egyeseket, mivel
ezt a jogot az egyhz mintegy ajndkul nyerte Istentl. A lelkszi tisztre val
felavats nem szellemi vagy msnem kivltsgok elnyersnek, hanem csak az
nneplyes meghvsnak kifejezse. s gy ha el is volt ismerve elvileg, hogy
joga van a kzsgnek lelksze megvlasztshoz, de a gyakorlatban legtbb
helyen megsemmistette ezt a jogot a kegyri jog; ahol pedig korbban a
pspkk gyakoroltk ezt a jogot, ott most a consistoriumokra szllott az. A
kzsgeknek meg kellett elgedni az ellentmonds jogval, de a legtbb esetben
ezt sem vettk figyelembe. Ahoz az alapttelhez hven, hogy az istenige szolgi
kzt nincs isteni jogon alapul rendi fokozat, a pspkktl gyakorolt papi
jogokkal egyenlen felruhztatott minden pap, de a kirekeszts joga a
consistoriumoknak tartatott fenn. A szksgbl val keresztels
megengedtetett a vilgiaknak is. A superintendensi hivatal a consistoriumok
fellltsa utn alrendelt hatsg lett s csak a papsgra val felgyeletre s a
papok felavatsra szortkozott.
Az egyhzi javak igen nagy rszn legtbb helyen megosztozott a
fejedelem s a nemessg; a tbbi rszt iskolk, egyetemek s jtkony intzetek
alaptsra fordtottk.
A zrdkat az a sors rte, melyet mr rg megrdemeltek elfajulsuk miatt.
Nhnynak javadalmait minden egyhzi jelentsg nlkl a nemessg
megjutalmazsra hagytk fenn, a tbbit mind eltrltk. Evangeliumi
szellemben val reformlsukra az esemnyek zrzavarban nem gondoltak.
s ez nagyon jl trtnt gy, mert a vilgtl val elzrkzs nem fr ssze a
protestantismus szellemvel s brmin alakban jtottk volna meg, nem
vhattk volna meg az elfajulstl.

- 378 -

Magyarorszgon az evang. egyhz alkotmnya az llami hatalomtl

fggetlenl, pen emiatt a nmetorszgitl eltrleg fejldtt ki, s a rajzolt
idszakban kell korltozs hinyban szabad trt engedett a papuralmi
trekvsnek. Az egyhz szervezsnek munklatban rszt vettek ugyan az
evang. fnemesek, fldesurak s a szabad vrosok kvetei, de az egyhz
kormnyzsa egszen a papsgra bzatott, s csak rendkvli peres gyek
elintzsben vett rszt nhny erre felszltott vilgi elkel. A np joga csak a
pap s tant vlasztsra terjedt ki. A kzsgek a 16. szzad vge fel megykk
(confraternitas, contubernium) alakultak. Ezeknek ln a lelkszek ltal vlasztott
senior s segdje, a dkn llott. Majd egyhzkerleteket is szerveztek a zsolnai
(1610.) s szepes-vraljai (1614.) zsinatok; lkre superintendenseket, (kiket a
lelkszek vlasztottak) s kisegtkl felgyelket (inspector, consuperintendens; a
magyar s nmet nyelvek miatt) lltottak, s nagyjbl szablyoztk az
alkotmny elemeinek egymshoz val viszonyt. Eszerint az egyhzak
ltogatsa, a papokra s tantkra val felgyelet els sorban a superintendens
s azutn a senior ktelessge; a ltogats eredmnye: fegyelem, hzassgi
gyek stb. az venknt egyszer sszel konventen (ksbbi neve: zsinat)
trgyaltatnak. A konvent a superintendens elnklete alatt a seniorokbl s
lelkszekbl alakul. A kisebb gyeket a senior a fraternitssal egytt intzi el,
de a fontosabbak a superintendens el tartoznak, ki azonban nem nknyesen,
hanem a trvnyek szerint tartozik tlni, knyesebb peres gyek alkalmval
pedig ignybe veheti trvnyben jrtas vilgiak seglyt is. A superintendens
jogkrbe tartozik a lelkszek kpestse s felavatsa is, mely alkalommal jelen
kell lenni a legkzelebbi felgyelnek, seniornak s nhny lelksznek is.
ltalban a superintendensi hivatal, mint Istentl rendelt egyhzi hatalom
(1622. semptei zsinat, I. c), majdnem pspki hatalommal ruhztatott fel.7
II. A reformlt egyhzak. Alkotmny tekintetben a ref. egyhzat a
lutheritl a presbyteri szervezet klnbzteti meg; ez oly jellemz sajtsga a ref.
egyhznak, mint a consistorialis szervezet a lutherinek. Ennek az eltr
alkotmny-irnynak ktsgen kvl az volt egyik f tnyezje, hogy mg a luth.
egyhz monarchikus, addig a ref. egyhz kztrsasgi llamban jtt ltre. De a
reformcinak Schweizban termszetesebb is volt a menete, mint
Nmetorszgon, mert mg Nmetorszgon a megsznt kath. pspki
hatalomnak legalbb szksgbl j birtokost kerestek a fejedelem szemlyben:
addig Schweizban a pspki hatalommal egytt egyszersmindenkorra

- 379 -

szrnyt szegtk minden papuralmi trekvsnek. Azonban a helyi viszonyok

s a kt reformtornak, Zwinglinek s Calvinnak egyni jelleme kvetkeztben
kzs alapon ugyan (t. i. azon, hogy az egyhzi hatalom a kzsget illeti), de kt
eltr irnyban fejldtt ki az egyhz szervezete.
Zwingli, ismert alapelvhez hven, azt gondolta, hogy az lesz a
leghelyesebb, ha a nagy tancs, mint a np kpviseletn alapul legfbb llami
hatsg ruhztatik fel az egyhzi hatalommal. Termszetesen ahoz a felttelhez
kttte ezt a rendezst, hogy az evanglium hve legyen ez a legfbb hatsg;
egyhzi gyekben nem mint politikai, hanem mint egyhzi hatsg intzkedjk
s az egyhzra vonatkoz vgzsek hozatalban ne mellzze el a ref. papsg
tancst s kzremkdst. Ha pedig a tancs az evangeliummal ellenkezleg
kormnyozna, a npnek jogban ll az olyan tancsot letenni.8 gy Zwingli
elkerlte azt a nha zavart okozhat visszssgot, hogy ugyanabban a
kantonban kt npkpviseleti alapon ll fhatsg lljon egyms mellett, vagy
esetenknt egymssal szemben.9 Az egyhzi fhatalom a zrichi
egyhzalkotmny szerint is az llami fhatalom birtokosra bzatott vgs
eredmnyben, de mg Nmetorszgon ez a hatalom a fggetlen, rks
fejedelemnek, addig Zrichben a npkpviseleten nyugv s idnknt vltoz
tancsnak volt letve a kezbe. s ez nagy klnbsg.
Az j egyhzalkotmny szerint a kanton egyhzmegykre osztatott,
melyeknek egy-egy dkn (esperes) llott az ln; legfbb hatsg volt a
lelkipsztorokbl s a polgri kormny kldtteibl alakult s venknt tartott
zsinat; ez elbe terjesztettk jelentseiket a dknok, valamint indtvnyaikat a
tagok; ez gyelt fel a tan tisztasgra s a lelkipsztorok letre, de a bntets
s a kirekeszts joga a polgri kormny krbe tartozott. A zsinat vgzseit a
kormny erstette meg s lptette letbe. A kzsgek lelkipsztorait, kik teljesen
egyenl jogak voltak, a tancs nevezte ki; de a gylekezetnek jogban llott
visszautastni az ajnlottat, ha alapos kifogsa volt ellene. Az egyes kzsgek
nkormnyzati joga csak abban llott, hogy a lelkszbl s nhny (34) mell
vlasztott vilgi tagbl ll testlet (Kirchenstillstand) rkdtt a rend s j
erklcsk felett s elintzte a kisebb hzassgi gyeket, a fontosabbakat pedig
bejelentette a polgri hatsgnak. Csekly mdostssal a zrichi alapon
szervezkedtek a tbbi ref. kantonok egyhzai is.

- 380 -

Calvin tltta les eszvel, hogy llamnak s egyhznak egy clra kell
mkdni, de kln hatskrben s gy, hogy ne lljanak tjba egymsnak,
ellenkezleg segtsk egymst. Az llamnak az egyhz belgyeibe avatkozni
nincs joga, ellenkezleg az egyhz irnt az a ktelessge, hogy vdelmezze
mkdsben, megtiszttsa a gyomtl es akadlyoktl. Viszont az egyhz sem
avatkozhatik az llam gyeibe, de a lelkipsztoroknak az llam irnt az a
ktelessgk, hogy cskkentsk a bnsk szmt.10 Az egyhznak csak szellemi
hatalma van, mely a tanra, a brskodsra s a trvnyhozsra vonatkozik. A
tanrl s szentsgekrl a lelkipsztorok s a zsinat tartoznak gondoskodni; az
egyhzi fegyelmet a kzsg ltal vlasztott presbytereknek a lelkipsztorokkal
egytt kell gyakorolni, de ennek a fegyelmezsnek a lelki bntetsek hatrt
nem szabad tlpni, mivel az anyagi bntetsek a polgri hatsg krbe
tartoznak. Vgre a szegnyek polsa a diaknusok ktelessge.11 A
lelkipsztorok, presbyterek s diaknusok vlasztsi joga a kzsget illeti,
melyet lelkipsztorok vezetse mellett gyakorol.12 A lelkipsztorokbl s
vnekbl alakul a presbyterium vagy consistorium, mely re s vezetje az
egyhzi letnek, mint ilyen felgyel a tan s erklcsk tisztasgra, gyakorolja
a fegyelmet, gondoskodik az istentisztelet mltsgnak fentartsrl s az
gyefogyottakrl. Calvin a zsinatot is szksgesnek tartotta abban az esetben,
ha vits krdsek merlnnek fel a tan anyaga s alakja krl, hogy
egyrtelmleg hatrozzon rlok a lelkszek testlete s azrt is, hogy szigoran
rkdjk a lelkszek letnek tisztasga, mkdsnek szablyszersge
felett.13 Minthogy azonban Genfben az llami kormny is a reformcihoz
csatlakozott s gy mindnyjan az Isten igjnek hdolva, egy clra trekedtek:
az egyhznak s llamnak egymsra gyakorolt klcsns hatsa s a helyzet
knyszersge (libertinusok, demagogusok virgzsa) arrl gyzte meg
Calvint, hogy nagyobb veszllyel jrhat a tiszta presbyteri szervezet
letbelptetse, mint ha azt blcsen az adott viszonyokhoz alkalmaztatja
egyelre.
s valban a genfi egyhzi rendben14 aristokrativ vltozott t a
demokratikus alap s a np, hogy gy mondjam, a cselekvs lthatra al
kerlt az alkotmnyban. Ez az alkotmny egyhzi krkre osztotta Genfet s a
lelkszek szmt hatban llaptotta meg. Kimondta, hogy ngy hivatal van az
egyhzban: a lelkszi, tanti, presbyteri, diakonusi. Lelksz-vlaszts
alkalmval a szolglatban lev lelkszek jellik ki az j lelkszt, a kis tancs

- 381 -

ersti meg s az illet kzsg elfogadja vagy visszautastja a jelltet. A

presbytereket alkalmas s feddhetetlen vilgiak kzl15 a kis tancs s lelkszi
kar jelli ki s a nagy tancs ersti meg. A consistorium a hat lelkszbl s
tizenkt presbyterbl (kik kzl egy syndikus, teht vilgi volt az elnk)
alakult; hetenknt egyszer (cstrtkn) lt ssze s szemlyvlogats nlkl
tletet mondott a kromkodkra, tkozdkra, iszkosokra, fajtalanokra,
verekedkre, templomkerlkre, eretnekekre stb.-re; de csak az rasztaltl
val eltiltsig terjedhetett ki a bntets. A kirekeszts jogt, valamint a fontosabb
hzassgi gyek elintzst magnak tartotta fenn a tancs. gy a Calvin
alapelve ellenre sszevegylt egyhz s llam, mg pedig nem is egyenl
arnyban, hanem hatrozottan biztostva az llam tlslyt (6:12).
Sokkal tisztbb alakban fejldhetett ki ez az egyhzszervezet azokban az
orszgokban, melyekben a npnek csak egy rsze lpett az j egyhzba s az
idegen valls vilgi kormnytl fggetlenl, habr nehz kzdelmek rn,
intzhette sorst. gy Franciaorszgban a zsinattal egszttetett ki a presbyteri
szervezet. Alrendelt sorozatban tisztn egyhzi hatsgokat szerveztek. Az
egyhzban hrom hivatalt klnbztettek meg: a lelkszit, presbyterit s
diakonusit (a tantt nem szmtottk). A lelkszt, ki a kzsg eltt
prbabeszdet tartott, a consistorium ajnlotta s az ajnlottat joga volt a
kzsgnek elfogadni vagy visszautastni. A presbytereket a consistorium
(cooptatio tjn) vlasztotta s a kzsg erstette meg. gy trtnt a
diakonusok vlasztsa is, kikre a betegek, foglyok s szegnyek gondozsa volt
bzva. Legalsbb fok hatsg volt az egyhzkzsg ln ll, a lelkipsztorbl
s vnekbl alakult egyhztancs (consistoire). Egy bizonyos terlet (= megye)
ln llott az rtekezlet (colloque), melyre minden egyhzkzsg tancsa egy
lelkszt s egy presbytert kldtt a maga kebelbl; venknt legalbb egyszer
lst tartott s azokat az gyeket intzte el, melyeket nem trgyalhattak a
kzsgi tancsok, (nha theologiai krdsek, egymsnak bartsgos
megvizsglsa stb.). Bizonyos szm rtekezlet terlete ln llott a tartomnyi
zsinat (synode provincial), melyre egy lelkszt s egy presbytert kldtt a
tartomny minden kzsge; ennek elnke csak lelksz lehetett, krbe tartozott
a tartomny minden egyhzi gye, kivvn az egyhzi hivatalnokok
felfggesztst vagy lettelt. A tartomnyi zsinatok felett, mint legfbb
egyhzi hatsg llott a nemzeti zsinat (synode national), mely a tartomnyi
zsinatok egyhzi s vilgi kldtteibl alakult (kt pap, kt vn), elintzett az

- 382 -

egsz egyhzat rdekl minden gyet s vglegesen dnttt a feljebbezett

gyekben.16 Lnyegben ezt a szervezetet fejtette ki a skt (Kirksession,
Presbytery, Synod, General Assembly) s a nmetalfldi ref. egyhz is
(Kerkenraad, Classicale Vergadering, Particulier Synode, Nationaal Synode). A
nmetorszgi ref. egyhzakban, a luthernus egyhzakhoz hasonlan a fejedelem
kezbe kerlt az egyhzi legfbb kormnyz hatalom s a consistorialis szervezet
vtetett be, mely nhol a presbyteri szervezet elemeivel vegyttetett, mint pl. a
pfalzi tartomnyokban; egyedl a ref. Jlich, Cleve s Berg szervezkedett a
nmetalfldi zsinat-presbyteri rendszer alapjn.17
A magyar ref. egyhz alkotmnynak fejldse ebben az idszakban, nem
annyira a presbyteri, mint inkbb a pspki rendszer fel irnyult. Fleg ez az
eset Erdlyben s kapcsolt rszeiben, hol a klnben jtkony fejedelmi
kegynek s prtfogsnak az egyhz letre gyakorolt, ers fejedelmi befolys
volt a ksrje. Egyhzmegyk s kisebb kerletek korn alakultak; mr az vrii
zsinat (1554.) szksgesnek ltta a tanban s cultusban val egyetrts s
fegyelem szempontjbl a superintendensek s fpapok (t. i. esperesek) vlasztst.
Azonban az egyhzalkotmnynak hatrozottabb krrajzait a Duna mellkn a
komjti (1623.); a Tisza mellkn s Erdlyben a szatmrnmetii zsinat (1646.)
vgzsei s a Geleji Katona-fle knonok mutatjk fel. Ezek szerint a lelkszt,
miutn megvizsgltatott a zsinat eltt, a pspk szentelte fel (a pspk
tudtval az esperes is a megyei zsinaton) s a gylekezet hvta meg az esperes
beleegyezsvel. Az esperest s pspkt a lelkszek vlasztottk a zsinaton (de a
lelkszek mgtt mindig ott voltak a fldesurak, mint patronusok is), s
Erdlyben a fejedelem s az orszg tancsa erstette meg. A pspk
ugyanazokat a jogokat gyakorolta az egsz kerlet felett, melyeket
megyjkben az esperesek, t. i. rkdtt a tan tisztasga, a j rend, az iskolk s
az egyhzi vagyon psge felett; evgett idnknt megltogatta a kzsgeket,
hivatalos intzkedseiben a trvnyek rtelmben s az esperesek
beleegyezsvel jrt el. Az esperes a megresedett lelkszi llomsok
betltsrl s szksg esetben a lelkszek thelyezsrl gondoskodott,
megltogatta megyje egyhzait, a megyei zsinatokon tlt a kisebb perekben, de
a hzasfelek elvlst nem mondta ki, hanem a kerleti zsinat. Az esperes
tlett a pspkhz, ezt a kerleti zsinathoz lehetett feljebbezni. A kerleti
zsinatot (synodus generalis) a pspk hvta ssze venknt; elnke a pspk,
tagjai az esperesek, alesperesek (prosenior; ilyenek a nagyobb megykben

- 383 -

tbben is voltak a fesperes mellett) s a kzsgek lelkszei voltak; de rszt

vettek rajtok a vilgi femberek s patronusok is s tartoztak megjelenni az
iskolatantk. A zsinat trgyait kpeztk: a hitrendszer megllaptsa (fleg az
els idben), az eltr tanok megcfolsa, a cultus s alkotmny rendezse, a
lelkszek felszentelse, lettele, egyhzi hivatalnokok megerstse, az egyhzi
hivatalnokok s kzsgek kzt elfordul perek, a hzassgi perek eldntse,
ltalban minden az egyhz letre vonatkoz gy. Vgre mg a komjti
knonok csak pspkrl, esperesrl, lelkszrl s iskolatantrl szltak: addig
a Geleji Katona-fle knonok a kvetkez ht osztlyba soroztk az egyhz
hivatalnokait: a lelkszek, esperesek, pspkk vagy superintendensek,
iskolaigazgatk, nekvezetk, presbyterek s egyhzfiak osztlyaiba; habr
nem tartottk a npet elg rettnek s az idt alkalmasnak, de legalbb elvben a
presbyteri rendszer mellett nyilatkoztak. A pspk elg nagy hatalommal volt
felruhzva, de azrt tvol llott a kath. vagy az angol pspktl, s az
espereseknl nagyon kevssel volt tbb joga. Igaz, hogy az erdlyi ref. pspk
hatalma kiterjedt mg az unitrius s grg keleti egyhzra is, de nem kell
feledni, hogy abban az idben Erdlyben uralkod volt a ref. valls s az
uralkod valls sohasem szokott trelmes s igazsgos lenni, mg ha
protestns is.18
Az egyetemes papsg eszmje, melyet Calvin a szokott szigor
kvetkezetessgvel igyekezett megvalstani, a ref. egyhzakban teljes
rvnyre emelkedett s a papi testlet sehol sem ismertetett el a vilgiaktl
klnvlt, kivltsgolt rendnek. A pspksg, mint egyhzi fhatsg, Anglia
kivtelvel, mindentt megsznt. A lelkszek kzt semmi jogi vagy rendi
fokozat (Angliban megmaradt a pspki, presbyteri s diakonusi fokozat)
nem tretett meg; egyedl a j rend tekintetbl fejldtt ki a kormnyzs
tern nmi alrendeltsgi viszony.
Az egyhzi javakat itt is az a sors rte, mint a luthernus llamokban. Mg
maga Calvin sem volt kpes csonktatlanul megmenteni ket.

- 384 -

1. Luther e trgyra vonatkoz gondolatait a kvetkez iratban (1523.) tejtette ki: Grund
und Ursache aus der Schrift, dass eine christliche Versammlung oder Gemeinde Recht und
Macht habe, alle Lehre zu urtheilen und Lehrer zu berufen, ein- und absetzen. Kzli Baur: i.
m. IV. k. 366. l.
2. Luther Melanchthonnak azt rta 1530., hogy a ppasgban a Stn az egyhzi hatalmat
sszevegytette a vilgival, gyelni kell, hogy megint ssze ne vegytse. Mr egy vtized
mlva egszen az ellenkez oldalrl flti az egyhzat, midn ezt rja 1543: A Stn folytatja a
stnsgot; miknt a ppasgban az egyhzat az llammal vegytette ssze, gy most az
llamot az egyhzzal akarja sszevegytni. Kzli Baur: i. m. IV. k. 366. l.
3. Ezrt fordult Luther 1526. Jnos vlasztfejedelemhez a kvetkez nyilatkozattal:
Miutn a fejedelemsgben megsznt a ppai s papi hatalom s rend, a fejedelmek ktelessge,
hogy az ltalok vgzett gyekben rendelkezzenek, mivel ezt a tisztet senki ms sem fogadhatja
el jogosan s nem is kell, hogy elfogadja. Azrt nevezte a vlasztfejedelmet szksgbl val
pspknek, mivel ms pspk nem segthetett a ltez bajon. Kzli Baur: i. m. IV. k. 367. l.
4. Ezen elmlet els fejtegetje Stephani greifswaldi tanr volt (megh. 1623.); Tractatus
de jurisdictione (Rostock, 1609.) cm iratban azt fejti ki, hogy a vallsbke kvetkeztben
felfggesztett pspki hatalom thramls (devolutio) tjn szllott a fejedelmekre.
5. Luther mr De captivitate Babylonica Ecclesiae (1520.) cm iratban kimondta,
hogy pap minden keresztyn, azaz mindnyjan fel vannak hatalmazva az ige hirdetsre s a
szentsgek kiszolgltatsra, de senki sem gyakorolhatja ezt a hatalmat a kzsg beleegyezse
vagy valamely felsbb hatsg meghvsa nlkl (nisi consensu communitatis aut vocatione
majoris). Mert azt, ami mindenkinek kzs tulajdona, senki sem tulajdonthatja el klnsen
magnak addig, mg meg nem hivatik r. De az anabaptista mozgalom s prhbor
meggyzte Luthert rla, hogy a tantst nem lesz j mindenkire rbzni, hanem csak a kzsgi
hivatalra, melyet a plbnosok s prdiktorok tltenek be. Mert a kzsgben nem mindenki
alkalmas erre a tisztre s klnben sem volna rendjn, hogy minden hzban kereszteljenek s
szentsgeket szolgltassanak ki, stb. V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 353. l. 2. j.
6. Az eddig mondottakhoz l. Richter: Geschichte der Kirchenverfassung (Leipzig, 1851.);
Die evang. Kirchenordnungen des XVI. Jahrhunderts (2 kt. Berlin, 1846.). V. . Gieseler: i. m.
III. k. 2. r. 352378.; Hase: i. m. 45155.; Baur: i. m. IV. k. 36569.; Henke: i. m. II. k. 23242.;
Herzog: i. m. III. k., 33840. l.
7. A zsolnai s semptei zsinatok vgzseit lsd az id. Historia Diplomatica etc. 2527., 35
37. l. V. . fennebb a 296., 298., 306. l. s az ide tartoz jegyz.; Szebernyi: Corpus maxime
memorabilium synodorum evangelicarum (Pestini, 1848.); Kovcs Albert: Egyhzjogtan, 188
190. l.
8. So sie aber untrwlich und usser der Schnur Christi farn wurdind, mgen sie mitt
Gott entsetzt werden az 1523. vita 42. ttele.
9. Zwingli a trgyra vonatkoz nzeteit, azokkal szemben, kik rossz nven vettk, hogy a
ktszz tagbl ll tancsnak engedte t az egsz egyhzat illet jogokat, bven kifejti a
Subsidium de Eucharistia (1525.; Opera, III. 339. l.) cm iratban. V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r.
37980. l.

- 385 -

10. Calvini Institutio etc. L. IV. c. 11. . 3.

11. Calvini Institutio etc. L. IV. c. 8. . 1.; c. 9. . 13. ; c. 3. . 4. 6. 8. 9.
12. Calvini Inst. L. IV. c. 3. . 12. 15.
13. U. o. L. IV. c. 9. . 13.
14. Ordonances ecclesiastiques. V. . fennebb a 126. l. s 131. l. a 15., 16., 17. jegy.
15. Tizenkt presbyter vlasztatott, kzlk kettt a kis, ngyet a hatvanas s hatot a
ktszzas tancs tagjai kzl kellett vlasztani; a vlasztottakat egy vi hivatalvisels utn vagy
elbocstottk vagy egsz letkre megerstettk. L. a 131. l. a 16. jegy. is.
16. Ez az alkotmny a hat els nemzeti zsinaton (155967.) jtt ltre; l. Tous les synodes
nationaux des glises reformes de France par Aymon, la Haye (2 k. 1710.)
17. Fbb mvek a 16. jegyz. emltetten kvl: Bluntschli: Zur Geschichte der ref. KirchenVerfassung (Reyscher u. Wilda: Zeitschrift fr deutsch. Recht, VI. k. 166. l); Hundeshagen: Die
Conflicte des Zwinglianismus, Lutherthums und Calvinismus in Bern 153258. (Leipzig,
1842.); Beitrge zur Kirchenverfassungsgesch. u. Kirchenpolitik des Protestantismus
(Wiesbaden, 1865.), I. k. V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 38490.; Baur: i. m. IV. k. 42427;
Rothe: i. m. II. k. 37678.; Herzog: i. m. III. k. 17779. l.
18. V. . a 309310. l. s a 317. l. a 38. jegy.; a 328330. l. s a 334. l. a 17. jegy.; Tth Fer.:
Prot. Ekkl. Hist. I. k. 21660. l.; Kovcs Alb.: Egyhzjogtan, 19196.; Komjti s Geleji Katonafte knonok.

67. A protestns istentisztelet, mvszet, egyhzi nek.

A reformci nemcsak a tant, hanem a cultust is evangeliumi alapon
trekedett kifejteni. Ez igen fontos volt a gyakorlati vallsos let szempontjbl
s ha valahol, gy itt kivllag kellett arra figyelni, hogy a helyes kzp ton
haladjanak. A rm. kath. cultus szzadok folyamn rszint a pogny cultusra
val visszaemlkezsek, rszint a npnek a csods, a titokzatos irnti
vonzalma, rszint a papsg uralmi vgynak kzrehatsa alatt oly mesterklt,
lelketlen, egyedl a kpzelemre s rzkekre hat szertartsok s dsztmnyek
rendszerv lett, mely a llekre, a kedlyre elvesztette minden pt befolyst
s melyet vgigbmult ugyan, de nem rtett a np. A reformcinak teht e
tekintetben az volt a feladata, hogy megtiszttsa a cultust a cltalan, az rzket
kprztat, az evangelium szellemvel ellenkez elemektl s egyszerbb,
rthetbb s pletesebb tegye; ennl az talaktsnl tekintettel legyen az s
keresztyn egyhzra s els sorban az idegen kosmopolita latin nyelv helyett a
nemzeti anyanyelvet tegye a cultus nyelvv. Ezt a feladatot azonban

- 386 -

klnbzleg oldotta meg a kt protestns egyhz, mert mg Luther csak a

tarthatatlanokat vetette el a rmai egyhz szertartsaibl, addig Zwingli
teljesen jra rendezte a cultust a szentrs utastsa szerint.
I. Luthernus egyhz. Luther az istentisztelet kzpontjv az Isten igjnek
hirdetst tette ugyan, de a szertartsok talaktsban vagy nem tudott vagy
nem mert egszen szaktani a mlttal. Karlstadtnak rohamos jtsait, midn
visszatrt hrkre Wittenbergbe, helytelennek nyilvntotta s visszalltotta a
rgi istentisztelet rendjt, egyedl a babons szentelseket trlte el. Az
oltrokat a gyertykkal s feszlettel, valamint a kpeket is rgi helyeiken
hagyta, hogy fokozzk a hvek htatossgt. A mist kznapokon
bibliamagyarzattal helyettestette. A vasrnapi istentisztelet szmra
egyszerbb alakba nttte a rgi mise-szertartst1 s miutn megkezdette
szvhez szl egyhzi nekei kzreadst,2 kiadta az istentisztelet j rendjt3
anlkl, hogy azt ltalnos trvnny tenni s ezzel a keresztyn szabadsgot
korltozni kvnta volna. Ebben az jabb rendtartsban egyszerstette a rgi
szertartst s a gylekezeti nek beillesztsvel a npet is rszesv tette.
Azonban a nagyobb nnepeken mg sokig fen maradt a latin mise; ezen
rendkvli eset kivtelvel a np nyelvn tartatott az egsz istentisztelet.4 Nagy
mrtkben elmozdtotta Luther a cultus javtst keresztelsi (Taufbchlein,
1526.)5 s esketsi (Traubchlein, 1529.) knyvecskjvel, valamint a np vallsos
kpzettsgt kt ktjval, melyeknek magyarzsa hasonl fontos rszt
kpezte az istentiszteletnek. Az utols javts, melyet az istentisztelet rendjn
tett Luther, az volt, hogy az rvacsora alkalmval mellzte az elevatit (1543.
jan.).6 nnepnapokul csak a vltsg fbb esemnyeinek emlknapjait, a Mria s
szentek napjai kzl csak a szentrsban igazoltakat hagytk meg
(Gymlcsolt boldogasszony, sz. Mihly, sz. Jnos stb.).
A wittenbergi berendezst, de nem felttlenl, kvette a legtbb
luthernus egyhz; gy pl. Luther megtartotta a keresztelsnl az exorcismust,
tbb egyhz pedig elvetette (Hessen, Wrttemberg, Pfalz s ms.); a confirmatit,
habr egszen talaktva, ajnlottk a reformtorok, mgis kevs egyhz
fogadta el (Hessen s ms.); ltalban minden attl fggtt, hogy a philippismus
vagy az orthodox lutherismus volt-e irnyad valamely egyhzban.
Luther a mvszeteknek, jllehet a katholicismus szolglatban rtk el
fejldsk magas fokt, helyet adott az j egyhzban, mert maga is rezte, fleg
a zennek s dalnak, a llekre gyakorolt nemest befolyst, termszetesen

- 387 -

azon felttel alatt, hogy helyesen alkalmaztassanak s ne legyenek a babona

poli. Ezekbl a tekintetekbl azt hajtotta, hogy az evangelium szellemtl
thatva, ptsenek s ne romboljanak a mvszetek; a lelket foglalkoztassk s
ne az rzkeket vagy a kpzelmet; az erklcs tmutati s ne a dogmk
magyarzi legyenek. Drer Albertet, miknt emltve volt (I. k. 490. l.), mr
rintette az j id hajnali szellje. Ilyen szellemben mkdtt Manuel Mikls
(Bernben, 14841530.), a nmetalfldi iskola mestere, ki a kort mozgat
eszmk hatsa alatt knny, biztos, st mersz ecsetvel mar gnnyal
trgyalta nemcsak az let hibavalsgait, hanem a rmai egyhz bneit is (ide
tartozik a Halltnc nagy kpsorozata, mely a berni Domokosrend
zrdjnak falt dsztette; a Krisztus feltmadsa, mely kpen a sz. srt kath.
papok s apck lljk krl rkknt, mg pedig nem a legilledelmesebb
mozdulatokkal). Az ifjabb Holbein Jnos, ugyancsak a nmetalfldi iskola kivl
mestere (14981543.), kinek tiszta, mltsgos, egyszer, szp sznezs
alakjai a lombardiai mesterek legjelesebb mveivel versenyeznek.
Legtkletesebb vallsos kpe a Meyer polgrmester Madonnja. Azonban
legnagyobb hatst keltett Halltnc cm kpsorozata, mely fametszetekben
roppant tmegekben jutott forgalomba s mely az letnek vgtelen vltozat
helyzeteit tragikai humorral s metsz gnnyal lltja a szemll el s arra
emlkezteti, hogy minden hibaval (a hall itt egy fejedelmet koronz ppt
ragad nyakon; ott a ds asztalnl lakmroz fejedelemnek tlt bort; amott az
oltr eltt trdel, de a hta mgtt l ifjnak csbt suttogsaira figyel
apca mgtt ll s oltja ki az oltr gyertyit, stb.). Cranach Lukcs, a frank
iskolnak egyik kitn mestere, (szl. 1472. Cronachban, megh. 1553.
Weimarban) ki derlt, szinte, gyngd s gyermeteg eszmevilgnak
vltozatos alakjait gazdag, ragyog sznekkel rasztotta el, de gyakran
engedett szabad trt a npies humor csapongsainak is. Utbb emltett fajtj
alkotsai, kivitel s hats tekintetben, mlt prjai kortrsa, Hans Sachs
kltemnyeinek. Az ecsete rktette meg szmos reformtornak s kzttk
Luthernek s Melanchthonnak az arckpt is; ugyan dsztette fel
oltrkpekkel az j evang. egyhz szmos templomt (Wittenbergben,
Meissenben, Weimarban s. m.). Azonban a protestantismus, mint a
katholicismus ellentte, idegenkedett a kpzmvszettl; klnben is a
legendk megszntvel kisebbedett a mvszek ltkre s csak a bibliai
trtnetekre s a protestantismustl szentnek tartott cselekvnyekre

- 388 -

(rvacsora, keresztsg, igehirdets stb.) szortkozott.7

Az ptszet tern nem fejldtt ki jabb, a protestantismusnak megfelel
irny. A cscsves templomok alakjok s risi mretk miatt nem voltak
alkalmasak az igehirdetsre; rszint pen ezen ok miatt megsznt a lelkeseds
az ilynem emlkpletek emelse irnt. ltalban a protestnsok
megmaradtak a mr elterjedst nyert stylusok mellett, csakhogy kisebb
mrtkben s egyszerbben ptkeztek.
A 16. szzadban rt evang. egyhzi nekeknek az igazi egyhziassg s
npiessg volt kzs jellegk. Ezek az nekek nem a klt egyni rzelmeit
rajzoljk, hanem az egyhzt, amint vallomst tesz hitrl, amint fohszkodik,
amint hangot ad Isten irnti szeretetnek, benne vetett remnynek. Ily
trgyilagos jellegk mellett npdalokra emlkeztet (klalakjukra nzve is az
nmet epost s histris npneket kvetik), igaz, szinte, szvhez szl
tartalmokkal gyakran a prdikciknl is biztosabban meghdtottk a vallsos
kedlyeket. Alig szletett meg egy-egy jl eltallt hang egyhzi nek,
szrnyra kelt azonnal s gy a templomban, mint a csaldi tzhelynl, vsrban,
utcn, mezn, ton-tflen mindentt zengett a np ajkn. Az emltett
tulajdonok legnagyobb mrtkben a Luther harmincht nekben tallhatk fel,
melyek rszint latin hymnusoknak szabad fordtsai, rszint nmet eredeti
nekeknek vagy zsoltroknak tdolgozsai (pl. Eine feste Burg a XLVI.
zsoltrbl), rszint tartalom s alak tekintetben eredetiek. Luther mellett az
egyhzi kltknek egsz dszes sora versenyezett benne, hogy mentl elbb
kitn nekesknyv birtokba jusson az j egyhz. E jelesek kz tartozik a
mr emltett Speratus Pl (l. 232. l.), utbb Pomerania pspke
(Poroszorszgban, megh. 1551.); Decius Mikls, elbb szerzetes, azutn stettini
evang. prdiktor (1524 tjt); Eber Pl, wittenbergi tanr s superintendens
(megh. 1569.); Hans Sachs, nrnbergi csizmadia (megh. 1576.) s msok. Az
nekesknyvek sort a Luthertl (1524.) kiadott Etliche christliche Lieder nyitja
meg; majd Weisse (megh. 1540.), csehorszgi nmet evang. lelksz, a cseh
testvrek nekei kzl 155-t lefordtva vagy tdolgozva adott ki egy
gyjtemnyben. Tulajdonkpen val orszgos rvny nekesknyvek csak a
17. szzad vgn keletkeztek.8
De nemcsak az egyhzi nek kltszete indult virgzsnak, hanem a kath.
szertartst kiegszt karnek is lnyeges alkatrszv lett az istentiszteletnek. A
gylekezeti nek nemcsak feleleventette az Ambrosius-fle (Cantus Ambrosianus)

- 389 -

egyhzi nekmdot, hanem tisztbb s gazdagabb alakban fejtette ki. A N.

Gergely-fle nekmdtl (Cantus romanus, firmus) abban klnbztt, hogy
nem mint ldozri karnek (Cantus choralis), hanem mint gylekezeti np-nek
illesztetett be az istentisztelet keretbe; hogy az egyhang, egyenl rtk
hangok helyt gazdagabb s zengzetesebb hanglejts foglalta el s hogy az
eredeti egyhangot (unisono) tbb hang vltotta fel. A gylekezeti nek
dallamt egy-hangon (kzp hangon = tenor) a kzsg nekelte s ezt a karban
tbbhang harmnival ksrtk az nekesek. Ezt az jtott nekmdot mr
Luther megkezdte kt bartjval, Rhaw Gyrggyel (lipcsei kntorral) s Walther
Jnossal, a vlaszt-fejedelem karmestervel; ezt a pldt kvettk azutn
msok is. gy a ngy hamburgi orgonista (Praetorius Hier. s Jakab,
Scheidemann Dvid s Decker Joakim) mr 1604. adott ki egy dalknyvet, mely
88 j, szp s karnekre kitnen alkalmazott dallamot foglalt magban. De az
evang. egyhzi nek csak a 16. szzad vge fel rte el virgkort, midn Eccart
Jnos zeneszerz, a hangok nagymestere (mint berlini karmester halt meg
1611.) lnyeges javtsokat tett szerkezetn. Nevezetesen a dallamot, hogy
vilgosabb legyen, nem a kzp (tenor), hanem a fels (discant) hangra tette t
s ezt aztn mint accordok ksrtk a tbbi hangok, melyekbe beleolvadtak az
orgona tiszta, zengzetes hangjai is. Klnben az orgona a reformci
korszakban mg csak a mneket ksrte s csak ksbb a gylekezeti neket
is.9
II. A reformlt egyhz. Zrichben a kpeknek s oltroknak a templombl
val eltvoltsa (1524.) s a misnek a szentrsszer rvacsorval
helyettestse (1525; l. a 6364. l.) utn, Zwingli abban az eredeti
egyszersgben igyekezett visszalltani az istentiszteletet, amint az els
keresztyn kzsgekben szoksban volt.10 Egyelre azonban a pap a prdikci
eltt elmondta az Ave Marit, s a np az Ave Maria csengetty hangjra trdre
borult s keresztet vetett. A naponta tartatni szokott mise- s hora-nekls
(Horae canonicae) helyt bibliamagyarzat11 foglalta el. Az orgonk elnmultak.
Zwingli mg a gylekezeti neknek sem volt bartja s az j darabig hinyzott
a zrichi istentiszteletbl. A rendes istentisztelet imbl s egyhzi beszdbl
llott.12 Az rvacsora kiszolgltatsra ritkbban kerlt sor (karcson kt
napjn, nagycstrtkn, nagypnteken s pnkst kt napjn); a gynst
ltalnos elkszlet vltotta fel; a lelkipsztorok felavatsa s beiktatsa
azonosnak tekintetett s egyszerre trtnt. Egy ideig a f nnepeken kvl tbb

- 390 -

nnept megtartottk Mrinak s egyes szenteknek is, de mr 1530. mind

eltrltk a szentek nnepeit s a tbbi kantonok is kvettk Zrich pldjt.
Klnben Zwingli mg a vasrnapi nnepet sem tartotta helyesnek.13 Az
orgonkat Bzelben is eltvoltottk, de az j nmet zsoltrokat felvettk az
istentisztelet keretbe (1526.; ezt a pldt Schaffhausen s S.-Gallen is kvette).
Ksbb az orgona ismt elfoglalta rgi helyt (1561. a Sulzer elnk idejben), de
Zrich elbbi hatrozata mellett maradt s az egyhzi neket is csak 1598.
honostotta meg.14
A genfi egyhz lnyegben a zrichi istentisztelet rendjt vette be, de
kiegsztette zsoltr-neklssel. A templomokbl az oltrokat, feszleteket,
kpeket, gyertykat stb., mint a szentrs elveivel meg nem egyezket
eltvoltottk. A templomok imahzakk lettek, melyekben a np a zajos,
fnyes, jelkpes szertartsok helyett a llek mlyre hat egyhzi
beszdekben15 hallgathatta az Isten igjt; az apostoli egyszersg, erteljes
imkban s a kedly minden sznezett visszatkrz zsoltrokban Istenhez
emelhette szvt. Az oltrt az egyszer rasztala helyettestette, a trdelst
elhagytk, az rvacsora kiosztsa alkalmval16 a szereztets rtelmben
megtrtk a kenyeret, a magn gynst mellztk, a szksgbl val
keresztsgt eltiltottk. A lelkszek beiktatsnl megszntettk a kznek fejre
val ttelt. Az nnepnapokat a f keresztyn nnepek kivtelvel eltrltk, de
a vasrnapot a zsid szombat szigorsgval ltk meg.
A tbbi ref. egyhzak a helyi viszonyokhoz alkalmazva, a genfi istentisztelet
rendjt fogadtk el. gy trtnt haznkban is. Hogy minl elbb vge legyen az
tmeneti idszak zrzavarnak, a zsinatok a cultus rendezsre is
kiterjesztettk figyelmket. Mr az els erddi zsinat (1545.) elrendelte, hogy az
rvacsort a Krisztus rendelete szerint s anyanyelven szolgltassk ki (VII. c).
Hasonl intzkedsek a tbbi zsinatok vgzseiben is tallhatk elszrva.
Huszr Gl (l. 24142. l.) levlben krte meg Bullingert, hogy ismertesse meg a
zrichi egyhzi rendtartssal. Ezt a kvnsgt Lavater zrichi lelksznek 1559.
megjelent Agendja (l. itt a 12. j.) teljestette. Erdlyben valamivel korbban
vltotta fel megllapods a bizonytalan ingadozst. Erre vall a Heltai Gspr
Agendja,17 mely 1559. mr j kiadsban jelent meg. Ezt tbb ms Agenda
kvette,18 melyek azonban csak kisebb-nagyobb terleteken voltak rvnyesek.
A cultusnak orszgos egyntetsgre nem gondoltak; nem is volt r szksg,
mert nem a klalak, hanem a szellem egysge a f dolog.

- 391 -

Eleinte ltalnos szablynak tekintettk, hogy az s keresztyn egyhz

pldjra csak zsoltrokat nekeljenek, hogy egszen mellzzk az egyhzi
zent s orgonajtkot. Midn mr nem lehetett tbb tartani tle, hogy trt
foglaljon a kath. cultus rzki irnya, felhagytak a korbbi ridegsggel. A
szmztt orgont elbb Hollandiban (1637.), azutn a pfalzi fejedelemsgben
(1655.) s ms orszgokban is ismt befogadtk az egyhzi nek ksrjl.
Amint megsznt az egyhzi nek irnti eltlet, szorgalmasan kezdettk ezt a
trt mvelni. Az els nekesknyvet (Gesangbchlein) Zwick Jnos, konstanzi
lelksz (megh. 1542.) adta ki 1536., melyben nhny zsoltr lutheri dallam utn
volt tdolgozva. Maga Calvin is fordtott le nhny zsoltrt19 s az buzdtsra
francia npdalok s dallamok utn Marot Kelemen dolgozta t a zsoltrok nagy
rszt, a tbbi a Beza mve. Ezekhez a zsoltrokhoz Goudimel Kolos (ki a
bertalanji mszrls ldozata lett, Lyonban 1572.) s Franc Vilmos rta a
dallamokat; a francia zsoltrgyjtemny 1562. egszen be volt mr fejezve.20
Azutn Lobwasser Ambrus, knigsbergi jogtanr (megh. 1585.) a Marot
nyomn nmet nyelve fordtotta a francia zsoltrokat (elszr Lipcsben, 1573.
jelent meg). Ezt a merev, nem nagyon klti fordtst hasznltk j sokig a
nmet ref. egyhzakban.21
Az egyhzi nek bevtele, terjesztse s eredeti nekek szerzse krl
nagy szorgalmat fejtettek ki a magyar protestns egyhzban is. Kezdetben a rgi
kath. latin hymnusokat dolgoztk t vagy fordtottk le, mint Szkely Istvn
(Istenes nekei. Krak, 1538.; l. 237. s 246. l. a 36. j.). Majd a zsoltrok lefordtst
vettk munkba (els fordtk: Szkely Istvn: Zsoltrknyv stb. Krak, 1548.;
Heltai Gspr: Zsoltr, azaz Sz. Dvidnak s egyb Prftknak Psalmusinak ...
knyve, Kolozsvr, 1560.), vagy alak s szellem tekintetben a zsoltrok
nyomn haladva eredeti nekeket is rtak, hogy az evang. valls eszminek s
tanainak a dal seglyvel is utat nyissanak a szvekhez s hogy a megnyert
hvek egyeslve hitkben s remnykben, rmkben s bnatukban, a kz
egyhzi nek hangjain adhassanak vallsos kedlyk hullmzsnak megfelel
kifejezst. Az els egyhzi nek-kltk magok a reformtorok voltak: Siklsi
Mihly22, Sztrai Mihly (l. 23637. l.), Batizi Andrs,23 Sylvester Jnos,24 Dvai
Br Mtys,25 Szkrosi Horvth Andrs (tllyai ref. lelksz 154249 kzt),26
Huszr Gl (l. 24142. l.), Szegedi Kis Istvn (l. 24041. l.), Szegedi Gergely (l.
258. l.), Melius Pter (25758. l.) s msok. Skarica Mt (l. 241. l.) a Luther
nekeit (Ers vrunk... Atya isten tarts meg minket ... stb.) fordtotta le. Az

- 392 -

nekek sszegyjtst mr korn megkezdtk, hogy az istentiszteletnl

alkalmazott nekekhez knnyebben hozzfrhessenek a kzsgek. Az els
nekesknyvet Glszcsi Istvn adta ki Krakban, 1536.; Huszr Gl is
szerkesztett egyet (Isteni dicsretek s psalmusok, Debrecen, 1560.), melyet
jakkal kibvtve, 1574. (?) jra kiadott Debrecenben. Ezek utn jelent meg a
Bornemisza Pter27 felsdunamellki superintendens nekes-knyve (nekek
hrom rendben ... stb., Detrek, 1582.), mely egyhzi nekeken kvl vallsos,
tan s fedd kltemnyeket s bibliai eposokat is tartalmaz; a Gnczi Fabricius
Gyrgy28 (Keresztyni nekek. Debrecenben, 1592., a 17. szzad vgig 15
kiadsa ismeretes); a Klmncsehi Mrton, mely reggeli nekek, zsoltrok,
hymnusok, antiphonk, responsoriumok stb. fordtsait foglalja magban,
(megjelensi helye s ideje eddig ismeretlen, de 16. szzadi); a debreceni
nekesknyv 1579. (nekesknyv. Melybl szoktanak az rnak dicsretet
mondani az Anyaszentegyhzban stb.), mely szmos bvtett s javtott kiadst
rt s Magyarorszgon majdnem ltalnos hasznlatban volt hrom szzadon
t. Tbb kiadst rt a Brtfai nekesknyv is (els kiads 1593.); egyet Beythe
Istvn (l. 278. l. s 292. l. 5. j.) dunntli superintendens adott ki ktkkal
(valsznleg Nmetujvrtt, 158085.); vgre Kolozsvrtt jelent meg a Dvid
Ferenctl s trsaitl szerkesztett unitrius nekesknyv (Isteni dicsretek,
imdsgos s vigasztal nekek; 157578.).
Kzlk a Glszcsi s a brtfai nekesknyv a luthernusok, a dvidfle az unitriusok, s a tbbi a reformltak szmra kszlt; de azrt egyik
felekezet sokat tvett a msik nekesknyvbl, st mg katholikus atynkfiai
is bekebeleztk a javt, a szpt.
A terjedelmes magyar prot. egyhzi klti irodalomban elszigetelt helvt
foglal el az erdlyi szombatosok ldztt felekezetnek egyhzi kltszete. Itt ifj.
Bogti Fazakas Mikls volt az ttr, kinek nekesknyve kziratban maradt fenn
(a 17. szzad elejrl, az unitriusok kolozsvri collegiumnak knyvtrban);
ez hymnusokat is tartalmaz a rendes nekek mellett. Egyes nekeket rtak mg:
Pchy Simon, a Bethlen Gbor kancellrja, a szombatosok hatalmas prtfogja s
ksbb hitvallja, Pankotai Tams s msok.

- 393 -

Az sszes magyar prot. egyhzi nekirodalom jellege a kzvetlen ers hit,

mly meggyzds, Istenben vetett tntorthatatlan bizodalom s megnyugvs.
gy ltszik, hogy szerzk nem a klti sznezst, emelkedettsget, vlasztkos
nyelvet, formai tklyt tekintettk f kellknek, hanem a vallsos igazsgok
hamistatlan kzlst, a tvelygsek kmletlen leleplezst, az elvadult
erklcsk megnemestst s tbb-kevsbb el is rtk ezeket a clokat.
Miknt a reformtorok, gy az egyhzi kltk kzl sem emelkednek ki
egyesek, kik a lngelme isteni adomnyval, a kltszet mzsjnak klns
kegyvel dicsekedhettek volna. Taln mg legkimagaslbb az ifj Bogti
Fazakas Mikls, ki az ldzsek keservei kzben mly, meleg rzst s klti
rajong szellemet tudott nteni nyelvezet s versalak tekintetben is kivl
nekeibe.29
A 17. szzad elejn mg kt kivl mvel gazdagodott a magyar prot.
egyhzi nek irodalma. Egyik a Zsoltrok fordtsa (Psalterium Ungaricum. Sz.
Dvid kirlynak s prftnak szztven zsoltri stb. Herborn, 1607.; mintegy
100 kiads) Szenczi Molnr Alberttl,30 ki Marot s Beza utn fordtva s francia
dallamokhoz alkalmazva magyar versekbe nttte ket.31 Molnr szaktott a
korbbi vers-szerkezettel; a hosszu-soros, dcg, egyhang s gyakran
hamisrm versszakok helyett rvidebb sor, vltozatos s sszehangz rm
versszakokat (130 flt) alkalmazott. E m klti alak, vlasztkos, zengzetes
nyelv s mly vallsos ihlet tekintetben korszakot alkot s mai napig rvnyes
a magyar prot. egyhzban. A msik m: Az keresztyni dvezt hitnek egy
nyomban jr igazsghoz intztetett ... hymnusokkal ... Soltrokkal ...
Dicsretekkel s ... Caeremonikkal tkletesen megtltetett reg Gradual, stb.
(Gyulafehrvr, 1636.).32 Ez kt erdlyi fejedelem buzgsgnak s kt erdlyi
ref. pspk gondossgnak s szorgalmnak emlke. Geleji Katona Istvn,33a
Bethlen Gbor fejedelem udvari papja, mr korn figyelmeztette Keseri Dajka
Jnos34 ref. pspkt az egyhzi nekek tkletlen s elgtelen voltra. Hozz is
fogtak ketten a meglev nekek javtshoz s jak kidolgozshoz s
felhasznltk munkjokhoz a forgalomban lev Gradualokat. De Dajka kidlt
s Katona, mint a pspki szken utda, tovbb folytatta a nagy munkt s mg
egy negyedrsznyivel bvtette a ksz dolgozatot; I. Rkczy Gyrgy fejedelem
pedig nagy vrtben, 200 dszes pldnyban, hangjegyekkel kinyomatta s az
elsz utn minden pldnyra sajtkezleg felrva nevt s jelmondatt,
megkldtte ajndkul a fbb egyhzaknak. E kt m kpezte a magyar prot.

- 394 -

egyhzi nekkltszet zr kvt, de a Gradual sohasem volt npszer,

ellenben a Molnr Zsoltrai llandan trt foglaltak mindentt. Ezutn j ideig
elhallgatott az egyhzi lyra, vagy ha meg is szlalt idnknt, nem a szv
nknytelen vallsos rzelmeit tolmcsolta, hanem a hitcikkeket fejtegette.35

1. Formula Missae et Communionis pro Ecclesia Wittebergensi, 1523.

2. Etliche christliche Lieder, 1524.; melynek kvetkez kiadsai folyvst bvltek.
3. Deutsche Messe und Ordnung Gottesdiensts, 1526.
4. A wittenbergi istentisztelet kvetkezleg volt elrendezve: Htkznapokon ktszer, reggel
s este tartatott istentisztelet. Az evangelium Mt szerint szerdn, Jnos szerint szombaton, az
apostoli levelek cstrtkn s pnteken, a kt fbb rszei, a keresztsg s rvacsora tana
htfn s kedden trgyaltattak. A hten t latinul nekeltek nhny zsoltrt s latin s nmet
nyelven olvastak fel nhny fejezetet az jszvetsgbl. Az istentisztelet nekkel kezddtt, ezt
kvette a Kyrie eleison, egy collecta (rvid ima) s a napi evangelium s levl; ezutn a
gylekezet nmetl nekelte a hitvallst, ezt kvette a prdikci, a miatynk s ints azok
szmra, kik az rasztalhoz akartak jrulni. Vgre kvetkezett az rvacsora liturgija; a
kenyr megszentelse s kiosztsa. Az elemek felemelse (elevatio) egyelre megmaradt volt,
mivel Krisztus parancsolta, hogy emlkezznk meg rla (elg klns okoskods Luthertl);
az egszet collecta s lds fejezte be. Richter: Kirchenord. I. 35. l. utn kzli Gieseler: i. m. III. k.
2. r. 39597. l.
5. A keresztelsnl elmaradt a rlehels, s, nyl s chrysma; az exorcismus
megrvidttetett. Richter: Die evang. Kirchenordn. etc. I. k. 7. l.
6. Mg lt Luther, a cultus j rendje annyira hasonltott a rgihez, hogy egsz
megnyugvssal rhatta Brck kancellrnak 1541. pr.: hla Istennek, a mi templomaink gy
vannak berendezve a neutralisokban, hogy ha egy vilgi, vagy egy olasz, vagy egy spanyol, aki
nem rtheti a mi prdikcinkat, ltja a mi misnket, karunkat, orgonnkat, harangunkat,
miseruhnkat (= casula), azt kell, hogy mondja, hogy ez igazn ppists, s semmi vagy
nagyon csekly eltrs van tlk. De Wette: Luth. Briefe, V. k. 340.
7. Kugler: (I. k. 62. c. 1. j.) i. m. II. k. 402404., 409411. l.
8. Knipfer: Das kirchliche Volkslied in seiner geschichtl. Entwickelung (Bielefeld, 1875.)
V. . Kurtz: Lehrbuch der Kirchengeschiche (8. kiad.), II. k. 1. r. 126127.; Herzog: i. m. III. k.
34041. l.
9. Kraussold: Der prot. Choralgesang (Frth, 1851.). V. . Kurtz: i. m. II. k. 1. r. 12728. l.
10. E tekintetben gy nyilatkozott Zwingli igen hatrozottan: Welcher die Messhudelei
und Gaukeltisch lehrt Halten, der lehrt den Papst warten, bis sein Reich wiederum mge
aufkommen welcher die Storchennester bleiben lsst, dem kommen sie wahrlich wieder.
Zwingli's Werke, II. 219. l.

- 395 -

11. Ezzel kapcsolatban volt a Prophezei nev elkszlet. Ugyanis a nagy tancs
rendeletbl (1523.) naponta, pntek s vasrnap kivtelvel, a vrosi papoknak, a kptalan
tagjainak, a kplnoknak s nagyobb tanulknak ssze kellett gylni a ftemplom karjban s
ott egy rn hber, egy rn grg, egy rn latin nyelven olvasgattk s magyarztk a sz.
rst, ezek voltak az els szentrs-magyarzati eladsok. Ennek vgeztvel egyik prdiktor
sszegezte a prophetia eredmnyt s 9 rakor a templomban eladta egy pletes beszdben.
Ez a szoks Bernben is megvolt egyideig. L. Gder: Prophezei cikkt (Herzog: Realencycl.).
12. A sorrend ez volt: kzima, egyhzi beszd, ima a hten elhaltakrt, bnbevalls,
Miatynk, Apostoli Hitvalls, a szegnyek seglyezsnek s a knyrgsnek ajnlsa. Lavater:
De ritibus et institutis Eccl. Tigurinae (1559.), 9. . 27. l.
13. Ich find mondta nienen, dass Mussiggon ein Gottesdienst syg. So man schon
am Sonntag ze Acker gienge, nachdem man sich mit Gott verricht, mjete, schnitte, hwte, oder
welches Werk die Nothdurft der Zyt erforderte, weiss ich wol, dass es Gott geflliger wre,
denn dass liederlich Mssiggon. Denn der Glubig ist ber den Sabbat. Zwingli's Werke, I. k.
317. l.
14. Hottinger: Helvetische Kirchengesch., III. k. 966. l. V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 403
407.; Herzog: i. m. III. k. 14243. l.
15. A prdikcinak egy klns neme volt a congregatio, ksbb conferentia nev, mely
abban llott, hogy a lelkszek felvltva, minden pnteken eladst tartottak a templomban;
ennek vgeztvel minden jelenlev megtehette a beszdre megjegyzseit s felvilgostst
krhetett a nem rtett helyekre nzve. Herzog: i. m. III. k. 179. l.
16. rvacsort venknt ngyszer osztottak: karcson utn kvetkez vasrnapon, hsvt
s pnkst napjn s szept. els vasrnapjn. A gyermekeket csak azutn bocstottk az
rasztalhoz, miutn a kt szerint vallst tettek hitkrl. Richter: Die evang.
Kirchenordnungen des 16. Jahrhunderts (2 k. Weimar, 1846.), I. k. 347. l.
17. Szab K.: Rgi magy. knyvt. 37. sz.
18. Krolyi Pter (Bonus pastor, seu Pastoris optimus vivendi agendique modus. Vrad,
1570.); Beythe Istvn 1582.; Milotai Nyilas Istvn 1621.; Samarjai Jnos 1636. L. Szab K.: Rgi
magy. knyvt., 200., 515., 662. sz. Lampe: i. m. 699725.; Tth F.: Prot. Ekkl. Hist., I. k. 378
84. Tth M.: Egyhzszertartstan alapvonalai (Debrecen, 1873.), 1517. l.
19. A XXV. s XLVI. bizonyosan az fordtsa; l. Calvini Opera VI. k. 213. l.
20. Bovet: Histoire du psautier des glises reformes (Neuchatel s Paris, 1872.)
21. Weber: Gesch. des Kirchengesanges in d. ref. Kirche der Schweiz (Zrich, 1876.) V. .
Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 407409.; Herzog: i. m. III. k. 17980., 341., 379., 589. l.
22. L. 235. l. V. . Szildy ron: Rgi Magy. Kltk Tra (eddig 4 kt., Budapest, 1877
83.), IV. k. 4547., 28285. l.
23. L. 23637. l. V. . Szildy .: i. m. II. k. 5574., 41014. l.
24. L. 237. l. V. . Szildy .: i. m. II. k. 13140., 43239. l.

- 396 -

25. L. 23840. l. V. . Szildy .: i. m. II. k. 12728., 42732. l.

26. Szildy .: i. m. II. k. 161230., 44951. l.
27. Bornemisza Pter, pesti fi, korn elvesztvn szleit, egy ideig ide-oda hnyatott;
majd Kassn s Bcsben megvetvn tanulmnyai alapjt, nyolc vet Olasz-, Francia- s
Nmetorszgban tlttt. Hazjba trve, a felsdunamellken lelkszkedett s 1576 tjt ugyanott
superintendensi hivatalt is viselt. Szles tudomnyos ismereteinek emlkt tbb munkban
hagyta fenn, melyekrl albb lesz sz. Bod P.: Athenas. 4950. l.
28. Gnczi Fabricius Gyrgy tanulmnyait Olasz-, Nmet- s Franciaorszgban fejezte be;
Wittenberget is megltogatta 1557. Hazatrve Debrecenben mint lelksz s a Krolyi Pter
halla utn mint pspk mkdtt. V. . Bod P.: Athenas, 100. l.
29. Kriza: Vadrzsk. 27073 , 539. l.
30. Sz. Molnr Albert, kikltztt szkely csald ivadka, 1574. aug. 30. szletett
Pozsonymegyben Szencen. Tanulmnyait Gyrtt, Debrecenben, Gncn s Bcsben fejezte
be. 1590. okt. hnapban ismeretei gyaraptsa vgett Nmetorszgba utazott, nagyon szegny
krlmnyek kzt t vet tlttt a wittenbergi, heidelbergi s strassburgi egyetemeken. Utbbi
helyen a theologia baccalaureusa lett 1595. jul. 1. Azutn elltogatott Genfbe Bezhoz,
Strassburgba (1596.), Rmba (1597.) s Nmetorszgba visszatrve (1598.), tbb vrosban nagy
nlklzsek kzt mint nyomdai corrector, ksbb Oppenheimban mint nevel tartzkodott s
megnslt 1611. Mint csaldos ember, hosszas vndorlete utn hazjban hajtott llandan
megtelepedni s elfogadta a rohonci lelkszi llomst, de e kis kr nem elgtette ki vgyait s
1615. visszatrt Oppenheimba. Vgre sok viszontagsg utn, mikzben csak Mric hesseni
tartomnygrf s V. Frigyes pfalzi vlasztfejedelem prtfogsa alatt ltott derltebb napokat s
mikzben folyvst haznk tudomnyos irodalmnak gyaraptsn fradozott, vgre a Bethlen
Gbor erdlyi fejedelem meghvsra a gy.-fehrvri fiskola igazgatsgnak elfoglalsa
vgett Erdlybe utazott; de e kzben meghalt a fejedelem s biztos kenyr nlkl nyomorogva,
mint a tudomny vrtanja Kolozsvrtt fejezte be sokat hnyatott munks lett 163334.
Ezekben a vgs napjaiban egyetlen prtfogja Fintai Darholc Ferenc volt, ki kifizette
knyvkiadsai miatt csinlt adssgait s gy megmentette gondjai nagy rsztl. Jellemz s
tall az a vers, melyet Bisterfeld rt a Molnr emlkre:
Hungariae Cunas, curas Calami Thalamique
Debeo Theutoniae; Dacia dat tumulum.
V. . Bod P.: Athenas. 18184; Toldy: A magy. nemz. irod. trt. (2. kiad. Pest, 1868.), I. k. 58. l.;
Szilgyi S.: Erdlyorszg trt. II. k. 23133.; Balogh F.: A magy. prot. egyhztrt. rszl. 16566.
l.
31. A Soltrt Magyar Versekbe formlta,
s a Frantziai Ntkra szabta.
A Zsoltrok 1805. kiadsnak A. 2. l.
32. A Gradul tartalmt s elszavt l. M. Pr. Figyelmez, 1874. 39295. l. kzli Ivnka
Smuel.

- 397 -

33. Geleji Katona Istvn Eger kzelben, Gelej helysgben szl. 1589., anyja papnak
sznta; ktves korban elraboltk kborl tatrok, egy hnap mlva tallta meg s vltotta ki
anyja. Tanuli plyjt a sznti, gnci, jhelyi s pataki iskolban fejezte be. Majd a Bethlen
Gbor fejedelem kltsgn kt zben (1615. s 1619.) ment klfldre (Heidelbergbe). Hazatrve
s a lelkszi plyval cserlve fel a nevelit (Bethlen Istvn mellett), elbb mint a fejedelem
tbori lelksze, majd mint udvari lelksz Keseri Dajka Jnos pspk mellett szolglt Gy.Fehrvrtt. I. Rkczy Gyrgy fejedelem alatt, a Dajka halla utn 1633. pspknek vlasztatott
s egyik legtanultabb s legbuzgbb ref. pspke lett Erdlynek (hittuds mkdsrl albb
lesz sz). Meghalt 1649. december hnapjban, miutn lete szerzemnyt, sok drga arany s
ezst ednyt egyhznak hagyomnyozta a h fpsztor. V. . Bod P.: Athenas. 9092.; Imre
Sndor: Geleji Katona Istvn fleg mint nyelvsz (Pest, 1869.). 312.; Szilgyi S.: Erdlyorszg
trt. II. k. 225. s kv. l.
34. Keseri Dajka Jnos Heidelbergben fejezte be klfldi tanulmnyait 1609.; hazatrve
vradi lelksz lett; errl az llomsrl hvta meg Bethlen Gbor fejedelem a buzg papot Gy.Fehrvrra udvari lelksznek s 1618. elmozdtotta pspkk vlasztatst is. Szigor rendet
tartott; az erklcsknek, valamint az igaz hitnek is ber re volt s megtmadik ellen nem
ismert kmletet. sszegyjttte s kiadta a Bethlen Gborn (Krolyi Zsuzsanna)
fejedelemasszony felett tartott halotti beszdeket (Halotti pompa stb. Gy.-Fehrvr, 1624.). V. .
Bod P.: Athenas. 14041.; Szab K.: R. M. Knyvt. 539. sz.
35. Az egsz magy. prot. egyh. nekirodalomra nzve l. Lampe: i. m. 73745.; Tth F.:
Prot. Ekkl. Hist. 38493.; Toldy F.: A magy. kltszet trt. (2. kiad. Pest, 1867.). 18089., 218
19.; Bartalus Ist: A magy. egyhzak szertartsos nekei a 16. s 17. szzadban. (Pest, 1869.);
Bodnr Zsigm.: A 16. szzad lyrja. (Abafi: Figyel, IV. k. 1723.); Szab K.: Rgi Magy. Knyvt.
8., 16., 19., 40., 41., 151., 195., 252., 276., 332., 342., 347., 355., 364., 407., 658. sz.; Klmn Farkasnak
az egyhzi nek-kltszetre vonatkoz ismertetsei Prot. Egyh. s Isk. Lap. 1881. vf. 8284.,
11215., 14850.; Turcsnyi A.: u. o. 135137.; Klmn Farkas: u. o. 36163., 106164., 1097
101., 1127130; 1883. vf. 112932., 119092.; Jakab Elek: 16. szzadi kltszetnk nhny
ismeretlen emlke (Abafi: Figyel, IX. k., 1631.). Adatok nekesknyveink bibliographijhoz
(a Toldy Fer. jegyzeteibl). Magy. knyvszemle, 1882. VII. vf. 4071.; Ker. Magvet. 1830. vf.
1. 3. 4. fz. Ivnka Sm.: ramutat stb. (Srospatak, 1882.), 47. l. stb.

68. A protestns npek erklcsi fejldse.

A reformcinak nemcsak az volt a clja, hogy megvesztegetetlen
tisztasgukban lltsa vissza a Jzus tanait, ha csak ezt teszi, fl munkt
vgez, hanem az is, hogy erklcsileg jj szlje a keresztyn letet s egszen
megtiszttsa a katholicismusnak azoktl a ktes rtk elemeitl, melyek
inkbb csak a ltszatnak, az nmtsnak szolgltak. Hogy ezen kt cl
felfogsban s a hozzjok vezet tak megvlasztsban nem rtett egyet

- 398 -

Luther s Calvin, nknt kvetkezik a kt reformtor ismert jellembl s

gondolkozsmdjbl s hogy cseklyebb volt a siker, mint amennyit vrtak,
egszen emberi dolog.
Ama kor fiainak elg tekintlyes rszben megvolt a jakarat, a buzgsg,
hogy ldozatokat hozzanak a tiszta evangelium rdekben, s ersen
ragaszkodjanak igaznak hitt tanaihoz; de hogy a nagy tmeg kezdjen az
addigitl egszen eltr j letet, hogy a meglett emberek levetkezzk
megrgztt termszetket: azt vrni annyi lett volna, mint lehetetlensget
kvnni. Hogy szembetn legyen a reformci ldsos hatsa, egy j
nemzedket kellett nevelni elveiben, szellemben. Azrt fordtottak a
reformtorok oly kivl gondot az iskolra, hogy idejekorn beoltsk a serdl
nemzedk fogkony lelkbe a tiszta evangelium eszmit s velk sszhangzlag
megszilrdtsk az igaz keresztyn erklcsket. Ezen feladat megoldshoz
els sorban apostoli buzgsg, tiszta plds let lelkszekre volt szksg.
Ezrt srgette Luther a reformcit bevett nagyobb vrosokat sznetlenl arra,
hogy alaptsanak felsbb tanintzeteket, a kisebbek pedig legalbb npiskolkat.
j egyetemek s akadmik alaptsrl is gondoskodtak, melyekben kivllag a
hittani s vallsos kikpzst tztk ki clul, hogy j lelkipsztorokat
nevelhessenek.
A nmetorszgi falvakon j ideig a lelkszek tantottk a nvendkeknek a
ktt, a templomban azonkvl az egyhzfiakra s harangozkra bzatott a
gyermekek tantsa. Rendezettebb elemi iskolk csak a szsz egyhzi
rendtarts megjelense (1580.) utn keletkeztek. Az oktats s nevels
szksgt nagyon rezte Zwingli is s maga adott utastst a gyermekek
vallsos nevelsre (Lehrbchlein wie man die Knaben christlich unterwiesen
und erziehen soll.). Calvin az erklcsi talakts nehz munkjt inkbb az
egyhz, mint az iskola feladatnak vlte, ezrt fordtott oly kivl gondot a
lelkszek kpezsre. Haznkban 1530. utn mr nagy szmmal voltak prot.
iskolk, a 17. szzad elejn pedig a Tisza mentn, fleg a nagy debreceni
egyhzmegyben alig akadt olyan falu, hol nem volt a lelksz mellett rendes
iskolatant. A papi plyra lpk elbb klnben is az elemi iskolkban
mutattk be tantsi kpessgket.1
Azonban az egyhzi hatsgok nem elgedtek meg az iskolk ks
eredmnyvel, hanem a np erklcsi nevelse vgett oly mlyen
beleavatkoztak mg a csaldok belletbe is, hogy korunkban senkisem venn

- 399 -

szvesen. Szigoran rkdtek felette, hogy a hvek komolyan megtartsk az

nnep- s vasrnapokat, pontosan ltogassk az istentiszteletet, el ne trjenek a
hitvallstl, vakodjanak az istenkromlstl; az ezek ellen vtket pedig
nyilvnosan s szigoran megbntettk. Mg a kereskedsbe is beleszltak; a
tlsgos nyerszkedkkel s uzsorsokkal gy bntak, mint erklcstelen
emberekkel. A hzassg tisztasgnak megsrtst s a fajtalansgot rzkenyen
megtoroltk, jllehet a hzassgot inkbb polgri, mint egyhzi gynek
tekintettk s a polgri hatsgokra bztk a hzassgi perek elintzst. St a
fnyzs s divat, a knyelem s ruhzkods, az tkezs s vendgeskeds
mrtkre nzve is rszletes szablyokat lltottak fel. De erre a tlsgos
gymkodsra, ezekre az ers gygyszerekre mind nagy szksg volt, ha az
akkori romlott trsadalom helybe j eget s j fldet, azaz komoly, tiszta, de
vallsos erklcsi letet akartak teremteni.
s a jobbak lelkt valban komoly aggodalommal tlttte el az erklcsi
llapotok mly slyedse. Maga Luther is hangosan panaszolta az erklcstelensg
minden fajnak nvekedst.2 De ez rendes jelensge az tmeneti
korszakoknak. A kath. egyhz igjtl alig megszabadult np a prot.
szabadsgot nem tudta jzanon hasznlni, st a tbbsg azzal a tves
gondolattal ltatta magt, hogy ha egyedl a hit dvzt, akkor nem sokat
nyomnak a j cselekedetek. Aztn a vget nem r hitvitk csak a felekezeti
trelmetlensgnek s nem az erklcsi javtsnak, ptsnek voltak magveti.
Mg a felekezetek papjai a szenvedly fegyvereivel harcoltak dogmik igaz
volta mellett: addig a jzusi szeretet igje leszorult az egyhzi szszkekrl s a
hossz theologiai kzdelem alatt mg inkbb elvadult a dogmval jl tartott
np. A tudatlansg sr homlyt mg nem tudtk egszen eloszlatni a
felvilgosods napjnak ldsos sugarai; az erklcstelensg s nyersesg
nvekedben volt s a harmincves hbor nyomban jr durva erklcsk
kiirtssal fenyegettek minden nemesebb letirnyt. A kpzelt varzslatokban,
boszorknyokban s rdgkben vetett rgi hit mg mindig uralkodott s sok
kesersget s aggodalmat okozott az embereknek. s valban oly szmos
boszorknyper fordult el a 17. szzadban, mintha versenyeztek volna rajta az
egyhzak, hogy melyik tud megbirkzni tbb boszorknnyal.3
Miutn azonban elmlt a forrongs szaka s lelepedtek a felkavart
zavaros elemek, hosszas fradozs utn vgre megrtk a kzd j egyhzak,
hogy kedvez fordulat llott be hveik erklcsi letben. A legtbbnyire fejedelmi

- 400 -

prtfogssal gymoltott luthernus egyhzak nem annyira szigor egyhzi

fegyelem, mint inkbb int s dorgl prdikcik, olykor kirekeszts vagy
pen a vilgi bntet hatalom seglyvel megszilrdtottk hveik kebelben a
bens istenflelmet, az egyhz irnti mly ragaszkodst (de a ms felekezetek
irnti trelmetlensget is), a csaldi let tisztasgt, a vilgi felssg irnti
hsget s engedelmessget. A reformlt egyhz, mely szabadsgrt s
fggetlensgrt (pl. Magyar-, Francia- s Sktorszgban) oly sok nehz harcot
llott ki tbb orszgban, egyfell az ellensges llami hatalom nyomsa alatt,
msfell a szigor egyhzi fegyelmet tart presbyteriumok ber rkdse s
vezetse mellett oly komoly s igazn evangeliumi szellemben fejtette ki a
polgri s csaldi letet, oly mlyen meggykereztette a keresztyn hsiessget
s megingathatatlan szilrd jellemet, hogy majdnem rtalmatlanul vonultak t
felette a kvetkez szzadok rombol viharai is. Igaz, hogy a felekezeti
trelmetlensg idnknt itt-ott felttte fejt a ref. egyhzban is, de azrt a
reformltak mindig hajlandbbak voltak bke-jobbot nyjtani az eltr
nzeteknek, mint a luthernusok azt elfogadni. Az is igaz, hogy fleg a
puritanusok erklcsi komolysga tlpte a vilg minden rmrl val rideg
lemondsnak a hatrt is; de az is igaz, hogy a tiszta erklcs, a szabadsg, az
igaz embersg magaslatra mg soha senki (sem egyn, sem np) sem jutott fel
ldozat s kzdelem nlkl.
A vasrnapot fleg a ref. egyhz majdnem az szvetsgi trvny
szigorsgval lte meg s ezen a napon vtkesnek tartotta az elbb szabados
foglalkozsokat s rtatlan mulatsgokat is. Ketts hzassgra kivtelesen csak
Filep hesseni tartomnygrf esetben tallunk pldt, de ebbl is nagy zavar
tmadt (l. 98. l.). Azokat a hzasfeleket, kikre nzve slyos erklcsi vagy
termszeti ok miatt lehetetlenn vlt az egyttls, nem erltettk r, hogy
gytl s asztaltl elklntve, hazug s kpzelt hzassg bilincseiben
nyomorogjanak,
hanem
egszen
elvlasztottk
trvnyesen.
Vgre
megksrtettk mg a reformci mozgalmai alatt, hogy a hit ltal val
megigazuls alapjn tudomnyosan fejtsk ki az erklcstant. Ez ugyan
alapjban elhibzott ksrlet volt, mert a morl nem lehet ilyen vagy olyan
felekezeti, hanem csak egyfle t. i. emberi, de azrt a maga idejben nem maradt
el hatsa.4

- 401 -

1. Rvsz I.: Adalkok a magy. prot. iskolk autonomijnak trtnethez (S.-pataki

fzetek, 1869. XIII. vf. 204207. l.); Frankl V.: A hazai s klfldi iskolzs a 16. szzadban
(Budapest, 1873.).
2. Der Teufel fhret nun mit Haufen unter die Leute, dass sie unter dem hellen Lichte
des Evangelii sind geiziger, listiger, vortheilischer, unbarmherziger, unzchtiger, frecher und
rger, denn unter dem Papstthum (Luthers Werke, Walch kiad. XIII. 19. l.); ismt msutt: Wir
Deutschen fressen und saufen uns arm, krank, todt und endlich gar in die Hlle hinein. Ez
nlunk sem volt msknt. A fnyzsre bven tallhatni pldt Radvnszky Bla: Lakodalmak
a 16. s 17. szzadban (Szzadok, 1883. XVII. vf. 21742. l.). Az erklcsi llapotokra kell
vilgot vetnek a 16. szzadban rt fedd kltemnyek, pl. Farkas Andrs (taln) debreceni ref.
lelksz, Szkr. Horvth Andrs tllyai ref. lelksz s msok. V. . Szildy .: Rgi magy. kltk
tra. II. k. 1324., 163. s kv. l. me mutatvnyul egy versszak Farkasnak Az zsid s magyar
nemzetrl cm kltemnybl:
Haragra indtk hitetlensgnkkel,
Vaksginkkal s nagy hamissginkkal
Kezdk bosszontani kazdag aranyonkkal,
Drga ezstinkkel, ezekbe bzsinkkal
Az Szerm bornak nagy torkossgval,
Parznassgokkal, rettenetes bnkvel.
3. A boszorknyok veszlyes mkdsrl s varzslatairl oly ltalnos volt a hit ebben a
korban, hogy csak kevesen tallkoztak olyanok, kik megszabadultak e hit nyomsa all. Luther
is hitte, hogy a boszorknyok megronthatjk az embert s barmot, de mr azt csaldsnak
tartotta, hogy tvltozhatnak s replhetnek a levegben. Brenz nem hitte ugyan, hogy jgest
s zivatart tmaszthatnak a boszorknyok, de lehetsgesnek tartotta, hogy az rdgk kros
befolyst gyakorolnak az emberre, s jogosnak tlte a trvnyek szigor alkalmazst azok
ellen, kik, habr tvesen, azt hittk, hogy az rdg seglyvel krt okozhatnak msoknak. De
azt is kimondta, hogy korltozni kellene azt a vakbuzgsgot, mely boszorkny cmen sok
rtatlant juttat hallra. E trgyban levelezett Wier Jnossal, a clevei herceg orvosval, ki kereken
tagadta az rdgk befolyst. L. Hartmann u. Jger: Joh. Brenz (2 k. Hamburg, 1840.) II. k. 484.;
Lscher: Reformations-Acta u. Documenta (3 k. Leipzig, 172029.) I. 593. l. (V. . Zichy M.
Luther Wartburgban cm kpvel. Vas. Ujs. 1872. vf. 572. l.).
4. Az egszhez l. Tholuck: Das kirchliche Leben des 17. Jahrhunderts (kt kt. Berlin,
186162.); Galli: Die lutherischen u. calvinischen Kirchenstrafen gegen Laien im ReformationsZeitalter (Breslau, 1879.). V. . Hagenbach: i. m. (3. kiad.), IV. k. 587611.; Gieseler: i. m. III. k. 2.
r. 42433.; Baur: i. m. IV. k. 36465., 41719. l.

- 402 -

69. A theologiai tudomnyok fejldse a lutheri egyhzban.

A lutheri egyhz hittudsai f feladatuknak tekintettk, hogy tisztzzk
s tudomnyosan kifejtsk az egyhz tant a szentrs alapjn; ezrt kivllag a
dogmatika mvelsre fordtottk erejket. S minthogy Luther s Melanchthon
klnbz egynisgk miatt kt eltr ton haladtak, kt eltr irnyban
fejldtt ki a lutheri theologia is. Elbb a Melanchthon-fle vagy philippista irny
uralkodott, de csakhamar httrbe szortotta a szigor lutheri irny. Ily
krlmnyek kzt az rsmagyarzatnak, melynek pedig az alapot kellett volna
kpezni, de amely klnben sem bontakozott mg ki a megelz kor
hagyomnyainak s feltevseinek nygbl, csak msodrend fontossgot
tulajdontottak s tovbbra is a dogmatika szolgljnak tekintettk. E
tekintetben annyi halads trtnt mindssze, hogy a sokfle nknyes felfogst
megenged allegoriai magyarzat helyett az egyszer szszerinti magyarzatot
fogadtk el s azt az elvet mondtk ki, hogy az rst nmagbl kell magyarzni,
mert pen azrt biztos forrsa a kijelentsnek, mert a betszerinti mellett nem
lehet tbbfle rtelme. A morlra is kevs gondot fordtottak, st nem is
tartottk tulajdonkpen val theologiai tudomnynak, hanem inkbb
blcsszetinek. A blcsszetnek pedig nem nagy becslete volt egyelre. Maga
Luther sem nagy bartja volt a scholastiknak, mint az oktalan
szrszlhasogatsok mhelynek, mint a klnfle tvedsek forrsnak, st
Aristotelesrt sem rajongott s a wittenbergi egyetemen jabb s jobb blcsszeti
tanknyvek hinyban egyideig egszen mellztk a blcsszetet. Melanchthon
az Aristoteles blcsszethez ragaszkodott egyedl, mivel legkevesebb
sophismt tallt benne s mivel kedvelte helyes mdszert; de azrt azt is
igyekezett egyszersteni s rthetbb tenni. j tanknyvei ltal (Rhetorika,
1519.; Dialektika, 1520.; Epitome Ethicorum, 1537. stb.), melyeket bevett
minden prot. tanintzet, Aristoteles oly nagy tekintlyre emelkedett az j
egyhzban is, mint amilyenre a kath. egyhzban s ha valaki az jonnan
keletkezett blcsszeti rendszerekhez (a Ramushoz vagy a Descartes-hoz)
prtolt tle, mint az igaz hittl eltrt, a leghevesebben megtmadtk. Mg az
egyhztrtnet-rk is a lutheri igaz-hitsg bebizonytst tztk ki clul. Vgre
a reformci hevesebb korszakban a felvilgost npies, vallsos iratok s a

- 403 -

tvesnek tartott tanok ellen intzett vitairatok vettk ignybe a hittudsok nagy
rsznek legjobb erejt.
Miutn mr volt sz a lutheri tannak a kifejldsrl, gy amint kikerlt a
hitvitk tisztt tzbl, itt csak azok a kivl hittudsok emlttetnek, kik
fontos szolglatot tettek a theologiai tudomnyok valamelyik gnak tovbb
fejlesztse krl.
Az els hely e tren is Luther Mrtont illeti; ugyan nem volt a
tudomnyos rendszerek mestere s miknt lttuk, egszen ms feladatok
megoldsa tlttte be lett, de lngszellem s trhetetlen erlyessg
tekintetben jval kiemelkedett egykor plyatrsai kzl. A szent rk gondos
tanulmnyozsa kzben oly mlyen hatolt be gondolatvilgukba, hogy
gyakran legbensbb gondolataikrl is sztlebbentette a ftyolt; kzdelemmel
teljes letnek nyugodtabb pillanataiban szentrs-fordtsban s
magyarzataiban, ktiban, egyhzi nekeiben s beszdeiben emelt
tudomnyossgnak maradand emlket. A Genesishez, zsoltrokhoz s a
galatkhoz intzett levlhez rt magyarzatait tartjk a legjobbaknak.1
Egszen ms szempont al esik Melanchthon Filep, a blcsszet, nyelvszet
s hittan mezejn egyarnt jeles tuds; nyitja meg a lutheri dogmatikusok
sort Loci communes rerum theol. cm mvvel, melynek klnbz kiadsai
jidig irnyadk voltak a lutheri egyhzban. Midn a synergismust is (mely
az emberi akaratnak is rvnyt szerez az dv munkjban) beiktatta hittani
rendszerbe (Loci comm., 1535.), komolyabban kezdett foglalkozni az
erklcstannal is s 1550. megjelent Ethikjban az egyetemes erklcsit egybe
igyekezett foglalni a keresztynivel. Vgre a szentrst (jszvetsg) inkbb
sznoki s hittani, mint nyelvtani szempontbl fejtegette.2 A Brenz Jnos3
rsmagyarz tehetsgn maga Luther is bmult, klnsen dicsrte a Jnos
szerinti evangliumhoz rt magyarzatt; klnben oly jelesek szvetsgi
magyarzatai is, hogy mg ma is hasznlhatk. Az ktja volt az egyedli,
mely a Luther mellett helyet vvott ki a nmet luth. egyhzakban. Bucer
Mrton,4 a bkt, egyest irnynak egyik legbuzgbb munksa,
rsmagyarzataival tnt ki, melyek kzt legtkletesebb a zsoltrok fordtsa
s magyarzata.
A kvetkez nemzedk jelesei kzt els helyen emltend: Flacius Mtys
(Illyricus, l. 146. l. 9. j.), kinek nagy szelleme adott ltelt a Magdeburgi
Centuriknak (l. I. k. 9. l.). E m hinyai mellett is, korszakot alkot az

- 404 -

egyhztrtnelem irodalmban, szerzi tisztban voltak az egyhztrtnelem

feladatval s hatrozott terv s mdszer szerint dolgoztk ki azt; becses
adatokkal gazdagtottk az egyhztrtnelem anyagt, j forrsokat kutattak
fel, gondos s szabatos vizsglat al vettk s megvilgtani trekedtek az
egyhzi let minden mozzanatt. A kath. egyhzzal ellenttes llst foglalva el,
az egyhznak folytonos slyedst s a keresztyn tannak homlyba borulst
bizonytgattk. A keresztyn egyhzbl szerintk a ppa, az Antikrisztus
orszga lett, mely annyira megromlott a tvedsek s vtkek uralma alatt, hogy
egyedl a reformci tjn meneklhet a tudatlansg, hitetlensg s erklcsi
slyeds llapotbl, teht gy, ha visszatr az s keresztyn alapra, melytl
messze eltvozott.5 Flacius mg ezen m megkezdse eltt igyekezett
bebizonytani (Catalogus testium veritatis. Bzel, 1556.), hogy a Krisztus
egyhzban sohasem hinyzottak az igaz hitnek oly felvilgosodott s kegyes
apostolai, kik mintegy sszekt lncot kpeztek az s keresztyn egyhz s a
16. szzad reformcija kzt. Az igaz, hogy nmely idben nagyon
elvkonyodott ez a lnc. Emltst rdemelnek mg Flaciusnak az
jszvetsghez rt magyarzatai (Glossa compendiaria in Nov. Test.) s az
rsmagyarzat alapelveit fejteget mve (Clavis Scripturae sacrae. Bzel,
1567.), melyben, kort jellemzen, azt az alapvet szablyt lltja fel, hogy az
Isten igjt tudomnyos ismeretekkel teljesen felkszlve, de amellett Isten
irnti flelemtl egszen thatva kell magyarzni; e magyarzat nem
ellenkezhetik a Luther tanval, mert ez az rs vilgos ttelein alapul
keresztynsg sszege; ennlfogva a bet szerinti magyarzatot csak abban az
esetben vlthatja fel az allegoriai, ha rtelmetlen, helytelen vagy erklcstelen
volna amaz. Chemnitz Mrton braunschweigi superintendens,6 a legkitnbb
philippista hittuds, igen jeles magyarzatot rt a Melanchthon hittani
mvhez (Loci theologici. M.-Frankfurt, 1591.), melyben a Melanchthon
mdszernek megtartsa mellett eleget tenni igyekezett a lutheri
orthodoxinak is s mely, mint azon kor legkitnbb hittani mve, ma is
becsben van a luth. egyhzban. Mint polemikus r is megrdemlett hrnevet
vvott ki, midn leleplezte a jezsuitk veszlyes tanait (Theologiae Jesuitarum
praecipua capita. Leipzig, 1562.) s tudomnyos alapossggal, les elmvel, de
mrskelt, jzan hangon tmadta meg a katholicismust (Examen Concilii
Tridentini, 4 kt., Leipzig, 156573.). Melanchthonnak a halla utn a merev
luth. tanhoz prtolt t s jelentkeny rszt vett a Formula Concordiae

- 405 -

szerkesztsben. Ennek a hitvallsnak, mint a luth. tant befejez s krlzrol

formulnak uralma ta gondosan kerltek minden philippismust. A wittenbergi
egyetemen volt az orthodoxia ers vra. Itt mkdtt Hunnius Egyed,7 mint tanr s
azon bizottsg tagja, mely a krypto-calvinismus kiirtsra vllalkozott a szsz
vlaszt fejedelemsgben. Ez a szellem vezette akkor is, mikor kln iratokban
szabatosan, rszletesen s minden tmads ellen biztostva fejtette ki a Formula
Conc. minden trgyt (De persona Christi ejusque ad dexteram Dei sedentis
divina majestate, 1585.; Articulus de trinitate etc, Frankfurt, 1589.; Artic. de
justificatione, Wittenberg, 1589. stb. Hutter Lnrt8 wittenbergi tanr, az
orthodoxia egyik legberebb re, kit bartai Malleus Calvinisiarum s
Redonatus Lutherus cmmel tiszteltek meg, a fejedelem megbzsbl avgett
rta Compendium locorum theol. etc. cm mvt (1610.), hogy egszen
kiszortsa az iskolkbl a Melanchthon szellemt; hasonl tartalm nagyobb
mvnek (Loci communes theol., 1619.) pedig Melanchthonnak a hittant
kellett helyettesteni. Ezen talakuls alatt a scholastika tjra trt a prot. hittan
is s ugyanazon a nyomon haladt az rsmagyarzat is. Az erklcstannak mg
nem gondoltak rendszeres mvelsre, azonban Balduin Frigyes wittenbergi
hittudst (megh. 1627.) arra indtotta nmely lelkiismereti krds vitatsa, hogy
egy j Esettant (Tractatus luculentus posthumus... de materia rarissime antehac
enucleata, casibus nimirum conscientiae. Wittenberg, 1628.) szerkesszen, mely
mer ellenttet kpezett a jezsuitk hamis erklcstanval.
A jenai hittudsokat trelemmel prostott komoly tudomnyossg
jellemezte ebben az idben. Gerhard Jnos9 az els terjedelmesebb hittani
munkt (Locorum theologicorum Tom. IX. Jena, 161022.) rta meg, mely
minden eddigi ilynem termktl elragadta a plmt (Opus palmare), de
nemcsak komoly tuds, hanem mly vallsos kedly s az erklcsi let
nemestsre trekv keresztyn tant is volt, kinek ilynem, mystikus
sznezet mvei (Meditationes sacrae, 1606., mely majd minden eurpai
nyelvre lefordttatott; Schola Pietatis, d. i. christliche u. heilsame Unterricht von
der Uebung der wahren Gottseligkeit, 5 knyv, 1622.) ldsosan hatottak igen
nagy krben, jllehet az igazhit tudsok rajongnak cmezgettk rtk.
Glassius Salamon jenai tanr (1640-tl gothai superint., megh. 1656.) a szentrs
nyelvszett tette tanulmnya trgyv s Philologia sacra (Jena, 1623.) cm
mvvel, mely majdnem kt szzadig remeknek tartatott, j alapjt tette le az
rsmagyarzatnak. Vgre Tarnov Jnos, rostocki tanr (megh. 1629.) ebben az

- 406 -

idben majdnem egyedl llott, mint szabadszellem, tuds rsmagyarz

(Exercitationum biblicarum libri IV, Rostock, 1619.), ki nyltan eltlte a Luther
s kveti egyoldal rsmagyarzatt.10

1. Luthernek sszes mvei 12 nmet s 7 latin szveg ktetben 153959. jelentek meg
Wittenbergben; minthogy pedig ezt a kiadst philippista hamistssal gyanstottk, Amsdorf j
kiadst rendezett Jenban, mely 8 nmet s 4 latin szveg ktetben jelent meg 1556-tl. Igen j
a Walch-fle hallei kiads 24 kt., 174051., melyet gondos bevezetsek tesznek becsess.
Legteljesebb, de befejezetlen az erlangeni kiads (nmet iratok 67 kt., 182657.). Folyamatban
van a m.-frankfurti, melybl 24 ktet jelent meg 1883-ig.
2. Melanchthonnak sszes mvei a Bretschneidertl s Bindseiltl kiadott Corpus
Reformatorum cm 28 kt. gyjtemnyben jelentek meg Hallban, 1834-60. V. . Herrlinger:
Die Theologie Melanchthons in ihrer geschichtlichen Entwickelung (1879.).
3. Brenz J. svb reformtor, 1499. szletett Weilban a Svbfldn; tanulmnyait
Heidelbergben fejezte be. A reformcihoz csatlakozva, 152246. Svb-Hallban mint luth.
lelksz mkdtt, a hitvitkon s egyezkedsi gylseken nagy buzgsggal vett rszt; 1553.
stuttgarti prpost lett, megh. 1570. Mvei: Brentii Opera cmen 8 kt. Tbingban, 157690.
s Amsterdamban, 1666. jelentek meg. V. . Hartmann: Joh. Brenz, Leben und ausgewahlte
Schriften (Elberfeld, 1862.).
4. Bucer M. Schlettstadtban, Elszszban szl. 1491.; 1505. a Domokosrendbe lpett;
tanulmnyait Heidelbergben fejezte be; a reformcihoz csatlakozsa utn egy ideig fejedelmi
s nemesi udvarokban lelkszkedett; 1524. strassburgi prdiktorr lett s lnk rszt vett a
vallsos rtekezleteken. Az interim miatt elhagyni knyszerlt llomst s a Cranmer rsek
meghvsra Angliba ment, a cambridge-i egyetemen alkalmaztatott s ott is halt meg 1551.
sszes mveit 10 kt. Hubert szndkozott kiadni, de csak az I. ktet jelent meg (Bzel, 1577.). V.
. Baum: Capito und Butzer, Strassburgs Reformatoren (Elberferd, 1860.).
5. V. . Baur: Die Epochen der kirchlichen Geschichtschreiburg (Tbingen, 1852.) 3971.
l.
6. Chemnitz M. Treuenbrietzenben (Brandenburg) szl. 1522.; szegny krlmnyek kzt
s csak megszaktssal folytathatta tanuli plyjt; 1549. a theologit kezdette tanulmnyozni
Knigsbergben, de mint az osianderi tan ellensge, tvozni knyszerlt; gy jutott
Wittenbergbe 1553., a kvetkez vben lelkssz avattatott; 1567. braunschweigi
superintendens lett; megh. 1586. V. . Hachfeld: M. Chemnitz nach seinem Leben u. Wirken etc.
(Leipzig, 1867.).
7. Hunnius E. Winnendenben (Wrttemberg) szl. 1550.; 1574-tl tbingai diaknus,
157692. marburgi tanr volt; 1592-tl mint wittenbergi tanr s superint. mkdtt, megh.
1603.
8. Hutter L. Nellingenben (Ulm mellett) szl. 1563.; 1594-tl Jenban mint docens
mkdtt, 1596. wittenbergi tanrr lett s megh. ugyanott 1616.

- 407 -

9. Gerhard J. Quedlinburgban szl. 1582.; elbb orvosi plyra kszlt, majd Jenban a
theol. plyra lpett; 1615-tl mint koburgi fsuperintendens, 1616-tl mint jenai theol. tanr
mkdtt, megh. 1637.
10. Az egszhez l. Tholuck: Der Geist der luth. Theologen Wittenbergs im Verlaufe des 17.
Jahrhunderts (Hamburg, 1852.); Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 41020.; Baur: i. m. IV. k. 35861. l.

70. A theologiai tudomnyok fejldse a reformlt egyhzban.

A svjci ref. egyhzban a bzeli s genfi akadmik, a francia egyhzban a
montaubani, sedani s montpellier-i hittani seminariumok voltak a theologiai
tudomnyok tzhelyei. Nmetorszgon Heidelberg s Herborn kpezte a
kzpontot. A kis Nmetalfld pedig egsz sor egyetemet alaptott (a leydenit
1575., a franekerit 1585., a groningenit 1612., az utrechtit 1636., a harderwijkit
1648.). A ref. egyhzban a hittudsok ltalban nem fordtottak oly nagy
gondot a hittannak szabatos, rszletes kifejtsre s tudomnyos rendszerbe
val ntsre, miknt a luth. egyhzban lttuk; annl tbbet foglalkoztak a
szentrs nyelvszetvel, rgisg-tanval, kritikjval s magyarzatval, mely
utbbinl az egyszer, termszetes trtnelmi-nyelvtani rtelmezst tartottk
helyesnek. Jl tudtk, hogy az alap tisztzsa a f dolog. Klnben is a
reformtoroknak s utdaiknak legtbb idejt a vitairatok, a napi krdsek
trgyalsai s a gyakorlati egyhzi let szablyozsra, vezetsre szksges
mvek kidolgozsai vettk ignybe.
Ily irnyban lttuk mkdni Zwinglit,1 az kori remekrk eszminek
tanulmnyozsa mellett megizmosult, vilgos esz, emelkedett, szabad
szellem s pen ezrt trelmes reformtort. Ez a szellem hatja t hittani mveit
(Commentarius de vera et falsa religione, Zrich, 1525.; Christianae fidei brevis
et clara expositio, melyet Bullinger adott ki Zrichben, 1536. stb.), valamint
rsmagyarzatait is. Ugyanazon a nyomon, de nagyobb mrsklettel haladt a
tudomnyossgrt s szeld jellemrt Schweiz Melanchthonnak nevezett
Oekolampadius, ki Bzelben evang. szellem irnyba vezette a rgta
meggykerezett humanismust; a hittan tern szinte hve volt a bkeprtnak;
az szvetsg tanulmnyozsnak Bzelben nagy lendletet adott s maga is
kivl helyet foglalt el az rsmagyarzk kzt (legteljesebb az zsaishoz rt
magyarzata).2 Zwinglinek az igaz s hamis vallsrl rt hittani mvt
csakhamar httrbe szortotta Calvinnak Institutio religionis christianae cm,

- 408 -

les elmvel s szigor kvetkezetessggel kifejtett hittana.3 Ezen a a kt

nagyobb hittani mvn kvl e tren j ideig nem jtt ltre jabb, haladsra
mutat termk. A hittudsok megelgedtek a Calvin eszminek
magyarzgatsval vagy nmely lesebb, merevebb kvetkeztetsnek
szelidtsvel.
Zrich kt kitn hittudst mutathat fel ebben az idben. Egyik Bullinger
Henrik4, a Zwingli utdja, a legnagyobb krben elismerst nyert ref. hitvalls
(Confessio Helvetica posterior, 1563. rta, 1566. jelent meg) szerzje, ki
erlyesen kzdtt mind a kath., mind a luth., mind az anabaptista trekvsek
ellen; a Calvin tant diadalra segtette Schweizban (l. 13536. l.); nyugodtabb
riban a rsztvev s szemtan hsgvel rta meg a reformci trtnett
(Reformationsgeschichte, 1532-ig, 3 kt., Hottinger s Vgelin adta ki,
Trauenfeld, 183840.) s ezen kvl magyarzatot ksztett az egsz
jszvetsghez. A msik Hospinianus Rudolf5 lelksz, ki szmos jeles
egyhztrtneti monographit rt, igen les kritikval ksrte az
egyenetlensget szt Formula Concordiae trtnett (l. a 154. l. 12. j.) s keser
szemrehnysokat tett mestereinek; a szorgalmas kutat s brl les
tekintetre vall tbbi trtneti mve is: (De templis, 1587.; De monachis, 1588.;
Festa Christianorum, 1593.; Historia sacramentaria, 2 kt., 1598. s 1602.;
Historia Jesuitica, 1619. stb. mint Zrichben jelent meg.) Genfben a szentrs
kpezte a tanulmnyozs f trgyt. Beza Tdor6 lelksz s tanr, az elsrend
ref. rsmagyarzk egyike, az jszvetsg eredeti szvegt vette brlat al s
javtva adta ki, mely br nem tkletes m, de alapul szolglt az Elzevir-fle
kiadsnak vagy az gynevezett textus receptusnak; ezenkvl az jszvetsget
ujbl lefordtotta latinra (1556.) s szabatos, abban a korban pldnyszer
tudomnyos magyarzatokat rt hozz (Novum Testamentum, cujus graeco
textus respondent interpretationes duae, una vetus, altera nova Th. Bezae,
ejusdem Th. Bezae annotationes, 1565.). A franciaorszgi reformltaknak
alapos kutatssal megrt s nvtelenl megjelent trtnelmt (l. I. k. 17. l. 14. j.)
jabban sokan nem az mvnek tartjk. Fontosak azok a vitairatai is,
melyeket a Calvin-fle elvgzs s rvacsora tana vdelmre, megtmadik:
Castellio, Westphal s msok ellen rt mar gnnyal s kmletlensggel (ilyen:
De Coena Domini plana et perspicua tractatio, in qua Jo. Westphali calumniae
refellerentur, 1559.). Bzelben is kivllag a szentrs tanulmnyozsa
virgzott. Ott mkdtt lete vgn Castellio Sebestyn, a grg nyelv tanra (l.

- 409 -

127. l.), kinek a Calvin hittana ellen tett ellenvetsei nem nagy hatst tettek
(Dialogi IV De praedestinatione, de electione, etc, Socinus Faustus adta ki
1578.); az szentrs-fordtst pedig, mely tiszta latin nyelvvel s humanista
szellemvel tnik ki, a Stn munkjnak neveztk a genfiek (Biblia interprete
Seb. Castalione una cum ejusdem annotationibus, Bzel, 1551.). Oda meneklt
Erastus Tams7 heidelbergi orvos s tanr, ki lnken rdekldtt az egyhzi
gyek irnt is; a zwingli-fle rvacsora-tan s zrichi egyhzalkotmny mellett
buzglkodott s gy vlekedett, hogy az a leghelyesebb viszony, midn az
egyhz al van rendelve az llamnak. Ez az elve elhatott Angliba s
Sktorszgba is s a 17. szzadban kln prtot alkottak hvei, st ezt az
alkotmnyi tant erastianismusnak nevezik ma is. Erre a trgyra vonatkoz mve
(Explicatio gravissimae quaestionis utrum excommunicatio mandato nitatur
divino an excogitata sit ab hominibus) csak halla utn jelent meg. Ott lt a kt
Buxtorf Jnos8, a keresztynek kzt a rabbi tudomnyokban legjrtasabb kt
tanr, kik a keleti nyelvek tanulmnyozsval kivl rdemeket szereztek a
szent knyvek megrtse krl. Bizonyra tvedt az apa, midn azt vitatta,
hogy az szvetsg hber szvege romlatlanul jutott korunkra s mg inkbb
tvedt a fi, midn azt lltotta, hogy inspirlva vannak a szvegnek a beti s
rsjelei is; de azrt bmulatos szorgalmukkal fontos segdeszkzkkel jrultak
az szvetsg magyarzathoz. Az apa rt hber, chald s syr nyelvtant, hber
s chald sztrt. Legnagyobb mvei: a Biblia hebraica rabbinica (4 kt., Bzel,
161819.), a Lexicon chaldaicum, talmudicum et rabbinicum (Bzel, 1639.) s a
Concordantiae bibliorum hebraicorum (Bzel, 1632.), mely kt utbbit fia
fejezte be.
Nmetorszgon abban az idben, mikor Heidelberg jra luthernuss lett
(l. 156. l.), a herborni akadmia (1584. alapttatott) volt a ref. tudomnyossg
egyedli tzhelye, melyet sokan felkerestek a magyarok kzl is. Oda vonult
Piscator Jnos,9 midn Heidelbergben elvesztette blcsszeti tanszkt; ott
gazdagtotta a theologiai irodalmat szmos becses mvvel, melyek kzt els
helyet foglal el szentrs-fordtsa (Herbornban, 16023. jelent meg elszr s
tbb javtott s rvidtett kiadst rt azutn is); jeles magyarzatokat rt a
szentrs minden knyvhez, melyeket, jllehet a ref. hitelvek voltak irnyadi,
elg prtatlansg jellemez. Hittani s vitairatai az rvacsorra, elvgzsre s
megigazulsra vonatkoznak. Megtkzst keltett az a tana, hogy Jzusnak a
cselekv engedelmessge nem szolgl elgttell s nem szmthat be a hvknek.

- 410 -

Ezrt fleg a francik tmadtk meg, de tekintlyes tudsok llottak az

prtjn is. Azonban legnagyobb tevkenysget a heidelbergi hittudsok fejtettek
ki. Az ttrs nehz munkja a szigor calvin-szellem Olevianusnak s a
kzvett Ursinusnak jutott. Olevianus10 inkbb mint prdiktor s
egyhzszervez tnt ki. F mve a Heidelbergi kt, melyet Ursinusszal egytt
szerkesztett; e derk munkt egyszersg, vallsos benssg s kzvett,
kmletes irny jellemzik, mely jeles tulajdonairt ltalnos elismerst vvott ki
nemcsak a nmetorszgi, hanem a tbbi ref. egyhzakban is. Az dvtant a frigytheologia szempontjbl (t. i. Isten s az ember kzt frigy ltezik,) fogta fel s
ennek az eszmnek kifejezst is adott egy mvben (De substantia
foederisgratuiti inter Deum et Electos, 1585.). Ursinusnak11 az iratai az
rvacsorra s elvgzsre vonatkoznak; erre az utbbira nzve a
supralapsariusok vlemnyt tartotta helyesnek s Admonitio Neostadiensis
(1581.) cm iratban megtmadta a Formula Conc. elvgzs-tant, mint
tvest. Pareus Dvid12 heidelbergi tanr arra fordtotta minden erejt, hogy
elsegtse IV. Frigyes pfalzi vlasztfejedelemnek a nmet ref. s luth. egyhz
egyestsre vonatkoz, dvs s messze kihat tervt. Az egyhzi uni helyett
csak politikai uni lett ugyan 1608., de Pareus irodalmi tren is minden
lehetsgest megprblt amannak rdekben. Ezen trgy f mvben
(Irenicum, sive de unione et synodo Evangelicorum concilianda, 1615. az V.
Frigyes idejben jelent meg) megtmadta azt az lltst, hogy a luthernusok
tbb pontban egyeznek meg a katholikusokkal, mint a reformltakkal. adta
ki a neustadti biblit is, mely a Luthernek j jegyzetekkel val kiadsa s melyrt
eretnek cmet kapott Andreaetl. Scultetus brahm,13 az V. Frigyes vl.
fejedelem udvari papja s bens embere, kinek nagy rsze volt benne, hogy a
fejedelem elfogadta a cseh koront, nagy tevkenysget fejtett ki irodalmi tren
is. Szmos mve kzt figyelmet rdemel a Medulla theologiae patrum (1605
13.), a szentrs nhny knyvhez rt magyarzata s a reformci trtnete
(Annales evangelii renovati, 151636-ig). Postillit s a reformci szzados
nnepn (1617.) mondott beszdt (Secularis concio evangelica) magyarra
fordtotta Szenczi Molnr Albert. Vgre emltst rdemel Keckermann hittanr
(danzigi fi), ki egy j hittani compendiumot rt (Syntagma theologiae, 1607.) s
kinek logikjt nagy becsben tartottk a srospataki fiskolban is (l. 327. l.).
Franciaorszgban majd mindenik theologiai szak megtallta a maga
hvatott munkst s a ref. egyhz s tudomny rdekben nemcsak tanrok,

- 411 -

hanem lelkszek s magnosok is killottak a kzd trre. s erre annyival

nagyobb szksg volt, mivel Franciaorszgban tudomnyos, leselmj,
hitvitra mindig ksz kath. papsggal llott szemben a ref. egyhz. E mellett
megkvnta az egyhz elnyomott helyzete, hogy ne ragaszkodjanak hajszlig a
szigor calvini tanokhoz s gy ne neheztsk meg az oly szksges szvetkezs
alkalmval az eltr vlemnyek (luthernusok) csatlakozst vagy legalbb
kzeledst. Mindezek a krlmnyek nagyban elmozdtottk az eltr
irnyok kifejlst.
A kath. egyhz ellen intzett hitvita-irodalom tern els helyet foglal el
Duplessis Mornay (szl. 1549., l. 185. l.), a szellemnek s kedlynek legnemesebb
tulajdonaival gazdagon megldott frfi, a reformcinak egyik legtisztbb
jellem s legvonzbb alakja, IV. Henrik kirlynak h embere s bartja, ki egy
terjedelmes munkt rt az rvacsorrl (De l'Euchariste, 1598.), mely nagy
izgatottsgot szlt a katholikusok kzt. Duperron bbornok hamistottnak
nyilvntotta e m idzeteinek nagy rszt; erre Mornay hitvitra hvta ki a
bbornokot, a kirly is beleegyezett; a vitnak Fontainebleau-ban kellett volna
megtrtnni, de Mornaynak vratlan megbetegedse miatt elmaradt.14 Tbbi
szmos iratai kzt kivlbbak: Vrit de la religion chrtienne; L'histoire de la
papaut stb. Bizonytkokkal legteljesebben felszerelt vitairatot dolgozott ki
a la-rochelle-i zsinat megbzsbl Chamier Dniel, montaubani tanr (a vros
ostroma alkalmval egy gygoly lte meg 1631.; Panstratiae catholicae ...
corpus, 4 kt., Genf, 1636.) A sedani akadmia legkivlbb hittudsa volt
Dumoulin (Molinaeus) Pter,15 ki fleg a hitvita tern szerzett hrnevet; tbb
vitja volt kath. theologusokkal; szmos vitairatot bocstott kzre a
katholikusok s remonstrnsok ellen. F mve: Anatomie de la Messe (Sedan,
1636.) annyira felingerelte a kath krket, hogy mindenron elnyomni
igyekeztek.
A francia ref. akadmik kzt azonban legnagyobb tevkenysget fejtett
ki a saumuri, mely eleitl fogva szabad eszmket hirdetett s tbb ponton eltrt
az orthodox tanoktl. Ott mkdtt rvid ideig a skt Camero Jnos,16 ki
szeldteni igyekezett a Calvin tant s ily irnyban tarts befolyst gyakorolt a
saumuri theologiai iskolra. Camero szerint Krisztusnak csak szenved
engedelmessge eshetik beszmts al; az isteni kegyelem ereje pedig nem gy
mkdik, mint a termszeti er (motus physicus), hanem kzvetve az ismeret
tjn; ez az er egyedl csak a vlasztottakat hatja t egszen, midn elbb

- 412 -

mint javaslat (svasio) s azutn az akarat seglyvel mint meggyzds (persvasio)

jelenik meg. gy akarta Camero szmzni az elvgzs rgi felfogsbl a
mechanikait, a knyszert. Placaeus (De La Place) Jsua17 szmos
rsmagyarzati s hittani mvet rt, de leginkb azzal az lltssal (De statu
hominis lapsi ante gratiam. 1640.) klttte fel az orthodoxok figyelmt s
ellenszenvt, mely szerint az dm bne csak kzvetve, teht, mint az emberi
lethez eleitl fogva hozztapadt, termszetes, bnre val hajlam szmthat
be az embernek s gy csak abban az esetben, ha maga is az dm bnbe esik
az egyes ember. Erre a kvetkeztetsre a Rm. V. 12. v. vezette, melyben az
-t mivel rtelemben vette. Ezt a tant eltlte a charentoni nemzeti zsinat
(1645.), s kimondta, hogy jvben minden tant tartozik alrni ennek az
tletnek. De ezt a vgzst nem mindentt helyeseltk s ezrt el is maradt a
vgrehajtsa. Amyrault (Amiraldus) Mzes,18 a kivl tehetsg s ritka jellem
tanr, hogy vget vessen a kath. papok folytonos csrlsainak s annak a
szemrehnysnak, hogy a ref. tanrendszer szerint Isten a bn oka, s gy az
ember tette be nem szmthat: az absolut elvgzs tant megszabadtotta a
calvini merevsgtl s anlkl, hogy mdostst tett volna lnyegn, szeldebb
s tetszetsebb alakot adott neki. Egyik f mvben (Trait de la
predestination, 1634.) rszletesen kifejtette tant, mely Universalismus
hypotheticus nven ismeretes. Arminiusszal is elismerte, hogy a kegyelem
ltalnos a hit felttele alatt (Gratia universalis sub conditione fidei), de ezt a
gondolatot sszekttte a calvini particularismussal Isten mond mvben
azt akarja, hogy minden ember dvzljn, ha hisz s ennek a felttelnek
magban vve, azaz teremtsket tekintve, eleget is tehetnnek. De rklt
romlottsguknl fogva megvetik ezt a kegyelmet s gy tnyleg senkit sem
ment meg az Istennek az ltalnos kegyelemre vonatkoz akarata. Azonban
rszleges akarat is van Istenben, melynlfogva elhatrozta rk idktl, hogy
megmenti bizonyos szmt az embereknek, a tbbit pedig mellzi a
kegyelemben. Ama kivlasztottak pen olyan csalatkozhatatlanul dvzlnek,
amin csalatkozhatatlanul mind elkrhoznak a tbbiek. Amyrault
klnbsget tett az objectv s subjectiv kegyelem kzt. Csak az objectiv
kegyelem, azaz az dvnek a bnbnat s hit felttele mellett val ajnlsa
universalis, ellenben a subjectiv kegyelem, azaz a szentlleknek a kedlyre
gyakorolt trt hatsa, melyet erklcsi hatsnak kell gondolni, particularis,
teht csak a vlasztottakat illet ajndk. Ezrt a tanrt tbb oldalrl

- 413 -

megtmadtk Amyrault-t, de nmi magyarz ttelekkel igazhit tannak

ismertk el azt tbb zsinaton (Alengonban 1637; Charentonban 164445;
Loudunben 165960.). Amyrault azzal is gyaraptotta rdemeit, hogy nll
tudomnny fejtette ki az erklcstant, mely eddig csak a tzparancs fejtegetsre
szortkozott (La Morale chrtienne, 6 kt., Saumur, 165260.) s felemelte
szavt az evangelikusokkal val uni rdekben is (, seu de ratione pacis
inter Evangelicos restituendae 1662.), kimutatvn, hogy amily nagy a tvolsg
kztk s a katholikusok s socinianusok kzt, oly nagy a kzelsg a kt prot.
egyhz kzt, miutn kzs alapon llanak s ltez tansajtsgaikat
megtarthatnk az egyesls utn is. Cappellus Lajos (1633-tl saumuri tanr,
megh. 1658.), behat vizsglat al vette az szvetsg hber szvegnek trtnett s
vizsglatnak eredmnyt egy nvtelenl megjelent iratban (Arcanum
punctationis revelatum. Leyden, 1624.) bocstotta kzre. Ebben a mvben s az
ezt kvetkben (Critica sacra, Paris, 1560; Diatribe de veris et antiquis
Hebraeorum literis) kimutatta Buxtorffal s minden inspiratio-tannal
ellenttben, hogy ksbbi eredetek a hber magnhangzk jegyei s a
ngyszgrs. Ezt a nzetet fleg Schweizban s Nmetorszgon hevesen
megtmadtk, de a legtekintlyesebb francia, angol s holland hittudsok
mellette nyilatkoztak s kutatsai alapjul szolgltak az szvetsgi kritika j
korszaknak. Mg kt francia hittuds rdemel kivl figyelmet, mint akik a
trtnelmi kritika tern tntek ki. Az egyik, Daill (Dallaeus) Jnos19 az egyhzi
atyk iratait tette tanulmnya trgyv s egy iratban (Trait de l' emploi des s.
pres, 1632.) bebizonytotta, hogy hamisak a Dionysius nevt visel iratok s az
gynevezett Apostoli Constitutik. A msik, Blondel Dvid20 egy iratban
Turrianus jezsuitval szemben megdnthetetlenl kimutatta, hogy szmos
hamis okirat van az l-Isidor nev joggyjtemnyben (l. I. k. 306. l.); midn
pedig I. Jakab angol kirly ellen rt Duperron, hogy bizonytgassa a ppa
absolut hatalmt, Blondel egy mvben (De la primaut de lglise, Genf, 1641.)
diadalmasan utastotta vissza az ultramontn kvetelseket. A charentoni
zsinat (1645.) tiszteletbeli tanr cmmel s vdjjal jutalmazta meg rte. Egy
msik mvben (Apologia pro sententia Hieronymi de Episcopis et
Presbyteris, Amsterdam, 1646) alaposan kifejtette, hogy eredetileg ugyanazt a
hivatalt jelltk az Episcopus s Presbyter nvvel.

- 414 -

Nmetalfldn ebben az idben igen lnk mozgalom indult meg az

egyhzi let s a hittudomnyok tern, melynek kzpontjt az arminianismus (l.
16470. l.) feletti kzdelem kpezte. Az rsmagyarzatnak s segdeszkzeinek
alapos tanulmnyozsra nagy gondot fordtottak. Ebben a szakban
kivlbbak voltak: van Erpe (Erpenius) Tams,21 a leydeni egyetemen a keleti
nyelvek (arab, trk) tuds tanra, ki a hberrel rokon arab nyelv rendszert
fejtette ki (Grammatica Arabica, Leyden, 1631. s tbbszr; Rudimenta lingvae
Arabicae, u. o. 1620.); tantvnya, Gollius Jakab pedig oly jeles arab sztrt
szerkesztett, hogy az szvetsgi rsmagyarzat nlklzhetetlen
segdeszkznek tekintetett a legjabb ideig; Pasor Gyrgy, franekeri tanr az
els jszvetsgi sztrt s nyelvtant szerkesztette (Lexicon Graeco-Latinum in
N. Testamentum etc. 1631.; mindkt m tbb kiadst rt); Drusius Jnos22
franekeri tanr, kora legnagyobb szvetsgi magyarzja, a kormny
megbzsbl az szvetsg legnehezebb helyeinek rtelmt vilgostotta fel;
Dedieu Lajos leydeni tanr (1619-tl, megh. 1642.) az egsz jszvetsghez (az
Apokalypsis
kivtelvel)
terjedelmes,
az
szvetsghez
rvidebb
magyarzatokat rt, mely munkjban az jszvetsg nyelvt az szvetsgbl,
az szvetsgt a semi nyelvjrsokbl igyekezett felvilgostani s ha ez nem is
sikerlt egszen, de legalbb felklttte a figyelmet r, hogy az
rsmagyarzatnak ez a nem hltlan tere is mlt a mvelsre. Grotius (de
Groot) Hug,23 a nyelvtani-trtnelmi rsmagyarzat egyik kitn mestere,
mind az inspiratio-tan, mind a symbolumok tekintlytl fggetlen s
prtatlan magyarzatokat rt a szentrshoz (Annotationes in libros
Evangeliorum et varia loca S. Scripturae, 1641.); ezrt j ideig htlen
gyermeknek tekintette s rdemei mltnylsa helyett ldzte a ref. egyhz.
Tbb elismersben rszeslt a keresztyn valls vdelmre rt mve (De
veritate religionis christianae, 1626.); midn socinianismussal vdoltk, a
Krisztus elgttelt vd mvt (Defensio fidei cath. de satisfactione Christi
adversus F. Socinum, 1617.) bocstotta kzre, mely azonban igaz hitrl nem
tudta meggyzni az orthodoxokat. ltalban Grotius egsz mkdse oda
irnyult, hogy nemesebb izls, felvilgosodottabb s kmletesebb
gondolkozsmd verjen gykeret a tudomny tern. Vossius Jnos Gellrt,24
elbb gomarista, hres egyhztrtnelmi mvvel (Historiae de controversiis,
quas Pelagius ejusque reliquiae moverunt lib. VII 1618.) oly mrtkben
felsztotta prtja haragjt, hogy azt elhagyni s utbb az arminianusokhoz

- 415 -

csatlakozni knyszerlt (Arminius, Gomarus s Episcopius hittudsokrl mr

volt sz a 16470. l.).
Angliban a bibliai tanulmnyok foglalkoztattk a legkivlbb tehetsgeket.
Brian Walton chesteri pspk (megh. 1661.) a Cromwell protector tmogatsa
mellett s tbb kitn angol hittuds seglyvel kiadta a londoni polyglott
biblit (6 kt. 1657.; 2 ptlk kt., 1669.), mely mind a feldolgozott anyag
bsge, mind a tudomnyos felszerels teljessge tekintetben jval fellmlta
az eddigi ilynem mveket. Lightfoot Jnos, egy ideig az oxfordi egyetem
alkancellrja, a zsid irodalomban s blcsszetben egszen otthonos tuds
(megh. 1675.), mg ma is hasznlhat f mvvel (Horae hebraicae et
talmudicae) nagy mrtkben elmozdtotta az szvetsg megrtst. Pearson
Jnos, chesteri pspk (megh. 1686.) az egyhzi atyk rsmagyarzatait
gyjttte ssze s adta ki kritikai jegyzetekkel (Critici sacri, 9 kt. London,
1660.). A bibliai rgisg s trtnet egyik kitn mestere volt Usher Jakab,25 ki
fleg a brit egyhz rgisgeivel (Britannicarum Ecclesiarum antiquitates etc.
Dublin, 1639.), az - s jszvetsg vknyveivel (Annales veteris et novi
Testamenti, 2 kt. London, 1650.), az Apostoli hitvalls (De Romanae Eccl.
symbolo apostolico veteri aliisque fidei formulis. London, 1647.) s a
praedestinatio (Gotteschalci et praedestinatianae controversiae historia.
Dublin, 1631.) trtnetvel szerzett rdemeket. Mint lelksz szintn hajtotta a
bkt a prot. s kath. egyhz kzt, mint egyhzkormnyz azt javasolta (1641.),
hogy a pspksg a zsinat-presbyteri rendszer keretben llttassk vissza
eredeti s keresztyn alapjra. Selden J. Londonban a zsid rgisg szorgalmas
bvra, ezen np letnek egyes alakulsairl rt becses monographikat (De
Synedriis veteribus Hebraeorum; De Diis Syris; Uxor hebraea; De jure naturali
et gentium juxta disciplinam Hebraeorum). Vgre emltst rdemel az a
mozgalom, mely az arminianismusszal sok tekintetben rokon volt,
synkretismusra emlkeztetett s Angliban latitudinarismus nevet nyert. Ennek
hvei a dogmk szmt kevesteni s ket egyszersteni hajtottk, az eltr
vlemnyek szmra pedig szabadsgot kveteltek. Fbb kpviseli voltak
ennek az irnynak: Hales Jnos26 ki nagy hibnak tartotta, hogy a liturgiai
formk nem szortkoznak a kzs hitre, mert emiatt jnnek ltre a cultusban az
egyetlensgek (Tract of schism, 1642.). Szerinte a szakadsok a szeretet, az
eretneksgek az igazsg ellen elkvetett vtsgek, melyeknek vagy csak az
egyik, vagy mindkt fl oka, holott legtbb esetben nincs is ok a klnvlsra.

- 416 -

Chillingworth Vilmos,27 az igazsgrzetnek igazi nemes pldnykpe, a

biblinak minden szavrt ksz volt a hallba menni, de midn egyfell az
apostoli hitvallssal egytt tntorthatatlanul vdelmezte ezt az llspontjt,
msfell hevesen megtmadta azt az agyrmet, mely szerint ltezik
csalatkozhatatlan egyhz, teht olyan, mely nem ignyel javtst, fejlesztst.
Eszmit f mvben (The religion of the protestants a safeway to salvation.
1638. s azutn mg 10 kiad.) fejtette ki s igyekezett megmutatni, hogy az
dvnek biztos tja a protestantismus. De pen ez a szabad szelleme nem
tetszett egyik prtnak sem, s egy presbyterianus lelksz a derk frfival
temetse alkalmval gy reztette ellenszenvt, hogy a srba dobta knyvt
koporsja utn. Cudworth Ralf (1654-tl a cambridge-i Christ-collegium elnke,
megh. 1688.), a platonismus fel hajl idealista, az atheismus ellen harcolt
bevgzetlen nagy mvben (The true intellectual Systeme of the universe.
London, 1678.), s igyekezett bebizonytani, hogy mindent npnl megvolt az
Isten hite, hogy ennek a hitnek pen gy, miknt az rk erklcsi eszmknek
mlyebb alapja van minden hagyomnynl s kzmegegyezsnl. Ms
mvben Sabelliushoz hasonlan fejtegette a hromsg tant, a praedestinatio
tant krosnak tlte az erklcsisgre s ltalban kzp llst foglalt el a
formkhoz ragaszkod anglicanismus s a nagyon buzglkod
independentismus kzt.28
Magyarorszgon, miknt a klfldi ref. egyhzakban, f feladatuknak
tekintettk az egyhz alapti s els vezeti, hogy a szentrst, mint a hitjts
biztos alapjt s egyedli szablyzjt lefordtsk a np anyanyelvre, hogy gy
az egyetemes papsg eszmjhez hven ne csak a lelksz, hanem mindenki
olvashassa s megrthesse, a kzdelemre btortst, lelkeslst, a szenvedsek
kzt vigasztalst merthessen belle. A msodik feladat az volt, hogy az j
hitrendszert ne csak a felnttek ismerhessk meg npszer, knnyen
ttekinthet alakban, hanem a serdl nemzedk lelkbe is korn beolthassk
igazsgait; ebbl a clbl kszltek a hitvallsok s ktk. Hozzjok jrultak
mg az imaknyvek, prdikcik s a jelesebb s szksgesebb klfldi hittani
mveknek magyar nyelvre val tltetsei. S mg gy nagy gonddal ptgettk
az j egyhz alapfalait, szakadatlanul folyt az lethallharc lszval s tollal
oly elkeseredssel, oly szenvedllyel, mint amin jellemezni szokta a
forradalmi eszmkkel terhes korszakokat. A Wittenbergben s Genfben
megszlalt harci riad ers visszhangot adott haznkban is s e visszhang

- 417 -

bezgta a Duna s Tisza medencit, az szaknyugati Krptok tvtl a

dlkeleti Krptok legszls ormig anlkl, hogy erejbl, lessgbl vesztett
volna valamit.
A szentrs lefordtst mr korn munkba vettk tbben. Az
jszvetsget legelbb Sylvester Jnos (l. 23738. l.) fordtotta le hven s
szabatos tiszta magyarsggal (j Testamentum Magyar nyelven, melyet az
Grg s Dek nyelvbl jonnan fordtnk, stb. jsziget, 1541.), mely szmos
fametszettel jelent meg. Heltai Gspr (l. 25152. l.) munkba vette tbb
trsval az egsz szentrs lefordtst (A Biblinak els rsze, azaz Mzesnek
t knyve stb., Kolozsvr, 1551.; l. a 254. l. 16. j.) s t ktetben, rszekre osztva
oldaljegyzetekkel szndkozott kiadni, azonban a III. kt. (az szvetsg
nhny knyve) ismeretlen okbl nem jelent meg. Ezen fordts rdeme a
hsg s rthet nyelv. rt mg ezen kvl tbb hittani mvet, melyek a
gyakorlati vallsos let elmozdtst cloztk (A rszegsgnek s tobzdsnak
veszedelmes voltrl val dialgus, Kolozsvr, 1552.; Vigasztal knyvecske
keresztyni intssel s tantssal, mikpen kelljen az embernek kszlni
keresztyni s boldog e vilgbl val kimlshoz, u. o. 1553; Isteni dicsretek
s knyrgsek az unitrius korbl 1568 utn). Majd Melius Pter (l.
25758. l.) versekre osztva fordtotta le az jszvetsget (j Testamentom,
lltlag Szegeden, 1567.). Ezenkvl tbb szvetsgi knyvet fordtott az
eredeti hber szvegbl s tbb tuds magyarz utn (Az kt Smuel
knyveinek s az Kirlyi knyveknek ... fordtsa ... Debrecen 1565.; A Sz. Jb
knyvnek ... fordtsa ... Vrad, 1565.); magyarz prdikcikat rt a Krisztus
kzbenjrsrl, a Kolossbeliekhez intzett levlhez, a Jelensek knyvhez;
st nhny, gyes tollal rt vd- s vitairatot is bocstott kzre (A ksrtet s a
bns ember prbeszde s klnfle knyrgsek; A hitrl s a
keresztynsgrl val vetekeds Krisztus, Sz. Pter, a Ppa s Sz. Pl kztt,
Debrecen, 1562.; Az egsz szentrsbl val Igaz tudomny, u. o. 1570.; l. 276. l.
13. j.). Flegyhzi Tams tuds debreceni lelksz, (15731586.) lefordtotta az
jszvetsget az eredeti grg szvegbl s magyarzatokkal ksrte a nehezebb
helyeket (A mi Urunk Jzus Krisztusnak j Testamentoma avagy frigye, etc.
Debrecen, 1586.).29 Az emltett fordtsok azonban nem voltak tarts letek,
valamennyit kiszortotta a forgalombl s ltalnos rvnyv vlt a Krolyi
Gspr30 gnci lelksz fordtsa. Krolyi jmbor s tuds trsaival (kik kzl
csak a Pelei Jnos gnci tant neve maradt fenn emlkezetben; az tantvnya

- 418 -

volt Szenczi Molnr Albert, kit gyakran kldztek Vizsolyba kzirattal) az

eredeti szveg mellett felhasznlta nemcsak a jelesebb prot., hanem a kivlbb
kath. hittudsok (Mnster Sebestyn s Tremmelius heidelbergi tanrok, Pagninus
luccai domokosrendi szerzetes, Vatablus Fer. prisi tanr szvetsgi
magyarzatait s fordtsait) bibliai mveit, a Vulgatt s a korbbi magyar
fordtsokat is; az egszet versenknt fordtotta, a rszek el rvid tartalmat
illesztett, a lap szln alapos sz- s rtelem-magyarzatokkal ksrte az egyes
helyeket s lehetleg tiszta igaz magyar szval lt a fordtsban. gy jelent
meg a teljes szentrs (Szent Biblia, azaz Istennek - s j testamentumnak
prftk s apostolok ltal megratott szent knyvei etc.) a mell vetett
(apokryphus) knyvekkel egytt, hrom rszben (2 rt) Vizsolyban31 1590. (a
nyomtats 1589. febr. 181590. jul. 20-ig tartott) s hetvennl tbb kiadst rt. A
nyomda felszerelshez s a nyomtats kltsgeihez hozzjrultak: Rkczy
Zsigmond, akkor egri kapitny, Ecsedi Bthory Istvn, Homonnay Istvn,
Mgocsy Gspr fispnok s ms urak. Az emltett fordts nagy alakjnl s
drgasgnl fogva nem felelt meg a kzszksgletnek; hogy segtve legyen e
bajon, Szenczi Molnr Albert (l. 393. s 396. l. 30. j.) sok istenes hivek
kvnatra s bartai krsre megigaztva s nhol megjobbtva jbl kiadta
Hanauban 1608. (4. rt); s miutn kedvezleg fogadtatott ez a kiads, mg egy
jabbat rendezett kisebb alakban (8. rt) s hozz csatolta a zsoltrokat, nnepi
nekeket, dicsreteket, a Heidelbergi kt magyar fordtst s a szertartsok
ismertetst. Ez a kiads 1612. jelent meg Oppenheimban. A fradhatatlan
szorgalm s jobb sorsra mlt Molnr mg azzal is gyaraptotta irodalmi
rdemeit, hogy tbb jeles idegen theologiai mvet ltetett t irodalmunkba. gy
a Rkczy Gyrgy s msok buzdtsra lefordtotta a Calvin Institutijt (Az
Keresztyni religiora s igaz hitre val tants, stb. Hanau, 1624.), Molinaeus
Pternek Hvsges s dvssges tancsadst, mely a vegyes hzasoknak
szl (Kassa, 1625.) s vgre tbb knyvnyomtat krsre s egyszersmind a
maga vigasztalsra is Kolozsvrtt ltben lefordtotta Josquinus Betuleiusnak (=
Ziegler Gyrgy) Discursus de summo bono cm mvt (Az legfbb jrl, stb.
Lcse, 1630.). Emltst rdemel mg a vradi biblia, mely a Krolyi G.
fordtsnak j reg formban val (2. rt) kiadsa, a nehezebb helyeknek
rtelmes magyarzatval, a hber, grg, latin szknak s idegen neveknek
rtelmezsvel (Szent Biblia, Azaz: Istennek - s j-Testamentomban
foglaltatott egsz Szent rs, stb. Vrad, 1660. s Kolozsvr, 1661.). E m

- 419 -

kezdemnyezje I. Rkczy Gyrgy fejedelem volt, ki 1638. meghagyta az

espereseknek, hogy javtsk meg a Krolyi-fle bibliban lev hibkat. A
fejedelem halla utn felesge, Lrntffi Zsuzsanna vette kezbe a biblia gyt
s meghozatta a londoni polyglott biblit is, hogy biztos tmutat legyen a
jegyzetek ksztsnl. A kiads kltsgeit kivltkpen a b. e. Nagy Groff
Betlen Istvn, Rkoci Gyrgy, Rdei Ferencz, Barcsai kos Fejedelmek, Gyulai
Ferencz Vradi Capitn s nmely Ecclsik fedeztk. A m nyomtatst 1657.
kezdettk meg Vradon, majd a trk 1660. elfoglalvn Vradot, a vr
feladsnak egyik pontja szerint Kolozsvrra szlltottk a ksz nyomtatott
veket s a nyomdt. Ezen zenebona s kltzkds alatt 4000 pldny
elpusztult az lltlag 10,000 pldnyban nyomtatott biblibl.
Miutn a gyermekek vallsos nevelse kpezte azt a szilrd alapot, mely
biztostotta a fiatal ref. egyhz jvjt, nagy gondot fordtottak a theologiai
irodalom ezen gnak mvelsre is s az eredetiek vagy tdolgozottak mellett
tltettk a klfldi ilynem jelesebb termkeket is. Legels kt a Glszcsi
Istvn (A keresztyni Tudomnyrl val rvid knyvecske. Krak, 1538.), ezt
kveti a Szkely Istvn, a Batizi Andrs, a Dvai Br Mtys, a Heltai Gspr
(Catechismus minor, azaz a ker. tudomnynak rvidesen val summja.
Kolozsvr, 1550.; Catechismus stb. u. o. 1553.), mely a szentrsbl s sok
keresztyn tantknak rsaibl van dolgozva, a Melius Pter (Catechismus
stb. Debrecen 1562.), mely a Calvinus Jnos rst kveti, a Szikszai Hellopoeus
Blint (Az Mi Keresztyni hitnknek s vallsunknak Hrom F Articulusrl.
Debrecen. 1574.). A Heidelbergi ktt Huszr Dvid fordtotta le legelbb (A Ker.
Hitrl val Tudomnynak ... Summja ... Ppa, 1577.), de mivel annak Szala
vrmegyei magyarsga nem tallkozott kz tetszssel, ksbb jbl
lefordtotta Szrszi Ferenc debreceni lelksz (Catechesis, Azaz Krdsek s
Feleletek, az Keresztyni tudomnynak gairl, stb. Debrecen, 1604.). A
Flegyhzi Tams, debreceni lelksz ktja (Az keresztyni igaz hitnek rszeirl
val tanuls stb. Debrecen, 1579.) nemcsak az igaz hitet trgyalja, hanem
megcfolja az ellenvlemnyeket is; ugyanezt a mvt kidolgozta
terjedelmesebben is (Loci Communes Theologici stb. Debr., 1601.), s egy
gyermeknek val Catechesist is csatolt hozz.
A Beythe Istvn ktja (Keresztyni tudomnynak rvid Summja.
Nmetujvr, 1592.) oly vatos a megklnbztet tanok fejtegetsben, hogy
btran a prot. uni ktjnak lehetne nevezni; ilyen szellem az Agendja is

- 420 -

(Mikpen a ker. gylekezetben az Keresztsgt, rvacsorjt, hzasok esketst

stb. szolgltassanak ... Nmetujvr, 1582.); ezenkvl a mindkt prot. egyhztl
magnak vitatott derk fpap, jeles magyarzatokat (postillkat) rt az egsz
vi perikopkhoz ngy ktetben, kln cm alatt (Az Evangeliumok
magyarzati ... ; ... Vasrnapi Epistolk ... ; Az Szentek F Innepirl val
Evangeliumok, ... ; F Innep Napokra val Epistolk ...), melyek mind 1584.
jelentek meg Nmetujvrtt. Siderius Jnosnak, a kzkedvessg, tuds tarcali
lelksznek s abauji esperesnek ktja (Kisded gyermekeknek val Catechismus.
Hely nlkl, 1597.) 13 kiadsban jelent meg a 17. szzad vgig. Szenczi Molnr
Albert a maga ktjt (Kis Catechismus, stb. Herborn, 1607.) a Heidelbergai
reg Catechismusbl szedte s bibliai mondsokkal s imdsgokkal egytt
adta ki. Vgre Szenczi Csene Pter rsekjvri lelksz magyarra fordtotta s
1615. kinyomatta a Helvt hitvallst32 s hogy annl hasznlhatbb legyen, jbl
kiadta latin s magyar szveggel (Confessio et Expositio Fidei Chr., Azaz, Az
Keresztyni Igaz Hitrl val Vallsttel stb. Debrecen, 1616.).
Azonban a ref. hittudsok irodalmi munkssgt, fleg a 17. szzadban a
hitvitk vettk ignybe legnagyobb mrtkben. Ezek a vitk rszint a
reformltak s katholikusok, rszint a reformltak, luthernusok s unitriusok
kzt folytak. A vitt a szzad elejn, a kath. egyhz rszrl, Pzmny Pter
jezsuita vezette, ki szmos kisebb munkjban, de fleg Isteni igazsgra
vezrl Kalauzban a hamis okoskodsok egsz szertrt felhasznlva
trekedett r, hogy befekettse az egsz j vallst s egyhzat, kimutassa annak
jogtalansgt, hamis vilgtsba lltsa s a np humornak s nyers
kzmondsainak seglyvel nevetsgess tegye a prot. papokat. Termszetesen
ellenfelei sem maradtak adsok s a rejok szrt sok piszkot gy visszahnytk
a nyakba, hogy is tallt, mit tiszttson a gallra all.
Midn Eszterhzi Tams magyarra fordtva kiadta Hunnius Egyed-nek egy
polemikus mvt (Az Igaz Anyaszentegyhzrl s ennek fejrl Krisztusrl:
Ismt a Rmai Anyaszentegyhzrl s ennek fejrl a Rmai Pprl stb.
Srvr, 1602.), mely a reformci szksgessgt bizonytgatja, Magyari Istvn
srvri prdiktor Az Orszgokban val sok Romlsoknak okairl stb.
(Srvr, 1602.) rt egyidejleg s kzjk sorozta az isteni szolglat szne alatt
val blvny s idegen istentiszteleteket s eretneksgeket, a kath. papsg s
rendek romlottsgt, az lszenteskedst, az evangelium igaz tantinak
ldzst stb.: Pzmny rvid id mlva vlaszolva (Felelet a Magyari Istvn

- 421 -

Srvri Prdiktornak, az Orszg romlsa okairl rt knyvre. N.-Szombat,

1603.), isteni eredetnek s kifogstalannak tntette fel a kath. egyhz minden
intzmnyt, ellenben a nemzet romlst egyenesen az j hit terjedsvel hozta
kapcsolatba. Ezutn Gyarmathi Mikls helmeci prdiktornak tmadta meg azt
a mvt (Keresztyni Felelet Monoszlai Andrs veszprmi ps. s pozsonyi
prpost knyve ellen, az melyet rt De Invocatione et Veneratione Sanctorum ...
Az Szentek hozznk val segtsgekrl stb. Debr. 1598.), melyben szigoran
eltlte a szentek kzbenjrsrl szl tant s ezzel az lltssal szemben
azokkal a klns bizonytkokkal igazolta a szentek tisztelett, hogy az
egyhz mindig tantotta s hogy a szentrs nem tiltja (Keresztyni Felelet A
megdicslt Szentek tiszteletrl ... A Gyarmathi Mikls ... cscsogsira.
Graetz, 1607.). Majd Alvinczi Pter33 kassai ref. lelksszel, ki egyhzi
sznoklataiban hevesen megtmadta a kath. tant s cultust, tztt ssze s t
levelben (Egy ker. prdiktortl S. T. D. P. P. Sacrae Theologiae Doctor
Petr. Pzmny a kassai nevezetes tanthoz Alvinczi Pter uramhoz ratott
t szp levl. H. n. Pozsony 1609.) igyekezett bebizonytani, hogy a
szentek s kpek tisztelete nem blvnyozs, hogy nem a kath., hanem a prot.
tanok szabadtanak fel a hitszegsre, hogy a papi ntlensg nem vtkes, hogy
nem a katholikusok, hanem a protestnsok blvnyozk s eretnekek. Alvinczi
felvette a neki dobott kesztyt s megrta Egy tetets (lnev) neve vesztett
Ppista embertl S. T. D. P. P.-tl kldetett sznes t levelekre rend szernt val
Feleleteit (Debr. 1609.). Ezt a feleletet ersen megrostlta a felingerelt
Pzmny (Alvinczi Pternek sok ttovz kerengsekkel s cgres
gyalzatokkal felhalmozott feleletinek ... ker. szeldsggel val megrostlsa.
Pozsony, 1609.) s kimondta az t levl jabb kiadsnak utiratban (1613.),
hogy Alvinczi igen csekly tudomnynyal, vkony rtelemmel s gondatlan
cscsogssal viv vghez a Feleletet... megismertet, hogy rossz pora volt s
nem mindgyrt buggyan, mihent prllik az Prdiktor Uraimk pattantyuja.
De ha a pattantyu nem slt el, sebet ejtett a nmetbl fordtott Lelki orvossg
(H. n. 1614., melyrl azt hitte Pzmny, hogy Alvinczi fordtotta vagy adta ki),
melynek viszonzsul Pzmny Az Calvinista Prdiktorok egyenes erklcs
tkletessgnek Tkrt (Bcs, 1614.) dobta ellenfeleire. De Alvinczi is olyan
Tkrt (H. n. 1614.) tartott a kath. papok el, hogy nem kszntk meg s
ksbb terjedelmesebb mben (Itinerarum Catholicum Azaz: Nevezetes
vetlkeds az fell: Ha az Evanglikusok tudomnya-e j; vagy az mostani

- 422 -

Rmai vallson val Ppistk? stb. Debr. 1616.) fejtette ki, hogy az
evangeliumi tan a rgibb s hogy az evang. egyhz az igazi s lland. Alvinczi
nemcsak les toll vitz, hanem kitn sznok is volt (Postilla azaz
egymsutn kvetkez prdikcik az rnapi szent Evangeliumok szernt stb.
Kassa, 1633.; ... Nyri prdikcik ... u. o. 1634.); tartotta az egyik halotti
beszdet Bthory Gb. fejedelem (1628.) s Krolyi Zsuzsanna
fejedelemasszony felett (1624.), s ha ki nem foghatott a Pzmny lngeszn, de
legalbb megneheztette diadalt.
Ezen komolyabb harc mellett apr csatrozsok, res puffogatsok is
folytak. Midn a Ndasdy-csaldtl prtfogolt Zvonarics Imre csepregi evang.
prdiktor magyarra fordtva kiadta Hafenreffer tbingai tanrnak egy mvt
(Az szent rsbeli hitnk gainak bizonyos mddal s renddel hrom
knyvekre val osztsa. Melyek ... az mi idnkbeli kivltkpen val ellenkez
tudomnyokat is hsgesen magyarzzk. Keresztr, 1614.), az ajnlsban jl
oda mondogatott ellenfeleinek, fleg a rendjnek hmjbl kihgott
Pzmnynak, ktelessgnek ismervn, hogy az megszaladt elmjt, mint
valami megbomlott rt ... poklos kromlsnak tajtkval megztatott nyelvt
megcfolja. Ez a hang annyira kihozta Pzmnyt sodrbl, hogy egszen les,
srt nyelven vlaszolt egy rpiratban (Csepregi Mestersg, Azaz
Hafenreffer-nek ... knyve elibe fggesztett leveleknek cgres cignysgi s
orca-szgyent hazugsgi... Szyl Mikls lnv Bcs, 1614.), mely
tmadst hasonl vlogatatlan nyelven rt mvei (Pzmny P. pironsgi, Azaz
Azokra az szitkos kromlsokra, melyet Szyl Mik. neve alatt ... larcosan
kibocstott vala, derk felelet. Melyben nemcsak ... nyelves cslcsapsi torkba
veretnek, de mg az Csavarg Kalauznak ... hazug cignysgi is ... mintegy
vilgos tkrbl kinyilatkoztatnak ... Keresztr, 1615.) utastott vissza Zvonarics
s Nagy Benedek kszegi iskolamester. E vitban Pzmny mondta ki az utols
szt (Csepregi Szgyenvalls, Azaz Rvid Felelet, melyben az Csepregi
hisgoknak Kszegi toldalkit verfnyre hozza P. P., Prga, 1616.); ellenfeleit
hagymzban levknek nevezte s kijelentette, hogy semmi okossg, semmi
tudomny, semmi igazsg, semmi szemrmetessg nem talltatik
feleletkben. Ebbe a vitba Balsfi Tams, Pzmnynak hsges, de elbizakodott
segdje, az erszakos, nknyes s szjas boszniai pspk is beleszlt kt
munkval (Csepregi Iskola, Kiben az Luth. s Calvinista Prdiktoroknak
Tansgukra ... az Csepregi szitokszaport morg Prdiktort ... az

- 423 -

igazsgnak jra tant ostorval Iskolzza... Pozsony, 1616.; Epinicia Benedicto

Nagy, alius Soce, Ludi Kszegiensis, sui nescio, sibimet nocenti vetulo, sed
nimium rudi, ignaro et Diabolari Paedotribae. Cantata. Pozsony, 1616.). A
szenvedlyeknek ilyen korltot nem ismer, a nyelveknek ilyen les
fegyvereivel folyt tovbb a harc a kath. s protest. egyhz kzt, melynek
mindssze az az eredmnye volt, hogy vilgosabb tette azt a tnyt, hogy akik
Istent ltni, tapintani, vele rzki sszekttetst keresni vgynak, sohasem
emelkedhetnek fel az Istennek llekben val imdsra, sohasem fogja
kielgteni ket az egyszerbb, de szellemibb s pen ezrt magasabb fok
prot. cultus; hogy akik rzki trgyakhoz, lltlag csodatev kpekhez,
ereklykhez stb. ktik az istensg eszmjnek nyilvnulsait, sohasem lesznek
kpesek megrteni, hogy miknt lehet a szellem szrnyain felszllani az
istensgnek vilgokat mozgat vgtelen rgiiba.
De nem frtek meg egyms mellett bkben a luthernusok sem a
reformltakkal s itt-ott sszemrtk erejket anlkl, hogy a vitatott tanok
igazsga fell meg tudta volna gyzni egyik a msikat. gy Grawer Albert,
kassai evang. iskolaigazgat tbb ponton kmletlenl megtmadta a Calvin
tanait (Bellum Calvini et Christi. Kassa, 1597.), st iskoljban kt vitt tartott a
Krisztus testnek lvezsrl, a Krisztus szenvedsrl s hallrl s szmot
adott lefolysukrl hveinek is (Disputationes variae, quarum prior agit de
orali manducatione corporis Christi in coena Domini etc. Brtfa, 1598.); ezt a
tmadst Gnczi Istvn, gnci ref. lelksz, a Krolyi G. utda, nem hagyta sz
nlkl s egy mvben (Panharmonia. Sive universalis consensus Jesu Christi
veri Dei et Hominis et Joan. Calvini etc. Vizsoly, 1599.) azt igyekezett
bebizonytani, hogy Calvin legkevsbb sem trt el a Jzus tantl. Grawernek,
ki Wittenbergbe tvozott Kassrl, sok nyugtalansgot okozhatott ez a munka,
mivel veken t dolgozott egy nem annyira tudomnyos, mint inkbb gnyol
iraton (Absurda Absurdorum Absurdissima Calvinistica absurda. Jena, 1618.),
melyrl mltn elmondhatta Bod Pter, hogy az Absurdum, Absurdorum
Absurdissimum, Grawericum Absurdum.34 Egy msik viszlykodsnak a
dunntli kerlet volt a sznhelye. Itt a luthernusok magok kzt is
meghasonlottak a liturgin; a magyarok nem akartk bevenni azt az idegen
liturgit, melyet a nmetek s szlvok kvettek. Brunszwik Tbis superint.
mindent elkvetett, hogy egysget hozzon ltre a cultusban, de mg az buzg
trekvsnek sem sikerlt.35 Ugyancsak ezen a vidken folyt le egy kisebbszer

- 424 -

harc az evangelikusok s reformltak kzt. Midn Lethenyei Istvn36 a Ppn lak, de

mg egyhzkzsgg nem alakult nhny evangelikusnak egy az rvacsorra
vonatkoz knyvet kldtt, hogy megszilrduljanak hitkben: Kanizsai Plfi
Jnos37 ezt a sajt egyhza bkjt zavar illetktelen beavatkozsnak tekintette
s egy gnyos hangon fogalmazott cfol iratot kldtt Lethenyeinek (Srvri
konyhrl Lethenyei Istvntl Ppra nmely csemege-kvnknak valami
speciale gyannt... kldetett fekete lvel ftt nylhsnak ablsa stb.). Ezzel
megkezddtt a harc s midn Samarjai Jnos38 felsdunamellki reform.
superint. egy mvben (Magyar Harmnia, Azaz Aug. s Helv. Conf.
Articulusinak egyez rtelme, stb., Ppa, 1628.) a kt prot. egyhz egyeslse
rdekben emelte fel szavt s kimutatta, hogy az augsburgi s helvt hitvalls
kzt (a Variatt rti) nincs lnyeges klnbsg s a Paraeus Irenicumnak
nhny ttelvel is igazolta ezt az lltst: a szenvedlytl elragadtatott
Lethenyei neki rontott a bke apostolnak s egy mvben (Az Calvinistk
Magyar Harmnijnak ... meghamistsa stb., Csepreg, 1633.) pen az
ellenkezjt prblta bebizonytani a Samarjai lltsnak (az Invaritt vvn
alapul). A theologiai dhnek ezen kirtse utn lassanknt elhalt a harci zaj,
de semmi sem lett a kt prot. egyhz unijbl.39
Mg sokkal makacsabb harc folyt Erdlyben a reformltak s unitriusok kzt.
Midn Enyedi Gyrgy40 unitrius superintendensnek a hromsg ellen rt s
htrahagyott latin mvt magyarra fordtva kinyomatta Toroczkai Mt,41
ugyancsak unitrius superintendens (Az - s ujtestmentombeli helyeknek,
melyekbl az Hromsgrl val tudomnyt szoktk lltani, Magyarzatjuk,
stb. Kolozsvr, 1619.), s Csandi Pl,42 kolozsvri unit. tanr, kornak egyik
elismert tudsa, abban az idben az unitrius vallsnak szeme, szve, szja,
kt munkt bocstott kzre a hromsgrl (Mt, XXVIII. 12. vershez
magyarzatot, 1615.; a Sz. Hromsg tudomnyt llt erssgekre Feleletet.
1620.): Keseri Dajka Jnos,43 a Bethlen Gb. udvari papja, mr az els m
megjelense utn megnyerte a fejedelemtl, hogy vitatkozst tarthassanak errl
a krdsrl. Ez meg is trtnt Gy.-Fehrvrtt 1617., s csak a fejedelem
trvnytiszteletnek s kegyelmnek ksznhette Csandi, hogy meg nem
lakolt megbotrnkoztat, les nyilatkozatairt (csinlt istennek nevezte
Krisztust). Dajka hres sznok volt s sznoki tehetsgnek szp emlke
maradt fenn abban a halotti beszd-gyjtemnyben (Exequiarum
Caeremonialium etc., Azaz halotti Pompa stb. Gyula-Fehrvr, 1624.), melyeket

- 425 -

a Krolyi Zsuzsanna fejedelemasszony ravatala felett mondottak el.

Az unitarismust vd mvek ellen azutn znnel jelentek meg a
cfolatok. A tbbek kzt Szentkirlyi Benedek,44 mg a marburgi egyetemen
tartzkodsa alatt adott ki egy cfol mvet (Vindicatio Locorum Vet.
Testamenti aeternam Deitatem Filii et Sp. Sancti, Mysteriumque S. S. Trinitatis
confirmantium adversus G. Enyedinum instituta. Marburg, 1619.), melyben az
Enyeditl megtmadott szentrsbeli erssgek igaz rtelmt fejtegette. Milotai
Nyilas Istvn,45 a Bethlen Gbor udvari papja, Enyedi ellen rt mvben
(Speculum Trinitatis, Azaz Szent Hromsg egy bizony rk Istennek ... maga
kimutatsa stb. Debrecen, 1622.) a biblibl, zsid blcsek, atyk s
kzzsinatok bizonytkaibl, mint acltkrben mutatja meg, hogy a sz.
hromsg egy Isten. Milotai mg ms jeles mvekkel is igyekezett egyhza
rdekeit elmozdtni. Ezek kz tartozik Az mennyei tudomny szerint val
Irtovny, Melybl az veszedelmes Tvelygseknek s hamis Vlekedseknek
krhozatos, tvises Bokrai, az Istennek sz. igje ltal kiirtogattatnak stb.
(Debrecen, 1617.); Sz. Dvidnak huszadik Zsoltrnak rvid prdikcik szernt
val magyarzatja, stb. (Kassa, 1620.); Agenda, azaz Anyaszentegyhzbeli
szolglat szerint val cselekedet, stb. (Kolozsvr, 1621.), melyet a pfalzi
agenda utn dolgozott s melyet confirmls alkalmval sokig hasznltak az
erdlyi reformltak.
Azonban az unitarismust senkisem tmadta meg oly kszltsggel s
kitartssal, mint Geleji Katona Istvn,46 ki egy terjedelmes munkval (Titkok titka.
Azaz, Az rktl fogva magtl szinte val s megoszladozhatlan egysg
Jehovai termszetben lev s l, llattal, hatalommal s mltsggal egyenl
Elohim szemlyeknek, hromi tbbsgk fell val mennyei titkos tudomny
stb. Gy.-Fehrvr, 1645.) lpett fel az Enyedi mve ellen, melyben ama kor
tudomnyos sznvonaln s felfogsval, annyi les elmvel, szles ismerettel
s tiszta rsmddal vdelmezte a szenthromsgot, hogy e tekintetben
Pzmnnyal is killja a versenyt. Ugyanebben az idben jelent meg a Vltsg
titka, azaz Az rk ignek ... Krisztus Jzusnak ... megtesteslse, szletse ...
halla ... feltmadsa ... fell val Keresztyni titkos tudomny stb. (Vrad, I.
k. 1645., II. k. 1647., III. k. 1649.), mely egyhzi beszdekben fejtegeti a vltsg
munkjnak
rszleteit,
egyszersmind
megcfolja
a
zsidknak,
Socinianusoknak, Blandratistknak, Ppistknak, Luthernus atyafiaknak s
egyebeknek ellenkez vlekedsit. E m oly kedvelt volt, hogy roppant

- 426 -

terjedelme (4212 4r. 1. tiszta szveg), magas rpt nyelvezete s tuds

sznezete mellett is szles krben elterjedt. Katonnak, mint emltve volt (328
29. l.), meg kellett kzdeni a puritanus s independens mozgalommal is. Ennek
eredmnye lett a szz knonbl ll trvnyknyv, de ez, ha egyidre el is
fojtotta a mozgalmat, magt az eszmt ki nem irthatta egszen; mert akik
megltogattk a puritanismus tzhelyt, itthon sem szntek meg harcolni
mellette. Egyikk volt Medgyesi Pl.47 Hogy kzte s Katona kzt
vlemnyklpbsgeik ellenre sem kerlt trsre a dolog, hanem csak gy
oldalt vagdalkoztak, leginkbb annak lehet tulajdontani, hogy mindkett
kegyeltje volt a fejedelemnek s mrskelte hevket ez a krlmny. Medgyesi a
presbyteri rendszer rdekben kt munkt adott ki (Dialogus PoliticoEcclesiasticus, Azaz Kt Ker. Embereknek ... Beszlgetsek vagyon Egyh.
Igazgat Presbyterekrl ... s az Presbyteriumrl, Egyh. Tancsrl. Brtfa,
1650.; Rvid tants a presbyteriumrl, avagy egyhzi tancsrl, stb. S.-patak,
1653.), melyekben a presbyteri egyhzalkotmny clszersgt fejtegette s
javaslatot tett, hogy miknt lehetne letbelptetni haznkban, egyszersmind
ersen eltlte a pspki rendszert. Azonban ez a trekvse eredmnytelen
maradt; sokkal nagyobb hatst gyakorolt korra, mint hittuds s egyhzi
sznok s a hittani irodalom tern rszint mint fordt, rszint mint eredeti r,
rendkvli tevkenysget fejtett ki. Fbb mvei: Szent goston vallsa.
(Debrecen, 1632.; angolbl ford.), mely az evang. ref. vallsnak rgisgt s azt
bizonytgatja, hogy goston inkbb volt protestns, mint ppista; Praxis
Pietatis, azaz Kegyessg-Gyakorls. (Bayle Lajos utn angolbl; Debrecen,
1636.); Ht napoki egyttbeszlgetsek ... egy Ker. s ms egy ppista
Catholicusoknak. Az hitnek egynehny viszszirl. (Cowper W. utn angolbl;
Debrecen, 1637.); Doce nos orare, quin et praedicare etc. azaz Imdkozsra s
Prdikci-rsra s ttelre s annak megtanulsra val mestersges Tblk.
(Brtfa, 1650.), ez az els, derk, hasznavehet magyar homiletika. Ezt kveti a
gysz-alkalmi beszdeknek egsz sora, melyek kzl sokat jlag kiadott a
Sok Jajokban s bnatos szvvel ejtett knyhullatsokba merlt s feneklett,
szegny igaz Magyaroknak egy nhny keser Siralmi (S.-patak, 1658.) s
Magyarok Hatodik Jaja. (S.-patak, 1660.) cm gyjtemnyekben. Vgre
Medgyesinek vitja volt Vsrhelyi Dniel jezsuita atyval, kinek
Samosatenisl ... cikkeinek megcikkelyezsre rta Sz. Atyk rme (Gy.
Fehrvr, 1640.) cm mvt, melyben a szentrsbl s a jzanabb egyhzi

- 427 -

atyk mveibl bizonytgatja a Krisztus szemlynek Mria eltt val ltezst

s rk istensgt.
Keresztri Pl48 fehrvri tanr, I. Rkczy Gy.-nek kedves embere s
fiainak nevelje, fleg mint jeles tant tnt ki. ri munkssga is ezt a clt
szolglta leginkbb. Midn a fejedelem fiai szmra egy agendt (Csecsem
Keresztyn, stb. Gy.-Fehrvr, 1638.) rt, Hajnal Mtys jezsuita, gr. Eszterhzy
Mikls ndor udvari papja, hivatshoz tartoznak ismerte ezt a mvet egy
gnyol iratban (Kitett Cgr. Mely alatt feltallja akrki is Minem Poshadt s
mrges Tejet fejt Keresztri P. Erdlyben egy Catechismusnak Tmljbe stb.
Pozsony, 1640.) pelengrre lltani. A mltatlanul megtmadott Keresztri nem
hagyta magn szradni a r dobott srt, hanem ketts mrtkben dobta vissza
ellenfelre, midn feleletl kiadta a Felserdlt Keresztynt, ki csecsem kortl
fogva az Isten beszdnek ama tiszta tejn ... nevekedk; s ... ama ... Hitet
Orvos Doctornak pokoli orvossggal megbszhdtt Patikjt elront, s
magt vastagon megostoroz stb. (Vrad, 1641.). Ugyanabban az idben a ref.
lelkszbl katholikus papp lett Veresmarti Mihllyal49 is volt vitja. De ezek a
medd vitk nem vontk el figyelmt az ltala mvelt trtl s idnknt
megjelen mvei (Lelki Legeltets, azaz a Dvid kirly XXIII. Zsoltrnak rvid
magyarzatja ... tizenkt Prdikcikban. Vrad, 1645.; Egyenes svny. A Sz.
letre vgydknak ... huszonkt Prdikcikban, stb. u. o., 1653.) a
nyugodtabb elme rett gymlcseit mutattk fel.
Voltak azonban szmosan olyan hittudsaink is, kik nem a hitvitk tern
igyekeztek babrt szerezni, hanem a vd vagy tmad harc helyett az
egyhzat pt bks munkt tekintettk els feladatuknak. Ilyen volt a szmos
jeles kzt a minden szorosabb felekezeti jelleg nlkli protestns Kulcsr Gyrgy
alslindvai lelksz, az alslindvai Bnffy csald prtfogoltja,50 ki egyik
mvben (A Hallra val Kszletrl rvid tansg stb. Als-Lindva, 1573.) a
szentrs s tudsok nyomn fejtegette a keresztyn ember letrendjt; msik,
Urbanus Regius utn fordtott mvben (Az rdgnek a poenitentia-tart
bnssel val vetekedsrl stb. A.-Lindva, 1573.) azt adja el, hogy miknt kell a
sz.-rs alapjn legyzni az rdg incselkedseit; harmadik kedvelt (tbb
kiadst rt) mvben (Postilla, azaz az Evangeliumoknak ... Prdikci szerint
val magyarzatja. A.-Lindva, 1574.) egy vi prdikci-sorozatot fztt ssze.
Krolyi Pter,51 a mr tbbszr emltett tuds vradi pap, majd tiszntli ref.
pspk s hres egyhzi sznok, az j egyhz dogminak fejtegetsvel

- 428 -

foglalkozott, de egyszersmind a fenyeget unitarismus ellen is biztostani

hajtotta hveit mind egyhzi beszdeiben (Az egy igaz Istenrl, s a Jzus
Krisztusnak rk istensgrl s fisgrl val prdikcik stb. Debrecen,
1570.; Az Apostoli Credonak avagy vallsnak igaz magyarzatja Prdikcik
szerint stb., u. o., 1584.), mind ms hittani mveiben (Az egsz vilgon val
keresztyneknek vallsuk az egy igaz Isten fell, ki Atya, Fi s Sz. Llek stb. u. o.,
1569., ezt egytt rta Czegldi Gyrggyel; Az Hallrl, Feltmadsrl s az rk
letrl hasznos s szksges knyvecske stb. u. o., 1575.). Bornemisza Pter, a
mr tbbszr emltett (l. 392., 396. l.) felsdunamellki pspk,
legtermkenyebb egyhzi beszdrink egyike, beszdeiben fellelte az v
minden nnept s a velk kapcsolatos dogmkat, megvilgtotta az let
minden fontosabb viszonyt s va intett a ksrtetektl, melyek szerinte az
rdg mvei (Els rsze az Evangeliumokbl s az Epislolkbl val tansgoknak
stb. Komjt s Sempte, 1573.; II. rsz Sempte, 1574.; III. r. u. o., 1575.; IV. r. u. o.,
1578.; V. r. Sempte s Detrek, 1579.; rdgi ksrtetekrl, avagy Rettenetes
Utlatossgrl ez megfertztetett vilgnak stb. Sempte, 1578.; Prdikcik, egsz
esztendn ltal minden vasrnapra rendeltetett evangeliumbl stb., Detrek s
Rrbok, 1584.); vgre a hitcikkeket klnbz korokhoz mrve fejtegette Ngy
knyvecske a Ker. Hitnek Tudomnyrl (Sempte, 1577.) cm mvben a
gyermekeknek, a felntteknek, a prdiktoroknak s vgl vigasztal
intsekkel s imkkal zrta be. jfalvi Katona Imre52 pataki tanrtl s gnci
lelksztl, az ifjan elhalt tudstl kt latin m maradt fenn: egyikben a szabad
akarat tannak helyes rtelmt fejtegette a Srosi Andr. jhelyi ref. lelksz s
zemplni esperes tteleivel szemben (De libero Arbitrio contra theses And.
Srosi); a msikban azt vizsglta, hogy a hitcikkek, cultus stb. dolgban
mennyiben lehet az egyh. atyk, zsinatok s hagyomnyok tekintlyre pteni
(Tractatus de Patrum, Conciliorum Traditionum authoritate circa Fidei dogmata,
cultus, item moresque vivendi. M.-Frankfurt, 1611.). lltlag mg egy magyar
mvet is rt (Antipapismus, avagy annak megmutogatsa, hogy mltn
szakadtak el a reformtusok a rm. katholikusoktl), mely azonban nem kerlt
sajt al. Krsszegi Istvn53 tiszntli ref. pspk, a puritanismusnak ers
ellensge, az igaz hitnek buzg re, a Heidelbergi kt egsz tartalmt (Az Ker.
Hitnek gazatairl val Prdikciknak Trhza stb. Vrad, 1640.), a hitnek s j
tetteknek fnyesebb pldit (Ex Cap. ad Hebr. 11. Az hitnek s jsgos
cselekedeteknek tndkl pldirl val prdikcik stb. Debrecen, 1635.)

- 429 -

terjedelmes egyhzi beszd-sorozatban dolgozta fel s kiadta azokat a

zsinatvgzseket, melyek 15971633-ig hozattak s mint az Articuli Majores et
Minores toldalkai a tasndi zsinaton 1633. elfogadtattak (Articuli in variis
Synodis generalibus inde ab Anno 1597. statuti; et Thasnadini Anno 1633.
publicati et approbati. Debrecen, 1633.).54 Kecskemti A. (Alexis vagy Elek) Jnos55
s.-pataki lelksz s tanr a Dniel prfta knyvhez rt egyhzi beszdeket (Az
Dniel Prfta Knyvnek... magyarzatja stb., Debrecen, 1621.), melyek kzl a
harmadik vilgot vet a pataki iskola akkori llapotra; megtudjuk belle, hogy az
iskolra nem fordtottak elg gondot, hogy a tantk nem mindnyjan voltak
kifogstalanok, hogy csak szegny emberek gyermekei tanultak s k sem
voltak mind vlogatottak, hogy a grg s zsid nyelvnek nem volt
kelendsge sem a tantknl sem a tanulknl, pedig vaj ki haszontalan
tant az, btor nagy rikkant torka legyen is, s kiltson, mint egy ris, ha
nyelveket nem tud stb. Kecskemti C. Jnos56 lelksz tbb klfldi hasznos
munkt ltetett t (Fides Jesu et Jesuitarum. Azaz az mi Urunk Jzus
tudomnynak az Jezsuitk tudomnyval val sszevetse stb. Donatus
Visartus utn. Brtfa, 1619.; Catholicus Reformtus, azaz Egynehny vetlkeds
al vetett hitnek gazatinak magyarzata stb. Perkinsus Vilmos utn. Debrecen,
1620.; Szp s jtatos Imdsgos Knyvecske stb. Musculus Andr. utn. Lcse,
1640.; rt imaknyvet (Szp jtatos Knyrgsek stb. Brtfa, 1624.) s egyhzi
beszdeket (Hrom F s nevezetes, esztends nnepekre val Prdikcik stb.
Debr. 1615.; Az Ppistk kztt s mi kzttnk vetlkedsre vetett hrom f
Articulusokrl. A keresztsgrl, rvacsorjrl s az Antikrisztusrl val
Prdikcik. Brtfa, 1622.; Az Smuel Prfta II. k. 24. r. Prdikcik szerint val
magyarzatja u. o., 1622.), st a hitvitkba is beleszlt (Pzmny Pter Kalauznak
XIII. knyvre val felelet; a szentek seglyl hvsrl szl. Brtfa, 1622.).
Margitai Pter57 debreceni s klli lelksz korban az ri imt, a tzparancsot,
az apostoli hitvallst s Jns prftt egyhzi beszdekben magyarzta. (Az
mindennapi knyrg imdsgnak magyarzata stb. Debrecen, 1616.; Az Isten
Trvnynek az Sz. rs szerint val magyarzatja stb. U. o., 1617.; Az Jns Prfta
knyvnek... magyarzatja stb. U. o., 1621.; Az apostoli Credonak ... magyarzatja stb.
U. o., 1624.); klnbz helyeken s alkalmakkor tartott halotti beszdeit
szerz halla utn Krsszegi Istvn adta ki (Temet Prdikcik stb. Debrecen,
1632.). Laskai Jnos58 ecsedi lelksz tbb jeles klfldi m mellett lefordtotta
lltlag a zsoltrokat is (Justus Lipsiusnak az llhatatossgrl rt kt knyvei stb.

- 430 -

Debr., 1641.; Hittl-szakadsnak teljes megorvoslsa stb. Vedelius Mikl. genfi

lelksz utn. Vrad, 1644.; Egynehny htatos Buzg Imdsgok ... Kegelius
Filep elmlkedseibl stb., msodik kiad., Debrecen, 1651.; Sz. Dvid szztven
zsoltri, egynehny imdsgokkal egyetemben. U. o., 1651.); st trtsi clbl a
zsidk szmra is rt egy knyvecskt (Jzus kirlysga, melynek idvessges
birodalma al hathat erssgekkel intetnek kivltkpen az Erdlyi Proselyta
Zsidk. Vrad, 1644.).
Egyhzunk alapvet rinak felmutatott dszes, habr nem teljes sorozatt
nem rekeszthetnm be mltbban, mint ha megemlkezem arrl az ernyekben
gazdag, tudomnyosan mvelt, nemeslelk fejedelemasszonyrl, Lrntffy
Zsuzsannrl, ki ldsra lt egyhzunknak s iskolinknak, fleg a s.-pataki
iskolnak s ezt oly magas fokra emelte a virgzsnak, hogy gyakran
felkerestk a morva, cseh s lengyel ifjak is; ki nemcsak a tudsokat
gymoltotta mveik kiadsban, hanem maga is gyessggel rendezte s
msoknak ptsre vilg el bocstotta a szentrs tanulmnyozsa kzben
tmadt gondolatait (Mzes s a Prftk, azaz, Az igaz ker. vallsnak XLV.
gazatainak sz. rsbeli gyzhetetlen bizonysgttele stb. Gy.-Fehrvr, 1641.). S
hogy oly bmulatos tevkenysget fejthettek ki azon kor hiteszminek edzett
harcosai, lelkszek s tanrok, annak abban a feledhetetlen nemes buzgsgban
lelhetjk fel a magyarzatt, mely szerint a vallsgyrt melegen rdekld
prot. furak, tehetsebb nemesek s buzg vallsos felesgeik nemcsak
elismersben rszestettk az rkat, hanem gazdagon fedeztk mveik
kiadsnak kltsgeit is. Igaz, hogy akkor a valls volt az orszgos
esemnyeknek, trsadalmi letnek mozgat szelleme, holott korunkban ms
rdekek tolultak elre; de azrt, ha ma elaggottnak, ellankadtnak ltszik is az a
szellem, ne feledjk, hogy most sokkal tbb tren megoszolva s nem oly
hatrozott jelszk alatt, de szakadatlanul folytatja ldsos tevkenysgt.59

- 431 -

1. Mveinek els kiadsa 1545. jelent meg Zrichben; els teljes kiadst Schuler s
Schulthess rendezte (8 kt. Zrich, 182842., mely 1861. egszttetett ki.). V. . a 13. cmmel az
5865. l. s a 18. c. a 8188. l.
2. V. . a 14. cmmel az 6571. l. s a 18. cmmel a 8188. l.
3. A Calvin irodalmi mkdsrl rszletesen volt sz a 13237. l.
4. Bullinger H. Bremgartenben (Aargau kanton) szl. 1504.; kikpeztetst Klnben
nyerte 1520-tl; elbb mint kappeli tant, azutn mint bremgarteni lelksz mkdtt; a
Zwingli halla utn, 1531. zrichi lelksznek s az egyhz vezetjnek (antistes) vlasztatott
meg; megh. 1575. letrajzt nmaga rta meg Diarium-ban. V. . Christoffel: H. Bullinger u.
seine Gattin (Zrich, 1875.).
5. Hospinianus R. Altorfban (Zrich mellett) szl. 1547.; 1568-tl Zrichben fokrl-fokra
az els lelkszi llomsra emeltetett; megh. 1626.
6. Beza T. Vezelay-ben (Nivernais) szl. 1519.; kikpeztetst Orleans-ban, Bourges-ban
s Parisban nyerte; 1548. Genfbe ment s a reformcihoz csatlakozott; majd Lausanne-ban tz
vig mkdtt mint grg nyelvtanr; 1558. Genfbe hivatvn, mint prdiktor s tanr, sok s
j szolglatot tett Calvinnak. Tbb vallsi vitn s kvetsgben vett rszt; 1564. a Calvin halla
utn a consistorium elnkv vlasztatott, amely tisztben mlt utdjul ismertetett el
Calvinnak. Ereje hanyatlst rezvn, egymsutn lemondott hivatalairl; 1600. nyugalomba
lpett s megh. 1605. Baum: Th. Beza nach handschriftlichen Quellen dargestellt (2 kt., Leipzig,
184351.); Heppe: Th. Beza, Leben u. ausgewhlte Schriften (Elberfeld, 1861.).
7. Erastus (Lieber) T. 1524. szl.; elbb theologira kszlt Bzelben, majd orvosi s
blcsszeti tudomnyokat hallgatott Bolognban s Padovban. 1558. udvari orvosa lett a
pfalzi vl. fejedelemnek s egyszersmind az orvosi szak egyik tanszkt foglalta el
Heidelbergben. Majd unitarismussal vdoltatva, szmzetett; gy jutott 1580. Bzelbe, hol 1583.
halt meg mint az erklcstan tanra.
8. Buxtorf Jn. Westfalibl szrmazott; 1591-tl Bzelben mkdtt mint a hbernyelv
tanra; 1629. bekvetkezett halla utn fia, ugyancsak Jnos foglalta el tanszkt, ki 1664. halt
meg.
9. Piscator Jn. Strassburgban szl.; tanri plyjt Heidelbergben kezdette meg; midn
ettl az llomstl megfosztotta a luth. pfalzi vl. fejedelem, 1584. a herborni akadmihoz
hivatott meg, melynek szervezsben tekintlyes rszt vett s ott is fejezte be lett 1625.

- 432 -

10. Olevianus Gspr Trierben szl. 1536.; jogi plyra kszlt Parisban, Orleans-ban s
Bourges-ban, theologira Genfben; 1559. szlvrosban mint tant nyert alkalmazst, de
calvini irnyrt tvozni knyszerlt s 1560. Heidelbergbe ment, hol mint tant,
egyhztancsos s udvari pap mkdtt; midn a fejedelem feleleventette a lutherismust,
Olevianus elvesztette hivatalait. Elbb Berleburgba, utbb Herbornba hvatott 1584. s
elsegtette Nassaunak a Calvin szellemben val reformlst; megh. 1587-ben.
11. Ursinus Zakaris Breslauban szl. 1534.; Wittenbergben s Parisban tanult; 1561.
heidelbergi tanrr lett, hol Olevianusszal a pfalzi egyhz reformlst s szervezst vezette.
1578. a Hardt-mellki Neustadba hvatott tantnak s ott is halt meg 1583. V. . Sudhoff:
Olevianus und Ursinus(1857.).
12. Pareus D. Frankensteinban (Fels-Szilzia) szl. 1548.; 1566. Heidelbergben tanult,
azutn mint lelksz mkdtt tbb helyen; majd a heidelbergi egyetemhez hvatott theol.
tanrnak s ott is halt meg 1622.
13. Scultetus br. Grnbergben (Szilzia) szl. 1556.; 1598-tl Heidelbergben mkdtt
mint udvari tancsos s udvari lelksz, 1618. tanri szket nyert; 1620. V. Frigyest, mint
vlasztott cseh kirlyt, Prgba ksrte; 1622. Emdenbe ment s ott halt meg 1624.
14. V. . Flice-Bonifas (174. l. 3. j.): i. m. 29296. l.; Ambert: Duplessis-Mornay (2. kiad.
Paris, 1848.).
15. Dumoulin P. Normandiban szl. 1568.; elbb charentoni kpln, majd prisi lelksz,
1626-tl sedani tanr volt; megh. 1658.
16. Camero 1579. szl.; elbb Sedanban s Bordeaux-ban mkdtt, majd Saumur-ben,
1624-tl Montaubanban, hol mint a bke szszlja, egy polgrhborra izgat vakbuzg
reformtus dhnek esett ldozatul 1625.
17. Placaeus J. Bretagne-ban szl. 1606.; elbb nantes-i lelksz, 1632-tl hittanr volt
Saumur-ben, hol 1655. halt meg.
18. Amyrault M. 1596. szl.; elbb Poitiers-ben jogi plyra kszlt, ksbb a Calvin
Institutijnak tanulmnyozsa s tantjnak, Cameronak a rbeszlse kvetkeztben a
theologiai plyra lpett s 1626-tl mint lelksz, 1633-tl 1664. bekvetkezett hallig mint
saumuri tanr mkdtt.
19. Daill J. Chetelleraut-ban szl. 1594.; 1626. saumuri, azutn prisi lelksz; megh. 1670.
20. Blondel D. 1595. szl.; elbb houdani lelksz (Paris mellett), 1649-tl amsterdami
tanr; megh. 1655.
21. Van Erpe T. Gorkum-ben 1584. szl.; Leidenben tanulmnyozta a theologit s a keleti
nyelveket, azutn ngy vig utazott Angol-, Francia-, Olasz- s Nmetorszgban; honba trve,
1612-tl mint a keleti nyelvek tanra s mint a kormny tolmcsa mkdtt Leidenben; arabul
oly szpen beszlt, hogy az arab tudsok is bmultk; megh. 1624.
22. Drusius J. mr huszonkt ves korban Oxfordban a keleti nyelvek tanra, 1575-tl
leideni, majd franekeri tanr; megh. 1616.
23. L. a 169. l. 6. j. Grotiusnak sszes theol. mvei Amsterdamban 1679. s Bzelben 1731.
jelentek meg. V. . Luden: H. Grotius nach seinem Schiksal u. Schriften dargestellt (Berlin,
1806.); Creuzer: Luther u. H. Grotius (Heidelberg, 1846.).

- 433 -

24. Vossius J. G. Heidelberg kzelben szl. 1577.; mr 22 ves korban a dortrechti iskola
rectora, majd leideni tanr volt, arminianismusszal gyanusttatvn, elvesztette hivatalt; 1633.
Amsterdamba ment s az arminianus gymnasiumnl a trtnelmet tantotta egsz hallig,
1649-ig. Mveinek sszes kiadsa 6 kt. Amsterdamban jelent meg 16951701.
25. Usher J. Dublinban szl. 1581.; 1607. dublini hittanr, 1625. armaghi rsek s irlandi
prms lett; 1640. visszatrt Angliba s a polgrhbor alatt sikertelenl vllalkozott a
kzvett szerepre; megh. 1656.
26. Hales J. Bathban szl. 1584.; kikpeztetst az oxfordi egyetemen nyerte; majd
ugyanott fellow s 1618. a kvetsg prdiktora lett Hgban; jelen volt a dortrechti zsinaton s
az ott tapasztaltak kedveztlen hatsa alatt az Arminius prtjnak adott igazat; 1639. windsori
kanonokk neveztetett ki; 1642. a presbyterianusok uralma alatt elvesztette minden
javadalmt, azutn igen sanyar krlmnyek kzt lt egsz hallig 1656-ig.
27. Chillingworth V. 1602. szl. Oxfordban; ugyanott fejezte be tanulmnyait, 1628. fellow
lett; a hittani vitk megelgelse s Fisher jezsuita rbeszlse kvetkeztben katholikuss lett,
de ksbb visszatrt a prot. egyhzba; rszt vett az 1640-iki parlamentben, 1643. Glocester
ostromban, mely alkalommal fogsgba esett s megh. 1644.
28. Az eddigiekhez l. mg Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 42024.; Baur: i. m. IV. k. 41116.;
Henke: i. m. II. k. 43644., 46871.; Herzog: i. m. III. k. 3067., 355., 38186., 53032. l.
29. Flegyhzi e m nyomtatsa kzben halt meg 1586. s gy mr nem fordthatta le
Jdsnak elmaradt levelt, ezen irat fordtst teht Gnczi Gyrgy debreceni lelksz vgezte s
rta az ajnlst.
30. Krolyi Gspr Nagykrolyban szl. 1529. krl; tanulmnyai befejezse vgett
megltogatta Nmetorszgot s Schweizot, megfordult Wittenbergben is; 1556. mint ksz tuds
s kitn sznok trt haza s mint a tekintlyes gnci egyhz lelksze, majd kassavlgyi esperes
mkdtt egsz hallig 1592. jan. 3-ig. Bod P.: Athenas. 13132.; Kroly Gy. Hug:
Abajmegye 16. szzadbeli mveltsgtrtnetbl. (Kassa, 1875.); Paszlavszky Snd.: Krolyi G.
hagyatka. (Abafi: Figyel, 1877.), II. k. 25563. l.
31. A nyomda valsznleg azrt llttatott fel Vizsolyban, a Bthory Istvn jszgn s
nem Gncn, a Krolyi lakhelyn, mivel Gnc f tvonalba esvn, ama hbors idkben,
inkbb ki volt tve a zaklatsnak, st veszedelemnek, mint a flre es Vizsoly.
32. Ez a fordts Tth Fer. szerint Samarjban jelent meg, Szab K. szerint Oppenheimban,
1616. Hogy hrom kiads jelent volna meg egy vben, hihetetlen; a Szab K. felvtele szerint
gy ll a dolog; l. Rgi Magyar Knyvtr, 465. 466. sz.
33. Alvinczi P. N.-Enyeden szl. 1570 tjt; tanulmnyait N.-Vradon befejezvn,
megltogatta a klfldi egyetemeket Schweizban, Olasz- s Nmetorszgban; midn hazatrt,
elbb Vradon (1603-tl) mint tanr, majd mint lelksz s esperes, ksbb Kassn mint lelksz
mkdtt. V. . Bod P.: Athenas. 58.; Ferenczy-Danielik: Magyar irk, letrajz-gyjtemny (2
kt., Pest, 1856-58.), 3. l.
34. V. . Bod P.: Ath. 100101.; Kroly Gy. Hug: Abaujmegye etc. 60. l.

- 434 -

35. Ribini: Memorabilia, I. k. 44950. l.

36. Lethenyei Ist., elbb srvri iskola-igazgat, majd kszegi, utoljra csepregi evang.
lelksz s senior volt. Lefordtotta Hutter Lnrtnak egy mvt (Az Szent rsbeli Hitnk
gainak rvid sszeszedse stb. Csepreg, 1635.). V. . Bod P.: Ath. 161.; Ferenczy-Danielik: i. m.
178. l.
37. Kanizsai Plfi Jn., evang. szlk gyermeke, Kanizsn szletett; majd a rvkomromi
iskolba kerlvn, a ref. egyhzba lpett; 1608 a samarjai ref. iskola rectora lett; egy v mlva a
heidelbergi egyetemet ltogatta meg; honnan 1611. hazatrve, elbb a komromi iskolban
mint helyettes tanr mkdtt; de mr a kvetkez vben ppai lelksznek vlasztatott s
ksbb megbzatott az esperesi hivatallal is; 1626. az evang. trtgets veszlynek kitett nmetjvri ref. egyhzba ment t, hol nemcsak a lelkszi, hanem az esperesi hivatal is re vrt; 1629.
a dunntli ref. egyhzkerlet pspkv vlasztatott; 1634. a katholikuss lett fldesr, gr.
Batthyny dm kiutastvn birtokrl a prot. lelkszeket, tvozni knyszerlt Nmet-ujvrrl
s a kiskomromi lelkszi llomst foglalta el; ott is halt meg 1639. vagy 1641. rt egy
imaknyvet is Arany Temjnez; Thuribulum Aureum cm alatt, mely 1632. jelent meg
Ppn. V. . Tth F.: Tl a Dunai ref. ps. lete. 8399. l.
38. Samarjai Jnos 1585. szl.; elbb n.-szombati ref. tant volt; 1609. Asztalos Andr.
gazdag polgrnak a kltsgn megltogatta a heidelbergi egyetemet; hazatrte utn mint
halszii lelksz s csallkz-mtyusfldi ref. pspk mkdtt s 1640. halt meg N.Szombatban. rt egy agendt (Az Helvetiai vallson lev Ecclesiknak egyhzi ceremnijukrl
s rendtartsokrl val knyvecske stb. Lcse, 1636.). V. . Bod: Athenas. 23334.; FerenczyDanielik: i. m. I. k. 398. l.
39. Ribini: i. m. I. k. 45859.; Tth F.: Tl a Dunai ref. ps. lete. 9092. l.
40. Enyedi Gy. hazai tanulmnyai befejezse utn megltogatta Olaszorszgot,
Nmetorszgot s Schweizot, mely tjbl hazatrve, a kolozsvri unit. iskolban mint tanr
mkdtt hat vig, azutn lelkszsz s nemsokra pspkk vlasztatott; megh. 1597. V. .
Bod P.: Athenas. 7475. l.
41. Bod P.: Ath. 300. l.
42. Bod P.: Ath. 307308. l.
43. Bod P.: Smirnai sz. Polikarpus ... erdlyi ref. psp. hist. (H. n. 1766.), 6271. l.
44. Bod P.: Ath. 26061. l.
45. Milotai Nyilas Istvn Szatmrmegyben Milotn szl.; a debreceni iskolban
befejezvn tanulmnyait, megltogatta a heidelbergi egyetemet. Hazatrve elbb kalli lelksz
volt, majd a debreceni iskola igazgatsval bzatott meg; azutn a szatmri egyhz hvta meg
lelksznek s 1611. megvlasztottk esperesnek is; ebben az idben alaktotta t a szatmri
iskolt gimnziumm; 1614. a pspki hivatallal tiszteltk meg; ezekrl az llomsairl hvta
meg a tehetsges, tuds fpapot Bethlen Gb. fejedelem udvari lelksznek, mely llomst
1618. foglalta el; mint a fejedelem tancsosa a nagyszombati s szigeti reform. iskolknak
gimnziumm talaktsa krl is szerzett rdemeket; megh. 1623. V. Bod: Ath. 17475; Tth
F.: Tl a Tiszai ref. ps. lete. 9098.; Grmbei P.: A nagyklli ev. ref. egyh. trt. (S.-patak,
1882), 16768. l.

- 435 -

46. Bod: Smir. s. Polik. 7190. l.

47. Medgyesi P. holland s angol egyetemeken fejezte be tanulmnyait; hazatrve elbb
debreceni tanr, majd szinyrvraljai, munkcsi s vradi lelksz volt; 1633. a Rkczy Gy.
felesgnek, Lrntffy Zsuzsannnak udvari papjv lett s ezen az llomson maradt kzel 30
vig, a fejedelemasszony hallig. V. . Bod: Ath. 16971. l.
48. Keresztri P. klfldi egyetemi tanulmnyai befejezse utn Bethlen Gb.-tl a gy.fehrvri iskolnl tanrul alkalmaztatott; azutn a Rkczy fejedelmeknek volt udvari papja s
az udvari iskola vezetje; megh. 1655. V. . Bod: Ath. 13839. l.
49. Veresmarti Mih. 1572. szl. Baranyban; a tolnai s debreceni iskolkban vgezte be
tanulmnyait; azutn Ceglden s Kecskemten iskolatant volt; majd a krsi ref. egyhz
hvta meg lelksznek; innen a trk dlsok ell a felvidkre meneklt s elbb irmelyi (Nyitra
m.), azutn komjti prdiktor volt; felesge halla utn lemondott hivatalrl s N.Szombatban vonult meg; gy ltszik, hogy meghasonlott magval s vallsos tprengsek
leptk meg; ez s a Pzmny rbeszlse s taln gretei is vgre megrleltk lelkben azt a
gondolatot, hogy a kath. egyhzba trjen t. Hitfelei mindent elkvettek, hogy visszatartsk az
elbdultat ettl a lpstl, de a rajong s taln nagyralt elvgyott abbl az egyszer krbl,
mely sem a rajongsnak, sem az ambitiknak nem nyjtott elg trt. Az ttrs 1610. trtnt
meg Bcsben; onnan egy id mlva hazatrve, elbb selyei plbnoss, majd pozsonyi
kanonokk, budai prpostt s btai aptt neveztetett ki. Neki tulajdontjk Bethlen G.
zvegynek, Brandenburgi Katalinnak az ttrtst. Megh. 1646. Megrta Megtrse
histrijt, mely kziratban maradt; ttrsnek mintegy igazolsul lefordtotta Lessius
mvt (Tancskozs, melyet kelljen a klnbz vallsok kzl vlasztani. Pozsony, 1611.) V.
. Ipolyi Arnold: Veresmarti M. 17. szzadi magyar r lete s munki (B.-pest, 1875.).
50. L. Etvs Lajos feljegyzseit. Rvsz: Figyelmez 1870. vf. 198200., 31316. l.
51. V. . Tth F.: Tl a Tiszai ref. ps. lete. 6257. l.
52. jfalvi Katonai I. Baranyban, jfaluban szl. 1572.; tanulmnyait befejezvn S.patakon, 1595. Wittenberget, 1598. Heidelberget ltogatta meg, hol fleg Pareust hallgatta;
1599. haza trvn, a s.-pataki iskolt igazgatta, majd a Rkczy Zsigm. udvari papjv lett;
azutn a szepsii, 1606. a gnci, 1610. a bodrogkeresztri egyhz lelksznek hvatott meg.
Utbbi llomsn nemsokra meg is halt 1610. okt. 22. lett Pareus Dvid rta meg s adta ki
Katonnak Tractatus de Patrum etc. cm mve eltt, mely halla utn jelent meg. V. .
Lampe: i. m. 34446.; Bod: Ath. 13435.; S.-pataki fz. 1864. vf. 62226. l.
53. Krsszegi H. (Hermn) Istvn a debreceni kollgium tanfolyamnak bevgzse utn
1614. a heidelbergi egyetemet kereste fel, honnan haza trve, 1616. zilahi lelkssz, majd
krasznai esperess, 1622. pedig tiszntli pspkk vlasztatott; 1630. a debreceni egyhzba
hivatott s ott is halt meg 1642. V. . Tth F.: Tl a Tiszai ps. lete 103109.; Bod: Ath. 12728.
l.
54. Ezeket a zsinatvgzseket, valamint a Kisebb cikkeket kzli Lampe: i. m. 36579. l.; a
Kisebb cikkeket magyarul Kiss ron: a 16. szz. tartott magy. ref. zsinatok vgzsei. 68694. l.

- 436 -

55. Kecskemti E. vagy A. Jn. hazai tanulmnyai befejezse utn 1595. a wittenbergi, 1598.
a heidelbergi egyetemet ltogatta meg; hazatrve elbb s.-pataki tanr, 1609. u. o. lelksz s
ksbb zemplni esperes volt; 1617. N.-Bnyra hivatott meg lelksznek s u. o. halt meg 1620.
V. . S.-pataki fz. 1864. vf. 69398. l.
56. Kecskemti C. Jn. befejezvn tanulmnyait Debrecenben, elbb klli (1615.); azutn
tokaji (1619.), majd ungvri lelksz s ungi esperes, utbb homonnai lelksz s a Lnyai Zsigm.
udvari papja volt. Bod: Ath. 141. l. egynek gondolta a kt Kecskemtit; Grmbei P. pedig (A n.klli ev. ref. egyh. trt.) kihagyta s klli lelkszek sorozatbl, holott Kecskemti maga emlti
egyik mvnek ajnlsban, hogy kalli lelksz volt 1614. V. . S.-pataki fz. 1864. vf. 699
700. l. s mveinek cmeivel.
57. Margitai Pter befejezvn tanulmnyait a wittenbergi egyetemen, 1616. debreceni
lelkssz s egy v mlva ugyanott esperess vlasztatott; 1619. Kisvrdra hivatott meg; ezt az
llomst 1621. (vagy mg elbb) a kllival cserlte fel; 1624. Husztra ment t s rbzatott a
mramarosi esperesi hivatal is; 1629. a szatmri lelkszi s esperesi hivatalt fogadta el.
Ugyanabban az vben megvlasztatott tiszntli pspknek is, de mg abban az vben
meghalt. V. . Bod: Ath. 16566.; Tth F.: Tl a Tiszai ref. psp. lete. 100102; Kiss Klm.: A
szatmri ref. egyhzmegye trt., 307.; Grmbei P.: A n.-klli ev ref. egyh. 16869. l. s
mindezeknek correctorul szerz mveinek cmeivel.
58. Laskai Jnos, mint ri tantvnyainak mentora, tbbszr megfordult klfldn, vgre
gr. Bethlen Istvn udvari lelksznek hvta meg Ecsedre. V. . Bod: Ath. 15657. l.
59. A biblirl l. Lampe: i. m. 72632.; Tth F.: Prot. Ekkl. Hist. 33745.; Balogh F.: A
magy. prot. egyh. trt. 16167., 17879.; a tbbi mvekrl: Szilgyi S.: Erdlyorszg trtnete,
II. k. 21833. l. Szab K.: Rgi Magy. Knyvtr: 15. 25. 28. 51. 57. 29. 32. 347.; 63. 55. 58. 46. 47.
69. 50. 77.; 218.; 236.; 411. 434. 540. 546. 594.; 970.; 10. 12. 23. 22. 31. 49. 99. 100. 371.; 137. 389.
152. 374.; 199. 200. 21114.; 297. 408. 465. 378. 379.; 301. 416. 414. 417. 446.; 453. 462. 628. 634.
569. 539.; 449. 445. 457. 470.; 573. 662. 626. 642. 625. 494.; 521. 474. 501. 515.; 772. 779. 799. 826.;
831. 874. 608. 657. 668. 832. 934. 960. 701.; 678. 704. 722.; 780. 431.; 96. 97. 114.; 71. 76. 116. 206.;
95. 115. 119. 146. 153. 138. 148. 207.; 644. 708. 510. 455. 484. 499. 518. 519. 520. 533. 703.; 464. 473.
512. 537. 607.; 714. 764. 765. 843. 844.; 716. sz.

71. A protestns mysticismus kezdete.

Midn a lutheri egyhzban az res scholasticismus kopr mezejre
kezdett tvedni a hittudomny s nem tudott tbb a szellemnek elegend
tpllkot, az erklcsi letnek kell ruganyossgot szolgltatni: folyvst
kvetelbben lpett fel a vgy oly valls utn, mely egszen thassa a lelket s
az Istennel val kzvetlen rintkezs tjbl elhrtsa az akadlyokat. Ettl az

- 437 -

lnk vgytl ellenllhatatlanul zetve tbben a mysticismusnak titokzatos

brndvilgba menekltek a dogmk rideg krbl. A kzpkori mysticismus
vonz ereje klnben sem semmislt meg egszen s ez a tanirny egszen j,
sajtsgos alakban tnt fel a 17. szzad kezdetn s ellenzki llst foglalt el a
hittani scholastikval szemben. Most egyesek azon feladat megoldsra
vllalkoztak, hogy a kedly vilgba val elmlyeds s nyert kijelents tjn
behatoljanak az Isten s a vilg kzti viszonynak homlyos titkba.
Ennek a mystikus irnynak a prot. egyhzban els hatrozott kpviselje
volt Weigel Blint, egy istenes, hivatsnak l, kztiszteletben rszeslt luth.
lelksz Tschopauban (egy szsz helysgben Meissen mellett, megh. 1588.).
letben minden sszetkzst kerlt az egyhzzal, a bke kedvrt alrt mg
a kelletlen Concordinak is s csendesen dolgozgatott falusi magnyban.
Htrahagyott iratai1 halla utn jelentek meg nyomtatsban (1609) s mystikus s
theosophiai irnyuk miatt nagy feltnst okoztak s sok megtmadsnak
voltak kitve. Ezen iratok szerint a sz.-rsnak igaz szellemt nem lehet megrteni
bels vilgossg nlkl; a vltsg munkjban nem annak kls trtneti
factuma a f dolog, hanem az, hogy a Krisztus halla s a tkletesebb letre
feltmadsa ismtldjk minden emberben; nem a kls szentsgek s az ajkak
imja, hanem a szv nma imja egyest Istennel. Aki megismeri nmagt,
megismeri a vilgot s Istent is s ez nemcsak a keresztynsg krben, hanem
rajta kvl is lehetsges. Az emberben egytt van meg anyag s szellem, Isten
s Krisztus, mert Mikrokosmos s Mikrotheos is egyszersmind. Minden ltez
szellemi s anyagi az Istenbl llott el s benne is marad; ennlfogva minden
tettnk az Isten tette. Minden ismeret az ismernek s trgynak egysge; mg
Isten is az emberben ismerheti meg nmagt. De ht akkor hogy kvethet el az
ember bnt? Weigel ezt, nem valami ers logikval, gy magyarzza meg,
hogy az emberben az ember nmaghoz prtol t az absoluttl; de mivel az
Isten orszga az emberben van, a visszatrs vagy jjszlets ismt
bekvetkezhetik; hiszen midn az Isten az emberen knyrl, nmagn
knyrl. Weigel szksgtelennek tartotta a kls egyhzi cselekvnyeket, mivel
semmi hatst sem gyakorolhatnak a bels isteni szellemre. Klnsen neheztelt
az egyetemeken hirdetett orthodox theologira s a Corpus Doctrinae prnjn
renyhlked ifj papokra; rlok mondta, hogy knyveik emberektl valk, de
tetteiket az rdg irnyozza.

- 438 -

Ennek az irnynak dlpontjt azonban Bhme Jakab, a grlitzi csizmadia,

az lnk kpzeltehetsg s szellemes theosophista jelli ki, habr
szemlldsei nem egy ponton sszetkztek az egyhz tanval, mindvgig
szinte hve maradt a luth. egyhznak, s akinek kortrsai kzl nmelyek
gnybl, msok komolyan philosophus teutonicus nevet adtak. Bhme AltSeidenburgban (Fels-Lausitzban) szletett 1575.; szli szegny fldmvesek
voltak, kik barmok rzsvel bztk meg a gyermek Jakabot. Ksbb a
psztorsgot, miutn faluja iskoljban megtanult olvasni s rni, a csizmadiamhellyel cserlte fel Grlitzben. Az inas-vek utn vilgltni ment s hazatrve
Grlitzben telepedett le mint ksz mester. Mr ifj korban titokteljes ltomsai
voltak s ksbb is ismtldtek. Valsznleg az akkori vallsi vitk fordtottk
figyelmt a vallsos krdsek fel s a velk val mly tusakods, a rejtett
igazsg kifrkszsnek ellenllhatatlan vgya izgatta fel kpzel tehetsgt
addig a fokig, hol csods, bvs lomkpek rajzanak ki a llekbl s a szenderg
rtelem a kpzeleti s val kzt nem kpes tbb hatrvonalat hzni. Bhme a
sz. rson kvl csak nhny theosophista s alchymista mvet tanulmnyozott
s gy nem nagy tudomnyos kszltsggel fogott gondolatai rendezshez s
lershoz; eladsa ltalban mgis elg rthet, habr neki is, mint minden
mystikus rnak, ers kzdelmbe kerlhetett, mg megtallta gondolataihoz
az alkalmas kifejezseket; nyelvezete helyenknt klti s gazdag a termszettl
klcsnztt kpekben. Midn 1612. megjelent az els mve (Aurora, oder die
Morgenrthe im Aufgang), a grlitzi lelksz, Richter Gyrgy nyltan krhoztatta
azt a szszkrl s kisebbtleg nyilatkozott szerzjrl, st srgetsre a
hatsg megtiltotta Bhmnek a knyvrst. De ttlensgre knyszertett
szelleme nem trte a bkt s jra rni kezdett. Vgre megidzte, kihallgatta a
drezdai egyhztancs (1624. mj.) s mivel hinyzott eltlsre a kell alap,
felmentette. Ezen esemny utn a csendes, szeld s szerny Bhme visszatrt
nkntes szmzetsbl Grlitzbe s nem sokra meghalt (1624.).
A Bhme theosophija, mint a rgi gnstikusok, a vilg eredetvel,
letvel, cljval s velk kapcsolatban a gonosz eredetvel foglalkozik. Iratai
szerint ezen mlysges titkok ismerethez bels vilgossg ltal jutott el is. E
titkok s forrsa Isten, kiben mr megvan a dualismus, azaz a ketts hats, a
klnbsg, a ketts akarat; ez a dualismus ktforrsa a termszet s szellem
letben lev minden ellenttnek, teht a j s gonosz ellenttnek is; s ez gy
van jl, mivel ellentt nlkl semmisem lehetsges, sem rm, sem fjdalom, sem

- 439 -

mvszet, sem tudomny, sem blcsesg, sem ntudat. Minden dolog igenbl
s nembl ll, legyen az isteni, rdgi, fldi vagy brmifle. gy a stt elv
is, miutn vilgossg utni vgyat szl, mint az akarsnak s teremtsnek
felttele, szksgkpen az Isten lnyeghez tartozik. A hromsg csak az rkk
nmagbl szl Isten letfolyamatnak kifejezse. Az egy Isten, minden
dolognak atyja s teremtje, minden mindenben; rktl fogva nmagbl
szlte a fit, ki az szve, vilgossga, szeretete s azutn szlte a sz. lelket. Az
atya ugyan s oka minden lnynek, de ha a fi szletsvel nem vette volna
kezdett a msik elv, az atya stt vlgy maradt volna. De a fival ms elv
nylt fel, amennyiben a haragos, rideg atyt kibktette, szeretv s
knyrletess tette. Ennek kvetkeztben az atyban felbresztetett minden
er s megkezddtek a klnbz alakulsok s kpzdsek; megkezddtt a
harc a vilgossg s sttsg, ltalban az ellenttek kzt; mert mg az ellenttek
egyenslyban s sszhangban voltak Istenben, addig az Istenbl kiraml
teremtmnyekben klnvltak; de a Krisztusban val jjszlets ltal ismt
isteni sszhangzatt egyeslnek s kiegyenlttetnek az ellenttek. Bhme
szerint teht azrt jtt ltre a vilg, hogy a vgtelen Isten kijelenthesse magt a
vgesben.2
Weigel s Bhme teljesen fggetlenek voltak ugyan egymstl, de azrt
mgis sok olyan eszme tallhat mindkettnl, melyek a rgi mystikusokra s az
alchymistkra (fleg Paracelsusra) emlkeztetnek. A tbbek kzt mindkett
megvetette a bethz ragaszkod keresztynsget, a tudomnyos rendszerbe
szedett hittant; nlklzhetetlennek tartotta a bels vilgossgot; az Istennel
val lnyeges egyeslsre trekedett s elfogadta Paracelsusnak azokat a
nzeteit, melyeket a lthat s lthatatlan vilg kzti sszhangra s az emberre,
mint Mikrokosmosra vonatkozlag lltott volt fel.
Minl nagyobb krben nyilvnult a gyakorlati, bens keresztynsg utni
vgy, a hittani szraz rendszer vdi annl elkeseredettebben harcoltak ezen
veszlyesnek tartott irny ellen s mindazokkal reztettk gylletket, kik a
kegyes letben s rzelmekben, nem pedig a hittani scholastikban kerestk az
igaz keresztynsget.
A luthernus orthodoxival szemben a rgi npszer mysticismusnak a
fellesztsn fradozott Arndt Jnos3 lelksz, ki hittani vitk helyett az Isten
irnti szeretetrl s a Krisztusban val jjszletsrl prdiklt hveinek; de ez a
szokatlan j hang srtette tiszttrsai flt s minden kigondolhat eretneksg

- 440 -

(papismus, flacianismus, alchymismus stb.) cmn elldztk Anhaltbl,

jllehet hallgati szeretetk b mrtkben rszestettk a kegyes lelkszt.
Mindamellett is gyorsan elterjedtek mvei (Vier Bcher vom wahren
Christanthum, az els 1605., a ms hrom 1610.; Paradiesgrtlein voller
christlicher Tugenden 1612.) s majd minden nyelvre lefordttattak. Brmily
hevesen tmadtk is meg tiszttrsai ezeket a mystikus irny mveket, pen
nagy elterjedsk bizonytja, hogy szerzjk eltallta a bens vallsossgnak
npszer, szvhez szl, igaz hangjt s csakugyan a harmincves hbor vad
tombolsai kzt sok kegyes csald keresett s tallt bennk enyhlst,
vigasztalst s megnyugvst, st mg ma sem vesztettk el hatsukat.
Mg szellemesebb mdon hirdette a keresztynsgnek isteni szeretettl
thatott voltt Mller Henrik rostocki tanr s lelksz (vgre lbecki superint.,
megh. 1675.), kinek kegyes letre serkent mveit (Kreuz-, Buss- und
Betschule; Himmlischer Liebeskuss; Geistlicher Erquickungstunden stb.) igen
nagy kznsg olvasta s nmelyeket kzlk mg az jabb idben is mltnak
tartott kiadsra a berlini evang. knyvkiadtrsulat (1847.). Gyakorlati pletes
mvei miatt mg Gerhard Jnos sem kerlhette ki a mysticismus vdjt, jllehet
ltalnosan elismertk a hittani tren szerzett rdemeit. Hasonl tlet al esett
Rathmann Herman danzigi lelksz (megh. 1628.), ki azonban ms tren is
sszetkztt az igazhvkkel, midn azt vitatta tbb iratban, hogy a sz.
rsban foglalt istenige magban vve mg nem vilgostja fel s nem trti meg
az embert, hanem a sz. lleknek is kzre kell mkdnie az ember belsejben.
Ezzel a vlemnyvel ugyan annak az uralkod tves hitnek akarta tjt llani,
mely ltalnosan el volt terjedve az Isten igjnek ihletsrl s nll
hatsrl; de nem szabatos kifejezseibl azt magyarztk ki, mintha a sz.
rs tartalmnak s erejnek, az rsnak s szellemnek klnvlasztsrl
beszlne.4 ltalban mindazok, kik ebben az idben az egyhznak csak az
rtelmet foglalkoztat hittani irnya ellen panaszoltak, vagy megkzeltettk a
rgi mystikusoknak az rzelemre hat hangjt, el lehettek r kszlve, hogy a
mysticismus hvei kz fognak szmttatni.

- 441 -

Egszen sajtsgos llst foglalt el Andre Blint Jnos,5 a keresztyn

eszmktl egszen thatott s nekik el frfi, ki hatrozott ellenszenvet rzett
mindazon theol. hitvitk irnt, melyeket egsz szenvedllyel folytattak a valls
hja, a dogmk fell, mg egszen megfeledkeztek annak lnyegrl,
vgcljrl. A luth. egyhz hittantl ugyan nem hajtott eltrni, de
egyhzfegyelem tekintetben a genfi rendszert, melyet elg alkalma volt
megismerni, sokkal tbbre becslte a lutherinl. Tudta, hogy az erklcsisg
emelse a gyermekek vallsos nevelstl s hivatsukat rz lelkszek
kpzstl fgg els sorban; ezrt mint egyhzkormnyz, els teendjnek
ismerte, hogy a hbor zavarai kzt elvadult erklcsket megnemestse helyes
gyermek- s lelksznevelssel, valamint szigor egyhzfegyelemmel. Ebben az
irnyban igyekezett utat trni irodalmi tren is. E nem mveiben (Kmpfe des
christl. Hercules, 1615.; Christenburg, 1615.; Utopia, 1618.; Mythologia
christiana, 1619.; Christianopolis, 1619, stb.) klti, nha gnnyal vegyes
jelkpekben s szellemes beszlgetsekben trekedett lerajzolni a keresztyn
letnek az lelke eltt felmerlt eszmnykpeit s egyszersmind feltntetni azt
a nagy mlysget, mely ezen eszmnykpek s kora vadsga kzt ttongott.
Ms mveivel (Invitatio fraternitatis ad sacri amoris candidatos; Christianae
societatis idea, 1620.) azt akarta elrni, hogy egy oly evangeliumi szvetsgnek
vesse meg az alapjt, mely elfordulva a theologusok ltal faragott
hitrendszernek lettelen blvnytl, az igaz keresztynsg kzpontjra, az l
s megelevent Krisztusra fggessze szemeit. Mint tvoli kdkp, egy oly
keresztyn llam eszmnye is feltnt lelke eltt, melynek polgrai
vagyonkzssgben, keresztyn erklcsn alapul boldogsgban egyszerre
neveltetnnek a fldi s mennyei llam szmra. Vgre Andre a kor divatos
ferdesgei, az alchymista bolondsg s ms titkos tanok s babonk utn
futkos krsg ellen is megindtotta a hadjratot. Hogy kignyolja kora
knnyenhvsgt, kzre bocstotta Chymische Hochzeit Christiani Rosenkreuz
anno 1459. cm allegorii gnyiratt (1602. utn); ezt kvette egy msik ezen
cm alatt: Allgemeine und General-Reformation der ganzen weiten Welt; beneben
der Fama Fraternitatis Rosaceae Crucis, oder Brderschaft des hochlblichen
Ordens des Rosenkreuzes, an die Hupter, Stnde u. Gelehrten Europas, mely
szerint az alapt szerzetes, Rosenkreuz a sz. srhoz zarndokolt, ott rteslvn
az araboknak rendkvli blcsesgrl s termszettudomnyossgrl,
felkereste ket Damaszkusban s megszerezte tlk a hres Liber Mundi cm

- 442 -

mvet, aztn megrakodva termszettani s mathematikai ismeretekkel,

megltogatta Egyptomot, Afrikt, Spanyolorszgot s ms orszgokat s gy
hazjba trve, elhatrozta, hogy egy trsulatot fog alaptani, mely a vilg
boldogsgt munklja s a hazugsgot s sttsget, mely thatotta a
tudomnyt, mvszetet s az emberek minden osztlyt, szmzze a fldrl.
Midn ez az utbbi m elbb csak kziratban (1610-tl), majd nyomtatsban
(Cassel, 1614.) szles krben elterjedt s hozz megjelent mg a Confessio, od.
Beknntnuss der Societt u. Brderschaft Rosaceae Crucis (1615.) is, mely a
trsulat blcsszett ismerteti: a lznak egy neme lepte meg az embereket;
ahelyett, hogy elrtettk volna a kirv gnyt, mindenfel kutatni kezdettk a
mgusok titkos trsulatt. Hiba igyekezett Andre tbb iratban felvilgostni
a kznsget pratlan tvedsrl, nem hittek szavainak; msfell az
alchymistk, kabbalistk s paracelsistk nagyszer leleplezseket grtek; a
zavarba jtt hittudsok pedig azt hittk, hogy vagy rajongk, vagy larcos
calvinistk vagy pen jezsuitk rejlenek a sznfalak mgtt; st lltlag,
akadtak olyan iparlovagok, kik kizskmnyoltk a kznsgnek ezt a
megbomlottsghoz kzeljr regnyes hajlamt s alaptottak rosenkreuztrsulatot, de ilyen trsulatnak nem maradt fenn semmi biztos nyoma.6
1. A Weigel mvei: Der gldene Gryff, d. i. Anleitung alle Dinge ohne Irrthum zu
erkennen; Das Bchlein vom Gebet; Vom Ort der Welt; Dialogus de Christianismo stb. V. .
Opel: Valentin Weigal (Leipzig, 1864.).
2. A Bhme mvei: Aurora, oder die Morgenrthe im Aufgang, das ist: die Wurzel oder
Mutter der Philosophiae, Astrologiae u. Theologiae, aus rechtem Grunde, Oder Beschreibung
der Natur, wie Alles gewesen u. im Anlang worden ist: wie die Natur u. Elementa creatrlich
worden seynd, auch von beiden Qualitten, Bsen u. Guten; woher alle Ding seinen Ursprung
hat, u. wie es jetzt stehet u. wrket, u. wie es am Ende dieser zeit werden wird: auch wie Gottes
u. der Hllen Reich beschaffen ist, u. wie die Menschen in jedes creatrlich wrken, Alles aus
rechtem Grunde etc. Ez a cm magban foglalja Bhmnek egsz programmjt. Ugyanezeket az
eszmket fejtegetik: De signatura rerum, Das ist von der Gebhrt u. Bezeichnung aller Wesen:
Wie alle Wesen aus einem Einigen Mysterio urstnden, etc.; De tribus principiis; Psychologia
vera; Der Weg zu Christo, stb. sszes mvei: Gichtel kiad. 2 kt. (Amsterdam, 1682.); ujabban
Schiebler kiad. (7 kt. Lipcse, 183147.). A formulkat az alchymistktl klcsnzte Bhme s
nagyon eredetiek; a sztag-magyarzatbl me pr plda: Jzusrl mondja: Je az atytl az
emberisghez val lealztatsa; Sus sztag a lelkek bevitele a hromsgba, miknt Sus sztag
mindenen keresztl a magasba tr (De tribus princ.); Tinctur-rl (tinctura alchymista msz,
azt a folyadkot jelenti, mellyel beitattk az rceket) T hromszoros Y vagy I az Atyt jelli; I a
szletett I a Jzust jelli; N a hromszoros I a Llekben; C Krisztust jelli; T az tdik
spatiumban az Atya a Krisztusban; V Krisztus lelke az igben (Wort), mely megelevent; R

- 443 -

kirlyi trn, mely krl a vilgossg s sttsg harcol s Krisztus Stnnal szembeszll stb. (U.
o. 30.). V. . Fechner: J. Bhme Leben u. Schriften (Grlitz, 1857.); Harless: J. Bhme u. die
Alchymisten, etc. (2. kiad., Leipzig, 1882.).
3. Arndt Jn. 1555. szl. Ballenstadtban (Anhaltban); 15901609. quedlinburgi,
braunschweigi s eislebeni lelksz; 1611-tl 1622. bekvetkezett hallig Celleben superint.
volt. V. . F. Arndt: Joh. Arndt (Berlin, 1838); Pertz: De Joh. Arndtio ejusque libris, qui
inseribuntur De vero Christianismo (Hannover, 1852.).
4. V. . Engelhardt: Der Rathmann'sche Streit. (Niedner: Zeitschrift fr hist. Theol. 1854.),
43. s k. l.
5. Andre Bl. Jn., a Concordia-tervez Andrenak unokaccse, 1586. szl.
Herenbergben (Wrttemberg); 1601-tl Tbingban nagy szorgalommal tanulmnyozta a
tudomnyok minden gt; azonban valami ifjkori csny miatt 1607. mg hazjt is knyszerlt
elhagyni; majd visszatrvn Tbingba s befejezvn tanulmnyait, tra kelt; megltogatta
Schweizot, Franciaorszgot, Ausztrit, Olaszorszgot egsz Rmig; 1614. visszatrt Tbingba
s alkalmazst nyert az ottani nevel intzetben; majd vaihingeni diaknuss neveztetett ki,
1620. mr calwi superint., 1639. stuttgarti udvari lelksz s consistoriumi tancsos volt; 1650. a
bebenhauseni, 1654. az adelbergi aptsgot nyerte jutalmul a fejedelemtl, de meghalt mg
abban az vben. V. . J. V. Andreae: Vita ab ipso conscripta, ex autographo edid. Rheinwald
(Berlin, 1849.); Hossbach: V. Andreae u. sein Zeitalter (Berlin, 1819.).
6. Az egszhez l. Henke: i. m. II. k. 35363.; Baur: i. m. IV. k. 34758.; Gieseler: i. m. III. k.
2. r. 43348. l.

TIZEDIK SZAKASZ.
A RMAI KATHOLIKUS EGYHZ.

72. A reformci befolysa a kath. egyhzra.

A reformci alapjban megrendtette a kath. egyhzat. Akik az egymsra
torld esemnyekben felismertk a logikai sorrendet, brmin hsggel
ragaszkodtak is a kath. egyhzhoz, knytelenek voltak bevallani, hogy a
reformcit nagy rszben azok a visszalsek idztk el, melyeknek a konstanzi
s bzeli zsinatokon srgettk a megszntetst, de elmulasztottk
megorvosolni. Azonban, ha a kath. egyhz vezeti bedugtk fleiket a folyvst

- 444 -

hangosabban emelked panaszok ell, nem gtolhattk meg, hogy a

reformtorok lelkes beszdei s felvilgost iratai tkletesebb vallsos let
utni vgyat ne bresszenek a kath. hvek kebelben; nem akadlyozhattk
meg, hogy les kritika al ne vegyk elavult papuralmi intzmnyeiknek
ldstalan voltt s ne kveteljk reformlsukat; a hossz lmaibl egyszerre
felriasztott npnek nem zrhattk le szemeit, hogy ne lsson.
Ezen vlsg bekvetkezst nagy mrtkben elsegtette a szentrs
fordtsainak minden krben val gyors elterjedse. s csakugyan olyan ers volt
a szentrs olvassnak vgya, hogy maga a kath. papsg is engedve neki,
biblia-fordtsokrl gondoskodott hvei szmra.1 De a biblia olvassa oly
kvetetseket tmasztott a felvilgosodott katholikusokban, melyeknek
teljestse, ha nem is gtolta volna meg az egyhz szakadst, de jval
albbszlltotta volna annak ridegsgt, merevsgt s terjedelmt. A tbbek
kzt azt kvntk, hogy szntessk meg a papi nttensget; hogy kt szn alatt
szolgltassk ki az rvacsort; hogy jobb npnevelsrl s pletesebb
istentiszteletrl gondoskodjanak. Igaz, hogy a reformtoroktl fellltott eltr
hittteleket hatrozottan elvetettk a scholastikhoz makacsul ragaszkod
hittudsok, de szmosan voltak azok is, akik pen nem tartottk lehetetlennek,
hogy alkalmas kiegyezsi alapot talljanak az eltrsek megszntetsre
(Augsburgban, 1530.; Regensburgban, 1541.; l. a 48., 9697. l.); st nmely
hittudsok szembetnleg kzeledtek a reformtorok felfogshoz, jllehet
nem kvntak a rgi egyhztl elszakadni (pl. Wild Jnos ferencrendi
zrdafnk s mainzi szkesegyhzi prdiktor, megh. 1554.). A nmet- s
franciaorszgi zsinatok csak a szembeszkbb visszalseket tmadtk meg, de
most sokkal nagyobb sikerrel, mivel a kzvlemnyre tmaszkodhattak.
ltalban a reformcinak sok tekintetben dvs hatsa volt a kath. egyhzra s
siettette megjtst.
Midn a reformci tekintlyes hatalmi llst foglalt el s folyvst
terjeszkedett: Rmban is rjttek, hogy ha ki akarjk kerlni a bukst, tovbb
nem halogathatjk a ppai uralom visszalseinek megszntetst. Az a
bizottmny, melyet III. Pl a srgsebb reformtervek sszelltsa vgett
kldtt volt ki, pen az emltett visszalsek orvoslst tancsolta. s a ppa
ksz is volt minden olyan reform letbelptetsre, melyek nem kockztattk
az egyhz alkotmnynak hagyomnyos alapelveit; st Nmetorszgba
utastssal kldtt kveteit (Feltre-t Wormsban, Contarinit Regensburgban) mg

- 445 -

arra is felhatalmazta, hogy engedkenyek lehetnek a katholicismus lnyegt

nem rint tanokra nzve. De a reformci bartai nem elgedhettek meg
felletes reformokkal s gy meghisultak a kiegyezsi ksrletek. Nem maradt
egyb htra, mint az let-hallharc megkezdse; ezt bevezette a rmai egyhzat
tan s alkotmny tekintetben jra szervez s megszilrdt tridenti zsinat;
folytattk a szksghez kpest most nyltan, majd larcosan harcol, a
hitetlensg kiirtsra szervezkedett jezsuitk, a rmai papuralomnak s
hagyomnyos hitelveknek testr- s rendrserege; s befejezte a harmincves
hbor iszony nyomorai utn a westfaliai bke, mely Rmnak nem nagy
rmre, nneplyesen elismerte s biztostotta a prot. egyhz ltezsi jogt.2
1. Nmetorszgon: Emser jszvetsg-fordtsa a Luthert (Drezda, 1527.), Dietenberg
domokosrendi fordtsa a Vulgatt (Mainz, 1534.), Eck fordtsa (1537.) mindkt elbbit
kvette. Magyarorszgon Pesthi Gbor ujtestamentuma (A ngy Evangelistnak evangelioma
stb. Bcs, 1536.) hasonl szolglatot tett.
2. V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 48389.; Henke: i. m. II. k. 15.; Herzog: i. m. III. k. 258
59. l.

73. A ppk trtnete a reformci kezdettl a tridenti

kzzsinatig.
A ppai hatalom vdbstyin elg nagy rst trt a reformci, de teljes
sztrombolsuk meghaladta erejt. A szzadokon t kvetkezetesen s
szilrdul sszeillesztett alkotmny szmos gyengi mellett is mg mindig
ersebb volt, hogysem elsodorhatta volna az j korszellem rohan rja.
Midn Luther az evangelium tiszta tantl elprtolt hierarchinak
botrnyos zrkedse ellen felemelte eltl szavt Wittenbergben, X. Leo lt a
ppai trnon (l. I. k. 45051.; II. k. 13. s k. l.), ki minden eszkzt jnak tallt, ha
kielgthette vele pompaszeretett s mvszet-prtolsi hajlamait; ki, miknt
emltve volt, a ppai hatalmat fenyeget zajra ksn eszmlt fel vallsos
kznyssgbl s akkor is a bajok orvoslsa helyett mg olajat nttt az
ingerltsg csapkod lngjaira. Utda VI. Hadrianus (152223.; lsd a 39. l.),1
az egykori kegyes, szigor erklcs s jellem, tuds domokosrendi szerzetes
jl ismerte az egyhz visszalseit, vilgi irnyt s mly erklcsi slyedst s
azzal az ers szndkkal lpett a ppai trnra, hogy a Krisztus

- 446 -

menyasszonynak homlyba borult fnyt teljesen helyrelltja az egyhznak

fben s tagjaiban val reformlsval s a nmetorszgi szakads
megszntetsvel. Azonban mindenfel akadlyokba tkztek komoly
trekvsei; a megromlott rmai krit nem lehetett rgtnzve talaktni; az
idegen, egyszer, takarkos, a pognyirny olasz mvszetet s kltszetet
nem mltnyol fpapot gnyversekkel s csps lcekkel boszantotta a rmai
np; Nmetorszgon sokkal mlyebb gykeret vertek az egyhzi bajok,
hogysem puszta j szndkkal, hatalom nlkl ki lehetett volna ket irtani.
Aztn a vgzet is belenylt az esemnyek kuszlt szlaiba s a derk fpap
messzehat tervei kszbn, msfl vi kormnyzs utn azzal a nem nagyon
vigasztal tudattal szllott srba, hogy a legjobb embernl is attl fgg
minden, hogy melyik korba helyezi vgzete. s a remnyeiben csaldott
rmai np a haza megmentjeknt magasztalta az idegen szellem ppa
orvost.
Az utna kvetkez VII. Kelemen ppa (Medici Gyulnak trvnytelen fia;
152334.) tevkeny, les elmj ember, de minden tervvel szerencstlen volt.
Sokkal hatalmasabb elleneivel szemben ingadoz politikt kvetve, folyvst
veresget szenvedett. Szvt mlyebben rdekelte a politika, mint a valls; ezrt
oda irnyult legfbb trekvse, hogy gyaraptsa a ppai szk vilgi hatalmt s
felszabadtsa Olaszorszgot a spanyol-nmet uralom befolysa all; ebbl a
clbl szvetkezett a diadalmas csszr fenyeget hatalma ellen. De ez az
elhibzott politikja nagyon keser gymlcsket termett; a csszri hadak,
melyeknek sorai kzt szmos protestns volt, bevettk Rmt (l. a 43. l.),
kiraboltk s a ppt az Angyalvrba zrtk. A csszr ugyan sajnlatt fejezte
ki a trtnteken, de titokban rlt a vakmer fpap megalzsn s annyira
kizskmnyolta ezt az esemnyt, amennyire csak lehetett. Ksbb kibklt
Kelemennel a csszr (l. a 45. l.); a ppa Bolognban fejre tette a lombard s
csszri koront (1530.), pedig visszaadta a ppai szknek Parmt s
Piacenzt, a Medici hzat visszahelyezte az elprtolt Firenze birtokba s
meggrte az eretneksg kiirtst is. Azonban mr oly hatalomm vlt a
reformci s oly kedvezeg alakultak a politikai esemnyek is, hogy azt tbb
el nem tiporhatta az egyeslt csszri s ppai hatalom sem. gy sikertelenl
kzdtt Kelemen; nemcsak a knyelmetlen csszri hatalom ntt fejre, hanem
a gyllt protestantismus is diadalmasan jrta be Nmetorszg szaki felt, a
skandinv orszgokat, Anglit, Schweizot, megvetette lbt Franciaorszgban,

- 447 -

nagy hdtst tett Magyar- s Lengyelorszgban, st be merszelt nyomulni a

buzg kath. Spanyol- s Olaszorszgba is.
1. Hadrianus, egy utrechti kzmves fia, tanulmnyai befejezte utn a lweni egyetemen
nyert theologiai tanszket, majd I. Miksa csszr unokjnak, a ksbbi V. Kroly csszrnak a
tantsval bzta meg. Az uralkodhz kegye biztostotta gyors elmenetelt; 1517. bbornokk,
1519. tortosai pspkk s Aragonia f hitnyomozjv neveztk ki; st V. Kroly csszr,
tvolltben rruhzta mg Spanyolorszg kormnyt is. V. . Ranke: Die rmischen Papste etc.
(6. kiad., 3 kt. Leipzig, 1874.), I. k. 5964. l.; Bauer: Hadrian VI. Ein Lebensbild aus dem
Zeitalter der Reformation (Heidelberg, 1876.); Hfler: Hadrian VI. (Wien, 1880.).
2. Ranke: i. m. I. k. 6483. l.

74. A tridenti kzzsinat s az azt vezet ppk.

Egy kzzsinatnak az lett volna a rendeltetse, hogy megelzze az egyhzi
szakadst s az evangelium mrlegn brlat al vegye az egyhz alkotmnyba
s a valls rendszerbe idnknt becsszott tvedseket, hibkat s
visszalseket s kmlet nlkl kikszblje az annak szellemtl eltr
elemeket. Ezrt feljebbezett Luther (1518., 1520.) a pptl a kzzsinathoz; ki volt
mondva ebben a feljebbezsben, hogy a ppt nem ismerheti el
csalatkozhatatlan brnak, ki volt mondva a korbbi zsinatok amaz alapttele,
hogy a kzzsinat felette ll a ppnak. Ksbb a csszr is kzzsinattl vrta a
bajok orvoslst, s mr VII. Kelement ersen srgette sszehvsra. De
Kelemen, ki a ppai absolut hatalom csorbtsnak tartott brmin kzzsinatot,
oly felttelekhez kttte s addig halogatta azt, mg vgkpen megszabadtotta
tle a hall.
Utda III. Pl (Farnese Sndor; a klassikus mveltsg, mvszetkedvel, szellemes fpap, ki csaldja tagjai szmra fejedelemsgeket
trekedett szerezni: midn a csszr hatalmnak fenyeget emelkedst
tapasztalta, megvltoztatta politikjt s taln keble nemesebb sugalatt is
kvetve, az olasz egyhzi reformprt befolysa alatt egyhzjavtsi terveket
kszttetett s hajland volt engedmnyeket tenni a protestnsoknak (l. a 89. 340.
l.). De midn azt vette szre, hogy a protestnsok az ajnlott csekly fontossg
reformok fejben nem fognak vvmnyaikrl lemondani s a hbor jra kitrt
Franciaorszg s a csszr kzt (1536.): a mr rgta srgetett kzzsinatot (1537.
mj. 23-ikra) kirta Mantovba s feladatul tzte ki az eretneksg kiirtst, a

- 448 -

keresztynsg erklcseinek javtst s a trkk ellen indtand keresztes

hbort. gy ltszik, hogy Pl nem gondolt komolyan a zsinat megtartsra,
mert ilyen alapon, olasz vrosban, fggetlen zsinatrl s kiegyezsrl nem
lehetett sz. Ujabb srgetsekre s alkudozsokra is tallt a ppa mindig
valamely rgyet, melynek cmn halogassa a zsinatot (1537. nov. Mantovba;
1538. mj. Vicenzba; 1542. nov. 1. Tridentbe tzte ki a zsinat megnyitst);
vgre egyfell attl tartva, hogy a csszr nemzeti zsinaton fogja eldnteni a
valls gyt, msfell bzva a reform-ellenes pspkk szmerejben s a csak
most alakult s a legmerszebb reactira ksz jezsuita-rend tmogatsban,
kirta a kzzsinatot Tridentbe (1544. mrc. 15-re), szilrdul elhatrozvn, hogy
semmi engedmnyt sem tesz a protestnsoknak s a trtnelmileg kifejlett rgi
alapokon jra szervezi, megszilrdtja az ingadoz kath. egyhzat.
gy nylt meg 1545. dec. 13. Tridentben az a kzzsinat, melyet egyarnt
hajtva vrtak fejedelmek s npek. Egyelre csak kevs szm pspk (25)
jelent meg, s gy a ppai kveteknek (Del Monte, utbb III. Gyula, Marcellus
Cervinus s Reginaidus Polus bbornokoknak) nem nagy fradsgukba kerlt a
ppasg javra dnteni el a fontosabb krdseket. Zsinati rendszablyul
elfogadtk, hogy ne nemzetenknt (miknt Konstanzban s Bzelben), hanem
fejenknt trtnjk a szavazs;1 hogy minden krdst zrt rtekezleteken
(congregatio) trgyaljanak elbb bizottsgok s az eredmnyt nylt lsen (sessio)
hirdessk ki s szentestsk. Javaslatok benyjtst magoknak tartottk fenn a
ppai kvetek s azt is kivvtk, hogy a fontosabb gyekben a ppa mondja ki a
dnt tletet.2 A zsinat trgyainak rendjre nzve, a csszrral s tbb
reformprti pspkkel szemben, kik azt kvntk, hogy reformokkal
kezddjenek az lsek,3 hogy bklkeny hangulatot bresszenek a
protestnsokban: a zsinat a ppa akarata szerint kimondta, hogy els sorban a
hittant kell tvizsglni, megllaptani s az ellenkez vlemnyekre krhoztat
tletet mondani s csak azutn lehet helye a reformkrdsek trgyalsnak.4
A kt els ls formasgokkal telt el; a harmadik lsen azt a hitvallst
fogadtk el alapul, mely a nicaeai (325.), a konstantinpolyi (381.) s chalcedoni
(451.) kzzsinatokon fejtetett ki. Azutn kimondta a zsinat, hogy a hagyomnyok
egyenl tekintlyek a szentrssal;5 hogy a Vulgata-fordtsban lev knyvek
mind kanonikusok (teht az szvetsg apokryphus knyvei is), hogy egyedl
a Vulgata hiteles;6 hogy a szentrs magyarzsnak joga egyedl az egyhzat
illeti s az egyhz kzvlemnyhez kell alkalmazkodnia. (IV. ls). Az eredend

- 449 -

bnrl kimondtk, hogy teljesen kiirtja a keresztsg; hogy a megmaradt rossz

hajlam nem bn s a keresztels utn csak cselekedeti bnt lehet elkvetni.
Sznyegre kerlt a Mria szepltelen fogantatsa is, de eldntetlen maradt (V.
ls)7. A megigazuls tant Lutherrel mer ellenttben fejtettk ki. A
megigazuls a zsinat meghatrozsa szerint a bnsnek valsgos bens
talakulsa; nemcsak bnbocsnat, hanem a bels embernek megszentelse s
jjszletse. Ezt nem a Krisztus rdemnek beszmtsa, hanem a
meggykerezett igazsgossgnak beramlsa idzi el, mely az embert j
cselekedetek ltal az dv megszerzsre kpesti. A megigazuls nem Istennek
bri cselekvnye, hanem rzki cselekvny; nem egyszerre s nem egyedl a hit
ltal j ltre, hanem lassanknt az egyhz vezetse alatt, az embernek szabad
kzremkdse mellett (VI. ls). A szentsgek szmt htben llaptottk meg
(VII. ls.).
Ekzben kitrt a schmalkaldeni hbor s nagyon szerencstlenl
vgzdtt a protestnsokra nzve. A csszr elrte hatalma tetpontjt; a
megijedt ppa, ki eddig a csszr kvnatra halasztotta el a vgzsek
kihirdetst, most, hogy meggyjtse a csszr bajt, kveteivel kihirdettette a
vgzseket (1547. jan.) s a zsinatot, hogy biztostsa a hatalmas csszr befolysa
ellen, mirigy rgye alatt ttette Bolognba (1547. mrc; VIII. ls). De a
bolognai zsinat, miutn a csszri pspkk nem jelentek meg rajta, kt ls
(IX., X. ls) utn knytelen volt feloszlani.
Mg a csszr a zsinatnak Tridentben val folytatsn alkudozott a
ppval, addig birodalmban ideiglenesen rendezte a vallsgyet (augsburgi
interim 1548.: l. a 11112. l.). A ppa knytelen volt eltrni ezt a jogsrelmet.
Ehez jrult mg, hogy a francia kirly is (II. Henrik) azzal fenyegetztt,
hogyha halogatja a ppa a reformokat, nllan fog intzkedni a tartomnyi
zsinatokon.
Az alkudozsok folyama alatt meghalt III. Pl s helyre a csszri prt
befolysval III. Gyula (Del Monte Jnos Mria; 155055.) vlasztatott meg, ki
engedve a csszr kvnsgnak, 1551. (mj. 1.) jra megnyitotta Tridentben a
kzzsinatot, jllehet Franciaorszg, mint a csszr ellensge, kifogsokat emelt
az lltlagos nmet zsinat ellen s nemzeti zsinattal fenyegetztt. A zsinat
kezdetn azonban oly kevesen jelentek meg (a francik nem mentek el), hogy
komolyabban csak az v utols negyedben (okt. 11.; XIII. ls) kezdhettek
munkhoz. A ppai prt a rgi nyomon akart haladni, a hit trgyairl hozott

- 450 -

vgzseket s visszautastott minden ppai tekintlyt korltoz reformot. A

szentsgek trgyalsra kerlvn sor, az rvacsora tant az tlnyeglsvel egytt
az ismert kath. szellemben fejtettk ki (XIII. ls). A bnbnatot megerstettk a
rgi alapon, a tredelmessg, a gyns, elgttel s felolds alkot elemeivel
egytt s igazoltk az utols kenet szentsgnek szksgessgt s nagy hasznt
s tkot mondtak az ellenkez vlemnyekre (XIV. ls). Azonban a csszr
rajta volt, hogy valdi clja, az egyhznak rg hajtott reformlsa fel
tereltessk a zsinat. s valban, gy ltszott egy pillanatra, hogy testet fog
lteni a csszr eszmje. A prot. kvetek8 is kezdettek gylekezni s azt
kvntk, hogy a zsinat a ppai sugalmazsoktl fggetlenl, a szentrs
alapjn hozzon vgzseket s jra trgyalja az eddig hozottakat (1552. jan. 24.).
A zsinat a protestnsokkal nem bnhatott gy, mint eretnekekkel, de tekintlye
csorbtsa nlkl nem tehetett eleget kvnataiknak. A bekvetkezhet
bonyodalmak mr elre vetettk titokzatos rnykukat; nagy volt a
tancstalansg, midn egy vratlan esemny feldertette a protestantismus
beborult egt. Mric szsz vlaszt-fejedelem Innsbruck fel nyomult gyzelmes
seregvel; erre a hrre kt vre elnapoltatott a zsinat (1552. pr. 28.) s a szent atyk
sietve sztoszoltak.
Rmban folyvst emelkedett azon prt tekintlye, mely a kegyessg s
szigorsg feleleventsben kereste az egyhz dvt s hatalmnak
megmentst. Ez a prt emelte a III. Gyula halla utn a ppai szkre II.
Marcellust (Marcellus Cervini; 1555. pr. 9mj. 1.), kinek egsz lete h
kinyomata volt az apostoli egyszersgnek, erlyessgnek s tisztasgnak, s ki
a reformtervek megvalstsnak remnyvel kecsegtette prthveit. De ez a
remny sztfoszlott Marcellusnak nhny nap mlva bekvetkezett hallval.
Ugyanaz az elv maradt irnyad a kvetkez ppa-vlasztsnl is s az juttatta
IV. Plt (Caraffa Pter Jnos; 155559.) a ppai trnra. A nyolcvanves
mogorva agg s rajong szerzetes, a theatinusok nevet visel, szigor s buzg
hit szerzetesrendnek egyik alaptja, a knyrletet nem ismer hitnyomoz,
mint fpap sem figyelt a kor int szavra, st arra vllalkozott, hogy
feleleventse a ppasgnak kzpkori dicssgt. Mindjrt trnralpte utn
tiltakozott a protestantismust elismer augsburgi vallsbke ellen, valamint az
ellen is, hogy Ferdinndra szlljon a csszri korona. Olaszorszgot fel akarta
szabadtani a spanyol uralom nyomsa all s szvetkezett vgette a
francikkal, de ez a terve nem sikerlt. Alba Rma ellen vezette hadt s a ppt

- 451 -

az rk vrosban prot. zsoldos csapatok vdtk a kath. spanyol hadsereg ellen.

Csak a II. Filep vallsos kegyeletnek ksznhette a ppa, hogy tisztessges
bkvel meneklhetett szorult helyzetbl. A tridenti zsinat helyett rmait
tervezett; majd zsinat nlkl, egszen nknyesen szndkozott reformlni az
egyhzat; a hitnyomozst oly krlelhetetlen szigorsggal indtotta meg, hogy
a megrmlt lakossgnak (80,000) fele elmeneklt Rmbl. A papsgot
kemny fegyelem al fogta, a jegyzkbe szedett tiltott knyvek ellen irt
hbort indtott. De mindezekkel az intzkedseivel csak Olaszorszgot
boldogthatta, st annak is fleg azokat a terleteit, melyek a ppa hatalma
vagy befolysa alatt llottak. A fejedelmek rezve az egyhzi reformok
szksgt s hiba vrva ket Rmbl, magok kezdettk rendezni az egyhzi
gyeket. Ferdinnd elrendelte, hogy a np oktatsnl a Canisius jezsuittl
szerkesztett ktt hasznljk (1554.); azutn a bajor herceggel egyetrtve (1556.)
megengedte, hogy azoknak, akik gy hajtjk, kt szn alatt szolgltassk ki az
rvacsort. Lengyelorszg engedmnyeket s nemzeti zsinatot kvnt (l. 220. l.).
gy minden tren ellenttekbe tkztt a zrdai eszmket a ppai trnon is
alkalmazni akar bart, s knyrletet nem ismer szigor rendszablyaival
annyira felingerelte mg a rmai npet is, hogy midn meghalt, szobrainak
sztrombolsval s a hitnyomozk hznak felgyjtsval llott boszt.
Oly nagy volt az ingerltsg, hogy midn IV. Pius (Medici Angelo Jnos;
155965.) lpett a ppai trnra, els ktelessgnek ismerte annak lehet
lecsillaptst. A szves, derlt kedly, les lts fpap, nem nyilvntotta
ugyan semmiseknek elde rendszablyait, de nem erszakolta vgrehajtsukat
sem. A ppai tekintlyt mrsklettel s a fejedelmek irnt mutatott
engedkenysggel igyekezett biztostani, mert tltta, hogy jvben csak a
fejedelmek vdelme alatt llhat fenn a papuralom s elmlt annak az ideje,
hogy a ppai hatalom flje emelkedhessek a fejedelmi hatalomnak. I.
Ferdinndot elismerte csszrnak; a klnbz kvetelseket nem utastotta
vissza ridegen, hanem ha veszlyeseknek ltta ket, inkbb vatosan
igyekezett megkerlni. Nem vonakodott a zsinat sszehvstl s a
szksgeseknek tartott reformoktl sem, mivel tudta, hogy csak gy llhat
helyre a bke s csak gy szabadulhat meg az egyhz a nagyobb veszedelemtl.
Ily vlsgos helyzetben adta ki a zsinatot Tridentbe sszehv bullt (1560. nov.
29.), melynek alapjn 1562. (jan. 18.) harmadzben nylt az meg ott.

- 452 -

A kvetek legelbb azon a krdsen vitatkoztak, hogy ez a zsinat

folytatsa-e az elbbinek, vagy egszen j-e? A ppai kvetek (lkn Gonzaga
Hercules bbornokkal, a zsinat elnkvel) eldntetlen hagytk a krdst s
minden tekintetben vatosak voltak, mert most mg a pspkk kzl is
szmosan srgettek gykeres reformokat. A csszri kvetek azt kvntk, hogy a
papok nslhessenek, kt szn alatt osszk ki az rvacsort, knnyen rthet
ktkat adjanak a np kezbe, nmet egyhzi nekekkel egsztsk ki az
istentiszteletet, javtsk meg a missalt s breviriumot; a csszr hatrozottan
kvetelte, hogy a ltez bajoknak gykeres kiirtsa cljbl reformljk a rmai
curit, fleg a bbornokok collegiumt, mert csak kifogstalan bbornokok
vlaszthatnak hivatsuk magaslatn ll ppkat s vgl, hogy a ppai
kvetek ne tehessenek ms kvetek kizrsval javaslatokat. Fleg a kehely s
a papok hzassga engedlyezsnek s a fegyelem javtsnak szksgt
emeltk ki Magyarorszg kvetei is,9 mivel azt hittk, hogy ezekkel az
engedmnyekkel visszatrthetik a protestnsokat a kath. egyhzba. A francia
kvetek (lkn a lotharingiai bbornokkal, ki ksbb a ppai prthoz
csatlakozott), hasonl kvetelseknek adtak kifejezst (az rvacsornak kt
szn alatt, a szentsgeknek a np nyelvn kiszolgltatsa, francia egyhzi nek,
st a kpek mellzst is szksgesnek vltk nmelyek).10 A spanyol kvetek
nem prtoltk ezeket a reform-terveket, de k is llhatatosan ragaszkodtak
ahoz a vlemnykhz, hogy a pspkk kzvetlen az apostoloktl s nem a
ppai felszentels kvetkeztben nyerik hatalmokat, amely ttelbl
termszetesen kvetkezik az is, hogy a kulcshatalom nem egyedl Pternek
adatott, hanem mindenik pspknek s hogy a kzzsinat felette ll a ppnak s
a bbornokok nem elsbbek a pspkknl. De ezzel a kt egymstl eltr
prttal szemben llott egy harmadik ers, tmr prt: a ppai prt, melyet a
ppai kvetek, az olaszok s ms, a ppnak meghdolt fpapok kpeztek. A
harc kikerlhetetlen volt, de eredmnye elre lthat, mert a ppai kvetek
gyes politikjnak sikerult a merszebb kvetelsek elhallgattatsa s a
forrong zsinatnak a veszlyes trl a megkezdett svnyre visszavezetse.
A XVIIXX. lsek elkszletekkel s formasgokkal teltek el.11 A
trgyalsok elejtett fonalt az rvacsora krdsnl vettk fel s kimondtk r
vonatkozlag, hogy egy szn alatt venni elgsges, de az egyhznak joga van a
kiszolgltats mdjt, lnyege megsrtse nlkl, mdostni idnknt, s hogy
a gyermekeknek nem szksges az rvacsora (XXI. ls). A szent misrl

- 453 -

megllaptottk, hogy igazi, tulajdonkpen val, bnbocst ldozat (verum,

proprium et propitiatorium sacrificium), s kvnatos volna, hogy az rvacsorban
minden mise alkalmval rszt venne minden jelenlev; de azrt szksges a
magn mise is, mert nemcsak magrt, hanem az sszes hvekrt mutatja be az
ldozr. Azt a vitt, hogy rszeslhetnek-e a kehelyben vilgiak, a zsinat azon
vgzse szntette meg, mely a ppa beltsra bzta, hogy megengedje
egyeseknek vagy npeknek (XXII. ls).12 A papi rendre vonatkozlag abban
llapodtak meg, hogy a kath. egyhzban a lthat miseldozatnak megfelel
kls papsg van, mely helybe lpett az szvetsginek s melyet Krisztus
rendelt. Ennek az ldozatnak tkletesebb bemutatsa vgett szerveztetett a
papi rend; a r val felavats szentsg s kitrlhetetlen jelleget klcsnz
(XXIII. ls). A hzassgot is szentsgnek s felbonthatatlannak nyilvntottk,
egyszersmind kijelentettk, hogy jvben csak az a hzassg rvnyes, melyet
sajt papjok eltt kt tan jelenltben ktnek az illet prok; ezzel
kapcsolatban szablyoztk a hzassgi akadlyokat is (XXIV. ls). Vgre
igazoltk s megerstettk a tisztt-tzrl szl tant, a szentek, kpek s ereklyk
tisztelett; egy toldalkban pedig kijelentettk a bcsrl, hogy Krisztus az
egyhzat bzta meg osztogatsval s nagyon dvs a keresztynekre nzve;
de mindamellett is mrskelten kell ignybe venni, nehogy cskkentse a nagy
engedkenysg az egyhzi fegyelem hatst (XXV. ls).
Miutn gy teljesen kifejtettk az igaz kath. hit rendszert s krhoztat
tletet mondtak a protestns tanokra, azok a nagyobb egyhzi visszalsek
kerltek sznyegre, melyek a ppa korltlan hatalmbl szrmaztak, de a
ppai kvetek ezen krdsek lt is eltomptottk gyes politikval. Ugyanis
oly indtvnyokkal kezdtk meg ezeket a reformokat, melyeknek az volt a
cljok, hogy korltozzk a vilgi hatalomnak az egyhz gyeibe val
befolyst. A politika sikerlt, a legtbb pspk ksz volt odaadni szavazatt;
hiba tiltakoztak a vilgi kvetek, a ppai kvetek sugalmazsa szerint
hozattak a tbbi reformvgzsek is. A szksges egyhzi iratoknak (Catalogus
librorum prohibitorum, Catechismus, Missale, Breviarium) szerkesztst s
tvizsglst a ppra bztk; st a ppai hajtsok eltt annyira fejet hajtott a
zsinat, hogy vgre vgzseinek megerstst maga krte a pptl (XXV. ls).13

- 454 -

gy a XXV. nneplyes teljes lsen, 1563. (dec. 4.) bezratott a zsinat.14 A

nmet, francia s spanyol kvetektl megpendtett reformoknak nagy rszt
leszavaztk, ami annl knnyebben megtrtnhetett, mivel olaszokbl llott a
zsinat sszes (255) tagjainak nagyobb rsze (ktharmadnl is tbb) s lltlag
Rmbl Tridentbe brzskokban utazott a szentllek.
A tridenti zsinaton, miknt lttuk, a reformkrdsek megoldsa nem folyt
le minden harc nlkl; kt prt llott egymssal szemben: az absolut ppai
hatalom vdi s a bzeli zsinat vgzseinek hvei. Az eredmny nemcsak a
protestnsokat (kik mr nem trdtek a zsinattal), de mg a szabadelv
katholikusokat sem elgtette ki. Egyik feladatt, a hitrendszer tvizsglst gy
oldotta meg, hogy alapjban csak a rgi tanokat szentestette. Msik feladatra, a
kath. egyhz s papsg reformlsra vonatkozlag, sok fontos trvnyt hozott
ugyan, de ezek elenysz cseklysgek a prot. reformcival szemben. A
tbbek kzt elrendelte pl., hogy a pspkk vagy magok prdikljanak vagy
alkalmas egynekkel prdikltassanak; hogy nnepeken s vasrnapokon a
vallstant magyarzzk a plbnosok; hogy a szerzetesek csak fnkeik vagy a
pspkk beleegyezsvel prdiklhassanak; hogy brmin lls papok se
hagyjk el huzamos ideig szkhelyket s hveiket; hogy a pspkk szigor
fegyelemben tartsk az aljok rendelt papokat, hromvenknt tartomnyi,
venknt megyei zsinatokat hvjanak ssze; hogy ifj papok kpzse vgett
seminariumokat lltsanak a pspki szkhelyeken; hogy pspki mltsgra csak
tudomnyos kpzettsg, erklcsi s minden tekintetben kifogstalan papokat
emeljenek. A kpessgi feltteleket a tbbi egyhzi hivatalokra nzve is
szablyoztk. A papok nslhetsnek krdst, mint a kath. papuralom
szellemvel s cljval ssze nem fr s azt csak zavar eszmt egszen
mellztk. Ktsgen kvl igen dvsek voltak az emltett reformok, de
tvolrl sem voltak elegendk az egyhznak a keresztynsg szellemben val
reformlsra.
A ppai hatalom kre, a kath. egyhznak s hitrendszernek ez az alapja,
majdnem rintetlenl maradt. E tekintetben vagy visszautastottk vagy
gyesen megkerltk a szabadelv kvetelseket. A bzeli zsinatnak arrl az
alapttelrl, hogy a kzzsinat felette ll a ppnak, mg hallani sem akartak;
egyszer rintettk futlag ezt a trgyat (1546. a II. lsen), midn a zsinat cmn
vitatkoztak; tbb kvet azt kvnta, hogy a sacrosanta synodus cmt ezzel
kellene kiegszteni: ecclesiam universalem repraesentans, de ezt is elutastotta a

- 455 -

ppai prt. A ppnak Episcopus universalis Ecclesiae cmt nem ismerte el a

zsinat, de kimondta, hogy a ppa e fldn Istennek helytartja (ipsius Dei in
terris vicarius. Ses. VI. Decr. de reform, c. I.) s az egyhzban v a legfbb
hatalom (suprema potestas sibi in Ecclesia universa tradita. Ses. XIV. De casuum
reservatione c. VII.). Klnben is, midn vgzseinek megerstst krte a
zsinat a pptl s re bzta tbb fontos trgy elintzst: ezekkel a tnyekkel
egyszersmind elismerte sajt alrendeltsgt is. A rmai curinak
jvedelmezbb visszalseit csak alig rintettk: a Rmba val feljebbezst s
felmentseket korltoztk s kimondtk, hogy jvben a bbornokokat lehetleg
arnyosan fogjk vlasztani minden keresztyn nemzetbl. A pspki hatalom
isteni jogosultsgt nem ismertk el s psgben hagytk a ppnak a pspkk
felett gyakorolt korbbi jogait stb.
Vgre is a tridenti zsinatnak elg kedvez eredmnye volt a kath.
egyhzra nzve. s ez abban llott, hogy a reformci hatsa alatt megrendlt
rmai egyhzat aknt szervezte, hogy necsak a tovbbi prot. hdtsoknak llhassa
tjt, hanem tmadlag is lphessen fel idvel. Szenvedett veresgei tanulsgosak
voltak s lehetleg hasznra fordtotta ket, midn kifejtette s befejezte
tanrendszert s megszntette legalbb egy rszt a szembeszkbb
visszalseknek. gy vget vetett az ingadoz llapotoknak, lehetleg
helyrelltotta a rendet s egysget s gondoskodott rla, hogy jvben mveltebb s
tiszteletremltbb papsg kezbe legyen letve a hvek vezetse.15

1. Ez a szably a ppnak biztostotta a szavazatok tbbsgt, mert a ppaprti olasz

kpviselk szma jval meghaladta a tbbi nemzetek kpviselit egytt vve.
2. Ezrt keletkezett az a gnyos kzmonds, hogy ha a folyk kintenek s elmarad a rmai
csomag, nha ksik miatta a sz.-llek. Jellemz az is, hogy a ppa kt jezsuitt (Salmeront s
Lainez-t) kldtt a zsinatra s azzal a joggal ruhzta fel ket, hogy a trgyalsoknl az vk
legyen az utols sz, egyszersmind rjok bzta, hogy akadlyozzanak meg minden jtst.
3. A csszr kvnsgai kz tartoztak: a rmai curia reformlsa, a botrnyos felmentsek
megszntetse, az exemtik, pluralitsok s simonia megtiltsa, a cultusnak pletesebb
talaktsa, gyakoribb igehirdets, jobb npnevels s iskolk, erklcssebb s mveltebb

- 456 -

papok kpzse.
4. A ppa a csszr kvnatra mgis megtett annyit, hogy a vallsra vonatkoz krdsek
mellett a reform-krdseket is trgyals al vtette idnknt.
5. ... omnes libros tam veteris quam novi testamenti ... pari pietatis affectu ac reverentia
suscipit et veneratur (Sessio IV.).
6. ... statuit et declarat,... ut nemo illam relicere quovis praetextu audeat, vei
praesumat (Ses. IV.). Minthogy azonban sokan felemltettk a Vulgata tkletlen voltt, a
zsinat elhatrozta tvizsglst s javtott kiadst. Ez a kiads elbb V. Sixtus alatt jelent meg
1590. XIV. Gergely egy j kiadst rendeztetett, melyben mintegy 2000 helyet alaktottak t;
vgre VIII. Kelemen 1592. jra kiadta a Vulgatt s meghagyta, hogy ne hasznljanak ms
kiadst, mert csak ez rvnyes.
7. Declarat... non esse suae intentionis comprehendere in hoc decreto ... beatam et
Immaculatam Virginem Mariam Dei Genetricem; sed observandas esse constitutiones felicis
recordationis Xysti Papae IV. sub poenis in eis Constitutionibus contentis, quas innovat (Ses.
V.); v. . I. k. 470. l.
8. A protestnsoknak adott biztost levl (salvus conductus) a XV. lsen llttatott ki.
9. Ferdinndot, mint magyar kirlyt, Draskovich Gyrgy pcsi pspk, a magyar kath.
egyhzat Kolozsvri Jnos csandi s Dudich Endre knini pspk kpviselte. V. . Horvth M.:
Magyarorszg trt. IV. k. 30911. l.
10. Utinam ad Galli cantum Petrus respiceret mondta egy francia pspk.
11. A XVIII. lsen nemcsak a nmet protestnsoknak, hanem a ms nemzetbelieknek is
biztost levelet lltottak ki 1582. mrc. 14.
12. IV. Pius a Borromeo Kroly bbornok tancsra ksrletkpen Bajororszgban,
Ausztriban s Magyarorszgon tbb pspkt felhatalmazott r, hogy a vilgiaknak is kt szn
alatt szolgltassk ki az rvacsort, de ennek az engedlynek, miutn cltalannak bizonyult,
nem sokig vettk hasznt.
13. A zsinat vgzseit 4 ppai kvet, 2 bbornok, 3 patriarcha, 25 rsek, 168 pspk, 39
felhatalmazott (procurator), 7 apt, 7 szerzetes-rendfnk rta al, s a ppa egy kln bullban
erstette meg. A zsinat 13 vgzst hozott; ezek rszint a hittanra, rszint a fegyelemre
vonatkoznak. A hittani vgzsek decretumokba s knonokba vannak befoglalva A decretum
behatlag kifejti az illet tant; a r kvetkez knonok tkot mondanak a reformci alatt
keletkezett eltr vlemnyekre s vallikra. A fegyelemre vonatkoz vgzsek Decretum de
reformatione cmen tz lsre osztva, kln fejezetekben (pl. Sessio VII. Decr. de ref. Cap. 1. arrl
szl, hogy milyen egynre bizassk a szkesegyhz vezetse) az egyhzi rendet s fegyelmet
szablyozzk.
14. Az utols ls vgn gy kiltott fel az tprtolt lotharingiai bbornok: Anathema
cunctis haereticis! s a szent atyk utna zgtk: Anathema, Anathema!
15. A tridenti zsinat lersnak egsz irodalma van. Fontosabb forrsok: Canones et decreta s.
oecumenici et generalis Concilii Tridentini (Romae, 1564.), szmos kiadsa van, itt a Horatius
Lucius Calliensis kiadsa van hasznlva (Bassani, 1733.), mely kzli a meghv s megerst
bullkat, valamint a tiltott knyvek jegyzkt is; Theiner: Acta genuina sanctissimi oecum. concilii
Tridentini (2 kt, Leipzig, 1874.); fontos Dllinger: Ungedruckte Berichte und Tagebcher zur
Geschichte des Concils von Trident (I. k. Nrdlingen, 1876.); Paolo Sarpi: Istoria del Concilio

- 457 -

Tridentino (London, 1619., nmetre ford. Rambach 1761.); ppai szellemben dolgozta Sforza
Pallavicini: Istoria del Concilio di Trento (3 kt., Rma, 1664., nmetre ford. Klitzsche, 1838.);
Wessenberg: Geschichte der grossen Kirchenversammlungen des XV. u. XVI. Jahrhunderts (III.
IV. k. Konstanz, 1844.); Bungener: Gesch. des Triden Concils (Stuttgart, 1861.); Sickel: Zur Gesch.
des Conc. von Trident (3 rsz. Wien, 1870.). V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 505570.; Baur: i.
m. IV. k. 179185.; Henke: i. m. II. k. 2146.; Herzog: i. m. III. k. 26983.; Alzog (kath.): i. m. II.
k. 27588.; Ranke: i. m. 129135., 212227. l.

75. A ppk trtnete a tridenti zsinat utn a westfaliai bkig.

A ppk a tridenti zsinaton nyert j alapon a jezsuitk seglyvel, kik
mindenv be tudtak furakodni, megkezdtk a harcot a protestantismus ellen
s rgi uralmok helyrelltsa rdekben. De az eredmny nem mindentt
felelt meg vrakozsuknak. Az llami hatalom mr kintt az egyhz gymsga all s
csak annyi trt engedett a ppk uralkodsi trekvseinek, amennyit sajt kra
nlkl engedhetett. Egyedl ott lphetett fel merszebben a hierarchismus, hol
a bels egyenetlensgek megzsibbasztottk az llam erejt.
A zsinat, miknt emltve volt, a ppkat bzta meg az egyhzi szablyz
iratok szerkesztsvel; ennek a felhatalmazsnak az lett az eredmnye, hogy az
egyhzi j viszonyok alapjt a ppasg szelleme hatotta t minden irnyban.
Mg IV. Pius kiadta a tiltott knyvek jegyzkt (Index librorum prohibitorum.
1564.) s a Professio fidei Tridentinae-t (1564.).1 Msfell knytelen volt bevltani
a csszrnak tett titkos grett s felhatalmazni r a nmet pspkket, hogy
mindazokat rszestsk a kehely lvezetben, akik hajtjk (1564. pr. 16.).
IV. Piust a vakbuzg domokosrendi szerzetes, V. Pius (Ghislieri Mihly,
156672.) vltotta fel sz. Pter szkn, ki mint ppa is megrizte azt a
szellemet, melyet kora ifjsgtl fogva a zrda levegjvel szvott be. Ha a
kegyessg s vallsossg az nsanyargatsban s rks imdkozsban ll, gy

- 458 -

nagyon kegyes s vallsos volt V. Pius; sok szegnyt gymoltott; szelden s

nyjasan bnt mindazokkal, kik meghdoltak akaratnak, de nem ismert
kmletet az engedetlenek irnt s az ilyeneket a legszigorbb bntetsekkel
sjtotta; a szerzetes lelki kevlysgt s trelmetlensgt azonban a hitetlen
eretnekekkel reztette legnagyobb mrtkben. Azt hitte, hogy csak az a szellem
vezethet az rk letre, mely t thatotta; ezrt sajt kpre akarta talaktani
els sorban a romai curit s azutn az egsz egyhzat. Felfogsa szerint kt
egyenlen veszedelmes ellensge volt az egyhznak: a protestantismus s a trk; ezrt
tervei kz sorozta a tzzel-vassal val megsemmistst mindkettnek.
Srgetsre a hitnyomozszk Olaszorszgban s Spanyolorszgban teljesen
kiirtotta a protestantismust. Hogy ennek tjt egyengesse ms orszgokban is,
meghagyta az sszes kath. papsgnak, hogy venknt legalbb egyszer
hirdessk ki az jbl elvett In coena Domini bullnak bvtett kiadst,2 melyben
minden msfajta eretnekekkel, eretnekprtolkkal s rablkkal egytt tok al
vetette a protestnsokat. De mivel ebben a bullban a fejedelmi hatalom felett
jra rvnyesteni akarta a ppai hatalmat (1567.), visszautastottk mg a kath.
fejedelmek is (az htatos II. Filep spanyol kirly, II. Miksa nmet csszr, a
mainzi vl. fejedelem s m.,). Sokkal szerencssebb volt V. Pius az egyhz msik
ellensgvel, a trkkkel szemben, kik meg akartak telepedni Cyprus
szigetn, de ezt a trekvsket Spanyolorszg s Velence segedelmvel
meghistotta s elksztette a lepanti diadalt (1571.), mely a trk hajhad
teljes megveretsvel vgzdtt. Ama szablyz iratok kzl, melyeknek
elksztsvel a ppt bzta meg a zsinat, V. Pius kiadta a Catechismus Romanust
(1566.),3 a Breviarium Romanumot (1568.) s a Missale Romanumot (1570.). Benne
az egyhz az igazi keresztyn fpapnak ltta pldnykpt s a szentek kz
sorozta rdemei jutalmul (X. s XI. Kelemen idejben).4
XIII. Gergely (Buoncompagno Hug, 157285.) fleg kt egszen kln
termszet tettvel tartotta fenn emlkezett. Azzal a tettvel, hogy
megnnepelte a prisi vrnszt (l. 178. l.), lelketlensgt vagy legalbb a bns
francia udvarral szemben gyva gyengesgt rulta el. Azzal, hogy
megjavttatta a Julius-fle naptrt s megszntette a polgri s nap-v kzti nagy
klnbsget (1582.), kz elismersre mlt tettet vitt vghez.5 Termszetesen
akkor nem gy fogtk fel a dolgot, de ennek az volt a f oka, hogy az j naptrt
hirdet bulla egyenesen megparancsolta elfogadst. Ez a hang mg II. Rudolf
csszrnak sem tetszett, a prot. orszgok pedig hallani sem akartak a rmai

- 459 -

mandtumrl; mg a kath. llamok is nehezen fogadtk el, a protestnsok csak

1700 utn (Anglia 1752.), Oroszorszg s a grgk pedig a rgi naptr mellett
maradtak. Hogy az eretneksg ellen annl sikeresebben harcolhasson az
egyhz, Gergely tbb oly hittani intzetet alaptott Rmban (egyet a magyarok
szmra is, mely 1584. a Collegium Germanicummal egyesttetett), Milanban,
Madridban, Prgban s ms vrosokban, melyek a jezsuitk vezetse alatt fleg
kitn hittrtket kpeztek.6 Vgre Gergely kzrebocstotta a Corpus juris
canonici javtott kiadst (1582.).
V. Sixtus (Peretti Flix, 158590.), mint szegny szlk gyermeke
(Montaltoban, Anconban szl.), gyakran rztt sertseket, 13 ves korban
egy szerzetes rokona seglyvel a Ferenc-rendbe vtetett fel; nagy
szorgalommal tanult s ha kifogyott a nappalbl, jjel az rk-lmpa vilgnl
folytatta tanulmnyait; majd mint prdiktor s hitnyomoz mkdtt s
fokrl-fokra folyvst emelkedett egsz a bbornoki mltsgig (1570.), mely
alkalommal Montalto nevet vett fel. Egyszersge, takarkossga, szorgalma,
okossga, tudomnyossga s rendkvli nuralma utat nyitott eltte a ppai
trnhoz; Sixtus nem annyira a fpap, mint inkbb a blcs llamfrfi
politikjval vezette a kormnyt s rendkvli szervez tehetsgvel s szigor
rendszablyaival okosan fel tudta hasznlni a viszonyokat hatalma s
tekintlye gyaraptsra. A bbornokok kollgiumt jra rendezte, szmukat
hetvenre emelte s a kormny pontosabb s gyorsabb vezetse cljbl 15
congregatira osztotta (1587.). Rmt s Olaszorszgot megszabadtotta a mr
nagyon vakmerv vlt banditktl (bitfa s kar seglyvel); emelni
trekedett a fldmvelst s ipart; nagyszer emlkmvekkel (Vaticanumi
knyvtr, a sz. Pter templom kpja, vzvezetk stb.) gazdagtotta Rmt; a jogi
viszonyokat krlelhetetlen igazsgszolgltatssal biztostotta; j adkkal,
hivataloknak jl elrustsval s gyes gazdlkodssal megtlttte az
llamkincstrt; kitn nyomdt alaptott a Vaticanumban, hogy hibtlan
szveggel adhassa ki a sz.-rst s hagyomnyokat. Ebben a nyomdban jelent
meg a Septuaginta (1587.), a Vulgatnak rgta vrt javtott kiadsa (1590.) stb.
Sixtus a legerlyesebb s legnllbb ppk egyike, a theologiai vitkban
jzan, semleges llst foglalt el; az eretnekek irnt nem rzett vak gylletet; a
jezsuitknak nem volt bartjok, st reformlni szndkozott rendjket, de
lltlag a jezsuitk mrge meghistotta szndkt. A politikai bonyodalmakat
lehetleg hasznra fordtotta; mg a kath. fejedelmekkel azt igyekezett

- 460 -

megrtetni, hogy rdekeik azonosak a ppai szkivel, addig, ha gy kvnta a

politika, nem idegenkedett a prot. fejedelmek bartsgtl sem. Ezzel a szmt
politikval rte el, hogy mg a fejedelmek npeikkel vagy egymssal kzdttek,
addig maga szabadon s fggetlenl hajthatta vgre terveit. A viszonyok
hatalmtl knyszertve, tokkal sjtotta a prot. Navarrai Henriket, Erzsbet
angol kirlynt8 s a kath. III. Henrik francia kirlyt, de azrt nem egyszer
bevallotta meghittjei eltt, hogy csak Navarrai Henrik s Erzsbet rdemli meg
igazn az uralkod nevet. Vgre Sixtus minden szigorsga mellett is oly mly
benyomst gyakorolt kortrsaira, hogy remnyeit, tetteit s sorst az rdg
szvetsgvel kapcsolta ssze s szmos alakban dolgozta fel a npmonda!9
VII. Orbn (megh. 1590. szept. 27.), XIV. Gergely (megh. 1591. okt. 15.) s
IX. Ince (megh. 1591. dec. 30.) gyorsan elhaltak egymsutn.
VIII. Kelemen (Ippolyto Aldobrandini, J5921605.), a kegyes, egyhzias
fpap nagy gondot fordtott a szerzetesrendekre, eretnek trvnyszkre s
rtusra; kiadta a Vulgatnak Bellarmintl kijavtott szvegt (1592.), melynek
trvnyes tekintlyt majdnem az egsz kath. vilg elismerte; a politika tern
vltoz siker ksrte mkdst. Midn IV. Henrik katholikuss lett s
Franciaorszgban a liga elvesztette tekintlyt, knytelen volt Henriket, mint
trvnyes francia kirlyt feloldani az tok all (1597.) s eltrni, hogy Pithou
Pter parlamenti gysz nyltan vdelmezze a francia kath. egyhz szabadsgt
(83 cikkben). Igaz, hogy a Henrik seglyvel nyerte el az Este-hz kihalta utn
Ferrart, mint visszaszllott hbrt (1598.), de ennek is nagy ra volt, mert
szemet kellett hunyni a nantes-i edictumra, mely szentestette a francia
protestantismust s semmisnek kellett nyilvntnia a kirly els hzassgt.
A XI. Leo nhny napi uralma utn V. Pl (Camillo Borghese, 160521.)
vlasztatott ppnak. abban a hitben lt, hogy mg mindig rvnyesek a
ppasg hagyomnyos jogai s nem akarta elismerni az llamnak azt a jogt,
hogy beavatkozhatik az egyhzi gyekbe s a vilgi trvnyszkek eltlhetik a
bns papokat. De a ppasgnak mr rg elmltak ama boldog napjai s az ket
visszalmodni hajt ppnak keseren, csaldottan kellett felbrednie. Az
egyhzi trvnyhatsgnak ez a vits krdse Olaszorszgnak majd minden
llamval viszlyba bonyoltotta Plt. A legtbb llam vakodott ugyan az
sszetzstl, de Velence nem hajolt meg. A kztrsasg fggetlensge teljes
tudatban nem trte az idegen egyhzi hatalom beavatkozst, megbntette a
bns papokat s kimondta (1603.), hogy j templomokat, zrdkat s ms

- 461 -

egyhzi pleteket emelni, j szerzeteket alaptni s az egyhz ingatlan birtokait

akr vsr, akr hagyomnyozs tjn gyaraptani nem szabad a tancs
engedlye nlkl. Alig lpett Pl a ppai trnra, az eltlt papok kiadatst s az
egyhzra nzve srelmes trvnyek megsemmistst kvetelte s midn a
kztrsasg nem adott helyet ezeknek a kvetelseknek, a dogra (Donatra)
s a tancsra tkot, a kztrsasgra interdictumot mondott ki (1606. pr. 17.). A
tancs tiltakozott a ppa jogtalan bntetsei ellen, a tancs mellett foglalt llst
a papsg nagy rsze is, csak a theatei s a jezsuita-rend tagjai s a csuklys
bartok engedelmeskedtek a ppnak s hagytk el az llamot. ltalban
fontos kzdelem fejldtt ki ebbl a srldsbl: egyik oldalon azok sorakoztak,
akik az egyhznak s ppasgnak kzpkori eszmnyt hajtottk volna jra
feleleventeni, itt kzdttek a jezsuitk, lkn Bellarminnal s Baroniusszal;
msik oldalon az jkori llam s jogok vdi llottak, lkn Sarpi Pl servitval,
egy felvilgosodott, kegyes, mvelt frfival, ki tbb iratban vdelmezte s a
klfld eltt igazolta a kztrsasgot,10 a hvek lelkiismerett pedig
megnyugtatta jogaik megismertetsvel. Ezek a vdiratok azt az eszmt fejtegettk,
hogy az llam is az isteni (erklcsi) rend szolglatban ll s trvnyeinek
egyarnt tartoznak engedelmeskedni papok s vilgiak. Az immunitsok
ellenkeznek a fggetlen llam elveivel s ha a ppnak mgis jurisdictio
engedtetik, ez csak a lelkszekre szortkozhatik s mg gy sem magban
rvnyes jogi alapon, hanem csak az llami hatalom beleegyezse mellett. A
ppa ezen kudarc utn mg Ferrart is fenyegetve ltvn, Franciaorszg
kzbenjrsa mellett egyessgre lpett Velencvel (1607.). Velence, jogainak
srtetlen megvsa mellett, kijelentette, hogy a kztrsasg, miknt eddig,
gy jvben is kegyesen viseli magt; a ppa az tkot s interdictumot levette
a tancsrl s llamrl (igazban vgre sem volt hajtva,); de mr azt nem tudta
megnyerni, hogy visszafogadjk a cselszv jezsuitkat is. Ebbl a
kzdelembl megtanulhattk a ppk, ha nem tudtk mg, hogy rgi
felcsigzott ignyeiket nem lehet tbb rvnyesteni, hogy megelgedhetik
vele Rma, ha biztosthatja a kormnyok bartsgt s kls tisztelett;
ellenkezleg csak veresgeik szmt fogja nvelni minden kzdelmk.

- 462 -

XV. Gergely (Ludovisi Sndor Bolognbl, 162123.) szabatosabban

meghatrozta a ppavlaszts mdjt11; a jezsuita-rend alaptjt, Loyolt, a
szentek kz sorozta s fellltotta (1622.) a Congregatio de fide cathotica
propaganda cm hittrti kzponti kormnyz hatsgot, melynek krbe
tartozik az egsz trts-gy; vgre gazdagtotta a vaticanumi knyvtrt a
heidelbergi knyvtrnak egy rszvel (fleg a kziratokkal), melyet a nyjtott
seglyrt I. Miksa bajor herceg, Pfalz meghdtsa utn ajndkozott neki.
VIII. Orbn (Maffeo Barberini, 162344.) a tuds, lnk szellem fpap, a
Collegium de propaganda fide (vagy Collegium Urbanum) fellltsval szilrdabb
szervezetet adott a hittrti intzmnynek s eminentissimus cmmel ruhzta
fel a bbornokokat (1630.). Egyhz-fejedelmi mltsgt nagyon is rezte, de
ezrt nagy gondot fordtott a vilgi politikra; Olaszorszgban erssgeket
emeltetett s dicstelen hadjratot indtott a Farnese hz ellen. Egy ideig a
protestns hatalmak mellett foglalt llst a katholicismus vdi (Spanyolorszg
s Ausztria) ellenben s Franciaorszghoz csatlakozott. Richelien viszonzsul
elnyomta a francia kath. egyhz szabadsgnak vdit (Richer 1631., Dupui
Pter 1639.), de azrt maga a mindenhat miniszter a kirlyi hatalom rdekben
minden ponton rvnyestette ezt a szabadsgot. Vgre VIII. Orbn volt az az
elfogult, trelmetlen s kvetkezetlen tuds ppa, ki rknyszertette Galileit
lltsnak eskvel val megtagadsra (1633.) s aki teljes alakjban
kiegsztette az In coena Domini bullt (1627.).
X. Ince (Pamphil Ker. Jnos, 164454.) inkbb cskkentette, mint emelte a
ppai tekintlyt s midn egszen testvre zvegynek (Donna Olympia
Maldachina) lealz befolysa al kerlt, valsgos gny trgyv lett. A
Krisztus helytartjt, mint egy j Johanna Papisst, nruhban sz. Pter
kulcsaival brzoltk s midn tiltakozott a westfaliai bke ellen, szmba sem
vettk fellpst.12
1. Annak a hitvallsnak a neve ez, melyet a tridenti zsinat vgzsei alapjn lltottak ssze
s amely ktelez mindazokra, kik brmin papi hivatalt vagy akadmiai mltsgot viselnek
vagy a prot. egyhzbl ttrnek a kath. egyhzba.
2. Az In coena Domini bullnak els kiadst V. Orbn fogalmazta a 14. szzadban. Ez
teljesen kifejti a rmai hierarchinak minden jogt, a vilgi fejedelmek, zsinatok s ltalban a
vilgiak feletti felssgt s tokkal sjtja az eretnekek minden fajt. Kitkozza: 1. a Husz,
Wickliffe, Luther, Zwingli, Calvin stb. kvetit s vdiket (ez a pont VIII. Orbn alatt kerlt a
bullba,); 2. azokat, kik kzzsinathoz feljebbeznek; 3. azokat, kik ppai engedly nlkl
terheket rnak a papsgra s egyhzra stb. Lebret: Pragmatische Gesch. der Bulle In coena

- 463 -

Domini (4 k. Leipzig, 1769.).

3. A Catechismus Romanust mg a IV. Pius letben Marino, Foscarari s Fureiro
domokosrendi szerzetesek szerkesztettk Borromeo Krolynak a felgyelete alatt. V. Pius egy
hittudsokbl s latin nyelvtudsokbl alakult bizottmnynak adta tvizsgls vgett 1556.
Csak ezutn jelent meg latin s olasz nyelven ezen cm alatt: Catechismus Romanus ad
parochos ex decreto concilii Tridentini et Pii V. P. M. jussu editus et promulgatus (Romae,
1566.).
4. Catena: Vita di P. Pie V. (Roma, 1586.); Falloux: Histoire de S. Pie V. (2 k. 1846.; nmet
fordtsban, Regensburg, 1873.).
5. Mivel az v nem 365 napbl s 6 rbl ll, mint felteszi a Julius Caesartl megjavtott
naptr, hanem 365 napbl 5 rbl 49 els s 16 msodpercbl (kzp szmtssal), ezen eltrs
miatt 10 napi klnbsg jtt ltre a polgri s csillagszati v kztt. Ezen klnbsg
elenysztetse vgett a Lilli Alajos s Antal mathematikus testvrek javaslatra Gergely
meghagyta egy bullban, hogy tz napot hagyjanak ki a naptrbl s oktber 4-ike helyett oktber
14-ikt rjanak. V. . Knauz: Kortan stb. (B.-pest, 1877.) 4. 2025. l.
6. A jezsuitk rmai collegiumt is (20 tanteremmel s 100 cellval) jra szervezte.
7. Sixtus eltt mr volt ht congregatio, ezekhez mg nyolcat csatolt melyek a
kormnyzs klnbz gyeivel (inquisitio, rtus, tiltott knyvek, tridenti zsinat vgzsei,
srelmek megszntetse, f- s ms papok s szerzetesek gyei stb.) foglalkoztak.
8. Midn Sixtus 1588. tokkal sjtotta Erzsbetet s Anglia elfoglalsra sztnzte II.
Filep spanyol kirlyt s a gyzhetetlen hajhad megsemmistsvel a legkatholikusabb
fejedelmet tallta az gi villm (nem pedig a fldi), ez a vratlan esemny elg alkalmul
szolglt a komoly elmlkedsre azon, hogy nem egy ton jr a ppai tok s a vgzet csapsa.
9. Leti: Vita di Sisto V. (Losanna, 1669); Tempesti: Storia della vita e gesti di Sisto V. (2 k.
Roma, 1754.); Hbner: Sixte-Quint (3 k. Paris, 1870.).
10. Sarpi megrta ennek a harcnak is a trtnett Guerra di Paolo V. et de Venetiani cm
alatt, mely latinul Cambridge-ben, 1626. jelent meg. Sarpi sszes mvei elbb (5 kt.)
Velencben, legteljesebben (8 kt.) Helmstedtben, 1763. jelentek meg. Sarpit az emltett harc
alatt a jezsuitk orgyilokkal akartk az tbl flredobni, de nem sikerlt a gaz terv. Sarpi ezt a
csnyt a stilora (= trre) vonatkoztatva rmai stylusnak nevezte.
11. A ppa vlasztsrl az Aeterni patris filius bulla (1621. nov. 21.) szl. E szerint a ppt
mise utn a Conclaveban vlasztjk titkos szavazssal, kivvn azt az esetet, ha a bbornokok
egyrtelemmel magok kzl egynehnyra bzzk a kinevezst, vagy pedig valamely rszrl
minden sszebeszls nlkl, mintegy ihlets tjn egyetlen jelltet tznek ki, ki azutn a
tbbiek szavazatt is mind elnyeri. Teht a vlaszts per viam serutinii sive compromissi sive
inspirationis trtnhetik. De gy is a megvizsglt bbornokok ktharmadrsznek szavazata
szksges a vlaszts rvnyessghez.
12. Az egszhez v. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 570596.; Baur: i. m. IV. k. 28896.; Henke:
i. m. II. k. 5067.; Herzog: i. m. III. k. 41315.; Alzog: i. m. II. k. 28892.; Ranke: i. m. I. k. 229
315., II. k. 13385., 20131., 29699., 35158.; III. k. 2633. l.

- 464 -

76. A jezsuita-rend eredete, szervezete, clja, mkdse.

Miutn a tridenti zsinat teljesen befejezte a rmai katholicismus
szervezett, nagy szksg volt olyan rajong, elsznt hadseregre, mely ne csak
a kath., hanem a prot. npek kzt is rvnyt szerezzen a ppasg eszminek s
f feladatnak tekintse az elszakadtakat, ha lehet szp szval, ha nem lehet
msknt, erszakkal, cselszv politikval, egyszval minden eszkzzel az
egyedl dvzt egyhzba visszatrteni. Ez az eszme nem Rmban szletett
ugyan, de Rma elfogadta s okos szmtssal minden tren felhasznlta
cljaira. Ennek az j ppai hadseregnek, mely a jezsuitkbl llott, Loyola Ignc
(Don Innigo Lopez de Recaldo, Loyolai Beltran lovag legifjabb fia, ki Loyola
vrban szl. 1491.), egy elkel spanyol nemes csald ivadka volt a
megteremtje, ki a Katholikus Ferdinnd udvarban mint aprd ntt fel s
teljesen elsajttotta a spanyol lovagsg minden ernyt. Midn Pampelont
ostromoltk a francik, Loyola nehz sebet kapott ezen vr hsi vdelmben
(1521.). Hosszas, fjdalmas betegsge alatt kedves olvasmnyai, a
lovagregnyek hinyban a szentek legendinak olvassval tlttte idejt.
Ezek oly mly benyomst tettek beteges kedlyre, hogy elhatrozta, hogy
miknt egykor sz. Ferenc s Domokos, is a vilg ellen fog harcolni s lelki hadi
szolglattal vvja ki a menny rdemkoszorjt. letnek ezen a fordul pontjn,
a tvoli cl vakt fnytl elkbult lelke eltt egsz raja vonult el az
brndkpeknek s kijelentseknek s mint az g kirlynjnek kpzelt jegyese,
fogadst tett, hogy a szent szzet fogja szolglni egsz letben. Felgygyulsa
utn (a hibs gygyts miatt snta maradt egsz letre) meggynta elkvetett
bneit; azutn dszes lovagruhit koldus ltnnyel cserlte fel s a rgi
lovagszokst utnozva, j rnje eltt (a montserrat-i zrdnak csodatev
Mria-kpe eltt) rszint llva, rszint trdelve rt llott egy jen t. Majd
Jeruzslembe zarndokolt (1523.), hogy megtrtse a hitetleneket, de a
Ferencrendnek ott szkel tartmnyi fnke ltvn, hogy a szent

- 465 -

buzgsgnak nem felel meg a Loyola kszltsge, szp szervel rvette, hogy
trjen vissza hazjba. Lassanknt rjtt maga is, hogy nem sokra mehet
theologiai kpzettsg nlkl, hozzfogott teht a tanuls nehz munkjhoz1 s
miutn hazjban befejezte alap-tanulmnyait, Prisba utazott, hogy teljesen
elsajttsa a theologiai tudomnyokat. Azonban tanulmnyai egy pillanatig
sem trtettk el figyelmt lelknek arrl a fnyes eszmjrl, hogy a hitetlenek
megtrtse vgett egy katonailag szervezett rendet alaptson. Prisban mg hat
rokon-gondolkods, tehetsges ifjat2 nyert meg tervnek. Ezen kis trsulat
tagjai brndos szellem gyakorlatokkal3 kszltek ahoz a nagyszer feladathoz,
hogy mint a sz. szzhz mlt lovagok, hsiesen megkzdjenek az egyhznak
minden ellensgvel. Ettl az eszmtl thatva, a montmartre-i Mriatemplomban (Pris mellett, 1534. aug. 15.) letettk a szzesgi s szegnysgi
fogadalmat s kteleztk magokat, hogy tanulmnyaik befejezse utn a sz. fldre
zarndokolnak s ott betegek polsval s a hitetlenek megtrtsvel
foglalkoznak, vagy ha ez a terv kivihetetlen lenne, abban az esetben a ppnak
ajnljk fel szolglatukat s a tle kitztt cl elrsre szentelik erejket, egsz
letket. A mg csak csrjban lev rendnek mr ennl az els tervezgetsnl
megjellve talljuk jv politikjt s ez abban ll, hogy a rend tagjai mindig
szmba vegyk a lehetsges eseteket s okosan alkalmazzk magokat a
krlmnyekhez.
A trsulat tagjai tanulmnyaik befejezse utn, miknt elre elhatroztk,
Velencben
gyltek
ssze,
hogy
onnan
Palesztinba
hajzva,
hozzkezdhessenek a hitetlenek megtrtshez. De a trk hbor miatt
egyelre knytelenek voltak lemondani errl a tervrl s miutn a theatei-rend az
egyhznak kzelebbi s veszlyesebb ellensgeire, t. i. a keresztyn npek kzt
meggykerezett erklcstelensgre, hitetlensgre s eretneksgre irnyozta
figyelmket, elhatroztk, hogy az egyhznak emltett ellensgei ellen indtjk
meg a harcot. Akik mg nem voltak ldozrok, felvettk a papi rend szentsgt
s munkhoz fogtak mr Velencben; betegeket poltak, gyermekeket oktattak s
a bnsket megtrsre intettk. Majd trakelve, Olaszorszg vrosain t, mint
bnbnathirdetk, Rmba vonultak. Mg egyszer tvizsgltk s kijavtottk
trsulatuk szablyait s megerstsket krtk III. Pl pptl. A ppa nmi
habozs utn megerstette egy bullban (Regimini militantis ecclesiae, 1540.) a
kis trsulatot Jzus trsasga (societas Jesu)4 cmen azon felttel alatt, hogy
hatvan tagnl nem llhat tbbl s hogy a keresztyn kath. hit s let

- 466 -

gyaraptsn munkljanak. Ksbb meggyzdve a rend nagy fontossgrl,

megengedte egy jabb bullban (Injunctum nobis, 1543.), hogy korltlanul
vehessen fel tagokat a trsulat; egy harmadik bullban (Cum inter cunctas,
1545.) arra is felhatalmazta ket, hogy mindentt prdiklhassanak,
gyntassanak, feloldhassanak bn all s kiszolgltathassk a szentsgeket is.
A Loyola Ignc els fnksge (generalis) alatt eknt megalakult rendnek tagjait
a hrom szerzetesi fogadalmon kvl mg arra is ktelezte a ppa, hogy Krisztusnak s a
ppnak a szolglatra szenteljk egsz letket, a kereszt jelvnye alatt
harcoljanak s halogats s vonakods nlkl megtegyk mindazt, amit
parancsolnak a ppk.
Maga Loyola szellemi tehetsg, tudomnyos kpzettsg tekintetben alig
emelkedett fell a kzpszersgen, de ezt a hinyt kiptolta szmt
okossga, ers akarata, llhatatossga, btorsga Krisztusrt s egyhzrt
rajong lelkesedse. Egyes nyilatkozatai, melyek az akarat megtagadsra, a
szentsgnek s okossgnak egymshoz val helyes viszonyra, a blcs
alkalmazkodsra stb. vonatkoznak5 s melyek kivl helyet foglalnak el a
jezsuitk letszablyai kzt, kell vilgot vetnek lelkletnek egsz irnyra s
kijelltk azt az utat, melyen elre kell nyomulni a Jzus hadtestnek, ha
biztostani akarja a diadalt. Midn meghalt Loyola (1556.), a rendnek ezernl
tbb tagja volt mr, akik 12 tartomnyban (9 Eurpban, a tbbi Brazliban,
Abesszniban s Kelet-Indiban) 100 telepen mkdtek.
A rend msodik fnke, az leselmj, pratlan szervez s trvnyhoz
tehetsggel rendelkez Lainez (megh. 1565.) behat tancskozs al vette a
Loyoltl krvonalozott alkotmnyt (az els generalis congregatin, 1558.) s a
benne kimondott elvek alapjn oly tkletes szervezetet adott a rendnek, mely
leginkbb megfelelt kitztt cljnak.6
Az eknt szervezett jezsuita-rend egy risi gphez hasonlthat, melynek
egymsba kapaszkod, kisebb s nagyobb kerekei a legpontosabban s gy
mozognak, amint a tulajdonkpenval hajter, a rmai ppa akarata jnak
ltja ket mozgatni. A rend tagjait hivatsukhoz kpest, a noviciusok,
scholastikusok, coadjutorok s professusok osztlyba vannak sorozva. A noviciusok
(kiskorak, fejletlenek, indifferentes) kz csak ptest, kifogstalan erklcs s
hit, szabad s tehetsges ifjakat vesznek fel. A felvettl megkvnjk, hogy
teljesen szaktson csaldi, rokoni s ms vilgi sszekttetseivel s mondjon le
a trsulat javra vagyonrl (ha van). Ebben az osztlyban kt prba-vet
tltenek, melynek nagy rszt szellemi gyakorlatokra, az alzatossg,

- 467 -

lemonds, nlklzs, fleg a felttlen engedelmessg elsajttsra fordtjk.7

A prba-vek letelte s a hrom szerzetesi fogadalom lettele utn az ifjak a
scholastikusok (tanulk, a krlmnyek szerint tantk) osztlyba lpnek,
melyben mindazokat a tudomnyokat s kpessgeket meg kell szerezni,
melyekre szksg van a felsbb osztlyokban.8 Ez az az idszak, mely alatt
kipuhatoljk az ifj kpessgt, hajlamait. Ugyanis a tanulk, egymsnak
klcsns ellenrzse alatt (anlkl, hogy tudnk) folytonosan figyelemmel
ksrik s kikmlelik trsaikat s a tapasztaltakat ktelessgk szerint kzlik az
elljrkkal. Ily rendszer mellett mdjokban ll a felsbbeknek, hogy teljesen
megismerjk az egyesek tulajdonsgait, hajlamait, vgyait s ehhez mrve a
legalkalmasabb mkdsi krt jelljk ki minden tagnak a hasznavehetetlen
vagy pen veszlyes tagokat pedig elbocsssak mg idejben. A hajlamoknak
ilyen kifrkszsvel s az engedelmessgnek szellemi s ms eszkzk utjn
val kifejtsvel rik el, hogy a vilg minden pontjn, egyetlen vltozhatatlan
akarat vezesse az egsz rendet s hogy minden tag, mintegy lelketlen gp pen
a neki legmegfelelbb llomson fejtse ki tehetsgeit. Mg egyik mint kegyes
szerzetes, a msik mint nyugalommal bvrkod tuds mkdik: addig ez
valamelyik udvarnl a vilgi fny s pompa krben, amaz mint kalandos
utaz, vagy vad npek ura szolglja a papuralom rdekeit s gy tovbb. A
tanfolyam bevgezte utn a scholastikusnak mg egy prba-vet kell eltlteni,
mely alatt megismerkedik a rend alkotmnyval, s e mellett szemlldssel s
a klnbz ernyek megszerzsvel foglalkozik. Vgre, ha megti a jezsuita
mrtket, kpessge szerint vagy a coadjutorok, vagy a professusok osztlyba
sorozzk, s ahhoz kpest teszi le a msodik fogadalmat. A coadjutorok
osztlynak kt ga van: a lelki segdek (coadj. spirituales) nevelssel,
lelkipsztorkodssal stb. foglalkoznak (a fiskolk tanrait a scholasztikusok
legkitnbbjei scholastici approbati kzl szemelik ki), a vilgi segdek
(coadj. temporales) a rendnek vilgi gyeit vezetik. ltalban a coadjutorok a
legszabadabban mozoghatnak, hogy minl jobban megfelelhessenek
hivatsuknak, s pen ezrt nem is ktelesek alamizsnbl lni.
Vgre a negyedik vagy legfelsbb osztlyt a rend vlasztottjai (professi
quatuor votorum) kpezik, kik a hrom szerzetesi fogadalom mellett negyedikl
mg arra ktelezik magokat, hogy minden idben rendelkezsre lljanak a
ppnak. A vlasztottak legkevesebben vannak, teljes szegnysget fogadnak, s
alamizsnbl lnek a rend hzaiban, de a generalis congregatinak egyedl k a

- 468 -

jogosult tagjai; a generalis kzlk nevezi ki a rend f hivatalnokait (a

tartomnyi fnkket = provinciales, a professus-hzak praeseseit, a collegiumok
rectorait, a fik collegiumok superiorjait), s k tartjk kezkben azon hl
hurkait, mellyel a rend a rmai papuralom rdekben krlfogja a vilgot.
Van a professusoknak mg egy kln osztlya (ennek alaktsra III. Gyula adta az
engedlyt 1550.), melynek tagjaitl csak hrom fogadalmat kvnnak. Ide
tartoznak a titkos jezsuitk, kikben megvan minden jezsuita kellk, de llsuk,
sszekttetseik miatt nem lphetnek be a rendbe. Ezek lehetnek egyhziak
(pspkk, papok) s vilgiak is (f s alsbb rend llami hivatalnokok,
tudsok, szval minden rend s lls frfiak, st nk is).
Az egsz rend mkdst, a trvny szellemvel megegyezleg, a
Rmban szkel generalis (praepositus generalis, kit lethosszig vlaszt a gener.
congregatio) vezeti; re van ruhzva az igazgats, kormnyzs s
trvnyhatsg teljes hatalma. A trtnetek fell pen ebbl a clbl kiment
tudstsokat nyer minden helyrl.9 De ha a generalis ellenrzse alatt ll a
rendnek minden tagja, t is ellenrzi a mell rendelt 56 assistens, kik ber
figyelemmel ksrik, hogy semmit se tehessen a rend cljai ellen; st fel vannak
hatalmazva arra is, hogy hatalmtl is megfoszthassk srgs esetekben (ez a jog
a gen. congregatit illeti rendes krlmnyek kzt). A rendnek egysges s
sikeres mkdst biztostja a felttlen engedelmessgnek az az ers ktelke,
mely egymshoz fz minden tagot, a legelstl a legutolsig. Ennek a
szksgt folyvst (tszznl tbbszr) ismtlik a constitutik, s ersen lelkre
beszlnek a tagoknak, hogy gy tekintsk a generalist, mintha maga Krisztus volna;
hogy mindenki gyzdjk meg rla, hogy akik engedelmessgben lnek, gy
kell engednik, hogy ket elljrik ltal mozgassa s kormnyozza az isteni
gondvisels, mintha holttestek volnnak, melyeket mindenfel lehet vinni s
melyekkel mindenflekpen lehet bnni.10
Ez a rend mozgsba hozott minden ltez vagy kigondolhat eszkzt,
hogy elrje cljt; szolgjv tette a tudomnyt, mvszetet, vilgi mveltsget,
politikt, kereskedelmet, ipart s ezeknek minden gt. Midn a prot.
tanintzetek nem elgtettek ki minden ignyt, oly tanintzeteket szerveztek a
jezsuitk, hol sokoldal kikpeztetst, a vilgban val forgoldsra kell
simasgot, hajlkonysgot szerezhettek, szval minden klssget (vvs, tnc,
zene, nek stb.) elsajtthattak az ifjak, csak a szilrd jellem, a haza- s
emberszeretet kifejtse nem volt felvve tantervkbe. Gyorsan elterjedt a

- 469 -

mutats vilgfit nevel intzetek hre, s az elkelbbek a jezsuitkra bztk

gyermekeik nevelst, akik aztn mlyen beoltottk az ifj nemzedk lelkbe a
vakbuzgsgot s a protestnsok irnti gylletet, s hzelgssel, mtssal
gyakran rbeszltk a legtehetsgesebbeket, hogy lpjenek a rend tagjai kz.
Mint jeles egyhzi sznokok s gyntatk, igen nagy befolyst gyakoroltak a
npre; mint udvari papok s gyntatk, gyakran a papuralom vak eszkzeiv
tettk a fejedelmeket. gy az let minden viszonyba behatolva, s minden
csaldi s politikai titokba beavatva, a vgzet szerept kezdtk jtszani.
Mindezekkel a kimerthetetlen, szmtalan vltozat eszkzkkel, egy akarattl
vezetve, egy clra, t. i. arra trekedtek, hogy kiirtsk az eretneksget s
hitetlensget, uralkodhassanak a vilg felett, a rmai hierarchinak s Istennek
nagyobb dicssgre (ad majorem Dei gloriam). S hogy ily hatalmas s cselszv
ellensggel megmrkzhetett, s meghdtott terleteinek nagy rszt
megvdhette a protestantismus, azt fleg a felvilgosods gyors terjedsnek,
az rtelmisg megizmosodsnak ksznheti, melyeket mg a jezsuitknak
sem sikerlt meggtolni.
A jezsuitk, mint a vilg kpzelt urai, a szellemi mveltsgnek is cljaiknak
megfelel irnyt szerettek volna adni, de habr a tudomnyok minden gban
szmos figyelemre mlt tudst tudtak felmutatni: a tudomnyt fejleszt,
korszakot alkot munkt egyet sem termeltek, mivel ilyenek csak az igazsg
korltlan kutatsnak, a gondolkods felttlen szabadsgnak fldjn szoktak
teremni. Templomaikat szemkprztat pompval, de mvszi izls nlkl
dsztettk. A babonnak minden nemt nagy buzgsggal poltk, s ha mgis
megtrtnt, hogy a boszorknyperek iszonyai ellen egy jezsuita szlalt fel
elsbben:11 azt ugyan nem lehet a jezsuitk emberszeretetnek s
felvilgosodottsgnak javra rni. A nagy hatalomra s befolysra emelkedett
rend s a versenytrrl nagyon leszortott tbbi szerzetes rendek kzt, mint
gondolni lehet, nem valami bartsgos viszony fejldtt ki, de a kath. npek
kzvlemnye j ideig a sima jezsuitk mellett nyilatkozott. Azonban tbb
veszlyes tan fellltsa; az a trekvs, hogy mindenben irnyadk akartak lenni
s nagyon megknnytettk az dv tjt: sok panaszra szolgltatott alkalmat
elleneiknek. s valban casuistikjok csak jtkot ztt az erklcsisggel. S ez
nemcsak egyes vezet tagok magnvlemnynek, hanem a rend
alapszervezete, szelleme eredmnynek tekinthet; klnben sem adhatnak ki
semmifle munkt hatsgaik approbatija nlkl. De a vakbuzgsgnak ez a

- 470 -

megmrgezett lgkre s bkba vert szelleme sem irthatott ki minden

nemesebb emberi rzst s gondolkodst a termszettl p lelkekbl; s ennek
a krlmnynek lehet tulajdontani, hogy a jezsuita rendnek mindig voltak oly
tagjai, kik emberszeretet, kegyessg s erklcsssg tekintetben a legjobbakkal
is killottk a versenyt. ltalban a jezsuitk erklcstant az augustinismusszal
merben ellenkez pelagianismus jellemzi. Azon maximk kzl, melyek oly
rossz hrbe hoztk a jezsuita rendet, s melyek legszembeszkbben jellemzik az
erklcsre nzve veszlyes irnyt, fleg ngy rdemel kivl figyelmet: 1. Minden
tettet, mg ha bns is, azon szndk vagy cl szerint kell megtlni, mely
irnyozta (iutentionatismus).12 2. Ha a lelkiismeret bizonytalan afell, hogy egy
fenforg esetben mit szabad tenni s mit nem: nem szksges, hogy a ktsget
kizr vagy nagyon valszn vlemnyt kvesse az ember, hanem kvetheti a
ktesebb s kevsbb valszn vlemnyt is, ha fontos okok szlnak mellette
vagy egy tekintlyes hittuds (doctor gravis) helyesli (probabilismus). 3. Ha
valaki valamely gret vagy esk alkalmval a szk alatt egyebet rt
(amphibolia), vagy valamely elhallgatott felttelhez kti annak teljestst,
abban az esetben csak az elhallgatott gondolat ktelez s rvnyes (reservatio
mentalis). 4. Blcsszeti szempontbl Isten brmely trvnynek megszegse
bn, de hittani szempontbl csak abban az esetben bn, ha teljes ntudattal s
azzal a hatrozott szndkkal hajtjuk vgre, hogy thgjuk Isten parancst.
Voltak jezsuitk, kik az emltett elvek alapjn megengedhetnek tarfottk
bizonyos esetekben a szlk elrulst, st meggyilkolst is (pl. Escobar Antal,
megh. 1669.);13 voltak olyanok is, kik igazoltk, vagy pen fnyes tettnek
nyilvntottk a fejedelem meggyilkolst (pl. Toletus Ferenc bbornok, megh.
1596.; Mariana Jnos, megh. 1624.)14; st tbben akadtak olyanok is, kik a
kpmutatsnak, hazugsgnak, Isten s magok megcsalsnak, az isten-tagadsnak
klnbz nemeit rdgi sophismkkal mentegettk, a hzassgtrst,
fajtalansgot s az rzki vgyaknak legocsmnyabb kielgtst oly pldtlan
szemrmetlensggel s lelkletk szennyessgt jellemz cynismusszal
boncolgattk s fejtegettk, hogy hozzjok kpest a tiszta erny kpviseli
lehetnnek a legnyersebb atheistk s naturalistk (pl. Sanchez Tams, megh.
1610.; Filliutius Vince, megh. 1622. s msok)15.

- 471 -

Vgre a jezsuita-rend politikja oda clzott, hogy teljesen kifejtse s

rvnyestse a kzpkori theokratiai eszmket a papsg javra. Az k
kpzeletkben olyan viszony van az llam s egyhz kzt, mint a test s llek
kzt. Az llam a test, az egyhz a llek. Az llamnak az a rendeltetse, hogy
elmozdtsa az egyhz cljt; st, ha szksges, fel is ldozza magt az
egyhzrt. A fejedelmi hatalom nem a ppai hatalmon, hanem a np fensgn
alapul ugyan, de ha az egyhz dve kvnja, a ppa leteheti a fejedelmeket s a
hitnyomoz szk letktl is megfoszthatja ket, mert minden fldi hatalom
elveszti jogosultsgt, ha a valls (t. i. a rmai) ellen tr. Egyedl a ppai hatalom
isteni eredet (Mt XVI. 18.). A np fensgi hatalmnl fogva hasonlan leteheti
s meglheti fejedelmt, ha eretnek vagy zsarnok. Termszetesen csak azon
fejedelmek ellen hajtottk alkalmazni ezt az elvet, kik fenyegettk a rmai
rendszert16.
s ez a mindenfle kivltsgokkal s szabadalmakkal dsan elhalmozott
rend, alig volt nagyjbl szervezve, azonnal megindtotta els csapatait Eurpa
minden orszgba s azutn a tbbi vilgrszekbe is. Legelbb Portugalliban
telepedtek meg III. Jnos kirly (152157.) felszltsra. Rodriguez s Xaver
voltak az els magvetk. Xavr Portugallinak brazliai gyarmataiba ment
trteni (1540.); majd Keletindiban, Goban (1542.) indus gyermekek szmra
egy collegiumot alaptott. Rodriguez Portugalliban maradt, a kirlyt egszen
megnyerte, Coimbrban az els jezsuita collegiumot alaptotta s ezen a fldn
virgzsra emelte a rendet (rvid id alatt meghaladta a szzat a tagok szma).
Spanyolorszgban legelbb Alcalban kezdtk meg mkdsket, majd Borgia
Ferenc herceg (ksbb harmadik generalisa a rendnek, 156672.) sajt
vrosban, Gandiban (Valencia) nyitott szmukra collegiumot. Azutn a
kirlyi udvar prtfogsa alatt llst foglaltak minden fontosabb vrosban. Mr
akkor tallkoztak oly leslts szlelk, kik felismertk a rendnek az llamra
s trsadalomra nzve egyarnt veszlyes politikjt; midn meg akartak
telepedni Salamancban (1548.), Cano, hres domokosrendi szerzetes hamis
apostoloknak s az Antikrisztus els hrnkeinek nevezte, a np pedig
gyllettel fogadta ket. De ily akadlyokon, valamint a spanyol pspkk
fltkenysgn is knnyen diadalmaskodtak s nyomrl-nyomra haladva,
uraiv lettek az egsz orszgnak. Nmetorszgon hrom gcpontot szemeltek ki,
honnan megindthassk a hadjratot: Ingolstadtot, Bcset s Kln vrost.
Ingolstadtban (Bajororszg) IV. Vilmos herceg felszltsra a vrosi s egyetemi

- 472 -

hatsg akarata ellenre, theologiai eladsokat kezdettek tartani az egyetemen

(Salmeron, Canisius s Le Jay, 1549.). Bcsben az I. Ferdinnd kvnatra (Canisius
s Le Jay vezetse alatt) jra szerveztk az egyetemet (1551.) s munkba vettk a
protestantismus megsemmistst s a kath. egyhz restaurlst. Hasonl
clbl vetettk meg lbokat Klnben is (1556.). Errl a hrom pontrl hlztk
be Nmetorszg nagy rszt (Triert, 1561.; Mainzot, 1562.; Augsburgot, 1563.;
Wrzburgot, 1586.; Mnstert s Salsburgot, 1588.; Prgt s Posent, 1571. s gy
tovbb) s ksztettk el a harmincves hbort. Nehezebben sikerlt
llandan letelepednik Magyarorszgon, hol a fegyverek csattogsa gyakran
megzavarta szent buzgsgukat. Olh rsek hvta be ket elszr s bzta
rejok a nagyszombati iskola vezetst (1561.; Victoria Pter, Seidel Antal pterek
s Flander Antal laikus kpeztk az els csapatot; l. 255. l.). Erdlyben hrom
vrosban nyertek letelepedsi jogot (1579.; l. 284. l.). Msod zben Draskovics
Gyrgy, mint kalocsai rsek, teleptette be ket (1586.; l. 279. l.); majd Zgrbba is
befszkeltk magokat (1609.). A nikolsburgi bke utn megindultak
Nagyszombatbl a jezsuita rajok s ahol csak trt foglalhattak, mindentt
llomsokat szerveztek. gy kaptak jezsuitkat Gyr, Sopron, Pozsony, Trencsn,
Homonna, Kszeg, Buda, Esztergom, Eger s ms vrosok (l. 311. l. is).17
Olaszorszgban nagyon gyorsan elterjedtek, a vrosok egymssal versenyezve
krtek a pptl jezsuitkat. Legtbb akadlyra talltak Franciaorszgban, hol az
egyhz si szabadsgai nem frtek meg egy fedl alatt a jezsuita
szabadalmakkal. Vgre hosszas alkudozs utn azon felttel mellett nyertek
befogadtatst, ha lemondanak minden olyan szabadalmaikrl, melyek
ellenkeznek a francia egyhz kivltsgaival s az orszg trvnyeivel (1561.). A
jezsuitk azonnal egy terjedelmes collegiumot ptettek Prisban, gretkrl
megfeledkezve a prisi egyetemet is hatalmokba akartk kerteni s habr ezen
per alkalmval komoly hangok emelkedtek ellenk; mgis csak akkor
utastottk ki ket, mikor IV. Henrik kirlynak a meggyilkolst ksrelte meg
egy jezsuita (Chastel Jnos, 1594.). Ekkor 15 nap alatt el kellett hagyniok az
orszgot. De a nagy kirly, hogy bkben maradhasson a ppval, nem
gondolva hvei aggd figyelmeztetsvel, visszavette a jezsuitk ellen hozott
parlamenti vgzst, a jezsuitk pedig egyik trsoknak, Ravaillacnak a gyilkos
trvel hlltk meg a kirlyi kegyelmet (1610.). Anglibl, hol a papsg
rdekeit a lporsszeeskvssel (1605.) akartk diadalra juttatni (l. 205. l.), mint
az llam ellensgeit, I. Jakab kirly tiltotta ki. Hasonl okokbl kellett

- 473 -

eltvozniuk Velencbl, Nmetalfldrl, hol Lainez generlis is megfordult

rdekkben (1562.). s hol virgz collegiumokat alaptottak tbb vrosban
(Lwen, Antverpen s m.); s kitiltottk ket az szaki prot. llamokbl is.
Lengyelorszgban, hova Hosius ermlandi pspk hvta be ket, majdnem teljesen
megsemmistettk a tekintlyes prot. egyhzat s ugyanakkor tettk meg az els
kapavgst az llam srjhoz is.
Egyszval Jzusnak hrhedett harcosai egszen megfeledkezve a szeretet
evangeliumrl, nem bkt, hanem hbort hirdettek a kereszt jelvnye alatt;
sszeeskvst, mrget, orgyilkot s ms ezekkel rokon eszkzket sem tartottak
szentsgteleneknek, ha ltalok a rmai theokratihoz, mint legszentebb clhoz,
Istennek nagyobb dicssgre kzelebb juthattak egy lpssel. Alaptsuk ta
mg nem mlt el egy szzad s vrbe-lngba bortottk Eurpnak minden
orszgt. S hogy az utkor se feledje el nagy tetteiket, fennllsuk szzadik vben
egy dszmunkt adtak ki (Imago primi seculi Societatis Jesu, a Provincia FlandroBelgica ejusdem Societatis repraesentata. Antvarpiae, 1640.), melybe
szemforgat szenteskedssel s hamislelksggel az egyhz s llam, a valls
s erklcs, a nevels s oktats felvirgoztatsa krl szerzett fnyes s elgg
nem mltnyolhat rdemeiket jegyeztk fel.18

1. Barcelonban a gyermekekkel egy sorban a latin nyelvtanon kezdte a 33 ves frfi;

Alcalban blcsszetet, Salamancban theologit tanult s alamizsnbl lt.
2. A savoyai Le Fvre (Faber) Ptert, a portugall Rodriguez Simont, a spanyol Xaver Ferencet,
Lainez Jakabot, Salmeron Alfonsot s Bobadilla Miklst. Ksbb hozzjok csatlakozott a savoyai Le
Jay s a francia Codure Jnos s Brout.
3. Ezek a szellemi gyakorlatok mdszeres tmutatst adtak az elmlkedshez abbl a
clbl, hogy imval s szemlldssel oly hangulatot keltsenek az elmlkedben, mely
hatroz befolyst gyakoroljon egsz letnek irnyra. A gyakorlatok a krlmnyekhez
kpest tbb vagy kevesebb ideig, de rendesen ngy htig tartottak. Ez alatt az elmlked
egszen a vezetre bzta magt. Els hten a bnrl, msodikon a Jzus szletsrl s letrl,
harmadikon a Jzus szenvedsrl s hallrl, negyediken a Jzus megdicslsrl elmlkedtek.
Pl. az els hten bevezets utn az elmlked maga el kpzeli azokat a jeleneteket, midn
elestek az angyalok, bnt kvetett el az els pr ember, eltltk ket s megnylt a pokol torka;
azutn azt a jelenetet, midn a vltsg trgyban tancskozott a sz. hromsg s gy tovbb. Az
elmlkedst nagy gyns egsztette ki, mely alkalommal az elmlked tancsokat kapott arra
nzve, hogy mi mdon egyeslhet az idomts utn legtkletesebben az egyhzzal s miknt
rendelje al akaratt oly felttlenl az egyhznak, hogy ha feketnek lt is szeme valamit,

- 474 -

fehrnek mondja, ha gy kvnja az egyhz. Ezen idomts alatt hibikat (egyszerre csak egyet,
azutn sorban a tbbit) is le kellett vetkezni s testket szigor hosszas bjtkkel lemondshoz,
nlklzshez szoktatni; vgre lelkket gyakori gynssal s ivacsoravtellel a ksrtsek
ellen megvdni s megedzeni stb. Exercitia spiritualia S. P. Ignatii Loyolae (Antwerpi, 1638.).
4. Az alaktk a spanyol compagnival egyenl jelents societas nevet, a rendet jellemz
katonai cl s szellem tekintetbl vlasztottk. Placuit omnibus, ut a militari vocabulo
Societas Jesu (suis enim cohortibus milites, quas vulgo Societates seu compagnias apellant, ab
ipsis fere ducibus nomen induunt,) apellaretur. Orlandini: Historia Societatis Jesu lib. II. nr. 62.
5. Ilyenek: Az nakaratnak megtagadsa tbbet r a halottak feltmasztsnl.
Szemenszedett okossg cseklyebb szentsg mellett becsesebb a nagyobb szentsgnl
cseklyebb okossg mellett. Klnben Ignc, ha gy kvnta rendjnek rdeke, nemcsak
okossgt vette ignybe, hanem az ltala szentnek tartott clrt nem ritkn a hazugsgot is.
6. A jezsuita-rend trvnyknyvnek rszei: az examen, mely a felvtelt szablyozza; a
constitutik, melyek a kzs let mdjait, a regulk, melyek a rend hivatalnokainak hatskrt
hatrozzk meg s a declaratik, melyek a szablyok magyarzatul szolglnak. Ezek egytt
kpezik az Institutum societatis Jesu cm gyjtemnyt (2 kt. Prga, 1757.). Ezek a szablyok a
legrszletesebb utastsokat adjk minden helyzetre. A noviciusok letrendje reggel 4 rtl este
9-ig minden negyed rra rszletesen meg van szabva. Az illedelmes magaviselet is krvonalozva
van. Pl. az Instit. soc. Jesu P. III. c. I. 4. ezt mondja: Beszdkzben, fleg tekintlyes emberekkel
szemben, tekintetket ne szegezzk azoknak arcra, hanem inkbb szemeik al; 5. kerljk a
rncokat a homlokon, mg inkbb az orron, hogy klsleg derltnek ltszdjanak, mely a
bens derltsg jellege stb.
7. Pl. Egy hnapig krhzban kell szolglni, majd pnz nlkl tra kelni s egy hnapig
koldulsbl lni; konyhban, lban s msutt oly munkkkal bizzk meg ket, minket a
legalsbb rend emberek szoktak vgezni stb.
8. t vig nyelvekkel, kltszettel, sznoklattal, blcsszettel, mathematikai s
termszettudomnyokkal foglalkoznak; ezen tanfolyam bevgezte utn, akiket szigor vizsga
utn kpzetteknek tallnak, 56 vig tanrokul alkalmazzk a gimnziumokban. Ezutn
kezddik a theologiai tanfolyam, mely 46 vig tart s a jl vgzetteket felszentelik ldozrr. A
tanuls mellett folytatjk a szellemi gyakorlatokat is, rvacsort vesznek minden harmadik
napon s venknt ktszer megjtjk fogadalmokat (hogy el ne felejtsk?). Az egsz tanterv a
Ratio et Institutio studiorum Soc. Jesu cm munkban van kifejtve, melynek legrgibb kiadsa
1586. jelent meg.
9. Azon id alatt, mikor a rend el volt trlve, a generalis venknt 61/2 ezer tudstst
kapott. Minden jezsuita fel van jogostva r, hogy feljelentseket tegyen s ezek soli cm alatt
bizonyosan a generalis kezbe jutnak.
10. Constit. P. VI. c. 1. Sitai quisque persvadeat, quod, qui sub obedientia vivunt, se ferri
ac regi a divina Providentia per superiores suos sinere debent, perinde ac si cadavera essent, quod
quoquo versus ferri et quacunque ratione tractari se sinit.

- 475 -

11. Spee Frigyes: Cautio eriminalis seu de processu contra sagas (Francofurti, 1632.).
12. Busenbaum: Medulla Theologiae moralis (Francofurti, 1653.; ez a m 52 kiadst rt s
utoljra nyilvnosan meggettetett tbb francia vrosban, 320. l. Cum finis est licitus, etiam
media sunt licita; 504. l. Cui licitus est finis, etiam licent media. Wagemann: Synopsis theol.
moralis (Oeniponti = Innsbruck, 1762.), P. I. p. 26. n. 28. An intentio boni finis vitietur per
electionem medii mali? Non, si intendatur finis sine ullo ordine ad medium.
13. Escobar: Theologia moralis (Lugduni, 1652.), 239. l. Filii catholici possunt de haeresis
erimine parentes accusare ... etiam si sciant, parentes ob id esse igni tradendos ... poterunt
etiam eis abnegare alimenta, quamvis accidat inedia deperire ... sed eos posse etiam occidere
cum moderamine inculpatae tutelae ...
14. Toletus: Summa casuum conscientiae (Constantiae, 1600), 282. l. Est unus casus, in
quo licet privato cuilibet occidere, cum, puta, tyrannus est in civitate aliqua, quem aliter non
possunt cives expellere. Mariana: De rege et regis institutione (Moguntiae, 1605.), L. 1. 53. l.
cum cognito (t. i. Clement Jakab) a theologis, quos erat sciscitatus, tyrannus jure interimi posse
... cultro quem herbis noxiis medicatum manu tegebat, supra vesicam altum vulnus inflixit.
Insignem animi confidentiam, facinus memorabile! .. Scilicet caeso rege ingens sibi nomen
fecit.
15. Filliutius: Quaestiones morales (2 kt., Lugduni, 1633.); Sanchez: De sacramento
matrimonii (3 kt., Genuae, 1592.). Bellk idzni nem tisztessges knyvbe val; az utbbi
mrl azt mondta Aurelius Pter sorbonne-i tanr, hogy nem dicsretre mlt, hanem
gyalzatos; oly rendkvli kvncsisggal, a legpiszkosabb, a legelvetemltebb, legszrnybb
s rdgileg boncolt dolgokra vonatkoz oly utlatos szemessggel van rva, hogy iszony;
csoda, hogy csak kiss szemrmes ember is olyanokat rhatott piruls nlkl, minket
tisztessges ember alig olvashat szgyen nlkl. Szrnysgek azok, a lelkek megvesztegeti, a
buja vgyak leszti, az aljassg iskolja.
16. Bellarminus: De potestate Summi Pontificis in temporalibus (Romae, 1610.); a Mariana
ide vonatkoz mvt. l. fennebb a 14. jegyz.
17. Lnyi: Magyar egyhztrtnelme. II. k. 36266. l.
18. A felsorolt mveken kvl l. mg: Hospinianus: Historia Jesuitica (Tiguri, 1619.);
Harenberg: Pragmatische Gesch. des Ordens der Jesuiten (Halle, 1760.); Jordan: Die Jesuiten und
der Jesuitismus (Altona u. Leipzig, 1839.); Cretineau-Joli (jezsuita-vd): Historie religieuse,
politique et literaire de la Compagnie de Jesus (Paris, 1845.; 6 kt.); Hoffmann: Die Jesuiten,
Geschichte u. System (Manheim, 1870.); Huber: Der Jesuiten-Orden nach seiner Verfassung u.
Doctrin, Wirksamkeit u. Geschichte (Berlin, 1873.); Toldy Ist.: A jezsuitk Magyarorszgon s
egyebtt (B.-pest, 1873.). V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 492502., 602658.; Baur: i. m. IV. k.
185214.; Henke: i. m. II. k. 620., 8795.; Alzog (kath.): i. m. II. k. 295302. Herzog: i. m. III. k.
26068.; Ranke: i. m. I. 11729., 14152. l.

- 476 -

77. Ujabb jogi viszonyok a kath. egyhzban.

A rmai egyhz feje s a vilgi fejedelmek kzt fennllott korbbi viszony
nagyon megvltozott. Az llamok az egyhzi befolystl teljesen fggetlenl
kezdtek szervezkedni. Midn csszrnak vlasztottk Ferdinndot s IV. Pl ezt a
vlasztst, mint amelyet az befolysa nlkl s mg hozz eretnek vl.
fejedelmek hajtottak vgre, rvnytelennek nyilvntotta, arra a kellemetlen
tapasztalatra bredt fel, hogy Nmetorszgon sem a prot., sem a kath. rendek
nem veszik szmba tiltakozst s Rmtl egszen fggetlen nemzeti
nnepnek tekintik a csszr-koronzst. A ppk abbl a tnybl, hogy a tridenti
zsinat a kzzsinatok fl emelte ket, azt kvetkeztettk, hogy fel vannak mentve
az egyhzi trvnyek all s csak akkor kell ezeket kvetnik, mikor gy kvnjk
rdekeik. A fpapi hivatalok betltsnek jogn a fejedelmek mr korbban
megosztoztak a ppval; a fpapokat a fejedelem nevezte ki s a ppa erstette
meg. Az j esk-forma a ppai absolutismusnak megfelelleg a pspkket
inkbb a ppa, mint az egyhz irnti hsgre s engedelmessgre ktelezte le s
egyszersmind azt is .meggrtette, hogy tehetsgk szerint ldzni fogjk az
eretnekeket s a rmai curit idejben rtestik a ppa s egyhz jogai ellen
tervezett minden tmadsrl.1 Ez az esk nagyon megnyirblta a pspkknek
a tridenti zsinat ltal kibvtett jogkrt. Hozzjrult mg az lland ppai
kvetsgek (nunciatura) fellltsa, melyeknek hasonlkpen az volt acljok, hogy
ne csak a vilgi hatalommal, hanem az rsekekkel s pspkkkel szemben is
megvdelmezzk a ppai rdekeket. Ilyen kveteket (nuncius) a nagyobb
fejedelmi udvarokhoz eredetileg azrt kldttek a ppk, hogy elmozdtsk a
tridenti zsinat vgzseinek letbelptetst s a trts munkjt vezessk a
protestns terleteken. De azutn llandstottk, hogy, mint a ppnak nagy
hatalommal felruhzott helyettesei, mintegy sszegyjtsk s a rmai curival
sszekssk az egyhz kormnyzsnak vezet szlait. Termszetesen nem
mindentt sikerlt ez a terv. gy Franciaorszgban a gallikn egyhz jogai
nagyon szk korltok kz szortottk a ppai kvetek hatalmt; ellenben a
luzerni nuncius (1579-tl) a jezsuitk seglyvel nagyon kros befolyst
gyakorolt Schweiz egyhzi viszonyaira, megcsorbtotta a pspki jogokat s a
reformltak ellen bujtogatta a kath. kantonokat. Midn Nmetorszgon a
harmincves hbor zivataros korszakban majdnem egszen felbomlott az
egyhzi rend s nagyon meggyengltek a Rmval val sszekttets szlai, a

- 477 -

curia kegyelembl arra hatalmazta fel az rsekeket (a klnit 1645.; a mainzit 1658.;
a trierit 1662.), hogy felmentseket (dispensatio) adhassanak hzassgi akadlyok
all s szksg esetben intzkedhessenek az egyhzi szablyok all val
kivtelekrl (exemtio) is. Ez a felhatalmazs rendesen t vre szlt (facultates
quinquennales) s aszerint jttatott meg, amint a trts munkja vagy ms
fontos krlmny parancsolta.
1. Ezt az eskt a Pontificale Romanum (Romae, 1505.) utn kzli Gieseler: i. m. III. k. 2. r.
59697. l.

78. A katholicismus jabb emelkedse. Egyhzi let, cultus s

mvszet.
A protestantismus ellen vvott harcban a hierarchinak elg alkalma nylt
meggyzdni rla, hogy csak komolyabb vallsos alapon biztosthat a rmai
egyhz fennllsa. De miutn az egyhz nem mondott le korbbi alaptanairl
s elveirl, nem gondolhatott az erklcsi s vallsos letet virgzsnak indt,
gykeres reformokra sem. Ha meg is szntette azokat a szembeszkbb
visszalseket, melyek elidegentettk az egyhztl az rtelmesebbeket, de
elmulasztotta kiirtani gykereiket s gy csak elmozdtotta a fatty-hajtsok
buja fejldst. Ha pl. a bcst nyltan, pnzrt nem rultk tbb, de
megtartottk mint a keresztyn npre nzve dvs s a zsinatoktl szentestett
intzmnyt s nagyon bven rszeltettk benne a hveket. Mr XIII. Gergely
bcs-kivltsggal ruhzott fel egy oltrt (a narni szkesegyhzban, 1577.),1 a
jezsuitk pedig jabbnl-jabb jtatossgi gyakorlatokat talltak fel. A szentek,
csodatev kpek s ereklyk tisztelete, a bcsjrsok, nnepi menetek jobban
virgoztak; a csodatev ltnykben, bbjol szerekben, csods legendkban
vetett hit ersebben thatotta a jezsuitktl vezetett hvek lelkt, mint a
kzpkorban. Az egyhzi tkot, miutn kevs sikert lttk, ritkbban
alkalmaztk; Rmban a rendrsg teendit vgezte nha. A tridenti zsinat
vgzsei lassanknt elksztettk a papsgnak tiszteletre mltbb lett s
miutn tiltottk a papsg vilgias irnyt is, fleg a szkvrosi papsg az
egyhzi nnepek fnynek s pompjnak emelsben keresett krptlst. De
az egykori igaz kegyessg helyt bizonyos mesterklt, rzelgs szenteskeds

- 478 -

foglalta el, mely irny fleg azta kezdett nagyon terjedni a papsgnl, mita
az ilyen mondva csinlt szenteskeds a legbiztosabb tnak talltatott az
ellptetshez. S ha e tekintetben is vezet papjait kvette a np, pen nem
lehet rajta csodlkozni. A szabadabb szellemtl s felvilgosodstl inkbb flt
az egyhz, mint brmikor. Egyes hseiket vagy hallgatsra knyszertettk
vagy kmletlenl eltiportk. Richer-t, ki azt lltotta, hogy az egyhznak
egyedli feje Krisztus, Istennek fia s ki ezen az alapon vdelmezte a gallikn
egyhz szabadsgt s az llam jogait, ezt a szabadszellem embert pen az a
francia papsg tagadta meg, melynek ln Gerson az egyhz reformcijnak
zszljt lobogtatta egykor (l. I. k. 440. s kv. l.), a Richelieutl felbrelt
orgyilkos pedig meggyzdsnek megtagadsra knyszertette (mely
esemny nem sokra srba is vitte, 1631.). Galileit, mivel azt vitatta a korbbi
felfogssal ellenttben, hogy a fld forog a nap krl s gy a szentrstl
eltrleg tantott, Rma ennek az eretnek lltsnak eskvel val
megtagadsra knyszertette (megh. 1638.). A hitnyomozszk kiirtotta a
humanistkat is; a klassikus kor irnti lelkesedst bnnek tekintette s csak a
rmai rendszerrt val rajongst vagy a szenteskedst mltnyolta. A
jezsuitktl vezetett felsbb tanintzetekben csak arrl gondoskodtak, hogy
bizonyos korltok kzt kifejldjk az ifjak szellemi kpessge, hogy
sokoldal kszsgre tegyenek szert a nvendkek, de a csillog klsnek nem
felelt meg a bens, igaz tartalom; hinyzott belle a hatrozott jellem, a nemes
llek, a melegen rz szv, mert a jezsuitk csak idomtottak, de nem neveltek.
A reformci mozgalmai az egyetemeket, mint a szabadabb tudomnyossg
tzhelyeit gyanss tettk a hierarchia eltt s hogy veszlyes befolysuktl
megvja a papi plyra kszlket, pspki seminariumokat alaptott
szmukra. A szabad eszmk elfojtsa vgett szerveztk a knyvvizsglatot,
adtk ki a tiltott knyvek jegyzkt, melyhez folytonosan jabb toldalkokat
csatoltak. Az kori klassikus rk, st mg a rgi kath. tudsok mveit is gy
adtk ki, hogy szabadabb szellemet lehel rszeiket kihagytk vagy pen
meghamistottk. S midn gy a rmai papsg, fleg a jezsuita rend szmtalan
gtat emelt a szabadabb szellemi fejlds tjba, olyan vak gylletet s
trelmetlensget sztott fel az egyhztl eltr minden irny, teht a
protestantismus ellen is, elnyomsukra annyi mindennem fegyvervel harcolt
a ravaszsgnak s cselnek, annyi kegyetlensget s embertelensget kvetett el
a valls szent nevben hogy hiba keressk prjt a trtnelem lapjain. Az

- 479 -

egyhzi letnek ezen mesterklt ferde irnya mellett annak tisztbb, bensbb
alapeleme sem enyszett el teljesen s a kath. egyhz mg mindig tudott
felmutatni egyes megragad, fnyes jellemeket, kik btran versenyezhettek a
kzpkor szentjeivel, jllehet most nehezebben lehetett bejutni a szentek
seregbe, ami gyakran a politikai viszonyoktl is fggtt, de minden esetben
tetemes anyagi ldozatba kerlt.
Ilyen kivl jellemek kz tartozott: egy Sales-i Ferenc, a kitn
lelkipsztor, igehirdet, rendalapt genfi pspk s a protestnsoknak buzg
trtje (megh. 1622.), ki npszer, szvrehat mysticismusval, mely az Isten
szeretettl thatott szent let feleleventsn munklt, sokkal tbb hv
katholikus keblben bresztette fel a bens keresztynsget, mint ahny j
tagot szerzett az eretnekek kzl az egyhznak; egy Borromeo Kroly, ki mg
ifjan (22 ves korban, az ldozri felszentels eltt) milani rsekk lett, ki
szigor letmdja, ktelessgeinek h teljestse s buzgsga ltal nagy
tekintlyben rszeslt, ki nagy befolyst gyakorolt a ppai udvarra s a tridenti
zsinatra is, ki sohasem fradt ki az eretnekek megtrtsben, pedig csak az
Isten igjt tartotta a trts egyedl jogosult eszkznek, ki igazsgossgval
s szeldsgvel igazi ldsv lett a hatskrbe tartoz tartomnynak s aki
vgre tetteivel oly szp emlket hagyott htra, melyre rmmel gondolnak mg
a ks kor kath. hvei is.
A cultus mg folyvst emelkedett a jezsuitk befolysa alatt, de nem
llekben s igazsgban, hanem az rzkeket foglalkoztat klssgekben. A
Mria-cultus folyvst nagyobb trt hdtott, s miknt korbban a Fi az Atyt,
most az Anya a Fit kezdette httrbe szortni. s Mria nem volt hltlan,
megsznta a ktsgek kzt hnyatott papokat s egy spanyol zrda
fejedelemasszonynak minden ktsget kizrlag maga beszlte el lete
trtnett.2 Mr odig haladtak a jezsuitk, hogy a trinitast majdnem
kibvtettk quaternitssz, melyben Mria, mint az atynak (fogadott) lenya,
a Finak anyja s a Szentlleknek felesge foglal helyet. A prdiklst elrendelte
a tridenti zsinat s nagyobb buzgsgot fejtettek ki a npnek ilyen ton val
oktatsa krl, mint rgebben. De ha tettek is egyes kisebb javtsokat, a cultus
szelleme s irnya a rgi maradt.3
A mvszetre mg mindig irnyad befolyst gyakorolt a katholicismus,
de a szabadabb szellemi fejlds hatsa alatt nem hdoltak neki kizrlag a
mvszek. Olaszorszgban a bolognai fest-iskola az eklekticismust teljesen

- 480 -

kifejtette s a termszet gondos tanulmnyozsval igyekezett kibktni a

klnbz irnyok ellentteit. Emez irny kitnbb kpviseli voltak a
Caracciak (Lodovico, az alapt, 15551619.; kt unokaccse: Agostino, 1558
1601. s Annibale, 15601609.; ez az utbbi a legkivlbb a hrom kztt), kik
mersz szellemmel igyekeztek a klnbz nagy mesterek elnyeit, tbb vagy
kevesebb sikerrel, ugyanazon a kpen egyestni. Ezen iskola elveit kvette, de
sokkal szabadabb szellemben Domenichino (Domenico Zampieri, 15811641.),
ki nem volt valami nagy tehetsg; mveit jzan szmtssal dolgozta ki, de
gyakran az erklcsi szpsg irnt rzett termszetes szintesggel is. Ily
szellem mvei a Rafael korra emlkeztetnek (freski kzt Sz. Andrs
vrtansga s a ngy evangelista, olajkpei kzt Sz. Hieronymus ldozsa s
Sz. Cecilia a kivlbbak.). Guido Reni (15751642.), a szellemes, vlasztkos,
lnk kpzel tehetsg s rendkvl termkeny mvsz, kornak egyik
kimagasl alakja, az egyhzi eszmket s eszmnyi alakokat rajong
benssggel s mltsggal brzolta (Krisztus a kereszten Mrival s
Jnossal.). A francia Poussin Mikls (15941665.) annyira belemerlt a klassikus
kor tanulmnyozsba, hogy az gy elsajttott szellemben tervezte mveit is.
Ez az oka, hogy alakjai minden gondos, sszehangz, kvetkezetes kidolgozs
s termszetes sznezs mellett is hidegen hagyjk nha a szemllt.
A 17. szzadban Nmetalfld s Spanyolorszg kt kitn mvszt szlt a
festszet tern, kik npk jellegt s szellemt eszmnytve, de azrt hven
fejeztk ki mveikben. Az egyik Rubens Pter Pl (15771640.), a brabanti iskola
alaptja, azon fld fia, hol a 16. szzad vres harcai utn jra megszilrdult a
katholicismus s absolutismus. Ez a krlmny hatroz befolyssal volt a
mvszetre is: a katholicismus az olaszorszgi eklekticismushoz csatolta, de
azrt rvnyestette hazja npies elmlett s rzlett is s gy egy egszen j,
a val letet hven tkrz irnynak vetette meg az alapjt. Rubens a szentet
nemcsak gy fogta fel, mint egyetemes embert, hanem mint egyetemes
igazsgot, amint l, mozog, kzd, rl vagy szenved s e tekintetben mlt
kortrsa volt Shakspere-nek (A keresztrl levtel. Visszatrs Egyptombl. A
kirlyok imdsa). A msik Bartolome Esteban Murillo (161782.), a sevillai
iskola legkivlbb mestere, a spanyol np buzg katholicisinusnak ihletett
ecsetelje, az sszes spanyol mvszet trekvesinek lngelmj megvalstja,
ki oly feladat megoldsra vllalkozott, mely meghaladni ltszik az emberi ert
s ez bizonyra jobban sikerlt neki minden eldnl. Ez a feladat abban ll,

- 481 -

hogy a teljes rzkisg megfrjen az rzk feletti rzelemmel, hogy elenysszen

az let legnagyobb ellenmondsa, az isteni s emberi kzti klnbsg, hogy
egyenl arnyban rvnyesljn a realismus s spiritualismus; szval, hogy a
kath. dogmkat le lehessen festeni (Mria a gyermek Jzussal, A megdicslt
Mria amint g fel emelkedik, vagy kegyelemmel teljesen a fld fel kzeleg,
vagy angyaloktl krnyezve ll a hold sarljn).
A szobrszatnak ltalban nem igen kedveztek az ujabb szellemi irnyok.
De azrt az ltalnos hanyatls ramlatban most sem hinyoztak egyes
kiemelked alakok. Kzjk tartozik Lorenzo Bernini (15981680.), kornak
legkitnbb mestere, ki bmulatos mvszi kszsggel igyekezett azon kor
trekvseit mrvnyban hven szem el lltni. is igaz kifejezsre trekedett
a termszetnek; de erltetettsg ltszik alakjainak mozgkonysgn, meleg
rzelmn, s nmely mvben vtett vele a j zls ellen (Az isteni sugr eltt
leborul sz. Terz; sz. Bibiana). ltalban ebben az idben a ppk kevs
rzket tanustottak a mvszet irnt, s egy Barberino (VIII. Orbn) mg arra is
rvetemedett, hogy a pantheonnak (Rmban) klassikus rc-dsztmnyeit,
melyeket megkmltek mg a barbrok is, leszedette, s gykat s egy
zlstelen sz. Pter oltrt ntetett bellk (1632.)4.
Az egyhzi kltszet Olaszorszgban nagyon belemerlt az erklcsi
leckztetsbe, s ennlfogva unalmass vlt. Az egyhzi kltszetet Torquato
Tasso (154795.) szabadtotta meg ettl a ferde irnytl, kinek regnyes,
viharos, rajongs s ktely kzt hnyatott lete, az talakuls harcait vv
korszak ellentteinek heves kzdelme hatrozott befolyst gyakorolt mvei
jellegre is. A jezsuitk buzg kath. nvendke nem tudta szttrni az egyhzi
tan bkit, pedig esze a reform-eszmkhez utastotta, de szve nem tudott
megvlni az isteni, az eszmnyi, a megfoghatatlan hittl. La Gerusalemme
liberata cm hskltemnynek trgyul az els keresztes hadjratnak
vilgtrtnelmi esemnyt vlasztotta Jeruzslem ostromval s bevtelvel,
hogy dicstse a lovagkor vallsos lelkesltsget, hsiessgt s rajong
szerelmt. Ezt az esemnyt hsz nekben beszlte el; kltemnye tervt
Homrostl s Virgiliustl klcsnzte, s nha sz szerint kvette ket; a
megtrtntet nem mindentt sikerlt a regnyessel egybeolvasztania, de szp
nyelve, tklyes rsmdja, megragad klti mozzanatai s jellemzsei dszes
helyet biztostanak szmra a hskltemnyek sorban, st, mint keresztyn
hskltemny s kora vilgnzetnek a vallsost a regnyessel egyest, h tkre,

- 482 -

korszakot alkot mnek tekinthet a hskltemnyek trtnetben.5

Spanyolorszgban Lope Felix de Vega Carpio (Madridban szl. 1562; megh.
1635.), a termszet csodja, Spanyolorszg phnixe, a vilg legtermkenyebb
rja,6 sznmveinek vgtelen sorval gy szlva, elrasztotta s a fejlds
magas fokra emelte a spanyol sznpadot. risi munkjban nem valami
elvont elmlet, hanem sztne vezette. Ez az sztn kitallta, hogy mi
elgtheti ki a np romantikus hajlamait; mindenik fellptetett lzas vr
spanyoljban s vakbuzg keresztynjben tisztn s a legragyogbb sznben
tntette fel a spanyol nemzetisget; ez az elfogultsg fleg vallsos
sznmveiben ri el tetpontjt, melyeknek az orthodox keresztyn
korltoltsg, szolgalelksg s embertelensg szelleme hatja t minden
rszlett. Pedro Calderon de la Barca (Madridban szl. 1600.; megh. 1681.), a
katholicismus legragyogbb klti tehetsge, a kivllag kath. klt, a kath.
phantasinak minden ellentmondst, minden gondolat-szegnysgt, de
egyszersmind virggal teljes egsz gazdagsgt is a legnemesebb alakban
mutatta be. Calderon a spanyol drmt, amennyire csak lehetett, a hittan
bilincsei kzt igen magas fokig fejtette ki a tklynek. nnepi szent jtkaiban
(autos sacramentales) a kltszet bvs fnyvel vilgtotta meg a keresztynsg
titkait; csbt hangon hirdette, hogy az let gonosz lom, hogy embernek lenni
annyi, mint meghalni, hogy a ltezs a legnagyobb betegsg; s mgis
vakbuzg kegyetlensggel gnyoltatta s ldztette az egyhztl eltr
vlemnyeket (t. i. sznmveiben). Allegoriai kltemnyei a trelmetlensgnek
ezen stt rnya nlkl legszebb virgai volnnak a kath. romanticismusnak.7
Emltst rdemel mg Spee Frigyes nmet jezsuita (1595 1635.), ki
egyhzi nekeiben, az dvzthz ragaszkod, mly szeretetnek, a termszet
irnt fogkony keble igaz s gyermeki szinte hangjaiban adott h kifejezst.
Ezek az nekek a kzpkor szerelem-dalaira vagy a protestns egyhzi
nekekre emlkeztetnek.8
Ebben az idben a bellott hanyatls utn jabb lendletet nyert az
egyhzi zene is. Miutn a msodik nmetalfldi iskola (l. I. k. 484 l.) fktelen
mesterkltsgvel majdnem egszen tnkretette a zenei zlst s hogy lelket
ntsn a szraz, feszes, hatst vesztett egyhzi zenbe, vilgi dal-elemekkel is
sszekeverte azt; ezzel krdsess tette a jogosultsgt is az egyhzi zene
ltezsnek, az volt a krds, hogy legyen-e rendeltetsnek meg nem felel
egyhzi zene, vagy inkbb ne legyen semmin se? E krds foglalkoztatta a

- 483 -

tridenti zsinatot is (XXTI., XXIV. ls). Tbben egyenesen azt indtvnyoztk,

hogy leghelyesebb lesz az, ha egszen mellzik az istentiszteletnl a
mltsgbl kiforgatott zent. A zene ellen emelt szmos panasz figyelembe
vtele utn a zsinat a ppra bzta, hogy intzkedjk az egyhzi zene jvjrl.
Ebben az idben tnt fel a lngelmj Palestrina (Giovanni Pietro Pierluigi,
1524 94.), kit mr III. Gyula prtfogsba vett (1555.) s akivel kzlte volt az
egyhzi zenre vonatkoz gondolatait II. Marcellus. Ezt az atyai jindulatot
azzal hllta meg a tehetsges mvsz, hogy Missa Papae Marcelli nevet adott
egyik ltalnosan bmult mvnek (1565.). Ezt s mg kt hat-hang misjt
akkor rta, mikor IV. Pius egy kldttsget bzott meg az egyhzi zene
reformlsval. A kldttsg a nemes stylusrl mr ismert Palestrint
szemelte ki prba-mise rsra s nemcsak minden vrakozson fell
megfelelt a benne helyezett bizalomnak, hanem megmentette az egyhzi zene
ktes jvjt is. Palestrina egyhzi zenemvei legtkletesebb s legnemesebb
virgai az sszes egyhzi zenemvszetnek; bennk az egyszer a
nagyszervel, a komolysg a mltsggal, a vallsos szellem a mvszi
szrnyalssal, az rzelem mlysge az sszhang gazdagsgval a legtisztbban
olvadtak ssze a klti genius tzben. Palestrina nyomain haladt Giorgio
Allegri (Rmban szl. 1580.; megh. 1652.), kit VIII. Orbn hvott meg a ppai
nekesek collegiumba (1629.) s ki mly rzelem s benssg tekintetben
leginkbb megkzeltette mestert. Kt (egy t- s egy ngy-hang) karra rt,
nagyszer, szvhez szl Miserere-je mind e mai napig elragadja a hveket,
midn nagyht szerdjn d. u. eladjk a Sixtus kpolnban.9
Ugyanebben az idben keletkezett egy j egyhzi zene-mfaj, az
oratorium. Mr rgta szoksban volt nagyhten a Jzusra vonatkoz
evangeliumi elbeszlseknek zenei eladsa, melyet a kzsg karneke kezdett
meg s fejezett be. Ebbl az elads-mdbl fejldtt ki ksbb az oratorium.
Midn az oratorium atyinak congregatijt alaptotta Neri Filep (1574.), ez a
rend feladatai kz sorozta az egyhzi zene mvelst is s zeneiskolja az
emltett dalmszer stylusban ms bibliai elbeszlseket is feldolgozott, st
tkletesebb drmai alakot adott nekik. gy nyerte ez a zenemfaj polsa
helyrl oratorium nevt. Az oratorium vagy zene-drma kzp helyet foglal el
az s j egyhzi zene kzt; kisebb bibliai esemnyeket egszen dalmstylusban dolgoz fel, rszint a cultus emelse, rszint egyhzi hangversenyek
cljbl, a nlkl azonban, hogy jelmezes eladssal akarn a hatst nvelni. Ez

- 484 -

a mfaj teljesen kifejlett alakjban tisztbban kiemeli az egyn jellemt s a

kedly klnbz llapott, gyakran alkalmazza a magn dalt s zenei
szavalst s gy a zene s nek helyes egybefzsvel lnkebb, vltozatosabb
s tkletesebb teszi az eladst. Idvel elkorcsosodott ez a mfaj is; elpuhult,
kivetkezett komolysgbl, mltsgbl s vgre teljesen a vilgi dalm tjra
trt.10
1. Amort: De origine, progressu ac fructu indulgentiarum (Augustae Vindelicorum =
Augsburg, 1735.), II. k. 285. l. utn kzli Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 649. l. Ha a sz. Juvenalis
oltrnl egy ldozr mist mond a tisztttzben szenved valamelyik llekrt, az illet llek
pen olyan bcsban rszesl, mintha Rmban a sz. Gyrgy templomban mondtk volna azt
a mist.
2. Spanyolorszgban az agredai zrda fejedelemasszonya egy knyvet adott ki 1670.,
mely Istennek mystikus vrost rja le. Ebben a hvk kirlynjnak, asszonynak, a
legszentebbnek, az va bne eltrljnek s a kegyelem kzljnek van bemutatva Mria. E
mvet a Sorbonne kedvetlenl fogadta, ellenben Spanyolorszg s Rma gig magasztalta.
3. V. . Baur: i. m. IV. k. 26977.; Alzog: i. m. II. k. 33133. l.
4. A mvszetre vonatkoz adatokat l. Kugler: Kunstgeschichte. II. k. 45861., 474.,
46566., 47072., 45354. l.
5. Szsz Kr.: A vilgirodalom nagy eposzai (2 kt., B.-Pest, 188182.) II. k. 53356.;
Scherr: Allgemeine Geschichte der Literatur (2 kt., Stuttgart, 1872.), I. k. 31924. l.
6. Kiszmtottk, hogy 21,316,000 verset rt; Montalvan szerint 1800 comedias, 400 autos
sacramentales van sznmvei kzt.
7. Calderonnak nhny sznmve (kztk: Az let lom a Gyry V. fordtsban)
megjelent a Kisfaludy-Trsasg kiadsban is.
8. A Spee halla utn jelentek meg Trutz-Nachtigal cm alatt, de feledkenysgbe
mentek s csak a 19. szzad romantikusai hoztk jra napfnyre. V. . Scherr. i. m. I. k. 39398.,
401407., II. k. 166. l.
9. Ezen szentnek tartott zenem lemsolst tok alatt megtiltottk a ppk, de Mozart
ktszeri halls utn mgis lejegyezte s aztn Burney 1771. kiadta.
10. Neumann: ltalienische Tondichter von Palestrina bis auf die Gegenwart (2. kiad.
Berlin, 1877.); Fink: Geschichte der musikalischen Oratorien (Zeitschr. fr hist. Theologie, 1842.
vfoly.). V. . Hase: i. m. 47475. Alzog: i. m. II. k. 32831. l.

- 485 -

79. Rgi szerzetes-rendek talakulsa s jak keletkezse.

ltalnosan elismert tny, hogy a papsg s szerzetessg elfajulsa s
ktelessgeinek elhanyagolsa volt egyik oka a reformci keletkezsnek.
Ilyen vezetkkel sem a reformci terjedst meg nem gtolhattk, sem a kath.
egyhzi letet ujabb virgzsnak nem indthattk. Az emltett clok elrst
rszint a rgi rendeknek reformlstl, rszint egszen jaknak alaptstl
lehetett remlni. A vilgtl elvonult, ttlen, szemlld let nagyon kirtt az
jkori trsadalom keretbl s nem nagy tiszteletre tarthatott szmot. A np
csak azokat becslte, kiknek a kzjra irnyult munkssgrl meg volt
gyzdve. A korszertlen rendek tehetetlensge vilgos volt a mlyebb
beltsak eltt s gy termszetes volt az is, hogy tallkoztak olyanok, kik e
bajok elhrtst tztk ki feladatukul. A reformlt vagy egszen j rendek sem
terjedelem, sem befolys tekintetben nem rtk ugyan utl a jezsuita-rendet,
de ha korltoltabb krben is, dvsen s sikeresen mkdtek a katholicismus,
st egyesek a humanits rdekben is.
Az els reformlt szerzetes-rend: a kapucinusok a Ferenc-rendbl vlt ki.
Bassi Mtys, a monte-falcoi observans zrda tagja (Urbinoban), hogy annl
sikeresebben elmozdithasssa a bnbnatra bredst s j pldt mutasson a
papsg a lelki gondozsban, feleleventette a sz. Ferenc szigor szablyait,
rokon-gondolkods trsaival elszakadt a Ferenc-rendtl (1525.) s hogy
klsleg is lthat jele legyen ennek a restauratinak, elhatrozta, hogy
trsaival egytt utnozni fogja sz. Ferencnek nemcsak remete letmdjt,
hanem kls viselett, a hegyes csuklya s hossz szaki viselst is. Miutn
tisztba jtt tervezett rendjnek cljval s szervezetvel, Rmba ment s a
rend alapszablyainak megerstst krte s meg is nyerte VII. Kelementl
(1528.). Az j rendnek, mely remete minorita testvrek nevet nyert, a ppa f
feladatv tette az igehirdetst s az eltvedt bnsk megtrtst. A
sajtsgos, szokatlan ltzet szerzeteseknek Capucino gnynevet adtak a
gyermekek, mely rendes nevkk lett idvel. Az Olaszorszgban dhng
mirigy alkalmval hallt megvet ember-szeretetkkel j hrnevet vvtak ki a
rend tagjai s rvid id alatt elterjedtek egsz Olaszorszgban. Midn a
harmadik generalis vikrius, Ochino Bernt ttrt a protestns egyhzba (1542.),

- 486 -

nagyon alszllott a rend hitele s j hrneve, st a prdiklstl is el voltak

tiltva kt vig. De nem feledtk el ldozatkszsgket s npszer
sznoklataikat s idvel (1619.) kln generalist nyertek elismersl. A
kapucinusok nem sokat trdtek a tudomnyos kpzettsggel, inkbb a
vakhitnek voltak terjeszti. Fellpsk gyakran nyers s prias volt, de pen az
ilyen tetszett a npnek s a rmai egyhz vezeti szvesen mltnyoltk a np
kedlyn uralkod durva apostolok mkdst. Elbb Milanban, azutn ms
vrosokban ni kapucinus-zrdk is keletkeztek, melyeknek tagjai pen olyan
ltnyt viseltek, mint a frfiak.
A theatei rendet a papsg javtsa cljbl Thienc Kajetn s Caraffa Pter
Jnos (utbb IV. Pl ppa) theatei pspk alaptotta (1524.; VII. Kelemen
erstette meg). Ez a rend szablyozott papokbl (clerici regulares) alakult, kik
letettk a szerzetesi fogadalmat is. Miutn szably szerint csak nemeseket
vettek be, ez nevelte ugyan a rend tekintlyt, de tjt llotta nagyobb
elterjedsnek. Egy msik szably szerint a rend Istenre bzta az let
fentartsnak gondjt, azaz nem krt adomnyokbl lt. A tagok ktelessgei
kz tartozott a gyakori prdikls, hogy megtarthassk a npet az igaz hitben;
a lelki s testi betegek polsa s az eretneksg terjedsnek meggtolsa. A
buzg trtket s igehirdetket nevel rend igen tekintlyes llst foglalt el s
szmos tagja jutott fpapi mltsgra.
A somaskai-rendet, mely szablyzott papokbl llott (a Bergamo s Milano
kzt fekv Somaska vrosban), Aemilianus (Miani) Hieronymus velencei
patrcius alaptotta (1528., III. Pl erstette meg 1540.) s szigor letre,
folytonos imdkozsra (mg jjel is), elhagyatott rva gyermekek (kiknek
szma igen nagy volt a hbor lezajlsa utn) gondozsra s a npnevels
elmozdtsra ktelezte tagjait.
A barnabitk rendje is szablyzott papokbl alakult. A cremonai Zaccaria
Antal, a milani Ferrera s Morigia alaptotta s VI. Kelemen erstette meg
(1532.).
Tagjai
a
knyrletessg
munkinak
gyakorlsval,
lelkipsztorkodssal, az ifjsg (kzpiskolai) nevelsvel, seminariumok
vezetsvel, prdiklssal s hittrtssel (a keresztyn orszgokban)
foglalkoztak. Nevket a milani sz. Barnabs templomtl nyertk, melyet
prtfogjuk, Borromeo Kroly rsek bocstott rendelkezskre. Ehez a rendhez
csatlakozott a Guastalla vagy Angelica1 nev ni egyeslet, melyet Torelli Luiza,
guastallai grfn alaptott s III. Pl (1534.) erstett meg. Tagjai elbb a

- 487 -

barnabitkat ksrtk trti tjokban s a nnem trtsvel foglalkoztak,

ksbb zrdai letre kteleztettek.
Az oratorium atyi congregatijt a firenzei kegyes tuds, Neri Filep (1515
2
95.) alaptotta, ki szeret szve sugalatbl krhzak ltogatsra s
gyermekek oktatsra fordtotta legtbb idejt. Majd a knyrletessg
munkjnak sikeresebb gyakorlsa vgett a sz. hromsg nev trsulatot
alaptotta Rmban (1548.), melynek a szegnyek s betegek polst tette
feladatv. Ebbl a clbl Isten s a kegyes emberek segedelmben bzva, egy
nagy szllt s krhzat ptett a Rmt felkeres szegny zarndokok
szmra, melynek imatermben (oratorium) vallsos knyveket olvastak,
magyarztak s egyhzi zenegyakorlatokat tartottak a trsulatnak idnknt
sszegylt tagjai. Amint gyarapodott a tagok szma, Neri a klnbz
foglalkozs s csak htatossgi gyakorlatokra sszegyl testvreket egy
congregatiban (Congregatio oratorii) egyestette, melyet XIII. Gergely erstett
meg (1574.). gy keletkezett az oratorium atyi (Patres Oratorii) nev rend,
melynek tagjai azonban nem tettek szerzetesi fogadalmat. A leginkbb vallsos
npnevelssel, betegpolssal, de a theologiai tudomnyok mvelsvel is
foglalkoz trsulat tekintlyt nagyban emelte Baronius, az Annales Eccl. rja,
Raynaldus, a folytatja s tbb ms. Ez a mozgalom elhatott Franciaorszgba is.
Berulle Pter ldozr (egy parlamenti tancsos fia)3 Prisban a rmaihoz
hasonl szervezet oratoriumot alaptott (1611.), melyet V. Pl erstett meg
(1613.). Az alapt inkbb a mysticismus, mint a tudomnyossg hve volt
ugyan, de utdai a francia papsg megjavtsa mellett feladatuknak tekintettk
a tudomnyok mvelst s az egyhzi zene fejlesztst is. Az gy szervezett
trsulat Jzus oratoriuma atyi nevet vett fel; bekebelezett s trs-tagokbl
llott, kik azonban nem tettek rk fogadalmat. Hogy a trsulat teljesen
megfelelt nemes feladatnak, mellette bizonyt az is, hogy a szabadelv
theologiai tudomnyok tern kivl munkssgot fejtett ki s oly elsrend
tudsokat nevelt, mint egy Malebranche a blcssz, Morinus, az orientalista,
Thomassin, a tuds egyhztrtnetr, Simon Richrd, az les kritikus,
Houbigant, a hber biblia kiadja s msok.4
Midn kimondta a tridenti zsinat, hogy a fggetlen zrdk egyms
klcsns felgyelete vgett congregatikba tartoznak egyeslni, Didier de la
Cour5 st.-vannes-i (Verdun-ben, Lotharingiban) perjel kezdemnyezsre, kt
lotharingiai francia zrda (a st.-vannes-i s st.-hidulphi) egy congregatiba

- 488 -

egyeslt a Benedek-rend eredeti szablyainak feleleventse vgett s meg is

nyerte ezen reform megerstst VII. Kelementl (1604.). Majd a Richeileu
kvnsgra ehhez a szvetsghez csatlakozott a legtbb benedekrendi zrda.
Minthogy azonban a tvol sztszrt zrdkat Lotharingibl nehezen lehetett
kormnyozni, elhatrozta a fkptalan (1618.), hogy egy kln congregatit
alapt a reformlt zrdkbl s a sz. Benedek egyik tantvnyrl: sz. Mrrl
(Maurus) nevezik el. Az ifjsg uevelse s a tudomnyok fejlesztse cljbl
alakult congregatit, mely jakat is vett fel a Benedek szablyai mell XV.
Gergely erstette meg s kln fnk (generalis superior) al rendelte. Egy
szzad mlva a congregatio mr 180 zrdt s aptsgot foglalt magban,
melyeknek Prisban a St. Germain des Prs nev aptsg, a fnk lakhelye volt a
kzpontja. A csendes, elvonult let mellett, a klnbz erket egyestve, a
congregatio oly tiszteletre mlt tudomnyos munkssgot fejtett ki, mely
mlt folytatsa volt az eredeti Benedek-rend vilghr tevkenysgnek. Egy
Mabillon, Montfaucon, Ruinart, Martne s ms tudsoknak egsz sora hirdeti
ezen congregatio dicssgt. Kitn papi seminariumok szervezse s vezetse
mellett, halhatatlan rdemeket szereztek a trtnelmi theologia, nyelvszet,
rgisg, chronologia s hazai trtnelem mezejn.
A misszi congregatijt Paulai (a Paulo) Vince6 alaptotta, ki, mint a Gondy
grfi csald gyermekei nevelje s udvari papja, meggyzdvn a kath.
lelkipsztorkods s jezsuita nevels helytelensgrl, elhatrozta, hogy a
bens keresztynsg fejlesztsre fordtja erejt. Alzatossga, gyakorlati
gyessge, emberismerete j segtsgre volt; az elhunyt Gondy grfn
alaptvnya pedig az anyagi eszkzket is megadta tervhez (1625.). gy jtt
ltre a Misszi ldozrai (vagy Lzristk; a rend fhelyrl a prisi sz. Lzr
nev aptsgrl) cm congregatio, melyet VIII. Orbn erstett meg (1632.).
Tagjai a belmisszira, a keresztynek kzt az l vallsossg feleleventsre s a
betegek polsra vllalkoztak els sorban, majd gondot fordtottak a
klmisszira is. Vince a renddel kapcsolatban egy jeles papnevel intzetet is
alaptott a francia kath. egyhz szmra s mg ksbb a szellemes s kegyes
zvegy, le Gras Marillac Luiza segtsgvel az irgalmas nnk (Filles de la charit,
grises = szrke nnk. 1634.) rendjt alaptotta, melynek tagjai nfelldoz
szeretettel s hsggel poltk Franciaorszg betegeit. E rendhez fleg
Olaszorszgban fi s n testvregyletek csatlakoztak, melyeknek tagjai
trsadalmi helyzetkben tovbbra is megmaradva, a megllaptott sorban,

- 489 -

tbbnyire teljesen leplezve, az Isten nevben zarndokok, betegek s halottak

krl teljestettk a keresztyn knyrletessg parancsait.
Egy sokat hnydott-vetdtt, de azutn (45 ves korban) Istenhez trt
portugalliai, di Dio (vagy Ciudad) Jnos (szl. 1495.; megh. 1550.), betegek
polsa s elesett nk megjavtsa cljbl egy szabad egyesletet alaptott,
mely Granadban, egy brelt hzban kezdte meg munkssgt (1540.). Az
alapt halla utn az Augustinus szablyai szerint szervezkedett az egylet,
letette a hrom fogadalmat s a betegeknek vallsklnbsg nlkl ingyen
gygytsra vllalkozott. Szervezett V. Pl (1617.) ersitette meg. Minden
zrda-krhznl csak egy ldozr vgzi a lelkszi teendket, a tbbi tag orvos,
gygyszersz s betegpol. Az gy szervezett rend Spanyolorszgban a
vendgszeretet testvrei, Franciaorszgban a keresztyn szeretet testvrei (Frres de
la charit), Nmetorszgon irgalmas testvrek nven folytatja ldsos mkdst.
Merici (vagy Bresciai) Angela (szl. Desenzanban, a Garda-t mellett,
megh. 1540.), egy tisztaszv s melegen rz n Bres-ciban egy trsulatot
alaptott ifj nkbl (1535.), mely sz. Orsolya vdelme alatt betegek polsra s
szegny lenyok nevelsre vllalkozott. A trsulat tagjai eleinte sajt csaldi
krkben maradva vgeztk ktelessgeiket, ksbb kzs letre egyesltek s
kivllag nnevelssel foglalkoztak. Szervezetket III. Pl ersitette meg
(1544.). Midn Franciaorszgban is elterjedtek s Prisban St. Beuve Magdolna
zvegy n egy zrdt alaptott, mely kzpontjv lett a tbbinek: V. Pl jabb
szablyokat adott az Orsolya-szzek szablyozott congregatijnak (1612.). Ettl
fogva a legkisebb gyermekekre is kiterjesztettk a nnevelst s ket, mint a
kisdedek szeret reit, rmmel fogadtk a kath. orszgok.
Sales-i Ferenc grf s cmzetes genfi pspk (megh. 1622.), a protestnsok
buzg tritje, a mysticismusnak mlyrzelm hve, rokonszellem
bartnjnek, Chantal Franciska brnnek kzremkdsvel egy n-egyletet
alaptott Annecyben (Savoyban, 1610.), mely betegek polsval foglalkozott
fogadalom nlkl. Majd Ferenc az Augustinus szablyai szerint szervezte az
egyletet, V. Pl pedig a bold. szz Mria megltogatsa nven (Ordo de visitatione
Mariae Virginis, 1618.) a szerzetes-rendek kz sorozta s a betegek polsa
mellett megbzta a gyermekek nevelsvel is.

- 490 -

A spanyol Calasanzai Jzsef (megh. 1648.) miutn lemondott az urgelles-i

pspki vikriussgrl, Rmba ment, ott szigor kegyes letet folytatott s
elhagyott, rva gyermekek gondozsval foglalkozott. Majd a VIII. Kelemen
beleegyezsvel (1600.) a figyermekek vallsos s tudomnyos nevelse vgett
egy congregatit alaptott vilgi papokbl, melyet XV. Gergely kegyes-rendiek
(Patres piarum scholarum piaristk; 1622.) nv alatt a vallsos rendek kz,
sorozott s a hrom fogadalom mellett az ifjsgnak djtalan tantsra is
ktelezte tagjait. Az j rend gyorsan elterjedt Ausztriban, Magyar- s
Lengyelorszgban s a nevels tern hatalmas versenytrsa lett a jezsuitknak.
Haznkban a kegyes-rendiek els hzt a Plffy Pl grf zvegye alaptotta
Privigyn (Nyitram.) 1660.7
1. Az Angelica nevet azrt nyertk, mert minden tagnak ktelessge volt sajt neve mell
az Angelica nevet is felvenni, hogy errl mindig lnken emlkezzenek r, hogy oly tisztk
tartoznak lenni, mint az angyalok.
2. Psl: Leben des heil. Philipp Neri (Regensburg, 1857.).
3. Tabaraud: Histoire de Pierre de Berulle (2 kt., Paris, 1817.).
4. Herbst: Literarische Leistungen des franzsischen Oratoriums (Tbing. theol.
Quartalschrift, 1835.); Reuchlin: Die franzsischen Oratorianer (Zeitschr. fr hist. Theologie,
1859.).
5. Herbst: Die Verdienste der Mauriner um die Wissenschaften (Tbing. theol.
Quartalschr, 1833. 1834.); Tassin: Histoire literaire de la congreg. de St. Maur (Paris, 1726.);
Brunner: Ein Benediktinerbuch, Gesch. und Beschreibung der Benediktinerstifte in sterreichUngarn (1880.). Ezen rend kzremkdsvel jtt ltre a Glossarium ad scriptores mediae et
infimae latinitatis, e nemben a legtkletesebb m, melyet elbb Dufresne Sieur Du Cange (3 k.,
Paris, 1678.), azutn a Benedekrend (6 k., Velence, 173336 s 3 k., Bzel, 1766.) adott ki; a
Gallia Christiana (egyhztrt.), melybl 1785. a XIII. kt. jelent meg s melynek folytatst 1856.
jra megkezdtk.
6. Paulai Vince Gascogne-ban szl. 1576.; mint szegny szlk gyermeke, egy ideig
psztorkodott; majd egy ferencrendi zrdba kerlt, hol megszerezte a papi plyra szksges
kpzettsgnek alapjt s azutn a toulouse-i egyetemen befejezte tanulmnyait. 1600. ldozrr
szentelletett s Buzet-ben az ifjsg nevelsvel foglalkozott. 1604. baccalaureus lett. Egy
alkalommal Marseille-bl Toulouse-ba hajzvn, tengeri rablk kezbe jutott, kik eladtk
Tunisban; mint rabszolga (16057.) urt, ki keresztynbl lett az iszlm hvv, visszatrtette
a keresztyn egyhzba. Szabadsgt visszanyervn, Prisba ment, egy ideig a Margit kirlyn
udvari papja volt, azutn a clichyi plbnit nyerte el (Pris mellett) s egyszersmind
megbzatott a Gondy grfi csald gyermekeinek nevelsvel is. Hossz, kzdelmes, de az elrt
siker boldog tudatval jutalmazott let utn 1660. halt meg s XII. Kelemen (1737.) a szentek
kz sorozta. Abelly: Vie de St. Vincent de Paule, instituteur et prmier suprieur genral de la
Congr. de la Mission (Pris, 1634); Collet: Prtre de la Mission, La vie de Vinc. de Paula. (1748.);

- 491 -

Stolberg: Leben des V. de Paula (Wien, 1819.); Wilson: Life of V. de Paul (London, 1874.).
7. Leben u. Wunderthaten Jos. Calasanze's, (olaszbl, Bcs, 1748.). A magyar kegyes-rend
trtnetnek vzlata (1849. vknyv utn kzli Molnr Aladr: A kzoktats trt.
Magyarorszgon a 18. sz., B.-pest, 1881., 53942. l.). Az sszes rendekre nzve l. Hlyot: Ordres
monastiques et militaires (8 k., Paris, 171419.); nmetl. Pragmatische Gesch. der
vornehmsten Mnchsorden (8 k. Leipzig, 175356.). V. . Henke: i. m. II. k. 14153.; Alzog: i.
m. II. k. 30311.; Herzog: i. m. III. k. 260., 42123.; Baur: i. m. IV. k. 277286. l.
Az 1715. CII. t.-cikk befogadta haznkba a kamalduli, trinitarius s kegyes szerzetes-rendeket.
Az 1723. XCVI. t.-cikk bevette a kapucinus, irgalmas, servita, sarus s sarutlan karmelita, a Paulaifle misszi-szerzeteseket s az orsolya-szzeket. Lnyi: i. m. II. k. 309. l.

80. Hitvitk a kath. egyhzban.

Azt lehetett volna vrni, hogy annak az egyhznak, mely az unitast, st az
uniformitst is oly ersen szereti hangoztatni s mely minden forradalmi elemtl
megszabadult a reformci alkalmval: a kath. egyhznak a keblben a tridenti
zsinat utn nem is lehet sz hitvitkrl. De azokat az eretneksggel blyegzett
prot. munkkat a kath. hittudsok sem forgathattk hatstalanul. Aztn
mindig
voltak
olyan
krdsek,
melyeket
bonyolodottsguk
s
hozzfrhetetlensgk miatt vgtelen vltozatban lehet forgatni s mgsem
lesznek sohasem kielgtleg megoldva. Ilyen a szabadakarat, a bn, a
kegyelem krdse.
A thomista domokosrendiek s a scotista ferencrendiek kzt vvott
szzados harcot mg a tridenti zsinat sem tudta megszntetni. A
protestantismustl feleleventett augustinismus megint harci jelszv vlt. A
kath. egyhz ugyan elmletben az augustinismust tartotta igazhit tannak, de a
gyakorlatban mr rgen a semipelagianismus tjra trt (l. I. k. 221., 378., 501. l.),
amely ton mr jelre haladtak volt a scotistk. Ezt a bajt nvelte mg az is,
hogy a reformtorok az augustinismus alapjn tmadtk meg a kath. egyhz
hitrendszert s visszalseit. A tridenti zsinat igen nagy zavarba jutott, midn a
kegyelem tannak meghatrozsra kerlt a sor, mert nem tagadhatta meg
Augustinusnak mr egyszer elismert tekintlyt; a thomistkhoz sem
csatlakozhatott anlkl, hogy meg ne srtse a scotistkat s mgis krhoztat
tletet kellett mondani a prot. tanra. Ily nehz krlmnyek kzt knytelen

- 492 -

volt a szabadakarat s kegyelem tant, az elvgzs rintse nlkl, oly

ktrtelmleg fogalmazni, hogy legalbb lnyegkben ne rintse a prtok
eltr nzeteit s mgis eltkozhassa a protestnsok nzett. A terv csak
annyiban sikerlt, amennyiben mindkt prt megmaradhatott vlemnye
mellett, de a hatrozatlansg jabb viszlyok csrit rejtette magban, melyek
csakugyan ki is trtek a jezsuitk fellptvel.
A jezsuita-rend eredetileg leginkbb spanyolokbl alakult s a generalist
is j ideig ezen nemzet fiai kzl vlasztottk. Minthogy pedig
Spanyolorszgban a Domokosrend s az ltala vezetett inquisitio a thomista
hittani irnynak kedvezett, a Loyola tekintlye utn a thomistkhoz csatlakozott a
jezsuita-rend is. De mr Lainez tltta, hogy a jezsuitk, mint a protestantismus
hallos ellensgei, nem lehetnek az Augustinus bartjai s a kath. egyhzban
uralkod kzvlemnnyel sem szllhatnak szembe. Ennek a sznvltsnak
nyoma van mr a rend eredeti alkotmnyhoz (Lainez alatt) csatolt
nyilatkozatban,1 a klni jezsuitk pedig nyiltan pelagiusi elveket vallottak s
tagadtk az emberi termszetnek megromlst.2 gy ttt ki a Domokos- s
jezsuita-rend kzt a hittani harc, mely az utbbi rendre nzve
Spanyolorszgban pen nem volt kedvez.
Mg lesebb alakot lttt a harc a lweni egyetemen, hol Bajus (vagy de
Bay) Mihly hittanr (1550-tl, megh. 1589.) s tiszttrsa Hessels Jnos, a
scholastikusokkal ellenttben oly theologit tantott, melyet a sz. rsbl, az
egyhzi atykbl, fleg Augustinusbl mertettek. Erre az egyetem nhny
tanra szvetkezve a scotista ferencrendiekkel, megkezdette a harcot Bajus
ellen. Elbb a Sorbonne el vittk az gyet, mely a Bajus tteleibl tbbet
hamisnak, eretneknek vagy krosnak tlt. Majd a jezsuitk is fellptek a
ferencrendiek mellett s panaszt tettek Bajus ellen V. Piusnl, ki krelmkre
egy bullban (1567.) krhoztat tletet mondott a szerz neve emltse nlkl
Bajusnak 79 ttelre3 s betiltotta a tovbbi vitt. Bajus knytelen volt tvesnek
nyilvntott tteleit eskvel megtagadni, de azrt ellenei tovbb folytattk
ellene az skldst. Az jabb vdakra XIII. Gergely nyomatkosabban
ismtelte az V. Pius bulljt (1579.), melynek megjelense utn mind Bajus
(1580.), mind a lweni egyetem hittani kara (1585.) meghdolt a ppai
parancsnak, de azrt nem aludt el az egyetem szabad szelleme.
Ekzben Aquaviva Kolos lett a jezsuitk generlisv (1581.), ki mginkbb
eltvoltotta a rendet a thomista irnytl.4 A spanyol inquisitio II. Filepnek a

- 493 -

megbzsbl veszlyesnek nyilvntotta a jezsuitk j irnyt s

Salamancban egy jezsuitnak tteleit hevesen megtmadta pelagiusi
szellemrt (1581.). A lweni egyetemen is jra kitrt a viszly s a Less Lnrt
s Hamel Jnos jezsuita tanrok eladsaibl elvetett az egyetem 34 ttelt, mint
Augustinusnak az elveivel s a sz. rs felttlen tekintlyve ellenkezket (1587.)
A tovbbi egyenetlensgek megelzse vgett V. Sixtus hallgatst parancsolt
mindkt prtnak (1588.). Ezalatt Spanyolorszgban is szenvedlyesebb lett a
vita, melyet Molina Lajos evorai (Portugalliban) egyetemi jezsuita hittanrnak
egy semipelagianus szellemben rt mve sztott fel.5 Molina a thomista s
jezsuita felfogs kzt ltez klnbsget hajtotta volna elenysztetni, de j
szndka nem sikerlt. A Molina mve ellen felzdult az egsz Domokosrend
(ln a tuds Banez Domokossal); a jezsuitarend Molint vette vdelmbe. A kt
rend kzt kitrt a vihar; a spanyol hitnyomoz szk a jezsuitk nyakra tette
kezt; mr perbe fogott nhny jezsuitt tvtanok s gyntat-szki bnk
miatt. VIII. Kelemen a felhevlt szenvedlyeket azzal igyekezett lehteni, hogy
mindkt prt rszrl kveteket hvott Rmba s egy kln vizsgl-bizottsg
(Congregatio de auxiliis gratiae divinae, 1597.) feladatv tette azon krds
eldntst, hogy az isteni kegyelemnek mennyi rsze van a bns ember
megtrsben? A bizottmny tz vig dolgozott egy oly formuln, mely
kielgtse mindkt prtot, de nem tallt ilyent. Vgre V. Pl azzal az grettel
bocstotta haza a kveteket (1607.), hogy kedvezbb idben ki fogja hirdetni a
vgs tletet; ksbb pedig hallgatst parancsolt mindkt torzsalkod prtnak
(1611.), mit tbbszr is sikertelenl ismteltek a kvetkez ppk.6

1. Constitutionum P. IV. c. 14. In theologia legetur ... doctrina scholastica divi Thomae. A
Declaratio hozzteszi: Praelegetur etiam Magister Sententiarum etc.
2. Censura de praecipuis doctrinae caelestis Capitibus (Coloniae, 1560.).
3. A Bajus krhoztatott ttelei kzl fontosabbak: 20. Termszetnl fogva egy bn sem
bocsthat meg, hanem rk bntetst rdemel minden bn; 27. A szabadakarat csak vtekre
hajlik az Isten kegyelmnek seglye nlkl; 73. Krisztuson kvl senki sincs eredeti bn nlkl,
teht dmtl rklt bne miatt halt meg a bold. szz is s az sszes szorongattatsai ebben az
letben, valamint ms igazak is, a cselekedeti vagy eredeti bn boszllsai voltak. Bajusnak
ezen s ms tanai kapcsolatban llottak a ppa csalatkozhatatlansgnak, a Mria szepltlen
fogantatsnak tagadsval, valamint a pspki hatalom isteni s nem ppai eredetnek
vitatsval is, melyek mindig botrnkozs kvei voltak a rmai egyhznak. Az elvetett

- 494 -

tteleket kzli Leydecker M.: Historia Jansenismi (Trajecti ad Rhenum, 1695.).

4. Ratio atque institutio studiorum etc. (Romae, 1586.).
5. Liberi arbitrii cum gratiae donis, divina praescientia, providentia, praedestinatione et
reprobatione concordia (Lisboae, 1588.).
6. Du Chesne: Histoire du Bajanisme (Douay, 1731.); Linsenmann: M. Bajus und die
Grundlegung des Jansenismus (Tbingen, 1867.); Nippold: Die rm. kath. Kirche im Knigreich
der Niederlande, etc. (Leipzig, 1877.). V. . Gieseler: i. im. III. k. 2. r. 60623.; Baur: i. m. IV. k.
25657.; Herzog: i. m. III. k. 42021.; Alzog: i. m. II. k. 32426.; Henke: i. m. II. k. 8287. l.

81. A theol. tudomnyok fejldse a kath. egyhzban.

A tudomnyos felvilgosodsra tmaszkod protestantismus hatalmas
lkst adott a kath. theologiai irodalomnak is. Igaz, hogy a reformci
elhdtotta volt a legtehetsgesebb kath. hittudsokat, de amint teljes ervel
megindult a kath. restauratio, a theologiai irodalom munksai is igen tekintlyes
rszt vettek elmozdtsban. A kivlbb tehetsgek szmra akkor sem
hinyzott sem a munkakr, sem az anyagi segly. Szmos egyetem, a
leggazdagabb knyvtrak (Pris, Milano, Rma s ms vrosokban) a kath.
egyhz birtokban maradtak; a gazdag fpapok, kptalanok s zrdk a kath.
irodalom felvirgoztatsra fordthattk ds jvedelmeik egy rszt; az jabb
szerzetrendek tagjainak java-rsze a vilgtl s anyagi gondjaitl fggetlenl
egszen a tudomnyoknak szentelhette lett. Szval akkor is
hasonlthatatlanul kedvezbb helyzetben voltak a kath. hittudsok a szegny
protestnsoknl, de mg a kath. egyhzban a gazdag seglyforrs mellett is
minden szabadabb mozgst s fejldst megakadlyoztak a rmai
hagyomnyok bki: addig a prot. egyhzban a szegnysg mellett is flemelt,
gazdag krptlst adott a gondolat szabadsga, a tudomnyos haladsnak ez
az ltet lege.
Midn a reformtorok a biblit a npnek anyanyelvn adtk kezbe, a
kath. egyhz is knytelen volt megmaradt hveinek ilynem ignyeit lehetleg
kielgteni s kath. szellem bibliafordtsokrl gondoskodni.1 ltalban a 16.
szzadban a kath. hittudsokat lnken foglalkoztatta a szentrs javtott
szvegnek kiadsa s magyarzata. Miutn a tridenti zsinat egyedl a
Vulgatt ismerte el hiteles latin fordtsnak, szksges volt annak nagyon

- 495 -

megromlott szvegt javtva adni kzforgalomba. Az jszvetsgnek Erasmustl

s a complutumi biblia alapjn javtott grg szvegt Stephanus (Etienne)
Rbert prisi knyvnyomtat terjesztette el (8 kiadsban). Az Elzevirek nyomdja
Amsterdamban s Leidenben az jszvetsg (a Beztl javtott szveg alapjn)
hibtlan, tiszta s csinos kiadsnak (Textus receptus, 1624-tl) nagy tekintlyt
vvott ki mindkt egyhz hittudsai eltt. V. Kroly csszrnak a megbzsbl
a lweni hittani kar is rendezett kt kiadst 1547. s 1573., melyek kzl az
utolsnak nagyon j hasznt vette az a bizottsg, melyet az V. Sixtustl kiadott
Vulgata kijavtsval bizott meg VIII. Kelemen.
A complutumi polyglott biblit, a 16. szzad ut felben a sokkal teljesebb
kirlyi vagy antwerpeni kvette (8 kt., 156972.), melyet a II. Filep kirly
kltsgn a tuds spanyol Arias Montanus (megh. 1598.) szerkesztett tbb tuds
kzremkdsvel.2 Ezutn mg nagyobb terjedelemben jelent meg (10 kt.,
162945.) a prisi polyglott biblia, melyet (1615-tl) a du Perron bbornok, de
Thou trtnetr s ksbb le Jay Guido Mihly parlamenti gysz kltsgn s
felgyelete alatt adtak ki.3
A tridenti zsinat, hogy biztostsa a rmai egyhzat a prot. befolys ellen,
lnk tancskozs utn kimondta, hogy prdiklsra s rsmagyarzsra a
Vulgata rvnyes egyedl; a Professio fidei Tridentinae s a Catechismus romanus
szerkesztst pedig a vgett rendelte el, hogy hiteles magyarzi s szablyzi
legyenek a tridenti hittteleknek. Mindamellett is a kath. hittudsok a szentrs
eredeti szvegvel is komolyabban kezdtek foglalkozni. Santes Pagnini luccai
domokos-rendi (megh. 1541. Lyonban), a Savonarola tantvnya, hber
sztrban4 s hber nyelvtanban (1526.) biztosabb segdeszkzket nyjtott
a biblia eredeti szvegnek tanulmnyozshoz; az eredeti szvegbl 30 vi
hosszas fradsggal, bet szerint, szolgai hsggel fordtotta le s adta ki az
szvetsget (1527.); rsmagyarzatban5 a mystikus rtelmezst tbbre
becslte a szszerintinl. Nagyobb fontossgot tulajdontott a trtnelmi
rtelmezsnek Sienai Sixtus (megh. 1569.) domokosrendi, ki ahoz a korhoz mrve
igen jeles bevezetst rt a sz.-rshoz, mely a bibliai knyvek ismertetst s az
rtelmezskhz szksges segdeszkzket trgyalja.6 Bellarminus Rbert
bbornok De verbo Dei (Lib. IV.) cm mvben a Scriptura scripturae
interpres protestns elvet tmadta meg.
Az rsmagyarzat (exegesis) tern is lnk tevkenysget fejtettek ki s
mindinkbb mltnyolni kezdtk a szszerinti rtelmezst is. Cajetanus (Getai

- 496 -

Vio Tams, megh. 1534.) bbornok s tuds scholastikus, ki a sz.-rs

tanulmnyozsra fordtotta majdnem egsz lett, Lutherrel Augsburgban
(1518.) tartott beszlgetse utn tbb igazsgszeretettel, kritikai szellemmel s
szabadelvsggel dolgozta ki rsmagyarzatait.7 Sadoletus Jakab bbornok,
carpentras-i pspk (megh. 1547.), a klnbz felekezetek egyestse cljbl
elfogulatlan kritikval magyarzta a Rm. levelet, hogy meggyzze a
reformtorokat az elszakads szksgtelensgrl, kik kivllag a Rm. levl
bizonytkaira szoktak hivatkozni eltr tanaik igazolsul, de ebbl az
exegesisbl hittani vdirat lett s eltrt eredeti cljtl. Hasonl bkt szellem
jellemzi Contarini bbornoknak (megh. 1542.) a Pl leveleihez rt magyarzatait
(Paris, 1571.), melyek azrt is rdekesek, mert a Vulgatt gyakran kiigaztjk az
eredeti szveg utn. A francia Vatablus (Vatable) Ferenc, (1530-tl) a hber nyelv
tanra Prisban jbl lefordtotta a szentrst s rvid, vels, vilgos
magyarzatokat rt hozz, melyek tbb kiadst rtek kzkedveltsgk miatt, de
megtmadsban is rszesltek nem kifogstalan rmai szellemkrt.
Maldonatus Jnos, spanyol jezsuita (Prisban tantott s Rmban 1583. halt
meg), miutn megtmadtk a szepltlen fogantats fell nyilvntott
ktelyeirt, egszen a biblia tanulmnyozsba mlyedt el s nagy tekintlyt
vvott ki a ngy evangeliumhoz rt magyarzataival, melyekben sok jelt adta
fggetlen tletnek s szabad gondolkozsnak. Masius Andrs, a clevei herceg
tancsosa (megh. 1573.), a Josua knyvrl rt mvben szp pldjt adta a
nyelvtani trtnelmi magyarzatnak. Azonban mihelyt megszilrdult a
Vulgata rvnyessge, az rsmagyarzat tern cskkenni kezdett a
tevkenysg. A Cornelius a Lapide (Lwenben s Rmban, megh. 1637.)
hosszadalmas, erklcsi, mystikus s allegorikus rtelmezssel gazdag sz.rsmagyarzatait ltalnosan kedveltk; kztk az egyhzi atykbl vett
idzetek miatt legrtkesebbek a Pentatech-hoz s Pl leveleihez rt
magyarzatai.9
A hittan mezejn mg mindig nagy tekintlyben rszeslt Lombardus
Pter s Aquinoi Tams, de az rk mellzni igyekeztek a scholastikai alakot is.
gy Pirstinger Berthold chiemseei pspk a scholastikai mdszer mellzsvel
egy teljes hittani knyvet rt (Tewtsche Theologey. Mnster, 1528.) felvidki
nmet tjnyelven, hogy az elmtott emberek j tudstst s oktatst
nyerjenek afell, hogy vgre mit s miknt higyjenek bizonyos igazsg
gyannt. Ez a hittani vita-irat legbecsesebb termke azon kor nmet kath.

- 497 -

irodalmnak. Canus Menyhrt spanyol domokosrendi (megh. 1560.) Loci

theologici (Lib. XII, Salamanca, 1563.) cm, a legjobb latinsggal s alapos
tudomnyossggal rt mvben jeles bevezetst ksztett a hittanhoz. Ebben az
egszen j tanmdszert kvet mben vizsglat al vette a hittan forrsait (a
sz.-rst, hagyomnyt, szt s blcsszetet), a hittan elveit, mdszert s
alaptteleit; s egyttal megtmadta a scholastiknak ktes rtk mdszert s
ferde kinvseit. Canisius Pter jezsuita10 megrdemlett hrnevet vvott ki kt
ktjval. E kt munkt kt szzadon t majdnem minden nmet kath. iskolban
tantottk, lefordtottk minden mveltebb nyelvre s mg ma is kitnnek
tartjk. A mg mindig legnagyobb hittani tekintlynek tartott Augustinus s
Aquinoi Tams befolyst fleg a jezsuitktl uralt terleteken egy idre
httrbe szortotta Bellarminus Rbert11 jezsuitnak s bbornoknak a tekintlye,
ki legbuzgbb hve volt a ppasgnak s katholicismusnak; eszes, higgadt
gondolkodsmddal, rendkvli bizonyt s vitz tehetsggel rendelkezett,
s mg a prot. hittani irodalomra is kiterjedt szleskr tudomnyos ismerete.
Disputationes de controverstis christianae fidei adversus hujus temporis haereticos
(3 kt., Romae, 158192.) cm fmvben a sz. rsbl s egyhzi atykbl
nagy szorgalommal sszeszedett bizonytkok alapjn les dialektikval s
okoskodssal fejtegette s vdelmezte a tridenti tanrendszert. Ez az pengy
dogmatiknak, mint symboliknak tekinthet mve a prot. symbolikusok
szerint is leghvebb kifejezje a rmai katholicismus szellemnek; a rmai
tanrendszert pen oly gyessggel s kvetkezetessggel, mint les elmvel
fejti ki anlkl, hogy valamit szpteni vagy elsimtani trekednk benne.
Bellarminus foglalkozott exegesissel is, kitn magyarzatokat rt a
zsoltrokhoz; hber nyelvtana szmos kiadst rt (mg Genfben is). Olasz
nyelven rt ktja (Rma, 1603.) ltszlag a Catechismus romanus magyarzata
kvnt lenni, de igazban ki akarta szortani a forgalombl; tbb nyelvre
lefordtottk s szma nlkl kiadtk. Hogy miknt vdte a ppai
absolutismust, mr volt emltve (a 471. l.).
A moralt leginkbb a jezsuitk mveltk s azt is lttuk, hogy min
erklcsront s fktelensgre vezet elmleteket lltottak fel (a 470. l.).
A kath. hittudsok sokat fradoztak a rgi egyhzi irodalom megismertetsn
s a rendelkezskre ll gazdag knyvtrak seglyvel knnyen meg is
tehettk. Ezen trekvs gymlcse volt a Bibliotheca Patrum, a zsinatvgzsek
gyjtemnyei, a bullariumok s a szentek letnek gyjtemnyei. Ennek az utbbi

- 498 -

Acta sanctorum, quotquot toto orbe coluntur cm risi gyjtemnynek

tervt Rosweyd ksztette el; halla (1665.) utn iratai Bolland Jnos tuds
jezsuitra szllottak Antwerpenben (ezrt neveztk a munkatrsakat
bollandistknak), ki annyi tudomnyos kincset gyjttt ssze Eurpa minden
orszgbl, hogy az eredetileg 18 ktetre tervezett mbl kt s fl szzad alatt
tekintlyes knyvtr lett.12 Az egyhzi rk kiadi kzt nevezetesebbek voltak:
Canisius Henrik ingolstadti knonjog-tanr (megh. 1609.), a rgi egyhzi
emlkeknek,13 Rigaltius Mikls parlamenti tancsos, ksbb metzi fgondnok
(megh. 1564. Toulban), Tertullianusnak s Cyprianusnak, Sirmond Jakab
jezsuita Prisban (megh. 1651.), Theodoretusnak, Ennodiusnak, Fulgentiusnak,
Sidoneusnak stb. a kiadi.
A kath. egyhztrtnet atyja Baronius Caesar oratorianus-szerzetes s
bbornok volt Rmban (megh. 1607.), kinek becses vknyveirl mr volt sz
(I. k. 9. l.). A tridenti zsinat trtnett klnbz szellemben rta meg Paolo
Sarpi s Sforza Pallavicini. De ezen szak mvelsvel legbuzgbban foglalkoztak
Franciaorszgban, hol a gallikn egyhz alapelveinek vdelme alatt
szabadelvbb vizsglds trgyv tettk az egyhz alkotmnynak trtnett.
Richer dn sorbonne-i tanr (megh. 1631.; Libellus de ecclesiastica et politica
potestate. 1611.) a rgi zsinati rendszerrel kapcsolatban les elmvel fejtegette
az egyhz lnyegt, az alkotmnyhoz s llamhoz val viszonyt. Szerinte az
egyhzat illeti a kulcshatalom, a ppa csak gy ll az egyhzalkotmny ln,
mint szolgl f (vagy f szolga), csak vgrehajtja a zsinatok hatrozatainak;
az egyhznak nincs politikai s pallos-joga, ez az llam s az egyhz e
tekintetben az llam vdelmre van utastva. Ezekkel a veszlyeseknek tartott
nzetekkel szemben Sens du Perron bbornok (megh. 1618.; De ecclesiastica
politica potestate) ers szenvedllyel vdelmezte a ppa csalatkozhatatlansgt
s politikai jogait. De Marca Pter, utbb prisi rsek (megh. 1662.; De concordia
Sacerdotii et Imperii lib. VIII, 164163.) az episcopalismust vdelmezte. Az
egyhzi rgisg mveli kzt jelesebbek voltak: Aubespine Gbor orleans-i pspk
(megh. 1630.; De veteris Ecclesiae ritibus observationum lib. II, 1623.); Ferrai
Bernt Ferenc, az egyhzi rgisg tanra Milanban (megh. 1669.; De antiquo
epistolarum ecclesiasticarum genere. 1613.; De ritu sacrarum Ecclesiae veteris
concionum lib. III, 1621.) s Morinus Jnos oratorianus-szerzetes (megh. 1656.;
De sacris Ecclesiae ordinationibus. 1655.; Historia de disciplina in
administratione poenitentiae. 1682.). Petavius (Peteau) Dnes tuds jezsuita tanr

- 499 -

Prisban (Jesuitarum aquila, megh. 1652.) nagyszer kortani munkjn kvl

(De doctrina temporum. 2 kt. 1627.) rt mg egy alapos tudomnyossggal
szerkesztett dogmatrtnetet is (Opus de theologicis dogmatibus. 4 kt., 1644
50., bevgzetlen maradt); ebben az els ilynem, nagyobb tervezet mben azt
igyekszik bebizonytani, hogy nem vltozott a kath. egyhz tana s csak lesebb
krvonalakat nyert az eretnek tanokkal szemben.14
A magyar kath. egyhz a restauratio nehz munkjval volt elfoglalva
ebben az idben s a prot. tanok megcfolsra s tanai igazolsra, vdelmre
fordtotta legjobb erejt. Az a mozgalom, mely mr a reformci eltt
megindult volt a biblia tanulmnyozsa s lefordtsa krl (l. I. k. 523. l.), most
sem sznt meg egszen. Komjthi Benedek,15 a Pernyi Gbor zvegye,
Frangepn Katalin finak tantja nehzkes, darabos magyar nyelvre fordtotta
Pl leveleit (Az Szent Pl levelei magyar nyelven. Krak, 1533.). Pesthi Mizsr
Gbor,16 Izabella kirlyn udvari tisztje Bcsben tartzkodsa alatt, a ngy
evangeliumot ltette t vilgos, rtelmes, j magyarsggal (j-Testamentum
magyar nyelven. Bcs, 1536.). Vgre Kldi Gyrgy tuds jezsuita, Bethlen
Gbornak is kedvelt embere (megh. 1634.)17 az egsz biblia fordtsval (az
apokryphus knyvekkel egytt) ajndkozta meg a kath. egyhzat, melyet
ers, j magyarsggal dolgozott a Vulgata utn (Szent Biblia. Az Egsz
Keresztynsgben bevett Rgi Dek betbl ... Bcs, 1626.). Ez a m egyhzi
beszdeivel egytt (Halotti Beszdek. Bcs, 1629.; Az Vasrnapokra-Val
Prdikciknak Els Ksze. . . Pozsony, 1631.; Az Innepekre-val
Prdikciknak Els Rsze ... u. o. 1631.; Istennek szent akarattya ... = a tz
parancs prdikcikban, melyeket Kollonich Lipt pspk adott ki, N.Szombat, 1681.) legjobb nyelv s legrtkesebb termkei kz tartozik azon
kor kath. theologiai irodalmnak.
A kath. hit vdelmben s a gyakorlati egyhzi letre vonatkoz mvek
ellltsban nagy tevkenysget fejtettek ki: Draskovich Gyrgy, elbb zgrbi,
majd gyri s pcsi pspk, vgre kalocsai bbornok-rsek (megh. 1586.)18, ki
lefordtotta Liriniay Vincnek Commonitoriumt (Igen Szp Knyv, a
Kznsges Igaz keresztyn hitnek egysge s Igazsga mellett, minden
eretneksgnek jsgi ellen... Bcs, 1561.); Epistola Paraenetica (Viennae, 1559.)
krlevelben a valls s erklcs tisztasgnak megrzsre buzdtotta megys
papsgt s vakodsra intette a Luther-fle eretneksg raglytl. Telegdi
Mikls, esztergomi prpost, pcsi pspk (megh. 1586.),19 a szabatos nyelv,

- 500 -

kedvelt, npszer sznok az v minden vasrnapjt fellelte egyhzi

beszdeiben (Az Evangeliumoknak, melyeket Vasrnapokon s egyb
Innepeken ... prdiklni szoktanak, magyarzattya ... I. r. Bcs, 1577.; II. r. N.Szombat, 1578.; III. r. u. o. 1580.); Rvid rsban (N.-Szomb., 1580.)
bebizonytotta, hogy a ppa nem Antikrisztus; s egy msik mvben (N.Szombat, 1581.) Nhny Jeles Okait adta annak, hogy mirt nem fogadhatja
el a Luther tudomnyt: vgre kiadott kt szerknyvet is (Ordinarium Officii
Divini secundum Consvetudinem Metr. Eccl. Strigoniensis ... Tirnaviae, 1580.;
Agendarius liber ... u. o. 1583.). Monoszli Andrs, elbb n.-szombati tanr, majd
pozsonyi nagyprpost s veszprmi pspk (megh. 1601.),20 a
nagytudomny, tevkeny, buzg pap, fleg vita-irataival tnt ki. Apologia, a
kznsges keresztyn hit gazatinak ... oltalma (N.-Szombat, 1588.) cm
mvben, Dvid Jnos ellenben, Telegdi M. Nhny Jeles Okait vette
vdelmbe, hogy gyaraptsa hveit az igaz hitben. Az Szenteknek hozznk
val segtsgekrl hasznos Knyvben (N.-Szomb., 1589.) s Az dvssgre
int kpeknek tiszteletirl val igaz tudomnyban (N.-Szomb., 1589.) a
szentek s kpek tisztelett igyekezett igazolni az egyhzi atykbl. Az isten
malasztyrl, az szabad akaratrl s az Istennek Akaratyrl val
tudomnyban (N.-Szomb., 1600.) kimondta, hogy nem katholikus, aki tagadja
a szabad akaratot. Ezeken kvl tbb latin kzirata maradt fenn, melyek az
rvacsorra, megigazulsra stb. vonatkoznak. Vsrhelyi Gergely jezsuita
(megh. 1623.)21 lefordtotta a Canisius kis ktjt (Az Keresztyni tudomnynak
rvid summinak rszei ... Kolozsvr, 1599.), mely szmos kiadst rt; hogy
megvilgostsa hvei szvnek szemt s hitk remnysgre oktassa ket,
kiadta egyhzi beszdeit (Az Anyaszentegyhztl rendeltetett Vasrnapokra s
Innepekre Evangeliumok s Epistolk s Ezekre val Lelki elmlkedsek ...
Bcs, 1618; ... Az anyaszentegyhztl rendeltetett vasrnapokra s Innep
napokra Epistolk, s Azoknak Summja... Bcs, 1618.) s a Vilg kezdetitl
fogva, jsgos s gonosz cselekedeteknek pldinak Summit ... (Kassa, 1623.),
melyeket rszint a sz. rsbl, rszint az egyhzi atyk s pogny blcsek
mveibl szedegetett ssze s fordtott magyarra.

- 501 -

Az eddig emltett egyhzi rk kzl jval kimagaslott Pzmny Pter (l.

296. s k., 314. s k. l.), a magyar kath. egyhz Bossuet-je, ki a magyar kath.
egyhz rk hljt, st ellenei tisztelett is kirdemelte lngszellemvel,
sokoldal mveltsgvel, egyhzrt s hitrt rajong lelkesedsvel s
ldozatkszsgvel, ertl duzzad, tsgykeres magyar nyelvvel, fradsgot
nem ismer tevkenysgvel, gyes s blcs politikjval. gyes, de az
igazsgot nem mindig hven kvet, inkbb szkprztat, mint alaposan s
igazn meggyz okoskodsokkal felfegyverzett vitairatait szma nlkl szrta
elleneinek minden oldalrl rzdul seregre. De nemcsak a hitvitk rdes
harci fegyvereit forgatta, hanem arrl is gondoskodott, hogy a vallsos s
erklcsi javtst elmozdt knyvekben se szenvedjenek hinyt hvei.
Lefordtotta Kempis Tamsnak a Krisztus kvetsrl ngy knyveit (Bcs, 1604.),
mely szmos (6) kiadsban terjedt el; Keresztyni Imdsgos Knyve is
(melybe szp jtatos Knyrgsek, Haladsok s Tansgok foglaltatnak.
Gratz, 1606.; 8 kiad.) ltalnosan kedvelt volt; egyhzi beszdei (A Rm.
Anyaszentegyhz Szoksaibl Minden Vasrnapokra s Egy-nehny Innepekre
rendelt Evangeliumokrl Prdikcik ... Pozsony, 1636.) pedig gy eltalltk
azt az alaphangot, mely egyarnt rezgsbe hozza a mveltek s a np kedlyt,
hogy e tekintetben nemcsak kortrsai kzt, de mg azutn sem akadt sok prja.
Balsfi Tamsnak, a szenvedlyes boszniai pspknek s a katholikuss lett
Veresmarti Mihlynak mr volt sz a viselt dolgairl. A msodik sorban harcol
kath. hittudsok mellzhetk ama kor kzdelmei megrtsnek htrnya
nlkl. Trekvseinl fogva figyelemre mltbb Lpes Blint nyitrai, ksbb
gyri pspk, kalocsai rsek s Magyarorszg kancellrja (megh. 1623.)22, ki
fleg szp imaknyveivel tnt ki (Prgban, 1615. megjelent imaknyve csonkn
maradt fenn; Az haland s tletre menend teljes emberi nemzet Fnyes
Tkre... Prga, 1616.; Pokoltl rettent s mennyei boldogsgra desget
Tkr ... u. o. 1617.; e kt utbbit Inchinusnak Dulcken ltal latinra fordtott
mvbl dolgozta s fordtotta magyarra). Vgre is abban az idben a megmegjul belhbork s felzavart llapotok nem kedveztek a kath. egyhzi
irodalomnak; aztn a tehetsgesebbek nagy rszt elhdtotta volt a
reformci, a megmaradt h kath. papsg kivlbbjai pedig tbbet
foglalkoztak a politikval, mint a bksebb egyhzi tudomnyok
mvelsvel.23

- 502 -

ltalban haznkban s klfldn a hittudomnyok tern nem csekly

munkssgot fejtettek ki a jezsuitk. De ahoz mrve, hogy krknek nyertek
meg minden tehetsget, mgsem valami nagy az eredmny, mivel megvetsre
mlt morljok kifejtsre s szenvedlyes vitairatokra forgcsoltk el erejk
legnagyobb rszt.

1. Fennebb a 444. l. emltett fordtsokat Nmetorszgon az Utenberg (1630.),

Franciaorszgban a Veron s m. fordtsa kvette; Vujek Jakab jezsuita pedig lengyel nyelvre
fordtotta az egsz biblit.
2. A complutuminak a tartalmn kvl fel van vve bel: az szvetsgi knyvek
(Targumim) chaldaeai magyarzata (Paraphrasis), az jszvetsg syriai fordtsa, s az utols
hrom ktetben magyarzatok, nyelvtanok s sztrak.
3. Ez az antwerpeninek a tartalma mellett felvette mg a samaritanus pentatechot, az
szvetsg syriai s arab fordtst s az jszvetsg arab fordtst.
4. Thesaurus lingvae sanctae (Lugduni, 1529.).
5. Isagoge ad sacras literas lib. 1.; Isagoge ad mysticos sacr. scripturae sensus Lib. XVIII
(Coloniae, 1540. s. k.). Szerinte a szszerinti magyarzat csak polyva, levl, hj; a mystikus
pedig bza, gymlcs, kellemes mag.
6. Bibliotheca Sancta, ex praecipuis cath. ecclesiae auctoribus collecta etc. (Lib. VIII,
Venetiae, 1566.); tbb kiadst is rt. III. knyve: Ars interpretandi sacr. scripturas absolutissima
megjelent kln is.
7. Commentarii in V. et N. Testamentum (5 kt., Lugduni, 1639.).
8. Historia Josuae imperatoris (Antwerp. 1574.).
9. Commentaria in omnes S. S. libros (Lib. XVI, Venetiae, 1688.).
10. Canisius (De Hondt) Pter Nimwegenben szl. 1524.; 1543. a jezsuita-rendbe lpett
Klnben s e rendnek els tartomnyi fnke volt Nmetorszgon; 1549-tl mint ingolstadti
egyetemi tanr, 1551-tl mint bcsi udvari prdiktor mkdtt, rszt vett a tridenti zsinaton
is. II. Miksa alatt az udvar szelleme vltoztval a schweizi Freiburgban a rend collegiumba
vonult vissza s ott halt meg 1597. Nagyobb ktja Summa doctrinae christianae s. catechismus
major cmen 1554., a kisebb Institutiones christianae pietatis s. parvus catechismus
catholicorum cmen 1566. jelent meg. Rauscher: Der selige P. Canisius (1865.)
11. Bellarminus Montepulcianoban (Toscana) szl. 1542.; kegyes s tudomnyos
kikpeztetse utn 1560. a jezsuita-rendbe lpett; majd a padovai s lweni egyetemen tantott;
azutn Rmban a Collegium Romanumban tartotta hres felolvassait a keresztyn hit vits
krdseirl. V. Sixtus Franciaorszgba kldtte egyhzpolitikai gyekben; VIII. Kelemen
bbornokk nevezte ki 1599., de midn vdelmbe vette a molinismust, elvesztette a ppa
kegyt s 1602. mint capuai rsek knytelen volt Rmt odahagyni; ksbb visszatrt s
meghalt Rmban 1621. Egsz letben f feladatnak tekintette az eretnekek elleni harcot.

- 503 -

Fuligati: Vita del Card. Bellarmino (Rma, 1624.).

12. Az Acta Sanctorum kitnbb munksai voltak mg Henschen (160081.), Papebroch
(16281714.), Janning (megh. 1723.), Bosch (megh. 1736.), Suyskens (megh. 1771.) s m. A
jezsuita-rend eltrlse 1773. s a francia occupatio 1794. megakasztotta a munka folytatst, de
1837. jra hozzkezdettek a belga kormny seglyvel, s ma mr kszen van a 63. ktet is.
13. Antiquae lectiones ad historiam mediae aetatis illustrandam (6 kt., Ingolstadt,
16024.).
14. Az eddigiekhez l. Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 68593.; Henke: i. m. II. k. 21627.; Alzog: i.
m. II. k. 31724.; Herzog: i. m. III. k. 41828. V. . Werner: Geschichte der kath. Theologie seit
dem Trientiner Concil bis zur Gegenwart (Mnchen, 1866.); Hurter: Nomenclator literarius
recentioris theologiae (Oeniponti, 1871. s kv. 1-4. fz.).
15. Bod P.: Athenas, 147. l.; Ferenczy-Dnielik: Magyar rk, II. k. 154. l.; A Magyar Tud.
Akadmia facsimile kiadsa Bpest, 1883. Szildy ron jegyzeteivel 48085. l.
16. Bod: i. m. 22021. l.; Ferenczy-Dnielik: i. m. II. 25354. l.; Bethy Zsolt: A magyar
szpprzai elbeszls. Bpest, 1886. I. k. 1356. l.
17. Bod: i. m. 126.; Ferenczy-D.: i. m. I. k. 23334. l.
18. Ferenczy-D.: i. m. I. k. 114. l.
19. U. o. I. k. 57678. l.
20. U. o. II. k. 20711. l.
21. U. o. I. k. 607. s Bod: i. m. 321. l.
22. Ferenczy-Dn.: i. m. I. k. 29697. l.
23. A magyar kath. egyhzi irodalomra nzve l. Lnyi-Knauz: Magyar Egyhztrt., II. k.
390448. l.; Szab K.: Rgi Magyar Knyvtr, 3.; 6.; 551. 577. 601. 602. 1268.; 43.; 122. 145. 178.
184.; 224. 229. 230. 314.; 312. 477. 478. 528.; 388. 403. 663.; 458. 469. 476. sz.; Toldy, Imre, Bethy
irod. trt. ide vonatkoz rszeit.

82. A harmincves hbor s a westfaliai bke.

Amint a jezsuitk megvetettk lbokat Nmetorszgban, azonnal
enyszni kezdett a bke, a nyugalom. Az augsburgi vallsbke a 17. szzad
kezdete ta, a jezsuitk rmnykodsa kvetkeztben elvesztette
rvnyessgt. A jezsuitk nemcsak vita- s gnyiratokkal harcoltak a
protestantismus ellen, hanem nyltan s hangosan hirdettk, hogy a kath.
rendek a vallsbkt nem ktelesek a protestnsokkal szemben megtartani, st
pen az eretnekek megsemmistse a legszentebb ktelessgk.1 Nem is kellett
sok biztats. Az egyhzi fejedelmek erszakkal trtettk vissza terleteiken
prot. alattvalikat a kath. egyhzba, vagy elztk ket (mint Echter Gyula
wrzburgi pspk, 1586.) Ferdinnd (mint csszr II.) Steier, Karinthia, Krajna

- 504 -

hercege, a jezsuitk vakbuzg nvendke (1598.; l. 227. l.) teljes ervel

munkba vette a protestnsok kiirtst. A jezsuitknak egy msik neveltje,
Miksa bajor herceg hasonlan megkezdte a harcot a protestns egyhz ellen, s
azzal, hogy vallsi vitt rendeztetett Regensburgban a jezsuitk s prot.
hittudsok kzt, csak fokozta a klcsns elkeseredst. A protestnsok rszrl
elkvetett minden meggondolatlan lpst kmletlen szigorsggal toroltak
meg.2 Ezekhez a bajokhoz jrult mg nmely katholikuss lett prot. fejedelemnek
az a trekvse, hogy helyrelltsa terletn a kath. egyhzat3; a fejedelmi
hzaknak torzsalkodsai, rksdsi perei4; a szomszd llamoknak
Nmetorszg belgyeibe val beavatkozsai avgett, hogy tehetetlenn tegyk
a csszrsgot; a luth. s ref. egyhz ellensgeskedsei s vgre az a
mindinkbb terjed hr, hogy a kath. rendek a protestnsok erszakos
elnyomst tervezik.
Az egyenetlensgnek s trelmetlensgnek a jezsuitktl elhintett mrges
magvai mr csrzsnak indultak; a regensburgi birodalmi gylsen (1608.)
kijelentettk a kath. rendek, hogy az augsburgi vallsbke csak interim,
rvnye csak a tridenti zsinat befejezsig tartott, kvetkezleg jogosan
kvetelhetik vissza a protestnsok ltal 1555. ta lefoglalt egyhzi javakat. A
protestns rendek tiltakoztak ezen felfogs ellen s vgzs nlkl oszlott szt a
gyls. Ily vsztjsl krlmnyek kzt jtt ltre egyfell az evangelikus unio
(1608. Ahausenben), melynek ln elbb a pfalzi (IV. Frigyes), majd a
brandenburgi (Joakim) vl. fejedelem llott5; msfell a kath. liga (Mnchenben,
1609.) Miksa bajor hercegnek a kezdemnyezse s vezetse alatt6. Ugyanebben
az idben trt ki a viszly II. Rudolf csszr s Mtys fherceg kzt (l. 290. l.),
melynek az lett az eredmnye, hogy Rudolf Ausztrit, Magyar- s
Morvaorszgot tengedte Mtysnak, s miutn Mtys a nevezett orszgokban
biztostotta a prot. egyhz vallsszabadsgt, II. Rudolf is knytelen volt
szentesteni a cseheknek killtott szabadsglevlben (1609.) a protestnsok
vallsszabadsgt s jogegyenlsgt.
Elg gylkony anyag volt teht felhalmozva s csak egy szikra kellett,
hogy lngra lobbanjon a hbor. Ez a szikra legelbb Csehorszgot bortotta
lngba, hol a protestnsok a kiadott szabadsg-levl mellett is sok zaklatsnak
voltak kitve mr Mtys alatt. A Mtystl trnrksnek kijellt Ferdinnd
alatt, ki eskvel fogadta, hogy ki fogja irtani a protestantismust, a kitrs
pontjt rte el az ingerltsg, midn Braunauban s Klostergrabban (Csehorszg)

- 505 -

a protestnsoktl ptett imahzak egyikt bezratta, msikt leromboltatta, a

parancs vgrehajtsnak ellenszeglket pedig bezratta7. Az elkeseredett
protestnsok panaszt emeltek a csszrnl, de midn mg fenyeget vlaszt
kaptak, elszakadt a trelem fonala. A Thurn Mtys vezetse alatt felkeltek s
legelbb a fenyeget vlasz adsban bnsknek tartott kt csszri
helytartn tltttk ki boszjokat, kiket egy titkrral egytt kidobtak a prgai
csszri vrpalota ablakbl (1618. mj. 13.).8
Ezzel a tnnyel el volt vetve a hbor kockja. A felkelk kormnyt
szerveztek, a nemzetet fegyverre szltottk fel, s midn meghalt Mtys (1619.
mrc. 20.), trnvesztettnek nyilvntottk Ferdinndot s V. Frigyes pfalzi
vlasztfejedelmet, a nmet evang. uni fejt kiltottk ki kirlynak. Ez a menthet,
de elhibzott lps vgzetess vlt mind az j kirlyra, mind Csehorszgra
nzve. A rideg confessionalismus tkos szelleme most is megbntotta a
szabadsg fegyvert. A luth. nmet fejedelmek abban a hitben, hogy a kath.
csszr majd kmlni fogja a luth. egyhzat, vonakodtak seglyt nyjtani a
gyllt klvinista cseh kirlynak, st a hatalmas szsz vl. fejedelem (I. Gyrgy
Jnos)9 j remny fejben, mg a csszrnak s kath. lignak tett j
szolglatokat. Ellenben Ferdinndot a ppa, a spanyol kirly s a kath. liga
tmogatta. Az erknek ilyen arnytalansga mellett el nem maradhatott a
felkelk buksa. A cseheket nem menthette meg sem a Thurn vitzsge, sem a
Bethlen Gbor fegyveres beavatkozsa (l. 302. s k. l.), Prga kzelben, a
Fehrhegyen vvott dnt csata 1620. (nov. 8.) vget vetett az V. Frigyes rvid
kirlysgnak s elksztette a cseh protestantismus megsemmistst. A
jezsuitk a csszri fegyverek vdelme alatt megkezdtk a vallsszabadsg
eltemetst. A prot. istentiszteletet eltiltottk; elbb a ref. lelkszeket s
tantkat (1621.), azutn a luthernusokat is (1624.) elztk; a prgai egyetemet
kath. tanrokkal raktk meg; a cseh irodalom kincseit eretneksg cmn
meggettk. Ferdinnd szttpte a cseh szabadsglevelet, a protestnsokat
megfosztotta polgri jogaiktl, mg a hzassg ktsre is kiterjedleg. Emiatt
30,000 szorgalmas, becsletes csald hagyta el hazjt. A birodalmi tokkal
sjtott Frigyes s hvei vagyonuk s mltsguk elvesztsvel lakoltak; e
javakkal azutn prthveit jutalmazta meg a diadalmas csszr. gy jutott Pfalz a
vl. fejedelmi mltsggal egytt Miksnak, a h bajor hercegnek a birtokba (a
regensburgi birod. gylsen, 1623.). Csehorszgban teljesen visszallttatott a
katholicismus s az orszg vdszentjv emelt Nepomuki szt. Jnos cultusnak

- 506 -

jutott a feladat, hogy a vallsi s nemzeti szabadsg hsnek, Husznak az

emlkt vgkpen kiirtsa a szolgv tett np kebelbl.
Csehorszgnak kmletet nem ismer leigzsa s megbntetse oly
ltalnos rmletet idzett el Nmetorszgban, hogy a prot. uni elprtolt
Frigyestl s teljesen felbomlott. De midn ltni lehetett, hogy a csszr kath.
restaurl intzkedseivel nem fog megllapodni rks tartomnyai
hatrnl, s veszlyes terveket forral a nmet szabadsg s protestantismus
ellen is: e tervek meghistsa vgett az Anglitl (I. Jakab) tmogatott IV.
Keresztly dn kirly lpett a csatatrre. Azonban Tilly s Wallenstein, csszri
hadvezrek jabb diadalokat arattak, a prot. fejedelemsgeknek nagy rszt
megszllottk s vgre Lutternl (Hannoverban, 1626. aug. 27.) annyira
megvertk a dn kirlyt, hogy knytelen volt elfogadni a lbecki bkt (1629.
mj. 12.) s meggrni, hogy nem fog tbb Nmetorszg gyeibe avatkozni.10
A szerencsjben elbizakodott Ferdinnd most mr nem tartotta
szksgesnek tovbb leplezgetni azt a tervt, hogy egsz Nmetorszgon rgi
jogaiba akarja visszahelyezni a katholicismust. Mg a lbecki bke eltt
kihirdette a visszahelyezsi rendeletet (edictum restitutionis, 1629. mrc. 6.) s ezt a
vallsbke hiteles s (kath. szempontbl) egyedl rvnyes magyarzatnak
nyilvntotta11. Eszerint a protestnsok ktelesek visszaadni mindazokat az
egyhzi javakat, melyeket elfoglaltak a passaui szerzds ta; a ref.
hitvallsakra nem terjed ki a vallsbke; a kath. rendek nem tartoznak eltrni
terletkn a prot. egyhzat s teljes joggal helyrellthatjk a rgi egyhzat.
A kath. reactio hvei mr az egsz protestantismus eltemetsrl
lmodoztak, de ebbl a mmoros lmukbl csakhamar felbresztette Gusztv
Adolfnak, a svdek hs kirlynak a nmet fldn vratlan megjelense. t
ugyan els sorban politikai rdek vezette, de pen ez a politika mentette meg a
nmet protestantismust s a szabadsgot. Ugyanis a spanyol-ausztriai
hatalomnak vszt rejt emelkedse nagy mrtkben felbresztette a ppa
aggodalmt s Franciaorszg fltkenysgt. A mantovai rksdsi hbor
alkalmval a spanyol uralomtl fltkben Franciaorszggal szvetkeztek az
olasz fejedelmek, s gy VIII. Orbn ppt arra knyszertettk a politikai
bonyodalmak, hogy azt a szvetsgest tmogassa, mely a katholicismust
restaurl, de mindenkit fenyeget csszri hatalom ellen s a nmet
protestantismus vdelmre fogott fegyvert. Franciaorszg mindenhat
minisztere, Richelieu utat nyitott Gusztv Adolf szmra, hogy fellphessen

- 507 -

Nmetorszgon a csszr ellen (1630. jun. 24.)12. A nmet rendek nagy rsze
mg ebben a vgs szksgben sem akart szvetkezni az idegen svd kirllyal,
de az tokkal sjtott Magdeburgnak Tillytl val feldlatsa a svd szvetsg
karjaiba zte a mg vonakod rendeket is. A lipcsei csata (Breitenfeldnl, Tillyvel
szemben, 1631. szept. 7.) megnyerse utn az egyeslt nmet prot. s svd
seregek diadallal jrtk be Nmetorszgot, s most mr kijelentette a svd kirly
is, hogy hitfelei vallsszabadsgnak vdelmre fogott fegyvert.
Ferdinnd, kinek nem volt sem pnze, sem szmbavehet hadserege, sem
kiprblt hadvezre,13 jra Wallensteinhoz folyamodott szorult helyzetben. De
ez a lps csak pillanatig segtette ki a bajbl. A ltzeni vres csata (1632. nov. 6.)
utn, melyben elesett a hs svd kirly s teljesen megveretett a Wallenstein
serege, vltoz szerencsvel s iszony puszttssal folyt tovbb a hbor.
Oxenstiema Axel, svd kancellrnak (ki Krisztina, a kiskor svd trnrks
helyett kormnyzott) nem sikerlt egy nagy szvetsgbe egyestni a svdek
hatalmra fltkeny nmet prot. rendeket, st a szsz vl. fejedelem bkt kttt
a csszrral Prgban (1635.).14 De a kath. tborban sem folyt rendjn a dolog; a
csszr knytelen volt Wallensteint, ktrtelm magaviselete miatt, jbl
megfosztani a fvezrsgtl15 s Gallasra ruhzni azt, aki III. Ferdinnddal (a
csszr idsebb fival) egy idre a kath. prt rszre hdtotta a hadi
szerencst.
A nrdlingeni elvesztett csata (1634. szept. 7.) s a prgai bke utn a svdek
a nmet prot. rendektl elhagyatva, idegen hatalmakkal szvetkeztek az ausztriai
s spanyol hatalom ellen. Ebben a szvetsgben rszt vett Franciaorszg,
Nmetalfld s Svdorszg; rvid idre rszt vett I. Rkczy Gyrgy, erdlyi
fejedelem is (l. 323324. l.). A hbornak ez az j szaka majdnem egszen
elvesztette a vallsos sznezetet. Most mr az volt a f cl, hogy annyira
meggyengtsk a csszri hatalmat, hogy j ideig ne veszlyeztethesse Eurpa
szabadsgt s fejldst s ezt el is rtk a hbor tovbb folytatsval,
melynek utols nevezetesebb mozzanata, Prgnak a svdektl megkezdett
ostroma, pen ott folyt le, hol harminc v eltt lngra lobbant volt a pusztt
hbor.
A hadakoz felek mr 1635. megkezdtk az alkudozsokat, elbb Klnben,
majd Lbeckben s Hamburgban folytattk; vgre Mnsterben s Osnabrckben
befejeztk. A kldttek e helyeken 1644 ta ssze voltak gylve, de rszint a
hbor vltoz szerencsjvel egytt jr kvetelsek hullmzsa, rszint a

- 508 -

cmkrdsek s ms formasgok mindig ksleltettk a befejezst. Midn mr

teljesen ki voltak merlve a hadakoz felek, Nmetorszg fel volt dlva, a hadi
kltsgek kszlete fel volt emsztve, np s harcos egszen el volt csigzva s a
nmet csszri hz fenyeget hatalma s befolysa meg volt trve: csak akkor
rtk al az gynevezett westfaliai bkt 1648. okt. 24.
Ezen bke pontjai, a vallsgy, krptls s llamjogi viszonyok szerint, hrom
osztlyba sorozhatok. A vallsgyre vonatkozlag: 1. a passaui szerzdst (1552.)
s az augsburgi vallsbke pontjait, Francia- s Svdorszg jtllsa mellett,
jbl megerstettk s kiterjesztettk a reformltakra is. 2. A rendek reformcijogt elismertk, de azzal korltoltk, hogy az egyhzi javak birtoklsra s a
vallsszabadsgra nzve 1624. jan. 1-t ismertk el szablyz (norma) vl.
Amely terleteken ebben az vben nyilvnos szabad vallsgyakorlatot lvezett
valamelyik hitvalls, ott jvre is megmarad benne; ms helyeken pedig be kell
rnie magn vallsgyakorlattal. Ha egy fejedelem egyik prot. egyhzbl a
msikba tr t, a ltez egyhzat srtetlenl tartozik fentartani, de az j
hitvallsnak is engedhet szabad vallsgyakorlatot. Termszetesen fentartottk
a reservatum ecclesiasticum jogt is, de a vele ellenttes saecularisatio jogt
nemcsak elismertk, hanem azonnal gyakoroltk is, midn saecularislt
egyhzi javakkal krptoltak nhny prot. fejedelmet. 3. Minden llami
viszonylatra, teljes jogegyenlsget biztostottak a protestnsoknak s
katholikusoknak; ezzel kapcsolatban elhatroztk, hogy kvetsgeknl,
birodalmi trvnyszkeknl stb. egyenl szmmal kpviseltessenek
protestnsok s katholikusok s ne szavazattbbsggel, hanem bartsgos
egyezkedssel intzzk el a vallsgyeket. Vgre kijelentettk, hogy a vallsgyi
pontok ellen brmilyen vilgi vagy egyhzi rszrl tmadhat ellentmondsokkal
nem fognak trdni. Erre szksg is volt, mert X. Ince Zelo domus Dei
bulljban (1651.) semmisnek, ertlennek, igazsgtalannak, mltnytalannak,
krhozatosnak, elvetettnek, hinak, a mltra, jelenre s jvre minden befolys
nlkl valnak nyilvntotta ezt a bkt.
A csszr rks tartomnyaira nzve szintn nem ismerte el rvnyessgt,
egyedl a szilziai tartomnyokban biztostotta az addigi vallsgyakorlatot s
hosszabbtotta meg a protestnsok kikltzsi hatridejt az 1656. vig.
Csehorszgban teljesen kiirtatott a protestantismus, a tbbi rks
tartomnyokban II. Jzsefig folytonos elnyomatsnak voltak kitve. A
magyarorszgi protestnsok vallsszabadsgt biztostotta ugyan a linzi bke

- 509 -

(1645.), de a politikai s egyhzi cselszvnyek s az ldzsek kvetkeztben,

felre apadt le szmuk. A kath. reactinak a prot. egyhz ellen indtott,
szzados irt hborja alatt Erdly, a vallsszabadsg hazja volt az ldztt
felekezetek menedkhelye, a magyar protestantismus vd bstyja.16
1. Az izgatst a Mnchenben megjelent De Autonomia cm munka kezdte meg.
Azutn Windeck jezsuitnak De exstirpandis haereticis s a protestnsbl ppistv lett
Sciopius Gsprnak Classicum belli sacri erga principes ecclesiae rebelles officium (1619.) cm
mvei kveteltk a ppa ltal el nem fogadott s a csszrtl kicsikart szerzdsnek teljes
mellzst s szent hbornak nyilvntottk az egyhzi rebellisek megsemmistst.
2. Donauwrth szabad birodalmi vrost, mivel prot. laki gnnyal illettek egy kihv
tntetssel rendezett processit, birodalmi tokkal sjtottk, melyet Miksa bajor herceg hajtott
vgre; azutn jezsuitkkal raktk meg a vrost s erszakkal visszalltottk a kath. egyhzat
(1607.).
3. Jakab badeni s hochbergi (1590.), Filep baden-badeni rgrfok (1571.) mindent
elkvettek ttrsk utn, hogy egszen restaurljk a kath. egyhzat.
4. Pl. a jlich-clevei (1609.), mely terlethez egyarnt jogignyt formltak a brandenburgi
s a szsz vl. fejedelmi hzak.
5. Az evangelikus unihoz csatlakozott ezttal a wrttembergi herceg s a bdeni rgrf,
kik kteleztk r magokat, hogy a kath. kvetelsekkel szemben egyeslt ervel vdelmezik
magokat.
6. A kath. lighoz csatlakoztak: a wrzburgi, konstanzi, augsburgi, passaui, regensburgi
pspkk; az ellwangeni prpost, a kempteni apt; a mainzi, trieri s klni rsekek s vl.
fejedelmek; ezen az oldalon foglalt llst Ferdinnd fherceg, Spanyolorszg s a ppa.
7. A katholikusok ezt az erszakossgot azzal akartk igazolni, hogy csak a kivltsgos
rendeknek s nem a kath. fldesurak alattvalinak szlt a szabadsglevl. Mr pedig
Klostergrab a ppai rsek, Braunau az odaval apt terlethez tartozott. Biz ez kiss jezsuita
mentsg.
8. A kidobottak: Slawata kamara-elnk, Martinitz vrgrf, Fabricius titkr, nem haltak
meg; az ablak alatt felhalmozott ruganyos szemtdomb volt letk megmentje.
9. I. Gyrgy Jnos szsz vl. fejedelmet Ho vagy Honegg Mtys szigor luth. udvari pap,
ki lltlag csszri zsoldban llott, vette r, hogy ne segtse a klvinista Antikrisztust s
ksbb 1635. arra is, hogy megksse az evangelikusokra nzve oly kros prgai bkt.
10. Ezen bkekts rtelmben a dn kirly visszanyerte elvesztett birtokait, ellenben
meggrte, hogy visszaadja a lefoglalt egyhzi javakat s senkivel sem szvetkezik a csszr
ellen.
11. A csszri rendelet gy hangzott: 1. a prot. rendeknek nem volt joguk a passaui
szerzds utn lefoglalni azokat az egyhzi javakat, melyek felssgk alatt llottak; 2. a
protestnsok a reservatum ecclesiasticum jogval meg nem egyezleg maradtak meg az
rseksgek s pspksgek birtokaiban; 3. Ferdinnd csszrnak az a nyilatkozata, mely
szerint a prot. alattvalk egyhzi llamokban is lvezhetik a vallsbke ldsait, nem rvnyes.
Ezen hatrozatok szerint kell tletet hozni a kamarai trvnyszknek. Csszri biztosok fogjk

- 510 -

visszavenni a jogtalanul lefoglalt egyhzi javakat. Klnben is a vallsbke csak a katholikusokra

s a vltozatlan augsburgi hitvalls hveire vonatkozik; a tbbi felekezetek nem tretnek meg
ezutn. Akik ellene szeglnek ezeknek a hatrozatoknak, tokkal sjtatnak. Khevenhller:
Annales Ferd. XI. 438. utn kzli Gieseler: i. m. III. k. 1. r. 422. l.
12. A szerzds rtelmben arra ktelezte magt a kirly, hogy a kath. cultust trni fogja
mindentt, ahol csak tallja s a valls dolgban a birodalom trvnyeihez alkalmazza magt.
A szvetsg clja volt a nmet rendek jogainak helyrelltsa, a csszri csapatok eltvoltsa; a
tengernek s kereskedsnek biztostsa. Gusztv Adolf (Droysen szerint) azrt harcolt els
sorban, hogy megvdje koronjt a Wasa-hznak a Habsburg-hztl tmogatott lengyelorszgi
kath. ga ellen, valamint a Keleti tenger kiktit s kereskedelmt a spanyol tengeri hatalom s
szvetsgesei ellen. A harc kockjtl fggtt koronjnak s a Keleti tengernek birtoka vagy
elvesztse, hznak s orszgnak nagysga vagy buksa. Teht a szksg zte a hborba; s
ha nem lpett volna fel a vallsszabadsg megmentse vgett; fel kellett volna lpnie azrt,
hogy nmagt mentse meg a vallsszabadsg diadalval. A Keleti tenger birtoka volt ennek az
eurpai hbornak egyik mozgat oka a prot. s kath. hatalmak kzt. Ezrt lepte el a dh
Wallensteint, midn Stralsundot nem tudta bevenni. Ausztria a tengernl akarta megvetni a
lbt, hogy azutn knnyen rtehesse kezt a kzbe es orszgokra.
13. Tilly a Lechnl kapott sebben halt meg, 1632. pr. 20., a korltlanul hatalmaskod
Wallensteint pedig a regensburgi gylsen, 1630., a rendek s a kath. liga kvnatra knytelen
volt elbocstani Ferdinnd.
14. Ezen bke szerint Lausitz a vl. fejedelem birtokban maradt s az edictum restitutionis
felfggesztetett negyven vre.
15. A fvezrsgtl megfosztott Wallenstein ger vrba vonult hveivel, hogy egyesljn
Weimari Bernttal, az ellenfl egyik vezrvel, de egyik teremtmnye, Puttler ezredes
meggyilkoltatta hveivel egytt, 1634. febr. 12.
16. Caroli Caraffa: Commenta de Germania sacra restaurata (Coloniae, 1639.; circa 200
decreta diplomatica); Barthold: Geschichte des grossen deutschen Krieges vom Tode Gustaw
Adolf's ab, mit besonderer Rcksicht auf Frankreich (2 kt., Stuttgart, 1842. s. k.); Gindely:
Gesch. des 30-jhrigen Kriegs (2 kt., Prag, 1869. 78.); Pescheck: Gesch. d. Gegenreformation in
Bhmen (2 kt., Dresden, 1844.); Gfrrer: Gust. Adolf, Knig von Schweden u. seine Zeit (3.
kiad., Stuttgart, 1852.); Droysen: Gust. Adolf (2 kt., Leipzig, 1857. 70.); Meyern: Instrumentum
pacis Westphaliensis (Hannover, 173436., 6 kt.; 3 ptkt., Gttingen, 1747.); Urkunden der
Friedensschlsse zu Osnabrck u. Mnster nach authentischen Quellen (Zrich, 1848.); Ptter:
Geist des westphal Friedens (Gttingen, 1795.); Senkenberg: Darstellung des Osnabrck u.
Mnsterischen oder sogenannten westphal. Friedens (Frankfurt, 1804.); V. . Gieseler: i. m. III.
k. 1. r. 41932.; Baur: i. m. IV. k. 24854.; Henke: i. m. II. k. 18392.; Alzog: i. m. II. k. 33644;
Ranke: i. m. II. k. 28796., 34677. l.

- 511 -

TIZENEGYEDIK SZAKASZ.
A KATH. TRTS-GY EMELKEDSE.

83. A trts Keletindiban s Japnban.

A kath. egyhz a reformci kvetkeztben Eurpban szenvedett
vesztesgeit ms vilgrszekben igyekezett krptolni. Ebben a trekvsben
nem pusztn az a vgy vezette, hogy gyaraptsa uralmt, hanem az is, hogy a
fld minden pontjn egyengesse az utat a keresztynsg terjedsre; s nem is
fegyveres vagy ms erszakos trtsmdot vett alkalmazsba, hanem az ige, a
valls s egyhz szellemnek hatalmval indult hdt tjra. s ezen a tren
olyan kitartst, annyi ldozatkszsget tanstottak az egyhz kldttei, hogy
lehetetlen megtagadni tlk a mltnyl elismerst. Msfell igaz az is, hogy a
kath. egyhz ebben az idben versenytrs nlkl llott a trts mezejn, mivel a
protestnsok mg ekkor egyhzok szervezsvel s hittani vitikkal elfoglalva,
nem igen gondoltak r, hogy tvoli idegen vidkeket is megismertessenek az
evangelium szellemvel. Igaz az is, hogy a szerzetesekben, fleg a jezsuitkban s
ferencrendiekben oly ervel, a Congregatio de propaganda fide s a Collegium
Urbanum de propag. fide cm trti intzetekben pedig oly szilrd alapokkal
rendelkezett a katholicismus, melyek elre biztosthattk ennek a
munkssgnak sikert.
Egyelre zsia tbb fontos pontjn kezdtek munkhoz, s ha ezen az risi
terleten a kifejtett ervel s buzgsggal nem llott arnyban az eredmny, a
kedveztlen krlmnyeknek s az eurpaitl egszen klnbz, ersen
kifejlett trsadalmi viszonyoknak lehet tulajdontni. Hiszen tbb ezer ves
vallsi s trsadalmi intzmnyeknek lerombolsa, s helykbe egszen j s
idegen szellemnek felptse nem vek, hanem szzadok kitart
szorgalmnak lehet csak eredmnye.
Keletindiban egy rgen letnt mvelt vilg romjai kzt lt az lnk
kpzel tehetsg, lmodoz, az rkkval eszmjbe egszen elmerlni
hajt indus np, mely az ertl duzzad, forr galji termszet ragyog
gazdagsgnak bvs hatsa alatt gyszlva az anyafld ds emlibl szvta
be a termszet irnti mly szeretett, h ragaszkodst. Ezen np
vallsrendszere, a pantheista brahmanismus, mely az rk egymindensget isteni

- 512 -

hromsgban (Brahma az ellls, Visnu a fentarts, Sziva az enyszet fogalma)

fogta fel, a Brahma kiramlsnak tartotta a vilgot s a lleknek majdnem
vgtelennek tetsz bolyongsa utn a Brahmba val elmerlst tzte ki az
ember feladatul; mely isteni eredet, teht megmsthatatlan trsadalmi
rendszert fejtett ki, s thghatatlan vlaszt falat emelt annak osztlyai (a
brahmnok vagy papok, a kszatrijk vagy harcosok, a vaiszjk vagy fldmvesek,
iparosok s kereskedk, a szudrk vagy szolgk kasztja) kz; ez a vallsos s
trsadalmi rendszer oly kitrlhetetlenl bevsdtt a klnbz mveltsg
nposztlyok lelkletbe, oly ersen sszeforrott az llami intzmnyekkel,
hogy a keresztyn valls szmos rokon eszmje mellett sem szmthatott
lland hdtsra. Mg a priknak (a hdtktl ott tallt benszltteknek) az
llatnl is kevesebbre becslt, megvetett tmege is ragaszkodott ahhoz a
helyzethez, melyben egszen idegen volt a boldogsg. Erre az indus npre,
fggetlensge elvesztse ta mr majdnem ezerves szolgasg slya nehezedett;
elbb moszlem zsarnokok, majd keresztyn (angol) kereskedk uralma al jutott. A
szolgasg erklcstelent szzadai sszetrtk a np nrzett, btorsgt,
elzsibbasztottk szellemi tevkenysgt, fsultt, kznyss tettk a vilg
folysa irnt. De ha trt, ha szenvedett, midn si szentsgnek lte forgott
kockn, feljajdult s a hallt megvet hs btorsgval vdelmezte utols
kincst, hite oltrt.
Portugallia keletindiai birtokain a ferencrendiek mr 1510-tl fogva
megksrlettk a trtst, s az alakul kzsgek vezetse vgett pspknek is
kineveztetett kzlk egy. Majd Portugallia kirlynak, III. Jnosnak ajnlatra
s a ppa beleegyezsvel Xaver-i Ferenc (kit utbb India apostolnak neveztek)
kt jezsuita trsval Goba, Portugallia keletindiai birtokainak fvrosba
vitorlzott (1542.) s onnan indult viszontagsgos trti tjaira. Apostoli
buzgsggal, egyszersggel s nmegtagadssal, mindenfel rasztva a
keresztyn szeretet ldsait, jrta be az indiai partvidkeket s szigeteket, s
ezereket meg ezereket keresztelt meg a megvetett s a trsadalombl kitasztott
prik osztlybl. Goban tvette a korbban alaptott trt seminarium
vezetst, s Eurpbl nyert anyagi seglylyel s j tanerkkel gyaraptva,
nagyszer jezsuita collegiumm alaktotta t. A tzparancsot, az apostoli
hitvallst s evangeliumokat lefordttatta a np nyelvre, betanulta maga is, s
buzgsggal tantotta j hveinek. Xaver-it (kinek jelszava volt: Amplius!
Amplius!) mindig tovbb zte trti buzgalma. Felkereste Travancor

- 513 -

partvidkt, Malacct, a Molukki szigeteket stb. A keresztyn szeretet ldsos

munkival, fleg gygytsaival, melyeket csodknak tartott a np, egsz
kzsgeket nyert meg a keresztynsgnek. Ez a rohamos trts s kls
keresztsg az j hvek kedlyre nem gyakorolhatott oly mly benyomst,
hogy az igaz keresztynsg ers gykeret verhetett volna benne. Ehez jrult
mg a kath. trtknek az a mindentt mutatkoz elfogultsga, melyszerint a
katholicismust a keresztynsg rovsra ddelgetik s nem trnek eltr nzeteket.
Most is alig vetettk meg lbokat Keletindiban, hitnyomozszket lltottak fel
hdtsaik biztostsra (1560.), s ahelyett, hogy egyeslve mkdtek volna az
Indiban tallt Tams-keresztynekkel, megsemmistettk t szzad ta fennll
kzsgeiket s jlag eltkoztk a Nestorius nevt.
A 17. szzadban a jezsuitk tovbb folytattk a trtst. Madaurban
egyhzat, iskolt s krhzat alaptottak. A lassan halad trtsnek jabb
lkst adott 1606-tl Nobili Rbert jezsuita, ki mint bnbn brahman lpett fel
Madaurban, minden rintkezst kerlt a prikkal, azonosnak hirdette a
keresztyn vallst a brahmanismussal s az indus szoksokhoz alkalmazkodva,
sikerrel mkdtt a brahmnok kzt. Ezen az j indus keresztynsgen eleinte
megbotrnkoztak mg az eurpai jezsuitk is, de midn a Madaurban
mkd kapucinusok panaszt emeltek miatta Rmban, hittrtinek prtjra
llott az egsz jezsuita-rend s vekig elhzdott az accommodation kittt
viszly. Azonban hiba engedtk meg a jezsuitk az indus keresztyneknek
pogny szoksaik folytatst, azrt mgsem felelt meg az eredmny a
vrakozsnak, mert a jezsuita keresztynsg nem versenyezhetett sem a
brahmanismussal, sem az elbbi hdtk alatt elterjedt, erteljesebb s
egyszerbb iszlmmal.
Midn Xaver-i (1549.) Japnba rkezett, ott teljesen kifejlett egyhzi letet:
templomokat, harangokat, olvaskat, szerzeteseket s rendezett papuralmat
tallt. Az eredetileg atheista buddhismus a vilgot semmisnek, az emberisget
egyetlen nagy szenved kzsgnek hirdette; az nzetlensget, a knyrl
szeretetet, kmletet, szemrmetessget s trelmessget parancsolta hveinek;
eltrlte a kasztokat; az ntudatot kiolt s a llek vgtelen bolyongst
megszntet Nirvanba utastotta a vilg nyomortl megszabadult lelket. Ez a
valls, miutn isteni mltsgra emelte alaptjt, Buddht, meghonostotta a
szentek s ereklyk tisztelett, s teljesen kifejtette a papuralmat s llami
vallss lett Japnban is.1 Xaver-i, kit eleinte kignyoltak a japni nyelvben

- 514 -

val jratlansga miatt s kinek igen sok baja volt a boncokkal (papok), kik
nagyon fogas krdsekkel2 ostromoltk, vgre azzal az alkalmazkodsval,
hogy tiszteletben tartotta a buddhismus szent szoksait, gyzedelmeskedett az
akadlyokon s fleg Amanguchi s Bungo fvrosokban ezereket keresztelt meg.
Mr pen Chinba kszlt utazni, midn a hall vget vetett apostoli
buzgsgnak (1552.).3
Xaver-inek elkezdett mvt Japnban a jezsuitk kedvez eredmnnyel
folytattk tovbb; nhny tartomnyt egszen megnyertek; iskolkat,
templomokat ptettek; a keresztynek szma lltlag meghaladta a 200,000-et.
De midn szrevettk a boncok, hogy a jezsuitk a valls szne alatt magok
akarnak uralkodni, enyszni kezdett a rokonszenv. A mindennnen betdul
eurpai iparlovagok erklcstelensge, kapzsisga, fktelensge s az a gyan,
hogy idegen uralom javra trtnik a trts, felnyitotta a np szemt,
megvltoztatta bks hangulatt s vres ldzsek kvettk ezt a fordulatot
(1587-tl). Hetven keresztyn templomot gettek fel s szmos keresztynt
vgeztek ki. Ezen gyszos esemny bekvetkezst nagy mrtkben
elsegtette a kapucinusoknak a jezsuitkkal val versengse, egyms
klcsns kitkozsa s a hollandoknak a portugallok megbuktatsra irnyult
politikja. A megjult ldzsek vgre az egyhz teljes kiirtsval vgzdtek
(1637.) s Japn rk idre megtiltott a klfldiekkel val minden rintkezst.4
1. A buddhismus Kr. e. egy szzaddal hosszas kzdelem s ldztets utn knytelen volt
hazjt, Kapilavasztut s a szomszdos keletindiai orszgokat elhagyni s a szomszd idegen
terleteken s npeknl keresni menedket, hol aztn a klnbz nemzetisgek s svallsok
befolysa alatt tbb talakulson ment t.
2. A tbbek kzt azt krdeztk, hogy mirt nem semmistette meg inkbb Isten dmot az
eset eltt, hiszen az emberisg tbb ezer ves szerencstlensgnek vehette volna vele elejt;
vagy ha megengedte, hogy elessk, mirt segtett oly ksn azokon, kik ms bnert
szenvedtek?
3. Horatius Turselinus: De vita Franc. Xaveri, qui primus e societate Jesu in India et
Japonica evangelium propagavit (Lib. IV, Romae, 1594.); Reithmeier: Leben des hl. Franz Xaver
(Schaffhausen, 1846.); Vent u. Hoffmann: Fr. Xaver, ein weltgeschichtliche Missionsbild
(Wiesbaden, 1869.).
4. Wittmann: Geschichte der kath. Mission (2 kt., Augsburg, 1850.); Mllbauer: Gesch.
der kath. Missionen vom XVI. bis in die Mitte des XVIII. Jahrhunderts (Mnchen, 1852.). V. .
Alzog: i. m. II. k. 31114.; Henke: i. m. II. k. 13438.; Baur: i. m. IV. k. 46367.

- 515 -

84. A trts a chinai birodalomban.

Midn az eurpaiak tlptk az risi chinai birodalom hatrt, ott
teljesen kifejlett, majdnem megkveslt srgi mveltsget, szilrd alapokon
szervezett llamot, rendezett trsadalmat s egyms mellett bkben kifejlett
vallsokat talltak. Az s llami valls az eget a vilgrend elvnek, a
mindensget that sernek, minden lt trvnynek tekintette. Az gnek
ugyanaz a trvnye nyilvnul a termszeti s erklcsi letben. Az gnek
kiegszt ellentte a fld, az egyes lnyek anyja. Az ember az g s fld kztt
ll, rszes mindkettben; termszetnl fogva j s gy nincs szksge
jjszletsre; de ha mgis bnt kvet el, megzavarja vele a termszet rendjt,
ajtt nyit a csapsoknak, betegsgnek, nyomornak mindaddig, mg csak helyre
nem ll a megzavart rend. A meghaltak lelkei az gbe jutnak s mint nemtk,
azutn is befolyst gyakorolnak utdaikra. A chinai e vilgot az Isten
orszgnak s magt ezen orszg szletett polgrnak tekinti. A cultus az llam
dolga, mert az llam egyszersmind egyhz is, melyben azonban nincsen helye
Istent s vilgot kzvett papi rendnek. A csszr az g kpviselje, az g fia, a
np atyja; az gnek, a vett jttemnyekrt, egyedl nyjt hlaldozatot;
kezben van ugyan minden hatalom, de is csak az g trvnynek, azaz a
birodalom hagyomnyos trvnyeinek vgrehajtja s egy tuds aristokratia
ellenrzi tetteit. Ezt a termszetvallst, mint reformtor, Kong-fu-cse1 pantheista
rendszerbe nttte, de mellkeseknek s meddknek tekintvn a metaphysikai
elmleteket, fleg a gyakorlati, erklcsi rsznek, az ember embertrsai irnti
ktelessgeinek teljes kifejtsre s megszilrdtsra trekedett s gy
befejezve a trtnetileg kifejldtt mveltsget, mint szerves egszet hagyta az
utkorra.2 Ezen humnus, de minden kltszetet nlklz, nagyon is jzan
vallsrendszer mellett, fleg a np alsbb kreiben, nagyon el volt terjedve a
Tao-tan,3 melyet Lao-cse tantott.4 Ezen tan szerint egy felfoghatatlan lny
mindennek forrsa, ez s a belle kirad er a tisztelet trgya, a blcs
eszmnye. A blcsnek az a feladata, hogy magba zrkzzk s fggetlen
legyen minden rzkitl. A boldogsghoz a szigor let vezet; a vilgi
blcsesget kerlni kell, mert ellensge a boldogsgnak. Ez a valls zavaros
mysticismussz s csodakrsgg fajult el idvel; hvei nsanyargatssal,
imval, virrasztssal s varzsszerekkel igyekeztek elnyerni az rk
boldogsgot. Nagy elterjedst nyert mg a buddhismus vagy F-tan5 a np

- 516 -

alsbb osztlyainl, de j hazjban kivetkztettk eredeti tisztasgbl s a rgi

termszetvalls elemeivel s babonival kevertk ssze.
A keresztyn hittrtk a kereskedelmi forgalom nyomban jutottak
Chinba, a mennyei birodalomba, de habr a valls trgyairl egszen szabad
volt is az eszmecsere, az idegenek irnt tanstott ellenszenv s megvets
nagyon megneheztette a keresztyn valls terjedst. Vgre Ricci Mtys
vezetse alatt (1582.) megrkeztek a jezsuitk, kik mint tudomnyosan kpzett
frfiak, csillagszati, mathematikai s orvosi ismereteikkel nagy tekintlyt
vvtak ki a np eltt s megnyertk az udvar kegyt is. Ricci csak azutn kezdte
hirdetni az evangeliumot, miutn megismerkedett a chinai nyelvvel,
mveltsggel s szoksokkal; abban a ktban, melyet hvei szmra rt, a Kongfu-cse erklcsi tanaival vegytette a keresztyn tanokat s ltalban elhitetni
igyekezett a chinaiakkal, hogy a Kong-fu-cse tiszta stannak megjtsa a
keresztyn valls. Ennek az alkalmazkodsnak nem is maradt el a sikere. Rvid
id alatt kzsgek alakultak, templomok pltek, a sz. rst s Aquinoi
Tamsnak Summa Theologiae cm mvt lefordtottk. A kezdet
nehzsgeinek legyzse utn az jabban rkezett jezsuitk (kiknek ln
Riccinek 1610. trtnt halla utn a klni Schall dm llott, 1628-tl), hogy
siettessk a trtst, mg tovbb mentek az alkalmazkodsban, a keresztyn
vallst egszen chinai mezbe ltztetve kezdtk rulni, hogy jobb kelet legyen
s rvnyben hagytak szmos chinai vallsos szokst. E miatt a
domokosrendiek s kapucinusok, kik (1535-tl) hasonlkpen trtssel
foglalkoztak Chinban, panaszt emeltek Rmban. A jezsuitk azzal vdtk
alkalmazkodsukat, hogy a meghagyott szoksok polgriak s nem vallsosak.
A ppk nagyon haboz llst foglaltak el ezzel az ggyel szemben; X. Ince
(1645.) eltlte s eltiltotta a jezsuitk alkalmazkodst, de k nem
engedelmeskedtek s kldtteik a nagy siker fnyes remnyeivel gy
elmtottk VII. Sndort, hogy a jezsuitknak kedvez tletet hozott (1656.) s
kijelentette, hogy a vitatott szoksok, mint a Confucius tiszteletre vonatkozk,
polgri jellegek s megengedhetk. A jezsuitk a megkezdett irnyban tovbb
folytattk munkjokat, de azrt a chinai accommodatio fell folytatott vita mg
egy szzadig sokat foglalkoztatta a trtsgyi congregatit s a ppkat.6

1. Kong-fu-cse = Kong mester, latinosan Confucius, Lu fejedelemsgben szl. Kr. e. 551.,

megh. 479.

- 517 -

2. Pfleiderer: Die Religion, ihr Wesen u. ihre Geschichte, etc. (2 kt., Leipzig, 1869.), II. k.
17192.; Jul. Happel: Die altchinesische Reichsreligion etc. (Leipzig, 1882.).
3. Tao jelentse: t, kapu; de az a mystikus kapu, melyen t minden az letbe jut s amely
elvezet egyszersmind a tkletessghez is.
4. Lao-cse Thszu fejedelemsgben, Kr. e. 604. szl.; tant a To-te-kingbe tette le, melyet
azonban ma mr hvei sem rtenek, st rtelmezsben nagy az eltrs az eurpai tudsok kzt
is; egyik rationalis, msik mystikus irnynak tartja. Tiele: Kompendium der
Religionsgeschichte (ford. Weber, Berlin, 1880.), 4144. l.
5. Fo Buddhnak chinai neve, hvei fpapjokat, a Lmt, a Buddha incarnatijnak
tartjk.
6. Schall: Relatio de initio et progressu fidei orthodoxae in regno Chinensi per
missionarios societatis Jesu ab 15811669. (Regensburg. 1672.); Wittmann: Geschichte der kath.
Missionen im Kaiserreich China (Wien, 1845., 2 kt.).

85. A trts Amerikban.

Dl-Amerikban a mg kevsbb ismert s gazdag Brazilin portugallok
uralkodtak. III. Jnos kirly Robreya Emanuel vezetse alatt jezsuita-trtket
kldtt erre a terletre (1549.), kik a portugall fegyverek vdelme alatt, sok
akadllyal kzdve, megkezdtk a benszltt emberev indinok trtst.
Nhny v mlva a S. Salvador pspksget alaptottk az orszg fvrosban
(1551.), mely kzpontjt kpezte a tovbbi trtseknek. Egyes trzsek el is
fogadtk a keresztynsget s nagynehezen beletrdtek klssgeibe, de
megtartottk si isteneiket is s a keresztynekvel kzsen imdtk ket.
Sokkal fontosabb volt a jezsuitk mkdse a szomszd Paraguayban. Ezt
a terletet a spanyolok vettk volt birtokukba (1536.). Azutn a ferencrendiek
kezdtk meg a trtst, de nem nagy sikerrel. Majd megrkeztek a jezsuitk is,
kik az j telepen nemcsak a keresztyn vallst, hanem a culturt is meg akartk
honostni. Hogy annl biztosabban elrhessk ezt a clt, szksgesnek
gondoltk, hogy j hveiket egszen felszabadtsk a spanyol gyarmatosok
garzdlkodsai s a nem jezsuita trtk zavar befolysa all. E vgett III.
Filep spanyol kirlyhoz folyamodtak, ki teljestette krsket s megparancsolta
egy rendeletben (1610.), hogy a jezsuitk egyhzi telepeinek hatrt egy spanyol
se merje tlpni a rend engedlye nlkl. gy tettk le a jezsuitk a paraguayi
papi kztrsasg alapjt, hol szeretettel fogadtk az ldztt indinokat,

- 518 -

fldmvelsre, kzmvekre s eurpai szoksokra tantottk s mint valami

gyermekeket, szoros felgyelet alatt tartottk ket. Az gy communista alapon
berendezett telepekrl azt lltottk a jezsuitk, hogy az skeresztyn
kzsgeknek megjtott pldnyai. Tagadhatatlan, hogy az indinok ezen
gymsg alatt elsajttottk valamennyire a rendezett trsadalmi letnek s
mveltsgnek elemeit, de csalt a ltszat, az j keresztyn llam polgrai csak
kiskorsgra krhoztatott nagy gyermekek voltak s nem szabadon
gondolkod s cselekv polgrok. nll, egsz emberek nevelse nem is
lehetett a jezsuitk clja, mert k nagyon jl tudtk, hogy csak addig llhat fenn
uralmok, mg magok gondolkodnak hv alattvalik helyett. Az ekknt
idomtott indinok, mint valami felsbbrend lnyeket, hdolva tiszteltk a
jezsuitkat; hiszen uraik kezben volt minden birtok, gazdagsg s hatalom s
ha ksbb engedtek is t magnbirtokot az egyes csaldoknak, de a fld
nagyobb rsze az Isten, azaz a jezsuitk birtoka maradt, melybl jl
felgazdagodtak a trt, nevel s uralkod jezsuitk. s mgis sok panaszra
adott alkalmat a boldognak, patriarchlisnak hirdetett keresztyn mintallam.
Azzal vdoltk a jezsuitkat s mltn, hogy nemcsak ms szerzetes-rendek
trtit nem trik meg terletkn, hanem a pspkktl,1 st az anyaorszgtl
is fggetlenek akarnak lenni s a valls cge alatt jvedelmez kereskedst
znek rendjk rdekben.2
1. Ezen fggetlensgi trekvs miatt 1640. Cardenas assomptioni (Paraguay fvrosa),
1647. Palafox angelopolisi (Mexikban) pspkkel heves sszetkzsk volt a jezsuitknak.
2. Charlevoix: Historie du Paraguay (3 k., Paris, 1756.); Ibagnez: Das Reich der Jesuiten in
Paraguay (ford. le Bret, Leipzig, 1774.).

- 519 -

TIZENKETTEDIK SZAKASZ.
A KELETI EGYHZ.

86. A protestnsok egyeslsi trekvse a keleti egyhzzal.

Midn a reformci hvei a ppa s rmai egyhza ellen megkezdtk a
harcot, ez a mozgalom nem hagyta rintetlenl a keleti egyhzat sem. Hiszen a
keleti egyhz is rks tiltakozs a papismus visszalsei ellen. A protestns s
katholikus egyhzak, mint harcol felek, szvetsgest kerestek a keleti
egyhzban. Ez a kt, egszen ellenttes irny trekvs, t. i. a prot. egyhznak a
keletivel s a kath. egyhznak ugyancsak a keletivel val egyestse kpezi ebben az
idszakban a keleti egyhznak kt kivlbb esemnyt; hozzjok jrul
harmadikul az orosz egyhz fggetlensge s jv nagysga alapjnak lettele.
Lssuk legelbb a prot. egyhznak emltett irny trekvst. A
protestantismus s a keleti egyhz kzt knlkoz rintkezsi pontokra mr a
lipcsei vitn rmutatott Luther, midn azt bizonytgatta, hogy a rmai absolut
uralom hatrain kvl is van ltezsi joga a keresztyn egyhznak, s pldul
felemltette a keleti egyhzat.1 Hiszen a keleti egyhz mellett a protestantismus
is ugyanazt az ellenzki llst foglalta el a rmai egyhzzal szemben, midn
elvetette a ppasgot, a tisztt tzet, az rvacsornak egy szn alatt
kiszolgltatst s a papok ntlensgt. Volt teht elg rintkezsi pont a
csatlakozsra, de az elvi klnbsgek s a kedveztlen krlmnyek mgis
lehetetlenn tettk ezen kiszmthatatlan hats terv megvalstst. A 16.
szzad kzepe tjn (1559.) II. Joasaph konstantinpolyi patriarcha Demetrios
Mysos diaknust kldtte Wittenbergbe, hogy ott megismerkedjk a prot.
tanokkal. Nhny hnap mlva Melanchthon az augsburgi hitvallsnak grg
fordtsval s a patriarchhoz intzett dvzl levelvel kldtte haza a
diaknust. Ez az els ksrlet azonban eredmnytelen maradt. Ksbb, midn
II. Miksa csszr a buzg prot. Ungnad Dvidot kldte Konstantinpolyba a
porthoz kvetnek, kit Gerlach Istvn (Wrttembergbl) mint kvetsgi
prdiktor ksrt el, ezt az alkalmat kt luth. theologus, a rostocki Chytraeus
Dvid s a tbingai Crusius Mrton, a grg nyelv tanra, igen kedveznek
tallta arra, hogy II. Jeremis patriarchnl ksrletet tegyen az egyestsi terv

- 520 -

megjtsa vgett. Ezt a kezdemnyezst tbb vi levelezs kvette.2 Elbb

Andreaenek egyhzi beszdeit, majd az augsburgi hitvallsnak jabb grg fordtst
kldtk meg a patriarchnak (1575.) tbb felvilgost irat ksretben, krvn
t, hogy nyilvntsa szinte vlemnyt a prot. tanokra vonatkozlag. A
patriarcha vlaszbl kitnt, hogy elvi ellenttek miatt lehetetlen a kt egymst
kizr tanrendszernek eggy olvasztsa. A patriarcha tbb levelben
higgadtan, de hatrozottan kijelentette, hogy nem tud megbartkozni azokkal a
tanokkal, hogy a Szentllek az Atytl s Fitl szrmazik, hogy az ember
egyedl hit ltal is dvzlhet, hogy csak kt szentsg van, hogy a szentek
seglyl hvsa nem szksges s hogy a szerzetessg elvetni val intzmny.
Majd arra intette a luth. theologusokat, hogy ne akarjanak blcsebbek lenni az
egyhz vilgossgainl, a ht szent zsinatnl, a szent atyknl s tartsk meg
mindazt, amit megllaptott az egyhz, akr rva maradt fenn, akr nem. A
tbingaiak hiba vdelmeztk llspontjukat, a patriarcha nem engedett; utbb
megrta, hogy hagyjanak fel a medd vitval, j bartok maradhatnak
hitvalls-klnbsg mellett is. Vgre vlaszolatlanul hagyta a tbingaiak
levelt s teljesen megszakadt az sszekttets (1581.).
Az egyeslsre egyelre tbb remnnyel kecsegtetett a ref. egyhz ksrlete.
Ugyanis midn Litvniban a jezsuitk seglyvel (a III. Zsigmond idejben)
munkba vettk a grg egyhznak a rmaival egyestst, Meletius Pega,
alexandriai patriarcha Cyrillus Lukarist, a nyelvekben jrtas, tudomnyos frfit
kldte el szorongatott hitfelei vdelmre (1596.). Cyrillust olaszorszgi
tartzkodsa teljesen meggyzte a rmai egyhz visszalseirl, melynek fejt
ksbbi leveleiben Antikrisztusnak nevezte; Litvniban ugyancsak elg
alkalma nylt, hogy megismerkedjk a jezsuitk fondorkodsaival, kiket a
ppasg mindenre ksz eszkzeinek tekintett; s ha a rmai egyhzban szerzett
tapasztalatait sszehasonltotta a genfi ref. egyhzban szerzettekkel, igazsgra
trekv, egyenes lelknek nem kellett sok habozni rajta, hogy melyik
egyhzban keresse szellemnek rokonait, eszminek bartait. A ref. egyhz
irnti rokonszenve sohasem sznt meg; a ref. papsggal kttt bartsgos
viszonyt hven fentartotta patriarchasga alatt is s komolyan munkba vette a
kt egyhz egyeslsnek tervt, hogy gy, mg nem ks, tjt llja egyeslt
ervel a rmai egyhz veszlyes terjeszkedsi ksrleteinek. Idnknt egyes
ifjakat kldtt a ref. egyetemekre, hogy elsajttsk az ottani szellemet s
seglyre lehessenek terve kivitelben; gy kldte Metrophanes Kritopulus

- 521 -

alexandriai papot (1616.) Oxfordba. Ksbb az uni alapjul s sajt egyhzban

meghonosts vgett egy majdnem Calvin-szellem hitvallst rt,4 melyen sokan
megtkztek mg bartai kzl is, a jezsuitk pedig boszusgukban minden
lpst megtettek a szerz vesztre. gy az angol s holland kvetek a
legnagyobb buzgsggal sem voltak kpesek llandan megvdeni a trk
udvar eltt politikai vtsgekkel, a grgk eltt hitrulssal vdolt
patriarchnak ingadoz szkt. Vgre a buzg, egyhzt a halads tjra
vezetni trekv reformtornak a vrtan-koront is megszerezte a jezsuitarmny. Mint hazarulssal vdolt, a szultn parancsra megfojtatott (1638.).
Maga Metrophanes Kritopulus, a Cyrillus prtfogoltja (ksbb alexandriai
patriarcha) mr korbban eltrt mestere irnytl; az ltala fogalmazott
hitvallsban5 lesen megtmadta a kath. dogmkat, a protestantismus irnt elg
rokonszenvet tanstott, de azrt a grg egyhz llspontjn maradt, s semmit
sem ldozott fel hitrendszere lnyegbl; st, midn Berrhoeai Cyrillus, a
Cyrillus Lukaris utda egy konstantinpolyi zsinaton (1638.) kimondta az tkot
elde tanaira, ehez az tlethez kszsggel csatlakozott Metrophanes is.
A prot. s grg egyhz kzt megksrlett egyestsi trekvsek, valamint
a jezsuitk rmnykodsai, kik Litvniban s Oroszorszg nyugati
tartomnyaiban (a III. Zsigmond lengyel kirly uralma alatt, 159596.) sok
grg papot csbtottak a rmai egyhzba, szval a grg egyhzat
veszlyeztet tbb irny mozgalmak indtottk r Mogilas Ptert, a tuds kievi
metropolitt, hogy egy hitvallst6 adjon ki, mely megszilrdtsa az egyhz
igazhitsgt. Ezt a hitvallst mind elfogadtk a keleti patriarchk (1643.), s
azutn legtekintlyesebb hitvallsv vlt a grg egyhznak.
Vgre midn a jansenista Nicole s az ifjabb Arnauld s Claude s Jurieu ref.
lelkszek kzt heves vita keletkezett az rvacsorrl s transsubstantiatirl s
azt lltotta mindkt fl, hogy egyhznak tana azonos a grg egyhzval, st
Claude-nak a nyilatkozatai ers visszhangot keltettek a Cyrillus Lukaris
prthvei kzt is: a calvini eretneksgnek ezen jabb felelevenedse ellen hvta
ssze szkvrosba Dositheus jeruzslemi patriarcha az utols egyetemes grg
zsinatot (1672.), melynek vgzsei a Hit paizsa cmn7 azon eretneksgek ellen
vannak intzve, melyekkel Cyrillust vdoltk, s azt igyekeznek bebizonytni,
hogy Cyrillus nem trt el a grg egyhz hittl. gy a zsinat nmagnak
mondott ellent, midn felmentette Cyrillust az eretneksg vdja all s mgis
kimondta az tkot azokra a tanokra, melyekkel vdoltatott.8

- 522 -

1. Luther tbb levelben megemlkezik rla, gy a Spalatinhoz 1519. jul. 26. s nov. 9.
rottban.
2. Ebben a levelezsben rszt vettek: a luth. egyhz rszrl Andreae Jakab, Osiander
Lukcs, Heerbrand tbingai theologusok; a keleti egyhz rszrl II. Jeremias patriarcha s
titkra Zygomalas Theodosius. V. . Schnurreri orationes acad. historiam literariam illustrantes
(De actis inter Tbingenses Theologos et Patriarcham Const.; ed. Paulus, Tbingae, 1828.).
3. Cyrillus Lukaris Candia szigetn szl. 1572.; Velencben s Padovban befejezvn
tanulmnyait, beutazta Eurpnak protestns orszgait, s megismerkedett szmos kivl
egyhzi s vilgi frfival, a tbbek kzt Leger Antal genfi prdiktorral, Abbot canterbury-i
rsekkel, Uytenbogaert hgai prdiktorral, de Haag konstantinpolyi holland kvettel s
msokkal. Klnsen genfi tartzkodsa alatt nemcsak megismerkedett a ref. tanokkal, hanem
meg is kedvelte ket. Majd Meletius alexandriai patriarcha Lengyelorszgban a vilnai iskola
igazgatjv nevezte ki 1595.; errl az llomsrl azonban elzte a jezsuitk rmnya. 1602-tl
alexandriai, 1621-tl konstantinpolyi patriarcha volt; ezen az utbbi llomsn folyvst
gyanstottk a trkk, ellensgei kmszemekkel ksrtk, vgre a jezsuitk felsgsrtssel
vdoltk a szultn eltt, mire a kegyes, trelmes, llhatatos, tudomnyszomjas, egyhzt
reformlni trekv fpap, mint egyhznak vrtanja, megfojtatott s a tengerbe vettetett 1638.
V. . Aymon: Monuments authentiques de la religion Grecs (a la Haye, 1708.); Mohnike: Cyrillus
Lukaris (Studien u. Kritiken, 1832. vf.).
4. Ezen hitvalls latin cme: Confessio fidei Rev. Domini Cyrilli, Patriarchae
Constantinopolensis (1629.); grg cme: (Genevae, 1633.).
Ez a m ltalban reformlt szellem: az rs tekintlyt flje helyezi az egyhznak; elfogadja
a praedestinatio szeldebb alakjt, csak kt szentsget ismer el: a keresztsgt s rvacsort s az
isteni gret pecsteinek tekinti ket; szerinte az rvacsorban a hit tjn veszik a Krisztus testt
s vrt.
5. Ezt a hitvallst (Cme:
. . .) helmstedti tartzkodsa alatt rta 1625. s Hornejus adta ki latinra
fordtva (Helmstedt, 1661.).
6.
etc.(ed. Panagiota, Amstelodami, 1662.)
7.
(Paris, 1676.)
8. Kimmel: Libri symbolici ecclesiae orientalis, nunc primum in unum corpus collegit,
variantes lectiones adnotavit etc. (Jenae, 1843.); Gass: Symbolik der griechischen Kirche (Berlin,
1872.); Pichler: Geschichte des Protestantismus in d. orientalischen Kirche im 17. Jahrhundert
(Mnchen, 1862.). V. . Alzog: i. m. II. k. 34649.; Herzog: i. m. III. k. 44248.; Gieseler: i. m. III.
k. 2. r. 696708. l.

- 523 -

87. Az orosz egyhz s az egyeslt grgk.

Oroszorszg politikai hatalma nvelsnek egyik f tnyezje volt az a
trekvs, hogy az orszg egyhzi tekintetben is egszen fggetlen legyen
minden idegen befolystl, teht a konstantinpolyi patriarchtl is. Ezen cl
elrsre mr korn megtettk a szksges lpseket. Midn Kiev helyett
Moszkva lett a fvros, ezzel az alkalommal Moszkvba tettk t a metropolita
szkhelyt is, s a nagyfejedelemtl kinevezett Jnst Oroszorszg metropolitjnak
ismertk el az sszes pspkk. Az egyhz fggetlensgi trekvst nagy
mrtkben elmozdtotta Konstantinpoly eleste is (1453.); de amily mrtkben
cskkent az idegen befolys, pen oly mrtkben tette r kezt az egyhzra a
nagyfejedelem. Ivanovicz cr az egyhz fggetlensgnek megalaptshoz
szksgesnek tartotta a patriarchai mltsg fellltst, mely cl elrsre
klnsen akkor nylt kedvez alkalom, mikor a megszorult konstantinpolyi
patriarcha, II. Jeremis (1585.) ltogatst tett Moszkvban s a nyjtott
pnzsegly fejben kszsggel beleegyezett egy zsinaton (1589.), hogy egy j
patriarchai szket lltsanak fel Moszkvban, mint harmadik Rmban, melynek
birtokosa ngy metropolita, hat rsek s nyolc pspk seglyvel kormnyozza
az orosz egyhzat. Ezt az intzkedst ksbb elismertk a tbbi grg
patriarchk is.1 Azonban az orosz patriarcht a 17. szzad kzepig a
konstantinpolyi patriarcha erstette meg. Majd (1660.) II. Dionysius
konstantinpolyi s a tbbi grg patriarchtl azt a hivatalos nyilatkozatot
nyerte meg az orosz kvet, hogy az orosz patriarcht jvben rvnyesen
vlaszthatja az orosz papsg, s nem szksges, hogy megerstsk ezt a
vlasztst a grg patriarchk.
Mg az orosz egyhz szabadulni trekedett Konstantinpoly befolystl,
addig Rma is elkvetett mindent, hogy ezen a terleten krptolja a nyugati
egyhzban szenvedett veresgeit. Midn II. Ivn cr (Vasziljevics, a rettenetes,
153384.) szerencstlen hbort viselt Bthory Istvn lengyel kirly ellen, hogy
szorult helyzetben a bke ltrehozsa rdekben annl inkbb megnyerje a
csszr seglyt s a XIII. Gergely ppa kzbenjrst, mg abba is hajland volt
belegyezni, hogy megtehessk a szksges elkszleteket az orosz s rmai
egyhz egyestshez. A ppa nem akarta elszalasztani a kedvez alkalmat s
kvetl s a tervezett uni egyengetse vgett az gyes Possevino Antal jezsuitt
kldte el (1581.) A cr kitntetssel fogadta a ppai kvetet, engedlyt adott

- 524 -

vallsi rtekezletre, st maga is reszt vett a vitban; mindamellett sem lett az

unibl semmi, mert a lengyelekkel kttt kedveztlen bke nagyon lehttte az
oroszoknak Rma irnti lelkesedst.
Sokkal szerencssebb volt Possevino azokban az orosz tartomnyokban,
melyek Litvnival a lengyelek birtokba jutottak. III. Zsigmond lengyel kirly
egszen szabad trt engedett a jezsuitk mkdsnek. A jezsuitk azutn
kivittk, hogy a grg pspksgeket engedelmes papokkal tltsk be, s azzal
a fnyes grettel kecsegtessk ket, hogy a kath. pspkk kivltsgaiban
(senatori mltsg) fognak rszeslni. A jezsuitknak sietni kellett, mert a
protestantismus aggasztan terjedni kezdett a nemessg krben. Az uni
csakugyan ltre jtt. A jezsuitk ltal megnyert kievi metropolita, Rahoca Mikls
(egykor jezsuita-nvendk) a papsg egy rszvel elismerte a ppa felssgt (a
Brzesc Litevszkiben tartott hrom zsinaton, 1594, 95, s 96.);2 a kirly kihirdette az
unit s kegyvesztssel fenyegette az ellenszeglket. gy letbe lpett az uni a
firenzei zsinaton elismert alapon (l. I. k. 551. l.). Eleinte kmletet tanstottak
az si szoksok irnt, ksbb az egyeslt grg zrdkban mkd rmai
szerzetesek a latin cultust honostottk meg, s ltalban arra trekedtek, hogy
az uni hdd vljk a rmai egyhzba val tmenetelre. De pen ezekkel a
leplezetlen kath. szellem intzkedsekkel tettk kockra mg az eddigi
vvmnyokat is, az uni hveit elidegentettk, az -grg egyhz hveit pedig a
terv meghistsra ksztettk. A visszahats nemsokra mutatkozni kezdett, s
midn IV. Ulszl kirly beleegyezsvel Mogilas Pter (1633.) kievi grg
metropolitv vlasztatott, egszen megvltozott a helyzet. grg
szellemben szervezte a tangyet s miknt emltve volt (86. c. 6. j.), egy hitvallst
is rt, melyet az egyetemes apostoli grg egyhz igazhit vallsttelnek
ismertek el. Ezzel ki volt mondva az uni hallos tlete s az, mint lhetetlen
korcsszltt, jezsuita polinak buzg fradozsai mellett is meghalt.
Oroszorszg megtrtsre akkor mutatkozott jabb remny, mikor egy
Demeter nev l trnkvetel, lengyel segllyel akarta a cri trnt elfoglalni. De
pen ez a lengyel s kath. tmogats gyzte meg az oroszokat rla, hogy
Demeter nem igazi crutd, s midn lengyel ksretvel bevonult Moszkvba,
meggyilkolta a fellzadt np (1606.). gy Rma bekebelezsi ksrleteinek
szilrdul ellenllott az orosz egyhz, de ha az orosz npet az idegen vallsok
befolystl el nem mulasztotta megoltalmazni, azrt nem volt trelmetlen s
nem akadlyozta a bekltztt klfldi protestnsok s katholikusok

- 525 -

vallsszabadsgt, legfeljebb a nyilvnos istentiszteletet korltozta nha.3

1. Ez a zsinat kijelentette e trgyra vonatkozlag, hogy miutn a rgi Rma Apollinarisfle eretneksgbe esett, Konstantinpoly, az j Rma, az istentelen iszlm hvei kezre jutott:
Moszkva legyen a harmadik Rma. Tovbb az els egyetemes pspk legyen a konstantinpolyi,
a msodik az alexandriai, a harmadik a moszkvai, a negyedik az antiochiai, az tdik a
jeruzslemi patriarcha.
2. 1595. kt pspkt kldttek Rmba s ott VIII. Kelemen a Magnus Dominus et laudabilis
bullban, a firenzei zsinat felttelei mellett hivatalosan szentesitette az unit.
3. Dolgorukov: La vrit sur la Russie (Paris, 1860.); Philare: Geschichte der Kirche
Russlands (nmetre ford. Blumenthal, Frankfurt a M. 1872.); Makarij: Gesch. der russischen
Kirche (9 k., 184879.) V. . Gieseler: i. m. III. k. 2. r. 69398.; Alzog: i. m. II. k. 34951. l.

88. Rma bekebelezsi trekvse Kelet elszakadt egyhzainl.

Rma nemcsak Oroszorszgban keresett krptlst, hanem szerencst
prblt a tbbi keleti egyhzaknl is, azonban nlok sem lett valami fnyes
eredmnye sok fradsgnak.
Abessiniban a monophysita keresztyn egyhzat (l. I. k. 22331. l.) a
meghonostott szmos idegen cultus-elem s babona majdnem egszen
kivetkztette eredeti keresztyn jellegbl. Ezt az egyhzat el is feledtk
Eurpban s csak a 16. szzadban hoztak hrt ltezsrl portugall kereskedk.
Dvid abessiniai fejedelemnek, kit nagyon szorongattak a szomszdos iszlamhv fejedelmek, azon felttel alatt grtek seglyt a portugallok, ha a rmai
egyhzhoz csatlakozik npvel egytt s elfogad egy kath. patriarcht. A
fejedelem beleegyezett s az j patriarchai szket Bermudez orvos foglalta el
(1542.). De ez a csatlakozs csak addig tartott, mg seglyre volt szksge a
fejedelemnek. A kvetkez fejedelemnek, Claudiusnak az idejben, ki elzte volt
a patriarcht, jezsuita trtk is telepedtek le (1546-tl), de nem nagy
rokonszenvvel tallkoztak a npnl. A 17. szzad elejn a Paez Pter jezsuita
rbeszlsre Seltam Seghed fejedelem a meggrt portugall segly remnyben
elszakadt az alexandriai kopt patriarchtl, egsz udvarval a rmai

- 526 -

egyhzhoz csatlakozott s elismerte a ppt az egyhz fejnek (1622.). VIII.

Orbn megerstette az egyeslst s Mendez Alfonso jezsuitt nevezte ki
abessiniai patriarchnak (1625.). Azonban midn a kath. rtust akartk letbe
lptetni, a szerzetesek s remetk ismtelve fellztottk a npet. A fejedelem
mindannyiszor leverte ugyan a lzadst, de vgre is nem akart npvel
folytonos harcban lni s a jezsuitk nagy boszsgra megszntette a
knyszert rendszablyokat. A kvetkez fejedelem Alan (vagy Basilides)
Seghed a nppel egytt hatrozottan a rmai rendszer ellen nyilatkozott s
midn megsokalta a jezsuitk folytonos rmnykodsait, az egsz trt
csapatot kath. hveikkel egyetemben elzte az orszgbl (1642.) s minden
sszekttetst megszaktott Rmval.
A nestorianusok, kiket kznsgesen chaldaeai (liturgijuk nyelve utn
syriai) keresztyneknek, Keletindiban pedig Tamskeresztyneknek neveznek, kt
patriarcha alatt llanak; az egyik Mesopotamiban, a Mesul kzelben lev
zrdban, a msik Persiban, Urumiban szkel. A mesopotamiai nestorianusok
gybe egy pspkvlaszts alkalmval avatkozott be Rma (1551.). Ugyanis
egyik prt egy Sulukas nev papot vlasztott meg, kit III. Gyula fel is szentelt
Jnos nven, a msik ellenben pen ezen felszentels miatt nem ismerte el a
vlasztottat. A prtok versengsbe Menecius Elek rsek is beavatkozott s
rvette a Sulukas prtjt, hogy ismerjk el a ppa primtust s fogadjk el a
kath. tanokat; viszonzsul azutn Rma is beleegyezett, hogy megtarthassk
rgi rtusukat s egyhzalkotmnyukat. Ezeket az egyeslt nestorianusokat
nevezik
klnsen
chaldaeai
keresztyneknek.
A
keletindiai
Tamskeresztynekkel nehezebben boldogult Rma, de vgre a diampori
zsinaton (1599.) lemondtak a Nestorius-fle eretneksgrl; ezt kvette a syriai
szent knyvek elgetse s egy j, rmai szellem, malabri liturgia
meghonostsa.
A maronitk (a monotheletismus hveinek egy tredke a Libanon
hegysgben) a keresztes hadjratok idejben lemondtak si hitkrl, elismertk
a ppa primtust s egyesltek a rmai egyhzzal (1182.), de nem hagytak fel si
szertartsaikkal. Ksbb a firenzei uni-zsinat srgetsre (1439.) mg
szorosabban csatlakoztak Rmhoz. Ezzel az alkalommal kln patriarcht
nyertek, de most se mondtak le szent ( syriai) nyelvkrl, a kehely lvezsrl
s a papok nslsi jogrl. Vgre XIII. Gergely Rmban a Collegium
Maroniticum alaptsval (1584.) oly befolyst szerzett a maronitkra, hogy

- 527 -

lassanknt elfogadtk a tridenti zsinatnak a hitre vonatkoz vgzseit is,

jllehet fltkenyen rztt, si fggetlensgket ekkor sem ldoztk fel
egszen.1
1. Pichler: Geschichte der kirchlichen Trennung zwischen dem Orient u. Occident (2 k.,
Mnchen, 1865.); German: Die Kirche der Thomas-christen (Gtersloh, 1877.). V. . Alzog: i. m.
II. k. 35152.; Kurtz: i. m. II. k. 1. r. 17071., 174. l.

- 528 -

- 529 -

MSODIK IDSZAK
A WESTFALIAI BKTL A BCSI CONGRESSUSIG,
16481814-IG

- 530 -

- 531 -

ELS SZAKASZ.
A RMAI KATH. EGYHZ TRTNETE.

89. A ppasg trtnete 1750-ig.

A reformcinak ers, kitart kzdelmei s szabad eszmi sszetrtk a
ppasgnak
vilguralmi
brndkpeit. A
canossai
dics napok
visszahozhatatlanul letntek. Rma vilgbri szke sszeomlott. A ppknak
politikai gyekre vonatkoz tleteit mg a kath. fejedelmek sem vettk
szmba. Az llamok letben tbb nem az egyhz, hanem a politika gyakorolt dnt
befolyst s a ppk ily kedveztlen krlmnyek kzt, hatalom hinyban
knytelenek voltak arra szortkozni, hogy eredmny nlkl tiltakozzanak a
rovsukra ltre jtt tnyek ellen. A ppt csak egyszer fejedelemnek
tekintettk; Krisztusnak lltlagos helytartja hasztalan trekedett
rvnyesteni kzpkori ignyeit; j volt, ha megmenthette lnyegket; nha
mg ez sem sikerlt. A papi gymsgot nem tr llamokban a szent szk, jogi
s pnzgyi ignyei miatt rksen alkudozott a kath. fejedelmekkel, de csak
ritkn eredmnnyel. Ezek az alkudozsok sok kltsgbe kerltek s az egyhzi
llamot folyvst mlyebben slyesztettk az adssgba. A conclave nz
politikja (mely szerint csak elkel olasz csaldokbl szrmazott bbornokokat
vlasztottak ppnak) s a tekintlyesebb fejedelmek (francia, nmet, spanyol,
portugall) kirekesztsi joga miatt csak olyan frfiak juthattak a sz. Pter szkre,
kik nem sok vizet zavartak. s ebben a kedveztlen idszakban fokozatosan
borultabb lett a ppasg lthatra, egymsra torldtak s mind aggasztbbak
lettek a nehz megprbltatsok napjai. A francia kath. egyhz a rmai
egyhzalkotmnyt tmadta meg; a jansenismus a rmai hittannal s jezsuita
morllal szemben foglalt el ellenzki llst, a jezsuita garzdlkods oly
ingerltsget tmasztott tbb llamban; hogy Rma knytelen volt ezt a csak
nmaghoz h, de annl veszlyesebb testrseregt felldozni; a papuralmat
felforgat terveket sztt mg a h kath. nmet csszrok egyike is s vgre a
francia forradalomnak fket vesztett, zavaros hullmai elnyelssel fenyegettk
mr nemcsak az egyhzat, hanem a vallst is. Mr-mr elmerlt a szent Pter
szke; mg nem, az r medrbe trt vissza, a ppai trn j fnyben ragyogott s
zsmolyn az jkori eszmk ellen harcra kszen ott llott a rgi grda is, az

- 532 -

elpusztthatatlan jezsuitk.
Ezen rvid elretekints utn lssuk az esemnyek fejldsi folyamatt
fbb vonsaiban. A szeszlyes, ingatag s asszonyi rmnyok hljba jutott,
tehetetlen X. Ince utn mgis trtnt annyi javuls, hogy legalbb megsznt a
nepotismus botrnyos uralma s VII. Sndor (Chigi, 165567.) a bbornokok
szabad elhatrozsval jutott a ppai trnra. Sndor, mint a kltszet bartja,
nem sokat trdtt az gyek vezetsvel s a congregatikra s az llamtancsra
(congregatio di stato, melyet mg VIII. Orbn szervezett) bzta azt. A nagy
dolgokban kicsiny s a kicsiny dolgokban nagy ppa fnyes nnepek kzt
vette fel a rmai kath. egyhz kebelbe a protestantismus hsnek, Gusztv
Adolfnak tudomnyt s mvszetet kedvel, de vltoz jellem s szertelen
szjrs lenyt, Krisztint1. Azonban ezt a hi dicssget drgn fizette meg a
ppa anlkl, hogy valami nagy rme telt volna az egyedl dvzt
egyhznak ebben a nagyremny lenyban. Mg kevesebb rmre voltak
XIV. Lajos francia kirllyal folytatott alkudozsai, melyek a parmai s modenai
terletrszekre, a koronnak az jonnan szerzett tartomnyokban a f egyhzi
hivatalok betltsi jogra s a rmai francia kvet hatskrnek korltozsra
vonatkoztak. A nagyravgy ifj kirly azon rgy alatt, hogy megsrtettk
rmai kvett, haddal tmadta meg a ppt, megszllotta franciaorszgi
birtokait: Avignont s Venaissint s a megalz pizai bkre knyszertette
(1664.)2. Sndor ezutn Rma szptsben s a kltszetben keresett
vigasztalst, mely kedvtelsei teljesen kimertettk a ppai kincstrt.
Utda, IX. Kelemen (Rospigliosi, 166769.), a tudomnyos, okos s
felvilgosodott fpap, elde pazarlsait takarkossggal igyekezett
helyreptolni s bkltetknt vett rszt az egyhzi s politikai vitkban.3 X.
Kelemen (Altieri, 167076.), a 80 ves aggastyn, a prtok hosszas kzdelme
utn egy akarattal vlasztatott ppnak. Tevkenysge inkbb a np terhnek
knnytsre, a kzszksgek kielgtsre s a veszlyes iratok betiltsra
szortkozott. XI. Ince (Odescalchi, 167689.) erlyes, az egyhz javt szintn
munkl fpap volt. Kormnyra jutsval szigor rendszablyokat lptetett
letbe, hogy megszntesse az egyhz s llam erklcsi slyedst s
visszalseit. A papoktl tiszteletre mlt, becsletes s plds letet kvetelt.
Az ernyekben maga jrt ell j pldval s hogy l erklcsi okoskodsokkal ne
lehessen takargatni a bnket, a jezsuitk veszlyes morljbl krhoztat
tletet mondott 62 ttelre (1679.). A kedveztlen pnzgyi helyzeten

- 533 -

takarkossggal segtett s a szent szknek rgi jogait a vilgi hatalmakkal

szemben tbb kitartssal, mint sikerrel vdelmezte. Legersebb viszlya volt
Franciaorszggal, hol a kirlyok mr rgta gyakoroltk azt a jogot, hogy a
megresedett pspksgekben addig, mg az j pspk le nem tette az llam
irnt kteles hsgi eskjt, betltttk a cseklyebb egyhzi hivatalokat s
magok szmra tartottk meg a pspksg jvedelmt. Ezt a jogot az j
tartomnyokra is kiterjesztette XIV. Lajos s midn kt pspk tiltakozott ellene
s gyt a pphoz feljebbezte s a sz. atya vdelmbe vette a h pspkket, a
kirly egyetrtve a francia papsggal, feleleventette a rgi Pragmatica Sanctit s
Rmtl fggetlen kath. egyhzalkotmnnyal fenyegetztt. Ince viszonzsul
megtagadta a kirlytl kinevezett pspkk trvnyes megerstst s
felfggesztette a rmai francia kvetsg menedkjogt, mely klnben is sok
visszalsnek volt forrsa. Ezekrt a megtorl lpsekrt a ppa egyhzi s
fensgi jogainak megsrtsvel llott boszt a francia kvet.4 Ince mg ebben a
vlsgos helyzetben sem engedett s lete fogytig trhetetlenl vdelmezte
lltlagos jogait. A szilrd, egyenes jellem fpapot gylltk a
hatalmaskodk s a jezsuitk, a np pedig fukarnak nevezte ugyan
takarkossgrt, de szerette s szentnek tartotta plds tiszta letrt. VIII.
Sndort (Ottoboni, 168991.) a francia befolys ltette a ppai trnra. Alatta
jabb virgzsnak indult a nepotismus s simonia. gyes alkudozssal bkre
hangolta XIV. Lajost, a kirly lemondott a francia kvetsgi szlls
menedkjogrl s visszaadta neki az elfoglalt Avignont. De a kirlynak az
egyhz feletti jogt illet krdst sem tudta megoldani. A kvetkez ppa,
XII. Ince (Pignatelli, 16911700.) nv szerinti elde pldjt kvette. Szigor
trvnyekkel gondoskodott rla, hogy mindenkorra lehetetlenn vljk a
nepotismus s simonia;5 nem rokonai, hanem a szegnyek voltak a prtfogoltjai.
Az egyhzi fegyelem tern olyan erlyessget fejtett ki mg a cseklysgekben is,
hogy azzal gnyoltk ellenei, hogy fejben s tagjaiban reformlta az egyhzat.
Franciaorszg egyhzjogi kvetelseinek llhatatosan ellenszeglt; a kirlytl
kinevezett pspkket nem erstette meg, s minthogy a ppai megerstst
mg mindig szksgesnek tartottk, olyan zavart idzett el az resedsek
nagy szma, hogy vgre a francia kirly s papsg legalbb ltszlag engedni
knyszerlt. gy helyre llott a bke; a francia korona megnyerte vitatott jogt,
a ppa pedig megmentette az elvet.

- 534 -

XI. Kelemen (Albani, 170021.) nll, blcs fejedelem s buzg

prdiktor volt. Btran nylt az esemnyek kerekei kz, hogy teljesen
helyrellthassa a ppai, kzpkori uralmat, de nem tudta feltartztatni
rohansukat. Emiatt folytonosan harcban llott a fejedelmekkel s veresgre
veresget szenvedett. II. Kroly halla utn hiba igyekezett meggtolni a
spanyol rksdsi hbort6; majd a francia ignyek prtfogsrt a nmet
csszrt haragtotta magra. Hozz jrult mg, hogy I. Jzsef csszr eldei
pldja utn gyakorolni kezdte az els krs jogt (jus primarum precum,) mely
szerint egyszer minden megresedett kptalani s zrdai javadalmat betlthet
a fejedelem; a ppa pedig azt vitatta, hogy az egyes csszrok csak klns
ppai kivltsg mellett gyakorolhatjk ezt a jogot. Kelemen Parmrt is
sszetztt I. Jzseffel, mivel a csszr birodalmi, ellenben a ppa ppai
hbrnek lltotta; st midn a szharc nem sok eredmnyt igrt, Kelemen
fegyverrel is meg akarta vdeni lltlagos jogait; de a csszriak sztvertk a
ppai csapatokat s a szorongatott fpap knytelen volt nemcsak a parmai
gyben, hanem az els krs jogban is engedni a csszr kvetelseinek s
mindenkorra elismerni a nmet csszroknak ezt a jogt. Mg sokkal
kedveztlenebb eredmnye lett a siciliai kirllyal folytatott vitjnak. A kirly
az gynevezett siciliai monarchiban nem akart lemondani az egyhzi gyekbe
val beavatkozs jogrl. Kelemen az ellenszegl fejedelmet (Victor Amad,
savoyai herceget, ki az utrechti bke alapjn nyerte el a siciliai kirlysgot)
egyhzi tokkal s interdictummal akarta engedkenysgre knyszerteni, de
ennek a lpsnek is krt ltta, mert az interdictumot elismer papokat
(mintegy hromezeret) elztk Sicilibl, akik azutn Rmba meneklve, a
szent atytl kveteltek krptlst hsgkrt. Vgre a brandenburgi vl.
fejedelemnek (III. Frigyes, mint kirly I. Frigyes) kirlyly emelse ellen oly
hangon tiltakozott Kelemen, mely egszen a kzpkori ppk stylusra
emlkeztetett,7 de Nmetorszgon csak ppai helytelenkedsnek tekintettk
tiltakozst. XIII. Ince (Conti, 172124.) j fejedelem s lelkiismeretes fpap
volt, befejezte a Npolyrt val viszlyt, midn VI. Krolynak (1722.) a szoksos
hbri adomny fejben (egy fehr storrt s 6000 aranyrt) tengedte azt, de
mr Parmnak s Piacenznak nmet birodalmi hbr gyannt
eladomnyozsa ellen tiltakozott, jllehet eredmny nlkl8, s Franciaorszg
irnti tekintetbl, habr kelletlenl, bbornoknak nevezett ki egy elvetemedett
embert (Dubois abbt). XIII. Benedekkel (Orsini, 172430.) jbl a szerzetessg

- 535 -

vonult be a ppai palotba. A 76 ves, domokosrendi szerzetes csak szerzetesi

engedelmessgbl fogadta el a ppasgot s szigor szerzetes maradt azutn
is. Az llam s egyhz gyeinek vezetst mltatlan kedveltjre, az lszent
Coscia Mikls bbornokra bzta. A lateranumi zsinaton (1725.) a papok lett
aprlkosan szablyz, szigor trvnyeket hozott, melyek kiterjedtek mg a
ruhzatra is9. A siciliai monarchia gyt vglegesen elintzte, midn
megengedte VI. Krolynak s utdainak, hogy egyhzi gyekben harmadfok
brsgot szervezhessenek s csak a fontosabb felmentsek adomnyozsi jogt
tartsk fenn a rmai curinak. A sardiniai s savoyai herceggel is kiegyezett a
fejedelmi jogok vits krdsben; elismerte, hogy a fejedelem az orszg minden
egyhznak s zrdjnak patrnusa, de csak egyhzi clokra fordthatja a
megresedett llomsok jvedelmt. Egyedl V. Jnos portugall kirllyal nem
tudott kibklni, ki mr XI. Kelementl kierszakolta volt a lissaboni
patriarchasg fellltst; most pedig megszaktott Rmval minden
sszekttetst, mivel a ppa a kirlyi udvarhoz kldtt ppai kvetet nem
nevezte ki bbornoknak.10 Vgre VII. Gergely ppt a szentek kz emelte Benedek,
hogy gy mintegy szentestse rendszert, de az j szent elismerst eltiltotta a
legtbb fejedelmi udvar, mivel nem szivesen lttk ennek a ppai
eszmnykpnek forgalomba hozst. XII. Kelemen (Corsini, 173040.)
erlyesen
kormnyzott,
szigoran
megbntette
mindazokat,
kik
kizskmnyoltk eldjnek gyengesgt (fleg Coscit) s a ppai szken
megszlve s megvakulva, emelni trekedett a mvszetet s tudomnyt. E
tekintetben oly rszrehajlatlan volt, hogy ha megrdemelte, protestns
tudsokat is rszestett kitntetsben.11 XIV. Benedek (Lambertini, 174058.)
tudomnyos, jtkony, szeretetremlt egyhzi fejedelem volt. Szemlyes
elnyeivel a protestnsok becslst is kivvta. A npnek j pldt adott az
egyszersgben s nemes ernyekben. Az egyhz gyeit a krlmnyek
kvetelmnyei szerint vezette; nem a politikai tren val hatalmaskodsra,
hanem az egyhz belletnek javtsra trekedett. Sokat fradozott az
oktatsgy fejlesztsn; a papsg tudomnyos kpzettsgt emelni hajtotta
szigorbb vizsglatokkal. Az egyhzi tudomnyossg gyaraptsa vgett az s
keresztyn rgisg, egyhztrtnelem, egyhzjog s liturgia szmra ngy
akadmit alaptott Rmban. Azonban f trekvse oda irnyult, hogy a ppai
theokratiai rendszert kivetkztesse kzpkori alakjbl s alkalmaztassa kora
viszonyaihoz. Evgett mellzte eldeinek az olasz llamokkal s kath.

- 536 -

nagyhatalmakkal szemben folytatott s a curira nzve legtbb esetben kros,

makacskod s ujjat hz politikjt. A papismus hatalmi trekvseit az
idhz mrt korltok kz szortotta; okosan engedett a vilgi dolgokban, hogy
annl erlyesebben vdelmezhesse a katholicismusnak szellemi, f rdekeit.
Nemcsak a kath. uralkodkkal, hanem a prot. kirlyokkal is bkben lt.
Szvesen belenyugodott abba is, hogy kevesbttessk az nnepek szma, habr ez a
lpse nem minden kath. krben tallkozott tetszssel. ltalban a blcs
conservativismus nyomn haladt a kormnyzsban; nem igen szvelte a
jezsuitkat, szmos intzkedse tanstotta irntok rzett ellenszenvt, melyek
azt bizonytottk, hogy a katholicismus megerstsre egykor szksgesnek
tartott, de veszlyess vlt, nz rend irnt nagyon megvltozott a curia
vlemnye s rokonszenve.12

1. Krisztina elbb szp remnyekre jogostva kormnyozta Svdorszgot, de a koronzs

utn (1650.) megvltozott; kegyeltjei tancst kvette a rgi tapasztalt miniszterek helyett,
pazarolt s mltatlanokat rszestett kitntetsekben. Midn emiatt elgedetlensg nyilvnult az
orszgban, st lzadstl lehetett tartani, 1654. lemondott a trnrl, ezutn odahagyva hazjt,
elbb Brsselben titkon, azutn Innsbruckban nyilvnosan ttrt a kath. egyhzba. Majd nagy
fnnyel vonult be Rmba s VII. Sndor pptl fogadta el a brmls szentsgt. Utbb b
kltekezsei miatt annyira leapadt a jvedelme, hogy knytelen volt elfogadni a ppa rszrl
felajnlott 12000 scudi vdjat. Idvel ismt a svd trnra szeretett volna jutni, st ignyt tartott
a lengyel koronhoz is, azonban egyik terve sem sikerlt. Vgre Rmban llapodott meg s
mint kziratok, rmek s kpek gyjtje fejezte be szp tehetsgeit ldsos cl nlkl
elveszteget lett (1689.). Arckenholz: Memoiren der Knigin Christine (nmet ford. 4 kt.,
Berlin, 175160.); Grauert: Christine, Knigin von Schweden u. ihr Hof (2 k., Bonn, 183742.).
2. A francia kvet a parmai s modenai hercegek szmra krptlst kvetelt a ppa ltal
elszaktott terletekrt s emellett azon jog elismerst srgette, hogy a francia kirly
fggetlenl nevezhesse ki birodalmnak pspkeit s aptait. A kvet oly kihvan viselte
magt, hogy a korsikai testrsg megrohanta rte a palotjt. Ez casus belli volt. A pizai bke
szigor s aprlkos felttelek mellett visszaengedte ugyan a lefoglalt ppai birtokokat, de
ktelezte a ppt a korsikai testrsg elbocstsra.
3. Hollandia s Franciaorszg kzt elsegtette az aacheni bke megktst; Pedro
portugall kirlyt a spanyolok ellenzse mellett is elismerte, s megerstette a tle kinevezett
pspkket; a jansenismus felli vitt elsimtotta egy idre stb.

- 537 -

4. Az j francia kvet, Lavardin katonai rvonallal vette krl Rmban azt a

vrosnegyedet, ahol a laksa volt s tbb templomot elfoglalt. Ezen a garzdasgon annyira
felboszankodott a ppa, hogy interdictum al vetette a megszllott terletet, a kirly pedig
Avignon megszllsval vlaszolt erre.
5. 1692. jn. 22. kiadott bulljban megtiltotta, hogy jvben a ppai kamara
jvedelmeket s hivatalokat osztogasson a rokonoknak.
6. II. Kroly spanyol kirly rks nlkl halt el 1700. nov. 1. XIV. Lajos unokjt, Anjou
Filepet, I. Lipt csszr pedig ifjabb fit, Krolyt akarta a trnra juttatni. A ppa a francia
trnkvetel mellett nyilatkozott; emiatt az I. Jzsef csszr rendeletre nmet csapatok
rontottak az egyhzi llamra s utoljra mgis III. Krolyt knyszerlt a ppa spanyol kirlynak
elismerni 1709.
7. A tbbek kzt ezt rta: Fridericum marchionem Brandenburgensem nomen et insignia
regis Prussiae inaudito forte hactenus apud Christianos more nec sine gravi antiqui juris, quod
ea provincia sacro et militari Teutonicorum ordini competit, violatione sibi publice arrogasse.
8. Ezeket a terleteket Don Carlos spanyol kirlyfinak engedte t VI. Kroly.
9. A tbbek kzt eltiltotta az lhaj viselst s a szerencse-jtkokat, de felfggesztette
XII. Incnek azt a rendelett, mely tkot mondott a templomban burntozra, mivel minden
szerzetesi szigorsga mellett maga sem nlklzhette ezt az orr-izgat szert.
10. Ez a kirly rszrl a nagyralts, a ppa rszrl az illem krdse volt. Miutn a
nmet, francia s spanyol udvarokhoz kldtt nunciusok rendesen bbornokok voltak, ilyen
megtiszteltetsben kvnt rszeslni a portugall kirly is.
11. Pl. Bl Mtyst, a pozsonyi evang. lelkszt is, midn nagy trtnelmi-fldrajzi
munkjnak (Notitia Hungariae novae historico-geographica, Viennae, 173542. a ngy els
kt. jelent meg) megkezdte a kiadst.
12. Ranke: Die rmischen Papste, etc, III. k. 26127.; Alzog: i. m. II. k. 35461.; Henke: i.
m. II. k. 6581.; Baur: i. m. IV. k. 295303., 47786. l.

90. A francia kath. egyhz fggetlensgi trekvsei.

A reformci mozgalmai alatt a ppasg megtmadsa egyik lpcsjl
szolglt a fejedelmi hatalom emelkedsnek. A kzpkori, rendi kpviselet helyt
lassanknt az absolut fejedelmi hatalom foglalta el, mely pen gy, miknt elbb a
ppai absolut hatalom a politikai tren is, most viszont uralkodni akart az
egyhzon is. Ehez jrult mg, hogy a prot. fejedelmek summus episcopus-i
jogt a kath. fejedelmek is igen alkalmas eszkznek tartottk hatalmok
gyaraptsra. Ez a politikai absolut hatalomra trekvs leghatrozottabb
alakban nyilvnult Franciaorszgban, hol XIV. Lajos kirly leghvebben akkor

- 538 -

fejezte ki trekvseit, mikor gy szlott a parlament eltt: Az llam n vagyok

(L'tat c'est moi)-Klnben is a westfaliai bke utn Franciaorszg foglalta el
Furpban azt a politikai vezr-llst, mely a spanyol-osztrk uralkodhz
birtokban volt azeltt. s ezt az llst nemcsak fegyvernek, hanem annak a
szellemi fenssgnek is ksznhette, mely a klfld eltt is megszerezte
szmra az elismer tiszteletet. Franciaorszg politikai fggetlensge csak
abban az esetben lehetett tkletes, hogy ha az egyhz is felszabadult minden
idegen befolys all s ezen cl elrsben a papsg kszsggel tmogatta a
koront.
XIV. Lajos (16431715.) mindazokban a krdsekben, melyek nem
rintettk az absolut hatalmi trekvseit, kszsggel alkalmazkodott a ppk
hajtsaihoz, amint bebizonytotta a jansenistk s a protestnsok ldzsvel
is. De mihelyt a korona jogainak s tekintlynek csorbtsrl volt sz, mr
akkor a ppnak sem engedett. gy az sszetkzs kikerlhetetlen volt Rma
s a francia korona kzt. Mr az is bntotta Lajost, hogy IX. s X. Kelemen
Spanyolorszg mellett foglalt prtllst; midn pedig XI. Ince a ppk rgi
kivltsgai alapjn nem akarta elismerni a francia korona jogait (regalia, l. a 89. c.
XI. Incnl), csakugyan kitrt a harc. Lajos a korona jogait kiterjesztette a
parlament beleegyezsvel (1673.) azokra a tartomnyokra is (Guienne,
Languedoc, Provence, Dauphin), melyekben azeltt nem voltak gyakorlatban.
Azonban kt pspk (Pavillon alet-i s Caulet pamiers-i) ellene szeglt a kirlyi
rendeletnek s vonakodott letenni a kinevezskor a hsgi eskt. Erre a kirly
megresedetteknek nyilvntotta ama pspksgeket, vikriusokat kldtt oda
s lefoglalta a jvedelmet a korona javra. Az ellenszegl pspkk a pphoz
feljebbeztk gyket; XI. Ince nemcsak vdelmbe vette ket s kvetelte a
kirlytl visszahelyezsket, hanem tkot mondott a kirly pspki
vikriusaira is. Ez elg ok volt arra, hogy olyanfajta rendszablyokhoz nyljon
a nagyralt kirly, minket egykor egyik elde, Szp Filep alkalmazott volt
VIII. Bonifatius ellen.
A Pragmatica Sanctiban foglalt rgi gallicanus szabadsgokat1 jbl
feleleventettk, a ppa csalatkozhatatlansgt hevesen megtmadtk s midn
gy elksztettk a talajt, a kirly a papsg kpviselit a francia kath. egyhz
jogainak tisztzsa vgett gylsre hvta ssze Prisba (1682.), melyet a nagy
szellem s kes ajk meaux-i pspk, Bossuet nyitott meg. A gylsen
uralkod pspk-elnknek knny volt a kpviselk tbbsgt az udvar

- 539 -

cljainak megnyerni s kimutatni, hogy a francia egyhz szabadsga

egyltalban nem ellenkezik a szent rssal s az egyhzi hagyomnyokkal. gy
jtt ltre a francia egyhz ngy alapttele (propositiones cleri gallicani), melyekben a
kvetkez elvek vannak kimondva: 1. Jzus Krisztus sz. Pter apostolt s
utdait csak szellemi hatalommal ruhzta fel s nem vilgival is; ennlfogva a
fejedelmek vilgi gyekben az Isten rendeletbl nincsenek alvetve az
egyhzi hatalomnak, st vilgi gyekben mg a lelkszek sem tartoznak az
egyhz hatsga al. 2. Az apostoli szknek teljes hatalma van ugyan az
egyhzi gyekben, de korltolja ezt a hatalmat a konstanzi zsinatnak az a
vgzse, mely szerint a kzzsinat felette ll a ppnak. 3. Az apostoli teljes
hatalmat ltalban korltoljk a sz. llek befolysa alatt fellltott s az egsz
vilg tiszteletvel szentestett knonok; rajtok kvl Franciaorszgban mg
klnsen is korltoljk a francia egyhz hagyomnyos trvnyei. 4. Hit
dolgban a ppa tletnek elssge van ugyan, de tlete csak abban az
esetben vltozhatatlan, ha beleegyezett az egsz egyhz.2 Ezeket a tteleket
kihirdette egy kirlyi rendelet s elrendelte tantst az iskolkban; ellenben
Rmban a ppa parancsra meggette a bak. A kirly, hogy biztostsa az
emltett elveket, olyan papokkal tlttte be a f egyhzi hivatalokat, kik
szintn elfogadtk ket. De sem XI. Ince, sem utda, VIII. Sndor nem
erstette meg a kinevezetteket. Mindkt harcol fl megtorl eszkzkhz
nylt, st a kirly azzal fenyegetztt, hogy elszakad Rmtl s fggetlen
patriarchasgg alaktja t a francia egyhzat. Azonban ennek a fggetlensgi
trekvsnek sok akadlya volt, mert mg mindig azt hittk, hogy a pspkket
nem lehet ppai megersts nlkl felszentelni s ez a bizonytalan ideiglenes
llapot nyomaszt hatst gyakorolt az egyhzra. pen emiatt az j francia
pspkk nagyon srgettk a kibklst. A bke azonban csak a XII. Ince
idejben llott helyre teljesen. A szksg mindkt felet engedni knyszertette.
A kirly minden francia pspksgre fentartotta a regale jogot; az alaptteleket
sem vonta vissza nyltan, hanem csak arrl biztostotta a ppt, hogy
elrendelte, hogy ne vegyk tbb tekintetbe ama tteleket s vgre megengedte
az egyes pspkknek (s nem az sszes pspki karnak), hogy a ppnak
hdol levlben fjdalmokat fejezzk ki a trtnteken. Erre a ppa
megerstette a kinevezett pspkket s gy megmentve a ltszatot, elg
tisztessges mdon szabadult meg knyes helyzetbl.

- 540 -

Az alapttelek rvnyessge megsznt teht tnyleg, de Franciaorszgban

mindig akadtak hveik s vdik s ezt a jognzetet a francia np s papsg
kebelbl sohasem lehetett teljesen kiirtani. A fpapsg ugyan nagyrszt a
kirly vagy kegyeltjei vltoz rdeknek, nha szeszlynek ksznhette
llst; mint ilyen, alzatos szolgja volt az udvarnak s mg Rmval szemben
tanstott szabadelvsgnek is az udvar adott irnyt, de a vilgi irodalom
emelkedse pezsg letre serkentette az egyhzat is. Itt is llottak el
tudomnyos, nagy szellemek, kik egyhzias gondolkodst szabadelvsggel
prostva, oly ragyog virgzsra segtettk a francia kath. egyhzat s
theologiai irodalmat, minvel abban a korban nem dicsekedhetett egy nemzet
kath. egyhza sem (errl albb az irodalomnl).3
1. I. Ferenc kirly mondott volt le rlok 1516., a X. Leval kttt concordatumban.
2. Bossuet ezeket az alaptteleket a kirly rendeletre rszletesen kifejtette Defensio
declarationis celeberrimae quam de potestate ecclesiastica sanxit clerus gallicanus etc.
mvben, de ez a m csak 1730. (Luxemburgban, tulajdonkpen Genfben) jelent meg. Rma
hvei azonban hamistottnak tartjk.
3. (Picot): Essai historique sur l' influence de la religion en France pendant le 17. sicle (2
kt., Paris, 1824.; nmetl Rass s Weiss, Frankfurt, 1829.). V. . Ranke: i. m. III. k. 11120.;
Alzog: i. m. II. k. 36465.; Gieseler: i. m. IV. k. 4144.; Baur: i. m. IV. k. 296302.; Henke: i. m. II.
k. 6972.; Herzog: i. m. III. k. 56467. l.

91. A jansenismus felli vitk s eredmnyk.

A protestantismusnak a rmai rendszer ellen folytatott harca a kath.
egyhz kebelben hasonl irny ramlatokat indtott meg nemcsak az
egyhzalkotmny, hanem a hittan s a vallsos-erklcsi let tern is. A jezsuita
szellemben talakult rmai orthodoxival szemben ers ellenzk keletkezett, mely
szembetnleg a jezsuitk ellen fordtotta fegyvert, kik a trgyalt idszakban
legfbb okozi voltak a kath. hit s let elfajulsnak s ellankadsnak.
Ezekben a harcokban gyztt ugyan a jezsuita cselszvs, de pen ez a
hatalmaskods, mely gyakran knyelmetlen helyzetbe hozta mg a rmai
curit is s csorbtotta tekintlyt, magnak a hatalmaskod rendnek is
lehetetlenn tette a fennllst s siettette bukst.
Az dv vagy isteni kegyelem krdse, ms szval annak eldntse, hogy

- 541 -

ezen krds megoldsban Augustinus vagy Pelagius jrt-e helyes nyomokon,

miutn a kath. egyhz mindig kitrt ennek a krdsnek vgleges megoldsa
ell, e fontos krds jbl felmerlt most s fleg Franciaorszgban hosszas
idre megzavarta az egyhz bkjt. Ha a Bajustl s Molintl megindtott
hasonl irny mozgalmat nehezen lehetett lecsillaptani, most a Jansenius
mvtl felvert hullmokat csak egy szzad mlva tudtk a ppk elsimtani.
Jansenius Kornl1 lweni hittanr, majd yperni pspk, a nem valami
rendkvli tehetsg, de roppant szorgalm, rendletlen kitarts s
jraalkot kpessggel nagy mrtkben megldott frfi, miutn az Augustinus
mveinek tanulmnyozsra szentelte letnek nagy rszt, hosszas,
lankadatlan munkssgnak eredmnyl egy Augustinus cm mvet2
hagyott htra, melyet kvnsga szerint egy bartja adott ki halla utn. E
mben szerz leplezetlenl szembelltotta az augustinismust s pelagianismust s
kimutatta, hogy a scholastikusok s ppk kzelebb llottak az eretneknek
blyegzett Pelagiushoz, mint a szentnek hirdetett Augustinushoz. Feltntette
azt az ellenttet, mely az eset eltt s eset utn mutatkozott az ember llapotban s
melyet laza morljok rdekben elsimtani igyekeztek a jezsuitk. Szabadsg
csak az eset eltt volt s ez (positive) abban llott, hogy az ember meghdolt az
Isten akarata eltt s nem abban (abstracte), hogy kznys volt a j s gonosz
irnt. Az eredeti tkletessg llapotban a kegyelem nem volt ajndk (donum),
miknt a Tridentinum, Bellarminus s a jezsuitk tantjk, hanem lnyeges
alkatrsze az emberi termszetnek. Ellenben az rzki vgy (concupiscentia) bn
volt, miknt Augustinus lltotta. Az absoluta praedestinatit elfogadvn,
kimondta Jansenius, hogy a Krisztus halla mindenkirt elegend (sufficiens) volt,
de nem volt mindenkire foganatos (efficiens). Az isteni kegyelem ellenllhatatlanul
mkdik az emberben, de nem gpiesen (mechanice), sem pedig knyszertve,
hanem mint olyan szellemi gynyr, mely kimondhatatlan dessgvel gyzi le
az ellenttes vgyat s rmt s szabadd teszi a bntl leigzott ember
akaratt, ms szval Istenre irnytja s hozz indtja azt, hogy ne bntetstl
fltben akarja s tegye a jt, hanem az igazsg s Isten irnti szeretetbl. Ezen
az alapon eltlte a knny jezsuita erklcstant s az Isten szellemtl thatott igaz
ember kpt rajzolvn, azt vitatta, hogy az ilyen ember az isteni kegyelem
erejvel az rzkisg bilincseit szttrvn, mint Istennek fogadott fia, nem is
tehet bnt s az Isten szolglatban tallja fel a valdi keresztyn szabadsgot.
Ugyancsak emltett mvben Bajust is prtfogsba vette s kimondta, hogy V.

- 542 -

Pius s XIII. Gergely nem lptek volna fel ellene oly kmletlenl s nem dobtk
volna t a scholastikus tannak ldozatul, ha jobban ismertk volna
Augustinusnak s a korbbi ppknak a nyilatkozatait. A jezsuitk mg a
munka kinyomatst is meg akartk gtolni, de midn ez nem sikerlt s
nemcsak Lwenben (1640.), hanem Prisban is megjelent (1641.), mint az
uralkod semipelagianismus ellenttt s az augustinismus igazolst hevesen
megtmadtk, calvini irnnyal vdoltk s minden lpst megtettek
megsemmistsre. Az inquisitio megtiltotta olvasst, VIII. Orbn pedig
kijelentette egy bullban (In eminenti. 1642.), hogy a Jansenius mve ellen, mint
amelyben hasonlk foglaltatnak a Bajus-fle tves tanokhoz, teljesen
rvnyesek az V. Pius s XIII. Gergely bulli. Az augustinus-irny lweni
egyetem a nmetalfldi papsg tekintlyes rsztl tmogatva, ktelyt fejezte
ki annak a bullnak a valdisgn, mely a Jansenius tanval egytt eltlte az
Augustinust is, s nem fogadta el. A ppa rendre utastotta az egyetemet, de
azrt a bulla csak vek mlva, a spanyol kirly hatrozott parancsra jutott
rvnyre a spanyol Nmetalfldn (1651.).
Sokkal hevesebb s tartsabb volt a harc Franciaorszgban, hol szmos
hittuds s a Sorbonne is tetszssel fogadta a Jansenius mvt. Janseniusnak
ifjkori bartja, St. Cyran,3 ki (1621. ta) Prisban tartzkodott s ifjkori
eszminek gyakorlati megvalstsval foglalkozott, szmos rokon
gondolkozs, tehetsges s hatrozott jellem frfit nyert meg ennek az
gynek, akikkel egyeslten a mly erklcsi romlottsg megszntetsn
fradozott. teremtette meg azt a lelkes krt, mely a Port-Royal des Champs nev
zrda krnykn lt, az augustinismus mellett izgatott s engesztelhetetlen harcot
indtott a jezsuita moral kicsapongsai ellen.
A nevezett zrdban (Fontainebleau kzelben), mely elkel csaldok
lenyainak volt menedk-helye, cistercita apck laktak, kik nagyon vgan
tltttk napjaikat s mg hallani sem akartak a zrdai, szigor, komoly letrl.
A zrda ln Angelika aptn (id. Arnauld Antalnak, a jezsuitk heves
ellensgnek lenya) llott, ki St. Cyrannak, mint a zrda gyntat-atyjnak
befolysa alatt szaktva a vilgias irnnyal, feleleventette a zrda szigor
szablyait s visszaszerezte annak j hrt. Ezen reformci kvetkeztben oly
nagy szmmal tdultak a zrdba az apck, hogy Angelika jnak ltta
Prisban egy j zrda (Port-Royal de Paris) alaptst. Ezzel az talakulssal
egyidejleg keletkezett az a frfi egylet (Messieurs de Port-Royal), mely a St.

- 543 -

Cyran vezetse alatt lemondva a vilgrl, Port-Royal des Champs elhagyott

gazdasgi pleteibe vonult, szigor bnbnattal s vezeklssel igyekezett
kiszabadulni a vilg bn-hljbl s fradhatatlan tevkenysget fejtett ki
Franciaorszg vallsos-erklcsi letnek feleleventsben.
Ekzben a jezsuitk St. Cyrannak eretnek irnyrl gyans hreket
kezdettek terjeszteni Prisban; mire az apt ellen klnben is felingerelt
Richelieu a veszedelmes papot, ki mg a curia s a francia kormny politikja
ellen is fel mert szlalni, fogsgba hurcoltatta (1638.), ahonnan csak a hatalmas
miniszter halla utn (1643.) szabadult ki. Azonban nem sokig rvendhetett
szabadsgnak, egy fl v mlva (1643. okt.) meghalt. Hallos gyn
meghagyta orvosnak (ki a jezsuitknl is szolglt), hogy mondja meg a
jezsuita atyknak, hogy hallomon ne ssenek diadalmi zajt, mert olyan
tizenkt frfit hagyok htra, kik ersebbek nlam. Igazat mondott.
A tantvnyok nem oszoltak szt a mester halla utn, hanem mint
szabad szerzetesek tovbb is a bels ember megszentelst clz, szigor
rendszablyok szerint ltek, de e tekintetben tves ton jrtak, amennyiben
messze eltrtek a gyakorlati keresztyn let cljtl, a szeretet munkinak
gyakorlstl. Az augustinismust j letre bresztettk a 16. szzad
reformtorai szellemben, a calvinismussal megtalltk az sszekt kapcsot, de
azrt harcra keltek a ref. egyhz ellen is. Ez volt egy msik nagy tvedsk.
Msfell nem lehet tagadni, hogy a szentrs s egyhzi atyk lefordtsa, a
grg s rmai remekrk tanulmnyozsa s az ifjak nevelse krl kivl
rdemet szereztek; s azzal, hogy szp francia stylus htatossgi knyveikkel
httrbe szortottk a jezsuitk ily nem termkeit, igen j szolglatot tettek.
Ezen kr kivlbb munksai kz tartozott az ifj. Arnauld Antal,4 sorbonne-i
tanr s ldozr, ki hevesen megtmadta a jezsuitkat tbb iratban; emiatt
addig skldtak ellenei, mg kizratott a Sorbonne-bl; ekkor testvrhez,
Angelikhoz vonult, s a St. Cyran halla utn vezre lett a jansenista prtnak. A
port-royali szvetsggel egy sorban, de ms fajta fegyverekkel harcolt Pascal
Balzs,5 ki a port-royali kr biztatsra rta Vidki leveleit (Lettres provinciales,
melyek hatvannl tbb kiadst rtek,) elbb nvtelenl, azutn Montalte Lajos
lnv alatt (165657.). Kzlk az elsk egy vidkihez (Pascalnak a sgorhoz,
Perrier-hez Clermont-ban) voltak intzve s Arnauld gynek a Sorbonne-ban
lefolyt trgyalsait tntettk fel nevetsges sznben; a tovbbiak a jezsuitk
morljt s casuistikjt, szval ennek a rendnek veszlyes trekvseit

- 544 -

szellztettk annyi gnnyal, oly szellemes, a nagykznsg izlshez

alkalmazott, mesteri stylusban, hogy soha olyan veresg nem rte a jezsuitkat,
mint ezen levelek ltal, melyeket mohn, gnyos kacajjal ksrve olvasott fl
Eurpa. Ugyanezen irny mellett harcolt Nicole Pter, ki latin nyelvre fordtotta
a Vidki leveleket; Barkos Mrton s msok.
VIII. Orbn Franciaorszgba is elkldte az emltett bullt, de a Sorbonne
nem fogadta el, st a Jansenius mve mellett kt vd-iratot bocstott kzre
Arnauld. Ezzel megkezddtt a harc Janseniusnak a hvei s ellenei, fleg a
jezsuitk kzt. Minthogy azonban a bulla csak ltalnossgban tlte el a
Jansenius mvt, a jansenistk gnyosan kveteltk, hogy mutassk ki azokat a
tteleket, melyeket tveseknek tekintenek. A jezsuitk, miutn nemcsak a
Sorbonne-ban, hanem egsz Franciaorszgban is megersdtt a prtjok,
hatrozottabban lptek fel. A Sorbonne jezsuita prthvei 85 francia pspk
alrsval tmogatott folyamodvnyt kldttek X. Inchez, melyben azt krtk,
hogy mondjon krhoztat tletet a Jansenius mvben ltalok kijellt t
ttelre.6 gy jelent meg egy jabb bulla (Cum occasione, 1653.), mely
eretneksgnek nyilvntott t jansenius-fle ttelt. A jansenistk elfogadtk
ugyan ezt a bullt, de kijelentettk, hogy Jansenius sohasem lltotta azt az t
ttelt s gy igyekeztek knyes helyzetkbl meneklni, hogy klnbsget
tettek a ppnak hit dolgban s trtneti tny felett mondott tlete kzt. Az
elsben ktsgen fell ll a ppa csalatkozhatatlansga, de nem gy ll a dolog
a msodikban. Hogy az az t ttel min rtelemben eretneksg, afelett a ppa
jogosan mondhat tletet (question du droit), de hogy ama tteleket valban
eretnek rtelemben tantotta-e Jansenius, ez oly trtneti tnyre vonatkoz
krds (question du fait), melynek eldntsben a csalatkozhatatlan ppa nem
lehet illetkes br. Azonban ezt a fegyvert is kittte a jansenistk kezbl VII.
Sndornak a francia papsg krsre megkldtt az a Constitutija (1656.),
melyben hatrozottan kijelentette, hogy azt az t ttelt nemcsak lltotta
Jansenius, hanem pen abban az rtelemben lltotta, melyben a ppa eltkozta
ket. Erre egy alrsi formult kszteti a francia pspkk gylse, melyben a
bulla s Constitutio elfogadst s az t jansenius-fle ttel krhoztatst a
kirly rendeletre minden papnak, szerzetesnek, st apcnak is, alrsval
kellett volna igazolni. Akik megtagadtk az alrst, knytelenek voltak az
ldzs ell meneklni. A port-royali apck sok zaklatst szenvedtek az
alrs megtagadsa miatt; nmelyeket ms zrdkba helyeztek t, st utbb

- 545 -

fegyveres rsggel szllattk meg a kt zrdt (166568.). Azon ngy

jansenista pspk helybe, kik nem rtak al, j pspkket nevezett ki VII.
Sndor. Ezek a kmletlen zaklatsok s a Vidki levelek leleplezsei minden
krben rokonszenvet bresztettek az elnyomott jansenistk irnt s ltalnoss
vlt az az hajts, hogy vge vettessk ennek a felfordult llapotnak. Ez az
hajts azonban csak a VII. Sndor halla utn teljeslt. IX. Kelemen
megengedte a bke kedvrt, hogy a formulnak alrsnl kihagyjk a
felttlen (purement) szt (1668.); erre a ngy jansenista pspk alrta a
formult, a jansenistk ldzse megsznt s egy idre helyrellott a nyugalom.
m ez a nyugalom csak szlcsend volt, mely a kzeli rombol vihar magvait
rejtette magban.
A bke csak addig tartott, mg XI. Kelemen, a kzpkori ppai kivltsgok
llhatatos vdje s a jezsuitk nagy prtfogja kerlt az egyhz f kormnyra.
A jansenismus kiirtsa nemcsak a megtmadt jezsuitknak llott rdekben,
hanem a ppa, st a francia kirly absolut hatalmi trekvseinek is. gy trtnt,
hogy a jezsuitk rbeszlsre egy j bullt (Vineam Domini, 1705.) adott ki XI.
Kelemen, melyben ki volt mondva, hogy nem elg a kegyes hallgats, hanem
hinni kell, hogy Jansenius valban eretnek rtelemben tantotta ama tteleket s
hogy a ppa trtneti tnyek krdsben is csalatkozhatatlan br. Erre
megjult az ldzs s akik nem akartak meggyzdskrl lemondani,
knytelenek voltak a Nmetalfldre menekltek szmt szaportani. A nevezett
bullt a port-royali apcknak is al kellett volna rni s miutn vonakodtak ezt
tenni, sok zaklats utn vgre a kirly parancsra leromboltattak zrdik,
amely alkalommal mg a srboltokat sem kmlte meg a jezsuitk boszja
(1710.).
Ez a dnt csaps valsznleg vgett vetett volna az egsz jansenista
mozgalomnak, de a jezsuitk nem bztak diadalukban s irt hbort indtottak
minden oly irny m ellen, melyekbl j letert merthetett volna a
jansenismus. Ilyen m volt a Quesnel7 jtestamentuma, melyet egyszer,
pletes, mly vallsos kedlyre vall s az Isten kegyelmben val boldog
megnyugvst lehel, erklcsi elmlkedsekkel ksrt. Ezt a kzkedvessg
mvet XIV. Lajos kirly, Bossuet, XI. Kelemen is gynyrsggel olvasta s
dicsrte; a kegyes prisi rsek, Noailles bbornok pedig egy krlevlben
melegen ajnlotta papsgnak. A jezsuitk, kik pen gy gylltk az erlyes
bbornokot, mint ezt a titkos jansenista munkt, rvettk XIV. Lajost rmnyos

- 546 -

gyntatja (Le Tellier) seglyvel, hogy srgettesse a ppnl a nevezett m

krhoztatst. Ily elzmnyek utn jelent meg 1713. XI. Kelemennek rosszhr
bullja, az gynevezett Unigenitus-constitutio, mely eltiltotta a Quesnel mvt
s 101 ttelt8 eretneksgnek blyegzett benne. Ez a bulla felizgatta egsz
Franciaorszgot. Noailles bbornok tbb pspkkel s sorbonne-i tudorral egy
rtelemben nem fogadta el a bullt. Ellenben XIV. Lajos kirly mr lpseket
tett, hogy erszakkal is elismertesse a bulla rvnyessgt, de ezt a tervt
meggtolta halla (1715.).
A kirly hallakor a francia egyhz a legnagyobb zavarban volt; kt prtra
szakadt a papsg s a np. Azon prt hveit, mely elfogadta a bullt,
constitutionistknak vagy acceptansoknak; azokat pedig, kik nem akartak neki
meghdolni, anticonstitutionistknak vagy renitenseknek neveztk. A jezsuitkat
nem kedvel s a valls irnt kznys orleans-i herceg kormnyzsga
idejben (a XV. Lajos kiskorsga alatt) egyelre szabadjra hagyatott mindkt
prt. Megksrlettk ugyan, hogy kibkljenek a ppval, de a ppa felttlen
meghdolst kvetelt s tokkal fenyegette Noailles-t s prthveit. Erre
Noailles szmos pspkkel, pappal, a tudomnyos maurinus congregatioval
(500 tag) s a prisi egyetemmel (106 tudor) egyeslve, kzzsinathoz
feljebbezett a pptl s bulljtl, hogy vdve legyenek a ppa jogtalan
rendszablyai ellen. A feljebbezket appellansoknak nevezte s jansenismusszal
vdolta az ellenprt. A feljebbezs miatt felboszankodott XI. Kelemen
kimondta egy szigor hang bullban (Pastoralis officii, 1718.), hogy akik el nem
fogadjk az Unigenitus-Constitutit, nem tekintetnek az egyhz tagjainak. A
kormny taln szakadstl tartva, megvltoztatta eddigi politikjt; a bullt a
parlament (1720.), st a bke kedvert Noailles is elfogadta nmi
magyarzatokkal.
Az
appellansoknak
hallgatst
parancsoltak,
az
engedetleneket pedig szmztk. Mg kedveztlenebb vlt az appellansok
helyzete akkor, mikor XV. Lajos tvette a kormnyt s egykori tantja s a
jezsuituk bartja, Fleury bbornok tancsra elrendelte az appellansok szigor
ldzst. Azokat, akik a bullt nem akartk elfogadni, lettellel, brtnnel
vagy szmzetssel bntettk. E miatt jbl sokan menekltek Nmetalfldre s
az ottani jansenistkhoz csatlakoztak. Az elaggott s mr erlytelenn vlt
Noailles-t is knyszertettk a bullnak felttlen elfogadsra, st a parlament
(1730.) trvnyt hozott a bulla rdekben, mely szerint senki sem lehetett pap
addig, mg el nem fogadta a bullt, s amely lzadknak tekintette az ellene

- 547 -

appelllkat. Ez a trvny szmos papot s tanrt fosztott meg llomstl.

A mltatlan ldzs, a lelkiismeretnek hatrt nem ismer zaklatsa mly
elkeseredst szlt. A jansenismus hveit klnben is mr kezdettl fogva
bizonyos asketa-irny jellemezte, most a rajongs s a vakbuzgsg is ert vett az
ldztteken. Az a mozgalom, mely korbban csak a mveltebb krket
rdekelte, most a tanszkekrl s az irodalom terrl leszortva, utols hullmgyrjvel a np nagy tmegnek is felzavarta a nyugalmt. Ezt a fordulatot
egy nagyon egyszer esemny idzte el. Paris Ferenc, egy fiatal jansenista
lelksz, rks vezekls kzt, nyomorban lve, addig sanyargatta magt, mg
belehalt (1727.). A jansenistk szentnek tartottk, srjt (Prisban, a Medardustemetben) tmegesen ltogattk s ott buzg imdsgba merltek. s me, a
szent srja a csodk gazdag forrst nyitotta meg lltlag. Nmelyek, a srt
rintve, meggygyultak betegsgkbl; msok a srra borulva, elragadtatsi
llapotba, vonaglsba estek (innen a convulsionnaires nv), a bulla ellen
prdikltak, jsoltak, megjsoltk az llam s egyhz romlst, stb. A kormny,
hogy vget vessen a folyvst fokozd izgatottsgnak, befalaztatta a temett s
rkkel rakatta meg. Mind hiba! A szent srrl egy marok fld, a szentnek
ereklyi (ruhi, holmijai) mind csodatev ert rasztottak. Bizonyos lzas
betegsg, csodakrsg lepte meg a prisi alsbb nposztlyt, mely lassanknt
terjedni kezdett a felsbb krkben is (pl. a vallst megvet Montgeron,
parlamenti tancsos, megtrt a srnl).9 A jezsuitk, kik bven szoktak
gondoskodni a np csodaszksgletrl, nagyon meg voltak akadva. Nem
mondhattk, hogy nincsenek csodk, mert magokat cfoltk volna meg; azt
mondtk teht, hogy a jansenista csodk nem az Isten, hanem az rdg mvei.
A rajongk egy rsze, hogy fokozza magnkvli llapott, erszakos
segdeszkzket (secours violents; pl. sebeket frtak vagy gettek testkn,
keresztre fggesztettk magokat; innen a secourista nv) vett alkalmazsba. A
kormny nem vrta be, mg run a np a klnben sem sok vltozatossgot
nyjt csodajelenetekre, hanem tmegesen hurcoltatta a rajongkat fogsgba,
mely intzkedsvel azonban ksleltette a kranyag kiforrst. A lz gy is
elmlt, az appellansok a titkos felekezetek lthatatlan rejtekeibe vonultak a
bntet hatsg ber szemei ell, sajt lelkszeiknl gyntak s vettek
rvacsort.

- 548 -

A mr-mr lecsillapult kedlyeket jabb izgatottsgba hozta Beaumont

prisi rseknek a jezsuitk rbeszlsre kiadott rendelete (1752.), melyben
meghagyta a lelkszeknek, hogy a haldoklkat ne rszestsk az utols
szentsgben, ha nem tudnak bizonytvnyt (billet de confession) felmutatni rla,
hogy korbban trvnyes lelksz eltt meggyntak (= elismertk a
Constitutit). A szentsg-megtagadsnak egy esete parlament el juttatta ezt az
gyet, mely testlet XV. Lajos alatt megkezdte a szolgasg bilincseinek
lerzst. A parlament megidzte az rseket; az rsek kijelentette, hogy csak
Istennek tartozik szmadssal. A kirly is prtjt fogta az rseknek s
megtiltotta a parlamentnek, hogy beavatkozzk az egyhz gyeibe. Erre
kijelentette a parlament, hogy eskjnl fogva ktelessge minden polgrnak
igazsgot szolgltatni. Utoljra is megtrt a kirly akarata a parlament
szilrdsgn, a kirly engedett, miutn a pspkk nagy rsze kijelentette,
hogy a szentsg kiszolgltatsnl nincsen szksg gynsi bizonytvnyra. Az
eszlyes XIV. Benedek is a parlamentnek s a francia pspkk tbbsgnek
felfogshoz csatlakozva, dnttte el ezt az elmrgesedni kezd gyet, midn
egy szeld psztori levllel vget vetett a srldsnak s izgalomnak (1756.).10
Ezutn a kirly megtiltotta a bulla felli vitt s gy a jezsuitk buksa utn
minden tekintlyt elvesztette a rosszhr bulla.
A jansenismusnak mystikus irnya fenmaradt egyes rajongkban
(Convulsionnaires) a forradalom rmes korszakig, a trn s egyhz
sszeomlsig, melyet elre megjsoltak.
Nmetalfldn, a jansenista vitk kiindulsi pontjn, szakadsra vezetett a
jansenismus. Oka a kvetkez volt. Miutn az utrechti rseksg (l. 163. l. 8. j.)
megsznt a reformci kvetkeztben, a megmaradt kath. hvek kormnyzst
apostoli vikriusokra bztk a ppk. Midn Franciaorszgbl tmegesen
menekltek a jansenistk az utrechti terletre, ez az irny oly nagy hdtst tett
ott, hogy hozz csatlakozott Codde Pter apostoli vikrius is (1688.). Erre a hrre
XI. Kelemen felfggesztette Coddt hivataltl, Rmba idzte, s helybe van
Kock Tdort nevezte ki provikariusnak. Azonban a papsg nagyobb rsze
Codde mellett nyilatkozott, s az utrechti kptalan (1723.) Steenhoven Corneliust
vlasztotta meg rseknek, kit a misszi tern nagy rdemeket szerzett Varlet
cmzetes pspk (in partibus) szentelt fel. Ettl fogva ll fenn Nmetalfldn, a
kormny vdelme alatt, egy Rmtl elszakadt nemzeti kath. egyhz, melyet az
utrechti rsek, a haarlemi s deventeri pspkk kormnyoznak. Ez az egyhz

- 549 -

(a katholikusok jansenistknak nevezik, de k nem fogadjk el ezt a nevet)

elismeri a ppa primtust, de a rmai curia nlkl; a pptl megtagadja a
csalatkozhatatlansgot s a kzzsinatot ismeri el legfbb tekintlynek. Mindig
hajland volt kibklni Rmval, oda folyamodott j pspkei
megerstsert, s ha excommunicatit kapott rte, mindannyiszor feljebbezett
a kzzsinathoz. Rmnak ez a mostoha gyermeke mr sokszor meg volt
tkozva, de azrt elg j egszsgnek rvend s 25 kzsgben mg ma is
mintegy 5000 lelket szmll. Jellemz vonsai kz tartozik, hogy megveti a
jezsuita erklcstant, szigor egyhzi fegyelmet tart s elismeri a vilgi hatsg
felssgt.11

1. Jansenius 1585. szl. Acquoiban (Leerdam grfsgban, Hollandiban). Hittani plyt

vlasztvn, a lweni egyetemre ment, hol a jezsuitaellenes irny hve lett. De legnagyobb
befolyst gyakorolt re tanultrsa s bartja, Du Vergier de Hauranne Jnos (Bayonne-ban szl.
1581.), ksbb st.-cyrani apt, kit pen ezrt St. Cyrannak neveztek rendesen. Az rbeszlsre
1611. egytt mentek el Bayonne-ba, majd Parisba s kezdtk meg Augustinus elhanyagolt
iratainak a tanulmnyozst. gy rt meg bennk az a gondolat (1621.), hogy tehetsgk szerint
segtsenek a szenved egyhzon, s a kegyelem tannak ismt tiszteletre mlt helyet
biztostsanak az egyhzban. Jansenius fellelkestve bartjnak nemes eszmitl, annak a clnak
lt egyedl, hogy kora pelagianismusa ellen kzdve, tisztbb s igazabb erklcsi rzletnek
hintse el magvait. Evgett Augustinusnak minden mvt tzszer, a Pelagius ellen rtakat
harmincszor tanulmnyozta t. 1630. lweni hittanr lett, 1636. yperni pspknek neveztetett
ki, s ebben az llsban fejezte be munks lett 1638.
2. Augustinus seu doctrina Augustini de humanae naturae sanitate, aegritudine,
medicina, adversus Pelagianos et Massilienses. Lwenben, 1640., 3 folio ktetben Libertas
Frommond lweni hittuds adta ki.
3. St.-Cyran (l. az 1. j.) mg egyfell szigor, lemond vallsos erklcsi letre trekedett s
olyant kvetelt msoktl is: addig msfell egszen szabadelv volt az egyhzi dolgokban. Az
egyhzalkotmnyra s fegyelemre vonatkoz, Petrus Aurelius cm f mvben, melynek
unokaccse, Barkos rta egy rszt, a jezsuitk alapelveivel szemben a gallicanismust s a
pspki rendszert fejtette ki; klnsen azt a veszlyes tant tmadta meg, mely szerint a ppa
egyetemes pspk s belle ramlik minden hatalom a pspkkre.

- 550 -

4. Id. Arnauld Antal legifjabb fia 1613. szl., 1643. a Sorbonne tagja lett. Kt munkban
vdelmezte Jansenius Augustinust, La thologie morale des Jsuites s De la frquente
communion cm mveiben pedig egyenesen megtmadta a jezsuitkat. E mvek azon
veszlyes elmletk ellen voltak intzve, mely szerint az rvacsora vtele eltt flsleges a
szvet megrz bnbnat, s az igazi kegyessget fejtegeti vele szemben. Kimondta, hogy a
gyakori rvacsorzs cskkenti annak hatst s nneplyessgt. Arnauld Nmetalfldre
meneklt az ldzs ell, s ott is halt meg 1694. Hromszznl tbb mve, 45 kt., Lausanneban jelent meg 177583.
5. Pascal Balzs Clermont-ban szl. 1623.; ifjabb veiben fontos felfedezseket tett a
mennyisg- s termszettan mezejn, s nem sokat trdtt az egyhz hitvel. Ksbb azonban
gondolkodsmdja egszen talakult, a Jansenius s St. Cyran mveit kezdette tanulmnyozni,
gyakran megjelent a port-royali krben is, 1655. hatrozottan e krhz csatlakozott, melynek
legllhatatosabb hve volt; nem hdolt meg a ppa parancsa eltt, s meggyzdshez
rendletlen hven halt meg 1662. Pascalnak egy msik fontos mve 1670. jelent meg Penses
sur la religion cmen; bartai rendeztk s adtk ki htrahagyott irataibl. A szerz azt a
feladatot tzte ki benne, hogy megnyerje a keresztynsgnek azokat a lelkeket, melyek tvol
llanak tle. V. . Reuchlin: Pascal's Leben und der Geist seiner Schriften (Stuttgart, 1840.);
Weingarten: Pascal als Apologet des Christenthums (Leipzig, 1863.); Dreydorff: Pascal, sein
Leben u. seine Kmpfe (Leipzig, 1870.); Vinet: tudes sur Blaise Pascal (Paris, 1848.).
6. Az eltlt ttelek kvetkezk: 1. Istennek nmely parancst, csekly erejk miatt, mg az
igazak sem teljesthetik, ha mind akarjk is; teljestskre isteni kegyelemre van szksgk; 2. a
termszeti ember az eset llapotban nem llhat ellen az isteni kegyelemnek; 3. hogy az eset
llapotban vtke vagy rdeme legyen az embernek, nem szksges hozz a szabadsg, a
bens sztnzstl val mentessg, hanem elegend a kls knyszertl val mentessg; 4.
nem igaz, semipelagianus s eretneksg az az llts, hogy az emberi akaratnak mg oly nagy,
az isteni kegyelemnek pedig oly kevs ereje volna, hogy ellenllhatna a knlkoz
kegyelemnek vagy kvethetn azt; s 5. nem igaz, hogy mindenkirt meghalt Krisztus.
7. Quesnel Paschasius Prisban szl. 1643.; 1657. az oratorianusok prisi congregatijba
lpett, melynek 28 ves korban fnkv vlasztatott. Mint buzg hve az Augustinus
tanainak, nem rt al a jansenistk ellen kiadott formulnak, hanem Brsselbe meneklt (1685.).
A jezsuitk ott sem hagytk bkben s brtnbe juttattk, honnan testvre seglyvel meneklt
meg s futott Amsterdamba. Ott is halt meg 1719. Mr azzal is maga ellen haragtotta a curit s
a jezsuitkat, hogy nhol les kritikai jegyzetekkel adta ki a N. Leo mveit (Leonis Magni opera
omnia. 2 kt., Paris, 1675.) s vdelmezte a gallicanus egyhz szabadsgt, de mg nagyobb
mrtkben felingerelte jtestamentumval (Le Nouveau Testament en franais avec des
reflexions morales sur chaque verset. Pris, 1687.), mely folyvst bvtve, szmos (20-nl tbb)
kiadst rt. Az 1736. kiad. 8 ktetben jelent meg.
8. Az eltlt ttelekbl nmelyek az Augustinus s ms egyhzi atyk mveibl, nmelyek
pen a szentrsbl voltak klcsnzve, nmelyek a biblia olvassnak szabadsgra
vonatkoztak; pl. Isten a kegyelemben csak a hit tjn rszest; a munks hit igazt meg,
munks pedig csak a szeretet ltal lesz; add meg uram, amit parancsolsz, s parancsold azt,
amit akarsz. Eltltetett az a ttele is, hogy minden keresztynnek adatott a biblia, hogy
homlyossga nem elg ok olvassnak eltiltsra, hogy a vasrnapot az Isten igjnek

- 551 -

olvassval kell megszentelni stb.

9. Montgeron: La vrit des miracles oprs par l'intercession de Franois de Pris. 1737.;
Mathieu: Histoire des miraculs et des convulsionnaires de St. Medrd (Paris, 1864.).
10. Benedek kijelentette, hogy aki nem akarja dvt veszlyeztetni, mint apostoli
constitutionak, engedelmeskedni tartozik az Unigenitus bullnak; mindamellett is a nevezett
bullnak csak szembetn ellensgeitl kell megtagadni a szentsget.
11. Az egszhez l. Leydecker: Historia Jansenismi (Ultrajecti, 1696.); Bouvier: tude critique
sur le Jansnisme (Strassbourg, 1864.); Reuchlin: Geschichte von Port-Royal (2 kt., Hamburg,
1839. 44.); Sainte-Beuve: Port-Royal (2 kt., Paris, 1840.); Racine: Histoire de Port-Royal (1693.
1742.); Janssonius: De Jansenistarum historia et principiis (Grningae, 1841.); Rville: L'glise des
anciens catholiques en Hollande (Revue des deux mondes. 1872.); Nippold: Die altkatholische
Kirche des Erzbisthums Utrecht (Heidelberg, 1872.). V. . Gieseler: i. m. V. k. 3641., 4757.;
Baur: i. m. IV. k. 25862., 27981., 50519.; Henke: i. m. II. k. 96110., 11834.; Alzog: i. m. II.
k. 32628., 36671.; Herzog: i. m. III. k. 42434., 55155.; Ranke: i. m. III. k. 90102.; Nisard:
A francia irodalom trtnete (Bpest, 187880.), II. k. 127140., 146174., 198217. l.

92. A quietismus s mysticismus.

Azzal az irnnyal, melyet a jezsuita moralistk jelltek ki a kath.
egyhzban s amely a kls szertartsok pontos teljestsben kereste a
keresztyn ernyt, nem tudtak megbartkozni a mlyebb vallsos kedlyek s
midn az igaz ernyhez vezet utat frksztk, a msik szlssgbe estek, a
szemlld mysticismus homlyos tmkelegbe tvedtek. Azonban a reformci
alapeszmje, a hit ltal val megigazuls s vele kapcsolatban az gynevezett
j cselekedetek szksgtelensge, az jkori mysticismusnak eltr irnyt adott
a kzpkoritl. Ha korbban Jzusnak szenved kvetsben kerestk az
dvt, most azt hittk, hogy a valdi keresztyn tklyt azon az ton rheti el
az ember, melyet Isten Krisztus ltal nyit a llekben a llek szmra. A
mysticismusnak ezt a fajt quietismusnak, hveit quietistknak1 neveztk.
Ez az irny legelbb Spanyolorszgban a 16. szzad egyhzi reformmozgalmai alatt keletkezett a zrdkban. A minorita Alcantarai Pter (megh.
1562.) mvbl (Tractatus de oratione et meditatione) megtudjuk, hogy az igazi
kegyessget a szv imjval lehet elrni, azaz azzal, ha megsemmisti akaratt

- 552 -

az ember s egszen az Isten akaratra bzza magt anlkl, hogy valami

jutalmat remnylene rte. Osuna Ferenc ugyancsak minorita pedig azt hitte
(Abecedario espiritual), hogy a keresztynben a hv szvben l Krisztus
indtja meg az htatos letet s a llek ezen folyamat alatt egszen passiv
nyugalomban van. A nyugodt szemlldsen alapul htatos letrt rajongott
Avilai Terz,2 Jnos (a kereszt mellknvvel), karmelita szerzetes; ennek az
irnynak hdoltak: Leon Lajos, Avilai Jnos, Andaluzia apostola, Granadai Lajos
s ms kivl spanyol egyhzi frfiak, kik mr azt az elvet hirdettk, hogy
minden olyan tan, mely cskkenti a Krisztus vrben vetett felttlen bizalmat,
ellenkezik az apostolok tantsval. Ezen tanok hirdeti j s buzg
katholikusok maradtak azrt s nem gondoltak az egyhz reformcijra. De
tanaik a gyakorlati letbe is tszivrogtak helyenknt s egy j felekezetnek, a
megvilgostottaknak (alombrados) adtak ltelt, melynek hvei meggyzdve a
lleknek s Istennek mystikus egyeslsrl, elfordultak a szent kpektl, nem
folyamodtak a szentekhez, nem gondoltak Krisztusnak emberi voltval s
szksgtelennek tltk a szentsgeket s j cselekedeteket. Azonban az
egyhznak ezeket a htelen, eretnekekk vlt gyermekeit a 17. szzadban
teljesen kiirtotta az ber hitnyomozszk.
A quietista irny azonban a 17. szzad kzepn rte el tetpontjt s fleg
a latin npeknl tett nagy hdtst. Legteljesebb virga egy ifj spanyol
papnak, Molinos Mihlynak3 mly vallsos kedlyben fakadt ki, de
buzgsgrt az az egyhz, mely elbb szeretettel lelte, utbb lealz
bntetssel sjtotta s megtagadta. Molinos, mint hittudor s ldozr (1669-tl)
Rmban lt; igazi kegyessge, tudomnyossga, szeld s bartsgos
magaviselete ltal legkeresettebb s legkedveltebb gyntatjv vlt a felsbb
krknek. Jezsuitk, bbornokok, utbbiak kzt a ksbbi XI. Ince szintn
mltnyoltk ldsos munkssgt. Lelki vezetst a kegyesek igen tekintlyes
kre vette ignybe. Ezen kr htatossgnak irnyzjul rta Lelki tmutat
(Guida spirituale, 1675.) cm mvt, mely tbb nyelvre lefordtva (hat v alatt
20 kiadst rt), messze fldn ismeretess tette szerzjnek j hrnevt. Ebben a
mvben a vallsos letnek kt tjt klnbztette meg: a meditatit s
contemplatit, azaz a klst s benst. A bens ton egyesl a llek Istennel. A
tkletessget s bens nyugalmat az ima, engedelmessg, gyakori communio s a
bens mortificatio szerzi meg. Az az igazi ima, midn hallgatnak az ajkak, a
gondolatok, a vgyak s felttlenl tengedi magt a llek Istennek. Az

- 553 -

engedelmessg azt kvnja, hogy a hv odaadssal kvesse a megvilgostott

lelki vezet utastsait. A gyakori communival megszerezhet az evangelium
minden kegyelme s minden erny. A mortificatio megsemmisti a llek
minden vgyt, hajlamt, izgalmt. Csak ezutn kvetkezik be a tulajdonkpen
val contemplatio, midn a llekre nzve Isten akarata lesz minden mindenben,
nem gondolva r, hogy a menny vagy a pokol vr-e re? Az ilyen meghalt
llekben Isten l egyedl s az is megistenl tle (mortificatur). A vzolt m
hatsa gyors s rendkvli volt. Sok helyen egyleteket alaptottak a tkletessgre
vgyk s (Caraccioli bbornok tudstsa szerint) nem imdkoztak tbb
lszval; a szent kpeket, mint az Istenhez vezet t akadlyait, mellztk;
szerzetesek s apck eldobtk olvasikat. Szval szaktva a gpies
egyhziassggal, a llek nyugalmban, Istennek tiszta, nzetlen szeretetben s
az Istennel val mystikus egyeslsben kerestk a vallsos tkletessget. A
jezsuitk megdbbenve az eredmnyen, vszt kiltottak s nem pihentek addig,
mg meg nem semmistettk annak forrst, Molinost s iratait. gy trtnt,
hogy a jezsuitk rvettk gyntatja (Pre la Chaise jezsuita) ltal XIV. Lajos
francia kirlyt, hogy a Molinos iratainak megvizsgltatst srgesse XI. Incnl.
Ezen cselszvny kvetkeztben elfogtk Molinost (1685.); irataibl ppai
tokkal sjtottak 68 ttelt, mint eretneksget, istenkromlst s a
keresztynsgre nzve kros tant; tmagt tkos tteleinek eskvel val
megtagadsra knyszertettk (1687.) s azutn lethosszig tart, szigor
zrdafogsgra tltk (megh. 1696.). Hvei kzl is sokat elfogtak, st lltlag
az inquisitio magnak XI. Incnek, nem mint ppnak, hanem mint
benedekrendinek is megvizsglta az igazhitsgt.
Ekzben a quietismusnak Franciaorszgban is akadtak hirdeti s vdi.
Kzjk tartozott de la Motte Guyonn,4 ki korn zvegysgre jutva, szorosabb
sszekttetsbe lpett rokonrzelm gyntatjval, de la Combe Ferenc
barnabita szerzetessel. Kzdelmei, kalandjai egyik helyrl a msikra ztk s a
17. szzad vgn bejrta Franciaorszg s Schweiz nagy rszt. Sokan
bmultk, elegen gyanstottk, de nem trdve ellenei vlemnyvel, a
szeretet munkinak gyakorlsval s beszdekkel kegyes egyleteket alaptott s
rsban s lszval terjesztette a Molinos quietismust. Kifogstalan erklcsi
letvel, gyngdsgvel s lelkesltsgvel sok hvet hdtott a
quietismusnak, de nevelte diadalaival ellenei szmt is. Alapjban nem trt el
tana a Molinostl; is azt hirdette, hogy az embernek contemplatival s a

- 554 -

szv imjval kell legyzni nszeretett, hogy nmagra s akaratra nzve

meg kell halnia, hogy gy egyedl Krisztus lhessen benne; s hogy Istent
jutalomra s bntetsre val tekintet nlkl tartozunk szeretni, st mg akkor
is, ha rk krhozatot mr renk. De mr abban eltrt Molinostl, hogy a
tkly eszkznek tartotta az esztelen nknzst is s abban a tves hitben lt,
hogy sem a bns tettekkel, sem az let ksrtseivel s szenvedseivel nem
kell trdnie az embernek.5 Midn a de la Combe trsasgban (1686.)
visszatrt Prisba, szmos hvet szerzett az udvarnl is, dicsekedhetett a
Maintenonn kegyvel is, de leginkbb megnyerte a kirlyi unokk neveljt,
Fnelont.6 Azonban prisi tartzkodsukat nagyon megkesertette az odaval
papsg. Mindenfle hamis vdakat emeltek ellenk; de la Combe-ot, mint a
Molinos hvt s a Guyonnval val gyans viszonya miatt fogsgra vetettk
(1687.), amibl nem is szabadult ki tbb. Hasonl sors rte Guyonnt (1688.),
miutn iratait eretneksggel vdolta a genfi pspk. Fogsgbl kiszabadult
ugyan a Maintenonn kzbenjrsra, de ez a prtfogs sem tartott sokig.
Ezek az intzkedsek mg korntsem dntttk el a quietismus sorst.
Franciaorszgnak kt legtekintlyesebb hittudsa, Fnelon s Bossuet, mrte
most ssze erejt; Fnelon azrt, hogy megmentse a quietismus igazhitsgt,
Bossuet azrt, hogy megszabadtsa az egyhzat ettl a ferde irnytl. A
nemes gondolkods Fnelon azt tancsolta a szorongatott Guyonnnak, hogy
iratainak megvizsgltatst krelmezze a kirlytl. A kirly ki is nevezett egy
bizottsgot, melynek ln Bossuet llott. A bizottsg megtkztt az olyan
nzetlen szereteten (amour desinteress), mely Isten utn htozik az dv
remnye nlkl is s veszlyes rajongsnak hitte. Mindamellett is, miutn
Guyonn eskvel megtagadta az irataibl kijellt 30 ttelt, bizonytvnyt nyert
Bossuet-tl j kath. hitrl s rzelmeirl (1695.) Bossuet, ki a Guyonn
mysticismusa ellen mr korbban hatrozott llst foglalt el s egy mvben
(Instruction sin les tats d' oraison) az ima klmbz nemeirl rtekezett, most
azt kvnta Fnelontl, hogy alrsval helyeselje ezt a mvet. Fnelon
azonban nem teljestette ezt a kvnsgot, mivel igen mltatlan s ers tletek
voltak benne Guyonn ellen. Ellenkezleg egy munkt (Explication des maximes
des saints sur la vie interieure, 1697.) bocstott kzre eljrsnak igazolsul,
melyben kimutatta, hogy a valdi mysticismus, mint a szvnek istentisztelete,
mindig alapjt kpezte a kls egyhziassgnak. Bossuet tbb cfolatot rt erre
a munkra, de nem elgedett meg az irodalmi harccal; taln vetlytrsi

- 555 -

fltkenysgbl, taln tartva a Fnelon elbvl eladsnak kros

kvetkezmnyeitl, ms eszkzkrl is gondoskodott a fnyes ernyeivel is
nagy befolyst gyakorl Fnelon megbuktatsra. A prisi s chartres-i
rsekek, kiket megnyert a maga rszre, egy emlkiratban tvesnek, csbtnak
s krhozatosnak nyilvntottak Fnelonnak a Szentek maximi cm mvbl
48 ttelt, nem tekintve azt, hogy a Sales-i Ferenc ttelei is tmogatjk ket. Az
ekknt zaklatott Fnelon, bzva gye igazsgban, az apostoli szkhez
feljebbezett. XII. Ince egy bizottsgnak adta ki a Szentek maximit, mely
hosszas trgyals utn ltalban eltlte s 23 ttelt tvesnek (de nem
eretneknek), veszlyesnek s srtnek blyegzett belle. gy ltszik, hogy ezen
tlet kimondsban nagy rsze volt a francia kirly ellensges prtllsnak is,
mert a ppa azzal a nyilatkozattal igyekezett enyhteni az ltalnosan tisztelt s
szeretetre mlt fpapra kimondott tletet, hogy Fnelon Isten irnti
mrtktelen szeretete ltal (lehet-e ilyen ?) tvedt; Bossuet a felebarti szeretet
hinya miatt hibzott. Fnelon a krhoztat brevt pen akkor vette kezhez,
mikor a szszkbe kszlt felmenni. Alzatossggal fogadta tlett s a
szszkbl azonnal felolvasta a gylekezet eltt. Azutn kijelentette, hogy
eladsa flrertsekre adhatott alkalmat; vgl intette a npet, hogy
engedelmeskedjk a ppa rendeletnek. Fnelon tiltott knyvnek azokat a
pldnyait, melyeket sszeszedhetett, sajtkezleg meggette; bartait
megkrte, hogy ne vdelmezzk gyt s gy felttlenl meghdolt; de midn
letette a fegyvert, nemcsak Guyonn, hanem a kath. mysticismus is elvesztette
legnemesebb prtfogjt.7
Nmetalfldn s szomszdos vidkein a rajong, theosophival vegytett
mysticismus a Bourignon Antonia kezdemnyezse utn terjedt el. Ez a rajong
n (szl. Lille-ben, 1616.; megh. 1680.) mr ifj veiben elrulta a szemlld
let irnti hajlamt s a frjhezmenetel ell kt zben meneklt el a szli hztl.
Szli halla utn, mint tekintlyes vagyon rkse, egszen fggetlenl
lhetett brndjainak. Azonban, mivel lltlag vett kijelentseiben politikval
is foglalkozott, nemcsak az egyhzi, hanem a vilgi hatsg bntet keze ell is
minduntalan meneklnie kellett. Most pol hzak, majd hvei gylekezete
ln, lszval s sajt nyomdjbl kikerlt irataival buzgn terjesztette azt az
eszmt, hogy az ember egyedl Istent tartozik szeretni. maga gy
trsalkodott Istennel, mint n a frjvel; azt kvnta, hogy t egyedl a
szentrs szerint tljk meg, de a szentrsnl is tbbre becslte azokat a

- 556 -

kijelentseket, melyeket lltlag Isten klns kegyelmbl vett. Leghevesebb

ellenei, a jezsuitk, folyvst zaklattk, de nagy szmmal tallt hvkre mg a
tudomnyos krkben is (pl. Swammerdam termszettuds; mg Comenius
mos, a hres paedagogus is hitelt adott kijelentseinek). Egyik kivl tisztelje,
Poiret Pter pfalz-zweibrckeni prdiktor adta ki mveit (Amsterdam, 25 kt.,
167984.).8
Nmetorszgon a pantheista sznezet mysticismus merlt fel, de nem sok
vizet zavart. Apostola, Scheffler Jnos (Angelus Silesius, 1624. szl. Breslauban;
megh. 1677.) a luth. egyhz hve volt s a Bhme irataibl mertette sajtos
eszmit. Emiatt addig zaklattk a luth. lelkszek, mg ttrt a kath. egyhzba
(1653.). Majd csszri orvos (Bcsben) s ldozr lett s szmos, kmletlen
vitairatot adott ki elhagyott egyhza ellen. Prot. korban tbb kedves, szvhez
szl egyhzi neket rt; kath. korban adta ki Cherubinischer Wandermann
cm knyvt, mely klti mondatok gyjtemnye. Bennk szinte, szves,
forr szeretettel mlyed a szerz az isteni mindensgbe s a legmerszebb
pantheista tteleket lltja fel.9
Az eladottak azt bizonytjk, hogy a kath. egyhzban a szigor,
dogmatikus gondolkods mellett ltezsi jogot kvetelt a mystikus is s a kett
jideig megfrt bkben egyms mellett. Azonban a jezsuita szellemben halad
kath. egyhz az egyhziassgra, fegyelemre nzve veszlyesnek tallta ezt az
irnyt s erszakosan elnyomni igyekezett. De ezzel az intzkedsvel csak
fokozta az elgedetlensget s szinte bartait is elidegentette magtl. Ez az
elgedetlensg, minl nagyobb nyomst gyakorolt re a subordinatit kvetel
egyhz, annl nagyobb robajjal trt ki s ha vgkpen szt nem robbantotta a
kath. egyhzat, azt nem Rmnak, nem is jezsuitinak, hanem ellensgei
egyenetlensgeinek, hibinak s fleg annak a reactinak ksznhette, mely
idegess tve a forradalmak borzalmaitl, oly sok kegyetlensget kvet el
rmletben, hogy az oktalanul kiontott vr nyomait szksgesnek tartja
szemforgat htatossggal a sz. Pter, hogy ne mondjam, a Krisztus
palstjval takargatni.10

- 557 -

1. E nv a hesychastnak felel meg. (l. I. k. 549. l.).

2. Terz -Castiliban szl. 1515.; korn a karmelita rendbe lpett, feleleventette annak
rgi szablyait s gy alaptja lett a mezitlbos karmelita-apck congregatijnak 1562. lltlag
gyakori ltomsai voltak; lelki bartjval, Jnos (a kereszt mellknvvel) karmelita
szerzetessel gyakran mlyen elmerlt a mystikus contemplatiba. 1582. meghalt; 1622. a
szentek kz sorozta Rma s Doctor Ecclesiae cmmel tisztelte meg; a spanyol cortes pedig
ksbb az orszg vd szentjv emelte. F mvben (Castillo interior) fejtette ki mysticismust
legteljesebben. E szerint a llek vrnak kzpontjban van a llek legkellemesebb laksa,
melyben titkos dolgok cserltetnek ki Isten s a llek kzt. A llek az ima tjn jut el ebbe a
vrba. A lleknek Istennel val egyeslse az ember akaratban a szeretet seglyvel trtnik.
Mveit Schwab Jakab adta ki (6 k., Sulzbach, 183133.). V. . Zckler: Petrus von Alcantara,
Theresia von Avila u. Johannes vom Kreuze (Delitzsch u. Rudelbach: Zeitschrift fr die luth.
Theologie, 1864. vf.); Bouix: Leben der heil. Theresia (francibl, Aachen, 1868.).
3. Molinos 1640. szletett Patacinban, Saragossa kzelben. Scharling: M. Molinos, ein
Bild aus der Kirchengeschichte des XVII. Jahrhunderts (Zeitschr. fr hist. Theologie, 185455.).
4. Guyonn, Bouvier Mria Johanna 1648. Montargis-ban szletett. Mr korn nagy
hajlamot rzett a szemlld letre; 16 ves korban szerencstlenl ment frjhez, sokat
szenvedett, t gyermeknek adott letet; 28 ves korban elvesztette frjt s a quietismus
apostolv lett, mely buzgsgrt tbb zben szenvedett fogsgot. Meghalt Blois-ban, 1717.
Mveit (Les torrens; Opusceles spirituels; Explication du cantique des cantiques; La sainte bible
avec des explications et reflexions, qui regardent la vie intrieure) Poiret adta ki (Kln, 1715., 20
kt.). V. . La vie de Mad. de la Motte Guyon, crite par elle mme (3 kt. Kln, 1720.); Guerrier:
Madame Guyon (1881.).
5. Erre vonatkozlag gy nyilatkozott: Ha a hz (t. i. az erklcsi let hza) g, nem kell
rajta bsulni, hanem engedni kell, hadd gjen s nyugodtan szemllni; hiszen ha Isten
akarn, pen gy lenne angyal, mint rdg.
6. Salignac de ta Motte Fnelon 1651. szl. Perigord-ban, a Fnelon kastlyban; a gazdag
szellemmel s kedllyel megldott ifjt papi plyra szntk szli. Akadmiai tanulmnyai
befejezse utn (1675.) ldozrnak szenteltetett s egy ideig a prisi St.-Sulpice papi
seminariumban nyert alkalmazst, majd a Nouvelles Catholiques cm intzet fnkv neveztk
ki. Ilyen intzet minden nagyobb vrosban volt; oda vittk az rvn maradt vagy szliktl
elszaktott prot. lenyokat s ha nem akartak megtrni, kmletlen bnsmdban rszesttettek.
Hogy alkalmazta-e Fnelon az ilyen bnsmdot, nem bizonyos; de tny az, hogy vezetse
alatt sokan megtagadtk evang. hitket. A buzg ifj papot a kirly Poitou-ba s Pays d'Aunisba kldtte a protestnsok megtrtse vgett. Ebben a kldetsben is teljesen megfelelt a
benne helyezett bizalomnak, mire XIV. Lajos unokinak neveljv nevezte ki (1689.) s a
cambray-i rseki szkbe ltette rdemei jutalmul (1695.). Utbb elvesztette az udvar kegyt, mire
rszint a Guyonn prtfogolsa s mg inkbb Aventures de Tlmaque cm mvnek a
megjelense (1699.) szolgltatott okot, melyet az tudta nlkl adott ki egy htlen szolgja s
amelyrl azt hittk, hogy a XIV. Lajos uralkodsra vonatkozik. Meghalt 1715. sszes mveit
Bausset rendezte sajt al (Oeuvres de Fnelon, Paris, 182124., 22 kt.); vallsos iratait Silbert

- 558 -

fordtotta nmetre (4 k., Regensburg, 183739.). Bausset: Histoire de Fnelon (3 k., Paris, 1808.);
Wunderlich: Fnelon Erzbischof von Cambray (Hamburg, 1873.); Hunnius: Das Leben Fnelons
(Gotha, 1873.): Nisard: i. m. III. k. 267305., 31682. l.
7. Heppe: Geschichte der quietistischen Mystik in der kath. Kirche (Berlin, 1875.).
8. Klose: Antoinette Bourignon (Zeitsch. fr hist. Theologie, 1851. vi.).
9. Kahlert: Angelus Silesius (Breslau, 1853.); Schuster: Ang. Silesius (Zeitschr. fr hist.
Theologie. 1857. vf.).
10. V. . mg Alzog: i. m. II. k. 37173.; Henke: i. m. II. k. 11018; Herzog: i. m. III. k.
43440., 55564.; Gieseler: i. m. IV. k. 4447. l.

93. XIII. s XIV. Kelemen s a jezsuitarend eltrlse.

A jezsuitarend a kivvott elnyktl felbtortva, mind merszebben
emelte fel fejt. Feledte eredeti fogadalmt, mely szerint felttlenl a ppasg
rdekeinek fog szolglni, most mr hatrozottan a vilguralomra trekedett s
csak akkor trdtt a ppasg tekintlyvel, ha gy kvnta nz cljainak
palstolgatsa. De pen ez az elbizakodottsg ksztette el a rend bukst.
Klnben is az a szervezete, mely az llamok keretbe mint kln llamot kelte
be mindentt, az a politikja, mely hatalma s befolysa nvelse vgett a
trsadalom bkjnek megbontstl s az orszgok trvnyeinek kijtszstl
sem idegenkedett, az a veszlyes irnya, mely hatrtalanul polta a
papuralmat, a szellemi sttsget s trelmetlensget: mindemez s ms rokon
okok nagyon elegendk voltak r, hogy fokozzk a rend ellen feltmadt
ellenszenvet. Hiszen brmely tren mkdtek a jezsuitk, a msok rdekeibe
tkztek mindentt. Midn kierszakoltk a jansenismus elnyomst,
cskkentettk a np ragaszkodst s egyszersmind oly jeles tehetsgeket
ingereltek fel, mint egy Pascal, ki azutn Vidki leveleiben leplezetlenl
mutatta be a rendet a mvelt vilgnak. Midn a fejedelmi udvarokat
krlhlztk cljaikra, engesztelhetetlen ellensgkk tettk nemcsak az
llamfrfiakat, hanem a hazjokat szintn szeret polgrokat is. Midn
beavatkoztak a vilgkereskedsbe, felbresztettk a kereskedk fltkenysgt.
Midn a lelkiismereteken kizrlag akartak uralkodni, fellztottk a tbbi
szerzetesrendek gyllett. Szval a vsz fellegeit annyira fejk fl gyjtttk

- 559 -

minden vilgtjkrl, hogy nem maradhatott el azon vihar kitrse, mely

megsemmistssel fenyegette nagy gonddal munklt vetsket.
Az els csaps pen abban az orszgban rte a jezsuitkat, hol le kezdtk
rakni nagysguk alapjt, t. i. Portugalliban, s pen azon a tren, mely oly sok
vertkkbe kerlt, de gazdag anyagi aratssal jutalmazott, t. i. a misszi tern.
Mr emltve volt, hogy midn a jezsuitk a pogny npek kzt terjesztettk az
evangeliumot, nem feledkeztek meg anyagi rdekeik fejlesztsrl sem. A
paraguayi jezsuita mintallamot gy szerveztk s gy vezettk, hogy az
anya-llammal csak nagyon vkony szlakkal maradt sszekttetsben.
Azonban ezen titokban folytatott jezsuita gazdlkods boldog napjait
megzavarta egy vratlan esemny. Nevezetesen Spanyolorszg a
hatrrendezs alkalmval szerzdsre lpett Portugallival (1750.) s San
Sagramentort Paraguay ht kerlett engedte t cserben. Midn azonban
Portugallia birtokba akarta venni az tengedett terletet, az indin lakosok
fegyveres kzzel meggtoltk benne. A dolog hborra kerlt s csak az
egyeslt spanyol s portugall csapatok verhettk le a fellzadt Paraguayt
(1758.). Ezt a lzadst ktsgen kvl a jezsuitk sztottk fel, kiket fensgi
jogaikra vonatkoz lmaikban boszantan megzavart volt az emltett csere.
Ezen vakmer csny miatt a jezsuitk teljesen elvesztettk a portugall udvar
kegyt. Klnben is I. Jzsef Emmnuel (175077.) az llami reformok terre
lpvn, els teendjnek tartotta a mindenbe beavatkoz jezsuitarendet
hivatshoz nem tartoz trekvseiben rtalmatlann tenni. gy trtnt, hogy a
kirly krsre XIV. Benedek eltiltotta ket a kereskedstl, st elrendelte a rend
reformlst is, de ezen terve kivitelben meggtolta a hall. gy llottak a
dolgok, midn a kirly lete elleni mernylet (1758.), melyet hasonlan a
jezsuitk rmnynak tulajdontottak,1 arra indtotta az llam reformjt vezet
Pombal minisztert, hogy mint az llam szabad fejldsnek akadlyait, kitiltassa
ket Portugallibl. Erre megjelent egy kirlyi rendelet (1759.), melynek
rtelmben a rend tagjait sszefogdostk, hajkra raktk, az egyhzi llam
partjaira szlltottk s javaikat lefoglaltk az llam rszre.
XIV. Benedeknek irntok tanstott nem igen szves politikja arra intette
a jezsuitkat, hogy rdekeiket prtol frfit segtsenek a sz. Pter szkre. Ilyen
volt XIII. Kelemen (Rezzonico, 175869.), ki a ppai hatalom nlklzhetetlen
tmaszainak tekintette a jezsuitkat s mindent megtett, hogy megmenthesse
ket. Mind hiba! Ez id szerint lehetetlen volt meggtolni a jezsuitk bukst.

- 560 -

Portugalliba sikertelenl kldte a jezsuitkat vd bullt; a kormny

megtiltotta kihirdetst, a ppai kvetet a hatrra ksrtette s a jezsuitkat,
miknt emltve volt, Rmba szllttatta. Portugallia pldjt csakhamar
kvettk ms llamok is.
Franciaorszgban, hol XIV. Lajos alatt a jezsuitk sok zavart csinltak
hatalmaskodsukkal, ezen cselszv rend ellen azt a fokot rte mr el a
gyllet, hogy csak valamely botrnyos esemnynek kellett bekvetkezni,
hogy teljes ervel kitrjn a zivatar. Ez nem is ksett. La Valette, jezsuita
generalis-procurator2 Martinique szigetn az egsz kereskedst kizrlag a
rend birtokba trekedett kerteni. Az e miatt elkeseredett kereskedk igen sok
panaszt s vdat emeltek ellene. Erre visszahvtk, hogy igazolja magt.
ebbl az alkalombl eskvel grte, hogy nem foglalkozik tbb kereskedssel;
de aztn visszatrvn, lnv alatt megint a rgi tra trt. Megtrtnt azonban,
hogy egy kereskedhz, melynek nevre tetemes klcsnt (1.500,000 livret) vett
fel La Valette, megbukott s beperelte t. Ez az gy a parlament el kerlt,
melynek tlete az egsz rendnek ktelessgv tette a klcsn megtrtst,
egyszersmind megvizsglta a rend alapszablyait is (1762.). A rend alkotmnya
sszefrhetetlennek talltatvn az llam trvnyeivel, XV. Lajos, kinek kedvese
Pompadour rgrfn s els minisztere, Choiseul herceg is ellensge volt a
jezsuitknak, felszltotta XIII. Kelement, hogy a rend generlisval, Ricci
Lrinccel egyetrtleg gondoskodjk a rendnek korszer reformcijrl. A
vlasz nagyon rviden s hatrozottan gy hangzott: Sint ut sunt, aut non sint.
A ppa a jezsuitismust azonosnak vlvn a katholicismusszal, egy brevben
fjdalmasan panaszolkodott rajta, hogy milyen igazsgtalanul s mltatlanul
bnnak a jezsuitkkal. De ezt a panaszos vdiratot a parlament tisztelettel
flretette s a jezsuitkat, mint az llamra s erklcsre nzre veszlyes rendet
megszntette (1762.). XV. Lajos megerstette ezt az tletet (1764.), de
megengedte a rend tagjainak, hogy mint vilgi papok a pspkk felgyelete
alatt az orszgban maradhassanak. XIII. Kelemen mg ekkor is vdelmre kelt
a jezsuitknak s bebizonytani igyekezett a rendnek szent s ptolhatatlan
voltt, midn jbl megerstette egy bullban (Apostolicum, 1765.). De ezzel a
tapintatlansgval csak fokozta a jezsuitk irnti gylletet.
Hasonl sorsban rszesltek a jezsuitk Spanyolorszgban (1767.), hol
mindnyjt (mintegy 5000-et) sszefogdostk s az egyhzi llamba
szlltottk; Npolyban (1768.), Parmban s Piacenzban, hol a kormny korltok

- 561 -

kz szortotta a papsg admentessgt, a ppa, mint f hbrr,

semmiseknek nyilvntotta az erre vonatkoz rendeleteket s tokkal
fenyegette szerziket (1768.). A Bourbon fejedelmek a rokon parmai herceg
gyt magokra nzve is srelmesnek tartvn, a ppai breve visszavtelt
kveteltk s midn a ppa ksedelmeskedett ezen kvnsg teljestsben,
Franciaorszg Avignon s Venaissin, Npoly Benevento ppai birtokokat
megszllotta (1769.). A ppa szorongatott helyzetben Mria Terzihoz fordult
segtsgrt, de az apostoli felsg kijelentette, hogy, miutn politikai s nem
vallsos jelleg gyek krl forog a vita, jogosan nem avatkozhatik beljk. S
hogy csordultig teljk a kesersg pohara, a Bourbon udvarok rmai kvetei
(1769. elejn) egyeslten azt kveteltk a jezsuita-bart pptl, hogy
felttlenl trlje el a jezsuitarendet. Ez a vgs csaps annyira megrendtette a
klnben is elgg megszomortott XIII. Kelement, hogy mr nem tarthatta
meg az evgett (febr. 3-ikra) sszehvott consistoriumot, mert a tovbbi
sikertelen kzdelemtl megmentette a hall (febr. 2. jjel.)
Az j ppa vlasztsa letkrdse volt a jezsuitarendnek. El is kvettek
mindent, hogy rdekeiket vdeni kpes frfit ltessenek a ppai szkre, de
gyztt a Bourbon fejedelmek s Portugallia befolysa s Ganganelli Lrinc
minorita
szerzetes,
kora
kath.
egyhznak
egyik
legnemesebb,
legtudomnyosabb s legszabadelvbb papja, mint XIV. Kelemen, foglalta el a
ppai szket (176974.). Kelemen az alsbb nposztlybl (egy seborvos fia
volt) emelkedvn az egyhz fejedelmi trnjra, fpapi llsban is szmos
bizonytvnyt adta a np irnti rokonszenvnek: Fnyes ptkezsek helyett
inkbb a np nyomort enyhtette. Mint szeld, embersges, felvilgosodott
frfi, nem kzdtt sikertelenl a kor ramlata ellen. Fellemelkedve a
prtokon, fggetlensgt megrizve kormnyzsban, azon igyekezett, hogy
helyrelltsa az llamokkal a megzavart bks viszonyt. s ez sikerlt is. A
parmai gyet, miutn lemondott kvetelseirl, bksen kiegyenltette;
Portugallival kibklt s kvetet kldtt oda (1770.). Kzkvnatra
mindenkorra megtiltotta az In coena Domini kezdet, tkozd bulla
felolvasst, amely szvessgrt viszonzsul visszanyerte a lefoglalt ppai
birtokokat. Vgre a Bourbon udvarok srgetsre megkezdette a jezsuitk
rendjnek korltozst (megtiltotta j noviciusok felvtelt, bezratta a
Collegium romanumot s seminariumot) s egy ideig mg habozva a rend
reformcija s eltrlse kzt, utoljra a Dominus ac Redemtor noster kezdet

- 562 -

egyszer brevben 1773. (jl. 21.) kihirdette a rendnek rk idre val eltrlst.3 A
ppnak ezt a vrva-vrt tlett, mint az oly sokszor felzavart egyhzi
bknek hrnkt, rmmel fogadtk mindentt. De Kelemen nem sokig
rlhetett ennek a bknek, egyremsra rkeztek a gonosz postk, a titkos
iratok, melyek komolyan figyelmeztettk, hogy vakodjk a megbntott
jezsuitk boszjtl. Kelement nem vdolhatta lelkiismerete, megtette, amit a
kor kzvlemnye kvetelt, a kvetkezmnyeket nem vrta meg, meghalt 1774.
(szept. 22.).4
A kath. fejedelmek a rend eltrlsre vonatkoz brevt mindnyjan
vgrehajtottk. Mria Terzia nmet tartomnyaibl s Magyarorszgrl csak
azutn tiltotta ki a jezsuitkat, miutn meggynt titkainak msolatt
megkldtte a spanyol udvar a jezsuitk elfoglalt irataibl.5 Az eretnek porosz
kirly, II. Frigyes, nem engedte meg a breve kihirdetst s Szilziban s a
clevei hercegsgben megtrte az ldztt rendet, de ms alkotmnyt
fogadtatott el vele (II. Frigyes Vilmos alatt vgleg megsznt a rend). II. Katalin
orosz crn is megtiltotta a breve kihirdetst s a hsgi esk lettele utn
megengedte a jezsuitknak, hogy a lengyel tartomnyokban tovbb
mkdhessenek egy generlis vikrius alatt. Ms orszgokban is maradtak
fenn titokban jezsuitk, vrva a rend feltmadst s egyesek nem szntek meg
tiltakozni az eltrls ellen. Egsz sereg irat jelent meg (fleg Augsburgban),
melyek elkeseredett dhvel vdelmeztk a jezsuitkat. A rend eltrlse a kath.
orszgokban sok helyreptolhatatlan csorbt ttt a trts s tants gyn s
nem egy derk frfit tasztott hosszas rdemes szolglata utn regsgre
nyomorba. De az tmeneti korszakok rendes ksrje, a pusztt zivatar, midn
elsepri a korhadt intzmnyeket, rtatlanokat is eltemet a romok al. s gy az
Eurpt megrzni kszl forradalom viharnak els rohamos lkse pen azt
a rendet tiporta el, mely egyik ftnyez volt elidzsben.6 Az eltemetett
rendet a vihar kitombolsa utn a reactio szelleme tmasztotta fel, VII. Pius
alatt, 1814.

1. Ezen vd igaztalansgt meggyzleg kimutatta Olfer (ber den Mordversuch gegen

den Knig Joseph von Portugal den 3. Sept. 1758. Berlin, 1839.), Szerinte Aveiro herceg
szemlyes boszbl fogadott fel kt gyilkost. A jezsuitk az elgedetlen nemessg mellett
foglaltak prtllst, de az sszeeskvsben tnyleg nem vettek rszt.

- 563 -

2. Alzog La Valettet nagy kereskedelmi lngsznek nevezi. Meglehet, hogy igaza van.
De ht mit keresett a Jzus nevt visel trsulatban egy ilyen termszet lngsz?
3. Ebben a brevben a tbbek kzt kijelentette a ppa, hogy szmos eldjnek pldjt
kvetve, apostoli, teljes hatalmnl fogva megsznteti a rendet, mivel tbbszrs
figyelmeztets utn sem felel meg rendeltetsnek; nem termi meg tbb azokat a gazdag
gymlcsket s nincs tbb semmi hasznra annak a clnak, melyrt alapttatott, mita
fennll, alig vagy nem is volt lehetsges helyrelltani az egyhznak igazi, tarts bkjt (nr.
25.). Ezenkvl idegen kereskedelmi zletbe val beavatkozsval, fltkenysg s versengs
felsztsval szmtalan panaszra adott alkalmat. Fleg azrt sznteti meg a rendet, hogy
helyrelltsa a bkt s bartsgos viszonyt a Bourbon udvarokkal, kik a Jzus-trsasg tagjait
azrt szmztek s tasztottk ki llamaikbl, mert csak ez az egyetlen eszkz akadlyozhatja
meg, hogy az anyaszentegyhz kebelben egymst meg ne tmadjk s szt ne tpjk a
keresztynek (nr. 22.) stb. Vgre megjegyzi, hogy excommunicatio terhe alatt senki se merjen
ezen tlet ellen beszlni, rni vagy neki ellenszeglni; ellenkezleg mindenki, fleg a
fejedelmek igyekezzenek a bke s az egyhz java fentartsn munklkodni. Ez a breve,
Szikszay Pl balatonfkajri ref. lelksz fordtsban, egsz terjedelmben kzlve van a Prot.
Egyh. s Isk. Lap 1884. vf. 36. 37. 39. sz. A jezsuitarend, a feloszlats idejben 22,589 tagot
szmllt 24 provinciban.
4. Nem lehetetlensg, hogy a boszs exjezsuitk mrge vitte srba, de ez a tny nincs
bebizonytva. Egy 69 ves, agg frfi, kivlt ha nehz kzdelmeken ment t, kzelebb ll a
srhoz, mint hogy erszakkal kellene bel tasztani.
5. II. Jzsef csszrnak csak a kihirdets formja ellen volt kifogsa, t. i. az ellen, hogy
Kelemen a brevt az llamfi jog tekintetbe vtele nlkl, a ppai nunciusok ltal kzltette a
pspkkkel. A breve akkor nyert teljes rvnyessget, mikor a csszr az augsburgi birodalmi
gylsen kihirdette a jezsuitarend megsznst.
6. L. Saint-Priest: Histoire de la chte de Jesuites au XVIII. sicle (Paris, 1844.); Murr:
Geschichte der Jesuiten unter Pombal (2 k., Nrnberg, 1787.); Gomes: Le marquis de Pombal
(Lisbonne, 1869.); (Le Bret): Sammlung der merkwrdigen Schriften die Aufhebung des
Jesuiten-Ordens betreffend (4 k., Frankfurt u. Leipzig Ulm 1773. 84.); Caraccioli: Lettres
intressants du Pape Clment XIV. traduits du latin et de l'italien (3 k., Paris, 1776-87.), u. a.: La
vie du P. Clm. XIV. (Paris, 1787.); (Reumont): Ganganelli, seine Briefe und seine Zeit (Berlin,
1847.); Crtineau-Joli: Clm. XIV. et les Jesuites (6 k., Paris, 184446. jezsuita prti); Ravignan:
Clment XIII. et Clm. XIV. (Paris, 1854.); Theiner: Gesch. des Pontificats Clemens XIV. (2 k.
Leipzig, 1853.); Theiner ellen a jezsuitk adtak ki egy munkt: Clemens XIV. u. die Aufhebung
der Gesellschaft Jesu, Beleuchtung etc. (Augsburg, 1854.). V. . Ranke: i. m. III. k. 12742.; Baur:
i. m. IV. k. 51942.; Henke: i. m. III. k. 10716.; Gieseler: i. m. IV. k. 6675.; Alzog: i. m. II. k.
397402. l.

- 564 -

94. VI. Pius s kora. Papuralom-ellenes mozgalmak

Nmetorszgon s ms llamokban. A francia forradalom s a
rmai kztrsasg. Theophilanthropok.
XIV. Kelemennek a halla utn a Bourbon udvarok beleegyezsvel VI.
Pius (Angelo Braschi, 177499.) nyerte el a ppai szket, kinek mrskelt
gondolkodsmdja kezessgl szolglt r, hogy nem fogja megksrleni a
jezsuitarend visszalltst. Ennek a vrakozsnak Pius, mbr a jezsuitknak
bartja s a kzpkori ppai ignyeknek lelkbl hve volt, teljesen megfelelt, de
nem jszntbl, hanem a kedveztlen viszonyok miatt. Ugyanis mutatkozni
kezdettek mr egy jabb talakuls viharnak els jelei s Pius megrte annak
teljes kitrst is.
A fejedelmek pengy vallsgyi, mint politikai s nemzetgazdasgi
okokbl kevesbtettk a zrdk szmt s a kincstr szmra foglaltk le
javaikat. Az egyhz fejnek, a ppnak fggetlensgt korltolni kezdte a
fejedelmek befolysa. A pspkk nagy rsze ugyan a ppai rdekek mellett
foglalt prtllst, mivel azt hitte, hogy nem oly terhes a tvol lev ppa uralma,
mint a fejedelmek kzvetlen fnksge, de szmosan tallkoztak olyanok is,
kik melegen prtoltk a fejedelmeknek azt a trekvst, hogy biztostsk az
egyhzakat a curia hatalmaskodsai s visszalsei ellen. A papsg tbbsge
attl tartott, hogy a zrdk javainak lefoglalsa utn az egyhzi javakra
kerlhet a sor, pen ezrt a hierarchia mellett harcolt. A np egy rszt a hit s
babona a papsghoz csatolta, mg ms rszt a felletes felvilgosultsg
elidegentette az egyhztl. gy fejldtt ki lassanknt kt ellenttes irny
prt, melyeknek egyike a reformok mellett, msika ellenk buzglkodott.
VI. Piust uralkodsa kezdetn kt nem valami nagyfontossg esemny
rvendeztette meg. Nevezetesen Portugalliban I. Mria trnra lptvel
megbukott a gyllt Pombal miniszter, a felsgsrts miatt brtnbe l
jezsuitk visszanyertk szabadsgukat s a papuralom elfoglalhatta korbbi
llst (1777.); az elaggott Hontheimot (1778.) gretekkel s fenyegetsekkel
rvettk, hogy hivatalosan megtagadja ppa-ellenes tanait.1 Ugyanis midn a
Bourbon udvarok meghasonlottak XIII. Kelemennel s Nmetorszgon is
felmerlt az a krds, hogy nem volna-e ideje az egyhzi s llami hatalom
kzti hatrvonalat tisztzni: Hontheim Mikls, trieri cmzetes pspk, Justinus

- 565 -

Febronius lnv alatt egy munkt (De statu ecclesiae el legitima potestate Romani
Pontificis liber singularis ad reuniendos dissidentes in religione christiana compositus.
Bullioni Majna-Frankfurt, 5 rsz, 176374.) adott ki, melyben
kimondotta, hogy az egyhz nem monarchia; a kulcshatalmat az egyhz
egyetemre ruhzta Krisztus, s azt minden pspknek egyenlen kell
gyakorolni; a pspkk az apostolok utdai s ezt a mltsgot Isten rendelte; a
ppa nem egyetemes pspk, miknt a curialistk lltjk, s a pspkk nem
tisztviseli a ppnak. A ppa primas ugyan, de ezt a primatust nem Krisztus,
hanem Pter s az egyhz ruhzta r. A primtus clja az egyhz egysgnek
fentartsa; a ppa, mint legfbb pspk, rkdni tartozik ennek az egysgnek s
az egyhz trvnyeinek psgben tartsa felett, de csak tancsads s
emlkeztets tjn; mert a rmai egyhzmegyn kvl ms megykben nem
parancsolhat s jurisdictit sem gyakorolhat. Egyetemes trvnyek hozsa csak
a kzzsinat jogkrbe tartozik, s hit dolgban csak az ilyen zsinat
csalatkozhatatlan. Nem szksges, hogy a ppa hvja ssze az ilyen zsinatot s
hogy a ppa erstse meg hatrozatait. Ezeket a tteleket trtnelmi
bizonytkokra alaptotta Hontheim; ltalban a pspki rendszert gy hajtotta
feleleventeni, amint Cyprianus idejben s a 15. szzad reforml nagy
zsinatain krvonaloztatott, mert azt hitte, hogy ilyen alapon biztosthat a kath.
egyhz egysge mellett a nemzeti egyhznak egyni szabadsga is, st taln
mg a protestnsokat is visszadesgethetn ez az alkotmnyalak az elhagyott
anyaegyhz ktelkbe. Hontheimnak tuds egysgi brndjait pen azok
fogadtk legkedveztlenebbl, akiknek kvllag sznva voltak t. i. a rmai
curia emberei. St a ppa a mnek mr els ktetre kimondta az eltkoz
tletet s glyarabsggal fenyegette terjesztst, de azrt annl nagyobb
rdekkel olvastk, nmet, francia s spanyol nyelvre is lefordtottk. A
ppnak mennydrgsei a legkevsbb sem akadlyoztk sem a szerzt a
munka befejezsben, sem a kiadkat a terjesztsben. Ez a m, mbr
szmosan (Jaccaria, Ballerini s m.) igyekeztek megcfolni, sokat rtott a
papsgnak, mert alapelveivel teljesen egyetrtett annak a kornak mveltebb
osztlya.2
A ppasgra nzve Spanyolorszgban is javultak nmileg a viszonyok.
Aranda grfot, ki a hitnyomozszket s tangyet fggv tette a kormnytl
(1762.) s f rszes volt a jezsuitk kizsben, ksbb (1772.) Rma kvnatra
eltvoltottk az udvartl. A papuralom ismt szabadabban kezdett llekzeni,

- 566 -

de az elhintett magvak csrzsnak indultak s az llamjogi viszonyok fell

megvltoztak a korbbi nzetek.
A nmetorszgi kath. egyhzban is megmrkztek az ellenttes irny erk:
a babona s felvilgosods szellemei. Gassner atya (1773-tl) Ellwangenben s
Regensburgban a Jzus nevben rdgzssel s betegek gygytsval
foglalkozott; a nagy tmeg ezt a katholicismusnak a protestantismuson vett
diadalul tekintette. De ezekben a gyans csodkban s ebben a ktes rtk
diadalban nem nagy rmket leltk a felsbb hatsgok. Elbb a szomszdos
pspkk s a csszr, utbb a rmai curia tilt rendeletei betmtk a
babonnak ezt az j, de nagyon is zavaros forrst.
De ha helyenknt a tudatlan np knnyenhvsgben ds tpllkot
nyert a babona, itt-ott trt foglalt a szabadelvsg, st az egyhz-ellenes irny is.
Isenbiehl Lrinc mainzi tanrt, ki ktsgbe vonta az szvetsgnek a Messisra
vonatkoz jslatait (zsais VII. 14. nem a Krisztus anyjra, hanem a prfta
jegyesre vonatkoztatta), az rsek letette hivatalbl s hinyos hittani
ismereteinek kiegsztse vgett seminriumba kldtte kt vre. Midn
ksbb ugyanarrl a trgyrl egy tudomnyos rtekezst bocstott kzre,3
fogsggal lakolt rte. Isenbiehl magyarzatt eltlte a ppa is (1779.) s , mint
j katholikus, elismerte tvedst. Steinbhler fiatal jogszt a kath.
szertartsokrl mondott gnyos megjegyzseirt, hallra tltk Salzburgban
(1781.); azutn ezt az tletet egyhzi vezeklsre s szmzetsre vltoztattk
kegyelembl, de oly kegyetlen volt a vezekls, hogy belehalt az ifj.
Bajororszgban, hol minden trt elrasztott a papuralom s babona, Baader
mncheni s Weishaupt ingolstadti tanr szabadkmves s jezsuita
szervezettel a felvilgosodottak (Illuminati) trsasgt alaptotta (1776.), hogy
minden krben elterjessze a felvilgosodsra s igaz erklcsisgre vezet
eszmket. Az alaptk azt hittk, hogy csak gy rhetik el a kitztt clt, ha
rokongondolkods embereikkel tltik be az egyhzi s vilgi hivatalokat, a
tanri s tanti llomsokat s lassanknt kezeikbe veszik az llam vezetst;
st a hitvallsok mellzst s a valls reformcijt is munkba vettk s a
keresztynsget a tiszta deismusszal akartk felcserlni. Azonban ilyen szellem
cl elrsre a gymkod, kmked jezsuita-szervezet nem mutatkozott
alkalmasnak. Egyes tagok, kik srtve reztk magokat, a hatalmas titkos
trsulat cljt s mkdst besgtk a bajor kormnynak. A kormny azutn
szigoran lpett fel az llamra nzve veszlyesnek vlt trsulat ellen (1785.),

- 567 -

vezetit lettellel, brtnnel s szmzetssel bntette s rvid id alatt

sztugrasztotta az egsz trsulatot.4
Mindezen kisebbkr s hats mozgalmak mg nem nagy szomorsgot
okoztak VI. Piusnak. Sokkal fenyegetbbek voltak a ppasgra nzve II. Jzsef
csszrnak a Febronius elveit megvalst egyhzi reformjai, melyeknek az volt a
vilgos cljok, hogy nemzeti kath. egyhzat szervezzen orszgaiban s szabatosan
krvonalozza ennek Rmhoz val viszonyt. Ebbl a clbl trnralpte (1780.)
utn egymst rtk reform-decretumai. Bennk a pspki megyk hatrait
lehetleg sszhangzsba hozta az orszgok hatraival s ha szksgesnek
ltszott, j pspksgeket alaptott. A pspkket j eskformval igyekezett
szorosabban csatolni a koronhoz. Ktelessgv tette a pspkknek, hogy a
csszri rendeleteket azonnal kzljk a papsggal s hveikkel s a fpsztori
leveleket krzs eltt bemutassk az illetkes tartomnyi hatsgoknak. Majd
elrendelte, hogy a ppnak minden kibocstvnyra alkalmaztassk a fejedelmi
placetum (1781. mrc. 26.). Msfell teljes absolutio s dispensatio jogval
ruhzta fel a pspkket s megtiltotta alattvalinak a Rmba val
feljebbezst vagy onnan kedvezmnyek krst. Hogy mr csirjban
meggtolja a rmai befolyst, nem engedte meg a klerikusoknak, hogy Rmba
menjenek tanulmnyaik befejezse vgett, hanem krptlsul a rmai helyett
Paviban alaptott egy Germanico-Hungaricum Collegiumot. Megszntette
mindazokat a szerzetesrendeket, melyek nem foglalkoztak sem
lelkipsztorkodssal, sem betegpolssal, sem tantssal6 s a vallsi s
tanulmnyi alaphoz csatolta lefoglalt javaikat. A kisebb seminriumokat
bezratta s a papi plyra kszlket a csszri tangyi bizottsgfelgyelete al
rendelt fseminariumokba utastotta (minden tartomny fvrosban llttatott
egy, 1783.); szigorbb tette egyszersmind a papi vizsglatot is. Kivl gondot
fordtott a npiskolagy javtsra, st a cultus gye sem kerlte el figyelmt. A
babont pol cultus-alakokat eltrlte; az nnepeket, bcsjrsokat, egyhzi
meneteket korltolta (1783.) s megparancsolta, hogy a np nyelvt
alkalmazzk az istentiszteletnl (1786.). Elrendelte, hogy tvoltsk el a
szertartsos knyvekbl az In coena Domini bullt s tbb ne tegyenek
eskt az Immaculatra s a Professio fidei Tridentinae-re. Mg ennl a
rendeletnl is fontosabb volt 1781. kiadott trelmessgi parancsa, mely polgri
jogegyenlsget s szabad vallsgyakorlatot (nem teljeset) biztostott a
protestnsoknak (errl ksbb). Rendeletei ellen eredmnytelenl tiltakozott a

- 568 -

fpapsg s a ppai kvet, mert nem akadlyozhattk meg vgrehajtsukat.

Maga Pius (1782. mrc. 22.) Bcsben szemlyesen is megltogatta a csszrt, hogy
lebeszlje ellensges s jogtalan tervei megvalstsrl, de ennek a lpsnek
sem volt sikere. Piust kitntetssel s nneplyesen fogadtk mindentt, de a
csszr hatrozott s llhatatos maradt szndkaiban s nemcsak a jus circa sacra
krben maradt a kath. egyhzzal szemben, hanem tlpte a jus in sacra hatrt
is; nemcsak felgyelt, hanem reformlt s kormnyzott is. s ezt a mersz tettt
csak az a krlmny mentheti, hogy a kath. egyhz kivltsgos s uralkod
llst szeret elfoglalni minden llamban s idegenkedik minden korszer
reformtl; pedig Jzsef nem ismert s nem trt el magnl nagyobb urat
orszgaiban, ha mindjrt tiara is volt a fejn. Azonban midn Jzsef
hozzfogott lngelmj, kort megelz, nagyszer mvnek felptshez,
nem vette figyelembe, hogy gynge, ingatag az alap; hogy csak az vasakarata
s lngszelleme tartja fenn az egszet; hogy szaktott a trtnelmi mlttal, az
orszgok rgi trvnyeivel, alkotmnyval s gy az elhunytval
szksgkpen ssze kell omolni az egsz alkotmnynak. s csakugyan a
csszr nknyes rendeleteit, mg a legjobbakat is, ellenszenvvel fogadtk s
annyira fokoztk az ingerltsget (fleg az osztrk Nmetalfldn, hol
Frankenberg mechelni rsek llott az ellenzk ln s Magyarorszgon, hol
klnsen a nmetests volt elviselhetetlen), hogy vgs napjaiban (1790.)
fjdalommal ugyan, de a nagy s nemes llek resignatijval, visszavette
nknyes rendeleteinek legnagyobb rszt.6
Nmetorszg tbbi kath. llamaiban is keletkeztek hasonl, a ppasgra
nzve baljslat mozgalmak. A febronius-fle tanok s II. Jzsefnek
fggetlensgre trekv egyhzpolitikja nagy mrtkben felbresztettk a
Rmtl val fggetlensg rzett. Hozz jrult mg az a srt tny is, hogy
Kroly Tdor vl. fejedelem a maga terlete: Pfalz-Bajororszg rszre, egy j
ppai kvetsg (nuntiatura; Nmetorszgon ez mr a negyedik volt) fellltst
krte a pptl s midn a ppai kvet (Zoglio, 1785.) megrkezett Mnchenbe,
megparancsolta a papsgnak, hogy jvben hozz forduljanak minden
gykben. Ezt az j intzkedst jogkrk megsrtsnek tekintvn a mainzi s
salzburgi rsekek, panaszt emeltek a csszrnl. A csszr kijelentette a ngy
nmet rsekhez intzett vlaszban, hogy nem fogja trni, hogy csorbtsk a
ppai kvetek a nmet rsekek s pspkk jogkrt; klnben is csak politikai
kveteknek lehet ket tekinteni s mint ilyenek, nem gyakorolhatnak jogosan

- 569 -

jurisdictit. Ezen elzmnyek befolysa alatt kldttek el felhatalmazottjaikat

Emsbe congressusra (1786.) a mainzi, trieri, klni (Miksa Ferenc, a II. Jzsef
csszr testvre) rsekek s vlaszt fejedelmek s a salzburgi rsek. Ott, az
gynevezett emsi punctatioban, a febroniusi elvek alapjn, Rmtl majdnem
fggetlen egyhzalkotmnyt dolgoztak ki a nmet kath. egyhz szmra.
Elismerte ez a tervezet, hogy a ppa az egyhz prmsa s egysgnek
kzpontja, de csak azokkal a jogokkal, melyekkel a hrom els szzad
megtisztelte s nem azokkal is, melyek az l-Isidor-fle decretalkon
alapulnak. A pspkket, mint az apostolok utdait a kts s olds teljes
hatalma illeti megyikben; ennlfogva meg kell sznni a reservatknak, a
quinquennales facultates-nek s a nuntiaturknak. Az egyhzi hivataloknak a
ppa ltal val betltst, az annatkat s pallium-djakat korltozni kell. A
pspkk ne tartozzanak a ppnak engedelmessgi eskt tenni le. Egyhzi
gyekben elsfok brsg legyen a pspki trvnyszk, msodfok az rseki
trvnyszk s harmadfok a pptl kinevezett nmet brsg. Mindezen s
ms reform-krdsek felett egy kt v alatt tartand nmet nemzeti zsinat
dntsn, mivel a tridenti zsinat nem tudott gondoskodni a szksges
reformokrl. A csszr kijelentette, hogy ksz csatlakozni ehez a tervhez s
vdeni azt, ha elfogadjk a pspkk is. A klni rsek bevezetsl a
felvilgosodott katholicismus terjesztse vgett egyetemet is alaptott Bonnban.
De a nmet pspkk a rgi metropolitai jogok megjtsnak tekintettk az
emsi vgzseket, s gy gondolkoztak, hogy knyelmesebb a tvollev
ppnak,
mint a kzvetlen kzelkben kormnyz rsekeknek
engedelmeskedni, s a ppval egyeslten ellene dolgoztak e tervnek. Ekzben
a francia forradalom kitrse s az rsekek egyenetlensge is hozzjrult a terv
elejtshez. A megijedt rsekek elismerve a ppa korbbi jogait, bkt
ajnlottak (1789.); erre a ppa egy terjedelmes vlaszban felleng hangon
nyilatkozott valdi s kpzelt jogairl, egyszersmind komolyan
rendreutastotta az rsekeket, s gy mg blcsjben meghalt a nmet szabad
kath. egyhz.7
Az emsi punctatihoz hasonl reform-mozgalmat indtott meg Toscanban
Lipt nagyherceg (a II. Jzsef csszr testvre), amely munkban kszsggel
tmogatta a kegyes, jansenista rzelm Ricci Scipio, pistojai s pratoi pspk.8
Lipt (1775-tl) szmos rendeletet adott ki, melyekben a lelkszeknek alaposabb
theologiai mveltsgrl, a pspki ltogatsrl, a szegny lelkszek

- 570 -

seglyezsrl, a zrdk szmnak kevesbtsrl s az ifjsg helyesebb

nevelsrl gondoskodott. Azonban azt hajtotta, hogy az egyhznak bens
reformcijt magok a pspkk hajtsk vgre. Ebbl a clbl (1786.) egy
krlevlben reformtervet (57 cikk) kzlt a fpapokkal, melyben azt ajnlotta,
hogy ktvenknt tartsanak zsinatot, javtsk meg a liturgit, a np nyelvn
szolgltassk ki a szentsgeket, trljk el a feles nnepeket, szval
gondoskodjanak a cultus s vallsos let emelsrl s nemestsrl. Ezen
reformterv rdekben Ricci zsinatot tartott papsgval Pistojban (1786.),
melyen elfogadtk a francia kath. egyhz ngy alapttelt, eltrltk a babons
szertartsokat, elhatroztk a nemzeti nyelv alkalmazst az istentiszteletben
s a szentrs terjesztst; st az egyhzi tannak is mdostottk nmely ttelt
(pl. elvetettk a felesleges rdemek kincstrnak a tant, jansenista szellemben
nyilatkoztak a kegyelemrl stb.). Azonban a hrom rsek s a pspkk
tbbsge a firenzei orszgos zsinaton (1787.) ellenszeglt a reformnak, s nem
erstette meg a pistojai vgzseket; st a npnek egy rsze rombol
zavargsokban adott kifejezst a reformok irnti ellenszenvnek. Midn Lipt
a II. Jzsef csszr halla utn rszllott koronk rkbe lpett, s eltvozott a
hercegsgbl (1790.), az j kormny kibklt az rsekekkel. Ricci elvesztvn
vdjt, lemondott hivatalrl, a ppa pedig egy bullban (Auctorem fidei, 1794.)
alaptteleivel egytt eltkozta a pistojai zsinatot. Az egyhzi reform elmaradt
teht, de a Ricci trekvse nem enyszett el nyomtalanul, az ppaellenes
prtja fenmaradt Firenzben s mg sok gondot adott a ppknak.
Npolyban a kormny mr rg hajtott szabadulni a ppa hbri
viszonytl, s beltsa szerint rendezni az egyhzat. Ebbl a clbl szmos
zrdt eltrlt, a szerzetes-rendeket fggetleneknek nyilvntotta Rmtl,
maga nevezett ki minden pspkt s ms, a ppra nzve srelmes
intzkedst tett. Ezek miatt Rma s Npoly kzt egymst rtk a srldsok,
vgre egy egyessg vetett vget a bartsgtalan viszonynak (1790.), mely
szerint a ppa megszntnek nyilvntotta a hbri ktelket, de azon felttel
alatt, hogy trnra lptekor mindenik kirly 500,000 ducati ajndkot adjon sz.
Pternek s a pspkket a ppa nevezhesse ki hrom ajnlott kzl.
Mg sokkal nagyobb vihar fenyegette VI. Piust s a ppasgot
Franciaorszg rszrl, hol a np, az Anglibl tltetett szabad eszmk hatsa
alatt feleszmlve a flszzados elertlent s elerklcstelent rendszer
kbultsgbl, sokszorozott ervel fogott egy jobb jv alapjnak lerakshoz,

- 571 -

s midn ebben a trekvsben tjt llottk a ltez rendszer alkotsai, irt

hadjratot indtott ellenk (1789.) s a lngra lobbant forradalom borzalmai s
izgalmai alatt az oltrokat is lednttte a trnnal egytt.9 Nem is trtnhetett
msknt. Az a fpapsg, mely egy ledr, kicsapong, a nemzet erejt
knnyelmen elfecsrl udvar kegybl jutott gazdag javadalmaihoz, s
hivatalhoz nem mlt mdon pazarolta el azokat, az a fpapsg, mely
kezet fogva a jezsuitkkal, megsemmistette a francia kath. egyhznak jobb
elemt, a jansenistkat, s gyakran durvn megsrtve a vallsos, erklcsi
rzletet, maga terjesztette a valls irnti kznyssget, az a fpapsg,
mely f rszese s mindig kszsges legyezgetje volt a nemzet rdekeivel
sszetkz kirlysg bneinek: az a fpapsg az udvar romlott lgkrben
szdelegve, annyira azonosnak tntette fel a korona s infula rdekeit s cljait,
hogy abbl a kesersgbl, gylletbl s boszbl, mellyel a trnnak rontott a
np, az egyhz is kikapta a maga teljes rszt.
A nemzetgyls (178991.), mely lelkesedve szavazta meg az ember
jogait (droits de l'homme, 1789. aug.), s kihirdette kztk a vallsszabadsgot,
nem tmadta meg a np vallst, csak papuralmat, mint politikai hatalmat
igyekezett megtrni s az egyhzi javak eladsval akarta kisegteni az llamot
pnzgyi zavarbl. Ebbl a clbl eltrltk a tizedet, nemzeti vagyonnak
nyilvntottk az egyhzi javakat (Talleyrand autuni pspknek az indtvnyra;
1789. nov. 2.) s elhatroztk, hogy el fognak adni bellk 200 milli rtkt
(dec. 19.), a megmaradt sszes egyhzi vagyon kezelst pedig vilgi
hatsgokra bzzk (1790. pr. 14.). Ezen intzkeds kvetkeztben az egyhz
fentartst s a szegnyek gymoltst az llam vllalta magra. A papoknak
s pspkknek ill vdjt biztostottak.10 Az orszgnak 83 megyre val
felosztst hasonl berendezssel kvette az egyhz. A papok s pspkk
vlasztsi jogt az ifj szabadsg s az s keresztynsg szellemben a npre
ruhztk. Egyszersmind kimondtk, hogy szkesegyhznak lelkipsztora
tartozik lenni minden pspk, s egyhzmegyje jogi krdseiben a szkvrosi
mellktemplomok papjaibl alakult tanccsal egyrtelmleg tartozik
intzkedni. A tartomnyi zsinatok intzmnyt megjtottk, s kimondtk, hogy
idegen pspk be nem avatkozhatik az egyhzmegye gyeibe; mbr azt is
kijelentettk enyhtl, hogy ezen intzkedsek ltal semmi vltozs sem
trtnt az egyhznak a pphoz val viszonyban. A pspkk egy rsze
tiltakozott ezen intzkedsek ellen, de a nemzetgyls kijelentette, hogy ezekre

- 572 -

a trvnyekre, mint a papsgnak polgri alkotmnyra, eskt tartozik tenni

minden pap, klnben elveszti hivatalt (nov. 27.).11 Ellenben a ppa
kijelentette egy brevben (Caritas quae docente Paulo, 1791. pr. 13.), hogy azok a
papok, kik 40 nap alatt vissza nem vonjk a letett eskt, felfggesztetteknek,
szablytalanoknak, s egyhzi cselekvnyek vgzsre illetkteleneknek fognak
tekintetni. A ppnak ezt az ellensges fellpst azzal viszonozta a
nemzetgyls, hogy Franciaorszgba kebelezte be Avignon s Venaissin ppai
birtokokat (szept. 14.). Az emltett kt ellenttes rendelet szakadst idzett el;
az eskt letenni vonakod papsg nagy rsze klfldre meneklt, a kzelg
vihar ell, jabb bizonysgul annak, hogy az olyan egyhznak vezeti,
melynek feje klfldn szkel, midn sszetkzik egyhzok rdeke a haza
rdekvel, vagy egyhzokhoz vagy hazjokhoz knytelenek htelenek lenni.
A trvnyhoz gyls (a msodik nemzetgyls, 1791. okt. 1.1792. szept.
21.) kimondta, hogy nemcsak szolglatukat, hanem vdjokat is elvesztik az
eskt megtagad papok; azok pedig, kik lztjk a npet, fogsggal s
szmzetssel (deportatio) lakolnak. A kirly egy ideig vonakodott
megerstni ezeket a hatrozatokat, de vgre engedni knyszerlt. Nvelte a
zavart mg Piusnak (1792. mrc. 19.) Franciaorszgba kldtt jabb nyilatkozata
is, melyben megdicsrte a rgi rendszerhez h vagy megtrt pspkket s
papokat, az j alkotmnyhoz csatlakozkat pedig, ha meg nem trnek (60 nap
alatt), excommunicatival fenyegette. Az ilyen nyilatkozatok pen azoknak
rtottak legtbbet, akiknek az rdekben adattak ki. A np titkos rmnyt
sejtett gy a kirly, mint a kath. papsg alattomos, gyans magatartsban, s a
forradalmi lznak egy jabb rohamban elfogta a kirlyt s a szeptemberi vres
napok alatt legyilkolta a Prisban lev kath. papokat (300 krl.).
Az j alkotmny rohamosan vltozott; a mlt rendszernek, ennek az
risi hazugsgnak mr az alapfalait kezdtk bontogatni. A trvnyhoz
gylst elseperte a vihar, s helyt a nemzeti konvent (Marat, Danton, Robespierre;
179295. okt. 26.) foglalta el, mely eltrlte a kirlysgot, kikiltotta a
kztrsasgot, vrpadra juttatta a kirlyt (1793. jan. 21.), s ezzel a vgzetes, vres
tettvel honn s klfldn boszra ingerelte Franciaorszg elleneit. A
koronnak vrbe mertse utn igazn elkvetkezett az znvz (XV. Lajos
mondta volt: Aprs nous le dluge.). A keresztyn erklcsk haldokoltak, a
keresztyn egyhz az enyszet srjba sodortatott, s gy beteljesedett a
Mirabeau jslata, hogy a papsg nzse miatt meg fog az egyhz semmislni. A

- 573 -

francia blcsszet tanait, a kirlysg buksa utn sajt felfogsa szerint

kezdette alkalmazni a fhatalomra jutott fensges np. j idszmtst
lptetett letbe (a tizedes rendszer alapjn, 1793. okt. 5.); a keresztyn
nnepeket eltrlte (okt. 20.) s a vasrnap helyett a decade-ot nnepelte meg. A
hzassgot polgri szerzdsnek nyilvntottk, az istensg trnjra az szt
ltettk; a keresztyn Isten ltezst megtagadtk, s a temetk kapujra ezt
rtk fel: A hall rk lom.12 De ez a rgtnztt nemzeti sz-cultus mg a
forradalomnak ebben az rlten rohan korszakban sem ptolhatta az
eldobott vallst. s visszataszt, vallsellenes larcos bohzatait megsokalta
mg a konvent is s kijelentette egy vgzsben (a Robespierre indtvnyra, ki gy
nyilatkozott: Si Dieu n' existait pas, il faudrait l inventer. 1794. mj. 7.), hogy a
francia nemzet hisz egy legfbb lny ltezsben, tiszteli azt ktelessgei
teljestsvel s hiszi a llek halhatatlansgt. Ezen legfbb lny tiszteletre
aztn nemzeti nnepet ltek (1794. jul. 8.). A konventet utols napjaiban
megszllotta a mrskeltsg szelleme; kimondta ugyan, hogy a kztrsasgnak
nincs pnze a cultusokra (1795. febr. 21.), de megengedte a kath. cultus
gyakorlst is a mg el nem idegentett templomokban (jun. 30.).
A directorium (1795. okt. 271799. dec. 15.), mely a konvent buksa utn
ragadta maghoz a kormnyt, nem akadlyozta a keresztyn istentiszteletet, de
nem is prtolta. Minthogy azonban az egyhzi keresztynsg irnt mg mindig
nagy volt a hidegsg, ebben a rendkvli helyzetben egy j sz-vallst hozott
ltre a szksg, melynek szmos hve akadt nemcsak Prisban, (hol egyik
director, Larevellire-Lepaux volt a falapt, s 10,000 j hv foglalt el 10
templomot), hanem a vidken is. Ez a theophilanthropok felekezete az Istent, a
halhatatlansgot, erklcst s a termszet vltozsait vette fel a cultus trgyai
kz. Cultusa beszdbl, nekbl s nhny symbolikus cselekvnybl llott,
melyeknek a keresztsgt, confirmatit s copulatit kellett helyettesteni.13
Azonban ez a vallsptlk sem volt kpes kielgteni az ignyeket s
megszilrdulni. Rvid virgzsa (1796 1802.) utn, mint az emberi kedlyt
thatni kptelen, s csak res radoz phrasisokkal pompz tan, ltalnos
gny trgyv lett s vgre a consulsg idejben kitiltatott a templomokbl,
mint nemzeti vagyonbl (1802.).

- 574 -

VI. Pius, miknt emltve volt, kezdettl fogva ellensges llst foglalt el a
francia forradalommal szemben s tiltakozott annak minden egyhzi rendelete
elleni st mindent megtett a vallsos vakbuzgsg fellesztsre s gy
kzvetve a zavar nvelsre, ami csak hatalmban llott. Franciaorszg,
mihelyt lehetett, azonnal szmon krte Piusnak ezt a bartsgtalan
beavatkozst. Midn Bonaparte az osztrk hadsereg megsemmistse utn
szabad kezet nyert Olaszorszgban, felszltotta a ppt Franciaorszg ellen
kiadott rendeletei visszavtelre; s midn tagad vlaszt nyert, bettt az
egyhzi llamba. Most mr bkt krt a megijedt ppa, meg is kttetett
Tolentinoban (1797. febr. 19.). E szerint a ppa Franciaorszg javra rkre
lemondott Avignon s Venaissin birtokrl; rajtok kvl tengedte Ferrart,
Bolognt s Romagnt s fizetett 30 milli frankot. Ezzel mg nem volt vge a
ppasgot sjt csapsoknak. A francikkal a kztrsasgi szellem is bevonult
az egyhzi llamba s egy prt Rmban is megindtotta a mozgalmat ebben az
irnyban. A felizgatott np utcai zavarokat rendezett, egy ilyen alkalommal
megltt az rsg egy francia ftisztet. Ez pen elegend rgy volt Rma
megszllsra. Berthier Rmba nyomult (1798. febr. 15.), a francia fegyverek
vdelme alatt kikiltottk a Capitoliumon a kztrsasgot; consulokat, aediliseket,
censorokat stb. vlasztottak s tudtra adtk a ppnak, hogy megsznt a vilgi
hatalma. Ezen esemny utn Piust, mint foglyot, Franciaorszgba szlltottk,
s lesjtva lete oly nagy viharaitl, de semmit sem vesztve mltsgbl, ott
halt meg (Valence-ban) 1799. aug. 29.14

1. Hontheimnak 1781. megjelent mve (Febronii commentarius in suam retractationem)

azt bizonytja, hogy nem mondott le hivatalosan megtagadott elveirl. Megjegyzend, hogy
Hontheim az elvtagads tnye utn lemondott hivatalrl s birtokra vonult Luxemburgba,
hol 90 ves korban halt meg 1790.
2. Mejer: Febronius, Weihbischof N. von Hontheim und sein Widerruf (Tbingen, 1880.);
Woker: Nik. v. Hontheim u. die rmische Kurie (Mannheim, 1775.).
3. A munka cme: Neuer Versuch ber die Weissagung vom Immanuel (1778.); egyhzi
helybenhagys s a nyomtatsi hely megnevezse nlkl jelent meg; ezt is hibul rvtk fel
ellenfelei.

- 575 -

4. Weishaupt: Das verbesserte System der Illuminaten mit allen seinen Graden u.
Einrichtungen (Frankfurt, 1788.); (Weishaupt): Geschichte der Verfolgung der Illuminaten
(Frankfurt u. Leipzig, 1786.).
5. Mr Mria Terzia 80 zrdt szntetett meg Lombardiban, s hatrozottan
megllaptotta egyes zrdk lakinak szmt (numerus fixus). II. Jzsef minden zrdra
kiterjesztette ezt a szablyt s elrendelte, hogy csak a 25. vben lehet letenni a rendi
fogadalmat, s ekkor is csak azon felttel mellett, ha az illet valamely fseminariumban tanult
elbb hat vet. 1786-ig a 2136 zrdbl mr csak 1425 maradt fenn; a szerzetesek s apck
szma 64,890-rl 44,280-ra szllott al.
6. Gross-Hoffinger: Historische Darstellung der Allein-Regirung Joseph II., insbesondere
der Reaction gegen den Geist seiner Anstalten (Stuttgart u. Leipzig, 1837.); Ritter: Joseph II. u.
seine kirchl. Reformen (Regensburg, 1868.); Brunner: Die theologische Dienerschaft am Hofe
Josephs II. (Wien, 1868.); u. az: Die Mysterien der Aufklrung in Oesterreich (Mainz, 1869.);
Schmidt: Kaiser Joseph II. Ein Lebensbild (Berlin, 1875.).
7. Sanctissimi Domini nostri Pii Papae VI. responsio ad Metropolitanos Moguntinum,
Trevirensem, Colonien. et Salisburg. super Nuntiaturis Apostolicis (Romae, 1789.); Mnch:
Geschichte des Emser Congresses und seiner Punctate (Karlsruhe, 1840.); Resultat des Emser
Congresses in Actenstcken (Frankfurt u. Leipzig, 1778.).
8. Potter: Vie die Scipion de Ricci (3 kt., Bruxelles, 1825; nmetl; Stuttgart, 1826.).
9. Buckle: Anglia mveldsnek trtnete (VI. k. B.-pest, 1878.) 12528. l. a forradalom
okairl. A kath. rk a reformci eredmnynek tulajdontjk a francia forradalmat (pl. Alzog,
i. m. II. k. 42829. l.); meglehet, hogy igazok van, csakhogy nem olyan rtelemben, mint
kpzelik. A francia forradalmat ktsgenkvl elksztette a reformci, a reformcit
elksztette a kzpkori kath. egyhz s gy tovbb visszafel addig, ameddig tetszik.
Mindezek az idszakok egyes fokait jellik a fejldsnek, s iskoliul szolgltak az emberisg
mveldsnek. Elhisszk, hogy szeretnk az absolut monarchia s absolut hierarchia bmuli,
ha Isten nevben, igazban sajt rdekkben, a vilg vgig, knyk-kedvk szerint
rendelkezhetnnek a npek vagyona, vre s lelkiismerete felett.
10. A pspkk vi djt (korbban 100200 ezer livre-re is felment) 12000, az aptokt
6000, s a lelkszekt legalsbb fokon, 1200 livre-ben (= frank) llaptottk meg.
11. 135 pspk kzl csak t tette le az eskt: Lomenie dc Brienne sens-i bbornok-rsek, a
korbbi miniszter; Talleyrand autuni, Savine viviers-i, Jarente orleans-i pspkk s az elszszi
Gbel lyddai cmzetes pspk, ki ksbb, mint prisi pspk, megtagadta a keresztynsget s
utbb nyaktil alatt halt meg. A krlbell 64,000 lelksz hasonlan megtagadta az esk
lettelt.
12. 1793. nov. 7. Gbel prisi rsek a Lindet l'eure-i pspk s Julien toulouse-i prot.
lelksz ksretben, veres phrygiai svegben jelent meg a konvent eltt; hivatalt letette,
sajnlkozst fejezte ki addigi charlatanismusn s kijelentette, hogy csak a szabadsg s
egyenlsg istent fogja szolglni jvben. Nov. 10. a Notredame szkesegyhzban nagy zajjal s
ltvnyossggal nnepeltk meg az sz nnept. Egy nt (Maillard nekesnt vagy Aubry
tncosnt) diadalkocsira ltettek, egy keresztet helyeztek lba al s fnyes processival ksrtk
a szkesegyhzba, ott oltrra ltettk, azutn a konventbe vittk, hol az sz istennjnek
helyettest meg kellett az elnknek cskolni. Hasonl veszett dolgok trtntek a vidken,

- 576 -

mintha csak vgkpen el akartak volna bcszni eszktl a szabadsg joncai.

13. Grgoire: Geschichte der Theophilanthropen (nmetl, Hannover, 1806.).
14. Wolf: Geschichte der rmisch-kath. Kirche unter der Regierung Pius VI. (Zrich u.
Leipzig, 7 kt., 17931802.); (Bourgoing): Mmoires historiques et philosophiques sur Pie VI. (2
k., Paris, 1801.); Artaud de Montor: Histoire du Pape Pie VI. (Paris, 1847.); Pressens: L'glise et la
rvolution (Paris, 1864.). V. . Gieseler: i. m. IV. k. 77106.; Henke: i. m. III. k. 117131.; Alzog: i.
m. II. k. 36263., 38690., 42840.; Herzog: i. m. III. k. 56974., 58486.; Baur: i. m. IV. k.
488505. l.

95. VII. Pius s Napoleon. A francia kath. egyhz helyrelltsa.

Mialatt Bonaparte Egyptomban tborozott s Szuvarov kiszortotta
Olaszorszgbl a francikat, ebben a nyugodtabb pillanatban 35 bbornok
conclavt rgtnztt Velencben s Chiaramontit az okos benedek-rendi szerzetest
s imolai bbornok-pspkt vlasztotta meg ppnak, ki azutn VII. Pius nven
(180023.) a Franciaorszg ellen szvetkezett llamok (Anglia, Oroszorszg,
Ausztria s Trkorszg) fegyvereinek vdelme alatt vonult be Rmba (1800.
jul. 3.). Az Eurpt felforgat politikai viharok mg mindig dhngtek s az j
ppnak ereje teljes megfesztsevel, folytonos aggodalmak kzt kellett
kormnyozni a kath. egyhz roncsolt hajjt. Uralkodsa els veiben az
elveszett positik s jogok kzl sokat sikerlt visszanyerni, de azutn
eldnl is sokkal nagyobb megalztatst szenvedett, mg vgre megrte a
vihar lecsillapultt s a hierarchia olyan diadalt, minrl e rombol vihar utn
a ppasgnak legremnykedbb hvei sem mertek lmodni.
Midn Bonaparte visszatrt Egyptombl, sztrobbantotta a directoriumot
(1799. nov.) s mint els consul, kezben egyestette a kztrsasg minden
hatalmt.1 A marengoi dnt csatban (1800. jn. 14.) visszaszerezte a francia
zszlk korbbi varzserejt s az ezt kvet lunville-i bke (1801. febr. 9.
kttetett Ausztria, Nmetorszg s a gyz Bonaparte kzt), ha vissza is
engedte a ppnak az egyhzi llamot, de Franciaorszgnak juttatta a

- 577 -

legatikat. A nagyratr, lngesz consul, kit a forradalom emelt az llam

lre, vilgraszl terveket forgatott agyban. S hogy biztos tmaszt pontot
nyerjen nekik, legelbb Franciaorszgban a forradalmi chaos megfkezst s a
rend biztostst vette munkba, hogy gy egy clra egyesthesse s
irnyozhassa az nmagokat emszt erket, t. i. arra, hogy Franciaorszg
kivvja az Eurpa feletti fhatalmat s ezt a hatalmat magnak s csaldjnak
biztostsa Napoleon. Ezen Nagy Krolyra emlkeztet terv kivitelre
szksgesnek tartotta, hogy kibkljn a ppasggal s helyrelltsa a kath.
egyhzat, de oly mdon, hogy ez az intzkeds ne grdtsen akadlyokat tjba,
st inkbb egyengesse azt. Ilyen clbl indtotta meg az alkudozst a rmai
curival s kttt concordatumot Consalvi bbornokkal, a ppa llamtitkrval
(1801. jul. 15). Ez az egyezmny biztostotta a katholicismust, mint a francia np
tbbsgnek vallst; az egyhzi vagyont birtokban hagyta az llamnak, de
ktelessgv tette az egyhznak ill fentartst; az eskt letett vagy
kikltztt pspkk beadjk lemondsukat, de jra vlaszthatk lesznek; a
pspki megyk rendezsnl nemcsak az j politikai beosztsra lesznek
tekintettel, hanem a rgi pspksgekre is: az els consul 10 rseket s 50
pspkt nevez ki, a ppa pedig trvnyesen megersti ket; a papok
kinevezsi joga a pspkket illeti; a consul ugyanazokban a kivltsgokban
rszesl, melyekben a rgi kormny; a ppa fensgi joggal uralkodik az
egyhzi llamon s elismerik t az egyhz fejnek. A ppa rmmel erstette
meg ezt az egyezmnyt (aug. 13.), mely megtiszttotta az egyhzakat a
profanatitl, ismt fellltotta az oltrokat, jra kibontotta a kereszt zszlajt,
trvnyes psztorokat adott a npnek, a helyes trl letrt lelkeket
visszavezette az egysghez s kibktette nmagokkal s Istennel. Azonban
Piusnak ez az rme sem volt teljesen zavartalan, mivel (77 art., 1802. pr. 5.)
arrl is gondoskodtak a szervez trvnyek, hogy nagyon meg ne tollasodjanak a
hierarchia szrnyai. E trvnyek kimondtk a tbbek kzt, hogy a kormny
beleegyezse nlkl ki nem hirdethet semminem ppai kibocstvny,
hogy a papi seminariumok tanrai kteleztetnek a francia papsg ngy
alapttelre, hogy a hzassgokat csak azutn ldhatja meg, miutn mr
megkttettek a polgri hatsg eltt, hogy a kormny rendelete nlkl
zsinat nem tarthat, hogy csak a kormny ltal elfogadott ktkbl lehet
vallst tantani stb.
gy egyelre az engedmnyek tern mozgott mindkt hatalom anlkl,

- 578 -

hogy vgkpen lemondott volna elveirl. Szvessget szvessggel viszonoztak.

S midn Bonaparte Napoleont a francik csszrnak nyilvntotta a senatus vgzse,
a ppa, Eurpa tbb hatalmnak tiltakozsa ellenre, Prisba ment fnyes
ksrettel s Napoleont, ki sajtkezleg tette fejre a francia csszri koront,
felkente szentelt olajjal s gy egyhzilag szentestette az j csszrsgot (1804. dec.
2.). Pius azt hitte, hogy Prisban szemlyesen rintkezve Napoleonnal, az
egyhzra nzve kedvez eredmnyeket nyerhet, de csaldott s gy nem
tarthatott sokig a ltszlagos j egyetrts. VII. Pius nem tudott lemondani a
rgi ppai elvekrl, melyeket gondosan takargatott eddig, s e miatt a ppa s
az j csszr kzt csak id krdse volt az sszetkzs. A ppa azt kvnta,
hogy Franciaorszgban uralkod legyen a kath. egyhz; ezenkvl panaszt
emelt az j francia szervez trvnyek ellen, melyek tbb ponton
sszetkznek a concordatummal s knonjoggal. Az egyhz feje hiba
panaszolt; a csszr terveinek tjban llott az egyhzi llam, s ezen akadly
elhrtsra tett minden lpse nvelte a ppa srelmeinek szmt. Vgre,
midn Franciaorszgnak s Olaszorszgnak Ausztria s Anglia ellen intzett
egyttes fellpst (a szrazfldi zrt, hogy Anglia haji ne kthessenek ki
Eurpa partjain) megakadlyozta a ppai politika, Napoleon felindulva rajta,
francia megszll sereget kldtt az egyhzi llamba (1808. febr.). Azutn kijelentette
egy (Bcsben, 1809. mj. 17. kelt) decretumban, hogy , mint az egyhz
legidsebb fia, ki fegyverrel vdi az egyhzat, nem trheti, hogy az egyhz feje
egy ton jrjon eretnekekkel s szakadrokkal (angolokkal s oroszokkal); nem
trheti, hogy a ppa a csszrtl eltr politikt kvessen, s mivel csak
visszalsekre fordtja a rendelkezsre ll birtokokat, azokat, mint
eldnek, Nagy Krolynak ajndkait, visszaveszi a pptl s bekebelezi a
francia birodalomba. De minthogy a ppa az egyhz feje, a curia uradalmai
birtokban maradnak ezutn is; Rmban vagy Prisban s a birodalom nhny
vrosban egy-egy palott nyer laksul, vi szksgleteire 2 milli frank ll
rendelkezsre, a bbornokok collegiumnak s a propagandnak kltsgeit az
llam fedezi, Rma pedig a csszri szabad vrosok kz soroztatik. A ppa
elutastotta ezt a tervet, mint a sz. Pter szke elleni gnyt s tkot mondott
vgrehajtira, valamint a csszrra is. A kormny hiba szltotta fel, hogy
vegye vissza az tkot, a ppa llhatatosan megmaradt elbbi nyilatkozata
mellett s visszautastott minden ajnlatot. Erre az ellenszegl
egyhzfejedelem elfogatott s rizet alatt Savonba vitetett (jul. 6.).

- 579 -

Ilyen ton s eszkzkkel akarta elrni Napoleon azt a clt, hogy a

Prisban szkel s a csszrtl fgg ppa seglyvel a francia csszr
kezben ksse csomba Eurpa vilgi s egyhzi kormnynak vezet szlait.
Azonban Napoleon sem krssel, sem fenyegetssel, sem fogsga
slyosbtsval nem tudta a ppt nagyratr tervnek megnyerni; st Pius a
csszrtl jonnan kinevezett pspkket sem erstette meg. Ez az
ellenszegls igen nagy zavart idzett el, mivel 27 megynek nem volt
trvnyes pspke. Ebben a knyelmetlen helyzetben nemzeti zsinat tartsra
gondolt Napoleon, hogy gy vagy engedkenysgre brja a ppt vagy pedig
nlkle intzkedjk a zsinat. Elksztsre egy fpapokbl ll egyhzi
bizottsgot nevezett ki. De sem a pphoz kt zben (1811. pr. s szept.) kldtt
kvetsg,2 sem a Prisban ktszer sszelt zsinat (1811. jun. 17jul. 11. s aug. 5.)
nem vezetett kell eredmnyre.3 Ekzben a francia kormny a francia kath.
egyhz szabadelv intzmnyeit letbe lptette mindentt, ahova csak elrt
fegyveres karja (Olasz- s Spanyolorszgban is); a legtbb zrdt eltrlte, a
hitnyomoz szket megsemmistette, s az egyhzi javakat lefoglalta az llam
rszre.
A ppval tett sikertelen ksrletek utn egy j concordatum ktsre
gondolt Napleon; e vgett (1812.) Fontainebleau-ba vitette a ppt, hol a
kormny megkezdte az alkudozst. Az oroszorszgi szerencstlen hadjrat
utn maga a csszr vette kezbe az alkudozs fonalt. gy jtt ltre a
fontainebleau-i concordatum (1813. jan. 25.), melynek rtelmben meggrte a
ppa, hogy hat hnap alatt megersti a kinevezett pspkket, ellenkez
esetben a metropolitra vagy az egyhzi tartomny legidsebb pspkre
ruhzza ezt a jogot; korbbi birtokai krptlsul elfogadja a felajnlott kt
milli frank vdjt (ebbe be volt foglalva az egyhzi llamrl val lemondsa
is). A ppa azt kvnta a csszrtl, hogy addig ne tegye kzz ezt az
egyezmnyt, mg a bbornokok consistoriumval egyetrtleg vglegesen nem
hatroz rla. A csszr ezt meg is grte, de igrett nem vltotta be, mert attl
tartott, hogy a consistorium vlemnye nem fog terveinek kedvezni. Kihirdette
teht a concordatumot, mint birodalmi trvnyt, (mrc. 25.), jllehet a tette
miatt aggd ppa, a szabadon bocstott bbornokok buzdtsra, semmisnek
nyilvntotta azt (mrc. 24.). Ez volt a ppa s csszr kzt folyt harcnak utols
mozzanata; Napoleon szerencse-csillaga folyvst sttlt, mgnem egszen
kialudt; a sok szorongattatsnak kitett, llhatatossgban a knyszer helyzet

- 580 -

miatt tbbszr ingadoz VII. Pius pedig megszabadulva zsarnoktl, az

eltiport papuralom feltmadsnak s mg fnyesebb jvjnek des
remnyeitl boldogan vonulhatott be az rk vrosba (1814. mj. 24.).4
1. Tulajdonkpen hrom consul (Bonaparte, Sieys s Roger Ducos) ragadta maghoz a
kormnyt, de Bonaparte volt a fejk.
2. De Barral tours-i rsek, Duvoisin nantes-i s Mannay trieri pspkk, a
legfelvilgosodottabb fpapok voltak a kvetsg tagjai. Azt az ajnlatot tettk a csszr
megbzsbl, hogy a ppa erstse meg a pspkket hrom hnap alatt s engedje meg
jvre, hogy ha a hrom hnap alatt egy vagy ms okbl elmaradna a knoni megersts,
abban az esetben egy metropolita vagy az egyhztartomny legidsebb fpapja gyakorolhassa
a megersts jogt. A ppa jv helyzetre vonatkozlag azt az ajnlatot vittk magokkal, hogy a
ppa tetszs szerint Rmban, Avignonban vagy Prisban tarthatja szkhelyt, kt milli frank
vdjjal rendelkezhetik, a bbornokoknak s az egyhzi kormny minisztereinek kltsgeit a
csszri pnztr fedezn. A ppa, mint egyhzi fensg, minden udvarhoz kldhetn kveteket s
viszont az udvarnl kpviseltethetnk magokat a klfldi hatalmak; a lelki gyekben pedig
teljesen szabadon intzkedhetnk. Ezeknek az ajnlatoknak azonban volt mg egy igen ers
zradkuk is; nevezetesen, ha a ppa Rmban akar szkelni, abban az esetben tegye le a
csszrnak azt az eskt, melyet letettek a birodalom tbbi fpapjai is; ha pedig Avignonban
marad, grje meg, hogy tiszteletben tartja a francia egyhz alaptteleit. A ppa a kvetsgnek
l szval (s nem rsban) meggrte, hogy meg fogja erstni a pspkket, s jvben, ha hat
hnap alatt elmulasztan a megerstst, feljogostja r a metropolitt, hogy teljesthesse a
megerstst. A tbbi pontokra nzve kijelentette a ppa, hogy mg vissza nem nyeri
szabadsgt s tancsosait, addig semmi alkudozsba sem bocstkozhatik.
3. Minthogy a kvetsg nem intzte el mind a ppa s csszr kzt fenforg vits
krdseket, s a ppnak a pspkk megerstsre vonatkoz nyilatkozata alakilag nem volt
kielgt: a csszr azt akarta, hogy a zsinat maga hozzon vgzst a pspkk megerstsre
vonatkozlag, a csszr erstse azt meg, s gy llami trvnny legyen. De nem gy trtnt; a
zsinaton ellenzki hangok emelkedtek s azt kveteltk, hogy elbb bocsssk szabadon a
ppt, s az erstse meg a zsinat vgzseit. Napoleon rteslvn errl a hangulatrl, feloszlatta
a zsinatot, s nhny ersebb ellenzki pspkt elfogatott. A msodszor sszelt zsinaton egy
decretumba foglaltk ssze a pptl tett engedmnyeket, melyet azutn a ppa (szept. 20.)
meg is erstett egy brevben. L. Melcher: Das National-Concilium zu Paris im Jahre 1811.
(Mnster, 1814.)
4. Megjegyzend, hogy a nmetorszgi egyhzszervezetet is teljesen felforgatta a napoleoni
korszak. A nmet egyhzi fejedelemsgek nagy rszt, mint Franciaorszg elleneinek, a
kikltztt nemessgnek s papsgnak, s rmnyaiknak f fszkt bekebelezte a kztrsasg, a
Rajna bal partjt pedig a lunville-i bkben nyerte el (1801.). A birtokukat elvesztett vilgi
fejedelmeket a lefoglalt egyhzi fejedelemsgekbl s alaptvnyokbl krptoltk. Egyedl
Dalberg Kroly, vlaszt fkorltnok, mint regensburgi pspk (mely szkhez csatoltk a
mainzi rseki jogokat is, 1805.) tartotta meg a Napoleon kegybl, egyhzi s politikai llst s
igyekezett az egyhzat az j viszonyokhoz alkalmaztatni. De a ppasg saecularisatioja utn

- 581 -

talakult ez az egyhzi fejedelemsg is (1810.) s mint vilgi fejedelemsg szerepelt egy ideig.
Ezen folytonos terletcsere kvetkeztben a rgi pspki megyk szttpettek, a lemondott
pspkk szkei resen maradtak, s vgre a mostoha viszonyok miatt teljesen felbomlott a
korbbi nmet kath. egyhzszervezet.
Az egszhez l. Simon: Vie politique et prive de Pie VII. (Paris 1823.); Gaudet: Esquisses
historiques et politiques sur le pape Pie VII. (Paris, 1824.); Artaud de Montor: Histoire du pape
Pie VII. (3 k., Paris, 1852.); Pacca: Historische Denkwrdigkeiten ber Pius VII. (nmetl, 3 k..
Augsburg, 183134.); Crtineau-Joli: Mmoires du Cardinal Consalvi (2 k., Paris, 1864.); Henke:
Papst Pius VII. (Stuttgart, 1862.). V. . Henke: i. m. III. k. 13139.; Gieseler: i. m. IV. k., 10725.;
Alzog: i. m. II. k. 44059.; Baur: i. m. V. k. 2122., 2839.; Ranke: i. m. III. k. 14854. l.

96. A szerzet-gy.
Mg mindig szmosan tallkoztak olyanok, kik a zrda csendjvel
hajtottk felcserlni a vilg zajt, hogy magokba szllhassanak, rks imval
s vezekl lettel egyengessk dvk tjt, vagy valamely emberi nemesebb,
de mindig ers kath irny clra szenteljk letk htralev rszt. Msfell
egyes megsznt rendek j nv alatt s mdostott szervezettel kezdettk meg
plyjukat.
A vilg megvetsnek legmagasabb fokt kvnta elrni a trappistk rendje,
melyet Bouthillier de Ranc, egy elkel csald sarja (szl. 1626., megh. 1700.)
alaptott. Ranct mr gyermekkorban az egyhzi plyra szntk szli, s
szmos javadalommal halmozta el az udvar prtfogsa. Az ifj tudomnyos s
elkel kikpeztetst nyert, mikzben bven kivette rszt a vilg
gynyreibl. De egy megrz esemny utn1 rgtn megvltozott a
gondolkodsmdja, s az ellenkez szlssgbe esett. Vagyont kiosztotta a
szegnyek kzt, javadalmairl egynek kivtelvel lemondott s a la trappe-i
cistercita zrdba (Normandinak egyik vadonba) vonult, hol rendkvli
sanyargatsokkal knozta magt (1662.). Ezen zrda aptsgnak javadalmt
mr serdl korban elnyerte (mint commend-t); most a rend szervezetnek
gykeres talaktst tzte ki clul. Egy prbav letelte utn, mint apt (1664.),

- 582 -

nemcsak feleleventette az eredeti cistercita-alapszablyokat, hanem terhelte

mg a keleti asketkra emlkeztet szigor rendtartsokkal is. Ezen szablyok
szerint naponta 11 rt (tbbnyire jjel) miszssel s imdkozssal tltenek el
a rend tagjai; a tbbin nehz fldmunkval, khordssal stb. foglalkoznak;
estnknt nhny percig srjokat sogatjk s azutn koporsban, szalmn
hlnak. Ezenkvl rks hallgatst fogadnak, melyet csak a templomi ima s
nek vagy tallkozsuk alkalmval szoksos dvzls, a Memento mori!
szakthat meg. Eledelk kenyr, vz, gykr, gymlcs s zldsg (minden
zsiradk nlkl). Ruhzatuk a puszta testre felvett barna csuklys kpenybl s
fasarubl ll. A szellemi munka tiltva van. Ezen utbbi szably miatt Ranc
vitba keveredett a maurinus-szerzettel, mely alkalommal egy mvben (Trait
de la saintet et des devoirs de l'tat monastique. 2 k. 1683.) azt igyekezett
bebizonytani, hogy a knyvek olvassa, mg a biblit sem vve ki, akadlya az
eredeti szerzetes-let helyrelltsnak. Ezzel szemben a tuds Mabillon (Trait
des tudes monastiques, 1691.) vdelmezte a tudomnyos munkssgot. Az
emltett rendkvli szigor szablyok miatt nem nagyon terjedt el a rend.
Hiszen mily iszony kpzelhetetlen csapsnak vagy csaldsnak kell rni az
embert, hogy meggyllje egyesek gonoszsgrt az egsz emberisget, s ne
kvnjon tbb senkirt munklni, hanem knz fjdalmval, remnyei
romjval elevenen eltemesse magt, s a mveltsg magaslatrl (ha ugyan
lehetsges) leszlljon oda, hol kihalnak a gondolatok, s csak utols jele marad
mg meg a szv s agy letnek, t. i. az arc keser vertke! Minden szveszt,
tvesztett irnya mellett is keletkezett nhny trappista zrda Olasz-, Angol- s
Nmetorszgban, st Amerikban is.
Egszen nemes s emberi irnyt kvet az angol kisasszonyok rendje, melyet
Ward Mria, egy hazjbl meneklt kath. angol nemes lenya alaptott (1609.)
St.-Omer-ben (Franciaorszgban). A rend tagjai kezdetben csak hazjukbl
meneklt angol szzekbl teltek ki; ksbb vettek fel ms nyelv hlgyeket is s
gy rvid id alatt tbb intzet keletkezett Nmet- s Olaszorszgban s
Nmetalfldn, melyek kivllag lenyok nevelsvel s betegpolssal
foglalkoztak. A gyorsan felvirgz rendet eretneksggel stb. vdoltk
versenytrsai s ennek kvetkeztben VIII. Orbn nemcsak nem erstette meg
alapszablyaikat (az augustinus-flket), hanem bezratta hzaikat s
iskolikat is; st elfogatta magt az alapt Mrit is. Azonban a rmai
hitnyomozszk kedvez tlete visszaadta szabadsgt; jra csatlakoztak az

- 583 -

elszledt tagok s intzeteik megkezdettk mkdsket. Vgre az alapt

halla utn XI. Kelemen (1703.) megerstette a rendet, mely hrom osztlybl: a
nemes kisasszonyok (ezek a f intzk), a polgr szzek s a szolgl testvrek
osztlybl ll. Mindnyjan leteszik a hrom szerzetesi fogadalmat, de nem
rkre, hanem csak egy- vagy hromvenknt. Ezen id eltelte utn
visszalphetnek a vilgba s frjhez mehetnek. Az angol kisasszonyoknak ma
is majd mindenik fvrosban (Budapesten is) van zrdjok s ezzel sszekttt
nnevei intzetk.2
A jezsuitkkal nmi sszekttetsben llott a keresztyn iskolatestvrek
(Frres des coles chrtiennes, vagy gnybl: ignorantins) rendje, melyet de la
Salle Ker. Jnos, rheimsi kanonok abbl a clbl alaptott (1724.), hogy
elmozdtsa a rmai szellem npnevelst. A rend rszint a munks osztly
gyermekei nevelsvel, rszint alkalmas nptantk kpzsvel foglalkozott. A
tagok a szerzetesi fogadalom mellett ktelesek az intzetben maradni s nem
lehetnek ldozrok. A rend gyorsan elterjedt Franciaorszgban, Belgiumban s
Amerikban. Franciaorszgbl a forradalom zte el ket (1790.), de I. Napoleon
jra visszahvta (1806.)
Mg sokkal hatrozottabban a jezsuitk nyomdokaiba lpett a
liguorianusok vagy redemptoristk rendje, melyet Liguori Mria Alfonso (elbb
npolyi gyvd, ksbb pspk, megh. 1787.)3 avgett alaptott (1732.; XII.
Benedek erstette meg 1749.), hogy tagjai lelkipsztorkods s az ifjsg
nevelse tjn, fleg az alsbb nposztlyban, fellesszk a kath. hit irnti
buzgsgot. Ez a rend Isten akaratnak tekintette a ppa akaratt s kivllag
arra trekedett, hogy teljes virgzst rje el Mrinak s az oltri szentsgnek
a cultusa. A jezsuitk ernyeit s bneit egszen elsajttott rend akkor
emelkedett nagyobb fontossgra, mikor eltrltk a jezsuitk rendjt s
tbbnyire ezen congregatio vd szrnyai al menekltek az ldzttek. A np
nagyon jl ismerte ket s midn forradalmak alkalmval boszjt httte a
jezsuitkon, a liguorianusoknak is bven juttatott belle.
Sokkal dvsebb s nemesebb clt (t. i. honfitrsainak vallsos s
tudomnyos kikpeztetst) tztt ki a mechitaristk congregatijnak alaptja,
az rmny Mechitar, ki Kis-Armeniban, Sebasteban szletett (1676.). A nyugati
egyhzhoz val vonzalmrt elztk az armeniai egyhz hvei. Ekkor nhny
tantvnyval Konstantinpolyban telepedett le, de ott is gyans szemekkel
ksrte az rmny patriarcha s hogy elkerlje a bekvetkezhet veszlyt,

- 584 -

velencei terletre, Moreba meneklt s a kormny beleegyezsvel zrdt s

templomot alaptott Modonban. Miutn ttrt az egyeslt rmny egyhzba, XI.
Kelemen (1712.) megerstette a Benedek-rend szablyai szerint szervezett
congregatit. Midn kitrt a trk hbor, Velencbe kltztt Mechitar s a s.Lazaro szigetn nyert a tancstl letelepedsi helyet (1717.). Maga Mechitar
egsz hallig (1749.) ln llott a congregatinak. j telepkn nagyszer
zrdt, templomot s nyomdt alaptottak nemsokra s ezen id ta, mint
Armenia s nyugat kzt a tudomnyos vallsos irodalom kzvetti, igen
fontos szolglatokat tettek a tbbnyire rmny tagok. gy a tbbek kzt k
adtk ki a hrom Ignatius-fle levl rmny fordtst (1783.), az Esebius
krnikjt rmny s latin fordtsban (1818.), k rendeztk az rmny biblia
kritikai kiadst (1804.). Jelenleg az egyik legnevezetesebb mechitarista collegium
Bcsben van, mely a keleti nyelvek mvelse mellett a kath. npnevels tern
foglalkozik hasznos knyvek kiadsval s terjesztsvel.4
A jezsuitk fogadalom nlkli vallsos trsulatok alaptsval trekedtek
gyaraptni a npnl befolysukat s igen nagy tallkonysgot fejtettek ki ezen
a tren. gy a tbbek kzt trsulatot alaptottak a Jzus szent szvnek imdsa
cljbl (a 17. szzad kzepn). Csak megfesztett kzdelem mellett rhettk el
cljokat; klnsen a domokosrendiekkel gylt meg a bajuk, kik gnyos
vitairatokkal tmadtk meg az alaptkat. Eleinte mg Rmban is
ksedelmeskedtek ezen klns trsulat megerstsvel; vgre a jezsuitk
nagy bartja, XIII. Kelemen, teljestette kedveltjei kvnsgt s (1765.) febr. 6ikra rendelte a Jzus szent szvnek nnept. A hittudsok mg azon is sokat
vitatkoztak, hogy vajjon a vres szvet, mint ilyent, vagy pedig mint az isteni
szeretet jelkpt kell-e imdni? Olasz- s Franciaorszgban a trsulat tagjait
cordicolatros vagy marionette nven gnyolta a hitetlenebb fajta np.5
Vgre a rgi szerzetrendek kzl klnsen a clugny-i congregatio
trtnete rdemel emltst. Ez a rend a 13. szzad ta sszehalmozott
gazdagsgt pompaszeretete kielgtsre pazarolta el s egszen vilgias
irnyt vett. A rend reformlsra tett minden ksrlet meghisult. A hatalmas
fnemessg fosztogatsi vgya ellen a kirly vedelme al meneklt a rend s
gy egszen annak a befolysa l jutott (kirlyi commenda lett). A reformci
korban tbbnyire a Guise-hzbl szrmaz aptjai voltak, de ezeknek a
reformksrletei is eredmnytelenek maradtak. Ksbb Richelieu s Mazarin
bbornokok hasonl trekvsei talltak makacs ellenszeglsre. Az aptok az

- 585 -

udvarnl fecsreltk el jvedelmket, a zrdkban pedig teljes felfordultsg

uralkodott. Vgre midn 1790. eltrltk Franciaorszgban a zrdkat, Clugny
vros 100.000 frankon megvette s leromboltatta a zrdt s templomot.
1. Egykor lltlag kedveshez, egy hercegnhz sietett, kivel tiltott viszonyt sztt s ki
idkzben vratlanul meghalt himlben. Midn Ranc a terembe lpett, pen azzal
foglalkoztak a halottas emberek, hogy levgjk a hercegn fejt s gy beszortsk a testet a
rvid koporsba. Ez a jelenet annyira megrzta az ifj egsz lelkt, hogy ettl a perctl fogva
lemondott a vilgrl. Chateaubriand: Vie de Ranc (Paris, 1844.); Gaillardin: Les Trappistes ou
l'ordre de Citeaux au XIX. siecle etc. (2 k., Paris, 1844.); Pfannenschmidt: Gesch. der Trappisten
(Paderborn, 1873.).
2. Leitner: Gesch. der englischen Frulein u. ihres Instituts (Regensburg, 1869.).
3. Liguorinak (szl. 1696.) az lett szmos mondval cicomztk fel; lltlag szznl
tbb csodt tett, pl. rendkvl megsokastott kevs lelmi szert, pnteken hall vltoztatta a
baromfit, miknt Jzus (ezt eddig nem tudtuk Jzusrl, de a legenda-gyrtk, gy ltszik,
tudjk). Midn XIV. Kelemen ppa meghalt 1774. szept., Liguori nhny napig elrejtztt,
ltszlag halott volt; azutn slt ki, hogy az lelke ezen id alatt a ppnak llott szolglatra.
Mr 1772. gy nyilatkozott a ppa eltt: Szegny ppa, ha megsemmislnek a jezsuitk,
mindnyjan elvesznk. De ha csak egyetlen megmarad, lesz benne annyi hatalom, hogy jra
helyrelltsa a rendet. Praxis confessionarii cm mve a probabilismust trgyalja; Theologia
Moralis-a, 6 kt., sikamls krdseknek s rjok adott feleleteknek a halmaza. Bokros
rdemeirt VII. Pius boldognak, XVI. Gergely szentnek s IX. Pius az egyhz tantjnak
nyilvntotta. V. . Jeancard: Vie du b. Alf. Liguori (Louvain, 1829.; nmetl Regensburg, 1840.).
4. Bor: Le couvant de St. Lazare Venise (Paris, 1837.).
5. Reusch: Die deutschen Bischfe u. der Aberglaube (Bonn, 1879.).

97. A kath. theologia s vallsos mveltsg.

A 18. szzad kzepig Franciaorszg volt a theologiai tudomnyossg
kzpontja. Ezen virgz kor kifejlsre nagy mrtkben befolytak azok a
prtharcok, melyeket a jansenistk a jezsuitkkal, a gallicanismus az
ultramontanismusszal s a katholicismus a protestantismusszal vvtak. Aztn
az egyhzi rknak korltlanabb mozgst engedett a gallicanismus szabadabb

- 586 -

lgkre s a hitnyomozszk hinya is. Klnsen az egyhztrtnelem s

segdtudomnyai mvelsre fordtottak nagy gondot. s e tren a maurinus
congregatival, melynek tagjai legnagyobb eredmnyt mutattak fel, versenyre
keltek az oratorianusok, a vilgi papok s mg a vilgi tudsok is. Kevsbb
lehet ezt elmondani a jezsuitkrl.
A maurinus rend tagjai kzt is els helyen ll Mabillon Jnos (megh. 1708.),
ki egy iratban (De cultu sanctorum ignotorum, 1705.) azt a vakmersget
tmadta meg, mely szerint Rmban ereklykknt tiszteltk s rultk a
katakombk halottait; nagy szorgalmat fejtett ki a kzpkori okmnyok
gyjtsben s kritikai kiadsban is (Vetera Analecta, 4 k.; Museum Italicum, 2
k.; Franciaorszg trtnelmre vonatkoz okmnyok, melyeket Nmet- s
Olaszorszgban gyjttt); megrta a Benedek-rend trtnett (Acta sanctorum
Ordinis s. Benedicti, 9 k.; Annales Ordinis s. Bendicti, 6 k.); kiadta a sz. Bernt
mveit s De re diplomatica (6 k.) cm mvvel megvetette a tudomnyos
diplomatika alapjt. Montfaucon maurinus szerzetes s elsrend tuds (megh.
1741.) az egyhzi rgisget mvelte; kiadta az Athanasius s Chrysostomus
mveit, az Origenes Hexapljt s tbb grg egyhzi atyt (Collectio nova
patrum et scriptorum graecorum). D' Achery maurinus szerzetes (megh. 1685.)
az kori rk mvei kzt tartott bngszetet (Spicilegium veterum aliquot
scriptorum, 13 k.). Ruinart ugyanazon szerzet tagja (megh. 1709.) megrta a
vrtank lett (Acta sincera primorum martyrum), rszt vett mesternek,
Mabillonnak a Benedek-rend szenteirl szl nagy mve kidolgozsban. A
jezsuita Maimbourg Lajos (megh. 1686.) ersen rszrehajl egyhztrtnelmi
irnymveivel (Histoire de l'hresie des Iconoclastes, du schisme des Grecs, du
Wiccliffisme, du Lutheranisme, du Calvinisme) nagyon megnyerte a curia
tetszst, de midn XIV. Lajosnak a ppval folytatott harcban a kirly mellett
foglalt prtllst, a ppa kvnatra kizrtk a rendbl; ezen a mltatlansgon
(mbr nyugdjjal krptolta a kirly) annyira felindult, hogy megtorlsul
kzztette a rmai pspk kivltsgait nagyon lesen boncol hres mvt (Trait
historique sur les prrogatives et les pouvoirs de l'glise de Rome et de ses
vques).
Nhny jezsuita a zsinatok vgzseinek egybegyjtst vette munkba; gy
jtt ltre a Conciliorum collectio regia (37 k. Paris, 1644.); minthogy azonban ez a
gyjtemny nagyon hinyos volt, egy teljesebbet rendezett Labbe (megh. 1667.)
s Cossart (17 k. Paris, 1672.); mg teljesebb, de ersen ultramontn szellem

- 587 -

gyjtemnyt lltott ssze Hardouin jezsuita (megh. 1729.; Conciliorum collectio

regia maxima, 12 k. Paris, 1715.). Natalis Alexander domokos-rendi
tartomnyfnknek (megh. 1724.), de Tillemont jansenista lelksznek (megh.
1698.), Claude Fleury aptnak (megh. 1723.) nagyobb trtnelmi mvei mr
emltve voltak (l. I. k. 10. l.) Du Pin sorbonne-i tudor (megh 1719.) a
gallicanismus vdelmre rt (De antiquae ecclesiae disciplina, 1686.) becses
szabad-elv mve ltal elvesztette a curia kegyt s a jezsuitk jindulatt;
Nouvelle bibliothque des auteurs ecclesiastiques (19 k., 1693.) cm rdekes, de ittott elsietett terjedelmes mvt szmos alapos megjegyzssel ksrte. Huet,
egykori avranches-i pspk (megh. 1721.) a keresztynsg igaz voltt az -vilg
trtnelmnek elmosdott nyomain felkutatott erssgekkel igyekezett
bebizonytni s ekzben a pogny hitregkben s blcsszetben sok
gyessggel, de nem mindig szerencsvel mutatott r a bibliai valls lltlagos
elemeire (Demonstratio evangelica, 1679.). Renaudot, korbban oratorianus
(megh. 1720.) Liturgiarum orientalium collectio (2 k. 1715.) s Historia
Patriarcharum Alexandrinorum cm becses mveivel szerzett rdemet.
A bibliai tanulmnyok tern messze fellmlta trsait Simon Richard,
oratorianus (megh. 1712.), ki mly tudomnyossggal dnttte halomra
mindazokat az egyhzi elmleteket, melyek a sz. rs eredetre, fenmaradsra
s magyarzatra vonatkoztak s oly mersz brlat al vetette a sz. rst, mint
mg nem hallottak a kath. egyhzban (Historie critique du Vieux Testament,
1678.; Hist crit. du texte du Nouveaux Testam. 1689.). Hogy mersz
nyilatkozatairt el nem tiporta Rma, annak ksznhette egyedl, hogy a prot.
hittudsok is megtmadtk mvt, a rmai curia teht ezt a mvet a prot.
bibliai alap megingatsnak tekintette. Calmet apt (megh. 1757.) a legkitnbb
rsmagyarzk egyike Commentaire literal sur tous les livres de l'ancien et de
nouveaux testament (23 k., 1707.) cm rsmagyarzataiban egszen mellzte a
mystikus fejtegetsi mdot s csak a szszerintit kvette.
A dogmatika s polmika tern a francik kzt Bossuet Bnigne Jakab,1 a
meaux-i pspk (a meaux-i sas) vvta ki az els helyet. Bossuet a jzan sz
korltai kzt mozg, a szzadok tanulsgait, a hagyomny fejldsi fokozatait
ismer, eredmnykhz meggyzdsbl ragaszkod s helyessgket
igazolni trekv; a francia nyelv s mveltsg minden kincsvel, erejvel a
mester mvsz knnysgvel rendelkez; elragad s hdt sznoklatban
fellmlhatatlan fpap volt. Az absolut monarchia rdekben a francia kath.

- 588 -

egyhz szabadsgt vdelmezte; a papsg rdekben a protestnsokat tmadta

meg, mert abban a tves hitben lt, hogy csak absolut kormnyforma alatt lehet
naggy hazja s csak a kath. egyhz ldsa mellett lehet boldog a trsadalom.
kesszlsnak egsz hatalmt kifejtette, hogy visszadesgesse a
protestnsokat az egyedl dvzt egyhzba s azt igyekezett bebizonytni,
hogy tudatlansgbl szakadtak el az anyaegyhztl. A kath. tanrendszerben az
eszmnyit emelte ki, gyesen elleplezte a protestantismusszal ellenttes
elemeket s les elmjvel egsz trhzt nyitotta meg az l okoskodsnak,
csak hogy elhitesse, hogy a protestantismus alapja tarthatatlan s tele van
ellentmondsokkal (Exposition de la doctrine de l'glise catholique sur les
matires de controverse, 1671.; Histoire des variations des glises protestantes,
2 k., 1688.). A Bossuet versenytrsrl: Fnelon cambray-i rsekrl (a cambray-i
hattyu), ki, mint a kirlyi unokk nevelje, a tisztn humnus nevelssel
helyettestette a jezsuitk idomit rendszert s a szeretet trvnyt kvette
minden mkdsben, mr volt emlts (l. 55455. l.).
Bossuet mellett egsz, sora llott a jeles sznokoknak, kik virgzsa
legmagasabb fokra emeltk a francia egyhzi sznoklatot. Ezen jelesek kzt is
kivlt Flechier, nimes-i pspk (elbb a jezsuita-rend tagja, melybl kilpett,
megh. 1710.), kinek Bossuet s Turenne felett tartott beszdeit ma is a sznoki
remekek pldnyainak tartjk. Bourdaloue Lajos jezsuitnak beszdei
erteljessgkkel s egyszer, termszetes szpsgkkel indtottk meg a
hallgatkat s minthogy XIV. Lajos udvara eltt tbbnyire tartott beszdeket,
ezrt a sznokok kirlynak s kirlyok sznoknak neveztk. Massillon
clermont-i pspk (megh. 1742.) nemes hangon adott mvelt lelknek
kifejezst; beszdeiben rmutatott a szvet behlz cselszvnyekre, a tves
utakra, a mindennapi let bonyolult helyzeteire, hogy annl ragyogbb sznben
tntesse fel s annl inkbb megkedveltesse az erny diadalt. Vgre Bridaine
hittrt (1750. krl) erteljes, npszer beszdeiben mint Isten kvete,
megrz kesszlssal hirdette az rkkvalsgot.
Olaszorszgban sem hinyoztak a jeles tudsok, de nagyon kevesen
foglalkoztak a theologia nll mvelsvel; tbb rdemet szereztek azzal,
hogy jbl kiadtk a rgibb theologiai mveket vagy gyjtemnyeket
rendeztek bellk. Ilyen anyag-gyjt volt a tbbek kzt Assemani Jzsef Alajos, a
keleti nyelvek tanra Rmban (eredetre nzve maronita, megh. 1782.; Codex
liturgicus ecclesiae universae. 13 k., Rma, 174966.); Mansi luccai rsek

- 589 -

(megh. 1769.; Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio Veneta. 38 k.,

173859.) s m. A kath. hittan tudomnyos mvelsnek kt nagy munka
knlkozik figyelemre mltbb gymlcsl; az egyiket Berti Lrinc augustinus
szerzetes s pizai hittanr (megh. 1766.; Theologia historico-dogmatica
scholastica, 10 k., 1739.) dolgozta ki a rend generlisnak megbzsbl s az
Augustinus szellemben s scholastikus alakban fejtette ki benne a rgi tant; a
msikat (Institutiones theologiae ad Subalpinos. 2 k., Turin, 1793.) tbb
szabadelvsggel, kevesebb scholastikval, a kijelents mellett elismerve az
rtelem jogt is, ngy turini hittanr: Ghio, Regis, Bruno s Lavalli dolgozta ki.
Azonban ezen idszak olasz tudsai kzl leginkbb kiemelkedett Muratori, az
egyetlen nll, szabadelv s az egyhztl eltr gondolatait kimondani is
btor hittuds, ki erlyesen fellpett a szenteknek s Mrinak a npnl mr
majdnem blvnyozss fajul tisztelete ellen, klnsen megbotrnkozott
azon az j egyetemi rendszablyon, melyet a jezsuita vakbuzgsg hozott ltre
s melynek rtelmben minden tantnak s akadmiai fokozatot elnyert ifjnak
le kellett tenni az gynevezett Immaculata eskt s fel kellett fogadni, hogy ha
kell, mg vrrel is fogja vdelmezni a Mria szepltlen fogantatst (De
ingeniorum moderatione in religionis negotio. Paris, 1714.). Ezenkvl tbb
npies htatossgi knyvet rt, melyekben azt igyekezett megrtetni, hogy a
szentek tisztelete hasznos ugyan, de nem szksges s vakodni kell a sz.
szzbe vetett szerfeletti bizodalomtl. Vgre midn a csszr s ppa kzt
kitrt a viszly Parma felett, igen erlyesen vdelmezte a csszrsgnak az
egyhzi llam feletti jogait (Esposizione dei dritti Imperiali. Modena, 1712.).
A kath. Nmetorszgon a tudomnyos theologia gyszlva parlagon hevert
ezen idszak nagy rszben. A jezsuitk uralma tjt llotta minden szellemi
haladsnak. Annl inkbb virgoztak a boszorknyperek s getsek s a
babonnak sokfajta burjnai. Hiba rajzolta Spee Frigyes trieri jezsuita (megh).
1685.; Cautio criminalis s. de processibus contra sagas. 1631.) lnk sznekkel
ezen babonasg esztelen voltt; hiba adtak ki egyes fejedelmek tilt
rendeleteket: azrt mg 1729. is meggettek Wrzburgban egy flrlt apct, s
csak a Mria Terzia idejben s rendeletre szntek meg a boszorknygetsek.
Mg 1740. Salzburgban ersen felizgatta a theologusokat a Mria-cultus felli
vita. Ugyanis nhny ifj pap hazatrve Olaszorszgbl, terjeszteni kezdette a
Muratori eszmit s knyveit, st trsulatot is alaktottak az rsek
beleegyezsvel. A salzburgi egyetem vakbuzg theologusai az egyhz

- 590 -

veszedelmt lttk ebben, az ifjak trsulatt felletes nvhasonlatossg

kvetkeztben
(Muratori,
Freimaurer)
sszetvesztettk
a
szabadkmvesekvel, egsz szenvedllyel fellptek s mr a npet is izgatni
kezdettk ellene. Az egygy vakbuzgk idtlenkedsnek az rseki
parancssz vetett vget. Ugyanezen idtjt alapttatott a mncheni tudomnyos
akadmia (1759.; jabb szervezetet nyert 1807.), melynek els tagjai kzl Amort
Esebius, a pollingeni zrda dknja sok rdemet szerzett a tangy javtsa
krl; mbr egszen ultramontn volt, eltlte a szerzetesek sanyargatsait s
szenteskedseit (Theologia moralis. 2 k. Augsburg, 1738.); de megtmadta a
Wolf blcsszeti rendszert is (Philosophia Polingana); s mgis ezen a merev
llsponton sem tartotta lehetetlennek a protestnsok s katholikusok
kibktst (Demonstratio eritica religionis catholicae). Azonban ilyen kis
csillagok csak nagyon kis krt vilgtottak meg. XIV. Kelemen mg azt
panaszolja egy nmet fpapnak (1773. dec. 5.), hogy a nmet papok s
szerzetesek nagyon tudatlanok s Nmetorszgon mr rgta csak prot. szerzk
kezbl kerlnek ki a legjobb knyvek.
A klnben szigor kath. Mria Terzia ideje ta kezdett a kath. theologia
nmi lendletet venni. Ezen kedvezbb idszak jelnek tekinthet a Trautsohn
herceg, bcsi rsek krlevele (1750.), melyben arra intette a papokat, hogy
tisztbb vallsos ismeretre vezessk a npet; rosszalst fejezte ki azon, hogy
szerfelett sok gondot fordtnak a szentek tiszteletre, kelletnl tbbre becslik
a bcsjrsokat, olvaskat, kpeket stb. s vgre a papokat teszi felelss a
npnek oktalan baboni miatt. Ezen elzmnyek utn Mria Terzia (1752.
reformatio studiorum) adott ki egy rendeletet, melyben meghagyta, hogy a papi
plyra val kszletnl tbb gondot fordtsanak a grg s hber nyelvre, az
rsmagyarzatnl a sz szerintit alkalmazzk, minl kevesebbet bajldjanak a
theologiai tekintllyel s Aristotelesszel. A jezsuita-rend buksa utn a prot.
irodalomban is jrtas Rautenstrauch Istvn benedek-rendi szerzetest s brunaui
pspkt neveztk ki a bcsi theologiai szak igazgatjv, ki egy kimert
tantervet2 tett kzz az rks tartomnyok theologiai szakjai szmra, mely
jobb mdszernek s a vallsos szellem megtiszttsnak egyengette tjt. Csak
az gy elksztett talajon szmthatott re II. Jzsef, hogy kellleg
meggykerezzenek alapos reformjai. De nemcsak a josephinismus terletn
mozoghatott szabadabban a theologiai irodalom, hanem azokon a kath.
egyetemeken is (Tbinga, Freiburg, Bonn), melyek felett prot. fejedelmek

- 591 -

rendelkeztek. Ezek a kedvez viszonyok fokoztk a hittudsok tevkenysgt

is. Kt domokos-rendi szerzetes: Billuart (Summa St. Thomae hodiernis
academiarum moribus accommodata, 3 k., Wirceburgae, 1758.) s Gazzaniga
mr az jabb kvnalmak szerint dolgozta ki (Praelectiones theologicae, 5 k.,
Viennae, 1775.) nagyobb rendszeres hittant. A tehetsges exjezsuita Stattler
Benedek3 a morlt rszben mg a rgi jezsuita alapelvek szerint dolgozta ugyan
ki, de terjedelmes, les elmre vall hittana szerkesztsnl mr alkalmazta a
Wolf logikai-metaphysikai bizonytsmdjt is s rintette ezen a ponton a
Wolfot kvet prot. conservatismus hatrt. Klupfel, augustinus szerzetes s
freiburgi hittanr (megh. 1811.), a hittant (Institutiones theologiae dogmaticae,
2 k., Vindobonae, 1789.) oly vilgosan, rthetleg s helyenknt
szabadelvsggel (pl. kimondta, hogy olvasni kellene a biblit mindenkinek s
hogy meg kellene szntetni az ereklyk tisztelett) adta el, hogy a szabadelv
elemektl megtiszttva, mg ma is hasznljk mvt. Szval Nmetorszgon
akkor kezdett a kath. theologia emelked irnyt venni, mikor a sok kath. rtl
annyira magasztalt jezsuita-rend leszorttatott egy idre a mindenhatsg
polcrl.
Magyarorszgon a 17. szzad msodik felben is a korbbi irnyban haladt
a kath. theologiai irodalom, folytatta a vitt a protestnsok ellen, s miknt a
nmet kormnytl tmogatott kath. klrusnak vakbuzg trelmetlensg s
erszakossg jellemezte egsz magatartst, pen gy a kath. vita-irodalomban
is tbb volt a sophisma, a szenvedly s durvasg, mint a komoly tudomny s
higgadt, meggyz okoskods. A nem tollal, hanem doronggal val rs s
mocskold nyelvels ldstalan mestersgben leginkbb feltnt Smbr
Mtys4 jezsuita, ki 30 vi buzg trti mkdse alatt tbb ezer (lltlag
12000) protestnst nyert meg a rmai egyhznak, s Kiss Imre5 jezsuita, a II.
Rkczy Gyrgy zvegynek, a rmai egyhzba visszatrt Bthory Zsfinak
gyntatja, ki Psahzi s.-pataki tanr ellen folytatott szenvedlyes vitt,
melybl megtetszik, hogy a 32 level bibliban legalbb is volt olyan jrtas,
mint a szentrsban. Nem valami nagy tehetsggel, de nemesebb irnyban
mkdtt a nagy szorgalm, buzg Illys Andrs6 erdlyi pspk, ki sok
knyvet csinlt, sok egyhzi beszdet rt, de messze elmaradt Pzmnytl s
igazolta a kath. egyhzi sznoklat mlyre hanyatlst. E szzad szenvedlyes
harcait egy sajtsgos, majdnem rthetetlen jellem pap, a nagy tudomny
Otrokocsi Fris Ferenc rekesztette be, ki elbb rimaszcsi ref. lelksz volt, mint

- 592 -

hitvall vgig szenvedte a glyarabsgot, azutn Gyngysn s Kassn viselt

lelkszi hivatalt; majd fejbe vette, hogy van hivatva a prot. s kath. egyhz
egyestsre (Irenicum s. Pacis Consilium pro Unione et Concordia ad Fratres
Protestantes, Franeker, 1692.), s midn szzata nem tallt visszhangra
hitsorsosainl, nagy nneplyessgek kzt ttrt a kath. egyhzba (A tvelyg
juhrl val Prdikci. N.-Szombat, 1694.), s sok buzgsggal, de kevs
sikerrel prblta mentegetni ezt a lpst (A j lelkiismeretnek maga ment
tanbizonysga, stb. Kassa, 1694.); azutn pedig csrolta elhagyott hitfeleit s
vallst (Rma Istennek sz. Vrosa... Melyben megmutattatik, hogy a rgi bet
szerint val Jeruzslemen s Sionon a Rma-Vros-beli Eccl., mint egyb
Ecclesiknak Feje pldztatott... N.-Szomb., 1698.: latinul is). Ha
nagyravgysbl trt t, ez a vgya teljeslt nmileg, blcsszet-, hit- s jogtudorr lett, s ha nem is nyerhette el a vaticanumi knyvtrnoksgot, de N.Szombatban mint jogtanr a tudomnynak lhetett s az esztergomi kptalan
levltrt is rendezhette (megh. 1718.).7 Ezutn a vitatkozsok, legalbb a
protestnsok rszrl megszntek, az uralomra jutott kath. egyhz s nmet
kormny trvnytelen erszakossga fleg Magyarorszgon majdnem a
megsemmisls rvnybe szortotta a prot. egyhzat s elnmtotta a prot.
hittudsokat. s a hazafias fpapsg krben tallkoztak olyan buzg,
kegyes, udvari frfiak, kik mr koporsban szerettk volna ltni a
protestantismust, s azt igyekeztek bebizonytni, hogy a flig meghalt prot.
egyhz veszlyes az llamra nzve (bizony veszlyes volt, de nem az llamra,
hanem a trvnytelen absolut kormnyra s annak szolgalelk zsoldosaira
nzve), gy Brsony Gyrgy, vradi cmzetes pspk s szepesi prpost azt
igyekezett hamis okoskodssal bebizonytani (Veritas toti Mundo declarata,
1671.),8 hogy a kirly a protestnsokat nem tartozik megtrni Magyarorszgon,
mert k nem ltezhetnek a kath. valls srelme nlkl s klnben is eltrtek a
helvt s augsburgi hitvallsoktl. Szentivnyi Mrton jezsuita (bcsi s n.szombati tanr, megh. 1705.) felsorolt tven okokat s indulatokat, Mirt A
mostani Keresztynek kztt lev Vallsokbl egyedl a kznsges Rmai
Vallst kell vlasztani, stb. (N.-Szomb., 1702.), s melyekben kmletlenl
ledorongolta a protestnsokat.9 Br Mrton veszprmi pspk10 kirlyi
parancsolatokbl akarta megmutatni, hogy a kirly a hittl elszakadtakat nem
tartozik megtrni orszgban (Enchiridion ... de Fide Haeresiarchis et eorum
Sociis, in genere de Apostatis, deque Constitutionibus atque Decretis

- 593 -

Imperatorum ac Regum contra dissipatores cath. Ecclesiae editis. Gyr, 1750.),

de ennek a mnek a pldnyait, II. Frigyes porosz kirlynak a kzbenjrsra
elkoboztatta Mria Terzia (1751.). Damiani Jnos, vci archidiakonus mg 1763.
is azt bizonytgatta, hogy a kath. fejedelmek s hatsgok mindenfle eszkzzel
jogosan knyszerthetik az akatholikusokat az egyedl dvzt r. kath. hitre
(Justa religionis coactio, s. apodixis quod reges ... possint ac debeant
Acatholicos ... cogere mediis etiam violentis immo et extremis ad
amplectendam ... unice salvificam r. cath. fidem. Buda, 1763.). A kirlyn
rendeletbl elkoboztk ezt a mvet is.11
A szorosabb rtelemben vett tudomnyos theologia mezeje majdnem
egszen parlagon hevert. A harc lehetetlensge az elnyomott protestns
hittudsok rszrl, az elbizakodottsg a kath. prt rszrl tjt llottk a
fejldsnek. De hogy is lehetne sz fejldsrl ott, hol rk rvnyeknek
tekintik az egyszer kimondott tantteleket, s tokkal sjtjk a tlk val
eltrst? Megelgedtek a legelterjedtebb klfldi mvek tltetsvel. gy Dme
Kroly (szl. 1768., megh. 1845., izsai pap, majd pozsonyi kanonok)12
lefordtotta Bossuet-nak egy vitairatt (A kath. hittudomny azon gazatainak
kittele, melyekrl visszavonsok vannak, jegyzsekkel. N.-Szomb., 1793.):
Kopcsi Jzsef {szl 1775., megh. 1847., veszprmi tanr, pap, esperes, utbb u.
o. pspk s vgre esztergomi rsek)13 lefordtotta a Fleury bibliai
archaeologijt (Izraelitk s Keresztynek Szoksai s Erklcsei. 2 k., Veszpr.,
1801.). Mint eredeti (?), emltst rdemel Demeter Mrton, k.-fehrvri
nagyprpost hittana (A Sz. Hromsgnak, azaz az A. F. s Sz. L ... Istensgekrl
val Rmai kznsges s Apostoli Sz. egyhznak idvessges Hiti, Vallsa s
Tudomnya. Kolozsvr, 1732.).14
Nagyobb s sikeresebb munkssgot fejtettek ki az egyhztrtnetem tern.
Az Inchofer Menyhrt jezsuita (szl. Kszegen, 1584., megh. Milanban 1648.)
terjedelmes mvnek (Annales Ecclesiastici Regni Hungariae, Rma, 1644.)
csak els rsze jelent meg 1050-ig; kzlte legelbb II. Sylvester ppnak a sz.
Istvnra vonatkoz bulljt.15 Molnr Jnos jezsuita (17281804.)
terjedelmesebb npszer egyhztrtnelme (Az Anyaszentegyhznak trtneti,
a 17. szzad elejig, 13. k. N.-Szomb., 176971., 4. k. Kolozsvr, 1788.)
mellett tbb kziknyvet, s nhny szeldebb irny vitairatot tett kzz
tantvnyai szmra (A megtrt reformtus elmlkedseirl ngy knyv, N.Szomb., 1763.; Az oltri szentsgrl s ldozatrl a reformtusok paizsa ellen

- 594 -

hrmas knyv, Pozsony, 1775.).16 Frank Gyrgy, budai egyetemi tanr, ksbb
gyri kanonok tudomnyos bevezetst dolgozott ki az egyhztrtnelemhez
(Introductio in historiam eccl. N. Testamenti, Budae, 1783.). Szvornyi Jzsef
Mihly, egyetemi tanr, majd keszthelyi apt s plbnos, rvid, de vels s
szmos idzettel ksrt egyhztrtnelmet rt (Hist. religionis et ecclesiae christ.
clero Ungariae accommodata, 2 k., Poson, 1789.). Platthy Mtys,
besztercebnyai kanonok nagy tudomnyos kszlettel, de kevs kritikval
dolgozta ki a keresztynsg ngy els szzadt (Primordia sanctae, cath. et
apost. Ecclesiae e sacris quatuor primorum nominis christ. seculorum,
monumentis graecis juxta ac latinis proposita, Budae, 1790.).17 Benger Mrton
paulinus szerzetes, megrta szerzetnek trtnett (Poson, 1743.),18 Krolyi
Lrinc gyri nagyprpost, a gyri egyhz trtnett (Speculum Ecclesiae
Jauriensis, Gyr, 1747.),19 Szrnyi Lszl szermi pspk, a szermi pspksg
trtnett (Vindiciae Sirmienses, Budae, 1746.),20 Vajda Samu (171895.)
benedekrendi szerzetes, majd tihanyi apt A mi urunk Jzus Krisztusnak
lett ... a 4 evangelistbl egyet csinlvn, rendbeszedte s sok dvssges
tansgokkal megbvtette (3 k., Posony, 177274.).21
Az egyhzjog mvelsre kevesebben vllalkoztak. Ide tartozik: Pterfi
Kroly, ki a magyarorszgi kath. zsinatok trtnett s vgzseit, 10161715-ig,
a ms vallsak irnt vakbuzg trelmetlensggel lltotta ssze (Concilia
Ecclesiae Hung. Rom. catholicae, 2 k., Posonii, 174142.);22 Lakics (Praecognita
juris eccl. universae, Viennae, 1775.; Instutiones juris eccl. Budae, 1779.);
Markovics (Principia juris eccl. Regni Hungariae, Budae, 1786.); gr. Batthyny
Ignc, a tuds erdlyi pspk (Leges Eccl. Hungariae et Provinciarum ei
adnexarum, 3 k. Gy.-Fehrvr s Kolozsvr, 17851827.).23 Annl tbben
foglalkoztak a gyakorlati egyhzi irodalom mvelsvel, htatossgi mvek,
imaknyvek fordtsval, szerkesztsvel s egyhzi beszdek kzrebocstsval.
Azonban a b termels nem llott arnyban a minsggel. A pzmny-fajta
egyszer, erteljes, hdt sznoklatokat mesterklt, szvirgokkal
elhalmozott, peng-cseng, de ertlen egyhzi beszdek vltottk fel. Ebbl a
sorozatbl kivlbbak: Baranyi Pl jezsuita (Az letnek s hallnak kpe, avagy
Halotti Prdikcik, 2 k., N.-Szomb., 171419.; A szentek lajstroma... esztend
ltal minden napra rendeltetett elmlkedsek, N.-Szomb., 1713.); Cszi
Zsigmond, paulinus szerzetes (Zengedez spsz 77 beszd Posony, 1723.;
hozz van csatolva: Tndrsg, kinek palstja alatt ravaszon befrkezett

- 595 -

Apostoli haznkba a mostoha atyafisg; Lelki hsget enyht evangeliumi...

hrom kenyr, u. o. 1724.; Evangeliumi trombita Egyhzi beszdek
Posony, 1723.; Kosrba rakatott aprlkos morzsalk egyhzi beszdek u.
o. 1725.; Egsz esztendre val hrmas prdikcik, u. o. 1725.); a mr emltett
Br Mrton veszprmi pspk (Micae et spicae ... Evangeliumi kenyr
morzsalkok s apostoli bzakalszok, Gyr, 1756.; nnepnapokon diaetnak
alkalmval mondott beszdek, u. o. 1761.); Szab Istvn jezsuita (Bjti
prdikcik, Sopron, 1743.; Hrom esztendre val vasrnapi prdikcik, 3 k.
N.-Szomb., 1746.); Molnr Jnos szepesi kanonok (Egsz esztendnek
vasrnapira s nnepeire szolgl prdikcik, Posony s Kassa, 1777.);
Sztankovcsi Lipt ferencrendi szerzetes (Posony kir. vrosban hirdetett
nnepnapokra prd., 3 rsz. Gyr s Komrom, 178899.; Vasrnapokon ...
mondott prd., 4 rsz, 8 kt., u. o. 17891800.; Hangz trombita ... bjti prd.,
u. o. 1800.); Zosimus (csaldi nevn Golubics Tams) kapucinus (Keresztyn
tantsi beszdek, 6 k. Posony, 179498.); Alexovics Vazul, egykor paulinus
szerzetes, a rend eltrltetse utn pesti egyetemi tanr s hitsznok (nnepi
prdikcik; Vasrnapi prdikcik, 5 k., Pest, 178991.); Telek Jzsef, ferences
szerzetes, kinek egyhzi beszdei Hathats erej mgnesk; Hlaad
dicsret (Pest, 1759.) s Tizenkt csillagu korona (Mria 12 nnepre, Buda,
1769.) cmen jelentek meg; Kosztolnyi Sndor, ferences szerzetes (Egsz
esztendbeli vasrnapokra intztetett sz. beszdek, 2 k., Posony, 1794.; Ngy
esztendbeli bjti... sz. beszdek, 4 k., u. o., 1798.; Hrom szakaszokra osztott
sz. beszdek, Pest s Posony, 1800.) s msok.

1. Bossuet 1627. szl. Dijonban, Parisban jezsuita nevelst nyert, s 1652. sorbonne-i tudor
lett. Mint egyhzi sznok mr akkor hres volt s Metz krnykn szmos protestnst
megtrtett szveket hdt beszdeivel, 1669. condomi pspkk neveztk ki, de 1670., midn
a trnrks neveljnek hivatott meg, elhagyta ezt az llomst. XIV. Lajos 1681. a meaux-i
pspki szkkel jutalmazta meg rdemeit. Mint az absolut kirlysg hve, fogalmazta a francia
papsg ngy alapttelt 1682. Hasonl buzgsggal harcolt a tan egysge mellett, annak
elleneivel: a jansenistkkal, quietistkkal s protestnsokkal, s rszes volt a nantes-i edictum
felfggesztsben is. s ezen merev magatartsa mellett is oly simulkony volt, hogy egy ideig
a prot. s kath. uni rdekben ksz volt komolyan alkudozni Leibniz-cal s Molanusszal. Megh.

- 596 -

1704. sszes mvei jabban 30 kt. Parisban, 185965. jelentek meg. V. . Bausset: Histoire de
Bossuet (4 k., Paris, 1814.); Raume: Histoire de Bossuet et ses oeuvres (3 k., Paris, 186972.);
Laur: Bossuet u. die Unfehlbarkeit (Manheim, 1875.); Nisard: A francia irodalom trtnete, III. k.
207315. l.
2. Neue allerhchste Instruction fr alle theol. Facultten in den kais.-knig. Erblanden,
1776. Ebben ki van mondva, hogy a theol. tanfolyam bevgzsre t v szksges; hogy az
ifjaknak elbb az egyhztrtnelemben kell alapos ismeretet szerezni; azutn a bibliai s keleti
nyelveket, a hermenetikt, patristikt, dogmatikt, morlt, egyhzjogot, pastoralis theologit
s vgre polmikt kell tanulmnyozni; s mindezeket az egyhzi szablyok szerint s gy,
hogy ne a termketlen scholastikt s a vitatkozs mestersgt tekintsk clnak, hanem a
munks keresztynsget.
3. Stattler elbb ingolstadti tanr, majd censura-tancsos Mnchenben, megh. 1797.
Mvei: Ethica christiana universalis et ethica chr. communis. VI k. Augustae Vindelicorum,
178289.; Christliche Sittenlehre (a csald szmra, Augsburg, 1789.; a felsbb osztlyok
szmra, 2 k., Mnchen, 1791.); Demonstratio evangelica s. religionis a J. Christo revelatae
certitudo, 1770.: Theologia Christiana, 1781.
4. Smbr M. nemes horvt szlk gyermeke Varasdon szl. 1617.; 1637. lpett a jezsuitarendbe. Elbb Pozsonyban, majd Grcban, Kolozs-Monostoron, utbb Kassn mkdtt mint
hit- s blcsszettanr. Kzben s lete utols szakban Fels-Magyarorszgon s Erdlyben
trtgetett. Megh. Zgrbban 1685. Mvei: Hrom dvssges krds. I. A Luthernusok s
Calvinistk igaz hitben vagynak-e? II. Csak az Egy Ppista Hit-e igaz? III. A Ppistk
ellenkeznek-e a Sz. rssal, avagy inkbb a Lutherek s Calvinistk? (N.-Szombat, 1661.); Egy
Vn Bial orrra karika, stb. (H. n. 1664.); Orvosl Ispitly. Melyben egy o-kos praedicans ... Feje
falban-verstl orvosoltatik, stb. (H. n. 1664.); Az hrom krdsre lett summs vlaszttelre
rott felelet (H. n. 1666.); A Hrom dvssges krdsre, a Luther s Calvinista Tantk mint
felelnek? gy, amint Matk Istvn mondja ... s Psahzi Mocskainak megtapodsa (Kassa,
1667.); Apologia pro vetustate fidei cath. 1669.; Theses controversiarum fidei compendiales pro
omni articulo fidei facile decidendo, etc. (Kassa, 1669.). V. . Lnyi-Knauz: Magy. Egyhztrt., II.
k. 44344.; Bod: Athenas, 23435.; Ferenczy-Dnielik: Magy. rk. I. k. 399400. l.; Szab K.:
Rgi Magy. Knyvtr, 979., 1018., 1019., 1049., 1056. sz.
5. Kiss Imre N.-Szombatban szl. 1613.; 1648. lpett a jezsuita-rendbe; Kassn s N.Szombaton mkdtt mint hittanr; megh. Bcsben 1683. Mvei: Tk, Mak, Zld Tromfjra
Psahzinak Veres Tromf (H. n. 1666.); Psahzinak Egy Ben-Slt Veres Kolop Titulusu Feleleti
Megmutattatik semmirekellnek lenni... (Kassa, 1667.); Az igaz hitre vezrl knyvecske, stb.
(N.-Szombat, 1681.) s nhny halotti beszd Bthory Zsfia, Rkczy Ferenc s m. felett. V. .
Bod: Athenas, 14243.; Ferenczy-Dnielik: i. m. I. k. 24748. l.

- 597 -

6. Illys Erdlyben, Cskszentgyrgyn szl.; elbb pozsonyi kanonoknak, majd erdlyi

pspknek neveztk ki; de ebben az llsban nem boldogulvn, visszatrt Magyarorszgra,
1696. esztergomi kanonok lett, s Nagyszombatban halt meg. Villegas Alfonsus utn lefordtotta
olaszbl A keresztyni letnek pldjt avagy tkrt, Azaz A szentek lett (5 rsz, NagySzombat, 168283.); Rodericus Alfonsus utn olaszbl s dekbl A Keresztyni Jsgos
cselekedeteknek s a tkletessgnek gyakorlatossgt (3 rsz, N.-Szomb., 1688. 1701. 1708.);
Avancinus Mikls utn A Krisztus Jzus lett s tudomnyt a ngy Evangelistk rsibl
(N.-Szomb., 1690.); kiadta Prdikcis Knyvt (74 beszd az igaz hit fgazatinak nagy
titkairl, I. r. N.-Szomb., 1691., II. III. r. Bcs, 1692.), Vasrnapi Prdikciknak Knyvt
(minden vasrnapra hrom beszd, 2 r. Bcs, 1696.); rt Jra int nekecskket (N.-Szomb.,
1702.), Imdsgos knyvet (N.-Szomb., 1709.), Rvid Forma Embernek lett blcsen
rendelni... Verseknek Sommjt (6 r., N.-Szomb., 1709.) stb. Mvei kzl latinul is tbb
megjelent s tbb kiadst rt. V. . Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 43036.; Ferenczy-Dn.: i. m. II. k.
123.; Bod: Ath. 119. l.; Szab K.: i. m. 1291., 1370., 1395., 1415., 1485., 1659., 1762., 1763. sz.
7. Otrokocsinak ms mvei: Examen reformationis Lutheri et sociorum ejus justum,
modestum ... Tymaviae, 1696.; ezt a reformltak ellen rta. Reformlt korbl nevezetesebbek:
Kereszt alatt nyg Magyar Izraelnek Hlaad s Knyrg Imdsgi, Kolozsvr, 1682.;
Idvessges beszlgetsek, Nmely vlogatott Sz. rsbeli helyekrl ... U. o. 1683.; Apocalyptica
Tuba Quinta: ortum, progressum et interitum Locustarum ... pandens, Amstelodami, 1690. V.
. Bod: Ath. 203208.; Ferenczy-Dn.: i. m. 347. l.; Szab K.: R. M. K. 1286., 1300., 1453., 1465.,
1535, 1547. sz.
8. A Brsony okoskodsbl lljon itt mutatvnyul az I. Argumentum kezdete: Pacificatio
Viennensis, Anni 1606. Art. I. concessit quidem Lutheranis et Calvinistis liberum suae
Religionis exercitium; sed sub tribus conditionibus. Prima conditio: Absque tamen praejudicio
Cath. Romanae Religionis. Haec conditio cum sit impossibilis; de lege habetur pro non adjecta:
sensus enim hujus conditionis hic est: Si Lutheranorum et Calvinistarum Religionis Exercitium,
in Ungaria, sit absque praejudicio Cath. Rom. Religionis, conceditur illis; Si veio non sit absque
praejudicio Cath. Rom. Religionis, non conceditur. Sed certum est, illarum Religionum
Exercitium esse cum praejudicio Cath. Rom. Religionis; ergo illarum Religionum exercitium
non conceditur. S gy halad tovbb, az orszg trvnyeibl, a helvt hitvallsbl, a nicaeai
symbolumbl, a nicaeai, konstantinpolyi, ephesusi, chalcedoni zsinatok knonaibl, st mg a
N. Constantinus (hamis) decretumbl is azt mutatja ki jezsuita logikval, hogy a
protestnsoknak nincs joguk ltezni. gy btran azt is bebizonythatta volna, ha akkor voltak
volna, hogy a gzgpeknek stb. sincs joguk ltezni. L. Historia Diplomatica, etc. Appendix,
14246. l. Ugyanott 14652. l. kzlve van a Psahzi felelete is: Falsitas Veritatis toti mundo
declaratae, etc. Emltst rdemel Brsonynak egy msik mve: Magyarorszg tkre, kiben
tekintvn Megismerje magt, Micsods volt hajdan? Micsods most? s honnt vette a
Keresztyn Orszgt, s Kirlyit? honnt az Angyali Koronjt? (Kassa, 1671.). Ez
tulajdonkpen a II. Sylvester ppa bulljnak fordtsa, melyben azt bizonytgatja hasonl
jezsuita blcsesggel, hogy mindent a ppnak ksznhetnk. Igazban pedig azt bizonytotta
meg, hogy szerz kegyhajhsz szolgja volt ppnak s kirlynak.

- 598 -

9. Az elsbben emltett m a msodik m negyedik knyvt kpezi. Consultatio

saluberrima cm ers tmad mve 1704. jelent meg. Ferenczy-Dn.: i. m. I. k. 148. l.; Szab K.: R.
M. K. 1660., 1661. sz.
10. Bod: Ath., 44.; Ferenczy-D.: i. m. I. k. 57. l. Az erre vonatkoz levelezseket kzli
Bauhofer: Gesch. der evang. Kirche in Ungarn, 41626. l.
11. V. . Praeliminarien zu einer hist. krit. Untersuchung ber die Rechte u. Freyheiten
der prot. Kirche in Ungarn (H. n. 1790.), 13637. l.
12. Ferenczy-D.: i. m. I. k. 11314. l.
13. U. o. I. k. 26770. l.
14. U. o. II. k. 59.; Bod: Ath.; 64. l.
15. A bullrl l. Horvth M.: A keresztynsg els szzada Magyarorszgon, 14863. l.,
hol ismertetve van a bulla hitelessgrl folytatott irodalmi vita is. Bod: Ath., 122. l.
16. Ferenczy-D.: i. m. I. k. 32830.; Bod: Ath., 184. l.
17. Az emltett ngy egyhztrt. rrl l. Rapaics Raimund: Egyetemes Egyhztrtnelme
(Eger, 1879.), I. k. 2324. l.
18. Bod: Ath., 35. l.
19. U. o. 133. l.
20. U. o. 285. l.
21. Ferenczy-D.: i. m. I. k. 6034. l. feljegyzi rla, hogy 40 vig nem evett hst s nem
ivott bort.
22. Bod: Ath., 221. l.
23. V. . Hoffmann P.: Kath. egyhzjog alapvonalai (2. kiad., Pest, 1868.), 15. l.; Kovcs Alb.:
Egyhzjogtan (Bpest, 1878.), 45. l.; Ferenczy-D.: i. m. I. k. 3436. l.
24. Ferenczy-D.: i. m. I. k. 22.; II. k. 4748.; I. k. 57.; I. k. 522.; I. k. 32829.; II. k. 289., 379.;
I. k. 23, 578.; II. k. 160.; Toldy F.: Magy. Nemz. irod. Trt. (2. kiad.), I. k. 55, 8687, 12729.;
Imre S.: Magy. irod (III. kiad.), 14446, 19394. l.

98. A trtsgy.
Chinban a jezsuitk a megkezdett irnyban folytattk tovbb a trtst;
gy ltek s gy jrtak az udvarnl, mint a mandarinok, hallgattak Krisztusrl,
ellenben megengedtk Kong-Fu-Cse, chinai vallsalaptnak s az sknek a
szoksos tisztelett; orvosi, mathematikai stb. ismereteikkel egszen
megnyertk az udvar kegyt; belelegyedtek mg kereskedelmi vllalatokba is.
Versenytrsaik, a domokosrendiek s lazaristk, sikertelenl panaszoltak ezen

- 599 -

alkalmazkods s a chinai vallselemeknek a keresztynsggel val

sszevegytse ellen. Rmban megelgedtek a ltszat sikervel s nem sokat
trdtek a jezsuitk ellen emelt panaszokkal. gy a chinai sznezet jezsuita
keresztyn egyhz szrevehetleg kezdett gyarapodni fleg azta, hogy XIV.
Lajos China szmra egy trt-kpz intzetet alaptott Prisban (1663.), melynek
jezsuita nvendkei a vallsos ismeretek mellett, jrtassgot szereztek a
gyakorlati letben szksges tudomnyokban is s tbb vilgi gyessggel,
mint mly vallsos kedllyel indultak a mennyei birodalomba, hogy
meghdtsk a rmai egyhznak. Midn azonban a tbbi trtk s a jezsuitk
kzt jbl kitrt a viszly s slyos vdakat emeltek az utbbiak ellen, XI.
Kelemen Tournon Tamst, az antiochiai patriarcht (mint ppai legtust)
kldtte a hely sznre az gy megvizsglsa vgett (1701.), de a jezsuitk
rvettk az elmtott chinai csszrt, hogy brtnbe vettesse a zavart okoz
idegen kvetet s gy Tournon Macao brtnben halt meg, mint a jezsuita
rmny ldozata (1710.). XI. Kelemen egy jabb bullban (Ex illa die; 1715.)
hiba tiltotta meg a keresztyn s chinai vallsos szoksok sszekeverst, a
jezsuitk mint a chinai szoksok ellen lztt, brtnbe juttattk a bullt
kihirdet ferencrendi szerzetest, s 17 hnapig gytrtk; gy kijtszva a ppa
parancst, tovbb folytattk rmnyos mkdsket. Ezen hr vtele utn
Mezzabarba alexandriai patriarcht kldtte Chinba kvetl XI. Kelemen
(1720.) s azzal a titkos felhatalmazssal bzta meg, hogy szksg esetben
beltsa szerint engedhet valamit a bulla kvetelseibl. Mezzabarba kvetsge
nem nagy sikert igrt; knytelen volt alkuba bocstkozni s megengedni, hogy
az ttrt chinaiak megtarthassanak nmely szoksokat, csakhogy azokat
polgriaknak s nem cultus-elemeknek kell tekinteni. De ez a klns
lealkuvs nem szntette meg a harcot; a tbbi trtk nem fogadtk el az
engedmnyeket, s addig panaszoltak Rmban s kzdttek Chinban, mg
hatrozott vgzst nem nyertek a jezsuita accommodatio ellen. XIV. Benedek j
bullt (Ex quo singulari, 1741.) adott ki, mely nneplyesen megerstette a XI.
Kelemen bulljt, elvetette a Mezzabarbtl kicsikart engedmnyeket, s
eskvel ktelezte r a Chinban mkd jezsuitkat, hogy minden idegen
elemet kizrnak a keresztyn vallsbl. Az si, honi szoksoknak eltiltsa
csakhamar veszlyesnek bizonyult; a trtk s hveik ellen tbb zben kitrt az
ldzs; ezenkvl tbb vratlan csaps akasztotta meg a munka tovbb
folytatst, nevezetesen a jezsuita-rend eltrltetett, a trt-kpz intzetet

- 600 -

Prisban sztrombolta a forradalom. gy annyi fradsg utn csak csekly

tredke maradt fenn a kath. egyhznak. A restauratio utn (1817.) tizenkt j
jezsuita indult Chinba a flbeszakadt munka folytatsra, de mr akkor ms
vilg volt ott, a csszr megelgelte a betolakod eurpaiak gazdlkodst s
parancsot adott ki (1815.), mely szigor bntets terhe alatt megtiltotta a
keresztyn valls terjesztst, s Peking kivtelvel az egsz birodalmat elzrta
az eurpaiak eltt.
Keletindiban a jezsuitknak hasonl alkalmazkodsi rendszere mellett
virgzsnak indult volt a trtsgy. De a kapucinusoknak ezen rendszer elleni
kzdelme s a jezsuitknak egy hibs tette kockztatta a kivvott eredmnyt.
Ugyanis a jezsuitk tbb szent sznjtkot adtak el Pondicheryben; egyikben Sz.
Gyrgy sztrombolta az indus isten-szobrokat (1701.). A nemzeti szentsgnek
ezt a megsrtst ers megbotrnkozs s heves ldzs kvette, mely mg
nvekedett, midn a kapucinusok Rmba kldttek Norbert atyt, hogy a
jezsuitk alkalmazkod rendszere ellen tilt rendeletet nyerjen a pptl, s
ennek kvetkeztben megparancsolta XIV. Benedek egy bullban (Omnium
sollicitudinum, 1744.), hogy minden idegen elemet (az gynevezett malabari
szoksokat) tvoltsanak el a keresztynsgbl. Norbert atya ellen, ki egy
emlkiratban (Mmoires historiques sur les affaires des Jesuits avec le saint
sige, 1742.) megismertette a jezsuitk indiai gazdlkodst, oly
engesztelhetetlen gyllet tmadt a jezsuitkban, hogy a ppa jnak ltta
szerzt figyelmeztetni, hogy tvozzk Rmbl, ltzzk vilgi ruhba, s
tartzkodjk ott, ahol biztosabbnak gondolja. gy Norbert a jezsuitk boszja
ell knytelen volt huzamos ideig prot. orszgokban keresni menedket.
Hts-Indiban (Birma, Siam, Anam stb.) ugyancsak a jezsuitk kezdettk
meg az evangelium hirdetst. Mg nhny boncot (papot) is megnyertek, s
szerveztk egy zsinaton (1670.) az egyhzat. Azonban ksbb ott is
megkezddtek az ldzsek (1694.); leromboltak tbb templomot, nhny
jezsuitt (1721., 1734.) lefejeztek. Csak a 18. szzad vgn szntek meg az
ldzsek, s indult gyarapodsnak a keresztyn egyhz fleg Tongkinban, hol
nhny benszltt felszentelt pap biztostotta a sikert.
Tibetben kapucinusok mkdtek (1707-tl), kik a Dalai Lama engedlyvel
egy hospitiumot (vendghz) alaptottak Lassaban. De a tibeti buddhista
hierarchia, mely legalbb klsleg nagyon hasonlt a rmaihoz, nem sok
kiltst engedett a megszilrdulsra az j versenytrsnak. Majd az ldzsek is

- 601 -

tjt llottk a gyarapodsnak (1742.), de megmaradt magnak a lassai telep.

Dl-Amerikban a spanyol s portugall fegyverek, s a hitnyomozszk
vdelme alatt oly fnyt s pompt fejtett ki a kath. egyhz, mint Eurpa dli
llamaiban. Braziliban Vieyra Antal jezsuita (1655-tl) nmi mveltsget is
meghonostott az evangeliummal egytt. Majd bevdoltatvn, Lissabonba
vitetett; regsgben engedlyt nyert r, hogy visszatrhessen szellemi
gyermekeihez, s mint a misszi fsuperiorja, Bahiban fejezte be lett.
szak-Amerikban a francia gyarmatokban keletkezett egyhz a francia
kath. egyhz alapelveit fogadta el, s annak szellemben fejldtt tovbb.
Kaliforniban Salvatierra s Khn Ferenc jezsuita hirdette legelbb (1697.) a
keresztynsget, kiknek csak nagy nehezen sikerlt a soknejsgtl elszoktatni
az j keresztyneket. A jezsuitarend megsznte utn domokos- s
ferencrendiek folytattk tovbb a trts munkjt. Kanadban francia jezsuitk
alaptottk az els trt llomst (1611.). Majd msrend trtk is lptek fel, s
kzs ervel, de az ghajlat kedveztlensge s a benszltt npek vadsga
miatt, csak nehz kzdelem mellett tehettk le a kath. egyhz alapjt. Ksbb
XIV. Lajos pspksget alaptott Quebecben (1675.). Az a krlmny, hogy angol
birtokba ment t az egsz gyarmat (1763.), nem volt kedvez a kath. egyhz
tovbb fejldsre, de azrt fenmaradt tovbbra is s szmos hvt nyert az
irokz, huron s illinez trzsekbl.
Vgre Afrikban sok nehzsg s veszly kzt folytattk a kapucinusok az
evangelium hirdetst. A keleti parton Mozambique s Quilimane terletn, a
nyugati parton Kong s Loango vidkn lptek fel; utbbi helyeken francia
papok (1766.) j misszi-telepeket alaptottak, de a kedveztlen ghajlati
viszonyok miatt nem mutathattak fel valami nagy eredmnyt.1
1. Wittmann s Mllbauer ide vonatkoz mveit l. a 83. c. 4. j.; Marschall: Die christlichen
Missionen, ihre Sendboten, ihre Methode u. Erfolge (angolbl, Mainz, 1863.); Hahn: Gesch. der
kath. Missionen seit Christus bis auf die neueste Zeit (5 k., Kln, 1857. s k.). V. . Alzog: i. m. II.
k. 404407.; Gieseler: i. m. IV. k. 6166.; Herzog: i. m. III. k. 56668. l.

- 602 -

MSODIK SZAKASZ.
A PROTESTNS EGYHZAK TRTNETE.

99. A kt prot. egyhz llapota Nmetorszgon a kath. egyhzzal

szemben.
Az jkori llamoknak az lett volna egyik f feladatuk, hogy vdelmezzk
az ellenttes, de trvnyesen elismert egyhzakat egyms erszakoskodsai
ellen s mindeniket segtsk tovbb fejldni jogos krben. De ez egyelre nem
volt lehetsges. A katholicismus vagy helyesebben jezsuita romanismus a
westfaliai bke kedvrt, melyet sohasem ismert el, nem volt hajland
lemondani eddigi elveirl, nem volt hajland nknt eltrni a prot. egyhzat.
Ott, ahol eltrte, csak knytelensgbl tette; ott, ahol lehetett, az irt hbortl
sem rettent vissza; hiszen meggyzdse szerint Istennek nagyobb
dicssgt mozdtotta el az eretneksg kiirtsval. A kiirtsbl nem lett
ugyan semmi sem, mert nagy t van az akarattl a vghezvitelig s ezen az ton
mg a jezsuita rmnynak sem sikerlt vgig gzolni. Ott, ahol egyenesen,
nyltan nem lphettek fel, mellkutakra kerltek; a fejedelmeket igyekeztek
krlhlzni, s ha sikerlt ez, a kormnyhatalom tmogatsa mellett mr
knnyebb munka volt a npnek erszakos megtrtse. Fejedelmeknek a kath.
egyhzba val ilyen ttrse ebben az idszakban nem tartozott a ritkasgok kz.
Igazi vagy kpzelt srelem, vilgi elnyk, a kedlynek sajtsgos alapja, a
kpzelmi utn val ers vonzalom, a jezsuitk ltal alkalomszerleg
kizskmnyolva, vagy a krlmnyek sszejtszsa ltal elmozdtva, mind
elegend indt okok lehettek r, hogy ttrsre sztnzzk az illett.1 Csak az
bizonyos, hogy akik ezt tettk, ha igazn tettk, leszllottak arrl a magaslatrl,
hova a szabadabb szellem emelte, lemondtak az ember egyik legfbb jogrl, a
szabadgondolkozsrl; s ha fejedelmek voltak az ilyen ttrtek, alattvalikat
meg nem rdemelt szenvedsek utn, a nyomor s a ktsgbeess rvnybe
ztk sok esetben. E tekintetben Nmetorszg tbb szomor pldt tud
felmutatni.
gy a pfalzi vlasztfejedelemsgben, hol a ref. cultust erszakkal lptettk
volt letbe, midn a pfalz-neuburgi kath. g2 jutott az uralkodsra (1685.), a
kormny fleg a ref. egyhzzal reztette ellenszenvt. Az rksdsi gybe

- 603 -

Franciaorszg is beavatkozott volt, mivel jogos ignyt tartott nmely

terlethez. A kitrt rksdsi hbornak a rijswijki bke (1697.; XIV. Lajos
Elszszon s Strassburgon kvl lemondott hdtsairl) vetett vget, melynek
zradka szerint a Franciaorszgtl visszaengedett terleten abba az llapotba
kellett visszahelyezni a kath. cultust, amelyben a francia foglals alatt volt. A
nmet birod. gyls csak azon felttel alatt erstette meg ugyan a bkt, ha
elmarad a zradk, de pen ezen zradk alapjn erszakoskodott a pfalzi
kormny azon kzsgek ellen, melyek nem akartk a kath. cultust elfogadni.
Helyenknt katonk hurcoltk az embereket a templomba s ervel dugtk az
ostyt szjokba, hogy gy a szerintk igazi Krisztushoz vezessk. A
protestnsok templomait s egyhzi javait a kath. egyhz szmra foglaltk le.
A srelmek orvoslsnak gye megfeneklett a birod. gylsen. A vl.-fejedelem
csak akkor szntette meg (1705.) embertelen erszakoskodst, mikor a porosz
kirly Magdeburgban s Halberstadtban visszatorlsi intzkedseket tett. De
azrt a legjabb ideig eltartott a trvnytelen llapot, s a nyoms tbb zben
hazjok elhagysra knyszertette a protestnsokat.
A szsz vl.-fejedelemsgben Frigyes goston (az ers; 1697.), hogy a lengyel
koront is fejre tehesse, ttrt a kath. egyhzba. De a np s rendek hven
megriztk az egyhz jogait. Az j kirly a lutheri egyhz igazgatst, elg
nllsggal, a drezdai constoriumra bzta. Ezen id ta folyvst kath. fejedelem
kormnya alatt ll a reformci szlfldje.3
Wrttembergben Kroly Sndor, hogy gazdag menyasszonyhoz juthasson s
ezen az ton rendbehozhassa zavart pnzgyeit, a jezsuitk rbeszlsre ttrt
a kath. egyhzba (1713.). De midn kormnyra lpett (1733.), nneplyesen
meg kellett elbb grnie, hogy nem hborgatja a prot. egyhzat s udvari
kpolnjn kvl nem tr meg msutt az orszgban kath. istentiszteletet.
Salzburgban mr a 16. szzadban voltak titkos evang. szellem kzsgek,
melyeknek tagjai nem csoportosultak valamely hitvalls krl, hanem csak
annyiban egyeztek meg, hogy mellztk a kath. cultust s titokban biblit s
nmely prot. htatossgi mveket olvasgattak helyette. Ezeket a titkos
protestnsokat, mint csendes, szorgalmas polgrokat egyes rsekek eltrtk, a
vakbuzgbbak azonban kmletlenl ldztk. gy a harmincves hbor eltt
megparancsolta Dietrich rsek, hogy vagy ltogassk a mist vagy kltzzenek
ki. Gandolph Miksa rsek idejben a jezsuitktl felfedezett titkos evang.
kzsgek tagjainak vagy eskvel kellett evang. hitket megtagadni, vagy pedig

- 604 -

ki kellett kltzni (1684.). Ezzel az alkalommal mintegy ezeren hagytk el

hazjokat; nemcsak vagyonuktl, hanem mg gyermekeiktl is megfosztotta
ket a jezsuita trelmetlensg. Ekkor kltztt ki Schaitberger Jzsef is, ki
Nrnbergbl egyszer, szvhez szl nyomtatott krlevelekkel rasztotta el
Salzburg hegyvidkt. Ezek a kisebb, helyenknti ldzsek nem irtottk ki az
evang. szellemet, st jbl emelkedben volt, midn Firmin Lipt grf, rsek,
egy feslett let vadsz s jtkos fpap elhatrozta, hogy gykerestl kiirtja
terletn az eretneksget, ha mindjrt nem is fog rajta teremni tvisnl s
bogncsnl egyb. A hajtvadszat elksztsl egy sereg jezsuita kutatta fel
a vidket, hogy nyomaira talljon a titkos protestnsoknak. Ez nem is volt
valami fraszt munka; akik kln imarkat tartottak, prot. imaknyveket
szereztek, nem tudtak az j kath. kszntssel4 megbartkozni, bizonyosan mind
veszlyes eretnekek voltak. Az ldzs kezdetn sokan kltztek ki
hazjukbl, mivel a westfaliai bke csak ezt a jogot biztostotta a kath. fldesr
prot. alattvalinak. A kormny azonban mg ezt sem volt hajland
megengedni; azt hajtotta volna, hogy ha elmennek az eretnekek, legalbb ott
maradjon a vagyonuk Isten dicssgre. Teht jindulatot sznlelve, azon
rgy alatt, hogy figyelembe veszi srelmeiket, sszeratta egy utaz
bizottsggal az evangelikusok neveit. Szmuk meghaladta a hszezeret.
Egyttal ers fegyveres csapatokkal zratta el a hatrt, hogy vagyonukat ne
vihessk magokkal a kikltzk. Ekzben a prt fejei, a kzsgek regei eskt
tettek le a szentelt sra s kenyrre, hogy llhatatosan megmaradnak hitkben.
A papi kormny titkos politikai szvetsgnek akarta tekinteni ezt a
sszvetsget, hogy mint lzadkat bntethesse tagjait. A sok zaklatsnak,
fondorkodsnak az lett a vge, hogy az rsek megparancsolta egy rendeletben
(1731. okt. 31.), hogy a vagyontalanok nyolc nap alatt, a birtokosok hrom
hnap alatt, birtokuk eladsa s htralev adjok megfizetse utn hagyjk el
az orszgot; a bnyamunksoknak minden segly nlkl kiadtk az tat; a
kzmvesek elvesztettk polgr- s iparjogaikat. Hiba esedeztek a
szorongatottak, hogy hosszabbtsk meg a kikltzsi hatridt (mely trvny
szerint hrom v): tlvz idejn lovas katonk ztk ki az evangelikusokat a
hatron. Ez a szvtelen bnsmd ltalnos megbotrnkozst idzett el; a
birodalmi gyls is felbredt aluszkonysgbl; Poroszorszg visszatorlssal
fenyegetztt. A klfldi prot. llamok is felszlaltak, Regensburgban
kikltzsi seglypnztrt alaptottak. De csak annyi lett az eredmnye

- 605 -

mindezeknek a lpseknek, hogy nyugodtabban trtnhetett meg a kikltzs.

Mintegy 22000-en (a lakossgnak tz szzalka), a legjobb munksok, jmbor,
becsletes emberek vesztettk el hitkrt hazjokat. A haztlanokat egymst
fellml szvessggel s szeretettel fogadtk a nagyobb vrosok. Mintegy
17000 lleknek I. Frigyes Vilmos porosz kirly adott menedkhelyet porosz
Litvniban s ms kerletekben, a tbbiek rszint Bajororszgban, rszint
Amerikban talltak j hazt.5
Az ellensgeskeds a katholikusok s reformltak kzt Schweizban sem
sznt mg meg, st vres sszetkzsben nyilvnult nha. Egyikk volt a
veltlini (tellina-vlgyi) gyilkols, melyet kisebb krben ugyan, de pen olyan
kegyetlensggel hajtottak vgre, mint a bertalan-ji mszrlst. A Tellina-vlgy
Graubnden kantonhoz tartozott volt a 16. szzadban, de lakosait Milanbl
folytonosan izgattk a kantoni kormny s a reformltak ellen, mely utbbiak
egyenl jogokat nyertek a katholikusokkal (1557.). A reformltak kiirtsnak
terve mr korbban (1583.) ki volt fzve, de csak 1620. kerlt r a sor. Az
sszeeskvk a kitztt nap hajnaln, a harangok vszes kongsval adott jelre
megrohantk a reformltak laksait s nem- s korklnbsg nlkl legyilkoltak
mindenkit. Mintegy 500 llek lett a trelmetlen vakbuzgsg ldozata. Ezen
vrengzs utn Graubnden kanton uralma is megsznt a Tellina-vlgy felett,
melyet spanyol s osztrk csapatok szllottak meg. Ksbb Franciaorszg
beavatkozsa visszaadott egy kis rszt a kantonnak, de azon felttel alatt, hogy
ott csak a kath. cultust engedjk meg (1639.).
Ksbb Zrich vdelme al vette azokat a schwyzieket, kik a ref.
egyhzba trtek volt t. Ebbl is vres polgrhbor fejldtt ki. A protestnsok
veresget szenvedtek ugyan Vilmergennl (1656.), de ez nem sokat vltoztatott a
korbbi helyzeten. A 18. szzad elejn jra felsztotta a rgi gyllsg a hbor
lngjt. Most az a nyoms volt az oka, melyet a s.-galleni apttl szenvedtek a
prot. toggenburgiak (a toggenburgi grfsg a csald kihalta utn, 1469. kerlt a
nevezett aptsg birtokba). Ebben a hborban rszt vett majdnem egsz
Schweiz, st prtllst foglaltak a klfldi hatalmak is. A kath. kormnyok az
apt, a reformltak a np mellett. Egy msodik vilmergeni csata (1712.) a
protestnsok rszre dnttte el a gyzelmet; Toggenburg szabad
vallsgyakorlatot nyert, a berniek s zrichiek pedig az aptsg feleslegbl
gazdag krptlssal trtek haza.
A rmai trelmetlensg mg ms terleteken is megksrtette a prot.

- 606 -

egyhzak megsemmistst s ha erejtl telt, el is tiporta ket; hogy felzavarta

vele a polgrok bkjt, vagy esetleg vrt ontott, az mind msodrend krds
volt; az maradt a f, hogy az egyedl dvzt rmai egyhz meg nem trhet
maga mellett ms egyenl jog egyhzat, mert csak az Isten dicssgnek
rovsra llhat fenn ms egyhz. Legalbb ezt hittk a rmai jezsuitizmus
harcosai, kiknek vallsossga ilyen gymlcsket termett nemcsak
Nmetorszgon, hanem Eurpa tbbi llamaiban is.6

1. Hetvennl tbb nmet uralkod, birodalmi herceg s grf trt t a kath. egyhzba,
kiknek tbbnyire kihaltak csaldjaik. Tbb mvsz s klt is hasonlt tett. Winckelmannt, a
tudomnyos archaeologinak s az kori mvszet trtnetnek alaptjt, a mvszet irnti
szeretete s Rmban a fpapi krkkel val sszekttetsei trtettk t (1768.). Stolberg
Frigyes Lipt grfot lltlag a protestantismus ingatag s bizonytalan volta zte a
vltozhatatlansggal s szilrdsggal dicsekv katholicismus karjai kz; a rossz vilg azt
suttogta, hogy szellemes kath. hlgyeknek s fleg Gallizin hercegnnek is rsze volt ebben a
hres ttrsben (1800). A romantikus Schlegel Frigyes (1801.), Mller dm (1805.), Werner
Zakaris (1811.) s msok nem egszen tiszta s kifogstalan okokbl lptek a kath. egyhz
ktelkbe s apostatkhoz mltan, ktelessgknek ismertk elhagyott egyhzokat
tehetsgk szerint befekettni. V. . Ammon: Galerie merkwrdiger Apostaten (Erlangen, 1833.);
Rass: Die Convertiten, seit d. Reformation (12 k., Freiburg, 1866. s k.); Nippold: Welche Wege
fhren nach Rom? (Heidelberg, 1869.).
2. Pfalz-Neuburg rks hercege, Vilmos Farkas 1614. trt t. Jnos Zsigmond
brandenburgi v.-fejedelem egyik lenyval volt eljegyezve. Azonban egy tivornya alkalmval
megttetvn, annyira felingerelte ez a srts, hogy egy bajor hercegnt jegyzett el, elhagyta
vallst is, Neuburgban helyrelltotta a kath. egyhzat s midn Sulzbach is reszllott,
hasonl intzkedseket tett ott is.
3. Ebbl az uralkod hzbl Magyarorszg is kapott egy ttrtet, Keresztly gostont, ki
korbban katona volt, 1689. ttrt, majd bbornokk s (1707) esztergomi rsekk neveztk ki;
megh. 1725.
4. A ksznts mdjbl is meg akarta ismerni a kath. egyhz hveit, ezrt rendelte el,
hogy gy ksznjenek: Dicsrtessk a Jzus Krisztus, melyre ez a vlasz: Mindrkk. V.
Sixtus azoknak, kik gy ksznnek, tvennapi bcst grt. XIII. Benedek (1728.) az gy
ksznknek a tisztttz bntetsbl elengedett 200 napot, st azt is meggrtk, hogy aki
halla rjn gy szl, 2000 vi bcsban rszesl (mr t. i. a sron tl; mily nagy hatalmok van
a ptereknek s mily knny ott a szomszd egyhzban dvzlni!?).
5. Gcking: Vollkommene Emigrationsgeschichte von Salzburg (Leipzig, 1734.); Panse:
Gesch. der Auswanderung der evang. Salzburger (Leipzig, 1827.); Clarus (kath.): Die

- 607 -

Auswanderung der prot. gesinnten Salzburger in den Jahren 1731. u. 1732. (Innsbruck, 1864.).
6. Az egszhez l. mg: Gieseler: i. m. IV. k. 24751.; Herzog: i. m. III. k. 294., 41112.;
Henke: i. m. II. k. 19398., 203207.; Baur: i. m. IV. k. 54251., 56569. l.

100. A protestnsok llapota Franciaorszgban s a piemonti

valdensek ldztetse.
A nimes-i kegyelmi edictum (1629.), miknt emltve volt, nem vallsi
joguktl, hanem, az llam egysge rdekben, politikai hatalmi llsuktl
fosztotta meg a protestnsokat. s a politiknak az egyhz krbl val
kirekesztse nem vlt krra a ref. egyhznak. A vallsos let terre utalt
egyhz teljes virgzsnak indult. Kitnen szervezett egyhzkzsgei ln a
jeles lelkipsztorok tisztes sora llott. A pldnyszer erklcsi llapotok
fokozatosan emeltk az egyhz tekintlyt, erejt. Eltnt a nyugtalan hugenotta
szellem (helyt a kzmondsos patience de Huguenot foglalta el) s midn a
trnt fenyegettk a Fronde mozgalmai (a kiskor XIV. Lajos miniszternek,
Mazarinnak nknyes politikja ellen), a reformltak, mint a kirlysg hvei
tntettk ki magokat. Maga Mazarin nyltan kijelentette, hogy a hugenottk
mentettk meg az ingadoz trnt s egy nyilatkozat (1652.), mintegy hsgk
jutalmul, nneplyesen megerstette a javokra kiadott korbbi edictumokat.
Ezen az alapon mg azokon a helyeken is j letre bredt a ref. cultus, hol
korbban elnyomta a trelmetlensg. Szval a XIV. Lajos uralkodsa els veiben
aranykort lte a ref. egyhz.
Azonban a fnyes remnyekkel kecsegtet idszak lthatrn vszt rejt
stt felhfoltok kezdettek mutatkozni nemsokra. Az ldzs szellemt a
trelmetlen kath. papsg, fleg a vakbuzg jezsuitarend idzte fel, midn tbb
iratban a protestantismus tarthatatlansgt, jogosulatlansgt s veszlyes
voltt igyekezett bebizonytni (l. a tbbek kzt Bossuetnek az 588. l. emltett kt
mvt). A papsg trekvse kszsges tmogatst nyert az elmtott XIV. Lajos
kirlyban, ki, mint a kls vallsossg embere, elhitte a papsg sugalmazsra,
hogy letnek sokfle bneit kellleg letrlesztheti az eretneksg kiirtsval.
Aztn is osztotta kornak azt a balvlemenyt, hogy csak az egyvalls llam
lehet ers. s gy, ha a kirlyi absolut hatalom rdekben nem trte meg a
jansenistkat s a legkisebb mrtkre szlltotta le a rmai curinak a francia
kath. egyhzra val befolyst: csak kvetkezetes maradt, midn szentestette a
fggetlen szellem, kpviseleti alapon szervezkedett ref. egyhz

- 608 -

megsemmistsre trekv intzkedseket. A ref. egyhz kpviselete mg

egyszer sszegylhetett kzzsinatra Loudunben (XXIX. kzzsinat 1659.; az els
szz vvel elbb tartatott, 1559.), de a kirlyi biztos kijelentette, hogy a kirly
tbb zsinat tartsra nem ad engedlyt. s gy fej nlkl maradt a presbyteri
szervezet francia ref. egyhz.
Mazarinnek a halla (1661.) utn, midn XIV. Lajos szemlyesen vette
kezbe a kormnyt, lassanknt, de krlelhetetlen kvetkezetessggel munkba
vettk a ref. egyhz jogainak korltozst. Eleinte csak olyan rendszablyokat
alkalmaztak, melyek kimagyarzhatk voltak valahogy a nantes-i edictum
betibl. A vegyes kamarkat (166979, az edictum azon szavai alapjn, hogy
taln szksg sem lesz rajok a jvben, l. a 1845. l. a 3. j.) megszntettk; a
colloquiumok (egyhzmegyei gylsek) tartst betiltottk; templomaikat,
iskolikat egy vagy ms hamis vd alapjn lefoglaltk vagy pen sztromboltk.1
Az udvar kegyt hajhsz nemessg ingatagabb rszt vilgi mltsgok
adomnyozsval trtgettk meg.2 A szegny embereket pnzzel csalogattk a
kath. egyhzba; a kirly kln pnztrt alaptott ebbl a clbl (1676.).3 A kath.
papok engedlyt nyertek, hogy megltogassk s ttrsre serkentsk a ref.
haldoklkat (1665. mj.). Majd, hogy megtrjk a szilrdabb reformltakat, a
polgri let tern elzrtk elttk a boldoguls tjt: llami s kzsgi
hivatalokban s szmos ms plyn nem trtk meg ket.4 A ref. gyermeknek kath.
iskolban kellett tanulni s ha valamelyik megcskolt egyszer egy szent kpet,
mr ksz katholikusnak tekintettk, elvettk szlitl, s tvol tlk, de a
kltsgkn neveltk fel. Megengedtk (1681. jun. 17. rendelet), hogy a ref.
gyermekek ttrhessenek htves korukban, mert az ilyen korakat kevs
csemegvel vagy csecsebecsvel knnyen meglehetett nyerni az egyedl
dvzt egyhznak.5 Azt az ttrtet, ki visszaesett elbbi eretneksgbe, ha
frfi volt, glyra hurcoltk, ha n volt, slyos brtnre tltk stb. Szval
nemcsak vallsukban, polgri llsukban, politikai jogaikban hborgattk a
reformltakat, hanem megtmadtk csaldi tzhelyk szentsgt, a szlk jogt;
szttptk a csaldi ktelkeket s egymsra halmoztak jogtalansgot s
embertelensget, s mindezt azrt, hogy ugyanazon hon polgrai egyformn
imdjk Istent, mert gy tetszett a rmai klrusnak s a kirlynak.
gy ltszik azonban, hogy az lltlag tmeges ttrsek mellett, az
intz krk nem voltak megelgedve az eredmnnyel s az elkesertsnek,
nyomorgatsnak mg egy sokkal ersebb s durvbb eszkzt talltak fel s
vettk alkalmazsba. Az ldzsnek ez az j szaka gynevezett megtrse

- 609 -

idejre esik XIV. Lajosnak, midn t. i. egszen az egykor ref. Maintenon

asszonynak a befolysa al kerlt az reged kirly. Ez a szvtelen n, a
kirly gyntatja, La Chaise, a gonosz jezsuita, az llam kancellrja, a
vakbuzg Le Tellier s a hadgyminiszter, az erszakos Louvois rbeszltk a
kirlyt, hogy engedje meg, hogy a reformlt vidkeken szllsoljk el a hborbl
hazatrt katonasgot. A kirly beleegyezett, de megtiltott minden
erszakossgot. Azonban nem gy trtnt. A vrtes lovasoknak, (innen a
dragonnades, csizms misszi elnevezs) bot-bntets terhe alatt
megparancsoltk a parancsnokok, hogy minden kigondolhat nyomorgatst s
galdsgot elkvessenek a reformltakon, hogy gy knyszerljenek ttrni. s
a hs harcfiak knytelenek voltak parancsszra bemocskolni a harctren
szerzett
cserkoszorikat;
nemcsak
dltak,
raboltak,
de
baromi
gyalzatossgokat is kvettek el, hogy elrjk a szent clt. Az ttrtek azonnal
megszabadultak a katonai zsarnoksgtl, st elengedtk ktvi adjokat is. gy
lepte el az ellensgnl kegyetlenebb trt katonasg egymsutn a
protestnsoktl lakott vidkeket, s a ktsgbeessig gytrt reformltak kzl a
gyengbbek az ttrsben kerestek menedket;6 msok a hit-tagads s
nyomorsg helyett az nkntes hallt vlasztottk; igen sokan, a tilt trvny
ellenre (mely 1669. glyarabsggal fenyegette a kikltzket) kevs
megmenthetett vagyonukkal leverten vettek bcst hazjoktl. A meneklteket
(Refugis) trt karokkal fogadtk a prot. nmet tartomnyok, Anglia, Hollandia
s Schweiz, Franciaorszg pedig mintegy flmilli bks, szorgalmas iparos
polgrt vesztett el. De mg mindig nagy szmmal maradtak reformltak az
orszgban, st helyenknt (Languedoc-ban, Dauphin-ben) tmeges gylseket
tartottak, hogy a nantes-i edictum alapjn kmletrt esedezzenek a kirlynl.
Mind hiba! gy bntak velk, mint lzadkkal, s az elfogottakat, ha t nem
trtek, kivgeztk.
Most rbeszlte a kirlyt gonosz krnyezete, hogy trlje el a ref. egyhz
szabadsgt, mert gy is csak csekly rajong, lzong tredke maradt mg
fenn. A kirly hitelt adva a hamis adatoknak, felfggesztette a nantes-i edictumot
1685. (okt. 17.) s szentestette ezzel a tettvel az embertelen ldzst.7 A rmai
papsg diadalt lt, a kirlyt az gig magasztalta, mint egy j Nagy
Constantinust; Bossuet a legszentebb kirlyi jog gyakorlsnak nevezte a kirly
tettt s Pris vrosa szobrot emelt az eretneksg legyzjnek tiszteletre. De
hiba lt diadalt a vak trelmetlensg, a rmai papi politika begygythatatlan

- 610 -

sebeket ejtett a h fiai ellen dhng Franciaorszgon: ezen id ta a kirlysg

tekintlye, a francia politika flnye, a kzgazdasg, az ipar s kereskedelem, a
morl s vallsos szellem, st a gonoszsg magvetje, maga a kath. papsg is
hanyatlsnak indult.8
Ezutn trvnyen kvl llknak tekintettk a reformltakat, brtnnel,
glyarabsggal, halllal s vagyonvesztssel bntettk az elfogottakat. s k
trtek, szenvedtek, vagy klfldre menekltek, vagy mint az ldztt vad,
erdkben, barlangokban bujkltak, de nem gondoltak fegyveres ellenllsra.
Egyedl a dli vidken, a Cevenne-hegysg laki (a valdensek maradki, kiknek
Camisards = ingesek gnynevet adtak) ragadtak fegyvert, hogy megvdjk
magokat a trhetetlen bntalmazsok ellen. gy sztotta fel a jogtalan
elnyomats a rajongs, a vakbuzgsg szellemt. Brousson, a hs lelk gyvd,
a tilalom ellenre is sszegyjttte titokban hitfeleit (1683-tl) s a nemsokra
bekvetkez szabadsg remnyvel biztatgatta ket. Jurieu, a meneklt ref.
lelksz, hasonl fnyes remnyekkel tpllta a hveket Amsterdambl hozzjok
kldtt buzdt irataival, melyekben az Antikrisztus orszgnak 1710. vagy
1715. bekvetkez bukst s a ref. egyhznak dics feltmadst jsolgatta. Az
ldzk ell oly sokszor csodsan megmeneklt Broussonnak vrtan-halla
(Montpellier-ben, 1698.) s Chaila aptnak, a trts vezetjnek kegyetlensge
az egsz vidken lngra lobbantotta a felkelst. A hegylakk, kik kzt rajong
prftk foglaltk el a rendes lelkszek helyt, hihetetlen btorsggal,
kitartssal s lelkesedssel harcoltak (Anglia s Hollandia is segtette kz alatt a
felkelket) a nagyszm francia csapatok ellen. Ennek a harcnak a hegylakk
szmra biztostott tisztessges bke vetett vget (1704.).9 Akik nem voltak a
bkvel megelgedve, a vilg talakulst, a szentllek korszaknak
megrkezst, a ppasg s trk bukst jsolgat prftikkal egytt
odahagytk hazjokat. Rajong tanaikat Angliban, Hollandiban s
Nmetorszgon is hirdettk; itt-ott figyelmet is bresztettek, de az esemnyek
rja a feleds rvnybe sodorta lassanknt ket is.
A 18. szzad kszbn porba volt tiporva a virgz francia ref. egyhz, de
titkos hveinek szma meghaladta a msflmillit. Azonban a lelkszeiktl
megfosztott hveket ketts veszly fenyegette: akik knyszersgbl a kath.
egyhzhoz tartoztak klsleg, idvel egszen katholikusokk vltak volna; a
tbbieket pedig a rajongs s vakbuzgsg az evangeliummal ellenkez tves
eszmk rvnybe sodorhatta volna. Ettl a bizonyos veszlytl a mr-mr

- 611 -

srjba hanyatl ref. egyhz megmentst s hatalmas ellenei terveinek

meghistst, ezt a szent, de sok kzdelemmel s veszllyel jr clt tzte lete
feladatv egy lelkes, igazn evangeliumi ifj, Court Antal,10 kit mltn neveznek
a francia ref. egyhz helyrelltjnak. Miutn Court, a keresztynsg tiszta
eszmitl mlyen thatott, a megnyer magaviselet s beszd, a
rendthetetlen, btor, de ha kell, okosan vatos, a kivl szellemi tehetsgek
mellett elpusztthatatlan testi ervel s psggel is megldott ifj (18-ik vben)
elbb egy hossz tat tett11 s szemtl-szemben megismerkedett hitfeleinek
bajaival, szenvedseivel, legels teendjnek tartotta az egyhzalkotmny s
fegyelem feleleventst. Csak gy lehetett tjt llani egyfell a kath. egyhzba
val beolvadsnak, msfell a mr mutatkoz veszlyes rajongsnak. E vgett
tbb zsinatot tartott itt-ott lappangva (synodes du dsert)12 s vgzseiket kz alatt
eljuttatta minden ref. vidkre.
XIV. Lajosnak a halla (1715.) utn, mg a kiskor XV. Lajos (a jezsuita-bart
Fleury bbornok tantvnya) helyett a valls irnt kznys orleans-i herceg
kormnyzott, addig nem hborgattk a protestnsokat. A ref. kzsgek lassanknt
jra szervezkedtek titokban, tmegesebben ltogattk a gylseket s rendes
lelkszek vgeztk a keresztelst s esketst is. De a kormnyz halla (1723.)
utn, a jezsuitk sugalmazsra, jult ervel trt ki az ldzs. Ennek
bevezetsl jelent meg 1724. (mj. 14.) az a kirlyi nyilatkozat, mely nemcsak
megjtotta az eretnekek ellen XIV. Lajos alatt kiadott rendeleteket, hanem mg
slyosbtotta.13 Ha a klrustl fgg, e trvnyt bizonyra vgrehajtjk az utols
betig, de voltak oly tartomnyi hatsgok is, melyek nem hittk, hogy az
Isten nagyobb dicssgre szolglna a koldusbotig s vrpadig val ldzse
a klnben bks polgroknak. Aztn a Court-tl megteremtett lausanne-i
seminariumbl az apostoli lelkszeknek olyan kis lelkes csapatai vonultak idnknt a
vrtan francia ref. egyhz vdelmre, melyeknek mindenik tagja el volt
kszlve r, hogy Isten igjnek szolglatban, a bitfn vagy a vrpadon
fejezze be lett. E hsk, az evangelium biztos diadalnak remnyvel
szvkben, folytonos letveszly kzt teljestettk ktelessgeiket. Sokig csak
jnek idejn, rejtett helyeken tarthattk meg az istentiszteletet. Kzlk
szmosan vrtanhalllal lptek le a kzdtrrl,14 de j hsk foglaltk el a
kiszenvedett munksok helyt, kik tovbb folytattk az ldsos munkt. A
Court visszavonulsa utn mlt utda, Rabaut Pl15 foglalta el helyt, kinek
fleg mkdse kezdetn az ldzsek megjulsa alatt (174052.), roppant

- 612 -

tevkenysget, a legnagyobb vatossgot s tapintatossgod kellett kifejteni,

hogy visszatartsa a hveket a ktsgbeess veszlyeitl, a felkelsi s
visszatorlsi ksrletektl s ne kockztassa a romokbl mr lassanknt
kiemelked egyhz jvjt. Mert hz evang. egyhz ellensgei, fleg a klrus
vakbuzg tagjai, azon munkltak mg hamis hrek terjesztsvel is, hogy
lzadsra ingereljk az elkesertett hveket, s azutn megsemmistsk ket,
mint a haza nylt ellensgeit. Rabaut klnbz lnevek alatt folyvst tban
volt, veken t alig aludt kt jjel egy helysgben, de br nagy dj volt fejre
kitzve, nyugodtan alhatott, mert az ldztt ref. hvek kzt nem akadt rul.
tartotta fenn az sszekttetst az egyes vidkek kzt, tbbszr megfordult
Prisban is, hol a tuds Court de Gbelin (a Court Antal fia) szoros rintkezsben
lt a tuds vilggal. Maga vgezte azokat az gyeket, melyeket jobb idkben a
ref. egyhz f kpviselete (dput gnral) intzett el.
Ekzben lassanknt lankadni kezdett a vallsos trelmetlensg dhng
tzvsze, de egy-egy utols lobbansa oly borzaszt jeleneteket vilgtott meg,
melyek megdbbentettk mindazokat, kiknek szvbl ki nem veszett egszen
az emberi rzelem. Ilyen volt a tbbek kzt a Calas Jnos toulouse-i
kartonkeresked esete. Ennek a derk, becsletes embernek egyik fia,
bskomor llapotban felakasztotta magt (1762.). A vakbuzg papi prt azt a
hamis hrt terjesztette el az esetrl, hogy az apa maga lte meg a fit, hogy
megakadlyozza ttrst. Nagy zajt tttek erre a szerzetesek, a kath. hit
vrtanjnak hirdettk az ngyilkost s a felbjtogatott kath. np boszt kiltott.
A parlament elfogatta az apt s knos vallatsok utn, minden elfogadhat
bizonyitk nlkl, eltlte s kerkbe trette. A hivatalosan vgrehajtott
gyilkossg utn megdbbentek magok a brk is, s azonnal szabadon
bocstottk a csaldnak bebrtnztt tagjait. Taln a feleds leplt bortjk az
iszony tettre, ha Voltaire a beszerzett hiteles tudstsok alapjn a
kzvlemny tlszke el nem lltja az egsz gyet. Ennek kvetkeztben a
toulouse-i parlament tlett semmisnek nyilvntottk, a Calas htramaradt
csaldjnak lefoglalt vagyont visszaadtk, ket rtatlanoknak nyilvntottk s
kirlyi ajndkkal (XV. Lajos 30000 livre-t adomnyozott a csaldnak)
igyekeztek elfeledtetni a szenvedett fjdalmat s mltatlansgot (1765.), de a
parlament s a bnnek tulajdonkpen val szerzi, a szerzetesek bntetlenl
maradtak.16 Voltaire-nek ezen gy rdekben kiadott mve (Sur la tolrance
l'occasion de la mort de J. Calas) meleg hangon s meggyz okoskodssal

- 613 -

fejtegette a nantes-i edictum felfggesztsnek kros kvetkezmnyeit, a kath.

egyhz trelmetlensgt s a valls rerszakolsnak termszetellenes voltt;
ez s ms hrneves rk erlyes felszlalsai oly mly benyomst gyakoroltak a
kzvlemnyre, hogy lesen rosszal hangja eltt a kormny se dughatta be
fleit. A rgi trvnyeket s rendeleteket ugyan nem trltk el, de nem is
alkalmaztk tbb oly krlelhetetlenl. Egyes vakbuzg papok nha mg
ervel ragadtk el szliktl gyermekeiket (mg 1774. is); nha mg katonasg
szrt szt egy-egy ref. gylekezetet, (1767. az utolst), de mr a katonai
parancsnokok rendesen szombaton tudattk a ref. hvekkel, hogy merre fognak
vonulni vasrnap s gy megelztk az sszetkzst. ltalban abban a
mrtkben enyhlt a hugenottk helyzete, amely mrtkben Eurpaszerte
tredezni kezdettek a szabad szellem bki. A szabad szellemnek az a vihara,
mely elseperte a jezsuitkat, mely megtiszttni kszlt a romlsnak indult
politikai s trsadalmi lgkrt s amelynek mr fel-feltnedeztek els jelei:
bontogatni kezdette a hugenottk ell elzrt ltet leveg korltait is.
Midn trnra lpett XVI. Lajos (177493.), a toulouse-i rsek (Lomnie de
Brienne) erlyesen figyelmeztette, hogy van hivatva r, hogy orszgban
rmrje a calvinismusra a vgs csapst; a klrus kzgylse pedig egy
emlkiratot juttatott a kirlyhoz (1780.), melyben a protestantismus kiirtsnak
szksgessgt bizonytgatta s annak a remnynek adott kifejezst, hogy
vissza fognak trni a XIV. Lajos szp napjai (t. i. a katonai trts). De a klrus
ezen szp remnyei nem teljesltek; ellenkezleg, tbb irat jelent meg (tbbek
kzt a Rulhires-, l. itt a 7. j.), melyek mindenron azt igyekeztek
bebizonytani, hogy XIV. Lajosnak nem volt szndka megszntetni a
protestnsok polgri llst, s mindezt azrt, hogy a ref. hvek polgri llst
annl knnyebben helyre lehessen lltni s a fiatal kirly lelki ismerett
megnyugtatni afell, hogy az eretnekek megtrtsnek legjobb mdja a
trelem. A miniszter (Breteuil) trgyalsokat is kezdett ebben az gyben,
melynek eredmnyl jelent meg XVI. Lajosnak versailles-i edictuma 1787., mely
kimondja ugyan egyfell, hogy jvben is egyedl a kath. egyhz lvezhet
nyilvnos vallsgyakorlatot, de msfell jogot ad r a nem katholikusoknak, hogy
Franciaorszgban lhessenek s ott valamely kzmvet vagy ipart
folytathassanak, anlkl, hogy hborgattatnnak vallsukrt; hogy a
trvnyszki hivatalnokok eltt trvnyes hzassgra lphessenek; hogy a
szletseket bejelenthessk a helybeli brsgnl; s vgre szablyozza azok

- 614 -

temetkezst, kik nem a kath. cultus szerint hajtanak eltemettetni.17 Ez ugyan

magban vve nagyon mostoha jogosztalk volt, de szzkt vi jogfoszts s
krlelhetetlen ldzs utn igen fontos s az idk szellemnek megvltozst
tanst vvmny volt. A teljes vallsszabadsgot, melyet a klrus irnti
tekintetbl sem adhatott meg a kormny, megadta a forradalom, midn a
nemzetgyls 1789. a trvny eltti egyenlsget s a vallsszabadsgot is rvnyre
emelte az ember jogai kzt, amit azutn megjtott s megerstett a Napoleon
szervez trvnye is (1802.).
A trelmetlensgnek ugyanaz a szelleme, mely a francia hugenottk
ldzsben nyilvnult, a piemonti valdenseket sem hagyta bkben. A
franciaorszgi valdenseket, miknt emltve volt (173. l.), majdnem teljesen
kiirtottk Provence-ban. A savoyai herceg 1654. biztostotta ugyan a piemonti
valdensek jogait, de a kvetkez vekben vres ldzst kellett mgis
szenvednik. Ugyanis a savoyai herceg, hogy menedkhelyet adhasson
azoknak az reknek, kiket Cromwell az rorszgi vrfrd alkalmbl hazjok
elhagysra knyszertett, ebbl a clbl az eretnek valdensek terlett
szemelte ki. Megkaptk teht a kikltzsi parancsot (1655.), s minthogy nknt
nem engedelmeskedtek, piemonti csapatok, szabadon bocstott fegyenceknek
s r meneklteknek a trsasgban rontottak a valdensekre (hsvt tjban,
ezrt a vres passah elnevezs), s oly iszony kegyetlen mszrlst s
puszttst vittek vghez, hogy mg a ppa (VII. Sndor) is felhborodott rajta.
Azonban a schweiziak, hollandok s angolok beavatkozsa kvetkeztben
megsznt az ldzs, s ha nem is zavartalanul, bkben lhettek egy ideig. De a
szzad vge fel (1685.) a savoyai herceg a XIV. Lajos sztnzsre, ugyanazon
az alapon s mdon, miknt Franciaorszgban a hugenottkt, megjtotta a
valdensek ldzst, s ezzel egytt lngra lobbantotta a polgrhbort. A
valdensek nem tudtak ellenllani az ellenk kldtt nagy ernek (piemonti s
francia egyeslt csapatoknak) s knytelenek voltak elhagyni honi vlgyeiket.18
A menekltek egy rsze Wrttembergben telepedett le, ms rsze Schweizba
vonult. Ezek az utbbiak schweizi csapatok seglyvel betttek Piemontba
(1689.), visszafoglaltk elhagyott vlgyeiket, laksaikat s a megjul ldzsek
alatt is megtartottk ket.19

- 615 -

1. Guyenne-ben 80 ref. templom kzl csak hrom maradt meg; egyiket azon a cmen
vettk el, mivel lltlag megtagadta benne a hitt egy kath. a msikat azrt, mert igen kzel
volt egy kath. templomhoz s gy tovbb.
2. Turenne hadvezr, a hs vn katona, ki ellenllott a Mazarin s kirly csbtsainak s
akit mg a fhadvezri kard (l'pe de conntable) felajnlsa sem ingatott meg, midn senki
sem sztnzte, senki sem vrta, nknt ttrt 1669. Az udvar kvnsghoz alkalmazkodtak a
Bouillon, Chtillon, Rohan, Sully, Trmoille s ms tekintlyes csaldok. V. . Flice-Bonifas: Histoire
des protestants de France (6. kiad, Toulouse, 1874.), 38788. l.
3. Ennek a llekvsrnak a korbban ref. hit Pelisson, a kirly trtnetrja volt a f
intz s vezet szelleme; az ttrs rendes ra 25 louisdor volt, a kevesebb ignyeket 6
frankjval elgtettk ki. 6000 frank djrt lltlag 800-an trtek t. A pspkk az ttrtekrl
hossz nvjegyzkeket kldttek az udvarhoz, hogy elhitessk a kirlylyal, hogy ttrt mr
majdnem az egsz np. Sismondi (Histoire des franes. 31 kt. Paris 183243) utn, FliceBonifas: i. m. 39798. l.
4. Az 1680. vig hossz sora adatott ki a rendeleteknek, melyek szerint a reformltak nem
lehettek: tancsosok, brk, lnkk, pnztrnokok, pnzgyi hivatalnokok, consulok, vrosi
hivatalnokok, gyvdek, jegyzk, rendrk, trvnyszolgk, orvosok, gygyszerszek,
knyvkereskedk, knyvnyomtatk, postahivatalnokok, testletek tagjai, bbk stb.; mint
kereskedk s gyrosok nem alkalmazhattak kath. munksokat s segdeket. Flice-Bonifas: i.
m. 402405. l.
5. Az 1665. okt. 24. rendelet szerint a fik mg csak 14, a lenyok 12 ves korukban
trhettek t. Flice-Bonifas: i. m. 382, 403404. l.
6. Az els katonai misszi durvasga 1681. mintegy 30,000 hvet szerzett a rmai
egyhznak. Bearn 16000 protestnst vesztett el. Languedoc, Guyenne, Saintonge, l'Aunis, Poitou,
Viverais, Dauphin, Cvennes, Provence s ms terletek is nagyon megreztk 168485. a fket
vesztett rmai trelmetlensg vak dht. Louvois azt rta 1685. szept. 1, hogy Bordeaux
kerletben 60,000, Montauban kerletben 20,000 llek trt t. ltalban az nknt ttrtek
szmt 200,000-re teszik. Flice-Bonifas: i. m. 40723. l.
7. Az edictumot megszntet rendelet kimondja: 1. hogy annak minden cikke rvnytelen;
2. hogy minden vallsos sszejvetel tilos, akr templomban, akr magn hzban; 4. hogy a ref.
lelkszek, ha vonakodnak ttrni, 14 nap alatt ktelesek elhagyni az orszgot; 7. hogy
felfggesztetik minden prot. zsinat; 8. hogy kath. rtus szerint kell megkeresztelni az jszltt
gyermeket; 9. hogy a kikltzttek, ha visszatrnek ngy hnap alatt, visszakapjk lefoglalt
javaikat; 10. hogy a kivndorls frfiaknak glya-, nknek brtnbntets s vagyonuk
elkobzsa terhe alatt tilos; 11. hogy rvnyben maradnak a visszaesettek (relapsi) ellen kiadott
rendeletek; 12. hogy az gynevezett ref. valls alattvalk, mg megtrnek Isten tetszse
szerint, a kirlysg vrosaiban s helysgeiben maradhatnak, folytathatjk iparukat, lvezhetik
vagyonukat anlkl, hogy a valls rgye alatt hborgattatnnak, vagy akadlyoztatnnak.
Louvois azonban a 12. ponttal ellenkezleg azt hagyta meg a tartomny fnkeinek s a
csapatok parancsnokainak, hogy felsge azt akarja, hogy a legszigorbban bnjanak
mindazokkal, kik nem akarjk a kirly vallst kvetni; azokat pedig, kik egygy dicssgbl

- 616 -

utolsk akarnak maradni, a szlssgig gytrjk. Benoist: Histoire de l'dit de Nantes (5 k.,
Delft, 1693.); Rulhires: claircissemens sur les causes de la revocation de l'dit de Nantes etc. (2
kt., Paris, 1788.).
8. Flice-Bonifas: i. m. 42930. l.
9. Az alkudozsok Villars tbornok s Cavalier, a camisard-ok fnke kzt folytak. A bke
pontjai szerint ltalnos kegyelem adatik a felkelknek; a foglyok szabadon bocsttatnak; a
fegyvert mindnyjan leteszik a felkelk; a kikltzni hajtk kikltzhetnek vagyonukkal
egytt, a honmaradottak szabadon gyakorolhatjk vallsukat. Nmelyek szerint errl az utbbi
pontrl nem volt sz; msok szerint nem erstette meg a kirly. V. . Court de Gbelin: Hist. des
troubles des Cevennes (3 k., Villefranche, 1760.); Coquerel: Hist. des glises du dsert chez les
Prot. de France etc. (2 k., Paris, 1841.); Flice-Bonifas: i. m. 45770. l.
10. Court Antal Villeneuve de Bergben (Vivarais) szl. 1696.; mr korn ellenllhatatlan
hajlamot rzett a lelkszi plyhoz. De a felavatsra csak akkor kerlt sor, mikor mr javban
folytatta az egyhz jraszervezse munkjt s akkor is nagyon klns mdon. Ugyanis egyik
buzg munkatrst, Corteis-t Zrichbe kldtte felavats vgett, s az ott felavatott Corteis
azutn Court-t is felavatta 1718. Ekzben tbb titkos zsinatot tartott, majd az egyhz rdekben
Lausanne-ban, klfldi egyhzaknak, fleg Wake canterbury-i rseknek a seglyvel egy lelkszseminariumot alaptott 1730., mely 1809-ig llott fenn, s szznl tbb derk lelkszt nevelt
Franciaorszgnak. Midn kedvezbb lett a francia ref. egyhz helyzete, maga Court is ebben a
seminariumban pihent meg 1740. utn, s mint tanr, az egyhztrtnelemhez gyjttt adatokat.
Azonban csak a Camisard-ok trtnett fejezhette be s adhatta ki. Adatgyjtemnye 116
ktetben a genfi knyvtrban van elhelyezve. Midn Court hozzkezdett a francia ref. egyhz
feltmasztshoz, romokkal bortott pusztt tallt; midn 1760. meghalt, mr virgz kert lett a
pusztbl. Flice-Bonifas: i. m. 47581. l.
11. 171415. beutazta a Cevenne-hegysget, Languedoc-ot, Dauphin-t, felkereste a
marseille-i glyarabokat s gylseket rendezett, prdiklt, vgasztalt, buzdtott mindentt.
12. Az els zsinatot 1715. aug. 21. Nimes kzelben napfelkeltekor tartottk; ott a
camisard-ok, papjaik s vezetik maradvnybl alakult gyls moderateurnek s jegyznek
vlasztotta meg Court-t; azutn presbytereket vlasztottak s elhatroztk, hogy mindazokban a
kzsgekben, melyek elfogadjk a lelkszeket, presbytereket is vlasztanak, akik azutn a
lelksz tvolltben felgyelnek a kzsgekre, alkalmas helyisgrl gondoskodnak az
sszegylsre, titokban tartjk az sszehvst, adomnyokat gyjtenek a szegnyek s foglyok
szmra, egyszersmind figyelemmel ksrik a lelkszt is, nehogy farkas lappangjon a psztormez alatt; vgre menedkhelyekrl gondoskodnak az utaz lelkszek szmra. Az 1717. vi
zsinaton mr t lelksz volt jelen; ez a gyls fleg az elrvult hvek kegyes keresztyni
nevelsrl gondoskodott; ebbl a clbl kimondtk, hogy a csald feje hozztartozival
hromszor imdkozzk naponknt; vasrnap kt rt fordtsanak a hzi istentiszteletre; azokat
nem fogjk segtni, kik vigyzatlansgbl vagy vakmersgbl jutnak veszedelembe, de teljes
erejkbl segtik azokat, kik minden vatossg mellett is szenvedsre hvattak el az Isten
vgzsbl. Az 1718-iki zsinat mr azt is kimondta, hogy elleges erklcsi s kpessgi
megvizsgls nlkl senkit sem lehet lelkszl alkalmazni. Mg az els zsinatokon alig vett rszt
1550, legfeljebb 100 hv; addig az 1744. vi zsinaton mr 10,000 tag jelent meg. Flice-Bonifas:
i. m. 47880. l.

- 617 -

13. Ezen nyilatkozat (XVIII art.) szerint: rks glyarabsggal lakol az a frfi s rks
fogsggal az a n, ki a katholikuson kvl ms istentiszteletben vesz rszt; a ref. lelkszek, mint
lztk, hallra tltetnek kivtel nlkl: glyarabsggal vagy rks fogsggal bnhdnek
azok is, kik menedkhelyet adnak a lelkszeknek s fel nem jelentik ket. Slyos pnzbrsggal
sujtatik minden szl, ha gyermekt 24 ra alatt meg nem keresztelteti a helybeli kath.
parochin, ha nem kath. iskolban tanttatja 14. vig, s 20. vig vallstanulsra nem kldi
vasrnapokon s nnepeken. A felfedezett protestnsok gyermekei elvtetnek, s kath.
tanintzetben vagy zrdban neveltetnek. Orvosok, sebszek, gygyszerszek bejelenteni
tartoznak a nehz betegeket; ha az ilyen beteg nem fogadja el a kath. paptl a szentsget s
mint eretnek akar meghalni: ha letben marad, gy fog lakolni, mint gonosztev, ha meghal,
szegnysggel s gyalzattal bnhdnek gyermekei. Csak a kath. egyhz knonai szerint kttt
hzassg rvnyes. A szlk nem neveltethetik s nem hzasthatjk meg gyermekeiket a
kirlysgon kvl; ellenben azok a gyermekek, kiknek klfldn tartzkodnak a szlik,
belegyezsk nlkl is hzassgra lphetnek. Igaz katholikussgrl killtott bizonytvny
nlkl senki sem lphet hivatalba vagy iparos testletbe, s nem nyerhet el akadmiai fokozatot.
A pnzbntetsek s a lefoglalt javak azon ttrtek seglyezsre fordttatnak, kiknek
szksgk van r. Flice-Bonifas: i. m. 48183. l.
14. A 18. szzadban kivgzett 25 ref. lelksz kzl Rochette volt az utols, kit 1762.
bitfn vgeztek ki Toulouse-ban.
15. Rabaut Bdarieux-ben (Montpellier kzelben) szl. 1718.; 1740-tl Lausanne-ban
tanult, 1743. nimes-i lelksz lett; megh. 1795. Flice-Bonifas: i. m. 53845. l.; Rossignol: Les
protestants illustres (Paris, v. n.) III. k 2944. l.
16. Coquerel: J. Calas et sa famille (Paris, 1858.); Rossignol: Les protestants illustres, II. k.,
199219.; Flice-Bonifas: i. m. 55456. l.
17. Flice-Bonifas: i. m. 56875. l.
18. Ezzel az alkalommal mintegy 3000 valdenst ltek meg, vagy 10,000-et brtnbe
hurcoltak s 3000 gyermeket kath. helysgekbe osztottak szt. L. az I. k. 398. l. 1. j. id. mveket;
Herzog: Die romanischen Waldenser (Halle, 1853.). Nielsen: Die Waldenser in Italien (dnbl,
1880.).
19. Az egszhez l. mg Herzog: i. m. III. k. 51528.; Baur: i. m. IV. k. 23744., 55965;
Henke: i. m. II. k. 15663.; Gieseler: i. m. IV. k. 27277. l.

- 618 -

101. A prot. egyhzak llapota Nagybritanniban.

A kztrsasg kormnya, miknt emltve volt (2089. l.), arra trekedett,
hogy erklcsi s vallsos tekintetben komoly, frfias npet neveljen. Azonban a
fiatal kztrsasgnak csak egy Cromwellt adott vgzete, kinek aclszilrd,
vallsos jelleme, szigor, erlyes kormnya teljesen ki tudta fejteni az llam
erejt, de nem volt, aki tovbb folytassa a munkt. A nemzeti er fokozottsgt,
az azt felbreszt vezr halla utn, bizonyos kimerltsg vltotta fel; a katonai
uralmat megunt np visszakvnkozott pihenni a trn rnykba, s egy Stuartot
ltetett a trnra. A kirlysg napjai elkvetkeztek teht, de nem igen voltak
megnyugtatk. II. Kroly (az I. Kroly fia, 166085.) egy erklcsileg teljesen
megromlott ember, kt elde (I. Jakab s I. Kroly) tves politikjt mg
fokozottabb mrtkben, de j tulajdonsgaik nlkl, folytatta tovbb. Hogy
megvalsthassa knyri terveit, a francia kirly zsoldosv aljasodott;
intzkedseivel felzavarta az llam bkjt, s megbntotta erejt. Pazarlsval,
erklcstelensgvel s zsarnoksgval megingatta a trn tekintlyt. Az udvar
erklcstelen szelleme thatotta azokat a rtegeket is, melyeknek az udvari kegy
morzsi kpeztk boldogulsuk alapjt; s midn ezek kignyoltk az nekelve
beszl kerek fej puritnusok mrtkfelett szigor erklcsi elveit s szentes
szoksait, ugyanakkor kaput nyitottak a botrnyos bnknek, s az aljassgval
krked arctlansgnak. Ily trsasgban vonult be az orszgba a kirlysg s
kvette lpteit a politikai s egyhzi reactio. Ha a Cromwell kztrsasga kifejtette
az egyhzkzsgek nllsgt s megvalstotta az egyetemes papsg
eszmjt: a kirlysg hallani sem akart a kzsgek jogairl, s a pspki
szervezetben kereste hatalma tmaszt. Igaz, hogy eleinte ksrletet tett a kirly
az episkopalismus s presbyterianismus egyestsre, igazban az utbbinak az
elbbibe val beolvasztsra (1661.),1 de ez nem sikerlt, s a kormny megtette
a szksges lpseket a pspki egyhz helyrelltsra s a presbyteri egyhz
elnyomsra. gy jelent meg a corporatio-trvny (1661. dec), mely minden
hivatalbl s testletbl kizrta azokat (az sszes nonconformistkat), kik nem
ismertk el a kirlyt az egyhz fejnek, s rvacsorban nem rszesltek egy
pspki templomban. Ezt kvette az uniformits-trvny (1662. mj. 19.),
melynek rtelmben senki sem vgezhetett lelkszi teendket, akit nem pspk
szentelt fel, aki nem rt al a XXXIX articulusnak, aki nem ktelezte magt r,

- 619 -

hogy a javtott Common-Prayer-Book szerint fog istenitiszteletet tartani s aki

nem tagadta meg annak jogosultsgt, hogy valami rgy alatt fegyvert lehet
fogni a kirly ellen. Ez a trvny egy napon (1662. aug. 24. volt a hatrid) 2000
puritanus lelkszt fosztott meg egyhzkzsgtl s kenyertl, hogy
meggyzdskrt szksggel kzdve, mint hontalanok bolyongjanak
hazjokban. s a bujdosknak egy ms trvny (t mrtfld-trvny, 1665.) mg
azt is megtiltotta slyos pnzbntets terhe alatt, hogy t mrtfldnl kzelebb
mehessenek elhagyott kzsgeikhez. A gylekezsi trvny (1664. s 1670.)
hrom hnapi fogsgtl szmzetsig terjedhet bntetssel fenyegette azokat,
kik nem vesznek rszt az angol egyhzi cultusban, vagy a dissenterek (=
nonconformistk) magn istentisztelett ltogatjk. S mg ekknt a kormny a
jogfoszts s msnem bntetsek egsz slyval nehezedett a prot.
dissenterekre: addig a katholicismus fel hajl kirly egy nyilatkozatban
(indulgentia-declaratio, 1672.) a dissenterek ellen hozott bntet trvnyek all
felmentette a katholikusokat, st grt nekik istentisztelet tartsra szksges
helyisgeket is (azonban ezt a nyilatkozatot nem fogadta el a parlament). Ezek a
trvnyek az angol llami egyhzat teljesen helyrelltottk a tbbiek rovsra, de
midn sok jel mutatott r, hogy a kirly a katholicismus helyrelltsra
gondol; midn az llamban s hadseregben aggasztan kezdettek trt foglalni a
papismus hvei: eszre trt a parlament, kmletet kvetelt a puritnusok irnt, s
biztostkrl gondoskodott a katholicismus ellen. Ebbl az utbbi clbl alkotta meg
a parlament a hres Test-act-ot (prbaesk trvny, 1763.), mely nemcsak azt
kvetelte meg a polgri s katonai hivatalnokoktl, hogy elismerjk a kirlyt az
egyhz fejnek, s hogy venknt rvacsort vegyenek a pspki templomban;
hanem azt is, hogy bizonytsk kln eskvel s alrsukkal, hogy nem hiszik
a transsubstantiatio tant. s gy az uralkod angol egyhz a kath.
trelmetlensg hibjba esve, a hivatalnoknl nemcsak a kpessgre volt
tekintettel, hanem megkrdezte, jogtalanul, lelkiismerett is. Ez az j trvny,
melyet a kirly is knytelen volt elfogadni, ers gtat emelt a nagyon terjed
kath. ramlat ellen.
A sors vltozandsga, a kor romlottsga kesersggel tlttte el a jobbak
szvt. E kesersgnek, a letnt jobb idk emlkn val fj borongsnak
leghbb tkre volt a puritanus Milton, ki mint a szabadsgnak rendletlen
hve, egsz odaadssal szolglta a kztrsasgot; s midn a kirlysg idejben
elvesztette szemevilgt, de elvesztette hitt is az igaz szeretetben, az

- 620 -

emberekben, nemzetben, mely kirlyi jrommal cserlte fel a szabadsgot: e

tenger vesztesgrt a magnyban, nmagban s a kltszetben keresett
krptlst, s e viszonyok hatsa alatt teremtette meg Az elveszett paradicsomban a krhozat s kegyelem prot. epost.2 Ekzben a kath. prt a kirly kath.
testvrben, York hercegben bzva, a jezsuitk tmogatsval, sszeeskvst
forralt a katholicismus helyrelltsa cljbl (1678.),3 ami azonban
felfedeztetvn, a whig prt erlyes hangon kvetelte a parlamentben, hogy
zrjk ki a trnrklsbl a kirly kath. testvrt, de a tory prt, mely kszebb
volt a ppistkkal, mint a dissenterekkel egyeslni, meghistotta ezt a
trekvst. s II. Kroly, ki egsz letben ingadozott a vallstalansg s kls
katholicismus kzt, hallos gyn meggynt egy kath. papnak s felvette az
utols kenetet.
A II. Kroly halla utn ccse, II. Jakab lpett a trnra (168588.), ki
erklcsileg nem volt olyan romlott, mint a btyja; de mint vakbuzg
katholikus, sokkal erszakosabban s kmletlenebbl lpett fel a katholicismus
helyrelltsa rdekben. A kath. tanok s iratok megtmadst eltiltotta
(1686.); ellenben megengedte, hogy a kath. szellem pspkk az egsz
llamban elterjeszthessk psztori leveleiket. A Rmval megindtott
alkudozs utn egy ppai kvetet egsz nneplyessggel fogadott
Londonban. Hogy jezsuitkat s ms szerzeteseket telepthessen az orszgba,
kihirdette a teljes vallsszabadsgot, s ezen az alapon katholikusoknak
adomnyozta a fhivatalokat. Az oxfordi s cambridge-i egyetemeket
megnyitotta a kath. tanrok eltt. Megparancsolta, hogy egy napon minden
templomban a szszkbl hirdessk ki a vallsszabadsgot (1688.); s brtnbe
zratta az ennek a rendeletnek nem engedelmesked pspkket; de a
pspkk eltlsre kinevezett bizottsg felmentette a foglyokat a vd all, s
midn odahagytk a brtnt, a np tntetssel dvzlte ket. A kirlynak
emltett s ms nknyes politikai s egyhzi intzkedsei felnyitottk a np
szemt, s komoly aggodalomba ejthette, ami eltte llott. Arrl volt sz, hogy
tovbb haladjanak-e azon az ton, mely jra a ppistasg, Rma s a kirly
szolgasgnak rvnybe sodorja Anglit; vagy megtrvn, protestnsok s
alkotmnyos, szabad llam polgrai maradjanak? A vlasztson nem lehetett
sokig habozni, mr csordultig telt a trelem pohara, s ebben a vlsgos
helyzetben Oraniai Vilmost (a Jakab vejt), Hollandia helytartjt hvta meg a
np az angol egyhz s alkotmny vdelmre. Vilmos, a kztrsasg s

- 621 -

protestantismus hse, elfogadta a hvst, s egy tekintlyes hadsereggel

kiszllott Anglia partjra (1688.). A nptl elhagyott s szerencstlensgben
gyva kirly Franciaorszgba futott (1689.), hol XIV. Lajos kitntetssel
fogadta, a knyelm udvari np pedig nagyon nevetsgesnek tallta, hogy
Jakab hrom kirlysgot jtszott el egy mise miatt.
Miutn Vilmos s a nemzet kzt a meghv okmnyban (Declaration of right)
kifejtett alapon biztosttatott az llam s egyhz alkotmnya,4 a papismus
harcosai, jezsuitk s vilgiak kitakarodtak az orszgbl, s sztfoszlott a Jakab
prtja: a parlament kirlynak kiltotta ki Vilmost (e nven III-ik). Ezen
elzmnyek utn jtt ltre a trelmessgi trvny (Toleration bill, 1689.), mely a
pspki egyhzat llamegyhznak ismerte el Angliban, de a dissentereknek, a
socinianusok s katholikusok kivtelvel (ezeket 1779. soroztk a tbbi
dissenterek osztlyba) szabad vallsgyakorlatot biztostott; enyhtette a
dissenterek ellen Erzsbet ta hozott trvnyeket; egyedl a Test-act-ot hagyta
meg rvnyben, de ez sem volt ktelez mindenkire nzve egsz teljessgben,
jllehet ebben az alakjban is kizrta a dissentereket a nyilvnos hivatalokbl.5
Sktorszgban, mihelyt II. Kroly biztostottnak hitte a trnt,
megfeledkezve a presbyteri egyhz s a covenant javra (1657.) letett eskjrl,
mg az erszakos eszkzktl sem riadt vissza a pspki egyhz fellltsa
rdekben. A presbyteri egyhz ellen hozott angol trvnyeket alkalmazsba
vette Sktorszgban is, s mintegy 400 presbyteri lelkszt fosztott meg vele
kenyertl. A skt ref. egyhz sem kerlhette el a vrkeresztsg nehz prbjt,
mely annl keservesebb volt, mivel prot. hitrokonok sjtottk vele. A covenant
hveit, midn szabad g alatt, vagy barlangokban sszegyltek, fegyveres
csapatok vertk szt s tbb lelksz izgats cmn a vrpadon lelte hallt. II.
Jakab alatt tovbb folyt az ldzs, de szeldlt; tbb trelmessgi rendelet
feloldozta a presbyterieket a felsbbsgi esk all, s megengedte a
lelkszeknek, hogy prdiklhassanak a hzokban. A covenant buzgbb hvei
(kiket vezetjkrl, Camerrl cameronianusok-nak neveztek) nem elgedtek
meg ezekkel az engedmnyekkel s tovbb folytattk az ellenllst. Vgre III.
Vilmos alatt teljesen helyrellott a presbyteri egyhz (1690.) s uralkod llst
foglalt el Sktorszgban. Midn Anna (a II. Jakab lenya) alatt az Unio acta
(1707.) politikailag egyestette Anglit s Sktorszgot, ugyanakkor egyhzi
tekintetben elklntette egymstl, mert Sktorszgban a pspki egyhz csak
mint dissenter-egyhz nyert ltezsi jogot, holott Angliban pen az ellenkez

- 622 -

trtnt. Ugyanebben az idben eleventettk fel a patronusi jogot is (1711.), mely

a legtbb esetben kijtszotta a kzsgek szabad lelkszvlasztsi jogt.
rorszgot az I. Kroly kivgeztetse utn leverte Cromwell, s igen
szigoran bnt a katholikusokkal, mint a Stuart-hz hveivel; sokat elztt
birtokrl is. II. Kroly s II. Jakab alatt j remnyek s kedvezmnyek korszaka
nylt meg a kath. rek eltt, s k viszonzsul kszsggel nyjtottak segdkezet a
protestnsok elnyomsra. Vgre III. Vilmos jra helyrelltotta a korbbi
llapotokat. A kath. cultus megint mostoha sorsra jutott, s a jobbra kath. rek a
vallsos s politikai elnyoms miatt ismtelve fellzadtak az angol kormny s
uralom ellen.6

1. Az gynevezett Savoy-Conference 1661. csak a rgi ellenttnek adott kifejezst; a

pspki prt semmitsem engedett; a presbyteri prt nem akarta a pspkket az apostolok
utdainak elismerni, s azt sem, hogy a kirly nevezze ki ket s hogy tagjai legyenek a
felshznak.
2. Szsz Kr.: A vilgirodalom nagy eposzai. II. k. 57888. l.
3. Titus Oates volt az lltlagos sszeeskvs felfedezje. Msok szerint csak politikbl
terjesztettk az sszeeskvs hrt, hogy ezen az alapon elzrjk a trnt a kirly kath. testvre
ell. De ez a terv, akr volt igaz, akr nem, sokat juttatott brtnbe s vrpadra anlkl, hogy
elrtk volna a tulajdonkpen val clt.
4. Macaulay: Anglia trtnete, II. k. 62829. l.
5. A trelmessgi trvny nem kvnta a dissenterektl, hogy elismerjk a kirlyt az
egyhz fejnek, hanem csak azt, hogy tegyk le a hsgi s felsbbsgi eskt; a pspki
egyhznak a tizedet s ms illetkeket tovbbra is tartoztak megadni; a keresztelst s esketst
is csak az llamegyhz lelkszei vgezhettk rvnyesen; s a dissenter lelkszeknek is al
kellett rni a XXXIX articulust azok kivtelvel, melyek ellenkeznek egyhzok alapelveivel (a
20. s 3436. art. all fel voltak mentve). A quakereknek azon felttel alatt engedtk meg a
szabad vallsgyakorlatot, ha esk helyett (mivel k egyltalban nem eskdtek) nyilatkozatot
rnak al a transsubstantiatio ellen, hsgi fogadalmat tesznek a kormny irnt s nyilatkozatot
adnak keresztyn hitkrl. Macaulay: Anglia trt., III. k. 90101. l.
6. Lsd a 4246. cm alatt emltett forrsokat. V. . Henke: i. m. II. k. 45058.; Baur: i. m.
IV. k. 39398.; Herzog: i. m. III. k. 52830, 54546. l.

- 623 -

102. A protestnsok llapota Lengyelorszgban s Szilziban.

Lengyelorszgban a socinianusok kizse utn (165860.; l. a 361. l.) a
tbbi protestnsok elnyomsra kerlt a sor. A jezsuitktl sugalmazott
politika a nemessg nagy rszt visszadesgette a kath. egyhzba. A 17. szzad
vgn mr olyan hatalmi llst foglalt el a restaurlt kath. egyhz, hogy II.
goston, a prot. szsz vl.-fejedelem, csak a kath. egyhzba ttrse utn foglalhatta
el a lengyel trnt (1697.) s a tekintlyesebb vdktl megfosztott protestnsok
elvesztettk lassanknt minden egyhzi s polgri jogaikat. Ezt a jogfosztst
nagy mrtkben elsegtette az a politikai prtfoglals, mely szerint a koronrt
val harc alkalmval a svdeket gymoltottak a lengyel protestnsok s a
jezsuitk a haza ellensgeinek nyilvntottk rte ket. A varsi orszggyls
(1717.), a vallsszabadsgra vonatkoz korbbi szerzdsekkel ellenkezleg,
megtiltotta a protestnsoknak, hogy j templomot pthessenek. Azonban ez csak
kezdete volt az elnyomatsnak; a fpapok s jezsuitk teljes megsemmistst
terveztk a protestnsoknak. Ezen cl elrsre alkalmas rgyl szolglt a
majdnem egszen prot. Thornban a jezsuitk kihv magaviselete ltal
elidzett zavargs. Ugyanis egy kath. processi alkalmval egy jezsuita tanul
kikttt nhny prot. ifjval, kik fedetlen fejjel nztk a menetet, de nem
akartak letrdepelni; erre verekedst kezdettek a jezsuita collegium
nvendkei. A rendbont jezsuita tanulk kzl a fcinkost befogatta a
hatsg. Egy prot. ifjt viszont a jezsuitk hurcoltak zrdjokba. Megvolt a baj
s hogy el ne mrgesedjk, kzbelpett a polgrmester is. A jezsuitk az elfogott
zavarg, a vrosi hatsg az elhurcolt prot. ifj kiadatst kveteltk. Ezalatt a
felingerlt prot. lakossg csoportosulni kezdett a jezsuita collegium eltt s
midn a collegium ablakaibl elbb kveket dobltak, azutn lni kezdettek a
npre, ez megrohanta a collegiumot s mindent sztrombolt benne. A jezsuitk
iszony vdakat halmozva a prot. npre, elgttelt kveteltek a kormnynl. A
kormny az gy megvizsglsra egy kirlyi bizottsgot kldtt Thornba,
melynek ln az orszg kancellrja s egy pspk llott. A bizottsg nem az
igazsg kidertst, hanem a vros megbntetst tette feladatv. Azokat a
rsztvevket, kik hajlandk voltak a kath. egyhzba ttrni, szabadon
bocstotta. A polgrmestert kilenc tekintlyes polgrral hallra tlte, s vgre is
hajtatott az tlet (1724. dec. 7.).1 A vrost megfosztotta kivltsgaitl; elrendelte,

- 624 -

hogy a vrosi tancs felerszben katholikusokbl alakuljon, hogy a chekbe a

katholikusok is vtessenek be; elvette a protestnsok f templomt,
gimnziumt s knyvtrt s a cistercita rendnek adomnyozta.
Ezzel az iszony hivatalos vrfrdvel mg nem fejeztk be a protestnsokra
mrt csapsok sort. II. gostonnak a halla utn, a rendek szvetsge (1733.)
kizrta a protestnsokat az orszggylsbl s az llami hivatalokbl (ez a trvny a
III. goston kirly trekvse ellenre, 1736. megjttatott). A templomaiktl,
iskoliktl megfosztott, a gyermekeik nevelsben folyvst hborgatott s mg
rksdsi gyeikben is untalan zaklatott protestnsok, miutn az ldzsek
ellen hazjukban nem talltak vdelmet, ktsgbeesett helyzetkben az orszg
ellensgnek, Oroszorszgnak a prtfogst vettk ignybe (1767. Poniatowszky
Szaniszlt porosz s orosz fegyver emelte a lengyel trnra 1764.; de
tulajdonkpen az orosz kvet uralkodott). gy jtt ltre az orosz kvet
beavatkozsval (1768.) az a szerzds, mely meghagyta a kath. egyhz
uralkod llst, szmzetssel fenyegette a prot. egyhzba val ttrst; de
megszntette a dissidensek ellen (1717. ta) hozott trvnyeket s a prot. s
grg egyhzat elismerte trvnyes felekezetnek; megengedte, hogy bizonyos
helyeken j templomokat pthessenek, consistoriumokat s zsinatokat
tarthassanak; kimondta, hogy a protestnsok nem tartoznak egyhzi
illetkekkel a kath. klrusnak s hogy tisztn kath. brsg nem mondhat
tletet vallsos srldsok gyben. gy a dissidensek visszanyertk elvesztett
jogaikat, de ezek az engedmnyek is elsegtettk azokat a vgzetes prttuskat
s zrzavarokat, melyek elksztettk Lengyelorszg bukst.2 Az orszg
felosztsa utn az idegen osztozkod hatalmak kegyelmbl vgre bkben
lhettek a dissidensek, de mr akkor Lengyelorszg, mint llam, nem ltezett
tbb s srja megssban nagy rsze volt a jezsuita vakbuzgsgnak s rmai
trelmetlensgnek.3
Szilziban a westfaliai bke biztostotta ugyan a protestnsok
vallsszabadsgt, de a kath. osztrk kormny trelmetlensge nem sokat
hagyott meg ebbl a szabadsgbl. Az elnyomatsnak akkor szakadt vge,
mikor XII. Kroly svd kirly hborba keveredvn II. goston lengyel kirllyal,
Szszorszgba s Szilziba is benyomult s az alt-ranstdti bke alkalmval
(1700.), mieltt kivonult hadseregvel a megszllott Szilzibl, egy kln
szerzdsben I. Jzsef csszrral nemcsak azokat a jogait biztostotta a szilziai
protestnsoknak, melyeket megadott a westfaliai bke, hanem kikttte azon

- 625 -

kvl, hogy visszaadassa a jezsuitk ltal 50 v ta elfoglalt templomokat (220at) s engedje meg, hogy mg hat j templomot pthessenek. Ezt a szerzdst
meg is tartottk egy ideig, de a jezsuitk mindig tudtak tallni rgyet, hogy
kijtsszk az adott sz szentsgt s megszegjk a szerzdseket. Mr pen
javban kszldtek a rgi gazdlkodshoz, midn a szeszlyes politika
vgkpen megszabadtotta a szilziai protestnsokat a kath. osztrk
kormnytl s vakbuzg jezsuititl. Szilzia a breslaui bke rtelmben (1742.)
Poroszorszg birtokba jutott s II. Frigyes kirly a birtokba vtel utn azonnal
teljes vallsszabadsgot adott nemcsak a luth., hanem a ref. egyhznak is
anlkl, hogy a kath. egyhz elnyomsra gondolt volna. Ezen id ta Szilzia
sok ldztt protestnsnak vlt menedkhelyv, kiket a trelmetlensg
knyszertett hazjok elhagysra.4
1. A bizottsg alkuba is bocstkozott az elfogottakkal; egy gazdag polgr 60000 frton
vltotta meg lett. Rsnernek, a polgrmesternek is kegyelmet grt a bizottsg, ha katholikuss
lesz; azonban az ajnlatot ezekkel a szavakkal utastotta vissza: Elgedjetek meg a fejemmel,
lelkem a Jzus. Schmeizel: Historische Nachricht von der Execution zu Thorn 1724.; Lilienthal:
Drei Actus der thorner Tragoedie (Knigsberg, 1725.); Ledderhose: Das Blutbad von Thorn
(1852.).
2. Az els felosztst (1772.) kvette a msodik 1793., s ezt a harmadik 1795., midn
vgleg megsznt Lengyelorszg llami lte.
3. Theiner: Zustande der kath. Kirche in Polen und Russland seit Katharina II. bis auf
unsere Tage (Augsburg, 1841.).
4. V. . Baur: i. m. IV. k. 55556., 55859.; Henke: i. m. II. k. 21316. l.

- 626 -

HARMADIK SZAKASZ.
A MAGYARORSZGI PROTESTNS EGYHZAK ELNYOMATSNAK
KORSZAKA
A
LINZI
BKE
UTN
A
VALLSTRVNY
MEGALKOTSIG (16481791.).

103. A bcsi kormny a magyar alkotmnynak, a magyar kath.

klrus a protestantismusnak az elnyomsra mozgsba hoz
minden hatalmban ll eszkzt, hogy biztosthassa absolut
uralmt Magyarorszgon. A trvnysrtsektl s msnem
zsarnokoskodsoktl felsztott elgletlensg a Wesselnyi s
trsai sszeeskvsben nyilvnul, mely azonban szerencstlenl
vgzdtt 1670.
Mita a Habsburg-hz megvetette a lbt Magyarorszgon, mindig arra
trekedett, hogy rks tartomnyv tegye, s felttlenl uralkodhassak rajta.
A kath. klrust, annyi ldzs s vres harc utn, sem a linzi sem a westfaliai
bke nem tudta megbartkoztatni azzal a gondolattal, hogy a Mria
orszgban legyen olyan talpalattnyi fld, melyen ne parancsoljon, s
elnzze, hogy az atyskod szeme eltt az rk krhozatnak legyen
zskmnyv pr milli prot. eretnek. A protestnsok ellenben sem Bcs, sem
Rma kedvrt nem voltak hajlandk lemondani vrrel is kivvott jogaikrl.
gy az ellenttes prtok kztt kikerlhetetlen volt a harc, s mindkt rszrl
elkeseredett tette azt a vallsos buzgsg.
A kath. papsg, melynek ln a Bcsben nagyon kedvelt Lippay Gyrgy
prms llott, ki nem akart ltni zugot sem az orszgban, hol bizton
lehessenek a protestnsok, ez a kath. papsg nemcsak tiltakozott a linzi bke
ellen, hanem mindent elkvetett, hogy a protestnsoknak minl kevesebb
hasznuk legyen belle, s megtette a szksges lpseket az ldzsre.1
Hiszen halva volt mr reg Rkczy Gyrgy, a protestnsok jogainak hs vdje
(1648. okt. 11.), s vele egytt sok idre leldozott a magyar protestantismus
napja is; nem lehetett megtorlstl tartani! Lippay clja kivitelre jabb csapat
jezsuitt hvott be Ausztribl, s ezt a vakbuzg rendet trvnyes tagjv avatta

- 627 -

fel a magyar egyhzi rendnek (a nagyszombati zsinaton, 1648. dec. 2.). Tagjai
azutn lassanknt jabb telepeket szerveztek tbb vrosban (Besztercebnyn,
Selmecbnyn, Rozsnyn s m.).2 Sllyn (Nyitra-megyben, 1648. dec.)
kezddtt az ldzs, honnan fegyveres ervel zette el a ref. lelkszt Lippay.3
A prims buzg pldjt kvettk azutn ms fpapok s kath. fldesurak is.4
A protestnsok az 1649.-iki orszggylsen srelmeiknek egsz hossz sort
terjesztettk a rendek el, ugyanezt tettk a katholikusok is s vallsgnyolssal, hatalmaskodssal stb. vdoltk a protestnsokat.5 A Lippay rsek
erszakoskodst rosszaltk a rendek s a protestnsoktl is mltn tisztelt
jonnan vlasztott ndor, Plfy Pl kijelentette, hogy a kirlynak nincs
szndkban a megszntetett vallsos srelmeket megjtani. Ellenben Lippay
a hbortl okozott krok megtorlsnak s a kirly akaratbl trtntnek
nyilvntotta az ldzst. Az orszggyls nem tudvn eligazodni a kt
ellenttes vlemnyen, kvetsget kldtt a kirlyhoz, mely azzal az izenettel
trt vissza, hogy a ndor bzatott meg a srelmes gyek elintzsvel. Az
nrzetben bntott ndor a fejedelmi nyilatkozat elferdtsert komoly
szemrehnyst tett az rseknek; azutn hosszas heves vitk s zenetvltsok
utn kimondta a valls gyben hozott trvny, hogy ha a legkzelebbi orszggyls tcikkei ellenre taln srelmek fordultak volna el, a nevezett trvnyek rtelmben kell
ket elintzni (X. t.-c.);6 csakhogy ez a trvny is, mint sok ms, rott ige maradt
s nem sokat vltoztatott a protestnsok helyzetn; klnben is a megyei
hatsgok rszrl, kivlt ott, hol tbbsgben voltak a katholikusok, nem igen
vrhattk srelmeik rszrehajlatlan elintzst.7 Egyelre azonban a klrus a
kirlyi nyilatkozat hatsa alatt albbhagyott az ldzssel.
Nhny v mlva (1653.) meghalt a mr (1647.) megkoronzott s szp
remnyekre jogost IV. Ferdinnd, s III. Ferdinnd 1655. j orszggylst hvott
ssze, hogy egyetlen letben maradt fia, Lipt8, szmra biztostsa a koront. A
kirly ezzel az alkalommal szerette volna a ndori mltsgot is eltrlni s
helytartval kormnyoztatni Magyarorszgot (helytartul Lippay volt
kiszemelve); de ezen trekvs ellen olyan ers ellenszenv mutatkozott az
orszggylsen, hogy a kirly knytelen volt szndkrl lemondani s
megtenni a szoksos kijellst. gy vlasztatott meg az elhunyt Plfy helybe
Wesselnyi Ferenc ndornak.9 Azutn a Lipt fherceg megkoronztatsa kerlt
trgyals al, de elbb jabb srelmeik elintzst srgettk a protestnsok,
miutn a megyei hatsgok sem a linzi bke tbb pontjnak, sem az azta
hozott trvnyeknek nem tettek eleget, st az aggaszt jv jellemzsl

- 628 -

felemltettk Veresmarti Mihly pozsonyi kanonok levelt, (melyet a btaiakhoz

rt) melyben kijelentette, hogy teljes joguk van r a katholikusoknak, hogy
tzzel s vassal ldzzk a protestnsokat s erszakkal knyszertsk a kath.
egyhzba val ttrsre.10 Az orszggyls azonban, heves szvltsok utn
azzal a vlasszal akarta kielgteni a protestnsokat, hogy a vallsgyi srelmek
nem tartoznak tbb az orszggyls el s orvoslsukat a protestnsok
beleegyezsvel hozott 1649-iki trvny (X. t.-c.) rtelmben a megyei
hatsgnl srgessk. Ilyen krlmnyek kzt a protestnsok a kirlyt kerestk
meg krelmkkel, de a kirlytl is csak azt az gretet nyertk, hogy az
orszggyls utn a srelmek elintzsre fognak a megyk utasttatni. Ezt az
gretet azutn a trvnyek kz (XVIII. t.-c.) iktatta az orszggyls.11 Ezutn
atyja utdv vlasztottk Liptot s a koronzsi hitlevl12 megerstse utn
megkoronztk. A protestantismusnak rvasgra jutott gyt Csky Lszl
orszgbr vette vdelmbe egy ideig, de is elhalt hirtelen s az utols
hatalmasabb prtfogt is elvesztettk benne a protestnsok. Ferdinndot amaz
grete teljestsben, hogy orvosoltatni fogja a protestnsok srelmeit,
meggtolta a hall (1657. pr. 2.) s tbb senki sem gondolt vele. Ellenkezleg
Lippay a nagyszombati zsinaton (1658. jn.) a linzi bke megsemmistsrl s a
protestnsok ltalnos ldzsrl tancskozott a klrussal.
Midn I. Lipt 1659. a fenyeget trk hbor gyben sszehvta az els
orszggylst s a protestnsok felhalmozott srelmeik orvoslst krtk, a kirly
az rsekkel egytt nneplyesen meggrte, hogy az orszggyls utn
haladktalanul s kielgtleg el fogja intztetni minden srelmket. Ez az
gret s a ndornak ebben az gyben a megykhez kldtt rendelete annyira
megnyugtatta a protestnsokat, hogy nem srgettk tbb gyk elintzst s
teljesen megelgedtek I. Lipt koronzsi hitlevelnek a trvnyek kz
iktatsval.13 Hogy mily kevs mltnylsban rszeslt ez a felttlen bizalom,
szomoran tapasztalhattk a protestnsok a legkzelebbi orszggylsen.
A rajzolt id alatt Erdly erejt majdnem teljesen kimentettk a vgzetes
prtviszlyok. II. Rkczy Gyrgy szerencstlen lengyel hadjratval felingerelte
a porta haragjt. A boszs porta Barcsay kost ltette a fejedelmi szkbe.
Rkczy elbb megksrlette a porta mcgengesztelst, de miutn nem sikerlt,
Barcsay ellen vezette hadait, ki lemondott ijedtben s Temesvrra futott.
Azonban a porta a Barcsay rdekben ktszer kldtt hadsereget az orszgba
(1659. s 60.), melyeknek Rkczy nem llhatott ellent s az utbbi hadjratban
hallos sebet kapott a Kolozsvr kzelben vvott csatban s pr nap mlva

- 629 -

meghalt Nagyvradon. Barcsay jbl fejedelem lett teht s hogy megfizethesse

a porta ltal kvetelt nagy adt (40000 arany), zsarolni kezdett. Erre egyesltek
az elgedetlenek s Rkczynak a volt prthvei, s Kemny Jnost vlasztottk
fejedelemnek. Kemny, hogy meneklhessen vetlytrstl s a knyelmetlen
trk prtfogstl, Barcsay kost s ccst, Endrt kivgeztette s Lipt kirllyal
kezdett alkudozni. Midn szrevette a porta, hogy Erdly az prtfogsa all a
magyar kirly al akar meneklni, j hadsereget kldtt a mr tbbszr
feldlt orszgba, mely Apafi Mihlyt tette meg fejedelemnek. Kemnynek a
fejedelmi szk visszafoglalsra tett ksrlete letbe kerlt (a nagyszllsi
csatban, 1662. jan. 23.). Most a trkellenes prt a Kemny Jnos fia, Simon
krl csoportosult s kvetsget kldtt Bcsbe, hogy seglyt nyerjen Erdly
elfoglalsra. Ugyanekkor Apafi is kldtt kveteket, hogy nyerjk meg a
kirlyt, hogy hvja vissza a nmet rsget a Kemnytl tadott vrakbl,
nehogy a trk jabb pusztt hadakat kldjn miatta a mr elg csapst tlt
Erdlyre.
Lipt, mieltt hatrozott vlaszt adott volna a kt ellenttes
krelmeznek, elbb meg akarta tudni az orszg rendeinek vlemnyt s e
vgett 1662. (mj. 1.) orszggylst hvott ssze Pozsonyba. A rendek az Apafi
krst tmogattk, hogy megkmljk a kimerlt Erdlyt az jabb hadjrat
sanyarsgaitl. A kirly ha nem is teljessgben, teljestette egy leiratban a
rendek hajtst. Ennl az gynl sokkal hevesebb vitkat idztek el a
vallsgyi krdsek. A prot. rendek kijelentettk, hogy addig, mg nem orvosoljk
srelmeiket s vissza nem adjk 1659 ta elfoglalt templomaikat, nem vesznek
rszt semminem trgyalsban. Ellenben a kath. rendek a vallsgy
mellzsvel az orszgnak trk hbor esetre szksges vdelmrl akartak
tancskozni. Miutn egyik fl sem engedett, a kisebbsgben lev prot. rendnek
srelmeiket elpanaszol krelmet kldttek a kirlyhoz (jn. 5.).14 Ebben eladtk
tbbek kzt, hogy a kath. egyhzba ttrt Ndasdy Ferenc orszgbr 40 prot.
lelkszt ztt el hivatalbl s fegyveres zsoldosokkal s jezsuitkkal
erszakosan hajtotta alattvalit a kath. istentiszteletre s rvacsora-vtelre,
hogy Eszterhzy Ferenc s Pl tbb birtokn nemcsak elfoglalta a prot.
templomokat, hanem lovas katonkkal knyszertette jobbgyait is a kath.
egyhzba val ttrsre, hogy Erddy Gyrgy grf nemcsak elzte a prot.
lelkszeket, hanem jobbgyait, kik tbbszri fenyegetsre is llhatatosak
maradtak hitkben, kastlyba hurcoltatta s addig gytrte, mg t nem trtek,

- 630 -

hogy Gyrben s ms vrosokban kizrtk a protestnsokat az iparos

testletekbl, hogy Lippay Gyrgy, mg halla eltt; kevssel is, tbb
helysgbl elzte a prot. lakosokat s katholikusokat teleptett helykbe,
hogy Bthory Zsfia (a II. Rkczy Gyrgy zvegye)15 fival Ferenccel, a kath.
egyhzba ttrse utn, sanyargatta uradalmaiban a protestnsokat, lefoglalta
az egyhzak javait s a srospataki fiskola alaptvnyait (melyeket Pernyi Gbor
s Lorntfy Zsuzsanna tettek volt).16 hogy a kath. fldesurak mintegy 400
templomot foglaltak el patronatus cmn, a hozzjok tartoz javadalmakkal
egytt s kztk olyanokat is, melyeket protestnsok ptettek, hogy a prot.
lelkszeket, tanrokat s iskolatantkat fegyveres karhatalommal ztk el s
mg knyveiktl is megfosztottk tbb esetben, hogy ltalban erszakkal
knyszertettk a npet a kath. cultusra s erszakoskodsukat gyakran a szent
cselekvnyek megszentsgtelensvel tettk botrnyosabb.17 Azonban a
kancellrtl adott szbeli vlasz, mely a protestnsokat a megykhez utastotta
srelmeikkel; valamint a kirlyi leiratnak (jl. 4.), mely az orszggylsen
jelenlev evangelikusoknak (Evangelicis in diaeta praesentibus) volt cmezve s
nem akart tudni evang. rendekrl, mr alakja is elrulta, hogy nincs mit
remlni. Az evang. rendek a cmzst a linzi bke egyik fontos pontja
megsrtsnek tekintvn, feltretlenl kldtk vissza a kirlyi leiratot s
ismtelve megjtottk a kirlynl azt a krelmket, hogy szolgltasson
igazsgot bepanaszolt vallsos srelmeikre vonatkozlag. Vgre midn
meggyzdtek a kirly hajlthatatlansgrl, elhatroztk, hogy odahagyjk az
orszggylst. Ezt az igazolhat, de vgzetes lpst a ndor krelmein meg
nem indulva, Majlth Mikls kir. gyigazgat fenyegetseitl meg nem ijedve,
meg is tettk18 s utbb a hozzjrulsuk nlkl hozott trvnyeknek nem
ismertk el az rvnyessgt (a II. Ulszl trvnye ellenre).19
A vallsos srelmektl sztott elgletlensget neveltk mg politikaiak is,
melyek mr aggodalomba ejthettk nemcsak a protestnsokat, hanem az egsz
orszgot. Ugyanis a trkn nyert sz.-gotthrdi fnyes gyzelem utn a vasvri
bkt (1664. aug. 10.)20 nagyon lealz felttelek mellett s a trvnyek ellenre a
nemzet tudta nlkl ktttk meg s csak a Bcsbe felhvott furaknak s nem az
orszggylsen hirdettk ki. Ezen kvl a nmet zsoldos hadak gy raboltak,
dltak, puszttottak s erszakoskodtak, mintha ellensges fldn tboroztak
volna s nem az orszg vdelmre kldettek volna.21 Az alkotmnyos
srelmek, valamint a jezsuitktl vezetett erszakos trtsek miatt nem szntek

- 631 -

meg a panaszok. A 13 felvidki, kivllag prot. megye a zemplni gyls (1666.

pr. 19.) hatrozatbl jbl megkereste kldtteivel a kirlyt (s a ndort) s
hdolatteljes, de nrzetes hangon rt krelmben vallsos srelmei
orvoslsrt, az erszakossgok megszntetsert, rgi jogaiba s birtokaiba
val visszahelyeztetsert esedezett.22 Azonban Bcsben hi gretekkel
feleltek ezekre a panaszokra. A kormny, melynek Lobkowitz23 volt a lelke, arra
trekedett, hogy fegyveres ellenllsra knyszertse az elgletlen
Magyarorszgot s annak leverse utn megsemmistse az orszg alkotmnyt s
mint meghdtott tartomnyt, kormnyozza Magyarorszgot.24 Nem volt mit
vrni attl az udvartl, melynek kegyeltjei nyltan szemkbe mondogattk a
legtekintlyesebb furaknak: Ideje letpni a forgt a kucsmkrl, lommal
cserltetni fel az arany s ezst gombokat s cseh nadrgba szortani lbaikat (t. i.
leverni mint a cseheket). gy trtnt, hogy a furak kzl tbben Wesselnyi F.
ndor krl csoportosultak s a haza megmentse s egyms megvdse
rdekben titkos gylseket tartottak s szvetsget ktttek (Makovicn, a
Rkczy Ferenc s Zrnyi Ilona eskvje alkalmval 1666. mrc. 1.; a trencsni
frdben pr. 5.; Murnyban aug. 23., hova Apafi Bethlen Miklst s Teleki
Mihlyt kldte kvetekl).25 A murnyi gylsen abban llapodtak meg, hogy
szvetsgre lpnek a portval, ha ennek vdelme alatt az orszg szabadon
vlaszthatja kirlyt, kifejtheti alkotmnyt s fggetlenl intzheti bel- s
klgyeit; vdelem fejben azutn hajland volna az orszg venknt 50
100000 tallr tiszteletdjat fizetni.26
Ezek utn Wesselnyi a kirly engedelmvel a 13 felvidki megye
srelmeinek orvoslsa vgett ndori gylst tartott Besztercebnyn (1667. mrc.),
hol Ndasdy Ferenc orszgbr, Rkczy Ferenc s ms furak is megjelentek.
Midn javban folytak a trgyalsok, megjelent grf Rottal kir. biztos (Rottal s
Zrnyi P. kldetett kir. biztosul a panaszok meghallgatsra, utbbi nem ment
el), hogy lecsendestse a hborgkat. De most nem szvesen lttk a magyarok
irnt legtbb rokonszenvet tanst indigent, st a megyei kvetek
tancskozni sem akartak az elnklete alatt; hanem annl lesebben
emlegettk, hogy a haza vgromlst akarja a gonosz minisztrium. Rottal
semmit sem vgezve s a szvetsgesek tervrl semmit sem tudva, tvozott.
Azutn a ndort vlasztottk meg a gyls fejv s elhatroztk, hogy kvetsg
tjn a koronzsi hitlevl megtartsra krik a kirlyt, ha pedig nem teljesti
igazsgos krsket, a II. Endre bullja (XXXI. pontja) alapjn fegyverrel is

- 632 -

megvdik az orszg alkotmnyt; Apafival s a portval folytatni fogjk az

alkudozst.27
Azonban Wesselnyi nemsokra meghalt a gyls utn (Besztercebnyn,
1667. mrc. 27.) s a szvetsgesektl kitztt szent clt, az orszg jogai
biztostst httrbe szortotta a nagyravgys, a magn rdek. Ndasdy
ndorsgra htozott. Zrnyi Pter osztozni akart Magyar- s Erdlyorszgon.
Bcsbe a jezsuitk s ms rulk rtestseket kldtek; ezenkvl egyms kzt
is meghasonlottak. Az sszeeskdtek kvetei eredmnytelenl jrtak a portn
s Erdlyben, st Panajotti, a tolmcs, kzlte a trk szvetsg tervt
Casanovval, a konstantinpolyi csszri kvettel, aki aztn Bcsbe juttatta.
Ekzben folyvst nagyobbodott az izgatottsg, a kapkods pedig elrulta a
hatrozott terv s egyetrts hinyt. Vilgos volt, hogy nem boldogulnak
klfldi segly nlkl. Ismtelten zrgettek Francia- s Erdlyorszgban s a
portn, de kevs kiltssal. A felvidki megykben mr a kitrs pontjig
fokozdott az elkeseredettsg, de hinyzott a szervez tehetsg. Bcsben jl
voltak rteslve minderrl a mozgalomrl; azonban elgnek tartottk a baj
megelzsre Apafit figyelmeztetni, hogy ne segtse a felkelket, s elgnek
tartottk a felvidki megyket hatrozatlan gretekkel biztatni. Vgre a
kormny rszint az erdlyi panaszok, rszint a felvidki srelmek
megszntetse vgett rtekezletet hirdetett Eperjesre (1669. pr. 28-ikra) s
elkldtte biztosait (Rottalt, Szegedi Ferenc korltnokot s vci pspkt,
Zrnyi Ptert s Pethe Zsigmond ndi kapitnyt, a bcsi miniszterek
rdekeinek szolgjt). A gylsen heves vitk fejldtek ki fleg a belgyi
krdsekrl; a kvetek a garzdlkod nmet zsoldosoknak az orszgbl val
eltvoltst, ndorvlaszts vgett az orszggyls sszehvst s a vallsos
srelmek orvoslst srgettk, de a kir. hiztosok nem voltak megbzva ezen
krdsek megoldsval s eredmny nlkl, ingerlten oszlott szt a gyls. A
hazaindul erdlyi kldtteket (Teleki Mihly, Kapy Gyrgy, Nemes Jnos)
srgetve krtk a megyei kvetek, hogy vegyk r a fejedelmet, hogy
gondoskodjk trk seglyrl, mert csak fegyver fordthatja jobbra
balsorsukat.28 Ezalatt mind tbb-tbb zsoldos had vonult be az orszgba. s
ebben a vlsgos helyzetben, mialatt Zrnyi, Rkczy, Frangepn hadakat
gyjttt, Horvtorszgban s a felvidken a kitrs pontjt rte el a forrongs;
az sszeeskvs fejei: Zrnyi s Ndasdy, taln vesztket rezve, taln a
kormnyt flre akarva vezetni, rulkodni kezdettek Bcsben. A gyorsan

- 633 -

elrenyomul hadak (Spankau Horvtorszgban, Spork a felvidki

megykben) kmletlen dlsa, rablsa s kegyetlenkedse gyorsan elnyomta a
flkelst.29 Rkczy, hvei nagy rsztl elhagyatva, anyjhoz meneklt
Munkcsra s anyja s a jezsuitk kzbenjrsra, szigor felttelek s roppant
vltsgdj mellett kegyelmet nyert.30 Thklyi Imre a felkelsben rszes tbb
nemessel egytt Erdlyben keresett menedket. Az sszeeskvs okmnytra
Murny vrval a kormny birtokba jutott. gy lefegyvereztetett az egsz
sszeeskvs s a hirdetett kegyelem ellenre a visszatorls, a bosz kezdette
meg vres munkjt. Lipt lni akart az alkalommal, hogy mskpen
szervezze a dolgok rendjt Magyarorszgon s legalkalmasabb eszkznek
tartotta r, hogy olyant koppintson ujjaikra, hogy lehulljanak fejeik is.31 E
vgett Bcsben a Hocher kancellr elnklete alatt kln trvnyszk32 lt ssze
tisztn nmet tancsosokbl, kamarsokbl, katonkbl stb., mely Zrnyi Ptert,
Frangepn Ferencet s Ndasdy Ferencet fej- s jszgvesztsre tlte. A kt elbbit
Bcsjhelyben, az utbbit Bcsben fejeztk le (1671. pr. 30.). A kegyelmes,
buzg fejedelem megengedte, hogy a kivgzetteknek lefoglalt roppant
vagyonbl (csak Ndasdynak ngymilli frt. rtk ingsga volt), hromezer
mist szolgltassanak lelkk dvrt! Ha azt hitte a kormny, hogy ezekkel a
trvnytelen kivgzsekkel elli az ellenzki szellemet, nagyon csaldott. A
magyar trvnyek mellzsvel, idegen fldn, idegen s ellensges brktl
hallra tlteket a magyar alkotmny s szabadsg vrtaninak tekintettk; vres
emlkk sokra, mlyen bevsdtt a magyar nemzet elkesertett szvbe s az a
kegyetlensg, mely mg rtatlan csaldait is sjtotta az eltlteknek, pen nem
volt alkalmas r, hogy lessze az osztrk hz irnti lelkesltsget, ellenkezleg
kiapadhatatlan forrsv vlt a gylletnek.33

1. Lippay Gy. prms mindig hve volt a csszri hznak, a protestantismusnak pedig
krlelhetetlen ellensge. A prot. prdiktorokat elzte s prot. vrosokban tntet
krmenetekkel ingerelte a lakosokat. A protestnsok ldzsvel a bcsi politika malmra
hajtotta a vizet, de mikor ltta, hogy a protestnsok romlst kveti az orszg is s a nmet
zsoldos had nem sokat vlogat kath. s prot. kzt, hanem szabadon rabol, dl, pusztt
mindentt, akkor mr Rmba kvnkozott, hogy ne lssa aggaszt eredmnyt annak a
politiknak, melyhez is kszsggel hozzjrult. Elg szomor s mr sokszor megtrtnt
dolog, hogy csak akkor bredt fel a magyar klrus, mikor az htra is rkerlt az a bot,
melyet nyjtott a bcsi kormnynak a magyar fegyelmezsre. V. . Pauler Gyula: Wesselnyi

- 634 -

F. ndor s trsainak sszeeskvse (Bpest, 1876., 2 k.), I. k., 2123. l.

2. Pterfy: Concilia Eccl. Hung. Rom. Cath. II. k. 383. l.
3. Sllyrl a ref. lelkszt csaldostul szekrre rakva, dobsz mellett szlltottk ki a
hatrbl, folytonosan kiablva: Haj, haj, Calvin ki a vrosbl! Lampe-Ember: Hist. Eccl. Ref.
425. l.
4. Ndasdy Ferenc az egervri prdiktort megfosztotta javadalmai egy rsztl; Apponyi
Balzs a kath. szertartsokra knyszertette zvegye jobbgyait, brtnnel s ms bntetsekkel
sjtotta a vonakodkat; Vas, Pozsony, Nyitra, Trencsn s ms megykben nem adtak a
protestnsoknak templom s iskolaptsre szksges helyeket s gy tovbb. Bauhofer: Gesch.
der evang. Kirche in Ungarn (Berlin, 1854), 2056. l.
5. A katholikusok vdjai kzt fel volt emltve, hogy midn hsvti krmenetet tartott a
ludnyi kath. kzsg (Nyitra m.), Ostrosithnak evang. szolgi kiragadtk a sorbl az imdkoz
nket s tncra ksztettk; hogy elfoglaltak tbb templomot stb. Klnben a prot. s kath.
srelmeket, feliratokat s vlaszokat egsz terjedelmben kzli a Hist. Diplomatica de statu
Relig. Evang. in Hungaria (1710.), Appendix. 87104. l.
6. A XI. t. c. szerint a protestnsok a 90 templomhoz megkaptk mg a maskfalvait
Ngrdban s a teplait Liptban; a XII. t. c. elrendelte, hogy Kassn az evangelikusok a
reformltaknak s katholikusoknak alkalmas helyet tartoznak adni templom- s iskolaptsre.
7. Az 1647. vi XIV. t. c. rtelmben a vallsgyi srelmeknek egyes eseteit az illet
megye alispnjnak kell bejelenteni, ki a srt felet a srelem megszntetsre tartozik inteni;
ha az illet megsznteti a srelmet, abban az esetben nincs helye bntetsnek; ellenkez
esetben az alispnok, brk s elkel nemesek s a kt hitvalls peres felek kldtteibl
alakult bizottsg megvizsglja az gyet, s a srelem megszntetsre knyszerti a srt flt,
ezenfell 600 forintra bnteti, melynek thatodrsze a vghelyek szksgeire, egyhatodrsze
pedig a vgrehajts kltsgeire fordttatik. V. . Hist. Dipl. 4748. l.
8. Lipt papnak volt sznva s ehez a plyhoz szksges nevelsben rszeslt; nevelje, a
jezsuita Neinhard, korn becsepegtette lelkbe a vallsos rajongst. Fudvarmestere, Porcia mg
fokozni trekedett a kirlynak magny utni vgyt, hogy az alatt maga kormnyozhasson.
Lipt hiba volt a bke bartja, vgzete a harcok s kzdelmek szakadatlan lncolatv tette az
flszzados uralmt. maga egyszersgben, visszavonultsgban lt, s engedte, hogy
miniszterei kormnyozzanak. De midn csaldott Lobkovitzban, ki hta mgtt XIV. Lajossal
tartott, maga vette kezbe az gyek vezetst.
9. Wesselnyi a ref. valls hve volt korbban s a Pzmny sztnzsre trt l a kath.
egyhzba. Murnyvr bevtele s a murnyi Vnusszal (Szchy Mria) val egybekelse utn
gyorsan emelkedett a tekintlye, s gazdagsga; III. Ferdinnd tbbek kzt grfi mltsggal is
jutalmazta rdemeit.

- 635 -

10. Ribini: Memorabilia Aug. Confessionis in Regno Hungariae. I. k. 49899. l.

11. Ribini: i. m. I. k. 47688. l. kzli a feliratokat s vlaszokat, valamint a XVIII. t. c. is,
mely kimondja, hogy mindkt flnek 1647. ta elfordult vallsos srelmei az 1649. X. t. c.
rtelmben, a kirly grete szerint, az akadlyok elhrttatvn, el fognak intztetni. A vitk
folyama alatt a politikai ramlatot nagyon jellemz, ismeretlen kztl fogalmazott irat ttetett le a
ndornl, mely azt tancsolja a nemzetnek, hogy mondjon le kirlyvlasztsi jogrl addig, mg
nknt s kedvez felttelek mellett teheti; mert midn ki lesz zve a trk, gy is csak az lesz
a vge. A rendek mg ekkor kedvetlenl fogadtk ezt az ajnlatot s legalbb elvben mg
megmentettk a kirlyvlasztsi jogot. Horvth M.: Magyarorszg trt. V. k. 466. l.
12. Ennek a hitlevlnek VI. pontja szl a vallsgyrl s egszen egyezik a III. Ferdinnd
koronzsi hitlevele VI. pontjval. Az egsz diploma kzlve van a Hist. Dipl. 5459. l.
13. Ribini: i. m. II. k. 12.; L.-Ember: i. m. 428. l.
14. A protestnsok ezzel az alkalommal hat zben folyamodtak a kirlyhoz. Ezek a
folyamodvnyok s a rjok adott vlaszok, a ndorhoz beadott folyamodvny s nyilatkozat
egsz terjedelmkben kzlve vannak a Hist. Dipl. Appendix, 10442. l. Megtudjuk bellk,
hogy Sopron, Vas, Mosony, Gyr, Komrom, Veszprm, Trencsn, Pozsony, Nyitra, Lipt,
Bars, rva, Zempln, Abauj, Ugocsa, Gmr, Szatmr, Borsod, Torna, Szepes, Szabolcs, Sros
(22) megykben fordultak el templom-foglalsok s erszakos trtsek.
15. Bthory Zsfia, mint kath. szlk gyermeke, a kath. vallsban neveltetett. Midn
eljegyeztetett II. Rkczy Gyrggyel, Lorntfy Zsuzsannnak (az I. Rkczy Gy. felesgnek) a
srgetsre ttrt a ref. egyhzba. Frje halla utn visszatrvn a kath. egyhzba (1661.),
jezsuitkat hvott udvarba s uradalmaiban elkezdte mindannak lerontst, mit a
protestantismus rdekben ptett a Rkczy-hz. Krssel, buzdtssal, fenyegetssel srgette
alattvalinak megtrst; a makacsokat zaklatta, a prot. lelkszeket elzte; a protestnsok
templomait, iskolit, javadalmait lefoglalta stb. Pauler Gy.: i. m. I. k. 6466. l. Bthory Zsfinak
az ttrsre vonatkoz levelt s a Szelepcsnyi Gy. vlaszt kzli Szilgyi S. a Magy. Prot. Figy.
1874. vf. 33739. l.
16. Bthory Zsfia s fia I. Rkczy Ferenc 1671. karhatalommal elfoglalta a s.-pataki
collegiumot minden vagyonval egytt, a tanrokat s tanulkat elzte. A tanulk egy rsze a
Psahzi Jnos s Buzinkai Mihly tanrok vezetse alatt elbb a debreceni collegiumba meneklt;
1672. tavaszn Apafi fejedelem a gy.-fehrvri Bethlen-tanodba szllsolta el a meneklteket.
1681. a Thklyi felkelse idejben egy rszk visszatrt Patakra; 1686. a patronusok id. Cscsi
Jnost vlasztottk tanrnak, de mr 1687. jra katonai karhatalom foglalta el az iskolt. A
tanulk egy rsze most is Gy.-Fehrvrra vonult; ms rsze a Cscsi vezetse alatt Gncn
telepedett le. 1695. onnan is elzetvn, Kassra menekltek. 1704. vgn, II. Rkczy Ferenc
vdelmben bzva, jra rendezni kezdettk az anyaiskolt, de a felkels legyzse utn mg
sok zaklatsnak volt kitve. 1714. jun. 22. egy deputatio erszakkal akarta elfoglalni az iskolt,
de a pataki asszonyok megszalasztottk a deputatit. Vgre a III. Kroly rendelete (aug. 1.) az
iskola s templom birtokban tovbbra is kegyelmesen meghagyta a tanrokat s tanulkat;
1732. pedig ugyancsak a III. Kroly jakaratbl, megszabadult a tovbbi zaklatsoktl. Molnr
Al.: A kzoktats trt. Magyarorszgon (Bpest, 1881.), I. k. 43148. l. A Bthory Zs.
ldzseirl Szikszai Pl: Prot. Egyh. s Isk. Lap 1881. vf. 169195., 172327. l.

- 636 -

17. Nyitramegyben Miavn trtnt, hogy azon protestnsok kzl, kiket erszakkal
hurcoltak a templomba, egy, midn a plbnos a szjba akarta tenni az ostyt, gy kiltott fel:
Pter, az Istenre eskszm, hogyha belm tmd, leharapom az ujjadat! Ugyanott ittasokat is
erltettek a communira. Hist. Dipl. Appendix, 118. l.; Lnyi-Knauz (Magyar
Egyhztrtnelme), II. k. 22829. l. nem hiszi, hogy megtrtnhetett volna ilyen botrny. De
ha a XIV. Lajos mveit Franciaorszgban megtrtnhetett, pedig ott is trtnt efle (l. FliceBonifas-nak a 100. c. 2. j. i. m. 41925. l.), vajjon a sokkal durvbb osztrk knyuralom alatt,
annak egyes vakbuzg tagjai nem lphettk-e t az okossg, a tisztessg hatrt, tudvn, hogy
kath. felfogs szerint, ex opere operato is hatsa van a szentsgnek? Akinek van lelke a fegyveres
trtsre, annak lehet vakmersge mindennem szentsgtrsre is!
18. Az orszggyls tntet odahagysnak csak abban az esetben lett volna rtelme, ha
fegyveres ervel is slyt tudtak volna adni tiltakozsuknak, de Erdly ebben az idben mr
nem volt olyan helyzetben, hogy fellpsvel nyomst gyakorolhatott volna Bcsre. V. . Irinyi
Jzs.: Az 1790/91-iki 26-ik vallsgyi trvny keletkezsnek trtnelme (Pest, 1857.), 9. l.
19. A megykhez lekldtt trvnyeket a 13 felvidki megye (Szepes, Sros, Zempln,
Ung, Bereg, Ugocsa, Abauj, Borsod, Torna, Gmr, Heves, Szabolcs, Szatmr megyk, Kassa,
Eperjes, Brtfa, Lcse, Kisszeben, Szatmr s Nmeti sz. kirlyi vrosokkal) a zemplni gyls
vgzse rtelmben visszakldtte Bcsbe. Porcia a ndorhoz utastotta a kveteket s
meghagyta, hogy parancsolja haza ezeket a nyugtalan embereket, s adja tudtokra, hogy ha nem
engedelmeskednek, a kirly szigoran meg fogja bntetni ket htlensgkrt. Horvth M.:
Magy. orszg trt., V. k. 513. l.
20. A bkt 20 vre ktttk; Apafit mindkt csszr elismerte fejedelemnek; rsekjvr,
Ngrd s Nagy-Vrad trk kzen maradt, honnan szabadon zskmnyolhattak, stb.
21. Pauler Gy.: i. m. I. k. 5560. l.
22. Ezt a kt folyamodvnyt s a kveti utastst, a felsorolt srelmekkel egytt, kzli
Liszkay Jzs. Spataki Fz., 1868. vf. 8192. l.
23. Herceg Lobkowitz I. Liptnak fudvarmestere s Auersperg megbuktatsa (1668.) utn
legbefolysosabb minisztere, francia mveltsg, gnyos, knnyelm fr, az absolutismus
buzg szolgja s fszerzje volt a Magyarorszgot ebben az idben rt csapsoknak. Szilgyi S.:
Zrnyi Pter s trsai ligja, s a rendkvli trvnyszkek (Lipcse, 1867.), 78. l.
24. Szilgyi S.: i. m. 4. l.
25. Pauler Gy.: i. m. I. k. 84. l. Az eskv msok szerint Srospatakon vagy Zborn volt.
26. Pauler Gy.: i. m. I. k. 103. l.

- 637 -

27. Szilgyi S.: i. m. 2022.; Pauler Gy.: i. m. I. k. 12833. l.

28. Az eperjesi gylst megelzleg Rkczy Fer. Srospatakon pr. 26. egyessgre lpett a
tiszamellki reformltakkal s lefoglalt javadalmaik visszaadsra ktelezte magt. Szilgyi S.: i.
m. 3031.; Pauler: i. m. I. 23053. l.
29. A horvtorszgi rabl hadjratrl; a megyk felkelsnek vgrl l. Pauler: i. m. I. k.
395401.; II. k. 4346.
30. Az jhelyi egyessg rtelmben Rkczy nmet rsget fogad be minden vrba,
lemond minden szvetkezsrl, megnevezi a rebelliseket, kiadja iromnyait s krlbell
200,000 frtot fizet. Pauler: i. m. II. k. 8890. l.
31. Liptnak Madridban rt leveleibl. Pauler: i. m. I. k. 358.; Szilgyi: i. m. 48. l.
32. A trvnyszk elnke Hocher; tagjai: gr. Windischgrtz Th., Hrwrt J. H., b. Kapliers
Zd. G., gr. Windhaag J., b. Bucellini Gy., Andler F. T., Brnning J., Abele Kr., Leopold J., dr.
Mollitor J. T., dr. Grumbach I. fhadbr voltak. Pauler: i. m. II. k. 150. l.
33. Pauler: i. m. II. k. 35258. l.

104. A bcsi kormny tancsra Lipt felfggeszti a magyar

alkotmnyt, a klrus pedig a jezsuitk seglyvel minden eszkzt
mozgsba hoz a magyarorszgi protestantismus kiirtsra, de a
lelketlen ldzsekkel vrtanv avatott magyar prot. egyhzat a
tz ves vrkeresztsg (167181.), a brtn s glyarabsg slyos
megprbltatsai nem foszthatjk meg leterejtl, jobb
jvjnek hittl, remnytl.
A bcsi kormny trvnyszegseitl elidzett felkels vezetinek a
vrpadon kiontott vre s csaldjuknak koldusbotra juttatsa mg nem volt
elg engesztel ldozat; a magyar szabadsg gylletn tpllkoz gyva
bosz az alsbb krkbl is kikereste ldozatait. E vgett a Lipt rendeletre
mr 1670. (aug.) nyomoz bizottsg lt ssze Lcsn, a Rottal elnklete alatt, hogy
biztostsa az orszg bkjt, kln vlassza az rtatlanokat a bnsktl s
megfkezze a katonasgot (teht elismerte ennek a fktelensgt). De a
bizottsgnak az volt az igazi clja, hogy a protestantismus vdbstyit, a kir.
vrosokat, kivltsgaik ellenre nmet rsggel szllassa meg, hogy elszedesse
a gyansabb furak vrait s kastlyait s ltalban egy ksbb sszel teljes
hatalm trvnyszk szmra elksztse az adatokat. Miutn a bizottsg

- 638 -

megfelelt ennek a feladatnak, megtlttte a brtnket, nmet rsget rendelt

a vrakba s vrosokba, eloszlott.1
Ily elzmnyek utn lt ssze Pozsonyban (1671. jan. 3. nylt meg),
ugyancsak a gr. Rottal elnklete alatt az a trvnyszk (judicium delegatum),
melynek a felkels kisebb rszesei felett kellett tletet mondani. A bizottsg
tagjai voltak: Szelepcsnyi Gyrgy esztergomi rsek s kir. helytart,2 Gubasczy
Jnos pcsi pspk, Forgch dm helyettes, orszgbr, Zichy Istvn pozsonyi
kamara-elnk, Majthnyi Jnos kir. szemlynk, Mrcz Istvn, Pesthy Andrs,
Mednynszky Jnos, Brsony Jnos, Orbn Pl, Korompay Pter, Kerekes Menyhrt
kir. tblabrk s Maylth Mikls kzgyigazgat. Ez a bizottsg a murnyi
levltr nyomn kezdette meg a vdlottak pereit s (mrc. 5-tl) 233, tbbnyire
prot. nemest s nhny lelkszt idzett meg a lcsei s eperjesi brtnkbl,
kiket rszint a trk hborra val bujtogatssal, rszint a np laztsval,
rszint klfldi segly keressvel, rszint titkos gylsezsekkel stb. vdoltak
(10 vdl krdst tettek fel). Az orszg tbb megyjben (Gyr, Turc,
Esztergom, Abauj, Gmr, Borsod, Zempln s m.) szmos tant hallgattak ki,
kiktl azonban nem igen nyertek valami fontosabb, terhelbb vallomst. A
vdlottak kzl tbbet hallra tltek (a bszke, hajthatatlan Bnis Ferenc ki is
vgeztetett pr. 30.), nhny hallra tltnek, miutn katholikusokk lettek,
kegyelmet adott a bcsi fellvizsgl brsg, msoknak rk vrfogsgra
vltoztattk hallos tlett, nmelyeket vltsgdjrt szabadon bocstottak,
msokat szmztek; mindnyjnak, az elmeneklteknek s az elhalt vdlottak
rkseinek is egszben vagy rszben lefoglaltk a vagyont3. Czegldi Istvn, a
hres kassai ref. lelksz a Pozsonyba szllts alatt a n.-szombati hatrban halt
meg (1671. jn. 5.; lltlag megmrgeztetett). Hasonl sors rte Ketzer Ambrust
is, ugyancsak Nagyszombat alatt. Az utols hallos tletet Pozsonyban az agg,
rajong, flig rlt, morva meneklt Drabiciuson hajtottk vgre, ki semmi
sszekttetsben sem volt a felkelssel, de korbban egy munkt rt cseh
nyelven,4 melyben Liptnak s hznak bukst jsolta meg nem igen
vlogatott nyelven. Kivgeztetse eltt kegyelmet grt egy jezsuita, ha
katholikuss lesz; az elmtott agg elhitte, de a kegyelem elmaradt.5
gy ltszik azonban, hogy a kormny a koldusbotra juttatst, brtnt,
katonai visszalseket s kegyetlensgeket (pl. Kobb kassai helyettes kapitny
gyakran ignybe vette a karba hzatsts akasztst) s ms ilyen bkltet
eszkzeit nem tartotta elegendnek az orszg lecsendestsre, hanem jabb

- 639 -

idegen zsoldos hadakkal rasztotta el az orszgot s eltartsuk vgett

kivltsgos s nem kivltsgos lakosra terhes s addig ismeretlen adkat (termnys telek-adt; fogyasztsi adt hs, bor, sr, plinka, serts s barom utn) rtt
ki (Liptnak 1671. mrc. 21. rendelete.).6 Szchenyi Gy. kalocsai rsek szintn
figyelmeztette a kirlyt ezen szigorsg kros kvetkezmnyeire, az orszg
pusztulsra, a ktsgbeess-szlte visszatorlsra. A vrmegyk, vrosok
ismtelve feliratokkal s kldttsgekkel kerestk meg a kirlyt, hogy szntesse
meg a trvnytelen s elviselhetetlen intzkedseket. De a nemzet panasza
sket flekre tallt Bcsben; annyi eredmnye lett mindssze, hogy egy jabb
rendelet, a mr megidzettek, menekltek s most is gylsezk kivtelvel
kegyelmet adott a zendlsben rszeseknek (jn. 26.) s az adn is knnytett
valamit.
Azonban a jezsuitktl sugalmazott ellensges kormny nem elgedett
meg a nemzet erejnek megtrst clz, emltett intzkedseivel. Abban a
hitben, hogy a prot. egyhz a szabad szellem tzhelye, munkba vette ezen
tzhely sztrombolst is. Az sszeeskvst nem lehetett a protestnsoknak
tulajdontani, miutn mind katholikusok voltak a f vezetk. Ms rgyet
kellett teht keresni, s a klfldrl beramlott jezsuita szellem tallt is eleget.
Brsony Gyrgy vradi cmzetes pspk Veritas toti mundo declarata cm
mvben (Kassn, 1671.), azt igyekezett hamis bizonytkokkal s
lokoskodssal elhitetni, hogy a kirly nem tartozik megtrni orszgban a
protestnsokat, mert nem ltezhetnek a kath. valls srelme nlkl, mert a
kath. rendek tiltakoztak a vallsszabadsgra vonatkoz trvnyek ellen s
mert a protestnsok eltrtek eredeti hitvallsaiktl.7 Ezeket az elveket
helyeselte a kormny s kszsggel kvettk a fpapok, furak s tbornokok,
gy kezddtt meg az ldzs olyan terjedelemben s olyan kmletlensggel,
amint csak a zsid kizrlagossg rkbe lpett (extra Ecclesiam non est
salus, compelle intrare elveket vall) romanismus s jezsuitismus
nhittsge s vakbuzg trelmetlensge volt kpes kifejteni. Szelepcsnyi Gy.
esztergomi, Szchenyi Gy. kalocsai rsekek, Kollonics Lipt bcsjhelyi pspk s
kamaraelnk, Kolosvry Imre egri prpost, Brsony Gy. vradi, Szegedi Fer. egri,
Pongrcz Gy. vci pspkk s a jezsuitk hajdkkal, horvtokkal s vasas
nmetekkel jrtk be a felvidket s nemcsak falu helyeken, hanem az eddig
megkmlt kir. vrosokban is elfoglaltk a prot. templomokat s iskolkat,
elztk a lelkszeket, tanrokat s tantkat, s ahol ellenllsra talltak, ott

- 640 -

ltek, gyilkoltak nem- s korklnbsg nlkl, raboltak s puszttottak a katona

missionariusok az Istennek nagyobb dicssgre, a szent keresztnek diadalra.
gy vettk el a selmecbnyai templomot (mg 1669.); a kassait csokkal tretve be
az ajtkat, erszakkal foglalta el Spankau odaval parancsnok (1671. nov. 22.) s
a superintendenst t lelksszel egytt brtnbe vitette. Bthory Zsfia, hogy
annl inkbb megnyerje az udvar kegyt, miutn elzte roppant uradalmaibl
a prot. lelkszeket s tantkat, az egsz Hegyaljt, Szntt, Mdot, Tllyt, Tokajt,
Keresztrt, Liszkt megtiszttotta a dgvsz kathedritl, nmet katonk
seglyvel elfoglalta a srospataki iskolt, elkergette a tanrokat s tanulkat
(1671. okt.; elfoglalta a templomot s elzte a hrom ref. lelkszt nov. 18.). A
kvetkez vben tovbb folyt az erszakos templomfoglals. Pongrcz Gyrgy
pspk elvette a nagyszombati (1672. jan. 16.), gr. Plffy a somorjai (jn. 30.),
Kolozsvry Imre prpost a brtfai templomot (jn. 2.). Szegedy Fer. egri pspk a
Spankau katonai seglyvel (szept. vgn) birtokba vette az eperjesi akadmit,
annak 100,000 frt alaptvnyt (mely a Vitnydy buzgsgbl jtt ltre 1666.) s
a kt templomot, a ngy lelkszt, tz tanrt s 400 dikot pedig elzte. Szchenyi
Gy. rsek klnsen Borsod, Gmr, Torna, Sros s Abauj megykben fejtett ki
nagy tevkenysget. Lamb kapitny Lipt- s Turc megykben, Brsony Gy. a
Szepessgen erszakoskodott. Brsony Gy. hatrtalan vakbuzgsgt majdnem,
testvre, Jnos, az tlmester pedig tnyleg az letvel fizette meg. Ugyanis a
szepesi canonica visitatio (gy neveztk a templomok, iskolk s ms egyhzi
birtokok lefoglalst) utn Nyitra megybe vonultak fegyveres horvt
csapatokkal. A turolukaiak a kir. parancs elmutatst krtk s miutn ez nem
trtnt meg, fegyveresen ellenllottak. A horvtok a zendlkre lttek, erre
valsgos harc fejldtt ki; Brsony Jnos golytl tallva felkoncoltatott; a
pspk megszaladt, de elfogtk, rtul elvertk s ha Krmann Dniel (turolukai
evang. lelksz, a ksbbi superintendens apja) meg nem menti, bizonyra a
testvre sorsra jut is. gy vesztette el templomt s iskoljt Gyr, Komrom
(hol Szki Jnos, keli ref. lelksz 1671. kegyetlenl kivgeztetett; a jelenlev
jezsuita a szerencstlennek a hhr ltal leborotvlt fejre olvasztott lmot
ntetett, ezt mondvn: tlts a fejre sz. olajat, mert mlt ilyen drga kenetre;
azutn szurokba, knbe s viaszba mrtott vszonba gngyltette s
meggette, felesgnek pedig fejt vtette), vr, N.-Bnya, Ungvr, Munkcs,
Szakolca, Krmc, Ksmrk s tbb ms vros. Pozsonyra is rkerlt a sor. Elbb
Szelepcsnyi kvetsg tjn szltotta fel a hatsgot a templomok tadsra;

- 641 -

de sikertelenl; azutn csellel igyekeztek birtokba jutni azoknak, de ezt

meghistottk a pozsonyiak. A polgrsg ltva a fenyeget veszlyt, tbb
zben folyamodott vdelemrt a kirlyhoz, de azrt tovbb folytak a
zaklatsok. Majd fegyveres csapatok vonultak a vrosba, s a polgrok laksain
szllsoltk el ket (a katonai megszlls ht vig trtnt a polgrok kltsgn).
Azutn a tekintlyesebb polgrokat rendkvli trvnyszk el idztk N.Szombatba (1672. mj. 27.jn. 13.); akik a templom tadsa mellett
nyilatkoztak, felmentettk (t polgrt); a tbbit fej- s jszgvesztsre tltk s
brtnbe vetettk. Vgre (jl. 18.) ers katonai fedezet alatt, a Kollonics pspk
vezetse mellett feltrtk fejszkkel a prot. iskola s templomok ajtit s
birtokukba vettk; a lelkszeket, miutn rsban kteleztk magokat, hogy nem
trnek tbb vissza, elztk a vrosbl, s slyos vltsgdj mellett szabadon
bocstottk a bebrtnztt polgrokat.8
A gonosz tancs tjn jr kormny s klrus tmeges vakbuzg ldzse
s szvtelen kegyetlenkedse pen ellenkez eredmnyt szlt a kitztt cllal.
A vallsukban, hazafisgukban, vagyonukban s csaldjukban megtmadott
protestnsok ezen sokszoros nyoms alatt sem hajoltak meg a kereszt eltt. Az
elztt lelkszek templom hinyban, az Isten szabad ege alatt s az erdkben
tartottak istentiszteletet s osztottak rvacsort; az elmozdtott prot.
hivatalnokok, az ipartrsulatokbl kizrt prot. iparosok, vgszksgre jutva,
Erdly fel vonultak s szaportottk az onnan betr felkelk, az gynevezett
kurucok sorait. gy zte a minden jzan szmtst megvet kormny az
elkeseredett nemzet nagyrszt a ktsgbeess karjaiba, hogy miutn
elvesztette mr majdnem mindent, a fegyver kockjra bzza sorsa jobbra
fordultt. Az Erdlybe meneklt bujdosk csakugyan betttek mintegy 15000
fnyi haddal (a Petrczy, Szepessy Pl, Kende Gbor s Szuhay Mtys vezetse
alatt, 1672. aug.) s ezzel kezdett vette a kuruc hbor, melyet a vallsos
vakbuzgsg s a politikai ktsgbeess tpllt oly hossz ideig s tett vress s
kegyetlenn. A felkelk megvertk Spankaut Kassnl, de ksbb Kobb
tbornoktl, a hajdk rulsa kvetkeztben megveretve, trk terletre
vonultak (okt. 27.).

- 642 -

Ez a csekly diadal ahelyett, hogy blcsebb politika kvetelsre indtotta

volna, mr rgen forralt vgzetes terve kivitelre sarkalta a bcsi kormnyt.
Egszen letrt az alkotmny tjrl; a ndori s bni mltsg betltse helyett
mg az udvar ksz szolgjt, Szelepcsnyi rseket is megfosztotta a kir.
helytartsgtl s egy egszen idegen, durva katont, Ampringen Gsprt, a
nmetrend nagymestert nevezte ki az orszg teljes hatalm kormnyzjv (1673.
febr. 27.), ki az igazsgszolgltats eszkzeil a pallost, a kart, a nmet
dragonyosok embertelensgt s az eretnek-vrre szomjas jezsuita kegyessget
vette ignybe. Az Ampringen szvtelensge, a bujdoskat zaklat tbornokok
(Spankau, Kobb, Karaffa, Strasoldo) s idegen zsoldosok embertelen
kegyetlensge s zsarolsa folyvst jabb tpllkot szolgltatott a lzads
tznek. Viszont a vgsig sanyargatott np, amikor s ahol lehetett, megfelel
boszt llott knzin. Az egsz orszg kt ellensges prtra szakadt: a nemzeti prtra
(kurucok) s kormnyprtra (labancok), melyek engesztelhetetlenl gylltk
egymst s folyvst egyms megrontsra trekedtek. Alkotmny, trvny
porba tiporva, a fegyvernek s kljognak engedte t a trt.
Az alkotmny felfggesztst nyomon ksrtk azok az intzkedsek,
melyek a protestantizmus teljes megsemmistst cloztk. A templomok s
iskolk elfoglalsa, a jobbgyok erszakos trtgetse, sanyargatsa tvolrl
sem kzeltette meg a kitztt clt. A klrus teht dnt lpsre kszlt; azt hitte,
hogy ha a protestns lelkipsztorokat elteszi lb all, knny munka lesz a
nyj sztrobbantsa. Ebbl a clbl Szelepcsnyi esztergomi rsek, mint
trvnykezsi helytart, egyelre a bnyavrosokbl s a szomszdos (Zlyom,
Lipt s Turc) megykbl 32 evang. s egy ref. lelkszt idzett meg Pozsonyba
1673. szept. 25-ikre, hol ebbl az alkalombl rendkvli trvnyszk (judicum
delegatum) lt ssze.9 A megidzettek majdnem mind megjelentek (kztk kt
evang. superint.: Kalinka s Tarnczi, a harmadik: Fekete, meg sem volt idzve,
de utbb mgis eltltetett) s a kath. valls s a felsg megsrtsvel s hazarulssal
vdoltattak.10 Bizonytkul nvtelen leveleket hoztak fel ellenk, tovbb
Vitnydynek, a hres izgatnak (mr ekkor halva volt) Bethlen Miklshoz s
Ketzerhez rt levelt (utbbi jegyekkel volt rva),11 melyekbl az tnt ki, hogy
kszen voltak a felkelsre. Hiba igyekeztek a vdlottak bebizonytani
rtatlansgukat, csak megbntetskre gondolt a trvnyszk. Knzssal s
halllal fenyegettk, ha el nem ismerik bnssgket, nem folyamodnak
kegyelemrt s megnyervn ezt, reversalist nem adnak rla, hogy vagy

- 643 -

lemondanak hivatalukrl, vagy szmzetsbe mennek, vagy ttrnek a kath. egyhzba.

Az regebbek s gyengbbek a lelkszi hivatalrl val lemondst, a tbbiek a
szmzetst vlasztottk s alrtak a ktfle reversalisnak. Szelepcsnyi s
Kollonics mindent elkvettek, hogy ttrtsk a vdlottakat, de csak egy
(Suhajda) vette ignybe ezt a menedket. Vgre a szmzetsbe indulk
(kztk volt Burius korponai evang. lelksz, ki rszletesen megrta az idzs
trtnett, s kt superint.) harminc napi hatridt nyertek.12
Ezen idzs sikertl felbtortva, Szelepcsnyi az sszes prot. lelkszeket s
tantkat, nemcsak a kirlysg terletrl, hanem a trk hdoltsgbl is,
trvnyszk el idzte Pozsonyba, 1674. mrc. 5-ikre.13 Hogy min clbl trtnt
ez, nyltan bevallotta Szchenyi Gy. a tmeges megidzs okrl
krdezskdknek: Magyarorszgban olyan ktelet fontunk az evangelikusoknak,
melyet ha nyakokba rnthatunk, soha tbbszr lbra nem ll az evang. valls. A
megjelentek szma meghaladta a ngyszzat, a kassa-vidkieket felmentette
Spankau, a hdoltsgban lakk legnagyobb rsze a bask vdelmt vette
ignybe, igen sokan pedig egy- vagy msfel elmenekltek a veszedelem ell.14
A vdak ugyanazok voltak, mint az elbbi idzs alkalmval:
blvnyimdknak neveztk a ppistkat s a kirlyt, kromoltk Mrit, a
szenteket s a Krisztus kpeit, segtettk a kirly ellensgeit, szvdztek a
trkkkel stb. Bizonytkul ismt a Vitnydy levelei szerepeltek. A
trvnyszk a vdlottak vdelmre gyvdeket rendelt,15 de nem akiket k
hajtottak. Azt hittk, hogy gy trvnyesebb sznt nyer a perfolyam. Az
gyszek becsletesen vdelmeztk a vdlottakat; kimutattk, hogy egszen
rtatlanul vdoltatnak felsgsrtssel, felkelssel s az a hibjok, hogy
protestnsok; a kirlyi gyszt is kemnyen sarokba szortottk tbbszr.
Mindhiba! Nem az igazsgot akartk ott kiderteni, hanem a gyllt
protestnsokat eltiporni. Midn aggaszt kezdett lenni a pernek ilyen
fordulata, Szelepcsnyi a vd-gyvdeknek a vdlottak tisztzsra felhozott
bizonytkait s mentsgeit tiltakozsuk ellenre egyszeren kitrltette a
periratokbl. Trgyals alatt a brk s megbzottak magn ton is, gretekkel
s fenyegetsekkel akartk a vdlottakat rbeszlni, hogy ismerjk el rebellis
voltukat, krjenek kegyelmet s rjanak al vagy annak a reversalisnak, mely
hivatalukrl val lemondsra, vagy annak, mely a hazbl val eltvozsra
ktelezi
ket;
ellenkez
esetben
keservesen
meglakolnak
megtalkodottsgukrt, brtn, hall s meggyalz glyarabsg vr rejok. De

- 644 -

k rtatlansguk rzetben s bzva a trvnyek vdelmben, llhatatosak

maradtak minden fenyegetssel s zaklatssal szemben, ezrt a trvnyszk
mindnyjokra kimondta a a hallos tletet (pr. 4. a lelkszekre, pr. 7. a tantkra).
Az tlet kimondsa utn vget rt a kmlet. Kollonics Sllyei ref.
superintendenst, hrom trsval egytt (Miskolczi Mihly fleki, Btorkeszi
Istvn veszprmi, Czegldy Pl lvai ref. lelkszeket) vasba verette s brtnbe
vitette (mj. 5.), hasonl sors rte Lni Gyrgy korponai evang. rectort is (mj.
8.). Ez a szigorbb bnsmd s a komor jv rmkpe sok lelkszt
megtntortott; 236 lelksz alrt egyik vagy msik reversalisnak (mj. hnapban) s
elbocsttatott Pozsonybl. A tbbi eltlt nem akarta lett meggyzdse
megtagadsa s egyhza elrulsa rn megvltani, hanem trt, szenvedett,
remlt. Vgszksgkben a kormnyhoz s Bcsbe folyamodtak irgalomrt, de
csaldtak ebben a remnykben is. Mj. 29. jbl felszltottk az eltlteket a
reversalisok alrsra; miutn meg nem hajoltak, a reformltakat
klnvlasztottk az evangelikusoktl s utbbiakat (szzan fell) az rseki
udvarba vittk (kt ref. lelksz is kzjk elegyedett, hogy lssk, mi fog
trtnni). Az rsek s Kollonics csapatonknt maga el idzte s ismtelve a
reversalis alrsra erltette ket; 46 evang. s ref. lelksz most is megtagadta az
alrst. A boszs rsek szekerekre s hajkra rakatva, vrfogsgra vitette ket
(Komromba 19 evang. s egy ref. lelkszt; Srvrra 8 evang., Berencsre egy
evang. s a rgebben vasra vert ngy ref. lelkszt; Liptvrra 19 evang. s egy ref.
lelkszt). Jun. 3. a ref. eltlteket is elhurcoltk a kijellt vrbrtnkbe (hetet
Srvrra, hatot Kapuvrra, hatot Eberhardra, az rsek vrba, 21-et a pozsonyi
brtnbe, utbbiakat jun. 6. Liptvrra szlltottk). A fpapok arra szmtottak,
hogy a sanyarsg meg fogja trni a nyakasokat. s csakugyan a nehz
vrfogsg sanyarsga, a nyirkos, tiszttlan, dohos kamrk, a rossz tpllk, az
erejket kimert vagy lealz munka (pecegdr-takarts, sncss stb), a
poroszlk embertelen bnsmdja, a nyakokra kldtt jezsuitk (fleg a
kegyetlen Kelio) folytonos trtsi zaklatsa s gnyolsa megingatott s
reversalis alrsra knyszertett tbbet (Komromban ttrt 17, Liptvrban
4, egy az ton trt t). Mg zordonabb jv vrt azokra az llhatatos hskre,
kiket nem tudott megtrni tzhnapi szenveds. A protestnsok dhs
ellensge, Kollonics pspk a kirly parancsa ellenre,16 mely a fogoly lelkszek
elbocstst hagyta meg, elhatrozta, hogy az Olaszorszgba indul katonasg
fedezete alatt glykra kldi ket. A berencsi, komromi s liptvri 41 foglyot

- 645 -

(1675. mrc.) Ausztrin, Stirin s Illyrin keresztl, hihetetlen szenvedsek,

nlklzsek s bntalmazsok kzt (mg jobbacska ruhikat is elvettk)
Triesztbe s onnan hajn Npolyba szlltottk. De a nyomor helyre csak
harmincan rkeztek meg (Illys Gergely malomsoki, Gcs Mihly klni evang.
lelksz az ton halt meg; Lni Gyrgy korponai, Simonides Jnos breznbnyai
ev. rector, Masnicius Tbis illavai ev. diaknus elmeneklt; Miskolczi Mihly
fleki, Szecsei Jnos sgi, Huszti Mihly keszii, Krodi Jnos csglei ref. lelkszek
Theateben ma Chieti haltak meg, ugyanott maradt betegen, de ksbb
Npolyba szllttatott Harsnyi Istvn rimaszombati s Czegldi Pter lvai ref.
lelksz), hol eladattak szemlyenknt tven aranyon.
Az igaz gynek ezek a btor, h fiai a glyarabsg nyomorai kzt sem
maradtak segly s vigasztals nlkl. Ha a hazafias fpapsg szeretetlenl a
megsemmisls tjra kldte ket: az idegenek, kik csak az igazsgrt
szenved embertrsakat lttk bennk, szeretettel leltk keblkre. A
tekintlyes s nagybefolys Welcz Gyrgy s Filep testvrek s ms elkel
nemesek felkerestk a szerencstleneket, ruht s lelmet szereztek szmukra.
Pnzt is gyjtttek s szemlyenknt szz arany vltsgdjt grtek a npolyi
alkirlynak, de ezt a nemes tervet is meghistottk a jezsuitk. Zaffius Mikls
velencei orvos is megmozdtott minden kvet, hogy kiszabadthassa a
szerencstleneket, leveleket rt rdekkben Angliba, Hollandiba, Schweizba,
Nmetorszgba, Bcsbe, Erdlybe; magok a foglyok is mindentt
bekopogtattak knyrletre indt folyamodvnyaikkal.17 Az esd szzatok
rokonszenves visszhangot keltettek Eurpa prot. llamaiban s kzbenjrsuk
meghozta a szabaduls rgta svrgott rjt. A holland szvetsges rendek
hatrozott utastsra De-Ruyter Mihly altengernagy (1676. febr. 11.) horgonyt
vet a holland hajrajjal a npolyi kiktben, lehullanak a rablncok s zsoltrok
zengsvel dicstve a szabadt Istent, a vd hajkra szllanak a hitvallk.
De-Ruyter megindulva jelenti ki nekik, hogy egy diadala sem okozott oly
rmet, mint a Krisztus szolginak az elviselhetetlen iga all val
megszabadtsa. S midn a megszabadtottak forr knnyek kzt mondanak
hlt a nemesszv hsnek, ezekkel a szavakkal, utastja el magtl a
hllkodst: Mi csak eszkzei vagyunk Istennek, ksznjtek Istennek, mert
szabadtott meg titeket.

- 646 -

Az embertelenl nyomorgatott 41 prot. hitvallbl mr csak 25 volt

letben.18 Ezek Velencbe szllttatvn, onnan Schweizba, Nmetorszgba,
Angliba s Hollandiba vonultak, mindentt szves fogadtatsra talltak, mg
visszatrhettek vgre hazjokba. Az eberhardi foglyok is megszabadultak egy
vagy ms mdon.19 A srvri s kapuvri 20 fogolyra (Szendrei Mrt. harmaci ref.
lelk. meghalt a brtnben) ugyancsak knos napok vrtak, Buccariba (Fiume
mellett) szlltottk ket (1675. jul. 1.), hol hrom meghalt, tz ttrt, kettt
korbban kivltottak, tt pedig, kik vgig szenvedtk a knos fogsgot, (II.
Gyrgy szsz vl. fejedelemnek a kzbenjrsra) Szalontai Istvn szabadtott
meg a Lipt megbzsbl (1676. mj.).20
Hogy a glyarabok szenvedsnek oly rendkvli erklcsi hatsa lesz,
hogy a magyar prot. vrtan-egyhz fel fogja irnyozni Eurpa prot.
llamainak figyelmt s rokonszenvt: ezt egszen kifeledte a szmtsbl
mind a bcsi kormny, mind a magyarorszgi rmai klrus. A prot.
lelkszeknek ama kevsre olvadt, de halni ksz hs csapata hangos tiltakozs
volt mindazon hatalmi trekvsek ellen, melyekkel krdsess akartk tenni a
magyarorszgi protestantismus lt-jogt s melyekkel kmletlenl igyekeztek
letiporni a lelkiismereti szabadsgot. A bcsi kormny, mint az absolutismus f
akadlyt ldzte a protestantismust, pedig annak ers ellenzke volt kath.
krkben is. A klrus azt vrta, hogy ha irt vadszatot kezd a lelkszek ellen,
magtl ssze fog omlani a prot. egyhz. Fltevsben mindkt hatalom
csaldott. A glyarabok nemcsak a prot. egyhzat, hanem az orszg
alkotmnyt is megmentettk. Igaz, hogy csak tredkeiben, de oly
tredkeiben, melyekbl kitartssal jbl fel lehetett pteni mindkettt. Az
ldzs s szenveds hossz, keserves tz ve alatt sokat rombolt ugyan a
fpapsg, de meggyzdtt a protestantismus megsemmistsnek a
lehetetlensgrl is. Az elztt vagy hallra knzott prot. lelkszek helyt kath.
papok s jezsuitk foglaltk el, kik az alsbb rend protestnsokat, mint a
barmokat, korbccsal hajtottk misre s ha vonakodtak elhagyni hitket,
megtagadtk tlk az esketst s tisztessges temetst. Ilyen durva eszkzkkel
erltettek ezereket meg ezereket a kath. egyhzba. Egyedl Szelepcsnyi ngy
v alatt 63,000-nl tbb npet trtett vissza az igazsgra (Cherrier szerint).
Ezen szomor idszak alatt a protestnsok csak Tiszn tl, a trk
hdoltsgban s Erdlyben lvezhettk hbortatlanul a vallsszabadsgot. De
az emltett helyeken oly ers llst foglaltak el, hogy meghistottk a klrus

- 647 -

minden tmadst, st idvel ebbl a vd vrbl lassanknt, de biztosan el is

nyomulhattak az elvesztett terletekre.21 Azonban csak ksn, egy szzadig
tart elnyomats utn kvetkezett be ez a kedvez idszak.

1. Szilgyi S.: i. m. 6768.; Pauler: i. m. II. 11823., 17172. l.

2. Szelepcsnyi Gy. 1595. krl szl.; Pzmnynak a tantvnya, vakbuzg kath., okos,
erlyes, de telhetetlen frfi, az udvarnak ksz szolgja volt. Azon bekltztt idegenek egyike,
kik bven kivettk rszket a magyar javadalmakbl, de a nemzet irnti rokonszenvk nem
llott arnyban az lvezett jttemnyekkel s az des hazt s szabadsgot, melynek
romlsra kszsggel nyjtottak segdkezet, csak akkor szoktk emlegetni, mikor az nknyes
hatalom az k nyakokra is rtette a lbt. Kedvenc terve volt, hogy Magyarorszgon is olyan
mdon hajtsk vgre a kath. restauratit, miknt az osztrk rks tartomnyokban. Ezen cl
elrsre jogosnak tartott minden eszkzt s ha mgsem rhette el, nem buzgsgn mlt,
hanem a viszonyok hatalmn, melyeknek alakulsi irnyt meg nem vltoztathatja egyesek
tves eszmje. 1666. az esztergomi rseki szkre emeltetett; a kvetkez vben kir. helytartv
neveztetett ki Ndasdyval egytt. Meghalt 1685. Litovicn, Morvaorszgban s ott is temettetett
el. V. . Ferenczy-Danielik: Magyar rk, II. k. 3068. l. is.
3. A bcsi brsgrl s tleteirl l. Pauler: i. m. II. k. 388412. l.
4. Ezt a munkt Comenius Jnos Lux e tenebris, novis radiis aucta cmen adta ki 1665.
5. A pozsonyi trvnyszk mkdsrl, a Drabicius kivgeztetsrl (kinek elbb kezt,
azutn fejt vgtk le s vgre nyelvt a bitfra szegeztk) stb. l. Szilgyi S.: i. m. 6974.; Pauler
Gy. i. m. II. k. 236., 25072., 30828., 36273., 37688.; Lampe-Ember: i. m. 44445.; Ribini:
Memorabilia, II. k. 814. l.
6. Korneli: Fragmenta; Csnyi Jn.: Krnikja; Kazy: Hist. utn kzli Szilgyi S.: i. m. 77
78.; Pauler: i. m. II. k. 41216. l.
7. L. fennebb az 592. l. s az 597. l. a 8. j. Nevezett munka ellen a Psahzi emltett cfol
iratn kvl tbb is jelent mg meg; nevezetesen Komromi Csipks Gyrgy debreceni lelksztl a
Molimen sisyphium, s mg ksbb (1683.) egy Freibergi Krestiansky Jb lnv alatt lappang
rtl az Ausfrliche Antwort auf die entlarvte Wahrheit, contra G. Barsony, praepositum
capituli scepusiensis. V. . Fab: Monumenta Evangelicorum Aug. Conf. in Hungaria
Historica (3 k, Pest, 186165.), II. k. 21718. l.
8. Joh. Liebergott: Tagebuch von der Wegnahme der ev. Kirchen u. Schulen im Jahr 1672.
(Pressburg, 1681.). Az ldzsekrl ltalban l. Lampe-Ember: i. m. 44345., 74850.; Ribini:
Memorabilia, II. k. 1620.; Fab: Monumenta, II. k. 22732.; Bauhofer: i. m. 23645.; Szilgyi S.:
i. m. 8593.; Pauler Gy.: i. m. II. k. 42024.; Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 24244.; Kocsi Cserg Blint:
Kszikln plt hz ostroma (ford. Bod P., kiad. Szilgyi S., Lipcse, 1866.), 1417.; Kiss Klm.:
A szatmri ref. egyhzmegye trt. (Kecskemt, 1878.) 12428. l.

- 648 -

9. A trvnyszk kvetkez tagokbl alakult: 1. Szelepcsnyi Gy. esztergomi rsek elnklt.

Balfell lt: 2. Szchenyi Gy. kalocsai rsek, 3. Kollonics Lipt bcsjhelyi ps., 4. Gubasczi
esztergomi rseki vikrius, 5. Balogh Ist. nagyszombati kanonok, 6. Korompay Pt. pcsi ps., 7.
Lapsnszky Jn. titkr, 8. Kerekes Mih., 9. Nagy Fer. nemes, 10. Vlyi Istv. az esztergomi kptalan
jegyzje, 11. Trk Gyrgy kir. tblai lnk. Jobbfell lt: 1. Forgch dm orszgbr, 2. gr.
Illshzy Gyrgy kir. tb. lnk, 3. Majthnyi Jn. szemlynk, 4. gr. Balassa Blint korponai
fkapitny, 5. Szente Blint alhelytart, 6. Mortz Istv. pozsonyi alispn, 7. Mednynszky Pl tl
mester, 8. Orbn Pl szemlynki tl mester, 9. Tersztynszky Gyrgy tl mester, 10. Majlth
Mikls kir. gysz. L. Burius: Micae, 4546. l. Klein; Nachrichten, J. k. 399400. s Lni: Funda
Davidis, E 2. l. eltrnek nmileg a trvnyszk elsorolt tagjaira vonatkozlag.
10. Azzal vdoltk a megidzetteket, hogy rszt vettek a Ndasdy-fle lzadsban,
lztottk a npet; Gyrt, Lvt, Veszprmet, Fleket t akartk adni a trknek; kath. papokat
adtak el a trknek, a miniszterek meglsn tancskoztak, rszt vettek a miavai, turolukai s
szenici zendlsben, kilenc kath. papot megltek, gyjtogattak, sz. Mrit szidalmaztk, a
trknek adtk a szentelt ostyt stb. V. . Bauhofer: i. m. 147.; Szilgyi S.: i. m. 99100. l.
11. Ezek a levelek koholtak voltak; l. erre vonatkozlag a S.-pataki fz. 1868. vf., 84344.,
91536. l. a Bethlen Mikls levelt. Az 1868. vf. 55660. l. kzli a kt levelet
12. Burius: Micae Historico-chronologicae evangelico-pannonicae skia-graphikos
collectae etc. (Posonii, 1864., Lichner kiad.), 179. l., hol olvashat a ktfle reversalis is;
Bauhofer: i. m. 24553.; Szilgyi S.: i. m. 98106. l.
13. Ez a trvnyszk az elbbitl nmileg eltren kvetkezleg alakult: Szelepcsnyi
elnklt; jobbra ltek: 1. Szchenyi Gy. kalocsai rsek s gyri ps., 2. Plffy Tams kancellr s
nyitrai pspk, 3. Kollonics Lipt bcsjhelyi ps. s kamara-elnk. 4. Sennyei Ist. veszprmi
ps., 5. Klobusitzky Ist. (vagy Gubasczi) pcsi ps. s esztergomi vikrius, 6. Balogh Ist.
nagyszombati kanonok, 7. Lapsnszky Jn. titkr, 8. Kerekes Mih. (vagy Menyhrt) mosonyi
alispn s kir. tb. lnk, 9. Vlyi Mih. (vagy Istvn) az esztergomi kptalan jegyzje, 10. Trk
Gy. kir. tb. lnk; jobbra ltek: 1. Forgch dm orszgbr, 2. Plffy Mik. koronar, 3. Plffy Jn.
Ant. kir. tb. lnk, Szchy Ist. koronar s kir. tb. lnk. 5. Erddy Gyrgy kir. tb. lnk, 6. N.
N. sz.-mrtoni apt, 7. Szente Bl. alhelytart, 8. Mortz Ist. pozsonyi alispn s alorszgbr, 9.
Mednynszky Jn. (vagy Pl) helytarti tlmester, 10. Posti And. orszgbri tlmester, 11.
Tersztynszky Gyrgy szemlynki tlmester, 12. Majlth Mikl. kir. gysz, 13. Orbn Pl
szemlynki tlmester. V. . Lni: Funda Davidis, E. 23. l.; Klein: Nachrichten, 400401. l.
Megjegyzend, hogy (gy ltszik legalbb) itt-ott fel vannak cserlve a keresztnevek, st a
hivatalok is. Gubasczi s Klobusitzky valsznleg egy szemly. A delegatum judicium
jegyzknyve (S.-pataki fz., 1863. vf. 54344. l.) mg felemlti a tagok kzt gr. Eszterhzy Pl
kriai tlmestert s Krolyi Lszl szatmri fispnt. A tank kihallgatsra egy okmnyt kzl
Liszkay J. (Rvsz: Figyelmez. 1874. vf. 48791. l.).
14. A megjelentek szmra vonatkozlag nagy az eltrs. Ribini (II. k. 37. l.) 193 evang. s
57 ref. lelkszt emlt; Bauhofer 250 luth. s 57 ref. lelkszrl szl (254. l.); Lni Gy. szerint (18. l.)
400 krl jelentek meg. Els nap 24-et szltottak fel, de csak Sllyei Ist. ppai ref. lelksz s
superint. volt jelen (msok szerint mg t trsa is jelen volt); mrc. 9. Szepes s Sros megybl
58, Gyr s Sopron megybl 7, Torna s Veszprm megybl 13, Vas megybl 27, Nyitra
megybl 3 vdlott neve olvastatott fel; pr. 2. 406 lelksz neve olvastatott fel, de csak 113 volt

- 649 -

jelen. A meg nem jelenteket elmarasztaltk, mint makacsokat.

15. A periratban Szedeki Nagy Fer., Rezler Gyrgy s Sndor Gyrgy van emltve; ms
adatok szerint a vdk kzt volt Heuszler Ferd. Menyh. is.
16. lltlag a reformltak sok kltsggel s fradsggal a foglyok szomor sorst
elpanaszl folyamodvnyt juttattak a kirlyhoz, melyre a kirly elrendelte a foglyok
szabadonbocstst, Plffy Tams nyitrai pspk s kancellr azt rta a kir. rendelet htra:
hogy imdkozni (tanuljanak a glykon). Klnben ilyen hamistsra nem is volt szksg;
hiszen Kollonics, kinek ama hrhedt nyilatkozatban volt sszpontostva Magyarorszgra
vonatkoz terve: Faciam Hungariam captivam, postea mendicam, deinde catholicam, mr 1674.
mrc. ezt mondta a foglyoknak: Ti ersen bztok a ti kirlyotokban, de az gratija soha nektek nem
fog hasznlni; mert adjon rlatok tzszer kegyelmes parancsolatot, n szzszor megvltoztatom. Kocsi
Cserg B.: i. m. 100101. l.
17. Az ide vonatkoz levelezseket s folyamodvnyokat (20 darab) l. Lampe-Ember: i. m.
44796. l.; Sellyei Ist. levele (S.-pataki fz., 1863. vf. 6061. l.); Kocsi Bl. levele (u. o. 75658. l.); a
fleki s tbb vrrsg evang. vitzeinek folyamodvnya Rottalhoz (S.-pat. fz., 1876. vf. 4849.
l.).
18. A Npolyba hurcolt 30 glyarab kzl letben maradtak: I. a reformltak kzl: 1. Sllyei
Ist. ppai l. s superint., 2. Komromi Ist. csi, 3. Alistali Gyrgy sznyi, 4. Somodi Jn. szendi, 5.
Krmendi Gyrgy barsi dkn, 6. Ungvri Jn. mez-rsi, 7. Klnai Pt. putnoki, 8. Btorkeszi Ist.
veszprmi, 9. Kpeczi Balzs szkrosi, 10. Otrokocsi Fris Fer. rimaszcsi (l. 592. l.), 11. Szentpteri
Mrton hthi, 12. Szalczi Mih. zubogyi, 13. Krasznai Mih. kelemri, 14. Szodi Andr. sri, 15.
Jablonczai Jn. bejei lelksz, 16. Kocsi Cserg Blint ppai rector, 17. Simonyi Pt. simoni rect.; II.
az evangelikusok kzl: 1. Nikletzius Sm. jbnyai, 2. Nikletzius Bold. alssztregovai, 3. Leporinus
Mik. poltri, 4. Steller Tam. besztercebnyai rect., 5. Bugnyi Mik. gmri, 6. Sednyi Ist.
drgicsei, 7. Tinkovitz Jn. lestei, 8. Vigh Andr. fleki lelksz (a szabaduls utn meghalt
Graubndenben); meghaltak a rabsg alatt: 1. Fleki Ist. naprgyi, 2. Szilvsi Ist. csszri ref.
lelkszek; 3. Borhidai Mik. sz.-andrsi ev. lel., 4. Paulovicz Mik. turcz-sz.-mrtoni ev. rect., 5.
Masari Dn. tamsii ev. lel. (a siciliai expeditio alatt halt meg). V. . A magyar prot. glyarabok
teljes nvsora, kzli Rvsz (S.-pat. fz., 1865. vf. 739--41.); Lni: Narratio Historica Captivitatis
papisticae (h. n. 1676.), 6869. l.; Fab: Monumenta, II. k. 25455. l.
19. Nmethi Istvn nyrdi ref. l., kinek fl karjt Szelepcsnyi sajtkezleg trte el egy
kalapccsal, Nmethi Ist. szerecseni, Farkasdi Dn. szemerei ref. lelkszek 1675. nyarn szktek el
s trtek haza egyhzaikba. Gmri Kanta Pl mg elbb szabadult meg csodlatos ton.
Veresmarti Tam. sarkadi ref. tant elszktt volt, de visszavittk s addig knoztk, mg
lemondott hivatalrl. Szathmri Ist. tapolcafi ref. lelksz ttrt. Kocsi Cserg: i. m. 6869. l.

- 650 -

20. Buccariban meghalt: Szentkirlyi And. zsipi ref. l., Thklyi Istvn dobozi r. l., Szendrei
Gyrgy balogi r. l.; korbban kivltatott: Beregszszi Ist. hamvai s Cszi Jakab losonci ref. lel.;
megszabadult: Rimaszombati Jn. csolti r. l., Tatai Sm. tornallyai, Szentpteri Ist. simonii,
Ladmaczi Ist. serkei s Kllai Ist. vlyi ref. lelksz (utbbi Velencben halt el). V. . S.-pataki fz.,
1863. vf. 6162. l. Beregszszi Ist. levele Velencbl, 1676. mrc. 30.; S.-pat. fz., 1865. vf. 840
4. l.; Fab: Monum. II. k. 25657. l. I. Lipt parancsa a raboskod magyar prot. lelkszek
szabadon bocstsa irnt. Rvsz: Figyelmez 1874. vf. 33940. l.
21. Az emltett mveken kvl l. mg Lni Gy., Martyrum ... Narratio Historica ...
Captivitatis Papisticae, etc. (H. n. 1676.); ugyanattl a szerztl Constans Dvid lnv alatt,
Funda Davidis contra Goliath. Hoc est Strigilis mendaciorum jesuiticorum, etc. (H. n. 1676.),
melyet Kellio Mikl. jezsuitnak Lapsanski Jnos lnv alatt megjelent ,,Extractus verus et brevis,
quo candide demonstratur: Acath. Praedicantium ex Regno Hungariae proscriptionem et
degradationem, factam esse respectu rebellionis, non autem respectu religionis, etc.
(Tyrnaviae, 1675.) cm mve ellen rt; Hist. Diplom. 6287.; Burius, Micae, 102172. l. (163
szmzttrl); Fab: Monumenta, II. k. 25862. III. k. 35587. l. (Simonides Jn.: Galeria
omnium sanctorum, etc.); Bauhofer: i. m. 25373.; Rcz Kr.: A pozsonyi vrtrvnyszk
ldozatai (S.-patak 1874.); Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 24551. (szerz azrt nem tekinti kizrlag
vallsi ldzsnek, mert szmos Pozsony kzelben lak prot. prdiktor nem is bntatott.
Ht ki bizonytotta be, hogy mind rebellis volt az ldztt nhny szz lelksz?); A prot. papok
ellen 1674 ... Pozsonyban tartott delegatum judicium teljes jegyzknyve (kzli Ladnyi G. S.-pataki
fz. 1863. vf. 542., 655., 915. s k. l.); Beitrge zur Gesch. der von Admiral Ruyter von den
neapolitanischen Galereen befreiten in Zrich aufgenommenen ung. Geistlichen (kzli Antalfi
Jan., S.-pat. fz., 1863. vf. 158., 252., 386. s k. l. 26 letrajz, etc.); A npolyi glykra tlt magyar
prot. papok Apologija (kzli Szilgyi Ist., S.-pataki fz., 1861. vf. 73950. l.; Rcz Kr., S.pataki fz. 1864. vf. 83050. l.); Sllyei Istvn Albuma (kzli Zsilinszky Mih., S.-pat. fz., 1866.
vf. 73., 165., 280., 453. l.); Zrichi jegyzetek a magy. prot. egyh. gysztizednek esemnyeire
nzve (kzli Zsilinszky Mih., S.-pat. fz., 1866. vf. 549., 672. l.); Nagy Jzs.: Az ev. egyh.
viszontagsgai Magyarorszgon a 17. szzad nyolcadik vtizedben (S.-pat. fz., 1866. vf,
759809. l.); Adatok a glyarabok trtnethez (Simler utn Rcz Kr., Rvsz: Figyelmez, 1872.
vf. 45763. l.; Kocsi Bl. levele Npolybl Debrecenbe 1675. (kzli Fil L.: S.-pat. fz., 1863. vf.
75658. l.).

- 651 -

105. A vallsi s politikai jogok eltiprsa ltalnos

elgletlensget szl, mely a Thklyi-fle fegyveres felkelsben
nyilvnul. Lipt az 1681-iki soproni orszggylsen akarja
helyrelltani a felzavart bkt, mely biztostotta ugyan a prot.
egyhz ltjogt, de lehetetlenn tette gyarapodst. Az eperjesi
vrtrvnyszk borzaszt emlkeire az 1687. pozsonyi
orszggylsen igyekszik ftyolt bortani a kirly, mely azonban
senkit sem nyugtatott meg, a protestnsok helyzett pedig mg
trhetetlenebb tette.
Mg a pozsonyi trvnyszk a prot. lelkszek nyakra tette lbt s a
hitkben tntorthatatlanokat vrfogsggal s glyarabsggal igyekezett
meghajltani vagy megtrni, addig az rvn maradt prot. egyhzkzsgekben
oly moh, rabl gazdlkodst vitt vghez a trelmetlen klrus a vakbuzg
jezsuitkkal, hogy a kirlysgnak ez id szerint nem nagy terletn csak az
egyetlen Sopron vros maradt meg annak a helynek, hol nyilvnos vallsgyakorlatot
lvezhettek a protestnsok, de ott sem a klrus jindulatbl, hanem a kirly
kegyelmbl.1 Az ldzs ell meneklt prot. lelkszek csak flrees erdkben,
elhagyott vrromok kzt, rejtett vlgyzugokban lappanghattak, vgezhettk a
keresztelst, rvacsora-osztst, esketst s vigasztalhattk jobb jv
remnyvel a megrettent hveket. gy maradt meg az evang. egyhz a vadon
brcek vd homlyban tbb szaki megyben (fleg Nyitra, Trencsn, Turc,
Lipt s rva m.).
A klrus eszeveszett trelmetlensge s ldzsi dhe, a kormnynak
alkotmny-tipr intzkedsei, az idegen hadak kegyetlenkedsei,2 a szemlys vagyonbiztonsgnak teljes megsznse oly mrtkben felsztottk az
elgedetlensget s elkeseredst, hogy vgre fegyveres felkelsben trt ki
helyenknt. Mg a felkelk csak a meggyenglt Erdlyre tmaszkodhattak,
addig nem is mutathattak fel valami nagy sikert, de midn Teleki Mihly,
Apafinak mindenhat minisztere, Thklyi Imre s tbb fnemes szerzdsre lpett
Franciaorszggal (Fogarason 1675. pr. 28. s Varsban 1677. mj. 27.; Apafi
12000 fnyi hadsereg, Franciaorszg 6000 lovas killtst s hnaponknt
15000 tallrt grt) s a fiatal, btor, eszlyes s tevkeny Thklyi Imre

- 652 -

ksmrki grf llott a mozgalom lre (1678.), vrost vros utn foglalt el 20000
fnyi, naponta ersd hadval. Ily tarthatatlan helyzetben, melyet mg
aggasztbb tettek a trk rendkvli hadi kszldsei, az utols rban, hszvi
absolut uralom utn jutott eszbe Liptnak, hogy ne bzza Magyarorszg sorst
htelen s ellensges tancsosaira (a titokban Franciaorszggal szvdz
Lobkoviczot elbocstotta mg 1674. okt. 17.), hanem maga lsson utna, ha
szksgbl tett engedmnyekkel, olcs ron, jra lektelezhetn a hsges
magyarokat. gy indultak meg az alkudozsok a felkelkkel (Sopronban 1679.
febr., N.-Szombatban 1680. mrc.), melyek azonban csak fegyversznetre
vezettek (1680. nov., 1681. jnius vgig), hogy ezalatt sszehvatvn az orszg
rendei, az orszg dvre s fenmaradsra tartozkrl tancskozhassanak a
kirllyal.
Ily elzmnyek utn nylt meg a soproni orszggyls 1681. (pr. 28-ra volt
sszehva, mj. 25. olvastk fel a kirlyi elterjesztst) a kirly szemlyes
jelenltben. A kirlyi elterjeszts az orszg bkjnek, biztonsgnak
megszerzsrl, a bujdosknak, ha a kirly hsgre visszatrnek,
megkegyelmezsrl stb. szlt; csak az alkotmny helyrelltst nem
emlegette. Ellenben a rendek, utastsaik rtelmben, els helyen, egy
rtelemmel srgettk az alkotmny helyrelltst (csak a fpapsg s nhny
kleriklis fnemes akadkoskodott, mivel trvnytelen volt a Szelepcsnyi
helytartsga is). A kirly engedve a kzkvnatnak, megtette a kijellst s az
elgletlenek befolysa nlkl ndorr vlasztottk Eszterhzy Pl grfot. Nem
ilyen egyetrts uralkodott, midn a protestnsok krtk vallsi srelmeik
orvoslst. Az orszggyls kath. tbbsge mint magn ggyel, nem is akart
foglalkozni a vallsggyel s midn az j, de nem elg erlyes ndort kerestk
meg krelmkkel, a kirlyhoz utastotta ket. Thklyi nem jelent meg a
gylsen, hanem prthvei nevben, a valls szabadsgnak, az orszg
alkotmnyos jogainak helyrelltst s a porta ltal is biztostsukat kvetelte
egy feliratban s midn meggyzdtt rla, hogy attl a gylstl, melyre a
nmet tancsosokkal szvetkezett fpapsg gyakorol dnt befolyst, nem
lehet vrni a srelmek orvoslst, tudvn azt, hogy Bcsben nem a jog, hanem a
fegyveres er a dnt bizonytk: tiltakozott a ndorvlaszts s a hozand
vgzsek ellen s a porta s Apafi seglyvel megkezdette a hadjratot (1681. jl.
6. kelt Thklyinek az a levele, melyre flbeszakadtak az alkudozsok).

- 653 -

A prot. rendek a ndor tancst kvetve, benyjtottk emlkiratukat a

kirlyhoz (jn. 21.). Elpanaszoltk benne, hogy az orszg trvnyeivel s a
hitlevllel erstett szabad vallsgyakorlatnak mr csak nhny idomtalan
romjai maradtak fel; hogy elfoglaltk templomaikat (888-at), iskolikat,
egyhzi vagyonukat; hogy lelkszeiket, tantikat megfosztottk vagyonuktl,
vasba vertk, vagy ms kemny bntetssel sjtottk; hogy nmelyeket
glykra hurcoltak, msokat szmztek, vagy hallra knoztak, vagy
megfosztottak hivataluktl; hogy a np lelksz nlkl barom mdjra
knytelen lni; hogy nemeseket, parasztokat bilincsekben hurcoltak a kath.
templomba s tbb alkalommal ervel knyszerttettek ostyavtelre; hogy a
kath. papok szmra erszakkal hajtattak fel trvnytelen tartozsokat; hogy
az evang. nemeseket megfosztottk megyei hivataluktl; hogy nmely
vrosban az evangelikusok nem szerezhetnek birtokot; hogy az evang.
iparosokat kizrtk az ipartrsulatokbl stb. Vgre hdolattal esedeztek a
kirlyhoz, hogy orvosolja srelmeiket kiadott hitlevele rtelmben, helyezze
vissza jogaikba a krvallottakat, bntesse meg a valls-hborgatkat s
szerezzen rvnyessget az evangelikusokra vonatkoz trvnyeknek.3
Nostitz miniszter tudtra adta a folyamodknak, hogy a kirly meg akarja
hallgatni a katholikusokat is s csak azutn vlaszolhat. Erre a katholikusok is
beadtk feleletket, melyben mg slyosabb vdakat szrtak a protestnsokra;
arra hivatkoztak hamisan, hogy fegyverrel terjesztetett a reformci s k csak
si rksgeiket foglaltk vissza; hogy azt rendeli a bcsi bke is, hogy a kath.
valls srelme nlkl legyen szabad a vallsgyakorlat; hogy jog szerint a
fldesurak a templom s nem a jobbgyok, (blcsen hallgattak a linci bkrl
s az 1647. V. t.-cikkrl); hogy knnyen megcfolhatnk a protestnsok
panaszait, de nem teszik (mert nem lehetett) stb.; vgl ill elgttelt krtek a
sok mltatlansgrt, srelemrt s vdrt.4 Mindkt irat a szenvedly s
kesersg hangjn van fogalmazva, de mg a protestnsok csak a trvnyek
vgrehajtst srgetik, addig a katholikusok azt igyekeznek bebizonytani,
hogy nem ktelesek megtartani azokat a trvnyeket s mg a protestnsok a
fpapoknak s uraknak bkben elkvetett trvnyszegseiket emltettk,
addig a katholikusok a protestnsoknak csak a hbor fktelensgei alatt
elkvetett visszatorlsait s kegyetlensgeit tudtk szemkre vetni.
A jezsuita nevelsben rszeslt kirly nem tudott a prtokon
fellemelkedni s a trvnyekhez hven igazsgot szolgltatni, hanem az

- 654 -

elnyomott, megsrtett prot. rendeket az ellensges indulat kath. rendekkel

val bartsgos kiegyezsre utastotta, mintha csak a brnyt az hes farkashoz
kldte volna. De a prot. rendek nem voltak hajlandk a trvny terrl letrni
az alkudozs veszlyes tjra, hanem azt kvntk, hogy a kirly a hitlevl
rtelmben szolgltasson igazsgot s adjon elgttelt az evang. valls
megsrtse miatt; klnben addig nem bocstkozhatnak semmifle
trgyalsba, mert keservesen tapasztaltk mr az elbbi orszggylseken is,
hogy igazsgszolgltats helyett jogaikbl val kiforgatssal viszonoztk
engedkenysgket. Az id telt, a protestnsok jabb folyamodvnyokkal
(magokra s a rendekkel egytt kilenc zben) kerestk meg a kirlyt anlkl, hogy
egy lpssel is elbbre haladt volna az gyk. A kirly haboz magatartsa
pen nem volt megnyugtat; a kath. fpapsg pedig nemcsak rideg, nz llst
foglalt el, hanem elvette minden mesterfogst, hogy kizskmnyolja a
kedvez alkalmat a protestnsok elnyomsra. A holland kvet (Hamel
Bruininx Gyrgy) is felszlalt a protestnsok rdekben, de egyszersmind
mrskletre intette ket is. Miutn azonban a protestnsok jl ismertk a
helyzetet s tudtk, hogy a fpapsg nemcsak vallsi, hanem hatalmi rdekbl is
gtolja a srelmek orvoslst,5 pen nem voltak hajlandk engedni sem a
krseknek, sem a fenyegetseknek, sem pedig elllni jogos kvetelseiktl.
E kzben a kedveztlen politikai esemnyek (Thklyinek az
elnyomulsa s Strassburgnak a francik ltal val elfoglalsa szept. 29.) az
elmrgesedni kezd gynek gyors elintzsre ksztettk Liptot. gy jelent
meg a vallsos srelmekre vonatkoz kirlyi resolutio (nov. 9.),6 mely azonban
tvolrl sem elgtette ki a protestnsok jogos ignyeit. A protestnsok tltva
a helyzet veszlyes voltt, jabb folyamodvnyokkal igyekeztek meggtolni a
resolutinak a trvnyek kz iktatst, hogy megmaradhassanak a rgi
trvnyes alapon; de sikertelenl. A kir. resolutibl a XXV s XXVI. t.-cikk lett s
szentesttetett a tbbiekkel egytt. A XXV. t.-cikk szerint az 1606. bcsi bke I.
cikke s az 1608. koronzs eltt kiadott trvnyknyv I. cikke rtelmben az
egsz orszgban mindentt s mindenkinek megengedtetik a valls szabad gyakorlata,
de a fldesurak jognak srelme nlkl (salvo tamen jure Dominorum Terrestrium; 1.
.): azok az evang. lelkszek s tantk, kik szmzettek, hazatrhetnek szabadon; azok
pedig, kiket reversalis akadlyoz hivataluk folytatsban (megsznvn a
reversalisok rvnyessge), szabadon folytathatjk hivatalukat (2. .); az augsb.
s helv. hitvallsakat hitkkel ellenkez szertartsokra nem szabad knyszerteni (4.
.). A XXVI. t.-cikk szerint az augsb. s helv. hitvallsak azokat a templomokat,

- 655 -

melyeket magok ptettek, ha nincsenek mg kath. cultus szerint felszentelve,

visszakapjk; mshol templom, iskola s paplak ptsre a megykben (kettthrmat), vghelyeken s szab. kir. vrosokban (a klvrosban), a kirlyi
resolutiban felsorolt helysgekben, biztosok fognak szmukra kijellni alkalmas telket
(118. .); az augsb. s helv. hitvallsak a bke kedvrt ezutn is birtokban
maradnak a jelenleg brt templomoknak a paplakokkal, iskolkkal s jvedelmekkel
egytt, de a harangok hasznlatbl s a temetbl ki nem zrhatjk a velk
lak katholikusokat (19. .); a katholikusok az evang. lelkszeknek, az
evangelikusok a kath. plbnosoknak az 1647. XI. t.-c. rtelmben nem ktelesek djat
fizetni (20. .); brmely valls furak s nemesek imahzat s kpolnt
pthetnek vraikban s kastlyaikban s gondoskodhatnak javadalmazsukrl
(21. .); a templom-foglalk s valls-hbortk Ulszl VI. Decr. 8. art. rtelmben
(javadalmaik s vagyonuk elvesztsvel) fognak bnhdni (22. .); az augsb. s
helv. hitvallsak vallssrelmeinek trgyalsa jvben nem zratik ki az
orszggylsrl (ezt nem akadlyozhatja meg a klrus s ms kath. vilgiak
ellentmondsa; 23. .).7
Miutn a protestnsok nem akadlyozhattk meg a kir. resolutinak a
trvnyek kz iktatst, az utols alkotmnyos menedket vettk ignybe,
(dec. 31. a ndornl s a kir. szemlynknl, a trvnyes 28 tallr vadk
lettele mellett) vst tettek az emltett kt cikk ellen; de mr el nem hrthattk
vele balvgzetket. Pedig a balvgzet ott fenyegetztt ama veszlyes zradk
a fldesurak jogai megsrtse nlkl kapcsai kzt s stt homlyba bortotta a
linci bke azon (II.) pontjt, mely a jobbgyokra is felttlenl kiterjesztette a
vallsszabadsgot s e mellett az articularis helyek kijellse sokra
thghatatlan gtat emelt a protestantismus szabad fejldse el.8
A soproni gyls utn, melynek vgzsei nem elgthettk ki a
protestnsokat, Thklyi a trk szvetsgben jult ervel kezdte meg a
hadjratot s nemsokra birtokba jutott Magyarorszg felvidknek (1682.).
Azonban a felkelk s a trk hadi szerencsje nem sokig tartott. IV.
Mohammed szultnnak Bcs ellen tervezett hadjrata Kara Musztafa fvezr alatt
kudarccal vgzdtt, Bcs a Stahremberg hsi vdelme mellett (1683. jl 14-tl)
szilrdul ellenllott az ostroml trk kthnapi makacs vvsnak; ekkor (aug.
30.) megrkezett a Kroly lotharingiai herceg s Szobieszky Jnos lengyel kirly
egyeslt serege a vros felmentsre s egy dnt csatban (szept. 12.) oly
hatrozott diadalt aratott az ostroml ellensgen, hogy tbort is oda hagyva
vonult el Bcs falai all, s egyik vrat a msik utn adta fel (Esztergomot okt.

- 656 -

21., Vcot 1684. jn. 27.): Thklyinek is egyre hanyatlott a szerencse-csillaga;

prthvei tszllingztak lassanknt a gyz Lipt tborba, kinek hadai
egyremsra vertk ki a trkt jabb llsaibl. rsekjvr bevtele (1685. aug.
19.) utn a porta mg azzal a vgzetes tettvel is nvelte egymst r
vesztesgeit, hogy a vradi basval elfogatta Thklyit (okt. 4.) s ksbb
Drinpolyba vitette. Az elgletlenek kzl e miatt sokan megboszankodva,
Petnehzyval lkn a kirly sereghez csatlakoztak. A Kroly lotharingiai
herceg, Miksa bajor s Lajos badeni fejedelmek alatt egyeslt nmet-magyar
hadseregek Budavrt is bevettk (1686. szept. 2.). A vr fokra az els gyzelmi
zszlt Petnehzy tzte fel vitz hajdival. Akkor mg nem is lmodtk, hogy
midn az orszg fvrosbl kiztk a trkt, vele egytt kiztk a
protestantismust s vele a magyar elemet is.
A trk hatalom hanyatlsval alkonyodni kezdett Erdly fggetlensge is.
Kroly, a diadalmas vezr benyomult Erdlybe is, mert jl tudta a bcsi
kormny, hogy mg Erdly menedkvrok lesz az elgletleneknek, addig
Magyarorszgon nem lehet szmtani tarts bkre; ms szval, mg fggetlen
fejedelemsg marad Erdly, addig Magyarorszgot sem lehet elnyomni. Kroly
nmet rsget helyezett el 12 vrba s tartsra az lelmi szeren s takarmnyon
kvl 700,000 forintot kvnt az orszgtl; ennek fejben meggrte a ngy bevett
valls szabadsgnak, a fejedelem s rendek jogainak s az orszg jvedelmeinek
s nkormnyzatnak biztostst (balzsfalvi szerzds, 1687. okt. 27.).
A porta Magyarorszgon elvesztett uralma rdekben jbl fellptette az
elfogott Thklyit, azt remlvn, hogy az npszer neve elegend lesz a
lappang elgletlensget felkelsig fokozni. De mr ksn jtt ez a tancs;
majdnem az egsz orszg meghdolt Liptnak; Thklyi hslelk hitvese,
Zrnyi Ilona, az utols vrat, Munkcsot is knytelen volt tadni Caraffnak
(1688. janur 14.) s a feladsi szerzds rtelmben Bcsbe menni gyermekeivel
egytt (1688. mrc. 20.).

- 657 -

Caraffa, a magyart lelkbl gyll osztrk zsoldos, mg Munkcs

ostroma alatt az ltalnos bnfeleds ellenre egszen vratlanul szmos nemest
s polgrt fogatott el Eperjes vidkn, amaz rgy alatt, hogy a felvidki, jobbra
prot. nemessg s polgrsg nagy rsze jabb felkelsen tri fejt Thklyivel.
Ezen vd alapjul egy ktes lls s erklcs nnek (jhelyi Erzsbet,
kznsgesen Tbori Erzsk) eskvel hitelestett feladsa szolglt. Az udvar
kegyt les embertelen katona azt rta a bcsi kormnynak, hogy egy messze
elgaz sszeeskvsnek jtt nyomra, mely a kirly lete s az orszg bkje
ellen szvi titkos rmnyait. A kirly felhatalmazta, hogy a magyar
trvnyeket kvetve, indtsa meg a nyomozst, de csak a kzbocsnat
kihirdetse utn vtkezket bntesse meg. gy alakult meg tbbnyire
idegenekbl az eperjesi vrtrvnyszk,9 mely felingerelte vrlzt
kegyetlensgvel az orszgot. Az elfogottakat tbbnyire azzal gyanstottk,
hogy titokban leveleztek s sszeeskvst forraltak Munkcs hs rnjvel.
Klttt levelek, titkos feladsok elegendk voltak a legtehetsebb polgrok
elfogatsra, kiknek azutn keresett knzsokkal kicsikart vallomsaik alapjn
a vrpadon kellett kiszenvedni. A vrszomjas Caraffa ablakai eltt llttatta fel
a vrpadot; s kegyelemnek tekinthettk az eltltek, ha pallos vagy ktl oltotta
ki letket, mivel csak a kerkbe trtek, felngyeltek vagy karba hzottak
szvfacsar knjai elgthettk ki ezt az rdgi szrnyeteget. A dsgazdagok
vagy Caraffnak a szemlyes ellensgei csak gy kerlhettk el a vrpadot, ha
j messze eltvoztak Eperjestl vagy bussan fizettek.10 Mr hsz ldozatnak vre
kiltott elgttelrt s vdolva voltak tbben az elkel urak kzl is (Csky
Lszl grf kassai kapitny, Draskovich Mikls orszgbr, Hermann badeni
rgrf s msok), midn az ldozatok zvegyeinek knnyei s a ndortl vezetett
kvetsgnek hajmereszt, egyenes felvilgostsai arra indtottk a kirlyt,
hogy felfggessze az eperjesi vrtrvnyszket s elrendelje az elfogottak
szabadon bocstst.11
Klnben ezen engedkenysg oka Liptnak s eldeinek abban a rgi
tervben gykerezett, mely Magyarorszgon is rvnyestni igyekezett a
Habsburghz rksdsi jogt. S valban ezen cl elrsre keresve sem
tallhattak volna alkalmasabb idt. Hiszen a trk hatalom romokban hevert; a
nemzet a hosszas belhbork alatt kimerlt s nem szmthatott klfldi
seglyre; az eperjesi vrengzsektl megrmtve, ltalban megpuhtva, nem
gondolhatott ellentllsra s ezek mellett mg idegen hadaktl volt az orszg

- 658 -

elrasztva. A magyarra nzve ilyen baljslat jelek alatt hvta ssze Lipt az
orszggylst Pozsonyba 1687. (okt. 18.); s a kirlyi propositio (okt. 31.) a kivvott
sikert reztet osztrk elbizakodsnak nagyon is magas hangjn jelentette ki,
hogy a kirlynak teljes joga volna a hborjog rtelmben gy bnni
Magyarorszggal, mint elfoglalt orszggal, de veleszletett kegyelmessgni
fogva (min nagy kegyelem!) psgben kvnja hagyni a rendek szabadsgait,
s az orszg trvnyeit, ha lemondanak a rendek a kirlyvlaszts jogrl,
elismerik a Habsburghz elsszltt fignak rksdsi jogt s eltrlik a II. Endre
aranybulljnak azt a cikkt (31. c), mely fegyveres ellenllsra is feljogostja a
nemzetet a trvnysrt kirly ellenben. A nmet s trk hatalom nyomsa
alatt elertlenedett nemzet a kirlyvlaszts jogrl, mely mr gy is csak
elvben volt meg, s si szabadsgnak utols menedkrl, nem valami ers
ellentlls utn, lemondott a kirly kvnatra (Art. II. et IV.).12 A kirly azzal
viszonozta ezeket a nagyfontossg vvmnyait, hogy Thklyi s fegyverben
ll trsai kivtelvel kzbocsnatot adott a felsgsrtssel vdoltaknak.
Ettl az orszggylstl nemcsak a nemzet sszesen, hanem a prot.
egyhz klnsen is sokat vrt, de vrakozsban nagyon csaldott mindkett.
A protestnsok jra felhalmozdott srelmeiket egy megindt emlkiratban
mindjrt az orszggyls elejn tnyjtottk a kirlynak, s atyai kegyessgben
bzva, elpanaszoltk, hogy akadlyozva vannak majd mindenik kir. s
bnyavrosban s vghelyen; hogy a klrus nemcsak nem adta t a
felszenteletlen templomokat, hanem mg jakat is foglalt el; hogy lelkszeiket
s tantikat ott is megfosztottk hivataluktl, hol addig hbortatlanul
mkdhettek; hogy nemeseket, polgrokat s jobbgyokat egyarnt erszakkal,
brtnnel s msnem bntetsekkel knyszertnek idegen szertartsokra, st
a kath. egyhzba val ttrsre; hogy oly helyeken is szednek tizedet, hol
azeltt meg voltak kmlve ettl az igazsgtalan adtl; hogy a protestnsok a
bnyavrosokban nem kapnak munkt s kivlt a felvidken mg mindig tart az
ldzs stb.13 Legnagyobb s a protestantismusra nzve vgzetes srelem gyannt
az 1681. o. gy. XXV. t. cikknek zradkt emltettk fel, mely a prot. egyhz
romlsnak csrjt rejti magban s alzatos esedezssel krtk a kirlyt, hogy
annak megszntetsvel gyakorolja irnyukban atyai kegyelmt s
igazsgossgt. Mg a Jzsef trnrks szvt is igyekeztek megindtani s
igazsgos krelmk tmogatsnak megnyerni.14

- 659 -

Azonban a szkkebl fpapsg sem fradt ki azon mdok kitallsban,

melyekkel tjt llhatta a protestnsok boldogulsnak; most is egsz hossz
sort lltotta ssze a srelmeknek, s mg azon is megbotrnkozott, hogy az
akatholikusok statusnak merik nevezni magokat (4. pont).15 s a trelmetlen
fpapsgtl sugalmazott kirly s orszggyls most sem tanustott tbb
igazsgossgot s mltnyossgot, mint a megelz orszggylsen, midn
kimondta a XXI. t. cikkben, hogy jllehet az augsb. s helv. hitvallsak az 1681.
soproni XXV. s XXVI. t. cikkekkel, tiltakozst emelvn ellenk, visszaltek s ezen
tettk ltal elestek azok kedvezmnytl: mindazonltal felsge, az egysg, bke
s haza nyugalma rdekben, kegyelembl s kegyessgbl mg rvnyeseknek
nyilvntja ket, a karok s rendek pedig ezen atyai nyilatkozat rtelmben (a
kath. klrus s ms kath. vilgiak ellentmondsa nem vtetvn tekintetbe)
megjtottaknak s korbbi erejkbe visszahelyezetteknek tekintik s
amennyiben egy vagy ms ok miatt eddig elmaradt volna letbelptetsk,
elrendelik vgrehajtsukat.16 s gy ez a trvny a prot. egyhznak annyi nehz,
vres kzdelem s szenveds rn megszerzett szabadsgt s jvje biztossgt,
szilrd jogi alap helyett, a kirlyi kegyelem ingadoz hullmaira bzta, s
megnyitotta az elnyomatsnak egy jabb szzados korszakt, mely alatt a kirly
tetszs szerint magyarzhatta a prot. egyhzra vonatkoz trvnyt s
explanatikkal s resolutikkal rendezte annak viszonyait mindaddig, mg az eurpai
felvilgosods szt nem trte a magyar protestantismus bilincseit is.
A ktes jv aggaszt jeleit az is szaportotta mg, hogy a Lipt idsebb
finak I. Jzsefnek, kit ezen a gylsen koronztak meg, a koronzsi hitlevelbe
szksgtelennek tartottk a bcsi s linzi bkepontokat felvenni (Art. I.);
Dalmt,- Horvt- s Szlavn-orszgokban csak a katholikusoknak engedtk
meg a birtokszerzs jogt (Art. XXIII.); ellenben a jezsuitk trsulatt nemcsak
Magyarorszgba, hanem kapcsolt rszeibe is bevettk s megerstettk (Art.
XX.). A nyomaszt jelen s mg komorabb jv elrzetnek hatsa alatt az
evang. rendek jogaikra s szabadsgaikra vonatkoz nyilatkozatot tettek le az
orszggyls asztalra, melyben kijelentettk, hogy a soproni t. cikkeket
annyiban, amennyiben megegyeznek az 1655. vi koronzsi diplomval,
elfogadjk abban a remnyben, hogy a fejedelem az evang. valls javra fogja
ket vgrehajtani.17

- 660 -

1. Midn lttk a soproniak a fenyeget veszedelmet, kveteket kldtek Bcsbe, hogy

megmentsk, ami mg lehetsges. Az eredmny az lett, hogy 1674. febr. 28. valsgos
szerzdsre lptek Majlth Mikls kirlyi gyszszel. Ennek rtelmben tadtk minden
templomukat s egyhzi pletket s ennek fejben korltolt vallsszabadsgot nyertek a
vrosban; kt lelksznek megengedtetett, hogy magn hznl vgezhesse a lelkszi teendket
(1675. vgn). V. . Burius: Micae, 9296.; Bauhofer: i. m. 27476. l.
2. Pl. Kobb tbornok a felkelsre izgat ngy nemes kzl egyet tzbe dobatott, egyet
lfarkra kttetett, kettt nyrsba hzatott (1676. nov.); egy kiltvnyban, veresre festett bitfa,
kar s kerk jelvnyek alatt karbahuzatssal s kerkbetrssel fenyegette a kurucokkal
cimborlkat; Kassn 1677. 62 magyart vgeztetett ki s kzlk karba hzatott 22. gy szoktak
az osztrk tbornokok pacificlni minden idben. A visszatorls megfelel volt, ha alkalom volt
r; a bujdosk Lc tjn 32 elfogott tiszt kzl meghagytak egyet hrmondnak, a tbbit karba
hzattk s fejkre szegeztk a kalapjukat is (1677.).
3. Ezt a Memorialt kzli a Hist. Dipl., Appendix, 15859. l.
4. A katholikusok replikjt l. a Hist. Dipl., Append., 16366. l.
5. Szelepcsnyi a kir. helytartsg, Kollonics a kamara-elnksg elvesztst fltette;
ezenkvl a kancellrsgot is szerettk volna valamelyik pspk kezben hagyni.
6. Elbb okt. 8. llttatott ki a kir. resolutio, de mivel nem volt meg rajta sem a cm, sem a
kirly alrsa, sem az orszg pecstje s mg amellett a nmet kancellrirl kerlt ki, alaki
hinya miatt visszakldttk, mint a klrus mesterkedsnek termkt. gy ltszik, hogy a
papsg azt akarta ezzel a cselvetssel, hogy ha resolutit ad is ki a kirly, az ne ksse meg a
kirly s papsg kezt. A klrus megtalkodott makacssga s fondorkodsa a kath. beteges
Orbn Istvn personalist is kihozta sodrbl. Boszankodsnak les kifejezst is adott egy
alkalommal, gy szlvn: gy ltom, hogy a klrus igen fogja prtjt Kollonics uramnak; okt nem
tudhatom mirt, mert a magyar papi-rendnek soha jakarja nem volt s nem is lszen...
Kollonics uram elnyeri az esztergomi rseksget,... a vacans pspksgeket... olaszoknak
conferltatja; amint most is vannak oly papok s pspkk a magyarorszgi klrus kztt,
hogy Rmban az ablakok alatt kosarakkal hordoztk a fgt... Nmelyeknek Olaszorszgban
felesgk, fiok, lenyok vagyon ... Megltja jvendben a magyarorszgi klrus, Isten engem gy
segljen: Kollonics uram alja fog nekie tojni. A gmri kvet naplja (okt. 18.) utn kzli
Zsilinszky M.: Az 1681. soproni orsz. gyl. trt. (B.-pest, 1883.) 7273. l.
7. L. egsz terjedelmben a Decretum generale Regni Hungariae, II. k. 6061. l.
Kivonatosan a Hist. Dipl. 98100.; Ribini: i. m. II. k. 5457.; Irinyi: i. m. 10. l.
8. Az orszggyls lefolyst az emlkiratokkal, fel- s leiratokkal egytt l. a Hist. Dipl.,
Append., 157224. l.; az az elvett templomok sorozatt u. o. a 2048. l., melyekbl megtetszik,
hogy Sopron m. 27, Vas 97, Zala 3, Gyr 15, Komrom 14, Mosony 24, Veszprm 8, Pozsony 46,
Nyitra 50, Trencsn 55, rva 10, Lipt 35, Szepes 99, Sros 7, Zlyom 33, Turc 23, Abauj 67,
Szatmr 5, Bereg 12, Bars 25, Zempln 114, Gmr 33, Torna 20, Ung 36, Hont 22, Ngrd 10,
Borsod 1, teht a kt prot. egyhz 888 templomot vesztett, az imahzakat s lenyegyhzakat
nem is szmtva; Zsilinszky: i. m. Bauhofer: i. m. 28198.; Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 25456. l.

- 661 -

9. A trvnyszk a Caraffa elnklete alatt Federigo s Giuliani olasz kalmrokbl, a

danzigi Draheimbl, a svb Burghardbl, nhny magyar hivatalnokbl s nhny katonbl
(12 tag) alakult meg s harminc hhrral rendelkezett.
10. A zemplni nemessg 400 aranyon s 20 hord tokaji boron vltotta meg nhny
elfogott trsa lett. Mrc. 15. kivgeztk Zimmermann Zsigmond tancsost s az evang. kzsg
felgyeljt. Rauscher Gsprt, Keczer Andrst, a vallsszabadsg egyik buzg harcost, Baranyai
Ferenc eperjesi tancsost. Mrc. 22. vrezett el Keczer Gbor s veje Srosy Mrton, Fleischhacker
Gyrgy korbban vrosbr, Schnleben Gyrgy s Medveczky Smuel tancsos; mj. 9. Szkely
Andrs, Bezzegh Gyrgy, a Thklyi hadi tancsosa, Radvnszky Gyrgy, Palsthy Gbor, Weber
Jnos s Frigyes tancsosok, Fja Dvid kassai br, Lnyi Smuel, Bartk Jnos, Feldmayer Simon,
Roth Jnos besztercebnyai nemes, ki tesett a knzs minden nemn, mg egy bartja 1000
tallron vltotta meg a halltl. Roth azutn Pozsonyba ment, s ott egy mellkhelyisgben,
miutn nem hittek elbeszlsnek, megmutatta a rendeknek a knzs nyomait. A kivgzettekrl
l. Fab: Monum., II. k. 27787.; Rezik Jnos elmeneklt eperjesi tanrnak Laniena Eperjesensis
cm kziratt; Bauhofer: i. m. 3047. l.
11. Ebben az gyben vizsgl bizottsgot neveztek ki Kassra, de a hhr Caraffa
kitntetsben rszeslt bntets helyett: a kirly h (magyarnyz) szolglatai jutalmul az
aranygyapjas-renddel dsztette fel. A trvnyszk megszntetse az 1687. o. gy. VI. t. cikkben van
kimondva. L. az elbb id. mveket.
12. Orbn Istvn szemlynk nov. 7. a kirly kvnatnak teljestst azzal a fenyegetssel
srgette az alshzban, hogy klnben oly valami trtnhetnk a rendekkel, mit nem vrtak
volna. A frendeknl klnsen Draskovics Mikls orszgbr ragaszkodott a kirlyvlaszts
joghoz, amirt oly ersen megdorglta a kirly nov. 8., hogy ezen lecke s a nmet miniszterek
bnt irata kvetkeztben megrendlve, mg azon a napon meghalt szlhdsben. A III. t. c.
szerint a spanyol kirlyi hz elsszltt figra is kiterjesztetett az rkls s csak ennek a
kihalsa utn szll vissza a kirlyvlaszts joga a nemzetre.
13. Ezt az emlkiratot kzli a Hist. Dipl. Append., 22728. l. Egy msik folyamodvnyban
rszletesen is felsoroltk azokat a vrosokat s helysgeket, hol egy vagy ms tekintetben
elnyomatst szenvedtek. Hist. Dipl. Append., 22934. l.
14. L. a Hist. Dipl. Append., 229., 24748. l.
15. Ezen srelmek kzt klnsen kiemeltk, hogy a Thklyi felkelse alkalmval
templomokat foglaltak el, papokat ztek el a protestnsok; a szerzetesekkel, fleg a magyar
egyhzban legnagyobb rdemeket szerzett jezsuita atykkal gonoszul bntak, meg is ltek
nmelyeket; a templomi szereket, kereszteket, Mria s ms szentek kpeit s szobrait
megszentsgtelentettk stb. (1. pont.). L. a Hist. Dipl. 23841. l. Melyre a protestnsok is
beadtk nrzetes hangon fogalmazott cfol iratukat 1688. jan. 16. L. u. o. 24145. l.
16. Corpus juris hung. 1687. Art XXI.

- 662 -

17. Hist. Dipl. Append., 24950. l. Errl a nyilatkozatrl bizonytvnyt lltott ki a kir.
szemlynk, melyet a prot. rendek gondosan megriztek, hogy kedvezbb krlmnyek kzt
visszaszerezhessk alkotmnyos jogaikat s szabadsgaikat. Az idzetteken kvl az egszhez
l. mg a Hist. Dipl. 107111., Append., 22550.; Ribini: i. m. II. k. 6669.; Bauhofer: i. m. 308
10.; Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 25758. l.

106. A klrustl sugalmazott Liptfle trvnymagyarzat

(Explanatio Leopoldina) mg trhetetlenebb tette a protestnsok
helyzett; az alkotmny jabb megsrtse s a kormny
kzegeinek zsarolsa ismt fegyverfogsra knyszertette a
nemzetet. A felkels, melynek ln II. Rkczi Ferenc llott,
betlttte az I. Lipt utols veit, az I. Jzsef rvid uralmt s a
szatmri bkben nyert befejezst 1711.
A kirly a soproni cikkek vgrehajtst kikldtt bizottsgoknak tette
feladatv, de ezek a fpapsg javaslatra a protestnsok irnt ellensges
rzlet, vilgi hivatalosokbl s papokbl teltek ki, kik igazsgtalansgot
halmoztak igazsgtalansgra. Nemcsak nem adtk vissza az elfoglalt
templomokat, hanem mg azokat is jbl elfoglaltk, melyeket a trvny
rtelmben visszanyertek 1681. ta. gy foglaltk el a prot. templomokat s
ztk el a lelkszeket a murnyi s berencsi uradalomban (Gmr m.), hasonl
trtnt a munkcsi uradalomban Kollonicsnak, mint a Rkczi rvk kinevezett
gymjnak rendeletbl (1688. mrc), mind a fldesri jog alapjn.1
Megfosztottk templomaitl s lelkszeitl Selmecbnya, Besztercebnya, Zlyom
vrosokat s szmos ms helysget. s a biztosok nyeresg vagy elmenetel
vgytl zetve (mert a protestnsok irnt tanstott szvtelensg s
kmletlensg ebben az idben legbiztosabb eszkze volt a meggazdagodsnak
s
emelkedsnek)
semmi
kmletet
sem
tanstottak;
a
nem
engedelmeskedket durva testi bntetssel, brtnnel vagy szmzetssel
sjtottk. A buzgbb fldesurak erszakkal knyszertettk alattvalikat a
kath. szertartsokra. A kath. papok a prot. hzasulandkat nem eskettk meg, a
gyermeket nem kereszteltk meg, a halottakat nem temettk el, a
gyermekgybl felkelt anykat Istennek hlt adni nem bocstottk a

- 663 -

templomba, ha t nem trtek vagy bussan nem fizettek a krelmezk.2

Ennyi gytrelemtl s srelemtl (mely blcsjtl koporsjig ksrte a
protestnst) elkesertve, a kirlyi bizottsgot kerestk meg a dunninneni s -tli
protestnsok, hogy legalbb a soproni t.-cikkek igazsgos vgrehajtst
srgessk (1688. aug. 23.).3 s feleletl hrom gytrelem-teljes v utn 1691.
(pr. 2.) megjelent a szomor emlk explanatik sapja: az Explanatio
Leopoldina vagy a soproni t.-cikkek magyarzata, mely foszlkony kdkpp
vltoztatta ama t.-cikkekkel biztostott utols romjait is a protestnsok
vallsszabadsgnak.
Ez a kir. rendelet a trvnyesen kijellt (articularis) helyeken nyilvnos, szabad
vallsgyakorlatot engedett a protestnsoknak, de gy, hogy t ne lpje a kell
hatrokat s ki ne terjeszkedjk a ki nem jellt helyekre; a prot. kznp
azonban felkeresheti az articularis helyek templomait s lelkszeit s ott
nyilvnosan gyakorolhatja vallst. Articularis helyeken abbl a kzpnztrbl,
mely a prot. hvek adomnybl gyl, nem kvetelhetnek tartst a kath. papok;
ugyanott a kzs krhzat, temett s harangokat a protestnsok is
hasznlhatjk a kath. pap s egyhzfi tudtval. A kath. hitre az egsz
kirlysgban senki sem knyszerthet, de a protestnsok, klnsen az iparosok
(kiknek kivltsgaiban hatrozottan ki van fejezve) ktelesek megtartani a kath.
nnepeket. A prot. lelkszeknek nem articularis helyeken lelkipsztori teendk vgzse,
keresztels, eskets, temets s ms nyilvnos vallsgyakorlatra tartoz
cselekvny, tilos; azonban a nem articularis helyeken lak npnek
szabadsgban ll, hogy felkeresse az articularis helyek templomait s
lelkszeit, ott keresztelst, esketst, temetst stb. vgeztessen, ha a helybeli
kath. papnak megadta elbb az illet stlt. A kirlyoktl rendelt tizedet is
tartoznak megadni a kath. papoknak, kivvn azt, mely egyenesen a prot. lelkszek
szmra alapttatott. A fldesuraknak csak azon felttel alatt szabad imahzakat s
kpolnkat pitni, ha csak csaldjukkal imdkoznak s htatoskodnak bennk, de
ms szomszdokat vagy jobbgyaikat, vagy pen prdiktorokat engedni beljk
semmi szn alatt sem szabad.4
Az 1691. v Erdly letre nzve is nagyon szomor emlk. I. Apafi Mihly
(1690. pr. 15.) halla utn a bcsi kormny egszen rtette kezt Erdlyre.
Thklyi ebben az vben ktszer ksrlette meg trk segllyel Erdly
elfoglalst, de Veterani tbornok mindannyiszor meghist tervt. E
hadjratok egyetlen vvmnya a Heissler tbornok elfogatsa volt, akirt

- 664 -

cserben felesgt, Zrnyi Ilont nyerte vissza Thklyi, hogy nhny v

mlva, tvol hazjoktl, trt remnyekkel szlljanak srba.5 Ebben az vben
rkezett le az erdlyi viszonyokat rendez kirlyi diploma is (dec. 4.), melynek
rtelmben egy kormnyz (Bnffy Gyrgy) 12 tancsossal igazgatja az
orszgot; a hrom nemzet s ngy bevett valls jogai srtetlenl meghagyatnak
stb.6
Magyarorszgon a protestnsok ldzse lzas hvvel folyt tovbb. Kezdetben
nem hittk az ldzttek, hogy az explanatio h kifejezje volna a kirly
akaratnak, elleneik mvnek tartottk s jabb krelemmel kerestk meg a
kirlyt (1691. mj. 15.), de res biztatson kvl nem nyertek r egyb vlaszt.
Mit is akartak vrni attl a kirlytl, ki a bcsi sz. Istvn templomban sz.
Mrinak ajnlotta fel Magyarorszgot s fogadst tett, hogy a Mria-cultushoz
fogja vezetni minden alattvaljt (1693.). s valban mozgsba hoztak a kirlyi,
kegyes terv megvalstshoz minden eszkzt. Akadt egy rajong, idealista
pap is, Spinola vagy Roxas Kristf, bcsjhelyi pspk szemlyben, ki kirlyi
felhatalmazssal bejrta Magyar- s Erdlyorszgot, szp leveleket rt a prot.
lelkszeknek s kzsgeknek, st rtekezletet is tartott (Kismartonban) a prot. s
kath. egyhz unijnak trgyban, de miknt gondolni lehet, semmi sem lett a
katholikuss olvaszt unibl (1692.).7 Egszen ms eszkzkhz nylt a
katonbl lett pap, Kollonics, ki nem bzott az ige varzserejben, hanem csak a
brtn, a bilincs, a bot s ms ilyen nemes trt szerek hatalmban s midn a
Lipt kegyelmbl (Szchenyi Gyrgynek a halla utn 1685 ta volt
esztergomi rsek, 1695. februr 18. halt meg) a prmsi szkbe lt, s nyltan
hirdette egy krlevelben, hogy ideje mr, hogy kiirtassk Magyarorszgon az
eretneksg s elmozdttassk a kath. egyhz felvirgzsa; azonban egyelre
alkalmazkodni kell az idhz s mg pen kell hagyni az orszg t.-cikkeit.9
Azonban a vakbuzgsg nem ismer trelmet, nem trvnyt s korltokat. Most
is biztosokat kldtt a pozsonyi kamara az egyes vrosokba, hogy korltozzk,
vagy ha lehet, semmistsk meg a prot. egyhzat;10 ezek aztn letettk a prot.
vrosi tancsosokat, elztk, brtnbe zrtk vagy ms kemny bntetssel
sjtottk a lelkszeket s tantkat. gy a tbbek kzt Kszegen a kir. biztos a
zalavri apttal egytt vasba verve brtnbe vitetett kt evang. tancsost
(Simon Jn. s Gombossy Dn.), honnan hat ht mlva s azon felttel alatt
szabadultak meg, ha katholikusokk lesznek (meggrtk, de nem teljestettk);
az evang. lelkszt hasonlan bilincsek kzt vittk fogsgba s csak 1000 tallr

- 665 -

vltsg lefizetse s amaz gret mellett bocstottk szabadon, hogyha 24 ra

alatt rkre elhagyja Kszeget; a katonai s ms terheket legnagyobb rszben a
prot. polgrokra vetettk ki, stb. s hiba nyertek a kirlytl vd levelet (1701.
mj. 24.), a klrus lefoglalta a prot. egyhznak s kerletnek a hzi pnztrt s
fekvsgeit is.11 Brtfn Tarnczy prpost-plbnos (1701. pr. 10.) az
istentisztelet alatt katonasggal rontott be az evang. templomba, a lelkszt
(Sartorius Illst) kizte, a felzdult npbl tbbet brtnbe zratott, vagy 200
frt brsgra tlt s a tt lelkszt is elzte ksbb (mj. 10.).12 Radonai Mtys pcsi
pspk azt rta a siklsi reformltaknak, hogy nem tr meg eretneket, zsidt,
rablt, klvinistt, istenkromlt stb. (ezek mind egy kategriba esnek a ker.
kath. fpap felfogsa szerint s annak, aki az megyjben akar maradni, t kell
trnie a kath. egyhzba. Az szretrni nem akar mohcsi s ndasdi ref.
lelkszeknek pedig ezt rta: Tudjtok meg, hogy ha naponta 25 kbl aranyat
adtok, mgsem trlek meg megymben, mert azt mondom, hogy egy kr,
szamr, minden cssz s vzben l llat, st mg az eltiport alvilgi rdg is
elbb fog dvzlni, mint egy klvinista, mert tudom, hogy mily veszedelmes a
klvinista tves tan (ilyen szeretettl radoz ker. fpapi szzat mg tbb is
maradt korunkra).13 Eszterhzy Pl ndor azzal viszonozta a rmai szentszk j
szolglatait (ppai dispensatival testvre lenyt vette felesgl), hogy az
apostoli orszgbl tehetsge szerint irtogatta az eretneksget; ebbl a clbl
hagyta meg a f- s alispnoknak, hogy mindennnen zzk el az
evangelikusokat s lelkszeiket, s minden eszkzzel mozdtsk el a prot.
egyhz megsemmistst.14 A jezsuita rabulistasg mesterfogsai is j szolglatot
tettek a prot. egyhz megrontsnl. Avagy nem rabulistasg-e az, ha a
vghelyek lakinak vallsszabadsgot adnak egyszer s azt mondjk azutn,
hogy a vghely nem vghely tbb, teht nincs vallsszabadsg? Ez trtnt a
korponaiakkal, kik vallsszabadsgot nyertek volt mint vghelyiek; de midn
Korpona elvesztette vghelyi jellegt, a vallsszabadsgot megszntet
lpseket tett a klrus; az emiatt zgold lakosoknak megmagyarzta aztn a
brtn s egy kir. leirat (1702. mj. 26.),15 hogy a kegyelembl nyert szabadsg
nem tarthat rkk. Klnben Lipt mr elbb kijelentette egy rendeletben
(1701.), hogy a protestnsok csak azokban az orszgrszekben tarthatnak
jogignyt vallsszabadsgra, melyek 1681. birtokban voltak a kirlynak;
ellenben az j szerzemnyekben (in neo-acquisitis) csak a kath. valls rszeslhet
szabadsgban (1. p.). Minthogy tovbb az 1681. trvny nmely helynek azrt

- 666 -

engedett vallsszabadsgot, mert vghelyek voltak akkor, azok a helyek

emltett minsgk megszntvel vallsszabadsgra sem tarthatnak ignyt (2.
p.). Azokat, akik ttrtek egyszer a kath. egyhzba s azutn ismt
protestnsokk lesznek, gy kell bntetni, mint az eskszegket (3. p.).16 Ezen
az alapon vesztette el Ppa s tbb ms kzsg a vallsszabadsgt.
A klrus trtsi buzgalmnak s a prot. egyhz megsemmistst clz
trekvseinek j s elg szles tere nylt a trk uralom all felszabadtott
terleten. S a klrus, a kirly vakbuzgsgnak vdelme alatt, egsz knye
szerint ki is zskmnyolta a taln soha tbb vissza nem tr kedvez
viszonyokat. A vak trelmetlensgtl ttt, emltett sebek, brmily mlyek,
brmily rzkenyek voltak is, csak a nemzet egy rsznek, a protestnsoknak
fjtak. Azonban olyan sebek ejtsrl is gondoskodott a blcs nmet kormny,
melyeket minden jraval hazafi megrzett vallsklnbsg nlkl. Az
alkotmnyon ejtett ilyen seb volt a karlovici bke megktsnek mdja (1699.), melynl
senki sem kpviselte Magyarorszgot s mely csak a trk uralom nknytl
mentette meg az orszgot, de nem a nmet kormny zsoldos hadnak
zsarolsaitl is egyszersmind. Ezenkvl a kormny a hbor kltsgeinek
fedezsre tbbszr terhes adt vetett ki az orszggyls megkrdezse nlkl; a
rendesen nem fizetett, idegen, zsoldos had sanyargatta a npet, st egszen
rablsbl lt idnknt; aztn letbelpett a Kollonicstl s a nmet
tancsosoktl fztt kzigazgatsi rendszer is (1698.), mely arra volt hivatva,
hogy osztrk provinciv alaktsa t Magyarorszgot. Volt teht
sszehalmozva elg vallsos s politikai srelem, mindmegannyi gylkony
anyag s csak egy szikra kellett, hogy lngra lobbanjon valahol. Megtrtnt ez
is. A srospataki cssz. kapitny az jhelyi vsrra kszl npen (1697. jl. 1.)
olyan lelketlenl kezdett vmot szedni, hogy katonival egytt agyonvertk a
miatta felzdult vsrosok. A felkelsnek ez az els ksrlete leveretett ugyan
(Nigrelli kassai kapitny s Krolyi Sndor szatmri fispn ltal), de az
elgletlensg, mint valami lappang tz, naponta nagyobb terletn
harapzott el az orszgnak. A politikai lthatr felhtlen, a lgkr nyugodt,
nesztelen volt, de ebben a nma, tikkaszt lgkrben lthatatlan csri
lappangottak a kitrni kszl viharnak. A jogaiban sokkpen megsrtett
nemzet remnyked szemmel ksrte a Rkczy-hz ifj sarjnak, II. Ferencnek
lpteit s az elgletlenek trelmetlenl vrtk a szabadsg harci lobogjnak
kibontst. Rkczi nem is nzte ttlenl a nemzet elnyomatst, hanem a

- 667 -

felkels tmogatsa vgett alkudozst kezdett a francia udvarral (1700.).

A bcsi kormny neszt vvn a Magyarorszgon kszl mozgalomnak,
Rkczit, miutn elrultatott a francia kirlylyal folytatott levelezse
(Longueval ltal), elfogatta (1701. pr. 18.) s a bcsjhelyi brtnbe zratta,
honnan hat hnap mlva (a Lehmann szzados seglyvel) szerencssen
megszktt s Lengyelorszgba meneklt. Rkczi jl ismervn az orszg
elgletlensgt s az elkesertett npnek felkelsre ksz hangulatt, miutn
megtudta, hogy a kormny a trvnyek mellzsvel, idegen brkkal fej- s
jszgvesztsre tltette (1703. pr. 30.; 6000 frt. dj tzetett volt ki fejre), nem
ksedelmeskedett tovbb s 1703. tavaszn az orszgba jtt egy hadcsapat ln,
kibont a szabadsg lobogjt s szzatot intzett a nemzethez, hogy fogjon
fegyvert jogai vdelmre, Istenrt s a szabadsgrt. Lelkes szzata lnk
visszhangra tallt, s aki igaz magyar vrbl rgi szabadulst hajtotta,
sorakozott zszli al. Rkczi egy tekintlyes had ln rvid id alatt
Pozsonyig nyomta a csszri hadakat s hdolsra brta fels
Magyarorszgnak nagy rszt.
Lipt, ki az utols rig jabb rendeletekkel szorongatta a protestnsokat,
tizedfizetsre knyszertette (1701. pr. 9.) s a bnyavrosokban kizrta ket a
bri hivatalbl (1702. dec. 23.), most egyfell a spanyol rksdsi hbor
(170113.), msfell a magyarorszgi mozgalmak kvetkeztben kt tz kz
jutvn, lpseket tett Magyarorszg kibktsre. Az adt leszlltotta (egy
negyeddel, 1703. okt. 9.), a megtrknek kegyelmt s a srelmek orvoslst
grte (okt. 18.). De mr ekkor a felkels sokkal terjedtebb, a kivvott siker
sokkal nagyobb volt, hogysem ily fukar engedmnyekkel meg lehetett volna
nyugtatni az orszgot. Lipt Szchenyi Pl, kalocsai rseket bzta meg az
alkudozsokkal, de nem vezettek eredmnyre, mivel Rkczi ismerve a bcsi
kormny kezessgnek elgtelensgt, azt kvnta, hogy a klhatalmak (Svd-,
Porosz-, Lengyelorszg s Velence) is erstsk meg a nemzet vallsos s
politikai jogait biztost bkt s ismerjk el Erdlyt fggetlen
fejedelemsgnek.17 Mg nem szakadtak flbe az alkudozsok, midn meghalt
Lipt (1705. mj. 5.).

- 668 -

I. Jzsef (170511.), ki atyjnl mlyebb belts, szlesebb ltkr s j

katholikussga mellett is sokkal trelmesebb volt, mindjrt uralkodsa
kezdetn lpseket tett a polgrhbor megszntetsre. A ndor ltal
meggrte a nemzetnek, hogy hven megtartja a koronzsi hitlevl pontjait,
orvosolja a srelmeket, de elvrja viszonzsul, hogy visszatr az orszg az
engedelmessgre. Azonban az egsz ervel kitrt orszgos vihart j akarattal s
puszta grettel nem lehetett egyszerre lecsillaptni. A polgrhbor teht
tovbb dlt, puszttott egsz fktelensgvel, fstlg romok jelltk
nyomait.18
Miutn Rkczi a lelki s testi szabadsgrt fogott fegyvert:
ktelessgnek ismerte a vallsgynek lehetleg igazsgos s olyan rendezst,
hogy kielgtse a protestnsokat is s ne srtse a katholikusokat sem. Ezen
feladat megoldsa is a szcsnyi gylsnek (1705. szept. 12. nylt meg) jutott, hol
nem lehetvn sz rendes orszggylsrl, a rendek Magyarorszg szabadsgainak
s trvnyeinek helyrelltsa, s az orszgban bevett hrom religio trvnyes
szabadsgnak megtartsa cljbl szvetsget ktttek s vezrl fejedelem cmen,
Rkczy Ferencet lltottk lre. A fejedelem azutn elrendelte a vallsgyre
vonatkozlag, hogy a megykben s vrosokban a templomok krdst
bartsgosan intzzk el bizottsgok; az 1608., 1647. trvnyeket s az 1659.
hitlevelet tekintsk irnyadul; ahol kt templom van, a nagyobbik minden
tartozkval egytt legyen a tbbsgben lev valls, a kisebb a kisebbsgben
lev; a fldesurak patronatus cmen ne uralkodjanak a lelkiismereten; a bevett
vallsokra szabad legyen az ttrs; a jezsuita-rendnek hazai tagjai az ifjsg
oktatsval foglalkozzanak meghatrozott helyeken, az idegenek pedig
tvozzanak az orszgbl.19 Ekzben a bkealkudozsok sem szakadtak meg (a
gyls utn Nagyszombatban, okt. 27-tl). Maga Rkczi is szintn hajtotta a
bkt, ha srtetlenl helyrellttatik az alkotmny s biztosttatik a
vallsszabadsg, de a bcsi kormny biztosai kevs hajlamot mutattak a
felkelk jogos kvetelseinek teljestsre; ellenkezleg hztk-halasztottk a
dolgot, hogy idt nyerjenek. Maga Jzsef Rkczit tbb bkekvettel,
kecsegtet grettel, st felesgvel is igyekezett megnyerni az udvar krben
tervezett bknek, de a fejedelem elbb becslte hazja rdekt a csaldjnl, s
kijelentette a kirlynak, hogy csak a nemzet jogainak biztostsa lehet az orszg
bkjnek szilrd alapja.20

- 669 -

Ebben a harci zajban sokat javult a protestnsok helyzete. A Rkczi

rendeletre visszanyertk szmos korbban elfoglalt templomukat s
iskoljukat. s a felkelknek ez a mltnyos bnsmdja a kormnyprtnak is
megvltoztatta eddigi vallsgyi politikjt. A klrus egszen felhagyott az
ldzssel, a kormny pedig mindent grt, csak hogy megtartsa a
kirlyhsgben a protestnsokat s visszadesgesse az elprtoltakat. Az
evangelikusok nem szalasztottk el ezt a kedvez alkalmat s felbomlott egyhzszervezetk rendezse vgett zsinatot tartottak Rzsahegyen (Lipt m.; 1707.
pr.), hol hatrozottabban krvonaloztk ngy egyhzkerlet terlett.
Ezenkvl kt-kt egyhzkerlet lre egy-egy consistoriumot szerveztek
(egyenl szm lelkszekbl s vilgiakbl, 24 illetleg 22 taggal), hogy
intzkedjenek a hzassgi, hagyomnyozsi, peres s srelmi gyekben. Vgre
evangeliumi szellem javtsokat tettek a szertartsokon is.21
A bketervek meghisulta utn fokozott ervel jtotta meg a harcot
mindkt fl.22 Miutn Rkczi nneplyesen elfoglalta Erdly fejedelmi szkt
(1707. pr. 5.), a bkealku, a szvetkezs az orszg jvjt biztost
intzkedsek trgyban orszggylst hvott ssze ndra (mj. 16-ra). A gyls
heves s izgatott volt, mozogni kezdett az a bkeprt, mely Bcsbl vrta
dvt. A bcsi kormny kecsegtet greteivel mr elhintette volt a visszavons
magvait s az elszdlt Turcmegye felszltotta a tbbi megyt is, hogy
trjenek vissza a trvnyes kirly hsgre. Rkczi a gylsen panaszt emelt
emiatt s a hborprt fejei vres elgttelt vettek Turcmegye kvetein
(Rakovszky Menyhrtet felkoncoltk a hely sznn, Okolicsnyi Kristfot lefejeztk
msnap).23 A gyls elhatrozta a hrom valls jogegyenlsgt s a jezsuitk
kizst s kijelentette vgl, hogy elszakad az osztrk hztl, mint amely visszalt
kirlyi hatalmval s ellensge volt az orszgnak s szabadsgainak, a trnt
pedig resnek nyilvntja (II. t. c.).24
Az ndi vgzsekre a ndor (Eszterhzy Pl) tiltakozssal, Jzsef pedig a
hsgben megmaradt urak (lkn az j esztergomi rsekkel, Keresztly
goston szsz herceggel) srgetsre orszggylssel felelt (Pozsonyban, 1708.
pr. 14. kezdettk meg a srelmek trgyalst). A gylsen senkisem jelent meg
a felkelk kzl. A protestnsok (kt ref. s nyolc evang. volt jelen) most is
srgettk srelmeik orvoslst, klnsen a salvo tamen jure dominorum
terrestrium zradk eltrlst; ellenben a katholikusok tiltakoztak ezen
kvetels ellen.25 Azonban az orszggyls a hbor zavarai miatt

- 670 -

elnapoltatvn (jun.), a vallsgyre vonatkozlag egy kirlyi rendelet igyekezett

megnyugtatni a kedlyeket. Meggrte benne a kirly, hogy Magyarorszgon a
hrom bevett valls szabadsgt s biztonsgt, az utols soproni s pozsonyi t. cikkek
igazi rtelmben ksz fentartani s gondja lesz r, hogy a fldesurak ama
trvnycikkek ellenre vissza ne ljenek jogaikkal s senkinek lelkiismeretn
erszak ne ttessk az emltett vallsok hvei kzl; ha pedig msknt
trtnnk, kirlyi hatalmval s tekintlyvel fogja megakadlyozni.
Jzsefnek j indulatra vall nyilatkozatai, a hbor nyomorsgai, a
francia udvar politikjban bellott fordulat (mely nem sok remnyt nyjtott a
felkelknek) mr csak id krdsv tettk a felkels vlsgnak
bekvetkezst. A felkelk tbb csatt elvesztettek a szksges kls segtsg
hinyban (pedig porosz s orosz-lengyel seglyre is szmtottak). Ezek a
szerencstlensgek folyvst apasztottk a felkelk tbort s pen oly mrtkben
nveltk a kirlyt, ki kegyelmet grt a megtrknek. A slyed hajbl
megkezddtt a menekls s e meneklst megknnytettk Jzsefnek ment
sajkul szolgl leiratai (1709. dec. 12.; 1710. nov. 21.).26 Kijelentette bennk a
kirly, hogy a protestnsok minden jt vrhatnak az kegyelmtl; hogy nem
az akaratbl trtnt templomaik elvtele, papjaik s tantik elzse; s hogy
az 1681. soproni t. cikkek rtelmben megvdi a hborgatstl a protestnsok
szabad vallsgyakorlatt. jbl megkezdettk az alkudozsokat s miutn
Rkczi s Bercsnyi (1711. febr. 21.) Lengyelorszgba vonult, a kirly
megbzottjnak, Plffy Jnos tbornagynak s a mrskeltebb Krolyi Sndornak a
kzremkdsvel a Szatmron sszegylt rendek, miutn Rkczi feloldotta
ket a hsgi esk all, megktttk a bkt 1711. (mj. 1.; Jzsef mr pr. 17.
meghalt s a bkt az zvegy kirlyn, Eleonora erstette meg mj. 26.). Ezen
bke vallsgyi (III.) pontja szerint a kirly a valls dolgban megvdi az orszg
trvnyes szabadsgait, annak gyakorlatt az orszg jogai, szabadsgai s
trvnyei szerint Magyarorszgon s Erdlyben, a jogosan megillet javadalmakkal
egytt megengedi s a megkegyelmezettek eltt nem zrja el annak tjt, hogy
akr a kirly, akr az orszggyls el juttathassk srelmeiket.27

- 671 -

Hogy br csak ltalnossgban, ennyi elismersben is rszesltek a

protestnsok jogai, azt a kuszlt politikai viszonyokon kvl jrszt az angol s
holland (Sunderland s Stepney angol, Rechtern s Hamel Bruininx holland)
kveteknek lehet ksznni, kik mr korbban figyelmeztettk a kormnyt,
hogy a fldesurak lelkiismeretlen bnsmdja csak a kegyetlen franciaorszgi
ldzsekkel hasonlthat ssze, mely ahelyett, hogy clt rne, csak elkeserti
az embereket s veszlyezteti lelkket, hogy a mai katonk, dragonyosok s
huszrok nem vgezhetik az apostolok hivatst; ezek nem ember-halszok, hanem a
szegny lelkeknek knyrletlen vadszai. Azonban a protestnsok ltezsi jognak
elismerse mg nem hozott nekik bkt; hol ersebben, hol lankadtabban,
tovbb folyt az ldzs, csakhogy miknt ltni fogjuk msnem
eszkzkkel.

1. Lampe-Ember: i. m. 5045. l.
2. Hist. Dipl. 11218.; Burius: Micae, 190207. l.
3. Ribini: i. m. II. k. 7274. l. kzli ezt a krelmet.
4. Ezt a kir. rendeletet l. a Hist. Dipl. 13537.; Ribini: i. m. II. k. 7475.; Irinyi: i. m. 11. l.
Timon kos: A protestnsok viszonya a prbrhez az 179091. vi trvnyhozsig (B.-pest, 1884.)
cm mvben a protestnsok egyhzi ad krdst trgyalvn, arra az eredmnyre jut, hogy a
rajzolt idben jogosan kvetelt a kath. egyh. a prot. hvektl egyhzi illetkeket. Kiindulsi
pontjt (Hinschius: Kirchenrecht, II. 313. l. utn) az az alapttel kpezi, hogy a kath. egyhz
szempontjbl a reformci eretneksg, annak hvei, mint eretnekek, tovbbra is a kath. egyhz
jurisdictija alatt llanak s az egyhz irnt mindennem ktelezettsgnek eleget tenni
tartoznak (teht a prot. egyhznak csak ktelezettsgei vannak s jogai nincsenek?). Ezen
alapttelre tmaszkodva indul meg az ellenreformci. De ht lssuk, hogy ugyancsak kath.
szempontbl, mit mondanak msok? Bellarminus: Ecclesia militans, c. 2, 9. ezt mondja: Ratione
primae partis (sc. Professio verae fidei) excluduntur omnes infideles, tam qui nunquam fuerunt
in Ecclesia, ut Judaei, Turcae, Pagani, tam qui fuerunt et recesserunt, ut haeretici et apostatae
(Winer: Comp. Darstell. des Lehrbegriffs etc. 23233. 1.). A Coena Domini bullban pedig ez ll:
Excommunicamus et anathematizamus et parte Dei omnipotentis ... auctoritate quoque beat.
Apostolorum Petri et Pauli ac Nostra quoscunque Hussitas, Wiclefitas, Lutheranos,
Zwinglianos, Calvinistas ... haereticos ... schismaticos ...
Kvetkezetlensgbe esik teht a csalatkozhatatlan egyhz, midn az eretnekeket kidobja
kebelbl s mgis jogot tart hozzjok. Csak olyan jogi alap ez, mintha az llam azt kvnn a
szmzttl, hogy a szmzetsben is teljestse az llam irnti ktelessgeit; mintha valamely
trsulat azt kvnn kikszblt tagjtl, hogy azutn is fizesse a tagsgi djat. Ahoz a
nemzedkhez, mely a kath. egyhzbl lpett ki, mg olyan amilyen jogot tarthatott a kath.
egyhz, de ahoz a nemzedkhez, mely protestnsnak szletett, sohasem. S ha mgis tette,

- 672 -

jogalapja puszta brnd, vagy az volt, ami szokott lenni a gyz, midn odakiltja a
legyzttnek: Vae victis! gy trtnt azokon az orszggylseken 1659-tl 1790-ig, melyek
vagy res gretekkel jtszottk ki a protestnsokat, vagy leszavaztk a klrus szolglatban.
Ha mosolygunk rajta, hogy a chinai csszr az g finak, a Dalai Lama a Buddha
incarnatijnak tartja magt; ht azt komolyan vegyk-e, hogy a rmai ppa a mindentt
jelenval isten vikriusnak s gy az sszes keresztynsg fejnek tekinti magt? Amin igaz
alapjok van az emltett hatalmassgoknak, pen olyan jogi alapja van a kath. egyhznak a
kitkozott s kirekesztett protetnsok egyhzi tartozsaihoz. Mert azt csak taln elismeri
Timon is, hogy a fldnek nincs vallsa s ha nincs, mi jogon kvetelt rszt a kath. egyhz a
protestnsok birtokainak jvedelmbl? Vagy a rmai egyhz nem ismer elvlst? Hiszen
akkor ktes az birtoklsi joga is, mert egykor pognyok birtokban voltak a kath. birtokosok
fldjei. Timon is elismeri, hogy jogi alapot kerestek ehhez a tettkhz; mr pedig nagyon
gyans az a jogi alap, melyet mg keresni kell.
Azt is mondja Timon (18. l.), hogy hiba hivatkoznak a protestnsok a bcsi vagy a linci
bkektsre, mert az Explanatio elvei uralkodk voltak azeltt is. Hiszen, ha ez ll, akkor a
protestnsoknak nem is voltak srelmeik, feleslegesek voltak az e trgyban hozott trvnyek s
kimagyarzhatatlanok a fegyveres felkelsek. Annyi prot. hit- s jogtuds, annyi politikus s
fejedelem majdnem 300 v ta hogy nem tudta felfedezni ezt az egyszer dolgot s milyen
szerencse, hogy felfedezte Timon! Azon kor vallsos vakbuzgsga megfejt minden
igazsgtalansgot (ez az igazsg!), brmelyik fl kvette is el; de ismerjk el ott a tls
tborban, hogy (a vilgtrtnelem tansga szerint) mindig, hasonlthatatlanul tbb
igazsgtalansgot kvet el s trelmetlenebb egy hierarchikus egyhz, mint egy demokratikus
szervezet egyhz.
5. Mindketten Nikomediban haltak el, Zrnyi Ilona 1703. febr. 16. Thklyi 1705. szept.
13.
6. Hist. Dipl., Compendium Principatus Transilvanici Historiae, 2428. l. Az ifj Apafi
Mihlyt, kit mg 1681. jn. 10. megvlasztottak Erdly fejedelmnek, nem erstette meg Lipt,
hanem meggrte, hogy kegyelmesen fog rla gondoskodni. 1696. Bcsbe hvta, hol meg is halt
1713.
7. Az ide vonatkoz levelezst s az uni tervrajzt l.: Lampe-Emb.: i. m. 50615.; Ribini: i.
m. II. k. 7994. l.
8. Kollonics Liptrl, mint a protestantismus engesztelhetetlen ellensgrl mr tbbszr
volt sz, de nem szerette hazjt sem; egyedl a hierarchia hatalmrt rajongott s fleg azrt,
hogy minl magasabb fokra juthasson azon a ltrn. Komromban szl. 1631., atyja
vrkapitny volt. Tanulmnyait atyja hznl kezdette meg s Bcsben fejezte be. Majd a
mltai lovagrendbe lpett (1650.) s kitntette magt a trkk elleni harcban. Mltt
odahagyva, papi plyra lpett s mint kegyeltje Lipt kirlynak, gyorsan emelkedett. 1668.
nyitrai, majd bcsjhelyi, 1685. gyri pspknek, 1691. kalocsai, 1695. esztergomi rseknek
neveztk ki. 1689. mg arra a hazarul tettre is vllalkozott emelkeds remnyben, hogy
nmet tancsosokkal az orszggyls mellzsvel, j kzigazgatsi rendszert ksztsen
Magyarorszg szmra s segtsen hazjnak osztrk tartomnny val talaktsban. Midn ezen
terv tvizsglsa vgett Bcsbe hvtak nhny orszgnagyot, Kollonics egsz arctlansggal
ajnlotta, hogy knyrgni kell felsgnl, hogy az orszg rks trvnye gyannt erstse

- 673 -

meg e rendszert. A tervezetet aztn r is knyszertettk az orszgra 1698. s gy eggyel tbb

okot szolgltattak a Rkczi-felkels kitrsre. Kollonicsban pldtlanul ssze volt olvadva az
osztrk-szlv katonavr s a rmai kleriklis szellem, a katona-gg s durvasg s a papi
vakbuzgsg s szvtelensg; ezek az alaptulajdonsgai magyarzzk meg hazafisgot,
keresztynsget nem tekint, ldstalan, brutlis tetteit. Meghalt Bcsben 1707.
9. Hist. Dipl. 139.; Ribini: i. m. II. k. 9495. l.
10. Fronck Jnos 1695. Trencsnbe, Borsiczky Besztercebnyra, Klmncay Istvn 1699.
Brtfra kldetett kir. biztosnak. Lwenburg grf, Pterfi bnyatancsos s Meyer kamara grf a
felvidki s bnyavrosokban (Selmecbnya, Krmcbnya, Brtfa s. m.) sok mltatlansgot s
igazsgtalansgot kvettek el a protestnsokon. Hist. Dipl. 12324., 131; Ribini: i. m. II. k. 95
97., 100102. l.
11. Hist. Dipl., 12830. l.
12. U. o. 133. l.
13. Ilyen szellemben rt a veresmarti, darci, harsnyi, hercegszlsi s ms baranyai ref.
lelkszeknek, kik kzl tbbet brtnbe vetett, elztt vagy eltiltott a lelkszi teendk
vgzstl. Hodosi Smuel, veszprmi lelksz s dunntli ref. psp. (Radonai PseudoCalvinisticus Episcopus Vesprimiensis-nek nevezi 1702. jl. 8. levelben) az esztergomi rsek
brtnbe jutott, honnan hromszor folyamodott a kirlyhoz, mg vgre 1703. visszanyerte
szabadsgt. Hist. Dipl., 13943.; Lampe-Emb.: i. m. 51718.; Tth Ferenc: Tl a Dunai ref.
pspkk lete. 14151.; Rvsz: Figyelmez, 1875. vf. 32729. l.
14. Hist. Dipl. 148. l. Eszterhzy mg irodalmi ton is igyekezett szolglni a rmai
egyhzat. Ebbl a clbl bocstotta kzre A Bold. Szz Kpeinek ... Eredeti... (N.-Szombat,
1690.) cm s ms hasonl irny mveit.
15. Hist. Dipl. 13435. l.
16. Ribini: i. m. II. k. 9798.; Irinyi: i. m. 19. l1.
17. Az els rtekezletet Gyngysn tartottk meg 1704. mrc. Rkczi nem fogadta el
Jzsef kirly, Anglia s Hollandia kzbenjrst, hanem Svd- s Lengyelorszgt kivnta. A
selmeczbnyai rtekezleten (okt.) megjelentek az angol s holland kvetek is, de a csszri
biztosok oly slyos felttelekhez ktttk a fegyversznetet, melyeket a magyar bkebiztosok
nyilatkozata szerint csak a ktsgbeess fogadtathatott volna el. A felkelk kivllag az 1687.
trvnyek eltrlst, a vallsi jogegyenlsget s az rmnyos jezsuitk kizst srgettk.
Ribini: i. m. II. k. 103.; II. Rkczi Ferenc fejedelem emlkiratai etc. (kzli Thaly Klmn 5. kiad.,
Bpest, 1872.), 103107., 10910.; Horvth M.: Magy. orsz. trt., VI. k. 33438., 36164. l.
18. Az orszg siralmas llapott igen lnk sznekkel rajzolja a szemtan dalnok:
Beborult orszgunk sok keser gyszszal,
Betelk nemzetnk sokfle panaszszal
s bnattal,
Sok hrhallsokkal:
Szemeink is betltek srssal.
Mert egyfell nmet rontja orszgunkat,
Msfell pogny, rc puszttja haznkat,
Jszgunkat,

- 674 -

Elhordja marhnkat..,
Uram, sznd meg ily nagy romlsunkat!
Kzli Thaly K.: Adalkok a Thklyi- s Rkczi-kor irodalomtrtnethez (2 k., Pest,
1872.), II. k. 4950. l.
19. A szvetsgi okmnyt, mely XIX pontbl ll, kzli a Szzadok 1870. vf. 337. s. k.; Rumy:
Monumenta Hung. 1817. I. k. 213. s. k. l. valamint Katona: Hist. crit. XXXVII. 5763. s II.
Rkczi F. emlkir., 14655. l. Ezen egyessg emlkre rmet is verettek, melynek egyik oldaln egy
kzs mglya van brzolva, mit hrom ldozr tpll, a felirat szerint: Concurrunt ut alant
A krirata pedig ez: Concordia religionum animata libertate. Hogy min bizodalommal
fordultak a protestnsok a fejedelemhez s miknt igyekezett azon, hogy ne csaldjanak a
benne bzk, ennek bizonysgul l. a S.-pat. fz. 1869. vf. 27374.; Rvsz: Figyelmez 1875.
vf. 1023., 1978., 41820. l.
20. II. Rkczi F. emlkir. 171., 17881. l. A szvetsges rendek tancstl ksztett
bketervet, valamint a csszri bizottmny vlaszt l. Horvth M.: Magy. orsz. trt., VI. k. 43642.
l.
21. A nappali gyertya-gyjtst, a liturginak az oltr eltt val elneklst eltrltk s a
bibliai szveg s ima olvasst rendeltk el helyette; a latin karneket, az egyhzi zennek
mrtk feletti alkalmazst, az jjeli temetst s a halott eltt a keresztvivst mellztk. Ennyi
okos hatrozatra aztn koronul (?) excellentissimus cmet adtak a superintendenseknek,
valsznleg pen ez az utbbi gaskods volt egyik oka, hogy az 1715. orszggyls 31. t.
cikke megsemmistette a zsinat vgzseit. Ribini: i. m. II. k. 16667., 33436., Bauhofer: i. m.
328.; Borbis: Ev. luth. Kirche Ungarns, 8788.; Kovcs A.: Egyhzjog, 190. l.
22. Ebben az idben keletkezett a felkelk ajkn amaz ismeretes dal, mely a magyarok
jogos ignyeit folyvst kijtsz nmet kormny irnti bizalmatlansgnak olyan les hangon
adott kifejezst, miknt kvetkezik:
Ne higyj magyar a nmetnek,
Akrmivel hitegetnek;
Mert ha d is nagy levelet;
Mint a kerek kpenyeged,
S pecstet t olyat rja,
Mint a holdnak karimja:
Nincsen abban semmi virtus
Thaly: i. m. II. k. 11416. l.
23. Sz. kir. Brtfa vrosa kveteinek naplja az ndi gylsrl 1707. (Monumenta Hungariae
hist. CXVII. k.), 12174.; II. Rkczi F. emlkir. 21524.; Beniczky Gspr naplja (Rkczi-tr, I.
k.); Dianum et Arhcul. Conventua Onodiensis. V. . Horvth M.: i. m. VI. k. 47493. l.

- 675 -

24. Ezt az indtvnyt Bercsnyi tette ugyan, de tulajdonkpen a francia udvar kvnatra
trtnt, miutn minduntalan azt emlegette, hogy a magyarral csak gy lphet szvetsgre, ha
fggetlen llam lesz. A IV. t. c. fggben hagyta a kirly-vlasztst; ekkor mg Miksa, a bajor
fejedelem volt kiszemelve.
25. Ribini: i. m. II. k. 17274.; a protestnsok srelmeit s a katholikusok tiltakozst l. u.
o. 51120. l. V. . Horvth M.: i. m. VI. k. 51421. l.
26. Ribini: i. m. II. k. 52232. l. Ezeknek a leiratoknak politikai clzatuk is volt; meg
akarta nyugtatni a magyar gy irnt rdekldni kezd prot. hatalmassgokat felle, hogy a
kormny kell vdelemben rszesti a protestantismus rdekeit.
27. Ribini: i. m. II. k. 175.; Bauhofer: i. m. 32933.; Borbis: i. m. 89.; Horvth M.: i. m. VI. k.
62932.; Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 25967. l.

107. III. Kroly az orszg bkje rdekben munkba veszi a

protestnsok egyhzi viszonyainak rszletes rendezst; ebbl a
clbl kldtte ki a vallsgyi bizottsgokat, adta ki vallsgyi
rendeleteit (Carolina resolutio 1731., 1734.). A korltlan uralomra
trekv kath. klrus rszrl nem sznt meg ugyan a
protestnsok ldzse, de legalbb hatrok kz szorttatott.
I. Jzsefnek a halla utn fitestvre, a buzg kath., az orszg gyeit
szorgalmasan s igazsgosan intz, de a jezsuitk befolysa all egszen
meneklni nem tud III. Kroly (mint csszr VI.) foglalta el a magyar kirlyi
trnt s miutn megerstette a szatmri bkt (a Krolyi tancsra, 1712. mrc. 30.)
s a pozsonyi orszggylsen, a koronzsi hitlevlben meggrte a rendeknek,
hogy az orszg trvnyei szerint fog kormnyozni, nneplyesen
megkoronztatott (1712. mj. 22.). Ezen nneply utn az j kirly prtfogst
igyekeztek megnyerni a Jzsef halla ta jlag ldztt protestnsok. Egy
kldttsg (a tekintlyes ref. nemes Rday Pl vezetse alatt) elpanaszolta a
kirlynak lszval s rsban1, hogy a kt prot. egyhz az utbbi orszggyls
hatrozatai ellenre folyvst bntalmaknak s jogtalansgoknak van kitve,
hogy tbb kmletben rszeslnek mg az anabaptistk, nem egyeslt grgk
s zsidk is; s esdve krtk a kirlyt, hogy ne engedje, hogy oly sok ezer lelket
hborgassanak az Isten igjnek hallgatsban s ktsgbeess vltsa fel a kirly
nagylelksgbe vetett remnyket.
Azonban a terjed pestis miatt korbban eloszlott az orszggyls,

- 676 -

hogysem sor kerlhetett volna a protestnsok gyre. Mindamellett is elrultk

a kirlynak a protestnsokat vd els rendeletei,2 hogy igazsgot kvn szolgltatni
brmely hitfelekezet alattvaljnak. De a protestantismus kiirtsrl
lmodoz klrus sem vesztegelt ttlenl, kt rendbeli felvilgost iratban arrl
igyekezett meggyzni a kirlyt, hogy igazban a kath. egyhz panaszolhat
srelmekrl; mert a prot. lelkszek az orszg trvnyei ellenre nemcsak
articularis helyeken lelkipsztorkodnak, hanem lenyegyhzakban s ms
helyeken is; mert a prot. fldesurak nemcsak vdelmkbe veszik az elztt
prot. lelkszeket, hanem magn imahzaikban rendes istentiszteletet tartatnak
velk, st a szomszdos prot. hveket is sszegyjtik re stb. Igaz, hogy a
Leopoldina Explanatiba beltkztek ezek a vdak, de nem ellenkeztek a
trvnyekkel; msfell az is igaz, hogy a vakbuzgsg szlte Explanatio a
legnagyobb igazsgtalansg volt a protestnsok ellen. A klrus nzse clt rt,
Kroly azt hitte, hogy a trvnyeknek tesz eleget, midn egy rendeletben (1714.
pr. 28.) meghagyta a protestnsoknak, hogy szigoran megtartsk az 1681. s
1687. trvnyeket s az ket kvet kirlyi rendeleteket; a lelkszek ne
merszeljenek nem-articularis helyeken mkdni; a prot. fldesurak a nekik
engedett magn vallsgyakorlatot ne vltoztassk nyilvnoss; csak ott
tartsanak fiskolkat, hol a mozgalom eltt is voltak; megljk a szoksos
nnepeket; bocsssk el a feles szm lelkszeket s tantkat; a prot. lakosok a
nem-articularis helyeken megfizessk a kath. papokat illet palstdjakat s
ms tartozsokat, ellenkez esetben slyos s plds bntetsre szmthatnak.3
De ha Kroly a trvny korltai kz utastotta a protestnsokat, a
katholikusoknak sem engedte meg, hogy nknyesen thgjk azokat.4
Ilyen helyzetben tallta a protestnsokat az az orszggyls, melyet a
kirly a pestis miatt flbenszakadt orszggyls folytatsaknt hvott ssze
Pozsonyba (1714. szept. 8-ikra; 1715. jn. 10. fejeztetett be.) A gylsen a
tbbsgben lev kath. rendeknek szenvedlyes trelmetlensge ellen hiba
kzdtt a protestnsok lelkes, de kis serege (melynek ln Okolicsnyi Pl,
Rday Pl, Vay Lszl, s ms tekintlyes frfiak llottak); hiba intztek tbb
zben feliratot a kirlyhoz; annyit rtek el mindssze, hogy a kirly nmi
szeldtett mdostssal erstette meg a klrustl sugalmazott s a
protestantismust vgveszllyel fenyeget vallsgyi trvnyt. Ugyanis az
elbizakodott kath. tbbsg azt kvnta a tbbek kzt, hogy a prot. valls ne
tekintessk bevettnek (religio recepta), hanem csak a bke kedvert mg

- 677 -

eltrtnek (propter bonum pacis adhuc tolerata); hogy a soproni (1681.) s

pozsonyi (1687.) biztost trvnyeknl rgebbieket s a bcsi s linci
bkektseket ne tekintsk tbb szablyozknak; hogy rvnyessgk ne
terjedjen ki azokra a prot. egyhzakra, melyek a trk vdelme alatt (= az j
szerzemnyekben) alakultak; hogy kath. kirlyi biztosokra s brkra bzassk a
vallsgy stb. Ellenben kimondta a kirlytl megerstett XXX. t.-cikk, hogy a
kirly kegyelembl s kegyessgbl mg megtartandknak vli igazi rtelmkben a
soproni s pozsonyi vallsgyi trvnyeket, (adhuc censuit conservandos);
amennyiben pedig vgre nem hajtottk vagy megsrtettk volna ket, kirlyi s
orszgos biztosok fogjk megvizsglni s a nevezett trvnyek igazi rtelmben s
a kirlyi explanatik szerint elintzni (1. ); ha pedig az augsburgi s helvt
hitvallsak kzl szemlyben vagy jogaiban srelmet szenvedne valaki, a
maga s nem kzsge nevben, orvoslsrt folyamodhatik a kirlyhoz (2. ); az 1687.
vi XXXIII. t.-cikkben Dalmt-, Horvt- s Szlavonorszgoknak, valamint
nmely magyarorszgi vrosoknak (a prot. egyhz ellen) adott kivltsgok
tovbbra is rvnyben maradnak (5., 6. ). Tovbb a rzsahegyi evang. zsinatnak
a vgzseit s intzkedseit semmisnek nyilvntotta s kimondta, hogy jvben a
protestnsok zsinat vagy ms cmen, a kirly tudta s beleegyezse nlkl nem
tarthatnak gylseket s nem rendezhetnek magok kzt gyjtseket s adkivetseket
(XXXI. t.-c.).5
Midn ezek a trvnyek a gylekezs, az egyhz terheinek kzs viselse,
srelmeiknek az orszggylsen val trgyalsa jogaitl megfosztottk a
protestnsokat, lnyeges jogaiktl fosztottk meg ket; midn a kirlyra ruhztk
gyeik elintzsnek, rendezsnek jogt, felforgattk a prot. egyhznak
trvnyeken nyugv szilrd alapjt, s a kirlyi kegyelem ingadoz hullmaira
bztk jvjt; midn elmulasztottk a fldesri jog korltozst, kaput trtak az
erszakos trtsnek, a lelkiismereten val zsarnokoskodsnak.6 s az akkori
viszonyok kzt a protestnsok mgis biztosabb oltalomra szmthattak a kath.
kirlynl, mint az elfogult kath. tbbsg orszggylseknl, melyek valls
dolgban a protestantismust hallosan gyll klrus fejvel gondolkoztak. A
bekvetkez esemnyek elgg igazoltk ezt az lltst. A klrus elvesztett
terletei visszafoglalsnl nem ismert kmletet; a trvny betjhez
ragaszkodva vagy azt elmagyarzva, ahol csak lehetett, kiirtotta a
protestantismust; ahol nem lehetett, annyi akadlyt grdtett tjba, hogy alig
mozoghatott. Klnsen a trktl visszafoglalt terleteken s az egykori
vghelyeken oly mohsggal fogtak a templomok s iskolk elfoglalshoz,

- 678 -

hogy gyakran kirlyi rendeletekkel kellett korltozni buzgsgukat.

Ez a foglalsi buzgsg fosztotta meg a veszprmi,7 ppai8 s lvai
protestnsokat templomaiktl s nyilvnos vallsszabadsguktl, mivel ezek a
vrosok nem voltak tbb vghelyek. Hasonl sorsban rszeslt egy vagy ms
cmen Gyr, Hont, Bars, Ngrd, Vas, Pest s ms megyk szmos kzsge. A kath.
pspkk (gr. Althan Mih. vci pspk pldjt kvetve) a prot. kzsgeket,
mintha hatsguk al tartoznnak, megltogattk, a prot. lelkszeket s tantkat
magok el idztk s a rmai szertartsok s nnepek szigor megtartsra
utastottk; azokon a helyeken, honnan elztk a prot. lelkszeket, a
plbnosokra bztk a prot. hvek keresztelst, esketst s temetst; a tizedet
a kath. egyhz szmra foglaltk le9 s knyszertettk a protestnsokat a kath.
plbnosokat illet prbr s stoladjak fizetsre; s hogy minden zben
megzsibbasszk a protestnsok leterejt, mg a kirlyi rendelet ellenre is
meggtoltk az egyhzi gylsek tartst, st a prot. bibliafordts terjesztst is.10
Ennyi bonyolult krds megoldsa s az elkesertett kedlyek megnyugtatsa
lett volna feladata a vallsgyi bizottsgnak, mely azonban a trk hbor miatt
csak hat v mlva lt ssze Pesten 1721.11 A bizottsg prot. s kath. tagjai
sehogy sem tudtak kzs alapot tallni az egyezkedsre. A kirly ugyan a
soproni t.-cikkeket jellte ki alapul, de a kath. klrus kivitte, hogy a Leopoldina
Explanatio tekintessk alapnak, holott azt a protestnsok elejtl fogva a Kollonics
hamistvnynak s nem a kirly eredeti leiratnak tartottk. A protestnsok
azzal vdtk lltsuk igazsgt, hogy I. Jzsef (1709.) leirata az emltett t.cikkek eredeti rtelmre hivatkozik s gy a nevezett leirat megszntette az
Explanatio rvnyessgt. Ellenben a kath. tagok az Explanatio mellett
rvnyesnek lltottk mg Liptnak a protestantismust korltoz (1701.)
rendelett is. Miutn kevs kilts nylt ily les ellenttek kiegyenltsre, a
protestnsok egy emlkiratban sszegezve kzltk a bizottsggal jogos
kvnalmaikat (pr. 17.).12 Azt kvntk benne a tbbek kzt, hogy az egsz
orszgban mindenki (rendi klnbsg nlkl) szabadon gyakorolhassa
vallst; hogy vlasztott pspkeik igazgathassk egyhzokat s szabadon
tarthassanak gylseket; hogy csak a testi szolglatra terjedjen ki a fldesri
jog, nem pedig a lelkiismeretre is; hogy adjk vissza elvett templomaikat (csak
1715 ta 140 templomot vettek el); hogy vallsnak vltoztatsra, vele
ellenkez eskre senkit se knyszertsenek s vallsa miatt senki ell se zrjk el
a hivatalokat; ne akadlyozzk prot. knyveknek klfldrl val behozatalt s

- 679 -

az ifjak klfldi egyetemeken val tanulst stb. Ezen s ms krdsekrl oly

heves vitk tmadtak a bizottsgban, hogy a kirly meggyzdve
eredmnytelensgrl (jl. 24.), elnapolta azt, meghagyvn egy leiratban (aug.
10.), hogy valls tekintetben abban az llapotban maradjon minden, amelyben volt a
bizottsg sszelse eltt.13
A kvetkez vben (1722.) jra sszelt a bizottsg Pozsonyban, de ezttal
sem sikerlt a vallsgyi krdsek bks megoldsa. Miutn a kath. tagok
mereven ragaszkodtak a kirlytl szablyzul lekldtt Leopoldina
Explanatihoz, a prot. tagok pedig ngyilkossg nlkl le nem mondhattak
ltezsi feltteleikrl, a megjult szenvedlyes vitk lehetetlenn tettk az
egytt-tancskozst. Mindkt fl kln tartotta teht lseit s kln kldtte
fel Bcsbe risi halomra gylt munklatainak eredmnyt.
A protestnsok azt remltk, hogy a vallsgyi bizottsg munklatait is
trgyalni fogja a Pozsonyba (1722. jn. 20.) sszehvott orszggyls, miutn fel
voltak vve a trgysorozatba, de csaldtak. Az az orszggyls, mely a
protestnsok seglyvel trvnybe iktatta a Pragmatica Sanctit (jul. 13.);14 mely
befogadott szmos szerzetrendet;15 mely ltrehozta a magyar kir. helytarttancsot:16
mg csak meg sem hallgatta a protestnsok vallsos srelmeit, hanem ridegen a
kirlyhoz utastotta ket (szept. 24.).
A kirly, j kath. ltre sem foglalhatott egszen merev llst a
protestnsokkal szemben, mivel a vallsos viszlyok kros kvetkezmnyei
mellett politikai rdekek is vatossgot s mltnyossgot javasoltak. Ugyanis
Nmetorszgon is megjultak a vallsos viszlyok, s Krolynak nem llhatott
rdekben a nmet prot. fejedelmek s prot. klhatalmak bartsgnak
kockztatsa; ehez jrult mg, hogy a kirly teljes vallsszabadsgot grt az
elnptelenedett magyarorszgi dlvidkekre bevndorl nmeteknek. Ezek a
krlmnyek magyarzzk meg annak a leiratnak bks szellemt, melyet Kroly
a protestnsok panaszaira (Rday Pl ref. tblabr szemlyesen kereste fel a
kirlyt) kldtt le a megykben val kihirdets vgett (1723. jn. 12.),17 s
amelyben meghagyta, hogy a vallsgyi bizottsg munklataira kiadand
hatrozatig elgttelt adjanak a protestnsoknak; adjk vissza elvett templomaikat;
az elztt jobbgyokat helyezzk vissza javaikba, s ne knyszertsk
vallsukkal ellenkez szertartsokra; a prot. lelkszeket valls dolgban ne
erltessk a szentszk el: ellenkez esetben trvnyes bntetssel fogja sjtani a
vallshborgatkat. Azonban a kath. rendek megakadlyoztk ezen rendelet

- 680 -

kihirdetst, st a fpapsg a sz. hit s papsg jogainak srelmvel hozott

vagy hozand minden vgzs ellen tiltakozst tett le a ndori szknl, mire
hasonl vssal feleltek a protestnsok is.
A prot. kisebbsg vdelme s a kath. tbbsg trelmetlensgnek
mrsklse mg a kirlynak sem volt knny feladat, pedig neki, mint legfbb
brnak, kellett dnteni oly gyekben is, melyeket ms frum eltt nem lehetett
mltnyosan elintzni. Ilyen volt a tbbek kzt az az eset, midn a
protestnsokat az ket nem ktelez kath. hzassgi akadlyok all kellett
felmenteni;18 midn a prot. orszggylsi kveteknek elgttelt adott a kath. rendek
brutlis trelmetlensgvel szemben, s feloldotta ket a hitelveikkel ellenkez
decretalis esk lettelnek ktelezettsge all (az 172830. orszggylsen)19 stb.
Ha kmletes volt a kirly, ellenkezleg viselkedett az j helytarttancs,
az eretnekek ostora (Erddy egri pspk nevezte gy), mely a protestnsoknak
tett gret ellenre tisztn katholikusokbl alakult.20 Ez az j hatsg, habr
arra volt hivatva, hogy minden rendnek vdje a jogt, az egsz orszgnak
fokozza a jlltt, s elmozdtsa az igazsgot s bkt, vallsgyi tekintetben a
fpapsg s jezsuitk rdekeit szolglta, s a prot. egyhzat egymsutn fosztotta
meg lete feltteleitl. gy megneheztette a prot. ifjaknak klfldi egyetemekre val
ltogatst (1725. jun. 8.). Midn Pestmegye prot. rendei nhny helysg elvett
templomainak visszaadst, s a vallsszabadsg helyrelltst krelmeztk a
megytl, a megye elutastotta ket;21 s midn a kirlyhoz fordultak
panaszaikkal, st ahol hatalmokban llott, j letre keltettk az egyhzakat: a
helytarttancs egy szigor rendeletben (1725. aug. 7.)22 meghagyta a megyknek,
hogy kmljk meg a kirlyt az alkalmatlan panaszoktl, s szigoran hajtsk
vgre a kirlyi rendeleteket; a vallsgyet lltsk vissza a pesti bizottsg eltti
llapotba; kutassk ki a rendetlensgek sztit; a prot. lelkszeket az articularis
helyek kivtelvel tiltsk el a lelkszi teendktl; az engedetleneket, botrnyt
okozkat bntessk meg a trvnyek rtelmben, vagy, ha elkelbbek,
jelentsk fel; s ltalban a megys pspk vagy helyettesei kzremkdsvel
vilgos, h jelentst ksztsenek az egyhzaknak a pesti bizottsg eltti
llapotrl. Ugyancsak ezen idtjt meghagyta a megyknek (1725. aug.), hogy
kimert jelentst tegyenek a superintendensek s seniorok szmrl,
joghatsgrl s kivltsgairl (ugyanezt az gyet egy jabb rendelet is
srgette 1727. dec. 5.). Midn rteslt rla a helytarttancs, hogy a nyomaszt
viszonyok mellett is tbben ttrtek a kath. egyhzbl a prot. egyhzba,

- 681 -

megparancsolta (1728. mrc. 5.), hogy a megyk nv, laks s lls szerinti
kimutatst kldjenek be az apostatkrl, s knyszertsk ket a kath. egyhzba
val visszatrsre; egy msik rendeletben (1728. pr. 12.) pedig megtiltotta,
hogy a protestnsok pnzt gyjtsenek genseik, s az orszggylsen vagy brhol
mkd hitfeleik szmra, s gy mg a vdelem lehetsgtl is meg akarta
fosztani az ldztteket.
Mg gy a helytarttancs lehetetlenn tette a protestnsoknak minden
szabadabb mozgst: addig a kath. klrus s fldesurak nknyesen bonthattak
trvnyt, s kirlyi rendeleteket; vallsuk elhagysra knyszerthetnek prot.
jobbgyaikat, kihajthattk birtokaikbl az llhatatosakat. Kivl prot. lelkszek,
ha buzgsgot fejtettek ki egyhzok rdekben, a legkisebb ballpsrt,
gyakran puszta gyanbl, rtatlanul brtnnel s ms szigor bntetsekkel
lakoltak a szemfles papi kmek besgsra.23
Ilyen bizonytalan helyzet gytr nyomsa alatt nygtt a kt prot.
egyhz; nem a trvny, nem a mltnyossg, hanem a vallsi kljog
uralkodott. A restaurl kath. klrus, miknt Eurpa tbb llamban (Francia,Nmet,- Lengyelorszgokban), mg egyszer sszeszedte minden erejt,
kifejtette jezsuita politikjnak minden mesterfogst, hogy eltiporhassa
hallosan gyllt ellenfelt, az eretnek protestantismust. A viszonyok
komolyabb mrlegeli tlttk fenn s alant, hogy tarthatatlan ez az llapot. A
kirly maga a pesti bizottsggal ttetett ksrletet a bks kiegyezsre, de a
bke elmaradt. Ha a magyar haza polgrai, vallsos elfogultsg miatt, nem
tudtak kiegyezni, msfel kellett a kirlynak modus vivendit keresni. A tisztn
kath. helytarttancsra sem lehetett bzni az gy eldntst, mert a prot.
egyhz sorsrl nem tudott volna prtatlanul intzkedni. Nem volt ms
kisegt, mint Bcsben dnteni el azt a krdst, melyet otthon nem tudtak vagy nem
akartak a haza polgrai eldnteni. A kirly teht a vallsgyi bizottsg munklatait
(1730.) a Jen herceg elnklete alatt sszelt nmet miniszteri rtekezletre bzta
tvizsgls vgett, hogy a vallsos viszonyokat szablyoz tervet ksztsenek
azok alapjn. gy jtt ltre, s jelent meg 1731. (mrc. 21.; a helytarttancs pr. 6.
hirdette ki) Krolynak az a leirata, mely Carolina Resolutio nven ismeretes.

- 682 -

Ennek a pontjaiban kijelentette a kirly, hogy I. Lipt kirlynak 1691-iki

rendelett (Explanatio Leopoldina) kell a soproni (1681. XXV. XXVI. t.-c.) s
pozsonyi (1687. XXI. t.-c.) trvnycikkek valdi, kirlyi magyarzatnak tekinteni; e
szerint a protestnsok csak a trvnyesen kijellt helyeken gyakorolhatjk vallsukat
nyilvnosan; ms helyeken pedig csak magn vallsgyakorlathoz tarthatnak
ignyt (htatos knyvek olvassa rendes istentisztelet nlkl. 1. p.).
Lelkipsztoraik csak articularis helyeken mkdhetnek hivatalosan, ugyanott a
betegeket s foglyokat is megltogathatjk; a szksghez kpest j lelkszi
llomsokat is szervezhetnek kirlyi engedly mellett (2. p.). A prot. kznpnek a
nem articularis helyeken is megengedtetik a hzi htatossg, de azokon a helyeken
egyhzi tekintetben a kath. plbnosoknak lesznek alrendelve, azonban nem
ktelezhetk nagyobb palstdjra, mint a katholikusok (3. p.). A fldesri jog
psgben marad ugyan, de ha a fldesurak, valls tekintetben, valami
vltoztatst akarnak tenni alattvalikkal szemben, csak a kirly jvhagysval
tehetik (4. p.). Superintendenseket vlaszthatnak, de hogy hnyat s mely helyekre
akarnak, erre nzve kirlyi jvhagysrt kell elbb folyamodniuk. A
superintendensek csak erklcsi tekintetben gyelhetnek fel a prot. lelkszekre;
polgri tekintetben a prot. lelkszek a vilgi hatsg al tartoznak, egyhzi tekintetben a
kath. fesperesek al is, kik fleg arra gyelnek, hogy helyesen keresztelnek-e, s
meg vannak-e kellleg tantva az rvnyes keresztelsre. A hzassgi gyek az
orszgos trvnyek s prot. hitelvek szerint, de kath. pspki trvnyszkek eltt
dntetnek el (5. p.). A hitehagyottakat (fleg a prot. egyhzbl a kath. egyhzba
ttrteket s ismt kilpetteket) szigoran fogja bntetni a vilgi brsg, de
minden egyes esetben ellegesen kell rla rtesteni a kirlyt (6. p.). A vegyes
hzassgokat a kath. lelksz ktheti meg rvnyesen (7. p.). A kath. nnepeket a
protestnsok is ktelesek klsleg megtartani; az iparos testletek tagjai pedig
ezenkvl mg az egyhzi meneteken is tartoznak megjelenni (8. p.). A prot.
brk, hivatalnokok s gyvdek, jabb hatrozat hozatalig, ktelesek letenni a
decretalis eskt (a sz. szz s szentek neve emltsvel), ellenben a tank, hogy
fenn ne akadjon az igazsgszolgltats, a szoksos eskt teszik le (9. p.). Az
eddig brmely rszrl trtnt valls-hbortsokra a feleds ftyola borttatik;
de jvben ezzel a kirlyi rendelettel ellenkezleg cselekvk, legyenek br
katholikusok vagy nem katholikusok, a kirlyi gysz panaszra, mlhatatlanul
meg fognak lakolni. Aki srtve rzi magt jogaiban, a maga nevben fordulhat
orvoslsrt a kirlyhoz, de ezt egsz kzsgek nevben tenni tilos.24

- 683 -

Ez a kirlyi rendelet, midn kizrta a protestnsokat (a decretalis eskvel) a

kzhivatalokbl, s gy a polgrjog teljes lvezetbl; midn az iskolk
korltozsval, s az apostasia szigor bntetsvel meggtolta hitk terjedst
s a rmai hierarchia gymsga al helyezte egyhzokat; fejldse feltteleitl
fosztotta meg a prot. egyhzat. A ktes jv remnytelensgt alig enyhtette az a
kt fnypont, mely korltozta a fldesurak vallsi nknyt s megengedte a
superintendensek vlasztst. s a kath. prt nagy rsze sokalta mg ezt a
szkmark engedmnyt is. Emiatti engedetlensgnek Althan, vci bbornokpspk adott hangot, midn nneplyesen ellentmondott a kirlyi rendeletnek
(Pestmegyhez intzett iratban, 1731. mj. 23.), s a pphoz feljebbezett.
Azonban Kroly a rendelete ellen lzt fpapot megrdemlett szigor
bntetssel sjtotta vakmersgrt; miutn ktszeri megidzsre sem jelent
meg Bcsben, zr al vtette javadalmait (aug. 3.), ellentmondst pedig
szttpette Pestmegye gylsn (szept. 3.).25
A fpapi tiltakozssal egyidejleg a klrus nagy buzgsggal igyekezett a
kirlyi rendeletnek a kath. egyhz javra szolgl pontjait vgrehajtani. A nemarticularis prot. kzsgek templomainak s javainak sszerst s lefoglalst
oly hvvel s erszakossggal kezdettk meg,26 hogy helyenknt zendlsben
nyilvnult az elkesereds. A bkezavar kleriklis buzgsgot kirlyi
rendeletekkel kellett mrskelni.27 Azonban gyorsan elmltak a bke napjai; a
helytarttancs s a jezsuitk jabb kirlyi rendeletek kiadst28 nyertk meg,
melyeknek alapjn tovbb folytathattk az ldstalan munkt. Szmos prot.
pap s tant zavartatott ki csaldjval egytt, tekintet nlkl az v zordon
szakra, bks hajlkbl, szeret hvei krbl, knyszerlt haztlanul
bujdokolni s idegen vidkeken a knyrlet keser kenyervel tengetni
zaklatott lett.
A
szorongatott
protestnsok
mindent
megksrtettek,
hogy
megmenthessk legalbb a meglhets feltteleit, de nagyon kevs eredmnye
lett fradozsuknak. Midn egy prot. kldttsg29 ment fel Bcsbe (1731. szept.
13.), hogy felmentst krjen a decretalis esk all, habr prot. llamok (angol, dn,
svd, holland) kvetei is tmogattk krelmt, a kirly egyszer kiadott
rendeletn nem volt hajland vltoztatst tenni; mindssze tbbszri esedezs
utn, csak nhny vros tisztikarra nzve tett kivtelt, midn megengedte,
hogy a prot. tisztviselk esklettele alkalmval hallgatssal mellzhessk a
boldogsgos szz s szentek szavakat (1732. s 33.).30 Midn a protestnsok

- 684 -

gy rtelmeztk a kirlyi rendeletnek a superintendensekre vonatkoz (5.)

pontjt, hogy csak az jonnan vlasztott superintendenseket kell bejelenteni: a
kirly egy rendeletben (1732. mrc. 3.) meghagyta a megyknek, hogy a prot.
(akatholikus) superintendenseket addig el ne ismerje senki sem, mg kirlyi
engedlyt nem nyertek az illetk.31 A protestnsok a kirly akaratt megrtvn,
idszernek tartottk, hogy egyhzok vgleges, lehetleg fggetlen szervezse
trgyban is tegyk meg a szksges lpseket. Evgett Bcsben tbb elkel
prot. nemes, elleges tancskozs utn, egy terjedelmesebb krelemmel kereste
meg a kirlyt (1733. febr. 22.), melyben kell felvilgostst adtak a
superintendensek llsrl s jogkrrl, tervet ajnlottak az egyhzi kormny
szervezsre vonatkozlag s jogsrelmeik, fleg a terhes, mltatlan s zaklat
kath. papi gymsg megszntetsert esedeztek.32 Erre hosszas, aggodalmas
vrakozs utn egy msodik kir. leirat jelent meg vlaszul 1734. (okt. 20.), mely
nemcsak jbl megerstette az els leirat szigor, korltoz intzkedseit,
hanem mg azzal is megtoldotta ket, hogy kirlyi engedly nlkl nem
szabad prot. klfldit a polgrok kz felvenni; vgre megengedte, hogy az
augsburgi s helvt hitvalls egyhzak elleges jelents mellett s a npnek
klns megterheltetse nlkl, ngy-ngy superintendenst vlaszthassanak az
orszgban lak hazafi prdiktorok kzl.33 Ezen rendelet foganatostsa
vgett gyltek ssze az gostai hitvalls egyhzkerletek vezrfrfiai a b. Zay Imre
elnklete alatt Pesten 1735. s elhatroztk, hogy ngyre szlltjk le az
egyhzkerletek szmt. gy alakult meg vglegesen az evangelikusok ngy
egyhzkerlete (a bnyai 9, a dunninneni 8, a dunntli 11 s a tiszai kerlet 8
senioratussal). Ugyanezen szervezkeds alkalmval egyh.-ker. felgyelket
vlasztottak a superintendensek mell s elrendeltk, hogy az egyh.-megyk az
esperesek s a kzsgek a lelkszek mell hasonlan gondoskodjanak vilgi
trselnkk vlasztsrl.34

- 685 -

Hasonl ok gyjttte ssze a helv. hitvallsak vilgi vezr-frfiait (egy

pspk sem volt jelen) a bodrogkeresztri gylsre 1734. (nov. 5.), hol az
egyhzkerleteket a politikai ngy kerlet szerint szerveztk (a tiszntli 13, a
tiszninneni 8, a dunamellki 8 s a dunntli 9 egyhzmegyvel);
egyszersmind a superintendensek mell fgondnokokat, az esperesek mell
segdgondnokokat neveztek ki (idkmlsbl), fenhagyvn a kerleteknek,
megyknek, vrosoknak s helysgeknek azt a jogt, hogy jvben magok
ejthessk meg a gondnok vlasztst. Tovbb gondoskodtak a
ftrvnyszkeknl s Bcsben az egyhz vdelme vgett tartott gensek s ms
szksgek kltsgeinek fedezsrl s a szatmr-nmetii zsinat hatrozata
rtelmben kimondtk, hogy a tiszninneni esperessgek is vlasszanak
superintendenst. gy vlasztottk meg els tiszninneni superintendensnek
Szentgyrgyi Smuel rimaszombati lelkszt s borsodi esperest (1735. jan. 6.), ki
megkezdette az egyhzak ltogatst s a stola-gyben s ms krdsekben
hosszas torzsalkodsba bonyoldott a vilgi elljrkkal. A bodrogkeresztri
konvent vgzsnek rvnyessgt a tiszntli kerlet papsga sem akarta
elismerni s fleg Zovnyi Gyrgy pspk nem volt hajland a vilgiakkal
megosztani az egyhz kormnyzsnak jogt. Ellenben a dunntli kerletben,
mely Kocsi Major Istvnnak s a dunamellkiben, mely Pathai Jnosnak a
pspksge alatt nyerte j szervezett, nem maradt fenn nyoma a kt egyenl
jog alkotelem kzti viszlynak.35 A presbyteri rendszernek legalbb rszben
ilyen alkalmazsa nemcsak mltnyos intzkeds volt, hanem az egyhzra
nzve blcs s szksges is, mert a tekintlyesebb vilgi vezrfrfiak rokoni s
trsadalmi szles sszekttetseik tjn sok esetben knnythettek a kormny
s papsg szigor intzkedseinek slyn s diplomati simasgukkal
knnytettek is; s midn az rdekegysg szlai szorosabban fztk ssze a kt
elemet, btrabban lphettek fel a lelkszek s tantk, s ha ldztettek, a
bujdoss komor napjait elviselhetv tette a vilgi urak seglye s
vendgszeretete.
A kt prot. egyhz mg egyszer kzsen fordult srelmei orvoslsrt a
kirlyhoz (1736. mrc. 24.) s az ismeretes eskforma, az elvett templomok,
iskolk s ltalban az egsz articularis gynek, valamint a protestnsok
polgrjogainak mltnyosabb elintzsert esedezett beadott krelmben. A
kirly azonban vlaszban (okt. 13.) a trvnyre s rendeleteire hivatkozva, arra
emlkeztette a krelmezket, hogy vallsgyben esetrl-esetre csak egyesek

- 686 -

srelmeit hallgathatja meg s intzheti el.36 Ezutn a trk hbor vette ignybe
a kormny figyelmt s a fegyveres ert; ez a krlmny mrskletet parancsolt
a klrusnak is s gy a kirly hallig (1740. okt. 20.) s egy ideig mg azon tl is
sznetelt a protestnsok ldzse.
Erdlyben az I. Lipt diplomja (1691. s ennek toldalka, 1693.)37 ellenre,
melyet megerstett III. Kroly is (1712.) s melyben a hrom nemzet s ngy
vallsbeli minden rendeknek s brmely rang s sors alattvalknak kirlyi
szavok lektsvel grtk a haza sszes egyhzi s polgri jogainak, trvnyeinek,
szabadalmainak psgben s srtetlenl megtartst: megkezddtt az egyhzi
s politikai reactio s a kormny a legfontosabb orszgos gynek tekintette a
kath. egyhz teljes restaurlst. Ezt az j irnyt a jezsuitk letelepedse (egyelre
Kolozsvrtt, 1700.) nyitotta meg, kik azonnal megkezdtk a trtgets rmnyos
munkjt. Majd helyrelltotta Kroly a kath. pspksget (1715. dec. 11.
rendeletvel)38 s Mrtonffy Gyrgy, az j pspk, a gr. Kornis Zsigmond
kormnyz, Steinville fhadparancsnok s szmos fr jelenltben,
Gyulafehrvrtt (akkor Krolyfehrvr), a reformtusoktl visszafoglalt
ftemplomban javadalmaival egytt (14 falu, 6 rsz jszg) birtokba vette a
pspksget (1716. febr. 19.) s mint Als-Fehrmegye fispnja, titkos tancsos
s kormnyszki tancsos, dnt befolyst gyakorolhatott a kzgyekbe.
A kath. pspksgnek trvnytelen helyrelltsa karltve jrt ms
trvnytelensgekkel. Gyulafehrvrtt a ref. egyhztl nemcsak a ftemplomot
vettk el, hanem a collegiumot, pspki lakot s ms pleteket is lefoglaltak a
pspksg s katonasg rszre; a lefoglalt pletekrt ugyan 15000 frtot
grtek krptlsul, de sohasem fizettk meg.39 A fehrvrihoz hasonl
foglalsok msutt is trtntek. Kolozsvrtt Steinville a ftemplomot a mellette
lev kisebbel, a paplakkal, iskolval s nyomdval egytt erszakkal elvette az
unitriusoktl, megfosztotta ket a tizedtl s tbb jszgtl, st az
ellentmondani akar lelkszt megrivogatvn kitasziglta nyakra-fre a
palotbl. Az unitriusokat lassanknt kihagytk a kzhivatalokra val
kijellsbl s gy senki sem juthatott kzlk hivatalhoz.40 Az j irny
legkevsbb sjtotta az lltlagos hsgkrt simogatott szsz evangelikusokat,
azonban Szebenben tlk is elfoglaltak egy templomot az apck szmra s
lelkszeiket gyakran hborgattk a tized lvezsben.41 Mg egyfell lehetleg a
protestnsok elnyomsn
munklkodtak, addig msfell a legnagyobb
buzgsgot fejtettk ki a kath. egyhz megerstse rdekben. Az els clt

- 687 -

mozdtotta el Krolynak az a rendelete, melyben meghagyta, hogy az

elleges engedelme nlkl egy valls (teht a kath. is) kveti se merszeljenek
templomot, imahzat, iskolt, collegiumot pteni vagy lltani (1721. dec.
11.).42 Az utbbi clt szolgltk a feles szmmal beznltt szerzetes-rendek. A
jezsuitkat (kik Kolozsvron kvl Gyulafehrvrtt, Szebenben, Brassban,
Udvarhelytt, Marosvsrhelytt telepedtek le) kvettk a ferencrendiek,
kegyesrendiek s plosok, kik minden nagyobb vrosban befszkeltk magokat s
trtsi buzgsgukban versenyre keltek a jezsuitkkal. A trts sikert vilgi
kedvezmnyekkel is igyekeztek biztostani, de nem mindig hajtott
eredmnnyel. Ha akadtak is egyesek, kik valamely hivatal elnyersert s ms
kegyelemben rszesedsrt vagy elkvetett vtkk bntetsnek elkerlsrt
trtek t: kzlk, gy ltszik azrt, hogy szabaduljanak a mg mindig
hatalmas prot. trsadalom erklcsi eltlsnek nyomaszt slya all, sokan
jra visszaszllingztak elhagyott egyhzokba. Az ilyen hitehagyottakra
vonatkozlag parancsolta meg Kroly a kormnyszknek, hogy az ltala
kiszaband bntetssel sjtsa ket; ellenben minden tmads ellen vdelmezze
az llhatatosakat (1727. dec. 11.).43
A nagyon lassan gyarapod, de pen ezrt buzgsgban hatrt nem
ismer kath. prt mg trvnyszegsre is ksz lett volna rvenni a kirlyt,
csakhogy siettethesse kitztt cljt, a katholicismus diadalt. Ebbl az okbl
ment fel Bcsbe egy kath. kldttsg (1731. utn), melynek ln gr. Kornis Zsigm.,
a rajong kath. kormnyz 44 s Sorger pspk llott, krvn a kirlyt, hogy
semmistse meg a ngy bevett vallst biztost trvnyt (Leop. Dipl.),
foglaltassa el a protestns templomokat s iskolkat, a kath. pspki
trvnyszk al rendelje a prot. hzassgi pereket s tiltsa meg a
lelkszjellteknek a klfldi egyetemek ltogatst. De Kroly nem teljestette
ezt a trvnytelen krst s csak a katholikusoktl erszakkal elvett templomok
visszafoglalst engedte meg, ha az bebizonythat jogilag. A kirly tovbb
ltott a vakbuzgsgtl rvidlt kath. prt politikusainl; jl tudta, hogy
Erdlyben, hol protestns volt a nemessg s polgrsg nagyobb rsze, a
protestantismus erszakos elnyomsa tbb krt okozna az llamnak, mint
amennyi hasznot hajtana a kath. egyhznak.45

- 688 -

1. Ezt a folyamodvnyt kzli Ribini: i. m. II. k. 53242. l.

2. Mg az orszggyls folyama alatt meghagyta a kirly a ndornak, hogy hallgassa
meg a protestnsok srelmeit. 1713. mj. 23. megparancsolta az ifj. Eszterhzy Jzsefnek, hogy ne
hborgassa a brtfaiak vallsszabadsgt; jul. 11. rendeletvel visszahelyezte hivatalba az
elztt lvai ref. lelkszt; aug. 14. meghagyta a kassai tancsnak, hogy ne hborgassa az
evangelikusokat azon jogaik lvezetben, melyeknek birtokban voltak a Rkczi-fle
mozgalom eltt Index Collect. relig. Eccl. Neosoliensis utn kzli Bauhofer: i. m. 336. l.
3. Ezt a rendeletet kzli Ribini: i. m. II. k. 54247. l.
4. Kroly 1714. jn. 26. meghagyta a kassai tancsnak, hogy ne rtsa magt a valls
gybe, s hogy bocsssa szabadon azokat az iparosokat, kiket a processikon val meg nem
jelenskrt brtnztek be; jl. 10. rrt Eperjesre, adja vissza a protestnsok szmra
templomnak s iskolnak kijellt, de jra elvett helyeket; erlyesen megparancsolta a brtfai
katholikusoknak, hogy ne merjk hborgatni imahzok ptsben a protestnsokat. A kirlyi
plda oly hatst tett mg az esztergomi rsekre is, hogy a templomaiktl megfosztott gmri
protestnsok panaszaira nem adatta ugyan vissza a templomokat, de bkre intette a
katholikusokat s meghagyta Korpona vrosnak, hogy a kirlyi rendeleteket kvessk a valls
dolgban. Bauhofer: i. m. 33738. l.
5. L. Art. XXX. XXXI. Diaetae Posoniensis An. 1715. A XXX. t. c. 3.. 4. felsorolja a 24
biztost, kik kzl a kirly nevezte ki gr. Kohry Istvn orszgbrt, gr. Csky Istvn kir.
trnokmestert, gr. Erddy Sndor kamaraelnkt s b. Horvth-Simoncsics Jnos kir.
szemlynkt; az orszggylstl kinevezett biztosok kzt protestnsok voltak: Rvay Mihly,
Hellenbach Frigyes, Okolicsnyi Pl, Szirmay Mikls, Rday Pl, Poor Istvn, Vay Lszl, Kenessey
Istvn, Nikhzy Gyrgy.
6. Irinyi: i. m. 12. l. megjegyzi, hogy a XXX. t. cikk eredeti, kirlyi szentestst nyert
szvegben sz volt a hrom bevett vallst illet trvnyekrl, valamint arrl is, hogy nem kell
visszalni a fldesri jogokkal, de ezek a rszletek eltntek a nevezett trvnybl.
7. Hodosi Smuel ref. lelkszt s dunntli ref. pspkt Volkra veszprmi kath. pspk
elzte 1710. s ezen id ta 1736-ig a dunntli kerletnek nem volt pspke. Tth F.: A tl a
dunai ref. pspkk lete, 14151. l.; l. fennebb a 106. c. 13. jegy. is.
8. Lampe-Ember: i. m. 52228. l. kzli Krolynak 1718. nov. 5. s 1719. dec. 5. kelt leiratait,
valamint a ppai ref. lakosoknak 1719. febr. 16. kelt krelmt; Tth F.: A ppai ref. sz.
ekklesinak rvid histrija (Komrom, 1808.); Liszkai J.: A ppai ev. ref. egyhz levltra
15101811. (Ppn, 1875.), 5362. l.
9. Csak Kishontmegyben s Ngrdm. nhny kzsgben tudta a megyei hatsg a
tizedet a prot. egyhz rszre megmenteni. Bauhofer: i. m. 345. l.
10. Midn mr fogyatkn voltak s nagyon megdrgultak a biblik, a debreceni ref. egyhz
a Komromi Cs. Gy.-fle fordtsnak 4000 pldnyban val kinyomatst rendelte meg Leidenben. Az
els szlltmnyt (2915 pld.) lefoglaltk kirlyi rendelettel (1719.), Kassra vittk s Erddy egri
pspk a jezsuitkra bzta megbrlsukat. A debreceni tancs tbb zben krelmezvn a
kirlynl, Kroly egy rendeletben (1723. jun. 19.) megparancsolta a biblik visszaadst. De a
helyett Egerbe szllttatta a pspk az ldztt knyveket s utda gr. Barkczy Ferenc 1754.

- 689 -

nov. 1. meggettette. Csak egy gett tbla kerlt az egsz szlltmnybl a debreceni
knyvtrba. A tbbit be sem hoztk az orszgba s csak 70 v mlva kerlt nhny p pldny
Debrecenbe. Lampe-Ember: i. m. 53335., 54849.; Balogh Ferenc: A magy. prot. egyh. trt.
rszletei, 169. l.
11. A kirly elbb 1720. Budra hvta ssze a bizottsgot, azutn az v vgn Pestre tette
t, hol a gr. Kohry Istvn orszgbr elnklete alatt 1721. mrc. 15. kezdette meg mkdst.
12. Ezt az emlkiratot l. Lampe-Ember: i. m. 540542. l.
13. A Kroly leiratt u. o. 543. l. A pesti bizottsgrl l. mg Ribini: i. m. II. k. 18587. l. A
bizottsg lsezse eltt, alatt s utn a kirly rendeletre hivatalos vizsglat tartatott tbb
kzsgben a templomok krdsben. Nhny vizsglatrl l. a Srospataki Fz. 1863. vf. 56772.;
1864. vf., 15661.; 1865. vf., 40317.; M. Prot. Figyelmez, 1872. vf., 24852., 37481.; 1873.
vf., 17780. l. A tiszntli megykben, 1721. vgn tartott vizsglatok krdseit l. Lampe-Ember: i.
m. 54445. l. Ugyancsak az 1720. megejtett vizsglatokbl kitnt, hogy egyes helyeken a prot.
lelksznek s tantnak a kath. hvek is fizettek prbrt etc., pl. Csikvndon, Malomsokon, Szapon,
Bezin s m. A gyri psp. levltrbl (Intimata an. 1775.) kzli Timon: i. m. 21. l.
14. E szerint az ausztriai hz uralma alatt lev tartomnyokat s orszgokat
oszthatatlanul rkli a nevezett hznak nemcsak fi-, hanem n-ga is. Ezt az rssdsi rendet
elfogadta a magyar orszggyls, de azon felttel mellett, hogy ezutn is srtetlenl maradjanak
az orszg trvnyei, jogai, kivltsgai s szoksai. Art. I. II. III. an. 1723. Ezt az 1713.
megllaptott csaldi trvnyt a nmet s cseh rks tartomnyokban 1720. hirdettk ki;
Erdly 1722. mrc. 30. fogadta el; a horvt orszggyls mg 1712. nyilatkozott e trgyban.
15. Art. XCVI. an. 1723. a krhzi veres csillag kereszteseket, a kapucinusokat,
misericordianusokat, servitkat, paulinusokat, sarus s sarutlan karmelitkat s Orsolyaapckat fogadta be, felttell ktvn ki, hogy venknt 12 mist mondjanak vagy
mondassanak a kirly jlltrt.
16. Art. XCVII. CI. an. 1723. szl a magyar kir. helytarttancsrl, mely az orszg minden
egyb gyre kiterjedt a kamara- s igazsggyeken kvl; ide tartozott a kzoktats, a
knyvvizsglat, az egyhzakra s iskolkra val felgyelet, a kegyes alaptvnyok kezelse etc.
17. Lampe-Ember: i. m. 54748. l. 1723. okt. 19. Kroly jabb hasonl rendeletet adott ki,
melyben meghagyta, hogy ne tegyenek semmi jtst, s a pesti bizottsg eltti llapotba
helyezzenek vissza mindent. U. o. 550. l.
18. Radvnszky Gyrgy zlyomi alispn s Rvai Zsuzsnna kzt negyedfok rokonsg
volt. Hzassgi engedlyt nem kapvn a szentszktl, a kirlyhoz folyamodott; a kirly
megadta, st megvdte az esztergomi szentszk tmadsa ellen is, a Hrmasknyv I. 108. sz.
alapjn. Ribini: i. m. II. k. 18997. l. kzli a megkrdezett prot. tekintlyek vlemnyt, a
kirlyi dispensatit, a kirlynak az esztergomi rseki szkhez intzett leiratt. V. . LnyiKnauz: i. m. II. k. 273. l.

- 690 -

19. Ribini: i. m. II. k. 20538. l. kzli az egsz gy rszletes lefolyst az okmnyokkal

egytt. Az adbiztosokk kinevezett evang. Semberyt s ref. Katont, mivel vonakodtak letenni
a decretalis eskt, kivezettk az orszggylsrl s 64 frt. brsgot fel is vettek rajtok. Veszprm,
Kzpszolnok s Kraszna megyk prot. kveteit a rendek tblja el idztk ugyanabbl az
okbl. Azonban Krolynak felment rendelete nem gtolta meg benne a kath. rendeket, hogy a
XXVI. t. cikkbe be ne iktassk a nem nemeseknek a nemesekkel szemben decretalis eskre val
ktelezettsgt.
20. A kir. helytarttancsnak els tagjai voltak: Plffy Mikls ndor elnk; a fpapok kzl
Csky Imre kalocsai bbor. rsek, Eszterhzy Imre veszprmi s Szrinyi vlasztott dulcinai
pspkk; a fnemesek kzl Kohry Ist. orszgbr, Plffy Jn. horvt bn, Czobor Mrk, Csky
Zsig., Draskovics dm, Erddy Gyrgy, Eszterhzy Fer., Krolyi Snd., Eszterhzy Gspr grfok s
Mesk br; a nemesek kzl Antolcsics Jn., Fith Jn., Paluska Gyrgy, Sndor Adalb., Sigray Fer.,
Madarsz Imre, Palsty Fer., Fekete Gyrgy. Horvth M.: M. O. Trt., VII. k. 148. l.
21. Lampe-Ember: i. m. 55255. l. kzli a megye vgzst, melybl megtetszik, hogy a
szentmrtonktai, alsnmedii, mogyordi, szadai, veresegyhzai s lli ref. templomokrl, a
kisvci, kisjfalusi, szentmiklsi s hartyni kzsgek szabad vallsgyakorlatrl van sz.
22. Ezt a rendeletet (intimatum) kzli Lampe-Ember: i. m. 55558. l.
23. gy a tbbek kzt Hczei Smuelt, a derk siklsi ref. lelkszt, azon hamis vd alapjn,
hogy a szszkbl srtleg nyilatkozott a kirly s ppa ellen, 1723. okt. 17. jjel
dragonyosokkal fogatta el gr. Nesselrode pcsi pspk, knyveit lefoglalta, tmagt brtnbe
hurcoltatta, honnan mg 1726. pr. 20. sem szabadult ki. E napon a superintendentihoz rt
krelmt kzli Csuthy Zsigm.: Magyar prot. egyhztrtnet a szatmri bkektstl a trelmi
rendelet kiadsig (Debrecen, 1877.), 8992. l. Krmann Dniel, miavai evang. lelksz s
superint., mivel ttrtett egy katholikust az evang. egyhzba, s megtagadta annak kiadatst,
st hvei flrevertk a harangot s fegyveresen ellenllottak (1729.), rks fogsgra tltetett
(1731. mj. 20.), a miavai evang. templom, lelkszlak s iskola pedig a katholikusoknak adatott.
Krmann ugyan egyelre elmeneklt az tlet ell s az erdkben bujklt egy ideig, de ksbb
jelentkezett Pozsonyban, brtnbe vettetett s 9 vi fogsg utn ott is halt meg 1740. szept. 17.
Mg a Frigyes Vilmos porosz kirly kzbenjrsa sem menthette meg. Ribini: i. m. II. k. 34147.;
Bauhofer: i. m. 37073. l.
24. A resolutio szvegt kzli Ribini: i. m. II. k. 24953.; Bauhofer: i. m. 36567. l.
25. A dacos fpap csak 1732. nyerte vissza lefoglalt javadalmait, XII. Kelemen ppnak a
krelmre. Ribini: i. m. II. k. 26568. l.
26. Vasmegyben negyven templomot vettek el; Nyitramegyben majdnem egszen
megsznt a nyilvnos prot istentisztelet tartsa; Barsmegye prot. laki npes gylseken
tancskoztak rla, hogy miknt biztosthatnk jvjket.
27. Ilyen rendelet jelent meg 1731. jun. 15. s aug. 8., melyek meghagytk, hogy ne egy
idben vgezzenek mindent. Ribini: i. m. II. k. 25355. l.

- 691 -

28. Az 1731. dec. 5. rendelet meghagyta, hogy valamennyi nem-articularis kzsgben

vtessenek el a prot. templomok. Az 1732. pr. 9. rendelet klnsen Pozsony, Sopron, Vas,
Nyitra, Bars, rva, Turc, Lipt, Trencsn s Szepesmegykben rendelte el a vgrehajtst s
megtiltotta, hogy nyilvnos prot. istentiszteletet tartsanak nem-articularis helyeken. Ribini: i. m.
II. k. 28385. l.
29. A kldttsg tagjai voltak: Radvnszky Jn. zlyomi, Szemere Lszl honti, Madch Lszl
ngrdi s Zoltn Ist. szabolcsi kvetek. Krelmket l. Ribini: i. m. II. k. 25862. l.
30. Az engedly Pozsony, Sopron, Bazin, Szentgyrgy, Modor s Besztercebnya vrosoknak
szlt. Ribini: i. m. II. k. 27174., 28083. l.
31. A rendeletet kzli Ribini: i. m. II. k. 29293.; Tth F.: Tl a dunai pspkk, 15657. l.
32. A krelmet eredetileg Rday Pl ref. fnemes fogalmazta, de azutn simtottak
nrzetesebb kifejezsein s gy nyjtotta t a kirlynak. Radvnszky Gyrgy s Rakovszky Elek.
A Ribini i. m. II. k. 295302. l. kzlt krelem s a Csuthy i. m. 108110. l. kzlt kzt nagy az
eltrs.
33. A leirat szvegt l. Ribini: i. m. II. k. 31114.; Csuthy: i. m. 110112. l.
34. Minthogy akkor t evang. egyh.-kerlet volt, kimondta a gyls, hogy az agg
Pfannschmidt, az t. szab. kir. vros superintendense, tartsa meg ezt a cmet hallig, azutn
pedig olvadjon be a nevezett egyh. kerlet a tiszaiba. Az indtvnyt az illet kt kerlet is
elfogadvn, 1743. Dobsinn gy egyeztek meg, hogy a superintendensek felvltva vlasztassanak
az t szab. kir. vros nmet s a volt tiszai kerlet magyar s tt lelkszei kzl. Els kerleti
felgyelv vlasztottk a tiszai kerletbe Szirmay Jnost, a bnyaiba Radvnszky Jnost, a
dunninnenibe b. Calisius Keresztlyt, a dunntliba Ostffy Mihlyt. Ribini: i. m. II. k. 34750.;
Bauhofer: i. m. 37879.; Haan L.: A magyarorszgi g. hitv. evangelikusok egyetemes gylsei
stb. (Bpest, 1883.), 4. l.
35. A bodrogkeresztri gyls jegyzknyvt l. a Spataki Fz., 1863. vf., 74854. l. E
szerint fgondnokoknak neveztk ki gr. Bethlen Jzsefet (nincs meg, hova), a dunntli kerletbe
Kenessey Istvnt, a tiszninnenibe Jobbahzi Dry Andrst, a tiszntliba Bji Patay Smuelt, a
patajiba Gyrky Istvnt (ez az utbbi taln az alsdunamellki akar lenni). Szentgyrgyi
Smuelnek a stla-gyben s ms krdsekben a vilgi elemmel val huzalkodst l. a Spataki
Fz. 1863. vf. 6366., 42453. l. Az egyhzkerletek egybeolvadsrl (lltlag hat is volt; a
dunntli vagy veszprmi a fels-dunamellkivel vagy komromival olvadt ssze s lett a
dunntli egyh. kerlet; a pesti vagy alsdunamellkibl s a baranyaibl lett a dunamellki
egyh. kerlet) l. Tth F.: Tl a dunai ref. pspkk stb. 15462.; Tl a tiszai ref. ps. stb., 164
65.; Bauhofer: i. m. 37980. l. Szentgyrgyi S. egyhzltogatsi punctumait l. a Spataki Fz., 1859.
vf. 28182. l. Pathai I. pspkrl l. a Spataki Fz., 1867. vf. 39091. l. V. . Csuthy: i. m. 114
120. l.
36. A krelmet, melyet Ottlik Andrs adott t, valamint a bnyavrosok krelmt s a nyert
vlaszt l. Ribini: i. m. II. k. 31734. l.
37. A nevezett okiratokat l. a Compendium Principatus Transsylvania Historiae etc.
(1710), 2428., 3233. l.

- 692 -

38. 1556. ta csak pspki vikriusok kormnyoztk a kath. egyhzat. Szilgyi F.: Rajzok
Erdly llamletbl a 18. szzadban (Bpest, 1874.), 35., 1012. l.; a pspkre vonatkoz kt
okmnyt l. u. o. 3940. l.
39. A ref. iskola elvtelt a fehrvri vr megerstsvel akartk igazolni. A kiutasts
utn az iskola mindenestl Krakkba (Alsfehrm.) vonult; onnan a pataki ifjsg maradvnya
visszatrt Srospatakra, a msik rsz M.-Vsrhelytt llapodott meg s egyeslt ksbb az
odaval iskolval. Bod P.: Az isten anyaszentegyhza trt. stb. (Basileban, 1760.), 479.; Molnr
Alad.: A kzoktats trt. Magyarorszgon stb. 59394. l.
40. Bod P.: i. m. 48485.; Szilgyi F.: i. m. 14. l.
41. Bod P.: i. m. 483. l.
42. Szilgyi F.: i. m. 1314., 41. l.
43. Szilgyi F.: i. m. 1617., 4243. l.
44. Ez volt az a kormnyz, ki a mikolai knnyez Szz-Mria kpet Sz.-Benedekrl K.Monostorra, majd a kolozsvri jezsuitk templomba kltztet, hol azonban mita a piarista
atyk gondozsa alatt ll, nem knnyezik tbb. Szzadok (1885.), XIX. vf. 606. l.
45. L. mg Salamon Jzs.: De statu Eccl. Ev. Reformatae in Transsylvania etc. (Claudiopoli,
1840.), 3738.; Bauhofer: i. m. 38387.; Szilgyi S.: Erdlyorszg trt., II. k. 502503.; Bocsor Ist.:
Magyarorszg trt. (Ppn, 18619.), 902. l.

108. Mria Terzia alatt, ki buzg katholikus volt s absolut

hatalomra trekedett, tovbbra is nyomott s zaklatott maradt a
protestnsok helyzete s csak uralkodsa vge fel vlt
kedvezbb, midn a nyugati felvilgosodsnak elre vetett
fnysugarai a valls-trelem hajnalodst hirdettk.
Midn Mria Terzia a Sanctio Pragmatica rtelmben atyja trnjra lpett
(174080.), rksdsi jogt ktsgbe vonva, ellene tmadt fl Eurpa
(osztrk rksdsi hbor, 174148.). A fiatal kirlyn a megprbltats
nehz napjaiban frfias elhatrozottsgot s rendthetetlen akarat-ert fejtett ki.
Ezek a jeles tulajdonai, ellensgeinek (bajor, porosz, francia stb.)
egyenetlensge s a lovagias magyar nemzet hsge, mely nemcsak lngol
lelkesedsben (az 1741. orszggylsen), hanem fnyes tettekben is nyilvnult,
megmentettk az sszeomlstl a fenyegetett trnt s llamot. A kirlyn
azonban nemcsak erlyes, tapintatos uralkod volt, hanem szeret hitves,
(ksbb) gyngd anya, kegyes s emberszeret n is. A protestnsok pen
ismeretes, szeret, j szvben bzva, kerestk fel tbb zben kldttsg ltal (1740.
jl.; 1741. febr. 12., okt. 26.),1 hogy visszaszerezhessk elkobzott valls-jogaikat.

- 693 -

Azonban a protestnsok vrmes remnyei nem teljesltek, mert a buzg kath.

kirlyn csak azok szmra tartogatta kegyeit, kik a katholicismus s
absolutismus h bajnokainak bizonyultak s nem a protestnsok szmra is,
kik sohasem tudtak a nevezett irnyokkal megbartkozni. A kirlyn vagy
meg sem hallgatta, vagy vlasz nlkl bocstotta el a prot. krelmezket, st
egy rendeletben (1742. dec. 24.) egsz teljessgben megerstette a Carolina
Resolutit. E tekintetben csaldjnak hagyomnyos alapelvt kvette s
hatrozott ellensge volt a vallsi trelemnek.2 Ha Kroly politikai tekintetekbl
(prot. szvetsgesei miatt) legalbb a trvny ltszatt megtartotta, most a
viszonyok vltoztval (Poroszorszg ellensgg vlt) ezt sem tartottk tbb
szksgesnek, st maga az llami hatalom dolgozott kezre a klrusnak a prot.
egyhz elnyomsban. De ezt sokkal mrskeltebben tette most, mint
korbban, mert az llam erejt vallshborval megbntani, midn elg
klellensge volt, a legeszlytelenebb politika lett volna. mbr a kath. klrus
kebelben mg mindig akadtak olyan lelketlenek, kik kszek voltak hazjukat
vrbe-lngba bortani, ha ezen az ton teljesen megsemmisthettk volna az
eretneksget. gy Br Mrton, veszprmi pspk, Enchiridion ... de Fide ... (1750.,
l. 593. l.) cm mvben egszen jogosnak nyilvntotta az eretnekek kiirtst.
Igaz, hogy a kirlyn elkoboztatta a lzt mvet, de csak II. Frigyes porosz
kirlynak, az angol s holland kveteknek nyomatkos srgetsre3 s inkbb
kvette Bajtai Antalnak (a II. Jzsef neveljnek, ksbb erdlyi pspknek) azt
a tancst, mely szerint nincs semmi a vilgon, mit sszel, vrakozssal s az
idk s mdok alkalmas felhasznlsval el ne rhetne a fejedelem. Klnben
pedig a kormny intzkedseiben Barkczy Jzsef esztergomi rseknek az a
javaslata volt irnyad, mely zajtalan eltemetst clozta a protestantismusnak.4
Erre a csendes temetsre val kszleteket csak itt-ott zavarta meg egy-egy
eretnekre-dhs s kitntetst htoz, buzg kath. prtinak erszakosabb
fellpse, mely ideig-rig tart zajt, ellentllst s zavargst idzett el, hogy
aztn a brtnkben vagy a szmzetsben enysszenek el uthangjai.
Azonban az eltemets, melyet a kath. fldesurak, a klrus s kormny
tervezett, nem sikerlt; a protestantismus lni akart s az lethez meg volt a
joga, akarata s ereje; sokat szenvedett, sokat vesztett, de letben maradt, pedig
minden tren letre les ellensgek ksrtk lpteit.

- 694 -

A jezsuita iskolk a nemessg gyermekeinek szvbe korn beoltottk a

protestnsok irnti gylletet. Az ilyen szellemben nevelt fldesurak elvettk
prot. jobbgyaiktl a templomokat,5 a meghalt prot. lelksz helybe nem
engedtk meg msnak belltst, a prot. lelkszt megfosztottk jvedelmtl,
st tizedfizetsre knyszertettk. A templom s lelksz nlkl maradt
jobbgyokat verssel, pnzbntetssel s brtnnel igyekeztek meggtolni
benne, hogy articularis helyekre menjenek istentiszteletre, st elztk egsz
helysgek prot. lakossgt s idegen nyelv katholikusokat teleptettek helykre.
(Mennyi helyrehozhatatlan bnt kvettek el magyar hazjok ellen, melyeknek
ma is isszk keser levt az unokk!)6
Az eretnekek (gy neveztk a protestnsokat) megtrtsre trsulatokat
alaptottak (1744-tl.). Ilyen volt a sz. Jzsef, sz. Istvn, sz. Mria stb. trsulat,
melyeknek tagjai arra is kteleztk magokat, hogy minl tbb eretneket fognak
megtrteni. Alaptvnyt (Fundus Convertitarum) gyjtttek, melynek
jvedelmbl jutalmaztk a kath. hitre ttrteket.7 Szmos trt szerzetes jrta
be az orszgot, kik, mint megannyi llek-kufrok, gretekkel, jutalmakkal
vagy alkalomszerleg a bntetsek elengedsvel csbtgattk a protestnsokat
a kath. egyhzba.8 A prot. egyhzba ttrteket vagy visszatrteket pnzbirsggal,
brtnnel vagy szmzetssel bntettk.9 A vegyes hzasfeleket csak kath. pap
kthette ssze, ezzel az alkalommal reversalist kveteltek a prot. fltl arra,
hogy a kath. vallsban fognak nevelni minden gyermeket; utbb reversalis
nlkl nem is eskette meg a kath. pap a feleket.10 A prot. rvkat elvettk
gymjaiktl s kath. rvahzakban neveltk; nem egyszer, igaz vagy hamistott
reversalis alapjn ervel kiragadtk a gyermekeket szlik krbl s ms
vidken kath. vallsban neveltk az k kltsgkn.
A prot. egyhzat a kath. egyhz alrendelt rsznek tekintettk, ennlfogva a
kath. pspkk s fesperesek megltogattk a prot. kzsgeket; a lelkszeket
boszant, szrszlhasogat krdsekkel zaklattk a keresztelsre s ms
szertartsokra vonatkozlag; nemcsak a lenyegyhzakat, hanem az
articularisokat is kath. lenyegyhzaknak nyilvntottk.11 A prot. lelkszeknek
megtiltottk a lenyegyhzak ltogatst; tlevl nlkl mg a szomszd
megybe sem mehettek; ellenben ktelessgkk tettk (12 frt bntets terhe
alatt), hogy kihirdessk hveiknek a kath. nnepeket. A superintendenseket
megfosztottk az iskolkra val felgyels jogtl, st utbb meg is szntettk
ezt a hivatalt.12 A prot. hvek segteni tartoztak a kath. templomok ptsnl,
ellenben a protestnsok mg javtst sem tehettek templomaikon kirlyi engedly

- 695 -

nlkl (ha tz puszttotta is el) s gyakran annyi boszants s kicsinyes felttelek

mellett nyertk meg az engedlyt, hogy clszerbb volt ignybe nem venni;
erszakkal elvett templomaik visszanyersre semmi esetben sem
szmthattak, ha mr egyszer fel voltak szentelve kath. szertarts szerint.13 A
prot. templomoknak klnbz jogcmen val elfoglalsa napirenden volt
nemcsak a kisebb helysgekben, hanem a nagyobb vrosokban is. Ebben az
idben kerltek kath. kzre a gyri, ppai s rimaszombati prot. templomok
(16811780 kztt 650700 prot. templomot vettek el).14 A kath. plbnosoknak
a prot. hvek is (nemesek s nem nemesek egyarnt) stola-djat tartoznak fizetni
(prbrt csak abban az esetben, ha mr elbb is gyakorlatban volt).15 Az
eltltekel csak kath. pap ksrhette ki a veszthelyre, a kath. papok mg a prot.
nehz betegeket is felkerestk trtsi clbl s hogy knnyebben boldogulhassanak,
a prot. rokonoknak tvozni kellett a ltogats alatt (a ppasgnak ezek a h
szolgi, ha nem kaptak lt, megelgedtek cadaverrel is).16 A hivatalnokoknak
csak ott lehetett a decretalis esk kath. rszt hallgatssal mellzni, hol
egyltalban nem talltak kath. hivatalnokot.17 A prot. iparosok a chekkel
egytt megjelenni tartoztak a kath. nnepeken; tbb vrosban be sem vettek
prot. iparost a ch tagjai kz.18 A trts biztostsa vgett a kirlyn ht
pspksget alaptott a protestnsoktl srn lakott terleteken, nvszerint a
munkcsi (1773.) s nagyvradi (1776.) grg egyeslt, az esztergomi rseki
megybl kiszaktott szepesi, besztercebnyai s rozsnyi (1776.), a veszprmibl
s gyribl kikerektett szkesfehrvri s szombathelyi (1777.) kath. pspksgeket.
S ha ennyi elnyomatssal szemben itt-ott ellentllsban trt ki vagy valami
megtorlsra vetemedett az elkesereds, kmletlenl megbntettk a
rsztvevket.19
A rajzolt trtsi rendszer keretbe tartozott a prot. tudomnyos mveltsg
elfojtsa is. Ebbl a clbl a helytarttancs csak kevs szm prot. tanodban
engedte meg a felsbb tudomnyok eladst; tbb prot. iskolt elvettek (a
gyrit, tatait 1759., a ppait 1753.); msoknak csak a nyelvtaniakra szortottk
tankrt (besztercebnyai, selmecbnyai, cegldi, szatmri).20 A klfldi
egyetemek ltogatst megneheztettk; a knyvvizsglattal tjt llottk az
irodalmi fejldsnek; mg a heidelbergi ktt is lefoglalta a helytarttancs.

- 696 -

Ez a csendes, de kvetkezetes s kmletlen vallsi ldzs a kirlyn

letnek csak utols veiben enyhlt nmileg. Ezen kedvezbb vltozs tnyezi
kz szmthat Jzsef csszrnak magyarorszgi krtja (1770.), mely alatt elg
alkalma volt sznrl-sznre megismerkedni a protestnsok elnyomott
helyzetvel;21 a jezsuita-rend feloszlatsa s gy a harctrrl eltvoltsa (1773.
szept. 20.); nmely fpapnak fktelen ldzsi buzgsga22 s a protestnsok
jabb felirata (1773.), melyben elkobzott trtnelmi jogaik visszalltsrt s
srelmeik (18 pont) orvoslsrt esedeztek.23 A kirlyn a feliratot Kollr dm
neves jogtudsnak adta t tanulmnyozs s vlemnyads vgett. A derk
jogtuds a vallsi trelem mellett nyilatkozott s azt tancsolta, hogy a prot. s
grg egyhzat kirlyi vdelemben kellene rszesteni, mg hk lesznek a
kirly s sz. korona irnt (a Rkczi szelleme mg mindig ksrtett Bcsben);
legalbb a megyei s kerleti hivatalokbl nem kellene kizrni s a pozsonyi
helytarttancsba protestnsokat is kellene kinevezni.24 A kirlyn kvette a
blcs tancsot s az erszakos, fktelen ldzsnek nem engedett tbb helyet,
st meg is bntette azokat, akik mg ezutn sem mrskeltk nagy
buzgsgukat. De a sima, elaltat, a kath. egysgbe olvaszt politikval nem
hagyott fel azutn sem; cmekkel, kitntetsekkel, gazdag hzassgokkal
jutalmazta a nmett s katholikuss tvltozott magyar fnemeseket. Kivl
kedvtelssel foglalkozott a kath. s prot. fnemes csaldok sszehzastsn,
termszetesen azzal a cllal s felttellel, hogy tiszta kath. legyen az j
nemzedk. Miknt politikai tren mindent elkvetett a kirlyi hatalom emelse s
az llami kzpontosts rdekben, azonkpen az egyhzak sszeolvasztsval is
igyekezett ezt a cljt elmozdtani. E tekintetben nemcsak a prot., hanem a
grg egyhzra is kiterjesztette figyelmt (a kath.-grg unirl albb).
Erdlyben csak valamivel voltak kedvezbbek az llapotok. A kirlyn
nneplyesen megerstette ugyan a ngy bevett valls jogait, de nem tartotta
meg. A protestnsok templomait s iskolit erszakkal foglaltk el (Fehr,
Torda, Kolozs, Kkll s Dobokamegyben tbb ref. templomot).25 Kir.
engedly nlkl tiltva volt mg magn imahz ptse is, de a kath. templom
ptsnl segdkezni tartoztak a ms vallsak is.26 A prot. egyhzba val
ttrs szigor bntetsben, a kath. egyhzhoz csatlakozs jutalomban
rszeslt.27 A protestnsok hiba emeltek panaszt az udvarnl, mg vlaszt sem
kaptak eleinte. A prot. rvknak kath. vallsban val neveltetsrl is kellleg
gondoskodott a kormny, st Erdlyben trtnt meg az a mlyen

- 697 -

megbotrnkoztat, kzpkorra emlkeztet, brutlis eset, hogy a ref. grf

Bnffy Dnesn lenyt, gnest fegyveres katonk tptk ki anyja karjai kzl
(1767. jl. 15.), azutn Fehrvrra, majd Bcsbe szlltottk, hol kath. vallsban
neveltetett s a kath. gr. Eszterhzy Jnos felesgv lett.28 Azonban az ttrs
nem mindenkinek termette meg az hajtott gymlcst, mint a b. Kemny
dm esete is bizonytja, ki el akart vlni felesgtl, hogy kedvesvel (Szles
Terzzel) kelhessen egybe, de a ref. egyhz s az rdekelt ref. csald, melynek
feje gr. Kemny Lszl kormnyz volt, a Bajtai kath. pspk trekvse ellenre
is meg tudta akadlyozni az elvlasztst.29
De nemcsak erszakos vagy biztatgat trtsekkel igyekeztek
cskkenteni a prot. egyhz erejt, hanem megneheztettk a klfldi egyetemek
ltogatst is, midn kirlyi engedly nyershez ktttk; st a klfld
tudomnyos befolystl annyira flt a kirlyn, hogy mg arra is ksz volt
annak megakadlyozsa vgett, hogy prot. egyetemet alaptson Erdlyben s
meghagyta az erdlyi udvari kancellrinak, hogy felterjesztst ksztsen ebben
a trgyban.30
ltalban a nagy kirlyn alatt a kt testvr Magyarhonban nemcsak a
Carolina Resolutio bilincsei tartottk lektve a prot. egyhzat, hanem a
vakbuzg kath. papsg s az ellensges indulat helytarttancs mg az ltet
levegt is elzrta volna az eltlt, fogoly egyhztl. Valban nem nagytott az
egykor nekes, ki a pusztul egyhz romjain keseregve, gy panaszolt a
tbbek kzt:
29. Sok helyen a fiak kenyerek elvtetett,
A tudomny kulcsa tlk elrejtetett,
Elvett oskolink srnak sok helyeken
Sok eltiltott gyermeken.
32. Nhol templomaink a fldre ledntettek,
Nhol utlatbl ms formba ntettek,
Nhol az a hely, hol Isten tiszteltetett,
Istllv ttetett. Stb.31
1. Az utbbi alkalommal a ref. Vay brahm s az evang. Majtnyi nyjtott t egy krelmet
s egy javaslatot a ltez nehzsgek elhrtsra. Bauhofer: i. m. 39095.; Horvth M.: M. O. T.
7. k. 26263. l. A februri kldttsg viselt dolgairl Spataki Fz., 1864. vf. 73337. l.
2. E trgyban ksbb finak Jzsefnek, ki pen az llam rdekben hajtotta a vallsi
trelmessg kimondst, hatrozottan gy nyilatkozott: Mi haszna, hogy az igaz valls

- 698 -

birtokban vagyunk, ha azt oly kevss szeretjk s oly kevss rdekldnk annak fentartsa
irnt. A trelem, az indifferentismus mindent als. Szilrd istentisztelet s az egyhznak val
meghdols nlkl mi lesz bellnk? Nem nyugalom s bke, hanem kljog lesz az
eredmny. Nem hajtjuk az ldzst, de a trelmet sem; e tekintetben hzunk alapelvei mellett
maradunk. Neue Plutarch (Beer: Maria Theresia), II. k. 23637. l.
3. II. Frigyes a breslaui rseknek rt e trgyban, az rsek XIV. Benedek ppnak, a ppa
pedig bcsi kvetnek. A porosz kirly mg azzal is fenyegetztt, hogy orszgban a
katholikusokon fogja megtorolni a magyarorszgi protestnsok bntalmazsait. 1750. aug. 3. a
protestnsok is folyamodtak a kirlynhz a jogtalan tmadsok megszntetse vgett. A
kirlyn azt vlaszolta, hogy minden felekezetnek egyenlen szolgltat igazsgot, de nem
tartotta meg. Ennek a beavatkozsi gynek Prnay Gbor rezte meg a keser uthatst, kit
vasraveretssel fenyegetett Ndasdy Lajos kancellr, a kirlyn pedig szemlyesen is
megdorglta rte, hogy a protestnsok idegen isteneknl keresnek seglyt (1751. szept.).
Bauhofer: i. m. 41926. l. kzli II. Frigyesnek emltett levelt is.
4. A Barkczy javaslatnak fvonalai: klfldi eretnek knyveket ne legyen szabad behozni,
hazai mveket csak censura utn lehessen kiadni, csak grammatikaiak lehessenek az eretnekek
iskoli; tovbbi kikpzs csak kath. iskolban engedhet meg, klfldi iskolkon tanult ne
lehessen egyhzi szolga, protestnsok csak azutn mehetnek sajt istentiszteletkre, ha mr
voltak a r. katholikuson, a kath. hit elleni nyilatkozst szmzetssel kell sjtani, prot.
nyilvnos vallsgyakorlatot mg az 1681. engedett helyeken sem kell megtrni, megreslt
lelkszi llomst csak kir. engedllyel lehessen betlteni s gy is csak adhuc megjegyzssel,
decretalis eskt kell kvetelni minden hivatalnoktl, a prot. iparosok a chekbl kirekeszts
terhe alatt tartozzanak megjelenni kath. nnepeken; klfldi prot. ne lehessen polgr s iparos,
st meg se nslhessen. Irinyi: Az 1790/1-iki 26-ik vallstrv trt., 1314. l.
5. Gr. Eszterhzy Jzsef nemcsak Pprl akarta kiszortni a reformtusokat, hanem
Tarjnon, Szendiben, Bjon s Krnyben is vagy ttrtette vagy elzte ref. jobbgyait.
Szirmay: Hist. secreta 228251. l. utn kzli Marczali: Magy. orszg trt. II. Jzsef korban
(Budapest, 1885. 2. kiad.), I. k. 274. l.
6. gy tettek Foktn (Pestm.), Erddn (Szatmrm.), Tiszarsn (Hevesm.). Feleki: A
fokti ref. egyh. mltja s jelene (Budapest, 1881.), 1417.; Kiss Klmn: A szatmri ref.
egyhzmegye trt. (Kecskemten, 1878.), 163., 45759.; Bauhofer: i. m. 400401. l.
7. A Mria-trsulathoz tartozott a fnemessg nagy rsze, l. Marcali: i. m. I. k. 282.;
Bauhofer: i. m. 41415.; a jezsuita iskolkban is voltak Mria-trsulatok, l. Molnr Alad.: A
kzoktats trt., 18992.; A fundus convertitarum trt Erdlyben, Ker. Magvet 1883. vf., 99
112. lap.
8. Feleki: i. m. 14. l. tbb ilyen esetet emlt. Hont, Ngrd stb. megykben 1766. ta
mkdtek, l. Bauhofer: i. m. 433. l.
9. 1740. jan. 17., 1770. febr. 5. s dec. 10. Intimatum. Lnyi-Knauz: Magyar egyhztrt., II.
k. 281.; Bauhofer: i. m. 434. l.

- 699 -

10. 1749. jan. 17.; 1756. aug. 30.; 1768. jul. 28. kir. rendelet, Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 283
84. l.
11. L. az 1743. februr 27., 1747. janur 27. Intimatumokat, Irinyi: i. m. 14. l.
12. L. az 1752., 1749., 1778., 1747. jun. 3., 1776. aug. 17., 1777. jan. 19. Intimatumokat,
Irinyi: i. m. 1416. l.
13. L. az 1774. szept. 16., 1745. jul. 28., 1767. mj. 12., 1769. februr 25., 1774. jul. 11.
Intimatumokat, Irinyi: i. m. 1415. l. A templomptsi engedly-ads alkalmval elfordult
rendszeres boszantsokra l. pldt, Bauhofer: i. m. 11718.; Grmbei: A nagyklli ev. ref.
egyh. trt. (Srospatak, 1882.), 52. l.
14. A rimaszombati prot. templomot s iskolt egy processio megzavarsa miatt vettk el
1771.; a lelkszt s tantkat elztk, tbb frfi s n vdlottat 35 vi brtnre tltek.
Bauhofer: i. m. 435. l. A ppai templom s iskola elvtelrl 175253. l. Liszkay: A ppai ev. ref.
egyh. levltra, 104108. l. A tatai iskola jabb elvtelt emlti Tth F.: Tl a dunai pspkk
stb., 167. l. A gyrit Zichy Fer. gyri pspk vette el, l. Lnyi-Knauz: i. m. II k. 280. l. A
dunntli egyh.-kerletben Torkos Jakab ref. pspk idejben (1774.) 150 rva, azaz elvett ref.
egyhz volt; Tth F.: Tl a dunai ps. lete, 187. l. A barsi egyhzmegyben mr egy ref. gylekezet
sem volt, az evangelikusok kt articularis egyhzbl is elldztk a lelkszeket, Hontmegyben
csak 8 ref. egyh. maradt; Sz. Kiss Kr.: Vzlatok a barsi ref. esperessg mltja s jelenbl (Ppn,
1879.), 13644. l. A Szatmrmegyben elvett templomokrl l. Kiss Klm.: A szatmri ref.
egyhzmegye trt, 163. l.
15. L. az 1756. jan. 27., 1767. jul. 9., Intimatumokat, Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 28485.;
Irinyi: i. m. 14.; Timon: A protestnsok viszonya a prbrhez stb., 2628. l. Elbb tbbszrs
stla-djat kveteltek a prot. hvektl, de ezt a visszalst a helytarttancs is megsokalta.
16. L. az 1756. dec. 9., 1773. mrc. 15. stb. Intimatumokat, Irinyi: i. m. 15. l.
17. L. pl. a szabolcsmegyei restauratio gyt, Marczali: i. m. I. k. 269. l.
18. A szatmri chek ref. tagjait hitkkel ellenkez ch-levelek vltsra knyszertettk;
az ezt tenni vonakod kdrokat eltiltottk mestersgk folytatstl; a kath. nnepeken
megjelenni vonakod csizmadikat brtnnel bntettk. Kiss Klm.: i. m. 163. l.
19. Az emltett rimaszombati veszedelemnl mg sokkal nagyobb volt a vadosfai, hol ama
hamis hr kvetkeztben, hogy el akarjk venni az evang. templomot, a hvek tmegesen
sszegylve a krnykrl, megzavartak egy kath. processit. Ezrt 44 zavargt (nk is voltak)
megplcztak s egy vre s 7 hnapra a kapuvri brtnbe zrtak; a rsztvev nemeseket pnzs brtnbntetsre tltk; Fbry lelkszt s superintendenst flvig knoztk a brtnben,
azutn pedig megfosztottk mindkt hivataltl 1753. Bauhofer: i. m. 42829. l.
20. 1756. febr. 12. Intimatum, Irinyi: i. m. 15. l. A szatmrit 1754. vetettk vissza a
grammatikai fokozatra, Kiss Klmn: i. m. 162. l.
21. Tth F.: Tl a tiszai ref. pspkk lete 18084. l. megemlkezvn a II. Jzsef
debreceni ltogatsrl s Szilgyi Smuellel, a ref. pspkkel folytatott beszlgetsrl, annak a
vlemnynek ad kifejezst, hogy ez a beszlgets is befolyt a trelmessgi parancs kiadsra.
Valsznbb az a feltevs, hogy Jzsef emltett fontos lpshez nem Debrecenbl, hanem a
francia felvilgosodsbl nyerte az impulsust. Ezen szellem sugallatt kvethette, midn nem
engedte meg, hogy ugyanazon egy haza polgrai kzt jogi tekintetben thghatatlan vlaszt
falat kpezzen a vallsklnbsg.

- 700 -

22. Br Mrton veszprmi s Zichy Ferenc gyri pspk kirlyi dorglsban is rszesltek
rte.
23. Elbb egy kldttsg kereste meg a kirlynt, melynek ln a ref. Beleznay Mikls
generlis, az udvar kedves embere llott. A kldttsg kedvez fogadtatsban rszeslvn, a
kt prot. egyhz kzs feliratt s srelmeit b. Zay Pter s ifj. Rday Gedeon nyjtotta t. GrossHoffinger utn Horvth M.: M. O. T. VII. k. 403. l. Ettl a tudststl nmileg eltr Bauhofer: i. m.
442. l. Beleznaynak a kirlyn azt az hajtst fejezvn ki, hogy jobb lenne, ha a prot. egyhzak
egyttesen formulznk hajtsukat, Beleznay biztostotta rla a kirlynt, hogy rmest
megteszik, ha megengedi, hogy tartsanak konventet, gy alakult meg 1773. szept. 2. Bugyiban
(Pestm.) a ref. Generale Consistorium, a ngy kerleti fgondnokbl s superintendensbl,
melynek ln Beleznay, mint fcurator llott. A pldt az evangelikusok is kvettk 1773. nov. 1.
Acsn, majd Pesten, 1774. pr. 20., mely utbbi helyen krvonaloztk az evang. konvent els
alapjt. Haan L.: A magyarorszgi g. hitv. evangelikusok egyetemes gylsei, 711. l.
24. A Kollr vlemnyt a kancellriai levltrbl kzli Horvth M.: M. O. T. VII. k. 404
406. l.
25. A kirlyn egy rendeletben 1752. megtiltotta ugyan a templom-foglalsokat; de azrt
mg 1772. is elfoglaltk a sinfalvi unitrius templomot. Ker. Magvet, 1883. vf., 3640. l.
26. Az erre vonatkoz 1763. mj 3., 1768. mj. 1. kirlyi rendeleteket l. Szilgyi F.: Rajzok
Erdly llamletbl, 1415, 4142. l.
27. Az apostasia gyben kiadott rendeleteket l. Szilgyi F.: i. m. 1831., 4255. l. V. .
fennebb a 7. jegyz.
28. Gr. Bnffy Dnes elbb a ref. egyhz hve, miutn botrnyos, kicsapong s pazarl
letvel eljtszotta a ref. egyhz tisztelett s a felesge szeretett, 1755. kt fival egytt ttrt a
kath. egyhzba; ksbb felesgvel szemben, rsban is, arra ktelezte magt, hogy sohasem
gtolja lenynak a ref. hitben val neveltetst. Azonban az elaljasult grf nem gondolt tbb
a becsletszval, s hogy boszt lljon felesgn, ki nem engedte meg, hogy mindent
elpazaroljon, lnynak kath. vallsban neveltetst kvetelte s a kirlyn tudtval s Bajtai
pspkkel egyrtelemben kifzte a lenyrabls tervt. Szilgyi F.: i. m. 89132. l., hol kzlve
vannak az erre az gyre vonatkoz okmnyok is. L. mg Rettegi Gy. Emlkiratai (Haznk, III. k.
35152. l.)
29. Szzadok, XIX. k. 60313.; Haznk, III. k. 145. l.
30. Az 1752. I. j trvnyt, valamint az erdlyi prot. egyetem gyt l. Haznk, 1. kt, 9
15. l.
31. Paksi Szathmri Istvn trt. neke, Rvsz: Figyelmez, 1875. vf., 18396. l. Az
egszhez l. mg Bocsor I.: Magyarorszg trt., 9981002.; Csuthy Zs.: Magy. Prot. Egyhztrt.,
132218.; Beer: Maria Theresia (Neue Plutarch, II. k. 185243. l.)

- 701 -

109. II. Jzsef a trelmessgi parancs kiadsval s a prot.

hzassggy rendezsvel kiszabadtja a prot. egyhzat a kath.
egyhz rabsgbl s megteszi az els lpst a valls-egyenlsg
tjn.
A felvilgosodott, szabad szellem II. Jzsefnek vallsgy tekintetben
dvs kormnya alatt a hosszas elnyomats utn vgre jobb napok derltek a
magyar prot. egyhzra. Ha Mria Terzia anyja hajtott lenni npeinek (a
protestnsoknak ugyancsak mostoha anyjok volt), fia, Jzsef gy gondolkodott,
hogy a kirly az llam els szolgja tartozik lenni, mert a gondvisels nem az
uralkodrt teremtette az emberek milliit, hanem azrt lltotta az uralkodt
millik lre, hogy szolglatukra szentelje lett. Az idealista uralkod teljes
llekkel igyekezett megfelelni ennek a szp s nagyszer hivatsnak. Kora
kivlbb irodalmi termkeinek komoly tanulmnyozsa, kl- s belfldn tett
utazsai alatt szerzett tapasztalatai az llam nagy feladatainak megoldsra
irnyoztk figyelmt. Rajong szeretettel trekedett az llam jltre; azt
hitte, hogy csak egysges llamban, absolut kormny mellett szerezheti meg azokat
az eszkzket, melyek a felvirgoztatsra szksgesek egy minden idegen
befolystl teljesen fggetlen llamnak. Ez az egysges llam, nzete szerint, csak
nmet lehetett, mert a nmet birodalom csszra volt s rks orszgainak,
mint kisebb tmegeknek, nyelvben is a nagyobbhoz kell alkalmazkodni. Ezen
egysges llam egyes orszgainak egyenl alapelvek szerint kell szerveztetni; e
tekintetben Magyarorszg sem kpezhet kivtelt (a Pragmatica Sanctio
elfogadsa feltteleinek ellenre); s hogy ne korltozza terveit a magyar
alkotmny, nem koronztatta meg magt a sz. Istvn koronjval. me, ezek az
elvek vezettk a II. Jzsef gykeres reformjait, melyek a 18. szzad
felvilgosodott absolutismusnak valnak termkei. Utbb be kellett ltnia,
hogy hibs alapokra kezdette pteni terveit s mint fvnyre plt hznak, kell
sszeomlani az annyi gonddal s ldozattal emelt alkotmnynak.1
Mihelyt tvette II. Jzsef a kormnyt (1780. nov. 30.; megh. 1790. febr. 20.),
a megykhez intzett rendeletben srtetlen megtartst grte az orszg
alkotmnynak s a rendek jogainak s kivltsgainak. Utbb bebizonyult, hogy
ez csak formasg s nem komoly gret.

- 702 -

Ha azt akarta II. Jzsef, hogy az elmletileg egysges llama fggetlen

legyen minden idegen befolystl, els sorban arra kellett trekednie, hogy
megszntesse a klfldi papuralom befolyst, megfkezze a belfldi papuralom
nagy hatalmt s felszabadtsa ennek zsarnoksga all az elnyomott prot. s ms
egyhzakat. Ehhez a szabad szellem tervhez igen alkalmas bevezetsl
szolglt a protestnsokat zaklat kath. misszik megszntetse (anyja halla utn
azonnal) js a censurt szablyoz rendelet (1781. jun. 11.), mely kivette a papok
kezbl s alkalmas tudsokra bzta a knyvvizsglatot s mely ha nem is
mondta ki a felttlen sajtszabadsgot, de szabad utat engedett a tudomnyos
ismeretek terjesztsnek, ha nem ellenkeztek az erklcsisggel s kerltk a
vallsok megtmadst. Ezt kvettk azok a rendeletei, melyekkel Rmtl val
fggst korltozta a kath. papsgnak s szerzetes-rendeknek, eltrlte azokat a
szerzetes-rendeket, melyek nem teljestettek humnus hivatst, vagy csak
szemlld letet folytattak, a vallsalap tkjhez csatolta javaikat (ezekrl l.
fennebb az 56768. l.). Batthyny Jzsef bbornok prms a kath. papsg
nevben szerkesztett feliratban hiba igyekezett meggyzni II. Jzsefet a kath.
egyhz letbe oly mlyen benyl jtsainak jogtalansgrl s kros voltrl,
s rbrni visszavtelkre: az uralkod hajthatatlan maradt.
Azonban Jzsefnek a kath. egyhzra vonatkoz reformjai csak kzvetve s
annyiban rintettk a prot. egyhzat, amennyiben eltomptottk az lt
engesztelhetetlen ellene fegyvereinek. Sokkal fontosabbak voltak egyenesen a
prot. egyhzra vonatkoz intzkedsei. Mr trnra lpte utn utastotta a kancellrit,
hogy vallsgyekben enyhe s szeld mdon intzkedjk, mert ez az igazi
apostoli md; egyszersmind meghagyta, hogy lltsa ssze s nyjtsa be a
vallsgyre vonatkoz sszes, rvnyes kir. hatrozatokat.2 A kancellria
terjedelmes munklatot ksztett a protestantismust elnyom rendszerrl s azt a
remnyt fejezte ki, hogy ezt a hasznosnak bizonyult rendszert meg fogja
ersteni a fejedelem.3 Ugyanebben az idben a protestnsok is megkerestk
Jzsefet egy terjedelmes emlkirattal, melyben trtnelmi alapon mutattk ki
azokat a szabadsgaikat s jogaikat, melyektl a kormny s klrus
igazsgtalanul megfosztotta ket a hosszas elnyomats veiben.4 Jzsef
kijelentette a krelmezknek, hogy egyttesen fogja orvosolni srelmeiket (1781.
pr. 16.), de mr msnap (pr. 17.) kiadott egy nagyon fontos rendeletet, melyben
a hivatalnokok egyhzi eskje helyett a polgrit lptette letbe (t. i. az illetk
hivatalbalps alkalmval ne valamelyik papnak, hanem a legkzelebbi

- 703 -

hivatalnoknak a kezbe tegyk le az eskt).5 Nem sokra olyan utastst kldtt

a kancellrinak a valls-gyre vonatkozlag (mj. 22.), mely megszntette a
protestnsok szmos srelmt, politikai tekintetben teljesen egyenlknek
nyilvntotta ket s elksztette vele a trelmessgi rendelet tjt.6 A
kancellria s a prms a rgi llapot vdelmre emeltk fel szavokat, kifejtettk
az jtsnak (hitk szerint) kros kvetkezmnyeit, mg az szinte hazafisgot
is elvitattk a protestnsoktl s azt az aggodalmokat fejeztk ki, hogyha
jogegyenlsgben rszeslnek a protestnsok, 6070000 llek fog tprtolni
hozzjok.7 Jzsefet ezek a prtgyllet- s elfogultsg-szlte aggodalmak nem
riasztottk vissza tle, hogy a lelkiismeretszabadsg rdekben megtegye a
tovbbi lpseket. gy adta ki a vallsi trelmessget ellenz kancellrival
folytatott huzamosabb eszmecsere utn 1781. okt. 29. a trelmessgi rendeletet
(Edictum Tolerantiale),8 mely kvetkezleg szablyozta a felekezetek jogi
viszonyait. 1. A helvt s gostai (s a nem egyeslt grg) egyhz hvei a
trvny ltal meg nem jellt helyeken is tarthatnak magn istentiszteletet. 2.
Ahol szz nem kath. csald van, ha elegend ervel rendelkeznek, szabadon
pthetnek templomot, iskolt s paplakot, de templomot torony, harang s nylt
utcra szolgl bejrs nlkl. 3. Minden hivatalra, mltsgra s llsra
(jszgszerzs, laks- s ipar-jog) fel vannak jogostva, ha klnben rdemesek
(ahol eddig trvnnyel voltak kizrva, mint Horvtorszgban s egyes sz. ki
vrosokban, esetrl-esetre kir. felmentssel fognak kpesttetni). 4. Nem
ktelesek vallsos elveikkel ellenkez eskt tenni. 5. Semm. alapon sem
tartoznak rszt venni idegen istentiszteleten. Ezt a rendeletet csak kir. kegyelemnek
s a rgibb trvnyekre s kir. leiratokra nzve felmentsnek kell tekinteni. 7. A
vegyes hzassgoknl eltrltetnek az eddig szoksos reversalisok; ha az apa
kath., mindkt nem gyermekek a kath. vallsban, ellenkez esetben a fik
apjok, a lenyok anyjok vallsban neveltetnek. 8. Ugyanez a szably az
irnyad abban az esetben is, ha vegyes hzassg lesz a tiszta prot. hzassgbl s
mg kiskorak a gyermekek. 9. Ref. vallsakat nem lehet megbntetni rte, ha
nem engedik meg, hogy a bba vgrehajtsa a szksgbl val keresztsgt. 10
Kath. papok ms valls beteghez csak abban az esetben mehetnek vigasztalba,
ka felszlttatnak r, a nem kath. rabokat sajt lelkszeik vigasztalhatjk s
ksrhetik ki a veszthelyre. 11. Ha a nem katholikusoknak nincs helyben
iskoljuk, kath. vagy ms valls iskolba is kldhetik gyermekeiket. 12. A
tanulmnyi rendszert a nem kath. tanodkban vallsszabadsguk srelme nlkl

- 704 -

kell alkalmazni. 13. Bkben brhatjk, javthatjk jelenlegi templomaikat s

jakat is pthetnek a helytarttancs engedlyvel, de a np megterheltetse
nlkl. 14. Lenyegyhzaiktl meg nem foszthatk. 15. A mgnsok s nemesek
imahzait szabadon ltogathatjk a helybeli s szomszdos lakosok is s
hbortatlanul vgezhetik bennk jtatossgaikat. 16. A lenyegyhzak tagjai
fizetnek ugyan stlt a kath. papnak, de ha ez megtrtnt, prot. lelkszek is
vgezhetik lelkipsztori teendiket, csak prdikcit nem tarthatnak. 17. A kath.
pspkk tartzkodjanak a prot. lelkszek ltogatstl s faggatstl;
ellenben a superintendensek a np terheltetse nlkl, szabadon ltogathatjk
egyhzaik lelkszeit; zsinatokat is tarthatnak kirlyi engedly mellett, egy kath.
s egy nem kath. kirlyi biztos jelenltben. 18. Vallsa miatt senkit sem szabad
bntetni, katholikusnak s nem katholikusnak szigoran tiltatik egyms
bntalmazsa.9
A protestnsok ezt a rendeletet, habr csak kegyelmi tny s nem
trvnyes jogaik visszalltsa volt, lelkes rmmel, igaz hlval fogadtk s
gig magasztaltk rte a humnus fejedelmet.10 A kt prot. egyhz egyetemes
gylst tartott ebbl az alkalombl (Pilisen, 1781. dec. 1011.) s elhatrozta,
hogy kszn feliratot kld az uralkodnak; egyszersmind megbzta a
superintendenseket, hogy ha az uralkod ragaszkodni fog ahhoz a
kvnsghoz, hogy a prot. iskolkban is letbe lpjen az j tanulmnyi rendszer,
adjanak rla javaslatot, miknt lehetne azt a prot. autonomia megsrtse nlkl
alkalmazni.11
Azonban a trelmessgi rendelet letbelptetse sok nehzsgbe tkztt. Ha
a protestnsok rmnnepekkel dvzltk a vallsszabadsg hajnalt, a kath.
trsadalom megdbbent s felzdult, mint a hborgatott mhraj. A kath.
pspkk tbb megyben meggtoltk a rendelet kihirdetst; szmos megyei
hatsg leshang feliratot kldtt fel a trvnytelen rendelet ellen s az
orszggyls feladatnak nyilvntotta elintzst (Hogy megvltoztak a
viszonyok! Korbban kitiltottk a vallsgyet az orszggylsrl, most a
bebocsttatst srgettk).12 Jzsef egyremsra kldtte a vgrehajtst srget
s dorgl rendeleteket a makacskod hatsgokhoz, mgnem lassanknt
megsznt az ellenlls s legalbb lnyegben vgrehajtatott a trelmessgi rendelet
(178485.) Kt v alatt (178384.) 165 anya s 586 leny evang., 102 anya s 162
leny ref. egyhzkzsg nyert vallsszabadsgot.13 A kancellria, hogy meggyzze a
fejedelmet rendelete kros voltrl, hamis jelentst tett a prot. egyhzba

- 705 -

ttrtek szmrl (lltvn, hogy egy v alatt 672 katholikus trt t a prot.
egyhzba, ellenben egy protestns sem a kath. egyhzba). Jzsef azonban
szrevette, hogy hamis a jelents s megdorglta a kancellrit.14
A trelmessgi rendeletben nem lvn sz az ttrsrl, Jzsef
szksgesnek tartotta ennek az gynek is a szablyozst. Kijelentette ugyan,
hogy a kath. valls uralkod s buzgn hajtan, hogy meggyzdsbl azt
fogadn el minden alattvalja,15 de hatheti vallsos oktats utn mgis megengedte
az ttrst; azonban kimondotta azt is, hogy errl az oktatsrl szl
bizonytvny nlkl senkit sem vehetnek t a prot. lelkszek; hogy az ttrtek
kiskor gyermekei kath. hitben neveltetnek s hogy az ttrsre csbtk
(vizsglat utn) szigor bntetsben rszeslnek.16 Azt is elrendelte, hogy a
kath. vallsnak evangeliumival val felcserlst ne nevezzk hithagysnak,
hanem ttrsnek (non apostasiam, sed transgressionem).17
Hogy Jzsef komolyan elhatrozta a vallsi trelmessg megvalstst,
fnyes tansgt adta akkor, mikor a helytarttancs jabb rendezse
alkalmval kt prot. lnkt (az evang. Prnay Lszlt s a ref. Darvast) nevezett ki
s azt is meghagyta, hogy az alsbb fokozatokon is alkalmazzanak prot. s gr.
nem egyeslt hivatalnokokat.18
Ha a templomok ptsre adott engedlyek alkalmval akadkoskodott a
helytarttancs, a protestnsok bizton szmthattak a nemes fejedelem
prtfogsra. Szmos rendeletvel nemcsak az letbelptetst siettette a
trelmessgi rendeletnek, hanem a prot. egyhz javra ki is bvtette hatrait.
gy megtiltotta a tbbek kzt, hogy a protestnsokat eltrteknek nevezzk a
hivatalos kiadvnyokban; kijelentette, hogy mind a ngy vallsfelekezet
tagjaibl lehetnek jogi, orvosi s blcsszeti tanrok, s katholikusok is
tanulhatnak prot. fiskolkban.19 Megengedte, hogy az tven csaldnl
valamivel kevesebbl ll prot. kzsg is tarthasson lelkszt; hogy mindentt
hasznlhassanak harangokat; hogy tornyokat pthessenek; hogy a
superintendensektl alkalmasaknak ismert tantk is prdiklhassanak s
knyrghessenek; hogy az rnap kivtelvel a kath. nnepeken is
dolgozhassanak a protestnsok.20 Midn a keresztelsi stlt eltrlte az egsz
orszgban (1785.), ugyanakkor felhatalmazta a prot. lelkszeket, hogy nllan
vezethessenek anyaknyveket;21 st azt is elrendelte, hogy amely vegyes valls
kzsgben csak egy templom van, azt kzsen hasznljk protestnsok s
katholikusok.22

- 706 -

A trelmessgi rendelet mellett azonban legfontosabb volt Jzsefnek a

protestnsok hzassgi trvnyt magban foglal rendelete (1786. mrc. 6.), mely
felszabadtotta a prot. hzassgi gyet a kath. papi hatsg trvnyszke all s
a polgri trvnyszkekhez utastotta.23
Azonban Jzsefnek nem minden reformjt dvzltk rmmel a
protestnsok; klnsen az j tanulmnyi rendszerrel nem tudtak
megbartkozni, mely az llam egysgnek megfelelleg azon az alapon akarta
szervezni a magyarorszgi iskolkat is, melyen az osztrk rks
tartomnyokban szerveztk. Ktsgen kvl a mveltsgnek, szabad
szellemnek minl nagyobb krben val elterjedst clozta ez az jtsa a
fejedelemnek, de a protestnsok attl a rendszertl, mely az orszgos kerleti
igazgatsgok al rendelte iskolikat (1785. okt. 4.), mely kzs iskolk fellltst
kvnta (1785. aug. 31., t. i. amely kzsgben egy iskola van, abba jrjanak a
klnbz hitvallsak) s mely a nmetet tette tannyelvv, fltettk
autonomijokat, vallsszabadsgukat s nemzetisgket.24 Tbb zben krtk a
fejedelmet, hogy ne tegye az j tanulmnyi rendszert ktelezv a prot.
iskolkban25 s e rendszer letbelptetst elkszt bizottsgi lsen
(Pozsonyban) is igyekeztek bebizonytani, hogy ez a reform a tan- s
vallsszabadsgra s a szabad versenyre egyarnt kros. De sikertelen maradt
minden ellenzkeskeds, a fejedelem nem llott el az egysges llami nevels
tervtl; ezt ltva, a protestnsok is kezdettek lehetleg alkalmazkodni;
gondoskodtak nmetl tud tantkrl,26 de mr az iskolk llapotrl bekrt
kimutatsokat vonakodtak a kath. tanulmnyi igazgatsg rvn juttatni a
kormnyhoz.27 A heidelbergi kt gyben sem engedett Jzsef; a tiszntli ref.
egyhzkerlet hiba krt engedlyt teljes szveg kinyomatsra, kijelentette a
fejedelem, hogy nem engedheti meg azon rszek kinyomatst, melyek
megvetleg nyilatkoznak a kath. egyhzrl s elljrirl (1781. aug. 1.).28
Jzsefnek nemcsak az egyhzra s iskolra, hanem az llami let minden
krre kiterjed, egymst z, az alkotmnyt mellz, gykeres reformjai az
egsz orszgban felsztottk az elgletlensg tzt. Az eltrlt vrmegyk
mozogni kezdettek; elbb csak titkos, majd nylt krlevelekben kzltk
egymssal gondolataikat, rzelmeiket. A Mria Terzia alatt elaltatott hazafisg
s nemzetisg a Jzsef erszakos tmadsra bredezni kezdett a sr szln. A
magyar ruha s nyelv, mintegy varzsszra, rgtnzve foglalta el jogos helyt.
A nmet viselet s szellem nagyralt apostolai az rnykos helyeket kerestk.

- 707 -

Zajos gylseken formulztk az orszg sebeit (1790. jan.); felsoroltk a tbbek

kzt, hogy Jzsef meg sem koronztatta magt, st Bcsbe vitette a koront
(1783. pr. 7.), hogy a hivatalos latin nyelvet nmettel cserlte fel, hogy
eltrlte a rgi megyket, j kerletekre osztotta az orszgot (1785. mrc. 18.) s
az alkotmnyosan vlasztott tisztviselk helyett kinevezetteket alkalmazott;
hogy megcsonktotta a fldesri jogot, tbb vrost megfosztott rgi jogaitl
stb.29 Szval a francia forradalomnak villamossggal terhes lgkre
Magyarorszgon is nyugtalan rezgsbe hozta a szveket.
Az orszgos elgletlensgnek vihart jsl moraja Jzsefhez is eljutott.
szrevettk
Bcsben,
hogy
msodik belgiumi
historia kszl
30
Magyarorszgon; orvosolni kellett a veszlyes bajt, mg nem ks. Jzsef
fjdalommal volt knytelen tapasztalni, hogy npei boldogtst tervez
reformjai, nemhogy a boldogsgot, de mg az elgedettsget sem voltak
kpesek megteremteni; knytelen volt elismerni, hogy tves ton haladt,
midn a npek jogainak s rzelmeinek szmbavtele nlkl, gy szlva
akaratjok ellenre kvnta ket boldogtani. De Jzsef mindig nagy volt,
legnagyobb azonban akkor, mikor elhatrozta, hogy helyrehozza tvedst;
mikor lngelmjnek nagyszer, egsz letn t szenvedllyel ptgetett,
kedvenc tervt feladta egy leiratban (1790. jan. 28.); koronztatst, orszggylst
grt; elrendelte, hogy abba az llapotba helyezzk vissza az orszg
igazgatst, amelyben tvette anyjtl; egyedl a vallsi trelmessgre, a
szerzetek eltrlsre, a parochik szablyozsra s a jobbgyok viszonyainak
rendezsre vonatkoz rendeleteit hagyta rvnyben.31 Az j alkotmnyos
korszak biztostkul visszakldtte a koront Budra (1790. febr. 18.), mely
esemny utn be is fejezte munks lett (febr. 20.).
A nagy fejedelem sok rdeket megsrtett, sok ellensget szerzett
emberszeret, felvilgosodott reformjaival, mert az illet, kivltsgos krk
megkrdezse nlkl s htrnyra, egyedl esze s szve sugallatra hallgatva
hajtotta vgre ket. Reformjai idegen galji nvnyek voltak s nem
ersdhettek meg az el nem ksztett, hazai talajban.

- 708 -

A Jzsef egysges kormnya alatt olyanok voltak az erdlyi vallsos

llapotok, mint a magyarorszgiak. A trelmessgi rendeletet az ottani
viszonyokhoz alkalmazva hirdettk ki. Nevezetesen, miutn Erdlyben
egyenl jog s hvatalrakpes volt a ngy bevett valls, csak mellkesen
emlttetett a hat els pont; az gostai s helv. hitvalls helyett csak bevett
vallsokrl volt sz; egyedl a grg nem egyeslt valls trt; a magn
istentiszteletre vonatkoz pont, mint felesleges, elmaradt; a trsasgokra
vonatkoz pontok mindenkire ktelezk; elmaradtak az egyhzltogatsra s
zsinatra vonatkoz pontok is.32 Az egysges tanulmnyi rendszer letbelptetse
a prot. egyhzak okadatolt krelme ellenre elrendeltetett, valamint a nmet
nyelvnek ktelez oktatsa is. Az alkotmny utols foszlnyai is lomtrba
kerltek, az orszg j felosztst nyert (1784.). A fejedelem egyenlst
trekvse, a npszmlls flrertse teljeslhetetlen felszabadulsi
remnyeket keltett a felbujtogatott olh jobbgysgban. A flrevezetett, durva
np azt hitte, hogy ezen remnyei valsulst siettetni fogja a birtokos
nemessg embertelen legyilkolsval, rablssal s gyujtogatssal. A vres
lzads, mely faj- s valls-harc is volt egyszersmind (1784. nov. 1. trt ki), vgre
vget rt a fnkk kivgeztetsvel (1785. febr. 28.), de Erdlyben nagyon
keser gymlcsket termettek a Jzsef elhamarkodott reformjai. Az emltett
lzadsnak 482 nemesi udvarhz s 4000 magyar esett ldozatul. A lzads
terletn a magyarok csak gy menthettk meg letket, ha olhokk lettek s
a grg nem egyeslt vallsra trtek. 65 kath., 468 ref., 41 luth. s 548 unitrius
valls mentette meg ily mdon lett.33

1. Neue Plutarch (Beer: Joseph II.), IX. k. 11544. l.

2. Kancel. levlt 6213. 647080. utn kzli Marczali: i. m. II. k. 28. l.
3. Ezen munklat tartalmt a Magy. kanc. levlt. 734/781. mrc. 23. utn kzli Marczali: i.
m. II. k. 202207. l.
4. Ezt az emlkiratot Horvth Jnos pesti gyvd szerkesztette. Bauhofer: i. m. 46768. l. A
tiszntli ref. egyh.-ker. is adott be folyamodvnyt, melynek tartalmt a Magy. kanc. levlt.
1519. 2133/81. utn kzli Marczali: i. m. II. k. 208. l.
5. Marczali: i. m. II. k. 209. l.
6. Az utasts tartalmt l. Marczali: i. m. II. k. 209210.; az eredeti szveget u. o. 51417.
l. Magy. kancel. levlt. 741/81.
7. Plffy herceg malackai levltrbl s a cs. kabinet levlt. 1903/81. aug. 30. utn kzli
Marczali: i. m. II. k. 21112. l.
8. A trelmessgi rendelet dtumra nzve nagy az eltrs. Irinyi: i. m. 16. l. okt. 20-ra teszi;

- 709 -

t kveti Bethy Zsig.: A magyarorsz. prot. egyhzra vonatkoz sszes orsz. trvnyek, 16. l.;
Bauhofer: i. m. 468. l. okt. 24-re; Horvth M. okt. 25-re; Tth F.: Tl a tiszai ps. lete, 181. l. okt.
29-re teszi. Annyi tny, hogy oktber 23. mg nmi mdostst ajnlott a magyar kancellr.
Marczali: i. m. II. k. 220. l. oktber 29-nek lltja a krdses dtumot.
9. A trelmessgi rendelet szvegben is vannak nmely eltrsek a trt.-rknl. Egyik 16,
msik 18 pontot sorol fel s ehez mrve tbbet vagy kevesebbet mond. Bocsornl, Marczalinl 16
pont van ugyan, de nem egyezik a tartalmok. Nagyon jl tette volna Marczali, hogy ha emltett
terjedelmes monographijba eredeti szvegt is felveszi a trelmessgi rendeletnek. LnyiKnauz, Bauhofer, Csuthy, Kovcs Alb. (Egyhzjog) 18 pontot ismernek, de flben-szerben kzlik s
termszetesen nem egyeznek. Keresztesi: Krnika Magyarorszg polgri s egyhzi letbl a
18. szzad vgn (Budapest, 1872.), 2324. l. szerint oktber 19. jelent meg s 16 pontbl llott
a trelmessgi rendelet.
10. A Keresztesi naplja (24. l.) szerint: Ezen resolutio Debrecenbe rkezvn d. 26. dec.
publicltatott, melynl nem rt Debrecen rvendetesebb Istvn napjt. A hla-istentisztelet
1782. jan. 13. tartatott a nagy templomban, melyen roppant sokasg vett rszt mind a vrosbl,
mind a vidkrl. U. o. 2526. l.
11. Haan: A M. O. gost. hitv. evangelikusok egyetemes gylsei, 1213. Megjegyzend,
hogy a protestnsok krelmet adtak volt be a vgett, hogy ne erszakolja Jzsef a tanulmnyi
rendszert a prot. iskolkra, de az emltett gylsig mg nem kaptak vlaszt.
12. A Keresztesi naplja 2627. l. szerint: A kegyelmes christiana tolerantia
publicltatvn, az orszgban mind a ven. klrus, mind a tbbi r. kath. statusok
Magyarorszgban s a magyar koronhoz tartoz tbb orszgokban ez ellen igen kemnyen
rescribltak s a diaetra provocltk, mely miatt ennek ezen esztendben (1782.) kevs
effectusa lett; de ez ellent nem llvn, a kegyelmes parancsolatok s explanatik csak jttek. A
normlis resolutinak megksznsre a prot. status b. Rday s b. Prnay urakat Bcsbe
kldtte. Ugyanerrl a trgyrl Haan: i. m. 1314. l. mely szerint Pestmegye nemcsak a kath.
rendeknek a rendelet visszavtelt srget feliratt, hanem a prot. rendek hlafeliratt is
felkldte. Marczali: i. m. II. k. 23241. l. rdekes a vradi ref. templomgy; nevezett vrosban
1784. jan. 1. volt az els ref. istentisztelet a Tisza-csald udvarn emelt storban. Azutn egy
telket breltek s deszka imahzat ptettek rajta. Ezt azonban gr. Kollonics Lszl, vradi kath.
pspk, mint fldesr lerontatta s a ref. papot csaldostul, btorostul hajdkkal vitette ki a
laksbl. Ezutn a ref. egyhz a pspkhz s fejedelemhez folyamodott ebben az gyben,
csak hosszas huzalkods utn szerezhettek telket s tehettk le az j templom alapkvt 123
esztendkig tartott lelki hsg(e) utn, 1784. szept. 20. L. ezt az gyet a Keresztesi (a kiztt ref.
lelksz) naplja, 4387. l. A nagyklli ref. egyhzat a Kllay fldesri csald zaklatta mg
1783. is. Grmbei: A nagyklli ev. ref. egyh. trt. 5961. l. Hasonl esetek nagy szmmal
fordultak el, de elg lesz ennyi, a kor jellemzsl.
13. Marczali: i. m. II. k. 24244. l. Az emltett adatokbl megtetszik, hogy az ldzs
nagyobb puszttst tett a hatalomnak kezegybe es evang. egyhzakban, mint a tvolabb
fekv ref. egyhzakban.

- 710 -

14. Marczali: i. m. II. k. 244. l.

15. M. kanc. lev. 2735/82. utn Marczali: i. m. II. k. 284. l.
16. M. kanc. lev. 9168/82. dee. 11. s 981/1783. utn Marczali: i. m. II. k. 24849. l.
17. 1785. nov. 22. rendelet utn Irinyi: i. m. 18. l.
18. 7854. s 10873/83. rendelet utn Marczali: i. m. II. k. 241. l.
19. 1783. szept. 26. leirat; 1783. dee. 9. rendelet. Irinyi: i. m. 18. l.
20. 1786. jan. 24., aug 1.; 1787. jan. 2, febr. 20. rendeletek. Irinyi: i. m. 1819. l.
21. 1785. mrc. 29. s febr. 20. rendelet. Timon: A protestnsok viszonya a prbrhez, 29.
l.
22. 1788. jan. 29. rendelet. Keresztesi: i. m. 169. l. ezt a blcs megjegyzst teszi r: Errl
ugyan az a cautio van, hogy erltets ne legyen benne. De fl, hogy az ilyen simultaneus
cultus vagy simulatio-t vagy simultas-t szl. Csakugyan nem is lett nagy eredmnye, itt-ott
vgrehajtottk, de ksbb megint visszatrtek a rgi llapotra.
23. Ez a rendelet abbl az elvbl indul ki, hogy a hzassg polgri szerzds; az eljegyzsi
szerzdseket semmiseknek nyilvntotta; meghatrozta, hogy kik s min felttelek alatt
lphetnek hzassgra; mely esetekben lesz rvnytelenn a hzassg; szablyozta a kihirdetst;
felsorolta, hogy mely esetekben lehet helye az elklntsnek s vgleges elvlsnak. Az
eredeti latin szveget l. Canones Ecclesiastici (M.-Vsrhelyini, 1842.), 101119. l.; magyarul
nmely magyarz jegyzetekkel l. Bethy Zsig.: A magy. orsz. prot. egyhzra vonatkoz
orszgos trvnyek (B.-pest, 1876.), 2852. l.
24. Jzsef 1784. kln tanulmnyi bizottmnyt lltott a helytarttancs kebelben; ennek
volt alrendelve az t kerleti tanulmnyi igazgatsg (Pozsony, Kassa, Nagyvrad, Pcs s
Zgrb szkhelyekkel); az egsznek ln llott a bcsi kzponti udvari tanulmnyi bizottmny. Kiss
ron: A nevels s oktats trtnete (2. kiad., B.-pest, 1875.), 105107.; Marczali: i. m. II. k.
297312. l. A nmet nyelv orszgos letbelptetsre hromvi hatrid volt kitzve;
nevezetesen a kancellrinl s latin iskolkban azonnal; a tartomnyi, kerleti, megyei s
vrosi hatsgoknl egy v mlva; a trvnyszkeknl s orszggylsen hrom v mlva;
ezen a hatridn tl aki nem tud nmetl, sem egyhzi, sem polgri hivatalt nem viselhet. Erre
a rendeletre shajt fel Keresztesi: i. m. 83. l. Mi lszen belle? s mimdon maradhat a szegny
magyar np szabadsga, csak az Isten tudja s az id megmutatja. Az id megmutatta, hogy a
magyart nem hrom, de tbb v alatt sem lehetett nmett tenni.
25. A ngy ref. egyhzkerletnek 1788. aug. 16. krelmt kzli Rvsz: Figyelmez, 1870.
vf. 19198. Emlti ezt az gyet Keresztesi: i. m. 16469. l.
26. Pl. a szatmri iskola 1786. nmet mestert hozatott. Kiss Kl.: A szatm. ref. egyhzm.
trt, 176. l.
27. Szathmri Paksi Istvn tiszntli ref. superintendensnek erre vonatkoz utastst kzli
Rvsz: Figyelmez, 1873. vf. 99101. l.
28. Jzsefnek a ktra vonatkoz levelt kzli Marcali: i. m. 51314. l. Szilgyi F.: A
heidelbergi kt s a magy. s erdlyorszgi prot. autonomia a 18. szzadban (Pest, 1869.).

- 711 -

29. Errl a mozgalomrl, valamint az orszg sebjeirl (21 pontban) lnk kpet rajzol
Keresztesi: i. m. 18287. l.
30. A Kaunicz kancellr nyilatkozata. Keresztesi: i. m. 187. l.
31. Keresztesi: i. m. 19192. l. Az egszhez l. mg: Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 28588.;
Bauhofer: i. m. 46199.; Csuthy Zsig.: i. m. 219308.; Bocsor: i. m. 1046, 105152, 106871. l.
32. 1781. nov. 2. leirat. Marcali: i. m. II. k. 220. l.
33. Szilgyi S.: Erdlyorsz. trt. II. k. 50911.; Keresztesi: i. m. 9192.; Bocsor: i. m. 1039
41. l.; Szilgyi Fer.: A Hravilg Erdlyben (Pest, 1871.).

110. II. Lipt s az 179091. orszggyls trvnnyel biztostja a

kt prot. egyhz szabadsgt s jogait. A protestnsok jogaik
lvezetbe lpve, zsinatot tartanak Budn s Pesten (1791.) s j
alkotmnytervet ksztenek, de a lelkszi s vilgi elem
meghasonlsa lehetetlenn teszi az j egysges alkotmny
letbelptetst.
Midn II. Lipt (1790. febr. 211792. mrc. 1.), ki mr toscanai kormnya
alatt kivvta a j s blcs fejedelem nevet (l. 56970. l.), az orszgba rkezett,
az breds, a forrongs viharos mozgalmai kzt tallta azt. Az alkotmny,
nyelv s nemzetisg rdekben gylseztek, trsulatokat alaktottak s mg
azok is szvvel, llekkel s klsleg is magyarok akartak lenni, kik a kzelmlt
asszonyi kormny simogatsaitl elszdlve, egszen elnmetesedtek. A
megyk les feliratai egymst rtk; egyes hangok ktsgbe vontk a Lipt
rksdsi jogt is s kirlyvlasztst emlegettek.
Lipt a kormny tvtele utn az orszg alkotmnyos jogainak fentartst
grte, vlasz nlkl hagyta a keser feliratokat s a II. Jzsef utn maradt
srelmes rendeleteknek a megszntetsvel igyekezett az ingerltsget
lecsendesteni. A kt prot. egyhznak beadott folyamodvnyra, melyben nemcsak a
II. Jzsef trelmessgi rendeleteinek megerstst, hanem bkektseken s
orszgos trvnyeken alapul jogaiknak teljes helyrelltst krelmeztk,
kijelentette a kirly, hogy az orszggyls feladatai kz sorozta a protestnsok
vallsszabadsgnak trgyalst. Azutn ndorvlaszts, koronzs s a
legsrgetbb intzkedsek megttele vgett a nemzet kvnsga szerint (jn. 6ra) sszehvta az orszggylst Budra.
A rendek egybegylvn, mg az orszggyls megnyitsa eltt (jn. 5. az

- 712 -

egyeslt tiszai kerletek lsn) felmerlt a vallsgy krdse; most mr a kath.

rendek is igazsgosnak nyilvntottk azt a kvetelst, hogy a kt prot. egyhzat
a bcsi s linci bke alapjra kell visszahelyezni s jogaikat a koronzsi hitlevlben is
teljesen biztostani. Miutn teht a kerleti s bizottsgi lseken, a kath. s
prot. rendek kln tancskozsain, igen lnk rdeklds mellett s gyakran
heves vitk kzt elkszttetett a vallsgyi krds s az orszggyls vegyes
vlasztmnya elkszlt a trvnyjavaslatval (17 pont):1 a hitlevlbe iktatand pont
s a kln trvnyjavaslat az orszggyls asztalra kerlt. A javaslatokkal
szemben a kath. klrus rgi nz, rideg llspontjt foglalta el s azt kvnta,
hogy egszen mellzze a vallsgyet az orszggyls. A protestnsok a
vlasztmny javaslata mellett kzdttek. Azonban a vitk folyama alatt
meggyzdtek rla, hogy a szemben ll prtok vlemnye kzt sokkal
nagyobb az eltrs, hogysem egysges megllapodsra lehetne szmtani.
Ebben a medd llapotban, si szoks szerint, a kirly blcsesghez (Bcshez)
folyamodtak s azzal a krssel kldttek fel a munklatokat (szept. 15.), hogy ez
eltr vlemnyeket lehetleg kibkt trvnyjavaslatot kldjn le a kirly az
orszggylshez.2 A kirly teljestette a rendek kvnatt s a protestnsok
vallsszabadsgt biztost pontokra vonatkozlag azt a hatrozott hajtst
nyilvntotta vlaszban (nov. 7.), hogy egsz teljessgkben a trvnyek kz
iktassk ket.3 A protestnsok hls rmmel fogadtk a kedvez vlaszt,4
ellenben a klrust s prthveit megdbbentette a kirlyi zenet s arra indtotta,
hogy egy feliratban a megsemmistst krelmezzk a kath. vallsra nzve
lltlag srelmes leiratnak.5 Midn az orszggyls asztalra kerlt a leirat,
heves vita tmadt, hogy becikkelyeztessk-e vagy nem a vallsgyi rsz? A kath.
prt abbl az okbl utastotta vissza a becikkelyezst, hogy ez az gy csak
javaslatttel s nem eldnts vgett volt felterjesztve; ellenben az evang. rendek
s a vallsszabadsg bartai teljesen befejezettnek kvntk az gyet tekintetni s
a becikkelyezs mellett emeltek szt.6 A kath. prt nevben Batthyny Jzs.,
bbor. hercegprms, mg azt is felhozta lpsk igazolsra, hogy feliratukra
mg nem rkezett a kirlytl vlasz. Miutn teht most sem juthattak egysges
megllapodsra, jbl felrtak, krve a kirlyt, hogy ezeket a viszlkodsokat
vgskpen meghatrozni mltztasson, hogy akpen mg ezen diaeta alatt a
vallsgy dolga trvnybe iktattathasson.7

- 713 -

gy jelent meg a kirly msodik leirata, a valls-trvnynek nmely nem

lnyeges mdostsval (1791. jan. 18.), de ez sem volt kpes a prtok kzt az
egyetrtst ltrehozni.8 jabb heves vita indult meg a becikkelyezs mellett s
ellen. Mg a papuralom hvei a kath. valls srelmt s azt emlegettk, hogy
Magyarorszg a Mria orszga s itt a kath. vallsnak uralkodnak kell lenni:9
addig a vallsszabadsg hvei (fleg Batthyny Alajos gr.) mint emberi jogot
vdtk a lelkiismereti szabadsgot, hivatkoztak az eurpai felvilgosods
tletre s figyelmeztettk r az akadkoskodkat, hogy ellenkezskkel nem
hrtjk el magoktl a hazaruls gyanjt, midn az emberi jogok elsejt akarjk
megtagadni polgrtrsaiktl. Utoljra is a becikkelyezs mellett nyilatkozott a
megyk s frendek tbbsge (291 szavazattal 84 ellen) s meg is trtnt az.10
Ha a kath. klrus a vallstrvnynek, mint amely sokat megsemmistett
kpzelt jogaibl, meg nem gtolhatta a becikkelyeztetst, legalbb tiltakozott
ellene s felvtetni kvnta rsban is beadott tiltakozst.11 Az orszggyls
teljestette ugyan ezt a kvnatot, de kijelentette azt is, hogy rk idre
rvnytelen a kath. klrus tiltakozsa.
gy jtt ltre oly sok kzdelem utn, a kt prot. egyhz vallsszabadsgt
s jogait megszilrdt, a fejedelemhez s a kath. egyhzhoz val viszonyt
szablyoz 179091. XXVI. trvnycikk, melynek 17 pontja megnyugtatta vgre
a zaklatott hveket. E trvny lnyegben kvetkez:
Miutn a rendek rk egyessg vgett igazsgosnak ismertk, hogy a
valls gye Magyarorszg hatrain bell, az 1608. s 1647. trvnyek llapotra
helyeztessk vissza s hogy az gost. s helv. hitv. evangelikusok szabad
vallsgyakorlatnak alapjul az 1608. kor. eltti I. t.-cikkben idzett s trvnybe
iktatott bcsi bke s az 1647. V. t.-cikkbe iktatott linci bke tartalma vtessk s
jttassk meg: ennlfogva felsge hozzjrulsval (a papsg s a vilgi
katholikusok egy rsznek ellenmondsa ellent nem llvn, st rkre rvnytelennek
nyilvnttatvn) rendeltetik:
1. Hogy tekintetbe nem vvn a megelz trvnyeket, szabadalmakat s
leiratokat, ezentl a valls gyakorlata, templomok, tornyok, harangok, iskolk s
temetk szabad hasznlatval, mindentt s mindenkinek, osztlyklnbsg nlkl
(nemes, polgr, jobbgy), szabadon hagyassk s soha senkitl semmi rgy alatt
ne hborgattassk.

- 714 -

2. Ezen szabad vallsgyakorlat alapjn, mely ezentl mindentt nyilvnos

lesz, az evangelikusok minden helysgben, hol szksgesnek gondoljk,
templomokat, tornyokkal vagy nlklk, paplakokat s iskolkat alapthatnak s
pthetnek, ha ki tudjk a kell alapot mutatni a megyei hatsgnak. Ebben az
esetben a fldesr bels telket kteles adni templom, paplak s iskola szmra.
Ugyanez a ktelezettsge lesz az evang. fldesuraknak az alakul j kath.
egyhzakkal szemben.
3. Az evangelikusokat, brmely osztlyhoz tartozzanak is, vallsukkal
ellenkez szertartsokra knyszerteni, vagy brmin tartozsra ktelezni nem lehet.
4. A kt hitv. evangelikusok a valls dolgban sajt egyhzi elljriktl
fggjenek; az egyhzkormnyzat szervezsre vonatkozlag felsge fentartja
magnak azt a jogot, hogy oly rendet llaptson meg, mely ne rintse a
vallsszabadsgot, az evangelikusok helyeslsvel tallkozzk s ne
ellenkezzk vallsuk elveivel. Addig is rintetlenl hagyatnak rvnyes
trvnyeik; tancsgylseket s zsinatokat tarthatnak, de a zsinat helyrl,
trgyrl s a rsztvevk szmrl felsgt elre rtesteni tartoznak, hogyha
tetszik felsgnek, kirlyi embert kldhessen r s gyakorolhassa ltala
ffelgyeleti jogt (jus supremae inspectionis). Az gy hozott trvnyek s
szablyok kirlyi megersts utn rvnyesek lesznek. Mindenesetre rintetlenl
maradvn a kirly legfbb felgyeleti joga, melyet az orszg trvnyes
kormnyai ltal gyakorol, valamint a tbbi kirlyi jog is, melyek a kt hitv.
evang. egyhz gyei krl (jus circa sacra) illetik felsgt.
5. Fiskolk kivtelvel, melyeknek alaptsra kir. engedly szksges,
elemi s nyelvtani iskolkat mindentt alapthatnak, a ltezket pedig
megtarthatjk. Tanraikat, tantikat, gondnokaikat szabadon vlaszthatjk, a
tanrendszerrel szabadon rendelkezhetnek; de az felsgtl jvhagyott
orszgos tanrendszer, a vallstaniak kivtelvel ki fog terjesztetni ezekre az
iskolkra is. Tanulik gyjthetnek seglyt s szabadon ltogathatjk a klfldi
egyetemeket. Vallsos knyveiket, a kath. valls csrlsa nlkl, a kirlynak
bejelentett, felels censoraik felgyelete alatt szabadon kinyomathatjk (minden
mbl 3 pldnyt kldvn a helytarttancs tjn felsgnek.).
6. Az evangelikusok a kath. papoknak nem tartoznak sem prbrt, sem stlt
fizetni, sem semminem illetket adni, hacsak nknt nem kvnjk a kath. pap
szolglatt.

- 715 -

7. Evang. lelkszek szabadon megltogathatjk sajt felekezet betegeiket vagy a

rabokat, elkszthetik a hallra s kiksrhetik a veszthelyre ket (de ezt a kath.
papok is megtehetik, ha hatrozottan kvnjk az illetk.).
8. Mindenfle hivatalok vallsklnbsg nlkl fognak adatni az rdemes s
kpes hazafiaknak.
9. Az evangelikusok a decretalis esk lettele all a zradkra nzve (a b. sz.
Mrira, Istennek szenteire s vlasztottaira) felmentetnek.
10. Jtkony cl alaptvnyaikat szabadon kezelhetik s meg nem
fosztathatnak tlk.
11. Hzassgi gyeik addig, mg rendeztetnnek felsge jvhagysval
egyhzi trvnyszkeik, a vilgi trvnyszkek el tartoznak s az utbbi vekben
megllaptott elvek szerint fognak eldntetni; azonban az elvlsi tletek csak
polgri hatsukra lesznek rvnyesek; de a hzassg semmis voltnak
elismersre s annak az illet katholikusokra val kiterjesztsre nem lehet
ktelezni a kath. pspkket. Az evangelikusok egyszer mindenkorra
felmentetnek a 3. s 4. fok rokonsg hzassgi akadlya all.
12. A templomokra, iskolkra, paplakokra s alaptvnyokra
vonatkozlag a jelen llapot lesz irnyad, jvben pedig az egyhzi ing s
ingatlan tulajdonoknak brmely rszrl trtn elfoglalsa 600 magyar forinttal fog
bntettetni.
13. A kath. egyhzbl a prot. egyhzba val ttrsi eseteket, a visszalsek
elkerlse vgett fel kell terjeszteni felsgnek; szigor bntets terhe alatt tilos
katholikusokat az evang. egyhzba csbtani.
14. A vallsszabadsg nem terjed ki Horvt-, Tt- s Dalmtorszgokra, teht
azokon a terleteken az evangelikusok sem birtokjogra, sem kz-, sem magnhivatalok viselsre nem tarthatnak ignyt, de az ott ltez nhny evang.
egyhz jogai s birtokai tovbbra is srtetlenl maradnak.
15. Vegyes hzassg csak kath. pap eltt kthet; az ilyen hzassgbl szrmazott
gyermekek, ha az apa kath., mindnyjan, ellenben, ha az anya kath., csak a fik kvetik
apjok vallst.
16. Az eredetileg vagy ksbb azz lett vegyes hzassgi gyek, mint
szentsgi jellegek, a kath. pspki trvnyszkek el tartoznak.
17. Kath. nnepeken minden nyilvnos, zajos s botrnkoztat
foglalatossgtl vakodni tartoznak az evangelikusok. A fldesuraknak s
gazdknak tiszti kereset terhe alatt tilos jobbgyaikat vagy cseldeiket
nnepeik megtartsban akadlyozni.12

- 716 -

Hogy ez a trvny a protestnsoknak nem adott meg egy trvnyesen

bevett, fggetlen egyhzat megillet minden jogot; s hogy klnsen az
alkotmnyra vonatkozlag a fejedelem fentartotta magnak a rendezs jogt:
ennek nem egyedl a kath. klrus ellensges magatartsban rejlett az oka,
hanem a tiszntli ref. egyhzkerlet kormnyz papsgnak hierarchikus
trekvsben is. Ugyanis mg a nevezett trvny feletti vitk alatt, lltlag
Szathmri Paksi Istvn superintendensnek s a kerlet 13 esperesnek
megbzsbl, Sinai Mikls debreceni tanr kt kvettrsval13 egy krelmet
juttatott (a kancellria tjn 1790. okt. 1.) a kirlyhoz, melyben az egsz ref.
lelkszi kar nevben krtk, hogy az egyhzak s iskolk kormnyzsban, az
alaptvnyok kezelsben, a tantk vlasztsban s a hzassgi
trvnyszkekben ne vehessenek rszt a vilgiak.14 gy ltszik, hogy a magyar
Sionnak tiszntli rei megfeledkeztek rla, hogy a prot. egyhzalkotmnynak
egyik talpkve az egyetemes papsg eszmje, mely nem tr meg semmi
papuralmi trekvst; nem fontoltk meg, hogy midn skra szllanak nz
rdekeikrt, tjt lljk az egyhz korszer fejldsnek s vgzetes lpskkel
az ellensges kath. papsgnak tesznek j szolglatot.
A nevezett trvny minden hinya mellett is oly kedvez helyzetet
biztostott a protestnsoknak, hogy a kt egyhz vezr-frfiai rmmel
hatroztk el a Pozsonyban tartott egyetemes gylsen (1791. febr. 10.), hogy egy
fnyes kldttsg hls ksznett nyilvntsa a kirlynak az egyhz irnti
jindulatrt s hogy a trvny szentestse alkalmbl (mj. 1.) hlaistentiszteletet tartsanak az sszes prot. templomokban; egyszersmind azt is
elhatroztk, hogy engedlyt krjenek felsgtl zsinattartsra.15
Mg kszltek a zsinatra, addig Sinai s prtja a tiszntli kerletben
egsz a szakadsig folytatta az izgatst a vilgiak ellen, gy trtnt, hogy a
Szathmri Paksi Istvn halla utn egyszerre kt pspkt vlasztottak; a papsg a
vilgiak mellzsvel Sinait (1791. mj. 2.), a vilgiak s a Sinaitl elprtolt
papsg Hunyadi Ferencet (1791. jun. 28.).16 Sinai maga futkosott Bcsbe, hogy
megnyerje a kirlyi megerstst, de az gy megvizsglsra kikldtt
commissio (b. Orczy Jzsef s a tbbi hrom ref. superint.) vglegesen elejtette a
Sinai gyt. Ily rtelemben jelent meg (1791. okt. 18.) az a kirlyi resolutio, mely
semmisnek nyilvntotta megvlasztatst, Hunyadit pedig megerstette a
pspksgben.17

- 717 -

Mg nem rt vget a Sinai per, midn a nyert kir. engedly alapjn

sszelt a kt egyhz zsinata (az evang. zsin. Pesten 1791. szept. 12.okt. 14.; a
ref. zsin. Budn szept. 14okt 13.) s elhatrozta, hogy a kt egyhz kzti
testvri kapocs megerstse vgett az egyhzkormnyzat s az elljrsg
szervezsben, valamint ms egyhzi intzmnyek krdsben a hittanra s
cultusra tartoz dolgok kivtelvel egyntetsgre fog trekedni. Ebbl a
clbl a kt zsinat egy vegyes kldttsget vlasztott javaslatok ksztsre
(egyik-egyik 8 vilgi s 8 egyhzi, sszesen 32 tagot, szept. 15.), mely azonban
t szakosztlyra oszlott a krdsek gyorsabb s sikeresebb megoldsa
szempontjbl (40 taggal, szept. 29.). A kldttsgek munklatait kln
trgyalta s fogadta el mindkt zsinat. gy jtt ltre, a vilgiak s lelkszek kzt
folyt heves vitk s les nyilatkozatok utn, az j egyhzalkotmny, mely a
zsinat-presbyteri rendszer elveit igyekezett megvalstani s a vilgiak s
egyhziak egyenl jogosultsgt rvnyestette a kormnyzat minden
fokozatn. E szerint mindenik egyhzkzsget a sajt patronusaibl, lelkszeibl,
gondnokaibl s vneibl alakult presbyterium igazgatja (47. kn.). Mindenik
egyhzmegye gyeit az egyhzmegyei consistorium intzi, mely a vilgi gondnok
s esperes elnklete alatt, az egyhzkzsgi presbyteriumoktl egyenl
szmmal vlasztott egyhzi s vilgi tancsbrk kzremkdsvel tartja
lseit (810. kn.). Az egyhzkerleteket a ker. gyls igazgatja; elnkei a
vilgi f- vagy algondnok s a superintendens; tagjai egy egyh. s egy vilgi
jegyz, az egyhzmegyk gondnokai s esperesei s minden egyhzmegynek
egy vilgi s egy egyh. kvete; a ker. consistorium lsein azonban csak a fvagy algondnok, a superintendens, ngy vilgi s ngy egyhzi tancsbr vesz
rszt (1518. kn.). Fontosabb esetekben, fleg ha eltrk a vlemnyek,
tovbb, hogy a kerleti szentszkeknek feljebbezsi jorumuk s hogy a kt
egyhznak a kormnnyal szemben egysges kpviselete legyen: az evang. s
ref. egyhzkerletek egyetemes gylst tartanak (venknt rendesen ktszer, de
ez nem lesz lland kormny), mely az egyetemes gondnok s a legidsebb
superintendens
elnklete
alatt
a
kerletek
fgondnokaibl,
superintendenseibl s minden egyh.-kerletnek egy vilgi s egy egyh.
kvetbl alakul (1924. kn.). Vgre a trvnyhozs a zsinat feladata, mely
tzvenknt tartja lseit; egyik-egyik egyhz zsinati tagjainak szma 72100
lehet; tagjai hivataluknl fogva a fgondnokok s superintendensek, a
kerletek egyenl szm egyhzi s vilgi kldttei; vilgi elnkt, vilgi s

- 718 -

egyh. jegyzt a zsinat vlaszt; hitvallsi gyekben a legidsebb superintendens

elnkl (2528. kn.). Az alkotmny rendezse mellett gondoskodtak hzassgi
trvnyszkekrl is (a ref. egyhz rszre Debrecen, Miskolc, Kecskemt s
Veszprm jelltetett ki szkhelyl), melyek az egyhzkerletektl vlasztott
egy vilgi elnkbl, kt vilgi, kt egyh. lnkbl s egy jegyzbl alakulnak
(1114. kn.). Rendeztk a hzassgi gyeket (eljegyzs, hzassgkts,
hzassgi akadlyok, elvls, gyermekek trvnyestse, hzassgi gyek
kezelsi mdja, 116155. kn.) az egyhzi fegyelmet (2999. kn.), az iskolk
igazgatst, a knyvvizsglatot (100107. kn.) s a gazdasgi gyeket (108115.
kn.). Csekly eltrssel ekknt szervezte egyhzalkotmnyt az evang. egyhz
is.19
Miknt gondolni lehet, a prot. lelkszi karnak az a rsze, mely az
egyhzban a katholicismusra emlkeztetleg, szembelltotta a tanit-rendet
(doctores religionis) a nppel (auditores) s a papsg elssgt vitatta, nem volt
megelgedve az j alkotmnnyal. Ez a prt azt hitte a vilgi urakrl, hogy
nem az Isten dicssgt, hanem a magokt kerestk; hogy csak azrt
trekedtek az evangelikusokkal val unira is, hogy annl knnyebben
elnyomhassk a papokat; azt is zokon vette, hogy a mindenfel skld,
izggskod s rulkod Sinait a zsinat nem fogadta be kebelbe s
elbsulsban a budai s pesti zsinatra is alkalmazta azt az tletet, melyet
egykor a dordrechti zsinatra mondtak volt ki:
Quid synodus? nodus; patrum chorus integer? aeger;
Conventus? ventus; sessio stramen. Amen.
Viszont a vilgiak hierarchival gyanustottk a lelkszeket. gy nem a szeretet,
hanem a prtszenvedly lelke uralkodott a zsinaton s alig szletett meg, mr is
sokan eltemetsre gondoltak annak az alkotmnynak, mely legalbb
kormnyzati tekintetben alapkvv vlhatott volna a kt prot. egyhz unijnak. A
boszs Sinai volt az els, ki tiltakozott a ndor s kirly eltt a zsinat vgzsei
ellen. A kath. klrus, mely nem szvesen ltta a kt. prot. egyhznak erben s
szellemben val egyeslst, egsz befolyst mrlegbe vetette, csak hogy
megakadlyozza a zsinat vgzseinek kirlyi megerstst. s a prot. lelkszi
karnak azok a fvezeti, kik a zsinat folyama alatt el-elltogattak a gr.
Batthyny Jzsef bbor. prms vendgszeret s politizl asztalhoz,
kszsggel tmogattk a kath. klrust emltett cljban. El is rtk a kitztt
clt, a kirly nem erstette meg a zsinatvgzseket. Aztn jttek zivatarosabb,

- 719 -

baljslat idk, melyek mg kevsbb kedveztek a megerstsi ksrleteknek.

A kt prot. egyhz teht a korbban megkezdett rgs plyn haladt
tovbb; nem kt-, hanem nyolcfel szakadva hordozta az let slyos terheit. Az
egyes kerletek fltkenyen rztt autonomijok szk hatrai kz hzdva,
sztforgcsolt ervel kzdttek az ellensges ramlatok s haladsuk akadlyai
ellen, holott egyeslt ervel knnyebben s gyorsabban legyzhettk volna
azokat. Azzal ltattk magokat, hogy szabadok, pedig szabad mozgsukat
lpten-nyomon gtolta nemcsak a szzfel val gazdlkods-okozta
szegnysg, hanem a szmtalan vltozat, vgetlenl nyjthat, de azrt
egymssal sszefrni kptelen, alsbb s felsbb fok autonominak kuszlt
szvevnye is.
Az erdlyi orszggylsen (Kolozsvrtt, 1790. dec. 12.1791. mj. 9.) hozott
trvnyek (melyeket azonban csak I. Ferenc erstett meg) szintn a korbban
mellztt jogok s szabadsgok visszalltst s a bke megszilrdtst
cloztk. A ngy bevett valls jogait jbl megerstettk (53. t.-c.); az egyhzi
birtokok hborgatst szigoran megtiltottk (55. t.-c.); a vallsos knyvek
nyomatst, ms vallsok kmlsnek felttele mellett, megengedtk (56. t.-c.);
a vegyes hzassgbl szrmazott gyermekek vallsos nevelsre vonatkozlag
kimondottk, hogy nem szerint kvessk szlik vallst (57. t.-c); a hrom
prot. egyhzat felmentetek a 3. s 4. fok rokonsg hzassgi akadlyai all (59. t.c.) stb.
ltalban a szabad gondolkods s blcs mrsklet Lipt rvid, dvs
kormnya alatt minden irnyban helyrelltotta a megzavart bkt, jra
megszilrdtotta a trn s nemzet kzt meglazult kapcsot. Nagy szksg is volt
r, mivel mind veszlyesebb alakot kezdett lteni a trnokat ksbb megingat
francia forradalom. Ezzel a fenyeget vsszel szemben csak az erk
egyestsvel lehetett az llamot megvdeni. Lipt nem rte meg ezen eurpai
vlsg zivataros napjait; rvid betegsg utn npeinek, fleg a protestnsoknak
mly fjdalmra meghalt (1792. mrc. 1.).
1. A ht javaslat (kt kath., egy dunai, egy tiszai kerleti, kt evang. s egy az orszgos
vegyes bizottmny) kzl az evang. rendekt (jun. 22.) l. Irinyi: i. m. 2836.; a kath. rendekt
(Sauer nagyvradi prpost tervezete) jun. 27. u. o. 3643.; a vegyes bizottmnyt, aug. 718. u.
o. 6876. l.
2. Irinyi: i. m. 8587. l.
3. Irinyi: i. m. 8993. l.
4. Az evang. rendek kszn feliratt l. Irinyi: i. m. 9394. l.

- 720 -

5. A kleriklis prt gr. Kollonics Lszl kalocsai rseknl gylt ssze (nov. 30.), hol
elfogadta s alrta a ngy pontbl ll feliratot. Alrta pedig 3 fpap, 15 felshzi tag, 24 megyei
s 23 vrosi kvet, 4 kir. tblai tag, 15 mgns kpvisel, sszesen 84. Ezen felirat fbb tteleit l.
Irinyi: i. m. 9497. l. Nevezett felirat hatst a protestnsok egy ms felirattal igyekeztek
cskkenteni (dec. 12.), melyet kzl Irinyi: i. m. 109134. l.
6. A becikkelyezst kvntk. gr. Teleki Jzsef ugocsai fispn, Balogh Pt. ngrdi, Domokos
Laj. bihari, Vay Ist. szabolcsi, Mrissy Ist. gmri kvetek, s ms evang. rendek; gr. Zichy Kr.
orszgbr, Grassalkovics Antal herceg, gr. Zichy Fer. zemplni, gr. Plffy Jn. tbornok, pozsonyi
fispnok; rmnyi Jzs., bcsmegyei fispn s szemlynk; Batthyny Alajos s Fer., Szchenyi
Fer., Forgcs Mikl., Haller Ant., Brunszvik Ant. grfok s ms kath. frendek. Irinyi: i. m. 100
101. l.
7. Az orszgos napl szerint. Irinyi: i. m. 101105. l.
8. Ezen szerkezet s a megelz kzt ltez klnbzsi pontokat l. Irinyi: i. m. 13436. l.
9. Boronkai Jzsef, somogymegyei kvet beszdbl, Irinyi: i. m. 137. l.
10. A fontosabb nyilatkozatokat pro et contra l. Irinyi: i. m. 13749. l.
11. A Batthyny prms ltal beadott ellenmondst l. Irinyi: i. m. 14950. l.
12. A trvny szvegnek az 1. jegyzetben emltett javaslatokkal val sszehasonltst l.
Irinyi: i. m. 158230. l. Erre az orszggylsre vonatkozlag l. mg: Naponknt val jegyzsei az
1790-ik esztendben rendelt Magyarorszg gylsnek stb. (Buda, 1791.); Diarium comitiorum
regni Hungariae anni 17901. Authentica versio (Budae, 1791.); Diarium et acta Comitiorum etc.
anni 17901. (Torkos Kristfnak, Odeschalchi II. Livius herceg kvetnek naplja. Kzirat a
nemz. muz. knyvtrban). rdekes feljegyzsek vannak ezen orszggyls idszakrl
Keresztesi: i. m. 25196. l.; Lnyi-Knauz: i. m. II. k. 28994.; Bauhofer: i. m. 500511.; Borbis: i.
m. 12941. l.
13. Hczei Dniel peri lelksz s kzpszolnoki senior, Keresztesi Jzsef szalacsi lelk. s
rmellki assessor.
14. Keresztesi (ki maga is a papi prthoz tartozott): i. m. 321333.; Tth F.: Tl a tiszai ref.
pspkk stb., 200201., 206207.; Rvsz Im.: A magy. prot. egyhz szabadsgnak vdelme
(Srospatak, 1862.), 8587. l.
15. Haan: i. m. 1920. l.
16. Tth F.: Tl a tiszai pspkk, 20820.; Keresztesi: i. m. 34352. l.
17. A kir. resolutit kzli Tth F.: i. m. 21920. l.
18. Az els szakosztly a felsbbsgre s knyvvizsglatra, a 2. az egyh. fegyelemre, a 3.
a hzassgi trvnyre, a 4. az iskolk igazgatsra, az 5. az alaptvnyok kezelsre s a
gazdasgi gyekre vonatkoz javaslatok elksztsvel bzatott meg.
19. Az evang. egyhzban a kzsgek ln ll a konvent, az egyhzmegyk ln a megyei
consistorium, az e.-kerlet ln az egyh.-ker. consistorium; legfelsbb fokozat a generlis conventus
vagy supremum consistorium; a gondnokok helyett felgyelk vannak stb. A ref. zsinat
vgzseit l. 1791. vben Budn tartott nemzeti zsinatban hozott egyh. knonok, (ford. Zsarnay;
Srospatak, 1860.). Az evang. zsinat vgzseinek eredeti latin szvegt kzli Borbis: i. m. 14176.
l. A ref. zsin. kir. biztosa volt Zsadnyi Almsy Pl aradm. fispn, az evang. zsinat gr. Brunszwik
Jzsef. A ref. zsin. elnke volt elbb helyetteskpen id. br. Rday Gedeon s egy lsen ifj. br. Rday
Gedeon, a 6. lsen kezdve gr. Teleki Jzsef, az evang. zsinat br. Prnay Lszl. A ref. zsinat kivl

- 721 -

tagjai voltak: a tiszninneni kerletbl Szalay Sm. ps., id. Bji Patay Jzs. fgondnok, Vay Jzsef,
br. Vay Dniel s Mikls, ri Flep Gb. pataki tanr stb.; Tiszntlrl Hunyadi Fer. ps., Rhdey
Fer. fgondnok, Vay Ist., Domokos Lajos stb.; Dunamellkrl Veresmarti Vg Sm. ps., gr. Teleki
Jzs. fgondnok stb.; Dunntlrl Halsz Jzs. ps.; id. br. Rday Gedeon fgondnok stb. Az evang
zsin. fkpviseli: Torkos Mih., Szinovitz Mih., Hrabowszky Sm. rendes, Szontagh Sm. helyettes
superint.; b. Prnay Gb., Balogh Pt., b. Podmaniczky Jzs., b. Hellenbach Sndor stb. Kevs
kivtellel ugyanazon csaldok seivel tallkozunk mindkt zsinaton, melyeknek utdaik ma is
kivl helyet foglalnak el a kt prot. egyhzban. A budai zsin. jegyzknyvt l. Rvsz:
Figyelmez 1874. vf. 21., 77 , 243., 331., 379., 481., 503. s kv. l. Az evang. zsin. napljt
kivonatosan kzli Hornynszky: Prot. Jahrb. (j foly., Pest, 1860.) 133. l. L. mg Szebernyi
Jnos: Censura canonum Synodi Pestiensis Evang. A. C. 1791. scripta anno 1832. mense Sept. et
Oct. (Hornynszky: Prot. Jahrb. 5. vf. 16496. l.); Szebernyi Andor: Az 1791. pesti ev. gost.
hitv. zsin. trtnelme (Pest, 1869.); Keresztesi: i. m. 35562. l.

NEGYEDIK SZAKASZ.
AZ EGYHZI TAN, TUDOMNY S LET FEJLDSE AZ EVANGELIKUS
EGYHZBAN.

111. Calixtus Gyrgy s a synkretismus elleni harc.

Azta, hogy a Formula Concordiae megjellte az evang. egyhz igaz
tannak hatrait, e tanrendszer hvei oly aggodalmasan elzrkztak minden
idegen befolys ell, annyira megneheztettk a szabad mozgst az egyhzban,
hogy a gyakorlati keresztyn letnek egszsges lktetsrl, a hittannak a
szentrs alapjn val erteljes fejldsrl alig lehetett sz. gy nem csoda, ha
azok, kik knyelmetleneknek talltk a hitrendszer bkit, lerzni igyekeztek
ket s pen egyhzok jl felfogott rdekben kt irnyban is felsztottk az
ellenzki szellemet a lutheri igaz-hitsgnek kikerektett rendszere ellen. Egyik
irnyban a synkretismus1 a hitrendszer merevsgt, msik irnyban a pietismus
az egyhzi let ressgt tmadta meg.
A hittani tren megindult ellenzki mozgalomnak a helmstedti egyetem volt a

- 722 -

kzpontja, mely, mint a humanismusnak menedkhelye, tbb szabadelvsget

fejthetett ki a hittan tern is, mint amennyit megengedett az egyetemi kartl el
nem ismert Formula Concordiae. Ebben az intzetben nyerte kikpeztetst
(1603-tl) Calixtus Gyrgy (Melbyben, Schleswigben, 1586. szl.), ki Nmet-,
Francia-, Angolorszgban s Hollandiban tett utazsa alatt a klnbz
felekezetek legkitnbb hittudsaival ismerkedett meg, s emelkedettebb
szempontbl vizsglhatta az egyhzak tanrendszereit, mint a legtbb evang.
hittuds. Az egyetemes mveltsg, sokat tapasztalt, derk Calixtus, az
egyhztrtnelemnek, fleg
az egyhzi
atyk
mveinek
alapos
tanulmnyozsa alatt, felismerte egyhznak hinyait. pen ez a tapasztalat
bresztette fel benne azt a gondolatot, hogy ha a hittannak trtnelmileg
kimutathat alapelemeit tekintenk kzpontnak, krltte ha nem is
olvadhatnnak ssze egy szerves testt (uni) a klnbz keresztyn
felekezetek, de legalbb olyan keresztyn szvetsget alkothatnnak, melyben a
klcsns elismers, szeretet s trelem trvnye uralkodnk. Ezen cl
rdekben kzdtt Calixtus majdnem fl szzadig, mint helmstedti theol. tanr
(1614-tl). Az terve szerint a keresztyn hittannak elsrend elvl meg kellene
hagyni a szentrst; msodrend elvv pedig az t els szzadnak sszhangz
symbolumait s tteleit kellene tenni (Consensus quinque-secularis). A
keresztyn egyhzaknak kzs alapjt kpeznk teht azok az alapigazsgok,
melyek az apostoli hitvallsba vannak befoglalva; a ksbb kifejlett nem lnyeges
klnbsgeket eltrhetnk; a szentrssal ellenkez vagy pen jogosulatlan
alkot elemeket (pl. korltlan ppasg, ht szentsg, stb.) pedig egyszeren
mellzhetnk.
A Calixtus trekvst gyans szemekkel ksrtk a szigor luth.
hittudsok; midn a j cselekedetek szksges voltt bizonytgatta, s
megjellte a ker. egyhz lnyeges tanait,2 kryptopapismusszal vdoltk; midn
klnvlasztotta az erklcstant a hittantl s a ref. egyhz irnti trelmet
ajnlotta,3 kryptocalvinismusszal gyanstottk. Ezen vdak slyt nvelte mg
az az lltsa is, hogy a szenthromsg az szvetsgben nincs vilgosan
kijelentve. A gyan mg ersdtt, midn Calixtus a thorni vallsi rtekezleten
(1645.; errl albb) a protestnsok erejnek egyestse cljbl rokonszenvet
tanstott a reformltak irnt, s testvri, habr nem hittani egyestsn munklt
a kt egyhznak. Calixtusnak bkt trekvse pen ellenkez hatst
eredmnyezett, nagy mrtkben felsztotta az ingerltsget s kt ellensges prtra

- 723 -

szaktotta az evang. egyhzat. Egyikhez tartoztak a helmstedti (Hornejus

Konrd, megh. 1649.; Hildebrand Joachim, Titius Gerhrd, a Calixtus fia Ulrik
Frigyes, megh. 1701.) s knigsbergi egyetemek tanrai; msikhoz fleg a szsz
vl.-fejedelemsg hittudsai (Calov brah. wittenbergi tanr s fsuperint.
megh. 1686.; Hlsemann Jn. Lipcsben, megh. 1668.; Weller Jak. drezdai udvari
fpap megh. 1664. s msok). A jenai egyetem az egyeztets nehz s hltlan
munkjt vllalta magra. A synkretismus ellenei mg a szsz vl.-fejedelmi s
braunschweigi hercegi udvart is szerettk volna a vitba elegyteni s felizgatni
egyms ellen, de miutn ez a tervk nem sikerlt, a wittenbergiek, hogy annl
biztosabban megvdhessk a Luther igaz tant, elnyomhassk a synkretista
tves tanokat s kirekeszthessk hveiket az egyhzbl, Consensus repetitus fidei
verae Lutheranae etc. cm alatt egy j hitvalls-knyvet rtak (1655.,
nyomtatsban 1664. jelent meg). Ebben a hitvallsban synkretista tves tanok
cmn elvetettk a tbbek kzt azt a vlemnyt, hogy az apostoli hitvalls mind
magban foglalja az dvre szksgeseket; hogy a kath. s ref. tan rintetlenl
hagyta az dvnek tulajdonkpen val alapjt; hogy az eredeti bn csak
magntermszet; hogy az Isten a bnnek indirecte, improprie et per accidens
oka volna; hogy a szenthromsg legelbb csak az jszvetsgben jelentetett ki
vilgosan; hogy katholikusok, reformltak s luthernusok egyarnt hiszik,
hogy Krisztus jelen van az rvacsorban s ennek csak a mdjra nzve
klnbznek, stb.4 Azonban az j hitvalls-knyvvel senkisem hajtotta a rgit
felcserlni, s gy elmaradt az egyhzbl val kirekesztse is a synkretista
prtnak. Klnben is a szenvedlyesen vvott harc alatt meghalt a prtvezr,
Calixtus (1656.); fia, Ulrik tovbb folytatta ugyan a vitt, de nem ptolhatta apja
helyt. Ekzben a jenaiak (kiknek Musaeus Jn. llott az ln) csillaptsi
ksrlete sem maradt hatstalanul. Glassius (elbb jenai tanr, majd gothai
fsuperint., megh. 1656.) kijelentette a Kegyes Erneszt herceg megbzsbl rt
vlemnyben, hogy egszen jelentktelenek a vitapontok. Az res
szpuffogatss elfajult vitt vgre megelgelte a szsz vl.-fejedelem (III.
Gyrgy Jnos) is s lefoglalta Calovnak Historia syncretistica cm knyvt
(1682.).
A Calixtus trekvsnek nem sok eredmnye lett, de ellenei sem
dicsekedhettek valami nagy sikerrel. Hiszen mindssze az lett vilgosabb a
hittudsok harcbl, hogy az a rendszer, melyrt kzdttek s mely csak
mestersges rtelmezsek s res formk szvevnye, nem kpes kielgtni a

- 724 -

mlyebb vallsos kedlyeket, gy a heves harc utn bizonyos elhidegls,

kznyssg volt szlelhet az orthodox tanrendszer irnt; a scholastikus
szrszlhasogatsokkal jl tartott kznsg elfordult ettl a taln mesteri
alkots, de rideg s res rendszertl, s a keletkez pietismusban trt karokkal
fogadta azt az j vallsos alakot, mely elrasztotta a szvet ldsos melegvel s a
keresztyn valls gyakorlati rdekeinek elmozdtst tekintette f cljnak.5
1. Synkretismus alatt a harcol prtoknak, valamely kzs cl elrse vgett, kibkt
egyestst rtik. Ezt a szt Plutarchusnak A testvri szeretetrl rt mvbl klcsnztk,
kinek elbeszlse szerint a krtaiak gyakran viszlkodtak egyms kzt, de ha klellensg
fenyegette ket, azonnal kibkltek s szorosan egyesltek. Ezt neveztk el synkretismusnak.
Ezt a szt mr Erasmus, Zwingli, Melanchthon s msok is alkalmaztk hasonl jelleg vallsos
viszonyokra. Klnben a synkretismus, mint hitegyests, mindig a halads jele. Feladata szerint
egybeolvasztja a mlt rokon elemeit, hogy alapot rakjon a jv fejldshez, s mint ilyen,
szksges tnyezje a haladsnak.
2. De praecipuis religionis christianae capitibus (1613.).
3. Epitome theologiae moralis (1634.). De tolerantia reformatorum.
4. A krhoztatott ttelek, szm szerint 88, kzlve vannak Henke: Neuere Kirchengesch.,
II. k. 34043. l.
5. Schmid: Gesch. der synkretistischen Streitigkeiten in der Zeit des G. Calixt (Erlangen,
1846.); Gass: G. Calixt u. der Synkretismus (Breslau, 1846.); Henke: G. Calixt u. seine Zeit (2 kt.,
Halle, 1853-60.). V. . Henke: i. m. II. k. 32149.; Baur: i. m. IV. k. 33643.; Herzog: i. m. III. k.
33234., 45152.; Gieseler: i. m. IV. k. 56575. l.

112. A pietismus. Spener, Francke, a hallei egyetem s rvahz

alaptsa.
A lutheri orthodoxia ellen mg sokkal fontosabb s az egyhzi letet
mlyebben rint mozgalom tmadt az gynevezett pietismusban, melyet Spener
Filep Jakab indtott meg.1 Spener szvvel, llekkel a lutheri egyhz hve volt, de
tltta, hogy az akkori orthodoxia uralma alatt ll lelkszek rideg, okoskod,
az ellenkez vlemnyeket kmletlenl ostroml hittani fejtegetseikkel nem
gyakorolhatnak ldsos befolyst a hvek vallsos erklcsi letre. Ezen a bajon
els sorban azzal igyekezett segteni, hogy egyhzi tantsaiban a sz. rs
egyszer nyelvvel s eszmivel cserlte fel a mesterklt hittuds mnyelvet.
De nemcsak a felnttekre fordtotta figyelmt, hanem a jv nemzedk, a
gyermekek szvbe is korn igyekezett letenni az igazi vallsossg alapjt.

- 725 -

Ebbl a clbl maga vgezte a hit elemeinek tantst s nem bzta a tantkra.
S hogy annl mlyebb s kzvetlenebb hatst gyakorolhasson az egsz
kzsgre (Majna-Frankfurtban), annl bizonyosabban feleleventhesse hveiben
a keresztyn kegyessget, vallsos sszejveteleket (collegia pietatis) tartott
szllsn (1670-tl), hova szabad bemenetele volt mindenkinek. Ezeken az
sszejveteleken ismtelte egyhzi beszdeit, pletesen fejtegette a szentrs
egyes rszeit s vallsos erklcsi irny beszlgetsekkel kttte le az
egybegyltek figyelmt. Pldjt msok is kvettk nemcsak M.-Frankfurtban,
hanem ms vrosokban is (Essen, Augsburg, Giessen, stb.).
Ezen elzmnyek utn szksgesnek vlte reform-eszmit szlesebb krben
is megismertetni. Ily clbl bocstotta kzre (Pia desideria oder herzliches
Verlangen nach gottgeflliger Besserung der wahren evang. Kirche (1675.)
cm munkjt2. Kifejtette benne, hogy az Isten igjnek terjesztsre s
alaposabb megrtsre nem elg a szszki tants, hanem szksgesek magn
sszejvetelek is (miknt nevez: ecclesiolae in ecclesia); tovbb szervezni s
szorgalmasan gyakorolni kell a szellemi (= egyetemes) papsgot, ms szval rajta
lenni, hogy a kzsg ptsben a hvek is segtsenek a lelkszeknek,
nevezetesen a csald fejei csaldjok krben egytt val imdkozssal,
szentrsolvasssal s vallsos beszlgetsekkel igyekezzenek megszilrdtani
krnyezetk vallsossgt;3 a keresztynsg nem elgedhetik meg a vallsos
igazsgok elmleti tudsval, hanem alkalmazni kell ket a gyakorlati letben
is; a hitetlenek s tves hitek ellen nem elg a hideg okoskodssal folytatott
szharc, hanem azon kell igyekezni, hogy szeretettel necsak meggyzzk,
hanem meg is jobbtsuk ket; meg kell rtetni a theologusokkal, hogy nem elg
a szorgalom s kpzettsg kegyes let nlkl; az egyhzi beszdben az a f dolog,
hogy megmutassuk, hogy a bens vagy j emberben van az igaz keresztynsg
alapja, ennek gykere a hit, gymlcsei pedig a keresztyn letnek megfelel
mvei.
Spener ebben a mvben csak azoknak a gondolatoknak adott kifejezst,
melyek mr korbban bredezni kezdettek a jobbak lelkben. Bizonytja ezt az
is, hogy a legjelesebb theologusok kzl szmosan helyeseltk a Spener
felszlalst (mg Calov is), de sokan tallva reztk magokat, habr mg
ekkor nem tartottk idszernek nyltan ellenezni. De midn mutatkozni
kezdettek a kegyes sszejveteleknek fattyuhajtsai: a kizrlagossg, a kzistentisztelettl val idegenkeds s ms szertelensgek, melyeket maga Spener

- 726 -

is eltlt: mindezekrt t tettk felelss ellenei.

Mg sokkal mlyebb befolyst gyakorolt Spener az egyhzi letre drezdai
tartzkodsa alatt. Buzg fradozssal az egsz szsz vl.-fejedelemsgben
meghonostotta a hitvallsi vizsglatokat (vagyis a konfirmcit). Munkba vette
az egyetemek theologiai tanmdszernek megjavtst. Ugyanis a lipcsei
egyetemen mr vek ta sznetelt az exegesis eladsa s csak dogmatikval,
polemikval, philosophival s homiletikval tartottk a theologusokat. A
Spener srgetsre elrendelte a fegyhztancs, hogy exegesist is adjanak el a
tanrok. Ezzel a lpsvel magra haragtotta a hittani kart. Azonban ebben az
irnyban megindult a mozgalom. Hrom fiatal magister: Francke Herman
goston,4 Schade Gspr Jnos s Anton Pl, a Spener szellemtl thatva (1686tl), megkezdette a szentrsnak gyakorlati, pletes magyarzst, mg pedig,
ami jsg volt az egyetemen, nmet nyelven (collegia philobiblica). Ezeket az
eladsokat nagy szmmal ltogatta az ifjsg s polgrsg. Ezen kr hveit
neveztk el aztn pietistknak, mivel kls magokviseletvel, fleg a vilgi
rmknek megvetsvel igyekeztek kimutatni kegyes rzelmeiket. A lipcsei
hittani kar Carpzov Benedek Jnosnak a vezetse alatt, azzal vdolta a nevezett
krt, hogy elhanyagolja az istentiszteletet, nem sokat trdik a hittani
tudomnyokkal, hogy rajong s elszakadsra trekszik. Ezen vdak alapjn
betiltottk az eladsokat, a hrom buzg ifj pedig knytelen volt elhagyni
Lipcst (1690.). A lipcsei per volt kezdete annak a heves kzdelemnek, melyet
veken t folytattak az orthodoxok a pietismus ellen. Nem sokkal ezutn
Spener is jnak ltta odahagyni Drezdt s Berlinben telepedett meg, hol
egszen megnyerte a bkeszeret ref. brandenburgi vl.-fejedelmet: III. Frigyest.
Ez a befolys, a wittenbergi s lipcsei egyetemek vitatkoz irnya s a ref.
egyhz irnti trelmetlensge indtotta r a fejedelmet, hogy ellenttkl egy j
egyetemet alaptson Hallban (1694.). Szervezsvel a Spener javaslatra, a pietista
rzelmeirt Lipcsbl elldztt Thomasius Keresztly jogtudst bzta meg s a
pietismus hveivel tlttte be a hittani tanszkeket. Ott mkdtt, mint lelksz
s tanr Francke, Anton Pl, Breithaupt Joachim Justus s tbb ms. Az j
egyetemet nagyszm ifj ltogatta csakhamar, kik elszledve, mint megannyi
apostolok fradoztak rajta, hogy feleleventsk az elmletben lutheri, de a
gyakorlatban tisztn szentrsszer keresztynsget. gy Halle, a pietismus
tzhelye vllalkozott azon nehz feladat megoldsra, hogy, miknt hajdan
Wittenberg s Genf, j letert ntsn az egyhz ellankadt testbe.

- 727 -

Az a szles kiterjeds mozgalom, melyet az egyhzi let s tudomny

tern minden irnyban megindtottak a pietismus hvei, egszen felingerelte az
orthodoxia hveit. A wittenbergieket s lipcseieket mr az is nagyon bntotta,
hogy elvesztettk brandenburgi hallgatikat. A wittenbergiek boszsgukban
aprra sztszedtk a Spener mveit s 283 tves tant szemeltek ki bellk. A
lipcsei Carpzov procella ecclesiae nven szidalmazta a szeld s bkeszeret
Spenert. A harc ksbbi folyamban legmrskeltebben tmadta az j irnyt
Lscher Ern Blint (wittenbergi tanr, majd drezdai fsuperint.), Timotheus
Verinus (2 kt., Wittenberg, 171821.) mvben, mely azrt is fontos, mivel
lnk vilgot vet a vita trtnetre is. Rajta kvl mg szmos iratot bocstottak
kzre a luth. igazhitsg mellett harcolk a pietismus ellen. De a
szenvedlyeskeds s civds kicsinyes fegyvereivel nem lehetett elfojtani az
egyhzi letet mlyen that mozgalmat.
A pietistk ellen emelt, rszben hamis vdakra5 k tnyekkel felelhettek;
rmutathattak az igaz bens keresztyn letnek minden irnyban val ldsos
terjedsre s arra az ldozatkszsgre, mely a hallei rvahzt emelte. Francke
csekly begylt adomnyokbl vetette meg ennek az idvel tbbfel gaz,
terjedelmes intzetnek az alapjt (1695.), mely kezdetben csak a szegny
gyermekek iskoljt s az rvk hzt foglalta magban, de idvel gimnzium,
polgri iskola, nyomda, knyvkereskeds, gygyszertr s bibliaterjeszt
intzet csatoltatott hozzjok (utbbi 1712-tl). Utbb azonban az a helyes irny,
melyben Spener, Francke s Breithaupt vezette ezt a mozgalmat, mindinkbb
elfajult ezen hrom fvezet halla utn. A mesterklt kegyeskeds, itt-ott
kpmutats, a vilgi dolgoknak kevly megvetse sokat rtott a pietismus j
hrnevnek; amirt tbb llam be is tiltotta a hvek magn sszejveteleit. Ezen
kvl az orthodox felfogstl tbb tekintetben eltr irnyt vett a tan is.
Nevezetesen a pietistk nem sokat adtak a hitvallsokra, egyedl a sz. rsban
bztak s azt vitattk, hogy azt csak a sz. llektl megvilgostott magyarzhatja
helyesen. Tovbb azt lltottk, hogy csak az jjszletelt lehet j theologus,
hogy a megtrs egy az jjszletssel, ennek felttele a lelki-testi bnbnati harc,
melynek sikerrl az azt kvet kegyelmi llapotnak boldog tudata, Istennek
szrevehet biztostsa (=a kegyelem ttrse) tesz bizonyoss, hogy csak az
jjszletett szolgltathatja ki a szentsgeket eredmnnyel, hogy csak a
munks, kegyes letben nyilvnul hit kezessge a megigazulsnak, teht
megigazuls s megszentels elvlhatatlanok, hogy az egyhzat nem az ige,

- 728 -

hanem a hvk kpezik s pen ezrt szksgesek a hzi sszejvetelek, hogy a

ppasg buksa s a zsidk s pognyok megtrse utn dics, boldog korszaka
fog elkvetkezni a keresztyn egyhznak (chiliasmus-fle) stb.
Nem szmtva azokat a szertelenkedseket, melyeknl fogva a hvek
klsleg is klnbzni hajtottak a vilg fiaitl, rkk shajtoztak az
istentelen vilg felett, meg akartak mindenkit trteni, a tudomnyok
elhanyagolsval arnyosan ntt lelki kevlysgk: a pietismus tbb vtizeden
t dvs befolyst gyakorolt a protestantismusra. A Francke hallig 6000-nl
tbb ifj nyert a hallei egyetemen theologiai kikpeztetst, kik a mester
szellemben mkdtek gylekezetben s iskolban, Nmetorszgnak minden
pontjn. Emellett a jeles hittantknak egsz sora lpett fel majd mindenik
nmet luth. egyhzban, kik pen gy kerltk a pietistk, mint az orthodoxok
egyoldalsgait s a kzpton haladva, tisztn adtk el a tant s plds,
kegyes letet ltek. A synkretista s pietista mozgalmaknak az egyhzra
ktsgkvl meg volt az a j hatsuk, hogy mg az elbbi a ref. s kath.
egyhzak irnt felbresztette a trelem s mltnyossg rzett, addig az
utbbi a bethz ragaszkod hit mellett rvnyt szerzett a bens kegyessgnek
is s j ltet elemmel gazdagtotta a hittani tudomnyokat.6

1. Spener Rappoltsweilerben, Elszszban szl. 1635.; a csaldja krben uralkod

kegyessget elsajttotta mr serdl korban; a biblinak s Arndt s fleg az angol ref.
hittudsok mveinek szorgalmas tanulmnyozsa az igaz keresztynsghez vezette.
Tanulmnyait Strassburgban fejezte be 165154.; azutn megltogatta Bzelt, Genfet, hol a ref.
egyhz alkotmnya s a genfi lelkszek kegyessge s humanitsa mly benyomst gyakorolt az
ifjra. 1661-tl Wrttembergben tartzkodott, hol minden krt megnyert szernysgvel s
kpzettsgvel. Majd prdiktornak hvatott Strassburgba s hittudorr lett 166364. Kitn
tehetsge, szleskr tudomnyossga s buzgsga jutalmul a majna-frankfurti lelkszek
seniori llst nyerte el 1666. Mr ebben az llsban meggyzdtt rla, hogy reformlni kell
az egyhzi llapotokat; pen ezrt kivllag a gyermekek vallsos nevelsre fordtotta
figyelmt s a szoks ellenre maga vette kezbe a valls tantst. 1686. a drezdai udvari flelkszi
llomsra nyert meghvst. j llsa kedvezbb, de knyesebb munkakrt nyitott meg eltte,
mivel a bethz ragaszkod luth. orthodoxinak pen Drezda volt a fhelye. Azonban a
felsbb krkkel szemben is nylt, szkimond lelksz elvesztette az udvar kegyt emellett
lelksztrsainak irigysge, ellensges magatartsa, lelkszi ktelessgeinek h s szigor
teljestse megneheztette helyzett. rmmel fogadta teht azt a meghvst, mely Berlinben

- 729 -

prposti s egyhztancsosi llomst ajnlott fel neki 1691. Ott is fejezte be lett 1705. Hossbach:
Phil. Jak. Spener u. seine Zeit (2 kt., Berlin, 1828.); Thilo: Spener als Katechet (Stuttgart, 1840).
2. Ez a m elbb az Arndt postilli j kiadsnak lbeszdeknt, 1678. latin nyelven s
azutn mg tbb zben nllan jelent meg.
3. Ezt az eszmt bvebben kifejtette Allgemeine Gottesgelehrtheit aller glubigen
Christen u. rechtschaffenen Theologen cm mvben, 1680.
4. Francke 1663. szl. Lbeckben; 1686. Lipcsben a collegia philo-biblict alaptotta kt
trsval; 1692. Glauchauban lelkszkedett, 1694-tl a hallei egyetemen, mint a grg s keleti
nyelvek tanra mkdtt. Ott alaptotta azokat a klnbz intzeteket, melyek Francke
alaptvnyai nven ismeretesek s melyeket ugyanaz a sajtsgos vallsos irny, a pietismus
kapcsolt ssze. volt a pietismus msodik alaptja s ennek a mozgalomnak feje egsz
hallig, 1727-ig. Guericke: A. H. Francke (Halle, 1827.); Kramer: Beitrge zur Gesch. A. H.
Francke's (Halle, 1861.), Neue Beitrge etc. (Halle, 1875.), A. H. Francke, ein Lebensbild (I. k.,
Halle, 1880.).
5. A vdak kzt emltettk az indifferentismust a tan s egyhzalkotmny irnt, a
mysticismust, a rajongst, a vakbuzgsgot; a perfectismust vagy azt a balhitet, hogy tkletes
lehet az ember; a reformatismust vagy a szksgtelen reformlsi trekvst stb. Schmid utn
kzli Henke: i. m. II. k., 38283. l.
6. Az egszhez l. Schmid: Gesch. des Pietismus (Nrdlingen, 1863.); Henke: i. m. II. k.
36386.; Baur: i. m. IV. k. 34347., 57286.; Gieseler: i. m. IV. k. 18896.; Herzog: i. m. III. k.
45871. l.

113. A herrnhuti testvr-gylekezet.

Midn egyfell elfajulsnak indult, msfell a hallei iskolban
mrskeltebb irnyt vett a pietismus: ennek a mozgalomnak egy kivl
vallsos szellem nll jelleg, maradand alakot adott egy kln felekezet
alaptsval. Ez a felekezet a herrnhuti testvr-gylekezet, alaptja pedig
Zinzendorf Lajos Mikls grf volt.1
Zinzendorf 1700. szletett Drezdban. A szellem s szv minden jeles
tulajdonaival megldott gyermek, atyja kora halla utn nagyanyjnak, a
pietismus buzg hvnek szrnyai al kerlt (Lausitzban) s ott fogant meg
keblben a mly vallsos rzlet, mely a boldogsgot az Istennel val bens
trsalkodsban szokta keresni. A kegyessgnek ezek a gyenge csri mg
dsabb hajtsnak indultak akkor, mikor a tzves gyermeket a hallei
nevelintzetbe, a Francke felgyelete al adta nagyanyja (171016.) Ott
megismerkedve a pietista eszmkkel, de mellzve az rzelmeivel ellenkezket,

- 730 -

fleg a bnbnati harcot, s egsz lelkvel az dvzt irnti buzg szeretetbe

merlve, az ecclesiola in ecclesia elvt tanultrsai kzt a mustrmag
rendjnek alaptsval (Mt, XIII. 31. utn) kezdette megvalstni. Gymja,
kinek nem volt rzke a kegyeskeds irnt, hogy vilgiasabb irnyba terelje az
ifjt, Wittenbergbe kldtte joghallgatnak. Azonban az ifjt a jogi tanulmnyok
sem trtettk le a megkezdett trl; szigor pietista maradt azutn is.
Tanulmnyai befejezse utn (1719.) kt vig utazott (Franciaorszgban,
Hollandiban s Schweizban), s ezen id alatt elg alkalma nylt r, hogy
megismerkedhessk a klnbz keresztyn felekezetek hitelveivel s
kitnbb kpviselikkel (gy Prisban Noailles bbornokkal s tbb
jansenistval). Utazsa kzben arra a tapasztalatra jutott, hogy a szv vallsa,
azaz a kegyelmet nyert bnsnek az dvzt irnti szeretete kpezi a magvt
minden egyhzkzsgnek s hitvallsnak, a tbbi eltrsek pedig csak
lnyegtelen formknak, hjaknak tekinthetk. Ez a tapasztalat rlelte meg
benne azt a gondolatot, hogy egy nagy gylekezett egyestse a Jzust buzgn
szeret lelkeket. Azonban, hogy teljestse rokonai kvnatt, hazatrte utn llami
szolglatba lpett (mint udvari s igazsggyi tancsos Drezdban, 1721.) s
megnslt. De ez az lls a vallsos eszmkrt rajong ifjval pen nem
feledtette el korbbi kedvenc tervt, s nemsokra kedvez alkalma nylt a
megvalstsra is.
Ez az alkalom a kikltzni kszl morva-testvrek rszrl knlkozott.
Ugyanis a honmaradt cseh- s morva-testvrek nagy rsze, a folytonos ldzsek
nyomsa alatt knytelen volt sei hitrl lemondani, s legalbb klsleg a kath.
egyhzhoz csatlakozni.2 gy az egykor nagy krt bevilgtott evangelium
lngjnak nmi maradvnyt csak itt-ott titokban polgattk egyes csaldok.
Azonban egy Dvid Keresztly nev morva cs, ki a kath. hitben neveltetett volt,
de utazsa kzben Berlinben az evang. egyhzba trt t (1717.), visszakerlvn
szlfldre, egyes kisebb csaldi krkben igyekezett feleleventeni seinek
kihalni indult vallst. Minthogy pedig Morvaorszgban sz sem lehetett a
nyilvnos egyhzkzsg alaptsrl, jra tra kelt Dvid, hogy valamelyik
prot. orszgban keressen letelepedsi helyet. Ebben az tjban tallkozott
Zinzendorffal, s ez a tallkozs dnt befolyst gyakorolt mind az ifj
Zinzendorf, mind az alakul kzsg jvjre. A Dvid vezetse alatt
kikltztt cseh s morva testvrcsaldok a Zinzendorf birtokn:
Berthelsdorfban (Lausitzban) s krnykn telepedtek le. Ott ptettk

- 731 -

Hutbergen az els hzat, s errl neveztk az j telepet Herrnhutnak, mely idvel

kzpontja lett a Zinzendorftl szervezett j felekezetnek. Most mr odahagyta
Zinzendorf llami hivatalt, hogy egsz llekkel az j kzsg fejlesztsre
szentelhesse lett. Rotht, egy igen alkalmas s ltala kedvelt ifjt nyert meg
Berthelsdorf lelksznek. Az j telepre mindenfell nagy szmmal seregeltek
pietistk, Schwenkfeld-kvetk, reformltak stb.
Ennyi klnbz elemet nehz feladat volt egysges egssz szervezni. A
morva, ref. s luth. hvek kzt az rvacsora, kegyelem s alkotmny krdse
miatt mr kezdetben kitrt a viszly; klnsen a morva-testvrek semmi ron
sem akartak egyhzalkotmnyukrl lemondani. De Zinzendorfnak kitn
szervez tehetsge, blcs s vatos egyeztetsi kpessge legyzte a
nehzsgeket. Az j telep a rgi morva egyhzalkotmnyt fogadta el, megjtott
testvr-gylekezet nven alakult meg s Zinzendorfot s bens bartjt,
Watteville-t vlasztotta meg f vezetknek (1727.).
Az alkotmny megllaptsa utn bmulatos tevkenysget fejtettek ki a
testvrek; szmos kzsget alaptottak Eurpa tbb llamban (Nmetorszg,
Hollandia, Anglia stb.) s szak-Amerikban; ahol pedig ez nem volt
lehetsges, herrnhuti szellem s szervezet kisebb trsulatokat alaktottak a
prot. kzsgek kebelben (pl. Livlandban s Esztlandban, 1729-tl). Maga
Zinzendorf, hogy annl inkbb megfelelhessen a rgi morva alkotmny
kvetelsnek s kitztt hivatsnak, letette a papi vizsgt Tbingban
(1734.), ksbb Berlinben a morva-testvrek pspknek (Jablonszky) kezbl
elfogadta a pspki felavatst s gy sszekt kapoccs lett a rgi morva
testvrek s a herrnhuti j testvrek kzt.
Ekzben gyant bresztett az j kzsg mkdse s a szsz kormny egy
bizottsgot kldtt Herrnhutba az gy megvizsglsra (1736.). A bizottsg
ugyan nem tallt kifogsolhatt a kzsg igaz hitben, a szsz kormny mgis
szmzte Zinzendorfot (a csszr rendeletre, azon rgy alatt, hogy
csbtsaival sok szorgalmas polgrtl fosztja meg az llamot). A szmzets
alatt nagy utakat tett Zinzendorf a kzsg rdekben nemcsak Eurpban,
hanem szak-Amerikban is. Vgre a szsz kormny vget vetett
szmzetsnek (1747.), s hivatalosan elismerte az j kzsget, miutn az
augsburgi hitvalls mellett nyilatkozott. Hasonl elismersben rszeslt a
testvr-gylekezet, mint az angol pspki egyhznak egy ga, Angliban is (az
1749. parlamenti vgzsben). Zinzendorf ezutn a legnagyobb buzgsggal

- 732 -

vezette kzsge gyeit egszen hallig (1760) s azzal a nyugtat tudattal szllt
srjba, hogy megvalsthatta s biztosthatta ifjsga ta polt, kedvelt
vallsos eszmjt.
Zinzendorf mellzni trekedett a pietismus gyengit. Azt a kapcsot, mely
a hzi vallsos sszejvetelekkel tartotta ssze a pietistkat, nem hitte
elegendnek. Eltte a cl egy lthat, szabad, keresztyn szellem egyhz, a
Krisztusban igazn hv testvrek l kzssge nem felekezetek fszke volt.
Az eszmje szerint az egyetemes egyhz kzpontjnak Isten brnynak, a j
psztornak, a bns emberisget vre hullsval megvlt Krisztusnak kell lenni s
az dvzt irnti bens, odaad szeretetnek s ragaszkodsnak kell az j
kzsg tagjait egszen thatni. A keresztyn hitnek s letnek ezen kzpontja
kri nehzsg nlkl megfrhetnek egyms mellett a hitvallsi klnbsgek.
Egysg s klnflesg, kzssg s szabad mozgs ltet elemei a testvrgylekezetnek, melybe anlkl lphet be mindenki, hogy egszen le kellene
mondania korbbi vallsos nzeteirl. A hitvallsok nem fszablyzk ugyan, de
nem szksges velk vgkpen szaktani.
Ezeket az eszmket elfogadta egyhza is s ezen az alapon ksbb (a
marienborni zsinaton, 174445.) hrom f osztlyt: luth., ref. s morva tropust
szerveztek, mely eltr elemeknek lthat ktelke maga Zinzendorf, mint
ordinarius volt. Az augsburgi hitvallst (1736.) csak azrt fogadtk el, hogy
megnyerjk vele a kzsgnek hivatalos elismerst, de ennek a lpsnek semmi
klns befolysa sem volt a tovbbi fejldsre.
Azonban Zinzendorf, a vr s kereszt theologija mellett gondoskodott
mg az j egyhznak egy ms szilrd tmaszrl is, t. i. olyan
egyhzalkotmnyrl, mely alkalmas legyen az rdekek sszefzsre. Ezrt
alaktotta t lassanknt presbyteriv a rgi morva pspki egyhzalkotmnyt. E
szerint a herrnhuti pspki hivatal (megtartva a rgi morva alkotmnybl) csak
cm volt megye, kormnyzsi s kirekesztsi jog nlkl. Az egyhzi hatalmat a
presbyterek gyakoroljk (minden kzsg ln presbyterium), kiknek vilgi a
tbbsge. A lelkszi teendket a vnek s segdeik vgzik s gy tulajdonkpen
nincsenek lelkszek, hanem csak prdikl testvrek. Az egsz egyhz kormnyt
a presbyterek rtekezlete vezeti; idnknt zsinat l ssze s ennek a joga az
rtekezlet presbytereinek megvlasztsa. Mg egy sajtsgos szokst vettek t
a morva-testvrektl: a sorsolst, melyet abban a hitben alkalmaznak fontosabb
krdsek eldntsnl, hogy az egyhz f kormnyzjnak, f presbyternek:

- 733 -

Jzusnak jelenti ki az akaratt. Ez az eszme akkor nyert hatrozottabb (habr

mg mindig homlyos) kifejezst, mikor Londonban (1741. szept 16.) sorsols
tjn Jzust vlasztottk f presbyternek, s gy mintegy kln szvetsgre lptek
vele.
Zinzendorfot istentettk kveti, s nem elg mltnyosan tltk meg
brli. Ktsgen kvl nagyszer gondolat volt a Jzus keresztje alatt
megvltottaknak a szeretet melegtl tpllt egyetemes egyhzba val
egyestse, de az alkalmazsba vett eszkzk nem felelhettek meg a nagy
clnak. Tagadhatatlan, hogy sok gyengesg volt benne, de mltnylst rdemel
az az nzetlen, ldozatraksz tevkenysg, melyet kifejtett az gy rdekben,
midn lett, vagyont, llst egyhza javra szentelte.3 A kisebb-nagyobb
mrtkben vallsos rajongkbl alakul j egyhz, ha mg hozz rajong volt a
feje is, a kezdet nehzsgeivel kzdve, nem kerlhette el a tvedseket,
szertelensgeket. gy a tbbek kzt, nem is emltve Jzusnak f presbytersgt,
olyan egyhzi nekeket kezdettek hasznlni, melyeknek ktrtelm, nagyon
rzki kpes kifejezsei s hasonlatai megbotrnkoztatk voltak; a kzletben
bizonyos erklcsi ingatagsg s knnyelmsg kvette a jlltet; nmely
nnepeiket esztelen, zlstelen bohskodssal s pazar pompval ltk meg
stb. De ezen tvedseknek s esztelensgeknek nagy rszbl idejn
kigygytottk Zinzendorfot s kvetit a kivlbb hittudsok (Baumgarten,
Walch, Bengel s m.) gny- s cfol iratai.
Zinzendorfnak a halla utn Spangenberg Gottlieb goston pspk4
gyakorolt legtbb befolyst a kzsg gyeire. mrskelte a Zinzendorf
szertelensgeit, vdelmezte sok gyessggel a megtmadt kzsget. Tbb
dvs reform letbelptetsvel msodik alaptjv vlt a testvrgylekezetnek. Nevezetesen az javaslatra mdostottk clszeren az egyhzi
alkotmnyt (a marienborni zsinaton, 1764.) s mellztk a hibkat; ruhztk t a
presbyterek rtekezletre a Zinzendorftl gyakorolt ordinariusi hatalmat s
kszbltk ki a rajongsnak mg nmely maradvnyt. Egyedl a Jzussal
kttt kln szvetsg, mint a kzsg munks letnek vlt alapja, maradt meg
teljes psgben. Ezrt, mint az egyhz szletsnek emlknapjt, mintegy
pnkstjt, tovbbra is megnnepeltk szeptember 16-ikt. Spangenbergnek
ksznheti a testvr-gylekezet a maga hittannak teljesebb s jzanabb kifejtst
(Idea fidei fratrum, Barby, 1779.), valamint az egyhzi fegyelemnek alapos
rendezst is (Ratio disciplinae unitatis fratrum. 1789.).

- 734 -

A testvr-gylekezet tanrendszere klnben a lutheri tan alapjn ll.

Jellemz sajtsgai kz tartozik, hogy nem trdik a hitvallsokkal; a tudomnyt
nem tekinti mlhatatlanul szksgesnek, mivel az dv alapja a hit s szeretet; a
hit kzpontja Jzus, az dv megszerzje, ki mellett egszen httrbe szorul az
Atya s a Szentllek; az egsz vltsg a Jzus vrbl s sebeibl rad a hvkre s
ez az isteni kegyelem s szeretet munkja; kivllag az jszvetsget tekinti a
hit s cselekedet szablyzjnak s a kegyessg s szertet polsra irnyul a
kzsg egsz trekvse.
Az istentisztelet s vallsos szoksok is mind ezt a clt mozdtjk el.
Egyhzi zenjket s nekket bizonyos kedves rzelmessg jellemzi; a
szertartsok kifejtshez nagy kedvet reztek. Feleleventettk a szeretetvendgsget (tea, ktszerslt s karnek ksretben) s a lbmosst. Minden
negyedik szombaton este rvacsort vesznek. A sorsols (az szvetsgbl) s
alapige (az jszvetsgbl) hatrozott befolyst gyakorolnak nemcsak a kzsgi,
hanem a magn letre is, pl. hivatalok betltsnl vagy hzassgktsnl.
A mr emltett egyhzalkotmnynak sajtsgos eleme a kzsgekben
szervezett tbb osztly (chorus; hzasok, zvegyek, ntlenek, hajadonok s
gyermekek osztlya), melyeknek kln felgyelk llanak az ln. Az egyhz
tisztviseli: a pspkk, presbyterek, diaknusok (diakonissk) s akoluthusok
semmi kivltsgra sem tarthatnak ignyt. Az egyhzi fegyelem szigor. A
bntetsek els foka megints, azutn kvetkezik a szeretet-vendgsgbl, a
gylekezetbl s vgre az egsz egyhzbl val kizrs.
A kzletben becsletesek, szorgalmasak a testvrek; kerlik az rzket
bdt, szvet, lelket megmtelyez mulatsgokat; egyszerek, tisztk; az ima
mellett a munkt tekintik a leghatalmasabb vszernek az erklcstelensg ellen.
Ilyen plds let mellett a klnbz vidkeken sztszrt egyesleteik nagy
mrtkben elsegtettk az enyszni indult gyakorlati keresztyn let
felbresztst. Klnsen a hittrts s a biblia terjesztse krl szereztek nagy
rdemet.
Mikor Zinzendorf megfordult Kopenhgban s megismerkedett egy
nyugatindiai ngerrel (1731.), mr akkor elhatrozta, hogy a pognyok trtst is
feladatv teszi egyhznak. gy indult tnak (1732.) Dober Lnrt s
Ritschmann Dvid Sz. Tams szigetre; a kvetkez vekben mr Grnlandba,
szak-Amerikba, a nyugatindiai szigetekre, Kelet-Indiba s ms pontokra is
kldttek trtket. Trti munkssguknak fleg az egszen mveletlen

- 735 -

npek kzt volt ldsos sikere. Erre a clra egyszer, kegyes iparosokat
vlasztottak ki, kik nemcsak a kereszt ldsairl prdikltak, hanem atyailag
gondoskodtak az j keresztynek testi szksgeirl is. Az ilyen pldnyszer
tritknek egyik kivl alakja volt Zeisberger Dvid, ki 63 vig mkdtt az
szakamerikai indinok kzt. Ilyen berendezkeds mellett a testvr-gylekezet
trti, csekly kltsg mellett, sokkal nagyobb sikert tudtak felmutatni, mint
ms egyhzak trti sokszoros kltsg mellett.5
1. A Zinzendorf letre vonatkozlag l. Spangenberg: Leben des Grafen Zinzendorf (8
rsz, Barby, 177275.); Schrautenbach: Freiherr von Zinzendorf u. die Brdergemeinde seiner
Zeit (iratott 1782., kiad. Koelbing, Gnadau 1851.); Verbeek: Des Gr. von Zin. Leben u. Charakter
(Gnadau, 1845.).
2. L. az I. k. 540. l.; a cseh testvrekre vonatkoz mveket u. o. 542. l. 16. j.
3. Zinzendorf szznl tbb munkt rt (legjobbak: Freiwillige Nachlese, 173540.;
Theologische Bedenken; Bdingische Sammlungen, 174245.; Reden; Gesprche etc.), melyek
szellemes, eredeti gondolatokkal s sajtsgos kifejezsekkel tnnek ki. 2000-nl tbb egyhzi
neke kzt, melyeknek nagy rszt alkalmilag rgtnzte, sokban valdi benssg s klti
emelkedettsg nyilatkozik, a tbbi azonban kptelensgek s szertelensgek rmes halmaza.
Plitt: Zinzendorfs Theologie (3 k., Gotha. 186974.); Crantz: Alte u. neue Brderhistorie (Barby,
1772.); Croeger: Gesch. der erneuerten Brderkirche (3 k., Gnadau, 185254.); Burkhardt:
Zinzendorf u. die Brdergemeinde (Gotha, 1866.).
4. Spangenberg Klettenbergben szl. 1704.; a hallei egyetemen nyerte kikpeztetst;
elbb ugyanott a theol. szakon segdtanrknt s az rvahznl felgyelknt mkdtt, de a
Zinzendorf irnynak prtolsa miatt elvesztette ezt az llst (1743.). Ettl fogva egsz
llekkel a testvr-gylekezethez csatlakozott, rdekben nagy trti utakat tett Eurpban s
Amerikban, s ks vnsgben halt meg Berthelsdorfban, 1792. Risler: Leben Spangenbergs
(Barby, 1794.); Lederhose: Leb. Spangenb. (Heidelberg, 1846.).
5. V. . mg Henke: i. m. II. k. 386401.; Baur: i. m. IV. k. 62131.; Herzog: i. m. III. k.
47685.; Gieseler: i. m. IV. k. 21321. l.

114. A theologiai tudomnyos munkssg a luth. egyhzban.

A 17. szzad msodik felben, a theol. tudomnyok mvelse krl, a
hittan kivtelvel, leginkbb azok a tudsok szereztek rdemet, kik nem vettek
rszt az idnknt felmerlt vitkban. gy jeles bibliai kritikt s hermenetikt
rt Pfeifer goston Lipcsben (megh. 1698.).1 Az rsmagyarzat teljesen

- 736 -

alkalmazkodott ugyan a hittan tteleihez, de azrt mgis tbb jeles dolgozat

jtt ltre ezen a tren. Geier Mrton lipcsei theol. tanr, majd drezdai udvari
flelksz (megh. 1680.) ebben az idben a legkitnbb, kimert s szabatos
nyelvtani magyarzatokat rta a Dniel, Pldabeszdek s Prdiktor
knyvhez.2 Schmidt Sebestyn strassburgi theol. tanr (megh. 1696.) az - s
jszvetsg tbb knyvhez rt j magyarzatokat; ezen kvl szszerinti
hsggel s elg vilgosan latin nyelvre fordtotta a sz. rst.3 Calov brahm
(elbb knigsbergi theol. tanr, majd danzigi lelksz, utbb wittenbergi tanr
s fsuperint. megh. 1686.) a Grotius Hug magyarzatt is felvette bibliai
mvbe,4 s bmulatos szorgalommal, alapos tudomnyossggal s bibliai
ismerettel dolgozta ki az egszet, de egszen a luth. hittan szellemben.
A hittan mezejn fleg az orthodoxok fejtettek ki nagyobb tevkenysget.
Quenstedt Andrs wittenbergi tanr (megh. 1688.) minden fny- s
rnyoldalval teljesen kifejtette a luth. scholastikt; hittani mve5 sok alapos
tudomnyossgot, de merev, trelmetlen orthodox szellemet rul el. Hasonl
scholastikus s luth. szellem uralkodik a mr emltett Calov hittani mvben is.6
A Calixtus iskoljbl fleg Hornejus Konrd helmstedti tanr (megh. 1649.)
rdemel emltst (Compendium theol.). Maga Calixtus nem rt hittant, de
ilynem eladsait kinyomattk.
A tanvita tern legfradhatatlanabb volt Calov brahm, ki majdnem
mindenik egyhz s felekezet ellen rt egy-egy munkt.7 Az egyhztrtnelem
kevs hivatott mvelre tallt. Leginkbb egyes rszeket dolgoztak ki, mint
Seckendorf Lajos a reformci trtnett. A synkretismus s pietismus
mozgalma nagyobb lendletet adott az egyhztrtnelem tanulmnyozsnak
is; hatsuk alatt rta meg Arnold Gottfried giesseni trtnettanr (majd tbb
helyen lelksz, vgre perlebergi superint., megh. 1714.) az egyhz s eretneksg
trtnelmt,8 melyben kimutatta, hogy az igazi keresztynsg a 4. szzad ta a
felekezeteknl, elszakadtaknl s eretnekeknl maradt meg a maga
tisztasgban. E munka lzas izgatottsgba ejtette a hittudsokat; mgis volt
annyi haszna, hogy a trtnelem forrsainak kutatsra serkentett msokat is.
A 18. szzadban kedveztlen idk jrtak a theol. tudomnyokra, mivel
ezen szzad kzepn a felvilgosods ellensges llst foglalt el az egyhzzal
s vallssal szemben. Mindamellett is a szzad els felben nhny elsrend
hittuds munkssga biztos kezessgl szolglt a luth. theol. tudomnyok jobb
jvjhez.

- 737 -

Az -orthodox iskolnak utols tekintlyes kpviselje, Lscher Ern Blint,

nemcsak a pietismus ellen harcolt a komoly tuds higgadtsgval (l. 112. c),
hanem a bibliai nyelvszet s az jabbkori egyhztrtnelem tern is szp jelt
adta alapos tudomnyossgnak; azonban legnagyobb rdemet szerzett akkor,
mikor megalaptotta az els theol. tudomnyos folyiratot (1701.).9
A pietista iskola, irnynl fogva, leginkbb az pt vallserklcsi
irodalmat mvelte. Egyedl a tuds Lange Joakim (elbb berlini gimn.
igazgat, majd hallei tanr, megh. 1744.), a pietismusnak szenvedlyes vdje,
rt magyarzatokat az egsz sz. rshoz.10 Thomasius Keresztly, hallei tanr, a
termszetjog alaptja, azzal tett fontos szolglatot, hogy a boszorknyperek
kptelensgrl igyekezett felvilgostani a kzvlemnyt.11
Az orthodoxia s pietismus kzt kittt harc egy harmadik iskolt hozott
ltre, mely kerlte az orthodoxok merev egyoldalsgt, a luth. igaz hitet
szabadelv kutatssal s a tudomnyossgot bens vallsossggal prostotta.
Ehhez az iskolhoz tartozott Buddeus Ferenc (elbb hallei, majd jenai tanr,
megh. 1729.), ki blcsszeti ismeretei seglyvel a sz. rs alapjn,
egyszerbben s tudomnyosabban dolgozta ki a hittant.12 Carpzov Gottlieb
Jnos (lipcsei tanr, majd lbecki superint., megh. 1767.), az inspiratio vdje,
az szvetsgi iratok megvilgositst tzte ki clul.3 Walch Gyrgy Jnos, jenai
tanr (megh. 1775.), tbb rszletes egyhztrtnelmi dolgozata mellett a Luther
mveinek kiadsval szerzett rdemet.14 Pfaff Mtys Kristf (tbingai tanr,
majd giesseni fsuperint., megh. 1760.) mint a luth. egyhzjog els alapos
kutatja tnt ki.15 Mosheim Lrinc (helmstedti s gttingai tanr, megh. 1755.),
az jabb egyhztrtnelem atyja, pragmatikai szellemben, alapos
tudomnyossggal s szp nyelven dolgozta ki egyhztrtnelmi mveit, az
eretneksgek trtnett pedig rszrehajlatlan vilgtsban igyekezett
feltntetni.16 Legkitnbb kpviselje volt ennek az iskolnak Bengel Albert
Jnos (Wrttembergben tbb helyen tanr s lelksz, utoljra alpirsbachi fpap
s egyhztancsos, megh. 1755.); trt utat a luth. egyhzban az jszvetsg
kritikai vizsglshoz, midn kritikai jegyzetekkel s egyes helyeken a szveg
kiigaztsval adta ki az jszvetsget. Sokat foglalkozvn a Jelensek
knyvvel, utoljra annyira belemerlt annak eszmibe, hogy ahhoz a mhz
rt magyarzatban mg a kezdett is megjellte a Krisztus ezerves
orszgnak (az 1836. vre tette).17

- 738 -

Egy negyedik iskola a Wolf blcssz mathematikai bizonyt mdszert

alkalmazta a theol. tudomnyokra. Wolf a Leibniz nyomdokait kvetve,
kibkteni trekedett a keresztynsggel a blcsszetet, de merev logikai
fejtegetsvel Cosmogonia generalis cmen egy gprendszert alkotott a
Leibniz praestabilita harmonijbl. Ezt a mdszert annyira megkedvelte
Baumgarten Jakab Zsigmond, a kegyes s nagytudomny hallei tanr (megh.
1757.), hogy a Wolf szellemben szabatos rendszeressggel, a fogalmak les
meghatrozsval s szigor bizonytsi mddal dolgozta ki hittani s
egyhztrtnelmi mveit.18 Ugyanezen a nyomon haladt Reinbeck Gusztv,
berlini prpost.19 Carpow Jakab weimari gimn. igazgat (megh. 1767.) pedig
mr a jzansg hatrt is tlpte ezen mdszer alkalmazsban, midn az
szbl trekedett levezetni az egsz hittant.20 ltalban sok tekintetben clt
tvesztett ez az iskola, de gondolkodsra, kutatsra bresztett, j
felfedezsekhez vezetett s gy utat trt az jabbkori theologihoz.
1. Critica sacra, 1680.; Hermeneutica sacra, 1684.
2. Mvei 2 kt. 1695. jelentek meg Amsterdamban.
3. Bibliamagyarzatai kzt legjobbak a Brkhoz, Jbhoz s Jeremishoz rottak. Bibliafordtsa 1696. jelent meg Strassburgban.
4. Biblia illustrata (4 k., 1672.).
5. Theologia didactico-polemica (1685.).
6. Systema locorum theologicorum (12 k., 165577.).
7. Historia syncretistica. Discussio controversiarum inter ecclesias orthod. et reformatas.
Mataeologia papistica. Socinianismus profligatus, stb.
8. Unparteiische Kirchen- und Ketzergeschichte (3 k., elszr 1699.; legjobb az 174042.
kiad.).
9. De causis lingvae hebraicae. Ausfhrliche Historia motuum zwischen d. Lutherischen
u. Reformirten (3 k. 1717. s. k.). Vollstndige Reformationsacta (3 k. 1720. s. k.). A nevezett
folyirat 1701. Altes u. Neues aus dem Schatz theol. Wissenschaft, 1702. Unschuldige
Nachrichten von alten u. neuen theol. Sachen cm alatt jelent meg. Engelhardt: V. E. Lscher
nach seinem Leben u. Wirken (2. kiad., Stuttgart, 1856.).
10. Bibliai mve Licht u. Recht cm alatt jelent meg 9 kt.
11. Thomasius Lipcsben szl. 1655.; elbb ugyanott, utbb Hallban mkdtt mint
tanr, megh. 1728. Mvei: De crimine magiae, 1701.; De origine ac progressu processus
inquisitorii contra sagas, 1712. Kurtze Lehrstze vom Laster der Zauberei mit d. Hexenprocess.
Fundamenta juris naturae et gentium ex sensu communi deducta, 1705. etc.
12. Historia eccles. Vet. Testamenti (2 rsz, 170920.). Institutiones theologiae
dogmaticae, 1724. etc.
13. Critica sacra Vet. Test., 1728.; Introductio ad libros canon. Vet. Test. (3 k. 1721.).

- 739 -

14. Einleitung in d. Religionsstreitigkeiten ausser d. Luth. Kirche (5 k., 173039.);

Bibliotheca patristica, Luthers Werke (24 k., 174051.).
15. Kirchengeschichte. Kirchenrecht.
16. Institutiones Historiae eccles. (2 k., 1755.); Commentarii de rebus Christianorum ante
Constantinum M. (1753.); Versuch einer unparteiischen u. grndlichen Ketzergeschichte (2 k.,
174648.).
17. Novum Testam. c. apparatu critico (1734.); Gnomon Novi Testam. (1742.); Erklrte
Offenbarung St. Johannis (1740.).
18. Evangelische Glaubenslehre (3 k., Halle, 1759.); Untersuchung theol. Streitigkeiten (3
k. 1762.).
19. Betrachtungen ber den in d. Augsb. Confession enthalt, gttlichen Wahrheiten, etc.
(4 k., Berlin, 1731.; ezt a mvet Canz folytatta tovbb).
20. Theologia revelata methodo scientifica adornata (1737.).

115. Egyhzjogi elmletek a nmetorszgi prot. egyhzakban.

A reformci kezdetnek viharos kzdelmei kzt az ezt a mozgalmat
prtol fejedelmek vettk kezkbe az egyhz kormnyt s mint az egyhznak
legfbb tagjai gyakoroltk az uratlan pspki hatalmat. Megmaradt ez az
llapot a bksebb idben is, s jogosultsgt, habr a szksg teremtette,
idvel a pspki rendszerben igyekezett igazolni az orthodox hittudomny s a
jogtudomny (Stephani utn rszletesebben kifejtette Carpzov Benedek, l. 375
76. l.).
gyde emez elmlet helyessge nagyon ktesnek tnt fel a vegyes valls
llamokban, vagy ahol a kath. egyhzba trt t a fejedelem. A fejedelmi
egyhzkormny jogosultsgnak igazolsra teht ms alapot kellett keresni.
gy fejldtt ki a terleti rendszer (systema territoriale), mely szerint a fejedelem
nem mint az egyhz legfbb tagja, hanem mint az llam feje gyakorolta teljes
joggal az egyhzi hatalmat. Abbl a fltevsbl indult ki ez az elmlet, hogy az
egyhzi hatalom csak egy rsze az llaminak s az llam feje jogosan
rendelkezhetik terletn a vallsgyben (cujus regio, illius et religio). Ezen
rendszer alapjt mr a speieri gyls letette (1526.; l. 42. l.) s ksbb mint
birodalmi trvnyt szentestettk az augsburgi s westfaliai bkektsek.
Ennek az elmletnek Erastus Tams (heidelbergi s bzeli tanr s orvos, megh.
1583.) volt az els kpviselje, ksbb tudomnyosabb alakba nttte Pufendorf
Smuel heidelbergi tanr (megh. 1694.);1 szabadabb szellemben adta el s az
orthodoxok ellen gyesen vdelmezte Thomasius Keresztly;2 mrskeltebben

- 740 -

s legalaposabban fejtette ki Bhmer hallei tanr.3

Azonban Spener tbbre becslte a Calvin presbyteri rendszert s
tiltakozott mindkt elmlet ellen, de msok is tiltakoztak azon felfogs ellen,
mely ktsgbevonta az egyhznak ezredves nllsgt. s ebben az ellenzki
krben szletett meg a trsulati rendszer (systema collegiale) j elmlete. Nevt a
collegia licita et illicita fogalmtl nyerte, mely az s keresztyn egyhznak a
rmai birodalomban volt helyzetre vonatkozik. Eszerint az egyhz nem mell
rendelt trsa az llamnak, hanem mint collegium alja van rendelve. Ezt a
jellegt akkor sem vesztette el, mikor keresztynn lett az llam; az llam
fejbl egyltalban nem lett az egyhz feje, azaz legfbb pspke is
egyszersmind. Ezek utn az llam csak az egyhzi fensgi joghoz (jus circa
sacra) tarthat jogignyt; ellenben a tulajdonkpen val egyhzi jogok (jura in
sacra), mint trsulati jogok (jura collegialia) az egyhz egyetemnek kpezik
jogos tulajdont. Ez a felfogs lltlag nem zrja ki azt a msikat, mely szerint
az egyhz tagjai hatrozott nyilatkozatban vagy hallgatagon lemondhattak
jogaikrl az llamkormny javra. Ennek az elmletnek, melyet Pfaff (l. 114. c.)
fejtett ki legelbb, abban ll minden rdeme, hogy az egyhzat fggetlennek
nyilvntotta az llammal szemben, mg a terleti rendszer tagadta ezt.
Mindhrom rendszer a tnyleges llapotbl indult ki, de klnbz
kvetkeztets mellett is igazolni trekedett a fejedelem egyhzkormnyzi
jogt. Mindhrom rendszernek megvan a maga tkletlensge; azt mondjk,
hogy a pspki rendszer katholikus s nem evangeliumi, a terleti vilgi s
nem keresztyn, vgre a trsulati parnyokra mllaszt (atomistikus) s nem
egyhzi. s a trsulati rendszer kvetkezetesen kifejtve valban npuralomra
vezet s mint ilyen, csak nagy vatossggal s korltok kzt alkalmazhat az
egyhzi kormnynl. Nem is alkalmaztk. Nmetorszgon a terleti rendszert
honostotta meg a gyakorlat, nem tisztn s kvetkezetesen, hanem a helyi
viszonyokhoz kpest egyik vagy msik rendszerrel keverve.4
1. De habitu religionis christ. ad vitam civilem (Brma, 1787.).
2. Natur- u. Vlkerrecht (1705.); Kirchenrechtliche Vortrage (1738.).
3. Jus ecclesiasticum protestantium (Halle, 1714.,).
4. V. . Stahl: Kirchenverfassung nach Lehre u. Recht der Protestanten (Erlangen, 1840.).

- 741 -

116. Egyhzi nek s keresztyn let.

A 17. szzad msodik felben mindinkbb egyni jellegv vlt s
nagyobb vltozatossgban s eltr irnyokban fejldtt ki az egyhzi nek. A
klt nem az egyhz, hanem a maga rzletnek s kedlyllapotnak adott
kifejezst. A hitvallsi nekek helyt az let klnbz viszonyaira vonatkoz
pletes nekek foglaltk el. A trgyiassg kivtelvel a valdi egyhzi nek
tbbi jellege, mint a npszer alak s tartalom, az lnksg, szintesg, igazsg
s teljes hit mg mindig rvnyben maradt.
A fejldsnek ebben az j szakban hrom irnyt lehet megklnbztetni.
Egyik tmenetet kpez a trgyiassgbl az alanyisgba. Ennek az irnynak
legnagyobb mestere volt Gerhardt Pl (berlini, majd lbbeni lelksz, megh.
1676.), Luther mellett az evang. egyhz leghivatottabb egyhzi nek-kltje,
kinek nekeiben a kzsg vallsos ntudatt kifejez trgyiassgot az alanyisg
nemes, tiszta s ers hangjai lnktik.1 Hasonl irny jellemzi Franck Jnos
gubeni polgrmester nekeit, melyek nem oly npszereks szintk, de
emelkedettebbek mg a Gerhardtinl is. A msodik irny a zsoltrok helyett az
nekek nekt kvetve, szabad trt engedett az rzelemnek s kpzelemnek,
nha az rzelgsnek is s mystikus elemeket is vett fel mellette. Ennek az
irnynak legkitnbb kpviselje volt az utbb katholikuss lett Angelus
Silesius (Scheffler Jnos l. 556. l.).2 A harmadik irnyt Spenernek rokonszellem
kortrsai kpviselik, kik a gyakorlati keresztynsg fellesztsre trekedvn,
az egszsges kegyessgnek s htatossgnak igyekeztek nekeikben h
kifejezst adni. Ide tartoznak: Schtz Jakab (frankfurti jogi gysz, a Spener
bartja, megh. 1690.), Drese (weimari karmester, megh. 1718.) s msok.
A 18. szzadban kt egymstl eltr f irny, a pietista s orthodox, fejldtt
ki az egyhzi nek-kltszet tern. A pietista irnyt a szentrsszersg,
gyakorlatiassg s pletessg jellemzi. A pietista nekek a bens lelki let
klnbz llapotait, talakulsait, hullmzsait rajzoljk s mint ilyenek, nem
annyira a kzsgi, mint inkbb a magn htatossg felbresztsre alkalmasak.
Ksbb az egyhzi nek-kltszetet is tves tra: az erltetett rzelgssgnek,
az res kpek s mesterklt kifejezsek hajhszsnak tjra sodortk a
pietismus szertelenkedsei. Eszerint a pietista irnynl kt iskolt lehet
megklnbztetni: a rgibb halleit, mely a Francke szellemtl thatva, a valdi
kegyessg, egyszersg s benssg igaz kifejezsre trekedett, miknt egy

- 742 -

Freylinghausen (az rvahz igazgatja, megh. 1739.),3 Richter (az rvahz orvosa,
megh. 1711.) s msok; s az jabb halleit, mely mr az elfajult pietismus hamis
hangjaival ztt jtkot. Ehhez az irnyhoz tartozott, de kevsbb hdolt neki
Rambach (giesseni tanr, megh. 1735.), Allendorf (ktheni udvari lelksz, megh.
1773.) s msok.
A msik firnyt az orthodoxia befolysa jellemzi; de ez sem maradt egszen
rintetlen a Spener kegyes szellemtl. Jelesebb kpviseli voltak: Schmolck
Bnj. (schweidnitzi lelksz, megh. 1737.),4 Franck Salamon (a weimari
egyhztancs titkra, megh. 1725.); vgre az orthodoxit a pietismusszal
kibkteni trekv Rothe (berthelsdorfi lelksz, ki a korbbi bizalmas viszony
utn meghasonlott Zinzendorffal, megh. 1758.) s Mentzer (oberlausitzi lelksz,
megh. 1734.).
A keresztyn let virgzst nem cskkentette az orthodoxinak az
ellenttes irnyokkal val kzdelme. A lelkszek buzgsgt kszsggel
elismertk a hvek. Emellett bizonyt a vallserklcsi irodalomnak, fleg a
npszer szentrs-magyarzatoknak gazdagsga. A pietismus rendkvl
jtkony befolyst gyakorolt a keresztyn let fejldsre; az egyhzi beszdek,
vallsos sszejvetelek minden irnyban fejlesztettk a buzgsgot. Ez az
dvs mozgalom mg az orthodoxia hveit is erlyes munkssgra buzdtotta.
A megjelent szmos imaknyvet s msnem vallsos mvet rmmel olvasta
a np. Ily irny jelesebb rk voltak a mr emltett Freylinghausen,5 Rambach, ki
egyarnt kitnt mint hittuds, egyhzi klt s sznok;6 Schmolck7 s szmosan
msok.8
1. A Gerhard 131 nekt jabban Wackernagel adta ki 1786.
2. Heilige Seelenlust oder geistliche Hirtenlieder der in ihren Jesum verliebten Seele,
1657.
3. Freylinghausen csak 44 egyhzi neket rt, de tbb egyhzi neket gyjttt ssze. A
Freylinghausenische Gesangbuch (1500 rgi s j dallal) 1704. ta tbb kiadst rt.
4. Schmolck ezernl tbb neket rt, melyeknek nmelyikt a luth. egyhzi kltszet
gyngyeinek tartjk.
5. Grundlegung der Theologie.
6. Passionsbetrachtungen.
7. Morgen u. Abendsegen.
8. Tholuck: Das kirchl. Leben d. 17. Jahrhunderts (2 k., Berlin, 186163.).

- 743 -

117. Egyestsi ksrletek.

Ebben az idben is megksrlettk egyfell a protestantismus s
katholicismus kibktst, msfell a kt prot. egyhz egyestst. Rmai rszen
mg mindig tallkoztak egyesek, kik azt remltk, hogy visszadesgethetik az
anyaegyhzba az elszakadt protestnsokat. A prot. egyhzak egyestsnek
pedig a nemzeti er sszeforrasztsa, teht inkbb politikai volt a clja. A
rmai s prot. egyhzak egyestsi ksrleteit a kibkthetetlen elvi klnbsgek
histottk meg; a kt prot. egyhz egybeolvadst nem annyira az elvi
klnbsgek, mint inkbb a prtoknak a kedvelt formkhoz val makacs
ragaszkodsa s hajthatatlansga tette lehetetlenn.
A westfaliai bkealkudozsok alatt IV. Ulszl lengyel kirly, ki szemet
vetett a svd trnra is, ltvn, hogy mennyire akadlyozzk az llam erejnek
kifejtst a kath. s dissidens (= prot.) egyhzak szenvedlyes viszlyai, azt
hitte, hogy a klcsns jakarat felvilgostsok s engedmnyek nemcsak
megszntethetnk ezt az ellensges hangulatot, de taln elkszthetnk mg
unijt is az ellensges egyhzaknak, mely tny nagy mrtkben
elmozdthatn a trn s llam jv biztonsgt. Ebbl a clbl rendezett
Thornban vallsi rtekezletet s hogy annl inkbb sikerljn, megkrte a
brandenburgi vl.-fejedelmet, hogy kpviselket kldjn re. A vl.-fejedelem
ref. udvari papjt, Berg Jnost kldtte el, egyszersmind megkrte a
braunschweigi herceget, hogy a Berg tmogatsra kldje el Calixtus Gyrgyt,
az egyhzi bknek ismert bartjt. A luth. egyhz rszrl Calov brahm
Danzigbl s Hlsemann Jnos Wittenbergbl ment az rtekezletre. A lengyel
kath. egyhzat nyolc jezsuita s hsz ms pap s tuds kpviselte, kik
mindnyjan el voltak hatrozva, hogy semmit sem engednek. A luth.
kveteknl a merev orthodox irny volt tbbsgben. Ilyen sszefrhetetlen
elemeknek kibktsre nem sok kilts nylt a bke bartjainak csekly szma
eltt. S csakugyan nemcsak a hrom f prt nem tallta meg az egyeslsnek
szksges feltteleit, hanem mg az egyes prtok kebelben is hinyzott a
szksges egyetrts. A luth. kveteket mr az is boszantotta, hogy Calixtus a
ref. kvetek rszn llott; calvinismusszal gyanstottak s hallani sem akartak
engedmnyekrl. gy az rtekezlet hromhnapi sikertelen ksrlet utn (1645.
aug.nov., a 36-ik lsen) anlkl zratott be, hogy csak nmileg is

- 744 -

megvalsulhatott volna a szp terv; ellenkezleg a hrom egyhz mg inkbb

elidegenedett
egymstl.
A
prtoktl
az
rtekezletre
beadott
hitvallstervezetek kzt a reformltak, a Declaratio Thorunensis vvott ki
maradandbb tekintlyt, amennyiben Brandenburg is elismerte symbolikus
rvnynek.1
Egy msik szlesebb kr ksrlet arra az idre esik, mikor Bossuet, a
meaux-i pspk mindent elkvetett irodalmi tren s szszken, hogy
visszahdtsa a hugenottkat a kath. egyhzba. Ezen terv megvalstst a XI.
Ince megbzsbl a spanyol Spinola de Roxas (1668-tl tinnini pspk
Horvtorszgban, 1686-tl bcsjhelyi ps.), egy sima, okos, diplomatnak
termett pap vllalta magra. Mint a csszrn gyntatja I. Lipt csszrt is
megnyervn, ennek a megbzsbl (1675-tl) beutazta klnbz nevek alatt
Nmetorszgnak egy rszt, Magyar- s Erdlyorszgot is (l. 664. l.), hogy
hveket, tmogatkat szerezzen tervnek. tjnak legnagyobb sikere
mutatkozott Hannoverben2 s Braunschweigban,3 de ott is leginkbb politikai
rdekbl. Ezekben az alkudozsokban kivl rszt vett Molanus lockumi apt,
kitn luth. hittuds, a Calixtus tantvnya; Leibniz, a nagy blcssz (a
hannoveri, majd a braunschweigi udvarnl) s ksbb Bossuet, a nagyhr
francia pspk. Spinola elksztette az egyeslend egyhznak a reformtervt is.
Nevezetesen kath. rszrl megengedhetnek vlte a papok hzas lett, az
rvacsornak kt szn alatt val kiszolgltatst, a nemzeti nyelv cultust
(Bossuet-nek sem volt ellenk kifogsa), egy jabb kzzsinatig, melyen a
protestnsok is lsi s szavazati joggal vennnek rszt, a tridenti zsinat
vgzseinek felfggesztst stb. Viszonzsul azt kvnta, hogy a prot. egyhz
fogadja el a kath. egyhz alkotmnyt s ismerje el a ppa primtust (legalbb
jure humano).4 Csakhogy a katholicismusnak s protestantismusnak ilyen
sszevissza-keversvel egyik prt sem volt megelgedve. Bossuet azt kvnta,
hogy a protestnsok a maga egszben fogadjk el a kath. egyhz tant; igaz,
hogy oly eszmnyi alakban knlta, hogy mg a kath. egyhzban is
megbotrnkoztak rajta; de mr a tridenti zsinat vgzseinek felfggesztst
veszlyes praecedensnek, st kptelensgnek nyilvntotta. E kzben meghalt
Spinola (1695.). Leibniz s Bossuet mg levelezett egy ideig (16991700.),
vgre XI. Kelemen meghagyta Bossuetnek, hogy kldje Rmba az uni gyre
vonatkoz iratokat. Ezeket az iratokat aztn a tervezett unival egytt
eltemette a curia levltra.

- 745 -

A casseli vallsi rtekezlet, mely Vilmosnak, a nemes tartomnygrfnak a

kezdemnyezsre jtt ltre (1661.) s mely a ref. s luth. egyhz egyestst
tzte ki clul, a synkretista tanoktl felsztott ingerltsg miatt hasonlkpen
nem vezetett eredmnyre. Ezen az rtekezleten, hrom llamtancsos elnklete
alatt, Curtius Sebestyn s Hein Jnos marburgi ref.; Musaeus Pter s Henichen
Jnos rintelni, calixtus-prti luth. hittudsok vettek rszt. A nyolcnapi
tancskozs eredmnyl abban llapodtak meg, hogy az rvacsora elemeinek
lvezse nem dvzt a Krisztus testnek s vrnek szellemi lvezse nlkl,
elfogadtk a kenyr megtrst is. Hogy a hitetlen lvezi-e Krisztust, valamint
a praedestinatit illet eltrsre nzve kimondtk, hogy nem rintik a hit
alapjt. Ezen kiegyezs utn azon gondolkoztak mr, hogy egy congressusra
hvjk ssze az evang. orszgok bkeszeret hittudsait, de a Vilmos t. grf
hallval (1663.) a terv is elaludt. Ellenben a wittenbergi hittudsok mindent
elkvettek, hogy rossz hrbe hozzk a casseli rtekezletet s mg szszkrl is a
legdurvbb hangon tmadtk meg a ref. egyhzat, elvitattk evang. nevt is s
nyltan hirdettk, hogy kszebbek egyessgben lni a ppistkkal, mint a
reformltakkal.
A brandenburgi ref. fejedelmi hz, miutn alattvalinak nagyobb rsze a
luth. egyhz hve volt, politikai tekintetbl is nagyon hajtotta a kt prot.
egyhz egyestst. Ezt a tervet mr Frigyes Vilmos, a nagy vl.-fejedelem
munkba vette. Midn tapasztalta, hogy a Wittenbergbl kikerlt theologusok
nemcsak tudomnnyal trnek haza, hanem szenvedlyes trelmetlensggel is,
elrendelte, hogy senkit se alkalmazzanak orszgban, aki Wittenbergben tanult.
Aztn megtiltotta, hogy szszkrl megtmadjk vagy gnyoljk a ref. egyhz
tant. E tekintetben nem elgedett meg az egyszer tilalommal, hanem
reversalist kvetelt a lelkszektl; az engedetleneket pedig elmozdtotta
llomsukrl vagy szmzte ket. Ez a sors rte Gerhardt Plt, a berlini Miklstemplom prdiktort, ki hivatalt vesztette engedetlensge miatt (1667.).
A fejedelmi hz ezek utn sem mondott le az uni tervrl. III. Frigyes vl.
fejedelem, midn kirlly lett (1701., mint kirly I. Frigyes), a koronzs
alkalmval abbl a clbl nevezett ki nhny pspkt, hogy az angol
egyhzalkotmny alapjn valstsa meg az egyhzi unit. Majd (1703.) egy
bizottmnynak (collegium caritativum) tette feladatv az uni elksztst,
melyben Ursinus pspknek az elnklete alatt a ref. Jablonsky (elbb morva
pspk), a luth. Winkler (magdeburgi szkesegyhzi prdiktor) s Lttke

- 746 -

(spree-klni prpost) vett rszt. Spener nem elegyedett a tervezgetsbe, mert

mondva csinlt uninak nem hitt a jvjben. Visszavonult Lttke is.
Vgre Winkler kzrebocstotta unio-tervt (Arcanum regium), melyben az
egyhz pspknek nyilvntotta a fejedelmet; tovbb azt kvetelte, hogy
csak a Hallban vgzett theologusok lehessenek lelkszek, azt ajnlotta, hogy
mellzzk ms lnyegtelen luth. szoksokkal egytt az exorcismust s a
miseltnyt stb. Az uni tervt azonban oly hvvel tmadtk meg fleg a szsz
tudsok s oly hangosan nyilvnult ellene az elgletlensg, hogy abban kellett
hagyni az egsz tervezgetst. Hiba emeltek bke- s uni- (azaz kzs)
templomokat, nem lehetett a dolgot erltetni. Vgre az I. Frigyes halla vget
vetett az egsz mozgalomnak s az uni irnt kevss rdekld I. Frigyes
Vilmos egyltalban nem volt hajland jra megindtani.5
1. Ezt a hitvallst kzli Niemeyer: Collectio Confessionum in eccl. reformatis
publicatorum (Lipsiae, 1860.), 66989. l. Acta conventus Thorunensis celebrati a. 1645. etc.
(Varsoviae, 1646.).
2. Jnos Frigyes Hannover fejedelme az unio-alkudozsok alatt ttrt a kath. egyhzba
(megh. 1679.); utdja Ern gost azrt folytatta az alkudozst, hogy elnyerhesse a vl.-fejedelmi
mltsgot, el is nyerte 1692.; de midn kiltsa nylt a fejedelmi hznak Britannia trnjra (az
1701. rksdsi trvny szerint az uralkod csaldnak csak prot. tagja lphet trnra), nem
volt tbb szksg az alkudozsok tmogatsra.
3. Ulrik Antal braunschweig-wolfenbtteli herceg abbl az rdekbl prtolta az uni
tervt, hogy unokjt, Erzsbet Krisztina hercegnt III. Kroly spanyol kirlynak adhassa
felesgl. A hercegn azonban nem akart ttrni, s csak hosszas unszols utn engedett. A
hzassg is megtrtnt 1709.
4. Spinola Regulae circa Christianorum omnium ecclesiasticam unionem cm
mvben fejtette ki reform-tervt.
5. Hering: Geschichte der kirchl. Unionsversuche (2 k., Leipzig, 183639.). V. . Herzog: i.
m. III. k. 334.; 42256.; Baur: i. m. IV. k. 337., 64749.; Gieseler: i. m. IV. k. 16869., 17576.,
18183., 20913.; Henke: i. m. II. k. 200203., 21112., 33539. l.

- 747 -

118. A trts.
A luth. egyhz, mg belgyei ktttk le figyelmt, nem sok gondot
fordthatott a klmisszira. Lapplandnak Svdorszghoz tartoz rszben mr
Wasa Gusztv kirly megindtotta ugyan a trtst, utdai is tovbb folytattk a
munkt, de j ideig kevs siker mutatkozott. Vgre elrendelte I. Frigyes kirly
(1723.), hogy minden lapp venknt bizonytvnyt krjen rla lelksztl, hogy
ltogatta az istentiszteletet s rvacsort vett. A rendeletnek nem
engedelmeskedket fogsgba vetettk s kzmunkra alkalmaztk. Ennl a
rendeletnl is nagyobb sikere volt annak, hogy a szentrst lefordtottk lapp
nyelvre s kln misszit alaptott a kormny (1738.). A Dnihoz tartoz lapp
terletnek megtrtst IV. Frigyes kirly az ltala (1714.) alaptott misszii
intzetre bzta. Legnagyobb sikere volt azonban a Westen Tams norvg lelksz
fradozsnak, ki a dn kormny seglyvel trt- s tantkpz-intzetet
alaptott Drontheimban s a trts gynek szentelte egsz lett (megh. 1727.),
amirt t a lappok apostolnak szoktk nevezni.
A pietismus mozgalmai nagyobb rdekldst keltettek a trtsgy irnt
is. A kegyes IV. Frigyes dn kirly keletindiai (a Coromandel partvidkn)
pogny alattvalit is rszeltetni hajtotta az evangelium ldsaiban. E vgett
sszekttetsbe lpett a hallei Franckval, ki kt kegyes s buzg ifjt ajnlott a
trts megkezdsre. A kt ifj: Pltzschau Henrik s Zlegenbalg Bertalan
Kopenhgba ment, onnan Trankebarba hajzott (1706.) s ebben a vrosban
alaptotta az els evang. kzsget. Ziegenbalg tamuli nyelvre fordtotta az
jszvetsget (1711.) s egy tamuli s portugall nyomdt lltott Trankebarban
(megh. 1719.).1 A trts sikeresebb folytatsa cljbl egy misszii intzetet is
alaptott IV. Frigyes (1714.). A trankebari telep mg az angol birtokokra
(Madras, Cudelur, Calcutta stb.) is kiterjesztette mkdst, a hallei rvahz
pedig a jeles trtk egsz sorval segtette. Kztk fleg Schwarz Frigyes
Keresztly, a luth. trts gynek tven vig h s buzg munksa,
patriarchja (megh. 1798.) szerzett kitn elismerst.
Grnlandrl, hol mr a 11. szzadban meghonosodott volt a keresztynsg,
a 15. szzad ta egszen megfeledkeztek s gy ott nyomtalanul elenyszett a
keresztynsg. Egede Jnos norvg lelksz jtt elszr arra a gondolatra, hogy
megjtsa ennek a tvoli zordon vidknek a keresztyn Eurpval megszakadt
sszekttetst. Sokat fradozott, mg elrhette cljt s egy dn-norvg

- 748 -

kereskedi vllalat seglyvel eljuthatott az hajtott fldre, hova elvitte

csaldjt is (1721.). Hihetetlen nehzsgek s nlklzsek kzt alaptott
nhny luth. kzsget. A trts fejlesztse s biztostsa vgett az javaslatra a
dn kormny Kopenhgban egy kln trt- s tanitkpz-intzetet lltott
Grnland szmra, melynek vezetst (1736.) maga Egede vette t, miutn
fira, Plra bzta a grnlandi trts folytatst.2 Mg Grnlandban tartzkodott
Egede Jnos, midn (1733.) megrkeztek Dvid Keresztly, Stach Keresztly s
Mtys herrnhuti testvrek. Egede rmmel fogadta az j segt trsakat, de
rme nem volt tarts, mert az j trtk a magok egyhznak szellemben s
rdekben mkdtek, mg pedig oly sikerrel, hogy nem versenyezhetett velk
a dn misszi. Hsz v mlva j-Herrnhut virgz kzsg hirdette a trt
testvrek buzgsgt, melyhez vek mlva jabbak csatlakoztak (1758.
Lichtenfels, Lichtenau, Friedrichsthal); st felkerestk Labrador flszigett
(szak-Amerika) is s ott is egsz sor parti kzsget alaptottak.3
1. Ziegenbalg az szvetsg fordtst is megkezdette, de csak egyik buzg utda,
Schultze Benj. fejezhette be 1727.
2. Az jszvetsgnek grnlandi fordtst Egede Jnos kezdette meg s fia, Pl fejezte be
1766. Ezen kvl Pl egy grnlandi ktt (1756.) s egy grnlandi-dn szertarts-knyvet (1783.)
adott ki.
3. Wiggers: Gesch. der evang. Mission (2 k., Hamburg, 1845 46.); Grundemann: Kleiner
Missions-Atlas (Calw u. Stuttgart, 1884.); Evang. Missions-magasin (Basel, 1816-tl); Plitt:
Kurze Gesch. der luth. Mission (Erlangen, 1871.). V. . Baur: i. m. IV. k. 65660.; Herzog: i. m.
54849. l.

TDIK SZAKASZ.
AZ EGYHZI TAN, TUDOMNY S LET FEJLDSE A REF.
EGYHZBAN.

119. A cartesius-fle blcsszeti s coccejus-fle theologiai

irnyok.
A scholastika a nmetalfldi ref. egyhzban is meghonosodott a 17.
szzadban. A dordrechti zsinat orthodox tanainak szigor kvetst minden
egyhzi hivatalnoktl megkveteltk a nemzeti zsinatok. Ellenben a
socinianismus fel hajl arminianismust nemcsak az egyhz rei tltk el,

- 749 -

hanem a np sem rszestette valami nagy prtolsban. Azonban az orthodox

scholastika nem sokig pihenhetett kivvott diadalnak babrain; kt irnyban is
ktsgbe vontk jogosultsgt: egyfell a cartesianusok, msfell a coccejanusok.
Egyfell akkor trt ki a harc, mikor tbb ref. hittuds mellzve az
Aristoteles formit, a Des Cartes blcsszeti mdszert kezdette alkalmazni a
hittan fejtegetsnl. Az orthodoxia nem trhette el, hogy azzal a blcsszettel
szvetkezzenek, mely nem a tekintly, hanem a ktkeds tjn akar eljutni az
ismerethez. Az orthodoxinak akkori vezre Voetius Gisbert, utrechti hittanr1
megfesztette minden erejt, hogy meggtolja az j irny terjedst. gy trtnt,
hogy a Des Cartes blcsszetnek eladst s a theologira val alkalmazst
eltiltottk az orszg rendei (1656.). A cartesianusok nem annyira a dogmkat
tmadtk meg, mint inkbb ktkedsk eredmnyl oly eszmket juttattak
forgalomba, melyek komoly aggodalomba ejthettk a buzg orthodoxokat. gy
Roll Sndor (franekeri s utrechti tanr, megh. 1718.) azt lltotta, hogy a sz.
rs isteni voltt csak az szbl lehet bebizonytani, mivel a sz. llek bens
bizonysga csak a hvkre rvnyes; tagadta, hogy beszmthat volna az
eredend bn s hogy a Fit rktl fogva nemzette volna az Atya. Becker
Boldizsr2 Az elbvlt vilg (1691.) cm mvben nemcsak kornak a
boszorknyokban s varzslkban vetett hitt tmadta meg, hanem ktelkedni
merszelt ltalban az rdgnek s gonosz szellemeknek a mkdsben is. Az
ilyen tanokat aztn eretneksgnek nyilvntotta az orthodoxia s sszes kvetit
eltlte Des Cartes-nak.
Azonban mg komolyabb aggodalmat okozott az orthodoxinak az a
mozgalom, melyet a kegyes s szellemes tuds, Coccejus Jnos,8 az j theol.
mdszer alaptja indtott meg. Coccejus szemben az orthodox scholastikval,
mely inkbb az egyhzi tanra, mint a sz. rsra tmaszkodott, a hittudomnyt a
sz. rsra, mint egyetlen forrsra trekedett visszavezetni. Kimondotta elvl,
hogy a hitrendszernek nemcsak tartalmt, hanem formjt is a sz. rsbl kell
venni, mivel a sz. rsban, legalbb lnyegben, az Isten s ember kzt kttt
frigynek nemcsak trtnete, hanem trtnetnek f alakja is feltallhat. Ebben
a frigyben kt f korszak szlelhet: a termszeti frigy (foedus operum s. naturae)
az eset eltt, midn Isten dvt grt az embernek, ha szent marad; s a
kegyelmi frigy az eset utn (foedus gratiae). Ebben az utbbiban hrom mozzanat
van: a patriarchknak tett kijelents (foedus gratiae ante legem), a trvny uralma (f.
gr. sub lege), midn a szertartsok typusaiban s a proftasgban nyilvnult a

- 750 -

kegyelem s a trvny utni (f. gr. post legem), midn Krisztusban szemlyesen
jelent meg a kegyelem. gy tette le Coccejus az gynevezett frigy-theologia
alapjt, melyben a kijelents trtneti fejldst ajnlotta a hittani vizsglds
s rendszer tmutatjul. Nem az Isten fogalmnak szabatos meghatrozsra
fordtotta figyelmt, hanem az Isten s az emberisg kzt kifejlett viszonyra s
annak feltteleire igyekezett rmutatni. De midn ezt tette, ellenttes llst
foglalt el az orthodoxokkal, mert mg k a kegyelembl val elvlasztst
hirdettk, addig a kegyelemre val vezetst tantotta, s rvnyestette gy az
emberit, az egynit is. Coccejus szaktott a hagyomnyos scholastikus
rsmagyarzattal is, midn azt mondta ki f elvl, hogy a sz. rs szavai azt
jelentik, amit sszefggskben s egymssal megegyezskben jelenthetnek;
s gy vget kvnt vetni annak a fonksgnak, melynlfogva erszakkal is az
egyhzi tan szerint magyarztk a sz. rst ahelyett, hogy az egyhzi tant
alkalmaztk volna az rs igaz rtelmhez. Klnben az emltett alapelvhez
maga Coccejus sem maradt mindig h, de ez legkevsbb sem cskkenti azt az
rdemt, hogy fggetlen s alapos rsmagyarzatra trekedett.
Az orthodox scholastikval szemben elfoglalt kzs ellenzki helyzet
egyms tmogatsra utalta a coccejanusokat s cartesianusokat; de pen ez a
szvetkezs nagyon gyansnak tetszett az orthodoxok szemben. Emiatt a
coccejanusokra is rmondtk a szoksos eretnek nevet (zsidz, pelagianus
stb.) s a ref. egyhz feklynek tekintettk Coccejust s hveit. Majd ebbe a
vitba is belevegylt a politika; az orthodoxok az oraniai vagy monarchista, a
coccejanusok a kztrsasgi vagy vrosi prt mellett foglaltak llst. A hosszas
heves harc majdnem szakadson vgzdtt mr, midn azt a blcs hatrozatot
hozta a groningeni vrosi tancs (1750.), hogy jvben felvltva a Voetius s
Coccejus hveivel kell betlteni a megresedett llomsokat. Ezt a pldt aztn
kvettk ms vrosok is. gy nemcsak a szszken, hanem az akadmikon is
elismertk a coccejanismus jogosultsgt; st utbb a httrbe szortott
orthodox irnyra is igen jtkony befolyst gyakorolt azzal, hogy a hittan
eladst lnkebb, a tannyelvet melegebb tette s felvillanyozta az rs
mlyebb rtelme irnt eltompult rzket.4

- 751 -

1. Voetius 1588. szl. Heusdenben; 1617. kezdette meg lelkszi plyjt, rszt vett a
dortrechti zsinaton; 1634-tl mint utrechti theol. tanr mkdtt, megh. 1676. F mve: Selectae
disputationes theologicae (1648.).
2. Becker elbb franekeri, majd amsterdami lelksz socinianismusszal vdoltatvn, 1692.
lettetett s kirekesztetett az egyhzbl; ezzel az alkalommal a mrskelt francia ref. egyhzhoz
csatlakozott s 1698. halt meg. Nevezett mve nmetre fordtva Lipcsben jelent meg (3 k., 1781.).
3. Coccejus (Koch) Jnos 1603. szl. Brmban; tanulmnyait Franekerben fejezte be; 1629tl brmai, 1636-tl franekeri, 1650-tl leideni theol. tanr volt, megh. 1069. Mvei: Summa
doctrinae de foedere et testamento Dei (1648.); Lexicon et commentarius sermonis hebraici et
chaldaici Vet. Test. (1669., mely a hber nyelvnek els teljes sztra, stb.)
4. Van der Flier: De Joh. Coccejo antischolastico (Trajecti, 1850.); Heppe: Gesch. des
Pietismus u. der Mystik in der ref. Kirche (Bonn, 1880.); Ritschl: Gesch. des Pietismus (I. k. in
der ref. Kirche. Bonn, 1880.). V. . Gieseler: i. m. IV. k. 28184.; Herzog: i. m. III. k. 503507.;
Henke: i. m. II. k. 43035. l.

120. A quakerek felekezete.

Midn Angliban heves politikai s vallsi mozgalmak dltak, midn
az episkopalistk, presbyterianusok, independensek s baptistk az uralomrt
harcoltak: az independensek krben bizonyos mystikus irny kezdett
kifejldni, mely a szentrs mellett az l igre hivatkozott mint legfbb
tekintlyre. Az inspiratiban vetett hit a radicalis trekvsek zrzavarban
folyvst fokozdott; kijelentst vett prftk jrtk be az orszgot, megtmadva
az elfajult egyhzat, a lelkszi hivatalt s hirdetve a vilg vgnek kzeledtt. A
trn buksnak s a kztrsasg vres kzdelmeinek, a minden ltezt
veszlyeztet ltalnos felfordultsgnak ebben a vajd szakban jtt ltre a
pietismusszal rokon quaker felekezet, melynek hvei elfordulva az egymssal
harcol kls egyhztl, keblkben kvntk felpteni a vallsos let j
templomt.
Ezen felekezet alaptja, Fox Gyrgy, egy szegny puritanus takcs
gyermeke (Leicester grfsgban, Drayton faluban szl. 1624.) mr els veiben
komoly, zrkzott kedly volt. Alig tanult meg olvasni s rni, szli egy
brkereskedsbe adtk be tanulnak Nottinghamben. Ezen a plyn fejldtt
ifjv s ismerkedett meg az letnek vltozatos s nem mindig megnyugtat
mozgalmaival. A tiszta erklcs, komoly ifj az let ridegsge ellen az imban
s a sz. rs olvasgatsban keresett s tallt vigaszt. Keser tapasztalatai

- 752 -

lassanknt elidegentettk az egyhztl, a vilgnak l lelkszektl1 s a vilgba

ztk. Szlfldjt s rokonait elhagyva, mint bnbnat-hirdet jrta be
Anglinak nagy rszt; nem az rott igre, hanem az l igre hivatkozott; nem
az rettnk elgttelt adott, hanem a bennnk l Krisztust hirdette.
Apostolkodsa alatt sok kellemetlensg rte s mg inkbb elkeseredett a vilg
romlottsgn. Azonban egy zben mintha gi szzat zendlt volna flben, mely
kijelentette, hogy neve fel van rva a brny letnek knyvbe. Ez a szzat
meggyzte jjszletsrl (1649., ettl szmtotta proftasga veit). Most mr
ismt felkereste a korbban elhanyagolt istentiszteleteket, de csak azrt, hogy
belkthessen a vlemnyvel ellenkez egyhzi beszdekbe. Ilyen s
msnem rendzavarsairt tbbszr jutott brtnbe. Mindamellett is gyorsan
szaporodtak hvei s mivel sokat beszltek a bens vilgossgrl, vilgossg
gyermekeinek neveztk el ket. k bartoknak neveztk magokat (Jn. XV. 15.
utn); a ksbbi quaker nv gnynv volt eredetileg.2
Fox nemcsak maga jrt trteni mindenfel, hanem tnak indtotta
megbzhat tantvnyait is. Egy ilyen tjban (Wetstonben) elfogtk s
Londonba vittk. Cromwell kihallgatvn t, szabadon bocstotta s megtiltotta a
quakerek ldzst. A kztrsasg buksa utn (1660. II. Kroly) jabb
zaklatsnak voltak kitve az j felekezet hvei, mivel vonakodtak letenni a
hsgi eskt. Fox hiba keresett ldztt hveinek j hazt Amerikban (1671.),
a rajongkat az j vilg sem akarta keblre fogadni. Majd szerencst prblt
Hollandiban, hol mr volt egy quaker egyhzkzsg, s Nmetorszg szaki
vidkein, hogy az j egyhznak nyerje meg a sztszrt s kihal flben lev
klnbz felekezeteket (baptistkat stb.). Ezutn lete htra lev rszt
London kzelben tlttte el s azzal a megnyugtat tudattal halhatott meg
(1691.), hogy az j egyhz jvjt is biztostotta a III. Vilmos trelmessgi
trvnye (1689.).3
Foxnak rajong lelkesedse csak arra volt elegend, hogy megindtsa az
j vallsos mozgalmat s megjellje irnyt; de, hogy a kell mederbe szortsa
ezt a mozgalmat, hatrozott alakot adjon a gondolatban rajz eszmknek,
sszefgg rendszerbe illessze ket: nem valami nagy rtelmisge mellett
szertelen kpzelme is akadlyozta benne.
A felekezet alapelveinek szabatosabb kifejtst Barclay Rbert4 vllalta magra
abban a vdiratban (Apologia theologiae verae christianae. 1676.), melyet II.
Krolynak adtak t a felekezet rdekben. Ebben a mesteri mvben a

- 753 -

mystikus spiritualismust, a bens igt, a bens kijelentst kvetkezetesen

fejtette ki. Eszerint a quaker felekezet annyiban kzs alapon ll az egsz
keresztynsggel, amennyiben a vilg dvztjnek tekinti Jzus Krisztust,
elfogadja a sz. hromsgot is, de szksgtelennek tli ennek a titoknak theol.
fejtegetst. A prot. felekezetektl abban tr el lnyegesen, hogy az rott istenigt
nem tartja az dv egyetlen ismeretforrsnak, hanem Istennek amaz rk igjt
gondolja f szablyznak, mely kezdettl fogva mindig nyilatkozott az
emberekben s ha szksges volt, fnyt lvelt a sttben tapogatz llekre. Ez a
bens ige, ez a lelknket elraszt isteni llek fbb az rott ignl. Ez a bens,
folytonosan jelentkez ige sohasem engedte, hogy teljesen megromoljon az
ember s gy mindig volt benne fogkonysg az isteninek befogadsra. Az dv
elnyerse Krisztus ltal trtnik ugyan, de bensleg s a trtneti tnytl
fggetlenl (ez a keresztynsg orthodox trtneti alapjnak mellzse); nem
Krisztusnak egyszeri elgttele a f, hanem az folytonos befolysa az ember
szvre, lelkre. A vallsnak, mint az ember bens lete mozzanatnak, nincs
szksge klssgekre; ezrt a quaker nem szorul symbolumra, klssgekkel
egybekapcsolt szentsgekre, melyek csak a tklyteleneknek valk. A
tkletesek keresztsge szellemi, rvacsorja a mennyei vilgossg befogadsa.
Lthat egyhz, kivltsgos papi rend, vagy kln tanti hivatal nem fr ssze a
felekezet alapelveivel. Az istentisztelet, mely igazban az isteni llek eljvetelre
val vrakozs, nincs idhz, helyhez, vagy klssgekhez5 ktve;
sszegylhetnek brmikor s brhol; beszdet tarthat brki (frfi vagy n), ha
azt hiszi, hogy ihletve van Istentl. Kln nnepeik nincsenek; a vasrnapot,
mint egyszer emberi intzmnyt elfogadjk, de azrt nem tekintik
szentebbnek a tbbi napoknl. A kzletben a quakerek igazsgszeretk,
komolyak, egyszerek, tisztk, szeretetre mltk, a keresztyn szeretet
munkinak gyakorlsban szorgalmasok; megvetik a kls trsadalmi
formasgokat (fvegket senki eltt, a templomban sem veszik le, mindenkit tenek szltnak, stb.). Alapelveikhez hven megtagadjk az eskt, hadi s llami
szolglatot, adt, stb. Egyhzalkotmnyuk demokratiai, alsbb s felsbb zsinatok
kormnyoznak s vgzik a bkebrsg teendit is.
Mg Barclay a tan s egyhzi let rendezsvel foglalkozott: addig Penn
Vilmos6 a kls meglhets feltteleit szerezte meg az j egyhz hveinek. Penn
a jellem tekintetben nem kifogstalan, politikai prtllst a krlmnyek
szerint vltoztat, most kirlyprti, majd sszeeskv, klnben eszes,

- 754 -

tudomnyos kpzettsg, rajong frfi, mr korn a quaker felekezethez

csatlakozott s neki szentelte nemcsak lett, hanem vagyont is. Midn a
quakerek sem Angliban, sem az j vilgban nem talltak bks otthont, Penn
egyessgre lpett II. Kroly kirllyal s azon adssg fejben (16000 font sterl.),
mellyel atyjnak tartozott a korona, birtokba jutott a Delaware nyugati partjn
fekv tartomnynak (szak-Amerikban, 1861.), mely azutn Pennsylvania
nevet nyert a tulajdonos nevrl. Penn, mint kormnyz, angol fenssg alatt
szervezte az j telepet, hol j hazt leltek nemcsak a quakerek, hanem ms
angol csaldok is s kzpontjul a testvrszeretet vrost, Philadelphit
alaptottk. Habr Penn szvvel-llekkel quaker volt, de azrt a
felekezetessgen s kora trelmetlensgn fellemelkedve, az els trvnyben,
melyet kiadott az j llam szmra, teljes lelkiismereti szabadsgot s polgri
vdelmet biztostott minden keresztyn erklcsi alapon ll felekezetnek. A
lelkiismereti szabadsg s a rabszolgasg eltrlse volt a vonz er, mely
hihetetlen gyorsasggal megnpestette az j llamot. Penn ktszer ltogatta
meg az j telepet, melynek laki atyjukknt, az szinte szeretet nyilatkozataival
fogadtk. Ezutn a magnletbe vonult szlfldn, de azutn sem sznt meg
felekezete rdekeit elmozdtani.
Idvel aprbb felekezetekre oszoltak a quakerek. Azokat, akik az
szakamerikai llamok fggetlensgi harcban (177683.) fegyverrel vettek
rszt, harcol vagy szabad bartoknak; azokat, kik szaktottak a szigor
letszablyokkal, lanyha vagy nedves s azokat, kik hven ragaszkodtak a rgi
letszablyokhoz, szraz bartoknak neveztk. Sokkal lnyegesebb volt az a
hitelvi szakads, mely az amerikai quakerek kzt a Hicks Ills
kezdemnyezsre jtt ltre (1828-tl), ki deista eszmket hirdetett beszdeiben
s irataiban s teljesen szaktott a trtnelmi keresztynsggel. Hvei, a hicksitk,
leginkbb Pennsylvaniban s New-Jerseyben terjedtek el. Ezen mersz lps
utn kijelentette az ellenkez nagyobb prt (1837., Manchesterben), hogy
fbbnek tekinti a szentrst a bens vilgossgnl s az sznl s kln egyhzz
alakult evangeliumi bartok neve alatt. Klnben a quakerek, kiknek szma
160,000 krl jr (10,000 hicksita), nem tudtak ers gykeret verni az eurpai
szraz fldn. A holland kzsgek fenmaradtak ugyan, de fogy a szmuk; az
szak-nmetorszgi kzsgek kzl a pyrmonti ll mg fenn egyedl.7

- 755 -

1. Midn Fox egy zben az angol egyhz lelkszeihez fordult lelki vigasztalsrt, az egyik
azt tancsolta, hogy dohnyozzk s nekeljen zsoltrokat; a msik meg az ajnlotta, hogy
menjen s vgasson eret magn. A Fox naplja utn kzli Macaulay: Anglia trtnete. IV. k. 288.
l.
2. Fox lltlag egy vizsglat alkalmval (1650) komolyan intette brjt, hogy reszkessen
az Isten igje eltt s a br reszketnek nevezte rte. Valsznbb azonban, hogy a np adta
Foxnak s hveinek ezt a nevet, mivel a nagyobb fok lelkesltsg pillanataiban grcssen
remeg mozgsokat tettek.
3. A Fox letre els forrs a naplja, mely (Historical account of the lifet travels and
sufferings of G. Fox) Londonban jelent meg 1694. letrajzt megrta Marsh (London, 1847.),
Janney (Philadelphia, 1852.), Watson (London, 1860.). Macaulay: Anglia trt. IV. k. 28795. l.
nagyon kedveztlen tletet mond rla s egyenesen az rltek hzba utastja; mg az ltala
alaptott felekezetnek elismeri az rdemeit.
4. Barclay 1648. szl. Edinburgban; tanulmnyait Prisban fejezte be, hol ttrt a kath.
egyhzba. Hazjba trve a quaker felekezethez csatlakozott, felekezetnek legkitnbb
dogmatikusa lett s rdekben tbb utat tett Angliban, Hollandiban s Nmetorszgon; megh.
1690. Uryban, Sktorszgban. Emltett vdiratn kvl rt mg egy ktt is (Catechism and
confession of faith. 1673.).
5. nek, rsmagyarzat vagy egyhzi beszd nem mlhatatlan rszei a cultusnak; a
quakereknl lehetsges egszen nma istentisztelet is, ha ksik az ihlets s senki sem hajt
beszdet tartani.
6. Penn Vilmos a hasonl nev, hres angol tengernagy fia, Londonban szl.; 1644. mr
oxfordi tanul korban lelkeslt a quaker eszmkrt s mivel plyatrsai kzt is terjesztette ket,
kizrtk az egyetembl. Csaldja Prisba kldtte a tves tra trt ifjt, hogy kigygyuljon
beteges rajongsbl. Hazatrte utn egy terjedelmes irlandi birtokot engedett t az ifjnak,
hogy komolyabb lethez szokjk; de ebben az j krben jbl felbredt korbbi hajlama s most
mr hatrozottan a quakerekhez csatlakozott (1667.). Mint prdiktor s mint r, buzg
munksa lett az j felekezetnek. Az elismert egyhzak heves megtmadsrt tbb zben
fogsgba kerlt s elvesztette atyja szeretett is. Atyja halla utn (1670.), kivel vgs perceiben
kibklt, az j egyhz javra ldozta fel tekintlyes vagyonnak nagy rszt. Vgre
Londonban, 1718. fejezte be lett. Fontos mve: The Sandy Foundation Shaken (= a homokalapnak megingsa), melyben a hromsgnak s megigazulsnak egyhzi tant tmadta meg; a
Towerbe kerlvn rte, ott rta meg legfontosabb mvt: No Gross no Crown (= kereszt
nlkl nincs korona), melyben azt az eszmt fejtette ki, hogy aki Krisztusrt nem veszi fel az
keresztjt, koronra sem lesz rdemes. A Penn letrajzt megrta Marsillac (2 k., Paris, 1791.);
Clarkson (2 k., London, 1813.); Dixon (3. kiad., London, 1856.); Mann: Leben u. Wirken W. Penn's
(jubilris m, Reading. Philadelphia, 1882.).
7. Az egszhez l. Sewel: Hist. van der Quakers (Amsterdam, 1717.; nmetl, 1742.);
Rowntree: Quakerism past and present (London, 1859.); Alberti: Aufrichtige Nachrichte van der
Religion etc. der Quaker (Hannover, 1750.); Weingarten: Die Revolutionskirchen Englands
(Leipzig, 1668.). V. . Henke: i. m. II. k. 46066.; Gieseler: i. m. IV. k. 25660.; Herzog: i. m. III. k.
53235. l.

- 756 -

121. A methodistk.
Ugyanazok az okok, melyek Nmetorszgon a pietismust s
herrnhutismust, Angliban a methodismust hoztk ltre. Az angol llami egyhz,
miutn a lelketlen res formasgok rendszerv fajult, nem tudott gtat vetni a
mindinkbb terjed hitetlensgnek; kptelen, rdemetlen papjai1 s hittudsai
ttlenl nztk a 18. szzadban elhatalmasodott deismus (rla albb) rombol
hatst, st knyelemszeretetbl meg is alkudtak az j irnnyal. gy fejldtt ki
az llami egyhzban a latitudinarismus (= indifferentismus), melynek
aluszkony papjai a legkevesebbet sem trdtek a hvek vallserklcsi letvel.
Mg a puritanus lelkszek is elszenderedtek vagy deistkk lettek. Ilyen
vezets mellett s mg hozz a II. Kroly erklcstelen kormnynak mg mindig
tart hatsa alatt (l. 61820. l.) elvadult a np erklcse, rmletesen terjedt a
torkossg s iszkossg, az rnapja az rdgnek szentelt napp vlt.2
A vallsi s erklcsi slyedsnek ebben a remnytelen korszakban lptek
fel a Wesley testvrek, a methodismus alapti.3 A szli hznl gondos vallsos
nevelsben rszesltek mindketten. Jnos mr gyermek korban elrulta
komolysgra s kegyessgre val hajlamt. Tanulmnyait a szli hznl
kezdve, az oxfordi egyetemen fejezte be, hol alapos ismereteket szerzett
nemcsak a theologiai, hanem a tbbi tudomnyokban is; kedvelt mellkes
olvasmnyai voltak az pt mvek (Kempis: Krisztus kvetse, Law: Komoly
ints az istenfl s sz. letre stb.), melyek teljesen megrleltk az ifjnak a
gyakorlati keresztynsg kifejtsre irnyul hajlamt. Ksbb testvre, Kroly
is a nevezett egyetemen folytatta tanulmnyait, de btyjval ellenttben, eleinte
nagyon a vilgnak lt s legkisebb kedvet sem mutatott r, hogy fitestvrert
szentt legyen. Azonban azalatt, mg Jnos haza ment, hogy segtsen atyjnak
hivatalban, Kroly egszen talakult s nhny kegyes hajlam tanul trsval
(Morgan, Kirkmann s m.) egy kis trsulatot alaptott, mely az Istennek szentelt
lettel a keresztyn szeretet munkinak gyakorlst tzte ki clul. Midn Jnos
visszatrt az egyetemre (1729.), azonnal lre llott a trsulatnak. Ezen trsulat
tagjai (a szentek clubja), hetenknt nhny este, a remekrk s az jszvetsg
tanulmnyozsval foglalkoztak; szigor letet ltek, sokat bjtltek;
megltogattk a foglyokat, szegnyeket s betegeket, s oktattk az elhagyott
rvkat. Minthogy pedig ezek az ifjak bizonyos mdszerrel gyakoroltk
munkssgukat, a gnyoldk methodistknak neveztk el ket.4

- 757 -

Midn a Wesley testvreket tbb nem elgtettk ki az oxfordi vallsos

gyakorlatok, az nmegtagadsnak nehezebb munkjra vllalkoztak, s
Amerikba utaztak, hogy ott az indinoknak s angol gyarmatosoknak hirdessk
az evangliumot. Ebben az tjokban tbb herrnhuti testvrrel (Spangenberggel
is) tallkoztak, kiknek kegyessge s rendletlen hite mly benyomst
gyakorolt az ifjakra. Ekkor jttek r, hogy eltvesztettk cljokat, midn msok
megtrtsre vllalkoztak, holott magok sem trtek meg egszen, midn j
tettekben s nem a hitben kerestk az dvt. A kt ifj csaldva trt vissza
Angliba (1738.).
A Wesley testvrek mellett a methodismus alaptsban kivl rszt vett
Whitefield Gyrgy,5 ki nehz bens harc s szenvedlyeinek legyzse utn lett
az evangelium hirdetje. Amerikbl visszatrve (1739. hova Wesley Jnos
hvta volt, hogy segtsen az indinok trtsben), Angliban is megkezdette az
ignek szabad g alatt val hirdetst, melyet kvettek azutn az j kegyes trsulat
tbbi apostolai is, fleg azutn, hogy az llamegyhz lelkszei nem engedtk t
tbb szszkeiket. A mersz, nylt fellpst nha gnnyal, st bntalmazssal
fogadta a nyers tmeg, de a szv mlybl fakad vallsos rzelemnek igaz
szinte hangja s az igazsgnak meggyz ereje mindig meghdtotta a
hallgatk egy rszt. Klnsen Whitefield, kornak legkitnbb npsznoka,
volt megldva azzal a rendkvli elbvl sznoki tehetsggel, mely
lecsillaptotta s bnbnatra indtotta a legfktelenebb kedlyt is; de nemcsak a
mveletlen tmegre gyakorolt ellenllhatatlan hatalmat, hanem lebilincselte s
rendesen megnyerte kitztt cljnak a mvelteket is.6 A vilg a bn
fertjben fetreng. Bnjtok meg bneiteket, trjetek meg. Higyjetek Jzus
Krisztusban, az Isten fiban, a ti megvlttokban! Ezeket a gondolatokat
fejtettk ki beszdeikben. Wesley Jnosnak s Whitefieldnek 2030,000
hallgatja volt nha. k s trsaik lankadatlan buzgalommal prdikltak
mindentt, ahol csak beszltek angol nyelven.
Midn Wesley J. visszatrt Amerikbl, megltogatta a holland s nmet
herrnhuti kzsgeket, s szablyaikat utnozva, kisebb trsulatokat alaptott (elst
Tetterluneban, 1738) egyms ptse s szigor erklcsi fegyelmezse vgett.
Mg ekkor nem volt szndkban, hogy elszakadjon a pspki egyhztl, csak
az ellankadt vallsos letet hajtotta benne felbreszteni. De az llami egyhz
gyans szemmel ksrte a kis vallsos trsulatokat s rosszalta a pspki
egyhz rendtartsainak mellzst, s a nha zajos, heves, szenvedlyes

- 758 -

istentiszteletet tartk eltt7 elzrta templomait. Ily krlmnyek kztt Wesley

knytelen volt kln egyhzat szervezni s kln imahzakat pteni. s pen ez
a szervezet, mely keverke a pspki, presbyteri s herrnhuti rendszernek,
klnbzteti meg a methodista egyhzat az angol llamitl.
Ezen lassanknt kifejlett szervezet szerint az egsz egyhznak ln ll az
venknt sszel, tisztn prdiktorokbl ll, szz tag zsinat vagy egyetemes
rtekezlet (1744. ta); ez a legfbb trvnyhoz s vgrehajt hatsg; ez nevezi
ki a kerletek pspkeit, a kzsgek lelkszeit s az utaz prdiktorokat. A kzsgek
lelkszei tbbnyire vilgiak, keresetkbl lnek s a presbyterekkel egytt
gyakoroljk a fegyelmet s intzik a gazdasgi gyeket. Minden kzsg a nems letviszonyok szerint alaktott kisebb (15 tag egy vezetvel) osztlyokbl ll.
Ezenkvl a kegyelemben rszesek mg bensbb trsulatokba llanak ssze,
szigorbb let folytatsa vgett. Istentiszteletk olyan, mint az llami egyhz,
csakhogy az nek fontosabb helyet foglal el. Negyedvenknt
szeretetvendgsget tartanak. Hittan tekintetben alig klnbznek az angol
egyhztl (de a XXXIX cikkbl XXV-t alaktottak); azonban sokat adnak a
szentlleknek kzvetlen befolysra s azt hiszik, hogy az rgtni, csods
hatsa idzi el a megtrst.8 Az a bartsgos viszony, mely egy ideig
sszekttte a methodistkat s herrnhutiakat, a kt felekezet jellemnek s
nmely nzeteinek klnbsge miatt megsznt lassanknt. A derlt, lanyha
herrnhutiak a komoly, rideg, erlyes methodistkkal nem haladhattak sokig egy
ton; merltek fel ezenkvl ms klnbsgek is. Mg Wesley azt lltotta, hogy
az jjszletett keresztyn mg ebben az letben elrheti az erklcsi tklyt:
addig Zinzendorf szerint a kegyelemben rszes mg mindig vtkezhetik, amg
l, s szksge lehet bnbocsnatra. Tovbb a herrnhutiak a megvlts
rzett, a methodistk a bn rzett tartottk f dolognak; s mg a herrnhutiak
csendes, kegyes lettel jutottak el a megvltsnak boldogt rzethez: addig a
methodistk csak nehz, az embernek egsz valjt megrendt bnbnati harc
utn tartottk a kegyelem elnyerst lehetsgesnek.
A felsoroltaknl is sokkal krosabb hatsa volt annak a
vlemnyklnbsgnek, mely a felekezet kt vezrt idegentette el egy idre
egymstl (1741.). Ugyanis mg Whitefield a praedestinatira vonatkozlag
ragaszkodott a Calvin szigor felfogshoz: addig Wesley az Arminius
nzethez csatlakozott, s az ember akaratnak is rszt kvetelt az
jjszletsben. Ez a klnbsg kt tborra osztotta az egyhzat is. De azrt

- 759 -

tovbb folyt az dvs munka, mg pedig oly rendkvli sikerrel, hogy azon az
utols conferentin (1790.), melyen mg megjelent Wesley J., 500 prdiktorrl
s 120,000 hvrl adhattak szmot.9
A methodistk tvedhettek egyben-msban, tlphettk a mrsklet
hatrt is, de ellensgeik sem tagadhatjk, hogy lelkes mkdskkel j
letert s jtkony meleget rasztottak az angol s amerikai protestantismus
megmerevlt tagjaiba s hogy a belmisszi ldsos intzmnynek k tettk le
az alapjt. Valban a methodistk pen olyan dvs munkt vgeztek a 18.
szzadban, mint a koldul szerzetesek a 13. szzadnak elfajult kath.
egyhzban. k is fleg az elhagyott nphez fordultak, s az evangelium
vgasztalsval azokat a lelki, testi nyomorban snldket kerestk fel, kiknek
legnagyobb szksgk volt re. Az tptssel foglalkoz tmegek, a
bnyamunksok telepei, hova nem ment el az llamegyhz knyelmes papja,
voltak azok a helyek, hol a veszend lelkek megtrtsben csodkat
mutathatott fel a methodistk fradhatatlansga s lelkesedse. Vgre a
methodistk bmulatos erlyessget, kitartst, ldozatkszsget fejtettek ki a
pognyok megtrtse krl is s sokat fradoztak a rabszolgasg megszntetsn is.
10

1. Nem nzhetem a legnagyobb nyugtalansg s aggodalom nlkl azt a romlottsgot,

mely ezt az egyhzat s az egsz evang. keresztynsget fenyegeti. Isten ltja, hogy a dolgok
klseje is elg homlyos s zavaros, de mg sokkal ijesztbb az a szomor bels romlottsg,
melybe elg szerencstlenl jutottunk. Felavatsi hetnk letemnek igazi terhe s
aggodalma. A felavatandknak legnagyobb rsze lerhatatlanul tudatlan. Burnet pspk
szavai (Korunk trtnete, 172434.), kzli Sulzberger: Erklrung der Glaubensartikel u.
Hauptlehren der Methodistenkirche (Bremen, 1879), 12. l.
2. A felsbb krk kicsapongsai s elvtelensge, az alsbb krk amaz elvetemltsge,
mrtkletlensge s gondatlansga, mellyel elkvetik a bnket, szksgkpen romlsra fog
vezetni, ha az istentelensg ezen zajlsnak gtat nem vetnek. Secker canterbury-i rsek
nyilatkozata a methodista kzsg alakulsa eltt egy vvel. Kzli Sulzberger: i. m. 23. l.
3. Wesley Smuelnek, a kivtelesen derk angol egyhzi lelksznek Jnos fia 1703., Kroly
1708. szl. Epworthban, Lincoln grfsgban.
4. A methodista nv egy korbbi orvosi iskolnak volt a gnyneve, mely bizonyos
koplalsi s testgyakorlati mdszerrel gygytott minden testi bajt.
5. Whitefield Gy., egy gloucesteri korcsmros fia, 1714. szl.; eleinte mint pincs nagyon
knnyelm letet lt, majd egy szabad helyet nyert az oxfordi egyetemen (1732), theologit

- 760 -

tanult, tagja lett a Wesley-k trsulatnak is s viharos bels kzdelmek utn, melyekhez testi
betegsgek is jrultak, megtrt s rendkvl lnk, nll vallsos jellemm fejldtt ki; 1736.
lelkssz avattatott. Htszer ltogatta meg Amerikt, utols alkalommal Newburyportban
(Massachusetts) 1770. fejezte be lett. lltlag 18000 beszdet tartott 34 v alatt. Levelei,
beszdei, vitairatai (6 kt.) 1771. jelentek meg Londonban. Life of Whitefield (Edinburg. 1826.;
nmetl Tholuck, Leipzig, 1834.). Gladstone: Life and travels of G. Whit. (London, 1871.);
Tyerman: Life of the Rev. G. Whit. London, 1877.).
6. Hume, a blcssz azt mondotta Whitefieldrl, hogy utna ment hsz mrtfldre is,
csak hogy hallhassa. Franklin annyira fellelkeslt egy alkalommal valamely jtkonycl
rdekben tartott beszdn, hogy odaadta minden nla lv pnzt.
7. Nha megtrtnt, hogy heves zokogs, ers grcs s vonagls fogta el a megtrt
bnsket, melyeket eleinte maga Wesley is a szerencss talakuls biztos jelnek tartott, de
utbb meggyzdtt az ilyen kros tnemnyek kros voltrl.
8. Wesley Jnos maga mondja magrl, hogy ezt a csods talakulst 1738. mj. 24. 8 s 3/4
rakor rezte a gylekezetben, midn Luthernek a rmaiakhoz rt levlhez ksztett
bevezetst olvasta fel valaki.
9. Az 1879. kimutats szerint a methodista pspki egyhznak volt 11,676 utaz
prdiktora, 12,749 kzsgi lelksze, 1.698,282 tagja, 19,931 vasrnapi iskolja, 1.531,097
vasrnapi tanulja, 13,648 temploma s 216 trtje a pognyok kzt. Az Almanach of the
Methodist Episcopal Church (Newyork, 1879.) utn kzli Sulzberger: i. m. 15. l.
10. Wesley Jn. vlogatott beszdei, asketai s trtnelmi mvei (15 kt.) Londonban jelentek
meg 1857. Southey: The Life of J. Wesley and the Methodism (4. kiad. London, 2 k., 1864.);
Moore: The life of J. W. (2 k. London, 1824.); Tyerman: Life and Times of W. (4. kiad., 2 k.
London, 1877.); Burkhard: Vollstndige Gesch. der Methodisten in England (2 k., Nrnberg,
1736.); Jacoby: Gesch. des Methodismus etc. (2 k., Bremen, (1871.). Wesley Jn. ks vnsget rt,
88 ves korban halt meg 1791. mrc. 2. Wesley Kr. klti tehetsg volt, szmos egyhzi nekt
mg ma is kedvelik Angliban. 1739. jelent meg a kt Wesley Hymnus- s egyhzi nekgyjtemnye, a methodistk els nekes knyve. V. . Herzog: i. m. III. k. 53945.; Henke: i. m. II.
k. 48996. l.

122. A theologiai tudomnyok fejldse Anglia, Franciaorszg,

Hollandia, Nmetorszg s Schweiz ref. egyhzban.
Angliban ebben az idszakban fleg a bibliai s egyhztrtnelmi
tanulmnyok foglalkoztattk a kivlbb tehetsgeket, kik a nevezett
tudomnyokban sok tekintetben kiegsztettk eldeik kutatsait. gy a bibliai
tanulmnyok tern Polus Mtys (presbyterinus lelksz, megh. 1829.) a biblia

- 761 -

egsz szveghez rt fontosabb magyarzatokat dolgozta ki s clszeren

rendezve tette kzz;1 Mill Jnos (oxfordi tanr, meghalt 1707.) harminc vig
dolgozott az jszvetsg kritikai kiadsn s a kziratokbl, egyhzi atykbl igen
gazdag varins gyjtemnnyel ksrte; Clarke Sm. (Anna kirlynnak udvari
kplnja, megh. 1729.), kitn s nagyon kedvelt paraphrasisokat rt a ngy
evangeliumhoz (1701.);2 Spencer Jn. (cambridge-i kanonok, megh. 1693.) els
volt, ki tisztn trtneti szempontbl vizsglta a zsidk szoksait s kimutatta,
hogy tbb szertartst vettek t az egyptomiaktl (De legibus hebraeorum
ritualibus). A trtnelem tern is szmos hivatott munks lpett fel. Cave
(windsori udvari prdiktor, megh. 1713.) az s keresztyn egyhz
irodalomtrtnett igyekezett megvilgtni;3 Dodwell (oxfordi tanr, megh.
1714.) fontos rtekezseket rt Irenaeushoz s Cyprianushoz, melyekben
azonban meg nem llhat hypothesisek is vannak;4 Bingham (portsmouthi
lelksz, megh. 1723.) az els teljes egyhzi rgisgtannal mozdtotta el az
egyhztrtnelem tanulmnyozst;5 Burnet Gilbert (elbb glasgow-i tanr,
majd a III. Vilmos udvan papja, vgre salisbury-i ps., megh. 1715.), a
nagytudomny, latitudinarista fpap gy dolgozta ki Anglia reformcijt,
hogy mg ma is becses forrsul szolgl. Az egyhzi sznokok s asketa rk kzt
kitnt Tillotson Jnos (elbb presbyterianus, majd anglikanus lelksz, utbb
canterbury-i rsek, megh. 1694.) a nemes jellem, szabadelv latitudinarista
fpap, ki a dissenterekkel is bkben hajtott lni s tbb kiadst rt szp
beszdeivel nagy befolyst gyakorolt a sznoki zls fejldsre; Baxter Rikrd
(egy ideig a Cromwell idejben tbori lelksz, majd sokfel hnyatva, tbb
helyen lelkszkedett, megh. 1691.) sokat, de sikertelenl fradozott a pspki
s presbyterianus egyhz unija rdekben, azutn flrevonulva a kzdtrrl,
megragadan hirdette az rkkvalsg gondolatait, hol vgre nyugalmat
tallnak a szentek;6 Bunyan (baptista prdiktor, a restauratio alatt 12 vig
szenvedett brtnben, megh. 1688.) klnsen A zarndok tja cm mvvel
szerzett hrnevet, melyet lefordtottak majdnem minden eurpai nyelvre.7
Franciaorszgban a ref. egyhz elnyomatsa eltt hivatott mvelkre tallt
a theologiai tudomnyoknak majdnem minden ga. A bibliai rgisg egyik jeles
munksa, Bochart Smuel (caeni lelksz, megh. 1667.) bibliai termszetrajzba
s fldrajzba egsz kincshalmazt rakta le a tudomnyossgnak.8 A
termszettudomnyok fejldse az orthodoxia rendszernek nmely
tantteltl eltr nzetre vezetett egyes tudsokat s az ilyen esetek mg

- 762 -

tmasztottak akkor egy kis zivatart. Peyrerius (de la Peyrre) Izsk (Rma V. 12.
s k. v. alapjn) azt lltotta, hogy dm csak a zsidknak volt satyjok, a
pognysg eredete pedig mg az dm eltti korszakra esik s az znvz nem
volt ltalnos;9 ezeket a tteleket fejteget mvt hevesen megtmadtk,
bakval meggettettk, szerzjt brtnbe vetettk, melybl csak az
szabadtotta ki, hogy ttrt a kath. egyhzba (az oratorianusok kzt fejezte be
lett 1676.). Pajon Kolos (elbb saumuri tanr, majd orleans-i lelksz, megh.
1685.) a praedestinatio tekintetben egszen orthodox volt ugyan, de (1665.) a
II. Kor. III. 17. alapjn tartott beszdben, tbb iratban s levelben azt vitatta,
hogy a szabadakaratnak is rsze van az ember megjavulsban; hogy a sz. llek csak
a sz. rs tjn munklja az emberek megtrst; hogy ms lelki, kegyelmi
serkentsre, valamint a teremts utn semmi ms isteni kzbelpsre
(concursus) nincs szksg. Ez az arminianismusszal s pelagianismusszal
vdolt, klnben pajonismusnak nevezett tan nagy megbotrnkozst idzett el;
elvetettk tbb zsinaton s kimondottk, hogy a sz. llek s gondvisels befolysa
nemcsak kzvetett, hanem kzvetlen is egyszersmind. Claude Jnos (elbb nimes-i,
majd montaubani, azutn charentoni lelksznek s tanrnak a nantes-i edictum
felfggesztsekor 24 ra alatt el kellett hagynia hazjt; Hgba ment s ott halt
meg 1687.) les elmvel s btran tmadta meg a transsubstantiatio tant,
lelkesen vdelmezte a reformcit, s midn hitsorsosait megfosztottk
jogaiktl, btran kimondta, hogy semmi sem biztos azta az llamban, mita a
kirly megszegte a nantes-i edictum megtartsra adott szavt.10 Jurieu Pter
(elbbi sedani, szmzetse utn rotterdami lelksz s tanr, megh. 1713.) les
elmvel, tudomnyossggal, de szerfelett szenvedlyesen tmadott meg
mindenkit az egyhzon kvl s bell, ki ellenzki llst foglalt el az igaz
calvinismusszal szemben; les hangon rt Bossuet, a jansenistk, Pajon s Bayle
ellen.11 Az egyhztrtnelem tern a kt Basnage fejtett ki nagy tevkenysget.
Basnage Jakab (elbb roueni, meneklse utn rotterdami s hgai lelksz,
megh. 1723.) szellemes, mlyrehat, nll felfogssal s nagy tudomnyos
kszltsggel rta meg az egyetemes egyhz, a reformci s a zsidk
trtnelmt12; Basnage Smuel (elbb bayeux-i, szmzetse utn zutpheni
lelksz, megh. 1721.) ervel teljes s szp stylussal rta meg Baroniust cfol
egyhztrtnelmt s kritikai tanulmnyait13.

- 763 -

Hollandiban az arminianismustl s coccejanismustl felidzett harc

lnk theologiai irodalmi munkssgra serkentette a jelesebb hittudsokat. Az
rsmagyarzk kzl Vitringa Campegius (a Coccejus tantvnya, leideni s
franekeri tanr, megh. 1722.) az Ezsaishoz s apokalysishez rt jeles
magyarzatban is alkalmazta a coccejanismus alapelveit s alaposan
ismertette a zsinaggk intzmnyt is14; Clericus (le Clerc) Jnos (az
amsterdami arminianus gimn. tanra, megh. 1736.), a nyelvtani trtnelmi
rsmagyarzatnak egyik legnagyobb mestere az kori klassikus rkat s a
nyelvszetet is segtsgl vette az rs rtelmnek megvilgtshoz; bibliai
kritikjban, hermenetikjban, magyarzatban s egyhztrtnelmben
rtkestette szleskr tanulmnyainak becses gymlcseit15; Wettstein Jnos
Jakab16 rszrehajlatlan kritikval s a hittantl teljesen fggetlenl, szmos
olvassmdnak, s a klassikus s rabbi rk szmos rokon-mondsnak
egybevetse utn, helyrelltotta az jszvetsg eredeti szvegt. Ennek a roppant
szorgalommal dolgozott mnek szentelte minden vagyont, idejt s
nyugalmt. Az ldozat nem is veszett krba, mert mvben oly gazdag
kincsbnyjt trta fel a bibliai bvrlatoknak, hogy ma is haszonnal
tanulmnyozhatjk a klnbz irny hittudsok. Az szvetsgi nyelvszet
ltkrt tetemesen tgtotta Schultens Albert (leideni s franekeri tanr, megh.
1750), midn sszehasonltotta a hberrel a rokon nyelvjrsokat s klnsen
az arabot; terjedelmes magyarzatot rt a Jb s Pldabeszdek knyvhez.
Lampe Frigyes Adolf (elbb tbb helyen lelksz, utbb utrechti tanr, megh.
1729.) igen tartalmas magyarzatokat rt a Jnos szerinti evangeliumhoz,
melynek mlyebb titkait igyekezett, habr nem mindig sikerrel,
megszabadtani sr homlytl; azutn rdekesen trta fel a kegyelmi frigy
rejtlyeit.17 A bibliai rgisgtan mveli kzl kivlt Reland Adorjn (utrechti
tanr, megh. 1718.), ki a sz. fld rgi emlkeit ismertette18. Leglnkebb volt a
mozgalom a hittan mezejn. Makowsky Jnos (lengyel, Maccovius, franekeri
tanr, megh. 1644.) a ref. hittanban is meghonostotta a scholastikus mdszert,
amely a dortrechti zsinat rosszal nyilatkozata ellenre is ltalnosan elterjedt.
Ilyen szellemben dolgozta ki a hittant Maresius Smuel (groningeni tanr,
megh. 1673.); Hoornbeek Jnos (leideni tanr, megh. 1666.)19 s msok. A frigytheologusok kzt az alapt Coccejus mellett klnsen kitnt Witsius Herman
(franekeri, utrechti s leideni tanr, megh. 1708.), ki a coccejanismus s az
orthodox tan kibktsn munklt s ilyen szellemben dolgozta ki hittant;

- 764 -

ezenkvl jeles rsmagyarzati s trtnelmi rtekezseket rt.20 Az

egyhztrtnelem mveli kzl Spanheim Frigyes (elbb heidelbergi, majd
leideni tanr, megh. 1701.) leginkbb a Baronius vknyvei ellen bocstotta
kzre szigor trtnelmi kutatsait21; Venema Herman (franekeri tanr, megh.
1787.) nagy tudomnyos kszltsggel dolgozta ki az egyhz trtnelmt a
reformciig, ezenkvl terjedelmes magyarzatokat rt a zsoltrokhoz.22
Schweizban (a nmetorszgi ref. egyhz is onnan kapta legtbb hittudst)
oly szigoran ragaszkodtak a merev calvinismushoz, hogy midn
Franciaorszgbl szeldebb tanok kezdettek beszivrogni, az igaz hit
vdelmre Heidegger Jnos Henrik (heidelbergi, steinfurti, majd zrichi tanr,
megh. 1698.) s Turretin Ferenc (genfi tanr s lelksz, megh. 1687.) sszelltott
egy j hitvallst (Formula consensus ecclesiarum Helveticarum), melyet
elfogadott a legtbb ref. kanton (1675.) s hivatalveszts vagy szmzets terhe
alatt alratott minden egyhzi hivatalnokval. De mindez a vdekezs nem
gtolhatta meg a szabadabb gondolkodsmd terjedst. Maga Heidegger sem
tartozott Calvinnak hajthatatlan hvei kz; a Consensus ridegsgnek sem ,
hanem a merev orthodoxia uralma volt az oka; a pietistknak csak
fktelensgeit tmadta meg, klnben bkben hajtott lni a luth. egyhzzal;
hittana is mrskelt, de mr a katholicismusszal szemben teljes ervel
vdelmezte a prot. egyhzat. Az orthodoxinak legridegebb kpviselje volt
Gernler Lukcs (bzeli tanr, megh. 1675.), ki les elmvel, de a legmerevebb
alakban lltotta ssze a ref. tanrendszert.24 A trelmetlensgnek ezen harci
lrmja mellett a fggetlenebb gondolkods, bksebb szellem hittudsok
csendesen polgattk a theologiai tudomnyokat. Hottinger Henrik Jnos25,
kornak egyik legnagyobb tudsa, a bibliai nyelvszet fradhatatlan munksa,
az sszes keleti irodalom s nyelvszet tern, amennyire lehetsges volt abban
az idben, kimert ismeretet szerzett s tbb ilynem munkval gazdagtotta
az egyhzi irodalmat; ezenkvl a Magdeb. Centurikhoz hasonlan egyhza
szempontjbl dolgozta ki az egyhz trtnelmt. ltalban nknt
kvetkezett a katholicismusszal folytatott kzdelembl, hogy nagy gondot
fordtsanak az egyhztrtnelmi kutatsokra, hogy kikeressk az igazsgot a
hamistsok vagy tvedsek lomhalmaza kzl s lehetleg vilgos feleleteket
adhassanak a ktes krdsekre. Ez a szellem lelkestette Hottinger Jnos Jakabot
(az elbbi fia, zrichi tanr, megh. 1735.), hogy megrja a helvt reformci s a
dortrechti zsinat trtnett.26 Turretin J. Alfonz (a Ferenc fia, genfi tanr, megh.

- 765 -

1737.) atyjval ellenkezleg a prot. egyhzak unija mellett buzglkodott, ezrt

a bks irnyrt kedveltk hittani, egyhzpolitikai s egyhztrtnelmi
mveit.27 A rendszeres hittudomnyok mveli kzt Stapfer J. F. (berni tanr,
megh. 1775.) npszer hittanval, terjedelmes erklcstanval s vitz
theologijval vvott ki elismerst.28 Vyttenbach Dniel (marburgi tanr s
fsuperint., megh. 1779.) a Wolf rendszere nyomn dolgozta ki hittani mveit.
Vgre mint a ref. egyhznak egyetlen mystikus s pietista irja, figyelmet
rdemel Tersteegen Gellrt, mlheimi (a Ruhr mellett) szalagszv (megh.
1769.), ki elhagyva ipart, gy lt, mint egy remete, bartai s tiszteli
adomnybl kerlt ki csekly szksglete. A rokon gondolkodsak
tmegesen ltogattk, hogy vigasztalst s megnyugvst talljanak nla. Nem
lpett ugyan ki a ref. egyhzbl, de a legkevesebbet sem trdtt annak
hitvallsval; majdnem ugyanazon szellem uralma alatt llott, mint a kath.
quietistk. Sokat rt, s szorgalmas s figyelmes olvaskra talltak mvei.29

1. Synopsis Criticorum (5 k., London, 1669.).

2. Nmetl Wilmsen adta ki (3 k., Berlin, 1763.).
3. Apostolici, or Hist. of the Apostles and Fathers. Scriptorum ecclesiasticorum hist.
literaria.
4. Dissertationes in Irenaeum s in Cyprianum.
5. Origines ecclesiasticae (10 k.).
6. Baxter nagyon sokat rt; fbb mvei: The saints everlastings rest (= a szentek rk
nyugodalma, 1647.); A call to the unconverted (= szzat a meg nem trtekhez), melybl 20,000
pldny kelt el egy v alatt.
7. The Pilgrims Progress (2 k., 167884.), az Ahlfeld nmet fordtsban 1853 is
megjelent.
8. Hierozoicon de animalibus S. Scripturae Phaleg. et Canaan.
9. Systema theol. ex Praeadamitarum hypothesi (1655.).
10. Dfense de la rformation (4 k, 1673.); Plaintes des protestantes cruellement opprims
dans la royaume de France (1686.).
11. Trait de la devotion cm mve egy v alatt 17 kiadst rt; Le calvinisme et le
papisme mis en paralle; Vrai systme de l' Eglise; Hist. critique des dogmes et des cuites.
12. Mveit l. I. k. 17. l. 17. j. s Hist. des Juifs.
13. Mveit l. I. k. 1718. l. 18. j.
14. Commentar. in Esaiam (2 k.); De synagoga vetere.
15. Ars critica. Vetus Testam. translatum cum paraphrasi et perpetuo commentario et
dissertationibus philolog. (5 k.). Hist. eccl. duorura primorum seculorum.

- 766 -

16. Wettstein Bzelben szl. 1693.; elbb Bzelben szolglt mint diaknus, de
socinianismusszal vdoltatvn, 1730. elvesztette hivatalt; ezutn Amsterdamba vonult
rokonaihoz s ott a Clericus halla utn utdjv lett a gimnziumnl a tanri szken, megh.
1754.; f mve: Novum Testamentum (2 k., Amsterdam, 1751.).
17. Comment. in evang. Johannis (3 k.; 172426.); Geheimniss des Gnadenbundes (6 k.,
1712. s k.); ugyan adta ki a maga neve alatt Debreczeni Ember Plnak magyar ref.
egyhztrtnelmt.
18. Palestina ex veteribus monumentis illustrata.
19. Selectae disputationes theol. (4 k.), melynek kt utols ktete a gyakorlati
theologival foglalkozik.
20. De oeconomia Dei cum hominibus (4 knyv); Miscellanea sacra (2 rsz).
21. Geographia sacra et ecclesiastica. Chronologia sacra. Historia eccl. Vet. et Nov. Test.
(mind 3 kt. Lugduni Batavorum, 17011703.).
22. Institutiones hist. ecclesiae Vet. et Nov. Test. (7 kt.); Comment. in Psalmos (6 kt.).
23. Manuductio in viam concordiae Protestantium ecclesiasticae (1686.); Von der
Unvollkommenheit der Wiedergeburt (1692.); Historia papatus (1684.); Tumulus Concilii Trid.
(1690.); Corpus theologiae Christ. (1700.).
24. Syllabus controversiarum (ifj. Buxtorffal s Wettsteinnal szerk.); Opuscula theologica.
25. Hottinger J. H. Zrichben szl. 1620.; tanulmnyait Groningenben s Leidenben
vgezte; 1642. az egyhztrt. tanszket foglalta el Zrichben; 165561. idben, mint az akkori
szoks szerint kiklcsnztt tanr mkdtt a heidelbergi egyetemen, aztn Zrichbe
visszatrve, tovbb tantott 1667-ig. Ebben az vben a tbbszr megjtott meghvsnak
engedve, Leidenbe akart indulni, de hajra szllskor felfordult a csnakja s a Limmatba flt
hrom gyermekvel. Fbb mvei: Thesaurus philologicus (bevezets az szvetsghez, 1644.);
Etymologicum Orientale (1661.); Hist. eccl. Nov. Test. (Tiguri, 165167.; a 16. szzad vgig, 9
kt.).
26. Helvetische Kirchengeschichte (4 rsz, Zrich, 170820.).
27. De pace Protestantium ecclesiastica; Historia eccl. Compendium usque ad a. 1700.
(Genevae, 1734.).
28. Grundlegung zur wahren Religion (12 kt.); Sittenlehre (6 kt.); Institutiones theol.
polemicae universae (5 rsz).
29. Tentamen theologiae dogmaticae (3 kt.); Theologiae elenchticae initia.
30. Auslesene Lebensbeschreibungen heiliger Seelen (173353.); Geistliche
Blumengrtlein (1727.); Harfenspiel der Kinder Zions, stb.; mg maradandbb becsek egyhzi
nekei.
31. Az egszhez l. mg: Henke: i. m. II. k. 42830., 43441., 44347., 46672.; Gieseler: i.
m. IV. k. 26471., 27781., 28591.; Herzog: i. m. III. kt. 506508., 51015., 53032. l. stb.

- 767 -

123. Theologiai irodalmi munkssg a magyar prot. egyhzakban.

A 17. szzad msodik felben a reformltak s katholikusok kzt jra
kitrt a vita. Egyes szembetn, boszant vagy pen nagy vesztesget okoz
ttrseket nem lehetett kesersg nlkl elhallgatni. Aztn a Pzmny Kalauza
sokkal nagyobb puszttst vitt vghez, hogysem ne igyekeztek volna a
tehetsgesebb rk mg ebben az idben is cskkenteni hatst. A ref. egyhz
ilyen htlen elhagysnak kicsinyes, l-okait szellztette s az rdekbl val
vallscserlgetsnek nemtelensge ellen emelte fel nemesen dorgl szavt
tbb mvben Czegldi Istvn (elbb tllyai, aztn kassai ref. lelksz, megh.
1671.; l. 638. l.), egyhznak buzg vdje s hrneves sznoka, kinek tbb
derk vitairatn kvl fenmaradt nhny jeles halotti beszde is.1 A toll s
szharc klnben akkor trt ki egsz szenvedllyel, mikor nhny vitairatot
tett kzz Smbr jezsuita. Ezekre s hasonl durva tmadsokra felelt aztn
tbb iratban Psahzi Jnos, srospataki tanr, az igaz hitnek meggyz, buzg
s erlyes hangjn s harcolt hitfelei ellen is, ha eltrtek egyben-msban a
hitvallstl.2 Hasonl buzgsggal, de nyersebb s kmletlenebb hangon
kzdtt a ref. hit mellett Matk Istvn, ref. lelksz, tbb vitairatban, melyek
mellett azonban a kegyessget pol bksebb mvekben is sikerrel forgatta
gyes tollt.3
De nemcsak a klellensgekkel folyt a harc, az egyhz belbkjt is
megzavartk a klfldrl behozott j tanok. A coccejusi vitnak Erdly brceit is
rintette a visszhangja. Ugyanis Dzsi Mrton, enyedi tanr4 leidenben
Coccejusnak a szent rsrl s az Istennel kttt frigyrl fellltott tanaihoz
csatlakozvn, Enyeden is hirdetni kezdette ket. Az j tant tetszssel fogadta
nemcsak a hallgatknak, de a tanroknak is egy rsze. gy Cserntoni Pl (elbb
kolozsvri tant, majd Bethlen Miklsnak klfldi tjban ksrje, enyedi
tanr, a hittani krdsekben Dzsi mellett nyilatkozott, a blcsszetben pedig
Descartes-ot kvette. Pataki Istvn (a holland egyetemeken befejezvn
tanulmnyait) kolozsvri tanr (megh. 1693.) hasonlan Dzsivel tartott a
hittani krdsekben.
Mr a Descartes rendszernek terjedst is gyans szemekkel ksrtk, a
coccejanismust pedig, mint lltlag socinianismusra vezet irnyt, egsz
elkeseredssel tmadtk meg. Tofeus Mihly5 az Apafi udvari papja nem

- 768 -

nyugodott addig, mg zsinat el nem kerlt ez az gy (Radnton, 1673.). A

vdl Tofeus s Psahzi (mindketten a Voetius hvei, azaz orthodoxok) nem rt
clt: a tanrok javra dlt el a vita. Heves szharc utn a vilgiak tbbsgtl
hozott vgs tlet Dzsit s Patakit reversalis nlkl is meghagyta tanri
llomsn s csak arra az esetre fenyegette hivatalvesztssel, ha jvben sem
tartzkodnak a botrnkozst okoz tanoktl; vgre Cserntonira nzve azt
hatroztk, hogy akinek nem tetszik a Descartes rendszere, cfolja meg.
Psahzi nem volt megelgedve az tlettel, de hallgatott egy ideig s csak 1685.
lpett fel ellenk egy latin munkval.6 Erre Dzsi egy idben adta ki a cfolatot
(tantvnyai a Psahzi tantvnyaitl, ezeknek a tudta nlkl, megkertettk s
gyorsan lemsoltk). Tofeus sem mulasztotta el elleneit a fejedelem eltt tartott
beszdeiben, habr csak kitrleg, ostorozni; pedig mint kornak legkitnbb
sznoka s a vtkeknek rettenthetetlen ldzje, nagyon jl rtett hozz. A kt
prt tzhelye a fehrvri s enyedi iskola volt; amott a meneklt pataki tanrok
idejben Aristoteles-nek, itt pedig Descartes-nak a blcsszete volt irnyad.
Bibliai tanulmnyokkal ebben az idben nem sokan, de elg sikeresen
foglalkoztak. Az j munksok nem valami nagy lpsekben, nem is nagyon
messze, az eldk nyomain haladtak elre. Ttfalusi Kis Mikls7 tapasztalvn,
hogy fogyatkn vannak, drgk s amellett hibsak is a magyar biblik: elbb
az egsz sz. rst (1684), azutn az jszvetsget (1687.) s zsoltrokat kln is
(a Krolyi G. fordtst) kiadta sajt kltsgn nmely javtsokkal dszes 12 rt
alakban. S midn fradozsait, ldozatkszsgt elismers helyett csrlssal s
bnt tmadssal viszonoztk irigyei, pedig kt leshang munkval lpett
fel a maga mentsgre: zsinat el idztk, vdiratai beszedsre s az ltalok
megbntottak megkvetsre tltk (1698.). Komromi Csipks Gyrgy,8 a
debreceni egyhznak vasszorgalm, a hit- s nyelvtudomnyokban alapos
kpzettsg lelksze, jeles egyhzi sznok s gyes vdr, a fradhatatlan r,
a zsid, chaldaeai s grg nyelvekbl kitnen fordtotta le s
oldaljegyzetekkel vilgostotta meg a teljes sz. rst. Tovbb rszletes, alapos
magyarzatokat rt Pl apostolnak majdnem mindenik levelhez s a Jelensek
knyvhez (latin nyelven). Igaz hit cm prdikci-sorozatban tudomnyosan
kifejtette az egsz hit rendszert. A rmai egyhzrl s egyes hittani krdsekrl
(boszorknyokrl, znvzrl, paradicsomrl stb.) tbb vitairatot s tbb szzra
men halotti beszdet rt magyar s latin nyelven. Srpataki N. Mihly,
kolozsvri ref. lelksz, az - s jszvetsg azon helyeihez rt magyarzatokat,

- 769 -

melyek lltlag a hromsg tanra vonatkoznak.9 Szathmrnmethi Smuel,

kolozsvri tuds tanr, a zsid szertartsokat fejtegette, magyarzatokat rt a
zsidkhoz intzett levlhez, a Zakaris, Dniel s Malakis knyvhez.10
A rendszeres hittudomnyok mveli nem dicsekedhetnek eredetisggel,
nllsggal; nem is csoda, hiszen a tudomnyos elmletek kifejtshez
nyugodt hangulat, bks id s biztos lt kvntatik; e felttelek kzl prot.
hittudsainknl rendesen hinyzott a legtbb. Ily krlmnyek kzt oda
irnyult f trekvsk, hogy minden ktelyt kizrlag, vilgosan kifejtsk az
egyhz hivatalos tant. Nagyari Benedek (elbb borosjeni, majd nagyvradi
vgl kolozsvri), ref. lelksz, rvid rendszeres hittanban, angol s latin
mvek nyomn, az dvzt hit okait s tulajdonsgait, a sz. rs erssgeivel
tmogatva fejtegette.11 Szathmrnmethi Mihly, kornak legjzanabbul s
legvilgosabban gondolkod hittudsa, mg egyfell a tuds elmletek
erssgeivel bizonytotta a ref. egyhz tant, addig msfell a kath. s unitrius
tanok ellen intzett erlyes tmadst hittani mveiben, s nagyon kedvelt
imaknyvvel, az evangeliumok, zsoltrok s heidelbergi kt magyarzataival
igyekezett hveit az igaz hitben gyaraptani.12 Martonfalvi Gyrgy, elbb vradi,
a trk megszlls utn debreceni tanr, Amesius s Wendelinus utn egy
rvid hittant rt azok szmra, kik gyorsan hajtjk az igaz vallst elsajttni;
terjedelmesebb elmleti s gyakorlati theologijban nemcsak a hit rendszert,
hanem az erklcsi let szablyait is tanulsgosan fejtette ki Amesius utn; rt
mg sz. histrit, tbb rtekezst a presbyteriumrl, prdiklsrl stb.13 Tolnai
F. Istvn, az alapos kpzettsg s gyes vitz, kolozsvri tanr, a rmai valls
tvedseit s a ref. valls apostoli voltt fejtegette vd-iratban, s azutn a
magyarorszgi reformcira is vetett egy fut pillantst.14 Vgre Apafi Mihly a
theologiai s ms tudomnyokban kpzett erdlyi fr s fejedelem is rt egy
rvid hittant s lefordtotta a Wendelinus hittant.15
A gyakorlati theologia, mint hlsabb mez, szmos mvelre lelt ebben az
idben is. Kivlbb volt Ppai Priz Imre, elbb desi, majd a II. Rkczy Gy.
udvarban s Fehrvrtt lelksz, kinek Keskeny t cm vallsos
elmlkedsei, az orszgnak hborgs korszakban, sok ktsg kzt hnyatott
szvnek nyjtottak vigasztalst.16 Btai Gyrgy, a franekeri egyetem
megltogatsa utn kolozsvri rector, ksbb ugyanott, utbb Zilahon ref.
lelksz, rvid lete alatt rt tbb mvben arra fordtotta minden igyekezett,
hogy az dv tjn, az Isten flelmben, biztos kezekkel vezrelje hveit s

- 770 -

megvja ket a bnk ksrtseitl.17 Bthori Mihly, kornak egyik legkivlbb

hazafias s vallsos sznoka, kinek fenmaradt egyhzi beszd-gyjtemnye
kornak fontosabb esemnyeit, kzdelmeit s vezreszmit hven fest
korrajzok sorozata. 18 Sznyi Nagy Istvn, az elztt, sokat hnydott-vetdtt,
de Istenbe vetett bizalmt soha el nem vesztett ref. lelksz, vallsos
elmlkedseiben s imaknyvben arra ad utastst hveinek, hogy miknt kell
a kegyeseknek a fldi szenvedseken s nyomorsgokon diadalmaskodni.19
Rendszeres egyhztrtnelemrl ebben az idben nem lehetett sz. Az
esemnyek feljegyzi magok is tbbnyire keserves rszt vettek az ldztt
prot. egyhz szomor trtnetben; feljegyzseik csak rszletek, tredkek; de,
mint szemtank, kortrsak vagy pen szenved trsak feljegyzsei, gy is
nagyon fontosak. gy Rezik Jnos, az eperjesi evang. collegium derk tanra (az
ldzs ell maga is Nmetorszgba meneklt, a vsz lezajlsa utn visszatrt,
s mint igazgat fejezte be lett, 1710.) megrta az eperjesi mszrls borzalmas
trtnett; megkezdette az eperjesi iskolnak s tanrainak trtnett s szmos
emlk-, nnepi s dvzl beszdet (II. Rkczi Ferenchez is) bocstott kzre
latin nyelven.20 Simonides Jnos, breznbnyai evang. rector, megindtan
ecsetelte a pozsonyi vrtrvnyszk gyszos mkdst, a brtnbe s glyra
hurcoltats megrendt esemnyeit; rt mg elemez tanulmnyokat az
evangeliumrl, apostoli hitvallsrl stb.21 Kocsi Cserg Blint, ppai ref. tanr, a
trgyhoz ill komor stt sznekkel festette maga s eltlt trsai sok
szenvedsnek, embertelen knoztatsnak s glyarabsgnak vrlzt
esemnyeit.22 Lni Gyrgy, korponai evang. tant (elmeneklt a glyarabsg
ell s Lipcsben halt meg, 1688.) ugyancsak az emltett szomor ldzs
rszleteit jegyezte fel23 Burius Jnos, korponai evang. lelksz is az ldzs
szomor napjaival (16731688-ig), a szmzttek s menekltek gyszos
sorsval foglalkoz mvet rt, melyet tbb rdekes okmnnyal igazolt.24 Ppai
Priz Ferenc, a tudomnyok majd minden gban kpzett enyedi orvos s tanr,
a magyar- s erdlyorszgi ref. egyhzak fejldsnek megismertetst
igyekezett elmozdtani rvid latin feljegyzseivel, melyeket azutn bvebben
is kidolgozott magyarul Romlott fal felplse stb. cmen, de ezt mr az akkori
ldzsi dh s nyomaszt viszonyok miatt nem lehetett kiadni. rt ezenkvl
francia s nmet mvek utn pt vallsos elmlkedseket, erklcsi
letszablyokat s knyrgsekk dolgozta fel a zsoltrokat.25 Haner Gyrgy,
erdlyi evang. superint. mg Wittenbergben tartzkodsa alatt rta meg az

- 771 -

erdlyi egyhzak trtnett, hazatrte utn pedig sszegyjttte az egyhzra

vonatkoz okmnyokat s a papok kivltsgait; ezenkvl tbb theol. vitairatot
bocstott kzre a vallsrl, sz. rsrl, hromsgrl stb.26
A 18. szzadban a hitvitkat, legalbb a protestnsok rszrl, lehetetlenn
tette a censura, mely megengedte ugyan a protestnsok csrlst,
rgalmazst a katholikusoknak, de mg a tisztessges vdelmezst sem
engedte meg a protestnsoknak. Ez a krlmny bksebb munka vgzsre
utalta a prot. rkat. Klnsen a bibliai irodalom mezejn fejtettek ki nagyobb
munkssgot. gy Bl Mtys, a nagytudomny evang. tanr s lelksz, a
Krolyi Gspr jszvetsg-fordtst sszehasonltotta a grg szveggel s
kijavtva bocstotta kzre; ezenkvl magyarra fordtotta a pietista
Freylinghausen theologijt, s tbb becses rgisgtani, nyelvszeti, trtnelmi
s fldrajzi mvet rt.27 Torkos Andrs, gyri evang. lelksz egszen jra
lefordtotta az jszvetsget az eredetibl s minden alkalomra szl
knyrgseket rt.28 Brny Gyrgy, evang. lelksz, tbb trsa segtsgvel, a
korbbi fordtsokat is figyelembe vve, jbl lefordtotta az jszvetsget a
grg eredetibl, s jegyzetekkel s erklcsi utastsokkal ksrve adta ki;
ezenkvl lefordtotta Rambachnak a gyermekek szmra rt, vallsos s
erklcsi jeles kzi knyvecskjt, az augsburgi hitvallst stb.29 Ugyancsak
Brny Gyrgy a Sartorius Jnos nemescsoi evang. lelksz s Brny Jnos
dunntli evang. superint. trsasgban, az egsz szvetsget lefordtotta az
eredeti hber szvegbl, mely becses m azonban a mr gyrlni kezd
prtfogk hinyban nem juthatott sajt al. Ugyanez a sors rte Nagymegyeri
Besnyei Gyrgynek, a keleti nyelvekben kpzett madari ref. lelksznek teljes sz.
rst is, melyet aztn kora rszvthinynak emlkl a debreceni ref. iskola
knyvtrba tett le a fordt (1737.); egyedl a zsoltrok fordtst s jeles
imaknyveit adhatta ki.30
A rendszeres theologia, klnsen a szzad vge fel, figyelemre mlt
munksokra tallt. Hunyadi Ferenc, a tudomnyok tbb gban kpzett tuds,
kornak nagyon kedvelt sznoka, sok szakismerettel, de kornak nyelvszeti
tvedseivel, gyjttte ssze azon vilgi (egyptomi, grg, rmai stb.) rk
nyilatkozatait, melyek lltlag a sz. rs nmely helyeire vonatkoznak;
terjedelmes igazhit magyarzatokat rt a Heidelbergi kthoz s szmos
kznsges, alkalmi s halotti beszdet bocstott kzre.31 Mrton Istvn, a ppai
ref. iskolnak tuds, erlyes tanra, fradhatatlan s szerencss jjalaktja,

- 772 -

Kantnak hve s magyar nyelven hirdetje (mely jtsrt egsz harcot kellett
vvnia a maradk tbora ellen) a Kant szellemben (Schmied utn) dolgozta ki
erklcstant; rt ktt is, melyet azonban j szellemrt, lltlag tuds
sznezetrt, nem fogadott el az egyhzi hatsg. Hittana (latin ny.), a Pl
leveleihez rt magyarzata nem kerlhetett sajt al.32 Tth Ferenc, ppai tanr
s dunntli ref. superintendens, kimerthetetlen munkaerejvel fellelte a
theol. szaknak majdnem minden gt; vilgos nyelven rt hittana, erklcstana
sokig hasznlatban volt; egyhztrtnelmi dolgozatai sok becses okmnyt
mentettek meg az elpusztulstl; npiskolai vallstani knyvei nmi
javtsokkal forgalomban voltak a legjabb ideig.33 A hinyok ptlsul
tltettek tbb jeles klfldi termket is. gy Pczeli Jzsef, komromi ref.
lelksz, a keleti s nyugati nyelvekben jrtas r, a Mindenes gyjtemny
jeles szerkesztje s kitn sznok tdolgozta A testamentumi ecclesinak
histrijt (Maisonnette L. utn, 5 k., Pozsony, 1791.) s A sz. rs theologijt
(2 k. Komrom, 17923.; szintn Maisonnette utn).34 Mindszenti Smuel,
Komromnak derk, munks ref. lelksze lefordtotta Broughtonnak a
religirl val histriai Lexicont (3 k., Komrom, 17923.).35
A gyakorlati theologiai, fleg az egyhzi beszd-irodalom volt az a tr,
melyen a legnagyobb tevkenysget fejtettk ki ebben a szzadban. A
szszken s a kopors felett elmondott beszdeket nem korltoztk oly
nagyon a censura nygei; ez a kt hely nyjtott b alkalmat r, hogy a
sznokok a hit- s ms tudomnyokban szerzett kincseiket egsz
terjedelmkben kitrjk a figyelemben el nem frad hallgatk eltt. s
valban az elmondott beszdek inkbb tudomnyos hittani elmleti
rtekezsek, mint npszer, az letnek ezer meg ezer gyes-bajos helyzetvel
foglalkoz s tmkelegkben tbaigazt tantsok. De a kivlbb sznokok az
si hit irnt akkor mg melegen rdekld mveltebb krk lelki szksgeire
voltak nagyobb figyelemmel; a np pedig, ha nem is okult, legalbb
gynyrkdtt az lltlag szp tuds beszdekben. gy Debreczeni Ember Pl,
ref. lelksz egyik beszdsorozatban a ker. egyhznak a vltsg nagy titkra, a
Jzus letre s munkjra vonatkoz nnepeit trgyalta; egy msikban pedig
az Isten rk vgzsrl s elvlasztsrl elmlkedett. Liszkai nyugalmasabb
magnyban dolgozta ki a magyar-s erdlyorszgi ref. egyhz trtnett,
venknti idrendben, teht a legszerencstlenebb beosztssal, egy sorban
kzlvn az esemnyeket s a rajok vonatkoz okmnyokat; mvhez lltlag

- 773 -

felhasznlta Szilgyi Benjmin Istvn, srospataki hres tanrnak Magyarorszg

egyhzi trtnetrl rt, elveszett mvt is.36 Ndudvari Pter, elbb m.vsrhelyi, utbb szszvrosi ref. lelksz, beszd-gyjtemnyben teljes
tudomnyos szerrel dolgozta fel a ref. igazhit rendszernek valamennyi alkot
elemt.37 A kivlbb sznokok kz tartozott a mr emltett Pczeli Jzsef s
Hunyadi Ferenc (l. itt a 31. s 34. j.). Tasndi Szkely Istvn, abaujszepsii ref.
lelksznek a beszd-gyjtemnye a hit alapjaival foglalkozik.38 Szerencsi Nagy
Istvn, gyri ref. lelksz azzal szerzett rdemet, hogy a Kis Gergely, jeles
szkelyudvarhelyi tanr agendjt s a Krsi Mihly, debreceni ref. lelksz
concordantijt bvtve s javtva adta ki s lefordtott nhny vallsos ptmvet.39 Kamarsi Gyrgy, fogarasi ref. lelksznek rendes s rendkvli
alkalmakkal mondott, kitn halotti beszdeit a b. Bnffy Zsigmond kegyelete
mentette meg az elkalldstl.40 Veresti Gyrgy, a klti lelk erdlyi ref.
pspk, kedvelt temetsi sznok, tbb fnemes csaldtag emlkre kttt
klti gyszkoszort, azonban kedvvel fonogatta a menyegzi ragyog
virgkoszorkat is.41 Gombsi Istvn, Erdlynek tudomnyos ismeretekben
kpzett, bolyg ref. lelksze tbbnyire nmet s rancia mvek utn dolgozta
kedvelt beszdeit.42 Mossczi Institoris Mihly, pozsonyi tt-magyar evang.
lelksz (megh. 1803.), nemcsak lelkes sznok volt, hanem jeles ima-r is.43
Vgre Helmeczi Istvn, nagykrsi ref. lelksz s a dunamellki kerlet pspke
sok gyessggel vdelmezte a Bernd Pl minorittl megtmadott
calvinismust.44
Az egyhztrtnelem tern leginkbb anyaggyjtssel s egyes rszletek
kidolgozsval foglalkoztak; de mint rendszeres feldolgozk is, tbben
hagytak htra maradand becs mveket. Ezen szzad egyhztrtnet-ri
sort Debreczeni Ember Pl nyitja meg, kinek mvrl mr volt sz (l. itt a 36. j.);
ezt kveti nvtelen szerztl a Historia Diplomatica de Statu Rel. Evangelicae in
Hungaria, etc. (h. n. 1710.; lltlag Okolicsnyi Mih. evang. jogtuds mve),
mely a 18-ik szzadig vezeti le az esemnyeket s toldalkban egsz
terjedelmkben kzli a legfontosabb okiratokat. Bahil Mtys, eperjesi evang.
lelksz, ki lztssal vdoltatvn, brtnbe vettetett, de szerencssen Breslauba
meneklt (1747.), a magyar prot. egyhznak akkori szomor sorst rajzolta.45
Schmal Andrs, ratki evang. lelksz s gmri esperes, megrta a
magyarorszgi evang. pspkk lett, amely m becses adatokat tartalmaz
egyhzi, iskolai s irodalomtrtnelmi tekintetben is, msik mvben a

- 774 -

magyarorszgi reformci kzdelmeit trja fel a 18. szzad kzepig.46 Bod

Pter, m.-igeni ref. lelksz, kornak legfradhatatlanabb rja, hazja s egyhza
forr szeretetnek messze vilgt fklyjval s a kutat les szemvel kereste
fel a prot. egyhztrtnelemnek jrt s jratlan svnyeit, ismeretlen vidkeit, s
nemcsak gondosan sszegyjttte a tallt, hasznlhat adatokat, hanem azon
kor tudomnyos sznvonalt meghalad alkot-tehetsggel, rendszeresen, de
ers felekezeti sznezettel fel is dolgozta s levezette a reformcitl az korig
(1765.). Ezenkvl rvid tnzetben kidolgozta a keresztyn egyhz egyetemes
trtnelmt, az erdlyi ref. pspkk letrajzt, az nnepek trtnett, a
magyar- s erdlyorszgi tudsok lett s irodalmi munkssgt.
sszelltotta a prot. egyhzi trvnykezs szablyait, a hzassgjogot. Megrta
a biblia trtnett, magyarz sztrt ksztett a biblihoz, stb. sszesen 56
kisebb-nagyobb mvet rt, melyekbl 20 ltott napvilgot (nmelyik tbb
kiadsban is.).47 Klanicza Mrton, rimabrzi, majd kvii evang. lelksz
(szletett 1740., megh. 1810.) tz felsmagyarorszgi megye (Gmr, Lipt,
rva, Trencsn, Nyitra stb. m.) egyhztrtnett lltotta ssze a pesti zsinatig
(1791.)48 Klein Jnos Smuel, glnicbnyai, elbb kassai evang. lelksz, mr a
wittenbergi egyetemen megkezdte az adatok gyjtst; hazatrve, veken t
nagy fradsggal s gonddal folytatta: gy sikerlt a magyarorszgi evang.
lelkszeknek s tudsoknak olyan becses trtnelmi jegyzetekkel ksrt
letrajz-sorozatt lltani ssze, melyet nem lehet mellzni a hazai
egyhztrtnelem megrsnl.49 Ribini Jnos, a kitn tudomnyos
kpzettsg, a felekezetisgen fellemelkedett, a reformltakkal is bkben lni
hajt evang. tanr s lelksz trgyilagosan, az okiratok gondos kzlsvel, s
miutn II. Jzsef nagyjban felszabadtotta a sajtt a censura all, btran, a mlt
trelmetlensgi bneinek leplezetlen eltlsvel, nagy gonddal s
szabatossggal dolgozta ki s bocstotta kzre a magyarorszgi evang. egyhz
trtnelmt a III. Kroly korig.50 Sinai Mikls, a nagy tudomny, de mg
nagyravgybb debreceni tanr s a tiszntli ref. kerletnek papprti pspke
(l. 71618. l.), az 1790/91. orszggyls alkalmval, a prot. vallsszabadsg
fell folyt vitk folyama alatt, Victorinus Choreb lnv alatt kiadta az 1606.
bcsi bke s az 1608. vallstrvny trtnett s okiratait; kidolgozta a
magyar- s erdlyorszgi egyhzak reformcijnak trtnett s korig (1773ig) vezette le a tovbbi esemnyeket; prtllsnak igazolsa vgett
sszelltotta, nem clzatossg nlkl, a magyar prot. egyhz s iskolk

- 775 -

igazgatsnak trtnett.51 Ezen szzad egyhztrtnetri sort a derk Tth

Ferenc zrja be (s nyitja meg a kvetkezt), kinek munkssga mr volt emltve
(l. itt a 33. j.).
A trgyalt idszakban mkdtt egyhzi rk sorozata egyltalban nem
teljes, a klnbz szakokban (ha lehet gy szlnom; mert abban az idben, st
nagyobbra mg ma is, nem igen lehet sz szakemberekrl, mivel legtbben,
vltoz helyzetkbl kifolylag, azon a tren knytelenek gy, ahogy
munklkodni, melyet a napi szksg jell ki szmukra) csak a jellemzbb s
kivlbb rkat ismertettem. Ebben a sorozatban hiba keresnk valami
magasan kiemelked, irnyad vezrtehetsget, vagy pen lngelmt, de
tekintve a mostoha viszonyokat, a hosszas elnyomats zsibbaszt hatst, az
egyhz s tudomny rdekben mindnyjan hven teljestettk ktelessgeiket.
A fnyesebb mltbl tvett rksget nemcsak megriztk, hanem
gyaraptottk is s a nhol tretlen utat kitartssal s elismersre mlt
jakarattal egyengettk egy kedvezbb jv munksai szmra.52

1. Czegldi Istvnnak fbb mvei: Malach doktornak pajtrsi szbeszde (a nagypnteki

korbcsols ellen; S.-patak 1659); Bartsgi dorgls (a Pzmny nyolc oka ellen; Kassa 1663.);
Egy veres tromfosdit jtsz sandal bartomnak mgpiricskeltetse (H. n. 1666.); Sion vra (a
keresztyn hit gazatairl a Czegldi letrajzval; S.-patak s Kolozsvr, (1675); Halotti beszd
II. Rkczi Gy. felett (Kassa, 1661.); Enochnak Istennel val mindennapi jrsa (halotti beszd
gr. Rhdei F. felett; S.-patak 1669.). V. . Bod: Athens, 31719.; Ferenczy-Dnielik: Magyar rk,
I. k. 88. l. Szab K.: Rgi magyar knyvtr, 946., 1002., 1502., 1187., 974., 1093. sz.
2. Psahzi Jn. S.-patakon szl. 1623., Utrechtben fejezte be tanulmnyait; hazatrve, a s.pataki iskola tanra lett, melynek osztozott balsorsban, bujdossban; megh. 1778. Fbb mvei:
A hrom krdsre adott summs vlaszttelnek megersdse (Smbr ellen; H. n. 1666.);
Benslt veres kolop (Kis pter ellen; H. n. 1666.); Grcss bot (Bonasus ellen; Srospatak 1668.);
Igazsg istpja (a ref. valls magyarzata a Pzmny Kalauza ellen; 2 kt., S.-patak, 1669.);
tovbb lefordtotta Sibelius Gspr imdsgait (Kolozsvr, 1673.); rt mg szmos blcsszeti

- 776 -

rtekezst, latin nyelven, a blcsszet elvrl, szablyairl, hatrrl stb. Brsony ellen rt
mvt l. 597. l. 8. j. V. . Bod. i. m. 22628.; Ferenczy-Dn.: i. m. I. k. 371. l.; Szab K.: i. m. 1050.,
1053., 1073., 1096., 1151.; II. k. 909., 910., 911. sz.
3. Kzdivsrhelyi Matk I., elbb borbereki, majd karnsebesi, felsbnyai, zilahi, tordai,
vgre kolozsvri ref. lelksz, megh. 1693. Fbb mvei: Fvnyen ptett hz romlsa (Szeben
1666.); X t Tk knyvnek eltpse, avagy Bnyszcskny (S.-patak 1668.); mindkett Smbr
ellen; Kegyes cselekedetek rvid svnykje (angolbl dolgozott imaknyv; Szeben, 1666);
Kegyes lelkedet idvessgre tpll Mennyei l Kenyr (angolbl dolgozott rvacsorai
elmlkedsek; Kolozsvr, 1691.). V. . Ferenczy-Dn.: i. m. II. k., 194. l. Szab K.: i. m. 1043.,
1072., 1044., 1407. sz.
4. Dzsi M. Desen szl., befejezvn tanulmnyait S.-patakon, az utols Bocskay mostoha
fia mellett nevelskdtt, majd ngy vet tlttt a leideni egyetemen. Haza trvn, elbb
kzdivsrhelyi ref. lelksz, utbb enyedi tanr lett s megh. 1691. Bod.: i. m. 6567. l.
5. Tofeus (Dobos) M. Szkelyhdon (Bihar m.) szl. 1624.; a franekeri, utrechti s leideni
egyetemeken fejezte be tanulmnyait. Hazatrve, elbb vradi, majd s.-pataki tanr volt.
Hivatalrl lemondvn, bodrogkeresztri, diszegi, szatmri, vgre az I. Apafi M. udvari papja
s Erdly ref. pspke lett, megh. 1684. Mvei: Disputatio theol. de perseverantia sanctorum (2
kt., Vrad, 165051.); A sz. zsoltrok resolutija (prdikcik; Kolozsvr. 1683.) stb. Bod.: i. m.
29495.; Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 341. l. Szab K.: i. m. II. k. 745. 764.; I. k. 1302. sz.
6. Syllabus assertionun, thesium et hypothesium, quibus neoterici quidam theologi et
philosophi hoc tempore in Belgio, Hungaria et Transsylvania scholas et ecclesias turbant
(Kolozsvr, 1685.). Szab K.: i. m. II. k. 1567. sz.
7. T. Kiss M. Als-Misz-Ttfaluban szl. 1650.; N.-Bnyn s Enyeden tanult, azutn a
fogarasi iskola rectora volt. 1681. Amsterdamba ment, hol oly tkletesen megtanulta a
nyomdszatot, betmetszst s ntst, hogy egsz Eurpban elterjedt mvszi hre.
Mvszetvel szp vagyont szerzett s ezt egy j magyar biblia kiadsra fordtotta.
Hazatrvn, nrzete, szabad gondolkodsa s ellenei irigysge sok kellemetlensget,
kesersget okozott neki s korn srba zte, megh. 1702. Vd iratai: Apologia Bibliorum An.
1684. Amstelodami impressum, etc. Kolozsvr, 1697.); M.-Ttfalusi Kis Miklsnak maga
szemlynek, letnek Mentsge (Kolozsvr, 1698.). V. . Bod.: i. m. 300303.; Bod.: Erdlyi
Fniks, Ppai P. Ferencnek T. Kis Mik. emlkezetre rott versei (H. n. 1767.); Ferenczy-Dn.: i.
m. I. k. 49697. l. Szab K.: i. m. II. k. 1883., I. k. 1528. sz.
8. Komromi Csipks Gy. Komromban szl. 1628., tanulmnyait is ott kezdette meg, S.patakon folytatta s miutn kassai rector volt, Utrechtben fejezte be. Mint hit- s
blcsszettuds trt haza, s Debrecenbe hvatott meg tanrnak, utbb ugyanott mint lelksz
mkdtt egsz hallig 1678. Fbb mvei: Magyar biblia, avagy az - s j-Testamentom
knyveibl ll teljes Szentrs stb. (Leyden, 1719.; ezen m viszontagsgairl s lefoglalsrl l.
6889. l. 10. j. Keresztyn isteni tudomny (Wollebius J. utn, Utrecht, 1653.) Igaz hit (241
prdik., Szeben, 1666.). Ppistasg jsga stb. (Kolozsvr, 1671.). Analysis Epistolarum Pauli
Apostoli ad Galatas etc. (Debrecen 1677.), Molimen Sisyphium, etc. a Brsony Gy. mve ellen
(Kolozsvr, 1672.). Concionum Sacrarum Centuria I. (Vrad 1659.), II. (Szeben, 1665.), III.
(Debrecen 1665.), IV. (u. o. 1668.), V. (u. o. 1669.). Bod.: i. m. 14547., Ferenczy-Dn.: i. m. I. k.
8586. l. Szab K.: i. m. I. k. 1336., 877., 1042., 1115., II. k. 1396., 1397., 1318., 1294., 870., 871.,

- 777 -

868., 869., 893., 945., 1064., 1043., 1130., 1165. stb. sz.; Rvsz Figyelmezje 1875. (a Szombathy
fljegyzseibl Szinyei Gerzson).
9. No Brkja, Azaz az Atya, Fi s Sz.-llek egy rkk val Istennek dvssges
ismereti, stb. (Kolozsvr 1681.). Bod.: i. m. 237.; Ferenczy-Dn.: i. m. 223. l. Szab K.: i. m. I. k.
1264. sz.
10. Sz.-Nmethi S. Szathmr-Nmetiben szl. 1658; szlvrosban s Kolozsvrtt tanult;
azutn megltogatta a holland egyetemeket; hazatrve, elbb a Bnffy Dnes zvegynek volt
udvari papja, utbb mint kolozsvri tanr s kzben mint az ifj. Apafi nevelje mkdtt,
megh. 1717. Mvei: Moses explicatus. Idest, Ceremoniarum Veteris Test. per Mosen latarum
Detecta Veritas, etc. (Kolozsvr, 1696.); Epistola S. Pauli ad Hebraeos explicata (Franeker,
1695).; Comment. in prophetiam Zachariae (Franeker.) Bod.: i. m. 19293. l. Szab K.: i. m. II. k.
1831. sz.
11. Orthodoxus Christianus; Azaz, Igaz valls Keresztyn, stb. (Vrad, 1651.). Bod.: i. m.
188.; Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 223. l. Szab K.: i. m. I. k. 855. sz.
12. Sz. Nmethi Mih. Sz.-Nmetiben szl. 1638. Debrecenben, S.-patakon s a holland
egyetemeken befejezvn tanulmnyait, elbb mint gnci tant s lelksz mkdtt; elzetse
utn 1673. Debrecenbe vonult, s utbb mint kolozsvri ref. lelksz halt meg 1689. Mvei:
Igazsg prbakve (Kolozsvr, 1672.); Igazsg prbakvnek nyert pere (u. o. 1672.); mindkett
egy kassai jezsuita ellen. Mennyei trhz kulcsa (imk, Kolozsvr 1673.), ezenkvl mg ht
kiads. Az rkk val Esy Isteni llatban lev Hrom szemlyeknek Mutat tkre stb. (az
unitarismus ellen, Kolozsvr 1673.). A ngy Evangelistk szerint val Dominica, stb. (az
evangeliumi trtneteket magyarz beszdek, Kolozsvr, 1675.). Sz. Dvid Psalteriuma
(zsoltrok magyarzata, Kolozsvr, 1679.), Halotti Centuria (halotti beszdek, Kolozsvr,
1683.). Dominica Catechetica (a heidelbergi ktt magyarz beszdek, Kolozsvr, 1677.). Bod.:
i. m. 19092.; Ferenczy-Dn.: i. m. I. k. 340., II. k. 412. l. Szab K.: i. m. I. k. 1094., 1095., 1149.,
1150., 1179., 1234., 1301. II. k. 1402. sz.
13. Tant s cfol theologia (Debrecen 1679.); Sz. Historia (u. o 1681.). Exegesis Libri I.
Medullae Amesianae etc. (Debrecen, 1675.) Exegesis Libri II. Medullae Amesianae etc. (u. o.
1S75.), Disputatio theol. De Presbyterio (u. o. 1662.; Ars concionandi Amesiana (u. o. 1666) Bod.:
i. m. 16768; Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 191. l. Szab K.: i. m. I. k. 1231., 1256. II. k. 1230., 1354.,
983., 1079. sz.
14. Tolnai F. (Sellyei) Istv. Tolnn szl. 1630. Ecseden, Vradon s S.-patakon befejezvn
tanulmnyait, a holland egyetemeket ltogatta meg. Hazatrve, elbb kzdivsrhelyi lelksz,
azutn kolozsvri tanr s lelksz volt, megh. 1690. Mve: Igaz Keresztyni s Apostoli
Tudomny s valls tra vezet s az eltvelyedsrl jo tban hoz Kalauz, stb. (Kolozsvr,
1679.), Bod.: i. m. 297.; Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 344. l. Szab K.: i. m. I. k., 1236. sz.
15. Az egsz keresztyni vallsnak rvid Fundamentomi. (Gy.-Fejrvr, 1645.); M. F.
Wendelinusnak a Keresztyn Isteni Tudomnyrl rott kt knyvei (Kolozsvr, 1674.). Bod.: i.
m. 911., Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 56. l. Szab K.: i. m. 771, 1161. sz.

- 778 -

16. Keskeny t, Melyet Az Embernek elmjbe tkz hbor gondolatoknak kveibl

s sokfle ktelkedseknek srjbl kiirtott P. P. I. (Utrecht, 1647. s mg ngy kiad.). Bod.: i.
m. 210; Ferenczy-Dn.: i. m. I. k. 353. l. Szab K.: i. m. I. k. 798. sz.
17. Az Isten kegyelmben lev ember megismersrl (Szeben, 1665.); Az Istenfl
Ember knyrgsre val vlasz-ttel, stb. (u. o. 1665.); Lydius S. Scripiturae Lapis, Lelki
prbak, avagy Az rk letre elvlasztott - embernek - megcsalhatatlan jegyei, stb. (u. o.
1666.); Meta Electorum, Vlasztottak Trgyja. (u. o. 1666.); mind a ngy prdikci-gyjtemny.
Bod.: i. m. 2930.; Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 1920. l. Szab K.: i. m. I. k. 1025, 1026., 1040., 1041.
sz.
18. Bthori M. Debrecenben, azutn a gr. Rhdey Fer. kltsgn Leidenben tanult.
Hazatrte utn elbb prtfogjnak az udvari papja, majd a szentjobbi, huszti s debreceni
egyhz lelksze volt. Egyhzi beszd-gyjtemnye: Hangos Trombita azaz Olyan Prdikcik,
melyekben Erdly- s Magyarorszg romlsnak s pusztulsnak okait kijelentett stb.
(Debrecen, 1664.). Bod.: i. m. 3031., Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 20. l. Szab K.: i. m. I. k. 1010. sz.
19. Sznyi Nagy I. elbb tornai ref. lelksz volt, katonai karhatalommal elzetvn errl az
llomsrl, Debrecenben, Zilahon, Kolozsvrtt s Fehrvrtt tartzkodott, utols veit mint
szatmri lelksz fejezte be. Mvei: Martyrok Coronja, melyben, mikpen kellessk a
Martyromsgban gyzedelmeskedni? vilgosan megmutatja Sz. N. I. stb. (Kolozsvr, 1675.);
Kegyes lelkek vezrl csillaga, stb. (buzg imdsgok, Debrecen, 1681., kt kiad.). Bod.: i. m.
285.; Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 328. l. Szab K.: i. m. I. k. 1180., 1257. sz.
20. A Rezik mve: Laniena eperjesensis (kzirat). Bod.: 232. l. Tbb mvt l. Szab K.: i. m.
II. k. 2244., 2325., 2326., 2327., 2363. etc. sz.
21. Simonides J. a pozsonyi trvnyszk el idztetett 1674., azutn brtnbe vettetett s
glyarabsgra tltetett, de Nmetorszgba meneklt, ksbb visszatrve, mint besztercebnyai
evang. lelksz halt meg 1704. Galeria omnium sanctorum. cm mvt Fab adta ki
(Monumenta Evangelicorum Aug. Conf. in Hungaria historica, III. k., 1865.). Tbbi mvt l.
Szab K.: i. m. II. k. 1193., 1194., 1243. sz.
22. Kocsi Cserg B. Kocson (Komromm.) szl.; Debrecenben vgezte tanulmnyait. 1671.
ppai tanr lett, 1674. t is eltlte a pozsonyi trvnyszk. Vgig szenvedte a brtn s
glyarabsg knjait. Megszabadulsa utn Zrichben rta meg fogsga trtnett. Hazjba
visszatrve, Ppn tovbb folytatta tanri hivatalt. Brevis narratio de opressa libertate
Ecclesiarum Hungaricarum etc. cm mvt Lampe-Ember kzlte (Hist. Eccl. Ref. in Hungaria,
etc); magyarra ford. s kibvtette Bod Pt., Kszikln plt hz ostroma cmen, s jegyzetekkel
kiad. Szilgyi S. (Lipcse, 1866.).
23. A Lni mvei: Martyrum Narratio Historica Captivitatis Papisticae Liberationis
Miraculosae, etc. (H. n. 1676.); Funda Davidis contra Goliath. Hoc est Strigilis Mendaciorum
Jesuiticorum, etc. (H. n. 1676.). Az els m nmetl is megjelent. (Lipcse 1677.).

- 779 -

24. A Burius mve: Micae Historico-chronologicae evangelico-pannonicae skiagraphikos

collectae, etc. (Pozsony, 1864. Lichner kiad.).
25. P. Priz. Fer. Imrnek a fia Desen szl. 1649. Tanulmnyait M.-Vsrhelytt s
Enyeden bevgezvn, megltogatta a nmetorszgi, s schweizi egyetemeket s mint orvostudor trt haza. 1676-tl mint enyedi tanr mkdtt egsz hallig 1716-ig. Mvei: Rudus
Redivivum, seu Breves Rerum Eccl. Hung. juxta et Transylvanicarum inde a prima
Reformatione Commentarii etc. (Szeben, 1684.). Pax animae, azaz A llek bkesgrl s az
elme gynyrsgrl val Tracta (Molinaeus utn. Kolozsvr 1680.). Pax Aulae, azaz Blcs
Salamon Regulinak eladsa stb. francia mvek utn, (u. o. 1669.). Pax Sepulcri, azaz
Idvessges elmlkeds arrl, mikpen kellessk Embernek mind keresztynl lni, mind
pedig idvessgesen meghalni (nmet mvek utn u. o. 1698.). Pax Crucis, azaz Sz. Dvid
Kirlynak s Prftnak 150 Soltri (knyrgsek, u. o. 1710.). Bod.: i. m. 21013.; FerenczyDn.: i. m. I. k. 35354. l. Szab K.: i. m. I. k. 1246., 1488., 1526. 1775., II. k. 1554. sz.
26. A Haner mvei: Hist. Ecclesiarum Transylvanicarum etc. (Frankfurt s Lipcse, 1694.);
Compendium privilegiorum etc. (4 kt.); tbbi mveit l. Szab K.: i. m. II. k. 1868. 1909., 1876.,
1915., 1916. sz. Bod.: i. m. 101102. l.
27. Bl M. Ocsovn (Zlyom m.) szl. 1684.; Pozsonyban s a hallei egyetemen
befejezvn tanulmnyait, elbb besztercebnyai evang. lelksz, azutn a pozsonyi evang. iskola
igazgatja s els lelksze volt, megh. 1749. Nagy trtnelmi fldrajzi mvrt kitntette XII.
Kelemen ppa is. Mvei: jtestamentum (h. s . nlkl, Lipcse, 1717.).; Rvid summja a
keresztynsgnek (Freylinghausen utn, Halle 1713.); Arnd Jn. Paradicsom-kertecskje (hres
myst. s asketai m, Nrnberg, 1724.). Bod.: i. m. 3435; Ferenczy-Dn.: i. m. I. k. 413. l.
28. A Torkos mvei: jtestamentum (Wittenberg, 1736.); Engesztel ldozat htatos
s buzg Imdsgok, stb. (Halle, 1709.). Bod.: i. m. 300.; Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 346. l. Szab K.:
i. m. i. k. 1795. sz.
29. A Brny Gy. mvei: A mi urunk Jzus Krisztusnak jtestam., most grg nyelvbl
jonnan magyarra fordttatott (nvtelenl, Lauban, 1754.). Gyermekeknek kzi knyvecskjk
(Jna, 1740); Augustana Confessio, stb. (Jena, 1740.). Bod.: i. m. 26.; Ferenczy-Dn.: i. m. I. k. 21
2., II. k. 396. l.
30. A Besnyei Gy. mvei: Kis biblia (zsoltrok ford.); Keresztyni kznsges knyrgsek
(1743.); Hbori knyrgsek (1745.); Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 278., Sz. Kiss Kr.: j magy.
Athens (B.-pest), 51. l.
31. Hunyadi (Szab) Fer. Telegden szl. 1743; tanulmnyait Diszegen, Debrecenben s a
schweizi egyetemeken vgezte; hazatrve, debreceni lelksznek (1770.) s utbb a tiszntli ref.
e.-ker. pspknek vlasztottk meg (1791.), megh. Srospatakon a vizsglatok alkalmval
1795. Mvei: Keresztyn Archivarius stb. (2 k., Vc, 1794); A Heidelbergi katechismusnak
magyarzatja (Vc, 1808.); tvenkt, Hetvenkt stb. prdikcik (5 k., Vc, 17971802.);
Diaetai prdikcik (Pest, 1791.); Halotti prdik. (2 k., Vc, 1805.). Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 118;
j m. Ath., 1868. l.
32. Mrton Ist. Iszkaszentgyrgyn (Fehrm.) szl. 1670.; tanulmnyait Kecskemten,
Debrecenben s a gttingai egyetemen vgezte; hazatrte utn a ppai ref. iskola tanrnak
hvtk meg. 1790. kezdte meg hivatalt, s majd mint igazgat, buzgsgval s
fradhatatlansgval a kollgiumok sorba emelte a vezetse alatti intzetet. Megh. 1731.

- 780 -

Mvei: Keresztyn theol. morl stb. (Gyr, 1796.); Keresztyn morlis kis katechismus (Bcs,
1817.). Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 191.; j m. Ath. 2747. l.
33. Tth Fer. Vrsbernyben (Veszprmm.) szl. 1768.; tanulmnyait Debrecenben s a
gttingai egyetemen vgezte; 1801-tl ppai tanr, 1817-tl u. o. ref. lelksz volt. 1827.
megvlasztottk a dunntli e.-ker. pspknek, megh. 1844. Mvei: Ker. hittudomny (Gyr,
1804.); Ker. erklcstudomny (Pest, 1817.); Homiletika (Komrom 1802.); A magy. s
erdlyorszgi prot. ekklesik histrija (I. k. Komrom 1808.); ez az els magyarnyelven
kiadott, rendszeres magy. prot. egyhztrtnet, de a rszvtlensg miatt mr nem jelenhetett
meg II. ktete; A h. v. kvet Tl a Tiszai Pspkk lete (Gyr, 1812.); A h. v. tart Tl a
Dunai Pspkk lete (u. o. 1808.); nekl-kar, azon sz. potk lajstroma, kik az j nekes
knyvet rtk (Pest, 1823.). L. Nagy papok letrajza (Tth F. Liszkay Jzseftl; B.-pest. 1878.),
1886., j m. Ath. 44849. l.
34. Pceli Jzs. Putnokon (Gmrm.) szl. 1750.; tanulmnyait Debrecenben (1778.), a
jenai, genfi s utrechti egyetemeken vgezte. 1783. komromi lelksznek vlasztottk, megh.
1792. Emltett mvein kvl megjelentek: Erklcsi prdikcik (12. k., Gyr, 1790.; 34. k.,
Debrecen, 183135.). Ferenczy-Dn.: i. m. I. k. 361362.; j m. Ath., 31921. l.
35. Mindszenti S. P. Ladnyban szl.; Debrecenben s a schweizi egyetemeken vgezte
tanulmnyait (1783.), hazatrte utn a vallsszabadsgt visszanyert Komromnak els ref.
lelksze, majd a komromi e.-megye esperese lett, megh. 1806. Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 204.; j
m. Ath. 28687. l.
36. Debreceni Ember P. Debrecenben szl.: ugyanott kezdette meg, a franekeri s leideni
egyetemeken (a Thklyi I. seglyvel) vgezte be tanulmnyait; hazatrte utn s.-pataki,
losonci s szatmri lelksz volt. Utbbi helyrl 1703. elzavarvn a hbor, a debreceni egyhz
meghvst fogadta el 1704., de onnan is elzte a hbor, vgre Liszkra vonult, s ott is halt
meg 1710. Mvei: Innepi ajndkul az Isten storba felvitt Sz. Siklus (prdik. Kolozsvr, 1700.);
Garizim s Ebal az Isteni rk elvlasztsnak nagy titkrl val elmlkedsek (prd.,
Kolozsvr, 1702.); Hist. Ecclesiae Ref. in Hungaria et Transylvania (kiad. Lampe Fr. A., Utrecht,
1728.). Bod.: i. m. 6061.; Ferenczy-Dn.: i. m. I. k. 99. l. Prot. Egyh. s Isk. Lap, 1847. 25. sz.
37. Ndudvari P. nyolcvanngy prdikcii (kiad. Sz. Pap Zsig. ref. lelk., Kolozsvr,
1741.). Bod: i. m. 1867.; Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 2145. l.
38. T. Szkely Istvn: A Krisztus Jzusban val hitnek fundamentuma (51 prd., 2 kt.,
Kassa, 1794.). j m. Ath. 43536. l.
39. A Szer. Nagy Ist. mvei: Agenda, stb. (Gyr, 1788.); Magyar konkordancia avagy az
jtestamentomra mutat tbla (2 k., u. o. 1788.). ennek II. k. Perlaki Dv. r.-komromi evang.
lelk. fejezte be s adta ki: Bartsgos oktats (fiatal nknek, Mayer utn, Pozsony, 1783.);
Elmlkedsek J. Krisztus knszenvedsrl (u. o. 1790. Rambach utn.) Ferenczy-Dn.: i. m. II. k.
2178., j m. Ath. 296- 7. l.
40. Kamarsi Gy.: Emlkezet kvei, azaz Halotti Szz Prdikcik, stb; (Kolozsvr, 1747.).
Bod.: i. m. 1278.; Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 130. l.
41. Veresti Gy. Bonyhn szl. 1698., a m.-vsrhelyi, kolozsvri iskolkban s a franekeri
egyetemen vgezvn tanulmnyait, elbb b. Bnffy Fark. s a bonchidai egyhz lelksze, 1728tl kolozsvri tanr volt; 1760. erdlyi ref. pspkk lett, megh. 1765. Mvei: Temetsi s
lakodalmi versek (Kolozsvr, 1781.); Nmely erdlyi nagy uraknak hallok utn is virgz

- 781 -

emlkezetk (2 k.. u. o. 1783.). Bod.: Smirnai Sz. Polikarpus (h. s . nlkl), 2126.; FerenczyDn.: i. m. II. k. 3723. l.
42. Gombsi Ist. berekeresztri, a marburgi s frankfurti egyetemek megltogatsa utn,
szkelykeresztri, haranglbi, nagysaji, benedeki, tordai, mezmadarasi, harasztkeresztri
ref. lelksznek a mvei: Egynehny vlogatott s szksgesebb matrikra val prdikcik
(francibl s nmetbl, Kolozsvr, 1779.); Harmincngy prdikcik (francia s nmet utn, 2
kt. u. o. 1784.); A papi sz. hivatal gyakorlsrl val trakta (Osterwald utn, 2 kt. u. o 1784.).
Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 94.; j magy. Ath. 1512. l.
43. Mossczi Institoris Mih. mvei: Kt prd. toldalkul Arnd postilljhoz (Pozsony,
1776.); Krisztus knszenvedse (u. o. 1773.); Magyar imdsgos knyv a kzkatonk szmra
(u. o. 1798.). Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 32930., j magyar Ath. 192. l.
44. A Helmeczi vdirata: Igazsg paizsa, melylyel a Krisztustl szereztetett
Sakramentumi Sz. Vacsora fell az Helv. Konfessioban kiadatott igaz tudomnyt ersti, stb.
(Miaburg-Utrecht, (1743.). Bod.: i. m. 103105.; Ferenczy-Dn.: i. m. 10910. l.
45. Bahil: Tristissima Ecclesiarum Hungariae protestantium Facies, etc. (kzli Fab:
Monum. Evangelicorum Aug. Conf., etc. II. k.).
46. Schmal: Adversaria ad illustrandam Historiam Ecclesiasticam EvangelicoHungaricam pertinentia, etc. (Kzli Fab: Monumenta, II. k.); Brevis de vita superintendentium
evangelicorum in Hungaria Commentatio (Kzli Fab: Monumenta, I. k.).
47. A Bod. P. mvei: Historia Hungarorum Ecclesiastica, Inde ab exordio Nov. Test. ad
nostra usque tempora etc. Ez a m az Ajtai Mih. n.-enyedi tanr ltal (1756. kri) Leidenbe
kldtt s az ottani knyvtrban 1884. Szalay Krolytl felfedezett pldny hrom els
knyvbl s a kolozsvri egyetem knyvtrban lev negyedik knyvbl a Rauwenhoff leideni
egyetemi tanr kiadsban, most kerl sajt al, Leidenben. Ugyanez a m A magy. nemzet
Kr. urunk szletstl fogva a jelen idkig val eccl. histrija cmen magyarul is ki van
dolgozva 1711-ig (kzirat a n.-enyedi knyvtrban). Az Isten vitzked Anyaszentegyhznak
rvid histrija (Bzel, 1760.). Smirnai sz. Polykarpus, erdlyi ref. pspkknek histrijok
.(Enyed, 1766.). Sz. Heortokrates, innepeknek s szenteknek rvid histrijok (Oppenheim,
1757.). Magyar Athenas avagy az Erdlyben s Magyarorszgban lt tuds embereknek
histrijok. stb. (h. n. 1766. lltlag Szebenben). Judiciaria fori ecclesiastici praxis, etc. (Szeben,
1757.). Synopsis juris connubialis etc. (Szeben, 1763.). A sz. biblinak histrija, stb. (Szeben,
1748.). Sz. rs rtelmre vezrl magyar Lexikon, stb. (Kolozsvr, 1746.). Gr. Mik Imre: Bod. P.
lete s munki. (Pest, 1862.); Ferenczy-Dn.: i. m. I. k. 5960.; j magy. Ath., 5663. l.
48. Klanicza: Fata Aug. Conf. ecclesiarum in comitatibus Hungariae Gmriensi, etc.
(Kzli Fab: Monum, III.).
49. Klein: Nachrichten von den Lebensumstnden u. Schriften Evang. Prediger in allen
Gemeinden des Knigreichs Ungarn (2 k., Lipcse s Buda, 1789., 200 letrajz); a III. kt. FabHornynszky kiadsban Pesten, 1873. jelent meg; a IV. kt. a negyedik szz letrajzzal
kziratban vrja a feltmadst.

- 782 -

50. Ribini Krencsen (Nyitram.) szl. 1722.; tanulmnyait Selmecbnyn Pozsonyban s

Ksmrkon vgezte; 1744. ltogatta a jnai egyetemet, onnan hvtk soproni fiskolai tanrnak
1747. j llomsn meghasonlott az orthodox Oertel evang. lelkszszel. Ily helyzetben
rmmel fogadta a lcsei lelkszi llomsra nyert meghvst 1758. Vgre Pozsonyba vonult s
ott is halt meg 1788. Utbbi helyn rta meg f mvt: Memorabilia Aug. Confessionis in Regno
Hungariae (I. k. h. n. 1787.; II. k. Pozsony, 1789.). Abafi: Figyel (B.-pest, 1877.), II. k. 12229. l.
51. Sinai M. H.-Bagoson szl. 1730.; bevgezvn Debrecenben tanulmnyait,
megltogatta (175558.) a bcsi, oxfordi, groningeni s franekeri egyetemeket. 1759. madarasi
ref. lelksz, 1760. debreceni tanr lett. Majd a rossz hrbe kerlt papi prt lre llott s makacsul
ellenszeglt minden szabadabb szellem reformnak. Baljslat pspksge s nagy zajt ttt
pere utn tanri hivatalt is elvesztette 1800., s a kormny ltal elrendelt nyugdjbl ldeglt;
sok kesersget okozott s sok kesersget ltott lett 1808. fejezte be. Mvei: Sylloge actorum
publicorum quae pacificationis Viennensis historiam illustrant (Pest, 1790.); Historia
Ecclesiastica seculi XVI. De reformatione ecclesiarum Hungariae et Transylvaniae etc. 1773-ig
levezetve (a m.-vsrhelyi Teleki-knyvtrban); Vindiciae principiorum regiminis ecclesiarum
et scholarum ref. Hungariae. Tth F.: Tl a Tiszai ref. pspkk, 20327.; S.-pataki Fz., 1857
58. vf. (kzli Rvsz Im.), 689714.; j m. Ath. 35758. l.
52. Az egszhez l. Toldi F.: A magy. nemz. irod. trt. (2. kiad.), I. k. 5559., 87, 128.; Imre
S.: A magy. irod. s nyelv rvid trt. (3. kiad.), 14650., 15253., 194., 19697., Szilgyi S.:
Erdlyorszg trt., II. k. 41742., 46162.; Balogh Fer.: A magy. prot. egyh. trt. irodalma
(Debrecen, 1879.). 1340. l.

124. Egyhzi nek s keresztyn let.

A ref. egyhzban az egyhzi nek fejlesztsre tvolrl sem fordtottak oly
nagy gondot, mint a luth. egyhzban. A Marot- s Lobwasser-fle zsoltrok
jabb, jobb mvek hinyban, forgalomban maradtak tovbb is. A ref.
nekesknyvek hinyait a gazdag luth. egyhzi-nek irodalombl ptolgattk,
de azrt a munkssg e tren sem sznetelt egszen, st egyesek jelesebb
nekeit befogadta klcsnben a luth. egyhz is.
A vallsos kltszetnek azon kevs lelkes munksai kzt, kik eredeti vagy
tdolgozott mvekkel gazdagtni trekedtek az egyhzi nek-irodalmat,
kitnbbek voltak: Louise Henriette, oraniai herceghlgy, a Frigyes Vilmos,
brandenburgi vl. fejedelem felesge (megh. 1667.), ki tbb eredeti nekt is
kzlte az ltala kiadott ref. nekesknyvben; Neander Joakim, brmai lelksz

- 783 -

(megh. 1680.); van Lodensteyn, utrechti lelksz (megh. 1677.); Lampe Fr. A.,
utrechti tanr (megh. 1729.); Lavater Jn. Gspr, zrichi lelksz (megh. 1801.);
Nageli Jn. Gyrgy, zeneklt s nevelsgyi rancsos Zrichben (megh. 1836.);
Tersteegen Gellrt, a mystikus r; Wolf Salamon, wangeni lelksz a zrichi
kantonban (megh. 1806.).
Magyarorszgon hasonl mostoha sorsban rszeslt az egyhzi nek. A
Szenczi Molnr-fle Zsoltr s az reg Gradual utn alig trtnt valami
emltsre mlt, pedig a kzdelem ezen korszakban a vallsos klti llek
hrjai kz elgszer belemarkolt a vakbuzg trelmetlensg, csakhogy nem
dalba, hanem siralomba olvadtak ssze a fjdalomnak ezek a hangjai. Aztn a
np conservativ hajlama is hozzjrult, hogy tartzkodjanak az egyhzi nekek
jtstl. De ha ltalban nem is lehet sz valami nagy haladsrl, azrt mgis
figyelmet rdemel egyeseknek ilynem munkssga. Rday Pl (sz. 1678.,
megh. 1733.), II. Rkczi Fer., erdlyi fejedelemnek egykori kancellrja, a
kegyessg lesztsre rt szp imdsgai mell csatolt nekeiben meleg, nemes,
emelkedett hangon tolmcsolta vallsos rzelmeit.1 Egyesek kivtelvel a
kltk nagyrszben nem h, egyszer kifejezsre trekedtek a magok vagy a
kzsg vallsos rzelmeinek, hanem tbb vagy kevsbb sikerlt versekbe
foglaltk a hit trgyait fejteget, szraz elmlkedseiket. Ezt a tves irnyt
igyekeztek elkerlni: Keresztesi Jzsef (sz. 1748., megh. 1812.), vrtesi, n.-vradi
s szalacsi ref. lelksz;2 Lengyel Jzs. (17701821.), elbb debreceni tanr, majd
szalontai, n.-vradi s szalacsi ref. lelksz;3 Nagy Istvn (17701831.),
krstarcsai, majd hajdbszrmnyi ref. lelksz;4 Sznyi Benjmin (1717
1794.), h.-m.-vsrhelyi ref. lelksz s bksi esperes, egsz htre val s tbb
alkalmi neket rt s adott ki, melyek igen kedveltek voltak abban a korban.5
Msok az nekgy megjavtsn fradoztak; gy Marthi Gyrgy (17141745.),
hres debreceni tanr a zsoltrok els verst magban foglal kis karnekknyvvel s ngyhang nektrval (1745.) igyekezett elmozdtni az
nekmd javtst;6 hasonl j szolglatot tett Losonczi (Hnyoki) Istvn (1709
1780.), n.-krsi ref. tanr s igazgat, kt nekesknyvvel,7 s Sartorius Jnos
az evangelikusok szmra rt kt nekesknyvvel.8 Vgre az erdlyi ref.
nekesknyv lnyeges talaktst nyert 1773. s 1776.9, a magyarorszgi pedig
1806., mely id ta vltozatlanul adtk ki.10

- 784 -

A ref. egyhz vallsos letnek a rideg trvnyszersg, a szigor

komolysg s a szilrd erlyessg voltak f jellemz vonsai; csak gy volt
lehetsges ellentllani annak a sokfle nyomsnak, mely eltiprst clozta. A
Calvin szelleme egszen thatotta a ref. npeket; az hit- s erklcstana
folytonosan lesztette ezt a szellemet, fleg azokban az orszgokban, hol az
ldzseknek sok szenvedst ltott iskoljban ntt fel a ref. egyhz. Csak ott
enyhlt e szigor letirny, hol ms szeldebb befolys cskkentette a Calvin
rideg szellemt, mint pl. a lutherismusszal rintkez nmetorszgi ref.
egyhzban s a katholicismusszal tsztt angol pspki egyhzban. Ellenben
az angol s skt puritanusoknl, a francia hugenottknl s a magyar
reformltaknl az ldzsek slya alatt egszen a komorsgig fokozdott. Nem
is lehet rajta csodlkozni, hiszen nmely orszgban (fleg Francia- s
Magyarorszgon) vrtank egyhza volt a ref. egyhz, s a Calvin hite s
szelleme nlkl nem lett volna kpes killani az ldz hatalom folytonos
nyomst. E szellem s jellem oly hsket nevelt, aminket a tbbi prot.
egyhzak nem tudnak oly nagy szmmal felmutatni, oly hsket, kik risi
kzdelmek s szenvedsek rn nyertk el a vrtan-koszort.
1. Rday P.: Lelki hdols (Debrecen, 1724.). Bod: i. m. 229.; Ferenczy-Dn.: i. m. I. k. 377. l.
2. Klmn Fark.: neklkar ... sz. potknak letrajza, (B.-Pest, 1880.), 3334.; j m. Ath.,
207. l.
3. Klmn F.: i. m. 3637.; j m. Ath. 25556. l.
4. Klmn F.: i. m. 5254.; j m. Ath. 297 98. l.
5. Sznyi B.: Szentek Hegedje, vagy dvssges j nekek (Kolozsvr, 1776.). Bod.: i. m.
284.; Ferenczy-Dn.: i. m. II. 327.; Klmn: i. m. 6468.; j m. Ath. 42829. l.
6. Marthi Gy.: Harmonikus Zsoltr, avagy az nekls mestersgrl (Debrecen, 1756.,
jra 1764.). Bod: i. m. 16667.; Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 190.; Ivnka Sm.: ramutat a magy.
ref. nekgy tern (S.-patak, 1882.), 7. l.
7. Losonczi I.: neklsben tant Mester, azaz a Ker. Hitnek f gazatait magokban
foglal idvessges nekek (Pozsony, 1754.); Halotti nekek stb. (Pesten, 1778.), melyet ma is
hasznlnak a dunamellki kerletben. Bod: i. m. 164.; Ferenczy-Dn.: i. m. II. k. 183.; Klmn: i.
m. 4245.; j m. Ath. 26061. l.
8. Sartorius J.: Az igaz idvessg tjra mutat lelki ra (Wittenberg, 1730.); Idvessgre
mutat rnak IV. rsze (1773.).
9. L. az nekesknyv 1777. kiadsnak elljrbeszdt, 38. l. Megjtott nekesknyv
(Kolozsvr, 1838.) rtestst IIIVII. l.
10. L. az nekesknyv (52. kiad., Debrecen, 1883.) 35. l.

- 785 -

125. A trts a ref. egyhzban.

A ref. egyhzban a trtsre klnsen kt llam fordtott nagyobb
figyelmet: Nmetalfld s Anglia. Midn Portugallia a 17. szzad elejn a
nmetalfldieknek volt knytelen tengedni keletindiai gyarmatait (Ceylon s
Jva szigeteket), azok a benszltteknek csak azon felttel mellett juttattak
hivatalt, ha megkeresztelkedtek s alrtak a belga hitvallsnak. Vilgi rdekbl
szmosan eleget tettek e felttelnek, de nem meggyzdsbl (1688. Ceylon
szigetn mr 180,000 krl jrt a keresztynek szma), s gy a trts e mdja
nem biztostott tarts sikert.
Angliban tbb aprbb ksrlet utn Cromwell, a nagy protector
foglalkozott azzal a nagyszer eszmvel, hogy az sszes prot. keresztyneket
egyestse az evangelium hirdetse s vdelme vgett, de hallval srba szllott
ez a terv. Msfell az angol kormny nagy gondot fordtott r, hogy a
benszlttek megtrtsvel biztostsa szakamerikai gyarmatait. Klnsen a
kikltztt angol puritanusok valdi evang. buzgsgot fejtettek ki az indinok
megtrtse krl. Ezen egyhz kebelbl kivllag Eliot Jnos rdemelte meg
az indinok apostola megtisztel cmet. Lankadatlan buzgalommal, hsggel
s nzetlen szeretettel egy flszzadon t kzdtt ezen a nehz plyn (1646tl, mh. 1690.); a sz. rst lefordtotta a np nyelvre s 17 indin keresztyn
kzsget alaptott, melyek kzl azonban tzet mg az letben feldltak a
pogny indinok. Az angol puritanusok mr 1647. alaptottak Londonban egy
hittrt trsulatot, mely a keresztynsgnek klfldn minden irnyban val
terjesztst tzte ki clul. A 18. szzadban nagy tevkenysget fejtettek ki a
methodistk, klnsen Coke Tams (mh. 1814.) trtett sikerrel a nyugat-indiai
szigeteken. Azonban Amerika nem a benszlttek megtrtse, hanem az
eurpai tmeges kikltzk ltal lett keresztynn. Az amerikai vallsos irny
kifejtst leginkbb a quakerek mozdtottk el. A Leidenbl meneklt
independensek (1620.) sajtsgaik megrzse vgett roppant fradsggal egy
theokratiai llamot alaptottak Massachusettsben (Salemben). Afrika nyugati
partjn, Sierra Leone-n a megszabadult ngerek szmra alaptott
menedkhelyet egy angol trsulat, melynek tagja volt a ngerek
felszabadtsrt oly sokat kzdtt Wilberforce (methodista) is. Klnben a 18.
szzadban tbb trt trsulat keletkezett, melyek kztt legnevezetesebb a
londoni baptista trsulat (1792.) s a nagy londoni, melyet dissenterek s pspki

- 786 -

egyhziak alaptottak (1794.), s mely a Trsasg-szigeteken kezdette meg

mkdst.1
1. A 118. c. 3. j. felsorolt mveken kvl l. mg: Christlieb: Der gegenwrtige Stand der
evang. Heidenmission (4. kiad., Gtersloh, 1880); Herzog: i. m. III. k. 547.; Baur: i. m. IV. k. 660
62. l.

HATODIK SZAKASZ.
KISEBB J FELEKEZETEK S RAJONG PRTOK A PROT. EGYHZBAN.

126. Baptista s quaker felekezetek.

A 17. szzad kzepn vlt kln az angol independensektl a baptistk
felekezete (1644. mr 17 baptista kzsg volt Angliban), mely elvetette a
gyermek-keresztelst s pap-avatst, a congregationalismust fogadta el az
egyhz szervezetnek alapjul s a felntteket vzbe-mertssel veszi fel az
egyhzba. A hosszas ldztets utn ennek a felekezetnek is a III. Vilmos
trelmessgi rendelete (1689.) adott vallsszabadsgot. A szabadsgot aztn az
egyetrts rovsra hasznltk fel; az arminianismus felli vita kvetkeztben
kt prtra szakadtak: particularis baptistkra, akik valljk s generalis baptistkra,
akik elvetik a Calvin szigor elvgzs-tant (gratia particularis). A 17. szzad
vgn Bampfield Ferenc egy j felekezett alaptotta meg a baptistknak, mely
vasrnap helyett az eredeti szombatot nnepelvn meg, szombatos
(sabbatharius, Seventh-day-Baptist) nevet nyert. Anglibl szak-Amerikba is
tltettk tanaikat a baptistk s az j hazban megint tbb j gat hajtott
felekezetk. Ilyen a Nmetorszgon (1708.) keletkezett, de Amerikba kltztt
tunkerek (vagy dumplerek) felekezete, melynek hvei a teljes vzal-mertst
alkalmazzk a keresztelsnl, a vilgi lvezetek s foglalkozsok megvetst
kvetelik a tkletesektl, a keresztsg mellett szentsgnek tekintik az
rvacsort, a lbmosst, az utols kenetet s a testvr-cskot is. A keresztynbaptista (Christian connexion) felekezet elveti a hromsgrl, pokolrl s
rdgrl szl tanokat, a keresztsgnek s hzassgnak tagadja isteni erejt. A
hat-alapttel-baptistk (Six-Principles-Baptist) a Zsid. VI., 1. 2. megjellt tteleken
kvl nem fogadnak el ms hitvallst. A Campbellitk vagy Krisztus tantvnyai a
sz. rsnak csak azokat az utastsait fogadjk el szablyzul, melyeket

- 787 -

hatrozottan igazolnak monda Jzus vagy az r szavak. Sktorszgban a 18.

szzad kzepn a Haldan testvrek honostottk meg a baptismust, kik egy
apostoli egyhzat (Apostolic church) alaptottak, melyet aztn az alaptkrl
Haldanit-nak is szoktak nevezni; hvei egszen kznysek a tan s tanti
hivatal irnt, de annl buzgbbak a gyakorlati keresztyn let munkiban.1
A quakerekvel rokon elveket kvet felekezetek kzt nevezetesebb a
Cornwallisban keletkezett (1760.) Jumper (ugrndoz) felekezet, melynek tagjai
a szvetsg szekrnye eltt tncol Dvid kirly pldjra hivatkozva, grcss
ugrndozssal s ugatshoz hasonl hanggal akartk kifejezni a lleknek
elragadtatsi llapott (ezrt kaptk a barker = ugat nevet). Ez a felekezet
szak-Amerikban tallt bks otthont, hol mg most is vannak hvei. Egy
msik rokon-irny felekezet a shaker (rzogat) nev, mely Manchesterben
(1747.) vlt el a quakerektl, aztn szak-Amerikba kltztt s ott egszen
sajtsgos jelleget nyert az irlandi Lee Anna (mh. 1784.) ltomsai
kvetkeztben. Ez a n elhitette magval, hogy a Jelensek knyvben
emltett Isten brnynak menyasszonya s egy j megvltt fog szlni,
azonban korbban meghalt, mintsem megvalsult volna brndja. Ez a
krlmny azonban a legkevsbb sem hangolta le hveit; gy gondolkodtak,
hogy nem halt meg, csak gi ruhba ltztt s miknt Krisztus az rk
blcsesg fia, msodik dm s a hvk atyja, azonkpen Anna az
rkblcsesg lenya, msodik va s a hvk anyja. A felekezet kzpontja a
Massachusetts llamban (1795.) alaptott Libnon hegy nev telep lett. Tagjai
szzesgben (teht csak trts tjn gyarapodhatnak), vagyonkzssgben
lnek; az Istent a gylekezetben sajtsgos rzogat, lebeg mozgssal
dicstik, mely nha szdt tncc s ugrlss fokozdik. Ezek a mozgsok
rszint az Isten haragjtl val remegst, rszint a megvltson rzett rmt
jelkpezik.2
1. Barclay: The inner life of the Religious Societies of the Coramon-wealth etc. (2 kt., 2.
kiad. London, 1877.); Cramp: Baptist history (nmetl, 3 kt., Hamburg, 1873.);
Glaubensbekenntniss u. Verfassung der Gemeinden getaufter Christen, gewhnlich Baptisten
genannt (5. kiad., Hamburg, 1874.); Herzog: i. m. III. k. 406.; Baur: i. m. IV. k. 44849. l.
2. Thum: Selbstdarstellung der Shaker nash Lehre, Geschichte u. Verfassung (Zeitschrift
fr hist. Theol. 1857., 1.).

- 788 -

127. Kisebb rajong prtok.

Egyes rajongk, kik vagy helyes, de megvalsthatatlan, vagy hamis, vagy
pen kptelen eszmket hirdettek, csak kisebb krket tudtak megnyerni. Az
gy keletkezett prtok, szilrd vallsos alap hinyban, rendesen sztmllottak
az alapt halla utn. Azonban ezek a mozgalmak, mint a vallsos letnek
ertlen vagy pen beteges hajtsai, mindenesetre figyelemre mltk s
tanulsgosak.
Az emltett helyesebb irny prtvezrek egyike volt Labadie Jnos,1 elbb
a quietista mysticismus, majd a jansenismus s pietismus hve; chiliasta
remnyeket is tpllt, s ennek az tjt igyekezett egyengetni akkor, mikor az s
apostoli egyhz feleleventst tzte ki clul. Evgett mr Genfben mkdtt a
szigor calvini egyhzi fegyelem fellesztsn, hzi htatossgi gyakorlatokat
tartott, s rvid idre ismt az Isten vrosv alakult t Genf, miknt a Calvin
idejben. Ekzben nemcsak beszdeivel, intzkedseivel, hanem irataival
(Manuel de Pit. L'exercice prophtique selon I. Cor. 14.) is igyekezett
terjeszteni eszmit. Middelburgban is tartott hzi vallsos sszejveteleket s
kijelentette, hogy mlyebb hatsuk van, mint a prdikciknak; klnben sem
jts ez a gyakorlat, mert szoksos volt mr az apostolok korban. Azonban az
egyhzi hatsg nem gy gondolkodott, s a hivataltl megfosztott, nfej
Labadie kln kzsget alaptott hozz ragaszkod hveivel. Az j kzsg az
Isten igjn kvl nem ismert el ms hitvallst, ref. helyett evang. nevet vett fel, s
azt hitte, hogy feltmasztotta halottaibl a tiszta s-keresztynsget. A nptl
az alaptrl labadist-nak nevezett kzsg, mely a keresztsgt, rvacsort s
hzassgktst csak a megtrteknek engedte meg s vagyonkzssgben lt,
ezen sajtsgai miatt a np ellenszenvvel, st durva bntalmazsaival
tallkozott mindentt; alig telepedett meg valahol, ismtelve tovbb
knyszerlt bujdosni. Vgre a kis kzsg, mely alaptja halla utn Wiewertben
(nyugati Friesland) tallt bksebb otthont, teljesen elenyszett a 18. szzad
kzepn. Labadie-nak leghvebb elvtrsa s balsorsban osztlyosa volt a klni
Schrmann Anna Mria (szl. 1607.), a rendkvl tudomnyos kpzettsg, az
eurpai l s holt, valamint tbb keleti nyelvben egyarnt jrtas n, ki, miutn
sem a ref. egyhzban, sem a blcsszetben nem tallt lelki megnyugvst, ezt
kereste Labadie-nl is s gy ltszik, meg is tallta, mert csak mestere hallakor
vlt meg tle (Wiewertben, 1678. mint hajadon fejezte be lett). Eucleria, s.

- 789 -

melioris sortis electio (I. k., Altona, 1673.; II. k. Amsterdam, 1685.) cm vd
iratban szmot adott az egsz mozgalom trtnetrl s sajt vallsos
meggyzdsrl is, kijelentvn, hogy korbbi irataiban kifejtett nzetei inkbb
csak hisga szlemnyei voltak.
Bhme Jakab mystikus iratainak tanulmnyozsa hasonlan a rajongs
svnyre csbtott egyeseket. Egyikk volt Kuhlmann Quirinus (Breslauban
1651. sz.), ki mr gyermekkorban rajong volt; ksbb arrl gyztk meg
lltlagos ltomsai, hogy megvltnak szletett. Ebben a kpzelt hitben
eszels terveket ksztett az sszes vallsok egyestse s a tudomnyok
reformcija rdekben. Megvalstsuk vgett azutn bekalandozta Eurpt,
zsinak egy rszt, vgre Moszkvban, mint veszlyes eretnek, mglyn
fejezte be elhibzott lett (1689.).
Bhmnek egy msik csodlja, Gichtel Jnos Gyrgy (Regensburgban sz.
1638.) mr gyermekveiben Istennel hajtott beszlni. Atyja halla utn
gymjai kvnatra a jogi plyt vgezte s gyvdd lett. Ekzben folyvst
vallsos krdsekkel foglalkozott s kiadta a Bhme iratait is (1682. els teljes
kiad.). Midn megismerkedett a rokonszellem Weltz osztrk brval,
elhatroztk, hogy az igazi keresztynsg feleleventsn munklnak.
Harmadik trsul csatlakozott Breckling Frigyes, ki elbb luth. prdiktor volt
Holsteinban, de mivel hevesen megtmadta egyhzt s szolgit, brtnre
tltetett; azonban ezen bntets ell Hollandiba meneklt, egy ideig zwollei
prdiktor volt, de ezt az llomst is elvesztette chiliasta tanai miatt. Gichtel a
luth. papsg megtmadsrt brtnnel, gyvdi s polgri jognak
elvesztsvel lakolt (1665.). Kiszabadulsa utn viszontagsgos, kalandos letet
lt s mkdsben nem mindig vezette az evangeliumi szellem
(Amsterdamban 1710. halt meg). Gichtel a termszet ktelkeinek szttpst is
csekly ldozatnak tekintette, csak hogy annl biztosabban elmerlhessen az
istensg mlysgbe. Kijelentsekkel, ltomsokkal dicsekedett, helytelennek
tlte az egyhz elgttel-tant, s azt lltotta fel f szablyzul, hogy az ember
csak a benne lakoz Istenre hallgasson, az let szksgeivel pedig ne trdjk.
A Gichtel kvetibl alakult holland kzsg angyal-testvrek nevet vett fel,
mivel a tkletesek (mint Melchizedek rendje szerinti papsg) angyaltisztasgra
trekedtek, ntlensgben, fldi rmk, gond s munka nlkl, nkntes
adomnyokbl ltek, hogy folytonos vezeklssel az egsz vilg bneirt
megengeszteljk a haragv Istent. Ez a prt Nmetalfldn kvl, habr

- 790 -

gyren, Eurpa tbbi orszgaiban is elterjedt.2

Hasonl irny angyal-testvrek egylett alaptotta Angliban Leade-n,
Ward Johanna (Norfolkban sz. 1623. megh. 1704.), ki termszetnl fogva
bskomorsgra levn hajland, 27 vi hzas let s frje (Leade Vilmos, 1670.)
halla utn, egyedl Krisztusnak szentelte lett. lltlag kijelentseket vett s
ltomsaiban szz alakjban adta tudtra az isteni blcsesg, hogy is
felvtetett a mennyei szzek krbe. Majd megismerkedvn a mystikus Pordage
Jnos orvossal s Bromley-val, a philadelphusok vagy angyal-testvrek trsulatt
alaptotta seglykkel, melynek kevs szm (60100) hvei sok ldzst
szenvedtek Cromwell s az angol papsg rszrl, de azrt Hollandiban s
Nmetorszgon is tbb hvet nyertek meg sajtsgos eszmiknek. Ez a kis
trsulat az igaz egyhz torzkpnek s javthatatlannak tartotta a trtnelmi
egyhzat; azt hitte, hogy megtallta a mennyorszg igazi kulcst. Tanuk
hasonlt a gnostikusok kiramlsi rendszerhez, csakhogy itt a f mozgat a
mennyei blcsesg.3
A 18. szzadban keletkezett pietista mozgalom is tbb beteges
kpzeldben fejlesztette ki a rajongs csrit, kik aztn ltomsokkal,
kijelentsekkel dicsekedtek, s a Krisztus ezerves orszgnak eljvetelrl
jsolgattak. Kzjk tartozott Assenburgi Rosamunda Julianna, egy kegyes ifj n
Magdeburg krnykrl s egyik legbuzgbb kvetje, Peterson Vilmos Jnos,
lneburgi superint., ki nagyon brndos lomkpeket rajzolt a chiliasmusrl s
a dolgok megjulsrl, s l szval s rsban is terjeszteni igyekezett
lmodozsait (ezrt 1692. elvesztette hivatalt, megh. 1727.); felesge: Merlaui
Johanna Eleonora hasonl kptelen eszmken tpeldtt. Msok utaz
apostolokknt hirdettk rajong tanaikat, mint Tennhardt Jnos (lhaj-kszt),
ki a mennyei fensg rnoknak kpzelte magt; Hochmann Erneszt Kristf pedig
Mhlheimban (a Ruhr mellett) sok hvet nyert meg elragad sznoklatval,
vgre elzetve onnan, a Witgenstein grfok birtokn lelt menedkhelyet
(megh. 1721.). A nevezett grfok birtoka, Wetterau volt az ldztt rajongk
biztos telepe; ott alakult meg az ihletettek kzsge, melynek vezrfrfiai egy
egszen sajtsgos, az egyhzi tannal ellenttes, mystikus irodalmat
teremtettek. Ezen mozgalom eredett a Cevenne hegysgbl elmeneklt,
francia valdens prftkkal szoktk sszekapcsolni, kik Angliban s
Nmetorszgon leltek j hazt (l. 610. l.). Kzlk nmelyek Hallba vetdve, a
Pott testvrekben is felbresztettk az ihlet adomnyt, akik aztn Wetterauba

- 791 -

is tltettk azt (1714.). Az egyhztl elprtoltak ln akkor Gruber Eberhard

Lajos, tudomnyos kszltsg lelksz s Rock Jnos Frigyes, szjgyrt llott
(mindkettt Wrttembergbl ztk el 1706.), kik kezdetben nem nagy
rokonszenvet reztek az j ramlat irnt, de utbb ket is magval ragadta a
terjed r s a leghatalmasabb eszkzkk lettek (gy neveztk azokat, kik
kijelentst vettek). Ily elzmnyek utn szervezkedett az ihletettek kzsge,
mely nem igen trt el az evang. egyhz tantl, de elvetette a szentsgeket,
istentiszteletet s egyhzi hivatalt, mert szerinte a sz. llek vlasztja ki a hvk
kzl a maga eszkzeit. Az j kzsg aztn utaz testvreket kldtt
mindenfel, hogy szellemi tpllkot nyjtsanak a hveknek s mindennnen
sszegyjtsk a rokonirnyakat. Az ihletett vezet eszkzknek
nyilatkozatai bnbnatra, imra, Krisztus kvetsre intettek; az Istennek a
kzsg gyeire vonatkoz akaratt vagy kzelg tlett hirdettk ki, midn
Isten meg fogja bntetni az elfajult vilgot s egyhzat. Alig alakult meg az j
felekezet, szakads llott be a fegyelem miatt (1715.). Az alkotmnyosan
szervezkedett igazi ihletettek a fegyelmi szablyokat megvet s tiszttalan
nyilatkozatokat kvet lihletetteket kizrtk a kzsgbl. Majd a Wetterauban
megtelepedett herrnhutiak is sok hvet csbtottak kzsgkhz. Ilyen
kedveztlen krlmnyek kzt, s a Gruber (1728.) s Rock (1749.) halla utn,
lassanknt elnmultak a jslatok s a kzsg enyszetnek indult. A 19.
szzadban, a vallsossg jrabredse alkalmval, az ihletettek kzsge felledt
alltsgbl, s szervezkedni kezdett nemcsak Wetterauban, hanem Pfalzban s
Elszaszban is; de a kormnyok nem trtk meg a rajongkat, s gy Amerikban
knyszerltek trelmessget s j hazt keresni (1841.).4
Azon klnbz irny rajongk kzt, kik a wittgenstein-berleburgi grfi
udvar (Kzmr grf ugyan a ref. egyhz hve volt) prtfogst lveztk,
nevezetesebb volt Carl, udvari orvos; Marsay, a francia mystikus, s a
Strassburgbl elztt Haug Jnos Frigyes, a keleti nyelvekben jrtas papjellt. Ez
a kr lltotta ssze a berleburgi biblit (8 kt., 172642.; fszerkesztje Haug
volt), mely a korbbi szzadok mystikus ritl klcsnztt s az Isten igjhez
csatolt mystikus, chiliasta s theosophista fejtegetseknek s gondolatoknak
gyjtemnye; megtmadja az egyhznak a megigazulsra vonatkoz tant, a
hitvallsokat, a papsgot, a szentsgeket, st magt a holt egyhzat is. Vgre
ebben a krben egszen kln llst foglalt el Dippel Jnos Konrd, hittuds,
orvos s alchimista, ki elbb mint buzg orthodox, rosszalta mg a pietista

- 792 -

mozgalmakat is, utbb azonban heves, gnyos termszete az evang. egyhz

elleneinek tborba zte. Christianus Democritus lnv alatt (1697-tl) tbb
iratban (Orthodoxi orthodoxorum, oder die verkehrte Wahrheit und die
wahrhaften Lgen der so genannten Lutheraner Fatum fatuum, d. i. thrichte
Nothwendigkeit etc.) les gnnyal tmadta meg a klssgeknek hdol
orthodox evang. egyhzat. Ezekben az irataiban a mystikus s rationalis
gondolatok keverke kzt feltnedeznek itt-ott a bens keresztynsg s egy
csaldsokkal teljes let tapasztalatainak komoly tanulsgai is. Dippel a
folytonos ldzs miatt alig tudta letenni kezbl a vndorbotot, mg
Svdorszgban is prblt szerencst, megismerkedett helyenknt a brtnlettel is, vgre Berleburgban tallt bks menedket (1729.; megh. 1734.). A
berleburgi ihletettek mindent elkvettek, hogy a magok rszre nyerjk meg a
kitn frfit, de hatrozottan kijelentette, hogy inkbb szvetkezik az
rdggel, mint Istennek amolyan szellemvel. Zinzendorffal is megismerkedett s
bartsgban voltak egy ideig, de utbb t is elidegentette keser, gnyos
nyilatkozataival.5
A felsorolt vallsi prtok bizonyra tvedtek egy vagy ms tekintetben,
de legalbb megmaradtak az erny tjn; azonban tallkoztak olyan rajong
prtok is, melyek aljas bnkbe merltek a valls leple alatt.
Legszemrmetlenebb volt kztk a Buttlar-prt, melynek ln az alapt Buttlar
va llott. va elhagyva nem igen kedvelt frjt s Winter pietista theologussal,
Appenfeller orvosnvendkkel s a kt Callenberg kisasszonnyal egyeslve, egy
j philadelphus trsulatot alaptott Allendorfban (1702.), melyhez mg nhny
frfi s n csatlakozott a mveltebb osztlybl. Ez a vallsos egyeslet chiliasta
remnyeket tpllt, a szellemi hzas let mystikus boldogsgt hirdette,
igazban pedig az llati rzki gynyrk fertjben fetrengett. A hrom
alapt a hrom isteni szemly megtesteslsnek kpzelte magt; va volt a
Szentllek, Winter az Atya s Appenfeller a Fi. Tbb kptelen s botrnyos
tanuk mellett azt is lltottk, hogy egy rk, hmn alak termszetbl
szrmazott az emberi nem s csak ksbb vltak kln a nemek. Az j dm
(Winter) s az j va (Buttlar .) annak az llapotnak a visszaszerzsre
vllalkozott, mely az s dm s va bne miatt veszett el. A sz.-rsbl
kivllag az nekek nekvel szerettek foglalkozni; va mg a vizsglbrsg
eltt is egsz arctlanul hivatkozott r (V. 4.). Az erklcstelen irny
egyesletet tbb helyrl elztk a hatsgok, az ldzttek vgre az emltett

- 793 -

Wittgenstein grfok birtokn, Sasmannshausenben talltak menedket s

prtfogst. Eleinte a szenteskeds, buzg zsoltrnekls, kenetes beszd stb.
elmtotta az embereket, de midn kitnt, hogy undok erklcsi rothadtsg
lappang a tetszets kls alatt: a paradicsomi letnek nem rtatlansgt,
hanem csak meztelensgt utnz eszeveszettek ellen erlyesen lpett fel a
trvnyszk, k pedig a vrhat szigor bntets ell Klnbe menekltek s
ttrtek a a kath. egyhzba.6
Hasonl aljas irnyban haladt a Br Dvid papjellttl Bordelumban
(Dniban, 1737.) alaptott bordelumi felekezet, mely megvetette a lelkszi
hivatalt s a szentsgeket, s a hit ltal megigazultak kzt letbe lptette a
vagyon- s n-kzssget. Nem sokat klnbztt tle a brggelni felekezet
(Bern kantonban), melyet a kt csal Kohler testvr alaptott (1748.), kik, mint a
kijelents tani (Jelen. XI.), jsolgattak a Krisztus visszatrsrl, gnyoltk az
egyhzat, a hvek adomnyait dorbzolsra s a nket bujasguk kielgtsre
hasznltk fel. Vgre Kohler Jeromos mglyn lakolt istentelensgeirt (1753.),
elmtott hvei pedig hiba vrtk mesterk feltmadst.7
Az elfajult vallsi eszelskdk krben kivl helyet foglal el a sioni
felekezet Ronsdorfban (Berg hercegsgben), melyet Eller Ills elberfeldi
szalaggyros alaptott, miutn tbb mystikus m olvassa megzavarta eszt s a
rajongs veszlyes tjra sodorta. Ily llapotban mellzve trvnyes felesgt,
bns szerelmi viszonyba elegyedett Buchel Annval, egy elberfeldi st
lenyval, ki hasonlan elbdulva, a Krisztus ezerves orszgnak kzeledtrl
jsolgatott. Ennek eljvetele eltt azonban Anna, mint a tervezett j Sion anyja
(Jelen. XII. 1. s. k.), ki felltztt vala a napba, messist szlt, Eller pedig az
j Sion atyjv lett s trvnyes felesge halla utn csakugyan egybekelt a
Sion atyja s anyja. Az j Sion is ltrejtt a hvktl alaptott Ronsdorfban (1737.),
melynek, miutn vrosi jogot nyert, Eller lett a polgrmestere is. Az Anna
halla utn (1744.) j Sion-anyrl gondoskodott Eller, ki br tovbb folytatta
csalsait, zsarolsait, mindig gyesen kisiklott az ellene emelt slyos vdak all
s bkben halhatott meg (1750.). Halla utn mostoha fia, Bolckhaus foglalta el
a Sion-atya helyt, de a sioni kzsg nemsokra sztmllott eszelssgeivel
egytt (1765.).8

- 794 -

1. Labadie Jn. 1610. szl.; a bordeaux-i jezsuitk neveltk, majd tagjv lett ennek a
rendnek, de ktelkbl (1639.) kilpvn, Prisban, Amiens-ben (kanonok) s msutt mint
nagyon kedvelt vilgi pap s egyhzi sznok mkdtt. Azonban sehogysem tudvn kibklni
a katholicismusszal, Montauban-ban ttrt a ref. egyhzba (1650.) s ott elbb mint rendkvli,
majd mint rendes prdiktor mkdtt. Azonban chiliasmusszal s ms tves tanokkal
vdoltatvn, knytelen volt a vrost elhagyni. Ezutn Orange-ban, Genf-ben (1659.) s
Middelburgban (1666.) prdiktoroskodott, de miutn tovbbra is makacsul ragaszkodott
korbbi elveihez, elvesztette ezt az llomst is. Sok hnyats utn (Amsterdamban,
Herfordban, Brmban) vgre Altonban telepedett meg s ott halt meg 1674. Ritschl: Gesch. des
Pietismus (I. k., Bonn, 1880.); Heppe: Gesch. d. Piet. u. d. Mystik in d. ref. Kirche (Leyden, 1879.);
Tschackert: A. M. v. Schrmann, d. Stern v. Utrecht (Gotha, 1876.); Herzog: i. m. III. k. 499503.;
Henke: i. m. II. k. 43334. l.
2. A Gichtel levelei s iratai Theosophia practica cmen (7 kt.) Leidenben jelentek meg
1722. Reinbeck: Nachricht v. Gichteis Lebenslauf u. Lehre (Berlin, 1732.); Harless: Gichteis
Leben u. Irrthmer (Evang. Kirchenzeitung, 1831. vf.).
3. L. a Hochhut cikkt (Zeitschrift fr hist. Theologie, 1865. vf.).
4. Zeitschr. f. hist. Theologie (a Gbel tanulmnya), 185457. vf.).
5. Dippelnek az sszes mvei Erffneter Weg zum Frieden mit Gott und aller Creaturen
cm alatt jelentek meg 3 kt. Berleburgban 1747. Zeitschr f. hist. Theol. (a Klose tanulmnya),
1851. vf.
6. Zeitschr. f. hist. Theol., (a Keller cikke), 1845. vf. 4. f.; Goebel: Gesch. des Christl.
Lebens in der rheinisch-westphlischen ev. Kirche (Koblenz, 1860.) II. kt.
7. Das entdeckte Geheimniss der Bosheiten in der Brgglersecte (Zrich, 1753.).
8. Knevel: Gesch. der Bosheiten der Eller-Secte zu Ronsdorf (2 k., Marburg, 1751.); Krug:
Gesch. der Schwrmerei im Grossherzogthum Berg (Elberfeld, 1851.).

128. Swedenborg s az j Jeruzslem egyhza.

A 18. szzad msodik felben mind az orthodox, mind a rationalis
theologival szemben ellenttes llst foglalt el a swedenborgianismus, mely a
theosophia, mysticistnus s szellemlts sajtsgos szvevnye. Ennek az
irnynak alaptja, Swedenborg Emnuel (Stockholmban szl. 1689.), jllehet
atyja Swedberg Jesper west-gothlandi luth. pspk volt, eredetileg nem
theologiai, hanem vilgi plyra kszlt. Ebbl a clbl (1710-tl) megltogatta
az angol, francia, holland s nmet egyetemeket s mint a klassikus nyelvekben
s irodalmakban, a mathematikban s termszettudomnyokban kitnen
kpzett tuds trt hazjba. XII. Kroly tancsosnak nevezte ki a stockholmi
bnyszati akadmihoz, mely hivatalban hasznos tallmnyokkal s

- 795 -

tudomnyos mvekkel (Regnum Minerale 1734. Regnum Animale 174345.

etc.) szerzett hrnevet. Azonban ezt a munkssgt csekly rtknek tartotta,
mivel elhitette vele lnk kpzeltehetsge, hogy Isten nagyobbszer s
szentebb kldetssel bzta meg akkor, mikor egy alkalommal Londonban
(1743.) szemlyesen megjelent eltte, feltrta a szellemvilgot s azzal a
kpessggel ruhzta fel, hogy beszlhessen a szellemekkel s angyalokkal.
Ezen id ta lete fogytig azon titkok megismertetsvel foglalkozott,
amelyeket ltott s amelyeket kijelentett neki Isten a mennyrl s pokolrl, az
embernek a hall utni llapotrl, az igaz istentiszteletrl, az rsnak szellemi
rtelmrl s ms fontos dolgokrl, melyek az dvre s a blcsesgre
vonatkoznak.1
Az r megjelense dnt befolyst gyakorolt jvjre, lemondott
hivatalrl (1747.) s azutn rszint Angliban, rszint Svdorszgban
tartzkodott. F mvei, melyekben az g titkait s sajt tant fejtette ki, Arcana
Coelestia (8 kt. 174758.) s Vera Christiana Religio (1771.) cm alatt jelentek
meg. Szerzt a felvilgosods hvei kinevettk, az orthodoxok pedig ldztk
volna, ha vdelmbe nem veszi a kirlyi kegy. Swedenborgnak mkdsben
nem lehetett szndkos mtst vetni szemre, teljesen meg volt gyzdve
ltsainak valdisgrl, tanainak igazsgrl; s gy mint elkel (1719.
nemessget nyert), kedvelt vilgfi, szigor erklcs s kegyes emberbart, ks
reg kort rt (84 ves korban halt meg Londonban 1772.).
A Swedenborg lltsa szerint, az szelleme nemcsak flber llapotban
ragadtatott el a szellemek vilgba, hanem foglalkozs kzben is
megfigyelhette a legtvolibb esemnyeket. Szerinte minden ember bens
sszekttetsben ll a szellemvilggal, de csak egyesek kpesek azt szrevenni.
maga tbb messzeltsi esettel (az aranymves szmlja, a stockholmi tzvsz
stb.) igazolta ezt a tehetsgt, amelyek akkor sokig foglalkoztattk Eurpa
mvelt kreit, de Kant mesknek tartotta ket.
A Swedenborg tana sok tekintetben eltrt a prot. egyhzaktl. Szerinte
ngy egyhz volt a vilg teremtse ta: az elst az znvz seperte el; a msodik
zsia s Afrika egy rszben a blvnyimds miatt semmislt meg; a
harmadik, az izraelitk, az ige megtesteslsvel s az rnak els
megjelensvel rt vget; a negyedik a keresztyn egyhz. A kijelents az els
egyhzban kzvetlen volt; a msodikban pldk ltal trtnt; a harmadikban
l ige; a negyedikben rott ige volt. A keresztyn egyhzban hrom korszakot lehet

- 796 -

megklnbztetni: a grgt, a katholikust s reformltat. A keresztynsg

azonban megromlott a nicaeai zsinat ta s Swedenborg van hivatva r, hogy
megalaptsa az tdik vagy j Jeruzslem-egyhzat (Jelen. XXI. 1. s k. utn). Ez
volna Krisztusnak msodik vagy szellemi megjelensvel a harmadik
szvetsg. A vallsnak az a clja, hogy az emberisg s a szellemvilg kzt
megknnytse az rintkezst. A sz.-rsnak azok a rszei, melyek a Jzus
tetteirl s beszdeirl szlanak s a Jelensek knyve a valdi istenige. Ennek
hromfle rtelme van: a betszerinti vagy tulajdonkpenval; a szellemi, mely
az Isten orszgra, s a mennyei, mely magra Istenre vonatkozik. A ltez
egyhzaknak lltlag tves tanaival szemben kijelentette Swedenborg, hogy
Isten nem absolut semmibl, hanem nmagbl teremtette a vilgot; hogy a hrom
isteni szemlynek lnyeg-egysgrl nem lehet sz; az ember-Jzusban maga
Isten jelent meg a fldn (sabellius-fle felfogs). Jzus nem adhatott elgttelt az
emberisg bneirt, mert idegennek az elgttele kptelensg. A vltsg a pokol
szellemein nyert diadalban nyilvnult; Jzus nem vette le egyszer s
mindenkorra a bn slyt az emberisgrl, hanem leveszi folyvst egyesekrl,
ha megbnjk bneiket s annak az j isteni letnek lesznek rszesei, melynek
elve a szeretet (megigazuls s megszentels azonosak). Az rvacsora a
legszentebb istentisztelet, mivel az eget trja fel az ember eltt. Az angyalok s
rdgk az elhunytaknak szellemei a megdicsls vagy a krhozat
llapotban. A test nem tmad fel, hanem a hall utn is fenmarad szellemi
rsze. A szellemvilgban az utols tlet 1757. tartatott meg, melyet ltott s
krlmnyesen le is rt Swedenborg. 1770. megjul az g s fld s megalakul
az j Jeruzslem egyhza.
Swedenborg nem alaptott kln felekezetet. Kveti a halla utn
sszeszedtk iratait s kiadtk nagy rszket. Ezeknek, mint j evangeliumnak
alapjn alakultak aztn (1788 ta) Angliban, szak-Amerikban s
Svdorszgban egyes kzsgek. A 19. szzadban Nmetorszgon is terjedni
kezdett az j egyhz. A kzsgek kzt az vi egyetemes rtekezlet kpezi az
sszekt kapcsot (1828 ta), mely egy hitvallst s ktt is adott ki.
Wrttembergben Oetinger mr korn megismertette ezeket a tanokat;2 az jabb
idben Hofacker Lajos gysz s Tafel3 knyvtrr Tbingban a Swedenborg
iratainak lefordtsval s kiadsval nagyban elmozdtotta az j egyhz
rdekt. Az angol j Jeruzslem-egyhz mg Afrikba is kldtt trtket,
remlvn, hogy fel fogjk fedezni ott valahol a kifejlett j Jeruzslemet.4

- 797 -

1. Swedenborg nyilatkozata abbl a levlbl, melyben Hartley londoni lelksszel fbb

vonsaiban kzlte letrajzt 1769. E. Swedenborgs Leben u. Lehre (2 rsz, Mittnacht kiad., MajnaFrankfurt, 1880.), 13. l.
2. Swedenborgs u. Anderer irdische u. himmelische Philosophie (Frankfurt u. Leipzig,
1765.).
3. Tafel: Die Gttlichkeit der Heil. Schrift, oder der tiefere Schriftsinn (Tbingen, 1838.) s
tbb ms m fordtsa; l. a Swedenborg mveinek sorozatt az 1. jegyz. i. m. 1. r. 94110. l.
4. Swedenborg szznl tbb mvet rt, a legtbbet latin s csak nhnyat svd nyelven.
Kzlk angol, francia s nmet nyelvre is lefordtottk a fontosabbakat. rt magyarzatokat az
- s jszvetsg tbb knyvhez; rt az Apokalypsis fehr lovrl (XIX.), az g csillagairl,
lakirl, szellemeirl s angyalairl; az Athanasiusrl nevezett hitvallsrl; az rrl; a hitrl;
az isteni szeretetrl; az angyali blcsesgrl; a megigazulsrl s j tettekrl stb. L. Swedenborgs
Leben etc. I. r. 94110. l.; tanrendszernek kifejtst u. o. II. r. V. . Nanz: E. Swedenborg, der
nordische Seher (2. kiad. Schwab Hall, 1850.); Grres: E. Swedenborg u. sein Verhltniss z.
Kirche (Speier-1828.); Brickmann: Die Lehre der neuen Kirche begrndet in der heil. Schrift, .
bereinstimmt mit Vernunft u. Wissenschaft (Kln, 1871.); Baur: i. m. IV. k. 63746.; Herzog: i.
m. III. k. 49798. l.

HETEDIK SZAKASZ.
BLCSSZET S DEISMUS A 17. S 18. SZZADBAN.

129. Az jkori blcsszet Wolfig.

A valls s egyhz reformcijt csak ksbb s akkor kvethette a
blcsszete, mikor tbb irny elkszt reform trt utat ehhez a fontos
mozgalomhoz. Elbb ssze kellett omlani, tves irnya s helytelen mdszere
miatt, a scholasticismus rendszernek, mely a hit szolgljv (ancilla
theologiae) tette a blcsszetet; ez akkor trtnt meg, mikor a sok tves
gondolkods vgre a helyesebb gondolkods tjra terelte az embert, mikor
bebizonyult, hogy mr az alapja is hibs a rendszernek s hogy a dogmkat
szszeren, a kijelents tartalmt tudomnyosan nem lehet bebizonytni (l. I. k.
148. a). Elbb fel kellett tmadni az elfeleds srjbl a klassikus kor
tudomnyos szellemnek s legyzni azt a tves, kritiktlan s zlstelen
mdszert, mely a tudomnyos munkssgot jellemezte; ez a kedvez korszak
akkor derlt fel, mikor a klassikus irodalmat az eredeti, tiszta forrsokbl

- 798 -

kezdtk tanulmnyozni (l. I. k. 151. c). Elbb meg kellett trtnni az egyhz
reformcijnak, mely kiindul pontjt kpezi az jkor minden jraval
trekvsnek; mely megkezdette a nemzetek fggetlensgi harct, az llamnak
s polgrnak az egyhzi s papi gymsg all val felszabadtst; mely a
kpzelet res kdkpeirl ismt a val termszet fel fordtotta az ember
figyelmt s a blvnyozott tekintlyek romjain az llam s egyn
szabadsgnak svnyre vezette. Elbb vghez kellett menni a
termszettudomnyok orszgban annak a nagyszer forradalomnak, melyet
Copernicus (mh. 1543.), Keppler (mh. 1631.) s Galilei (mh. 1642.) indtott meg,
mely megdnttte a rgi vilgnzetet, jkora rst ttt az egyhz tekintlyvel
szentestett hiten, szmos tvelygst s eltletet szntetett meg s
felbresztette a vizsglds s ktkeds szellemt. Ily elzmnyek utn talltk
meg, bontottk ki s fontk tovbb ismt a valdi blcsszeti fejldsnek azt a
fonalt, melyet sszekuszlt nyolc szzad vallsos dogmatismusa s eldobott
mint hasznlhatatlant.
Verulami Baco Ferenc1 csak a kszbn llapodott meg az jkori
blcsszetnek. Mr korn meggyzdtt rla, hogy a tudomnyok azrt
slyedtek le oly alantas sznvonalra, mivel elszaktottk ket termszetes
gykerktl: a termszettl s tapasztalattl. Ezen a bajon kt ton kvnt
segteni: objective, a tudomnyoknak a tapasztalatra s termszetblcsszetre
val visszavezetsvel; subjective, az rzknek s szellemnek az res elmletek
s eltletek nygbl val kiszabadtsval. Ennek a kt tnyeznek egytt
mkdse vezethet a termszettudomnyoknak egyedl helyes mdszerhez,
az inductihoz. Baco igen j szolglatot tett a tudomnynak akkor, mikor a
gondolkods trgyv tette a tapasztalst s fellltotta a tudomnyos
tapasztals elvt, de nem is ment ennl tovbb; klnben is nem kifejtett
blcsszeti rendszert, hanem csak rszleteket tartalmaznak mvei. Miutn
teht a Baco blcsszete a tapasztals tern mozgott, a hittudomnyokra nem is
gyakorolhatott befolyst. Igaz, hogy azt mondta a hit s blcsszet kzti
viszonyra vonatkozlag, hogy a blcsszet, ha csak fellett rintjk, eltvolt
Istentl, de ha mlyre szllunk, visszavezet Istenhez; de hogy a theologit nem
rdemestette r, hogy felvegye a tudomnyok reformcijnak sorozatba,
megtetszik kvetkez nyilatkozatbl: Ha a vallst akarnm fejtegetni, el kellene
hagynom az emberi sz csnakjt, hogy az egyhz hajjra szlljak; az pedig csak isteni
irnytvel vezethet helyesen, legjobb lesz teht hallgatni e trgyrl. Baco szerint
Blcsszet s valls kt kln vilg s az ember nem lehet egyarnt szinte

- 799 -

polgra mindkettnek.
Sokkal nagyobb, de nem szvesen ltott vonz ert gyakorolt a
theologira az jkori blcsszet tulajdonkpen val alaptja, Descartes
(Duperron) Rent,2 az kori idealismus megjtja, ki nemcsak a theologitl,
hanem Aristotelestl is teljesen fggetlen llst foglalt el. Blcsszeti
rendszerben a ktkedsbl indult ki (de omnibus dubito); miutn tltta, hogy
sajt gondolkozsn kvl semmi sem bizonyos, eljutott ltezse tudathoz, s
az ismeret alapelvl kimondta: cogito, ergo sum. Ez a gondolat vezette t Isten
ltelnek bebizonytshoz, gy okoskodvn: a legtkletesebb lny eszmje
megvan az emberben, nem maga az ember tallta ki, hanem vele szletett,
Isten oltotta bel; nknt kvetkezik belle, hogy annak, aki az emberbe oltotta
ezt az eszmt, lteznie kell, hogy az Isten fogalma magba zrja az Isten
ltezst is (Deus cogitatur, ergo Deus est; ontolgiai bizonyts). Isten az
egyedli igaz substantia, azaz olyan lny, melynek ltezse semmitl sem fgg.
Azonban Descartes ebbl a substantibl mg kt szlesebb rtelemben vett
substantit szrmaztatott le; a gondolatot s ltet a szellemi s testi vilgot,
melyeknek sszekttetse csak gpies. s gy hiba igyekezett elkerlni a
dogmatismust, mert a hrom substantia kzetlen ksz tnyknt szerepel; st a
dualismustl sem meneklhetett, miutn a gondolatot s ltet elszigetelte
egymstl, s a kett egyeslst mg az emberben is Isten seglyvel
trtntnek lltotta. Vgre Descartes nyltan ugyan nem tmadta meg az
egyhz tant, de midn a tekintly helyett a ktkedst lltotta fel az ismeret
alapjul, a tekintlyre ptett hittan ellensgnek tnt fel, s mind a kath., mind
a prot. egyhz rszrl megtmadtatott rte. Mindamellett is tbb holland ref.
hittuds elfogadta a Descartes rendszert, mint a praedestinatit kzelrl
rintt s annak elvei szerint tantott; de a cartesianusokat eltlte elbb a leideni
egyetem (1647.), utbb a delfti zsinat (1657.), mg a tvol Erdly rendei
vdelmkbe vettk ezen rendszer hveit. Franciaorszgban fleg a jansenistk
s az oratorianusok kzt tallkoztak hvei, kikkel emiatt a jezsuitk nagyon is
reztettk vakbuzg haragjokat.
A Descartes rendszert, mely teljesen elklntette a szellemi s anyagi
vilgot, s mely nem tudott kibontakozni a dualismusbl, Spinoza Benedek3
tkletestette, midn kimondta a Descartes hrom substantijval szemben,
hogy csak egyetlen substantia van, s ez magban foglal minden ltezt. Ez a
substantia Isten, mg pedig a vilggal azonegy Isten, mely nmagnak oka, rk

- 800 -

s rajta kvl semmisem ltezik; tulajdonsgai nincsenek, meghatrozhatatlan

(omnis determinatio est negatio), mivel korltlan. Szellem s anyag, szval
minden tnemny mdozata az egyetlen substantinak (= modus, modificatio =
individuatio rtelmben); ilyen mdozat maga az ember is. A Spinoza
rendszert atheismusnak neveztk ellenei, pedig nem Istennek, hanem az
egyes lnyeknek tagadta valdi ltezst; sokkal helyesebben nevezhet
akosmismusnak, vagy, mivel Istenen kvl minden ltezt tagadott,
pantheismusnak. Ennek a rendszernek nemcsak elmleti rsze ellenkezik az
egyhzi tannal, mg sokkal veszlyesebbnek tartottk gyakorlati rszt. Nem is
csoda, hiszen, ha az ember csak mdozata az egyetlen substantinak, akkor
csak kpzelds a szabadakarat; az ember szabadnak hiszi magt, mivel nem
ismeri vgtelen lncolatt azoknak az okoknak, melyektl fgg; ilyen
kpzelds szlttje a j s gonosz fogalma is, mivel semmisem trtnhetik
Isten ellenre. Spinoza tvesnek lltotta a szemlyes Istent, a szemlyes
szabadsgot, a szemlyes halhatatlansgot, a vallsok ezen nagy eszmit s gy,
mint a keresztyn tan ellensge, csak krhoztat tletre szmthatott kora
hittudsai rszrl. Ha Spinoza tkletesebben kifejtette is a Descartes eszmit,
de sem tudott szabadulni a dualismustl, sem tudta megoldani a szellem s
anyag kzti ellenttet. Mindkettnek a trekvse azrt maradt sikertelen, mivel
oly kt dolgot akartak sszhangzsba hozni, melyek kzl az egyik (vagy taln
mindkett) abstractio, hypothesis. Kt t maradt a krds megoldsra: vagy a
szelleminek az anyagibl, vagy az anyaginak a szellemibl val
kimagyarzsa. Ez a kt t az idealismus s realismus (empirismus,
sensualismus, materialismus), s rajtok haladt tovbb a blcsszet.
Az jkori blcsszet relis irnynak, az jkori empirismusnak s
materialismusnak az angol Locke Jnos4 volt az alaptja, kiben vallsos
rzlettel prosult a kritikai blcsszeti irny, s ki tmenetet kpez az angol
deismushoz s francia felvilgosodshoz is. Blcsszete az ember ismer
tehetsgnek vizsglsval foglalkozik s kt f gondolaton alapul, t. i.
nincsenek velnk szletett eszmk (negativ); minden ismeretnek alapja a
tapasztals (positiv). Az rtelem fehr lap (tabula rasa), melyre csak a
tapasztals rhat ismereteket. A tapasztalsnak kt tja van: a kls, az rzkls
(sensuatio); a bels, az elmlds (reflexio); ezek azok az ablakok, melyeken az
eszmk vilga ttri az rtelem homlyt. Msfell azt lltotta, hogy sz s hit
(kijelents) nincs ellenttben egymssal, hanem a kett csak klnfle mdja a

- 801 -

tudsnak. Ezen az alapon A keresztynsg szszersge cm mvben

vdelmbe vette a bibliai trtneteket, csodkat, a Krisztus messissgt stb.;
egyedl a bnrl s megigazulsrl nyilatkozott a Pelagius szellemben.
Leveleiben korltlan vallstrelmet kvetelt llam s egyhz rszrl.
A Locke empirismusval szemben pen az ellenkez utat vlasztotta
Leibniz Gottfried Vilmos,5 kit a nmet blcsszet alaptjnak, a nmet
felvilgosods ttrjnek s kivllag keresztyn blcssznek szoktak
nevezni. Klnben Leibniz a korbbi vallsos s egyhzi rdekekbl a
blcsszeinek kritikai feladataihoz egyengette az utat. Mindent fellel
vilgnzett keresztyn szellemben lehetett magyarzni s alkalmazni. Midn
a szellemnek egszen alrendelte az rzket, az Isten cljnak kutatsval
megoldani igyekezett az let talnyt s kibkt, megnyugtat vilgnzetet
lltott fel: egszen egy ton haladt a vallssal.
Rendszerben, Spinoza utn, is egy substantit lltott fel, de munks
ernek tekintette. Ez a substantia egyes lny (monas), de nem az egyedli. Az s
monason (Isten, monas monadum) kvl vgtelen sok monas van, melyek
oszthatatlanok, kiterjeds-nlkliek, szellemiek; s melyek mindnyjan a
vilgegyetem tkrei s egy-egy kis vilgot rejtenek magokban. A vilgon ltez
minden dolog ilyen elemekbl (monasokbl) van alkotva. Ezek az elemek a
vilg cljnak elrse vgett sszehangzan munklnak mindnyjan (harmonia
praestabilita). Az gy rendezett vilg a legjobb, klnben nem ltezhetnk
(optimismus). A monasoknak az s monashoz val viszonya a Leibniz irataiban
nincs kielgtleg megmagyarzva. Minthogy a monasok szellemi lnyek,
eszerint hall sincs s minden lny halhatatlan a maga monasaiban, melyek
klnvlnak a ltszlagos hall alkalmval s j alakban egyeslnek a
ltszlagos szlets alkalmval. A monas-tan alapjn mg azt is lltotta
Leibniz, hogy az eszmk velnk szletnek, hogy az eszes monasokbl ll szellem
minden rzki benyoms nlkl kpes gondolkodni s az eszmket nmagbl
kifejteni.
Leibniznak a hitvallsoktl fggetlen blcsszete klnbzik az
theologijtl, melyet Theodicee (Isten vdelme) cm mvben fejtett ki.
Eszerint Isten a vgtelen sok vilg-terv kzl a legjobbat valstotta meg. Ezzel
a legjobb vilggal nem ellenkezik a rossz ltezse (Bayle ellen); nem ellenkezik
a metaphysikai rossz, mert a vgessg s tklytelensg szksgkpen ssze van
ktve a vges lnyekkel; nem a termszeti rossz, mert bntet s javt eszkzl

- 802 -

szolgl, vgre nem az erklcsi rossz, mert szabadsg nem gondolhat nlkle, s
az korltozsa a jnak. St e mvben igazolta Leibniz az egyhznak minden
tant (gy Krisztusnak az rvacsorban val jelenltt, az rdg
szemlyessgt, a hromsgot, stb.), mert szerinte ami felette ll az sznek, nem
okvetlen szellenes is; mert Isten, ki megalkotta a termszet trvnyeit, fel is
menthet allok (a csodk lehetsgesek). Szval Leibniz az blcsszett
sszhangzsba trekedett hozni a keresztyn tannal, s mgis mivel az
elmlkeds tjn fejtette ki nzeteit, az orthodoxok hitetlennek, a szabad
szellemek pedig a szellemi rabszolgasg gyvdnek mondtk.

1. Baco London kzelben szl. 1561.; kikpeztetst Cambridge-ben s Londonban

nyerte. Mint kitn jogsz tevkeny rszt vett a parlament mkdsben. Folyvst emelkedve
a f llamhivatalok fokozatain, I. Jakab alatt lord-kancellrr lett 1617., de elvaktotta a fny, s
b kltekezsei letrtettk a becslet tjrl. Az gy alslyedt frfi hivatalai elvesztsvel,
pnzbrsggal s brtnnel lakolt. Kiszabadulsa utn magnyba vonult s gy halt meg 1626.
Fischer Kuno: Bacon (Leipzig, 1856.). Lewes: A philosophia trtnete (ford. Bnczi), II. k. 353
85. l.
2. Descartes La-Haye-ben, Tournai-ben szl. 1596.; az anjou-i jezsuita tanodban
neveltetett; azutn katonai plyra lpett s kivllag a mathematikai tudomnyokkal
foglalkozott. Errl a plyrl lelpve, tbb utazst tett Nmet- Francia- s Olaszorszgban.
1629. Nmetalfldn telepedett meg, s ott adta ki legtbb blcsszeti s mathematikai mvt.
1649. Krisztina svd kirlyn Stockholmba hvta, hol mr a kvetkez vben meg is halt. Fischer
Kuno: Geschichte der neuern Philosophie (Mannheim, 1854. s. k), I. k. 1231.; Lewes: i. m. II.
386416. l.
3. Spinoza, egy Portugallibl Hollandiba meneklt zsid csald ivadka,
Amsterdamban szl. 1632.; a rabbi-i plya llott eltte, de tbbre becslte a klassikus vilgot s
a Descartes blcsszett; keresztyn tudsokkal trsalgott s kerlte a zsinaggt; emiatt a
zsidsg kebelbl kizrtk s megtkoztk hitfelei. Spinoza nem trt t a keresztyn
egyhzba, s pen ezrt nem fogadhatta el a heidelbergi blcsszeti tanszket, melyre meghvta
volt Lajos Kroly vl.-fejedelem; hanem kenyert optikai vegek kszrlsvel kereste meg, s
szegnysgben, de fggetlensgben halt meg Hgban 1677. Fischer K.: i. m. I. k. 235595.;
Lewes: i. m. II. k. 419505. l.
4. Locke Wrington-ben szl. 1632.; az orvosi plyt vlasztotta lethivatsul, de nagy
vonzalmat rzett a blcsszeihez is. Shaftesbury grfnak, a II. Kroly nagy pecstrnek
bartsga dnt befolyst gyakorolt egsz letre; ennek a buksa utn 1673. egytt mentek
Hollandiba, egytt prtoltak Oraniai Vilmoshoz. A grf halla utn (1689.) hazjba trt
Locke, s magas llamhivatalt viseli, melyrl 17()(). lemondvn, a sz. rs magyarzatval s a
keresztynsg igazolsval foglalkozott. Meghalt 1704. Lewes: i. m. II. k. 52569.; Henke: i. m. II.

- 803 -

k. 47880. l.
5. Leibniz G. V. Lipcsben szl. 1646.; az ottani egyetemen kezdte meg jogi tanulmnyait,
s br kitnen vgzett, mgsem lpett az akadmiai plyra, hanem tbb udvarnl
tartzkodott s klnbz foglalkozsokkal bzatott meg. Utbb Hannoverben, mint a Jnos
Frigyes knyvtrre, tlttte el letnek nagy rszt; idkzben megfordult a berlini, bcsi s
ms udvaroknl is. Az kezdemnyezsre alaptott berlini t. akadminak (1700.) volt els
elnke. VI. Kroly csszr birodalmi tancsossggal s brsggal jutalmazta rdemeit. Vgre
Hannoverben fejezte be lett 1716. Fischer K.: i. m. II. k. 1516.; Lewes: i. m. II. k. 570603. l.

130. A szabadgondolkodk vagy deistk.

Nemcsak a blcsszek nagy rsze, hanem az gynevezett
szabadgondolkodk (freethinkers, esprits forts) is ellensges llst foglaltak el az
egyhzzal s a hagyomnyos theologival szemben. A 18. szzad ltalnos
felvilgosodsnak ezek az ttri a termszetet s szt tartottk a vallsos
ismeret valdi forrsainak. Ez az irny a felekezeti viszlyoktl dlt Angliban
tnt fel legelbb s azon cl elrsn fradozott, hogy a prtviszlyokon
fellemelkedve, olyan trt keressen a vallsos igazsg szmra, hol
tallkozhassanak az ellensges prtok, hol kibklhessen a tuds a hittel s
bkben megfrhessen a keresztynsg a kor mveltsgvel. Ezt az irnyt azrt
neveztk el naturalismusnak, mert egy knnyen rthet termszetvallsbl vagy
szszer hitbl igyekezett levezetni s egyszersmind oda visszavezetni a
positiv vallsokat. Deismusnak is neveztk ezt az irnyt, de nem metaphysikai
rtelemben, mely a pantheismusszal szemben Istent, mint a vilg felett
mkd s a vilggal csak kls viszonyban (mint az ra az rshoz) ll
hatalmat fogja fel; nem is a theismus ellentteknt, mely a vilgra vonatkoz
folytonos munkssgt vitatja az l Istennek, hanem annak az irnynak
megjellsre, mely a trtnelem s hagyomny mellzsvel egyedl a
gondolkods tjn kifejtett tiszta isten-hitet lltotta szembe a kijelentssel s
azt akarta szablyzul, irnyadul elfogadtatni.
Ennek az irnynak legkitnbb kpviseli voltak Angliban, a 17.
szzadban: Herbert Edurd (utbb Cherbury lord), a tudomnyosan kpzett,
becsletes s tisztelt llamfrfi, kiben nmi rajongssal volt vegylve a
kegyessg (mh. 1648.). Herbert a ksbbi empiristkkal s sensualistkkal
szemben ersen hitte, hogy az emberrel szletnek a vallsnak igaz alkot

- 804 -

elemei s pen ez klns ismertet jele az embernek. F mvben1 t pontba

foglalta ssze a valls sszes igazsgt, nevezetesen, hogy 1. ltezik egy legfbb
lny; 2. kit az emberek tisztelni tartoznak; 3. az istentiszteletnek leglnyegesebb
rsze az erny s kegyessg gyakorlsa; 4. az emberi termszetben megvan a
bntl val irtzs s az a kvetels, hogy igaz bnattal s megjobbulssal kell
az elkvetett bnrt engesztelst szerezni; 5. Isten jsgbl s
igazsgossgbl kvetkezik, hogy az ember mind ezen, mind a jv letben
jutalomban vagy bntetsben rszesljn rdeme szerint. Herbert meg volt
rla gyzdve, hogy ha ezeket a pontokat fogadnk el az igaz kath. egyhz
alaptteleil, minden okos lny egyeslhetne ebben az egyhzban. Klnben is
a vallsokban meglev tbbi elemek vagy az emberi nkny s tallkonysg,
vagy a papi csals zavaros forrsaira vezethetk vissza; mg a kijelents is
nagyon ktes, mivel ismertet jelei bebizonythatatlanok. Hobbes Tams (mh.
1679.), a stt kedly, les elmj, a gny mrges fegyvert is forgat blcssz,
az absolut kirlyi hatalom hve, a skepticismus, materialismus s pessimismus
elemeit vegytette ssze blcsszeiben. Szerinte nz s gonosz az ember;
hogy korltoztassanak ezeknek a tulajdonsgainak kros kvetkezmnyei,
megfkeztessenek az emberi gonosz hajlamok, ez az llam feladatai kz
tartozik. Az llamnak kell rendelkezni a valls felett is, mely klnben is csak
subjectiv kpzeleten alapul, miutn objectiv alapja kvl esik az emberi szellem
ismeretkrn. A keresztyn valls a grg blcsszet szneivel festett keleti
brndkp, de hasznos szer a forradalom ellen, alkalmas tmasza a vilgi
hatalomnak a polgrosultsg fejlesztsnl s a rend fentartsnl; minden
polgr azt hiheti ugyan, ami neki tetszik, de hite nyilvnulsnak mdjt, az
egyhzi gyeket joga van szablyozni az llam kpviseljnek, a kirlynak. A
termszeti llapot helybe, mely bellum omnium contra omnes, a szervezett
llam lpett, melynek feje absolut hatalommal rendelkezik. F mvben2 az
llam egy mindent elnyel blvnynak van feltntetve. Blunt Kroly (mh. 1693.
mint ngyilkos) is azt vitatta, hogy valls dolgban az llam a legfbb
tekintly; a keresztynsget nem tagadta ugyan meg, de les gnnyal
igyekezett homlyba bortani, midn Jzust Tyanai Apolloniussal helyezte egy
sorba s csak az szt ismerte el a keresztynsg alapjul.
A keresztyn valls s egyhz ellen megindult ellensges ramlatnak ms
orszgokban is tallkoztak egyes kpviseli. Ilyen volt Nmetorszgon Knutzen
Mtys, egy holsteini kborl papjellt, ki (1674-tl) az atheismusnak s ezzel

- 805 -

kapcsolatos erklcstelen tanoknak hirdetjeknt lpett fel Jenban. Szmos

npszer rpiratban azzal dicsekedett, hogy 700 hve van Jenban s
krnykn, kiket a lelkiismeretesek (conscientiarii) kzsge egyest. Az egyetemi
hatsg szigor vizsglatbl kiderlt azonban, hogy nem ltezik az emltett
kzsg; Knutzen pedig idejben elillant a megrdemlett bntets ell. Knutzen
szerint mind a trk, mind a keresztyn Korn hazugsg s csals termke;
az sz s lelkiismeret az igazi sz. rs; hzassg, papsg s vilgi hatsgok
egszen szksgtelenek.3
Franciaorszgban Bayle Pter4 volt a skepticismus ttrje, kit nzstelen,
nagylelk, igazsgszeret s egyszer frfinak rajzolnak kortrsai. Els
irataiban a babonasgot s lelkiismereti knyszert tmadta meg; az elbbire az
1681. megjelent s ltalnos rmlst okozott stks, az utbbira a francia
protestnsok ldztetse szolgltatott alkalmat. De midn azt bizonytgatta,
hogy a babona veszlyesebb az istentagadsnl s hogy az Isten ltelnek
szokott bizonytsmdjai alaptalanok: kimondtk r, hogy skeptikus s
atheista. nkntelen magnyban rta kedvelt f mvt, trtnelmi-kritikai
sztrt, melyben a vilg-, egyhz- s irodalom-trtnetbl vlogatott
szemlyeken s esemnyeken nem annyira tudomnyos, mint inkbb
szellemes, lces szemlt tartott. Ebben a mvben szintn bevallotta, hogy
semmit sem tudhatunk a termszetfeletti dolgokrl; a trgyalt szent
trtneteket pedig oly ktes sznben rajzolta, hogy a deistk s vallscsfolk
osztlyba soroztk miatta. Az jkori blcsszek kzl senkit sem kvetett s
annak a sejtelmnek adott kifejezst, hogy az emberisget egy lpssel sem
vittk elbbre; ki merte mondani az akkor (s mg most is) uralkod eltlettel
szemben, hogy a hitetlensggel, st az isten-tagadssal is megfrhet a szigor
erklcs; svnyt trt a 18. szzad felvilgosodshoz s sztra majdnem
szentrsv vlt a halads minden bartjnak.5
1. De veritate prout distingvitur a revelatione (Paris, 1624.).
2. Leviathan or the matter, form and authority of government (London, 1651.). sszes
mvei Amsterdamban 1688. jelentek meg latinul.
3. Musus: Ableinung der Verleumdung, ob wre in Jena eine neue Secte der
Gewissenhaften enstanden (Jena, 1675.).
4. Bayle P., egy ref. prdiktor fia, 1647. szl. Carla-ban; tbb egyetem megltogatsa
utn nagyon nyugtalantotta az a gondolat, hogy a ref. egyhznak nem minden tant lehet
bebizonytani. A ktkeds ell a tekintlynek hdol rmai egyhz szrnyai al meneklt, de
ott sem tudott megnyugodni, jra visszatrt a ref. egyhzba s szorgalmasan tanulmnyozta

- 806 -

Genfben a theologit. Azutn egy ideig blcsszettanr volt Sedanban; midn XIV. Lajos
bezratta az akadmit (1681.), Rotterdamba vonult s blcsszetet s trtnelmet tantott a
gimnziumban. Ezt a hivatalt eretneksg gyanja miatt 1693. elvesztvn, a magn letbe
vonult s 1706. halt meg. F mve: Dictionaire historique et critique, 169597. jelent meg kt
ktetben s oly gyorsan elkelt, hogy a kvetkez vben j kiadst kellett rendezni. Maizeaux: Vie
de P. Bayle (Amsterdam, 1730.): Feuerbach: P. Bayle (2. kiad., Leipzig, 1844.)
5. Lechler: Gesch. des englischen Deismus (Stuttgart u. Tbingen, 1841.); Pnjer: Gesch.
der christl. Religionsphilosophie seit der Reformation (I. kt. Braunschweig, 1880.). V. .
Gieseler: i. m. IV. k. 68., 1314.; Herzog: i. m, III. k. 53537., 583.; Henke: i. m. II. k. 47278. l.

NYOLCADIK SZAKASZ.
A FELVILGOSODS KORA S BEFOLYSA AZ EGYHZRA.

131. Szabadgondolkodk vagy deistk a 18-ik szzadban.

A Locke blcsszeibl j ert mertettek az angol deistk, a blcsszet
fegyvereit merszebben forgattk a positiv keresztynsg ellen, st ennek a
trtnelmi alapjt is megtmadtk egyesek.
gy Toland Jnos (r kath. szlk gyermeke 1670. szl., korn a ref.
egyhzba trt t, mh. 1722.), jeles kpzettsg tuds A keresztynsgben nincsen
titok cm mvben a kijelents szksgtelensgt igyekezett bebizonytani.
Szerinte nem a kijelents tekintlye emeli a keresztynsget a tbbi positiv
valls fl, hanem szszersge; a sz. rsnak is csak szszer tanai tartoznak a
keresztynsg lnyeghez; a hit alapja is az sz, mert megtli, hogy mi mlt
hitelre s Istenhez. Nazarenus vagy zsid, pogny s mohammed-fle keresztynsg
cm mvben kimondta, hogy az s keresztynsg ebjonitismus volt s az
iszlm is a keresztynsg felekezete. Pantheistikon cm latin mvben (1720.)
az ltala tervezett pantheista vallsos trsulat tanait, szervezett s szertartsait
adta el. Els f mvt meggetsre tlte a parlament (1697.) s szerzje is csak
azzal kerlte el ezt a sorsot, hogy mg idejben elmeneklt.1

- 807 -

Cooper Ashley Antal (ksbb shaftesbury-i lord, a Locke prtfogjnak

unokja, mh. Npolyban 1713.) a derk llamfrfi s jeles r, kimondta f
mvben,2 hogy a kijelentsnek egyeznie kell az sszel; hogy a kijelentsre
mlt hitnek nincs szksge csodkkal val igazolsra; hogy a keresztyn
valls, mely a jv letben jutalmat vagy bntetst gr, az ernynek tbbet rt,
mint hasznl, hogy az igazi erny csak abban a tiszta szeretetben verhet
gykeret, melyet az egsz vilgon uralkod isteni rendnek s szpsgnek
szemllse breszt bennnk.
Collins Antal (bkebr az essexi grfsgban, mh. 1729.) a
szabadgondolkods szksgt bizonytgatta s egyik mve utn kezdettk ezen
irny hveit szabadgondolkodknak (freethinkers) nevezni. Szerinte a
szabadgondolkods, azaz az rtelemnek fggetlen hasznlata egyedli tja az
igazsgnak s a veszlyes tvelygsektl val megszabadulsnak; szksges az
a trsadalom jlltre s szksges a sz. rs tansgai szerint is. A prftk, az
apostolok szabadgondolkodk voltak, maga Jzus is elutastotta a rabbi nevet,
Pl folyvst bizonytott s nem akart tekintlyre tmaszkodni. A jelenlegi
lelkszeknek s hittudsoknak ellenkez vlemnyei csak azt bizonytjk, hogy
a keresztynsgben kevs az lland, igaz tartalom. Collins egy msik
mvben szigor brlat al vette az - s jszvetsgnek egymshoz val
viszonyt, az szvetsgi jslatoknak az jszvetsgben val alkalmazst s
magyarzatt is. Az jszvetsg, az nzete szerint is, az szvetsgen alapul;
maga Jzus is csak azt hajtotta, hogy az szvetsgben meggrt messisnak
ismerjk el; pen gy tettek az apostolok is, midn igazoltk az evangeliumot.
Azonban ksbb ennl a bizonytsmdnl az allegoriai magyarzatot
alkalmaztk s gy lassanknt allegorizlt zsid valls lett a keresztyn vallsbl.
Ebbl aztn azt kvetkeztette Collins, hogy az allegoriai magyarzat
jogosultsgnak megszntvel megsznik a keresztyn valls jogosultsga is.3
Woolston Tams, a cambridge-i egyetemen fellow, hasonlan allegorinak
tekintette az jszvetsget s csak ezt a felfogst tartotta a trgyhoz mltnak.
Midn ezeket a gondolatait kzz tette egy mvben, (1705.) kizratott az
egyetembl. Ezutn mg nyersebb hang iratokban tmadta meg a
keresztynsg isteni voltnak a csodkkal val szoksos bizonytst; sorban
vizsglat al vette a csods elbeszlseket, a feltmads trtnett is; a bennk
lev hihetetlen s mltatlan vonsokra gnyosan mutatott r, s kimondta
eredmnyl, hogy csak mystikus rtelmezsk lehet helyes. Ezekrt az les

- 808 -

tmadsairt pnzbrsgra tltk, s miutn nem tudott fizetni, az adsok

brtnbe kerlt s ott is halt meg (1731.).4
Mandeville Bernt (francia szlk gyermeke, Hollandiban szl., mint
orvos Londonba ment s ott is halt meg 1733.) a Zsong mhkas, vagy a
becsletesekk vlt gazemberek cm iratban az emberek klnbz
osztlyainak gyengit s bneit ostorozza; azutn oly kpzelt boldog llapotot
rajzolt, melyben nem volna hbor, bn, bszkesg, fnyzs, dicssg stb.;
vgre azt kvetkeztette, hogy az llamok nagysga nem fgg
erklcsssgktl, ellenkezleg a bnk, a szenvedlyek felttelei az llamok
virgzsnak. Valsgos gnyrat volt ez, mely az egyhz eszmnyt s
erklcst sjtotta.5
Tindal Mtys, oxfordi jogtanr (mh. 1733.) az elvont deismus nagy
apostola, lete vge fel rt mvben azt igyekezett bebizonytani, hogy csak
egy igaz, az sszel megegyez valls van: a termszetvalls, mely a teremts
adomnya; ezt sem nem emelheti, sem nem cskkentheti a kijelents; Jzus is
csak ezt jtotta meg, s ennek gynevezett termszetfeletti, szszertlen elemei
csak a ksbbi mt papok tallmnyai.6
Morgan Tams (presbyterianus prdiktor, Arius-fle nzeteirt elvesztette
hivatalt, ksbb mint orvos mkdtt, mh. 1743.) tzetesebb vizsglat al
vette a Tindaltl felfedezett s vallst; hihetetlen mythosoknak tartotta az
szvetsgi trtnetek rgibb korszakait; azt lltotta a keresztynsg sszes
mysteriumairl, a Jzus ldozati hallrl is, hogy helytelenl rtelmezett
allegorik, melyekhez Pl is knytelen volt alkalmazkodni, habr a
keresztynsgnek
a
zsid
elemektl
megszabadtja
s
igazi
7
szabadgondolkod volt.
Chubb Tams, salisbury-i keztys (mh. 1747.), azt fejtegette tbb kisebb
iratban, hogy a valls az erklcsben ll, az Isten ltele nem ellenkezik az
szszel, de az egyhz hitttelei nagy mrtkben ellenkeznek vele. A
keresztynsg igazban termszeti erklcsi trvny, de flrertettk az
apostolok; ezen trvny megsrtje, ha meg nem bnja bnt, bntetsben
rszesl a jv letben.8
Bolingbroke lord (az ismeretes miniszter, ki felsgsrtssel vdoltatott, de
kegyelmet nyert, mh. 1751.) a vallst nem tartotta nclnak, hanem a npeket
fkez eszkznek, maga pedig legkevesebbet sem trdtt vele. Gyllte a
deistkat, mivel a vallsnak az llam ezen clszer eszkznek

- 809 -

megsemmistsn munklnak. Isten lteln s a vilg teremtsn kvl mesnek

s lomnak tartott minden rzkileg szre nem vehet dolgot.9
A positv keresztynsg ellenei, a deistk kz szoktk mg sorozni Hume
Dvidot (Edinburgban szl. 1711., ugyanott knyvtrr volt, mh. 1776.), a hres
skt trtnetrt s skeptikus blcsszt, ki az emberi ismeretnek, valamint a
termszetvallsnak is ktelkedett a bizonyossgn; klnsen megtmadta azt
az rthetetlen mdszert, mely csodkkal trekszik bebizonytni a valls igaz
voltt. A vallsok termszet-trtnete cm mvben azt lltotta, hogy teljesen
vad llapotban lt az s ember, s hogy mikor a termszeti tnemnyek okainak
a kifrkszsn fradozott, akkor tette le a valls els alapkveit.10
Klnben a deismus a npnl nem tallt prtolsra, s sz sem lehetett
ilyen irny kzsgek alaptsrl, inkbb csak a mveltebb krkben hdtott
s hatsa az egyhz irnti kznyssgben nyilvnult. A deismus, mely
thidalhatatlan rt ltott az sz s kijelents kzt s lehetetlennek nyilvntotta a
keresztynsgnek szszer bebizonytst, akkor hagyott fel rombol
munkjval, mikor beltta, hogy nem mondhat tbb jat, a kznsget
rdeklt, s mikor az egyhz, melynek pen beteges lettnetei idztk fel ezt az
ellensges mozgalmat, ismt visszatrt az elhagyott jobb tra s egszsgesebb
viszonyok kz.11
1. A Toland mvei: Christianity not mysterious, or a treatise shewing that there is
nothing in the gospel contrary to reason nor above it (London, 1696.); Nazarenus or Jewish,
gentile and Mahometan Christianity (London, 1718.).
2. A Cooper mve: Characteristics of men, manners, opinions, times (3 kt., London,
1733.).
3. A Collins mvei: A discourse of freethinking, occasioned by the rise and growth of a
sect call'd Freethinkers (London, 1713.); Discourse on the grounds and reasons of the Christian
religion (London 1724.).
4. A Woolston mvei: The old apology for the truth of Christian religion against the Jews
and the gentiles revived (London, 1705.); Six discourses on the miracles of our saviour
(London, 172730.).
5. Mandeville: The tale of bees (London, 1706.); Free througths on religion.
6. Tindal: Christianiti as old as creation, or the gospel a republication of the religion of
nature (London, 1730.).
7. Morgan: The moral philosopher (3 kt., London, 1737.); Resurrection of Jesus (u. o.
1743.).
8. Chubb: The true gospel of Jesus Christ asserted (London, 1738.).
9. Bolingbroke: Philosophical works (London, 1754., 5 kt.).

- 810 -

10. Hume: Inquiry concerning human understanding (London, 1748.); Dialogues

concerning natural religion (u. o. 1778.).
11. L. a. 130. c. 5. j. emltett els kt mvet; Gieseler; i. m. IV. kt. 911.; Herzog: i. m. III.
k. 53739.; Henke: i. m. II. k. 48089. l.

132. A francia felvilgosods s hatsa Magyarorszgon.

Ha Angliban a deistk, a jzan szre tmaszkodva, a kritika les
fegyvervel tmadtk is meg a positv keresztyn vallst, de legalbb
elismertk, hogy eszmnyi s erklcsi elem is van az emberben; legalbb
ltalban az emberi let tnyezi kzl nem akartk a vallst kizrni. A
hitetlensgnek nylt, vakmer hirdetstl megvtk ket az angol nemzetnek
komoly conservativ jelleme s kedvezbb trsadalmi viszonyai. Midn
azonban Franciaorszgba is tcsapott az angol fldn keletkezett ramlat, oly
viharr fejldtt ki a hevlkenyebb franciknl, hogy egsz Eurpa megrezte
rombol erejt.
A francia felvilgosods szellemesked blcsszete mr nemcsak a positiv
keresztyn tan ellen indtott irt hbort, hanem vakmeren megtmadta
ltalban magt a vallst is, mg pedig nem a komoly kritiknak slyos, hanem
a gnynak, elmssgnek s nevetsgnek knny, de annl veszlyesebb
fegyvereivel. s ez igen termszetes, hiszen Franciaorszgnak mr rgta tves
irnyban halad politikai s trsadalmi viszonyai csak ilyen fanyar gymlcst
teremhettek. Abban a Franciaorszgban, melynek udvara a feslettsg,
kpmutats, cselszvny lgkrben fnyelgett, melynek kormnyt gyakran
kjhlgyek szeszlye vezette; abban a Franciaorszgban, hol a npnek
verejtkes szerzemnyt kicsapongsokra pazarolta el a nemessg, hol a
brkat s tisztviselket meg lehetett vsrolni, hol a papsgnak a
tudatlansgt csak kpmutatsa s kevlysge mlta fell, hol az elfogatsi
levelek (lettres de cachet) knnyelm osztogatsa miatt egy pillanatig sem volt
biztos a polgrok szemlyes szabadsga, hol csak ldzsre szmthatott az
igaz kegyessg: ebben a Franciaorszgban a rothadt politikai s trsadalmi
llapotok oly lejtre juttattk a nemzetet, mely a durva materialismus
posvnyban, a legnzbb s legsivrabb morlnak ebben a buja talajban
vgzdtt. Ily lgkrben ntt fel s izmosodott meg az a szabadszellem ellenzk,
mely elkeseredett harcot indtott a csalatkozhatatlan llami (kath.) egyhz, a
zsarnok s korhadt llami intzmnyek ellen, s utoljra szenvedlytl

- 811 -

elvaktva, mint javthatatlan cska ruht, flredobta magt a vallst is. A

felvilgosods mersz apostolait a szigor knyvvizsglattal s a rettegett
Bastille-jal szemben frang hlgyek s hatalmas klfldi fejedelmek (II.
Frigyes, II. Jzsef, II. Katalin) vettk vdelmkbe. Egyes szellemes hlgyek
(Tencin, Geoffrin, de Deffant, l'Espinasse Julia) termeiben irodalmi
sszejveteleket tartottak, s az udvar lett, a vallsi, politikai s trsadalmi
llapotokat az les gny s kritika rostjban kmlet nlkl szellztettk
minden oldalrl. A ni krknl mg sokkal merszebbek, ledrebbek, de
alaposabbak s tudomnyosabbak voltak azok a frfikrk, melyek Holbach
br, Helvetius s ms materialistk krl csoportosultak.
Ezen messze terjed s mindent forrongsba hoz mozgalom jelesebb
kpviseli kz tartozott Voltaire,1 a klt, trtnetr, blcssz s kritikus, ki
arra fordtotta sszes tehetsgt, hogy jogainak tudatra bressze az embert.
Voltaire sokirny ri munkssgval, ragyog, mvszi eladsval sokkal
nagyobb befolyst gyakorolt kora s hazja gondolkodsmdjra, mint
brmelyik kortrsa. Sokan istentagadssal vdoltk, holott oly szksgesnek
tartotta egy legfbb lny hitt, hogy kimondotta erre a krdsre vonatkozlag,
hogy ha nem volna Isten, ki kellene eszelni egyet. A halhatatlansg hitt klnsen a
np szmra tartotta szksgesnek. A szabadakaratra nzve ingadozott; szerinte
nem az akarat szabad, hanem a cselekvs. Engesztelhetetlen gyllettel fordult
a positv egyhz visszalsei s a lelkiismereti knyszer ellen,
megsemmistskre jnak tlt minden eszkzt. Nla a moral helyettestette a
vallst, de maga nem igen kvette szp, tiszta erklcsi tanait. A
felvilgosodsnak nemcsak nagyhang sznoka volt, hanem tettekben is
igyekezett azt megvalstni; emellett bizonytnak azok a harcai, melyeket a
vakbuzg papsg embertelen trelmetlensge ellen vvott, s az a szmos
jtett, melyekkel kapzsisga mellett is elhalmozott egyes ldztteket vagy
nyomorra jutottakat.
Montesquieu Kroly br (Bordeaux vidkn szl. 1689, megh. 1755.) a
mly belts llamblcssz s Franciaorszg politikai szabadsgnak els
apostola, valls dolgban az erklcst tekintette fnek, mely a ktelez
parancsokon s a cselekvs szabadsgn alapul szerinte. Persa leveleiben (Lettres
persanes, 1716.) egy Prisban tartzkod perst lptetett fel, ki metsz gnnyal
tli el azon kor politikai, trsadalmi s vallsos ferdesgeit; a tbbek kzt azt
mondja a pprl, hogy boszorknymester, ki elhitette a szellemes francia

- 812 -

nppel, hogy hrom annyi, mint egy, s hogy a kenyrbl nhny elmondott sz
utn tbb nem lesz kenyr stb. A trvnyek szelleme (Esprit des loix, 1748.) cm
f mvben hrom kormnyformt klnbztetett meg: a kztrsasgnak az
erny, az egyeduralomnak a tisztelet s a knyuralomnak a flelem az elve. E
m a knyuralom ellen irnyul, s ha vannak is hinyai, de tartalmaz
emelkedett eszmket is; ilyen a trvnyszkek fggetlensge, a rabszolgasg
eltrlse, stb. De mr a vallsszabadsgot, st mg a teljes trelmessget sem
tartotta
megengedhetnek;
azonban
hatrozottan
krhoztatta
a
hitnyomozszk mkdst, mivel szerinte lehetetlensg az istenkromls.
Condillac2 elbb Locke-t kvette, de ksbb fggetlen llst foglalt el; s
mg Locke klnbsget tett az elmlds (reflexio) s rzkels (sensuatio)
kzt; addig Condillac szerint az rzkelsen alapul az elmlds is
(sensualismus). Ezen gondolat kifejtse kzben az embert tkletes llatnak, az
llatot tklytelen embernek nevezte; s ha nem is lltotta nyltan, hogy a llek
is anyagi, s ha nem is tagadta Isten ltt, de odig haladt a sensualismus tjn,
hogy csak egy lps vlasztotta el a materialismustl.
Helvetius (Claude Adrien, egy prisi orvos fia, szl. 1715., megh. 1771.) a
kzletben egy tiszteletre mlt, emberszeret frfi, sokkal jobb volt, mint
amin eszmket hirdetett. A sensualismust gyakorlatilag fejtvn ki, az rzki
gynyr kielgtst lltotta fel az erklcs alapelvl. Szerinte mindennem
tevkenysgnek rugja az nrdek; az ember nem azrt teszi a jt, mert j; a
rosszat sem azrt teszi, mert rossz, hanem azrt, mert gy kvnja rdeke. Az
emberi szellemet a szenvedly tpllja, pen ezrt nevelsnek,
trvnyhozsnak arra kell trekedni, hogy a szenvedlyt bressze fel, klnben
nem szmthat sikerre. De l esprit (1758.) cm hres knyvvel, melyben
erklcsi elveit fejtegette, vallst, papot, kirlyt, stb. gny trgyv tett, annyira
felingerelte a hatalmasokat s kegyeskedket, hogy a parlament meggettette a
knyvet; de pen ezzel oly mrtkben felbresztette a figyelmet, hogy rvid id
alatt tven kiadsban s majdnem minden eurpai nyelven forgalomba jutott a
nevezett m. Az ldzst csak azzal kerlhette el szerz, hogy hivatalosan
megtagadta lltsait.
A francia felvilgosodsnak mg hatrozottabban skeptikus irnyt jelli
az Encyklopaedia,3 mely knnyen rthet, csps, lces nyelven, de leplezve,
tagadta az llami trvnyek jogosultsgt, az erklcsi szabadsgot, a szellem s
Isten ltt. E mvet tbbek kzremkdsvel Diderot s d' Alembert

- 813 -

szerkesztette. Diderot,4 a szellemes, nagy mveltsg, emberszeret, szinte

frfi, a keresztyn hit alapjrl, a deismuson t a naturalismushoz jutott. Mint
naturalista tagadta a szemlyes Istent, szemlyes halhatatlansgot s az anyag s
szellem kzti klnbsget. Nzete szerint az egsz termszet lelkes lny, az
egyetlen valdi lny, melynek az l lnyek csak rszei. Erklcsi jelleme nem
engedte, hogy kvetkezetes materialista legyen; s csakugyan klnbsget tett
az erny s bn, a j s rossz kztt; szerinte az a j, ami az egyesek elnyt
alrendeli az ltalnos jltnek, az ellenkez pedig rossz. Egsz lete h tkre
volt ezeknek az erklcsi tanoknak. A msik szerkeszt, d' Alembert,6 a Locke
blcsszett kvette, nem feszegette az rzkfeletti dolgok krdst; Voltaire
eltt gy nyilatkozott egy alkalommal, hogy minden metaphysikai homly
kzt egyedl a skepticismust tartja szszernek; ltalban a lemonds
(resignatio) jellemzi blcsszeti irnyt.
Hatrozottan a materialismus krben mozog az a rosszhr munka, mely
Systme de la nature cmen, a mr akkor halott Mirabaud akad. titkr neve
alatt jelent meg Londonban (1770.). Ez a m azon kr termke, mely Holbach6
brnl szokott sszegylni, s melyben Diderot, Grimm s msok voltak
irnyadk. Nagy valsznsggel Holbach szerkesztette; rsmdja nem
nagyon vonz, de igen mersz. Alapgondolatai szerint az rk anyagon kvl
semmi sincs; belle ll el s belje tr vissza minden. A vonzs s taszts
hozza ltre a dolgok kapcsolatt s klnflesgt, melyek rk, vltozhatatlan
trvnyek szerint alakulnak. Az ember nem szellemi s anyagi, hanem tisztn
anyagi lny; a gondolkods s akarat az agynak mdosulatai. Isten nincs,
amit istennek neveznek, az a folytonosan mozg s munklkod rk anyag.
Szabadsg, halhatatlansg: kptelensgek; az ember nem klnbzik ms
termszeti lnyektl, vak eszkze a szksgessgnek; a test felbomlsa utn
csak az utkor emlkezete marad fenn az emberbl. A valdi boldogsg nem a
jv letben, hanem itt, e fldn, embertrsaink szeretetnek megnyersben
tallhat fel. Embertrsaim mondja a nevezett m csak abban az esetben
fogjk elmozdtni az n boldogsgomat, ha nem gtolja az vket.
Boldogsgom rdekben szksges, hogy megnyerjem az k bartsgukat,
elismersket. Az igaz erny abbl ll, hogy boldogsgunkon munklvn,
elmozdtsuk a msokt is. Szval ezen munka szerint a valls s erklcs csak
a babona, az emberi kpzelds termke; ellenben az atheismus, materialismus
s fatalismus a legmlyebb blcsesg. Ennyi szintesg s vakmersg egszen

- 814 -

felingerelte a hvket, s megbotrnkoztatta mg Voltaire-t s II. Frigyest is.

A termszet rendszert mr jval megelzte a materialismusnak buzg
hve, La Mettrie Gyula,7 ki abbl az alapelvbl indult ki, hogy szellemi nem
ltezik; az embernek legfbb clja a termszeti, az rzki gynyr. Isten
ltelnek hite nemcsak alaptalan, hanem kros is. A vilg nem lehet addig
boldog, mg egszen el nem terjed az atheismus; mg a hittudsok el nem
enysznek a vallshborkkal egytt, s nem rvnyeslnek a termszet jogai. A
llek res nv; az, ami gondolkodik, a testnek egy rsze, az agy. Az embernek
csak annyi elnye van az llatok felett, hogy agynak szerkezete tkletesebb
s nevelsben rszesl. A halhatatlansg kptelensg. A hall belltval
mindennek vge; teht addig kell lvezni, amg lehet.
Vgre Rousseau,8 az jkor Diogense, a szegny, de kopott ruhira bszke,
fggetlen frfi, csak a termszetesrt lelkeslt s a rajong lelkesedsvel s
kesszlsval rajzolta a termszet szpsgeit. Erklcsi s nevelsi alapelveit a
szabadakaratbl fejtette ki. A szabadakarat klnbzteti meg az embert az
llattl s teszi kpess a tkletesedsre. Az erny rugja nem a szoks, nem is
az nrdek, hanem az igazsgossgnak s ernynek a llekben lev rkltt
elve, a lelkiismeret, mely tetteinket s a msokit jnak vagy rossznak tli.
Ezekbl az erklcsi eszmkbl fejtette ki Rousseau az nevelsi rendszert,
melyet kivllag Emile-jben trgyalt. Az egyhznak az eredend bnrl
szl tantsval szemben azt lltotta, hogy az ember, mint Isten teremtmnye,
jnak szletik, s csak az emberi trsasgban lesz gonossz. A nevelsnek teht
az a feladata, hogy visszavezesse az embert a termszethez. Ha hamis is ez az
elmlet, de mgis megvolt az a hatsa, hogy megtantotta r az embert, hogy
els sorban legyen ember s csak azutn pap, tisztvisel, katona stb. A
Rousseau politikai mvbl (Du contrat social) csak azon rsz ismertetsnek
van itt helye, mely a vallst az llamban trgyalja. Eszerint az llamban egy
minden polgrt ktelez hitvallsnak kellene lenni, s azokat, kik nem akarnk
elfogadni, jogosan szmzhetn az llam. Ezen hitvalls pontjai volnnak: az
Isten lte, a jv let, az igazak boldogsga, a gonoszok megbntetse, az
llamszerzds s trvnyek szentsge, a trelmetlensg megbntetse.
Emellett az llam megtrhetn mindazokat a vallsokat, melyeknek hitelvei
nem ellenkeznnek a polgri ktelessgekkel, de semmi esetben sem az olyan
vallst, mely azt vitatja, hogy sajt egyhzn kvl nem lehet dvzlni.

- 815 -

Azok a tanok, melyeket a felsorolt frfiak hirdettek, thatottk a francia

trsadalomnak minden rtegt, s elksztettk azt az risi vihart, mely
lednttte az nknyen nyugv trnt s a korhadt llamalkotmnyt; szttpte
azt a hlt, melyet a lelkiismeret korltozsra fesztett ki a papuralom. A
papsgnak hatrt nem ismer visszalseit iszony, fktelen visszahats
kvette; midn ledntttk az oltrokat, kialudt az Istenbe vetett hit fklyja is.
De ugyanettl a rombol vihartl megtiszttott lgkrben fejldtek ki a
gondolat- s vallsszabadsg, a szemlyes szabadsg, a trvny eltti
egyenlsg, stb., az emberisgnek ezek a szent eszmi, melyek igaz, hogy
tenger vr rn lassan, de biztosan munklnak Eurpa jobb s szebb jvjn
s a npek szabadsgn.
A francia felvilgosodsnak halvnyul, ksi sugarai Magyarorszgnak is
rintettk a mveltebb kreit. Szembeszkbb hatsa, az 1790. vi nemzeti,
alkotmnyos s vallsos mozgalmak alkalmval, leginkbb a kath. papsgnak
s nmely keresztyn tanoknak nem igen vlogatott nyelven val
kignyolsbl llott. Ezt az irnyt kpviselik azok a npszer gnyiratok,
melyek egsz znnel rasztottk el az olvaskznsget. Ilyenek voltak: Mr
serpeny, mellyel a fejedelem s papsg hatalmt sszemrte Trenck (1790.); A
Jzus trsasgbeli szerzeteseinek Khinbl val kizettetse (Rmban, lhelynv); A katekumenusi utaz ember; Az erszakos trtknek a szent
vallssal val kros visszalsekrl egy igaz Catholicus (1790.) stb. Azonban a
kzhangulatnak ilyen les, nyers nyilvntsval mg nem rt vget a
mozgalom. A klnben is felizgatott kedlyekre gyjt hatst gyakorolt a
francia forradalom rohamos fejldse. Martinovics Ignc, a francia forradalmi
szellemtl elkbtott, nyugtalan termszet, elgedetlen apt,9 Laczkovics Jnos,
a mellztetse miatt elkesertett, dacos magyar katona,10 s Hajnczy Jzsef, a
nmet mveltsg, brndokba merlt hivatalnok11 egyeslve, elbb tollal,
majd titkos trsulatok tervezsvel terjesztettk a demokratiai s kztrsasgi
eszmket, izgattak a kirlysg, a papsg s nemessg kivltsgai ellen s az
egyenlsg mellett. S mg elbb latin nyelv iratokkal a mveltebb krkben
igyekeztek hveket szerezni, addig a Polgr s ember ktjval az alsbb
krkhez fordultak. De annyi knnyelmsggel, nyltsggal, vatossg s
jzan szmts nlkl indtottk meg a tervezett mozgalmat, hogy nemcsak a
hrom vezet, hanem kevsbb hibs, st rtatlan trsaik is elfogattak (1794.), s
perk lejrta utn, a forradalomnak mg rnyktl is remeg kormny

- 816 -

sugallatbl, hallra vagy vrfogsgra tltettek (1795.).12 A szabad eszmknek

korai apostolait vrbe fulasztottk, de az eszmket nem lhettk meg.
Flszzados zsibbadtsg utn jult ervel kezdhettk meg diadaltjokat s most
mr tbb sikerrel, mert a np is megrtette s tmogatta ket.

1. Voltaire Arouet Mria Ferenc Prisban szl. 1694.; ugyanott egy jezsuita iskolban
kezdte meg tanulmnyait, s mr korn mutatkozott klti tehetsge. Tanulmnyai befejezse
utn a vilg rmeinek s a kltszetnek lt, e kzben gnyiratairt tbbszr volt a Bastille
lakja. 1726. Angliba utazott s ott hromvi tartzkodsa alatt megismerkedett a deismusszal,
melynek eszmit, nem valami nagy blcsszeti kvetkezetessggel, terjeszteni trekedett
hazjban is. 1734. az llam fejt, a vallst s erklcsket srt iratairt elfogatsi parancsot
adtak ki ellene, de idejn elmeneklt. A mr eurpai hr frfit (1750.) udvarba hvta meg s
kitntetsben rszestette II. Frigyes porosz kirly, de fltkeny s gnyos termszete miatt
elvesztette a nagy kirly kegyt is (1753.). Vgre miutn tbb zben sikertelenl igyekezett
visszanyerni a francia udvar kegyt, Genf kzelben szerzett birtokn telepedett meg, s az
irodalomnak lve fejezte be lett, csak meghalni trhetett vissza Prisba 1788. Voltaire vallsi
s trsadalmi krdsekkel foglalkoz mvei kzl Candide tiregnyben egyarnt
haszontalansgnak tartja az optimistk s pessimistk vilgnzeteit, s kimondja, hogy csak a
munka boldogtja az embert; a L. Ingenu-ben a termszeti s mvelt embert lltja szembe, s a
prisiak s XIV. Lajos udvara erklcstelensgeit ostorozza; a positiv keresztynsget sjt
blcsszeti nzeteit a Dictionaire philosophique (1764.), Le philosophe ignorant (1767.), Evangile du
jour (1769.) stb. cm mveiben trgyalta. Bungener: Voltaire et son temps (2 k., Paris, 1851.);
Rosenkranz: Voltaire (Neue Plutarch, 1874. I. k. 285373. l.)
2. Condillac Bonnet Istvn Grenoble-ban szl. 1715. a papi plyra lpett, els blcsszeti
mve Essay sur l'origine des Connaissances 1746. jelent meg, ezt kvette f mve Trait des
sensations 1754. s tbb ms irata; megh. 1780.
3. Encyclopdie ou dictionaire universel raisonn des sciences, des arts et des mtiers par une
socit des gens de lettres (Paris, 1750. s k. 20 k.).
4. Diderot Dnes Langresban szl. 1713.; jezsuita collegiumban tanult, elbb papi, majd
jogi plyra kszlt, de mindkettvel felhagyott, s utbb kizrlag az irodalomnak lt, megh.
1784. Keresztyn irnyt jelli az Essais sur la mrite et la vertu; a deistt a Promenaded'un
sceptique (1747.), a Penses philosophiques (1746.) stb., a naturalistt az Interprtation de la
nature (1754.) s az Encyclopdie.

- 817 -

5. D' Alembert le Rond Jnos 1717. szl.; Prisban s kittetett. Az Encyklopaediba

leginkbb mathematikai cikkeket dolgozott; utbb visszalpett a szerkesztstl, megh. 1783.
6. Holbach Dietrich Henrik Pl a pfalzi Heidenheimban szl. 1723.; korn Prisba kerlt s
francinak neveltetett; a blcsszetnek kedvelje, szorgalmas r, h bart, nemeslelk s
jtkony frfi volt; megh. 1789.
7. La Mettrie Gyula S.-Maloban szl. 1709.; orvosi plyn mkdtt. Gnyiratai miatt
meneklni knyszerlvn, felolvasja lett II. Frigyesnek. Egy alkalommal annyira megterhelte
gyomrt, hogy belehalt Berlinben 1751. Nevezetesebb mvei: Histoire naturelle de l' me
(1745.); L'homme machine (1748.); L'homme plante (1748.): Rflexions sur l' origine des
animaux (1750.).
8. Rousseau Jnos Jakab Genfben szl. 1712.; korn elvesztvn szlit, fegyelem nlkl,
vadon ntt fel. 1741. Prisba kerlt, 1745. trvnytelen hzassgra lpett, s a lelenchzba adta
be gyermekeit. Elbb mint vgjtk-r lpett fel, majd tekintlyes rszt vett kora szellemi
kzdelmeiben. Klnc, rzki s szenvedlyes jelleme sok kellemetlensgbe sodorta;
meghasonlott bartaival, prtfogival. Midn 1762. Du contrat social cm politikai s Emile
cm nevelsgyi tervrajza kzrebocstsval harcot indtott a fennll llapotok ellen: annyira
maga ellen lztotta a kzvlemnyt, hogy mveit meggetsre tlte a parlament s elrendelte
szerzjnek is az elfogatst. Rousseau Genfbe meneklt a fergeteg ell, de ott sem lehetett
maradsa. Sok hnyats utn azon felttel alatt trhetett visza Prisba, ha nem r tbbet a valls
s llam ellen; megh. 1778. Emilt Fhrer Ignc fordtotta magyarra (Bpest, 1875.); Brockerhoff: J. J.
Rousseau (Neue Plutarch, 1877. V. k. 103254.).
9. Martinovics Ignc Pesten szl. 1755.; elbb szerzetes, azutn vilgi pap s lembergi
egyetemi tanr, majd udvari tancsosa s vegysze volt II. Liptnak. A kirly halla utn, mint
a trn s rend ellensge, lltlag felsgsrts miatt, lefejeztetett 1795. Mvei: Oratio ad proceres
(1791.); Litterae ad imperatorem et regem Hungariae Franciskum II. (1792.) stb.
10. Laczkovics Jnos II. Jzsef alatt magyar kir. testr, azutn a Greven ezredben tiszt volt.
Az 1790. orszggylshez kln magyar hadsereg alaptsrt folyamodott tbb tiszttrsval,
majd nyugdjaztats helyett elbocsttatott a hadseregbl. Vrpadon halt meg 1795.
11. Hajnczy Jzsef, az aszdi evang. lelksz fia, elbb szermi alispn, majd kir. udv.
kamarai titkr volt. Lefejeztetett 1795.
12. Horvth M.: M. O. T. VIII. k. 15988. l.; Frakni: Martinovics s trsainak
sszeeskvse (Bpest, 1880.); Pulszky F.: Martinovics s trsai (Bpest, 1882.); Concha: A
kilencvenes vek reformeszmi s elzmnyeik (Bpest, 1885.).

133. A nmet felvilgosods.

Az a szellemi forradalom, mely Angliban a deismusban,
Franciaorszgban a naturalismusban nyert kifejezst, Nmetorszgot sem
kerlte el. A deismust nmet fordtsok s cfolatok ismertettk meg, a

- 818 -

naturalismus a II. Frigyes porosz kirly udvarbl kiindulva, a felsbb

krkben hdtott. Klnben ms tnyezk is elsegtettk ezen irny
fejldst, nevezetesen a vilg megjavtst tervez szabadkmves pholyok,
melyek Anglibl (1733-tl) terjedtek el, a Wolf blcsszete, st rszben a
pietismus s separatismus (az egyhztl klnvlsi trekvsek) is. Azonban a
nmet felvilgosods ltalban nem lpte t a rationalismus hatrt;
tiszteletben tartotta a biblit, mint a valls nlklzhetetlen forrst; elismerte
az egyhz szksgessgt. Igaz, hogy egyesek kmletlenl megtmadtk a
positiv keresztynsget, de ezek csak a legszlsbb vonaln mozogtak a nmet
felvilgosodsnak s nem hagytak magok utn mlyebb nyomokat.
Ilyen rombol irnyban mkdtt Edelmann Jnos Keresztly,1 ki tbb
iratban tmadta a biblia tekintlyt s az szt vallotta legfbb tekintlynek.
Szerinte a keresztynsg a legkptelenebb s legszszertlenebb valls; s ha
meg kell vltani a vilgot, tle kellene legelbb megvltani. Ily vakmer
nyilatkozatai miatt elldztk mindennnen, a csszr elrendelte iratai
meggetst (1749.), a tovbbi ldzstl azonban megmentette a II. Frigyes
prtfogsa.
Schmidt Lrinc, a Wolf kvetje, a wertheimi ifj grfok nevelje, a
rosszhr wertheimi biblia szerzje a Wolf szellemben, a blcssz szemvel
vizsglta a biblit, a 18. szzad szabad gondolkodsmdjval s nyelvn
fejtegette annak rtelmt s egszen mellzte a csods elbeszlseket. Ezrt a
szerzt brtnbe juttatta a hittudsok boszja (1738.); de mindvgig h
maradt
meggyzdshez,
ksbb
megmeneklvn
a
brtnbl,
Wolfenbttelben fejezte be lett (1751.).2
Reimarus Herman Smuel (Hamburgban a hber nyelv tanra, mh. 1768.)
egy terjedelmes mvet hagyott htra kziratban (Schutzschrift fr die
vernnftigen Verehrer Gottes, 2 rsz 10 knyvben), melybl szerz halla utn
Lessing adott ki t tredket s egy knyvet (Wolfenbttel'sche Fragmente, 1774.,
77.; Zwecke Jesu u. seiner Jnger, 1778.). Reimarus azt vitatja, hogy Isten nem
kzvetlenl jelentette ki magt az embereknek, hanem emberi kzvettk ltal
s gy ezeknek a tansgt s hitelessgt is szksges megbrlni, mivel annyi
gyans adat fordul el mindkt szvetsgben, hogy a tank szintesge is
ktes nha. A csodk megtrtntn, a zsid hsk tetteinek erklcsi rtkn s a
Jzusra, mint Messisra vonatkoz jslatokon is ktelkedett. gy vlekedett,
hogy a Jzus halla, miutn a clt nem segtette el, nem tekinthet a megvlts

- 819 -

pecstjnek. Az eset, eredend bn s vltsg tanait ers logikval igyekezett

megdnteni. Szerinte Jzus a zsidsg reformlst s a rmai vilguralommal
szemben a Messis fldi orszgnak megalaptst tervezte. Miutn ez a terv
meghisult s Jzus elvrzett a kereszten, tantvnyai csak akkor kezdettek
Istennek szellemi orszgrl beszlni s ebbl a clbl kltttk a Jzus
feltmadst is. Szerinte teht nemcsak a vletlen szerencstlensgnek, hanem
a szndkos mtsnak is nagy rsze volt a keresztynsg alaptsban.3
Bahrdt Kroly Frigyes4 a kzlet s tudomny tern egyarnt knnyelm
frfi, inkbb kalandor r, mint a felvilgosods munksa, tbb mvben sok
gyessggel, rthet npszer nyelven, de hatrtalan gondatlansggal s
merszsggel tmadta meg a bibliai trtneteket; a csodkat meghagyta ugyan,
de termszetes ton igyekezett kimagyarzni. Jzusnak az ifjsgrl gy
beszlt, mintha nem klttte, hanem okiratokbl olvasta volna. E szerint Jzust
messisnak nevelte s rejtlyes gygytsmdokra tantotta meg egy titkos
trsulat; Jzus a kereszten csak ltszlag halt meg, stb.
Hogy a felvilgosodsnak nevezett apostolai oly merszen tmadhattk
meg a keresztynsg orthodox tanait, fleg a francia mveltsg II. Frigyes
porosz kirly szabad szellemben leli magyarzatt. A kirly tisztelte ugyan a
keresztyn erklcsket, mltnyolta a vallsos rdekeket, a nmet
protestantismus vvmnyait, de elhideglt a keresztyn hittantl s ellenre volt
minden, amit kapcsolatosnak gondolt a papuralom politikjval. Az udvarnak
ilyen hangulata mellett a tbbsg szvesen dvzlte az gynevezett npszer
blcsszek (Mendelsohn, Harve, Eberhard, Platner stb.) tanait, melyek az egynt
ltettk az absolut trnjra, a hasznost tekintettk az igazsg ismertet jelnek
s a hitcikkek bkiba vert keresztynsget a termszetvallsba igyekeztek
beolvasztani.
Ily kedvez krlmnyek kzt vllalkozott a Rousseau nevelsi elveinek
megvalstsra Basedow,6 ki azt a nevelsi elvet kvetve, hogy mindent igazi
nevn kell nevezni, semmit sem hallgatott el a nvendkek eltt; annyit tantott
a vallsbl, amennyi mlhatatlanul szksges az erny megszilrdtsra, az
Istenbe vetett hitre s az elgedettsgre; felekezeti s nemzeti klnbsg nlkl
embert, mg pedig felebart-szeret vilgpolgrt akart nevelni. Utbbi
eszmvel jval megelzte kort, de a kivitelben a vsri krkeds s nagy zaj
jval fellmlta a sikert.

- 820 -

A szabad eszmk terjesztst nagy mrtkben elmozdtotta az

Allgemeine Deutsche Bibliothek (106 k., 176592.) cm folyirat, melyet
Nicolai Kristf Frigyes, berlini knyvrus6 adott ki. Ez a folyirat clul tzte ki a
legjabb irodalmi termkek ismertetst s megbrlst; midn ezt tette,
kmletlenl, de nem nagy alapossggal harcolt a babona, rajongs s
eltletek minden neme ellen. Mint a felvilgosodsnak f kzlnye, azt hitte,
hogy jogosan mondhat tletet elevenek s holtak felett. Az ernnyel s
okossggal ellenkez vlemnyekben csak babont vagy jezsuitismust ltott. A
keresztynsget a trtnelmileg kifejlett termszet-vallssal s erklccsel
azonosnak s oly kzhaszn tmutatnak tartotta, mely mind a fldi, mind a
jv letben boldogsgra vezeti az embert.
Ekknt fejldtt ki Nmetorszgon a minden rteget that
szabadszellem mozgalom, mely a keresztynsggel nem szaktott egszen,
eretnek tra sem trt, kln egyhzat sem akart alaptani, hanem a prot.
szabad vizsglds alapjn az orthodoxival szemben mint heterodoxia foglalt
ellenzki llst s levetkezve a hagyomnyos eltleteket, elg btorsga volt
r, hogy mrlegbe vesse jzan eszt is.7

1. Edelmann J. K. 1698. szl. Weisenfelsben; 1720-tl hittani plyra kszlt Jenban.

Elbb a pietistkhoz, majd a berleburgi ihletettekhez csatlakozott, utoljra deista lett. Ettl
fogva sehol sem volt lland maradsa, vgre Berlinben halt meg 1767. Nevezetesebb mvei:
Moses mit aufgedecktem Angesicht; Die Gttlichkeit der Vernunft; Christus und Belial; stb.
Klose: Edelmans Leben (Niedners Zeitschr. f. hist. Theol., 1846.).
2. Kllreuter: Die wertheimer Bibelbersetzung u. ihre Schiksale (Prot. Kirch.-Zeit., 1877.).
3. Strauss: Reimarus u. seine Schutzsrift (Leipzig, 1878.).
4. Bahrdt K. Fr. Bischofswerdban szl. 1741.; hittani plyra kszlt Lipcsben.
Veszeked termszete s kicsapong lete miatt elvesztette lipcsei, erfurti, giesseni tanri s
tbb ms llomst; 1787. bormrst nyitott Hallban; majd egy vi vrfogsgra tltetett a
porosz vallsrendeletet kignyol iratrt 1789., melynek letelte utn jra Hallba vonult s ott
is halt meg 1792. Fbb mvei: Die neuen Offenbarungen Gottes in Briefen u. Erzhlungen (4 k.,
1773.); Briefe ber die Bibel in Volkston (12 k., 1783-91.); Glaubensbekenntniss (1779.). Franck:
Bahrdt (Raumers hist. Taschenb., 1867.).
5. Basedow Jnos Bernt Hamburgban szl. 1723.; Lipcsben tanult s a keresztynsg s
naturalismus kzt ingadoz irnyhoz csatlakozott; elg nagy zajt ttt a nevels
reformlsval; 1771. az ifj Lipt Frigyes Fer. anhalt-dessaui fejedelem seglyvel a
Philantropin nev nevel-intzetet alaptotta; mh. Magdeburgban 1790. Mvei: Philalethie
(1763.); Theoretisches System der wahren Vernunft; Elementarwerk mit Kupfern fr Kinder
(azon kor Orbis pictus-a, 4 k., 176874.). Splittgerber: Der moderne wiederchristliche

- 821 -

Pdagogik seit Rousseau u. Basedow (Leipzig, 1878.).

6. Nicolai Kr. Fr. Berlinben szl. 1773.; Hallban pietista nevelsben rszeslt, majd az
jkori blcsszet hve lett s ennek az eszmit terjesztette; mh. 1811.
7. V. . mg: Baur: i. m. IV. k. 59398.; Henke: i. m. III. k. 3537; Gieseler: i. m. IV. k. 21
25.; Schwegler: Gesch. der Philosophie (5. kiad., Stuttgart, 1863.), 14748. l.

134. A nmet felvilgosods befolysa alatt kifejlett rationalismus

s supernaturalismus.
A nmet felvilgosods mozgalma thatotta a prot. theologit is, de
anlkl, hogy szlssgekben csapong hullmai letrtettk volna a jzan
halads s blcs mrsklet tjrl. Ugyanis a theologusok nagyobb s jobb
rsze kszsggel elismerve a keresztynsg ldsait, de mltnyolva a
tapasztalati tudomnyok vvmnyait is: gy gondolkodott, hogy a kifejlett
egyhzi tan nem azonos az s keresztynsg lnyegvel s hogy ezt az utbbit
ssze lehetne egyeztetni a fegyelmezett jzan sszel. Ezen a gondolaton plt
fel a rationalis theologia, mely nem a katholicismus s protestantismus vagy a
lutheranismus s calvinismus ellentteinek lre lltst tekintette feladatnak,
hanem a tekintly ellen az sz, a lelkiismereti knyszer ellen a
gondolatszabadsg fegyvereivel harcolt. Ezt a mozgalmat az evang. egyhznak
hrom kitn theologusa, Michaelis, Ernesti s Semler indtotta meg.
Michaelis Jnos Dvid1 hittani tekintetben nem igen trt el az egyhz
tantl, de bibliai tanulmnyaiban gy trgyalta az szvetsgi iratokat, mint a
klassikus rkat szoks; trtnelmi s kritikai megvilgtsukat, kelet
szoksainak s nyelveinek alapos ismerete seglyvel, nagy mrtkben
elmozdtotta; az inspiratio rgi tant nem vetette el ugyan, de elismerte a
kritikai vizsglds szksgessgt s gy utat nyitott a szoros rtelemben vett
trtnelmi rsmagyarzathoz.
Ernesti Jnos goston,2 az alapos philologus, azokat az alapelveket kvette
a szentrs magyarzatnl is, melyek rvnyesek a vilgi rk magyarzsnl.
Ebbl a clbl a hitvallsoktl, rzelemtl, kpzelemtl vagy blcsszeti
rendszerektl fggetlen nyelvtani rtelmezsnek nemcsak kifejtette az
elmlett, hanem alkalmazta is az jszvetsgnl. Ezen helyes, de egyoldal,
mert szraz s nagyon jzan magyarzsi elv fellltsa nagyon szksges volt

- 822 -

a korbbi mystikus s allegorii nknyes magyarzsokkal szemben, melyek

igen szabad trt engedtek a kpzeletnek. Klnben Ernesti rationalis
gondolkodsa mellett sem tartotta mg idszernek a rgi hittan talaktst;
de ebben az irnyban tett ksrleteket, ha alapos kutats eredmnyei voltak,
nem tartotta jogosulatlanoknak, st maga is ktsgt fejezte ki egyes tanoknak
(pl. a Krisztus hrmas tisztnek) helyessge felett. Az jszvetsg magyarzata
krl, pen olyan nagy rdemet szerzett, mint Michaelis az szvetsg krl.
Semler Jnos Salamon,3 a rationalismusnak les megfigyel tehetsg s
elmj vezre, szigor kritikt szerencss egybevet tehetsggel prostva,
rendkvl nll tudomnyos munkssgot fejtett ki a trtnelmi theologia
minden gban: jllehet vagy ideje, vagy tehetsge hinyzott gondolatainak
rendszeres, vilgos, bevgzett feldolgozshoz. Semler trtneti okiratokkal
mutatta ki tbb esetben, hogy az egyhz tannak kifejtsben nagy rsze volt
nemcsak a flrertsnek s csaldsnak, hanem az erszaknak is. Klnbsget
tett a magn valls vagy a lelkiismerettl sugalmazott erklcsi szablyok
kvetse s a nyilvnos valls vagy az egyhztl hirdetett irnyad tanok kzt; s
azt hitte, hogy az ember dve nincs hozzktve az egyhz tanainak
elismershez, ellenkezleg, az ember szvvel-llekkel s tetteiben is j
keresztyn lehet anlkl, hogy ellentmonds nlkl hinn s vallan az egyhz
tantteleit. Ezt a nem elg vilgosan kifejtett s veszlyeket rejthet
osztlyozst sokan megtmadtk, mint alkalmazkodsi elmletvel knnyen
kpmutatsra vezet irnyt. Semler a kijelents alatt a keresztynsg
tkletesebb erklcsi igazsgainak sszegt rtette; ezek az igazsgok szerinte
megvannak alsbb fokon a termszeti vallsban (naturalismus, Istennek
termszeti s nem kijelentett ismerete) is. A vallsnak s keresztynsgnek
vgs clja az erklcsi tkly s emez alapon s krben vgtelenl alakultak a
vallsos nzetek, pen ezrt ezutni alakulsukat sem kellene megakadlyozni.
Ebbl a szempontbl hatrozottan eltlte a keresztynsghez nem mlt
lelkiismereti knyszert. A szentrsrl gy vlekedett, hogy nem kijelentett, hanem
tisztn emberi m; pen ezrt nem is lehet rk idkre megllaptott
tanszablyznak tekinteni. Egyes rszeit klnbz idben, azon kor
felfogshoz mrve rtk klnbz rk; azon kornak s a mainak a felfogsa
kzt pedig roppant klnbsg van; pen ezrt a sz. iratokbl mint rtktelent,
mellzni kellene minden helyre s idre vonatkoz rszt; nmelyik knyv
btran ki is maradhatna a knonbl (pl. az nekek neke, a Jelensek knyve).

- 823 -

Az egyes iratokat rik trtnelmi szemlyisge s trekvsnek clja szerint

kell megtlni s magyarzni. Az jszvetsgi knyvek knonjt a II. szzad
vgre tette s azt kvnta, hogy a zsid eredet tanokat (pl. az rdgrl)
klntsk el az rk rvny erklcsi igazsgoktl. Midn a keresztyn
dogmknak trtnelmi fejldst nyomrl-nyomra kimutatta, ezzel egy j
theologiai tudomnynak, a dogmk trtnetnek vetette meg alapjt. Mint
szigor trtnetbvr, nemcsak a fnyes, hanem a stt, komor mozzanatait is
feltrta a keresztyn egyhz trtnelmi fejldsnek. ltalban felrzta a rgta
szunnyad kritikai s trtnelmi rzket a theologia minden gban s ilyen
irny munkssgra serkentette a nmet luth. theologusokat. Semlernek egsz
mkdse a jzan, szszer haladst clozta minden felforgatsi szndk
nlkl s mgis oly forradalmat idzett el, hogy maga is knytelen volt ennek
szertelensgei ellen harcolni. gy hatrozottan ellenezte, hogy alkalmazzk
Bahrdtot a hallei egyetemen, hevesen megtmadta a Wolfenbtteli tredkeket.
Ezt a tmadst a termszeti valls hvei jogtalannak nyilvntottk, az
orthodoxok pedig arra magyarztk, hogy Semler hozzjok akar csatlakozni,
mely hitkben mg az is tmogatta ket, hogy vdelmezte Semler a Wllnerfle vallsrendeletet s bizonyos korltok kzt helyeselte a hitvallsra val
kteleztetst. gy a szls prtok kereszttznek kitve, a szvben pietista, de
eszvel rationalista sz theologus komor sejtelmek kzt vlt meg az lettl.
Az ezeknek a vezrfrfiaknak, fleg Semlernek az iskoljbl kikerlt
rationalistk majd minden tanszkt s szszkt elrasztottk a nmet prot.
egyhznak, s ha t is lptk egyesek a jzan mrsklet korltait, de a tbbsg,
fleg a Kant blcsszetnek nyomban haladva, komoly, mly s nemes
irnyban mvelte a rationalis theologit.
A bibliai tanulmnyok rationalis mveli kzt kitnt Griesbach Jn. Jakab,
jenai tanr (mh. 1812.), ki a nyugati knyvtrak felkutatsa, a kziratoknak
terjedelmes s alapos tanulmnyozsa utn, a rgibb alexandriai kziratoknak
adva elnyt, megmutatta, hogy mely ton lehetsges helyrelltani az
jszvetsgnek valszn eredeti szvegt.4 Teller Vilmos brahm, elbb
helmstedti prdiktor s tanr, majd berlini prpost (mh. 1804.), arra trekedett
jszvetsgi sztrban, hogy a nehezen rthet bibliai kifejezseket
megfelel nyugati kifejezsekkel vilgostsa fel; de habr nem egszen sikerlt
ez a trekvse, mve irnyad volt sokig. A tkletesek vallsa cm
mvben a keresztynsg positiv tanait mellkeseknek, szszer igazsgait

- 824 -

lnyegeseknek nyilvntva, a deismust megkzelt oly alaptteleket lltott fel,

melyek alapjn tbb zsid csaldapa trt t a keresztyn egyhzba.5 Eichhorn J.
Gottfried, elbb jenai, majd gttingai tanr (mh. 1827.), kitn orientalista, a
legels volt, ki az kor s kelet ismeretn alapul, tisztn irodalom-trtneti
szempontbl rendszeresen trgyalta a szentrs knyveit.6
Az egyhztrtnelem rationalista munksai kzt Henke Henrik, helmstedti
tanrnak (mh. 1807.) s Spitler Tim., wrttembergi llamminiszternek (mh.
1810) mr emltve volt a munkssga az I. k. 11. l.
A hit- s erklcstannak leginkbb npszer, gyakorlati irny mveli
tntek ki. gy Jerusalem J. Frigyes Vilmos,7 az egyhz s iskola gyeit kitn
sikerrel vezet fpap, a szemlld hittudomny tanainak mellzsvel a sz.
rs alapjn, egyszer s korszer hangon trgyalta s a szabad szellemek
tmadsai ellen alaposan s melegsggel vdelmezte a vallst egyhzi
beszdeiben. Ennek a jzan irnynak msik vezre Sack g. Vil. Frigyes, berlini
udvari fprdiktor (mh. 1787.)8 A keresztynek megvdett hite cm
npszer vallsos iratval oly mly hatst gyakorolt a vallsos kedlyekre,
hogy, a Wieland nyilatkozata szerint, a vallst, a halhatatlan lelkek dvnek
egyedli forrst, mg sokig meg fogja vilgostani s az emberek eltt
kedveltt fogja tenni a benne kifejtett tanokkal. Pldnyszer egyhzi beszdei
nemcsak hallgatit bilincseltk le, hanem mg ma is haszonnal olvashatk.
Spalding J. Joakim, berlini f egyhztancsos (mh. 1804.),9 egy derlt, szeld,
kegyes frfi, hogy gtat emeljen a pietista irny tvedsei ellen, arra trekedett,
hogy fggetlenn tegye a vallst az rzelemtl s hidegebb, de tisztbb s
jzanabb jellemet klcsnzzn neki. Ezt a trekvst szvesen dvzltk
sokan, de nem igen kedvezen fogadtk a papi hivatalrl kifejtett azt a nzett,
mely szerint az llam hasznos szolginak, a kzerklcs gondvisel reinek
kellene lennik a prdiktoroknak. Erre krdezte a felboszankodott Herder:
mirt nem mr egyttal titkos pnzgyrknek s rendrknek, ptszeti s
vzszablyozsi tancsosoknak? A terjed naturalismus, szabadszellemsg
s vallsgnyols ellen is sikerrel harcolt ks vnsgben is. Hasonl
szellemben mkdtt Zollikofer Gyrgy Joakim, elbb murteni (Schweizban),
majd lipcsei ref. prdiktor (mh. 1788.), ki a lipcsei mvelt kznsg krben is
lbra kapott vallstalansg lekzdse vgett mellzte a hitelvesztett dogmkat
s az erklcsisg vltozatos svnyein igyekezett clhoz vezetni hallgatit. A
felsorolt ngy mrskelt rationalista prdiktor annyit igyekezett megmenteni

- 825 -

a keresztynsg lnyegbl, amennyit lehetett; de az eredmny, a kor

hitetlensge miatt, nem igen felelt meg a vrakozsnak.
A rationalismusszal egy idben fejldtt ki, de vele ellenkez ton haladt
a supernaturalismus, mely tbb tekintetben eltrt a rgi orthodoxitl, de teljes
psgben megtartotta a termszetfeletti kijelentst. Azonban fejldtek ki a
rationalismust s supernaturalismust sszekt irnyok is. Nevezetesen a
rationalis supernaturalistk az sz mellett az igazsg forrsnak tekintettk a
kijelentst is s azt hittk, hogy a kijelents nem ellenkezik az sszel, hanem
felette ll; a kijelentst hv rationalistk pedig azt vitattk, hogy az sz kielgt
forrsa ugyan az igazsgnak, de mg inkbb hitelesti, igazolja a kijelents. A
tulajdonkpen val supernaturalismusnak, mely az egyhzi orthodoxit a
bibliaival kvnta helyettesteni, ebben az idben legersebb kpviselje volt az
tbingai iskola.
A hittan tern a kivlbb munksok kz tartozott Storr Gottlieb Keresztly,
tbingai tanr (mh. 1805.), ki legtbb sikerrel kzdtt a megindult radattal
szemben s megmrkztt Kanttal is;10 Knapp Gy. Keresztly, hallei tanr (mh.
1825.), a bibliai supernaturalismus kpviselje;11 Reinhardt F. Volkmar,
wittenbergi tanr, majd drezdai udvari fprdiktor (mh. 1812.), kornak egyik
legkedveltebb egyhzi sznoka, ki hatrozottan kimondotta, hogy vagy az szt
kell alrendelni a kijelentsnek, vagy a kijelentst az sznek, msknt lehetetlen
boldogulni; maga az els irny mellett harcolt.12
Kleuker Jn. Frigyes, kieli tanr (mh. 1827), mint vdr, kinyilatkoztatta az
akkor uralkod theologiai szellemrl, hogy annyira megmrgezte a levegt,
hogy Krisztusrl csak mint fld felett lebeg rnykrl lehet beszlni.
azonban a kijelentsnek nem a beti, hanem a szelleme mellett foglalt llst;13
ellenben Gze Jn. Menyhrt, hamburgi fprdiktor (mh. 1786.) a lutheri
orthodoxit vdelmezve, lesen megtmadta felvilgosodott plyatrsait,
Bahrdtot, Basedowot, az erklcsront sznhzat s ltalban mindazt, ami eltrt
az ltala kpviselt irnytl. Ezen kvetel fellps ellen rta Lessing AntiGze cm mvt, melyben megtmadta a protestantismus alaki elvt is s azt
igyekezett bebizonytni, hogy nem a sz. rs kpezi a keresztynsg alapjt,
hanem az a szellemi kzssg, mely az els keresztyneket a ksbbiekkel az
l ige erejvel kapcsolja ssze s mely mvvel derekasan megtpzta Gznek
nem valami rtkes babrait. Ide sorolhat nmileg Luthernak kt igaz hve,
egyik Hamann Jn. Gyrgy (173088.), szak mgusa, a sok nyomort tlt,

- 826 -

folyvst hnyt-vetett, meghasonlott kedly ember, ki szakgatott, homlyos

nyelv apr irataiban ersen ktelkedett a blcsszet- s termszettudomnyok
igazsgain, ellenben az emberi kritika legkivlbb pldnynak s legbiztosabb
prbakvnek tartotta a biblit. Szenvedllyel kzdtt a lutherismusszal
ellenkez tanok, atheismus, papismus, st a tudomny ellen is.14 A msik,
Claudius Mtys (17431815.), a Wandsbecker Bote npies lap szerkesztje,
nemes, tiszteletremlt frfi, a mysticismus s pietismus bartja, tall magvas
lcekkel csipkedte a keresztynsg csfolit, a felvilgosodottakat, a
hitetleneket. Rszben hasonl irnyban haladt a ref. egyhz kt jeles tagja: JungStilling Henrik (17401817.), orvos s mkedvel theologus s Lavater Gsp.
Jnos (17411801.), arcismer s zrichi diaknus, kik abban a hitben ltek,
hogy Krisztus, mint vd istennk, imnk .meghallgatja s lelki
bartunk, ma is folyvst kzbenjr Isten s az emberek kzt. Az
apokalypsisszel is foglalkoztak; a jv letnek a sz. rsban rajzolt kpt, oly
emberi vonsokkal s ds sznekkel egsztettk ki lnk kpzeletkben, hogy
az orthodox tannal is sszetkztek ezen a ponton; klnben pedig conservativ
llspontot foglaltak el az akkori felvilgosodott theologival szemben. JungStilling szmos pietista s mystikus sznezet npies iratban a valls s
gyakorlati keresztynsg elmozdtst tzte ki clul.15 Lavater a maga
confessionlis s Istenrl szerzett positiv tapasztalatain nyugv
keresztynsgt tette az let kzpontjv s hozzmrte az ember dvt s
boldogsgt.16
Az egyhztrtnet jelesebb supernaturalista munksai kz tartozott:
Schrck Jn. Mtys, wittenbergi tanr (mh. 1808., l. I. k. 11. l.), Staudlin Kroly
Frigyes, a Kant hve, gttingai tanr (mh. 1826.),17 Plank Gottlieb Jakab (mh.
1833.), tbingai tanr, a pragmatikai trtnelemrs egyik kpviselje, ki
szmos monographit rt.18
Egszen kln irnyban haladt a theosophista Oetinger Frigyes Kristf,
murhardti fpap (mh. 1782.), a Bengel tantvnya, buzg tanulmnyozja, de
nem szolgai utnzja, a Bhme mysticismusnak, dl mgusa, ki valsgos
tnyeknek tartotta a sz. rsnak Isten orszgra, az jjszletsre stb. vonatkoz
elbeszlseit, holott a felvilgosodottak elvont fogalmaknak, kpeknek
lltottk ket; s mg ezek a bibliai nyelvet nyugativ igyekeztek talaktani,
addig a biblia s kifejezseinek feleleventsn s jra forgalomba hozsn
munklt. Emiatt nyelve homlyos, rejtlyes s nem knnyen rthet. Azt a clt

- 827 -

tzte ki, hogy kibktse a termszetfelettit a termszetivel, az idealismust a

realismusszal.19

1. Michaelis J. D. Hallban szl. 1717.; az ottani rvahzban s egyetemen vgezte

tanulmnyait; 1745-tl Gttingban elbb mint a blcsszet, majd mint a keleti nyelvek tanra
mkdtt s ott is halt meg 1791. Fbb mvei: Einleitung in das N. Test. (1750.); Mosaisches
Recht (6 k., 1770-tl); Orientaliche u. exeget. Bibliothek (23 k., 178185.); Uebersetzung des A.
u. N. Test. mit Anmerkungen fr Ungelehrte (szv. 13 k., Ujszv. 3 k.), stb.
2. Ernesti J. goston 1707. szl. Thringiban; 1742-tl Lipcsben mint az kori irodalom,
1759-tl mint a theologia tanra mkdtt, megh. 1781. Mvei: Institutio interpretis Novi Test.
(1761.); Opuscula philologica critica (1764); Opuscula theologica (1773.).
3. Semler J. S. Saalfeldben szl. 1725; prdiktor atyja korn lelkbe csepegtette a pietista
szellemet s gy komoly, zrkzott lett az ifj. Azonban a hallei egyetemen a kegyes, de jzan
Baumgarten J. Zs. nagy tudomnya egszen talaktotta gondolatvilgt; roppant sok knyvet
tanulmnyozott t, megismerkedett az angol deistk mveivel is, de csak annyi nyeresge lett
mindebbl, hogy sejteni kezd, hogy klnbsg van a theologia s a valls kzt. 1750. magister,
azutn a saalfeldi hrlap szerkesztje, 1751. Altdorfban a trtnelem tanra s flv mlva a
hallei egyetemen a theologia tanra lett, mh. 1791. 150-et meghalad mvei kzl fontosabbak:
Selecta capita historiae eccles. (3 k., 176769.); Abhandlung von freier Untersuchung des
Kanons (4 k., 177175.); Apparatus ad liberalem Veteris Test. interpretationem (1773.);
Versuch einer biblischen Dmonologie (1776.). Semler's Lebensbeschreibung von ihm selbst (2
k., Halle, 1781 -82.); Schmid: Die Theologie Semlers (Erlangen, 1858.); Baur: Die Epochen der
kirchl. Geschichtschreibung (Tbingen, 1852.), 131145. l. V. . I. k. 11. s 18. l. 23. j.
4. A Griesbach mvei: Novum Test. graece (2 k., 1796, 1806.); Symbolae criticae ad
supplendas et corrigendas varias lectiones N. T. (2 k., 178593.); Commentarius criticus in
textum graecum N. T. (2 k., 1798811.).
5. A Teller mvei: Wrterbuch des Neuen Testaments (1772.); Religion der
Vollkommenen (1792.).
6. Az Eichhorn mvei: Historisch-kritische Einleitung in das Alte Test. (5 k., 182324., 4.
kiad.), in das Neue Test. (5 k., 180427.); Bibliothek der bibl. Literatur (10 k., 17871803.).
7. Jerusalem J. Fr. V. Osnabrckben szl. 1709.; a lipcsei, leideni s gttingai egyetemen
tanult; majd a Kroly braunschweigi herceg udvari papja s fiainak a nevelje lett, s mint ilyen

- 828 -

tbb egyhzi mltsggal jutalmaztatott, mh. 1789. Mve: Betrachlungen ber die vornehmsten
Wahrheiten der Religion. Koldewey: Zeitschr. fr hist. Theol., 1869. vf.
8. Sack: Vertheidigter Glaube der Christen.
9. A Spalding mvei: Gedanken ber den Werth der Gefhle in dem Christenthum
(1761.); Nutzbarkeit des Predigtamtes (1772.); Vertraute Briefe ber die Religion.
10. A Storr mvei: Doctrinae Christ. pars theoretica (2 k., 1793.); Annotationes quaedam
theol. ad philos. Cantii doctrinam (1793.), etc.
11. Knapp: Vorlesungen ber d. Christ. Glaubenslehre.
12. A Reinhardt mvei: System d. christl. Moral (5 k,. 17881815.); Vorlesungen ber d.
Dogmatik (1801.); 35 kt. egyhzi beszd (17931813.), etc.
13. A Kleuker mvei: Neue Prfung u. Erklrung d. vorzglichen Beweise fr d.
Wahrheit d. Christenhums (3 k.); Ausfhrliche Untersuchung der Grnde fr die Echtheit u.
Glaubwrdigkeit der schriftl. Urkunden des Christenthums.
14. A Hamann mvei: Biblische Betrachtungen eines Christen (1758.); Die Wolken (1761.)
etc.
15. A Jung-Stilling mvei: Lebensgeschichte; Theorie der Geisterkunde (1808.), etc.
16. A Lavater mvei: Geheimes Tagebuch von einem Beobachter seiner Selbst (1772.);
Aussichten in die Ewigkeit (1768.). etc.
17. A Studlin mvei: Universalgeschichte d. Kirche; Geschichte der Sittenlehre Jesu (4 k.,
17991823.); Geschichte der theol. Wissenschaften seit 1500; etc.
18. A Plank mvei: Geschichte der Entstehung, der Vernderungen u. der Bildung
unseres prot. Lehrbegriffs (6 k., 17811800.); Gesch. d. Christenthums in der Periode seiner
Einfhrung (2 k.) etc.
19. Az Oetinger mvei: Theologia ex idea vitae deducta; Biblisch-emblematisches
Wrterbuch z. N. Testam. pen ellentte a Teliernek; Predigten (5 k., 1852-57. Ehmann kiad.),
etc.
Az egszhez l. Tittmann: Pragmatische Gesch. der christl. Religion u. Theologie in der
prot. Kirche whrend der 2. Hlfte des XVIII. Jahrh. (I. Band. Breslau, 1805.); Frank: Gesch. der
prot. Theologie (3 k., Leipzig, 186275. III. k.; Henke: i. m. III. k. 3562.; Gieseler: i. m. IV. k.
22245. l.

135. A porosz vallsrendelet.

Midn a felvilgosods mind nagyobb krben kezdett terjedni s mlyen
rintette az egyhzi letet is, az orthodox tan hvei nemcsak irodalmi tren
kzdttek a veszlyesnek vlt j irny ellen, hanem az ifjsg nevelsvel s
trsulatok alaptsval is igyekeztek elnyomni. Ilyen trsulat keletkezett
Stockholmban (1771.), Hgban (1785.); ilyen volt az Urlspergertl alaptott
nmet keresztyn trsulat (Bzel szkhellyel, 1779.), melybe felvettek
mindenkit felekezeti klnbsg nlkl, ha elismerte Jzust Istennek s

- 829 -

dvztnek. Azonban mg csak gondolni sem lehetett a felvilgosods

elfojtsra, mg lt II. Frigyes (mh. 1786.); nem is volt szksges, mivel a np
mg akkor kznysnek mutatkozott az egsz mozgalom irnt. Az ellenttes
prtok kzdelme leghevesebb volt a felvilgosods kzpontjban, Berlinben.
Az j uralkod, a szigor, vallsos nevelsben rszeslt II. Frigyes Vilmos,
egyhzvd sei pldjt kvetve, az egyhzi gyek vezetsvel is megbzott
igazsggyminiszternek, Wllnernek (ki prdiktor volt elbb) a tancsra, egy
vallsrendeletet adott ki (1788. jl. 9.), melyben kijelentette ugyan, hogy
rintetlenl fentartja a vallsfelekezetek eddigi jogait s a lelkiismereti
szabadsgot, de meghagyta egyszersmind, hogy semmi vltoztatst ne
tegyenek a hitvallsi tanok lnyegben, szntessk meg az egszen fktelen
szabadsgot s a felvilgosods rgye alatt, a prot. alapigazsgok helyett ne
merszeljenek socinianismust s deismust hirdetni, ellenkez esetben
hivatalvesztssel, st slyosabb vtsg esetben mg szigorbban fognak
lakolni az illetk. Ezzel kapcsolatban egy orszgos ktt s a lelkszjelltek
vizsglatt szablyoz utastst adtak ki, melyek mind a hitvallsok tiszta
tanainak vltozatlan megtartst cloztk. Midn pedig a fegyhztancs
nhny tagja rosszalta ezt az intzkedst, a fegyhztancs mell egy kln
vizsgl-bizottsgot neveztek ki Wllnernek a kzvetetlen vezetse alatt, hogy
gondoskodjk a rendelet vgrehajtsrl.
Azonban az llamnak az egyhz belgyeibe val ilyen mly s illetktelen
beavatkozsa nagyon felizgatta a kedlyeket, melyeknek lecsillaptsra nem
mutatkozott elgsgesnek sem a vdiratok sokasga, sem az j sajttrvny
szigorsga. Wllner attl tartva, hogy prot. hitnyomozszk fellltsval
fogjk vdolni, a rendeletet csak egyes esetekben merte vgrehajtani (pl. Schulz
gielsdorfi prdiktort, mivel megtmadta a keresztynsg alapigazsgait s
jdivat copfot viselt, megfosztottk hivataltl). Midn mr az egyetemek
igaz hitt is kutatni kezdette a vizsgl-bizottsg, a tanrok az llamtancshoz
folyamodtak vdelemrt, melyet meg is nyertek; st Hallbl a vizsglbiztosokat tvozsra knyszertette a tanulk zendlse. Vgre is arra a
tapasztalatra jutottak a reactio hvei, hogy hiba volt az egyhzat egy miniszter
nknyre bzni; de sikertelen is, mivel hatalmi intzkedsekkel nem lehet tjt
llani az elhalad szellemi mozgalomnak. Midn a kegyes III. Frigyes Vilmos
lpett trnra (17971840.), azzal a blcs nyilatkozattal fggesztette fel a
vallsrendeletet, hogy a vallsnak nincs szksge knyszert trvnyre, mivel

- 830 -

a valls a szv dolga s gy neki, mint az sz termknek, a blcsszetnek,

nerejn kell fejldnie minden npnl.1
1. Sack: Zur Gesch. des geistl. Ministeriums Wllner (Niedner: Zeitschr. fr hist. Theol.,
1863.); Tholuck: Wllner u. das preussische Religionsedict (Herzog's Realencykl. XVIII. kt). V.
. Henke: i. m. III. k. 4749.; Herzog: i. m. III. k. 49496.; Gieseler: i. m. IV. k. 23537.; Baur: i. m.
IV. k. 606610. l.

136. A blcsszet Wolftl Schellingig.

Mg a 18. szzad blcsszete Angliban s Franciaorszgban a trsadalmi
s vallsos krdsek megoldsval foglalkozott: addig a nmet blcsszet
gyakorlati clok nlkl kutatta az igazsgot, de azrt egyik fontos tnyezje
volt a nmet felvilgosods s a vele egykor theologia kifejldsnek. A
nmet blcsszetnek, mely ebben az idben kibontakozott a dogmatismus s
scholasticismus bkibl, egszen j irnyt adott Kant, a kritikai blcsszet
megteremtje.
Ennek az j irnynak a kszbn ll Wolf Keresztly,1 ki nmi nllsggal
tdolgozta, kiegsztette s rendszerbe nttte a Leibniz blcsszett. Kivl
rdemet szerzett azzal, hogy npszerstette a blcsszetet, kifejtette a
blcsszeti terminolgit s nmet nyelven szlaltatta meg a blcsszetet.
Rendszert elmleti s gyakorlati blcsszetre osztotta, s hozzjok csatolta
bevezetsl a logikt, mint elkszt tudomnyt. Az elmleti rszben vagy
metaphysikban ngy rszt klnbztetett meg: 1. az ontologiban a
kategrikat vagy a gondolkods alapfogalmait fejtette ki; 2. a kosmologiban a
vilgot, mint a vltoz dolgoknak okozati sszefggsben (causal-nexus) lev
sorozatt, mint sszetett egszet, mint gpet ismertette meg s azt igyekezett
bebizonytni, hogy a vilg vges ugyan trben s idben, de azrt tkletes,
mivel az egymst kvet tnemnyek sszhangzsban vannak; 3. a
psychologiban azt lltotta, hogy a llek egyszer, testetlen llomny, s a benne
rejl er seglyvel kpes a vilg megismersre; a llek kzs az llatokkal,
ellenben a szellem, vagy az sszel s akarattal rendelkez llek csak az ember
tulajdona; a test s llek sszhangz mkdse a praestabilita harmnia
eredmnye; az akarat szabad s csak az emberi llek halhatatlan; 4. a termszeti
theologiban a kosmologiai bizonytssal igazolta az Isten ltt; Isten klnbz

- 831 -

vilgokat teremthetett volna, de sajt akaratbl a legjobbat teremtette, hogy

bizonysgot tegyen vele tklyrl. A vilgban ltez gonosznak nem az Isten
akaratban, hanem a dolgok korltoltsgban rejlik az oka s az eszkzl
szolgl a jnak. Wolf nem tagadta a csoda s kijelents lehetsgt, de olyan
termszeti, erklcsi, gazdasgi s nyelvtani felttelekhez kttte ket, melyeket
nem lehet feltallni a valls trtnelmben elbeszlt termszetfeletti
kijelentseknl. A gyakorlati blcsszeibl (ethica, oeconomica, politica) fleg az
ethica rdekel, melyben legelsbben a j s gonosz meghatrozsa alapjn
lltotta fel a legfbb erklcsi elvet. Szerinte a j tkletesti termszetnket, a
rossz ellenben tklytelenn teszi; ebbl az kvetkezik legfbb erklcsi trvny
gyannt, hogy tegyk azt, ami tkletesti a magunk s msok llapott, az
ellenkezjt pedig kerljk. Erny az erklcsi trvny kvetsben val kszsg,
bn az ellenkezje. Ktelessg az erklcsi trvnytl parancsolt teend;
ktelessgeink vannak Isten, magunk s embertrsaink irnt.
A Wolf blcsszete nincs oly tkletesen s kvetkezetesen kifejtve, mint
a Leibniz, nha ellentmondsokba is bonyoldik, de vilgosabb s rthetbb;
pen ezek a j tulajdonai tettk npszerv s biztostottk uralmt j ideig a
nmet tanszkeken (l. 738. l. is).
Mikor elkeseredett harc trt ki a nmet felvilgosods s a vallsi reactio
kzt, akkor lpett fel Kant Immnuel,2 a blcsszet reformtora, ki les szemvel
addig ismeretlen mlysgekbe pillantott s megjellte a kritika seglyvel a
biztos ismeret hatrait. A blcsszetnek kt ellenttes irnyt, a realismust s
idealismust, midn a szlssgekbe csapongva, alig rdemeltk meg a
blcsszet nevet, kibktni, sszeegyeztetni trekedett. tltta, hogy csak az
emberi ismer tehetsg helytelen hasznlata vezethetett ily szlssgekre;
emiatt els sorban az ember ismer tehetsgt vette brlat al. Ezen jellemz
vons miatt nevezik blcsszett kriticismusnak. Kant emltett brlatban arra
az eredmnyre jutott, hogy minden ismeret az ismer alany s a klvilg
termke; hogy az ismer alany az alakot, a klvilg az anyagot szolgltatja az
ismerethez; s hogy ezen kt tnyez nlkl lehetetlen brmin ismeret.
Vizsgldsban rjtt arra is, hogy a dolgokat nem ismerhetjk meg a magok
valsgban, hanem csak gy, amint neknk ltszanak. Az ismeret elmletnek
eredmnyl kimondotta, hogy csak a tnemnyeket ismerhetjk meg, nem
pedig a dolgokat magokban vve (Ding an sich); hogy csak a tapasztalat lehet
az ismeret terlete, a tapasztalaton kvl es dolgoknak, gy az absolutnak is,

- 832 -

lehetetlen a tudsa; s hogy, ha az emberi ismeret kilp a tapasztalat krbl

(transcendens lesz), a legnagyobb ellentmondsokba bonyoldik. Az sznek
hrom f eszmjrl: az absolut alanyrl (azaz a llekrl vagy a
halhatatlansgrl), a vilgrl, mint egszrl s a legtkletesebb lnyrl vagy
Istenrl azt lltotta, hogy ha valsggal ltezknek gondoljuk ket, a
legszembeszkbb, tves s hamis kvetkeztetsekre jutunk. Ezek
bebizonytsnak ksrlete oly feltevseken (hypothesis) alapul, melyeket nem
lehet bebizonytani, s gy a szoros rtelemben vett metaphysikai krdsek
kvl esnek a blcsszet krn. De ha a tiszta sz kritikjban tagadta is Kant,
hogy be lehetne bizonytani az sz hrom f eszmjt, a gyakorlati sz
kritikjban igyekezett ket megmenteni. Itt a szabadakaratbl, mint a bens
tapasztalat tnybl indult ki; a gyakorlati szellem szabad, fggetlen, csak az
sz felttlen parancsa, az erklcsi trvny korltozza; maga tzi ki a clt, s ura
az ennek megvalstsra szksges eszkzknek: a tetteknek. A gyakorlati
szellem, a r nzve lnyeges szabadsgnl fogva, mint absolut vgclra, egy
tisztn rtelmi, rzkfeletti vilgra van utalva. A Kant gyakorlati idealismusa a
llek halhatatlansgt, az erklcsi szabadsgot s az Isten ltt a gyakorlati sz
kvetelmnyeknt lltja elnkbe. A legfbb erklcsi trvny, melyet kvetni
tartozik az akarat, ez: gy cselekedjl, hogy egyszersmind az egyetemes
trvnyhozs elve is lehessen akaratod szablyelve. Az embernek legfbb java: az
erny s boldogsg kveteli a llek halhatatlansgt s Isten ltt, mert a tkly
tjn val vgtelen haladsra csak a halhatatlansg nyjt kiltst, s csak Isten
lehet a boldogsgnak egyetlen forrsa. Kant a vallsban az erklcsi elemet
tekintette fnek, s a dogmk mellzsvel, babona s rajongs nlkl, szabad,
egyetemes, vltozhatatlan, erklcsi egyhzat akart, s azt hitte, hogy az sz-valls
megvalstsa volna az Isten orszga.
Kant nemcsak a blcsszet tern idzett el valsgos forradalmat, midn
a mlt lomtrba utastotta a scholastikai mdszert (mely lltott bizonyts
nlkl, trvnyeknek tekintett fltevseket), az rzkfeletti dolgokat csak a
gyakorlati sz kvetelmnyeinek lltotta, s haszontalannak nyilvntotta a
metaphysikt. Forradalmat idzett el a theologia tern is, midn allegoriai
magyarzat tjn erklcsi vallss akarta talaktni a sz. rs s egyhz tanait;
midn a positiv valls legfbb eszmiknt trgyalta az Isten finak, a
termszetfeletti szletsnek, megigazulsnak s kibklsnek fogalmait; a
kijelentsnek, mint az igaz vallshoz vezet isteni eszkznek nem tagadta bens

- 833 -

lehetsgt; s ezekkel az elveivel s irnyval biztos alapot szolgltatott a

rationalismusnak. Vgre a Kant kriticismusa a Wolf npszer blcssz-serege
ell elhdtotta a nmet egyetemi tanszkeket.
Az sznek hrom f eszmje mellett, melyeket Kant az elmleti
bizonyossgtl megfosztva, a ktkeds ingadoz hullmaira bzott, az ifj
Jacobi Frigyes Henrik3 lpett a kzdtrre. A szvvel keresztyn, de sszel
pogny blcssz a hitblcsszet llspontjt foglalta el a kriticismusszal
szemben. Miutn fatalismusnak s atheismusnak keresztelte el a Spinoza
vilgnzett, mivel az sz- s akaratnlkli istene nem szemlyes isten, teht
nem is isten: kimondta, hogy az sz eszmihez nem lehet bizonytsok tjn
felemelkedni, de pen abban rejlik a lnyege az isteninek, hogy az sz nem
kpes bebizonytni, nem kpes felrni; mert az emberi sz a
termszetfelettinek s termszetinek, a szabadsgnak s szksgessgnek, a
gondviselsnek s vak sorsnak ellenttn s elenysztethetetlen dualismusn
nyugszik. Az szfeletti dolgokrl csak rzelem tjn szerezhetnk
bizonyossgot. Az rzelem, a kzvetetten tudat (a kzvetetlen kijelents), a hit
szolgltatja azt a bizonyossgot, melyet a gondolkods tjn sikertelenl
keresett Kant. Jacobi nem tudvn az szt s rzelmet sszeegyeztetni, elvont
klnvlasztsukat tartotta helyesnek. Azonban Jacobinak csaldson alapul
ez a nzete, mert az rzkfelettieknek megismersre kpes szerv (Jacobi
szerint): a kzvetetlen tuds tulajdonkpen nem kzvetetlen, hanem egsz
sorozatt ttelezi fel az alanyi kzvettseknek, s csak azrt ltszik
kzvetetlennek, mivel mr megfeledkeztnk keletkezsrl. A Jacobi trekvse
kptelensge mellett sem maradt sikertelen; mert az a theologiai iskola, melyet
Kant alaptott, a npszer eredmnyeit dolgozta fel a kriticismusnak s
hitblcsszetnek.
Fichte Jnos Gottlieb4 tovbb fejtette a Kant blcsszett. Mg Kant az
elmleti s gyakorlati n (= sz) dualismusbl nem tudott egszen
kibontakozni: addig Fichte teljesen megszntette azt, midn kimondotta
blcsszeinek elvl, hogy minden, ami van, n: ms szval a klvilg
abban a sajtsgos alakjban, melyben neknk ltszik, nem teljesen fggetlen a
mi rtelmnk kzremkdstl (miknt Kant vlte), hanem rtelmnk ltal
ltszik annak, aminek ltszik s gy kvetkezetesen befejezte az alanyi
idealismust. Mellzve a Fichte tudomnytant, mely az n s nem-n, az
alany s trgy, a munks szellem s a klvilg egymshoz val viszonyt

- 834 -

fejtegeti, helyn lesz itt rviden az erklcs- s vallstanrl szlni. Fichte

klnbsget tesz a jog s erklcs kztt; amaz klsleg, emez belsleg
knyszert valaminek vgrehajtsra vagy elhagysra. Az rtelmes lny arra
trekszik, hogy fggetlen s szabad legyen magn kvl mindentl; ezen tiszta
sztn mellett van benne, mint vges lnyben, termszeti sztn is, mely az
lvezetet tzi ki clul. Az erklcsi sztnnek teht az a feladata, hogy gy
kormnyozza ezt a kt sztnt, hogy sszhangzan mkdjenek; ez az
sszhangzs azonban sohasem sikerl teljesen, a kzdelem vgtelen. Fichte a
vges eszes lny erklcsi hivatsnak nevezi ezt az llapotot s ezt a ttelt
lltja fel az erklcstan elvl: tltsd be mindig hivatsodat, vagy cselekedjl
lelkiismereted szerint.
Fichtnek az eredeti rendszerben az erklcsi vilgrend foglalja el az Isten
helyt, szerinte teht valls s erklcs azonos. Ezen az alapon azt remlte, hogy az
jkori blcsszet feleleventheti a hanyatlsnak indult vallsos rzst s
megvilgthatja a keresztynsg bens lnyegt. Azonban Berlini tartzkodsa
alatt mdosultak a Fichte vallsos nzetei; az erklcsi vilgrend pantheista
istenn alakult t; a szigor erklcst vallsos kegyessg vltotta fel s azt hitte
(Anweisung zum seligen Leben), hogy az tana azonos a Jnos szerinti
keresztynsggel. Az egykor semmibl val teremtst, mint zsid tvedst,
elvetette; az ige megtesteslst nemcsak Krisztusra vonatkoztatta, hanem
mindazokra, kik teljesen tengedik magokat Krisztusnak, mg vgre az egsz
kzsg egyesl Istennel, gy Fichte lassanknt a mysticismus terre lpett,
anlkl, hogy egyezleg tantott volna csak egyetlen positiv egyhzi tannal; s
elbbi tanait annyira sszesztte-fonta a ksbbiekkel, hogy Schelling ezt az j
rendszert mltn nevezhette synkretismusnak s eklekticismusnak.5

1. Wolf Keresztly Breslauban szl. 1679.; 1706. a Leibniz ajnlatra Hallba, a

mathematika tanszkre hvatott meg, ksbb a blcsszetet adta el. Azonban a theologusok
istentagadssal vdolvn, I. Frigyes Vilmos szmzte, st bitfval fenyegette, mint a
kijelentett valls ellen tantt (1723,), Wolf Marburgba meneklt. Midn II. Frigyes trnra
lpett (1740.), az ldztt tudst azonnal teljes tisztelettel visszahvta Hallba s ksbb

- 835 -

birodalmi brsgra emelte. Meghalt 1754. Chr. Wolf's eigene Lebensbeschreibung (kiad.
Wuttke, Leipzig, 1841.); Fischer K.: Gesch. d. neuern Philosophie, II. k. 52231. l.
2. Kant Immnuel, egy nyerges fia, Knigsbergben szl. 1724.; 1740-tl az ottani
egyetemet ltogatta s ms tudomnyok mellett theologira kszlt. 1747. lpett fel, mint r
Gedanken von den wahren Schtzung der lebendigen Krfte cm rtekezsvel. Egy ideig
tantskodott tbb csaldnl. 1755. kezdette meg tanri plyjt, mint magntanr a
knigsbergi egyetemen s tbb blcsszeti tudomnyt adott el a Wolf szellemben, de mr
korn ktked llst foglalt el az dogmatismusval szemben. Ekzben az irodalom tern is
fradhatatlanul munklt; 1770. rendes tanra lett a logiknak s metaphysiknak. 1781. jelent
meg f mve: Die Kritik der reinen Vernunft, 1790. a Die Kritik der Urtheilskraft, 1793. a
Religion innerhalb der Grenzen der blossen Vernunft. 1797. elgyenglvn, felhagyott a
tantssal s msodik gyermekkort rve, halt meg szlvrosban 1804. Fischer K.: Gesch. d. n.
Philos, III. s IV. k.
3. Jacobi Fr. Henrik Dsseldorfban szl. 1743.; atyja kereskedi plyra sznta, de a
blcsszetet is tanulmnyozta Genfben. Haza trve, tvette atyja kereskedst; ksbb azonban
felhagyott vele s tbb f llamhivatalt viselt. Mellkesen egy kis krt alaktott
rokongondolkodsakbl, mely blcsszeti tanulmnyokkal foglalkozott. 1804. az jonnan
alaptott tudomnyos akadmihoz hvtk meg Mnchenbe, melynek 1807. elnke lett s 1819.
halt meg. A mondottakra vonatkoz mve: Von den gttlichen Dingen u. ihrer Offenbarung
(Leipzig, 1811.). Zirngiebel: Jacobi's Leben u. Denken (Wien, 1867.); Fischer K.: Gesch. d. n. Phil.
(2 kiad.), V. k. 21634. l.
4. Fichte J. G. Rammenauban, Fels-Lausitzban szl. 1762.; elbb a theologiai, majd a
blcsszeti plyra lpett. Egy ideig nevelskdtt, 1791. megltogatta Kantot Knigsbergben s
ajnlat helyett Versuch einer Kritik aller Offenbarung cm iratt nyjtotta t, mely egszen a
Kant szellemben volt rva s melyben a gyakorlati szbl igyekezett kimagyarzni a kijelents
lehetsgt. Nagyrszt e mnek ksznhette, hogy egy blcsszeti tanszket foglalhatott el
Jenban. Ott jelentek meg egymsutn azok a mvei, melyek kifejtik Kanttl eltr llspontjt:
Grundlage der gesammten Wissenschaftslehre (1794.), Grundlage des Naturrechts etc. (1795.),
System der Sittenlehre etc. (1798.). Istentagadssal vdoltatvn, knytelen volt eltvozni
Jenbl. 1799. Berlinben tallt menedkhelyet. 1805. blcsszettanr lett Erlangenben, majd az
1809. megnylt berlini egyetemen a blcsszeti szak elnknek, majd igazgatnak neveztk ki.
18078. teln, midn Berlinben voltak a francik, tartotta hres beszdeit a nmet
nemzethez. A nmet szabadsgharcban fegyveresen is rszt vett s 1814. halt meg. J. H. Fichte:
J. G. Fichte's Leben u. Briefe (2 k. Salzbach, 183031.); K. Fischer: i. m. V. k. 237. s k. l.
5. Az egszhez l. mg: Schwegler: Gesch. d. Phil. (5. kiad., Stuttgart, 1863.), 14447.,
15297.; Knauer: Gesch. d. Phil. (Wien, 1876.), 162235.; Lewes: A philosophia trt., III. k.
187352. l. V. . Henke: i. m. II. k. 403409, III. k. 4953., 56.; Baur: i. m. IV. k. 58693., V. k.
5776., 8084. l.

- 836 -

137. Egyhzi let a felvilgosods korszakban.

A felvilgosods korszakban termketlen idk jrtak a korbbi kegyes
erklcskre. Az anyagi vagy politikai rdekek ktttk le az emberek figyelmt.
Az j vilgnzet fiait nem elgtette ki tbb az egygynek tartott bibliai
valls. A vilg rmeiben, dicssgben elmerltek nagyon komornak talltk
a keresztynsg don templomait. A Rousseau nevelsi eszmit megvalst
Basedow (l. 133. c.) sokig nagy befolyst gyakorolt az iskolk irnyra; s
ezekbl az iskolkbl nem szeld, szerny, hanem nfej, kotnyeles nemzedk
kerlt ki. Miutn a minden tren pusztt kritika gyanss tette a tekintlyeket,
az j sarjadk minden egyes pldnya sajtmagt tekintette csalatkozhatatlan
tekintlynek. Ellenben Pestalozzi (sz. Zrichben 1746., megh. 1827.), az jkori
nevels tulajdonkpen val reformtora, jllehet a Rousseau nevels-elveit
kvette is, de midn a szlk s gyermekek, a fejedelmek s alattvalk kzti
kapcsot szentestettnek s megszilrdtottnak lltotta az Istenben vetett hit
ltal, ms clt tztt ki s sokkal kedvezbb eredmnyeket tudott felmutatni.
Mg Basedownak aranyra s ezstre ptett intzete (a Philantropin)
elenyszett, addig a Pestalozzi, az egsz emberi termszet szvre alaptva,
arany s ezst nlkl, mly s terjedelmes alapjn, mint szellemi intzmny,
tllt sok vihart. Azonban szerencsre a felvilgosodsnak hit-irt szelleme
nem mtelyezte meg a np als osztlyt, s abban a krben mg mindig meleg
kebelre tallt az egyhziassg, a hit s szeretet. Klnben is tallkoztak mg
egyes frfiak, kik, ha nem is hagytk figyelmen kvl a kor trekvseit, de azrt
h fiai maradtak az egyhznak. Ilyen volt a tbbek kzt egy Reinhardt (l. 134. c),
ki a szsz egyhzat s-egyhzi komolysggal vezette; egy Oberlin (1740
1826.), ki 60 vi mkdse alatt Waldbachnak (Elszszban) erklcsileg s
anyagilag mlyen elslyedt npben j letre serkentette a kegyessget s
szorgalmat, a sivatagg vlt kzsget paradicsomm varzsolta, s pldt adott
r, hogy ers hittel egy egyszer ember is igen sokat tehet egy kzsg dvre
s boldogsgra. Msfell a mveltek s flmveltek osztlya, ha nem is dobta
el az Istenben vetett hitet, de elprtolt Krisztustl. A hit ltal val megigazuls
helyett most a becsletes munkssgot ajnlgattk. Az egyhzi beszdekben
mellztk a dogmkat s az erklcsi letre vezet tanokat fejtegettk. A rgi
egyhzi nekeket addig idomtgattk a kor zlshez, mg a rgi alakokkal egytt

- 837 -

a rgi tartalmat is egszen kiforgattk eredeti szpsgbl, benssgbl. Nem

csoda, ha, ilyen ltalnos bomls s romls kzepett azt hittk
felvilgosodottak s kegyesek egyarnt, hogy mr srja fel kzeledik a
keresztynsg.
Ezen zrzavaros kor jellemz vonsait mintegy kiegsztik azok a vallsi
prtok, melyek vagy az egyhz kebelben maradtak, vagy klnvltak mint
felekezetek. Ilyen volt az jra helyrelltott luth. egyhz vagy a rgi vilgossg
nev, mely akkor keletkezett Amsterdamban, mikor egy jt lelkszt
erszakoltak az ottani luth. egyhzra (1791.); erre klnvlt s nllan
szervezkedett a kzsgnek egy rsze. Ez a prt mg ma is fennll nyolc holland
kzsgben s 14000 lelket szmll tizenegy lelksz vezetse alatt. Ugyancsak
Nmetalfldn a delfti francia ref. kzsg nhny tagja (1797.) abbl a clbl
alaptotta a Christo sacrum nev vallsos trsulatot, hogy a klnbz
hitvalls keresztyneknek alkalmat nyjtsanak r, hogy elismerve a Krisztus
istensgt, engesztel szenvedst s hallt, egyesljenek egy igazn krisztusi
egyhzban. A tervezk oly kzs hitvallst hajtottak, mely mellzze s kinekkinek meggyzdsre bzza a felekezetek megklnbztet tanait. gy
egyesek egyhzokban megmaradva is tagjai lehettek volna ennek a trsulatnak.
A trsulat gyorsan nvekedett eleinte, a kormny szabad vallsgyakorlatot
engedett neki (1802.); de ksbb az sszetart kapocs hinya, a nveked
hitetlensg s az egyhzak ellensges magatartsa (mindenik egyhz kitagadta a
trsulat tagjait) nagyon megapasztotta a tagok szmt. Jelenleg csak nagyon
csekly tredke ll fenn a trsulatnak.
Norvgiban Hauge Nielsen fldmves (17711824.) Isten prftjul lpett
fel, s a rationalis irnnyal szemben igen lnk pietista irny mozgalmat indtott
meg. Mint a trvny hirdetje, minden tren a sz. rst tekintette szablyznak;
szmos hvt, hzi istentisztelet tartsa vgett, kis egyesletekbe
csoportostotta; az apostoli egyhzat utnozva, vagyonkzssget lptetett
letbe bennk s kzhaszn vllalatokra fordtotta az gy sszegylt vagyont.
Az evang. papsgot beszdeiben tbbszr lesen megtmadvn, mint hvatlan
npsznok az 1741. vi trvny rtelmben fogsgra s pnzbrsgra tltetett.
Midn az orszggyls (1842.) megszntette azt a trvnyt, s ksbb (1845.)
szabad vallsgyakorlatot engedett a keresztyn felekezeteknek, a norvg np
als osztlyban (st Dniban is) jra feltmadt a Hauge szelleme, s
nagyszm hvei erlyes ellenzki llst foglaltak el az evang. egyhz

- 838 -

kormnyval szemben.1
Vgre Angliban a dissenterek, fleg a methodistk igyekeztek
ellenslyozni az llamegyhz lettelen orthodoxijt. Egy Cowper William
(17311800.), a nemeslelk, magas rpt lyrai klt, kora divatos
blcsszetvel szemben, a vallsos rzelemnek adott mveiben h, megindt
kifejezst.
1. Lttke: Die kirchl. Zustnde in d. skandinavischen Lndern (Elberfeld, 1864.); Bang: H.
Nielsen Hauge (2. kiad., 1875.).

KILENCEDIK SZAKASZ.
A KELETI EGYHZ.

138. A keleti egyhz fbb esemnyei Oroszorszgban.

Mg a trk birodalomban ezen idszak alatt is a korbbi elnyomott
llapotban maradt a keleti orthodox egyhz: addig az orosz birodalomban
annl erteljesebben fejtdtt ki a hatalmas cr vdelme alatt. Az orosz egyhz
a moszkvai patriarchasg alaptsa ta (1589.) alkotmny tekintetben
fggetlen lett ugyan a konstantinpolyi patriarchasgtl (l. 523. l.), de tovbbra
is fenmaradt a bens vallsos egysg, st a Mogilas Ptertl szerkesztett
hitvalls mg szilrdabb tette (l. 521. l.). Azonban a fggetlen patriarchasgot
az absolt hatalomra trekv orosz crsg nem trhette meg hosszasabban, s
midn meghalt Hadrianus patriarcha (1702.), szkt nem tlttte be Nagy Pter
cr, hanem a crihoz csatolta a legfbb egyhzi hatalmat. Azutn egy szent
kormnyz zsinatot alaktott a tle kiszemelt fpapokbl s ezt bzta meg az
egyhzi gyek legfbb vezetsvel (1721.).1 Ehhez az intzkedshez
megnyertk a konstantinpolyi patriarcha beleegyezst is. Az j cri
egyhzalkotmny azonban nem vetkztette ki az orosz papsgot s egyhzat
npies jellembl. Az talakts munkjt, a cr megbzsbl Prokopovicz
novgorodi metropolita hajtotta vgre. II. Katalin (176296.) lefoglalta az orosz
egyhz vagyont s vglegesen megszilrdtotta az egyhznak a kormnytl
fgg helyzett. Azta, habr nem valami fnyesen, az llam djazza s tartja

- 839 -

fenn az egyhz szolgit s intzeteit. A tves tanok meggtolsa vgett egy

ideig az egyhzi beszdek tartst is megtiltotta a kormny, de azrt szmos
kori, jelkpes szoks maradt fenn a npnl.
Midn Nikon patriarcha (1652.) reformlta a rgi megromlott liturgit, a
rgi egyhang neket sajtsgos j egyhzi nek vltotta fel az orosz
egyhzban, amelyet hangszer-ksret nlkl, egyedl frfi hangon adnak el.
Ez az erteljes meghat nekmd, mely igen szpen egszti ki a klnben is
gazdag liturgit, II. Katalin alatt rte el teljes virgzst.
Az orosz hittudsok kzt kitnt a mr emltett Prokopovicz (mh. 1736.),
kinek hittani kziknyve (latinul: Christiana orthod. theologia 5. kt.,
Regiomonti. 1773. s. k.) vltozatlanul, tudomnyosan s mrskelt kritikval
adja el az egyhz tant. A 18. szzad kzepe utn a protestns irnyra
emlkeztet szellem hatotta t a fpapsg irodalmi termkeit, mely h maradt
a rgibb kzzsinatok hitvallshoz, de mellzte a ksbbi hittani fejldst.
Ilyen szellemben van rva az a kt, melyet a tuds Plato (ksbb moszkvai
metropolita) a nvendke: Petrovics Pl nagyherceg szmra szerkesztett. Mg
hatrozottabb prot. irnyt rul el Theophylaktus moszkvai archimandritnak a
hittani kziknyve. Az jabb idben azonban ez az irny egszen eltnt az
irodalombl.2
1. A szent zsinat tagjait (1 elnk, 2 alelnk, 4 tancsos, 4 lnk, 1 irodaigazgat) az
egyhzi frfiak kzl a cr nevezi ki; csak cri megersts utn lesz rvnyes a zsinatnak
minden vgzse s rendelete.
2. L. az 525. l. 3. j. felsorolt mveket s Mackenzie Wallace: Russia (2 kt., Budapest, 1878.),
II. k. 150166. l.

139. A keleti egyhz Magyarorszgon s a kath. egyhz hdtsa

ezen a terleten.
Magyarorszgon leginkbb korbban vagy ksbben bekltztt idegen
nemzetisgek tartoznak a keleti egyhzhoz. Nagyobb tmeget kpeznek
kztk a rutnek vagy oroszok, a szerbek s olhok. A rutnek a 14. szzad
kzepn telepedtek le az szakkeleti Krptok vidkn s idvel az esztergomi
rseksg hatsga al kerltek. A szerbek a 14. szzad vge ta a trkk ell
menekltek az orszg dli vidkeire. Az I. Lipttl (1691. aug. 20.) nyert
szabadsglevl biztostotta a szerb rsek szabad vlasztst, a klrus szabad

- 840 -

mkdst, az egyhzi birtokokat s az naptr hasznlatt. Ezeket a

kivltsgokat megerstettk a kvetkez uralkodk is, st Mria Terzia (1779.)
azt is megengedte, hogy kir. biztos jelenltben venknt congressust
tarthassanak (rsekvlaszts vagy az egsz egyhzra vonatkoz javaslatok
eldntse vgett) s zsinatokon pspkket vlaszthassanak s rendezhessk
egyhzi gyeiket. Az 17901. o. gy. XXVII. t.-cikke a nem egyeslt grg (=
keleti) egyhz hveit egyenl jogokban rszestette a haza tbbi polgraival.
Az olhok (= rumnek) lltlag a 15. szzad ta kezdettek ismeretesebbek
lenni Erdlyben s Magyarorszg dlkeleti vidkein. Az els beszllingzk
valsznleg (nem bizonyos) a kath. egyhz kebelbe kerltek, legalbb a gy.fehrvri pspk s esztergomi rsek hatsga al tartoztak. A reformci
mozgalmai s a trk uralom alatt elszakttatvn addigi kath. hatsgaiktl,
taln ezen id alatt vagy a ksbbi leteleplk sztnzsre csatlakoztak a
keleti egyhzhoz. ltalban a magyarorszgi olhok 16. s 17. szzadbeli
llapott mg homly fedi. Erdlyben az olhok egy rsze elfogadta a reformcit,
st ez a mozgalom vetette meg alapjt az olh irodalomnak is. gy jelent meg a
Luther kis ktja olh nyelven (Brassban, 1559.); A ngy evangelista knyvnek
fordtsa (u. o. 1560.); Az evangelium knyve magyarzatokkal (u. o. 1580.). Mr
Bethlen Gbor lpseket tett, hogy megnyerje az olhokat a ref. egyhznak; I.
Rkczy Gy. olh nyomdt szereltetett fel Gy.-Fehrvrtt. Ott jelentek meg: a
Heidelbergi kt, az jtestamentum (1648.) s a Zsoltrok (1651.) olh nyelven.1 De
mindez az dvs mozgalom csak addig tartott, mg a prot. erdlyi fejedelmek
kezben volt a hatalom. Mihelyt a nmet kormny rtette kezt Erdlyre s
megkezddtt a kath. egyhz restauratija, azonnal a kath. egyhz vette
gymsga al az olahokat is.
A kath. egyhz mindig jogignyt tartott a keleti egyhz hveihez s ha nem
sikerltek beolvasztsi tervei, legalbb a firenzei uni (1439.; l. I. k. 55153. l.)
alapjn igyekezett ket szorosabban maghoz csatolni. A kath. egyhznak ezt a
trekvst, miutn klnbz nemzetisg elemekkel volt dolga, mg gy sem
kvette mindig hajtott siker, vagy ha kvette is, csak hosszas kzdelem utn.
Klnsen abban az idben fejtett ki a klrus (igazabban a jezsuita-rend)
nagyobb tevkenysget, mikor a keleti egyhz megtrtsre irnyult a prot.
egyhzak figyelme is.

- 841 -

gy Magyarorszgon legelbb Taraszovics Vazul, munkcsi rutn pspkt

(163348.) nyertk meg az uninak, de ezt meghistotta I. Rkczy Gy. Majd
a kvetkez pspk: Rosztoszinszky Parthenius Pter Lippai prmssal a
nagyszombati zsinaton azon felttel alatt egyezett bel az uniba, hogy
vltozatlanul fentartassk a grg rtus; hogy a papsg vlassza a pspkt s
a ppa erstse meg; s hogy az orosz (= rutn) klrus a kath. klrussal egyenl
jogokban s kivltsgokban rszesljn. Ezen az alapon Kisdi Benedek egri
pspk eltt nneplyesen vgrehajtatott az uni Ungvrtt (1649. pr. 23.).2
Azonban, gy ltszik, hogy a kath. klrus uralkodsi vgya nem tudta a rutn
papsggal az unit megkedveltetni; ezt bizonytja az a tny, hogy a Kollonics
Lipt pspk kzremkdsvel I. Lipt De Camillis Jzsef olasz-grg szerzetest
avgett nevezte ki munkcsi pspknek, hogy letre keltse a haldokl unit
(1690.). De az uni mg ezutn is csak tengett, nem ok nlkl, mivel Rma csak
apostoli vikriusnak, az egri pspk pedig csak grg szertarts pspki
helyettesnek tekintette a munkcsi pspkt. Az emiatt tmadt srldsok
nagyon ingatagg tettk az unit. Vgre Mria Terzia vette kezbe az gyet s
megnyerte Rmban, hogy XIV. Kelemen (1771.) rendesnek nyilvntotta a
munkcsi pspksget s mint els rendes egyeslt grg pspkt erstette
meg Bradcs Jnost. A szerbek egy rsze (az gynevezett sokcok vagy
bunyevcok) a Drva s Duna kzt, jezsuita trtk rbeszlsre,
hasonlkpen egyeslt a kath. egyhzzal. Az uni nneplyes megktsn,
Pcsett, b. Prumberg kir. biztos s Jani Ferenc szermi pspk kpviselte a
kormnyt s kath. egyhzat (1690.).
Az erdlyi olhok kzt is jezsuita trtk (Hevenessi s Baranyi Pl)
igyekeztek kecsegtet gretek mellett, megkedveltetni az unit. Meg is nyertk
Theophilus vladikt (= pspk), ki a gyulafehrvri zsinaton (1697. mrc. 24.)
Apor Istvn kincstrnok s nhny jezsuita jelenltben, harmincnyolc
archipresbyterrel s archidiakonussal a firenzei alapon, azon felttel alatt fogadta
el az unit, hogy az olh ppk (=papok) egyenl jogokban rszesljenek a
kath. klrussal, az olh vilgiak hivatalokra jogosttassanak, sajt nyelvkn
tarthassk az istentiszteletet, rszeslhessen a np a kehelyben is,
megnslhessenek ppik s az naptrt hasznlhassk. A kvetkez zsinaton
(1698. okt. 7.) Athanasius, az j olh pspk mintegy 2000 ppval fogadta el
nneplyesen az unit, miutn meggrte I. Lipt, hogy a kath. klrus jogaiban
rszeslnek az egyeslt olh ppk. Midn helyrellttatott a gy.-fehrvri

- 842 -

kath. pspksg (1715.), Fogaras jelltetett ki az egyeslt olh pspk

szkhelyl, a balzsfalvi uradalmat nyerte javadalmul (1738.) s a kalocsai
rsek hatsga al rendeltetett. A magyarorszgi egyeslt olhok s rcok szmra
(1777.) a VI. Pius beleegyezsvel, a n.-vradi s krsi (Horvtorszgban)
pspksget szerveztk s az esztergomi rseksg al rendeltk ket.
Azonban az olhok nem mindnyjan fogadtk el az unit, st azok kzl
is, akik elfogadtk, kt vakbuzg grg kaluger (= szerzetes) izgatsa
kvetkeztben, sokan visszatrtek a keleti egyhzba. Erdlyben elbb Bessarionis
kaluger az Isten kveteknt (valsznleg a cr kldtte lehetett) lpett fel s
elhitette az olhokkal, hogy megcsaltk, elrultk ket ppik. Bessarionist
elfogtk ugyan bujtogatsrt s kiutastottk az orszgbl, de helyt Sofroni
kaluger foglalta el nemsokra, s annyira felizgatta a npet, hogy katonai ervel
sem lehetett a bkt helyrelltani. A pspk nlkl maradt hit vagy nem
egyeslt olhok a moldvai s havas-alfldi keleti pspkkhz jrogattak
gyes-bajos dolgaikban. A Mria Terzia kormnya beltvn ezen helyzet
tarthatatlansgt, a budai szerb pspkt bzta meg a nem egyeslt olhok
egyhzi igazgatsval. gy a karlovici szerb rsek hatsga al kerltek, s mg
azutn is ott maradtak, midn II. Jzsef Nagyszebenben egy nem-egyeslt grg
pspksget lltott fel szmukra (1784.).
Az Apafi Mihly fejedelemsge alatt (1668-tl) Erdlybe bekltztt
rmnyeket (= armeniaiakat), kik az I. Lipt engedlyvel Szamosjvrtt s
Ebesfalvn telepedtek le tmegesebben, Oxendi Vezireski, Rmban kpzett
rmny pap, azon felttel alatt nyerte meg a kath. egyhzzal val uninak,
hogy rmny nyelven olvashassk a mist.
Vgre a keleti egyhz egyik gra, az armeniaiakra a kath. egyhz a
mechitaristk congregatija ltal gyakorol nagy befolyst. Ennek egyik
collegiuma, a bcsi, egyfell a kath. vallsos irodalomnak az armeniaiak kzt
val terjesztst, msfell az armeniai irodalomnak a nyugattal val
megismertetst tzte ki clul.3

1. L. Szab K.: Rgi Magy. Knyvt., II. k. 79., 82., 158., 683., 684., 752. sz.
2. Ezzel az alkalommal csak egy rsze egyeslt a ruthneknek; a tbbi, fleg

- 843 -

Mramarosmegyben, a keleti egyhz hve maradt az utols mramarosi keleti pspk

hallig, 1734-ig.
3. Az egszhez l. Nilles: Symbolae ad. illustr. historiam Eccl. orientalis in terris coronae s.
Stephani (Oeniponte, 1885); Hunfalvy P.: Magyarorszg ethnographija (Bpest, 1876.), 46672,
474., 50912., 51718.; P. Hunfalvy: Die Rumaenen u. ihre Ansprche (Wien u. Teschen,
1883.); Bod P.: Smirnai sz. Polikarpus, 14243.; Rapaics: Egyetemes egyhztrtnelem (Eger,
1886.). III. k. 1. r. 40812.; Zsatkovics: Az egri befolys s az az ellen vvott harc a munkcsi gr.
szert. egyh. megye trtnelmben (Szzadok, 1884. vf., 68096., 76686., 83977.); Haznk,
1884. vf., 5965. l.

140. Az orosz egyhzban keletkezett felekezetek.

Azta, hogy az orosz egyhz a cri uralom al kerlt s elvesztette
fggetlensgt, az igazhit egyhzbl egsz raja vlt ki a felekezeteknek,
melyeknek raszkolniki (raszkol=szakads) kzs nevet adtak az orthodoxok. Az
els szakadst lnyegtelen, aprlkos krdsek idztk el, de azutn a szakads
tovbbi folyamatban nemcsak klssgekre vonatkoz, hanem az
llamegyhzzal szemben ers ellenzki, gykeresen jt, mystikus s
rationalista irnyok is fejldtek ki.
A szakads kezdete a 18. szzad kzepre esik, midn Nikon patriarcha
munkba vette az idk folyamban megromlott liturginak eredeti
tisztasgba val visszalltst (l. 138. c). Mr a szertarts-knyvek
tvizsglsra kikldtt bizottsg kebelbl ers ellenzki hangok emelkedtek.
Az ellenzk ln a szenvedlyes, nfej Avvakum (= Habakuk) s a cselszv
Nerronov rsekek llottak, kik meggtolni trekedtek Nikonnak patriarchv
emeltetst is, most pedig hallani sem akartak a liturgii knyvek szvegnek
kijavtsrl.1 A bizottsgban tmadt ellenzki szellem elterjedt a papok,
szerzetesek s a np egy rsze kztt is s tntetsekben nyilvnult. Hiba
alkalmazott Nikon elbb szeld, azutn szigorbb bntetseket (Avvakum
elbb brtnbe, azutn Szibriba kerlt), hiba rekesztette ki a nagy zsinat
(1667. mj. 13.) az egyhzbl mindazokat, kik nem akartk elfogadni a Nikon
liturgii javtst: folyvst tartottak a zendlsek s ellenllsok (a szloveck
zrdt htvi ostrom utn vehette be a katonasg 1676.). Utoljra is fegyveres
ervel kellett leverni a zendlket, nhny f bujtogatt pedig vrpadon
nmtottak el.
gy fejldtt ki az -hitek (sztaroverci) felekezete, melynek hvei a rgi
liturgihoz ragaszkodtak (a keresztet kt ujjal vetettk, a Jzus nevt Issus-nak

- 844 -

ejtettk, stb.), a polgri let fnyzsi cikkeitl (szakl-nyrs, dohnyzs, kvs tea-ivs, stb.) idegenkedtek; Nikont, mint Antikrisztust eltkoztk, a papi
hivatalt elvetettk; kln kzsgeket szerveztek, melyekben keresztelhetnek,
gyntathatnak, rvacsort oszthatnak a nk is; az jkori papuralommal s az
erklcstelen ppasggal szemben a demokratiai egyhzat akarjk megszilrdtani
s ezzel a cllal kapcsolatban szigor erklcsi, jzan s egyszer letre
trekedtek. Szmuk mg ma is tekintlyes.
Az gy keletkezett elszakadt felekezetek kzt kt csoportot szoktak
megklnbztetni, t. i. a papos s papnlkli felekezeteket. A papos felekezetek
(popovci) szaktottak ugyan az llamegyhzzal, de bizonyos felttelek mellett
elismerik papszentelsnek rvnyessgt. Ellenben a papnlkli felekezetek
(boszpopovci) elvetnek az llamegyhzban Nikon ta letbelptetett minden
jtst s azt hiszik, hogy az Antikrisztus uralma ta nincsen olyan, ki
rvnyesen szentelhessen papot.2
A papos felekezetek kzl kijelentette a jedinoverci (egyhitek) nev, hogy
kibkl az igazhit egyhzzal, ha szmra az llamegyhz a rgi szertartsok
szerint szentel fel papokat s ha ezek a papok a rgi szertartsok szerint fognak
mkdni. Ezen az alapon I. Pl cr (1800.) trvnyesen elismerte a nevezett
felekezetet. Azonban a papos felekezetek nagy rsze (az szertartsak=sztarobrjadci) nem adta fel korbbi ellenzki llst, h maradt a
rgi knyvekhez s szertartsokhoz s nem ismerte el a grg egyhz ltal
szentelt papokat.
A papnlkli felekezetek irnya, elgazsa, neve a legnagyobb
vltozatossgot mutatja fel; a tant gnostikus, mystikus s rajong elemekkel
vegytettk s a kls egyhzat szertartsaival s szentsgeivel egytt elvetettk.
Ezen felekezetek kzl azok, melyek rajong gnostikus s manichaeus irnyt
kvetnek, valsznleg a kzpkor titkos hagyomnyait feleleventve, kerltek
felsznre. Ide tartoznak a tengermellkiek (pomorci, kik az Onega-t s Fehrtenger vidkein laknak), kik alaptteleik szerint jra megkeresztelik az j
tagokat; papokra nincs szksgk, mivel mindenki pap s vgezhet papi
tisztet, az igazhit pap ltal kttt hzassgot rvnytelennek tekintik s a
legnagyobb dicssgnek tartjk, ha valaki meggeti magt tzkeresztsgben. A
theodosianusok (fedoszszejevci; Vaszsziljev Fedoszszei alaptotta Novgorodban,
1092.) az Antikrisztus egyhznak tekintik az llamegyhzat, elvetik a
papsgot s szentsgeket, jra keresztelik az ttrket, bizonyos

- 845 -

szertartsokkal megtiszttjk a ms hitektl vett lelmi szereket s csak

felttelesen ismerik el az llami trvnyeket. Az nfelldozk (morelsziki) Isten
eltt kedves ldozatnak tekintik az ngyilkossgot, klnsen a tzhallt. A
bujdosk, zarndokok (sztranniki; Jevfimi nev szktt katona alaptotta 1762
utn) teljesen szaktottak az orosz llammal s egyhzzal (legalbb a tkletes
tagok), tzbe dobnak minden hivatalos okiratot, ms nevet vesznek fel, kborl
letet folytatnak, nem trdnek erklcsisggel, megvetik a trvnyes
hzassgot s a vagyonkzssget is letbelptetik itt-ott. A msodrend bujdosk
az llam ktelkben maradnak, az igazhit egyhzban gynnak s rvacsort
vesznek, hogy fel ne tnjenek, de mr az utols kenetet nem fogadjk el. Ha
hallukat rezik, kivitetik magokat t szlre vagy erdbe, hogy gy legalbb
menekls kzben haljanak meg. Az nkorbcsolk (chliszty) Isten
embereinek, imdkoz testvreknek nevezik magokat; klns ltzetben
gylnek ssze istentiszteletre s nekls kzben tbb rig korbcsolva s
knozva magokat, addig forognak, mg ntudatlan llapotba jutnak. Minden
kzsgben, azaz hajban vannak Krisztusok, isten-anyk s prftk; a haj
kormnyosa oly felttlenl uralkodik, hogy parancsra senki sem vonakodik
akr tzbe- vagy vzbeugrstl, st brmely gyalzatos tett elkvetstl sem.
A csonktottak (szkopci) Mt XIX. 12. alapjn megcsonkttatjk magokat;
klnben kztk is vannak prftk, isten-anyk s szervezetk majdnem olyan,
mint az nkorbcsolk.
A felsorolt felekezetek szma jabbakkal szaporodott a 18. szzadban.
Nevezetesebb kztk a szellem harcosainak (duhoborci) felekezete (alaptja
Kolesznikov rstud fldmves, fejlesztje Kapusztin volt altiszt), melynek tana
az orosz nemzeti rationalismus s a keleti mysticismus keverke; klnben sok
tekintetben rokon a quakerek s anabaptistk felekezetvel. Istent szellemi
pantheista rtelemben fogjk fel; a bnbeesst a teremtst megelz idszakba
helyezik; Krisztusnak trtnelmi vltsgtant elvetik; a szentsgekrl nem
akarnak tudni, mint az dv eszkzeirl; a jv letet gy kpzelik, hogy a llek
ms vilgba vagy ms testbe fog kltzni. Az egyenlsget oly nagyra becslik,
hogy minden korak egyenl tiszteletet tanustnak egyms irnt. Nem
esksznek, fegyvert nem vesznek kezkbe (ezrt 1817 ta megengedte a
kormny, hogy mint katonai betegpolk s iparosok tehessenek eleget katonai
ktelezettsgknek s eskre se knyszerttessenek). Klnben mrtkletesek,
egyszerek, szorgalmasak s nagyon buzg trtk. A tejevk (molokani;

- 846 -

alaptjok Uklejin a 18. szzad vgn) lltlag az elbbi felekezetbl vltak ki; a
szent rst nagyra becslik, az erklcsi tkly alapjnak tekintik, de elveik
szerint magyarzzk; szemben a tbbi vilgi keresztynekkel, igazi szellemi
keresztyneknek tartjk magokat. Egyhz-alkotmnyuk rokon a presbyterivel;
regeik s tantik nem rszeslnek semmi kivltsgban. Hittanuk mg nincs
teljesen megllapodva; k is elvetik a szentsgeket. A kzletben rendes,
munks emberek; IV. Mzes. XXXV. 6. alapjn ktelessgknek ismerik a
szkevnyek s menekltek prtfogst. Mind a szellem harcosai, mind a
tejevk tbb felekezetre oszolnak, melyek csak aprbb eltrsekben
klnbznek egymstl.3
1. Ezen aprlkos klnbsgek kzl lljon itt nhny mutatvnyul. A nicaeai hitvalls
eredeti szvege ezt mondja Krisztusrl: szletett, nem teremtetett. Az Avvakum prtja meg
akart maradni a rgi romlott szvegnl: szletett, de nem teremtetett. Az oroszok Jzus nevt
Iissus-nak ejtik, de a romlott szvegben lassanknt Issus (kt sztaggal) foglalta el az Iissus
(hrom sztaggal) helyt s errl sem akart lemondani az ellenzk. A gyakorlatban a Gloria utn
ktszer nekeltk a Hallelujt. Nikon azt kvnta az eredeti forrs utn, hogy hromszor
nekeljk; ennek is elleneszeglt az ellenzk, stb. Gerbel-Embach: Russiche Sectirer (Heilbronn,
1883.), 914. l.
2. Ezek gy gondolkodnak: miutn csak pspk szentelhet kzrtevssel papot, az
egyetlen ellenzki pspk pedig elhalt, mieltt ms pspkt szentelhetett volna fel, st
kihaltak az ltala felszentelt papok is: ennlfogva nincsen tbb igazi pap. Gerbel-Embach: i. m.
26. l.
3. L. Gerbel-Embach: i. m.; Schdo-Ferroti: Etudes sur l'avenir de la Russie. Septime tude:
La tolrance et le schisme religieux en Russie (Berlin, 1863.); Liwanow: Raskolniki i Ostroshniki
elszakadtak s fegyencek (oroszul. 4 kt., St-Petersburg, 187273.); Mackenzie W.: Russia
I. k. 37695., II. k. 125.

Vge a msodik ktetnek.

Szp Sndor
S.-Udvarhely, 2011