UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE GEOGRAFA E HISTORIA

Departamento de Prehistoria

EL ESQUEMATISMO EN EL ARTE PREHISTRICO DE LA

PENNSULA IBRICA
MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR

Blanca Samaniego Bordiu

Bajo la direccin del doctor
Alfredo Jimnez Martnez

MADRID, 2013

Blanca Samaniego Bordiu, 2013

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE GEOGRAFIA E HISTORIA
Departamento de Prehistoria

EL ESQUEMATISMO EN EL ARTE PREHISTRICO DE LA PENNSULA IBRICA

TESIS DOCTORAL

PRESENTADA POR
BLANCA SAMANIEGO BORDIU

DIRIGIDA POR
DR. ALFREDO JIMENO MARTNEZ

MADRID, 2013

A mis padres, Jose Antonio y Blanca,

y a ta Carmen

RESUMEN
La comprensin del arte prehistrico se desarrolla en tres planos intelectuales, formal,
contextual y terico, cada uno con mecanismos propios que actan en la elaboracin de
hiptesis de interpretacin. La constante bsqueda de patrones refleja bien cmo este
proceso racional es la clasificacin supervisada por entrenamiento del investigador y
obtendr resultados distintos con dependiencia de la muestra. Esta tesis propone un
mtodo de anlisis formal basado en las leyes de reconocimiento de la forma (Gestalt)
fundamentado en principios de Semitica Grfica. Para ello hemos recurrido principalmente
a textos sobre La Esquemtica de Joan Costa (1998) y de Charles Sanders Peirce (19911998).
El beneficio de esta herramienta consiste en disponer de una referencia analtica comn
aplicada a conceptos tales como iconicidad y esquema. Tambin es oportuno comprender
que la praxis de produccin visual est subpeditada a las mismas leyes del reconocimiento
y aporta una base sobre la que acta el componente cultural, de manera que nuestro
objetivo es articular el proceso de formacin del lenguaje visual en contextos arqueolgicos,
cmo fue adquiriendo rasgos de lenguaje formalizado. La argumentacin contextual se
construye con categoras funcionales sobre lo representado en tanto remite a una clase de
conocimiento. Delimitar el alcance inferencial permite la categorizacin al margen del
discurso original, como medida de la capacidad resolutiva del mtodo, y se ensaya en
pinturas del abrigo Los Letreros (Vlez-Blanco, Almera).
A continuacin se abordan problemticas especficas: examinando materiales relacionados
con el origen del simbolismo en el Paleoltico Medio; del inicio del Paleoltico Superior en
Europa occidental, la gnesis de formas simblicas en signos vulvares y manos pintadas, de
cronologas auriaciense y gravetiense; entre el epipaleoltico y neoltico, la dinmica entre
yacimientos del Levante peninsular a travs de esquemas inferidos del abrigo Cueva de la
Vieja (Alpera, Albacete) y en el marco occidental a travs del esquema deducido de una
placa grabada del Dolmen de las Colmenas (Montehermoso, Cceres). Para referenciar el
marco cronocultural de la casustica elegida se ofrece una base de datos de
determinaciones radiocarbnicas calibradas, DBIberia.xls, compatible con el programa
CalPal 2007.
Es posible categorizar experiencias sgnicas a diferente escala social sin necesidad de
recurrir a la objetivacin de una autora y, en algunos casos, deducir tambin la
participacin de un testigo de la experiencia original, como elemento activo de nuestra
comprensin del lenguaje visual prehistrico. La reflexin sobre la condicin ontolgica de
la produccin simblica, inspirada en textos de Eugenio Tras Sagnier, ha estimulado el
inters por la experiencia del sujeto en el acontecer prehistrico, bien cuando la materia
sgnica permite deducir una trascendencia tico-prctica, existencial o ideolgica, y cuando
la materia arqueolgica permite categorizar el contexto de un acontecimiento simblico en
uno de estos mbitos. Y, para discernir el acto trascendente del mecanismo cultural de su
repeticin, se plantean los modelos de produccin originaria y de series en el plano terico.
El potencial de esta perspectiva se desarrolla a travs del concepto signo-Lmite, pero su
capacidad resolutiva se expone a discusin a travs de los problemas planteados.

PhD Thesis: Schematism in the prehistoric art from the Iberian Peninsula
Author: Blanca Samaniego Bordiu
Director: Dr. Alfredo Jimeno Martnez
Departamento de Prehistoria. Facultad de Geografa e Historia. Universidad Complutense de
Madrid.

SUMMARY
The understanding of prehistoric art is expounded upon three intellectual grounds -formal,
contextual and theoretical-, each of them with their own mechanisms, which play a role in
the drawing of interpretative hypotheses. The constant search for patterns properly reflects
how this rational process is in fact the classification supervised by the researchers training,
with different results depending on the sample. The present thesis proposes a formal
analysis based on the laws of form recognition (Gestalt), which is in turn derived from the
principles of Graphic Semiotics. Thus, we have mainly resorted to the texts about
Schematic by Joan Costa (1998) and Charles Sanders Peirce (1991-1998).
The benefit of this research tool is to provide a common analytical reference to be applied
to concepts such as iconicity and schema. It is also proper to understand that the praxis of
visual production is subject to the same recognition laws and provides a basis from where
the cultural component acts. In this view, our aim is to articulate the visual language
formation process in archaeological contexts, i.e. how it gradually acquired the features of
formalised language. The contextual argumentation is built with functional categories about
what is represented as it refers to a type of knowledge. The definition of its inferential
scope allows categorisation aside from the original discourse as a measure of the resolution
capacity of the method, which is tested in the paintings of Los Letreros rock shelter (VlezBlanco, Almera).
Consequently, a series of specific issues is discussed: firstly, resorting to the study of
materials regarding the outcome of symbolism in the Middle Palaeolithic; secondly, the
onset of the Upper Palaeolithic in Western Europe with the genesis of symbolic forms in
vulvar signs and painted hands of Aurignacian and Gravettian chronologies; and thirdly the
transition between the Epipalaeolithic and the Neolithic in the dynamics established
between sites of the Spanish Levant through the schemas inferred in the Cueva de la Vieja
rock shelter (Alpera, Albacete) as well as in the westernmost area through an engraved
plaque from the Dolmen de las Colmenas (Montehermoso, Cceres). In order to place the
chronocultural framework of the selected case studies, a database of calibrated radiocarbon
datings is here provided: DBIberia.xls, compatible with the CalPal 2007 program.
It is possible to categorise sign experiences in different social settings avoiding objectifying
references to authorship. Furthermore, in some cases, the participation of a witness of the
original experience can be deducted, constituting an active element in our understanding of
the prehistoric visual language. The reflection on the ontological condition of symbolic
production, inspired on Eugenio Tras Sagniers texts, stimulated our interest in the
subjects experience in prehistoric endeavours, either when the sign matter allows the
deduction of an ethical-pragmatic, existential or ideological transcendence, or when the
archaeological material facilitates the categorisation of the context of a symbolic event into
one of these fields. So, in order to discriminate between the transcendental act and the
cultural mechanism of its repetition, models of the original production and the series are
postulated on a theoretical basis. The potential of this perspective is developed resorting to
the concept of limit-sign, whereas its resolution capacity is discussed in the case studies.

AGRADECIMIENTOS
Este trabajo es fruto de una labor prolongada en el tiempo durante la cual muchas personas
han colaborado generosadamente aportando su ayuda y conocimiento. Por otra parte,
numerosas instituciones ofrecen gratuitamente recopilaciones documentales en Internet y
detrs de estos servicios hay un trabajo enorme de equipos humanos que, annimamente,
contribuyen al acceso a la informacin. Por eso queremos hacer mencin a cada una de las
personas que han ayudado a llegar hasta aqu y tambin a las instituciones que facilitan la
investigacin desinteresamente.
Especial mencin de agradecimiento a Maria Luisa Ruiz-Glvez por la oportunidad del estudio
de la placa grabada del Dolmen de las Colmenas (Montehermoso, Cceres) as como los
medios de trabajo puestos a disposicin para este trabajo.
Agradecer la atencin personal y en relacin a las visitas realizadas a yacimientos rupestres:
Macarena Fernndez en los abrigos de Sierra Madrona, Ciudad Real 2001; el gua en el
abrigo Los Letreros de Vlez-Rubio, Almera 2003; Miguel Walquer en Abrigos de El Nerpio y
Joaqun Salmern en Los Grajos y La Serreta, Murcia 2006; Jauma Mor, Marta Sol y Ana
Garrido en el Abric dels Moros, Cogul, 2010; Rafael Jara en la Cueva de la Vieja, Alpera
2010; Javier Fernndez Moreno y Carlos Vzquez en Siega Verde, Salamanca y con Ana
Ortega en Cueva Palomera, Ojo Guarea, Burgos, 2011; Marco de la Rasilla y a Lalo en la
cueva de El Sidrn, Asturias 2011.
Mencin afectuosa a Trinidad Garca, por su atento servicio y ayuda en la Biblioteca del
Museo Arqueolgico Nacional. Y a los que con su generosidad, consejos y nimo, han
acompaado en este camino: Sebastin Pintos, Sergio Larriera, Juan Jos Durn, Maribel
Martnez Navarrete, Eduardo Galn, Carmen Cacho, Jose Antonio Samaniego y Gonzalo
Samaniego.
Agradecemos tambin el servicio que ofrecen instituciones privadas o pblicas sobre fondo
documental antiguo y catlogos de publicaciones cientficas, entre ellos: La Sociedad
Espaola de Historia de Arqueologa (SEHA), con fondos propios de 1832 a 1949, disponible
en http://seharq.blogspot.com.es; la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, en
www.cervantesvirtual.com; el catlogo colectivo Revistes Catalanes amb Accs Obert, en
www.raco.cat; The Internet Archive, San Francisco desde 1996 en www.archive.org y el
proyecto La Biblioteca Abierta (Open Library, http://penlibrary.org) desde 2008; Bibliotque
Nacional Franaise, sobre la revista LAnthropologie, en http://gallica.bnf.fr; el portal de
difusin de revistas cientficas y trabajos de investigacin Persee, en www.persee.fr;
International Newsletter On Rock Art, revista electrnica en www.radshawfoundation.com;
Centre de Recherche et d'Etudes pour l'Art Prhistorique Emile Cartailhac, en www.creap.fr;
el fondo documental del Parque Arqueolgico do Vale do Ca, Unidade de Arqueologia da
Universidade do Minho, en www.arte-coa.pt; el portal Academia.edu Share Research, en
www.cademia.edu. Y a todas las organizaciones de bibliotecas y bases de datos
documentales en Internet consultadas con acceso libre como NESPOS, sobre fsiles humanos
y yacimientos del Pleistoceno (Pleistocene People and Places, www.nespos.org), y
mencionadas en este trabajo.
Aadimos una nota especial a la memoria de autoridades referidas en el texto que han
fallecido en el periodo de elaboracin del mismo: Pierre Bourdieu (1930-2002), Francisco
Jord Cerd (1914-2004), Antonio Beltrn Martnez (1916-2006), Eduardo Ripoll Perell
(1923-2006), Pilar Acosta (1938 -2006), Peter Ucko (1938-2007), Javier Fortea (19462009), Claude Lvi-Straus (1909-2009), Jaques Bertin (1918-2010).

MENCIONES DE PROPIEDAD INTELECTUAL

Las fotografas de la autora se han realizado con una cmara reflex-digital Olympus E-300 y
software de revelado digital Olympus Master con licencia propia. Otras imgenes utilizadas
provienen de diferentes fuentes, las reproducidas de las publicaciones quedan referidas a los
autores de las mismas, las procedentes de pginas web de divulgacin y acceso pblico, se
refieren por la mencin de autora o como annimas si no consta.
Sobre yacimientos espaoles se ha consultado la base de datos multimedia Arte paleoltico
en la Regin Cantbrica gestionada por la Universidad de Cantabria y desarrollada por
Texnai Inc. (1997-2003, http://www.texnai.co.jp) (Gonzlez Sinz et al., 2003) (N/S 350 23
99 726, del Museo Arqueolgico Nacional). Se trata de una base de datos documental que
comprende el arte parietal y mueble de 22 cavidades datado entre 35.000 y 11.500 aos BP.
Contiene fotografas panormicas o convencionales del marco geogrfico de los yacimientos e
integra la reproduccin virtual de los objetos y del movimiento visual en el interior de las
cuevas, ms de 3000 registros grficos, calcos, planos y secuencias estratigrficas. Se ofrece
acceso pblico en Internet con la colaboracin de centros de investigacin y universidades de
Japn, pas de la entidad proveedora del servicio Muse Digital Archiving Frontiers
(http://www.muse.or.jp/).
Para los yacimientos de franceses con arte rupestre paleoltico, la base de datos European
Prehistoric Art, fundada por la Unin Europea en el Programa de Educacin y Cultura 2000
(http://www.europreart.net/), consta de datos de contextualizacin, conservacin y
bibliografa ( EuroPreArt). Los yacimientos comentados se referencian con el nmero de
inventario y abreviatura EPA.
En relacin al programa sobre arte postpaleoltico se han utilizado datos e imgenes del
Corpus de Arte Rupestre Levantino publicado por el CSIC (CPRL) (URL provisional:
http://www.prehistoria.ih.csic.es/AAR/) que recoge el Archivo de Martn Almagro Basch,
generado desde los comienzos de su investigacin a mediados de los 70, y que resuelve
tcnicamente la conservacin del material grfico independientemente del soporte (Vicent,
1994; Vicent et al., 1996). Reune 117 ttulos publicados entre 1900 y 1939; 23 ttulos de
Almagro entre 1942 y 1976; 29 ttulos publicados en la dcada de los 40 y 66 en los aos
50; la memoria del proyecto concluye con 1174 artculos publicados hasta el ao 2000
(Vicent et al., 1997; Vicent et al., 2000; Cruz, 2005). Geogrficamente incluye 95 estaciones
pertenecientes a Aragn, Catalua, Castilla La Mancha, Comunidad Valenciana y Regin de
Murcia. Registra por concepto 1.435 motivos de estilo levantino, 85 de estilo esquemtico y
en Otros (160) incluye motivos de escasa calidad tcnica o incierta por mala conservacin.
No incluye el estilo macroesquemtico como correspondera al conjunto de La Sarga, con
pinturas de estilo levantino y estilizado (Rey, 1953), al ser descubierto en 1980, fecha
posterior a la etapa de actividad de Almagro Basch y el fotgrafo Gil Farrs.
Para el anlisis formal de la placa grabada del Dolmen de las Colmenas (Montehermoso,
Cceres) se ha utilizado el programa Image Pro Plus v.5 que provee Infaimon Inc., con
licencia 41N51000-44217, referencia de inventario Software Servicecom Modulo Advance
IPP v.5.1, 2007/74281 del Departamento de Prehistoria, Facultad de Geografa e Historia de
la Universidad Complutense de Madrid.
Las determinaciones radiocarbnicas se calibran con el programa Calibration & Palaeoclimate
Research Package, versin CalPal-2007-HULU (Weninger y Jris, 2004; Danzeglocke et al.,
2009), fecha de instalacin 21/04/2009, y tambin en lnea quickcal2007 ver.1.5, por Uwe
Danzeglocke (http://www.calpal-online.de/index.html).

NOTAS DE PRENSA, 2012

Durante la etapa final de redaccin del presente trabajo se publicaron las siguientes notas de
prensa sobre arte prehistrico y su cronologa:
ScienceDaily (June 14, 2012), Uranium-Series Dating Reveals Iberian Paintings Are Europe's
Oldest Cave Art (http://www.sciencedaily.com/releases/2012/06/120614142840.htm).
2

El Pas (7 de febrero, 2012), Los cientficos revisan la edad de las pinturas de la cueva de
Nerja. La datacin de unos restos de 43.000 aos abre las puertas al nuevo estudio de los
dibujos (http://ccaa.elpais.com/ccaa/2012/02/07/andalucia/1328623513_621382.html).
ScienceDaily (May 14, 2012), Anthropologists Discover Earliest
(http://www.sciencedaily.com/releases/2012/05/120514152952.htm).

Form

of

Wall

Art

ScienceDaily (May 24, 2012), Oldest Art Even Older: New Dates from Geienklsterle Cave
Show Early Arrival of Modern Humans, Art and Music (http://www.sciencedaily.com/releases
/2012/05/120524092226.htm).
ScienceDaily (May 27, 2012), Earliest Musical Instruments in Europe 40,000 Years Ago
(http://www.sciencedaily.com/releases/2012/05/120527195720.htm).
Europa Press (14 Junio, 2012), Las cuevas de Altamira, El Castillo y Tito Bustillo albergan el
arte paleoltico ms antiguo (http://www.europapress.es/cantabria/cantabria-infinita00662/noticia-cuevas-altamira-castillo-cantabria-tito-bustillo-asturias-albergan-artepaleolitico-mas-antiguo-europa-20120614200220.html). Dossier de Prensa: U-series dating
of Palaeolithic Art in 11 Caves in Spain, publicado por el Museo Nacional y Centro de
Investigacin de Altamira (http://museodealtamira.mcu.es/web/imagenes/Noticias/MdA_1506-2012_The_New_York_Times.pdf).

ABREVIATURAS
ADNmt, Acido Dexosiribonuclico mitocondrial
AMS, Accelerator Mass Spectrometry, tcnica de datacin de radiocarbono
C14, datacin de radiocarbono por el mtodo convencional
CALPAL, Calibration & Palaeoclimate Research Package
CNRS, Centre Nationale du Reserches Sociales
CPRL, Corpus de Pintura Rupestre Levantina
D-O, Oscilaciones climticas Dansgaard-Oeschger
EIO, Estadio Isotpico de Oxgeno O18/O16 terrestre
EPA, nmero de inventario en la base de datos EuroPreArt
GI, Greenland Interstadials, periodo climtico templado
GRIP, Greenland Ice-core Project, curva calibrada paleoclimtica de hielo de Groenlandia
HAM, Humano Anatnicamente Moderno
K/Ar, Potasio/Argn
MIS, Estadio Isotpico Marino
MNCIA, Museo Nacional y Centro de Investigacin de Altamira
[N], Homo neanderthalensis
OIS, Escala Isotpica del Ocano
PACEA, Geo-Referended Radiocarbon Database
RAH, Real Academia de la Historia
S2Ages, base de datos determinaciones radiocarbnicas desde el estadio EIO2
S3Ages, base de datos determinaciones radiocarbnicas The Stage Three Project durante el
estadio EIO3
TL, Termoluminescencia
U/Th, Uranio/Thorio
UMG, ltimo Mximo Glaciar

INDICE
INTRODUCCIN........................................................................................................ 7
TEORA Y MTODO
PLANOS DE COMPRENSIN DEL ARTE PREHISTRICO ............................................. 9
COMPRENSIN FORMAL ESTTICA ......................................................................................9
ARTICULACIN CONTEXTUAL DEL ARTE RUPESTRE POSTPALEOLTICO ............................................ 16
ANLISIS SEMIOLGICO EN EL ARTE PREHISTRICO .............................................................. 22
EL SUJETO COGNITIVO EN LA HIPTESIS ARQUEOLGICA ......................................................... 31
POSICIN TERICA: HACIA LA CATEGORIZACIN SIMBLICA .............................. 36
ESPECIALIZACIN EN MATERIA SGNICA ............................................................................ 36
FUNDAMENTO ONTOLGICO DEL ACONTECIMIENTO SIMBLICO .................................................. 39
METODOLOGA ....................................................................................................... 44
CONSIDERACIONES PREVIAS SOBRE INFERENCIA FORMAL ........................................................ 44
ANLISIS VISUAL DESDE LA ESQUEMTICA ......................................................................... 48
MTODO CONTEXTUAL SEMITICO: EL MODELO PRAGMTICO .................................................... 60
ENSAYO DEL MTODO FORMAL: LOS LETREROS (ALMERA) ...................................................... 72
PROGRAMAS DE TRABAJO
MARCO CRONOLGICO Y GEOGRFICO .................................................................. 94
PROGRAMA UNO: PRIMEROS EVENTOS SGNICOS, HEIDELBERGENSIS Y
NEANDERTHALENSIS [500-60 MIL AOS] ............................................................ 108
HOMO HEIDELBERGENSIS ........................................................................................... 109
HEIDELBERGENSIS-NEANDERTHALENSIS .......................................................................... 112
SAPIENS NEANDERTHALENSIS-HUMANOS MODERNOS [130-60 MIL AOS] .................................. 114
PROGRAMA DOS: NEANDERTHALENSIS Y HUMANOS MODERNOS [60-27/25 MIL
AOS] .................................................................................................................. 126
INHUMACIONES EN EUROPA ........................................................................................ 129
INTERCAMBIO CULTURAL ENTRE NEANDERTALES Y HUMANOS MODERNOS?.................................. 133
REGISTRO SGNICO MUSTERIENSE: HOMO SAPIENS NEANDERTHALENSIS..................................... 136
REGISTRO SGNICO EN EUROPA: HUMANO MODERNO ........................................................... 139
REGISTRO SGNICO EN LA PENNSULA IBRICA .................................................................. 159
GNESIS DE FORMAS SIMBLICAS ................................................................................ 173
REGISTRO FUNERARIO Y SGNICO ARTICULADO .................................................................. 234
PROGRAMA TRES: CONSTANTES Y CAMBIOS EN HUMANOS MODERNOS ............... 237
ARGUMENTOS FORMALES DE CONTINUIDAD EN EL REGISTRO SGNICO ......................................... 256
ARGUMENTOS DE DISCONTINUIDAD EN EL REGISTRO SGNICO FUNERARIO ................................... 287
DISCUSIN TERICA Y PRCTICA
ASPECTOS TERICOS DEL MTODO ...................................................................... 309
DISCUSIN PRCTICA.......................................................................................... 318
PROGRAMA UNO: PRODUCCIN SGNICA EN EL PALEOLTICO MEDIO.......................................... 318
PROGRAMA DOS: TRANSICIN AL PALEOLTICO SUPERIOR ..................................................... 330
PROGRAMA TRES: TRANSICIN EPIPALEOLTICO - NEOLTICO ................................................. 355
EVALUACIN FINAL.............................................................................................. 368
BIBLIOGRAFA ..................................................................................................... 369
INDICE DE YACIMIENTOS..................................................................................... 427
INDICE DE FIGURAS ............................................................................................. 429

IInnttrroodduucccciinn
El Esquematismo en el Arte Prehistrico de la Pennsula Ibrica es un ttulo incompleto para
la tesis que aqu se presenta. Surgi para expresar una ruptura con las referencias habituales
a tipos de arte, como esquemtico o naturalista, y para anunciar una orientacin conceptual
con que indagarlo.Pero la investigacin del arte prehistrico se desarrolla en tres planos de
comprensin, formal, contextual y terico, y distinguirlos interesa porque en cada uno actan
mecanismos intelectuales propios en la elaboracin de hiptesis de interpretacin. En el plano
formal se analizan elementos definidos desde la praxis en historia del arte (proporciones,
orientacin, color, tcnicas de ejecucin) a las que se aaden tcnicas de documentacin,
cada vez ms avanzadas y precisas. La constante bsqueda de patrones refleja bien cmo
este proceso racional es la clasificacin supervisada por entrenamiento del investigador y
obtendr resultados distintos con dependiencia de la muestra. Pero, dado que el
prehistoriador articula formas estticas en un marco cultural, y es este plano el que le
permite elaborar hiptesis de interpretacin, se puede desatender qu operaciones
practicadas han sido formuladas expresamente y cules intudas o proyectadas desde el
lenguaje visual actual o etnogrfico en el prehistrico. Sealaremos algunas de estas
prcticas en la seccin Planos de comprensin del Arte Prehistrico.
Al plantearnos que la esquematizacin de la realidad participa en el proceso de representarla,
establecemos un punto de partida que induce a diferentes preguntas en el plano formal. En la
seccin Metodologa se propone una formulacin para el reconocimiento visual como
herramienta de anlisis de imgenes y signos prehistricos. El proceso de reconocimiento de
formas es independiente de la cultura en tanto que responde a las condiciones del lenguaje
visual; esta realidad hace posible declarar un comportamiento regular y unas pautas para
observarlo al margen del significado, del contexto y su discurso. El beneficio de esta
herramienta consiste, en primer lugar, disponer de una referencia analtica comn. Tambin,
comprender que la praxis de produccin visual est subpeditada a las mismas leyes y aporta
una base sobre la que acta el componente cultural, de manera que nuestro objetivo es
articular el proceso de formacin del lenguaje visual en contextos arqueolgicos, cmo fue
adquiriendo rasgos de lenguaje formalizado.
Para ello, el primer paso consiste en fundamentar una metodologa propia capaz de analizar
cualquier manifestacin susceptible de atributos estticos y simblicos independientemente
del contexto arqueolgico y exponerla a discusin. Se presenta un mtodo de anlisis basado
en las leyes de reconocimiento de la forma, entendida como Gestalt, elaborado bajo los
principios de la Semitica grfica. El concepto arte no slo es compatible con esta orientacin
sino que est integrado necesariamente; aqu se utiliza este trmino en referencia a la
propiedad esttica que se manifiesta, pero no como referencia a la funcionalidad e
intencionalidad, aspectos propios del lenguaje visual.
Qu aporta la semitica grfica? El problema al que nos enfrentamos es la ordenacin de
experiencias y pautas visuales que rigieron en el pasado prehistrico. Pero no toda expresin
visual es de carcter simblico en sentido estricto y existen condicionantes sobre la
intencionalidad deducible en ella; la situacin en que se encuentra el investigador se puede
ilustrar con la pregunta qu sucede cuando se debe construir el esquema de un objeto an
desconocido (Eco, 1997: 104). En una primera indagacin consideramos que los signos
expresan un estado y forma de conocimiento, siendo el smbolo una clase entre las posibles;
para ordenar estados de conocimiento pueden ayudar los conceptos que ya estipul Peirce
(1839-1914) sobre las relaciones sgnicas: el ndice, el icono y el smbolo, que se refieren,
respectivamente, al conocimiento referido a la experiencia directa, al conocimiento
contrastado y al saber que no siendo verificable se asume como ley. Peirce entenda el
pragmatismo como un mtodo para resolver confusiones conceptuales relacionando el
significado de los conceptos con las consecuencias prcticas. Declara tres modos de acceso al
conocimiento: abduccin, induccin y deduccin, aunque la forma abductiva queda excluida
en las lneas de investigacin experimental al relacionarse con la intuicin y puede que sta
sea una de las razones por las que su teora no se asume hasta dcadas posteriores,
matizndose incluso el concepto en abduccin fragmentada porque se refiere a un proceso de
7

reconocimiento a travs de repetidas experiencias (Eco, 1997) y no se puede negar que

existen estas interpretaciones fragmentadas de creacin de sentido, que son la base de la
flexibilidad del lenguaje (Eco, 2000). Es decir, proponemos observar las evidencias
arqueolgicas como relaciones sgnicas; el objeto arqueolgico, ya sea trazo o imagen, icono
o smbolo, requiere ser razonado en un mbito de experiencia y con un alcance social.
La evaluacin del mtodo, en Ensayo del Mtodo Formal, trata de comprobar su viablilidad
y contrastar resultados interpretativos. Se ha realizado sobre un panel con pinturas bien
conocido del abrigo de Los Letreros (Almera), un yacimiento sin contexto arqueolgico
asociado pero con una hiptesis de interpretacin muy desarrollada.
A continuacin el trabajo consta de tres programas que plantean tres problemticas
especficas de distintos contextos culturales: El Programa Uno, sobre materiales cuya
atribucin esttica o sus propiedades como lenguaje visual estn en discusin relacionada
con el origen del arte. Se consideran varios yacimientos del Paleoltico Medio donde se
plantea la produccin simblica, pero los smbolos nunca se visualizan al azar y este
comportamiento refuerza el inters por la definicin de criterios de anlisis desde el proceso
cognitivo, no slo del diseo, para su aplicacin en Arqueologa (dErrico, 2003, 2003a,
2006). El Programa Dos, sobre pinturas y grabados rupestres sobre los que se debate la
interpretacin de evidencias estticas y simblicas en relacin con cambios culturales en la
transicin del Paleoltico Medio al Superior en Europa occidental; en concreto se examina la
gnesis de formas simblicas en las etapas cronoculturales Auriaciense y Gravetiense. El
Programa Tres, sobre pinturas y grabados rupestres sobre los que se debate su
interpretacin en relacin con cambios culturales entre el Epipaleoltico y el Neoltico. A partir
de criterios formales que apuntan a la continuidad o ruptura cultural se examina la dinmica
sgnica entre algunos yacimientos del Levante peninsular y, por ltimo, una placa grabada
procedente de contexto funerario en el marco cultural Neoltico occidental. En este caso,
cuyas propiedades estticas y simblicas son evidentes, no existe una hiptesis de
interpretacin previa y se construye la ms apropiada utilizando el mtodo formal propuesto
y la argumentacin contextual arqueolgica.
En el plano contextual, la argumentacin se construye con categoras funcionales de la
produccin visual, entendidas como el estado de conocimiento que podemos alcanzar sobre el
lenguaje en un contexto prehistrico dado. Aunque el contenido discursivo es irrecuperable,
la delimitacin del alcance inferencial en el reconocimiento visual permite esta operacin
categorial. Se puede observar la interaccin entre la argumentacin contextual y la inferencia
visual en relacin con la escala de implicacin social (en trminos de Gamble, 2001). Esta
operacin es una medida de la capacidad resolutiva del mtodo y creemos que permite
categorizar experiencias sgnicas tanto a escala social global o ampliada como en el crculo
social eficaz o incluso en la red ntima sin necesidad de recurrir a la objetivacin de una
autora. Pero tambin es posible en algunos casos proponer la participacin de un testigo en
la experiencia original como un elemento activo de nuestra comprensin.
Esta entidad se apercibe como una categora ontolgica en relacin a un acontecimiento
simblico, contextualizado o no arqueolgicamente. La reflexin sobre la condicin ontolgica
de la produccin simblica en la historia (Tras, 1994) nos estimula a plantear el inters de la
experiencia del sujeto en su papel de testigo en el acontecer prehistrico, cuando la materia
sgnica permite deducir la trascendencia de la experiencia tica o prctica, existencial o
ideolgica, y cuando la materia arqueolgica permite categorizar el contexto de un
acontecimiento simblico relacionado con uno de estos mbitos. Para ello la tarea comienza
al discernir el acontecimiento entre la produccin normal, lo excepcional entre lo regular,
extraer el acto trascendente y el mecanismo cultural de su repeticin en el lenguaje visual
prehistrico. En los modelos de produccin singular y de series y en la seccin Posicin
terica: hacia la categorizacin simblica se expone el plano terico, pero el potencial de
esta perspectiva se ensaya a travs del concepto signo-Lmite en Aspectos tericos del
mtodo, y a travs de su aplicacin sobre los temas abordados en los programas de trabajo,
en la Discusin prctica.

Teora y Mtodo

- Podras decirme lo que es en conjunto la imitacin?

Por que yo mismo no comprendo bien lo que esta palabra
quiere significar.

- Quieres, pues, que empecemos a examinarlo

partiendo del mtodo acostumbrado? Nuestra costumbre
era, en efecto, la de poner una idea para cada multitud de
cosas a las que damos un mismo nombre.
(Platn dialogando con Glaucn, La Repblica X)

Teora y Mtodo

P
hiisstt
rriicco
o
Plla
an
no
oss d
de
e cco
om
mp
prre
en
nssii
n
nd
de
ell A
Arrtte
eP
Prre
eh
COMPRENSIN FORMAL ESTTICA
Por ahora las pinturas rupestres de Pea Escrita y Batanera (Fuencaliente) son las primeras
documentadas en Espaa, en 1783 (Nieto, 1984-1985); las ilustraciones de aquel
descubrimiento tienen valor historiogrfico (expedientes en la Real Academia de la Historia
y Museo Arqueolgico de Ciudad Real) aunque tcnicamente ya no son tiles para el
reconocimiento real. Sin embargo, podemos observar dos dibujos (publicados por el
Municipio de Fuencaliente) de la localizacin de los abrigos y realizados por el uso intuitivo
de nociones de la Esquemtica, encuadre, centralidad, simplificacin de formas en los
objetos principales; estos croquis son buen ejemplo de esquemas sobre la vista descriptiva
y sinttica del paisaje, con perspectiva terrestre y area respectivamente, producidos en la
esttica del siglo XVIII (Figura 1).
En el siglo XIX los objetos arqueolgicos se
documentan con realismo, entre los
primeros se puede citar el hueso de reno
grabado con ciervas de la cueva de
Chaffaud (Vienne, Francia) descubierto
hacia 1850 y presentado en el IV Congreso
Internacional de Antropologa celebrado en
Copenhague, 1869 (en Open Library y The
Internet Archive, dibujo de J. Leterme,
1852), aunque en las actas se solicit una
posterior investigacin por falta de
elementos para explicar su presencia ya
que el contexto se orientaba a una
atribucin en la Edad del Reno en el que no
se conceba la prctica artstica. En 1870
Lubbock (1987) recoge otras pruebas
descriptivas de las diferencias estticas
entre pueblos primitivos: el grabado de un
mammut sobre marfil de la cueva de la
Madeleine
(Dordoa,
Francia)
y
la
reproduccin de una fotografa, facilitada
por el Marqus de Vibraye, con un grabado
de renos de una pieza de su coleccin; al
compararlos con la ornamentacin de
lneas y geomtricos conocidos de la Edad
del Bronce, concluye: Se admitir que
esto implica una diferencia de raza en la
poblacin de Europa occidental durante
estos
diversos
periodos.
As,
los
esquimales
son
bastante
buenos
dibujantes, mientras que los polinesios,
aunque mucho ms adelantados en varios
sentidos y hbiles en el adorno de su
persona y de sus armas, son muy pobres
de idea para la representacin de plantas y
animales ofrecen casi invariablemente un
carcter geomtrico, como en la Edad del
Bronce. (Lubbock, 1987: 39), y propone
<un estilo esttico: una raza>.
FIGURA 1. LMINAS
1783.

DE

LPEZ

DE

En Francia, la primera propuesta cientfica

(Lartet y Christy, 1864) supona gentes

CRDENAS,

primitivas coetneas con algunas especies

extintas como el mamut, que habitaron
cuevas, practicaron la caza, construyeron
hachas de pedernal y pudieron tener la
capacidad y tiempo libre suficientes para
las
habilidades
artsticas
(Ucko
y
Rosenfeld, 1967) (Figura 2).
Entre 1868 y comienzos del siglo XX se
conocan en Espaa las pinturas de
Fuencaliente y de Los Letreros (VlezBlanco) (Martnez, 1988-1989), Altamira
(Cantabria) y en Francia la cueva Pair-nonPair (Gironde) (Obermaier, 1925), pero,
como es sabido, el reconocimiento
cientfico de la antiguedad paleoltica para
las pinturas polcromas de Altamira
propuesta por Sanz de Sautuola en 1879
lleg en 1902, despus de la aceptacin de
Pair-non-Pair en 1896. Mientras, Marconell
descubre y publica en 1892 la descripcin
de pinturas blancas en la sierra de
Albarracn, del abrigo Toricos del Prado de
Navazo y Cocinilla del Obispo (Teruel)
(Los toros de la Losilla en Miscelnea
Turolense, 9 y 10, una revista local de
distribucin gratuita e iniciativa privada de
Gascn y Gimbao) en un crculo intelectual
independiente; este trabajo se recuper
despus de la postguerra espaola
considerndolo desde entonces como la
primera mencin al arte rupestre levantino
y de trascendencia internacional (Almagro,
1949; Pin, 1982; Beltrn, 1990; Ripoll,
1997; Martnez, 2002; Martnez, 2003a;
Hameau y Painaud, 2004; Martnez-Bea,
2005).

FIGURA 2. PRIMEROS

MATERIALES

PREHISTRICOS CONOCIDOS,

GRABADOS

1850-1870.

Aceptada la existencia de arte prehistrico, se multiplican las excavaciones de cuevas

cntabras (Alcalde del Ro, 1906; Alcalde del Ro et al., 1911; Obermaier, 1925) adems de
Altamira (Cartailhac y Breuil, 1906; Breuil y Obermaier, 1935), El Castillo y La Pasiega
(Breuil et al., 1913), Pea de Candamo en Asturias (Hernndez-Pacheco, 1917) y otras del
sur peninsular. La primera Exposicin de Arte Prehistrico Espaol reune materiales,
fotografas de Pea de Candamo y El Buxu (Asturias), reconstruccioes ideales,
reproducciones de pinturas y grabados (Tormo, 1921). Las ilustraciones reflejan diferencias
de calidad, no tanto por los medios tcnicos sino por el especial inters hacia el mayor nivel
artstico sobre pinturas menos naturalistas y ms esquemticas como las de la cueva de La
Pileta (Mlaga) (Breuil et al., 1915).
La definicin de arte levantino fue discutida en trminos estticos y en comparacin con el
arte de las cavernas por Breuil, Alcalde del Ro, Cartailhac, Federico de Motos y Obermaier
(Ripoll, 1991-1992). La primera sntesis, dirigida por la Comisin de Investigaciones
Paleontolgicas y Prehistricas, estuvo a cargo de Cabr (1915) aunque se advierten ciertas
carencias, Obermaier apunta defectos tanto en el marco geogrfico desarrollado como en la
calidad y mtodo de las reproducciones grficas, conforme a los criterios practicados por
Breuil y sus discrepancias con Cabr (Breuil, 1916; Obermaier, 1925: 299).

10

Teora y Mtodo

FIGURA 3. PRIMEROS CALCOS DE ARTE LEVANTINO, 1908-1923.

Estos criterios se refieren al uso de la fotografa, la importancia de las dimensiones y la

orientacin fsica del soporte. Con el descubrimiento de los abrigos en el barranco de la
Valltorta (Castell) en 1917 se ponen en prctica los mtodos ms avanzados en una
actuacin muy rpida (desde la exploracin en abril a la publicacin en septiembre por Luis
del Arco, RAH 9/7950-7); la documentacin se organiza en torno a la tcnica del calco y
fotografa de apoyo con carcter experimental (Cruz et al. 2005), pero no exenta de
problemas metodolgicos derivados de la falta de convenciones en las tcnicas de
reproduccin y de problemas de iluminacin (Moneva, 1993; Ripoll, 1992). En general se
manifiesta el inters por reproducir el gusto esttico, pues lo representado se concibe como
fragmentos de un cuadro por lo que se elimina informacin del soporte, las referencias a la
escala son textuales y no sistemticas, as como las de dimensiones. En las primeras
ilustraciones sobre las pinturas en Roca deis Moros y del Barranco deis Gascons (Teruel),
realizados por Cabr, Breuil y Bosch Gimpera entre 1908 y 1923, se observan algunas
diferencias de criterio sobre la funcionalidad del calco, como reflejo de la realidad y en su
potencial descriptivo (Figura 3).
Sobre los trabajos que dieron lugar a la posterior definicin de arte esquemtico, en Cdiz
(Hernndez y Cabr, 1913; Cabr y Hernndez, 1914), Almera (Cerralbo, 1915; Motos,
1915), Jan (Cabr, 1917) y en la sierra granadina de Harana (Obermaier, 1939),
Salamanca (Breuil, 1919), Extremadura, Ciudad Real y Andaluca (Breuil et al., 1915;
Breuil, 1921; Breuil y Motos, 1924; Breuil et al., 1929), los calcos ms famosos provienen
del abate Breuil de las zonas serranas, desde Burgos y Teruel hasta Cdiz, reunidos en una
publicacin completada con mapas, planos y fotografas (Breuil, 1933-1935). El soporte
est ausente dando la impresin de un desarrollo contnuo, probablemente falsa, y las
tintadas expresan tonos subjetivos; pero el intento de una sistemtica se observa
especialmente en la escala aunque no en las distancias entre pinturas. Con Pea Escrita
como ejemplo, el avance es evidente si se compara con el desmembramiento de motivos
practicado en 1873 por Lpez de Crdenas, pero an as en una fotografa del siglo XX se
advierte la importancia del encuadre necesario, no del motivo sino del soporte (Figura 4,
fotos annimas).

11

FIGURA 4. TCNICAS DE REPRODUCCIN, 1783, 1935, 2005.

En los aos 30 ya se conocan un mnimo de 80 sitios con arte rupestre, 13 yacimientos con
arte mueble (Obermaier, 1925) y, junto con los trabajos hasta la publicacin de Breuil
(1933-1935) que reunen 267 sitios, la realidad de los resultados ascenda a ms de 360
yacimientos con alguna manifestacin esttica. Del mundo megaltico se public el primer
estudio del Dolmen de Soto (Huelva) (Obermaier, 1924) y comenz la documentacin de
dlmenes y petroglifos a partir del Seminario de Estudos Galegos, en Santiago de
Compostela 1923, dando lugar al Corpus Petroglyphorum Gallaeciae por Sobrino Buhigas y
Lpez Cuevillas en 1935 (Sobrino, 1935; Pea, 1992, 1998).
El conocimiento general formulado por Obermaier describe una secuencia que comienza en
el arte de poca cuaternaria, realizado por pueblos cazadores con uso del arco, que se
observa en las cuevas del norte peninsular y abrigos levantinos, con pinturas y grabados
naturalistas; a ste le suceden otras pinturas y petroglifos ms esquematizados en abrigos
y rocas, donde adems hay una evidente falta de vestigios paleolticos, y al ser comparadas
con los cantos azilienses (Cabr, 1915) mostraban estrechas semejanzas entre motivos
(Figura 5), habran sido realizadas por las tribus meridionales de poca epipaleoltica y
neoltica de origen norteafricano, que evolucionaron hacia la estilizacin esttica en un
proceso lento. El sitio precursor del cambio cultural ms probable es la cueva de La Pileta,
una rara excepcin que contiene los dos estilos (Obermaier, 1925: 365). Es decir se concibe
<un estilo esttico: una cultura> a travs de la articulacin y seriacin de estilos y
contextos arqueolgicos.

12

Teora y Mtodo

FIGURA 5. SERIES DE MOTIVOS COMPARADOS POR OBERMAIER, 1925.

LA SERIACIN CRONOLGICA POR EL ESTILO

Este esquema conceptual que vincula una esttica a una cultura alcanza su mximo
desarrollo con la articulacin de una serie cronolgica para el periodo paleoltico europeo. El
vnculo se realiza a travs de un principio evolutivo aplicado a la comprensin formal; se
propone una secuencia que transcurre de lo ms sencillo a lo complejo desde el punto de
vista de la tcnica formal, de lo ms esquemtico a lo ms naturalista o realista desde el
punto de vista esttico: la seriacin cronolgica de culturas paleolticas y estilos (LeroiGourhan, 1964a) (Figura 6).
Esta clasificacin tuvo efectos imperativos en su momento. Un ejemplo de ello se puede
observar en el estudio de la cueva de Altxerri (Guipzcoa). En esta cueva se documentaron
todas las tcnicas conocidas y adems la combinacin de grabado y pintura parietal y la
preparacin de paneles, permitiendo identificar decenas de especies animales (herbvoros,
carnvoros, peces, aves) y fauna de clima fro, pero carece de materiales arqueolgicos de
apoyo para la cronologa (Barandiarn, 1964). Con la revisin de Altuna y Apellniz (1976)
se muestra la variedad tcnica adecuada al soporte, incorporan la luz lateral en la fotografa
para los grabados y el resumen estadstico de lo representado. An con matices el consenso
general fue la atribucin al magdaleniense medio y final (estilo IV de Leroi-Gourhan), y con
menos probabilidad en el magdaleniense antiguo, bajo el criterio de combinar tcnica,
especies representadas y estilos estticos en el esquema imperante; es decir, la
incorporacin de la tcnica mixta no lo contradice: <una tcnica un estilo/etapa cultural>
(Figura 6).

13

FIGURA 6. CLASIFICACIN DE ESTILOS Y CULTURAS POR LEROI-GOURHAN Y ALTXERRI.

La excepcionalidad del hallazgo de las miles de plaquetas grabadas y pintadas en una

potente estratigrafa en la cueva del Parpall (Valencia) (Pericot, 1942) fue especialmente
valorado por Gordon Childe que destacaba la confirmacin cientfica de materiales
solutrenses y supona el sitio conocido ms meridional de Europa para esa cultura (Gordon,
1944). Y, puesto que la combinacin de grabado y pintura slo era conocida en cientos de
plaquetas decoradas solutrenses y magdalenienses, la comparativa tcnica y estilstica con
Altxerri era necesaria. Resumiendo el debate, observaron que las plaquetas de Parpall no
muestran el gradiente tcnico ni estilstico que cabra esperar en la dimensin estratigrfica
mientras que la variedad tcnico-estilstica as como de contenidos en Altxerri se atribuyen
concentrados en un episodio comparativamente corto, por lo que se adverta que el sistema
de referencia no resolva completamente toda la casustica. Aquella falta de evolucin
estilstica hizo que Leroi-Gourhan y Mller-Karpe desestimaran el arte de Parpall que,
para la seriacin del arte mueble y parietal no es de importancia. Aceptando de alguna
manera este criterio, el dominio tcnico de los artistas de Altxerri en grabado se poda
considerar como la manifestacin significativa que permita sugerir una prolongacin
temporal mayor del uso de la cueva hacia tiempos ms antiguos (Altuna y Apellniz, 1976;
Altuna, 1996).
En la base de este pensamiento subyaca la tesis <una tcnica: un autor>, al plantear la
regularidad de algunas estrategias de ejecucin en Altxerri; tesis que Apellniz desarrollar
en trabajos posteriores (Apellniz, 1991, 1995; Apellniz et al., 2002) y llegar a afirmar
incluso, que no es posible concluir una continuidad estilstica evolutiva, lineal o cclica, a lo
largo del paleoltico superior; ms bien son pocos casos en que las superposiciones
producen la secuencia de lo sencillo a lo complejo en avance temporal (Apellniz, 1999,
2004).
La experiencia en Altxerri es interesante, no slo por las tcnicas de reproduccin sino
tambin porque advierte del problema que trasciende a las seriaciones de estilos: la
vigencia temporal de cada uno y de las excepciones particulares. Por su parte, las plaquetas
de Parpall explican mejor las convenciones estticas desde una perspectiva regional que
14

Teora y Mtodo

se propondr como cultura parpallonense y que advierte de variaciones estticas parejas a

variaciones tecnolgicas con carcter territorial (Villaverde, 1994). Se puede decir,
entonces, que la cronologa estilstica de Leroi-Gourhan se mantiene ms especficamente
para el mbito de cuevas paleolticas en el marco franco-cantbrico y que caben
excepciones si se analizan los procesos de manufactura interveniendo en el desarrollo
cultural al menos a escala subregional. Esta experiencia significa que no se discute la
implicacin entre estilo y cultura sino los aspectos evolutivos culturales y estticos acotados
territorialmente.
El concepto evolutivo aplicado a la esttica formal tambin fue productivo en el arte
postpaleoltico en abrigos y al aire libre. Ripoll y Beltrn se ocuparon de la cronologa de
este arte en el Simposio Internacional de Arte Rupestre (Barcelona, 1966) proponiendo
fases estticas en la tesis <un estilo esttico: una etapa cultural> aplicada al levante
peninsular. En este caso la dinmica ser inversa, se matiza el llamado arte levantino desde
el naturalismo epipaleoltico a la estilizacin esttica, en el neoltico estilizado dinmico y en
la transicin a la edad del bronce, el esquemtico (Ripoll, 1964, 1968; Beltrn, 1968). En
realidad, estas divisiones estticas tienen ms que ver con las formas de composicin de
escenas y de las actitudes de las figuras humanas, dos caracteres que diferencian este arte
del paleoltico (Criado y Penedo, 1989), pero se era el inicio de un proceso de ordenacin
tipolgica que ser muy revisado en las dcadas siguientes (Pin, 1982; Ripoll, 1990).
Ripoll llegar a manifestar su preocupacin por los diferentes trabajos, la reunin de calcos,
fotografas, planos y bibliografas, dirigidos a un catalgo sin concluir (Ripoll, 1991, 19911992).
Hay que destacar la investigacin de arte esquemtico en el trabajo de Pilar Acosta (1938 2006), duplicando el nmero de yacimientos en relacin a los conocidos antes de la guerra
civil espaola. Produjo un giro en el ejercicio de anlisis tipolgico aunque descartando la
posibilidad de intentar resolver la cuestin cronolgica. La autora afronta la cuestin de los
paralelos de los dolos de la edad del bronce entre el mediterrneo oriental y la pennsula
ibrica, partiendo de la hiptesis difusionista trasmitida por Cabr en la comparacin de las
figuras en y en sobre barro del mediterrneo oriental y las de bronce peninsulares
(Acosta, 1965). Continu con la recopilacin y examen de toda la informacin producida
hasta entonces sobre arte esquemtico peninsular, significando una importante sntesis
iconogrfica (Acosta, 1968) basada en el reconocimiento y repeticin de motivos (Figura 7).

FIGURA 7. SNTESIS ICONOGRFICA DE ARTE ESQUEMTICO PENINSULAR POR ACOSTA, 1968.

15

Este esfuerzo har destacar el arte rupestre al aire libre respecto del oculto en las cuevas,
mucho ms espectacular, permitiendo la formulacin de nuevas preguntas sobre el sentido
y la prctica esttica postpaleoltica. Agrup en mapas de distribucin las figuras-tipo
representativas de la hiptesis <una figura-tipo: un sentido/funcin>, al modo de
Gimbutas para la iconografa neoltica en el mediterrneo oriental (Gimbutas, 1974, 1982),
defendiendo la tesis de que la distribucin de la poblacin debe mostrar el acervo cultural
iconogrfico que comparte (Pellicer y Acosta, 1982; Acosta, 1983, 1984).
En el mbito occidental peninsular se han buscado sin xito evidencias equivalentes al arte
levantino (Beltrn, 1995); sobre petroglifos gallegos hubo propuestas que asimilaban
zoomorfos pequeos al estilo levantino epipaleoltico, ciervos y algunas escenas de caza de
estilo seminaturalista se situaran en el neoltico y precederan a los abstractos concntricos
y stos a las armas; al estilo seminaturalista sucedera el esquematismo en la Edad del
Bronce, en un desarrollo temporal que an haba que documentar (Anati, 1966, 1968);
trasladando la experiencia en Valcamnica (Italia) Anati analizaba las posibles relaciones
entre manifestaciones atlnticas y mediterrneas bajo el argumento antes mencionado <un
estilo esttico: una etapa cultural> ampliado geogrficamente (Beltrn, 1995). Este
esquema tan persistente asume en su base que la abstraccin es una representacin ms
compleja que la descriptiva y posterior en el tiempo; se abandon, sin embargo,
definitivamente en los 70 a travs de estrategias formales diferentes: sobre la preferencia
de la centralidad en el soporte sobre la periferia (Borgna, 1973) y por la articulacin de
asociaciones, superposiciones y composiciones que se desarrollar ampliamente desde
entonces en el contexto de las relaciones culturales atlnticas (Garca, 1975; Vzquez,
1975, 1975a, 1983; Cabaleiro, 1976; Pea y Vzquez, 1982).

ARTICULACIN CONTEXTUAL DEL ARTE RUPESTRE POSTPALEOLTICO

El mtodo cientfico dominante desde los aos 60 para comprender el arte rupestre es su
contextualizacin arqueolgica. Se trata de articular una asociacin consistente, directa o
indirecta, entre materiales arqueolgicos procedentes de una estratigrafa y el arte rupestre
o mueble. En este objetivo el mejor vnculo proviene del arte mueble para el periodo
paleoltico (Corchn, 1986; Barandiarn, 1994) o de la cermica decorada para el neoltico
(Lpez, 1988), ambos materiales tienen capacidad para inferir una identidad objetivada con
las formas parietales. En este programa de trabajo el caso ms complicado se centra en el
arte epipaleoltico por el vaco estratigrfico observado en los abrigos no tipificables
paleolticos o neolticos y el complemento a este plan ser la secuenciacin estilstica por la
superposicin de pigmentos y grabados. Pero el proceso cientfico fue largo. El precedente
de esta tarea se produjo en la Cueva de la Cocina (Valencia), vecina a la de Parpall pero
con menor potencia estratigrfica y unas pocas decenas de plaquetas pintadas y grabadas;
se propuso una ocupacin larga epipaleoltica como continuacin al abandono de Parpall
(Pericot, 1941), seguida de otra ms corta neoltica (Pericot, 1945). A pesar del abundante
material ltico, microlitos y puntas de hueso, no fueron elementos para esclarecer un
diagnstico diferencial entre epipaleoltico y neoltico, slo se observaban rasgos ms
arcaizantes en el primero; las placas con restos de pintura eran anteriores a unas 35
plaquetas grabadas con combinaciones de lneas encontradas en un nivel preneoltico de
corta ocupacin, bien distinguido por los fragmentos de cermica decorada. No se
observaron semejanzas en la decoracin de las placas con las de Parpall, por lo que se vi
la posibilidad de secuenciar las pinturas parietales levantino-esquemticas a partir de la
altura de algunas representaciones naturalistas por debajo (anteriores) del nivel neoltico y
sumar a esta serie otros abrigos cercanos con pinturas levantinas.
En 1959 se public la primera datacin radiocarbnica realizada sobre muestras de
carbones de las cuevas de Altamira y el Juyo (Cantabria) por la Universidad de Michigan y a
peticin del Patronato de Cuevas Prehistricas de Santander en el American Journal of
Science (1960). El resultado sobre las muestras fue de 15.000 aos antes del presente con
margen de error de 700 aos, asignndose la datacin de las pinturas a un momento
posterior, hacia 13.000 aos. La noticia recuerda que esta antigedad era la propuesta por
16

Teora y Mtodo

el abate Breuil y el profesor Khun (La Vanguardia Espaola, 8 de julio de 1959). Tambin se
acotaron los periodos culturales hasta 36.000 aos en funcin de los resultados de C14 en
el proyecto de mejorar la cronologa respecto a la comparativa que entonces utilizaba las
curvas climticas basadas en la irradiacin solar de Milankowitz (Almagro, 1959) y en 1961
se plantearon nuevas perspectivas con la incorporacin del mtodo de datacin PotasioArgn. Este comienzo creaba la espectativa de facilitar la contextualizacin arqueolgica en
general y del arte rupestre en particular realizado con pigmentos carbonosos.
La aplicacin de la datacin por C14 cada vez ms sistemtica y los paralelos entre
yacimientos de diferentes regiones permitieron ordenar horizontes culturales durante las
dcadas siguientes, especialmente basadas en tipologa cermica (Fortea y Mart, 19841985; Lpez, 1988; Bernabeu, 1988; Bernabeu, 1989). La definicin del estilo linealgeomtrico por Fortea (1974), a partir del arte mueble de la Cueva de la Cocina, aport
entidad a un horizonte cultural caracterizado por industria microlaminar y geomtricos,
asocindose a un arte preneoltico; sin embargo, este planteamiento no estaba exento de
problemas para explicar de forma general las relaciones entre ocupaciones epipaleoltica y
neoltica, tanto en los aspectos geogrficos como en la tecnologa ltica con rasgos
diagnsticos discriminantes (Cabanilles, 1985; Fortea y Mart, 1984-1985).
El descubrimiento del conjunto de abrigos de Pla de Petracos (Alicante) en 1980 incorpora
el estilo macroesquemtico (Hernndez, 1982), principalmente identificado con formas
antropomorfas atpicas con los brazos alzados y otras de difcil significacin tipificadas en
geomtricos o meandriformes, inicindose el proyecto de investigacin sobre el territorio de
rea de influencia. La asociacin entre la cermica cardial de la Cova de LOr datada en el V
milenio a.C. (Shubart y Pascual, 1966; Mart, 1980) y el arte macroesquemtico,
bsicamente por las figuras orantes, supuso un giro esencial y definitivo en la historia de la
investigacin.
Aunque la vinculacin es indirecta porque se produce al identificar la semejanza entre
formas procedentes de yacimientos no paralelizables estratigrficamente, no obstante, est
circunscrito a la serrana costera e interior de Alicante y parece responder a un episodio
relativamente corto respecto del arte levantino con el que comparte territorio (Mart y
Hernndez, 1988). La apuesta es clara, en tanto constituye la nica forma esttica
vinculada a un horizonte cultural contextualizado postpaleoltico, el neoltico antguo, y con
posible contribucin fornea que faltaba por concretar. El panorama general se refleja en la
sntesis sobre la secuencia cronocultural de las facies del arte postpaleoltico (Ripoll, 1990)
(Figura 8).

1. lineal-geomtrico (epipaleoltico)
2. macroesquemtico (neoltico cardial)
3. levantino (neoltico medio)
4. esquemtico (eneoltico, edad del bronce) la
flecha indica las influencias extrapeninsulares (E
grabados)
5. petroglifos
6. perduraciones (edad del hierro)

FIGURA 8. HIPTESIS CRONOCULTURAL DEL ARTE POSTPALEOLTICO PENINSULAR POR RIPOLL, 1990.

17

Desde los 90, el debate sobre el proceso de neolitizacin del mbito peninsular va a
destacar el papel de los contextos de concheros, mesolticos y primeros neolticos con
cermica cardial, confirmndose diferencias regionales pero se observa que no se pueden
establecer elementos de aculturacin global en la transicin epipaleoltico-geomtrico y
neoltico (Mart y Cabanilles, 1997; Muiz, 1997; Beltrn, 1995); adems, en yacimientos
neolticos de nueva ocupacin, como Cova de LOr, la Sarsa o Cendres, el debate sobre
aportes migratorios no queda resuelto (Schuhmancher, 1996). El territorio con arte
levantino y esquemtico se expande en el norte murciano y Albacete (Grimal, 1995; Alonso
y Grimal, 1987, 1996, 1997; Alonso et al., 1995; Mateo, 1999, 2001, 2002, 2003) con vas
de penetracin en Andaluca oriental (Soria et al., 2001; Martnez, 2002). Nuevas
aportaciones documentan conjuntos culturales de tradicin epipaleoltica, caracterizadas por
un neoltico cermico asumido por aculturacin de cazadores recolectores responsables del
arte levantino; as como otros conjuntos neolticos con cermica cardial o decorada,
atribuidos a nuevos asentamientos desde el V milenio a.C. y cuya forma de expresin se
relaciona con el estilo esquemtico. Este modelo dual se documenta en el mbito aragons
y el prepirineo (Utrilla y Calvo, 1999; Utrilla, 2000) como territorio de expansin hacia el
interior respecto del planteamiento general en el rea mediterrnea (Bernabu, 1999).
En Andaluca se sugieren dos reas en la zona central donde cabra el comienzo de la
divergencia entre neolticos puros o epipaleolticos aculturados con un alcance minoritario
(Ramos, 1989). El desarrollo parece lento y mejor documentado en el periodo medio-final al
que se vinculan las representaciones esquemticas de carcter agrcola, como los signos
ramiformes y esteliformes, as como de cabras y ciervos representados en la cermica
(Pellicer, 1995; Acosta, 1995). El proceso de neolitizacin se ir comprendiendo
desvinculado del aporte africano y orientndose hacia la difusin cultural con aporte de
poblacin neoltica del mediterrneo oriental y con posibilidad de acceso por mar, lo que
explicara mecanismos de cambio ms rpidos, especialmente en las tcnicas agricultoras
incluyendo la costa portuguesa (Hernando, 1999; Zilho, 2001).
Respecto al criterio de secuenciacin por superposicin de motivos, la escasa regularidad
entre las diferentes formas estticas hace ms evidente la complejidad de la convivencia
espacio-temporal de los distintos estilos, o culturas, pero finalmente puede decirse que el
consenso mayoritario resuelve en tres estticas principales la secuencia postpaleoltica en el
sector oriental peninsular, macroesquemtica, levantina y esquemtica, que pueden
compartir espacio con formas tipificadas en el estilo lineal-geomtrico, en un marco
temporal indeterminado (Alonso, 1999; Utrilla y Calvo, 1999; Martnez, 2003).
En el sector peninsular occidental la investigacin de petroglifos y el mundo megaltico se
orienta, a partir de los 90, hacia la aplicacin de modelos de jerarquizacin social a partir
del mundo simblico representado (Pea et al., 1996; Costas et al., 1997; Pea y Rey,
2001) y de la domesticacin del paisaje en relacin con estructuras sociales (Fbregas,
1988; Criado y Fbregas, 1989; Bradley et al. 1993, 1994; Criado, 1993; Santos, 1998;
Criado et al. 1999; Criado y Santos, 1998, 2000). Estos autores plantean un nuevo
lenguaje desde el cul abordar la significacin de conceptos tradicionales como el lugar
sagrado, en el espacio de diseo o panel, y su articulacin en el paisaje que permitir
deducir facetas del comportamiento y la complejidad de aquellos grupos sociales.

18

Teora y Mtodo

ESCALA FORMAL Y CONTEXTUALIZACIN

La interdependencia entre la escala de trabajo y la informacin que se obtiene de ella
resume la variedad de investigaciones producidas especialmente desde los 90. A travs de
la mtrica espacial Chippindale (2004) sintetiz las cuatro lneas de actuacin metodolgica
especficas en funcin del objeto de investigacin, se bas en el estudio de los grabados al
aire libre en la zona alpina francesa de Mont Bego, pero tomaremos otros ejemplos y otras
escalas de actuacin que consideramos tambin partcipes en el conocimiento sobre el arte
prehistrico.
1) En escala milimtrica se analiza la tcnica de ejecucin que permite responder a la
cuestin de cmo se hizo. El ejemplo de muestra se centra en el piqueteado, pero tambin
se utiliza esta escala en el examen de los surcos, para comprobar la autenticidad y certificar
su origen antrpico en relacin a las implicaciones simblicas (Marshack, 1972, 1972a,
1976; dErrico, 1991) o en la secuencia de grabacin permitiendo profundizar en la
intencionalidad y llegar a proponer autora, si se observa un modo de trabajo recurrente
que puede reproducirse experimentalmente; la deducin de autora es annima pero apunta
a un individuo sobre el que recae la accin (Apellniz, 1991, 1995, 2004; Apellniz et al.,
2002). En pintura rupestre se ha utilizado para la observacin de capas cromticas y
deducir qu instrumento fue utilizado en la impresin, con procedimientos de
microfotografa (Mas Cornell, 2000), y en la caracterizacin de soportes y pigmentos por
espectroscopa microscpica infrarroja, por ejemplo en las manifestaciones plsticas de la
Sierra de las Cuerdas (Cuenca) (Mas Cornell en http://portal.uned.es/).
2 y 3) La escala centimtrica corresponde a los estudios de la figura y motivo, mientras que
la escala mtrica a la superficie de representacin o panel. Ambas son complementarias a la
estrategia anterior y dependientes de las dimensiones del soporte, pero los resultados
responden a las cuestiones propias del reconocimiento visual en virtud del modo de
ejecucin, lo que permite estudios comparativos y estadsticos de las formas (Apellniz et
al., 1999). La mayora de los trabajos descriptivos y documentales sobre arte rupestre se
desarrollan en estas escalas, en cuevas, abrigos y tambin en interiores megalticos; la
mxima centimtrica en los estudios de arte mueble, mientras que el panel rupestre toma
un protagonismo variable en cada lugar, abarcando dimensiones desde pocos metros hasta
varios cientos, como evidencia de un carcter social y cultural (Martnez, 2002).
4) La escala kilomtrica permite plantear cuestiones de significacin del lugar de la
representacin en el paisaje humano, donde se conceptan estudios de arte rupestre al aire
libre o el fenmeno megaltico. El protagonismo aqu es el concepto paisaje en el pasado,
reconstruido a travs de conjuntos territorales vinculados a conjuntos de convenciones de
representacin (Ripoll et al., 1999) y stos identificados en una cultura y en un grupo social
(Santos y Criado, 1998; Cruz, 2005; Martnez, 2006). Es evidente la productividad de la
investigacin a esta escala sobre el acceso, movimiento, gestin y control de los recursos
en el territorio o aplicados a la localizacin del arte rupestre, diferenciando estilos
parametrizados por medio de sistemas de informacin geogrfica. El resultado reproduce
modelos de cartas geogrficas de rutas, vas, lugares y reas de actividad donde se
insertan los yacimientos a travs de un carcter comn, un modelo de representacin, un
estilo esttico o un contexto cultural. Son ejemplo las propuestas de redes de caminos
ptimos, a travs de la articulacin espacial de abrigos arte rupestre neoltico en
poblaciones de alta movilidad (Fairn, 2002-2003, 2004, 2004a), la jerarquizacin de
lugares con arte rupestre por las categoras recurrentes de estilos, composiciones o
superposiciones (Fairn, 2004b, 2004c), la estructuracin del paisaje en los procesos de
neolitizacin a travs de las vas pecuarias (Cruz, 2004, 2004a, 2005; Fairn et al., 2006) o
de los usos y control del territorio entorno a un asentamiento celtibrico (Lpez Romero,
2005).
Las corrientes tericas de interpretacin se articulan a partir de la escala kilomtrica con el
fin de explicar las manifestaciones culturales en vastas dimensiones territoriales, y para ello
dialogan con modelos procedentes de diferentes metodologas en permanente depuracin.
Es el caso del arte rupestre peninsular y su imposible relacin con los modelos de
19

sociedades mesolticas y neolticas en proceso de expansin o difusin dmica (Hernando,

1999) explicados a travs de la difusin gentica en Eurasia occidental en el modelo Ola de
avance (Ammerman y Cavalli-Sforza, 1984) que, adems de ser resolutivo slo a una
escala milenaria o superior, parece ms consistente para el anlisis de eventos del
cuaternario (Taberlet et al., 2002) que para eventos del neoltico (Levy-Coffman, 2006). En
la Pennsula Ibrica se plantearon diferentes alternativas, el modelo de colonizacin cultural
(Fortea y Mart, 1984-1985) apoyado en la colonizacin va martima como variante ms
precisa (Zilho, 2000, 2001; Bernabeu et al., 2003); el modelo dual, basado en la rplica
de dos tipos de yacimientos en funcin de la presencia de cultura material neoltica,
centrado en el debate de colonizacin-aculturacin (Bernabeu, 1996, 1999; Hernndez y
Mart, 2000-2001; Utrilla, 2000; Cabanilles y Mart, 2002; Fairn y Guilabert, 2002-2003;
Utrilla y Martnez-Bea, 2007); y el modelo percolativo o capilar que resuelve a una escala
espacio-temporal menor, inspirado en el modelo fractal para representar y cuantificar un
sistema dinmico y desarrollado a partir del clculo de probabilidad de percolacin (filtro,
lmite o frontera), aplicado a la difusin de especies domsticas en relacin con la
circulacin en redes sociales, capaz de explicar adems grupos de yacimientos aislados
(Rodrguez et al., 1995; Vicent, 1997). A partir de esta propuesta se plantea que el arte
rupestre es una evidencia con entidad propia y objetivable, un indicador independiente que
debe contrastarse con el modelo dominante en lugar de someterse a l (Cruz y Vicent,
2007), o al contrario, que debe ser analizado en relacin al contexto arqueolgico para
evitar argumentos circulares (McGlure et al., 2008). Estos debates dejan abiertos dos
problemas: el arte rupestre postpaleoltico no se articula bien con el proceso de
incorporacin de la agricultura, o lo hace mejor con el proceso de domesticacin animal,
pero no se resuelve con datos cronolgicos; por otro lado, se observan diferencias en la
valoracin sobre la capacidad de iniciativas hacia el cambio cultural, a favor de la imitacin
como conducta ms probable, ya sea colonizacin o aculturacin.
Respecto a la organizacin metodolgica hay que observar la rentabilidad de hiptesis de
trabajo que conjugan dimensiones conceptuales a escalas diametralmente distintas. A estos
4 niveles de escala de la informacin se pueden aadir dos extremos:
- la escala astronmica, se puede definir como un caso particular de mapa de puntos que
representa un modelo fundamentado desde la arqueoastronoma. En la reproduccin de las
alineaciones de hitos arqueolgicos, interpretados como referentes astrales, se hacen
corresponder conjuntos de puntos terrestres y astronmicos, donde la interpretacin se
basa en la representacin de un conocimiento astral y una proyeccin espiritual inspirada
en la relacin con el cosmos. La arqueoastronoma establece relaciones entre lo simblico y
otros puntos en el espacio fsico para formar un campo sgnico paralelo entre dos
dimensiones, una astronmica y la otra mtrica o kilomtrica terrestre, a la vez, dependen
del instante o intervalo temporal que conjuga dichos puntos (el sol iluminando el altar, o la
luna alineada con el menhir, por ejemplo). De este modo construye inferencias de carcter
universal a partir de hechos singulares donde se experimentan operaciones de proyeccin y
transformacin, perceptivas y simblicas. Se ejemplifica, a su vez, cmo se dimensiona la
escala del campo sgnico del lugar central (el proyectado en el territorio y el astral), de ah
que podrn mostrarse casos a escala monumental y geogrfica (Belmonte y Hoskin, 2002;
Cerdeo et al., 2006; Belmonte, 2009; Gonzlez, 2009).
- la escala submilimtrica, de reciente desarrollo, trabaja la reproduccin de superficies y
volmenes con tcnicas digitales sin contacto fsico, fotogrametra y relevamientos 3D. En
este caso la escala es un parmetro de precisin destinado a la exactitud documental del
objeto a reproducir, con fines de conservacin y para futuras investigaciones,
especialmente idneo para superficies curvas y grabadas como plantea la experiencia con
petroglifos (Trinks et al., 2005). En el Parque Arqueolgico de Arte Rupestre (Campo
Lameiro, Pontevedra) (Seoane-Veiga, 2009) la precisin se propone como mejora
tecnolgica al servicio de la objetivacin de las formas y de la hiptesis de trabajo que
articula la escala iconogrfica (2 y 3), informacin estratigrfica y la escala kilomtrica o
geogrfica desde la arqueologa del paisaje (Santos, 2008; Santos y Seoane-Veiga, 2010).
La unidad de anlisis clave es el panel, entendido como el conjunto de motivos relacionados
por parmetros espaciales (contacto, proximidad, asociacin o composicin) y temticos;
20

Teora y Mtodo

sin embargo, la estrategia resolutiva es la comparacin formal sin lmites geogrficos

porque se ha dado el caso de encontrar nuevas relaciones simblicas entre Valcamnica y
Galicia, secuenciando etapas paralelas por la percepcin de conceptos esttico/dinmico
dentro del estilo Atlntico (Santos, 2008).
Un caso excepcional de proyeccin entre escalas geogrfica y simblica se ha obtenido al
reconstruir el entorno geogrfico inmediato a partir del reconocimiento visual de las formas
grabadas en el bloque 2 de la cueva magdaleniense de Abauntz (Navarra) (Utrilla, 1982;
Utrilla y Mazo, 1996); aqu la superficie de ejecucin es de 5 cm pero el campo sgnico o de
representacin, interpretado por elementos del paisaje, es de 3 km en la hiptesis de los
autores (Utrilla et al., 2009) (Figura 9). En la diferencia de dimensiones, entre el objeto y
su intepretacin, se muestra la cuestin metodolgica sobre la argumentacin contextual;
siguiendo el ejemplo, la induccin de un paisaje en el bloque de Abauntz extrapolada al
marco cultural magdaleniense (conocimiento deductivo) es ms imprecisa y ms indefinida
que en el caso mismo. Esta realidad nos lleva a plantear que la veracidad sobre el
conocimiento a escala kilomtrica es muy variable y quiz sea la ms problemtica, la
praxis nos conduce a acotar rangos de escala y precisin oportunos a diferentes
presupuestos y fines, pero el concepto unidad de anlisis (trazo, motivo o figura, escena,
panel, objeto, estacin, unidad geogrfica) pertenece a diferentes escalas simultneamente
y es la hiptesis de trabajo la que establece el protagonismo de una de ellas.

FIGURA 9. BLOQUE 2 DE ABAUNTZ, ESCALA FORMAL Y ESCALA DE INTERPRETACIN, 2009.

21

ANLISIS SEMIOLGICO EN EL ARTE PREHISTRICO

El concepto imagen-signo fue planteado por Schapiro (1969), en el 2 International
Colloquium on Semiotics (Polonia, 1966), a partir de la duda sobre la arbitrariedad de los
elementos no-mimticos (aicnicos) y de las convenciones que participan en la
configuracin de los signos; su exposicin aborda la necesidad de averigar cmo se
organiz el campo de representacin (preparacin de superficie, posicin y direccin
relativas) de los signos prehistricos que, en general, se trataban sin la referencia al campo
tridimensional significante, tanto en el interior de las cuevas paleolticas como en el paisaje
en la Edad de Bronce (modelo pragmtico). Pero este autor centra su investigacin en
historia del arte moderno desde el marco de la semitica esttica, social y poltica
(Persinger, 1992), no sin crticas (Serrano, 1992), y no trasciende a la investigacin del
arte prehistrico.
La aplicacin de conceptos semiolgicos se inici en el arte paleoltico; se planteaba como
una contribucin aspirante a formalizar una metodologa, concibiendo los signos paleolticos
como un sistema de comunicacin de claves desconocidas, pero que formalizados en
conjuntos de relaciones se consideraban como un sistema de mensajes conectados con los
mitos, la expresin de lo sagrado, hierofanas y pensamiento mgico (modelo semntico) y,
en general, con los temas que ya se haban detectado por procedimientos estadsticos sobre
asociaciones de representaciones animales y signos en el marco de cuevas francocantbricas (Sauvet y Sauvet, 1979; Sauvet, 1988). Se deseaba avanzar sobre las
propuestas de interpretacin estructuralista de Leroi-Gourhan (1964, 1984) y LamingEmperaire (Ucko y Rosenfeld, 1967) que proponan un sistema binario por oposicin de
sexos; y tambin superar los presupuestos basados en la estructura saussuriana que
representaban un lmite conceptual, la relacin unvoca y convencional entre significante y
significado. Compararon signos paleolticos con ideogramas prehistricos, y an siendo
posible que a un significante le pueden corresponder varios significados, sin embargo, la
combinatoria entre signos no puede ser total sino que debe tener restricciones, trataban de
buscar la sintaxis a travs de combinaciones regulares que mostraran estructuras de
mensajes significativas (modelo sintctico) (Sauvet et al., 1977; Sauvet y Wlodarczyk,
1995 2000-2001).
Estas ideas estaban presentes en las tesis estructuralistas pero el marco terico
postestructuralista y postprocesualista, declarado desde los 80, se encontraba inmerso en
un debate que autorizaba la asumcin de categoras sobre las que construir el pasado: uno
de los problemas principales era asumir la inaccesibilidad del significado original y que el
pasado se construye desde el presente (Hodder, 1982, 1982a, 1988, 1992; Renfrew, 1982,
1993; Preucel, 1995). En este contexto dieron fruto diferentes programas, Conkey (1982)
retoma las ideas de Schapiro (1969) para analizar los problemas de la percepcin actual y
destaca la importancia de hallar respuestas a la continuidad y discontinuidad de los signos
como indicador de los cambios en los modos de pensar prehistrico (Conkey, 1982; Soffer,
1997); otros trabajos analizan el tratamiento del gnero tanto en la representacin como
en la autora (Russell, 1989; Gero y Conkey, 1991; Soffer et al., 2000), y el concepto
gramtica de las formas en relacin con un anlisis semntico de la tecnologa y la
esttica (White, 1993).
Pero es en el trabajo de Lenssen-Erz (2004) en Namibia donde encontramos mayor sintona
con los objetivos de contextualizacin a partir del enfoque semiolgico orientado a la
pragmtica social. Aqu se proponen categoras de significacin en relacin a la ubicacin
espacial y su acceso pblico o privado. El estudio aborda un territorio extenso en el que se
registran pinturas al aire libre. Se plantea que la relacin entre el paisaje, como
infraestructura, y el registro simblico, como representacin del conocimiento sobre l, se
expresa con diferentes modalidades de socializacin reconocibles a travs del
comportamiento simblico en el sentido de Gestaltung. El arte rupestre organiza
simblicamente el territorio, categorizable por la combinacin de dos propiedades,
privacidad y trascendencia, a travs de dos atributos respectivamente: pblico o privado,
secular o religioso. La categorizacin de lugares, a escala geogrfica, dialoga con la
categorizacin simblica, permitiendo relacionar la capacidad de acceso al lugar con el
22

Teora y Mtodo

grado de privacidad. A su vez, esta relacin hipottica es vinculante con una escala de red
social, entre la red ntima o eficaz hasta la red ampliada o pblica; pero estas relaciones no
son imperativas ni excluyentes, sino que se confirman a travs de la repeticin espacial.
Recientemente se han observado diferencias en la diversidad iconogrfica confrontada con
la heterogeneidad de su distribucin, confirmando que hay correspondencia entre la
organizacin del arte rupestre y la cultura ideolgica que lo produce; las conclusiones se
refieren a un marco territorial vasto entre culturas de Australia, Africa y el arte paeloltico
europeo occidental, siendo ste ltimo el ms complejo de caracterizar; en concreto, no
permite concluir una funcin significante dominante, bien a favor de creencias totmicas o
bien de prcticas chamnicas (Sauvet et al., 2006).

TOPOSENSIBILIDAD Y PERSPECTIVA
Un estudio ms concreto sobre propiedades semiolgicas de los signos de distintas culturas
se ha centrado en examinar la relevancia de la propiedad toposensibilidad (o
toposensitividad) (Eco, 1992). El elemento de anlisis es la recurrente lateralidad en la
representacin animal y se busca comprobar el carcter universal de la orientacin de
forma estadstica por el recuento de las figuras condiseradas individualmente. Se ha
aplicado sobre muestras de arte parietal y mueble paleoltico separadas conforme a la
clasificacin de estilos de Leroi-Gourhan, y del postpaleoltico, incluyendo al arte levantino
espaol y petroglifos gallegos (Sauvet, 2005). La conclusin propone dos opciones: a)
existe toposensibilidad subconsciente, no significativa en el sentido de lo representado para
el autor, y que responde a un modelo cultural dominante y recibido desde la insfancia; b) la
orientacin que participa en la construccin de mensajes complejos, la toposensibilidad es
un factor activo. As, la recurrencia entre orientacin y especie representada se explica en
virtud de la estandarizacin cultural (por ejemplo, caballo y bisonte). Pero se no explica por
qu cambia la orientacin con que se representa una especie en diferentes espacios, o
cuando todas las especies representadas presentan la misma orientacin, sin
discriminacin, aunque este caso es excepcional.
Respecto a la representacin animal, el reconocimiento visual general es de individuacin
porque incluso expresando movimiento no interactan entre ellos. Por otra parte, no genera
duda que la representacin de animales vis-a-vis debe responder a una relacin semntica
del tipo encuentro o confrontacin que describe el comportamiento etolgico de la especie.
Estos casos tambin son relativamente excepcionales. Cabe preguntarse si cada animal se
ha representado conforme a la memorizacin del autor o si proviene de la percepcin desde
un mismo lugar. Pero, qu puede aportar el examen discriminatorio de la expresin
toposensible en el arte rupestre?: una especie orientada, una cultura o una comunidad
paleoltica, y varias especies con diferente orientacin, varios grupos paleolticos ocupando
un territorio comn en intervalos temporales desconocidos o sincrnicos?. stas
deducciones son satisfactorias para conocer aspectos simblicos de comunidades o culturas
prehistricas?
Parece obvio que esta propiedad expresiva visual es insuficiente para profundizar sobre el
potencial semntico de lo representado. Es necesario conjugar otras propiedades y acotar
los espacios donde actan las representaciones que aporten informacin contextual (como
planteaba Schapiro, 1969) y, tambin, declarar el alcance y rentabilidad de cada uno de los
modelos (semntico, sintctico y pragmtico) articulados en la muestra. Con excepcin de
la lateralidad animal dominante, la variedad expresiva permite abducir un alto grado de
autonoma por parte de los agentes; en cambio, sobre la variedad de especies
representadas y su potencial correspondencia con comunidades concretas debe ser
explicitado y contextualizado arqueolgicamente.
Respecto al fenmeno de la percepcin y la construccin de la memoria de imgenes y
palabras, est siendo desarrollado con especial inters en la neurologa con unos resultados
que confirman la condicin de error como sustrato esencial. Existe una seleccin
inconsciente de los estmulos y una composicin a medida por el individuo que completa
los vacos de contenido, el olvido y los fallos de percepcin para dar un sentido unificado al
fragmento que se memoriza. El sentido recompuesto, del objeto y del espacio, est
23

destinado a la autoproteccin y supervivencia del sujeto en relacin con el medio (Rose,

2003).
El proceso de reproduccin desde la memoria a la representacin se inicia en la condiciones
neurolgicas y se finaliza mediante procesos de transformacin (externalizacin). Desde el
estmulo al modelo perceptivo (percepcin), desde ste al modelo semntico (abstraccin),
no todo verbalizable, y desde el modelo semntico a la transformacin (semejanza). Estos
estadios intermedios son reconstruidos desde la semitica en relacin con la invencin,
donde se define la toposensibilidad como una propiedad del modelo semntico en la
operacin de proyeccin (puntos en el espacio del espcimen expresivo que corresponden a
puntos seleccionados en el espacio de un modelo semntico toposensible) y que acta bajo
las leyes de semejanza (Eco, 2000).
La complejidad conceptual se concentra en la representacin a travs de la proyeccin de
los puntos clave, unos de objetos toposensibles y otros no; por ejemplo, la representacin
de un signo del zodaco es una proyeccin no toposensible, perteneciente a un imaginario
no a una realidad. Por tanto, podemos decir que la recomposicin en la memoria del sujeto
desde los errores de la percepcin concluye en el modelo semntico abstracto, no todo
verbalizable. La reproduccin de este modelo, por proyeccin o por transformacin cuando
el modelo semntico es toposensible, da lugar a la imagen. Despus, por la repetibilidad del
proceso, en la socializacin de la imagen (dinmica de externalizacin), existen
convenciones en esas proyecciones que no son otra cosa que modos de transformacin
eficaces que han prevalecido diacrnicamente sobre otros y se han asimilado de forma
preferente: como la lateralizacin en la representacin de los animales paleolticos o de
cabezas, objetos o espacios en el arte egipcio, dando lugar al icono (Figura 10).
A continuacin se plantea que el modelo semntico toposensible es un medio para expresar
el mensaje que sostiene lo representado. Es decir, que si por una parte el individuo utiliza
estos elementos de forma subconsciente, su eficacia en el mensaje le conducen a recurrir a
ellos en la externalizacin de lo semntico. La recurrencia a la lateralidad de los animales,
por ejemplo, se considera como uno de estos elementos.

FIGURA 10. ESQUEMA DE LA INVENCIN EN SEMITICA GRFICA.

24

Teora y Mtodo

En el caso de los animales en cuevas paleolticas, han sido representados a partir de la

memoria visual de una experiencia, de la percepcin perspectiva y de la operacin
proyectiva del sujeto; para que la impresin sea clara debe producirse en distancias cortas
(pocos metros) o ms largas pero con una luz que permita un buen contraste del animal
sobre el fondo (por ejemplo, mamut o bisonte sobre suelo nevado). Pero tambin es posible
que sean el resultado de la imagen impregnada con luz difusa o dispersa por las
condiciones ambientales de humedad cuyo efecto visual sea la deformacin o prdida de
contraste. As, un animal representado de perfil goza de una eficacia que redunda en el
sentido esttico al percibirla. Si adems est incompleto no se debe necesariamente a
incapacidad del autor, sino a una proyeccin suficiente para reproducir una imagen sinttica
de la visin real. Si aadimos que el tamao del objeto representado est ejecutado en una
escala mayor a la percibida (la imagen memorizada) y que se visualiza a una distancia
menor de la que gener la imagen en la memoria, lo ms probable es que percibamos
distorsin donde supuestamente no la hay en el sentir del autor.
Bsicamente, stas son las razones por las que la clasificacin de estilos de Leroi-Gourhan
(1964a) no es competente como secuencia cronolgica del arte rupestre paleoltico en
cuanto a proporciones, terminacin de figuras y perspectiva. No es necesario atravesar todo
un proceso de aprendizaje de la representacin tridimensional o volumtrica, como subyace
en la tesis de Leroi-Gourhan, para representar con xito una imagen cuyo fin est
relacionado con una clase de conocimiento o experiencia, especialmente porque
visualizamos mentalmente en dos dimensiones. Es decir: es aceptable pensar que en el
origen las representaciones fueran incompletas por expresa invencin del agente, siendo
una decisin que se refiere a la conjuncin y versatilidad del sujeto respecto de su
experiencia visual y semitica, perceptiva o subconsciente, y se aleja de la idea de una
voluntad, planificacin o acto de libertad. Este argumento responde al modelo semntico,
vlido para cualquier poca o cultura, por lo que una imagen naturalista pudo realizarse en
cualquier etapa paleoltica y un icono con alto grado de abstraccin tambin, como lo
muestra el bloque 2 de Abauntz perteneciente al magdaleniense final.
Si, an de forma intuitiva visual, la representacin rupestre incorpora aspectos
perspectivos, sin estar supeditados al sentido del objeto sino como medio de expresin de
la percepcin, bajo esta posibilidad, se debe poder apercibir el espacio no definido pero
deducible a partir del objeto. Esta cuestin supone una alternativa de anlisis a la
propiedad de toposensibilidad, ahora referida a la espacializacin (Sauvet, 2005), o
vectorizacin en trminos semiticos, porque la representacin del espacio se infiere a
travs de la expresin del movimiento (Eco, 2000). Por ejemplo, los animales
representados en una cueva que son elementos de una misma percepcin visual gozaran
de una misma orientacin perspectiva, aunque no se represente nada ms del entorno
memorizado.
Respecto a la sntesis psquica de la perspectiva, el autor ha debido experimentar primero
una apropiacin simblica en relacin al objeto (animal, por ejemplo). Una apropiacin de
su esencia material (conocimiento), en virtud de su masa y de su movimiento, en cuatro
dimensiones (espacio-tiempo). Sobre esta apropiacin parece que el sujeto elige una
imagen impregnada en su memoria ms propicia entre las cientos posibles. Pero la
neuropsicologa actual afirma que el sujeto no elige realmente, sino su cerebro, que ha
evaluado o sospechado instantes antes la eficacia de las imgenes de la experiencia
(naturales o culturales). El conjunto de imgenes seleccionadas por sntesis psquica
configuran el subconsciente, participan en el reconocimiento visual del individuo como
material propicio para construir comunicacin verbal y grfica, aunque no todo se utiliza.
Insistimos en este extremo porque en las manifestaciones rupestres no existen imgenes
producto del inconsciente que podamos saber. La imagen que emergiera del inconsciente y
quedara plasmada, sera una experiencia sorprendente y significativa para el autor en su
comprensin ntima; pero imposible de distinguir para los dems. Adems, cuando el
ejecutante no se cuestiona la veracidad de lo que representa no es un sntoma de
inconsciencia sino de confianza en la eficacia de la solucin subconsciente al seleccionar ese
modo de representacin. Esta circunstancia sucede tanto en experiencias prcticas como

25

msticas; por ejemplo, las formas en aspa del bloque de Abauntz o las formas conocidas
como productos entpticos (ver ms adelante).
La repeticin cultural de esta operacin selectiva se suele relacionar con el inconsciente
colectivo, errneamente, porque la sntesis de la memoria colectiva no es psquica sino
social. De hecho, el ejecutante reproduce imgenes con la visin perspectiva integrada unas
veces y en otras los animales se representan independientes de cualquier referencia al
espacio natural. Son animales en accin o presencia de animales, respectivamente. De ah
que este componente de ordenacin toposensible y perspectivo, para deducir la diacrona o
sincrona de las acciones pictricas en los paneles rupestres, debe ser analizado con
precaucin. Parece que la deduccin ms plausible es que existe la probabilidad de una
clase de imgenes producidas por imitacin eficaz de otras, es posible que la direccionalidad
recurrente en una especie est relacionada con la imitacin o con las condiciones subjetivas
del ejecutor, sin poder predecir una opcin dominante en relacin con la configuracin
espacial ni cultural.

OSTENSIN E INVENCIN IMPLCITAS EN LA INTERPRETACIN DE ARTE RUPESTRE

Los argumentos expuestos son aplicables a las caractersticas formales, perspectiva,
proporciones y espacializacin, en el proceso de produccin de imgenes (invencin). El
proceso inverso, el reconocimiento sinttico, se realiza por ostensin. Sobre esta operacin
se comprenden grados y matices (Eco, 2000) relacionados con el modo en que se ha
constituido el conocimiento. Cuando decimos reconocimiento visual nos referimos a una
identificacin de las formas aunque se desconozca el significado o la clase de informacin
para las que iban destinadas. La ostensin, incluye una clasificacin, un nivel de
conocimiento ms profundo; por ejemplo, la seleccin de la muestra respresentada en el
cuadro de Leroi-Gourhan (Figura 6). Conforme a este lgica, estn implicadas ambas
operaciones en el modelo semntico y lo que proponemos ahora es que tambin
interactan en la interpretacin actual del arte rupestre; a travs de dos ejemplos,
tratamos de averigar cmo se accede al modelo pragmtico que los explica.
Interpretacin de arte rupestre por Ostensin
Supongamos que la imagen izquierda (foto CPRL) que reproduce parte del abrigo Cova dels
Cavalls (Valltorta, Castell) es la que veramos en directo y la derecha la imagen
memorizada, basada en el calco de Obermaier y Wernert en 1919 (Obermaier, 1925)
(Figura 11).

FIGURA 11. RECONOCIMIENTO VISUAL Y SEMNTICO POR OSTENSIN.

26

Teora y Mtodo

Se deduce caza por acecho con acoso porque los arqueros estn alineados cortando el paso
a los ciervos; la actitud de los arqueros permite deducir tres estados respecto al
lanzamiento de la flecha, de arriba abajo, el primero en posicin de descanso, segundo y
cuarto a punto de hacerlo y tercero recin ejecutado el disparo, lo que proporciona un
dinamismo temporal aadido a la sensacin de movimiento de los animales. Esta escena es
sencilla de entender, incluso para comprender que los animales incompletos parecen salir
de un paso estrecho o de un recodo del barranco. Las ciervas sufren primero la emboscada,
con flechas bajo el cuello por la orientacin frontal del lanzamiento. El terreno puede estar
inclinado porque los animales descienden y algunos arqueros disparan de abajo arriba.
Detrs de las ciervas dos cras, posblemente nacidas en el ao, lo que se comprende por el
tamao y por la representacin del pelaje moteado. Y detrs un macho de 6 puntas (de
unos 6-8 aos), el macho dominante del grupo, y otro joven si se presume correcto el inicio
de las cuernas que apenas se aprecia. Es un grupo mixto como los que se forman en el
periodo en celo, en septiembre-octubre, conforme a la divulgacin del Museo de la
Valltorta.
Hoy da podemos observar, a partir de otoo y despus de la berrea, la caza de venado por
la tcnica de batida en pequeos barrancos. Desde los puestos de ojeadores se avista el
desplazamiento de grupos como ste saliendo de zonas de refugio, que son las densas
masas de matorral, obligndoles a cruzar por caminos desbrozados. La poda de vegetacin
prepara precsamente estas estrechas vas donde los animales quedan expuestos al
cruzarlas y se ponen a tiro del cazador situado estratgicamente en la ladera de enfrente.
El macho sale el ltimo, pareciendo asegurarse primero de que no hay peligro antes de
exponerse. Este comportamiento especfico proviene de la organizacin de estos herbvoros
orientada a preservar el macho semental por encima de la seguridad de las hembras.
La diferencia ms importante entre la imagen de Cova dels Cavalls y de la caza actual no es
la distancia cazador-animal, hoy mayor por utilizar armas proyectiles de mayor precisin,
sino que actualmente se dispara a los machos porque se busca la superacin (simblica), el
trofeo; de hecho se premia el derribo del macho con ms puntas y est prohibido o
restringido el nmero de batidas de hembras. En la imagen rupestre se trata de la caza de
ciervas, por lo que se induce una estrategia de caza orientada a la eliminacin de individuos
en mayora que no pone en peligro la reproduccin del grupo, acorde con la naturaleza de
la especie.
Hasta aqu el discurso trata de una interpretacin por ostensin en cuanto al
reconocimiento de las formas y la actividad que se reproduce. Pero, por qu pintaron esta
escena es cometido del modelo pragmtico. En la presuncin de que en tiempos mesolticos
o neolticos no se intervena sobre la vegetacin serrana como ahora, se abduce el uso de
pasos naturales estrechos utilizados por las manadas como estrategia de xito. El lugar y la
tcnica son los mensajes principales pero, para qu memorizarlos si los protagonistas ya
los conocen?. La respuesta cambia en funcin del destinatario. Si son mensajes para los
propios agentes, hay razones prcticas para ello, los cambios de circulacin de manadas, el
control estacional de la caza, o la celebracin de un evento sin prdidas humanas. El marco
social que puede abducirse se encuentra preferentemente en la red eficaz. Y es probable
cierto liderazgo si se asume que el cazador de mayor tamao, que no dispara, puede jugar
este papel en virtud de la diferente actitud respecto a los otros tres. Puede que se trate de
la celebracin del ritual de iniciacin de tres cazadores jvenes.
Cova dels Cavalls es un lugar preferente (entre los cinco abrigos con ms de 50 figuras en
el mismo barranco) con 86 figuras visualizables despus de su limpieza (Martnez Valle,
2000) que muestran una propuesta compositiva clara sin superposiciones (Lpez, 2007). Se
ha destacado como Monumento Natural (MN) por su ubicacin y dominio visual sobre la
rambla. Tambin se constata que es el abrigo con ms ciervas representadas y el nico
donde aparecen cervatillos: En general los emplazamientos de estas estaciones con
numerosas figuras parecen corresponder a buenas salidas o entradas. Algo bastante
significativo es de hecho que el barranco es un lugar de destino y no de paso. Quiz tenga
algo que ver en esto la abundancia de tolls (charcos) de agua que se forman y perduran en
su fondo.. Y ms concretamente: Nuestra percepcin es que este sistema de estaciones

27

se centraliza en un MN y se enfatizan por medio de las pinturas los extremos: Valltorta y

Centelles. (Cruz, 2004).
Con este ejemplo, vemos el trabajo en diferentes planos: la comprensin formal, la
experiencia del interpretante que interacta en el reconocimiento visual; la hiptesis de
articulacin contextual, la clasificacin supervisada del mismo modo de representacin y el
estudio de los emplazamientos, permitiendo una inferencia hipottica sobre el medio social.
Respecto al plano formal, es evidente que el alto grado de iconicidad (baja abstraccin), la
vectorizacin de las figuras y su posicin en movimiento son los elementos que,
conjugados, confieren una fuerte expresin indicial, sobre la experiencia directa; es el modo
de representacin que le confiere eficacia visual y semntica. El modelo pragmtico
propuesto, sin embargo, no puede demostrarse, es una hiptesis de interpretacin
abducida, una inferencia sin certeza. Se ha basado en la presuncin de que la
representacin es fiel a la realidad de un grupo humano, en el que la maestra o la edad se
expresan positivamente en el tamao de las figuras.
Invencin en la interpretacin chamnica del arte rupestre paleoltico
Un caso en el que no participa la ostensin en la interpretacin arqueolgica propone que
una serie de signos paleolticos responderan a representaciones vinculadas con la
experiencia del trance. La propuesta comienza con la identificacin entre formas simblicas
y fenmenos entpticos con una fundamentacin neuropsicolgica sobre la que se centra el
debate (Lewis-Williams, 1987; Lewis-Williams y Dowson, 1988, 1992; Clottes et al., 1996;
Bahn, 1997; Lewis-Williams y Clottes, 1998). Desde la observacin antropolgica se
postularon un conjunto de axiomas: se establece la correspondencia entre las
representaciones pintadas o grabadas (el imaginario producido en las culturas africanas San
y Coso) y su funcin en la actividad mental durante el trance chamnico. La
correspondencia se plantea entre formas geomtricas y el estado leve de prdida de
conciencia (fase I), entre formas ms o menos deformes pero que se intentan reconocer en
el segundo estado ms profundo (fase II) y las alucinaciones icnicas en el estado de trance
(fase III). La misma funcin en las pinturas San se propone en las formas paleolticas
(Figura 12).

FIGURA 12. PRESUNCIN

WILLIAMS, 1992).

DE INVENCIN EN LAS CATEGORAS DE SIGNOS DE ARTE CHAMNICO

28

(LEWIS-

Teora y Mtodo

Una de las crticas ms fuertes para la interpretacin chamnica del arte rupestre se dirige
a idoneidad de la aplicacin de paralelos etnogrficos, su rango de universalidad (Clottes y
Lewis-Williams, 2001; Lewis-Williams, 2003, 2004, 2005; Bahn, 2003) y el deficiente
conocimiento cronolgico de las hipotticas manifestaciones (McCall, 2007); por ejemplo,
en el plano formal el sistema de correlaciones no sucede en el arte levantino caracterizado
por la estrategia narrativa de representacin (Daz-Andreu, 2001); o geomtricos
correlacionados en el estado I, se encuentran repetidamente en el registro arqueolgico de
los Balcanes en contextos de cazadores recolectores y en proceso de neolitizacin sobre
cermica utilitaria y sobre sellos; el plano contextual induce a desestimar la categora de
entptico para estas formas, vinculndolas con tradiciones sociales potenciadas con la
revolucin de los smbolos, debido a la estandarizacin y la elaboracin de objetos de
prestigio con ellas (Budja, 2004). Sin entrar en estos debates, nos interesa examinar los
conceptos semiticos invencin/ostensin en la elaboracin terica y razonar una
contradiccin en el plano de inferencia.
Primero, sobre el modelo semntico. La forma o figuracin producto del trance emerge en
virtud de la funcin simblica que opera en el sujeto durante esa experiencia, de forma
equivalente a como opera el subconsciente, paralelizando estructuras metafricas (LviStrauss, 1977). En este sentido la forma es una invencin producida por proyeccin de la
visin entptica (no toposensible). Al respecto de los estados alterados de conciencia, la
alucinacin no es una experiencia de lo sensorial ni tampoco un juicio, no se muestra al
sujeto como una construccin ni tiene lugar en el mundo fsico, no es una percepcin pero
vale como una realidad para el alucinado, porque en el sujeto normal la misma realidad
queda afectada en una operacin anloga: la percepcin, la visin, la ilusin, se producen
antes, y despus el sujeto las interpreta y toma consciencia relativa conforme a lo
interpretado (del mundo real o de la ilusin) (Merleau-Ponty, 1975).
Si atendemos a los avances en neurologa sobre memoria y percepcin, estn reafirmando
procesos y cualidades en el comportamiento cerebral (Pinker, 1997) ya propuestos en la
teora de la Gestalt a travs de las propiedades resonancia y pregnancia respecto a la
impresin de imgenes eficaces (Zeki, 1999) y la desestimacin de cierta informacin en la
formacin de la memoria del campo visual y auditivo (Rose, 1993-2003); por ejemplo, la
supresin elptica a favor de la centralidad. As, la intuicin del fenomenlogo Merleau-Ponty
est siendo ratificada por le neurociencia cognitiva reciente en experiementos cuyo
resultado describe un desfase temporal entre las capacidades resolutivas cerebrales
(subconscientes) y la opcin selectiva final que un individuo experimenta conscientemente
sobre lo percibido e interpretado (Libet, 2005).
Tambin, en los criterios de reconocimiento de formas por procesos neurolgicos (utilizando
el concepto de resonancia de impresiones espontneas y recurrentes en el rea del cortex
temporal) que enfatizan la presencia de formas geomtricas y animales en relacin con el
origen del arte paleoltico. La incorporacin de estos procesos neurolgicos sobre las
imgenes permite proponer una capacidad explicativa mayor, que engloba el arte
chamnico sin contradecirlo, y atendiendo al hecho de que no todos los diseos
geomtricos representados en el arte chamnico tienen explicacin cultural (Hodgson,
2006; Hodgson y Helvenston, 2006).
Segundo. El modelo sintctico del anlisis semitico advierte que los signos interactan
(como los entpticos) entre s en el plano de representacin (en el plano interpretativo del
sujeto), y tambin interactan con otros significantes en el campo simblico; la unidades
culturales de significacin son reinterpretadas socialmente, tanto en lo visual como en lo
semntico. Ser ms prudente afirmar, entonces, que existe una interaccin bastante
estrecha y en varias direcciones, entre la visin del mundo, el modo como una cultura
vuelve pertinentes sus unidades semnticas y el sistema de significados que las nombran y
las interpretan (Eco, 2000: 130).
Puede abducirse tambin que en la interpretacin por el chamn de su experiencia durante
el abandono de consciencia, cabe la signacin de referentes personales del pasado (emic) y
de la tradicin (iconos, etic) especialmente si el trance tiene una funcin curativa; mientras
que puede tratar de anular signos de carcter funcional icnico, para neutralizar la
29

representacin de la ley de interpretacin conocida, si el trance es adivinatorio. Esta

dificultad interpretativa es una incgnita.
Tercero, sobre el modelo pragmtico. La actividad durante los estados alterados de
conciencia, no goza de imitacin en la interpretacin ni en la representacin entre
chamanes; cada chamn reproduce su trance y su propia experiencia de conocimiento,
revivindola. Esto significa que las repeticiones en el arte, si su origen fuera chamnico, son
plausibles para un individuo pero no son garantizables entre individuos, incluso si la
relacin es de maestro-discpulo, pero s comparten una ideologa altruista que no debe
entenderse reducida al mbito religioso o mstico (Eliade, 1960 [1951]; Giedion, 1981;
Devereux, 1983; Hultkranz, 1984, 1988; Kasten, 1989; Hoppl, 1997, 1998; Poveda,
1997; Schnurbein, 2003).
Si aceptamos que la intencionalidad recae en el ejercicio de la comunicacin grfica
despus de la experiencia del trance y sobre ella (Clottes y Lewis-Williams, 1996, 2001),
entonces, en el anlisis semitico los signos entpticos representados son signos indiciales
de Peirce (ver ms adelante), producto de la experiencia concreta. Equivalen a la
semntica: me ha pasado esto, he visto esto. Esta categora de relacin sgnica indicial,
responde a una asociacin factual y existencial; no es del orden de la norma, no es smbolo
o interpretante final porque no goza de la garanta de su validez significante en ausencia del
intrprete (chamn). Incluso aceptando los tres estados axiomticos del trance como
fenmeno objetivable (como mostraron los resultados de experimentacin en laboratorio,
Lewis-Williams y Dowson en 1988), su representacin es subjetiva e interpretativa y puede
socializarse suficientemente con el signo ms significativo en el imaginario del protagonista,
que no necesariamente ha de referirse a cada una de las fases (como se admite ms tarde,
Lewis-Williams, 2004). Quiz, es probable que el chamn no intente reproducir ninguna de
sus visiones sino representarse a s mismo.
En resumen, para una explicacin chamnica del arte rupestre debe tenerse en cuenta el
proceso de invencin desde la vertiente semntica y visual (iconolingstica) del sujeto. En
este anlisis no opera la ostensin, la experimentacin en laboratorio de estados alterados
de conciencia busca reproducir la misma clase de invencin; es decir, la muestra de la
Figura 12 es una muestra ficticia por reproduccin (en trminos de Eco, 2000). Mientras, la
recursividad de imgenes en contextos arqueolgicos puede estar relacionada con
individuos cuando reproducen una misma estructura metafrica. Estas recurrencias pueden
referirse bien a la experiencia de un individuo (no objetivable arqueolgicamente) o de una
cultura durante la praxis ritual, del cual lo ms interesante sera poder categorizar la
funcin especfica para la que fue elaborado. Por tanto, no es necesario que los entpticos
producidos en los tres estados se representen y socialicen. Y la interpretacin chamnica no
hay que entenderla como universal por el hecho de que el trance sea una experiencia
humana empricamente observada en casi todas las culturas, pero en aquellas donde ha
dejado un patrimonio iconogrfico cabe plantear la presencia de una clase social que lo
mantiene, no contradictoria con falsos chamanes (Bahn, 2003) o actitudes envidiosas como
testimonia Estrada (1977).

30

Teora y Mtodo

EL SUJETO COGNITIVO EN LA HIPTESIS ARQUEOLGICA

El avance terico hacia la incorporacin del tratamiento del sujeto en Arqueologa comenz
con el consenso sobre la definicin de cultura en Antropologa y en Filosofa de la Cultura:
es el mecanismo de adaptacin al medio, extrasomtico y polismico, de interaccin social
(intersomtico) y con un componente subjetual (intrasomtico) (Bueno, 1996). La cultura
material no debe entenderse slo como un componente extrasomtico puro, pasivo, sino
que esta adaptacin al medio por/para el sujeto afecta a la intencionalidad original, al
producto final y a su participacin en la modificacin de las necesidades de adaptacin
posteriores (con efecto acumulativo en la transmisin). Ya se haba declarado que la
cultural material es un activo (Hodder, 1982; Renfrew y Bahn, 2008) y se trata ahora del
agente que opera en circunstancias especficas.
Si tanto la formacin de la memoria como la del lenguaje son procesos que transforman
neurobiolgicamente al sujeto y tienen la capacidad de modificar su conducta, tambin la
Cultura a travs de la conjuncin de esos tres mecanismos. Aqu, el sujeto es un ser
humano al margen del grado de conciencia que tenga de s mismo. En l, la transformacin
sucede por la interaccin con el entorno (el medio y los objetos) y las relaciones sociales a
travs del lenguaje. Al conjunto de capacidades cognitivas humanas, cuyo mayor exponente
es el lenguaje verbal, se asocia una dinmica que resuelve los procesos de comprensin de
la realidad a nivel individual con capacidad transformadora sobre s mismo y en el mbito
social. No se refiere a la realidad ntima (subjetiva) sino a la capacidad de reaccin del
sujeto en su marco cultural.
Sin duda, los problemas de interpretacin esttica, religiosidad o contextos rituales, de
culto y simblicas, han sido poco a poco perfilados como un fenmeno de estudio especfico
al ser pensado como arqueologa de la mente consciente, del estudio de la mentalidad que
hay detrs de la cultura as como del arquelogo que interpreta (Damm y Criado, 1987,
1987a). La Arqueologa Cognitiva fue la primera declaracin de principios al respecto
(Renfrew, 1982, 1993, 1998; Renfrew y Zubrow, 1994). Se tom conciencia de la
necesidad de incorporar saberes provenientes del estudio de la inteligencia (procesos de
percepcin, lenguaje, memoria, razonamiento y control motor), lo que abarca varias
disciplinas acadmicas: psicologa experimental, lingstica, ciencias de la computacin,
filosofa y neurociencias. La apertura hacia la integracin de estas disciplinas se explicita en
The Prehistory of the mind (Mithen, 1998) y, aunque la argumentacin sobre la
modularidad y fluidez de la inteligencia de las diferentes especies humanas, tema principal
sobre el cual pivota el desarrollo de la obra, no sea concluyente, sin embargo, supone una
articulacin prctica de esta perspectiva; a escala evolutiva se centra principalmente en dos
problemas: el lenguaje y la capacidad creativa en el arte. Mithen desarroll su tesis de
inteligencia modular incorporando conceptos de psicologa e inteligencia artificial, pero lo
hizo en el reconocimiento de la incapacidad actual para explicar el proceso que gener la
alta complejidad de la mente moderna.
Cuando el tema principal es el origen de la complejidad humana, el sujeto cognitivo, la
relacin humano-cultura es resuelta bien a travs de mutaciones genticas por seleccin
natural (Bickerton, 1990), o por medio de cambios sucesivos en la conducta (transiciones
en Renfrew, 1998), propiciada por una estructura que a su vez puede ser modificada por
aqulla: Al ser la necesidad la madre del ingenio, el lenguaje bien pudo haber sido
inventado varias veces a lo largo de la historia por pueblos con suficientes recursos.
(Pinker, 1999). La primera tesis depende de los avances en el conocimiento de la gentica,
mientras que la interaccin dinmica entre estructura y cultura es una cuestin demasiado
sutil como para ser objetivada por la paleoantropologa pero que, resumiendo, advierte
sobre la capacidad adaptativa y competitiva de la especie humana (Flinn et al., 2005).
Dicho de otro modo: En cualquier caso, ene lengue con en nmere redecede de vequeles
puede seguer sende bestente expreseve, de modo que no parece legtimo concluir que los
homnidos desprovistos de un amplio espacio voclico tuvieran un lenguaje primitivo!
(Pinker, 1999).

31

NOTAS SOBRE MEMORIA Y LENGUAJE

El concepto de cdigo lingual de Ryback (1968) conceba una estructura muy antgua en trminos
evolutivos que est en contnua transformacin porque es producto de la constante invencin del
sujeto; donde, invencin debe entenderse como mecanismo, artilugio, composicin (no algo que se
da por verdadero aunque no lo es). Pero sobre el origen del lenguaje, las propuestas en el campo de
la psicolingstica experimental debaten y resuelven el modelo evolutivo del lenguaje con dos
estrategias diferentes, los trabajos de Pinker (1979-1994) mediante el lenguaje como instinto
(Pinker, 1997, 1999) y los de Chomsky (1957-1991) como rgano del lenguaje. Difieren en el grado
de importancia que revierten sobre la capacidad mediadora de la cultura en la constitucin del
lenguaje o de la base gentica, repectivamente.
Respecto al estudio de estructuras mentales y las conductas sociales asociadas a ellas, se trata de
intentar aprehender una clase de estructuras ms verstiles y eficaces en su capacidad de
multiplicar, reproducir y heredar conocimientos. Es el caso de la estructura gramatical suplida por
colecciones inventadas de palabras y partculas gramaticales, en el contexto de la formacin de
lenguas francas y criollas y de los lenguajes gestuales de sordomudos, manteniendo perfectamente
las funciones de comunicacin (Pinker, 1999; Bickerton, 1991, 2003).
El proceso de construccin de la memoria, explicado desde la neurobiologa, es un proceso
adaptativo y muestra evidencias de correlacin del tamao de partes implicadas del cerebro con la
actividad del individuo (comprobado en la memoria automatizada o motora, memoria espacial).
Existen formas de memoria especficas, relacionadas con la actividad, entre las que se destaca la
memoria declarativa, memoria visual, memoria sonora y musical, en un modelo de estructura dbil
(no rgida) y capaz de conducir las alteraciones o cambios de conducta del individuo (Rose, 19932003). As, la formacin del lenguaje est directamente implicada con la actividad manual, esto es,
con la elaboracin de herramientas donde acta la conexin entre la memoria de trabajo (motriz) y
la declarativa, entre otras.
En el protolenguaje propuesto por Bickerton (1990, 2003) se relaciona tiempos verbales, memoria
de lugares y tiempos de experiencia y conciencia de movimiento. Sera un hipottico sistema de
representacin primario (SRP) que aporta unidades significativas como: negadores, palabras
interrogativas, pronombres, marcadores de tiempo relativo, cuantificadores, auxiliares modales y
partculas que indicaran situacin. La formacin de los verbos es ms compleja de proponer, entre
otras razones por la arbitrariedad con que se forman las palabras, pero se plantea la constitucin de
las tres clases de verbos principales que se distinguen por el nmero de argumentos: uno (agente,
yo como), dos (agente y objeto, yo cojo X) y tres (agente, paciente y objeto, yo doy X a Y).
Probablemente utilizados con alto grado de automatizacin puesto que se corresponden con el
lenguaje no verbal, controlando lo inmediato y necesario. Entre este estado conjetural del
protolenguaje y el estado de lenguaje actual se constituye un sistema de representacin secundario
(SRS) cuya capacidad estructural permite representar no slo lo que est sucediendo o lo que ha
sucedido sino lo que no ha sucedido pero puede suceder (futuro pluscuamperfecto), lo posible. Esto
se logra por procesos recursivos infinitos, enlace y extrapolacin, identificacin de elementos nulos,
conjuncin-disyuncin, subordinacin infinita, entre otros (Bickerton, 1990).
Los modelos de lenguaje en el sistema lingstico funcional (SFL) implican estados sistmicos en
relacin con las actividades de negociacin, organizando la informacin fuera de la oracin y
estructurando los mensajes dentro de la oracin, gramaticalmente, en cada actividad cultural (Wray,
1998; Rose, 2006). El modelo SFL de David Rose se basa en el concepto de constante innovacin, la
produccin de sonido intercalada con la actividad, una percepcin selectiva y una instalacin exitosa
de ciertos sonidos asociados a un recuerdo con sentido en conexiones neuronales, a travs de la
repeticin de la experiencia; donde los sonidos instalados ya son significantes pero no en trminos
de Saussure sino en el contexto de una delicada negociacin en las relaciones sociales (Rose,
2006).

32

Teora y Mtodo

La secuencia evolutiva que relaciona tres tipos de funcionalidad cerebral dominante y la

cultura que produce sucedera a travs de: la cultura episdica australopitecina, la cultura
mimtica en el Homo erectus y la cultura lingstica y mtica en el Homo sapiens (Donald,
1991). La dificultad estriba en la ubicacin del modelo o estado de organizacin lingstica
ms adecuado al contexto arqueolgico. Cabe la pregunta de si el registro arqueolgico est
mostrando la causa o el efecto de la condicin humana que interpretamos culturalmente
(McBrearty y Brooks, 2000; Mithen, 2007). Al modelo de estructuras adaptativas se
incorpora el arte con capacidad de cambios y respuestas a problemas de subsistencia,
sociales y culturales (Pfeiffer, 1982), pero no se explica la explosin creativa con que
percibimos los cambios en el paleoltico superior, por ejemplo, cuando razonablemente ya
se desarrollaba un lenguaje complejo miles de aos antes; o por qu la cultura teortica
(con escritura) se manifiesta en el mundo griego antiguo y no en otros (Renfrew, 1998).
En consecuencia, con la multidisciplinaridad, desde los 90 se han incrementado los
programas de investigacin que ya no se definen slo por la corriente terica en la que se
adscriben, sino tambin por la metodologa orientada a los problemas arqueolgicos
(Menndez et al., 1997; Renfrew y Bahn, 2008). Recientemente, se ha declarado el
proyecto de investigacin Neuroarqueologa, para profundizar en los mecanismos cognitivos
a travs de procedimientos de objetivacin de actividad cerebral susceptibles de ser
relacionados con la evolucin homnida, asociada a la produccin de objetos y a la
capacidad creativa. Los objetivos principales del proyecto son promover el entendimiento de
algunos de los desarrollos claves de la neurociencia, articular las cuestiones que permiten la
aproximacin sobre la emergencia y la interfaz entre arqueologa cognitiva/social y
neurociencia cognitiva/social, investigar la posible contribucin de la arqueologa y la
antropologa a las claves del debate con las neurociencias.
El espritu de este debate no debe olvidar que aunque se investigan cambios evolutivos en
el cerebro humano, ste se encuentra inserto en un cuerpo, una cultura y un mundo
material; son las interacciones entre estas naturalezas las que hay que descubrir, entre las
estructuras cerebrales, las funciones cognitivas y el comportamiento observable
arqueolgicamente (Malafouris y Renfrew, 2008; Hodgson, 2008; Wynn et al., 2009). Es
decir, el objeto que se estudia es un sistema (especialmente el sistema lmbico dentro del
sistema nervioso) y alberga la espectativa de que conocer el sustrato biolgico del
comportamiento humano va a ayudar a la identificacin de comportamientos evolutivos
significantes y propicios para la definicin de atributos visibles arqueolgicamente. Por
ejemplo, especialmente fructfero para explicar la preferente representacin animal en el
inicio del paleoarte, con la cultura mtica, utilizando la idea de que el arte es como la
memoria externa de una cultura (Hodgson y Helvenston, 2006).
Este proyecto recoge el concepto de co-evolucin en su hiptesis de trabajo. Este concepto
fue aplicado sobre el problema del cambio del lenguaje mimtico al metafrico relacionado
con el desarrollo cerebral (Deacon, 1997, 2003); relacionado con la trasmisin de
habilidades cognitivas como requisito para la reproduccin del comportamiento simblico
(Aiello, 1998); en la interrelacin entre el lenguaje y el comportamiento ritual (Knight,
1998); con los afectos y el comportamiento religioso (Alcorta y Sosis, 2005). Aqu se
reformula adecuado para explicar procesos en sincrona con criterios relacionales como
sera la elaboracin de tiles lticos y el lenguaje, proponiendo un salto cualitativo hace 200
mil aos que puede explicarse hipotticamente por la gentica del lenguaje y una posible
mutacin entre 130-60 mil aos que, junto con cambios cognitivos y conductuales
sustentados por la funciones ejecutivas y una memoria de trabajo mejorada, como expresa
el registro arqueolgico, pueden componer las bases de comportamientos especficos como
la autoconciencia, el pensamiento moderno y su productividad tecnolgica, artstica y
simblica (Coolidge y Wynn, 2005, Mithen, 2007).
Sobre la actividad musical no slo conllevara modificaciones conductuales sino tambin
acta como indicador de relaciones culturales (Wallin et al., 2001); una prctica de los
mtodos de objetivacin es el experimento de Mithen (2005) sobre la actividad cerebral en
el proceso de aprendizaje musical, en este caso la produccin sonora durante el canto; con
este experimento el autor defiende ambos principios: la capacidad de modificacin cerebral

33

y conductual del sujeto, y la mediacin cultural para ello (Mithen, 2008). Y un ejemplo de la
inferencia sobre el lenguaje visual se ofrece en el examen de la figura hbrida de
Hohlenstein-Stadel (un fragmento de marfil tallado hace unos 35 mil aos) interpretada
como hombre-len. Se deduce de ella capacidad de pensamiento abstracto, distincin
bsica de objeto animado, se abduce conocimiento de taxonomas y modelos
multisensoriales en la reconstruccin mental del mundo. Se trata de un conocimiento
privilegiado pero no propietario o excluyente, que permite afirmar una mentalidad moderna
en el contexto auriaciense y, en este caso concreto, sugerir que la formacin del concepto
humano evolucion como un mosaico (Wynn et al., 2009).
La orientacin investigadora cognitiva asume que es necesario conocer las estructuras que
condicionan la conducta humana, y que pueden observarse empricamente, para aplicar
este conocimiento en el pasado pudiendo establecer escalas cronolgicas para el paso o
inicio de cambios en el comportamiento humano de forma sincronizada entre la cultura, la
paleontologa y la gentica. Se trata de armonizar temporalmente los supuestos del
desarrollo del cerebro humano, una arqueologa del cerebro, y las mutaciones genticas
implicadas con las reas de actividad significativas para el comportamiento complejo, lo que
permitira perfilar esa escala cronolgica evolutiva estructural sobre la que se superpone la
produccin cultural.
En esta perspectiva, los estudios del sistema lmbico proporcionaran conocimiento sobre las
bases evolutivas del comportamiento ms antguo relacionado con la conducta de
supervivencia y que sera ms apropiado correlacionar con el desarrollo cultural de las
especies homnidas que sobre contextos del humano moderno donde la intervencin
simblica aporta factores culturales aadidos en un sistema cultural complejo (Hodgson y
Helvenston, 2006). Por ejemplo, en un electroencefalograma las seales relacionadas con
estados alterados de conciencia, el trance o el xtasis de la experiencia mstica, se sitan
en un extremo del espectro y en el opuesto los estados de reflexividad y mismidad, ambos
extremos distantes de los estados perceptivos y resolutivos en respuesta a problemas de
supervivencia (Rubia, 2003), donde los entpticos y alucinaciones, as como el fenmeno
creativo, se producen por la estimulacin en reas del sistema cortical temporal en estados
de alerta (Hodgson, 2006). Precsamente, estos estados extremos de mismidad son estados
de alta vulnerabilidad y puede ser sta una de las razones por las que se experimentan en
aislamiento y en espacios seguros. Quiz esta observacin es ms cierta que un sistema de
signos rupestres representando y prefigurando la experiencia alucinatoria en estados
alterados de conciencia.
Respecto a la capacidad simblica relacionada con la creatividad, se comprende a travs de
una secuencia histrica de produccin, por la aparicin en orden cronolgico de objetos
estticos y otras formas no utilitarias, espacios rituales, espacios funerarios, esculturas,
arte rupestre y espacios simblicos. La emergencia de la capacidad simblica se manifiesta
a travs de la representacin grfica de formas abstractas, antes que las formas icnicas, y
de signos no comprensibles tipificados como geomtricos; este conjunto de expresiones
conceptuales constituyen el llamado paleoarte (Bednarik, 1992, 2003; Harrod, 2001;
Hodgson, 2006). Sobre etapas posteriores el creciente registro de materiales simblicos se
poda explicar en paralelo con el aumento demogrfico y la necesidad de relaciones e
intercambios sociales (Wobst, 1977), idea que se profundiza en trabajos posteriores con un
aparente intento de incorporar al individuo y aglutinar los aspectos de la interaccin social;
por ejemplo, se plantea mediante la hiptesis relacional entre clases de contenidos y la
dimensin de la red social en la que se producen y en dependencia con los recursos
emocionales, simblicos y materiales (Turner y Maryanski, 1991; Gamble, 2001); en
coherencia con la densidad del registro arqueolgico y escalas demogrficas obtenidas de
estudios etnogrficos se propone un escalado de redes sociales y la produccin simblica
ms oportuna observable en cada dimensin; se concluye que la actividad simblica y la
creatividad artstica emergen en las escalas mayores.
Si la escala de red social informa una medida de la trascendencia social de un bien, y si la
actividad sgnica y esttica ha aumentado los beneficios en relacin a los recursos y las
relaciones interpersonales, entonces la actividad simblica ha ampliado la escala de la red

34

Teora y Mtodo

social implicada. Este razonamiento se basa en el esquema de redes personales cuya

intensidad es inversa al nmero de personas con las que se puede mantener un tipo de
relacin, por lo que la escala de cada red social se puede definir con los beneficios que se
extraen en ella. Gamble (2001) plante la escala demogrfica para sociedades paleolticas,
la red ntima o ms cercana rene el mximo en contactos que una persona puede realizar
con un nmero mnimo de personas y la red global reune un mximo de personas con las
cuales existe un potencial contacto. Sin embargo, en trminos culturales prehistricos,
incluyendo el marco cultural paleoltico, creeemos deben considerarse espacios sociales de
exclusin que transcienden simblicamente. La exclusin se refiere a la no participacin
intencionada en una actividad y, en el caso de acontecimientos simblicos, a la no
participacin en el conocimiento implicado por medio de la expresin sgnica.
As, el modelo de aproximacin a la transcendencia simblica relacionada con una escala
social podra representarse por campos topolgicos de interaccin y exclusividad. Se
pueden plantear grados de trascendencia respecto a la participacin en la transmisin de
conocimiento atendiendo a esta condicin: La Exclusin_1 refiere a los individuos que no
participan en la red eficaz de forma activa, la expresin sgnica de este activo carecer de
transcendencia social pero puede registrarse arqueolgicamente. La Exclusin_2 refiere a
los individuos que no participan en la red ampliada de forma activa y la expresin sgnica de
este activo slo transcender a la red eficaz en relacin a un tipo de conocimiento. La
Exclusin_3 refiere a los individuos que no participan en la red global de forma activa, la
expresin sgnica de este activo transcender a la red ampliada. Desde el punto de vista de
una localizacin cultural (crculo de red ntima), la red global comprende una fraccin
pequea de individuos de la red ntima, una fraccin mayor de la red eficaz y mayor de la
ampliada (sectores blancos). Este modelo hace mencin a la posibilidad del acto sgnico en
cada escala y al gradiente de transcendencia que es posible encontrar en cada contexto
cultural (Figura 13).
Como reflexin general, una de las repercusiones ms importantes de la incorporacin de la
cognicin en el marco terico de las ciencias sociales consiste en que est permitiendo una
base de conocimiento que promociona un nuevo concepto de estructura en dilogo con el
concepto de evolucin cultural (Renfrew y Bahn, 2008). Este efecto no es, en absoluto, un
fin buscado sino ms bien un consecuente observable, un movimiento que puede detectarse
en las soluciones tericas: la tendencia a pensar estructuras dinmicas o flexibles
(Bourdieu, 1972, 1977, 1980, 1991) en el debate terico reciente (Gonzlez-Ruibal, 2007).

FIGURA 13. TOPOLOGA DE REDES SOCIALES EN RELACIN A LA TRASCENDENCIA Y EXCLUSIVIDAD.

35

P
Po
ossiiccii
n
n tte
e
rriicca
a:: h
ha
acciia
a lla
a cca
atte
eg
go
orriizza
accii
n
n ssiim
mb
b
lliicca
a
Despus de todo, las ideas de Leroi-Gourhan suponen tambin la existencia de una
verdadera revolucin, coincidente con la aparicin de las artes visuales en el
Paleoltico Superior, que explica la trayectoria por la cual la memoria experiementa
un proceso de externalizacin. Tales representaciones contribuyeron a fijar nuevos
sistemas rtmicos e implicaron el uso de seales y palabras. Se cre una nueva
gramtica de las formas con nuevos gestos y nuevas secuencias operativas
(Gamble, 2001: 49).
Prcticamente todos los conceptos de este prrafo (revolucin, artes visuales, memoria,
externalizacin, representacin, sistema rtmico, seal, palabra, gramtica, forma, gesto,
secuencia operativa) son claves para el anlisis y la interpretacin relacionados con el
pensamiento simblico, con el inconsciente y la funcin simblica en trminos
antropolgicos, por la cualidad racional e irracional que participa en ellas (Sperber, 1989).
Nos interesa atender los procesos simblicos, expresados interactivamente en el lenguaje
verbal y visual, considerados como dos medios capaces de generar estructuras metafricas
paralelas con potencial modificador del comportamiento social.

ESPECIALIZACIN EN MATERIA SGNICA

Los yacimientos arqueolgicos son espacios fsicos donde pueden observarse estructuras de
diferente naturaleza y clases de materia significante, relacionadas sincrnica y
diacrnicamente, definibles en el lenguaje verbal y visual actuales. Los elementos visuales
del pasado se concretan en espacios arqueolgicos con capacidad de testimoniar en alguna
medida hechos histricos y su participacin en acontecimientos simblicos: es la materia
sgnica que permite inferir un contexto objetivable y un hecho histrico que justifica su
presencia. Este es el argumento principal para proponer la especializacin disciplinar sobre
esta materia en Arqueologa.
La heterogeneidad de los datos se organiza en la investigacin conforme a tres fases de
objetivacin: 1) identificacin y cualificacin de materias homogneas de origen antrpico;
2) anlisis, aplicacin de las tcnicas especialistas, el mtodo formal en materia de
representacin y definicin de estructuras que cumplan condiciones axiomticas
(Descombes, 1982: 117); 3) evaluacin de los resultados en relacin a las estrategias de
inferencia, articulacin de los resultados en una plataforma comn, formulacin de un
modelo categorial de interpretacin.
De la fase 1) nos ocuparemos en el Anlisis visual desde la Esquemtica, definiendo
criterios de anlisis y enunciando presupuestos que pueden alcanzar estatus de axioma
conforme a la evaluacin de los resultados. En la fase 2) planteamos dos modelos de
estructuras de informacin, el modelo de lo originario y el modelo de series, ambos
construidos desde la bsqueda de eliminacin de lo trivial y de la cualidad temporal del
signo. La teora semitica grfica es til para definir la cualidad simblica de un dato y para
deducir la condicin de posibilidad de que el registro arqueolgico pertenezca a un
acontecimiento simblico, es til para argumentar esta clase de hiptesis. En concreto, este
proceso intelectual se fundamenta en la naturaleza heterognea del dato simblico y en los
mtodos de tratamiento de la informacin producida por la actividad sgnica, por tanto es
necesaria una declaracin interdisciplinar (Figura 14).
Si el registro arqueolgico es el conjunto coordenado de materiales y espacios de actividad
prehistrica, el registro simblico es la materia significante indicadora de un acto de
representacin que puede pertenecer, bien a un evento sgnico o a un acontecimiento
simblico, en un espacio-tiempo topolgico hipotticamente vinculable al registro
arqueolgico. Denominamos campo simblico al espacio-tiempo topolgico en el que se
infiere (o abduce) un acontecimiento, la realidad de un sujeto o de un evento social. El
campo simblico es el universo prehistrico de interpretacin del mundo, en el cul se
materializ un evento registrado arqueolgica y simblicamente.

36

Teora y Mtodo

FIGURA 14. DIAGRAMA DEL PROCESO INFERENCIAL ARQUEOLGICO, SEMITICO Y CATEGORIAL.

Es el espacio-tiempo de la experiencia del acontecimiento simblico que llev a la

representacin como medio de su interpretacin. No es coordenable porque no slo consta
del registro simblico, que s lo es, sino tambin del espacio-tiempo existencial de las
referencias simblicas prehistricas, ya irrecuperables pero con posibilidad de ser
categorizadas ontolgicamente. El campo simblico es susceptible de ser vinculado con un
contexto arqueolgico a travs del registro simblico, que es la huella perceptible y
objetivable de su existencia.
El acceso a los mbitos de conocimiento (del mundo y de la investigacin) se puede
expresar de forma topolgica, como una topologa del acontecimiento simblico en la
hiptesis arqueolgica sobre el pasado prehistrico donde el sujeto tico es el agente
investigador. Lo que se representa es el acto de indagacin, reflexin y revelacin, tanto en
el acceso al conocimiento en tiempos pasados como del presente. El principio de relacin
entre estos mbitos, el campo simblico que se desea conocer, el registro simblico que
posee su huella y el registro arqueolgico que se puede objetivar (Figura 15), poseen la
misma condicin topolgica propuesta en la ontologa del acontecimiento simblico (Tras,
2001).
El cerco superior refiere al universo mental en relacin al mundo como aspiracin de
conocimiento sobre lo enigmtico y representa lo oculto del problema, la concepcin del
mundo en el pasado; este cerco contiene el registro simblico como una fraccin del campo
sgnico donde la materia goza de la condicin de posibilidad de ser comprendida o
categorizada, donde lo oculto adquiere cierta forma para referirlo: el espacio representado
en el cerco fronterizo (medio); a su vez, el registro simblico pertenece al cerco inferior que
representa el registro arqueolgico y que se constituye en el medio o matriz de la inferencia
arqueolgica, el medio de aproximacin a la evidencia del hecho histrico. La relacin de
donacin de sentido del registro simblico hacia el registro arqueolgico se expresa
mediante la flecha descendente, mientras que la flecha segmentada ascendente expresa la
capacidad inferencial de este medio de aproximacin, el registro arqueolgico, para captar
la accin simblica en l. El cerco fronterizo se expresa como un espacio-tiempo entre
segmentos de arco por dos razones: el registro simblico es de naturaleza incompleta y su
contenidos posibles fluctan entre el campo sgnico y el registro arqueolgico en
construccin, el cerco fronterizo representa una inferencia fragmentaria.

37

FIGURA 15. TOPOLOGA DEL REGISTRO SIMBLICO EN LA HIPTESIS ARQUEOLGICA.

Cuando del dilogo entre estas naturalezas resulta la referencia a un acontecimiento

histrico, entendemos que el acontecimiento simblico sucede y se interpreta,
materializando o acotando algo la naturaleza del campo simblico en el Pasado (Figura 15).
Esta topologa de los tres cercos es un modo de representar el fenmeno de aparicin de lo
trascendente, apto en cualquiera de sus manifestaciones, en el proceso de adquisicin del
conocimiento, o simplemente del acceso al sentido. Pero nos interesa aqu tanto por su
fuerza metafrica como por la capacidad de discernir tres naturalezas implicadas en el
registro arqueolgico.
Como continuacin, decimos registro simblico al conjunto de objetos e imgenes de un
contexto prehistrico objetivado cuyos atributos sgnicos son susceptibles de poder ser
significante de un evento simblico o de pertenecer a una serie significante de
representacin. El contexto prehistrico objetivado proviene de la interpretacin del registro
arqueolgico y el registro simblico es la materia sgnica que sostiene la hiptesis simblica
del investigador sobre el pasado contextualizado.
Con el trmino registro sgnico nos referimos a materia susceptible de interpretarse como
un activo en el registro simblico, pero que an se encuentra en estudio, puede ser no
intencional o no categorizable.
Usamos tambin registro esttico para referirnos a manifestaciones de arte prehistrico en
general, no contextualizables por registro arqueolgico o que son objeto de clasificacin por
la esttica comparada o por una hiptesis terica que destaca su funcin, relativa a
posiciones de gnero en la organizacin social (Gamble, 2001), a la emergencia de
jerarquas excluyentes que incluye las prcticas chamnicas o sociedades secretas (Hayden,
2003), con matices de autoridad/divinidad femenina (Gimbutas, 1996), o a la diferenciacin
de espacios cotidiano y religioso (Balbn y Alcolea, 1999), por poner unos ejemplos entre la
extenssima literatura cientfica.

38

Teora y Mtodo

FUNDAMENTO ONTOLGICO DEL ACONTECIMIENTO SIMBLICO

Nuestra propuesta para la Arqueologa es focalizar la indagacin sobre el acontecimiento
simblico como fenmeno en su transcurso histrico, no tanto del objeto de arte como
smbolo en s, no slo en el inters de lo simblico como norma o icono (que responde a un
estado particular del acontecer), sino considerando que la esencia de lo simblico se
encuentra en su potencial recreador del sentido de las cosas, de las relaciones humanas y
de los significados del mundo. El presupuesto que une todos los aspectos de la actividad
simblica es la consideracin de que las formas de conocimiento y de la experiencia son
plurales y se pueden proponer los mbitos en que se manifesta, el tico-prctico, el
religioso, el esttico o el poltico. Es decir, el registro simblico en articulacin contextual
puede informar sobre su funcin pragmtica y sobre la clase de conocimiento que
transfiere.
Al decir que la cultura es el mecanismo extrasomtico y polismico de adaptacin al medio,
de interaccin social (intersomtico) y con un componente subjetual (intrasomtico); y que
esta adaptacin al medio por-y-para el sujeto afecta a la intencionalidad original, al
producto final y a su participacin en la modificacin de las necesidades de adaptacin
posteriores (efecto acumulativo), estamos definiendo la Cultura con un modelo de sistema
adaptativo con estructura rizomtica en la que cada estado se explica en relacin al estado
precedente y al consecuente, en relacin a su propia dinmica.

NOTAS SOBRE EL SISTEMA ADAPTATIVO EN EL MODELO DE ESTRUCTURA RIZOMTICA

Una variante de sistema adaptativo ocurre cuando el cambio en la organizacin conserva los
elementos estructurales primordiales pero modifica las relaciones e intercambia las propiedades
entre sus partes. En este caso la transformacin en las partes componentes adquiere relevancia
como mecanismo caracterstico de control respecto del entorno. Que las propiedades sean
intercambiables significa que, cuando las condiciones del entorno y los agentes dinmicos
internos sobrepasan los valores de estabilidad para la organizacin, entonces, cualquiera de las
partes pueden responder a los cambios asumiendo propiedades de otra parte.
Este caso responde al modelo de estructura rizomtica empleado por Deleuze y Guattari (1972,
1980) para describir la organizacin del conocimiento y de la informacin. El modelo de
representacin de estos fenmenos es tipo rizoma poniendo el foco de inters en la capacidad y
el potencial dinmico. En el modelo rizomtico no es tan importante el estado o estados que se
definen como el hecho de la capacidad dinmica que le caracteriza, la materia nmada que
circula en l.
La estructura rizomtica se constituye como una matriz cuyos componentes participan con el
mismo peso generando condiciones de relacin. De ah que, idealmente, este tipo de estructura
carece de centro, donde las relaciones entre sus elementos darn forma o carcter a la
organizacin. En un sistema rizomtico cualquier elemento puede afectar o incidir en cualquier
otro sin importar su posicin recproca y, en este sentido, el rizoma carece de centro. Como
estructura de conocimiento, no se deriva por medios lgicos de un conjunto de principios sino
que se elabora simultneamente desde todos los puntos bajo la influencia recproca de las
distintas observaciones y conceptualizaciones, acorde con el antifundacionalismo.
Esto no implica que una estructura rizomtica sea necesariamente dbil o inestable, sino que
exige que cualquier modelo de orden pueda ser modificado; en un rizoma existen lneas de
solidez y organizacin fijadas por grupos o conjuntos de conceptos afines que definen territorios,
denominados mesetas, relativamente estables dentro del rizoma (Deleuze y Guattari, 1972,
1980). Ejemplos de su utilizacin son los sistemas de redes, sociales o tecnolgicas, y la
organizacin de espacios sociales alternativos ocupados en circulacin transversal.

39

Pero sobre culturas prehistricas el componente subjetual es el ms problemtico por la

frontera, digamos borrosa, con lo subjetivo, que tiende a evitarse o a contrarrestarse desde
diferentes estrategias, como por el principio de simetra entre personas y cosas de la
Arqueologa Simtrica (Gonzlez-Ruibal, 2007). En la consideracin del sistema adaptativo,
abierto y dinmico donde se organiza la actividad humana, la propuesta ontolgica del
acontecimiento simblico comprende el sujeto como mediador, un activo en la dinmica
cultural, cuya presencia puede atestigarse a travs del registro simblico, bien como
testigo o como protagonista de un acontecimiento. Este planteamiento implica asumir el
principio de asimetra por la naturaleza heterognea de la materia simblica; la asimetra
entendida tanto en la experiencia simblica original como en la praxis interpretativa del
prehistoriador.
La condicin ontolgica del sujeto que proponemos entender aqu se refiere a la posibilidad
de acceso a un conocimiento que no se perfila como racional o emocional, simblico o
arbitrario, sino un saber fronterizo entre el sentido y el sinsentido, el saber emergente de
una razn fronteriza entre lo racional y lo irracional (Tras, 1999, 2004). La representacin
de este saber es de carcter esencialmente asimtrico, la informacin que se socializa de l,
en el mbito tico-poltico, religioso, esttico o filosfico, es de naturaleza simblica. Sobre
la comprensin del acontecimiento simblico como fenmeno transcendente de la historia,
de actualizacin del conocimiento para el sujeto tico y, en particular, para el sujeto
religioso, se propone la ontologa del Lmite de Tras (Tras, 1985, 1994, 1999, 2001,
2004). En este concepto Lmite encontramos la metfora idnea para entender la condicin
del prehistoriador en relacin a su experiencia con el pasado inmemorial. Es una condicin
de posibilidad de toma de conciencia, la capacidad de descubrir al modo simblico y de
adaptar otras formas de saber y actuar a este modo, cuyo carcter esencial consiste en
incorporar conceptos en estado de formacin, el no-saber y el misterio.
El sujeto de la experiencia se ha examinado en relacin a la cultura material que reproduce,
al espacio y en relacin al concepto de identidad en Etnoarqueologa (Hernando, 1999a,
1999b, 2002; Gonzlez-Ruibal, 2003, 2006); retomando conceptos heideggerianos como
la obra de arte es novedad radical y ser-en-el-mundo que pueden ser tiles para
acercarnos a comprender la naturaleza del acontecer simblico, se ha planteado una
cuestin clave en trminos muy prximos, aunque no exactamente iguales a qu causa de
orden material cultural provoca la experiencia del Lmite, cuando se pregunta: qu clase
de cultura material puede producir el Stoss?, el desencadenante de la angustia del ser-ah
para Heidegger (Gonzlez-Ruibal, 2001). En la idea de Tras el sujeto es parte activa en la
experiencia del Lmite en tanto que va al encuentro del sentido/sinsentido (por eso el
vrtigo) siendo capaz de concebir que el sentido viene a l desde un sinsentido (por eso la
angustia), al sujeto de esta experiencia lo llama sujeto fronterizo (Tras, 1997). Porque el
sentido y el sinsentido no se pueden despegar en la condicin humana, es a travs de la
cultura que se separan (se elimina el sinsentido) y a travs del acontecimiento simblico se
unen.
Se puede decir que el smbolo es la forma metafrica que representa esta experiencia, en
todas sus dimensiones posibles pero es preferente en su forma verbal, cuando se unen dos
partes naturalmente separadas, el simbolizante y el sentido. As, la emergencia de sentido
se representa topolgicamente en el cerco fronterizo, tambin como metfora de esa
condicin dual que se dirime en el lugar-tiempo propicio de la experiencia espontnea y
reflexiva. Por eso se refiere al acontecimiento de la unin ms que al objeto concreto que
se genera en l, se refiere a la dinmica de conjuncin/disyuncin que puede observarse a
lo largo de la historia en relacin con la separacin y encuentro con el sentido, con las
formas simblicas de la verdad y el misterio. Esta indagacin se ejemplifica en el
significado original de sym-ballein y dia-ballein (- y -, del griego
antiguo -, lanzar, con o a travs de), trminos que referan al acontecimiento del
reencuentro de dos partes y al de la divisin, respectivamente, habiendo un objeto que lo
atestiguaba, una tablilla, anillo o tessera, repartida en dos mitades entre los contrayentes y
que al unirse certificaba su identidad (Tras, 1994). Este mismo objeto, la tessera de
hospitalidad, entendido como tablilla del recuerdo, es metfora para reflexionar sobre el
re-conocimiento en la obra de arte actual o del pasado (Gadamer, 1991). Pero aqu nos
40

Teora y Mtodo

referimos a un re-encuentro, toda clase de representacin de conocimiento convoca al

encuentro con lo enigmtico y a la vez es mediador en la respuesta sobre l disminuyendo
su incomprensin. La experiencia del sujeto se desarrolla en estos dos movimientos que son
independientes entre s, la funcin del smbolo es unirlos (con el sentido) pero su esencia es
la divisin.

LMITE Y ESPACIO TOPOLGICO

La definicin de espacio topolgico combina conceptos de la geometra y de la teora de
conjuntos conjugando la abstraccin, la representacin intuitiva y la articulacin rigurosa
de la lgica de las transformaciones. Entre las aplicaciones del espacio topolgico en los
aos 40 y 50 destacamos los ensayos realizados por Lacan sobre algunos problemas
psicoanalticos cruciales. A partir de los esquemas utilizados por Lvi-Strauss en
Estructuras elementales de parentesco y de la lgica de transformaciones aplicada al
anlisis lingstico y sobre la existencia del sujeto, Lacan incorpor transformaciones en el
desarrollo de la representacin simblica sobre el problema de la cadena de significantes
y en la formacin de la metfora concluyendo con el grafo del deseo (Eidelsztein, 1992).
Ms reciente, el grafo lacaniano utilizado en el modelo de estructura lo real, lo imaginario
y lo simblico (basado en el triple nudo) es aplicado sobre el espacio de la existencia y el
problema de representacin del tiempo (Alemn y Larriera, 2001).
Tras (1988, 2001, 2004) va incorporar la representacin del sujeto fronterizo en forma
de espacio topolgico en la elaboracin del concepto filosfico del Lmite. La topologa del
Lmite queda definida por: el cerco hermtico y el cerco del aparecer (de naturalezas
distintas) y, entre ellos, el cerco fronterizo, donde emerge el sentido en su lmite con lo
hermtico (lo que aparece sustrayndose) y se sustraer en el lmite con el cerco del
aparecer (lo que se sustrae apareciendo), dos caras de la naturaleza no ya del smbolo
en s- sino del acontecimiento simblico (el aparecer del smbolo) y de las operaciones de
conjuncin/disyuncin respecto de l.
Esta estructura ser explcitamente ponderada en una incursin trasnversal desde la
orientacin psicoanaltica, mostrando que se da una correspondencia clara entre el sujeto
del inconsciente y el sujeto fronterizo, al introducir el sentido/sinsentido y destacando la
clave del carcter asimtrico del Lmite (Alemn y Larriera, 2003, 2004, 2006).
Bsicamente, el modo de operar asimtrico en el cerco fronterizo se define: en el arco
inferior, limitando mediante el sinsentido al cerco del aparecer; introduce una merma en
la plenitud del mundo siendo el espacio topolgico de las cosas que se nombran; y en el
arco superior, limitando con el sentido al cerco hermtico, lo imposible queda referido a la
palabra en el espacio topolgico donde se experimenta el sinsentido. Aqu, la emergencia
de sentido acontece desde el sinsentido.
Podemos recordar que la ontologa del Lmite se ilustra tanto desde la metfora limes, en
tanto condicin de posibilidad del ser fronterizo, como en la recreacin de estructuras
reflexivas, pero es a travs de la topologa de los tres cercos como se describe la
condicin ontolgica de la subjetividad (Tras, 2001). El autor advierte sobre el sentido
etimolgico del lmite, limes, como metfora reveladora del concepto filosfico. El
concepto histrico limes es un territorio marginal y cultivable (no una lnea de
separacin), un espacio habitado marginal porque reune simultneamente el riesgo de la
periferia y la ley romana, y cultivable porque tambin limtrofe se refiere a que se
alimenta de los frutos del limes. Pero la idea del Lmite se desmarca del espacio
histrico, se potencia y fundamenta en el espacio topolgico definido en la estructura
simblica del cerco fronterizo, entre el cerco hermtico y el cerco del aparecer, y en la
dinmica que transcurre en ellos en un tiempo indefinido, el instante-eternidad,
conformando as el espacio-tiempo para la creacin simblica, lo que el autor denomina el
espacio topolgico de la razn fronteriza (Tras, 1999, 2001).

41

DEL SUJETO FRONTERIZO: EL TESTIGO

El sujeto fronterizo lo es en un instante-eternidad, en el decir de Goethe, no instante en
puro sentido cuantiativo de tiempo (cronos, del griego ) (Tras, 2000) cuando
experimenta una suerte de transformacin, a travs de los estados precomprensin,
revelacin y reflexin, que le conducir a una clase de accin (tica, poltico, religiosa) cuya
trascendencia se materializar en el cerco del aparecer (Tras, 2001: 241). Esta condicin
de posibilidad es la necesaria para que un suceso contingente pueda ser interpretado
simultneamente de forma reflexiva y creativa: reflexiva en tanto que participa en una
estructura preexistente y creativa (resolutiva) en tanto que participa en el acto de apertura
convocado por la experiencia, materializando una nueva presencia del mundo que se
expone por medio de la razn fronteriza y del suplemento simblico (=x). De la confluencia
de estas partes emerge el logos simblico, pero este acontecimiento sucede en una quiebra
de la estructura preexistente (Tras, 1994: n.20). Esta estructura quebrada es ontolgica,
denominada el ser del lmite, un sujeto dividido.
En el estricto sentido filosfico, en relacin al conocimiento de la verdad: La filosofa
admite dos comienzos. Uno de ellos es el que se impone metdicamente a partir de la
propia experiencia, que es siempre experiencia de una existencia (en exilio, en xodo)
expelida de las causas (=x) que la han lanzado y proyectado (sistere extra causas). Otro es
el comienzo real, o sistemtico, que puede reconstruirse en la trabazn lograda de las
categoras declaradas por la razn fronteriza y descubiertas en los modos en que la realidad
se expone. All, en esa reconstruccin, se inaugura el despliegue categorial a partir de esa
categora inferida, la categora matricial, a la que se accede por metonmica e indirecta
inferencia del puro dato del existir, el que es dado como don (afortunado y / o aciago).
(Tras, 2004: 60).
La reconstruccin sistmica del sentido se propone a travs de un conjunto de categoras
organizadas en una estructura dinmica, una estructura que en su variacin adopta una
serie de organizaciones del mundo simblico y del conocimiento. Las relaciones entre las
categoras varan diacrnicamente producindose una manifestacin (simblica) diferente
bajo el protagonismo de una de ellas. Desde el punto de vista histrico el estado de cada
orden categorial se dar a entender en relacin a su antecedente y su consecuente. Esta
situacin sucede por el potencial desplegado en la emergencia de sentido desde la
categora-dominante, un despliegue siempre en interrelacin con el potencial de las dems
categoras en el mbito del acontecimiento simblico, una interrelacin sincrnica.
Las categoras son, pues, de dos especies: espontneas, relativas a la aparicin de lo que
se da, y al modo propio de integrarse el dato en el lgos; o reflexivas, en las que ese
esparcimiento fenmeno-lgico es reflexionado, o remitido a sus claves de sentido y
significacin, componiendo el tringulo propio de la razn fronteriza, de su suplemento
simblico y del terminus ad quem de todo este despliegue categorial, que es el ser del
lmite (que, como veremos, se vara o recrea segn lo que suelo llamar principio de
variacin). (Tras, 2004: 63).
Las categoras a las que se refiere este prrafo configuran un sistema diacrnico y
sincrnico de los modos con que la realidad simblica se expone convocando una respuesta
(categoras espontneas): lo matricial (el comienzo), cosmos (un primero orden del
mundo), testigo (la existencia de una revelacin), el logos (figura que representa la o parte
de esa revelacin); y de los modos con que la realidad simblica se repliega (categora
reflexivas): las claves hermenuticas interpretativas que permiten acceder a lo revelado y
la mstica que comulga con el misterio por medios que van ms all de la razn. La sptima
categora, el acontecimiento simblico, dota de sentido a todo el recorrido anterior en una
forma concreta.
Especial beneficio para la Arqueologa simblica proviene de la consideracin de la categora
testigo en cuanto a la posibilidad de incorporar el sujeto de la experiencia con lo
trascendente, entendido en todos los mbitos posibles pero especialmente manifiesta en el
encuentro con lo sagrado (Tras, 2000, 2001). El aparecer de una conciencia no es un
estado para una toma de decisin, ni el resultado del desenlace en la tensin entre bien y
42

Teora y Mtodo

mal. La experiencia del ser fronterizo es una tentativa de toma de conciencia en relacin a
la produccin simblica recreada sobre la cul reflexiona. Postula un estado de
precomprensin sobre un aparecer significante que el sujeto fronterizo asimila en un
proceso de creacin y recreacin de significacin. De ah la definicin del cerco Hermtico,
del que deviene o se revela el significante; el cerco del Aparecer, en el que se designa el
significado; y el cerco fronterizo, donde se opera la significacin. As, en el cerco del
Aparecer se reune el conjunto de significados activos en el espacio-tiempo de una categora
de pensamiento, ah se encuentra el producto simblico socializado.
Esta experiencia comprendida en la categoria testigo nos convoca a pensar en horizontes
de sentido y puede interesar a la Arqueologa la caracterizacin de estados del producto
simblico dominante que se manifiestan en esta categora de forma diacrnica. La idea
horizonte de sentido en el marco arqueolgico tiene un smil en la voz significante flotante
(Tras, 1970) como idea en movimiento, el pensamiento en proceso de formulacin, un
smil con el proceso de formulacin de hiptesis arqueolgica. La metfora horizonte
refiere a un conjunto de posibilidades y perspectivas, es adecuado porque incluye una parte
de algo indefinido, inacabado, sobre la formacin del sentido a la vez que se dirige hacia l
en la consideracin de fuerzas creativas, en estado abduptivo si se quiere. El horizonte es la
aspiracin investigadora del presente en alcanzar un sentido sobre el acontecimiento que se
representa arqueolgicamente.
En este marco de indagacin, la ganancia es que puede articularse el sujeto tico en el
discurso arqueolgico, un sujeto que no es necesariamente ms capaz de sobrevivir, ms
justo o ms poderoso, sino que sencillamente puede ser un sujeto ms consciente de X
(siendo X una direccin de s mismo, digamos), donde la tica no se define en una direccin
concreta (una moral o una respuesta cultural) sino que alude a todas las posibles
manifestaciones de ella; puede ser, la tica del cnico (en el concepto griego y tambin en
el moderno, del que proclama los valores y convenciones sociales en su propio beneficio) o
tambin puede ser la tica del criminal o la conciencia del esclavo. Esta perspectiva tiene la
importancia de advertir que, as como las figuras del chamn, el artista, el mstico, o el
sujeto que se representa a s mismo, son susceptibles de sustentar la idea del ser fronterizo
en algn lugar y tiempo de la experiencia, sin embargo, un anlisis slo de las figuras
vinculadas con lo sagrado y lo creativo ser un anlisis incompleto de su realidad. Porque
estas formas (chamn, artista, lder, etc.) pueden actuar como testigo en una conciencia
dirigida por la posicin del cnico o el criminal. Por tanto, aspiramos a una pragmtica
realista en el discurso tico y su dimensin social sobre el pasado, y a una formulacin
objetiva en el marco de contextualizacin arqueolgica.

43

M
Me
etto
od
do
ollo
og
ga
a
CONSIDERACIONES PREVIAS SOBRE INFERENCIA FORMAL
MEMORIA Y REPRESENTACIN
Ya hemos comentado que la comprensin del proceso de formacin de la memoria advierte
de que la cuestin de cmo se diferencia lo esencial de lo trivial es un problema de primer
orden en la representacin y visualizacin de imgenes, en la experiencia sensitiva y en la
memoria visual, as como en el lenguaje y la memoria semntica. Y que una representacin
es una versin sintetizada e incompleta de la realidad, completada en la coherencia de las
estructuras mentales del sujeto de forma dinmica.
Al margen de que la emergencia del arte paleoltico implicara una modificacin del lenguaje
hablado, o la formacin de un cdigo lingual paleoeuropeo, al margen de que el arte
paleoltico potenciara o configurara el inconsciente y que participase en nuevas estructuras
sobre las que operase la funcin simblica; al margen de estas cuestiones, la experiencia de
la produccin de formas, tanto sobre representaciones sintticas como de signos no
intencionados, es igualmente vlida para que el observador contraste la forma con su
recuerdo de lo que representa (su propia intencin de proyectar) y puede concluir que es
lo mismo o apropiarse de una informacin nueva. Este presupuesto se basa precsamente
en la formacin de la memoria declarativa, porque cumplir ese mecanismo es el requisito
nico para el xito de las formas del lenguaje, discursivo, metafrico o iconolingstico.
El filtro de informacin (en el input del sujeto), tanto en el campo visual como en el
lingstico, se inicia desde los mecanismos de la percepcin y participa en la construccin
de la memoria a largo plazo (memoria declarativa, semtica y episdica) y en la sntesis de
los significados de la experiencia (individual y colectiva). El criterio de sustraccin u
ocultamiento es la eliminacin de lo trivial, una funcin neurolgica integrada en varias
regiones del cerebro, aunque an se desconocen exactamente los mecanismos de fijacin y
deslocalizacin de los recuerdos (Moles, 1958; Rose, 1993-2003). El cerebro humano tiene
una capacidad de recepcin de informaciones rigurosamente originales que se puede situar
entre 16 y 20 bits por segundo (Moles, 1958). Todo lo que exceda de esta velocidad
perceptiva lo rechazamos, invadidos por el vrtigo, pereza, incapacidad o por equilibrio
mental. Todo lo que est exageradamente por debajo de esa cifra, lo despreciamos por
demasiado conocido y redundante. Incluso, cuando la redundancia es absoluta, cuando la
novedad de la informacin es cero o cercana a cero, dejamos prcticamente de verlo o de
orlo, pasa a formar parte del ruido ambiente. Lo que parece claro es que la grabacin de
percepciones no retiene todos los elementos que participan en la experiencia sino slo
aquellos que el cerebro estima principales, afectando a la memoria a corto y largo plazo
(Libet, 2005).
Pero, si en el proceso de reconstruccin de lo memorizado lo trivial se elimina ya desde
mecanismos inconscientes, en el proceso de produccin interviene adems la
intencionalidad en el modo de representar y sobre lo que se representa (Eco, 2000). Lo que
vemos no es el objeto en s mismo sino cmo y cundo es dado en los actos intencionales,
lo que se desea mostrar. El problema se complica para el sujeto perceptivo, porque la toma
de conciencia sobre lo representado no asegura el descubrimiento de la intencin con que
se referencia.
Hasta qu punto y de qu modo la cultura condiciona la percepcin y la codificacin de la
informacin es una cuestin abierta en la historia del arte. Un buen ejemplo se puede
encontran en La perspectiva invertida, trabajo crtico de Florenski en 1921
(contemporneo de Riegl pero presumblemente desconocidos entre s), para el curso
Teora del espacio en la facultad de Artes Grficas de Mosc (Florenski, 2005]). En
resumen, demuestra que la perspectiva es un medio de representacin normativo,
imposible de desarrollar en combinacin con los objetivos simblicos y artsticos
simultneamente. Esta imposibilidad se manifiesta en los contnuos errores que, realmente,

44

Teora y Mtodo

no son tales sino perversiones conscientes de la norma. Defiende, por tanto, lo que otros
historiadores cohetneos ya consideraban, por ejemplo la opinin de Riegl sobre la
voluntad artstica absoluta: Las particularidades estilsticas de pocas pretritas no se
deben pues a una falta de capacidad sino a una voluntad orientada en otro sentido
(Worringer, 1953 [1908]).
Asumimos, pues, que la impresin de percepciones visuales en el cerebro de manera
persistente, portadoras de un significado (ms o menos conocido, consciente o
inconsciente) en el espacio y tiempo, ejerce un papel esencialmente activo en la
configuracin de la conciencia del sujeto, independientemente de su condicin cultural,
tanto en sociedades grafas como en sociedades con escritura. Partimos del presupuesto
siguiente:
P1. Si el reconocimiento visual est en relacin con lo esencial o trivial, con el engao y la
mediacin cultural, sobre la produccin de imgenes en sociedades prehistricas, el
presupuesto de partida goza de la presuncin de la eliminacin de lo trivial y del engao. Se
basa en la asumcin de una misma intencionalidad en el acto social de representar lo real o
lo imaginario, as como de la bsqueda de lo esencial en la experiencia del sujeto. Este
presupuesto puede parecer inocente, pero el registro arqueolgico deber mostrar su
falsedad a partir de parmetros como variedad de modos de representacin o de
variaciones sobre el contenido de lo representado que permitan sospechar cambios en la
intencionalidad.

VISUALIZACIN Y EXTERNALIZACIN
La teora de la Gestalt (entre 1910 y 1966) postul un conjunto de leyes para explicar el
comportamiento de la mente en relacin con la percepcin (sentidos) y la memoria para la
solucin de problemas. La Teora de la Forma o Gestalttheorie surge en la Escuela de la
Bauhaus (Alemania) a principios de la dcada de 1910 de la investigacin de Wertheimer y
Koffka, basada en conocimientos neurobiolgicos y de la fenomenologa de la percepcin
(Merleau-Ponty, 1975 [1945]; Khler, 1948; Koffka, 1953). Se inici trabajando sobre el
movimiento aparente y dando lugar a la teora del "fenmeno Phi" por el que demostraban
que la Gestalt viene dada de forma inmediata y no es producto de la percepcin, sino al
contrario, es sta la que es producto de la Gestalt, y constituy un cambio drstico en la
perspectiva cientfica de la psicologa social y subjetual (Merleau-Ponty, 1969; Khler et al.,
1963).
El trmino Gestalt se puede traducir como forma, en el sentido de configuracin, estructura
o creacin. En esta idea se advierte la comprensin de lo que la neurologa moderna expone
sobre la conciencia de la percepcin. Entre 1912 y 1935, se incorporan conceptos desde la
esttica matemtica por Birkhoff: La medida esttica [M] es la proporcin entre la armona
o el orden [O] y la complejidad [C], formulada en M = O/C. La complejidad mide el nmero
de elementos que componen una imagen, mientras que el orden analiza la regularidad de
esos elementos. As, el principio de buena forma atiende a las condiciones ptimas de
percepcin: contraste, cierre, pregnancia e invarianza topolgica.
Una de las aportaciones principales de la Gestalttheorie consiste en el abandono de la idea
de que una estructura es la suma esttica de sus componentes. Destacaron la importancia
de las relaciones entre las partes y la interactividad a travs del axioma El todo es ms
que la suma de sus partes, adelantndose a la teora de sistemas desde una perspectiva
orgnica, y poniendo en primer plano al receptor, al sujeto que percibe, que selecciona lo
esencial e interpreta las formas, la combinatoria y el movimiento en el plano visual. Quiz
el principio fundamental de esta teora es la llamada ley de la Pregnancia (Prgnanz), que
afirma la tendencia de la experiencia perceptiva a adoptar las formas ms simples posibles,
en coherencia con una rpida y eficaz reproduccin posterior. Estas formas, una vez
desaparecidas del campo visual, por su fijacin en la memoria y su reaparecer en el
imaginario, bien de manera espontnea o bien en relacin con el contexto, no slo evocan
sino que condicionan la configuracin de nuevas formas significantes.

45

La cadena de formas significantes en la cultura es el objeto de estudio. Los procesos de

produccin de sentido es el problema clave sobre el cul se investiga desde distintas
perspectivas sobre el lenguaje, la forma y la cultura. En la idea filosfica de Merleau-Ponty
(1945-1975) "toda conciencia es conciencia perceptiva" encontramos esta base en lo real
del cuerpo humano, plantea pautas de relacin entre la semiologa y la teora de la historia.
Sobre el papel del significante en la cultura, la tesis estructuralista antropolgica de LviStrauss (1971, 1986 [1978], 1981) se ocupa de las formas lingsticas. En la perspectiva
psicoanaltica y en la lgica modal lacaniana (Laclau, 1996; Miller, 2003, 2003a; Lacan,
2004; Barciela, 2005), se analiza el papel del significante en el proceso de construccin del
sentido.
An de manera muy resumida, porque no abordamos aqu funciones estructurales de
elementos sin representacin identificada, o del significante vaco (Lacan, 2004; Laclau,
1996), se pueden declarar tres axomas que rigen el fenmeno del acceso al significado por
el sujeto hablante:
1) El significante precede al significado;
2) El sentido surge del sinsentido y
3) El sujeto se somete a la ley del significante.
Si hacemos equivaler el significante sonoro (lingstico) al significante visual
(representacin) encontramos concordancia en los axiomas primero y tercero, respecto a la
visualizacin y la externalizacin respectivamente, en la experiencia del sujeto hablante y
del sujeto perceptivo.
El segundo axioma es el ms difcil de entender. En el habla se refiere a la incapacidad
momentnea por el sujeto de acceder a un nuevo sentido con los medios (palabra) y el
conocimiento de que dispone. En la visualizacin se refiere al choque momentneo que el
sujeto experimenta al visualizar una imagen distinta a la que esperaba encontrar en sus
circunstancias y que le impide comprender su sentido (por ejemplo, un color negro en lugar
de rojo). O tambin, el desencuentro con la realidad al producir una imagen que no se
corresponde con lo deseado. El sinsentido percibido, puede provocar la bsqueda de sentido
o puede participar como elemento estructural que bloquee la diferencia e impida una nueva
significacin (Laclau y Alemn, 2003).
Respecto al acceso al significante en el lenguaje visual, los principios estructurales de la
Gestalttheorie que rigen los procesos de identificacin muestran diferentes modos de
completar una realidad inacabada o incompleta, de clasificar las imgenes percibidas y de
darles sentido:
Ley del Cierre: Nuestra mente aade los elementos faltantes para completar una figura.
Ley de la Semejanza: Nuestra mente agrupa los elementos similares en una entidad. La
semejanza depende de la forma, el tamao, el color y el brillo de los elementos. En
lingstica, toma forma de metfora.
Ley de la Proximidad: Se refiere al agrupamiento parcial o secuencial de elementos por
nuestra mente.
Ley de Simetra: Las imgenes simtricas son percibidas como iguales, como un solo
elemento, en la distancia.
Ley de Continuidad: La mente contina un patrn, incluso despus de que el mismo
desaparezca. En lingstica, la ley de continuidad toma forma en la metonimia.
Ley de la Comunidad: Muchos elementos movindose en la misma direccin son
percibidos como un nico elemento.
Curiosamente, Lvy-Bruhl en 1927 recoge el trmino nunuai de la lengua mota,
melanesia traducido como eco o impresin que se reproduce despus que la causa que
46

Teora y Mtodo

lo origin desaparece, y referido no slo a la percepcin sonora sino a cualquier sensacin o

vivencia, como la resonancia en una actividad repetitiva una vez cesada o incluso en las
relaciones interpersonales (Lvy-Bruhl, 2003: 212); es un buen ejemplo de significante que
verifica la ley de continuidad en el habla y en la conciencia de la percepcin sobre una
realidad inaprensible.
Avanzando, si tanto en el lenguaje hablado como en el visual, los procesos de
representacin se organizan con el objetivo de identificar un significado o una realidad, los
defectos en la representacin se resuelven con diferentes estrategias. En la visualizacin la
falta puede completarse inconscientemente y el exceso puede evaluarse como trivial.
Ambas respuestas buscan identificar lo esencial, el todo que representa, pero, tanto la falta
como el exceso pueden tener diferente valor en la significacin, valor que debe analizarse
en referencia al contexto.
A la Teora de la Informacin tambin le compete responder a la cuestin de lo esencial y lo
trivial, pero sus propuestas estn enfocadas a discernir los modos de expresin que
garantizan el xito; es decir, el enfoque orgnico interesado en concretar cmo se produce
la externalizacin eficaz en el mbito social. No trata de explicar la informacin selectiva de
sujetos o colectivos, sino la presencia que cumple, de forma concluyente, su funcin
comunicativa (Moles, 1958, 1991 [1981]; Piuel, 1999).
Lo interesante es que ya se ha alcanzado la disposicin adecuada para un desplazamiento
fundamental en el objeto de investigacin: no se busca la recuperacin del significado
original en la cadena de significantes, sino el proceso, el contexto, la accin, la relacin con
el medio, que han acompaado como escenario- al fenmeno de significar, de reproducir
los significantes, de esquematizar el lgos a travs de imgenes, signos u otras formas
consideradas como seales (Costa, 2003). Estas formas son referentes de accin, al
margen de la esttica, que indican desde luego un inters funcional e intencional en el xito
de la misma, pero tambin una estructuracin de las formas, una conciencia de objetosignificante en el plano visual, es decir, la experiencia positiva de la externalizacin (hacer
visible socialmente).
En la experiencia inversa, la visualizacin es un acto trascendente. No por el significado que
convoca la forma, sino porque la imagen es una construccin simblica y esto implica que el
abstracto o lo representado afecta a dos individuos de forma diacrnica que hace
trascender el acto de reconocimiento, salir de sus lmites de pensamiento (con la
imaginacin, los recursos simblicos y la experiencia temporal de cada uno). El receptor
queda impregnado por la imagen pero el emisor tambin se impregna de la forma despus
de inscribirla, comprueba su expresividad y la compara con la que resida en su
imaginacin. Si existe incoherencia utiliza la palabra. Esta es la clave ntima que reside en
la externalizacin, se anula la temporalidad y los dos sujetos implicados pueden habitar
espacios y tiempos tan distantes entre s como la imaginacin permita. Pero, aunque lo
impactante de esta realidad es su potencia transgresora del tiempo (que se conoce como
revolucionaria cuando se vincula a contenidos de cambio social), es sencillamente en
circuitos pequeos donde lo visual se transform, tom forma, y donde se constituye en un
lenguaje visual, otro lenguaje que interacta con la palabra. Es en este anlisis social en
que se redefine el concepto de pregnancia, la forma que resiste a la deformacin o a la
perturbacin y posee la fuerza de impregnacin en la conciencia del observador (Moles,
1991: 50).
Podemos decir que en el arte visual como lenguaje se conjuga lo esencial en la imagen,
forma, y la eliminacin de lo trivial para el sentido. Es decir, varias formas diferentes que
coinciden en lo esencial inducen al reconocimiento del mismo sentido. Las categoras
estticas, desde este punto de vista, son rdenes formales asociados a una hipottica
pregnacia de la imagen en su socializacin. Orden que, por otra parte, se vivir
subjetivamente, con mayor o menor sometimiento o subversin, conforme a la significacin
social y poltica compartida en la sociedad.
Respecto al arte prehistrico, la condicin de prdida de las claves hermenuticas del
sentido es la posicin de partida por la que unos autores desestiman la investigacin de su
47

significado, a favor del rigor documental como nico acto cientfico posible (Bahn y Vertut,
1997). Para el Arte Levantino, por ejemplo, se ha propuesto entenderlo como un medio de
comunicacin de ndole metonmico (Baldellou, 2001) pero no necesariamente ha de
referirse a conceptos abstractos o actos extraordinarios fuera de lo natural y cotidiano;
apercibir o deducir la presencia de un acto metonmico es transcendente pero no implica
que el significado original de lo representado tambin lo sea.
Sobre este problema, consideramos las imgenes prehistricas en el concepto de gestalt,
configuraciones de sentido de materia visual; y la pregnancia participa dinmicamente en el
desarrollo de la intensisdad simblica en el lenguaje visual, es la fuerza que resuelve con
xito su eficacia. Se trata de averigar o proponer una hiptesis sobre el mbito, tico,
cotidiano o sagrado, al que pertenece, partiendo del siguiente presupuesto:
P2. Porque existe una interaccin estructural entre el lenguaje verbal y visual, se puede
apercibir transcendencia en la forma an desconociendo su sentido; sabemos que una
imagen trascendente tiene en su origen una potencia expresiva cuya pregnancia fue
probada y resuelta lingsticamente. En consecuencia, la forma que genera nuevas cadenas
significantes en el lenguaje es la producida en un acto creativo, y la diferenciamos de
aquella realizada por imitacin, cuando el xito de la primera (patrn) se someti a una
organizacin.
Esta tesis defiende que en la manifestaciones prehistricas se puede deducir el carcter
trascendental y diferencial, al margen de desconocer su significacin original.

ANLISIS VISUAL DESDE LA ESQUEMTICA

En la obra del psiconeurlogo Moles (1958), su teora de la informacin y de la percepcin
esttica se desarrolla a travs de la lgica de la visin icnica, se construye las bases de
una semitica grfica estableciendo una serie de principios bajo la denominacin de leyes
de infralgica visual que vienen a regir los mecanismos de la percepcin visual y de la
visualizacin de imgenes y esquemas. Ms tarde, Costa (1998) contina este trabajo y las
ordena en los quince temas principales. En el anlisis de los mecanismos de percepcin, por
medio de test de pilotaje de analistas de lectura y estetistas, se observan constantes en el
comportamiento ocular de las que se extrae una estructura de la percepcin generalizable,
pudindose distinguir que la percepcin gestltica (imgenes y esquemas) es radicalmente
diferente de la textual: la lectura obedece a un modelo cultural, las imgenes a mecanismos
psicolgicos y los esquemas a mecanismos lgicos (Costa, 1998).
Entre las caractersticas de las imgenes que remiten a mecanismos psicolgicos y
emocionales, bien reconocibles independientemente de la mediacin cultural, se menciona
la transparencia (superposicin), la simultaneidad (sincrona de elementos, an si son
distantes en el tiempo real) y el movimiento vectorial (expresin de la accin por lneas de
fuerza). Estos mecanismos se adiverten claramente en paneles rupestres, por ejemplo en
las rocas de Fariseu y de Foz oa (Portugal) (Aubry, 1999), y en soporte mueble, en la
placa de Villalba (Soria) de 45 cm (Jimeno et al., 1990, 1991); o en abrigos de arte
levantino, por ejemplo en El Roure (calco de Hernndez Pacheco, 1918; Obermaier, 1925) y
otros del Barranco de la Gasulla (Castell) (Lpez, 2007) (Figura 16).
En la roca de Fariseu y en la placa de Villalba estn presentes transparencia y
simultaneidad en series de grabados, pero la escala mtrica y centimtrica permiten una
comprensin visual directa sobre el carcter temporal que los diferencia, permiten proponer
por ejemplo la probable mayor diacrona en el panel de Fariseu que en la placa. En El
Roure, el grupo de figuras se concentra en un rea a escala centimtrica, expresando
simultaneidad y movimiento vectorial, dominando ambos de manera equilibrada, pero se
reconoce que la figura central recibe las lneas de tensin principales, es decir, el acoso de
tres arqueros por la derecha y la defensa de otros tres ms distantes a la izquierda. Este
reconocimiento permite a la vez proponer un acto de representacin nico y una vigencia
temporal corta, dependiente del suceso histrico al que alude.

48

Teora y Mtodo

LEYES DE INFRALGICA VISUAL (COSTA, 1998)

1. Ley de Centralidad: Los elementos que se presentan en el centro de la figura son ms
importantes, o mejores, que los presentados en la periferia.
2. Ley de Correlacin. La correlacin es siempre una (presuncin de) causalidad: si A est
junto a B, es porque A y B mantienen una relacin causal; A es causa parcial de B, o bien
a la inversa, B es causa parcial de A.
3. Ley de No Transitividad. Si A implica a B y B implica a C, ello no significa que A implique
a C.
4. Ley de amplificacin de causalidad de series. Si A implica a B y si B implica a C y si C
implica a D, el hecho de que A implique a B es ms evidente, ms cierto, que si slo
estuvieran presentes A y B.
5. Ley de infinidad. Si en una serie infinita de elementos representados, todos ellos son
idnticos, la mente se forma la idea de que esa serie es limitada si la serie comporta al
menos tres trminos yuxtapuestos; la nocin de infinito riguroso de la serie se adquiere
cuando el nmero de elementos similares es superior a 7.
6. Ley de percepcin de complejidad. El concepto de complejidad emerge en la conciencia
cuando el nmero de elementos presentes en el espacio grfico con relaciones de
diferentes naturalezas es superior a 7.
7. Ley perpesctivista. En una composicin, el orden cercano es a priori independiente del
orden lejano.
8. Ley de dominio del ngulo recto. Los elementos u objetos cuyos contornos estn
formados por ngulos rectos estn ms elaborados si todo lo dems es igual- que los
formados por otro tipo de ngulos.
9. Ley de cuantificacin de los ngulos. Los nicos ngulos que poseen existencia
autnoma en el mundo visual de ensamblaje de contornos lineales son los ngulos de 90,
60, 45 y 30. Todos los dems que aparecen en una figura plana se consideran a priori
deformaciones o aberraciones de los ngulos precedentes o combinaciones de stos.
10. Teorema de Franck. Cuando, en un conjunto amplio de elementos uniformes, un
determinado nmero de elementos est provisto de una propiedad nica (una coloracin
definida de los objetos, la presencia de una letra particular en el interior de una secuencia
literal, etc.), la percepcin subjetiva estima que se ha producido un cambio cualitativo en
el conjunto a partir del momento en que el cambio afecta a ms del 34 % de los
elementos del conjunto.
11. Ley de perspectiva dinmica. Una representacin perspectiva de objetos o de seres
que poseen un punto de fuga cercano es ms dinmica que una vista perspectiva del
mismo conjunto con un punto de fuga alejado (pequeas o grandes distancias focales en
fotografa).
12. Ley de coloracin. Las cosas representadas en color tienen mayor carga connotativa y
expresiva, en igualdad de condiciones, que las representadas en negro, o monocromas.
13. Ley del valor cualitativo de los colores. Los elementos que poseen una crominancia
intensa son superiores a los que poseen una crominancia dbil, si todos los dems factores
son iguales.
14. Ley de pureza cromtica. Los objetos de color puro saturado son superiores a los
objetos de color mezclado o pastel en cualquier situacin connotativa.
15. Ley de fuerza cromtica. Los objetos de color puro y fuerte (rojo, amarillo, negro,
blanco, etc.) dominan la atencin con respecto a los objetos o cosas de colores dbiles
(gris, verde, azulado, violeta, rosa).

49

FIGURA 16. TRANSPARENCIA, SIMULTANEIDAD Y MOVIMIENTO VECTORIAL.

El anlisis que proponemos desde la Esquemtica trata de inferir modelos culturales

resultantes de la seleccin de modos de externalizacin eficaces, deducir la presencia de
mecanismos psicolgicos o lgicos en los modos de representacin (signos, imgenes
icnicas y esquemas) y en los procesos de iconizacin y esquematizacin (Costa, 2003). La
sencillez y eficacia de estas leyes corrobora su grado de verdad, porque permiten responder
preguntas tales como: la centralidad es ms importante que la perspectiva?, se
distinguen categoras de socializacin en los objetos?, existen relaciones de series que
puedan cotejarse con el registro arqueolgico?, existen relaciones asociativas y de
transitividad?, qu capacidad de cambio en la complejidad y en el sentido se puede inferir
en el registro simblico?. En relacin a estas cuestiones se concreta el siguiente
presupuesto:
P3. Los principios de infralgica visual pueden constituir una herramienta eficaz para la
praxis del anlisis de la produccin visual proveniente de otras culturas, incluidas las
grafas.

50

Teora y Mtodo

ICONICIDAD, ABSTRACCIN, INTENSIDAD SIMBLICA

Para Moles (1958-1972, 1991), la forma y la esttica estn sujetas a un orden de
probabilidad de su codificacin, a travs de procesos neurolgicos visuales y sonoros. Para
el gegrafo y cartgrafo Bertin (1973, 1998; Bertin y Costa, 1981) el lenguaje esquemtico
en dos dimensiones se organiza bsicamente en cuatro grupos especficos de
representacin (diagramas, redes, cartografa y simblica). Las diferencias culturales y
cambios histricos, al igual que plantearan Schapiro (1969) y Conkey (1982) a travs de los
signos prehistricos, se pueden examinar por estos autores en el lenguaje grfico en dos
dimensiones. Para unos y otros lo esencial de la informacin se manifiesta con diferencias
histricas en dependencia de la codificacin. Por su parte, el comuniclogo y diseador
Costa (Costa, 1987, 1994, 1998, 2003; Costa y Moles, 1991) desarrolla un cuadro terico y
metodolgico para la produccin y el reconocimiento de cualidades concretas y objetivables
de la informacin, de la imagen al signo y del esquema al discurso, de la Sealtica a la
Esquemtica. Plantea el paradigma Imagen-Esquema-Signo como las tres formas del
lenguaje visual y de representacin grfica del conocimiento y se comprenden como
modelos en cuanto gozan de propiedades y mecanismos de produccin propios. Pero no son
excluyentes sino que cada uno tiene un desarrollo histrico en el que ser predominante
sobre los otros, conforme a condicionantes culturales.
La propiedad quiz ms evidente en el diseo de objetos, grafas y representaciones
icnicas en superficie es el grado de iconicidad, que concentra cmo se verifican las leyes
de semejanza y simetra en las imgenes, la lgica de las relaciones en el espacio o en el
plano, la orientacin y otros mecanismos como la proyeccin, la perspectiva o la
arbitrariedad entre elementos. Hay numerosos estudios sobre los parmetros y modos de
escalar la iconicidad respecto de la abstraccin (Maltese, 1970; Moles, 1981; Villafae,
1985; Estivals, 1995; Costa, 1998), donde la graduacin de la iconicidad es inversa al
escalado de la abstraccin como resultado del proceso mixto de reconocimiento visual,
funcional y esttico. No nos vamos a detener en comparar estas propuestas, orientadas
hacia una sntesis acertada de todos los medios de produccin, que responden a los
diferentes fines para presentar y organizar la informacin, incluyendo las tecnologas
actuales, y esta circunstancia explica que alcancen hasta doce grados de clasificacin.
Este escalado tiene dos aspectos de inters. La relacin entre el nivel de realidad y el
rendimiento en la transmisin de significados con la funcin pragmtica nos orienta hacia la
distincin de los modos de acceso al conocimiento de la realidad que, bsicamente, se
refieren a: 1) el reconocimiento del objeto mismo, 2) la descripcin de las propiedades del
objeto pero sin identidad, la descripcin figurada de objetos en dos dimensiones con la
incorporacin del sentido artstico variando las relaciones espaciales, 3) la expresin de
informacin con abstraccin de propiedades sensitivas pero enfatizando las relaciones
orgnicas o sin ellas, y 4) la expresin de bsqueda de informacin a travs de la mxima
abstraccin. El reconocimiento, la descripcin y la informacin, responden a las tres
dimensiones de relaciones sgnicas de Peirce (ver Mtodo contextual semitico), en virtud
de la propiedad dominante que interviene en el modo de comprender la realidad: la
propiedad reflexiva, indicial y contextual.
Se propone una Escala de Iconicidad para el Arte Prehistrico, justificada no slo por la
necesidad de una referencia comn sobre esta caracterstica de las formas sino
especialmente por la particularidad de las condiciones tecnolgicas en ausencia de
escritura. Mostramos en la tercera columna la clase de informacin que se declara conforme
a la funcin pragmtica (basada en la graduacin decreciente de Villafae, 1985) y
apuntamos algunos ejemplos para mayor claridad (Figura 17).

51

TABLA DE GRADOS DE ICONICIDAD PARA ARTE PREHISTRICO

Grado

Nivel de realidad: descripcin del rendimiento en la

transmisin de significados

Funcin pragmtica. Ejemplo

prehistrico

11

Imagen natural: expresa todas las propiedades del

objeto. Existe identidad. La percepcin de la realidad sin
ms mediacin que las variables fsicas del estmulo.

Reconocimiento: Ocre,
materia natural, manos
impresas

10

Modelo tridimensional a escala: Restablece las

propiedades del objeto. Existe identificacin pero no
identidad.

Descripcin realista o
sinttica: figuras humanas,
animales, venus

Modelo bidimensional en relieve a escala: el acto de

identificacin se conserva pero la reproduccin debe
abstraer el volumen real

Descripcin de parte: Relieves

parietales y en soporte
mueble

Grabado realista: Restablece razonablemente las

relaciones espaciales en un plano bidimensional
abstrayendo el volumen corporal.

Descripcin artstica:
grabados parietales y en
soporte mueble

Pintura realista: Restablece razonablemente las

relaciones espaciales en un plano bidimensional.

Descripcin artstica: pinturas

rupestres

Representacin sinttica (grabado o pintura): Restablece

razonablemente las relaciones espaciales en un plano
bidimensional perfilando los cuerpos y abstrayendo el
volumen corporal

Descripcin sinttica: pinturas

rupestres y en soporte
mueble de perfiles

Representacin figurativa no realista (grabado o

pintura): An se produce la identificacin, pero las
relaciones espaciales estn alteradas.

Descripcin sinttica
transformada: pinturas planas

Pictograma: Todas las caractersticas sensibles, excepto

la forma, estn abstradas.

Informacin: Signos
rectangulares paleolticos,
antropomorfos esquemticos

Esquemas motivados: Todas las caractersticas sensibles

abstradas. Tan slo restablecen las relaciones orgnicas.
(Organigramas, planos).

Informacin: Bloque 2 de
Abauntz, Los Letreros
(Almera)

Esquemas arbitrarios: No representan caractersticas

sensibles. Las relaciones de dependencia entre sus
elementos no siguen ningn criterio lgico.

Seales: Algunos signos en

Cueva La Maja?

Representacin no figurativa: Tienen abstradas todas las

propiedades sensibles y de relacin.

Bsqueda: Combinaciones
de signos en cantos
azilienses?

FIGURA 17. GRADOS DE ICONICIDAD PARA EL ARTE PREHISTRICO.

En el grado de mxima iconicidad (11) lo real carece de representacin, no se somete a

simbolizacin, se resiste salvo por la fuerza de la pregnancia de la forma. Los grados 10 y 9
observan las proporciones. El 8 es el ms difcil de ejecutar, quiz por esta razn se
observa en soporte blando, el ejemplo proviene de la cueva de Cosquer (Francia) (Clottes
et al., 2005); los grados 8 y 7 ofrecen ms informacin descriptiva de la necesaria para el
reconocimiento de la forma; informacin que se va reduciendo en el 6 y 5 manteniendo la
orientacin. El 4 reune pictogramas (o ideogramas). En el 3 se deben reconocer relaciones
orgnicas, el 2 remite a una relacin contextual, difcil de objetivar y el grado 1 constituye
mera posibilidad (Figura 18; fotos en Lasheras, 2003).

52

Teora y Mtodo

FIGURA 18. GRADOS

DE ICONICIDAD.

11: JASPE, MAKAPANSGAT; CONCHAS GLYCYMERIS, QAFZEH;,

PECH DE LAZ; COLGANTE, TUTO DE CAMALHOT; 10: VENUS DE GALGENBERG,
CONTORNO RECORTADO, TITO BUSTILLO; 9: RELIEVE, ROC AUX SORCIERS; 8: CABALLO GRABADO,
COSQUER; 7: BISONTE POLCROMO, ALTAMIRA; 6: PERFIL PINTADO, ALTAMIRA; PERFIL DIGITADO,
CLOTILDE; PERFIL GRABADO, NIAUX; 4: SIGNOS, EL CASTILLO; 4-5: PINTURA, MALLATA; 3: PINTURA,
GABAR.
FRAGMENTOS DE OCRE,

53

En esta aproximacin clasificatoria el registro muestra una casustica suficientemente

amplia como para matizar y argumentar posibles grados de iconicidad intermedios. Por
ejemplo, los intentos de imprimir rasgos sensibles que evocan la figura humana en el
colgante de Tuto Camalhot, Francia (Vanhaeren y dErrico, 2006) pueden ser intencionados
o bien observados a posteriori; todas las figuras tridimensionales orientadas se renen en el
mismo grado 10, aunque se observa la simplificacin de formas sin perder la identificacin,
como en la venus del Abri de Facteur (Tursac) y otras de diferentes regiones europeas
(White, 2002a, 2006) o modificando las proporciones como en las figuritas de estilo
Gnnersdorf (Alemania) (Bosinski, 2005). Pero se puede decir que estos casos, variantes o
excepcionales, cumplen los mismos requisitos de tipo de informacin pragmtica; por tanto,
observamos que una amplia mayora las manifestaciones rupestres pertenecen a los grados
de iconicidad descriptivos sintticos y artsticos en contexto paleoltico, en grados
intermedios entre artsticos e informativos se encuentran en contextos postpaleolticos y los
grados de alta abstraccin, sobre pictogramas, esquemas motivados o arbitrarios, son
menos frecuentes o incluso eventuales en ambas cronologas.

EL PROCESO DE ESQUEMATIZACIN
El cuerpo de la representacin es un problema esencial en la experiencia arqueolgica de
objetivacin de las formas. Para una definicin sistemtica de la unidad de anlisis formal y
de la unidad significativa en el panel rupestre (varias formas relacionadas por una misma
accin simblica) proponemos reflexionar sobre una serie de principios (Costa, 1998) como
argumentos para un modelo semitico del reconocimiento de estas unidades. En un espacio
significativo se ofrece informacin relativa a:
-

El encuadre de una representacin limita el plano significativo pero no limita el

fenmeno

La ausencia de signos significa la ausencia de fenmenos

Toda variacin visual aparece como significativa (teorema de Frank, en Costa, 1998)

Una convencin es invariable.

La lgica interna del proceso de esquematizar comprende una sntesis construida por
componentes, interrelaciones y simultaneidad. El esquema es un lenguaje analgico. Los
niveles de abstraccin se pueden representar con la figura helicoidal ascendente, donde el
eje central representa el pensamiento analgico y donde el vector de analoga es una
prefiguracin. La abstraccin orientada por analoga es el vector de transformacin de los
datos inmateriales en formas visuales.
El conocimiento que se quiere representar sobre un fenmeno consta de naturaleza,
particularidad, estructura y funcin, componentes para el reconocimiento de escalas de
iconicidad y abstraccin por analoga (Moles, 1981-1991; Estivals, 1995) y que se clasifican
en variantes analgicas mediante la combinatoria y las relaciones entre las variables
bertinianas (valor o intensidad de ejecucin, color o gama de tonalidad, grano o textura,
tamao o proporcin axial del plano de representacin, forma o grado de precisin por
analoga y orientacin o disposicin espacial respecto del plano). Cada variable posee un
nivel de organizacin que afecta a la eficacia del esquema (Costa, 1998).
En el arte rupestre se pueden organizar dos niveles funcionales. Las once primeras leyes de
infralgica visual (ver supra) afectan al primer nivel funcional y las cuatro ltimas al
segundo, la coloracin:
1er nivel. Forma, tamao y orientacin: variables de configuracin del discurso o
semanticidad
2 nivel. Valor, color y grano: variables dependientes que denotan intencionalidad en la
tcnica visual y espacial, el contraste y la trama.

54

Teora y Mtodo

Sobre la forma mnima significante, rigurosamente hablando, el punto y la lnea son

conceptos geomtricos abstractos sobre el espacio entendido actualmente, por lo que no
deberan aplicarse en la cualificacin de signos prehistricos. En su lugar se debera utilizar
el trmino trazo con su orientacin, que es la propiedad discriminante respecto del trazo sin
intencionalidad y lo que le proporciona la calidad de grafema.
Esquema, entendido como medio, es el mensaje grfico simplificado y abstracto que
presenta fenmenos y procesos invisibles en la realidad (no toposensibles). El esquema es
la clase de mensaje que contiene la mayor cantidad de informacin. El contenido se
cualifica por medio de cuatro oposiciones o cualidades inversas. Un buen esquema, desde el
punto de vista de la comunicacin, ha de mostrar el mayor grado de la primera cualidad de
cada par: Abstraccin, informacin, inteligibilidad y semanticidad; frente al grado de
semejanza o iconocidad, redundancia, complejidad y esttica (formal) (Costa, 1998).
Pero la buena aptitud de un esquema para su comprensin rpida depende de la funcin a
que se destina la comunicacin. Por estos cuatro ejes de polaridad se pueden evaluar
propiedades de la informacin global de la unidad fsica visual (panel), directamente por los
contenidos o indirectamente, a partir de la lgica de la visualizacin. Lo esencial de la
informacin ha de estar presente, aporta lo improbable o novedoso; pero adems, entre los
elementos expuestos con mayor iconicidad y complejidad, lo esencial de la estructura o
configuracin es acentuado a travs de la semanticidad, mientras se trata de eliminar la
redundancia, lo probable, repetido o ya conocido (Figura 19).
Un ejemplo oportuno para examinar el proceso de esquematizacin es la roca 1 de Bedolina
(Pescarzo, Italia) llamada el Mapa de Bedolina (imagen en EPA 461), un panel de grabados
de 2,5 x 3,5 m.: El esquema revela dos fases principales en su ejecucin. Pertencen a la
primera (3 periodo del arte del Valle de Camonica llamado camuniense) los puntos y las
lneas que representan los campos cultivados, muros de separacin, canales y senderos. En
una segunda fase (4 periodo) fueron grabadas las casas con sus habitantes. No se trata
sin duda de una representacin realista o una figuracin esttica. Se trata de un esquema
de la edad del bronce!. (Costa, 2003: 125). La interpretacin por Brunod, Ramorino y el
arqueoastrnomo Gaspani (Brunod et al., 2004) plantea la hiptesis de un modelo
tridimensional del territorio, al comparar el conjunto representado en el espacio significativo
con la vista area entre Pescarzo y Sellero hasta Ono San Pietro y Cemmo. Por su parte,
Arc (2004) define los conjuntos rupestres de Mont Bego y Valcamonica como grabados
topogrficos proponiendo una larga cronologa entre el neoltico y la edad del hierro.

FIGURA 19. PROPIEDADES DEL ESQUEMA.

55

FIGURA 20. LOCALIZACIN DE LA ROCA DE BEDOLINA (PESCARZO).

La certeza de la interpretacin de estos grabados en Bedolina surge desde diferentes

estrategias de investigacin y la confluencia proviene por el reconocimiento de los
elementos y sus relaciones; la continuidad en el plano de la ejecucin de estos
componentes es lo que permite inferir el espacio fsico que contiene el espacio significativo.
Y la lgica deductiva respecto a las fases de ejecucin se rige por el principio de
centralidad, las casas y figuras de la periferia posteriores (Figura 20).
La oportunidad de examinar este caso, adems, nos remite al concepto de espacio como
organizacin en la mentalidad de sus autores. El modo de representacin del espacio
humano organizado es la evidencia de un concepto del espacio definido por la actividad en
l, la circulacin, relaciones entre ubicaciones y su funcionalidad. La orientacin entre los
componentes sucede a travs de las lneas de relacin que definen la posicin relativa de
estas localizaciones. Al respecto recordaremos que antes de que existiera el concepto de
coordenada, una referencia cuantificada y abstracta, la representacin del espacio debi
desarrollarse a partir de la actividad en l; es decir, a partir del movimiento. sta es la
reflexin esencial en el trabajo La mappa e il periplo de Janni (1984) y que tipifica en el
concepto de spazio odologico.
La escala geogrfica est integrada en la nocin de espacio odolgico por su cualidad
relativa. Janni rescat para la lengua italiana el trmino compuesto de la lgica de los
caminos (hods, camino del griego ) del psiclogo y socilogo alemn Kurt Lewin.
Lewin publica en 1934 su desarrollo terico sobre un modelo para explicar la percepcin,
representacin y comunicacin con el espacio fsico, en el marco de la psicologa topolgica,
tanto para un individuo como para un colectivo (Janni, 1984: 83, n.3). Tambin se
encuentra un estudio en espaol inspirado bajo la misma propuesta (Ledo, 2002) sobre la
articulacin de caminos mediante referencias naturales y del conocimiento experimental en
ellos.

56

Teora y Mtodo

No se trata de describir un modo de percibir y concebir el espacio, sino de definir una serie
de conceptos espaciales adecuados a la visualizacin y representacin del comportamiento
humano en l. Estos conceptos espaciales son relativos a la posicin y el movimiento,
componentes de la accin [frente a, detrs de, arriba/abajo de], y necesitamos esta
orientacin relativa (ni absoluta ni coordenada) para reconstruir la experiencia hacia dicha
representacin. En cierto sentido, este examen se aproxima a una forma de arqueologa
experimental, que no debe confundirse con una recuperacin fenomenolgica de la
percepcin en el pasado, es slo una recuperacin experimental de la percepcin
desprovista de herramientas mentales y tecnolgicas del presente.
Janni (1984) trata de explicar la lgica y el razonamiento en textos griegos y romanos
sobre la descripcin del territorio, caminos, distancias y referencias de orientacin (no
cardinal, sino orogrfica o astral). El examen hermenutico del autor recorre las
experiencias geogrficas descritas y practica el anlisis de la capacidad cognitiva que se
deriva de ellas: el mapa mental deducible apunta a que el sentido lineal del movimiento
domina conceptualmente en la forma de expresin sobre lugares y sus posiciones relativas.
Las referencias textuales se comprenden en razn a la experiencia en l (incluso no
necesariamente del escritor sino la contada) y no por la abstraccin del territorio en un
espacio eucldeo. Es un ejemplo de convergencia analtica hacia la recuperacin de la
percepcin del espacio en culturas pretritas, como se plantea desde la arqueologa del
paisaje (Criado, 1993) o en sociedades grafas desde la etnoarqueologa (Hernando, 1996,
1997, 1999a, 1999b, 2002).
Esta consideracin advierte de que, ya sea bi-tridimensional la intencionalidad de la
representacin o de su lectura, los grabados de Bedolina ms que representar espacios fijan
relaciones entre ellos. En esta lgica, las lneas representan movimientos bidireccionales en
el espacio odolgico (monodimensional) y son ms importantes en la representacin que los objetos unidos por ellas. De ah su cualificacin como esquema motivado (grado 3)
donde se busca informacin estructural. En consecuencia, nos remite a una red social eficaz
donde se consolida esta idea de organizacin, con capacidad de proyectarse en la red
ampliada por la envergadura del panel y hacia la red global si encontramos estructuras
semejantes en otros lugares. El anlisis no se agota aqu pero nos dispone en una posicin
fenomnica para indagarlo. El reconocimiento visual debe continuar con la ratificacin de
diferentes fases de incisin (ms de una accin), identificacin de clases de objetos y
aplicacin de la infralgica visual para la jerarquizacin y categorizacin de los mismos.

ESQUEMA, ARBITRARIEDAD, MOTIVACIN

En el grado de iconocidad 1, el extremo de mxima abstraccin, se encuentra la familia de
esquemas de informacin textual, organizada por signos lingsticos, no de grafos, que
presentan conceptos a partir de una codificacin arbitraria (Costa, 1998). Este extremo es
tambin el lmite de aplicacin de la escala grfica al registro rupestre; sin embargo,
existen posibilidades a examinar (Figura 21):
1) es posible la articulacin motivada de signos abstractos y formas descriptivas (icnicas),
en la lnea del concepto imagen-signo de Schapiro (1969), si es factible mostrar su
sincrona; pero tambin cabe una articulacin diacrnica que actualiza los significantes
precedentes con otros nuevos. ste puede ser el caso de la cueva Chauvet (Ardche,
Francia) donde el signo en W se encuentra intercalado con otros signos icnicos,
descriptivos sintticos o artsticos, se superpone una nueva significacin que reinaugura el
espacio, pero an aqu cabe reconocer un precedente icnico en la arbitrariedad del signo
(Azma y Clottes, 2008).
2) es posible encontrar un sistema combinatorio arbitrario de signos en un contexto
arqueolgico, cuya perduracin depende de condiciones culturales. Por ejemplo, conjuntos
de trazos que expresan posibilidades combinatorias sobre cantos rodados en contextos del
paleoltico superior final o en el aziliense, como el conjunto de colgantes encontrados en la
sepultura de La Rivire (St. Germain, Francia) (Ates, 2000: dibujo de Bordes, Lemozi y
Breuil).

57

FIGURA 21. SIGNO ARBITRARIO Y SISTEMA DE CODIFICACIN ARBITRARIA.

En consecuencia con estas previsiones, se puede plantear la siguiente hiptesis:

P4. En las sociedades prehistricas, la expresin simblica no adquiere un sistema grfico
normativo (arbitrario) por el desarrollo de un proceso continuo y progresivo, sino a travs
de acontecimientos que se instituyen como eventos de invencin creativa y resolutiva
cultural.
P5. La expresin grfica paleoltica y postpaleoltica participa en la configuracin de normas
simblicas y convenciones con una disminucin en la capacidad arbitraria de significar tal y
como lo entendemos en la actualidad.
Respecto al tipo de esquemas que nos podemos encontrar, se han considerado dos niveles
de abstraccin, arbitrarios y motivados, basndonos en la funcionalidad semntica. En la
Figura 22 se compara la clasificacin funcional de esquemas de expresiones grficas
actuales (Costa, 1998) con algunos ejemplos prehistricos. Esta clasificacin tambin es
oportuna para categorizar formas de expresin prehistricas en virtud de la hiptesis 5, por
la cul la arbitrariedad se aplica a grafos y unidades de sentido en lugar de textos o letras,
lo que permite construir esquemas motivados por una clase de realidad, donde la prctica
de la arbitrariedad no est codificada o normalizada.

FAMILIAS DE ESQUEMAS APLICADAS AL ARTE PREHISTRICO

Fuentes

Expresiones grficas actuales

Ejemplos prehistricos

Realidad,
imgenes
icnicas

- Visualizacin didctica

Animales con caracteristicas y detalles del

comportamiento, escenas de caza

Signos
icnicos

Pictogramas, ideogramas

Antropomorfos en el arte esquemtico

Smbolos

Cdigos profesionales, tcnicos,

cientficos

Signos arbitrarios en cuevas paleolticas,

normativos

Datos
cuantitativos,
fenmenos

Histogramas, diagramas,
organigramas

Representacin cosmolgica en el tambor de

chamn siberiano

Conceptos y
textos

Semantogramas, logigramas,
estructuras lgico-semnticas y
discursivas

- Cartografa, cartogramas,
isogramas

Mapa de Bedolina (isograma)

Los Letreros (Almera)

Cueva La Maja (Soria)

FIGURA 22. FAMILIAS DE ESQUEMAS APLICADAS AL ARTE PREHISTRICO.

58

Teora y Mtodo

Observacin al Color como materia significante

El color es una de las variables que denotan intencionalidad en la tcnica visual y espacial.
En las pinturas rupestres las imgenes descriptivas artsticas se expresan con policroma
como medio para reproducir lo real; sin embargo, se registra una mayora monocroma que
se diferencia del grabado porque cumple mejor la eficacia del contraste respecto del fondo y
este comportamiento no est implicado con las leyes de coloracin de la infralgica visual.
La reduccin del color en los medios actuales de representacin se escala en un grado de
iconicidad descriptivo de mayor abstraccin. Pero en el caso de la limitacin tecnolgica
prehistrica, la monocroma pudo no generar una conciencia especfica de esta cualidad de
abstraccin, la eficacia de la representacin pudo experimentarse en su funcin pragmtica
independientemente del color.
Por otro lado, para el investigador el color es una de las variables con mayor dificultad de
objetivacin; el color se percibe y define conforme a la materia, textura e iluminacin de la
fuente que lo produce. A pesar de la complejidad, la ptica ocular tambin resume los
matices de apreciacin de color establecindose un comportamiento til para el
reconocimiento de seales visuales que sigue las pautas de las leyes de pureza y fuerza
cromticas.
En un sentido prctico sobre la utilidad del color en el reconocimiento visual, aplicamos una
solucin que se sita entre la aproximacin suficiente al Color como variable, que expresa
intencionalidad, y la no interferencia para el entendimiento de lo respresentado como
forma, configuracin o esquema. Esta decisin afecta al anlisis cromtico de los paneles
rupestres. Las superposiciones de color en imgenes monocromas evidencian claramente la
distincin de ms de una actuacin localizada sobre las imgenes superpuestas. Pero esta
evidencia no permite extender la diacrona al resto del panel por analoga cromtica ni, por
el momento, por la analtica de los pigmentos (Roldn et al., 2007).
En este trabajo se tiene en cuenta la diferencia de color cuando se percibe la superposicin
en observacin directa, pero el anlisis de las formas y la configuracin de relaciones se
plantea primando las leyes de infralgica visual que afectan a las variables independientes,
igual que para los grabados. En relacin con los resultados se deducir la necesidad de
utilizar analticas cromticas.
Para el tratamiento de tonos rojos, en la simulacin del color en calcos que se comentan en
el texto hemos utilizado la serie codificada de colores de la sangre humana en el Mtodo
Santana, grado 60 (accesible en http://www.metodosantana.com), basado en que la capacidad
del reconocimiento del color del ojo humano es dependiente de los matices de tonalidad,
saturacin y brillo, por lo que un incremento de tonos no aporta ms informacin visual
relevante (Santana, 1994). Los cdigos RGB se convierten al valor de un programa
informtico de retoque fotogrfico digital (Figura 23).

CODIFICACIN DEL COLOR DE LA SANGRE HUMANA

FIGURA 23. CODIFICACIN DEL COLOR DE LA SANGRE HUMANA.

59

Y SU VALOR

RGB

MTODO CONTEXTUAL SEMITICO: EL MODELO PRAGMTICO

En la observacin de imgenes como materia sgnica, hemos comentado la importancia de
atender a las operaciones que diferencian reconocimiento y ostensin como entendimiento
y seleccin ostensible respectivamente. Este modo de acceder a la informacin visual se
ocupa tanto de entidades como de relaciones, del apercibimiento de pertenencia a una clase
de objetos o fenmenos producidos por la accin humana, intencional o no (Eco, 2000). En
este sentido, tanto desde la estructura lingstica a partir de binomios de oposiciones (LviStrauss, 1968), como desde la estructura ternaria en Peirce (1992-1998), o en las
estructuras difusas de codificacin y articulacin de unidades de sentido (Eco, 2000), son
perspectivas pertinentes en la comprensin semiolgica.
El concepto de codificacin remite bsicamente a la correspondencia entre dos partes: el
significante y el significado (teora lingstica saussuriana), el signo y su valor (teora
algebraica), el diagrama y la interpretacin (teora grfica). Pero estos binomios son falsos
si se toman como leyes de significacin por correspondencia biunvoca; la polisemia y la
interrelacin emergen al incorporar el contexto donde se articulan, configurando el
significado desde una cadena de significantes en el lenguaje, el valor de la informacin a
partir de la concatenacin de signos en la lgica algebraica o el tipo de razonamiento desde
un conjunto de diagramas grficos. Todos ellos son elementos de esquemas conceptuales
definidos por relaciones semiolgicas aplicadas en cada campo, orientados hacia el
discurso, a la lgica representacional o a la representacin sinttica de la informacin y el
conocimiento, respectivamente.
Por un lado, son estas relaciones las que residen en una forma de representacin,
codificada o referente (morfologa), mientras que los elementos de la relacin
(componentes del signo) son un producto de convencin, de la tradicin o de la experiencia
(socializada), y ms exactamente son un producto de una combinacin determinada de
estos tres factores que vara en el tiempo y lugar. La combinatoria depende de razones
socioculturales pero tambin de procesos neurolgicos que afectan a la experiencia social y
a la experiencia subjetiva de forma diferencial. La dinmica cultural sobre las convenciones,
la tradicin, la experiencia social y trascendental es el campo de trabajo que deberamos
comprender de forma interrelacionada entre el registro arqueolgico y el registro simblico.
Por otro, la codificacin arbitraria del signo, estipulada en el desarrollo inicial de Saussure,
queda aqu remplazada por el sistema de diagramatizacin integrado por Peirce (en
Speculative Grammar, Collected Papers I) y que asume un enfoque ms amplio: basado en
el isomorfismo entre estructuras sintcticas y grficas, por la equivalencia de las
propiedades de relacionabilidad, secuencia, proximidad y distancia, centralidad y periferia,
simetra y supresin elptica, de los componentes individuales en el plano del discurso o de
la representacin (Jackobson, 1988: 111-130). La teora de signos y de la significacin
elaborada por Peirce, entre 1868 y 1905, trata sobre los planos de interpretacin del
discurso y establece las bases de la representacin en dos dimensiones y del discurso en el
plano de representacin.
En la semitica peirciana encontramos una clara diferenciacin entre las cualidades
materiales del signo y las cualidades representativas, basadas en relaciones diferentes
entre el objeto y su interpretante. Un signo es una relacin semiolgica compuesta por un
objeto, un representamen y un signo interpretante. Las relaciones entre ellos son diferentes
y fundamentan tres tipos de signos: a) el icono, relacin por una semejanza factual; b) el
ndice, relacin de asociacin por contigidad factual y existencial; c) el smbolo, por una
contigidad atribuida y constituida como regla.
En expresin de Peirce: El representamen es un icono cuando representa a su objeto, un
indicio cuando adems remite a otro objeto, un smbolo cuando adems enuncia la ley de
aplicacin del representamen a su objeto; son los tres tipos de interpretante: el inmediato,
el dinmico y el lgico (Deladalle, 1996: 93-105). Lo importante es que el reconocimiento
de esta diferencia expone una jerarqua relativa en la que no se trata de que el signo se
identifique en una de estas tres clases, sino de apercibir el predominio de una de estas
60

Teora y Mtodo

funciones, porque en el signo participan las tres y no de una manera equitativa sino
combinada y contextual.
De nuevo aqu encontramos una estructura flexible aunque pivote entre tres centros de
referencia. Una de las conclusiones ms esclarecedoras consiste en que la significacin de
un smbolo es la de su objeto, pero un smbolo no slo remite a otra cosa (porque tambin
es ndice) sino que tambin denota un tipo de cosa, es decir, es una clase. Por tanto, el
signo se debe comprender en virtud de estas tres funciones en la accin de significacin
(hbito) siendo manifiesto en tres dimensiones temporales conforme a su triple naturaleza:
la inmediatez (en lo emocional), el tiempo de la experiencia (en el reconocimiento) y el
tiempo predictivo (en la lgica argumental).
El contexto media como sustrato para explicitar las relaciones semiolgico-grficas: Si es
posible inferir el hbito (accin de significar) en un contexto (arqueolgico), entonces nos
aproximamos a una categora de sentido capaz de soportar una hiptesis interpretativa
sobre el acontecimiento simblico en dicho contexto. La construccin de la hiptesis, en
primer lugar, es abductiva (sin certeza); a travs de la comprobacin de la repeticin de
contextos, la hiptesis se conforma inductiva; y en un tercer movimiento, la hiptesis de
conocimiento se configura como deductiva cuando se elabora un argumento perteneciente a
una clase de argumentos posibles, exactamente anlogos, capaz de predecir la misma
conclusin para contextos con las mismas premisas.
Que este planteamiento sea posible debe estar en correspondencia con la semitica en
tanto que se trata de la objetivacin de un objeto, entendido como contexto antecedente de
un representamen (un significado referente), y de la objetivacin de un interpretante,
entendido como contexto consecuente (un significado funcional pragmtico) o ley de
interpretacin (hbito o interpretante final, en trminos de Peirce).
Para esclarecer las diferencias entre los signos nos centraremos en la trascendencia
temporal que Peirce expuso en su escrito Existencial Graphs (recogido en Selected Papers
I):
El modo de ser del smbolo es diferente del modo de ser del icono y del ndice. Un
icono posee dicho ser en cuanto pertenece a la experiencia pasada. Slo existe como
una imagen en la mente. Un ndice tiene el ser de la experiencia presente. El ser de
un smbolo consiste en el hecho real de que con seguridad se va a experimentar algo,
si se cumplen determinadas condiciones. Es decir, va a influir en el pensamiento y la
conducta de su intrprete. El valor de un smbolo consiste en que sirve para hacer
racionales conducta y pensamiento y nos permite predecir el futuro. (Transcripcin
en Jackobson, 1988: 130).
Esta concepcin del signo introduce la propiedad temporal que consideramos clave para
indagar en contextos de accin simblica arqueolgicos y para comprender una dinmica en
la organizacin de la informacin visual del registro simblico. Esta propiedad temporal es
precsamente el resultado de comprender la realidad y el signo en su fenomenologa, lo que
Peirce denominaba faneroscopia, los modos del aparecer del signo.
En
de
su
en

el cuadro siguiente se resumen los conceptos semiolgicos que intervienen en el modelo

comprensin del signo de Peirce: el contexto de la experiencia, la clase de inferencia y
proyeccin temporal, las categoras semiolgicas y los procesos de analoga implicados
ellas (Figura 24).

61

CONCEPTOS, CATEGORAS Y PROCESOS IMPLICADOS EN EL MODELO DE COMPRENSIN DEL SIGNO

Contexto integral en que se constituye el hbito
Contexto

Antecedente

Experiencia

Significado
referente

Semiosis

Relaciones
sgnicas de
Peirce

Consecuente
Significado funcional

Abduccin,
prediccin sin
certeza

Induccin, prediccin
por experiencia con
esperanza

Deduccin, prediccin
categrica
argumentada por
induccin

Tradicin,
conocimiento no
contrastado

Presencia, existencia

Futuro, prediccin

Objeto

Representamen

Interpretante

Inferencia

Categoras semiolgicas
Materia

Signos de
Peirce

Realidad

De otra realidad objeto

Clase de objeto

Cualidad

Hecho

Ley

Icono

Indice

Smbolo

Imgenes
icnicas

Signos

Signo interpretante
final

Procesos de analoga: Leyes de reconocimiento

semejanza

contigidad

atribucin

FIGURA 24. CONCEPTOS, CATEGORAS Y PROCESOS IMPLICADOS EN EL MODELO DE COMPRENSIN DEL SIGNO

RELACIONES SGNICAS
La cuestin semitica no consiste en clasificar los signos posibles sino en una comprensin
adecuada del remitir del signo (Sini, 1989). A partir de la comprensin de los modos de
aparecer del signo (las categoras faneroscpicas de Peirce), las propiedades de remisin al
signo (reflexiva, indicial y contextual) implican las propias cualidades del signo como
significante. De sta cualidad, y en relacin al lugar (de la experiencia) en que emerge (el
evento de la posibilidad, el movimiento del hecho individual y el lugar de significacin),
obtenemos una matriz de nueve estados significantes sobre el desarrollo fenomenolgico de
las dimensiones de la relacin sgnica.
El desarrollo fenomenolgico trata de apercibir la capacidad de conocimiento e
interpretacin de la experiencia, entre la pura posibilidad y la formulacin de la norma.
Estos nueve estados son una manera sinttica de describir la operaciones de
representacin, lingstica y visual, sobre los conceptos de verdad y de realidad en el
sujeto; explicitan las dimensiones de la relacin sgnica (Figura 25).

62

Teora y Mtodo

DIMENSIONES DE LA RELACIN SGNICA DE PEIRCE

Categora
faneroscpica
Movimiento

Primalidad

Segundalidad

Tercialidad

El signo en relacin a
s mismo,
Representamen

El signo en relacin al
Objeto

El signo en relacin al
Interpretante

Propiedad reflexiva

Propiedad indicial

Propiedad contextual

No-lugar

Cualisigno

Icono

Rema

Evento, una
posibilidad se
asume a una
relacin
biunvoca

(es la pura posibilidad

de la cualidad de un
signo; por ej. un
posible matiz de
color)

(entre el signo y el objeto

debe poderse colocar
alguna semejanza, una
posibilidad de semejanza;
es la posibilidad de algo
comn, similar, que abre
la posibilidad misma de
la relacin: la remisin del
signo al Objeto)

(es el espacio de origen

de la parole, la apertura
de su posibilidad: la
posibilidad de un signo
interpretante, en trminos
heideggerianos el espacio
silencioso de la escucha)

Sinsigno

ndice

Dicisigno

(es un hecho
individual existente
que encarna la
cualidad sgnica; por
ej. precsamente
esta banderita de
colores)

(entre el signo y el Objeto

se coloca, por
consiguiente, una relacin
de hecho, una conexin
fsica)

(es el lugar de la asercin,

del juicio; el rema
deviene un existente, un
predicado concreto que
dice: el evento es rojo)

Legisigno

Smbolo

Argumento

(es la ley o el cdigo

de uso del signo; por
ej. el rojo de esta
banderita en la playa
significa mar
agitada)

(el hecho es ascendido a

norma, a ley: el hecho
de que el humo remita al
fuego se vuelve
simblico; el humo es
un signo del fuego)

(es el razonamiento
desplegado, el silogismo,
es decir, la
interpretacin explicitada
en el discurso o logos)

Lugar de
significacin
interpretado

FIGURA 25. DIMENSIONES DE LA RELACIN SGNICA DE PEIRCE.

Podemos obtener varios beneficios en este ejercicio. El primero es poder formular ms

diferencias contextuales, entre lo posible y lo normativo, diferencias tales como una
socializacin eventual o una experiencia al margen de la norma, guiadas por el efecto de las
propiedades reflexiva e ndica aplicadas al contexto de la experiencia social o del sujeto. El
segundo beneficio es la articulacin de un mtodo basado en la potencial correspondencia
lingstica y visual en la relacin sgnica, incorporando materia fsica, expresin visual (bitridimensional) y la implicacin lingstica: la potencial semanticidad en la representacin
visual en trminos de clase de inferencia, en virtud de la propiedad contextual.
En el anlisis del registro arqueolgico remitiremos a estos estados en la presuncin de que
la materia que examinamos es parte de la relacin sgnica socializada en la experiencia
original. La hiptesis semitica plantea que esta materia es susceptible de reflejar un rasgo
dominante entre estas operaciones y, viceversa, que estas dimensiones se materializan en
los modos de representacin visual recurriendo sintticamente a su equivalencia con las
formas semnticas.
Si la hiptesis creada a partir de un contexto arqueolgico avala un hbito en la expresin
sgnica, entonces puede categorizarse semiolgicamente como materia (sgnica) de la
realidad misma, de otra realidad objeto o de una clase de objeto; pero dicho contexto
63

arqueolgico representa un significado cerrado, un significado que ya no refiere a otro

contexto que fuera generador de hbito de representacin. Es decir, contextos diferentes
pueden cualificarse equivalentes en el hbito sgnico respecto a la categora semiolgica
que representan, no por el significado concreto que desencadenen; an en contextos donde
se ha producido la representacin de una ley general y que remiten pragmticamente a un
futuro mediado por esa ley, desde la tradicin o desde la prediccin, el sentido y el valor
sern contextuales. Por eso decimos que las representaciones en contextos arqueolgicos
pueden ser categorizadas, pero no traducidas semnticamente.
En el cuadro siguiente se muestran ejemplos del reconocimiento de los seis estados y su
relacin sgnica a partir de las propiedades reflexiva e indicial, vinculados a tres relaciones
semnticas por la propiedad contextual. Se suponen evidencias prehistricas como el ocre o
la figura femenina modelada, el cuadro se lee verticalmente para observar los efectos sobre
la categora sgnica en funcin de la propiedad dominante y de la existencia de la repeticin
para deducir la cualidad normativa; la columna tercera muestra la deduccin semntica de
los casos expuestos en las columnas primera y segunda (Figura 26).

PROPIEDAD REFLEXIVA
Cualisigno

PROPIEDAD INDICIAL
Icono

PROPIEDAD CONTEXTUAL
Rema
Posible nominacin de
Ocre

Fragmentos de ocre
acumulados

Nominacin de la forma
femenina

forma icnica
Sinsigno

Indice

Decisigno
Adjetivacin del ocre til

Fragmento de ocre
con huellas de uso

Indicacin de pertenencia
de la forma a un sujeto
de la experiencia

forma femenina con manos

atadas
Legisigno

Smbolo

Fragmento de ocre
con grabado
articulado y orientado

Argumento
El ocre es para
Esta forma femenina es
la verdad sobre

Figuras
femeninas con manos sobre el cuerpo

FIGURA 26. PROPIEDADES DE LA RELACIN SGNICA DE PEIRCE.

64

Teora y Mtodo

PRAGMTICA DE LA EFICACIA SGNICA

La prxis del examen del registro arqueolgico en sus cualidades simblicas permite
observar grados de expresin sgnica intermedios entre dos polos, entre el mximo de
creatividad esttica junto al mnimo de codificacin simblica y el mnimo grado de
creatividad o el mximo de codificacin. En este espectro de cualificacin se hace intervenir
un valor propio y contextual: la intensidad simblica que se advierte en la expresin visual;
por ejemplo, veremos el mximo de codificacin y de intensidad simblica en el arte
esquemtico, pero tambin la intensidad simblica o fuerza en la pregnancia de la imagen
est presente junto al mximo de creatividad icnica en el arte de las cuevas paleolticas.
Cabra esperar que la fuerza visual, la mxima expresividad de la informacin, estn
vinculadas a la ley de interpretacin, al smbolo. Sin embargo, nuestro presupuesto se
fundamenta en el contexto de la accin y este principio quiere decir que una forma-Icono
puede alcanzar alta intensidad relativa al contexto singular que la refiere y este rasgo
dominante no implica que dicha forma se elevara a rango de norma originalmente.
Respecto a la eficacia del mensaje, aunque se requiere un mnimo de entropa y un mximo
de regularidad resolutiva para manifestarse como un imperativo (lo contrario de una
aspiracin), sin embargo, otras opiniones defienden la imprevisibilidad en ese mximo
eficaz de las formas (estticas), donde no es mensurable la informacin o significado (Eco,
2000), o incluso que la mxima informacin responde precsamente a la forma imprevisible,
es decir, al signo-ndice de Peirce, entendido como el medio de apertura a un nuevo
conocimiento y, claramente, este mximo depende del sujeto que la percibe.
ste es uno de los problemas principales en la comprensin del signo en su funcin
remitente a un conocimiento, tanto en el plano de la representacin, en el semntico, como
en el registro arqueolgico. La clave para resolver este problema se abordar a partir de las
condiciones de repetibilidad y de reflexividad, inferidas desde la forma significante y desde
el contexto arqueolgico, que permitan discernir la tendencia hacia lo previsible de un
signo-smbolo y de lo imprevisible de un signo-ndice como dos extremos en una
graduacin, donde estados intermedios se encuentran en la expresin del signo-icono
representando un lenguaje grfico que remite a s mismo, reproduciendo los trminos de
identidad o una contemplacin inmvil, una posible permanencia en la tradicin irreflexiva e
identitaria. Para seguir el ejemplo del cuadro anterior, sobre la figura femenina modelada
en contextos paleolticos, la regularidad de las venus con manos en el vientre o sobre el
pecho componen el icono con un gesto simblico que permite deducir que esta forma es
previsible encontrarla en el registro arqueolgico; mientras que la particularidad de las
manos atadas con cuerdas expresan un caso imprevisible.
Desde esta perspectiva enfocamos la indagacin sobre las claves de la accin sgnica,
relegando los conceptos estticos a otras propiedades formales y complementarias de la
representacin; las clave de interpretacin o las cualidades formales se aperciben entre los
opuestos de un espectro de valores (de la verdad).
De un lado, la impresin visual y pregnancia sobre un imprevisible (una imagen
extraordinaria) es propiedad universal, por tanto no establecemos lmites a la reflexividad
en culturas prehistricas, al contrario, se trata de la posibilidad de deducir el contexto
arqueolgico que pudo hacer posible su emergencia. En el lado opuesto, la impresin visual
y pregnancia de un previsible (la norma representada) participan de un universal cultural
cuyo condicionante se trata de explicar.
Por ltimo, la codificacin esttica participa en el acontecimiento simblico condicionada
culturalmente, a travs de las formas y de la intencionalidad en el discurso, de la
motivacin. De manera sinttica se advierte que, tanto por la cualificacin de los signos
como en la interpretacin del contexto cultural en que se vierten, estamos recorriendo los
polos de una graduacin entre lo singular y lo normativo (Figura 27).

65

ESPECTROS DE CUALIFICACIN DE LOS SIGNOS

< FORMA ESTTICA -------------------- RELACIN ICNICA ---------------------- SIGNO ARBITRARIO >
< CREATIVIDAD ----------------------- RELACIN SIMBLICA ------------------------ NORMATIVIDAD >
< IMPREVISIBLE ---------------------- RELACIN PRAGMTICA -------------------------- PREVISIBLE >
ESPECTRO DE INTERPRETACIN DE CONTEXTOS
< SINGULAR ------------------------------- TRADICIONAL ------------------------------ NORMATIVO >

FIGURA 27. ESPECTROS DE CUALIFICACIN E INTERPRETACIN.

EL SABER DESDE LA SINGULARIDAD

La bsqueda de la excepcin como estategia en el acceso al conocimiento es un hecho que
se constata desde cualquier orden de la experiencia, pero en los modelos de representacin
de la realidad ocupa una oposicin diametralmente opuesta al modelo sistmico; responde
al modelo de lo originario entendido como condicin de posibilidad de construccin del
sentido a partir de un contingente, o bien a un contrasentido que convoca explicar.
Podemos entender el conocimiento arqueolgico como un saber surgido de la excepcin: es
el hallazgo sorprendente y novedoso del objeto extrao entre un conjunto de objetos de
carcter conocido (en la prospeccin o en el trabajo de campo). La excepcin tambin es el
grupo de valores que no cumple un patrn estadstico, la anomala, el dato que se fuga del
modelo. Por el mismo proceso mental, el esfuerzo en la construccin del modelo explicativo
ms completo posible es la estrategia para disminuir este tipo de datos extraos,
entendidos como una muestra sesgada del pasado; pero tambin puede advertirse que su
presencia toma un papel relevante que reafirma el sistema, puede ser una estrategia eludir
la explicacin del resto opuesto a la norma, porque ese resto es el elemento de contraste.
En adelante, entendemos la excepcin como realidad general y el punto de partida para un
razonamiento, en la construccin de hiptesis, el inicio de una investigacin, lo que provoca
las preguntas para comenzar el trazado de un nuevo conocimiento. En este sentido, y en
ltima instancia, la indagacin surge del goce del saber a partir de la observacin de algo
donde antes haba nada. Y en este contexto de indagacin, es el evento que va a asumir la
posibilidad de una relacin imperativa que hay que demostrar. En el decir peirceano,
porque existe un sujeto para el cul no se aplica la ley, existe la ley se afirma la
existencia de una realidad con dos dimensiones, una creativa en el surgimiento de la
excepcin y la otra imperativa en el cumplimiento de la ley, dos facetas de una misma
realidad.
Se puede decir, por tanto, que la excepcin en arqueologa posee dos planos de presencia:
uno consustancial al contexto del descubrimiento, la realidad de la muestra singular (a la
espera de poder repetirse), y el segundo plano relativo al contexto de la justificacin, la
realidad de la muestra excepcional (a la espera de poder explicarse). Existe una
responsabilidad incrementada cuando se trata de interpretar una singularidad arqueolgica
en materia de representacin, es una excepcin por defecto de la muestra?, o es un
hecho singular en una clase de contexto arqueolgico?. Para asumir este riesgo es
necesario explicitar las condiciones de posibilidad de la hiptesis y referenciar su grado de
verdad.
Entre los opuestos excepcin-ley debe existir una cadena de operaciones de inteligibilidad
por la cual un estado generativo produce un estado normativo. Este proceso intelectual
depende de la repeticin, al manifestarse la singularidad en multiplicidad (de lo mismo, no
de lo plural), ya sea de cosas o de correlaciones. La dinmica de esta cadena de
operaciones es la inversa a la que recorre la indagacin fenomenolgica que, al final de su
trayectoria, trata de encontrar la condicin originaria, el estado generativo de la excepcin,
su esencialidad.
66

Teora y Mtodo

De esta inflexin interesa advertir que los modelos explicativos desde una base de
conocimiento arqueolgica no garantizan la conclusin sobre lo esencial (un valor, un
objeto), mxime si el dato final es una prueba singular vinculada a un fenomno; incluso, si
el experimento trata un conjunto de datos, las tcnicas de anlisis estadsticos (por
ejemplo, en la datacin de una muestra) estn referidos siempre a un porcentaje de
fiabilidad y no representan lo esencial del fenmeno que se intenta explicar, sino lo que se
sabe de una muestra sobre l. Por tanto, en arqueologa lo esencial de un fenmeno, en
realidad, est planteado en la hiptesis y caracterizado en los resultados, en el material
arqueolgico.
En nuestro anlisis buscamos distinguir entre prueba singular y prueba esencial en modelos
interpretativos y este compromiso requiere diferenciar el dato contingente en oposicin a la
prueba de algo planificado. Esta manera de procesar la informacin se asemeja a una
posicin fenomenolgica en cuanto que el dato esencial representa un fenmeno, la
informacin se configura a priori como una plataforma desconocedora de lo esencial y se
somete a test de singularidad y repetibilidad con una misma lgica interna. Argumentamos
que existe esta lgica en el ensayo sobre los dos modelos siguientes.

MODELO DE LO

ORIGINARIO:

LGICA INTERNA

El origen de una relacin entre el sujeto y el objeto (X) deriva de la existencia misma y es
previa a la negacin de dicha relacin ((X)). Donde no haba, aparece algo. El nacimiento
de la relacin remite a su falta previa, y a la vez impone su presencia, primero porque lo
contingente convoca a construir una respuesta, y segundo porque se espera su repeticin
posterior para hacer la relacin consistente. Esta repeticin ya no surge como algo
espontneo, sino desde la organizacin de la realidad entorno a una falta, que ya no es
pero que an no se explica.
Esta manera de procesar el fenmeno de lo originario es esencial en la inteligibilidad de la
realidad singular en tanto que permite establecer una relacin entre el objeto y su futuro.
La sentencia es la excepcin que confirma la regla constrie al dato que no cumple la ley
a un espacio sinsentido o a un contrasentido que, por el momento, no se puede explicar.
Desde este punto de vista semiolgico la excepcin tiene un tiempo de ser, un tiempo de
experiencia que intentamos comprender no aisladamente sino en relacin con su origen y
sus consecuencias.
Esta lgica afecta al orden de aparicin de los hallazgos arqueolgicos y al proceso de
intepretacin de los mismos. El problema sobre la interpretacin del origen del arte
prehistrico surge cuando la singularidad del hallazgo interpela como prueba de su
aparicin por su condicin excepcional (respecto a la base de conocimiento arqueolgico) y
no por su condicin matricial respecto a la ley de interpretacin que se puede proponer, por
su esencialidad. Se puede explicar cmo se sustenta la capacidad de creacin esttica
humana sin responder a la pregunta por qu ahora y no antes, o despus?. Lo
examinamos con un ejemplo.
Sobre el origen de la conducta esttica humana (X) se propone la decoracin corporal por
varios criterios: -requiere recursos inmediatos y poco elaborados, -se encuentran restos
plausibles en cronologas anteriores a la aparicin de la figuracin, -por analoga etnogrfica
con culturas que practican el adorno personal y no la figuracin. As, conchas perforadas o
fragmentos de ocre en la cueva de Blombos (Sudfrica) se registran como evidencia de la
intencionalidad de marcar cuerpos y objetos; estos materiales son signos interpretados,
indicadores de la conducta esttica vinculada a la capacidad simblica (dErrico et al.,
2005).
La construccin de esta interpretacin surge como una hiptesis abductiva (prediccin sin
certeza) y se desarrolla como hiptesis inductiva (prediccin con esperanza) a travs de la
repeticin del hallazgo (experiencia), aunque sea en contextos de espacio y tiempo
diferentes e incluso al margen de la posible cualidad funcional. La variedad de contextos en
que suceden estos hallazgos implica una reduccin relativa del valor eurstico acotndolo a
la presencia (o ausencia) del ocre. Esto es, el argumento deductivo se orienta hacia la falta,
67

conforme a la lgica que hemos expuesto (la negacin de X). La hiptesis deductiva debe
enunciarse as: si existe ocre en el registro arqueolgico denota una actividad vinculada al
sentido esttico.
Pero, qu rango de verdad se espera de esta sentencia? La interpretacin tiene valor de
prediccin inductiva para la presencia del fenmeno esttico pero para su origen es una
ocurrencia con acotacin temporal post quem, es probable que la conducta esttica se
pueda registrar en un contexto (anlogo o diferente) de una cronologa anterior. De nuevo
el conocimiento se dirige a acotar la falta. Ante la frecuente imposibilidad de inferir el tipo
de actividad relacionada con el ocre en el registro arqueolgico, el conocimiento sobre su
contexto se concentra en la datacin del mismo y su antiguedad se alza como el factor que
asume el incremento de valor eurstico a la norma, porque es ms antguo tiene ms valor.
As se instala una hiptesis con presuncin deductiva sin cumplir los requisitos formales:
que las premisas del contexto necesario para el enunciado garanticen la conclusin en
hallazgos futuros.
En consecuencia tambin surge el debate: por qu la conducta esttica no est vinculada a
otro objeto construido intencionadamente?, un til ltico o de otros materiales perecederos,
por ejemplo; por qu esta conducta esttica es vlida en contextos atribuidos al humano
moderno pero no lo es en los atribuidos a neandertales?. No se trata aqu de responder
estas preguntas sino de examinar cmo la excepcin del hallazgo se constituye como dato
originario de un fenmeno en la ciencia arqueolgica. En tanto origen, cuanto ms antgua
sea la prueba ms valor proporciona a la hipottica ley sobre la emergencia del fenmeno,
de manera que el valor eurstico se adjudica a la cronologa y no a la esencia de la
excepcin, precsamente porque la formulacin proviene de la deduccin, desestimando el
papel de la induccin e ignorando la abduccin. La estrategia intelectual busca la ausencia
del fenmeno sin definir su esencialidad.
En la teora pragmtica no se trata tanto de la utilidad de la idea en cuestin de verdad,
sino de considerar las verdades anteriores y las posibilidades de verificacin real en
trminos de experiencia, es decir, la verificabilidad de los hechos en proposicin. Los
axiomas de la epistemologa peirceana son:
1. El signo (representamen) es un primero que no hace conocer ni reconocer su objeto.
2. La ley (tercera) sin ocurrencias (segunda) es vaca; la ocurrencia sin ley es ciega.
3. La proposicin es la individuacin de un general (tercero) mediante un ndice (segundo).
En este marco terico se formula la excepcin como origen del significado en estado de precomprensin de la ocurrencia y sta de la ley, un marco que nos parece ms adecuado para
la interpretacin del registro simblico en arqueologa; ms adecuado que la lgica de la
falsacin popperiana, an coincidiendo en que la induccin es un proceso incompleto, por
dos razones: una, porque el proceso falsacionista slo admite dos estados de conocimiento
(es una ciencia dualista, Deladalle, 1996); y dos, porque en arqueologa no se establecen
las condiciones de falsacin, cmo verificar que un fragmento de ocre no se utilizaba en el
adorno personal?
La lgica del origen se verifica porque aborda la esencia de la relacin uno-muchos en la
secuencia uno-ocurrencias-ley y en los estados interpretativos de la realidad posibilidadexistencia-ley (lo que Peirce definitivamente denomin firstness, secondness, thirdness,
primalidad, segundalidad y tercialidad); las tres categoras denotan la interrelacin entre s
respecto al fenmeno que se nombra y que se representa, a la vez que gozan de su entidad
propia y autnoma. Estas categoras son estructuras esenciales del fenmeno que aparece
y de su imagen mental conforme se apercibe; es decir, de los objetos y de sus
representaciones. La primera es cualidad posible, evento; la segunda es relacin (no
concluyente), existencia, de hecho; la tercera es la referencia a un trmino intermedio
que vincula las dos anteriores, denominado smbolo, la norma que representa.
As, la esencia del fenmeno sgnico puede formularse en la comprensin de las relaciones
uno-muchos-todos.excepto.uno. Donde hemos sustituido ley por todo.excepto.uno (la
68

Teora y Mtodo

nica sentencia con rango de verdad para Popper) y nos advierte que el acceso al
conocimiento es esencialmente dinmico.
En la praxis arqueolgica, si una evidencia es el primer caso de algo (un (X)) y se
interpreta como prueba originaria, la lgica arqueolgica no se pronuncia como una
prediccin sin certeza o una prediccin con esperanza, sino que se enuncia desde la
evidencia de un hecho sobre una realidad con valor de verdad, por ejemplo este ocre es la
prueba del origen de la experiencia esttica a travs de la decoracin corporal. Cuyo
corolario es: la decoracin corporal es la forma ms antigua de la experiencia esttica.
En trminos semiticos, la evidencia arqueolgica singular (un (X)) es un signo en su
primalidad para el investigador, una posibilidad de conocimiento por abduccin; las nuevas
evidencias actuan como ocurrencias, en la segundalidad, el conocimiento de varios
hallazgos anlogos se encuentra en estado de induccin. Ambos estados se oponen entre s,
el primero se obtiene del descubrimiento de algo diferente y se dirige al conocimiento de las
causas que lo producen; el segundo se obtiene por la observacin de analogas y se dirige a
la enunciacin de la ley sobre ellas (Deladalle, 1996).
De ah que sea imprescindible la contextualizacin arqueolgica de la actividad sgnica en el
primer hallazgo. Porque en los posteriores descubrimientos no deben compararse los
objetos sino los contextos que los producen, buscando la diferencia. Es probable que
aplicando esta estrategia sobre el conocimiento de objetos arqueolgicos, una buena parte
de l se encuentre en estado abductivo y no inductivo o normativo.
El hecho de poner lo singular en primer plano es una posicin metodolgica radical que
requiere una consistencia propia. Se trata de asumir dos cuestiones especialmente
complejas:
que el signo (materia sgnica, en trminos generales) es un dato esencialmente
heterogneo, incluso en el estado de mera posibilidad,
que lo singular en un contexto arqueolgico puede ser producto de la excepcin, de
lo esencial, o lo irracional en su produccin originaria; en todo caso, entendido como
condicin de posibilidad de la aparicin de un acto creativo con cierto grado de
libertad.

MODELO DE SERIES: ESTRATEGIA DE REPETICIN Y VARIACIN

En el apartado anterior ya se sugiere que a la evidencia singular puede suceder una serie
de ocurrencias anlogas. Sobre el hbito de la representacin, la tarea que nos ocupa es
situar una evidencia en un lugar dentro de una serie (o en un origen), y hacerlo a partir de
las operaciones lgicas que habitualmente realizamos. La repeticin, la variacin y la
relacin entre ambas, son las estrategias elementales que se utilizan en la construccin de
modelos sobre fenmenos sensibles, en nuestro estudio, se refieren a distinciones de
propiedades del lenguaje visual; mtodos de secuenciacin, lmites de diferenciacin,
escalonamiento y articulacin son procesos de conocimiento que construyen modelos de
series (nmeros, filogenias, clasificaciones) (Cassirer, 1976 [1929]).
Es tan comn el procesamiento en serie en los modelos de conocimiento que se nos puede
olvidar un hecho fundamental: que el saber no se origina en el primer dato de la serie. En
el fundamento filosfico del concepto de Serie, o eventos sucesivos en relacin temporal,
Derrida diferencia dos momentos claves para entenderlo, en el tiempo primero y en el
retraso originario. El concepto de retraso originario resuelve el fenmeno de Serie al hacer
constar la secuencia de inteligibilidad siguiente: el primero de una serie adquiere esta
categora primera gracias o a travs del segundo; es decir, un poco despus, una vez que
se confirma la existencia de la serie y, en ella, la posicin fundamental del primero respecto
de los dems de la serie, o sea, el segundo (Deleuze, 2002 [1968]). La serie queda definida
en dos actos, el segundo rene el conjunto de relaciones (dos-muchos) que remite a la
importancia inaugural del primero; es decir, la secuencia irreductible de una serie se
comprender a travs de la relacin primero-segundo-muchos. Porque el fundamento del
69

origen de la serie no reside en el primero, sino en el segundo, y para que ste

represente una serie, debe reflejar una relacin repetida en el resto; slo entonces este
segundo aportar esa relacin orignaria al primero.
Esta realidad afecta de pleno al proceso de indagacin histrica, la serie de eventos
significantes del pasado son una realidad incompleta y la serie de eventos sgnicos
interpretados es otra realidad diferente supuestamente especular. La nica manera que
disponemos para contrastar la correspondencia entre la serie real-incompleta del pasado y
la serie-especular presente sobre el pasado es la lgica de la interpretacin en cuanto que
examina una condicin estructural a travs de un modelo de serie.
En los actos de representacin, la persistencia de una relacin constituye el indicio de que
apercibamos el abandono de la condicin excepcional para instalarse en una clase de
conocimiento (un Icono o un Smbolo). En este segundo momento de comprensin, el dato
singular originario se valora por su capacidad inaugural del conocimiento, al cual precede.
Este fenmeno se muestra en series de objetos y en el orden temporal, permitiendo
caracterizar dinmicas culturales. Entendemos, as, que existe un mecanismo paralelo entre
la forma de acceso al conocimiento y la forma de producirlo culturalmente, ambos regidos
por la repeticin. De ah que interesa conocer las estrategias culturales que repiten
elementos y estructuras en el lenguaje visual.
Por ejemplo, en el Ensayo del Mtodo Formal, donde se presume una sola accin a partir
del anlisis de la ejecucin, hemos observado las leyes implicadas en el reconocimiento
visual de una serie a partir de la repeticin: la amplificacin de causalidad, la percepcin de
infinidad y la percepcin de complejidad. Las dos primeras inciden directamente sobre la
formacin de series a travs de la semejanza y la tercera se refiere al contraste visual entre
elementos en un conjunto desconocido.
Bsicamente, una serie es un fenmeno temporal que se define por la repeticin de un
estructura y finaliza cuando sta desaparece o se transforma, la importancia de entender
esta dinmica consiste en indagar el comportamiento de las relaciones sgnicas tipo Icono,
la tradicin cultural que se perpeta sin cuestionarla, y tipo Smbolo, que manifiestan el
comportamiento normativo sobre un mbito cultural.
Una vez evidenciada la forma de una serie, la observacin de una variacin formal supone
un indicio de cambio en las relaciones estructurales que hay que descubrir. Este tipo de
situaciones son relevantes en cuanto ofrecen la posibilidad de indagar la matriz de un
acontecimiento simblico. Si la repeticin es el principio axiomtico sobre la estabilidad de
una estructura, la variacin lo es sobre su capacidad de transformacin y no existe como
fenmeno sin la repeticin, que le antecede. El requisito previo es definir y contextualizar
una serie, para mostrar si existe una variacin y su carcter.
El modelo de series se centra en la produccin cultural bajo estas estrategias y desemboca
en el dilema arqueolgico sobre cmo distinguir las categoras sgnicas Icono y Smbolo,
cuando son producciones estables.
En el plano de comprensin formal se aplica el trmino variaciones a formas de un mismo
significante, isomorfismos de una o varias estructuras que permiten diferencias formales sin
cambios en el comportamiento de las relaciones entre sus elementos. El nfasis de la
interpretacin recae en la ausencia de cambio, porque los elementos pueden repetirse con
matices circunstanciales en un marco temporal acotable.
Una situacin diferente se observa cuando una secuencia de repeticiones muestra una
variacin. Aqu el nfasis recae sobre la estructura que subyace en el proceso de repeticin,
y en la emergencia de un rasgo que permite reconocer un cambio en la estructura; es decir,
el posible final de la serie de repeticiones vinculable a dicho cambio. En este caso el inters
radica en la comprensin temporal de la variacin y su capacidad de generar una nueva
serie.
Conforme a este planteamiento, puede establecerse una pauta de comportamiento respecto
a la capacidad de cambio inferible en los modos de representacin y su perdurabilidad. Por
70

Teora y Mtodo

un lado, a travs del correlato hipottico entre las variaciones formales, isomorfismos, con
un proceso dialctico (un logos propio); mientras que la variacin no trivial en una serie de
repeticiones responde a un proceso reflexivo (una matriz simblica), con implicaciones de
cambio en el mbito representado sgnicamente.
Se pueden poner ejemplos sobre este fenmeno y observarlos independientemente del
contenido, considerando los motivos como conceptos. Un ejemplo de variaciones formales
no significativas, o isomorfismos en la repeticin de una estructura, se puede encontrar en
el panel de Pea Escrita (Fuencaliente, Ciudad Real) donde pares de signos repiten una
misma relacin de proximidad o emparejamiento; el conjunto, hipotticamente diacrnico
en virtud del orden espontneo, puede atriburse a un proceso dialctico; es decir, la
repeticin de un acto social que se inscribe con ligeros cambios formales en cada evento,
proporcionando una secuencia temporal dedudible en el panel. Otro ejemplo, el caso
repeticiones con Variacin, se puede encontrar en el Camarn de las Vulvas en Tito Bustillo
(Ribadesella, Asturias). Aqu las formas, de carcter metonmico, responden a un proceso
reflexivo en el que se puede hipotetizar un cambio icono-lingstico, y este cambio puede
estar reflejando que sobre el objeto representado existe una implicacin pragmtica
vinculada a esta variacin (Figura 28).
Cul es el orden temporal de estos paneles? Aunque este problema no puede cuantificarse,
tanto por la intensidad de representaciones como por la propiedad contextual dominante, se
puede plantear una escala generacional menor en la dialctica frente a una diacrona mayor
entre eventos reflexivos. No tratamos de resolver la cuestin concreta de estos
yacimientos, sino de advertir la posibilidad de estos procesos en el lenguaje visual.
Los signos o imgenes, como elementos de una serie, convocan la pregunta inevitable cul
fue el primero?, para ello la centralidad y la tendencia a la representacin ms veraz,
autnoma o descriptiva, son los argumentos que pueden afectar a la comprensin visual del
origen de una serie.
En resumen, la repeticin de algo y sus variaciones formales pueden ser indicio de una
normalizacin o de experiencias reflexivas, para un espacio-tiempo arqueolgicos, por
tanto, pueden actuar como indicadores de estabilidad o de cambios. En virtud de estas
observaciones se considera que, por una parte, es pertinente el conocimiento desde la
singularidad, en tanto dato emergente en series conocidas, porque convoca a conocer la
posibilidad del final de una relacin preexistente (cuya repeticin debe ser mostrada) y en
tanto que representa una variacin del sentido de la serie.

FIGURA 28. ISOMORFISMOS EN PEA ESCRITA Y REPETICIONES CON VARIACIN EN TITO BUSTILLO.

71

ENSAYO DEL MTODO FORMAL

LOS LETREROS (ALMERA)
Este ensayo tiene tres objetivos: a) poner a prueba el mtodo formal, b) mostrar cmo se
infiere informacin desde la representacin visual sin conocer el cdigo interno original, y c)
contrastar resultados con otros autores. Hemos elegido el panel principal del abrigo Los
Letreros (Vlez-Blanco, Almera) porque ya est analizado (Martnez, 1988, 2002, 2006) y
se trata de contrastar con otros modos de inferencia visual. Puede ser uno de los casos ms
claros de expresin rupestre que permite deducir la prctica del concepto Esquema, la
representacin de un fenmeno o un proceso invisible en la realidad (no toposensible).

FIGURA 29.1 LOS LETREROS (ALMERA). UBICACIN

MAIMN

DEL PANEL PRINCIPAL Y VISTA DESDE EL MONTE

El panel principal se ubica en el monte Maimn, en una pared rocosa a unos 1.000 m de
altura desde la que se divisa el valle oriental alrededor de la sierra Gigante, a unos 8 km,
que alcanza los 1.554 m de altura (Figura 29.1). Se ha propuesto recurrentemente su
lectura vertical orientada por la misma configuracin de la roca (Breuil, 1935; Martnez,
1988, 2002). Un sector de este panel se presume diseado en sincrona por la carga
expresiva y funcional, pero los actos pictricos no se agotan en l sino que se extienden en
la parte inferior de la pared y en rocas del suelo. Se sugiere que existe un modo de
semanticidad figurado, se inducen unos lmites que afectan a la organizacin de la
informacin y a la posible proyeccin temporal del discurso.

1. DEFINICIN DEL PANEL

El Panel es la superficie donde se ejecuta la accin de representacin cuyo producto es la
materia significativa. La superficie fsica no necesita ser un soporte continuo, pero el panel
se considera una unidad fsica y de significacin. El primer nivel de anlisis debe acotar la
hipottica superficie de accin como unidad de sentido implicada con una unidad temporal.
En este caso sumimos la acotacin de estudios precedentes pero otras figuraciones y
formas abstractas de la parte inferior de la misma superficie tienen un grado de Iconicidad
diferente al conjunto central, algunas remiten a un alto grado de abstraccin de personas o
animales, una estrategia que est ausente en el conjunto que nos ocupa y por ello son
excluidas del mismo acto de representacin. Por tanto, el primer criterio visual trata de la
forma y su grado de iconicidad.

72

Teora y Mtodo

Calco (Breuil, 1935) y

orientaciones principales
(Martnez, 2002).

Seleccin de unidad de
significacin. Calco (Breuil,
1935) sobre fotografa
(Merino y Jord, 1987).

Encuadre del panel de estudio

U1 y reas de identificacin
de elementos significativos.

FIGURA 29.2 LOS LETREROS. CALCO Y ENCUADRE DEL PANEL CENTRAL.

Tambin hay que advertir el desigual estado de conservacin que impide ver con la misma
claridad las formas de la parte inferior. Hemos utilizado la fotografa frontal del panel
(Merino y Jord, 1987) y aplicado sobre ella la superposicin del calco de Breuil (1935)
reajustando la escala general y la ubicacin de los componentes de la zona inferior (Figura
29.2). Podemos definir, al menos, dos actos de representacin diferentes en esta superficie
basndonos en los principios de proximidad, simetra y el grado de Iconicidad (Figura 17),
en la hiptesis de que constituyen dos paneles distintos:
Unidad 1 (U1): comprende todas las formas construidas por la abstraccin de masas
(triangulares, en uve o en estrella) con grado de Iconicidad 4 y sus relaciones (expresas por
contacto o implcitas por proximidad). El conjunto se explica en la hiptesis de esquema
construido por pictogramas o logigramas y relaciones entre ellos (Iconicidad 3).
Unidad 2 (U2): conjunto de signos elaborados con el estilo esquemtico de cuadrpedos,
antropomorfos, astral y ondulaciones en serie, ejecutadas con trazo fino, cuerpos
simplificados en tramas de lneas sin masa; grado de Iconicidad 5. Hiptesis de ideogramas
o imgenes icnicas.
El encuadre de la unidad U1 es el rea de anlisis en la hiptesis de desarrollo vertical, de
arriba abajo [A, B, C, D] (Figura 29.2). La coloracin vara tambin de arriba abajo por
cambio en la densidad del pigmento, claramente ms diluido en el rea inferior, aunque se
puede sospechar un mismo tipo de pigmento inorgnico. El cdigo RGB en la zona superior
puede sintetizarse con los valores (103,0,0), pero puede variar entre (153,0,0) y (170,0,0)
en las zonas ms claras de la parte baja. Aqu utilizamos el cdigo (126,0,0) como trmino
medio en la simulacin de una monocroma, por lo que estamos asumiendo que el color no
form parte en la declaracin de intencionalidad sino el medio de expresin de las formas
(Figura 29.3).

73

FIGURA 29.3 LOS LETREROS. HIPTESIS

DESCONCHADO INFERIOR.

DE MONOCROMA, CDIGO

RGB (126,0,0)

INSERTADO EN EL

Las operaciones visuales bsicas que se practican en el reconocimiento visual son

parmetros espaciales (verticalidad, centralidad, simetra, distancia) y de tamao (orden de
importancia). Cada variable posee un nivel de organizacin que afecta a la eficacia del
esquema, la forma, el tamao y orientacin: elementos de configuracin del discurso o
semanticidad.
Nos proponemos mostrar la hiptesis de codificacin en la unidad U1 que debi ser
producida en una misma accin de representacin o en sucesivas en el mismo contexto
cultural a escala temporal. La unidad U1 se compone de cuatro grupos de figuraciones (A,
B, C, D) que se diferencian perceptiblemente por el tamao, la forma y las distancias
relativas, dentro de una disposicin vertical y ordenada conforme a los lmite fsicos del
soporte. El reconocimiento visual de la lnea ondulada en desarrollo pseudohorizontal, que
separa los grupos A y B, se identifica como A-B por el fcil apercibimiento de esta funcin
como significativa. El grupo D inferior se desarrolla en diagonal ascendente/descendente
cuyo extremo superior coincide en altura con el grupo C.

2. OBSERVACIONES DE FORMA, TAMAO Y DISTANCIA

Hemos asignado una letra y un nmero a cada Forma que se percibe con autonoma, en
virtud de ese orden vertical de presentacin y de la supuesta agrupacin en conjuntos ya
establecida en los trabajos anteriores (Figura 29.4). El objetivo es evaluar los puntos
crticos de las asunciones procedentes del reconocimiento visual y obtener ajustes de
asociacin o disociacin visuales, para la correccin de errores en la distancia entre
elementos y su proximidad. Las variables en cuestin son tamao y distancia relativas.
Estas dos dimensiones se consideran de mayor impacto visual; se confirma esta percepcin
en los criterios trabajados por los autores mencionados, definiendo paneles y realizando
calcos.
Las medidas se han tomado del montaje construido por la superposicin de los elementos
con la superficie rocosa con los ajustes de posicin. Por tanto, se ha realizado una
reduccin proporcional de escala, a partir de las medidas originales de Breuil. La altura est
dimensionada a escala centimtrica y las distancias a escala milimtrica.
El tamao relativo se parametriza como proporcin de altura respecto al alto mximo de
ocupacin de los signos. En la lectura vertical, se observa que el tamao de los elementos,
en proporcin, disminuye de arriba abajo como tendencia general. El promedio es 9,9.
(Figura 29.5).

74

Teora y Mtodo

FIGURA 29.4 LOS LETREROS. UNIDAD U1:

DISTANCIA RELATIVA ENTRE ELLOS.

IDENTIFICACIN DE ELEMENTOS POR LA PERCEPCIN DE LA

Proporcin Altura Elementos

Esquema Uno

20,0
18,0
16,0
14,0
12,0
10,0
8,0
6,0
4,0
2,0
0,0
a1

a2

a3

a4

A-B

FIGURA 29.5 LOS LETREROS. GRFICO

DE LA UNIDAD U1.

b1

c1

c1c2

c3

d5

d4

d3

d2

d1

DE TENDENCIA DE PROPORCIN DE ALTURAS ENTRE LOS ELEMENTOS

Esta variacin se puede observar directamente pero, para acordar este hecho grfico, se
muestra la lnea de tendencia en la proporcin de alturas. Son importantes los elementos
a1 y a4 en la parte superior, c1c2 en el medio, d5 y d1 en la parte inferior. Las excepciones
tambin son evidentes: a2 (arriba) y c3 (centro), por un tamao mucho ms pequeo que
la tendencia, incluso d4 aunque estimamos que es un elemento incompleto, (como veremos
ms adelante en Criterios de codificacin).
La distancia relativa de proximidad es el rango de distancias ms cortas entre los elementos
consignados. Las distancias entre elementos, transformadas en milmetros, muestran que
0,3 mm es la media mnima necesaria para apreciar un aislamiento suficiente. Analizaremos

75

las agrupaciones resultantes entorno a los valores: [prximo a cero y 0,1], entre [0,2 y
0,3], o [igual y mayor que 0,3]. (Figura 29.6).
Los valores cercanos a cero deberamos interpretarlos como ausencia de divisin entre
unidades, es decir: no hay distancia porque las partes supuestamente separadas forman en
realidad una misma entidad. En esta circunstancia se encuentran los elementos a4 y A-B;
ambas lneas, de desarrollo vertical y horizontal respectivamente, que habr que considerar
como signos de diferente naturaleza respecto a los conjuntos A y B con los que son
prximos. Tambin el par de elementos c1 y c2 est en esta situacin. Con valor 0,1
podemos advertir la existencia de una posible relacin particular. En este caso se
encuentran los pares a1-a2 y d4-d5. Con valor 0,2 la separacin de unidades es visual pero
la cercana produce un estmulo hacia la relacin simblica en la lectura directa. Esta
condicin de proximidad reafirma la presunta agrupacin entre estos elementos realizada al
inicio del anlisis. En una condicin semejante, con relaciones simblicas contextuales, se
encuentran los pares a3-(A-B) y d2-d3, cuyo valor de distancia es inferior a 0,3. El resto de
los casos presentan una separacin evidente que ratifica las singularidades:
En conjunto, estas apreciaciones no extraan al ojo. La aproximacin de magnitud
numrica, pensada y visualizada de un modo reflexivo, no debe producir otra cosa que la
sensacin de confirmacin de un impacto visual o permitir la correccin de nuestra mirada
en funcin de estos factores. Pero tambin se abren algunas preguntas. Por ejemplo, cul
es el lmite de c1, si hemos de incluir otros signos en l que no estn ligados por ninguna
lnea de tensin, c2 y c3? O bien, el grupo C es la suma de c1, c2 y c3?. Igualmente, cul
es el lmite entre d2 y d3?, los trazos entre ellos expresan otro tipo de relacin?
El resultado de este apartado con la definicin de una serie o conjuntos de elementos,
acotados entre llaves {}, cuya relacin se ha dimensionado como ms significativa, donde
la letra U se lee relacionado con:
{a1,a2}

{a3} U {(A-B),a4}
A

{b1}

{c1,c2} U {c3}

{d1 U d2 U d3}

{d4,d5}

Esta secuencia desarrollada horizontalmente, expresa la hiptesis de semanticidad

construida a partir de la lectura vertical como eje dominante.

Distancia Vertical Elementos Esquema Uno

0,6

a2-a4

a3-a4

c2-d1

a2-a3

b1c1

0,3
0,3

d3-d4

c2-d2

(A-B)-b1

d1-d2
d2-d3

a3-(A-B)
c1-c3

d4-d5

a1-a2
0

a4-(A-B)

c1-c2

FIGURA 29.6 LOS LETREROS. DISTANCIA VERTICAL ENTRE LOS ELEMENTOS DE LA UNIDAD U1.

76

Teora y Mtodo

APLICACIN DE LA INFRALGICA VISUAL

Aplicamos cinco principios bsicos de la infralgica visual guiados por la hiptesis de
verticalidad y prevenidos de que es necesario comprender la disposicin del conjunto D en
razn a su desarrollo perifrico y diagonal. El objeto de este anlisis es comprender los
criterios expresivos de las relaciones inferidas.
1. Centralidad. Si hemos acertado en la definicin de los lmites del plano significante (el
encuadre de una representacin limita el plano significativo pero no limita el fenmeno),
podemos esperar aproximarnos a identificar los signos que portan la significacin principal.
Tanto en la superficie rocosa como en el plano artificial del papel, el punto central
bidimensional est situado en la base del elemento A-B. Sin embargo, teniendo en cuenta la
inclinacin natural de la roca, si consideramos la altura de los ojos del observador y la base
rocosa, el centro de gravedad se manifiesta visualmente en el grupo C, como la posicin
ms cercana al observador y, desde este punto de vista, constituira el tema central. Y, a
partir de esta consideracin se deduce que el grupo B participa asmismo en la importancia
de centralidad (Figura 29.7).
Como tal, el tema ha de estar desarrollado a travs de una serie de estructuras lgicosemnticas organizadas a su alrededor. De manera que podemos proponer la relacin
simblica b1-c1 ms importante que las que gozan del mismo valor de distancia entre
elementos 0,4 (a2-a3 y c2-d2).
Otros puntos centrales son los situados en el eje vertical, en la hiptesis de lectura principal
por este eje. En consecuencia, si lo central es ms importante que lo perifrico, el discurso
principal se desarrolla en la secuencia:
Discurso principal:

a1

a3

A-B

b1

c1c2

d1

Si la hiptesis de verticalidad es correcta, el eje vertical ejerce una tensin orientada a la

significacin principal y el eje horizontal acta como direccin de fuga, complementario.
Discurso principal-complementario:

a1-a2

a3-a4

c1c2-c3

d5-d4

d2-d3

Para relacionar la verticalidad con la orientacin inclinada de la zona inferior del panel, la
confluencia de estas dos tensiones entre los elementos prximos de C y D sucede, en
tensin horizontal por lateralidad entre: c1c2 d5,d4; y por proximidad entre: c2 - d2-d3.
2. Correlacin. Hace referencia a la relacin causal entre dos elementos. Este mismo
razonamiento se convierte en estructura retrica por el hecho de repetirlo en toda la
secuencia de posibles implicaciones causales. El desarrollo causal no se refiere a datos
cuantitativos sino de conocimiento cualitativo, es decir, el sentido de a1 causa el sentido de
a2, y as sucesivamente en las secuencias de discurso planteadas.
En la hiptesis de discurso principal los elementos estn relacionados causalmente en virtud
de la cadena de presencias, al modo de cadena de significantes. En este sentido, el
significante inaugural, que inicia la cadena, es a1 por posicin y tamao relativos,
presumiblemente ejecutado el primero.
3. No transitividad. Este principio constituye un lmite en los efectos de correlacionar
indefinidamente. La correlacin goza de unos lmites en la significacin original, que es lo
que deseamos descubrir. La no transitividad se aplica as: si a1 implica a2 y a2 implica a3,
no significa que a1 implica a3. En la hiptesis de discurso principal en el eje vertical
central, sera:
Si a1a3 y a3A-B, no significa que a1A-B
Este lmite de correlacin es interesante porque las formas a1 y A-B son de diferente
naturaleza. Son entidades diferentes de orden semntico. Lo mismo ocurre en la secuencia

77

siguiente, donde las formas A-B y c1 tambin son diferentes, por tanto, clases de
significantes distintos con una relacin no transitiva.
Si aadimos elementos del discurso complementario (en horizontal) la no transitividad se
infiere entre elementos compuestos por la complementariedad de las distancias cortas:
Si a1-a2a3 y a3a4-(A-B), no significa que a1-a2a4-(A-B)
Es decir, en el caso de que a1a2 sea la causa de a3, este hecho no implica que a1a2 sea
causa de a4A-B.
Repetimos la operacin ms abajo:
Si a4,A-Bb1 y b1c1c2, no significa que a4A-Bc1c2
Es decir, en el caso de que a,4A-B sea la causa de b1, este hecho no implica que a4,A-B
sea causa de c1c2. Y as sucesivamente.

FIGURA 29.7 LOS LETREROS. IDENTIFICACIN

CENTRALIDAD.

DE REAS QUE OCUPAN LOS ELEMENTOS Y EJES DE

Sin embargo, el parmetro de distancia ms corta simplifica el orden de las series de

correlacin. As, podemos decir: c1c2c3, o a la inversa, que c3 es causa de c1c2, porque
an no sabemos cul es el orden original de lectura. El orden de correlaciones no transitivas
en una lectura global de abajo arriba es:
D es causa de C (o D existe por causa de C); C es causa de B (o C existe por causa de B);
B mantiene una relacin parcial con A (a travs de A-B y concretamente de a3), esta
relacin parcial mantiene una referencia lateral con a4, y a3 es causa de a2 o de a1 o de los
dos.
De manera que la no transitividad nos permite pensar que, aunque en un modo global el
eje vertical induzca a una lectura de arriba abajo en el lenguaje visual de la cultura
occidental actual, es posible que en el interior de la composicin, justificado por una
organizacin no topolgica en un espacio no geomtrico, puede se producido para lectura
de abajo arriba. De hecho, es as como Martnez (2002) realiz su anlisis del grupo C.
78

Teora y Mtodo

4. Amplificacin de la causalidad de las series. Pone en evidencia la importancia de la

vinculacin entre los extremos. Su implicacin es ms evidente por el hecho de la existencia
de la serie que si slo estuvieran presentes dichos elementos. Es decir, que la mayor
evidencia de implicacin recae en A y en D: a1a2 a3 desde arriba, d5d4>d3, desde el
lateral, d1>d2 desde abajo. Y en los extremos, entre: a1 d1 (en vertical), d1 d5 (en
diagonal). La consecuencia directa es un mayor nfasis en el aislamiento significativo del
grupo B respecto a D y, por el mismo criterio, del grupo B respecto a C. Este aislamiento
significativo recae, como vemos, en los elementos centrales.
5. Nocin de infinito riguroso. Esta percepcin sucede cuando el nmero de elementos
similares es superior a 7, slo aplicable al grupo B compuesto de 7 elementos con forma en
v. No se cumple la ley de infinitud pero se aproxima al significante de infinidad, o, al
menos a un nmero indefinido y enorme. Es decir, que el grupo B est formado por un
nmero grande o muy grande del elemento representado por v.

CLASES DE RELACIONES
Realizadas estas operaciones perceptivas, se comprende que existen diferentes tipos de
relaciones entre los elementos, relaciones de diferente naturaleza:
-

por proximidad (a2a1) (a4A-B) (d4d5),

por implicacin causal (a1a3),

por aproximacin a la nocin de infinitud (b1),

por contacto (a3, c1),

por intercalacin (c2 entre c1),

por representacin sin contacto (d2-d3),

por equidistancia (d1,d2-d3,d5).

Luego, si es razonable suponer que la relacin est expresada mediante el uso de la

distancia relativa, si creemos que las diferentes relaciones simblicas estn implcitas en
funcin de la posicin en el plano significante, entonces, el conjunto no se percibe con una
emergencia de conciencia de complejidad. Sin embargo, al considerar
tambin las
diferentes clases de relaciones expresadas, entonces observamos al menos 7 tipos
diferentes y la unidad U1 produce la emergencia de conciencia de complejidad en la
representacin de un discurso.

3. CRITERIOS DE CODIFICACIN
Entre los argumentos para un modelo semitico que explicita el reconocimiento de las
unidades de significacin, examinamos los modo con que se ofrece la informacin en un
espacio significativo:
1) El encuadre de una representacin limita el plano significativo pero no limita el
fenmeno. Es fcil comprender que la definicin del panel U1 no limita el fenmeno de
representacin ejercido en la superficie fsica (U2) ni en el espacio del abrigo.
2) La ausencia de signos significa la ausencia de fenmenos. Los espacios vacos tienen
valor respecto a la unidad de significacin donde se insertan y la ausencia de fenmenos
puede ser o no premeditada en el desarrollo de U1. La ausencia de signos en los vacos
de la mitad superior del panel fsico se entiende premeditada.
3) Toda variacin visual aparece como significativa (teorema de Frank). Esta caracterstica
se reconoce en el desarrollo de U1 a travs de las clases de relaciones observadas.
4) Una convencin es invariable.

79

Este ltimo punto, el reconocimiento de convenciones, es de lo que nos ocupamos ahora.

Para ello nos fijamos en la repeticin. La propia definicin de la convencin, invariable,
requiere que se reproduzca coherentemente de la misma manera. As, las relaciones de
contacto o unin se basan en la percepcin de lneas que unen los elementos triangulares,
en V o en estrella. Para comprender este aspecto buscamos la descomposicin de las
formas, probaremos si son reductibles bajo la hiptesis de codificacin por repetibilidad.
Esta tarea la realizamos sobre los elementos del grupo D por ser el ms sencillo, en virtud
del aislamiento de los signos. Los cuerpos centrales en d1 y d5 estn formados por la
combinacin especular de dos formas semejantes a los extremos del icono flecha, en
terminologa grfica actual, unidas por su extremo o punta. Diremos que los cuerpos
centrales estn formados por una doble punta enfrentada. De los cuatro laterales que
genera esta disposicin de puntas surgen cuatro lneas, lneas de tensin en trminos de
Costa (1998), directamente identificables si dividimos las figuras por los ejes de simetra
respecto al cuerpo central (Figura 29.8).
En d1 estas lneas son curvas del mismo modo: en todos los cuadrantes excepto el inferior
derecho, estas curvas terminan en un elemento en estrella (tambin puede descifrarse
como una doble punta enfrentada de menor tamao), curvas del modo 1. Del cuadrante
inferior derecho surge una lnea que llamamos del modo 2, ms rectilnea y que termina en
un elemento diferente, como doble V. Lo ms importante, sin embargo, trata de que el
modo 1 fuerza una lectura de ligazn con el elemento en su extremo de arriba abajo.
Mientras que el modo 2 lo hace de abajo arriba. En d5 estos modos se repiten pero con un
ritmo distinto, especular invertido respecto de d1. La lnea del cuadrante inferior derecho
presenta el modo 1, mientras que las restantes presentan el modo 2. Sin embargo, el
elemento en los extremos es del mismo tipo, doble punta enfrentada, excepto el triangular
del cuadrante superior izquierdo que constituye el elemento de disimetra.
En ambos casos el cuerpo emisor se vincula por un extremo y el cuerpo receptor se une por
su centro, lo que consideramos una estrategia de vinculacin codificada, es decir, una regla
de codificacin. Vamos a distinguir estos dos modos de relacin que se repiten, a partir de
las pautas de comportamiento entre el cuerpo que la emite y el que la recibe, siendo ste
siempre de menor tamao y al que llamamos elemento:

Modos de relacin que unen el cuerpo central (emisor) y los elementos por su centro. En d1
y d5 se permuta la combinacin 3 a 1 de estos modos de relacin, representados de manera
simtrica.

FIGURA 29.8 LOS LETREROS. DESCOMPOSICIN DE ELEMENTOS Y RELACIONES.

80

Teora y Mtodo

- Lnea centrpeta o modo 1, es la que emite un cuerpo de doble punta enfrentada y recibe
un elemento a travs de una curva que tiende a replegarse en paralelo al eje longitudinal
del cuerpo emisor.
- Lnea centrfuga o modo 2, es la que emite un cuerpo de doble punta enfrentada y recibe
un elemento a travs de una rectilnea que tiende a desplegarse del eje longitudinal del
cuerpo emisor.
En la forma d1 hay 3 lneas centrpetas y 1 lnea centrfuga. En d5, al contrario, 3 lneas
centrfugas y 1 lnea centrpeta. Tambin se pueden comprobar estos modos de relacin
entre el cuerpo y los extremos en d3, donde las lneas de tensin son del modo 1 o
centrpetas y los elementos extremos son estrellados o doble punta enfrentada.
Por su parte, los elementos de los extremos en los signos agrupados en D tambin
muestran repeticin en los otros grupos y, sorprendentemente, podemos observar ms
coincidencias formales de las que nuestro ojo est acostumbrado a detectar a simple vista.
Se trata bsicamente de: Triangulados y en V o punta, por pares enfrentados o en serie.
Slo hay dos excepciones: el tringular aislado y la doble V en d1 que, en realidad, es el
mismo a2 girado 90. Con estas operaciones podemos concluir que la repeticin avala una
posible codificacin tanto en los modos de relacin como en los elementos.
Como sntesis distinguimos (Figura 29.9):
1) entidades, expresadas con un elemento autnomo o por la combinacin de dos
elementos;
2) relaciones que construyen identidades, horizontal (por contacto), vertical (expresada en
un trazo);
3) relaciones que vinculan elementos en dos modos diferentes (centrpeto y centrfugo).

FIGURA 29.9 LOS LETREROS. ELEMENTOS

RELACIONES CENTRFUGA Y CENTRPETA.

DE CODIFICACIN Y MODOS DE RELACIN, EXPRESIN ACTUAL DE

81

Este mtodo de descomposicin permite deducir que la figura d4 est incompleta. Consta
de 3 lneas centrpetas, es posible que hubiera una cuarta no conservada en tiempos de
Breuil?. Tampoco consta de elementos en sus extremos, fue un acto fallido en el intento
de representar este tipo de signo, un ensayo antes de construir d5?...

HIPTESIS DE ESQUEMA EN U1
La hiptesis de codificacin se puede concretar en: existe una homogeneidad de lenguaje
expresado en lneas pautadas y elementos, entre el grupo C y los dems, A B D. Las
incorporaciones realizadas en las pautas de comportamiento en C no suponen contradiccin
entre los elementos bsicos definidos en D. En consecuencia, se admite la existencia de
unidades mnimas aislables (no muy superior a 7), que se producen combinaciones entre
estas unidades en un nmero definido, y que los modos de relacin explcita entre los
elementos pueden no ser ms de cinco.
Bajo esta hiptesis, es plausible incorporar los trazos pequeos, distribuidos entre A-B y
entre los elementos 7 y 9 del grupo c1. Estas marcas adquieren sentido por su funcin no
esttica destinada a la legibilidad, pueden ser considerados como signos de puntuacin o
seales de nfasis de sentido en la lgica semntica.
Por el grado de iconicidad la unidad U1 se corresponde con el grado 3 o esquema de
formulacin ejemplificado con el sociograma, cuyo criterio funcional es la relacin lgica y
no topolgica, en un espacio no geomtrico, entre elementos abstractos. Las relaciones son
simblicas. Todos los elementos son visibles (Costa, 1998). En la escala de
esquematizacin icnica de Estivals (1996) se trata de organizar categoras mentales del
diseador (modos de abstraccin) en virtud del producto resultante. En este sentido la
unidad U1 se adscribe al grado 4 cuya funcin es explicar simultneamente la estructura.
No slo se presenta la memoria del objeto o fenmeno. El esquema tiende a describir, trata
de explicar terica y sintticamente la estructura del objeto o fenmeno. La necesidad del
receptor es de naturaleza terica y global.
En otras palabras, es un esquema motivado, destinado a explicar un fenmeno que se
apoya en la explicitacin de una memoria (conceptos, hechos, mitos) y en una estructura
de relaciones simblicas; como un organigrama que, en un acto explicativo, se auxilia de
semantogramas y logigramas. El criterio, por tanto, para entender U1 como un hipottico
esquema codificado ha sido el grado de abstraccin y la expresin de relaciones simblicas
en un espacio no geomtrico.

ELEMENTOS Y RELACIONES EN C
La comprobacin de esta hiptesis se contrasta en el anlisis del grupo C respecto de su
expresin como sistema de codificacin formal. Se trata de comprobar la existencia de los
modos de relacin y los elementos previstos en D, ahora en la composicin interna de C.
Para los elementos tomamos la misma numeracin de elementos utilizada por Martnez
(1988) (Figura 29.10). Bsicamente pueden identificar pares por semejanza formal que se
repiten:
1) Bitriangular (1, 2), semejante en a3
2) Estrellada (3, 4, 5, 6, 9), semejante en a2, d1, d5
3) Identidad vertical compuesta, formas triangulares unidas con trazo vertical, (7, 8,
c3), semejante en a1, c3 y variante en el elemento central de c2.
Respecto al tamao relativo, an sin cuantificarlo, se aprecia una disminucin relativa de
abajo arriba. Los elementos ordenados de mayor a menor tamao forman una secuencia
clara: 1-2, 8, 3-4, 5-6, 7-9. En general, si la unidad U1 nos ha llevado a proponer una
ejecucin de arriba abajo, en el grupo C la ejecucin se propone de abajo arriba, en ambos
casos por la disminucin relativa del tamao y su eje de desarrollo. Pero hay excepciones
como 8, ms grande de lo que cabe esperar en su posicin relativa.

82

Teora y Mtodo

FIGURA 29.10 LOS LETREROS. ELEMENTOS Y RELACIONES DEL ESQUEMA C (MARTNEZ, 1988).

El desarrollo de las lneas de tensin es un criterio estable en la lectura de abajo arriba,

tambin con la excepcin de 8-7-9. De izquierda a derecha:
1) relaciones de modo 1, lneas centrpetas unen (1-5) y (1-6)
2) relacin de identidad, une dos formas bitriangulares iguales (1 y 2)
3) relaciones de modo 1, lneas centrpetas unen (2-3) y (3-4), aunque aqu no se
aprecia tanto la diferencia en la proporcin de tamao entre el cuerpo emisor y el
elemento receptor (que sugerimos debe ser visualmente menor conforme al examen
del grupo D)
4) relacin de modo 2, lnea centrfuga une (6-9)
5) relacin de identidad, doble o mixta, une (7-9), siendo los elementos de menor
tamao relativo son tambin los que muestran una excepcin, porque son dos
formas distintas, unidas en dos puntos y tambin acotadas entre dos trazos
6) relacin de modo 2, lnea centrfuga une (8-7) siendo el elemento 8 mayor en
tamao se asume tambin el emisor de la relacin, pero ambas formas son
diferentes a las observadas en D.
Desde este mtodo, no es posible la relacin (3-7) ni la (4-8); los trazos que parecen unir
estas formas son parte de las lneas centrpetas entre (2-3) y (3-4), conforme al criterio del
vnculo desde extremo-emisor a centro-receptor. La relacin doble de unin entre los
elementos (9-7), acotados entre dos trazos sealadores, permite deducir que en ella se
encuentra un problema de inferencia visual y tambin es posible encontrar en l la causa
que ha de explicar el esquema, su motivacin.
En razn a las lneas de relacin en el grupo c1 se puede pensar en un sociograma o una
estructura que el observador debe comprender al visualizarlo. Sin embargo, el sociograma
se construye a partir de la opinin y percepcin de cada individuo sobre la organizacin, y
en este caso no podemos asignar esta atribucin, sino que lo que aparece representado
forma parte de un discurso concluyente o estructural fundamentado en conceptos
desarrollados en D y en A. Se ha asumido un solo acto de representacin, el panel como
unidad de representacin y unidad temporal, asignndole un carcter narrativo a su
83

significacin. Esta inferencia es concretamente ms cierta en el grupo c1 y muy probable

junto con c2. Este carcter temporal nos permite sugerir que el esquema motivado en C
puede estar representando no slo hechos del pasado, sino tambin un presente y un
futuro. Puede que este carcter narrativo forme parte precisa de la motivacin.

4. INTERPRETACIONES DEL GRUPO C

La mayora de las interpretaciones sobre el grupo C estn orientadas a los sistemas de
parentesco, como el rbol genealgico de una sociedad matriarcal (Breuil, 1933-35: IV, 1516) o de relaciones familiares (Acosta, 1968). Ripoll Perell defenda las formas triangulares
y bitriangulares derivadas de las figuras femeninas con faldas y brazos alzados, por un
proceso de esquematizacin que simplifica los miembros hasta desaparecer resumiendo los
cuerpos en tringulos simples, reproducindose en otros abrigos de Sierra Morena como en
La Batanera (Ciudad Real); para el caso de Los Letreros, a veces entrelazados como
formando una danza colectiva (Ripoll, 1983).

SISTEMA PATRILINEAL BASADO EN EL MODO AVUNCULADO

Sobre el grupo c1 se han observado tres niveles de disposicin interpretados como tres
generaciones en un discurso de abajo arriba: el nivel inferior estara formado por (1-2) y
(3-4), encima (5 y 6) y (7 y 8); por ltimo, una figura ms pequea (9). Dos cadenas de
enlaces se interpretan como linajes, orientados a izquierda y derecha, organizando un
conjunto simtrico que desemboca en el individuo de tercera generacin, Ego (9). Se
argumenta la figuracin de un diagrama genealgico que representa un sistema de
parentesco de filiacin patrilineal, organizado en base al modo avunculado y con residencia
patrilocal; el esquema elemental estara representado por Ego (9) hijo, (6=7) padres y
hermano del progenitor (8) (Martnez, 1988, 2002) (Fig. 29.11). La interpretacin de la
figura del avunculado (8) condiciona la atribucin del sexo de los individuos, por lo que
resuelve la interpretacin de este rasgo formalmente arbitrario ya que las formas no son
sexuadas.
La hiptesis inferencial se basa en la teora de la alianza y el sistema elemental de
parentesco en el marco de la organizacin social basada en linajes relacionados a travs del
intercambio generalizado, la secuencia de vnculos se produce entre los linajes que dan y
los que reciben esposa en un sistema circular. En esta hiptesis, las relaciones de
parentesco que se deben encontrar en el grupo C son las de consanguinidad, filiacin y
alianza (Lvi-Strauss, 1969, 1977). Sin embargo, en el desarrollo observamos algunas
fallas en el rigor aplicado a la interpretacin de las relaciones y las formas elementales. As,
la diferencia sexual slo se propone explicitamente en el avunculado, su hermana y el
esposo de sta; para el resto de los individuos el sexo no es deducbile por la forma sino por
la posicin relativa en el grupo; en consecuencia, el sexo opuesto entre individuos
desposados no se representa sino que su atribucin depende de la hiptesis de
interpretacin.
Se distingue la regla de consanguinidad directa (explcita) de la indirecta (deducida de la
regla de filiacin), asignando cada estrategia a un linaje, la consanguinidad directa se
explicita nuevamente entre el avunculado y su hermana (7) mientras que la consanguinidad
en el linaje A se deduce de la filiacin con la madre (1). Otros ejemplos en que lo
representado y lo interpretado no ofrecen regularidad los encontramos en la relacin 2-3,
interpretada como regla de residencia, mientras que el mismo tipo de lnea en 1-5 y en 1-6
se interpreta como regla de filiacin; las alianzas interpretadas entre 1=2 y 3=4 tienen
tambin estrategias de representacin diferentes (Figura 29.11).

84

Teora y Mtodo

FIGURA 29.11 LOS LETREROS. DESARROLLO ARGUMENTAL DE

REPRESENTACIN GRFICA DE LOS LINAJES POR MARTNEZ (1988).

LAS RELACIONES DE PARENTESCO Y

En conjunto, observamos que la hiptesis interpretativa ha condicionado las atribuciones en

los elementos y relaciones tal como estn representados. El concepto avunculado se refiere
al privilegio del hermano de la madre respecto de los hijos varones de sta, sobre su
crianza y la transmisin de bienes. La herencia se traspasa de tos maternos a sobrinos
varones y de stos a los hijos varones de sus hermanas. Pero tambin puede practicarse
como frmula de alianza matrimonial entre el to materno y la hija de la hermana (en
sociedades preferentemente matriarcales) o en la relacin entre el to paterno y el hijo del
hermano; por tanto estn implicados la madre, el padre, sobrinos e hijos, en una serie de
relaciones que se equilibraran (Lvi-Strauss, 1969). Las soluciones pueden ser variadas en
dependencia al sexo de Ego y otros condicionantes socioculturales.

85

SISTEMA UNILATERAL
Admitiendo la hiptesis general de que el grupo C representa un sistema de parentesco y
que se puede referir a un episodio entre linajes relacionados a travs del intercambio
generalizado, el primer paso es definir las reglas de parentesco a partir de los criterios de
codificacin deducidos. Proponemos las siguientes reglas:
7) de consanguinidad: dos elementos unidos, pares en relacin de identidad; siendo los
hermanos/as del mismo sexo los que representan el mayor grado de identidad
(despus de los gemelos) tambin es posible la expresin de consanguinidad entre
hermanos de distinto sexo si se representan con la misma estrategia de unin por
contacto y su misma posicin relativa respecto al resto
8) de filiacin: lneas curvas centrpetas o centrfugas que unen un elemento emisor
(lateralmente) de mayor tamao con otro receptor (por su centro) de menor tamao
9) de alianza: no es necesaria su representacin directa porque las dos reglas
anteriores permiten deducir las figuras que actan en el papel de padres; sin
embargo, la alianza puede estar representada a travs de elementos de diferente
sexo y un vnculo especfico diferente a los anteriores mencionados.
La regla de residencia no puede determinarse a priori. En el sistema de intercambio
generalizado la residencia puede asumirse matrilocal o patrilocal indistintamente. La
posibilidad de deducir esta regla deber razonarse una vez resuelta la estructura de las tres
principales.
En cuanto a la irreductibilidad en las estrategias de representacin, si la alianza y la
consanguinidad pueden deducirse a partir de la filiacin, sta es la regla principal en el
modo de expresin para que su reconocimiento carezca de ambigedad. En consecuencia,
la regla de filiacin es irreductible y las lneas de tensin se aplican como una convencin
invariable. Entonces, por qu las lneas de tensin son centrpetas y centrfugas?. O bien
son relaciones de filiacin donde este atributo acta como una solucin para figurar niveles
en el plano de representacin, o bien puede responder a un atributo significativo
relacionado con la condicin de la descendencia, por ejemplo la residencia y la exogamia.
La lgica del sistema deber resolver este problema, pero antes el mtodo de codificacin
debe mostrar que es apto para la representacin de un sistema de intercambio generalizado
entre linajes.
Respecto a la regla de consanguinidad, si se representa en modo indirecto ser la filiacin la
que la resuelve. El problema recae en el modo directo o explcito de la representacin de
hermanos/as. La expresin directa de consanguinidad que aplicamos se basa en la idea de
igualdad respecto a las condiciones de parentesco, es decir, los individuos consanguneos
son los que gozan de las mismas capacidades y prohibiciones para desposarse, representan
una unidad de parentesco irreductible (Hritier, 1989). Esta unidad mnima de parentesco
consanguneo necesita de la atribucin correcta del sexo de los individuos porque forma
parte del rasgo de identidad, en cuanto a las distintas soluciones socioculturales
condicionadas por esta identidad e implicadas con la organizacin social. Por tanto, la
atribucin sexual debe aplicarse sistemticamente.
Respecto a la explicitacin del sexo, si consideramos dos clases principales de formas,
deducidas de los elementos de A y D, se puede asumir con cierta probabilidad de acierto
que las formas estrelladas y bitriangulares sean femeninas y las identidades verticales
compuestas masculinas. As, observamos que el grupo c1 representa un sistema de
parentesco unilateral. A partir de estas convenciones, hay que demostrar que la
representacin de la alianza es una estrategia sgnica, en lugar de predifinirla. Para mostrar
la diferencia de resultados, entre los modos de inferencia sobre el esquema de la forma
simple de intercambio generalizado, en primer lugar, observamos que la identidad de los
linajes se inicia en una relacin consangunea (Lvi-Strauss, 1977) que condiciona las
posibilidades de alianza de ellos y sus descendientes (Figura 29.12).

86

Teora y Mtodo

FIGURA 29.12 LOS LETREROS. REPRESENTACIN GRFICA DEL SISTEMA DE

SU APLICACIN POR MARTNEZ (1988) Y LA VERSIN UNILATERAL DE EGO 9.

INTERCAMBIO GENERALIZADO,

En este esquema matrilateral se anotan los varones no representados con letradelinaje y

nmerodeesposa. Las interrogaciones son las mujeres que esperan oportunidad de
esposarse o que, esposadas, no tienen descendencia (5). En el esquema inferior de la Fig.
0.2 se presenta la versin matrilateral de Ego 9 donde la alianza no se explicita sino que se
deduce por la filiacin. La relacin 8-7 es de filiacin conforme a una lnea centrfuga entre
dos identidades verticales. La relacin 7-9 como padre-hijo es incoherente con la definicin
de las reglas definidas de la codificacin. Por tanto no estamos de acuerdo con esta solucin
ni con la relacin consangunea 8-7 planteada (Martnez, 1988, 2002).

87

SOLUCIONES EN EL SISTEMA UNILATERAL

Aplicando las deducciones de representacin sexual, consanguinidad y filiacin, concluimos
un esquema unilateral en el que, an invirtiendo el sexo asignado a las formas, nos
encontramos con el mismo problema: quin participa en la alianza (?=4). Es decir, la
relacin inferida entre 9 y 7 condiciona el futuro de 4. En este dato encontramos el riesgo
de ambigedad que cabe percibir en la representacin, porque las formas 9 y 7 estn muy
juntas, unidas como hermanos (de distinto sexo) y acotadas como una excepcin. La
presin con que estn diseadas puede reflejar algo ms significativo que la falta de
previsin espacial en el encuadre de la tercera generacin.
La acotacin de estos elementos entre trazos (a modo de nfasis) permite pensar en la
focalizacin de su significado dentro del grupo C, quiz constituyen el presente que se
desea explicar y que el observador ha de comprender. La base para entenderlo se
encuentra en los elementos ms expresamente instituidos y formalmente identificados (1 2
8). Los mediadores de los acontecimientos para llegar al significado de 9-7 son los
restantes, a travs de 6 en el papel de progenitor, donde (3-4 y 5) son las posiciones
vulnerables de esta organizacin. stas puede que estn referidas a otros elementos de
relacin presencial o potencial, en c2 y c3 respectivamente. Se plantea, entonces, que los
elementos dbiles y el posible conflicto del futuro de 9-7 y de 4 puede intervenir en los
motivos de la representacin de la unidad U1.
Admitiendo la duda, o debido a la improvisacin en el cdigo, la relacin entre 9 y 7 es el
problema a resolver sobre el cul recae las decisiones de significacin en el esquema
general. Por esta razn comentamos dos posibilidades: la consanguinidad como regla
principal o la alianza como representacin ms significativa (Figura 29.13).
(1.) La solucin de consanguinidad 7-9 representa a hermano/hermana en relacin
explcita (semejante a 1-2), la alianza 6=8 se deduce (indirecta) y el linaje D al que
pertenece 8 es el que recibe esposa del linaje C (por eso se representa a la derecha). Esta
situacin muestra una acumulacin de mujeres desposables, 5, 4 y 9. Una posible solucin
a este estado plantea dos acciones: una conduce a la alianza de 4=7, por la que el linaje A
da esposa al linaje C saltndose la intervencin del linaje B en ausencia de descendencia de
5; la segunda consiste en el compromiso de desposar 9 con varn del linaje D en el futuro
prximo. En esta solucin hay cuestiones importantes: se respeta la generacin a la que
pertenecen los futuros esposos y la existencia de hermanos de distinto sexo es un
acontecimiento generacional.
En consecuencia, los elementos c2 y c3 pueden estar figurando un papel de compromiso y
de testigo, respectivamente; sin duda, es posible la reconstruccin de la circulacin entre
linajes de intercambio, a partir de esta cuarta generacin, tal y como se ha observado en
sistemas matrilineales donde se ha producido episodios de desequilibrio (cmulo de
mujeres). Es razonable que la instauracin del nuevo orden y el vnculo entre los linajes C y
A justifiquen una ceremonia ritual con esta intensidad simblica que garantiza su legalidad.
(2.) La solucin de alianza 9=7 significa que el linaje C da esposa al linaje X representado
por 8, y que no ha de ser necesariamente el mismo linaje D que reciba esposas en las
generaciones anteriores. Esta situacin respecto a las generaciones precedentes plantea si
el objetivo consiste en la bsqueda del equilibrio; esta solucin pudo suponer la
restauracin de vnculos con un linaje que haca generaciones no participaba en el crculo
de intercambios, o bien podra suponer la inauguracin de los vnculos con un linaje
perteneciente a otro clan con el cul no haba recuerdo reciente de intercambios.
En ambos casos, este linaje X estara representado en su compromiso hacia el linaje C a
travs de c2 y c3. Este compromiso puede incluir la futura alianza entre 4 y un varn de X.
En todo caso, la situacin es suficientemente arriesgada, novedosa y resolutiva como para
implicar un ritual de ceremonia que garantice el vnculo por ambas partes, y que se justifica
por la presencia de antepasados de ambos clanes.

88

Teora y Mtodo

FIGURA 29.13 LOS LETREROS. SOLUCIONES EN EL SISTEMA DE PARENTESCO UNILATERAL.

5. INTERPRETACIN DEL PANEL

En razn a la complejidad global, quiz habra sido necesario explicitar las estructuras A y D
como precedentes o fundamento para llegar a las condiciones de informacin del grupo
central B y C. Desde la lgica del mtodo propuesto, existen indicios que permiten pensar el
grupo C como un esquema de la organizacin social en el presente de la comunidad y una
sucesin de principios histricos o mticos que lo avalan, ejecutados verticalmente: el grupo
A sobre el pasado mtico, el grupo B representando el pasado reciente, C referente del
presente-futuro inmediato y D el desarrollo de la expresin de normas simblicas que
manifiestan y ratifican de forma abstracta dicha organizacin en diferentes momentos
histricos y cara al futuro; es decir, las unidades identificadas en D no estn sujetas
necesariamente a una sola accin simblica, sino que pudieron participar en tantas acciones
sobre este panel como la necesidad de actualizacin simblica se presentara en la
comunidad, siempre bajo la coherencia de los principios simbolizados en D.
89

Esta concepcin dinmica del panel conduce a pensar en el abrigo Los Letreros como lugar
de referencia dedicado a la repeticin de un ritual y ceremonia relacionados con el sistema
de parentesco, ofreciendo una perspectiva interesante en cuanto a las soluciones que
hemos presentado. Los linajes de filiacin matrilineal (A B C) tienen una referencia al
antepasado comn en la parte superior del panel, a2 y a3. El linaje D o X se asume
patrilineal, tambin con una referencia al antepasado comn, a1, y otra al futuro inmediato
prximo al grupo C, c2 y c3. El vnculo entre el presente de estos linajes y sus antepasados
se representa a travs de una separacin temporal, A-B, y una serie de generaciones, B.
Con este mtodo de representacin se cumple el principio antropolgico que afirma que los
miembros de un linaje son capaces de reconstruir las relaciones genealgicas que los unen
entre s y con un antepasado fundador del linaje.
El principio de filiacin est claramente diferenciado y expresan la lnea uterina o
matrilineaje (A B C) y la lnea agnaticia o patrilineaje (D o X). Se complementan con el
principio de autoridad, derivado de edad y sexo, representado a travs del tamao relativo.
El par de elementos (1,2) y el elemento 8 son mayores en tamao y ocupan la posicin de
cabecera en las genealogas; el tamao va disminuyendo con la generacin aunque no de
manera rigurosa sino que la expresin de autoridad se dirige tambin por la posicin
relativa.
La solucin de consanguinidad induce a pensar un episodio de segmentacin en el sistema
matrilateral representado, la formacin de un nuevo linaje o la separacin de ste en una
nueva residencia, entendida sta no como la casa sino como un territorio. En este caso, el
ritual simblico autorizara el matrimonio entre parientes lejanos (4 y 7) que no siendo
primos cruzados se declarara no incestuoso. Por su parte, la solucin de alianza induce a
pensar un episodio de fusin entre linajes alejados parentalmente pero quiz vecinos o
prximos territorialmente; en este caso se consolida la permanencia en la ocupacin y
control del territorio expandido al mbito de los linajes (o clanes) implicados en la alianza.
En ambos casos, las lneas de tensin centrfuga que conducen a los elementos (9,7)
pueden estar indicando localidad con dos circunstancias posibles, patrilocalidad en la alianza
explcita y/o comprometida para dos esposas (4 y 9) o la alternancia de patrilocalidad y
matrilocalidad en un rgimen de equilibrio que resuelve compatibilizando el imperativo de
eleccin de cnyuge y el respeto a la exogamia. En este sentido, no se puede saber si el
abrigo Los Letreros significa la inauguracin de la nueva residencia en la localizacin del
linaje segmentado o si celebra la expansin en los vnculos de alianza desde este territorio
como centro simblico de antepasados y garante de la tradicin. Al respecto, las unidades
d1 y d5, que dibujan de manera inversa la configuracin de lneas centrfugas y centrpetas
(3 y 1 de cada tipo) pueden ser el indicio simblico de una regla de correspondencia y
reciprocidad entre linajes o clanes indicando que uno de cada cuatro debe mantener esa
prescripcin expresada mediante la lnea invertida. En conjunto, se puede deducir que en el
panel U1 se simboliz el pasado, el presente y el futuro de los linajes, manifiestando un
crecimiento demogrfico que comienza a controlarse simblicamente.
Incorporando la parte inferior del panel, tambin se ha dicho que los grupos propuestos
refieren a una representacin de linaje patriarcal y de alianzas matrimoniales (centro y C),
por un lado, y la expresin de figuras para el relato de la materialidad de la subsistencia
(U2) y elementos cosmognicos tangenciales al relato del mbito econmico (D). Los
recursos quedan estructurados entre la organizacin social y el aparato simblico. En base
a la lectura vertical, asumiendo simblicamente la superioridad de rango como linaje
principal lo que est arriba expresa el imperativo del sistema de parentesco que se
practica debajo de l, y que puede ser smbolo del surgimiento de jerarquas siguiendo los
planteamiento de Godelier (1998) (Martnez, 2002, 2006).
La unidad U2 comprende un conjunto de figuraciones icnicas esquemticas y otras
abstractas ocupando una superficie intercalada entre las formas inferiores de la unidad U1.
Ocupan el espacio inferior izquierdo que hemos excluido inicialmente en el anlisis (Figura
29.2). Es ms difcil asumir que U2 se desarrolla en un slo acto, por diferencias de
ejecucin, de estilo de algunos zoomorfos, de perspectiva o incluso por el antropomorfo
vecino a d1 por su izquierda con un diseo de forma nada aproximado al del resto del
90

Teora y Mtodo

panel. Estos rasgos nos alejan de la percepcin de un todo orgnico como en U1, salvo que
este conjunto pretendiera una narracin, ilustrando los hechos ms importantes a modo de
escenas y personajes (Martnez, 2002), una interpretacin arriesgada e imposible de saber.
Sin embargo, este carcter narrativo puede estar fragmentado en varias acciones
distanciadas en el tiempo en dependencia con la funcin pragmtica de actualizacin. Podra
proponerse tambin un esquema tecnoicnico que absorve el concepto de estado de las
cosas (como instantnea) y el resultado de las cosas en relacin a una serie orgnica de
objetos, con carcter abductivo, una inferencia fragmentaria en trminos de Eco (1997). El
carcter comn entre ambas opciones, narrativa o esquema tecnoicnico, se deriva de la
intencionalidad de primar un presente sobre las cosas, bien basado en un proceso del
pasado o sobre una perspectiva de futuro. Al respecto de la intencionalidad, puede ser
interesante recordar la praxis antropolgica en la expresin simblica sobre un precedente
histrico: el precedente como fundamento o el precedente como estrategia de tradicin, y
el potencial para el cambio en una y otra perspectiva (Bourdieu, 1980, 1991, 2002).
En todo caso, si consideramos esta segunda unidad U2 percibimos un cambio en la
estrategia de representacin respecto de la unidad U1. Este reconocimiento nos permite
afirmar una prolongacin temporal en la vigencia del abrigo como espacio referente de la
actividad simblica, incluso aventurar al menos una decena de generaciones en la memoria
desarrollada a lo largo de esta superficie, siendo U2 posterior a U1. Y esto es lo que
queramos mostrar: unos lmites que afectan a la organizacin de la informacin y a la
capacidad de proyeccin temporal del discurso en la red social a que va dirigido.
Por ltimo, como referencia cronolgica relativa, esta dinmica de relaciones parentales
representada simblicamente estara relacionada con el proceso de ocupacin en el periodo
neoltico final, documentado arqueolgicamente en el marco geogrfico del entorno
inmediato a Vlez-Blanco y Vlez-Rubio (Martnez y Blanco, 1990). En concreto, la
tecnologa agraria que utiliza la hoz est bien documentada en el trnsito del neoltico final
al calcoltico en Andaluca constituyendo un indicador de una economa de produccin
estable y consolidada (Ramos, 1989) como se infiere por ejemplo de la cueva de los
Murcilagos (Zuheros, Crdoba) (Gonzlez Urquijo et al., 2000). Este mismo criterio de
estabilidad, incluso de autoridad, se apercibe de la figura antropomorfa dispuesta
frontalmente con hoces en las manos y situada en la parte inferior izquierda de la pared
(retomando el calco de Breuil, 1935) aunque ya vagamente se vislumbra. Este
antropomorfo estara ejecutado en un momento posterior a la unidad U2 y a la unidad U1
que hemos analizado, por el principio de centralidad (Figura 29.14).

91

FIGURA 29.14 LOS LETREROS. PANELES RAZONADAMENTE EJECUTADOS EN DISTINTOS MOMENTOS, U1

(ROJO) Y U2 (EN NEGRO), Y UBICACIN DEL ANTROPOMORFO CON HOCES EN LAS MANOS (NARANJA).

92

Teora y Mtodo

ENSAYO DEL MTODO FORMAL: EVALUACIN

Sobre los criterios expuestos en El proceso de esquematizacin, el encuadre como
significante, el concepto de variacin visual significativa y el hecho de que una convencin
es invariable, la autoevaluacin del mtodo para objetivar estos argumentos se resume en
los siguientes pasos:
1. Definicin del panel: Se comprende que la definicin del panel (unidad U1) no limita el
fenmeno de representacin ejercido en la superficie fsica ni en el espacio del abrigo.
Existen otras unidades de significacin (U2 y otras) en el mismo soporte que responden a
contextos vitales diferentes.
2. Observaciones y aplicacin de la infralgica visual. Los espacios vacos tienen valor
respecto a la unidad de significacin donde se insertan y la ausencia de fenmenos puede
ser o no premeditada en el desarrollo de U1. La ausencia de signos en los vacos de la
mitad superior del panel fsico se entiende premeditada. Las variaciones significativas
(teorema de Frank) se reconocen en el desarrollo de U1 a travs de las clases de relaciones
observadas.
3. Criterios de codificacin: Es posible deducir estos criterios.
4. El anlisis de la interpretacin se ha realizado a partir de la hiptesis existente (Martnez,
1988, 2002) y la interpretacin propuesta es una hiptesis vlida para ser demostrada con
otros mtodos.
Los tres planos de anlisis planteados, el formal, el contextual y el interpretativo, requieren
mtodos diferentes de tratamiento de informacin porque implican procesos diferentes de
abstraccin, relacin y reflexin. La claridad expositiva de la informacin y la
argumentacin en cada plano de trabajo permite la evaluacin de cada mtodo de forma
independiente. En el anlisis formal se descubren propiedades y clases, sgnicas y estticas;
en la argumentacin contextual, la actividad registrada en un espacio de accin, el mbito
de la experiencia, debe ser categorizable; la escala sobre circulacin de bienes y recursos
debe articularse con argumentos culturales y temporales. Y en el plano ideolgico se dirime
el grado de trascendencia, las categoras simblicas y la evidencia del acontecimiento
simblico.
La informacin de la muestra seleccionada en los programas de trabajo diferencia estos
planos: a) anlisis formal (descripciones fsicas, observaciones de infralgica visual, patrn
de codificacin); b) argumentacin contextual en virtud de los datos arqueolgicos sobre la
localizacin, cronologa y posibles relaciones entre yacimientos que permiten proponer una
escala de red social implicada; y c) una evaluacin de la cualidad sgnica en la que se
pondera la categora pragmtica (sgnica, icnica, indicial o simblica). De la articulacin de
estos elementos surge la categorizacin de la informacin expuesta a la interpretacin.

93

Programas de Trabajo

- Conforme a lo dicho resultan tres clases de camas:

una, la que existe en la naturaleza, que, segn creo,
podramos decir que es fabricada por Dios,
- Otra, la que hace el carpintero,
- Y otra, la que hace el pintor, . Por tanto, el pintor, el
fabricante de camas y Dios son los tres maestros de esas
tres clases de camas.

- Bien, segn eso, al autor de la tercera especie,

empezando a contar por lo natural, le llamas imitador?
- Pues eso ser tambin el autor de tragedias, por ser
imitador: un tercero en la sucesin que empieza en el rey y
en la verdad; y lo mismo todos los dems imitadores.
(Platn dialogando con Glaucn, La Repblica X)

Programas de trabajo

M
Ma
arrcco
o ccrro
on
no
oll
g
giicco
oy
yg
ge
eo
og
grr
ffiicco
o
BASES DE DATOS CRONOCULTURALES
Sobre yacimientos europeos se ha consultado la compilacin por Willian Davis en The
Aurignacian as a reflection of modern human population dispersal in Europe (Cambridge
University, 1999), del proyecto "The Stage Three Projec del Departament of Earth Sciences,
University of Cambridge (S3Ages, actualizacin de 2008, archivo descargable en
www.esc.cam.ac.uk/research/research-groups/oistage3). La base de datos contiene campos
de identificacin, nivel cultural, datacin, tcnica y muestra, fecha corregida con el programa
de calibracin CALPAL, restos homnidos y bibliografa [estructura: ID, Site, Longitude,
Latitude, Country, Site, Open/Cave, Layer, Industry, Cat. No., Date, S.D.(+ve), S.D.(-ve),
Sample, Technique, Corrected date (BP), +, -, Hominid remains, Notes/ Bibliography].
Otras
bases
consultadas
en
2011
(archivos
Vermeersch_C14_may2011.xls
y
2011jun_Vermeersch_palaeolithic_C14radiocarbon_data_europe_v12.xls) publicadas por el
Departament of Earth and Environmental Sciences, Katholieke Universiteit Leuven (Belgium)
(en www.ees.kuleuven.be/geography/projects/14c-palaeolithic/index.html), aunque sin duda
alcanzan la mayor extensin, ms de 10.500 registros, tienen una dificultad aadida por falta
de normalizacin en datos de referencia, ausencia o falta de contrastacin. Con el acrnimo
PACEA referimos datos de la recopilacin del CNRS, proyecto PACEA Geo-Referenced
Radiocarbon Database, sobre yacimientos europeos con registros entre el Paleoltico Medio y
el Mesoltico, clasificables en tres niveles de atribucin cultural y con otros datos geogrficos
interesantes como altitud y orientacin (dErrico et al., 2011; accesible en
www.paleoanthro.org/journal/contents_dynamic.asp?volume=2011). Tambin desde 2011 en
el marco institucional espaol est disponible una base de datos sobre fechas radiocarbnicas
de yacimientos de Catalua, gestionada por el Museo dArqueologia de Catalunya y la
Universitat Autnoma de Barcelona (www.telearchaeology.com/c14/db.aspx).
La base de datos construida para la Pennsula Ibrica (DBIberia en adelante) basada en la
compilacin de Davis y revisada con la incorporacin de nuevos registros o completando
datos ausentes (muchas de las coordenadas geogrficas no son fiables o estn ausentes,
estos datos no son considerados prioritarios en este estudio). Se han corregido asignaciones
de tipos de muestra, identificadores de laboratorio, atribuciones culturales y niveles, en los
que se observan errores de transcripcin en la bibliografa o incluso duplicidades. Esta fcil
acumulacin de errores es una de las razones principales para proponer una fuente de datos
centralizada.
DBIberia mantiene la estructura compatible con el programa CalPal-2007 (Weninger y Jris,
2004; Danzeglocke et al., 2009; en www.calpal.de,) a la que se acompaa de una serie de
datos tiles para comparativas. Los campos obligatorios para la calibracin son: LABNR (Id.
Laboratorio), C14AGE (fecha), C14STD (desviacin), C13 (factor de correccin de la
composicin isotpica de la muestra), MATERIAL (categora lLife/sLife), SPECIES (especie de
la muestra), SITE (nombre corto del yacimiento), CULTURE (categora cultural), PHASE
(elemento cultural aadido); campos de calibracin: CalBC_STD+, CalBC_STD- (exportados
desde CalPal); campos para representacin geogrfica: COUNTRY (pas), LATITUDE
(coordenada N), LONGITUDE (coordenada W). Los campos descriptivos y opcionales: Method
(tcnica de datacin), Sample (tipo de muestra en bibliografa, que incluye las variantes de
MATERIAL), Site# (numeracin interna), Region (subdivisin administrativa), Site (nombre
largo del yacimiento), Type (clasificacin morfolgica y funcional), Layer (nivel de ocupacin,
localizacin de la muestra), Industry (categora cultural del nivel de ocupacin en
bibliografa), Notes, Bibliography (se refiere al autor y ao de la primera publicacin,
preferentemente). A partir de esta estructura de datos se han homogeneizado trminos
descriptivos, cdigos de referencia y caracteres especiales (Figura 30).

94

Programas de trabajo

Campo

Carcter especial

Valor

LABNR

**(nmero de valores)

Promedio, media entre valores

&

Data absoluta corregida

Campo
obligatorio

Desconocido

Campo opcional

Valor? valorA?valorB

Dudoso o Dudoso entre dos valores

[]

Aproximacin de valor

C14AGE

Numrico sin
**Media(n)

C14STD

Numrico sin puntuacin de miles

Numrico sin decimales

Site#

Nmero formato General

Nueva numeracin desde #400

Method

Mtodo de datacin

Variantes que incluye

C14

conventional (beta-counting) radiocarbon

Cextended account

AMS

radiocarbon dating by accelerator mass

spectrometry

TL/OSL

Thermoluminescence
or
stimulated luminescence

ESR

electron spin resonance

ESR: EU = early-uptake model, ESR: LU = linearuptake model

U-series

uranium-series

U/Th, 230Th/234U, U/Pa, Pa-231/U-235

K/Ar

Palaeomagnetic , datacin de sedimentos

por mtodos geocronolgicos
Potasio/Argon

RA

racemizacin aminocidos

MATERIAL

Descripcin de contenido

SAMPLE (descripcin de la muestra)

lLife

Material orgnico terrestre de contenido

C14 de vida larga (longLife)

Charcoal,
wood,
sediments-crowd

sLife

Material orgnico terrestre de contenido

C14 de vida corta (shortLife)

Bone, antler, tooth, seed, grain, esparto, rama

(Rodrguez-Hidalgo, 2011)

Shell

Conchas de
dulceacucolas

Shell

inorganic

Material de muestras inorgnicas

Silex, flint, slice, calcita, carbonatos, stalagmitic,

travertine

contaminated

Muestra contaminada (opcional)

Idem

PHASE

puntuacin

moluscos,

de

miles.

optically-

marinos

Descripcin de contenido

Numrico sin decimales

TL, OSL

pollen,

organic

CULTURE

mobiliarArt

Elemento de arte mueble

presente en el nivel datado

datado

P_Art

Elementos
pictricos
o
relacionados espacialmente

parietalArt

Muestra de datacin absoluta o relativa a

elementos pictricos o plsticos

grabados

FIGURA 30. ESTRUCTURAS DE DATOS DE DBIBERIA.

95

Clasifacin cultural del nivel

Posibilidad de asociacin cultural
Asociacin cultural inferida

vegetal,

Programas de trabajo

Campo MATERIAL
La exposicin de los datos se organiza en funcin del material de la muestra, porque de ella
depende el tipo de calibracin, diferenciando materia inorgnica, materia orgnica terrestre
de vida corta o larga (curva de calibracin Hulu 2007) y la materia orgnica marina (Intcal
Marine). Las fechas de muestras de malacofauna deben corregirse para ser comparables con
las terrestres porque la concentracin de C14 en la reserva marina vara con la localizacin
geogrfica y el clima; adems, se han observado diferencias en la asimilacin de C14 entre
especies marinas, estuarinas o rivereas. Este conjunto de factores afecta a las fechas
obtenidas de muestras coetneas de conchas y materia orgnica terrestre y, aunque
sistemticamente se observa que las fechas de especies marinas son ms antguas, sin
embargo, se aprecian valores muy dispares en el ndice de correccin (R) de tal forma que
no se puede plantear una correlacin constante con estas diferencias sino que se utiliza una
media. Para la costa atlntica de la Pennsula Ibrica esta media aumenta y tambin los
valores dispares en las muestras del Holoceno, por lo que parece ms pruedente no incluirlas
en las comparativa y slo anotar los ndices de correccin si se conocen (Rubinos et al.,
1999; Soares y Tavares, 2003; Monge y Alveirinho, 2006; Ortiz et al., 2009; Cubas y Fano,
2011).
La materia orgnica terrestre se ha distinguido en dos grupos: sLife, vida corta, sobre
muestras de origen animal o humano (cuernas, dientes, huesos) y de origen vegetal tipo
gramneas o especies domesticadas (cerales, esparto); lLife, vida larga, muestras de
carbones vegetales de especies arbreas o sin especificar y sus fracciones hmicas.
Con los mtodos convencional y AMS podemos comparar el promedio de las desviaciones
absolutas de la media entre los valores obtenidos para muestras de vida corta y larga. El
nmero de registros aumenta considerablemente en el rango entre 16 mil y 4 mil aos
mantenindose el promedio de las desviaciones inferior a 200 aos hasta las fechas ms
bajas a 20 mil aos. A partir de este rango de edad la divergencia entre los tipos de muestra
aumenta considerablemente, con fechas mayores de 40 mil aos las desviaciones se triplican
en el mejor de los casos. Es decir, la precisin disminuye con fechas ms antguas y este
comportamiento recomienda el uso de materiales orgnicos de origen animal para las
determinaciones radiocarbnicas, especialmente si se espera obtener fechas superiores a 20
mil aos (Figura 31).
Respecto a la influencia del mtodo, independientemente del tipo de muestra, otras
comparativas realizadas sobre datos europeos de cronologa paleoltica reflejan que la media
de las fechas obtenidas por AMS es equivalente o sustantivamente ms antgua que las
obtenidas por el mtodo convencional (dErrico et al., 2011). De manera que en el panorama
general de fechas absolutas, las comparativas de resultados deberan referirse a dos
variables (tipo de muestra y mtodo) con cuatro pares de valores que comparar {(vida.corta,
AMS) (vida.corta, C14) (vida.larga, AMS) (vida.larga, C14)}. Por ejemplo, respecto a las
muestras de carbn, 419 casos datados por AMS y 778 por el mtodo convencional reflejan
que un resultado con desviacin inferior a 200 aos se puede considerar de calidad en
cronologas paleolticas y con desviacin inferior a 100 aos para cronologas postpaleolticas.
Por otra parte, este conjunto de fechas reune dataciones desde 1970 y para realizar una
comparativa correcta habra que disponer de un mismo protocolo de tratamiento de
muestras.
El desfase y la imprecisin de dataciones por radiocarbono, en relacin con la materia de la
muestra, ha sido advertido por algunos autores al encontrar dificultad de respuestas sobre
problemas de interpretacin, por ejemplo para concretar procesos de transicin cultural
(Zilho, 2001; Jris et al., 2003; Rojo-Guerra et al., 2006; Garca y Aura, 2006). El hecho de
que las fechas sobre carbones (muestras de vida larga) tengan la tendencia a valores ms
antiguos que sus coetneos sobre hueso, invita a comparar determinaciones sobre la misma
ocupacin con ambos tipos de muestra. Slo en una decena de yacimientos se puede realizar
esta comparativa, observando por ejemplo en niveles neolticos encontramos todo tipo
respuestas, unas veces la muestra de hueso proporciona la fecha ms antigua, otras la
muestra de carbn y otras son equivalentes.
96

Programas de trabajo

FIGURA 31. PROMEDIOS DE DESVIACIN TPICA EN FECHAS DE VIDA CORTA Y LARGA DE DBIBERIA.

NOTAS de Depuracin Previa a la Calibracin: El programa CalPal-2007 limita el tratamiento

de datos a formatos .XLS 5.0/95. Se excluyen de la calibracin las fechas sin desviacin tpica
(C14STD = 0), las provenientes de conchas (MATERIAL = shell) o de materia inorgnica, y
las obtenidas con mtodos diferentes al convencional y AMS. En estos casos, el filtro se
realiza indicando ? en el campo PHASE. Tampoco pueden tratarse los registros sin
indicacin cultural (CULTURE = ?) o de niveles arqueolgicamente estriles. En total se
obtuvieron 1883 fechas calibradas de 2079 registros.

97

Programas de trabajo

Campo CULTURA
Se ha optado por la clasificacin simplificada a partir de las denominaciones generales que
identifican la tecnologa (campo Industry) pero que en el marco global cultural deben
referirse a aspectos ms amplios, especialmente a la existencia de registro esttico. Otras
bases de datos consultadas no contemplan este dato, se refieren a la ubicacin de muestras,
contextualizndolas a travs del concepto tecnolgico. La estructura de la base PACEA
contempla tres campos descriptivos de la cultura a travs de la subdivisin de los
tecnocompejos en tres niveles (dErrico et al., 2011). En la base S3Ages las muestas directas
de arte parietal se registran en el campo Level tratadas como un nivel contextual. De
ninguna de estas maneras se puede asociar el nivel tecnocomplejo al registro esttico de un
yacimiento como elementos de un mismo contexto cultural.
La actualizacin se ha centrado especialmente en la bibliografa de sntesis con dataciones
absolutas, desde el musteriense, auriaciense y gravetiense (Fortea, 2001, 2002; Alday,
2002; Bon, 2002; Gonzlez Sinz, 2003; Jris et al., 2003; Cabrera et al., 2004; Rasines del
Ro, 2005; Pea Alonso, 2009; Aubry y Sampaio, 2009; Arrizabalaga e Iriarte, 2010; Zilha
et al., 2010; Aubry et al., 2011), en contextos solutrense y magdaleniense y de las
dataciones directas del arte rupestre (Gonzlez y San Miguel, 2001; Gonzlez Sinz, 2005,
2007; Alcolea y Balbn, 2007; Grate, 2008; Corchn, 2008; Utrilla et al., 2010; Ochoa,
2011); del mesoltico (Vaquero, 2006; Alday, 2006; Meiklejohn, 2009) y transicin al
neoltico (Olria, 2000; Zilha, 2001; Soares y Tavares, 2003; Rojo-Guerra et al., 2006;
Garca y Aura, 2006; Alday, 2009; Cuba y Fano, 2011) y del mundo funerario neoltico
(Bueno et al., 2007; Gibaja et al., 2010).
Cuando en la bibliografa se observan matices o divergencias de atribucin entre dos fases
culturales, se indica la ms antigua. Sobre la normalizacin de trminos en la clasificacin
tecnolgica, se distinguen hasta cuatro estados: 0, previo o de transicin; I, inicial, arcaico,
early, pre, proto, lower; II, estndar, tpico, medio, ancien, middle; III, final, tardo, late,
evolu, post, final, upper, epi, rcent. El tipo Mousterien reune las nominaciones
Chatelperron y Middle Paleolithic, con los matices de conocimiento local. Epipaleolitico en
Cultura incluye epipalaeolithic, azilian, sauveterroide. En Mesolithic, asturiense y
epipaleoltico geomtrico. Neolithic incluye cardial, epicardial y neoltico. Pero cabe la
excepcin de hacer protagonista una tecnologa local sobre la general cuando el discurso lo
requiera, por ejemplo Cardial como fase cultural mediterrnea del neoltico.
Campo PHASE
Se utiliza este campo para incluir otras manifestaciones culturales, estticas y simblicas.
Estas manifestaciones, sincrnicas o no con el nivel cultural datado, son datos a resolver o a
tener en cuenta en un anlisis posterior orientado a la falsacin de la hiptesis nula (ver ms
adelante). El criterio principal de este dato es la relacin espacial entre la muestra datada, su
atribucin cultural y la actividad esttica o simblica con posibilidad de asociacin entre s, en
tres situaciones diferentes:
1) La muestra y el nivel arqueolgico forman unidad asociada con arte mobiliar, (valor
mobiliarArt). Por ejemplo, el conjunto de plaquetas en los estratos solutrenses y
magdalenienses de la cueva Parpall (Valencia) (Villaverde, 1994) o los cantos grabados en
diferentes niveles magdalenienses de Cova Matutano (Valencia) (Olria, 2008). Casos: 139.
2) Existe presencia de registro esttico en el yacimiento donde ha sido documentado un nico
nivel de ocupacin o bien al menos un estrato arqueolgico cubre el registro esttico y su
datacin constituye una cronologa relativa ante quem para el registro parietal, o existe la
posibilidad de relacin espacial entre ambos (valor, P_Art). Por ejemplo, el caballo grabado
parietal de la cueva Parpall (Valencia) implicado con estratos solutrenses en relacin a la
altura del grabado respecto del paleosuelo (Villaverde, 2005) y tambin por rasgos estticos
en relacin a los grabados de las plaquetas (Villaverde, 2009). Un caso abierto es la
ocupacin solutrense propuesta en la cueva de Maltravieso (Cceres) a partir de la dieta
deducida en el nico nivel arqueolgico (Rodrguez-Hidalgo et al., 2011) que establece una

98

Programas de trabajo

base no concluyente para su posible relacin con las manos pintadas (Ripoll et al., 1999a).
Casos: 82.
3) La datacin directa de muestra de pigmento parietal o de un material en contacto con el
registro esttico (valor, parietalArt). La muestra est representando una posicin
cronolgica relativa entre una serie de niveles pictricos u ocupacionales. Su asociacin con
la calificacin cultural (campo CULTURE) es resultado del conocimiento sobre el horizonte
esttico o tecnolgico, pero puede no haber una atribucin cultural concluyente y el campo
recibe el mismo valor parietalArt. Por ejemplo, la colada estalagmtica que cubre grabados
de la cueva de Meravelles (Valencia) produjo fechas por termoluminescencia indicadoras de
una cronologa relativa ante quem caracterstica de contextos solutrenses (Villaverde et al,,
2005a). Casos: 151.
No se han includo en la base de datos fechas sobre carbn en trazos, manchas negras o de
antorchas que pueden responden a momentos modernos o incoherentes con el registro
esttico del yacimiento. Es el caso de las cuevas de Covalanas, Culla vera, del Arco, Portillo
del Arenal, Calero II, Coburrullo y Cueva Roja, de Cantabria (Ochoa, 2011).

MARCO CRONOLGICO EN LA PENNSULA IBRICA: HIPTESIS NULA

Los resultados de dataciones por radiocarbono sobre materia orgnica dependen de variables
no siempre controlables, bsicamente contaminaciones naturales y retenciones de C14
ambientales, aunque tambin avatares posteriores al descubrimiento y la falta de un
protocolo normalizado desde la toma de datos hasta su procesamiento en laboratorio (Fortea,
2001, 2002; Gonzlez Sainz, 2007). Por este cmulo de circunstancias con efectos
imprevistos, los conjuntos de datos acotados culturalmente pueden ser considerados como
una muestra con carcter aleatorio y pueden ser analizados a travs de un modelo estadstico
inferencial basado en distribuciones de probabilidad para cada poblacin.
La distribucin de probabilidad que define cada conjunto de eventos orienta sobre el rango de
valores entre los que se encuentran la mayora de los casos (amplitud de la curva normal), el
valor de mxima probabilidad (altura de la curva) y la tendencia de valores a posiciones
asimtricas respecto de la desviacin tpica (asimetra). Cuando los datos se comportan como
una funcin de distribucin normal la curva es simtrica respecto de un valor medio y una
desviacin tpica, el coeficiente de asimetra es 0 (coeficiente de Fisher); si la curva es
asimtrica, ser positiva (curva a la derecha) o negativa (curva a la izquierda) mostrando
comportamientos desviados respecto de dichos parmetros. El valor de Curtosis indica la
relacin entre la amplitud y la altura de la curva, valores negativos responden a una curva
aplanada y positivos a una elevada.
Con estos indicadores vemos que los conjuntos de dataciones (valores en bruto, sin calibrar)
describen funciones de probabilidad normal simtrica en las muestras Musteriense y
Epipaleoltico, casi normal en el conjunto Gravetiense y moderadamente asimtricas en el
resto: negativas en el Auriaciense y Magdaleniense, positivas en el Mesoltico y Neoltico y
excepcionalmente positiva en el conjunto Solutrense. Las asimtricas negativas indican que
existe la tendencia a valores de la muestra a la izquierda de la Media (que es menor que el
valor de la posicin central en datos ordenados o Mediana), cronolgicamente ms modernos.
Al contrario, en el conjunto Solutrense los valores presentan tendencia hacia la derecha
(respecto de la Mediana), es decir, la probabilidad de valores cronolgicamente ms antguos
aunque en un intervalo relativamente ms corto y en una curva elevada (Figura 32).
En la distribucin normal, el 68% de los valores estn entre los ms probables a una
distancia de la media < 1 (desviacin tpica hasta 1 sigma); alrededor del 95% estn a dos
desviaciones tpicas de la media y el 99,7% estn a tres desviaciones tpicas de la media.
Estas distancias definen el intervalo de probabilidad de los valores con dichos grados de
confianza, 68-95-99,7%. En el intervalo de mxima probabilidad el conjunto de valores es
ms certero pero reducido al 68% de la muestra. Respecto al valor de la desviacin tpica el
coeficiente intervalo de confianza es un indicador de la validez estadstica, para al 68% el
intervalo de confianza (1 0,68) es 0,32. En cada conjunto de datos este coeficiente toma

99

Programas de trabajo

un valor relacionado con el nmero de casos de la muestra, el intervalo de confianza

aumenta con muestras ms numerosas. Considerando este nivel de significacin (distancia 1
sigma), el 68% de los datos ms probables se encuentran en unos intervalos cronolgicos, en
miles de aos, que se resumen en el la tabla inferior de la Figura 32.

Radiocarbono
Mousterian/Chatel/MP
Aurignacian
Gravettian
Solutrean
Magdalenian
Epipaleolithic/Azilian
Mesolithic/Asturiense
Neolithic

Radiocarbono
Mousterian/Chatel/MP
Aurignacian
Gravettian
Solutrean
Magdalenian
Epipaleolithic/Azilian
Mesolithic/Asturiense
Neolithic

(N)
Media
(1162a1282)
35642
(9a105)
31731
(302a403)
23798
(1973a2091)
18721
(443a885)
13238
(122a290)
10069
(893a1155)
7817
(1349a1928)
5741

Moda Mediana
39000
36000
37700
30615
21080
23490
19900
18406
12500
13043
10370
10190
8650
7685
5980
5860

Media
Coeficiente
Desv.St. Asimetra Curtosis Curva
1029
0
0,04
810
-0,16
-0,59 plana
487
0,89
3,87
339
2,48
17,93 elevada
190
0,15
0,02
168
0
1
107
1
0
82
0
1

H0:Intervalo
n
Coeficiente 68% miles
Casos 1 Sigma Confianza de aos
121
7060
1,43 42703 28582
97
4364
1,46 36095 27367
102
2642
1,97 26439 21156
119
1854
2,75 20575 16867
444
1528
11,30 14765 11710
169
1052
5,18 11121 9017
263
759
9,50 8576 7058
578
693
21,85 6434 5049

H0:
Intervalo
BP Cal
(47-32,2)
(41,8-31,3)
(31,5-24,5)
(24,9-19,5)
(18,4-13,4)
(13,2-9,9)
(9,7-7,7)
(7,4-5,7)

FIGURA 32. DESCRIPCIN ESTADSTICA DE LA MUESTRA RADIOMTRICA DE DBIBERIA.

La hiptesis nula (H0) es la serie cronolgica cultural reflejada a travs de la significacin

estadstica del 68% de las determinaciones radiocarbnicas de ocho conjuntos que con mayor
probabilidad se encuentran en intervalos cronolgicos bien acotados. Estos intervalos estn
calculados a distancias igual o inferior a 1 sigma respecto de la distribucin normal de
probabilidad de cada conjunto. La representacin grfica se ha generado con fechas cuya
desviacin estndar es inferior a 1000 aos (Figura 33).
La definicin de H0 tiene como consecuencia una base predictiva de nuevas tomas de datos;
es decir, desconociendo la procedencia cultural de una fecha existe un grado de confianza
para asignar su pertenencia a uno de estos conjuntos y esta atribucin se refiere al intervalo
de mayor significacin estadstica para dicho conjunto. Esta capacidad predictiva tiene ciertas
limitaciones deducidas de los solapamientos temporales entre conjuntos, entre Musteriense y
Auriaciense de unos 10 mil aos y menores hasta el Solutrense; este dato implica que
aunque la hiptesis nula sea verdadera no tiene capacidad predictiva para las muestras de
procedencia cultural desconocida y son necesarios otros parmetros de clasificacin
discriminantes.
La proximidad temporal entre los conjuntos, teniendo en cuenta la acotacin al 68% de los
datos, plantea una terica continuidad poblacional que tuvo que tener efectos en la dinmica
de los cambios tecnolgicos a partir de la cultura Auriaciense. Dos excepciones en este

100

Programas de trabajo

comportamiento se observan en los conjuntos Magdaleniense y Neoltico que pueden estar en

relacin con aportes demogrficos extraordinarios vinculados a caractersticas tecnolgicas
especficas adems de simblicas y estticas. Entre los conjuntos Auriaciense, Gravetiense y
Solutrense el solapamiento temporal es suficiente como para advertir la posibilidad de
caractersticas culturales compartidas, entre los conjuntos Solutrense y Magdaleniense hay
un lapso temporal de ms de un milenio que debe explicarse (por una fraccin de la muestra
ausente o por un cambio demogrfico), y a partir del conjunto Magdaleniense se observa un
ritmo discreto de separacin temporal cuyo valor de significacin es ms alto en el paso del
Mesoltico al Neoltico, puesto que en estos intervalos cronolgicos los resultados de las
dataciones son ms precisos.

FIGURA 33. GRFICO CRONOLGICO DE LA HIPTESIS NULA PARA LA PENNSULA IBRICA.

Desde el punto de vista cultural, la hiptesis nula permite plantear una dinmica sobre el
cambio tecnolgico, inicialmente lenta y progresivamente ms activa en virtud de que los
intervalos temporales son menores conforme se avanza en el tiempo, al menos los cambios
tecnolgicos tardan menos tiempo en suceder. Sin embargo, este ritmo de cambio
tecnolgico no es imperativo respecto a la dinmica de la actividad simblica de manera que
se acepta la hiptesis nula en la clasificacin tecnolgica pero es posible no aceptarla como
criterio principal de seriacin cultural que integre todos los aspectos simblicos capaces de
mostrar evidencias.
La capacidad predictiva planteada en la hiptesis nula (H0) afecta a los objetos decorados y
al arte mobiliar contextualizado (caso 1, mobiliarArt) porque stos participan de la misma

101

Programas de trabajo

capacidad inferencial que los tecnocomplejos de niveles arqueolgicos, depsitos o

inhumaciones, y por tanto actan como clasificadores estticos que acompaan a los
tecnolgicos. Sin embargo, cabe el caso de que en un objeto se observen tcnicas o estilos
atribuidos a diferentes contextos culturales, por lo que es posible matizar estos atributos; por
ejemplo, las caractersticas observadas en los grabados sobre tibia de ciervo del nivel
magdaleniense inferior de la cueva de la Gelga (Asturias) en relacin con la transicin de los
contextos solutrense-magdaleniense (Menndez y Martnez, 1992). Este objeto avisa de que
es posible un aporte demogrfico con innovaciomes tecnolgicas y continuidad en desarrollo
esttico.
La implicacin entre niveles de ocupacin y el arte parietal (caso 2, p_Art) se plantea de
forma indirecta en la muestra que define la hiptesis nula, aunque no sea concluyente. La
relacin ms dbil sucede cuando confluye la relacin espacial de vestigios datados y el
registro esttico parietal, los vestigios indican presencia humana pero no aseguran su
vinculacin con los autores de pinturas o grabados; sin embargo, cuanto ms complejo sea el
espacio fsico mayor peso tiene el potencial vnculo entre ambos, por ejemplo en el fondo de
una cueva, como ocurre en la Sala del Cataclismo de la cueva de Nerja (Mlaga) donde
vestigios de frecuentacin humana coinciden espacialmente con paneles parietales abriendo
la posibilidad de que fueran realizados o conocidos, sin certeza, en la etapas culturales
asumidas a partir de las dataciones (Romero et al., 2010).
Pero el problema ms crtico est en las dataciones directas del registro esttico parietal
(caso 3, parietalArt), cuando la fecha obtenida entra en contradiccin con la seriacin
estilstica esperada en una hipottica adscripcin cultural en ausencia de otros criterios de
contextualizacin. Tanto por contaminacin o defectos de tratamiento de la muestra como
por discrepancias en la clasificacin esttica, las dataciones directas pueden no resolver
satisfactoriamente sin llegar a concluir la validez del mtodo utilizado. Quiz el razonamiento
con ms poder de consenso es la repeticin de asociaciones estticas y las convenciones.
Bsicamente, en el estado actual de la cuestin, el problema es precsamente la capacidad
predictiva de la hiptesis nula en relacin con la actividad esttica fuera de niveles
arqueolgicos.
Por tanto, es posible no aceptar la hiptesis nula, bien porque los criterios clasificatorios son
insuficientes para el fenmeno que se estudia, o tambin en virtud de una hiptesis
alternativa como la estilstica. Sin embargo, slo se puede rechazar si existen evidencias que
demuestran un error que permite deducir su falsedad. Esta situacin no ha ocurrido, sino
ms bien la contraria, cuando las dataciones de pinturas y grabados de ejecucin compleja
han resultado en el intervalo temporal auriaciense y contradicen la hiptesis alternativa
basada en la seriacin esttica (Clottes, 1998; Gonzlez Sainz, 2007).
Ante la disyuntiva, recharzar la hiptesis nula cuando es verdadera es un craso error, ms
grave desde el punto de vista de la lgica inferencial que no rechazarla cuando es falsa. Ante
este problema creemos ms coherente no aceptar la hiptesis nula como clasificador cultural
pero s como seriacin cronocultural en trminos de probabilidad. El trabajo que
consideramos en falta es la observacin y definicin de otros criterios de actividad que
intervienen en la denominacin cultural, sobre la que prevalece an la tecnologa.
Todas las menciones cronolgicas, intervalos y fechas, se refieren a antes del presente (BP).
Sobre dataciones directas de arte rupestre
Respecto a la interpretacin de las dataciones, cada fecha calibrada por s sola aporta una
referencia vaca, incluso puede incorporar a la base de datos problemas tcnicos en la
decisin del mtodo radiomtrico (Watchman, 1997); claramente, se trata de deducir
conclusiones a partir de conjuntos y especialmente respecto a las mediciones sobre las
representaciones rupestres: una fecha no es la fecha o un estilo no es el estilo (Clottes,
1997). La datacin de las pinturas rupestres desde los aos 90 y, en especial, de las cuevas
de Chauvet y Cosquer en el sur francs y la contextualizacin del arte rupestre al aire libre en
Foz Ca (Portugal) estimul una apertura de espectativas orientada a un cambio importante

102

Programas de trabajo

sobre la interpretacin del arte paleoltico (Clottes, 1998; Mercier et al., 2001; Bahn, 2001)
tradicionalmente ligado al mundo oculto y sagrado bajo unos esquemas crono-estilticos
(desde la contribucin de Leroi-Gourhan, 1965), ms asumidos que razonados; pero en este
nuevo escenario no se renuncia a nuevas convenciones grficas que permiten observaciones
comparativas, como ocurre en la Pennsula Ibrica entre Foz Ca y Parpall (Valencia)
(Sacchi, 1999; Villaverde, 1995, 1999; Balbn y Alcolea, 2001), Siega Verde (Salamanca)
(Alcolea y Balbn, 2006) y Domingo Garca (Segovia) (Ripoll y Municio, 1992, 1999),
En la preocupacin sobre la precisin radiomtrica, los datos actuales no proporcionan una
precisin superior al milenio, en el mejor de los casos, sobre menos del 3% de las figuras
catalogadas, lo que expone un panorama de informacin radiomtrica deficiente para
resolver el cada vez ms amplio registro arqueolgico (Bernaldo de Quirs y Cabrera, 1994;
Groenen, 2000; Amormino, 2000; Fortea, 2002; Pettitt y Bahn, 2003; Bocherens, 2006;
Jouve, 2009). Atendiendo al registro general, independientemente de las dataciones
practicadas, se muestran periodos con aparente ausencia de actividad rupestre o sin
continuidad salvo la circunscrita local y temporal, como se propone en el norte cantbrico
(Fortea et al., 2004, Grate, 2001, 2008) o en el mbito de Foz Ca (Aubry, 1999, 2001;
Marthino, 2001; Zilho, 2003) o el de El Parpall (Villaverde, 1994, 1999, 2005).
En los conjuntos Mesoltico y Neoltico la situacin es ms difcil por la ausencia de dataciones
directas o indirectas de paneles con pinturas inorgnicas. Se han realizado tentativas, como
en el abrigo Tio Modesto (Cuenca), sobre muestras de oxalatos de calcio que se producen en
las capas sobrepuestas a las pinturas por la actividad de hongos y que proporcionan fechas
ante quem (Ruiz et al., 2006).
La base DBIberia reune determinaciones directas de arte (parietalArt: 151) que, junto con las
relacionadas espacialmente con el registro esttico (p_Art: 82), proporciona 233 casos sobre
una treintena de yacimientos paleolticos, lo que supone algo ms de un 11% de la muestra
recopilada y afecta a un 4% de los yacimientos registrados. Por tanto, no es potencialmente
capaz de dar resultados estadsticamente significativos, se necesitara al menos el triple de
datos.
No se han tenido en cuenta las dataciones obtenidas por TL y series de Urario/Thorio; se
plante necesaria una serie de referencia que permita la comparacin de fechas de anlisis
inorgnicos y radiocarbnicos (Gonzlez Sanz y San Miguel, 2001); recientemente se han
obtenido nuevas fechas por U-Series (Pike et al., 2012) muy antiguas de gran inters en el
debate sobre la atribucin antropolgica.

103

Programas de trabajo

NOTAS SOBRE EL DEBATE A PARTIR DE DATACIONES DIRECTAS EN CHAUVET (ARDCHE)

Entre 1990 y 1995 Lordblanchet, Clottes, Valladas, Igler y otros, publican dataciones directas aplicadas
en cuevas europeas de Cougnac, Altamira, El Castillo, Niaux, Cosquer, Le Portel y Pech-Merle,
presentadas en el Simposio Beyond Art: Pleistocene Image and Simbol (California, 1995). Entonces
la mayor antigedad de las muestras obtenidas en las manos pintadas de Le Cosquer (fase 1) no
entraba en contradiccin con la teora clsica del inicio del arte rupestre con una etapa prefigurativa
sino que quedaba reforzada; la fecha antigua de una muestra sobre caballo en Le Portel poda entrar
en los lmites entre los estilos I y II de Leroi-Gourhan, hacia 25 mil aos, aunque con dificultades si
observamos la expresin de movimiento; pero las fechas ms antguas an obtenidas sobre muestras
de rinocerontes y bisonte de Chauvet evidenci un doble problema muy debatido: los lmites de la
teora estilstica y la capacidad interpretativa proporcionada por los nuevos mtodos arqueomtricos
(Clottes, 1997; Davidson, 1997; Watchman, 1997), es decir, la validez de la cronologa post-estilstica
(Clottes, 1998) y su difcil articulacin sistemtica con el registro arqueolgico (Zchner, 1996, 2000).
Otras observaciones sobre la utilizacin del mtodo AMS, en Chauvet, Le Cosquer y en cuevas de
Asturias, el procedimiento de tratamiento de las muestras, el control de contaminacin y la
interpretacin de los resultados analticos siguen en discusin hasta ahora (Fortea, 2001, Clottes,
2001; Fortea, 2002; Pettitt y Bahn, 2003; Valladas, 2003; Valladas y Clottes, 2003; Fortea et al.,
2004).
En concreto, sobre el marco cronolgico obtenido para la actividad en Chauvet, no explicita qu arte
responde a la etapa auriaciense y cul al gravetiense, y recordando que se desconocen las
circunstancias del cierre geolgico de la cueva, se puede decir que las pinturas y digitaciones no estn
verdaderamente contextualizadas temporalmente (Pettitt, 2008). Por otra parte el argumento de
unidad sobre el conjunto se propone reforzado con la noticia de 17 signos grabados en forma de W y
descubiertos en 2004. El signo en cuestin, grabado y pintado, est superpuesto a pinturas en rojo o
negro, en las cinco salas de mayor densidad de figuraciones incluyendo el panel de manos positivas
rojas. Su origen puede estar motivado a partir de la abstraccin de defensas de mamut, por la claridad
visual que produce la superposicin digital sobre ste en la Sacrista, al final de la sala del Fondo, como
referente icnico. De alguna manera estos signos aumentan el sentido de entidad y la complejidad de
las superposiciones en la sala del Crneo es el argumento para defender su antigedad auriaciense
(Azma y Clottes, 2008).
Lo ms importante es el hecho de que la datacin del arte parietal es un problema complejo y no
resoluble slo con criterios estticos, sino con la integracin de criterios arqueolgicos y analticos con
la posibilidad de abordarlo con mtodos cientficos an en construccin (Pettitt, 2008). Por ltimo, se
propone la utilizacin responsable de los protocolos de calidad analticos, los tests de control y la
interpretacin crtica y comparativa de los resultados, con intervalos de certidumbre de 1 para poder
llegar a una resolucin de 250 aos mientras que los intervalos 2 slo proporcionan una escala de
precisin de un milenio, siendo ste momento propicio pues se renen ya unas 100 dataciones de 7
cuevas en Francia y 20 en Espaa (Quirs y Cabrera, 1994; Amormino, 2000; Jouve, 2009, 2009a).

104

Programas de trabajo

PRESENTACIN DE LOS PROGRAMAS DE TRABAJO

El Programa Uno trata de materiales cuya atribucin esttica o sus propiedades como
lenguaje visual se debaten en relacin con el origen del comportamiento simblico y del
paleoarte. Provienen de yacimientos del Paleoltico Medio atribuidos a Homo Heidelbergensis
y Neanderthalensis. A partir de 130 mil aos se incorpora el registro funerario, pero an las
evidencias sgnicas y funerarias no se articulan en la misma unidad contextual sino de forma
independiente.
La ocupacin humana entre 300 y 60 mil aos consta de poblaciones de Homo
heidelbergensis y Homo neanderthalensis en Europa, Homo erectus en Asia y Homo sapiens
(moderno arcaico) en Prximo Oriente y Africa hasta la expansin ltima de humanos
modernos. Puede tratarse de una divergencia gentica en la que Homo heidelbergensis sera
una forma preneandertal evolucionada en Europa y paralelas a las formas modernas sapiens
africanas; mientras en Asia es posible una variedad mayor dentro de la misma nominacin
erectus que enmascara rasgos progresivos, ms prximos a la forma sapiens (Aguirre, 2008).
Las poblaciones del Paleoltico Medio en Europa est comprobada por yacimientos
arqueolgicos en un territorio mnimo aproximado a 4.450 km2 (Gamble, 2001), de los que
se deducen comunidades de pequeo tamao dispersas con patrones de movilidad
estratgica para las que se ha propuesto un ndice de ocupacin inspirado en paralelos
etnogrficos entre [0.01-0.1] asociado a sociedades cazadoras recolectoras generalistas, dato
que sin ser definitivo se toma como referencia (Hayden, 2003).
Las oscilaciones climticas permiten entender avances y retrocesos del nivel del mar y
tambin en el rgimen demogrfico, acordes con las alternancias de periodos templados y
fros; se detectan por la recurrencia en la seleccin de territorios que actan como refugios
climticos, pero tambin, la falta de yacimientos que conserven estructuras de habitacin y
los repetidos hallazgos dispersos en cuencas fluviales, terrazas y laderas, se explican por la
erosin y procesos sedimentarios especialmente concentrados en zonas del interior donde se
han perdido cuencas lacustres y humedales. El conjunto de estas circunstancias previene de
que el reducido nmero de yacimientos no es indicador de baja tasa de ocupacin
necesariamente, o inferior a la inducida en otro yacimiento mejor conservado. Ms bien, los
yacimientos proporcionan datos relativos al conocimiento posible sobre cada geografa y
periodo climtico, no se debieran utilizar como base para estimaciones demogrficas salvo
que se puedan corregir cuantitativamente las condiciones de prdida de informacin
arqueolgica, teniendo en cuenta tambin que la poltica de investigacin no se focaliza en
todos los periodos culturales con la misma intensidad ni continuidad (Aguirre, 2008).
Con estas consideraciones, se analiza el registro sgnico de poblaciones europeas con
posibilidad de compartir un territorio entre los mrgenes cronolgicos disponibles, y se
compara con evidencias atribuidas a humanos modernos africanos, contemporneas en la
misma escala cronoclimtica (entre 130 y 60 mil aos) y vinculadas al comportamiento
simblico.
Los dos siguientes programas de trabajo se dirigen a evidencias estticas y simblicas en
relacin con cambios culturales pero se estudian en problemticas diferentes:
El Programa Dos, de los yacimientos del Paleoltico Medio final e inicio del Superior, entre
60-27/25 mil aos, con registro sgnico, inhumaciones y registro esttico atribuido a
poblaciones Homo neanderthalensis y humanos modernos.
Partiendo de la hiptesis de movilidad constante de estas poblaciones y que los movimientos
hacia latitudes del norte acusan una tendencia controlada por las condiciones climticas, las
comparaciones culturales en Europa se simplifican utilizando el ndice de ocupacin (IO) y
destacando los desplazamientos entre meridianos, de este a oeste. Los grandes bloques
regionales euroasiticos, occidental, central y oriental, se han definido por aproximacin al
Meridiano E7, al oeste de los Alpes, para el occidental y por aproximacin al Meridiano
E22.5 en el norte-centro o al Meridiano E22 ajustando las fronteras internacionales centroorientales. IO se calcula dividiendo el nmero de niveles arqueolgicos datados entre el rea

105

Programas de trabajo

regional donde se encuentra (en km2), informa sobre la intensidad de investigacin en cada
contexto cultural y sobre un hipottico gradiente de ocupacin al compararse
diacrnicamente a gran escala (Figura 34).

Regiones
(km2)

Occidental
(1500)

Central (1250)

Oriental (1850)

Septentrional

Bgica, U.K.
(400)

Alemania, Polonia,

Byelorusia, Rusia
(1000)

Meridional

Francia (520)

Suiza, Austria, Rep.

Checa, Eslovaquia,
Hungra (950)

Bulgaria, Ucrania,
Moldavia, Rumana
(550)

Mediterrneo

P. Ibrica (580)

Italia, Eslovenia,
Croacia, Montenegro
(300)

Grecia, Turqua
(300)

Culturas en la Pennsula Ibrica

Mousterian/Chatel/MP
Aurignacian
Gravettian
Solutrean
Magdalenian
Epipaleolithic/Azilian
Mesolithic/Asturiense
Neolithic
FIGURA 34. MARCO

n
Indice de Evento
Casos
ocupacin fro
121
0,2
H5
97
0,167
H4
102
0,175
H3
119
0,2
H2
444
0,765
H1
169
0,29
263
0,453
8200
578
0,99

H0: Intervalo BP Cal

(en miles de aos)
(47-32,2)
(41,8-31,3)
(31,5-24,5)
(24,9-19,5)
(18,4-13,4)
(13,2-9,9)
(9,7-7,7)
(7,4-5,7)

GEOGRFICO, DIVIDIDO EN TRES BLOQUES REGIONALES EUROPEOS POR MERIDIANOS Y

2

AJUSTE DE FRONTERAS (EN KM

), Y TABLA CRONOCULTURAL PARA LA PENNSULA IBRICA (DBIBERIA).

106

Programas de trabajo

El Programa Tres, sobre yacimientos de humanos modernos, se centra en el trnsito entre

el Paleoltico Superior final, el Epipaleoltico y el Neoltico. Por una parte trata sobre
evidencias de arte rupestre al aire libre en la Pennsula Ibrica y partiendo de los criterios
formales que plantean la tesis de continuidad cultural. Por otra, destacando el
comportamiento diferencial del registro funerario y de habitacin entre los contextos
mesoltico y neoltico, se incorpora el estudio de una placa grabada procedente de contexto
funerario Neoltico del sector occidental peninsular, como elemento significativo en el
argumento de ruptura cultural respecto del marco precedente. Este anlisis formal parte sin
hiptesis de interpretacin previa.
La subdivisin cronolgica y cultural se basa en los intervalos obtenidos en la recopilacin de
DBIberia, los conjuntos que representan la actividad humana con mayor probabilidad
cronolgica se relacionan con el episodio fro conocido que sucede en cada periodo y el Indice
de Ocupacin (IO) peninsular (referido a la superficie geogrfica habitable, 580 km2) (Figuras
33 y 34). Aceptando que la cantidad de determinaciones practicadas tiene una relacin real
con la densidad de ocupacin original, tomamos este indicador como parmetro
representativo del conocimiento sobre la ocupacin humana a lo largo de estos periodos. Este
ndice no debe entendenderse como una estimacin demogrfica sino como indicador del
grado de conocimiento arqueolgico territorial a partir del cul se deducen las caractersticas
de las sociedades humanas.
La escala geogrfica se reduce a lo largo de las diferentes muestras de trabajo, el programa
Uno abarca Eurasia, el programa Dos Europa suroccidental y el programa Tres la Pennsula
Ibrica distinguiendo los sectores oriental y occidental.
Las tablas de datos exponen secuencias de observaciones culturales en relacin a la
cronologa paleoclimtica consensuada (Svensson et al., 2006; Peder y Vinther, 2008).

107

Programas de trabajo

P
Prro
og
grra
am
ma
aU
Un
no
o:: P
Prriim
me
erro
oss e
ev
ve
en
ntto
oss ssg
gn
niicco
oss,, H
He
eiid
de
ellb
be
errg
ge
en
nssiiss
y
yN
Ne
ea
an
nd
de
errtth
ha
alle
en
nssiiss [[5
50
00
0--6
60
0m
miill a
a
o
oss]]
Los conjuntos sugeridos para testificar la emergencia del sentido esttico comienzan con la
acumulacin o seleccin de piedras cuya forma y color captan el inters, como el cuarzo en
Singi Talav (India) o el jaspe de la Cueva de Makapansgat (Sudfrica). Cuando los
fragmentos acumulados carecen de huellas de uso se consideran prueba de la actividad
cognitiva ms elemental, observacin e intencionalidad, como ocurre en Wonderwork Cave
(Sudfrica) donde se documenta una acumulacin importante de ocre en contexto de bifaces
achelenses junto a cristales de cuarzo hacia 900-800 mil aos y el responsable de este acto
sera el Homo ergaster (Bednarik, 2003a).
La discusin se produce cuando las formas presentan semejanza icnica. Para Bednarik
(2003) la figura de Tan-Tan es la evidencia que avala la autenticidad de otras similares: Its
recent discovery confirms the authenticity of the similar Berekhat Ram specimen, also a
proto-sculpture of this period, como expresin de un paleoarte. Es decir, se incorpora al
registro arqueolgico global como garante de la interpretacin sobre la actividad simblica
posterior en clave cognitiva, en trminos de actividad icnica o simblica. Estas formas y
otras de tipo geomtrico reunen la experiencia suficiente para la representacin en dos
dimensiones como la actividad inicial ms idnea, por la habilidad de reducir las tres
dimensiones en virtud de cualidades pticas como el fosfeno (Bednarik, 2003, 2007).
TAN-TAN (MARRUECOS), BEREKHAT RAM (ISRAEL)
Tan-Tan (Marruecos)

Berekhat Ram (Israel)

Anlisis Formal
Fragmento de cuarcita manipulado, restos
de ocre.

Figura en escoria volcnica. Altura: 35 mm.

Iconicidad 11 ( 10 sugerida con supuesta
intencionalidad

Iconicidad 11 ( 10 sugerida con supuesta

intencionalidad

Argumentacin contextual
Terraza fluvial del ro Draa, asociada a tiles
achelenses, atribuido hacia 400 mil aos
(Bednarik, 2003, 2007)

Contexto achelense final. Entre 470-233 mil

aos (Feraud et al., 1983; Marshack, 1996,
1997).

Red ntima

Red ntima
Significacin y categorizacin

Mxima posibilidad de significacin como signo indicial

En estos objetos se reconocen restos de tratamiento de la superficie con preferencia de

orientacin horizontal que los descubridores destacan en semejanza a la manipulacin de
trazos horizontales en la figura de Tan-Tan (Marruecos), reafirmando as la continuidad

108

Programas de trabajo

cultural en relacin con una cualidad cognitiva comn (Goren-Inbar, 1985; Bednarik, 2001,
2003). En ambos se acepta la manipulacin artificial, para comprobar el efecto de procesos
de erosin natural experimentaron la reproduccin de surcos y abrasin comparndolos al
microscopio electrnico; sobre la cuarcita de Tan-Tan adems se observaron restos de
pigmento al microscopio (dErrico y Nowell, 2000; dErrico et al., 2003; Bednarik, 2007).
La figura de Tan-Tan fue encontrada en una terraza fluvial del ro Draa asociada a tiles
achelenses, un contexto arqueolgico no concluyente en cuanto a la asociacin tafonmica,
que se puede atribuir a Homo ergaster u Homo sapiens arcaico (Bednarik, 2001b, 2003). La
figurita llamada Venus de Berekhat Ram (Altos del Goln, Israel), supuestamente hecha
sobre un pequeo guijarro de escoria volcnica de unos 35 mm de altura, se recogi de un
estrato con industria achelense final y est datada con muy poca precisin por K/Ar entre 470
y 233 mil aos (Feraud et al., 1983; Marshack, 1996, 1997).
Pueden ser evidencia de una actividad sgnica por la propiedad reflexiva en su estado ms
inmediato y menos elaborado. El signo en este estado consta de tres movimientos posibles o
estados de conocimiento: -la pura cualidad de la materia como significante (Iconicidad 11), la
constatacin de un hecho que correlaciona la materia y el signo por semejanza (posibilidad
de Iconicidad 10), y el uso del signo como significante, la posibilidad lingstica de su
denominacin. En el primer movimiento la materia es singularmente expresiva y estimulante
por su cualidad externa, como el jaspe, cuarzo, ocre; en el segundo sucede un encuentro con
la forma en el acto reflexivo de reconocimiento de objetos y cuerpos. En esta secuencia,
calificar un evento sinsigno se refiere al segundo movimiento sin concluir el tercero, es decir,
es la constatacin de una forma que se correlaciona (supuestamente) con un cuerpo real, su
cualidad de iconicidad en trminos de posibilidad.
Las formas que sugieren el jaspe, la cuarcita y la piedra volcnica pudieron ser este tipo de
experiencia, eventos sinsigno, pero pudieron no estar implicadas con una forma semntica
sino slo recibir un modo genrico (rema) que refiere a la cosa singular, o nada. Es la misma
singularidad del objeto la que abre la posibilidad de que an no se produzca su nominacin
verbal. De hecho, en el momento del descubrimiento puede no disponerse de la palabra para
consignarlo, sino que se construye despus. Esta duda razonable es la que conduce a
considerar que estos objetos debieron estar implicados, ms probablemente, en la red ntima
sin participar en mecanismos de externalizacin social ms complejos.

HOMO HEIDELBERGENSIS
El final del Paleoltico Inferior se encuentra inmerso en la tercera dispersin de homnidos por
Europa con dos mximos de hallazgos en los extremos de este periodo (estadios isotpicos
EIO13 al EIO9) y descenso en el intermedio. En los dos periodos glaciares (12 y 10 de la fase
Brunhes) la ocupacin se distribuye entorno a las zonas septentrional y mediterrnea, ambas
occidental y central, referidas a la extensin excavada, 2.504 y 3.736 m2, respectivamente,
donde la media de niveles de ocupacin procede de los mismos yacimientos en diferentes
momentos y parece reflejar la seleccin recurrente de los mismos lugares (Gamble, 2001).
Sobre una veintena de yacimientos con dataciones relativas entre 500 y 300 mil aos,
aproximadamente la mitad proporcionaron restos fsiles de Homo heidelbergensis, la mayora
escasos, destacando como excepcin la cueva de Arag (Francia) que informa sobre al menos
10 individuos y la Sima de los Huesos de Atapuerca (Espaa) con restos de 28 individuos. La
poblacin alcanza una extensin territorial que ser constante excepto en los periodos de
mximo fro; en el rea mediterrnea se observa mayor continuidad de ocupacin y en este
periodo se intensifica hacia la zona occidental. En la Pennsula Ibrica se conocen yacimientos
tanto en la costa como en el interior (entre EIO11 y EIO9), algunos con amplio registro como
Cueva Negra del Ro Qupar (Murcia) y Cova Bolomor (Valencia) que ser ocupado en etapa
posterior (Gamble, 2001; Garca Snchez, 2003-2004; Santonja y Villa, 2006; Walker et al.,
2006; Toth y Schick, 2007; Aguirre, 2008) (Figura 35).
La tecnologa permite deducir que se estn organizando cambios materiales para el
aprovechamiento de recursos crnicos con traslado o transporte de piezas, despellejado y
descarnado, extraccin de mdula sea e instrumentos lticos usados en el curtido de las
109

Programas de trabajo

pieles. Se conoce el uso de la madera en la construccin de lanzas o en puntas para arpones

con tratamiento al fuego, en el yacimiento de Schningen (Alemania) en asociacin a huesos
de caballo (Thieme, 1997, 2000), en Lehringen (Alemania) y en Clacton-on-sea (Inglaterra)
(Mellars, 1995; Conard, 2007). En Torralba y Ambrona (Soria) (Santonja et al., 1997) se
confirman de gran inters piezas seas con modificaciones poco elaboradas pero
suficientemente estigmatizadas para ser utilizadas como instrumentos, especialmente de
restos de elefante y caballo (Aguirre, 2005; Domnguez-Rodrigo, 2005). Estos hallazgos
significan tcnicas apropiadas para la caza organizada de animales adultos y grandes
mamferos, organizacin de la cadena operativa para objetivos especficos, individual y
colectivamente. Y la estructuracin del espacio habitado en estos yacimientos ha permitido
caracterizar una actividad social y de comida compartida alrededor de la hoguera.
Al margen de la discusin de estos lugares como refugios o de reunin (como matices de
intencionalidad y conciencia social), bsicamente se interpretan como espacios de hbito o
costumbre donde se asume el uso del fuego y se infieren operaciones lticas (quizs las
primeras tallas levallois) y madera, restos seos y defensas animales, comida, comunicacin
social y eventos de actitud reflexiva que permiten relaciones con personalidad, afectos y
proyeccin social interna, redes de comunicacin ntima y eficaz en trminos de Gamble
(Gamble, 2001; Gamble y Poor, 2005).
En relacin con la muerte, el caso de canibalismo ms antiguo documentado en la Pennsula
Ibrica procede del estrato Aurora (TD-6) de La Gran Dolina (Atapuerca, Espaa), hace 800
mil aos, con restos Homo antecesor de 6 individuos entre 3 y 18 aos cuyos huesos estn
mezclados con los de otros animales tambin con el mismo tipo de marcas, lo que supone un
contexto ms adecuado para inferir antropofagia habitual de individuos (con posible muerte
prematura), o como dicen sus descubridores un contexto de carnicera que se explica
tambin con la actividad carroera (Bermdez de Castro et al., 1997). El canibalismo
nutricional se ha podido contrastar en culturas antiguas y contemporneas en diferentes
circunstancias, advirtiendo que la especie humana no es suficiente para avalar la
interpretacin de canibalismo ritual o trascendental y, en ausencia de otros datos
contextuales y culturales que lo sugieran, integrar la antropofagia circunstancial en el
comportamiento comn es una propuesta de interpretacin ms que probable.
El episodio de la Sima de los Huesos (Atapuerca), unos 400 mil aos despus del anterior, se
interpreta recientemente en la hiptesis de muerte colectiva por accidente de 28 individuos,
una visin alternativa a la propuesta primera de lugar de enterramiento ritual. La propuesta
de muerte colectiva se basa en el tipo de fracturas y en la homognea degradacin
bacteriana interior de los huesos; las marcas de mordeduras de carnvoros junto a los
procesos tafonmicos pueden explicarse por la intervencin posterior de carroeo (Aguirre,
2008).

EIO

NGRIP
BP

OBSERVACIONES CLIMTICAS Y CULTURALES

EVIDENCIAS SGNICAS

13

528-478

[heidelbergensis] Restos humanos asociados a

industria, fauna y restos de combustin.
Comportamiento social con huella espacial de
hbitos y caza organizada

12

-420

Periodo glaciar fase Brunhes

11

420-360

[heidelbergensis] Bifaces, Achelense o Modo 2.

Lanzas de Schningen

Figura de cuarcita Tan-Tan.

Huesos grabados Bilzingsleben

10

360
334

Cambio de Modos 2 y 3 (Atapuerca TD10), o de

Achelense a Musteriense. Punta de madera de
Clacton-on-Sea

[Ergaster-sapiens arcaico?]
Manipulacin de crneos
humanos en Zhoukoudian

334-301

SH (Atapuerca). Achelense final.

Figura Berekhat

FIGURA 35. TABLA CRONO-CULTURAL DE EURASIA (MILES DE AOS, PERIODOS FROS EN GRIS)

110

Programas de trabajo

La opcin de canibalismo ha sido propuesta como evidencia de actividad ritual, en base a

paralelos etnogrficos y las huellas de cortes encontradas en el crneo de Homo erectus de
Bodo (Etiopa) y en dos crneos sin estructura facial de Zhoukoudian (Beijing, China) (White,
1986), que indican la posible ingesta de la masa cerebral (Hayden, 2003); tambin se
destaca la seleccin de los crneos y la ausencia de restos postcraneales en el registro en
Zhoukoudian como indicador de la intencionalidad ritual, aunque es ms una propuesta que
una hiptesis de trabajo, teniendo en cuenta que los crneos estn desaparecidos y la
documentacin es anterior a la Segunda Guerra Mundial. Es posible que la propuesta de
comportamiento ritual respecto a la muerte en estos casos pierda sostenibilidad si no puede
sincronizarse con otros registros, como los mencionados de Atapuerca (Aguirre, 2008).
BILZINGSLEBEN (ALEMANIA)
Bilzingsleben (Alemania)

Anlisis Formal
Incisiones en superficie sobre tarso de
elefante (Gamble, 2001: fig. 4.25)

Incisiones en superficie sobre tibia de elefante

(Bednarik, 2007).

Baja iconicidad, autonoma visual relativa.

Centralidad relativa, no transitividad.
Dominio del ngulo recto.

Nula iconicidad, autonoma visual relativa.

Centralidad anulada, no transitividad,
amplificacin de causalidad de serie, percepcin
de infinitud.

Argumentacin contextual
Nivel II, ocupacin lacustre holsteniense, sin restos de hoguera, con distribucin de materiales
organizada por actividad. Lugar de reunin y habitabilidad, hacia 350 mil aos, de homo
heidelbergensis (Mania, 1991).
Toma de conciencia sensorial y sgnica, propiedad reflexiva. Al menos, la experimentacin
tecnolgica y de materiales participan en series de incisiones sin que medie una argumentacin
representacional.
Red ntima y eficaz
Significacin y categorizacin
Evento sinsigno, carcter experimental y
espontneo

Evento sinsigno-decisigno?, posible carcter

utilitario en la repeticin

El yacimiento que mejor documenta los avances de organizacin en el modo de vida est en
Bilzingsleben (Thuringia, Alemania). La definicin de la especie humana robusta Homo
heidelbergensis con unos 500 mil aos de antigedad se bas en la mandbula encontrada en
Mauer (1905, Alemania) cerca de Heidelberg; desde los aos 80 las excavaciones dirigidas
por Mania en Bilzingsleben descubrieron restos humanos, slo craneales, pertenecientes a
tres individuos uno de ellos infantil identificados en Homo erectus tardo con una antigedad
de 370 mil aos (Mania, 1991), clasificados en Homo heidelbergensis (Gamble, 2001), pero
la organizacin de los espacios de actividad es semejante a la de campamentos tpicos de
Homo sapiens arcaico, al menos 100 mil aos despus (Mania y Mania, 2005). La ocupacin

111

Programas de trabajo

holsteniense en Bilzingsleben II (unos 600 m2 excavados sobre terraza aluvial) se interpreta

como un campamento, destaca como lugar de reunin y aunque no hay restos de hoguera, al
igual que en otros yacimientos, se conservaron restos quemados; la distribucin de los
materiales sugiere una actividad organizada espacialmente de modo circular en grupos
orientados al sur, con dispersin de carbones, piedras quemadas, yunques, tiles y restos de
fauna con seleccin de edad, indicando varias reas de talla y de comida separadas.
En reas de trabajo y de habitacin de Bilzingsleben II se encontraron 4 fragmentos seos de
mamut y elefante que muestran incisiones lineales en composiciones rtmicas de paralelas, la
mayora en los bordes (fotos en: 2005, http://home.arcor.de/Cernunnus/fundstelle6.html).
En la zona externa, en depsito aluvial, apareci un tarso de elefante con incisiones en
ambas caras que, por primera vez, sugieren una forma rectangular. Los surcos de este
conjunto son convergentes o divergentes y tienen ritmo de direccin produciendo la
sensacin de control de ngulos sin confusiones de reconocimiento. La tibia se encontr en
zona de taller enfrente de un rea estructurada (Mania y Mania, 2005). Por estos trazos
rtmicos se infiere una capacidad de concepcin geomtrica (Hodgson, 2006), con atribucin
esttica (Mania y Mania, 1988), destacando la intencionalidad en el acto de representacin
(Bednarik 1988, 2007; Gamble, 2001) o no se aceptan como expresin artstica sino como
producto de una inteligencia generalista (Mithen, 1998).
En estos objetos hay huellas evidentes de actos sgnicos, pero no existe acto de
representacin, ni icnica ni abstracta, sino que se deduce la prctica de la repeticin,
espontnea o pautada, experimentando bsicamente lneas paralelas que junto con el giro
del soporte producen efectos de ngulo recto o la seriacin. En trminos semiticos, se infiere
una relacin sgnica de categora indicial no icnica, en el primer movimiento, porque el
objeto recibe la cualidad sgnica pero no remite a un tercero ni a otra cosa. Existe la
posibilidad de una denominacin lingstica adjetivada (decisigno) vinculada a la la
experiencia reflexiva o a una funcin utilitaria sobre el objeto singular; sin embargo, no se
puede deducir con certeza una intencin planificada ni una significacin consecuente salvo
que suceda la repeticin de patrones seriales en otros contextos.
En el contexto arqueolgico no hay otras referencias materiales ni espaciales que permitan
vincular un sentido a esta prctica, pero desde el conocimiento experimental en sincrona con
la deduccin de pruebas de remontaje del material seo y ltico (Gamble, 2001) estos objetos
no representan una significacin enigmtica (Soressi y dErrico, 2007) sino una actividad presimblica, categorizable como evento sinsigno, que puede estar implicado con rutinas
operativas o con actos espontneos no intencionales en tiempo corto o inmediato. En todo
caso, estos trazos aluden a una toma de conciencia sensorial y sgnica donde el problema
consiste en averigar el estmulo que los motiv, encontrar una respuesta alternativa a la
ms sencilla: que la experimentacin tecnolgica y de materiales participan especficamente
en la formacin de series de incisiones no significativas desde el punto de vista semitico.

HEIDELBERGENSIS-NEANDERTHALENSIS
La fase Homo heidelbergensis neanderthalensis, entre 300 y 130 mil aos, abarca dos
periodos fros largos (EIO8-EIO6) y entre ellos el interglaciar EIO7 de unos 50 mil aos. La
distribucin de yacimientos refleja una permanencia ms homognea que en la etapa anterior
y las zonas aisladas son tambin ms evidentes, como en el Mediterrneo Central. Parece
que en el Paleoltico Medio se mantiene la concentracin de poblamiento en pequeos grupos
reflejando continuidad respecto al periodo anterior. La identificacin de restos humanos de
ambas especies abarca los estadios EIO7 y EIO6, pero el conocimiento cultural proviene
fundamentalmente de datos tecnolgicos (Mithen, 1998; Gamble, 2001) (Figura 36).
De la Pennsula Ibrica, en la Galera de Atapuerca (Burgos) se conservaron restos de Homo
heidelbergensis clasificados en su etapa final por Carbonell en 1999 (Barandiarn et al.,
2002) o pre-neandertal (Aguirre, 2008). Evidencias de Homo neanderthalensis en Cova de
Bolomor (Fernndez, 2003, 2006) y en los niveles en La Chaise (Francia) (Gamble, 2001)
reflejan una posible concurrencia regional de ambas poblaciones en el EIO6. El anlisis
comparativo de los restos postcraneales neandertales respecto de los supuestos homnidos

112

Programas de trabajo

anteriores y posteriores revela que no hay caracteres especficos que definan Homo
neanderthalensis sino configuraciones estables en grados de frecuencia relativa, lo que
advierte hacia una perspectiva ms cauta a la hora de aumir diferencias interespecficas en el
registro paleontolgico (Haber, 2005). Adems, la recurrente seleccin territorial de refugios
climticos con unas pautas de movilidad semejantes presenta la posibilidad de que esa
concurrencia fuera incluso ms local en el mbito peninsular (Dez y Navazo, 2005). De
manera que el modelo de neandertalizacin gradual de Homo hedelbergensis puede
matizarse, aunque al final del estadio EIO6 el escenario general parece describir una
reconolizacin de las pennsulas mediterrneas de Homo neanderthalensis (Garca Snchez,
2003-2004).
El aspecto tecnolgico principal, alrededor de 300-250 mil aos, consiste en que a los bifaces
(Modo 2 o Achelense) se aaden ncleos tallados en tres caras (Modo 3) tipificados en tiles
de lasca con filo muy cortante. El consenso general predice que el Modo 2 es realizado por
Homo ergaster y Homo heidelbergensis, mientras que el Modo 3 lo es por Homo sapiens
arcaico y Homo neanderthalensis. La caracterstica principal musteriense es discoide, o en
forma Levallois con cadena operativa lineal o centrpeta, produciendo lascas especficas para
obtener varios tipos de tiles diferentes (unipolar, bipolar, rotativa), o formas en punta. Es
decir, la novedad de la forma Levallois trata de la obtencin de unos niveles de rentabilidad
diferentes conforme a la concepcin volumtrica y la cadena operativa practicada. En
consecuencia se observa un efecto de estandarizacin en los conjuntos lticos y la tecnologa
muestra cierta variedad de respuestas regionales cada vez ms amplia, asociada a Homo
neanderthalensis. As, el modelo de neandertalizacin gradual se aplica principalmente en la
expansin de la tecnologa musteriense en las regiones occidental y oriental europeas, a
excepcin del territorio italiano que muestra indicios de aislamiento cultural (Garca Snchez,
2003-2004). En la Pennsula Ibrica las industrias del Pleistoceno medio tambin dejan de ser
uniformes, no dependientes del patrn Achelense ibrico (Barandiarn et al., 2002;). Hay
niveles de Paleoltico medio y reciente datados en esta franja cronolgica que documentan
industria Modo 3 y uso del fuego en reas poco estructuradas (Gamble, 2001; Barandiarn et
al., 2002; Garca Snchez, 2003-2004). Sin embargo, tcnicas Levallois/no Levallois con
diferente frecuencia de bifaces conviven en la regin occidental europea (Martn y Djema,
2005) por lo que se deduce que no existe realmente una asociacin concluyente entre
poblacin-tecnologa.
En este marco cronolgico las evidencias sgnicas para la evaluacin de actividad ritual
provienen de contextos Homo sapiens en Africa. La argumentacin se basa de marcas de
descarnado en la base craneal despus de separar la mandbula, marcas que se observan en
restos fsiles de Herto (Awash Medio, Rift Afar, Etiopa) datados entre 160 y 154 mil aos por
K/Ar. Se trata de dos crneos, de adulto y juvenil, con modificaciones deliberadas
postmortem que se encontraron asociados a materiales de tecnocomplejos achelenses y del
Paleoltico Medio con restos de carcasas de hipoptamo. El conjunto se interpreta como una
prueba de esta etapa evolutiva hacia el comienzo del comportamiento humano moderno
relativo a primeras prcticas mortuorias (White et al., 2003; Clark et al., 2003).

EIO

NGRIP
BP

[ESPECIE HOMO] OBSERVACIONES CLIMTICAS Y

EVIDENCIAS SGNICAS

300-242

[Heidelbergensis/pre-neandertal] Modo 3
discoidal, lascado cortante. Pech de lAz II.
Atapuerca-Galera GII

Acumulacin de ocre en GnJh15 (Kenia)

242-186

[Heidelbergensis] [N] inicial? Tcnicas Levallois

centrpeta (ncleos) y paralela (puntas). Modo
3 Atapuerca-TD11. Especializacin en fauna

Acumulacin de ocre en Twin

Rivers (Zambia)

186-128

[Heidelbergensis (final)] [N] Penltimo glaciar,

refugios bioclimticos. Musteriense. Posibles
herramientas compuestas (madera y puntas).

[h. sapiens] Manipulacin de

crneos en Herto (Etiopa)

CULTURALES

FIGURA 36. TABLA CRONO-CULTURAL DE EUROPA (MILES DE AOS, PERIODOS FROS EN GRIS)

113

Programas de trabajo

No hay testimonios que expresen sentido esttico al margen de los tiles. Las pruebas con
menos problemas se refieren a las acumulaciones de fragmentos de minerales de ocre y
provienen del continente africano, en Kenia (yacimiento GnJh-15) y Zambia (Twin Rivers),
ambas con dataciones posteriores a 300 mil aos (McBrearty y Brooks, 2000; Bednarik,
2003; dErrico et al., 2003). Tienen inters por la variedad de minerales sobre un registro
arqueolgico general montono y por las marcas de manipulacin por fragmentacin. En su
procesamiento se asumen operaciones analticas y reflexivas y un lenguaje articulado
suficientemente desarrollado, pero ambos aspectos son imposibles de precisar.

SAPIENS NEANDERTHALENSIS-HUMANOS MODERNOS [130-60 MIL AOS]

En esta etapa poblaciones de Homo sapiens neanderthalensis en Europa y de humanos
modernos en Africa incorporan la inhumacin en el registro arqueolgico, es un periodo clave
en el debate sobre el comportamiento simblico caracterizado en ellas, producindose la
confluencia en Prximo Oriente (de la Torre y Domnguez-Rodrigo, 2000, 2001; Aguirre,
2008). Desde la gentica de poblaciones se estima que el comportamiento moderno surgira
entre 300 y 150 mil aos, mientras que la migracin del Homo sapiens sapiens desde Africa
comenzara hace 100 mil aos (Cavalli-Sforza y Feldman, 2003). Uno de los marcadores es el
macro-haplogrupo L del ADN mitocondrial (un haplogrupo es un grupo grande de series de
alelos en un lugar especfico de un cromosoma en el que puede observarse un polimorfismo,
o cambio de una base por otra, cuando se compara ese mismo grupo en muestras de
poblaciones). La primera divergencia gentica se observa en los polimorfismos del
haplogrupo L que se originara entorno o antes de 200 mil aos y sus linajes colonizaran el
continente africano. Una aproximacin para la primera divisin de linajes (primera mutacin
gentica) sucedera entre 200 y 140 mil aos (grupo L0, presente en los boskimanos).
Aunque el estudio de la estructura de linajes est an en desarrollo (Behar et al., 2008), el
descubrimiento por White del Homo sapiens idaltu en Etiopa formara parte de uno de estos
linajes. La primera oleada migratoria fuera de Africa se identifica con el linaje que contiene el
haplogrupo L3, difundido en el continente africano y presente en toda la poblacin humana
no africana; por este dato se propone que sucedera en torno a 70 mil aos desde Etiopa y
cruzando el Mar Rojo. En este marco se incluye sin dificultad la asimilacin de la capacidad
lingstica actual declarada en el paradigma de la metfora y que permite explicar la
emergencia del comportamiento simblico, no necesariamente porque se disponga de
pruebas sino porque en el final del proceso se encuentra el humano moderno actual, ya que
no explica las diferencias o semejanzas con el comportamiento simblico Neandertal.
En Europa el contexto paleoambiental vara durante la sucesin de estadios EIO5 y EIO4, se
inicia con una trasgresin marina por deshielo brusco y presenta un biotopo parecido al
actual; le sigue una fase ms templada que la actual con alta pluviometra y mxima
extensin de robledales (fase templada Eemian) y despus suceden cuatro periodos fros con
bajas precipitaciones y formaciones esteparias de gramneas, alternados con cuatro clidos
en los que se extienden roble y carpe en el norte, roble y encina en el sur; entre las estepas
se sostienen ambientes arbreos en refugios que van reducindose hacia el este. El biotopo
inicial en la Pennsula Ibrica se compone de abeto mezclado con especies de hoja caduca
propias de ambientes ms templados del norte, la meseta norte era una pradera y del centro
al sur bosques de roble y pino. A partir de sondeos marinos frente a la ra de Vigo (Espaa) y
a Lisboa (Portugal) se estima una expansin mxima del bosque mediterrneo en el suroeste
peninsular entre 126-110 mil aos, correspondiendo a la mejora climtica acompaada de
bosques de enebro, abedul y roble y las temperaturas altas en la superficie del ocano. Una
disminucin de temperaturas brusca al final conllev el incremento de precipitaciones hasta
valores semejantes a los actuales (Snchez y dErrico, 2005) (Figura 37).
El Pleniglaciar EIO4 dur unos 10 mil aos con clima fro extremo y un trauma bioclimtico
causado por la erupcin del volcn Toba en el ocano Indico que afecta a la zona
mediterrnea con una disminucin de masa boscosa importante y formacin de tundra con
elementos esteparios. Entre 74 y 60 mil aos hubo un mximo de extensin en los casquetes
polares en el hemisferio norte, un nivel del mar de un centenar de metros por debajo del
nivel actual y bajas temperaturas en el ocano (unos 10C menos); en los ltimos aos se

114

Programas de trabajo

experiment una cierta recuperacin de humedad pero no se abandon la condicin general

de aridez (Snchez y dErrico, 2005).
La poblacin con tecnologa del Modo 3 se sitan preferentemente en las zonas costeras que
se comportan como refugios en distintos momentos, en la cornisa cantbrica, el estuario del
Tajo (Raposo, 1995; Zilho, 1998), el extremo sur peninsular y en la costa de levante (Gusi,
2005; Lpez-Garca et al., 2008); menos frecuente se conoce la ocupacin de la meseta
norte y rea central (Dez Fernndez-Lomana, 2005) y escasos restos fsiles neandertales
(Fernndez, 2003, 2006; Gusi, 2005). Con una aproximacin a 30 determinaciones
radiocarbnicas la pennsula tendra un ndice de ocupacin prximo a 0,05 durante unos 70
mil aos de las cuales prcticamente la mitad se encuentran en los ltimos 15 mil.
Significara continuidad respecto al ndice tecnolgico generalista, aunque el poblamiento est
referido ahora a un intervalo temporal tres o cuatro veces menor, y slo al final se observa
un cambio cultural destacable.

EIO

NGRIP
BP

MIS BP*

OBSERVACIONES CLIMTICAS Y CULTURALES

132-

132-129

Interestadial Zeifen. [N] Industria

ltica Modo 3, tiles de madera. [PI:
deshielo y mejora, industrias Modo
2 y 3, musteriense]

126

128-126

Periodo fro Dryas antguo

126116

Fase Eemian. Mxima expansin de

roble y bosque mediterrneo. [N]
Punta de lanza de Lehringen.

5e

EVIDENCIAS SGNICAS

[N] Hueso grabado de

Oldisleben.

5d

110-

108-107

Periodo fro mximo Mlisey I

5c

106-89

107-105

Templado St.Germain 1a

104-102

Evento fro Montaigu

100

101-87

Templado St.Germain 1c. [PI: 105100 BP, clima semejante al actual]

[N] Hueso trabajado y hueso
combustible en Pech de lAz IV

5b

89-83

87-82

Mximo fro Mlisey II

5a

8380/75

82-74

Templado St.Germain 2. - [N]

expansin e inicio variedades
Musterienses

[HAM] Ocre grabado en

Blombos (Surfrica)

71-

74-71

Vulcanismo Toba, trauma

bioclimtico. [PI: Formacin
estpica en el norte peninsular]

[N] Inhumanciones en Europa.

Ferrassie

70- 6361

Oscilaciones climticas D-O

Interestadio Is18

58
GI17
GI16

[HAM] Inhumanciones en Pr.

Oriente. Conchas perforadas y
ocre. Qafzeh. [N] Fsil grabado
en Tata (Hungra)

* SECUENCIAS MARINAS EN LA PENNSULA IBRICA [PI] Y OBSERVACIONES (SNCHEZ

Y DERRICO,

2005)

FIGURA 37. TABLA CRONO-CULTURAL DE EURASIA (MILES DE AOS, PERIODOS FROS EN GRIS)

En yacimientos europeos, con ndices de ocupacin bajos, se documenta una tendencia a la

especializacin, estrategias de alimentacin y avances tecnolgicos con ampliacin de uso de
materias primas no lticas, hueso y madera; adems del aumento de variedades
musterienses en el periodo final de esta fase. Los contextos musterieses conservaron
fundamentalmente restos de provisin de recursos lticos, restos de cadenas operativas,
materiales de combustin, de comida, fauna y se deduce la dependencia o especializacin en
los biotopos de megafauna omnvora o hervbora dominante como sucede en casos de buena
conservacin. Se mencionan hallazgos excepcionales, como el empleo de huesos como

115

Programas de trabajo

combustible (hace 100 mil aos en Pech de lAz IV, Francia) con interesantes consecuencias
sobre el conocimiento del control del fuego (Dibble et al., 2009); tambin la presencia de
hueso trabajado (en Repolosthohle, Austria, y en Budzujeni, Moldavia) (dErrico y Villa,
1997), la punta de lanza de madera asociada a restos de elefante y de Neandertal (en
Lehringen, Alemania) (Hayden, 1993; Mellars, 1995; Toth y Shick, 2007) y huesos de
rinoceronte con series de cortes (en Taubach, Alemania) (Gaudzinski, 2004; Gaudzinski et
al., 2005); todos situados en cronologas de etapas templadas Eemiense y St. Germain. Estos
conjuntos y objetos han permitido proponer la posibilidad de herramientas compuestas y
reevaluar la capacidad cognitiva neandertal (Langley et al., 2008).

INHUMACIONES EN EURASIA
Antes de la difusin del haplogrupo L3 de HAM se registran las primeras inhumaciones y se
plantea la consolidacin del ritual de enterramiento, pero distinguiendo la intensidad del
registro arqueolgico por regiones, de humano moderno inicial o de neandertal, y tambin se
observan evidencias de antropofagia. Quiz el principal problema a resolver en este periodo
es la intencionalidad simblica en el tratamiento de los cuerpos despus de la muerte, en los
restos de neandertales de Europa y en los atribuidos a humanos modernos en Oriente
Prximo datados con materiales asociados por TL y en ambos casos asociados a tecnologa
musteriense (Gamble, 2001; Zilho y Trinkaus, 2002; Pettitt, 2002; Mercier y Valladas,
2003; Langley et al., 2008; Bar-Yosef et al., 2009; Rivera, 2010).
El conjunto de inhumaciones conocidas respecto a los niveles de ocupacin en el marco
regional euroasitico es exguo. El ndice IO muestra un comportamiento particular, una
concentracin en Oriente Prximo (estadio EIO5) atribuida a HAM que no se vuelve a
documentar hasta finales del estadio EIO3 en Eurasia, mientras las inhumaciones atribuidas a
neandertales comparten el episodio en Prximo Oriente pero se concetran en la regin
europea occidental en los ltimos 15 mil aos (estadio EIO4) coincidiendo con la crisis
climtica y la permanencia en reas de refugio de la regin cantbrica espaola y la aquitania
francesa (Figura 38).
Examinando la edad de muerte conocida, se observa la misma ausencia de adolescentejuvenil en ambos, entre 12 y 15 aos, que hasta alcanzar la edad activa sexual es la etapa
vital de mayor fortaleza. El perfil comn en la prctica de la inhumacin se enfoca sobre
adultos y nios, donde la variedad de edad de muerte en el grupo infantil aumenta al avanzar
en este periodo. Un perfil perfectamente asimilable a la relacin de la muerte con sus causas
naturales, la vejez y la mortandad infantil con un lmite de mayor vulnerabilidad prximo a
los 5 aos, con pocas excepciones, se puede recordar los casos 1 y 5 de Shanidar (Iraq),
cuyo estudio paleopatolgico informa sobre signos de heridas y traumatismos de importancia
vital sugiriendo el accidente o violencia en la muerte (Trinkaus, 1982).
Los indicios relativos a la intencionalidad del depsito funerario son escasos, el uso de hoyo
slo se documenta en el enterramiento de individuos infantiles de humanos modernos en
cuevas de Israel, 2 en Qafzeh y 1 en Skhul. En general estn ausentes y este carcter induce
a considerar la prctica del abandono como otra posibilidad alternativa al ritual de
inhumacin (Zilho y Trinkaus, 2002).
Adems, del estadio EIO5 se conocen acumulaciones de restos neandertales mezclados con
restos de fauna, ambos con marcas de cortes, que evidencian la actividad antropfaga en
Krapina (Croacia) y Moula-Guercy (Francia) (Garralda, 2005; Langley, 2006; Rivera, 2010).

116

Programas de trabajo

FIGURA 38. NIVELES DE OCUPACIN/INHUMACIONES DE NEANDERTALES Y HAM ENTRE 130-60 MIL AOS.

El tratamiento postmortem tambin aparece en inhumaciones infantiles neandertales

posteriores a 70 mil aos, la evidencia ms clara es el uso de losa cubriente en la cueva
Dederiyeh (Siria) y en el abrigo Ferrassie 6 (Dordoa, Francia); la mayor concentracin de
inhumaciones, 11 individuos, se registra en la Dordoa que se convierte en la zona ms
propicia para la interpretacin de un episodio cultural neandertal con evidencias de
intencionalidad y simbolismo relacionado con la muerte, aunque en un intervalo indefinido de
117

Programas de trabajo

unos 15-20 mil aos. Pero, si tomamos como ejemplo los restos de siete individuos de
Ferrassie, mientras adultos y nios se encontraron en hoyos artificiales, los individuos 5 y 6,
feto y nio, estaban en depresiones naturales; no se puede concluir una pauta fija sino
soluciones y motivaciones particulares afectadas por las condiciones fsicas del lugar como
por otras causas (Zilho y Trinkaus, 2002; Pettitt, 2002).

REGISTRO SGNICO EN EURASIA: HOMO SAPIENS NEANDERTHALENSIS

En Europa no hay evidencias de adorno y son escasas las pruebas de objetos sgnicos en la
cultura Homo sapiens neanderthalensis; en orden de mayor a menor antigedad:
OLDISLEBEN (ALEMANIA)
Dos huesos con incisiones pertenecen al nivel Oldisleben I (Thuringia, Alemania) asociados a
industria micoquiense, de atribucin neandertal, y a fauna pleistocena que apunta a una
cronologa relativa de la fase templada Eemiense (EIO5e) o posterior. Uno presenta un tipo
de desgaste tpico causado por el arrastre fluvial. La proximidad entre los yacimientos de
Bilzingsleben y Oldisleben, a poco ms de 10 km, y la similitud del patrn de los surcos en
uno de los huesos de cada yacimiento llaman la atencin porque inducen a la idea de
tradicin cultural respecto del proceso creativo en esta zona. El reconocimiento de un
segundo patrn de incisiones con repeticin de ngulos a modo de flecha se propone como el
primer caso de iconografa en dos dimensiones (Bednarik, 2003a, 2006).
Oldisleben I (Alemania)

Anlisis Formal
Incisiones sobre fragmento de omplato.

Incisiones sobre fragmento de escpula.

Nula iconicidad, autonoma visual.

Centralidad, no transitividad, dominio del
ngulo 45

Nula iconicidad, autonoma visual. No centralidad,

no correlacin, no transitividad, amplificacin de
causalidad de serie o percepcin de infinitud

Argumentacin contextual
Nivel arqueolgico con industria micoquiense y huesos de fauna, algunos con huellas de desgaste
por arrastre fluvial, atribuido al Eemiense (Bednarik, 2006).
Toma de conciencia sensorial y sgnica, propiedad reflexiva. Al menos, la experimentacin
tecnolgica y de materiales participan en series de incisiones sin que medie una argumentacin
representacional. Abstraccin en estrategia serial.
Red ntima y eficaz.
Significacin y categorizacin
Evento sinsigno, carcter experimental y
espontneo. El patrn singular puede
expresar la libre experiencia en un marco
temporal de inmediatez

Evento sinsigno-decisigno?, posible carcter

utilitario en la repeticin. El patrn serial permite
plantear dos acciones en un marco temporal corto.

118

Programas de trabajo

En estos fragmentos de hueso de Oldisleben (Alemania), las incisiones permiten reconocer un

patrn de repeticin supuestamente controlado por la nitidez y regularidad en la distancia
entre los surcos. Las observaciones al microscopio indican que los surcos al borde son ms
profundos que en el centro, la incisin se realiza desde el centro hacia la periferia del soporte
aumentando la presin al final. El patrn deducido en el fragmento de omplato es la
confluencia de tres lneas abajo y de dos arriba. El patrn en el fragmento de escpula es la
serie de lneas paralelas en dos grupos orientados. En los dos casos se ha tenido que girar el
soporte para realizar las lneas en la direccin deseada. Se muestran segn la orientacin de
arriba abajo de los trazos conforme a la descripcin del autor; tambin se indica que la
profundidad se ha conseguido con ms de una aplicacin, quiz con un til poco cortante
(Bednarik, 2006; fotos en http://www.originsnet.org/mpsigns/index.htm).
El anlisis semitico destaca la nula iconicidad, las incisiones conjugan una prctica de
estrategia serial con la observacin reflexiva de su efecto visual, lo que apunta a un contexto
de experimentacin donde el patrn significa la relacin 1:1 en cada acto. Esta experiencia se
asume desde los procesos cognitivos sin necesidad de recurrir a una tradicin cultural. La
singularidad del hallazgo es coherente con su interpretacin como evento sinsigno y una
denominacin lingstica o decisigno sin certeza, con probable implicacin en la red ntima. La
relacin 1:1 entre marca y accin en contexto tcnico-prctico, permite plantear una
supuesta secuencia equivalente a una fase en una cadena operativa, por ejemplo; esta
posibilidad es indemostrable, pero en su caso cabra la implicacin de la red eficaz sin
necesidad de nominacin o adjetivacin, que revierte en otro objeto.
TATA (HUNGRA), QAFZEH (ISRAEL)
Tata (Hungra)

Qafzeh (Israel)

Anlisis Formal
Caparazn de numulita, fsil foraminfero.

Crtex con extremos de incisiones.

Iconicidad 11. Supuesta intencionalidad

para una lnea grabada que cruza una fisura
natural en perpendicular. Angulo recto.

Nula iconicidad. Lneas desvinculadas de acto

sgnico de representacin. Regularidad.

Argumentacin contextual
Nivel con industria musteriense y un molar
de mamut pulido y manchado de ocre, entre
116 y 70 mil aos (Schwarcz y Skoflek,
1982).

Entrerramiento humano moderno, contexto

Tabun-C musteriense, con conchas marinas
perforadas y manchadas de ocre, hacia 100 mil
aos (dErrico et al., 2003).

Red ntima

Red ntima y eficaz?

Significacin y categorizacin

Evento sinsigno, mxima posibilidad de

significacin indicial

Huellas de operacin tcnico-prctica

119

Programas de trabajo

El yacimiento Tata (Hungra), conocido en 1964, revisado por Bordes y otros autores en los
70s hasta la confirmacin de su datacin por U/Th entre 116 y 70 mil aos (EIO5d-a)
(Schwarcz y Skoflek, 1982), contena un nivel con industria musteriense, un molar de mamut
pulido y manchado de ocre y el caparazn de un ejemplar de numulita, un fsil foraminfero,
con una lnea grabada cruzando perpendicularmente una fisura natural. Este objeto se
interpreta perteneciente al mundo simblico con matices: como amuleto atribuido a la
ocupacin de Homo sapiens neanderthalensis siendo prueba vinculante del desarrollo del
lenguaje (Marshack, 1976); como evidencia de la mxima capacidad simblica de la
cognicin generalista compartida con el Homo sapiens (Mithen, 1998) o como evidencia de
paleoarte en la propuesta de que este fenmeno global comienza con arte-no-figurativo
(Bednarik, 1994, 1994a).
Actos repetitivos sobre piedra, con incisiones que terminan en el borde, aparecen en el
fragmento ltico encontrado en Qafzeh (Israel), junto con conchas marinas perforadas de
forma natural (perforaciones no concluyentes como artificiales para uso de colgantes), ocre y
otros materiales, en niveles datados en el EIO5c inferiores a enterramientos de 15 individuos.
El fragmento con incisiones fue propuesto como prueba del comportamiento humano
moderno y de la emergencia del lenguaje, al integrarse con inhumaciones y el posible adorno
personal (Hovers et al., 1997; Gargett, 1999; dErrico et al., 2003; Bar-Yosef et al., 2009).
El fsil de Tata (Hungra) es materia tpica del grado de Iconocidad 11, la materia en s
misma es el objeto de la relacin sgnica por sus cualidades. Si, como parece, se ha
acentuado su valor sgnico con una incisin cruzada, este hecho reafirma su categora de
evento sinsigno en el contexto de la red ntima.
El fragmento de crtex con incisiones procede de uno de los enterramientos de la cueva de
Qafzeh (Israel) datado entre 120 y 90 mil aos, (Zilho y Trinkaus, 2002a). Estos
enterramientos de individuos humanos modernos se acompaaron de industria musteriense,
de algunas conchas marinas del mar Mediterrneo (Glycymeris bivalves) y fragmentos de
ocre. Las incisiones se produjeron desde el interior del plano de superficie hacia el borde.
La semanticidad asociada a los materiales de Tata y Qafzeh no causa problema alguno en el
anlisis contextual semitico, aunque no es necesaria la existencia de una nominacin
particular para estos objetos. El contexto del que provienen induce a pensar que emergeran
cualificaciones lingsticas, especialmente si se trata de comportamientos en la red eficaz. La
procedencia de contexto funerario como indicador de objeto personal no incrementa la
capacidad deductiva sobre la semanticidad asociada al objeto, sino sobre una costumbre o
hbito por parte del individuo que lo posee.
ABRI FERRASSIE (FRANCIA)
El primer objeto descubierto en contexto neandertal fue un fragmento de hueso con lneas
grabadas asociado al esqueleto de un adulto en el abrigo Ferrassie (Dordoa, Francia)
(Peyroni, 1934). La cronologa ms consensuada lo sita entre 75 y 60 mil aos aunque
tambin se ha propuesto un momento posterior en el final del Paleoltico Medio (Langley,
2008). Este fragmento seo trabajado es prueba de la actividad cognitiva (Peyrony, 1934;
Marshack, 1976) o de la capacidad cultural neandertal, junto con las inhumaciones de
Prximo Oriente, hacia la perspectiva de una identidad propia que no es resultado de la
aculturacin respecto a la poblacin humana moderna (dErrico et al., 2003).
En el anlisis formal este objeto no supone un caso diferente respecto a los anteriores,
producto de la actividad reflexiva e indicial sobre el objeto y su funcin. Las lneas cubren
toda la superficie por lo que el hueso se ha tenido que ir girando. Los grupos de lneas
orientadas expresan ms variedad que regularidad, en lugar de unidad de repeticin hay
varias orientaciones por diferentes actos de incisin, al menos 7. Este carcter no es
convincente como notacin referidad a una sola cosa, porque estara contando de maneras
diferentes. Ms bien es una aproximacin al cubrimiento de la superficie que da sensacin de
componer una serie de elementos implicados unos con otros en ese acto. El grupo de la

120

Programas de trabajo

derecha en la imagen se percibe con sensacin de infinitud por la proximidad de las lneas, y
precasmente por ello se destaca del resto.
Abri Ferrassie (Dordoa)

Anlisis Formal
Fragmento de hueso con incisiones paralelas en grupos semejantes.
Nula iconicidad, autonoma relativa a la superficie.
Grupos de trazos orientados. Dominio de pseudoverticalidad. Amplificacin de causalidad
de serie, percepcin de infinitud en el grupo de la derecha.
Argumentacin contextual
Enterramiento neandertal, materiales del musteriense tipo Ferrassie (Peyrony, 1934) y
cronoestratigrafa entre 75 y 60 mil aos.
Red intima
Significacin y categorizacin
Evento sinsigno, mxima posibilidad de significacin como signo indicial

Se encontr asociado al esqueleto I de un adulto en el abrigo Ferrassie (Dordoa, Francia),

en el nivel C musteriense que documenta un contexto de enterramiento neandertal mltiple
con uso de hoyos, de 7 individuos adultos, infantiles y un feto, tres de los cuales con
fragmentos seos y de puntas lticas (Peyrony, 1934; Zilho y Trinkhaus, 2002a; Pettit,
2002). En virtud del contexto de procedencia es fcil deducir que pertenece a la actividad
sgnica referida a la red ntima, dirigida al adulto enterrado, aunque el estmulo para producir
este acto sgnico pudo encontrarse en la red eficaz. En cualquier caso, este extremo es
abductivo pero coherente con el lmite de escala social en que se produce.

REGISTRO SGNICO EN SURFRICA: HUMANOS MODERNOS

CUEVA DE BLOMBOS (SURFRICA)
Los descubrimientos en la Cueva de Blombos desde 1991 reafirman la teora de que el
comportamiento simblico proviene de los humanos modernos antes de la cronologa clsica
que lo asociaba a la emergencia del arte europeo. Retomando la orientacin terica iniciada
por Marshack (1976), este desarrollo sucedera entre 100 y 70 mil aos y la emergencia del
simbolismo se asocia a periodos de cambio en la presin demogrfica en lugares bien
acotados orogrficamente, alternando el crecimiento de grupos y la dispersin de poblacin
forzada por la degradacin del entorno y desgaste de los recursos, como parece indicar la
variacin de los porcentajes de consumo de caza. Esto pudo suceder en las zonas costeras
afectadas por las oscilaciones del nivel del mar como muestra la ocupacin de Blomos
durante el periodo de transgresin marina MIS5c-a, entre 20 y 80 m por debajo del nivel
actual. El ocre pudo ser transportado desde los depsitos naturales a 30 50 km de la cueva
siguiendo el cauce del ro Goukou (Henshilwood y Marean, 2003; dErrico et al., 2003;
Vanhaeren et al., 2004; dErrico et al., 2005; Henshilwood, 2005; Henshilwood et al., 2009).

121

Programas de trabajo

FIGURA 39. CUEVA DE BLOMBOS: ESTRATIGRAFA Y OCRES GRABADOS (HENSHILWOOD ET AL., 2009).

122

Programas de trabajo

Los autores muestran que la estratigrafa es ntegra sin intrusiones, asegurando que los
ltiles seos y las perforaciones de las conchas de las distintas fases M2 y M1 reflejan
tcnicas de manipulacin diferentes. soluciones tecnolgicas distintas y un equipamiento de
tiles de caza y pesca cada vez ms complejo (Figura 39).
Despus del hiato, la fase M2 compuesta por cortas y sucesivas ocupaciones en una misma
entidad tiene solucin de continuidad con la fase M1 ms reciente, aunque diferenciadas por
aspectos tecnolgicos comparten una misma tendencia en las proporciones de fauna respecto
de la fase anterior M3 permitiendo inferir el crecimiento de tamao de los grupos de
ocupacin. En la estratigrafa de Blombos pueden estar representados cambios culturales
paralelos a una hiptesis de transicin cultural en el EIO4, pero en un proceso ms amplio a
partir de 100 mil aos (fase M3) hasta 70 mil aos (final M1), registrado tambin en otros
sitios antes conocidos como Klasies River Mouth (Sudfrica) (McBrearty y Brooks, 2000), y
paralelo al registro de inhumaciones en Eurasia o a los yacimientos Tata (Hungra) y
Oldisleben (Alemania). El hallazgo anim a analizar y datar otros conjuntos de conchas del
mismo tipo encontrado all, Nassarius gibbosulus (dErrico et al., 2005) y conocidas de
excavaciones muy anteriores a la aparicin de los mtodos de datacin absoluta, sobre las
que ahora se podan aplicar las tcnicas por termoluminescencia o de series de Uranio. As,
las encontradas en Skhul (Israel) proporcionaron una datacin contrastada (Th/U) entre 130
y 100 mil aos (EIO5e-c) y las de Oued Djebbana (Argelia) se atribuyen por comparacin a
un momento intermedio entre 90 y 60 mil aos. Estas evidencias confirman el
comportamiento simblico para el humano moderno en el modelo de explosin cultural
(Vanhaeren et al., 2006), como una variacin a la tesis la explosin creativa para el inicio
del arte que planteara Pfeiffer (1982), matizado ahora en las causas cognitivas y
demogrficas. A continuacin se examinan los fragmentos ms relevantes.
Blombos (Surfrica) nivel M3-CJ
M3-10

M3-7

Anlisis Formal
Nula iconicidad, autonoma y centralidad visual relativa. Nula representacin
Huellas de percusin en el hundimiento (inferior en el calco,
superior en la foto 2 de posicin invertida).
2: orientacin basada en el inicio de surcos finos que aumentan
en profundidad al recorrer la superficie pseudocurva.

123

Inicio de surcos finos que

aumentan en profundidad al
recorrer la superficie pseudocurva.

Programas de trabajo

Respecto a la orientacin de las piezas de la cueva de Blombos (Surfrica), en base a la

posicin del fragmento durante la ejecucin de las incisiones conforme a los casos
observados, el surco se inicia menos profundo y termina ms hondo o ancho por la pulsacin
del til en un trazado contnuo y rpido, de un solo acto, sobre una superficie blanda y
convexa en el borde. Con este criterio, M3-10 se ha posicionado rotando 180 (2) respecto a
la imagen publicada (1) (Henshilwood et al., 2009) porque es ms probable la prctica de la
incisin iniciada en el centro de la pieza y terminado el contacto ltil-ocre en el borde, donde
no se controla la presin. M3-7 tiene la superficie irregular y pseudocurva y est posicionada
con los surcos ms anchos en la parte superior, especialmente en la incisin derecha, por lo
que al rotarla veramos el mismo efecto. En consecuencia observamos incisiones regulares
pero con ausencia de iconicidad.
En este nivel CJ ms del 50% de los fragmentos de ocre tienen huellas de uso. La atribucin
contextual ms probable es el desarrollo tcnico en redes sociales ntima y eficaz.
Blombos (Surfrica) nivel M3-CI
M3-8/M3-3

M3-8/M3-3

Anlisis Formal
Iconicidad nula.
Centralidad y autonoma relativas a la
superficie convexa. Grupos de trazos
orientados.
Amplificacin de causalidad de serie.

Giros orientados a la verticalidad del trazo. Dominio del

ngulo recto.
Posicin preferente conforme a la secuencia de lneas
ms largas y frecuentes.
Posicin secundaria (drerecha) por las lneas ms
cortas, en ngulo de 90 respecto a las anteriores.

Las piezas M3-8 y M3-3 restitudas en un solo objeto muestran agrupacin de trazos
orientados que cumplen centralidad respecto del soporte y autonoma relativa respecto a la
superficie orientada, con dominio del ngulo recto. Uno de los laterales conserva marcas.
El fragmento M3-9 presenta trazos ubicados en un sector lateral ocupando un rea muy
pequea al borde de una fractura anterior. Puesto que estas incisiones no responden a los
mismos criterios de centralidad y autonoma que los anteriores, puede advertirse un mtodo
sealador en algunas piezas de ocre?.

124

Programas de trabajo
Blombos (Surfrica) nivel M3-CI
M3-9

Anlisis Formal
Iconicidad nula. Centralidad y autonoma relativas a la superficie lateral.
Grupos de trazos orientados.

En la fase M1, se encuentran dos fragmentos cuya secuencia de trazos se ubica en el lateral,
como en la pieza M3-9. Pertenecen a estratos contguos, CD y CC respectivamente, con
probabilidad de intervalo temporal a escala milenaria entre ellos. El rasgo caracterstico que
los relaciona es la lateralidad, pero las series de trazos no permiten inferir un sistema de
anotacin (Henshilwood et al., 2009) sino la recurrencia a secuencias paralelas superpuestas.
No produce percepcin de infinitud porque los signos no representan conceptos sino que
muestran una repeticin sin sentido concreto, lo que amplifica la percepcin de causalidad de
serie. Por la nula iconicidad, el sentido se asume en el conjunto, la serie completa acta
como una unidad de sentido en una ubicacin especfica.
Blombos (Surfrica) nivel M1
M1-6 (CD)

M1-5 (CC)

Anlisis Formal
Iconicidad nula. Centralidad y autonoma relativas a la superficie lateral.
Grupos de trazos orientados. Dominio del ngulo 45 en M1-6.
No correlacin, no transitividad.
Amplificacin de causalidad de serie, no percepcin de infinitud.

125

Programas de trabajo

P
Prro
og
grra
am
ma
aD
Do
oss:: N
Ne
ea
an
nd
de
errtth
ha
alle
en
nssiiss y
yH
Hu
um
ma
an
no
oss m
mo
od
de
errn
no
oss [[6
60
0-2
27
7/
/2
25
5m
miill a
a
o
oss]]
El periodo final del Paleoltico Medio y la transicin al Paleoltico Superior se define por el
proceso que conduce a la extincin del Homo neanderthalensis en Europa sincrnico con la
expansin del humano moderno desde Africa (descendientes del linaje con el haplogrupo L3).
Se acota en el periodo paleoclimtico Interpleniglaciar EIO3, entre 60 y 27/25 mil aos,
aunque este marco cronolgico es una generalizacin para el territorio europeo porque no
slo se identifica una divergencia cultural vinculable a cada poblacin humana sino tambin
variedades subregionales que pueden estar implicadas en procesos de intercambio, inferencia
basada en la industria ltica y otras formas de tecnologa pero tambin en conocimientos,
objetos o personas. En el anlisis del registro sgnico este intervalo temporal tiene el inters
de reunir todos los tipos de evidencias arqueolgicas que se asocian al mundo simblico:
materiales de adorno personal, registro funerario y manifestaciones de arte. El primer
problema que se presenta es averigar a qu poblacin pertenecen y la dificultad estriba en
la relativa escasez de restos humanos conservados.
Como referencia general, los niveles de ocupacin alcanzan una media de impacto humano
superior a la de todo el periodo Paleoltico Medio slo en el occidente europeo; se produce un
incremento demogrfico sin precedentes y la tendencia de su distribucin sigue estando
localizada en las reas central y occidental, o son las mejor conocidas, (segn S3Ages de
2008, el ndice IO de yacimientos en la regin Oriental es 0,17, en la Central 0,34 y en la
Occidental 0,59). De los estudios de patrn de asentamiento se infieren movimientos
estacionales, destacando la recurrencia en algunos lugares por la profundidad estratigrfica
de yacimientos, donde se ponderan primero los movimientos de distancias largas norte-sur
que darn paso a otro modelo de movilidad ms rpida en distancias ms cortas; junto a
estos perfiles de movilidad se documenta una regionalizacin cultural caracterstica a partir
de la distribucin de los diferentes tecnocomplejos del Modo 4 desde musterienses y
auriacienses hasta los gravetienses, no exentos sin embargo de problemas de definicin
(Gamble, 2001; Zilho y d'Errico, 2003) dificultando la definicin cultural regional (Gamble,
2001; Djindjian et al., 2003).
En trminos generales, las estimaciones demogrficas en este periodo tiene la dificultad de
que el mximo territorial vara con las oscilaciones climticas y las diferentes estrategias de
movilidad, pero se observa que en el trnsito hacia el complejo cazadores-recolectores
especialistas (Gamble et al., 2004) se alcanzara por primera vez una densidad demogrfica
superior a la escala generalista de 0,1 personas por km2 (Hayden, 2003). La contraccin y
expansin demogrfica se correlaciona con las alternancias de fases fras y templadas que
ahora suceden ms rpidamente que durante el EIO4 y en las etapas de mayor concentracin
esas zonas actan como reas de refugio mximo, como ocurre en Francia y la Pennsula
Ibrica; el poblamiento peninsular experimenta un aumento sin precedentes desde estos
episodios fros en los que se documenta el final del Paleoltico Medio (Fernndez, 2003;
Djindjian et al., 2003; Navazo et al., 2005; Corts, 2005).

POBLAMIENTO EN LA PENNSULA IBRICA

De la Pennsula Ibrica se conoce bien la secuencia paleoclimtica de este periodo (Snchez y
dErrico, 2005), la alternancia de periodos fros y templados se correlacionan bien con la
vegetacin (Iriarte et al., 2005). Los episodios fros de Heinrich se caracterizan por la llegada
masiva de icebergs a la costa noroccidental de la Pennsula Ibrica, son eventos fros marinos
que se corresponden con la vegetacin continental tipo estepario que tuvo una respuesta
rpida a los cambios climticos, que a su vez sucedan en cortos periodos, del orden de 150
aos, y paralela a las fluctuaciones de la temperatura de las aguas ocenicas de superficie
del Atlntico Norte. As, los episodios fros de Groenlandia se corresponden en el suroeste
peninsular con el desarrollo de una vegetacin de tipo semidesrtico, disminucin de las
precipitaciones, temepratura media estival en 10C y vientos fuertes del sur y del noroeste.
Los episodios templados groenlandeses coinciden con la expansin de bosques abiertos
mediterrneos compuestos fundamentalmente por pinos, melojos y encinas, expansin del
126

Programas de trabajo

roble y rgimen de precipitaciones y temperaturas similar al actual. Entre los episodios H4 y

H3 algunos interestadios de clima ptimo toman nombre de los yacimientos (Les Cottes, Arcy
y Kesselt) que han significado evidencias de la emergencia cultural, pero a partir de la
correlacin entre conjuntos polnicos y las sencuencias marinas se propone revisar sus
cronologas y su atribucin a climas fros o ridos (Snchez y dErrico, 2005) (Figura 40).
Los episodios H6-H5 (entre 60-45 mil aos) estaran vinculados al ltimo periodo de
ocupacin exclusivamente neandertal, documentando avances tecnolgicos relacionados con
tiles de hueso (Navazo et al., 2005; Mozota, 2009). En el interestadio siguiente comenzara
la ocupacin de humanos modernos con la cultura auriaciense introducindose por Catalua
(Montes et al., 2001) y por el Pirineo atlntico, desde Cantabria (Cabrera et al., 2005) hasta
la costa atlntica portuguesa (Zilho y d'Errico, 2003). El periodo susceptible de intercambios
entre ambas poblaciones puede plantearse entre 45-35 mil aos o incluso ms avanzado si
contamos con la cueva La Gelga (Asturias) con registros musteriense y chatelperroniense
entre 37 y 34 mil aos (Menndez et al., 2005).
El episodio H4, algo ms de un milenio, se correlaciona con un fuerte proceso de aridez del
centro-sur peninsular que explica los asentamientos costeros mediterrneos y atlnticos en la
ocupacin Homo neanderthalensis (Rasines del Ro, 2005). En el evento H3 se identifica el
inicio de la tecnologa gravetiense en el poblamiento humano moderno en el norte peninsular,
mientras se registran los ltimos niveles musterienses en el sur, como en cueva Bajondillo
(Mlaga) (Corts y Simn, 1998, 2002; Corts, 2005). A este episodio le siguen una serie de
oscilaciones D-O de tipo interestadial, previa al siguiente evento fro H2, periodo en el que el
sur peninsular actuara como ltimo refugio neandertal (Zilho, 1998, 2006, 2008, 2011),
cuya evolucin ya se predice desde el evento GI8 comparada con la ocupacin humana
moderna (Banks et al., 2008).
El patrn de asentamiento preferente es la cueva y presencia tambin al aire libre (Garca
Snchez, 2003-2004), concentracin en cuencas fluviales, ausencia en zonas lacustres y se
asume una ocupacin costera, imposible de cuantificar por la subida del nivel del mar. De
yacimientos musterienses en la cornisa cantbrica (Mallo et al., 2001) y de la meseta
castellano-leonesa (Dez y Navazo, 2005) se ha concluido adems la prctica de patrones
estacionales (de la Torre Sinz y Domnguez-Rodrigo, 2000). En 74 yacimientos cntabros se
ha observado una participacin equivalente entre cuevas-abrigos y yacimientos al aire libre
(talleres, canteras y hbitat estacional) y prcticamente todos los escenarios entre cumbres
(ms de 300 m) y la costa pero con predominio de los valles medios que dominan los fondos
de valle (Muoz Fernndez, 2005). De los yacimientos en el sur peninsular se deduce
tambin la explotacin de recursos marinos en la costa y la bsqueda de slex en altitudes
superiores a 700 msnm en localizaciones con ocupaciones aisladas (Corts, 2005). El
consumo de moluscos marinos en el hbito alimentario neandertal se ha podido documentar
en 6 yacimientos que conservaron miles de conchas en niveles musterienses, en la cueva
Bajondillo (Mlaga) y abrigos de Gibraltar, la mayora pertenecen a especies autctonas y las
escasas alctonas, llamativas pero sin trazas de manipulacin, expresan una presencia
casual. La comparacin de estos conjuntos con las conchas de niveles gravetienses de Nerja
(Mlaga), Zjara II (Murcia) y Vale Boi (Portugal), aqu interpretadas como adornos, y la
ausencia de restos de malacofauna para uso alimentario en Nerja, reafirman diferencias de
hbitos entre ambas poblaciones (Corts, 2005; Corts et al., 2011).
Respecto a los restos fsiles neandertales, se han estudiado al menos 46 contextos
arqueolgicos de los cuales 33 estn datados y pertenecen a 27 yacimientos, la mayora en
EIO3; la muestra permite estimar un mnimo de 74 individuos neandertales abarcando todo
el perfil de edad, 12 procedentes de El Sidrn (Asturias) (Garralda, 2005; Prieto et al., 2001;
Lalueza-Fox, 2005; Rosas et al., 2011). Sobre restos humanos modernos el registro
paleontolgico es complicado, en la evaluacin de 40 individuos procedentes de 24
yacimientos, a partir una muestra muy fragmentada de restos craneales y mandbulas pero
sobre todo de restos dentales, se mencionan similitudes morfolgicas con neandertales
(Lalueza-Fox, 1995). El conjunto se reparte en 11 individuos provenientes de contextos
auriaciense y gravetiense, y 29 de contextos solutrense y magdaleniense (Balbn y Alcolea,
2005; Prez Iglesias, 2007).
127

Programas de trabajo

EIO3

NGRIP
BP

MIS
BP*

H6

61-57

GI15-

57-

GI12

47

H5

46-

46.8

44

45.2

OBSERVACIONES CLIMTICAS Y CULTURALES

EVIDENCIAS SGNICAS

[N] Recuperacin demogrfica, nueva

distribucin y variedad tecnolgica
regional PSI, Modo 4, tendencia a
tcnica laminar

Inhumaciones con ocre

Uso estable de materiales orgnicos y

pigmentos

4544

Innovaciones tecnolgicas, uso de

perforacin, mxima intensidad en el
registro musteriense

Objetos grabados de Quneitra

(Siria) y Temnata IV (Bulgaria)
Objetos grabados de Bacho Kiro 11

Interestadio Is12
[N] enterramiento doble Le
Moustier?

41.4

Transicin [N] musteriense - [HAM]

Auriaciense en Europa.
Tecnocomplejos de difcil clasificacin y
atribucin humana.

Interestadios Is10-Is9.

GI9

40.9-

[PI: Auriaciense-0 en el norte]

El Castillo: Formas icnicas en

soporte mueble

H4

39.6-

GI11

43.3

GI10

38.5

4038.5

GI8

38.2

GI7

35.5

35.3

GI6

34-33

-33.9

GI5

33-32

GI Les Cotts. Interestadio Is8.

Auriaciense-I
GI Arcy. Interestadio Is7.
GI Kesselt. Auriaciense-II

30.5-

Comunidades pequeas dispersas.

29.1

28.9

Auriaciense-III. Ferrassie
[PI: Final Musteriense en el norte]

GI3

27.7

Instrumentos sonoros
Geienklsterle 2b, Isturitz
Chauvet, Gargas, Cosquer: Mano
negativa
[HAM] Adornos que caracterizan
territorios. Chauvet
Inhumacin Lagar Velho

D-O. Interestadios Is4, Is3.

Soungir: Inhumacin doble.

Inhumaciones con ocre y adorno
personal. Krems.

Gravetiense Noailles en Dordoa y

norte peninsular

Foz Ca: Olga Grande 4, Cardina 1.

28.9
-

[HAM] Figuras modeladas y

colgantes en Swabia Jura

[PI: Gravetiense inicial en el norte]

30.4-

GI4

[HAM] inhumaciones con ocre en

Cueva Morn?

Dordoa: Formas vulvares

[PI: Auriaciense-I en el sur]

31
H3

Final Chatelperroniense?

[N] El Sidrn

Lagar Velho
Pea de Candamo: Bisonte 29

GI Tursac

Cosquer, Pech-Merle, Cougnac

26
* SECUENCIAS MARINAS EN LA P. IBRICA

Y OBSERVACIONES

[PI] (SNCHEZ

Y DERRICO,

2005)

FIGURA 40. TABLA CRONO-CULTURAL DE EUROPA (MILES DE AOS, PERIODOS FROS EN GRIS)

128

Programas de trabajo

INHUMACIONES EN EUROPA
La muestra de inhumaciones de humanos modernos es, aproximadamente, el doble de casos
que de neandertales. stos, se acotan en un intervalo cronolgico que puede ser el doble que
el intervalo temporal de los casos de HAM, la mayora concentrados en el intervalo de
transicin al gravetiense; sin embargo, slo 9 con dataciones directas, el resto se
documentan con datacaciones relativas, cronoestratigrficas o por TL, o por C14 de material
asociado; no es una muestra concluyente en relacin a las atribuciones culturales o incluso
antropolgicas (Zilho y Trinkaus, 2002; Zilho, 2005; Einwgerer et al., 2006; Formicola,
2007). Entre las inhumaciones de humanos modernos no se ha incluido el esqueleto de un
hombre adulto de Roc de Combe Capelle (Francia), exhumado en 1909 de un nivel
chatelperroniense que plantea la problemtica sobre las posibles relaciones entre
neandertales y humanos modernos por la posible interestratificacin (Henry-Gambier y
White, 2003; Henry-Gambier, 2008).
El perfil de muerte muestra diferencias de comportamiento al comparar los grupos de
distribucin en los tres bloques regionales; destaca la casi ausencia de inhumaciones
neandertales en la zona central, justo donde se agrupan las mayores frecuencias de
inhumaciones HAM con un mximo por la inhumacin mltiple (18 individuos) de Prdmost
(Rep. Checa) hace unos 29 mil aos. Si comparamos estos conjuntos de datos, se observan
dos perfiles o tendencias:
1) adultos-infantiles en el mundo neandertal de Oriente Prximo, ampliado a adultosinfantiles/nios en la regin oriental y compartido con el HAM en los contextos gorodtsovian y
pavlovian;
2) todos los grupos de edad representados, primero en neandertales de la regin occidental y
despus en los contextos gravetienses por HAM, con diferencias en la mortandad infantil que
se mantiene ms alta en las regiones extremas para neandertales y en la central para
humanos modernos. En ambas poblaciones la frecuencia de inhumaciones de adolescentes se
incrementa sensiblemente.
Ya observamos en las inhumaciones durante el periodo EIO5 que el perfil de edad de muerte
presentaba escasa diferencia entre humanos modernos y neandertales, apuntando causas
biolgicas y posibles casos con violencia. Tambin, en el EIO4 las inhumaciones neandertales
se comportan con este perfil de edad de muerte pero en la regin occidental estn todos los
grupos de edad representados mientras en la oriental aumenta la inhumacin de nios
conformando el perfil adultos-nios/infantiles (Figura 38). Parece un indicio de mayor
mortandad infantil paralelo a la prctica de inhumacin frecuentada en circunstancias cada
vez menos excepcionales, siempre relativas al escaso registro arqueolgico (Zilho y
Trinkaus, 2002; Langley, 2006). Desde esta aproximacin interpretamos la prctica de un
solo perfil de inhumacin, el de muerte natural, pero existen indicios que apuntan al
incremento de muertes en edades prematuras, con matizaciones regionales, que podran
correlacionarse con indicadores de riesgo, relacionados con la movilidad y otras causas. La
falta o rareza de inhumaciones de juveniles se debe a la ausencia de muerte en este grupo
de edad? En la presuncin de que no hay razn aparente para negar el trato postmortem al
grupo adolescente, pensaremos que esta muestra refleja la edad de muerte ms frecuente y
que ms ha significado a la comunidad, de cualquier edad de muerte (Figuras 41 y 42).
El perfil neandertal occidental (75-35 mil aos) puede estar reflejando causas accidentales
que incrementaron la edad de muerte, digamos no natural, de la misma manera que se
sugiere para la tumba mltiple en Prdmost (Rep. Checa) de HAM central (35-20 mil aos);
en ambos casos aparecen neonatos y adolescentes en frecuencias bajas. Las inhumaciones
de neandertales menores de 5 aos provienen repetidamente de escasos yacimientos, en
Oriente Medio (Dederiyeh), en Dordoa (Le Moustier, Ferrassie y Roc-de-Marsal, Francia) y
en Zaskalnaya (Crimea). Se ratifica la propuesta de un enterramiento doble hace 40 mil aos
en Le Moustier, excavado por Peyrony en 1914, tras el redescubrimiento del neonato entre
los restos conservados en el Muse National de Prehistoire de Les Eyzies-de-Tayac (Francia),
(Maureille, 2002; dErrico et al., 2003).
129

Programas de trabajo

Inhumaciones en Eurasia, 75/60-25/20

Occidental
BP (mil aos)

Central

Oriental

Indice IO regional

0,59

0,34

0,17

N inh.Neandertal 75-35 BP

28

N inh. HAM 35-25/20 BP

12

45

15

75-20 ka BP
Yacimientos euroasiticos
75-20 KBP

60
50

HAM 35-20 KBP

40
30

Neandertal 7535 KBP

20
10
0
Neonatos
Fetos

Infantiles
<3aos

Nios

Adolescentes
>12aos

Adultos

FIGURA 41. PERFILES DE EDAD DE MUERTE, NEANDERTAL Y HAM, EN EURASIA ENTRE 75-25/20 MIL AOS.

Se puede cuestionar si la mortalidad infantil es indicio de dficit alimentario, nuevas

patologas, deficiencias inmunolgicas, nuevas actividades de riesgo en relacin con la
territorialidad, o incluso resultado de endogamia. Esta posibilidad de la endogamia no debe
descartarse bajo circunstancias episdicas, o en relacin al tamao pequeo de las
comunidades, aunque se producen pocas oportunidades para su estudio. La situacin
excepcional ocurrida en El Sidrn (Asturias) ha permitido anlisis comparativos genticos
provenientes de 12 individuos donde se ha observado homogeneidad entre los varones y
variaciones en linajes entre las hembras, apuntando a la posible interpretacin de
intercambio de mujeres y prctica de la virilocalidad (Lalueza-Fox, 2011; Rosas et al., 2011).
Por otra parte, continan las evidencias de descarnamiento y cortes por canibalismo en
restos neandertales de varios individuos en acumulaciones junto con restos faunsticos: en
Combe-Grenal, Marillac, Les Pradelles y Grotte de lHortus (Francia); o procedentes de
inhumaciones de individuos aislados: en Macassargues (Francia), Engis 2 (Blgica), Feldhofer
(Alemania) en contexto micoquiense y en Vindija (Croacia) (Garralda, 2005; Langley, 2006;
Rivera, 2010). De restos en posicin secundaria se registran en el norte y sur peninsulares,
en El Sidrn (Asturias) hace 49 mil aos (Lalueza-Fox, 2005; Prieto, 2005; Rosas et al.,
2011) y en Zafarraya (Mlaga), aqu tambin huellas de fracturas intencionales e indicios de
combustin hace 27 mil aos, algunos mezclados con los de otros herbvoros (Barroso, 2001,
2003). Es decir, esta actividad no desaparece aunque se practicara la inhumacin.

130

Programas de trabajo

Neonatos Fetos
Neandertal 75-35 kbp Eurasia

Infantiles <3aos

16

Nios

14

Adolescentes
>12aos
Adultos

12
10
8
6
4
2
0
Occidental

Central

Oriental

Neonato-Feto

HAM 35-20 kpb Eurasia

Infantil <3aos
Nio

30

Adolescente >12aos

25

Adulto

20
15
10
5
0
Occidental

Central

Oriental

HAM 35-30 kbp: Eurasia excludo Predmost

Neonato-Feto
Infantil <3aos

16

Nio

14

Adolescente >12aos

12

Adulto

10
8
6
4
2
0
Occidental

Central sin Premodst

FIGURA 42. DISTRIBUCIN DE PERFILES DE EDAD DE MUERTE

HAM CON Y SIN PRDMOST (REP. CHECA) (MILES DE AOS).

131

Oriental

EN INHUMACIONES DE

EURASIA, NEANDERTAL

Programas de trabajo

Respecto a la personalizacin de las inhumaciones neandertales, los datos no aportan

evidencias concluyentes como atributos estructurales, de los materiales documentados se
repite la presencia de piezas lticas y algunos restos de fauna, aunque no son consensuados
como ofrendas cabe destacar esta posibilidad en todas las regiones (Pettitt, 2002; Langley,
2008). Mientras, es clara la valoracin de inhumaciones HAM por la presencia de ocre o de
escpulas de mamut en varias tumbas de Prdmost (Rep. Checa). La incorporacin del
adorno articulada con los atributos anteriores sucede tambin en la inhumacin doble de
neonatos, cubiertos de ocre sobre hoyo y 30 cuentas de marfil, en Krems-Wachtberg
(Austria), cuya cronologa calibrada proporciona un intervalo de fechas entre 30 y 27 mil
aos (Einwgerer et al., 2006, 2009). En esta misma cronologa suceden eventos funerarios
de carcter particular, la triple inhumacin de adultos en cueva de Doln Vestonice (Rep.
Checa) y el espectacular enterramiento doble de nio y adolescente Soungir (Vladimir,
Rusia), con los cuerpos extendidos linealmente y las cabezas confrontadas, y abundante
ajuar. Pero son casos excepcionales y no persiste una estructura que pueda definir un
contexto funerario comn. El hecho de que la joven Doln Vestonice 15, en el centro, y la
adolescente Soungir 3 presenten patologas focaliza el inters en las circunstancias especiales
histricas que intervinieron en cada caso, an cuando no fueran la causa de muerte (HenryGambier, 2008).
La cueva de Cussac (Dordoa, Francia), descubierta en el ao 2000 (Aujoulat et al., 2001),
conservaba al menos 5 inhumaciones de las cuales la datacin directa de un adolescente,
cuyo esqueleto se conserv casi en posicin anatmica, sita la muerte hace 30 mil aos (de
tres muestras, se considera vlida Beta-156643) (Henry-Gambier et al., 2002; Zilho y
Trinkaus, 2002), mientras en 2 hoyos se conservaron acumulaciones seas sin conexin
anatmica y ningn tipo de adorno ni material. La cueva tiene cientos de grabados atribuidos
al periodo gravetiense por criterios estilsticos pero no se puede asumir una sincrona entre
las representaciones y las inhumaciones, cabe la posibilidad de que primero fuera grabada y
despus utilizada para los muertos, o que los grabados provengan de episodios diferentes.
Con todo, este caso es excepcional y no permite observaciones de carcter concluyente en
relacin con la configuracin de espacio funerario mltiple o ritual, a la espera de una
completa investigacin (Henry-Gambier, 2008).
En la Pennsula Ibrica las evidencias de inhumaciones son muy raras. El primer caso
conocido es una prueba indirecta de inhumacin mltiple en los 4 fosos-molde de Cueva
Morn 8 (Cantabria) en asociacin a industria auriaciense, dos de ellos con restos de ocre y
el molde de un pequeo ungulado sobre la cabeza de Morn I. Se vincula con actividad de
humanos modernos, la cronologa puede relacionarse bien con el evento fro H4 a partir de la
ltima datacin (Mallo et al., 2001) o en un momento ms templado antes del episodio H3
por las primeras dataciones (Gonzlez et al., 1973; Gonzlez y Freeman, 1978). El
enterramiento del nio en el abrigo de Lagar Velho (Portugal), con ocre y restos de fauna a
los pies, de contexto gravetiense, se puede situar en el episodio H3 peninsular (nivel 6
calibrado en DBIberia) o en un momento ms templado y anterior al UMG. Por los rasgos
anatmicos de este individuo se ha planteado un posible caso de hibridacin entre
neandertal-hombre moderno, reavivando el debate sobre el intercambio gentico y cultural,
tanto a nivel tecnolgico como de costumbres, en el periodo de transicin del Paleoltico
Medio al Superior (Zilho y Trinkaus, 2002); otra alternativa a la hibridacin se explica a
travs de la variacin morfolgica intrnseca de la poblacin neandertal (Hublin y Bailey,
2006) desplazando el debate hacia el problema de la aculturacin o intercambio cultural entre
ambas poblaciones.
La observacin de esta muestra, en cuanto a intencionalidad de inhumacin, es
suficientemente significativa como para advertir que existe una inflexin en las prcticas
tanto de neandertales como HAM. Pero an falta por mostrar continuidad en el registro
arqueolgico que avale un comportamiento consolidado o si, por el contrario, se trata de
episodios histricos de contingencias con diferente casustica.

132

Programas de trabajo

INTERCAMBIO CULTURAL ENTRE NEANDERTALES Y HUMANOS MODERNOS?

En el marco europeo se disciernen, de forma resumida y aceptada, las industrias musteriense
y chatelperroniense vinculadas a la poblacin neandertal de la auriaciense asociada al
humano moderno (Stringer y Camble, 1993; Stringer, 2002; Bailey y Hublin, 2006). Pero la
contrastacin estratigrfica entre regiones y el cada vez mayor nmero de dataciones
normalizadas permiten plantear un territorio compartido por ambas poblaciones cuya
explotacin y conocimiento es ms relevante que el cambio climtico como argumento
causante de la movilidad de estas poblaciones, y sugiriendo la posibilidad de aculturacin a
partir de los complejos tecnolgicos evolucionados desde el musteriense (Soressi, 2005).
El aislamiento neandertal en el suroeste europeo hasta su extincin en la Pennsula Ibrica se
muestra como una hiptesis insuficiente siendo posible la competicin por los recursos y el
territorio durante al menos un periodo clave, antes y despus del episodio de Heinrich H4,
entre 45-35 mil aos. Esta franja cronolgica sigue siendo el foco de atencin para reafirmar
o rebatir el proceso de explosicin creativa en manos de los humanos modernos, o para
apuntar indicios sobre el progreso y las capacidades simblicas neandertales con actividades
como el uso de pigmentos, enterramiento y complejidad tecnolgica (Otte, 2001; Zilho y
Trinkaus, 2002; Langley et al. 2008). La alternativa sin intercambio entre poblaciones, o no
significativa, est ms de acuerdo con la posibilidad de aculturacin, que no ha de entenderse
como imitacin silenciosa en el mbito tecnolgico sino un proceso complejo que trasciende y
modifica las identidades y los sistemas de valores (Otte, 2001).
Teniendo en cuenta que el periodo pleniglaciar medio no es slo un periodo de recuperacin
sino una secuencia de oscilaciones y alternancias de fases fras y templadas (Leroi-Gourhan,
1997), se pueden mostrar las dos tendencias de movilidad discutidas observando los datos
de ocupacin pero acortando los intervalos temporales a comparar. La base de datos
recopilada en el CNRS muestra 84 yacimientos europeos de los cuales 24 estn en la
Pennsula Ibrica (28,2%) ordenados por fechas calibradas (Banks et al., 2008). En el
intervalo entre 45-35 mil aos, podemos observar: 1) la tendencia general de disminucin de
la presencia neandertal paralela al aumento de humanos modernos; 2) el gradiente de
actividad entre los contextos auriaciense y musteriense; y 3) las oscilaciones en la
distribucin de los yacimientos al separarlos en intervalos de aproximadamente un milenio y
diferenciados por contexto cultural.
El resultado es un paralelismo en las alternancias de los contextos musteriense-auriaciense
y la tendencia firme a la desaparicin del chatelperroniense, que invita a revisar su definicin
en el tramo final de la muestra. Los periodos crticos coinciden con esta alternancia en los
milenios 43, 40 y 38, aunque es ms evidente el descenso en la ocupacin de ambas
poblaciones que apuntan al inicio y al final de la fase H4 pero con adaptacin demogrfica en
su momento central, al igual que en el pleno interestadial GI8 (38.2 mil aos), y que en la
Pennsula Ibrica se correlaciona con el MIS4 (35.3-33.9 mil aos). Al margen de que el
gradiente de densidad es evidente a favor del contexto auriaciense, este comportamiento
apoya el criterio adaptativo a los cambios climticos equivalente para las dos poblaciones
estimulando el estudio de otras causas para la extincin neandertal (Figura 43).
Sobre la posible interaccin entre ambas poblaciones, el intercambio cultural entre humanos
modernos y neandertales (excluyendo la Pennsula Ibrica) pudo resolverse entre 43-41 mil
aos y a modo de corolario se expresa en estos trminos (Zilho, 2006):
1) Todas las manifestaciones de comportamiento humano anteriores a 43 mil aos han de
atribuirse provenientes de neandertales, autores de la tecnologa chatelperroniense,
uluzziense y bohuniciense, que siendo equivalentes al paleoltico superior inicial reflejan
continuidad respecto del paleoltico medio precedente.
2) Todas las manifestaciones de comportamiento humano posteriores a 41 mil aos han de
atribuirse a humanos modernos, autores de la tecnologa auriaciense.

133

Programas de trabajo

FIGURA 43. DETERMINACIONES DE YACIMIENTOS EUROPEOS ENTRE 45-35 MIL AOS.

La cuestin se cie al contexto protoauriaciense donde cabe plantearse descubrir posibles

interacciones entre ambas poblaciones matizadas por regiones; el protoauriaciense
representa la cultura visagra de dos modelos culturales que se separan por factores
cognitivos (como respuesta competitiva y preventiva ante la contingencia humana en un
proceso evolutivo), estticos (por el comportamiento relacionado con el adorno personal y
por el arte, aunque ste no aparece hasta avanzado el auriaciense y es ms un efecto que
una causa) o por innovaciones tecno-estratgicas adaptativas.
El problema se complica porque no hay indicadores tecnolgicos y tipolgicos que permitan
diferenciar suficientemente el protoauriaciense de otros tecnocomplejos aunque se
documenta una relativa uniformidad tecnolgica desde Rumana hasta la Pennsula Ibrica
(en Cueva Morn, Cantabria); sin embargo, sobre las facies ms antguas auriacienses entre
Aquitania (Francia) y Catalua (Espaa) cabe interpretar dos tradiciones contemporneas que
afrontan con estrategias distintas la transicin del Paleoltico Medio al Superior en lugar de
entenderse como una secuencia evolutiva tecnolgica (Bon, 2002).
Por otra parte, se han examinado caracteres antropolgicos entre fsiles neandertales
resultando no ser constantes sino que varan en las regiones europeas, se observa cierta
atenuacin en la regin oriental mientras que son ms marcados en la regin occidental
(Moncel y Voisin, 2006). En trminos geogrficos, los resultados permiten plantear la
hiptesis de transicin anterior al contingente HAM en el orden tecnolgico y cultural con
posible intercambio biolgico y variacin gentica a partir de los rasgos neandertales ms
atenuados probados en los fsiles de Oase (Rumana) y de Okladnikov (montes Altai, Siberia)
(Dolukhanov, 2008). La frontera oriental se encuentra al oeste de los crpatos y puede estar
representando un mbito geocultural fronterizo con el mundo neandertal desde el
protoauriaciense. La regin de Eurasia oriental registra el auriaciense inicial al sur de los
crpatos (Temnata, Bulgaria) hace unos 46 mil aos, mientras que la ocupacin musteriense
en los yacimientos al norte de los crpatos y hacia el este (Ucrania y Rusia) prevalece incluso
en los milenios crticos 39-38 del episodio fro H4 (Starosel'e, Zaskal'naya, Akhchtyr Cave,
Kostienki, Soungir) y algunos perduran hasta fechas ms avanzadas entre 33-32 mil aos
(Buran-Kaya, Kabazi).
Los rasgos neandertales se acentan progresivamente hacia la regin occidental (Moncel y
Voisin, 2006), conservando la morfologa tpica como en Francia (en Le Mouster y Pech de
lAz) (Soressi et al., 2007), pero en la regin cantbrica (Sidrn, Asturias) se han observado
diferencias morfolgicas y no se confirma la tendencia evolutiva a la dolicocefalia
(crneo/cerebro alargado); se propone incluso que las poblaciones neandertales pueden
diferenciarse geogrficamente entre el norte y el sur de una lnea imaginaria a la altura de los
Alpes (Lazuela-Fox, 2005; Rosas et al., 2011). En el norte habitaron desde hace 46 mil aos
con una cultura material que incluye el adorno personal en niveles musteriense (Trou
Magrite, Blgica) o chatelperroniense (Grotte du Renne, Arcy-sur-Cure, Francia) antes de la
llegada de las conchas marinas asociadas al contingente sapiens sapiens, y contnuan con la
presencia de tecnocomplejos protoauriacienses posterior. Se sugiere, entonces, que existen

134

Programas de trabajo

un conjunto de tecnocomplejos asociados a materiales de adorno que reflejaran cambios

culturales de origen neandertal mientras se mantienen sus rasgos morfolgicos clsicos, es
decir, sin intercambio con humanos modernos (Zilho, 2006, 2008).
La gentica no muestra aportacin neandertal en el cdigo humano moderno o, a la inversa,
aportacin de ste sobre el DNA-mitocondrial neandertal; lo que informa es de caracteres
comunes provenientes de un ancestro comn, como el gen relacionado con la capacidad del
habla FOXP2 o con el polimorfismo del grupo sanguneo humano ABO. Hasta ahora las
resultados enfatizan la divergencia ms que la adquisicin de rasgos genticos humanos por
los neandertales, como sera la emergencia del alelo O por flujo gentico, y aunque los
anlisis no son concluyentes el conjunto de resultados refuerza la idea de especiacin y la
diversidad de linajes en la poblacin neandertal que hay que seguir investigando (Krause et
al., 2007; Lazuela-Fox et al., 2008; Lalueza-Fox, 2011).
En resumen, la hiptesis de las fronteras meridionales permite pensar que la poblacin
neandertal vivi dos escenarios diferentes entre los extremos regionales euroasiticos,
tambin presenta diversidad norte-sur y aunque la gentica no demuestra ni excluye, por el
momento, el flujo gentico de humanos modernos en neandertales, lo cierto es que el
registro arqueolgico expresa la posibilidad de intercambio cultural por compartir un
comportamiento sgnico equivalente, reflejado en el estudio comparativo de los materiales en
yacimientos neandertales de cronologa entre 60 y 41 mil aos (Langley, 2006).
Falta demostrar que este comportamiento tenga un carcter simblico ms complejo o si, al
contrario, no progres en las relaciones sgnicas en un escenario compartido con poblaciones
humanas modernas. Este panorama est resumido tambin en la propuesta de la dinmica
intercultural regional entre 66-33 mil aos por Gamble (2001, Cuadro 6.9), la distribucin de
manifestaciones culturales es claramente diferente, el arte mobiliar aparece en la regin
central (Geisenklorsterle, Alemania)y el arte parietal en la occidental (Chauvet, Francia),
vinculados ambos a la incorporacin de la nueva poblacin moderna. Por tanto, es el arte en
el registro auriaciense lo que diferenciara estas dos culturas (Gamble, 2001).
La Pennsula Ibrica, siendo el territorio compartido por estas poblaciones durante la etapa
final de la existencia neandertal, y habiendo probado que hubo precedentes de cambios
culturales al margen de la interaccin entre ellas, se ofrece como el marco idneo para
comprobar si es visible una dinmica propia del comportamiento simblico en el contexto
neandertal. Comparando las determinaciones sobre estos contextos en la Pennsula Ibrica,
con las que definimos la Hiptesis nula (Figura 33), acotando intervalos de 2 milenios y
reuniendo en un mismo grupo las clasificaciones chatelperroniense y paleoltico medio, se
observa la permanencia de la cultura neandertal, aunque posblemente podra definirse mejor
a travs de los conjuntos lticos, estando presente la cultura auriaciense de manera
significativa desde antes del episodio fro H4, anterior a 40 mil aos (Figura 44).

FIGURA 44. DETERMINACIONES DE LA PENNSULA IBRICA ENTRE 45-35 MIL AOS.

135

Programas de trabajo

Si tenemos en cuenta adems que es frecuente la ocupacin de los mismos yacimientos en

secuencia diacrnica, lo cul es indicativo de que compartieron tambin criterios de
ocupacin y subsistencia (Yravedra, 2002), la Pennsula Ibrica sera un territorio adecuado
para observar la propuesta de posible interaccin entre ambos, especialmente parece
razonable a partir de 42 mil aos.

REGISTRO SGNICO MUSTERIENSE: HOMO SAPIENS NEANDERTHALENSIS

Estudios recientes que operan bajo la perspectiva cognitiva plantean la reevaluacin de las
evidencias de comportamiento complejo susceptibles de cualificacin simblica bajo el criterio
de integracin de todos los tipos de evidencias: registro funerario y sus atributos, adorno
personal, innovacin tecnolgica, tiles en diversidad de materias primas, uso de pigmentos,
materiales no utilitarios, junto con el crecimiento de la poblacin. De todas estas actividades
hay constancia entre 160-40 mil aos en el registro neandertal/musteriense, lo que
expresara capacidad simblica neandertal y de manera ms clara a partir de 70-60 mil aos.
Existen acumulaciones de ocre importantes; objetos grabados y niveles de ocupacin con
evidencias de innovacin tecnolgica como la estandarizacin laminar en conjuntos lticos y el
utillaje seo, as como la articulacin de tcnicas de extraccin, raspado, pulido, perforacin,
pigmentacin, abrasin y quemado (Langley, 2006; Langley et al., 2008). En este contexto
se destacan los bloques de manganeso en Pech de lAz I y IV (Francia) como materiales no
utilitarios desde el punto de vista tecnolgico cuyas huellas de raspado permiten inferir el uso
de colorante negro (Soressi y dErrico, 2007) y de clara atribucin neandertal del nivel ms
reciente (Bailey y Hublin, 2006).
Hay tambin una cincuentena de casos excluidos por falta de consenso, la mayora referidos
a manipulacin de materia orgnica, por falta de informacin, fechas dudosas o desestimados
tafonmicamente (Langley, 2006); el diagnstico sobre el origen antrpico de los surcos
sobre hueso ha dado varios casos desestimados, como los producidos por races o de canales
vasculares como en Cueva Morn (Cantabria) y sobre huesos grabados del abrigo de Tagliente
(Italia) (dErrico y Villa, 1997) y en Pech de lAz II (Soressi y dErrico, 2007) o por agresivas
manipulaciones durante la excavacin como en la escpula de Molodova I (Ucrania) (Nowell y
dErrico, 2007); tambin sobre perforaciones, estras y abrasiones sobre hueso producidos
por carnvoros en Lezetxiki y Axlor (Pas Vasco) (Martnez-Moreno, 2005), en La Quina y en
Pech de lAz (Francia) y el conocido hueso perforado capaz de emitir sonido encontrado en
Dijve Babe (Slovenia) hacia 45 mil aos discutido porque conserva muescas de carnvoro y
ausencia de contexto antrpico (dErrico, 1998, 2000; dErrico et al., 2003; Mithen, 2005).
Hay otras exclusiones como los adornos en niveles chatelperronienses con problemas de
atribucin o relacin con el auriaciense, las conchas perforadas y colgantes de piezas
dentales y huesos grabados de la Grotte du Renne (Arcy-sur-Cure, Francia) (Leroi-Gourhan
1964a) y en Quinay (Francia) (Mellars et al., 2007); no se menciona tampoco un diente de
lince perforado proveniente de Cova Beneito (Alicante, Espaa) (Aguirre, 2008). Esta breve
presentacin refleja la complejidad de la evaluacin de las evidencias.
La industria bachokirian se calsifica con una tcnica de hoja y corte caracterstica, previa y
ms prxima a la tipologa auriaciense. Se documenta durante una osilacin climtica en el
evento fro H5 o posterior. En Bacho Kiro los niveles bachokirian se superponen
estratigrficamente al musteriense, y les siguen niveles auriacienses (Djindjian et al.,
2003), pero esta secuencia musteriense, neandertal-bachokirian, humano modernoauriaciense se mantiene con indicadores dudosos en las caracteristicas antropolgicas; la
pieza con lneas angulares grabadas se atribuye al nivel de transicin junto con 2 caninos
perforados (Bednarik, 2003; Dolukhanov, 2008). Este tipo de secuencias se ha interpretado
asociadas a cambio demogrfico y cultural, proponiendo la llegada del hombre moderno que
va a ocupar sitios que antes habitaba el neandertal, pero no hay pruebas que lo avalen y
cabe la posibilidad de la presencia de una poblacin ms arcaica que la moderna (Zilho,
2008).

136

Programas de trabajo

QUNEITRA (SIRIA), TEMNATA Y BACHO KIRO (BULGARIA)

Los objetos grabados aceptados pertenecen al intervalo temporal de la ocupacin neandertal
en la zona oriental, Temnata IV y Bacho Kiro 11 (Bulgaria), atribuidos a una cronologa en la
que ya se conoce la presencia del humano moderno, entre 45-40/35 mil aos, y tambin en
Quneitra (Siria). Como el caso de Abri Ferrassie (Dordoa, Francia) (ver supra), son
cualificados como artefactos no utilitarios e interpretados bien como notaciones o
representacin abstracta (Marshack, 1996), bien carentes de significado simblico (Gamble,
2001), como arte geomtrico (Bednarik, 2003), intencionales y enigmticos (dErrico et al.,
2003; Soressi y dErrico, 2007) o simblicos en un periodo formativo ritual (Hayden, 2003).
Quneitra, Temnata, Bacho Kiro
Quneitra (Siria)

Temnata IV (Bulgaria)

Bacho Kiro 11 (Bulgaria)

Anlisis Formal
Incisiones rectilneas y
curvas sobre faceta no
til.
Nula iconicidad.
Ordenacin de trazos
sobre el plano facetado
y formando cuerpo con
el soporte.

Incisiones rectilneas rodeando el

fragmento de esquisto.
Nula iconicidad. Ordenacin de
trazos y percepcin de serie para
cubrir el cuerpo.

Incisiones de lneas quebradas

sobre faceta no til de un hueso
trabajado.
Nula iconicidad. Regularidad en
dominio del ngulo de 45. No hay
percepcin de serie pero s de
repeticin.

Argumentacin contextual
Nivel con industria
musteriense modo
Tabun B, hace 54 mil
aos (Marshack, 1996).
Red ntima o eficaz

Nivel 4 de industria local

bachokirian, entre 40 y 35 mil aos
(Djindjian et al., 2003)

Nivel 11 de industria local

bachokirian, entre 45 y 40 mil
aos (Djindjian et al., 2003)

Red ntima o eficaz

Red ntima o eficaz

Significacin y categorizacin
Evento sinsigno-decisigno
Mxima posibilidad de significacin como objeto-signo indicial en contexto tcnico-prctico

La ubicacin de las incisiones en estos casos es un carcter no utilitario desde el aspecto

tecnolgico. La cubricin general en el esquisto de Temnata responde al sentido global del
cuerpo til. Ambas maneras resultan de un proceso de cualificacin equivalente sobre objetos
vinculados a una pragmtica, tiles. Desde el anlisis semitico se categorizan como objetos
sinsigno-decisigno, que destaca el conocimiento que remite un objeto adjetivado, semntica
y sgnicamente, pero desvinculado del acto de representacin. Esta clase de objetos suponen
el producto de la actividad reflexiva e indicial sobre el objeto y su funcin; los grupos de
lneas orientados expresan ms variedad que regularidad, por lo que no es convincente un
sistema de notacin.

137

Programas de trabajo

La relacin sgnica contextual de adjetivacin de los objetos, funcional o no, vinculada a la

red ntima puede explicar la presencia de estos tres casos; se constata entre ellos una
variacin expresiva de los diseos que en el registro anterior no se percibe y esta
singularidad acenta la posible procedencia de la red ntima. De los yacimientos con industria
bachokirian puede plantearse sin dificultad la implicacin de estos objetos con la red eficaz,
pero no entendidos como objetos de intercambio sino en virtud de la interpretacin aplicada a
esta tecnologa, en el contexto de su desarrollo territorial y de transicin entre el musteriense
y el auriaciense.

PROBLEMAS
UCRANIA)

TAFONMICOS Y DOCUMENTALES EN LA ESCPULA DE MAMUT DE

MOLODOVA I (CHERNOVTSY,

Este yacimiento comparte el curso medio del ro Dniester con Propiatin (Ternopil) en contexto
musteriense. En especial Molodova V ha sido destacado innumerables veces desde su divulgacin por
Andr Leroi-Gourhan (sobre bibliografa de la prehistoria y arqueologa soviticas, en Cahiers du
monde russo et sovitique de 1961) como lugar candidato para evidenciar el comportamiento
cognitivo neandertal en virtud de la complejidad del hbitat reconstruido a partir de cientos de
huesos de mamut y de la estructuracin del espacio en anillos. Lo que significa una capacidad de
organizacin y de cambio (Stringer y Gamble, 1993; Gamble, 2001) que, junto con los
problemticos grabados de Molodova I, constituye una evidencia de concepcin esttica a la altura
de la capacidad simblica (Soffer, 1997).
Desde finales de los 70s y en los 80s Chernysh documenta la existencia de huesos grabados en
Molodova I (Ucrania), incluyendo el calco-dibujo de la escpula, y una fecha anterior a 44 mil aos,
registrada tambin la datacin del nivel 4 que vincula la ocupacin musteriense con restos de fauna
anterior (GrN-3659, muestra de carbn) en la base de datos de fauna en el Stage3 [faun-dbase.xls]
proveniente de una base de datos rusa y publicada por Allsworth-Jones en 1986. Ms recientemente
se ratifica su presencia en una fase de ocupacin entre 43.6 y 33 mil aos (Poikalainen, 2001).
Parece, pues, que la escpula de mamut es la evidencia ms oriental euroasitica candidata para
proponer el comportamiento simblico neandertal.

Para contrastarlo revisaron toda la documentacin de primera mano y los materiales de Molodova I
(321 huesos) con claras conclusiones: casi la mitad presenta marcas de races, el 15% marcas de
carnvoros y en una cincuentena se observan marcas humanas. La prctica totalidad de stas fueron
producidas por cuchillos y otras herramientas de metal durante la excavacin, a veces produciendo
microfracturas perpendiculares no erosionadas; se muestra la forma del surco producida por una
herramienta actual en comparacin con los producidos por races y canales vasculares y la diferencia
con las estras tpicas que produce un lil ltico. Por ltimo, se compara la interpretacin de estas
huellas con el dibujo posteriormente divulgado, dispuesto adems en una orientacin forzada a favor
del diseo central, observando adems de surcos caractersticos modernos trazos inexistentes en la
superficie sea mediante tcnica macro y microscpica (Nowell y dErrico, 2007).

138

Programas de trabajo

REGISTRO SGNICO EN EUROPA: HUMANO MODERNO

Un material que puede ayudar a cualificar la distancia y relacin entre poblaciones es el
adorno personal deducido a travs de la presencia/ausencia de conchas marinas
mediterrneas, como Nassarius gibbosula o Dentallium, documentadas desde Oriente
Prximo hasta la costa mediterrnea occidental; estas conchas actuan como indicador de la
expansin sapiens sapiens al asociarse a una esttica caracterstica y una capacidad de
interaccin entre redes sociales a mayores distancias (lvarez, 2002; lvarez y Jris, 2008).
Otras, conchas de gasterpodos (Cyclope sp.) y bivalvos (Cyprea sp.), que aparecen
reiteradamente en inhumaciones del Paleoltico Superior italiano, distribuidas entre el sur y el
noreste europeo, han estimulado el anlisis de su dispersin en contextos de habitacin
buscando la posible existencia de tradiciones culturales (dErrico et al., 2003); el resultado
ofrece un potencial para perfilar la gnesis de entidades etnolingsticas y de afiliacin
cultural desde el periodo protoauriaciense, por lo que se ha asumido la propuesta de un
estudio paralelo aplicado a los contextos de neandertal (Vanhaeren y dErrico, 2006).
El estudio de la dispersin de objetos de adorno personal en contexto auriaciense muestra
zonas geogrficas en que se reunen conjuntos de tipos de conchas, cuentas, dientes de
carnvoros y otros tipos de colgantes, con tecnologa GIS y anlisis cluster a partir de la base
de datos de yacimientos europeos auriacienses (Aurignacian Bead Database) entre 37 y 28
mil aos. De la Pennsula Ibrica participan las cuevas: Beneito (Alicante), Foradada
(Valencia), LArbreda, Mollet y Reclau Viver en Catalua (rea 12 y extremo oriental de rea
4); Covalejos (Cantabria), Cueva Morin (Cantabria), La Garma (Cantabria), Otero (Cantabria)
y El Pendo (Cantabria) (en el extremo occidental del rea 4). El resultado muestra tres
grupos que apuntan a dos grandes zonas de relacin claramente condicionadas por la masa
alpina: septentrional (1-2-3) y meridional (11-12-13-14), y un grupo central en el que
domina el conjunto francs (7) con asociaciones en conjuntos transpirenaicos occidentales
(4-5-6) y orientales (8-9-10) (Figura 45).

FIGURA 45. AREAS DE CONJUNTOS DE ADORNO CON PERSONALIDAD

ENTRE 37 Y 28 MIL AOS (VANHAEREN Y DERRICO, 2006).

139

PROPIA DE CONTEXTO AURIACIENSE

Programas de trabajo

Una frontera imaginaria occidental se encontrara en el meridiano entre las reas (2) y (13),
comunicadas por la cuenca del Rdano donde se sitan los yacimientos en cueva Solutre,
Trou Mere Clochette y Renne (Francia) (representados en el mapa con puntos). En ellos hay
indicios de caracteres septentrionales y meridionales; por ejemplo, los materiales de la Grotte
du Renne (Arcy-sur-Cure) se relacionan en el conjunto (2), mientras que en Trou Mere
Clochette y Solutre se observan materiales de ambos grupos: en marfil, cuentas
rectangulares, tambin en El Pendo (Cantabria) (4), discoidales que se relacionan con formas
basadas en anillos del rea (2), un colgante zoomorfo que es ms frecuente en el conjunto
(1), o cuentas redondeadas con una pequea perforacin tambin presentes en conjuntos del
rea central, pero que en otros ms lejanos son de piedra, en La Garma (Cantabria) (4) o en
hueso, en Mochi (Italia) (11). Por su parte, el rea (9-13) actua de visagra entre las dos
pennsulas, Ibrica (12) e Italiana (11), a travs de la costa y el pirineo oriental, y
vinculndose con el conjunto austro-hngaro (14) de forma alternativa respecto a la
circulacin septentrional, porque no hay agrupacin posible entre los materiales de este
conjunto y el de Swabia Jura (Alemania) (1).
La muestra en torno a esta frontera imaginaria en el meridiano [(2)-(13)] prefigura dos
territorios de circulacin potencialmente estables, por el norte de los Alpes (1-2) y por el sur
(9-13). Las relaciones territoriales se afirman especialmente con el hallazgo de conchas
marinas en zonas del interior, con las especies mediterrneas en el suroeste francs a ms
de 300 km de distancia, por ejemplo conchas Homalopoma se han encontrado en lAbreda
(Catalua) y en abrigos de la Dordoa (lvarez, 2002), el Cyclope sp. en los yacimientos del
conjunto (11) y en Krems (Austria) (14), incluso en Kotienski (Rusia) junto con el espcimen
Theodoxus que se desarrolla en agua dulce con variantes locales y tambin admite alta
salinidad, como la del Mar Negro, registrndose en Siouren (Ucrania). De las especies
atlnticas, la Littorina obtusata presentes en cuevas cantbricas El Conde y Ruso I (lvarez,
2005), en el pirineo atlntico por Istritz (5) y prepirineo francs de Tuto de Camalhot (8),
tambin aparecen en el sur francs (9-13) y el norte de Italia (Riparo Mochi, Fumane) (11);
la Nucella lapillus ratifica esta misma comunicacin excepto que est ausente en los
yacimientos cantbricos.
Un objeto diagnstico de movilidad intrameridional es la concha del gasterpodo Turritella
sp., muy frecuente en los conjuntos franceses del interior y que en la Pennsula Ibrica se
encuentra en la cueva Foradada (Valencia) (12) (Vanhaeren y dErrico, 2006) y en el nivel
auriaciense V-IV de la cueva de Otero (4) en Cantabria (lvarez, 2005); este gasterpodo
es comn en las costas mediterrnea y atlntica por tanto es un testigo fsil que avala el
gusto comn, porque slo est ausente en los conjuntos del grupo septentrional (1-2-3)
puede ser indicativo de reas preferentes de circulacin ratificando los vnculos costa-interior
que se han observado con otros materiales, en la zona central y entre (11) y (14).
A favor del desarrollo local destaca el conjunto (2) por la continuidad en tcnicas de pulido,
abrasin, microincisin y perforacin sobre marfil que primero se conserva en anillos y discos
fragmentados en niveles chatelperronienses de la Grotte du Renne (Arcy-sur-Cure, Francia) y
en Trou Magrite y en Spy (Blgica) ms tardos, y se vuelven a observar en el anillo con cola
de pez del nivel Arcy VIIb auriaciense que inevitablemente representa el producto terminado
de esta pequea serie de fragmentos (White, 2002). Otros subconjuntos del rea de
Aquitania (3-10) se han separado por diferencias cualitativas y semejanzas tcnicas y en
razn a las especies elegidas como colgantes, de la Dordoa, Landes y Pirineo francs (8)
respecto del pirineo atlntico (5); pero cabe destacar la prctica de rplicas de caninos de
ciervo en diversos materiales (Blanchard, Gatzarria, El Pendo) que an siendo excepcional se
repite en contextos auriacienses y gravetienses, como tambin de cuentas tipo cesta
(Gatzarria, Geissenklsterle o Geienklsterle) (lvarez, 2007); la imitacin puede ser ms
un indicador de relaciones territoriales que de tradicin local.
Respecto a la presencia de dientes humanos perforados en estas zonas, junto con la ausencia
de enterramientos en contexto auriaciense, permite plantear una entidad de tradicin
cultural compartida donde la dispersin y fragmentacin de los restos humanos puede estar
implicada con prcticas alternativas en el tratamiento de la muerte de igual complejidad a la
que atribuimos los enterramientos, al menos a esta escala subregional y bien circunscrito al
140

Programas de trabajo

contexto inicial auriaciense. Estas piezas provienen de Le Combe (Dordoa), Grotte del
Hynes, Brassempouy (Landes), Isturitz (Pirineo atlntico) y Tart (Alto Garona) (White,
2002, 2006, 2007; White et al., 2003).
YACIMIENTOS
STADEL

DE

SWABIA JURA (ALEMANIA): HOHLE FELS, GEIENKLSTERLE, VOGELHERD

HOHLENSTEIN-

En el rea (1) un conjunto de yacimientos ubicados en los valles de Swabia Jura (Alemania)
reunen 19 figuritas de marfil de mamut en el horizonte auriaciense. En el intervalo 40-35
mil aos un posible colgante con venus acfala en Hohle Fels Vb, en Geienklsterle IIa-b un
relieve de figura humana y tres figuritas zoomorfas con fecha hacia 37 mil aos por TL. Las
restantes corresponden al segundo tramo cronolgico aunque con dataciones radiocarbnicas
directas poco precisas (entre 36/35-31/30 mil aos), representan animales, de las cuales 10
proceden de Vogelherd V-IV, un nade y un hbrido o teriantropo (33-31 mil aos) de Hohle
Fels IV y la ms conocida figura hbrida (32-31 mil aos) de Hohlenstein-Stadel, encontrada
en 1931, reconstruida y asignada a contexto auriaciense (Conard, 2003, 2007; Bolus, 2003;
Conard y Bolus, 2003). Estos yacimientos se encuentran a escasos 4 kilmetros entre s y
esta cercana enfatiza la posibilidad de perfilar un territorio ptimo para inferir la emergencia
local de acontecimientos de carcter simblico (Conard, 2003, 2009; Conard y Bolus, 2008),
en los que se incluye la produccin de instrumentos sonoros con huesos de radio de cisne
provenientes de Geienklsterle IIa-b y de Hohle Fels (Alemania) a partir de 37-35 mil aos
(Conard et al., 2009).
Yacimientos en Swabia Jura (Alemania) (1)
Hohle Fels

Geienklsterle

Vogelherd

Anlisis Formal
Figura femenina acfala,
marfil, colgante, 60 mm.

Figura humana en relieve, marfil, 38

mm. Hueso de cisne perforado.

Mamut y felino en marfil, 68

y 88 mm

Iconicidad 10

Iconicidad 9

Iconicidad 10

Argumentacin contextual
Nivel Vb auriaciense
base, entre 40 y 35 mil
aos (Conard, 2009)

Nivel IIa-b auriaciense, entre 37 y

35 mil aos (Teyssandier y Liolios,
2003; Bolus, 2003)

Niveles V y IV auriaciense,
entre 37 y 30 mil aos,
(Conard, 2003)

Red ntima en contexto de red eficaz

Significacin y categorizacin
Objetos icnicos en un contexto de costumbre, de categora indicial los referidos a eventos
singulares, con posibilidad de expresar un hbito esttico o una norma conductual en las figuras
animales

141

Programas de trabajo

El conjunto de estos objetos constituye el primer registro que aade a las tcnicas anteriores
(surcos, perforacin, pulido, rebaje) la articulacin de elementos y formas icnicas en
modelado con cierto grado de abstraccin en los rasgos esenciales.
El colgante acfalo de Hohle Fels (Alemania) es un modelo tridimensional que restablece la
semejanza con el cuerpo real, permite la identificacin pero no la identidad. El formato es
pequeo y diseado con idea de simetra respecto al eje central corporal. Los caracteres
descriptivos slo pueden observarse de cerca: lneas en el antebrazo, lneas como dedos en
las manos, cintura marcada en la espalda, lneas en la parte superior de los senos, en el
estmago y bajo la barriga, la vagina parece abierta aunque la grieta impide precisarlo. Le
falta el brazo izquierdo. Todos estos detalles le confieren singularidad para identificar un
cuerpo real. La posicin de las manos puede expresar una actitud, una disposicin o un
estado especfico. El uso como colgante le confiere un matiz de significacin dirigido al
portador/a, remite a la interpretacin del sujeto sobre el cuerpo representado. El cuerpo
caracterizado en semejanza icnica estara expresando un conocimiento singular que se
corresponde con la categora Indicial, una representacin icnica con adjetivacin sobre un
hecho concreto. Esta es la categora sgnica ms coherente por el formato, la caracterizacin
y porque no existen ms evidencias de esta ndole. Pero si es cierto que se refiere a un
estado especfico de la representada, el estado de gestacin puede ser apropiado para esta
caracterizacin y la lneas del antebrazo pueden imitar tatuajes o adorno personal.
La placa de Geienklsterle (Alemania) est decorada en la parte posterior con 4 series de
marcas y tambin los laterales produciendo un enmarque a la figura de la parte anterior. Se
reconoce un relieve por rebaje de superficie e incisiones que reproduce una figura humana
con brazos alzados y piernas abiertas, en clara posicin de movimiento. Aunque la calidad del
trabajo se puede considerar regular, el hecho de que la forma se haya realizado sobre una
superficie y no en volumen, indica que no se ha buscado la autonoma del cuerpo (como en el
caso anterior) sino que el inters recae en la accin referida en la actitud de la figura. Es una
estrategia expresiva que facilita la representacin del movimiento referida al plano de fondo
esttico. En esta lectura la significacin depende del contexto de accin representada, por
ejemplo, si el movimiento es baile el contexto es de celebracin, si el movimiento es un
alzado, un pronunciamiento, el contexto es de revelacin. Una y otra interpretacin se
distingue por las condiciones de contingencia o de planificacin que afectan a la decisin del
diseo, dato que es imposible de reconstruir. Pero en todo caso, este objeto rene las
propiedades suficientes para alcanzar la relacin simblica en tanto representa un
acontecimiento de significacin en el marco de la red ntima y eficaz. Si la novedad ms
interesante de este objeto es la inferencia de un acontecimiento que se ha significado, este
sentido es perfectamente coherente con la sincrona de instrumentos sonoros en el registro
arqueolgico porque la produccin musical es un indicador de la experiencia espontnea,
contingente y creativa.
En el conjunto de yacimientos del valle de Swabia, Sirgenstein, Bockstein Cave, HohlensteinStadel, Vogelherd, Bockstein-Trle y Geienklsterle (Alemania) (Conard, 2003, 2007; Bolus,
2003; Conard y Bolus, 2003) han aparecido una veintena de figuras animales en marfil de
mamut representando mamut, felino, bisonte, oso, ave y caballo. Todas las figuras son de
pequeo formato permitiendo reconocer rasgos realistas (Iconicidad 10) que posibilitan la
identificacin pero no la identidad de individuos, salvo que interpretemos aquellos marcados
con trazos cruzados (en felinos y mamut de Vogelherd IV) como individuos que participaron
en un evento concreto que se decidi resear, una convencin con significado en trminos de
Davidson (1997). Del conjunto se constata el hbito sgnico en la categora indicial y el
incremento cualitativo en el orden de la semanticidad. El uso de la misma materia, el marfil,
para representar cosas distintas supone un paso ms hacia la independencia entre el objeto y
lo representado, no existe el vnculo icnico ligado a una parte del objeto real. Nos
aproximamos, por tanto, al estado de relacin sgnica que expresa el conocimiento sobre
cosas de manera recurrente, la propiedad indicial desplegada en un conocimiento constatado.
An no se expresa ninguna clase de norma constituida simblicamente a travs de esta
experiencia con la realidad, salvo que las marcas en lomo o costados de mamut y felinos
refieran a un argumento relativo al comportamiento hacia ellos.

142

Programas de trabajo
Yacimientos en Swabia Jura (Alemania) (2)
Hohle Fels

Hohlenstein-Stadel

Anlisis Formal
Figura hbrida, marfil de mamut, 25 mm.

Figura hbrida, marfil de mamut, 28 mm.

Iconicidad 10

Iconicidad 10
Argumentacin contextual

Nivel IV auriaciense, entre 35 y 31 mil

aos (Conard, 2007)

Nivel IIb auriaciense, entre 37 y 35 mil

aos (Conard, 2003)

Red ntima en contexto de red eficaz

Red ntima en contexto de red eficaz

Significacin y categorizacin
Objetos smbolo en un contexto de acto sgnico contingente

De Hohle Fels y Hohlenstein-Stadel (imagen en Clottes, 2008) se conservan estas dos figuras
icnicas en modelo tridimensional que describen figuras humanas en pie con cabeza de
felino. El formato es pequeo, comn a toda la muestra conocida del mismo contexto
cultural. La posicin es esttica y a la vez expresiva de una identidad o un estado vital
imaginario. En estos objetos se conjuga la propiedad reflexiva sobre un conocimiento
personal en cuanto al acto de representar, y la propiedad indicial sobre el reconocimiento de
la identidad.
El carcter simblico de esta identidad se deduce de la necesidad de afirmar la existencia de
un ser que no es real, cuya percepcin no se produce por las variables fsicas del estmulo
sensorial sino que necesita de una mediacin, imaginaria o neurolgica. Por esta razn el
carcter simblico se deduce en la interpretacin del sujeto que experimenta dicha mediacin
y, en coherencia, convoca al enimga sobre su interpretacin al observador ajeno a ella. Esta
evaluacin no implica, por tanto, que estos objetos actuaran como smbolos en su calidad
normativa, en una red ampliada por ejemplo, sino que pudieron actuar como signos Indice
que representan el evento singular con la conexin fsica contrastada en el mbito de la
experiencia subjetiva. Para que esta identidad asuma la cualidad de smbolo donde se
conjugan norma y conocimiento interpretativo, es necesario encontrar otras representaciones
hbridas en otros contextos con los que probar su integracin cultural en ausencia de un
interpretante.

143

Programas de trabajo

FUMANE (ITALIA)
El abrigo de Fumane (Italia) (rea 11) ha proporcionado varios fragmentos de calcita con
diseos pintados en ocre en niveles auriacienses, sobrepuestos a otros musterienses. El
lugar tuvo ocupaciones estacionales, un sector del suelo estaba acondicionado y se deduce
actividad de habitacin, caza, talla y extraccin de ocre con un depsito al fondo del abrigo.
En uno de los diseos se reconoce una figura antropomorfa que se ha interpretado como
chamn o enmascarado por el remate en la cabeza (Broglio et al., 2003, 2006, 2009).
En la cueva de Fumane (Veneto, Italia) se han pintado con ocre fragmentos pequeos de
roca desprendida de las paredes. Las formas tienen autonoma suficiente y relativa al tamao
del soporte, pero no permiten identificacin clara, la abstraccin del volumen es total y la
representacin figurativa no es realista (Iconicidad 5) y en alguno de ellos es insegura la
restitucin de la orientacin original por la dificultad de reconocimiento visual. Los
fragmentos I, III y IV se han orientado a partir del reconocimiento de cabeza y extremidades
pero faltan rasgos identificatorios de la especie zoomorfa porque ninguna de las formas tiene
el rasgo cuadrpedo en el patrn normal o hay problemas de reconocimiento en la forma de
la cabeza. El fragmento II es el nico que permite reconocer una figura antropomorfa, parada
de frente, con alto grado de abstraccin (Iconicidad 5) y restos de ocre bajo la supuesta
mano derecha (lateral izquierdo). El fragmento V, incompleto, se interpreta como un pequeo
carnvoro que parece en movimiento, donde la cabeza se sita en la esquina superior derecha
sin restaurar; sin embargo, es una percepcin difusa que no segura ms identificacin.
El conjunto sorprende por el grado de abstraccin, aunque es confusa especialmente la
manera con que se resuelven las supuestas cabezas de las figuras. La figura antropomorfa en
el fragmento II tiene cabeza triangular, sugerida como mscara o cuernos para la
representacin de una hibridacin humano animal. El supuesto zoomorfo en el fragmento I
tiene tambin cabeza triangular. Ambas representaciones no responden a la percepcin real
directa sino a transformaciones ideales y esquemticas de una realidad subjetiva. La
supuesta cabeza del zoomorfo en el fragmento III es desproporcionadamente pequea e
informe, lo que confirma que la transformacin formal no sigue el patrn normal. Por todo
ello, la consideracin de abstraccin en este caso est sujeta al contexto de la experiencia del
agente y al de la experimentacin. Las formas parecen dirigidas al sentido de las espectativas
del agente en el acto de significar.
El estudio arqueolgico se cie al abrigo de la entrada de la cueva, an no concluido y el
interior de la cueva est an sin explorar. El abrigo ha proporcionado una secuencia larga con
industrias musteriense, de transicin, auriaciense y algunas puntas gravetienses. Los restos
faunsticos y la secuencia litoestratigrfica indican un cambio drstico climtico, desde un
medio ms templado y boscoso con una sedimentacin regular en capas de poco espesor,
hasta el comienzo de desprendimientos y el declive del abrigo por un clima fro y seco que
hace perder las condiciones de habitabilidad del estado inicial o base de los depsitos
auriacienses. Este proceso tuvo que ser ms agudo en el gravetiense, lo que puede explicar
el descenso importante del registro arqueolgico, con caidas de bloques desde el techo ms
grandes que produjeron efectos de crioturbacin en los sedimentos (Broglio et al., 2003;
Peresani et al., 2011).
La mayora de los fragmentos pintados provienen del nivel auriaciense, en diferentes
unidades A2/D3 y D5, en el que se identifican lminas de retoque distal o marginal
caractersticas del tipo Auriaciense-0 de la regin mediterrnea occidental (Bon, 2002). El
uso del lugar durante este tiempo tuvo carcter estacional entre primavera y otoo, dejando
restos de caza y recoleccin de especies tpicas del clima fro propias de la pradera alpina,
felinos y carnvoros depredadores de menor tamao como los mustlidos, as como cientos
de conchas marinas de especies mediterrneas (Broglio et al., 2003). La acumulacin de
ocre, alctono o como reaprovechamiento de un depsito natural, se documenta en la base
del nivel auriaciense y ocupa un importante sector interno del abrigo (A2R) que se
documenta con un leve acondicionamiento del suelo. Esta acumulacin parece estar
indicando una de las causas de la frecuentacin auriaciense.

144

Programas de trabajo

Fumane (Italia)

Anlisis Formal
Ocre sobre calcita, de 20 a 35 cm. Formas poco
identificables.

Ocre sobre calcita, 24 y 14 cm. Figuracin

antropomorfa y zoomorfa?

Iconicidad 5. Autonoma

Iconicidad 5. Autonoma.

Argumentacin contextual

Niveles auriacienses: I entre A2/D3dbase; III y IV, en D3; II en D5.

Nivel con puntas gravetienses: V en D1d (Broglio et al., 2003)
Entre 35 y 32 mil aos (Broglio et al., 2009)
Red ntima en contexto de red eficaz
Significacin y categorizacin
Objetos de carcter indicial, actos sgnicos contingentes en un contexto prctico

145

Programas de trabajo

Varias estructuras de combustin se reparten fuera del sector A2R, una de ellas compuesta
de ocre mezclado con carbones, han proporcionado una serie de fechas que indican el inicio
de esta etapa de actividad entre 35 y 34 mil aos (Broglio et al., 2006). El fragmento V
proviene del nivel D1d vinculado al gravetiense; sin embargo, a partir de las caractersticas
litoestratigrficas es razonable tambin deducir que se registr en una posicin secundaria; y
en menor medida hay que tener en cuenta esta posibilidad tambin para el resto de los
fragmentos. Considerando esta circunstancia y las dataciones realizadas sobre las diferentes
unidades, se puede interpretar que los fragmentos con ocre pintados coinciden con la
ocupacin auriaciense, cuya fecha final se sita hacia 32 mil aos. Posteriormente sucedera
otro intento de uso del abrigo por grupos con industria gravetiense con poco xito de
permanencia, dejando un nivel fechado hacia 31,6 mil aos (Broglio et al., 2009).
El rango de fechas de los carbones (con y sin ocre) no permite interpretar una ocupacin
continua de unos dos mil aos o ms, sino que la ocupacin auriaciense pudo ser
relativamente corta hacia las fechas del nivel de base y al paso de ese intervalo temporal
sucedera el evento gravetiense (ya desligado de la acumulacin del ocre) en un abrigo
desestructurado y poco seguro que fcilmente se abandon. Si distinguimos el rea interna
del abrigo, bajo la visera (lnea discontinua de la planimetra), de la superficie ms al exterior
del abrigo, se notan dos intervalos de fechas: ms antiguo en las estructuras con ocre (en
rojo) que en las estructuras exteriores. Este comportamiento puede estar indicando que debe
considerarse el gradiente cronolgico derivado de la localizacin, siendo las fechas
provenientes del exterior ms expuestas a contaminacin por procesos tafonmicos. Con este
criterio se destaca tambin la aparente incongruencia de la fecha poco precisa de la
estructura S10 con resultado paralelo a las fechas de niveles musterienses (Broglio et al.,
2003, 2006, 2009).

FIGURA 46. FUMANE (ITALIA). ESQUEMATIZACIN DE MUSTLIDOS COMO NATURALEZA MUERTA.

146

Programas de trabajo

Para el fragmento I se ha sugerido la representacin de un felino (Broglio et al., 2003) o de

un mustlido (www.grottradifumane.it). A pesar de la presencia de los dos taxones, la
solucin es coherente con una morfologa de cabeza triangular, cuerpo y cuello alargados, y
una posicin cada o pasiva, es decir, de naturaleza muerta del animal. En base a este
reconocimiento de las formas es oportuno proponer la lectura de los fragmentos I y III como
bocetos abstractos de animales batidos y tendidos en el suelo; en estos cuerpos muertos las
patas pueden estar ms encogidas, sin energa y la cabeza puede estar torcida. Esto explica
que pueden observarse orientados sobre su eje ms longitudinal, es decir, como si el modelo
estuviera dispuesto en vertical.
El ejemplo del proceso de esquematizacin con estos rasgos se muestra a partir de la
fotografa de un cadver de gardua (obtenida del corpus Mammals of Soviet Union de 1967,
en Open Library); aunque para la forma I bien puede tratarse de una comadreja o un armio,
ambos de cabeza triangular, cuello largo y patas delanteras pequeas, y de un ejemplar ms
corpulento y cola larga para la forma III. En el caso del fragmento IV, ms complejo, la
solucin se puede encontrar sin alejarnos de la misma actividad, la caza de mustlidos,
puede tratarse del glotn cuya piel forma una mancha ovalada o redondeada, porque puede
deducirse la representacin simplificada de la piel del animal estirada sobre el suelo y se
comprende as la esquematizacin de patas y cola. Si la caza de estos animales es el
contexto causante de estas pinturas, se comprende entonces la representacin de los eventos
con xito. As, la figura antropomorfa del fragmento II recibe sentido en la interpretacin ms
sencilla y directa: la figura de un cazador con la presa recin abatida en su mano derecha.
Desde el punto de vista formal los argumentos que permiten inferir la presencia de actos
sgnicos en la muestra del abrigo de Fumane son de carcter indicial, por la subjetividad de la
representacin que nos remite a actos singulares, el bajo grado de semejanza con la realidad
fsica y la falta de patrones. Se puede decir que estn relacionados con un contexto de
experiencia contingente respecto al potencial simblico. Desde el punto de vista contextual,
este conjunto de pinturas con ocre responde a una serie discreta de acciones subjetivas, sin
experiencia comparativa, cuya capacidad simblica responde con ms probabilidad al
contexto de la red ntima o eficaz, siendo ms importante en cuanto a su transcendencia
social el acopio de ocre (como actividad planificada) que los actos sgnicos en s mismos
(actividad contingente) ejecutados por y para el grupo cazador que frecuent el abrigo.
YACIMIENTOS EN LA CUENCA BAJA DEL RHNE (FRANCIA): CHAUVET, ALDNE Y LA BAUME-LATRONE
En la cuenca baja del Rhne (rea 9-13), el rea de contacto del sur francs que reune
conjuntos auriacienses e indicios de circulacin de materiales en paralelo a la costa o hacia
el interior, se encuentran varias cuevas de diferente embergadura con vestigios datados y
dataciones directas de carbones en pinturas que han proporcionado cronologa auriaciense
entre 37-30 mil aos para los grabados en Aldne (Hrault), con fechas AMS de carbn y
U/Th de estalagmita cubriente (Ambert y Guedon, 2005; Ambert et al., 2005); entre 35-30
mil aos dos rinocerontes y un uro en Chauvet (Ardche) (Clottes et al., 1995) en fechas
calibradas. Por comparacin estilstica y un vestigio de osera hacia 33 mil aos, los grabados
de mamut en La Baume-Latrone (Gard) (Ly-1966) se proponen en esta cronologa con un
argumento relacional ms dbil (Azma et al., 2010). La ms compleja, Chauvet, conserva
ms de 400 motivos y figuras pintadas y grabadas. La datacin directa proviene de doce
muestras obtenidas de seis animales dibujados con carbn (en sala Hillarie, Galera
Megaceros y sala del fondo) resultando un conjunto de fechas auriacienses y gravetienses
(Clottes et al., 1995).

147

Programas de trabajo
Chauvet (Ardche) (EPA 202)

Anlisis Formal
Panel de los caballos, grafito.

Rinocerontes enfrentados en el extremo

inferior del panel de los caballos.

Iconicidad 8-7 y 6. Autonoma relativa.

Superposiciones

Iconicidad 6. Autonoma relativa.

Argumentacin contextual

El panel recibe la hiptesis de inicio relativo al uso de la cueva, basada en la dataciones

directas ms antguas de las muestras en diferentes salas y superficies; paralelas al marco
cultural auriaciense, en la sala Hillarie, entre 34-33 mil aos (Jouve, 2009).
Red eficaz en contexto de red ampliada?
Significacin y categorizacin
Signos Icono y Smbolo difciles de diferenciar, en contexto de accin sgnica singular o
tradicional en la repeticin de especies representadas.

148

Programas de trabajo

El panel de los caballos en la sala Hillarie de la cueva Chauvet (Ardche) reune grabados y
pinturas de un reno, un bisonte, dos posibles mamuts, al menos cinco rinocerontes, tres
cabezas de uros y cuatro caballos incompletos. La morfologa de la pared es una colada
saliente que ofrece la mayor superficie pseudoplana en la orientacin frontal, pero las
pinturas recorren tambin el lateral hacia un divertculo por lo que hay que cambiar el punto
de mira para observarlas frontalmente (Chauvet et al., 1995; Fritz y Tosello, 2000, 2007;
Tosello y Fritz, 2005; foto en Jouve, 2009a).
Los animales se representan de perfil con rasgos sintticos respecto al volumen y
proporciones (Iconicidad 6), las tcnicas utilizadas varan en cada plano de ejecucin
distinguindose al menos cinco paneles y hasta cinco niveles de complejidad tcnica (Fritz y
Tosello, 2007). Llaman la atencin los ltimos, principalmente por el tratamiento difuminado
del pigmento y los matices descriptivos de uros y caballos (Iconicidad 7-8). La mayora de las
figuras se ejecutan sobre la superficie preparada mediante raspado de la caliza oxidada. Los
rinocerontes enfrentados se encuentran en el plano lateral derecho y fuera de la superficie
raspada, su expresividad es propicia para reconocer una representacin planificada y las
dataciones apoyan esta idea con alta probabilidad; las cabezas se ejecutaron antes que los
cuerpos y la cabeza izquierda est infrapuesta a la derecha; la ejecucin coincide con el
resultado de las dataciones hacia 34 mil aos siendo ligeramente ms antigua la del
rinoceronte infrapuesto, el izquierdo (Clottes, 1998; Valladas et al., 2001; Jouve, 2009).
Sincrnicos o no, el resultado final es una composicin de dos figuras que responden a la
representacin de una experiencia singular.
La secuencia sobre el panel de los caballos que publica el Centre de Recherche et d'Etudes
pour l'Art Prhistorique Emile Cartailhac (en www.creap.fr/Chauvet_panneau-chevaux.htm)
distingue cinco etapas principales por superposicin: 1) Grabados en la zona central alta
(sobre huellas de garras de oso; 2) preparacin de la zona central media, incorporando
figuras de formato ms pequeo de manera dispersa en el rea preparada y fuera de ella;
3) los rinocerontes enfrentados del lateral; 4) cabezas de uros en el centro; 5) cabezas de
caballos posblemente en ms de una accin. Los tres ltimos grupos se asumen en etapas
bien identificadas por la uniformidad en la ejecucin de cada una de ellas, la denominacin
actual se debe a la visualizacin de los caballos que se distingue a 30 m de distancia, en la
circulacin organizada actualmente (Tosello y Fritz, 2005), adems se piensa que pueden
haber sido ejecutados por el mismo autor por los rasgos tcnicos (Fritz y Tosello, 2007)
(Figura 47.1).
Esta exposicin divulgativa es una sntesis de los rasgos principales, y se puede advertir que
el panel rene acciones ms complejas de secuenciar. Empezando por el final, slo los dos
ltimos caballos se sobreponen al rinoceronte izquierdo de la pareja lateral, y ste a su vez
cubre otro rinoceronte incompleto; el primer caballo se ejecuta sobre el uro central y el tercer
caballo sobre un rinoceronte central posterior al uro. Por el principio de centralidad, la zona
frontal fue trabajada antes que la lateral, dato que prevee probable algunos cambios de
orden, por ejemplo, las cabezas de uro centrales pudieron ejecutarse antes que los
rinocerontes laterales, o el bisonte lateral inferior (vieta *) pudo ejecutarse despus.
En general, adems de informar las superposiciones se deduce que las diferencias de tcnica
y especie representada han sido los criterios aplicados para distinguir las etapas. A estos
criterios aadimos centralidad y formato con prioridad sobre la especie representada.

149

Programas de trabajo

El panel se inicia con

grabados de rinoceronte
en la parte superior. El
blanqueo de la superficie
prepara el rea para ser
pintada.

Primeras pinturas que

suceden en la zona
preparada y otras fuera
de esta rea.

Comienza en los uros

centrales la secuencia de
superposiciones segura.

Las cabezas de caballos

pueden haber sido
ejecutadas por el mismo
autor en virtud de la
tcnica empleada (Fritz
y Tosello, 2007)

FIGURA 47.1. CHAUVET (ARDCHE): SECUENCIA

WWW.CREAP.FR).

DE EJECUCIN DEL PANEL DE LOS CABALLOS

150

(EN

Programas de trabajo

Chauvet: Argumentos contextuales

La sala Hillarie est configurada bsicamente por tres paredes divergentes y tres salidas a
galera de Cierge, galera de Megaceros y sala del Crneo. Las paredes y coladas del techo en
la zona sur reunen figuras digitadas, la pared norte tiene algunas digitados y todas las
pinturas; en ambas paredes el registro se concentra en una franja entre 0,80 y 2,60 metros,
aunque los grabados tienden a estar ms altos y algunas pinturas ms bajas (Figura 47.2).
Se propone un vocabulario equivalente entre las formas digitadas y las pintadas, en virtud
de los modos de resolver orientacin, perspectiva y volumen en relacin a uros y
rinocerontes (Figura 47.3, rinoceronte grabado en infografa azul) (Tosello y Fritz, 2005),
pero hay diferencias de iconicidad y formatos en otras, por ejemplo las cabras digitadas y
otros animales del lateral izquierdo o reverso del panel de los caballos (Fritz y Tosello, 2007).

FIGURA 47.2. CHAUVET (ARDCHE), SALA HILLARIE: PAREDES SUR Y NORTE (FLECHAS: 80 CM).

En base a convenciones estticas se afirma la idea de territorio por semejanzas con las
representaciones de rinocerontes, felinos y osos de Aldne (Hrault) y Bauma-Latrone
(Gard), la lnea de investigacin oportuna debe articular conjuntos de yacimientos en razn
las especies representadas, permitiendo perfilar un territorio comn en cuanto a esttica e
intereses (Tosello y Fritz, 2005; Fritz y Tosello, 2007) en el que Chauvet puede orientar
especialmente respecto a felinos y mamuts, tanto a un estilo regional como en su atribucin
cronolgica relativa (Clottes y Azma, 2005; Gly y Azma, 2005; Jouve, 2009). Al menos, el
rea inmediata puede contrastarse con el perfil definido a partir de materiales de adorno
(Vanhaeren y dErrico, 2006).
Respecto a la cronologa relativa, las superposiciones entre pinturas informan que no siempre
las de mejor calidad de ejecucin son posteriores, las secuencias en Chauvet rebaten la
propuesta estilstica de Leroi-Gourhan en este sentido. Por ejemplo, en una colada del techo
de la sala del Crneo la superposicin reno-mamut-caballo presenta una secuencia tcnica
inversa al panel de los caballos, primero un reno pintado y mejor ejecutado que un mamut y
un caballo digitados despus con apenas trazos sintticos mnimos (Fritz y Tosello, 2007).
Las dataciones directas apuntan a un marco cultural europeo sin industrias de transicin, una
contemporaneidad dbil con la tecnologa chatelperroniense y mayor probabilidad de
sincrona con la cultura auriaciense, dato que pondra muchos de los eventos ocurridos en
Chauvet en relacin con los yacimientos de Aquitania y del mbito mediterrneo que, entre
35-30 mil aos, reunen un cierto solapamiento de tecnologas Ariaciense I y II (Bon, 2002).
Otras muestras obtenidas de carbones en el suelo amplan el intervalo de ocupacin a uno
mayor, al menos entre 36 y 26 mil aos (fechas calibradas en PACEA). Por la dispersin de
los datos sobre un total de 50 muestras se proponen dos fases culturales de ocupacin, la
primera ms intensa anterior a 30 mil aos y la segunda correspondera a contextos

151

Programas de trabajo

gravetienses; se podran haber utilizado tambin carbones antiguos para dibujar en esta
segunda fase pero no hay dataciones directas que avalen las figuras de esta etapa (Clottes,
1997, 1998, 2001, 2003; Valladas et al., 2001).
En resumen, la dataciones directas de la sala Hillarie y del Fondo pertenecen a la primera
fase con toda probabilidad; de la sala Hillarie se destaca la muestra de una mancha de
antorcha sobre una capa calctica que cubre una zona pintada del panel de los caballos, con
resultado de unos 27 mil aos, es decir, un tizn que pertenecera al segundo grupo de
fechas y reafirma la antigedad de las pinturas de este panel (Valladas et al., 2004, Valladas
et al., 2005; Jouve, 2009); aunque para otros autores la muestra global no asegura que las
pinturas estn datadas de manera concluyente ni cules corresponden a los marcos culturales
tericos propuestos, y se destaca que se desconocen los accesos originales a la cueva (Pettit,
2008); adems hay fechas de muestras seas de oso hacia 30 mil aos, de la sala Hillarie, la
galera de Megaceros y de la sala del Crneo (Bocherens et al., 2006), que indican posible
posterioridad o contemporaneidad de los osos en la cueva.
Desde el punto de vista semitico, el conjunto del panel de los caballos es resultado de una
serie actos sgnicos en contextos diversos, desde experiencias en el mbito de la red social
eficaz, o en el mbito de la red ntima, hasta eventos de mayor calado social, unos y otros
diferencindose en la centralidad, autonoma, espontaneidad o planificacin de las
representaciones. En esta perspectiva las etapas de produccin se definen por el predominio
de una clase de actos sociales, que razonablemente se inicia con accesos a la cueva
disgregados, incluso entre grupos diferentes con o sin relacin entre s, hasta la sucesin de
acontecimientos socialmente trascendentes; en esta dinmica los acontecimientos ms
destacados eclipsan otros menores que tambin pudieran darse en el mismo marco social o
anterior. La temporalidad de cada etapa no se puede saber, pero planteamos un proceso
sgnico ms lento en sus comienzos y un efecto de explosin creativa vinculado con una
creciente frecuentacin de la cueva; es decir, un ritmo parsimonioso y paulatinamente
creciente hasta un climax de produccin.
En la presuncin de que existe una dinmica diferencial entre las representaciones en
solitario y en grupo, o de manera coordinada en un mismo panel, se entienden al menos dos
momentos significativos: en el primero se representan animales aisladamente, con formatos
menores, heterogneos en cuanto a la especie y soluciones tcnicas; en el segundo se
percibe mayor homogeneidad y recursividad. Esta distincin es el indicio de un tiempo
discreto de actuaciones, cronolgicamente indefinido, respecto de otro con calidades estticas
sobresalientes que lo eclipsa.
Entre ambos estados se producen las acciones que evidencian las convenciones estticas. La
hiptesis del el marco cronolgico proporcionado por las muestras de pinturas de la sala
Hillarie, entre 34-33 mil aos, puede ser la cota temporal ante quem para las figuras
dispersas y heterogneas de la zona frontal y central del panel de los caballos, reno, mamut
y rinocerontes (Figura 47.1 fotograma *).
Esta cota temporal y considerando una sola especie, se pueden observar convenciones y
variaciones formales que expresan matices significantes. Respecto a los rinocerontes,
aislados o en grupo, mientras la convencin sobre las orejas es general, no lo es tanto sobre
la boca o las patas; pero encontramos otro signo de diferenciacin en la banda central de
algunos y en las formas del vientre. Este criterio puede ser indicativo de una informacin
sexual, estado de gestacin u otro aspecto relacionado con el comportamiento humano hacia
estos animales; es decir, la banda central no es un elemento descriptivo, como los utilizados
en el lenguaje visual icnico, sino que puede ser un signo arbitrario; esta posibilidad interesa
porque informa de un conocimiento regulado, un signo potencialmente simblico con un
tiempo de vigencia, porque los rinocerontes aislados primeros y los sobrepuestos en ltimo
lugar no lo llevan.

152

Programas de trabajo

FIGURA 47.3. CHAUVET (ARDCHE): RINOCERONTES.

Por otra parte, al respecto de elementos simblicos, discrepamos de la evaluacin por Jouve
(2009) sobre los trazos rojos que salen de la boca de un rinoceronte en la sala del Fondo
como representacin simblica del hlito o espritu del animal, puesto que lo compara con el
concepto griego pneuma () traducido metafricamente tambin en aliento vital. En
nuestra opinin son trazos descriptivos y singulares respecto a la contingencia representada
en este rinoceronte, del vmito de sangre y herido de muerte, la circunstancia histrica
puede motivar suficientemente el evento sgnico singular con un carcter indicial dominante
sobre este caso que no se repite en ningn otro (Figura 47.3).

153

Programas de trabajo

Aldne (Hrault) (EPA 306)

2-1

Anlisis Formal
Felinos (1, 4 y 6) , signos (2 y 5), oso (3) y caballo (7) y herbvoro 8?), grabados sobre arcilla y
calcita, entre 0,5 y 1,25 m. Escalas 10 cm.
Iconicidad 6. Autonoma.

Argumentacin contextual

Vista cenital de la galera de grabados, unos 30 m de longitud.

Atribuible a contexto auriaciense, entre 37 y 30 mil aos (Ambert et al., 2005).
Red ntima en contexto de red eficaz

Significacin y categorizacin
Signos Icono. Posibles signos arbitrarios

La cueva de Aldne (Hrault) en el can de Cesse es de grandes dimensiones y con una red
compleja de galeras, tuvo circulacin de agua y laguna en el nivel superior, pero la
ocupacin humana se limita a unos pocos metros en una galera lateral de la principal donde
se conservan araazos de animales y grabados humanos impresos sobre la arcilla. Fue
utilizada por osos, hienas y felinos, que dejaron huellas, restos de nidos, zarpazos,
osamentas y coprolitos, y particularmente como osera. En la galera estrecha, con tramos de
metro y medio, se aprecian siete animales de iconicidad 6 con autonoma y conjuntos de
trazos no icnicos en varios formatos, entre 0,5 y 1,25 m aproximadamente. Los animales
tienen aspectos descriptivos ejecutados de forma sinttica.
Pero los grabados fueron complicados de reconocer, mezclados adems con raspados
modernos, an as muestran diferencias en la forma del trazo, a veces reforzado con
impresin directa con el dedo, incluso con pigmento rojo (en el oso), otras en haces mltiples

154

Programas de trabajo

o incluso aprovechando el ritmo de las zarpas que, claramente, son anteriores en todos los
casos. Vialou (1979) recoge catorce opiniones no coincidentes sobre el conjunto, su versin
excluye la propuesta de un mamut (entre 3 y 4) y considera que el supuesto rinoceronte (9)
se ha consensuado a partir del primer calco de Guerret en 1927 como una tendencia acrtica
que no puede mantenerse por la desconexin de los trazos originales y abundantes raspados
modernos. A pesar de esta figura y otras (7 y 8) y los supuestos signos, el conjunto de
Aldne se evala consensuadamente como una unidad esttica atribuible a un nico marco
cultural. En estas circunstancias, el rinoceronte en cuestin se compara con los de Chauvet
para mostrar convenciones comunes que permiten argumentar la sincrona cultural
auriaciense. Si nos atenemos a las reproducciones utilizadas en este caso, al margen de que
se trate de un rinoceronte, el criterio de convencin se concreta en el tamao del animal y en
las orejas (Vialou, 1979; Sacchi, 2001; Tosello y Fritz, 2005) (Figura 47.4).

FIGURA 47.4. CALCOS DE RINOCERONTE DE ALDNE Y CHAUVET.

Las semejanzas son ms convincentes entre osos y felinos, ambos con orejas redondeadas y
pequeas. Sin embargo, la cabeza de caballo (7) es claramente singular y potencialmente
comparable desde el punto de vista de la solucin tcnica con otra tambin grabada en el
bloque calizo de Abri Cellier (Tursac) (ver Yacimientos en el Valle de Vzre).
En zonas distintas de la galera se encontraron restos lticos musterienses y auriacienses
dispersos. Los accesos se modificaron artificialmente separando la sala de los grabados y los
materiales arqueolgicos. El estudio reciente permite situar el pasage de los grabados
paleolticos entre las fechas obtenidas de dos coladas estalagmticas, entre 37 y 24 mil aos,
y ms concretamente por la datacin de carbones entre ellas en 30 mil aos que apunta a la
presencia humana en tiempos de la cultura auriaciense. El problema a resolver es la
asociacin entre los grabados y esta cronologa, para ello los autores proponen la sincrona
con la ocupacin de Chauvet en virtud de las semejanzas de algunas convenciones (Ambert
et al., 2005). La relativamente baja concentracin de grabados, la escasez del registro
arqueolgico en este contexto, puede ser reflejo del uso eventual de la cueva incluso en un
periodo relativamente corto y vinculado a una alta movilidad entre los valles del ro Aude y la
cuenca baja del Rhne por un lado y hacia la cuenca del Garone por otro. En este sentido, la
presencia de estos grabados puede resolverse suficientemente en el contexto de la red eficaz.

155

Programas de trabajo

Bauma-Latrone (Russan-Sainte-Anastasie, Gard) (EPA 293)

Anlisis Formal
Mamuts y un felino incompleto central de 3 m, trazos
digitales sobre arcilla.

Felino, grabado sobre caliza, escala 10

cm.

Iconicidad 5. Autonoma y centralidad relativa. No

amplificacin de serie.

Iconicidad 5. Autonoma.

Argumentacin contextual
Atribucin al contexto auriaciense por analoga
estiltica (Azma et al., 2010).
Red ntima o red eficaz.

Red ntima en contexto de red eficaz.

Significacin y categorizacin
Iconos en un contexto de acto sgnico contingente en el panel de mamuts. Posible representacin
de felino en circunstancias singulares, indicial.

Los grabados de la Sala Bgoun en la cueva La Baume-Latrone (Russan-Sainte-Anastasie,

Gard) son de dos tcnicas, surcos digitales sobre arcilla en el Grand Plafond o trazos con ltil
sobre caliza, y en dos formatos, grande y pequeo; pero ambas formas icnicas reproducen
la identificacin con las relaciones espaciales alteradas, son representaciones figurativas no
realistas (Iconicidad 5). La centralidad en el techo de la sala es relativa y la secuencia de
ejecucin no se puede reproducir por falta de contacto entre figuras, excepto en el extremo
superior izquierdo donde al menos hay una superposicin en transparencia. Es razonable
pensar que la centralidad vari conforme se fueron aadiendo formas en eventos durante un
marco temporal indefinido.
La figuras de mamuts es uno de los argumentos para la clasificacin en el Estilo I (LeroiGourhan et al., 1995), pero la atribucin cronoestilstica entre el auriaciense y el solutrense
inferior se refiere a ms de una veintena de figuras, signos y manos positivas, en
comparacin con otros yacimientos de la Dordoa, Cantabria e incluso la cueva de Parpall
(Clottes, 2008; Azma et al., 2010). La relacin planteada con Chauvet est ms justificada
en la presencia de mamut y felino que en la analoga estiltica; y con la cueva de Aldne por
la tcnica diferencial sobre arcilla o caliza. La participacin de estos yacimientos en la cultura
auriaciense de la cuenca baja del Rhne puede ser un argumento territorial fuerte, teniendo
en cuenta que los materiales de adorno compartidos se acotan en el rea 9-13 con un perfil
propio (Figura 45); pero el registro esttico animal examinado se orienta ms probablemente
a circunstancias independientes entre s. Queda por resolver la asociacin entre las
representaciones de mamuts y la presencia de oso, cuya datacin por un hueso recogido en
la base de un hoyo (PACEA: Ly-1966) proporcion un intervalo demasiado amplio, entre
36,5-31,5 mil aos.

156

Programas de trabajo

YACIMIENTOS EN EL VALLE DE VZRE (FRANCIA): CASTANET, BLANCHARD Y CELLIER

El valle de Vzre (Dorgoa, Francia) (reas 3-6) reune varios abrigos con secuencia
estratigrfica auriaciense con bloques pintados y grabados. En Blanchard y Castanet la
estratigrafa es anloga, dos niveles auriacienses intercalados con otros casi estriles, y es
probable que sean coetneos. Los bloques pintados proceden del nivel auriaciense II o
superior y son de origen parietal (Didon, 1911). Belcayre, Cellier y Ferrassie, entre 1 y 15 km
de distancia, forman un conjunto relativamente homogneo por la presencia comn de
bloques calizos grabados con signos vulvares (Delluc y Delluc, 1991, 1999).
Yacimientos en Vzre (Dordoa)
Abri Castanet
(Sergeac) (EPA 237)

Abri Blanchard (Sergeac) (EPA 236)

Abri Cellier (Tursac)

Anlisis Formal
Trazos en forma no
identificable, pintura
negra y roja caliza,
escala 10 cm.

Pintura sobre roca caliza, longitud de los

fragmentos 1,28 m
Iconicidad 7?-6. Autonoma.

Iconicidad?

Bloque 2. Cabeza de caballo

y signo, grabado en caliza,
48 cm.
Iconicidad 5. Autonoma.

Argumentacin contextual
Contextos de habitacin en abrigos con tecnologa auriaciense.
El bloque de Blanchard se desprendi de la pared sobre el segundo nivel de ocupacin, con
industria auriaciense II o tpico.
Red ntima en contexto de red eficaz
Significacin y categorizacin
Objetos Indice en contexto de acto sgnico contingente. Representacin asociada de dos entidades
con posibilidad de categora argumental en el bloque de Cellier

Estos ejemplos se refieren a representaciones icnicas recuperadas en abrigos de Dordoa en

los niveles de ocupacin ms antiguos. El fragmento calizo con restos de pintura del abrigo
Castanet (Sergeac) no presenta una forma clara identificable y puede que la orientacin no
sea la correcta (EPA 237). Del abrigo Blanchard (Sergeac) en pintura polcroma se reconocen
las patas y vientre abultado de un hervvoro, sugerente de una hembra preada. La posicin
esttica remite al modo utilizado sobre el hueso de ciervo de El Castillo (ver infra), pero por
la terminacin sinttica de las patas se ha comparado con otras recurrentes en Chauvet
interpretando las pezuas de un caballo (Tosello y Fritz, 2005).
El bloque calizo del abrigo Cellier (Tursac) tiene dos signos, uno semejante a cabeza de
caballo (Iconicidad 5) y otro interpretado como representacin abstracta del sexo femenino o
vulva. El bloque est orientado en el sentido de la gravedad de la representacin icnica y se
157

Programas de trabajo

puede presumir que est partido dejando visible una perforacin abierta que pudo ser el
centro original, para visualizar la forma vulvar el bloque debe girarse 90. Mientras que la
representacin icnica no causa problemas de reconocimiento, el signo vulvar es una
abstraccin o un signo arbitrario?, qu sentido tienen juntos? las perforaciones orientan o
acentan el significado?.
El bloque de Cellier fue clasificado por su simplicidad en el Estilo I de Leroi-Gourhan (1965), a
partir de la revisin de la documentacin de las excavaciones se documenta en el nivel A
asociado a tecnologa Auriaciense I, junto con otros bloques con formas ovales (Delluc y
Delluc, 1978). Respecto al bloque de Blanchard no se puede precisar ms que el contexto
Auriaciense tpico o II pero claramente procede del segundo nivel de ocupacin (D) por
desprendimiento de la pared o techo del abrigo, tambin junto a otros con grabados vulvares
y una cabeza de crvido (bloque 1) de los que se desconoce el nivel de procedencia. La
alternancia repetida de niveles ocupado-estril observada en Blanchard y Castanet se
paraleliza con otros niveles de yacimientos prximos, como Ferrassie y Belcayre, donde
apareci slo un bloque pequeo (42 cm) en el nivel estril, entre dos de ocupacin, con
grabado somero de un animal de perfil (Delluc y Delluc, 1978). Llama la atencin el uso
sincrnico de pigmentos rojo y negro en Blanchard, que tambin se obser en Lartet, un
abrigo que evidencia el trnsito de industrias chatelperroniense y auriaciense (Delluc y
Delluc, 2003). Aunque la cronologa es difusa hay suficientes indicios arqueolgicos para
plantear una organizacin social con las evidencias icnicas y simblicas ms antiguas de
este territorio.

158

Programas de trabajo

REGISTRO SGNICO EN LA PENNSULA IBRICA

FIGURA 48. CURVAS CALIBRADAS DE DBIBERIA SOBRE CONTEXTOS MUSTERIENSE Y AURIACIENSE.

De la base DBIberia los niveles auriacienses de la Pennsula Ibrica se acotan con mxima
certeza entre 42 y 31 mil aos, considerndose los anteriores a 35 mil aos en el marco de
transicin cultural. Los niveles de ocupacin que han aportado objetos con rasgos de arte se
agrupan en la curva calibrada [mobiliar Art] y los niveles que espacialmente coinciden con
registro de arte parietal, o existe una proximidad razonable para su asociacin, se reunen en
la curva [P_Art]. Las tres series de determinaciones son contemporneas a la cultura
neandertal representada en la curva [Musteriense] (Figura 48). Hacia 35 mil aos se observa
un hito en el comportamiento de las curvas excepto en [P_Art] que consiste en un descenso
brusco [Musteriense], una inflexin [Auriaciense] que marca el inicio de su crecimiento ms
significativo, vaco en [mobiliar Art] pero incremento en [P_Art].

EVENTO 1 [42-35 MIL AOS]

En la curva [P_Art] niveles con fechas anteriores a 35 mil aos que aluden a una posible
relacin con el registro esttico, se propone la sala de los Cataclismos en la cueva de Nerja
(Mlaga) se han recuperado vestigios carbonosos, uno de ellos amalgamado con un depsito
mineral hidratado o moonmilk ha proporcionado una fecha paralela a la ocupacin
auriaciense de transicin (Romero et al., 2010) al que se aadira la nota de prensa reciente
sobre restos carbonosos en una concha utilizada como lmpara que ha proporcionado una
antigedad de 43 mil aos (El Pas Andaluca, 7-02-2012). Estos restos indican presencia
humana en la cueva, aunque no garantizan su pertenencia a episodios de actividad sgnica.
En la primera parte la curva [Auriaciense] es apaisada e interpretamos una baja pero
constante ocupacin auriaciense durante la cul en la curva [mobiliar Art] presenta dos
picos separados entre s por algo ms de dos milenios.
159

Programas de trabajo

EL CASTILLO (CANTABRIA)
El Castillo (Cantabria)

Anlisis Formal
Cabeza zoomorfa en grafito, grafito sobre hueso
de ciervo.

Pata delantera de zoomorfo,

manganeso sobre hueso de ciervo.

Iconicidad 5

Iconicidad 6
Argumentacin contextual

Nivel 18C auriaciense de transicin, anterior a

40 mil aos (Cabrera et al., 2005).
Red ntima en contexto de red eficaz.

Nivel 18B auriaciense de transicin,

entre 38-40 mil aos (Cabrera et al.,
2005).
Red ntima en contexto de red eficaz.

Significacin y categorizacin
Objetos-signo indiciales en contexto sgnico singular

Los dos fragmentos de hueso de ciervo recogidos de niveles de transicin en El Castillo

(Cantabria), muestran trazos que aluden a intentos de representacin animal de perfil, una
cabeza en grafito y el arranque del vientre y pata delantera de ungulado con pigmento de
manganeso; constituyen las formas icnicas ms antguas peninsulares hasta el momento. En
el anlisis formal es claro el reconocimiento de representacin sinttica de formas con
semejanza icnica (Iconicidad 5 y 6), aunque los soportes fragmentados impiden poder
inferir ms cualidades sgnicas. El formato pequeo, no superior a 3 cm, apunta a una
ejecucin experimental de carcter personal. La importancia de estos objetos estriba en que
inicia una nueva forma de expresin, el perfilado de un cuerpo orgnico, trasladado al plano,
es menos intuitivo que el modelado porque necesita abstraer el volumen real.
Proceden de niveles auriacienses 18C y 18B, hacia 40 mil aos o anterior, sobrepuestos a
un nivel musteriense. El promedio de las fechas radiocarbnicas de estos niveles se sita en
40 mil aos con una imprecisin mnima de 1.300 aos, an con esta distancia temporal los
fragmentos en cuestin inspiran una misma categora como proceso sgnico. El contexto se
ha evaluado por las caractersticas tecnolgicas de transicin, significando la evidencia de la
posible manifestacin de races locales de comportamiento simblico desde un sustrato
cultural neandertal. En el registro arqueolgico se aaden tres piezas ms de inters, una
arenisca con surcos ondulados resultantes del rozamiento como afilador de azagayas, otras
con marcas incisas cortas, en slex y hueso (Cabrera et al., 2005); ms muestran surcos
regulares o difusos, marcas sin intento de representacin, propias de manipulacin tcnica,
experimental o rutinaria, que produce objetos sinsigno respecto al contexto tcnico prctico.
La autora es el problema pendiente, los restos humanos sin discusin con esta cronologa en
la regin cantbrica son neandertales, mientras que la atribucin a humanos modernos no es
concluyente en estos niveles de El Castillo (Cabrera et al., 2004, 2005; Tejero et al., 2005).

160

Programas de trabajo

LA VIA Y EL CONDE (ASTURIAS)

LA VIA (ASTURIAS) (FORTEA, 1986)

EL CONDE (ASTURIAS) (FORTEA, 2001)

FIGURA 49. ALTURA DE GRABADOS EXTERIORES EN LOS ABRIGOS DE LA VIA Y DE EL CONDE (ASTURIAS).

En el abrigo de La Via (Asturias) el nivel XIII auriaciense se puede asociar a trazos

verticales grabados en la pared exterior en razn a la altura y porque estaban cubiertos por
sedimentos gravetienses (Fortea, 1981, 1986). Esta prctica de trazos pseudoparalelos se
interpreta como una traslacin desde el soporte mueble al soporte parietal en los inicios del
arte.
Paredes con marcas verticales tambin se encuentran en otros abrigos del mismo valle del
ro Naln, concretamente el abrigo de El Conde (Asturias) repite el mismo esquema de
sucesin estratigrfica, musteriense y auriaciense, con un estrato revuelto de ambos y
varios estratos auriacienses que proporcionaron dos huesos humanos y colgantes sobre
dientes y conchas (Arbizu et al., 2005). Aqu los trazos verticales no llegaron a cubrirse con
sedimentos y los vestigios insertos en el fondo del abrigo dieron fechas gravetienes, situados
a la misma altura de los grabados sobre el nivel auriaciense B.
Sin embargo, la repeticin del esquema de trazos paralelos en el exterior tiene el poder
visual que induce a interpretarlo de la misma manera que en La Via, es decir, sealizacin
del lugar con signos de toma de posesin. Otra evidencia, dbil pero plausible, es que los
surcos se trabajaron rellenndolos de ocre, aunque prcticamente est perdido, y se plantea
por otros grabados posteriores con ocre mejor conservado que se encuentran en surcos a
mayor altura de grabados supuestamente posteriores (Fortea, 1994, 2001) (Figura 49).

EVENTO 2 [35-31 MIL AOS]

COVALEJOS (CANTABRIA)
La cueva de Covalejos (Cantabria) contena la secuencia musteriense y auriaciense con un
vaco estratigrfico entre ambos de unos 7 mil aos por prdida de registro sedimentario, que
podra corresponder a una ocupacin de transicin. La reconstruccin del techo del abrigo le
proporciona una dimensin mucho mayor que inclua un arroyo estacional a escasos metros
de la zona habitada. Los niveles musterienses abarcan una larga cronologa entre 100 y 4041 mil aos y los 4 ltimos contienen huesos con marcas y retoques. Del nivel 2 (B)
auriaciense los autores mencionan la representacin de lneas dorsales, cuadrpedos y dos
formas sumarias de vulvas, en 4 plaquetas de arenisca.

161

Programas de trabajo

Covalejos (Cantabria)

Anlisis Formal
Arenisca grabada con lnea dorsal y extremidad delantera de zoomorfo?. Otras
lneas superpuestas.
Iconicidad difusa. Autonoma anulada.
Argumentacin contextual
Nivel B auriaciense, hacia 32 mil aos (Sanguino y Montes, 2005).
Red ntima en contexto de red eficaz.
Significacin y categorizacin
Objeto indicial en contexto sgnico eventual

La plaqueta mostrada es un fragmento que presenta surcos de varias acciones sobrepuestas

o fragmentadas (Sanguino y Montes, 2005), un conjunto de lneas complicado para analizar a
partir de la fotografa, la lgica de la representacin no es evidente, la semejanza es
incompleta o difusa y la autonoma est anulada por las superposiciones.
En el aspecto contextual, el nivel B auriaciense del que proviene ofrecin otrosateriales con
tecnologa de perforacin o ranuras para colgar (en incisivo de ciervo y conchas), vaciado y
pulido (varillas de asta y candil de ciervo), pulido seo, surcos y trazos con intento de
representacin. La complejidad tecnolgica del conjunto responde a los caracteres clsicos
auriacienses, asociando el nivel a un molar humano de hace 30 mil aos. El estrato inferior,
sin embargo, present baja densidad de materiales de un nivel auriaciense arcaico con
prdidas importantes del sedimento correspondientes a un supuesto nivel de (Sanguino y
Montes, 2005).
El anlisis contextual de la prctica del acto sgnico repetido en el mismo soporte puede ser el
resultado de una prctica experimental, en calidad de evento singular ms que de
acontecimiento significativo. El soporte recibe la importancia de la repeticin de lneas que
pueden explicarlo en la utilidad misma de la experimentacin. Esta cualidad es coherente con
un contexto tecnolgico que refleja variedad de tcnicas en la manipulacin de materiales,
por lo que puede resolverse en la red ntima.

162

Programas de trabajo

HORNOS DE LA PEA (CANTABRIA)

Hornos de la Pea (Cantabria)

Anlisis Formal
Grabado parietal incompleto de caballo, incisin
profunda y ejecucin sinttica.

Grabado de cuarto trasero de quido sobre

hueso y otras lneas, 9 cm.

Iconicidad 6. Autonoma vinculada al soporte.

Iconicidad 6. Autonoma vinculada al soporte.

Argumentacin contextual
Vestbulo de la entrada iluminado con luz exterior,
con niveles de habitacin auriaciense.
Red ntima en contexto de red eficaz o red eficaz
en contexto de red ampliada?

En nivel auriaciense de la zona B, primera

galera despus del vestbulo, excavacin en
1910 (Tejero et al., 2008).

Red ntima en contexto de red eficaz

Significacin y categorizacin
Posible objeto Icono en contexto de acto sgnico singular (soporte seo); representacin con
posibilidad de categora argumental (soporte parietal).
No se puede demostrar que sean sincrnicos

Con secuencia musteriense-auriaciense la cueva Hornos de la Pea (Cantabria) excavada a

principios del siglo XX es un lugar destacado por la figura grabada de un caballo de tamao
natural en la pared izquierda del vestbulo (Gonzlez Sinz et al., 2003; foto y plano,
Texnai, 2003).). Se incluye en este grupo porque se recuper un fragmento seo de quido
con la representacin de los cuartos traseros de un caballo proveniente del nivel auriaciense
(Tejero et al., 2008). Lamentablemente no hay datacin satisfactoria porque el nivel B
auriaciense ha proporcionado una fecha propia de contexto gravetiense (el pico aislado a la
derecha en la curva [mobiliar Art]). El estudio faunstico ha permitido deducir la ocupacin

163

Programas de trabajo

estacional en relacin a actividades cinegticas; en los primeros niveles, musteriense y

auriaciense, se comparte el lugar con otros carnvoros dedicados a la depredacin de
especies de tamao medio-pequeo. Los restos de caballo y ciervo reflejan un inters
equivalente en el consumo de ambas especies, sin embargo no se ha podido detectar la
estacionalidad de muerte para los quidos (Yravedra, 2010).
El fragmento de hueso frontal de quido de la cueva de Hornos de la Pea (Cantabria) est
trabajado de dos maneras cualitativamente distintas: surcos profundos y claros dan forma al
cuarto trasero con autonoma y semejanza formal suficientes para identificarlo con la parte
posterior de un caballo (Iconicidad 6), los trazos sintticos expresan conocimiento y decisin,
es decir, experiencia. Este carcter es bien diferente a la supeficialidad y regularidad de las
lneas pseudoparalelas en el interior; esas lneas se interpretan como marca y diseo de
despiece del animal, pero el formato del soporte es suficiente para transmitir esta idea; la
calidad de los surcos finos permiten plantear un desgaste de la superficie por motivos
tafonmicos o una voluntad sgnica posterior, incluso la intencin de aadir carcter
descriptivo.
Este fragmento fue publicado por Breuil y Obermahier con la estratigrafa obtenida por
Alcalde del Ro a la entrada de la cueva, una secuencia continua con 2 m de potencia de
niveles con industrias musteriense (A), auriaciense (B), solutrense (C) y magdaleniense (D),
donde los niveles aparecieron bastante revueltos y las industrias tipificadas en auriaciense
medio y solutrense aparecen en la misma matriz arcillosa (Obermaier, 1925). La presencia
del fragmento decorado proporcionaba entonces la referencia para acotar la tipificacin del
estilo de grabado auriaciense (Breuil y Obermahier, 1935). La documentacin indita de la
excavacin revisada recientemente confirma su ubicacin original en la base del nivel
auriaciense de la primera galera despus del vestbulo de la entrada y se propone la
oportuna datacin directa que permitira documentar el contexto (Tejero et al., 2008).
El hecho de que el caballo est representado sobre un fragmento seo de esta especie le
confiere un valor aadido respecto a los dems taxones registrados (incluyendo el uro), esta
significacin estara presente desde los inicios de la ocupacin auriaciense. El grabado
exterior se relaciona mejor con la ocupacin en la que alcanza el mximo de restos seos
cuando se infiere una mayor importancia el caballo, en el solutrense, coincidente con una
frecuentacin de la cueva relatvamente contnua en la que hay objetivos de caza ms
diversos (Yravedra, 2010). Por otra parte, dado que las fechas radiocarbnicas de los dos
primeros niveles responden al intervalo temporal aceptado para la cultura gravetiense, se
advierte que es posible esta asociacin para el fragmento decorado pero tambin que es
necesario definifir mejor los materiales (Pea, 2009). Respecto a los grabados del fondo de la
cueva son atribuidos a la etapa del nivel magdaleniense, pero se aprecian diferentes tcnicas
de ejecucin y se apunta cierto consenso en matizar eventos solutrenses o anteriores para
los grabados digitales y de la zona exterior (Gonzlez Sinz et al., 2003).
Los criterios a favor de una hipottica cronologa auriaciense para el caballo grabado
parietal son la coincidencia espacial y el mismo carcter en las formas sintticas, pero no son
concluyentes porque hubo ocupacin posterior. Ya fuera un momento de la cultura
gravetiense o solutrense, la identidad del caballo en este yacimiento se ratifica sincrnica o
diacrnicamente, e independientemente del rango temporal, este registro constituye la
materia que refleja un proceso de cambio en la categora de la relacin sgnica con lo
representado: la representacin del caballo es un acto sgnico que pertenece a la categora
Icono asociada a una adjetivacin semntica que se refiere al conocimiento sobre el caballo;
pero el caballo interpretado como Smbolo est implicado con una argumentacin sgnica que
refiere a una forma de actuar, una norma de comportamiento respecto al caballo. La
diferencia categorial entre uno y otro afecta a la amplitud de la red social y se debe mostrar
cmo el Icono trasciende en Smbolo en un contexto cultural suficiente que lo reproduzca. El
Icono se explicara suficientemente en la red ntima o eficaz mientras que el Smbolo puede
trascender a una escala social superior.

164

Programas de trabajo

TITO BUSTILLO (ASTURIAS)

Tito Bustillo (Asturias)

Anlisis Formal
Perfiles de antropomorfos en estalactitas, ocre,
galera de Antropomorfos.

Formas vulvares en ocre, camarn de las Vulvas.

Formas sintticas (Iconicidad 6)

Formas sintticas e imaginarias, con diverso

grado de abstraccin, Iconicidad 5-4

Autonoma visual.

Autonoma visual
Argumentacin contextual

Muestra de colorante a la entrada de la galera de Antropomorfos datada hacia 35 mil aos (Balbn
et al., 2003) (foto Camarn de las Vulvas, Texnai, 2003)
Red ntima en contexto de red eficaz y ampliada.
Significacin y categorizacin
Signos Indice sobre las figuras antropomorfas; posibilidad de representacin con categora
argumental en los signos vulvares

En la cueva de Tito Bustillo (Asturias), con fecha hacia 35 mil aos se data un amasijo de
huesos y colorante recogido del suelo a la entrada de la galera de los Antropomorfos (Beta170181), registrado en la curva [P_Art] (Figura 48). La composicin qumica de un conjunto
de muestras ha permitido relacionar este tipo de colorante amalgamado con algunas de las
concentraciones que se conservan entre los derrumbes cerca de la entrada original y del rea
de la primera excavacin (Conjunto XI) por lo que esta zona se llama la Cantera de los
Colorantes. Simulando la entrada original hay aproximadamente 100 metros de galera
salpicada de restos de pinturas, el sector oriental de la cueva; en los ltimos 10 metros se
encuentra el camarn de las Vulvas y unos 20 metros antes del divertculo de acceso a la
galera de los Antropomorfos cuyo estrecho espacio queda separado de la galera principal.
Hay al menos tres estalactitas con formas antropomorfas. Este hallazgo no asegura la misma
cronologa para los antropomorfos pintados y la muestra de colorante, pero reafirma la
necesidad de seguir excavando en la entrada original (Balbn et al., 2002; Balbn et al.,
2003).
165

Programas de trabajo

Los hallazgos de vestigios y depsitos de colorante desde la entrada original de la cueva de

Tito Bustillo (Asturias) han proporcionado dos clases de informacin, la datacin de unas
muestras de colorante en el acceso a la galera de Antropomorfos y la composicin qumica
de un conjunto de muestras extradas de diferentes trazos parietales y depsitos a lo largo de
la galera larga, desde el taller de Colorantes hasta el camarn de las Vulvas (Balbn et al.,
2002; Balbn et al., 2003).
Aunque no se establece una relacin directa entre el rango de las fechas y las figuras
humanas o vulvares, el mayor inters que ofrece esta circunstancia consiste en considerar la
presencia humana en el contexto de cultura auriaciense. Esta posibilidad permite plantear la
hiptesis de organizacin de espacios con actos de representacin icnica e imaginaria
respecto a la galera de Antropomorfos y al Camarn de las Vulvas.
En la topografa de la cueva estos espacios se sitan al fondo respecto de la entrada del
yacimiento, llamado primero El Ramu y despus Tito Bustillo (Mallo y Prez, 1969;
Berenguer, 1969), cuya formacin geolgica est afectada por el cauce del ro San Miguel;
sin embargo, se ha planteado tambin la hiptesis de una cavidad entre el extremo oriental
de Tito Bustillo y la Cuevona, el primer yacimiento conocido (Obermaier, 1925; Balbn y
Moure, 1981), cuya circulacin estara transformada por una dinmica de depsitos de
gravedad y derrumbes pero que originalmente se comunicaran por el nivel activo ocupado
hoy por el ro San Miguel (Jimnez-Snchez et al., 2004; Jimnez-Snchez y Martos, 2006).
Es decir, no se sabe con seguridad si a estos camarines accedieron por alguna entrada
oriental del complejo krstico. Tampoco se puede saber qu espacio se organiz antes pero s
se puede decir que adquieren un carcter propio. Esta organizacin puede estar indicando la
existencia de argumentos sociales y trascendentes para los grupos humanos que habitaron
estos espacios.
EKAIN (PAIS VASCO)
El nivel IXb de la cueva Ekain (Gipuzkoa) es la base de ocupacin auriaciense y un hueso
ha proporcionado una fecha incluida en el tramo final de esta cultura. La ocupacin es de
carcter estacional como cazadero compartido con carnvoros, un comportamiento parecido al
del nivel X precedente identificado con una industria del paleoltico superior tipo
chatelperroniense. En estos niveles se encuentra la mayor concentracin de restos de oso de
las cavernas (Ursus spelaeus), coincidiendo su mxima presencia con el nivel de la muestra
radiocarbnica, e ir disminuyendo progresivamente en el IXa. En el nivel VIII la industria
presenta una tipologa poco diferente a la anterior aunque es ms frecuente, se incorporan
nuevos taxones faunsticos y dos conchas marinas. La distancia temporal entre ambos niveles
IX-VIII casi alcanza 10 mil aos (la fecha del nivel VIII est representada en el pico aislado
de la curva P_Art, acorde con la cronologa gravetiense) y la intensidad de ocupacin es poco
significativa comparada con la secuencia siguiente magdaleniense (Altuna y Merino, 1984).
Las representaciones parietales se atribuyen a esta ltima fase magdaleniense y se confirma
con algunas dataciones directas sobre caballos (Gonzlez Sinz et al., 2003; Gonzlez Sinz,
2005); se interpreta en ellas una aparente unidad cultural que alberga cierta diversidad y
categorizacin de animales con dominio del caballo. El anlisis de pigmentos distingue el
dixido de manganeso utilizado minoritariamente, en dos osos y en un caballo, respecto del
pigmento orgnico mayoritario y de ocres en otros animales representados; incluso se ha
analizado un depsito de pigmento inorgnico al pie de las pinturas de osos pero su
comparativa no permite concluir que sean de la misma fuente, slo se puede afirmar la
utilizacin de tcnicas diferentes, entre los 5 espacios pictricos diferenciados e incluso
representando la misma especie animal (Chalmin et al., 2002).
Entre las formas que peor encajan con la supuesta unidad se mencionan los cuerpos de dos
osos, susceptibles de pertenecer a prcticas premagdalenienses. En la sala Artzei (EX 03) dos
individuos de osos representados en el techo contrastan con un conjunto de caballos y
bisontes en el techo inclinado de la sala Zaldei; ambos espacios son tramos de galera entre
salas ms amplias al fondo de la cueva y ejemplifican dos maneras sgnicas de resolver el
sentido pictrico con categoras distintas.
166

Programas de trabajo
Ekain (Pas Vasco)

Anlisis Formal
Panel de osos, dixido de manganeso, techo de
la sala Artzei.

Panel de caballos y bisontes, pigmentos

orgnicos y ocres, techo de la sala Zaldei.

Dos indivuos en posible relacin por contacto.

El sentido de la proximidad y la repeticin

debe argumentarse.

Iconicidad 5. Autonoma visual.

Iconicidad 6-7. Autonoma visual relativa.

Argumentacin contextual
En el vestbulo, el nivel IX auriaciense est datado c. 32 mil aos.
El rea de habitacin presenta dos etapas culturales y de intensidad diferente: niveles X-IX en
la base de secuencia chatelperroniense-auriaciense con presencia estacional, tras una fase
significativa en nivel VIII, la secuencia magdaleniense VII-VI es ms contnua (fotos y plano
Texnai, 2003).
Red ntima en contexto de red eficaz. Red eficaz en contexto de red ampliada.
Significacin y categorizacin
Signos Icono en el panel de los caballos con posibilidad de categora argumental; el panel de
osos puede referirse a la representacin icnica de categora indicial en relacin a una
experiencia singular.

En la forma se reconocen diferencias en el grado de iconicidad, ms sinttica en los osos

(Iconocidad 5) y ms variedad tcnica y descriptiva en caballos y bisontes (Iconicidad 6-7).
Pero la diferencia ms destacada es la personalizacin de cada espacio a travs de lo
representado. Los dos osos se perciben como un hecho singular por la armona incluso de las
proporciones de cada individuo; en contraste es evidente la multiplicidad de acciones
realizadas en el panel de caballos y bisontes donde la relacin de contacto o la superposicin
de los animales puede ser ms compleja que la presencia acumulada a travs de la

167

Programas de trabajo

repeticin, incluyendo diferencias tcnicas que se incorporan a un mismo plan de

representacin (Altuna y Apellniz, 1978; Gonzlez Sinz et al., 1999).
La justificacin de este caso en el periodo auriaciense se debe a la documentacin de un
largo periodo en que esta cueva se frecuenta como cazadero a la vez que sirvi de osera.
Este contexto es ms apropiado para la representacin de osos que en el magdaleniense, en
el que la actividad no dej restos seos de esta especie. La representacin de osos en la
cueva de Ekain est indicando la coincidencia de osos y humanos, hecho que tambin pudo
ocurrir en otras cuevas, como en Cofresnedo (Cantabria) donde los restos seos pertenecen
a un individuo adulto y uno infantil (Ruiz y Smith, 2003); los de la cueva de Ekain reflejan
una frecuencia enorme de neonatos y juveniles sobre adultos y tambin es superior la
frecuencia de hembras (Altuna y Merino, 1984). Esta circunstancia adquiere un sentido
particular si se interpreta una osa madre y su cra joven, especialmente plausible en
encuentros fortuitos estacionales coincidiendo con la entrada en invierno o la salida en
primavera de la hibernacin. La iconicidad sinttica con que estn representados no informa
sobre la longitud del pelaje, un rasgo caracterstico que los diferencia estacionalmente, largo
en el otoo-invierno y corto en primavera-verano, pero las proporciones y la actitud dinmica
que se deduce de la posicin relativa entre ambos es clara referencia de movimiento. En esta
hiptesis, estos osos de Ekain pueden responder a un evento en la red ntima en contexto de
la red eficaz de cazadores auriacienses, con posibilidad de que ocurriese a la salida de la
hibernacin en la cueva. Desde el punto de vista semitico, la representacin icnica de los
osos es una expresin de conocimiento consecuente con una experiencia singular; en esta
doble dimensin la forma icnica pertenece a la categora Indicial por el carcter descriptivo
referido a la experiencia concreta.
En Ekan se han catalogado unas sesenta figuras, unas dispersas y otras concentradas en
paneles como el de caballos y bisontes, atribuidas a la etapa magdaleniense y confirmado con
dataciones directas de 4 caballos (Altuna y Apellniz, 1978; Gonzlez Sinz et al., 1999).
Inicialmente se argument que la fauna representada era inversa en frecuencia a la
documentada en el registro arqueolgico con huellas de consumo, partiendo de la hiptesis
de que la prctica pictrica responda al contexto magdaleniense con una ocupacin de
carcter estacional. Esta inversin se detectaba con la comparacin de las frecuencias de
representacin en Tito Bustillo (Asturias) y Altxerri (Pas Vasco); sin embargo, para unas
especies coincide el argumento, por ejemplo el caballo, y para otras no, a menudo se
representa una misma especie, como crvidos o cpridos, con diferente intensidad local y que
se consume con diferentes frecuencias relativas; la conclusin efectiva observa que los
intereses para representar son otros que esta mera oposicin respecto al consumo (Altuna,
1994), ms prxima a razones regionales o locales (Altuna, 2002). De los huesos de oso el
estudio no informa sobre la posibilidad de su consumo (Altuna y Merino, 1984). Respecto a
los caballos y bisontes, las especies ms representadas, se observan convenciones de
representacin, por ejemplo en el pelaje, que son estrategias descriptivas y de
caracterizacin como Icono. Pero la repeticin de estas especies, y ms claramente la del
caballo, es el indicio para deducir una praxis simblica, es decir, la clase representada se
expresa en la relacin Smbolo reflejando una categora normativa, el conocimiento est
vinculado a un tipo de comportamiento o imperativo, independientemente de las variantes
formales con que se representa. Y esta diferencia categorial es la que destacamos como
contraste cultural en una etapa posterior a la cronologa auriaciense.
ALTXERRI (Pais Vasco)
En la cueva de Altxerri (Gipuzkoa) se han encontrado vestigios de fauna, una vrtebra de
bisonte hincada en una grieta y dos huesos de rebeco (Rupicapra Rupicapra) al pie de un
panel con pintura en ocre, donde se reconoce el perfil de un bisonte y otras formas difusas.
Proceden de la galera superior y la dificultad de acceso desde la galera principal induce a
pensar que tiene que haber otro acceso a dicho nivel (Altuna y Mariezkurrena, 2010). La
datacin de los huesos sita la presencia humana en un intervalo paralelo a niveles
auriacienses (en la curva [P_Art]) y anterior a la presencia en la galera inferior, un episodio
temporal como el registrado en las cuevas de Ekain (Pas Vasco) y Covalejos (Cantabria).
168

Programas de trabajo

Altxerri (Pais Vasco)

Anlisis Formal
Pintura en ocre, transformado el color a negro (fotos J. Wesbuer).
La forma exterior permite reconocer el perfil de un bisonte orientado a izquierda, 3,80 m.
Iconicidad sinttica 5 y 6. Lneas superpuestas, autonoma difusa.
Argumentacin contextual
Galera superior con vestigios datados (Altuna y Mariezkurrena, 2010).
Red ntima en contexto de red eficaz, o red eficaz en contexto de red ampliada?
Significacin y categorizacin
Objetos Icono con posibilidad de categora argumental

El bisonte en ocre ya era conocido desde las investigaciones de los aos sesenta, pero ahora
se abre un nuevo indicio que resalta la complejidad espacial y la antigedad de la presencia
humana. En las fotos de Wesbuer se ofrece el resalte del ocre original en color negro para
favorecer la visualizacin; la conveniencia de esta manipulacin ya advierte una autonoma
visual baja que puede matizarse. La forma de un bisonte de gran tamao se reconoce por la
cabeza y la lnea dorsal, sin embargo hay algunas dudas de reconocimiento formal: la
conexin de una pata desde la barbilla, otra cuerna ms prolongada que no encaja con la
especie. Estas dudas provienen en parte por problemas de conservacin y en parte porque
hay ms formas implicadas adems del bisonte creando confusin visual.

169

Programas de trabajo

En la imagen de abajo se proponen dos ejemplos de superposiciones en azul. A la izquierda la

parte posterior de otro animal, donde las patas terminan en una pezua redondeada,
expresan movimiento en conexin con la cola levantada (en lugar de un cuerno de
rinoceronte). A la derecha dos orejas abiertas en conexin con una pequea cabeza muy
sinttica mirando a la derecha, ocupando un lugar en el que no se distingue la parte trasera
del bisonte principal sino dos posibles acciones pictricas difciles de reproducir, esta cabeza y
una masa de ocre entre los fragmentos azules. De manera fragmentaria se observan dos
elementos que reflejan el uso de convenciones en otros yacimientos hipotticamente
relacionados con la cultura auriaciense, la pezua redondeada y orejas en lneas curvas
abiertas (ver Chauvet: Argumentos contextuales).
Estas consideraciones tienen dos consecuencias: el panel no trata de una accin sino de
varias y las superposiciones pueden tener relacin entre s al estar en el mismo lugar; el
reconocimiento de convenciones implica relaciones territoriales y culturales, en este caso
entre el sur-suroeste francs y el pirineo atlntico. Estas relaciones pueden ratificarse con
otros materiales sobre los que su procedencia es diagnstica como la presencia de conchas
atlnticas en yacimientos del mediterrneo y viceversa. Del estudio de materiales de adorno
auriaciense se plantea una zona de identidad con caractersticas comunes que abarca desde
la zona central cantbrica al prepirineo meridional oriental en el noreste peninsular (rea 4)
(Vanhaeren y dErrico, 2006). Si se aceptan territorios ocupados en la hiptesis de alta
movibilidad, esta rea 4 representa un territorio de circulacin que pone en contacto: al norte
el prepirineo atlntico y al sureste el prepirineo mediterrneo en la vertiente septentrional y
ste con el sur francs, donde se observan dichas convenciones.

OTROS EVENTOS DATADOS

El nivel auriaciense del vestbulo de la cueva de Cofresnedo (Cantabria) coincide
espacialmente con manchas de ocre parietal que sugieren signos o formas icnicas de
animales mal conservadas. Esta asociacin indirecta tiene importancia como evidencia de la
presencia humana en los valles del interior, ya que Cofresnedo se sita entre los yacimientos
de La Garma y los de Ramales de la Victoria, entre las cuencas de los ros Campiezo y Asn.
Tanto en La Garma como en Pondra (Ramales) se han aplicado dataciones de costras
calcticas y carbonatos por TL sobrepuestas a trazos de ocre. Las muestras provienen de la
figura IV.8 de La Garma (Arias et al., 2008) y del ciervo 16 de Pondra (Gonzlez Sinz y San
Miguel Llamosas, 2001) y, aunque todos los resultados se refieren a fechas anteriores o
prximas a 30 mil aos (Rasines del Ro, 2005), sin embargo han producido diferencias de 4
a 6 milenios en cada figura, se consideran demasiado imprecisas o demasiado antiguas
(Ochoa, 2011). En todo caso, estas cuevas probablemente eran conocidas por la poblacin
portadora de la cultura auriaciense y Cofresnedo, en concreto, lo era tambin antes por
grupos portadores de industria musteriense o Paleoltico Medio y por grupos mesolticos
despus (Ruiz Cobo y Smith, 2003).
Respecto a dataciones directas por radiocarbono, en la cueva Pea de Candamo (Asturias) se
dataron por AMS muestras de pintura negra extrada de puntos dispuestos en serie sobre dos
figuras de uros perfiladas en ocre amarillo. Las pinturas se encuentran en el Muro de los
grabados que sufri grafitis y tratamientos de limpieza muy agresivos. Las muestras se
analizaron y la pintura result estar compuesta por diferentes cantidades de carbn y hueso
calcinado, dando unas fechas que se evaluaron algo envejecidas; al repetirse el proceso con
otras muestras de los mismos motivos pero en otro laboratorio se obtuvieron fechas
drsticamente ms modernas, consideradas ahora algo contaminadas o extradas de repintes
(Fortea, 2001, 2002). Sin duda ha sido un caso muy controvertido, tanto sobre la evaluacin
del procedimiento utilizado (Pettitt y Bahn, 2003) como en la interpretacin (Gonzlez Sinz
et al., 2003; Grate, 2008), actualmente en proyecto de investigacin documental integral
con la ampliacin del registro grfico y de conservacin (Corchn y Grate, 2010).
Por ltimo, con el mtodo U-Series se han obtenido fechas que apuntan actividad esttica en
El Castillo y Altamira en este marco cronolgico, o incluso anterior destacando el resultado
sobre una mano negativa roja bajo bisonte amarillo en el Techo de las Manos de El Castillo
(Pike et al., 2012).

170

Programas de trabajo

EVENTO 3 [31,5-24 MIL AOS]

La serie registrada en DBIberia sobre contextos gravetienses se acota con mxima certeza
entre 31,5 y 24,5 mil aos. Los niveles que espacialmente coinciden con registro de arte
parietal o existe una proximidad razonable para su asociacin se representan en la curva
[P_Art], mientras que las muestras directas sobre la actividad parietal, seleccionadas sobre
representaciones de animales en la curva [parietalArt] (Figura 50).
La expansin cultural gravetiense se documenta por nuevos yacimientos costeros y del
interior peninsular; la ocupacin auriaciense y gravetiense refleja cierto solapamiento
cronolgico en las determinaciones y se observa una interestratificacin especfica en los
yacimientos del norte peninsular, al igual que en Dordoa afecta a industrias Auriaciense-III
o evolucionado, Perigordiense y Gravetiense, que por una parte comparten cronologa y por
otra requieren una redefinicin actualizada (Barandiarn y Cava, 2008; Pea, 2009).

FIGURA 50. CURVAS CALIBRADAS DE DBIBERIA SOBRE CONTEXTOS AURIACIENSE Y GRAVETIENSE.

Si diferenciamos el evento 28 mil, donde todas las curvas muestran una inflexin, el escaso
registro de arte mueble corresponde al primer intervalo; se trata de los niveles donde se
encontraron cantos o compresores con grabado fino, en el Pas Vasco, en Aiztbitarte
(Guipzcoa) y Antoliako (Bizkaia) (Arrizabalaga, 2007-2008; Arrizabalaga e Iriarte, 2010) y
en El Castillo el nivel 12 (Cantabria) (fechas Beta-298430 y Beta-298431, proporcionadas por
Bernaldo de Quirs en el Coloquio Internacional Gravetiense Cantbrico Estado de la
cuestin, MNCIA, 2011)
Anteriores al evento 28 mil, la serie [P_Art] reune yacimientos con pinturas y grabados
parietales susceptibles de pertenecer al contexto gravetiense por niveles de ocupacin
datados en este marco: en El Castillo el nivel 14 (Cantabria) (fechas Beta-298432 y Beta171

Programas de trabajo

298433, proporcionadas por Bernaldo de Quirs en el Coloquio Internacional Gravetiense

Cantbrico estado de la cuestin, 2011), en el Abrigo Cueto de la Mina VII (Asturias) para
los grabados exteriores (Rasilla et al., 2010) y en Alkerdi (Navarra) (Cava et al., 2009). En
Portugal, Lagar Velho y Buraca Escura entre otros, intervienen en la hiptesis sobre la
ocupacin gravetiense en cuevas y abrigos relacionable con el arte rupestre al aire libre
desde la cuenca del Tajo a la cuenca del Duero (Aubry, 2001; Zilho, 2003) y por el valle del
Ca, donde se registran determinaciones por TL de Cardina 1 y Olga Grande 4 (Foz Ca)
(Aubry y Sampaio, 2009). A la vez, se plantea qu relacin puede tener el comienzo de la
ocupacin de humanos modernos, en una cronologa gravetiense avanzada, respecto de la
pervivencia neandertal en esta zona (Zilho, 2003; Fullola y Zilho, 2010).
Despus del evento 28 mil, se inician estratigrafas que permiten establecer un indicio de
relacin entre la ocupacin y el arte parietal, curva [P_Art], en la cueva de Nerja (Mlaga)
(Aura et al., 2010) por restos carbonosos del suelo en la Sala del Cataclismo (Romero et al.,
2010), en el vestbulo la cueva de Altamira, Cantabria (Heras et al., 2007; Lasheras, 2008;
Lasheras et al., 2009) y en la fase final gravetiense la galera superior A de La Garma,
Cantabria (lvarez, 2007).
En el evento 22 mil se sita el nivel 5a de Cueva Morn, Cantabria (SI-953) en cuyo registro
se anota el nivel 4 con un compresor de forma cilndrica con grabado fino de un antropomorfo
de difcil lectura pero en el que se reconoce la signacin del ojo (Barandiarn, 1994; Garca et
al., 2000).
Las manos pintadas tienen su referencia cronolgica indirecta en este tramo cronolgico, la
cueva Fuente del Saln (Cantabria) se registra en el pico 25 mil por la determinacin que
proporci el hogar del nivel 2 (Moure y Gonzlez, 1992) y la cueva Fuente del Trucho
(Huesca) en el pico 22 mil de una muestra sea obtenida en un nivel gravetiense de sondeo
(GrA-29915) (Utrilla et al., 2010). Ambos yacimientos se encuentran en un marco
cronocultural complejo entre el contexto gravetiense tardo, documentado tambin en Hornos
de la Pea (Rasilla y Strauss, 2004), y el solutrense.
La curva [parietalArt] incluye en este intervalo determinaciones por AMS y C14 en las cuevas
El Conde (Asturias) de vestigios de hueso y carbones, en Calero II (Cantabria) de restos de
pintura negra (Fortea, 2001, 2002), y en el valle del Ca de la roca 3 Penascosa (Dorn,
1997; Aubry y Sampaio, 2009).
Hay que aadir dataciones realizadas en Cantabria por TL y U/Th acotadas en este intervalo
aunque de manera imprecisa sobre trazos y punteados en rojo de la cueva de Pondra
(Grate, 2007, 2008), sobre trazos lineales en Venta de la Perra (Gonzlez Sinz y San
Miguel Llamosas, 2001) y en La Garma sobre cabra (Arias et al., 2008). Por U-Series, en El
Castillo una mano roja se situara en este marco temporal (Pike et al., 2012). En Valencia,
por TL aplicada sobre y bajo el panel de grabados de la cueva Meravelles se ha obtenido una
marco cronolgico muy amplio, pero las figuras zoomorfas se relacionan estilsticamente con
plaquetas grabadas de la cueva Parpall del inicio de su estratigrafa, en el gravetiense final
(Villaverde, 2005a; Villaverde et al., 2005b; Villaverde, 2009; Villaverde et al., 2009).

172

Programas de trabajo

GNESIS DE FORMAS SIMBLICAS

En este amplio marco cronolgico se han documentado representaciones de animales y
humanos en tres dimensiones, ms descriptivas que en dos dimensiones, observndose
varios grados de iconicidad dentro de una tendencia general hacia la abstraccin. Se
establecen razonablemente las relaciones espaciales en un plano bidimensional perfilando los
cuerpos (grabados o pintados) y abstrayendo el volumen corporal, Iconicidad 6-8 o
descripcin sinttica. Las escasas figuras humanas son esquematizadas as como las formas
sexuales; en este caso, las formas no son realistas pero se produce la identificacin,
Iconicidad 5. Estos grados de iconicidad se corresponden fcilmente con las categoras
figurativas de Apellniz, entre geomtrico y sinttico, analizadas a partir de los estilos que
definiera Leroi-Gourhan (Apellniz, 2001).
En la orientacin semitica entendemos que las formas sexuales y las manos impresas
constituyen dos modos de expresin diferentes a las formas icnicas en cuanto a sus
cualidades de representacin, ambas se distancian de la representacin Icnica en
direcciones divergentes: mientras que las formas conocidas como vulvas se inspiran en el
cuerpo transformndolo, las manos significan la presencia corporal sin modificacin aparente
alguna. En ambos casos la parte del cuerpo representa el todo, pero se comprende que la
intencionalidad en la transformacin de lo representado tiene un sentido concreto, que es la
base de la presuncin de un sentido simblico propio.
En base a esta hiptesis la presencia de la mano es un signo de categora indicial, cada mano
signa la persona que la imprime en una circunstancia concreta, el acto en s tiene el valor de
testimonio por lo que la significacin recae en las circunstancias que lo rodean ms que en la
informacin transmitida (representada). La forma vulvar potencialmente es un signo de
categora smbolo, con capacidad para representar una norma social. La investigacin
semitica debe indagar las caractersticas formales que permitan confirmar este aspecto: en
las manos la ausencia de transformacin, y en las formas vulvares la persistencia de la
configuracin significante.
Un problema frecuente es la interpretacin de formas abstractas, el punto, el crculo u otras
formas cerradas, como signos derivados vulvares o de morfologa vulvar. Leroi-Gourhan
plante una clasificacin de signos en 1958 (Leroi-Gourhan, 1958, 1984a) en la que cada
grupo gozara de un significado y las variantes se ajustaran a razones locales o diacrnicas,
como las triangulares y las ovales en la representacin del signo femenino. El grupo
claviformes correspondera a una asociacin implcita y derivada de la relacin bisonte-mujer
asimilada en la abstraccin del signo claviforme, como un signo evolucionado femenino,
aunque no estaba demostrada dicha relacin tal como adverta el propio Leroi-Gourhan
(Leroi-Gourhan, 1966) (Figura 51).
Estas formas abstractas participan en la representacin arbitraria de conceptos, y puede que
tengan o no que ver con el sexo femenino; sta es la razn por la que las clasificaciones de
signos por diferentes autores no coinciden necesariamente, ya que tratan de agrupar formas
arbitrarias susceptibles de representar un mismo sentido (Leroi-Gourhan, 1984a), resultando
tipologas subjetivas o dependientes de la muestra de estudio (Sauvet et al., 1977;
Sanchidrin, 1994). El proceso clasificatorio busca semejanzas formales y tambin referentes
icnicos de la forma, por tanto tambin se pueden atribuir ms de un sentido a un mismo
signo; as, se ha intentado relacionar formas ovales con hendidura a la huella de un
zoomorfo, una forma considerada variante vulvar se propone tambin como huella de quido
(Delluc y Delluc, 1978, 1983; Mingo, 2010). Pero, de hecho, una tipologa es un proceso de
asimilacin de las formas en virtud de la combinacin de dos propiedades, la semejanza
icnica y el grado de iconicidad; un ejemplo es el ejercicio tipolgico sobre las variaciones de
siluetas femeninas reproducidas en Gnnersdorf (Alemania) y otros yacimientos europeos en
contexto magdaleniense (Bosinski et al., 2001) (Figura 51). Este proceso opera en el
reconocimiento visual bajo el principio de configuracin de la forma (en el sentido de Gestalt)
sin requerimientos cuantitativos (como mediciones) sino cualitativos en relacin con la
transformacin sinttica tridimensional en bidimensional de las formas.

173

Programas de trabajo

Triangulares: 1. Combarelles, Bedeilhac, Oullins. 2. El

Castillo, Altamira. Escutiformes: 3. Gabillou, Lascaux,
Altamira, El Castillo. Ovales: 4. Ussat, Combarelles, PechMerle, Isturitz, Altamira. Claviformes: 5. Pech-Merle, La
Roche, Niaux, Le Portel. (Leroi-Gourhan, 1984a).

Tipologa de figuras femeninas y su

proporcin en yacimientos europeos
magdalenienses (Bosinski et al., 2001:
Fig. 109)

FIGURA 51. PROCESOS DE CLASIFICACIN TIPOLGICA.

Bajo el principio de que cada signo representa un sentido propio, la tipologa no es el mtodo
adecuado para comprender su funcin semiolgica (Sauvet et al., 1977; Sauvet y Sauvet,
1979). Una alternativa se puede encontrar en asociaciones y combinaciones estables de
signos porque representan reglas de codificacin de temas significantes. Este plan de trabajo
comenz con el anlisis de 84 cuevas de Francia y Espaa resultando una casustica discreta
de combinaciones (Sauvet, 1988; Sauvet y Wlodarczyk, 1995); al ampliar los territorios y la
escala temporal de la muestra se plantean perfiles caractersticos en virtud de frecuencias
temticas, por ejemplo destacan caballo, bisonte e bex entre los preferentes europeos; pero
mientras que desde otras regiones africanas y australianas se propone un modelo funcional a
travs de motivaciones del mundo secular, totmico o chamnico, sin embargo, en el mbito
paleoltico europeo no existen criterios para discriminar la funcin social; al menos, en virtud
de la dinmica entre territorios se pueden observar efectos de organizacin e interaccin
social a travs de las influencias temticas (Sauvet y Wlodarczyk, 2000-2001; Sauvet et al.,
2006).
La diferencia respecto a estos trabajos, y desde este principio de entidad del signo, consiste
en que el anlisis de la dinmica cultural de formas abstractas (signos con mximo grado de
iconicidad) en su calidad de smbolos (arbitrarios) se puede implicar con ms de una
significacin, pero la que se proponga debe ser contextualizada. Es decir, la funcin
semiolgica se apercibe a travs de la repeticin pero se comprende cuando media un
contexto donde opera el signo, de ah el riesgo de intentar resolver su significacin a travs
de mtodos comparativos estadsticos sobre su frecuencia y distribucin.
Un ejemplo de orientacin dirigida al contexto es la cueva de Pergouset (Lot, Francia) que se
ha interpretado como un lugar donde se representa el mito de la creacin a partir de unos
153 grabados, unos realistas, otros fantsticos y signos geomtricos, entre los que
intervienen una figura masculina acfala y una pareja de vulvas convincentes; el espacio
donde sucede es una galera estrecha y larga que careca de materiales arqueolgicos y tiene
un cauce de agua frecuente; un resto de carbn recogido de la pared, debajo de grabados,
ha proporcionado una fecha hacia 34 mil aos (Gif-96675, 32850 520 BP) (Smith et al.,
1999) que, junto a la homogeneidad de estilo magdaleniense en que se evalan los temas

174

Programas de trabajo

representados, plantea un largo periodo entre el auriaciense y el magdaleniense para el uso

de la cueva como santuario (Lorblanchet, 2001).
Esta propuesta se compone de tres actos: i) la interpretacin de los signos sexuales, ii) la
hiptesis de unidad de sentido en el conjunto de representaciones y iii) la deduccin de su
vigencia cronolgica compuesta de una fecha de presencia y una secuencia estilstica. Al
margen del resultado, la propuesta interpretativa de Pergouset es ejemplo del proceso de
argumentacin a que nos referimos en el tratamiento de los smbolos prehistricos, que
comentaremos:
i) Respecto al signo vulvar se han percibido variaciones de forma desde el
auriaciense al magdaleniense (Lorblanchet, 1973). En las ms antiguas la forma abstracta
responde a una hendidura encerrada (enclosed groove) siendo esta abstraccin la forma
eficaz que protagoniza su trasmisin cultural en la representacin femenina (Davidson,
1997). Las llamadas vulvas realistas (Leroi-Gourhan, 1966) se refieren a la forma triangular,
especialmente en comparacin con las figuras de cuerpos femeninos esculpidas en la pared
de Angles-sur-Anglain (Dordoa), y en algunas esculturas o relieves, tambin denominadas
como tringulo pbico (Bahn y Vertut, 1997). En todo caso se han comprendido como
smbolo femenino de carcter metonmico (Giedion, 1981) que se reproduce sintticamente
en la representacin frontal o perineal (Delluc y Delluc, 1978).
En un reciente estudio sobre la distribucin de representaciones sexuales, vulvas y falos,
entre el auriaciense y el magdaleniense europeos, la definicin de vulva es una forma oval o
triangular con hendidura en el eje medio. Se defiende que en el auriaciense ya estn
presentes todas las tcnicas y formas de representacin, y que en el magdaleniense se
duplica su reproduccin y se detectan asociaciones constantes que definen el valor cultural.
De las 168 vulvas contabilizadas con esta definicin (aunque el estudio incluye las de
Pergouset y Madeleine que carecen de hendidura), 58 son ovales de las cuales 40 pertenecen
al contexto cultural auriaciense y gravetiense; de stas, 36 proceden de abrigos de la
Dordoa y las que se prolongan en el contexto gravetiense son escasas y ms frecuentes en
yacimientos de la regin oriental europea sobre soporte mueble. En el recuento se asumen
formas ovales en yacimientos magdalenienses fuera del territorio francs, donde se plantea
el origen de este signo auriaciense, entendido como una expansin, por ejemplo en el norte
cantbrico; tambin se observa que slo en el abrigo Ferrassie (Dordoa) cohabitan las dos
formas, oval y triangular (Bourrillon, 2009).
ii) Respecto a las asociaciones, consideradas como unidades de sentido, los recuentos
de este estudio se obtienen a partir de las tipologas de Delluc y Delluc (1978) y LeroiGourhan (1965), pero principalmente sobre las plaquetas de La Marche (Pales y Tassin,
1976), y por el momento se cien a superposiciones o yuxtaposiciones. Los resultados
avanzan un comportamiento hasta el magdaleniense con modos de asociacin entre vulvas o
stas con trazos lineales u otros signos indeterminados en soporte parietal, que se repite con
ms frecuencia en el mobiliar. Con peso equivalente se cuentan tambin aisladas. Las
asociaciones magdalenienses son ms variadas y en soporte parietal, amplan a los modos
anteriores el par vulva-animal, destacando la asociacin con el caballo y bvido siendo
excepcional el par vulva-bisonte, como el pintado en la cueva Chauvet (Ardche), o el
modelado en arcilla de la vulva prxima a un bisonte, ambos en el suelo, en la cueva
Bdeilhac (Arige) (Bourrillon, 2009).
iii) Sobre la atribucin cronolgica y la vigencia de figuras que hoy se visualizan
superpuestas o yuxtapuestas, o asociadas por otro criterio (contacto, proximidad, tema), no
hay garanta de que estn implicadas en una ejecucin sincrnica, ni de que la unidad de
sentido no cambiara entre ejecuciones, incluso tratndose de soporte mobiliar. Este problema
fue planteado en relacin a la cueva de Lascaux (Dordogne, Francia), como consecuencia de
las primeras dataciones directas, que advierte de las dos maneras principales de comprender
el arte rupestre en debate, la acumulacin promulgada por Breuil y la composicin por LeroiGourhan (Bahn, 1994). La datacin directa de una figura no garantiza que las dems
imgenes del mismo soporte fsico sean contemporneas; as, en el panel de los caballos de
Chauvet las fechas obtenidas sobre los rinocerontes no garantiza que los uros y caballos (con

175

Programas de trabajo

los que no hay contacto) se ejecutaran tambin en ese tiempo (ver Figura 47.1) y, menos
an, las representaciones vulvares en otros espacios de la cueva. Por tanto, hay que
demostrar la sincrona de las imgenes que se analizan, incluso en asociacin, (a travs de
determinaciones en trminos de probabilidad) o plantear una argumentacin contextual que
la justifique.

I. MUESTRA DE SIGNOS VULVARES EN EUROPA OCCIDENTAL

Para el siguiente anlisis comparativo decimos que una forma de representacin es un signo
abstracto, si se puede recuperar su gnesis a travs del proceso histrico de sntesis desde
las formas icnica e indicial que la significan, mientras que un signo es formalmente arbitrario
cuando carece de este precedente. Distinguir esta caracterstica es necesario porque el
anlisis comparativo es a la vez un anlisis diacrnico de las diferencias entre formas icnicas
(relativas a una semejanza formal respecto de lo real) y formas simblicas (implicadas en
una convencin formal y con un significado normativo asociado). Esta distincin se justifica
porque los smbolos habitualmente se entienden como representaciones con convenciones ya
imposibles de restituir (Bourrillon, 2009); sin embargo, el anlisis diacrnico puede observar
una sntesis formal (desde la semejanza icnica en combinacin con el grado de iconicidad) y
puede deducir la cualidad simblica en relacin a un contexto que justifique su reiteracin (la
norma convenida).
Para examinar esta posibilidad hay que buscar antecedentes de un signo que cumpla las
caractersticas esenciales formales de l y para conocer stas, el signo debe estar
correctamente orientado con un referente. En la bsqueda del precedente icnico en la
hiptesis de representacin de formas vulvares que evolucionan hacia un signo abstracto, con
categora smbolo, partimos del examen de las caractersticas del signo que han sido
reconocidas a lo largo de la investigacin: forma globular u oval superior y abertura inferior,
en los diferentes modos de expresin.
En los yacimientos de la Pennsula Ibrica donde se ha propuesto la presencia de vulvas, o
formas susceptibles de clasificarse en esta categora, la descripcin de los signos no es
uniforme, son comparables a las de yacimientos franceses las de Tito Bustillo (Asturias),
otras son espacios cerrados triangulares, en las cuevas asturianas Lluera II (Figura 49) y en
Trescalabres considerados esquemticos posteriores (Fortea, 1981, 1994, 2001; Gonzalez y
Gonzlez, 1994); motivos cerrados, crculos o laciformes, en las cuevas de Llanes (Moure,
1994; Gonzalez y Gonzlez, 1994), en Calero II (Cantabria) (Muoz y Morlote, 2000, 2002) y
en Cudn (Cantabria) (San Miguel y Muoz, 2002); o en forma de omega en El Sidrn
(Asturias) (Prieto et al., 2001). Estos signos estn grabados o pintados en rojo, siempre
parietales, con dimensiones discretas que aluden a un objetivo de produccin y visualizacin
en el espacio inmediato o cercano. Un caso diferente se encuentra en la cueva El Linar
(Cantabria), aqu se han interpretado dos vulvas de gran tamao por el retoque del contorno
de aberturas naturales con lneas pseudoparalelas, como indicio de un espacio de
escenografa, donde no hay representacin grfica sino la sealizacin de una forma natural
que sugiere una vulva por semajanza icnica; se encuentran en un conducto estrecho de la
zona profunda de la cueva, un lugar transitable pero no habitable, y se atribuyen al periodo
magdaleniense (San Miguel y Muoz, 2002a) con apoyo de dataciones y materiales
arqueolgicos de sondeos en el vestbulo (Heras et al., 2007; Heras et al., 2007-2008:
Lasheras et al., 2009). Se excluyen del anlisis formal ste yacimiento y los casos que no
expresan las caractersticas definidas, trazos indeterminados o tringulos sin trazo medio
(Figura 52).

176

Programas de trabajo

YACIMIENTOS DE LA CORNISA CANTBRICA (ESPAA) Y DE FRANCIA

Yacimiento

Contexto
cultural

Descripcin

La Via (Naln,
Oviedo Asturias)

Auriaciense,
solutrense y
magdaleniense

Panel en el exterior de unos 20 m Grabados: series de

trazos profundos, ciervos, bvidos, caballos, vulvas
triangulares (Fortea, 1981)

La Lluera II
(Naln, Asturias)

Solutrense

Grabados: 15 signos triangulares asociados a una

cierva (Fortea, 1994, 2001)

Trescalabres
(Sella, Asturias)

Habitacin desde
solutrense a
asturiense

Un signo vulvar y algunas lneas sueltas en rojo, 2 uros

estilo III (Gonzalez y Gonzlez, 1994)

Cueto de la Mina
(Posada de Llanes,
Asturias)

Gravetiense,
solutrense y
magdaleniense

Grabados en zona exterior al abrigo: Forma triangular

y trazos convergentes sobrepuestos (Rasilla et al.,
2011)

241. Abri Pataud

(Dordoa)

Auriaciense,
Gravetiense,
Solutrense

Bloques calizos grabados en nivel 3 gravetiense, tres

trazos pseudoparalelos, parece vulva en vista pubiana
(Delluc y Delluc, 2003)

245. LaugerieHaute (Dordoa)

Gravetiense,
paralelo al nivel 4 de
Abri Pataud

Bloques pequeos con formas alargadas atpicas, 3

trazos (Delluc y Delluc, 1991)

297. Pair-non-Pair
(Gironde)

Nivel 3 sup.,
Auriaciense-II y
gravetiense

Fragmento de bastn perforado con grabado profundo,

globular de doble trazo (Delluc y Delluc, 1991)

Atribucin por C14

gravetiense y
solutrense

Parietal: 2 triangulares pintadas en negro, sin trazo

medio, y otras formas (Clottes et al., 2005)

281. Combarelles I
(Dordoa)

Atribucin
magdaleniense,
paralela a Comarque

(2) Parietal: gragado, 1 oval asociada a perfil

femenino, 1 pseudotriangular (Barrire, 1997)

220. Eglises
(Ussat, Arige)

Magdaleniense final
al fondo de la galera
principal

Parietal: 1 forma oval infrapuesta a posible cuerna de

bisonte, grabados. Representaciones esquemticas de
difcil lectura (Collison y Hooper, 1976)

229. Cosquer
(Marseille)

FIGURA 52. YACIMIENTOS EXCLUIDOS DEL ANLISIS FORMAL DE SIGNOS VULVARES.

Entre las formas excluidas de yacimientos franceses ( EuroPreArt) se encuentran los signos
combinados vulva-falo, aunque la forma vulvar se pueda reconocer en otras aisladas; esta
situacin sucede en el bloque 3 del abrigo Castanet (Dordoa) (Delluc y Delluc, 1978); con
otro formato es posible identificar esta combinacin en el bastn seo de Pair-non-Pair
(Gironde) (Delluc y Delluc, 1991), basndonos en una foto actual de la pieza expuesta en el
Museo municipal de Aquitania (Bordeaux). El registro EPA 226 de la cueva Tuc d'Audoubert
(Arige) menciona 1 vulva (imagen 13 en www.hominides.com/html/art/art_parietal3.php)
pero en la revisin reciente se observa que responde al efecto de la facturacin del piso por
sequedad (Bgoun et al., 2009). Excluimos tambin formas identificadas como
representaciones sexuales femeninas en la cueva de Cosquer (Marseille, Francia) triangulares
sin trazo medio, otras reconocibles como peces, o el signo S36, una forma en V, donde el
trazo medio se ejecuta de igual modo que el morro de herbvoro en otras representaciones
zoomorfas (Clottes et al., 2005) (Figura 53).
De las regiones central y oriental europeas se conocen otras formas variantes del patrn
globular que, por la particularidad de los casos, se pueden considerar una presencia
perifrica: una vulva modelada en arcilla y quemada proveniente de Doln Vestonice (Rep.
Checa), contexto Pavlovian o gravetiense de unos 27 mil aos (Svoboda, 2008a); y de
Oelknitz (Turhingia, Alemania), yacimiento magdaleniense al aire libre de gran extensin y
larga duracin, se conoce un bloque de arenisca con una forma triangular grabada (Feustel,
1970). Las formas en bloques calizos de los yacimientos de Dordoa proporcionan una

177

Programas de trabajo

atribucin cultural de referencia en contextos auriaciense y gravetiense, en los que se

observan rasgos caractersticos de tcnica de grabado, surcos, piqueteado y bajorelieve; el
soporte parietal se incorpora en algn momento indefinido, en grabado y pintura, aunque no
se han datado muestras extradas de signos sexuales femeninos (Delluc y Delluc, 1978,
1991, 1999, 2003; sntesis bibliogrfica en Delluc y Delluc, 2009; Jaubert, 2008) (Figura 54).
La comparativa formal se reparte en dos grupos, 49 formas pseudoglobulares y 67
pseudotriangulares. El total analizado supone el 75% y 63% de cada uno, distribuidas en el
primer grupo 27 de 39 en Francia y 9 en la Cornisa Cantbrica; en el segundo 33 de 58 en
Francia y 8 en Cantabria.

Castanet
(Dordoa), bloque
3 (Delluc y Delluc,
1978).

Pair-non-Pair (Gironde), forma globular de doble trazo en relieve sobre

bastn perforado (Dibujo A. Cheynier; Delluc y Delluc, 1991) o
combinacin de un elemento vertical, coloreado, sobrepuesto a la forma
globular excepto en su parte superior (foto J.F. Bradu).

Lluera II (Asturias): tringulos alrededor

de cierva, grabados (foto Sergio Ros)

Cosquer (Marseille): Signo S36: forma en V con trazo medio que puede entenderse como
abstraccin de morros de herbvoro. Signos S51 y S44: tringulos compuestos en pintura y
grabado (Clottes et al., 2005)

FIGURA 53. FORMAS EXCLUIDAS EN

(ASTURIAS) Y COSQUER (MARSEILLE).

EL ANLISIS FORMAL DE

178

PAIR-NON-PAIR (GIRONDE), LLUERA II

Programas de trabajo

YACIMIENTOS DE FRANCIA CON SIGNOS VULVARES

Yacimiento

-EPA

Cultura

(n muestra/total) Notas

Abri Cellier
(Tursac)

01-

Auriaciense I-II

(6/6) I?- Bloque2 con forma globular asociada a

cabeza de caballo; Bloque3, 1 globular con restos de
ocre, 2 incompletas. I-II: Bloque6, 4 formas
globulares y 1 partida. Bloque, 1 globular (Delluc y
Delluc, 1978)

Abri Castanet
(Dordoa)

02237

Auriaciense II

(3/4) Bloque2, 2 globular doble trazo; 2 en Bloque6

globular trazo simple (Delluc y Delluc, 1991)

Abri Blanchard
(Dordoa)

03236

Auriaciense I-II

(6/6) Bloques con formas globulares, de simple y

doble trazo (Delluc y Delluc, 1978, 1991)

Abri Laussel
(Dordoa)

04249

Auriaciense II-III,
Gravetiense

(3/10) III- Bloques 1 y 2, globular; (2) Bloque4,

circular. Relieves de figuras femeninas, una forma
vulvar (Delluc y Delluc, 1991)

Abri Poisson
(Dordoa)

05247

Auriaciense II-III
o gravetiense

(1/1) Bloque calizo desprendido del techo, posible

forma vulvar fragmentada (Delluc y Delluc, 1991),
quiz semejante al bloque2 de Abri Cellier

Abri Ferrassie
(Dordoa)

06250

Auriaciense II-III,
Gravetiense

(6/10) II- Bloques 1, 2, 3 (vulva-falo), formas

globulares. (4) III-Bloques 6, 7, 8, pseudotringulares (Delluc y Delluc, 1978, 1991)

La Cavaille
(Dordoa)

07264

Cueva pequea,
materiales
Gravetiense y
Magdaleniense-I

(1/1) Parietal: Grabado, globular dentro de un crculo

mayor (Delluc y Delluc, 2003)

Gargas
(HautesPyrnes)

08302

Niveles
Auriaciense,
Gravetiense

(1/1) Parietal: Grabado digitado, globular, en panel

de las manos. Cercano, un fragmento seo insertado
en fisura datado en 27 mil aos (Fortea, 1994;
Lorblanchet, 1995; Delluc y Delluc, 2003)

Cazelle
(Dordoa)

11257

Cueva pequea,
contexto
indeterminado

(5/20) Parietal: tringulo pbico con trazo medio, 1

con evocacin de las piernas. Aisladas o en pequeos
grupos (Aujoulat, 1996, 2003)

Chauvet
(Ardche)

12202

Gravetiense por
dataciones

(4/4) Parietal: 1 tringulo pbico pintado con

asociacin de piernas y bisonte; 2 grabadas
triangulares juntas, 1 digitada (Clottes, 2001)

DeuxOuvertures
(Ardche)

13210

Atribucin
Solutrense o estilo
III

(1/1) Parietal: grabado, forma triangular con trazo

medio 9 cm alto en zona cerca de la entrada (Gely y
Porte, 1996)

Comarque
(Dordoa)

14258

Magdaleniense,
datada en fase fra,
estilo IV antiguo

(3/4) Parietal: forma triangular (excluido un

tringulo) (Delluc et al., 1981)

Bdeilhac
(Arige)

15216

Magdaleniense IV
al fondo, VI en la
entrada

(2/2*) Suelo: modelada en arcilla, realista, prxima

a perfil modelado de bisonte (Beltrn et al., 1967)
*desaparecida

Font Bargeix
(Dordogne)

16266

Magdaleniense VI

(10/12) Parietal: triangulares, en friso (Barrire et

al., 1990)

Rseau GuyMartin
(Vienne)

17352

Nivel arqueolgico
Magdaleniense

(3/3) Parietal: panel3, grabado, 3 formas

triangulares y silueta humana de perfil asociada
(Airvaux, 1999, 2001)

Gouy (SeineMaritime)

18341

Atribucin en
Magdaleniense
superior y final

(3/8) Parietal: 2 grabados prximos, de 15-20 cm; 1

sobre plaqueta, triangulo con relleno (Martin, 1973,
2006)

Pergouset
(Lot)

19317

Atribucin
Magdaleniense

(1/2) Parietal: triangular, 20 cm, aisladas

(Lorblanchet, 2001)

Cheval
(Yonne)

20354

Atribucin
Magdaleniense

(1/2) Techo: triangular, aisladas (Leroi-Gourhan et

al., 1995)

FIGURA 54. YACIMIENTOS DE FRANCIA CON SIGNOS VULVARES.

179

Programas de trabajo

CAMARN DE LAS VULVAS DE TITO BUSTILLO (ASTURIAS)

Camarn de las Vulvas de Tito Bustillo (Asturias)

Anlisis Formal
I. Formas sintticas transformadas que describen una matriz, acotada en un cuerpo de
perfil (1) o dentro de una bolsa perimetral (2). Iconicidad 5.
II. Formas abstractas donde permanencen los dos caracteres principales transformados:
forma globular y abertura inferior, en (3) y sin cerrar (4). Iconicidad 4.
Centralidad, no correlacin, no transitividad, no amplificacin de serie.

Argumentacin contextual
Camarn diferenciado de la galera.
Posible atribucin auriaciense.
Red ntima en contexto de red eficaz

Significacin y categorizacin
Signos Icono-Smbolo, representaciones con posibilidad de categora argumental

El Camarn de las Vulvas de la cueva de Tito Bustillo (Asturias) es un espacio pequeo, alzado
unos metros respecto de la galera (ver supra), donde pueden permanecer sentadas pocas
personas simultneamente en un plano ligeramente inclinado. De forma natural define un
espacio de privacidad y a la vez de exclusividad. Las pinturas se encuentran en la visera
krstica, de forma pseudoesfrica, y slo se visualizan desde el interior.
En la Iconicidad 5, la representacin figurativa, no realista, an reproduce la identificacin,
pero las relaciones espaciales estn alteradas. A este grado responden las tres formas del
grupo I de mayor formato y ms explcitas. Se reconoce que representan el rgano interno
de un cuerpo femenino de perfil y esta alusin de realidad fsica le proporciona el grado de
semejanza suficiente para comprender una representacin icnica sintetizada como fuente de
motivacin de las dems formas. Esta forma inicial pseudosinttica con un referente fsico es

180

Programas de trabajo

necesaria porque est representando un objeto no visible, la matriz, slo perceptible a travs
del tacto. De ah que estas formas no concretan la vulva en el aspecto genital externo sino el
espacio uterino; es decir, el interior del vientre femenino. En la Iconicidad 4 (pictograma),
todas las caractersticas sensibles, excepto la forma, estn abstradas; lo principal en el
pictograma es que reuna lo esencial de la forma. A este grado responden las dos formas de
menor formato, circular u oval con abertura inferior (grupo II). No se puede saber la
diferencia temporal en la ejecucin de estos grupos. Lo que se plantea es la representacin
inicial basada en el grado de semejanza como acto previo a la constitucin de una forma
sinttica y abstracta del mismo objeto, en un proceso de elaboracin visual y de
representacin en s mismo.
La dinmica de la represencin cumple el criterio de centralidad, la secuencia de ejecucin se
ha enumerado de 1 (centro en el panel inicial), 2 (lateral en el mismo panel), 3 (abstracto
que replantea la forma 1), 4 (abstracto en panel 2 que combina continuidad de sentido y
autonoma formal). Sin embargo, no hay correlacin ni transitividad formal entre 1 y 2, por lo
que se presumen momentos diferentes de ejecucin, destacando variaciones formales sobre
un mismo significante.
La hiptesis del proceso desde lo icnico sinttico hacia lo icnico abstracto, en el desarrollo
de un Smbolo, se puede plantear en el Camarn de las Vulvas por el hecho de que todas las
formas se encuentran en un mismo espacio bien definido donde la disposicin de las
representaciones aade una intencionalidad concreta en l. El cambio en el grado de
iconicidad es el medio de la dinmica sobre el tratamiento de un mismo concepto y permite
plantear un cambio de categora sgnica, desde la experiencia icnica indicial en el acto
primero (1), pasando por dos actos de reproduccin sinttica (2) y renovando el sentido a
travs de la abstraccin (3 y 4), advirtiendo la posibilidad de variaciones en la significacin
simblica e imperativa. Las formas abstractas 3 y 4 no cumplen el criterio formal del trazo
medio, pero adquieren la categora sgnica por el contexto en que se visualizan.
La propuesta de una cronologa larga para la ocupacin de la cueva se ha basado en la
distribucin inversa de signos y animales entre los sectores oriental y occidental. La
proporcin de signos y manos en negativo es mayor en la zona oriental donde se encuentra
el camarn de las vulvas, contrastada en la sala X, con 4 vulvas y 3 signos ovales en rojo. En
el sector occidental las figuras negras y bicromas se consideran posteriores (Gonzlez y
Gonzlez, 1994). Materiales arqueolgicos en la entrada antigua (Moure, 1990) y algunas
dataciones directas de trazos negros parietales han proporcionado resultados acordes con
contextos magdalenienses (Fortea, 2003); pero la datacin de la muestra recogida en la
entrada a la Galera de los Antropomorfos (mezcla de hueso machacado, caliza y ocre), en la
zona oriental, apunta la posibilidad del uso de la cueva durante un tiempo auriaciense de
hace 33 mil aos (Balbn et al., 2002, 2003; Alcolea y Balbn, 2007) o antes. Se ha sugerido
que las formas antropomorfas, perfiles corporales, vulvas y manos, se pueden atribuir a esta
cronologa (Grate, 2008a); sin embargo, una datacin no garantiza un tipo de
representacin sino que slo documenta la presencia humana en relacin a los materiales del
registro arqueolgico o el registro sgnico.
Los matices categricos que se plantean en este camarn no se pueden resolver slo desde
este yacimiento. Si la hiptesis plantea la consitucin de un smbolo, como categora
normativa, en la cultura auriaciense, debe poder comprobarse en otros yacimientos
coetneos. Se ha propuesto el contexto auriaciense para las vulvas de Tito Bustillo por sus
paralelos formales en el abrigo de Ferrassie (Dordoa) y porque en el registro arqueolgico
francs las formas redondeadas son ms antguas que las angulosas o triangulares (Beltrn,
1972). Bsicamente mostramos esta misma idea, pero la argumentacin es diferente: desde
la tesis semitica tratamos de comprender la gnesis de una forma abstracta a partir de un
precedente icnico, vinculada a una clase de conocimiento y a un imperativo consecuente (la
argumentacin del smbolo) que va a condicionar el comportamiento social; los cambios en el
comportamiento se pueden observar a travs de la transformacin de formas descriptivas
hacia formas no icnicas derivadas de ellas, en el mismo contexto. Por tanto hay dos tareas
pendientes, contrastar esta clase de signos en otros yacimientos y plantear un imperativo
social coherente con la gnesis del smbolo.
181

Programas de trabajo

EL SIDRN (ASTURIAS)
El Sidrn (Asturias)

Anlisis Formal
Formas abstractas derivadas de los caracteres principales: forma globular y trazo (centro y
derecha) o abertura inferior (izquierda).
Iconicidad 4.
Centralidad, no correlacin, no transitividad, no amplificacin de serie.

Argumentacin contextual

Va de trnsito estrecha
Red ntima en contexto de red eficaz?

Significacin y categorizacin
Signos Smbolo, representaciones con posibilidad de categora argumental

182

Programas de trabajo

El primer panel de la Galera de las Pinturas de El Sidrn (Asturias) ocupa una pared de 1,5
m aproximadamente y la pintura roja forma arriba dos crculos remarcando dos concavidades
suaves; debajo de ellos, respectando equidistancias y centralidad se conservan tres formas
globulares y abstractas (Iconicidad 4), de pequeo tamao, que sin embargo no permiten
deducir composicin planificada ni amplificacin de serie, correlacin o transitividad entre
ellas, sino la repeticin del uso del panel en momentos supuestamente distintos,
manteniendo un principio de armona que atribuye nfasis a la hiptesis de unidad de
sentido.
La Galera de las Pinturas de El Sidrn (Asturias) es un conducto estrecho y en pendiente que
conecta dos niveles de galera, en el superior se ubica la Galera del Osario y en el inferior la
Galera del Ro (Rasilla et al., 2011). Las pinturas rojas estn en el lateral derecho, con un
desarrollo de unos 4 m en un tramo donde la altura es menor que slo permite situarse
sentado. Se ubican en paredes ligeramente ladeadas respecto del eje de la galera, es decir,
se visualizan bien al introducirnos en la gatera como si viniramos de la Galera del Osario,
en el sentido de descenso. Claramente, el contexto se circunscribe a una va de trnsito en el
que las pinturas marcan una advertencia del final del espacio de habitabilidad o la direccin
hacia el curso interno del ro.

183

Programas de trabajo

GRAN SALA DE EL CASTILLO (CANTABRIA)

Gran Sala de El Castillo (Cantabria)

Anlisis Formal
Forma abstracta derivada del perfil tpico: globular y abertura inferior en .
Iconicidad 4
Centralidad relativa, autonoma, no correlacin, no transitividad.

Argumentacin contextual

Primer panel de la Gran Sala. Infraposicin a perfil de bisonte.

Red ntima en contexto de red eficaz

Significacin y categorizacin
Signo con posibilidad de categora argumental

184

Programas de trabajo

El Primer panel de la Gran Sala de El Castillo (Cantabria) es una pared vertical uniforme y
llamativa de XXX m de altura, que en la parte inferior se conservan superposiciones de
figuras negras sobre figuras ocres. La secuencia de ejecucin sera: 1) perfiles en rojo de
ciervas y signo 106; 2) perfiles de bisontes en negro, relleno de stos; 3) manos en negativo
(Mingo, 2010). El signo 106 comparte la misma estrategia de representacin que el n 3 de
Tito Bustillo (Asturias).
El estado aislado en la sala induce a pensar una circunstancia contingente en la que se
practica la ejecucin de una posible convencin abstracta. Se puede comprobar que este
signo 106 ocupa una ubicacin central en la roca pintada de la parte baja de la pared,
coincidiendo con la zona ms accesible desde la entrada y frecuentada con diferentes
unidades de significacin. En el plano topogrfico simplificado se destaca tambin la
localizacin de las manos impresas (fotografas y calco del catlogo de Mingo, 2010).

185

Programas de trabajo

MICOLN (CANTABRIA)
Micoln (Asturias)

Anlisis Formal
Formas abstractas transformadas en perfil triangular y proporciones elongadas: arco
superior y variantes en trazo medio, al centro, abertura en y desplazado.
Iconicidad 4.
Centralidad, correlacin parcial, no transitividad, no amplificacin de serie.

Argumentacin contextual

De 1 a 4: concentracin de paneles en la zona de la entrada a la sala de grabados

y pinturas
Red ntima en contexto de red eficaz o ampliada?
Significacin y categorizacin
Signos con posibilidad de categora argumental

186

Programas de trabajo

En la galera de pinturas y grabados de la cueva Micoln (Riclones, Cantabria) se conservan 8

formas vulvares distribuidas en cuatro localizaciones cercanas a la entrada (Garca y Puente,
1982; Fortea, 1994; Smith, 2002). El panel 4 es un saliente natural de dimensiones discretas
que concentra cinco formas ligeramente diferentes entre s en el que se pueden relacionar las
variaciones con su ejecucin. La correlacin parcial se reconoce en 1-2 por semejanza en las
proporciones y el diseo; la forma 3 cambia (lateral izquierda, con abertura en ) y vuelve
a cambiar en 4-5 superpuestas con trazo desplazado o sin l. Siguiendo el principio de
centralidad y correlacin parcial, la secuencia de ejecucin sera 1-2, 3, 4 y 5.
A pesar de la relativa homogeneidad del conjunto, no permite deducir simultaneidad ni
composicin planificada. Y, junto con las tres formas similares aisladas (paneles 1, 2 y 3), se
deducen al menos seis o siete actos de representacin con el mismo sentido y en la misma
zona de la cueva.
A la vez, la particularidad de la forma 3 abre la posibilidad de relacionarla con una sntesis
practicada en otros yacimientos localizados en Francia. Esta posibilidad proporciona ms
fuerza a la hiptesis de una norma social compartida y a la diacrona de la representacin
durante un periodo estable de la norma y su prctica. Se comentar ms adelante.

187

Programas de trabajo

LAUSSEL (DORDOA, FRANCIA)

Laussel (Dordoa) (EPA 249)

Anlisis Formal
Bloque 2 calizo con grabado profundo de forma
abstracta globulares con trazo medio.
Iconicidad 4

Bloque 4 calizo con grabado profundo de

formas abstractas globulares con abertura
en .
Iconicidad 4

Centralidad y autonoma.

Centralidad y autonoma.

Argumentacin contextual
Bloque 2: nivel auriaciense tpico?.
Bloque 4: nivel auriaciense tpico (Delluc y Delluc, 1978).
Red eficaz y ampliada?

Significacin y categorizacin
Signos con posibilidad categora argumental

En el Gran Abrigo de Laussel, en Marquay (Dordoa), se encontraron estos bloques en

niveles auriacienses, aunque la ubicacin del bloque 2 es imprecisa el bloque 4 se registr
asociado a auriaciense tpico. Se observan las formas abstractas que reproducen los rasgos
caractersticos en la representacin vulvar, globular y trazo medio o abertura inferior en ,
respectivamente. La forma del bloque 2 es semejante a otras registradas en yacimientos de
la Dordoa y las del bloque 4 coinciden con una de las observadas en el Camarn de las
Vulvas de Tito Bustillo (Iconicidad 4). Esta circunstancia nos advierte de que se pudieron
contribuir a la representacin de un signo con categora argumental (Smbolo) extendida
geogrficamente, posblemente pertenecen a la misma clase de signo, pero para mostrarlo se
debe plantear que la argumentacin que representan pertenece a un mismo contexto.
La secuencia estratigrfica del abrigo es imposible de recuperar con exactitud a partir de la
excavacin en 1910 y los materiales arqueolgicos dieron lugar a cierto debate tipolgico
local durante dcadas (Lalanne, 1912; Obermaier, 1925). La revisin de la documentacin
(Delluc y Delluc, 1978, 1991) y de los materiales (Roussot, 1985) se puede resumir en una
secuencia de ocupacin muy larga con algunas fases estriles o menos claras, y que debe
entenderse con ms episodios de ocupacin de los niveles tecnolgicos definidos. Se
distingue un nivel de transicin, el nivel 7 musteriense y protoauriaciense, el inicio del
paleoltico superior con varios modos auriacienses que se corresponderan con los tipos IIIII, varios niveles de ocupacin gravetiense y otros solutrenses.

188

Programas de trabajo

Laussel (Dordoa) (EPA 249)

Anlisis Formal
Bloque calizo G, relieve, 43 cm: figura femenina en rasgos sintticos que describen un acto con
los brazos. Zonas erosionadas: parte superior, cabeza, vientre y parte derecha. Iconicidad 9.
Su mano derecha se introduce en el cuerpo de otra figura humana, representada desde la
cintura abajo, con transparencia del interior del vientre: la forma globular y abertura inferior,
Iconicidad 4.
Centralidad y autonoma

Argumentacin contextual
Nivel auriaciense final bajo el estrato gravetiense (Delluc y Delluc, 1991).
Red eficaz y ampliada?

Significacin y categorizacin
Icono con posibilidad de constituir una matriz simblica

A partir del nivel auriaciense final, subyacente al gravetiense, los bloques calizos del abrigo
de Laussel (Dordoa) incorporan la representacin en relieve del cuerpo humano. Se
localizan en la secuencia estratigrfica: i) venus de Berln (capa inferior al gravetiense) (foto
Vialou, 1991); ii) venus del Cuerno, venus de la cabeza rayada y figura masculina asexuada
(en el nivel gravetiense) y iii) doble figura (nivel base solutrense) (Lalanne, 1912; Delluc y
Delluc, 1983, 1991). El bloque de la venus del cuerno se encontr a 5 m de la entrada al
abrigo, los dems en la zona central del interior. El bloque G, o venus de Berln (Vialou,
1991), describe a una mujer actuando con su mano derecha sobre el interior del cuerpo de
una segunda mujer, representada desde la cintura con las piernas abiertas desde las rodillas,
en actitud de coger un objeto (imagen girada 90). Esta descripcin slo puede tener sentido
en una escena de ayuda al parto donde la segunda mujer debe estar tumbada y el objeto
representa al feto que va a nacer, en la forma de matriz o vulvar, tal como se reconoce en
otros yacimientos, como el tipo I de Tito Bustillo (ver supra).

189

Programas de trabajo

Laussel (Dordoa) (EPA 249)

Anlisis Formal
Bloque calizo A, relieve de cuerpo femenino y
restos de ocre, 44 cm.

Bloque calizo B, relieve de cuerpo femenino,

47 cm.

Iconicidad 8-9.

Iconicidad 9

Rasgos descriptivos y sintticos de partes

significativas. Describen un acto con el brazo
y la mano alzada que muestra un cuerno (foto
EuroPreArt)

Rasgos sintticos describen un acto con el

brazo y la mano izquierda que sugiere la
posicin de mostrar algo (foto Lalanne, 1912)

Centralidad y autonoma

Centralidad y autonoma

Argumentacin contextual

Gravetiense, bloques A, B (Lalanne, 1912; Delluc y Delluc, 1991).

Red eficaz y ampliada

Significacin y categorizacin
Signos Icono en la relacin interpretante con posibilidad de referencia a signos Smbolo
participando en representaciones con categora argumental

190

Programas de trabajo

Las figuras en relieve del nivel gravetiense del abrigo de Laussel (Dordoa) permiten el
reconocimiento de un esquema de representacin que se repite con variantes. Desde el punto
de vista formal, se identifica el modelo bidimensional del cuerpo femenino pero la
reproduccin abstrae el volumen real, grado de Iconicidad 9; hay rasgos descriptivos y
relaciones espaciales ms realistas en el bloque A que aproximan a una identificacin de
Iconicidad 8, pero en ambos se abstraen partes del cuerpo, concretamente el rostro. La
persistencia de este modo de representacin enfatiza la importancia en la accin y el
conocimiento por encima del sujeto representado. En este aspecto, los bloques A y B fueron
ejecutados con el mismo criterio que el bloque G anterior.
Respecto a la significacin, la clave se encuentra en lo que sucede con la mano derecha de la
mujer, que se ha asumido sujetando un objeto porque proviene de la figuracin mejor
conservada, la venus del cuerno (A). En la venus de la cabeza rayada (B) sera la mano
izquierda, porque est alzada, mientras el brazo derecho se alinea con el cuerpo; es decir, en
posicin especular respecto a (A) y paralela a (G). Esta diferencia puede atribuirse a la
toposensibilidad inconsciente del ejecutante, no implicada con el sentido de lo representado
porque ste responde a un modelo cultural dominante sobre la lateralidad; o bien la
orientacin participa en la construccin del mensaje.
Tomando la muestra en la secuencia de ejecucin G, B, A, tenemos un vaco en la hiptesis
de sentido en el bloque B por la ausencia de objeto, en cualquiera de sus manos. El dato que
se conserva en G y en A supone un cambio en la expresin simblica cualitativamente
sustancial: el esquema en G representa un acto de manera descriptiva, inspirado
icnicamente (el acto del nacimiento), mientras que el esquema en A se remite a un acto a
travs de un referente icnico que suplanta la reproduccin de lo real (el cuerno) y de una
actitud sealtica (la mano en el vientre). La posibilidad de que el esquema G participe en la
construccin de una matriz simblica, tal como lo hemos categorizado, se constata en la
hiptesis de que los esquemas A y B supongan la repeticin del mismo modelo cultural de
representacin. A travs de esta hiptesis se puede atestiguar el proceso de cambio desde el
Icono al Smbolo en cuanto que A se limita a representar el modelo de conocimiento a travs
de la mujer y el cuerno y deja de ser necesario reproducir un nacimiento. En este contexto,
es la clase de mujer portadora del atributo el Smbolo; dicho con otras palabras, este
esquema representa la autoridad de una clase de mujer.
El esquema conjugado en estas tres figuraciones goza de un referente icnico fuerte y nula
arbitrariedad. Lo que permite pensar que la presencia del cuerno no se debe a convencin
arbitraria sino que, probablemente, est motivada por una referencia icnica en la especie
que representa, por los surcos de crecimiento transversales caractersticos de cprido (el
cuerno de bisonte tiene las estras longitudinales) (Figura 55). Este carcter icnico le
confiere potencialidad inaugural al modelo de simbolizacin.

FIGURA 55. CUERNO EN RELIEVE DEL BLOQUE A DE LAUSSEL (DORDOA)

SALA I DE PERGOUSET (LOT) (CALCO LORBLANCHET, 2001).
191

Y CUERNO DE CPRIDO GRABADO EN

Programas de trabajo

Laussel (Dordoa) (EPA 249)

Anlisis Formal
Bloque calizo, bajorelieve, 23 cm.
Doble figura en rasgos sintticos que resumen partes significativas, describe un acto entre
ellas desde una perspectiva cenital. La orientacin se basa en priorizar la figura representada
con ms detalles, la segunda se limita practicamente a la porcin del busto.
Iconicidad 9
Centralidad y Autonoma

Argumentacin contextual
Base del nivel solutrense, asociado a puntas de faceta plana (Lalanne, 1911; Delluc y Delluc,
1991).
Red ntima

Significacin y categorizacin
Signo indicial en la relacin interpretante, carcter eventual en un contexto concreto

En el bloque con la doble figura del abrigo de Laussel (Dordoa) se describe un acto visto en
perspectiva cenital (Lalane, 1911, 1912: foto en http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/
bpt6k5433883r/f270.zoom). Las reproducciones de esta imagen se han orientado en vertical
en las dos posiciones posibles (Coppens, 1989; Delluc y Delluc, 1991) y creemos que la
fotografa publicada por Vialou (1991) est errnemente orientada (tambin en EuroPreArt).
Se observa fcilmente que una de las figuras est ms trabajada y completa que la otra, por
lo que optamos que prima la orientacin de la ms completa. La presencia de dos cabezas
con cierta relacin de simetra respecto del eje transversal ha producido sensacin de
ambigedad que ha dado lugar a interpretaciones diferentes, entre las que destacamos
escena de parto o de coito (Coppens, 1989).

192

Programas de trabajo

La figura principal representa una mujer con las piernas flexionadas (este rasgo es
reconocido sin dificultad, Delluc y Delluc, 1991) y brazos extendidos, lo que est sugiriendo
que se sujeta las piernas o rodillas con las manos. Esta postura es una de las conocidas
recomendadas para el parto, semisentada. La figura secundaria, est ejecutada con menor
intensidad de surco y con una relacin de proporciones relativa y sinttica. La representacin
informa sobre un parto no asistido.
Este reconocimiento y la circunstancia de localizacin del bloque, que encierra cierta
indefinicin entre un gravetiense final o una ocupacin posterior, induce a plantear que se
trata de un acto coherente con la experiencia contingente del nacimiento y, puesto que no se
repite en el registro arqueolgico, se enfatiza el carcter indicial sobre el suceso concreto que
lo motiv, en un momento indefinido de este marco cultural. Este bloque es un ejemplo claro
del postulado el encuadre de una representacin limita el plano significativo pero no limita el
fenmeno; por este criterio se ratifica que la mayor parte de las representaciones grabadas
en bloques calizos del abrigo de Laussel responden a un mismo contexto de significacin.
En resumen, la secuencia de realizacin probablemente fuera en momentos distintos pero la
repeticin de un esquema de representacin sugiere que est relacionado con una misma
actividad y sentido del lugar donde se ejerce, se representa de manera inaugural y como
actualizacin de la vigencia del sentido a travs de las nuevas imgenes. La descripcin de
los hechos en el bloque G es indicadora de un momento primero de la experiencia y del
conocimiento derivado de ella, mientras que la posicin frontal del cuerpo, presencial, es
ptima para la representacin de un estatus: el que le confiere dicho conocimiento. A este
esquema se aade un objeto, el cuerno, el elemento que adquiere cualidad de smbolo
representativo del sentido. Por tanto se detecta una dinmica en el modo de representacin,
sincrnica con el inicio de la tecnologa gravetiense, que permite plantear la renovacin del
carcter simblico que acta y media en relacin al comportamiento experto durante el parto
y que acta sobre el estatus social de ciertas mujeres.

193

Programas de trabajo

COMPARATIVA DE SIGNOS VULVARES (1 PARTE)

Comparativa de signos vulvares (1 Parte)

Anlisis Formal
(Asturias-Cantabria) Pintura roja parietal, (Dordoa) grabado en bloques calizos, (PyrneesArdche) grabado parietal, (Doln Vestonice) soporte mueble. Escalas 10 cm.
Serie de formas globulares: A - con abertura inferior, B - con trazo medio (B variante doble
glbulo), C - con abertura en , D - [abierto sin trazo (variante cerrada)].
Formas en tendencia triangular: E - elongada con trazo pbico (variante decorada), F pseudotriangular, G - integrada con figura humana.
Iconicidad 4 con ejecuciones poco elaboradas
Centralidad relativa, autonoma y repeticin sin amplificacin de serie
Argumentacin contextual
(A) Auriaciense I: Cellier. Atribucin inicio Auriaciense: Tito Bustillo, Cavaille.
(B-B) Desarrollo Auriaciense I-II: Cellier, Blanchard, Castanet, Ferrassie, Laussel y Sidrn. (C-D)
Fase final, mxima abstraccin: Gargas, Tito Bustillo, El Castillo, Blanchard, Laussel.
(E-F-G) Auriaciense III: Ferrassie, Laussel. Inicio Gravetiense: Doln Vestonice.
Red ntima en contexto de red eficaz y ampliada
Significacin y categorizacin
El reconocimiento de un patrn y su transformacin desde lo icnico-sinttico a lo abstracto permite
plantear una hiptesis nica que toma formas variantes para un mismo significante

194

Programas de trabajo

El patrn de diseo A, de las formas I de Tito Bustillo, se reconoce en la cueva de Cavaille

(Delluc y Delluc, 1991, 2003) y en los abrigos de la cuenca del Vzre (Dordoa) se
reproduce en grabado, ms o menos profundo, en bloques calizos sobre niveles
auriacienses. Respecto a la ubicacin en las cuevas, hemos comentado existe la posibilidad
de que al Camarn de las Vulvas se accediera desde el sector oriental de la cueva, orientado
hacia el ro Sella. En Cavaille, una cueva pequea, es clara la ubicacin en la pared derecha
prxima a la entrada (Figura 56).

FIGURA 56. CAVAILLE (DORDOA). UBICACIN RELATIVA DE LA FORMA VULVAR.

Las secuencias auriacienses de los abrigos franceses presentan varios niveles de ocupacin
alternados con otros estriles y la ubicacin original se conoce de manera imprecisa; de una
cincuentena de fragmentos calizos, aproximadamente la mitad se revisaron y situaron
estratigrficamente. La comparativa estratigrfica procedente de la revisin de las secuencias
lticas muestra mayor arcasmo en el abrigo de Cellier y un paralelismo entre Blanchard y
Castanet (Peyrony, 1934; Delluc y Delluc, 1978, 1991; Delporte, 1991). El nivel
Auriaciense-I est presente en Cellier, Castanet, Ferrassie y Blanchard pero el registro de
grabados y relieves es ms escaso y problemtico. En el abrigo de Cellier, con una
estratigrafa clara, un bloque () con una vulva y dos cpulas en el interior presenta
incertidumbre en este nivel y otros seis bloques mostraban su base en el nivel inferior
auriaciense, de ellos el de mayores dimensiones mostraba la superficie superior en el nivel
estril sobrepuesto. En Castanet es clara la presencia de formas globulares dobles, como en
Blanchard. En la hiptesis de que constituyen un mismo significante, a partir de la
interpretacin desarrollada en Tito Bustillo, esta actividad de representacin (patrn A) se
centrara de manera inaugural en poblaciones que circulan entre la regin cantbrica y
Dordoa.
El xito de la representacin se confirma con la repeticin de las formas en el patrn B, una
pauta que pudo continuar tiempo suficiente producindose la simplificacin de las formas
manteniendo los rasgos principales, reconibles en Sidrn, Laussel y Ferrassie. Si nos basamos
en las dataciones de Tito Bustillo sobre muestras con ocre y las fechas radiocarbnicas de
Ferrassie para el contexto Auriaciense-I (PACEA: capa K6, GrN-5751), se da la confluencia
hacia 37 mil aos y un intervalo de unos dos mil aos en el que pudo desarrollarse el patrn
B concentrado en Cellier, Blanchard y Castanet. Aunque se reconoce uniformidad formal, se
detecta una variante por el doble glbulo, un doble anillo convergente en el trazo medio

195

Programas de trabajo

(variante B). Este diseo es suficientemente particular como para adquirir identidad visual,
pero se ha considerado como las dems una representacin sinttica y abstracta de la vista
perineal del sexo femenino (Delluc y Delluc, 1978). Al nivel Auriaciense-II pertenecen los
bloques de Castanet, Blanchard, otros de Ferrassie (nivel H de Peyrony) y Laussel, donde se
suceden dos estratos reuniendo una serie de formas cada vez ms simplificadas, patrones BC. Los de Laussel carecen de ubicacin precisa pero es clara su procedencia del nivel
auriaciense tpico (Delluc y Delluc, 1978). La forma simplificada de B se encuentra en El
Sidrn y ms extendida que las anteriores: se vuelve a producir confluencia de formas entre
la Dordoa y Asturias.
La forma C presente en Laussel es claramente ms pequea en todos los casos, la
disminucin relativa del tamao acompaa al proceso de simplificacin, semejante a la
observada en el Grupo II de Tito Bustillo. El patrn D supone la mxima abstraccin, un
crculo u valo abierto en la parte inferior. Aunque los casos apuntados, Blanchard, Tito
Bustillo y Sidrn, no son exactamente iguales, coinciden en el proceso de abstraccin. La
propuesta secuencial no consiste en la sucesin de patrones B C D, sino que la hiptesis
de variaciones sobre un mismo significante parte desde A hacia B, y probablemente despus
en C y D. En esta dinmica, las relaciones culturales de representacin provenientes de los
yacimientos entre Dordoa y la Cornisa Cantbrica se intensifican. Si basamos una
aproximacin cronolgica a partir de la secuencia estratigrfica de Ferrassie, la circulacin de
los patrones ms abstractos C-D pudieron suceder entre 35 y 33 mil aos; manifiestan un
debilitamiento en la intensidad de la forma pero no causado por dispersin geogrfica.
La cueva de Gargas (Hautes-Pyrnes) puede considerarse una extensin geogrfica respecto
a la distribucin del patrn B. Su excavacin proporcion niveles auriaciense y gravetiense
(Breuil y Cheynier, 1958), siendo ambas ocupaciones susceptibles de ser responsables del
grabado globular parietal. Esta forma se encuentra en el panel de las manos cerca de la
entrada que, a travs de la datacin de un vestigio en una grieta prxima a una de las manos
negativas (esquirla sea, GifA-92369, 26860 460 BP), permit situar estas impresiones
hace 31 mil aos, asociada a cultura gravetiense (Clottes, 1994, 2008). La hiptesis de
sincrona mano-vulva o de vulva-vestigio son improbables y no hemos podido constatar la
centralidad en el panel (Lorblancher, 1995), pero estos datos afirman una relativa
continuidad de ocupacin con posibilidad de uso de la cueva con distintos fines, entre los
cuales se produjo la forma globular digitada sobre la arcilla y pudo ejecutarse antes del
depsito seo, en sincrona con la ocupacin auriaciense y con la dinmica cultural
responsable de la abstraccin y simplificacin del patrn B - D, a partir del Auriaciense-II.
En el nivel Auriaciense III de Ferrassie (H de Peyrony) los relieves en bloques calizos
muestran cambios en el diseo, la forma globular se estrecha y se hace angulosa, ms fcil
de ejecutar, y se aade un trazo delineando el pbis (patrn E). Las fechas calibradas sobre
muestras de este contexto proporcionan el intervalo entre 33 y 30 mil aos. En un segundo
cambio, el diseo se reduce a la forma triangular acotada por el trazo pubiano (patrn F) en
bloques calizos de Ferrassie y Poisson (Delluc y Delluc, 1991a, imagen del Muse National de
Prhistoire de Les Eyzies). Estos grabados conservan la abertura inferior del patrn A pero al
perfilar la parte superior con una lnea recta la forma se aproxima al concepto triangular.
Estos cambios estn en sintona con una representacin externa del objeto femenino, el
patrn E es otra visin distinta del patrn A, en trminos de los autores responden a la vista
perineal y pubiana (Delluc y Delluc, 1978, 1991a). El patrn E se encuentra en la pieza
modelada en arcilla del nivel de habitacin Doln Vestonice I (Rep. Checa) asociado al inicio
gravetiense (Sbovoda, 2008a), pero este objeto se articula en equilibrio formal con el
proceso de abstraccin que sucede en Dordoa. Son indicios de que los cambios culturales y
demogrficos se relacionen con el abandono de las formas globulares y con la dispersin
geogrfica de yacimientos con signos vulvares.
El bloque G de Laussel plantea una nueva experiencia al incorporar el cuerpo femenino en el
nivel Auriaciense final. Si la interpretacin relacionada con el conocimiento sobre el
nacimiento es correcta, se mantiene vlida la hiptesis de un mismo significante y de sus
variaciones formales en una dinmica cultural iniciada en el Camarn de las Vulvas de Tito
Bustillo.
196

Programas de trabajo

COMPARATIVA DE SIGNOS VULVARES (2 PARTE)

Comparativa de signos vulvares (2 Parte)

Anlisis Formal
Grabado parietal en todas las cuevas, excepto un evento pintado de Chauvet; grabado sobre bloque
de arenisca de Oelkintz (Thuringia). Escalas 10 cm.
H: Formas trianguales cerradas, lado 10 cm [variantes que pierden el trazo pbico, varios tamaos
entre 10 y 40 cm]
I: Formas triangulares elongadas, unos 20 cm de largo; excepcin Oelknitz, 5,5 cm
J: Formas triangulares con abertura en , ms de 20 cm de largo
Variantes de I, J con trazo pbico convexo; Chauvet, varios tamaos entre 10 y 20 cm
Iconicidad 9, Bdeilhac; Iconicidad 7, Chauvet; Iconicidad 4, el resto
Centralidad y autonoma en signos aislados
Centralidad y autonoma relativas en agrupaciones
En Font Bargeix, amplificacin de causalidad de serie
Argumentacin contextual
Representaciones en cueva, cercana a la entrada: Gouy, Comarque, Cazelle, Cheval, Micoln; zona
media: Bdeilhac, Guy-Martin, Pergouset; zona profunda: Deux-Overtures, Bdeilhac, Font Bargeix,
Chauvet.
Atribucin auriaco-gravetiense: Cazelle, Chauvet; magdaleniense en relacin a la iconografa
animal, en el resto; nivel arqueolgico magdaleniense en Font Bargeix, Guy-Martin.
Red ntima en contexto de red eficaz y ampliada
Significacin y categorizacin
Formas diferentes respecto al grupo anterior, posible cambio en la significacin asociada al signo.
Cambios de patrn en dos momentos.

197

Programas de trabajo

El acto de sntesis hacia la forma triangular producido en el abrigo Ferrassie, patrn F, se

adopta como solucin eficaz y acorde con la visin frontal que se reproduce en la descripcin
del cuerpo femenino. El diseo triangular se repite con variaciones formales que expresan
una mayor diversidad de opciones y el efecto del anlisis comparativo de las formas ofrece la
prdida de homogeneidad observada en el conjunto anterior.
Adems, emerge una complicacin arqueolgica porque los signos vulvares se incorporan al
soporte parietal en cuevas que conservan distintos patrones reproducidos y acumulados en
diferentes eventos. An cuando la cueva ha permitido documentar un solo nivel de
ocupacin, su asociacin con pinturas y grabados parietales debe poder confirmarse,
generalmente a travs de una relacin material; este requisito se justifica porque los que
habitaron pudieron no producir representacin alguna y viceversa. Esta circunstancia permite
plantear dos estrategias interpretativas: a) las variantes son indicio de grupos sociales
sincrnicos o hiptesis tnica, extrapolando datos cronolgicos a las semejanzas formales, y
b) las variantes expresan una diacrona en la dinmica de representacin en la que se
multiplica la expresividad sobre un mismo significante. En razn a la hiptesis de que la
unidad de significacin est referida a un estatus femenino, la muestra que se examina a
continuacin, adems de la expresividad propia de signos con carcter indicial, debe mostrar
que ciertos cambios formales son relacionables con aspectos de ndole social. De forma
esquemtica, hemos concretado esta sucesin de rasgos en la hiptesis de que los patrones
reconocidos son indicio de eventos diacrnicos.
El patrn H, un tringulo cerrado con trazo medio, reconocido claramente en actos asilados,
uno en la cueva Gouy (Seine-Maritime) (Martin, 1973, 2006) y otros en la cueva de
Comarque (Dordoa) (Delluc et al., 1981); sin embargo, este formato de tamao pequeo
(circunscrito en un rea inferior a 12 cm de lado) no es el ms frecuente. En Comarque se
han documentado cinco formas, desde el tringulo cerrado a tres lneas con prdida del trazo
pbico equivalente al grabado digital de la Galera de Megaceros en Chauvet (Ardche) (fotos
Feruglio & Baffier) y a la forma plstica en el suelo de Bdeilhac (Arige) (Beltrn et al.,
1967; foto Vialou, 2001). Esta variante, digamos patrn H, tambin tiene xito expresivo,
ambos modos son dos soluciones ligeramente diferentes que pueden explicarse por razones
de simplicidad, la obtencin de una forma con economa de trazos sobre un mismo concepto.
Sin embargo, en Cazelle (Dordoa) sucede un evento sgnico especialmente descriptivo y
particular, capaz de ser un indicio inaugural del modo frontal de representacin; este
potencial categrico se debe a la figuracin de las piernas y es evidente porque adems la
figura presenta una desproporcin intencionada en el tringulo pbico respecto de las
piernas. La repeticin de formas triangulares, aisladas o en pequeos grupos, suman una
veintena y las dimensiones varan entre 20 cm para los tringulos pbicos y 40 cm para la
ms completa (Aujoulat, 1996, 2003). El desarrollo de estas formas (aunque disponemos de
una muestra limitada a 5) confirma la estabilidad del patrn H, aunque juega en alguna
ocasin con el tringulo aprovechando formaciones calcreas naturales. Esta concentracin
de acciones le confiere una intensidad sgnica y una especifidad a este lugar con capacidad de
actuar como referente en la organizacin social.
El aumento de tamao, casi el doble, observado en Cazelle tambin se registra en Comarque,
en tringulo elongado, un formato que se repite en Font Bargeix (Dordoa) (Barrire et al.,
1990), en Deux Ouvertures (Ardche) (Gly y Porte, 1996) y tambin se puede reconocer en
la forma grabada sobre arcilla que Begouen fotrografi en Bdeilhac y despus desaparecida
(Beltrn et al., 1967). Esta forma triangular elongada, el patrn I, se reconoce aunque se
aprecian ligeras diferencias en la calidad de ejecucin. En este aspecto destaca la nitidez de
la forma grabada sobre arenisca de Olelkintz (Thuringia, Alemania), pero este signo tiene 5,5
cm de largo sobre una placa cuadrangular de 48 cm, proveniente de un nivel magdaleniense
es un objeto singular junto a otras figuritas femeninas de perfil (Feustel, 1970) lo que
advierte de una semejanza formal esquemtica pero en un formato diferente (foto MllerBeck).
El formato ms largo, patrn I, en principio, podra considerarse una variante de H; sin
embargo, la razn para concretar esta forma como un esquema se deduce de la posicin

198

Programas de trabajo

central que ocupan en el friso de Font Bargeix. En el conjunto de Font Bargeix se mencionan
dos signos aislados pero lo ms llamativo es la disposicin alineada de 10 signos vulvares en
un corredor estrecho; en el calco de este panel se observa que cumple el principio de
centralidad respecto a una hipottica secuencia de ejecucin con dos patrones, las formas
centrales en el patrn I y las laterales en el patrn J, donde el vrtice inferior se abre en .
Esta diferencia es indicio de una secuencia diacrnica en un contexto de repeticin que
sugiere un acto ritualizado sobre la conjuncin de un mismo significante. El patrn J, con
abertura en , se reconoce tambin en Rseau Guy Martin (Vienne) con lados de 22 cm
(Airvaux, 1999, 2001), en Perguset (Lot) (Lorblanchet, 2001) y en el grupo de Micoln
(Cantabria) donde tampoco tiene la posicin central del panel sino lateral afianzando el
indicio del patrn posterior.
Por ltimo, hemos distinguido una variante de ambos patrones, I J, cuando el trazo pbico es
convexo, reproducido en Gouy, cueva Cheval (Yonne) (Leroi-Gourhan et al., 1995), Perguset
y especialmente en Micoln, donde se caracteriza de manera aguda. Sobre esta configuracin
de formas encontramos rasgos de convergencia y divergencia en las representaciones
Chauvet, nico yacimiento hasta ahora en que la representacin se realiza en carbn. Tanto
en la figuracin de la sala del fondo, que asocia una vulva, piernas y bisonte, como en los dos
signos digitados de la pared derecha de la galera de los Megaceros, la divergencia con el
patrn I es la curvatura del trazo pbico y las proporciones, que en Chauvet tienden a un
formato natural; mientras que la divergencia con el patrn J es la ausencia de abertura en
. La convergencia se reconoce en la convexidad del trazo pbico con ambos esquemas.
Por otra parte, la representacin descriptiva icnica (Iconicidad 7) de Chauvet contrasta
fuertemente con las dems formas (Iconicidad 4), y tuvo que producir una influencia visual
capaz de interactuar en los modos de ejecucin conocidos; concretamente, si la
representacin de la sala del fondo de Chauvet actu como modelo, de alguna manera, para
la reproduccin contempornea o posterior de signos vulvares, lo habra hecho sobre la
convexidad del trazo pbico.
La muestra, an no siendo completa, se considera representativa en tanto que se pueden
reconocer otros signos no tratados aqu clasificables en los patrones mencionados; por
ejemplo, a partir de los calcos es probable que dos formas grabadas en Combarelles I,
segmento V G-10, segmento VI G-21, (Barrire, 1997) pertenezcan al patrn I.
A excepcin del ejemplar de Oelknitz (Thuringia, Alemania), las representaciones ocurren en
cuevas situndose en zonas cercanas a la entrada, medias o profundas, tanto en salas y
galeras de pocos metros como en cuevas de grandes dimensiones. Si cruzamos los patrones
representados y las zonas donde se ubican, en trminos relativos a las reas ocupadas, nos
encontramos con la distribucin siguiente (Figura 57, en itlica los yacimientos con carcter
sgnico especial).

PATRONES

ENTRADA

Gouy

Comarque, Cazelle

ZONA MEDIA

Comarque, Deux-Ouvertures
Bdeilhac

Chauvet

Comarque

Font Bargeix, Bdeilhac*

J
I
J

FONDO

Font Bargeix
Gouy, Cheval
Guy Martin, Pergouset

Chauvet

FIGURA 57. UBICACIN DE SIGNOS VULVARES EN CUEVAS DE FRANCIA.

199

Programas de trabajo

GOUY (SEINE-MARITIME, FRANCIA)

FIGURA 58. GOUY (SEINE-MARITIME). UBICACIN DE SIGNOS VULVARES.

Los grabados en la cueva de Gouy se atribuyen al magdaleniense o estilo IV para la

figuracin animal, destacando la proximidad del grabado de un ave con los dos signos
vulvares de la pared izquierda, como indicio de asociacin (Lorblanchet, 1973; Martin, 1973,
2006). La diferencia de patrones formales utilizados en las representaciones vulvares es
indicio de eventos cronolgicamente distintos, H en la pared derecha, I en la pared izquierda.
Esta cueva pequea proporcion un nivel de habitacin aziliense, en el que una muestra sea
a proporcionado una fecha hacia 14 mil aos (PACEA: Gif-92346).

200

Programas de trabajo

COMARQUE (DORDOA, FRANCIA)

FIGURA 59. COMARQUE (DORDOA). UBICACIN DE SIGNOS VULVARES.

La cueva Comarque (Dordoa) era una surgencia fsil que ha dado forma a una sala y galera
de cmodo acceso y disponibilidad de agua con una prolongodada ocupacin hasta tiempos
recientes. Las constantes colmataciones y arrastre de depsitos han dificultado la
documentacin anterior al magdaleniense. Se encontraron restos de carbn en las paredes
entre 0,80 y 1 m sobre el suelo actual y el sondeo realizado en el divertculo C trataba de
averiguar el nivel del paleosuelo. Se recuperaron materiales lticos y abundantes restos de
reno que proporcionaron dos fechas coherentes con una ocupacin magdaleniense, entre 15
y 16 mil aos, en fase climtica fra (PACEA: Ly-2154, Ly-2355). Los vestigios de las paredes
resultaban ser holocenos y el nivel magdaleniense se encontrara a 25 cm por encima del
suelo actual. Los grabados y relieves de animales, particularmente por la descripcin realista
de uno de los caballos, se atribuyen al estilo IV en coherencia con esta cronologa (Delluc et
al., 1981). El plano topogrfico simplificado destaca curvas de nivel de colmataciones entre 1
y 2 m de altura sobre el suelo actual.
Sin embargo, no es concluyente considerar una sola ocupacin paleoltica, ni desde el punto
de vista arqueolgico ni por razones estilsticas. Es razonable tener en cuenta la prdida de
sedimentos paleolticos por causas naturales y antrpicas en las zonas centrales de la sala y
galera, y el relleno lateral puede incluir depsitos anteriores a la cronologa magdaleniense
coherentes con procesos aluviales y erosivos de la cueva. El criterio de la altura relativa al
nivel de ocupacin tampoco es concluyente, algunos grabados se encuentran en alturas muy
diferentes, entre 1,30 y 2,80 m sobre el suelo actual, es decir, entre 1 y 2,50 m sobre el
supuesto suelo magdaleniense. Las formas triangulares de la entrada (patrn H) ms
pequeas se sitan a 55 cm y 1,40 m de ese suelo; las de mayor tamao (patrn I) a 1,75 y
1,85 m del suelo magdaleniense final. Las curvas de nivel del plano indican alturas entre 0,75
y 1,75 m respecto del nivel magdaleniense, donde se encuentran la mayora de los grabados
(Delluc et al., 1981).

201

Programas de trabajo

CAZELLE (DORDOA, FRANCIA)

FIGURA 60. CAZELLE (DORDOA). UBICACIN DE SIGNOS VULVARES.

El suelo de la cueva de Cazelle (Dordoa) es el resultado de una surgencia y de actividad

hidrolgica que causa inundacin en los primeros metros desde la entrada. La distribucin de
representaciones est particularmente estructurada en dos zonas, separadas incluso con
bloques de piedra aunque no se puede asegurar que fuera una disposicin intencionada de
origen antrpico.
Las 20 formas vulvares se concentran en la primera parte hasta el cmulo de bloques que
ciegan el paso y en el tramo siguiente se encuentran las representaciones animales. Los
signos vulvares se atribuyen a una etapa de ocupacin antigua, auriaco-gravetiense, por
semejanza con la cronologa de Chauvet. Las figuras del segundo tramo y otras
representaciones, como un signo tectiforme, son indicios para deducir una ocupacin
magdaleniense (Aujoulat, 2003: topografa B. Bitard). Los cinco signos de la muestra
expresan el patrn H, con especial mencin a la representacin de las piernas en un evento
inaugural.

202

Programas de trabajo

DEUX-OUVERTURES (ARDCHE, FRANCIA)

FIGURA 61. DEUX-OUVERTURES (ARDCHE). UBICACIN DE SIGNO VULVAR.

La atribucin de figuras zoomorfas se ha clasificado en el estilo III y cronologa solutrense,

observando una relativa homogeneidad coherente con el marco geogrfico y cultural en los
valles de Ardche (Gely y Porte, 1996). El signo vulvar se encuentra en el inicio de la zona
profunda donde se concentran representaciones animales en pintura y grabado, tiene 9 cm
de alto, patrn H.

203

Programas de trabajo

BDEILHAC (ARIGE, FRANCIA)

FIGURA 62. BDEILHAC (ARIGE). UBICACIN DE SIGNOS VULVARES.

La cueva tiene un desarrollo de 750 m con suelo prcticamente horizontal en el que se han
documentado 11 sitios con restos de hbitat y de objetos de arte mueble magdaleniense. La
atribucin de pinturas y grabados al magdaleniense es estilstica a partir de figuraciones
animales e incluso para los modelados en arcilla, aunque no sin discusin (Beltrn et al.,
1967).
Varias dataciones han proporcionado una cronologa coherente con este contexto y otras con
el mesoltico. Hay que resear la vulnerabilidad de los grabados, especialmente en el suelo,
lo que explica la desparicin de algunos de los documentados por Begouen. A pesar del
efecto visual de la manipulacin de la arcilla, se reconocen los patrones H, I; este ltimo en
el signo desaparecido de la sala del fondo.

204

Programas de trabajo

CHAUVET (ARDCHE, FRANCIA)

FIGURA 63. CHAUVET (ARDCHE). UBICACIN DE SIGNOS VULVARES.

Los signos vulvares de Chauvet (Ardche) se atribuyen al auriaciense o gravetiense, en

relacin a las etapas cronolgicas acotadas por dataciones directas y de vestigios en
diferentes espacios de la cueva (Chauvet et al., 1995; Valladas et al., 2001; Clottes et al.,
1995; Clottes, 1998, 2001, 2003: plano topogrfico, Philippe y Fosse; Jouve, 2009). Formas
digitadas en patrn H y otra variante con lnea pubiana convexa.

205

Programas de trabajo

FONT BARGEIX (DORDOA, FRANCIA)

FIGURA 64. FONT BARGEIX (DORDOA). UBICACIN DE SIGNOS VULVARES.

Los grabados de Font Bargeix son finos y localizados en paredes y divertculos de difcil
acceso. Se han documentado dos signos vulvares aislados y el panel con 10 signos ordenados
a modo de friso. En la entrada se registraron materiales de habitacin magdaleniense
(Barrire et al., 1990). Se distinguen dos patrones, I en el centro del friso, J en los laterales.

206

Programas de trabajo

RESAU GUY-MARTIN (VIENNE, FRANCIA)

FIGURA 65. RESEAU GUY-MARTIN (VIENNE). UBICACIN DE SIGNOS VULVARES.

En Rseau Guy-Martin la excavacin prxima a la entrada proporcion un nivel arqueolgico

de 1 m de potencia, coherentes la tipologa de materiales y una datacin (Orsay-3780) con
un contexto magdaleniense de ocupacin (Airvaux, 1991, 2001). Los signos vulvares estn
ejecutados en grabado muy fino y aprovechando las formas naturales para la abertura
inferior, patrn J; una tercera vulva est representada en el patrn I a la misma altura que
la figura humana, a la derecha. Se sugiere que la figura humana representa un recin nacido
(Airvaux, 2001).
Se comprende la unidad temtica del conjunto, aunque cabe la posibilidad de que fuera
realizado en dos fases. Conforme a la secuencia de patrones y en relacin a la altura relativa,
el signo vulvar I y la figura humana se ejecutaran en un momento anterior a los signos de
patrn J. Detectar esta posible secuencia puede tener consecuencias significativas
importantes.

207

Programas de trabajo

PERGOUSET (LOT, FRANCIA)

FIGURA 66. PERGOUSET (LOT). UBICACIN DE SIGNOS VULVARES.

La morfologa de la cueva de Pergouset es una galera estrecha y larga resultante de un

cauce de agua con actividad estacional frecuente (Lorblanchet, 1984; Leroi-Gourhan et al.,
1995). Careca de materiales arqueolgicos pero un resto de carbn recogido de la pared
bajo grabados geomtricos (n 7 en el plano) anteriores a una figura humana (n 8) ha
proporcionado una fecha hacia 34 mil aos (Gif-96675, 32850 520 BP) (Smith et al., 1999)
que, junto a la homogeneidad de estilo magdaleniense en que se evalan los temas animales
representados, plantea un largo periodo entre el auriaciense y el magdaleniense para el uso
de la cueva como santuario (Lorblanchet, 2001). De los dos signos vulvares referidos por el
autor (2001) slo se presenta la ubicada en la zona media de la cueva, patrn J; la segunda
es un signo triangular ubicado al final de la galera (n 9 en el plano).

208

Programas de trabajo

CHEVAL (YONNE, FRANCIA)

FIGURA 67. CHEVAL (YONNE). UBICACIN DE SIGNOS VULVARES.

En la cueva de Cheval (Yonne) se documentan dos signos vulvares cerca de la entrada a los
que se atribuye un contexto magdaleniense y el estilo IV (Leroi-Gourhan et al., 1995). En la
foto se observan concreciones en la parte inferior, pero puede reconocerse el patrn I.

209

Programas de trabajo

ARGUMENTACIN FORMAL Y CONTEXTUAL

En la 2 parte de la comparativa estn ausentes las formas globulares del grupo anterior. El
nexo de concatenacin entre los dos grupos se reconoce en la conjuncin de dos eventos
sucedidos en Ferrassie, donde se triangula el contorno y se simplifica el trazo medio,
consituyendo la base formal para la reproduccin del tringulo pbico cerrado (patrn H). En
la sucesin de patrones se producen dos cambios principales y una tendencia a la
normalizacin paulatina (Figura 68). El primer cambio se refiere al patrn H con escasa
expansin, la normalizacin sucede en la persistencia de los patrones I-J y el segundo cambio
consiste en la incorporacin de asociacin por contacto con otra figura icnica; a partir de
este suceso se observa nuevamente el efecto de reproduccin de patrones preferentes I-J.
Desde el punto de vista geogrfico (Figura 69) el centro neurlgico de produccin y
normalizacin se localiza en yacimientos de Dordoa, Ferrassie y Cazelle muestran cambios
formales y de tendencia a la normalizacin, respectivamente. El mbito de influencia de los
patrones H y H se dirige a yacimientos de Ardche, Deux-Ouvertures y Chauvet. Pero la
normalizacin se manifiesta ms fuerte en el patrn I reproducido en Dordoa, Comarque y
Font Bargeix, con posible influencia en Arige, Bdeilhac (*si es vlido el grabado
desaparecido). El patrn J, ligeramente posterior en virtud del principio de centralidad,
sucede tambin en Dordoa, en el friso de Font Bargeix, el yacimiento que mejor refleja el
proceso de normalizacin.
La incorporacin de figura icnica asociada por contacto se produce claramente en Chauvet,
con bisonte. En Guy Martin, el conjunto es complejo y cabe la posibilidad de su ejecucin en
dos eventos, en el resultado final hay superposicin de lneas entre figura humana y patrn
J. En Gouy el patrn I se ha propuesto asociado a un ave por proximidad, pero la ausencia
de contacto reduce gravemente la posibilidad de unidad significante. Sin embargo, la
confluencia de patrones I y J se reproduce en un rea extensa respecto de Ardche: hacia el
norte, en Yonne y Seine-Maritime, hacia el noroeste, en Lot y Vienne, y hacia el oeste, en
Cantabria, Micoln.
La argumentacin contextual se ha referido a la existencia de relaciones sociales en las que el
signo vulvar ha participado como smbolo, partiendo de una red ntima en contexto de red
eficaz y desarrollndose una red progresivamente ampliada. Cundo se produce este
fenmeno no se puede saber pero hemos destacado principalmente tres hitos en la forma de
representacin que pueden ser claves para comprender esta deriva. El episodio inaugural
pone en relacin grupos sociales de Asturias y Dordoa con una episdica presencia en el
Pirineo frnces central. El hito de cambios formales Ferrassie-Laussel apunta a una
revaloracin de las relaciones sociales activo en Dordoa con extensin en Ardche y
presencia episdica en el Pirineo sur francs y en el norte de Francia. El tercer hito, la
asociacin con otras figuras icnicas (bisonte y humano), refleja una reafirmacin en la
extensin geogrfica que paulatinamente se apreciaba en las etapas anteriores. Esta
expansin, junto con los dos objetos muebles mencionados, de Doln Vestonice y Oelknitz,
nos advierte que el fenmeno de ampliacin de red social puede no ser tan evidente, caben
otras posibilidades como el avatar de objetos o la deriva simblica en ellos.
Sin embargo, la ampliacin de red social puede inferirse en las estrategias de representacin;
al respecto, las asociaciones vulva-bisonte y vulva-humano (el tercer hito) son significantes
diferentes y planteamos una diacrona entre ellos. La opcin ms consecuente, aplicando la
secuencia de patrones y la influencia planteada desde la representacin de Chauvet sobre la
reproduccin de pares de signos vulvares, como ocurre en la galera de Megaceros, los
eventos sucederan en este orden: 1) en Guy-Martin, patrn I asociado a humano (posible
recin nacido); 2) asociacin vulva-bisonte en Chauvet; 3) actualizacin en Guy-Martin
sobreimprimiendo dos signos vulvares del patrn J.

210

Programas de trabajo

FIGURA 68. HIPTESIS DE CONTINUIDAD DEL SIGNO VULVAR COMO SIGNIFICANTE.

211

Programas de trabajo

FIGURA 69. MAPA DE YACIMIENTOS CON REPRESENTACIN DEL SIGNO VULVAR. GRUPO 1: 1 CELLIER, 2
CASTANET, 3 BLANCHARD, 4 LAUSSEL, 5 POISSON, 6 FERRASSIE, 7 CAVAILLE, 8 GARGAS, 9 TITO BUSTILLO,
10 SIDRON. GRUPO 2: 11 CAZELLE, 12 CHAUVET, 13 DEUX-OUVERTURES, 14 COMARQUE, 15 BEDEILHAC,
16 FONT BARGEIX, 17 GUY-MARTIN, 18 GOUY, 19 PERGOUSET, 20 CHEVAL, 21 MICOLON.

212

Programas de trabajo

Sobre el problema de conocer el tiempo de vigencia de cada patrn, la hiptesis de sucesin

de patrones que planteamos se basa en dos principios: i) continuidad en el proceso cultural
de reproduccin del significante, y ii) dilatacin temporal relativa al registro auriaciense
acotable al menos en 5 milenios. Esta base indica que el significante persiste con escasos
hitos de variacin significativa, probablemente debido a que las relaciones sociales no
requeran ms medios simblicos de argumentacin exceptuando en algunos eventos de
mxima intensidad que, diacrnicamente, manifiestan el crecimiento del patrimonio visual y
cultural heredado.
La hiptesis de continuidad del significante propone una secuencia auriaco-gravetiense con
un momento de inflexin representado en los cambios formales de Ferrassie y Laussel, al
final del Auriaciense-III e inicio Gravetiense. Hemos comentado que la serie de formas
globulares (ver Comparativa de signos vulvares, 1 Parte) pudo equivaler a 7 milenios
concentrando al final varios cambios visuales y una reafirmacin iconogrfica renovada que
sucede en el bloque G de Laussel, donde una mujer asiste un parto. Pero en el mismo
yacimiento, probablemente despus de este evento, se representa a la mujer en asociacin
con un elemento metonmico animal. Por tanto, la sucesin de patrones F-H-H se plantea
desde este periodo de inflexin. En este episodio existe sintona formal entre Cazelle y la
galera de los Megaceros de Chauvet y las dataciones de vestigios en este espacio de la cueva
remiten a la misma cronologa (Valladas et al., 2001).
Desconocemos el tiempo necesario para el proceso de normalizacin a un tamao mayor,
patrones I-J, que proponemos sincrnico a tecnologa gravetiense en virtud de la parsimonia
con que se manifiesta el registro sgnico. Pero existe un hito claro en la sala del fondo de
Chauvet, el nico susceptible de datarse directamente con precisin, y que podra informar
sobre el marco temporal de este proceso de cambios, de temporizar la vigencia del
significante y sus variaciones. El evento de asociacin vulva-bisonte en Chauvet respondera
al final de este proceso dando lugar a consecuencias en el modo de representacin,
apareceran parejas de signos vulvares juntos y la convexidad del trazo pbico, los patrones
I-J.
Bajo este presupuesto, el problema cronolgico se puede resolver de dos maneras: 1)
aceptando la cronologa gravetiense obtenida de los vestigios de Chauvet (Clottes et al.,
1995 ; Clottes, 1998) como marco final de este proceso; 2) a partir de la datacin directa del
tringulo pbico y el bisonte de la sala del fondo. La segunda opcin es necesaria
metodolgicamente, su resultado puede corroborar la hiptesis de sucesin de patrones y la
incorporacin de la asociacin del bisonte; o bien, una cronologa posterior, digamos
soltreo-magdaleniense, sita este patrimonio visual en otro contexto cultural y aplaza la
prctica de la representacin de los patrones I-J a este marco cultural, en Gouy, Guy Martin,
Pergouset y Micoln, como los autores proponen. Si se obtuvieran fechas no sincrnicas en
las muestras del tringulo pbico y el bisonte, hay que deducir en consecuencia con ese
posible tercer resultado y pensar que la actividad de renovacin y actualizacin de las
representaciones sucede con ms frecuencia de lo que se puede evidenciar visualmente.
De uno u otro modo, la solucin est manifestando el carcter en el modo de pensar respecto
a la unidad de significacin, desde el signo vulvar relacionado con el cuerpo femenino (de Tito
Bustillo a Laussel), pasando por una relacin metonmica animal mediada por el cuerpo
femenino (Laussel), hacia el signo vulvar relacionado con el animal directamente (Chauvet).
Estos eventos, sucedieron sincrnicos al cambio tecnolgico gravetiense, o necesitaron ms
tiempo?.

213

Programas de trabajo

II. MUESTRA DE MANOS IMPRESAS EN EUROPA OCCIDENTAL

La impresin de manos sobre las paredes es un caso particular que difiere respecto de las
formas icnicas y de las formas abstractas porque no es una representacin propiamente
dicha. Esta, digamos, libertad formal ha influido en su interpretacin variable conforme a los
modos de pensar el sentido general del arte rupestre. Se asociaron a actos de magia
simptica que se manifiesta por contacto (Frazer, 1944 [1887]), especialmente las impresas
sobre animales o en paredes donde hay animales, la magia estara dirigida al xito de la caza
y a la fecundidad de los animales en sociedades organizadas bajo creencias totmicas
(Reinach, 1903) o relacionadas con mecanismos de conservacin de la exogamia y sistemas
matrimoniales (Frazer, 1910; Leroi-Gourhan, 1976); tambin se consideran expresiones de
rituales tribales donde los defectos de dedos pueden estar reflejando patologas de los
individuos o la huella de mutilaciones sacrificiales (Breuil y Cheynier, 1958).
Estas ideas se gestaron a partir principalmente de las cuevas de Gargas descubierta en 1870
(Rgnault, 1906) sorprendiendo la presencia de manos en paneles sin animales; a partir de la
estratigrafa obtenida de la sala I, al pie de los paneles de manos cercanos a la entrada, unas
160 impresiones, para Breuil seran atribuibles a los pobladores auriacienses, en el marco de
prcticas de magia de fecundidad para animales y humanos e integradas con las
representaciones sexuales en la Dordoa (Breuil y Cheynier, 1958). La intensidad de la
presencia de manos en Gargas superaba las relacionadas con animales de las cuevas
conocidas y sobre las que se basaba la visin totmica y mgica del arte prehistrico (Ucko y
Rosenfeld, 1967) donde el registro de manos era secundario: en Font de Gaume (Eyzies-deTayac) (Capitan et al., 1910), Altamira (Cartailhac y Breuil, 1906; Breuil y Obermaier, 1935),
Trois Frres (Arige) (Reinach, 1914), El Castillo (Cantabria) (Alcalde del Ro, 1906; Alcalde
del Ro et al., 1911), Les Combarelles (Breuil et al., 1924) o Pech-Merle (Lot) (Lemozi, 1929).
Otra visin se produjo con una propuesta estructuralista inspirada en el paralelo etnogrfico
del lenguaje gestual bosquimano. Las manos s representaran formas codificadas, lo que
explica la ausencia de algunas falanges de manera recurrente y selectiva. Esta observacin
se plante para explicar las manos de las cuevas Gargas y Tibiran (Hautes-Pyrnes), ambas
en el mismo karst, (Leroi-Gourhan, 1964a, 1967, 1984). La revisin de las pinturas en los
aos 60 por Sahly termina con un segundo inventario que sube el recuento de manos a 250
(Barrire, 1975). La frecuencia de unas combinaciones de dedos o falanges omitidas respecto
de las posibles se opone a la deduccin de patologas y la comprobacin en algunos casos de
que se haban tapado intencionadamente refuerza el argumento de la codificacin sobre la
mutilacin. En consecuencia con este giro interpretativo, la atribucin auriaciense inicial
para las manos impresas se ampliaba al marco cultural auriaco-gravetiense, con el apunte
de falta de homogeneidad para los grabados parietales de la galera del Camarn, y desde
esta perspectiva se alejaba la idea de una organizacin ritual y santuaria, tal y como se
entendan las cuevas mejor conocidas de Francia (Barrire, 1975).
La aplicacin de tcnicas morfomtricas contibuy a deducir manos de ambos sexos y de
edades adultas y de adolescentes, entre 13 y 16 aos, que se aaden al caso nico conocido
de una manita de beb de 3 meses (Groenen, 1988, 1997). La aplicacin de tcnicas
experimentales permiti concretar el mtodo ms probable utilizado, la proyeccin de
colorante lquido vaporizado soplando a travs de un medio hueco (simulado con un tubo)
para obtener contornos ntidos y halo disperso homogneo, pero tambin se utilizara
tamponado de colorante seco sobrepuesto a continuacin para producir un halo ms denso.
La combinacin preferente de dedos en Gargas es la omisin de las dos falanges de los
cuatro dedos estando presente el pulgar prcticamente siempre (Groenen, 1988). La
hiptesis de omisin intencionada se apunt tambin en Maltravieso (Cceres), cueva
descubierta en los aos 50 donde se documentaron 37 manos negativas en las primeras
investigaciones (Sanchidrin, 1988-1989) y despus se reafirm la misma interpretacin en
un conjunto de 71 impresiones de manos y dedos, observando la recurrente ausencia del
meique (Ripoll et al., 1999, 1999a; Ripoll, 2008). Con todo, hay que tener en cuenta el
regular o deficiente estado de conservacin de algunas manos, por lo que el perfil de
lateralidad proviene del 76% de la muestra en Gargas (Groenen, 1997), del 54% en

214

Programas de trabajo

Maltravieso (Ripoll et al., 1999) y del 71% de la muestra de 26 yacimientos recopilada por
Groenen (1997).
La atribucin cronolgica para las manos impresas se acot por la datacin indirecta de un
fragmento seo insertado en el panel de manos cercano a la entrada de Gargas (Clottes et
al., 1992) y que result sincrnica con dataciones directas sobre manos negativas de Cosquer
(Marseille), la n 7 con el meique y el anular incompletos, dando coherencia al conjunto
(Clottes, 1994, 1994a); se aaden tambin los resultados sobre las manos n 12 y n 19,
situadas al fondo de la cueva de Cosquer, acordes con el panel de caballos, puntos y manos
en Pech-Merle (Lot), con los restos carbonosos de Arcy-sur-Cure (Yonne) y de Fuente del
Saln (Cantabria), configurando as una etapa prolongada de atribucin gravetiense (Groenen,
1997; Lorblanchet, 2001).
La concepcin mgica o religiosa sigue presente porque permanece implcita por la
universalidad cultural de la mano impresa y su prctica ha permanecido en rituales
chamnicos de tribus cazadoras-recolectoras de Africa, Australia y Suramrica (LewisWilliams y Dowson, 1988, 1992; Ripoll et al., 1999; Clottes, 2008). Tras el descubrimiento de
la cueva de Cosquer (Marseille) en 1991, con 65 manos negativas y 3 positivas, junto a once
especies animales y ms de doscientos signos, se propone el uso de la cueva con prcticas
mgico-religiosas y las manos infantiles responden a actos de iniciacin en el contacto con el
poder sobrenatural (Clottes, 2008); pero se observa la frecuente manipulacin y roturas de
estalagmitas que, junto con restos de mondmilch (moonmilk) en las huellas de manos sobre
arcilla, son indicios de que se conocieran los beneficios medicinales del carbonato de calcio,
los trozos rotos no estn en Cosquer ni en Gargas, por tanto las cuevas devendran espacios
con este poder de sanar (Clottes et al., 2005, 2005a).
La alternativa semntica, la mano como medio semntico codificado, no puede desarrollarse
ms all de la hiptesis, no hay forma de reconstruir un hipottico cdigo que permita
englobar la presencia de las manos en todas o parte de las cuevas; ni siquiera en Gargas o
Maltravieso, donde se han examinado variantes, lateralidad y orientacin. Adems, es
evidente la variedad expresiva en relacin contextual con los espacios de la cueva, eligiendo
lugares destacados tanto como recnditos o en zonas de trnsito, otras se ubican en huecos
naturales ovales (a veces se nombran hornacinas) que sugieren la intencin de proteger la
mano impresa, una especie de estuche, de manera preferente y sistemtica (Groenen,
2000); es decir, la universalidad pertenece al gesto de imposicin de la mano, no a la manera
de hacerlo. Por ltimo, enfocando el problema de su significado y carcter enigmtico, para
qu se practicaba la impresin de la mano, se propone considerar las manos como signos en
tanto que se oculta su significado original, al igual que ocurre con otras formas abstractas
que no son relacionables con nada, es decir, que difieren respecto de las figuras
naturalistas (Balbn, 2008), las formas icnicas. Esta orientacin tendra como consecuencia
que en los manuales divulgativos las manos aparecieran en el captulo de signos o
ideomorfos (Leroi-Gourhan, 1984c) en lugar del dedicado a representaciones antropomorfas.
La muestra reunida se acota entre Francia y la Pennsula Ibrica. A las cuevas conocidas del
territorio espaol se aade la recientemente anunciada de Askondo (Bizkaia) en prensa
digital (Grate y Ros, 2011), asignndoles un nmero Id de orden por la frecuencia de
manos contabilizada entre el total de 35 yacimientos (Figura 70).

215

Programas de trabajo

YACIMIENTOS DE ESPAA CON MANOS IMPRESAS

Yacimiento

Id

Contexto cultural

Notas

El Castillo
(Cantabria)

Paneles cercanos a la entrada

Gonzlez y Gonzlez, 1994

Fuente del Trucho

(Huesca)

Cueva pequea, dispersas en el

techo

Ripoll et al., 2001

La Garma
(Cantabria)

Galera inferior, al fondo

Gonzlez Sinz, 2003

Maltravieso
(Cceres)

En toda la cueva excepto el fondo

Ripoll et al., 1999, 1999a

Fuente del Saln

(Cantabria)

Espacio pequeo de la galera, se

desconoce la entrada original

Gonzlez y Gonzlez, 1994;

Gonzlez y Moure, 2000

Altamira
(Cantabria)

14

Positivas y negativas en el techo

de los polcromos

Breuil y Obermaier, 1935; Ripoll

et al., 1999

Ardales (Mlaga)

26

Aislada, zona media

Cantalejo y Espejo, 1988, 1995,

1997

Cantal (Mlaga)

27

Aisladas

Cantalejo et al., 2006

Tito Bustillo
(Asturias)

33

Zona media, galera de trnsito,

en hornacina

Balbn y Moure, 1980, 1981

Cudn (Cantabria)

34

Zona del fondo, en hornacia

San Miguel y Muoz, 2002

Askondo (Bizkaia)

35

indeterminado

Grate y Ros, 2011

FIGURA 70. YACIMIENTOS DE ESPAA CON MANOS IMPRESAS.

De Francia (Groenen, 2000; Ripoll, 1999, 2008) se excluye la cueva de Loup (Ardche)
(Belln, 1958) donde la antiguedad de las 6 manos positivas es de difcil atribucin cultural,
principalmente por la presencia de otras pinturas esquemticas compartiendo el espacio
fsico, asociado a un nivel con cermica antigua, y por la tcnica incompleta y rpida de las
impresiones (Lorblanchet, 1971). Respecto a Bdeilhac (Arige) nos remitimos a las
observaciones primeras de manos negras positivas con el pulgar rojo (Beltrn et al., 1967).
El recuento de manos a travs de la bibliografa es complicado. Hemos distinguido tres
categoras: Dedos, Manos positivas y Manos negativas. Las huellas sobre arcilla se incluyen
como manos positivas adems de las impresas con color y la manos negativas son las
producidas con pintura aerografiada alrededor. Sobre El Castillo nos basamos en la sntesis
de 1994 (Gonzlez y Gonzlez, 1994; Ripoll et al., 1999) aunque encontramos diferencias en
otros autores (Prez y Smith, 2002). La impresin de dedos se refiere a los dos o tres dedos
centrales (ndice, medio y anular) en positivo, en El Castillo (Mingo, 2010) y en negativo, en
Maltravieso (Ripoll et al., 1999), pero no incluimos lneas grabadas o trazos deslizados con
los dedos, en Bara-Bahu, Cheval, Le Portel y Oxocelhaya (Ripoll et al., 1999; Ripoll, 2008), ni
impresiones positivas de las yemas de los dedos, puntuaciones, bajo la sospecha de que se
trata de acciones significates distintas. Se excluye la cueva de Cougnac (EPA 316), donde se
refieren este tipo de marcas, y en Gargas (Mroc, 1967), por lo que nos permitimos la
libertad de incluir en esta categora la diferencia entre el cmputo total de manos (250) y la
cantidad que ha permitido deducir lateralidad (212) (Groenen, 1997) (Figura 71).

216

Programas de trabajo

YACIMIENTOS DE FRANCIA Y ESPAA CON MANOS IMPRESAS

Yacimiento

EPA

Gargas (Hautes-Pyrnes)

Dedos Manos Manos

+
-

1-302

Cosquer (Marseille)

38

2-229

F/
Manos P

Grupo

TOTAL

212

212

13

250

65

68

68

56

56

57

El Castillo (Cantabria)

Fuente del Trucho (Huesca)

42

42

42

La Garma (Cantabria)

39

39

39

Maltravieso (Cceres)

38

38

71

Fuente del Saln (Cantabria)

33

14

14

14

Tibiran (Hautes-Pyrnes)

8-304

15

15

15

Fieux (Miers, Lot)

9-324

14

14

14

Chauvet-Pont-d'Arc (Ardche)

10-202

Pech-Merle (Lot)

11-329

11

11

11

11

11

Roucadour (Thmines, Lot)

12-319

Gran Gr. d'Arcy-sur-Cure (Yonne)

13-353

Altamira (Cantabria)

14

Merveilles (Rocamadour, Lot)

15-325

Trois-Frres (Arige)

16-221

Bayol (Collias, Gard)

17-291

Baume-Latrone (Gard)

18-293

Bernifal (Meyrals, Dordoa)

19-256

Erberua (Isturitz)

20-334

Font-de-Gaume (Dordoa)

21-261

Bdeilhac (Arige)

22-216

Moulin de Laguenay (Corrze)

23-235

Bison (Meyrals, Dordoa)

24-283

Roc de Vzac (Dordoa)

25-288

Ardales (Mlaga)

26

Cantal (Mlaga)

27

Abri Labattut (Dordoa)

28-238

Abri Poisson (Dordoa)

29-247

Combarelles I (Dordoa)

30-281

Bourgnetou (Pinsac, Lot)

31-315

Cantal (Cabrerets, Lot)

32-326

Tito Bustillo (Asturias)

33

Cudn (Cantabria)

34

Askondo (Bizkaia)

35

75

29

565

594

669

FIGURA 71. YACIMIENTOS DE FRANCIA Y ESPAA CON MANOS IMPRESAS.

La columna Total recoge las tres modalidades, entendiendo el conjunto de actos con la
mano sobre pared o techo (669), pero la columna Manos recoge slo la intencin
conservada de imprimir la mano, completa o no, principalmente por la presencia de la palma
(594). Como parmetro de densidad relativa calculamos el promedio de su distribucin de
frecuencias (17). La columna F/P asigna un valor de densidad: frecuencia/promedio. Con este
valor clasificamos los yacimientos: 1) el mximo; 2) si f/p > 1; 3) si f/p=1; y 4) si f/p=0. La
Figura 52 muestra los yacimientos ordenados por las columnas Manos-F/P-Grupo de mayor a

217

Programas de trabajo

menor. La ventaja de esta forma de ordenar se basa en que la muestra no es exacta pero el
parmetro f/p no cambia al incrementar unidades discretas ahora desconocidas o
errneamente registradas, y permite comparar yacimientos por clases de densidad, al
margen de Gargas. Los grupos son: (2) Cosquer, El Castillo, Fuente del Trucho, La Garma y
Maltravieso; (3) Fuente del Saln, Tibiran, Fieux, Chauvet, Pech-Merle, Roucadour y Grande
Grotte d'Arcy-sur-Cure y (4) el resto, con f/p=0.
Hiptesis formal semitica
La mano impresa como tal no constituye una representacin icnica, sino una presencia
metonmica, representa al portador de la mano. Desde la cualificacin semitica la mano es
un signo de categora Icono en el sentido de la semejanza directa con el objeto representado.
Pero no remite a otro objeto semejante sino al individuo que la impuso, por ello la mano
impresa es un signo Indicial, en tanto se refiere a un evento singular de ese individuo, y es
un signo Icnico en tanto se reproduce agrupadamente en un mismo lugar mostrando este
acto el indicio de una tradicin. Por ltimo, la mano que se representa con modificaciones
sgnicas recurrentes, capaces de sugerir un cdigo arbitrario, deviene en significante
semntico sobre un argumento contextual, la norma codificada o convenida, y en esta
hiptesis pertenece a la categora Smbolo. Por tanto, la mano impresa puede participar en
las tres categoras semiticas definidas, en dependencia de la relacin contextual y de la
modificacin formal del signo mano.
Sobre la forma no modificada las posibilidades de evento sgnico recaen en la mano indicial o
en la mano icnica. La mano indicial puede suceder sin generar un modelo cultural de
significacin, los sucesos indiciales cobran significado slo en el contexto inmediato y
existencial (caso A). La mano icnica asume la repeticin de una tradicin, su presencia como
significante se interpreta de manera inequvoca sobre un conocimiento dado, la presencia
misma. La relacin interpretante en este caso slo se puede conocer a travs del contexto de
la experiencia al cul remite; en este orden se incluye, adems de la mano como testimonio,
la posibilidad de la mano como sealtica, pues en ambos casos la informacin significante se
transmite a otros. Sin duda el lugar donde sucede el evento es importante, el vnculo manolugar es el nico elemento de que disponemos para deducir la trascendencia cultural, la
tradicin (caso B), pero en el caso aislado no se puede asegurar y puede estar motivado por
otras causas ajenas al modelo cultural.
La forma modificada del signo mano incluye otra informacin aadida a las anteriores que
cobra protagonismo. Esta informacin surge de algo convenido, el modo arbitrario de
organizar el cdigo depende de las circunstancias histricas. Pero la mano modificada que se
representa aislada pierde la condicin de evento sgnico indicial en tanto que remite a una
convencin (la norma codificada). La interpretacin conjuga los tres eventos o relaciones
sgnicas en la misma forma dirigiendo el significante hacia la argumentacin contextual en el
sentido semntico, es decir, la significacin del signo sucede en el contexto de la norma (caso
C).
Sucede, entonces, la posibilidad de que la informacin codificada en el signo remita al
individuo portador del testimonio. En este caso el acto de signar es recursivo respecto a la
funcin de la forma icnica, es decir, la modificacin de la mano se refiere a un rasgo de
identidad, se concreta la procedencia del testimonio (caso C1). Bajo esta hiptesis las
variaciones de modificacin se refieren a comunidades diferentes. La segunda posibilidad
consiste en que la informacin codificada en el signo remita al contexto del argumento, a la
praxis de la significacin. En este caso el acto de signar se refiere a la funcin pragmtica
relativa al sentido, es decir, la finalidad o el motivo se consigna en la convencin, se concreta
la actividad que precede al signo (caso C2). Bajo esta hiptesis, las variaciones se refieren a
actividades diferentes.
Respecto a la lgica de agrupacin de las manos, el signo indicial se encontrar en solitario,
mientras que el signo icnico y el simblico lo harn en solitario o agrupados. Por tanto, es
ms difcil discriminar un signo indicial de un signo icnico en solitario. Por ejemplo, por qu
una mano negativa aislada no puede ser slo un signo indicial en el sentido semitico?, por

218

Programas de trabajo

que la impresin de una mano negativa necesita entrenamiento y prctica para lograr el
efecto, mucho ms elaborado que presionar directamente, lo que implica una praxis de
costumbre precedente. O, por qu una mano positiva infantil aislada no puede ser un signo
indicial, como respuesta a una contingencia?, porque el adulto ejerce la praxis de tradicin
(testimonial o simblica) en su lugar, lo que implica la existencia de dicha tradicin.
El argumento semitico paralelo a esta hiptesis formal describe que el signo Indicial es
previo al signo Icono y ste previo al Smbolo en el proceso de constitucin de la norma,
considerando sta el estatus final correspondiente a una clase de conocimiento y
organizacin del mismo. Planteamos entonces una secuencia de orden categorial que puede
contrastarse arqueolgicamente a travs del carcter registrado en manos positivas, manos
negativas y manos modificadas de la muestra.
El razonamiento expuesto se resume en el cuadro siguiente, donde B se refiere a los eventos
sgnicos susceptibles de interpretacin en dos categoras en relacin al contexto:

HIPTESIS SEMITICA SOBRE LA FORMA MANO

Contexto

Mano positiva

Mano negativa

Aislada

Indicial,
contingente (A)

Indicial, contingente
en contexto de
tradicin (B)

Agrupada

Icnica, posible
contexto de
tradicin (B)

Icnica, necesaria
en contexto de
tradicin (B)

219

Mano
modificada

Simblica (C)

Programas de trabajo

MANO POSITIVA
Mano positiva

Anlisis Formal
Pintura en ocres: Bourgnetou (A=17cm), Fuente del Saln, Chauvet, manos adultas?
Impresin sobre arcilla: Cosquer, mano infantil ME3 (A=11cm) y trazo sobrepuesto en la
posicin del dedo ndice
Iconicidad 11, todas menos la mano infantil ME3: Iconicidad 9
Centralidad y autonoma en signos aislados
Centralidad y autonoma relativas en agrupaciones
Argumentacin contextual
Localizacin en cueva: Bourgnetou, zona media de cueva pequea; Fuente del Saln, al fondo
del rea habitada y pintada; Chauvet, panel con signo W, zona media; Cosquer, a 2,40m del
suelo, zona media (sector 106).
Atribucin auriaco-gravetiense: Chauvet; gravetiense: Cosquer y Fuente del Saln;
premagdaleniense: Bourgnetou.
Red ntima en contexto de red eficaz y ampliada
Significacin y categorizacin
Formas aisladas o en pequeos grupos que representan eventos sgnicos de categora indicial e
icnica.
La mano ME3 (Cosquer) presenta un rasgo variante en la sobreimpresin del ndice, en la
posibilidad de reproducir un evento simblico que permita deducir cambios en el patrn de
representacin debe contrastarse en otros contextos

220

Programas de trabajo

La imagen positiva de la mano se produce al aplicarla directamente sobre una superficie,

impregnndola de pintura o dejando la huella cuando es un medio hmedo. El efecto es la
imagen positivada de la forma natural pero se pueden distinguir dos grados de Iconicidad:
11, en la huella de la mano sobre arcilla se percibe el volumen y 9, en la mano impresa la
identificacin se conserva abstrayendo el volumen real. Tanto la huella como la impresin son
tcnicas directas de complejidad equivalente, incluso con retoques de pintura como se
aprecia en Fuente del Saln (Cantabria) que no modifican la impresin original sino que la
acentan y pueden entenderse como una reavivacin posterior. Sin embargo, vemos que la
presin sobre arcilla no siempre responde a la intencin de reflejar el relieve de la mano real;
por ejemplo, la mano infantil ME3 de Cosquer (Marseille) est modificada intencionadamente
y dado que se realiz a ms de 2m de altura sobre el suelo, el nio estaba elevado por un
adulto (Clottes et al., 2005) que ayuda a la presin de la mano y la modifica sobre la posicin
del dedo ndice adquiriendo un tamao desproporcionado, con la rebaba de arcilla en la parte
inferior del trazado hacia abajo.
La hiptesis formal semitica se basa en la distincin contextual sobre la lgica de agrupacin
que refleja la muestra. Se concreta en un posible evento indicial registrado en Bourgnetou
(Lot), que puede responder a una circunstancia contingente, en eventos icnicos de manos
agrupadas en Fuente del Saln y Chauvet (Ardche), y en un evento sgnico que expresa un
contexto de tradicin consolidado entre generaciones con posibilidad de categora simblica
en Cosquer.
En el aspecto contextual, adems, estos yacimientos implican dos escalas de espacios de
accin. Bourgnetou (Lot) (Lorblanchet, 1984) es una cueva pequea, aqu y en Fuente del
Saln (Valle y Serna, 2002) se han documentado espacios habitados de dimensiones
reducidas. En Bourgnetou se conserva slo un grabado de reno atribuido al nivel arqueolgico
magdaleniense exhumado en la zona de la mano pintada y trazos de dedos; en Fuente del
Saln se evidenci la zona ocupada y pintada en un pequeo vestbulo cercano a la entrada
original, donde la mano es el signo principalmente reproducido (2 positivas y 14 negativas)
por el que se deduce una homogeneidad sgnica durante su ocupacin (Gonzlez y Moure,
2000). En contraste, Chauvet (Ardche) (Chauvet et al., 1995; Clottes, 2001) y Cosquer
(Marseille) (Clottes et al., 2005), con mayores dimensiones y difcil acceso, no fueron
utilizadas como hbitat y conservan entre 100 y 200 figuraciones pintadas y grabadas
proporcionando al espacio fsico un carcter especialmente dedicado a eventos sgnicos.
Otras manos aisladas se encuentran en Askondo (Bizkaia), Altamira (Cantabria), en la
Grande Grotte Arcy-sur-Cure (Yonne) y en las cuevas del Cantal (Mlaga). Pequeas
agrupaciones de manos positivas, como en Fuente del Saln, se documentan en Bdeilhac
(Arige) donde no se reproducen ms casos (Beltrn et al., 1967); con mayor intensidad,
paralelos al caso de Chauvet (Ardche) pero sobre arcilla se conoce el panel principal en
Bayol (Gard) con 6 manos agrupadas (Leroi Gourhan et al., 1995) y 5 a la entrada de la sala
Bgouen de Bauma-Latrone (Gard), aunque aqu se observa slo una completa y otras
variantes (palma y 4 dedos, palma y arranque de dedos sin pulgar, slo palma o slo 4
dedos) (Drouot, 1984), lo que refuerza la idea de un medio de comunicacin por el que se
expresan diferentes unidades de sentido en un contexto de tradicin. No se ha incluido las
huellas sobre arcilla en el camarn Chinoise de Gargas (Aventignan) que se aprecian
claramente en una fotografa de Barrire pero sin coincidencia en la descripcin textual
(Barrire, 1984); sin embargo, debe considerarse esta posibilidad tambin aqu.
En resumen, en el escaso registro de manos positivas existen evidencias de un proceso
sgnico descriptivo y capaz de ser interpretado desde el evento indicial al icnico, y tambin
la posibilidad de que la forma icnica actue en un evento simblico.

221

Programas de trabajo

MANO NEGATIVA
Mano negativa (Aislada)

Anlisis Formal
Pintura aeorgrafiada: negra en Labattut, Gargas, Moulin de Languenay y Bison; ocres en Tito
Bustillo, El Castillo, Chauvet y Cudn; ambas en Merveilles y Roucadour
Manos adultas excepto la mano de beb de tres meses de Gargas (11 cm)
Iconicidad 6
Centralidad y autonoma en signos aislados o unidos par
Argumentacin contextual
Abrigo Labattut, bloque nivel gravetiense (Delluc y Delluc, 1991). Localizacin cueva, cercana a la
entrada: Moulin de Languenay, Gargas, Merveilles, El Castillo; en zonas medias: de trnsito en Tito
Bustillo, en panel acotado Chauvet, Roucadour; al fondo, Cudn
Atribucin gravetiense
Red ntima en contexto de red eficaz y ampliada
Significacin y categorizacin
Signo Icnico que manifiesta una tradicin consolidada y una prxis tanto en solitario como en do,
posblemente actuando como un mismo significante

222

Programas de trabajo

La forma negativa de la mano se consigue a travs de la proyeccin de pigmento sobre los

bordes de la mano apoyada en una superficie. El grado de Iconicidad de la forma resultante
es como mximo 6. Se refiere a la representacin sinttica que restablece las relaciones
espaciales en el plano bidimensional perfilando los cuerpos y abstrayendo el volumen
corporal. La relacin de manos negativas y positivas en el conjunto de la muestra (Figura 52)
es aproximadamente de 20 a 1 (567/27), pero si nos referimos slo a manos completas
(373/27) se reduce a unas 14 negativas por cada positiva. Es imposible conocer este dato
con precisin desde la bibliografa, pero esta cifra se obtiene del recuento de manos
incompletas en Gargas (114) y de las completas fotografiadas de Cosquer (15) (Clottes et al.,
2005, 2005a, 2008). Como aproximacin, la serie de manos negativas completas se puede
estimar en la mitad de las impresiones en Gargas, un subconjunto menor en Cosquer y
Maltravieso (Ripoll et al., 1999) y desconocido en Fuente del Trucho (Huesca) (Ripoll et al.,
2001). En todo caso, la superior ocurrencia de manos negativas no hace dudar de la
existencia de un contexto sgnico de tradicin icnica, avalado tambin por la aplicacin de
una tcnica elaborada y la existencia de manos infantiles que ratifican la transmisin cultural.
La seleccin de la muestra de manos con autonoma o aisladas proviene de yacimientos con
bajas frecuencias relativas: Tito Bustillo, Cudn, Moulin de Laguenay, Labattut, Chauvet y
Roucadour; tambin
de yacimientos con frecuencias relativas altas: El Castillo (foto
Texnai, 2003) y la mano de beb de 3 meses unida a la mano adulta que la sujeta (calco
de Sahly con fondo simulado) proveniente del panel XI de Gargas, cercano a la entrada
(Groenen, 1997). Los eventos indiciales, ms probables en manos aisladas, que pudieran
producirse tanto en yacimientos del grupo 4 como en los dems (Figura 52), suceden en este
marco de tradicin por el que se plantea un mismo significante para la mano negativa
completa. Sin embargo, la hiptesis de unidad de sentido ha de ser coherente con el hecho
de que se observa una lgica interna de presencia que advierte de circunstancias histricas
propias a travs de la representacin de dos manos unidas. Son ejemplos de esta variacin el
panel de la entrada de Merveilles (Lot) (Lorblanchet, 1984) y el panel de Roucadour (Lot),
donde se registraron niveles de ocupacin auriaciense y gravetiense, y figuraciones
grabadas sobre las manos (Lorblanchet, 1984a). Con peor conservacin tambin se apuntan
dos manos unidas, yuxtapuestas, en la cueva de Bison (Dordoa) (Leroi-Gourhan, 1984).
Por otra parte, la unidad de sentido ha de ser coherente con el hecho de que se encuentran
tanto en espacios de habitacin como en galeras no habitables, cerca de la entrada, en zona
de trnsito o al fondo de la cueva. As, en los abrigos Labattut (Dordoa) (Delluc y Delluc,
1991, 2010) y Poisson (Dordoa) (Delluc y Delluc, 1978, 1991), los bloques con mano
negativa se atribuyen a niveles gravetienses aunque en posicin estratigrfica imprecisa en el
segundo, pero que permiten deducir ocupaciones pequeas y frecuentes durante las cuales
se produjo actividad sgnica. Una situacin bien diferente es la mano negativa roja de Tito
Bustillo (Asturias) situada en un punto medio aproximado en los 300 m de la galera oriental
que conduce a los camarines de antropomorfos y vulvas (Balbn y Moure, 1980, 1981), lo que
sugiere ms una seal en un espacio de trnsito que un testimonio. Tambin pueden
interpretarse as las dos manos de Moulin de Languenay (Corrze) ubicadas al fondo de la
cueva una a cada lado de la galera, o las de Roc de Vzac (Dordoa) tambin al fondo y a 5
m del suelo (Leroi-Gourhan, 1984).
Esta sospecha recae doblemente en la cueva de Cudn (Cantabria) que tiene un desarrollo de
ms de 2 km con dos niveles principales de galera, el superior seco y el inferior
hidrolgicamente activo (la topografa, inddita segn el Informe de la C.A.E.A.P. 1978-2003,
ha sido realizada recientemente en un proyecto privado sin derecho a publicacin, noticia de
27-02-2011 en http://sccespeleo.blogspot.com/2011_02_01_archive.html). Los estudios que
permitieron definir actividad paleoltica (Gonzlez y Gonzlez, 1994; San Miguel et al., 2000;
San Miguel y Muoz, 2002) registraron niveles de ocupacin Chatelperroniense y
Magdaleniense inferior en el vestbulo. En la galera principal se ha observado un disco rojo,
grabados digitales tipo "macarroni" y varios paneles de pinturas rojas esquemticas,
puntuaciones y manchas, un prtomo de caballo en rojo, la cabeza de un ciervo grabado y un
signo tipificado en laciforme entre otros. Sobre este variado conjunto hay diversidad de
atribuciones cronolgicas, desde el auriaciense al gravetiense, estilos I y II, y posteriores en
el marco de las representaciones esquemticas.
223

Programas de trabajo

Nos interesa destacar la descripcin del autor que supervis los signos esquemticos (Daz,
1981): En los puntos de confluencia de galera siempre hay una maraa de trazos negros de
mayor o menor densidad segn los casos, por lo general a bastante altura del suelo. En el
Laminador de las Pinturas, una hilera de puntos en ocre rojo en el mismo borde de una de las
bandas de estratificacin horizontal de la pared Junto a la rampa que une los dos niveles
de galeras existe una hornacina en la que se ha pintado una mano negativa en rojo; a su
lado, mediante un raspado ancho de ptina muy clara, se ha grabado un aspa y una flecha
que, por su aspecto, creemos son muy recientes. Una parrilla de grabados incisos, finos y
profundos, tambin ha sido englobada en las manifestaciones esquemticas. A partir de
estas referencias se puede deducir que tanto la mano negativa como otros signos reincidieron
en el mismo lugar, al borde entre niveles de galera, hecho que puede estar relacionado con
una actitud sealtica respecto a la viabilidad interna de la cueva y necesaria para la
orientacin en los lmites espaciales de circulacin.
Esta pequea muestra advierte de la posibilidad de circunstancias contingentes que dieran
lugar al acto de signar la mano con diferente funcionalidad. Los yacimientos reunidos en el
grupo 4 (Figura 70), con escasa representacin de manos, son susceptibles de conservar
evidencia de estos eventos. Su distribucin geogrfica se acota desde Asturias hasta Arige
por el norte de los Pirineos y en las cuencas de Vzre y Dordoa principalmente. El mapa de
localizaciones puede estar representando circuitos de movibilidad al margen de los
yacimientos principales en la escala de frecuencia/promedio y de Gargas; este territorio no se
encuentran en la periferia si se compara con la extensin de manos positivas, lo que permite
plantear que la mano negativa completa se reproduce en un rea de ocupacin concreto
donde la forma icnica pudo actuar como testimonio o en relacin a la significacin
contextual de la actividad (Figura 72).

224

Programas de trabajo

FIGURA 72. MAPA DE YACIMIENTOS CON MANOS POSITIVAS Y MANOS NEGATIVAS COMPLETAS, AISLADAS O EN
BAJA FRECUENCA. POSITIVAS: 2 COSQUER, 7 FUENTE DEL SALN, 10 CHAUVET, 13 ARCY-SUR-CURE, 14
ALTAMIRA, 17 BAYOL, 18 BAUMA-LATRONE, 22 BDEILHAC, 27 CANTAL (MLAGA), 31 BOURGNETOU, 35
ASKONDO. NEGATIVAS: 14 ALTAMIRA, 15 MERVEILLES, 16 TROIS-FRERES, 19 BERNIFAL, 20 ERBERUA, 21
FONT-DE-GAUME, 23 M. DE LAGUENAY, 24 BISON, 25 ROC DE VEZAC, 28 LABATTUT, 29 POISSON, 30
COMBARELLES I, 32 CANTAL (LOT), 33 TITO BUSTILLO, 34 CUDON.

225

Programas de trabajo
Mano negativa (Agrupada)

Anlisis Formal
Aerografiado de ocre, La Garma, Fuente del Saln; de pigmento negro, Merveilles y Pech Merle;
ambos, Fieux; violceo, Altamira
Iconicidad 6
Centralidad y autonoma relativas en agrupaciones; no centralidad/autonoma en Pech Merle
Argumentacin contextual
Representaciones en cueva, en paneles de zonas medias y profundas, excepto en Altamira y Fuente
del Saln
Atribucin gravetiense
Red ntima en contexto de red eficaz y ampliada
Significacin y categorizacin
Signo Icnico que manifiesta una tradicin consolidada y una prxis en grupo con capacidad de
argumentacin simblica en relacin con el caballo, posibilidad de significantes diferentes

226

Programas de trabajo

Los paneles que concentran manos negativas completas y agrupadas sucede en todos los
yacimientos con mayor promedio de frecuencias; adems de La Garma y Fuente del Saln
(Cantabria) o en Fieux (Lot), tambin en los dems yacimientos que concentran manos
negativas en paneles y zonas de la cueva especficas: en El Castillo (Cantabria), Chauvet
(Ardche), Roucadour (Lot), Arcy-sur-Cure (Yonne), en Cosquer (Marseille) y en Maltravieso
(Cceres) en apariencia ms dispersas. En algunos de ellos el panel se distingue por el
dominio de un color de pigmento aerografiado, negro de carbn o rojo de ocre o con arcilla
de la cueva, como en Cosquer y La Garma.
Estos yacimientos tambin integran eventos sgnicos aislados en espacios diferenciados e
incluso en los paneles comunes es difcil discriminar esta condicin aislado/agrupado como
informante de un estatus indicial. Pero, si la recurrencia de articular espacios es un sntoma
ms de la dinmica tradicional descrita antes, entonces hay ms certeza de que la mano
negativa representada en ellos se refiere a un mismo significante. Desde esta hiptesis, la
unidad de sentido se articula en el signo y el espacio en que se ubica interrelacionados; este
hecho incide en la posibilidad de que el signo previo a este estado de la cuestin- actuara
con diferentes modos en dependencia con el contexto en que se inscribe, es decir, con varias
relaciones interpretantes, donde la significacin se abduce por el contexto espaciotemporal
de la experiencia y la percepcin. Dicho de otro modo, cabe la posibilidad de que en la
dinmica inaugural de la consitucin del signo mano negativa se signara con diferentes
sentidos; durante esa prctica, la mano negativa completa pudo ser una forma polismica. En
coherencia, la manifestacin de manos negativas completas en espacios dedicados se
producira como desarrollo de esa costumbre ya establecida por experiencias en aquellos
yacimientos y en conjuncin con una organizacin social con implicaciones territoriales.
Entre los casos paradigmticos sobre la relacin simblica de la mano negativa y otras
formas icnicas, de cuya conjuncin se comprende la existencia de un mensaje nico, es el
panel de los caballos punteados en Pech Merle (Lot) (Lorblanchet, 1995). A lo largo de 4 m
de pared se ven dos grandes caballos, diseados con una esttica muy particular a travs del
dominio de la desproporcin y la sntesis de la forma, situados en el centro y derecha; a la
izquierda una gran concrecin calcrea cubre la superficie bajo una mano negativa situada en
la esquina superior izquierda. Las manos negativas completas no mantienen contacto con los
caballos pero el argumento para deducir que 6 manos forman parte del conjunto es su
posicin de lateralidad simtrica, tres derechas y tres izquierdas procedentes de la misma
persona (Lorblanchet, 1995). Desde la infralgica visual el argumento es que ninguna de las
6 es central en el rea de los caballos, si se hubieran impreso antes alguna ocupara un lugar
central, y todas se ubican rodeando los caballos de manera equidistante. Este principio acta
independientemente de uno o ms participantes en la impresin de manos. El sector
izquierdo del panel claramente pertenece a otra accin, aunque sea de la misma clase de
representacin.
La relacin mano-caballo puede sugerirse tambin en el techo de polcromos de Altamira
(Cantabria) (Lasheras, 2003). Este sector del techo no es, sin embargo, una unidad
compositiva, sino el resultado de varias acciones en diacrona. La foto (Texnai, 2003
modificada en saturacin/iluminacin) muestra al caballo en posicin central pero no
sabemos si la mano positiva fue primero y las dos negativas a la izquierda despus, o ambas
posteriores al caballo, ni tampoco si la ubicacin de las manos negativas estuviera inspirada
por el modelo de relacin de Pech Merle. La fuerza de la proximidad mano-caballo se vuelve a
encontrar, ms borrosamente, en el panel IV de la cueva Merveilles (Lot) (Lorblanchet,
1984). En estos casos, el significante mano negativa tendra distinta funcionalidad al de
cualquier otro contexto monogrfico de manos, aisladas o agrupadas.
Actuaciones sobrepuestas a manos completas se conocen en El Castillo (Cantabria) en los
principales paneles de manos, en el primero con los bisontes 18a y 18b cuya datacin directa
se atribuye a contexto magdaleniense (Moure, 1996; Prez y Smith, 2002; Gonzlez Sinz,
2005) y un bisonte amarillo sobre manos violeta en el segundo panel (Mingo, 2010; Ruiz,
2010) cuya datacin por U-Series a proporcionado una fecha de atribucin auriaciense (Pike
et al., 2012).

227

Programas de trabajo

MANO MODIFICADA
Mano modificada

Anlisis Formal
Manos negativas modificadas y el esquema tipo de Leroi-Gourhan (1967); forma anmala en Ardales
Manos adultas, excepto manos infantiles bajo puntuaciones en Fuente del Trucho (panel XV)
Iconicidad 6
Centralidad y autonoma relativas al aislamiento o agrupacin
Argumentacin contextual
Representaciones en cueva, cercana a la entrada: Gargas, Cosquer; en zonas medias: Gargas,
Cosquer, Maltravieso, Ardales; dispersas en techo: Fuente del Trucho; al fondo: Cosquer
Atribucin gravetiense
Red ntima/eficaz en contexto de red ampliada
Significacin y categorizacin
Signo Icnico que manifiesta una tradicin consolidada y una prxis de organizacin susceptible de
argumentacin contextual simblica

228

Programas de trabajo

Algunos ejemplos de manos modificadas en sus formas ms frecuentes provienen de: Gargas
(Aventignan) (Leroi-Gourhan, 1967; Barrire, 1984; Leroi-Gourhan et al., 1995; Groenen,
1997); Fuente del Trucho (Huesca) (Ripoll et al., 2001); Ardales (Mlaga) (Cantalejo y
Espejo, 1988, 1995); Maltravieso (Cceres) (Ripoll et al., 1999); Cosquer (Marseille) (Clottes
et al., 2005, 2005a). Una mano modificada es la representacin sinttica de una mano
negativa reducida la forma en uno de sus rasgos caractersticos. La recurrencia de algunas de
estas formas reducidas conduce a la idea de que pueden constituir un significante propio.
Desde esta hiptesis, cada forma recurrente representa una unidad de sentido que refiere
sgnicamente a algo distinto de la mano icnica, positiva o negativa, y este rasgo arbitrario le
proporciona el valor simblico.
La primera fila de imgenes muestra los casos ms frecuentes de Gargas que estn presentes
en los yacimientos de la segunda fila y en Tibiran (Hautes-Pyrnes). La modificacin ms
comn en Gargas, la reduccin de los cuatro dedos excepto el pulgar, se observa en manos
infantiles de Fuente del Trucho; la ms frecuente observada en Maltravieso, la reduccin del
meique, est presente en Gargas. Otro modo menos frecuente en Gargas, la exposicin de
ndice y pulgar reduciendo los dedos medio, anular y meique, tambin es recurrente en
Cosquer y es el ms adecuado para entender el caso de la mano positiva infantil ME3 de
Cosquer modificada en la posicin del ndice.
El caso de Ardales (Mlaga) choca por la posicin torcida de los dedos respecto al eje central
de la mueca y el metatarsiano del pulgar saliente, ambos rasgos permiten sugerir el efecto
de una patologa. La interpretacin de patologas para explicar la reduccin de falanges,
propuesta inicialmente y puesta en duda despus por mtodos experimentales de
representacin (Groenen, 1988), aunque no es determinante ni necesaria para explicar la
variedad de posiciones detectadas, no es decartable en algn caso puntual. La
arterioesclerosis, que podra asociarse a los sndromes de Ainhum y Raynaud por la
contraccin de capilares por efecto del fro, no se reflejara en la silueta, pero s la prdida de
falanges por quemadura de fro que sera otra posible consecuencia y podra llevar a la
amputacin entendida como paleociruja (Groenen, 1988). Entre estas posibilidades la
inferencia de patologas a partir de la deformacin morfolgica sea es ms segura que la
propuesta a partir de la ausencia de falanges y, en este caso de Ardales se justificara por
una afeccin artrtica y autoinmunitaria (artritis reumatoide).
La tercera fila presenta una seleccin fotografiada de manos negativas y modificadas que
reciben adems un signo arbitrario sobrepuesto: una secuencia de trazos de color diferente al
aerografiado. Se trata de la mano negra de Gargas sin pulgar con dos trazos cortos en rojo
(foto de Aujoulat, Leroi-Gourhan et al., 1995) y las manos de Cosquer (Clottes et al., 2005)
Mr7 (sector 117), M3 y M5 (sector 205) y Mr3 (sector 127) en las paredes del fondo noreste
de la cueva. Respecto a Mr7, aunque est documentada como mano modificada, la fotografa
permite observar que hay un trazo negro cortando la ltima falange del dedo anular sin
taparla, es decir, primero se ejecut completa y se modific en dos actos. Estos ejemplos
expresan la reduccin de falanges o dedos y todas tienen una secuencia diferente de trazos
en el envs; en Mr3 dos trazos digitales reducen el color aerografiado y en las dems son
trazos con color. Si la reduccin recurrente de un rasgo caracterstico de la mano se
considera una variante significativa del signo, la combinacin de trazos sobre la mano supone
la representacin de otra unidad de sentido diferente (de hecho, en las de Cosquer estos
trazos se inventaran como signos independientes, Clottes et al., 2005), pero adems se
puede sugerir que los trazos se aplicaron en un evento sgnico posterior y distinto al de la
mano. Por tanto, es prudente al menos advertir esta diferencia y la posibilidad de
actualizaciones posteriores que remiten a otro contexto de argumentacin sgnica, ahora
indudablemente arbitraria.
Otras actuaciones sobre manos en Cosquer, tanto de halo negro como rojo, presentan trazos
grabados superpuestos, bien de figuraciones (M9), de un caballo (Ch24) sobre tres manos
negativas negras, trazos digitales paralelos (Mr1, Mr2, Mr5) y trazos inconexos fuertes
destruyen claramente la mano Mr14 (Clottes et al., 2005). Manos modificadas bajo series de
puntuaciones rojas se registran en Fuente del Trucho (Ripoll et al., 2001) y en Maltravieso
(Ripoll et al., 1999).
229

Programas de trabajo

ARGUMENTACIN FORMAL Y CONTEXTUAL

El anlisis formal bajo los principios de centralidad, autonoma, expresin descriptiva o
sinttica y mecanismos de abstraccin (grados de iconicidad), permiten ordenar una dinmica
que caracteriza al conjunto de manos tratado en tres series. En este anlisis no se incluye la
lateralidad porque existen varios factores, como la morfologa de la cueva, la altura del
individuo o la ejecucin compartida por varios individuos, que influyen en la posicin de la
mano sin un aporte de informacin significativo para la interpretacin. Partiendo de la base
de que la expresividad en cada mano es un gesto singular y relativo al individuo y sus
circunstancias, la regularidad formal permite detectar conductas comunes; a mayor
repeticin de un rasgo mayor consideracin de la existencia de una convencin y, viceversa,
la singularidad es ms oportuna como evento contingente porque si fuera inaugural deben
observarse repeticiones.
Hemos planteado en la hiptesis semitica que el Smbolo es el estatus final en el proceso de
constitucin de una norma, es la forma que adopta la representacin de una clase de
conocimiento y su organizacin. En este proceso la secuencia diacrnica y categorial de los
signos discurre desde el evento indicial al icnico y desde ste al simblico. Pero el fenmeno
de la representacin no se agota en una secuencia lineal sino en una interaccin entre unos y
otros a travs de circunstancias histricas en las que existe un componente dominante sobre
los dems en cada caso. La respuesta a una contingencia, la persistencia de una praxis
cotidiana o el imperativo de una organizacin, son tres formas de comportamiento que se
vierten en eventos sgnicos, susceptibles de deducirse a travs del contexto y la forma de
representacin.
A travs de la muestra comentada se comprueba que la tcnica utilizada no es un medio
discriminante para deducir el estatus de un evento sgnico, pero la complejidad tcnica s es
indicador de una cualidad relativa al conocimiento de la misma para reproducir una forma
que se consolida como evento icnico. La presencia recurrente de rasgos modificadores
(reductores) en la forma no es discriminante entre el estatus icnico o simblico, pero la
presencia de rasgos arbitrarios en la forma es determinante para la cualidad simblica del
signo; el hecho de que estos rasgos arbitrarios carecen de patrn fijo revierte la cualidad
simblica en la intencionalidad y no en una convencin normativa. Respecto al contexto,
mientras un evento sgnico aislado no es discriminante respecto a la cualidad indicial o
icnica, la definicin de espacios dedicados a la actividad sgnica es indicadora de la cualidad
icnica del signo. Estas deducciones componen el siguiente cuadro:

HIPTESIS FORMAL SEMITICA SOBRE EL SIGNO MANO

Aislada

Agrupada

Mano positiva

Mano negativa completa

Indicial, contingente
(A)

Indicial, contingente en contexto de

tradicin (B)

Bourgnetou, Altamira,
Arcy-sur-Cure, Cantal,
Askondo

Tito Bustillo, Altamira, Cudn,

Labattut, Poisson, Combarelles I,
Bison, Roucadour, M. de Laguenay,
Fon de Gaume, Merveilles, Erberua,
Bernifal

Icnica, posible
contexto de tradicin
inaugural (B)

Icnica, necesaria en contexto de

tradicin, testimonio (B)

Chauvet, BaumaLatrone, Bayol,

Bdeilhac, Fuente del
Saln

Fuente del Saln, La Garma, El

Castillo, Gargas (incluida mano
infantil), Cosquer, Chauvet, Pech
Merle, Merveilles, Roucadour, Trois
Frres, Arcy-sur-Cure

230

Mano modificada

Icnica, testimonial
(C1)
Manos infantiles
Cosquer, Fuente del
Trucho.
Ardales
Simblica,
arbitraria,
pragmtica (C2)
Gargas, Cosquer

Programas de trabajo

Este cuadro discrimina por categoras la articulacin de la forma y la lgica de agrupacin,

por eso un mismo yacimiento puede encontrarse en ms de una categora, pero no aborda
toda la casustica de eventos sgnicos que pueden estar enmascarados en el conjunto
reproducido de cada yacimiento. Sin embargo, es suficiente para advertir la posibilidad de
que la mano, independientemente de la tcnica de reproduccin, ha podido ser un signo
polismico sincrnica y diacrnicamente. Este razonamiento reafirma la hiptesis de que las
variantes reducidas pudieron ser bivalentes sincrnicamente, testimoniales y pragmticas. A
lo largo de estas variaciones el significante tomara una significacin contextual, por lo que
sera necesario conocer las circunstancias en cada cueva, especialmente en los inicios de
cada prctica; la regularidad de algunos diseos nos conduce a pensar que se reprodujeron
en un contexto de tradicin representando una misma unidad de sentido; pero incluso en el
mismo contexto cultural se observan indicios de disgregacin hasta su desaparicin como
signos activos.
La hiptesis de la mano positiva como forma de expresin inaugural sucede en un rea
concreta (Figura 72) que comparte el territorio con la ocupacin auriaciense II-III y trnsito
al gravetiense articulada a partir de la prctica de signos vulvares simplificados (B y C), en la
etapa final de las formas globulares y el cambio hacia las triangulares (Figura 68). En este
marco territorial la hiptesis de la dinmica formal del signo vulvar est reflejando probable
interactividad entre la regin cantbrica y Dordoa primero y entre sta y la cuenca baja del
Rhne despus. En ausencia de dataciones directas, la hiptesis auriaciense para la mano
positiva se puede plantear en la primera etapa de ocupacin de Chauvet y de Bauma-Latrone
(ver Yacimientos en la cuenca baja del Rhne), o en Grand Grotte de Arcy-sur-Cure donde se
documenta un contexto gravetiense de Noailles pero tambin ha ofrecido restos con
determinaciones de cronologa solapada con el auriaciense final (datos de PACEA). La
ocupacin de Fuente del Saln se ha interpretado en contexto gravetiense por una muestra
datada de una de las capas del hogar en sincrona con las manos negativas. Las manos en
Bourgnetou y Bdeilhac se atribuyen a la ocupacin de los niveles magdalenienses
registrados en ambas cuevas (ver PACEA).
Las nicas manos negativas con dataciones directas provienen de Cosquer y se sitan en la
primera fase de ocupacin, en un intervalo entre 32 y 30 mil aos a travs de las muestras
de Mr7 (sector 117), M12 y M19 (sector 205), acordes con la cronologa del gravetiense
inicial (Clottes et al., 2005, 2005a), tambin con las muestras de mechas de carbn en varias
salas y galeras de Chauvet (Valladas et al., 2001), con la muestra sea del panel IV de las
manos de Gargas, la de carbones y restos seos al pie del panel de manos en la Gran Grotte
de Arcy-sur-Cure (Jaubert, 2008; PACEA, 2011) y con el nivel 14 de El Castillo (fechas Beta298432 y Beta-298433, proporcionadas por Bernaldo de Quirs en el Coloquio Internacional
Gravetiense Cantbrico estado de la cuestin, 2011). A este conjunto se aade la ocupacin
gravetiense casi cierta en el abrigo Labattut y muy probable para las cuevas de Tibiran,
Roucadour, Merveilles, Fieux, Roc de Vzac, Bison, Moulin de Languenay, Trois Frres y el
abrigo Poisson, comparados con la cronologa de los niveles con buriles de Noailles en los
abrigos Ferrassie y Pataud (Dordoa) (Jaubert, 2008).
Posteriores al evento 28 mil de la hiptesis cronolgica para la Pennsula Ibrica sobre la
ocupacin gravetiense se incluyen el vestbulo de Altamira, La Garma A y Fuente del Saln, y
a la espera de nuevos datos sobre Fuente del Trucho, Maltravieso o de las cuevas de Mlaga,
estos yacimientos se engloban de una manera imprecisa y dilatada en el gravetiense. La
unidad arqueolgica en Fuente del Saln (Cantabria), por ejemplo, cabe matizarse; la antigua
entrada de la cueva se tapon por un derrumbe y las 14 manos negativas completas se
encuentran en el vestbulo plasmadas sobre el techo y la pared, en un espacio relativamente
pequeo donde se document un nivel arqueolgico con industria ltica y sea bastante
atpica y un hogar de grandes dimensiones. El hogar present alternancia de capas de arcilla
quemada y de carbn, entre las cuales se ha observado una masa compacta con restos de
salmones. La nica datacin del hogar sita la ocupacin de la cueva en un momento acorde
del gravetiense hacia 26.5 mil aos (DBIberia: GrN-18574) y presumblemente corto basado
en la relativa homogeneidad de los signos (manos, puntuaciones y otros). Los investigadores
consideran la coincidencia espacial del hogar y las manos negativas representadas como el
argumento de vinculacin cronolgica entre el sustrato arqueolgico del hogar y la realizacin
231

Programas de trabajo

de las manos (Moure y Gonzlez, 1992; Gonzlez y Moure, 2000) aunque no es descartable
una ocupacin auriaciense (Valle y Serna, 2002).
El intervalo cronolgico de referencia para el gravetiense, basado en la tecnologa Noailles de
los yacimientos pirenaicos franceses, supone una dispersin de casi cinco mil aos (San JuanFoucher, 2005). Esta dilatacin temporal ha sido contrastada con la revisin de la ocupacin
en el yacimiento de Gargas, en el inters de articular las relaciones territoriales deducibles a
partir de la industria sea decorada y de varios tipos de slex de la regin pirenaica, el litoral
atlntico y Perigord (Foucher, 2005-2006). Encontraron un mismo comportamiento sobre la
procedencia del slex en los yacimientos pirenaicos franceses (slex de Bidache y
Flysh/Hibarette al oeste; Snonien y Bergeracois al norte; de Corbires al este) as como la
penetracin del tipo aquitano bergeracois o el de Urbasa (Navarra) en yacimientos del Pas
Vasco y un indicio en estudio de la distribucin del slex de Chalosse en el norte y centro de
los pirineos (Tarrio et al., 2007; Foucher et al., 2008). De los ltimos sondeos en Gargas se
obtuvieron 10 determinaciones de muestras seas de herbvoros grandes y medios cuyo
resultado proporciona un intervalo temporal sincrnico con el conjunto entre 32-30 mil aos
(Foucher et al., 2008a).
Si tomamos el yacimiento de Gargas como referente principal sobre la tradicin icnica de la
mano negativa, se puede acotar tanto este signo como sus formas reducidas en este rango
temporal con carcter preferente; es decir, la tradicin icnica sin argumentos sgnicos
arbitrarios que denota varios significantes y una misma unidad de sentido. Pero si tenemos
en cuenta toda la muestra comentada la tradicin icnica discurre a travs de varios
significantes y al menos tres clases de significacin, sealtica, testimonial y pragmtica.
Este panorama permite plantear que los trazos arbitrarios sin pauta fija ejecutados sobre
manos negativas pueden responder a un marco cultural e ideolgico diferente, en principio
atribuible a la segunda fase cronolgica de Cosquer y al segundo intervalo destacado en la
serie cronolgica de la Pennsula Ibrica posterior al evento 28 mil.
Respecto a la distribucin geogrfica, los yacimientos con mayores frecuencias relativas y
paneles de alta intensidad sgnica, Gargas/Tibiran (Hautes-Pyrnes), Fieux/PechMerle/Roucadour (Lot), Cosquer (Marseille), El Castillo/La Garma/Fuente de Saln
(Cantabria), Fuente del Trucho (Huesca) y Maltravieso (Cceres), permiten situar ncleos
territoriales que perfilan un escenario en el que se practica un signo testimonial, sealtico o
indicial en relacin a la causa y la pragmtica del signo. En otros palabras, estas
localizaciones consideradas como nudos de una red reflejan la existencia de una organizacin
social con implicaciones territoriales en sus mbitos de influencia que comparte una tradicin
comn durante un tiempo indefinido de al menos dos mil aos (Figura 73).

232

Programas de trabajo

FIGURA 73. MAPA ACUMULATIVO DE LA DISTRIBUCIN DE YACIMIENTOS CON REPRESENTACIONES DE MANOS.

YACIMIENTOS PRINCIPALES CON MANOS NEGATIVAS Y MODIFICADAS: 1 GARGAS, 2 COSQUER, 3 EL CASTILLO,
4 FUENTE DEL TRUCHO, 5 LA GARMA, 6 MALTRAVIESO, 7 FUENTE DEL SALN, 8 TIBIRAN, 9 FIEUX, 10
CHAUVET, 11 PECH MERLE, 12 ROUCADOUR, 13 ARCY-SUR-CURE. LOCALIZACIN APROXIMADA DE ALGUNAS
REAS DE CAPTACIN DE SLEX (TARRIO ET AL., 2007; FOUCHER ET AL., 2008).

233

Programas de trabajo

REGISTRO FUNERARIO Y SGNICO ARTICULADO

Sobre la caracterizacin de las inhumaciones se observan grados de intencionalidad a travs
de elementos significativos cuya aparicin en el registro funerario puede ordenarse
cronolgicamente. El depsito y aislamiento del cadver con elementos estructurales, hoyo y
cubricin, indican la intencionalidad primaria. Sobre el cuerpo, completo o parte, la
disposicin del esqueleto y aplicacin de ocre, son rasgos que se valoran como costumbre o
tradicin. La conexin anatmica y agrupacin de individuos, as como patologas y traumas,
indican circunstancias histricas. Los objetos asociados, piezas lticas o de adorno,
caracterizan al individuo. Los restos de fauna, cuernas o parte de un animal, se interpretan
ofrendas vinculadas al orden espiritual. La presencia de estos ltimos atributos, y
especiamente de objetos quemados, se consideran de orden ritual. Mientras la
intencionalidad es clara en contexto funerarios de cronologa auriaciense, los atributos
personales de adorno y otros bienes se registran en contextos gravetienses (Zilho y
Trinkaus, 2002). Pero, los estudios de contextos funerarios no se han realizado con un
protocolo estndar a lo largo de la historia de la investigacin, por ejemplo en las categoras
de edad o en las muestras datadas, y el resultado en sntesis recientes son pocos los rasgos
comunes articulados en las inhumaciones paleolticas; entre ellos aparece la posicin de los
cuerpos en extensin o cbito supino, aunque an hay muchos aspectos pendientes de
conocer (Henry-Gambier y White, 2003; Henry-Gambier, 2008).
El adorno personal trasciende a los muertos (aproximadamente en un 15% de los casos), en
cuevas, abrigos y tambin al aire libre, as como la aparicin de otros atributos aunque no
puede concluirse un tratamiento generalizado de los cuerpos sino matizar diferencias
regionales y destacar casos excepcionales (Gamble, 2001). Estos objetos de adorno son los
conocidos en niveles de habitacin auriaciense: cuentas de marfil de mamut, caninos de
carnvoro y cuentas de conchas Dentallium, o cuentas de conchas Cyclope y caninos de ciervo
en el rea mediterrnea o junto a conchas Littorina del Atlntico (Zilho y Trinkaus, 2002b;
Zilho, 2005).
Sobre la significacin del adorno en contexto funerario encontramos varias opciones
interpretativas: entre la consideracin como rasgo diagnstico de filiacin cultural (Vanhaeren
y dErrico, 2002, 2006) y la evaluacin como indicador de estatus o jerarqua social (Zilho,
2005), se propone tambin que el intercambio de bienes a larga distancia y la acumulacin
de objetos exticos contribuira a destacar individuos dentro del grupo y a formar la
diferencia de grupos de prestigio, de manera que la pertenencia a ellos se transfiere al ajuar
funerario, pero esta hiptesis requiere probar la existencia de tales intercambios (Vanhaeren
y dErrico, 2003, 2005). En el orden de la espiritualidad, el adorno se integra junto con los
dems atributos como un conjunto unitario que refleja la manifestacin de creencias
religiosas que permite observar diferencias culturales (Formicola, 2007); o por el contrario, el
adorno personal es un atributo ligado al carcter del individuo y no interviene en la
organizacin del ritual funerario (Henry-Gambier, 2008). En esta ltima interpretacin el
adorno es un signo de categora indicial en la relacin interpretante respecto del sujeto.
Respecto a la elaboracin ritual el yacimiento ptimo es Soungir (Vladimir, Rusia), tres
enterramientos, un adulto y el doble de nio y adolescente, renen el mayor acopio de
adorno y ajuar conocido de contexto Strletien y del Paleoltico Superior en general, aunque
an no est claro el marco cronolgico con exactitud, entre 28-30 mil aos. El tratamiento
funerario ms espectacular proviene del hiptticamente simultneo de un nio y una
adolescente, de unos 7-8 y 12-13 aos, con los cuerpos extendidos linealmente y las cabezas
unidas (Lakovleva, 2008). La profusin de adornos (slo las cuentas de marfil suman 3504 y
2728 respectivamente) y de ajuar es incomparable a cualquier otra sepultura, pero
posblemente es la disposicin de los cuerpos lo que le confiere mayor expresividad e
intensidad simblicas (Figura 74).

234

Programas de trabajo

FIGURA 74. CUERPOS

GAGARINO (RUSIA).

ALINEADOS POR LA CABEZA EN SEPULTURA DE

SOUNGIR

Y FIGURADO EN MARFIL DE

Esta intensidad simblica que se apercibe de los cuerpos unidos por la cabeza en el
enterramiento de Soungir, descubierto en 1955 (Bader y Lavrushin, 1998), se volvi a
encontrar en la figura de marfil durante la excavacin del fondo de cabaa, por Tarassov, en
Gagarino (Rusia) a unos 300 km de Soungir, y que describe la misma articulacin de dos
cuerpos (dibujo Tarassov, 1971; foto de vitrina en Voronezh Regional Museum). Las
excavaciones de ambos yacimientos se realizaron en los aos 60 y 70 pero las dataciones
radiocarbnicas de Gagarino se publicaron en 1993 (PACEA, sobre marfil LE-1432abd y hueso
quemado) dando una media de 24 mil aos; y las dataciones directas de Soungir se
publicaron en 2000 (PACEA, Oxa-9037, Oxa-9038), dando un intervalo corto entre 28-29 mil
aos.
Hay que recordar que en el resto de Europa, durante este mismo marco cronolgico, y
tambin antes, se sitan la mayora de las figuras femeninas porttiles en contexto
willendorf-kostenkian, formando el conjunto con las llamadas venus gravetienses en todas
las regiones europeas excepto en la Pennsula Ibrica, con dataciones registradas en Mezin y
Avdeevo (Ucrania), Doln Vestonice II y Petrkovice (Rep.Checa), Willendorf II (Austria),
Moravany (Eslovaquia), Abr de Facteur (Francia) y Kostienki (Rep. Checa).
Inicialmente se interpret que un ritual funerario local pudo representarse en el marfil de
Gagarino, supuestamente contemporneo en el sentido cultural del trmino al episodio de
Soungir. Despus se plante la posibilidad de que la figura de marfil inacabada evidenciara
un modo de produccin en serie que explicara adems la abundancia de estatuillas
femeninas gravetienses en la regin, por lo que se interpretaban los episodios desvinculados
entre s. En aquel debate, la abundancia de marfil y el aumento en el riesgo de fractura
durante su manipulacin para la separacin de las figuras no justificaba el criterio
economicista ni la mejora tcnica buscada con el modo de produccin en serie (Barandiarn,
2006).
El estudio detallado de White (White, 1997, 2007a) defiende, primero, que este objeto es
producto de una tcnica mejorada respecto a la cultura auriaciense porque planifica la
economa del marfil en la elaboracin de figuras femeninas con tamaos normalizados y
aprovechando la seccin distal ms adecuada del soporte (la defensa de mamut); y segundo,
que existen otras figuras, por ejemplo en Kostienki (Rep. Checa) y en Avdeevo (Ucrania), que
avalan la cuestin mtrica as como la fractura en la cabeza plana como la de la estatuilla

235

Programas de trabajo

1927c de Gagarino (Figura 75, izquierda), lo que explica la hendidura de la pieza entre las
dos cabezas, que es el surco preparado para la separacin.
Adems, la figura mayor presenta defecto de proporciones por el escaso volumen ventral, si
nos basamos en la proporcin de la figura menor y en la figura 1927c que ilustra la
referencia; y tiene una falla longitudinal en la parte posterior de las piernas que tanto pudo
ocurrir durante la ejecucin, o ser posterior como argye White, aunque se encontr en un
hoyo bien definido posblemente para la conservacin del marfil con suficiente humedad y
proteccin durante el tiempo de cese del trabajo. De manera que, aunque la figura pequea
est acabada con satisfaccin cabe la sospecha de que la mayor puede tener un fallo, lo que
ayudara a explicar su abandono sin necesidad de otros criterios, en relacin a la
productividad de figuras femeninas tipo venus. Por otra parte, las fotografas que proporciona
White no son muy esclarecedoras de ninguno de sus argumentos, ya que las cabezas as
diseadas deben ser ms achatadas como la inacabada de Kostienki (Figura 75, derecha),
pero este rasgo ni mucho menos es comn; l mismo advierte que el examen al microscopio
no aporta informacin diagnstica y que sus criterios se fundamentan en la experiencia de
cinco aos de estudio de ms de 75 figuras y quince aos de experiementacin sobre hueso,
asta y marfil (White, 1997, 2007a).
En todo caso, la disposicin especular es un esquema singular que, al coincidir en el contexto
funerario y en el espacio cotidiano, es idneo para interpretar una especial consideracin
sgnica y tambin para intentar acotar la posibilidad de sus causas. Al margen de la
ceremonia funeraria, representada o no en otro tiempo y lugar, el enterramiento de Soungir
expresa un vnculo directo entre los dos cuerpos y aunque no sepamos qu relacin tuvieron
en vida nos deja con absoluta claridad la interdependencia entre s, posblemente con una
intensidad vinculante mayor que si estuvieran en paralelo, incluso mayor que en el caso de
Doln Vestonice (Repblica Checa) donde yacan tres cuerpos paralelos juntos y en contacto
por los brazos con el del medio. Por tanto, el estmulo del esquema especular es suficiente
para profundizar en los aspectos antropolgicos de los individuos, adems se advierte que el
diagnstico sexual aplicado no es seguro (Henry-Gambier, 2008).

FIGURA 75. FIGURAS FEMENINAS EN MARFIL DE GAGARINO Y KOSTIENKI.

236

Programas de trabajo

P
Prro
og
grra
am
ma
a T
Trre
ess::
m
mo
od
de
errn
no
oss

C
Co
on
nsstta
an
ntte
ess

y
y

cca
am
mb
biio
oss

e
en
n

H
Hu
um
ma
an
no
oss

A partir del estadio isotpico EIO2 se acepta la poblacin nica de humanos modernos en
Europa. Hasta 11,7 mil aos, fecha consensuada para el comienzo del cambio climtico al
Holoceno, la cultura paleoltica europea se define por varias tecnologas predominantes,
manifestaciones estticas y prcticas funerarias, en una sucesin de eventos demogrficos y
variaciones climticas con una tendencia general hacia la expansin. Coincidiendo con el
trnsito y comienzo del Holoceno la situacin cambia en Europa occidental por una
contraccin demogrfica general, esta vez no slo son desplazamientos humanos a otros
territorios sino que el descenso de poblacin es dramtico y probablemente ocurre cuando el
modo de vida residencial ya se haba instalado equilibradamente con movimientos
estacionales en la cultura magdaleniense. En este marco la investigacin destaca evidencias
estticas y simblicas que afirman la divergencia cultural entre territorios o al contrario que
manifiestan carcter de continuidad. Desde la decadencia demogrfica y en su recuperacin
posterior compete indagar la actividad esttica y simblica con carcter propio en la
Pennsula Ibrica hasta la identificacin de la sociedad neoltica, pero tambin cmo estas
evidencias interactan entre s.
Un modelo de reconstruccin de la historia de la poblacin europea occidental trata la
correspondencia entre los datos arqueolgicos, determinaciones radiocarbnicas y procesos
de migracin humana (en trminos de metapoblacin del modelo de reloj molecular gentico)
y presenta como resultado una secuencia de episodios de la dinmica demogrfica (Pettitt et
al., 2003; Gamble et al., 2004; Gamble et al., 2006). Para ello utiliza la base de datos
S2AGES con 2.255 registros de 1.200 yacimientos de Europa central y occidental, el volumen
de informacin se considera con capacidad resolutiva para problemas como la dispersin
demogrfica porque la tcnica se basa en la evaluacin de contraste respecto de espacios no
ocupados. Los autores interpretan los cambios de frecuencias de los niveles de actividad
humana como un medio potencial para cronometrar y direccionar los movimientos
demogrficos entre regiones, adems de las reas de refugio en Cantabria y Aquitania se
deducen movimientos de poblacin hacia el norte desde los Pirineos y por el oeste de los
Alpes (Gamble et al., 2006). Adems, se necesitan grandes cantidades de datos porque el
mismo proceso de construccin de bases de datos est formado por multitud de
circunstancias que pueden alterar el resultado de cada registro, desde la diferente intensidad
de excavacin, la decisin del lugar de toma de muestras arqueolgicas o el resultado
positivo del laboratorio; el cmulo de circunstancias implica no slo determinaciones polticas
y tcnicas que pueden explicar vacos de datos locales o regionales, sino que encubre
diferencias de tratamiento por yacimiento y diferencias en la conservacin. Estos problemas
quedan minimizados cuanto mayor y ms completo sea el protocolo de registro de datos
(Pettitt et al., 2003).
Podemos tomar la dinmica demogrfica de esta base de conocimiento como modelo de
referencia respecto al papel que potencialmente tuvo la Pennsula Ibrica e razonarlo con la
base DBIberia. Esta dinmica parte de una poblacin dispersa en grupos pequeos, con
asentamiento preferente en cueva, que inicia la expansin entre 20-16 mil aos incorporando
asentamientos al aire libre (expansin pionera). En los dos mil aos siguientes se detectan
los efectos de la expansin con asentamientos ya definidos de forma residencial tanto en
cueva como al aire libre que darn lugar a poblacin nuclear al aire libre entre 14-13 mil
aos. Posteriormente estas zonas sern las que concentren la poblacin y el tipo de
asentamiento dominante ser al aire libre (Gamble et al., 2006). La sorpresa de que la
expansin dmica se produce durante el periodo climtico ms fro se explica por el uso de
los hbitats de refugio, especialmente en Iberia. Por otra parte, la recurrencia de sepulturas a
partir de contextos epigravetienses en centroeuropa tambin se interpreta como indicio de
sedentaridad, y sin duda el arte rupestre y mobiliar tambin, definiendo hbitats y territorios
de ocupacin, pero no de localidad, al final de la cultura magdaleniense (Vialou, 2005).
Al comparar la base DBIberia con los datos expuestos sobre la Pennsula Ibrica de S2AGES,
relacionndolos a travs de categoras culturales, se observa que en el inicio de esta
237

Programas de trabajo

dinmica describe de manera similar la Europa central y oriental de contextos epigravetienses

y la occidental asociada a tecnologa solutrense. En la pennsula, los eventos de expansin y
nucleacin sucederan a lo largo de contextos magdalenienses pero aqu el inicio de este
proceso refleja un trnsito crtico solutreo-magdaleniense de casi un milenio. La contraccin
demogrfica peninsular sucede en contextos epipaleolticos seguido de una relativa rpida
recuperacin mesoltica, que constara como otro evento de expansin (Figura 76). En la
Figura 77 se resume esta dinmica con yacimientos destacados de los que se han obtenido
referencias culturales y cronolgicas.

Evento
demogrfico

Conjuntos
culturales
P.I.

Data
(S2AGES)

H0:
N
Casos

1. Refugio

Solutrense

86

119

0,2

H2

(24,9-19,5)

2?. 3. 4.

Magdaleniense

119

444

0,765

H1

(18,4-13,4)

5.

Epipaleoltico

55

169

0,29

Mesoltico

25

263

0,453

359

995

en

Total
determinaciones

la

Indice
IO

Evento
fro

H0:
Intervalo
BP Cal

(13,2-9,9)
8.200

(9,7-7,7)

FIGURA 76. DINMICA DEMOGRFICA EN EUROPA OCCIDENTAL DURANTE EL LTIMO GLACIAL (GAMBLE
2006) Y DATOS EN DBIBERIA PARA LA PENNSULA IBRICA.

238

ET AL.,

Programas de trabajo

EIO2

NGRIP
BP

OBSERVACIONES DEMOGRFICAS Y CULTURALES

YACIMIENTOS CON EVENTOS DATADOS

POR C14

26

Sur Iberia: Ultimo refugio neandertal?

Evento demogrfico 1: Poblacin dispersa de

pequeo tamao. Gravetiense Noailles y
epigravetiense europeo, solutrense en Francia

H2

23
23-22.5

Cosquer

Inicio de Parpall

Iberia: gravetiense y solutrense

Interestadio Is2.

Venus de Brassempouy

Iberia: Pervivencia gravetiense en Cantabria,

Solutrense-II peninsular
UMG

GS2c

22.5-21

Creciente
badegouliense
europeo
desplazamiento de poblacin hacia el norte

Altamira,
Lascaux

La

Iberia: refugio solutrense en patrn disgregado.

Escasa relacin franco-cantbrica.

Parpall

19.5-18

Evento demogrfico 2: expansin pionera

hacia centro Europa badegouliense.

Restos humanos en Nerja

17.5-16

Iberia: Solutrense final

Cambio demogrfico en
magdaleniense inferior.

H1

GS2a

Cosquer,

21-19.5

Iberia: Solutrense mediterrneo de tradicin

gravetiense y transicin cultural
GS2b

Hornos de la Pea, Caldas

badegouliense

Pileta

Altamira, Caldas
Saint Germain La Rivire
Niaux. Tito Bustillo, Altamira, El
Castillo, Las Chimeneas, Ekain,
Covaciella,
La
Garma,
La
Pasiega, Abauntz e2/C

Recuperacin en Parpall e inicio industria sea

decorada (Talud 11-10)
16-15

Evento demogrfico 3.1: Periodo ms fro y

seco.
Expansin
dmica
y
ocupacin
residencial. Mximo poblamiento magdaleniense
medio europeo.

El Castillo, Caldas

Industria sea decorada Parpall (Talud 7-6)

GI1e

15-14

Interestadio Is1. Evento demogrfico 3.2:

Desplazamiento hacia el norte y centro Europa
en patrn residencial.

Tito Bustillo, Llonn

Descenso del registro de cuevas con arte.

GI1dc-b-a

14-1312.9

Evento demogrfico 4: nucleacin en hbitats

y asentamientos al aire libre.
Arpn magdaleniense Parpall (Talud 4)

GS1

12.911.5

Holoceno

11.5-10
9.7-7.7

Sepulturas en Italia
Tito Bustillo, Las Monedas,
Ekain, La Garma, Abauntz 2r,
Mas dAzil, Cueva Palomera

Evento demogrfico 5: Fase fra Dryas

reciente. Desplazamiento hacia valle Rhne y
centro Europa. Primeras evidencias de uso del
arco.

Cueva Palomera

Iberia: Contraccin demogrfica atribuida al

cambio climtico, equivalente a extincin en
poblacin dispersa

Estebanvela

Iberia:
Disminucin
magdaleno-aziliense
general y rpida recuperacin epipaleoltica en
hbitats nucleares, inicio de prcticas de
inhumacin

Tito Bustillo, Ekain, El Pindal

Tito Bustillo

Fin secuencia Parpall

FIGURA 77. TABLA CRONO-CULTURAL EN EUROPA OCCIDENTAL (MILES DE AOS, PERIODOS FROS EN GRIS).

239

Programas de trabajo

REFUGIO EN IBERIA [25-19.5-18,5 MIL AOS]

FIGURA 78. CURVAS CALIBRADAS DE DBIBERIA SOBRE CONTEXTO SOLUTRENSE.

El periodo de poblacin dispersa se corresponde con la distribucin del haplogrupo H del

ADNmt en Europa desde Prximo Oriente y el Cucaso. Su origen, sin embargo, est disperso
en una cronologa ms amplia (29,9-17,6 mil aos) dependiendo si el anlisis es slo de la
regin oriental o de todas las regiones europeas, bien porque se incluyen los linajes que no
pertenecen a Prximo Oriente, bien por falta de certeza en el segmento regional que se
estudia (Pereira et al., 2005). El origen del haplogrupo V, por su polimorfismo, se estima a
partir de la evolucin del pre-V en un momento entre 25-20 mil aos en Europa Occidental.
Este periodo coincide con la ocupacin predominante de cuevas y abrigos en Cantabria y
Francia, incluye el desarrollo del solutrense en Iberia y del badegouliense en Europa Central.
Al comienzo de este intervalo (Figura 78) hay un solapamiento entre la ocupacin gravetiense
(que desciende hacia 24 mil aos, ver Figura 50) y el crecimiento de la solutrense que se
inicia antes, en paralelo con Francia (Gamble et al., 2006). Existe aproximadamente un
milenio de solapamiento cronolgico con industrias gravetienses donde se sitan yacimientos
con ambos contextos, como en Lapa do Anecrial (Portugal) o en Mallaetes (Espaa).
La continuidad en el patrn de movilidad se manifestara en la dispersin del slex originario
de la sierra de Urbasa (Navarra) en yacimientos receptores cntabros (Las Caldas y Altamira
entre otros), pirenaicos (Isturitz) y del suroeste francs (Brassempouy, Tercis) (Barandiarn
et al., 2007); y en la actividad en Foz Ca desde el pleno gravetiense y en el trnsito al
solutrense (Aubry, 1999). Adems de la influencia cultural documentada por la tecnologa
solutrense en el oeste peninsular (Corchn y Cardoso, 2005), tambin se argumenta el papel
activo de criterios estilsticos en la representacin de animales parietales tanto en la meseta

240

Programas de trabajo

norte como en el sur peninsular (Guy, 1999; Ripoll et al., 1999; Zilho, 2003) en relacin con
el rea mediterrnea a travs de la secuencia mobiliar de Parpall (Villaverde, 1999) y
Mallaetes (Garca y Villaverde, 2002; Villaverde, 2005a), observndose rasgos caractersticos
como el doble trazo o el trazo mltiple de siluetas en plaquetas grabadas se reconocen
tambin entre las convenciones aplicadas en soporte parietal as como soluciones de perfiles
de quidos o uros en cuevas y al aire libre (Corchn, 2008).
En la curva [mobiliarArt] se registran las cuevas Parpall (Valencia), Bajondillo (Mlaga), Las
Caldas (Asturias), El Buxu (Asturias), Nerja (Mlaga) y Cueva Ambrosio (Almera). Se puede
recordar, al final de este periodo, el registro de plaquetas en contexto solutrense en Gorham
(Gibraltar) con huellas de uso tecnolgico, como en Ambrosio, Nerja y Bajondillo, entre las
que se destaca una con grabado rectangular como un evento de arte miles de aos antes de
los grabados y pinturas parietales magdalenienses (Simn et al., 2005).
En la curva [parietalArt] se incluyen: el bisonte 29 y el uro 11 de Pea de Candamo
(Asturias) (Fortea, 2001, 2002), el primero se sita en sincrona con el final del marco
tecnolgico gravetiense; el uro negro de La Pileta (Mlaga) y el ciervo negro de Nerja
(Mlaga), de atribucin solutrense (Sanchidrin et al., 2001); el caballo 27/28 de la galera
de las manos de El Castillo (Cantabria) y la Roca 3 de Peascosa (Foz Ca). La determinacin
de una mano negra de Fuente del Saln (Cantabria) se registra en el pico 20 mil aos (fecha
sin identificacin, Grate, 2008), por lo que la actividad en esta cueva se acota en un
intervalo amplio entre la cronotecnologa final del gravetiense (ver Evento 3 [31-24 mil aos]
Figura 46) y su transicin al solutrense con posible perduracin en este ltimo contexto.
De este periodo ha de resolverse an la asociacin estratigrfica con el arte parietal de la
cueva Fuente del Trucho (Huesca), mencionada tambin en el pico 22 mil por un nivel
gravetiense de sondeo (ver Evento 3 [31-24 mil aos], Figura 46) al que le suceden otros
solutrense y magdaleniense (Utrilla et al., 2010). En la cueva se conoce un centenar de
figuras, en pintura y grabado, con zonas difciles de identificar por el estado de conservacin;
series de puntos y manos en negativo se atribuyen a la etapa de ocupacin ms antgua,
probablemente una cronologa gravetiense; en el conjunto de al menos 40 manos
documentadas se han observado rasgos de mutilacin de dedos como en las manos de
Gargas (Hautes-Pyrnees) situada en la fachada septentrional del Pirineo a la misma latitud
que Fuente del Trucho (Ripoll et al., 2001).
La curva [P_Art] incluye determinaciones obtenidas en la excavacin reciente de la Sala de
las Chimeneas de Maltravieso (Cceres), en un nico nivel arqueolgico que documenta
actividad de cazadero y descuartizamiento, con abundante consumo de conejo y presencia de
restos de quido y crvido entre otros; las muestras de madera (Poz-30460 y Poz-30469)
(Rodrguez-Hidalgo et al., 2011) proporcionan resultados acordes con el solutrense final; por
otra parte, la actividad en la cueva en este marco temporal sera responsable de grabados
finos y representaciones de crvido y quido entre otros, planteada en una secuencia amplia
por los temas y tcnicas aplicadas, diferenciando estos episodios de la impresin de unas 70
manos atribuidas al marco cultural gravetienese (Ripoll et al., 1999).
El inicio de expansin pionera hacia el norte, por el descenso de contextos solutrenses en la
Pennsula Ibrica, simultneos al aumento demogrfico en contexto solutrense en Francia y al
descenso de contextos badegoulienses en centro Europa, es un evento demogrfico a
pequea escala temporal pero de alta intensidad que permite deducir desplazamientos ms
que declive demogrfico. A este periodo expansivo pionero corresponde un hipottico vaco
de actividad en Foz Ca (Aubry y Sampaio, 2009). Paralelamente se registra cultura
solutrense en la costa mediterrnea durante una dilatacin temporal de un milenio que
coincide con el descenso demogrfico; continua la actividad en Parpall donde cabe
plantearse la etapa soltreo-gravetiense junto con otros yacimientos del rea mediterrnea
(Villaverde, 1994, 1999) y en contacto demogrfico con el sur francs por movimientos
costeros que se manifestara con el uso de plaquetas grabadas como en la cueva de Placard
(Charente), o de tcnicas y temas comunes representados en Cosquer (Clottes, 1994a).

241

Programas de trabajo

ADORNO MAGDALENIENSE: EVIDENCIA DE DESIGUALDAD SOCIAL?

El contexto funerario de Saint-Germain-La Rivire (Gironde) se sita en el inicio de la expacin
pionera con asentamientos en abrigos. El estudio reciente del ajuar, que acompaa a la mujer
adulta enterrada hace 19 mil aos, apunta al origen de la desigualdad social. En el abundante ajuar
destacan 72 caninos de ciervo/a de todas las edades perforados de forma regular en el centro de la
raz. El argumento principal consiste en que el hbitat caracterstico del ciervo Reindeer se
encontraba en Cantabria y en el Mediterrneo, mientras que la regin de Gironde lo era para
antlopes esteparios, pero el modelo de dieta estimado estara compuesto de bvido/caballo en
primer lugar y antlope/salmn en menor frecuencia; se deduce adems un patrn de subsistencia
menos oportunista que el atribuido en general durante el magdaleniense medio (Drucker y HenryGambier, 2005).
As, los colgantes de caninos de ciervo decorados, o con marcas significativas de un lenguaje
simblico (Ates, 2000), pueden considerarse elementos de prestigio e indicadores de una
diferenciacin social estimulada por el acopio de bienes exticos a travs de intercambios a larga
distancia que hay que demostrar, para lo cual es necesario disponer de ms datos (Drucker y
Henry-Gambier, 2005; Vanhaeren y dErrico, 2003, 2005), como los relativos al patrn residencial y
el de movilidad estacional en combinacin con episodios de concentracin y mayor permanencia.

La caza del ciervo en la regin cantbrica est bien documentada y alcanz un nivel de organizacin
especializada desde el final solutrense y a inicios del magdaleniense coincidiendo con el episodio fro
H1 y la migracin de manadas de ciervos desde el suroeste francs hacia los bosques cntabros. As
lo muestran yacimientos como Ekain y Urtiaga (Guipzcoa) y especialmente en La Riera (Asturias)
entre otros, donde se registran todas las edades de muerte, se interpretan como mataderos, lugares
donde se organizaba la caza y no tanto como una prctica de masacre sino planificada con la
colaboracin de la comunidad completa; y aqu tambin se registra un aumento significativo de
dientes de cervatos (Altuna, 1994; Menndez y Quesada, 2008). Pero en la cronologa del episodio
de Saint Germain, la caza del ciervo an se perfila con un componente oportunista en la tendencia
de poblamiento del territorio como refugio, pudo ser practicada estacionalmente reuniendo grupos
humanos lo ms grande posible, dejando pruebas en los yacimientos donde se realizan las tareas
posteriores a la caza, tal como plantea Marn (2009).
En este escenario o similar se procesan los ejemplares abatidos y se separan las partes preferidas
que sern decoradas (omplatos, hioides, tibia o los caninos). El acto de signar los dientes, en cada
caso, pudo ser de tipo indicial; si los trazos tuvieron sentido sobre algn aspecto del ciervo abatido,
el acto sgnico mantiene esa cualidad incidial referida al episodio concreto en que se produce. En
todo caso, es una conjetura que se traslada al espacio funerario, donde el adorno es el signo Indicial
por excelencia que remite al sujeto. Lo que se plantea es que la profusin de adorno es indicadora
de la diferenciacin social, como en Soungir, pero el escaso registro funerario no permite deducir
una organizacin social jerarquizada, de hecho enmascara argumentos parentales completamente
desconocidos. Como alternativa, la movilidad planificada o dependiente de los recursos, el gusto por
el trofeo y razones de parentesco o filiacin son argumentos suficientes para confluir en un episodio
singular como ste. Por ejemplo, existe la posibilidad de una relacin de filiacin doble para la mujer
de Saint-Germain, de un lado con la regin cantbrica o la cultura del ciervo y de otro con la
regin del antlope, donde muere a edad relativamente joven truncndose la relacin con una de
las facciones de filiacin.

242

Programas de trabajo

EXPANSIN Y NUCLEACIN EN IBERIA [18,5-15,5-13 MIL AOS]

FIGURA 79. CURVAS CALIBRADAS DE DBIBERIA SOBRE CONTEXTO MAGDALENIENSE.

Coincidiendo en parte con el episodio fro H1, durante el cul se interpreta un crecimiento de
ocupacin peninsular a modo de refugio climtico, en Francia se documentan una treintena
de inhumaciones documentadas en contexto solutrense y magdaleniense, interpretadas como
sntoma de patrn residencial de poblamiento, en Le Roc de Sers, Cap Blanc, Saint-Germain,
Bruniquel, La Madeleine, Laugerie-Basse, Duruthy, Chancelade, Le Figuier, Les Hoteaux y
Entzheim, donde casi todos lo cuerpos se dispusieron en posicin lateral flexionada (Quechon,
1976; Henry-Gambier, 2008). Es probable que aqu se site el inicio de la industria sea
decorada en Parpall-Talud 11-10, en paralelo con la teconologa badegouliense europea
(Aura, 1995; Aura y Villaverde, 1995).
La expansin dmica se plantea en dos fases relativamente cortas y en correspondencia con
la dispersin del magdaleniense medio y el inicio de la cultura magdaleniense superior. El
movimiento demogrfico sucede hacia el norte ocupando las islas britnicas y a travs del
corredor Rhne-Sane-Rhine por el norte de los Alpes hacia Europa del este; y por la costa
del sur francs hacia Italia y el mar Bltico, pasando por Grimaldi y el sur alpino en contexto
epigravetiense. Esta expansin desde Iberia (antes refugio) se confirma con los haplogrupos
H y V del ADNmt y del R1 del cromosoma-Y hacia 15 mil aos (Pereira et al., 2005).
Las curvas de determinaciones en la Pennsula Ibrica (Figura 79) muestran una falla hacia el
15,5 mil y muestran un comportamiento coherente con las observaciones demogrficas,
tambin coincide un pico de frecuencias en el registro de cuevas cantbricas con datacin
directa (Gamble et al., 2006) representado en la curva [parietalArt] antes del 15,5 mil. En
esta parte de la curva se aaden cambios tecnolgicos y de interaccin con el medio; se ha
243

Programas de trabajo

destacado la aparicin de la punta de retoque bifacial y la posible relacin con el

protagonismo que adquiere la explotacin de la cabra salvaje en detrimento o abandono del
reno, y a su vez el giro que cabe observar en los criterios estticos aplicados en las plaquetas
de Parpall, como el abandono de la pintura a favor del grabado o en formas de
representacin de los prtomos de caballo (Villaverde, 1994; Pigeaud, 2007). Tambin hay
que destacar la presencia de los omplatos grabados con rayado o estriado en el interior de
las figuras de formato pequeo en contexto solutrense superior de Altamira y los
identificados en estratos magdalenienses de El Cierro, El Castillo y El Juyo (Corchn, 1986).
Se incorpora adems la decoracin en azagayas, varillas y tiles seos con formas rtmicas,
que suelen clasificarse geomtricas, en Parpall (Aura, 1995) y en la regin cantbrica
(Corchn, 1986).
Durante la expansin posterior al hito 15,5 se alterna el patrn de asentamiento residencial y
la movilidad, aunque con la sugerencia de un crecimiento demogrfico sin precedentes que
permite pensar en esta movilidad de forma controlada a travs de territorios ya conocidos
desde miles de aos antes, como muestra la dispersin en Europa occidental de adornos
sobre conchas de moluscos mediterrneos en la costa sureste y pirineo francs, la Dordoa y
la cuenca Sane-Rhne hacia Alemania y por la costa hacia Italia (Corchn, 2005a). Mientras
se deducen desplazamientos desde el oeste cantbrico hacia el este, relacionados desde el
magdaleniense inferior y la difusin de aspectos creativos del magdaleniense medio despus,
como los colgantes decorados o los contornos recortados, predominando los movimientos de
larga distancia sobre los orientados por los cursos fluviales entre el interior y la costa
(Corchn, 2005a).
El patrn de poblamiento va adquiriendo en este periodo rasgos de abandono del
desplazamiento oportunista o dependiente de la especie nmada por la explotacin regular y
controlada de diversidad de recursos; la aplicacin de la Teora del Forrajeo ptimo sobre el
comportamiento de los restos faunsticos de 19 yacimientos magdalenienses de la regin
centro-oriental cantbrica ofrece resultados oportunos sobre estrategias de caza y
procesamiento organizado que implica desplazamientos entre la costa y la montaa, as como
la preferencia respecto a crvidos y cpridos (Marn, 2009). Sin duda, el mbito del Pirineo
Atlntico es uno de los focos de inters para observar similitudes o contactos culturales
(Sauvet et al., 2008). Las diferencias a ambos lados del Pirineo comienzan en el registro
faunstico, el predominio del reno en el lado norte y del ciervo en el sur, siendo la cueva de
Abauntz, en el prepirineo navarro, un ejemplo de excepcin vinculado al modelo pirenaico.
La curva [mobiliarArt] representa las amplias series de plaquetas grabadas o pintadas de
Parpall (Valencia) y Cova Matutano (Castelln) (Olria, 2008); tambin de la Galera Inferior
de La Garma (Cantabria) (Ontan y Arias, 2010), de Ekain y Altxerri; la variedad de piezas
en hueso del nivel e2 de Abauntz (Navarra) se sitan en el evento de expansin pionera y los
bloques calizos con figuras animales grabadas y otros elementos interpretados como
refrentes del paisaje inmediato, del nivel 2r, en el evento de nucleacin (Utrilla, 1982; Utrilla
y Mazo, 1996; Utrilla et al., 2009). Destacan los contornos recortados sobre hueso hioides,
rodetes perforados de omplatos, dientes muescas laterales o la decoracin de arpones y
azagayas, con tcnicas de grabado dominante sobre otros medios. La revisin de piezas
mobiliares de la regin cantbrica y pirenaica (Corchn, 1986, 2005) ha dado como resultado
la percepcin de tcnicas y estilos propios e independientes entre Cantabria, Aquitania y
Pirineos. Pero a la vez, partiendo de esta situacin se observan analogas estticas en el
magdaleniense medio que se interpretan como resultado de contactos y establecimiento de
redes sociales operativas con diferentes objetivos, y no slo a travs de objetos decorados
sino tambin en la captacin de slex de regiones pirenaicas con destino, por ejemplo, a
yacimientos asturianos (Sauvet et al., 2008).
El tramo final de la curva [mobiliarArt] se prolonga con el registro de contextos
magdalenienses tardos, entre 13 y 11 mil aos, donde se sita el abrigo de Estebanvela
(Segovia) con plaquetas decoradas que se relacionan con otras de Rochedane (Doubs,
Francia) de contexto aziliense o magdaleniense final, la relacin se fija por la analoga de un
patrn rtmico de lneas incisas en bandas sobre cantos y plaquetas azilienses en varios
yacimientos franceses (Ripoll y Muoz, 2003; dErrico, 1994; Cacho et al., 2001; Cacho et
244

Programas de trabajo

al., 2003). Otro paralelo cronolgico pero muy diferente en el registro mueble proviene de
Fariseu (Foz Ca), Roca I UE-4, con plaquetas utilizadas para figuraciones esquematizadas en
grabado muy fino, identificadas con el magdaleniense final (Garca y Aubry, 2002). Del rea
mediterrnea, yacimientos como Cueva Matutano (Castelln) y el nivel A-sup del abrigo Mol
del Salt (Tarragona) entre otros, cubren este intervalo temporal con semejanzas y diferencias
tecnolgicas que proporcionan un panorama no homogneo y conduce a la tesis de
coexistencia de variedades en el magdaleniense final (Garca Cataln, 2007).
La curva [parietalArt] de dataciones directas proceden en su mayora de cuevas de la regin
cantbrica (Tito Bustillo, Altamira, las cuevas del Monte El Castillo, La Garma, Ekain,
Covaciella, Pea de Candamo y Llonn), que continan despus del evento 15,5 mil, donde se
registran con bastante exactitud los bisontes 25 y 26 de Covaciella (Cantabria) (Fortea,
2002; Valladas, 2003). Se observa continuidad con menores frecuencias, pero no se
distinguen dos etapas de expansin demogrfica sino una. En este intervalo se apunta una
nueva serie de ocupaciones al aire libre con grabados rupestres en la meseta norte, la unidad
datada UE-6 de Fariseu (Foz Ca) (Aubry, 1999; Mercier et al., 2001) y otras que se
relacionan por criterios estticos en Siega Verde, Domingo Garca, Mazouco y Faia (Alcolea y
Balbn, 2006).
En el extremo derecho de la curva [parietalArt] se registra la dataccin directa en El Pindal
(Asturias) sobre el ciervo 58 con una cronologa acorde con el aziliense y una esttica
magdaleniense, pero las muestras no permitieron el protocolo de datacin de fraccin hmica
que permita corrobar un criterio u otro (Fortea, 2002). El final de la curva estara generado
por las dataciones directas de pinturas supuestamente pertenecientes al magdalenciense
pero con resultados muy tardos y considerados inconsecuentes (Fortea, 2002; Alcolea y
Balbn, 2007; Ochoa, 2011).

RECESIN EN EUROPA OCCIDENTAL [13-11.5/10 MIL AOS]

A partir de 13 mil aos la densidad de niveles datados declina en la Pennsula Ibrica;
tambin en Francia, que parece trasladarse a la cuenca del Rhne-Sane, al centro y la
llanura europeos. Estos movimientos se observan en paralelo al cambio climtico, en una
compleja combinacin entre la tendencia al desplazamiento y el patrn de nucleacin de la
poblacin incluso al aire libre, que permanece en zonas de mayor rendimiento basado en las
reas de refugio ya tradicionales (Gamble et al., 2006). Los grupos cazadores-recolectores
magdalenienses continuan la expansin dmica hacia el noreste europeo producindose el
polimorfismo del haplogrupo V como resultado de eventos ms recientes en la regin
oriental. Los subclados H que determinan linajes muestran una tendencia de expansin
occidental (H1 y H3) hacia el norte y las islas por la costa atlntica, con un comportamiento
similar al haplogrupo V; mientras que otros muestran rutas de dispersin por el centro y este
europeos. Sin embargo se necesitan ms anlisis para confirmar la filogenia del haplogrupo H
y la probabilidad de encontrar un ancestro HV en la vecindad de Prximo Oriente y acotar con
ms seguridad la entrada a Europa de subclados en el ltimo glaciar y en el neoltico (Pereira
et al., 2005).
Como evidencia de territorialidad se proponen las inhumaciones documentadas en Italia
(Formicola, 2007). Muestran un perfil de edad de muerte siguiendo la pauta observada
general, consta de casi el 56% de adultos, 12% de adolescentes y 32% de nios e infantiles.
Permiten formular la tradicin sobre el tratamiento de los cuerpos, de cbito supino, y una
incidencia de sepulturas dobles, en Arene Candide, Romito y Grotte des Enfants (GrousseRousse), aunque en una proporcin de 5 a 25 individuales. Se propone la emergencia de un
carcter local relacionado con una variedad de tecnocomplejos de industrias y la
diversificacin de estrategias locales, reflejadas en los materiales del ajuar de Arene Candide,
y tambin por la distincin de edad del muerto a travs del adorno. Arene Candide y Grotte
des Enfants, ubicados en el corredor entre los Alpes y la costa hacia territorio francs, son los
yacimientos ms propicios para la discusin de la formacin de una tradicin funeraria. No
hay consenso respecto a la simultaneidad en la pareja de nios en Grotte des Enfants y se
percibe cierto trato diferencial de los cuerpos que puede explicarse tambin por efectos
tafonmicos: uno con restos de pata de ciervo y el otro parece haber sido herido por la punta
245

Programas de trabajo

de un proyectil (Formicola, 2007; Henry-Gambier, 2008). Estas inhumaciones, individuales o

mltiples, ratifican el patrn de nucleacin en Italia por el hecho de que la prctica funeraria
se frecuenta en pocos yacimientos y esta tendencia no cambia histricamente: 19 individuos
en 8 localidades en etapa gravetiense y 34 individuos en 12 localidades en etapa
epigravetiense (Formicola, 2007).
El aspecto tecnolgico ms reseable de este momento es el uso del arco y flecha, los restos
ms antiguos de maderas de arco provienen de yacimientos septentrionales, como Stellmoor
(Alemania), en contexto arhensburgian. Otras evidencias indirectas de su uso se proponen
desde la traceologa, al detectarse un tipo de marcas de desgaste por rozamiento, un
micropulido o pulido g, que se propone producido por el transporte de muchas puntas
juntas en bolsas de cuero o similar durante los desplazamientos; un ejemplo proviene del
nivel 2 aziliense de Pont dAmbon (Aquitania). Por estudios experimentales se sabe que la
ventaja del arco, en cuanto al aumento de la distancia de disparo eficaz, tiene el
inconveniente de que los proyectiles se rompen con ms facilidad que los enmangados en
propulsores o lanzas; lo que explicara que la previsin de excedente de puntas debi hacerse
habitual, porque slo el 35% de la muestra estudiada tiene huellas de uso como proyectil
(Domingo, 2000).
Del arte mueble europeo occidental en el magdaleniense final, las relaciones estticas
interpirenaicas apreciadas en la etapa anterior parecen disolverse y esta falta de afinidad se
interpreta causada por una dispersin o expansin territorial que debi poner en contacto
poblaciones cada vez ms alejadas (Sauvet et al., 2008). Uno de los diseos diagnsticos del
periodo magdaleniense es un perfil femenino muy sintetizado y acfalo, identificado por el
modelo Lalinde-Gnnersdorf (Bosinski et al., 2001; Bosinski, 2005;); el xito del diseo se
confirma porque se reproduce en todos los soportes conocidos, en grabados parietales en
cuevas: en Combarelles I y Fronsac (Dordoa) (Leroi-Gourhan et al., 1995), Grotte de
Llphant en Pirineo (Clottes, 1994a), en El Linar (Cantabria) (San Miguel y Muoz, 2002a;
Grate, 2004) y en Romanelli (Apulia, Italia) (Mussi y De Marco, 2008); en la pequea cueva
de Gouy (o Grotte du Cheval) (Seine-Maritime) se han documentado dos parietales y una
ocupacin aziliense inicial, tambin grabado sobre plaquetas de esquisto en Murat (Lot) entre
otros (Martin, 2001); por ltimo, modelado en figuritas de marfil en Gnnersdorf (Alemania)
y su imitacin tridimensional en arenisca en Oelknitz (Thuringia). El modelo se repite
aparentemente con mucha intensidad pero durante un intervalo temporal relativamente corto
que alcanza el inicio del aziliense (Bosinski, 2005).
YACIMIENTOS DE EUROPA CENTRAL: VADO ALLARANCIO (ITALIA), WANSUM Y GELDROP (PAISES BAJOS)
Formas icnicas en contexto epipaleoltico, paralelo al aziliense, con representacin del
cuerpo humano en posicin frontal proceden de yacimientos de la regin central europea.
Son grabados de pequeo formato: sobre omplato proveniente de una sepultura en el
abrigo de Vado allArancio (Grosseto,Toscana, Italia) (Minellono et al., 1980; dErrico, 1994;
Mussi, 2001); sobre plaqueta de la Grotte de Levanzo (Sicilia, Italia) (dErrico, 1994) y sobre
retocadores, de Wansum y Geldrop III (Paises Bajos) (dErrico, 1994; Vermeersch, 2008),
ambos yacimientos a pocos kilmetros de distancia.
La figura humana destacada en el fragmento de omplato del abrigo Vado all Arancio
(Grosseto, Italia) tiene la particularidad de representacin frontal y el tringulo pbico por el
que se interpreta femenina. Grado de Iconicidad 6, descripcin muy sinttica. El objeto no
permite una interpretacin certera de asociacin bvido-mujer, sino la ejecucin superpuesta
de acciones de inters, en la red ntima o eficaz, sin otros indicadores sobre su
transcendencia. DErrico (1994) incorpor este objeto en el conjunto de manifestaciones de
un arte figurativo aziliense del que destaca la representacin humana en posicin frontal con
detalles decorativos personalizados, el brazo izquierdo tiene un trazo transversal que refiere
a un adorno corporal.

246

Programas de trabajo

Yacimientos de Europa Central

Vado all Arancio (Italia)

Wansum y Geldrop (Paises Bajos)

Anlisis Formal
Grabado superficial sobre omplato

Grabado superficial sobre canto y retocador

Figura humana superpuesta (calco) a

grabado profundo de cabeza de bvido

Figuras humanas con detalles de decoracin corporal.

Wansum: imagen directa e invertida. Geldrop: calco
e imagen directa

Iconicidad 6

Iconicidad 6

Centralidad y autonoma relativas

Centralidad y autonoma

Argumentacin contextual
En ajuar de sepultura de hombre joven
hace 13 mil aos (Minellono et al.,
1980)

Contextos de habitacin en ambos yacimientos,

Wansum y Geldrop III; cultura Ahrensbourgien y EpiAhrensbourgien respectivamente (Vermeersch, 2008)

Red ntima/eficaz en contexto de red ampliada

Significacin y categorizacin
Formas icnicas de orden pragmtico
en contexto funerario

Formas icnicas de orden pragmtico en contexto

prctico cotidiano

En este abrigo se registraron dos sepulturas, de hombre joven e infantil, probablemente de

momentos diferentes, y se conoce la datacin radiocarbnica del primero (R-1333, 11330
50 BP) de donde proviene este omplato y otros restos de fauna, canino de ciervo perforado
y malacofauna, de poca importancia numrica pero que perfilan un ajuar funerario
personalizado (Minellono et al., 1980; Minellono, 2005; Henry-Gambier, 2005). Se est
investigando indicios que apuntan al proceso de domesticacin del bvido, una de las
estrategias econmicas que pueden deducirse de la fauna documentada en este yacimiento
(Boscato, 1996) junto con otros del norte de Italia y tambin del sur, como Levanzo (Sicilia)
(dErrico, 1994).
La figura humana grabada en los cantos de Wansum y Geldrop (Pases Bajos) refleja un
mismo concepto de representacin, frontal y dinmico, aunque proceden de contextos
247

Programas de trabajo

temporalmente diferentes pero en un mismo marco cultural epipaleoltico. El grado de

Iconicidad 6, descripcin muy sinttica, con nfasis que tienden a personalizar la figuracin a
travs del adorno corporal de brazos y piernas. DErrico (1994) incorpor el retocador de
Geldrop III, con la llamada Venus de Mierlo, en el conjunto de manifestaciones de un arte
figurativo aziliense. Se puede aadir el documentado en Wansum, de probable atribucin
anterior, entre un conjunto de yacimientos que permiten articular continuidad cultural en la
ocupacin humana de los Paises Bajos desde el ahrensbourgien y en la transicin al
Mesoltico (Vermeesch, 2008).

RECESIN EN IBERIA [13-11.5/10 MIL AOS]

El marco cronolgico aziliense promediado 1sigma en DBIberia (Figura 80) es equivalente al
obtenido con los datos europeos de PACEA, en la pennsula constan niveles con tecnologa
aziliense en un intervalo temporal bien definido corto, pero ms prolongado en lo que
representara una poblacin pequea, en contraste con un amplio conjunto de registros con
tecnologa epipaleoltica acotados entre 13,2 y 9,9 mil aos. Entre las determinaciones
reunidas, el 34% se identifican con niveles de ocupacin aziliense del norte, prepirieno y
Catalua, y 66% responden a diversas modalidades de materiales epipaleolticos
principalmente distribuidos en el rea mediterrnea y el sur peninsular. Ambos conjuntos
expresan el periodo en declive demogrfico pero es respecto a la definicin epipaleoltica el
que parece ser el sustrato cultural de una recuperacin rpida de poblacin, quiz ms
intensa que en Francia o porque la pennsula es receptora de poblacin occidental en una
dinmica de oscilaciones entre ambos territorios que se prolonga unos tres mil aos (Gamble
et al., 2006).

FIGURA 80. CURVAS CALIBRADAS DE DBIBERIA SOBRE CONTEXTOS AZILIENSE Y EPIPALEOLTICO.

248

Programas de trabajo

Durante este tiempo sucede el cambio climtico al Holoceno, hacia 11.7 mil aos, con
caracterstico clima hmedo y paulatina remisin del fro, especialmente en la regin
cntabra (Hoyos, 1995) donde el trnsito cultural est bien documentado y observa una
inflexin en el patrn de ocupacin de espacios de refugio incorporando abrigos de menor
tamao junto a modificaciones de la lnea de costa cantbrica. Pero no puede argumentarse
una relacin causal entre el cambio cultural y la mejora climtica (lvarez, 2008).
Junto al asentamiento en abrigos y cuevas general, continuan actividades con alta movilidad;
la actividad en la cuenca del Duero supone desplazamientos recurrentes de larga distancia
(entre 300 y 500 km) a partir de materiales lticos y bsqueda de materias primas (Corchn,
2006); tambin se registra material aziliense en rea de taller de slex de la sierra de Urbasa
(Navarra) permitiendo considerar una recurrencia intermitente en la explotacin de este
recurso, en el mismo origen por el cul se ha inferido la prctica de largos recorridos en
cronologas anteriores relacionando yacimientos cntabros, pirenaicos y aquitanos, pero
ahora con una densidad de materiales inferior reducida en un orden del 50% respecto de los
niveles anteriores (Tarrio et al., 2007). Pero el panorama tecnolgico no permite discernir
un patrn dominante, ms bien se puede plantear una interaccin entre los componentes
aziliense y epipaleoltico microlaminar documentados en la Meseta norte en cueva (Corchn
et al., 1989; Muiz, 1997; Bueno et al., 2007; Balbn y Bueno, 2009). Al comienzo de este
proceso se situaran los primeros niveles del abrigo Estebanvela (Segovia), relacionado con el
contexto aziliense francs por el conjunto de cantos decorados (Cacho et al., 2001; Ripoll y
Muoz, 2003), y llega incluso ms al oeste, en Quinta de Barca Sul nivel 3, en el valle del
Ca a unos 5 km al sur de Fariseu (Aubry y Sampaio, 2009) se ha encontrado una plaqueta
de esquisto con el mismo esquema tpico de Rochedane (dErrico, 1994), dos series densas
de incisiones paralelas separadas por un sector vaco entre ellas.
La curva [mobiliarArt] incluye el abrigo de Estevanbela (Segovia) y dos episodios azilienses
con materiales profusos en decoracin serial de trazos, en Antn Koba (Guipuzcoa) y Los
Azules (Asturias), ste ltimo paralelo a la ocupacin de Portugain (Urbasa); el yacimiento
Los Azules sobresale por un conjunto variado, azagayas, esptulas, colgantes y cantos
decorados, pero la buena definicin tecnolgica y cronolgica del aziliense permite incluir
tambin en este intervalo los niveles azilienses de la regin cantbrica de otros yacimientos
sin dataciones radiocarbnicas (Corchn, 1986). No aparece en esta curva el nivel 4 de
Fariseu (Foz Ca) identificado en el final magdaleniense pero con fechas imprecisas entre 12
y 10 mil aos en vas de confirmar con nuevas muestras (Aubry y Simpaio, 2009). En Foz
Ca se aplica una hiptesis de actividad intermitente y relativamente continua entre 15-10
mil aos, aunque posblemente a travs de los 17 km de rivera donde se agrupan 26 sitios
con rocas grabadas y pintadas ha podido desplazarse varias veces el centro de ocupacin; la
muestra conocida es muy compleja y puede no reflejar bien la secuencia de actividad
simblica que rene. En su etapa final se incorporan plaquetas grabadas con figuras ms
sintticas y de formato pequeo distantes de la esttica magdaleniense (Garca y Aubry,
2002), prximas al estilo V definido por Roussot (1990) (Aubry y Simpaio, 2009).
La curva [P_Art] se refiere a los resultados cronomtricos de la ocupacin aziliense en Ekain,
muy dispares en los extremos, y en Arenaza; as como en Nerja con tecnologa epipaleoltica.
Respecto a dataciones directas de pinturas rupestres hay que recordar los resultados de
fechas acordes con cronologa aziliense pero con dudas de atribucin cultural, en El Buxu,
Pea de Candamo, Llonn y El Pindal, Asturias (ver extremo derecho de la curva [parietalArt]
de la Figura 79); en Llonn, por las puntuaciones superpuestas a la ciervas de cuerpo rayado
en el interior que puede evidenciar sucesivas acciones en episodios muy distantes entre s
(Fortea, 2002). Hay que destacar los resultados obtenidos en Cueva Palomera (Ojo Guarea,
Burgos); aunque es probable que la cueva se conociera en contexto magdaleniense, la
actividad sgnica de la Sala de las Pinturas responde con ms precisin a uno o dos episodios
presumiblemente en un intervalo temporal corto hace 13 mil aos, al que se le atribuyen
rasgos culturales del magdaleniense final e inicio del aziliense; sin embargo, desde el punto
de vista esttico sorprende cmo soluciones pictricas tan diferentes pueden compartir el
mismo espacio y una cronologa tan prxima (Corchn et al., 1996).

249

Programas de trabajo

CUEVA PALOMERA (BURGOS)

Cueva Palomera (Burgos)

Anlisis Formal
Pintura en carbn, varias escalas y tcnicas: perfil corporal, cuerpo rayado, acfalos y podo,
formas planas, repintes
Serie de zoomorfos de izquierda a derecha: ciervo acfalo, indeterminados, bvidos, mustlido,
bvido, quidos (uno con lazo), ciervo acfalo, indeterminados, cpridos e indeterminado. - Serie
de signos: tringulos, lneas quebradas o inconexas, tringulos. - Antropomorfos muy sintticos
Iconicidad 5-6. Centralidad y autonoma, ausencia de superposiciones
Argumentacin contextual
Sala de las Pinturas. Plano (1968), calco (1986), montaje con simulacin de suelo original desde
dos puntos de enfoque fotogrfico: 1) vista lateral izquierdo, 2) vista frontal con dos reas ciegas
(II) y (VII) (de fotos J.J. Fernndez-Moreno)
Contexto cultural en el trnsito del paleoltico final e inicio aziliense en virtud del conjunto de
determinaciones directas, hace 13 mil aos (Corchn et al., 1996)
Red eficaz en contexto de red ampliada
Significacin y categorizacin
Formas icnicas de orden pragmtico en contexto no cotidiano

250

Programas de trabajo

Las pinturas negras reunidas en la Sala de las Pinturas de Cueva Palomera (Ojo Guarea,
Burgos) definen un espacio singular fuera del mbito cotidiano con caractersticas formales
claras que remiten a concepciones de representacin diferentes. Las formas icnicas animales
constituyen el medio de reconocimiento de acciones en un marco tradicional consecuente con
el paleoltico final. Las formas geomtricas, principalmente tringulos, y los antropomorfos en
posicin frontal aportan el carcter novedoso; incluso, el de mayor tamao y rayado se
vuelve a encontrar en la Sala de la Fuente reproducido en grabado (Jord, 1968-1969;
Gmez-Barrera et al., 2001) que ratifica una tradicin local de larga duracin. Los resultados
de dataciones directas apuntan al uso de este espacio durante un episodio temporal
relativamente corto en el que al menos algunas figuras animales y antropomorfos se
ejecutaran en el mismo marco cultural. Los tringulos reciben la misma atribucin por
extensin, aunque no existe confirmacin radiomtrica sobre estos signos, y se alude a
algunos paralelos aislados mobiliares en contexto aziliense (Corchn et al., 1996).
Se ha observado la disposicin de las representaciones alrededor de las paredes, a modo de
friso, con la particularidad de que todos los zoomorfos estn orientados hacia la derecha,
produciendo la sensacin de una secuencia simblica en la hiptesis de una significacin que
convierte el espacio natural en un santuario (Corchn et al., 1996). Nos interesa analizar el
carcter de unidad que se desprende de lo representado, puesto que la sala en s aporta
unidad y exclusividad espacial indiscutibles a la significacin contextual, hasta qu punto se
puede deducir una organizacin planificada en un mismo acto y la actualizacin de las
paredes en otros sucesivos respetando el plan inaugural?.
El suelo est perdido por la erosin y arrastre de materiales en varias inundaciones, pero las
paredes conservan una lnea que marca un permetro del nivel original, desde cuya altura se
habran realizado las pinturas que se localizan en zonas bajas relativas a este nivel o incluso
en contacto con el suelo original. Esta situacin se ha intentado simular en el montaje de las
fotografas (fotos de J.J. Frnandez Moreno, 2011, equalizadas), la planta de Osaba y Uribarri
de 1969 (Leroi-Gourhan et al., 1995) y el calco en friso de Ortega y Martn de 1986 (Corchn
et al., 1996).
La supuesta secuencia se iniciara en el extremo izquierdo (I) si se acepta que el ciervo
acfalo orientado hacia el interior de la sala est sealando esta idea. En el extremo derecho
(VII) se terminara mediante el zoomorfo orientado hacia la salida. Entre uno y otro se
alternan grupos de pinturas en tramos de unos tres metros y espacios vacos entre ellos.
Dividiendo el plano con un eje central imaginario, los grupos de pinturas se distribuyen de
izquierda a derecha: II (2 indeterminados en tinta plana y 2 bvidos, perfiles incompletos);
III (tringulos y mustlido); IV en el centro (perfil incompleto de bvido, tringulos,
antropomorfo de iconicidad 5 y lneas inconexas); Va (tringulos, dos quidos y bvido en
diferentes alturas, cuernas, crvido acfalo y dos indeterminados); Vb sin espacio vaco con
el anterior (antropomorfo iconicidad 6, tringulos repintados, dos antropomorfos); VI
(tringulos dispersos y alineados).
La secuencia descrita no contiene pautas de repeticin organizada, ms bien cada grupo tiene
una personalidad propia, a travs de los elementos centrales representados, que puede
responder a circunstancias pragmticas diferentes, es decir, temas, experiencias y
significados distintos. La sala es el argumento que une estos temas, por lo que cabe pensar
que el espacio fuera compartido por ms de un grupo humano. La zona central (IV) recoge
eventos sgnicos inconexos entre s por lo que la organizacin espacial se desplaza respecto
del supuesto eje de simetra y el panel ms trabajado recae en el grupo Va-Vb, a la derecha.
Respecto a los tringulos, su distribucin no es homognea y se reconocen diferentes
estrategias de representacin que utilizan el tringulo en formas icnicas, en el antropomorfo
(IV), con cuernas de cabras (Vb) o como mscaras (VI) (Corchn et al., 1996). Estas
variantes en el uso del tringulo es un buen ejemplo de cmo esta forma es arbitraria y
verstil, por lo que constituye un problema proponer una unidad de sentido como signo
caracterstico de la cultura aziliense. Por tanto, destaca una variedad temtica, especialmente
relacionada con los intereses concretos sobre las especies representadas y en algunos casos
acciones sobre ellas.

251

Programas de trabajo

FIGURA 81. CUEVA PALOMERA, SALA DE LAS PINTURAS: GRUPO VB Y DETALLE DE ASOCIACIN.

El grupo Va se inicia con dos quidos cercanos al suelo, el segundo, ejecutado en tinta plana,
tiene una lnea de ms de un metro que parte de su cuello hacia la derecha que se puede
interpretar como cuerda sin dificultad; se expresa as la prctica de la captura del caballo sin
el agente de la accin, es decir, como concepto. A mayor escala relativa se representa un
ciervo acfalo, aparentemente aislado y que puede considerarse una estrategia de
representacin contrastable en otros yacimientos, por su singularidad y repetibilidad. Pero
puede que pertenezca al sector siguiente. El antropomorfo mayor, catalogado en el grupo Vb
a continuacin, puede que no se trate de una representacin frontal sino de espalda. Desde
este enfoque se puede reconocer una figura humana cubierta por un camuflaje, las piernas
abiertas, brazo izquierdo extendido y brazo derecho doblado, esto es, el cuerpo orientado
mirando- hacia la izquierda; un trazo ligeramente curvo delante de l permite pensar en la
posicin de un arquero en plena accin de disparo, tensando el arco. Si esta posicin es
correcta se puede plantear que forme escena con el ciervo acfalo situado enfrente de l y
con el que observa la misma escala (Figura 81).
El marco cultural documentado en la cronologa estimada para estos eventos sgnicos, hace
13 mil aos, es coherente tanto con la propuesta del uso del arco como para la tcnica de
capturas. En el proceso tecnolgico aumentan los elementos de dorso de manera progresiva
y se interpretan funcionalmente como puntas de proyectil, tanto en la regin cantbrica como
hacia el interior, en el Pirineo navarro y cuenca del Ebro (Corchn et al., 1996; Domingo,
2000; Barandiarn y Cava, 2001). Tambin es coherente con el control de pasos naturales y
de diversificacin sobre las especies faunsticas, incluso en actos de representacin como
muestram los cantos del nivel 2r de Abauntz (Navarra) (Utrilla, 1982; Utrilla y Mazo, 1996;
Utrilla et al., 2009).

252

Programas de trabajo

En este marco la novedad que puede deducirse de Cueva Palomera se refiere a los modos de
actuacin sobre este medio, la caza con arco en distancias cortas y la captura con lazo, entre
grupos humanos con hbitats estacionales. La figura humana en posicin frontal aparece
como un indicio de cambio en el concepto de autorepresentacin que emerge tanto en
contextos de lo cotidiano (ver Yacimientos de Europa Central) como fuera de l pero con un
fuerte componente de orden pragmtico en la significacin.

EVENTOS DEMOGRFICOS EN EL HOLOCENO [10-5,5 MIL AOS]

Sobre la dinmica de poblaciones, a partir de la distribucin de haplogrupos del ADNmt en
restos humanos de enterramientos de 16 yacimientos de Alemania, Austria y Hungra (LevyCoffman, 2005), los resultados apuntan a un panorama ms complejo que no puede
explicarse por los modelos principales de neolitizacin, autctono o difusionista (Hernando,
1999). La discontinuidad gentica entre las poblaciones paleoltica y mesoltica europeas, por
la desparicin del haplogrupo N1a en la ascendencia materna hace 7 mil aos, se destaca
como un factor determinante que afecta al proceso de neolitizacin inicial, en el sentido de
que la poblacin neoltica, cardial y posterior, experiment impactantes sucesos por lo que no
se puede afirmar que fuera descendiente de la poblacin paleoltica. Procesos migratorios y
evolutivos, la deriva gentica y la seleccin de adaptacin a la enfermedad, han podido
alterar los patrones de distribucin de linajes maternos lo que se traduce en discontinuidad
de las poblaciones modernas respecto de las poblaciones paleolticas, o continuidad muy
escasa como es el caso vasco, reducciones drsticas de linajes o incluso la extincin, como el
caso de linajes maternos etruscos (Levy-Coffman, 2005). Respecto a la tesis difusionista, la
distribucin del haplogrupo J (identificado el J1, hace 10 mil aos) est relacionado con la
llegada de poblacin neoltica de agricultores desde Prximo Oriente por el norte de Africa
(haplogrupo U6). La crtica a este modelo destaca un panorama gentico europeo complejo
que refleja una constante evolucin de la poblacin ms que continuidad, al que habra que
aadir la problemtica que aporta la dinmica de los linajes paternos, y probablemente pudo
ser clave en este proceso el periodo hace 7500-7000 aos (Levy-Coffman, 2005).
En el estudio de los restos humanos mesolticos y neolticos de Portugal los resultados
muestran, por un lado, discontinuidad gentica y, por otro, que ambas poblaciones slo
comparten un haplogrupo, que no es el J sino el haplogrupo H (identificado en Europa desde
45 mil aos como una supervivencia) (Chandler et al., 2005). En menor medida se detecta la
presencia del haplogrupo K en ambas muestras y que persiste muy reducido en poblacin
actual Europea (Levy-Coffman, 2005). Otros indicios muestran mayor proximidad de la
gentica mesoltica portuguesa con la ibrica, especialmente con la gallega, vasca y catalana,
y menor respecto a la de Prximo Oriente; la muestra neoltica portuguesa mantiene relacin
con la poblacin ibrica en cierta medida por el haplogrupo V (existente en Europa occidental
y desde la etapa de refugio solutrense en Iberia). Con estos datos se debilita la idea de que
la adopcin de la agricultura en el suroeste peninsular sucediera por la migracin de
agricultores en supuestas oleadas de avance desde el mediterrneo oriental y soportan ms
modelos explicativos de colonizacin pionera en la hiptesis de que los movimientos
demogrficos que trasladaran innovaciones sobre la agricultura a las costas portuguesas
pudieron ser de carcter intrapeninsular, a travs del Tajo (Ramos et al., 2006; Marchand,
2001, 2001a, 2008), o por el modelo de colonizacin costero (Hernando, 1999; Chandler et
al., 2005; Zilho, 1998a, 2000, 2001).
A travs de anlisis polnicos el paisaje en la Pennsula Ibrica concuerda con una dinmica
semejante respecto de la Europa atlntica, desde el Tardiglacial concurre un incremento
global de la vegetacin arbrea, bosques de conferas y mixtos de robles y pinos. El registro
es ms claro cuanto mayor es la influencia ocenica, pudindose fijar la expansin sucesiva
de Betula y Pinus (10000-9500 calBP), de Quercus caducifolios (9500-8600 calBP) y la
primera migracin importante del avellano (Corylus avellana) (8600-8000 calBP) (Bicho,
1994; Carrin et al., 2000). El evento fro 8200, causado probablemente por el deshielo de
los casquetes polares hacia el Atlntico Norte, es captado a travs del aumento y extensin
de especies vegetales xerfilas. Se han constatado palinolgicamente en la regin levantina
adems del registro de incendios de origen natural y un proceso de deforestacin

253

Programas de trabajo

generalizado. El lmite entre la zona ms seca se producira al sur del paralelo 38-40, hacia
el centro peninsular, que coincide con el extremo que recibe el polvo desrtico sahariano,
aunque el registro xerfilo alcanza tambin localizaciones de Catalua (Lpez y Lpez, 2000;
Lpez Sez et al., 2008); por el contrario, en la desembocadura del Tajo, el conjunto del
valle del Muge y en las cuencas del Sado y Mira registran una humedad creciente bajo la
influencia atlntica despus del evento 8200 y durante casi dos milenios despus (Jackes y
Meiklejohn, 2005).
Pero en los yacimientos donde se comprueba este dato tienen diferentes condiciones de
humedad y precipitacin locales, por lo que su duracin vara, pero los hiatos arqueolgicos
en el trnsito mesoltico-neoltico permiten estimar el intervalo 8200-7700 calBP en la regin
europea suroccidental, coincidiendo con la fase tarda de Mesoltico (Fernndez y Gmez,
2009). El periodo ms corto sera de 300-400 aos y puede correlacionarse con los hiatos
arqueolgicos del rea mediterrnea (Lpez Sez et al., 2008); por ejemplo, el de 500 aos
en Abric de la Falguera (Garca y Aura, 2006); en Nerja (Mlaga) el hiato previo a la
ocupacin neoltica es de unos 200 aos (Aura et al, 2009) pero en la cueva Bajondillo
(Mlaga) los niveles Bj3-Bj4 documentan un clima templado y hmedo progresivamente ms
seco con precipitaciones espordicas y arroyadas hacia el final; los hogares de ocupacin y
actividad antrpica con cermica han proporcionado fechas coincidentes con el evento fro
(Corts, 2007).
Los intervalos cronolgicos en DBIberia sobre los conjuntos mesoltico y neoltico, el margen
temporal vaco respecto a sus precedentes respectivos, pueden indicar ms una falta de
documentacin que un sntoma de microcrisis de poblamiento, las curvas calibradas dan la
impresin de poblaciones bien diferenciadas pero posblemente esta situacin vara con otros
criterios de clasificacin tecnolgicos. Hay que recordar que en este tramo se han omitido 48
determinaciones obtenidas de muestras de conchas marinas en niveles mesolticos y 20 de
niveles neolticos, la mayora de yacimientos portugueses (Figura 82).

FIGURA 82. CURVAS CALIBRADAS DE DBIBERIA SOBRE CONTEXTOS MESOLTICO Y NEOLTICO.

254

Programas de trabajo

La distribucin mesoltica es desigual por regiones; si la contraccin en el suroeste Europeo

se deduce por el abandono de lugares donde la actividad haba sido intermitente pero
recurrente, en la Pennsula Ibrica es mayor en el norte que en el sur (Gamble et al., 2006)
pero con oscilaciones que pueden enmascarar desplazamientos y estrategias econmicas en
continuidad, como en el sector suroriental del Pirineo (Martnez-Moreno et al., 2007) o en el
valle del Ebro, donde la abundancia y diversificacin de recursos sugiere, una explotacin del
territorio con movilidad estacional (Garca-Martnez, 2008).
La definicin tecnolgica en DBIberia muestra solapamiento cronolgico entre conjuntos
epipaleoltico y mesoltico; industrias epipaleolticas, microlaminar, geomtrico, macroltico,
atpico o con cermica lisa, alcanzan fechas avanzadas del mismo rango que el conjunto de
determinaciones mesolticas con predominio de denticulados o geomtricos; y viceversa,
conjuntos mesolticos macrolticos alternan con otros epipaleolticos microlaminares con
fechas antiguas durante el evento de recesin e inicio del Holoceno. La variacin diacrnica
en la tecnologa ltica consiste principalmente en la generalizacin del microlitismo dentro del
utillaje junto a series normalizadas que se definen en elementos microlaminar epipaleoltica y
geomtrica mesoltica, denticulados y puntas con mltiples tipos de retoque; pero que no
debe entenderse como una evolucin de las industrias porque no desaparecen unas formas
por otras sino que se implementan variedades para objetivos especficos. Se deduce, por un
lado, una concepcin de utillaje polivalente que incluye la manipulacin de la madera y
materiales orgnicos de dureza blanda y media y, por otro, una especializacin de
microutillaje que slo se entiende a travs del enmangado, como puntas de proyectil,
conforme a la aplicacin de mtodos experimentales (Gibaja, 2007) y del anlisis de los
materiales provenientes de estratigrafas complejas; unos yacimientos permiten estudiar la
transicin epi-mesoltica, en Alicante el Tossal de la Roca (Jord y Cacho, 2008; Cacho y
Jord, 2009) y Abric de la Falguera (Gibaja, 2006), en Castell, los yacimientos del
Maestrazgo (Fernndez, 2006a), en Tarragona Mol de Salt y El Filador (Garca, 2007; GarcaArgelles et al., 2005); otros, la transicin meso-neoltica, Costalena (Zaragoza), Botiquera
de los Moros (Teruel), Mendandia (Burgos), Cova Fosca (Ares del Maestre, Castell) (Olria y
Gusi, 1999; Olria, 2000), La Cocina (Valencia) (Cabanilles, 1985; Fortea y Mart, 19841985; Alday, 2002; Alday, 2006; Garca-Martnez, 2008), de yacimientos del prepirineo
(Garca y Aura, 2006) y de la franja atlntica portuguesa (Bicho et al., 2006).
Por otra parte, se observa una cronologa ms prolongada para los complejos microlitos y
geomtricos en niveles mesolticos y neolticos (Barandiarn y Cava, 2000; Gibaja y Palomo,
2004), permitiendo plantear incluso la relacin de formas de proyectil provenientes de
yacimientos castellonenses con la representacin de flechas que acompaan a arqueros en
abrigos de los Barrancos Valltorta-Gasulla, y tambin en Tio Modesto (Cuenca), Abrigo del
Ciervo (Valencia) o en Cueva de la Vieja (Alpera, Albacete), una relacin que puede
secuenciarse culturalmente desde las armaduras geomtricas de contextos mesolticos hasta
las puntas de proyectil neolticas (Fernndez, 2006b).
La prctica funeraria en contexto mesoltico tiene una aparicin discreta y local que ser
importante despus del ltimo evento fro 8200 y definitoria en contextos neolticos. La
manifestacin funeraria presenta una diferencia respecto al marco cultural epipaleoltico por
el momento, y tambin una faceta de continuidad implicada con la transicin tecnolgica
meso-neoltico, provisionalmente en el intervalo temporal 8200-7500, identificada con la
incorporacin de especies domsticas y del neoltico cardial, y entre 7500-7000 en la regin
alicantina (Bernabeu, 2006). El suroeste portugus concentra una diversificacin de patrones
de subsistencia en un escenario en progresivo desequilibrio demogrfico y ecolgico (Soares,
1996); la regin de Muge rene la mayor densidad de inhumaciones mesolticas, de varios
estudios osteolgicos se deducen rasgos de fracturas y la posibilidad de algn caso de
violencia premortem pero no permiten inferir violencia intergrupal como causa de muerte
(Cunha y Cardoso, 2001) sino traumas accidentales y otras causas de stress en jvenes
(Jackes, 2004). Las inhumaciones se prolongan en el periodo 7500-7000 coincidiendo con un
medio hmedo atlntico y crecimiento de poblacin, pero no hay evidencias de violencia en
las inhumaciones neolticas de la cueva Casa da Moura, se documenta un incremento en la
tasa de mortalidad infantil pero sin evidencias concluyentes de infanticidio controlado (Jackes
y Meiklejohn, 2005).
255

Programas de trabajo

ARGUMENTOS FORMALES DE CONTINUIDAD EN EL REGISTRO SGNICO

Respecto a la actividad sgnica, frecuentada especialmente en el registro esttico rupestre al
aire libre, existen indicios para proponer argumentos formales para la tesis de continuidad
cultural respecto al paleoltico final. El estilo V planteado por Roussot (1990) conjuga la
prdida de los rasgos de movimiento del estilo IV de Leroi-Gourhan (Leroi-Gourhan, 1964a)
con una tendencia a la desproporcin del cuerpo, rayados interiores con diferentes patrones
(series de puntos, lneas paralelas o cruzadas) y la reduccin del formato. Junto a las
aportaciones sobre soporte mueble en yacimientos franceses epipaleolticos (Guy, 1993)
procedentes de niveles azilienses, la propuesta sera una hiptesis capaz de englobar
casustica parietal, poniendo de ejemplo la cueva de Gouy (Seine-Maritime) que porporcion
un nivel arqueolgico aziliense (Martin, 1973); en contraste, la tesis de arte figurativo
aziliense interpreta principalmente que este soporte mueble manifesta un carcter de
inmediatez referido a lo cotidiano (dErrico, 1994), perfectamente aplicable a la casustica de
la muestra europea (ver Yacimientos de Europa Central). Los criterios principales son:
I) La reduccin del formato es, quiz, el criterio ms evidente. En las manifestaciones al aire
libre de la Meseta norte peninsular se ha destacado un cambio drstico de proporcin y
tcnica en los grabados al aire libre de Foz Ca, Siega Verde y Domingo Garca;
concretamente el piqueteado en figuras grandes y la incisin fina en tamaos pequeos.
Estos modos de representacin orientan dos proyectos diferentes que plantean una distincin
no casual sobre el destinatario de uno y otro: las imgenes grandes preparadas para ser
vistas a mayores distancias como referentes mientras que las incisas pequeas no necesitan
cumplir esta funcin participando en otros circuitos sociales (en la red eficaz) o transmitiendo
una informacin diferente (Alcolea y Balbn, 2006). El paralelo propuesto procede de Fariseu
4 (Foz Ca) (Aubry y Sampacio, 2009) y Siega Verde (Salamanca) (Alcolea y Balbn, 2006).
La convencin ms reseable es el diseo de patas por medio de un esquema parpallonense
pero estriado en el interior del muslo (Balbn y Bueno, 2009).
Esta hiptesis reafirma la prctica de una misma forma de representacin en diferentes
soportes y tcnicas, sin cambio de formato aunque el soporte lo permita. El formato pequeo
y convenciones sintticas conformaran una costumbre en la cronologa epipaleoltica, y se
puede deducir que se origina en la lgica de representacin sobre soporte mueble que
condiciona el formato y la incisin fina. Se puede constatar la tendencia a la disminucin
progresiva del tamao en las plaquetas decoradas de la etapa final de Parpall (Valencia), la
mayora menores de 20 cm en el lado mayor (Villaverde, 1999) as como las pequeas
dimensiones de plaquetas azilienses. Si aadimos el criterio de centralidad, en Siega Verde
por ejemplo, quiz en el 15% de los paneles contienen un grabado de estas caractersticas y
no ocupan lugares centrales sino que rellenan espacios libres entre las figuras de gran
formato (Alcolea y Balbn, 2006). Pero la secuencia temporal del par piqueteado-grande y
grabado-fino-pequeo aplicado en rocas al aire libre no tiene que entenderse linealmente, se
dan algunos casos de grabados finos debajo de otros piqueteados de proporciones mayores,
como el ciervo bajo prtomo de quido piqueteado de la Roca 22 de Caada do Inferno (Foz
Ca) (Corchn, 2006). Este hecho no contradice la hiptesis primera ni la tesis de la
influencia de trabajar en soporte mueble, sino que advierte de la posible alternancia de
ambos modos durante un tiempo indefinido, y no necesariamente diferente de la propuesta
aziliense o epipaleoltica.
II) La prctica de rayar el interior de cuerpos grabados, tanto en soporte mueble como
parietal, se consensa como una convencin que permite relacionar yacimientos
mediterrneos y del interior, en cueva y al aire libre, desde el magdaleniense final. Sobre
esta prctica se observa una tendencia recurrente a proporciones alargadas de cuerpo y
cuello. As se representan principalmente ciervos y ciervas en la regin cantbrica, en
Domingo Garca (Segovia) (Ripoll y Municio, 1992, 1999), un caballo en el sector IX de la
cueva La Griega (Segovia) (Corchn, 1997, 2006), antropomorfos y ciervos en Cueva
Palomera (Burgos) (Corchn et al., 1996), cabeza de ciervo en Quinta da Barca da Sul Roca
23, ciervos y cabras en Fariseu (Foz Ca) (el catlogo publicado en www.arte-coa.pt registra
9 sitios con la tcnica de abrasin o mltiples incisiones finas). En el Levante peninsular se

256

Programas de trabajo

rene una serie de yacimientos con grabados rupestres y muebles, principalmente de

crvidos y cpridos, con caractersticas semejantes a las mencionadas coincidiendo
territorialmente con pinturas levantinas (Vias y Saucedo, 2000; Vias et al., 2010)
especialmente en los barrancos Valltorta-Gasulla (Castell) (Martnez et al., 2009); por
razones de proximidad se proponen tambin Cova Fosca (Ares del Maestre, Alicante), y los
abrigos con grabados rupestres del Barranco del Cabrerizo (Albarracn, Teruel), Abric den
Meli y Rac Molero (Castelln) (Olria, 2001; Olria et al., 2005). El conjunto de
yacimientos levantinos susceptible de anlisis en este marco se rene en la Figura 83.

YACIMIENTOS CON GRABADOS EN EL LEVANTE PENINSULAR

Yacimiento

Provincia

Contexto

Referencia

Mol del Salt

Tarragona

Plaquetas, magdaleniense
final, nivel Sup mesoltico

Garca et al., 2002; Garca Dez,

2004; Garca Cataln, 2007

Sant Gregori

Tarragona

Plaqueta, epipaleoltico

Fullola et al., 1990

Cova de la
Taberna

Tarragona

parietal

Fullola y Vias, 1985

Llaberia P-IV,
Capanes

Tarragona

parietal

Vias et al., 2010

Balma Guilanya

Lleida

Bloque, nivel C mesoltico

Martnez-Moreno et al., 2011

Roca dels
Moros, Cogul

Lleida

parietal

Almagro, 1952

Barranco Hondo

Teruel

parietal

Sebastin, 1992; Utrilla y

Villaverde, 2004

Abric den Meli

Castell

parietal

Guillem et al., 2001; Martnez et

al., 2003

Abric de
lEspigolar o
Gentisclar

Castell

parietal

Martnez et al., 2009; Guillem y

Martnez, 2009

Cova Matutano

Castell

Cantos, epipaleoltico

Olria, 2001, 2008

Parpall

Valencia

Plaquetas, magdaleniense
final

Martnez et al., 2003; Villaverde,

1994, 2005

Tossal de la
Roca

Alicante

Plaqueta, sector oriental

revuelto

Cacho y Ripoll, 1987

FIGURA 83. YACIMIENTOS CON GRABADOS EN EL LEVANTE PENINSULAR.

Para unos autores estas convenciones reflejan rasgos caractersticos del estilo V y su
desarrollo en la regin suroeste europea al comienzo del Holoceno; con este criterio esttico
se podra reconstruir la secuencia de manifestaciones rupestres al menos en la mitad
septentrional de la Pennsula Ibrica, desde el final magdaleniense y el aziliense hasta el arte
postpaleoltico al aire libre; es decir, la hiptesis se basa en el principio de continuidad y
herencia cultural (Bueno et al., 2007, 2009). Otros (Martnez et al., 2009) aprecian menos
uniformidad en las soluciones de proporcin de los cuerpos y de los rellenos, matices locales
como la tendencia a un geometrismo en abrigos castellonenses y la presencia de lneas y
signos geomtricos, zigzags y reticulados, que an falta por precisar si pertenecen al mismo
contexto cultural en un panorama de escasa precisin cronolgica; el conjunto definido en el
estilo V materializara un cierre esttico del ciclo paleoltico ms que una continuidad.
Respecto a signos no icnicos, la recuperacin de un bloque grabado con reticulados y lneas
inconexas en el abrigo Balma Guilany (Lleida) contextualizado en nivel C mesoltico se sita
al comienzo del intervalo, acotado 9800-9000 de DBIberia, con menos precisin de la
esperada de las muestras (Martnez et al., 2011).

257

Programas de trabajo

III) El criterio tradicionalmente ms relevante con el que se ha evaluado el cambio cultural

desde el epipaleoltico consiste en la figura humana, destacando su protagonismo en el
carcter narrativo del arte levantino (Almagro, 1952; Criado y Penedo, 1989). Hemos visto
que la figura humana en posicin frontal y dinmica emerge como indicio de un cambio de
expresin, aunque no es frecuente y geogrficamente disperso, es un indicador claro de la
diferencia respecto a la autorrepresentacin al modo paleoltico. Se ha observado en
yacimientos europeos, con detalles descriptivos de adorno corporal y vestimenta y en Cueva
Palomera (Burgos) en las figuras sintticas pero tambin descriptivas de las que se puede
deducir un disfraz vegetal. Al respecto de figuras humanas se propone tambin incluir como
elemento caracterstico del estilo V, junto al antropomorfo mayor de Cueva Palomera, tres
figuras humanas frontales en rocas 3 y 5 de Faia (Foz Ca) en pintura roja (Bueno et al.,
2009).
Una de las consecuencias que convoca esta propuesta cronoestilstica es el acercamiento
temporal del arte levantino pintado, como heredero de la tradicin epipaleoltica del grabado
fino en tanto que se representan bsicamente los mismos temas animalsticos (Olria, 2001)
y en el que, en un momento posterior indefinido, se aade la figura humana (Vias et al.,
2010). Por el contrario, en al rea castellonense, la ausencia de figuras humanas en los
grabados parietales y mobiliares junto con la presencia de signos (especialmente zigzags) y
la ausencia narrativa son rasgos que diferencian estos conjuntos de las pinturas levantinas.
Coinciden con los aspectos definidos en el estilo V pero la variabilidad de estrategias de
representacin lleva a proponer su prolongacin temporal desde los niveles del
magdaleniense final en Mol del Salt (Tarragona) y epipaleolticos de Matutano (Castell) (en
el Evento 5 de Gamble, 2006, o de Recesin en Iberia, Figura 80) hasta un epipaleoltico ms
avanzado, siempre en la tcnica de grabado, sin necesidad de adelantar el arte levantino
(Martnez et al., 2009; Guillem y Martnez, 2009).
El principio de continuidad en el campo sgnico, entendemos, puede plantearse en un sustrato
social y econmico homogneo, partiendo de un escenario cultural que desarrolla una
dinmica social estable, coherente con un crecimiento demogrfico parsimonioso, si el punto
de partida es la recesin epipaleoltica y la recuperacin mesoltica. En estas condiciones, la
homogeneidad en el campo sgnico puede manifestar microcambios formales coherentes con
modos de resolver relaciones sociales no cambiantes estructuralmente. En este contexto
terico la representacin de un mismo concepto con variaciones tcnicas puede originarse por
la actuacin de diferentes grupos aunque se desconozca el factor temporal; es posible
entonces analizar la hiptesis de continuidad a travs del reconocimiento de unidades de
sentido o esquemas, mientras que la prctica de diferentes tcnicas se puede referir a
costumbres, localizadas espacial o temporalmente, practicadas por distintos agentes sociales.
Desde este punto de vista el argumento de anlisis principal no es el estilo o la tcnica sino
qu se representa, como propone Olria (2001), la pintura y el grabado son el medio local
aplicado en la produccin de un lenguaje visual comn. De hecho, tcnicamente se reproduce
la imitacin del efecto visual de la tinta plana por medio del rayado cubriente; este dato se ha
comprendido con las figuras humanas grabadas de formato y estilo levantino del Barranco
Hondo (Castellote) (Utrilla y Villaverde, 2004; Utrilla, 2005). Tambin se pueden poner
ejemplos de esta estrategia en figuras parietales, en grabados de Siega Verde (Salamanca)
(Bueno et al., 2009) o pinturas de Albacete en el Abrigo Grande de Minateda (Helln) y en
Solana de las Covachas (Nerpio) (Figura 84).
Los grabados del Barranco Hondo pueden distinguirse en funcin de la interpretacin
sincrnica o diacrnica de las figuras. Al considerar una sola escena de ciervos y humanos se
clasifica en el grupo de arte levantino, pero si pertenecen a sucesos diferentes se deducen al
menos dos paneles conceptuales, el plano superior vinculable al carcter epipaleoltico y el
inferior al levantino, reafirmando la introduccin de la figura humana caracterstica. En esta
opcin es imposible objetivar la diacrona entre ambos pero se establece una aproximacin
terica, geogrfica y tcnica, que reafirma la hiptesis de continuidad cultural y la expresin
de cambios entre distintos agentes sociales, el segundo panel de humanos actualiza un panel
preexistente o toma posesin de l.

258

Programas de trabajo

FIGURA 84. TCNICAS DE GRABADO Y PINTURA APLICADAS SOBRE EL MISMO OBJETO DE REPRESENTACIN.

Para este problema la inferencia del agente puede discutirse bsicamente entre dos
alternativas: el agente social, que representa la produccin de eventos relativamente
sincrnicos por grupos humanos distintos en un mismo marco cultural; y el agente cultural,
que representa la actividad diacrnica por grupos humanos de contextos culturales diferentes
y secuenciables temporalmente. Agentes sociales son las comunidades tericas que
comparten una cultura con variantes territoriales desde las cuales se define su
regionalizacin; se han definido, por ejemplo, a travs de los modos de autorepresentacin
de arqueros del rea Gasulla-Valltorta (Domingo, 2005, 2006, 2006a). La imitacin de
formas, entendidas en el concepto gestalt, permite considerar la interaccin intracultural
pero tambin, si la forma tiene xito cualitativo (pregnancia) como medio de expresin puede
reproducirse en una deriva intercultural diacrnica, por agentes culturales. As, la figura
humana que se representa caracterizada, siguiendo el ejemplo, facilita la labor de
reconocimiento de la diferencia entre agentes sociales; sin embargo, el reconocimiento de
temas representados requiere la conjugacin de otros criterios que los contextualicen
visualmente y a estos modos de representacin conceptual los llamamos esquemas.
Con estos presupuestos, proponemos revisar la actividad sgnica del abrigo Cueva de la Vieja
(Alpera, Albacete). Se localiza en clara periferia respecto al rea mediterrnea donde se
propone el inicio del arte levantino con grabados (Figura 83), si el estatus perifrico es
correcto, en este abrigo se deben reproducir los conceptos nucleares en el devenir cultural. A
travs de la diversidad de estrategias de representacin, se trata de comprobar si se
reconocen esquemas supuestamente ya existentes.

259

Programas de trabajo

CUEVA DE LA VIEJA (ALBACETE)

FIGURA 85.1 CUEVA DE LA VIEJA, EL CERRO DEL BOSQUE Y VISTA DE LA SIERRA DEL MUGRN (2010).

La Cueva de la Vieja, Alpera (Albacete), es un pequeo abrigo situado en la ladera meridional

del Cerro del Bosque (cumbre a 1.179 msnm). Desde el abrigo, a 990 msnm de altitud, se
consigue una amplia panormica visual que alcanza distancias mayores de 10 km hacia el sur
y 30 km hacia el oeste (Figura 85.1). Hacia el sur se divisa la Sierra del Mugrn (cumbre a
1.208 msnm) y el ancho valle que los separa, entre ste y la depresin de Almansa se
orientan ramblas y barrancos hacia Ayora y la sierra costera de Valencia. La ocupacin
prehistrica del Cerro del Bosque pudo motivarse por los numerosos acuferos, pozos y
manantiales localizados alrededor, con caudales actuales inferiores a 10 l/seg (IGME, serie
Magna 50-792 de 1980) que sin duda fueron ms abundantes en el periodo hmedo del inicio
del Holoceno anterior al evento fro 8200 en un paisaje de bosque mediterrneo.
El calco de Cabr (1915) es el primer documento publicado que describe las pinturas despus
de su descubrimiento por Pascual Serrano en 1910 (Figura 85.1). Se mencionan 130 figuras
a lo largo de unos 10 m de pared con una serie de superposiciones en la zona central por las
que se plantean diferentes fases de ejecucin, adems de distinguir claramente los estilos
levantino y esquemtico (Cabr, 1915; Ripoll, 1983). En 1974 Carles produjo un fondo
fotogrfico de las pinturas que se conserva en el Archivo de Arte Rupestre Martn Almagro
Basch (CPRL) (Cruz et al., 2005). En las notas de Carles se registran ms figuras en unos 6
m, excluyendo indeterminadas y restos de pintura se concretan en 115 reconocibles y
clasificables, de las cuales 51 son figuras humanas y 48 animales. Entre sus comentarios se
aprecia que el calco de Cabr es vlido an para su estudio porque las pinturas se
encontraban, en 1974, casi en las mismas condiciones que en 1910 y apenas hay dos
correcciones, en la ubicacin de la figura 1 (primera de la izquierda) y la inferior del panel.
Pero ya observaba una capa superficial de calcio y el deterioro de la figura central y los toros
por la prctica reiterada de mojar y frotar para eliminar el efecto blanquecino de las sales. En
2010 visitamos el abrigo para comprobar si eran visibles las superposiciones y las figuras de
ciervos rayados, observando que la cal superficial cubre toda la zona central e izquierda
(Figura 85.2).

260

Programas de trabajo

FIGURA 85.2 CUEVA

(1974) Y 2010.

DE LA

VIEJA: CALCO

DE

CABR (1915)

Y MONTAJES DE FOTOGRAFAS DE

CARLES

La figura 1 ya era entonces prcticamente inapreciable y la figura 115 del extremo derecho
se conserva bien. En estas circunstancias, las fotografas de Carles son imprescindibles para
observar las superposiciones y los detalles de perfiles, cuerpos rayados, cambios de color y
formato en la zona central. En adelante las fotografas y figuras del CPRL se referencian con
su nmero de archivo y las medidas se refieren a la dimensin mayor de la figura. Para las
fotos realizadas en 2010 se utiliz una cmara Olympus E-300; las disparadas a 1 metro de
distancia se han ecualizado al 35%.
Lo ms detacado a primera vista son los cambios de tamao relativo de las figuras y en
segundo lugar la diferencia de iconicidad que se identifica en trminos estticos con el arte
levantino, iconicidad 6 y 5, y el esquemtico, con imagenes que abstraen todas las
caractersticas sensibles excepto la forma, iconicidad 4. Pero, al combinar el tamao relativo
con el grado de iconicidad, el principio de centralidad y el carcter de autonoma (no
transitividad o lmite de correlacin entre figuras), la hiptesis formal se concreta en cuatro
modos de figuracin y usos distintos del mismo soporte fsico, lo que nos permite distinguir
cuatro paneles conceptuales. El panel conceptual articula criterios formales y la superposicin
de eventos se entiende como una accin ms a analizar, bien dentro del mismo panel o entre
ellos. Por ltimo, el color no es un criterio discriminante a priori sobre la pertenencia a un
panel conceptual.

261

Programas de trabajo
Cueva de la Vieja (Alpera): panel Uno

Anlisis Formal
Pinturas planas en ocres y formato pequeo; pinturas ms oscuras en cuerpos perfilados y rayados
en el interior, proporciones alargadas
Trepadores, ciervos, cabras, posible asociacin ciervo-zigzag, ciervos en los extremos en posible
organizacin planificada del panel
Iconicidad 5
Centralidad y autonoma en individuos dispersos, esquemas configurados, superposiciones
Argumentacin contextual
Posible contexto cultural en el epipaleoltico
Red eficaz en contexto de red ampliada
Significacin y categorizacin
Formas icnicas de orden pragmtico indicial en contexto cotidiano y descubrimientos eventuales

El panel Uno reune las formas con grado de Iconicidad 5 (representaciones figurativas no
realistas donde se produce la identificacin pero las relaciones espaciales estn alteradas), de
formato pequeo en tintas planas y con proporciones alargadas en cuerpos rayados. Se
distribuyen principalmente en el centro fsico, donde se situaran las primeras acciones en
base al principio de centralidad; un grupo menor dentro de la hoquedad natural centroderecha repite modos de representacin observados en el centro y los extremos fsicos
pueden participar hipotticamente en la organizacin del panel en un evento con carcter
inaugural. Con estos criterios y las superposiciones se plantea la secuencia relativa de
acciones, desde el centro y con dispersin radial:
- Trepador, 35 cm (41); ciervo rayado, 35 cm (40), tres lneas en zigzag vertical (42)
posterior a la cuerda del trepador por el contacto en la parte inferior y en probable asociacin
con el ciervo (40) (Figura 85.3, foto desaturada comparada con las fotos CPRL 254301h,
254302h y 254304h sin retocar); ms a la derecha en la misma altura del panel un ciervo
perfilado con cabeza en tinta plana, 23 cm (68bis) (Figura 85.4). Alrededor del centro: dos
cabras, 16 y 19 cm (66 antes del repinte y 67), cierva y otros animales en tinta plana
dispersos, algunos se observan como manchas rojas actualmente; una accin sincronizada se
desmarca de esta tendencia de autonoma relativa produciendo una serie de 8 cabras
ejecutadas del mismo modo (conjunto CPRL-1859).
- Arquero marchando a izquierda con tocado triangular y portando arco horizontal, 23,5 cm
(38), sobrepuesto al ciervo (40) y a una mancha roja a la altura de la cabeza que Cabr
reconoci como un crvido; en la parte inferior del panel percibi tambin una figura humana
sobre animal, quiz arquero sobre cabra (56 y 57) ahora casi imperceptibles (Figura 85.4).
Un segundo grupo en la hoquedad natural centro-derecha: Ciervo en tinta plana, 24 cm (93);
probable trepador sobrepuesto, 35 cm (95); arquero con tocado marchando con arco
horizontal, 21 cm (97). En la Figura 85.3 se muestra la superficie ecualizada y la foto
254103h; en el borde superior fuera de la hoquedad y en el borde inferior dentro de ella se
observan dos figuras con grado de iconicidad 4 que pertenecen a otro panel conceptual.
262

Programas de trabajo

FIGURA 85.3 CUEVA DE LA VIEJA, PANEL UNO: GRUPO CENTRAL Y SECUNDARIO.

FIGURA 85.4 CUEVA DE LA VIEJA, PANEL UNO: ZONA CENTRAL CON SUPERPOSICIONES.
263

Programas de trabajo

FIGURA 85.5 CUEVA DE LA VIEJA, PANEL UNO: EXTREMOS IZQUIERDO Y DERECHO.

FIGURA 85.6 CUEVA DE LA VIEJA, PANEL UNO: ZONA PERIFRICA CENTRO-IZQUIERDA.

La Figura 85.5 destaca la zona con restos de pintura en el extremo izquierdo, donde se
aprecia puntas de cornamenta y cabeza del ciervo (1) de 45 cm, separado unos 30 cm de la
siguiente pintura; en el extremo derecho, el ciervo con cuerpo rayado (115) incompleto o
quiz acfalo intencionadamente. Estas figuras pueden ser elementos de planificacin del
panel por su ubicacin ordenada, que no responde a una dispersin azarosa o espontnea
expresada en el centro. Este criterio espacial apunta a cambios internos en la organizacin
del Uno o a un evento de carcter inaugural en relacin con el desarrollo del panel Dos.
En sntesis, en el panel Uno se observan configuraciones de elementos que mantienen un tipo
de relacin entre s de manera recurrente, a las que se puede atribuir una unidad de sentido,
patrn de representacin o esquema. En (38) y (97) se compone de un individuo en
movimiento con herramientas en posicin horizontal, arquero-marchando (Figura 85.3); su
repeticin permite reconocer un tercero, (19) 17,5 cm, ubicado en el lmite centro-izquierda,
y que fue variado al pintar un segundo arco en posicin de disparo, segn Cabr (1915). Para
Carles (1974) este arquero est sedente y sobrepuesto a trazos que identifica con otro
arquero (foto CPRL-17, 254401h); sin embargo, la actualizacin es confusa y desarticulada,
mientras que el elemento comn que persiste es la posicin horizontal de arco y flechas. Este
elemento pudo ser clave sgnica porque tambin se represent aislado en esta posicin
(Figura 85.6). La zona donde suceden estos detalles est en relacin por proximidad a un
ciervo orientado a la derecha, (17) 36,5 cm, sobrepuesto a restos de un zoomorfo en pintura
clara; este ciervo tiene valores relativos de tamao e iconicidad caractersticos del panel Dos.
Por tanto, la figura (19) se encuentra, junto con el zoomorfo, en la periferia centro-izquierda
del panel Uno donde se deducen actualizaciones y pudo pertenecer al final del panel Uno y
tambin al panel Dos.

264

Programas de trabajo
Cueva de la Vieja (Albacete): panel Dos

Anlisis Formal
Pinturas planas en rojo oscuro y formato grande, entre 30-60 cm; repintes.
Figura humana frontal con piernas abiertas o de perfil marchando, con tocados y detalles
descriptivos; bvidos y ciervos, cuernas de bvidos convertidas en cornamentas de crvidos;
arqueros en posicin de disparo en tamao proporcional
Iconicidad 6
Centralidad y autonoma entre individuos en tres concentraciones, esquemas, escasas
superposiciones
Argumentacin contextual
Posible contexto cultural en el epipaleoltico en un momento indefinido y posterior al panel Uno
Red eficaz y ampliada
Significacin y categorizacin
Formas icnicas de orden pragmtico en contexto cotidiano con intencionalidad simblica respecto a
normas y formas de conducta

El panel Dos reune las formas con grado de iconicidad 6 (descripcin icnica sinttica,
restableciendo razonablemente las relaciones espaciales en el plano bidimensional) y formato
grande en tintas planas. El tamao relativo se observa entre 30-60 cm en la dimensin
corporal. Expresan autonoma en general respetando distancias relativas con una sola
excepcin, la figura humana central mayor cuyos pies se funden con dos bvidos. En este
conjunto se observan formas nuevas pero tambin reaprovechamiento de otras preexistentes
del panel Uno. Respecto a la ubicacin de las figuras se actualiza la zona central
sobreponiendo nuevos esquemas y se ocupan dos centros nuevos, secundarios, en los
espacios que estaban vacos entre el centro y los extremos.
En el centro la secuencia protagonista est marcada por dos figuras humanas frontales. La
mayor y central, 56 cm (61), supone una reinauguracin novedosa en la actividad sgnica
respecto al panel anterior y tuvo que tener importancia significativa porque se reproduce en
menor tamao, respetando los detalles descriptivos en la posicin secundaria, 33 cm (68). La
configuracin que se repite consta de un hombre que porta flechas en su mano derecha y su
izquierda enlaza con dos lneas que se dirigen y alcanzan, sobreponindose, a una cabra
situada a unos 20 cm ms arriba. El esquema se define reutilizando la cabra pintada en el
panel Uno, en ambos casos, pero adems en el central se repinta la cabra 66; esta decisin
le confiere valor aadido para deducir su carcter inaugural (Figura 85.7, foto ecualizada,
CPRL-254303h, 254317h).
Las lneas no deben considerarse un arco porque no es la manera correcta de cogerlo,
siempre por el centro tal como se representa al figurar arqueros, marchando o disparando.
Esa intepretacin es habitual, as como recurrir a la idea de representacin de una danza, al
modo como se ilustr en 1919 (Forestier, 1919) (Figura 85.7, derecha). En su lugar, la
asociacin del supuesto arquero con la cabra puede deducirse de la interpretacin de las
lneas como cuerdas. Este dato tiene trascendencia porque se est expresando un cambio en

265

Programas de trabajo

los usos de herramientas de caza por el lazo para capturas especficamente aplicado slo a
cpridos. El hecho de que el esquema se repite con la cabra 67 permite deducir la necesidad
de ratificar esta accin no casual.

FIGURA 85.7 CUEVA DE LA VIEJA, PANEL DOS: ESQUEMAS CENTRALES DE CAPTURA.

Con igual importancia visual se distribuyen bvidos, aislados o en hilera. La centralidad de los
bvidos apunta a eventos enfocados en el control de esta especie, pero el signo que informa
del cambio de protagonismo hacia el ciervo, en un momento posterior a los temas centrales
(capturas y bvidos), es el repinte de los cuernos de los toros centrales por cornamentas de
ciervo y es definitivo por la presencia del arquero (62) que dispara hacia un toro convertido
en ciervo, hoy casi imperceptible.
Los arqueros que destacan en la zona central tienen ms variedad expresiva: uno en el
centro-izquierda (33); y dos situados a 1,90 cm de altura acotan un centro mayor que el del
panel anterior, reproduciendo con detalles los patrones dominantes, a la izquierda
disparando, 21 cm (28) y a la derecha arquero-marchando, 16 cm (72), ambos orientados
hacia los laterales. Su posicin simtrica respecto del centro puede ser premeditada; si es el
caso, estas figuras pueden aportar un sentido concreto a la organizacin general del panel
Dos, reafirmando su orientacin temtica hacia la caza en general y territorial, o hacia la caza
del ciervo en particular (Figura 85.8).

266

Programas de trabajo

FIGURA 85.8 CUEVA DE LA VIEJA, PANEL DOS: ARQUEROS EN LA ZONA CENTRAL.

FIGURA 85.9 CUEVA DE LA VIEJA, PANEL DOS: GRUPOS SECUNDARIOS.

267

Programas de trabajo

En la zona centro-izquierda, el ciervo (34), 41 cm, sobrepuesto al arquero (33), parece

asociado a un arquero disparando delante de l. Esta hipottica asociacin, junto a ciervos de
gran formato, se repite en los grupos secundarios laterales, pero son los arqueros disparando
los que marcan un cambio de tendencia sobre la representacin humana. Estos arqueros
mantienen orientaciones simtricas respecto del centro, situados en los espacios intermedios,
a la izquierda (CPRL fotos 254515h y 254401h) y a la derecha (fotos 254215h y 254114h).
Estos grupos comparten espacio con otros ciervos aislados lo que permite pensar que alguna
de las asociaciones ciervo-arquero-disparando pudo realizarse en al menos dos episodios
(Figura 85.9).
En el conjunto del panel Dos se expresan diferentes actividades en el territorio inmediato al
abrigo por agentes sociales en el mismo marco cultural; pueden sugerir incluso tensiones
respecto a las diferentes estrategias sobre la que se enfoca el protagonismo entre unos y
otros. Pero, por el principio de centralidad, la afirmacin de una organizacin ms slida en
relacin a la caza del ciervo tuvo que ser una respuesta posterior a la representacin del
liderazgo sobre actividades de domesticacin animal, sobre cpridos y bvidos.
Cueva de la Vieja (Albacete): panel Tres

Anlisis Formal
Figuras perfiladas en rojo oscuro, formato pequeo inferior a 20-30 cm.
Agrupaciones de figuras humanas que permiten interpretar eventos concretos y contingentes
Iconicidad 6-5
Centralidad y autonoma entre individuos en tres concentraciones
Argumentacin contextual
Posible contexto cultural en el epipaleoltico o posterior en un momento indefinido y posterior al
panel Dos
Red ampliada y global
Significacin y categorizacin
Formas icnicas de orden pragmtico en contexto contingente

El panel Tres est circunscrito en un espacio pequeo en el centro-derecha, acotado entre

dos zonas del panel Dos. Est formado slo por figuras humanas, en el centro dos figuras
femeninas en Iconicidad 6, 27 cm (80 a 82); arriba y debajo de ellas arqueros disparando o
marchando, los esquemas conocidos, a los que se aade una nueva posicin de arquero
disparando hacia abajo y varios individuos unidos sedentes que participan en el mismo
evento. Estos grupos estn ejecutados con Iconicidad 5 en formato pequeo, todas menores
de 15 cm (arriba, figuras 73-74-76; abajo, figuras 84 a 89). El hecho de que en esta etapa
slo se representen figuras humanas hace que sea probable la sincrona de arqueros aislados
en el mismo formato, los enmarcados en el centro y en la zona centro-izquierda (44), cuyas
posturas corporales son diferentes a las conocidas en los paneles anteriores (Figura 85.10).

268

Programas de trabajo

FIGURA 85.10 CUEVA DE LA VIEJA, PANEL TRES: CONJUNTOS DE FIGURAS HUMANAS.

Si esta percepcin es correcta el panel Tres responde al protagonismo de la figura humana y

de eventos sociales independientes de la relacin expresa con ciervos que es el tema
dominante en la etapa final del panel Dos. Esta diferencia temtica supone el argumento
principal, junto con la organizacin espacial, para deducir episodios en un contexto cultural
en continuidad con los anteriores pero en una sociedad representada a travs de otro orden
y, quiz tambin a travs de conflictos internos. Esta deduccin se basa en la presencia de
mujeres en el centro seguida de los conjuntos donde se ha interpretado un ajusticiamiento
(arriba, CPRL-1890) y un posible enfrentamiento menos evidente pero probable (abajo,
CPRL-1904-1908) (Cabr, 1915; Carles, 1974). El argumento complementario es que la
variedad de posiciones corporales es indicadora de la prdida de uniformidad en las
estrategias de representacin, de la atenuacin del concepto de esquema como mecanismo
de figuracin. Y esta prdida de patrn puede estar en sintona con un aumento de la
diversidad en el orden social. Como hiptesis, factores sociales y demogrficos en un marco
cultural, sin cambios tecnolgicos transcendentes reflejados sgnicamente, pueden explicar la
intercalacin de estos eventos en los paneles anteriores.
Cueva de la Vieja (Albacete): panel Cuatro

Anlisis Formal
Formas icnicas muy abstractas o trazos arbitrarios, varios tonos ocres, formato inferior a 20 cm.
Agrupaciones en pares o aisladas, algunos reconocibles como antropomorfos o cuadrpedos
Iconicidad 4
Centralidad relativa, autonoma, posible relacin de proximidad con formas del panel Dos
Argumentacin contextual
Contexto cultural distante respecto del panel Tres
Red eficaz, ampliada y global
Significacin y categorizacin
Formas abstractas con referencias icnicas de orden pragmtico en contexto contingente

269

Programas de trabajo

A partir de esta secuencia de acciones, la incorporacin de las formas de iconicidad 4 en

espacios intermedios supone la prctica de una nueva costumbre sgnica muy diferente a las
anteriores, ahora con un componente arbitrario en tanto se desmarcan de la semejanza
icnica pero se reconocen an matices de referencia icnica: en un cuadrpedo, en dos
formas antropomorfas unidas y en otras cada vez ms abstractas hasta la agrupacin de
trazos relizados con los dedos.
Este conjunto participa en la definicin del panel Cuatro, que hipotticamente responde a un
contexto cultural mucho ms distante respecto al panel Tres que ste respecto al Dos. Este
criterio formal es el indicador de un agente cultural diferente al de los paneles anteriores,
aunque reune manifestaciones bien diacrnicas entre s o bien producidas por agentes
sociales de relativa contemporaneidad.

ESQUEMAS E INTERPRETACIN
Si aceptamos estos paneles en Cueva de la Vieja como la expresin de modos de entender y
practicar la figuracin, la concentracin de eventos en ellos permite deducir costumbres en la
prxis sgnica con unidades de sentido protagonistas en cada uno. A partir de la secuencia de
los cuatro paneles conceptuales, la repeticin de esquemas permite buscar paralelos en otros
yacimientos. La inferencia del agente se plantea bsicamente entre dos alternativas: el
agente social, que representara la produccin de eventos relativamente sincrnicos por
grupos humanos distintos en un mismo marco cultural; y el agente cultural, que representa
la actividad diacrnica por grupos humanos de contextos culturales diferentes y secuenciables
temporalmente. La hiptesis de sincrona en cada panel de Cueva de la Vieja est implicada
con agentes sociales dentro de un mismo marco cultural, y el trnsito entre paneles es el
problema a resolver, como continuidad al anterior o por agentes culturales diferntes.
Para abordar este problema con otros yacimientos, la hiptesis de sincrona en cada panel se
entiende en el orden conceptual respecto a los modos de representacin y no trata las formas
individualmente sino en el contexto espacial, de manera que los paralelos deben contrastarse
bajo los mismos criterios aplicados aqu (iconicidad, tamao relativo, centralidad, autonoma,
no transitividad, superposicin).
En el panel Uno se propone el uso del espacio central y una distribucin dispersa de cabras y
ciervos que, en un evento social dado, trasciende a organizar el espacio fsico de forma
significativa articulando los extremos. En el supuesto comienzo se incluye el esquema
trepador en sincrona relativa con la probable asociacin ciervo-zigzag como temas
protagonistas en una relacin no transitiva; es decir, si el ciervo tiene relacin con el zigzag y
ste con el trepador no implica que el ciervo tenga relacin con el trepador como unidades
significantes. La interpretacin de la presencia de los animales se inspira en el modo de vida
cazador aunque esta figura est ausente y la interpretacin del trepador se inspira en la
recoleccin de miel, de manera que este panel conceptual se adscribe sin dificultad al modo
de vida cazador-recolector. En base a la actividad deducida, la recoleccin de miel se
practicara en el territorio oriental peninsular con una distribucin dispersa y ms limitada
que la supuesta caza o avistamiento de animales en solitario.
Esquema Trepador
La figura del trepador es bien conocida en los barrancos de Mortero (Teruel), Valltorta y
Gasulla (Castell) y de Hongares (Valencia); en todos los casos se reconoce el grado de
Iconicidad 5, incluso en los descriptivos, del abrigo II de las Cuevas de la Araa (Bicorp,
Valencia) (CPRL-34a, 76 cm) y del abrigo de los Trepadores (Alacn, Teruel) (CPRL-29, 41,5
cm); con formato menor pero tambin descriptivo con figura humana al pie del rbol se
incluye el abrigo de La Higuera (Alcaine, Teruel), 30 cm (Beltrn y Royo, 1994; Baldellou,
2010); en otros casos se deduce el mismo sentido bsicamente por la presencia de cuerdas,
como en Arpn (Huesca) o en la Penya (Valencia). Se muestran las fotos del CPRL
ecualizadas y la foto de La Higuera est retocada por los autores suprimiendo la figura de un
ciervo sobrepuesto (Royo y Galve, 2010) (Figura 86).

270

Programas de trabajo

FIGURA 86. ESQUEMAS DE RECOLECCIN DE MIEL.

Aunque el grado de iconicidad sea bajo, es decir, sinttico en los elementos, el resultado de
la forma puede ser muy descriptivo. En el anlisis formal de Lpez (2007) este esquema se
define con cuatro elementos: figura humana trepadora, cuerda o ramaje, panal e insectos, y
en algunos casos bolsa o cesta; pero no todos son necesarios para el objetivo de representar
la recoleccin de miel. Contabiliza 27 casos, la mayora en Teruel y Castell, ms dispersos
en Huesca, Tarragona, Valencia, Alicante y Albacete, pero es en el Barranco de la Gasulla
(Castell) donde se concentra el mayor nmero de representaciones en todas las variantes:
los cuatro elementos, el tro panal-insectos-cuerda, el par trepador-cuerda y el par panalinsectos, por lo que se interpreta como epicentro de esta actividad (Figura 87).
Desde nuestro punto de vista las variantes de este esquema describen una dinmica que
procede en orden de lo descriptivo a lo abstracto. El evento inaugural de representacin
comienza con todos los elementos porque una mayor intensidad narrativa se corresponde con
la necesidad de explicitar detalles, pertenece a la categora indicial expresando lo particular
de la accin; los abrigos donde sucede significan el inicio de un modo de figuracin y el
territorio que comparten en un marco cultural comn con aproximada contemporaneidad.
La deriva de la representacin contina reduciendo elementos conforme se adquiere
costumbre y su forma se asimila como icono; se obvian elementos superfluos y el esquema
opta por variaciones ternarias significativas; por ejemplo, el trepador-panal-cuerda de Cueva
de la Vieja. En esta reduccin progresiva de elementos la eliminacin de la figura humana
refleja un cambio drstico en el modo de representar coherente con una economa de medios
en un contexto de conocimiento y tradicin, hasta llegar a la situacin de que slo el panal es
suficiente para reproducir el mensaje visual. Este proceso es semejante al metonmico,
siendo el par panal-insectos la forma mnima reconocida como evidencia segura. En todo
caso, la funcin pragmtica justifica suficientemente todas las variantes como localizador en
respuesta a episodios de contingencia cuya eficacia da lugar a la prctica de la sealtica.
Aplicando estos criterios para explicar las variaciones del esquema trepador en relacin a la
distribucin de frecuencias (Lpez, 2007) (Figura 86) se propone una diacrona relativa que
afecta al mbito territorial, precabidos de que se trata de un fenmeno de baja intensidad
que apunta ms bien a una dispersin en general:

271

Programas de trabajo

FIGURA 87. DISTRIBUCIN DE ESQUEMAS DE RECOLECCIN DE MIEL (LPEZ, 2007: GRFICO 12.3).

1) el esquema completo e inaugural por el agente cultural, tiene escasa frecuencia y est
implicada con la localizacin de un recurso y una actividad de riesgo en un territorio de
ocupacin ms amplio; las localizaciones ms seguras en el reconocimiento de la forma ms
descriptiva proviene de los abrigos de los Trepadores (Alacn, Teruel), de la Higuera (Alciane,
Teruel) infrapuesto a un ciervo, y de la Araa (Bicorp, Valencia),
2) el esquema reducido trepador-cuerda-panal se reproduce en Cueva de la Vieja (41) con
carcter inaugural en este yacimiento; este evento puede implicarse con la expansin
territorial de la ocupacin desde el mbito de la Araa que se encuentra a menos de 70 km
por el paso de Ayora,
3) los elementos trepador-cuerda se reproducen con mayor frecuencia en abrigos de Teruel y
Castell confirmando la eficacia como recurso y como evento sgnico, al igual que se deduce
su persistencia por la repeticin en Cueva de la Vieja en el grupo secundario (95); de la
misma manera, el par panal-insectos frecuente en abrigos de Castell aparece
ocasionalmente en Tarragona (con dudas) y Alicante permitiendo deducir cierta extensin
territorial,
4) el esquema panal-insectos-cuerda tiene muy escasa presencia, puede deberse a episodios
locales en el mbito territorial de mayor intensidad sgnica (Cova Remigia II, Castell; Abrigo
del Ciervo, Valencia).
Desde este punto de vista, el territorio ocupado con esta actividad se define primero en un
rea central levantina, entre los parajes de Teruel, Castell y Valencia; se ampla hacia
Huesca y hacia el sureste en Alpera; pero se concentra, probablemente en diacrona, entre
Castell y Valencia. Esta serie implica una temporalidad, no objetiva pero vlida como
hiptesis sobre una prctica que reproduce un conocimiento en forma icnica, desde el signo
indicial al signo tradicional. La localizacin de la Cueva de la Vieja participa en este proceso
relacionada con los yacimientos valencianos y en clara periferia puesto que en el sureste no
se conoce hasta el momento este esquema.
La recoleccin de miel silvestre es una actividad estacional concentrada en biotopos de
bosque templado, con rgimen de lluvias estable y corta sequa, con invierno suave en los
que las abejas se protegen construyendo panales y primaveras en las que forman enjambres
en los huecos de los rboles o en lo alto entre las ramas. En estas circunstancias la
272

Programas de trabajo

recoleccin es potencialmente destructiva del panal forzando la bsqueda de otras

localizaciones, una prctica habitual en el modo de vida con movibilidad estacional. Los
individuos no se representan protegidos ni cubiertos (como se deduce del antropomorfo en
Cueva Palomera, Figura 81) y este detalle puede ser indicador de una estrategia oportunista
ms que conservacionista, es decir, no se manifiesta una mentalidad domesticadora.
Esquema Agua o Manantial
El elemento zigzag es un grupo de lneas que busca representar un movimiento oscilante en
desarrollo vertical, para el que se puede encontrar un referente icnico: la caida de agua. La
reiterada representacin de este elemento permite plantear la sealizacin de localizaciones
de fuentes de agua o manantiales, en episodios estacionales o exploratorios, por medio de un
referente icnico que denominamos esquema Agua. La asociacin ciervo-zigzags se plantea
por proximidad y centralidad en el panel Uno de Cueva de la Vieja, como indicio de una
relacin entre elementos de la naturaleza, dominantes en este panel, poniendo el foco de
inters de la prctica de representaciones sobre la relacin con el entorno. La asociacin se
justifica por la presencia dominante de crvidos y cpridos sobre la presencia humana en el
desarrollo de eventos sgnicos que implicamos en el panel Uno. La hiptesis de esta relacin
es el indicio para la comparativa con otras formas semejantes capaces de contextualizar un
mismo tipo de actividad.
El abrigo Cantos de la Visera (Yecla, Murcia) es el ms prximo a Cueva de la Vieja, a menos
de 35 km en lnea recta en direccin sur, desde el Cerro del Bosque se visualiza el Monte
Arab cuando la atmsfera lo permite. En este abrigo el grupo de la izquierda concentra una
secuencia de superposiciones que expresa cambios de formato, de menor a mayor; en el
plano de fondo sobresale parte de un ciervo que es cubierto por un toro, que a su vez ser
sustituido despus por un ciervo. Las figuras toro y ciervo tapan un entramado de formas de
Iconicidad 5 con autonoma relativa que reflejan sucesivas acciones, incluyendo la
representacin de dos aves zancudas. Debajo del toro asoma el cuello y cabeza de un ciervo
de pequeo formato (CPRL-10) a 13 cm de un haz de lneas zigzagueantes y ondulantes en
desarrollo vertical. Este conjunto se reune en un panel Primero, paralelo conceptual al grupo
central del panel Uno de la Cueva de la Vieja. En este contexto, la hiptesis de asociacin
ciervo-agua tiene mayor capacidad resolutiva que si se consideran los elementos
aisladamente (Figura 88).

FIGURA 88. CANTOS DE LA VISERA: PANELES EN EL SECTOR IZQUIERDO.

273

Programas de trabajo

El esquema Agua est presente y disperso en la periferia del territorio levantino definido a
partir del esquema trepador. En los abrigos de Labarta y Barfaluy (Huesca) las lneas en V
se articulan en desarrollo vertical optando una solucin que enfatiza la abundancia y fuerza
de la caida, en Labarta se asocian en tres ocasiones con tres ejemplares de crvidos
sobrepuestos. En el abrigo Los Chaparros (Teruel) la representacin en cascada se reitera en
dos diseos y uno se repite en dos formatos introduciendo una lnea superior horizontal que
indica el arranque de la cada (Beltrn, 1998, 2005; Alonso, 1999). En la Cova del Civil
(Castell) se representa el permetro de este diseo sin el desarrollo interior al lado de la
forma ms explcita de lneas ondulantes. En To Modesto (Henarejos, Cuenca) varios grupos
de lneas se distinguen por el ritmo ms o menos expandido y en el abrigo de Marmalo IV
(Cuenca) (Alonso, 1983-1984; Romero, 1996) la representacin es descriptiva con una figura
humana en movimiento hacia la cascada de lneas ondulantes. En Valencia hay ms casos
posibles (la Cueva de la Araa y Barranc del Bosquet), tambin en Balsa de Calicanto
(Alicante), Arroyo Blanco (Nerpio, Albacete) y en el Abrigo de la Fuente (Moratalla, Murcia)
(Mateo, 2002, 2008).
Las formas variantes en desarrollo vertical se asimilan al esquema Agua como expresin de
diferentes agentes sociales y un mismo evento sgnico en la hiptesis de una motivacin
comn, la localizacin de lugares de inters, tanto en la forma aislada como la asociada a
animales o a personas. El carcter comn es la homogeneidad en la repeticin de las lneas
que definen un espacio; sin embargo, la aparente abstraccin se convierte en una forma
sinttica para describir un elemento en movimiento y complejo de figurar como es el agua.
Por esta razn, el anlisis general puede coincidir con la categora pre-levantina, en tanto
algunos de estos casos estn infrapuestos a otras figuras caracterizadas levantinas, como en
Cueva de la Vieja; pero, el esquema Agua que reconocemos aqu se distancia radicalmente
de la categora abstracta y geomtrica con que se han definido estas formas, consideradas
como unidades de sentido irreconocible; difiere tambin de las formas denominadas
macroesquemticas (Hernndez y Mart, 2000-2001; Cruz, 2004, 2005; Hernndez, 2006).
Beltrn (1998) destacaba que frente al abrigo de Caada de Marco (Alcaine, Teruel) caen los
Caos de Gaspar vertiendo al ro Martn unos 300 litros por segundo aunque el caudal
desciende drsticamente o se seca en poca estival. El anuncio de fuentes naturales justifica
la presencia de imgenes repetidas, como en Los Chaparros (Albalate del Arzobispo, Teruel),
interpretadas en clara relacin con ritos de fertilidad, en peticin o celebracin de la llegada
de lluvias. Aunque el autor resuelve la antigedad de Los Chaparros con criterios estticos
respecto a otros cercanos, mantiene un principio de continuidad en la prctica de la
sacralizacin (incluso avalada por la presencia de ermitas en localizaciones estratgicas
vinculadas a fuentes de agua), y observa una organizacin entre el variado registro esttico
distribuido en tres cotas, al inicio, en medio y cabecera de caones y barrancos. Su
percepcin le permite concluir que el desarrollo sgnico confiere una singularidad propia a
cada abrigo, pero por encima de los aspectos formales estos eventos muestran la funcin
semiolgica orientada a la sacralizacin del lugar (Beltrn, 1998).
En esta interpretacin se asume un paleoclima similar al actual, sin embargo, habra que
indagar el paleoambiente en la cuenca del ro Martn, en qu medida pudo verse afectado por
el evento fro 8200 caracterizado por una mayor aridez; este marco geogrfico pudo jugar el
papel de refugio que concentrara una ocupacin ms permanente por un microclima ms
beningo. La localizacin del agua, como de la miel, puede significarse en un contexto
exploratorio y de control estacional tanto en la experiencia indicial sobre el territorio como en
la praxis icnica en el marco de un orden social cooperativo y oportunista. Desde este punto
de vista estos eventos sgnicos son propicios tanto en una hipottica expansin epipaleoltica
como mesoltica, paralela a la expansin del bosque mediterrneo o en relacin con la aridez
estacional.
Esquema Arquero-marchando
El elemento siguiente relacionado con la asociacin ciervo-fuente es la figura del arquero en
marcha con herramientas en horizontal. Esta figura se superpone sobre ciervo y tambin se
representa en solitario en el panel Uno de Cueva de la Vieja. Aplicando el principio de no
274

Programas de trabajo

transitividad, si el arquero se relaciona con el ciervo al que se superpone, y el ciervo tiene

relacin con el esquema agua, no implica que el arquero est relacionado con este esquema.
De hecho, esta terna no se registra en otros yacimientos pero la superposicin de arquerosobre-animal se repite en un territorio ms amplio. Este indicio conduce a observar la
presencia de esta forma en solitario; el esquema arquero-marchando se define por una figura
masculina en posicin de movimiento lento portando arco y flechas en posicin horizontal.
Este esquema, con Iconididad 5, el mismo formato pero con ms corporeidad se conoce en el
Abrigo de las Olivanas (Albarracn, Teruel) (Pin, 1982), 22 cm (en CPRL-7, foto 483524h)
(Figura 89). Aqu se atribuye a una segunda etapa de acciones por motivos estilsticos (Pin,
1982) pero es su posicin perifrica lo que nos indica un momento posterior a la inauguracin
del panel que, en su centro, est focalizado a la representacin de toros en formato grande y
relativamente autnomos. En el Abrigo del Ciervo (Dos Aguas, Valencia) el arqueromarchando se reproduce en 17 cm (CPRL-2), otro ms esttico en 22 cm (CPRL-1); a similar
altura y en formato menor otros tres relacionados por proximidad pero de facturas distintas
(CPRL-3,4,5), ms arriba otro en 10 cm (CPRL-25) con flecha de punta angular en la mano
izquierda. Se ubican en la zona central a dos alturas diferentes, aislados o actualizando el
panel con otros arqueros. Estos ejemplos de yacimientos distantes ratifican la hiptesis de un
patrn de representacin para el cazador con arco poniendo nfasis en este estatus. La
secuencia en el Abrigo de las Olivanas y las repeticiones en el Abrigo del Ciervo permiten
plantear que este esquema es posterior a las representaciones de animales inaugurales y
adquiere la categora de Icono con probabilidad a partir de la etapa final del panel Uno de la
Cueva de la Vieja, prolongndose y actualizndose en su panel Dos.
Teniendo en cuenta las puntas de flecha en ngulo del Abrigo del Ciervo (Figura 89) y del
conjunto de flechas a la izquierda del grupo secundario del panel Dos con arquero disparando
(Figura 84.8, Izquierda), se ha observado que tienen una distribucin territorial entre el
reborde de la Meseta y la cuenca del Jcar (Fernndez, 2006). Por tanto, se propone que el
patrn arquero-marchando pudo ocupar inicialmente una extensin territorial mayor, hacia
Albarracn y barrancos castellonenses, como en el Abrigo III de El Civil (unidad III.3.A)
(Lpez, 2007) o en la Cueva del Polvorn (Domingo, 2005, 2006), pero se concentra
temporalmente en un rea ms reducida, donde observamos relaciones entre los yacimientos
a uno y otro lado de la sierra costera situados en los barrancos entre el Turia y Cabriel
(Valencia) y del Serpis (Alicante).

FIGURA 89. ESQUEMA ARQUERO-MARCHANDO.

275

Programas de trabajo

La superposicin arquero-marchando-sobre-animal es un esquema repetido. En el centro del

panel Uno de Cueva de la Vieja es sobre ciervo (40) (Figura 85.3) y en el centro-inferior
sobre cprido (Figura 85.4). No hay argumentos objetivos que avalen la sincrona de esta
superposicin pero se suele aludir al color (Carles, 1974), homogneo tanto en el par de
figuras 38-40 como en el par 56-57. El hecho de que el esquema se realizara en una accin o
en dos cambia la atribucin temporal pero en ambos casos se reconoce el valor aadido como
unidad de sentido al cabo de su formulacin. El caso tiene inters porque expresa dominio
sobre la especie sin representar el medio para lograrlo, slo la presencia humana sin actuar,
aunque se sobreentienda la caza de crvidos o cpridos. El ciervo (40) es desproporcionado,
rayado el cuerpo y formato pequeo, tres caractersticas que se han advertido en las
representaciones epipaleolticas desde sus inicios y a travs de la denominacin del estilo V.
Aceptando que el protagonismo del ciervo sea un tema iniciado en el epipaleoltico,
participando incluso en la organizacin de inicio-final de los paneles (ver Cueva Palomera), se
puede deducir la concurrencia en el panel Uno de Cueva de la Vieja de esquemas principales
practicados por diferentes agentes sociales con movibilidad territorial, representativos de
facetas de la mentalidad del agente cultural cazador-recolector, al menos en su carcter
dominante.
El esquema se encuentra tambin a unos 30 km hacia el oeste de Cueva de la Vieja, en el
Abrigo Grande de Minateda (Helln, Albacete) (Breuil, 1920) (Figura 90, calcos de Breuil en
dos partes). Con una superficie pintada de unos 20 m, sin duda el desarrollo de las pinturas
refleja varios centros de actividad protagonista y presumiblemente concentra una de las
mayores secuencias sgnicas y culturales del territorio levantino, en unos episodios actuara
en el marco de la periferia y en otros con carcter nuclear. En la mitad izquierda se observa
la superposicin arquero-marchando sobre ciervo en posicin secundaria (no central) en dos
ocasiones: en formato pequeo e Iconicidad 5 se conserva una figura humana muy desvada
sobre ciervo de cuerpo rayado, y en formato mayor e Iconicidad 5-6 sobre el cuello de un
ciervo reconocido de carcter descriptivo, quiz epipaleoltico. Los formatos diferentes
responden claramente a criterios sinttico y descriptivo, probablemente de agentes sociales
en diacrona relativa y en el mismo marco cultural por la pervivencia del mismo esquema. El
desarrollo general de las pinturas es complejo pero permite deducir en esta zona un panel de
figuras desarticuladas en formato pequeo y un toro central que asume el protagonismo en
un momento posterior, es decir, al menos dos paneles conceptuales paralelos a los dos
primeros de la Cueva de la Vieja.
En la cueva del Engargo I (Albacete), en el ro Zumeta, se observa una figura masculina, 24
cm (21) marchando sobre cprido (20) (Mateo, 2003) en posicin secundaria o lateral
respecto a la figura central incompleta, probablemente un arquero marchando. En el Covacho
de Cogul (Lleida), en el ro Set, encontramos otra versin sobre toro (CPRL-12); esta figura
humana, 19,5 cm, est mal conservada pero evidencia baja iconicidad sobre un bvido en
negro, 47 cm, con el perfil de la cabeza y cuernos retocados en rojo (Almagro, 1952).
Aunque en el calco tiene posicin central, la curvatura del abrigo proporciona tres planos
ptimos de ejecucin y la sucesin de acciones es ms compleja. En la Figura 90 se ha
sealado la divisin de estos planos para advertir que en la visin frontal hacia el abrigo se
domina el plano izquierdo, donde se encuentran grabados (1) y pinturas esquemticas (7), el
plano central est en curvatura por lo que las pinturas apenas son visibles fuera del abrigo y
el plano derecho ocupa el reborde calizo donde las pinturas estn peor conservadas. La
superposicin de figura masculina sobre bvido ocupa el lugar central (2). La secuencia
temtica en este abrigo se examina ms adelante, pero ahora slo observamos la prctica de
un mismo patrn de representacin sobre especies distintas conforme a su protagonismo
local y con una probable diacrona que puede referirse a agentes sociales en el mismo marco
cultural.

276

Programas de trabajo

FIGURA 90. ESQUEMA ARQUERO-MARCHANDO SOBRE CIERVO, CABRA Y BVIDO.

Esquemas Captura y Caza

El panel conceptual Dos de Cueva de la Vieja reafirma la idea de que la incorporacin de la
figura humana implica un proceso de cambio tico y social que se detecta desde los eventos
sgnicos en el mbito de lo cotidiano pero destacando lo extraordinario. Las figuras frontales
indican al menos un episodio social de liderazgo por la centralidad, mayor formato relativo y
su repeticin (Figura 85.7). La accin que representan es de carcter indicial sobre el acto de
capturas, con intencin normativa por la repeticin, que contrasta con la caza con arco,
supuestamente an no representada en la secuencia terica que planteamos. Si la secuencia
de actuaciones se desarrolla desde el centro hacia los laterales, el arquero disparando un

277

Programas de trabajo

animal se representara en un momento posterior a los arqueros en solitario de la parte

superior orientados hacia los extremos.
Esta tesis es coherente con la interpretacin de que las figuras humanas que protagonizan el
disparo con arco no se encuentran en la primera etapa de las pinturas o grabados rupestres
del levante peninsular. Dato que debe contrastarse, bien observando infraposiciones de
arquero-disparando bajo figuras humanas de distinta iconicidad, formato relativo y plano
conceptual en otros yacimientos, o bien a travs de la recurrente lateralidad de estas formas
respecto de las centrales.
La hiptesis de interpretacin de captura de cpridos plantea una innovacin estratgica que
trata de integrarse en la cultura del agente cazador-recolector a travs de la representacin.
Su inters arqueolgico consiste en la posibilidad de ser contrastado a travs de la cronologa
para la presencia de cpridos genticamente modificados hacia formas domesticadas, tema
an sin resolver (Olria, 2001; Herrera et al., 2001). La hiptesis sgnica se formula como un
episodio cuyo xito temporal se desconoce y es probable que la repeticin del esquema
tuviera la intencin de consolidar esta prctica. En Cueva de la Vieja la captura de cpridos
fue protagonista pero sin cesar su inters lo comparti con otras especies, bvidos y ciervos
figurados en formato grande.
Esta circunstancia no resta importancia al evento, sino que es indicador de episodios dirigidos
al control de animales mediante una estrategia drsticamente opuesta a la caza y
compartiendo protagonismo con la explotacin de otras especies. Siguiendo la secuencia, los
bvidos representan otro episodio que fue suplantado sgnicamente si atendemos a los
repintes de las cuernas. Por tanto, reuniendo esta informacin en la zona central, con
formatos de visibilidad equivalentes, es razonable deducir agentes sociales que comparten
actividad en el mismo territorio con distintos fines, en competencia o en rivalidad. As, es
razonable sospechar dos alternativas: un desarrollo temporal corto en un contexto de tensin
social, por la necesidad de representar el liderazgo, o un desarrollo ms dilatado con un
proceso de abandono y reactivacin posterior del yacimiento a travs de prcticas cinegticas
organizadas por grupos humanos ms numerosos.
En el registro sgnico conocido se conocen escasos esquemas de captura evidentes y varios
propuestos muy discutibles (Utrilla y Martnez-Bea, 2005). En la Cueva del Polvorn (Puebla
de Benifasar, Castell) (Vilaseca, 1947), un abrigo con pinturas en una superficie 10x2m
localizado en el Barranco dels Rosegadors, se han documentado 63 antropomorfos entre 103
motivos por Carles (1974). Un sector incluye el conocido arquero parado con flechas que
sostiene una cuerda con cierta tensin que atrapa un cprido por el cuello (conjunto CPRL356). El hecho de que no reproduce la configuracin del esquema-captura de Cueva de la
Vieja apunta a episodios independientes, aunque potencialmente en el mismo marco cultural,
de actos posblemente relacionados con la domesticacin. El argumento para la sincrona
relativa entre ambos se puede advertir en la actualizacin del panel en la Cueva del Polvorn
con arqueros disparando (conjunto CPRL-352), posterior en ejecucin basndonos en su
lateralidad y en el cambio de formato. De nuevo, desde estos eventos sgnicos se sugiere la
oscilacin del tema principal representado, el giro de inters renovado hacia la caza con arco
sobre el de capturas (Figura 91).

278

Programas de trabajo

FIGURA 91. ABRIGO EL POLVORN: ESQUEMA CAPTURA.

Si la hiptesis es correcta las consecuencias deductivas suponen, bien una diacrona corta y
la existencia de un dilogo sgnico que representa tensin social o competitividad entre
estrategias econmicas confrontadas, o bien una autonoma entre los agentes sociales sin
relacin histrica pero en un marco cultural comn durante el cul se reafirma una identidad
cazadora a travs de la figura arquero-disparando. La secuencia sgnica de Cueva de la Vieja
es acorde con la tesis de domesticacin incipiente anterior al evento fro 8200 (Olria,
2005a), pero planteada aqu es una sucesin de episodios sin garantizar su incorporacin
estable como estrategia al modo de vida, pudo suceder ms de un intento de integracin
que, independientemente de su xito, provoc una respuesta de reafirmacin sobre las
estrategias de caza. Adems, no hay garanta alguna de que el proceso de domesticacin no
siguiera su curso a pesar de no ser representado de alguna forma hasta concluir un estado
final, ya en otro orden social y cultural.
Respecto a la importancia visual de la figura masculina en posicin frontal, se observa
tambin en la zona 6 de Solana de las Covachas (Nerpio) (Alonso y Vias, 1977; Alonso,
1980). Los criterios formales y la superposicin sobre figuras de crvidos en el carcter del
estilo V permiten deducir en esta zona dos paneles conceptuales y en el segundo se incorpora
el protagonismo humano sobre el medio. Aqu, sin embargo, sus atributos no permiten
deducir el perfil de cazador sino que expresa autoridad en otro orden (Figura 92).

FIGURA 92. SOLANA DE LAS COVACHAS: FIGURA CENTRAL EN EL SEGUNDO PANEL CONCEPTUAL.

279

Programas de trabajo

Hemos propuesto tambin que en el panel Dos de Cueva de la Vieja se introducen bvidos y
ciervos en solitario de mayor tamao, adems de la actualizacin de cornamentas y la
aparicin del cazador disparando, en el centro y en grupos secundarios que representan la
caza del ciervo con presencia de uno o varios cazadores. Reuniendo estos temas se estipula
que durante esta pragmtica se han producido situaciones novedosas respecto al panel Uno
en relacin a criterios sobre explotacin del medio, ahora ms diversificado y que requieren
mayor organizacin. La ventaja que ofrece este panel es la advertencia de que la estrategia
de caza acort el tiempo de vigencia de los bvidos mientras esta circunstancia no ocurre en
otros yacimientos.
La representacin del bvido en gran fromato e Iconicidad 6 se reproduce con intensidad
variable entre los territorios que ya mencionamos en relacin al esquema Agua: en el
sureste, en Cantos de la Visera (Yecla) (Figura 87) y se conoce la figuracin central pero
episdica en el Abrigo Grande de Minateda (Helln), el Prado del Tornero y en el Torcal de las
Bojadillas I (Nerpio) al borde del ro Taibilla (Alonso y Grimal, 1996a); en la cuenca del
Cabriel, en Selva Pascuala y los abrigos de Marmalo III y IV (Villar del Humo, Cuenca)
(Alonso, 1983; Romero, 1996; ); hacia el noreste, con baja frecuencia los abrigos Coquinera
I y el Chopo (Obn) en el inicio de la cuenca alta del Ro Martn (Beltrn, 2005). El territorio
se ampla en abrigos donde el bvido es protagonista y central, incluso la nica especie
representada, como son Los Toros del Prado del Navazo, Cocinilla del Obispo y el Barranco de
las Olivanas (Albarracn) en la cuenca alta del Guadalaviar (Pin, 1982) y con carcter
perifrico respecto a estos parajes, son episdicos en abrigos de Valltorta y Gasulla (Castell)
(Domingo, 2005) y con clara intensidad en el pequeo Covacho de Cogul (Lleida). En todos
se sitan cercanos a los cauces fluviales y con control visual sobre ellos. En base a estos
indicios consideramos plausible establecer una hiptesis temporal sincrnica relativa a las
representaciones de bvidos con una vigencia diferente entre unos y otros, siendo
caracterstico del sureste su abandono a favor del ciervo en Cueva de la Vieja y Cantos de la
Visera.
Esquemas Humanos
En el panel Tres de Cueva de la Vieja, definido por el protagonismo de figuras humanas, una
pareja de mujeres, grupos sedentes y de arqueros enfrentados en posicin de disparo,
presenta formas que se reconocen en otros yacimientos:
La pareja de mujeres remite a las del Covacho de Cogul (Lleida) (Almagro, 1952; Ripoll,
1983), a la vez distantes de otras con menor iconicidad, como en la Caada de Marco
(Teruel) o en abrigos del sureste ms cercanos, como La Risca, Los Grajos en Murcia (Mateo,
1993, 1995-1996) o Solana de las Covachas 6 (Figura 92) (Alonso, 1980). La representacin
de la mujer ha permitido caracterizar agentes sociales y proponer la acotacin de ciertos
territorios de costumbre, principalmente por los tocados (Jord, 1970) y atuendos, as como
de arqueros (Pan y Wernert, 1915; Mateo, 1993, 1999; Alonso y Grimal, 1996, 1997),
incluso formalizando una secuencia argumentada por la repeticin de los tipos y algunas
superposiciones entre ellos, en los ncleos Valltorta-Gasulla (Domingo, 2005, 2006; Lpez,
2007).
Pero la posicin lateral en Cueva de la Vieja, tanto de las mujeres como de los grupos
enfrentados, es indicio de su estatus perifrico respecto a la presencia protagonista en otros
yacimientos. Este dato nos lleva a contrastar la secuencia de paneles conceptuales deducibles
en Cogul, en una visita en 2010, y a comentar el abrigo de Les Doques (Castell), en la
hiptesis de que en Cueva de la Vieja se manifiesta un modo de representacin iniciado en
ellos.

280

Programas de trabajo

COVACHO DE COGUL O ROCA DELS MOROS (LLEIDA)

FIGURA 93.1 COVACHO DE COGUL: SIMULACIN DEL NIVEL DEL SUELO ORIGINAL.

El abrigo Roca dels Moros o Covacho de Cogul es de pequeas dimensiones, apto para el
resguardo de no ms de tres personas. En el calco de Almagro (1952) ya sealamos los
sectores donde cambia la visibilidad frontal debido a la curvatura de la pared (Figura 89).
Destacamos adems la simulacin del nivel del suelo original basndonos en el reborde de la
roca expuesta despus de las operaciones de proteccin y comparndolo con la fotografa de
Rocafort en 1908 (Gallart y Graelis, 2010), el suelo se ha rebajado ms de un metro. Al
reconstruirlo se comprende que la forma natural rocosa ofrece un reborde idneo para grabar
o pintar de pie sobre l en la parte alta, o sentado en la parte baja donde se concentra la
mayora de las pinturas, primero en el interior y despus en el borde exterior (Figura 93.1).
Aplicando el criterio de centralidad, en el plano frontal (A) se realizaron presumiblemente los
primeros y los ltimos eventos sgnicos, supuestamente el grabado de la cabrita en la parte
alta y otros en la parte baja entre los primeros y las figuras de Iconicidad 4 situadas en el
medio se suponen entre los ltimos. Pero en un momento dado el centro sgnico se sita en
el centro de la concavidad (B), no visible desde fuera del abrigo; desde este segundo centro
el sector lateral (C) se sita en la parte externa de la visera inclinada, donde se desarrolla la
secuencia de parejas de mujeres, desde el lmite B-C hacia el exterior.
Hemos considerado cuatro paneles conceptuales. En el panel Cogul-Uno se representan
animales en solitario, cpridos (entre 15 y 25 cm) grabados o pintados, un bvido grabado y
una cierva pintada, resolviendo en escasos eventos el cambio de centro sgnico a la zona
cncava (de A a B). En esta articulacin espontnea es plausible plantear la hiptesis de
actividad de diferentes agentes sociales y que, por formato e iconicidad, son paralelizables al
marco cultural cazador-recolector deducido del panel Uno de Cueva de la Vieja.

281

Programas de trabajo

FIGURA 93.2 COGUL: SECTOR B, PANEL DOS E INICIO DEL TRES, SECOTR C.

El panel Cogul-Dos se ejecuta en la zona (B) incorporando los bvidos en una secuencia
protagonista con estrategias visuales diferentes, incluso por la presencia de una figura
humana sintetizada sobre el de la izquierda. Ya hemos comentado esta forma bajo la
influencia sgnica del esquema arquero-marchando sobrepuesto a una especie de inters
local, sobre ciervos en Cueva de la Vieja y Abrigo Grande de Minateda o sobre cabra en
Engarbo I (Figura 90). Tanto por este esquema como por el protagonismo de los bvidos el
panel Cogul-Dos cabe paralelizarse entre el final del Uno y el Dos de Cueva de la Vieja.
La secuencia lateral, zona (C), se inicia con la pareja de mujeres en el cambio de curvatura
hacia la derecha. Se representan mujeres en un contexto cultural donde la caza se deduce
con un papel secundario por la presencia de ciervos y jabal en este sector; es decir, la caza
est presente sin el cazador. La clave sgnica que relaciona el bvido y las mujeres se deduce
precsamente del ciervo tumbado a sus pies, ejecutado con la misma estrategia que el tercer
toro, con el cuerpo abierto, que permite interpretar una forma de representacin del animal
muerto y vaciado. Tambin porque se conserva la parte inferior (piernas y falda) de una
figura femenina delante de este toro y que pudo ser el primer evento sgnico, de carcter
indicial, a partir del cual se construye la forma icnica de la pareja (Figura 93.2).
A este contexto cultural terico le hacemos corresponder el panel conceptual Cogul-Tres, en
virtud de un desarrollo sgnico que no se poda preveer en el inicio del sector central. El
conjunto de figuras en el sector (C) es producto de una secuencia de acciones no planificada
en un espacio reducido. Pero en esta secuencia, digamos espontnea, existe un mnimo de
orden: mujeres abajo alineadas y animales arriba en un grupo nuclear (Figura 93.3, imagen
saturada). Por ltimo, el panel Cogul-Cuatro se deduce fcilmente de las formas de iconicidad
4, dedicado a la caza del ciervo en dos eventos episdicos, situado de nuevo en el centro
visual y frontal del abrigo, sector (A) (Figura 90, nmero 7).

282

Programas de trabajo

En esta secuencia resumida, sin embargo, se puede observar una diferencia esencial entre
ambos yacimientos. En Cogul se percibe ausencia de tensin, no hay arqueros confrontados y
el grupo de mujeres expresa una continuidad slida que ha permitido sugerir, junto con la
presencia masculina sexuada, la prctica ritual de un acontecimiento de ndole religioso
(Almagro, 1952), aunque no sin reservas si se tiene en cuenta que probablemente no fue
ejecutado en un solo acto (Mateo, 2003). Este dato es importante para la deduccin de
temporalidad. Implica que los paneles Cogul-Dos y Cogul-Tres reflejan una estabilidad
sociocultural y el desarrollo de una tradicin en torno al bvido y la caza complementaria. En
este marco cultural-temporal se reproduce el esquema pareja-de-mujeres en otros
yacimientos, como en el inicio del panel Tres de Cueva de la Vieja. Pero cuando sucede esta
migracin sgnica en la comarca del Cerro del Bosque, aqu se haba experimentado una
transformacin del medio orientado hacia la caza del ciervo. Recordemos que los paneles
conceptuales Dos de ambos abrigos tienen en comn el protagonismo del bvido, pero
mientras en Cogul se puede deducir una tradicin en Cueva de la Vieja el bvido es
suplantado por el ciervo y una presencia episdica de mujeres.
Este pequeo abrigo a orillas del ro Set tendra un papel local, quiz estacional o de paso en
el acceso al ro como abrevadero de animales. La hiptesis de un aprovechamiento del bvido
(piel, carne, grasa, tutano), en el modo de vida seminmada o movilidad dependiente, es
contrastable arqueolgicamente en yacimientos desde contextos epipaleolticos y mesolticos,
como Roc de Migdia y Sota Palou (Girona), el Filador (Tarragona), Balma de Margineda
(Andorra) o Balma Guilanya (Lleida) (Martnez-Moreno et al., 2011) y en yacimientos de la
cuenca del Ebro (Alday, 2002, 2006), cuyas industrias se caractericen con la utilizacin de
rocas locales y componentes macrolticos, raspadores y denticulados (Montes, 2007), adems
de armaduras y utillaje cinegtico.
El hecho de que en otros parajes tambin se representen bvidos pero no mujeres, puede ser
indicador de que este modo de vida se reprodujo a travs de diferentes agentes sociales,
distintas iniciativas y con distintos resultados en dependencia con el territorio. Este criterio
puede explicar la diferente intensidad sgnica entre los abrigos Coquinera I y el Chopo (Obn)
en el inicio de la cuenca alta del Ro Martn (Beltrn, 2005) respecto de los abrigos de la
cuenca alta del Guadalaviar, Los Toros del Prado del Navazo, Cocinilla del Obispo y Barranco
de las Olivanas (Albarracn) (Pin, 1982), especialmente porque aqu el arquero-marchando
u otras formas de arqueros se sitan en posiciones laterales o secundarias.
La secuencia de paneles conceptuales en el abrigo de Cogul permite plantear tambin su
abandono, cuando la tendencia al protagonismo se centra en arqueros y grupos humanos, de
pequeo formato y en otras circunstancias, que son temas dominantes al sur de la cuenca del
Ebro. Antes de comentarlos cabe plantear la relacin de este hipottico abandono con las
consecuencias medioambientales del evento fro 8200. Este periodo se correlaciona con
registros polnicos de niveles epipaleolticos (Botiquera dels Moros, El Pontet y Los Baos de
Ario, en la cuenca baja del Ebro) y sincronizados los depsitos de microcarbn por incendios
no antrpicos (Lpez Sez et al., 2008) con episodios de sequa y tendencia a la aridez. En
este marco el abandono significara el desplazamiento a otros territorios pero sin prdida del
modo de vida de mobilidad dependiente y estacional. Otra posibilidad de hipottico abandono
sucedera en modo semejante al planteado en contextos neolticos cardiales en los que se
destaca la importancia de la caza. Ocurre en el yacimiento lacustre de La Draga (Banyoles,
Girona) (Palomo et al., 2005), ocupado de forma permanente entre 7400-7100 BP durante
un periodo de 100-150 aos y abandonado despus de un incendio accidental o por
agotamiento del medio (Bosch et al., 2000). En la opcin neoltica el abrigo de Cogul estara
relacionado con asentamientos semejantes por una poblacin que se desarrolla en torno al
ganado bovino, pero precsamente por la representacin exclusiva de esta especie frente a
las especies cazadas, nos encontraramos ante un estadio no tan completo como se
documenta en La Draga, apuntando a un modo de vida neoltico incipiente.

283

Programas de trabajo

ABRIGO DE LES DOGUES (CASTELL)

En el panel Tres de Cueva de la Vieja se observan figuras sedentes como las conocidas, en
posicin central y laterales, del Abrigo II de La Sarga (Alicante) (Hernndez et al., 2007).
Tambin se reconocen arqueros que disparan a humanos no armados o ajusticiamiento de
personas inmovilizadas (Carles, 1974), y con menos claridad un grupo de arqueros en
posiciones conocidas de escenas de lucha (Cabr, 1915; Beltrn, 1970; Jord, 1974),
especialmente concentradas en los barrancos Valltorta-Gasulla y en el Nerpio (Garca, 1962;
Lpez, 2007). En este panel Tres de Cueva de la Vieja se manifiesta un giro drstico respecto
a los anteriores y permite deducir que el abrigo se encuentra, nuevamente, en una
localizacin perifrica respecto de la regin costera y la meseta, reflejando la movilidad a
travs de las cuencas del Jcar hacia el Segura, como se ha comentado desde el panel Uno.
Sin duda, entre estas representaciones, el Abrigo de Les Dogues (Ares del Maestre, Castell)
contiene la expresin ms evidente de arqueros durante un enfrentamiento de carcter blico
en una superficie de 50x28 cm (Porcar, 1953; Jord, 1970; Galiana, 1985; Domingo, 2005;
Lpez, 2007). Ha sido muy comentado, la distincin de los bandos por la orientacin de los
arcos y las posiciones de ataque en cada uno, la jerarqua de los tocados por el emplumado,
el astil de flecha y otras formas de puntas, todos los detalles muestran gran precisin en la
ejecucin, necesariamente lenta; incluso se ha propuesto su pertenencia a la tipologa formal
Cingle, posterior al tipo Centelles proporcionado y de mayor formato (Domingo, 2005). Pero
an queremos aadir un detalle con implicaciones interpretativas. Sobre el calco (Porcar,
1953) aadimos lneas rojas para destacar los siguientes detalles (Figura 94):
a) el arquero ms decorado, reconocido como figura principal, representado en perfecta
horizontalidad;
b) la diagonal marca la lnea imaginaria de enfrentamiento,
y c) la lnea vertical marca la posicin de la nica figura no armada y en posicin frontal.

FIGURA 94. LES DOGUES: CALCO DE PORCAR (1953) SOBRE FOTOS CPRL.

284

Programas de trabajo

El evento sgnico describe el acontecimiento por la accin de ataque que proviene del flanco
derecho porque expresa un movimiento ms rpido. Del flanco izquierdo una primera lnea de
3 figuras delante del arquero principal contienen el ataque y detrs de l un conjunto de
arqueros en posicin defensiva. Sin embargo, la clave de comprensin sgnica est en la
figura no armada, en el centro y en la parte superior. Este elemento es diferente al resto
porque no est en situacin de disparo sino de observador: es una figura testigo, por su
ubicacin en el medio, sobre la lnea del desenlace (la lnea imaginaria de enfrentamiento) y
por su actitud. Su presencia ha sido advertida por Lpez (2007), su anlisis resuelve el
desarrollo del espacio pictrico sincrnico donde las figuras ocupan nudos de una red
imaginaria que muestra una organizacin diagonal y disimtrica, pero no otorga a esta figura
ninguna categora sgnica.
El flanco izquierdo que rodea al arquero principal es inferior en activos (10) respecto del
flanco derecho (16), el atacante. Ambos bandos, pudieron estar especialmente interesados
en la representacin del acontecimiento: por la presencia de jerarqua (a la izquierda) y por
la inversin de individuos (a la derecha). El inters de memorizar el hecho se plasma por un
testigo que acta como garante de los hechos, un valor aadido en la capacidad de
significacin. Este conjunto, visto as, se ha realizado no slo en la intencin de una
composicin planificada sino con la premeditacin de hacer constar que sucedi un conflicto
de dimensiones y consecuencias sin precedentes. Desde el punto de vista sgnico es un
evento indicial de un hecho histrico en particular.
La hiptesis interpretativa consiste en el testimonio de un conflicto ocurrido en la
organizacin interna de un grupo, sobre el desenlace de una crisis interna que se manifiesta
en segregacin violenta; un conflicto ideolgico y de liderazgo puede explicar un evento como
ste. Pero el evento sgnico no afirma que el suceso se documentara en la cronologa precisa
histrica sino que pudo realizarse de forma conmemorativa a posteriori; de cualquier manera
el hecho de su representacin lo alza a categora de evento histrico. Como tal, puede
interpretarse como una sublevacin (ideolgica), representada en el flanco derecho, hacia
una autoridad representada en el arquero principal del flanco izquierdo. Si ste fuera el caso,
la excepcionalidad del hecho, la ausencia de precedentes, justifica el acto sgnico como
memoria colectiva, ejemplaridad o la argumentacin que avala un orden entre dos grupos
tribales al recordar la condicin de unidad en un tiempo pasado. La presencia del testigo
desestima el argumento mtico en la construccin del orden social.
Si esta interpretacin es acertada, la representacin de Les Dogues se centra en dos claves
significativas, la autoridad y la segregacin, con implicaciones territoriales sin poder deducir
que la causa se refiera a diferencias entre estrategias econmicas competidoras, por ejemplo
un grupo cazador-recolector y otro grupo neolitizado. Y, aunque se puede comprender un
transfondo de conflicto con implicaciones territoriales, tanto en las causas como en las
soluciones, apuntamos que las razones ideolgicas deben tenerse en cuenta como parte de la
realidad histrica.
Las diferencias de emplumado, como signo y expresin de jefatura, se han relacionado con
un proceso de divisin y confrontacin tribal, pudindose evidenciar en el registro esttico
levantino, esquemtico, en petroglifos, figuras exentas y bajorelieves en las diferentes
culturas mediterrneas, como una constante cultural desde los tiempos postpaleolticos
(Jord, 1970). Tambin se ha propuesto el concepto utilizado de segregacin no cooperativa
e irreversible en la tesis formulada por Vicent sobre la evolucin hacia las sociedades
divididas en el proceso de neolitizacin en trminos socioeconmicos (Vicent 1988, 1990).
Otros autores destacan la dinmica social discontinua con avances y retrocesos en la
organizacin interna a partir del desarrollo, la interrupcin y la renovacin de actividad en
menor intensidad, como amortizacin de la estructura construida, que parece ocurrir en el
yacimiento Mas dIs en el Valle del Serpis (Penguila, Alicante) en un contexto de
neolitizacin inicial: en un esfuerzo de simplificacin, podran leerse como los movimientos
de resistencia a la acumulacin excesiva de poder; como la expresin arqueolgica de que la
evolucin hacia una mayor complejidad dista mucho de ser continua, y que la aparicin de la
estratificacin, de forma prstina, es un hecho extrao que se repite en pocas ocasiones.
(Bernabeu et al., 2003: 57).
285

Programas de trabajo

La consecuencia que nos interesa destacar se dirige a la implicacin respecto de otras

representaciones de violencia. La cualificacin del testimonio de Les Dogues como un evento
indicial se basa en el detalle de la informacin y de la organizacin, ms importante que la
tcnica empleada, remitiendo a la particularidad de los individuos que lo protagonizan. El
dato novedoso que se deduce no es el liderazgo, que sin duda debi existir y ya propusimos
su representacin en la Cueva de la Vieja; la novedad es el testigo y el sustrato social de
oposicin.
Desde el punto de vista sgnico, la representacin de este evento abre la posibilidad de un
nuevo marco de actuacin que se manifiesta en otros eventos sgnicos sobre la aplicacin de
criterios de justicia y cdigo tico de orden social. Si el testigo no se figura (despus de este
evento) es el propio actor o actores de la representacin los que ejercen dicha funcin social,
el agente asume este papel. Respecto a la faccin segregada, o excluida, se expresa en otros
yacimientos con diferentes soluciones: enfrentamientos entre arqueros, ajusticiamientos o
capturas humanas; y es en este grupo donde se incluyen las figuras de Cueva de la Vieja. La
segregacin terica inicial como respuesta al conflicto se diversifica en diferentes actos
relacionados con el orden social que no aparecen en los paneles anteriores y que, junto a su
ubicacin sgnica, permiten deducir una diacrona relativa.

286

Programas de trabajo

ARGUMENTOS DE DISCONTINUIDAD EN EL REGISTRO SGNICO FUNERARIO

En las curvas calibradas de la Figura 95 se comparan determinaciones de contexto funerario
pertenecientes a las definiciones culturales Mesoltico y Neoltico, divididas geogrficamente
en los sectores oriental (47 muestras) y occidental (80 muestras) peninsulares. El sector
occidental se acota desde Mlaga hasta Cantabria, incluye los yacimientos de la fachada
atlntica y de las cuencas medias del Duero y Tajo; el sector oriental desde el Pas Vasco y
Navarra, Andorra (Balma Margineda), el Prepirineo (Cal Oliaire), en la meseta norte hasta
Segovia y las cuencas levantinas hasta Andaluca Oriental. Se pueden comparar las
discontinuidades entre los conjuntos provenientes de niveles de inhumacin (curva superior)
y los de habitacin (curva inferior), agrupando cuatro fases temporales en razn a eventos
cronomtricos.

FIGURA 95. CURVAS

CALIBRADAS DE

DBIBERIA

SOBRE CONTEXTO FUNERARIO

LOS SECTORES ORIENTAL Y OCCIDENTAL.

MESOLTICO

NEOLTICO

DE

Entre 10000-8200 BP se han registrado episodios de inhumacin en El Collado (Valencia) y

Penya de Comptador (Alicante), Jaizkibel (Guipzcoa), paralelos a ocupacin mesoltica
oriental, y en Nerja (Mlaga) del sector occidental. La ocupacin consta de una centena de
registros pero muy desiguales en cuanto a la precisin de las fechas generando curvas
planas.
El intervalo coincidente con el evento fro y mayor aridez, 8200-7500 aos, est representado
por enterramientos mesolticos en cueva Coloma y Cueva de los Canes (Asturias), Cueva de
Braa-Arintero (Len), Moita do Sebastiao y Cabeo da Arruda (Muge) (Zilho, 1998a, 2000),
paralelos a registros mesolticos intercalados con otros neolticos al final de este episodio. En
ms de cincuenta yacimientos, la mayora en la mitad norte oriental, Roc de Migdia II
(Girona), El Pontet (Maella, Zaragoza), Los Baos (Ario, Teruel), Balma Guilanya C (Lleida),

287

Programas de trabajo

La Falguera VIII (Alicante) se identifican con tecnologa mesoltica, mientras Pea de las
Forcas (Huesca), Cova Fosca y Mas Nou (Ares del Maestre, Castell) se registran con
estratigrafa mixta mesoltica y neoltico cardial (Olria, 2000, 2004-2005; Olria et al.,
2005; Garca y Aura, 2006; Utrilla y Mazo, 2007).
El intervalo siguiente, 7500-6400, se define entre el final de la aridez y la depresin 64006200 que muestra un declive en ambos sectores. En el sector occidental se han documentado
inhumaciones en cueva. El sector oriental presenta ms variedad, inhumaciones en cueva,
cista y fosa en el noreste (Gibaja et al., 2010), y enterramientos colectivos: en Cingle Mas
Nou (Ares del Maestre, Castell) en el trnsito meso-neoltico (Olria, 2000, 2002-2003,
2005) y en Cerro Virtud (Almera) de contexto neoltico medio (Montero et al., 1999) al final
de este intervalo. ste es el tramo cronolgico para el que se plantean procesos culturales,
migratorios y sucesos demogrficos que pueden responder a la discontinuidad gentica,
especialmente entre 7500-7000 aos, y en ambos sectores se observa intercalacin de
niveles mesolticos y neolticos hasta hace 7000 aos, coincidiendo con el periodo de
neolitizacin peninsular (Fernndez y Gmez, 2009). Este proceso se documenta a travs de
especies vegetales domesticadas y de la cermica cardial, especialmente en el mediterrneo
central (Bernabeu, 2006). En este intervalo se sitan los niveles de ocupacin de Cova de
lOr, Cova de la Sarsa y La Falguera VI (Alicante), referentes del arte macroesquemtico y del
esquemtico por la cermica cardial decorada con formas icnicas. Tambin se registran
casos de abandono de poblados neolticos, estables y estructurados, como el lacustre de La
Draga (Banyoles, Girona) (Bosch et al., 2000; Palomo et al., 2005; Tarrs, 2008) o el costero
en Mas dIs (Alicante) (Bernabeu et al., 2003), y la reduccin drstica de ocupacin en Cova
de la Sarsa (Valencia), Cova de les Cendres (Alicante) entre otros, coincidiendo con la
depresin 6400-6200, quiz no lo suficientemente comprendidos e implicados con la con
ruptura de las formas de explotacin conocidas hasta el momento (Molina et al., 2006).
En el intervalo siguiente, 6300-5500, las determinaciones provienen de contexto neoltico y
de monumentos megalticos en el sector occidental, mientras las tumbas tumulares y tipo
cista se registan en el sector nororiental con cierta sincrona a la ocupacin de Minas de Gav
y las inhumaciones de Can Tintorer (Barcelona) (Gibaja et al., 2010); en el sureste se incluye
un enterramiento mltiple en el abrigo El Milano (Murcia) (San Nicols y Alonso, 1988;
Walker, 1989; San Nicols, 2005, 2009). A continuacin, el ltimo tramo hasta 4200 aos
contiene la serie de determinaciones de Dombate (Corua) (Fbregas y Vilaseco, 2004), sus
paralelos cronolgicos occidentales y de tumbas del sector nororiental.
Se sabe que la extensin de pinares y bosques mixtos se mantiene hasta el 6000 BP y se han
documentado incendios en torno a esta fecha por la revitalizacin y sustitucin de especies
postincendio, pero el problema est desplazado a demostrar localmente la capacidad de
control territorial y del sistema productivo, as como el carcter antrpico de dichos incendios
(Carrin et al., 2000). Ms bien habra que entender prcticas agrcolas globales y no
circunscritas a territorios acotados sino ms bien abiertos (Lpez Sez et al., 2003),
definindose territorios con movilidad residencial poco a poco cada vez mejor configurados
(Hernando, 1999), y, como en el caso del pastoreo conduce a la formacin ecolgica de la
dehesa, se pueden plantear reas susceptibles de iniciar movimientos estables para el
rendimiento econmico sustentado en actividades mixtas donde el ganado constituye el valor
principal (Ruiz-Glvez, 2000; Lpez Sez et al., 2007).
Sobre tipologa de sepulcros megalticos peninsulares (Esteva, 1957; Fbregas, 1988; Bello y
Alonso, 1997; Arias, 1995; Bueno, 2000; Ruiz-Glvez, 2000; Carnats, 2004; Fbregas y
Vilaseco, 2004; Aguayo de Hoyos y Garca, 2006; Bueno et al., 2007a), las formas
consideradas ms antiguas pertenecen a estructuras de cmaras simples, cistas, fosas
cubiertas con laja, cmaras poligonales, con o sin tmulo, y conviven durante los dos
primeros episodios (8000-6200) con cuevas y abrigos en diferente frecuencia regional. En
este largo intervalo temporal los sepulcros de galera y de corredor se documentan desde
aproximadamente 6500 aos, pero se considera una estructura consolidada hace 6000 aos
y que desarrollar modelos de mayor complejidad en contextos calcolticos.

288

Programas de trabajo

DOLMEN DE LAS COLMENAS (CCERES)

En el marco temporal de estabilidad del registro arqueolgico neoltico del sector occidental,
mostramos una placa grabada proveniente de la cmara tumular del monumento funerario 8
de la Dehesa de Montehermoso (Cceres), con fecha calibrada entre 5880 y 5700 BP
procedente de una muestra del paleosuelo de la cmara. Se trata de comprobar si se
reconoce la reproduccin de esquemas que caracterizan el contexto funerario sin una
hiptesis de interpretacin previa.
En la Dehesa Boyal de Montehermoso (Cceres) se excavaron tres tmulos resultando dos
dlmenes de corredor largo, el de las Colmenas (MH8, en adelante) y el de la Encina (MH11),
y uno de corredor corto, del Tremedal (MH4). El conjunto se localiza en el valle medio del ro
Alagn y parece responder a un episodio mnimo de doscientos aos, entre 5800 y 5600 BP
(3840-3670 BC, calibracin 1sigma CalPal 2007) (Ruiz-Glvez, 2000, e.p.). La dehesa est
rodeada de masas de agua estacional a distancias entre 1 y 10 km y el dolmen MH8 se
encuentra en el rea sur hacia la Laguna del Tremedal. En la reconstruccin paleobotnica de
los anlisis polnicos de MH4 y MH11 se deduce una secuencia paleoambiental de degradacin
del bosque y de extensin de pastizal con indicadores indirectos de presencia de herbvoros
domsticos. Los dlmenes se concentran en un rea con mayor rgimen de humedad que el
actual, en zona de vaguada y por retencin de agua estacional prxima, corroborado por
especies edficas o de ribera. Tambin hay indicios de uso del fuego con posibilidad de
utilidad ritual en el MH11 aunque cabe la posibilidad de relacionar el incendio para el clareo o
limpieza del bosque.
Entre los materiales recogidos en el dolmen MH8, fragmentos de cermica con restos de
decoracin incisa, geomtricos y otros tipos lticos, hay varias placas de esquisto con
grabados de diferente calidad, tramas reticulares o con lneas irregulares, pero destaca una
placa rescatada de la cmara (cuadrcula e inventario P15/5, Figura 96.1) con un grabado
complejo realizado con alta calidad y precisin de trazo.

FIGURA 96.1 DOLMEN MH8: DISTRIBUCIN DE PLACAS DE ESQUISTO,

CUADRCULA P15 Y DOLMEN RESTAURADO (RUIZ-GLVEZ, 2000).
289

UBICACIN DE LA PLACA EN

Programas de trabajo

Dolmen de las Colmenas (Montehermoso)

Anlisis Formal
Placa MHA8/00/P15/5. Grabado fino sobre esquisto, superficie grabada 6 x 12 cm con separacin
regular respecto del borde fsico, en la mitad superior de la placa (12,5 x 15,3 cm)
Organizacin planificada del panel
Iconicidad 5
Centralidad protagonista y autonoma en formas abstractas. Transitividad.
Argumentacin contextual
Contexto funerario, cmara de dolmen, marco cultural Neoltico
Red eficaz en contexto de red ampliada
Significacin y categorizacin
Esquema construido de formas icnicas y posibles formas simblicas en un discurso ideolgico

290

Programas de trabajo

1. DEFINICIN DEL PANEL

La placa MH8/00/P15/5 es un fragmento de esquisto tpico de los materiales metamrficos
del sector noroccidental de Extremadura denominado Alogrupo Domo Extremeo. Estas
pizarras son rocas generalmente blandas y de fcil fracturacin, en especial las localizadas
fuera del rea de la trama de metamorfismo de contacto porque ah no se fragmentan de
forma planar debido a los minerales intrusivos, cuya cristalizacin deforma y fusiona la
estructura original laminar. Este rea de metamorfismo de contacto rodea el suelo de
granitos donde se desarrolla la Dehesa Boyal (Monteserin et al., 2004: 24-25) prolongndose
unas pocas decenas de metros hacia el sur, entre Montehermoso y Guijo de Galisteo, justo
donde se encuentra el tmulo MH8, por lo que la placa pudo provenir de los alrrededores o
de cualquier lugar que rodea la Dehesa Boyal excepto del norte y este, zona de granitos. El
fragmento fue extrado de la roca aflorada por percusin cuya huella se observa en la parte
posterior, extremo inferior derecho. Tambin se observan las bandas de esquisto de diferente
color correspondiendo a diferentes paquetes laminares de espesor milimtrico, bien
identificables en el plano de fractura. En la parte anterior se observan dos superficies con
diferente textura separadas por un saliente central (2), una banda de espesor centimtrico en
la direccin de la esquistosidad principal y paralela a los ejes de los pliegues. Los grabados se
hicieron en la superficie uniforme y lisa desde esta banda hacia el borde superior.
En el lateral superior izquierdo (1) se aprencian huellas de rozaduras, la huella de un golpe
vertical y la lnea de rotura del borde laminar contina hasta truncar las incisiones del
grabado cuadrangular R1. Dado que las incisiones estn ejecutadas en el plano interior de la
superficie, respetando una distancia con el borde fsico de la placa, la rotura del margen
izquierdo debi ocurrir posteriormente al grabado de R1. En el centro de la banda (2) se
observan unos surcos cortos paralelos y muy prximos entre s, producto de un rozamiento
postdeposicional al margen de los grabados (3), aunque otros pequeos surcos ms finos
an, casi inapreciables a simple vista, que se extienden 1,5 cm hacia arriba, hacen pensar
que esta zona pudo ser frotada previamente al grabado (Figura 96.2). Debajo de la banda (2)
la suferficie presenta una textura diferente, muestra bandas de arenisca submilimtricas en
(4) y (6) ortogonales respecto de la direccin principal, es rugosa suave y manifiesta brillos
cristalinos, careciendo de grabados. Sin embargo, la curvatura del borde inferior ha sido
provocada artificialmente a partir de percusin, dejando tres muescas (5), y del recorte o
raspado del borde (5 y 6) modelando una curvatura que intuimos para el agarre con la mano
derecha, evitando as el contacto con la parte grabada. La pieza, por tanto, est manipulada
en zonas concretas de bordes y se ha orientado al considerar el modo de agarrarla,
coincidiendo la orientacin con la posicin ortogonal del cuadrngulo R1 (Figura 96.3, placa
recin lavada con agua).

FIGURA 96.2 DOLMEN MH8: DESCRIPCIN DE LA PLACA P15/5.

291

Programas de trabajo

FIGURA 96.3 DOLMEN MH8: ORIENTACIN DE LA PLACA P15/5.

292

Programas de trabajo

Las incisiones se circunscriben en un rea de 6 x 12 cm (alto x ancho 72 cm2), en concreto

dentro de un polgono en este rea de 47 cm2. Aunque en la observacin directa intuimos
entidades de formas y figuras por el espacio de separacin entre surcos, sin embargo, los
lmites no son siempre evidentes cuando los trazos estn representando algo que no tiene
significacin en nuestro lenguaje visual actual. Por esta razn, abordamos un anlisis mtrico
y una evaluacin de los resultados desde la perspectiva terica de la semiologa grfica y de
la metodologa de la Esquemtica, paso a paso.
Anlisis de las Incisiones: Herramientas y Mtodo
La reproduccin digital de la superficie grabada, por el tamao y textura, ha requerido
pruebas con diferentes condiciones de iluminacin para obtener el enfoque de todos sus
puntos por igual, preferentemente con luz natural. La finalidad que se persigue es la
reproduccin de la visibilidad de todas las incisiones simultneamente simulando al mximo
posible- la visin humana en las condiciones naturales en que fueron ejecutadas (la apertura
focal del ojo humano se encuentra entre 2.55 en pupila abierta y 7.66 en pupila cerrada). Se
ha utilizado una cmara Olympus E-300 con objetivos 14-45 mm (F3.5-5.6) y macro 50 mm
(F4-8), coordinando la iluminacin y la distancia focal para cada objetivo especficamente,
porque en cada variacin se obtiene un rea enfocada distinta. La luz sesgada produce el
efecto de destacar las incisiones con la orientacin perpendicular a la disectriz del ngulo de
incidencia mientras que difumina y oculta las incisiones paralelas a dicha orientacin. Por
ejemplo, entre las pruebas de iluminacin, el foco de luz solar por el lateral izquierdo a las
18.00 h. ha sido ms eficaz que desde una posicin ms cenital (12.00 h.) por el lateral
derecho y tambin de la toma con luz solar por el lateral inferior derecho a las 15:47 h.
(11/03/2006, luz de final de invierno), a una distancia focal del objetivo de 45 mm
correspondientes a 90 mm pticos.
Las tomas fotogrficas se realizan con referencia de calibracin y diferentes focos de
iluminacin para comprobar la visualizacin de las incisiones independientemente de su
orientacin y con distancias del objetivo 14-45 mm entre 35 mm y 45 mm digitales,
convertidos a 70 y 90 mm pticos respectivamente. De las tomas realizadas se han
seleccionado las de menor apertura de diafragma (n F mayor), sensibilidad 100 ASA y
menor tiempo de exposicin con luz directa oblicua de fuente natural. El lmite de la
parametrizacin con el objetivo macro se encuentra en la distancia focal porque a distancias
muy cortas el rea de enfoque se reduce perdiendo informacin en la periferia. En este caso,
el tiempo de exposicin se ha ajustado automticamente con el parmetro de exposicin
solar de la cmara (1/200 seg.) siendo tan corto que permite prescindir de soporte para
sujecin de la cmara, sensibilidad ISO 100, Factor F9, equilibrio del blanco 5.300K,
produciendo una imagen de 13,47 Mb, con tamao 3264 x 2448 pix a 16,7 milln de colores.
Las tomas se positivan (formato TIF) sin variar la exposicin, la saturacin y el ajuste de
punto gris, pero con ajuste automtico de disparo, nivel de contraste 3 y nitidez 1. La imagen
resultante se recorta en laterales sin inters para su procesamiento de anlisis mtrico.
Con luz artificial se ha utilizado un escner con resolucin ptica de 1200 puntos por pulgada
y color de 42 bits. El resultado es satisfactorio porque la superficie grabada es plana y la
banda saliente central no desvirta la proyeccin de luz a escala milimtrica. Las imgenes
obtenidas no requieren ningn ajuste posterior.
El anlisis se realiza con el programa Image-Pro Plus v.5.1 en plataforma Windows (ver
Menciones de propiedad intelectual) capaz de automatizar tratamientos previos de mejora de
contrastes si es necesario, aunque hemos prescindido de esta funcionalidad. Cada imagen se
orienta verticalmente conforme a la lnea lateral izquierda del motivo cuadrangular R1 que
acta de coordenada (0,0) y se calibra con referencia de escala centimtrica y por la longitud
conocida de un tramo concreto y distante de la escala, para contrastar la calibracin en toda
el rea de la imagen. En el espacio de trabajo los surcos se identifican superponiendo una
capa en amarillo con la simulacin de las incisiones, sin intervenir en la imagen digital, y
otras en rojo con los parmetros medidos. Los trazos generados, lneas, polgonos que
circuscriben un motivo, ngulos y distancias entre dos lneas se registran con los datos
mtricos automatizados: coordenadas del punto central del elemento, longitud y ngulo
293

Programas de trabajo

respecto del eje vertical, obteniendo una tabla de caractersticas, mediciones y estadsticos
descriptivos asociados.
El programa distingue los elementos: Lnea o segmento rectilneo con un ngulo propio
respecto del eje vertical de referencia (todos los ngulos se reducen al rango 0-180) y
Trazo o secuencia de segmentos sin definir la orientacin. La caracterstica principal es la
longitud. En ambos casos se registran las coordenadas de inicio y final de la lnea o trazo y
las coodenadas de su punto central, pero se diferencian en que en el Trazo no se registra el
ngulo respecto de la vertical. La contabilidad se ha realizado, primero, por segmentos
rectilneos diferenciados por la orientacin (Lneas) para obtener todos los ngulos posibles,
sumando longitudes de los surcos incisos contnuos, y formando agrupaciones cuando existe
superposicin. Y segundo, el proceso se repite registrando como Trazos los surcos contnuos
independientemente del cambio de orientacin. De esta manera el nmero de segmentos
disminuye pero los resultados estadsticos deben ser iguales o con unas diferencias
centesimales, garantizando que los registros son coherentes con la imagen. Con cada
aplicacin de esta tcnica de registro se obtiene una tabla de datos que denominamos Lneas
y Lneas/Trazos respectivamente.

2. OBSERVACIONES DE INFRALGICA VISUAL

La hiptesis de partida es la presuncin de la ejecucin en una sola accin; es decir, la
consideracin de que existe una configuracin de todos los elementos, que son necesarios
simultneamente para expresar el sentido; la sincrona entre ellos es lo que trataremos de
demostrar por el mtodo inductivo, no tratamos de averigar la similitud de estos grabados
con ninguna configuracin previa ideal como premisa. Sin duda, uno de los indicios directos
para proponer esta hiptesis se basa en el formato y, en consecuencia, cabe plantear la
ejecucin de los grabados por un slo autor y en una nica accin, cuya tcnica es posible
deducir a travs del anlisis formal.
En el primer paso, las mediciones proporcionan una tendencia en el diseo as como la
regularidad en el par longitud-orientacin que se obtiene al analizar longitud, coordenada
central y ngulo. En el segundo paso se busca una medida implicada con las cualidades
difusas separacin y proximidad, a travs del clculo de distancias mnimas. Y en el tercero,
estas cualidades difusas estn en relacin con la asociatividad y la transitividad posibles
desde la percepcin visual. De ah que deberemos plantear y contrastar las posibles
relaciones que caben derivarse a partir de estas cualidades, y cules son los lmites
interpretativos desde la infralgica visual.
2.1. Mtrica de Longitud, Coordenada Central y ngulo
Los segmentos (115 lneas y 59 trazos) varan en Longitud entre una mnima de 0,11 cm y la
mxima de 9,2 cm. La media absoluta es 0,7 cm de longitud porque la distribucin de las
medidas es dispersa con una desviacin estndar de 1,058. Los segmentos se pueden
agrupar en tres rangos, basndonos en la lnea de tendencia lineal aplicada a la serie de
valores de longitud: a) 3 trazos largos horizontales de 4,5 8,68 9,21 cm, de arriba abajo
respectivamente; b) 15 trazos medios entre 1,2 y 3,5 cm; y c) 156 lneas o trazos cortos
inferiores a 1,2 cm cuya dispersin se muestra en la Figura 96.4 a) Variacin y tendencia
lineal de la longitud de segmentos inferior a la media.
La dispersin de las Coordenadas de los Centros de lneas y trazos nos muestran las reas de
regularidad y de concentracin de las incisiones. Tambin empleamos este test para
comprobar que las dos muestras de datos tienen un comportamiento equivalente, es decir,
son coherentes con la imagen original. La muestra de Lneas (Figura 95.4 b) es ms
exhaustiva mientras que la muestra de Lneas/Trazos refleja la misma tendencia que la
anterior de forma ms simplificada (Figura 96.4 c). Este resultado es coherente con una
tcnica de ejecucin no precisa, por el hecho de que el autor estima las distancias como una
cualidad difusa. La utilizacin del punto central de una lnea o trazo en lugar de ste nos
facilita el anlisis de las relaciones entre los elementos, de las asociaciones en el plano, de la
percepcin de complejidad.

294

Programas de trabajo

Lneas y Trazos con Longitudes inferiores a la m edia

3,5
3
2,5
2
1,5
1
0,5
0
-0,5 0

50

100

150

200

a)
1

11

13

15

0
1
2
3
4
5
6

Center Y
7

b)
1

11

13

15

0
1
2
3
4
5
6

Center Y

c)
FIGURA 96.4 PLACA MH8/00/P15/5: A) VARIACIN DE LONGITUDES DE LNEAS Y
INFERIORES A LA MEDIA; B) Y C) DISTRIBUCIN DE LOS CENTROS DE LNEAS Y TRAZOS.

295

TRAZOS CON VALORES

Programas de trabajo

180
Angle
150
120
90
60
30
0
0,0

0,2

0,4

0,6

0,8

1,0

1,2

Dispersin de valores del Angulo que forman las Lneas respecto del eje vertical.
180
Angle
150
120
90
60
30
0
0

0,2

0,4

0,6

0,8

1,2

Dispersin de valores del Angulo que forman las lneas de la muestra Lneas/Trazos respecto del eje
vertical.
200
180

Length

160

Angle

140
120
100
80
60
40
20
0
0

20

40

60

80

100

120

140

Tendencia de agrupacin de la muestra Lneas/Trazos en intervalos discretos para los valores del
Angulo: predominan 60-120, 90 y 0-180; minoritarios 30 y 45.

FIGURA 96.5 PLACA MH8/00/P15/5: DISPERSIN

DE VALORES DE

EN LOS VALORES PREFERENTES DE INFRALGICA VISUAL.

296

ANGULO

Y TENDENCIA A LA AGRUPACIN

Programas de trabajo

El mismo test de tendencia respecto a los ngulos proporciona un ndice de regularidad.

Calculcados en el rango 0-180, son dominantes 60-120, 90 y minoritarios 30 y 45
(Figura 96.5). La infralgica sobre la cuantificacin de los ngulos estipula que el
reconocimiento ms eficaz se produce con el predominio de los que poseen existencia
autnoma en el mundo visual de ensamblaje de contornos lineales (90, 60, 45 y 30).
Todos los dems se consideran a priori deformaciones o aberraciones de los ngulos
precedentes o combinaciones de stos. Respecto al registro de ngulos, las Lneas de
orientacin ms vertical son los lados del cuadrngulo R1 que utilizamos de referencia: el
lado derecho (longitud 0,817 cm) forma un ngulo de 1,18 respecto de la vertical, y los
ngulos inferior izquierdo y superior derecho son 96,4 y 93,2 respectivamente, lo que
proporciona la sensacin de un cuadrado casi perfecto. Pero tambin hay trazos y lneas que
repiten la orientacin ortogonal, formando conjuntos de lneas perpendiculares y paralelas a
lo largo de toda la superficie. En contraste, otros ngulos estn en los 80, asimilndose al
ngulo recto, o como el que forman las Lneas que acotan el panel en el margen izquierdo
forman un ngulo de 57, asimilable a los 60. Aunque con cierta dispersin, se puede decir
que existe la tendencia o dominancia del ngulo de 60 presentando mayor regularidad que
los prximos a 120. A modo de excepcin sobre la tendencia general, algunos casos
presentan aproximaciones a los 30 en Lneas cortas de la parte superior. Tambin hay
grupos de tendencia al paralelismo con ngulos entre 3,7-5 o bien entre 178-180. Los
Trazos horizontales centrales (longitudes 9,21; 8,68 y 4,5 cm) forman supuestos ngulos
entre ellos (asimilndose a las rectas formadas a partir de sus extremos) de 5 y 4,
respectivamente, es decir, casi paralelos con tendencia a la aproximacin en el extremo
derecho, rasgo que abordaremos ms adelante como punto de fuga (Figura 96.6).
Como caracterizacin del conjunto se deduce un control claro de la orientacin principal. Se
repiten, entre lneas o trazos en contacto, los ngulos de tendencia a 90 y 60,
excepcionalmente 30 y ausente 45. Esta caracterstica concuerda con una
esquematizacin controlada. Una tendencia de comportamiento ms disperso en la
construccin de los ngulos de 120 respecto de 60 nos permite pensar en la condicin
diestra del autor.

FIGURA 96.6 PLACA MH8/00/P15/5: SEGMENTOS GRABADOS (AMARILLO) Y MUESTRA DE NGULOS.

297

Programas de trabajo

2.2. Distancias Mnimas: Separacin o Proximidad

En trminos de Bertn (1973), conociendo el contenido simblico o la naturaleza de la
variables representadas estaramos identificando componentes del esquema, y
subcomponentes a partir de la repeticin. El objetivo de este anlisis mtrico trata de conocer
el comportamiento respecto a la ley de correlacin o presuncin de causalidad: la proximidad
de dos componentes nos permite presuponer que tienen relacin causal (Moles et alii. 1990,
Costa 1998). En nuestro caso, denominamos unidad de sentido al elemento o grupo de
elementos que, participando de un comportamiento regular global, forman un conjunto
reconocible por repeticin o por autonoma visual. El comportamiento regular global se refiere
a la medida de tendencia general sobre la separacin y proximidad entre unidades de
sentido. El clculo de distancias mnimas y mximas nos permite establecer una escala de
referencia para el valor mnimo de la separacin entre trazos que se visualizan como una
agrupacin contenedora de sentido simblico, una forma significante. Las distancias mnimas
son del orden de 0,2 cm y las distancias mximas estn entorno a 1,5 cm, con una
desviacin tpica entre 0,2-0,3; es decir, con una regularidad aceptable o alta (Figura 96.7).
Pero el inters de esta escala no slo recae en la identificacin de la distancia mxima con la
que dos elementos forman parte de una misma unidad, sino tambin en los rangos de
distancia que se repiten regularmente y que pueden identificarse posteriormente con
asociaciones o relaciones simblicas de causalidad.
La desviacin tpica en los mnimos de las distancias mnimas de la muestra completa (0,7)
es mayor que en la seleccin de trazos crticos (0,3) porque en el conjunto se incluyen las
distancias entre los segmentos de las series centrales. Visualmente estos segmentos estn
aparentemente unidos pero la distancia mnima media real es de 0,05 cm. Este valor,
prximo a cero, se asimila visualmente a punto de contacto.
La autonoma visual en este espacio grfico se produce cuando dos elementos cuya distancia
mnima es superior a 0,2 cm, si la distancia entre s es inferior entendemos que pertenecen a
una misma unidad o manifiestan una relacin causal entre las unidades que representan en
virtud de la proximidad. Por el contrario, a partir de esta distancia mnima consideramos que
los elementos pertenecen a unidades diferentes y no existe expresin de causalidad entre
ellas. Lo que intentamos resolver con el rango de distancias mnimas es la construccin de
una escala difusa que nos permita distinguir mtricamente la regularidad entre la separacin
y la proximidad entre unidades de sentido, siendo separacin y proximidad dos valores
difusos de la distancia entre unidades; es decir, que pertenecen al rango de posibilidades
para identificar unidades de sentido a travs de la distancia entre ellas, tratada sta como
cualidad difusa (Trillas et al., 1995). En estos trminos:
- los valores de la distancia entre [0-0,2] indican la cualidad de contacto o una condicin de
posibilidad muy alta de que los elementos pertenezcan a la misma unidad,
- los valores en el rango (0,2-0,5] indican que la distancia presenta una condicin de
posibilidad de mxima regularidad para la percepcin de autonoma visual y esta regularidad
es el rasgo de conjunto por el que consideramos que lo ms posible es que se trate de
unidades diferentes.
- los valores entre (0,5-0,8) se manifiesta la condicin de separacin en alto grado sin que
ello nos permita deducir si existe una relacin causal entre las unidades.
- o, si los valores estn entre (0,8-1] decimos que indican una autonoma total o una
condicin de posibilidad de relacin causal muy baja.
Tambin se observa un alto control de las proporciones, podemos adelantar una escala
regular en la concentracin de reas de importancia cada 2 cm del eje X o eje de desarrollo
de la representacin, a modo de ritmo o regularidad interna de la configuracin (Figura 96.7).

298

Programas de trabajo

Statistic

Min. Dist.

Max. Dist.

Avg. Dist.

Avg. Dist.

Min. Dist.

Max. Dist.

Min. Val.

0,208

0,257

0,257

0,004

0,000

0,017

Max. Val.

1,344

1,584

1,438

3,301

1,344

8,790

Range

1,135

1,327

1,181

3,297

1,344

8,772

Mean

0,521

0,868

0,697

0,829

0,244

1,588

Std. Dev

0,327

0,400

0,304

0,701

0,285

2,019

Sum

6,772

11,288

9,061

20,720

9,497

61,934

No. of Samples

13

13

13

25

39

39

Estadsticas del clculo de Distancias en puntos crticos entre 13 casos de Trazos y 39 casos de
Lneas/Trazos.

FIGURA 96.7 PLACA MH8/00/P15/5: DISTANCIAS MNIMAS CRTICAS ENTRE LNEAS O TRAZOS.

2.3. Aplicacin de la Infralgica visual, unidades de sentido y clases de relaciones.

A partir de los valores expuestos y por la observacin de superposiciones entre surcos,
podemos identificar unidades de sentido y subcomponentes ejecutados en una secuencia de
grabacin.
Acotacin: Las Lneas perceptiblemente aisladas en los extremos izquierdos de la placa (L1,
superior, L280 inferior) pueden asumir un sentido en el plano de grabacin en virtud de la
posicin y el ngulo que forman, prximo a 60 (57 exactamente). En el extremo derecho
varios segmentos de corta longitud pero de similar orientacin (ngulos de 3,8 a 4,3)
actan a modo de lnea discontnua que proyecta el sentido de la lnea contnua de la que
parten, lo que denominamos lnea de fuga (L137 a L143). Dado que estos elementos se
sitan en los extremos fsicos de la placa, cuyo permetro es asimilable a un tringulo, y
asumiendo la influencia de esta geometra para el reconocimiento en el lenguaje visual actual
se deduce un punto de fuga en el extremo de la bisectrz del ngulo entre L1-L280 (Figura
96.8, en negro). Por tanto, es plausible pensar que el autor pudo orientar la planificacin de
la grabacin a travs de la intuicin visual de esta configuracin.

299

Programas de trabajo

FIGURA 96.8 PLACA MH8/00/P15/5: ACOTACIN DEL ESQUEMA DE GRABACIN.

Series: Los Trazos centrales en la direccin horizontal son anteriores a las secuencias de
Lneas y segmentos contnuos en V, y stas anteriores a las Lneas que los cortan
(aumiendo en stas la verticalidad). Con todo ello se obtienen dos series centrales de 11
elementos cada una por la repeticin de formas pentagonales (S1 y S2). Los Trazos y Lneas
en serie, a modo de repeticin en V, presentan un ritmo de grabacin de izquierda a
derecha tanto por la presin de las incisiones como por la disimetra del ngulo que revierte
en mayor irregularidad en la orientacin de 120. Esta disimetra puede deberse al hecho de
que la mano ejecutora fuera diestra y el desarrollo de izquierda a derecha.
La ley de centralidad destaca los elementos centrales como ms importantes que los
perifricos, en este caso claramente la posicin central est ocupada por las series
pseudoparalelas S1-S2 que concatenan la misma forma geomtrica pentagonal con repeticin
de 11 subcomponentes. En el mismo eje horizontal y en el extremo derecho se desarrolla
con presuncin de causalidad- la lnea discontnua de fuga.
La ley de amplificacin de la causalidad de las series indica que en las series de pares
relacionados es ms evidente y cierta la relacin que la presencia de cada elemento por s
solo. Es decir, la organizacin de las series S1-S2 implica ms certeramente una relacin
principal que la importancia de la identidad de cada uno de los objetos que las componen. Se
deduce, por tanto, una relacin crucial en el sentido de que ordena a su vez al resto de los
espacios restantes para representar, ordena dos espacios pues ya queda as dividido el plano
de simbolizacin: arriba y abajo respecto de la centralidad ocupada por las series.
Ordenacin Vertical: Entre las series y el borde superior de la placa se percibe un orden
diferente al expresado desde las series a la banda esquistosa, es decir, las series centrales
S1-S2 actan de divisor vertical, separador o frontera simblica entre dos rdenes diferentes.
De manera que asignaremos un mayor peso a la existencia de relaciones en sentido vertical
que en el horizontal.
La implicacin vertical entre unidades, desde la percepcin visual, slo pueden asumirse a
priori en los puntos de contacto, como argumento de jerarquizacin, porque coincide con el
caso de segmentos cuyo ngulo es igual o mayor de 90. De hecho, existe un segmento
vertical que enlaza las series S1-S2 entre el cuarto par de pentgonos y un conjunto de

300

Programas de trabajo

distancias entre sus elementos que indican una alta posibilidad de relacin causal entre ellas
mientras que la distancia entre S1-S2 est en el rango de percepcin de autonoma en la
zona izquierda al contacto, entre los 4 pares de pentgonos de la izquierda.
Ordenacin Horizontal: La diferencia perceptible entre los espacios superior e inferior se
observa en el nmero de unidades, en las proporciones de stas y en el nmero de contactos
entre las unidades y la serie central ms cercana. Pero tambin existe una proporcin global,
observada en la distribucin de las coordenadas de los centros, por la que se repite una
densidad de elementos (caracterstica simblica) en cada 2 cm de desarrollo horizontal.
En el espacio superior, la unidad izquierda (Us1) presenta una superposicin con la unidad
central (Us2) que no genera complementariedad sino erosin de un segmento de la unidad
Us2, pero la clave para su distincin como unidades diferentes es la ausencia de repeticin
del subcomponente (b) (Figura 5.4.9), componente que s est presente repetidas veces en
Us2 y Us3. Adems, estas unidades coinciden en los ngulos que las construyen por todo lo
cul decimos que comparten un atributo representado en el elemento (b).
En el espacio inferior, el desarrollo muestra mayor claridad de independencia entre sus
unidades excepto en la zona de Trazos en forma quebrada (Q1, Q2), con valores inferiores a
0,2 cm en las distancias mnimas pero una de ellas muy alejada de la media (representada
por una lnea ms fina en el esquema, entre Q1-S2, a 0,17 cm de distancia).
Conforme a la escala difusa establecida, estos valores muy prximos nos indican bien la
pertenencia a la misma unidad o una relacin de causalidad entre unidades diferentes. Esta
posibilidad se codifica en enlaces dobles en el esquema de grabacin, representan distancias
muy cortas en el desarrollo vertical grfico y se perciben como excepciones respecto al
desarrollo horizontal. En virtud del eje central horizontal, la hiptesis de unidades de sentido
se codifica con diferentes trminos dependiendo de las relaciones detectadas. Anotamos al
margen los subcomponentes identificados por repeticin: a) en Us2, b) en Us2 y Us3, c) en
las series (Figura 96.9).

FIGURA 96.9 PLACA MH8/00/P15/5: ESQUEMA DE GRABACIN.

301

Programas de trabajo

HIPTESIS DE CLASIFICACIN DEL ESQUEMA EN LA PLACA P15/5

La orientacin a partir de la acotacin triangular es una estrategia de ordenacin del espacio
bidimensional que no est expresada sino supeditada a la eficacia de la representacin. Esta
evaluacin es un acto inferencial sobre un lenguaje grfico no formalizado. As, hemos
resuelto que la lnea discontnua de fuga forma parte de esta estrategia, organizada hacia la
representacin del objeto central. En consecuencia con esta lectura proponemos que los
grabados de la placa P15/5 responden a un esquema, un grfico para expresar una
estructura discursiva (en trminos de Costa, 1998), es decir, que presenta relaciones
estticas y permanentes entre los diferentes elementos (unidades de sentido) relativos a un
fenmeno en un tiempo dado. La estructura que representa trata de la naturaleza de la
unidad de sentido central (las series S1 y S2) y de sus relaciones con las unidades que la
rodean (la ordenacin del discurso).
De estas relaciones, expresadas por proximidad o por contacto, podemos reconocer la
existencia de una correlacin pero ignoremos su funcin y sentido. A partir de esta
presuncin funcional cabe plantearse qu relaciones pueden representar una pragmtica
espacial (puramente esttica, atemporal) y cules pueden representar una accin
(dependiente del tiempo) entre sus elementos. Bajo la consideracin del dominante
desarrollo horizontal en dependencia con la centralidad, est pendiente de resolver los tipos
de correlacin y el principio de no transitividad, que advierte que no existe implicacin a
priori entre tres unidades de las cuales dos presentan relacin causal (si A B y B C, no
implica que A C).
En consecuencia con este desconocimiento, la percepcin de complejidad (el conjunto grfico
debe presentar ms de 7 tipos de relacin diferentes para percibirse complejo) tampoco se
puede determinar. Posblemente, percibimos una mayor complejidad de manera afectada por
el vaco de contenidos con que trabajamos, pero es probable que no sea un alto nivel de
complejidad si dichas relaciones dependen de la estructura central para ambos rdenes,
superior e inferior, respecto del eje de ejecucin horizontal.
Otro principio observable es el reconocimiento de la nocin de infinito riguroso (el nmero de
elementos similares de una serie es superior a 7) presente en las series centrales, por el cul
podemos plantear que la estructura organizada tiene la intencin de expresar un concepto
asociado al abstracto indefinido, para representar infinitud, atemporalidad o al menos una
cantidad mayor que la representada. Dado que las series estn compuestas de 11 elementos,
para conocer la naturaleza dinmica o esttica de la representacin y evaluar si la dimensin
temporal est incluida en la lgica del esquema, debemos aplicar el test sobre la percepcin
de cambio (Teorema de Frank) que slo es posible conociendo el contenido de la variables.
En este caso, slo se puede aplicar a una variable grfica bidimensional, sin contenido.
Hemos utilizado el tamao del rea de los subcomponentes pentagonales y, como contraste,
la altura medida en la perpendicular desde la base de cada uno.
Efectivamente, el rea y la altura central de estos elementos disminuye hacia la derecha,
como muestran los grficos de distribucin (Figura 96.10). El rango de variacin es pequeo,
entre 0,37 cm2 y 0,31 cm2 respectivamente, coherente con la escala pero perceptible
visualmente. Tambin es pequea la desviacin tpica, 0,08 y 0,09, que se comprende por las
contadas excepciones: los subcomponentes 4 y 11. Adems, que las lneas de tendencia sean
diferentes permite comprender que la percepcin de la disminucin del tamao relativo se
reconoce por el comportamiento de la serie inferior S2. Mientras que en la serie superior S1
las excepciones son responsables de la prdida de percepcin sobre este comportamiento.
Por tanto, existe percepcin de cambio pero no acusada porque no es uniforme en el
conjunto; sin embargo, anotamos el elemento 4 como significativo por la inversin de valores
en l. En dependencia con el hecho de que el par de series respondan a la representacin de
un proceso temporal o a una estructura, es decir, conforme al peso que se asigne a la
percepcin de cambio, se resolver la configuracin a favor o en contra de la de una
transicin entre dos estados, el anterior y el posterior al elemento 4.

302

Programas de trabajo

0,600
0,500
0,400
S1-Area

0,300

S2-Area

0,200
0,100
0,000
1

10

11

Areas
0,800
0,700
0,600

S1-Perp

0,500

S2-Perp

0,400

Lineal (S1-Perp)

0,300

Lineal (S2-Perp)

0,200
0,100
0,000
1

11

Alturas
FIGURA 96.10 PLACA MH8/00/P15/5: EVALUACIN DEL CAMBIO EN LAS SERIES CENTRALES.

En resumen, podemos concretar dos hiptesis para la clasificacin del esquema conforme al
carcter dinmico o esttico no expresado (no codificado en nuestro lenguaje visual actual),
que nos remiten a opciones de interpretacin de la configuracin original:
a) representacin de una configuracin de relaciones envolventes y autnomas alrededor de
un esquema esttico representado en la unidad central (espacial);
b) representacin de un proceso temporal dentro de una estructura organizada
jerrquicamente alrededor de la unidad central, donde el factor tiempo tiene un valor variable
en dos estados.

303

Programas de trabajo

3. CONSTRUCCIN DE LA HIPTESIS DE INTERPRETACIN

La argumentacin contextual parte del sepulcro de corredor largo. La bsqueda de contenidos
relacionados con este contexto arqueolgico realiza operaciones de analoga en los modos de
abstraccin de la esquemtica. Este proceso vincula directamente el registro esttico
integrado en los monumentos megalticos y la ideologa asociada a ellos. As, se advierte la
semblanza de la unidad central con la esquematizacin de un perfil de dolmen de corredor. La
contrastacin de esta advertencia la realizamos no con imgenes actuales de este tipo de
monumentos, sino con esquemas actuales que tratan de representar esta misma realidad: el
alzado de la estructura megaltica. Es decir, la coincidencia simblica, si la hay, se produce
entre esquemas construidos con milenios de distancia, precsamente por responder a un
mismo objeto. Y este objetivo es recuperado por la aplicacin de los principios de
construccin y reconocimiento de fenmenos visuales.
Recordaremos algunos ejemplos actuales para representar estructuras megalticas del norte
de Portugal (Leisner, 1998) y de Huelva (Pin 2004). Son esquemas puramente estticos en
los que excluimos el lenguaje textual, como el referido a la orientacin geogrfica. Son
alzados en los que podemos contrastar la centralidad de nuestro esquema de estudio y en los
que se repite un componente muchas veces, los ortostatos, y se reproduce la disminucin
progresiva del tamao relativo de los mismos, disminuyendo el rea que ocupan hacia el
extremo de acceso al corredor. Observamos tambin diferentes formas de resolver la
representacin de los laterales destacando la importancia de la cara interior, en Pin
volteando uno de ellos horizontalmente (Figura 96.11), en Leisner al voltear uno
verticalmente (Figura 96.12, ajustada la misma orientacin voluntariamente). La
representacin bidimensional de Pin incorpora adems la perspectiva simulada desde una
altura geogrfica lejana.
En la representacin de la placa P15/5 las series S1 y S2 estn mostrando la cara interior y
exterior respectivamente, y esto sucede porque no se trata de mostrar otros atributos
simblicos en los elementos pentagonales, los ortostatos, sino que dichos atributos se
explicitan alrrededor de la estructura central. Siendo as, nos encontramos ante un mismo
tipo de esquematizacin en cuanto al objeto central pero distinto respecto a la
intencionalidad. A partir de la tipologa megaltica, este esquema puede representar un
dolmen de corredor cistoide o en V, con ensanchamiento espacial entre los ortostatos de
cabecera (izquierda en la placa) y cierre ortogonal, semejante al del Cabezo del Sepulcro
(Pin, 2004) y otros en Aveiro (Leisner, 1998).

FIGURA 96.11 ESTRATEGIAS DE REPRESENTACIN DE UNA ESTRUCTURA MEGALTICA (PIN, 2004).

304

Programas de trabajo

FIGURA 96.12 ESTRATEGIAS DE REPRESENTACIN DE ESTRUCTURAS MEGALTICAS (LEISNER, 1998).

305

Programas de trabajo

Dado que se rescat en un dlmen con cmara circular cabe pensar que su omisin se
justifica por el inters de destacar la importancia y significado del corredor, pero la
diferenciacin de su extremo final definido en los cuatro ortostatos de cabecera y la
indefinicin del acceso (segmentos de fuga) apuntan al inters por expresar el significado en
el tramo interior independientemente de la solucin arquitectnica para el acceso (su
longitud). La localizacin de esta diferencia est expresada a travs de la lnea vertical que
vincula las series S1-S2 y que contabilizamos como contacto entre dichas series en el
elemento 4. De esta manera los cuatro pares pentagonales del extremo izquierdo
representan los ortostatos de la cmara a modo de alzado desde la perspectiva obtenida a
una altura de 60 por encima de la base. Podemos concluir que el par S1-S2 responde a una
representacin toposensible, en trminos semiticos.
En este sentido estamos observando simultneamente: en la placa una estructura
esquematizada en el momento original de su organizacin y en el registro arqueolgico la
prxis evolucionada del espacio de cabecera en forma de cmara circular. Ambos espacios
tendran la misma funcionalidad. De momento, al resolver la estructura central hemos
obtenido la direccin del discurso significante que buscamos: paralela al eje longitudinal de
las series en sentido de derecha a izquierda, es decir, desde la entrada al espacio cameral.
Interpretacin de las unidades de sentido perifricas
El sentido del vector del discurso plantea el orden de significacin de las unidades de sentido
perifricas porque se ubican, bien volteadas verticalmente respecto del eje central o bien en
desarrollo horizontal dispuestas longitudinalmente. Puesto que las series S1 y S2 representan
alzados desde el mismo punto de mira, S1 refleja la cara interior y S2 la cara exterior pero
este dato resulta irrelevante en el desarrollo del esquema, desestimamos la posibilidad de
que las unidades de sentido Q1, Q2 y Us4 estn volteadas. Para resolver el el orden del
discurso seguimos entonces la hiptesis de un supuesto recorrido del interior desde la
entrada, en virtud de los puntos de contacto concretos entre las unidades y los elementos
pentagonales (Figura 96.13).
La unidad Us3 est relacionada con el elemento 11 de S1 que, precsamente, es una
excepcin en el tamao relativo, se est sealando el lugar de inicio del recorrido. Us3 es el
primer significante y est relacionado con el inicio del corredor en el primer ortostato de la
derecha, mientras que la unidad Us2 lo est desde el ortostato 10 hasta el ortostato 4 en
virtud de su desarrollo pero hacia la mitad, ortostatos 8-7, hay una lnea orientada en
diagonal que puede estar indicando un cambio o un hito en el desarrollo del discurso. La
unidad Us1 abarca todo el lateral derecho final, ortostatos 3-2-1.
Girando en el recorrido, simulando la salida desde el extremo izquierdo, la fila de ortostatos
de la serie S2 comienzan con la unidad R2, las unidades de lneas quebradas recorren
ortostatos 3-4 y la relacin se prolonga hasta el ortostato 7 donde existe un contacto con la
unidad Us4, cuyo desarrollo se prolonga hasta el ortostato 10.
Comparando ambos desarrollos obtenemos un paralelismo espacial articulado por cuatro
pares de hitos o trnsitos en el discurso, S1{1, 4, 7-8, 11} y S2{1, 3-4, 7, 11}; los
ortostatos del fondo de la estructura no estn representados, de manera que corresponden al
espacio de giro en el recorrido (vaco de sentido); puede que su significacin dependa de R1,
pero este extremo no se puede asegurar.
El paralelismo en los hitos 4-7-11 puede no ser fortuita. En esta hiptesis el desarrollo de Us2
es equivalente al del conjunto Q1-Q2-Us4. Por las relaciones de contacto, si Q1 implica Q2, y
Q2 implica Us4, entonces Q1 implica Us4; el reconocimiento de esta secuencia de relaciones
se traduce en la consideracin de que, para este sector grfico, es cierta la ley de
transitividad (no establecida a priori). Y tiene el inters de notar que en este tramo se
articula una transicin, de manera que al entrar Us2 protagoniza el discurso y al salir lo hace
el conjunto Q1-Q2-Us4 con un significado diferente. Por ltimo, la nica falta en esta
secuencia es una unidad asociada al elemento S2{11}, supuestamente al salir.

306

Programas de trabajo

FIGURA 96.13 PLACA MH8/00/P15/5: INTERPRETACIN.

En consecuencia con este desarrollo, la propuesta de clasificacin del esquema adquiere otra
dimensin. Si en la lgica estructural bidimensional se resuelve la configuracin, en la lgica
lineal-temporal se resuelve el desarrollo del discurso que, en nuestra hiptesis, implica un
ritual con un inicio y un fin, representado espacialmente en un trayecto singularizado con una
serie de hitos y trnsitos en las posiciones claves. La correlacin sucede entre la posicin
fsica y la clave de sentido que recibe.
El ritual se inicia en el acceso hasta el primer hito en (11) regido por Us3, a partir de aqu
Us2 asume la direccin del discurso con un trnsito en (7) hasta llegar al segundo hito en
(4); a continuacin el ritual se ejecuta bajo el sentido de Us1 y R2 que determina el final del
hito en (1-1) y comienza el retorno en el trnsito 3-4 dirigido por las unidades de sentido
hasta (7) y se da por concluido en (11). El discurso ritual se desarrolla lineal y
temporalmente a lo largo de esta trayectoria y al concluir es posible la apropiacin de su
significado completo.
Si aplicamos esta configuracin a un ritual de contexto funerario, la secuencia de trnsitos
representada debe practicarse fielmente para poder concluir el estado deseado del alma para
el que se celebra, del espritu que recorre simblicamente los trnsitos.
En cuanto al carcter iconogrfico de las formas perifricas, en general son grafos no
toposensibles producto de la operacin de invencin del autor en la aritculacin del mensaje.
Existen elementos repetidos (a, b, en la Figura 96.9) en la unidad Us2, que aportan aspectos
de semejanza con patas de ave y extremos de alas; sin embargo, para el conjunto se deduce
que es ms importante la ubicacin que la analoga fiel respecto a un ente, real o imaginario;
la importancia radica en que el lugar que ocupan representa el elemento significativo en el
discurso global.
307

Programas de trabajo

Respecto a la aplicacin del mtodo, los grabados de la placa P15/5 responden a un esquema
que representa un proceso que sucede en un tiempo acotado, como plantea la opcin b) en la
hiptesis de clasificacin, un proceso temporal dentro de una estructura organizada
jerrquicamente alrededor de la unidad central, donde el factor tiempo tiene un valor variable
entre dos estados, el primero en el recorrido de entrada y el segundo en el de salida. La
necesidad de esta grabacin se justifica por el hecho de ejecutar este proceso de forma ritual
asistido por el logos que representan las unidades de sentido.
Si estamos en una hiptesis cierta, los grabados se ejecutaron en una misma accin pero no
necesariamente destinada al dolmen MH8 sino como expresin de una ideologa sobre la
muerte. El ritual al que se refiere se constituye originalmente paralelo a la construccin de
dlmenes de corredor y persiste vigente como tradicin durante la praxis que amplia la
cmara a un espacio circular. Esta propuesta se puede contrastar arqueolgicamente, en
especial en el sector occidental peninsular.

308

Discusin Terica y Prctica

- Y piensas, acaso, que es de menos mrito el pintor

porque, pintando a un hombre de la mayor hermosura y
trasladndole todo con la mayor perfeccin a su cuadro, no
pueda demostrar que exista semejante hombre?.
(Platn dialogando con Glaucn, La Repblica V)

Discusin terica y prctica

A
Assp
pe
ecctto
oss tte
e
rriicco
oss d
de
ell m
m
tto
od
do
o
El ensayo del mtodo formal se ha practicado sobre el panel principal de Los Letreros
(Almera), se trataba de poner a prueba la infralgica visual y el tratamiento de variables
visuales desde la perspectiva de la Esquemtica. Hemos ofrecido la reconstruccin de la
codificacin interna obteniendo resultados formales positivos en tanto que conducen al
reconocimiento de un esquema y una la lgica discursiva interna sobre una realidad no
toposensible. La organizacin de la informacin nos ha conducido a detectar la existencia de
una dinmica en los conceptos representados, es decir, la temporalidad en el discurso que
articulan, un pasado, un presente y un futuro. Se ha podido mostrar en concreto cmo se
infiere informacin en el lenguaje visual sin conocer la semntica original.
Otro beneficio que ofrece el mtodo consiste en que la interpretacin alcanza un estatus de
inferencia fundamentada formalmente. Sobre la interpretacin del panel de Los Letreros, la
representacin de genealogas alcanza unos lmites de representacin que permiten un
dilogo abierto para debatir propuestas arqueolgicas sobre culturas prehistricas. En
concreto, se ha obtenido una solucin de codificacin de la informacin donde la unidad
principal est formada por dos elementos sobre los que se organiza el discurso y cuya
relacin parental es la clave a resolver. La sealizacin expresa de esta unidad induce a
pensar que, si la interpretacin es acertada, las sociedades organizadas por linajes de
filiacin unilateral explicaran su presente a travs de la pareja que ratifica la alianza
comprometida segn sus normas; es decir, en clave de representacin es el concepto ms
parecido a Ego utilizado para explicar los sistemas de parentesco en antropologa, pero en
clave de interpretacin son conceptos diametralmente distintos. Este dato puede ser un
indicio para concretar criterios de bsqueda arqueolgica y contextualizar la actividad
simblica en otros registros.
Desde el punto de vista formal y conceptual el escalado de iconicidad es una herramienta de
referencia que ayuda a una terminologa comn, entendida como una plataforma de dilogo
sobre la que mejorar y concretar aspectos, incluidos o no en el presente trabajo. En
consecuencia, se obtienen criterios de discriminacin respecto al anlisis de otros yacimientos
relacionados por el arte rupestre conocido con el trmino esquemtico.
El aspecto terico y prctico que ms interesa destacar, no tanto ya del mtodo sino de la
perspectiva semitica general, trata de la viabilidad para indagar la dimensin temporal del
signo como una propiedad intrnseca a su inteligibilidad y comprensin. Esta dimensin
temporal no induce al conocimiento cronolgico, en el sentido fsico o arqueolgico del
tiempo, sino la concepcin del tiempo en la dinmica aplicada a lo representado. El primer
efecto de esta comprensin conduce a una mayor personalizacin sobre el episodio que se
estudia, y esto producir una aparente sensacin de desmembramiento o desconexin entre
los registros sgnicos y yacimientos clasificados ya a travs de estilos estticos. Sin embargo,
el segundo efecto consiste en una mayor capacidad para discernir directrices de
representacin entre contextos culturales.
Desde el planteamiento terico que hemos abordado, introducir la semitica grfica para el
estudio del arte prehistrico implica una correspondencia entre el lenguaje hablado y el
visual, entre el acto del habla y el acto grfico en tanto son medios de representacin, no de
la realidad sino de modos de comprensin de la realidad. La teora semitica nos ha
interesado principalmente por dos cuestiones: en la comprensin del signo desde un contexto
de accin y de la experiencia de conocimiento, propiciando un valor que puede revertir en el
contexto arqueolgico (modelo sistmico); y en la focalizacin del anlisis sobre el acto
singular, ponindolo en relacin con el acto del origen del sentido (modelo de lo originario) y
de su perpetuacin o actualizacin (modelo de series).
La relacin sgnica tridica peirceana constituye una estructura mnima que descubre el
fenmeno de la creacin del signo en un desarrollo lineal, caracterstico del lenguaje,
reflejando estados de comprensin de la realidad. Pero las claves para la comprensin del
signo se encuentran no tanto en la concatenacin de sus componentes, como en la cadena de
309

significantes en el habla, sino ms bien en el lugar-temporal que ocupa el componente

dominante. Esta estructura se define a partir de rdenes de significacin (el lugar de
significacin) y de la dimensin temporal de su comprensin (la categora temporal de la
interpretacin); es decir, una estructura con desarrollo en dos dimensiones: las relaciones de
significacin y la comprensin del tiempo en ellas. Estas reflexiones nos conducen a indagar
la dimensin temporal del signo como una de sus propiedades ms expresivas del modo de
comprensin de la experiencia, tanto en el lenguaje hablado como en el visual.

SOBRE LA LGICA TEMPORAL DEL SIGNO

A travs del lenguaje se estructuran los modos de comprender que tiene el sujeto sobre su
propia historia y de interpretar los acontecimientos que le suceden; el sujeto conjuga las
estructuras temporal y lingstica en el proceso de asignacin de sentido a los hechos vitales
y en los actos de escucha (o lectura). Para ello se distingue el tiempo en pasado, presente y
futuro, conforme a la secuencia cotidiana, que es un concepto del tiempo subjetivo, social y
trascendente a la vez sobre el que se reflexiona conforme a la experiencia de la distensin
del espritu en el razonamiento de San Agustn de Hipona (en Libro XI de Confesiones). Este
es el concepto comn para la comprensin del tiempo en el mundo occidental, una vez
separados los estados pasado, presente y futuro, la construccin histrica trata de averigar
las relaciones de causalidad entre uno y otro. Pero en la experiencia del sujeto la
comprensin del tiempo depende de las costumbres, normas y estructuras de conocimiento
que recibe y desarrolla en su medio cultural (Hernando, 1999b, 2002) y que afectan al modo
de asignacin de sentido sobre las cosas, actividades, relaciones interpersonales o juicios de
valor, a su potencial para variarlo en relacin con la restriccin impuesta por el lenguaje
autorizado socialmente (Bourdieu, 1963, 1991). As, se admiten otras construcciones para la
indagacin del concepto de tiempo en contextos ajenos vinculndalo a un sentido de la
realidad prctica, por ejemplo, en la expresin espacio-tiempo es la accin en l la variable
que se desea descubrir; en la expresin espacio-accin es la nocin de tiempo el
significante que se desea comprender (Bourdieu et al., 1963; Bourdieu, 1990).
En un debate reciente sobre la cuestin del tiempo en el mbito filosfico y psicoanaltico se
expuso cmo en la estructura que representa el acto de construir la significacin en el habla
(del grafo 1 lacaniano) se inserta la correspondencia entre el orden significante y su cualidad
temporal en dos planos de comprensin del sujeto (Alemn y Larriera, 2004a). El concepto
de tiempo que subyace en la experiencia ntima no se refiere a un lugar en una secuencia,
sino a la interpretacin de un significante con una categora temporal y en relacin a la
causalidad con que los hechos intervienen en su propia historia. As, un signo del pasado es
[un necesario] para entender el presente; un signo del futuro es [un posible] para prevenirlo;
un signo del presente es [un imposible] representado por la ley que lo rige. Y se aade el
signo de lo imprevisible, que es [un contingente], algo que an no tiene explicacin. Aqu, el
signo se refiere al mensaje hablado que toma estas cuatro categoras de sentido, lo
necesario, posible, imposible, contingente, como base existencial para construir el juicio y
significado de hechos y cosas.
El plano de comprensin en el que sucede este proceso de significacin, en su estructura ms
elemental y universal, es el plano de comprensin en el acto de la escucha. Se compone de
dos momentos, el inicio y el final, que definen el desarrollo lineal de la estructura del discurso
(representado por el grafo lacaniano) comprendido desde un estado inicial en espectativa (lo
posible, para el sujeto) y el estado final de captacin del sentido (lo necesario, que se da al
sujeto al final del discurso). Al aadir otras dos cualidades temporales del signo, lo imposible
(por norma no se espera que suceda) y lo contingente (el imprevisto), se determina un
segundo plano de comprensin que se desarrolla mediado principalmente por el saber
normativo del sujeto en su contexto existencial y cultural (Figura 97).

310

Discusin terica y prctica

Vector azul: representa el avance del sonido.

Vector negro: retroactivo, representa el
proceso y llegada al momento de la
comprensin por el oyente, que sucede en el
cruce con el sonido final.
El inicio de la escucha va hacia la comprensin
de lo posible, en el momento final se
encuentra con la comprensin de lo necesario
(el sentido dado al sujeto).
Abajo, el plano de significacin bajo la
espectativa existencial de lo posible.
Arriba, el plano de significacin mediado por la
interpretacin de la norma que dicta lo
imposible y define lo imprevisible.

FIGURA 97. GRAFO 1, DEL PROCESO DE SIGNIFICACIN EN EL HABLA.

Por tanto, las cuatro modalidades de significacin de la dimensin temporal del signo se
correlacionan entre pares, entre el inicio de la escucha y el final, de un plano de
comprensin. Desde el punto de vista secuencial, estos momentos inicial y final son pares de
discontinuidades en la dinmica de la escucha, son el marco contextual del acto de significar.
En esta dinmica, la unidad elemental de construccin de sentido se produce entre el par lo
posible-lo necesario y entre lo imposible-lo contingente. Cada par responde a un plano de
comprensin. En el primero, algo que era posible que sucediera se comprende como
necesario al integrarlo en el discurso sobre el pasado; en el segundo, algo imposible que se
sucediera se presenta de manera contingente demandando ser explicado.
El concepto de tiempo, entonces, proviene de categorizar los hechos con estos modos de
comprensin: El pasado-necesario se fundamenta en la experiencia propia, el futuro-posible
es la espectativa existencial, el presente-imposible es el imperativo, la norma bajo la cul
habitamos expresada en trminos negativos, lo que no puede ser, el tab, lo prohibido, el
incesto por ejemplo. Y lo contingente-imprevisible expresa el estado de precomprensin en la
experiencia de la discontinuidad de sentido por excelencia, correspondera al instante de la
ruptura del sentido sobre cualquiera de los otros modos, por ejemplo el estado de excepcin.
El ejercicio que proponemos ahora es examinar la equivalencia entre las categoras
semiolgicas del signo visual y el concepto del tiempo vinculado a la comprensin de la
realidad que representa, tomando este modelo estructural y elemental de la construccin del
sentido en el habla. Y lo proponemos tambin de manera grfica (Grafo 2). En el proceso de
produccin de lenguaje visual, podemos pensar, la correspondencia entre la comprensin de
la realidad y la relacin sgnica dominante (el modo de representacin) se resuelve tambin
en cuatro modos, en coherencia con el proceso de reconstruccin del sentido en el
reconocimiento visual y contextual. Y estos cuatro modos emiten valores diferentes sobre el
significado del tiempo en la realidad que se representa (Figura 98).
Indice es una categora significante de lo posible (la previsin del futuro ms probable en
funcin de la tradicin conocida aplicada sobre la realidad con un componente desconocido),
Icono es la relacin sgnica de lo necesario (la cualidad de la realidad misma conocida), y
Smbolo es la relacin sgnica de lo imposible (la ley expresada en trminos de prohibicin).
Llamamos signoLmite a la categora significante de lo contingente (el estado de excepcin, lo
que an no se explica); este modo de representacin no est contemplado en la produccin
grfica porque el objeto se encuentra en proceso de inteligibilidad, no se entiende como
producto final; sin embargo, podemos asimilarlo a un intento de presentar algo, por ejemplo
inmaterial, que no se sabe cmo representar.

311

Proceso de significacin en el habla y su

equivalencia en la relacin sgnica y la
interpretacin temporal del signo.
Categoras sgnicas dominantes en el plano de
comprensin existencial: Indice y lo posible (1), Icono y lo necesario (1)
Categoras sgnicas dominantes en el plano de
comprensin normativo: Smbolo y lo
imposible (-(-1)), signoLmite y lo contingente
(0)

FIGURA 98. GRAFO 2, DEL PROCESO DE SIGNIFICACIN EN RELACIN A LA PRODUCCIN SGNICA VISUAL.

Dispuestos en la secuencia temporal del habla, en el plano de comprensin posible-necesario,

los dos momentos de comprensin se encuentran en el mismo estado de conocimiento
conforme al contexto que genera el lenguaje visual:
- El signo Indice es la representacin de lo posible, como esperanza de conocimiento basado
en la experiencia del sujeto; representa tambin el inicio de certeza de la relacin sgnica, la
certeza ser tanto ms posible cuanto ms recurrente sea la experiencia; es la mera
condicin de posibilidad de un saber en el presente orientada hacia el futuro en el mbito
subjetual.
- Icono es la representacin de lo necesario, la configuracin del conocimiento en relacin a
un referente socializado, es el significado necesario sobre lo real. Representa la certeza
alzada como verdad sobre el conocimiento adquirido en el pasado, un conocimiento que no
necesita ser contrastado.
Y en el plano de comprensin imposible-contingente, el estado de conocimiento que polariza
la relacin sgnica (subjetiva o socialmente) oscila entre la norma y la excepcin, entre lo
establecido y el no-saber an:
- El Smbolo responde a la interpretacin del signo en relacin con lo imposible, con la ley
instituida a la que representa, es la norma propiamente dicha, el precedente impuesto
culturalmente que afecta a la construccin de significados sobre lo conocido, el sujeto
construye el sentido sobre la base de lo imposible, lo que contradice a la norma.
- El signoLmite representa a la vez el no-saber y el acto de interpretar en relacin con lo
contingente, como origen matricial de un conocimiento an no descubierto o en estado de
formacin; responde al apercibimiento de que algo nuevo no esperado que se presenta y que
insta a ser comprendido.
Las cuatro discontinuidades en el proceso de la escucha se entienden como microestados en
el acceso al sentido, entendiendo que el discurso del habla se apercibe como un continuum,
por tanto se distinguen cuatro estados de disponibilidad hacia los modos de significacin
sobre la realidad. Estos estados de disponibilidad hacia el sentido se manifiestan en las
estructuras temporales del habla y, lo que aqu planteamos, es que tambin deben
corresponderse a estructuras grficas elementales en el lenguaje visual, cuatro categoras de
conocimiento relacionadas con cuatro concepciones temporal del signo que las representa.

312

Discusin terica y prctica

Relaciones significantes

Modalidades de
significacin
temporal del signo

Categoras de conocimiento
Icono

Indice

Smbolo

signoLmite

Necesario

-1

-(-1)

Posible

-1

-(-1)

-(-1)

-1

-(-1)

-1

Imposible
Contingente

FIGURA 99. CATEGORAS DE CONOCIMIENTO EN RELACIN CON LA SIGNIFICACIN TEMPORAL DEL SIGNO.

Para probar esta hiptesis debemos testear la coherencia de la lgica interna. Tomando las
relaciones sgnicas como componentes para la produccin de significados y las concepciones
del tiempo como estados interpretativos, se puede analizar la combinatoria de los pares que
resultan de aplicar un sistema de valores arbitrario: 1, significacin propia; -1, contrasentido;
0, sinsentido; -(-1), origen de sentido (Figura 99).
La lgica de estos valores se concreta en: La significacin propia de las cosas es la no puesta
en tela de juicio, sin duda; el contrasentido es la contradiccin en la lgica proposicional; el
sinsentido equivale a la apora, una dificultad lgica insalvable en un problema especulativo;
y el origen de sentido es la ley antecedente. Los cuadros grises destacan el orden de
significacin propia (1) en la relacin entre el signo y su comprensin temporal. La
significacin propia subsiste en la asociacin del icono y lo necesario, el ndice y lo posible, el
smbolo y lo imposible, el signoLmite y lo contingente. La significacin propia se refiere, por
tanto, a las correspondencias positivas entre las estructuras del discurso y del tiempo con las
relaciones sgnicas y su representacin grfica.
El valor contrasentido (-1) resulta cuando un icono representa lo posible (puesto que el icono
refiere a la tradicin, al pasado conocido, no puede referirse a un futuro por venir); o cuando
un indice representa lo necesario (porque el indice se refiere a una esperanza de
conocimiento para el futuro); o cuando un smbolo representa a lo contingente (porque el
smbolo es ley de significacin que antecede, implica el pasado, el presente y el futuro, y no
admite ruptura) y, por ltimo, el contrasentido aparece cuando un signoLmite se refiere a lo
imposible (porque ste se refiere a un presente ineludible aunque no se comprenda). As, se
comprueba cmo el contrasentido respecto de la comprensin temporal de la relacin sgnica
es equivalente a la contradiccin respecto de la lgica proposicional.
El valor sinsentido (0) corresponde a un icono referido a lo contingente, o en la relacin de un
indicio con lo imposible, a un smbolo de lo posible y un signoLmite de lo necesario. En estos
casos la concepcin temporal del signo no se comprende con la relacin semiolgica del
signo. Aqu, el sinsentido es equivalente a la apora como una dificultad insalvable en la
lgica del sentido. Por ejemplo, cuando aparece un hecho contingente que trastoca lo
cotidiano, siendo una suspensin transitoria del saber sobre lo imposible, y que se intepreta
como necesario (Alemn y Larriera, ibdem). Si esto sucede, interpretar necesaria una
contingencia, se incurre en una falta en el estado de disponibilidad hacia la significacin sobre
la realidad.
Por ltimo, se atribuye un rden de excepcin o del origen de sentido [-(-1)] a un icono de lo
imposible, en la transmutacin del icono a smbolo; un indice de lo contingente, como primer
ndice o estado de comprensin primero, el ndice se alza como signoLmite; un smbolo de lo
necesario, como regresin del smbolo a icono o forma de supervivencia de una ley de la
tradicin que ya no se aplica, ha dejado de tener sentido; y un signoLmite de lo posible
como una transformacin hacia un significado indicial por recurrencia (en una posible serie de
contingencias, ha ocurrido un primero y un segundo, pero an no se confirma la serie).
Esta aplicacin de la lgica entre la comprensin temporal del signo y la representacin del
conocimiento nos permite reunir las posibilidades de la vida activa del signo, o, mejor dicho,
313

las posibilidades de intencionalidad que hay en el acto de las relaciones sgnicas porque stas
se aplican en la interpretacin de los acontecimientos. Su inters en la aplicacin sobre los
signos prehistricos consiste en que nos orienta sobre las formas que podremos encontrar,
presumiblemente formas en su significacin propia o en estado de excepcin, pero nos
advierte tambin de las formas de signos sinsentido o quiz contradictorias.
Por ejemplo, en el ensayo sobre el panel principal del abrigo Los Letreros (Almera) el
proceso de significacin practicado se ha desarrollado en el plano de comprensin posiblenecesario donde las referencias a los antepasados y los elementos que representan las
generaciones conocidas pertenecen a la categora sgnica Icono, mientras que los elementos
del presente (Ego, en trminos de parentesco) en relacin con una espectativa de alianza
representan el posible futuro y pertenecen a la categora Indice. Los signos que hemos
interpretado como representacin y conocimiento de reglas de reciprocidad pertenecen a la
categora Simbolo en cuanto que expresan una norma (parental en este caso). Pero la
prohibicin del incesto no est expresada grficamente sino que ha formado parte de la
hiptesis interpretativa; as tambin, la solucin propuesta que autoriza el matrimonio entre
parientes ms lejanos que los primos cruzados, construyendo o reformando la ley del incesto
de manera contingente en una sociedad, es una significacin de categora Indicial en la
esperanza de certeza.

EL SIGNO LIMITE
Respecto a la categora
imprevisto al que se da
manifestarse tanto verbal
puede entenderse como el

signoLmite, su utilidad es acotar el evento sgnico sobre un

respuesta como experiencia (subjetiva o social) y que puede
como grficamente. El tiempo de la accin sgnica en este caso
tiempo de la experiencia, un instante o un tiempo corto indefinido.

Puede pensarse que es poco probable encontrar huellas de este tipo de experiencia en el
registro simblico; de hecho es un estado lgicamente no apto para la representacin puesto
que an no dispone de todos los elementos de juicio. Sin embargo, propondremos un caso
que puede ejemplificarlo, su existencia puede ser posible en un contexto ritual que convoca
un encuentro con lo trascendente aspirando alcanzar una revelacin de sentido, o la
reafirmacin de una tradicin. En el registro simblico de Cueva La Maja (Soria) se pueden
mostrar diferentes categoras de signos y una de ellas permite plantear esta hiptesis de la
experiencia ritual que aspira al encuentro con lo trascendente. Los signos grabados estn
vinculados a un contexto arqueolgico producido por una ocupacin estacional en un periodo
corto a inicios de la Edad del Bronce. El factor que permiti una comprensin del uso del
espacio fsico fue el anlisis microespacial de materiales y grabados, en densidad inversa
entre dos espacios bien definidos, y la experimentacin del movimiento orientado por la
materia sgnica (Samaniego et al., 2002) (Figura 100).
El espacio ritual contiene un espacio fronterizo, metafricamente hablando, que acta de
puente entre la realidad conocida y el universo del enigma y su significacin transcendente.
El espacio fronterizo est materializado en zonas de paso entre la cmara principal y los
camarines perifricos (LM y OPO). Esta experiencia aporta conocimiento sobre la importancia
de considerar la metfora del espacio caracterizado con el sentido ritual, organizado para la
prctica ritual en un contexto propicio (o apropiado) para la inferencia de un acontecimiento
simblico, pudiendo abducir este espacio-tiempo de conocimiento sin temor a errar. As, los
grabados de la cmara principal frontales (de F a K) se categorizan en Smbolo (lo imposible,
no puede ser de otra manera) y en Icono (lo necesario, el conocimiento desde la tradicin)
los que se advierten en las direcciones de paso a los camarines, en representacin del
conocimiento establecido. Cada uno de estos son formalmente nicos. Los grabados en las
paredes de los camarines (R S), muestran repeticin y variantes formales en un bajo grado
de codificacin icnica (abstracciones); son los que permiten inferir un acto ritual, durante el
cual se ha grabado una huella testimonial por cada sujeto de la experiencia, por eso son
indiciales, en la esperanza de esa revelacin posible. Entre ellos, al menos uno de los eventos
pudo ser materia sgnica de un signoLmite (lo contingente), en tanto que cabe la posibilidad
de la revelacin en la experiencia para uno de los actores (Figura 101).

314

Discusin terica y prctica

Cueva La Maja (Soria).

Divisin de espacios a travs de la materia
sgnica:

(Samaniego et al., 2002)

Grafos frontales y de paso del logos inaugural

(FGHIK LM N OP), donde los pares LM y OPO
se visualizan en trayectorias de la misma
direccin y en sentido contrario.

Esquematizacin de la Cmara principal, con la

posicin de los grupos de grabados que se
visualizan desde el bloque central (escala 1m).
Abajo, el perfil del paso al camarn grande: al
entrar se visualiza L y al salir M.

Camarn Pequeo, Panel R.

Los grafos (R S), en sus respectivos espacios de
accin, se conciben como actos discretos de
diferentes actores en sucesivos eventos.
Proporcionan la posibilidad de inferir el tiempo
ritual por la repeticin de formas icnicas, en
orden espontneo, interpretadas como
antropomorfos.

FIGURA 100. CUEVA LA MAJA (SORIA): EXPERIENCIA CONTEXTUAL DEL SIGNO.

315

El Signo y el tiempo de la
experiencia en Cueva Maja
Necesario
Posible

Icono

Indice

De Paso: LM, OPO

Smbolo

signoLmite

Lmites de
movilidad
Camarines
R-S

Imposible

Cmara Central
de F a K

Contingente

Al menos Uno

FIGURA 101. CUEVA LA MAJA (SORIA): CATEGORIZACIN DE LOS SIGNOS.

Respecto al espacio caracterizado por materiales cotidianos, puede asumir el papel de

preparacin o de celebracin postritual. Situado a la entrada de la cueva, est acotado por
una serie de grabados ubicados estratgicamente en los extremos fsicos transitables. Estos
grabados, limtrofes, carecen de formas icnicas (arbitrarios) y su ubicacin espacial es el
argumento de sentido ms eficaz para su comprensin; es decir, cabe la hiptesis inferencial
por su funcin pragmtica, como seales de orientacin sobre los usos del espacio, signos de
codificacin arbitraria con categora de Simbolo, referidos a los lmites de habitabilidad en
virtud del conocimiento sobre las condiciones fsicas de la cueva (Figura 100).
El sentido y direccin del movimiento entre estos espacios ha propiciado la prueba
experimental de la accin ritual porque al final del trayecto nos encontramos con la repeticin
de un acto sgnico: los antropomorfos que se grabaron en los lugares ms profundos (R y S).
Por tanto, se ha experimentado la separacin entre el espacio-ritual, el espacio fronterizo y el
espacio de celebracin; y tambin entre el mbito trascendente respecto al espacio cotidiano
a partir de su articulacin material y sgnica, en el trnsito entre uno y otro.
En resumen, se puede mostrar que el conocimiento del pasado prehistrico es dependiente
de la nocin de tiempo que rige una actividad, por medio de la cul emerge la propiedad
contextual de los signos. De esta posicin de anlisis no se obtiene un dato cronolgico
objetivo, sino la prueba de una relacin sgnica en el espacio arqueolgico que participa en la
argumentacin contextual de su interpretacin. Los signos en Cueva La Maja se han
caracterizado, por una parte como el registro simblico en un tiempo ritual con el objeto de
acceso a lo sagrado, donde cabe la huella de la experiencia transcendente para y por un
sujeto (signoLmite), y por otro en el marco de un tiempo cotidiano con un objetivo prctico y
preventivo.
La propuesta de interpretar un signoLmite en el panel R del Camarn Pequeo es un
conocimiento abductivo absolutamente, relativo a la experiencia trascendental para el sujeto;
por tanto, es una posibilidad terica pero coherente en el mbito de lo sagrado. Si ocurriera
realmente este acontecimiento la capacidad de trascender en el sentido de las cosas y del
mundo revertira sobre aquel sujeto.
Pero, como decimos, el signoLmite est implicado en la posibilidad de cambio, subjetual y
social, desde el momento que se produce como respuesta al imprevisto y lo contingente, y
ste puede suceder en cualquier mbito, pero especialmente en el mbito prctico y tico. El
origen del sentido en la formacin de conocimiento y respuestas nuevas sucede, bien
cubriendo un vaco de la norma social o bien transgrediendo la norma existente.
En antropologa social hay excelentes ejemplos de investigacin sobre la transgresin de la
norma en la construccin de nuevas estrategias que dan respuesta a lo esencial en un
conflicto, subjetual y social; el proceso sucede bien destacando el papel activo del sujeto, en
la seleccin de un modo de proceder entre un sistema de opciones (habitus) donde las
decisiones proceden de necesidad, perspectivas del futuro, conocimiento del entorno social y

316

Discusin terica y prctica

de los recursos propios y todos estos factores se sopesan en el cese de la obediencia a la

norma (Bourdieu, 1989, 2004).
O tambin destacando una falla en la norma que impide la comprensin de un imprevisto,
como es su transgresin en circunstancias excepcionales, pero que al aplicarse genera
resultados dramticos para el sujeto y la sociedad. ste sera el caso expuesto por Sahlins en
el estudio sobre el significado nativo de la muerte del capitn Cook en los Mares del Sur
(Sahlins, 1995, 1997), caso que le permiti definir la estructura de conocimiento (para el
sujeto y para la sociedad) como la ordenacin sistemtica de las circunstancias
contingentes centrando el problema, no en los conceptos en s, sino en cmo los conceptos
culturales se emplean para interactuar con el mundo.
La clave para indagar un cambio en el orden es que el acontecimiento se inserta en una
categora preexistente. Si el acontecimiento nunca haba sido vivido antes es un suceso
contingente. El suceso contingente se incorpora al esquema simblico y cultural del sujeto,
que ha de resolver su significado en su contexto vital, con su pasado estructurado y su
perspectiva de futuro. Igualmente, la transgresin no sucede a la deriva o espontneamente,
sino vinculada a unas espectativas. En la accin, el sujeto comparte la conciencia social del
tiempo y la transgrede. Cuando el sujeto acta en esa trangresin, y cuando avanza en el
lenguaje, se hace historia, en una dimensin infinitesimal si se quiere, pero la historia est
presente en la accin corriente (Sahlins, 1997).
Conservaremos, por tanto, la idea de que en la dinmica de la funcin simblica existe una
fisura en la estructura (la posibilidad de cambio) y un resduo estructural en el proceso de
significacin que crea historia (la garanta de un orden estructural que tiende a perpetuarse).
El indicio de que existe esta fisura se focaliza en el hecho de que la representacin ritual
(Smbolo) y tradicional (Icono) participa en la matriz de un nuevo estado de conocimiento a
travs de una transformacin contingente (signoLmite). Si no fuera as un ritual no cambiara
nunca a lo largo de la historia.
En consecuencia con lo expuesto, bien se trate de una falla estructural o de un vaco
normativo, la perspectiva de encontrar el signoLmite entre la produccin sgnica prehistrica
es coherente con los presupuestos expresados en Metodologa:
4. En las sociedades prehistricas, la expresin simblica no adquiere un sistema grfico
normativo (o arbitrario) por el desarrollo de un proceso continuo y progresivo, sino a travs
de acontecimientos que se instituyen como eventos de invencin creativa y resolutiva
cultural.
5. El lenguaje visual paleoltico y postpaleoltico participa en la configuracin de normas
simblicas y convenciones con una disminucin en la capacidad arbitraria de significar tal y
como lo entendemos en la actualidad.
Es razonable esperar hallazgos en el arte prehistrico ms frecuentes en relacin con lo
necesario (la tradicin) y lo imposible (la norma), mientras ser menos probable encontrar
eventos relacionados con la significacin de lo posible (indiciales) y lo contingente. Sin
embargo, no es tan evidente la diferencia entre iconos y smbolos. Esta percepcin sobre la
permanencia de los signos se basa en la concepcin actual del proceso grfico. Pero desde
una perspectiva prehistrica, especialmente durante el proceso de formacin del lenguaje
visual, se puede pensar que pudiera existir una relacin diferente entre los actos sgnicos
para expresar la norma respecto de la contingencia, la cuestin se formulara: a menor
expresin normativa en una cultura, mayor probabilidad de encontrar actos sgnicos sobre lo
posible y lo contingente?. En la consideracin de que estos modos del signo son prenormativos y condicionantes en la formacin de una tradicin, la clase de evidencia ms
sintomtica de estas circunstancias consiste en la autorrepresentacin del sujeto al efecto de
una experiencia lmite, cuando el sujeto deviene testigo de la bsqueda de respuestas.

317

D
Diissccu
ussii
n
np
prr
ccttiicca
a
PROGRAMA UNO: PRODUCCIN SGNICA EN EL PALEOLTICO MEDIO
En esta primera parte se examinan evidencias y argumentos que responden a la pregunta del
inicio del comportamiento simblico en el Paleoltico Medio. Las evidencias que se proponen
para deducirlo son las relativas al comportamiento esttico, funerario y sgnico, espacial,
objetual y sonoro, porque remiten a un sentido de identidad, comprensin trascendente de la
muerte, expresin esttica y lenguaje simblico (dErrico et al. 2003; Corts Snchez, 2005;
Conard, 2007). Entre estas pruebas, la decoracin corporal y el canibalismo se plantean
como manifestaciones de un comportamiento simblico inicial, son indicios relativamente
simultneos que emergen por el proceso de generalizacin de una conducta ritual, que se
pondera clave de la argumentacin. La emergencia de un concepto de alma en relacin a la
prctica de canibalismo se inspira adems en la etnografa, poniendo especial nfasis en el
hecho de que es el crneo el objeto de simbolizacin y no otras partes del cuerpo (Hayden,
2003). Pero tambin la antropofagia es una conducta eficaz en crisis de supervivencia; el
argumento alternativo se basa en el escaso impacto demogrfico y destaca que las plausibles
tensiones sociales sucederan en el marco de la red ntima ms que entre grupos en periodos
de crecimiento demogrfico y en competicin social (Aiello y Dunbar, 1993; Dunbar, 1998,
2003).
Los objetos de la muestra que atienden supuestamente a la externalizacin de mensajes y
actividad sgnica permiten ciertas deducciones en trminos generales desde el punto de vista
semitico y contextual:
La recoleccin de objetos intiles por la propiedad de la materia (grado de Iconicidad 11) es
el comportamiento ms elemental sobre la cualidad sgnica de las cosas pero no adquiere
trascendencia si no interviene en la organizacin social y en las relaciones interpersonales; el
proceso mental analgico entre formas, en los supuestos de Tan-Tan y Berekhat Ram, se
sugiere acorde con la reflexividad del individuo y de la diferencia, en las nociones del cuerpo,
sin embargo, no es probable su vinculacin semntica con trascendencia social al carecer de
consecuentes culturales; sobre los objetos grabados dominan operaciones analticas y
seriales, tpicas de procesos secuenciales en contexto tecnolgico, en ellos no se deduce un
comportamiento semntico especfico vinculable a argumentos representacionales, sino ms
bien el producto de una logstica prctica.
La hiptesis ms relavante sobre el conjunto es la posibilidad de que no todos los objetos
signados tuvieron nominacin verbal o semanticidad asociada; es indicativo que incluso
objetos excepcionales de carcter sgnico no transforman la conducta respecto a la cultura
material.
La consideracin de que el comportamiento humano se caracteriza por la percepcin selectiva
de las formas, que lo diferencia de otras especies, y que es el sustrato del comportamiento
simblico (Bednarik, 2003a, 2007), se entiende como una condicin adaptativa que no tuvo
efectos en el desarrollo de la representacin visual en el Paleoltico Medio. Pero el
comportamiento sgnico cambia con la emergencia de la actividad funeraria, por esta razn
se comparan a continuacin las tesis de atribucin simblica en ausencia o presencia de
inhumaciones en el marco cultural europeo. El margen de 130 mil aos es una acotacin
provisional y orientativa sobre las poblaciones europeas.

ATRIBUCIONES COGNITIVAS, CULTURA Y LENGUAJE

Se admite, de la experiencia individual o compartida, que ciertas formas como el producto de
talla ltica o de fragmentos de cristal de roca y cuarzo naturales, causan una impresin
especial en el observador que, cautivado por las regularidades y efectos volumtricos,
pueden ser el estmulo inicial para el desarrollo de las funciones semitica grfica y del
sentido esttico. Las marcas sobre la materia, como en los restos seos de Bilzingsleben II,
nos permitiran inferir el proceso de construccin de una armadura cognitiva que
desembocara en procesos semiticos en la cultura Achelense Final, proponiendo la relacin
318

Discusin terica y prctica

entre la percepcin visual y la habilidad lingstica, eficaces para entender el mundo que les
rodea. Esta es la propuesta de Bednarik (1994: 176), retomando a Marshack (1981, 1988).
Considera que las inferencias sobre la capacidad semitica de las marcas en el Achelense
Final y la forma de desciframiento que propone pueden comenzar a determinar algunos de
estos aspectos sobre la antropocentricidad achelense, su concepto de la realidad y algo de la
naturaleza de su mentalidad.
En la argumentacin se asume, aunque no se explicite, una mente holstica a cuyo desarrollo
se le atribuye mayor peso especfico que la hiptesis de un comportamiento competitivo
propio de una mente serial. Para unos autores la forma holstica de la actividad cerebral sera
ms responsable de la gnesis del proto-lenguaje homnido (Wray, 1998, 2000; Mithen,
2007), para otros la especializacin adaptativa y competitividad social (Dunbar, 1998, 2003;
Flinn et al., 2005). Pero tambin se indica que los grafos en dos dimensiones son ms una
respuesta a la percepcin visual que una intencin concreta de significar; es decir, que
participa la ambigedad en la intencionalidad de estas marcas. El problema se puede definir
de la siguiente manera: se examina una evidencia con potencial sgnico, sin certeza de la
intencin para externalizarlo.
En el modo de procesar la informacin se distingue el holstico, que organiza unidades
complejas, del modo serial en el que los elementos se tratan de forma secuencial. El modo
serial proporciona flexivilidad individual porque favorece la sensibilidad por algunas tareas y
conduce a la modificacin en la forma de aprender adecundose a ellas. De ah que esta
estrategia se identifica ms con el comportamiento competitivo, mientras que el estilo
holstico lo hace con el comportamiento simblico, la construccin de sentido y su
verbalizacin. Respecto al acto de grabar (lneas o grafos) slo podra realizarse con un
substrato neuropsicolgico que permitiera el reconocimiento visual y verbal de los gestos; es
decir, un protolenguaje que acompae a entenderlo. El reconocimiento visual y gestual se
situara en el lado derecho superior prefrontal del cerebro BA9, mientras que el lateral
izquierdo se asocia a la organizacin del pensamiento y la grafa, la induccin lgica y la
intencin de hablar. Sobre la relacin entre la cultura material y el control lingstico,
concretamente, el lenguaje debe estar capacitado para concebir primero y construir despus,
el lenguaje es anterior a la cultura material o a lo sumo simultneo como respuesta a una
contingencia o imprevisto (Bickerton, 1990: 223).
Conforme a este orden, el control del fuego en la cultura mimtica no implicara un ritual,
como apunta Hayden (2003), un hbito consciente explica suficientemente este
comportamiento sin necesidad de recurrir a una dimensin trascendente, al que induce del
trmino ritual. El modelo mental de la navaja de Occam y de la especializacin hacia los
mecanismos analticos y predictivos (Mithen, 1998) es ms acorde con el modo serial de
aprendizaje en relacin al contexto de experiencia, caracterizado por la repeticin de
patrones eficaces y en la adquisicin de hbitos.
Slo aadiremos que, a partir de la muestra arqueolgica, consideramos posible que la forma
visual sea un significante previo a la produccin verbal y semntica de su sentido. Esto
implica que el desarrollo del lenguaje relacionado con estos objetos pudo ser posterior a su
produccin. Por lo que parece ms acertado suponer que emerge cuando las relaciones
interpersonales lo propician, como propone el SFL (Wray, 1998, 2000; Rose, 2006). Las
evidencias ms oportunas al caso son los huesos con pautas regulares seriadas.

ATRIBUCIONES SOBRE LO TRANSCENDENTE O RELIGIOSO

Respecto a la experiencia de lo trascendente, Rubia (2003) recoge propuestas de varios
autores sobre la defensa de conexiones entre la experiencia mstica y la neurobiologa. A
partir de la especificidad de la misma rea de Wernicke respecto a los logros del habla por un
lado (capacidad de clasificacin, significado semntico, raices semiticas, sinnimos y
antnimos, caractersticos del rea izquierda del cerebro) y de los estados afectivos y
sensoriales por otro (la prosodia afectiva, fragmentacin, concentracin, tono y ritmo
musicales, humor, orden alucinatoria, producidos con la participacin del rea derecha de
Wernicke) se comprueba que los estmulos asociados a estados altamente emotivos y de
visin holstica del mundo (vinculados al sistema lmbico y parte derecha del cerebro,
319

digamos al cerebro emocional), se simultanean con la inhibicin de la capacidad lingsticoanaltica mediante la cul se practica la expulsin de la contradiccin, especialmente en el
adulto humano moderno. Entre las observaciones ms pertinentes se puede mencionar: a)
Una mente humana asociada a una cultura arcaica concebira bajo la misma clase de
estructura tanto las leyes del mundo real como las de visiones imaginarias y sueos. Y b) La
concentracin y la renuncia, elementos bsicos para la experiencia mstica, son ms propicios
de alcanzar en un modelo de pensamiento no sujeto a la automatizacin analtica. Segn
estos asertos, a un estadio cultural responde una forma idnea y ms promocionada de
experimentar lo trascendente.
Un discurso muy elaborado de esta idea propone una tradicin semitica que comienza
paralela a la existencia de los tiles de piedra de Olduvai como del grmen esencial para la
emergencia de lo trascendente. La materia de la que se nutre es la atraccin por la
imaginacin desarrollada a travs de los artefactos, donde la geometra de los objetos
produce un impacto sensorial que afecta a la conciencia sobre el imaginario que genera el
contacto con ellos, lo cul comporta la categora espiritual a la imaginacin (Harrod 1992,
1992a, 1998, 2001, 2003, 2003a). Esta metfora se ve amplificada en el contexto de bifaces
achelenses para significar una reparacin del ncleo esencial. En concreto, el autor
entiende que los motivos marcados en hueso y principalmente en los huesos de mdula
pueden significar que la especie se est nutriendo de una esencia, una fuente de vida y de
cicatrizacin (mecanismo de reparacin) (Harrod, 2004-2007).
Las incisiones formando ngulos, como las del tarso de Bilzingsleben, son especialmente
significativas en tanto que permiten inferir la representacin mental de su autor sobre una
ordenacin del espacio o de su mundo imaginario, a posteriori. Y este estado de nocin es el
sustrato para la organizacin de un cosmos. Estas operaciones y analogas son constitutivas
del alma, significantes para el periodo achelense como formativo de una paleoreligin y un
paleoarte con implicaciones lingsticas (Harrod, 2003, 2004-2007). La argumentacin es
mucho ms compleja y de altura ontolgica. En todo caso, esta intuicin que vincula el
lenguaje y la geometra achelense como tradicin, a partir de la primera metfora surgida de
la oposicin ncleo-lasca, le ha permitido a Harrod construir un esquema que especula sobre
el desarrollo y la correspondendia entre grafemas y fomemas (el sentido sonoro) bajo la
hiptesis semntica, donde plantea la sonoridad de signos geomtricos y propone el origen
de algunos grupos de estos signos, como son el crculo, el tringulo, zigzags paralelos y
ramiformes (Harrod, 2004-2007) (Figura 102).
Esta serie de signos puede ser lo ms aproximado a la categora psicograma de Anati (1993,
1994), signos aicnicos que no representan objetos concretos ni smbolos, producto de
procesos cognitivos como expresiones violentas de energa ligada a las sensaciones y
percepciones, vinculados a nivel subconsciente caracterstico por su inmediatez significante,
a modo de resonancias; es una categora sintctica de escasa frecuencia pero de rango
universal, aunque el autor no pone ejemplos.
Conforme a la infralgica visual las lneas curvas y arcos concntricos suponen el
conocimiento y conciencia de campos de fuerza, o de un campo de fuerza en concreto;
mientras que la forma rectangular implica la expresin de un espacio mental y concreto
definido por las lneas del movimiento para recorrerlo, imaginariamente, en el espacio real
donde suceden; es decir, representara el movimiento de uno mismo entre el mundo real y el
imaginario. Estas acciones tendran por objeto satisfacer a modo de pulsin- la imaginacin
recreativa del individuo de su propia experiencia que al emanciparse en la materializacin de
las formas inducen una nocin de transcendencia sobre la conciencia de la propia
objetivacin; esto es, una autoconciencia de su propia accin.
La concentracin de lneas rtmicas como las de Bilzingsleben prueban que la produccin
visual verifica las preferencias respecto a los ngulos. Permiten deducir la toma de conciencia
de la pregnancia de la forma construida, que exige una experiencia de reconocimiento
diferente al proceso analgico porque lo signado no proviene del mundo exterior (no
toposensible); en las unidades seriadas es posible que su utilidad se encuentre en cada acto,
en la relacin 1:1 de cada lnea-gesto, ms que en el conjunto grabado; o que sencillamente
sean gestos espontneos no intencionales.
320

Discusin terica y prctica

FIGURA 102. MOTIVOS GRFICOS ACHELENSES, POR HARROD (2004-2007).

Los patrones equivalentes en los huesos de Bilzingsleben y Oldisleben plantean la evidencia

de continuidad cultural (Bednarik, 2003a: 99). Siendo as, se puede advertir que estas
marcas reafirman un modo cognitivo serial ms que holstico, probablemente derivado o
interrelacionado con la praxis tecnolgica en virtud del contexto arqueolgico. Este es el
argumento que permite comprender su presencia en un marco tecnolgico montono en la
red eficaz, pero tambin experimental en la red ntima, heidelbergensis o neanderthalensis.
Estaramos hablando de una condicin matricial o prematura, donde el hbito y el rito gestual
participa eficazmente en las relaciones interdependientes entre los individuos, y estas
relaciones intragruaples prevalecen por encima que las presupuestadas entre grupos (Gamble
2001). La forma de estimar la capacidad de reflexin de futuro ha sido propuesta a travs de
la planificacin en la tcnica levallois, asumiendo una cadena operativa ms larga, mayor
poder de concentracin y de proyeccin. De forma similar, el registro sgnico expuesto sera
el producto de la praxis de operaciones analticas y experimentales sobre una actividad
manual de alto grado de concentracin, cuyo efecto es un asilamiento momentneo respecto
del entorno, como cuando se reproduce el ejercicio de la talla ltica, un efecto hipnotizador
respecto del objeto a la vez que un distanciamiento respecto lo dems. Al modo de cmo
Mithen (1998) explica la mentalidad neandertal: prototipo de una alta capacidad de
concentracin sobre una actividad repetitiva.
La atribucin del grado de transcendencia experimentada en este contexto y relacionada con
la emergencia de un cosmos es conjetura, por eso hemos anotado que la concepcin
cosmolgica, si la hubo, no est diferenciada en la cultura material (Figura 103).

321

MILES

TECNOLOGIA

DE

COMPORTAMIENTO SOCIAL, SUBJETUAL Y SGNICO

HOMO HEIDELBERGENSIS Y NEANDERTHALENSIS

AOS

CATEGORA
PROTAGO-

REGISTRO
MATRIZ

NISTA

Consolidacin de hbitos sociales conscientes

estrategias de crisis y adaptativas
antropofagia como hbito alimentario y
contingente

-500Paleoltico
medio
generalista
-300

conocimiento del ocre, uso del fuego,

conciencia sensorial y sgnica, reflexiva

Nociones del
cuerpo

Eventos
sgnicos
espontneos

experimentacin en materiales, tcnicoprctica, en operaciones analticas y seriales

caza organizada
marcas sin mediar una argumentacin
representacional

Acumulaciones intiles

Reflexividad
sobre lo
necesario y
el individuo

y de logstica
prctica

No todo signo recibe nominacin verbal

130

Inicio de la caracterizacin del individuo

Concepcin cosmolgica no diferenciada

FIGURA 103. COMPORTAMIENTO SGNICO HOMO HEIDELBERGENSIS Y NEANDERTHALENSIS.

REGISTRO SGNICO ENTRE 130 Y 60 MIL AOS

INFERENCIAS SOBRE EL REGISTRO DE INHUMACIONES
Las implicaciones del registro funerario con el comportamiento simblico se sustentan con
dos requisitos, que sea intencional y ritualizado. Pero el argumento principal es la
intencionalidad porque implica la existencia de un lenguaje complejo constituido. Un solo
caso, la inhumacin de la mujer neandertal en Tabun C1 (Monte Carmelo, Israel) entre 170 y
150 mil aos (Mercier y Valladas, 2003), sera suficiente prueba de la relacin trascendental
con la muerte aunque no se vuelva a repetir un hallazgo semejante, y tambin de la
posibilidad de que el comportamiento simblico no fuera exclusivo de humanos modernos
(dErrico et al. 2003, dErrico, 2003, 2003a). Pero la datacin de Tabun es slo orientativa y
no todos los enterramientos proporcionan deducciones consensuadas (Pettitt, 2002; Langley,
2006).
Las huellas de un ritual estara indicando un lenguaje cultural articulado especficamente para
la muerte. Para este problema, no slo los objetos son indicio de un comportamiento sgnico,
tambin los gestos de posicionamiento del esqueleto y la articulacin espacial, son elementos
analizables en trminos de relaciones sgnicas y se comprenden en correspondencia con un
lenguaje verbal concreto. En otras palabras, el registro funerario es objetivado mediante las
tcnicas arqueolgicas y tambin interpretado en la medida en que la conservacin del
registro lo permite. Lo mostramos en tres planos de inferencia.
1) Se define la sepultura primaria por la posicin de los huesos en conexin anatmica y las
caractersticas del lugar cumplen el requisito de conservacin mnimo para deducir la
intencionalidad (Vandermeersch, 1976). Se trata de distinguir que el depsito no fuera
causado por una muerte accidental o un abandono. Pero si la sepultura se encuentra en
posicin secundaria puede que la destruccin de la articulacin original tambin haya
eliminado materia sgnica que podra informar sobre la intencionalidad.
Se ha propuesto como indicio de comportamiento simblico el canibalismo ritual (Hayden,
2003) o al contrario, que las evidencias responden a actitudes logsticas, de ocultamiento o
con fin sanitario (Rivera, 2010). Si se trata ahora de interpretar correctamente la emergencia
de la inhumacin como actividad simblica y ritual, y si esta actividad participa en la
caracterizacin de una cultura, entonces dicha cultura excluir el canibalismo en la lgica de
322

Discusin terica y prctica

un simbolismo propio para los muertos. Esta exclusin garantizara la opcin de

intencionalidad que se busca. Sin embargo, este dato no se conoce con seguridad. Las
marcas de cortes antrpicos, que deben ser diferentes a las huellas de mordeduras de
carnvoros, no siempre se pueden distinguir. La comparativa de estas huellas en el caso de
Combe Grenal 35-25 (Francia) en niveles musterienses (en el estadio EIO4) o tambin en
Abr Moula (Francia), sugieren esta indefinicin, pero al no poder detectar el momento de los
cortes respecto a la muerte del individuo y por el desorden general cabe la posibilidad de que
sean producidas por depredadores en un momento posterior (Garralda et al., 2001, 2005).
2) En un segundo plano, se defiende que en ausencia de elementos estructurales en el
espacio de inhumacin, la presencia de atributos asociados al cuerpo o parte de l se pueden
considerar condicin necesaria y suficiente para inferir una sepultura con ceremonia; esta
estrategia resuelve toda la variedad de disposiciones del cuerpo, como parece deducirse de
las inhumaciones en el mundo neandertal, donde la personalizacin es el argumento que
desestima la configuracin de un ritual (Pettitt, 2002).
Las inhumaciones de este periodo clasificadas como sepulturas primarias y susceptibles de
interpretacin ceremonial pertenecen a: humano moderno en Qafzeh (Israel), donde niveles
con hogares de hace 92 mil aos y conchas de bivalvos Glycymeris del Mediterrneo, algunas
manchadas de ocre, coinciden con los mismos niveles de los esqueletos (Bar-Yosef et al.,
2009); y a neandertales: en Teshik-Tash (Uzbekistan) un nio parece ser depositado con 5/6
pares de cuernos de cabra y en Shanidar 4 (Iraq) por la asociacin de un adulto con ltiles
lticos, ambos entre 75 y 60 mil aos.
Todos lo casos son inhumaciones individuales y se reunen en localizaciones recurrentes, no
simultneas pero consecutivas. En este sentido se sealan como los primeros cementerios
en cueva, de humanos modernos Qafzeh (13 individuos) y Skhul (10 individuos), y de
neandertales en Shanidar (5 individuos) y La Ferrasie (7 individuos) (Zilho y Trinkaus,
2002; Pettit, 2002; Hayden, 2003). La preservacin en hoyo es el primer elemento
estructural pero no se generaliza hasta el EIO4, mientras los atributos personales no llegan a
ser una evidencia regular. El hecho de esta reiteracin en cuevas reafirma la hiptesis de
transicin hacia la consolidacin de una nueva costumbre, territorialmente muy localizada y
que afecta tanto a humanos modernos como a neandertales. La escala temporal de este
cambio (entre 130/120-60 mil aos) implica 60 mil aos aunque es ms probable entre 7560 mil aos.
La certeza en estas sepulturas primarias reside en que los restos humanos carecen marcas de
manipulacin antrpica en los huesos, se repiten los grupos de edad infantil y adulto y es
altamente probable la intencionalidad sin ms atributos aadidos. Esta aparente obviedad es
de crucial objetivarla (Rivera, 2010) porque, slo si el registro arqueolgico permite deducir
un comportamiento ritual en la inhumacin entonces es posible plantear la prctica ritual
trascendental en los actos de antropofagia. Entendemos aqu el concepto ritual no como
respuesta adaptativa sino cultural.
En consecuencia con los datos, las prcticas de sepultura y antropofagia pueden estar
presentes sin constituirse en norma social sino respondiendo a actos reflexivos, emocionales
y circuntanciales, episdicos; en ocasiones, se articula una personalizacin dirigida al muerto
y la sepultura adquiere el carcter ceremonial. Para que la ceremonia se transforme en ritual
es necesaria la presencia de signos y lenguaje formalizados.
3) En el tercer plano de anlisis se plantea que la sepultura intencionada tiene como
condicin necesaria la existencia de un lenguaje complejo y simblico.
Esta hiptesis se cumple con un lenguaje capaz de relacionar la condicin trascendental y la
muerte a partir de construcciones verbales sobre la dimensin del tiempo, por ejemplo, en la
forma presente condicional si X estuviera aqu, sobre un tiempo imaginario que remite
tanto al pasado (en el recuerdo) como al futuro (en el deseo). Este tipo de constructo est
supuestamente integrado en el sistema de representacin secundario (SRL) del lenguaje,
referido a la articulacin de los tiempos verbales en el pensamiento y en la accin (Bickerton,
1990, 2003). Pero un sistema potencialmente capacitado para la produccin simblica, no
323

produce un mensaje nuevo (concepto o discurso estructurado) en cualquier circunstancia,

sino a travs una experiencia oportuna en un medio cultural y a travs de la interaccin
interpersonal como mecanismo de trascendencia cultural (SFL) (Rose, 2006).
Por tanto, el lenguaje adems de definirse como sistema de representacin o sistema
funcional que permite reproducir las relaciones interpersonales, supone la condicin de
posibilidad de construccin de nuevos mensajes y acciones dentro del mismo sistema.
Destacamos as no tanto la definicin sistmica del lenguaje como la capacidad de producir lo
novedoso. Pero la capacidad de hacerlo no garantiza la produccin sistemtica, no siempre se
llega al trmino de un mensaje nuevo, ms bien al contrario: un estado sistmico en relacin
con las actividades de negociacin tiende a reproducirse a s mismo y para generar un nuevo
sentido se ha de articular con xito una combinacin oportuna de elementos.
Si esta argumentacin es correcta, para articularla conforme al presupuesto P2 planteado en
las consideraciones previas sobre inferencia formal (ver Metodologa): la forma que genera
nuevas cadenas significantes en el lenguaje es la producida en un acto creativo, y la
diferenciamos de aquella realizada por imitacin, cuando el xito de la primera (patrn) se
someti a una organizacin; se debe introducir una premisa: la capacidad lingstica
contiene un componente de retardo en la construccin de nuevas relaciones sgnicas.
Esta premisa puede modificar la interpretacin del lenguaje simblico en el contexto funerario
del Paleoltico Medio en tanto que hemos distinguido dos modos de respuesta ante la muerte.
Los atributos que acompaan las sepulturas individualizndolas son signos de la comprensin
de un hecho particular con el que se establece una relacin, entre la muerte y los objetos, y
un juicio semntico en el lugar que sucede. Esta articulacin puede experimentarse de
mltiples maneras sin menoscabar la trascendencia del suceso, pero en cada vez remite
exclusivamente a un sujeto; los signos son de categora indicial.
Un segundo modo, el ritual formalizado en lenguaje visual y verbal, supone la repeticin
regular alcanzando la instancia de respuesta cultural, a travs del cdigo que pauta una
manera de actuar y significar, independientemente del sujeto. Ahora la categora de los
signos es simblica en trminos de normatividad social en contexto trascendente.
Segmentando el proceso de la produccin sgnica de esta manera aceptamos que en las
relaciones interpersonales se construyen nuevos signos, pero no smbolos necesariamente
aunque se disponga de la capacidad del lenguaje para articularlos. Esta consideracin permite
afirmar que pueden realizarse acciones (gestos, signos) sin previa articulacin lingstica, y
que sta se construye despus por la conjugacin del proceso reflexivo, ndicial y simblico. A
este despus nos referimos como retardo en la premisa formulada.
En esta cuestin nos parece acertada la distincin entre capacidad y mediacin expresada por
Henshilwood: si bien la capacidad para el comportamiento cognitivo humano parece estar
asociado fsicamente a la evolucin de los humanos anatmicamente modernos, sin embargo,
esto no quiere decir que el comportamiento humano moderno ha estado mediatizado por el
simbolismo (Henshilwood, 2005: 454). Por tanto, mientras se propone una cronologa
argumentada arqueolgicamente por las estrategias tecnolgicas para denotar la capacidad
cognitiva de humanos y neandertales (Langley et al., 2008), est en debate el consenso para
el inicio de la cultura mediatizada simblicamente.
En definitiva, la cuestin a debatir a partir de las inhumaciones de este periodo no es la
capacidad de lenguaje complejo propio del comportamiento humano (moderno o neandertal),
sino qu tipo de signos se manifiestan en la posibilidad de deducir un modo de
comportamiento simblico en este contexto.

LA MATERIA SGNICA ENTRE 130 Y 60 MIL AOS

El registro sgnico en Europa es ocasional, por el momento no hay evidencias de adorno
personal, pero el fsil de Tata (Hungra) u otros similares, se pueden asociar con un sentido
esttico y reflexivo desde el punto de vista semitico. Los casos observados implican una
inclinacin compartida a experimentar con materiales y eventualmente a sealarlos, tanto
324

Discusin terica y prctica

por el Homo heidelbergensis, como por el Homo sapiens o el Homo neanderthalensis. Este
dato tiene importancia porque pone en evidencia que no existe an un argumento
discriminante entre las diferentes formas del gnero Homo respecto a la actividad cognitiva y
sgnica durante un largo periodo.
Para contrastar esta hiptesis se han observado los fragmentos ms significativos de ocre de
la Cueva de Blombos (Sudfrica), que representan una muestra de la secuencia cultural de
unos 30 mil aos aproximadamente, de cuyos materiales se evidencia el comportamiento
humano moderno (Vanhaeren et al., 2006).

EL OCRE EN LA CUEVA DE BLOMBOS (SURFRICA)

Dada la excelente documentacin (Henshilwood et al., 2009) podemos resumir los datos ms
relevantes de las tres fases de ocupacin y del material propiamente sealado como soporte
de comportamiento simblico en la Figura 104.

MILES

FASE DE

DE

OCUPACIN

MATERIALES ARQUEOLGICOS

FRAGMENTOS DE OCRE

AOS

M3
100

EIO5c
(1000
aos)

96-80

EIO5a

Cuatro niveles de cortas ocupaciones con restos

quemados y grandes hogares, restos de marisco
y tiles del paleoltico medio junto a otros de
hueso, punzones y puntas de proyectil.

(8000
aos?)

Dos grupos concretos de conchas Nassarius

kraussianus

M1

Un estrato compacto que refleja ocupaciones

discretas con hogares, arena y restos orgnicos
carbonizados, puntas bifaciales tipo Still Bay,
ltiles de hueso, un hueso mandibular grabado.

EIO4

69,6

1206
algunos
rotos por
depsitos
marinos

11 con
superficie
rayada

hiato
M2

75,8

Materiales lticos que no se ajustan al patrn

tpico del paleoltico medio euroasitico (en
estudio), de base generalista pero especializada
en estrategias de caza sobre la fauna local.

(4000
aos)

74

2 con
superficie
rayada

254

6 con
rayaduras y
series
lineales
rtmicas
grabadas

39 cuentas perforadas Nassarius kraussianus de

distinto color a las anteriores

FIGURA 104. CUEVA DE BLOMBOS (SURFRICA): RESUMEN DE MATERIALES ARQUEOLGICOS.

Respecto a los fragmentos de ocre con incisiones la seleccin destacada por los autores trata
de muy pocas unidades respecto del total manipulado: 9 en M3, 2 en M2 y 6 en M1 (de 74).
Se advierte esta relacin entre las acumulaciones y la escala temporal relativa a cada fase
como un peso relativo con que se aplica el concepto de tradicin en la produccin de
diseos, especialmente cuando Blombos no est excavado en extensin (Henshilwood et al.,
2009), pero se afirma la especializacin tcnica y de aprovechamiento de recursos como un
avance cultural sin retroceso y susceptible de extensin en otros lugares (Mellars, 2006).
En cuanto a la posibilidad de produccin de patrones o pautas de diseo la variedad de
modelos atribuida por los autores quiz no sea tal si se tiene en cuenta que las lneas
dominantes son pseudoparalelas, es decir, producidas bajo la misma orientacin durante la
operacin de raspado. Cuando las superficies planas han sido ptimas se han utilizado dos
orientaciones girando la pieza 90 y produciendo la sensacin de diseos pseudorectangulares.

325

El anlisis formal permite caracterizar los trazos en grupos de lneas desvinculadas del acto
de representacin: nula iconicidad, centralidad y autonoma relativas a la superficie
orientada. Los tems ms interesantes desde el punto de vista de la esquemtica son los que
presentan incisiones de lneas en series cruzadas: M1-5 y M1-6. Tienen en comn la
ubicacin lateral de los grabados. La observacin directa de las fotografas permite
comprender que estos laterales estn mejor conservados que el resto del soporte y cul es la
cara que presenta mayor erosin, por lo que es fcil deducir cmo se han debido sostener
con una mano mientras la otra acta raspando o frontando un til punzante.
Como resultado, se formula la hiptesis de que el modo de manipulacin de los fragmentos
de ocre respeta las marcas laterales, o bien, que el modo de operar una pieza estaba
indicado a travs de ellas. Bajo este presupuesto hay que aadir la pieza M3-1,
presumblemente un fragmento roto de una pieza mayor en el proceso de desgaste pero que
conserva en su lateral los restos de marcas cruzadas, y M3-9 marcada con mucho menor
intensidad pero tambin en el lateral fragmentado pero que presenta una ptina longitudinal
posblemente por el modo de sostenerla o por ser la cara expuesta al exterior en la fuente
original, lo que explicara el punto de percusin en la cara opuesta con la huella del
desprendimiento.
A partir de estas observaciones, del marcado cruzado lateral de 4 piezas de ocre e incluso
contando con las muescas de M3-3, se puede proponer un patrn que expresa un modo de
operar, sugerido en la fase M3 y mejorado en la fase M1. En este sentido, no estamos
observando el proceso de una tradicin sino el adiestramiento en una prctica que se apoya
en la localizacin concreta de una marca. Destacamos que la ubicacin de esta marca es ms
importante que su diseo, mientras que la repeticin de lneas cruzadas permite deducir la
monotona del patrn utilizado en las distintas fases de ocupacin. La monotona del patrn
se justifica por su eficacia como sealador.
Visto as, 5 de los 16 fragmentos de ocre seleccionados expresan planificacin de operacin,
por lo que quiz sea necesario plantear que esta muestra responde a un hbito construido
para una rutina ms eficaz. Presuponemos que el significado del uso y la produccin de polvo
de ocre no cambi durante las fases de ocupacin, a pesar de la escala temporal milenaria; la
prctica, tanto por un individuo como por el colectivo, pudo ser una costumbre necesaria
pero el mtodo de extraccin se actualiza constantemente y la materia sgnica trata de
ayudar en el conocimiento de la rutina ms apropiada.
La excavacin realizada es menos de la mitad del rea de la cueva, por tanto sta es una
muestra no concluyente pero suficiente para plantear una hiptesis de trabajo sobre la
comprobacin del patrn utilizado. Esta hiptesis se dirige a un proceso tecnolgico y no a
una manifestacin simblica con acto de representacin, por lo que se investiga un
comportamiento sgnico aicnico. En este contexto, el tipo de marca no es un grafo abstracto
sino que responde a una convencin sealtica. Si as fuera, estaramos observando la
consolidacin de un mecanismo cognitivo de aprendizaje; en caso contrario, presenciamos
una secuencia de episodios sobre comportamiento complejo que no trasciende culturalmente,
un ejemplo de avances y retrocesos como los autores sugieren alguna vez: a mosaic pattern
of development towards cultural modernity with periods of innovation, stasis and even
regression might be appropriate (Henshilwood, 2005: 355).
Convergemos con la opinin respecto a la ausencia de abstraccin (Henshilwood et al.,
2009), icnica o simblica, pero por una comprensin diferente del signo. En trminos
semiticos, estos objetos son producto de la propiedad reflexiva: ocres sin evidencias
sgnicas pero acumulados por su valor til (cualisigno), aquellos fragmentos marcados que
reciben la cualidad semntica de la experiencia en ellos (sinsigno) y los que advierten
sgnicamente del conocimiento sobre la praxis con que deben ser utilizados en su conjunto
(legisigno). Sin embargo, la cualidad como legisigno no puede ser validada respecto al
conjunto por la dilatada diacrona que los separa, slo podemos inferir esta atribucin
sincrnicamente en relacin a la acumulacin estratigrfica de fragmentos de ocre (Figura
105).

326

Discusin terica y prctica

Propiedad reflexiva

Propiedad Indicial

Cualisigno

Icono

Fragmentos de ocre
acumulados o
manipulados

Ocre
Indice
Las incisiones destacan
este fragmento

Legisigno

Smbolo

El fragmento de ocre con

grabado articulado en
una posicin determinada
FIGURA 105. CUEVA
OCRE.

DE

Rema

Sinsigno
El fragmento de ocre con
incisiones

Propiedad contextual

Cruce arbitrario de trazos

BLOMBOS (SURFRICA):

Decisigno
Este ocre es til
Argumento
El ocre grabado en el lateral
se repite, luego el ocre se
utiliza como el patrn indica

PROPIEDADES SGNICAS SOBRE LA SIGNIFICACIN DEL

Si la accin sgnica sobre el ocre es la distincin de su cualidad, este objetivo se ha logrado

sin necesidad de recurrir a elementos geomtricos conscientes ni de abstracciones, la eficacia
visual ha sido alcanzada por la recurrencia de series insignificantes pero en una localizacin
significativa. Por tanto, la tradicin se remite al hbito de marcar vinculada al conocimiento
sobre la materia (ocre), relegando a un segundo plano de importancia el cmo, de ah la
variedad del conjunto en tan dilatado contexto y el reconocimiento actual de diseos no
objetivos. El sentido de diseo debe entenderse como planificacin, no como dibujo.
Por ltimo, el registro arqueolgico de la cueva de Blombos no puede diferenciar en trminos
sincrnicos si el yacimiento es producto de una red eficaz o ampliada. Este carcter se
deduce de la organizacin social necesaria para el acceso a los recursos. En este sentido, los
niveles ms modernos (M1 y M2), anteriores a 70 mil aos aproximadamente,
proporcionaron tambin evidencias claras de utilizacin de conchas Nassarius kraussianus
perforadas para el adorno personal en cantidades suficientes como para deducir costumbre y
comportamiento identitario cultural (dErrico et al., 2005). En este contexto, los bloques de
ocre muestran un orden de actividad sgnica acorde en ambas escalas sociales, en ausencia
de praxis representacional. Dicho de otro modo, es coherente esta relacin sgnica y
semntica en la red social pero est ausente en el campo visual la proyeccin por semejanza,
la metfora, y evidencia cmo los signos pueden expresar un argumento semntico en un
contexto de relaciones cooperativas.

MATERIA SGNICA Y PROCESOS EN SERIE

Falta averigar si existe un argumento discriminante respecto a la actividad sgnica entre el
registro arqueolgico correspondiente al Homo heidelbergensis, Homo sapiens o el Homo
neanderthalensis. Si la hiptesis inferencial aplicada al registro de la cueva de Blombos es
correcta, es necesario mostrar si es posible verificarla en otros contextos.
Hemos considerado la prctica de series de lneas pautadas en los huesos grabados de
Bilzingsleben y Oldisleben (Alemania) como eventos sgnicos que ponen en evidencia una
cualidad especfica del objeto (sinsigno), producto del estado de reflexividad de la diferencia
que actan sobre la materia y sus propiedades. Hemos caracterizado as una prueba de cierto
desarrollo de actividad a travs de relaciones afectivas y de interdependencia, que interviene
en la retencin del conocimiento progresivamente ms diversificado, nuevas estrategias,
especializacin tcnica y experiencia del beneficio de la repeticin de formas sobre una matriz
tecnolgica generalista.
Los patrones rtmicos sobre series de lneas incisas no ofrece duda de intencionalidad,
aunque los yacimientos estn prximos geogrficamente y distantes en el tiempo. El patrn
se deduce por la orientacin y el recuento de la lneas. En el hueso de Oldisleben presentan

327

grupos de 13 en el lateral ms largo y 8 en el extremo; en el hueso de Bilzingsleben la serie

del lateral mayor permite contar 13 lneas y 6-7 en el extremo, aunque al estar fragmentado
no se puede saber si la fractura interrumpe la serie. Una funcin significante sobre
conocimiento pragmtico en la reiteracin de lneas orientadas se encuentra en la relacin
uno a uno (1:1), es decir, una marca: un significante. Cuando cambia la orientacin cambia
el significante. Este proceso deductivo coincide con la interpretacin de notacin noaritmtica
o notacin abstracta (dErrico, 1994; Marshack, 1997a) pero debe matizarse la idea de
abstraccin. Para establecer la relacin de correspondencia (biunvoca) no es necesaria una
contabilizacin abstracta, sino un tratamiento de elementos entre dos conjuntos, uno real y
otro imaginario.
Esta clase de correspondencia es una relacin conceptual, las series de marcas reflejan esta
relacin entre dos clases de conceptos. Si la procedencia en comn son yacimientos que
renen talla ltica, la hiptesis conceptual y contextual propicia consiste en vincular el
conjunto imaginario a un conjunto real del mbito tecnolgico. La hiptesis se define en la
relacin de conjuntos de objetos producidos o de operaciones realizadas en una serie para la
produccin de una clase de objetos; es decir, una marca - una operacin en serie de
repeticiones. No podemos comprobarlo pero esta hiptesis an siendo arriesgada tiene lgica
interna para evaluar una estrategia en el modo de pensamiento serial, el que hemos
interpretado para estos signos.
La interpretacin contextual arqueolgica es coherente con la hiptesis de que estos objetos
son producto de un marco tecnolgico con tendencia a la estandarizacin de bifaces implicada
con formatos ms pequeos, como se ha indicado para el yacimiento de Bilzingsleben y otros
(Gamble, 2001; Dez, 2002). En este sentido, el contexto documentado en Bilzingsleben es
ms claro y otros fragmentos seos con marcas tambin pueden incorporarse a esta hiptesis
(Maina y Maina, 2005).
En la hiptesis semitica, los objetos no estaran demostrando tanto la capacidad de
pensamiento abstracto (Maina y Maina, 2005) como el desarrollo de una praxis que combina
el conocimiento sobre una cadena operativa, la elaboracin de un mtodo de trabajo y una
rutina para memorizarlo o perfeccionarlo; as, los objetos son producto de una planificacin
tcnica y las marcas pueden ser la notacin prctica para guiar su ejecucin, bien
referindose a clases de actos o a la produccin realizada.
Conceptualmente, los huesos grabados de Bilzingsleben y Oldisleben pertenecen a la misma
categora que los fragmentos de ocre marcados en el lateral de Blombos. Desde el punto de
vista grfico son diferentes pero desde la argumentacin semntica no ofrecen rasgos
discriminantes. En ninguno existe mediacin producida por la representacin con carcter
normativo, en trminos conductuales los signos pueden explicarse en trminos de
organizacin tcnico-prctica y organizativa en redes sociales eficaces o de mayor escala
pero en circunstancias episdicas. La mayor diferencia se encuentra en la escala temporal de
perduracin de los signos de Blombos, dato que incide en el estatus pragmtico con que
fueron concebidos.
Como resumen sobre el conjunto de la muestra se reunen las caractersticas ms
significativas y las categoras sgnicas protagonistas, tanto en el mundo neandertal como en
el humano moderno (Figura 106).

328

Discusin terica y prctica

MILES

TECNOLOGIA

DE

COMPORTAMIENTO SOCIAL, SUBJETUAL Y SGNICO

HOMO SAPIENS NEANDERTHALENSIS Y HUMANOS

AOS

CATEGORA
PROTAGONISTA

REGISTRO
MATRIZ

MODERNOS

Comunidades pequeas donde se promocionan

hbitos sociales conscientes y estrategias
organizativas, experimentacin en materiales

130-

no se puede demostrar el abandono de la

antropofagia

100

Paleoltico
medio
generalista

intercambios a distancia sin evidencias de

mediacin, supuestamente a travs de un
lenguaje mimtico desarrollado con otros rasgos
subjetuales y organizativos
nfasis de la caracterizacin del individuo
experiencia en relaciones sgnicas reflexivas e
indiciales, estticas y prcticas
personalizacin en actos de inhumacin, a modo
de ceremonia transcendente

75-60

Reflexividad
sobre el
individuo
sobre lo
necesario
y lo
contingente
en la
existencia

Eventos
sgnicos
en
procesos
seriales,
en
logstica
prctica
y en
contexto
funerario

concepcin cosmolgica no diferenciada pero

asumida por la actividad funeraria

FIGURA 106. COMPORTAMIENTO SGNICO HOMO SAPIENS NEANDERTHALENSIS Y HUMANOS MODERNOS

329

PROGRAMA DOS: TRANSICIN AL PALEOLTICO SUPERIOR

CONTEXTO FUNERARIO NEANDERTAL Y HUMANO MODERNO
Como primera aproximacin, teniendo en cuenta las diferencias en el mtodo y calidad de las
dataciones, se ha intentado comparar el registro de inhumaciones de neandertales y
humanos modernos respecto a la edad de muerte, observando algunas diferencia respecto al
periodo anterior: por un lado, el incremento de casos infantiles y, entre stos, la edad de
muerte crtica relativa en nios neandertales es inferior (3 aos) a la de humanos modernos
(5 aos); por otro, el aumento de adolescentes. Estas observaciones son suficientes para la
presuncin de diferencias adaptativas y de cambios culturales (Figuras 41 y 42).
Para Europa, la comparacin trata de examinar similitudes y diferencias desde el punto de
vista sgnico. Conforme a los datos expuestos, las etapas que supuestamente deberan
mostrar cambios culturales se encontraran en la secuencia temporal provisional:
a) entre 60 y 35 mil aos, cultura neandertal en las regiones occidental y oriental
b) entre 45 y 35 mil aos, posible intercambio cultural neandertal-humanos modernos
c) desde 35 mil aos en adelante, cultura humana dominante en la regin occidental.
A) Del mundo neandertal se anotan casos de antropofagia (Rivera, 2010) supuestamente en
el mismo marco cultural a las inhumaciones de la regin occidental europea (Langley, 2006;
Langley et al., 2008) aunque los contextos arqueolgicos presentan variantes tecnolgicas
musterienses. Los restos neandertales conservados de adultos son craneales o del esqueleto
parcial, pero las inhumaciones individuales de infantiles y nios parecen mostrar la
generalizacin de uso de hoyo con mejor conservacin del cuerpo entero; alguno caso
conserva una losa a modo de tapadera, como la del nio en La Ferrassie 6 (Francia) est
marcada con cpulas de la etapa anterior, ahora en la de Dederiyeh 1 (Syria). Tambin se
han acompaado de algn atributo excepcional, un maxilar de ciervo en Amud 7 (Israel), un
cuerno de cabra en Teshik-Tash 1 (Uzbekistan). Se puede decir que el registro arqueolgico
presenta el mismo carcter que en la etapa precedente donde la definicin del espacio y los
atributos estn perfectamente justificados en el contexto de una ceremonia individualizada,
ms expresiva en pocas ocasiones cuando se incluye una parte de animal. Sin embargo, si
examinamos la transcendencia generacional como tradicin a partir de la sucesin recurrente
de inhumaciones, el registro arqueolgico slo apunta al caso de Zaskalnaya (Crimea) con 3
individuos infantiles datados hace 39 mil aos, aproximadamente 20 25 mil aos despus
de los eventos ocurridos en La Ferrassie (Francia).
B) Respecto a la contemporaneidad entre las inhumaciones de neandertales y humanos
modernos la posibilidad es escasa. La estimacin provisional consiste en dataciones
posteriores a 40 mil aos para neandertales y de humanos modernos anteriores a 35 mil
aos; por el momento no se han documentado en este rango, las ms probables
neandertales estn nuevamente en occidente, una sepultura de Saint Csaire (Francia), y en
oriente, en la cueva Mezmaiskaya 1 (Rusia); ms tarda son dos sepulturas humanas (nio y
adulto) en Kostienki (Rusia) con caractersticas similares en cuanto que la infantil tiene
atributos. Los elementos comunes en la comparativa de las sepulturas neandertales y
humanos modernos son: la cubricin del hoyo o fosa, de piedra o hueso, enfatizando la
definicin del espacio funerario; ocasionalmente, una parte sea de un animal.
C) Aunque se ha mencionado la cubierta como elemento comn, el uso de escpulas seas
slo se documenta en inhumaciones de humanos modernos. Pero entre 35-30 mil aos no
hay datos, las ms cercanas son: la sepultura Dolni Vestonice 4 (Repblica Checa) de nio
cubierto as, y en otras sepulturas posteriores de la regin central identificadas con la cultura
pavlovian, en Pavlov sobre el esqueleto de un hombre (Svoboda, 2008) y sobre esqueletos
de hombre y mujer adultos en Predmost (Rep. Checa) (Zilho y Trinkaus, 2002a; Zilho,
2003). Otro elemento diferenciador es la incorporacin de ocre, sobre el nio de Dolni
Vestonice 4 y otros posteriores de la regin central; este material era perfectamente conocido
por los neandertales del rea mediterrnea occidental y oriental pero, por el momento, no se

330

Discusin terica y prctica

encuentra en contexto de inhumacin sino en niveles de habitacin (Zilho y Trinkaus, 2002;

dErrico, 2003; Langley, 2006). Estos atributos acompaan al cadver independientemente
del rango de edad de muerte.
Esta somera comparativa permite sugerir la hiptesis de pautas de migracin hacia los
extremos oriental y occidental por la poblacin neandertal, o que al menos debe explicarse
por qu la casi ausencia de inhumaciones neandertales en la regin central europea. Tambin
permiten inferir un grado ms de intensidad sgnica en la prctica funeraria, en cuanto a la
expresividad y a la variedad de recursos en el contexto humano, pero quiz no se alcance el
grado de inflexin que evidencie un comportamiento simblico meditico, sino que se refiere
a recursos expresivos dirigidos al individuo porque se conserva una casustica que,
comparada con los niveles de ocupacin, apunta a eventos ocasionales.
La pregunta en trminos simblicos, a la vista de esta muestra, se formulara no tanto para
detectar el cdigo simblico o cultual capaz de inferirse a travs del carcter de los atributos,
sino si es posible distinguir entre una ocasin celebrada ceremoniosamente, o un
acontecimiento simblico capaz de intervenir en la cultura, entendiendo que la sepultura
gener una clase de experiencia transcendente con efectos mediadores y transformadores en
otros mbitos de la vida. En este caso se deberan observar trazas de ritualizacin. Se puede
entender que a esta diferencia le corresponden los trminos simbolismo moderno y
simbolismo trascendente definidos por Rivera (2010).
Sin embargo, se puede afirmar que la posible interaccin entre ambas poblaciones no
transgredi los lugares de inhumacin respectivos: existen secuencias estratigrficas
culturales en las que materiales de transicin o auriacienses se superponen a los
musterienses, y en algn caso el estrato auriaciense que incluye objetos simblicamente
significativos se superpone a un contexto de inhumacin neandertal, como en el abrigo La
Ferrassie (Francia),pero no se ha encontrado ninguna inhumacin de humano moderno en un
yacimiento que antes conservara otra neandertal. De estos hechos se puede deducir un
comportamiento diferente en aspectos no tecnolgicos ni logsticos.

REGISTRO

SGNICO

NEANDERTAL: SOBRE

MODELOS DE INTERPRETACIN DE EVIDENCIAS

SIMBLICAS

La propuesta de diferenciar un comportamiento sgnico como una entidad presimblica en

materia cultural, que hemos argumentado en el anlisis de la materia sgnica del Paleoltico
Medio, es coherente con los resultados sobre el anlisis de evidencias en contexto
musteriense respecto a su potencial para inferir el comportamiento simblico realizada por
Langley (Langley, 2006; Langley et al., 2008). Los resultados indican que aunque existe un
desarrollo diacrnico en el que despuntan pruebas a favor, sin embargo, no persisten en el
tiempo. El estudio desestima prcticamente la mitad de las instancias pero introduce un
parmetro ms para evaluar el peso de cada tipo de evidencia en relacin a su capacidad de
conservacin. As, los materiales orgnicos, pigmentos y resduos adheridos forman una clase
frgil de evidencias respecto a sedimentos, grandes acumulaciones y objetos inorgnicos.
Esta naturaleza de las pruebas condiciona la capacidad de recuperacin de todos los
elementos originales que ya no tienen las mismas oportunidades, el registro est sesgado de
partida. A pesar de esto, la cuantificacin y relacin entre estos conjuntos, entre las
evidencias robustas y frgiles, muestra una inflexin clara entre 80-60 mil aos y un
crecimiento exponencial entre 60-46 mil aos curiosamente frenado en el ltimo tramo de la
muestra.
En resumen, entre 160-85 mil aos hay tres alternancias de presencia/ausencia donde la
relacin entre instancia simblica/ocupacin se mantiene en niveles bajos y slo a partir del
75 mil aos se supera este comportamiento regresivo o intermitente acorde con la innovacin
tecnolgica. Este proceso parece ser explicado por un modelo de transicin entre dos
estados, desde la intermitencia hacia el crecimiento contnuo. En el intervalo 70-66 mil hay
una aparicin clara de instancias relacionadas con el comportamiento simblico, en sintona
con esta hiptesis; sin embargo, no genera un registro regular sino ms bien emergen un
conjunto de pruebas y no vuelve a producirse otro pico de intensidad equivalente hasta 50331

46 mil y una aparente estabilidad en el intervalo 45-41 respecto a los anteriores en relacin a
la ocupacin relativa en aumento: en estos dos tramos hay una inversin muy interesante
para analizar. En opinin del autor el incremento de especies funsticas y medioambientes de
explotacin es paralela al incremento de tipos diferentes de manifestacin del
comportamiento simblico, constituyendo el argumento principal que demuestra esta
evolucin compleja (Langley, 2006; Langley et al., 2008) (Figura 107).

FIGURA 107. EVOLUCIN

(LANGLEY, 2006).

DEL COMPORTAMIENTO SIMBLICO EN CONTEXTOS DEL

PALEOLTICO MEDIO

El modelo ms habitual que se ha venido usando en arqueologa para representar los

procesos de cambio es el modelo de transiciones en el que el estado anterior y el posterior
son entidades bien definidas en la materia cultural. Con la introduccin de factores cognitivos
y simblicos se impone articular adems la capacidad reestructurante en el estado posterior
respecto del anterior, y esta propiedad se reconoce por los efectos culturales en estados
consecuentes, un proceso recursivo. La produccin simblica debe mostrar esta capacidad
proyectiva diacrnica porque principalmente su esencia es la repeticin de actos de
significacin con carcter mediador en las relaciones y en la cultura. Adems, la produccin
simblica puede explicarse mediante un modelo acumulativo, mejor que el modelo de
transiciones, porque la emergencia de nuevas formas de significacin no implica la
desaparicin de otras anteriores necesariamente. Por ejemplo, los objetos con marcas
rtmicas donde se transmiten pautas de repeticin no desaparecern, sino que siguen
evidencindose en tiempos del paleoltico superior final y aziliense (dErrico, 1994).
Conforme al modelo acumulativo, el proceso de operacin simblica slo est bien
representado en el tramo 65-46 mil respecto a la propia esencia del fenmeno de lo simblico
(repeticin y crecimiento continuo) y no est representado propiamente dicho ni en los hitos
registrados en 100 y 70 mil ni en la inversin final. Hay que explicar por qu estos dos hitos,
en 100 y 70 mil aos, con acusada emergencia de instancias simblicas, no generan una
produccin contnua proporcional a la ocupacin; tambin hay que explicar por qu se reduce
en el tramo 45-41 mientras la ocupacin aumenta. Estos datos convocan a dos intentos de
correcin: a) revisar la muestra, b) ajustar la interpretacin de la potencialidad simblica a
los datos.
Concluiramos que el modelo de transicin sera apto para representar la cultura sgnica que
se materializa visualmente tanto en rutinas como en actos de ceremonia con un marcado
inters en concretar y personalizar el significado de una cosa o persona. El modelo

332

Discusin terica y prctica

acumulativo representara mejor la cultura simblica donde la capacidad y la praxis de

representacin e interpretacin se multiplica exponencialmente. Al tenor de esta muestra, no
parece concluyente que el comportamiento final de la cultura neandertal se exprese por el
modelo acumulativo, ms bien necesita matizarse porque si fuera as deberan encontrarse
evidencias de actividad simblica en la Pennsula Ibrica en los niveles de transicin al
paleoltico superior de tradicin musteriense y posteriores.
Este periodo demanda por su complejidad un mayor consenso en la evaluacin y diagnstico
de las pruebas y plasmar el acuerdo en una base de datos de referencia que permita anlisis
comparativos. Entre los modelos explicativos, de continuidad o ruptura, transicin o
sustitucin, es posible matizar una formulacin alternativa dirigida a cualificar los medios
para la interpretacin sobre el comportamiento simblico reflejado en el registro
arqueolgico. Esta cuestin metodolgica es crucial para avanzar porque una de las crticas
ms activas se basa en la falta de equivalencia que se deduce de los contextos neandertal y
humano moderno; esta asimetra en el registro es argumento para desestimar las
capacidades simblicas y lingsticas en neandertales (Balari et al., 2008). Tambin para
ratificar si el modelo acumulativo del comportamiento simblico acta en un proceso
continuum, en razn a grados intermedios evolutivos vinculados a cualidades cognitivas
emergentes (Rivera, 2008, 2010).
Puede ser rentable ponderar la capacidad transformadora de aspectos sociales
interpersonales sobre los cognitivos antropolgicos, y su interaccin con caractersticas
medioambientales determinadas (Rivera, 2010) sobre las que se observan conductas
similares (Yravedra, 2002). Partiendo de la base de que el registro asociado a neandertales y
a humanos modernos no presenta diferencias sgnicas discriminantes a finales del Paleoltico
Medio, porque se puede reconocer variedad de estrategias y cambios similares en dichas
poblaciones, es plausible la hiptesis de que el comportamiento simblico pudo emerger en
varios lugares simultneamente (Gulec et al., 2002; dErrico, 2006) pero que tendr que ser
demostrada en registros consecuentes a una escala temporal que permita la comparacin
entre ellos.

HORIZONTE SGNICO NEANDERTAL

Si en yacimientos musterienses se han observado objetos relacionables con un hbito sgnico,
es necesario mostrar que ste se mantuvo y que desarroll una actividad propia a travs de
la experiencia del acontecimiento simblico. En este sentido, de los contextos musterienses o
con posible participacin neandertal conocidos, no se puede inferir actividad simblica en el
concepto de representacin, ni en la proyeccin semntica que le corresponde. Esta ausencia
implica una organizacin social diferente a aquella que practica el icono y el smbolo entre los
medios de trasmisin de conocimiento.
Desde el punto de vista semitico, porque existe el objeto simblico se espera encontrar
evidencias de comportamiento normativo y el comportamiento simblico se refiere a la
pragmtica de la representacin del conocimiento con capacidad de cambios culturales en
toda clase de contexto. As, parece contradictorio interpretar conductas simblicas en
contextos que no manifiestan cambios estructurales. Si para definir el objeto simblico se
evala la abstracin como propiedad, en el anlisis semitico aplicado la abstraccin que no
geometrismo- participa en el acto de representar desde un precedente icnico, en
consecuencia, la abstraccin es una propiedad de las formas valorable por el grado de
iconicidad. Pero la simbolizacin es una expresin de conocimiento ms compleja, responde
al acto de representar con formas icnicas, abstractas, arbitrarias, o una combinacin de
stas, y su funcin es referenciar algo ausente por medio de un objeto mediador, llamado
smbolo, que slo se puede comprender contextualmente.
De la muestra de objetos comentados la abstraccin no opera en las series de trazos,
pseudoparalelos o zigzagueantes; stos no representan ni cosas ni actos por falta de
regularidad referencial, las marcas adquieren sentido a travs de su aplicacin en el cuerpo
del objeto; es decir, porque lo adjetivan. As, el objeto recibe la accin de una experiencia
concreta en la que participa (propiedad reflexiva) durante la cual las incisiones son producto
del trabajo sobre la materia en actitud serial. En las relaciones sgnicas esta clase de accin
333

proporciona una significacin que se comprende en tres actos: el acto reflexivo sobre la
cualidad del objeto (sinsigno), el acto indicial sobre el objeto (la relacin del signo y el
objeto) y la significacin contextual que lo adjetiva (decisigno) o lenguaje que se desarrolla
en dependencia con el contexto y la experiencia singular. Pero estos procesos ocurren sin
evidencia de tcnicas de representacin y por eso no contienen un significado interpretativo
(ver, Tata, Qafzeh, Ferrassie, Quneitra, Temnata y Bacho Kiro). De hecho, este
comportamiento respecto a los objetos no desaparece sino que sigue evidencindose en
tiempos del paleoltico superior final y aziliense (dErrico, 1994), cuya comprensin no
necesita recurrir a contabilidades simblicas sino que tambin puede referirse a
cualificaciones de los objetos o a la experimentacin sobre la materia.
La cuestin es por qu en la cultura neandertal el comportamiento sgnico se queda en este
movimiento, como un prembulo, sin concluir en el comportamiento simblico, tal como lo
analizamos aqu, referido a la representacin del conocimiento.
A pesar de las dificultades del registro arqueolgico de procedencia neandertal, es suficiente
para mostrar que practicaron el adorno personal y que disponan de pigmentos susceptibles
de utilizarse en la decoracin corporal o en otros usos. Expresaron sentido esttico a travs
de objetos que sealaron y conservaron intencionadamente. Sobre estos materiales an se
espera un estudio ms pormenorizado como el realizado sobre adornos auriacienses
(Vanhaeren y dErrico, 2006). En todo caso, el adorno personal pertenece a la categora de
relaciones sgnicas indiciales, como veremos ms adelante sobre el registro sgnico de
humanos modernos; es decir, que pertenecen al mismo acto reflexivo e ndicial que los
objetos comentados. La sorpresa sera encontrar un objeto de adorno con expresin icnica
en contexto musteriense, atribuido al mundo neandertal.
Los neandertales implementaron tcnicas y estrategias de colaboracin en el modo de vida y
actividades cinegticas. Pudo haber intercambio suficiente con humanos modernos para
depurar o aadir elementos tecnolgicos o prcticos entre ambos, aunque el registro
arqueolgico no permite afirmar en qu direccin, porque la capacidad de imitacin es comn
a ambos. Este mismo argumento es vlido para comprender que no est resuelta la causa de
la ausencia de representacin icnica en la cultura neandertal, especialmente hace 40 y 30
mil aos. Tambin es fundamento para la hiptesis sobre la organizacin social neandertal
desarrollada principalmente en las redes ntima y eficaz (Gamble, 2001). La participacin
regular en redes ampliadas no est demostrada, o no se puede demostrar; en El Sidrn
(Asturias) se ha observado una diversidad mayor en los linajes entre los restos seos
femeninos y homogeneidad en los masculinos llegando a proponer la solucin del intercambio
de mujeres y la residencia virilocal como una primera aproximacin (Lalueza-Fox, 2011); de
hecho la cooperatividad pudo ser eventual y no aportar transcendencia cultural, es posible
que la experiencia en la red ampliada tuviera una significacin necesaria que no diera lugar a
un acontecimiento cultural expresado simblica o histricamente. Esta situacin puede
suceder cuando no existe la necesidad de expresin de normas de comportamiento o cuando
la experiencia contingente no genera una forma de interpretar la realidad que necesite ser
expresada icnicamente.
La violencia interpersonal y la transgresin, dar muerte a otro individuo, es un tema poco
conocido. El crneo del enterramiento de Saint Csaire (Francia), datado hacia 36 mil aos,
conserva una fractura producida por un golpe traumtico causado con un instrumento
cortante con una intensidad insuficiente para causarle la muerte, el anlisis morfolgico
indica que el trauma fue intencionado y que citraciz. Las reflexiones al respecto son claras,
la violencia fsica entre neandertales es similar a la que pudo existir entre humanos modernos
contemporneos y, en general, comn a todas las especies Homo. El caso de Saint Csaire
plantea tambin si hubo circunstancias de interaccin entre humanos modernos y
neandertales que intervinieran en la motivacin de la violencia, y que el contexto no permite
saber, por lo que la intencin de la violencia recae dentro del grupo. Tambin se plantea si
este caso puede responder a cambios relacionados con el avance tecnolgico documentado
en las industrias de transicin (Zollikofer et al., 2002).
La inhumacin fue practicada en familiares o individuos en circunstancias especiales,
expresaron inters en el ocultamiento o proteccin al cubrirlos con losas, sin indicios de
334

Discusin terica y prctica

ritual, ms bien los atributos se aplicaron de manera personalizada con carcter ceremonial,
se acompaan de bienes, recuerdos o incluso alimentos, aunque stos son casos
excepcionales. Pero la experiencia de la muerte no trasciende desde el conocimiento
descriptivo del tiempo vital hacia un concepto genrico o abstracto de tiempo, porque
paralelamente al acontecer del ocultamiento de los cuerpos tambin desaparecen en forma
de alimento; el cuerpo del muerto, o se desintegra en el espacio habitado o se reintegra en la
comunidad participando en la continuidad del ciclo vital de los vivos.
Es importante comprender este tema y falta resolver aquellas circunstancias supuestamente
excepcionales en que eligieron uno u otro modo de proceder. Sin embargo, es correcto
pensar que la transcendencia en la prctica del canibalismo neandertal se encontrara en una
dimensin fuera del orden cosmolgico humano moderno; se muestra en la relativa
contemporaneidad entre las marcas de antropofagia en los restos de Zafarraya (Espaa) y la
inhumacin con ajuar del nio de Lagar Velho (Portugal), aunque existen milenios entre uno
y otro, significa que este comportamiento neandertal no desapareci en su etapa final. Para
comprender mejor esta cuestin se necesita un registro arqueolgico ms amplio que permita
desestimar la interaccin con humanos modernos entre las causas de una prctica u otra,
pero lo cierto es que la antropofagia neandertal est documentada en cronologa anterior y
posterior a la llegada de la cultura auriaciense a la Pennsula Ibrica.
Por el momento asumimos que la cultura neandertal apunta a relaciones sgnicas de
categora indicial dominante, referidas a experiencias personales y concretas sin rasgos de
generalizacin. De esta interpretacin del registro arqueolgico se deduce que el
acontecimiento lingstico neandertal tendra limitaciones de dos clases, lmites en el
comportamiento transgresor y en el imaginario, es decir, imposibilidad de interpretar la
transgresin, afectando en los procesos de cambio sin impedir respuestas alternativas que no
contradicen una cosmovisin impelida por el cumplimiento de un continuum existencial. A esa
concepcin cosmolgica le correspondera un horizonte sgnico diferente al del humano
moderno. Y desde este punto de vista la mente neandertal pudo concebir una cosmologa
pero no tanto una cosmogona.
Este conjunto de datos advierte que en el ser neandertal se da una confluencia de caracteres:
unos semejantes a los humanos modernos en el modo de vida, otros reflejan unos lmites
relacionados con la capacidad de transgresin y el imaginario, lmites en el mbito sgnico
que aqu consideramos integrado con el lingstico, y por ltimo una presumible cosmologa
distante de la humana moderna. La variedad de respuestas en la cultura humana incluye el
canibalismo trascendente con multiplicidad de comportamientos significativos, sin embargo,
no se puede asumir que esta diversidad cultural integre la cosmologa neandertal como si
fuera un precedente, una etapa olvidada del pasado, de la misma manera que ignoramos si el
canibalismo neandertal tena una faceta trascendente (social o mstica).
Esta diferencia de respuestas es la que presumblemente pudo ocurrir en la frontera
occidental, entre el territorio ocupado de Jura Swabia, en la cuenca del Danubio, a 450 km de
Chatelperron. La cultura auriaciense se despleg bordeando los Alpes hacia la cuenca del
Rne, compartiendo territorio con la cultura de tradicin musteriense. Como argumenta Floss
(2003) los intercambios tecnolgicos pueden realizarse, con o sin stress, en circunstancias de
riesgo indemostrables, sin necesidad de argumentar un proceso de aculturacin; es
perfectamente realista una respuesta neandertal que asume ciertas novedades tcnicas o
estratgicas manteniendo impenetrable su estructura social y su concepcin del mundo. A
este estatus cultural llamamos horizonte matricial en el sentido ontolgico (Tras, 1994),
entendido como una capacidad en estado no concluyente, que se resume en la Figura 108.
Como nota final, la ausencia de cosmogona neandertal se ha propuesto a partir de la
concepcin existencial regida por un continuum que excluye la nocin de cambio en la vida.
Esta idea se basa en que el canibalismo alimentario sera preponderante sobre la sustraccin
del cadver de la circulacin entre los vivos (la inhumacin), y no se deduce de la ausencia
de tiempos verbales en la lingstica neandertal, dato indemostrable arqueolgica-mente.
Esta ausencia, sin embargo, se ha observado en la lengua Pirah, hablada por la tribu de
cazadores recolectores nmadas aislada que habita en la Amazona (Brasil) con el mismo
nombre (Everett, 2005; Garca, 2007; Nevins et al., 2009). Es perfectamente coherente la
335

conjuncin estructural de la falta de tiempos verbales, al menos del pasado, y la

imposibilidad de sentido en la construccin de una cosmogona, como ocurre en la cultura
Pirah.

MILES

TECNOLOGA

DE

COMPORTAMIENTO SOCIAL, SUBJETUAL Y SGNICO

AOS

HOMO SAPIENS NEANDERTHALENSIS

60-

Comunidades pequeas y relaciones

intercomunitarias con efecto de
estructuracin social
estrategias organizativas y
experimentacin en materiales
intercambios sin evidencias de mediacin,
supuestamente a travs de un lenguaje
mimtico o similar, desarrollado con otros
rasgos subjetuales y organizativos
nfasis de la caracterizacin del individuo
Final del
Paleoltico
Medio
especialista

experiencia en relaciones sgnicas reflexivas

e indiciales, estticas y prcticas, pero sin
trascendencia cultural como
acontecimientos sgnicos
personalizacin en actos de inhumacin, a
modo de ceremonia transcendente,
especialmente en las emociones y red
ntima
no se abandona la antropofagia

30/27

CATEGORA
PROTAGONISTA

Nociones de
mismidad
/alteridad

Reflexividad
sobre el
individuo,
sobre lo
necesario,
sobre lo
contingente,
sobre la
existencia o
mundo

concepcin cosmolgica no diferenciada

pero asumida por la actividad funeraria y la
antropofagia en una misma comprensin
existencial
posibles carencias para la comprensin
lingstica de tipo mtico y metafrico

FIGURA 108. COMPORTAMIENTO SGNICO HOMO SAPIENS NEANDERTHALENSIS.

336

supuesto
cosmos

REGISTRO
MATRIZ

Eventos
sgnicos en
procesos
seriales, en
logstica
prctica,
en contexto
funerario
y de
cualificacin
esttica de
la materia

Discusin terica y prctica

REGISTRO SGNICO DE HUMANOS MODERNOS

En el tramo cronolgico 40-30 mil aos se ha mostrado un conjunto de evidencias sobre el
comportamiento artstico y esttico en contexto auriaciense protagonizado por el Humano
Moderno. Estas evidencias comienzan con la distribucin de materiales en yacimientos
europeos para adorno personal que, tratados por categoras, permiten plantear entidades
etnolingsticas y de afiliacin cultural desde el periodo protoauriaciense (Vanhaeren y
dErrico, 2006). El adorno personal representa la categora semitica indicial por excelencia,
el objeto remite a su portador como consecuente, la relacin sgnica que se establece entre el
objeto y el individuo es dinmica, una relacin de asociacin por contigidad factual y
existencial de manera que en ausencia del propietario un objeto de su adorno personal
carece del valor de referencia. sta es la propiedad ms caracterstica y de ah que el adorno
se traslada al contexto funerario, donde mantiene su significado.
De los materiales de adorno se pueden deducir categoras sgnicas: 1) La materia que remite
a su propia cualidad (Iconicidad 11), sin modificacin artificial salvo la perforacin, puede
expresar diferente intensidad sgnica como referente: conchas y cuentas son objetos
cualisigno, remiten a la materia misma; piezas dentales de animales o humanas pueden
referir adems una identificacin ausente (o a una relacin personal con l), objetos sinsigno.
La novedad que se observa en el contexto auriaciense respecto del musteriense, por el
momento, consiste en las rplicas de objetos con otra materia, la imitacin de caninos
atrficos de ciervo y del diseo de cuentas tipo cesta (Alvarez, 2007; Vanhaeren y dErrico,
2006), en estos casos la reproduccin por semejanza no es un acto de representacin, sino
que remite a la materia misma en recursividad. Las formas elaboradas colgantes sin
semejanza icnica, como anillos y otros amorfos, tienen este mismo tipo de relacin con la
cualidad de la materia y el juego de su transformacin, en este sentido son objetos
cualisigno.
2) Los colgantes con formas icnicas (Iconicidad 10) o figuritas exentas son objetos
cualisigno y tambin sinsigno cuando la semejanza remite a un existente real concreto que
motiva la representacin, es el caso de una relacin indicial por la experiencia subjetiva con
lo representado.
La existencia de un argumento simblico depende de si existe o no un comportamiento
imperativo hacia lo representado, una representacin icnica puede referirse al acto reflexivo
e indicial sobre lo que representa o denotar adems un orden de conocimiento que afecta a la
conducta. Desde esta posicin analtica una forma icnica en el adorno personal no implica
necesariamente un smbolo en el aspecto normativo.
Otras figuras procedentes de contexto auriaciense (ver Yacimientos de Swabia Jura) se
examinan con este mismo proceso de interpretacin, sobre las que se presume un propietario
respecto al cual remite el objeto. Se puede decir que en este marco se ha constituido un
hbito sobre la representacin zoomorfa y actos episdicos sobre la antropomorfa. En ambos
casos se observan marcas en partes del cuerpo, pueden ser descriptivas inspiradas por la
misma semejanza con lo real, personalizando la figura humana o animal, a modo de
estrategia de representacin que deviene costumbre como una convencin esttica, y, en
este caso, los objetos se caracterizan por la relacin indicial y el proceso reflexivo, objetos
sinsigno, con un componente de tradicin en cuanto al acto de representar, pero sin
diferenciar universos categoriales, la motivacin dominante es la experiencia individual. Si
esta interpretacin es correcta su efecto no transciende culturalmente.
Se puede complicar la situacin si las marcas son diferenciales sobre los objetos. Hemos
asumido antes que las marcas en animales o humanos tienen la misma funcin, ya que unos
y otros son tratados desde un mismo tipo de relacin, incluida la forma hbrida. La segunda
opcin es que pueden estar relacionadas con el comportamiento hacia lo representado de
manera diferencial porque existe un argumento que lo justifica. Se puede conjeturar que son
diferentes para los animales; se presupone con facilidad que son convenciones estticas
sobre humanos, porque nos recuerdan el tatuaje por ejemplo, y la representacin tiene un
componente tradicional; pero si son funcionales sobre el animal implican una conducta
337

concreta hacia l (construida desde la experiencia), en este caso la representacin tiene un

componente simblico.
Por tanto, los trazos cruzados repetitivos pueden ser producto de una convencin esttica
que describe el objeto (un cualisigno) o una convencin significante (un legisigno, en clave
peirciana). La cualificacin sgnica de estos objetos se puede resumir en el cuadro de la
Figura 109.

CUALIFICACIN SGNICA DE OBJETOS DE ADORNO

Propiedad reflexiva

Propiedad Indicial

Propiedad contextual

Cualisigno

Icono

Rema

Dientes perforados, conchas,

cuentas

Experiencia personal

Sinsigno

Indice

Decisigno

Materia transformada por

semejanza

Forma icnica de un
animal o un humano

La semejanza remite al objeto

original por una decisin
existencial

Legisigno

Smbolo

Argumento

Forma icnica con cdigo de

representacin

Remite al conocimiento
sobre la norrma

Un argumento interpreta el cdigo

y explicita la razn de ser

FIGURA 109. CUALIFICACIN SGNICA DE OBJETOS DE ADORNO.

Esta evaluacin afirma que en el proceso de incorporacin de la actividad simblica se

suceden varios estados de formas sgnicas que se corresponden hipotticamente con formas
semnticas, de identificacin primero y con discurso social despus. Respecto a la cualidad
propiamente simblica, el smbolo arbitrario y vinculado a un conocimiento normativo es el
estado ms complejo, y no aparece por el momento en las evidencias arqueolgicas
anteriores a 35 mil aos como medio cultural, pero s suceden experiencias previas
necesarias para su desarrollo y en todas las dimensiones de experiencia creativa, si tenemos
en cuenta la experiencia sonora que sugieren los fragmentos de flauta de niveles
auriacienses en Geisenklsterle y Hohle Fels, Alemania (Conard et al., 2009).
Al margen de materiales de adorno que puedan demostrar la circulacin de personas, como
los colgantes de imitacin, algunos de estos objetos son formas icnicas producidos en la red
ntima, especialmente de categora indicial, por experiencias personales o colectivas en la red
eficaz, pero su proyeccin a una escala social mayor, o ampliada, no es tan evidente. Incluso
en la consideracin de la alta movilidad de los grupos humanos (Gamble, 2001; Bon, 2002
Floss, 2003; Djindjian et al., 2003; Vanhaeren y dErrico, 2006), un mayor territorio
transitado no implica una red social ms compleja, ampliada o global. Adems, estas
evidencias arqueolgicas no se pueden interpretar procedentes de niveles de ocupacin
sincrnicos sino en un marco cultural semejante respecto a las categoras de pensamiento
durante una cronologa dilatada.
El marco de la red ntima y un contexto de red eficaz es suficiente para explicar la existencia
del adorno personal y de figuras de pequeo formato, incluso si consideramos sectores
sociales de exclusin, tal como se propone a partir de la codificacin de instrumentos sonoros
(dErrico et al., 2003), o tambin las figuras teriantropo de Hohle Fels y Hohlenstein-Stadel
que, tanto desde la hiptesis interpretativa funcional chamnica como en la
autorrepresentacin del sujeto de conocimiento, pudieron significar iconos del saber (dando
respuesta) sobre lo contingente en un episodio indeterminado.
Para abordar el registro sgnico adecuado que permite definir hiptesis de comportamiento
social en la red ampliada, se ha revisado el conjunto de plaquetas de calcita pintadas con
ocre del abrigo Fumane (Italia). Su ocupacin puede ser comparada con la de los yacimientos

338

Discusin terica y prctica

del valle de Swabia, lugares habitados en el mismo marco cultural auriaciense; se podra
plantear una trascendencia cultural y territorial expresada a travs de la reproduccin de
figuras hbridas o enmascaradas, susceptibles de representar chamanes en reas tan
distantes que informaran la posibilidad de una red ampliada. A partir de las observaciones se
reconoce una prctica de representacin icnica muy esquematizada, grado de iconicidad 5,
vinculada al acopio de ocre y actividades cinegticas destacando especialmente la caza de
mustlidos, probablemente en el entorno inmediato al abrigo. Los materiales responden a un
contexto logstico fcilmente atribuible a la escala de red eficaz, tanto los tiles como las
formas pintadas entre las que se sugieren diferentes aspectos de estos animales. La figura
propuesta como chamn (fragmento II) es, en este contexto, la imagen frontal que muestra
un cazador con un ejemplar recin abatido en su mano derecha. Se ha comentado tambin la
ausencia de patrn de referencia figurativo en los fragmentos de Fumane, reflejo de
espontaneidad en el acto sgnico, con toda probabilidad dirigido al propio grupo humano.
Con estos datos, es oportuno deducir representaciones independientes y contingentes,
durante la ocupacin auriaciense al norte y al sur de los Alpes, en el mbito social de cada
territorio. Otras novedades estticas se incorporan en este marco cultural, la intencin de
representar movimiento y la experiencia musical, pero cabe preguntarse cmo evidenciar
materialmente las relaciones de la hipottica red ampliada a travs de la actividad sgnica,
sujeta a una organizacin planificada o motivada en respuesta a contingencias. En la red
ampliada, conforme a la definicin de Gamble (2001), se propicia la produccin simblica en
tanto que es el medio ms eficaz para la transmisin de conocimiento en relaciones sociales
extensas en el espacio y el tiempo. En coherencia con esta idea, la organizacin planificada
es ms acorde con soluciones que puedan circunscribirse en fronteras espaciotemporales,
mientras que la respuesta a una contingencia puede suceder de forma aislada y
potencialmente en cualquier lugar.
Por ejemplo, el conjunto de yacimientos de Swabia Jura es una slida evidencia para la tesis
del desplazamiento neandertal especialmente rpida en esta regin (Conard, 2003, 2009;
Conard y Bolus, 2003, 2008; Conard y Moreau, 2004) pero no garantiza que los actos de
representacin comentados estn justificados como respuesta contingente en un hipottico
contacto entre humanos y neandertales. Sin embargo, un comportamiento planificado para
resolver contingencias sera una manera de explicar el conocimiento experto (social,
chamnico o naturalista) aunque su mbito de accin pueda restringirse slo al territorio de
Swabia Jura (Figura 45, rea 2). Ambas interpretaciones implican cierto grado de
organizacin pero ninguna exige una planificacin en la red ampliada.
Para resolver esta cuestin hay dos clases de registro sgnico an por examinar: los espacios
interpretados como lugares de reunin y la expresin arbitraria que acta como relacin
sgnica imperativa o simblica. Los yacimientos de la cuenca baja del Rhne y del Valle de
Vzre en Francia aportan informacin clave que veremos por partes. En este sentido
entendemos tambin la bsqueda de semejanzas estticas en las figuras felinas de Vogelherd
y de Chauvet (Otte, 2003; Moro y Gonzlez, 2005) a las que se atribuye un simbolismo
propio de una cosmologa comn.
Respecto a los primeros actos de representacin en la cueva Chauvet, el marco no est
suficientemente definido y pudo dilatarse en el tiempo, a una escala que las determinaciones
radiocarbnicas no pueden precisar. Las observaciones sobre el panel de los caballos en la
sala Hillarie (Figuras 47.1 y 47.2) en posicin frontal y central, muestran figuras animales de
varias especies digitadas de gran formato y pintadas pequeas, iconicidad sinttica y
autonoma, coherentes en un escenario de producciones independientes en el contexto de
una red eficaz, no tanto como testimonios de reuniones planificadas sino en el ejercicio de
relaciones interpersonales que se consolidan mediante el beneficio de las representaciones,
un beneficio experimentado dinmicamente.
Es posible tambin la frecuentacin alternada de diferentes grupos que actan de manera
autnoma, especialmente vinculables con las distintas tcnicas. Esta opcin se refuerza por
las observaciones sobre la tecnologa auriaciense en proceso de formacin que, segn Bon
(2002), ms que un desarrollo lineal puede reflejar la interaccin de al menos dos facies (las
mejor conocidas) con estrategias operativas diferentes localizables en Aquitania y
339

yacimientos mediterrneos, y en contacto si se tiene en cuenta la presencia de conchas

atlnticas en el sur y conchas mediterrneas en Castanet y Blanchard.
En todo caso, en el marco temporal indefinido actual no hay certeza alguna de que los actos
iniciales en Chauvet fueran contemporneos a los del valle de Swabia, Fumane o el valle de
Vzre; ms adelante comentaremos otras deducciones de esta muestra, pero antes se debe
observar la actividad sgnica en el norte de la Pennsula Ibrica y el anlisis Gnesis de
Formas Simblicas, intentando circunscribir la muestra a la cronologa relativa conocida.

REGISTRO SGNICO EN LA PENNSULA IBRICA

Aproximadamente, entre 45-35 mil aos se plantea el intervalo temporal en el que poder
resolver la presencia de industrias lticas de transicin al paleoltico superior en Europa y la
posibilidad de interaccin cultural entre el contingente de poblacin humana y la poblacin
residente asociada a la industria musteriense. La Pennsula Ibrica y en especial la regin
cantbrica es un territorio ptimo para esta investigacin, durante un marco cronolgico algo
ms dilatado conforme a la hiptesis nula definida de DBIberia; pero se registran secuencias
en yacimientos con industrias escasamente carecterizadas o con problemas de alteracin
sedimentaria entre niveles. La calidad del registro arqueolgico an no es concluyente sobre
la autora de algunos conjuntos tecnolgicos y los mtodos inferenciales pueden estar
indicando interaccin, aculturacin o el desarrollo de nuevas tcnicas por parte de
neandertales tardos (Rasines del Ro, 2005).
En este escenario se observa un comienzo de la prctica de representacin icnica, sinttica e
incompleta en yacimientos de la regin cantbrica. Se plantea la hiptesis de un comienzo de
actos sgnicos en soporte mueble de formato pequeo y hay cierta recurrencia de signar una
parte zoomorfa sobre un fragmento de hueso de la misma especie que se representa. Esta
coincidencia no parece casual. Conjugar en el mismo acto la forma y una parte de lo real
supone la misma semanticidad de categora indicial, referida al conocimiento individualizado
sobre esa realidad en un acto metonmico (ver El Castillo y Hornos de la Pea). Cada objeto
puede representar una experiencia en la red ntima en el contexto de una red eficaz.
En este marco, la capacidad simblica no es el tema a debatir sino cmo se genera su
materializacin, y puede decirse que emerge un ritmo parsimonioso de relaciones indiciales a
escala espacio-temporal en esta regin. Para evaluar la cualidad simblica en este contexto,
el registro sgnico debe mostrar no slo actos de representacin icnica, sino tambin que
esta actividad prospera. La ausencia de consecuente, en trminos semiticos, expresa un
lmite en el desarrollo semntico necesario para constituirse el smbolo en su carcter de
mediador cultural. El problema en cada caso es poder distinguir la propiedad contextual de
las formas icnicas, si la forma responde a un Icono referente de una tradicin o a un
Smbolo relativo a un imperativo. El aislamiento y la repeticin son factores que ayudan a
discriminar estas categoras.
Para resolver el salto cualitativo hacia el smbolo icnico el registro auriaciense de la cueva
Hornos de la Pea es paradigmtico. La representacin del caballo grabada en el fragmento
seo est proyectada en la pared de la entrada del abrigo, la ubicacin en el umbral anuncia
la relacin de posesin del interior. La cueva era frecuentada como cazadero estacional de
grandes herbvoros, el caballo y el ciervo son preferentes en el registro; entonces es plausible
razonar la ejecucin sgnica en el contexto de la red eficaz vinculada a episodios cinegticos;
pero igualmente puede atribuirse a otras ocupaciones posteriores de la cueva. Desde el punto
de vista semitico, la proyeccin parietal reafirma la confianza en la trascendencia del acto
sgnico en el marco de la red social eficaz de manera permanente, el caballo como Icono, y
abre la posibilidad sobre su capacidad de trascendencia en la red ampliada. Esta
interpretacin es correcta si es una seal de xito organizativo aunque no se puede saber
cundo sucedi. Para resolver el caballo como Icono de una red ampliada en Hornos de la
Pea, se apunta a un episodio posterior, en contexto cultural solutrense, cuyo desarrollo
progresa tambin en el magdaleniense, por ejemplo en la concentracin de caballos en un
panel de la cueva de Ekan.

340

Discusin terica y prctica

En esta hiptesis, desde el punto de vista semitico, el caso de Hornos de la Pea refleja un
episodio aislado pero sugiere una interdependencia significativa, una recurrencia
auriaciense o posterior, con otros yacimientos en el mismo marco cultural, por tanto su
participacin inaugural en la tradicin icnica sobre el caballo no est resuelta, pero este
concepto de tradicin pudo reinagurarse varias veces a lo largo del Paleoltico y desde esta
perspectiva Hornos de la Pea representa una de esas veces y quiz una de las ms
tempranas. Otros episodios probablemente independientes unos de otros y que pueden
pertenecer a la cultura auriaciense en un marco cronolgico amplio se muestran desde Tito
Bustillo (Asturias) hasta el Pais Vasco.
Recientemente, en las jornadas del Coloquio Internacional Gravetiense Cantbrico estado de
la cuestin celebradas en el MNCIA (octubre, 2011) se han presentado resultados de
dataciones por el mtodo U-series (U/Th) aplicado en cuevas de la regin cantbrica (en nota
de prensa, junio de 2012; Pike et al., 2012). Entre ellas, las fechas obtenidas en el Techo de
las Manos (una mano negativa violeta) y en la Galera de los Discos (un disco rojo) de El
Castillo, indican una cronologa anterior a 35 mil aos; en Tito Bustillo, uno de los
antropomorfos pudo ser realizado entre 35 y 30 mil aos aproximadamente. Es posible, por
tanto, que aqu la dinmica social fuera especialmente ms intensa de lo que evidencia el
registro arqueolgico, pero queda por matizar la transcendencia de los signos emergentes en
relacin a la escala de red social implicada con ellos.

GNESIS DE FORMAS SIMBLICAS EN CONTEXTO AURIACIENSE

La reflexin sobre la gnesis de formas simblicas se justifica en el ejercicio prctico de
articular los conceptos Icono y Smbolo en las manifestaciones rupestres desde el punto de
vista semitico grfico. En la percepcin esttica es habitual el uso de los oponentes
figurativo/abstracto; tambin, el uso de los trminos icono/smbolo puede sugerir el
paralelismo entre icono-figurativo y entre smbolo-abstracto como dos formas de expresin
simblica de las que no se distingue su funcin sino su forma. Esto sucede porque no hay
distincin funcional en las premisas del comportamiento simblico sino que ste se entiende
como un conjunto complejo y cultural que engloba todo tipo de actos sociales. En general, los
estudios en arqueologa que se plantean la evidencia del comportamiento simblico lo hacen
para objetivar su existencia pero no su funcin. Por otra parte, la ignorancia sobre la
significacin del smbolo prehistrico ahonda esta posicin intelectual porque la funcin se
entiende asociada al significado.
Este problema bloquea la comprensin del arte rupestre, cuando la interpretacin se implica
con este acceso al sentido. Si la representacin es figurativa, el reconocimiento de lo
representado estimula la capacidad de construir hiptesis significativas; pero cuando la
representacin es abstracta y no puede asociarse a un objeto conocido, generalmente se
denomina signo y se ubica en la coleccin de expresiones imposibles de significar,
asumiendo que tuvo una funcin simblica vinculante. As, el desarrollo de la investigacin
sigue de alguna manera dependiente del reconocimiento formal y creando espectativas de
acceso al sentido, especialmente alegando otros paralelos formales.
A partir de las categoras semiticas del signo, en virtud de la relacin contextual en que se
produce y se interpreta, este enfoque trata de averigar cmo son las relaciones sgnicas en
cuanto a su funcin ms que el significado (verbal) concreto del signo, en cuanto a su
pragmtica. Desde este punto de vista no se indaga sobre signos discretos sino sobre clases,
categoras de signos y de relaciones sgnicas. El problema de la arbitrariedad asociado a la
morfologa (palabra o signo) es secundario, lo esencial es poder reconocer la dinmica el
signo y la lgica interna de su funcin, es decir, en la praxis del interpretante en dependencia
con un contexto. Por ejemplo, poco importa que el signo que significa prohibido sea un
trazo horizontal o un aspa, lo importante es poder deducir la existencia de que un signo acta
en la prohibicin de algo.
Esta perspectiva de trabajo pone el foco de inters en el contexto de una manera radical. Un
signo arbitrario no es lo mismo que una forma abstracta descontextualizada histricamente.
Aunque se desconozca el sentido en ambos casos, son dos categoras semiticas diferentes.
El signo arbitrario es un elemento del lenguaje que participa en la construccin de sentido al
341

articularse con otros elementos, como en la cadena de significantes del habla; mientras que
la forma abstracta, siempre con un precedente icnico, es una entidad sgnica que ejerci
una funcin semitica en un contexto histrico propio y con autonoma (icono, ndice o
smbolo).
Desde esta hiptesis de trabajo hemos examinado las formas vulvares y las manos rupestres.
La interpretacin de las formas vulvares est afectada tanto por la dinmica de abstraccin
como por una pragmtica. Se trata aqu de razonar las propiedades sgnicas para probar si la
dinmica formal y contextual histrica nos acerca a categoras de sentido sobre esta clase de
representacin, es decir, acercarnos a su funcin pragmtica, no a la semntica original
asociada. Lo mismo ocurre con las manos impresas en las cuevas, entre las que se distinguen
variaciones formales y contextuales.

LA FORMA VULVAR: UN SIGNIFICANTE Y VARIANTES FORMALES

Decimos que una forma de representacin es un signo abstracto si se puede recuperar su
gnesis a travs del proceso histrico de sntesis desde las formas icnica e indicial que la
significan, mientras que un signo es formalmente arbitrario cuando carece de este
precedente. Y planteamos tambin que distinguir esta caracterstica es necesario porque el
anlisis diacrnico puede observar una sntesis formal (la semejanza icnica en combinacin
con el grado de iconicidad) y puede deducir la cualidad simblica en relacin a un contexto
que justifique su reiteracin (la existencia de una norma asociada).
El resultado sobre las formas vulvares permite plantear la gnesis de un signo con grado de
iconicidad 4 (ideograma), que tiene abstradas todas las caractersticas sensibles excepto la
forma. Este alto grado de abstraccin se reproduce en dos variantes formales, la globular y la
triangular, pudindose hacer el seguimiento de los cambios a travs del contexto
arqueolgico del que provienen.
La secuencia formal se ha construido a partir de la hiptesis de continuidad sgnica y por la
semejanza en los rasgos principales, es decir, se propone una secuencia de cambios
ordenada por imitacin de los rasgos principales y la aparicin paulatina de rasgos discretos
que producen variantes corroboradas por su repeticin.
La propuesta diacrnica aborda las dos series caractersticas, globular y triangular, que se
inicia en el Camarn de las Vulvas de Tito Bustillo (Asturias) y sus paralelos culturales de la
Dordoa, y termina en Micoln (Cantabria), a travs de una deriva formal sin otros
consecuentes o paralelos en contextos posteriores. Pero la apreciacin globular/triangular es
una simplificacin que no se corresponde con dos estados histricos. La atribucin cultural
implica tres fases bsicamente, la prctica de la forma globular, el proceso de inflexin y la
prctica de la forma triangular (ver Comparativa de signos vulvares).
Estas etapas no son montonas y los perfiles esenciales reflejan procesos de abstraccin y
otras variantes, pero las pautas inaugurales de cada una se distinguen en los episodios ms
descriptivos, ms cuidados en detalles como el contorno corporal, detalles que desaparecen
durante la repeticin en los eventos consecuentes con el patrn inaugural. Este
comportamiento de atencin al detalle se interpreta en la necesidad de una eficacia expresiva
y convincente en la representacin durante un acto sgnico inaugural con carcter simblico,
el acontecimiento simblico por excelencia; mientras que con el smbolo instaurado los
detalles son innecesarios en la prctica cotidiana reducindose la forma a los rasgos mnimos
esenciales.
Los episodios inaugurales de patrones de representacin se han observado en Tito Bustillo
para la forma globular, en Laussel para el proceso de inflexin, en Cazelle (Dordoa) y
Chauvet (Ardche) para las variantes triangulares. Estos episodios se identifican entre
parntesis junto con el caso de Guy-Martin (Vienne) cuya excepcin es la figura humana
asociada por yuxtaposicin con un tro vulvar, el perfil humano se ha interpretado de un
recin nacido (Airvaux, 2001).

342

Discusin terica y prctica

El proceso de inflexin se observa en la conjuncin de representaciones novedosas durante la

transicin de la cultura tecnolgica auriaciense y gravetiense en Laussel (Dordoa) donde,
sin embargo, se detecta la posibilidad de que no existe ruptura en el orden de la significacin
precedente porque se utiliza la forma globular en una escena descriptiva (la venus de Berln)
y se incorpora una metonomia animal en su lugar (la venus del Cuerno) sin ms
consecuentes que se conozcan. Esta sustitucin se deduce porque la mujer en ambos casos
mantiene una pauta fija. Por tanto, puede que nos encontremos ante una de las primeras
metforas y la figuracin icnica de una personalidad que representa un conocimiento
experto, con las consecuencias de liderazgo que le correspondan. Pero esta supuesta
metfora no se reproduce ms veces. En contraste, en el abrigo de la Ferrassie se observan
formas intermedias entre el perfil globular y el triangular que reflejan un significante activo
pero con expresiones sin normalizar (patrones E-F). Despus de estos episodios las formas
vulvares tienen perfil triangular y desparece el globular.
En el orden de la significacin, la primera etapa de representacin culmina en estos eventos
en el abrigo de Laussel, que estn ratificando el orden precedente y abriendo la posibilidad a
un cambio formal simblico; pero lo que se observa a continuacin se limita a una variacin
formal que transcurre en la serie triangular. Esta dinmica ratifica el principio de continuidad
para el significante vulvar y la hiptesis de una misma unidad de sentido para todas la
variantes. Sobre este aspecto no hay duda, si adems recordamos que todos los
investigadores reconocen una misma forma aunque se expresa de maneras distintas. La
cuestin que ha quedado ms dispersa es la atribucin cronolgica y cultural, a veces
recibiendo un marco cultural a partir de otras representaciones femeninas, especialmente de
episodios magdalenienses. En contraste, la dinmica de un significante bajo el principio de
continuidad tiene como consecuencia una temporalidad acotada en un marco cultural donde
se produce y ejerce el principio mediador, un medio de organizacin social, un modo de
pensar y de actuar.
La interpretacin de la forma globular original en el interior del vientre femenino queda
confirmada en la presencia pasiva figurada en la venus de Berln y, a la vez, esta
representacin ratifica que el xito en el parto se vincula con un conocimiento y manera de
asistirlo. Es decir, la forma globular simboliza un saber hacer resolutivo de la mujer durante
el nacimiento, el que nace emerge de esa forma. Es el dato que nos permite afirmar que este
acontecer es el originario de la forma primera de representarlo. La consecuencia cultural de
reconocer este conocimiento experto que resuelve los problemas del parto puede explicar
suficientemente la organizacin en torno a los yacimientos donde se practica y la figuracin
de la personalidad de la mujer que se ocupa en ello. De ah que las venus de Laussel
contienen un componente de tradicin (categora Icono) y un componente de cambio, que
alude a una inflexin en el significado, ahora vinculante con la organizacin social global, y
concretado en el cuerno de un animal.
Con este razonamiento, el marco cronolgico que se propone parte de una organizacin
femenina emergente en el contexto auriaciense y que representa el interior del vientre
femenino, progresivamente ms sinttico, y que sufre una inflexin con efectos en una
dimensin social mayor, a partir de la cul se revitaliza el smbolo en la representacin del
pbis femenino en un contexto sincrnico a la transicin tecnolgica al gravetiense y con
expansin territorial mayor dirigida hacia cotas ms septentrionales aunque el centro de
mayor intensidad sigue en la Dordoa. El cambio formal del significante tiene inters
metafrico, porque el pbis representa el lugar del hecho, ya no se alude al interior femenino
sino a la presencia pragmtica.
Con la dispersin territorial de esta prctica aparece la articulacin de varias formas, en actos
sincrnicos o de actualizacin (grupos de dos y tres). Por la sucesin de patrones formales se
deduce en esta segunda fase el papel activo del episodio en la sala del fondo de Chauvet,
quiz en algn momento de ocupacin gravetiense inicial?. La cronologa de este episodio no
est objetivada y sugerimos la conveniencia de la datacin directa de la representacin
pbis-bisonte porque puede concretar este planteamiento. Una coleccin de determinaciones
ms tardas relacionadas con este evento de Chauvet, retrasara las manifestaciones que
repiten los patrones I y J y que hemos deducido bajo la influencia de la forma en Chauvet,

343

cuya explicitacin le confiere un carcter inaugural. Pero el dato es importante en esta

propuesta porque la representacin del pbis como smbolo desaparece despus de los
eventos sucedidos en las localizaciones ms distantes del supuesto mbito de influencia,
Gouy (Seine-Maritime), Cheval (Yonne) y Micoln (Cantabria).
Es evidente tambin que la asociacin mujer-bisonte es una transformacin del significante
original. Si la venus del cuerno de Laussel no se repite pero perdura la forma vulvar (en la
variante pubiana), despus del evento en Chauvet persiste an un patrn muy ligeramente
variado durante un tiempo presumblemente corto y esta hiptesis puede explicar que ahora
la transformacin social tuvo consecuencias ms profundas. En el orden de la significacin, la
organizacin del smbolo inicial, orientada a partir de las contingencias en el parto, es decir,
dirigida por y para las mujeres, experimenta un giro hacia la declaracin de la cultura del
descendiente a travs de la incorporacin del elemento metafrico, primero en el episodio de
Laussel y despus en el de Chauvet. Por el momento no decimos que el cuerno o el bisonte
signifiquen la metfora de filiacin, totmica por ejemplo, sino que estas imgenes actan en
la autorrepresentacin del pensamiento de una sociedad; por eso sera interesante conocer la
distancia temporal entre uno y otro.
Se puede interpretar, entonces, que la complejidad de la red ampliada o global se dirime en
estos episodios? De un lado, la representacin vulvar en relacin con la experiencia del parto
puede explicar la actividad simblica en el contexto de la red ntima y eficaz; por otro, la red
ampliada y la alta movilidad de las poblaciones son dos factores que pudieron actuar en la
transformacin del significante y en el inters sobre la identidad icnica que vincular a la
descendencia. Seguiremos esta discusin a travs del orden de significacin que se vierte con
las manos rupestres, pero desde este anlisis ponemos en duda la hiptesis de que el
comportamiento simblico rupestre sea indicador de la consolidacin de relaciones en redes
ampliadas y globales; al contrario, el registro examinado evidencia que la actividad simblica
se origina en el entorno ms ntimo y que los acontecimientos simblicos pueden reflejar
eventos de reafirmacin e identidad interna.
Respecto al momento originario del acto simblico en clave histrica, esta tesis permite
plantear tambin que la poblacin de humanos modernos se diferenci de la neandertal en
esta faceta de referencia y localidad orientada por los vnculos femeninos. Si los resultados
sobre la diferencia de linajes de los restos neandertales de El Sidrn estn sugiriendo que la
endogamia se elude por la dispersin de las mujeres y la prctica de la virilocalidad, como
aproximacin inicial (Lalueza-Fox, 2011), y si esta interpretacin es correcta, la estructura
social asimtrica respecto al gnero produce la prdida de los vnculos parentales y afectivos
de uno de ellos, porque conlleva la desventaja de la no cooperacin entre individuos de ese
gnero a mayor escala restringindose a la red eficaz. Desde esta interpretacin, la red
ampliada en la cultura humana pudo estar organizada por los vnculos de la poblacin
femenina, las ventajas se refuerzan a travs de la personalizacin de lugares por medio de
actos sgnicos donde se practica la cooperacin de gnero, especialmente en relacin con
acontecimientos de riesgo como es el parto.
Se matiza as el origen simblico vinculado a las relaciones en la red ampliada que justifica
Gamble (2001) en la actividad masculina, a travs de la captacin de materias primas y
actividades cinegticas emergeran alianzas y estrategias organizativas, y que conlleva un
perfil de estructura social asimtrico respecto al gnero, en una dinmica que trasciende en
las relaciones de la red global (Gamble, 2001: 415). No se niega la actividad simblica de
gnero masculino implicada con la emergencia de alianzas de ndole tico y prctico, sino que
se matiza la cuestin asimtrica, que la estructura social tuviera un carcter asimtrico
respecto del acto simblico como agente. Es probable que la motivacin del simbolismo en
redes ampliadas emergiera de la actividad sgnica de gnero femenino de manera inaugural y
posteriormente fuera sumida y proyectada en otros mbitos de protagonismo masculino. Pero
en el marco cultural auriaciense y gravetiense se manifiestan otros modos de expresin, a
travs de las manos, que renen a comunidades sin distincin de sexo y edad, que aportan
ms informacin sobre estas cuestiones.

344

Discusin terica y prctica

LA MANO: UN SIGNIFICANTE POLISMICO

La gnesis del signo Mano como Smbolo se analiza tambin bajo la hiptesis de continuidad
de eventos sgnicos. Partimos de la base de que cada mano expresa un gesto singular y
relativo al individuo y sus circunstancias, y de que la regularidad formal permite detectar
conductas comunes. A travs de tres variantes formales, Mano positiva, Mano negativa y
Mano Modificada, se han articulado contextos sgnicos que permiten deducir actos indiciales o
icnicos conforme a su localizacin y una lgica de agrupacin. El contexto cultural
auriaciense e inicio del gravetiense es coherente con el desarrollo de la impresin de la
mano en sus formas positiva, negativa y modificada de manera interactiva. Por las
dataciones directas e indirectas de Cosquer y Gargas, al menos pudieron realizarse entre 32
y 28 mil aos.
La forma tradicional se reconoce sin duda en la serie negativa, indicadora de una estabilidad
ideogrfica respecto a su eficacia como medio polismico, pero este desarrollo tendra una
fase formativa, la mano positiva, y un final, en la mano modificada.
El principio que subyace es la significacin propia misma puesto que no es un acto de
representacin sino un gesto que se agota en s mismo, la dinmica cultural le confiere la
significacin: a la emergencia del acto sgnico deviene un acto necesario como significante en
circunstancias concretas, en las cuales acta como icono de una tradicin. En esta praxis se
deduca una lgica de agrupacin que integra el acto contingente y el necesario en trminos
de actividad sgnica, y asume una diversidad de respuestas a las circunstancias histricas que
se evidencian de manera acumulada en los paneles. Por esta razn se concentran
temporalmente en un mismo marco cultural. Los datos arqueolgicos disponibles no avalan
esta idea pero tampoco la contradicen. Un protocolo de muestreo para la captacin de datos
radiomtricos se orientara conforme a esta lgica, incluyendo la posible relacin con otras
figuraciones, como el caballo, y la infraposicin recurrente de las manos a otros signos como
las puntuaciones.
Respecto a la significacin, la informacin sealtica, testimonial annima e identitaria (la
pragmtica icnica), son claves que pueden interactuar no necesariamente en una secuencia
temporal lineal sino a travs de circunstancias histricas en las que existe un componente
dominante. Por ejemplo, en la unidad sealtica predomina el carcter annimo sobre un
lugar estratgico y, al contrario, el testimonio es una unidad de sentido con identidad propia
pero el lugar donde se articula es convenido socialmente. En estas series, por tanto, se
aglutina un conjunto de posibilidades en el marco social implicando la exploracin, la
costumbre, control territorial, seas de identidad en una red ampliada, ratificacin de
alianzas intercomunitarias y otros eventos como la extraccin de mineral de propiedades
curativas, en los que la transcendencia puede razonarse sin el alzado metafsico o sagrado
vertido sobre la cueva como fuente del bien o de prcticas mgico-religiosas (Clottes,
2005a); en todo caso, la trascendencia debe entenderse en sincrona con otros signos
practicados en el mismo marco cultural.
Si nos atenemos a las formas examinadas, la propuesta concluye en dos conjuntos que
interactan dinmicamente en el territorio ms occidental de Europa con un comportamiento
de dispersin diferente. En la expresin dominante, la mano negativa, no existe el concepto
de exclusin si atendemos a la presencia de todas las edades y sexos, carcter que la
diferencia drsticamente respecto de las formas vulvares. En la hiptesis de
contemporaneidad se reafirma la personalizacin progresiva de los espacios convenidos para
la mano Icono y apuntamos al final auriaciense para este proceso; la forma vulvar globular
y las manos positivas en Gargas quedan eclipsada por las manos negativas y este efecto
puede estar relacionado con la inflexin de las formas vulvares hacia el segundo grupo, las
triangulares, distribuidas en otras localizaciones distintas al primero. Una vez ms, sera
interesante secuenciar la presencia de manos negativas y la asociacin pbis-bisonte en
Chauvet que confirme si esta representacin es vinculable a la prctica tradicional de la mano
negativa o con su cese, como planteamos.
En las manos modificadas de Gargas y Cosquer, desde el punto de vista semitico grfico
sucede una ruptura significante con la forma icnica que interpretamos como la expresin de
345

cambio ideolgico; por esta dinmica la forma tradicional se transforma en Smbolo de un

nuevo sentido al incorporarse un argumento con signos arbitrarios y externos al icono, una
pragmtica social que transforma o anula la funcin original. Son el indicio de la prdida de
una necesidad, el abandono del significante y posblemente de algo ms vinculante a la
negacin del medio testimonial e identitario.
Aunque no se puede aventurar el origen de la tradicin mano negativa, se puede plantear su
final en el marco cultural gravetiense y no necesariamente distante del evento 28 mil (Figura
110, referido al marco cronolgico de DBIberia). Es posible un cambio ideolgico en el
marco cultural asociado al inicio del gravetiense, durante o posterior a la tecnologa Noailles?.

FIGURA 110. PROPUESTA

CRONOCULTURAL PARA LOS SIGNOS VULVARES Y MANOS RUPESTRES SOBRE LA

SECUENCIA TEMPORAL AURIACIENSE Y GRAVETIENSE DE LA

346

PENNSULA IBRICA.

Discusin terica y prctica

Por ltimo, la distribucin de yacimientos con signos vulvares y manos rupestres refleja una
expansin opuesta (Figura 111). El grupo de formas vulvares triangulares se dispersa hacia
el norte y noreste respecto de la Dordoa, excepto en Micoln (Cantabria). Las manos
negativas y modificadas se localizan en yacimientos del suroeste peninsular como expansin
respecto del Pirineo, la excepcin en el extremo septentrional es Arcy-sur-Cure (Yonne). En
la hiptesis de contemporaneidad se deduce una disgregacin entre la actividad sgnica de las
poblaciones gravetienses, de una parte una sociedad estructurada en los vnculos femeninos
y de otra una proyeccin social que se identifica con la presencia corporal a travs de las
manos rupestres. En el escenario final de ambos, los acontecimientos sgnicos en las cuevas
de Chauvet y Cosquer pudieron participar activamente en la reestructuracin social que se
organiza en territorios ms al norte, de manera positiva respecto a la praxis vulvar triangular
y de manera negativa respecto a la praxis de las manos.

FIGURA 111. DISTRIBUCIN DE YACIMIENTOS CON SIGNOS VULVARES Y MANOS RUPESTRES.

347

CONTEXTO FUNERARIO HUMANO MODERNO

La cronologa de las inhumaciones coinciden con el inicio del gravetiense en Europa y con
otros contextos tecnolgicos posteriores paralelos al gravetienese y solutrense de la
Pennsula Ibrica, aproximadamente durante 10 mil aos. En este marco casi el 15% de las
inhumaciones europeas tienen algn atributo y unas pocas son extraordinarias en el ajuar.
Tambin aumenta la variedad en la ubicacin de las tumbas, antes slo en cuevas y abrigos,
ahora tambin al aire libre especialmente en las regiones central y oriental. Es destacable la
emergencia de inhumaciones mltiples, la creacin de espacios diferenciados, y esto se debe
principalmente al yacimiento de Prdmost (Rep. Checa) aunque an es un caso excepcional
(Figura 42).
La tumba mltiple al aire libre de Prdmost, al inicio de este periodo, conocida desde finales
del siglo XIX, conserv los restos y espacios de 18 individuos (8 adultos, 1 adolescente, 5
nios, 4 infantiles) en una zona bien definida, prxima a una acumulacin de miles de restos
de fauna y tiles de contexto pavlovian que ha sido excavada con diferentes mtodos a lo
largo de ms de un siglo (Figura 112). An, la distribucin de materiales no permite saber el
grado de intencionalidad y relacin con los muertos a pesar de su proximidad, pero s se
matizan algunos aspectos. Primero se interpret un enterramiento mltiple y sincrnico
producido en un evento catatrfico, en virtud del perfil completo de edad de muerte que
representara el grupo y por la recursividad en el tratamiento diferencial, como la presencia
del esqueleto completo slo en adultos (Zilho y Trinkaus, 2002a); ms reciente, se deduce
una acumulacin diacrnica de sepulturas en un mismo lugar, en razn al anlisis tafonmico
y espacial, que pudo estar implicado con un ritual dirigido a la declaracin de derechos sobre
la ocupacin de un territorio, en el cual el espacio funerario no es el centro fsico ni
organizativo de la vida (Svoboda, 2008).
Se parte de la base de que la posicin de los cuerpos es la original y deliberada, pero los
esqueletos no se han conservado completos o con partes desordenadas y tambin es posible
que la deposicin de slo una parte fuera intencional. Los cuerpos se colocaron a pocos
metros al suroeste de una gran roca caliza denominada Skalka, en una ladera inclinada que
actu como paraviento natural, y toda la fachada desde el norte hacia el oeste estaba
cubierta de miles de materiales gravetienses y del paleoltico medio en una dispersin
compleja.
Esta dispersin de materiales no es casual sino que cobran sentido alrededor del hito natural,
por un lado; por otro, permiten entender procesos postdeposicionales geolgicos, del peso de
los sedimentos, de la inclinacin del suelo produciendo un empuje vertical, se observan por
huesos de mamut que han sido escurridos fuera del rea, y tambin por la accin de
depredadores como el zorro escarvando y formando madrigueras, como una encontrada al
sur del rea, o por otras actividades antrpicas posteriores, todo ello explica razonablemente
las prdidas de la ubicacin original de los huesos; las anotaciones de las primeras
excavaciones muestran de hecho posiciones anatmicas casi completas. Incluso, una pelvis
perforada y un hmero con marcas de corte, interpretadas como evidencia de canibalismo
ritual-, se encontraron fuera del rea y pudieron sufrir los efectos de estos procesos sin que
se produzcan ms indicios para interpretar enterramientos secundarios o eviencias de otros
rituales como la seleccin de huesos en un momento posterior. Tambin se menciona la
conservacin de dos casos con el cuerpo cubierto por una escpula de mamut y otros dos
cuerpos en el sureste tambin lo estaran por la presencia desplazada en esa direccin
(mxima inclinacin) de otras dos escpulas. Hay ausencia de ocre y tiles o adornos
sobrepuestos, pero s parece intencionada la presencia de un crneo de zorro encima de un
esqueleto, as como la frecuente presencia de restos de zorro y mamut en toda el rea
(Svoboda, 2008). Por ltimo, 6 dataciones practicadas ofrecen fechas en torno a 30 mil aos.
Efectivamente, se haba destacado la diferencia de tratamiento entre nios e infantiles
porque no presentan atributos, sera una evidencia indirecta de la distincin del estatus social
y emocional por rango de edad, se manifiestara al individualizar expresamente el lugar de
nios y adultos, mientras que se comparte el mismo espacio entre juveniles o infantiles
incluso con posibilidad de slo conservar el crneo (Zilho y Trinkaus, 2002a; Zilho, 2003).

348

Discusin terica y prctica

Diferentes tonos informan los grupos de edad,

oscuros para adultos y tres tonos de claros para
jvenes e inmaduros.
Escpulas de mamut, dispersadas del rea por
procesos tafonmicos, supuestamente cubriran
dos cadveres

FIGURA 112. PRDMOST: RECONSTRUCCIN DE ENTERRAMIENTO MLTIPLE (KLIMA, 1991).

El descubrimiento en Krems-Wachtberg (Austria) cambi el panorama, se trata de un

pequeo hoyo con la inhumacin de gemelos neonatos y un enterramiento singular de un
individuo infantil, ambos en la periferia de una concentracin de slex gravetiense y restos de
fauna; los cuerpos se cubrieron con una gruesa capa de ocre rojo, los gemelos adems por
una escpula de mamut y uno de ellos con 30 cuentas de marfil a la altura de su pelvis; las
dataciones los sitan hace unos 27 mil aos (Einwgerer et al., 2006).
El impacto del hallazgo se reflej en la sesin dedicada a sepulturas de recin nacidos y nios
en el XV Congreso mundial International Union for Prehistoric and Protohistoric Sciences
(IUPPS) (Lisboa, 2006). Como aproximacin general se puede decir que las claves
novedosas sobre el contexto funerario se podran resumir en el incremento de nios y
neonatos que reciben este tratamiento, el espacio para los muertos y el ajuar de adorno
excepcional.
Sin embargo, exceptuando Predmost, no se pueden diferenciar estos espacios como espacios
de costumbre o de acontecimiento trascendente, no se puede advertir ms carcter que
cuando la muerte sobreviene en el espacio habitual o cotidiano. Las cuevas son cada vez ms
recurrentes y la tendencia general es la repeticin en un mismo lugar, aumentando tambin
el nmero de enterramientos mltiples y especialmente en la regin central incluido el sur de
los Alpes, (aproximadamente un 10%); es decir, hay ms inhumaciones en menos
yacimientos, argumento que permite inferir la fijacin de costumbre relativa a la seleccin del
lugar, pero falta ms objetivacin en los datos, como la causa de muerte y la aparente
sincrona de las inhumaciones (Henry-Gambier y White, 2003; Henry-Gambier, 2008). Entre
los casos que permiten deducir clara trascendencia, presentan tambin diferente importancia
sgnica. De los enterramientos dobles (4) y triples (2) que se conocen en el contexto
gravetiense europeo, con diferente sexo y edad, y cinco casos ms slo en Italia de contexto
epigravetiense, aceptando la simultaneidad de las inhumaciones, hay que observar que los
modos de disposicin de los cuerpos y atributos varan entre unos y otros; ms bien reflejan
un tratamiento particular, especial, incluso extraordinario como en Soungir (Rusia), Doln
Vestonice (Moravia), Krems-Wachtberg (Austria) o Romito (Italia) (Formicola, 2007).
Respecto a evidencias de ritualizacin hemos comentado el caso de Soungir, concretamente
del tratamiento especular en el enterremiento de nio y adolescente (Figura 74). Esta
disposicin de los cuerpos le confiere la mayor expresividad e intensidad simblicas con
capacidad de generar un modo particular ritual en un marco cultural, por eso se comparaba
con la figura doble de marfil inacabada de Gagarino, an con un mnimo de 4 mil aos de
diferencia entre ambos. Por un lado, el acto de enterrar en el esquema especular es
suficiente evidencia para deducir la trascendencia de la ceremonia, incluso se puede admitir
una trascendencia a travs de generaciones; el evento se fija como imagen mental, pero la
349

herencia de este esquema en Gagarino, a la distancia espacio-temporal que comentamos,

slo es conjetura. Sin embargo, el carcter simblico indudable nos remite a la existencia de
una norma no representada (ni en el ajuar, ni en el marfl de Gagarino) que trata de una
clase de vnculo entre dos individuos, probablemente parental aunque este dato se
desconoce. Nos encontramos ante la existencia de una hipottica significacin social con
efectos imperativos. La disposicin de los cuerpos especular goza de un valor aadido, si no
fuera as, la disposicin en paralelo con rico ajuar ya es suficiente manifestacin para
expresar el nfasis necesario ceremonial, como se muestra en las sepulturas dobles
epigravetienses de Italia. Por otro lado, la singularidad del caso conduce a categorizar la
configuracin del enterramiento doble de Soungir en un evento sgnico indicial: el juicio y la
asercin que se aplica a este lugar se expresa slo a travs de estos individuos (decisigno).
Es necesario conocer ms detalles, datacin y consanguinidad, entre ellos y el adulto tambin
enterrado all.
Por tanto, una prctica incipiente al final del EIO5 se observa como tendencia en la regin
occidental durante el EIO4-3 y se generaliza en todas las regiones en el EIO2 hasta el UMG,
pero, en todo caso, es una prctica de relativa baja frecuencia al tenor de la muestra de
yacimientos conocidos. Se observa el paso de un acto espordico a una ceremonia, primero
expresamente en adultos y en nios, pero tambin en jvenes y de ambos sexos,
individuales y en grupos pequeos con recurrencia de dos. Aparece como un acto
convocante que afecta a la red ntima en unos casos y en otros a escala social mayor. Por
qu ocurri tan pocas veces?.
Dice Lvi-Strauss sobre la vida social que incita a cada individuo biolgico a desarrollar una
personalidad: lo que desaparece, cuando una personalidad muere, consiste en una sntesis
de ideas y de conductas, tan exclusiva e insustituible, como la efectuada por una especie
floral, a partir de cuerpos fsicos simples utilizados por todas las especies (Lvi-Strauss,
1964: 312). Se refera a la formacin de la nocin de especie en el Homo sapiens pero el
texto es vlido para razonar la posibilidad de que, si la muerte ya se comprende como un
acontecimiento trascendente en estos trminos, mediante qu proceso este devenir emerge
como acontecimiento simblico capaz de intervenir y mediar en el resto de los mbitos
vitales, en la relacin entre la concepcin del otro y la concepcin del mundo.
Las alternativas de respuesta a esta cuestin se basan en la aparicin de ajuares
excepcionales en relacin con en la jerarquizacin social, bien en la formacin de sociedades
secretas y de lite (Hayden, 2003) o bien en la emergencia de las diferencias sociales en
contraste con la identidad y filiacin cultural precedentes (Zilho, 2005; Vanhaeren y
d'Errico, 2005). Es decir, cuando el acto ceremonial deja de estar dirigido hacia el muerto y
se orienta hacia los vivos que comparten la esperanza de heredar algo de la personalidad
desaparecida, herencia que se regula en la existencia social misma. Podemos reconocer aqu
una respuesta cultural diferente, en el primer modo existe una aceptacin radical de la
prdida (insustituible), en el segundo se construye un argumento de continuidad para los
vivos, diferencial, pero que cumple la funcin de canalizar la prdida hacia el futuro. Sobre la
cuestin diferencial de esta segunda opcin habra que precisar su carcter, qu
implicaciones se proponen con las diferencias sociales.
Del esquema especular y la recuerrencia de enterramientos dobles podemos encontrar otro
indicio. Sera interesante conocer las relaciones parentales y lneas de linaje, recordemos que
en el anlisis de Los Letreros (Ensayo del Mtodo Formal) se dedujo la representacin de Ego
por una pareja, no un individuo. Cabe preguntarse si en la Prehistoria europea se forj un
sistema de correspondencias parentales que asegurara la continuidad de linajes, siempre a
travs de dos sujetos, representantes de las partes, y de ah que la unidad mnima
significativa social y simblica es dos. El advenimiento de la muerte en estos casos es una
prdida importante para todos con ms probabilidad de implicacin en una red ampliada.
Entonces, existe la posibilidad de un modo alternativo de interpretar las sepulturas dobles,
porque representan el truncamiento del compromiso tradicional y de la espectativa de futuro.
No se trata de explicar el significado concreto sino de observar que es probable que todo el
grupo est implicado en la prdida de forma interdependiente, y la intensidad simblica en la
respuesta se corresponde con la altura del drama ante el sinsentido de la muerte. Entonces,

350

Discusin terica y prctica

se puede proponer tambin que los ricos ajuares no fueran exactamente posesiones de los
muertos sino la contribucin del grupo a un mismo sentir sobre su destino.

CATEGORAS DE SIGNOS EN RELACIN AL CONTEXTO DE LA EXPERIENCIA

Para sintetizar la informacin desplegada sobre el lenguaje visual iniciado por humanos
modernos en Europa occidental aplicamos las categoras de significacin tericas propuestas.
En la Figura 113 hemos definido 16 espacios hacindoles corresponder categoras sgnicas en
relacin al modo de significacin de un conocimiento (en columnas) y modalidades de la
significacin temporal del signo (en filas), tal como se ha definido en la lgica temporal del
signo. En fondo gris, los espacios del signo relacionados con un contrasentido, donde no se
espera encontrar produccin sgnica. En fondo amarillo, los espacios atribuidos a un origen
del sentido reunen los signos que representan un conocimiento de excepcin. En fondo
blanco, los espacios atribuidos a la significacin propia del signo en la categora temporal. Y
los marcados con un crculo se atribuyen a signos con un componente sinsentido que convoca
ser explicado en el tiempo de la experiencia.
Las figuras humanas situadas en la clase indicial sobre [un posible] responden a experiencias
personales sin trascendencia cultural, salvo la evidente para el sujeto representado, su
motivacin es la espectativa de alcanzar un saber en virtud de dicha experiencia. Pero este
acontecer se queda ah, estas representaciones no se repiten.
La figura hbrida, producto del imaginario de su sujeto, podra clasificarse tambin de esta
forma, sin embargo, la imagen se atribuye a una respuesta subjetual respecto de una
experiencia contingente, [lo imprevisto], que requiere un esfuerzo de comprensin y tomas
de decisin. Estas circunstancias pueden ser percibidas por la comunidad del sujeto como un
conocimiento excepcional y su representacin evaluarse como icono del saber.
La forma clasificada en signoLmite, la forma vulvar dentro de un perfil femenino, responde a
una experiencia de conocimiento que bien puede significar un avance novedoso respecto a lo
necesario, tal como lo interpretamos lo necesario es vencer los contratiempos del parto. La
diferencia en este caso respecto del anterior es que se rodea de otros signos, ms
simplificados en lo descriptivo y que an no representan una forma estable, aunque tienen
suficiente pregnancia como para fijarse en el imaginario. El dato que sabemos consiste en
que precsamente la variante sinttica de estas formas se reproduce en otros yacimientos.
Este hecho les confiere la posibilidad de un origen del sentido sobre un saber que va a dar
lugar un comportamiento, una estrategia o norma, por eso los ubicamos en smbolo en
estado de origen del sentido sobre lo necesario.
Todas las formas reproducidas para este sentido se sitan en el espacio Smbolo sobre [lo
imposible], con diferentes soluciones de abstraccin que permiten reconocer la misma
referencia, las formas vulvares abstractas del camarn de las Vulvas o El Sidrn y sus
paralelas de los abrigos de la Dordoa.
En Icono-Imposible se han apuntado dos acontecimientos simblicos que conjugan la figura
humana y animal, el relieve de Laussel y la pintura de Chauvet, en ambos un componente se
presenta en modo metonmico. El de Laussel proviene probablemente de contexto
auriaciense final y el de Chauvet se desconoce, pero es probable una diacrona entre ellos.
Ambos expresan dos hitos en la produccin sgnica relacionada con las formas vulvares
porque se puede reconocer el cese de formas precedentes y deducir cambios formales
posteriores en conjuntos de otros yacimientos. Al margen del acierto sobre la secuencia
planteada, la hiptesis de que estas imgenes han participado en la dinmica sgnica les
confiere una capacidad de significacin como Icono en cuanto a un componente relacionado
con lo tradicional y a la vez participan en un origen de sentido referido a lo nuevo que
representan que es el rasgo de ms importancia en el presente. Estas imgenes no se sitan
en el espacio del Smbolo porque no se vuelven a repetir, sino que permanencen en ese
estado singular, se les puede atribuir un carcter inaugural que, si est relacionado con las
formas vulvares son stas las que reflejan el cambio.

351

En contraste, el espacio de Icono sobre [un necesario] es la clase de signo ms comn por
cuanto se refiere a un conocimiento tradicional no puesto en duda, un saber que se
reproduce sin comprobar su motivacin. Esta clase de situaciones generan la repeticin del
signo de una manera parecida a una prctica ritual, y quiz sea el caso de estos ejemplos.
Respecto a las manos, hemos ubicado una en Indice-Contingente en cuando a la posibilidad
de encontrar este signo en solitario como una seal cuya informacin revierte de manera
annima, til sobre circunstancias contigentes que devienen ms controladas. En la mayora
de las agrupaciones de manos (completas o incompletas) se puede reconocer que predomina
el componente tradicional, pero las manos modificadas con una marca arbitraria o tachadas
proporcionan otra informacin, la marca es simblica como cdigo (ejemplo de Gargas), la
tachada es una negacin de la cualidad que representa la mano en su tradicin y conlleva un
componente sinsentido a descubrir (ejemplo de Cosquer). Ambos casos son minoritarios y los
hemos relacionado con el final de la vigencia de la mano negativa o tradicional.

FIGURA 113. CATEGORIZACIN DE ALGUNAS EXPERIENCIAS PALEOLTICAS.

352

Discusin terica y prctica

Este esquema intenta expresar los diferentes modos de comprensin del signo a travs de
ejemplos tericamente atribuidos a la cultura Auriaciense y Gravetiense. En este marco se
desarrolla la figuracin animal, primero en solitario y tambin en grupos o en lugares que
reciben convenidamente la representacin de una misma especie. Hemos propuesto examinar
esta dinmica a travs del panel de los caballos de Chauvet (ver Yacimientos en la cuenca
baja del Rhne) y observando no slo las convenciones iconogrficas en la representacin de
rinocerontes sino tambin un signo que pudo actuar como seal de informacin y que pudo
tener un papel simblico, la banda central en el cuerpo. Este indicio se relaciona con la
presencia diferencial en solitario o agrupada de los animales.
Respecto al campo sgnico del mundo animal, el planteamiento consiste en que la emergencia
de la prctica simblica debe estar asociada a conductas imperativas y que stas emergen de
experiencias eficaces. En este sentido el signo es la manifestacin de un posible cdigo tico.
Si no existe un signo que refiera a la norma, la representacin icnica slo puede informarnos
del componente tradicional activo en un contexto dado, como Icono de la relacin con la
especie donde el lugar de representacin informa de un acto ritual.
Por ejemplo, una conducta eficaz es la organizacin en el modo de vida nmada especializada
en la cultura del reno, donde las estrategias de control estn orientadas a una intervencin
sin violencia a partir del control y en beneficio de las cras, stas no se separan de su medio
sino que el grupo humano se adapta al ciclo de vida de la manada; digamos que esta
adaptacin es una eleccin que conforma una tica. En este dilema tambin pueden incluirse
estrategias hacia el caballo o el ciervo, cada una con mtodos especficos que asumen el
riesgo de alterar las leyes naturales de la especie.
Por tanto, el sentido de transgresin respecto al universo animal ya es conocido en el marco
cultural paleoltico. La recurrente representacin animal en destacada individualidad pone de
relieve experiencias concretas y colectivas que son el precedente tico respecto a las
representaciones en grupo. Inducir que un individuo simboliza la especie como generalidad es
una conjetura si no existen signos simblicos que avalen la entidad. Esta induccin se aplica
siempre que se interpreta una cosmogona animal en el universo mental paleoltico.
Pero, cabe la posibilidad de que la muestra grfica est implicada con la existencia de una ley
que limita la actuacin o informa del modo de intervenir en el mundo animal. Una imposicin
social de este orden sera una razn capaz de elevar el registro esttico sobre animales a la
categora de registro simblico. Si no existe la intencin normativa, parte de la abundante
casustica del arte rupestre paleoltico puede considerarse en la categora sgnica indicial,
producto de la experiencia pero no trascendente respecto a la mediacin cultural, o en la
categora Icono que refiere al conocimiento tradicional sobre la especie.
Por ltimo, el cuadro Indice-Imposible reune la posibilidad de signos en respuesta y para la
muerte, aqu un componente fuerte indicial se refiere al sujeto del acto funerario y un
componente sinsentido inunda la comprensin de los vivos sobre su muerte solicitando
respuesta. Al respecto del registro funerario observado, los signos de personalizacin
revierten en el componente indicial y no se evidencian pautas fijas de respuesta que puedan
asumir un papel simblico cultural. Por ejemplo, el adorno personal y los dones animales que
acomaan a los muertos no son significantes fuera de este contexto, por tanto, no son
representaciones desvinculadas de la materia (en sentido de Otte, 2003), es decir, no son
elementos arbitrarios, no son smbolos.
El cuadro en blanco est vaco, el signoLmite-Contingente, no hemos examinado un caso en
el que se deduzca el acto sgnico producido por una experiencia interpretada por el sujeto, o
por nosotros, que represente la apertura a un saber nuevo y consecuente con un componente
desconocido. Este podra ser el hipottico caso de la autorrepresentacin que efecta un
chamn sobre s mismo tras una experiencia reveladora. No se puede afirmar o negar que
existiera, sino que se desconoce un acto de esta ndole en el marco examinado. Este espacio
queda expresamente abierto a la investigacin en otros contextos.
En la Figura 114 resumimos el comportamiento sgnico deducido en contextos de humanos
modernos en la ocupacin occidental europea. La categora protagonista se articula a travs
353

de un acontecer sgnico en todos los modos de comprensin de experiencias, pero la

interpretacin de acontecimientos simblicos de trascendencia se han relacionado con la
representacin femenina en un marco temporal dilatado. La concepcin de una cosmologa en
la que participa el mundo animal es coherente con un imaginario construido desde el orden
natural, pero la expresin sgnica no diferencia un cosmos como entidad; tampoco se
evidencia una cosmogona diferenciada, en ausencia de signos sobre la experiencia histrica,
pero se plantea la hiptesis de control sobre la expresin tradicional al interpretar el cese y la
actualizacin de la praxis sobre los signos vulvares y manos, como indicios prximos sobre la
construccin de la propia historia.

MILES

TECNOLOGIA

DE

COMPORTAMIENTO SOCIAL, SUBJETUAL Y SGNICO

HUMANO MODERNO, EUROPA OCCIDENTAL

AOS

CATEGORA

REGISTRO
MATRIZ

Reflexividad
sobre el
individuo

Adorno
personal

Relaciones intercomunitarias y de
estructuracin social

-40

sucesos no sincrnicos:
Auriaciense

destaca el gusto personal

expresin icnica en relacin con la
reflexividad sobre el mundo, especialmente
del medio animal, no generalizada
organizacin social mediada por el smbolo
como expresin sinttica de un
conocimiento experto y vital (forma vulvar)
eventos espontneos de
autorrepresentacin de carcter singular
eventos espontneos y de costumbre en la
transmisin de informacin individual y
colectiva por representacin metonmia (la
mano)

Gravetiense
3027-

PROTAGONISTA

Eventos de
expresin
icnica
Acontecer
sgnico sobre
todos los modos
de comprensin
temporal del
signo

Representacin
femenina

acontecimientos simblicos relacionables

con la representacin del orden social, el
smbolo en forma metonmica animal
sucesos relativamente
contemporneos:

Acontecimiento
simblico

inhumacin ceremonial y de costumbre

caracteriza comunidades con preferencias
territoriales, algunas veces con profusin de
ajuar

Cosmos
implcito

posible reestructuracin social, sugerida por

actualizacin o cese de smbolos
control de la expresin tradicional
experiencia del sujeto con lo transcendente
caracterizando la personalidad

FIGURA 114. COMPORTAMIENTO SGNICO HUMANO MODERNO.

354

expresiones
metonmicas
del cuerpo
humano

Testigo no
diferenciado

Eventos
funerarios de
carcter
simblico
para la
comunidad

Discusin terica y prctica

PROGRAMA TRES: TRANSICIN EPIPALEOLTICO - NEOLTICO

ARGUMENTOS FORMALES DE CONTINUIDAD CULTURAL
En el Marco de Referencia se han comentado los criterios formales por los que se puede
deducir un componente de continuidad en la expresin icnica y esttica, sobre soporte
mueble y parietal, inspirado en la definicin del estilo V. La tcnica preferente sera el
grabado fino y el tema preferente la figuracin de ciervos y otros herbvoros, con rayado de
cuerpos, formatos de tendencia pequea y proporciones desiguales y alargadas. Se conocen
evidencias en la Meseta norte y el Levante siendo Tossal de la Roca (Alicante) el yacimiento
ms meridional, incluyendo la etapa final de Parpall (Valencia) (Figura 83).
Un hito de esta continuidad se encuentra en el panel de grabados de Barranco Hondo
(Teruel) donde varias figuras humanas del carcter tpico levantino, arqueros, ejecutadas con
grabado muy fino y cuerpos rellenos, comparten el espacio con un ciervo y una posible cierva
ejecutados con diferentes soluciones pero que contienen cada uno algunos de los rasgos de
ese estilo V.
Sobre la reduccin general de formato es una prctica coherente con el uso de soporte
mueble que pudo actuar como medio en la transmisin de la costumbre y tambin en la
transmisin de estrategias de representacin como es el rayado fino cubriente cuyo efecto es
equivalente a la tinta plana para el contraste de superficies. Por tanto, consideramos que la
tcnica es slo un medio para la produccin de unidades de sentido en el lenguaje visual, y
los mismos conceptos se pueden representar tanto en grabado como en pintura (Figura 84).
El tercer argumento consensuado es la emergencia de la figura humana en escenas con
carcter narrativo lo que distingue propiamente al estilo levantino y ste podra constituir la
manifestacin esttica que sucedera temporalmente al estilo V, aunque se desconoce el
tiempo entre uno y otro. Concretamente, el panel de Baranco Hondo pudo realizarse en
varios actos, es plausible que los ciervos se representaran en un momento y los arqueros en
otro y no formar la supuesta escena hasta la incorporacin de los ltimos. Si los ciervos son
estilo V y los arqueros levantinos, qu contexto sucedi entre unos y otros? Lo que se puede
afirmar en situaciones como sta es que el panel se actualiz en varias ocasiones y en la
ltima la incorporacin humana no contradice la significacin de lo anterior, pero
indudablemente proporciona un incremento de sentido diferente.
Al respecto se ha observado tambin que la figura humana comienza a expresarse con
diferencias respecto al modo paleoltico en la intencin de significar en contextos
epipaleolticos en el mbito de lo cotidiano destacando algo extraordinario, pero dispersos
unos de otros en Europa Central, (Vado allArancio, Wansum y Geldrop); siendo un caso
singular el caso de la Sala de las Pinturas de Cueva Palomera (Burgos) que sugiere un
individuo cubierto completamente de un disfraz (posblemente vegetal) en posible actitud de
disparo al arco sobre un ciervo acfalo enfrente de l, con proporciones alargadas y
perfectamente asimilable al estilo V salvo por el formato.
Teniendo en cuenta que esta dinmica sucedera en el marco de una recesin epipaleoltica
seguida de una recuperacin que incluye contestos mesolticos, y, por otra parte, que el arte
levantino asociado a tiempos neolticos no agota la variedad de modos de representacin, se
propone un anlisis desde los criterios formales de la infralgica visual (centralidad,
autonoma, no transitividad, iconicidad y formato, entre otros) en el abrigo de Cueva de la
Vieja (Alpera) por varias razones: este abrigo concentra una alta densidad de acciones,
diversidad de formatos, grados de iconicidad y estrategias de representacin sobre los que
deducir pautas de cambio entre unos y otros; al situarse en la periferia geogrfica del
supuesto estilo V, se trata de indagar si los criterios definidos en dicho estilo se pueden
reconocer ms all del territorio de los grabados. Pero, lo ms importante en nuestro objetivo
es reconocer esquemas de representacin que puedan perfilar modos de significar, es decir,
configuraciones de elementos que mantienen un tipo de relacin entre s a las que se puede
atribuir una unidad de sentido. Estos esquemas son los que caracterizan el lenguaje visual
cultural, tal como lo planteamos en nuestra posicin terica.
355

CUEVA DE LA VIEJA EN EL SECTOR ORIENTAL PENINSULAR

En el abrigo de Cueva de la Vieja se han distinguido tres paneles conceptuales anteriores a la
produccin de formas conocidas en el estilo esquemtico (iconicidad 4). Al combinar
centralidad, superposicin y formato, de estos paneles se deduce una secuencia de esquemas
de representacin con protagonismo propio.
En el plano de fondo, el panel conceptual Uno, animales en solitario y de formato pequeo en
el centro del abrigo, junto con los esquemas trepador y fuente, indican una etapa inicial del
uso de abrigo coherente con actividades de cazadores-recolectores. Otro momento sgnico
produce actos de organizacin en relacin al ciervo (uno en cada extremo fsico) ampliando el
espacio de significacin. Hay que mencionar tres ciervos principales, en el centro y en los
extremos, con proporciones alargadas y al menos dos se ejecutaron con el rayado interior del
cuerpo. Tambin se representa al cazador en marcha, arquero-marchando, en solitario o
sobre el animal; estos actos no contradicen la presencia de animales sino que expresan un
mayor dominio sobre el medio y sobre ellos por individuos en solitario.
Se propone un contexto de expansin territorial, en el que actos sealticos indican el
conocimiento progresivo y la explotacin de recursos naturales (avistamientos, miel y
acuferos) en el sur del rea levantina y hacia el interior por la cuenca del Segura; utilizando
tambin los abrigos del Cerro del Bosque, Monte Arab, Minateda y Nerpio con acciones
semejantes. Actos sgnicos semejantes se encuentran en las dos vertientes de la cuenca del
Ebro y en las cuencas costeras levantinas, observando tambin que la distribucin territorial
del esquema fuente es ms amplia que la del trepador respecto del rea terica inicial del
arte levantino. Los agentes sociales no se representan salvo en actuaciones especficas como
la recoleccin de miel pero sin rasgos identitarios, donde la actividad es protagonista sobre el
individuo; paulatinamente se incorpora la presencia del arquero, discreta en Cueva de la
Vieja y en localizaciones prximas, con una expresividad homognea.
La etapa del panel Dos muestra que el abrigo de la Cueva de la Vieja fue una localizacin de
referencia donde se expresan diversidad de estrategias. Se representa el liderazgo en
relacin con dichas estrategias, explcita sobre la captura de cpridos (central y reafirmada) y
tambin sobre el control de bvidos al que conferimos una relativa sincrona por la
centralidad; y finalmente se focaliza la organizacin de cazadores de crvidos. Estos cambios
afectaron sincrnicamente a una extensin territorial ms amplia, en el entorno inmediato se
incluye el Monte Arab donde tambin se detecta este giro del inters hacia el ciervo, y se
abre la posibilidad de considerar la captura de cpridos como un evento exitoso al menos en
el Barranco dels Rosegadors (Castell), en el abrigo El Polvorn, donde tambin la
representacin de captura experimenta una actualizacin protagonizada por tres arqueros
aadidos en un plano posterior. En el panel Dos se retoma la representacin del arquero,
ahora en modo ms variado, en marcha o disparando sobre el animal, a travs de la
repeticin del patrn y reproduciendo las mismas pautas respetando los espacios de la
organizacin del panel. Por estos signos se deducen relaciones con yacimientos entre las
cuencas del Jcar y del Serpis, vas ya activas desde la etapa anterior.
El panel Tres se define por la representacin exclusiva de figuras humanas de menor
formato, pareja de mujeres y grupos humanos interactuando entre s, supone un cambio
social probablemente irreversible o estructural. El cese de la representacin animal y el
protagonismo de eventos humanos es el indicador sgnico del establecimiento de un orden
social en el que, de nuevo, el abrigo de Cueva de la Vieja pudo ocupar un lugar perifrico.
Esta deduccin se basa en la lateralidad y formato del espacio figurativo y en la constatacin
de otros yacimientos que pudieron ser referentes en el mbito de la representacin humana.
Entre los eventos sociales representados destacan: una forma de tradicin o un modo de vida
en la que se caracterizan pequeos cambios no estructurales, reconocibles en el Covacho de
Cogul; una segregacin violenta con carcter indicial y testimonial en el enfrentamiento del
abrigo Les Dogues; y la violencia dirigida a un individuo o entre grupos en Cueva de la Vieja.
La deduccin de un nuevo orden estructural se ratifica en el panel Cuatro, en el que la
reduccin de la iconicidad descriptiva desaparece pero de una manera desigual entre
yacimientos. Los episodios en el Covacho de Cogul reflejan el protagonismo de la caza del
356

Discusin terica y prctica

ciervo, mientras que la serie de actos dispersos de iconicidad 4 en Cueva de la Vieja, an

respetando el espacio sgnico existente, expresan una pragmtica consolidada que combina
dos tendencias: la tendencia en la simplificacin de las formas y la homogeneidad entre los
diferentes agentes sociales; ausencia de liderazgos y eventos asilados de autorepresentacin,
en coherencia terica con comunidades dispersas y circunstancias histricas de mbito local o
individual.
Sobre la hiptesis de continuidad planteada en el Marco de Referencia, si tericamente el
abrigo de Cueva de la Vieja se sita en la periferia respecto del territorio nuclear terico del
arte levantino, la respuesta es afirmativa en tanto se pueden reconocer rasgos definidos en el
estilo V en el panel Uno, como ya se ha mencionado (Vias et al., 2010), pero efectivamente
este dato no implica una antigedad epipaleoltica para este panel ni para las figuras
infrapuestas, o bien es necesario precisar ms sobre la atribucin cronolgica y cultural del
concepto Epipaleoltico en relacin al campo sgnico que lo caracteriza (Figura 115).

FIGURA 115. COMPARACIN DE CIERVOS DE CUEVA DE LA VIEJA Y PLAQUETA DE SAN GREGORI .

La sntesis diacrnica de los paneles en Cueva de la Vieja en el contexto del sector oriental
peninsular, a partir de los esquemas propuestos, supone una alternancia entre categoras
sgnicas que se reproducen de forma interdependiente con otros yacimientos levantino y
otras categoras que poseen carcter indicial y protagonista en este abrigo asignndole un
papel referente, posteriormente se observan modos de representacin provenientes de otros
yacimientos en un estadio avanzado de la actividad sgnica en el abrigo. La ltima etapa,
donde se observan figuras de mayor abstraccin, refleja un marco cultural muy distante
significativamente respecto de los anteriores.
La hiptesis arqueolgica articulada con esta dinmica, basndonos en el marco de referencia
cronolgico y cultural, se puede formular en sincrona con la transicin del mesolticoneoltico en trminos de episodios contextuales (Figura 116):
Uno, coordinacin de reas de explotacin dispersas en ambiente boscoso y modo de vida
cazador-recolector en expansin. El sujeto protagonista se representa escasamente y en
solitario. Estas acciones pudieron ser producidas tanto por cazadores recolectores
epipaleolticos como mesolticos en el ambiente hmedo y boscoso holoceno. Y lo mismo se
puede decir de la organizacin de los paneles con el protagonismo del ciervo o de la
significacin de un arquero sobre ciervo. Esta interpretacin considera los signos de tipo
indicial sobre eventos de descubrimiento y acciones de xito que progresivamente adquieren
costumbre.

357

Dos, iniciativas de diversas estrategias competitivas incluyen captura de animales y control

de manadas, partiendo de un nomadismo dependiente ms probablemente relacionado con
bvidos. Se deducen respuestas territoriales diferentes, en algunas zonas se advierten
expresiones de liderazgo y en otras se reconoce el giro hacia el protagonismo de la caza con
arco de manera ms organizada, en paralelo con la representacin de caza colectiva. Los
signos adquieren una intencionalidad normativa implcita por medio de la autorrepresentacin
humana en el contexto de su experiencia, en la accin que protagonizan.
Tres, el protagonismo se centra en las relaciones interpersonales, se representan grupos
humanos pequeos y desaparecen los animales. En estos escenarios la actividad sgnica est
implicada con acciones rituales y testimoniales, se advierte la segregacin de grupos y la
prctica colectiva de ejecuciones. Los signos aportan un cdigo tico explcito.
El segundo de estos episodios puede plantearse acorde con eventos crticos, tanto en el
mbito social como tambin respecto del medio natural. En este episodio se puede dirimir el
cese del nomadismo dependiente respecto del bvido o su restriccin territorial, por un lado,
y la necesidad de organizacin en una red social ms compleja. De ah que se propone
considerar el episodio 8200-7500, referido al trnsito meso-neoltico como el escenario
posible de estos acontecimientos.
En coherencia con la tesis diacrnica, el episodio Uno sera el precedente y el Tres
consecuente. El panel Dos constituye un episodio ante quem respecto al Uno, y un post quem
respecto al Tres. Pero mientras del primero es imposible acotar su prolongacin temporal, si
se produjo en el marco cronolgico mesoltico o antes, el tercero se puede poner en relacin
a un proceso social de reajustes territoriales relacionados con la neolitizacin pre-estabular
de animales acorde con la ocupacin neoltica cardial y simultnea a la prctica de tradiciones
sociales no cuestionadas. Esta secuencia implica considerar que Cueva de la Vieja, como
otros abrigos con pinturas rupestres, tuvo diferente importancia a lo largo de la dinmica
cultural y que se puede concretar en las siguientes cuestiones:

FIGURA 116. CUEVA DE LA VIEJA: SNTESIS DIACRNICA DE ESQUEMAS PROTAGONISTAS.

358

Discusin terica y prctica

- parte del arte levantino no est necesariamente explicado por un programa de

domesticacin del paisaje, aunque exprese un progresivo conocimiento y explotacin del
medio que pudo practicarse bajo estrategias oportunistas; y no manifiesta un plan
organizativo o fundacional sino la sucesin de eventos espontneos y la ratificacin de su
utilidad intragrupal a travs de la prctica,
- otras formas de arte levantino reflejan episodios de domesticacin animal y formacin de
liderazgos que pudieron desarrollarse en mbitos dispersos y discursos discontnuos; la
oscilacin hacia el inters por la caza, reconocido en diversas estrategias de representacin,
reafirma la idea de motivaciones competidoras de ndole tico-prctico entre agentes sociales
en una sincrona relativa. En el panel Dos de la Cueva de la Vieja la sucesin de estos
acontecimientos no refleja violencia sino alteracin del orden dominante, que tericamente se
implica con el territorio circundante. El contexto de estos discursos puede ser variable entre
territorios pero puede formularse como hiptesis arqueolgica, implicando varios centros de
actividad en los que acontecen estrategias de diferente magnitud en el orden simblico. En
esta dinmica ciertas superposiciones pueden tener un papel clave o ms explicativo que
otras; por ejemplo, en la propuesta fundacional en el uso de abrigos con carcter ritual de la
regin alicantina, como el paradigmtico abrigo de La Sarga, aqu la superposicin de ciervos
levantinos sobre figuras macroesquemticas, interpretadas en un episodio de corta duracin
(Fairn, 2004c), puede explicarse tambin en el contexto de la reafirmacin estratgica hacia
la caza del ciervo por la actuacin de diferentes agentes sociales,
- sobre los episodios de escenas violentas, segregacin o ajusticiamientos, constituyen una
faccin particular expresiva de interacciones despticas o recprocas que destacan la
intencin de reflejar un cdigo tico en un mbito social circunscrito territorialmente; en este
marco sgnico, la Cueva de la Vieja tuvo un papel perifrico respecto a otras zonas que
manifiestan este comportamiento con ms claridad. Es decir, el panel Cuatro recibe actos
sgnicos de agentes sociales provenientes de otros territorios en los que se ha registrado este
carcter esttico y conceptual de manera protagonista. Entre la casustica conocida se
pueden diferenciar eventos de muerte individual o accidental (Vilaseca, 1947; Vias, 1982;
Lpez, 2007); escenas de grupos organizados y enfrentados, entre las que hemos destacado
el panel de Les Dogues (Figura 94) y mencionado el ataque interpersonal de El Roure
(Moreira la Vella, Castelln) (Lpez, 2007) (Figura 16), junto a otros paneles con grupos
numerosos, en general de pequeo formato, con formaciones en hilera o en semicrculos en
el Nerpio (Albacete) (Mateo Saura, 1999) y en Fuente de Sabuco I (Moratalla, Murcia)
(Garca, 1962; Beltrn, 1970; Beltrn, 1972; Alonso y Grimal, 1985; Lpez, 2007; Utrilla y
Martnez-Bea, 2007).
Se excluyen de escenas violentas los individuos en hilera en nmero discreto (entre 5 y 10)
expresando una misma accin bien sincronizados que, si bien se interpretan como danza
blica o desfile, en Cingle de Mola Remigia (Gasulla, Castelln), Cova Remigia y Abrigo de los
Trepadores (Teruel) (Beltrn, 2005; Lpez, 2007), pueden responder a celebraciones
tradicionales o rituales de iniciacin sin implicar agresiones sino eventos sgnicos en el mbito
intragrupal. Tambin se excluye el panel del Abric III de Covas de Civil (Trig, Castell), con
ms de 40 figuras humanas en una escena blica propuesta por Cabr (1925) pero que no
muestra una organizacin suficiente sino ms bien una acumulacin discursiva, con varias
superposiciones y al menos tres fases de ejecucin, tratndose de arqueros en diferentes
posiciones y cuatro mujeres (Lpez, 2007). Esta clase de formacin no est presente en la
Cueva de la Vieja, pertenece a episodios relativos a un marco temporal entre el final del
panel Dos y el Tres en el que este abrigo recibe escasos eventos sgnicos, como una etapa de
recesin.
- durante la esquematizacin de las formas, asociada al contexto neoltico cardial y posterior,
persiste la estrategia cinegtica pero disminuye el inters de su representacin hasta la
forma reducida con que se practica en el arte esquemtico, como el del panel Cuatro de
Cogul. Sobre los antropomorfos se ha destacado la imagen de los orantes de la cermica
cardial de la cueva de lOr dispuestos en hilera (Mart y Hernndez, 1988; Mart, 2004), un
caso singular respecto de otros aislados ms frecuentes, que tambin se encuentra ms
sinttico en cermica cardial del abrigo de Eira Pedrinha (Mondego, Portugal) (Zilhao, 2000) y

359

en pintura rupestre en el abrigo de Navalcn (Jan) (Mateo, 2008). Este esquema en hilera
de la cermica cardial no est en contradiccin con una hiptesis sgnica conmemorativa,
aceptando la funcin ritual de esta cermica decorada y en especial con formas icnicas;
siguiendo el paralelismo formal habra que proponer una relacin estrecha entre el contexto
neoltico cardial y este esquema (Mateo, 2008) y con seguridad disociarlo de las formaciones
en hilera de arqueros al estilo levantino (Lpez, 2007). Sin embargo, si stos reproducen
eventos rituales, cabe preguntarse si las formas esquematizadas sobre cermica fueron un
consecuente respecto a ellos; en este caso, el esquema en hilera puede ser un concepto
sgnico que emerge con un sentido en el marco cultural preneoltico y que persiste en el el
contexto neoltico inicial.
Se pueden apuntar dos signos del panel Cuatro de Cueva de la Vieja comparables con la
forma esquemtica del orante, ubicados en un espacio entre un arquero que apunta a un
ciervo cuya flecha casi toca el extremo inferior derecho de un antropomorfo pero no se
superpone a l (Figura 116, CPRL-108-109-111). Si la relacin entre estos antropomorfos y
las formas orantes cardiales es correcta (Torregrosa, 2000-2001; Torregrosa y Galiana,
2001), el panel Cuatro conserva eventos discretos que reproducen una hipottica
significacin fundada en las formas cardiales de antropomorfos orantes, quiz paralelos a
este contexto neoltico inicial o posterior y que, adems, supone un referente ante quem para
el panel Tres. Es muy probable que las cermicas cardiales decoradas con formas icnicas
tuvieran un papel referente para representaciones posteriores, sin embargo, creemos que el
concepto contextualizado es ms certero que la forma en s misma; por esta razn, aunque
los antropomorfos de Cueva de la Vieja sean subsidiarios de las formas conocidas en el marco
cultural cardial, los representados en el abrigo pudieron tener otra motivacin distinta a la
conmemorativa original (Figura 117).

FIGURA 117. CUEVA DE LA VIEJA: FORMAS ESQUEMTICAS DE ATRIBUCIN NEOLTICA.

Resumiendo la experiencia sobre la Cueva de la Vieja se puede concluir que el mtodo de

definicin del panel conceptual es clave para plantear modos de significacin y de produccin
formal; aunque se han discriminado etapas y conductas de representacin, incluso en
mbitos territoriales de influencia, la comparativa entre yacimientos requiere aplicar el mismo
mtodo entre yacimientos, no slo para reunir informacin positiva sobre relaciones posibles
sino tambin para excluir las que no interactan. En relacin a los parmetros visuales, la
informacin que aportan las superposiciones se diferencia por el valor conceptual, cuando
modifican las unidades de sentido precedentes, o por el valor secuencial, cuando ratifican el
mismo sentido; la articulacin de paneles conceptuales con este criterio permite ordenar
espacios sgnicos comparables entre yacimientos y formular propuestas secuenciales.

360

Discusin terica y prctica

ARGUMENTOS SIMBLICOS DE DISCONTINUIDAD: EL CONTEXTO FUNERARIO

PERCEPCIN DE COMPOSICIN Y CONFIGURACIN ORIGINAL
En el anlisis de la placa P15/5 de la cmara tumular del Dolmen de las Colmenas
(Montehermoso, Cceres) se aplic el mtodo mtrico basado en los parmetros principales
de la infralgica visual para encontrar una configuracin de elementos y relaciones en los
grabados. Hemos visto, paso a paso, cmo la mtrica organizada por esta lgica nos orienta
y acerca a la configuracin original de un acto de representacin del que no disponemos
ninguna configuracin ideal de referencia. De nuevo la centralidad, la orientacin del
desarrollo y la jerarquizacin de puntos, son factores que afectan a las relaciones de
implicacin entre unidades de sentido hasta percibir la composicin del conjunto. En este
caso se trata de un esquema motivado en relacin al contexto funerario neoltico.
Se propone que los grabados se ejecutaron en una misma accin pero no necesariamente
destinada al Dolmen de las Colmenas, sino como expresin de una ideologa compartida, es
el registro simblido ms oportuno al campo sgnico referido a la idea del trnsito de la
muerte a travs de la construccin de un ritual que fue representado en la placa. Hemos
propuesto que se trata de la reconstruccin ideolgica de una secuencia de significados que,
al practicarse en el acto de la inhumacin, tendran el objeto de conducir al estado deseado
del alma que simblicamente los recorre en el trayecto del corredor hasta la cmara. El ritual
emerge de la concepcin del trnsito, como metfora cambio de estado, oportuno en la
iniciacin del alma hacia la nueva vida a modo de rito de paso.
El esquema de la placa consta de la reproduccin de un corredor o galera de ortostatos
alrededor del cual se sitan formas no toposensibles, excepto quiz una de ellas, que
entendemos son grafos del autor para representar las unidades de sentido que acompaan el
recorrido y sobre las que slo se puede deducir una relacin con la ubicacin que ocupan
como elementos del discurso. Pero la ubicacin precisa es hipteticamente de carcter ritual
y nos conduce a indagar dos aspesctos: por un lado, la proyeccin de la configuracin
reconocida en la placa sobre estructuras arquitectnicas de estos monumentos; por otro, si
existe correspondencia entre el esquema de esta placa con las decoraciones de otros
dlmenes de corredor o sepulcros de galera puesto que ste es el espacio diseado.

ASPECTOS ARQUITECTNICOS
En la estructura central se define un modelo de galera con cuatro pares de ortostatos que
configuran el espacio cameral con cierre ortogonal. Cabe pensar que el ortostato frontal est
indicado en el signo cuadrangular R1 destacado con aspas en su interior. A esta solucin de
cabecera continuan siete pares de ortostatos conformando un corredor de longitud indefinida.
Se podra decir que la estructura central est representando slo el corredor de un sepulcro
de cmara circular y corredor largo, que es la planta del Dolmen de las Colmenas, si no fuera
porque existen sepulturas de cmara trapezoidal no diferenciada o galera en V. Este tipo se
documenta con toda semejanza en el Cabezo del Sepulcro (Huelva) pero tambin se conoce
en Los Gabrieles 1 y 3, con corredor largo en Soto 2 y otros de dimensiones menores;
cronolgicamente se sitan en el intervalo temporal 4500-3500 cal BC y se resuelven con
cubierta plana (Pin, 2004). La misma planta se ha documentado en Capela dos Mouros y
con corredor corto en Cho Redondo 2, ambos en Aveiro (Portugal) (Leisner, 1998).
Otra solucin arquitectnica que puede estar representada es la estructura del corredor de
dimensin variable con la cmara diferenciada en un ensanchamiento pseudopoligonal con el
ortostato del fondo en posicin perfectamente frontal y perpendicular al eje del corredor; en
este caso es comn observar que el espacio cameral ensanchado se organiza con cuatro
ortostatos hasta el estrechamiento de contacto con el corredor; el alzado y perfil de esta
estructura es el mismo que el tipo de galera en V. Es el caso de varios dlmenes en Viseu
(Orca das Seixas, Orca de Ariz, Mamaltar de Vale de Fachas). La variante de esta estructura
resuelve la diferenciacin de la cmara con tres ortostatos a cada lado del frontal (Vale de

361

Cadella, Portela do Pau 2), y que tambin se encontrar en Galicia, en Forno dos Mouros
(Corua), con longitudes menores de corredor.
En esta casustica se incluyen dlmenes que destacan la diferencia entre cmara y corredor
por el tamao de los ortostatos, mucho mayores para la cmara (perfil escalonado) y, se
puede considerar representada en la estructura central de la placa porque en la mtrica
aplicada se observa un gradiente en el tamao de las formas pentagonales que refleja
inversin en el paso del 4 al 5 y que disminuye progresivamente en el corredor. Los
dlmenes de Antelas, Orca dos Junces y Orca do Tanque pertenecen a este caso, tambin
en Viseu, y se pueden poner otros ejemplos semejantes aunque menos evidentes por una
peor conservacin; se podra considerar el territorio de estos monumentos con un carcter
comn en el aspecto arquitectnico (Figura 96.12) (Leisner, 1998).
Sobre el evento neoltico entre 6300-5500 BP (Figuras 82 y 95) se registra el Dolmen de
Alberite (Cdiz) (Ramos y Giles, 1996) que se puede mencionar como precedente cronolgico
constructivo de corredor largo; con una cronologa semejante a los dmenes de
Montehermoso se citan Cha de Parada 3, Antelas, Pedra Cuberta y Monte do Marxos en
Galicia y Beira Alta (Carrera y Fbregas, 2002) y probablemente posterior al grupo de
Montehermoso el dolmen de Dombate (Corua) (Fbregas y Vilaseco, 2004).
Sobre la definicin del espacio Alberite tiene el inters porque conserva ortostatos ubicados
estratgicamente a lo largo de la galera interna, en posiciones relativas desde la cabecera:
uno a la altura del 2 ortostato y otro a la altura del 4-5, alternados en cada lateral, que se
pueden entender acotan una cmara y precmara de 5m de fondo, el siguiente ortostato est
a la altura del 10 a unos 4 m respecto del lmite anterior. Tomando las distancias de manera
relativa, destacamos la divisin interna de la galera porque puede indicar una funcin
especfica para cada tramo del recorrido, cuyo sentido cambia a lo largo del trayecto
conforme a la notacin deducida en la placa.
Entre los consecuentes cronolgicos hemos citado el dolmen de Dombate (Corua) sobre el
que se ha reproducido el cambio desde la estructura de cmara tumular hacia la
implementacin de otra mayor con corredor; si bien tambin se documentan una variedad de
soluciones en reformas o actualizaciones de monumentos megalticos del noroeste peninsular
que no permiten deducir un panorama uniforme (Fbregas y Vilaseco, 2004, 2004a;
Rodrguez, 2010) ni contnuo respecto a la vigencia del monumento, incluyendo episodios
alternos activos e inactivos (Criado y Maana, 2005).
En el aspecto constructivo dentro de este marco cronolgico, al menos el conjunto de
sepulcros de corredor con cmara diferenciada o no y el modelo estructural de galera (Bueno
et al., 2007a; Carrera y Fbregas, 2008), quedan relacionados a travs de la articulacin que
se documenta el Dolmen de las Colmenas y la representacin grabada de la placa P15/5. Esta
relacin se basa en el modelo de serie expuesto en la Metodologa.

ASPECTOS SGNICOS
La hiptesis de que el ritual sintetizado en la placa pudo originarse antes de la construccin
del dlmen de las Colmenas implica que el esquema no se dise para su fundacin, el ritual
continuaba activo an cuando la estructura arquitectnica no es exactamente igual y que
persisti vigente como tradicin durante la praxis que amplia la cmara a un espacio circular.
Pero es posible que al depositar la placa en la cmara sea un indicio de cambio ritual y de
algn modo hubiese perdido valor como activo funcional; de ah que proponemos revisar los
aspectos sgnicos en monumentos cronolgica y espacialmente equivalentes a la serie.
En la bsqueda de consecuentes sgnicos que puedan verificar la articulacin espacial del
ritual encontramos el anlisis de dlmenes de grandes dimensiones del noroeste peninsular
por Sanches (2006, 2008), y que relacionan la arquitectura y la iconografa en monumentos
del mismo marco cronolgico que los de Montehermoso. Este estudio concluye que los datos
arqueolgicos apuntan a un programa arquitectnico e iconogrfico individual en cada dolmen
ms que una idea cerrada o programtica del concepto de monumento sepulcral en las
comunidades neolticas.
362

Discusin terica y prctica

El aspecto que destacamos es la deduccin de que la ubicacin de los signos est en relacin
con el movimiento de entrada o salida, en el corredor y en la cmara o espacio final. A veces
slo pueden observarse en posicin tumbada, otras de pie. En Casa da Orca (Cunha Baixa,
Mangualde), hacia la mitad del corredor y en el ortostato previo al espacio cameral ortogonal
se sitan seales o grafos interpretados para dirigir el movimiento con el giro circular al
fondo, al igual que en Fornos dos Mouros (Corua) donde los signos bordean la parte baja de
los ortostatos de la cmara, aqu circular; este diseo, mucho ms elaborado y desarrollado a
lo largo de toda la altura de las piedras, se deduce en Portela do Pau 2 (Melgao) (Figura
118).
Pero los signos no son siempre abstractos o arbitrarios, como en Pedra Cuberta o en Antelas,
tambin son formas icnicas pero expresan el mismo vnculo respecto al nfasis del espacio
cameral, como los antropomorfos en Orca dos Juncais o Antelas; y no existe relacin directa
entre el tamao arquitectnico y la profusin de signos, la nica regularidad observada es
que se concentran ms en las cmaras que en el corredor, grabados o pintados. El concepto
comn se advierte en que la lectura de los motivos orienta y dirige el movimiento y sentido
ritual, pero en cada caso se represent de manera diferente, unas veces en un lado slo del
monumento, en el acceso a la cmara, slo en el ortostato del fondo o a lo largo de la
cmara, a veces dividindola en dos partes simtricas, otras asimtricas, o en puntos
estratgidos del corredor y cmara.

FIGURA 118. PLANTAS SIMTRICAS Y ORDENACIN SGNICA (SANCHES, 2006).

363

La complejidad de lo representado tambin es diversa, a veces imposible de reconocer el

desarrollo conceptual, en el caso de Dombate y Pedra Cuberta por ejemplo, pero se propone
que la complejidad se dirige a jerarquizar y construir un ambiente oportuno para un gran
nmero de rituales; y en casos extremos como Antelas expresa una ambigedad
intencionada, no dirigida a orientar el movimiento sino a concentrar la atencin en la
simbologa, progresivamente ms compleja hacia el fondo, y refleja un plan de organizacin
disimtria por la distribucin en la cmara (Sanches, 2006).
En la mayora de los casos se puede decir que la iconografa form parte del diseo de
construccin inaugural del monumento, hasta el punto de que la construccin misma forma
parte del ritual (Sanches, 2006); pero habra que especificar la vigencia en cada caso y la
posibilidad de eventos fundacionales, no slo constructivos como en Dombate sino tambin
en la configuracin sgnica, como en Antelas donde se conoce una muestra de pintura negra
del corredor probablemente muy posterior a la construccin del yacimiento; en Monte dos
Marxos y Coto dos Mouros (Galicia) se deducen al menos dos episodios diferentes de pinturas
pero sin poder precisar la escala temporal entre una y otra (Steelman et al., 2005; Carrera y
Fbregas, 2008), as como la deduccin del avivado de grabados (Bueno et al., 2007a); por
tanto sucedan reinauguraciones con un fuerte componente de tradicin y otras con un
componente de cambio simblico dominante.
La coincidencia de algunas de estas apreciaciones con la propuesta funcional de la placa 15/5
es sobresaliente. Se propone que el espacio interno est dirigido simblicamente en el
sentido pragmtico de los signos. En este contexto, la recursividad sobre la utilizacin de
unos u otros grafos, toposensibles o no, es una cuestin de invencin en el sentido semitico
del trmino.
Se puede aadir que las representaciones estn motivadas por un fenmeno conceptual en
torno al trnsito de la muerte. En el caso de la placa 15/5 pudo tratarse de la solucin de un
slo autor, por el formato y por el hecho de que se encontr en la cmara misma donde
presumblemente se realiz el ritual conforme al logos expresado en ella. El esquema de la
placa se compone de una parte icnica, la estructura central, y otra simblica y arbitraria en
la eleccin de los signos que la acompaan. La experiencia de la representacin icnica de los
ortostatos supone una sntesis conceptual sencilla, est formada por un par de series
paralelas en zigzag, los picos de los ortostatos, separadas entre s por las lneas rectas que
expresan su base. Es un signo icnico en la hiptesis de que el autor ya lo haba visto en una
realidad precedente, la impresin visual de las hiladas de ortostatos.
Consideramos que esta experiencia pudo ser una pragmtica sgnica eficaz en la formacin
del registro simblico, vigente durante un tiempo imprecisable, que se evidencia por la
repeticin del elemento zigzag o similar, serpenteante y ondulante, pintado o grabado, en
ortostatos de dlmenes de cmara y corredor del noroeste peninsular, por ejemplo en Chao
Redondo (Aveiro) (Leisner, 1998), Azutn y Navalcn (Toledo) (Bueno y Balbn, 2002; Bueno
et al., 2007a; Carrera y Fbregas, 2008) (Figura 119).
Para Sanches (2006) este tipo de bandas tienen una utilidad organizadora y jerarquizadora
de las superficies en el espacio anterior, y como conectores con otros motivos, aunque es
frecuente encontrarlas en solitario. Otros autores interpretan serpentiformes enfocando el
inters en la presencia frecuente de figuras icnicas del mundo real, ciervos, serpientes,
soles, antropomorfos (Bueno y Balbn, 2006). Sin embargo, en coherencia con la finalidad
principal de los signos laterales de la placa, dirigir el ritual durante el recorrido, la forma
central sinttica (no arbitraria) representa la proyeccin del lugar y del trnsito mismo como
estado espiritual.

364

Discusin terica y prctica

FIGURA 119. POSIBLES FORMAS SIMBLICAS DEL TRNSITO RITUAL EN EL MONUMENTO MEGALTICO.

Y la variedad formal tambin puede ratificar esta idea, as entendemos la orientacin

horizontal o vertical como dos soluciones diferentes de un signo formado por dos lneas en
paralelo es el concepto grfico ms asimilable a la representacin simblica de un recorrido.
Se puede observar esta misma estrategia de verticalidad tambin en algunas figuras aunque
no es su orientacin natural; as, el ciervo interpretado previo a la cmara de Chao Redondo
(Bueno y Balbn, 2006) o el barco a la entrada de la cmara de Antelas (Shee-Twohig, 1981;
Guerrero, 2010); en el caso de la verticalidad del corredor simblico puede no estar vinculado
a un cambio de sentido sino a una solucin esquemtica de representacin. Desde esta
perspectiva el cambio de orientacin puede ser un rasgo expresivo del giro en la
representacin conceptual en la hiptesis de sucesivos eventos de reutilizacin del
monumento (Figura 120).
Desde esta perspectiva, la complejidad y disimetra en la cmara de Antelas puede no ser el
resultado de una sola accin sino la acumulacin de sucesivos episodios, donde ya predomina
la verticalidad en la estrategia de representacin y aadiendo otros elementos que
reproducen reticulados con referencias icnicas. As, la estructura central de la placa P15/5
supone un precedente icnico y las formas que adquieren entidad propia son el resultado de
la sntesis de la materia ideolgica en un proceso diacrnico; su utilidad est justificada para
simbolizar la direccin hacia un estado imposible de representar: la ausencia en la muerte.

365

FIGURA 120. CONFIGURACIONES

MEGALTICO CON CORREDOR.

VARIANTES Y SIMBLICAS DEL RITUAL EN LA CMARA DEL MONUMENTO

366

Discusin terica y prctica

INTERPRETACIN FUNCIONAL DE LA PLACA

Si nos encontramos ante un esquema que representa un ritual asociado a una estructura
megaltica de galera y fue hallado en el interior de la cmara circular, podemos considerar
un contexto de cambio en el campo sgnico de los dlmenes de Montehermoso?. Esta placa
representa el testimonio grfico de la construccin megaltica en su pleno sentido ritual, pudo
ejercer un papel activo y fundacional en el episodio documentado en Montehermoso, pero, en
virtud de la variedad sgnica en otros monumentos es posible que su utilidad cesara aunque
no la ideologa que la motiv.
Se puede conjeturar que la placa P15/5 fue objeto del ajuar funerario de su autor, sin
embargo la presencia de un documento como ste cobra mayor sentido en la identidad
ideolgica de la comunidad, donde el autor acta como mediador cultual.
La transcedencia de esta placa estriba en que permite articular y comprender la existencia de
un logos asociado a la materia simblica, los grafos perifricos a la estructura central o los
camerales. Aqu, logos no se refiere al argumento normativo del smbolo (en el sentido
pragmtico-tico), sino al discurso racional e irracional que necesariamente participa en la
explicacin de la vida tras la muerte, un discurso integrado en la visin cosmognica de la
sociedad y en la materializacin del misterio, en el concepto de Tras (1994), siendo el
mediador cultual un testigo de la misma.
En base a la articulacin central se puede afirmar la importancia del corredor en el fenmeno
de monumentalizacin y, quiz tambin, la correspondencia entre este elemento y el smbolo
central ritual implicado con la idea del trnsito. La existencia de esta placa es la evidencia de
la intencin de continuidad ritual y tambin que la ideologa asociada se dispers de alguna
manera, organizada o contingente, a travs de territorios ptimos para las estrategias
culturales neolticas. As, el discurso pudo recrearse en cada evento reinaugural hasta
completar los espacios camerales con expresiones sgnicas particulares sobre la misma
significacin. Bsicamente esta es la lgica de la interpretacin sobre la condicin estructural
de los dlmentes de corredor tratados como un modelo de serie.

367

E
Ev
va
allu
ua
accii
n
n ffiin
na
all
El marco terico y metodolgico planteado es oportuno y vlido para la construccin de
hiptesis sobre la comprensin de imgenes, signos y esquemas grficos de produccin
prehistrica. En el programa Uno se ha aplicado a signos prcticos, algunos sin equivalencia
lingstica; en el programa Dos sobre la gnesis de formas simblicas y su evolucin; en el
Tres sobre el desarrollo diacrnico de esquemas de representacin en un mismo abrigo y sus
implicaciones con otros lugares, especialmente respecto a la presencia humana, y por ltimo
sobre el esquema de una estructura megaltica y la aportacin simblica a otros posibles
consecuentes sgnicos.
En el anlisis semitico grfico se propone una posicin radical respecto al signo en su
capacidad transformadora implicada en su propiedad contextual. Esta consideracin exige
una concentracin mayor sobre las posibilidades de interpretar el lenguaje visual, no tanto a
travs de semejanzas y cualidades estticas sino atendiendo a la actividad sgnica en relacin
con lo tradicional, con la experiencia subjetual o con la expresin de la norma.
El desarrollo de la lgica temporal del signo como ejercicio para la comprensin de los modos
de acceso al significado de los signos ha sido til para presentar las diferencias cualitativas
que queremos destacar en el lenguaje visual. Esperamos haber mostrado que la tarea de
categorizacin los signos, en el plano formal y contextual, es posible an desconociendo el
lenguaje verbal asociado.
Sobre los presupuestos semiticos planteados en la Metodologa, la validez se ratifica sobre
los siguientes aspectos:
1. Si el reconocimiento visual est en relacin con lo esencial o trivial, con el engao y la
mediacin cultural, sobre la produccin de imgenes en sociedades prehistricas goza de la
presuncin de la eliminacin de lo trivial y del engao.
2. En la imagenes prehistricas se puede deducir el carcter trascendental y diferencial, al
margen de su significacin original.
3. Los principios de infralgica visual pueden constituir una herramienta eficaz para la praxis
del anlisis de la produccin visual proveniente de otras culturas, incluidas las grafas.
4. En las sociedades prehistricas, la expresin simblica no adquiere un sistema grfico
normativo (arbitrario) por el desarrollo de un proceso continuo y progresivo, sino a travs de
acontecimientos que se instituyen como eventos de invencin creativa y resolutiva cultural.
5. La expresin grfica paleoltica y postpaleoltica participa en la configuracin de normas
simblicas y convenciones con una disminucin en la capacidad arbitraria de significar tal y
como lo entendemos en la actualidad.
Entre las conclusiones sobre la dinmica en el lenguaje visual se anotan dos presupuestos
con capacidad de axioma en virtud del principio de vinculacin con el lenguaje verbal:
1. La imagen es anterior al sentido de una representacin.
2. Existen formas que no reciben nominacin o adjetivacin lingstica.
Sobre el problema cronolgico para acotar el arte paleoltico y postpaleoltco la evaluacin
general es deficiente. Respecto al paleoltico se aade la prdida de oportunidad para datar
niveles arqueolgicos ricos en registro simblico y provenientes de excavaciones antiguas. La
solucin provisional de optar por la referencia cronolgica a partir de una base de datos sobre
la Pennsula Ibrica incluye el inters de considerar esta idea como parte de un protocolo que
compromete colectivamente a la construccin de esta base de conocimiento sobre la cul
establecer intervalos cronolgicos en trminos de probabilidad. Por otro lado, el
descubrimiento de una mayor antigedad sobre los signos examinados aqu no modifica la
hiptesis de trabajo sobre los procesos de produccin en el lenguaje visual, slo adelantan su
posible cronologa relativa. Sin embargo, para comprender la funcin social de los mismos
consideramos necesario conocer tanto el inicio como el final de su prctica.
368

Bibliografa e Indices

Bibliografa e Indices

B
Biib
blliio
og
grra
affa
a
Acosta, P. (1965): Significado de la pintura rupestre esquemtica. Zephyrus, 16.
Acosta, P. (1968): La pintura rupestre esquemtica en Espaa. Memorias del Seminario de
Prehistoria y Arqueologa de la Universidad de Salamanca, nm. 1.
Acosta, P. (1983): Tcnicas, estilo, temtica y tipologa en la pintura rupestre esquemtica
hispana. Zephyrus, 36: 13-25.
Acosta, P. (1984): El arte rupestre esquemtico ibrico: problemas de cronologa
preliminares. Scripta Praehistorica. Francisco Jord Oblata (Salamanca): 31-61.
Acosta, P. (1995): Las culturas del neoltico y calcoltico en Andaluca Occidental. Espacio,
Tiempo y Forma, Serie Prehistoria y Arqueologa, 8: 33-80.
Belln, R. (1958) : Lart schmatique de la Grotte du Loup. Saint-Lauren-sous-Coiron
(Ardche). Informations scientifiques et notes brves. Bulletin de la Socit prhistorique
franaise, 55 (1-2): 15-19.
Aguayo de Hoyos, P.; Garca, L. (2006): The megalithic phenomenon in Andalusia (Spain). An
overview. En: R. Joussaume, L. Laporte y C. Scarre (eds.), Origin and Development of the
Megalithic Phenomenon of Western Europe. Proceedings of the International Symposium
(Bougon, France, 2002): 452-472.
Aguirre, E. (2005): La industria sea primitiva de Torralba. Homenaje a Jess Altuna. Munibe
(Antropologia-Arkeologia), 57: 19-52.
Aguirre, E. (2008): Homo hispnico. Espasa Calpe, Espasa Forum.
Aiello, L.C. (1998): The foundation of human language. En N.G. Jablonski y L. Aiello (eds.),
The Origin and Diversification of Language. California Academy of Science, San Francisco: 2134.
Aiello, L.C.; Dunbar, R.I.M. (1993): Neocortex size, group size and the evolution of language.
Current Antrophology, 34: 184 -193.
Airvaux, J. (1999) : Dcouverte dune grotte orne Lussac-Les-Chtaux, Vienne, France.
INORA, 22: 1-6.
Airvaux, J. (2001) : LArt prhistorique du Poitou-Charentes: Sculptures et gravures des
temps glaciaires. Paris: La Maison des Roches.
Alcalde del Ro, H. (1906): Las pinturas y grabados de las cavernas prehistricas de la
Provincia de Santander: Altamira-Covalanas-Hornos de la Pea-Castillo. Imp. Blanchard y
Arce, Santander.
Alcalde del Ro, H.; Breuil, H.; Sierra, L. (1911): Les cavernes de la Region Cantabrique. Imp.
A Chene. Mnaco.
Alcolea, J.J.; Balbn, R. (2006): Arte paleoltico al aire libre. El yacimiento rupestre de Siega
Verde, Salamanca. Memorias Arqueologa en Castilla y Len, 16. Junta de Castilla y Len.
Alcolea, J.J.; Balbn, R. (2007): C14 et style. La chronologie de lart parital lheure
actuelle. LAnthropologie, 111: 435466.
Alcorta, C.S; Sosis, R. (2005): Ritual, Emotion, and Sacred Symbols. The Evolution of
Religion as an Adaptive Complex. Human Nature, 16 (4): 323-359.
Alday, A. (2002): Las unidades industriales mesolticas en la Alta-Media Cuenca del Ebro.
Complutum, 13: 19-50.

369

Alday, A. (2006): El Mesoltico de muescas y denticulados en la Cuenca del Ebro y el litoral

Mediterrneo peninsular: sntesis de los datos. En A. Alday Ruiz (coord.), Simposio
Transregional sobre el Mesoltico de la Cuenca del Ebro y el Litoral Mediterrneo: 303-317.
Vitoria.
Alday, A. (2006a): El legado arqueolgico de Mendandia: los modos de vida de los ltimos
cazadores-recolectores en la Prehistoria de Trevio. Arqueologa en Castilla y Len, Memorias
15. Junta de Castilla y Len.
Alday, A. (2009): El final del Mesoltico y los inicios del Neoltico en la Pennsula Ibrica:
cronologa y fases. Munibe (Antropologia-Arkeologia), 60: 157-173.
Ambert, P.; Guendon, J. (2005): AMS estimates of the age of parietal art and human
footprints in the Grotte dAldne (Southern Francia). INORA, 43.
Ambert, P.; Guendon, J.; Galant, P.; Quinif, Y.; Gruneisen, A.; Colomer, A.; Dainat, D.;
Beaumes, B.; Requirand, C. (2005): Attribution des gravures palolithiques de la grotte
dAldne (Cesseras, Hrault) lAurignacien par la datation des remplissages gologiques.
Comptes Rendus Palevol, 4 (3): 275-284.
Alemn, J.; Larriera, S. (2001): El inconsciente: existencia y diferencia sexual. Col. Filosofa
Hermeneia. Editorial Sntesis, Madrid.
Alemn, J.; Larriera, S. (2003): La topologa del lmite: una expansin transversal hacia el
psicoanlisis. En: Rodrguez Tous, J.A. y Snchez Pascual, A. (eds.) El lmite, el smbolo y las
sombras. Destino, Barcelona.
Alemn, J.; Larriera, S. (2004): Filosofia del limite e inconsciente. Conversacin con Eugenio
Trias. Editorial Sntesis, Col. Estudios Lacanianos 9, Madrid.
Alemn, J.; Larriera, S. (2004a): La cuestin del tiempo y el psicoanlisis. Acta IX de 23 de
marzo de 2004. Seminario de Jorge Alemn y Sergio Larriera en colaboracin cientfica con el
Museo Arqueolgico Nacional, 2004-2005. Museo Arqueolgico Nacional, Madrid. Indito.
Alemn, J.; Larriera, S. (2006): Existencia y sujeto. Coleccin taca. Miguel Gmez Ediciones,
Mlaga.
Alley, R. B. (2000): The Younger Dryas cold interval as viewed from central Greenland.
Quaternary Science Reviews, 19 (1): 213226.
Almagro, M. (1949): Un nuevo grupo de pinturas rupestres en Albarracn. La cueva de Doa
Clotilde. Teruel, 1.2: 91-116. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
Almagro, M. (1952): El covacho con pinturas rupestres de Cogul (Lrida). Instituto de
Estudios Ilerdenses. Diputacin Provincial de Lrida.
Almagro, M. (1959): La datacin de pasado por el carbono 14 y sus resultados. Revista de
Archivos, Bibliotecas y Museos, 67.1: 275-297. Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
Alonso, A.; Vias, R. (1977): Los abrigos con pinturas rupestres de Nerpio-Albacete.
Informacin Arqueolgica, 25: 195-206.
Alonso, A. (1980): El conjunto rupestre de la Solana de las Covachas. Nerpio. Ensayos
histricos y cientficos, I (6). Albacete.
Alonso, A. (1983-1984): Los conjuntos rupestres de Marmalo y Castelln de lo Machos, Villar
del Humo, Cuenca. Empries, 45-46 (1983-1984): 8-29.
Alonso, A. (1999): Cultura artstica y cultura material: un escollo insalvable?. Bolskan, 16:
71-107.
Alonso, A.; Grimal, A. (1996): Santuarios parietales compartidos en la Prehistoria: la
Comunidad de Murcia como paradigma. Anales Murcia, 11-12, 1995-1996:39-58.
370

Bibliografa e Indices

Alonso, A.; Grimal, A. (1996a): El Arte Rupestre Prehistrico de la cuenca del ro Taibilla
(Albacete y Murcia). Nuevos Planteamientos para el Estudio del Arte Levantino, Volumen I.
Barcelona.
Alonso, A.; Grimal, A. (1997): Investigaciones sobre arte rupestre en Moratalla: III campaa.
Memorias de Arqueologa, 11: 67-116.
Alonso, A.; Grimal, A.; Beltrn, A.; Aparicio, J.; Morote, G. (1999): Cronologa del Arte
Rupestre Levantino. Real Academia de Cultura Valenciana, Valencia.
Altuna, J. (1994): La relacin fauna consumida-fauna representada en el Paleoltico Superior
Cantbrico. Complutum, 5: 303-311.
Altuna, J. (1996): Hallazgo de dos nuevos bisontes en la cueva de Altxerri (Aia, Pas Vasco):
Munibe (Antropologia-Arkeologia), 48: 7-12.
Altuna, J. (2002): Los animales representados en el arte rupestre de la Pennsula Ibrica.
Frecuencia de los mismos. Munibe (Antropologia-Arkeologia), 54: 21-33.
Altuna, J.; Apellniz, J.M. (1976): Las figuras rupestres paleolticas de la cueva de Altxerri
(Guipzcoa): Munibe, 28, fascculo 1-3. Sociedad de Ciencias Aranzadi. San Sebastin.
Altuna, J.; Apellniz, J.M. (1978): Las figuras rupestres paleolticas de la cueva de Ekan
(Deva, Guipzcoa): Munibe, 30, fascculo 1-3. Sociedad de Ciencias Aranzadi. San Sebastin.
Altuna, J.; Mariezkurrena, K. (2010): Pinturas rupestres en la galera superior de la cueva de
Altxerri (Aia, Guipuzcoa). Zephyrus, 65: 65-73.
Altuna, J.; Merino, J.M. (1984): El yacimiento prehistrico de la cueva de Ekan (Deba,
Guipzcoa). Sociedad de Estudios Vascos, Coleccin Barandiarn, 1. Donostia : Eusko
Ikaskuntza.
lvarez, E. (2002): Ejemplares perforados del gasterpodo Homalopoma sanguineum durante
el Paleoltico Superior en Europa Occidental. Cypsela, 14: 43-54.
lvarez, E. (2005): La explotacin de los moluscos marinos durante el Paleoltico Superior y
el Mesoltico en la Regin Cantbrica y en el Valle del Ebro: pasado y presente de la
investigacin. Munibe (Antropologia-Arkeologia), 57: 359-368.
lvarez, E. (2007): Los colgantes de los grupos cazadores recolectores de Europa: las
materias primas y las fuentes de aprovisionamiento. Instituto Internacional de
Investigaciones Prehistricas de Cantabria (edicin electrnica en http://www.docstoc.com).
lvarez, E.; Jris, O. (2008): Personal ornaments in the Early Upper Paleolithic of Western
Eurasia: an evaluation of the record. Eurasian Prehistory, 5 (2): 31-44.
lvarez, D. (2008): La cronologa del trnsito Magdaleniense / Aziliense en la regin
cantbrica. Complutum, 19 (1): 67-78.
Ambert, P. ; Guendon, J.L. ; Galant, P. ; Quinif, Y. ; Grunesein, A. ; Colomer, A. ; Dainat,
D. ; Beaumes, B. ; Requirand, C. (2005) : Attribution des gravures palolithiques de la grotte
d'Aldne (Cesseras, Hrault) lAurignacien par la datation des remplissages gologiques.
Comptes Rendus Palevol, 4 (3): 275-284. Elsevier, Paris.
Ammerman, A.J.; Cavalli-Sforza, L.L. (1984) : The Neolithic transition and the genetics of
population in Europe. Princeton University Press.
Amormino, V. (2000): L'art palolithique et le carbone 14. L'Anthropologie, 104: 373-381.
ditions scientifiques et mdicales. Elsevier, SAS.
Anati, E. (1966): El arte rupestre galaico-portugus. Simposio de Arte Rupestre, Barcelona
1966: 195-254.

371

Anati, E. (1968): Arte rupestre nelle regioni occidentali della penisola Iberica. Capo di Ponte,
Arquivi di Arte Prehistorica. Brescia.
Anati, E. (1993): World rock art: The primordial language. Bolletino del Centro Camuno di
Studi Preistorici 27. Valcamonica (Brescia): Centro Camuno di Studi Preistorici.
Anati, E. (1994): Archetypes, constants, and universal paradigms in prehistoric art. Semiotica
100-2/4: 125-140.
Aparicio, J. (1990): El Collado (Oliva, La Safor). Excavacions arqueolgiques de salvament a
la Comunitat Valenciana (1984-1988). II. Intervencions rurals: 163-166. Conselleria de
Cultura, Educaci i Cincia de la Generalitat Valenciana.
Aparicio, J.; Guillermo Morote Barber, J.G. (1999): Yacimientos arqueolgicos y datacin del
Arte Rupestre Levantino. En: Cronologa del Arte Rupestre Levantino. VV.AA. Seccin de
Prehistoria y Arqueologa. Serie Arqueologa, 17: 77-184. Valencia.
Apellniz, J.M. (1991): Modelo de anlisis de la autora en el arte figurativo del paleoltico.
Cuadernos de Arqueologa de Deusto. Universidad de Deusto. Bilbao.
Apellniz, J.M. (1995): El anlisis de la autora y la autentificacin de las pinturas de Zubialde
(Alava). Universidad de Deusto. Bilbao.
Apellniz, J.M. (2004): La interpretacin del arte paleoltico mediante la hiptesis de la
evolucin de los estilos o mediante las de la forma y atribucin de autora. Trabajos de
Prehistoria, 61 (1): 63-79.
Apellniz, J.M.; Calvo, Flix (1999): La forma del arte paleoltico y la estadstica. Anlisis de
la forma del arte figurativo paleoltico y su tratamiento estadstico. Universidad de Deusto.
Bilbao.
Apellniz, J.M.; Ruiz, R.; Amayra, I. (2002): La autora y la experimentacin en el arte
decorativo del Paleoltico. La atribucin de autora, contrastada por la experimentacin, y la
estructura lgica de la hiptesis. Universidad de Deusto. Bilbao.
Arbizu, M.; Arsuaga, J.L.; Adn, G.E. (2005): La Cueva del Forno/Conde (Tun, Asturias):
un yacimiento del trnsito del Paleoltico Medio y Superior en la Cornisa Cantbrica. Museo
Nacional y Centro de Investigacin de Altamira. Monografas, 20: 425-441.
Arc, A. (2004): The topographic engravings of Alpine rock-art: fields, settlements and
agricultural landscapes. En: Christopher Chippindale and George Nash (eds.): The Figured
Landscapes of Rock-Art. Looking at Pictures in Place. Cambridge University Press: 318-350.
Arco, L. del (1917): Descubrimiento de pinturas rupestres en el Barranco de la Valltorta
(Castelln). Boletn de la Real Academia de la Historia, Tomo LXXI, Cuadernos I-III.
Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
Arias, P. (1995): La cronologa absoluta del neoltico y el calcoltico de la regin Cantbrica.
Estado de la cuestin. Cuadernos de Seccin Prehistoria-Arqueologa, 6: 15-39.
Armendriz, A.; Irigaray, S. (1995): Violencia y muerte en la prehistoria. El hipogeo de
Longar. Revista de Arqueologa, 168: 16-29. Madrid.
Arnaud, J. M. (1987). Os Concheiros mesolticos dos vales do Tejo e do Sado: semelhacnas
e diferenas. Arqueologia, 15: 53-64.
Arnaud, J. M. (1989). The mesolithic communities of the Sado Valley, Portugal, in their
ecological setting. En: C. Bonsall (ed): The Mesolithic in Europe: 614-631. John Donald.
Arrizabalaga, A. (2007-2008): Veintisiete aos despus del Auriaciense y Perigordiense en
el Pas Vasco. Nuevas investigaciones de campo acerca del Paleoltico Superior inicial en el
Pas Vasco. Veleia, 24-25: 425-443.

372

Bibliografa e Indices

Arrizabalaga, A.; Iriarte, M.J. (2010): El Paleoltico superior inicial en el siglo XXI. Dos
dcadas de avances en la encrucijada vasca. El Paleoltico Superior Peninsular. Novedades del
siglo XXI, 311-335.
Ates, M. (2000): Mythology and simbols. Symbols of Goddess and Fertility II. Mehmet ATE,
Istanbul.
Aubry, T. (1999): Le contexte archologique de lart palolithique lair libre de la Valle du
Ca. En: LArt Palolithique lair libre. Le paysage modifi para limage. Tautavel
Campme. GAEP & GOPR: 25-38. Ministre de la Culture et de la Communication.
Carcassone.
Aubry, T. (2001): Loccupation de la basse valle du Ca pendant le Palolithique suprieur.
Trabalhos d Arqueologia, 17: 251-273.
Aubry, T.; Sampaio, J.D. (2009): Chronologie et contexte archologique des gravures
palolithiques de plein air de la Valle du Ca (Portugal). En Rodrigo de Balbn Behrman
(Ed.), Arte Prehistrico al aire libre en el Sur de Europa. Actas de Arqueologa de Castilla y
Len: 211-223.
Aubry,T.; Dimuccio, L.A.; Almeida, M.; Neves, M.J.; Angelucci, D.E.; Cunha, L. (2011):
Palaeoenvironmental forcing during the MiddleUpper Palaeolithic transition in centralwestern Portugal. Quaternary Research, 75: 6679.
Aujoulat, N. (1996): Une nouvelle grotte situe en Dordogne. La grotte de Cazelle (Les
Eyzies-de-Tayac Sireuil, Dordogne). INORA, 13 (5): 10-12.
Aujoulat, N. (2003): La grotte de Cazelle (Les Eyzies-de-Tayac Sireuil, Dordogne). Nouvelles
observations. Prhistoire, Art et Socits. Bulletin de la Socit prhistorique ArigePyrnes, 58 : 69-76.
Aujoulat, N.; Geneste, JM.; Archambeau, Ch.; Delluc, M.; Duday, H.; Henry-Gambier, D.
(2001): La grotte orne de Cussac (Dordogne). Observations liminaires. Palo, 13: 9-18
(2010, http://paleo.revues.org/index919.html)
Aura, J.E. (1995): El magdaleniense mediterrneo: La Cova del Parpall (Ganda, Valencia).
Servicio de Investigacin Prehistrica. Serie de Trabajos Varios 91. Diputacin Provincial de
Valencia.
Aura, J.E.; Villaverde, V. (1995) : Paleoltico Superior Final y Epipaleoltico Antiguo en la
Espaa Mediterrnea (18000-9000 B.P.). En Alfonso Moure Romanillo, Csar Gonzlez Sainz
(eds.), El final Paleoltico Cantbrico: Transformaciones ambientales y culturales durante el
Tardiglacial y comienzos del Holoceno en la Regin Cantbrica: 313-340. Universidad de
Cantabria.
Aura, J.E.; Jord, J.F.; Prez, M.; Morales, J.V.; Garca, O.; Gonzlez-Tablas, J.; Avezuela, B.
(2009): Epipaleoltico y Mesoltico en Andaluca Oriental. Primeras Notas a partir de los datos
de la Cueva de Nerja (Mlaga, Espaa). El Mesoltico Geomtrico en la Pennsula Ibrica.
Monografas Arqueolgicas, 44: 343-360.
Aura, J.E.; Jord, J.F.; Prez, M.; Badal, E.; Morales, J.V.; Avezuela, B. ; Tiffagom, M.;
Jardn, P. (2010): Treinta aos de investigacin sobre el Paleoltico superior de Andaluca: la
Cueva de Nerja (Mlaga, Espaa). El Paleoltico Superior Peninsular. Novedades del Siglo XXI.
Barcelona.
Azma, M.; Clottes, J. (2008): Dcouverte. Les signes de type Chauvet. Ministre de la
Cultura. INORA, 50: 2-7.
Azma, M.; Gly, B.; Lhomme, D. (2010) : La grotte orne palolithique de Baume-Latrone
(France, Gard) : la 3D remonte le temps Congrs de lIFRAO, septembre 2010
Symposium : Application techniques police scientifique (Pr-Actes).

373

Bader, O.N.; Lavrushin, Y.A. (1998):

environment). Moscow, Scientific World.

Upper

Palaeolithic

site

Soungir

(graves

and

Bahn, P. (1994): Lascaux: Composicin o Acumulacin?. Zephyrus, 47: 3-13.

Bahn, P. (1997): Membrane and numb brain: a close look at a recent claim for shamanism in
Paleolithic art. Rock Art Research, 14: 6268.
Bahn, P. (2001): Palaeolithic open-air art: the impact and implications of a new
phenomenon. Trabalhos d Arqueologia, 17: 155-160.
Bahn, P. (2003): Lbrenme del ltimo trance: Una valoracin del mal uso del chamanismo en
los estudios de arte rupestre. En: R. Balbn Behrmann y P. Bueno Ramrez (eds.): El Arte
Prehistrico desde los inicios del siglo XXI. Primer Symposium Internacional de Arte
Prehistrico de Ribadesella: 53-73. Asociacin Cultural Amigos de Ribadesella, Oviedo.
Bahn, P.; Vertut, J. (1997): Journey through the Ice Age. University of California Press,
Berkeley.
Bahn, P.; Pettitt, P.; Ripoll, S. (2003): Discovery of Palaeolithic cave art in Britain. Antiquity,
77 (296): 22731.
Bailey, S.E.; Hublin, J.J. (2006): Dental remains from the Grotte du Renne at Arcy-sur-Cure
(Yonne). Journal of Human Evolution, 50 (5): 485-508.
Balari, S.; Bentez, A.; Camps, M.; Longa, V. M.; Lorenzo, G.; Uriagereka, J. (2008): Homo
loquens neanderthalensis? En torno a las capacidades simblicas y lingsticas del
Neandertal. Munibe (Antropologia-Arkeologia), 58 : 3-24.
Balbn, R.; Alcolea, J.J. (1999): Vie quotidienne et vie religieuse. Les sanctuaires dans lart
palolithique. LAnthropologie, 103 (1): 23-49.
Balbn, R.; Alcolea, J.J. (2001): Siega Verde et lart palolithique de plein air: quelques
prcisions sur son contenu, sa chronologie et sa signification. Trabalhos dArqueologia, 17:
205-236.
Balbn, R.; Alcolea, J.J.; Gonzlez, M.; Gonzlez, M.A.; Moure, A. (2002): Recherches dans le
masif dArdines : nouvelles galeries ornes de la grotte de Tito Bustillo. LAnthropologie, 106:
565-602.
Balbn, R.; Alcolea, J.J.; Gonzlez, M. (2003): El macizo de Ardines, un lugar mayor del arte
paleoltico europeo. En: R. Balbn Behrmann y P. Bueno Ramrez (eds.): El Arte Prehistrico
desde los inicios del siglo XXI. Primer Symposium Internacional de Arte Prehistrico de
Ribadesella: 91-160. Asociacin Cultural Amigos de Ribadesella, Oviedo.
Balbn, R. (2008): Arte Paleoltico extremeo en el contexto del interior peninsular. Actas del
Contreso El mensaje de Maltravieso 50 aos despus (1956-2006), Cceres. Memorias 8:
57-82.
Balbn, R.; Bueno, P. (2009): Altamira, un sicle aprs : art palolithique en plein air.
Elsevier Masson SAS. LAnthropologie, 113: 602628.
Balbn, R.; Moure, A. (1980): Pinturas y grabados de la Cueva de Tito Bustillo (Asturias):
conjuntos II a VII. Boletn del Seminario de Estudios de Arte y Arqueologa, 47: 5-49.
Balbn, R.; Moure, A. (1981): Las pinturas y grabados de la cueva de Tito Bustillo. El sector
oriental. Studia Archaeologica, 66: 5-49. Valladolid.
Baldellou, V. (1985): El arte rupestre post-paleoltico en la zona del ro Vero. Ars
Praehistorica, 3-4: 111-137.

374

Bibliografa e Indices

Baldellou, V. (2001): Semiologa y semitica en la interpretacin del arte rupestre postpaleoltico. En: Semitica del Arte Prehistrico. VV.AA. Servicio de Estudios Arqueolgicos
Valencianos. Serie Arqueolgica, 18: 25-52.
Baldellou, V. (2010): Una revisin del Abrigo de la Higuera de Estercuel (Alcaine, Teruel).
SALDIVE, 10: 45-52.
Banks, W.E.; d'Errico, F.; Peterson, A.T.; Kageyama, M.; Sima, A. (2008): Neanderthal
Extinction by Competitive Exclusion. PLoS ONE 3 (12).
Barandiarn, J.M (1964): La cueva de Altxerri y sus figuras rupestres. Munibe, XVI, fascculos
3-4. Sociedad de Ciencias Aranzadi. San Sebastin.
Barandiarn, I. (1994): Arte mueble del paleoltico cantbrico: una visin de sntesis en
1994. Complutum, 5: 45-79.
Barandiarn, I. (2006): Imgenes y adornos en el arte porttil paleoltico. Ariel Prehistoria.
Barcelona.
Barandiarn, I.; Cava, A. (2000): A propsito de unas fechas del Bajo Aragn: reflexiones
sobre el Mesoltico y el Neoltico en la Cuenca del Ebro. SPAL, 9: 293-326.
Barandiarn, I.; Cava, A. (2001): El Paleoltico superior de la cueva de Zatoya (Navarra):
actualizacin de los datos en 1997. Trabajos de Arqueologa Navarra, 15: 5-99.
Barandiarn, I.; Mart, B.; del Rincn, M. A.; Maya, J. L. (2002): Prehistoria de la Pennsula
Ibrica. Ariel.
Barandiarn, I.; Benitez, P.; Cava, A.; Milln, M.A. (2007): El taller gravetiense de
Mugarduia sur (Navarra): Identificacin y cronologa. Zephyrus, 60: 15-26.
Barandiarn, I.; Cava, A. (2008): Identificaciones del gravetiense en las estribaciones
occidentales del Pirineo: Modelo de ocupacin y uso. Trabajos de Prehistoria, 65 (1): 13-28.
Barrire, C. (1975): La grotte de Gargas (Hautes-Pyrnes). Bulletin de l'Association
franaise pour l'tude du quaternaire, 12 (3): 201-203.
Barrire, C. (1984): Grotte de Gargas. En A. Leroi-Gourhan, L'art des cavernes. Atlas de
grottes ornes palolithiques franaises, pp. 514-519. Ministre de la Culture, Paris.
Barrire, C. (1997): Lart parital des grottes des Combarelles. Palo, 1: 29-89.
Barrire, C.; Carcauzon, C.; Delluc, B.; Delluc, G. (1990): La grotte orne de La FontBargeix. Travaux de l'Institut d'Art prhistorique de l'Universit de Toulouse, 32: 9-47.
Institut d'art prhistorique, Toulouse.
Barroso, C. (2001): Le site moustrien de la grotte du Boquete de Zafarraya, province de
Mlaga en Andalousie, Espagne. Thse de Doctorat, Laboratoire de Prhistoire, Institut de
Palontologie Humaine, Musum National d'Histoire Naturelle de Paris.
Barroso, C. (2003): El Pleistoceno superior de la cueva del Boquete de Zafarraya.
Arqueologia Monografias. Junta de Andaluca. Sevilla.
Bar-Yosef, E.; Vandermeersch, B.; Bar-Yosef, O. (2009): Shells and ochre in Middle
Paleolithic Qafzeh Cave, Israel: indications for modern behavior. Journal of Human Evolution,
56 (3): 307314.
Behar, D.M.; Villems, R.; Soodyall, H. (2008): The dawn of human matrilineal diversity.
American Journal of Human Genetics, 82 (5): 113040.
Bednarik, R. (1988): Comments. En: Mania, D. and Mania, U. Deliberate engravings on bone
artifacts of homo erectus. Rock Art Research, 5 (2): 96-100.
Bednarik, R. (1994): Art origins. Anthropos 89: 169-180.
375

Bednarik, R. (1994a): The oldest art of the world. Espacio, Tiempo y Forma, Serie Prehistoria
y Arqueologa, 7: 75-91.
Bednarik, R. (2006): The Middle Palaeolithic engravings from Oldisleben, Germany.
LAnthropologie, 44 (2): 113-121.
Bednarik, R. (2001): An Acheulian figurine from Morocco. Rock Art Research, 18: 115-116.
Bednarik, R. (2003): A figurine from the African Acheulian. Current Anthropology, 44 (3):
405413.
Bednarik, R. (2003a): The earliest evidence of palaeoart. Rock Art Research, 20 (2): 89-135.
Bednarik, R. (2007): Lower paleolithic rock art of India and its global context. International
Federation of Rock Art Organizations (IFRAO), P.O. Box 216, Caulfield South, VIC 3162,
Australia.
Bellin, P. (1958): Informations scientifiques et notes brves. Bulletin de la Socit
prhistorique franaise, 55 (1-2): 14-40.
Bello, J.M.; Alonso, F. (1997): Cronologa y periodizacin del fenmeno Megaltico en Galicia
a la luz de las dataciones por Carbono 14. En Antn A. Rodrguez Casal (ed. lit.), O neoltico
atlntico e as orixes do megalitismo, Actas do Coloquio Internacional, Santiago de
Compostela, 1996: 507-520.
Belmonte, J.A. (2009): La Arqueoastronoma en Europa: la singularidad del caso espaol.
Complutum, 20 (2): 55-67.
Belmonte, J.A.; Hoskin, M. (2002): Reflejo del Cosmos: Atlas de Arqueoastronoma del
Mediterrneo Antiguo. Equipo Sirius, Madrid.
Beltrn Lloris, M. (1970): Una escena blica en el abrigo de la Fuente del Sabuco. Congreso
Nacional de Arqueologa, XI: 237-244.
Beltrn Lloris, M. (2008): Antonio Beltrn 1916-2006 Vir Bonus Magister Optimus. Institucin
Fernando el Catlico. Csaraugusta, 79. Zaragoza.
Beltrn Martnez, A. (1968): Arte rupestre levantino. Anejo de Caesaraugusta. Monografas
Arqueolgicas del Seminario de Prehistoria y Protohistoria IV. Universidad de Zaragoza.
Beltrn Martnez, A. (1972): Los abrigos pintados de la Caaca del Calar y de la Fuente del
Sabuco en el Sabinar (Murcia). Universidad de Zaragoza.
Beltrn Martnez, A. (1990): La investigacin arqueolgica en Aragn. Estado actual de la
arqueologa en Aragn, I: 33-54. Zaragoza.
Beltrn Martnez, A. (1995): El Arte Rupestre del Noroeste espaol y las corrientes culturales
entre el Atlntico, la Meseta y el Mediterrneo. Revista de Guimares, 105: 173-202.
Beltrn Martnez, A. (1998): Sacralizacin de lugares y figuras en el arte rupestre del Ro
Martn (Albalate del Arzobispo y Alcaine, Teruel). Quadernos de Prehistoria y Arqueologa
Castelloneses, 19: 43-52.
Beltrn Martnez, A. (dir.) (2005): Corpus de Arte Rupestre del Parque Cultural del Ro
Martn. Asociacin Parque Cultural del Ro Martn, Ario (Teruel).
Beltrn Martnez, A.; Gailli, R.; Robert, R. (1967): La cueva de Bedeilhac. Monografias
arqueologicas, 2. Departamento de Prehistoria y Arqueologia de la Universidad, Zaragoza.
Beltrn Martnez, A.; Royo Lasarte, J. (1994): El abrigo de la Higuera o del Cabezo del to
Martn, en el Barranco de Estercuel, Alcaine, Teruel. Avance a su estudio. Zaragoza: Gobierno
de Aragn, Departamento de Cultura y Educacin.
Benveniste, E. (1966): Problemas de la lingstica general. Ed. Siglo XXI.
376

Bibliografa e Indices

Berenguer, M. (1969): La pintura prehistrica de la caverna de Tito Bustillo en Ardines

(Ribadesella): Boletn de la Real Academia de la Historia, Tomo CLXIV, Cuaderno I: 137-152.
Bermdez de Castro, J.M.; Arsuaga, J.L. ; Carbonell, E. (1997): A hominid from the Lower
Pleistocene of Atapuerca, Spain: Posible ancestor to neandertals and modern humans.
Science, 276: 1392-1395.
Bernabeu, J. (1988): El Neoltico en las comarcas meridionales del Pas Valenciano. En: P.
Lpez (Coord.), El Neoltico en Espaa: 131-166. Ctedra, Madrid.
Bernabeu, J. (1989): La tradicin cultural de las cermicas impresas. SIP. Trabajos varios,
68. Valencia.
Bernabeu, J. (1996): Indigenismo y migracionismo. Aspectos de la neolitizacin en la fachada
oriental de la Pennsula Ibrica. Trabajos de Prehistoria, 53: 3754.
Bernabeu, J. (1999): Pots, symbols and territories: the archaeological
context
neolithisation in Mediterranean Spain. Documenta Praehistorica, XXVI: 101-118.

of

Bernabeu, J. (2006): Una visin actual sobre el origen y difusin del Neoltico en la Pennsula
Ibrica. En Garca Puchol y Aura Tortosa (coord.), El Abric de la Falguera (Alcoi, Alacant).
8000 aos de ocupacin humana en la cabecera del ro de Alcoi: 189-211.
Bernabeu, J.; Orozco, T.; Dez, A.; Gmez, M.; Molina, F.J. (2003): Mas DIs (Penguila,
Alicante): Aldeas y recintos monumentales del Neoltico Inicial en el Valle del Serpis. Trabajos
de Prehistoria, 60 (2): 39-59.
Bernaldo de Quirs, F.; Cabrera, V. (1994): Cronologa del Arte Paleoltico. Complutum, 5:
265-276.
Bertin, J. (1973): Semiologie graphique. Pars-La Haya, Mounton.
Bertin, J. (1988): La Grfica y el Tratamiento Grfico de la Informacin. Coleccin Noesis de
Comunicacin. Taurus Comunicacin. Madrid.
Bertin, J.; Costa, J. (1981): Imagen y lenguajes. Fontanella, Barcelona.
Bgoun, R.; Fritz, C.; Tosello, G.; Clottes, J.; Pastoors, A.; Faist, F. (2009) : Le sanctuaire
secret des Bisons. Il y a 14000 ans, dans la caverne du Tuc d'Audoubert. Franois Bourges,
Philippe Fosse, Mathieu Langlais, Sbastien Lacombe, Codition Somogy (cols.), ditions
d'art, Association Louis Bgoun, Paris.
Bicho, N. (1994): The End of the Paleolithic and the Mesolithic in Portugal. Current
Anthropology, 35 (5): 664-674.
Bicho, N.; Haws, J.; Hockett, B. (2006): Two sides of the same coinrocks, bones and site
function of Picareiro Cave, central Portugal. Journal of Anthropological Archaeology, 25: 485
499.
Bickerton, D. (1994) [1990]: Lenguaje y especies. Alianza Editorial, Madrid.
Bickerton, D. (1991): The pace of syntactic acquisition. Proceedings of the Seventeenth
Annual Meeting of the Berkeley Linguistics Society: General Session and Parasession on The
Grammar of Event Structure, 17: 41-52.
Bickerton, D. (2003): Symbol and Structure. En M.H. Christiansen & S. Kirby (eds.),
Language Evolution. Oxford University Press: 77-93.
Bocherens, H.; Drucker, D.G.; Billiou, D.; Geneste, J.M.; van der Plicht, J. (2006): Bears and
humans in Chauvet Cave (Vallon-Pont-d'Arc, Ardche, France): Insights from stable isotopes
and radiocarbon dating of bone collagen. Journal of Human Evolution, 50 (3): 370-376.

377

Bolus, M. (2003): The cultural context of the Aurignacian of the Swabian Jura. Trabalhos de
Arqueologia, 33: 153-163.
Bon, F. (2002): L'Aurignacien entre Mer et Ocan. Rflexion sur l'unit des phases anciennes
de l'Aurignacien dans le sud de la France. Socit Prhistorique Franaise, Mmoire XXIX.
Universit de Toulouse-le Mirail.
Borgna, C.G. (1973): Studio metdico-cronolgico del repertorio di sculture prehistoriche
della zona di Fentns-Galiza-Spagna. Cuaderno de Estudios Gallegos, XXVIII, 84: 90-102.
Bosch i Lloret, A.; Chinchilla Snchez, J.; Tarrs i Galter; J. (2000): El poblat lacustre neoltic
de La Draga: Excavacions de 1990 a 1998. Monografies del Casc 2. Museu d'Arqueologia de
Catalunya. Centre d'Arqueologia Subaqutica de Catalunya. Girona.
Bosinski, G. (2005): El arte paleoltico en Europa Central en el contexto de los tipos de
asentamiento y las formas de vida. En: P. Arias Cabal y R. Ontan Peredo (eds.), La materia
del lenguaje prehistrico. El arte mueble paleoltico de Cantabria en su contexto: 85-103.
Gobierno de Cantabria.
Bosinski, G.; dErrico, F.; Schiller, P. (2001): Die gravierten Frauendarstellungen von
Gnnersdorf. Der Magdalnien-Fundplatz Gnnersdorf 8. Stuttgart, Franz Steiner Verlag.
Bourdieu, P. (1963): The Attitude of the Algerian Peasant Toward Time. En: J. Pitt-Rivers
(ed), Mediterranean Countrymen, Paris.
Bourdieu, P. (1989): El sentido prctico. Ed. Taurus, Madrid.
Bourdieu, P. (1990): Time Perspectives of the Kabyle. En: John Hassard. Macmillan Eds., The
Sociology of Time: 219-237. London.
Bourdieu, P. (1991): Language and Symbolic Power. Polity Press, Cambridge, The United
Kingdom.
Bourdieu, P. (2004): El baile de los solteros. Coleccin Argumentos, Anagrama, Barcelona.
Bourdieu, P; Darbel, A. ; Rivet, J. P. ; Seibel, C. (1963): Travail et travailleurs en Algrie,
Mouton, Pars.
Bourrillon R. (2009): Les figures humaines segmentes et isoles: prennit et ruptures. En
Seglie D., Otte M., Oosterbeek L., Remacle L. (eds), Prehistoric art. Signs, Symbols, Myth,
Ideology. Actes du 15e Congrs UISPP, Lisbonne, 2006. BAR, 27: 21-28.
Bradley, R.; Criado, F.; Fbregas, R. (1993): Rock art research as landscape archaeology a
pilot study in Galicia, north-west Spain. World Archaeology, 25 (3). Londres.
Breuil, H. (1916) : Algunas observaciones acerca de la obra de D. Juan Cabr titulada El Arte
Rupestre en Espaa. Boletn de la Real Sociedad Espaola de Historia Natural, XVI: 253-269.
Madrid.
Breuil, H. (1920): Les peintures rupestres de la Pninsule Ibrique, XI. Les roches peintes de
Minateda (Albacete). Mmoires originaux. L'Anthropologie, 30: 1-50.
Breuil, H. (1921): Oiseaux peints l'poque neolithique sur les roches de le province de
Cdiz. Ipek, Berln.
Breuil, H. (1924): Les peintures schematiques dEspagne. Les anciennes dcouvertes. Bullet
de lAsociaci Catalana dAntropologia, Etnologia y Prehistoria. Barcelona.
Breuil, H. (1933-1935): Les peintures schematiques de la Pninsule Ibrique. Imprimerie de
Lagny, 4 tomos. (1933) I : Au nord du Tage. (1933) II : Guadiana. (1934) III: Sierra
Morena. (1935) IV: Sud-este et est de lEspagne.

378

Bibliografa e Indices

Breuil, H. (1958): La dcoration paritale prhistorique de la grotte de Gargas. Bulletin de la

Socit mridionale de Splologie et de Prhistoire, V (1945-55): 391-409.
Breuil, H.; Cheynier, A: (1958): Les fouilles de Breuil et Cartailhac dans la grotte de Gargas
en 1911 et 1913. Bulletin de la Socit mridionale de Splologie et de Prhistoire, V (194555): 341-382.
Breuil, H. ; Burkitt, M. ; Pollock, M. (1929): Rock Paintings of Southern Andalusia. A
description of a Neolithic and Copper Age Art Group. Oxford University Press, Londres.
Breuil, H.; Obermaier, H. (1935): La Cueva de Altamira en Santillana del Mar. Tipografa de
Archivos, Madrid. Facsmil, Ediciones El Viso, 1984.
Breuil, H.; Motos, F. (1924): Les roches figures naturalistes de la regin de Vlez Blanco.
L'Anthropologie, 34: 332-336.
Breuil, H.; Obermaier, H.; Alcalde del Ro, H. (1913): La Pasiega Puente Viesgo (Santander)
(Espagne): Ed. A. Chne, Monaco.
Breuil, H.; Obermaier, H., Verner, W. (1915): La Pileta. A Benaojan (Mlaga) (Espagne):
Institut de Pelontologie Humaine. Pintures et gravures murales del cavernes palolithiques.
Imprimerie de Monaco. Mnaco.
Breuil, H.; Capitan, L.; Peyrony, D. (1924): Les Combarelles aux Eyzies. Pars.
Breuil, H. ; Cheynier, A. (1958): Les fouilles de Breuil et Cartailhac dans la grotte de Gargas
en 1911 et 1913. Bulletin de la Socit mridionale de Splologie et de Prhistoire V (195455): 341-382.
Broglio, A.; Stefani, M.; Gurioli, F. (2003): Pitture aurignaziane nella grotta di Fumane. Atti
dell'Istituto Veneto di Scienze, Lettere de Arti, 162: 697-723. Universit de Ferrara.
Broglio, A.; De Stefani, M.; Gurioli, F.; Peresani, M. (2006): The Aurignacian paintings of the
Fumane Cave (Lessini Mountains, Venetian Prealps). International Newsletter On Rock Art
INORA, 44.
Broglio, A.; De Stefani, M.; Gurioli, F.; Pallecchi, P.; Giachi, G.; Higham, T.; Brock, F. (2009):
Lart aurignacien dans la dcoration de la Grotte de Fumane. LAnthropologie, 113: 753761.
Brunod, G.; Ramorino, A.; Gaspani, A. (2004): La citt ritrovata, 5.000 anni di vita in
Valcamonica incisi sulla roccia. Pubblicazione promossa dalle associazioni Ad Quintum, Noster
Mond, Cristoforo Beggiami. Villa Carcina, Brescia.
Budja, M. (2004): The transition to farming and the revolution of symbols in the Balkans.
From ornament to entoptic and external symbolic storage. Documenta Praehistorica, XXXI:
59-81.
Bueno, G. (1996): El mito de la cultura. Prensa Ibrica, Barcelona.
Bueno, P.; Balbn, R. (2002) : LArt mgalithique pninsulaire et lArt mgalithique de la
faade atlantique : une modele de capillarit appliqu lArt post-palolithique europen.
LAnthropologie, 106: 603-646.
Bueno, P; Balbn, R. (2006): Cervids et serpents dans la mythologie funraire du
mgalithisme ibrique. Anthropozoologica, 41 (2) : 85-102.
Bueno, P.; Balbn, R.; Alcolea, J.J. (2007): Style V dans le bassin du Douro. Tradition et
changement dans les graphies des chasseurs du Palolithique Suprieur europen.
LAnthropologie, 111: 549589.
Bueno, P.; Balbn, R.; Barroso, R. (2007a): Chronologie de lart Mgalithique ibrique: C14 et
contextes archelogiques. LAnthropologie, 111: 590654.

379

Bueno, P.; Balbn, R.; Alcolea, J.J. (2009): Estilo V en el mbito del Duero: Cazadores
finiglaciares en Siega Verde (Salamanca). En Rodrigo de Balbn Behrman (ed.), Arte
Prehistrico al aire libre en el Sur de Europa. Actas de Arqueologa de Castilla y Len: 259286.
Cabaleiro, J. (1976): Estudio estadstico entre la asociacin de ciervos y crculos en el arte
rupestre prehistrico de la provincia de Pontevedra. Gallaecia, 2: 117-124.
Cabanilles, J. (1985): El complejo epipaleoltico geomtrico (facies Cocina) y sus relaciones
con el Neoltico antiguo. Saguntum, 19: 9-30.
Cabanilles, J.; Mart, B. (2002): Poblamiento y procesos culturales en la Pennsula Ibrica del
VII al V milenio a.C., (8000-5500 BP). Una cartografa de la neolitizacin. En E. Badal, J.
Bernabeu y B. Mart (eds), El paisaje en el Neoltico mediterrneo. Saguntum (PLAV), extra5: 45-87. Universitat de Valncia.
Cabr, J. (1915): El arte rupestre en Espaa (regiones septentrional y oriental). Comisin de
Investigaciones Paleontolgicas y Prehistricas, 1: 129-144. Madrid.
Cabr, J. (1917): Las pinturas rupestres de Aldeaquemada. Comisin de Investigaciones
Paleontolgicas y Prehistricas, 14. Madrid.
Cabr, J. (1925): Las pinturas rupestres de la Valltorta. Escena blica de la Cova de Cevil
(II). Actas y Memorias XVI (IV): 201-233.
Cabr, J.; Hernndez, E. (1914 ): Avance al estudio de las pinturas del Extremo Sur de
Espaa (Laguna de la Janda). Trabajos de la Comisin de Investigadores Paleontolgicas y
Prehistricas, 3. Museo Nacional de Ciencias Naturales, Madrid.
Cabrera, V.; Bernaldo de Quiros, F.; Mallo, J.M.; Pike-Tay, A.; Garralda, M.D. (2005):
Excavaciones en El Castillo: Veinte aos de reflexiones. Museo Nacional y Centro de
Investigacin de Altamira. Monografas, 20: 505-526.
Cacho, C.; Ripoll, S. (1987): Nuevas piezas de arte mueble en el Mediterrneo Espaol.
Trabajos de Prehistoria, 44: 35-62.
Cacho, C., Ripoll, S. y Municio, L. (2001): Lart mobilier dEstebanvela. En: Zilho, J, Aubry,T.
y Carvalho, A.F., (eds.) Les premiers hommes modernes de la Pninsule Ibrique. Actes du
Colloque de la Commission VIII de l UISPP. Vila Nova de Foz Ca, 1998, Trabalhos d
Arqueologia, 17: 175- 182.
Cacho, C., Ripoll, S.; Jord, J.; Muoz, F.; Yravedra, J.; Maicas, R. (2003): Ocupaciones
magdalenienses en la Meseta Norte. La Pea de Estebanvela (Segovia). Zephyrus, 56: 19-37.
Cacho, C.; Jord Pardo, J.; (2009): El Tossal de la Roca. The Pleistocene-Holocene Transition
in the Mediterranean Region of Eastern Spain. Journal of Anthropological Research, 65: 221236.
Calabresse, O. (1987): El lenguaje del arte. Buenos Aires, Paids.
Caldwell, J.C.; Caldwell, B.K. (2003): Pretransitional population control and equilibrium.
Population Studies, 57: 199-215.
Camats, J. (2004): Sepulcres Megaltics al Montsec. Megalitisme, Gravats i Cupuliformes.
L'imaginari de l'home prehisric. Actas de la XXXIV Jornata de Treball, Artesa de Segre.
Homenatge a Josep M. Mir Rosinach: 97-118.
Cantalejo, P.; Espejo, M.M. (1988): Cueva de Ardales, yacimiento recuperado. Revista de
Arqueologa, 84. Madrid.
Cantalejo, P.; Espejo, M.M. (1995): Arte rupestre de la Cueva de Ardales. Geologa y
Arqueologa Prehistrica de Ardales. Ardales.

380

Bibliografa e Indices

Cantalejo, P.; Espejo, M.M. (1997): Arte rupestre paleoltico del sur peninsular.
Consideraciones sobre los ciclos artsticos de los grandes santuarios y sus territorios de
influencia. Revista Atlntica-Mediterrnea de Prehistoria y Arqueologa Social, 1: 77-96.
Cantalejo, P.; Espejo, M.M.; Ramos, J. (2006): Arte rupestre paleoltico en el complejo de
cuevas del Cantal en el Rincn de la victoria (Mlaga). Cuevas de la Victoria, El Higuern y el
Tesoro. Mainake, 28: 399-422.
Capitan, L.; Breuil, H.; Peyrony, D. (1910): La caverne de Font de Gaume aux Eyzies
(Dordogne). Monaco.
Carrera, F.; Fbregas, R. (2002): Datacin radiocarbnica de pinturas megalticas del
noroeste peninsular. Trabajos de Prehistoria, 59: 157-166.
Carrera, F.; Fbregas, R. (2008): El estudio cientfico de los megalitos (2). ltimas
dataciones directas en el noroeste de la Pennsula Ibrica. PH Boletn del Instituto Andaluz del
Patrimonio Histrico, 67: 78-83.
Carrin, J.S.; Munuera, M.; Navarro, C.; Sez, F. (2000): Paleoclimas e historia de la
vegetacin cuaternaria en Espaa a travs del anlisis polnico. Viejas falacias y nuevos
paradigmas. Complutum, 11: 115-142.
Cartailhac, E. ; Breuil, H. (1906): La Cveme d'Altamira Santillana prs Santander
(Espagne): Imprimerie de Monaco. Monaco.
Carvalho, A.F. (2010): Le passage vers lAtlantique : le processus de nolithisation en
Algarve (sud du Portugal). L'Anthropologie, 114 (2): 141-178.
Cassirer, E. (1976) [1929]: Filosofa de las Formas Simblicas III. Fenomenologa del
Reconocimiento. Fondo de Cultura Econmica. Mxico.
Cava, A.; Elorrieta, I.; Barandiarn, I. (2009): El Gravetiense en la cueva de Alkerdi (Urdax,
Navarra): anlisis y contexto de su industria ltica. Munibe (Antropologia-Arkeologia), 60: 5180.
Cavalli-Sforza, LL.; Feldman, M.W. (2003): The application of molecular genetic approaches
to the study of human evolution. Nature Genetics, 33 Suppl: 266-75.
Cerdeo, M.L.; Rodrguez-Caderot, G.; Moya, P.; Ibarra, A.; Herrero, S. (2006): Los estudios
de Arqueoastronoma en Espaa: estado de la cuestin. Trabajos de Prehistoria, 63 (2): 1334.
Cerralbo, M. de, (1915): Nuevas pinturas rupestres en Vlez Blanco. Boletn de la Real
Academia de la Historia: 413-418. Madrid.
Chalmin, E.; Menu, M.; Altuna, J. (2002): Les matires picturales de la grotte dEkain (Pays
Basque). Munibe (Antropologia-Arkeologia), 54 : 35-51.
Chandler, H.; Sykes, S.; Zilho, J. (2005): Using ancient DNA to examine genetic continuity
at the Mesolithic-Neolithic transition in Portugal. En Arias, P.; Ontan, R.; Garca-Monc, C.
(eds.), Actas del III Congreso del Neoltico en la Pennsula Ibrica, Monografas, 1: 781-786.
Instituto Internacional de Investigaciones Prehistrica de Cantabria, Santander.
Chauvet, J.M.; Brunel-Deschamps, E.; Hillaire, C. (1995): La grotte Chauvet Vallon-Pontd'Arc. Seuil , Paris.
Chippindale, Ch. (2004): From millimetre up to kilometre: a framework of space and of scale
for reporting and studying rock-art in its landscape. En Christopher Chippindale and George
Nash (eds.), The Figured Landscapes of Rock-Art. Looking at Pictures in Place. Cambridge
University Press: 102-117.
Clark, J.D.; Beyene, Y.; WoldeGabriel, G.; Hart W.K.; Renne, P.R.; Gilbert, H.; Defleur, A.;
Suwa, G.; Katoh, S.; Ludwig, K.R.; Boisserie, J.R.; Asfaw, B.; White, T.D. (2003):
381

Stratigraphic, chronological and behavioural contexts of Pleistocene Homo sapiens from

Middle Awash, Ethiopia. Nature, 423 (6941): 747-52.
Clottes, J. (1994): Dates directes pour les peintures palolithiques. Bulletin de la Socit
prhistorique franaise, 91: 51-70
Clottes, J. (1994a): Lart
Complutum, 5: 221-233.

parietal

palolithique

en

France:

Dernieres

decouvertes.

Clottes, J. (1997): New Laboratory Techniques and Their Impact on Paleolithic Cave Art. En
M.W. Conkey, O. Soffer, D. Stratmann y N. C Jablonski (eds.), Beyond Art: Pleistocene Image
and Symbol. Wattis Symposium Series in Anthropology. Memoirs of The California Academy
of Sciences, 23: 37-52.
Clottes, J. (1998): The Three Cs: fresh avenues towards European Palaeolithic art. En:
Christopher Chippindale and Paul S.C. Taon (eds.): The Archaeology of Rock-Art. Cambridge
University Press: 112-129.
Clottes, J. (2001): La Grotte Chauvet, l'art des origins. Seuil , Paris.
Clottes, J. (2003): Chauvet Cave: The Art of Earliest Times. Paul G. Bahn (translator).
University of Utah Press.
Clottes, J. (2008): Cave Art. Phaidon Press Inc. New York.
Clottes, J.; Azma, M. (2005): Les images de flins de la grotte Chauvet. Bulletin de la
Socit prhistorique franaise, 102 (1): 173-182.
Clottes, J.; Valladas, H.; Cachier, H.; Arnold, M. (1992): Des dates pour Niaux et Gargas.
Bulletin de la Socit Prhistorique Franaise, 89 (9): 270-274.
Clottes, J.; Courtin, J. ; Vanrell, L. (2005): Cosquer redcouvert. Seuil. Paris.
Clottes, J.; Courtin, J.; Vanrell, L. (2005a): Nouvelles recherches a la Grotte Cosquer
(Marseille). Munibe (Antropologia-Arkeologia), 57. Homenaje a Jess Altuna: 9-22.
Clottes, J.; Lewis-Williams, J. D. (2001): Los chamanes de la prehistoria. Ariel Prehistoria,
Barcelona.
Clottes, J.; Lewis-Williams, J.D.; Hawkes, S. (1996): The Shamans of Prehistory: Trance and
Magic in the Painted Caves. Harry N. Abrams, New York.
Clottes, J.; Chauvet, J.M.; Brunel-Deschamps, E.; Hillaire, C.; Daugas, J.P.; Arnold, M.;
Cachier, H.; Evin, J.; Fortin, P.; Oberlin, C.; Tisnerat, N.; Valladas, H. (1995): Les peintures
palolithiques de la grotte Chauvet-Pont dArc, Vallon-Pont-dArc (Ardche, France):
datations directes et indirectes par la mthode du radiocarbone. Comptes-rendus de
l'Acadmie des Sciences, 320, srie IIa: 1133 1140. Paris.
Conard, N. (2003): Palaeolithic ivory sculptures from southwestern Germany and the origins
of figurative art. Nature, 426: 830-832.
Conard, N. (2007): Cultural Evolution in Africa and Eurasia During the Middle and Late
Pleistocene. En: Harvati, Katerina; Harrison, Terry (eds) Neanderthals Revisited. New
Approaches and Perspectives. Springer-Verlag, Berlin Heidelberg: 2001-2037.
Conard, N. (2009): A female figurine from the basal Aurignacian of Hohle Fels Cave in
southwestern Germany. Nature, 459: 248-252.
Conard, N.; Bolus, M. (2003): Radiocarbon dating and the appearance of modern humans
and timing of cultural innovations in Europe: new results and new challenges. Journal of
Human Evolution, 44, 331371.

382

Bibliografa e Indices

Conard, N.; Bolus, M. (2008): Radiocarbon dating the late Middle Paleolithic and the
Aurignacian of the Swabian Jura. Journal of Human Evolution, 55 (5): 886-97.
Conard, N.; Malina, M.; Mnzel, S. (2009): New flutes document the earliest musical tradition
in southwestern Germany. Nature, 460: 737-740.
Conkey, M. (1982): Boundedness in art and society. En Hodder, I. (ed.), Symbolic and
structural Archaeology. Cambridge University Press.
Coolidge, F.; Wynn, T. (2005): Working Memory, its Executive Functions, and the Emergence
of Modern Thinking. Cambridge Archaeological Journal, 15:1, 526.
Coppens, Y. (1989): L'ambigut des doubles Vnus du Gravettien de France (information).
Comptes-rendus des sances de l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, 133 (3): 566571.
Corchn, S. (1986): El arte mueble paleoltico cantbrico. Contexto y anlisis interno. Museo
Nacional y Centro de Investigacin de Altamira. Monografas, 16.
Corchn, S. (coord.) (1997): La cueva de La Griega de Pedraza (Segovia). Memorias
Arqueologa en Castilla y Len, 3. Junta de Castilla y Len.
Corchn, S. (2005): Los contornos recortados de la cueva de Las Caldas (Asturias, Espaa),
en el contexto del Magdaleniense medio cntabro-pirenaico. Munibe (AntropologiaArkeologia), 57. Homenaje a Jess Altuna: 113-134.
Corchn, S. (2005a): Europa 16500-14000 a.C.: un lenguaje comn. En P. Arias Cabal y R.
Ontan Peredo (eds.), La materia del lenguaje prehistrico. El arte mueble paleoltico de
Cantabria en su contexto: 105-126. Gobierno de Cantabria.
Corchn, S. (2006): Reflexiones sobre el Arte paleoltico interior: la Meseta Norte espaola y
sus relaciones con Portugal. Zephyrus, 59: 111-134.
Corchn, S. (2008): El solutrense y el arte rupestre en Portugal. Reflexiones acerca de la
obra de O. de Veiga Ferreira y su proyeccin actual. Homenagem a Octvio da Veiga Ferreira.
Estudos Arqueolgicos de Oeiras, 16: 183-234.
Corchn, S.; Lucas, R.; Gonzlez-Tablas, F.J.; Bcares, J. (1989): El arte rupestre
prehistrico en la regin castellano-leonesa (Espaa). Zephyrus, 41-42: 7-18.
Corchn, S.; Valladas, H.; Bcares, J.; Arnold, M.; Tisnerat, N.; Cachier, H. (1996): Datacin
de las pinturas y revisin del arte paleoltico de Cueva Palomera (Ojo Guarea, Burgos,
Espaa). Zephyrus, 49: 37-60.
Corchn, S.; Cardoso, J.L. (2005): Reflexiones sobre el solutrense portugus: a propsito de
la industria Paleoltico Superior de Correio-Mor (Loures). Zephyrus, 58: 89-110.
Corchn, S.; Grate, D. (2010): Nuevos hallazgos de arte parietal paleoltico en la cueva de
la Pea (Candamo, Asturias). Zephyrus, 65: 75-102.
Corts, M. (2005): El extremo occidente neandertal. El Paleoltico Medio en el Sur de la
Pennsula Ibrica. Museo Nacional y Centro de Investigacin de Altamira. Monografas, 20:
55-74.
Corts, M. (ed.) (2007): Cueva Bajondillo (Torremolinos) Secuencia cronocultural y
paleoambiental del cuaternario reciente en la Baha de Mlaga. Servicio de Publicaciones.
Centro de Ediciones de la Diputacin de Mlaga.
Corts, M. ; Simn, M.D. (1998): Cueva Bajondillo (Torremolinos, Mlaga), implicaciones
para el conocimiento de la dinmica cultural del Pleistoceno superior en Andaluca. En
Sanchidrin, J.L. y Simn, M.D. (ed. y coord.): Las culturas del Pleistoceno superior en
Andaluca. Patronato de la cueva de Nerja, 35 - 61.

383

Corts, M.; Simn, M.D. (2002): Cave Bajondillo (Torremolinos, Mlaga, Andalucia): News of
the transition between the Middle and Upper Paleolithic in the South of Iberian Peninsula.
Trabalhos d Arqueologia, 17: 103-115.
Corts, M.; Morales-Muiz, A.; Simn-Vallejo, M.D.; Lozano-Francisco, M.C.; Vera-Pelez,
J.L.; Finlayson, C.; Rodrguez-Vidal, J.; Delgado-Huertas, A.; Jimnez-Espejo, F.J.; MartnezRuiz, F.; Martnez-Aguirre, M.A.; Pascual-Granged, A.J.; Bergad-Zapata, M.M.; Gibaja-Bao,
J.F.; Riquelme-Cantal, J.A.; Lpez-Sez, J.A.; Rodrigo-Gmiz, M.; Sakai, S.; Sugisaki, S.;
Finlayson, G.; Fa, D.A.; Bicho, N.F. (2011): Earliest Known Use of Marine Resources by
Neanderthals. PLoS ONE, 6 (9): 2-15.
Costa, J. (1987): Sealtica. Ceac, Barcelona.
Costa, J. (1994): Diseo, Comunicacin y Cultura. Premio Fundesco de Ensayo. Madrid.
Costa, J. (1998): La Esquemtica. Visualizar la informacin. Paids Esttica, 26.
Costa, J. (2003): Disear para los ojos. Coleccin Joan Costa. La Paz. Bolivia.
Costa, J.; Moles, A. (1991): Imagen didctica. Ceac, Barcelona.
Costas, F.J.; Hidalgo, J.M.; Novoa, P.; Pea, A. de la (1997): Las representaciones de armas
en el Grupo Galaico de Arte Rupestre. En F.J. Costas Goberna y J.M. Hidalgo Cuarro
(coords.), Los motivos de fauna y armas en los grabados prehistricos del continente
europeo. Asociacin Arqueolgica Viguesa, Serie Arqueolgica Divulgativa, 3: 53-84.
Criado, F. (1993): Lmites y posibilidades de la Arqueologa del Paisaje. SPAL, 2: 9-56.
Criado, F.; Fbregas, R. (1989): El fenmeno del Megalitismo en el noroeste de Espaa.
Propuestas importantes. Antiguity, 63: 1-20.
Criado, F.; Fbregas, R.; Santos, M. (1999): Paisaje y representacin en la Edad del Bronce:
la descodificacin del arte rupestre gallego. En M. Ruiz-Glvez (ed.) La Edad del Bronce.
Editorial Crtica.
Criado, F.; Maana, P.; Gianotti, C. (2005): Espacios para vivos espacios para muertos.
Perspectivas comparadas entre la monumentalidad del Atlntico ibrico y el sudamericano.
En Pablo Arias Cabal, Roberto Ontan Peredo, Cristina Garca-Monc Pieiro (eds.), III
Congreso del Neoltico en la Pennsula Ibrica, 2003. Monografas del Instituto Internacional
de Investigaciones Prehistricas de Cantabria, 1: 857-865.
Criado, F.; Penedo, R. (1989): Cazadores y salvajes: una contraposicin entre el arte
Paleoltico y el arte Postglaciar Levantino. Munibe, 41: 3-22.
Cruz, M. (2004): Paisaje y Arte Rupestre: Ensayo de contextualizacin arqueolgica y
geogrfica de la pintura levantina. Tesis doctoral. Servicio de publicaciones de la UCM.
Madrid. Publicacin en CD-Rom.
Cruz, M. (2004a): La investigacin del arte rupestre desde la geografa: la pintura neoltica
del mbito Mediterrneo de la Pennsula Ibrica. Trabajos de Prehistoria, 61 (2): 41- 62.
Cruz, M. (2005): Del estilo en el arte rupestre postpaleoltico levantino. Manuel Santos
Estvez y Andrs Troncoso Melndez (coord). Traballos de Arqueoloxa e Patrimonio, 33, 147162.
Cruz, M.; Gil-Carles, J.M.; Gil Esteban, M.; Martnez Navarrete, M.I. (2005a): Martn Almagro
Basch, Gil Carles y el Corpus de arte rupestre levantino. Trabajos de Prehistoria, 62 (1): 2745.
Cruz, M.; Vicent, J. (2007): Rock art as an archaeological and social indicator: The
neolithisation of the Iberian Peninsula. Journal of Anthropological Archaeology, 26: 676697.

384

Bibliografa e Indices

Cuba, M.; Fano, M.A. (2011): Los primeros campesinos del Cantbrico: una revisin de la
informacin disponible y de los modelos propuestos. Frvedes, 7: 77-86.
Cunha, E.; Cardoso, F. (2001): The osteological series from Cabeo Da Amoreira (Muge,
Portugal). Bulletins et Mmoires de la Socit dAnthropologie de Paris, 13 (3-4): 323-333.
Damm, Ch.; Criado Boado, F. (1987): El arquelogo y su pensamiento. Una conversacin con
Colin Renfrew (I). Revista de Arqueologa, 78, 5-13. Zugarto Ediciones, Madrid.
Damm, Ch.; Criado Boado, F. (1987a): El arquelogo y su pensamiento. Una conversacin
con Colin Renfrew (II). Revista de Arqueologa, 79: 56-61. Zugarto Ediciones, Madrid.
Danzeglocke, U.; Jris, O.; Weninger, B. (2009): CalPal-2007online. (acceso 21-04-2009,
http://www.calpal-online.de/).
Davidson, I. (1997): The Power of Pictures. En M.W. Conkey, O. Soffer, D. Stratmann y N. C
Jablonski (eds.), Beyond Art: Pleistocene Image and Symbol. Wattis Symposium Series in
Anthropology. Memoirs Of The California Academy Of Sciences, 23: 125-159.
Deacon, T.W. (1997): The symbolic species: the co-evolution of language and the brain. New
York 7 W.W. Norton and Co.
Deacon, T.W. (2003): Universal grammar and semiotic constraints. En M.H. Christiansen & S.
Kirby (eds.), Language Evolution. Oxford University Press: 111-39.
Deladalle, G. (1996): Leer a Peirce hoy. Editorial Gedisa. Coleccin El Mamfero Parlante.
Barcelona.
Deleuze, G. (2002) [1968]: Diferencia y repeticin. Amorrourtu ediciones. Buenos Aires.
Deleuze, G.; Guattari, F. (1972) : Capitalisme et Schizophrnie 1. L'Anti-dipe, Pars: Minuit.
Deleuze, G.; Guattari, F. (1980) : Capitalisme et Schizophrnie 2. Mille Plateaux, Pars:
Minuit.
Delluc, B.; Delluc, G. (1978): Les manifestations graphiques aurignaciennes sur support
rocheux des environs des Eyzies (Dordogne). Gallia prhistoire, 21 (2 vol.).
Delluc, B.; Delluc, G. (1983): Les signes en empreinte du dbut du Palolithique suprieur.
Congrs prhistorique de France, Montauban-Cahors, 1979 (2): 111-116.
Delluc, B.; Delluc, G. (1991): L'art parital archaque en Aquitaine. Gallia Prhistoire, 28
(suplemento).
Delluc, B.; Delluc, G. (1991a): Labri du Poisson. En: L'art parital archaque en Aquitaine.
Gallia Prhistoire, 28 (suplemento): 212-224.
Delluc, B.; Delluc, G. (2003): Lart parital archaque du su-ouest de la France la lumire
des dcouvertes rcentes. En R. Balbn Behrmann y P. Bueno Ramrez (eds.): El Arte
Prehistrico desde los inicios del siglo XXI. Primer Symposium Internacional de Arte
Prehistrico de Ribadesella. Asociacin Cultural Amigos de Ribadesella, Oviedo: 23-39.
Delluc, B.; Delluc, G. (2009): Les dcouvertes dart parital en Dordogne depuis un demisicle (1947-2000). Splunca Mmoires, 34: 33-64.
Delluc B.; Delluc G. (2010): Marcel Castanet, paysan et fouilleur des sites prhistoriques de
Sergeac. Bulletin de la Socit Historique et Archologique du Prigord, 87: 501-530.
Delluc, B.; Delluc. G.; Chaline, J.; Evin, J.; Galinat B.; Leroi-Gourhan A.; Mourer-Chauvir C.;
Poulain, T.; Schweingruber, F. (1981): La grotte orne de Comarque Sireuil (Dordogne).
Gallia prhistoire, 24 (1): 1-97.
Delporte, H. (1991): La squence aurignacienne et prigordienne sur la base des travaux
rcentes raliss en Prigord. Bulletin de la Socit prhistorique franaise, 88 (8): 243-256.
385

dErrico, F. (1991): Microscopic and statistical criteria for the identification of prehistoric
systems of notation. Rock Art Research, 8: 83-93.
dErrico, F. (1994): Lart grav azilien: de la technique la signification. XXXIe supplement
Gallia Prhistoire. CNRS Editions, Pars.
dErrico, F. (1998b): No holes in my argument. The contribution of microscopy and
taphonomy to the interpretation of the Divje Babe bone flute. The question of the
Mousterian bone flute from Divje babe I Cave. Paper presented at Spodnja Idrija Congress,
710 May, Ljubljana, Slovenia.
dErrico, F. (2000): Just a bone or a flute? The contribution of taphonomy and microscopy to
the identification of prehistoric pseudo-musical instruments. Paper presented at the 2nd
International Music Congress: The archaeology of early sound, 1724 September,
Blankenburg/Harz.
d'Errico, F. (2003): Criteria of symbolicity and the archaeology of symbolism. How to fill the
gap?. En Paul Bouissac, Criteria of Symbolicity, Virtual Symposia of the Open Semiotics
Research Centre. University of Toronto, Canada. (2009: http://www.semioticon.com).
d'Errico, F. (2003a): The invisible frontier: A multiple species model for the origin of
behavioral modernity. Evolutionary Anthropology, 12: 188-202.
dErrico, F. (2006): Lorigine de lhumanit et des cultures modernes. Diogne, 214: 147-159.
dErrico, F.; Henshilwood, Ch.; Lawson, G.; Vanhaeren, M. ; Tillier, AM.; Soressi, M.;
Bresson, F.; Maureille, B.; Nowell, A.; Lakarra, J.; Backwell, L.; de Julien, M. (2003) :
Archaeological Evidence for the Emergence of Language, Symbolism, and MusicAn
Alternative Multidisciplinary Perspective. Journal of World Prehistory, 17, No. 1.
dErrico, F.; Henshilwood, Ch.; Vanhaeren, M. ; Karen van Niekerk, K. (2005): Nassarius
kraussianus shell beads from Blombos Cave: evidence for symbolic behaviour in the Middle
Stone Age. Journal of Human Evolution, 48: 3-24.
d'Errico, F.; Nowell, A. (2000): A new look at the Berekhat Ram figurine: Implications for the
origins of symbolism. Cambridge Archaeological Journal, 10 (1): 123-167.
d'Errico, F.; Villa, P. (1997): Holes and grooves: the contribution of microscopy and
taphonomy to the problem of art origins. Journal of Human Evolution, 33: 131.
dErrico, F.; Villa, P. (1998): Nouvelle analyse des os gravs et perfors du Palolithique
infrieur et moyen. Implications pour l'origine de la pense symbolique. Palo, 10 (10): 265285.
dErrico, F.; Henshilwood, Ch.; Vanhaeren, M.; van Niekerke, K. (2005): Nassarius
kraussianus shell beads from Blombos Cave: evidence for symbolic behaviour in the Middle
Stone Age. Journal of Human Evolution 48: 3-24.
DErrico, F.; Banks, W.E.; Vanhaeren, M.; Laroulandie, V.; Langlais, M. (2011): PACEA GeoReferended Radiocarbon Database. PaleoAnthropology, 2011: 1-12.
Descombes, V. (1982) [1979]: Lo mismo y lo otro. Cuarenta y cinco aos de filosofa
francesa (1933-1978). Ctedra. Coleccin Teorema.
Devereux, G. (1983): La crise initiatique du chaman chez Platon. Psychiatrie Franaise, n 6.
Paris.
Daz-Andreu, M. (2001): An all-embracing universal hunter-gatherer religion? Discussing
shamanism and Levantine rock-art. En H.-P. Francfort, R. Hamayon (in collaboration with
Paul Bahn), The Concept Shamanism. Uses and abuses. Bibliotheca Shamanistica, 10: 117134. Budapest, Akadmiai Kiad.

386

Bibliografa e Indices

Daz, Y. (1981): El arte rupestre esquemtico en Cantabria: una revisin crtica. Universidad
de Cantabria.
Dibble, H. ; Berna, F. ; Golberg, P. ; McPherron, S.; Mentzer, S.; Niven, L.; Richter, D.;
Sandgathe, D.; Thry-Parisot, I.; Turq, A. (2009): A preliminary report on Pech de lAz IV,
Layer 8 (Middle Paleolithic, France). PaleoAnthropology, 2009: 182-219.
Didon, L. (1911): L'Abri Blanchard des Roches (commune de Sergeac): Gisement aurignacien
moyen. Bulletin de la Socit historique et archologique du Prigord, 38 (4-5): 246-261,
321-345.
Dez, J.C.; Navazo, M. (2005): Apuntes sociales y geogrficos a partir de los yacimientos del
Paleoltico Medio en la zona nororiental de la Meseta castellano leonesa. Museo Nacional y
Centro de Investigacin de Altamira. Monografas, 20: 39-54. 2005.
Dez, F. (2002): Reassesment of the european Mode 1 occurrences: elements for their
technological definition and interpretation. Trabajos de Prehistoria, 59 (2): 11-25.
Djindjian, F.; Kozlowski, J.; Bazile, F. (2003): Europe during the early Upper Palaeolithic (40
000-30 000 BP): a synthesis. En Joao Zilho y Franceso dErrico (eds.), The Chronology of
the Aurignacian and of the Transitional Technocomplexes. Trabalhos d Arqueologia, 33: 2947.
Domingo, R. (2000): Historiografa de las experimentaciones con puntas de proyectil
prehistricas. SALDVIE I: 37-58.
Domingo, I. (2005): Tcnica y ejecucin de la figura en el Arte Rupestre Levantino. Hacia una
definicin actualizada del concepto de estilo: validez y limitaciones. Tesis Doctoral.
Universidad de Valencia.
Domingo, I. (2006): La figura humana, paradigma de continuidad y cambio en el Arte
Rupestre Levantino. Archivo de Prehisotira Levantina, 26: 161-191. Valencia.
Domingo, I. (2006a): Temporalidad y regionalizacin de las tcnicas de representacin en el
Arte Rupestre Levantino. IV Congreso del Neoltico Peninsular, Alicante, II: 22-30. Museo
Arqueolgico de Alicante.
Domnguez-Rodrigo, M (2005): Artefactos seos en Torralba y Ambrona: estudio de las
piezas sobre hueso post-craneal depositadas en el Museo Arqueolgico Nacional. Monografa
de Torralba y Ambrona publicada por el Museo Arqueologico Regional de Madrid.
Donald, M. (1991): Origins of the Human Mind: Three stages in the Evolution of Culture and
Cognition. Cambridge, Hardvard University Press.
Dorn, R.I. (1997): Constraining the age of the Ca valley (Portugal) engraving with
radiocarbon dating. Antiquity, 71: 105-115.
Drucker, D.G.; Henry-Gambier, D. (2005): Determination of the dietary habits of a
Magdalenian woman from Saint-Germain-la-Rivire in southwestern France using stable
isotopes. Journal of Human Evolution, 49 : 19-35.
Dunbar, R.I.M. (1998): The social brain hypothesis. Evolutionary Anthropology, 6 (5): 17890.
Dunbar, R.I M. (2003): The social brain hypothesis. En Cacioppo J.T., et al. (eds.),
Foundations in social neuroscience. Cambridge7 MIT Press: 6987.
Eco, U. (2000) [1977]: Tratado de semitica general. Editorial Lumen, Barcelona.
Eco, U. (1992): La production des signes. Librairie Gnrale Franaise, Paris.
Eco, U. (1997): Kant y el ornitorrinco. Editorial Lumen, Barcelona.

387

Eidelsztein, A. (1992): Modelos, esquemas y grafos en la enseanza de Lacan. Manantial

Estudios de Psicoanlisis. Buenos Aires.
Einwgerer, T.; Friesinger, H.; Hndel, M.; Neugebauer-Maresch, C.; Simon, U.; TeschlerNicola, M. (2006): Upper Paleolithic infant burials. Nature, 444: 285.
Einwgerer, T.; Hndel, M.; Neugebauer-Maresch, C.; Simon, U.; Steier, P.; Teschler-Nicola,
M.; Wild, E.M. (2009): 14C Dating of the Upper Paleolithic site at Krems-Wachtberg, Austria.
Radiocarbon, 51 (2): 847855.
Eliade, M. (1960) [1951]: El Chamanismo y las Tcnicas Arcaicas del Extasis. Fondo de
Cultura Econmica. Mxico.
Esteva, L. (1957): Prehistoria de la comarca guixolense (contribucin a su estudio). Annals
Gironins, 11: 163-263.
Estivals, R. (1995): Thorie iconique de la schmatisation. En Communication, Espace et
Socit. Estrasburgo, Association Internationale de Microphychologie et de Psychologie
Sociale des Communications.
Estrada, A. (1977): Vida de Mara Sabina. La sabia de los hongos. Siglo XXI Editores, Mxico.
Everett, D.L. (2005): Cultural Constraints on Grammar and Cognition in Pirah. Current
Anthropology, 46 (4):621-634.
Fbregas, R. (1988) Cronologa y periodizacin del megalitismo en Galicia y Norte de
Portugal. Espacio, Tiempo y Forma, Serie Prehistoria y Arqueologa, 1: 279-291.
Fbregas, R.; Vilaseco, R.X. (2004): El Neoltico y el Megalitismo en Galicia: problemas
terico-metodolgicos y estado de la cuestin. En Victor S. Gonalves, (ed.) Muita gente,
poucas antas? Origens, espaos e contextos do Megalitismo. Actas do II Colquio
Internacional sobre Megalitismo, 2003. Trabalhos de Arqueologia, 25: 281-304.
Fbregas, R.; Vilaseco, R.X. (2004a): El Megalitismo gallego a inicios del siglo XXI. Mainake,
26: 63-87.
Fairn, S. (2002-2003): Visibilidad y percepcin del entorno. Anlisis de la distribucin del
arte rupestre esquemtico mediante sistemas de informacin geogrfica. Lucentum, 21-22:
27-43.
Fairn, S. (2004): Movilidad y territorialidad. El poblamiento neoltico en las comarcas centromeridionales valencianas. Saguntum 36: 23-34.
Fairn, S. (2004a): Se hace camino al andar? Influencia de las variables medioambientales
y culturales en el clculo de caminos ptimos mediante SIG. Trabajos de Prehistoria, 61 (2):
25-40.
Fairn, S. (2004b): Rock-art and the transition to farming. The neolithic landscape of the
central Mediterranean coast of Spain. Oxford Journal of Archaeology 23 (1): 119. Ed.
Blackwell Publishing Ltd., Oxford (UK) and Malden (USA).
Fairn, S. (2004c): Arte rupestre, estilo y territorio: La construccin de un paisaje neoltico
en las comarcas centro-meridionales valencianas. Zephyrus, 57: 167-182. Salamanca.
Fairn, S.; Guilabert, A. (2002-2003): El neoltico en las comarcas centro-meridionales
valencianas: matices sobre el modelo dual. Recerques del Museo dAlcoi, 11-12: 9-26.
Fairn, S.; Cruz, M.; Lpez-Romero, E.; Walid, S. (2006): Las vas pecuarias como elementos
arqueolgicos. En La aplicacin de los SIG en la Arqueologa del Paisaje. Grau Mira, I Ed.
Servicio de Publicaciones de la Universidad de Alicante. 55-68. CD-Rom. Alicante.
Feraud, G.; York, D.; Hall, C. M.; Goren-Inbar, N.; Schwarcz, H. P. (1983): 40Ar/39Ar age
limit for an Acheulian site in Israel. Nature 304: 2635.
388

Bibliografa e Indices

Fernndez, J. (2003): Cova de Bolomor (La Valldigna, Valencia): Un registro paleoclimtico y

arqueolgico en un medio krstico. Sedeck 4: 34-47.
Fernndez, J. (2006): Los complejos lticos del Pleistoceno Medio de la Cova del Bolomor (La
Valldigna, Valencia). Tesis Doctoral, Departament de Prehistria i d'Arqueologia, Universitat
de Valncia.
Fernndez, J. (2006a): Contribucin al conocimiento de la secuencia arqueolgica y el hbitat
del holoceno inicial en el maestrazgo. SAGVNTVM (P.L.A.V.), 38: 23 - 47.
Fernndez, J. (2006b): Las flechas en el Arte Levantino: Aportaciones desde el anlisis de los
proyectiles del registro arqueolgico del Riu de les coves (Alt Maestrat, Castell). Archivo de
Prehistoria Levantina, 26: 1-56. Valencia.
Fernndez, J.; Gmez, M. (2009): Climate change and population dynamics during the Late
Mesolithic and the Neolithic transition in Iberia. Documenta Praehistorica, 36: 67-96.
Feustel, R. (1970): Statuettes fminines Palolithiques de la Rpublique Dmocratique
Allemande. Bulletin de la Socit Prhistorique Franaise, 67: 12-16.
Flinn, M.V.; Geary, D.C.; Ward, C.V. (2005): Ecological dominance, social competition, and
coalitionary arms races: Why humans evolved extraordinary intelligence. Evolution and
Human Behavior, 26: 1046.
Florenski, P. (2005) [1921]: La perspectiva invertida. Ediciones Siruela. Madrid.
Folss, H. (2003): Did they meet or not? Observations on Chtelperronian and Aurignacian
settlement patterns in eastern France. En Joao Zilho y Franceso dErrico (eds.) The
Chronology of the Aurignacian and of the Transitional Technocomplexes. Trabalhos d
Arqueologia, 33: 273-287.
Forestier, A. (1919): Rock paintings of the Spain levant. En Edward Bacon (ed.), The great
Archaeologists and their discoveries as originally reported in the pages of The Illustrated
Londos News, 1976: 150-151. Secker & Warburg, London.
Formicola, V. (2007): From the Sunghir Children to the Romito Dwarf. Aspects of the Upper
Paleolithic Funerary Landscape. Current Anthropology, 48 (3): 446-453.
Fortea, F.J. (1974): Algunas aportaciones a los problemas del Arte Levantino. Zephyrus, 25:
225-257.
Fortea, F.J. (1981): Investigaciones en la cuenca media del Naln, Asturias (Espaa).
Zephyrus, 32-33: 5-16.
Fortea, F.J. (1986): Abrigo de la Via. Informe de las campaas 1980-1986. En:
Excavaciones arqueolgicas en Asturias 1983-86. Servicio de Publicaciones del Principado de
Asturias, 1990: 55-68. (2011, http://ria.asturias.es/RIA/handle/123456789/1168).
Fortea, F.J. (1994): Los santuarios exteriores en el Paleoltico Cantbrico. Complutum, 5:
203-220.
Fortea, F.J. (2000-2001): Los comienzos del arte paleoltico en Asturias: aportaciones desde
una arqueologa contextual no postestilstica. Zephyrus, 53-54: 177216.
Fortea, F.J. (2002): Trente-neuf dates C14-SMA pour lart parital palolithique des Asturies.
Prhistoire, Art et Socits. Bulletin de la Socit Prhistorique Arige-Pyrnes, 57: 7-28.
Fortea, F.J.; Mart, B (1984-1985): Consideraciones sobre los inicios del Neoltico en el
Mediterrneo espaol. Zephyrus, 37-38: 167-199.
Fortea, J.; Fritz, C.; Garca, M.; Sanchidrin, J.L.; Sauvet, G.; Tosello, G. (2004): Lart
parital palolithique lpreuve du style et du carbone-14. En M. Otte M. (dir.), La

389

spiritualit. Actes du colloque de la commission 8 de lUISPP (Palolithique suprieur), Lige,

2003. ERAUL, 106: 163-175.
Foucher, P. (2005-2006) : Gargas et lAtlantique : les relations transpyrnennes au cours du
Gravettien. Munibe (Antropologia-Arkeologia), 57/2: 131-147.
Foucher, P.; San Juan-Foucher, C.; Sacchi, D.; Arrizabalaga, A. (2008): Le gravettien del
Pyrnes. Pleo, 20: 99-124.
Foucher, P.; San Juan-Foucher, C.; Ferrier, C.; Couchoud, I.; Vercoutre, C.; (2008a): La
grotte de Gargas (Aventignan, Hautes-Pyrnes): nouvelles perspectives de recherche et
premiers rsultats sur les occupations gravettiennes. En Jaubert J., Bordes J.-G., Ortega I.,
Les socits palolithiques dun grand Sud-Ouest-Nouveaux gisements, nouvelles mthodes,
nouveaux rsultats. Actes des journes de la Socit prhistorique franaise et de lUniversit
de Bordeaux I, 2006. Mmoire de la Socit prhistorique franaise, 47: 301-324.
Fullola, J.M.; Vias, R. (1985): El primer grabado parietal naturalista en cueva de Catalua:
La cova de la Taberna (Margalef de Montsant, Priorat, Tarragona). Caesaraugusta, 61-62:
67-78. Zaragoza.
Fullola, J.M.; Vias R.; Garca-Arguelles, P. (1990): La nouvelle plaquette grave de Sant
Gregori (Calatogne, Spagne). LArt des Objets au Palolithique. Tome 1. Lart mobilier et son
contexte: 279-286.
Fullola, J.M.; Zilho, J. (2010): La cuestin de la ocupacin de las reas interiores ibricas en
el contexto del Paleoltico Superior peninsular. En Aubry, T. (ed.), 200 Sculos da histria do
Vale do Ca: incursoes na vida quitidiana dos caadores-artistas do Paleoltico. Trabalhos de
Arqueologia, 52: 15-17.
Frazer, J.G. (1944) [1887]: La Rama Dorada. Magia y religin. Fondo de Cultura Econmica.
Mxico.
Frazer, J.G. (1910): Totemism and Exogamy. Londres, Encyclopdia Britannica, 2011.
Freeman, L.G. (2005): La investigacin del Paleoltico Medio en la Regin cantbrica. En
Actas de la Reunin Cientfica: Neandertales cantbricos, estado de la cuestin. Museo
Nacional y Centro de Investigacin de Altamira. Monografas, 20: 21-38.
Fritz, C.; Tosello G. (2000): Observations techniques sur le panneau des Chevaux de la
grotte Chauvet (Ardche): lexemple des Rhinocros affronts. INORA, 26: 23-30.
Fritz, C.; Tosello, G. (2007): Le Secteur de la Salle Hillaire et de la Salle du Crne: Diversit,
Styles et datation de l'art Palolithique dans La Grotte Chauvet. En Les chemins de lart
aurignacien en Europe. Centre de Recherche et d'Etudes pour l'Art Prhistorique Emile
Cartailhac.
Actes
2005,
partie
8
Sacchi,
Geneste,
Feruglio,
Fritz,
Clottes
(http://www.creap.fr/).
Gadamer, H.G. (1991): La actualidad de lo bello. El arte como juego, smbolo y fiesta.
Editorial Paids, Barcelona.
Galiana, M.F. (1985): Contribucin al Arte Rupestre Levantino: Anlisis Etnogrfico de las
figuras antropomorfas. Lucentum, IV: 55-87.
Gallart i Fernndez, J.; Graelis i Fabregat, R. (2010): Les pintures rupestres de la Roca dels
Moros del Cogul (Les Garrigues) i els protagnonistas del seu descobriment: Mossn Ramon
Huguet i Cefer Rocafort. En Cabal de Petjades, VII Trobada d'Estudiosos de les Garrigues,
Editorial Fonoll. Vinaixa, 2009: 111-124.
Gambier, N. (2004): Photographie infrarouge numrique. Application la restitution des
peintures paritales du Palolithique suprieur. Memoire de fin dtudes. Ecole Nationale
Suprieure Louis Lumire (2009, http://www.ens-louis-lumiere.fr).
Gamble, C. (2001): Las sociedades paleolticas de Europa. Ariel Prehistoria. Barcelona.
390

Bibliografa e Indices

Gamble, C.; Davies, W; Pettitt, P.; Richards, M. (2004): Climate change and evolving human
diversity in Europe during the last glacial. Philosophical Transactions of the Royal Society B:
Biological Sciences, 359: 243254 (2009, http://rstb.royalsocietypublishing.org).
Gamble, C.; Porr, M. (2005): The hominid individual in context. Archaeological investigations
of Lower and Middle Palaeolithic landscapes, locales and artefacts. Routledge, New York.
Gamble, C.; Davies, W; Pettitt, P.; Hazelwood, L.; Richards, M. (2006): The Late Glacial
ancestry of Europeans: Combining genetic and archaeological evidence. Documenta
Praehistoria, XXXIII: 1-10. Oddelek za arheologijo, Filozofska fakulteta. Univerza Ljubljani.
Grate, D. (2001): Breve estudio comparativo entre la cronologa
radiocarbnica en el arte rupestre paleoltico. Nivel Cero, 9: 27-37.

estilstica

la

Grate, D. (2004): Nuevas investigaciones sobre el arte paleoltico de la cueva de Arenaza

(Galdames, Bizkaia). Munibe (Antropologia-Arkeologia), 56: 3-17.
Grate, D. (2007): El proceso grfico de la pintura punteada cantbrica: hacia la
identificacin de una cadena operativa artstica. Munibe (Antropologia-Arkeologia), 58: 155176.
Grate, D. (2008): Las pinturas zoomorfas punteadas del Paleoltico superior cantbrico:
hacia una cronologa dilatada de una tradicin grfica homognea. Trabajos de Prehistoria,
65 (2): 29-47.
Grate, D. (2008a): Perduration des traditions graphiques dans lart parital pr-magdalnien
des cantabres. INORA, 50: 18-25.
Grate, D.; Ros, J. (2011): Arte prehistrico en la cueva de Askondo (Bizkaia): crnica de un
descubrimiento. Euskonews, Zenbakia 584 (2011/06-24/07-01).
Garca, M.C. (1975): Datos para una cronologia del arte rupestre gallego. Boletn del
Seminario de Estudios de Arte y Arqueologia, XL-XLI, Valladolid.
Garca, I. (2007): El increble lenguaje de la tribu de los pirahs. El Mundo 07/05/07, edicin
digital.
Garca-Argelles, P.; Nadal, J.; Fullola, J.M. (2005): El Abrigo del Filador (Margalef de
Montsant, Tarragona) y su contextualizacin cultural y cronolgica en el Nordeste Peninsular.
Trabajos de Prehistoria, 62 (1): 65-83.
Garca Cataln, S. (2007): La industria ltica del nivel A SUP del Mol del Salt (Vimbod,
Tarragona) y su contextualizacin en el Paleoltico Superior Final de la vertiente mediterrnea
de la Pennsula Ibrica. Trabajos de Prehistoria, 64 (2): 157-168.
Garcia Dez, M. (2004): El grafisme moble del Mol del Salt i la figuraci moble durant el
tardiglaciar en el vessant mediterrni de la pennsula ibrica. In M. Vaquero (ed.), Els darrers
caadors-recollecors de la Conca de Barber: el jaciment del Mol del Salt (Vimbod).
Excavacions 1999-2003. Montblanc: Museu Arxiu de Montblanc i comarca.
Garca Dez, M.; Aubry, T. (2002): Grafismo mueble en el Valle de Ca (Vila Nova de Foz Ca,
Portugal): La estacin arqueolgica de Fariseu. Zephyrus, 55: 157-182. Salamanca.
Garca Dez, M.; Martn i Uixan, J.; Gene, J.; Vaquero, M. (2002): La plaqueta grabada del
Mol del Salt (Vimbod, conca de Barber) i el grafisme paleolitic/epipaleolitic a Catalunya.
Cypsela, 14: 159-173.
Garca Guinea, M.A. (1962): Los recientes descubrimientos de pinturas rupestres levantinas
en Nerpio (Albacete). Las Ciencias, XXVII, 6: 458-469.
Garca Guinea, M.A.; Puente, M.A. (1982): El arte rupestre de la Cueva de Micoln (Riclones,
Santander). Sautuola: Revista del Instituto de Prehistoria y Arqueologa Sautuola, 3: 29-52.

391

Garca-Martnez de Lagrn, I. (2008): La cuestin de la complejidad socioeconmica en las

comunidades de cazadores-recolectores mesolticas de la cuenca Alta y Media del Ebro.
Trabajos de Prehistoria, 65 (2): 49-71.
Garca, M.; Arrizabalaga, A.; Barbosa, F.A. (2000): Soporte ltico con decoracin lineal en el
yacimiento de Labeko Koba (Arrasate, Pas Vasco). Munibe (Antropologia-Arkeologia), 52:
377-383.
Garca, O.; Aura, J.E. (2006): Dinmica secuencial del Mesoltico en la fachada mediterrnea
peninsular. En Garca Puchol y Aura Tortosa (coord.) El Abric de la Falguera (Alcoi, Alacant).
8000 aos de ocupacin humana en la cabecera del ro de Alcoi: 137-157.
Garca Robles M. R.; Villaverde Bonilla, V. (2002): Quelques conventions caractristiques des
niveaux anciens du Parpall. Les graphismes du Gravettien et du Solutren ancien,
comparaison avec lart rupestre du Ca. En: Lart palolithique lair libre. Le paysage
modifi par limage. Tautavel- Campme, 1999, UMR 5590 du CNRS Tautavel. D. Sacchi
(dir.): GAEP & GOPR (ed.): 59-64.
Garca Snchez, E. (2003-2004): El problemtico Achelense de Europa y el origen de la
anatoma neandertal. Espacio, Tiempo y Forma, Serie Prehistoria y Arqueologa, 16-17: 1548.
Gargett, R.H. (1999): Middle Palaeolithic burial is not a dead issue: the view from Qafzeh,
Saint-Csaire, Kebara, Amud, and Dederiyeh. Journal of Human Evolution, 37 (1): 27-90.
Garralda, M.D. (2005): Los Neandertales en la Pennsula Ibrica. Munibe (AntropologiaArkeologia), 57. Homenaje a Jess Altuna: 289-314. San Sebastin.
Garralda, M.D.; Giacobini, G.; Vandermeersch, B. (2001): Huellas de manipulacin
intencional en dos neandertales de Combe-Grenal (Domme, Francia): VI Congreso Nacional
de Paleopatologa: 139-147.
Garralda, M.D.; Giacobini, G.; Vandermeersch, B. (2005): Neanderthal Cutmarks: CombeGrenal and Marillac (France). SEM Analysis, 43 (2-3): 189-197.
Gaspani, A. (2004): Nuove ipotesi sulla Mappa di Bedolina Conferencia 17/11/2004 en
edicin digital, http://www.voli.bs.it.
Gaudzinski, S. (2004): A matter of high resolution? The Eemian interglacial (OIS 53) in
north-central Europe and Middle Palaeolithic subsistence. I J Osteoarch, 14: 201-211.
Gaudzinski, S.; Turner, E.; Anzidei, A. P.; lvarez-Fernndez, E.; Arroyo-Cabrales, J. ; CinqMars, J.; Dobosi, V. T.; Hannus, A.; Johnson, E.; Mnzel, S. C.; Scheer, A.; Villa, P. (2005):
The use of Proboscidean remains in every-day Palaeolithic life. Quaternary International,
Volumes 126-128: 179-194, (en http://www.sciencedirect.com/science/journal/ 10406182).
Gly, B. ; Porte, J.L. (1996) : Les gravures palolithiques de la grotte des Deux-Ouvertures
Saint-Martin-d'Ardche. Bulletin de la Socit prhistorique Arige-Pyrnes, 51 : 81-98.
Gly, B.; Azma, M. (2005): Approche des reprsentations de mammouths de la grotte
Chauvet. Bulletin de la Socit prhistorique franaise, 102 (1): 183-188.
Gero, JM; Conkey, MW (1991): Engendering Archaeology: Women and Prehistory. Oxford:
Blackwell.
Gibaja, J.F.; Palomo, A. (2004): Geomtricos usados como proyectiles. Implicaciones
econmicas, sociales e ideolgicas en sociedades neolticas del VI-III milenio cal BC en el
noreste de la Pennsula Ibrica. Trabajos de Prehistoria, 61 (1): 81-97.
Gibaja, J.F. (2006): Resultados preliminares del anlisis funcional del utillaje ltico del Abric
de la Falguera: los niveles del Mesoltico reciente y el Neoltico antiguo. En Garca Puchol y
Aura Tortosa (coord.), El Abric de la Falguera (Alcoi, Alacant). 8000 aos de ocupacin
humana en la cabecera del ro de Alcoi: 160-163.
392

Bibliografa e Indices

Gibaja, J.F. (2007): Estudios de traceologa y funcionalidad. Praxis Archaeologica, 2: 49-74.

Gibaja, J.F.; Maj, T.; Chambon, P.; Ruz, J.; Subir, M.E. (2010): Prcticas funerarias
durante el neoltico. Los enterramientos infantiles en el noreste de la Pennsula Ibrica.
Complutum, 21 (2): 47-68.
Giedion, S. (1981): El presente eterno: los comienzos del arte. Alianza-Forma, Madrid.
Gimbutas, M. (1974): The Goddesses and Gods of Old Europe. Univ. of California Press,
Berkeley.
Gimbutas, M. (1982): Diosas y Dioses de la vieja Europa 7000-3500 a. C. Mitos, leyendas e
imaginera. Ediciones Istmo. Madrid.
Gimbutas, M. (1996): El lenguaje de las diosas. Grupo Editorial Asturiano.
Gmez-Barrera, J.A. (1992): Grabados rupestres postpaleolticos del Alto Duero. Junta de
Castilla y Len.
Gmez-Barrera, J.A.; Ortega, A.I; Martin, M.A.; Fernndez, J.J.; del Val Recio, J.; Garcia, M.;
Ruiz, F.; Latorre, P.; Cmara, L. (2001): Arte Rupestre en el Karst de Ojo Guarea (Merindad
de Sotoscueva-Burgos): Trabajos de Documentacin y Estudio en La Sala de La Fuente.
Espacio, Tiempo y Forma, Serie I, Prehistoria y Arqueologa, 14: 203-226.
Gonzlez, J.; Freeman, L.G. (1978): Vida y muerte en cueva Morn. Institucin Cultural de
Cantabria. Santander.
Gonzlez, J.; Freeman, L.G.; Madariaga, B.; Butzer, W.; Altuna, J. (1973): Cueva Morin.
Excavaciones 1969. Publicaciones del Patronato de las Cuevas Prehistricas de la Provincia de
Santander.
Gonzlez Echegaray, J.; Gonzlez Sainz, C. (1994): Conjuntos rupestres paleolticos de la
cornisa Cantbrica. Complutum, 5: 21-43.
Gonzlez Garca, C. (2009): Anlisis estadstico de las orientaciones de los megalitos de la
Pennsula Ibrica. Complutum, 20, (2): 177-186.
Gonzlez, M.R.; Moure, A. (2000): Excavaciones y documentacin del arte rupestre de la
cueva de la Fuente del Saln: Muorrodero, Val de San Vicente. En Roberto Ontan Peredo
(coord), Actuaciones arqueolgicas en Cantabria 1984-1999: 149-150.
Gonzlez-Ruibal, A. (2001): Ser-en-el-mundo e identidad: elementos de la ontologa y
esttica de Heidegger para la arqueologa. Arqueoweb, Revista sobre Arqueologa en
Internet, 3(3) (2007: http://www.ucm.es/info/arqueoweb/numero-3-3.html).
Gonzlez-Ruibal, A. (2003): La experiencia del Otro. Una Introduccin a la Etnoarqueologa.
Akal Arqueologa. Madrid.
Gonzlez-Ruibal, A. (2006): Experiencia, Narracin,
arqueologa comprensible. Complutum, 17: 235-246.

Personas:

Elementos

para

una

Gonzlez-Ruibal, A. (ed.) (2007): Arqueologa Simtrica: Un giro terico sin revolucin

paradigmtica. Complutum, 18: 283-319.
Gonzlez Sinz, C. (2003): El conjunto parietal paleoltico de la Galera inferior de La Garma
(Cantabria). Avance de su organizacin interna. En R. Balbn Behrmann y P. Bueno Ramrez
(eds.): El Arte Prehistrico desde los inicios del siglo XXI. Primer Symposium Internacional de
Arte Prehistrico de Ribadesella. Asociacin Cultural Amigos de Ribadesella, Oviedo: 201-222.
Gonzlez Sainz, C. (2005): Sobre la actividad grfica magdaleniense en la regin cantbrica.
Datacin y modificaciones iconogrficas. En N. Ferreira Bicho (ed.), O Paleoltico. Actas do IV
Congresso de Arqueologia Peninsular (Faro, 2004): 157-181. Universidade do Algarve, Faro.

393

Gonzlez Sainz, C. (2007): Dating Magdalenian art in North Spain: the current situation. En
Pettitt, P.; Bahn, P and S. Ripoll (eds.) Palaeolithic Cave Art at Creswell Crags in Europaean
Context. Oxford, University Press: 247-262.
Gonzlez Sainz, C.; Cacho, R.; Altuna, J. (1999): Una nueva representacin de bisonte en la
cueva de Ekan (Pas Vasco). Munibe (Antropologia-Arkeologia), 51: 153-159.
Gonzlez Sainz, C.; Cacho, R.; Fukazawa, T. (2003): Arte paleoltico en la Regin Cantbrica.
Base de datos multimedia Photo Vr. Texnai Inc. y Universidad de Cantabria, Servicio de
Publicaciones, Santander.
Gonzlez Sinz, C.; San Miguel Llamosas, C. (2001): Las cuevas del desfiladero. Arte
rupestre paleoltico en el valle del ro Carranza (Cantabria. Vizcaya. Gobierno de Cantabria.
Consejeria de Cultura y Deporte. Universidad de Cantabria. Santander.
Gonzlez Urquijo, J.E.; Ibez, J.J.; Pea, L.; Gaviln, B.; Vera, J.C. (2000): El
aprovechamiento de recursos vegetales en los niveles neolticos del yacimiento de los
Murcilagos (Zuheros, Crdoba). Estudio arqueobotnico y de la funcin del utillaje.
Complutum, 11: 171-189.
Gordon Childe, V. (1944): La cueva del Parpall y el paleoltico superior en el sudeste
espaol. Amprias, 6: 340-346. Museu d'Arqueologia de Catalunya.
Goren-Inbar, N. (1985): The lithic assemblages of Berekhat Ram Acheulian site, Golan
Heights. Palorient 11: 7 28.
Grimal, A. (1995): Avance al estudio de las pinturas rupestres de la Cueva de la Cocina y de
su relacin tcnica con el arte levantino. XXI Congreso de Arqueologa Nacional, Zaragoza:
317-326.
Groenen, M. (1988): Les reprsentations de mains ngatives dans les grottes de Gargas et
de Tibiran (Hautes-Pyrnes). Approche mthodologique. Bulletin de la Socit Royale Belge
dAnthropologie et de Prhistoire, 99 : 81-113.
Groenen, M. (1997): La latralisation dans les reprsentations de mains negatives
palolithiques. Preactas del Congreso Main droite Main gauche: de la Prhistoire a nos
jours , Sireuil, 1996. Manovre, 14 : 31-60.
Groenen, M. (2000): Sombra y luz en el arte paleoltico. Ariel Prehistoria. Barcelona.
Guerrero, V.M. (2010): Barcos calcolticos (c. 2500/2000 BC) del Mediterrneo occidental.
PYRENAE, 41 (2): 29-48.
Guillem, P.M.; Martnez, R.; Meli, F. (2001): Hallazgo de grabados rupestres de estilo
paleoltico en el norte de la provincia de Castelln: el Abric d'en Meli (Serra d'en Galceran).
Saguntum. Papeles del Laboratorio de Arqueologa de Valencia, 33: 133-140.
Guillem, P.M.; Martnez, R. (2009): Arte Rupestre en el Cingle del Barranc de lEspigolar (La
Serratella, Castell). En J.A. Lpez, R. Martnez Valle, C. Matamoros (eds.), El Arte rupestre
del Arco Mediterrneo de la Pennsula Ibrica, Valencia, 2008: 35-48.
Gulec, E.; Kuhn, S.L.; Stiner, M.C. (2002): The early upper Palaeolithic of Ucagizli Cave,
Turkey. Antiquity, 76 (293): 615-616.
Gusi, F. (2005): Cova de Dalt del Tossal de La Font Vilafams (Castelln). VI Reunin de
Cuaternario Ibrico. Gibraltar.
Guy, E. (1993): Enqute stylistique sur l'expression figurative pipalolithique en France : de
la forme au concept. Palo, 5 (5): 333-373.
Guy, E. (1999): Contribution de la stylistique lestimation chronologique des piquetages
palolithiques de la Valle du Ca (Portugal): En : LArt Palolithique lair libre. Le paysage

394

Bibliografa e Indices

modifi para limage. Tautavel Campme. GAEP & GOPR. Ministre de la Culture et de la
Communication. Carcassone: 65-72.
Haber, M. (2005): Nuevos enfoques en relacin con la anatoma autapomrfica de los
neandertalenses. Museo Nacional y Centro de Investigacin de Altamira. Monografas, 20:
405-424.
Hameau, P.; Painaud, A. (2004): Lexpression schmatique en Aragon prsentation et
recherches rcentes Schematic expression in Aragon: presentation and recent researchs.
L'Anthropologie, 108: 617651.
Harrod, J.B. (1992): Two millions years ago: The origins of art and symbol. Continuum 2, 1:
4-29.
Harrod, J.B. (1992a): Deciphering Upper Paleolithic (European), Part 2: Maximal
Graphematics and Correspondences to a Reconstruction of Spoken UP(E)- Summary of
Phememic-Semantic Discovery Procedures. (2004: OriginsNet.org).
Harrod, J.B. (1998): Deciphering Upper Paleolithic (European): Part 1. The Basic
Graphematics-Summary of Discovery Procedures. Language Origins Society Annual Meeting
1998. (2004: OriginsNet.org).
Harrod, J.B. (2001): Categories and Principles of Proto-Art: Hypotheses on Early and Middle
Palaeolithic. Art, Symbol and Religion. RFD 1, Box 450 Richmond, ME, USA
Harrod, J. B. (2003): Five Later Acheulian symbolic traditions: Interpretation and decoding of
palaeoart and palaeoreligion (500,000 to 100,000 BP). (2004: OriginsNet.org).
Harrod, J. B. (2003a): Notes on Spoken Oldowan (OLDPL), Including a Meditation on
Oldowan Symbolic Art, Marking Motifs, and Concept of the Sacred. (2004: OriginsNet.org).
Harrod, J. B. (2004-2007): Deciphering Later Acheulian Period Marking Motifs (LAmrk):
Impressions of the Later Acheulian Mind. (2009: OriginsNet.org).
Hayden, B. (1993): The cultural capacities of Neandertals: a review and re-evaluation.
Journal of Human Evolution, 24: 113-146.
Hayden, B (2003): A Prehistory of Religion: Shamans, Sorcerers and Saints. Washington
(DC): Smithsonian Institution.
Heidegger, M. (1954): Construir, Habitar, Pensar. Ciencia y Tcnica. Editorial Universitaria,
Santiago.
Henry-Gambier, D.; Duday, H.; Delluc, M.; Archambeau, Ch.; Geneste, J.M.; Aujoulat, N.
(2002): La grotte orne de Cussac Le Buisson-de-Cadouin (Dordogne): premires
observations. Bulletin de la Socit prhistorique franaise, 99 (1): 129-137.
Henry-Gambier, D. (2005): volution des pratiques funraires en italie au palolithique
suprieur. En D. Vialou, J. Renault-Miskovsky, M. Patou-Mathis (dir.), Comportements des
hommes du Palolithique moyen et suprieur en Europe: territoires et milieux. Actes du
Colloque du G.D.R. 1945 du CNRS, Paris, 2003. Lige, ERAUL, 111: 213-229.
Henry-Gambier, D. (2008): Comportement des populations dEurope au Gravettien: Pratiques
funraires et interprtations. Pleo, 20: 165-204.
Henry-Gambier, D.; White, R. (2003): New chrono-cultural data on the Cro-Magnon and
Combe-Capelle human remains (Dordogne, France): consequences for the biocultural origins
of modern humans in Europe. Annual Meetings of the Paleoanthropology Society, Tempe,
Arizona.
Henshilwood, C.S. (2005): Stratigraphic Integrity of the Middle Stone Age Levels at Blombos
Cave. En F. dErrico & L. Backwell (eds.), From Tools to Symbols. From Early Hominids to
Modern Humans. Johannesburg, Witwatersrand University Press: 441-458.
395

Henshilwood, C.S.; Marean, C.W. (2003): The origin of modern human behaviour: a review
and critique of models and test implications. Current Anthropology, 44 (5): 627651.
Henshilwood, C.S.; dErrico, F.; Watss, I. (2009): Engraved ochres from the Middle Stone
Age levels at Blombos Cave, South Africa. Journal of Human Evolution, 57: 2747.
Heras, C.; Lasheras, J.A.; Montes, R. (2007): Nuevas dataciones de la cueva de Altamira y su
implicacin en la cronologa de su arte rupestre paleoltico. Cuadernos de Arte Rupestre, 4:
117-129.
Heras, C.; Montes, R.; Lasheras, J.A.; Rasines, P.; Fats, P. (2007-2008): Dos rodetes
paleolticos procedentes de las cuevas del Linar y las Aguas, Alfoz de Lloredo (Cantabria).
Veleia, 24-25: 161-174.
Hritier, F. (1989) [1979]: Simbologa del incesto y de su prohibicin. En Michel Izard y
Pierre Smith, La funcin simblica. Madrid, Jcar Universidad, 1989: 221-255.
Hernndez, E.; Cabr, J. (1913): La depresin de Barbate y sus estaciones prehistricas.
Boletn de la Sociedad Espaola de Historia Natural. Madrid.
Hernndez, M. (1982): Consideraciones sobre un nuevo tipo de arte rupestre prehistrico.
Ars Praehistorica, I: 179-187.
Hernndez, M. (2005): Del Alto Segura al Tria. Arte Rupestre Pospaleoltico en el Arco
Mediterrneo. En Mauro S. Hernndez Prez y Jorge A. Soler Daz (eds), Actas Congreso Arte
rupestre en la Espaa Mediterrnea, Alicante, 2004: 45-70.
Hernndez, M. (2006): Arte Esquemtico en la Fachada Oriental de la Pennsula Ibrica. 25
Aos despus. Zephyrus, 59: 199-214.
Hernndez, M.; Mart, B. (2000-2001): El arte rupestre de la fachada mediterrnea : entre la
tradicin epipaleoltica y la expansin neoltica. Zephyrus, 53-54: 241-265.
Hernndez, M.; Ferrer i Masei, P.; Catal, E. (2007): La Sarga (Alcoi, Alicante). Nuevas
imgenes, nuevas interpretaciones. Recerques del Museu dAlcoi, 16: 35-60.
Hernando, A. (1996): Aproximacin etnoarqueolgica al estudio del neoltico: La utilidad del
caso Qeqch para el estudio de la prehistoria europea. Complutum Extra, 6 (11): 193-202.
Hernando, A. (1997): La identidad Qeqch. Percepcin de la realidad y autoconciencia de un
grupo de agricultgores de roza de Guatemala. Revista Espaola de Antropologa Americana,
27: 199-220. UCM. Madrid.
Hernando, A. (1999): Los primeros agricultores de la Pennsula Ibrica. Una historiografa
crtica del Neoltico. Arqueologa Prehistrica, 2. Editorial Sntesis. Madrid.
Hernando, A. (1999a): El espacio no es necesariamente un lugar: en torno al concepto de
espacio y a sus implicancias en el estudio de la prehistoria. Arqueologa Espacial, 21: 7-27.
Hernando, A. (1999b): Percepcin de la realidad y Prehistoria, relacin entre la construccin
de la identidad y la complejidad socio-econmica en los grupos humanos. Trabajos de
Prehistoria, 56 (2): 19-35.
Hernando, A. (2002): Arqueologa de la Identidad. Akal Arqueologa. Madrid.
Herrera, M.; Pea, F.; Rodero, E.; Molina, A. (2001): Sobre los orgenes de las razas caprinas
espaolas. Revista Pequeos Rumiantes, 2 (1): 30-34. CORA. Universidad de Crdoba.
Hodder, I. (1982): Symbols in Action. Ethnoarchaeological studies of material culture.
Cambridge University Press.
Hodder, I. (1982a): Symbolic and structural archaeology. Cambridge University Press.
Hodder, I. (1988): Interpretacin en arqueologa. Barcelona: Critica.
396

Bibliografa e Indices

Hodder, I. (1992): Theory and practice in archaeology. Londres: Routledge.

Hodgson, D. (2006): Altered States of Consciousness and Palaeoart: an Alternative
Neurovisual Explanation. Cambridge Archaeological Journal, 16: 1:27-37. McDonald Institute
for Archaeological Research.
Hodgson, D. (2008): The Visual Dynamics of Upper Palaeolithic Cave Art. Cambridge
Archaeological Journal, 18 (3): 341-353.
Hodgson, D.; Helvenston, P. A. (2006): The emergence of the representation of animals in
palaeoart: Insights from evolution and the cognitive, limbic and visual systems of the human
brain. Rock Art Research, 23 (1): 3-40.
Hoppl, M. (1997): Chamanismo siberiano y euroasitico. En: J. M. Poveda (Dir.):
Chamanismo. El arte natural de curar. Enciclopedias del Tercer Milenio. Ediciones Temas de
Hoy, Madrid: 411-429.
Hoppl, M. (1998): Natur Worship in Siberian Shamanism. Folklore-Electronic Journal of
Folklore, (Tartu), 4: 9-26.
Hovers, E.; Vandermeersch, B.; Bar-Yosef, O. (1997): A Middle Paleolithic engraved artefact
from Qafzeh Cave, Israel. Rock Art Research 14 (2): 7987.
Hoyos, M. (1995) : Paleoclimatologa del Tardiglacial en la cornisa Cantbrica basada en los
resultados sedimentolgicos de yacimientos arqueolgicos krsticos. En: Alfonso Moure
Romanillo, Csar Gonzlez Sainz (Editores) El final Paleoltico Cantbrico: Transformaciones
ambientales y culturales durante el Tardiglacial y comienzos del Holoceno en la Regin
Cantbrica: 15-75. Universidad de Cantabria.
Hublin, J.-J., Bailey, S.E. (2006): Revisiting the last Neandertals. En Conard, N.J., When
Neanderthals and Modern Humans Met. Kerns Verlag, Tbingen: 105-128.
Hultkranz, . (1984): Shamanism and Soul Ideology. En Hoppal, M. (ed.), Shamanism in
Eurasia. Gttingen: Herodot.
Hultkranz, . (1988): El chamanismo: un fenmeno religioso?. En Harner, M. y otros, El
viaje del chamn: curacin, poder y crecimiento personal, Kairs, Barcelona: 57-67.
Iriarte, M.J.; Gmez-Orellana, L.; Muoz, C.; Ramil-Rego, P.; Arrizabalaga, A. (2005): La
dinmica de la vegetacin en el NW peninsular durante la transicin del Paleoltico Medio al
Paleoltico Superior. Museo Nacional y Centro de Investigacin de Altamira. Monografas, 20:
231-253.
Jackes M. (2004): Osteological evidence for Mesolithic and Neolithic violence: problems of
interpretation. En Roksandic M. (ed.), Violent Interactions in the Mesolithic: Evidence and
Meaning. Archaeopress, BAR International Series, 1237: 23-39. Oxford. (2010,
www.ualberta.ca/~mjackes/Jackes_violence.pdf).
Jackes, M.; Meiklejohn, Ch. (2004): Building a method for the study of the MesolithicNeolithic Transition in Portugal. En Budja M. (ed.), The Neolithization of Eurasia paradigms,
models and concepts involved. Ljubljana: Neolithic Studies 11, Documenta Praehistorica, 31:
89-111. (2010, www.ual2berta.ca/~mjackes/Ljubljana_ms.pdf).
Jackes, M.; Meiklejohn, Ch. (2005): The Palaeodemography of Central Portugal and the
Mesolithic-Neolithic transition. XXV IUSSP International Population Conference. Tours, France
July 2005. Session N 909: Paleodemography.
Jackobson, R. (1974): Fundamentos del lenguaje. Ayuso, Madrid.
Jackobson, R. (1988): Obras Selectas I. Editorial Gredos. Madrid. Seis lecciones sobre el
sonido y el sentido. Les Editions de Minuit, Paris, 1976.

397

Janni, P. (1984): La mappa e il periplo. Cartografia antica e spazio odologico. Giorgio

Bretschneider Editore. Pubblicazioni della Facolt di Lettere e Filosofia, 19. Universit di
Macerata. Roma.
Jennett, K.D. (2008): Female Figurines of the Upper Paleolithic. Texas State University-San
eCommons@Texas
State
Marcos.
(En
http://ecommons.txstate.edu/honorprog/74,
University).
Jimnez-Snchez, M.; Anadn, S.; Farias, P.; Garca-Sansegundo, J.; Canto, N. (2004):
Geomorfologa de la Cueva de Tito Bustillo y del macizo krstico de Ardines (Ribadesella,
costa cantbrica, Norte de Espaa). Boletn Geolgico y Minero, 115 (2): 257-264.
Jimnez-Snchez, M.; Martos de la Torre, E. (2006): El macizo krstico de Ardines: La
Cuevona y La Cueva de Tito Bustillo. En Jos Carlos Garca-Ramos, Montserrat JimnezSnchez, Laura Piuela, Mara Jos Domnguez Cuesta, Carlos Lpez Fernndez (eds.),
Patrimonio geolgico en Asturias: la cuenca alta del ro Naln y la Costa de los Dinosaurios,
VII Reunin de la Comisin de Patrimonio Geolgico, Colunga: 49-58.
Jimeno, A.; Fernndez, J.J.; Gmez-Barrera, J.A.; Galindo, M.P. (1990): Arte paleoltico en la
provincia de Soria: la placa de Villalba. Numantia (Arqueologa en Castilla y Len), III: 9-50.
Valladolid.
Jimeno, A.; Fernndez, J.J.; Gmez-Barrera, J.A. (1991): La placa paleoltica de Villalba
(Soria). Revista de Arqueologa, 124: 12-17.
Jord, F. (1968-1969): Nuevas representaciones rupestres en Ojo Guarea (Burgos):
Zephyrus, 19-20: 61-71.
Jord, F. (1970): Los Tocados de Plumas en el Arte Rupestre Levantino. Zephyrus, 21-22:
35-75.
Jord, F. (1974): Formas de vida econmica en el Arte Rupestre Levantino. Zephyrus, 25:
209-223.
Jord, J.; Cacho, C. (2008): Cronoestratigrafa y procesos geodinmicos del registro del
Pleistoceno Superior del Tossal de la Roca (Vall dAlcal, Alicante, Espaa). Rev. C. & G., 22
(3-4): 11-29.
Jouve, G. (2009): La datation directe des peintures rupestres du Palolithique. Direct dating
of paleolithic cave paintings. (2009: http://grottechauvet.perso.sfr.fr).
Jouve, G. (2009a): La grotte Chauvet rvle. Guy Jouve Ed. y CD.
Kasten, E. (1989): Smi shamanism from a diachronic point of view. En: M. Hoppl & O. von
Sadovszky (eds), Shamanism: Past and Present, Budapest/Los Angeles: 115-124 (2009:
www.siberian-studies.org).
Knight, Ch. (1998): Ritual/speech coevolution: a solution to the problem of deception. En
James R Hurford, Michael Studdert-Kennedy & Chris Knight (eds.), Approaches to the
Evolution of Language. Cambridge University Press: 68-91.
Koffka, K. (1935): Principles of Gestalt Psychology. Londres, Kegan Paul, Trench, Trubner and
Co.
Khler, W. (1948): Psicologa de la forma. Argonauta. Buenos Aires.
Koffka, K. (1953): Psicologa de la forma. Paids. Buenos Aires.
Khler, W.; Koffka, K., Sander, E. (1963): Psicologa de la forma. Paids. Buenos Aires.
Kooyman, B. (2006): Boundary theory as a means to undestanding social space in
archaeological sites. Journal of Anthropological Archaeology, 25: 424-435.

398

Bibliografa e Indices

Krause, J.; Lalueza-Fox, C.; Orlando, L.; Enard, W.; Green, R.E.; Burbano, H.A.; Hublin, J.;
Bertranpetit, J.; Hnni, C.; Fortea, J.; de la Rasilla, M.; Rosas, A.; Pbo, S. (2007): The
Derived FOXP2 Variant of Modern Humans Was Shared with Neandertals. Current Biology,
2007.
Lacan, J. (2004): El seminario de Jacques Lacan. Libro 20: An (1972-1973). Paids, Buenos
Aires.
Laclau, E. (1996): Emancipacin y diferencia. Ariel, Buenos Aires.
Laclau, E.; Alemn, J. (2003): Por qu los significantes vacos son importantes para la
poltica?. Mesa Redonda en la Escuela de la Orientacin Lacaniana. Asociacin Mundial de
Psicoanlisis. (2010: http://www.wapol.org/).
Lakovleva, L. (2008): La dcoration corporelle, una manifestation du systme sociosymbolique du Palolithique suprieur ancien en Europe orientale (daprs les spultures de
Kostienki 15 et de Soungir). Prhistoire, Art et Socits, 63 : 61-71.
Lalanne, J.G. (1911): Dcouverte d'un bas-relief reprsentation humaine dans les fouilles
de Laussel. L'Anthropologie, 22 (6): 257260.
Lalanne, J.G. (1912): Bas-reliefs a figuration humaine de l'abri sous roche de Laussel
(Dordogne). L'Anthropologie, 23: 129-149.
Lalueza-Fox, C. (1995): Restos humanos del nivel solutrense de la cueva de Nerja (Mlaga).
Zephyrus, 48: 289-297.
Lalueza-Fox, C. (2005): Genes de neanderthal. Editorial Sntesis, Madrid.
Lalueza-Fox, C.; Gigli, E.; de la Rasilla, M.; Fortea, J.; Rosas, A.; Bertranpetit, J.; Krause, J.
(2008): Genetic characterization of the ABO blood group in Neandertals. BMC Evolutionary
Biology, 8: 342.
Lalueza-Fox, C. (2011): Desvelando el ms ntimo cdigo: los estudios paleogenticos. En La
cueva de El Sidrn (Borines, Piloa, Asturias). Investigacin interdisciplinar de un grupo
neandertal. Excavaciones Arqueolgicas en Asturias. Monografas, I: 117-135.
Langley, M.C. (2006): All in good time. Exploring change in Neanderthal behavioural
complexity. Tesis in School of Social Science, University of Queensland. (2009:
http://espace.library.uq.edu.au/eserv/UQ:12665/langley_2006.pdf).
Langley, M.C.; Clarkson, Ch.; Ulm, S. (2008): Behavioural Complexity in Eurasian
Neanderthal Populations: a Chronological Examination of the Archaeological Evidence.
Cambridge Archaeological Journal, 18 (3): 289307. McDonald Institute for Archaeological
Research.
Lartet, E.; Christy, H. (1864): Sur des figures d'animaux graves ou sculptes et autres
produits d'art et d'industries rapportables aux temps primordiaux de la priode humaine. En
Revue archologique, IX; 1865-1875: Reliquiae Aquitanicae, being contributions to the
Archaeology and Paleontology of Perigord and the adjacent provinces of Southern France.
Lasheras, J.A. (coord.) (2003): Redescubrir Altamira. Turner Publicaciones, Santander.
Lasheras, J.A. (2009): The cave of Altamira. 22.000 years of history. Revista Adoranten, 9:
5-33 (2011: http://www.rotstekening.nl/adorant.html).
Lasheras, J.A.; Montes, R.; Muoz, E. (2008): El Proyecto cientfico Los tiempos de
Altamira: nuevos hallazgos de arte paleoltico en elcentro de la regin cantbrica. Actas del
Contreso El mensaje de Maltravieso 50 aos despus (1956-2006), Cceres. Memorias 8:
189-204.

399

Ledo, A.C. (2002): La significacin cultural de la cartografa antigua. En Marco Antonio

Coronel Ramos (ed.), El espacio: ficcin y realidad en el mundo clsico. Coleccin Letras
Humanas. Aula Atenea de Humanidades: 51-74. Universidad Politcnica de Valencia.
Leisner, V. (1998): Die Megalithgrber des Iberischen Halbinsel. Deutsches Archologisches
Institut. Madrider Forschungen Band 1, 4. Lieferung, Walter de Gruyter, Berlin-New York.
Lemozi, A. (1929): La grotte temple du Pech Merle, un nouveau sanctuaire prhistorique.
Picard, Paris.
Lenssen-Erz, T. (2004): The landscape setting of rock-painting sites in the Brandberg
(Namibia): infrastructure, Gestaltung, use and meaning. En: The Figured Landscapes of
Rock-Art. Looking at Pictures in Place: 131-150. Cambridge University Press.
Leroi-Gourhan, A. (1958): La fonction des signes dans les sanctuaires palolithiques. Bulletin
de la Socit prhistorique franaise, 55 (5-6): 307-321.
Leroi-Gourhan, A. (1964): Le geste et la parole. Ediciones Biblioteca Universidad Central de
Venezuela (1971).
Leroi-Gourhan, A. (1964a): Les religions de la Prehistoire. Presses Universitaires de France.
Edicin espaola: Las religiones de la Prehistoria. Editorial Lerna, Barcelona, 1987.
Leroi-Gourhan, A. (1965): Prhistoire de lArt occidental. Editions dArt Lucien Mazenod,
Paris.
Leroi-Gourhan, A. (1966): Rflexions de mthode sur lart palolitique. Bulletin de la Socit
prhistorique franaise, 63 (1): 35-49.
Leroi-Gourhan, A. (1967) : Les mains de Gargas. Essai pour une tude d'ensemble. Bulletin
de la Socit prhistorique franaise, 64 (1): 107-122.
Leroi-Gourhan, A. (1976): Interprtation esthtique et religieuse des figures et symboles
dans la prhistoire / Esthetic and Religious Interpretation of Figures and Symbols in
Prehistory. Archives des sciences sociales des religions, 42: 5-15.
Leroi-Gourhan, A. (1984): Arte y grafismo en la Europa prehistrica. Colegio Universitario.
Ediciones Itsmo, Barcelona.
Leroi-Gourhan, A. (1984a): Smbolos,
Universitario. Ediciones Itsmo, Barcelona.

artes

creencias

de

la

Prehistoria. Colegio

Leroi-Gourhan, A. (1984c): L'art des cavernes. Atlas de grottes ornes palolithiques

franaises. Ministre de la Culture, Paris.
Leroi-Gourhan, A.; Delluc, B.; Delluc, G. (1995): Prhistorire de l'art occidental. Citadelles &
Mazenod, Paris.
Leroi-Gourhan, A. (1997): Chauds et froids de 60000 a 15000 BP. Bulletin de la Socit
prhistorique franaise, 94 (2).
Lvi-Strauss, C. (1964)[1962]: El pensamiento salvaje. Fondo de Cultura Econmica.
Breviarios 173. Mxico.
Lvi-Strauss, C. (1969): Las estructuras elementales del parentesco. Paids Bsica, Buenos
Aires.
Lvi-Strauss, C. (1971): Introduccin a la obra de Marcel Mauss. En Marcel Mauss, Sociologa
y Antropologa. Tecnos, Madrid.
Lvi-Strauss, C. (1977)[1961]: Antropologa estructural. Buenos Aires, Eudeba.
Lvi-Strauss, C. (1986) [1978]: Myth and meaning. University of Toronto Press. Mito y
significado. Alianza Editoral, Buenos Aires.
400

Bibliografa e Indices

Lvi-Strauss, C. (1981): Mitolgicas. El hombre desnudo. Siglo XXI. Mexico.

Lvy-Bruhl, L. (2000) [1927]: El alma primitiva. Ediciones Pennsula, Barcelona.
Levy-Coffman, E. (2005): We Are Not Our Ancestors: Evidence for Discontinuity between
Prehistoric and Modern Europeans. Journal of Genetic Genealogy, 1: 40-50.
Lewis-Williams, J.D. (1987): A dream of eland: an unexplored component of San shamanism
and rock art. World Archaeology, 19 (2): 165-177.
Lewis-Williams, J.D. (2003): Putting the record straight: Rock art and shamanism. Antiquity,
77 (295): 1658.
Lewis-Williams, J.D. (2004): Neuropsychology and Upper Paleolithic Art: Observations on the
Progress of Altered States of Consciousness. Cambridge Archaeological Journal, 14 (1): 107111.
Lewis-Williams, J.D. (2005) [2002]: La Mente en la Caverna. La conciencia y los orgenes del
arte. Akal Arqueologa 5, Madrid.
Lewis-Williams, J.D.; Clottes, J. (1998): Shamanism and Upper Palaeolithic art: A response to
Bahn. Rock Art Research, 15 (1): 46-50.
Lewis-Williams, J.D.; Dowson, T.A. (1988): The signs of all times: Entoptic phenomena in
Upper Palaeolithic Art [and Comments and Reply]. By Paul G. Bahn, H.-G. Bandi, Robert G.
Bednarik, John Clegg, Mario Consens, Whitney Davis, Brigitte Delluc, Gilles Delluc, Paul
Faulstich, John Halverson, Robert Layton, Colin Martindale, Vil Mirimanov, Christy G. Turner
II, Joan M. Vastokas, Michael Winkelman, Alison Wylie. Current Anthropology, 29 (2): 201245.
Lewis-Williams, J.D.; Dowson, T.A. (1992): Art rupestre San et Palolithique Suprieur. Le
lien analogique. LAnthropoiogie, 96 (4): 769-790.
Libet, B. (2005): Mind Time: The Temporal Factor in Consciousness. Perspectives in Cognitive
Neuroscience. Harvard University Press.
Lieberman, D.E. (1993): The Rise and Fall of Seasonal Mobility among Hunter-Gatherers. The
Case of the Southern Levant. Current Anthropology, 34 (5): 599-631.
Lieberman, D.E.; Shea, J.J. (1994): Behavioral Differences between Archaic and Modern
Humans in the Levantine Mousterian. American Anthropologist, 96 (2): 300-332.
Lpez, P. (coord.) (1988): El Neoltico en Espaa, Ctedra. Madrid.
Lpez, R. (2005): Clculo de rutas ptimas mediante SIG en el territorio de la ciudad
celtibrica de Segeda. Propuesta metodolgica. SALDVIE, 5: 95-111.
Lpez, J.M. ; Blain, H.A. ; Cuenca-Bescs, G.; Arsuaga, J.L. (2008): Chronological,
environmental, and climatic precisions on the Neanderthal site of the Cova del Gegant
(Sitges, Barcelona, Spain). Journal of Human Evolution, 55: 11511155.
Lpez, P.; Lpez Sez, J.A. (2000): Le paysage et la phase pipalolithique-msolithique
dans les Pr-Pyrnes aragonaises et le bassin moyen de lbre partir de lanalyse
palynologique. En, Les dernieres chasseurscueilleurs dEurope occidentale. Actes du colloque
international de Besanon, octubre 1998. Presses Universitaires Franc-Comtoises, Besanon
(Annales Littraires 699; Srie Environnement, socits et archologie, 1: 59-69.
Lpez, E. (2007): Anlisis interno del Arte Levantino: la composicin y el espacio a partir de
la sistematizacin del ncleo Valltorta-Gasulla. Tesis doctoral, 2005. Universitat de Valencia.
Servei de Publicacions. Valencia.

401

Lpez, E.; Domingo, I. (2006): Nuevas tecnologas y restitucin bidimensional de los paneles
levantinos: primeros resultados y valoracin crtica del mtodo. Edicin Digital, Universidad
de Valencia.
Lpez Sez, J.A.; Lpez, P.; Burjachs, F. (2003): Arqueopalinologa: Sntesis Crtica. Polen,
12: 5-35.
Lpez Sez, J.A.; Lpez, P.; Lpez Merino, L.; Cerrillo, E.; Gonzlez, A.; Prada, A. (2007):
Origen prehistrico de la dehesa en Extremadura: Una perspectiva paleoambiental. Revista
de Estudios Extremeos, I: 493-509.
Lpez Sez, J.A.; Lpez Merino, L.; Prez Daz, S. (2008): Crisis Climticas en la Prehistoria
de la Pennsula Ibrica: El Evento 8200 Cal. BP como modelo. En Salvador Rovira Llorens,
Manuel Garca-Heras, Marc Gener Moret y Ignacio Montero Ruiz (eds.), Actas del VII
Congreso Ibrico de Arqueometra, 2007: 77-86.
Lorblanchet, M. (1971): Nouvelles figures paritales palolithiques en Quercy. Bulletin de la
Socit Prhistorique Franaise, 68. Etudes et Travaux, 1: 293-300.
Lorblanchet, M. (1973): Notas Bibliogrficas. L'Art Prehistorique de Gouy. Bulletin de la
Socit prhistorique franaise, 70 (7): 200-204.
Lorblanchet, M. (1981): Les dessins noirs du Pech-Merle. Congrs prhistorique de France,
XXIe session, Montauban-Cahors, 1979: 178-207.
Lorblanchet, M. (1984): Grotte des Merveilles. En A. Leroi-Gourhan, L'art des cavernes. Atlas
de grottes ornes palolithiques franaises : 490-494. Ministre de la Culture, Paris.
Lorblanchet, M. (1984a): Grotte de Roucadour. En A. Leroi-Gourhan, L'art des cavernes.
Atlas de grottes ornes palolithiques franaises : 511-513. Ministre de la Culture, Paris.
Lorblanchet, M. (1995): Les grottes ornes de la Prhistoire. Nouveaux regards. Editions
Errance, Paris.
Lorblanchet, M. (2001): La Grotte ornee de Pergouset (Saint-Gery, Lot): un sanctuaire secret
paleolithique. Documents d'Archeologie Francaise, 85. Paris: Maison des Sciences de
l'Homme.
Lubbock, J. (1987) [1870]: Los orgenes de la civilizacin. Facsimil de Alta Fulla, Barcelona.
4 edicin inglesa: The Origin of Civilisation and the primitive Condition of Man. Nueva York,
1870.
Mallo, J. M.; Valladas, H.; Cabrera Valds, V.; Bernaldo De Quirs, F. (2001): Nuevas
dataciones para el Paleoltico superior de Cueva Morn (Villanueva de Villaescusa, Cantabria).
Espacio, Tiempo y Forma, Serie I, Prehistoria y Arqueologa, 14: 145-150.
Malafouris, L.; Renfrew, C. (2008): Steps to a Neuroarchaeology of Mind, part 1.
Introduction. Cambridge Archaeological Journal, 18 (3): 381-385. Cambridge University
Press.
Mallo, M.; Prez, M. (1969): Primeras notas al estudio de la cueva El Ramu y su
comunicacin con La Lloseta. Separata de Zephyrus, 19-20.
Maltese, C. (1970): Semiologa del mensaje objetual, Alberto Corazn Editor, Madrid, 1972.
Mania, D.; Mania, U. (1988): Deliberate engravings on bone artefacts of Homo erectus. Rock
Art Research, 5: 91107.
Mania, D. 1991. The zonal division of the Lower Palaeolithic open-air site Bilzingsleben.
Anthropologie, 29: 1724.
Mania, D.; Mania, U. (2005): The natural and sociocultural environment of Homo erectus at
Bilzingsleben, Germany. En C.S. Gamble and M. Porr (eds) The Hominin Individual in
402

Bibliografa e Indices

Context: Archaeological investigations of Lower and middle Palaeolithic landscapes, locales

and artifacts: 98-114. London: Rout.
Marchand, G. (2001): La nolithisation de lEurope atlantique : mutations des systmes
techniques en France et au Portugal. Annales de la Fondation Fyssen, 16: 115-124.
Marchand, G. (2001a): Les traditions techniques du Msolithique final dans le sud du
Portugal : les industries lithiques des amas coquilliers de Vrzea da M et de Cabeo do
Rebolador (fouilles M. Heleno). Revista Portuguesa de Arqueologia, 4 (2): 47-110.
Marchand, G. (2008): Nolithisation de Portugal. Universit de Renne 1 (2008, 21: 32,
http://blogperso.univ-rennes1.fr/gregor.marchand/index.php/tag/Portugal).
Marn, A.B. (2009): The use of optimal foraging theory to estimate Late Glacial site
catchment areas from a central place: The case of eastern Cantabria, Spain. Journal of
Anthropological Archaeology, 28: 2736.
Marshack, A. (1972): The Upper Paleolithic notation and symbol. Science, 178: 817-828.
Marshack, A. (1972a): Cognitive
Anthropology, 13 (34): 445477.

aspects

of

Upper

Paleolithic

engraving.

Current

Marshack, A. (1976): Some implications of the Paleolithic symbolic evidence for the origin of
language. Current Anthropology, 17 (2): 274-282.
Marshack, A. (1981): On Palaeolithic ochre and the early uses of color and symbol. Current
Anthropology, 22: 188-91.
Marshack, A. (1988): The origin of language: an anthropological approach. Nato Advanced
Study Institute, Cortona, Italy.
Marshack, A. (1996): A Middle Paleolithic symbolic composition from the Golan Heights: The
earliest known depictive image. Current Anthropology, 37 (2): 356365. (2006:
http://www.jstor.org).
Marshack, A. (1997): The Berekhat Ram figurine. A Late Acheulian Carving from the Middle
East. Antiquity, 71: 327-37.
Marshack, A. (1997a): Paleolithic Image Making and Symboling in Europe and the Middle
East: A Comparative Review. En M.W. Conkey, O. Soffer, D. Stratmann y N. C Jablonski
(eds.), Beyond Art: Pleistocene Image and Symbol. Wattis Symposium Series in
Anthropology. Memoirs Of The California Academy Of Sciences, 23: 53-91.
Marthino, A. (2001): The Quaternary Rock Art of the Ca Valley (Portugal): Trabalhos
d'Arqueologia, 17: 237-252.
Mart, B. (1980): Cova de lOr (Beniarrs, Alicante). Serie Trabajos Varios del SIP, 65.
Valencia.
Mart, B. (2004): Cultura material y arte rupestre esquemtico en el Pas Valenciano, Aragn
y Catalua. En J. Martnez Garca y M. Hernndez Prez (eds.), Actas del Congreso de Arte
rupestre Esquemtico en la Pennsula Ibrica Comarca de los Vlez: 119-143.
Mart, B.; Cabanilles, J. (1997): Epipaleolticos y neolticos: poblacin y territorio en el
proceso de neolitizacin de la Pennsula Ibrica. Espacio, Tiempo y Forma, Serie I, Prehistoria
y Arqueologa, 10: 215-264.
Mart, B.; Hernndez, M. (1988): El Neolitic Valenci. Art rupestre i cultura material. Servicio
de Investigacin Prehistrica de Valencia.
Martin, Y. (1973): LArt palolithique de Gouy. Gouy, Ed. Yves Martin.

403

Martin, Y. (2006) : A shaft of light on the study of parietal art: discoveries at Gouy. INORA,
46 (3): 1-8.
Martn, P.; Djema, H. (2005): Los sistemas operativos del complejo Musteriense. El problema
de la viariabilidad y sus implicaciones. Museo de Altamira. Monografas, 20: 315-332.
Martn de La Cruz, J. C.; Cepillo, J. J.; Marfil, C.; Vera, J. C. (2000): Recientes aportaciones
al conocimiento del megalitismo en Andaluca. En: Victor S. Gonalves, (Ed.) Muitas antas,
pouca gente? Actas do I Colquio Internacional sobre Megalitismo, 1996. Trabalhos de
Arqueologa, 16: 143-151.
Martn de Guzmn, C. (1983): Las dificultades del discurso esquemtico. Zephyrus, 36:
209-216. Salamanca.
Martnez Andreu, M. (1990): Sntesis del Epipaleolitico en el Levante y Sur peninsular.
Antecedentes y estado actual de la cuestin. Anales de Prehistoria Y Arqueologia, 5-6: 49-58.
Martnez-Bea, M. (2005): Breve aproximacin historiogrfica a los estudios pioneros sobre
arte rupestre en el Bajo Aragn y Maestrazgo Turolense. SALDVIE, 5: 57-63.
Martnez, J.; Blanco, I. (1990): Prospeccin arqueolgica con sondeo estratigrfico en el
Cerro de los Lpez (Vlez-Rubio, Almera). Anuario Arqueolgico de Andaluca, 1986. II.
Actividades Sistemticas: 158-167.
Martnez, J. (1988-1989): Anlisis de un sistema de parentesco en las pinturas rupestres de
la cueva de Los Letreros (Vlez-Blanco, Almera). Ars Praehistorica, 7-8: 183-193.
Martnez, J. (2002): Pintura Rupestre Esquemtica: El panel, espacio social. Trabajos de
Prehistoria, 59 (1): 65-87.
Martnez, J. (2003): Arte Rupestre Levantino: la complejidad de una confluencia espaciotemporal con el arte Macroesquemtico y Esquemtico en el proceso de neolitizacin. III
Congreso de Neoltico de la Pennsula Ibrica: 739-750. Santander.
Martnez, J. (2003a): Arte rupestre postpaleoltico en la Pennsula Ibrica: una espiral a
travs del espacio y la temporalidad. En Jose Antonio Lasheras (coord.), Redescubrir
Altamira, Turner Publicaciones: 119-137.
Martnez, J. (2006): La pintura rupestre esquemtica en el proceso de transicin y
consolidacin de las sociedades productoras. J. Martnez y M. Hernndez (Coords.), Actas del
Congreso de Arte Esquemtico en la Pennsula Ibrica. Comarca de Los Vlez, 2004: 33-56.
Martnez, M. (2002): Las tierras turolenses durante la Prehistoria. Instituto de Estudios
Turolenses. Teruel. (2007: http://www.terueltirwal.es/teruel/prehistoria_ turolense.html).
Martnez-Moreno, J. (2005): Las industrias en hueso poco elaboradas de Lezetxiki y Axlor.
Munibe (Antropologia-Arkeologia), 57. Homenaje a Jess Altuna: 83-92.
Martnez-Moreno, J.; Mora, R.; Casanova, J. (2007): El Mesoltico de los Pirineos
Surorientales: Una reflexin sobre el significado de las Facies De Fortuna del Postglaciar.
Centre dEstudis del Patrimoni Arqueolgic de la Prehistoria- CEPAP, 5: 161-188.
Martnez Navarrete, M.I. (1989): Una revisin crtica de la Prehistoria espaola. Siglo XXI.
Martnez, R. (2000): El parque cultural de Valltorta-Gasulla (Castelln). Trabajos de
Prehistoria, 57 (2): 65-76.
Martnez, R.; Guillem, P.M.; Villaverde, V. (2003): Las figuras grabadas de estilo paleoltico
del Abric Den Meli (Castell): Reflexiones en torno a la caracterizacin final del arte
paleoltico de la Espaa Mediterrnea. En R. Balbn Behrmann y P. Bueno Ramrez (eds.), El
Arte Prehistrico desde los inicios del siglo XXI. Asociacion Cultural Amigos de Ribadesella.
Primer Symposium Internacional de Arte Prehistorico de Ribadesella: 279-290.

404

Bibliografa e Indices

Martnez, R.; Guillem, P.M. (2005): Arte rupestre de lAlt Maestrat; las cuencas de la Valltorta
y de la Rambla Carbonera. En Mauro S. Hernndez Prez y Jorge A. Soler Daz (eds), Actas
Congreso Arte rupestre en la Espaa Mediterrnea, Alicante, 2004: 71-88.
Martnez, R.; Guillem, P.M.; Villaverde, V. (2009): Grabados rupestres de estilo paleoltico en
Castelln. En Rodrigo de Balbn Behrman (ed.), Arte Prehistrico al aire libre en el Sur de
Europa. Actas de Arqueologa de Castilla y Len: 225-236.
Martnez, R.; Villaverde, V.; Mora, R. (2011): La placa grabada de Balma Guilany (Prepirineo
de Lleida) y las manifestaciones artsticas del Mesoltico de la Pennsula Ibrica. Trabajos de
Prehistoria, 68 (1): 159-173.
Mas Cornell, M. (2000): Proyecto de investigacin arqueolgica Las manifestaciones
rupestres prehistricas de la zona gaditana. Editorial: Junta de Andaluca, Consejera de
Cultura, Direccin General de Bienes Culturales, Servicio de Investigacin y Difusin del
Patrimonio Histrico, Empresa Pblica de Gestin de Programas Culturales (Arqueologa
Monografas): Sevilla.
Mateo, M.A. (1993): Rasgos etnogrficos del arte rupestre naturalista en Murcia. Espacio,
Tiempo y Forma, Serie I, Prehistoria y Arqueologa, 6: 61-96.
Mateo, M.A. (1999): Arte rupestre en Murcia. Noroeste y Tierras Altas de Lorca. Editorial KR.
Murcia.
Mateo, M.A. (2001): Arte levantino adversus pintura esquemtica. Puntos de encuentro y
divergencias entre dos horizontes culturales de la prehistoria peninsular. Cuadernos de
Prehistoria y Arqueologa Castellonese, 22: 183-212.
Mateo, M.A. (2002): La llamada "Fase Pre-Levantina" y la cronologa del Arte Rupestre
Levantino. Una revisin crtica. Trabajos de Prehistoria, 59 (1): 49-64.
Mateo, M.A. (2003): Arte rupestre prehistrico en Albacete. La Cuenca del Ro Zumeta.
Instituto de Estudios Albacetenses Don Juan Manuel. Excma. Diputacin de Albacete.
Mateo, M.A. (2008): La cronologa neoltica del arte levantino, realidad o deseo?. Quadernos
de Prehistoria y Arqueologa Castelloneses, 26: 8-27.
Maureille, B. (2002): A lost Neanderthal neonate found. Nature, 419: 33-34.
McBrearty, S.; Brooks, A.S. (2000): The revolution that wasnt: a new interpretation of the
origin of modern human behavior. Journal of Human Evolution, 39: 453563.
McCall, G.S. (2007): Add shamans and stir? A critical review of the shamanism model of
forager rock art production. Journal of Anthropological Archaeology, 26: 224233.
McClure, S.B.; Balaguer, L.M.; Bernabeu Auban, J. (2008): Neolithic rock art in context:
Landscape history and the transition to agriculture in Mediterranean Spain. Journal of
Anthropological Archaeology, 27: 326337.
Mellars, P. (1995): The Neanderthal legacy: An archaeological perspective from Western
Europe. Princeton University Press, Princeton.
Mellars, P.; Gravina, B.; Ramsey, C. B. (2007): Confirmation of Neanderthal/modern human
interstratification at the Chatelperronian type-site. PNAS, 104 (9): 3657-3662.
Menndez, M.; Martnez, A. (1992): Una tibia con ciervas grabadas de la cueva de la Gelga.
Cangas de Ons, Asturias. Zephyrus, 44-45: 65-75.
Menndez, M.; Garca, E. (1997): Instrumentos musicales paleolticos: la flauta
magdaleniense de la Cueva de la Gelga (Asturias). Espacio, Tiempo y Forma, Serie I,
Prehistoria y Arqueologa, 11, 1998: 167-177.

405

Menndez, M.; Jimeno, A.; Fernndez, V.M. (1997): Diccionario de Prehistoria. Alianza
Universidad, Madrid.
Menndez, M.; Garca, E.; Quesada, J.M. (2005): La transicin Paleoltico Medio-Paleoltico
Superior en la Cueva de la Gelga (Cangas de Ons, Asturias): Un avance a su registro.
Museo de Altamira. Monografas 20: 589-617. Santander.
Menndez, M.; Quesada, J.M. (2008): Artistas y cazadores de ciervos. El papel del ciervo en
el arte y la caza del Paleoltico Superior Cantbrico. Espacio, Tiempo y Forma. Serie I, Nueva
poca. Prehistoria y Arqueologa, 1: 155-166.
Mercier, N.; Valladas, H. (2003): Reassessment of TL age estimates of burnt flints from the
Paleolithic site of Tabun Cave, Israel. Journal of Human Evolution, 45: 401410.
Mercier, N.; Valladas, H. ; Froget, L. ; Joron, J.L. ; Reyss, J.L. ; Aubry, T.
(2001) :
Application de la mthode de la thermoluminescence la datation des occupations
palolithiques de la Valle du Ca. Trabalhos d'Arqueologia, 17: 275-280.
Merino, L.; Jord, J.F. (1987): Condiciones y estado de conservacin del arte rupestre.
Revista de Arqueologa, Arte Rupestre en Espaa: 120-122. Zugarto Ediciones.
Mroc, L. (1967): Midi-Pyrnes. Gallia prhistoire, 10 (2) : 389-411.
Merleau-Ponty, M. (1969): La Fenomenologa y las ciencias del hombre. Editorial Nova.
Buenos Aires.
Merleau-Ponty, M. (1975) [1945]: Fenomenologa de la percepcin. Ediciones Pennsula.
Serie Universitaria. Historia/Ciencia/Sociedad 121.
Mroc, L. (1967): Midi-Pyrnes. Gallia prhistoire, 10 (10-2): 89-411.
Miller, J.A. (2003): Seminario: La lgica del significante. Matemas II. Manantial, Buenos
Aires.
Miller, J.A. (2003a): La sutura. Elementos de la lgica del significante. Matemas II. Manantial,
Buenos Aires.
Minellono, F.; Pardini, E.; Fornaciari, G. (1980): Le sepolture epigravettiane di Vado
all'Arancio. Rivista di Scienze Preistoriche, 35: 3-44.
Mingo, A. (2010): Los signos rupestres del Paleoltico: La cueva de El Castillo (Puente Viesgo,
Cantabria). Gobierno de Cantabria.
Mithen, S. (1998): Arqueologa de la mente. Orgenes del arte, de la religin y de la ciencia.
Crtica, Drakontos. Barcelona.
Mithen, S. (2005): The Singing Neanderthals. London: Orion. Edicin espaola, (2007): Los
Neandertales cantaban rap. Los orgenes de la msica y el lenguaje. Drakontos. Crtica,
Barcelona.
Mithen, S. (2007): The Network of Brain, Body, Language, and Culture. En: Harvati,
Katerina; Harrison, Terry (eds) Neanderthals Revisited. New Approaches and Perspectives.
Springer-Verlag, Berlin Heidelberg: 1965-1999.
Mithen, S. (2008): The Brain as a Cultural Artefact. En: Steps to a Neuroarchaeology of
Mind, part 1. Introduction. Cambridge Archaeological Journal, 18 (3): 415-422.
Moles, A. (1958): Thorie de linformation et perception esthtique. Paris, Denol.
Moles, A. (1991) [1981]: La Imagen. Comunicacin funcional. Biblioteca Internacional de
Comunicacin. Editorial Trillas. Mxico.
Molina, Ll.; Carrin, Y.; Prez, M. (2006): Las ocupaciones del Abric de la Falguera en
contexto. El papel de la ganadera en las sociedades neolticas. En Garca Puchol y Aura
406

Bibliografa e Indices

Tortosa (coord.), El Abric de la Falguera (Alcoi, Alacant). 8000 aos de ocupacin humana en
la cabecera del ro de Alcoi: 237-251.
Moncel, M.H.; Voisin, J.L. (2006): Les industries de transition et le mode de spciation des
groupes nandertaliens en Europe entre 40 et 30 ka. Palontologie humaine et Prhistoire.
2005 Acadmie des sciences. Elsevier SAS. C. R. Palevol, 5: 183192.
Moneva, M.D. (1993): Primeros sistemas de reproduccin de Arte Rupestre en Espaa.
Espacio, Tiempo y Forma, Serie Prehistoria y Arqueologa, 6: 413-442.
Monge, A.; Alveirinho, J. (2006): Coastal upwelling and radiocarbonevidence for temporal
fluctuations in ocean reservoir effect off portugal during the Holocene. Radiocarbon, 48 (1):
45-60.
Montero, I.; Rihuete, C.; Ruiz Taboada, A. (1999): Precisiones sobre el enterramiento
colectivo de El Cerro de la Virtud (Cuevas de Almanzora, Almera). Trabajos de Prehistoria,
56 (1): 119-130.
Montes, L. (2007): El Epipaleoltico reciente o Mesoltico en la Pennsula Ibrica. Estado de la
cuestin. Csaraugusta, 78: 39-48.
Montes, L.; Utrilla, P.; Hedges, R. (2001): Le passage Palolithique Moyen-Palolithique
Suprieur dans la Valle de lEbre (Espagne): Datations radiomtriques des grottes de Pea
Miel et Gabasa. Trabalhos d'Arqueologia, 17: 87-102.
Moro, O.; Gonzlez, M.R. (2005): La Grotte Chauvet y la divisin arte mobiliar-arte
parietal. RAMPAS, 7: 11-31.
Motos, F. de (1915): Rocas y cuevas pintadas de Vlez.Blanco. Boletn de la Real Academia
de la Historia: 408-413. Madrid.
Moure, A. (1994): Arte paleoltico y geografas sociales. Asentamiento, movilidad y
agregacin en el final del paleoltico cantbrico. Complutum, 5: 313-330.
Moure, A. (1995): Prehistoria de Cantabria. En: Historia de Cantabria. Un siglo de
historiografa y bibliografa (1900-1994): Tomo I. Ed. Manuel Suarez Cortina. Tomo I.
Fundacin Marcelino Botn. Santander. Edicin Electrnica Biblioteca Cervantes Virtual.
Moure, A.; Gonzlez, M. (1992): Datation 14C dune zone dcore de la Grotte Fuente del
Saln en Espagne. INORA, 3 : 1-2.
Mozota, M. (2009): El hueso como materia prima: Las industrias seas del final del
Musteriense en la Regin Cantbrica. Los niveles B-C-D de Axlor (Dima, Bizkaia. Trabajo de
Investigacin de Tercer Ciclo, 2007 del Departamento de Ciencias Histricas, Universidad de
Cantabria. Trabajos de Prehistoria, 66, N 1.
Muiz, M. (1997): El Epipaleoltico en la vertiente mediterrnea de la Pennsula Ibrica:
Investigaciones recientes. Espacio, Tiempo y Forma, Serie Prehistoria y Arqueologa, 10:
175-213.
Muoz, E. (2005): El Musteriense en el centro de la Regin Cantbrica. Museo de Altamira.
Monografas 20: 75-100. Santander.
Muoz, E.; Morlote, J. M. (2000): Documentacin arqueolgica de la cueva del Calero II y la
sima del Portillo del Arenal. Actuaciones Arqueolgicas en Cantabria, 1984-99: 263-266.
Muoz, E.; Morlote, J. M. (2002): Calero II. En Beln Malpelo Garca e Ignacio Castanedo
Tapia (coords.), Las cuevas con arte paleoltico en Cantabria. Monografas ACDPS, 2.
Santander.
Muoz, M. B.; Rossi, C.; Ford, D. C.; Schwarcz, H. P.; Martn Chivelet, J. (2007): Cronologa
de la Terminacin II y del ltimo Periodo Interglacial en el norte de Espaa a partir de los

407

registros de istopos estables de estalagmitas procedentes de la Cueva del Cobre (Palencia).

Journal of Iberian Geology, 33: 1-2.
Mussi, M. (2001): Earlyest Italy: An overview of the Italian Paleolithic and Mesolithic. Kluber
Academic Publishers, Springer Ed.
Mussi, M.; De Marco, A. (2008): A Gnnersdorf-style engraving in the parietal art of Grotta
Romanelli (Apulia, southern Italy): Mitteilungen der Gesellschaft fr Urgeschichte, 17: 97104.
Navazo, M.; Dez, J.C.; Torres, T.; Colina, A.; Ortiz, J.E. (2005): La cueva de Prado Vargas.
Un yacimiento del Paleoltico Medio en el sur de la Cordillera Cantbrica. Museo de Altamira.
Monografas 20: 151-166. Santander.
Nevins, A.; Pesetsky, D.; Rodrigues, C. (2009): Evidence and Argumentation: a Reply to
Everett. Language, 85 (3): 671-681.
Nieto, G. (1984-1985): Don Fernando Jos Lpez de Crdenas, descubridor del Arte Rupestre
Esquemtico (1873). Zephyrus, 37-38: 211-216.
Nowell, A.; D'Errico, F. (2007): The art of taphonomy and the taphonomy of art: Layer IV,
Molodova I, Ukraine. Journal Of Archaeological Method And Theory, 14 (1): 1-26.
Obermaier, H. (1924): El dolmen de Soto (Trigueros, Huelva). Boletn de la Sociedad
Espaola de Excursiones, Madrid.
Obermaier, H. (1925): El hombre fsil. Edicin Facsmil. Istmo. Madrid, 1985.
Obermaier, H. (1939): Peintures rupestres schmatiques de la Sierra Harana (Province de
Granada, Espagne). Melnges de Prehistoire et d'Anthropologie, Toulouse.
Obeyesekere, G. (1992): The apotheosis of Captain Cook: European mythmaking in the
Pacific. Princeton University Press.
Ochoa, B. (2011): La datacin absoluta del arte rupestre cantbrico: estado de la cuestin y
valoracin crtica. Estudios de Cuaternario, 1: 133-150.
Olria, C. (2000): Nuevas dataciones de C-14 para el neoltico mediterrneo peninsular.
Quadernos de Prehistoria y Arqueologa Castelloneses, 21: 27-33.
Olria, C. (2001): Pensamiento mgico y expresiones simblicas entre sociedades tribales del
litoral mediterrneo peninsular: 10000 7000 BP. Quadernos de Prehistoria y Arqueologa
Castelloneses, 22: 213-233.
Olria, C. (2002-2003): La muerte como rito trascendental. Los rituales funerarios del
epipaleoltico-mesoltico y su probable influencia en el mundo megaltico. Quadernos de
Prehistoria y Arqueologa Castelloneses, 23: 85-105.
Olria, C. (2005): Un enterramiento Meso - Neoltico en el Cingle del Mas Nou (Ares del
Maestre, Castelln) del 7000 BP en territorio de arte levantino. En: R. Ontan Peredo, C.
Garca-Monc Pieiro y P. Arias Cabal (Coords.), Actas del III Congreso del Neoltico en la
Pennsula Ibrica: Santander, 2003: 615-624.
Olria, C. (2004-2005): El trnsito hacia las economas de produccin de las ltimas tribus
cazadoras-recolectoras del Mediterrneo peninsular. Una reflexin acerca de la validez de las
tesis difusionistas frente a las evolucionistas. Quadernos de Prehistoria y Arqueologa
Castelloneses, 24: 43-60.
Oria, C. (2008): Grafismo mobiliar magdaleniense de Cova Matutano (Vilafams, Castelln)
en el contexto del Mediterrneo peninsular. Monografies de Prehistria i Arqueologia
Castellonenques, 7. Servei d'Investigacions Arqueolgiques i Prehistriques, Castell.

408

Bibliografa e Indices

Olria, C. (2008a): Restos y tumbas infantiles y juveniles en la prehistoria europea: del

Musteriense al Mesoltico. En Gusi Jener F., Muriel Ortz S., Olria Puyoles C. (dirs.),
Nasciturus, infans, puerulus vobis mater terra: la muerte en la infancia: 387-472. Servei
d'Investigacions Arqueolgiques i Prehistriques, Castell.
Olria, C.; Gusi, F. (1999): Les grottes de Matutano et de Fosca (Castellon, Pays
Valencien):deux exemples de transition chronoculturelle entre 11000 et 9000 BP dans la
contre mditerranenne de lEspagne, En P.Bintz y A.Thvenin (eds.), LEurope des derniers
chasseurs pipalolithique et Msolithique. (5e colloque international UISPP, Grenoble, 18-23
septembre 1995). ditions du CTHS, 39-50.
Olria, C.; Aguilella, G.; Gmez, J.L.; Gusi, F. (2005): Poblacin y territorio artstico
levantino. Acerca del origen y evolucin del arte postpaleoltico. En Mauro S. Hernndez
Prez y Jorge A. Soler Daz (eds), Actas Congreso Arte rupestre en la Espaa Mediterrnea,
Alicante, 2004: 149-159.
Ontan, R.; Arias, P. (2010): Las plaquetas decoradas en los suelos de habitacin
magdalenienses de la Galera Inferior de La Garma (Cantabria, Espaa). Congrs de lIFRAO,
septembre 2010 Symposium : Lart mobilier plistocne. Preactas.
Ortiz, J.E.; Torres, T.; Gonzlez-Morales, M.R.; Abad, J.; Arribas, I.; Fortea, F.J.; GarcaBelenguer, F.; Gutirrez-Zugasti, I. (2009): The aminochronology of man-induced shell
middens in caves in northern Spain. Archivo Digital Universidad Politcnica de Madrid
(oa.upm.es/3367/2/TORRES_ART_2009_05.pdf).
Otte, M. (2001): Contribution Mousterinne au Palolithique Suprieur. Les premiers hommes
modernes de la pninsule ibrique. Actes du colloque de la commission VIII de L'UISPP: 824. Trabalhos d'Arqueologia, 17. Instituto de Portugus de Arqueologa.
Pales, L.; Tassin de Saint-Preuse, M. (1976) : Les gravures de la Marche II: les humains.
Bordeaux, Ophrys.
Palomo, A.; Piqu, R.; Bosch, A.; Chinchilla, J.; Gibaja, J.F. ; Saa, M.; Tarrs, J. (2005): La
caza en el yacimiento lacustre de La Draga (Banyoles, Girona). En R. Ontan Peredo, C.
Garca-Monc Pieiro y P. Arias Cabal (coords.), Actas del III Congreso del Neoltico en la
Pennsula Ibrica. Santander, 2003: 135-144.
Pan, I. del; Wernert, P. (1915): Interpretacin de un adorno en las figuras humanas
masculinas de Alpera y Cogul. Comisin de Investigaciones Paleontolgicas y Prehistricas.
Nota Nmero 3, Boletn de la Real Sociedad Espaola de Historia Natural, Madrid.
Passemard, E. (1923) : Une flte aurignacienne dIsturitz. Association Franaise pour
lAvancement des Sciences. Montpellier, [s.n.]: 474-476.
Peder, J.; Vinther, B.M. (2008): A 60000 year Greenland stratigraphic ice core chronology.
Climate of the Past, 4, 4757. (2010: http://www.clim-past.net/4/47/2008/).
Peirce, Ch. S. (1992-1998): The Essential Peirce. N. Houser (ed.), 2 vols. Bloomington,
Indiana University Press.
Pellicer, M. (1995): Las culturas del neoltico-calcoltico en Andaluca Oriental. Espacio,
Tiempo y Forma, Serie Prehistoria y Arqueologa, 8: 81-134.
Pellicer, M; Acosta, P. (1982): El Neoltico antiguo de Andaluca occidental. Coloque
Neolithique Ancien. Montpellier.
Pellicer, M; Acosta, P. (1985): Las cermicas decoradas del Neoltico y Calcoltico de la cueva
de Nerja: horizontes culturales y cronologa. Habis, 16: 389-416.
Pea, A. de la; Vzquez, J.M. (1982): Los petroglifos gallegos. Grabados rupestres
prehistricos al aire libre en Galicia. Corua.

409

Pea, A. de la (2003) [1992]: El grupo galaico de arte rupestre. En Joan Ramon Gonzlez
Prez (coord.), Actes del I Congrs Internacional de gravats rupestres i murals: homenatge a
Llus Dez-Coronel, Lleida, 1992: 495-540.
Pea, A. de la (1998): Para una aproximacin historiogrfica a los grabados rupestres
galaicos. En F.J. Costas Goberna y J.M. Hidalgo Cuarro (coords.), Reflexiones sobre el arte
rupestre prehistrico de Galicia. Asociacin Arqueolgica Viguesa, Arqueologa Divulgativa, 4:
7-40.
Pea, A. de la; Rey, J.M. (2001): Ideologa y sociedad en los grabados rupestres galaicos.
Quadernos de Prehistoria y Arqueologa Castellonenses, 22: 235-265.
Pea, A. de la; Costas, F.J.; Hidalgo, J.M. (1996): Los motivos geomtricos en el Grupo
Galaico de Arte Rupestre Prehistrico. En F.J. Costas Goberna y J.M. Hidalgo Cuarro
(coords.), Los motivos geomtricos en los grabados rupestres prehistricos del continente
europeo. Asociacin Arqueolgica Viguesa, Serie Arqueolgica Divulgativa, 2: 83-130.
Pereira, L.; Richards, M.; Goios, A. et al. (2005) : High-resolution mtDNA evidence for the
late-glacial resettlement of Europe from an Iberian refugium. Genome Research, 15: 19-24.
(2010: http://www.genome.cshlp.org).
Peresani, M.; Fiore, I.; Gala, M.; Romandini, M.; Tagliacozzo, A. (2011): Late Neandertals
and the intentional removal of feathers as evidenced from bird bone taphonomy at Fumane
Cave 44 ky B.P., Italy. PNAS, 108 (10): 3888-3893.
Prez Iglesias, J.M. (2007): Restos fsiles humanos en el paleoltico superior de la Pennsula
Ibrica. Arqueoweb, 8 (2) (2007: www.ucm.es/info/arqueoweb/).
Prez, M.; Smith, P. (2002): El Castillo. En Malpelo y Castanedo (Coords.), Las cuevas con
arte paleoltico en Cantabria. Monografas CAEAP: 155-164.
Pericot, L. (1941): La campaa de excavaciones del Servicio de Investigacin Prehistrica de
la Excelentsima Diputacin Provincial de Valencia en 1941. Ampries, 3: 154-155.
Pericot, L. (1945): La Cueva de la Cocina (Dos Aguas). Trabajos del Servicio de Investigacin
Prehistrica. Archivo de Prehistoria Levantina, II: 39-71.
Persinger, C.L. (1992): The Politics of Style: Meyer Schapiro and the Crisis of Meaning in Art
History. Kent State University.
Pettitt, P. (2002): The Neanderthal dead: exploring mortuary variability in Middle Palaeolithic
Eurasia. Before Farming, 1 (4): 1-19 (2009: www.waspjournals.com).
Pettitt, P. (2008): Art and the Middle-to-Upper Paleolithic transition in Europe: Comments on
the archaeological arguments for an early Upper Paleolithic antiquity of the Grotte Chauvet
art. Journal of Human Evolution, 55: 908-917.
Pettitt, P.; Bahn, P. (2003): Current problems in dating Palaeolithic cave art: Candamo and
Chauvet. Antiquity, 77: 134141.
Pettitt, P.B.; Davies, W.; Gamble, C.; Richards, M.B. (2003): Palaeolithic radiocarbon
chronology: quantifying our confidence beyond two half-lives. Journal of Archaeological
Science, 30 (12): 1685-1693.
Peyrony, D. (1934): La Ferrassie, Mousterien, Prigordien, Aurignacien. Prhistoire 3: 1-92.
Pfeiffer, J.E. (1982): The Creative Explosion. An inquiry into the origins of art and religion.
Harper & Row, Publishers, New York.
Pigeaud, R. (2007): Determining style in Palaeolithic cave art: a new method derived from
horse images. Antiquity, 81: 409422.

410

Bibliografa e Indices

Pike, A.W.G.; Hoffmann, D.L.; Garca-Diez, M.; Pettitt, P. B.; Alcolea, J.; De Balbn, R.;
Gonzlez-Sainz, C.; de las Heras, C.; Lasheras, J.A.; Montes, R.; Zilho, J. (2012): U-series
dating of Paleolithic art in 11 caves in Spain. Science, 336 (6087): 1409-1413.
Pike-Tay, A.; Cabrera, V.; Bernaldo de Quirs, F. (1999): Seasonal variations of the MiddlePaleolithic transition at El Castillo, Cueva Morn and El Pendo (Cantabria, Spain): Journal of
Human Evolution, 36: 283-317.
Pinker, S. (1997): How the Mind Works. Harmondsworth: Penguin.
Pinker, S. (1999): El instinto del lenguaje. Alianza Editorial. Madrid. 1 edicin, 1995.
Pin, F. (1982): Las pinturas rupestres de Albarracn (Teruel): Centro de Investigacin y
Museo de Altamira. Monografas, 6. Ministerio de Cultura. Santander.
Pin, F. (1983): El fenmeno de la esquematizacin en el ncleo rupestre de Albarracn
(Teruel). Zephyrus, 36: 234-237.
Pin, F. (2004): El Horizonte Cultural Megaltico en el Area de Huelva. Arqueologa
Monografas, 22. Consejera de Cultura. Junta de Andaluca.
Piuel, J.L. (1999): Abraham A. Moles (1920-1992) y la Teora de la Informacin. CIC, 4:
457-485. Servicio de Publicaciones UCM.
Poikalainen, V. (2001): Palaeolithic Art from The Danube to Lake Baikal. Folklore, Vol. 18-19.
Electronic version ISSN 1406-0949 (2009: http://haldjas.folklore.ee/folklore).
Porcar, J. (1953): Las pinturas rupestres del barranco de les Dogues. Archivo de Prehistoria
Levantina, IV: 75-80.
Poveda, J.M. (1997): Chamanismo. El arte natural de curar. Enciclopedias del Tercer Milenio.
Ediciones Temas de Hoy. Madrid.
Preucel, R.W. (1995): The Postprocessual Condition. Journal of Archaeological Research, 3
(2): 147-175.
Prieto, J.L. (2005): Hallazgos paleopatolgicos en la mandbula SDR-7-8 del Sidrn. Museo
de Altamira. Monografas, 20: 397-38. Santander.
Prieto, J.L.; Abenza, J.M.; Montes, R.; Sanguino, J.; Muoz, E. (2001): Hallazgos
Antropolgicos y Arqueolgicos en el Complejo Krstico de El Sidrn (Vallobal, Infiesto,
Concejo de Piloa, Asturias). Munibe (Antropologia-Arkeologia), 53: 19-29.
Ramos, (1989): Las industrias lticas del Neoltico en Andaluca, sus implicaciones espaciales
y econmicas. Zephyrus, 42: 113-148.
Ramos, J.; Giles, F., (eds.) (1996): El dolmen de Alberite (Villamartn). Aportaciones a las
formas econmicas y sociales de las comunidades neolticas en el noreste de Cdiz. Servicio
de Publicaciones de la Universidad de Cdiz.
Ramos, J. (2006): La transicin de las sociedades cazadoras-recolectoras a las tribales
comunitarias en el sur de la Pennsula Ibrica: tecnologa y recursos. En A. Alday Ruiz
(coord.), El mesoltico de muescas y denticulados en la cuenca del Ebro y el litoral
mediterrneo peninsular: 17-64.
Ramos, J.; Prez, M.; Vijande, E.; Cantillo, J.J. (2006): Las sociedades neolticas en la banda
atlntica de Cdiz. Valoracin del contexto regional y del proceso histrico de la formacin
social tribal. Quadernos de Prehistoria y Arqueologa Castelloneses, 25: 53-89.
Raposo, L. (1995): Ambientes, territorios y subsistencia en el Paleoltico Medio de Portugal.
Complutum, 6: 57-77.

411

Rasilla, M. de la; Straus, L. (2004): El poblamiento en la regin cantbrica en torno al ltimo

mximo glacial: Gravetiense y Solutrense. Kobie (Serie de Anejos): 209-242.
Rasilla, M. de la; Rodrguez, V.; Santamara, D.; Fortea, J. (2010): Los abrigos parietales
paleolticos del Abrigo del Cueto de la Mina (Posada de Llanes, Asturias). Munibe
(Antropologia-Arkeologia), 61:29-42.
Rasilla, M. de la; Rosas, A.; Caaveras, J.C.; Lalueza-Fox, C. (2011): La cueva de El Sidrn
(Borines, Piloa, Asturias). Investigacin interdisciplinar de un grupo neandertal.
Excavaciones Arqueolgicas en Asturias. Monografas, I. Gobierno del Principado de Asturias.
Rasines del Ro, P. (2005): El final de la Transicin. Dataciones de las primeras ocupaciones
del Paleoltico Superior en el centro de la Regin Cantbrica. Museo de Altamira. En: Actas de
la Reunin Cientfica: Neandertales cantbricos, estado de la cuestin. Museo Nacional y
Centro de Investigacin de Altamira. Monografas, 20: 377-587. Santander.
Rgnault, F. (1906): Empreintes de mains humaines dans la grotte de Gargas (HautesPyrnes). Bulletin et Mmoires de la Socit danthropologie de Paris, VII, 5e srie: 331332.
Reinach, S. (1903): L'art et la magie. A propos des peintures et des gravures de l`ge du
renne. L'Anthropologie, XIV: 257-266. Paris.
Reinach, S. (1914): La Grotte des trois frres aux environs de la caverne d'Eulne
(Arige): gravures reprsentant des animaux et des humains. Comptes-rendus des sances
de l'Acadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, 58 (8) : 703-705.
Renfrew, C. (1982): Towards an Archaeology of Mind. Cambridge University Press.
Renfrew, C. (1993): Cognitive Achaeology: some thoughts on the Archaeology of Thought.
What is Cognitive Archaeology?. Cambridge Archaeological Journal, 3: 248-250.
Renfrew, C.; Zubrow, E. (1994): The Ancient Mind: Elements of Cognitive Archaeology.
Renfrew, C. & E. Zubrow (eds.), Cambridge University Press.
Renfrew, C. (1998): Mind and Matter: Cognitive Archaeology and External Symbolic Storage.
En Coling Renfrew and Christopher Scarre, Cognition and material cultural: The Archaeology
and External Symbolic Storage, McDonald Institute Monographs: 1-6.
Renfrew, C.; Bahn, P. (2008): Arqueologa. Conceptos clave. Akal, Madrid.
Rey, A. (1953): Cuevas de la Sarga, Jijona (Alicante). Noticiario Arqueolgico Hispnico I:
25-28.
Ricoeur, P. (1969): El conflicto de las Interpretaciones. Ediciones Megpolis, Buenos Aires.
Ricoeur, P. (1986): Del texto a la accin. Ediciones Encuentro, Madrid.
Ripoll, E. (1964): Para una cronologa relativa del Arte Levantino Espaol. En: L. Pericot y E.
Ripoll (eds.) Prehistoric Art of the Western Mediterranean and the Sahara, Viking Fund
Publications in Anthropology (Proceedings of the Wartenstein Symposium): 167-175. Wenner
Gren Foundation for Anthropological Research, Inc., Nueva York.
Ripoll, E. (1968): Cuestiones en torno a la cronologa del arte rupestre postpaleoltico en la
Pennsula Ibrica. Simposio Internacional de Arte Rupestre (Barcelona 1966), Instituto de
Prehistoria y Arqueologa: 165-192. Diputacin Provincial de Barcelona.
Ripoll, E. (1983): Cronologa y periodizacin del esquematismo prehistrico en la Pennsula
Ibrica. Zephyrus, 36: 27-39.
Ripoll, E. (1988): Cartas al abate Henri Breuil referentes al descubrimiento de Minateda
(Albacete). Homenaje a Samuel de los Santos Jener: 59-64. Diputacin Provincial. Albacete.

412

Bibliografa e Indices

Ripoll, E. (1990): Acerca de algunos problemas del arte rupestre postpaleoltico en la

Pennsula Ibrica. Espacio, Tiempo y Forma, Serie I, Prehistoria y Arqueologa, t. 3: 71-104.
Ripoll, E. (1991): La catalogacin del arte prehistrico: el Corpus de pinturas rupestres de
Catalua. Espacio, Tiempo y Forma, Serie Prehistoria y Arqueologa, 4: 313-323.
Ripoll, E. (1991-1992): En los orgenes de la controversia sobre la cronologa del arte
rupestre levantino. Anales de Prehistoria y Arqueologa, 7-8: 65-68.
Ripoll, E. (1992): La piedra con figuras rupestres de don Federico Mars. Espacio, Tiempo y
Forma, Serie Prehistoria y Arqueologa, 5: 207-230.
Ripoll, E. (1997): Historiografa del arte prehistrico en la Pennsula Ibrica: I, hasta 1914.
Espacio, Tiempo y Forma, Serie Prehistoria y Arqueologa, 10: 89-127.
Ripoll, E.; Grupo Edelweis (1957): Revisin de la cueva de Penches. A. Beltrn (Ed.) Crnica
dei IV Congreso Arqueoigico Nacional, Burgos 1955: 57-60. Zaragoza.
Ripoll, S. (2008): The mystery of the "mutilated" hands at the Spanish Matravieso Cave.
Actas del Contreso El mensaje de Maltravieso 50 aos despus (1956-2006), Cceres.
Memorias 8: 85-100.
Ripoll, S.; Municio, L.J. (1992): Las representaciones de estilo paleoltico en el conjunto de
Domingo Garca (Segovia). Espacio, Tiempo y Forma. Serie I, Prehistoria y Arqueologa, 5:
107-138.
Ripoll, S.; Municio, L.J. (1999): Domingo Garca. Arte rupestre paleoltico al aire libre en la
Meseta Castellana. Direccin General de Promocion Cultural de la Junta de Comunidades de
Castilla y Len/ Universidad Nacional de Educacin a Distancia.
Ripoll, S.; Mas, M. ; Muoz, F.J. (1999): Dix annes de recherches sur lart rupestre
palolithique dans la Pninsule Ibrique. En: LArt Palolithique lair libre. Le paysage
modifi para limage. Tautavel Campme. GAEP & GOPR. Ministre de la Culture et de la
Communication. Carcassone: 159-174.
Ripoll, S.; Ripoll, E.; Collado, H. (1999a): Maltravieso. El santuario extremeo de las manos.
Memorias 1. Publicaciones del Museo de Cceres. Junta de Extremadura.
Ripoll, S.; Ripoll, E.; Collado, H.; Mas Cornlla, M.; Jord, J. (1999a): Maltravieso. El
Santuario extremeo de las manos. Trabajos de Prehistoria, 56, 2: 59-84.
Ripoll, S.; Baldellou, V.; Muoz, F.J.; Ayuso, P. (2001): La Fuente del Trucho (AsqueColungo, Huesca). Bolskan, 18: 211-244.
Ripoll, S.; Muoz, F.J. (2003): El arte mueble del yacimiento de la Pea de Estebanvela
(Estebanvela-Aylln, Segovia). En: R. Balbn Behrmann y P. Bueno Ramrez (eds.): El Arte
Prehistrico desde los inicios del siglo XXI. Primer Symposium Internacional de Arte
Prehistrico de Ribadesella. Asociacin Cultural Amigos de Ribadesella: 263-278.
Rivera, A. (2008): Relacin entre neandertales y cromaones: un enfoque cognitivo.
Zephyrus, 61: 85-106.
Rivera, A. (2010): Conducta simblica. La muerte en el musteriense y MSA. Zephyrus, 65:
39-63.
Rodes, F.; Soler, J.A.; Roca de Togores, C.; Chiarri, J.; Cloquell, B.; Mart, J.B.; Etxeberra, F.
(2006): Paleopatologa traumtica en dos crneos encontrados en el nivel III de la Cova
deEn Pardo (Planes, Alicante). MARQ, Arqueologa y Museos, 01: 9-24.
Rodrguez, A.A. (2010): El fenmeno tumular y megaltico en Galicia: caracterizacin general,
problemas y perspectivas. Munibe Suplemento Gehigarra, 32: 58-93.

413

Rodrguez, A.; Alonso, C.; Velzquez, J. (1995): Fractales para la Arqueologa: Un nuevo
lenguaje. Trabajos de Prehistoria, 52 (1): 13-24.
Rodrguez-Hidalgo, A. J.; Saladie, P.; Canals, A. (2011): Following the White Rabbit: A Case
of a Small Game Procurement Site in the Upper Palaeolithic (Sala de las Chimeneas,
Maltravieso
Cave,
Spain).
International
Journal
of
Osteoarchaeology.
(2011:
http://wileyonlinelibrary.com).
Rojo-Guerra, M. A.; Kunst, M.; Garrido-Pea, R.; Garca-Martnez de Lagrn, I. (2006): La
neolitizacin de la Meseta Norte a la luz del c-14: Anlisis de 47 dataciones absolutas inditas
de dos yacimientos domsticos del Valle de Ambrona, Soria, Espaa. Archivo de Prehistoria
Levantina, XXVI: 39-100. Valencia.
Roldn, C.; Murcia-Mascars, S.; Ferrero, J.; Villaverde, V.; Martnez, R.; Guillem, P.M.;
Lpez, E. (2005): Anlisis In Situ de Pinturas Rupestres Levantinas mediante EDXRF. VI
Congreso Ibrico de Arqueometra: 203-210.
Roldn, C.; Ferrero, J.L.; Garca Borja, P.; Domingo Sanz, I. (2008): Aportaciones al uso de
pigmentos durante el Neoltico Antiguo en las Comarcas Centrales Valencianas. En: S. Rovira
Llorens, M. Garca-Heras, M. Gener Moret y I. Montero Ruiz (eds.): VII Congreso Ibrico de
Arqueometra: 669-679.
Romero, M. (1996): La maravillosa Tierra de Pabovi. La pintura rupestre en los abrigos
rocosos de Villar del Humo. Ed. Miguel Romero Saiz, Cuenca.
Romero, A.; Cristo, A.; Medina, M.A.; Sanchidrin, J.L. (2010): Datacin del contexto
arqueolgico y frecuentacin pleistocena en la Cueva de Nerja (Mlaga, Espaa). En Lart
plistocne dans le monde. Congrs de lIFRAO, Symposium : Datation et taphonomie.
Preactas.
Rosas, A.; Estalrrich, A.; Garca-Vargas, S.; Garca-Tabernero, A.; Bastir, M.; Huguet, R.;
Pea-Melin, A. (2011): Los fsiles neandertales de la cueva de El Sidrn. En Marco de la
Rasilla, Antonio Rosas, Juan Carlos Caaveras y Carles Lalueza-Fox (eds.): La cueva de El
Sidrn (Borines, Piloa, Asturias). Excavaciones Arqueolgicas en Asturias. Monografas I.
Principado de Asturias.
Rose, D. (2006): A Systemic Functional Approach to Language Evolution. Cambridge
Archaeological Journal, 16, 1: 73-96. McDonald Institute for Archaeological Research. The
United Kingdom.
Rose, S. (1993-2003): The making of memory: From Molecules to Mind. The United
Kingdom, Bantam Books. Edicin revisada, Vintage, 2003.
Roussot, A. (1984): Grotte de Pair-non-Pair. En Leroi-Gourhan: l'Atlas des grottes ornes,
256-262.
Roussot, A. (1985): Inventaire typologique des industries de Laussel (tableaux indits de
Jean Bouyssonie). Bulletin de la Socit prhistorique franaise, 82 (1): 15-19.
Roussot, A. (1990) : Art mobilier et parietal du Prigord et de la Gironde. Comparaisons
stylistiques. En J. Clottes, Lart des objets au Palolithique. Foix-Le Mas-dAzil, Colloque
international dart mobilier palolithique, 1987, Paris, 1: 189-206.
Royo, J.; Galve, F. (2010): Nuevas aportaciones al estudio de las pinturas rupestres del
abrigo de la Higuera en Alcaine y de los Chaparros en Albalate del Arzobispo. Cauce, 34: 1023.
Rubia, F. (2003): La conexin divina. La experiencia mstica y la neurobiologa. Drakontos.
Crtica. Barcelona.
Rubio de Miguel, I. (2002): El Mundo Funerario Neoltico Peninsular. Algunas Reflexiones
sobre su trasfondo social. Studia Emeterio Cuadrado, AnMurcia, 16- 17: 53-66.
414

Bibliografa e Indices

Rubinos, A.; Fbregas, R.; Alonso, F.; Concheiro, A. (1999): Las fechas C-14 del Castro de O
Achadizo (Boiro, A Corua): problemtica de la calibracin de conchas marinas. Trabajos de
Prehistoria, 56 (1): 147-155.
Ruiz, A. (2010): Una nueva revisin del Panel de las Manos de la cueva de El Castillo (Puente
Viesgo, Cantabria). Munibe Antropologa-Arkeologa, 61: 17-27.
Ruiz, F.J.; Mas, Mart; Hernanz, A.; Gavira, J.M.; Rowe, M.W.; Steelman, K.L. (2006): First
Radiocarbon Dating of Oxalate Crusts over Spanish Rock Art. INORA, 46.
Ruiz, J.; Smith, P. (2003): La cueva de Cofresnedo en el valle de Matienzo. Actuaciones
arqueolgicas 1996-2001. Consejera de Cultura, Turismo y Deporte del Gobierno de
Cantabria. Santander.
Ruiz-Glvez, M. (2000): El conjunto dolmnico de la Dehesa Boyal de Montehermoso. En:
Javier Jimnez vila y Juan Javier Enrquez Navascus (eds.): El megalitismo en
Extremadura, Homenaje a Elas Diguez Luengo. Extremadura Arqueolgica, 8: 187-207.
Ruiz-Glvez, M. (e.p.): El proyecto de la Dehesa Boyal de Montehermoso. Actas de II
Jornadas de Arqueologa en Extremadura. Junta de Extremadura, Mrida, 2001.
Russell, P. (1989): Who and why paleolithic art. Oxford Journal of Archaeology, 8 (3).
Sacchi, D. (1999): LArt Palolithique lair libre. Le paysage modifi para limage. Tautavel
Campme. GAEP & GOPR. Ministre de la Culture et de la Communication. Carcassone.
Sacchi, D. (2001): Donnes rcentes sur le Palolithique Suprieur du Midi de la France, des
Pyrnes au Rhne (1997-2001). Le Palolithique suprieur europen. Bilan quinquennal
1996-2001, Commission 8 14e Congrs UISPP. Lige, ERAUL 97, 2001: 127-134.
Sahlins, M. (1995): How <natives> think: About Captain Cook, for example. Universitiy of
Chicago Press.
Sahlins, M. (1997): Islas de historia. La muerte del capitn Cook. Metfora, antropologa e
historia. Gedisa Editorial, Barcelona. 1 edicin de 1985.
Salmon, M.H. (1982): Philosophy and archaeology. New York: Academic Press.
Samaniego, B.; Jimeno, A.; Fernndez Moreno, J.J.; Gmez Barrera, J.A. (2002): Cueva Maja
(Cabrejas del Pinar, Soria): Espacio y simbolismo en los inicios de la Edad del Bronce.
Memorias Arqueologa en Castilla y Len 10. Junta de Castilla y Len.
San Juan-Foucher, C. (2005): Industrie osseuse dcore du Gravettien des Pyrnes. Munibe
(Antropologa-Arkeologia), 57: 95-111.
San Miguel Llamosas, C.; Muoz, E. (2002): Cudn. En Beln Malpelo Garca e Ignacio
Castanedo Tapia (Coords.) (2002): Las cuevas con arte paleoltico en Cantabria. Monografas
ACDPS, 2. Santander.
San Miguel Llamosas, C.; Muoz Fernndez, E. (2002a): El Linar. En Beln Malpelo Garca e
Ignacio Castanedo Tapia (Coords.) (2002): Las cuevas con arte paleoltico en Cantabria.
Monografas ACDPS, 2. Santander.
San Miguel Llamosas, C.; Muoz Fernndez, E.; Gmez Arozamena, J. (2000): Estudio de
arte rupestre en la cueva de Cudn (Miengo, Cantabria). Actuaciones arqueolgicas en
Cantabria 1984-1999. Gobierno de Cantabria. Consejera de Cultura y Deporte: 97-99.
Santander.
San Nicols del Toro, M.; Alonso Tejada, A. (1986): Ritos de enterramiento. El conjunto
sepulcral y pictrico de El Milano (Mula). Historia de Cartagena, II: 201-208. Murcia.

415

San Nicols del Toro, M. (2005): Arte Rupestre en la regin de Murcia: aspectos sobre el
estado actual y perspectivas de futuro. En Mauro S. Hernndez Prez y Jorge A. Soler Daz
(eds), Actas Congreso Arte rupestre en la Espaa Mediterrnea, Alicante, 2004: 205-221.
San Nicols del Toro, M. (Ed.) (2009): El conjunto prehistrico y de arte rupestre de El
Milano, Mula (Murcia). Monografas CEPAR 1. Centro de Estudios de Prehistoria y Arte
Rupestre, 1989.
Snchez, M.F.; d' Errico, F. (2005): La historia de la vegetacin y el clima del ltimo ciclo
climtico (OIS5-OIS1, 140.000-10.000 aos BP) en la Pennsula Ibrica y su posible impacto
sobre los grupos paleolticos. Museo de Altamira. Monografas, 20: 115-129. Santander.
Sanches, M.J. (2006): Passage-graves of northwestern Iberia: setting and movements. An
approach to the relationship between architecture and iconography. En Victor Oliveira (ed.),
Approaching Prehistoric and protohistoric architectures of Europe from a dwelling
perspective. ADECAP, 127-158.
Sanches, M.J. (2008-2009): Arte dos dlmenes do noroeste da Pennsula Iberica: uma
reviso analtica. Portugalia, 29-30: 5-42.
Sanchidrin, J.L. (1988-1989): Perspectiva actual del arte paleoltico de la Cueva de
Maltravieso (Cceres). Ars Praehistorica, 7-8: 123-129.
Sanchidrin, J. L. (1994): Arte Paleoltico de la zona meridional de la Pennsula Ibrica.
Complutum, 5: . Universidad Complutense de Madrid.
Sanchidrin, J. L. (2001): Manual de arte prehistrico. Ariel, Barcelona.
Sanchidrin, J.L.; Mrquez, A.M.; Valladas, H.; Tisnerat, N. (2001): Dates directes por lart
rupestre dAndalousie (Espagne). INORA, 29: 15-19.
Sanguino Gonzlez, J.; Montes Barqun, R. (2005): Nuevos datos para el conocimiento del
Paleoltico Medio en el centro de la Regin Cantbrica: La Cueva de Covalejos. Museo de
Altamira. Monografas, 20: 489-504. Santander.
Santana, J. (1994): Mtodo Santana. Primer lxico del color sin limitaciones. En Actas del
Congreso
Nacional
del
Color,
Granada.
(2010:
http://www.unavarra.es/color/TodosCongresosColor/Web/IIIcnc.htm).
Santonja, M.; Prez-Gonzlez, A.; Mora, R.; Villa, P.; Soto, E.; Ses, C. (1997): Estado
actual de la investigacin en Ambrona y Torralba (Soria). II Congreso de Arqueologa
Peninsular. Tomo I. Paleoltico y Epipaleoltico. Fundacin Rei Alfonso Henriques. Zamora
(2012: http://www.mncn.es).
Santonja, M.; Villa, P. (2006): The Acheulian of Western Europe. En N. Goren-Inbar y G.
Sharon (eds.), Axe Age. Acheulian Tool-making from Quarry to Discard. Series: Approaches
to Anthropological Archaeology. Equinox Publishing, Oxford: 429-475.
Santos, M. (1998): Los espacios del arte: el diseo del panel y articulacin del paisaje en el
arte rupestre gallego. Trabajos de Prehistoria, 55 (2): 73-88.
Santos, M. (2008): A new proposal for the chronology of Atlantic Rock Art in Galicia (NW
Iberian Peninsula). En G. Nash y G. Children (eds.), The Archaeology of Semiotics and the
Social Order of Things. Archaeopress. BAR International Series, 1833: 141-152.
Santos, M.; Criado, F. (1998): Espacios rupestres: del panel al paisaje. Arqueologa Espacial,
19-20. Arqueologa del Paisaje: 579-595. Teruel.
Santos, M.; Criado, F. (2000): Deconstructing rock art grammar in the Galician Bronce Age.
En G. Nash (ed.), Signifying Place and Space. World perspectives of rock art and landscape.
Archaeopress. BAR International Series, 902: 111-122.

416

Bibliografa e Indices

Santos, M.; Seoane-Veiga, Y. (2010): Rock Art and Archaeological Excavations in Campo
Lameiro, Galicia; A New Chronological Proposal for the Atlantic Rock Art. En . Fredell, K.
Kristiansen y F. Criado (eds.), Representations and Communications. Creating an
Archaeological Matrix of Late Prehistoric Art. Oxbow Boocks.
Sauvet, G. (1988): La communication graphique palolithique. (De lanalyse quantitative
dun corpus de donnes son interprtation smiologique). LAnthropologie, 92: 3-16.
Sauvet, G. (2005): La Latralisation des figures animales dans les artes rupestres : un
exemple de toposensitivit. La lateralizacin de las figuras animales en el arte rupestre: un
ejemplo de toposensitividad. Munibe (Antropologa-Arkeologia), 57. Homenaje a Jess
Altuna: 79-93.
Sauvet, G.; Sauvet, S.; Wlodarczyk, A. (1977): Essai de smiologie prhistorique (pour une
thorie des premiers signes graphiques de lhomme). Bulletin de la Societ Prehistorique
Franaise, 74 (2): 545-558.
Sauvet, G.; Sauvet, S. (1979): Fonction smiologique de lart parital animal francocantabrique. Bulletin de la Societ Prehistorique Franaise, 76: 340-353.
Sauvet, G.; Wlodarczyk, A. (1995): lments dune grammaire formalle de lart parietal
palolitique. LAnthropologie, 99 (2-3): 193-211.
Sauvet, G. ; Wlodarczyk, A. (2000-2001): LArt parital, miroir des socits palolithiques.
Zephyrus, 53-54: 217-240.
Sauvet, G.; Layton, R.; Lenssen-Erz, T.; Taon, P.; Wlodarczyk, A. (2006): La structure
iconographique d'un art rupestre est-elle une clef pour son interprtation?. Zephyrus, 59: 97110.
Sauvet, G.; Fortea, J.; Fritz, C.; Tosello, G. (2008): Crnica de los intercambios entre los
grupos humanos paleolticos. La contribucin del arte para el periodo 20000-12000 aos BP.
Zephyrus, 61: 33-59.
Schapiro, M. (1969): Some problems in the semiotics of visual art: field and vehicle in image
signs. Semiotica, I: 223-242. (2009, http://www.degruyter.com/view/j/semi.1969.1.issue3/semi.1969.1.3.223/semi.1969.1.3.223.xml).
Schnurbein, S.V. (2003):
Shamanism in the Old Norse Tradition: A Theory between
Ideological Camps. The University of Chicago Press. History of Religions, 43 (2): 116-138.
(2009: http://www.jstor.org/stable/3176713).
Schubart, H.; Pascual, V. (1966): Datacin por el carbono 14 de los estratos con cermica
cardial de la Coveta de lOr. Archivo de Prehistoria Levantina, 11: 45-51.
Schuhmancher, T.X. (1996): Acerca de la neolitizacin del Pas Valenciano. Quadernos de
Prehistoria y Arqueologa Castelloneses, 17: 21-45.
Schwarcz, H.P.; Skoflek, I. (1982): New dates for the Tata, Hungary archaeological site.
Nature, 295: 590-591.
Sebastin, A. (1992): Nuevos datos sobre la cuenca media del ro Guadalope: el abrigo del
Barranco Hondo y el abrigo de ngel. Revista Teruel, 79 (II): 77-92.
Seoane-Veiga, Y. (2009): Propuesta metodolgica para el registro del Arte Rupestre de
Galicia. Cuadernos de Arqueoloxa e Patrimonio, CAPA 23. LaPa. CSIC. Instituto de Estudos
Galegos Padre Sarmiento.
Serrano de Haro, A. (1992): Meyer Schapiro: Un crtico contradictorio. Espacio, Tiempo y
Forma, Serie VIII, Historia del Arte, 5: 575-584.
Shanks, M.; Tilley, C. (1987): Re-constructing archaeology. Cambridge University Press.

417

Shee-Twohig, E. (1981): The megalithic art of Western Europe, Oxford University Press,
Clarendon Press, Oxford.
Simn, M.D.; Corts, M.; Finlayson, F.C.; Giles, F.; Santiago, A.; Gutirrez, J.M.; Rodrguez,
J. (2005): Las manifestaciones simblicas del paleoltico superior en Gibraltar. Estado de la
cuestin y novedades. VI Reunin de Cuaternario Ibrico. Libro de Actas. Gibraltar.
Sini, C. (1989): Sobre el nacimiento y el ocaso de la cosmologa. En Pasar el signo.
Mondadori: 69-96. Madrid.
Smith, D.C.; Bouchard, M.; Lorblanchet, M. (1999): An initial Raman Microsopic Investigation
of Prehistoric Rock Art in Caves of the Quercy District, S.W. France. Journal of Raman
Spectroscopy, 30: 347-354.
Smith, P. (2002): Micoln. En Malpelo y Castanedo (coords.): Las cuevas con arte paleoltico
en Cantabria. Monografas CAEAP.
Soares, J. (1996): Padres de povoamento e subsistencia no mesolitico da costa sudoeste
portuguesa. Zephyrus, 49: 109-124.
Soares, J.; Tavares da Silva, C. (2003): A transio para o Neoltico na costa sudoeste
portuguesa. Trabalhos de Arqueologia, 25: 45-56.
Sobrino Buhigas, R. (1935): Corpus Petroglyphorum Gallaeciae. Ed. Seminario d'Estudos
Galegos. Compostela, 1935.
Soffer, O. (1997): The Mutability of Upper Paleolithic Art in Central and Eastern Europe:
Patterning and Significance. En M.W. Conkey, O. Soffer, D. Stratmann y N. C Jablonski
(eds.), Beyond Art: Pleistocene Image and Symbol. Wattis Symposium Series in
Anthropology. Memoirs Of The California Academy Of Sciences, 23: 239-263 (digitalizado por
Smithsonian, http://www.archive.org/).
Soffer, O.; Adovasio, J.M.; Hyland, D. C. (2000): The Venus Figurines. Current
Anthropology Volume, 41 (4): 511-537.
Soressi, M. (2005): Late Mousterian lithic technology. Its implications for the pace of the
emergence of behavioural modernity and the relationship between behavioural modernity and
biological modernity. En L. Backwell et F. dErrico (eds.), From Tools to Symbols.
Johanesburg, University of Witswatersand Press: 389-417.
Soressi, M. ; Jones, H. ; Rink, J. ; Maureille, B.; Tillier, A.-m. (2007): The Pech-de-lAz I
Neandertal child: ESR, Uranium Series and AMS C14 dating of MTA type B context. Journal of
Human Evolution, 52: 455-466.
Soressi, M.; DErrico, F. (2007): Pigments, gravures, parures : les comportaments
sympoliques controverss des Nandertaliens. Les Nandertaliens. Biologie et cultures. Paris.
Editions du CTHS, 2007. Documents Prehistoriques, 23: 297-309.
Soria, M.; Lpez, M.G.; Zorrilla, D. (2001): Un nuevo ncleo de arte rupestre postpaleoltico
en Andaluca Oriental: el ncleo del ro Guadalmena. Cuadernos de Prehistoria y Arqueologa
de Castilla-La Mancha, 22: 281-320.
Sperber, D. (1989): Es pre-racional el pensamiento simblico?. En Michel Izard y Pierre
Smith: La funcin simblica. Madrid, Jcar Universidad: 17-43.
Steelman, K.L.; Carrera, F.; Fbregas, R.; Guilderson, T.; Rowe, M.W.(2005): Direct
radiocarbon dating of megalithic paints from north-west Iberia. Antiquity, 79: 379389.
Stiner, M.C.; Bicho, N.F.; Lindly, J.; Ferring, R. (2003): Mesolithic to Neolithic transitions:
new results from shell-middens in the western Algarve, Portugal. Antiquity, 77, N 295: 7586.

418

Bibliografa e Indices

Straus, L.G. (1996): The Last Neandertals, the First Anatomically Modern Humans. Ed. E.
Carbonell & M. Vaquero. Universitat Rovira i Virgili: 203-18, esp. 209.
Straus, L.G.; Gonzlez Morales, M.R. (2007): Further radiocarbon dates for the Upper
Paleolithic of El Mirn cave (Ramales de la Victoria, Cantabria, Spain). Radiocarbon, 49 (3):
1205-1214.
Stringer, C. (2002): Modern human origins - progress and prospects. Philos Trans Real
Society London, Ser B 357: 563579.
Stringer, Ch.; Gamble, C. (1993): In Search of the Neandertals, Thames and Hudson,
London. Edicin espaola "En busca de los neandertales". Crtica, Barcelona, 1996.
Svensson, A.; Andersen, K.; Bigler, M.; Clausen, H.B.; Dahl-Jensen, D.; Davies, S.M.;
Johnsen, S.J.; Muscheler, R.; Rasmussen, S.O.; Rothlisberger, R.; Peder Steffensen, J.;
Vinther, B.M. (2006): The Greenland Ice Core Chronology 2005, 1542 ka. Part 2:
comparison to other records. Quaternary Science Reviews.
Svoboda, J.A. (2008): The Upper Paleolithic burial area at Prdmost: ritual and taphonomy.
Journal of Human Evolution, 54: 15-33.
Svoboda, J.A. (2008a): Petkovice. On Shouldered Points and Female Figurines. The Doln
Vstonice Studies, 15: 193-223. Academy of Sciences of the Czech Republic, Institute of
Archaeology at Brno.
Taberlet, P.; Fumagalli, L.; Wust-Saucy, A.G.; Cosson, J.F. (2002) : Comparative
phylogeography and postglacial colonization routes in Europe. Molecular Ecology, 7 (4): 453
464 (2010 : http://www3.interscience.wiley.com/).
Tarassov, L. (1971): La double statuette palolithique de Gagarino. Qurtar, 157-63.
Tarrio, A.; Olivares, M.; Etxebarria, N.; Baceta, J.I.; Larrasoaa, J.C.; Yusta, I.; Pizarro,
J.L.; Cava, A.; Barandiarn, I.; Murelaga, X. (2007): El slex de tipo Urbasa.
Caracterizacin petrolgica y geoqumica de un marcador litolgico en yacimientos
arqueolgicos del Suroeste europeo durante el Pleistoceno superior y Holoceno inicial.
Geogaceta, 43: 127-130.
Tarrs, J. (2008): La Draga (Banyoles, Catalonia), an Early Neolithic Lakeside Village in
Mediterranean Europe. Catalan Historical Review, 1: 17-33.
Taylor, E.B. (1873): Cultura Primitiva. Edicin espaola (1987): Antropologa. Introduccin al
estudio del hombre y de la civilizacin. Biblioteca Serie Antropologa, 2. Ed. Alta Fulla,
Barcelona.
Tejero, J.M.; Morn, N.; Cabrera, V. (2005): Industria sea y arte mueble de los niveles
auriacienses de la Cueva del Castillo (Puente Viesgo, Santander). PYRENAE, 36 (1): 35-56.
Tejero, J.M.; Cacho, C.; Bernaldo de Quirs, F. (2008): Arte mueble en el auriaciense
cantbrico. Nuevas aportaciones a la contextualizacin del frontal grabado de la cueva de
Hornos de la Pea (San Felices de Buelna, Cantabria): Noticiario en Trabajos de Prehistoria,
65, (1): 115-123.
Teyssandier, N. ; Liolios, D. (2003): Defining the earliest Aurignacian in the Swabian Alp: the
relevance of the technological study of the Geissenklsterle (Baden-Wurttemberg, Germany)
lithic and organic productions. Trabalhos De Arqueologia, 33: 179-196.
Thieme, H. (1997): Lower Palaeolithic hunting spears from Germany. Nature, 385: 807810.
Thieme, H. (2000): Lower Paleolithic hunting weapons from Schningen, Germany: The
oldest spears in the world. En: Beijing International Symposium, Acta Anthropologica Sinica,
S10: 136143.

419

Torre, I. de la; Domnguez-Rodrigo, M. (2000): El Paleoltico Medio en el Prximo Oriente una

sntesis regional. Complutum, 11: 9-27.
Torre, I. de la; Domnguez-Rodrigo, M. (2001): Diferencias conductuales entre neadertales y
humanos modernos?: el caso del Paleoltico Medio del Prximo Oriente. Trabajos de
Prehistoria, 58 (1): 29-50.
Tormo, E. (1921): Exposicin de Arte Prehistrico Espaol. Catlogo Ilustrado. Sociedad
Espaola de Amigos del Arte, Madrid.
Torregrosa, P. (2000-2001): Pintura rupestre esquemtica y territorio: anlisis de su
distribucin espacial en el Levante peninsular. Lucentum, XIX-XX.
Torregrosa, P.; Galiana, M.F. (2001): El Arte Esquemtico del Levante peninsular: una
aproximacin a su dimensin temporal. Millars, XXIV: 153198.
Tosello, G.; Fritz, C. (2005): Les dessins noirs de la grotte Chauvet-Pont-dArc : essai sur
leur originalit dans le site et leur place dans lart aurignacien. Bulletin de la Socit
prhistorique franaise, 2 (1): 159-171.
Toth, N.; Schick, K. (2007): Overview of Paleolithic Archeology. En: Harvati, Katerina;
Harrison, Terry (eds) Neanderthals Revisited. New Approaches and Perspectives. SpringerVerlag, Berlin Heidelberg: 1943-1963.
Tras, E. (1970): Metodologa del pensamiento mgico. Edhasa. Col. Gaya Ciencia. Barcelona.
Tras, E. (1985): Los lmites del mundo. Ariel, Barcelona.
Tras, E. (1994): La Edad del Espritu. Ediciones Destino, Col. Ensayos 20, Barcelona.
Tras, E. (1997): Vrtigo y pasin. Taurus. Barcelona.
Tras, E. (1999): La razn fronteriza. Ediciones Destino, Barcelona.
Tras, E. (2000): El instante y las tres eternidades (Variaciones sobre temas de Nietzsche).
Revista de Occidente, 226: 57- 72.
Tras, E. (2001): Ciudad sobre Ciudad. Arte, religin y tica en el cambio de milenio.
Ediciones Destino, Madrid.
Tras, E. (2004): El hilo de la verdad. Editorial Destino, Barcelona.
Trinks, I.; Daz-Andreu, M.; Hobbs, R.; Sharpe, K.E. (2005): Digital Rock Art recording:
Visualising petroglyphs using 3D laser scanner data. Rock Art Research, 22 (2): 131-139.
Trinkaus, E. (1982): Artificial deformation in the Shanidar I and 5 Neanderthals. Current
Anthropology 23 (2): 198-199.
Turner y Maryanski (1991): Network analisys. En: The structure of sociologycal theory. Ed.
J.H. Turner, 540-72, Belmont, Wadsworth.
Ucko, P.; Rosenfeld, A. (1967): Arte paleoltico. Biblioteca para el Hombre Actual. Ediciones
Guadarrama, Madrid.
Urribarri, J.L. (1969): Las pinturas rupestres de Ojo Guarea, Burgos. Abhandiungen, V,
Alemania.
Urribarri, J.L.; Liz, C. (1973): El arte rupestre de Ojo Guarea. La Cueva de Kaite. Trabajos
de Prehistoria, 30: 69-120.
Utrilla, P. (1982): El yacimiento de la cueva de Abauntz (Arraiz. Navarra). Trabajos de
Arqueologia Navarra, 3: 203-346.

420

Bibliografa e Indices

Utrilla, P. (1998): Estudio de la prehistoria de Aragn en el umbral del siglo XXI. 1 Jornadas
sobre Aragn en el umbral del siglo XXI, Sabinigo.
Utrilla, P. (2000) El arte rupestre en Aragn. Coleccin CAI 100. Zaragoza.
Utrilla, P. (2005): El Arte Rupestre en Aragn. 100 Aos despus de Calapat. En Mauro S.
Hernndez Prez y Jorge A. Soler Daz (eds), Actas Congreso Arte rupestre en la Espaa
Mediterrnea, Alicante, 2004: 341-377.
Utrilla, P.; Mazo, C. (1996): El arte mueble sobre soporte ltico de la cueva de Abauntz, su
aportacin a los estilos del Magdaleniense tardio. Complutum, Extra 6 (1): 41-62.
Utrilla, P.; Calvo, MJ. (1999): Cultura material y arte rupestre levantino: la aportacin de los
yacimientos aragoneses a la cuestin cronolgica. Una revisin del tema en el ao 2000.
Bolskan, 16: 39-70.
Utrilla, P. ; Villaverde, V.; Martnez, R. (2001): Les gravures rupestres de "Roca Hernando "
(Cabra de Mora, Teruel): Les premiers hommes modernes de la pninsule ibrique. En: J.
Zilho, T. Aubry, A. F. Carvalho (eds.), Actes du colloque de la commission VIII de l'UISPP,
Trabalhos d'Arqueologia, 17: 161-174.
Utrilla, P.; Villaverde, V. (2004): Los grabados levantinos del Barranco Hondo (Castellote,
Teruel). Coleccin Monografas del Patrimonio Aragons, 1. Gobierno de Aragn.
Utrilla, P.; Martnez-Bea, M. (2005): La captura del ciervo vivo en el arte prehistrico. Munibe
(Antropologia-Arkeologia), 57: 161-178.
Utrilla, P.; Martnez-Bea, M. (2007): Arte Levantino y territorio en la Espaa mediterrnea. I
Seminrio Internacional sobre Preservao da Arte Rupestre nos Stios do Patrimnio
Mundial,
2004.
Fumdhamentos-V:
109-129
(2010:
http://www.fumdham.org.br/
fumdhamentos5/).
Utrilla, P.; Lorenzo, J.I.; Baldellou, V.; Sopena, M C.; Ayuso, P. (2008): Enterramiento
masculino en fosa, cubierto de cantos rodados, en el Neoltico antiguo de la Cueva de
Chaves. IV Congreso del Neoltico Peninsular, Alicante, 2006.
Utrilla, P.; Mazo, C.; Sopena, M.C.; Martnez-Bea, M.; Domingo, R (2009): A palaeolithic map
from 13660 calBP: engraved stone blocks from the Late Magdalenian in Abauntz Cave
(Navarra, Spain). Journal Human Evolution, 30: 1-13.
Utrilla, P.; Montes, L.; Mazo, C.; Alday, A.; Rodans, J.M.; Blasco, M.F.; Domingo, R.; Bea,
M. (2010): El Paleoltico superior en la cuenca del Ebro a principios del siglo XXI. Revisin y
novedades. El Paleoltico superior peninsular. Novedades del siglo XXI. Barcelona, 23-61.
Valladas, H.; Clottes, J. (2003): Style, Chauvet and radiocarbon. Antiquity, 77: 142145.
Valladas, H.; Clottes, J.; Geneste, J.M. (2004): Chauvet est la grotte orne la mieux date du
monde. Pour la Science, 82-87.
Valladas, H.; Tisnrat-Laborde, N.; Cacher, H.; Arnold, M.; Bernaldo de Quirs, F.; CabreraValds, V.; Clottes, J.; Courtin, J.; Fortea, J.; Gonzlez-Sainz, C.; Moure-Romanillo, A.
(2001): Radiocarbon AMS dates for paleolithic cave paintings. Radiocarbon, 43 (2B): 977
986.
Valladas, H.; Tisnrat-Laborde, N.; Cacher, H.; Kaltnecker, E.; Arnold, M.; Oberlin, Ch.; vin,
J. (2005): Bilan des datations carbono 14 effectues sur des charbons de bois de la grotte
Chauvet. Bulletin de la Socit prhistorique franaise, 102 (1) : 109-113.
Valle, A.; Serna, M.L. (2002): Fuente del Saln. En Beln Malpelo Garca e Ignacio Castanedo
Tapia (coords.), Las cuevas con arte paleoltico en Cantabria. Monografas ACDPS, 2.
Santander.

421

Vandermeersch, B. (1976): Les spultures neanderthaliens. En: : LHomme et ses activits.

La Prehistoire franaise, 1: 725-728. Ed. du CNRS. Paris.
Vanhaeren, M.; dErrico F. (2002): The body ornaments associated with the burial. En J.
Zilho & E. Trinkaus (eds.), Portrait of the Artist as a Child. The Gravettian Human Skeleton
from the Abrigo do Lagar Velho and its Archeological Context. Trabalhos de Arqueologia, 22:
154-186.
Vanhaeren, M.; dErrico F. (2003): Le mobilier funraire de la Dame de Saint-Germain-laRivire (Gironde) et lorigine palolithique des ingalits. Palo [en lnea], 15 (2010,
http://paleo.revues.org/index1293.html).
Vanhaeren, M.; d'Errico, F. (2005): Grave goods from the Saint-Germain-la-Rivire burial:
Evidence for social inequality in the Upper Palaeolithic. Journal of Anthropological
Archaeology, 24: 117134.
Vanhaeren, M.; dErrico, F. (2006): Aurignacian ethno-linguistic geography of Europe
revealed by personal ornaments. Journal of Archaeological Science, 20: 1-24.
Vanhaeren, M.; d'Errico, F.; Stringer, Ch.; James, S.L.; Todd, J.A.; Mienis, H.K. (2006):
Middle Paleolithic Shell Beads in Israel and Algeria. Science, 23, 312 (5781): 1785-1788.
Vzquez, J.M. (1975): Escenas de equitacin en el arte rupestre prehistrico gallego. XIII
Congreso Nacional de Arqueologia, Zaragoza.
Vzquez, J.M. (1975a): Sobre la cronologa de las representaciones de ciervos en el arte
rupestre prehistorico gallego. Gallaecia, Santiago de Compostela.
Vzquez, J.M (1983): Los petroglifos gallegos. Zephyrus, 36: 43-61.
Vialou, V. (1979): Grotte de l'Aldne Cesseras (Hrault). Gallia prhistoire, 22 (1): 1-85.
Vialou, D. (1991): La prhistoire. Collection l'Univers des Formes, Gallimard, Paris.
Vialou, D. (2005): Territoires: sdentarits et mobilits. En D. Vialou, J. Renault-Miskovsky,
M. Patou-Mathis (dir.), Comportements des hommes du Palolithique moyen et suprieur en
Europe: territoires et milieux. Actes du Colloque du G.D.R. 1945 du CNRS, Paris, 2003. Lige,
ERAUL, 111: 75-86.
Vicent, J.M. (1988): El origen de la economa productora. Breve introduccin a la historia de
las ideas. En P. Lpez (coord.), El Neoltico en Espaa, Ctedra, Madrid: 11-58.
Vicent, J.M. (1990): El neoltic : transformacions socials i econmiques. En Anfrunts, J. i
Llobet, E. (eds.), El canvi cultural a la prehistria: 241-293. Columna, Barcelona.
Vicent, J.M. (1994): La digitalizacin del archivo de arte rupestre post-paleoltico del
Departamento de Prehistoria del Centro de Estudios Histricos (C.S.I.C.): Madrid. Boletn del
Instituto Andaluz de Patrimonio, 7: 41-43.
Vicent, J.M.; Montero, I.; Rodrguez, A.; Martinez Navarrete, M.I.; Chapa, T. (1996):
Aplicacin de la imagn multiespectral al estudio y conservacin del arte rupestre
postpaleoltico. Trabajos de prehistoria, 53 (2): 19-35.
Vicent, J.M.; Montero, I.; Rodrguez, A. (1997): Digital image processing and prehistoric art.
The digitalizing of the rock art archives of the Departamento de Prehistoria (Centro de
Estudios
Histricos,
CSIC).
Tracce
On
Line
Rock
Art
Bulletin,
8
(2010:
http://www.rupestre.net/tracce/?p=1523).
Vicent, J.M. (1997): The Island filter model revisited. En Balmuth, M.S., Gilman, A., PradosTorreira, L. (eds.), Encounters and transformations The Archaeology of Iberia in transition.
Sheffield Academic Press: 113.

422

Bibliografa e Indices

Vicent, J.M.; Cruz, M.; Rodrguez, A.; Montero, I. (2000): El Corpus de Pintura Rupestre
Levantina y las nuevas tecnologas de la informacin. Arkeos, 7: 35-54.
Vilaseca, S. (1947): Las pinturas rupestres de la Cueva del Polvorn, Puebla de Benifaz,
Castelln. Informes y Memorias de la Comisin General de Excavaciones Arqueolgicas, 17.
Valle, A.; Serna, M.L. (2002): Fuente del Salin. En Beln Malpelo Garca e Ignacio Castanedo
Tapia (coords.), Las cuevas con arte paleoltico en Cantabria. Monografas ACDPS, 2.
Santander.
Vermeersch, P. (2008) : La transition Ahrensbourgien-Msolithique ancien en Campine belge
et dans le sud sableux des Pays-Bas. Le dbut du Msolithique en Europe du Nord-Ouest.
Mmoire XLV de la Socit prhistorique franaise: 11-29.
Villafae, J. (1985): Introduccin a la teora de la imagen. Ediciones Pirmide, Madrid.
Villaverde, V. (1994): Arte paleoltiico de la Cueva de El Parpall. Estudio de la coleccin de
plaquetas y cantos pintados y grabados. 2 Volmenes. Diputaci de Valencia.
Villaverde, V. (1999): Contribution de la squence du Parpall (Espagne) la sriation
chronostylistique de lart rupestre palolithique de la pninsule ibrique. En D. Sacchi (ed.),
Lart palolithique lair libre. Le paysage modifi par limage: 41-58. Tautavel-Campne.
GAEP & GOPR.
Villaverde, V. (2005): Arte mueble paleoltico en el Mediterrneo occidental: contexto y
diversidad regional. En P. Arias Cabal y R. Ontan Peredo (eds.), La materia del lenguaje
prehistrico. El arte mueble paleoltico de Cantabria en su contexto: 67-84. Gobierno de
Cantabria.
Villaverde, V. (2005a): Arte Paleoltico mediterrneo : de la Cueva de la Pileta a la Cova de
les Meravelles. En Mauro S. Hernndez Prez y Jorge A. Soler Daz (eds), Actas Congreso
Arte rupestre en la Espaa Mediterrnea, Alicante, 2004: 1744.
Villaverde, V. (2009): Arte Paleoltico en la vertiente mediterrnea ibrica: novedades y
tendencias de la investigacin. En J.A. Lpez, R. Martnez Valle, C. Matamoros (eds.), El Arte
rupestre del Arco Mediterrneo de la Pennsula Ibrica, Valencia, 2008: 9-22.
Villaverde , V.; Cardona, J.; Martnez, R. (2005b): Noticia de los grabados paleolticos de la
Cova de les Meravelles (Gandia, Valencia): la importancia del arte solutrense en la regin
mediterrnea ibrica. En J.L. Sanchidrin, A. M. Mrquez y J. M. Fullola (eds.), La Cuenca
mediterrnea durante el Paleoltico superior: 28.000-10.000 aos: 214-225. Fundacin de la
Cueva de Nerja.
Villaverde, V.; Cardona, J.; Martnez, R. (2009): Lart parital de la grotte de Les Meravelles.
Vers une caractrisation de lart palolithique pr-magdalnien du versant mditerranen de
la Pninsule Iberique. LAnthropologie, 113 : 762-793.
Vias, R. (1982): La Valltorta. Arte rupestre del Levante espaol. Ed.Castell. Barcelona.
Vias, R.; Fullola, J.M. (1985): El primer grabado parietal naturalista en Cueva de Catalua:
la Cova de la Taverna (Margalef de Montsant, Priorat, Tarragona). Caesaraugusta, 61-62: 6778.
Vias, R.; Saucedo, E.R. (2000): Los crvidos en el arte rupestre postpaleoltico. Quadernos
de Prehistoria y Arqueologa Castelloneses, 21: 53-68.
Vias, R.; Rubio, A.; Ruiz, J.F. (2010): La tcnica paleoltica del trazo fino y estriado entre los
orgenes del estilo levantino de la Pennsula Ibrica. Evidencias para una reflexin. Congrs
de lIFRAO, Symposium: Lart plistocne en Europe (Pr-Actes): 1-14.
Walker, M.J. (1989): El abrigo 2 de El Milano (Mula, Murcia): Nuevas aportaciones
antropolgicas sobre el proceso funerario en el Eneoltico. En E. Rebato y R. Caldern (eds.),
Actas del VI Congreso Espaol de Antropologa Biolgica: 461-473.
423

Walker, M.J.; Rodrguez, T.; Carrin, J.S.; Schewnninger, J.L.; Lpez, M.; San Nicols del
Toro, M.; Hills, M.; Walkling, T. (2006): Cueva Negra Del Estrecho Del Ro Qupar (Murcia,
Southeast Spain): an acheulian and levalloiso-mousteroid assemblage of palaaeolithic
artifacts excavated in a middle pleistocene faunal context with hominin skeletal remains.
Journal Of Eurasian Prehistory, 4 (1-2): 3-43.
Wallin, N.L.; Merker, B.; Brown, S. (eds.) (2001): The Origins of Music. MIT Press,
Cambridge, Massachusetts: A Bradford book.
Watchman, A. (1997): Paleolithic Marks: Archaeometric Perspectives. En M.W. Conkey, O.
Soffer, D. Stratmann y N. C Jablonski (eds.), Beyond Art: Pleistocene Image and Symbol.
Wattis Symposium Series in Anthropology. Memoirs of The California Academy Of Sciences,
23: 19-36.
Weninger, B.; Jris, O. (2004): Glacial Radiocarbon Calibration. The CalPal Program. En Tom
Higham, Christopher Bronk Ramsey y Clare Owen (eds.), Radiocarbon and Archaeology.
Fourth International Symposium. Oxford, 2002.
White, R. (1993): Gesture and speech. Cambridge, Mass: MIT Press.
White, R. (1997): Substancial acts: From materials to Meaning in Upper Paleolithic
representation. En M.W. Conkey, O. Soffer, D. Stratmann y N. C Jablonski (eds.), Beyond
Art: Pleistocene Image and Symbol. Wattis Symposium Series in Anthropology. Memoirs of
The California Academy Of Sciences, 23: 93-121.
White, R. (2002): Observations technologiques sur les objets de parure. En B. Schmider (ed.)
L'Aurignacien de la grotte de Renne: Les fouilles d'Andr Leroi-Gourhan Arcy-sur-Cure
(Yonne), XXXIVe Supplment Gallia Prhistoire: 257-266. (2009, http://www.nyu.edu/).
White, R. (2002a): Une nouvelle statuette Phallo-fminine palolithique: la vnus des
milandes (commune de Castelnaud-la-Chapelle, Dordogne). Pleo, 14: 177-198.
White, R. (2006): The Women of Brassempouy: A Century of Research and Interpretation.
Journal of Archaeological Method and Theory, 13 (4): 251-304
White, R. (2007): Systems of personal ornamentation in the Early Upper Paleolithic:
Methodological challenges and new observations. Department of Anthropology, New York
University (2009: http://www.nyu.edu/gsas/dept/anthro/programs/csho /white.html).
White, R. (2007a): Technological Observations On The "Double Statuette" From Gagarino.
(2009: http://www.insticeagestudies.com/library/double-statuette-from-gagarino/).
White, R.; Henry-Gambier, D.; Normand, C. (2003): Human-tooth ornaments from the
French early Aurignacian: implications for early Upper Paleolithic treatment of the dead.
Annual
Meetings
of
the
Paleoanthropology
Society.
Tempe,
Arizona
(2009:
http://www.nyu.edu/)
White, T.D. (1986): Cut marks on the Bodo cranium: A case of prehistoric defleshing. En
American Journal of Physical Anthropology, 69: 503-509.
White, T.D.; Asfaw, B.; DeGusta, D.; Gilbert, H.; Richards, G. D.; Suwa, G.; Howell, F. C.
(2003): Pleistocene Homo sapiens from Middle Awash, Ethiopia. Nature, 423 (6491): 742
747.
Wobst, M. (1977): Symbolic Behaviour and Information Exchange. En C. Cleland (ed.), For he
Director: Research Essays in Honor of James B. Griffin. University of Michigan,
Anthropological Paper, 61: 317-342.
Worringer, W. (1953) [1908]: Abstraccin y naturaleza. FCE. Madrid.
Wray, A. (1998): Protolanguage as a holistic system for social interaction. Lang Commun, 18:
4767.

424

Bibliografa e Indices

Wray, A. (2000): Holistic utterances in protolanguage: The link from primates to humans. En
Knight C, Studdert Kennedy M, Hurford JR (eds.), The evolutionary emergence of language:
Social function and the origins of linguistic form: 285302. Cambridge University Press.
Wynn, T.; Coolidge, F.; Bright, M. (2009): Steps to a Neuroarchaeology of Mind, part 2.
Hohlenstein-Stadel and the Evolution of Human Conceptual Thought. Cambridge
Archaeological Journal, 19 (1): 73-81.
Yravedra Sinz de los Terreros (2002): Subsistencia en la transicin del Paleoltico Medio al
Paleoltico Superior de la Pennsula Ibrica. Trabajos de Prehistoria, 59 (1): 9-28.
Yravedra Sinz de los Terreros (2010): Zooarqueologa y tafonoma del yacimiento Hornos de
la Pea (San Felices de Buelna, Cantabria). Complutum, 21 (1): 69-86.
Zeki, S. (1999): Inner Vision. Oxford University Press.
Zilho, J. (1998): The Ebro Frontier: a model for the late extinction of Iberian Neanderthals.
Texto de conferencia "Gibraltar and the Neanderthals", Gibraltar.
Zilho, J. (1998a): A passagem do Mesoltico ao Neoltico na costa do Alentejo. Revista
Portuguesa de Arqueologia, 1: 28-44.
Zilho, J. (2000): From the Mesolithic to the Neolithic in the Iberian peninsula. En T. Douglas
Price (ed.): Europe's First Farmers: 144-182. Cambridge University Press.
Zilho, J. (2001): Radiocarbon evidence for maritime pioneer colonization at the origins of
farming in west Mediterranean Europe. PNAS, 98 (24): 14180-14185.
Zilho, J. (2003) : Vers une chronologie plus fine du cycle ancien de I'art palolithique de la
Ca : quelques hypothses de travail. En: R. Balbn Behrmann y P. Bueno Ramrez (eds.), El
Arte Prehistrico desde los inicios del siglo XXI. Primer Symposium Internacional de Arte
Prehistrico de Ribadesella: 75-90. Asociacin Cultural Amigos de Ribadesella.
Zilho, J. (2005): Burial evidence for the social differentiation of age classes in the early
upper paleolithic. En D. Vialou, J. Renault-Miskovsky, M. Patou-Mathis (dir.), Comportements
des hommes du Palolithique moyen et suprieur en Europe: territoires et milieux. Actes du
Colloque du G.D.R. 1945 du CNRS, 2003, Paris. Lige, ERAUL, 111: 231-241 (2009:
http://www2.ulg.ac.be/prehist/ PUBLICATIONS/PDF/E111%20Zilho.pdf).
Zilho, J. (2006): Neandertals
Anthropology, 15: 183195.

and

Moderns

Mixed,

and

It

Matters.

Evolutionary

Zilho, J. (2008): Modernos y neandertales en la transicin del Paleoltico Medio al Superior

en Europa. Espacio, Tiempo y Forma. Serie I, Nueva poca. Prehistoria y Arqueologa, 1: 4758.
Zilho, J. (2011): Aliens from Outer Time? Why the Human Revolution is wrong, and where
do we go from here?. S. Condemi and G.-C. Weniger (eds.): Continuity and Discontinuity in
the Peopling of Europe: One Hundred Fifty Years of Neanderthal Study. Vertebrate
Paleobiology and Paleoanthropology, Springer Science+Business Media B.V. Chapter 25: 331366.
Zilho, J.; Aubry, T.; Carvalho, A.F. (2001): Les premiers hommes modernes de la Pninsule
Ibrique. Actes du Colloque de la Commission VIII de l'UISPP. Trabalhos d'Arqueologia, 17.
Zilha, J.; Davis, S.J.M.; Duarte, C.; Soares, A.M.M.; Steier, P. (2010): Pego do Diabo
(Loures, Portugal): Dating the Emergence of Anatomical Modernity. In Westernmost Eurasia.
PLoS ONE 5(1): e8880.
Zilho, J.; d'Errico, F. (eds.) (2003): The Chronology of the Aurignacian and of the
Transitional Technocomplexes - Dating, Stratigraphies, Cultural Implications. Proceedings of
Symposium 6.1 of the XIVth Congress of the UISPP. Trabalhos d'Arqueologia, 33.

425

Zilho, J.; Trinkaus, E. (2002): Portrait of the artist as a child. The gravettian human
skeleton from the abrigo do lagar velho and its archeological context. Trabalhos
d'Arqueologia, 22.
Zilho, J.; Trinkaus, E. (2002a): Social Implications. Trabalhos d'Arqueologia, 22: 519-541.
Zilho, J.; Trinkaus, E. (2002b): Historical Implications. Trabalhos d'Arqueologia, 22, 33:
542-558.
Zollikofer, Ch.P.E.; Ponce de Len,M.S.; Vandermeersch, B.; Lvque, F. (2002): Evidence
for interpersonal violence in the St. Csaire Neanderthal. PNAS, 99 (9): 64446448.
Zvelebil, M. (1986): Hunters in transition. Mesolithic societies of temperate Eurasia and their
transition to farming. Cambridge University Press.
Zchner, C. (1996): The Chauvet Cave: radiocarbon versus archaeology. INORA, 13.
Zchner, Ch. (2000): Grotte Chauvet Archaeologically Dated. Communication at the
International Rock Art Congress IRAC98. Tracce On Line Rock Art Bulletin, 12. (2009:
http://www.rupestre.net/tracce/?p=2812).

426

Bibliografa e Indices

IIn
nd
diicce
ed
de
eY
Ya
acciim
miie
en
ntto
oss
Los Letreros (Almera) .............................................................................................. 72
Tan-Tan (Marruecos), Berekhat Ram (Israel) ............................................................. 108
Bilzingsleben (Alemania) ......................................................................................... 111
Oldisleben (Alemania) ............................................................................................. 118
Tata (Hungra), Qafzeh (Israel) ................................................................................ 119
Abri Ferrassie (Francia) ........................................................................................... 120
Cueva de Blombos (Surfrica) .................................................................................. 121
Quneitra (Siria), Temnata y Bacho Kiro (Bulgaria)....................................................... 137
Yacimientos de Swabia Jura (Alemania): Hohle Fels, Geienklsterle, Vogelherd y
Hohlenstein-Stadel ................................................................................................. 141
Fumane (Italia)...................................................................................................... 144
Yacimientos en la cuenca baja del Rhne (Francia): Chauvet, Aldne y La Baume-Latrone 147
Yacimientos en el Valle de Vzre (Francia): Castanet, Blanchard y Cellier ..................... 157
El Castillo (Cantabria) ............................................................................................. 160
La Via y El Conde (Asturias) ................................................................................... 161
Covalejos (Cantabria) ............................................................................................. 161
Hornos de la Pea (Cantabria) ................................................................................. 163
Tito Bustillo (Asturias) ............................................................................................ 165
Ekain (Pais Vasco).................................................................................................. 166
Altxerri (Pais Vasco) ............................................................................................... 168
Camarn de las Vulvas de Tito Bustillo (Asturias)......................................................... 180
El Sidrn (Asturias) ................................................................................................ 182
Gran Sala de El Castillo (Cantabria) .......................................................................... 184
Micoln (Cantabria) ................................................................................................ 186
Laussel (Dordoa, Francia) ...................................................................................... 188
Gouy (Seine-Maritime, Francia) ................................................................................ 200
Comarque (Dordoa, Francia) .................................................................................. 201
Cazelle (Dordoa, Francia) ...................................................................................... 202
Deux-Ouvertures (Ardche, Francia) ......................................................................... 203
Bdeilhac (Arige, Francia) ...................................................................................... 204
Chauvet (Ardche, Francia) ..................................................................................... 205
Font Bargeix (Dordoa, Francia)............................................................................... 206
Rsau Guy-Martin (Vienne, Francia) .......................................................................... 207
427

Pergouset (Lot, Francia) .......................................................................................... 208

Cheval (Yonne, Francia) .......................................................................................... 209
Yacimientos de Europa Central: Vado allArancio (Italia), Wansum y Geldrop (Paises Bajos)
........................................................................................................................... 246
Cueva Palomera (Burgos) ........................................................................................ 250
Cueva de la Vieja (Albacete) .................................................................................... 260
Covacho de Cogul o Roca dels Moros (Lleida) ............................................................. 281
Abrigo de Les Dogues (Castell) ............................................................................... 284
Dolmen de las Colmenas (Cceres) ........................................................................... 289

428

Bibliografa e Indices

IIn
nd
diicce
ed
de
eF
Fiig
gu
urra
ass
Figura 1. Lminas de Lpez de Crdenas, 1783. ............................................................. 9
Figura 2. Primeros materiales grabados prehistricos conocidos, 1850-1870. .................... 10
Figura 3. Primeros calcos de Arte Levantino, 1908-1923. ............................................... 11
Figura 4. Tcnicas de reproduccin, 1783, 1935, 2005. ................................................. 12
Figura 5. Series de motivos comparados por Obermaier, 1925. ....................................... 13
Figura 6. Clasificacin de estilos y culturas por Leroi-Gourhan y Altxerri. .......................... 14
Figura 7. Sntesis iconogrfica de arte esquemtico peninsular por Acosta, 1968. .............. 15
Figura 8. Hiptesis cronocultural del arte postpaleoltico peninsular por Ripoll, 1990. ......... 17
Figura 9. Bloque 2 de Abauntz, escala formal y escala de interpretacin, 2009. ................. 21
Figura 10. Esquema de la invencin en semitica grfica. .............................................. 24
Figura 11. Reconocimiento visual y semntico por ostensin........................................... 26
Figura 12. Presuncin de invencin en las categoras de signos de arte chamnico (LewisWilliams, 1992). ................................................................................................. 28
Figura 13. Topologa de redes sociales en relacin a la trascendencia y exclusividad. ......... 35
Figura 14. Diagrama del proceso inferencial arqueolgico, semitico y categorial............... 37
Figura 15. Topologa del registro simblico en la hiptesis arqueolgica. .......................... 38
Figura 16. Transparencia, simultaneidad y movimiento vectorial. .................................... 50
Figura 17. Grados de Iconicidad para el Arte Prehistrico. .............................................. 52
Figura 18. Grados de iconicidad. 11: Jaspe, Makapansgat; conchas glycymeris, Qafzeh;,
fragmentos de ocre, Pech de lAz; colgante, Tuto de Camalhot; 10: venus de
Galgenberg, contorno recortado, Tito Bustillo; 9: relieve, Roc aux Sorciers; 8: caballo
grabado, Cosquer; 7: bisonte polcromo, Altamira; 6: perfil pintado, Altamira; perfil
digitado, Clotilde; perfil grabado, Niaux; 4: signos, El Castillo; 4-5: pintura, Mallata; 3:
pintura, Gabar.................................................................................................... 53
Figura 19. Propiedades del Esquema. .......................................................................... 55
Figura 20. Localizacin de la roca de Bedolina (Pescarzo). .............................................. 56
Figura 21. Signo arbitrario y sistema de codificacin arbitraria. ....................................... 58
Figura 22. Familias de Esquemas aplicadas al Arte Prehistrico. ...................................... 58
Figura 23. Codificacin del color de la sangre humana. .................................................. 59
Figura 24. Conceptos, categoras y procesos implicados en el modelo de comprensin del
signo ................................................................................................................ 62
Figura 25. Dimensiones de la Relacin Sgnica de Peirce. ............................................... 63
Figura 26. Propiedades de la Relacin Sgnica de Peirce. ................................................ 64
Figura 27. Espectros de cualificacin e interpretacin. ................................................... 66
Figura 28. Isomorfismos en Pea Escrita y repeticiones con Variacin en Tito Bustillo......... 71
Figura 29.1 Los Letreros (Almera). Ubicacin del panel principal y vista desde el monte
Maimn ............................................................................................................. 72
Figura 29.2 Los Letreros. Calco y encuadre del panel central. ......................................... 73
Figura 29.3 Los Letreros. Hiptesis de monocroma, cdigo RGB (126,0,0) insertado en el
desconchado inferior. .......................................................................................... 74
Figura 29.4 Los Letreros. Unidad U1: identificacin de elementos por la percepcin de la
distancia relativa entre ellos. ................................................................................ 75
Figura 29.5 Los Letreros. Grfico de tendencia de proporcin de alturas entre los elementos
de la unidad U1. ................................................................................................. 75
429

Figura 29.6 Los Letreros. Distancia vertical entre los elementos de la unidad U1. .............. 76
Figura 29.7 Los Letreros. Identificacin de reas que ocupan los elementos y ejes de
centralidad. ....................................................................................................... 78
Figura 29.8 Los Letreros. Descomposicin de elementos y relaciones. .............................. 80
Figura 29.9 Los Letreros. Elementos de codificacin y modos de relacin, expresin actual de
relaciones centrfuga y centrpeta.......................................................................... 81
Figura 29.10 Los Letreros. Elementos y relaciones del Esquema C (Martnez, 1988). .......... 83
Figura 29.11 Los Letreros. Desarrollo argumental de las relaciones de parentesco y
representacin grfica de los linajes por Martnez (1988).......................................... 85
Figura 29.12 Los Letreros. Representacin grfica del sistema de intercambio generalizado,
su aplicacin por Martnez (1988) y la versin unilateral de Ego 9.............................. 87
Figura 29.13 Los Letreros. Soluciones en el sistema de parentesco unilateral. ................... 89
Figura 29.14 Los Letreros. Paneles razonadamente ejecutados en distintos momentos, U1
(rojo) y U2 (en negro), y ubicacin del antropomorfo con hoces en las manos (naranja).
........................................................................................................................ 92
Figura 30. Estructuras de datos de DBIberia................................................................. 95
Figura 31. Promedios de desviacin tpica en fechas de vida corta y larga de DBIberia. ...... 97
Figura 32. Descripcin estadstica de la muestra radiomtrica de DBIberia. .................... 100
Figura 33. Grfico cronolgico de la Hiptesis Nula para la Pennsula Ibrica. .................. 101
Figura 34. Marco geogrfico, dividido en tres bloques regionales europeos por meridianos y
ajuste de fronteras (en km2), y Tabla cronocultural para la Pennsula Ibrica (DBIberia).
...................................................................................................................... 106
Figura 35. Tabla Crono-Cultural de Eurasia (miles de aos, periodos fros en gris) ........... 110
Figura 36. Tabla Crono-Cultural de Europa (miles de aos, periodos fros en gris)............ 113
Figura 37. Tabla Crono-Cultural de Eurasia (miles de aos, periodos fros en gris) ........... 115
Figura 38. Niveles de ocupacin/Inhumaciones de Neandertales y HAM entre 130-60 mil
aos. .............................................................................................................. 117
Figura 39. Cueva de Blombos: Estratigrafa y ocres grabados (Henshilwood et al., 2009).. 122
Figura 40. Tabla Crono-Cultural de Europa (miles de aos, periodos fros en gris)............ 128
Figura 41. Perfiles de edad de muerte, Neandertal y HAM, en Eurasia entre 75-25/20 mil
aos. .............................................................................................................. 130
Figura 42. Distribucin de Perfiles de edad de muerte en inhumaciones de Eurasia,
Neandertal y HAM con y sin Prdmost (Rep. Checa) (miles de aos)........................ 131
Figura 43. Determinaciones de yacimientos europeos entre 45-35 mil aos. ................... 134
Figura 44. Determinaciones de la Pennsula Ibrica entre 45-35 mil aos. ...................... 135
Figura 45. Areas de conjuntos de adorno con personalidad propia de contexto auriaciense
entre 37 y 28 mil aos (Vanhaeren y dErrico, 2006). ............................................ 139
Figura 46. Fumane (Italia). Esquematizacin de mustlidos como naturaleza muerta. ...... 146
Figura 47.1. Chauvet (Ardche): Secuencia de ejecucin del panel de los caballos (en
www.creap.fr). ................................................................................................. 150
Figura 47.2. Chauvet (Ardche), sala Hillarie: paredes sur y norte (flechas: 80 cm)......... 151
Figura 47.3. Chauvet (Ardche): rinocerontes. ........................................................... 153
Figura 47.4. Calcos de rinoceronte de Aldne y Chauvet. ............................................. 155
Figura 48. Curvas calibradas de DBIberia sobre contextos Musteriense y Auriaciense. .... 159
Figura 49. Altura de grabados exteriores en los abrigos de La Via y de El Conde (Asturias).
...................................................................................................................... 161
430

Bibliografa e Indices

Figura 50. Curvas calibradas de DBIberia sobre contextos auriaciense y gravetiense. ..... 171
Figura 51. Procesos de clasificacin tipolgica. ........................................................... 174
Figura 52. Yacimientos excluidos del anlisis formal de signos vulvares.......................... 177
Figura 53. Formas excluidas en el anlisis formal de Pair-non-Pair (Gironde), Lluera II
(Asturias) y Cosquer (Marseille). ......................................................................... 178
Figura 54. Yacimientos de Francia con signos vulvares................................................. 179
Figura 55. Cuerno en relieve del bloque A de Laussel (Dordoa) y cuerno de cprido grabado
en sala I de Pergouset (Lot) (calco Lorblanchet, 2001). .......................................... 191
Figura 56. Cavaille (Dordoa). Ubicacin relativa de la forma vulvar. ............................. 195
Figura 57. Ubicacin de signos vulvares en cuevas de Francia....................................... 199
Figura 58. Gouy (Seine-Maritime). Ubicacin de signos vulvares. .................................. 200
Figura 59. Comarque (Dordoa). Ubicacin de signos vulvares. .................................... 201
Figura 60. Cazelle (Dordoa). Ubicacin de signos vulvares. ......................................... 202
Figura 61. Deux-Ouvertures (Ardche). Ubicacin de signo vulvar. ................................ 203
Figura 62. Bdeilhac (Arige). Ubicacin de signos vulvares. ........................................ 204
Figura 63. Chauvet (Ardche). Ubicacin de signos vulvares......................................... 205
Figura 64. Font Bargeix (Dordoa). Ubicacin de signos vulvares. ................................. 206
Figura 65. Rseau Guy-Martin (Vienne). Ubicacin de signos vulvares............................ 207
Figura 66. Pergouset (Lot). Ubicacin de signos vulvares. ............................................ 208
Figura 67. Cheval (Yonne). Ubicacin de signos vulvares. ............................................ 209
Figura 68. Hiptesis de continuidad del signo vulvar como significante. .......................... 211
Figura 69. Mapa de yacimientos con representacin del signo vulvar. Grupo 1: 1 Cellier, 2
Castanet, 3 Blanchard, 4 Laussel, 5 Poisson, 6 Ferrassie, 7 Cavaille, 8 Gargas, 9 Tito
Bustillo, 10 Sidrn. Grupo 2: 11 Cazelle, 12 Chauvet, 13 Deux-Ouvertures, 14 Comarque,
15 Bdeilhac, 16 Font Bargeix, 17 Guy-Martin, 18 Gouy, 19 Pergouset, 20 Cheval, 21
Micoln. .......................................................................................................... 212
Figura 70. Yacimientos de Espaa con manos impresas. .............................................. 216
Figura 71. Yacimientos de Francia y Espaa con manos impresas. ................................. 217
Figura 72. Mapa de yacimientos con manos positivas y manos negativas completas, aisladas
o en baja frecuenca. Positivas: 2 Cosquer, 7 Fuente del Saln, 10 Chauvet, 13 Arcy-surCure, 14 Altamira, 17 Bayol, 18 Bauma-Latrone, 22 Bdeilhac, 27 Cantal (Mlaga), 31
Bourgnetou, 35 Askondo. Negativas: 14 Altamira, 15 Merveilles, 16 Trois-Frres, 19
Bernifal, 20 Erberua, 21 Font-de-Gaume, 23 M. de Laguenay, 24 Bison, 25 Roc de Vzac,
28 Labattut, 29 Poisson, 30 Combarelles I, 32 Cantal (Lot), 33 Tito Bustillo, 34 Cudn.
...................................................................................................................... 225
Figura 73. Mapa acumulativo de la distribucin de yacimientos con representaciones de
manos. Yacimientos principales con manos negativas y modificadas: 1 Gargas, 2
Cosquer, 3 El Castillo, 4 Fuente del Trucho, 5 La Garma, 6 Maltravieso, 7 Fuente del
Saln, 8 Tibiran, 9 Fieux, 10 Chauvet, 11 Pech Merle, 12 Roucadour, 13 Arcy-sur-Cure.
Localizacin aproximada de algunas reas de captacin de slex (Tarrio et al., 2007;
Foucher et al., 2008)......................................................................................... 233
Figura 74. Cuerpos alineados por la cabeza en sepultura de Soungir y figurado en marfil de
Gagarino (Rusia). ............................................................................................. 235
Figura 75. Figuras femeninas en marfil de Gagarino y Kostienki. ................................... 236
Figura 76. Dinmica demogrfica en Europa occidental durante el ltimo Glacial (Gamble et
al., 2006) y datos en DBIberia para la Pennsula Ibrica. ........................................ 238
Figura 77. Tabla Crono-Cultural en Europa occidental (miles de aos, periodos fros en gris).
...................................................................................................................... 239
431

Figura 78. Curvas calibradas de DBIberia sobre contexto Solutrense.............................. 240

Figura 79. Curvas calibradas de DBIberia sobre contexto Magdaleniense. ....................... 243
Figura 80. Curvas calibradas de DBIberia sobre contextos Aziliense y Epipaleoltico. ........ 248
Figura 81. Cueva Palomera, Sala de las Pinturas: Grupo Vb y detalle de asociacin.......... 252
Figura 82. Curvas calibradas de DBIberia sobre contextos Mesoltico y Neoltico. ............. 254
Figura 83. Yacimientos con grabados en el Levante Peninsular...................................... 257
Figura 84. Tcnicas de grabado y pintura aplicadas sobre el mismo objeto de representacin.
...................................................................................................................... 259
Figura 85.1 Cueva de la Vieja, el Cerro del Bosque y vista de la sierra del Mugrn (2010). 260
Figura 85.2 Cueva de la Vieja: Calco de Cabr (1915) y montajes de fotografas de Carles
(1974) y 2010.................................................................................................. 261
Figura 85.3 Cueva de la Vieja, panel Uno: grupo central y secundario............................ 263
Figura 85.4 Cueva de la Vieja, panel Uno: zona central con superposiciones. .................. 263
Figura 85.5 Cueva de la Vieja, panel Uno: extremos izquierdo y derecho........................ 264
Figura 85.6 Cueva de la Vieja, panel Uno: zona perifrica centro-izquierda. .................... 264
Figura 85.7 Cueva de la Vieja, panel Dos: esquemas centrales de captura. ..................... 266
Figura 85.8 Cueva de la Vieja, panel Dos: arqueros en la zona central. .......................... 267
Figura 85.9 Cueva de la Vieja, panel Dos: grupos secundarios. ..................................... 267
Figura 85.10 Cueva de la Vieja, panel Tres: conjuntos de figuras humanas..................... 269
Figura 86. Esquemas de recoleccin de miel............................................................... 271
Figura 87. Distribucin de esquemas de recoleccin de miel (Lpez, 2007: Grfico 12.3). . 272
Figura 88. Cantos de la Visera: Paneles en el sector izquierdo. ..................................... 273
Figura 89. Esquema arquero-marchando. .................................................................. 275
Figura 90. Esquema arquero-marchando sobre ciervo, cabra y bvido............................ 277
Figura 91. Abrigo El Polvorn: Esquema captura. ......................................................... 279
Figura 92. Solana de las Covachas: Figura central en el segundo panel conceptual. ......... 279
Figura 93.1 Covacho de Cogul: Simulacin del nivel del suelo original. ........................... 281
Figura 93.2 Cogul: Sector B, panel Dos e inicio del Tres, secotr C.................................. 282
Figura 94. Les Dogues: calco de Porcar (1953) sobre fotos CPRL................................... 284
Figura 95. Curvas calibradas de DBIberia sobre contexto funerario Mesoltico y Neoltico de
los sectores oriental y occidental......................................................................... 287
Figura 96.1 Dolmen MH8: Distribucin de placas de esquisto, ubicacin de la placa en
cuadrcula P15 y Dolmen restaurado (Ruiz-Glvez, 2000). ...................................... 289
Figura 96.2 Dolmen MH8: Descripcin de la placa P15/5. ............................................. 291
Figura 96.3 Dolmen MH8: Orientacin de la placa P15/5. ............................................. 292
Figura 96.4 Placa MH8/00/P15/5: a) Variacin de longitudes de lneas y trazos con valores
inferiores a la media; b) y c) distribucin de los centros de lneas y trazos. ............... 295
Figura 96.5 Placa MH8/00/P15/5: Dispersin de valores de Angulo y tendencia a la
agrupacin en los valores preferentes de infralgica visual...................................... 296
Figura 96.6 Placa MH8/00/P15/5: Segmentos grabados (amarillo) y muestra de ngulos. . 297
Figura 96.7 Placa MH8/00/P15/5: Distancias mnimas crticas entre Lneas o Trazos. ....... 299
Figura 96.8 Placa MH8/00/P15/5: Acotacin del esquema de grabacin.......................... 300
Figura 96.9 Placa MH8/00/P15/5: Esquema de grabacin. ............................................ 301
Figura 96.10 Placa MH8/00/P15/5: Evaluacin del cambio en las series centrales. ........... 303
432

Bibliografa e Indices

Figura 96.11 Estrategias de representacin de una estructura megaltica (Pin, 2004).... 304
Figura 96.12 Estrategias de representacin de estructuras megalticas (Leisner, 1998). ... 305
Figura 96.13 Placa MH8/00/P15/5: Interpretacin....................................................... 307
Figura 97. Grafo 1, del proceso de significacin en el habla. ......................................... 311
Figura 98. Grafo 2, del proceso de significacin en relacin a la produccin sgnica visual. 312
Figura 99. Categoras de conocimiento en relacin con la significacin temporal del signo. 313
Figura 100. Cueva La Maja (Soria): experiencia contextual del signo. ............................ 315
Figura 101. Cueva La Maja (Soria): categorizacin de los signos. .................................. 316
Figura 102. Motivos grficos achelenses, por Harrod (2004-2007). ................................ 321
Figura 103. Comportamiento Sgnico Homo heidelbergensis y neanderthalensis. ............. 322
Figura 104. Cueva de Blombos (Surfrica): resumen de materiales arqueolgicos. .......... 325
Figura 105. Cueva de Blombos (Surfrica): propiedades sgnicas sobre la significacin del
ocre................................................................................................................ 327
Figura 106. Comportamiento Sgnico Homo sapiens neanderthalensis y humanos modernos
...................................................................................................................... 329
Figura 107. Evolucin del comportamiento simblico en contextos del Paleoltico Medio
(Langley, 2006)................................................................................................ 332
Figura 108. Comportamiento Sgnico Homo sapiens neanderthalensis. ........................... 336
Figura 109. Cualificacin sgnica de objetos de adorno................................................. 338
Figura 110. Propuesta cronocultural para los signos vulvares y manos rupestres sobre la
secuencia temporal auriaciense y gravetiense de la Pennsula Ibrica. .................... 346
Figura 111. Distribucin de yacimientos con signos vulvares y manos rupestres. ............. 347
Figura 112. Prdmost: reconstruccin de enterramiento mltiple (Klima, 1991).............. 349
Figura 113. Categorizacin de algunas experiencias paleolticas. ................................... 352
Figura 114. Comportamiento sgnico humano moderno................................................ 354
Figura 115. Comparacin de ciervos de Cueva de la Vieja y plaqueta de San Gregori . ..... 357
Figura 116. Cueva de la Vieja: Sntesis diacrnica de esquemas protagonistas. ............... 358
Figura 117. Cueva de la Vieja: Formas esquemticas de atribucin neoltica. .................. 360
Figura 118. Plantas simtricas y ordenacin sgnica (Sanches, 2006)............................. 363
Figura 119. Posibles formas simblicas del trnsito ritual en el monumento megaltico. .... 365
Figura 120. Configuraciones variantes y simblicas del ritual en la cmara del monumento
megaltico con corredor. .................................................................................... 366

433