25/11/2016

Arminianismo.comPhilipSchaffUmaAnlisedoCalvinismo

PhilipSchaffUmaAnlisedoCalvinismo
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Categoria:PhilipSchaff
Publicado:Sexta,09Fevereiro200722:44
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UmaAnlisedoCalvinismo

PhilipSchaff

No podemos deixar este importante assunto sem examinar o sistema calvinista da predestinao luz da
experinciacrist,darazoedoensinodaBblia.

OCalvinismo,comovimos,comeadeumduplodecretodepredestinaoabsoluta,queprecedeacriao,eo
planodivinodahistriahumana.Esteplanoincluiosestgiossucessivosdacriaodohomem,umaquedaecondenao
universaldaraa,umaredenoesalvaoparcial,eumareprovaoeperdioparcial:tudoparaaglriadeDeuse
paraademonstraodeseusatributosdemisericrdiaejustia.Ahistriasomenteaexecuodopropsitooriginal.
Nopodehavernenhumafalha.Oincioeofim,oplanoimutveldeDeuseoresultadodahistriadomundo,devem
estaremharmonia.

Devemoslembrarlogonoincioquetemosquelidaraquicomnadamenosdoqueasoluodoproblemado
mundo,edevemosabordlacomrevernciaeumsensohumildedelimitaodenossascapacidadesmentais.Estamos
situados,porassimdizer,anteumamontanhacujotopoestperdidonasnuvens.Muitosqueousaramsubiraocume
perderam sua viso nos ofuscantes montes de neve. Dante, o mais profundo pensador entre os poetas, considera o
mistrio da predestinao distante demais dos mortais que no podem ver a primeira causa em sua totalidade, e
profundademaisatparaacompreensodossantosnoParaso,quedesfrutamavisobeatfica,todavianoconhecem
todososeleitos,eestosatisfeitospordesejaroquequerqueDeusqueira.[1]OprprioCalvinoconfessaque,a
predestinao de Deus um emaranhamento, do qual a mente do homem de forma alguma consegue desprender
se.[2]

AnicasadadoemaranhamentoofiodeAriadnedoamordeDeusemCristo,eesteumaindamaior,mas
maissantomistrio,quepodemosadorarantesquecompreender.

OSFATOSDAEXPERINCIA.

Encontramos em todo lugar neste mundo os traos de um Deus revelado e de um Deus oculto revelado o
suficienteparafortalecernossaf,ocultoosuficienteparatestarnossaf.

Estamoscercadosdemistrios.Noreinodanaturezavemososcontrastesdeluzetrevas,diaenoite,calore
frio,veroeinferno,vidaemorte,valesflorescentesedesertosinfecundos,pssaroscanoroseserpentesvenenosas,
animais benficos e bestas vorazes, a luta pela existncia e a sobrevivncia dos mais aptos. Passando para a vida
humana,descobrimosqueumhomemnasceparaaprosperidade,outroparaamisriaumrei,outromendigoumforte
esaudvel,ooutroumparalticodesamparadoumgnio,ooutroumignoranteuminclinadovirtude,umoutroao
vcioumfilhodeumsanto,ooutrodeumcriminosoumnaescuridodopaganismo,umoutronaluzdoCristianismo.
Tantoosmelhoresquantoospioreshomensestoexpostosaacidentesfatais,enaesinteirascomsuaproleinocente
soassoladasedizimadaspelaguerra,pestilnciaefome.

Quem pode explicar todos estes e mil outras diferenas e problemas desconcertantes? Eles esto alm do
controledavontadedohomem,edevemserachadosnavontadeinescrutveldeDeus,cujoscaminhosestoalmda
nossacompreenso.

Aqui, ento, est a predestinao, e, aparentemente, uma dupla predestinao para o bem ou mal, para a
alegriaoumisria.

Pecadoemortesofatosuniversaisqueningumemsconscinciapodenegar.Elesconstituemoproblemados
problemas. E a nica soluo prtica do problema o fato da redeno. Onde o pecado abundou, superabundou a
graaparaque,assimcomoopecadoveioareinarnamorte,assimtambmviesseareinaragraapelajustiaparaa
vidaeterna,porJesusCristonossoSenhor(Rm5.20,21).

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Searedenofossetouniversalemsuaoperaoquantoopecado,asoluoseriamaissatisfatriaemais
gloriosa.Masaredenosomenteempartereveladanestemundo,eagrandequestopermanece:Oqueserda
imensa maioria dos seres humanos que vivem e morrem sem Deus e sem esperana neste mundo? Este terrvel fato
deveserachadonoeternoconselhodeDeusounalivreagnciadohomem?AquiestopontoondeoAgostinianismoe
oCalvinismodiscordamdoPelagianismo,doSemipelagianismo,doSinergismoedoArminianismo.

Osistemacalvinistaenvolveumaverdadepositiva:aeleioparaavidaeternapelagraalivre,eainferncia
negativa: a reprovao para a morte eterna pela justia arbitrria. A primeira a fora, a ltima a fraqueza do
sistema. A primeira praticamente aceita por todos os crentes verdadeiros a ltima sempre foi, e sempre ser,
rechaadapelagrandemaioriadoscristos.

A doutrina de uma eleio graciosa to claramente ensinada no Novo Testamento quanto qualquer outra
doutrina.ConsultepassagenscomoMt25.34Jo6.37,44,6510.2815.1617.1218.9At13.48Rm8.2839Gl1.4
Ef1.4112.8101Ts1.42Ts2.13142Tm1.91Pe1.2.Adoutrinaconfirmadapelaexperincia.Oscristostraam
todas as suas bnos temporais e espirituais, suas vidas, sade, e fora, sua regenerao e converso, todo bom
pensamentoeobragraaimerecidadeDeus,eesperamsersalvosunicamentepelosmritosdeCristo,pelagraa,
pormeiodaf,nopelassuasprpriasobras.Quantomaisavanamnavidaespiritual,maisgratossesentemaDeus,
emenosinclinadosareivindicaralgummrito.Osmaioressantossotambmosmaishumildes.Suateologiarefleteo
espritoeatitudedeorao,queseapianaconvicodequeDeusolivredoadordetodobemedomperfeito,eque,
sem Deus, no somos nada. Diante do trono da graa todos os cristos podem ser chamados de agostinianos e
calvinistas.

O grande mrito de Calvino ter apresentado esta doutrina da salvao pela livre graa mais vigorosa e
claramentedoquequalquertelogodesdeosdiasdeAgostinho.Elatemsidootemaeficazdosgrandespregadorese
escritorescalvinistasnaEuropaeAmricaatodiadehoje.Howe,Owen,Baxter,Bunyan,South,Whitefield,Jonathan
Edwards, Robert Hall, Chalmers, Spurgeon, foram calvinistas em seus credos, embora pertencendo a diferentes
denominaes,Congregacional,Presbiteriana,Episcopal,Batista,enotiveramsuperioresemforaeinflunciano
plpito.Spurgeonfoiopregadormaispopulareeficazdosculodezenove,quesedirigiadesemanaasemanaacinco
mil ouvintes em seu tabernculo, e milhes de leitores atravs de seus sermes impressos em muitas lnguas. Nem
devemosnosesquecerquealgunsdosmaisdevotoscatlicosromanosforamagostinianosoujansenistas.

Poroutrolado,ningumsalvomecanicamenteoupelafora,maspormeiodaf,gratuitamente,aceitandoo
domdeDeus.Istoimplicaaforacontrriaderejeitarodom.Aceitarnonenhummrito,rejeitaringratidoeculpa.
Todosospregadorescalvinistasapelamresponsabilidadedohomem.ElesoramcomosetudodependessedeDeuse
no entanto pregam e agem como se tudo dependesse do homem. E a Igreja instruda a enviar o evangelho a toda
criatura.Oramospelasalvaodetodososhomens,masnopelaperdadeumnicoserhumano.Cristointercedeuat
mesmoporseusassassinosnacruz.

Aqui, ento, est uma dificuldade prtica. O decreto da reprovao no pode ser feito objeto de orao ou
pregao,eesteumargumentocontraele.Aexperinciaconfirmaaeleio,masrepudiaareprovao.

OARGUMENTOLGICO.

O argumento lgico para a reprovao que no pode haver nenhum positivo sem um negativo nenhuma
eleiodealgunssemumareprovaodeoutros.Istoverdadeiroporlgicadedutiva,masnoporlgicaindutiva.H
grausefasesdeeleio.Devehaverumaordemcronolgicanahistriadasalvao.Todossochamadosmaiscedoou
mais tarde alguns na sexta, outros na nona, outros na dcima primeira hora, de acordo com a providncia de Deus.
Aquelesqueaceitamachamadaeperseveramnafestoentreoseleitos(1Pe1.12.9).Aquelesquearejeitamse
tornam reprovados por sua prpria incredulidade, e contra o desejo e vontade de Deus. No h nenhum decreto
antecedentedereprovao,massomenteumatojudicialdereprovaoemconseqnciadopecadodohomem.

A lgica uma espada de duas pontas. Ela pode levar das premissas predestinacionistas concluso de que
Deusoautordomal,oqueoprprioCalvinorejeitaeabominacomoblasfmia.Elapodetambmlevaraofatalismo,
pantesmoouuniversalismo.Devemospararemalgumlugaremnossoprocessoderaciocnio,ousacrificarumaparteda
verdade.Algica,deveserlembrado,lidasomentecomcategoriasfinitas,enopodecompreenderverdadeinfinita.O
Cristianismonoumproblemalgicooumatemtico,enopodeserreduzidoslimitaesdeumsistemahumano.Ele
estacimadequalquersistemaparticulareabrangeasverdadesdetodosossistemas.Estacimadalgica,todaviano
ilgicocomoarevelaoestacimadarazo,todavianocontraarazo.

No podemos imaginar Deus exceto como um ser onisciente e onipotente, que da eternidade previu e, de
alguma forma, tambm preordenou todas as coisas que acontecem em seu universo. Ele previu o que preordenou, e
preordenou o que previu sua prescincia e preordenao, sua inteligncia e vontade so coeternas, e devem
harmonizarse. No h nenhuma sucesso de tempo, nem antes nem depois no Deus eterno. A queda do primeiro
homem, com seus efeitos sobre todas as futuras geraes, no pode ter sido um acidente que Deus, como um
espectador passivo e neutro, simplesmente permitiu que acontecesse quando ele podia to facilmente ter evitado. Ele
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devedealgumaformaterpreordenadoaqueda,comoummeioparaumfimmaior,comoumacondionegativaparao
maior bem. At agora a fora do raciocnio, baseado na crena em um Deus pessoal, vai at o extremo do
supralapsarianismocalvinista,eatmesmoalmdele,prpriamargemdouniversalismo.Seabandonarmosaidiade
umDeusautoconsciente,pessoal,arazonosforariaaofatalismooupantesmo.

Mashumalgicadaticaassimcomodametafsica.Deussantoassimcomotodopoderosoeonisciente,e
poressarazonopodeseroautordopecado.Ohomemumsertantomoralquantointelectual,easafirmaesde
sua constituio moral so iguais s suas afirmaes de sua constituio intelectual. A conscincia um fator to
poderoso quanto a razo. O crente mais rgido na soberania divina, se cristo, no pode se livrar do senso de
responsabilidadepessoal,apesardeincapazdereconciliarasduas.AharmoniajazemDeusenaconstituiomoraldo
homem. Elas so os dois lados complementares de uma verdade. Paulo as une em uma sentena: Efetuai a vossa
salvaocomtemoretremorporqueDeusoqueoperaemvstantooquerercomooefetuar,segundoasuaboa
vontade (Fp 2.13). O problema, entretanto, chega dentro do alcance da soluo possvel, se distinguirmos entre
soberaniacomoumpoderinerenteeoexercciodasoberania.Deuspodelimitaroexercciodesuasoberaniaparadar
lugarlivreaodesuascriaturas.porseudecretosoberanoqueohomemlivre.Semessaautolimitaoeleno
poderiaexortaroshomensaoarrependimentoef.Aqui,novamente,algicacalvinistadevecurvarseoupartirse.
Estritamenteexecutada,elatransformariaasexortaesdeDeusaospecadoresemumasolenezombariaecruelironia.

OARGUMENTODAESCRITURA.

Calvino,emboraumdosmaishbeislgicos,sepreocupoumenoscomalgicadoquecomaBblia,efoisua
obedinciaPalavradeDeusqueoinduziuaaceitarodecretumhorribilecontraseudesejoevontade.Seujulgamento
da maior importncia, pois ele no teve ningum superior, e dificilmente algum altura, em conhecimento pleno e
sistemticodaBbliaeemdiscernimentoexegtico.

Eaquidevemosespontaneamenteadmitirqueumnmeroconsiderveldepassagens,especialmentenoVelho
Testamento, favorecem um duplo decreto at o limite do extremo supralapsarianismo sim, eles vo alm do sistema
calvinista,eparecemfazerdoprprioDeusoautordopecadoedomal.Vejax4.217.13(repetidamentecitadosobre
oendurecimentodocoraodoFaraporDeus)Is6.9,1044.18Jr6.21Am3.6(Sucederqualquermalcidade,
semqueoSenhorotenhafeito?)Pv16.4Mt11.2513.14,15Jo12.40Rm9.102311.7,81Co14.32Ts2.11
1Pe2.8Jd4(quejdesdehmuitoestavamdestinadosparaestejuzo).[3]

A defesa da reprovao o nono captulo de Romanos. No foi acidental que Calvino elaborou e publicou a
segundaediodesuasInstitutassimultaneamentecomseuComentriosobreRomanos,emEstrasburgo,em1539.

HespecialmentetrspassagensemRm9,queemseusentidoliteralfavorecemoCalvinismoextremado,eso
assimexplicadasporalgunsdosmaisrigorososcomentaristasgramaticaisdostemposmodernos(comoMeyereWeiss).

(a)9.13:Amei a Jac, e aborreci a Esa, citado de Ml 1.2, 3. Esta passagem, se a tomarmos num sentido
literal ou antropoptico, no tem nenhuma referncia com o destino eterno de Jac e Esa, mas com a posio
representativanahistriadateocracia.Istoremoveaprincipaldificuldade.Esarecebeuumabnotemporaldeseu
pai(Gn27.39,40),esecomportougentilegenerosamentecomseuirmo(33.4)eleprovavelmentesearrependeuda
estupidezdesuajuventudedevendersuaprimogenitura,[4]epodeestarentreossalvos,assimcomoAdoeEvaos
primeirosentreosperdidoseosprimeirosentreossalvos.

Almdisso,osignificadorgidodeumdiopositivopareceimpossvelnanaturezadocaso,vistoquecontradiria
tudoqueconhecemosdaBbliadosatributosdeDeus.UmDeusdeamor,quenoscomandaaamartodososhomens,at
os nossos inimigos, no pode odiar uma criana antes de seu nascimento, ou qualquer de suas criaturas feitas sua
prpriaimagem.Podeumamulheresquecersedeseufilhodepeito,dizoSenhor,demaneiraquenosecompadea
dofilhodoseuventre?Masaindaqueestaseesquecesse,eu,todavia,nomeesquecereideti(Is49.15).Estaa
concepo do profeta das afveis misericrdias de Deus. Quanto mais deve ser a concepo do Novo Testamento? A
palavradiodeve,poressarazo,serentendidacomoumaexpressohebrasticaforteparaamarmenosourecusar
comoemGn29.31,ondeotextooriginaldiz,LiaeraodiadaporJac,isto,amadamenosdoqueRaquel(comp.v.
30).QuandonossoSalvadordiz,Lc14.26:Sealgumvieramim,enoodiarapaieme,amulherefilhos,airmose
irms,eaindatambmprpriavida,nopodesermeudiscpulo,elenoquerdizerqueseusdiscpulosdevemviolar
o quinto mandamento, e agir de forma contrria sua orientao: Amai aos vossos inimigos, e orai pelos que vos
perseguem (Mt 5.44), mas simplesmente que devemos preferir a ele acima de tudo, at da prpria vida, e devemos
sacrificaroquequerquevenhaemconflitocomele.Estesignificadoconfirmadopelapassagemparalela,Mt10.37:
Quemamaopaiouamemaisdoqueamimnodignodemim

(b)Rm9.17.PaulotraaoendurecimentodocoraodoFaraintervenodeDeus,eatentofazDeuso
responsvel pelo pecado. Mas este era um ato judicial de punir o pecado com pecado pois Fara tinha primeiro
endurecido seu prprio corao (x 8.15, 32 9.34). Alm disso, esta passagem no tem nenhuma referncia com o
destino futuro do Fara mais do que a passagem sobre Esa, mas ambas se referem aos seus lugares na histria de
Israel.
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(c)Em9.22e23,oapstolofaladevasosdaira,preparadosparaaperdio,evasosdemisericrdia,que
(Deus)preparouparaaglria.Masadiferenadosverbos,easdiferenasentreapassiva(oumdia)naprimeirafrase
eaativanasegundamaissignificante,emostraqueDeusnotemnenhumainterfernciadiretanadestruiodos
vasosdaira,quedevidosuaautodestruiooparticpioperfeitodenotaoresultadodeumprocessogradualeum
estado de maturidade para a destruio, mas no um propsito divino. Calvino um exegeta bom demais para
negligenciarestadiferena,everdadeiramenteadmitesuafora,emboratentaenfraquecla.

Elesobservam,eledizdeseusoponentes,quenoditosempropsito,queosvasosdairasopreparados
paraadestruio,masqueDeuspreparouosvasosdemisericrdiavistoqueporestemododeexpresso,Pauloatribui
aDeusolouvordasalvao,elanaaculpadaperdionaquelesqueporsuasescolhasaobtmparasimesmos.Mas
emboraconcordecomelesquePaulosuavizaaasperidadedaprimeirafrasepeladiferenadefraseologiatodaviano
consistentetransferirapreparaoparaadestruioaqualqueroutracoisaquenoosecretoconselhodeDeus,que
tambmafirmadobemantesnocontexto,queDeuslevantouaFara,equemelequereleendurece.Deondesegue
queacausadoendurecimentooconselhosecretodeDeus.Poressarazo,sustento,oqueobservadoporAgostinho,
quequandoDeustransformalobosemovelhas,eleosrenovapelamaispoderosagraaparaconquistarsuaobstinao
eporessarazoosobstinadosnosoconvertidos,poisDeusexerce,noaquelagraamaispoderosa,daqualno
estdestitudoseescolhessemostrla.[5]

OENSINODEPAULODAEXTENSODAREDENO.

Qualquerquesejaaopinioquepossamostirardestasdifceispassagens,devemoslembrarqueononocaptulo
deRomanossomenteumapartedafilosofiadahistriadePaulo,reveladanoscaptulos911.Enquantoononocaptulo
estabeleceasoberaniadivina,odcimocaptuloafirmaaresponsabilidadehumana,eodcimoprimeiroavanaparaa
soluo futura do misterioso problema, a saber, a converso da plenitude dos gentios e a salvao de todo o Israel
(11.25).Eeleencerratodaadiscussocomagloriosasentena:Deusencerrouatodosdebaixodadesobedincia,afim
deusardemisericrdiaparacomtodos(32).Estaachaveparaoentendimento,noapenasdestaseo,masdetoda
aepstolaaosRomanos.[6]

Eistoestemharmoniacomtodooespritoeobjetivodestaepstola.maisfcilfazlaprovarumsistemade
universalismocondicionaldoqueumsistemadeparticularismodualstico.Oprpriotema,1.16,declaraqueoevangelho
opoderdeDeusparasalvao,nodeumaclasseparticular,masdetodoaquelequecr.Aotraarumparalelo
entre o primeiro e o segundo Ado (5.1221), ele representa o efeito do ltimo como igual em extenso, e maior em
intensidade,doqueoefeitodoprimeiroenquantonosistemacalvinistadeveriasermenos.Notemosdireitodelimitar
osmuitoseotodosemumafrase,eatomarmosliteralmentenaoutra.Porque,sepelaofensadeums[Ado],a
morteveioareinarporesse,muitomaisosquerecebemaabundnciadagraa,edodomdajustia,reinaroemvida
porums,JesusCristo.Portanto,assimcomoporumasofensaveioojuzosobretodososhomensparacondenao,
assimtambmporumsatodejustiaveioagraasobretodososhomensparajustificaoevida.Porque,assimcomo
peladesobedinciadeumshomemmuitos[isto,todos]foramconstitudospecadores,assimtambmpelaobedincia
de um muitos [todos] sero constitudos justos (5.1719).[7] O mesmo paralelo, sem qualquer restrio, mais
brevemente expressado na passagem (1Co 15.22): Como em Ado todos morrem, do mesmo modo em Cristo todos
serovivificadosedeumaformadiferenteemRm11.32eGl3.22,jcitadas.

Estaspassagenscontm,resumidamente,ateodiciadePaulo.Elasdissipamaobscuridadedononocaptulode
Romanos.ElasexcluemtodasaslimitaesdoplanoeintenodeDeusaumaclasseparticularelasnoensinam,de
fato,quetodososhomensseronaverdadesalvospoismuitosrejeitamaofertadivina,emorremnaimpenitncia,
masqueDeussinceramentedesejaeverdadeiramenteprovsalvaoparatodos.Quemquerquesejasalvo,salvo
pelagraaquemquerquesejaperdido,perdidoporsuaprpriaculpadaincredulidade.

AOFERTADASALVAO.

Ainda resta, verdade, a grande dificuldade que a oferta de salvao limitada neste mundo, at onde
sabemos,aumapartedaraahumana,equeagrandemaioriapassaporestemundosemqualquerconhecimentodo
Cristohistrico.

MasDeusdeuatodohomemaluzdarazoedaconscincia(Rm1.192.14,15).OLogosDivinoalumiaatodo
homemquevemaomundo(Jo1.9).Deusnuncadeixoudedartestemunhodesimesmo(At14.17).Elelidacomsuas
criaturasdeacordocomamedidadesuacapacidadeeoportunidade,setmum,cincooudeztalentos(Mt25.15sqq.).
Ele no faz acepo de pessoas mas que lhe aceitvel aquele que, em qualquer nao, o teme e pratica o que
justo(At10.35).

No podemos, ento, nutrir ao menos uma esperana generosa, se no uma crena firme, que um Deus de
infinito amor e justia ir receber em seu reino celestial todos aqueles que morrem inocentemente ignorantes da
revelao crist, mas em estado de boa vontade ou disposio para o evangelho, de modo que eles aceitariam
agradecidamenteseelelhesfosseoferecido?CornlioestavanessacondioantesdePedroentraremsuacasa,eele
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representaumamultidoqueningumpodeenumerar.NopodemossaberemedirasoperaessecretasdoEspritode
Deus,quetrabalhaquando,onde,ecomoquer.

Certamente,aquiestumpontoondeorigordavelhaortodoxia,secatlicaromana,ouluterana,oucalvinista,
devesermoderada.Eosistemacalvinistaadmiteumaexpansomaisfacilmentedoqueotipodeortodoxiaeclesistica
esacramental.

OAMORGERALDEDEUSPORTODOSOSHOMENS.

Esta doutrina de uma vontade e proviso divina de uma salvao universal, sob a nica condio de f,
ensinada em muitas passagens que no admitem nenhuma outra interpretao, e que devem, por essa razo, decidir
todaestaquesto.Poisumaregraestabelecidaemhermenuticaquepassagensobscurasdevemserexplicadaspor
passagensclaras,enoviceversa.Taispassagenssoasseguintes:

Porquenotenhoprazernamortedeningum,dizoSenhorDeusconverteivos,pois,evivei(Ez18.32,23
33.11).Eeu,quandoforlevantadodaterra,todosatraireiamim(Jo12.32).PorqueDeusamouomundo(isto,toda
ahumanidade)detalmaneiraquedeuoseuFilhounignito,paraquetodoaquelequenelecrnoperea,mastenha
avidaeterna(Jo3.16).DeusnossoSalvadordesejaquetodososhomenssejamsalvosecheguemaoconhecimento
daverdade(1Tm2.4).[8]PorqueagraadeDeussemanifestou,trazendosalvaoatodososhomens(Tt2.11).O
Senhor longnimo para convosco, noquerendo que ningum se perca, seno que todos venham a arrependerse
(2Pe3.9).[9]JesusCristoapropiciaopelosnossospecados,enosomentepelosnossos,mastambmpelos(os
pecadosde)detodoomundo(1Jo2.2).impossveldeclararadoutrinadeumaexpiaouniversalmaisclaramente
emtopoucaspalavras.[10]

A estas passagens devem ser acrescentadas as exortaes divinas ao arrependimento, ao lamento de Cristo
sobre os habitantes de Jerusalm que no quiseram vir a ele (Mt 23.37). Estas exortaes so insinceras ou sem
sentido,seDeusnoquerquetodososhomenssejamsalvos,eseoshomensnotmacapacidadedeobedecerou
desobedeceravoz.OmesmoestimplcitonocomandodeCristoparapregaroevangelhoatodaacriatura(Mc16.15),
eparafazerdiscpulosdetodasasnaes(Mt28.19).

impossvelrestringirestaspassagensaumaclasseparticularsemfazerviolnciagramticaeaocontexto.

AnicaformadeescapeadistinoentreumavontadereveladadeDeus,quedeclarasuadisposiopara
salvartodososhomens,eumavontadesecretadeDeus,quepretendesalvarsomentealgunshomens.[11]Agostinhoe
Lutero fizeram esta distino. Calvino a usa para explicar 2Pe 3.9, e aquelas passagens do Velho Testamento que
atribuemarrependimentoemudanasaoDeusimutvel.

Masestadistinodestriosistemaquesepretendedefender.Umacontradioentreintenoeexpresso
fatalveracidade,queafundaodamoralidadehumana,edeveserumatributoessencialdaDivindade.Umhomem
que diz o inverso do que pretende chamado, em linguagem clara, de hipcrita e mentiroso. No ajuda a questo
quandoCalvinodiz,reiteradamente,quenohduasvontadesemDeus,massomenteduasformasdefalar,adaptadas
nossafraqueza.NemremoveadificuldadequandoelenosexortaaconfiarnavontadereveladadeDeusantesque
meditaremsuavontadesecreta.

Amaior,amaisprofunda,amaisconfortanteexpressonaBbliaaexpresso,Deusamor,eomaiorfato
nahistriadomundoamanifestaodaqueleamornapessoaeobradeCristo.Essaexpressoeestefatosoasoma
esubstnciadoevangelho,eanicaslidafundaodateologiacrist.AsoberaniadeDeusreconhecidaporjudeuse
muulmanosassimcomopeloscristos,masoamordeDeusreveladosomentenareligiocrist.aessnciantima
de Deus, e a chave para todos os seus caminhos e obras. a verdade central que irradia luz sobre todas as outras
verdades.

Fonte:HistoryoftheChristianChurch,Volume7,CaptuloXIV,114

Traduo:PauloCesarAntunes

[1]Paradiso,XX.130138:
Opredestinazion,quantorimota
laradicetuadaquegliaspetti
Chelaprimacagionnonveggiontota!
Evoi,mortali,tenetevistretti
Agiudicarchnoi,cheDiovedemo,
Nonconosciamoancortuttiglieletti:
Ednnedolcecosfattoscemo,
Perchilbennostroinquestobensaffina,
ChequelchevuoleDio,enoivolemo.

[2]ComentriossobreRm9.14:EstprdestinatioDeiverelabyrinthus,undehominisingeniumnullomodoseexplicarequeat.
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[3]Altimapassagemfreqentementecitadaemfavordeumdecretodareprovao,masoverboprogegrammevnoiestincorretamentetraduzidocomo
ordenadosnaE.V.Progravfwsignificaescreverantes,eserefereaosescritosanteriores,asaber,asEscriturasdoVelhoTestamento.Calvinocorretamente
traduzpraescriptiinhocjudicium,masarefere,metaforicamente,aolivrodoconselhodivinoaeternumDeiconsiliumlibervocatur.

[4]IstoestimplcitoemHb12.17, se aplicarmos metanoia ao arrependimento posterior de Esa (Calvin, Bleek), ou a uma mudana de opinio em Isaque
(Beza,Weiss).
[5]Inst.III.cap.XXII.1.EmseuComentriosobreRm9.22,23,eleignoraestadistinoeexplicakathrtismevna,abandonadoseapontadosparadestruio,
criadoseformadosparaestefim(devotaetdestinataexitio:suntenimvasair,idestinhocfactaetformata,utdocumentasintvindictetfurorisDei).Esta
aexposiosupralapsarianaextrema.Masoutrosexegetasreformadoscompletamentereconhecemadiferenadefraseologia.Foipressionadopelosmembros
daAssembliadeWestminsterqueestavamdeacordocomouniversalismohipotticodaescoladeSaumurdeCameroneAmyrauld.Osnoeleitos,disseoDr.
Arrowsmith,soditosserpreparadosparaadestruioqueseuspecadostrouxeramsobreeles,masnoporDeus.VejaMitchell,MinutesoftheWestminster
Assembly,pp.152sqq.Schaff,Creeds,I.770sq.

[6]DasganzeSummariumundderherrlicheSchlusssteindesganzenbisherigenBrieftheils. Weiss na 6a. ed. de Meyer sobre Romanos (p. 555). Godet:

CesticicommelepointfinalapposetoutcequiprcedecederniermotrendcomptedetoutleplandeDieu,dontlesphasesprincipalesviennentdtre
esquisses.Afrasejudeusegentiosnoensina,defato,aaceitaoforadadamisericrdiaportodos,mas,emqualquercaso,auniversalidadedopropsito
eintenodivinos.Meyervnestapassagemumargumentoexegticoconclusivocontraumdecretumreprobationis.
[7]InfelizmenteaA.V.suprimeaforadoparalelonoquintocaptulodeRomanosaonegligenciaroartigodefinidoantesdepolloiv.Osmuitosdooriginal
opostoaoum,eequivalenteaotodosenquantomuitosseriaopostoapoucos.ARevisedVersionde1881corrigeesteserros.
[8] Calvino explica todos os homens como sendo homens de todas as classes e condies (de hominum generibus, non singulis personis). Veja seu
Comentriosobre1Tm2.4,eseusermosobreapassagem.Masoapstoloenfatizatodososhomenscomrefernciaoraoportodososhomens,queele
comandanoversculo1,equenopodeserlimitada.
[9]CalvinoarbitrariamenteexplicaestapassagemdavoluntasDeiquaenobisinevangeliopatefit,masnodearcanoDeiconsilioquodestinatisuntreprobi
insuumexitium.

[10]Calvinoentendetotusmundusnestapassagemcomosendototaecclesia!Istotoimpossvelquantoarestriodomundo,Jo3.16,aoseleitos.Ele

menciona,entretanto,tambmumamelhorexplicao,queCristomorreusufficienterprototomundo,sedproelectistantumefficaciter.
[11]Vriostermosparaadistino:voluntasrevelataevoluntasarcanavoluntassignievoluntasbeneplacitivoluntasuniversalisevoluntasspecialisverbum
externumetverbuminternum.Otextoprovafreqentementecitado,Dt29.29,ensinaumadistino,masnoumacontradio,entreascoisassecretaseas
coisasreveladasdeDeus.

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