Servicio Bblico Latinoamericano

Semana del 6 al 12 de Octubre de 2013 Ciclo C

OBSERVACIONES
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Domingo 6 de octubre
27 domingo del Tiempo Ordinario
Bruno, fundador (a. 1101)
Beata Marie-Rose Durocher, virgen (Canad, a. 1849)
Hab 1,2-3; 2,2-4: El justo vivir por su fe
Salmo Responsorial 94: Si hoy escuchas su voz, no endurezcas tu corazn
2 Tim 1,6-8.13-14: No te avergences de dar testimonio de nuestro Seor
Lc 17,5-10: Si tuvieran fe como una semilla de mostaza

frecemos en primer lugar un comentario bblico tradicional

El profeta Habacuc nos pone en el contexto del dilogo entre

el profeta y Dios, donde el primero toma la iniciativa y pregunta a
Dios por la raz del mal y el sufrimiento que lo rodea. La injusticia,
la violencia y la desigualdad parecen convertirse en la nica forma
de vivir de la sociedad en muchos momentos, no slo de la historia
del pueblo de Dios, sino tambin de la historia de la humanidad. La
queja del profeta es clara: no hay justicia; se vive en una violacin
sistemtica de los derechos bsicos provocados por la anomia y la
confusin de su tiempo. Sin embargo, la respuesta del Seor, ante la
situacin, no se hace esperar. El Dios de la historia y la creacin
hace un llamado al justo a la fidelidad y a la confianza. Dios se

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encuentra con el ser humano en la justicia, en la resistencia pacfica
y en la esperanza del ser humano en l.
En la segunda carta a Timoteo el autor nos presenta de
dnde procede el ser apstoles del Seor: del plan divino de la
salvacin de Dios. Los creyentes hoy estamos exigidos a tomar
conciencia que hemos recibido del Seor el don de la fe, de la
fortaleza y de la caridad; por tanto, este don recibido demanda una
respuesta oportuna. Ante la situacin tan compleja, adversa y
confusa de nuestra situacin mundial, los carismas del Espritu del
resucitado se nos dan para dirigir a la comunidad humana con
valenta y dar testimonio de la liberacin y salvacin del Seor.
Dichos dones recibidos de la gracia de Dios, son tambin, tarea
humana, y necesitan ser cultivados e incrementados constantemente
para evitar caer en el absurdo y la desesperanza.
En el texto de Lucas vemos a los discpulos, conscientes de su
poca fe, de su incapacidad para dar su adhesin plena a Jess y a su
mensaje. Por eso le piden que les aumente la fe. Jess constata en
realidad que tienen una fe ms pequea que un grano de mostaza,
semilla del tamao de una cabeza de alfiler. No dan ni siquiera el
mnimo, pues con tan mnima cantidad de fe bastara para hacer lo
imposible: arrancar de cuajo con slo una orden una morera y
tirarla al mar. Este mnimo de fe es suficiente para poner a
disposicin del discpulo la potencia de Dios.
Miro a mi alrededor y pienso que algo no funciona. Tantos
cristianos, tantos catlicos, tantos colegios religiosos... Y me
pregunto: Cuntos creyentes? Tienen fe los cristianos, los
sacerdotes y religiosos, los obispos? Tenemos fe? O tenemos una
serie de creencias, un largo y complicado credo que recitamos de
memoria y que poco atae a la vida?
Las palabras de Jess siguen resonando hoy. Si tuvierais fe
como un grano de mostaza... O lo que es igual: si siguierais mi
camino, si vivierais segn el evangelio, tendrais la fuerza de Dios
para cambiar el sistema.
Sigo mirando a mi alrededor y veo una Iglesia apegada a sus
privilegios, que se codea con los poderes fcticos, que depende en
muchos pases econmicamente del Estado, capaz de echarle un
pulso al poder poltico y vencer, identificada con frecuencia con la
derecha o el centro, defensora a ultranza de su estatuto de religin
verdadera y prioritaria.
Me vuelvo al evangelio y releo sus pginas: Vende todo lo que
tienes y reprtelo a los pobres, que Dios ser tu riqueza, y anda
sgueme a m (Lc 18,22). Las zorras tienen madrigueras y los
pjaros nidos, pero este hombre no tiene dnde reclinar la cabeza
(Lc 9,58). No andis agobiados pensando qu vais a comer, ni por
el cuerpo pensando con qu os vais a vestir (Lc 12,22). Los reyes
de las naciones las dominan y los que ejercen el poder se hacen
llamar bienhechores. Pero vosotros nada de eso; al contrario, el ms

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grande entre vosotros igulese al ms joven y el que dirige al que
sirve (Lc 22,25-26).
Pobres, libres, sin seguridades, sin poder, como Jess. Slo
tiene fe quien se adhiere a este estilo de vida evanglico. Quien no,
tiene creencias, que para casi nada sirven. Y as no se puede
cambiar ni el sistema religioso ni siquiera el mundano.
Tal vez tengamos que reconocer que somos siervos intiles,
pues no andamos en el sistema de la fe, sino en el del cumplimiento
de las obras de la ley, como los fariseos, que, al final, de su trabajo
tienen que considerarse siervos intiles, pero no hijos de Dios
que es a lo que estamos llamados a ser, como ciudadanos del reino.
El evangelio de hoy no est recogido en la serie Un tal Jess,
pero en ella puede encontrarse varios episodios relacionados con el
contenido de ese evangelio: www.untaljesus.net
Aadimos un comentario crtico.
La palabra fe es polismica, tiene significados mltiples, que
dependen del contexto de su uso. En el evangelio que hoy leemos, es
claro que aparece como sinnimo de coraje, decisin, conviccin de
entrega... y esa fe es la que mueve montaas... o traslada
moreras, no necesariamente con una eficacia sobrenatural, sino a
veces simplemente psicolgica.
No hay que confundir ese significado de la palabra fe con
aquel otro que se nos inculc en el catecismo infantil: fe es creer
en lo que no se ve, significado dominante en el imaginario cristiano
tradicional. Confundir estos significados de la palabra nos lleva a
pensar que lo que Dios nos estara pidiendo como prueba mxima en
nuestra vida sera una especie de fidesmo, un creer lo que no se
ve, un aceptar sin pruebas lo que nos dice la religin, un saltar
continuamente por encima de nuestra razn o de lo que hoy nos dice
la ciencia... para creer o dar por cierto prioritariamente lo que
dice nuestra religin (doctrina, dogmas, catecismo, magisterio...),
sin pedir razones, sin cuestionar, obedientemente, como nios,
porque s.
Obviamente, esta confusin, tan frecuente, es una distorsin
del cristianismo, y de la religin misma, en lo que tiene de ms
bsico. Es que Dios puede jugar al escondite con la humanidad? Es
que, supuestamente, la prueba mxima exigida por Dios al ser
humano en esta vida, sera creer en la existencia de Dios, una
existencia deliberadamente auto-ocultada, para probarnos? sa es
en definitiva la sntesis de una tradicional concepcin cristiana de la
existencia, la que hemos vivido durante casi dos milenios. Y est
todava presente en el imaginario de muchas personas, personas
que se mantienen cristianas, y personas que no aguantaron la
sensacin de incredibilidad que esta visin clsica les suscita.

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Es hora de matizar bien el sentido de las palabras claves que el
evangelio y la Biblia en general nos presentan. No podemos leerlo
hoy entendindolo como se entenda en el seno del viejo paradigma,
que todo lo entenda como obra de un Dios que habra decidido
crear al ser humano en esta vida pidindole caprichosamente creer
en lo que no se ve... Aquella concepcin, aquel viejo relato
cristiano, incluso esa imagen de un Dios que tiene esos planes
sobre la humanidad, no resisten la mirada crtica de nuestra visin
de hoy. No podemos creer en un Dios as. No podemos creer eso (es
decir: nos resulta increble, ininteligible, inverosmil incluso); no
podemos aceptar una tal cosmovisin cristiana.
Dios no juega al escondite, ni nos obliga a jugar ese juego. Es
seguro que a Dios le agrada que nos tomemos la vida en serio, y que
busquemos con ahnco la verdad, y que nos apoyemos en la ciencia,
y que hagamos continuamente hiptesis (provisionales hasta que
encontremos otras mejores y ms plausibles), sin aceptar pensar
que en el centro del significado de nuestra existencia humana
estuviramos llamados simplemente a creer lo que no se ve, ciega
e infantilmente.
La actitud de fe a la que Jess nos llama hoy es la del coraje de
combatir la oscuridad, la valenta de buscar la verdad, y el valor
para asumir, visto lo que podemos ver, una decisin interpretativa
sobre el mundo y lo que no se puede ver. Todo lo contrario de una
actitud infantil, ciega, cobarde, alienante... Cuando nos recomienda
una actitud de fe, lo que Jess nos pide una actitud valiente de
coraje, de atrevernos a tomar una decisin interpretativa de la
existencia, a partir de lo poco o mucho que dan de s nuestras
actuales condiciones de conocimiento. l tambin tuvo fe, no lo vea
claro, tuvo el coraje de tomar una posicin existencial positiva y
creativa ante las oscuridades que rodean el mundo y nuestras vidas
personales.
Para la revisin de vida
-El justo vivir por la fe... Puedo decir yo lo mismo de m
mismo? Es la fe el principio que realmente orienta mi vida?
Soy en verdad una persona "de fe", de coraje, de valor?
-He hecho lo que tena que hacer? Se me debe agradecer lo
que he hecho? Tengo simplicidad de corazn, o necesito
continuamente estar recibiendo alabanzas o gratitud de los
dems?

Para la reunin de grupo

Si el justo vivir por la fe... analicemos: qu porcentaje de
nuestra propia vida estamos conducindola as por una decisin
personal ante el misterio de la existencia, de forma que si
perdiramos esa fe inmediatamente nos conduciramos de otro

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modo? Si ese porcentaje es pequeo, significa que no es muy

grande el coraje de mi fe.
En qu situaciones del mundo de hoy el cristiano consecuente
debera ir a contracorriente, fiado en su fe y no en lo que es
usual en la sociedad actual?
El Seor dijo: Si tuvieran fe como una semilla de mostaza,
diran a esta morera: Arrncate de raz y plntate en el mar, y
les obedecera... Cmo leemos esto hoy? Alguna vez lo
hemos entendido literalmente? Es posible que por mucha fe
que tenga una persona, pueda arrancar una morera con un acto
de fe? Por qu hoy no podemos entender esto literalmente?
Por qu hoy no creemos en milagros fsicos? Ser que
tenemos todava en nuestra mente una visin premoderna de la
realidad, como dividida en dos pisos, pensando que desde el
piso superior Dios puede actuar sobre el nuestro...? Si esta
temtica no estuviera clara en la comunidad o grupo de
estudio, podra ser bueno organizar un curso o cursillo sobre el
paradigma moderno. Un libro que podra servir de texto base
sera Otro cristianismo es posible, de Roger Lenaers sj, de
editorial Abyayala, coleccin Tiempo Axial (tiempoaxialorg),
disponible en http://2006.atrio.org/?page_id=1616
Para la oracin de los fieles
Para que sea la fe el principio que organice, anime e impulse
nuestra vida, roguemos al Seor.
Para que vivamos nuestro cristianismo como un seguimiento de
Jess: creer como l, afrontar la vida y la historia como l, ser
en verdad discpulos suyos...
Para que demos nuestra contribucin al Reino de Dios con
entusiasmo, con pasin y, a la vez, con complicidad y humildad,
conscientes de que ese trabajo es simplemente "lo que
debemos hacer"...
Para que el Seor nos d la humildad de los que "hacen lo que
deben" sin sentirse importantes ni dignos de agradecimiento...
Para que sean muchos los jvenes que, con simplicidad y
humildad, se sientan llamados a un servicio total y
desinteresado...
Oracin comunitaria
Dios, Padre Nuestro, que en Jess nos has mostrado el
camino heroico del servicio y la entrega sin ostentacin ni
exigencias; haz que nosotros, con motivos mucho mayores,
seamos humildes, sencillos y fraternales, sin reclamar nunca
honores, reconocimientos ni agradecimientos. Por Jesucristo
Nuestro Seor.

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Oh Dios, Misterio insondable que nos rodea y envuelve,
dentro del cual nos movemos sin poder captarlo ni observarlo
desde fuera, como ob-jeto... Aceptamos agradecidos esta
participacin, este ser parte del todo del misterio. Asumimos
con gozo nuestra condicin, y renovamos con coraje nuestra
decisin de vivir lo ms coherentemente posible con nuestra
propia condicin divina, en la que nos has dado la gracia de
participar. Acoge nuestro gozo, y esta manera personalizada de
expresrtelo. T que vives y haces vivir, porque eres la misma
Vida-Energa sin principio ni fin. Amn.

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Lunes 7 de octubre
Nuestra Seora del Rosario
Jon 1,12,1-11: Se levant Jons para huir lejos del Seor
Interleccional Jon 2,3-8: Sacaste mi vida de la fosa, Seor
Lc 10,25-37: Quin es mi prjimo?

stamos ante una lectura que, cada vez que la escuchamos, toca

la sensibilidad de nuestro corazn. Esta parbola nos sita ante una

pregunta fundamental: Y quin es mi prjimo?. Cuatro
personajes estn en el camino de Jerusaln a Jeric. Uno sin
nombre, que se debate entre la vida y la muerte. Dos representantes
del sistema religioso de la capital y otro, de procedencia samaritana.
Sus actitudes ante el hombre medio muerto hablan por s solas y
revelan en profundidad la calidad humana que anida en sus
corazones. El sacerdote y el levita ven al herido y pasan de largo. El
samaritano, en cambio, lo ve y se compadece. Lucas nos muestra en
detalle la actitud del samaritano, sobre quien pesaban muchos
prejuicios negativos. En el sentimiento de compasin es donde se
diferencian los personajes religiosos y el samaritano. Todos pueden
ver al hombre cado, pero no todos se ponen en su lugar. El
samaritano sana y venda las heridas, monta al herido en su
cabalgadura, lo conduce a la posada y cuida de l. Asume los gastos,
invita al posadero, y nos invita tambin a las comunidades y a los
creyentes de hoy a cuidar la vida amenazada de nuestro prjimo.

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Martes 8 de Octubre
Demetrio de Tesalnica, dicono y mrtir (a. 306)
Jon 3,1-10: Los ninivitas se convirtieron de su mala vida, y Dios se
compadeci
Salmo responsorial 129: Si llevas cuentas de los delitos, Seor, quin
podr resistir?
Lc 10,38-42: Marta lo recibi en su casa. Mara escogi la mejor parte

l episodio de Jess en casa de Marta pone de manifiesto la

inconveniencia de dejar que se enrede nuestra vida en demasiadas

preocupaciones. La lectura nos sita en el nivel de la vida y las
relaciones cotidianas de dos hermanas que actan con Jess de
modo diferente. A Marta le absorben los quehaceres domsticos de
la casa, como puede sucederle a muchos hombres y mujeres hoy en
nuestras comunidades y en nuestras parroquias. En cambio, Mara
asume el camino de discpula, que, ponindose a los pies de Jess,
expresa su deseo de seguirle y de escuchar su palabra. Mara hizo la
mejor eleccin. Jess no subvalora la labor de Marta. Con Jess
incluso habra que recriminar a quienes no valoran el trabajo arduo
y abnegado de las mujeres en la direccin de sus hogares y a
quienes consideran su trabajo como inferior y de menor valor al de
otras personas. Pero queda de manifiesto que, como cristianos, el
discipulado es como una carta de navegacin que debe orientar por
el buen camino todo lo que hagamos o digamos. Con Marta miremos
hacia Mara para aprender que, a los pies de Jess, comienza
nuestro discipulado al servicio de la familia y de la sociedad.

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Mircoles 9 de octubre
Juan Leonardi, sacerdote y fundador (a. 1609)
Hctor Valdivielso Sez, mrtir (Argentina, a. 1934)
Luis Beltrn, misionero (Colombia, a. 1581)
Jon 4,1-11: No voy a sentir la suerte de Nnive, la gran ciudad?
Salmo responsorial 85: T, Seor, eres lento a la clera, rico en piedad
Lc 11,1-4: Seor, ensanos a orar

l Padrenuestro es la oracin por excelencia. Los discpulos

haban visto muchas veces a Jess que se apartaba a orar. Saban

tambin que Juan el Bautista enseaba la oracin a sus seguidores y
tuvieron conciencia de la necesidad de aprender a orar. La oracin
implica un aprendizaje y una actitud de disposicin, para que no se
quede ni en una mera repeticin de palabras ni distante de la vida
cotidiana. La oracin supone entrar en dilogo y comunin con Dios,
pero no en las nubes, sino en la realidad concreta donde puede
acontecer la llegada de su Reino. Mediante la oracin, reconocemos
la santidad y el amor de Dios, entramos en comunin con los
hermanos y tomamos conciencia del valor de nuestras necesidades
vitales. El pan nuestro de cada da se torna en el signo de la
manifestacin de Dios, en el alimento que nos fortalece, en el pan de
la vida. No obstante, muchas veces torcemos el querer de Dios,
acaparando el alimento, negndolo a quienes lo necesitan para vivir.
Y ese es un pecado por el que pedimos perdn y perdonamos a
quienes nos han ofendido. Rezar el Padrenuestro es disponernos a
anticipar el Reino de Dios en estos tiempos.

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Jueves 10 de octubre
Toms de Villanueva, obispo (a. 1555)
Mal 3,13-20: Miren que llega el da, ardiente como un horno
Salmo responsorial 1: Dichoso el hombre que ha puesto su confianza en
el Seor
Lc 11,5-13: Pidan y se les dar

ontinuando la lectura de ayer, la oracin se ofrece a Dios como

una peticin de lo que nos hace ser hijos e hijas en dignidad.

Tomando ejemplos de lo que comnmente ocurre en la vida, Jess
profundiza sobre el contenido de la oracin. En nuestra vida normal
las peticiones se conceden o por amistad o por obligacin, con
agrado de hacerlo o a regaadientes como el padre de los nios. Las
imgenes del pan, el pescado y el huevo contrastan con las de la
piedra, la culebra y el escorpin. El amor del padre biolgico, an
en sus lmites y estrecheces, sabe dar lo mejor a sus hijos e hijas.
Cuanto ms el Padre del cielo dar lo que necesitamos para vivir!
Llama la atencin que las peticiones estn conectadas con los
alimentos materiales, que simbolizan tambin el alimento espiritual
que concede el Espritu Santo. El Evangelio propone una oracin
cristiana con criterios reales, vitales y espirituales, mediante los
cuales podamos responder acertadamente a las necesidades vitales
de nuestros hermanos y hermanas. Las peticiones o necesidades
humanas que reciben como respuesta la piedra, la culebra o el
escorpin de la corrupcin, la desigualdad y la violencia, no estn en
el camino de Jess.

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Viernes 11 de octubre
Mara Soledad Torres, fundadora (a. 1887)
Beato Juan XXIII, papa (a. 1963)
Jl 1,13-15; 2,1-2: El da del Seor, da de oscuridad y tinieblas
Salmo responsorial 9: El Seor juzgar el orbe con justicia
Lc 11,15-26: Si yo echo los demonios es que el reino de Dios ha llegado a
ustedes

la

mentalidad

del

tiempo

de

Jess,

los

demonios

representaban los poderes del mal que actuaban sobre las personas.
Se crea que haba un jefe de los demonios. Jess acta con el poder
de Dios, pero frente al origen de su poder haba opiniones muy
divididas. Es verdad que, en medio de las divisiones, difcilmente se
construye el bien. Hay un dicho muy frecuente: Divide y vencers.
Jess advierte claramente esta situacin y nos orienta en el sentido
de que el mal no acta contra s mismo, sino contra el bien. Ante la
fuerza destructora de los poderes del mal, Jess nos invita a
definirnos, o a favor o en contra de su proyecto. No hay trmino
medio. O estamos con l o contra l. No caminar con Jess significa
quedar a merced de las fuerzas que se oponen al bien. Esto explica
su sentencia el que no recoge conmigo desparrama. La llegada del
Reino de Dios se manifiesta en que Jess expulsa y vence las fuerzas
y los espritus que obran negativamente sobre la vida de las
personas. Desde nuestras familias o comunidades estamos
ayudando a Jess para combatir las fuerzas del mal, que luchan por
apoderarse del mundo.

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Sbado 12 de octubre
Nuestra Seora de Aparecida (Brasil)
Nuestra Seora del Pilar
Jl 4,12-21: Mano a la hoz; madura est la mies
Salmo responsorial 96: Algrense, justos, con el Seor
Lc 11,27-28: Dichosos los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen.

l evangelio da a la escucha de la Palabra de Dios la categora de

Bienaventuranza. Sin embargo, no basta con la sola escucha de la

Palabra. Lo importante es cumplirla, ponerla en prctica, de modo
que se vean sus frutos. Dos exclamaciones expresan el evento feliz
de la Palabra. La expresin de la mujer que alz la voz de entre la
multitud encarna, en la vida de las personas creyentes, el testimonio
de la Virgen Mara que fue la primera en acoger la Palabra de Dios y
hacerla vida. Pero Jess lanza ms all de s mismo el alcance
poderoso de la Palabra de Dios, haciendo partcipe de esta dicha a
quien disponga sus odos para escucharla y su vida para cumplirla.
Es hermoso que en este da podamos disponer de una celebracin
con motivo de los frutos que ha generado en nuestras vidas la
escucha y la prctica de la Palabra; que podamos sentir y expresar
nuestros sentimientos como aquella mujer de la multitud, y como
Jess, cuando nos sentimos encantados, apasionados y enamorados
de la Palabra de Dios; que podamos sentirnos felices y dichosos
porque el Espritu, a travs de la Palabra, ha obrado maravillas en la
comunidad eclesial de creyentes.

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