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EUCARISTIA

202 PREGUNTAS Y RESPUESTAS


1. QU SIGNIFICA LA PALABRA EUCARISTIA?

Significa accin de gracias.


2. DE

QUE
IDIOMA
EUCARISTIA?
Proviene del griego.

3. MENCIONA

OTROS

PROVIENE

NOMBRES

LA

PALABRA

REFERIDOS

LA

EUCARISTIA.
Fraccin del pan,
banquete del Seor,
misa,
celebracin eucarstica,
santo sacrificio,
cena pascual,
asamblea eucarstica, etc.
4. DE QUE IDIOMA PROVIENE LA PALABRA MISA?

Proviene del latn.


5. SE ENCUENTRA LA PALABRA MISA EN LA BIBLIA?

La palabra MISSA del latn no se encuentra en la Biblia.


6. CMO LE LLAMAN LOS JUDIOS A ESTA CENA EN EL

ANTIGUO. TESTAMENTO?
Los judos le llaman la Cena Pascual. (Ex 12)
7. MENCIONA

ALGUNOS
SIGNOS
DEL
ANTIGUO
TESTAMENTO QUE ANTICIPAN LA EUCARISTIA.
El mana,
el sacrificio de Isaac,
el pan y vino con el sacerdote Melquisedec,
la multiplicacin de los panes, etc.

8. EN QUE LIBRO DE LA BIBLIA SE MENCIONA LA CENA

PASCUAL?

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La cena pascual juda se encuentra mencionada en el libro
del xodo captulo 12 en el Antiguo Testamento.
9. EN QUE LIBROS DE LA BIBLIA EN CONTRAMOS LA

NARRACION DE LA EUCARISTIA?
Mt 26, 26-29;
Mc 14, 22-25;
Lc 22, 19-20;
1Cor 11, 23-26
10. CMO DEBEMOS VIVIR LA MISA?

En la Misa debemos poner atencin durante las lecturas y


la
homila;
devocin
y
adoracin
durante
la
consagracin; y disposicin a cumplir la voluntad de Dios
durante el Ofertorio y la Comunin. Lo que escuchamos en
la palabra de Dios y la homila debemos vivirlo en la vida
cotidiana.

11. QU POSTURAS DEBEMOS TENER EN LA MISA?

En la Misa tenemos tres posturas diferentes: sentados, de


pie y de rodillas.
Cuando estamos sentados estamos en actitud de
escuchar con atencin, como lo hacan los amigos de
Jess.
Cuando estamos de pie estamos en actitud de estar
listos y disponibles para la llamada de Dios.
Cuando estamos de rodillas estamos en actitud de
adoracin a nuestro Dios y Salvador.
12. EN QUE MOMENTOS ESTAMOS DE RODILLAS EN LA

MISA?
Estamos de rodillas en el momento de la consagracin
pues es correcto reconocer el milagro de la
transustanciacin del pan y del vino por eso adoramos a
Jess verdadero Dios y verdadero hombre. Es tambin un
acto de sumisin, humildad y respeto.

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13. EN QUE MOMENTOS ESTAMOS DE PIE DURANTE LA

MISA?
Estamos de pie en la Misa, al iniciar la misa, durante el
Evangelio, en el ofertorio, en el padre nuestro y al final de
la misa. La mayor parte del tiempo durante la misa
estamos de pie.
14. EN QUE MOMENTOS ESTAMOS SENTADOS DURANTE

LA MISA?
Estamos sentados en las lecturas de la misa, durante la
homila y en la comunin.
15. QUE POSICION DURANTE LA MISA ESTAMOS MAS

TIEMPO? DE RODILLAS, DE PIE O SENTADOS.


La posicin que ms hacemos en la misa es: estar DE PIE.
Es el signo que nos muestra que la vida es un camino el
cual vamos todos caminando hacia Dios, en la vida
humana estamos ms tiempo de pie pues estamos
activos construyendo juntos la vida.
16. QU FRUTOS OBTENEMOS CUANDO VAMOS A MISA?

Cuando vivimos la Misa correctamente obtenemos varios


frutos:
Entendemos la palabra de Dios,
crecemos en nuestra fe para reconocer a Jess,
nos llenamos de alegra y paz interior;
tenemos a Jess presente en nuestra alma y
las fuerzas necesarias para cumplir con nuestra
misin.

17. QU SIGNIFICA LA PALABRA MISA?

La palabra misa del latn significa envo.


18. CULES SON LOS DOS ELEMENTOS IMPORTANTES

QUE
SE
NECESITAN
PARA
HACER
CONSAGRACION?
Los elementos esenciales son el pan y el vino.

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19. QUINES

PUEDEN PRESIDIR VALIDAMENTE LA


EUCARISTIA?
Solo los presbteros ordenados y consagrados por el
obispo pueden presidir vlidamente la misa. Ningn laico
puede celebrar la misa.

20. QU

SIGNIFICA
LA
PALABRA
TRANSUBSTANCIACION?
Significa cambio de sustancia del pan y del vino en la
sustancia del cuerpo y sangre de Cristo.

21. HAY CUATRO RAZONES POR LAS QUE SE CELEBRA LA

EUCARISTIA. MENCIONALAS.
La misa se celebra por los vivos,
La misa se celebra por los difuntos,
La misa se celebra por el perdn de los pecados y,
La misa se celebra por las necesidades de todos.
22. CUNTAS VECES AL DIA RECOMIENDA LA IGLESIA

RECIBIR LA COMUNION?
La iglesia recomienda recibir una sola vez al da la sagrada
comunin.
23. CULES SON LOS FRUTOS CUANDO RECIBIMOS LA

COMUNION?
Al recibir la Eucarista, nos adherimos ntimamente
con Cristo Jess, quien nos transmite su gracia.
La comunin nos separa del pecado, es este el gran
misterio de la redencin, pues su Cuerpo y su Sangre
son derramados por el perdn de los pecados.
La Eucarista fortalece la caridad, que en la vida
cotidiana tiende a debilitarse; y esta caridad vivificada
borra los pecados veniales.
La Eucarista nos preserva de futuros pecados
mortales, pues cuanto ms participamos en la vida de

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Cristo y ms progresamos en su amistad, tanto ms
difcil se nos har romper nuestro vnculo de amor con
l.
La Eucarista es el Sacramento de la unidad, pues
quienes reciben el Cuerpo de Cristo se unen entre s en
un solo cuerpo: La Iglesia. La comunin renueva,
fortifica, profundiza esta incorporacin a la Iglesia
realizada ya por el Bautismo.
La Eucarista nos compromete a favor de los
pobres; pues el recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo
que son la Caridad misma nos hace caritativos.
24. POR QU SE LE LLAMA BANQUETE DEL SEOR A LA

MISA?
Porque es una reunin festiva en honor a Dios.
25. POR QU SE LE LLAMA FRACCION DEL PAN A LA

MISA?
Porque era una costumbre ritual de los judos. Fraccionar
el pan y compartirlo con la familia.

26. POR QU SE LE LLAMA ASAMBLEA EUCARISTICA A

LA MISA?
Porque se celebra en medio de la asamblea de los fieles.

27. POR QU SE LE LLAMA MEMORIAL A LA MISA?

Porque se recuerda el acontecimiento pasado de su


pasin, muerte y resurreccin.

28. POR QU SE LE LLAMA SANTO SACRIFICIO A LA

MISA?
Porque actualiza el nico sacrificio de Cristo y supera
todos los dems sacrificios del Antiguo Testamento.
29. POR QU SE LE LLAMA COMUNION A LA MISA?

Porque nos une a Dios. Nos hacemos uno solo y nos


participa de su divinidad.

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30. MENCIONA LA FORMULA DE LA CONSAGRACION DEL

PAN.
Tomad y comed todos de l, porque este es mi cuerpo que
ser entregado por ustedes. Haced esto en memoria ma.
Bendito seas, Seor, Dios del universo por este
pan/ por este vino, fruto de la tierra/ de la vid y del
trabajo
del
hombre,
que
recibimos
de
tu
generosidad y ahora te presentamos. l ser para
nosotros pan de vida/ bebida de salvacin.
La oracin con la que la Iglesia, durante la liturgia de la
misa, entrega este pan al Seor lo presenta como fruto de
la tierra y del trabajo del hombre. En l queda recogido el
esfuerzo humano, el trabajo cotidiano de quien cultiva la
tierra, de quien siembra, cosecha y finalmente prepara el
pan. Sin embargo, el pan no es slo producto nuestro, algo
hecho por nosotros; es fruto de la tierra y, por tanto,
tambin don, pues el hecho de que la tierra d fruto no es
mrito nuestro; slo el Creador poda darle la fertilidad.

31. MENCIONA LA FORMULA DE LA CONSAGRACION DEL

VINO.
Tomad y bebed esto es mi sangre. Sangre de la alianza
nueva y eterna que ser derramada por ustedes. Haced
esto en memoria ma.
Bendito seas, Seor, Dios del universo por este
pan/ por este vino, fruto de la tierra/ de la vid y del
trabajo
del
hombre,
que
recibimos
de
tu
generosidad y ahora te presentamos. l ser para
nosotros pan de vida/ bebida de salvacin.
32. QU OFRECIAN A DIOS LOS JUDIOS POR EL PERDON

DE SUS PECADOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO?

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Ofrecan animales como: palomas, cabritos, corderos,
toros. La ofrenda era Signo de su arrepentimiento
personal. etc.
33. CULES SON LOS CUATRO GESTOS RITUALES EN LA

EUCARISTIA?
Tomo pan,
lo bendijo,
lo parti y
se los dio.
Estos cuatro gestos, agolpados en la consagracin, se
realizan tambin a lo largo de la celebracin eucarstica y
corresponden adems a cuatro momentos especiales:

TOMAR, en la presentacin de los dones.


BENDECIR, en la plegaria eucarstica.
PARTIR, en la fraccin del pan.
DAR, en la comunin.

Estos gestos son tambin el resumen de la vida de


Jess.
El TOMADO por el Padre,
El BENDITO de Dios,
El ROTO por nosotros,
El DADO o entregado por nuestra salvacin.
Y son en consecuencia, como la gramtica bsica de la
vida cristiana.
Somos TOMADOS por las manos de Dios,
Somos BENDECIDOS por el con la bendicin que es
Jesucristo,
Somos FRACTURADOS de mil modos a lo largo de la
vida por pruebas, luchas o sacrificios,
Para ser ENTREGADOS a Dios en la entrega a los
hermanos. Y as nos hacemos eucarista, panes vivos de

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Jesucristo, canto de accin de gracias al Dios que nos
salva.
34. CUL ERA LA SEAL MAS RICA PARA LOS JUDIOS

DE LA PRESENCIA DE YAHVEH?
La seal ms rica en simbolismo fue el Arca de la
Alianza. (Se guardaban ah, el bastn de Moiss, un poco
de mana y las tablas de la ley.)
35. QU SIGNFICA LA PALABRA TABERNACULO?

Esta palabra significa: la pequea tienda de campaa.


36. QU DIA INSTITUYO JESUS LA MISA?

Jess instituyo la misa el jueves santo, la vspera de su


pasin. Transformo la cena pascual en la Misa del Nuevo
Testamento.
37. LA

IGLESIA CELEBRA A CRISTO RESUCITADO EL


PRIMER DIA DE LA SEMANA QU DIA ES?
El Domingo es el primer da de la semana y celebramos a
Cristo Resucitado.

38. TRISTES

Y DECEPCIONADOS REGRESAN
DOS
DISCIPILOS A SU PUEBLO PERO RECONOCEN A
JESUS EN LA FRACCION DEL PAN. QUINES SON
ELLOS?
Fueron los peregrinos de Emaus.

39. LA EUCARISTIA TIENE DOS PARTES CULES SON?

Primera parte: Liturgia de la Palabra.


Segunda parte: Liturgia Eucarstica.
40. A QUIEN ES DIRIGIDA/CELEBRADA LA MISA?

La Misa es celebrada a Dios Padre, por medio de


Jesucristo que se ofrece, movidos por el Espritu
Santo.

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41. QUIEN ES OFRECIDO EN SACRIFICIO DURANTE LA

MISA?
En la Misa es ofrecido Jess en sacrificio/ofrenda.
42. QUIEN NOS MUEVE A CELEBRAR EL SACRIFICIO

EUCARISTICO?
Es el Espritu Santo quien nos lleva a reunirnos como
pueblo de Dios y celebrar juntos el Sacrificio Eucarstico
como familia de Dios.
43. CMO ESTA PRESENTE JESUS EN LA EUCARISTIA?

Con su Cuerpo,
con su Sangre,
con su Alma y
con su Divinidad.

44. MENCIONA ALGUNA FRASE EUCARISTICA QUE JESUS

DIJO.
Yo soy el pan vivo, bajado del cielo.
El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida
eterna.
Tomad y comed esto es mi cuerpo.
45. MENCIONA

ALGUNAS PARTES
RECUERDES.
La profesin de fe,
El acto de contricin,
La comunin,
las ofrendas,
las lecturas,
la plegaria eucarstica,
la oracin colecta,
la homila,
la oracin universal,
el padre nuestro, etc.

DE

LA

MISA

QUE

46. CUL ES LA ORACION PENITENCIAL EN LA MISA?

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Reconocemos nuestros pecados,
errores rezando: Yo confieso

nuestra

fragilidad

47. QU ES LA ORACION COLECTA?

Recopila las intenciones de la comunidad para ofrecerlas


a Dios en la celebracin.
48. DE DONDE ESTA TOMADA LA PRIMERA LECTURA EN

LA MISA, DEL ANTIGUO O NUEVO TESTAMENTO?


Antiguo testamento.
49. QU ES EL SALMO RESPONSORIAL?

Sugiere una respuesta a Dios de la Palabra escuchada.


50. DE DONDE ESTA TOMADA LA SEGUNDA LECTURA EN

LA MISA DEL ANTIGUO O NUEVO TESTAMENTO?


Nuevo testamento.
51. CULES SON LOS EVANGELIOS?

Los evangelios son: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Son


solo cuatro.
52. QU ES LA HOMILIA O EL SERMON?

Es el resumen/reflexin de las lecturas y el evangelio


que se aplica a la vida cotidiana, con la finalidad de
acomodar desequilibrios en cada uno a la manera ms
correcta.
53. QU

HACEMOS EN LA ORACION UNIVERSAL U


ORACION DE LOS FIELES?
Presentamos a Dios las peticiones de la Iglesia y en
particular las propias necesidades.

54. EXPLICA

QUE ES LA PRESENTACION DE LAS


OFRENDAS.
Es llevar el pan y el vino ante el sacerdote antes de la
consagracin como dones terrenos y fruto del trabajo del
hombre.

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55. QU ES LA CONSAGRACION?

Es la oracin especfica que el sacerdote dice para la


consagracin en la que el Espritu Santo convierte el pan
en el Cuerpo de Cristo y el vino en la Sangre de Cristo.

56. QU SE HACE EN EL RITO DE LA PAZ?

Con la presentacin del Pan, Cordero de Dios, nos damos


un saludo como signo de paz. la paz de Cristo. Es decir,
que Cristo reine y viva en tu persona como prncipe de la
Paz.
57. CMO SE DESPIDE EL SACERDOTE DEL PUEBLO EN

LA MISA?
Concluye con el envo. El sacerdote dice: Vayamos en
paz, la misa ha terminado.
58. EN LA MISA CUAL ES LA PROFESION DE FE?

La profesin de fe es cuando rezamos el Credo. (12


artculos de fe). Hay dos Credos: el de los Apstoles y el
de Nicea.
59. FUE EL ALIMENTO DEL PUEBLO DE ISRAEL EN EL

DESIERTO. CUL ES?


El Man fue el alimento que Dios les dio en el camino por
el desierto.
60. CUNTOS AOS SE ALIMENTO EL PUEBLO HEBREO

EN EL DESIERTO?
Cuarenta aos pasaron los hebreos en el desierto
auxiliados de la mano de Dios, alimentndolo con pan
bajado del cielo.
61. QUIEN FUE EL SACERDOTE QUE OFRECIO PAN Y

VINO POR LA VICTORIA DE ABRAHAM?


Fue el sacerdote Melquisedec. Signo de Cristo Sacerdote
Eterno.

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62. EN EL ANTIGUO TESTAMENTO ES UN SIGNO DE LA

EUCARISTIA, OFRECE A DIOS A SU HIJO EN


SACRIFICIO. QUIEN FUE?
El sacrificio de Isaac es un signo del antiguo testamento,
refirindose a la Eucarista.
63. FUE UN SIGNO QUE PUSIERON LOS HEBREOS EN SUS

PUERTAS, QUE LOS LIBERO DE LA MUERTE EN


EGIPTO. CUL FUE?
La sangre fue pintada en las puertas y dinteles de toda
casa hebrea. Es un signo de salvacin. La sangre en la
mentalidad hebrea significa la VIDA.
64. FUE LA ULTIMA DE LAS PLAGAS DE EGIPTO QUE

RECUERDA SU SALIDA DE EGIPTO. CUAL ES?


Fue la muerte de los primognitos de los egipcios y de
sus ganados.
Por la muerte de los primeros hijos son salvados los
hebreos de la esclavitud egipcia.
Por la muerte del primognito/Unignito del Padre somos
salvados de la condenacin eterna.
65. ESTE ANIMALITO ES EL SIGNO QUE REPRESENTA LA

MUERTE DE CRISTO EN LA CRUZ CUL ES?


El Cordero Pascual es el signo y alimento que recuerda la
liberacin de los hebreos de Egipto.

66. Y

SOBRARON 12 CANASTOS DE PAN. A QUE


PARABOLA SE REFIERE ESTA FRASE BIBLICA?
Es la parbola de la multiplicacin de los panes. (Mateo 14,
13-21), (Juan 6, 1-15) Es un Signo de la Eucarista que se
multiplica sin cesar para la vida eterna.

67. POR QU LA EUCARISTIA NO ES SOLO UNA COMIDA

SINO TAMBIEN UN SACRIFICIO?

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Aunque nuestros pecados hacan imposible que tuviramos
parte en la vida de Dios, Jesucristo fue enviado a quitar
este obstculo. Su muerte fue un sacrificio por nuestros
pecados. Cristo es el Cordero de Dios, el que quita el
pecado del mundo (Jn 1:29).
68. POR QU SE DA JESUS A NOSOTROS COMO COMIDA

Y BEBIDA?
Jess se da a nosotros como alimento espiritual en la
Eucarista porque nos ama. Todo el plan de Dios para
nuestra salvacin est dirigido a hacernos partcipes de
la vida de la Trinidad, la comunin del Padre, el Hijo y el
Espritu Santo. Empezamos a participar en esta vida con
nuestro Bautismo.
69. CUANDO EL PAN Y EL VINO SE CONVIERTEN EN EL

CUERPO Y LA SANGRE DE CRISTO, POR QU TIENEN


TODAVIA ASPECTO Y SABOR DE PAN Y DE VINO?
En el lenguaje teolgico tradicional de la Eucarista, en el
acto de consagracin durante la Eucarista la sustancia
del pan y del vino es transformada por el poder del
Espritu Santo en la sustancia del Cuerpo y de la
Sangre de Jesucristo. Al mismo tiempo, los
accidentes o apariencia de pan y vino, se mantienen.

70. DEJA EL PAN DE SER PAN Y EL VINO DE SER VINO

EN LA CONSAGRACION?
S. Para que Cristo entero est presente, cuerpo, sangre,
alma y divinidad, el pan y el vino no pueden quedar
como tales, sino que deben dar lugar a la presencia
de su cuerpo y su sangre glorificados.
71. EL

PAN
Y
EL
VINO
CONSAGRADOS,
SON
SIMPLEMENTE SIMBOLOS?
El pan y el vino transformados que constituyen el Cuerpo y
la Sangre de Cristo no son simplemente smbolos,
porque son verdaderamente el Cuerpo y la Sangre de
Cristo.

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72. EL PAN Y EL VINO CONSAGRADOS DEJAN DE SER

CUERPO Y SANGRE DE CRISTO CUANDO LA MISA HA


TERMINADO?
No pueden volver a ser pan y vino, pues ya no son en
absoluto pan y vino. Una vez que la sustancia ha
cambiado realmente, la presencia del Cuerpo y la Sangre
de Cristo dura todo el tiempo que subsistan las especies
eucarsticas (Catecismo, no. 1377).

73. POR

QU SE RESERVAN DESPUES DE LA MISA


ALGUNAS DE LAS HOSTIAS CONSAGRADAS?
El Cuerpo de Cristo bajo la apariencia de pan guardado o
reservado despus de la misa suele recibir el nombre de
Santsimo Sacramento.
Hay varias razones pastorales para reservar el Santsimo
Sacramento. Para distribuirlo a los moribundos
(vitico), los enfermos. Debe ser adorado cuando es
expuesto. Cuando es llevado en procesiones eucarsticas, o
simplemente cuando es depositado en el sagrario, ante el
cual los fieles puedan orar en privado.

74. SI ALGUIEN SIN FE COMULGA, RECIBE EL CUERPO Y

LA SANGRE DE CRISTO?
Si recibir significa consumir, la respuesta es s, pues lo
que la persona consume es el Cuerpo y la Sangre de
Cristo. Si recibir significa aceptar el Cuerpo y la Sangre
de Cristo, consciente y voluntariamente, como lo que son,
para obtener el beneficio espiritual, entonces la respuesta
es no. La falta de fe de parte de la persona que come y
bebe el Cuerpo y la Sangre de Cristo no puede cambiar lo
que stos son, pero s impide a la persona obtener el
beneficio espiritual, que es la comunin con Cristo.
Recibir as el Cuerpo y la Sangre de Cristo sera en
vano y de hacerlo conscientemente sera sacrilegio
(cf. 1 Co 11:29). Recibir el Santsimo Sacramento no

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es un remedio automtico. Si no deseamos la comunin
con Cristo, Dios no nos obliga a ello. Por el contrario,
debemos aceptar, por la fe, la ofrenda que nos hace Dios
de comunin en Cristo y en el Espritu Santo, y cooperar
con la gracia de Dios a fin de que nuestros corazones y
mentes se transformen y nuestra fe y amor de Dios se
acrecienten.
75. SI

ALGUN CREYENTE, ESTANDO CONSCIENTE DE


HABER COMETIDO PECADO MORTAL Y COMULGA,
RECIBE A CRISTO EN LA COMUNION?
S. La actitud o disposicin de quien recibe no
pueden cambiar lo que son el pan y el vino
consagrados. La cuestin aqu, entonces, no consiste
principalmente en la naturaleza de la Presencia Real, sino
en cmo afecta el pecado la relacin entre un individuo y el
Seor.
Antes de acercarse a recibir el Cuerpo y la Sangre de
Cristo en la Santa Comunin, hay que estar en una
relacin correcta con el Seor y su Cuerpo Mstico, la
Iglesia, es decir, en estado de gracia, libre de todo pecado
mortal. Aunque el pecado daa dicha relacin, e incluso
puede destruirla, el sacramento de la Penitencia puede
restaurarla. S. Pablo nos dice que quien come del pan o
bebe del cliz del Seor de manera indigna, se hace
culpable de profanar el cuerpo y la sangre del Seor. As
pues, que cada uno de nosotros examine su conciencia
antes de comer el pan y beber del cliz (1 Co 11:27-28).
Toda persona que est consciente de haber cometido
un pecado mortal debe reconciliarse mediante el
sacramento de la Penitencia antes de recibir el Cuerpo
y la Sangre de Cristo, a menos que exista una grave razn
para comulgar y no haya oportunidad de confesin. En
este caso, la persona debe tener muy presente su
obligacin de hacer un acto de contricin perfecta, es
decir, un acto de pesar por los pecados, pesar que brota

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del amor de Dios amado
(Catecismo, no. 1452).

sobre

todas

las

cosas

El acto de contricin perfecta debe ir acompaado de la


firme intencin de recurrir a la confesin sacramental tan
pronto sea posible.
76. SE RECIBE A CRISTO ENTERO SI SE RECIBE LA

COMUNION BAJO UNA SOLA ESPECIE?


S. Cristo Jess, nuestro Seor y Salvador, est en la
Eucarista completamente presente, ya sea bajo la
apariencia del pan o bajo la apariencia del vino. Adems,
Cristo est totalmente presente en cualquier fraccin de la
Hostia consagrada o en cualquier gota de la Preciossima
Sangre.
No obstante, es preferible recibir a Cristo en ambas
especies durante la celebracin de la Eucarista. Esto
permite que la Eucarista aparezca ms perfectamente
como un banquete, un banquete que es un anticipo del
banquete que se celebrar con Cristo al final de los
tiempos cuando el Reino de Dios se haya establecido en su
plenitud (cf. Eucharisticum Mysterium, no. 32).
77. DURANTE LA MISA, ESTA CRISTO PRESENTE DE

OTRAS MANERAS, ADEMAS DE SU PRESENCIA REAL


EN EL SANTISIMO SACRAMENTO?
S. Cristo est presente durante la Eucarista de
varias maneras. Est presente en la persona del
presbtero que ofrece el sacrificio de la misa. Segn la
Constitucin sobre la Sagrada Liturgia del Concilio Vaticano
II, Cristo est presente en su palabra pues cuando se lee
en la Iglesia la Sagrada Escritura, es l quien habla.

Tambin est presente en el pueblo reunido que ora y


canta, pues l prometi: donde estn dos o
tres congregados en mi nombre, all estoy Yo en medio de
ellos (Mt 18:20) (Sacrosanctum Concilium, no. 7).

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Asimismo, l est presente tambin en los otros
sacramentos; por ejemplo, cuando alguien bautiza, es
Cristo quien bautiza. Est presente en el altar donde se
celebra la Misa pues Jess es la piedra angular de la
Iglesia.
Est presente en el altar que representa a Cristo, esta
presente en su Palabra y esta presente en el pueblo
reunido pues somos todos, el cuerpo mstico de Cristo.
78. ESTA PRESENTE LA SANTISIMA TRINIDAD EN LA

EUCARISTIA?
S. La santsima trinidad est presente en la asamblea
eucarstica.
79. QUIN

CELEBRA
LA
MISA,
CRISTO
O
EL
SACERDOTE?
Cuando una misa es celebrada. Cristo mismo preside en
la presencia del presbtero como signo visible. Como
Cristo cabeza de la Iglesia. (in persona christi capitis)

80. SE RECIBE A CRISTO ENTERO, SI SOLO SE RECIBE

LA COMUNION EN UNA PEQUEA FRACCION DEL


PAN?
Si, Cristo est presente en todo el pan consagrado. Su
persona no es divisible.
81. CMO SE LE NOMBRA A LA COMUNION QUE LLEVAN

A LOS MORIBUNDOS?
Cuando se lleva la comunin a los moribundos fuera de la
misa se le llama Vitico. Exclusivamente en esos
momentos.
82. QU SIGNIFICA LA PALABRA VIATICO?

Literalmente
el
trmino
vitico
designa
las
provisiones para el viaje. Porque es la ltima comunin
de camino a la casa del Padre.

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83. QUIN ES UN MINISTRO LAICO DE LA COMUNION?

Es una persona elegida por el prroco, preparada y


formada en la Palabra de Dios y los sacramentos para
ayudar a distribuir la Sagrada Comunin a los enfermos y
en caso de necesidad o cuando lo requiera el prroco
distribuir la Comunin dentro de la Misa. Facultada por el
Obispo diocesano para apoyar en la pastoral parroquial.

84. QU ES EL JUBILEO DE LAS CUARENTA HORAS?

Es un tiempo de gracia de cuarenta horas (cuatro das)


donde se expone el Santsimo Sacramento para su
adoracin pblica. Es un tiempo de meditacin, reflexin,
de accin de gracias, de peticin y de adoracin a Jess
verdadero Dios y verdadero Hombre. Esta celebracin se
realiza en todas las parroquias una vez al ao.
85. QU

CELEBRAMOS EN LA FIESTA DE CORPUS


CHRISTI?
En esta fiesta la iglesia da un valor importante, honor y
adoracin a Cristo Eucarista con su Cuerpo y Sangre. Se
expone en las parroquias para la adoracin pblica.

86. QU

SE NECESITA PARA RECIBIR LA SAGRADA


COMUNION?
Para poder recibir la Comunin antes es necesario
Confesar los pecados mortales para estar en gracia, es
decir, limpios de pecado.

87. QU SIGNIFICA LA PALABRA HOSTIA?

Esta palabra significa Victima.

88. QUE

SIGNO HACIA QUE EL PUEBLO DE ISRAEL


PERMANECIERA
UNIDO
EN
EL
ANTIGUO
TESTAMENTO?
La presencia de Yahveh en medio de Israel era de modo
muy especial por el Arca de la Alianza. (x 25:10, 11, 17-22; 37:69.)

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89. POR QU EN EL ANTIGUO TESTAMENTO OFRECIAN

AL SEOR LOS SACRIFICIOS DE ANIMALES?


Para agradecer y corresponder a los dones que se
reciban de l. Tambin para pedirle perdn por los
pecados cometidos. Eran un signo de arrepentimiento.
90. LA EUCARISTIA ES UN SACRIFICIO DE COMUNION.

PORQUE?
Porque al compartir Dios y el hombre la misma victima
inmolada, tambin participan ambos de una comunin de
vida.
91. CUL ES EL SACRIFICIO DE LA NUEVA ALIANZA?

El sacrificio de la Eucarista, la santa misa.


El sacrificio incruento de Jess en la Cruz. etc.
92. LA

EUCARISTIA TAMBIEN ES UN SACRIFICIO DE


EXPIACION. (arrepentimiento) PORQUE?
La palabra expiar es lo mismo que purificar. Como
humanos somos infieles. La muerte de Jess en la Cruz,
ahora la Eucarista es el medio perfecto para purificarnos.
En el antiguo testamento le nombraban Sacrificio de
Holocausto.

93. PORQUE JESUS EL HIJO DE DIOS HECHO HOMBRE

ES EL MAYOR SIGNO DE LA PRESENCIA DE DIOS


ENTRE NOSOTROS?
Porque es la Gloria o manifestacin del Padre. Por eso
Jess es el Emmanuel, (Dios con nosotros). En la
Eucarista encontramos al Padre de manera ms profunda
y cercana.

94. PORQUE

EL SACRIFICIO DE CRISTO Y LA
EUCARISTIA SON UN UNICO SACRIFICIO?
Porque Cristo se entreg de una vez y para siempre.
La victima es la misma, solo difiere el modo de ofrecerla.

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95. PORQUE

LA EUCARISTIA ES UN SACRAMENTO
ESCATOLOGICO?
Porque est dirigido al ltimo fin. Es decir, orientan este
sacramento al final de los tiempos, cuando resucitaremos
con Cristo.

96. DOS COSAS BUSCABA LA GENTE EN JESUS. CUALES

SON?
Su presencia personal y su palabra. Jess noto que
esto es lo que necesitamos de l. Por eso nos dej su
palabra (liturgia de la Palabra) y su Cuerpo y su Sangre
(liturgia Eucarstica).
97. SAN JUAN NARRO COMO UN SOLDADO ATRAVESO

CON UNA LANZA EL COSTADO DE JESUS RECIEN


MUERTO Y AL INSTANTE BROTO SANGRE Y AGUA. A
QUE SACRAMENTOS SE REFIERE ESTOS ELEMENTOS?
En lenguaje simblico de san Juan, con el agua y la sangre
est hablando del Bautismo y la Eucarista.
98. CUAL ES UNA DE LAS FINALIDADES DE NUESTRA

PARTICIPACION EN LA EUCARISTIA?
Nuestra participacin en el cuerpo y la sangre de Cristo no
tiende a otra cosa que a convertirnos en aquello que
comemos. Es decir, Cristificarnos, hacernos otro Cristo.

99. QU SIGNIFICA LA PALABRA -ALELUYA?

Viene del hebreo Hallelluyah y significa = Alabado sea


Yahveh (Dios).
100. QU SIGNIFICA LA PALABRA AMEN?

La palabra la hemos heredado, sin traducirla, del hebreo, y


significa "de acuerdo, firme, seguro, estable, vlido".
101. QU SIGNIFICA LA PALABRA EVANGELIO?

Significa Buena Nueva o Buena Noticia.

102. QUIN ES LA BUENA NUEVA?

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Jesucristo, Palabra del Padre. l es la Buena Noticia.
103. SE PUEDE CELEBRAR LA MISA EN UN JARDIN?

Sobre la posibilidad de celebrar la Misa fuera de lugar


sagrado de la Iglesia Catlica: El canon 932 indica que
la Misa se debe celebrar en lugar sagrado, a no ser
que, en un caso particular, la necesidad exija otra cosa. En
ese caso, se debe celebrar en un lugar digno.
Ms restrictivo es el canon 933, acerca de la posibilidad de
celebrar la Misa en el templo de una comunidad eclesial
que no est en comunin con la Iglesia Catlica. Se
entiende que se refiere a un templo cristiano no catlico.
Segn la Instruccin "Redemptinionis sacramentum" (25
de marzo de 2004), en el n 109, nunca es lcito
celebrar la Misa en un templo no cristiano.
La norma est clara; en el caso de celebrar la Misa fuera
de lugar sagrado, la interpretacin de la necesidad puede
depender de muchas circunstancias. Por eso, la citada
instruccin (n 108) indica que la interpretacin de la
necesidad la hace el Obispo diocesano para su dicesis.

104. CUNTAS

VECES
NOS
SIGNAMOS
Y/O
PERSIGNAMOS DURANTE LA MISA?
Durante la Misa solo nos signamos/persignamos tres
veces y no ms. Al inicio de la Misa, en el Evangelio y al
recibir la bendicin del sacerdote al terminar la Misa.

105. ES

CORRECTO IR AL SAGRARIO DESPUES DE


COMULGAR DURANTE LA MISA?
Creo que podemos considerar los siguientes puntos:
a) Al asistir a una misa, lo primordial es la misma
Eucarista que se celebra en ese momento y por
tanto, el Sagrario podr visitarse despus de la Misa.
b) El recogimiento puede hacerse desde el propio lugar
de asiento que se encuentre para meditar/dialogar
con Dios agradeciendo su presencia.

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c) Cada persona que comulga se convierte en Sagrario
vivo donde habita Jess por la comunin recibida.
106. SE PUEDE COMULGAR SOLO POR REZAR EL ACTO DE

CONTRICION (Yo confieso), AL PRINCIPIO DE LA


MISA?
No tenemos que confundir una cosa de la otra.
a) Rezar el acto de contricin es una oracin que nos
recuerda nuestra fragilidad, flaqueza humana y es
una manifestacin pblica de que somos pecadores.
Jams se puede comulgar solo por rezarla sin
confesarse.
b) Para comulgar necesitamos estar en Gracia de Dios,
solo as tiene sentido la oracin que rezamos al iniciar
la misa.
107. POR QU SE HACE LA COLECTA?

Los cristianos colaboramos con los gastos del templo y


ayudamos a los necesitados. Esta colecta se llama
ofrenda pues ofrecemos, compartimos lo que de Dios
recibimos de su generosidad.
108. REZAMOS CUANDO VAMOS A MISA?

S, claro. Cuando vamos a misa rezamos porque repetimos


muchas frases como respuesta a las oraciones que dice el
sacerdote. Rezamos el padre nuestro, el credo, el yo
confieso, etc.
109. ORAMOS CUANDO VAMOS A MISA?

Si, cuando asistimos a misa tambin oramos porque


necesitamos tambin un momento de intimidad con Dios
para dialogar nuestra vida/realidad con l.
110. ES LO MISMO REZAR Y ORAR?

Rezar es guiarnos por medio de un folleto, tambin


rezando el rosario como otras oraciones nos permiten
rezar. Aunque orar es ms profundo y es la mejor manera
de dialogar con Dios. Rezar nos lleva a orar.

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111. CMO VESTIRSE PARA IR A LA MISA?

Siempre ser recomendable ir a misa bien vestido,


sencillamente pero honestamente. Evitar toda clase de
vestimenta escandalosa, provocativa en hombres y/o
mujeres, que llame la atencin, distraccin de los fieles.
Ser educado/respetuoso de lo que CELEBRAMOS tiene que
ver tambin en la forma de vestirse. Hay tiempo para
todo (Eclesiasts 3, 1-8)

112. CUALES

SON LOS FRUTOS CUANDO RECIBIMOS LA


COMUNION?
La Eucarista nos une ntimamente con Cristo y, en
cierto sentido, nos transforma en l. Es el primer
efecto y ms inmediato puesto que en el recibimos
real y verdaderamente el Cuerpo, Sangre, Alma y
Divinidad del mismo Cristo.
La Eucarista nos une con la Santsima Trinidad.
La Eucarista aumenta la gracia santificante
La Eucarista aumenta la fe, la esperanza y, sobre
todo, la caridad.
La Eucarista borra los pecados veniales. La comunin
siendo un alimento divino repara las fuerzas del alma
perdidas por los pecados veniales.
La Eucarista perdona indirectamente la pena temporal
debida por los pecados.
La Eucarista preserva de los pecados futuros, La
Eucarista es prenda de la gloria futura.

113. PARA CELEBRAR LA MISA SE REQUIERE: QUE EL PAN

SEA AZIMO (sin levadura).


(I.E. No fermentado, hecho recientemente, de manera que
no haya peligro de corrupcin).
114. PARA CELEBRAR LA MISA SE REQUIERE: QUE EL

VINO SEA DE UVA.


(I.E. del lquido que se obtiene exprimiendo uvas maduras,
fermentado): seria materia invalida el vino agriado

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(vinagre), o cualquier tipo de vino hecho de otra fruta, o
elaborado artificialmente.
115. PARA CELEBRAR LA MISA SE REQUIERE: QUE EL PAN

SEA EXCLUSIVAMENTE DE TRIGO.


(Amasado con harina de trigo y agua natural, y cocido al
fuego), de modo que sera materia invalida el pan de
cebada, de arroz, de maz, etc. O el amasado con aceite,
leche, etc.
116. PARA CELEBRAR LA MISA SE REQUIERE: QUE AL

VINO SE LE AADAN UNAS GOTAS DE AGUA.


El mezclar agua al vino era prctica universal entre los
judos y seguramente as lo hizo Jess.

117. A QUE HACE REFERENCIA ESTA CITA BBLICA?

Edifico una casa con siete columnas, preparo una mesa y


envi a sus criados a decir: vengan, coman el pan y beban
el vino que les he preparado (Prov 9, 1).

118. A QUE HACE REFERENCIA ESTA CITA BBLICA?

Desde donde sale el sol hasta el ocaso, grande es mi


nombre entre las gentes, y en todo lugar se sacrifica y
ofrece a mi nombre una oblacin pura. (Mal 1, 10ss).

119. COMO INICIAMOS LA MISA?

La misa la iniciamos diciendo: en el nombre del Padre y del


Hijo y del Espritu Santo. Amen.
120. MENCIONA

ALGUNOS ERRORES DE LOS FIELES


CUANDO VAN A COMULGAR.
Se persignan despus/antes de comulgar.
Hacen la reverencia al Santsimo en el sagrario
(estando en misa) cuando van a comulgar.
Pasan al sagrario, se hincan y rezan despus de
comulgar.
Comulgan estando en unin libre.
Comulgan en pecado mortal.

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121. CUANTAS LECTURAS SE LEEN EN LA MISA EN LA

SEMANA?
Se leen tres lecturas: la primera lectura, el Salmo
Responsorial y el Evangelio.

122. CUANTAS

LECTURAS SE LEEN EN LA MISA EN


DOMINGO Y DIAS FESTIVOS?
Se leen cuatro lecturas: la primera lectura, el salmo
responsorial, la segunda lectura y el Evangelio.

123. COMO SE ELABORAN LAS HOSTIAS PARA LA MISA?

Llevan un proceso de elaboracin pero solo se requiere que


sean de harina de trigo y agua solamente. Le dan la
forma de crculo para mayor comodidad al recibirla en
comunin.
124. QUE SIGNIFICA QUE JESUS MURIO UNA VEZ Y PARA

SIEMPRE?
Es verdad que slo existe un nico sacrificio: la ofrenda
personal de Cristo en la cruz en el Calvario. Jess, que fue
la vctima de nuestros pecados, se ofreci una vez y para
siempre para nuestra redencin. "Por eso Cristo es el
mediador de un nuevo testamento o alianza. Por su muerte
fueron redimidas las faltas cometidas bajo el rgimen de la
primera alianza, y desde entonces la promesa se cumple
en los que Dios llama para la herencia eterna (Heb 9, 15).
125. CUANTAS VECES SE LLAMA CON LA CAMPANA PARA

ASISTIR A MISA?
Se llama tres veces. Una llamada cada quince minutos
antes de la hora indicada. La primera llamada nos recuerda
que habr una misa, con la segunda llamada debo salir de
la casa para ir a misa y la tercera es para el prroco.
LLAMADAS A MISA
La primera se da media hora antes de la celebracin, con la
campana mayor o la campana destinada a la Misa. Primero

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se da una campanada y se deja un espacio de tiempo;
luego se dan quince golpes seguidos, y se deja otra pausa;
y se termina con una campanada.
La segunda llamada se da quince minutos antes de la
celebracin, con la campana mayor o la campana destinada
a la Misa. Primero se dan dos campanadas pausadas y se
deja un espacio de tiempo; enseguida se dan veinte golpes
seguidos, y se deja otra pausa; y se termina con otras dos
campanadas.
La ltima se da al sonar la hora de la celebracin, con la
misma campana. Primero se dan tres campanadas
pausadas y se deja un espacio de tiempo; luego se dan
veinticinco golpes seguidos, se deja al final otra pausa; se
repiten
luego las
tres
campanadas
pausadas
y
acompasadas; y se termina con cuatro toques seguidos, ni
tan juntos que no se puedan distinguir, ni tan dilatados que
se olviden.
126. EN

LA MISA OCURRE EL MILAGRO DE LA


TRANSUBSTANCIACION. CIERTO o FALSO?
Si, en realidad durante la misa ocurre el gran milagro del
amor de Dios de cambiar la sustancia del pan y del vino
para transformarlo en el Cuerpo y Sangre de Cristo.

127. COMETE PECADO MORTAL QUIEN NO ASISTE A MISA

EL DOMINGO?
Si, toda persona que ignora, voluntariamente asistir a Misa
los domingos comete un pecado contra el tercer
mandamiento de la ley de Dios.

128. CUNDO

PODEMOS

DEJAR

DE

IR

MISA

EL

DOMINGO?
NUNCA podemos dejar de ir a misa con excepcin de
que estemos nosotros realmente enfermos, impedidos o
estemos al cuidado de algn enfermo en casa u otro
asunto muy delicado.

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129. CUNTAS PERSONAS CREES QUE VAN A MISA EL

DOMINGO EN NUESTRA COMUNIDAD?


En nuestra comunidad asisten a misa cada domingo
aproximadamente unas mil personas, (repartidas en las
seis misas del da) siendo de una comunidad de diez mil
habitantes. Es justo esto?

130. LA

MISERICORDIA DE DIOS HACIA NOSOTROS,


DEPENDE TAMBIEN DE ASISTIR A MISA?
S, claro. Conviene ir a Misa muy frecuentemente/diario
para merecer el perdn de Dios por nuestros pecados y
acortar ms nuestro purgatorio por el dao cometido de
nuestros pecados. La misericordia de Dios est a nuestro
favor cuando responsablemente vamos a
misa cada
domingo y/o diariamente.

131. POR QU LA GENTE NO VALORA NI LE DA SENTIDO

A LA MISA?
La gente no valora ni le da sentido a la Misa porque no la
conoce, no la entiende, la falta de fe, de amor y estudio
sobre este sacramento de amor, es causa de este vaco en
el corazn de la gente. El amor transforma, cambia
nuestro concepto acerca de la misa.
132. ES LA MISA CAMINO DE SANTIFICACION?

La misa es camino de santificacin pues todos los


sacramentos son para hacernos santos, Dios as lo desea
para nuestra felicidad eterna. Depende mucho de nuestra
voluntad buscar estos medios del Amor de Dios.
133. POR

QU EL SACERDOTE PARTE UNA PEQUEA


FRACCION DE LA HOSTIA Y LA DEJA CAER EN EL
CALIZ?
Inmixtin o mezcla (o conmixtin) La ltima parte ms
pequea, el sacerdote, la echa en el cliz donde est la
Sangre de Cristo. Esto se llama inmixtin o mezcla o
conmixtin. Al dejar caer una partcula en el cliz, el
sacerdote, dice en secreto: El cuerpo y la sangre de

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Nuestro Seor Jesucristo, unidos en este cliz, sean
para nosotros alimento de vida eterna.
La fraccin del pan y posterior inmixtin, desde el siglo
VII, son acompaadas por el canto del Agnus Dei.
134. QU SIGNIFICA EL INCIENSO DURANTE LA MISA?

Quemar incienso es un acto de adoracin y de


ofrecimiento (sacrificio); es smbolo de la splica que
sube al cielo. Incensar determinados objetos (cruz, altar,
Biblia, cirio pascual, pan y vino...) o personas (ministros,
asamblea, cuerpo de un difunto...) durante la celebracin,
indica respeto, homenaje, principalmente porque vemos
en ellos una referencia a la persona de Jesucristo. El
perfume recuerda la fragancia, el "buen olor de Cristo" (d.
2Co 2, I4- I7) que se difundir donde el evangelio haya
sido anunciado
Actualmente se inciensa en la misa, cuando se quiere
resaltar la festividad del da, el altar, las imgenes de la
Cruz o de la Virgen, el libro del evangelio, las ofrendas
sobre el altar, los ministros y el pueblo cristiano en el
ofertorio, el Santsimo despus de la consagracin o en la
celebraciones de culto eucarstico. Con ello se quiere
significar a veces un gesto de honor (al Santsimo, al
cuerpo del difunto en las exequias), o un smbolo de
ofrenda sacrificial (en el ofertorio, tanto el pan y el vino
como las personas).
Se inciensan las campanas que se bendicen, el Cirio
Pascual antes de cantar el pregn, las paredes de la iglesia
en su dedicacin, los sepulcros, etc. En las exequias,
incensar los restos mortales del difunto expresa al precio
que la comunidad cristiana sienta por este cuerpo que ha
sido templo del Espritu y est destinado a la
resurreccin, y a la vez el sentido de ofrenda total y
definitiva que ha supuesto la muerte.

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suba mi oracin en tu presencia, y el Apocalipsis dice
que: las copas de oro llenas de perfume para unirlos a las
oraciones de todos los santos, de la mano del ngel a la
presencia de Dios (8,3-4).
Suba nuestro incienso a Ti, oh Seor,
en esta oracin de la tarde, ofrenda de alabanza!
135. QU ES EL DIEZMO?

En su sentido literal, el diezmo es la dcima parte de


todos los frutos adquiridos, que se debe entregar a Dios
como reconocimiento de su dominio supremo (Cf. Levtico
27,30-33). El diezmo se le ofrece a Dios pero se transfiere
a sus ministros. (Cf. Num 28,21).
Aparece ya en Gnesis 14 cuando Abraham ofrece el
diezmo al sacerdote Melquisedec. En Gnesis 28, Jacob da
el diezmo de todas sus posesiones al Seor.
Segn la Ley Mosaica, el diezmo es obligatorio. "El diezmo
entero de la tierra, tanto de las semillas de la tierra como
de los frutos de los rboles, es de Yahveh; es cosa sagrada
de Yahveh." (Levtico 27:30, Cf. Deut., 14, 22). En el
Deuteronomio no solo se menciona el diezmo anual, sino
tambin un diezmo a pagarse cada tres aos (el ao de los
diezmos).
El diezmo en el Nuevo Testamento. Cristo no rechaza
el diezmo pero ensea una referencia nueva: Dar ya no el
10% sino darse del todo por amor, sin contar el costo.
En ninguna de las cuatro veces que el diezmo aparece en
el N.T. (Mt 23,23; Lc 11,42; 18,12; Hb 7,2-9) se nos
ensea a guiarnos por esa medida. La Nueva Alianza no se
limita a la ley del 10% sino que nos refiere al ejemplo de
Jesucristo que se dio sin reservas. Jess vive una entrega
radical y nos ensea que debemos hacer lo mismo. l nos
da el siguiente modelo:

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Lleg tambin una viuda pobre y ech dos moneditas, o
sea, una cuarta parte del as. Entonces, llamando a sus
discpulos, les dijo: "Os digo de verdad que esta viuda
pobre ha echado ms que todos los que echan en el arca
del Tesoro. Pues todos han echado de los que les sobraba,
sta, en cambio, ha echado de lo que necesitaba todo
cuanto posea, todo lo que tena para vivir". -Marcos
12,42-44
136. QU SIGNIFICA QUE EL SACERDOTE SE LAVE LAS

MANOS ANTES DE LA CONSAGRACION?


El lavabo en la Misa, despus de preparar los dones
eucarsticos sobre el altar, no es por un valor higinico, ya
que es innecesario, sino espiritual, simblico, ayudando
tanto al sacerdote como a los fieles a disponerse
interiormente, con corazn puro, al Sacrificio
eucarstico. Es la explicacin que ofrece san Cirilo de
Jerusaln en su Catequesis.
Lavarse las manos por parte del sacerdote es algo
expresivo, significativo, que pide la purificacin y
pureza interior para ofrecer el Sacrificio de la Eucarista.
Esas manos, ungidas el da de la ordenacin, se lavan para
que sean transparentes y difanas y puedan comunicar el
Espritu Santo. Hace consciente de la gran pureza interior
para ofrecer el Sacrificio; hace consciente de la pequeez
del sacerdote y la necesidad de ser sostenido por la Gracia.
Pide en silencio mientras se lava: Lava del todo mi delito,
Seor, limpia mi pecado.
137. CUNDO SE HACE EL CANTO DEL GLORIA?

Este canto de glorificacin al Seor lo cantamos en la


Iglesia casi todo el ao (los domingos y das festivos).
138. CUNDO

SE OMITE EL CANTO DEL ALELUYA Y

PORQUE?
Este canto de alabanza lo omitimos en la Iglesia durante el
tiempo de Cuaresma para resaltarlo con mayor
importancia en la Vigilia Pascual.

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139. CUNDO SE OMITE EL CANTO DEL GLORIA?

El canto del Gloria se omite durante el tiempo de Adviento


para mostrar una etapa penitencial corta que abarca solo
cuatro semanas para prepararse interiormente a la venida
de Jess.
Del mismo modo lo volvemos a hacer iniciando la
Cuaresma con el da Mircoles de Ceniza, en este tiempo
de austeridad omitimos el canto del Gloria para resaltar
con mayor sentido festivo el Domingo de Ramos, entrada
de Jess en Jerusaln, el jueves santo en la Misa de la
Cena del Seor y en la Vigilia Pascual donde celebramos la
Resurreccin del Seor con la alegra que caracteriza a los
cristianos.
140. ES LA MISA PARA OIR O ESCUCHAR?

Para or Misa como conviene, ya sea real, ya espiritualmente,


has de seguir este mtodo:
1. Desde el principio has que el sacerdote sube al altar
preprate juntamente con l, lo cual hars ponindote
en la presencia de Dios, reconociendo tu indignidad y
pidindole perdn de tus defectos.
2. Desde que el sacerdote suba al altar hasta el Evangelio,
considera sencillamente y en general la venida de
nuestro Seor al mundo y su vida en l.
3. Desde el Evangelio, hasta concluido el Credo, considera
la predicacin del Salvador, protesta que quieres vivir y
morir en la fe y obediencia a su santa palabra y en la
unin de la Santa Iglesia Catlica.
4. Desde el Credo hasta el Pater noster contempla con el
espritu los misterios de la Pasin y muerte de nuestro
Redentor, que actual y esencialmente se representan en
este santo Sacrificio, que has de ofrecer, juntamente con
el sacerdote y con el resto del pueblo, a Dios Padre para
honra suya y salvacin de tu alma.

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5. Desde el Pater noster hasta la Comunin, esfurzate a
excitar en tu corazn muchos y ardientes deseos de
estar siempre junta y unida a nuestro Seor con un
amor eterno.
6. Desde la Comunin hasta el fin, da gracias a su Divina
Majestad por su encarnacin, vida, Pasin y muerte, y
por el amor que nos muestra en este santo Sacrificio,
pidindole por l que te sea siempre propicio a ti, a tus
parientes, a tus amigos y a toda la Iglesia, y
humillndote de todo corazn recibe devotamente la
bendicin divina que te da nuestro Seor por medio de
su ministro.
141. QU

PIENSAS DE AQUELLOS QUE VAN A MISA


CUANDO LES NACE DE CORAZON?
Para asistir a misa no se trata de sentimentalismos sino de
amor y fe. Todo bautizado debe estar consciente y
proceder razonablemente respondiendo a una obligacin
como hijo de Dios. Nuestros derechos y obligaciones estn
ah latentes porque somos hijos de un Padre Misericordioso
que nos ama y busca nuestra salvacin, pero no puede
hacer nada si tu realmente no quieres esa salvacin. Esta
actitud tiene que ver mucho con la educacin en la familia,
la formacin en la fe.

142. POR QU SE TOCAN LAS CAMPANILLAS DURANTE LA

COSAGRACION?
Las campanillas se tocan para orientar a los fieles
sobre los momentos ms culminantes de la misa
precisamente en la Transubstanciacin (cuando el pan y el
vino cambian su substancia para dar lugar a la substancia
del Cuerpo y Sangre de Cristo) el Espritu Santo es el
actor principal de este milagro patente.
143. QU ES UNA MISA COMUNITARIA?

La Iglesia es una comunidad de fieles y por tanto la


oracin tambin debe ser comunitaria durante la Misa y te
puedo decir que valen lo mismo, el grande problema con
las particulares es que buscan un fin egosta (todo lo

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queremos en exclusiva), cuantas veces he conocido gente
que quiere que hasta los sacramentos sean individuales
(bautismos, primera comunin, confirmacin), lo que me
dijo un Sacerdote hace tiempo: "no son la cantidad de
veces que se rece lo que vale, sino ms bien la Fe que se
tenga al rezar." En lo particular te recomiendo las Misas
Comunitarias y reza con Fe por el eterno descanso del
difunto.
Se denomina tambin misa comunitaria cuando al celebrar
una misa se toman en cuenta varias intenciones de
diferentes feligreses de la comunidad dando una
cooperacin muy modesta a diferencia de la misa comn
que mandamos a celebrar.
144. QU ES LA VISITA AL SANTISIMO SACRAMENTO?

Quin no necesita de un amigo con quien caminar a lo


largo de la vida? Quin no necesita de una persona que
nos escuche y acoja con el mayor aprecio? Quin no
necesita de alguien con quien compartir la alegra fraterna
de la amistad, y siempre dispuesta para ayudarnos en los
momentos difciles? El mejor de estos amigos es Jess,
nuestro Reconciliador, a quien podemos recibir en el
Sacramento de la Eucarista, y a quien tambin podemos
visitar, acompandolo ante el Sagrario, en el silencio
de una capilla o de una iglesia.
Para empezar necesitamos silencio interior y recogimiento
para visitar al Seor Sacramentado. El silencio -indicaba
Benedicto XVI- es capaz de abrir un espacio interior en lo
ms ntimo de nosotros mismos, para hacer que all habite
Dios, para que su Palabra permanezca en nosotros, para
que el amor a l arraigue en nuestra mente y en nuestro
corazn y anime nuestra vida. Cuando nos encontramos
en presencia de Jess Sacramentado lo primero es hacer
un acto de fe y tomar consciencia de que Dios est ah
realmente presente.

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145. MENCIONA

LAS PARTES QUE RECUERDES DE LA


LITURGIA DE LA PALABRA.
RITOS INICIALES: Son ritos introductorios a la
celebracin y nos preparan para escuchar la Palabra y
celebrar la Eucarista.
-Procesin de entrada: Llegamos al templo y nos
disponemos para celebrar el misterio ms grande de
nuestra fe. Acompaamos la procesin de entrada
cantando con alegra.
-Saludo inicial: Despus de besar el altar y hacer la seal
de la cruz, el sacerdote saluda a la asamblea.
-Rito penitencial: Pedimos humildemente perdn al
Seor por nuestras faltas.
-Gloria: Alabamos a Dios, reconociendo su santidad, al
mismo tiempo que nuestra necesidad de l.
-Oracin colecta: Es la oracin que el sacerdote, en
nombre de toda la asamblea, hace al Padre. En ella recoge
todas las intenciones de la comunidad.
LITURGIA DE LA PALABRA: Escuchamos a Dios que se
nos da como alimento en su Palabra y respondemos
cantando, meditando y rezando.
-Primera Lectura: En el Antiguo Testamento, Dios nos
habla a travs de la historia del pueblo de Israel y de sus
profetas.
-Salmo: Meditamos rezando o cantando un salmo.
-Segunda Lectura: En el Nuevo Testamento, Dios nos
habla a travs de los apstoles.

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EUCARISTIA
-Evangelio: El canto del Aleluya nos dispone a escuchar la
proclamacin del misterio de Cristo. Al finalizar aclamamos
diciendo: Gloria a ti, Seor Jess.
-Homila: El celebrante nos explica la Palabra de Dios.
-Credo: Despus de escuchar la Palabra de Dios,
confesamos nuestra fe.
-Oracin de los fieles: Rezamos unos por otros pidiendo
por las necesidades de todo
146. MENCIONA

LAS PARTES QUE RECUERDES DE LA


LITURGIA EUCARISTICA.
Consta de tres partes.
1. Rito de las ofrendas
2. Gran Plegaria Eucarstica (es el ncleo de toda la
celebracin. Es una plegaria de accin de gracias y en que
actualizamos la muerte y resurreccin de Jess)
3. Rito de Comunin.
-Procesin de ofrendas: Presentamos el pan y el vino que
se transformarn en el cuerpo y en la sangre de Cristo.
Realizamos la colecta en favor de toda la Iglesia.
-Oracin sobre las ofrendas / Ofertorio: Con esta
oracin ponemos en las manos de Dios los dones que
trajimos, no solo el pan y el vino, sino tambin nuestras
vidas.
-Santo / Prefacio: Cantamos y damos gracias alabando a
Dios el tres veces santo.
-Consagracin: El sacerdote hace memoria de la ltima
Cena, pronunciando las mismas palabras de Jess. El pan
y el vino se transforman en el cuerpo y en la sangre de
Jess.

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EUCARISTIA
-Aclamacin: Aclamamos el misterio central de nuestra
fe.
-Intercesiones: Ofrecemos este sacrificio de Jess en
comunin con toda la Iglesia. Pedimos por el papa, por los
obispos, por los difuntos y por todos nosotros.
-Doxologa: El sacerdote ofrece al Padre el cuerpo y la
sangre de Jess, por Cristo, con l y en l, en la unidad del
Espritu Santo. Todos respondemos: Amn.
-Padrenuestro: Preparndonos para comulgar, rezamos
al Padre como Jess nos ense. Luego nos damos el
saludo de la paz.
-Comunin: Llenos de alegra nos acercamos a recibir a
Jess, pan de vida. Antes de comulgar hacemos un acto de
humildad y de fe.
-Oracin: Damos gracias a Jess por haberlo recibido, y le
pedimos que nos ayude a vivir en comunin.
RITOS DE DESPEDIDA: Son ritos que concluyen la
celebracin.
-Bendicin: Recibimos la bendicin de Dios por medio del
sacerdote.
-Despedida y envo: Alimentados con el pan de la
Palabra y de la Eucarista volvemos a nuestras actividades,
a vivir lo que celebramos, llevando a Jess en nuestros
corazones.
147. LOS LECTORES A QUIEN HACEN LA REVERENCIA?

La inclinacin de cuerpo o reverencia profunda se le hace


al altar cuando no est all el Santsimo; tambin se debe
hacer inclinacin profunda cada vez que se sirva al obispo
o se pase por delante de l; se hace antes y despus de
las incensaciones y en algunas otras ocasiones en que est
dispuesto. Deben hacer inclinacin profunda al altar

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que simboliza a Cristo y no al sacerdote como
equivocadamente se hace a veces, todas aquellas
personas que suban al presbiterio para realizar
alguna funcin como por ejemplo los lectores o los
que van a hacer las peticiones de la Oracin Universal de
los Fieles, que vulgarmente llamamos preces, tanto al
llegar como al marcharse.
148. QU ES UN EQUIPO LITURGICO?

Equipo de liturgia o comisin de liturgia es un grupo


constituido por personas creyentes que prestan
generosamente su servicio a la comunidad en su
aspecto celebrativo.
Como nos dice el Concilio, estn en orden a "trabajar
para que florezca el sentido comunitario parroquial,
sobre todo en la celebracin comn de la misa
parroquial" (SC 42).
Su funcin es, en general, animar la vida litrgica
parroquial-sectorial,
es
decir,
preparar
las
celebraciones en todos los aspectos: ambientacin,
cantos, moniciones, homila,...
149. QU ES UN MISAL MENSUAL/ANUAL?

Es un folleto que contiene todas las lecturas de cada da


por un mes completo, incluyendo sbado y domingo.
Es recomendable obtenerlo cada mes para ir leyendo las
lecturas diarias y saber que nos dice Dios cada da para
nuestra santificacin personal. Es bueno leer las lecturas
de cada domingo antes de ir a misa para tener un mejor
conocimiento que nos hablara el Seor tambin a travs de
la homila.
150. QU ES UN MONAGUILLO O ACOLITO?

Aunque el trmino aclito se usa tambin para referirse a


quienes ayudan en el altar sin haber sido instituidos, las

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expresiones "monaguillo" o "servidor del altar" son ms
precisas, para evitar confusiones.
Es habitual que el ministerio del altar sea ejercido por
nios, llamados en este caso monaguillos, con la nica
diferencia de que stos no pueden dar la comunin, por su
edad. El hecho de que sea lo habitual no significa que sea
un ministerio para nios, sino que puede ejercerlo sin
institucin cualquier cristiano que ha recibido la primera
comunin.
La institucin del ministerio es slo para varones que
completaran la iniciacin catlica.
Los monaguillos son aclitos de hecho, que sin haber
sido instituidos en el ministerio de aclitos, lo ejercen ms
o menos establemente en las celebraciones comunitarias.
Las funciones que estos monaguillos pueden desempear
son:
1. Atender al servicio del altar.
2. Ayudar al obispo, al sacerdote y al dicono.
3. Prestar su servicio en las diversas procesiones, por
ejemplo con la cruz, los cirios, el incienso o el Misal.
4. Atender en el ofertorio a la recogida de los dones.
A lo largo de la historia, muchos han dado testimonio de su
amor a Jess presente en la Santa Eucarista, uno de ellos
es aquel pequeo aclito romano llamado Tarsicio, que es
para todos nosotros un ejemplo de vida y un ejemplo para
el
servicio
que
realizas
en
el
altar.
Los que, por un llamado generoso de Dios, sirven como
aclitos en la Santa Misa deben conocer, imitar y seguir el
ejemplo de San Tarsicio. Como nos cuenta la historia, l
fue un pequeo aclito que, lleno de amor a Jess, dio su
vida por la Eucarista. l, con nimo generoso se ofreci
para servir a sus hermanos que sufran en la crcel y que
estaban a punto de derramar su sangre por Jesucristo.

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151. QU ES UN MONITOR?

PARA QUE SIRVE EL MONITOR.


Debe coordinar de acuerdo con el presidente los
varios momentos de una celebracin.
De l depende la belleza, la sencillez y el orden de la
celebracin.
Lleva el ritmo de la celebracin, no se adelante ni se
retrase.
Su servicio a la comunidad requiere un lugar adecuado,
visible, delante de todos, no voz annima, sin subirse al
ambn, el ambn es el lugar reservado para el anuncio de
la palabra.
Que sea un lugar no tan destacado como el ambn o la
cede del presidente.
La presencia del monitor ayuda a la comunidad a captar
dnde est en cada momento de la celebracin.
*.- Se requiere que est atento a la celebracin y no est
distrayendo a la comunidad, buscando hojas de cantos o
moniciones.
Lo ms importante de su trabajo lo hace antes de la
celebracin.
https://laverdaderalibertad.wordpress.com/2010/10/27/m
anual-para-monitores/

152. QU ES LA OFRENDA/DESPENSA?

Es aquella donacin de vveres que los feligreses


hacen/llevan cuando van a Misa Dominical y presentan
junto al altar durante el canto del ofertorio. Esta ofrenda
est destinada para toda persona enferma, pobre y
necesitada como una ayuda fraterna.

153. CUL ES EL TERCER MANDAMIENTO DE LA LEY DE

DIOS?

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Santificaras las fiestas. Este mandamiento nos invita el
Seor a dar nuestra vida con todo lo que conlleva en
accin de gracias a l y en adoracin a su Nombre en la
Eucarista. En la prctica de cada mandamiento nos
santifica, nos ordena, nos educa, nos hace ms obedientes
y dciles a la voluntad de Dios.
154. CUL ES EL PRIMER MANDAMIENTO DE LA IGLESIA?

Or misa entera los domingos y fiestas de guardar. Cuando


Dios lo ordena, la Iglesia lo reafirma.
155. QU ES UN LECTOR EN LA MISA?

Para que los fieles lleguen a adquirir una estima viva de la


Sagrada Escritura por la audicin de las Lecturas Divinas,
es necesario que los Lectores que desempeen este
ministerio, aunque no hayan sido oficialmente instituidos
en l, sean de veras aptos y estn cuidadosamente
preparados.
Esta preparacin debe ser, en primer lugar, espiritual, pero
tambin es necesaria la preparacin tcnica. La
preparacin espiritual supone, por lo menos, una doble
instruccin: bblica y litrgica. La instruccin bblica debe
encaminarse a que los lectores puedan comprender las
lecturas en su contexto propio y entender a la luz de la fe
el ncleo central del mensaje revelado. La instruccin
litrgica debe facilitar a los lectores una cierta percepcin
del sentido de la estructura de la liturgia de la Palabra y la
relacin entre la liturgia de la Palabra y la liturgia
Eucarstica. La preparacin tcnica debe capacitar a los
lectores para que cada da sean ms aptos en el arte de
leer ante el pueblo, ya sea de viva voz o con lo ayuda de
los instrumentos modernos para amplificar la vos. (Notas
Preliminares del Leccionario, N 55)
El ministerio consiste en proclamar la Palabra de Dios, o
ms bien permitir a Dios hablar a la Asamblea Eucarstica a
travs de uno. Cuando se proclama, la Palabra de Dios
cobra vida, y es la misin de dejar que cobre vida en uno

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para que pueda hacerlo en la comunidad entera. Hay una
conexin orgnica entre la liturgia de la Palabra y la
liturgia de la Eucarista.
http://www.laliturgia.org/general/el-ministerio-dellector.html/comment-page-1
156. QU HAY QUE EVITAR ANTES/DURANTE LA MISA?

Es importante valorar la Misa cada domingo, evitar lo que


no es necesario para la celebracin como: apagar el
celular, quitarse la gorra, no masticar chicle, no comer
dulce, no meter alimentos, no llevar comida, etc. No
platicar acerca de chismes, difamaciones, mentiras, etc.
Guardar las posturas requeridas durante la misa con
responsabilidad.
157. CONVIENE

SEGUIR CON EL SACERDOTE LAS


ORACIONES QUE EL DICE DURANTE LA MISA?
S, es muy conveniente que cada asistente a la misa
dominical vaya INTERIORMENTE REPITIENDO las
oraciones que el sacerdote reza, para que vayamos
interiorizando el mensaje de cada oracin elevada a Dios
Padre.
Tambin responder todos lo que toca al pueblo contestar.

158. ES VALIDA LA MISA SI EL SACERDOTE ESTA EN

PECADO MORTAL?
El pecado nunca ser superior/mayor que la Gracia, la
grandeza de Dios en este sacramento admirable. El
pecado no cambia lo que Dios por su poder hace,
convertir el pan y el vino en el Cuerpo y Sangre de Cristo.

159. DE QUIEN ES ESTA FRASE: ESTE ES EL CORDERO DE

DIOS? ( )
Juan Bautista predicando por doquier e iluminado del
Espritu Santo le mueve a decirle a Jess esta frase que
escuchamos del Sacerdote en la Misa.

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160. QUIN DIJO ESTA FRASE?: SEOR, NO SOY DIGNO

DE QUE VAYAS A MI CASA PERO UNA PALABRA TUYA


SANARA A MI SIERVO. ( )
El centurin romano que crey en las palabras de Jess
lo busca, lo encuentra y le dice que cure a un siervo leal
suyo, aun sin ir a su casa. Jess elogia su fe como
extranjero.
161. CMO ES CONVENIENTE DAR LA PAZ EN LA MISA?

Cuando cantamos el Cordero de Dios todos, nos damos el


saludo de la Paz, desendonos que Cristo que es la Paz por
excelencia reine en nuestro corazn. Es correcto solamente
dar la paz a quienes estn a nuestro lado
derecho/izquierdo, atrs/adelante UNICAMENTE sin
salir de nuestro asiento para ir a otros lugares.
162. ES CORRECTO QUE ALGUNOS CUANDO ASISTEN A

MISA NO ENTRAN AL TEMPLO PARA PARTICIPAR EN


LA MISA SINO QUEDANDOSE AFUERA?
Cuando uno sabe el sentido que tiene la misa y lo que
vale, se toma en cuenta llegar siempre con anterioridad,
escoger algn lugar donde pueda aprovechar escuchando
bien la misa y donde me sienta muy cmodo participando
en la misa. Es incorrecto quedarse fuera del templo
queriendo aprovechar bien la misa, es una mentira pues
nos distraemos mucho y no captamos bien lo que se reza,
lo que se responde y no est bien esa actitud. Asisto a la
misa para que llene mi alma no para regresar nuevamente
vaco a casa engandome haber escuchado misa.
163. VALE LA MISA CUANDO LLEGAMOS DESPUES DEL

EVANGELIO?
Creo que si realmente queremos asistir a misa tenemos
que tener en cuenta estar siempre a tiempo antes de que
inicie, sino no tiene sentido querer ir a misa a toda prisa y
tarde para llegar despus que las lecturas ya pasaron. Es
un error esta actitud y por lo tanto una misa as no vale.
Hay quienes piensan que por un rarito que estn en misa y
se van les vale la misa. La idea es alimentarnos

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escuchando su Palabra y comer el Cuerpo y la Sangre del
Seor. Si actuamos as desinteresadamente por asistir a
misa mejor no vayas y qudate donde realmente t quieres
estar.
164. EN LA MISA HAY GENTE QUE NO PARTICIPA EN

NADA, HAS VISTO ESO?


Cuando vamos a misa vemos que entre los asistentes
algunas o varias personas no participan respondiendo,
cantando, hincndose, rezando. Esto es un error pues
sabemos que vamos a rendir honor y adoracin a Dios por
mltiples bendiciones recibidas de su generosidad y
debemos estar reunidos alegres participando de la
eucarista. Quien no lo hace no sabe el sentido y valor que
tiene participar en una misa y necesita formacin en este
sentido.

165. POR QU EL

MONAGUILLO/ACOLITO INCIENSA AL

SACERDOTE?
Cuando el monaguillo inciensa al sacerdote significa que se
honra a Jess quien es quien preside la eucarista, el
sacerdote es el signo visible.
166. POR QU EL MONAGUILLO/ACOLITO INCIENSA AL

PUEBLO?
Al pueblo tambin lo inciensa el monaguillo para dar a
entender que todos reunidos formamos un solo cuerpo
mstico de Cristo. Somos un pueblo real, Santo y
sacerdotal.
167. POR QU EL SACERDOTE INCIENSA EL ALTAR?

El altar representa a Cristo piedra Angular. La piedra que


desecharon los constructores es ahora la piedra angular.
Cristo sostiene su Iglesia con la presencia del Espritu
Santo quien la gua.
168. POR QU EL SACERDOTE BESA EL ALTAR CUANDO

LLEGA PARA CELEBRAR LA MISA?

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El beso es un signo de respeto y cuando el sacerdote besa
el altar es un respeto a Cristo piedra Angular que sostiene
la Iglesia.
169. QU VALOR TIENE LA MISA?

Tiene por s misma un valor tan grande que no hay nada en


la creacin que valga tanto.
Una sola gota de la Preciosa Sangre contenida en el
cliz podra bastar para salvar millones de mundos
ms culpables que el nuestro. Esto es as porque siendo
la Misa substancialmente el mismo sacrificio de la cruz,
aunque incruento, es el mismo Jesucristo, Hijo de Dios, el
que como Sacerdote eterno se inmola a s mismo como
Vctima inmaculada y santa a su Padre por la redencin del
mundo.
Por lo tanto, el sacrificio del Calvario tiene un valor
infinito en razn de la infinita dignidad de Jesucristo.
En el Sacrificio del Altar es donde, unidos a Cristo
sacerdote y vctima, podemos cumplir nuestro deber de
adoracin y gratitud, donde ofrecemos un sacrificio
expiatorio suficiente, donde podemos obtener las gracias
que necesitamos.
Es el ms perfecto acto de adoracin. Nada puede
glorificar a Dios tanto y de tan perfecta manera como la
Misa.
Es tambin el ms perfecto acto de reparacin del
pecado, de todos los pecados, la ms perfecta expiacin
de las ofensas hechas a Dios.
Es ms agradable a Dios que todo lo que le desagradan
todos los pecados juntos.
La Pasin de Cristo es satisfaccin suficiente por
todos los pecados de todos los hombres.

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EUCARISTIA
Todas las obras buenas juntas ni pueden compararse
con el sacrificio de la Misa, pues son obras de hombres,
mientras que la Misa es obra de Dios.
La Misa tiene un valor de impetracin, es decir, nos
consigue de Dios tales gracias que slo el
desconocimiento de lo que se puede alcanzar con la Misa
explica el poco empeo que tantos catlicos ponemos en
aprovecharnos de ellas.
En cuanto alabanza y accin de gracias tiene un valor
infinito, pues tienen a Dios como referencia y ah no
hay lmite para la accin de Cristo.; pero no ocurre
igual con la satisfaccin y la impetracin. Es cierto que
Cristo no pone lmites a su accin, pero el hombre si pone
obstculos que la impidan o la coarten
Puesto que en todo pecado hay culpa que merece una
pena, la misa, en lo que tiene de sacrificio que
satisface por el pecado.
Cuando participamos de la Eucarista experimentamos la
espiritualizacin deificante del Espritu Santo. Nos
cristifica por entero, asocindonos a la plenitud de Cristo.
La participacin en la Misa nos obtiene las gracias
espirituales y temporales que nos son necesarias, o
simplemente convenientes, para nuestra salvacin.
La Misa no es un acto puramente personal del sacerdote o
de cada fiel, sino eminentemente social.
Debemos preguntarnos el lugar que ocupa la Santa
Misa en nuestra vida de cristianos.
170. QU ES UNA MISA CONCELEBRADA?

Celebran juntos varios sacerdotes junto con el que preside.


171. CUNDO SE CELEBRA LA MISA CRISMAL?

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La celebrada el jueves santo por el obispo, que en ella
consagra el santo crisma.
172. CUL ES LA MISA PONTIFICAL?

Misa solemne celebrada por un obispo o por un prelado que


goza del privilegio de mitra y bculo.
173. QU ES LA MISA GREGORIANA?

Serie de treinta misas que en das consecutivos se celebran


en sufragio por un difunto.
174. CUL ES LA MISA DE GALLO?

Es la Misa que se celebra en la noche de Navidad. Esta Misa


se acostumbraba a celebrar de madrugada (cuando
cantaba el gallo).
175. LAS LECTURAS DE LA MISA ESTAN RELACIONADAS?

Si, las lecturas de la misa que se leen del antiguo


testamento estn relacionados con las lecturas del nuevo
testamento. Llevan en su contenido una enseanza, una
idea en comn.
176. PUEDEN

LOS
ADULTOS
PARTICIPAR
COMO
MONAGUILLOS/ACOLITOS?
S, claro los adultos tambin pueden participar como
monaguillos con tal de servir, apoyar en el altar. Ojala
muchos adultos apoyaran en esta tarea hermosa de estar
cerca de Dios en el altar.

177. ES LO MISMO UNA CELEBRACION DE LA PALABRA Y

UNA MISA?
En la Liturgia de la Palabra no hay consagracin del
cuerpo de Cristo y tiene algunas otras diferencias en cuanto
a las oraciones, ya que no se hacen las que son exclusivas
del sacerdote, ni se da bendicin final, sino que todos se
signan como al finalizar otra oracin normal.

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En la misa lo ms excepcional y grandioso es la
CONSAGRACION, TRANSUBSTANCIACION que ocurre por
obra del Espritu Santo.
En la celebracin de la Palabra NO HAY CONSAGRACION,
pero ya se encuentran consagrados el pan y el vino y es
posible dar la comunin.
178. UN DIACONO PUEDE CELEBRAR LA MISA?

Un diacono no puede celebrar la santa misa, tambin no


puede confesar, no puede dar la uncin a los enfermos, no
puede dar la bendicin con el Santsimo Sacramento.
Si puede exponer el Santsimo Sacramento, dar la
comunin, casar a los novios, hacer la celebracin de la
Palabra.
Un diacono puede ser transitorio (que hace su servicio
como diacono antes de recibir las ordenes sagradas del
sacerdocio). Tambin puede ser permanente (es decir,
algn laico comprometido que se entrega al servicio de la
Iglesia, puede ser un soltero o un casado).
179. UN

MINISTRO LAICO DE LA COMUNION PUEDE


HACER LA CELEBRACION DE LA PALABRA?
Si un laico comprometido y bien formado en lo que
corresponde a la responsabilidad que desempea como
ministro laico de la comunin debe saber que es un serio
papel y hay que tomarlo con la responsabilidad y
compromiso que corresponde al llamado que le fue
designado. Puede realizar la celebracin de la palabra sin
excederse y atender nicamente lo que compete
respetando las normas en este aspecto, sin querer usurpar
un papel que no le corresponde.

180. POR QU NOS PERSIGNAMOS EN EL EVANGELIO?

Nos persignamos en la frente, los labios y el pecho, para


significar que la palabra del Seor penetra con su poder
transformador, hasta lo ms profundo de nuestro ser.

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181. QU IMPORTANCIA TIENE EL PADRE NUESTRO EN

LA MISA?
La oracin del Seor o dominical es, en verdad el resumen
de todo el Evangelio (Tertuliano, De oratione, 1, 6) con
estas palabras quiere significarse que en la oracin del
Seor, encontramos ms que simples peticiones, el anhelo
eterno del corazn primeramente de Dios y despus del
hombre. Cuando se dice venga a nosotros tu Reino
manifiesta el creyente, todo aquello que representa el
centro de la predicacin de Cristo y la Iglesia.

182. QU NOS ENSEA ESTA FRASE?

sta es la nueva Pascua,


Pascua del nico Rey,
que termina con la alianza
tan pesada de la ley.
183. QU SIGNIFICA ESTA FRASE?

Enseados por la Iglesia,


consagramos pan y vino,
que a los hombres nos redimen,
y dan fuerza en el camino.
184. QU QUIERE DECIR ESTA FRASE?

Hay cosas que no entendemos,


pues no alcanza la razn;
mas si las vemos con fe,
entrarn al corazn.

185. QU NOS ENSEA ESTA FRASE?

Puede ser tan slo uno


el que se acerca al altar,
o pueden ser multitudes:
Cristo no se acabar.
186. QU QUIERE DECIR ESTA FRASE?

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EUCARISTIA
A los malos les da muerte
y a los buenos les da vida.
Qu efecto tan diferente
tiene la misma comida!
187. CUL ES LA ENSEANZA DE ESTA FRASE?

Si lo parten, no te apures;
slo parten lo exterior;
en el mnimo fragmento
entero late el Seor.

188. QU NOS DICE ESTA FRASE?

EI pan que del cielo baja


es comida de viajeros.
Es un pan para los hijos.
No hay que tirarlo a los perros!
189. EN QUE AO SE INSTITUYE LA SOLEMNIDAD DE

CORPUS CHRISTI?
Se instituye en el ao 1264.
190. QU PAPA INSTITUYE LA SOLEMNIDAD DE CORPUS

CHRISTI?
Fue el Papa Urbano IV, 1264.
191. QUIN COMPUSO LA SECUENCIA QUE SE LEE EN

ESTA SOLEMNIDAD DE CORPUS?


Fue Santo Tomas de Aquino que por orden del Papa
escribi y compuso esta bonita secuencia de 24 estrofas
que nos habla de la realidad del pan y del vino en el Cuerpo
y Sangre de Cristo.
192. CULES SON ALGUNAS CITAS BIBLICAS SOBRE LA

EUCARISTIA?
Yo soy el pan vivo bajado del Cielo. El que coma este pan
vivir para siempre. El pan que Yo dar es mi carne, y la
dar para la vida del mundo. (Jn. 6, 51)

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EUCARISTIA
El que come mi carne y bebe mi sangre, vive de vida
eterna, y Yo lo resucitar en el ltimo da. (Jn. 6, 54)
Mi carne es comida verdadera, y mi sangre es bebida
verdadera. El que come mi carne y bebe mi sangre
permanece en M y Yo en l. Como el Padre que vive me
envi, y Yo vivo por El, as, quien me come a M, tendr de
M la vida... El que come este pan vivir para siempre. (Jn.
6, 55-58).
Despus tom el pan y, dando gracias, lo parti y se lo
dio, diciendo: Esto es mi cuerpo, que es entregado por
ustedes. Hagan esto en memoria ma. Despus de la Cena
hizo lo mismo con la copa. Dijo: Esta copa es la Alianza
Nueva sellada con mi sangre, que va a ser derramada por
ustedes. (Lc. 22, 19-20).
Yo he recibido del Seor lo que a mi vez les he
transmitido. El Seor Jess, la noche en que fue entregado,
tom pan y, despus de dar gracias, lo parti diciendo:
Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes. Hagan
esto en memoria ma. De igual manera, tomando la copa,
despus de haber cenado, dijo: Esta copa es la Nueva
Alianza en mi sangre. Todas las veces que la beban
hganlo en memoria ma (1 Cor. 11, 23-25).
Fjense bien: cada vez que comen de este pan y beben de
esta copa estn proclamando la muerte del Seor hasta
que venga. Por tanto, el que come el pan o bebe la copa
del Seor indignamente peca contra el cuerpo y la sangre
del Seor. Cada uno, pues, examine su conciencia y luego
podr comer el pan y beber de la copa (1 Cor. 11, 26-28).
Las palabras Hagan esto en memoria ma (Lc. 22,
19) y Cada vez que comen de este pan y beben de este
cliz estn proclamando la muerte del Seor hasta que
vuelva (1 Cor. 11, 26) son claramente indicativas de
re-actualizacin y de perpetuacin.

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EUCARISTIA
193. SI ALGUN SACERDOTE SE ENCUENTRA EN PECADO

MORTAL Y CELEBRA LA MISA AUN ASI SUCEDE LA


TRANSUBSTANCIACION?
Si, aunque el sacerdote tenga pecado mortal, este, no
impide que se realice el milagro de la transustanciacin.
194. EN

LA IGLESIA AL MENOS CUANTAS VECES


PODEMOS COMULGAR AL AO?
Como la confesin, la Iglesia menciona por lo menos una
vez al ao. Pero siempre se recomienda vivirla muy a
menudo.

195. CUNDO COMULGAMOS, SOLO COMEMOS EL PAN O

COMEMOS EL CUERPO DE CRISTO?


Cuando comulgamos comemos exactamente el Cuerpo y
la Sangre de Cristo. El milagro del cambio de sustancia ha
cambiado en la consagracin.
196. DESPUES DE ASISTIR A MISA, CUAL ES EL OBJETIVO

QUE DEBEMOS LLEVAR A NUESTRA CASA, TRABAJO Y


VECINDAD?
El objetivo principal de asistir a misa es tambin llevar a
la vida diaria (familia, trabajo y vecindad) el mensaje de
Dios que escuchamos el domingo en su Palabra, hacer vida
la Palabra de Dios en nuestra persona.
197. QU LUGAR OCUPA LA SANTISIMA VIRGEN MARIA

EN LA MISA?
I. La presencia de Mara en la liturgia
La santsima Virgen Mara ocupa un puesto de relieve en la liturgia
de la iglesia: lo confiesan de modo unnime las liturgias de Oriente y
Occidente, que dedican amplio espacio a su recuerdo en las plegarias
eucarsticas, en la eucologa sacramental y en las diversas
expresiones de oracin. La presencia de Mara emerge especialmente
en el relieve de que gozan en el curso del ao litrgico las
festividades marianas, que se han ido multiplicando poco a poco
hasta cubrir, en algunos ritos orientales, notables espacios
celebrativos. El rito romano, a su vez, a pesar de su tradicional
sobriedad, ha reservado desde los orgenes un recuerdo especfico en
el corazn mismo de la plegaria eucarstica (cf el Communicantes del

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EUCARISTIA
canon romano) y a lo largo de su evolucin ha acogido mltiples
elementos marianos, especialmente en la heortologa del ao
litrgico.
IV. Mara en los diversos ciclos del ao litrgico
La iglesia celebra el misterio de Mara en el amplio espacio del ao
litrgico: en este kairs sacramental despliega toda su fuerza el
misterio de Cristo y halla lgicamente espacio la memoria de la
Madre de Dios, que est indisolublemente unida a la obra salvfica
del Hijo (cf SC 103). No tenemos, por tanto, un ciclo mariano
autnomo: el tiempo de Cristo y del Espritu, que es el ao litrgico,
prev momentos privilegiados en los cuales se celebra de un modo
ms o menos peculiar el recuerdo de la presencia de Mara en la
economa de la salvacin. El recuerdo de Mara hay que buscarlo
sobre todo en los tiempos litrgicos particulares y en aquellas
solemnidades y fiestas del Seor que guardan una relacin especial
con ella.
198. CUL

ES
EL
MOMENTO
CORRECTO
ARRODILLARSE EN LA CONSAGRACION?

PARA

Suele suceder que nuestra gente no toda conoce a profundidad la


eucarista y la liturgia, que no sabemos el momento correcto para
arrodillarse en la consagracin. Algunos esperan que suenen las
campanillas para hacerlo, sin embargo, aunque no haya, o no
suenen las campanillas EL MOMENTO EXACTO PARA ARRODILLARSE
ES PRECISAMENTE CUANDO EL SACERDOTE PONE SUS DOS
MANOS SOBRE LOS DONES DEL PAN Y EL VINO, ESE ES EL
SIGNO QUE DEBEMOS VER PARA ESTAR DE RODILLAS Y ADORAR AL
SENOR.
199. ES CORRECTO ESQUIVAR A LOS MINISTROS LAICOS

PARA COMULGAR SOLO CON EL SACERDOTE?


Cuando hay ministros laicos de la comunin sirviendo en la
misa, no debemos esquivarlos sino recibir de ellos el
Cuerpo y la Sangre del Seor. Muchos escrpulos existen
porque miran a la persona que da la comunin, no miran lo
que van a recibir. La misma persona que va a comulgar y
piensa negativamente del ministro podra suceder que es
ms pecador que el propio ministro de la comunin y sin
embargo asiste a comulgar. Ojala respetemos aquellas
personas que hacen un bien y si t hablas mal como
decimos, atrvete a ser t mismo/a un ministro de la

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comunin, tal vez t seas ms digno/a de vivir ese
compromiso. Ya sea tu que vas a comulgar, ya sea el
ministro que te da la comunin los dos somos dbiles,
frgiles y pecadores, lo que difiere es que el ministro fue
invitado a servirle a Dios en su Iglesia.
200. QU OPINAS DE AQUELLOS QUE SUENA SU CELULAR

EN LA MISA?
En el libro del Eclesiasts 3, 1-8 dice: hay tiempo para
todo. Hay gente que asiste a la misa y no apaga o silencia
su celular para entregarse en cuerpo y alma al sacrificio
eucarstico. No dependas del exterior, ni de los asuntos que
tienen su momento para resolver. No te esclavices con la
tecnologa que es un regalo/don de Dios para el servicio del
hombre y dedcate a escuchar bien la misa. No te
engaes querer escuchar la misa y estar pensando o
dependiendo de lo que afuera sucede. Vive y
experimenta el milagro de la Eucarista y aprovecha los
dones y bendiciones que en ella recibimos.
201. CUAL ES EL CANTO PENITENCIAL EN LA MISA?

Despus de la oracin penitencial yo confieso- todos


cantamos: Seor, ten piedad de nosotros

202. CUL ES EL CANTO DONDE GLORIFICAMOS A DIOS Y

LE ALABAMOS?
Con el canto del Gloria a Dios en el cielo, le alabamos, le
bendecimos y glorificamos a Dios por su grandeza y amor
por nosotros.

203.

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