FACULDADE TEOLGICA NACIONAL

DISCIPLINA

PNEUMATOLOGIA

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CONCEITO GERAL

Muito erro e confuso existem em nossos dias no toc ante personalidade, s

operaes e s manifestaes do E sprito Santo. Eruditos conscientes, mas
equivocados tm sustentad o pontos de vista errneos a respeito dessa doutrina. vital
para a f de todo crente cristo, que o ensino Bblico a respeito do Esprit o santo seja
visto em sua verdadeira luz e mantido em suas corretas propores.

PR PENTECOSTAL O Esprito Santo pr-existia como a terceira pessoa da

divindade, e nessa qualidade esteve sempre ativo, mas o perodo que antecedeu ao dia
de Pentecostes no foi poca de sua atividade especial. O perodo do Velho
Testamento foi de preparao e espera. Ele viria para se manifestar, como Jesus
explicou, logo aps a Sua ressurreio.
Encontramos uma notvel diferena existente em Seu agir no Velho e no Novo
Testamento. Ele referido por 88 vezes no Antigo Testamento, e mais de metade
desse nmero de vezes somente no l ivro de Atos, enquanto que em todo o N.T. ele
mencionado mais de 03 vezes para cada referncia que lhe feita no Velho.
Durante esse perodo pr-Pentecostal, o Esprito descia sobre os homens apenas
temporariamente, afim de inspir-los para algum servio especial, e deixava-os quando
essa tarefa ficava terminada.

PS PENTECOSTAL Este perodo que se estende do dia de Pentecostes at os

nossos dias pode legitimamente ser chamado de dispensao do Esprito. Aps o dia
de Pentecostes, por meio do Esprito Santo, Deus veio para habitar nos homens. Ele
vem para permanecer. O dia de Pentecostes marcou o raiar de um novo dia nas
relaes entre o Esprito Santo e a humanidade. Ele veio para habitar na pessoa, no
crente no salvo. Neste sentido a Igreja, o verdadeiro Corpo de Cristo, como indivduos
e no como edifcio, habitado pelo Esprito Santo de Deus, tornando-o a morada de
Deus. Como veremos no decorrer desta disciplina.

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1 A NATUREZA DO ESPRITO SANTO.

1.1 A PERSONALIDADE DO ESPRITO SANTO.

a.
SIGNIFICADO Contm em Si mesmo os elementos de existncia pessoal.
difcil definir Personalidade quando atributo de Deus. Deus no pode ser aquilatado
pelos padres humanos. Pode-se dizer que a Personalidade existe quando se
encontram, em uma nica combinao, inteligncia, emoo e volio (vontade
prpria), ou ainda, autoconscincia e autodeterminao. O Esprito Santo possui os
atributos, propriedades e qualidades de Personalidade, ento se pode atribuir a esse
ser, inquestionavelmente, uma Personalidade.
a.
PROVA Sua Personalidade dentro do registro Histrico tem sido disputada e
negada. Apesar de que as Escrituras no fornecem nenhuma base para tais disputas
ou negaes.
b.1 A NECESSIDADE DE PROVA

EM CONTRASTE COM AS NECESSIDADES DAS OUTRAS PESSOAS

DA DIVINDADE. - As aes e operaes do Esprito Santo so de tal forma
secretas e santas, tanta cou sa se diz de Sua influncia, graa, poder e dons,
que ficamos inclinados a pensar nEle como se fosse uma influncia, um poder,
uma manifestao ou emanao da natureza divina, e no como uma pessoa.

POR CAUSA DOS NOMES E SMBOLOS USADOS A RESPEITO DO

ESPRITO SANTO, QUE SUGEREM O QUE IMPESSOAL, TAIS COMO:
Flego, vento, poder, fogo, azeite e gua.
Joo 3:5-8 / Atos 2:1-4 / Joo 20:22 / 1 Joo 2:20 / Efsios 5:18 / 1
Tessalonicenses 5:19

PELO FATO DE NEM SEMPRE O ESPRITO SANTO, SER

ASSOCIADO AO PAI E AO FILHO, DIZ-SE QUE IMPESSOAL. 1
Tessalonicenses 3:11

PELO FATO DE A PALAVRA "Esprito Santo" SER NEUTRA (GREGO=

pneuma).

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b.2 SUA PROVA.

SEUS PRONOMES PESSOAIS MASCULINOS. Joo 15:26 / Joo 16:7, 8,

13, 14
OBS.1 A Personalidade do Esprito Santo, chega a dominar a construo gramatical
"PNEUMA" que substantivo do gnero neutro mas sempre so usados pronomes
pessoais masculinos isso notvel.
OBS.2 Cristo supremamente autorizado, d testemunho gramatical, onde usa a
palavra "PARAKLETO" (CONSOLADOR Joo 14: 16, 17). Este o substituiria como
pessoa. O mais significativo est na expresso outro que faz associao com quem j
era consolador.

ASSOCIAO COM OUTRAS PESSOAS DA DIVINDADE E COM OS

HOMENS. Mateus 28:19 / Atos 15:28 / 2 Corntios 13:14.

CARACTERSTICAS PESSOAIS DO ESPRITO SANTO.

Por caractersticas no nos referimos a mos, ps o u olhos, pois essas coisas

denotam corporeidade, mas antes, qualidade, como conhecimento, sentimento e
vontade, que indicam Personalidade.

INTELIGNCIA 1 Corntios 2:10, 11 / Romanos 8:27 / Joo 14:26

VONTADE (VOLIO) 1 Corntios 12:11

AMOR Romanos 15:30 / Efsios 4:30 (emoes)

Devemos nossa salvao to verdadeiramente ao amor do Esprito Santo

como ao do Pai e ao amor do Filho.

BONDADE Neemias 9:20

TRISTEZA Efsios 4:30

Ningum pode entristecer a lei da gravidade, ou fazer com que se lamente o vento
oriental. Portanto, a no ser que o Esprito Santo seja uma Pessoa, a exortao de
Paulo (Efsios 4:30), seria sem significado e suprflua.

ATOS PESSOAIS DO ESPRITO SANTO. Atravs das Escrituras o

Esprito Santo representado como um agente pessoal, a realizar atos que s
podem ser atribudos a uma pessoa.

ELE PERSCRUTA AS PROFUNDEZAS DE DEUS 1 Corntios 2:10

ELE FALA Apocalipse 2:7 / Glatas 4:6

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LE D TESTEMUNHO Joo 15:26

ELE INTERCEDE Romanos 8:26

ELE ENSINA Joo 14:26 / Joo 16:12-14 / Neemias 9:20

ELE GUIA E CONDUZ Romanos 8:14 / Atos 16:6, 7

ELE CHAMA HOMENS E OS COMISSIONA Atos 13:1-3 / Atos 20:28

ELE CONVENCE O MUNDO Joo 16:8

O ESPRITO SANTO MERECE TRATAMENTO PESSOAL

PODE O HOMEM REBELAR-SE, E ENTRISTEC-LO Isaas 63:10 /

Efsios 4:30

PODE O HOMEM MENTIR Atos 5:3

PODE O HOMEM BLASFEMAR Mateus 12:31, 32

Diz Webster que blasfemar significa "falar do ser Supremo em termos de mpia
irreverncia; ultrajar ou falar de forma imprpria de Deus, de Cristo ou do Esprito
Santo". E blasfemar desse modo seria impossvel se o objeto da irreverncia no fosse
Pessoal.
Declarao Doutrinria Mediante o uso de pronomes pessoais, mediante as
associaes pessoais, mediante as caractersticas pessoais possudas, as aes
pessoais realizadas e o tratamento recebido, as Escrituras provam que o Esprito Santo
uma pessoa.
OBS.1 Teoricamente, podemos crer nisso. Mas em nosso pensamento ntimo a
respeito da Pessoa do Esprito Santo, e em nossa atitude prtica para com Ele,
tratamo-lo realmente como Pessoa? O consideramos de fato, pessoa to real como
Jesus Cristo To amoroso, sbio e poderoso, to digno de nossa confiana, amor e
submisso como Jesus Cristo? O Esprito Santo veio, aos discpulos e a ns, para ser
aquilo que Jesus Cristo foi para aqueles durante os dias de seu contato pessoal nesta
terra. Compare 2 Cor13:5 com Romanos 8:9

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c) SUA IMPORTNCIA.
c.1) EM CONEXO COM A ADORAO. Se o Esprito Santo uma pessoa Divina,
e se por outro lado, desconhecida ou ignorada como tal, est sendo privado do amor
e da adorao que lhe so devidos. Se, por outro lado, entretanto, Ele apenas uma
influncia, uma fora ou um poder que emana de Deus, estaramos praticando idolatria
ou falsa adorao.
c.2) DO PONTO DE VISTA DO TRABALHO necessrio decidirmos se o Esprito
Santo um poder ou fora que nos compete obter e usar, ou se Ele uma Pessoa da
Divindade, que tem o direito de controlar-nos e usar-nos. O primeiro conceito leva
auto-exaltao e altivez, mas a outra nos conduz auto-humilhao e autorenncia. Pense nisto, uma reflexo sobre pessoas querendo usar o E sprito Santo,
como fora, como poder em ligar de ser usadas por uma Pessoa, como Ele quer.
c.3) POR MOTIVO
DE SUA RELAO COM A EXPERINCIA
CRIST. do mais alto valor experimental sabermos se o Esprito Santo mera
influncia ou fora impessoal, ou se nosso Amigo e Consolador sempre presente,
nosso divino Companheiro e guia.

1.2 A DIVINDADE DO ESPRITO SANTO.

As Escrituras ensinam enfaticamente a Divindade do Esprito Santo. No obstante, tm
existido aqueles que negaram essa verdade. rio, um Presbtero de Alexandria, do
quarto sc. de nossa era, introduziu o ensino, sustentando que Deus Uma Eterna
Pessoa, que Ele criou Cristo, O qual por Sua vez criou o Esprito Santo, negando assim
Sua Divindade. Esse ensino obteve grande aceitao nas igrejas, mas foi corrigido pelo
credo NICENO, de 325 d.C. Da que se usa em teologia a definio: Ariano, para
descrever todos aqueles q ue negam a divindade de Cristo e do Esprito Santo.
Depois sendo formulado no credo de Constantinopla em 381. Em 589, o Snodo de
Toledo acrescentou a famosa clusula Latina "FILIOQUE", que afirmava que o Esprito
Santo procedia do Pai e do Filho. Joo 15:26 / Glatas 4:6 / Romanos 8:9 / Joo 16:7
a) SIGNIFICADO Por Divindade do Esprito Santo se entende que Ele Um com
Deus, fazendo parte da Divindade, Co-igual, Co-eterno e consubstancial com o Pai e
com o Filho. Mateus 28:19 / Jeremias 31:3134 com Hebreus 10:1517
b) SUA PROVA As Escrituras ainda deixa mais clara a verdade da Divindade do
Esprito Santo do que a Sua Personalidade. So abundantes as provas Bblicas.
b.1) NOMES DIVINOS.
CHAMADO DEUS Atos 5:34

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CHAMADO SENHOR 2 Corntios 3:18
b.2) ATRIBUTOS DIVINOS
*ETERNIDADE Hebreus 9:14
*ONIPRESENA

Salmo 139:710

*ONIPOTNCIA Lucas 1:35

*ONISCINCIA 1 Corntios 2:101
*VERDADE 1 Joo 5:6
*SANTIDADE Joo 17:17
*VIDA Romanos 8:2
*SABEDORIA Isaas 40:13
b.3) OBRAS DIVINAS.
CRIAO

J 33:4 / Salmo 104:30

TRANSMISSO DE VIDA Romanos 8:11 / Joo 6:63 / Gnesis 2:7 / Joo 3:58 /
Tito 3:5 / Tiago 1:18

O Esprito Santo o autor, tanto da vida fsica como da vida espiritual.

AUTORIADADE DA PROFECIA DIVINA 2 Pedro 1:21 / 2 Lucas 10:19

b.4) APLICAO DO A.T., (JEOV / ESPRITO SANTO)

Isaas 60:810 compare com Atos 28:2527 e xodo 16 :7 com Hebreus 3:70. Os
profetas eram os mensageiros de Deus, eles profetizavam as palavras do Senhor,
transmitiam Seus mandamentos, pronunciavam Suas ameaas e anunciavam Suas
promessas, visto que falavam conforme eram movidos pelo Esprito Santo. Serviam de
instrumentos usados por Deus porque eram tambm instrumentos usados pelo Esprito
Santo. Por conseguinte, o Esprito h de s er Deus.
b.5) ASSOCIAO COM DEUS PAI E FILHO
*Comisso Apostlica Mateus 28:19
*Na Administrao da Igreja 1 Corntios 12:46
* Na Beno Apostlica 2 Corntios 13:13

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Declarao Doutrinria - De muitos modos inequvocos, Deus, em Sua Palavra,
proclama distintamente que o Esprito Santo no apenas uma pessoa, mas uma
Pessoa Divina.

4.2 OS NOMES DO ESPRITO SANTO

4.2.1 NOMES QUE DESCREVEM SUA PRPRIA PESSOA
a. ESPRITO 1 Cor 2:10
O termo grego "PNEUMA", aplicado ao Esprito Santo, tanto envolve o pensamento de
"flego" como o de "vento".
a.1. Como flego Joo 20:22 / Gnesis 2:7 / Salmo 104:30 / J 33:4 / Ezequiel
37:110
a.2. Como vento Joo 3:6 8 / Atos 2:14
O Esprito como se fosse, em termos de comparao e no como realidade o hlito
de Deus a vida de Deus que dEl e sai para vivificar.

VEJA OS SMBOLOS APLICADOS AO ESPRITO SANTO.

Ele comparado com GUA Joo 7:38 39 / Joo 4:14 Referncia. Que Ele
vivifica

Ele comparado com LEO Lucas 4:18 / Atos 10:38 / 2 Cor 1:21 / 1 Joo 2:20
Referncia. Que Ele ilumina e prepara para o servio de Deus.

Ele comparado com uma POMBA Mateus 3:16 / Marcos 1:10 /

Lucas 3:22/ Joo 1:32 Referncia. A sua
pureza.

Ele comparado com um SELO 2 Corntios 1:22 / Efsios 1:13 e 4:30

Referncia. A sua garantia de nossa redeno.

Ele comparado com VESTIMENTA Lucas 24:49 Cobrir de santidade.

Ele comparado a um PENHOR 2 Corntios 1:22 e 5:5 / Efsios 1:14 Ele nunca
falha.

Ele comparado com FOGO Atos 2:3 Ele aquece nossos coraes .

Ele comparado com um SERVO Gnesis 24 Est sempre pronto a nos servir.

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a. ESPRITO SANTO Lucas 11:13 / Romanos 1:4
b. O carter moral essencial do Esprito salienta do nesse nome. Ele SANTO
(maior atributo de DEUS), em pessoa e carter, e tambm o autor direto da
Santidade do homem. O nome Esprito Santo tomado com toda freqncia,
no por ser est e mais Santo que os demais da Divindade, mas porque
oficialmente sua Obra Santificar.
c. ESPRITO ETERNO Hebreus 9:14
Assim como a eternidade atributo ou caracterstica da natureza de Deus,
semelhantemente a eternidade atributo do Esprito Santo como uma das distines
pessoais no Ser de Deus.

4.1.2 - NOMES QUE DESCREVEM SUA RELAO COM DEUS.

a. O ESPRITO DE DEUS Isaas 11:2
b. O ESPRITO DO SENHOR JEOV Isaas 61:1
c. O ESPRITO DO DEUS VIVO 2 Corntios 3:3

4.1.3 NOMES QUE DESCREVEM SUA RELAO COM O FILH O DE DEUS.

a. O ESPRITO DE CRISTO Romanos 8:9 / Atos 2:36
b. O ESPRITO DE SEU FILHO - Glatas 4:6
c. O ESPRITO DE JESUS Atos 16:6, 7 / Atos 1:1, 2 / Mateus 28:19 / Filipenses
1:19 / Atos 2:32, 33 / Isaas 11:2 com Hebreus 1:9 - Esse nome identifica o
Messias Divino com o homem Jesus, e mostra a relao que o Esprito Santo
sustenta com Ele, conforme aqui identificado.
4.2.4 NOMES
HOMENS.

QUE

DESCREVEM

SUA

RELAO

COM

OS

a. ESPRITO PURIFICADOR Isaas 4:4 / Mateus 3:11

b. SANTO ESPRITO DA PROMESSA Efsios 1:13/ Atos 1:4, 5 / Atos 2:33
c. ESPRITO DA VERDADE Joo 15:26 / 14:17 e 16:13 / 1 Joo 4:6 e 5:6
d. ESPRITO DA VIDA Romanos 8:2

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e. ESPRITO DA GRAA Hebreus 10:29
f.

ESPRITO DA GLRIA 1 Pedro 4:13, 14 / Efsios 3:1619 / Romanos 8:16

17

g. O CONSOLADOR Joo 14:26 / Joo 15:26 e 16:7 comparar com 1 Joo 2:2

4.3 A OBRA DO ESPRITO SANTO

Ao considerarmos a obra do Esprito Santo, precisamos lembrar a verdade que todas
as pessoas da Divindade so ativa s na obra de cada Pessoa individual. Alguns nos
dizem que Deus Pai operou na Criao, que Deus Filho operou na Redeno e que
Deus Esprito Santo opera na Salvao. Mas isso no verdade, pois em cada m
anifestao das obras de Deus, a Trindade total se mostra ativa; o Pai o Autor, o Filho
o Executor e o Esprito o Ativador de cada ato. Por conseguinte, o Esprito Santo
Aquele que ativa e leva a trmino os atos iniciados.
4.3.1 EM RELAO AO UNIVERSO MATERIAL.
a. NO TOCANTE CRIAO

Salmo 33:6 / J 33:4

b. NO TOCANTE RESTAURAO E PRESERVAO

Gnesis 1:2 / Salmo 104:29, 30 / Isaas 40:7
4.3.2 - EM RELAO AOS HOMENS NO REGENERADOS.
a. O ESPRITO LUTA COM ELES Gnesis 6:3 / Mateus 5:1316
b. O ESPRITO TESTIFICA-LHES Joo 15:26 / Atos 5:3032
c. O ESPRITO CONVENCE-OS Joo 16:811 Do Pecado, da Justia e do Juzo.
Nessa trplice obra, o Esprito Santo glorifica a Cristo. Ele nos mostra que
pecado no confiar em Cristo, revela-nos a Justia de Cristo e a obra vitoriosa de
Cristo em relao a Satans. Nossa tarefa consiste to somente em pregar a
palavra da verdade, dependendo do Esprito Santo para produzir convico.
(Atos 2:4 e 37)

4.3.3 EM RELAO AOS CRENTES.

a. O ESPRITO REGENERA Joo 3:36 / Tito 3:5/ Joo 6:63 / 1 Pedro 1:23 /
Efsios 5:25, 26 / 1 Corntios 2:4 comparar com 1 Corntios 3:6. Assim como

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Jesus foi gerado pelo Esprito Santo, semelhantemente todo homem, para que
se torne filho de Deus, precisa ser gerado pelo Esprito Santo.
b. ELE BATIZA NO CORPO DE CRISTO
Aqui necessitamos estudar duas exposies ou compreenso sobre o assunto. A
primeira, podemos chamar de batismo corporativo que afirma que o batismo do
esprito Santo acontece no ato da regenerao e no como uma experincia
posterior: se expressa mais ou menos assim: Joo 1:3234 / 1 Corntios 12:12
13 / Atos 1:5. O batismo do Esprito Santo aquele ato que tem lugar por ocasio da
converso (Joo 3:5-7 / Romanos 8:9) , mediante o qual a pessoa se torna membro do
Corpo de Cristo (2 Corntios 5:17 / Efsios 1:13-14). Essa obra tem sido realizada na
vida de cada crente, embora nem sempre seja reconhecida. O batismo do Esprito
Santo no algo a ser conquistado pelo crente aps a regenerao; antes, j foi obtido
por ocasio da regenerao (1 Corntios 3:16). O batismo do Esprito Santo teve incio
no dia de Pentecostes (Atos 2:1-3), mas se estende atravs dos sculos e prosseguir
at que o ltimo membro tenha sido acrescentado igreja.(Efsios 4:4).
A outra postura teolgica aquela que afirma que o batismo do Esprito Santo
acontece como uma experincia posterior na vida do crente, e que tem como
sinal o falar em lnguas.
a.

ELE HABITA NO CRENTE 1 Corntios 6:15-19 / 3:16 / Romanos 8:9.

b.

ELE SELA Efsios 1:13, 14 / 4:30

c.

ELE PROPORCIONA SEGURANA Romanos 8:14, 16 / 1 Corntios 1:22

d.

ELE FORTALECE Efsios 3:16

e.

ELE ENCHE O CRENTE Efsios 5:18-20 / Atos 4:8, 31 / 2:4 / 6:3 / 7:54-55 /
9:17, 20 / 13:9-10, 52 / Lucas 1:15, 41, 67-68 / 4:1 / Joo 7:38-39.

f.

ELE LIBERTA / GUIA / ORIENTA EM SEGURANA Atos 8:27-29

g.

ELE EQUIPA PARA O TRABALHO (Ilumina/Instrui/Capacita) 1 Corntios

2:1214 / Salmo 36:9 / Joo 16:13-14 / 1 Corntios 12:11 / 1 Timteo 1:5

h.

ELE PRODUZ O FRUTO DA GRAA CRIST Glatas 5:22-23 / Romanos

14:17 / 15:13 / 5:5 / Glatas 2:20.

i. ELE POSSIBILITA TODAS AS FORMAS

DE COMUNHO COM DEUS (Orao/Adorao e louvor/Agradecimentos)
Judas 20/ Efsios 6:8 / Romanos 8:26-27 / Filipenses 3:3 / At 2:11 / Efsios 5:1820.
j.

ELE VIVIFICA O CORPO DO CRENTE Romanos 8:11, 13.

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3.4 EM RELAO A JESUS CRISTO
a. CONCEBIDO PELO ESPRITO SANTO Lucas 1:35 / Mateus 1:20. O Esprito
Santo produziu o corpo humano do Filho de Deus mediante um ato criador. O
Filho de Deus chamou esse corpo de preparado (Hebreus 10:5). Era impossvel
que Aquele que absolutamente santo, se revestisse de um corpo que tivesse
vindo ao mundo por gerao natural. Se este tivesse sido o caso, teria Ele
possudo um corpo maculado com a mancha do pecado.
b. UNGIDO COM O ESPRITO SANTO Atos 10:38 / Isaas 61:1 / Lucas 4:14, 18 /
Isaas 11:2 / Mateus 12:17-18.
c. GUIADO PELO ESPRITO SANTO Mateus 4:4
d. CHEIO DO ESPRITO SANTO Lucas 4:1 / Joo 3:34.
e. REALIZOU SEU MINISTRIO NO PODER DO ESPRITO SANTO
Lucas 4:18-19 / Is 61:1 / Lucas 4:14
f. OFERECEU-SE EM SACRIFCIO PELO ESPRITO SANTO
Hebreus 9:14
g. RESSUSCITOU PELO PODER DO ESPRITO SANTO
Romanos 8:11 / Romanos 1:4
h. DEU MANDAMENTOS AOS SEUS, PELO ESPRITO SANTO
Atos 1:1, 2
i.

DOADOR DO ESPRITO SANTO Atos 2:33. Jesus Cristo viveu toda a sua vida
terrena dependendo inteiramente do Esprito Santo e a Ele sujeito.

4.3.5 EM RELAO S ESCRITURAS

a. SEU AUTOR 2 Pedro 1:20-21 / 2 Timteo 3:16 / 2 Pedro 3:15-16/ Joo
16:13. As escrituras referem-se ao Esprito Santo como o Agente Divino da
comunicao da verdade de Deus aos homens.
b. SEU INTRPRETE Efsios 1:17 / 1 Corntios 2:9-14 / Joo 16:14-16. A
importncia do homem para interpretar a verdade j revelada to caracterstica
como sua incapacidade de comunicar a revelao sem o concurso do Esprito
Santo. As Escrituras foram dadas pelo Esprito Santo, e sua verdadeira
interpretao s possvel por meio de Sua iluminao.
Deus, atravs de seu Esprito, venha a iluminar teu corao, com o propsito de
que possas desfrutar de toda a Suficincia DEle em sua vida, que recebeste
desde o momento de sua regenerao.

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O Dom de Lnguas Postura Teolgica 1
Como podemos perceber estamos enumerando as diversas posturas teolgicas
em relao aos dons espirituais O que significa que h mais de uma postura, e
como faculdade estamos obrigados a dar a conhecer de forma sistemtica, sem
entrar em discusso sobre o assunto as vrias e diversificadas doutrinas.
1- O que era ou em que consistia este dom. O dom de lnguas consistia em falar uma
lngua a qual era completamente desconhecida para aquele que falava. Havia contedo
e um signifi cado real nas palavras proferidas, e no meras palavras e frases sem nexo.
No dia de Pentecostes, "cada um os ouvia falar na sua prpria lngua" [literalmente
dialeto] (Atos 2:6.) Alm disto, enquanto Pedro explicava este milagre para a multido,
ele iguala o dom de lnguas ao dom de profecias ao citar a profecia de Joel: "E
tambm do meu esprito derramarei sobre os meus servos e as minhas servas
naqueles dias, e profetizaro" (v.18).
Novamente, 1 Corntios 14:5 iguala o dom de profecia ao de lnguas se
houver intrprete, pois "o que profetiza maior do que o que fala em lnguas, a no
ser que tambm interprete para que a igreja receba edificao".
1 Corntios 12:30 refuta a idia popular de que todo convertido falava em lnguas.
Mesmo em Corinto, Paulo pergunta; "falam todos diversas lnguas? Interpretam
todos?".
A idia moderna de que h outro tipo de dom de lnguas, ou a lngua dos anjos,
simplesmente estranha as Escrituras e deve ser rejeitada. O dom que alguns dizem
possuir, no o verdadeiro dom de lnguas, porm uma imitao aprendida de cor,
para simplesmente parecer to espiritual como quem fala.
2- Seu Propsito. Um dos propsitos deste dom era mostrar ao Judeu que Deus
estava julgando a sua nao. "De sorte que as lnguas so um sinal, no para os fiis,
mas para os infiis (judeus) " (1 Corntios 14:22). Pois, Paulo fala da infidelidade dos
judeus. Desde o tempo de Abrao, Deus tem falado para eles em Hebraico; mas agora,
aps a vinda de Cristo, Deus estava falando com eles em outras lnguas, para mostrar
ao Judeu que o privilgio que eles tinham como nao chegara ao fim, pois os gentios
tambm seriam participantes da aliana da graa. O fim da nao judaica ocorreu no
ano 70 D.C, quando Jerusalm foi destruda.

Um outro propsito para o dom de lnguas, quando acompanhado do dom de

interpretao , era o de edificar os convertidos no ajuntamento local. A interpretao
de lnguas, assim como o dom de profecia, eles serviram de forma direta para que a
igreja recebesse "parcelas" da verdade. "Porque, em parte, conhecemos, e em parte
profetizamos" (1 Corntios 13:9). Deus concedeu estes dons quando a igreja estava no
estgio de menino, e precisava se alimentar com alimento adequado. Assim tambm

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hoje, quando uma Igreja est no estgio de menino, ou seja, lhe falta amadurecime
nto, se torna necessria a interveno divina para guia-los a to da verdade.
O fato de encontrarmos em 1 Corntios 14, um guia para o uso dos dons na igreja,
significa que eles permaneceriam para sempre. Alm disso, essa orientao nem
mesmo seguida por aqueles que dizem possuir este dom hoje. H necessidade de
outra pessoa ser um interprete, e no mais que trs em cada culto, e tambm no
deveriam faz-lo de forma simultnea, mas um aps o outro.

Adendo 1 Reflexo Teolgica

O ANDAR NO ESPRITO

Porquanto o que era impossvel lei, visto que se achava fraca pela carne, Deus
enviando o seu prprio Filho em semelhana da carne do pecado, e por causa do
pecado, na carne condenou o pecado, para que a justa exigncia da lei se cumprisse
em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito.
Pois os que so segundo a carne inclinam-se para a s coisas da carne; mas os que
so segundo o Esprito para as coisas do Esprito.
Porque a inclinao da carne morte; mas a inclinao do Esprito vida e paz.
Porquanto a inclinao da carne inimizade contra Deus, pois no sujeita lei de
Deus, nem em verdade o pode ser.

Romanos 8:3-7

Vamos entrar agora no conceito bblico para compreender o que significa andar no
Esprito. Para isso devemos entender alguns pontos importantes.

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AS DUAS LEIS ESPIRITUAIS

Antes de prosseguirmos importante sabermos o que lei. A rigor, uma lei, uma
generalizao examinada at que se prove que no h exceo. alguma coisa que
ocorre repetidamente, e ao acontecer, sempre de maneira j observada. Podemos
ilustrar esse princpio por meio da lei da gravidade, que a maioria conhece. Se eu deixo
cair um leno em So Paulo, cair no cho. este o efeito da gravidade, e o mesmo
acontecer em Santa Catarina, Manaus ou e qua lquer lugar do globo. Assim se
manifesta a lei da gravidade. Assim como existem leis naturais, existem leis espirituais.
Em Romanos vemos claramente duas leis espirituais. Vamos ver cada uma delas.

A lei do Pecado e da Morte

Graas a Deus, por Jesus Cristo nosso Senhor! De modo que eu mesmo com o
entendimento sirvo lei de Deus, mas com a carne lei do pecado.
Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da
morte.
Romanos 7:25; 8:2.
H uma lei espiritual operando dentro de ns que, assim como a lei da gravidade nos
empurra para baixo, essa lei nos empurra para o pecado. Paulo descreveu em relao
a essa lei baseado em sua prpria experincia: Pois o que fao, no o entendo; porque
o que quero, isso eu no pratico; mas o que aborreo, isso fao. E, se fao o que no
quero, consinto com a lei, que boa. Agora, porm, no sou mais eu que fao isto, mas
o pecado que habita em mim. Porque eu sei que em mim, isto , na minha carne, no
habita bem algum; com efeito, o querer o bem est em mim, mas o efetu-lo no est.
Pois no fao o bem que quero, mas o mal que no quero, esse pratico. Ora, se eu fao
o que no quero, j o no fao eu, mas o pecado que habita em mim. Acho ento esta
lei em mim, que, mesmo querendo eu fazer o bem, o mal est comigo. Porque,
segundo o homem interior, tenh o prazer na lei de Deus; mas vejo nos meus membros
outra lei guerreando contra a lei do meu entendimento, e me levando cativo lei do
pecado, que est nos meus membros.
Romanos 7:19-23
Veja que ele declara, no tempo presente, quando ele j era um seguidor do Senhor,
que nele no habitava bem algum. Essa lei est em ns, nos foi herdada pela queda.
Enquanto achamos que podemos ou que temos algo que seja til a Deus, contrariamos

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o que a Palavra diz. Iremos nos esforar para subir, porm a queda ser iminente.
Ficamos uma quinzena nas alturas e depois nos cansamos e camos de novo. No
podemos ignorar essa lei. A cruz nos livrou do homem do pecado do velho homem
mas no eliminou de dentro de ns a lei do pecado. Se algum faz um comentrio
desagradvel a nosso respeito, imediatamente algo dentro de nos borbulha. Mas se,
quando diferentes pessoas fazem observaes speras ao nosso respeito , a mesma
coisa se agita e perturba o nosso ntimo, ento descobrimos uma lei interior - a lei do
pecado.

Como podemos eliminar a lei da gravidade? Em verdade no podemos elimin-la, mas

podemos anular o seu efeito com uma outra lei superior. Vamos ver.

A lei do Esprito da vida

Porque a lei do Esprito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da

morte.
Romanos 8:2

Assim como existe a lei da gravidade existe uma outra lei que consegue sobrepujar
esta. Um exemplo que podemos citar contrria lei da gravidade as leis da dinmica
usadas na aviao. Veja quantas toneladas de metal amontoadas em um s corpo, o
avio, conseguem voar em plenas alturas. Parece difcil acreditar que ele consiga alar
vo e permanecer no ar por tanto tempo. Vemos que existe uma outra lei atuando sobre
o avio: a lei da aerodinmica. A lei da aerodinmica mantm o avio no ar. Mas
espere... Onde foi parar a lei da gravidade? Ela continua, porm h uma lei superior a
ela que f az com que o avio permanea no ar. Se, porventura, o avio perder qualquer
caracterstica importante para que a lei da aerodinmica atue nele , como por exemplo:
perder uma asa, ele vai comear a cair, cair, provando que a lei da gravidade continua
operando.

Assim a lei do Esprito da Vida. uma lei superior a do pecado e da morte. Essa lei
foi nos dada pelo Esprito em ns. Veja o que Paulo diz: aquele que dos mortos
ressuscitou a Cristo Jesus h de vivificar tambm os vossos corpos mortais, pelo seu
Esprito que em vs habita. Portanto, irmos, somos devedores, no carne para

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vivermos segundo a carne; porque se viverdes segundo a carne, haveis de morrer;
mas, se pelo Esprito mortificardes as obras do corpo, vivereis. Romanos 8:11-13
A lei do Esprito da vida se manifesta quando abdicamos as nossas prprias vontades,
inclusive as coisas boas de nosso carter natural e dependemos de Deus para qualquer
manifestao de obedincia. Muitos de ns somos mansos por natureza, mas essa a
mansido da velha criao e isso para Deus nada vale. A lei do Esprito opera no
terreno da dependncia irrestrita a Deus. Se entregarmos a nossa vida a essa lei,
teremos menos conscincia da lei velha, q ue, embora continue a existir, j no nos
governa, e j no somos presa sua, pois morremos para essa lei. Agora, com tudo isso,
o que significa andar no Esprito?

Primeiramente no um trabalho, um andar. No um esforo opressivo e

infrutfero.

Nunca foi o propsito do Senhor que as pessoas, ao passarem pela porta do Reino da
Graa, se detivessem na batente da porta e ficassem ali parados. Quando Jesus no
ensino do monte se referiu porta estreita, Ele tambm falou de um caminho apertado
ou estreito. Antes de subir aos cus Jesus deu uma ordem (Mateus 28:18-20). Ele no
ordenou apenas que fizessem discpulos, isto , que introduzissem as pessoas no
Reino da Graa, mas tambm salientou a necessidade de ensin-los a guardar todas
as coisas que Ele havia ordenado. Isto o Caminho, aprender a viver conforme Jesus
ensinou.

Andar no Caminho de Deus andar no Esprito e abandonar a velha e v maneira de

viver (I Pedro 1:18) e, aprender com Deus como Ele quer que vivamos na terra. Ele
quer nos ensinar todo o seu conselho (Atos 20:27). Isto quer dizer que o Conselho de
Deus no algo interminvel e cheio de divagaes, mas sim um corpo completo de
verdades objetivas que Deus quer que apliquemos em nossa vida hoje.

Em segundo lugar, andar no Esprito implica em sujeio a Ele. Devemos estar

sujeitos ao Esprito. As prioridades da minha vida devem ficar com Ele, devo
entender que eu no tenho e devo prioridades espirituais buscai em primeiro lugar
o Reino de Deus e sua Justia... Lembra deste texto? Se eu sou uma pessoa de
prioridades terrenas e materialistas, se mais importante para mim o dinheiro e a
fama, a posio e o reconhecimento social, ento tudo isso deve ser crucificado,

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deve ir para a cruz, isso tem que acabar. Toda a prioridade na minha vida pertence
a Deus.

5.4.2. ENCHENDO-SE DO ESPRITO.

Batismo com o Esprito Santo no a mesma coisa que ser cheio do Esprito Santo.
H duas palavras diferentes, no novo testamento grego que so traduzidas para o
portugus da mesma forma, porm descrevem experincias distintas. Uma pimpleimi
que aparece em Lucas 1:15 - Joo Batista; Lucas 1:41 - Isabel; Lucas 1:67-68 Zacarias; Atos 2:3,4 - Pentecostes; Atos 4:8 - Pedro; Atos 4:31 - os discpulos; Atos
9:17 - Paulo; Atos 13:9-11 - Paulo novamente. Essa palavra, pelo contexto em que
usada, d a entender um enchimento momentneo para cumprir uma determinada
obra. D a entender que antes no estava cheio. Tem mais haver com o batismo com o
Esprito Santo que nos d poder.

A outra palavra pleiros que aparece nos textos de Lucas 4:1 - Jesus; Atos 6:3 - os
diconos; Atos 7:55 - Estevo; Atos 1 1:24 - Barnab; Efsios 5:18 - a ordem para se
encher do Esprito. Esta palavra significa ser cheio, mas no como uma experincia
do momento, e sim como uma continuidade. No est relacionada com a obra e sim
com a vida. Portanto queremos tratar dessa experincia subjetiva de encher-se com o
Esprito Santo. Vamos ler o texto que melhor esclarece sobre o assunto:

E no vos embriagueis com vinho, no qual h devassido, mas enchei-vos do Esprito,

falando entre vs em salmos, hinos, e cnticos espirituais, cantando e salmodiando ao
Senhor no vosso corao, sempre dando graas por tudo a Deus, o Pai, em nome de
nosso Senhor Jesus Cristo, sujeitando-vos uns aos outros no temor de Cristo. Efsios
5:18-21

Esse texto diz como nos enchemos do Esprito. Vamos ver as maneiras listadas nestes
versculos de Efsios.

Falando entre vs

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A primeira coisa que devemos saber que isoladamente no conseguimos ir muito
longe. Veja que o texto diz falando entre vs e no sozinho. Falar como? Quando nos
encontramos temos que estar com o nosso corao desejoso de salmodiar, ou seja,
orar de maneira aberta e inspirada no amor a Deus. Os cnticos no so simplesmente
msica e sim algo que venha do profundo de nosso esprito. No podemos deixar
passar um irmo perto de ns e perder a oportunidade de salmodiar, profetizar,
abenoar e orar pelo irmo. Temos que nos livrar de toda frieza para que possamos
experimentar essa verdade na igreja hoje. Para isso precisamos ter uma vida de
constante orao, meditao e contemplao do Senhor. Salmodiar aqui no implica
em nada da forma moderna em que o cntico est sendo tratado, hoje em dia um
tremendo de um comrcio, lucro e ganho, e os lanamentos em shows evanglicos
ento? So verdadeiros espetculos de orgulho, arrogncia e falsa espiritualidade.
Obviam ente no estamos generalizando, e nem nossa inteno criticar pessoas, mas
condenar atitudes que afastam os crentes da simplicidade do Evangelho Original.

Sempre dando graas a Deus por tudo.

Devemos manter uma atitude de louvor e gratido por toda e qualquer coisa ao nosso
redor. Devemos aceitar as determinaes de Deus para a nossa vida sem
murmuraes ou queixas. Esse processo redunda em um tremendo quebrantamento de
nosso ego com o fim de liberar a Vida Divina em ns, produzindo um verdadeiro
enchimento de dentro para fora. Esse o aspecto subjetivo da cruz, dirio e constante.
que costumamos chamar de desfrutar dos benefcios da Justificao.

Sujeitando-vos uns aos outros

Quando nos esvaziamos de nossas defesas e orgulho Deus pode, ento, encher-nos
com o seu Esprito. A sujeio ao Corpo de Cristo quebra o orgulho e a auto-suficincia
de tal maneira que nos deixa prontos para sermos cheios do Senhor.

Portanto quando somos cheios do Esprito podemos, com maior tranqilidade sabermos
que estamos descansando nEle e que assim andamos no Esprito. E j sabemos qual
o fruto de tudo isso.

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Digo, porm: Andai pelo Esprito, e no haveis de cumprir a cobia da carne. Porque a
carne luta contra o Esprito, e o Esprito contra a carne; e estes se opem um ao outro,
para que no faais o que quereis.
Mas, se sois guiados pelo Esprito, no estais debaixo da lei.
Mas o fruto do Esprito : o amor, o gozo, a paz, a longanimidade, a benignidade, a
bondade, a fidelidade, a mansido, o domnio prprio; contra estas coisas no h lei.
E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixes e
concupiscncias. Se nos vivemos pelo Esprito, andemos tambm pelo Esprito.
Glatas 5:16-18; 22-25.

Adendo 2 Reflexo Teolgica

Vivendo na Dimenso do Esprito

Texto [referncia bblica] ... E h de ser que, depois, derramarei o meu esprito sobre
toda a carne, e vossos filhos e vossas filhas profetizaro, os vossos velhos tero
sonhos, os vossos jovens tero vises; e tambm sobre os servos e sobre as servas,
naqueles dias, derramarei o meu Esprito.... (Joel 2:28-29)

Introduo

1. Muitas vezes observamos que mais e mais pessoas esto sendo: "ungidas e/ou
batizadas com o Esprito Santo" e nos vem a pergunta, por que ser? Como ns
podemos ser cheios do Esprito Santo? Como poderei viver na dimenso do Esprito
Santo? Minha mente e meu corao podem estar dispostos a vivermos esta dimenso?

2. O texto que ns escolhemos como texto introdutrio trata sobre uma promessa dada
a Israel e cumprida em Atos captulo 2, no inicio da Igreja, isto quer nos dizer, que a
Igreja no passado andou na dimenso do Esprito e que ns tambm poderemos andar,
e viver nesta dimenso.

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Devemos ser como Igreja primitiva para podermos viver na dimenso do Esprito. Ou
seja, seguir o modelo e padro da Igreja Original.

O que dimenso?

Para podermos viver em um ambiente devemos conhec-lo, estuda-lo, tambm para

que ns terminemos este tema devemos entender que dimenso :

A dimenso :

1. Medida
Segundo o dicionrio Michael's e o dicionrio da Bblia On Line, entre outras coisas
dimenso : Medida. Para nos vivermos nesta dimenso, nos devemos ento conhecer
a medida do Esprito Santo que :
Sabedoria (Gnesis 41:38; xodo 31:3)
Fora e liderana (Juizes 3:10; 6:34)

2.

Grandeza e Importncia

Pense nisto quando falamos de Grandeza e importncia: Edite Riggs Gillet relatou que
... Durante um perodo de fome em Moambique, duas mes vieram pedindo para
fazer algum trabalho em troca de um pouco de farinha de milho. Deixaram suas duas
filhinhas conosco, enquanto trabalhavam; No decorrer da manh, levei q uatro bananas
para as duas meninas. Agradeceram-me pelas bananas e ento ouvi uma delas dizer
outra:"Vamos comer uma s cada um a, e guardar as outras para nossas mes". E
assim elas fizeram.

Se duas meninas famintas, de lares no-cristos, podiam distribuir o pouco que tinham,
quanto mais ns cristos no havemos de pr em prtica a Regra urea de nosso
Mestre? Todos ns precisamos ser mais atenciosos e generosos no uso que fazemos
do nosso tempo, energia e bens. Acima de tudo, precisamos do Esprito de Cristo como

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base de todos os nossos atos. No est o Esprito de Cristo resumido na Regra urea?
No verdade que Cristo mesmo se colocou em nosso lugar e compartilhou conosco
tudo que Ele era?

Podemos entender ento que a dimenso Grandeza e importncia de acordo com o

dicionrio Michael's, ento se queremo s viver na Dimenso do Esprito Santo, nos
devemos aprender a grandeza e a importncia de vivermos em Esprito.
Este Esprito de Deus te transforma em outro homem (1Samuel 10:6)
Este Esprito de Deus fala por voc (2Samuel 23:2)
Este Esprito te faz benigno (Neemias 9:30)

Agora que j aprendemos o que significa dimenso vejamos como a Igreja Primitiva
viveu esta incumbncia, pois, para sermos igual Igreja Primitiva devemos conhecer a
forma em que eles agiam e assim permitirmo-nos entrar ai nesta dimenso.

A Igreja primitiva entrou na dimenso do Esprito depois que:

1. Seguiram as ordens de Jesus Cristo: (Atos 1:4 e 8).

Discusso: Quando seguimos as ordens de Jesus Crist o ento sabemos que devemos
esperar por Ele e perseverarmos (At.1:14), muitas vezes desistimos das bnos do
Senhor por acharmos que o tempo est ainda muito longe e que nunca chega este
momento. A Igreja primitiva ficou aguardando e perseverando em orao.

2. Eles Se comprometeram em ser testemunhas de Jesus Cristo

(At.1:8b)
Temos perdido a oportunidade de vivermos a medida do Esprito porque no temos
sido testemunhas do que Deus tem feito em nossas vidas veja o apostolo Pedro em seu
primeiro discurso o que fez ele? Ele testemunhou quem era Jesus e o que Ele havia
feito aqui na terra (Atos 2:22), para vivermos na medida do Esprito de Deus devemos
nos comprometer. Assumir um compromisso com a verdade.

Muitos vero: (deixe as pessoas verem em voc o que Deus est fazendo)

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Muitos temero: (na Igreja primitiva os mesmos saduceus e fariseus tinham
vontade de mata-los mais temiam [Atos 4:19-20] as pessoas devem passar a
temer o Seu Deus como temiam na antiguidade.).
Muitos confiaro: a Igreja de Cristo deve ter esta "GRANDEZA" em si.
Devemos permitir que o povo aprenda como confiar no nosso Deus atravs de
nosso testemunho.

... Podemos resumir este pensamento de Testemunho na novela Bem Hur de Lew
Wallace, ele, duvidava da Bblia e resolveu escrever a novela, "Ben-Hur", a fim de
provar ser falso o cristianismo. Contudo, estudando com ateno as Escrituras, Wallace
descobriu nelas justamente "...a repreenso, ...a correo... e a e ducao na justia"
de que tanto precisava. A Palavra de Deus de tal forma lhe transmudou o pensamento
que acabou por escrever a novela em alto tributo ao recm achado Senhor.
Para os homens pensantes de todos os sculos, as Escrituras Sagradas assumem
posio preeminente acima de todos os outros livros. Isaque Newton referiu-se aos
Evangelhos como "a mais sublime filosofia da Terra". Goethe disse: "Para mim os
Evangelhos so verdadeiros, desde o princpio at o fim". Benjamin Franklin, Abraham
Lincoln, Franklin Roosevelt, D. Pedro II e tantos outros lderes j enderam elevado
tributo ao poder do Livro do Cu. E so do romancista Coelho Neto, as palavras:
"Homem de f, o Livro de minha alma aqui o tenho: a Bblia o po para minha fome
de consolo, a luz nas trevas das minhas dvidas, o blsamo para as dores das minhas
agonias... Eis olivro que a valise com que ando em peregrinao pelo mundo. Tenho
nele tudo". (2 Timteo 3.16).

Encontramos, ento, que a Igreja Primitiva seguiu as ordens de Cristo, foram

testemunhas, agora, uma vez que sabemos o que dimenso agora sabemos como a
Igreja entrou nesta dimenso cabe a ns tambm lutarmos para que quando o senhor
Jesus volte nos encontre nesta "MEDIDA DE GANDEZA E IMPORTANCIA".

Lutando para entrar na Dimenso do Esprito Santo.

Reconhecendo que o mesmo Esprito Santo Deus.

(Joo 4:24; 2 Corntios 3:17; Joo 4:18; Romanos 8:9; Colossenses 1:27).

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Quando entendemos que o mesmo Esprito Santo Deus, ento estamos nos
capacitando para vivermos esta grandeza

Reconhecendo o que Ele (O Esprito Santo) pode fazer por ns.

Este ponto importantssimo para a nossa vida se reconhecemos o que Ele faz por ns
vamos querer viver por Ele.
Convence o pecador: Joo 16:8-13. Este o primeiro passo para a salvao de
um pecador. O Esprito Santo unge a Palavra que est sendo pregada e ela
vivificada no corao do ouvinte.
Regenera: Joo 3:5; Tito 3:5. a obra da regenerao a transformao do
pecador em santo, o que leva o homem a ser filho de Deus.
Habita nos filhos de Deus: Romanos 8:9; 1 Corntios 6:19. O Esprito Santo
enche o templo (QUE SOMOS NS), habita e permanece nele.
Sela: Efsios 1:13; Efsios 4:30. Agora, ser selado significa:

1. Somos propriedade: os filhos de Deus pertencem a Deus.

2. Segurana: Os filhos de Deus esto seguros e salvos na Dimenso do Esprito
Santo. O selo no pode ser quebrado, um smbolo de garantia.
3. Aprovao: O Selo estabelece a aprovao de Deus sobre a vida.
4. Obra completa: O batismo do Esprito Santo uma ao simultnea da salvao e
uma obra que completa a regenerao na vida do cristo.
Investe de poder: Atos 1:8. A palavra poder vem do Grego DUNAMIS que de
sua etimologia vem a palavra dinamite. Isto o que faz o poder de Deus na vida
do homem que quer viver esta Dimenso. Um poder que vem de fora, e que
no dele.
Batiza no Corpo de Cristo: 1 Corntios 12:13. Veja esta afirmao de Donald
Grey Barnhouse: ...
Ningum precisa perguntar a um crente se ele foi batizado com o Esprito. O
prprio fato de uma pess oa estar no corpo de Cristo demonstra que ela foi
batizada com o Esprito, pois no h outra maneira de entrar no corpo... Os
filhos de Deus so colocados no corpo de Cristo e ao mesmo tempo Cristo vem
fazer morada no corao do homem.

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No gostaria voc de viver esta Dimenso do Esprit o de Deus? Perceba que uma
Dimenso que te d tantos benefcios bastando apenas voc:
Entender o que Dimenso Importncia, Grandeza, Medida.
2. Viver como a Igreja Primitiva, em Obedincia as ordens de Jesus Cristo, e isto
envolve compromisso e responsabilidade e viver para testemunhar o que Deus tem
feito.
Lembre-se o que disse A. J. Gordon: ... Antes do Pentecostes, os discpulos achavam
difcil fazer coisas fceis; depois do Pentecostes, achavam fcil fazer coisas difceis...
... Walter Knight conta a histria de um menino qu e acabara de encontrar-se com
Cristo; seu nome era Joo. O garot o, ento, perguntou a seu pai:
Como vou crer no Esprito Santo se nunca o vi?
Ao que o pai, eletricista, replicou:
Eu lhe mostrarei. Venha por aqui.

A seguir, Joo foi com seu pai casa das mquinas, onde estavam os geradores de
energia.
E daqui que vem a fora que esquenta nosso chuveiro e nos d a luz. No podemos
ver a fora, mas ela est nas mquinas e nos fios.
Eu creio na eletricidade concluiu o menino.
Pois emendou o pai voc cr nela, embora no a veja. Voc cr porque v o
que ela faz. Assim tambm voc pode crer no Esprito Santo, porque pode ver o que ele
faz na vida das pessoas, quando elas se entregam a Cristo e recebem o seu poder....
Romanos 9:17.