Anda di halaman 1dari 2

Antropologie social - UVT

Florin Gherhe, Facultatea de Litere, Istorie i Teologie, Limbi i Literaturi: Romn


Latin, anul al III-lea

Cultura Kwankiutl i lipsa integrrii socio-culturale


Pentru a nelege organismul unei comuniti este nevoie de o privire pluriperspectivist, prin
mai multe filtre i poate raportat cel puin la societile din imediata proximitate. n lucrarea
sa Patterns of Culture, Ruth Fulton Benedict ncearc s schieze cteva aspecte ale ideii de
pattern a unei culturi, trecnd n revist cteva cercetri ale triburilor britanic-columbiene.
Termenul pattern, echivalat n limba romn cu cel de model, tipar, ablon, ncearc
s surprind exact scheletul socio-cultural al unei societi n vederea unei nelegeri ct mai
complexe al funcionrii i dezvolttii acelei culturi n plan sincronic i diacronic.

Cele trei comuniti abordate de autor: Zuni, Dobu i Kwakiutl nu se pot numi
eterogene din punctul de vedere al culturii, al comportamentului sau al credinelor de care
acestea dau dovad. Trsturile acestora pot prezenta diferene de la o regiune la alta, chiar
dac prezint i un pachet de similitudini. Se gsesc unele trsturi, spune R.F. Benedict, care,
dei sunt prezente la fiecare comunitate n parte, prezint anumite deosebiri. Desigur, aceste
culturi nu dispun de un ablon standard dup care s poat fi clasificate ntr-o anumit
categorie, de aceea identificarea unui pattern comun acestora este aproape imposibil.
Complexitatea de care dau dovad fiecare n parte poate fi neleas numai printr-un studiu
amplu.
O alt observaie pertinent care merit amintit este tentaia triburilor de a prelua idei,
concepte, simboluri sau imagini ale civilizaiilor din proximitatea lor. Astfel, mitologia
acesora cndva

poate lipsit de influene , a devenit o salat (hodge-podge) de

combinaii de obiecte i simboluri identificabil cu kitsch-ul. Chiar i aa, din punct de


vedere social, ei pot fi caracterizai drept comuniti cu forme de organizare nc primitive,
slab elaborate. Dac exist similariti n ceea ce privete dansul sau anumite srbtori,
acestea se datoreaz fenomenelor de migraie a unui anumit numr de indivizi de la un trib la
altul.
La pubertate, de exemplu, atenia comunitii este canalizat n direcia oferirii unei
educaii magice, care s pregteasc tinerii pentru diferite ndeletniciri ceremoniale. n ceea ce
privete profesiile care susin supravieuirea precum vnatul sau pescuitul, acestea nu pot avea
loc fr a fi impregnate de viaa spiritual. Exist diverse ceremonii care trebuie exercitate
naintea, n timpul sau dup svrirea sacrificiului sau a preparrii bunurilor.

Antropologie social - UVT


Florin Gherhe, Facultatea de Litere, Istorie i Teologie, Limbi i Literaturi: Romn
Latin, anul al III-lea

Cultul animalelor, primete un loc de prestigiu n aceste culturi. Exist dansuri n care
activanii imit animale n vederea provocrii amuzamentului, dar totodat, anumite animale
considerate gardieni spirituali nu pot fi luate n derdere.
Nu toate festivalurile i ospeele au rol spiritual. Mare parte din acestea sunt organizate n
scopuri socio-economice.
Lipsa integrrii sociale altfel spus, lipsa omogenitii triburilor poate fi explicat de
mai multe circumstane: faptul c anumite triburi devin oarecum autonome fa de restul i se
las influenate de civilizaiile mai mari care se afl n proximitatea acestora poate fi cel mai
puternic motiv. Aici apare conflictul ntre valorile indigene i cele moderne (recent preluate
i aduse n trib). De exemplu n cazul Kwankiutl acestia nu au dat dovad de la bun nceput
de o organizare social solid. nainte s se stabilieasc pe coast sau pe insula Vancouver, au
mprtit aceeai cultur cu cea a Salishilor din sud. Se pare c indigenii din Kwankiutl au
mai conservat cteva dintre principiile pe care le aveau cu Salishii n trecut. Salishii ns, se
pare c au fost mult mai conservatori dect Kwankiutl. Acetia au pstrat mitologia i
organizarea social. Principiul ereditar, la acetia, este destul de neglijat. n aceast societate
oamenii au drepturi egale, iar departajarea mai trzie a acestora se va face conform cu
ablilitile de care acetia dau dovad (vntoare, pescuit, medicin, arte magice etc.). Cu
siguran exist un contrast mai mare ntre acetia dect reportat la cei din coasta de nord.
Atitudinea n faa morii a celor din Kwankiutl acetia dau dovad de o foarte mare
sensibilitate. Prezena unei bocitoare i a unui vast ceremonial pentru copilul rposat. La
nmormntare se aduc toate jucriile copilului, iar mama acestuia i va cnta un cntec
specific. Aceasta l implor s se ntoarc napoi, chiar. (n sensul ca ea ns i s-l mai nasc o
dat)
n concluzie, pentru a percepe sistemul de gndire al unui colectiv, este necesar un studiu mai
amplu al acestuia. Pentru o bun nelegere a comportamentului uman, este necesar
nelegerea structurii i a modului de funcionare a societii din care acesta face parte. Am
putea afirma c inteligena unei societi n sine este direct proporional cu inteligen a unui
individ al respectivei societi.